Date: 2025-09-06T00:00:00+00:00
Description: Shamela BOK file converted to EPUB by Shamela.org
Publisher: Shamela.org
Rights: Creative Commons Non-Commercial Share Alike 3.0

ابن حجر العسقلاني

تهذيب التهذيب ط الفكر

٨٥٢ هـ

رقم الكتاب في المكتبة الشاملة: ٣٠٣٧

الطابع الزمني: ١١-٣٧-٢٢-٢٤-٠٨-٢٠٢٥

المكتبة الشاملة رابط الكتاب

2em0em

1.6

عن الكتاب

الكتاب: تهذيب التهذيب

المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: ٨٥٢هـ)

الناشر: دار الفكر، الطبعة الأولى سنـ١٤٠٤ـة

أعده للشاملة: موقع مكتبة المسجد النبوي

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

عن المؤلف

ابن حَجَر العَسْقلاني (٧٧٣هـ - ٨٥٢هـ، ١٣٧٢م - ١٤٤٨م).

شهاب الدين أبو الفضل، أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي، الكناني، العسقلاني، الشافعي. صاحب أشهر شرح لصحيح الإمام البخاري أصله من عسقلان بفلسطين، ومولده ووفاته بالقاهرة.

عالم محدِّث فقيه أديب ولع بالأدب والشعر فبلغ فيه الغاية، ثم أقبل على الحديث فسمع الكثير، ورحل ولازم شيخه الحافظ أبا الفضل العراقي. رحل إلى اليمن، والحجاز، وغيرهما لسماع الشيوخ، وصارت له شهرة كبيرة. قصده الناس للأخذ عنه، وأصبح حافظ الإسلام في عصره. ولما حضرت العراقي الوفاة قيل له من تخلف بعدك؟ قال: ابن حجر، ثم ابني أبا زرعة، ثم الهيثمي. كان فصيح اللسان، راوية للشعر، عارفاً بأيام المتقدمين وأخبار المتأخرين، ولي قضاء مصر مرات ثم اعتزل.

أما تصانيفه فكثيرة جداً منها: فتح الباري في شرح صحيح البخاري؛ الإصابة في تمييز أسماء الصحابة؛ تهذيب التهذيب؛ تقريب التهذيب في أسماء رجال الحديث؛ لسان الميزان؛ أسباب النزول؛ تعجيل المنفعة برجال الأئمة الأربعة؛ بلوغ المرام من أدلة الأحكام؛ تبصير المنتبه في تحرير المشتبه؛ إتحاف المهرة بأطراف العشرة؛ طبقات المدلسين؛ القول المسدّد في الذَّب عن مسند الإمام أحمد وغيرها كثير.

نقلا عن

الموسوعة العربية العالمية http://www.mawsoah.net

الجزء الأول

كتاب تهذيب التهذيب

للامام الحافظ شيخ الاسلام

شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني

المتوفي سنة ٥٢٨ هـ

الطبعة الاولى ١٤٠٤ هـ - ١٩٨٤ م

الجزء الأول

دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع

ترجمة المؤلف ابن حجر العسقلاني

نسبه:

مولده:

شهرته

أصله:

نشأته:

بسم الله الرحمن الرحيم

ترجمة المؤلف ابن حجر العسقلاني (٧٧٣ - ٨٥٢ ه)

نسبه:

هو شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد، المعروف بابن حجر، الكناني (١)، العسقلاني (٢)، الشافعي، المصري المولد والمنشأ والدار والوفاة القاهري.

مولده:

ولد في شعبان سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة للهجرة في منزل كان يقع على شاطئ النيل بمصر، وكناه أبوه (بأبي الفضل) تشبها ببعض قضاة مكة، ولقبه (شهاب الدين).

شهرته:

وأما شهرته (بأبن حجر) اختلفت المصادر في اعتباره اسما أو لقبا، وإذا كان لقبا هل هو لقب أحد أجداده فطغى على العائلة كلها ؟ أم أنه لقب لحرفة

أو مهنة أو صناعة.

قال السخاوي: هو لقب لبعض آبائه، وهو الراجح (٣) وذهب بعضهم إلى أنه نسبة إلى آل حجر، وهم يسكنون الجنوب الآخر على بلاد الجريد وأرضهم قابس (٤).

أصله:

تجمع عبارة المؤرخين على أصالة ابن حجر العربية وقد قال في نفسه: أنه كناني المحتد من قبيلة كنانه وذلك كما جاء في (المجمع المؤسس) (٥) نقلا عن أبيه وبخط يده.

نشأته:

نشأ الحافظ ابن حجر يتيما حيث مات أبوه وهو في الرابعة من عمره، وماتت

__________

(١) نسبة إلى قبيلة كنانة.

(٢) نسبة إلى عسقلان، وهي مدينة بساحل الشام وهي من فلسطين.

(٣) الضوء اللامع ٢ - ٣٦.

(٤) المنهل الصافي ١ - ٢٥٢ مخطوط.

(٥) ق ٢٤٣.

(*)

طلب الحديث:

امه قبل ذلك وهو طفل، فاصبح في وصاية زكي الدين أبي البكر الخروبي وكان تاجرا كبيرا وقد اعتنى به غاية العناية فأدخله المكتب بعد أن اكتمل عمره خمس سنوات (١) فأكمل حفظ القرآن الكريم وله تسع سنين على محمد بن عبد الرزاق السفطي.

ولما بلغ الحادية عشرة من عمره سنة ٧٨٤ حج مع زكي الدين الخروبي وجاور بمكة والقدس، وهناك اشتغل بالاعادة (٢).

وحفظ بعد رجوعه مع الخروبي إلى مصر سنة ٧٨٦ عمدة الاحكام للمقدسي، ومختصر ابن الحاجب في الاصول، وملحة الاعراب للهروي، وألفية العراقي، وألفية ابن مالك والتنبيه في فروع الشافعية للشيرازي.

تميز بين أقرانه بسرعة الحفظ، وبلغ من أمره أن حفظ سورة مريم في يوم واحد.

وصرف همته نحو ما يروم حفظه وكان حفظه تأملا على طريقة الاذكياء (٣).

كما قدر له أن يقرأ القرآن الكريم تجويدا على (الشهاب الخيوطي) ٨٠٧ ه وسمع

الصحيح أيضا من أبي الفرج عبدالرحمن بن المبارك الغزي (٧٧٧) ه.

وبلغ به الحرص على تحصيل العلم مبلغا جعله يستأجر بعض الكتب ويطلب اعارتها له.

واشتغل مدة بالتجارة (٤) بعد موت الخروبي (٧٨٧) ه ولما بلغ التاسعة عشرة من عمره نظر في فنون الادب (٥).

طلب الحديث:

تمثل سنة ٧٩٣ ه منعطفا في حياة ابن حجر - حيث حبب إليه علم الحديث النبوي فاقبل عليه بكليته، وكان شيخه في هذا العلم زين الدين العراقي (٨٠٦) ه الذي لازمه عشر سنوات وأرخ لهذه الفترة بقوله: رفع الحجاب، وفتح الباب، وأقبل العزم المصمم على التحصيل، ووفق للهداية إلى سواء السبيل (٦) فقرأ على مسندي القاهرة ومصر الكثير في مدة قصيرة ووقع له سماع متصل عال لبعض الاحاديث.

__________

(١) ابن حجر: رفع الاصر ق - ٣٧ أ.

(٢) ابن حجر: انباء الغمر ١ - ٢٦١.

(٣) لحظ الالحاظ ٣٢٦ - وعنوان الزمان ق ٣٦ - ١ والجواهر والدرر ورقة ١٧، جمان الدرر ٣ - أ.

(٤) المنهل الصافي ١ - ١١١٣.

(٥) الجواهر والدرر ٣ - ١٨.

(٦) السخاوي: الجواهر والدرر ق ٢٢ أ، والذيل على رفع الاصر ٧٩.

والدكتور شاكر - ابن حجر ٩١.

(*)

زوجاته:

وهناك رأي لبعض الباحثين المعاصرين حيث قال: وهنا يمكن تفسير ذلك على خلاف ما ورد لدى بعض مراجع ترجمته من أن المقصود بذلك هو أندفاعه بالكلية إلى الحديث النبوي، لانه في هذه الفترة وما يليها لم يقصر همته على الحديث النبوي - فقط - وأن جعل لتحصيله الصدارة بين العلوم والمعارف، وإنما كان الحرص على تحصيله مع الالمام بغيره على سبيل التعمق فيها، وساق الادلة على صحة مدعاه من قول البقاعي: فاطلق - أبن حجر - عنان عزمه بقية العلوم فأكب عليها: الفقه والنحو، والاصلين، وعلوم الادب المعاني والبيان وغيرهما حتى

مهر فيها (١).

وقول ابن فهد المكي: وجد في طلب العلوم فبلغ الغاية القصوى (٢).

زوجاته:

تزوج الحافظ ابن حجر عندما بلغ عمره خمسا وعشرين سنة وذلك في سنة (٧٩٨) من (أنس) ابنة القاضي (كريم الدين عبد الكريم بن أحمد بن عبد العزيز) ناظر الجيش وهي من اسرة معروفة بالرئاسة والحشمة والعلم (٣) فاعتنى بها، واسمعها الحديث المسلسل بالاولية على شيخه حافظ العصر (الزين العراقي) و (الشريف بن الكويك) وحصل لها جملة من الاجازات باستدعاءات عدد من الحفاظ والمسندين، كما استصحبها معه إلى الحج سنة (٨١٥ ه) وحدثت بحضور زوجها، وقرأ عليها الفضلاء، واستولدها عدة بنات هن (زين خاتون) و (فرحة) و (غالبة) و (ورابعة) و (فاطمة) ولم تلد ذكرا (٤) وكان كثير التبجيل لها، وهي عظيمة الرغبة فيه.

كما تزوج أرملة الزين أبي بكر الامشاطي ورزق منها (آمنة) ولم تعش طويلا حيث ماتت في شوال سنة ٨٣٦ وبموتها طلق امها.

وتزوج من (ليلى) ابنة محمود بن طوعان الحلبية عندما سافر مع الاشرف سنة ٨٣٦ ه

__________

(١) البقاعي: عنوان الزمان ق ٣٧ - ٣٨ - ١.

(٢) ابن فهد المكي: لحظ الالحاظ ٢٣٠، والتاريخ والمنهج ٧٦.

(٣) أنباء الغمر: ١ - ٣٩٤ - ٥١٣.

(٤) الجواهر والدرر ق (٣٢٧) أ.

(*)

رحلاته في طلب العلم:

رحلته إلى اليمن:

إلى آمد.

ولم يرزق منها أولادا.

هذا ورغبة منه في مولود ذكر تسرى ب (خاص ترك) سارية زوجته.

وانجب منها ولده الوحيد (بدر الدين أبي المعالي محمد) سنة ٨١٥ ه.

وكان حريصا على تعليمه وتهذيبه فحفظ القرآن وصلى بالناس كما كانت العادة جارية في (٨٢٦ ه) وأسمعه الحديث على الواسطي وجماعة.

وبلغ من حرصه واهتمامه به أن صنف كتابه (بلوغ المرام من أدلة الاحكام) لاجله، وكتب هو عن والده كثيرا من مجالس الاملاء، واشتغل بالقيام بأمر القضاء والاوقاف (١).

رحلاته في طلب العلم:

الرحلة لطلب العلم تقليد مبكر في تاريخ علماء المسلمين، ومظهر من مظاهر التعليم الاسلامي يلجأ إليه الطالب بعد أن يستكمل ثقافته المحلية بسماعه وقراءته على علماء بلده، وشغف ابن حجر بالعلم كان مبكرا، وكذلك حرصه على أن يكون بالحديث النبوي عالما متبحرا ورأسا فيه لا يلحق.

وهذا ما يستلزم شد الرحال والتطواف في البلدان متتبعا لمواطن العلماء والشيوخ والمسندين للتخرج بهم والانتفاع بملازمتهم والقراءة عليهم (٢) ورحل داخل مصر وخارجها.

ففي سنة ٧٩٣ ه رحل إلى قوص وغيرها من بلاد صعيد مصر، فسمع من علمائها نظمهم (٣).

وفي سنة ٧٩٧ ه رحل إلى الاسكندرية وبها التقى جماعة من المحدثين والمسندين منهم:

شمس الدين الجزري المتوفي (٨٣٤ ه) وابن الفراط (ت ٨٠٣ ه) وابن سليمان الفيش (٧٩٨) وابن البوري (٧٩٩) وغيرهم.

حيث ورد ذكرهم في كتابه (الدرر المضية في فوائد الاسكندرية).

رحلته إلى اليمن:

وفي شوال سنة ٧٩٩ ه توجه إلى الحجاز وما أن وصل إلى الطور حتى لقي جماعة من

__________

(١) الجواهر والدرر ق - ٢٨٤.

(٢) السخاوي: الجواهر والدرر ورق ٢٢ أ.

(٣) ابن حجر: إنباء الغمر ١ - ٤١٩.

(*)

الرحلة الثانية إلى اليمن:

رحلته إلى الحجاز:

رحلته إلى الشام:

العلماء منهم:

الرضي الزبيدي (٨٢١ ه) والصلاح الاقفهسي (٨٢٠ ه) والنجم المرجاني (٨٢٧ ه) فقرأ عليه حديثا.

وفي اليمن التقى ابن الخياط الشافعي (٨١١ ه) وكان قد مهر في الفقه وسمع

من فوائده (١) والتقى في (زبيد) بكل من ابن عبد الصمد الجبرتي ٨٠٦ ه، وأحمد بن أبي بكر الناشري (٨١٥ ه) وكانت إليه رئاسة الفتوى ببلده (٢) والشريف بن المقري (٨٣٧ ه) وقد مهر في الفقه والعربية والادب واستفاد منه الكثير، كما سمع من غيره.

وفي (عدن) لقي الرضي بن المستأذن (٨١٦ ه) وسمع من شعره.

وسمع هو من ابن حجر كثيرا، وكتب عنه تصانيفه (تعليق التعليق) و (تهذيب التهذيب) و (لسان الميزان).

وفي (زبيد) التقى بالمجد الفيروز آبادي (٨١٧ ه) فناوله القاموس المحيط كما اتصل بابن جميع، (٨٠٣ ه).

الرحلة الثانية إلى اليمن:

توجه للمرة الثانية (سنة ٦٠٨ ه) بعد عودته ولكن لقي متاعب كثيرة نتيجة لغرق المركب وغرق جميع ما معه من الامتعة والكتب والنقد.

رحلته إلى الحجاز:

قدم ابن حجر الحجاز للحج والمجاورة والاشتغال غير مرة، والتقى العلماء هناك منهم زين الدين عبدالرحمن بن محمد بن طولوبغا السيفي (٨٢٥ ه) فأخذ شيأ من مروياته.

رحلته إلى الشام:

رحل سنة ٨٠٢ ه قاصدا بلاد الشام والتقى (٣) بعدد كبير من المسندين والعلماء، وأقام بدمشق مائة يوم ومسموعه في تلك المدة نحو ألف جزء حديثيه (٤).

__________

(١) ابن حجر: المجمع المؤسس ورقة ٢٢٣ ب.

(٢) ابن حجر: المجمع المؤسس ورقة ٢٠٩، وإنباء الغمر ٢ - ٥٢٥.

(٣) الضوء اللامع ٤ - ١٣٢.

(٤) الجزء الحديثي: تأليف الاحاديث المروية عن رجل واحد من الصحابة أو من بعدهم وقد يختارون من المطالب المذكورة في صفة الجامع مطلبا جزئيا يصنفون فيه مبسوطا وفوائد حديثية أيضا، ووحدانيات، وثنائيات إلى العشاريات..وما أشبه ذلك، وقد ذكر الكتاني أنواع كثيرة من الاجزاء

الحديثية اه الرسالة المستطرفة ٨٦.

(*)

شيوخه وأساتذته:

هذا وطوف البلاد الشامية وحلب وحمص وحماة.

وحصل بنتيجتها وفرة من الكتب بلغت حوالي الف جزء حديثي، وساعده على ذلك امور لخصها السخاوي بما يلي:

١ - ذكاؤه الوقاد، ومعرفته بالانتقاء والاستيعاب.

٢ - سرعة القراءة مع حسنها.

٣ - سرعة الكتابة.

٤ - إعانة رفقته له بالقراءة والسماع، والتصنيف بحيث لم يكن يخلي لحظة من أوقاته من شئ من ذلك (١).

شيوخه وأساتذته:

اجتمع لابن حجر من الشيوخ ما لم يجتمع لاحد من أهل العصر، وكل منهم كان رأسا في فنه الذي اشتهر به.

فمنهم:

١ - البرهان التنوخي (٨٠٠ ه) في معرفة القراءات.

٢ - والزين العراقى (٨٠٦ ه) في معرفة الحديث ومتعلقاته.

٣ - والهيثمي (٨٠٧ ه) في حفظ المتون واستحضاراها.

٤ - والسراج البلقيني (٨٠٥ ه) في سعة الحفظ وكثرة الاطلاع.

٥ - وابن الملقن (٨٠٤ ه) في فترة التصانيف.

٦ - والمجد الشيرازي (٨١٧ ه) في حفظ اللغة والطلاع عليها.

٧ - والغماري (٨٠٢ ه) في معرفة العربية ومتعلقاتها وحفظها.

٨ - والمحب بن هشام (٧٩٩ ه) سمع عليه: علوم الحديث لابن الصلاح وحكايات أبي علي الفقيه.

٩ - والعز بن جماعة (٨١٩ ه) في تفننه في علوم كثيرة (٢) هذا وتولى ابن حجر

التعريف بشيوخه في كثير من مصنفاته.

كما افردهم في كتابين جليلي القدر ما زالا مخطوطين هما (المجمع المؤسس للمعجم المفهرس) و (تجريد أسانيد الكتب المشهورة والاجزاء المنثورة المسمى بالمعجم المفهرس).

__________

(١) الجواهر والدرر ق ٣٢ - ٣٥.

(٢) محمد كمال عز الدين: التاريخ والمنهج التاريخي ١١٠ - ١١٢.

(*)

جهوده العلمية :

وبلغ عدد شيوخه بالسماع والاجازة وبالافادة على ما بين في خطه نحو اربعمائة وخمسين نفسا (١)، والشيوخ الذين اجازوه عموما ترجم في (المجمع المؤسس) لاكثر من ستمائة شيخ، وذكر بعضهم أن عدد شيوخه بلغ ستمائة نفس سوى من سمع منه من الاقران (٢).

جهوده العلمية :

تصدر الحافظ بن حجر للاقراء، والتدريس، والاملاء في المدارس والمجالس، وافتى بدار العدل، وتولى مشيخة عدد من المدارس وانظارها والخطابة في عدد من الجوامع.

كما تولى القضاء.

أما التدريس، فقد درس الفقه بالمدرسة الشيخونية ما بين - (٨١١ - ٨٢٧ ه)، كما درس الفقه ايضا في الخروبية البدرية، وبالشريفية الفخرية، والصالحية النجمية، والصلاحية المجاورة للامام الشافعي.

ودرس الحديث بالمدرسة الجمالية الجديدة، وبالبيرسية، والجمالية المستجدة، والحسنية.

وغيرها.

وتولى مشيخة (البيرسية) فاملى فيها نحوا من عشرين سنة ثم انتقل إلى دار الحديث الكاملية بين القصرين.

ودرس التفسير بالمدرسة الحسينية والمنصورية، وتصدر للاستماع بالمحمودية (٣).

وكانت طريقته في القاء الدروس متميزة عن أقرانه، ويظهر فيها جانب الابداع بالنظر لما يثيره من مسائل تقوم على الاستنباط والتشكيك والنقد (٤).

هذا ويلاحظ أنه عني عناية فائقة بالتدريس الذي لم يصرفه عنه شئ البتة حتى أيام توليه القضاء والافتاء.

بل كان لا يقدم عليه أي منصب مهما بلغ من الرفعة.

وتولى ابن حجر تدريس الحديث وقد اكتملت له أسبابه، فعهد إليه السلطان فرج ابن

__________

(١) جمان الدرر ١٢ - ٢٤.

(٢) فهرس الفهارس: ج ١ - ٢٣٩ - ٢٤٠.

(٣) الذيل على رفع الاصر ٨٥.

(٤) الجواهر والدرر ورقة ٣٨.

(*)

تقاليد مجالس املاء ابن حجر:

أما القضاء:

برقوق بعقد مجالس املائه في المدرسة الشيخونية عام (٨٠٨ ه) وإنما كان يناط بوظيفة التدريس إلى أبرز رجالات العصر، عكف ابن حجر على الاملاء، وعكف تلاميذه على الاخذ عنه فإذا مجالس املائه (بالشيخونية) تؤلف فيما بعد كتابه (الامتاع بالاربعين المتباينة بشرط الاسماع) ثم قام في العام التالي بتدريس الحديث ولكن في المدرسة المحمودية التي كانت من أحسن مدارس عصرها في مصر والشام إلى جانب ما زخرت به من آلاف المجلدات في شتى المعرفة السائدة يومذاك (١).

هذا، وكان ابن حجر محاضرا من الطراز الاول، فعند كلامه على الاحاديث نقدا لاسانيدها بطرقها المتعددة، ومتونها وتحليلها، يتعرض دون أدنى ريب إلى ذكر فوائد في التاريخ والانساب والعقائد وعلم الرجال وما إلى ذلك.

تقاليد مجالس املاء ابن حجر:

دأب الحافظ ابن حجر على أن يستفتح مجلسه بقراءة سورة (الاعلى) ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم الدعاء له وللحاضرين.

وهذا جريا على نهج شيخه العراقي ولما فيها من المناسبة حيث قال تعالى (سنقرئك فلا تنسى) كما أن فيها من الذكرى (فذكر إن نفعت الذكرى) وفيها قوله تعالى (إن هذا لفي الصحف الاولى صحف إبراهيم وموسى) (٢).

أما القضاء:

تولى القضاء استقلالا في السابع والعشرين من المحرم سنة ٨٢٧ ه بتفويض من الملك الاشرف برسباي بالقاهرة وما معها وسرعان ما ندم على قبوله هذا المنصب.

ولذلك لم يلبث طويلا حيث صرف نفسه في ذي القعدة من السنة نفسها (٣) ولم يلبث يصرف ثم يعاد إلى وظيفته القضاء وإلى أن عزل نفسه في جمادي الآخرة من السنة التي توفي فيها ٨٥٢ ه.

__________

(١) مقدمة إنباء الغمر ١ - ٢١.

(٢) الجواهر والدرر ١٣١.

(٣) الجواهر والدرر، الورقة ١٤١.

(*)

الخطابة:

الافتاء:

الوعظ:

مصنفاته :

وزادت مدة ولايته على احدى وعشرين سنة بأشهر وعلى اية حال كان حريصا على تطبيق العدالة قولا وعملا، ورعاية مصلحة عامة المسلمين (١).

الخطابة:

تولى ابن حجر الخطابة بالجامع الازهر عوضا عن خطبة تاج الدين محمد ابن رزين (٨١٩ ه) ثم تولى الخطابة بجامع عمرو بن العاص وكان لخطبه وقع في القلوب وتأثير بعيد المدى (٢).

الافتاء:

نهض بمهمة الافتاء بدار العدل سنة ٨١٥ وامتازت فتاويه بالايجاز مع حصول الغرض منها، واعتنى باخراجها محررة مستنده إلى الادلة ذات الاعتبار وهو (فقيه النفس) (٣).

الوعظ:

وانيط به الوعظ بجامع الطاهر بالحسينية تلقاها عن الشيخ (نور الدين الرشيدي) وكان يستخلف فيها غيره (٤).

مصنفاته :

تزيد مصنفاته على مائة وخمسين مصنفا، وهي من حيث مادتها تعالج مواضيع متعددة ومتنوعة.

ومن حيث كمالها، فإن منها ما كمل وبيض، أو كمل وشرع في تبييضه، أو كمل وهو في المسودة ومنها ما لم يكمل إلا أنه كتب منه قدر النصف أو يزيد، ومنها ما شرع في تأليفه.

أما من حيث سعتها: فمنها ما يقع في مجلدات، ومنها ما يقع في اجزاء أو كراريس أو اسفار، وبعضها عبارة عن اجابة مستفيضة لسؤال، أو نكت، أو فوائد، أو تعليقات وهي في الواقع حصيلة لعقليته النقدية دونها وهو يطالع كتب الذين سبقوه من العلماء (٥).

اما من حيث اضافتها وابتكارها: فمنها المبتكر، ومنها المختصرات، ومنها الشروع

__________

(١) الجواهر والدرر، الورقة ١٤١.

(٢) الذيل على رفع الاصر ٨٥.

(٣) الجواهر والدرر ١٣٩.

(٤) المقريزي: الخطط ٣ - ٢٩٩.

(٥) الدكتور شاكر: ابن حجر ٢٥٨.

(*)

ذيوع مصنفاته:

آراء معاصريه في مصنفاته وعلمه:

ومنها التخريجات، ومنها التعليق والملتقطات ومنها الكتب التي قام بترتيبها وتهذيبها.

ذيوع مصنفاته:

تهافت الناس على قراءة مصنفاته في حياته وحفظ بعضها كبلوغ المرام، ونخبة الفكر وشرحه نزهة النظر، وانتشرت في الآفاق، وقرأ عليه الكثيرون ما بيض منها في حياته، وربما قرئ بعضها اكثر من مرتين وثلاثا وفوق ذلك (١).

تهادت كتبه الملوك، فلقد طلب (شاه رخ) سنة ٨٣٠ ه ما كمل من شرح البخاري من الملك الاشرف ثم طلب بقيته سنة ٨٣٧ كما طلبه سلطان المغرب وبيع بثلاثمائة دينار (٢) وتعتبر مصنفاته ذات أهمية كبيرة لدراسه العلوم الاسلامية بل دراسة الاسلام.

آراء معاصريه في مصنفاته وعلمه:

قال السخاوي في هذا الشأن سمعت بعض المعتبرين يقول: انه - أي ابن حجر - لم يكن يغتاب أحد بلفظه فكتب بخطه ما يكون مضبوطا عنه محفوظا له، والاعمال بالنيات، فارجو أن يكون مقصده في ذلك جميلا..وقيل: كان قلم ابن حجر سيئا في مثالب الناس، ولسانه حسنا وليته عكس ليبقى الحسن (٣).

والحقيقة التي لا مراء فيها أنه ليس من شريف ولا عالم ولا ذي فضل إلا وفيه عيب ؟ ولكن من الناس من لا ينبغي أن تذكر عيوبه، فمن كان فضله اكثر من نقصه وهب نقصه لفضله (٤).

وقال ابن فهد في مؤلفات الحافظ ابن حجر: ألف التآليف المفيدة المليحة الجليلة السائرة الشاهدة له بكل فضله الدالة على غزارة فوائده والمعربة عن حسن مقاصده، جمع فيها فأوعى، وفاق أقرانه جنسا ونوعا، التي تشنف بسماعها الاسماع وانعقد على كمالها لسان الاجماع، فرزق فيها الحظ السامي عن اللمس، وسارت بها الركبان سير الشمس (٥).

__________

(١) الجواهر والدرر ١٦٠.

(٢) الجواهر والدرر ١٦١، والضوء اللامع ٢ - ٣٨، والذيل ٨٦.

(٣) كشف الظنون ٢ - ٦١٨، والجواهر ١٥٧.

(٤) التبر المسبوك ٤، والنص لسعيد بن المسيب، كذا في صفة الصفوة ٢ - ٤٥، والبداية والنهاية ٩ - ١٠٠.

(٥) لحظ الالحاظ ٢٣٢.

(*)

أهم مؤلفاته

هذا: وزادت تصانيفه التي معظمها في فنون الحديث، ومنها ما تفوق في الادب والفقه واصوله واصول الدين وغير ذلك على مائة وخمسين تصنيفا ورزق فيها من القصد والقبول (١).

أهم مؤلفاته : واليك اهم مصنفات ابن حجر مرتبة حسب مواضيعها.

علوم القرآن :

١ - أسباب النزول.

مجلد.

غير موجود.

٢ - الاتقان في جمع أحاديث فضائل القرآن.

مختصر.

غير موجود.

٣ - ما وقع في القرآن من غير لغة العرب.

أصول الحديث:

٤ - نخبة الفكر في مصطلح أهل الاثر، مطبوع.

٥ - نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر، مخطوط.

شرح الحديث:

٦ - فتح الباري بشرح صحيح البخاري، وهو من أجل الشروح بل ومن أجل تصانيفه واكثرها نفعا وأشهرها، وله مقدمة تقع في مجلد ضخم باسم (هدي الساري).

٧ - النكت على تنقيح الزركشي على البخاري.

طرق الحديث:

٨ - تغليق التعليق يقع في مجلد ضخم، مخطوط.

٩ - انتقاض الاعتراض، رد فيه على اعتراضات العيني التي اودعها في شرحه (عمدة القاري) على (فتح الباري).

١٠ - الوقف على ما في صحيح مسلم من الموقوف.

١١ - القول المسدد في الذب عن مسند أحمد.

__________

(١) الذيل على رفع الاصر ٨٠.

(*)

تخريج الحديث:

١٢ - الاستدراك على شخيه العراقي في تخريج الاحياء.

١٣ - تخريج أحاديث منتهى السول.

١٤ - تخريج أحاديث اذكار النووي.

١٥ - التمييز في تخريج أحاديث الوجيز (للغزالي) في مجلدين.

١٦ - الدارية في تخريج أحاديث الهداية، لخص فيه (نصب الراية) للزيلعي الحنفي، (مطبوع).

كتب الأطراف:

١٧ - اتحاف المهرة باطراف العشرة.

١٨ - النكت الظراف على الاطراف (للمزني).

كتب الزوائد:

١٩ - المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، مطبوع.

كتب الفقه:

٢٠ - بلوغ المرام من أدلة الاحكام، وله غير شرح.

المعاجم والمشيخات:

٢١ - تجريد أسانيد الكتب المشهورة والاجزاء المنثورة المسمى (بالمعجم المفهرس).

٢٢ - المعجم المؤسس للمعجم المفهرس.

كتب الرجال:

٢٣ - الاصابة في تمييز الصحابة (مطبوع) وهو من أشهر مصنفاته بعد الفتح.

٢٤ - لسان الميزان، مطبوع.

٢٥ - تهذيب التهذيب، الذي نقدم له.

٢٦ - تقريب التهذيب، مطبوع.

٢٧ - تعجيل المنفعة برجال الائمة الاربعة، مطبوع.

٢٨ - الايثار بمعرفة رواة الاثار، لمحفوظ.

٢٩ - نزهة الالباب في الالقاب.

المناقب:

٣٠ - ترجمة ابن تيمية، مخطوط.

٣١ - توالي التأسيس بمعالي ابن ادريس، مخطوط.

٣٢ - الزهر النضر في حال الخضر.

كتب التاريخ:

٣٣ - الدرر الكامنة في اعيان المائة الثامنة، مطبوع.

٣٤ - انباء الغمر بأنباء العمر، مطبوع.

٣٥ - رفع الاصر عن قضاة مصر، مطبوع.

وله ديوان شعر حققه الدكتور ابو الفضل.

هذا وقد تتبع الباحث الفاضل الدكتور: شاكر محمود عبد المنعم - بغداد. مصنفات ابن حجر، في رسالته العلمية تحت عنوان (ابن حجر العسقلاني ودراسات مصنفاته ومنهجه وموارده في كتابه الاصابة) وذلك من ص ٢٧٢ ولغاية - ٦٨٧، وبلغ في مقدارها (٢٨٢) مصنفا.

التعريف بالكتاب

تهذيب التهذيب هو الكتاب الذي نقدم له، وهو مصنف ضخم في الرجال يشتمل على اختصار (تهذيب الكمال في أسماء الرجال) للمزي (٧٤٢ ه) مع زيادات كثيرة تقرب من ثلث حجم الملخص، وخرج كله مع ذلك في قدر ثلث حجم الاصل، ويقع بخط المؤلف بثلاث مجلدات كسلاسل الذهب، وبخط غيره بست مجلدات (١).

و (تهذيب التهذيب) من الكتب التي قومها الحافظ ابن حجر بنفسه ورضي عنها واقتصر فيه على ما يفيد في علم الجرح والتعديل وبين أن المزي أطال وقصرت الهمم عن تحصيله لطوله كما أن (تهذيب التهذيب) للذهبي طويل العبارة مع إهمال في التوثيق والتخريج (٢).

وحذف ابن حجر الاحاديث التي خرجها المزي من مروياته العالية من الموافقات والابدال وغير ذلك لانها مما تشتمل عليه المعاجم والمشيخات.

واقتصر على الاشهر والاحفظ والمعروف من شيوخ الرجل المترجم في كتابه.

أما تعامله مع التراجم القصيرة، فإنه لم يحذف منها شيئا في الاعم الاغلب، لكنه حذف كثيرا من الخلاف في وفاة المترجم، وزاد في تراجم الرجال على من هو على شرط أصله، وما ذكره صاحب الكمال وحذفه المزي، وما التقطه من تهذيب الذهبي، والتقط من تراجم الكتب الستة ممن ترجم المزي لنظيرهم، كما انتفع مما جمعه مغلطاي على التهذيب للمزي، وكان الانتهاء من تبييضه سنة ٨٠٧ ه (٣).

وطبع للمرة الاولى بحيدر آباد الدكن سنة ١٣٢٧ ه والان تعيد دار الفكر في بيروت صف حروفه وطباعته بما يتناسب وقيمة هذا السفر العظيم فجزاهم الله خيرا.

__________

(١) الجواهر والدرر ١٥٦.

(٢) كشف الظنون ٢ - ١٥١٠.

(٣) شاكر محمود: ابن حجر، دراسة ٥٢٦.

(*)

مبحث الرواية والرواة ان الله تعالى ابتعث محمدا صلى الله عليه وسلم إلى الناس كافة، وأنزل عليه القرآن الكريم تبيانا لكل شئ، قال سبحانه في محكم التنزيل (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم) النحل ٤٤، وقال سبحانه (وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه) النحل ٦٤.

١ - فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المبين عن الله عزوجل أمره، وعن كتاب الله معاني ما خوطب به الناس وما أراد الله عزوجل به وعنى فيه، ولم يزل على ذلك حتى توفاه الله عزوجل.

٢ - والسبيل لمعرفة معاني كتاب الله تعالى يكون بالآثار الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن أصحابه النجباء الذين شهدوا التنزيل وعرفوا التأويل رضي الله عنهم.

هذا، وإنما تعرف الآثار الصحيحة منها والسقيمة بنقد العلماء الجهابذة الذين خصهم الله عزوجل بهذه الفضيلة، ورزقهم هذه المعرفة، وشهد لهم أهل العلم بذلك.

هذا ولا سبيل إلى معرفة شئ من معاني كتاب الله ولا من سنن رسوله عليه الصلاة والسلام إلا من جهة النقل، وجب أن نميز بين عدول الناقلة والرواة وثقاتهم، وأهل الحفظ والتثبت والاتقان منهم - وبين أهل الغفلة والوهم وسوء الحفظ والكذب واختراع الاحاديث الكاذبة.

ولما كان الدين هو ما جاءنا عن الله عزوجل عن رسوله صلى الله عليه وسلم بنقل الرواة حق علينا معرفتهم، ووجب الفحص عن الناقلة، والبحث عن أحوالهم، لاثبات الذين عرفوا بشرائط العدالة والثبت في الرواية مما يقتضيه حكم العدالة في نقل الحديث وروايته، وأن يعزل عنهم الذين جرحهم أهل العدالة، وكشفوا لنا عن عوراتهم في كذبهم، وما كان يعتريهم من غالب الغفلة وسوء الحفظ، وكثرة الغلط والسهو والاشتباه ليعرف به أدلة هذا الدين وأعلامه، وأمناء الله تعالى في أرضه على كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فيتمسك بالذي رووه، ويعتمد عليه، ويحكم به.

- وليعرف أهل الكذب والغفلة والنسيان والغلط ورداءة الحفظ، فيكشف عن حالهم.

وهؤلاء هم أهل الجرح، فيسقط حديث من وجب منهم أن يسقط حديثه ولا يعبأ به، ولا يعمل عليه.

- ويكتب حديث من وجب كتب حديثه منهم على معنى الاعتبار.

طبقات الرواة: من المعلوم تاريخا أن المراحل التاريخية لتلقي أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحمله في

الصدور ثم حفظه جملة مدونا في المصنفات - يمكن إجمالها بعد عصر النبي عليه الصلاة والسلام في طبقات ثلاث وهي:

طبقة الصحابة: هم - رضوان الله عليهم - الذين شهدوا الوحي والتنزيل، وعرفوا التفسير والتأويل، وهم الذين اختارهم الله عزوجل لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ونصرته واقامة دينه.

فحفظوا عنه صلى الله عليه وسلم ما بلغهم عن الله عزوجل وما سن وشرع..ففقهوا الدين وعلموا أمر الله ونهيه ومراده..وشرفهم الله عزوجل بما من عليهم وأكرمهم به من وضعه إياهم موضع القدوة فنفى عنهم الشك والكذب والغلط والريبة والفخر وسماهم عدول الامة قال تعالى: (وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس) البقرة ١٤٣، والوسط: العدل، فكانوا عدول الامة، وأئمة الهدى، وحجج الدين، ونقلة الكتاب والسنة.

الطبقة الثانية: التابعون وهم الذين خلفوا بعد الصحابة، وحفظوا عنهم ما نشروه وبثوه من الاحكام والسنة والآثار، واتقنوه وعلموه وفقهوا فيه، وكانوا من الاسلام والدين كما وصفهم المولى عز وجل في كتابه حيث قال: (والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم) التوبة ١٠٠، فصاروا برضوان الله عزوجل عنهم وجميل ما أثنى عليهم - بالمنزلة التي نزههم الله بها عن أن يلحقهم مغمزا، أو تدركهم وصمة ذلك لتيقظهم وتحرزهم وتثبتهم.

الطبقة الثالثة: اتباع التابعين وهو الخلف الاخيار، واعلام الامصار في دين الله عزوجل ونقل سنن الرسول صلى الله عليه وسلم وحفظه واتقانه، وهم العلماء بالحلال والحرام.

هذا وقد جرت سنة المصنفين في هذا الفن أن يصنفوا الرواة إلى مراتب خمسة من حيث قبول أو الرد لمروياتهم.

هي:

الطبقة الاولى: فمنهم الثبت الحافظ الورع المتقن الجهبذ الناقد للحديث - فهذا الذي لا يختلف فيه، ويعتمد على جرحه وتعديله، ويحتج بحديثه وكلامه في الرجال.

الطبقة الثانية: ومنهم العدل في نفسه، الثبت في روايته، الصدوق في نقله، الورع في دينه، الحافظ لحديثه، المتقن فيه، فذلك العدل الذي يحتج بحديثه ويوثق في نفسه.

الطبقة الثالثة: ومنهم الصدوق، الثبت الذي يهم أحيانا - وقد قبله الجهابذة النقاد، وهذا يحتج بحديثه.

الطبقة الرابعة: ومنهم الصدوق، الورع المغفل الغالب عليه الوهم والخطأ والغلط والسهو.

فهذا يكتب من حديثه الترغيب والترهيب والزهد والآداب.

ولا يحتج بحديثه في الحلال والحرام.

الطبقة الخامسة: والخامس بعد هؤلاء - هو من قد ألصق نفسه بهم، ودلسها بينهم ممن ليس من أهل الصدق والامانة، ومن قد ظهر للنقاد العلماء بالرجال أولي المعرفة منهم الكذب.

فهذا يترك حديثه ويطرح روايته (١).

أئمة النقد للرواة: هذا وقد عرف جماعة من علماء السلف بأنهم أئمة الجرح والتعديل وهم طبقات أيضا.

ومن أولئك العلماء الجهابذة، وهم قدوة في الدين ونقاد لناقلة الآثار.

فمن الطبقة الاولى: بالحجاز، الامامان مالك بن أنس وسفيان بن عيينة.

وبالعراق الائمة: سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وحماد بن زيد،

__________

(١) الرازي: الجرح والتعديل، المقدمة ١ - ١٠ (*)

وبالشام: الامام عبدالرحمن بن عمرو بن يحمد الاوزعي وبذلك وردت شهادات

الاعلام منهم عبدالرحمن بن مهدي قال: أئمة الناس في زماننا أربعة: سفيان الثوري بالكوفة، ومالك بالحجاز، والاوزاعي بالشام، وحماد بن زيد بالبصرة.

- قاعدة في المؤرخين -

ولما كان تأريخ الرجال وخاصة رواة الحديث منهم يدخل ضمن إطار المباحث التاريخية لذلك كان لابد من عرض مقالة أهل الاختصاص بهذا الشأن عنيت ما ذكره الامام تاج الدين السبكي (٧٧١) ه صاحب الطبقات المشهورة حيث قال: إن أهل التاريخ ربما وضعوا من أناس ورفعوا أناسا إما لتعصب، أو لجهل، أو لمجرد اعتماد على نقل من لا يوثق به أو غير ذلك من الاسباب.

والجهل في المؤرخين أكثر منه في أهل الجرح والتعديل، وكذلك التعصب، قل أن رأيت تاريخا خاليا من ذلك.

والرأي عندنا (السبكي) أن لا يقبل مدح، ولا ذم من المؤرخين إلا بما اشترطه إمام الائمة - والده - حيث قال يشترط في المؤرخ:

١ - الصدق.

٢ - إذا نقل يعتمد اللفظ دون المعنى.

٣ - وأن يكون ذلك الذي نقله أخده في المذاكرة، وكتبه بعد ذلك.

٤ - وأن يسمي المنقول عنه، فهذه شروط أربعة فيما ينقله.

ويشترط فيه أيضا: لما يترجمه من عند نفسه، ولما عساه يطول في التراجم من النقول ويقصر.

١ - أن يكون عارفا بحال الترجمة، علما ودينا وغيرهما من الصفات.

٢ - أن يكون حسن العبارة، عارفا بمدلولات الالفاظ.

٣ - أن يكون حسن التصور، حتى يتصور حال ترجمته جميع حال ذلك الشخص ويعبر عنه بعبارة لا تزيد عليه، ولا تنقص عنه.

٤ - أن لا يغلبه الهوى فيخيل إليه هواه الاطناب في مدح من يحبه، والتقصير

في غيره.

بل اما أن يكون مجردا عن الهوى وهو عزيز.

واما أن يكون عنده من العدل ما يقهر به هواه، ويسلك طريق الانصاف.

وأصعب هذه الشروط الاطلاع على حال الشخص في العلم، فإنه يحتاج إلى المشاركة في علمه والقرب منه حتى يعرف مرتبته (١).

علم الجرح والتعديل نقدم لهذا البحث بعبارة ابن دقيق العيد (اعراض المسلمين حفرة من حفر النار، وقف عليها المحدثون والحكام) (٢).

نقول: وعلى الرغم من ذلك فلابد صيانة لحديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من الخوض في هذا الميدان فنقول: - هو علم يبحث فيه عن جرح الرواة وتعديلهم بألفاظ مخصوصة، وعند مراتب تلك الالفاظ.

رتبته: هذا العلم من فروع علم رجال الحديث، والكلام في الرجال جرحا وتعديلا ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم عن كثير من الصحابة والتابعين فمن بعدهم، جوز ذلك تورعا وصونا للشريعة لا طعنا في الناس، وكما جاز الجرح في الشهود جاز في الرواة، والتثبت في أمر الدين أولى من التثبت في الحقوق والاموال (٣).

وقال ابن عبد البر: هذا باب قد غلط فيه كثير من الناس وضلت به نابتة جاهلة لا تدري ما عليها من ذلك، والصحيح في هذا أن من صحت عدالته وثبتت في العلم أمانته، وبانت ثقته وعنايته بالعلم لم يلتفت فيه إلى قول أحد إلا أن يأتي في جرحته ببينة عادلة تصح بها جرحته على طريق الشهادات.

والعمل فيها من المشاهدة والمعاينة لذلك بما يوجب قوله من جهة الفقه والنظر.

- واما من لم تثبت إمامته، ولا عرفت عدالته، ولا صحت لعدم الحفظ والاتقان

__________

١ السبكي: طبقات الشافعية الكبرى ١ - ١٩٧.

٢ الاقتراح ٣٤٤.

٣ - كشف الظنون ١ - ٣٩٠.

(*)

روايته فانه ينظر فيه إلى ما اتفق أهل العلم عليه، ويجتهد في قبول ما جاء به على حسب ما يؤدي النظر إليه.

والدليل على أنه لا يقبل فيمن اتخذه جمهور من جماهير المسلمين إماما في الدين - قول أحد من الطاعنين، أن السلف رضوان الله عليهم قد سبق من بعضهم كلام كثير في حال الغضب، ومنه ما حمل على الحسد كما قال ابن عباس استمعوا علم العلماء ولا تصدقوا بعضهم على بعض، فوالذي نفسي بيده لهم أشد تغايرا من التيوس في زربها وفي قول له: خذوا العلم حيث وجدتم، ولا تقبلوا قول الفقهاء بعضهم على بعض فانهم يتغايرون تغاير التيوس في الزريبة.

ومثل هذا القول نقل عن مالك بن دينار وأبي حازم الذي قال: سمعت أبي يقول: العلماء كانوا فيما مضى من الزمان إذا لقي العالم من فوقه في العلم كان ذلك يوم غنيمة.

وإذا لقي من هو مثله ذاكره.

وإذا لقي من هو دونه لم يزه عليه، حتى كان هذا الزمان، فصار الرجل يعيب من فوقه ابتغاء ان ينقطع منه حتى يرى الناس أنه ليس بحاجة إليه، ولا يذاكر من هو مثله، ويزهى على من هو دونه فهلك الناس.

- ومنه ما حمل على جهة التأويل مما لا يلزم القول فيه ما قاله القائل فيه.

وقد حمل بعضهم على بعض بالسيف تأويلا واجتهادا لا يلزم تقليدهم في شئ منه دون برهان ولا حجة توجبه (١).

قال العز بن عبد السلام: تحت فصل البدع ما نصه:

البدعة فعل ما لم يعهد في عصر الرسول صلى الله عليه واله وسلم.

وبعد تقسيمه البدع: إلى بدعة واجبة، وبدعة محرمة، وبدعة مندوبة، وبدعة مكروهة، وبدعة مباحة..قال:

وللبدع الواجبة امثلة، منها:

الكلام في الجرح والتعديل لتمييز الصحيح من السقيم، وقد دلت قواعد الشريعة على أن حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد على القدر المتعين، ولا يتأتى حفظ الشريعة إلا بما ذكرناه (٢).

__________

١ - الجامع ج ٢ - ١٨٧.

٢ - قواعد الاحكام ج ١ - ٢٠٤.

(*)

واستدرك السخاوي على هذا القول بما يلي: وإدراجه لذلك (الجرح والتعديل) في البدع ليس بجيد فقد قال صلى الله عليه وسلم: نعم الرجل عبدالله، وبئس أخو العشيرة.

في أشياء لذلك في الطرفين منها مما أورده الدارقطني في (العلل) من رواية ابن المسيب عن أبي هريرة رفعه: إذا علم أحدكم من أخيه خيرا فليخبره به فإنه تزداد رغبته في الخير، وقال: إنه لا يصح عن الزهري، وروى عن ابن المسيب مرسلا ومنها ما للطبراني بسند ضعيف من حديث أسامة بن زيد رفعه (إذا مدح المؤمن ربا الايمان في قلبه) (١).

__________

١ السخاوي، الاعلان بالتوبيخ ٤٨.

(*)

الكتب المصنفة في هذا الفن ورتبة تهذيب التهذيب من بينها صنف العلماء في بيان حال الرواة وضبط اسمائهم وأسماء بلدانهم - كتبا جديدة منها:

١ - كتاب (قرة العين في ضبط أسماء رجال الصحيحين) لعبد الغني بن صفي الدين أحمد بن محمد بن علي البحراني.

٢ - مشتبه الاسماء والنسبة للذهبي.

٣ - وتبصير المنتبه في تحرير المشتبه.لابن حجر.

٤ - تهذيب الاسماء واللغات للنووي.

٥ - الهداية والارشاد في معرفة أهل الثقة والسداد الذين أخرجهم البخاري في جامعه لاحمد بن محمد بن الحسن الكلاباذي (٣٠٦ - ٣٩٨ ه).

٦ - التعديل والجرح لمن روى عنه البخاري في الصحيح لابي الوليد سليمان بن خلف الباجي (٤٧٤ ه).

٧ - بن منجويه في رجال مسلم.

٨ - الجمع بين رجال الصحيحين.

لابي الفضل محمد بن طاهر المقدسي.

٩ - والجمع بين رجال الصحيحين. للحافظ سراج الدين أبي حفص عمر بن رسلان بن نصر البلقيني (٨٠٥ ه).

١٠ - ومثله لابي القاسم هبة الله بن الحسن الطبري المعروف باللالكائي.

١١ - ومثله لشهاب الدين أحمد بن أحمد بن الحسين بن موسى الكردي الاصل الهكاري (٧٦٣ ه).

١٢ - وله: رجال السننن الاربعة.

١٣ - أسماء رجال سننن أبي داود لابي علي الحسين بن محمد الغساني المعروف بالجياني الحافظ.

١٤ - الجمع بين رجال الكتب الستة (الكمال في معرفة الرجال) لابن النجار البغدادي.

١٥ - نهاية السول في رواة الستة الاصول لبرهان الدين الحلبي.

١٦ - الكمال في أسماء الرجال.

للحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي..وهو في أربع مجلدات.

١٧ - تهذيب الكمال في أسماء الرجال في اثني عشر مجلدا للحافظ أبي الحجاج المزي،

وقيل لم يؤلف مثله ولا يظن أن يستطاع، ولهذا الكتاب مختصرات فيها.

١٨ - تهذيب التهذيب للذهبي، ثم اختصر التهذيب وسماه الكاشف.

١٩ - واختصر هذا التهذيب صفي الدين أحمد بن عبدالله الخزرجي. وسماه (خلاصة التهذيب).

٢٠ - ومنها: تهذيب التهذيب - الذي نقدم له للحافظ بن حجر، وزاد عليه فوائد كثيرة ثم لخصه في:

٢١ - تقريب التهذيب، وله أيضا:

٢٢ - الثقات ممن ليس في التهذيب.

٢٣ - فوائد الاحتفال في أحوال الرجال المذكورين في البخاري.

٢٤ - زوائد الرجال مع تهذيب الكمال للسيوطي.

٢٥ - اكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال لسراج الدين بن الملقن.

٢٦ - تعجيل المنفعة بزوائد رجال الائمة الاربعة للحافظ بن حجر.

٢٧ - التذكرة في رجال العشرة لشمس الدين محمد بن علي بن الحسن الدمشقي الحسيني.

٢٨ - التعريف برجال الموطأ لابن الحذاء التميمي سنة ٤١٠ ه.

٢٩ - اسعاف المبطا برجال الموطأ للسيوطي.

٣٠ - التعريف برجال معاني الآثار لبدر الدين العيني سماه (مفتي الاخبار في رجال معاني الآثار).

٣١ - الايثار في رجال معاني الآثار للشيخ قاسم بن قطلوبفا الحنفي.

٣٢ - الثقاة ممن لم يقع في الكتب الستة لابن قطلوبفا إلى غير ذلك مما هو كثير جدا (١).

__________

(١) الكتاني: الرسالة المستطرفة: ١٥٥ - ١٥٧ (*)

مذهب ابن حجر في الجرح والتعديل لم يفصح ابن حجر عن منهجه في (تهذيب التهذيب) وربما اكتفى بما ذكره في مقدمة

كتاب له في هذا الفن (لسان الميزان والذي جاء فيه قوله: إن كان الجرح مفسرا قبل وإلا عمل بالتعديل، وعليه يحمل قول من قدم التعديل كالقاضي أبي الطيب الطبري وغيره.

- فاما من جهل حاله ولم يعلم فيه سوى قول إمام من أئمة الحديث إنه ضعيف أو متروك، أو ساقط، أو لا يحتج به ونحو ذلك فان القول قوله ولا نطالبه بتفسير ذلك، إذ لو فسره كان غير قادح لمنعنا جهالة حال ذلك الرجل من الاحتجاج به كيف وقد ضعف.

وممن ينبغي أن يتوقف في قبول قوله في الجرح من كان بينه وبين من جرحه عداوة سببها الاختلاف في الاعتقاد.

- ويلتحق بذلك ما يكون سببه المنافسة في المراتب، فكثيرا ما يقع بين العصريين الاختلاف والتباين لهذا وغيره، فكل هذا ينبغي أن يتأنى فيه ويتأمل.

هذا في الجرح.

وأما في التعديل فيقول: ينبغي أن يتأمل أيضا أقوال المزكين ومخارجها، فقد يقول العدل: فلان ثقة، ولا يريد به أن ممن يحتج بحديثه، وإنما ذلك على سبيل ما هو فيه ووجه السؤال له.

فقد يسأل عن الرجل الفاضل المتوسط في حديثه فيقرن بالضعفاء فيقال: ما تقول في فلان وفلان وفلان ؟ فيقول: فلان ثقة، يريد أنه ليس من نمط من قرن به.

فإذا سئل عنه بمفرده بين حاله في التوسط، ومثل لهذه المسألة بقوله: فمن ذلك، أن الدوري قال عن أبن معين أنه سئل عن ابن إسحاق وموسى بن عبدة الربذي، أيهما أحب إليك ؟ فقال: ابن إسحاق ثقة.

وسئل عن محمد بن إسحاق بمفرده ؟ فقال: صدوق وليس بحجة.

- وإذا جرح الرجل بكونه أخطأ في حديث، أو وهم، أو تفرد لا يكون ذلك

جرحا مستقرا ولا يرد به حديثه.

- ومثل هذا إذا ضعف الرجل في سماعه من بعض شيوخه خاصة فلا ينبغي أن يرد حديثه كله لكونه ضعيفا في ذلك الشيخ.

وقال الشافعي رحمه الله تعالى: إذا روى الثقة حديثا وإن لم يروه غيره فلا يقال له شاذ، إنما الشاذ أن يروي الثقات حديثا على وجه، فيرويه بعضهم فيخالفه فيقال شذ عنه.

وعقب ابن حجر على هذا الرأي بقوله: وهذا صواب، ومع ذلك فلا يخرج الرجل بذلك عن العدالة لانه ليس بمعصوم من الخطأ والوهم إلا إذا بين له خطأه فأصر (١).

وقال الشافعي رحمه الله تعالى في الرسالة: ولا تقوم الحجة بخبر الخاصة - يعني بذلك خبر الواحد - حتى يجمع أمورا: أن يكون من حدث به ثقة في دينه، معروفا بالصدق في حديثه، عاقلا لما يحدث به، عالما بما يحيل من معاني الحديث من الالفاظ.

وأن يكون ممن يؤدي الحديث بحروفه كما سمعه، لا يحدث به على المعنى، فانه إذا حدث به على المعنى وهو غير عالم بما يحيل معناه -: لم يدر لعله يحيل الحلال إلى الحرام، أو الحرام إلى الحلال.

وإذا أداه بحروفه فلم يبق وجه يخاف منه احالة الحديث، حافظا إن حدث بحروفه من حفظه، حافظا للكتابة ان حدث من كتابه، إذا أشرك أهل الحفظ في الحديث وافقهم بريئا من أن يكون مدلسا يحدث عمن لقي ما لم يسمع منه، أو يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بما يحدث الثقات خلافه، ويكون كذلك حكم من فوقه ممن حدثه حتى ينتهي الحديث موصولا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى من انتهى به إليه دونه لان كل واحد منهم ثبت لمن حدثه، وشاهد على من حدث عنه فلا يستغنى في كل واحد منهم عما وصفت (٣).

__________

(١) الميزان: ١ - ١٥ - ١٨.

٢ الشافعي: الرسالة ٣٧٢، تحقيق شاكر.

(*)

وبعد ان ساق كلام الامام الشافعي بتمامه نقلا عن الرسالة عقب قائلا: قلت: لا خلاف بين الائمة في اشتراط هذا الشروط إن جوزنا الرواية بالمعنى.

وقد تضمن هذا الفصل من كلام الشافعي جميع الشروط المتفق عليها بين أهل الحديث في حد من تقبل روايته.

واما من شرط العدد، فهو قول شاذ مخالف لما عليه الجمهور، بل تقبل رواية الواحد إذا جمع أوصاف القبول، وكذا من يشترط أن يكون فقيها عالما فهو خلاف ما عليه الجمهور.

وحجتهم: قوله الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا) الحجرات ٦، معناه: أن لا يتبين في خبر غير الفاسق ولو لم يكن عالما.

وفي قوله صلى الله عليه وسلم: نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها، الحديث أقوى دليل على ذلك، لانه صلى الله عليه وسلم لم يفرق بل صرح بقوله: فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه.

وكذا قوله من شرط أن يكون مشهورا بسماع الحديث ومعرفة نسب الراوي، وأن لا ينكر راوي الاصل رواية الفرع عنه على وجه النسيان، فكل هذه الشروط مخالفة لما عليه الجمهور (١).

وإن دار الفكر في بيروت إذ تقدم على طباعة هذا السفر العظيم وإخراجه بثوب قشيب إسهاما منها في إحياء التراث الاسلامي مشكورة ومأجورة إن شاء الله تعالى حيث أعادة صف حروفه مع الاشارة إلى بدء وانتهاء صفحات الطبعة الهندية الشائعة وعمل فهارس كاملة للكتاب مع كتابه رموز المراجع كاملة تسهيلا للباحث وتيسيرا للقارئ.

(أن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا) والله من وراء القصد.

بقلم الشيخ خليل الميس مدير أزهر لبنان

بيروت في ١٠ جمادى الآخر سنة ١٤٠٤ ه.

١٢ آذار سنة ١٩٨٤

__________

(١) ابن حجر: لسان الميزان، ج ١ - ١٦ - ٢٠.

(*)

كتاب تهذيب التهذيب

للامام الحافظ شيخ الاسلام

شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفي سنة ٥٢٨ ه

الطبعة الاولى ١٤٠٤ ه - ١٩٨٤ م

الجزء الأول

دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع

مقدمة المصنف

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي تفرد بالبقاء والكمال.

وقسم بين عباده الارزاق والآجال.

وجعلهم شعوبا وقبائل ليتعارفوا.

وملوكا وسوقة ليتناصفوا.

وبعث الرسل مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة.

وختمهم بخيرته من خليقته السالك بتأييده الطريق المستقيم على المحجة.

وأشهد أن لا إله إلا الله على الاطلاق.

وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المبعوث إلى أهل الآفاق.

المنعوت بتهذيب الاخلاق ومكارم الاعراق.

صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه صلاة وسلاما متعاقبين إلى يوم التلاق.

(اما بعد) فان (كتاب الكمال في أسماء الرجال) الذي ألفه الحافظ الكبير أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن سرور المقدسي وهذبه الحافظ الشهير أبو الحجاج يوسف بن الزكي المزي من أجل المصنفات في معرفة حملة الآثار وضعا.

وأعظم المؤلفات في بصائر ذوي الالباب وقعا.

ولاسيما التهذيب فهو الذي وفق بين إسم الكتاب ومسماه.

وألف بين لفظه ومعناه.

بيد أنه أطال وأطاب.

ووجد مكان القول ذا سعة فقال وأصاب.

ولكن قصرت الهمم عن تحصيله لطوله فاقتصر بعض الناس على الكشف من الكاشف الذي اختصره منه الحافظ أبو عبد الله الذهبي.

ولما نظرت في هذه الكتب وجدت تراجم (الكاشف) إنما هي كالعنوان تتشوق النفوس إلى الاطلاع على ما وراءه ثم رأيت للذهبي كتابا سماه (تذهيب التهذيب) أطال فيه العبارة ولم يعد ما في التهذيب غالبا وان زاد ففي بعض الاحايين وفيات بالظن والتخمين.

أو مناقب لبعض المترجمين.

مع إهمال كثير من التوثيق والتجريح.

اللذين عليهما مدار التضعيف والتصحيح.

هذا وفي التهذيب عدد من الاسماء لم يعرف الشيخ بشئ من أحوالهم بل لا يزيد على قوله روى عن فلان روى عنه فلان.

أخرج له فلان.

وهذا لا يروي الغلة ولا يشفي العلة.

فاستخرت الله تعالى في اختصار التهذيب على طريقة أرجو الله أن تكون مستقيمة

وهو انني اقتصر على ما يفيد الجرح والتعديل خاصة واحذف منه ما أطال به الكتاب من الاحاديث التي يخرجها من مروياته العالية من الموافقات والابدال وغير ذلك من أنواع العلو فان ذلك بالمعاجم والمشيخات أشبه منه بموضوع الكتاب وإن كان لا يلحق المؤلف من ذلك عاب (١) حاشا وكلا بل هو والله العديم النظير.

المطلع النحرير.

لكن العمر يسير.

والزمان قصير.

فحذفت هذه جملة وهو نحو ثلث الكتاب.

ثم إن الشيخ رحمه الله قصد استيعاب شيوخ صاحب الترجمة واستيعاب الرواة عنه

ورتب ذلك على حروف المعجم في كل ترجمة وحصل من ذلك على الاكثر لكنه شئ لا سبيل إلى استيعابه ولا حصره وسببه انتشار الروايات وكثرتها وتشعبها وسعتها فوجد المتعنت بذلك سبيلا إلى الاستدراك على الشيخ بما لا فائدة فيه جليلة ولا طائلة فإن اجل فائدة في ذلك هو في شئ واحد وهو إذا اشتهر ان الرجل لم يرو عنه إلا واحد فإذا ظفر المفيد له براو آخر افاد رفع جهالة عين ذلك الرجل برواية راويين عنه فتتبع مثل ذلك والتنقيب عليه مهم.

وأما إذا جئنا إلى مثل سفيان الثوري وأبي داود الطيالسي ومحمد بن اسماعيل وأبي زرعة الرازي ويعقوب بن سفيان وغير هؤلاء ممن زاد عدد شيوخهم على الالف فأردنا استيعاب ذلك تعذر علينا غاية التعذر فان اقتصرنا على الاكثر والاشهر بطل ادعاء الاستيعاب ولا سيما إذا نظرنا إلى ما روي لنا عن من لا يدفع قوله أن يحيى بن سعيد الانصاري راوي حديث الاعمال حدث به عنه سبعمائة نفس وهذه الحكاية ممكنة عقلا ونقلا لكن لو أردنا أن نتبع من روى عن يحيى بن سعيد فضلا عن من روى هذا الحديث الخاص عنه لما وجدنا هذا القدر ولا ما يقاربه فاقتصرت من شيوخ الرجل ومن الرواة عنه إذا كان مكثرا على الاشهر والاحفظ والمعروف فان كانت الترجمة قصيرة لم أحذف منها شيئا في الغالب وإن كانت متوسطة اقتصرت على ذكر الشيوخ والرواة الذين عليهم رقم في الغالب.

وإن كانت طويلة اقتصرت على من عليه رقم الشيخين مع ذكر جماعة غيرهم ولا أعدل عن ذلك إلا لمصلحة مثل أن يكون الرجل قد عرف من حاله أنه لا يروي إلا عن

__________

(١) العيب والعاب: العار اه قاموس.

(*)

(فصل)

ثقة فانني أذكر جميع شيوخه أو أكثرهم كشعبة ومالك وغيرهما.

ولم ألتزم سياق الشيخ والرواة في الترجمة الواحدة على حروف المعجم لانه لزم من ذلك تقديم الصغير على الكبير فاحرص على أن أذكر في أول الترجمة أكثر شيوخ الرجل وأسندهم وأحفظهم إن تيسر معرفة ذلك إلا أن يكون للرجل ابن أو قريب فانني أقدمة في الذكر غالبا واحرص على أن أختم الرواة عنه بمن وصف بأنه آخر من روى عن صاحب الترجمة وربما صرحت بذلك واحذف كثيرا من اثناء الترجمة إذا كان الكلام المحذوف لا يدل على توثيق ولا تجريح ومهما ظفرت به بعد ذلك من تجريح وتوثيق ألحقته.

وفائدة ايراد كل ما قيل في الرجل من جرح وتوثيق يظهر عند المعارضة وربما أوردت بعض كلام الاصل بالمعنى مع استيفاء المقاصد وربما زدت الفاظا يسيرة في اثناء كلامه لمصلحة في ذلك واحذف كثيرا من الخلاف في وفاة لرجل الا لمصلحة تقتضي عدم الاختصار ولا احذف من رجال التهذيب أحدا بل ربما زدت فيهم من هو على شرطه فما كان من ترجمة زائدة مستقلة فانني اكتب اسم صاحبها واسم ابيه باحمر (١) وما زدته في اثناء التراجم قلت في اوله (قلت) فجميع ما بعد قلت فهو من زيادتي إلى آخر الترجمة.

(فصل)

وقد ذكر المؤلف الرقوم (٢) فقال للستة (ع) وللاربعة (٤) وللبخاري (خ) ولمسلم (م) ولابي داود (د) وللترمذي (ت) وللنسائي (س) ولابن ماجة (ق) وللبخاري في التعاليق (خت) وفي الادب المفرد (بخ) وفي جزء رفع اليدين (ي) وفي خلق افعال العباد (عخ) وفي جزء القراءة خلف الامام (ز) ولمسلم في مقدمة كتابه (مق) ولابي داود في المراسيل (مد) في القدر (قد) وفي الناسخ والمنسوخ (خد) وفي كتاب التفرد (ف) وفي فضائل الانصار (صد) وفي المسائل (ل) وفي مسند مالك (كد) وللترمذي في الشمائل (تم) وللنسائي في

__________

(١) تركنا المقدمة كما كتبها المصنف وميزنا إضافات المصنف بكلمة تمييز عند كل اسم.

(٢) ذكرنا في هذه الطبعة الرقوم وذكرنا أمامها تفسيرها تتميما للفائدة ولسهولة المراجعة (الناشر).

(*)

اليوم والليلة (سي) وفي مسند مالك (كن) وفي خصائص علي صلى الله عليه وآله وفي مسند علي (عس)

ولابن ماجة في التفسير (فق).

هذا الذي ذكره المؤلف من تآليفهم وذكر انه ترك تصانيفهم في التواريخ عمدا لان الاحاديث التي تورد فيها غير مقصودة بالاحتجاج وبقى عليه من تصانيفهم التي على الابواب عدة كتب منها (بر الوالدين) للبخاري و (كتاب الانتفاع باهب السباع) لمسلم و (كتاب الزهد) و (دلائل النبوة) و (الدعاء) و (ابتداء الوحي) و (اخبار الخوارج) من تصانيف أبي داود وكأنه لم يقف عليها والله الموفق.

وأفرد عمل اليوم والليلة للنسائي عن السنن وهو من جملة كتاب السنن في رواية ابن الاحمر وابن سيار وكذلك افرد خصائص علي وهو من جملة المناقب في رواية ابن سيار ولم يفرد التفسير وهو من رواية حمزة وحده ولا (كتاب الملائكة والاستعاذة) و (الطب) وغير ذلك وقد تفرد بذلك راو دون راو عن النسائي فما تبين لي وجه افراده الخصائص وعمل اليوم والليلة والله الموفق.

ثم ذكر المؤلف الفائدة في خلطه الصحابة بمن بعدهم خلافا لصاحب الكمال وذلك ان للصحابي رواية عن النبي صلى الله عليه وآله وعن غيره فإذا رأى من لا خبرة له رواية الصحابي عن الصحابي ظن الاول تابعا فيكشفه في التابعين فلا يجده فكان سياقهم كلهم مساقا واحدا على الحروف أولى.

قال: وما في كتابنا هذا مما لم نذكر له اسنادا فما كان بصيغة الجزم فهو مما لا نعلم باسناده إلى قائله المحكي عنه بأسا وما كان بصيغة التمريض فربما كان في اسناده نظر.

ثم قال وابتدأت في حرف الهمزة بمن اسمه احمد وفي حرف الميم بمن اسمه محمد فان كان في اصحاب الكنى من اسمه معروف من غير خلاف فيه ذكرناه في الاسماء ثم نبهنا عليه في الكنى وان كان فيهم من لا يعرف اسمه أو اختلف فيه ذكرناه في الكنى ونبهنا على ما في اسمه من الاختلاف ثم النساء كذلك وربما كان بعض الاسماء يدخل في ترجمتين فاكثر فنذكره في اولى التراجم به ثم ننبه عليه في الترجمة الاخرى وبعد ذلك فصول فيمن اشتهر

بالنسبة إلى ابيه أو جده أو أمه أو عمه ونحو ذلك وفيمن اشتهر بالنسبة إلى قبيلة أو بلدة أو صناعة وفيمن اشتهر بلقب أو نحوه وفيمن ابهم مثل فلان عن ابيه أو عن جده أو أمه

أو عمه أو خاله أو عن رجل أو امرأه ونحو ذلك مع التنبيه على اسم من عرف اسمه منهم والنساء كذلك.

هذا المتعلق بديباجة الكتاب.

ثم ذكر المؤلف بعد ذلك ثلاثة فصول

(احدها) في شروط الائمة الستة

(والثاني) في الحث على الرواية عن الثقات

(والثالث) في الترجمة النبوية

فاما الفصلان الاولان فإن الكلام عليهما مستوفى في علوم الحديث وأما الترجمة النبوية فلم يعد المؤلف ما في كتاب ابن عبد البر وقد صنف الائمة قديما وحديثا في السيرة النبوية عدة مؤلفات مبسوطات ومختصرات فهي اشهر من أن تذكر وأوضح من ان تشهر ولها محل غير هذا نستوفي الكلام عليها فيه إن شاء الله تعالى.

وقد ألحقت في هذا المختصر ما التقطته من تذهيب التهذيب للحافظ الذهبي فإنه زاد قليلا فرأيت أن اضم زياداته لكمل الفائدة ثم وجدت صاحب التهذيب حذف عدة تراجم من أصل الكمال ممن ترجم لهم بناء على ان بعض السنة اخرج لهم فمن لم يقف المزي على روايته في شئ من هذه الكتب حذفه فرأيت أن اثبتهم وانبه على ما في تراجمهم من عوز (١) وذكرهم على الاحتمال افيد من حذفهم وقد نبهت على من وقفت على روايته منهم في شئ من الكتب المذكورة وزدت تراجم كثيرة ايضا التقطتها من الكتب الستة مما ترجم المزي لنظيرهم تكملة للفائدة ايضا.

وقد انتفعت في هذا الكتاب المختصر بالكتاب الذي جمعه الامام العلامة علاء الدين مغلطاي على تهذيب الكمال مع عدم تقليدي له في شئ مما ينقله وإنما استعنت به في العاجلة.

وكشفت الاصول التي عزا النقل إليها في الآجل.

فما وافق اثبته وما باين اهملته فلو لم يكن في هذا المختصر إلا الجمع بين هذين

الكتابين الكبيرين في حجم لطيف لكان معنى مقصودا هذا مع الزيادات التي لم تقع لهما والعلم مواهب والله الموفق.

__________

(١) يقال عوز الشئ كفرح لم يوجد والرجل افتقر كعاوز والامر اشتد وإذا لم تجد شيئا قل عازني اه قاموس.

(*)

حرف الألف

(ذكر من اسمه أحمد)

(حرف الألف)

(ذكر من اسمه أحمد)

١ - دفق (أبي داود وابن ماجه في التفسير) أحمد بن إبراهيم بن خالد أبو علي الموصلي.

نزيل بغداد.

روى عن محمد بن ثابت العبدي وفرج بن فضالة وحماد بن زيد وعبد الله بن جعفر المديني ويزيد بن زريع وأبي عوانة وابراهيم بن سعد وغيرهم.

روى عنه ابو داود حديثا واحدا وروى ابن ماجة في التفسير عن ابن ابي الدنيا عنه وابو زرعة الرازي ومحمد بن عبدالله الحضرمي وموسى بن هارون وابو يعلى الموصلي وابو القاسم البغوي وآخرون وكتب عنه احمد بن حنبل ويحيى بن معين وقال لا بأس به وقال صاحب تاريخ الموصل كان ظاهر الصلاح والفضل.

قال موسى بن هارون مات ليلة السبت لثمان مضين من ربيع الاول سنة (٢٣٦).

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين ثقة صدوق.

٢ - كن (مسند مالك) أحمد بن إبراهيم بن فيل الاسدي أو الحسن البالسي.

نزيل انطاكية والد القاضي أبي طاهر.

روى عن احمد بن ابي شعيب الحراني وأبي جعفر النفيلي وأبي النضر الفراديسي (١) ودحيم وابي مصعب الزهري في آخرين وسمع ابا توبة وعنه النسائي ثلاثة أحاديث من حديث مالك وابو عوانة السفرائني وأبو سعيد بن

الاعرابي وخيثمة بن سليمان وابو القاسم الطبراني وآخرون.

مات سنة (٢٨٤).

قال ابن عساكر كان ثقة وقال في التاريخ روى عنه النسائي ولم يذكره في الشيوخ النبل.

قالت: وروى عنه محمد بن الحسن الهمداني وقال انه صالح وذكره ابن حبان في

__________

(١) بفتحتين وكسر المهملة وسين كذلك نسبة إلى باب الفراديس بدمشق اه لب اللباب.

(*)

الثقات وقال النسائي في أسامي شيوخه رواية حمزة (١) لا بأس به وذكر من عفته وورعه وثقته.

٣ - م د ت ق (مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) أحمد بن إبراهيم بن كثير بن زيد الدورقي النكري البغدادي أبو عبد الله.

روى عن حفص بن غياث وجرير وهشيم واسماعيل وربعي ابني علية وشبابة ويزيد بن هارون ومبشر بن اسماعيل الحلبي وخالد بن مخلد وغيرهم.

روى عنه مسلم وابو داود والترمذي وابن ماجة وبقي بن مخلد وعبد الله بن احمد بن حنبل ويعقوب بن شيبة وغيرهم.

قال ابو حاتم صدوق وقال صالح جزرة كان احمد اكثرهما حديثا وأعلمهما بالحديث وكان يعقوب يعني اخاه اسندهما وكانا جميعا ثقتين كان مولد احمد سنة (١٦٨) ومات في شعبان سنة (٢٤٦).

قلت: فيها ارخه السراج وقال العقيلي ثقة وقال الخليلي في الارشاد ثقة متفق عليه وذكره ابن حبان في الثقات.

والنكري بضم النون نسبة إلى بني نكر وهم بطن من عبدالقيس والدورقي قال ابن الجارود في مشيخته هو من أهل دورق من اعمال الاهواز وهي معروفة واليها تنسب القلانس الدورقية ويقال بل هو منسوب إلى صنعة القلانس لا إلى البلد والله أعلم وقال اللالكائي كان يلبس القلانس الطوال.

٤ - س (النسائي)

أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن بكار بن عبدالملك بن الوليد بن بسر (٢) بن أبي أرطاة العامري أبو عبد الملك القرشي البسري الدمشقي.

روى عن ابي النضر الفراديسي ومحمد بن عائذ الدمشقي ويزيد بن خالد الرملي وابي مصعب الزهري وابراهيم بن المنذر الحزامي وابي الطاهر ابن السرج وجماعة.

روى عنه النسائي وأبو عوانة وابن جوصا وابو بكر احمد بن مروان الدينورى صاحب المجالسة وابو

__________

(١) كذا في الاصل ولعله احمد أو سقط بعض الالفاظ اه الحسن النعماني.

(٢) بسر بن ارطاة ويقال ابن أبي ارطاة اه تقريب.

(*)

جعفر العقيلي وابو القاسم بن ابي العقب وابو القاسم الطبراني وغيرهم.

قال النسائي لا بأس به وقال ابن عساكر كان ثقة مات في شوال سنة (٢٨٩).

٥ - أحمد بن إبراهيم التيمي صوابه إبراهيم بن محمد التيمي.

يأتي.

والحديث في اوائل النكاح من (د) (أبي داود).

٦ - س ق (النسائي وابن ماجة) أحمد بن الازهر بن منيع بن سليط بن إبراهيم العبدي أبو الأزهر النيسابوري.

روى عن عبدالله بن نمير وروح بن عبادة ويعقوب بن ابراهيم بن سعد وعبد الرزاق وآدم بن ابي اياس والهيثم بن جميل وابي عاصم النبيل وأبي صالح كاتب الليث وجماعة.

وعنه النسائي وابن ماجة والذهلى وهو من أقرانه والبخاري ومسلم خارج الصحيح والدارمي وأبو زرعة الرازي وأبو عوانة الاسفرائني ومحمد بن جرير الطبري وأبو حامد ابن الشرقي وآخرون.

قال ابن الشرقي سمعت ابا الازهر يقول كتب عنى يحيى بن يحيى وقال الحاكم أبو أحمد ما حدث من أصل كتابه فهو أصح.

قال وكان قد كبر فربما يلقن وقال ابن خراش سمعت محمد بن يحيى يثنى عليه وقال أبو عمرو المستملى عن محمد بن يحيى أبو الازهر من أهل الصدق والامانة نرى ان يكتب عنه وقال مكي بن عبدان سألت مسلم

بن الحجاج عن أبي الازهر فقال اكتب عنه.

قال الحاكم هذا رسم مسلم في الثقات وقال ابراهيم بن أبي طالب كان من أحسن مشائخنا حديثا قال أحمد بن سيار حسن الحديث وقال صالح جزرة صدوق وقال النسائي والدارقطني لا بأس به وقال الدارقطني قد اخرج في الصحيح عن من هو دونه وشر منه ولما ذكر ابن الشرقي بنادرة الحديث عده فيهم وقال احمد بن يحيى بن زهير التسترى لما حدث أبو الأزهر بحديث عبد الرزاق في الفضائل يعني عن معمر عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس قال نظر النبي صلى الله عليه إلى علي رضي الله عنه فقال أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة الحديث اخبر بذلك يحيى بن معين فبينا هو عنده في جماعة من أهل الحديث إذ قال يحيى من هذا الكذاب النيسابوري الذي يحدث

عن عبد الرزاق بهذا الحديث فقام أبو الأزهر فقال هو ذا انا فتبسم يحيى فقال أما أنك لست بكذاب وتعجب من سلامته وقال الذنب لغيرك في هذا الحديث.

قال أبو حامد ابن الشرقي هو حديث باطل والسبب فيه أن معمرا كان له ابن أخ رافضي وكان معمر يمكنه من كتبه فأدخل عليه هذا الحديث.

قال الخطيب أبو بكر وقد رواه محمد بن حمدون والنيسابوري عن محمد بن علي النجاري الصنعاني عن عبد الرزاق فبرئ أبو الأزهر من عهدته.

وقال ابن عدي أبو الأزهر بصورة أهل الصدق عند الناس.

وأما هذا الحديث فعبد الرزاق من أهل الصدق وهو ينسب إلى التشيع فلعله شبه عليه.

قال أحمد بن سيار مات أبو الأزهر في أول سنة (٦١) وقال حسين القباني توفي سنة (٦٣).

قلت.

وقال أبو حاتم صدوق وقال ابن شاهين في الافرد له ثقة نبيل وقال أبو الأزهر رأيت سفيان بن عيينة ولم يحدثني وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وكان ابن خزيمة إذا حدث عنه قال ثنا أبو الأزهر من أصل كتابه.

٧ - تمييز أحمد بن الازهر البلخي.

روى عن يقوب بن ابراهيم بن سعد ومعروف بن حسان.

روى عنه أبو بكر محمد ابن اسحاق بن خزيمة وابراهيم ابن نصر العنبري وأحمد بن محمد بن المغلس.

ذكره ابن حبان في (الثقات) مفردا عن الذي قبله وقال كان ينتحل مذهب أهل الرأي يخطئ ويخالف وأخرج له الحاكم في (المستدرك).

٨ - خ (البخاري) أحمد بن إسحاق بن الحصين بن جابر السلمي أبو إسحاق السرماري.

كان يضرب بشجاعته المثل.

روى عن يعلى بن عبيد وعثمان بن عمر بن فارس وعبد الله بن موسى وغيرهم.

روى عنه البخاري وابنه أبو صفوان اسحاق بن أحمد وبكر ابن منير وعبيد الله بن واصل وعدة قال أبو صفوان وهب المأمون لابي ثلاثين الف درهم فلم يقبلها.

مات يوم السبت لست بقين من ربيع الآخر سنة (٢٤٢).

قلت.

اخباره في

المغازي والشجاعة كثيرة وذكره ابن حبان في (الثقات) فقال كان من الغزائين وكان من أهل الفضل والنسك مع لزوم الجهاد وقال البخاري ما يعلم في الاسلام مثله وقال عبيد الله بن واصل سمعته يقول أعلم يقينا أني قتلت به ألف تركي ولولا أن يكون بدعة لامرت أن يدفن معي يعني سيفه.

قلت.

والسرماري بضم السين واسكان الراء قيده ابن السمعاني نسبة إلى سرمار قرية من بخارى وضبطه أبو علي الغساني بفتح السين وكذا هو بخط المزي وحكى الرشاطي (١) فيه كسر السين.

٩ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) أحمد بن اسحاق بن زيد بن عبدالله بن أبي إسحاق الحضرمي أبو إسحاق البصري.

روى عن حماد بن سلمة وعبد العزيز وأبي عوانة بن المختار وهمام ووهب والقطان.

وعنه ابراهيم الجوهري وأبو خيثمة وابنا أبي شيبة ويعقوب بن شيبة واحمد بن الحسن

بن خراش والحارث بن أبي اسامة وغيرهم.

قال أحمد كان عندي إن شاء الله صدوقا ولكني تركته من أجل ابن اكثم دخل له في شئ.

وقال يعقوب بن شيبة وأبو زرعة وابو حاتم والنسائي ومحمد بن سعد ثقة.

وقال النسائي أيضا ليس به بأس.

وقال ابن سعد مات بالبصرة سنة (٢١١) وقال المروزي عن احمد لم يكن باحمد بأس.

وقال ابن منجويه كان يحفظ حديثه قلت وبهذا ذكره ابن حبان في (الثقات) ومنه ينقل ابن منجويه.

١٠ - د (أبي داود) أحمد بن إسحاق بن عيسى الاهوازي البزار أبو إسحاق صاحب السلعة.

روى عن حجاج بن نصير وأبي احمد الزبيري والمقرى وغيرهم.

روى عنه أبو داود.

وذكر صاحب النبل أن النسائي روى عنه ولم أقف على ذلك والبزار وابن أبي الدنيا

__________

(١) الرشاطي نسبة إلى رشاطة بلد بالغرب اه لب اللباب.

(*)

وعبدان الجواليقي (١) وغيرهم.

قال النسائي صالح وقال ابن أبي عاصم مات سنة (٢٥٠) قلت.

نقل بعض المتأخرين عن مسلمة بن قاسم انه ذكره في شيوخ النسائي في السنن وقد ذكره النسائي في شيوخه وقال كتبنا عنه شيئا يسيرا صدوق لكن لا يلزم منه انه روى عنه في كتاب السنن.

١١ - ق (ابن ماجه) أحمد بن إسماعيل بن محمد بن نبيه بن عبدالرحمن السهمي أبو حذافة المدني نزيل بغداد.

روى عن مالك الموطأ وهو آخر من روى عنه من أهل الصدق ومسلم ابن خالد الزنجي وابن أبي الزناد وجماعة.

وعنه ابن ماجة والعمري ويعقوب الجصاص والحسين بن اسماعيل المحاملي (٢) ومحمد بن مخلد وهو آخر أصحابه.

قال الحاكم أبو أحمد متروك الحديث.

وقال ابن عدي حدث عن مالك بالموطأ وحدث عن عمه بالبواطيل.

وقال الدارقطني ضعيف الحديث كان مغفلا أدخلت عليه أحاديث في غير الموطأ فقبلها لا يحتج به وقال البرقاني كان الدارقطني حسن الرأي فيه وأمرني أن أخرج عنه في الصحيح وقال المحاملي عن أبيه سألت أبا مصعب عن أبي حذافة فقال كان يحضر معنا العرض على مالك.

قال محمد بن مخلد مات يوم عيد الفطر سنة (٢٥٩).

قلت.

وقال ابن قانع مات سنة (٨) وقال الخطيب لم يكن ممن يتعمد الكذب ولا يدفع عن صحة السماع عن مالك ولفظ ابن عدي حدث عن مالك وغيره بالاباطيل وامتنع ابن صاعد من التحديث عنه مدة وقال السراج سمعت الفضل بن سهل ذكر ابا حذافة فكذبه وقال كل شئ يقول به يقول حدثنى مالك عن نافع عن ابن عمر.

وقال ابن خزيمة كنت احدث عنه إلى أن عرض علي من روايته عن مالك ما أنكره قلبي فتركته وقال ابن عدي في ترجمة سعد ابن

__________

(١) بالفتح نسبة إلى الجواليق جمع جوالق بكسر الجيم واللام وبضم الجيم وفتح اللام وكسرها وعاء اه قاموس ولب اللباب.

(٢) بالفتح وكسر الميم الثانية نسبة إلى بيع المحامل التي يحمل فيه الناس في السفر اه لب اللباب.

(*)

سعيد المقبري أثر حديث ذكره ابو حذافة ضعيف جدا لعل البلاء منه.

روى العتيقي عن الدارقطني روى الموطأ عن مالك مستقيما.

وقال ابن حبان يروي عن (الثقات) ما ليس يشبه حديث الاثبات وقال ابن قانع كان ضعيفا وقال الذهبي سماعه للموطأ صحيح في الجملة عمر نحوا من مائة سنة.

١٢ - خ (البخاري) أحمد بن اشكاب (١) الحضرمي أبو عبد الله الصفار الكوفي.

نزيل مصر وقيل اسم أبيه معمر وقيل عبيد الله وقيل اسم اشكاب مجمع.

روى عن محمد بن فضيل وأبي بكر بن عياش وشريك وغيرهم.

وعنه البخاري وأبو حاتم وبكر

ابن سهل الدمياطي وأبو أمية الطرطوسي ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة وقال كوفي ثقة.

وقال ابو زرعة صاحب حديث ادركته ولم اكتب عنه وقال ابو حاتم ثقة مأمون صدوق وقال عباس الدوري كتب عنه يحيى بن معين كثيرا وقال البخاري آخر ما لقيته بمصر سنة (٢١٧) وقال ابن يونس مات سنة سبع أو ثمان عشرة ومائتين.

قلت.

زعم مغلطاي أن الذي في كتاب ابن يونس مات سنة تسع عشرة أو ثمان عشرة كذا هو في عدة نسخ من التاريخ بتقديم التاء على السين.

وقال العجلي ثقة.

وقال ابن حبان في (الثقات) مات سنة سبع عشرة.

ربما اخطأ.

١٣ بخ (الادب المفرد) أحمد بن أيوب بن راشد الضبي الشعيري البصري.

روى عن عبد الوارث بن سعيد وشبابة.

وعنه البخاري في (كتاب الادب) وابو زرعة والحسن بن علي المعمري وأبو يعلى وغيرهم.

قلت.

وروى عنه عبدالله بن احمد في زيادات المسند وذكره ابن حبان في (الثقات) فقال ربما اغرب وكناه أبا الحسن.

(* هامش) * (١) بكسر الهمزة بعدها معجمة اه تقريب.

(*)

١٤ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) أحمد بن بديل بن قريش بن بديل بن الحارث أبو جعفر اليامي (١).

قاضي الكوفة وهمدان روى عن أبي بكر بن عياش وحفص بن غياث وابن نمير ووكيع وأبي اسامة وابن ادريس وغيرهم.

روى عنه الترمذي وابن ماجة وابراهيم ابن دينار صاحبه وعلي بن عيسى بن الجراح الوزير وابن صاعد وأبو بكر صاحب ابي صخرة وجماعة.

قال النسائي لا بأس به وقال ابن أبي حاتم محله الصدق وقال ابن عقدة رأيت ابراهيم بن اسحاق الصواف ومحمد بن عبدالله بن سليمان وداود بن يحيى لا يرضونه وقال

ابن عدي حدث عن حفص بن غياث وغيره احاديث انكرت عليه وهو ممن يكتب حديثه على ضعفه وقال الدارقطني لين.

وقال صالح جزرة كان يسمى راهب الكوفة فلما تقلد القضاء قال خذلت على كبر السن وقال النضر قاضي همدان ثنا احمد بن بديل عن حفص ابن غياث عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرء في المغرب بقل يا أيها الكافرون وقل هو الله احد.

فذكرته لابي زرعة فقال من حدثك قلت ابن بديل قال شر له.

قال الدارقطني تفرد به احمد عن حفص قال مطين مات (٢٥٨).

قلت.

ذكره النسائي في اسماء شيوخه وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال مستقيم الحديث.

١٥ - أحمد بن بشر هو ابن أبي عبيد الله يأتي.

١٦ - خ ت ق (البخاري والترمذي وابن ماجة) أحمد بن بشير القرشي المخزومي مولى عمرو بن حريث ويقال الهمداني أبو بكر الكوفي قدم بغداد.

روى عن هاشم بن عروة وهاشم ابن هاشم الزهري وابن شبرمة وعبد الله بن عمر واسماعيل بن خالد وغيرهم.

روى عنه الحسن

__________

(١) اليامي نسبة إلى يام بطن من همدان اه لب اللباب.

(*)

ابن عرفة وأبو موسى محمد بن سلام وأبو سعيد الاشج ويوسف بن موسى وغيرهم.

قال ابن معين لم يكن به بأس وكان يقين وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين عطاء بن المبارك تعرفه قال من يروي عنه قلت ذاك الشيخ احمد بن بشير فتعجب وقال لا أعرفه.

قال عثمان احمد كان من أهل الكوفة ثم قدم بغداد وهو متروك.

قال الخطيب ليس احمد بن بشير مولى عمرو بن حريث هو الذي روى عن عطاء بن المبارك ذاك بغدادي وأما مولى عمرو ابن حريث فليست حاله الترك وإنما له احاديث تفرد بروايتها وقد كان موصوفا بالصدق وقال ابن نمير كان صدوقا حسن المعرفة بأيام الناس حسن الفهم انما وضعه عند الناس

الشعوبية وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم محله الصدق وقال النسائي ليس بذاك القوي وقال أبو بكر بن أبي داود كان ثقة كثير الحديث ذهب حديثه فكان لا يحدث وقال الدارقطني ضعيف يعتبر بحديثه وأورد له ابن عدي حديثين منكرين قال وله احاديث أخر قريبة من هذين.

قال مطين أخبرت أنه مات سنة (١٩٧) زاد غيره في المحرم.

قالت.

الشعوبية هم الذين يفضلون العجم على العرب وقوله يقين أي يبيع القينات وقال ابن الجارود تغير وليس حديثه بشئ وقال العقيلى ضعيف ونقل أبو العرب عن النسائي أنه قال ليس به بأس.

١٧ - تمييز أحمد بن بشير البغدادي أبو جعفر المؤدب.

هو الذي أشار الخطيب إليه.

روى عن عطاء بن المبارك.

وعنه ابن أبي الدنيا.

١٨ - س (النسائي) أحمد بن بكار بن أبي ميمونة واسمه زيد القرشي الاموي.

مولاهم أبو عبد الرحمن الحضرمي الحراني (١) روى عن مخلد بن يزيد وأبي سعيد مولى بني هاشم ووكيع وابي معاوية وغيرهم.

روى عنه النسائي وقال لا بأس به وأبو عروبة وأبو بكر الباغندي وغيرهم وقال أبو زيد يحيى بن روح الحراني سألت أبا عبد

__________

(١) الحراني بالفتح والنشئة إلى حران مدينة بالجزيرة اه.

(*)

الرحمن بن بكار حراني من الحفاظ ثقة وكان مخلد بن يزيد يسأله لم لا تكتب عن يعلى ابن الاشدق فذكر قصة.

قال ابو عروبة مات في صفر سنة (٢٤٤).

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات.

١٩ - ت ق س (الترمذي وابن ماجه والنسائي) أحمد بن بكار الدمشقي هو أحمد بن عبدالرحمن بن بكار يأتي.

٢٠ - تمييز أحمد بن بكار الباهلي.

عن عمران بن عيينة وعنه عبدالله بن قحطبة وغيره.

قال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث وقال احمد بن الحسين الصوفي الصغير ثنا أبو هانئ أحمد بن بكار الباهلي وكان سيد أهل البصرة ذكرته للتمييز.

٢١ - ع (الستة) أحمد بن أبي بكر.

واسمه القاسم بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عبدالرحمن بن عوف أبو مصعب الزهري المدني.

روى عن مالك الموطأ والدراوردي وابن أبي حازم والمغيرة بن عبدالرحمن ومحمد بن ابراهيم بن دينار وجماعة.

روى عنه الجماعة لكن النسائي بوسطة خياط السنة وأبو اسحاق الهاشمي راوية الموطأ عنه وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم وقالا صدوق والذهلي وزكريا السجزي (١) وعبد الله بن احمد وغيرهم.

قال الزبير بن بكار مات وهو فقيه أهل المدينة غير مدافع قال السراج مات في رمضان سنة (٢٤٢) وله (٩٢) سنة.

قلت.

وكذا ذكر البخاري وابن أبي عاصم وفاته وقال صاحب الميزان ما أدري ما معنى

__________

(١) زكريا بن يحيى بن اياس بن سلمة السجزي بكسر المهملة وسكون الجيم بعدها زاي أبو عبد الرحمن نزيل دمشق يعرف بخياط السنة اه تقريب.

(*)

قول أبي خيثمة لابنه لا تكتب عن مصعب واكتب عن من شئت انتهى ويحتمل ان يكون مراد أبي خيثمة دخوله في القضاء أو اكثاره من الفتوى بالرأي وقال الحاكم كان فقيها متقشفا عالما بمذاهب أهل المدينة وكذا ذكر ابن حبان في الثقات وقال ابن حزم في موطئه زيادة على مائة حديث وقدمه الدارقطني في الموطأ على يحيى بن بكير.

٢٢ - ق (ابن ماجة)

أحمد بن ثابت الجحدري (١) أبو بكر البصري.

روى عن سفيان ابن عيينة وعبد الوهاب الثقفي وغندر والقطان وغيرهم.

روى عنه ابن ماجة والبخاري في التاريخ وابن صاعد وأبو عروبة وعمر بن بجير وابن خزيمة وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم كان حيا في سنة (٢٥٥) قلت.

قال ابن حبان في الثقات كان مستقيم الامر في الحديث وذكره أبو علي الغساني في شيوخ (د) وقال أنه روى عنه في كتاب بدء الوحي له.

٢٣ - م (مسلم) أحمد بن جعفر المعقري (٢) أبو الحسن.

نزيل مكة ومعقر ناحية من اليمن.

روى عن النضر بن محمد واسماعيل بن عبد الكريم ابن معقل بن منبه.

وعنه مسلم والمفضل بن محمد الجندي ومحمد بن اسحاق بن العباس الفاكهي المكي كان حيا سنة (٢٥٥) وذكر عبد الغني في ترجمته أنه روى عند سعيد ابن بشير وقيس بن الربيع وهو وهم فانه لم يدركهما.

قلت إنما روى عن النضر عنهما وقال اللالكائي يكنى أبا أحمد.

٢٤ - تمييز أحمد بن جعفر الحلواني البزار.

روى عن جعفر بن عون وأبي عاصم.

قال ابن حبان في (الثقات) حدثنا عنه محمد ابن المسيب وهو مستقيم الامر في الحديث.

__________

(١) الجحدري بفتح أوله وثالثه ومهملات نسبة إلى جحدر قبيلة اه تقريب.

(٢) المعقري بفتح الميم وكسر القاف اه.

(*)

٢٥ - م د س (مسلم وأبو داود والنسائي) أحمد بن جناب (١) بن المغيرة المصيصي أبو الوليد الحدثي.

يقال انه بغدادي الاصل.

روى عن عيسى بن يونس والحكم بن ظهير وغيرهما.

وعنه مسلم وأبو داود والنسائي بواسطة ويعقوب بن شيبة وصاعقة وأبو زرعة وعثمان بن خرزاذ (٢) والدراوردي وكتب عنه احمد بن حنبل وابنه عبدالله وآخرون من روى عنه احمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي.

قال صالح جزرة صدوق وقال ابن أبي عاصم مات سنة (٢٣٠) قلت.

نقل الذهبي ان آخر من روى عنه أبو يعلى الموصلي وقال الحاكم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم روى عنه أبي وقال هو صدوق.

٢٦ - م د (مسلم وأبي داود) أحمد بن جواس (٣) الحنفي أبو عاصم الكوفي.

روى عن أبي الاحوص وعبد الله بن ادريس وابن المبارك وأبي معاوية وأبي بكر ابن عياش وغيرهم.

روى عنه مسلم وأبو داود وأبو زرعة وابن وارة واحسن الثناء عليه وأبو بكر الاثرم والحسن بن سفيان وغيرهم قال مطين مات لثلاث خلون من المحرم سنة (٢٣٨) ثقة.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه بقى بن مخلد وقد قال أنه لم يحدث إلا عن ثقة.

٢٧ - تمييز أحمد بن جواس الاستوائي أبو جعفر.

روى عن يحيى بن يحيى واسماعيل بن أبي اويس وغيرهما.

وعنه أبو محمد ابن الشرقي وموسى بن العباس والجويني ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور.

ذكره للتمييز.

__________

(١) جناب بفتح الجيم وتخفيف النون اه تقريب.

(٢) بضم المعجمة وتشديد الراء بعدها زاي.

(٣) بفتح الجيم وتشديد الواو آخره مهملة اه تقريب.

(*)

٢٨ - خ (البخاري) أحمد بن الحجاج البكري الذهلي الشيباني أبو العباس المروزي.

روى عن أبي ضمرة وحاتم بن اسماعيل وابن عيينة والدراوردي وابن مهدي وغيرهم.

وعنه البخاري وابراهيم الحربي والدارمي وعلي بن عبد العزيز وجماعة.

قال الخطيب قدم بغداد وحدث بها فاثنى عليه احمد وقال ابن أبي خثيمة كان رجل صدق.

قال البخاري مات يوم عاشوراء سنة (٢٢٢).

قلت.

وذكره ابن حبان في (الثقات).

٢٩ - س (النسائي) أحمد بن حرب بن محمد بن علي بن حيان بن مازن بن الغضوبة الطائي أبو علي.

ويقال أبو بكر الموصلي أخو علي ولجده مازن صحبة.

روى عن ابن عيينة وأبي معاوية وابن ادريس وابن فضيل والمحاربي وابن علية وغيرهم.

روى عنه النسائي وأخوه علي وعبد الرحمن ابن أخي الامام ومكحول البيروتي وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم.

قال النسائي لا بأس به وهو احب إلي من أخيه علي وقال ابن أبي حاتم ادركته ولم اكتب عنه وكان صدوقا وقال صاحب تاريخ الموصل هجره أخوه علي لمسألة اللفظ وقد شارك عليا في شيوخه وتفرد عنه بابن علية فإن عليا لم يسمع منه.

ولد سنة (١٧٤) ومات باذنه (١) سنة (٢٦٣).

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وخرج له في صحيحه وأرخ وفاته كذلك.

٣٠ - تمييز أحمد بن حرب بن محمد البخاري يكنى أبا إسحاق.

روى عن أبيه وعيسى بن موسى الحافظ المعروف بغنجار وشداد بن حكيم وعصام ابن يونس وغيرهم.

روى عنه سعيد بن ذاكر والفتح بن الحسن النجار بان ذكره الخطيب وذكرته للتمييز لاتفاقه مع الطائي في اسمه واسم ابيه وجده وذكر الخطيب اثنين

__________

(١) اذنه بلد بساحل الشام عند طرطوس اه لب اللباب.

(*)

آخرين لكن جداهما مفترقان احدهما اسم جده عبدالله بن سهل بن فيروز وهو نيسابوري وهو من طبقة الطائي والآخر اسم جده مسمع وهو بغدادي من طبقة البخاري.

٣١ - خ ت (البخاري والترمذي) أحمد بن الحسن بن جنيدب (١) أبو الحسن الترمذي.

الحافظ الرحال صاحب احمد بن حنبل.

روى عنه وعن حجاج بن نصير والقعنبي وابي عاصم وعبد الله بن نافع وطائفة.

وعنه البخاري والترمذي وابن خزيمة وابو حاتم وابو زرعة وابن جرير وجعفر بن محمد بن المستفاض وجماعة.

قال الحاكم ورد نيسابور سنة إحدى وأربعين ومائتين فحدث في ميدان الحسين ثم حج وانصرف إلى نيسابور فكتب عنه كافة مشائخنا وسألوه عن علل الحديث والجرح والتعديل وقال ابن خزيمة كان أحد أوعية الحديث.

قلت.

وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي توفي قبل سنة (٢٥٠).

٣٢ - م ت (مسلم والترمذي) أحمد بن الحسن بن خراش البغدادي أبو جعفر خراساني الاصل.

روى عن شبابة وأبي عامر العقيدي وابن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث وجماعة وعنه مسلم والترمذي وعبيد العجلي وعبد الله بن احمد والسراج وقال مات سنة (٢٤٣) عن ستين سنة.

قال الخطيب كان ثقة.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٣ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) أحمد بن حفص بن عبدالله بن راشد السلمي أبو علي بن أبي عمرو النيسابوري.

قاضيها.

عن أبيه والحسين بن الوليد القرشي والجارود بن يزيد العامري وغيرهم.

وعنه البخاري وابو داود والنسائي ومسلم في غير الصحيح وابو حاتم وابو عوانة وزكريا السجزي وصالح جزرة وابو حامد ابن الشرقي وأبو حامد بن بلال البزار وأبو بكر ابن

__________

(١) بالجيم والنون مصغرا اه تقريب.

(*)

زياد الفقيه وأبو بكر بن أبي داود وابن خزيمة.

قال النسائي لا بأس به صدوق قليل الحديث وقال ابو عمرو المستملى مات ليلة الاربعاء لاربع خلون من المحرم سنة (٢٥٨) وخيل إلى أنه امتلا الميدان من الخلق.

قلت وقال الكلاباذي فيه السلمي مولاهم.

وقال مسدد بن قطن ما رأيت أحد اتم صلاة منه وأمر مسلم بالكتابة عنه وقال النسائي في اسماء شيوخه ثقة وكذا قال مسلمة وزعم الجياني في اسماء شيوخ ابن الجارود أنه مات سنة (٥٥) وقيل ستين والاول هو المعتمد.

٣٤ - س (النسائي) أحمد بن حفص بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم المخزومي.

يكنى أبا عمرو وهو مشهور بكنيته يأتي.

٣٥ - أحمد بن الحكم البصري هو ابن عبدالله بن الحكيم يأتي.

٣٦ - س (النسائي) أحمد بن حماد بن مسلم بن عبدالله بن عمرو التجيبي أبو جعفر المصري.

مولى بني سعد من تجيب وهو اخو عيسى بن حماد زغبة (١) ورى عن سعيد بن أبي مريم وسعيد بن عفير ويحيى بن بكير وأبي صالح عبد الغفار الحراني وغيرهم.

روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب النبل وابو بكر بن أبي الموت وأبو سعيد بن يونس والحسن بن رشيق وأبو القاسم الطبراني وعدة.

قال النسائي صالح وقال ابن يونس توفي يوم السبت لخمس بقين من جمادى الاولى سنة (٢٩٦) وكان ثقة مأمونا بلغ أربعا وتسعين سنة.

قلت.

ذكره النسائي في شيوخه وأخرج له الحاكم في المستدرك.

__________

(١) زغبة بضم الزاي وسكون المعجمة بعدها موحدة لقب له وهو لقب أبيه أيضا اه تقريب.

(*)

٣٧ - خ سي (البخاري والنسائي في اليوم والليلة) أحمد بن حميد الطريثيثي (١) أبو الحسن.

ختن عبيد الله بن موسى يعرف بدار أم سلمة كان من حفاظ الكوفة.

روى عن حفص بن غياث وابن فضيل والاشجعي وأبي بكر بن عياش وغيرهم.

روى عنه البخاري والنسائي بواسطة محمد بن يزيد الآدمي وأبو إسماعيل الترمذي وحنبل بن اسحاق وكتب عنه يحيى الحماني وابو حاتم الرازي وقال كان ثقة رضى وقال العجلي ثقة وقال مطين مات سنة (٢٢٠).

قلت.

لقب بدار أم سلمة لانه جمع حديث أم سلمة وغلط الحاكم فيه فقال جار أم سلمة وأما ابن عدي فقال كان له اتصال بأم سلمة وقال مطين في تاريخه كان يعد من حفاظ الكوفة وكان ثقة.

توفي سنة تسع وعشرين ومائتين وقال أحمد بن صالح المصري ثقة وقال الخطيب هو من حفاظ الكوفيين ومتثبتيهم.

روى عنه أحمد بن حنبل وأحمد بن أبي خيثمة وذكره ابن حبان في (الثقات).

٣٨ - أحمد بن أبي الحواري هو أحمد بن عبدالله بن ميمون (٢).

٣٩ - ٤ (الاربعة) أحمد بن خالد بن موسى.

ويقال ابن محمد الوهبي الكندي أبو سعيد بن أبي مخلد الحمصي.

روى عن محمد بن اسحاق وشيبان ويونس بن أبي اسحاق وغيرهم.

روى عنه البخاري في جزء القراءة وغيره والذهلى وعمرو بن عثمان الحمصي ومحمد بن عون ومحمد بن المصفى وعمران بن بكار وأبو زرعة الدمشقي ونقل عن يحيى بن معين أنه ثقة وقال ابن أبي عاصم مات سنة (٢١٤) قلت.

وقال ابو زرعة الدمشقي سنة (١٥) وقال

__________

(١) الطريثيثي بضم أوله وراء ومثلثين مصغرا اه تقريب.

(٢) مات سنة (٢٤٦) اه تقريب والخلاصة.

(*)

الدارقطني لا بأس به وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه وذكره ابن حبان في (الثقات) ونقل ابو حاتم الرازي أن أحمد امتنع من الكتابة عنه ووقع في كلام بعض شيوخنا أن أحمد اتهمه ولم أقف على ذلك صريحا فالله أعلم.

٤٠ - ت س (الترمذي والنسائي) أحمد بن خالد الخلال أبو جعفر البغدادي الفقيه.

روى ابن عيينة ومعن بن عيسى القزاز واسحاق الازرق العسكري والشافعي ويزيد بن هارون وغيرهم.

روى عنه الترمذي والنسائي وأبو حاتم الرازي وأبو العباس ابن الاخرم وعبد الله بن أحمد وأبو العباس بن مسروق ويعقوب بن سفيان وأبو جعفر بن جرير وغيرهم.

قال العجلى ثقة وقال أبو حاتم كان خيرا فاضلا عدلا ثقة صدوقا رضى وقال ابن خراش كان امرأ صالحا وقال الدارقطني ثقة نبيل قديم الوفاة.

قال ابن قانع مات سنة (٢٤٧) وقال غيره مات سنة (٦٣) قلت.

هكذا قال الخطيب وقال النسائي لا باس به وقال مرة عسكري ثقة وقال ابو داود ثقة لم اسمع منه وقال داود بن علي الاصبهاني في اسماء أصحاب الشافعي كان من أهل الحديث والامن والامانة والورع وقال الحاكم كان من جلة الفقهاء وذكره ابن حبان في (الثقات).

٤١ - س (النسائي) أحمد بن الخليل أبو علي التاجر البغدادي.

روى عن يزيد بن هارون وحجاج بن محمد وروح بن عبادة وأبي النضر وزكريا ابن عدي وغيرهم روى عنه النسائي وابن خزيمة ومطين ويعقوب بن سفيان وحسين القباني وقاسم بن أصبغ وابراهيم بن أبي طالب وعدة.

قال النسائي وأبو يحيى الخفاف والحاكم ثقة.

زاد الحاكم مأمون وقال القباني مات لثلاث بقين من ربيع الاول سنة (٢٤٨) قلت.

لم أر له في أسماء شيوخ النسائي ذكرا بل الذي فيه أحمد بن الخليل

نيسابوري كتبنا عنه لا باس به وقد قال الدارقطني قديم لم يحدث عنه من البغداديين أحد وإنما حديثه بخراسان فلعله سكن خراسان وذكره ابن حبان في (الثقات).

٤٢ - تمييز أحمد بن الخليل بن ثابت أبو جعفر البرجلاني (١).

بغدادي.

روى عن أسود بن عامر والحسن بن موسى الاشيب والواقدي وغيرهم.

وعنه أبو البختري والنجاد وعثمان بن السماك وأبو بكر بن الهيثم الانباري وهو خاتمة أصحابه.

قال الخطيب كان ثقة وقال ابن قانع مات في شهر ربيع الاول سنة (٢٧٧) ذكر للتمييز.

٤٣ - تمييز أحمد بن الخليل بن حرب بن عبدالله بن سوار بن سابق القرشي.

أبو عبد الله القومسي (٢).

روى عن عبدالله بن يزيد المقبري والاصمعي وعلي ابن الحسن بن شقيق وأبي النضر وغيرهم.

روى عنه محمد بن الحسن بن الفرج وأبو زكريا يحيى بن يحيى بن حبويه الحافظ ويحيى بن عبد الاعظم.

ضعفه أبو زرعة ونسبه أبو حاتم إلى الكذب.

قلت.

وله حديث منكر في فوائد تمام متنه سيد الادام اللحم.

أخرجه من حديث بريدة.

٤٤ - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) أحمد بن خلاد.

عن يزيد بن هارون.

وعنه أبو جعفر المخرمي.

روى له البخاري في خلق أفعال العباد ليس له ذكر في التواريخ وكأنه أحمد بن خالد الخلال الذي تقدم ذكره.

٤٥ - أحمد بن أبي داود المنادى في محمد بن عبيد الله بن يزيد.

٤٦ - أحمد بن أبي رجاء المقري هو أحمد بن نصر بن شاكر.

__________

(١) بضم أوله والجيم بينهما راء ساكنة اه تقريب.

(٢) بضم أوله وفتح الميم قبل السين المهملة اه مغنى.

(*)

٤٧ - أحمد بن أبي رجاء الهروي هو أحمد بن عبدالله بن أيوب.

٤٨ - أحمد بن زنجويه النسائي.

قدم مصر.

روى عنه بقي بن مخلد وذكره أبو علي الجياني (١) في شيوخ أبي داود.

قلت أظنه حميد بن زنجويه وسيأتي وللبغداديين شيخ يقال له: ٤٩ - أحمد بن زنجويه بن موسى القطان المخرمي.

روى عن دواد بن رشيد ومحمد بن بكار الرماني وعبد الاعلى بن حماد وجماعة.

وعنه أبو بكر الشافعي وأبو بكر الجعابي وابن لؤلؤ وابن المظفر وآخرون.

وثقه الخطيب مات سنة (٣٠٤) وهو متأخر الطبقة عن حميد بن زنجويه.

٥٠ - أحمد بن أبي سريج الرازي هو أحمد بن الصباح.

٥١ - د س (أبي داود والنسائي) أحمد بن سعد بن الحكم بن محمد بن سالم.

المعروف بابن أبي مريم الجمحي أبو جعفر المصري ابن أخي سعيد رحال.

روى عن عمه وأبي اليمان وبكر بن خلف والعلاء بن الفضل المنقري (٢) وجماعة.

وعنه أبو داود والنسائي وعلي بن أحمد بن سليمان علان وعلي بن سراج المصري الحافظ وعمير بن بجير وأبو بكر الباغندي.

قال النسائي لا بأس به وقال ابن يونس توفي يوم عرفة سنة (٢٥٣).

قلت.

قال أبو عمر الكندي في كتاب الموالي كان من أهل العلم والرحلة والتصنيف.

وروي عنه بقي بن مخلد وكان لا يحدث إلا عن ثقة.

__________

(١) بالفتح والتشديد ونون نسبة إلى جيان بلد بالاندلس وقرية بالري أه.

(٢) بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف اه تقريب.

(*)

٥٢ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) أحمد بن سعيد بن إبراهيم الرباطي أبو عبد الله المروزي الاشقر.

نزيل نيسابور.

روى عن أبي أحمد الزبيري وأبي داود الطيالسي والنضر بن شميل ووهب بن جرير بن حازم ويونس بن المؤدب وغيرهم.

وعنه الجماعة سوى ابن ماجه وابن خزيمة والسراج والقباني وابراهيم بن أبي طالب وجماعة.

قال النسائي ثقة وقال ابن خراش ثقة ثقة.

قال الخطيب ورد بغداد في أيام أحمد وجالس بها العلماء وذاكرهم وكان ثقة فهما عالما فاضلا.

قال القباني مات بعد سنة الرجفة سنة (٤٣) وقال غيره سنة (٤٥) وقيل مات في المحرم سنة (٢٤٦) بقومس.

قلت.

هذا القول الاخير حكاه البخاري عن ابن أحمد وتبعه القراب وابن مندة والكلاباذي وابن طاهر وأما القباني فانه لم يقل هذه اللفظة بعد سنة الرجفة فانها وهم لان سنة الرجفة كانت سنة (٤٥) فكان الصواب قبل سنة الرجفة أو سنة (٦) لا ثلاث وقال أبو حاتم الرازي أدركته ولم أكتب عنه وكتب إلي بأحاديث وكان يتولى على الرباطات وقال الخليلي في الارشاد ثقة عالم حافظ متقن وقال أبو علي الحافظ كان والله من الائمة المقتدى بهم وقال محمد بن عبد السلام لم أر بعد إسحاق ابن ابراهيم مثله.

٥٣ - د (أبي داود) أحمد بن سعيد بن بشر بن عبيد الله الهمداني.

أبو جعفر المصري.

روى عن ابن وهب والشافعي وأصبغ بن الفرج وبشر بن بكير وغيرهم.

روى عنه أبو داود وذكر صاحب النبل أن النسائي روى أيضا عنه والبجيري وابن أبي داود وفضلك الرازي وأبو الطيب الرسعني ومحمد بن الربيع بن سليمان وغيرهم.

قال النسائي ليس بالقوي لو رجع عن حديث بكير بن الاشج في الغار لحدثت عنه وذكر عبد الغني ابن سعيد عن حمزة الكناني أن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين هو ادخل علي الهمداني حديث الغار.

قال ابن يونس مات ليلة السبت لعشر خلون من رمضان سنة (٢٥٣).

قلت.

قال زكريا الساجي ثبت وقال العجلي ثقة وقال أحمد بن صالح ما زلت أعرفه بالخير مذ عرفته وذكره ابن حبان في الثقات وذكره النسائي في شيوخه الذين سمع منهم.

٥٤ - خ م د ت ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجه) أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي أبو جعفر السرخسي ثم النيسابوري.

سرد الخطيب نسبه إلى دارم وقال كان أحد المذكورين بالفقه ومعرفة الحديث والحفظ له.

روى عن النضر بن شبل وأبي عامر العقدي وعلي بن الحسين المروزي وعثمان بن عمر وأبي عاصم ويحيى بن أبي بكير وغيرهم.

روى عنه الجماعة سوى النسائي والفلاس وأبو موسى وهما أكبر منه ووهب بن جرير وهو من شيوخه وزكريا السجزي وأبو عوانة وابن أبي الدنيا وابراهيم بن أبي طالب وعثمان بن حرزاذ وجماعة.

قال أحمد ما قدم إلى خراسان أفقه بدنا منه وعظمه حجاج الشاعر وقال يحيى بن زكريا النيسابوري كان ثقة جليلا وقال أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة أقدمه الطاهرية هراة وكان أحد حفاظ الحديث المتقن الثقة العالم بالحديث وبالرواة تولى قضاء سرخس ثم انصرف إلى نيسابور إلى أن مات بها سنة (٢٥٣) وقال ابن حبان كان.

ثقة ثبتا صاحب حديث يحفظ وكتب إليه أحمد ابن حنبل لابي جعفر أكرمه الله من أحمد بن حنبل.

قلت.

ذكر أبو علي الجياني في شيوخ ابن الجارود ان النسائي روى عنه وبقية كلام ابن حبان مات سنة (٢٦٥) أو قبلها أو بعدها بقليل وفرق أبو علي الجياني بين الدارمي والسرخسي فوهم.

٥٥ - م (مسلم) أحمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري.

عن روح بن عبادة وعنه مسلم كذا في الكمال والصواب أحمد بن سعيد بن ابراهيم وهو الرباطي وقد تقدم.

٥٦ - س (النسائي)

أحمد بن سعيد بن يعقوب الكندي أبو العباس الحمصي (١).

روى عن بقية وعثمان بن سعيد الحمصي.

وعنه النسائي وسعيد بن عمرو البردعي.

__________

(١) بكسر الحاء المهملة وسكون الميم نسبة إلى حمص بلد بالشام اه لب اللباب للعلامة السيوطي رحمه الله تعالى.

(*)

قال ابن أبي حاتم كتب إلي ببعض حديثه على يدي سعيد وقال النسائي لا بأس به.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه مكحول وغيره.

٥٧ - أحمد بن سعيد الحراني صوابه أحمد بن أبي شعيب الحراني.

وقع في بعض نسخ (ت) أحمد بن شعيب فحرفها بعضهم أحمد بن سعيد فنشأ منه هذا الوهم وإنما اخرج (ت) عن الدارمي عنه وسيأتي في أحمد بن عبدالله بن أبي شعيب.

٥٨ - أحمد بن أبي السفر أبو عبدة يأتي.

٥٩ - س (النسائي) أحمد بن سفيان أبو سفيان النسائي ويقال المروزي.

روى عن عون بن عمارة وعارم (١) وأبي زيد الهروي وغيرهم.

وعنه النسائي والبخاري في كتاب الضعفاء ومحمد بن المسيب الارغياني قال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن جمع وصنف واستقام أمر الحديث إلى أن مات.

حدثنا عنه محمد بن محمود بن عدي.

٦٠ - س (النسائي) أحمد بن سليمان بن عبدالملك بن أبي شيبة الجزري.

أبو الحسين الرهاوي (٢) الحافظ.

روى عن أبي داود الحفري وأبي نعيم وزيد ابن الحباب وجعفر بن عون ومحاضر بن المورع ويزيد بن هارون وغيرهم.

وعنه النسائي كثيرا وأبو عروبة ومكحول البيروتي والارغياني وابراهيم بن محمد بن متويه.

قال

النسائي ثقة مأمون صاحب حديث وقال ابن أبي حاتم كتب إلى ببعض حديثه وهو

__________

(١) في التقريب عارم هو محمد بن الفضل أبو الفضل السدوسي اه.

(٢) ضبطه في الخلاصة بضم الراء المهملة اه.

(*)

صدوق ثقة وقال أبو عروبة مات بضيعة له إلى جانب الرهاء سنة (٢٦١) وكان ثبتا في الاخذ والاداء.

قلت.

وزاد أبو عروبة في تاريخ الجزريين في ذكر وفاته لاحدى عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة وقال ابن حبان في (الثقات) كان صاحب حديث يحفظ وله ذكر في ترجمة أحمد بن الفرات.

٦١ - أحمد بن سليمان المروزي هو أحمد بن أبي الطيب يأتي.

٦٢ - خ م د كن ق (البخاري ومسلم وأبي داود ومسند مالك وابن ماجه) أحمد بن سنان بن أسد بن حبان (١) القطان أبو جعفر الواسطي الحافظ.

روى عن يحيى سعيد القطان وأبي أحمد الزبيري وأبي أسامة ويزيد بن هارون والشافعي وغيرهم.

روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي في حديث مالك وابن ماجة وابن خزيمة وأبو موسى وهو من اقرانه وابنه جعفر بن أحمد بن سنان وزكريا بن يحيى الساجي (٢) وأبو بكر بن أبي داود وابن أبي حاتم وابن صاعد وأبو حاتم وقال ثقة صدوق وقال ابراهيم بن أورمة أعدنا عليه ما سمعناه منه من بندار وأبي موسى يعني لاتقانه وحفظه وقال النسائي ثقة قيل مات سنة (٦) وقيل سنة (٨) وقيل سنة (٢٥٩) قلت.

كذا قال ابن عساكر وفي سؤالات السلفي حميسا الجوزي عن شيوخ واسط انه مات (٢٥٤) وكأنها تصحفت والصواب تسع وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال حدثنا عنه ابنه جعفر مات (٢٥٠) أو قبلها أو بعدها بقليل ونقل المزي عن ابن أبي حاتم أنه قال فيه إمام أهل زمانه وهو وهم فليس هذا في الجرح والتعديل وقد نقله اللالكائي بسنده إلى أبي حاتم نفسه وقال الدارقطني كان من الثقات الاثبات وقال الآجري سألت

أبا داود عنه فقدمه على بندار وليس له عند البخاري سوى حديث واحد وقد روى النسائي عنه في السنن الكبرى عدة أحاديث في الحدود والطلاق وغير ذلك.

__________

(١) بكسر الحاء المهملة بعدها موحدة اه تقريب.

(٢) هو أبويحيى البصري الحافظ أحد المصنفين توفي سنة سبع وثلاثمائة اه خلاصة تذهيب التهذيب (*)

٦٣ - س (النسائي) أحمد بن سيار بن أيوب أبو الحسن المروزي الفقيه.

روي عن عفان وعبدان وسليمان بن حرب ويحيى بن بكير وغيرهم.

وعنه النسائي والبخاري في غير الجامع وقد روى في الجامع عن احمد غير منسوب عن محمد بن أبي بكر المقدمي فقيل هو هو وأبو عمر والمستملي وابن أبي داود ومحمد بن نصر الفقيه وابن صاعد ومحمد بن المنذر شكر (١) وأبو العباس المحبوبي وحاجب الطوسي وغيرهم قال النسائي ثقة وفي موضع آخر لا بأس به وقال ابن أبي حاتم رأيت أبي يطنب في مدحه ويذكره بالفقه والعلم وقال الدارقطني رحل إلى الشام ومصر وصنف وله كتاب في أخبار مرو وهو ثقة في الحديث.

وقال ابن أبي داود كان من حفاظ الحديث وقال الحربي كنا نعرفه بالفضل والورع.

توفي (٢٦٨) ليلة الاثنين النصف من شهر ربيع الآخر وذكر ابن ماكولا أنه عاش سبعين سنة وثلاثة اشهر.

قلت.

وقال ابن البيع حدثني بعض مشائخنا بمرو انه كان يقاس بابن المبارك في عصره وقال ابن حبان في الثقات كان من الجماعين للحديث والرحالين فيه مع التيقظ والاتقان والذب عن المذهب والتضييق على اهل البدع انتهى وهو احد من ادخل فقه الشافعي على خراسان أخذه عن الربيع وغيره وله كتاب فتوح خراسان وقال ابن عساكر كانت له رحلة واسعة.

٦٤ - أحمد بن شبويه (٢) هو أحمد بن محمد بن ثابت الخزاعي المروزي.

٦٥ - خ خد س (البخاري وأبي داود في الناسخ والمنسوخ والنسائي) أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي (٣) أبو عبد الله البصري.

روى عن ابيه ويزيد بن زريع وعبد الله بن رجاء المكي وغيرهم.

وعنه البخاري

__________

(١) كبقم بالشين المعجمة لقب لمحمد بن المنذر الحافظ الهروي اه قاموس.

(٢) بشين معجمة بعدها موحدة اه تقريب.

(٣) بفتح الحاء المهملة والموحدة اه تقريب.

(*)

وأبو داود والنسائي بواسطة أبي الحسن الميموني والذهلي وأبو زرعة وأبو حاتم وجماعة آخرهم محمد بن علي زيد الصائغ.

قال أبو حاتم صدوق وقال ابن أبي عاصم مات سنة (٢٢٩).

قلت.

ذكر أبو علي الغساني ان أبا داود روى عنه في كتاب الزهد أيضا وقال ابن عدي قبله أهل العراق ووثقوه وكتب عنه علي بن المديني وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو الفتح الازدي منكر الحديث غير مرضى.

قلت.

لم يلتفت احد إلى هذا القول بل الازدي غير مرضى ثم رأيت في التمهيد في ترجمة سعد بن اسحاق قال أبو عمر احمد بن شبيب عن ابيه متروك فكأنه تبع الازدي فانه إنما انكر عليه حديث سعد ابن اسحاق الذي اشار إليه أبو عمر والله أعلم.

٦٦ - م (مسلم) أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار أبو عبد الرحمن النسائي القاضي الحافظ صاحب (كتاب السنن) سمع من خلائق لا يحصون يأتي أكثرهم في هذا الكتاب وروى القراءة عن أحمد بن نصر النيسابوري وأبي شعيب السوسي (١) وعنه ابنه عبد الكريم وأبو بكر أحمد بن محمد بن اسحاق بن السني وأبو علي الحسن ابن الخضر الاسيوطي والحسن بن رشيق العسكري وأبو القاسم حمزة بن محمد بن علي الكناني

الحافظ وأبو الحسن محمد بن عبدالله بن زكريا بن حبوية ومحمد بن معاوية بن الاحمر ومحمد ابن قاسم الاندلسي وعلي بن أبي جعفر الطحاوي وأبو بكر أحمد بن محمد بن المهندس هؤلاء رواة كتاب السنن عنه وأبو بشر الدولابي وهو من اقرانه وأبو عوانة في صحيحه وأبو جعفر الطحاوي وأبو بكر بن الحداد الفقيه وأبو جعفر العقيلي وأبو علي بن هارون وأبو علي النيسابوري الحافظ وأمم لا يحصون.

قال ابن عدي سمعت منصور الفقيه وأحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي يقولان أبو عبد الرحمن إمام أئمة المسلمين وقال محمد بن سعد البارودي ذكرت النسائي لقاسم المطرز فقال هو إمام أو يستحق أن يكون إماما وقال أبو علي النيسابوري سألت النسائي وكان من

__________

(١) بالسين المهملة نسبة إلى سوس بلد اه من القاموس.

(*)

أئمة المسلمين ما تقول في نفيه وقال في موضع آخر انا النسائي الامام في الحديث بلا مدافعة وقال في موضع آخر رأيت من أئمة الحديث اربعة في وطني واسفاري اثنان بنيسابور محمد ابن اسحاق وابراهيم بن أبي طالب والنسائي بمصر وعبدان بالاهواز وقال مأمون المصري خرجنا إلى طرطوس فاجتمع من الحفاظ عبدالله بن أحمد ومرتع وأبو الاذان وكيلجه وغيرهم فكتبوا كلهم بانتخاب النسائي.

وقال أبو الحسين بن المظفر سمعت مشائخنا بمصر يعترفون لابي عبدالرحمن النسائي بالتقدم والامامة ويصفون من اجتهاده في العبادة بالليل والنهار ومواظبته على الحج والجهاد واقامته السنن المأثورة واحترازه عن مجالس السلطان وان ذلك لم يزل دأبه إلى ان استشهد وقال الحاكم سمعت علي بن عمر الحافظ غير مرة يقول أبو عبد الرحمن مقدم على كل من يذكر بهذا العلم من اهل عصره وقال مرة سمعت علي بن عمر يقول النسائي افقه مشائخ مصوفي عصره واعرفهم بالصحيح والسقيم واعلمهم بالرجال فلما بلغ هذا المبلغ حسدوه فخرج إلى الرملة فسئل عن فضائل معاوية فأمسك عنه فضربوه في الجامع فقال

اخرجوني إلى مكة فأخرجوه وهو عليل وتوفي مقتولا شهيدا.

وقال الدارقطني أيضا سمعت أبا طالب الحافظ يقول من يصبر على ما يصبر عليه أبو عبدالرحمن كان عنده حديث ابن لهيعة ترجمة ترجمة فما حدث بها وكان لا يرى أن يحدث بحديث ابن لهيعة وقال الدارقطني كان أبو بكر بن الحداد الفقيه كثير الحديث ولم يحدث عن احد غير أبي عبدالرحمن النسائي فقط وقال رضيت به حجة بيني وبين الله تعالى وقال أبو بكر المأموني سألته عن تصنيفه كتاب الخصائص فقال دخلت دمشق والمنحرف بها عن علي كثير وصنف كتاب الخصائص رجاء أن يهديهم الله ثم صنف بعد ذلك كتاب فضائل الصحابة وقرأها على الناس وقيل له وانا حاضر الا تخرج فضائل معاوية فقال أي شئ اخرج اللهم لا تشبع بطنه وسكت وسكت السائل.

وقال النسائي يشبه ان يكون مولدي سنة (٢١٥) لان رحلتي الاولى إلى قتيبة كانت في سنة (٣٥) اقمت عنده سنة وشهرين وقال ابن يونس قدم مصر قديما وكتب بها

وكتب عنه وكان اماما في الحديث ثقة ثبتا حافظا وكان خروجه من مصر في ذي القعدة سنة (٣٠٢) وتوفى بفلسطين يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من صفر سنة (٣٠٣).

قلت.

قال الذهبي في مختصره عاش ثمانيا وثمانين سنة وكأنه بناه على ما تقدم من مولده فهو تقريب.

٦٧ - أحمد بن شيبان الرملي أبو عبد المؤمن.

سمع سفيان بن عيينة وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ومومل بن اسماعيل وعبد الملك الجدى (١) وغيرهم.

روى عنه يوسف بن موسى وابن أبي حاتم وقال صدوق.

قلت.

ذكره في الكمال ولم يذكر من روى عنه من الستة فحذفه المزي لذلك وقال العقيلي في الضعفاء لم يكن ممن يفهم الحديث وحدث بمناكير وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وقال صالح الطرابلسي ثقة مأمون اخطأ في حديث واحد انتهى واسم جده

الوليد بن حسان القيسي الراوي ومن شيوخه محمد بن جعفر غندر ومن الرواة عنه ابن خزيمة وابن الجارود ومحمد بن المنذر بن سعيد وأبو العباس الاصم وكانت وفاته سنة (٢٧٥).

٦٨ - خ د تم (البخاري وأبي داود والترمذي في الشمائل) أحمد بن صالح المصري أبو جعفر الحافظ المعروف بابن الطبري.

كان أبوه من اهل طبرستان.

روى عن عبدالله بن وهب وعنبسة بن خالد وابن أبي فديك وابن عيينة وعبد الرزاق وغيرهم.

روى عنه البخاري وأبو داود والترمذي بواسطة ومحمد بن عبدالله بن نمير وعمرو بن محمد الناقد وأبو موسى ومحمد بن غيلان وهم من اقرانه وأبو زرعة والذهلى وصالح جزرة وابن وارة (٢) ويعقوب بن سفيان وأبو الاحوص العكبرى (٣) واسماعيل سمعه به وموسى بن سهل الرملي وغيرهم وأبو بكر ابن

__________

(١) الجدي بضم الجيم اه خلاصه.

(٢) هو محمد بن مسلم بن عثمان بن وارة بفتح أوله والمهملة بعد الالف اه خلاصه.

(٣) العكبرى بفتح الموحدة أبو الأحوص اسمه محمد بن الهيثم اه التقريب.

(*)

أبي داود خاتمة اصحابه وروى عباس العنبري عن رجل عنه وسمع منه النسائي ولم يحدث عنه.

قال أبو نعيم ما قدم علينا احد أعلم بحديث اهل الحجاز منه وقال أبو زرعة سألني أحمد من خلفت بمصر قلت أحمد بن صالح فسر بذكره وقال يعقوب بن سفيان الفسوى كتبت عن الف شيخ وكسر كلهم ثقات ما احد منهم اتخذه عند الله حجة الا أحمد ابن صالح بمصر وأحمد بن حنبل بالعراق وقال البخاري ثقة صدوق ما رأيت أحدا يتكلم فيه بحجة، كان أحمد بن حنبل وعلي وابن نمير وغيرهم يثبتون أحمد بن صالح وكان يحيى يقول سلوا أحمد فإنه اثبت وقال صالح بن محمد لم يكن بمصر احد يحسن الحديث ويحفظ غير أحمد بن صالح وكان جامعا يعرف الفقه والحديث والنحو وكان يذاكر بحديث

الزهري ويحفظه.

وقال ابن نمير ثنا احمد بن صالح وإذا جاوزت الفرات فليس تجد مثله وقال العجلي ثقة صاحب سنة وقال أبو حاتم ثقة كتبت عنه وقال أبو داود كان يقوم كل لحن في الحديث وقال محمد بن عبدالرحمن بن سهل كان من حفاظ الحديث راسا في العلل وكان يصلى بالشافعي ولم يكن في اصحاب ابن وهب أعلم منه بالآثار وقال أبو سعيد بن يونس ذكره النسائي فرماه واساء الثناء عليه وقال حدثنا معاوية بن صالح سمعت يحيى بن معين يقول احمد بن صالح كذاب يتفلسف.

قال أبو سعيد ولم يكن عندنا بحمد الله كما قال النسائي ولم يكن له آفة غير الكبر وقال عبد الكريم ابن النسائي عن أبيه ليس بثقة ولا مأمون تركه محمد بن يحيى ورماه يحيى بالكذب.

وقال ابن عدي كان النسائي سئ الرأي فيه وينكر عليه احاديث منها عن ابن وهب عن مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه رفعه الدين النصيحة قال ابن عدي واحمد بن صالح من حفاظ الحديث ومن المشهورين بمعرفته وحدث عنه البخاري والذهلى (١) واعتمادهما عليه في كثير من حديث الحجاز وكلام ابن معين فيه تحامل وأما سوء

__________

(١) في الخلاصة هو محمد بن يحيى امام زمانه توفي سنة (٢٥٨) اه.

(*)

ثناء النسائي عليه فسمعت محمد بن هارون بن حسان البرقي يقول هذا الخراساني يتكلم في أحمد بن صالح وحضرت مجلس أحمد فطرده من مجلسه فحمله ذلك على أن يتكلم فيه.

قال وهذا أحمد بن حنبل قد اثنى عليه وحديث الدين النصيحة قد رواه عن ابن وهب يونس ابن عبدالاعلى وحدث به عن مالك محمد بن خالد بن عثمة (١) وقال الخطيب احتج باحمد جميع الائمة إلا النسائي ويقال كان آفة أحمد الكبر ونال النسائي منه جفاء في مجلسه فذلك السبب الذي افسد الحال بينهما.

قال أبو سعيد بن يونس ولد بمصر سنة (١٧٥) وقال البخاري وغير واحد توفي في

ذي القعدة سنة (٢٤٨).

قلت.

وقال الخليلي اتفق الحفاظ على أن كلام النسائي فيه تحامل وقال أبو حاتم قال ابن حبان في كتاب الثقات كان أحمد بن صالح في الحديث وحفظه عنه أهل مصر كاحمد بن حنبل عند أهل العراق ولكنه كان صلفا تياها (٢) والذي يروي عن معاوية بن صالح عن يحيى بن معين ان أحمد بن صالح كذاب فإن ذاك أحمد بن صالح الشمومى شيخ كان بمكة يضع الحديث سأل معاوية عنه يحيى فأما هذا فهو يقارن ابن معين في الحفظ والاتقان انتهى.

ويقوي ما قاله ابن حبان ان يحيى بن معين لم يرد صاحب الترجمة ما تقدم عن البخاري أن يحيى بن معين ثبت أحمد بن صالح المصري صاحب الترجمة وقال أبو جعفر العقيلي كان أحمد بن صالح لا يحدث أحدا حتى يسأل عنه فجاءه النسائي وقد صحب قوما من أصحاب الحديث ليسوا هناك فأبى أحمد أن يأذن له فكل شئ قدر عليه النسائي ان جمع احاديث قد غلط فيها ابن صالح فشنع بها ولم يضر ذلك ابن صالح شيئا هو امام ثقة.

__________

(١) بمثلثة ساكنة قبلها فتحة اه تقريب.

(٢) الصلف بالتحريك التكلم بما يكرهه صاحبك والتمدح بما ليس عندك والادعاء فوق ذلك تكبرا والتيه بالكسر الكبر والضلال اه قاموس.

(*)

٦٩ - تمييز أحمد بن صالح الشمومي (١) المصري نزيل مكة.

روى عن أبي صالح كاتب الليث وعبد الله بن نافع ويحيى بن هاشم وغيرهم.

روى عنه محمد بن ابراهيم بن مقاتل واسحاق بن أحمد الخزاعي وغيرهما.

ذكره ابن حبان في الضعفاء فقال يأتي عن الاثبات بالمعضلات تجب مجانبة ما روى لتنكبه الطريق المستقيم في الرواية ولم يكن اصحاب الحديث يكتبون عنه وإنما يوجد حديثه عند من كان يكتب عنه بمكة من الرحالة واخرج أبو نعيم في الحلبة من طريقه حديثا وقال غريب لم نكتبه

إلا من حديث الشمومي والحمل فيه عليه.

ولهم شيخ آخر مكى يقال له.

٧٠ - تمييز أحمد بن صالح السواق.

روى عن مؤمل بن اسماعيل وموسى بن معاذ ابن أخي ياسين المكي.

روى عنه الحسن بن الليث المروزي وأبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر وأبو محمد بن صاعد وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة صدوق لكنه يحدث عن الضعفاء والمجهولين وقال ابن أبي حاتم روى عن مؤمل احاديث في الفتن توهن أمره وضعفه الدارقطني في غرائب مالك ذكرته مع الشمومي للتمييز.

٧١ - (النسائي) أحمد بن صالح البغدادي.

عن يحيى بن محمد عن ابن عجلان يحدث في الطهارة من ترجمة أبي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه في البول في الماء الدائم.

وعنه النسائي هكذا هو في المجتبى

__________

(١) كناه (ط) بابي جعفر أيضا كما كنى الاول ووقع عنده الشموني بالنون قبل الياء وتشديد الميم وكذا وقع في المغنى وكذا هو في طبقات (س) بالنون اه هامش الاصل.

(*)

من رواية ابن السني عنه وقيل انه محمد بن صالح كيلجه (١) وسيأتي.

قلت.

لفظه في كتاب الغسل للنسائي اخبرنا أحمد بن صالح البغدادي قال ثنا يحيى بن محمد ويحيى ابن محمد هو أبو زكير.

قال الذهبي ان كيلجه لم يدرك يحيى بن محمد وهو كما قال فيتعين ان يكون غيره ممن هو اقدم من كيلجه وقد ذكر النسائي في شيوخه أحمد بن صالح البغدادي فقال ثقة ولم يذكره الخطيب في تاريخ بغداد وهو على شرطه وذكر ابن النجار

في الذيل أحمد بن صالح البغدادي.

روى عن بشر بن الحارث الحافي.

روى عنه اسحاق بن الجراح الاذني ثم أسند من طريق ابن أبي داود عن اسحاق عن بشر عن مالك شيئا من كلامه ولم يزد على ذلك وقد ذكر ذلك الدارقطني في الرواة عن مالك عن ابن أبي داود بلاغا فلا استبعد أن يكون هو شيخ النسائي.

٧٢ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) أحمد بن الصباح النهشلي أبو جعفر بن أبي سريج (٢) الرازي المقري.

وقيل اسم أبيه عمر بغدادي روى عن ابن علية ووكيع ومروان بن معاوية وشبابة ويزيد بن هارون ويحيى بن سعيد وغيرهم.

وعنه البخاري وأبو داود والنسائي وقال ثقة وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق وابن خزيمة ومحمد غير منسوب قيل هو الذهلي ويعقوب بن شيبة وقال كان ينزل المخرم (٣) ونزع إلى الري فمات بها وكان ثقة ثبتا أحد أصحاب الحديث وأبو بكر بن أبي داود وآخرون.

قلت.

نقل الخطيب أنه قرأ القراءات على الكسائي وقال ابن حبان في الثقات يغرب على استقامته وقال غيره مات بعد البخاري ومن خط الذهبي مات بعد الاربعين ومائتين وكذا كتب ابن سيد الناس على حاشية الكمال.

(* هامش) * (١) في التقريب ان محمد بن صالح بن عبدالرحمن البغدادي أبو بكر الانماطي لقبه كليجه بتحتانية ساكنة وجيم بينهما لام اه.

(٢) بجيم مصغرا اه تقريب، (٣) كمحدث محلة ببغداد اه قاموس.

(*)

٧٣ - خ ت (البخاري والترمذي) أحمد بن أبي الطيب سليمان البغدادي أبو سليمان المعروف بالمروزي.

روى عن اسماعيل بن مجالد ومصعب بن سلام الكوفي وابن المبارك وهشيم

وغيرهم.

وعنه البخاري والترمذي بواسطة والذهلي وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة وأبو بكر الاثرم وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال هو بغدادي الاصل خرج إلى مرو ورجع الينا وكتبنا عنه وكان حافظا.

قلت.

هو صدوق وقال على هذا يوضع وقال أبو حاتم ضعيف الحديث.

قلت.

لكن الذي في كتاب ابن أبي حاتم احمد ابن سليمان بن أبي الطيب وقال ادركه أبي ولم يكتب عنه وكذا ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو عوانة في صحيحه ثنا احمد بن ابراهيم البغدادي ثنا احمد بن أبي الطيب ثقة ثنا أبو إسحاق الفزاري فذكر حديثا وله في البخاري حديث واحد في فضل أبي بكر رضي الله عنه وقد اخرجه أيضا من حديث يحيى بن معين بمتابعة احمد هذا.

٧٤ - س (النسائي) أحمد بن أبي طيبه (١) واسمه عيسى بن سليمان بن دينار الدارمي أبو محمد الجرجاني.

قاضي قومس.

روى عن عنبسة بن الازهر القاضي بجرجان ومالك والليث ويونس ابن أبي اسحاق وغيرهم.

وعنه الحسين بن عيسى الدامغاني واسحاق بن ابراهيم الاسترابادي وعمار بن رجاء وغيرهم وفي كتاب ابن عدي حدث باحاديث اكثرها غرائب وقال أبو حاتم يكتب حديثه.

قال البخاري مات سنة (٢٠٣).

قلت.

وقال الخليلي ثقة تفرد بأحاديث وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٥ - ق (ابن ماجة) أحمد بن عاصم بن عنبسة العباداني أبو صالح.

نزيل بغداد وروى عن بشير بن ميمون أبي صيفي وسعيد بن عامر الضبعى والفضل

__________

(١) هكذا في الاصل وفي الخلاصة أبي ظبية بمعجمة ثم موحدة ثم تحتانية اه.

(*)

ابن العباس وغيرهم.

روى عنه ابن عباس وابن أبي الدنيا وغيرهما.

قلت.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٦ - خ (البخاري) أحمد بن عاصم أبو محمد البلخي.

روى عن حيوة بن شريح وسعيد بن عفير وعبد الرزاق وغيرهم.

روى عنه البخاري في كتاب الرفاق حديثا هو في رواية المستملى عن الفربري وروى عنه أيضا في كتاب الادب المفرد وعبد الله بن محمود الجوزجاني وقال البخاري مات قبل الاضحى بثلاثة أيام سنة سبع وعشرين ومائتين.

قلت.

كان مشهورا بالزهد وأما أبو حاتم الرازي فقال مجهول وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه اهل بلده وله اخبار في الحلية وفي رسالة القشيرى وفي الزهد وغيره.

ثم ظهر لي ان الزاهد غيره وهو انطاكي لا بلخي والله أعلم.

٧٧ - خ (البخاري) أحمد بن عبدالله بن أيوب الحنفي أبو الوليد بن أبي رجاء الهروي.

هكذا نسبه البخاري في التاريخ وسمى الحاكم جده واقد بن الحارث ونسبه إلى بني حنيفة ولم يذكر أيوب.

روى عن ابن عيينة وأبي اسامة ويحيى القطان وغيرهم.

وعنه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق والدارمى واحمد بن حفص النيسابوري وغيرهم.

قال الحاكم امام عصره بهراة في الفقه والحديث وطلب مع احمد بن حنبل وكتب بانتخابه عن الشيوخ وقال ابن عساكر مات سنة (٢٣٢) زاد غيره في النصف من جمادى الاول.

قلت.

قال النسائي في شيوخه احمد بن عبدالله يعرف بابن أبي رجاء كتبت عنه بالثغر وهو ثقة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٨ - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) أحمد بن عبدالله بن الحكم بن فروة الهاشمي.

المعروف بابن الكردي أبو الحسين البصري روى عن مروان بن معاوية ومحمد بن جعفر

غندور وغيرهما.

وعنه مسلم والترمذي والنسائي وقال ثقة والبزار والقاسم المطرز وقال ابن أبي عاصم مات سنة سبع وأربعين ومائتين قلت.

وقال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث.

٧٩ - خ د (البخاري وأبي داود) أحمد بن عبدالله بن سهيل الغداني (١).

يأتي في احمد بن عبيد الله بالتصغير.

٨٠ - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) أحمد بن عبدالله بن أبي شعيب مسلم الحراني أبو الحسن القرشي مولاهم.

روى عن موسى بن اعين الجزري والحارث بن عمير البصري وزهير بن معاوية ومسكين بن بكير وغيرهم.

وعنه أبو داود والبخاري والترمذي والنسائي بواسطة والدارمي ومحمد غير منسوب قيل انه ابن ابراهيم البوشنجي (٢) وقيل الذهلي وقيل أبو حاتم وقيل ابن النصر النيسابوري.

وروى عنه أيضا احمد بن ابراهيم بن فيل وأبو زرعة والصنعاني والمغيرة بن عبدالرحمن الحزامي (٣) وابن ابنه أبو شعيب عبدالله ابن الحسن الحراني ومحمد بن جبلة الرافقي وغيرهم.

قال أبو حاتم ثقة صدوق وقال محمد ابن يحيى بن كثير مات سنة (٣٣) وقيل بل مات سنة (٤٠) وقيل سنة (٤١).

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وجزم بالاول وقال أبو شعيب مات جدي سنة (٣١) وذكره ابن مندة في شيوخ البخاري.

__________

(١) بضم المعجمة والتخفيف اه.

(٢) بضم الموحدة وسكون الواو وفتح المعجمة وسكون النون بعدها جيم اه.

(٣) بمهملة وزاي اه تقريب.

(*)

٨١ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) أحمد بن عبدالله بن علي بن سويد بن منجوف (١) السدوسي المنجوفي.

وقد ينسب إلى جده.

روى عن أبي داود الطيالسي وروح بن عبادة والاصمعي وغيرهم وعنه البخاري وأبي داود والنسائي وأبو عروبة وابن أبي داود وابن خزيمة وابن صاعد وغيرهم.

قال النسائي صالح.

قال ابن عساكر مات سنة (٢٥٢).

قلت.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن اسحاق الحبال بصري ثقة.

٨٢ - س (النسائي) أحمد بن عبدالله بن علي بن أبي المضاء (٢) المصيصي من المصيصة.

روى عنه النسائي وقال ثقة.

مات بسر من رأى سنة (٢٤٨) وقال المزى ذكره ابن عساكر في الشيوخ النبل ولم اقف على روايته عنه.

قلت.

ذكره النسائي في اسماء شيوخه.

٨٣ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) أحمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن أبي السفر سعيد ابن يحمد (٣) الهمداني أبو عبيدة الكوفي.

روى عن حجاج بن محمد وابن نمير وأبي اسامة وغيرهم وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو حاتم وابن صاعد والسراج والحسين بن اسماعيل المحاملي.

قال أبو حاتم شيخ وقال مطين مات سنة (٢٥٨).

قلت: وروى عنه أبو داود في كتاب بدء الوحي له وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في (الثقات)

__________

(١) بنون ساكنة ثم جيم وآخره فاء اه تقريب.

(٢) بفتح اوله وتخفيف المعجمة وبالمد اه خلاصه.

(٣) بضم التحتانية وكسر الميم اه تقريب.

(*)

٨٤ - د ق (أبي داود وابن ماجة)

أحمد بن عبدالله بن ميمون بن العباس بن الحارث التغلبي (١) أبو الحسن ابن أبي الحواري الدمشقي الغطفاني الزاهد.

كوفي الاصل روى عن ابن نمير وسليم بن مطير وابن عيينة والوليد بن مسلم وحفص ابن غياث وأبي معاوية وخلق.

وعنه أبو داود وابن ماجة وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم وابن أبي داود وسليمان بن ايوب بن حذلم (٢) ومحمود بن سميع صاحب كتاب الطبقات ومحمد ابن خريم البزاز وسعيد بن عبد العزيز الحلبي وأبو بكر الباغندي وخلق آخرهم احمد ابن سليمان بن زبان.

قال ابن معين أظن أهل الشام يسقيهم الله به الغيث وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يحسن الثناء عليه ويطنب في مدحه.

قال احمد مولدي سنة (١٦٤) وقال أبو زرعة الدمشقي توفي مدخل رجب سنة (٢٤٦) زاد عمرو بن دحيم في يوم الاربعاء لثلاث بقين من جمادي الآخر.

قلت.

قال أبو داود ما رأيت أحد أعلم باخبار النساك منه وكناه ابن حبان في الثقات أبا العباس وقال مسلمة بن قاسم الاندلسي شامي ثقة.

٨٥ - أحمد بن عبدالله بن واقد بن الحارث بن عبدالله بن أرقم الحنفي.

أبو الوليد الهروي تقدم في احمد بن عبدالله بن ايوب.

٨٦ - ق (ابن ماجة).

أحمد بن عبدالله بن يوسف العرعري (٣).

روى عن يزيد بن أبي حكيم.

وعنه ابن ماجة.

قلت.

قال الذهبي في مختصره ليس بمعروف.

__________

(١) بمثناة ثم معجمة اه (٢) في التقريب هو سليمان بن ايوب بن سليمان بن داود بن حذلم الاسدي أبو أيوب الدمشقي اه (٣) بمهملات اه تقريب.

(*)

٨٧ - ع (الستة).

أحمد بن عبدالله بن يونس بن عبدالله بن قيس التميمي اليربوعي الكوفي وقد ينسب إلى جده.

روى عن الثوري وابن عيينة وزائدة وعاصم بن محمد وابن أبي الزناد واسرائيل والليث ومالك وخلق.

روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والباقون بوسطة وأبو بكر بن أبي شيبة وحجاج بن الشاعر وعبد بن حميد وأبو زرعة وأبو حاتم وصاعقة ويوسف بن موسى والحارث بن أبي أسامة واسماعيل سمويه واسحاق الحربي وابراهيم الجوزجاني وخلق.

قال احمد بن حنبل لرجل أخرج إلى احمد بن يونس فانه شيخ الاسلام.

وقال أبو حاتم كان ثقة متقنا آخر من روى عن الثوري وقال النسائي ثقة وقال البخاري مات بالكوفة في ربيع الآخر سنة (٢٢٧) زاد غيره ليلة الجمعة لخمس بقين من الشهر وهو ابن اربع وتسعين سنة.

قلت.

تعقب الذهبي قول أبي حاتم انه آخر من روى عن الثوري بان علي بن الجعد تأخر بعده وقال عثمان بن أبي شيبة كان ثقة وليس بحجة وقال ابن سعد كان ثقة صدوقا صاحب سنة وجماعة وقال العجلي ثقة صاحب سنة وقال أبو حاتم كان من صالحي أهل الكوفة وسنييها وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود سمعته يقول مات الاعمش وانا ابن (١٤) سنة ورأيت أبا حنيفة ومسعرا وابن أبي ليلى يقضى خارج المسجد من أجل الحيض.

قال أبو داود كان مولده سنة (٣٤) وقال مطين سنة (١٣٣) وقال ابن قانع كان ثقة مأموثا ثبتا وقال ابن يونس اتيت حماد بن زيد فسألته ان يملي علي شيئا من فضائل عثمان “ رض ” فقال من اين انت قلت من أهل الكوفة فقال كوفي يطلب فضائل عثمان والله لا امليتها عليك إلا وانا قائم وأنت جالس وقال أبو داود هو انبل من ابن أبي فديك.

٨٨ - د (أبي داود).

أحمد بن عبد الجبار بن محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة

التميمي العطاردي أبو عمر الكوفي.

روى عن حفص بن غياث وأبي بكر بن عياش وأبي معاوية ويونس بن بكير

وغيرهم.

وعنه ابو داود فيما قيل.

قال المزي لم أقف على ذلك ولا ذكره صاحب الشيوخ النبل وأبو علي الصفار والمحاملي وأبو سهل بن زياد القطان والبغوي وابن داود ورضوان ابن جالينوس وابن البحتري وابو عوانة والاصم وخلق.

قال ابن أبي حاتم كتبت عنه وأمسكت عن الرواية عنه لكثرة كلام الناس فيه.

وقال مطين كان يكذب وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم تركه ابن عقدة وقال ابن عدي رأيت أهل العراق مجمعين على ضعفه وكان ابن عقدة لا يحدث عنه وذكر ان عنده عنه قمطرا على انه لا يتورع ان يحدث عن كل أحد.

قال ابن عدى ولا يعرف له حديث منكر وانما ضعفوه لانه لم يلق من يحدث عنهم وقال الاصم سألت أبا عبيدة ابن اخي هناد بن السرى (١) عن العطاري فقال ثقة وقال أبو بكر بن صدقة سمعت أبا كريب يقول قد سمع احمد ابن عبد الجبار من أبي بكر بن عياش وقال حمزة السهمي سألت الدارقطني عنه فقال لا بأس به اثنى عليه أبو كريب.

وسئل عن مغازى يونس فقال مروا إلى غلام بالكناس سمع معنا مع ابيه وقال الخطيب وقد روى العطاردي عن ابيه عن يونس أوراقا فاتته من المغازى وهذا يدل على تثبته واما قول المطين انه كان يكذب فقول مجمل إن اراد به وضع الحديث فذلك معدوم في حديث العطاردي وان اراد به انه روى عن من لم يدركه فباطل لان أبا كريب شهد له بالسماع من أبي بكر بن عياش وقد مات قبل شيوخه إلا ابن ادريس فانه مات قبل ابن عياش بسنة ويجوز ان يكون أبوه بكر به والله أعلم.

قيل أن مولد احمد سنة (١٧٧) وقال احمد بن كامل مات سنة (٧١) وقال ابن السماك مات في شعبان سنة (٢٧٢) بالكوفة.

قلت.

وكذلك قال ابن المنادي وابن عقدة وابو الشيخ والقراب

وقال ابن حبان في الثقات ربما خالف ولم أر في حديثه شيئا يجب ان يعدل عن سبيل العدول إلى سنن المجروحين وقال الخليلي ليس في حديثه مناكير لكنه روى عن القدماء فاتهموه لذلك وفي سؤالات الحاكم للدارقطني اختلف فيه شيوخنا ولم يكن من أهل الحديث وابوه ثقة.

__________

(١) هناد بن السرى بكسر الراء الخفيفة ابن مصعب التميمي أبو السرى الكوفي مات سنة (٢٤٣) اه خلاصه.

(*)

٨٩ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).

أحمد بن عبدالرحمن بن بكار بن عبدالملك بن الوليد بن بسر (١) بن أرطاة أبو الوليد البسري العامري الدمشقي.

نزيل بغداد.

روى عن الوليد بن مسلم وعبد الرزاق وعراك (٢) بن خالد بن يزيد المري وغيرهم وعنه الترمذي وابن ماجة ومطين ويعقوب بن شيبة والدارمي وأبو القاسم البغوي وأبو يعلى وجماعة.

قال أبو حاتم رأيته يحدث ولم أكتب عنه وكان صدوقا وقال النسائي صالح.

وروى أبو بكر الباغندي عن اسماعيل بن عبدالله السكري (٣) قال لم يسمع أبو الوليد البسري من الوليد بن مسلم شيئا ولم اره عنده وقد اقمت تسع سنين وكنت اعرفه شبه قاص وانما كان محللا يحلل النساء للرجال ويعطي الشئ ليطلق ولو شهد عندي وانا قاض على تمرتين لم أجر شهادته.

قال الخطيب ليس حاله عندنا ما ذكره هذا الشيخ بل كان من أهل الصدق وقد حدث عنه النسائي وحسبك به.

قال البغوي مات سنة (٢٤٦) قال الخطيب وهذا القول وهم وقال ابن قانع وغيره مات سنة (٤٨) زاد غيرهما يوم الثلاثاء لثلاث بقين من رمضان.

قلت.

وذكره ابن حبان في (الثقات).

٩٠ - د (أبي داود).

أحمد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن سعد بن عثمان الدشتكي (٤)

المقري الملقب بحمدان.

روى عن ابيه ومحمد بن سعيد بن سابق وغيرهما وعنه أبو داود وابنه عبدالله أبو سعيد

__________

(١) بضم الموحدة، وسكون المهملة اه تقريب.

(٢) عراك بكسر أوله وتخفيف الراء في آخره كاف اه تقريب.

(٣) السكري بالضم والتشديد نسبة إلى بيع السكر وبالكسر والسكون نسبة إلى سكر جد اه لب اللباب.

(٤) بفتح أوله وسكون المعجمة وفتح المثناة نسبة إلى دشتك قرية من قرى الري اه تقريب.

(*)

وعلي بن الحسين بن الجنيد وأبو حاتم وقال كان صدوقا.

قلت.

الذي ذكره ابن أبي حاتم والشيرازي في الالقاب والسمعاني والرشاطي كلاهما في الانساب وصاحب الكمال أن لقبه حمدون وانما تبع المزي في قوله حمدان صاحب الشيوخ النبل وحمدون أصح والله أعلم.

٩١ - م (مسلم).

أحمد بن عبدالرحمن بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم المصري بحشل (١) أبو عبيد الله ابن أخي عبدالله بن وهب.

اكثر عن عمه وروى عن الشافعي واسحاق ابن الفرات وبشر بن بكر وغيرهم.

وعنه مسلم وابن خزيمة وابن بجير وابو حاتم وأبو بكر بن ابي داود وابن جرير والساجي والباغندي وغيرهم قال ابن أبي حاتم سألت محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عنه فقال ثقة ما رأينا الاخير أقلت سمع من عمه قال أي والله وقال أيضا سمعت أبي يقول سمعت عبدالملك بن شعيب بن الليث يقول أبو عبيد الله ابن اخي ابن وهب ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة أدركناه ولم نكتب عنه قال وسمعت ابا زرعة واتاه بعض رفقائي فحكى عن أبي عبيد الله ابن اخي ابن وهب أنه رجع عن تلك الاحاديث فقال أبو زرعة أن رجوعه مما يحسن حاله ولا يبلغ به المنزلة

التي كان من قبل.

قال وسمعت أبي يقول كتبنا عنه وأمره مستقيم ثم خلط بعد ثم جاء في خبره أنه رجع عن التخليط وسئل أبي عنه بعد ذلك فقال كان صدوقا.

وقال ابن الاخرم سمعت ابن خزيمة وقيل له لم رويت عن ابن أخي ابن وهب وتركت سفيان بن وكيع فقال لان أحمد لما انكروا عليه تلك الاحاديث رجع عنها إلى آخرها إلا حديث مالك عن الزهري عن انس إذا حضر العشاء فإنه ذكر انه وجده في درج من كتب عمه في قرطاس وأما سفيان بن وكيع فان وراقه دخل عليه احاديث فرواها فكلمناه فلم يرجع عنها فاستخرت الله وتركته.

وقال ابن عدي رأيت شيوخ مصر مجمعين على ضعفه ومن كتب عنه من الغرباء لا يمتنعون من الرواية عنه وسألت عبدان عنه فقال كان

__________

(١) بحشل بفتح الموحدة وسكون المهملة بعدها شين معجمة لقب له اه تقريب.

(*)

مستقيم الامر في أيامنا ومن لم يلق حرملة اعتمد عليه في نسخ حديث ابن وهب.

قال ابن عدي ومن ضعفه انكر عليه احاديث وكثرة روايته عن عمه وكل ما انكروه عليه محتمل وان لم يروه غيره عن عمه ولعله خصه به وقال أبو سعيد بن يونس توفي في شهر ربيع الآخر سنة (٢٦٤) ولا تقوم بحديثه حجة وقال هارون بن سعيد الايلى هو الذي كان يستملى لنا عند عمه وهو الذي كان يقرأ لنا.

قلت: ذكر أبو علي الجياني البخاري روى في الجامع عن احمد غير منسوب عن ابن وهب وانه أبو عبيد الله هذا وقد وهم الحاكم أبو عبد الله هذا القول وقال ابن الاخرم نحن لا نشك في اختلاطه بعد الخمسين وإنما ابتلى بعد خروج مسلم من مصر وقال الدارقطني تكلموا فيه فما انكر عليه حديثه عن عمه عن عيسى بن يونس الآتي في ترجمة نعيم ابن حماد فان الحديث المذكور إنما يعرف به وسرقه منه جماعة ضعفاء فرووه عن عيسى ابن يونس فلما حدث به احمد عن عمه انكروه عليه وحديثه عن عمه عن عبيد الله بن عمر وابن عيينة ومالك عن حميد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر بسم الله الرحمن الرحيم في

الفريضة وحديثه عنه عن مخرمة عن أبيه عن نافع عن ابن عمر مرفوعا إذا كان الجهاد على باب احدكم فلا يخرج إلا بإذن أبويه وحديثه عنه عن حيوة عن أبي صخرة عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا يأتي على الناس زمان يرسل إلى القرآن فيرفع من الارض.

تفرد احمد برفعه وحديثه عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا ان الله زادكم صلاة إلى صلاتكم وهي الوتر.

وهو حديث موضوع على مالك وقد صح رجوع احمد عن هذه الاحاديث التي أنكرت عليه ولاجل ذلك اعتمده ابن خزيمة من المتقدمين وابن القطان من المتأخرين والله الموفق وقال زكريا بن يحيى البلخى ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجي قال قال احمد بن صالح بلغني ان حرملة يحدث بكتاب الفتن عن ابن وهب فقلت له في ذلك وقلت له لم يسمعه من ابن وهب احد ولم يقرأه على احد قال فرجع من عندي على أنه لا يفعل ثم بلغني انه حدث به بعد.

وقال فقيل للبوشنجي ان احمد بن عبدالرحمن بن وهب حدث به عن ابن وهب قال فهذا كذاب إذا.

٩٢ - ق (ابن ماجة) أحمد بن عبدالله القرشي المخزومي حجازي.

روى عن احمد بن محمد بن الوليد الازرقي وحكى عن سفيان الثوري ولم يدركه.

روى عنه ابن ماجة أيضا.

قلت.

قال الذهبي ليس بمشهور كذا قال وقد روى عنه أيضا المحاملي وقال ابن حبان في الثقات احمد بن عبدالرحمن القرشي المقري كوفي يروي عن أبي نعيم.

روى عنه اصحابنا فهو هذا وكأن أبا نعيم شيخه في حكاية ابن ماجة.

٩٣ - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة) أحمد بن عبدالملك بن واقد الحراني الاسدي.

مولاهم أبويحيى وقد ينسب إلى جده.

روى عن زهير بن معاوية وحماد بن زيد

وعبيد الله بن عمرو وأبي المليح الرقى وجماعة.

وعنه البخاري والنسائي وابن ماجة بواسطة واحمد بن حنبل وابن أبي شيبة وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن جبلة وتمتام وأبو اسماعيل الترمذي ويعقوب بن شيبة وقال ثقة وغيرهم.

قال احمد ما رأيت به بأسا رأيته حافظا لحديثه وما رأيت إلا خيرا وهو صاحب سنة.

قال الميمون فقلت لاحمد إن أهل حران يسيئون الثناء عليه فقال اهل حران قل ان يرضوا عن إنسان هو يغشى السلطان لصنيعة له.

وقال أبو حاتم كان نظير النفيلى في الصدق والاتقان وقال محمد بن يحيى ابن كثير مات سنة (٢٢١).

قلت.

وذكره ابن حبان (١) في الثقات وقال ابن نمير تركت حديثه لقول أهل بلده.

٩٤ - د س (أبي داود والنسائي) أحمد بن عبد الواحد بن واقد التميمي.

المعروف بابن عبود الدمشقي روى عن أبي مسهر ومحمد بن بلال ومروان بن محمد

__________

(١) هو محمد بن يحيى بن حبان بفتح المهملة وتشديد الموحدة الانصاري المدني ثقة اه التقريب.

(*)

وأبي صالح المصري ومحمد بن كثير وجماعة.

وعنه أبو داود والنسائي وابن أبي عاصم وابن جوصاء وابن بجير وأبو بشر الدولابي وابن أبي داود وخلق.

قال ابن عساكر ذكره محمد بن يحيى بن احمد الفقيه فقال هو ثقة وقال أبوالدحداح توفي سنة (٢٥٤) زاد إبراهيم بن عبدالرحمن القرشي في ليلة الجمعة لليلتين خلتا من شوال.

قلت.

وقال النسائي صالح لا بأس به وقال العقيلي وابن أبي عاصم وغيرهما ثقة.

٩٥ - تمييز أحمد بن عبد الواحد بن سليمان أبو جعفر الرملي.

روى عن الهيثم بن جميل وغيره.

وعنه ابن أبي حاتم وقال محله الصدق.

٩٦ - تمييز أحمد بن عبد الواحد بن يزيد العقيلي الجوبري (١).

روى عن صفوان بن صالح وطبقته.

وعنه ابن عدي وابن أبي العقب وغيرهم.

قال ابن زبر مات سنة (٣٠٥) ذكرهما للتمييز.

٩٧ - أحمد بن عبد الواحد بن معاوية الطحاوي.

مولى قريش.

مات بمصر سنة (٢٥٥) ذكرته للتمييز أيضا.

٩٨ - سي (النسائي في اليوم والليلة) أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي (٢) أبو عبد الله الشامي.

روى عن أبيه وعبد العزيز بن موسى اللاحوني (٣) وأبي اليمان وغيرهم.

وعنه النسائي

__________

(١) جوبر بفتح الجيم والموحدة وسكون الواو بينهما قرية من قرى دمشق اه.

(٢) بفتح الحاء المهملة وسكون الواو بعدها طاء مهملة اه تقريب.

(٣) نسبه صاحب التقريب فقال هو ابن موسى بن روح اللاحوني بضم المهملة أبو روح البهراني اه.

(*)

في اليوم والليلة وغيره وجعفر بن محمد بن موسى النيسابوري الاعرج الحافظ وعبد الله ابن احمد بن ربيعة بن زبر وعلي بن سراج المصري وأبو القاسم الطبراني سمع منه بمدينة جبلة سنة (٢٧٩) قال ابن المنادي مات سنة (٢٨١).

قلت.

وسأل البرقاني عنه الدارقطني فقال لا بأس.

٩٩ - م ٤ (مسلم والاربعة) أحمد بن عبدة بن موسى الضبي أبو عبد الله البصري.

روى عن حماد بن زيد ويزيد بن ذريع وفضيل بن عياض وابن عيينة وغيرهم وعنه الجماعة إلا البخاري وعثمان بن خرزاذ (١) وابن أبي الدنيا وأبو زرعة وأبو حاتم وقال

ثقة وابن خزيمة وأبو القاسم البغوي وعدة وقال النسائي ثقة وفي موضع آخر لا بأس به.

مات في رمضان سنة (٢٤٥).

قلت.

هكذا ذكر ابن حبان وفاته في كتاب الثقات.

وروى عنه البخاري في غير الجامع والبزار وأبو يعلى وتكلم فيه ابن خراش فلم يلتفت إليه أحد للمذهب.

١٠٠ - د ت (أبي داود والترمذي) أحمد بن عبدة الآملي (٢) أبو جعفر من آمل جيحون.

روى عن حيان بن موسى وعلي بن الحسن بن شقيق وأبى الوزير محمد بن اعين وعبدان المراوزة.

روى عنه أبو داود والترمذي والفضل بن محمد بن علي.

قلت.

قال الذهبي في مختصره صدوق.

١٠١ - خ د (البخاري وأبي داود) أحمد بن عبيد الله ويقال عبدالله مكبرا ابن سهيل بن صخر الغداني (٣).

أبو عبد الله البصري.

روى عن أبيه وأبي بحر البكراوي وأبي أسامة والوليد ابن

__________

(١) في التقريب عثمان بن عبدالله بن محمد بن خرزاذ بضم المعجم وفتح المهملة الشديدة ثم معجمتين بينهما الف توفي سنة (٢٨٢) خلاصه.

(٢) الآملي بالمد وضم الميم اه.

(٣) الغداني بضم المعجمة والتخفيف اه تق.

(*)

مسلم وغيرهم.

وعنه البخاري وأبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق ويعقوب بن شيبة وجعفر بن هشام البغدادي وعدة.

مات سنة (٢٢٤) ويقال مات في رجب سنة (٢٧) وذكر ابن عساكر في الشيوخ النبل أن الترمذي.

روى عنه وهو وهم وأنما روى عن الذي بعده.

قلت.

في البخاري قبيل المغازي ثنا أحمد أو محمد بن عبيد الله الغداني وهو هذا.

١٠٢ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) أحمد بن أبي عبيد الله بشر السليمي (١) الازدي الوراق.

أبو عبد الله البصري.

روى عن يزيد بن زريع وابن قتيبة مسلم بن قتيبة وأبي أحمد الزبيري وطائفة.

وعنه الترمذي والنسائي وعبدان الاهوازي وغيرهم.

قال النسائي ثقة وقال في موضع لا بأس به.

مات بعد الاربعين ومائتين.

١٠٣ - د (أبي داود) احمد بن عبيد بن ناصح بن بلنجر البغدادي أبو جعفر النحوي.

المعروف بابي عصيدة.

روى عن أبي عامر العقدي وأبي داود الطيالسي والواقدي وغيرهم.

وعنه عبدالله بن اسحاق الخراساني وأبو بكر محمد بن جعفر الآدمى والقاسم بن محمد الانباري وغيرهم.

قال ابن عدي حدث عن الاصمعي ومحمد بن مصعب بمناكير وقال الحاكم أبو أحمد لا يتابع في جل حديثه.

مات بعد السبعين ومائتين.

روى أبو داود في السنن عن أحمد بن عبيد عن محمد بن سعد كلاما فقيل هو هذا.

قلت.

وقال الحاكم أبو عبد الله هو امام في النحو وقد سكت مشائخنا عن الرواية عنه.

وقال ابن حبان في (الثقات) ربما خالف وقال ابن عدي هو عندي من أهل الصدق وقال النديم كان مؤدب المنتصر وأورد الذهبي عنه في ترجمة الاصمعي حديثا منكرا وقال احمد ابن عبيد ليس بعمدة.

(* هامش) * (١) بفتح المهملة وكسر اللام اه تقريب.

(*)

١٠٤ - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي ابن ماجة) أحمد بن عثمان بن حكيم الاودي أبو عبد الله الكوفي.

روى عن أبيه وعمه على بن حكيم وشريح بن مسلمة وعبيد الله بن موسى وخالد ابن مخلد وأبي نعيم وغيرهم.

وعنه (خ م س ق) وأبو حاتم وقال صدوق وأبو عوانة

ويعقوب الفسوى (١) والحسين والقاسم ابنا المحاملى ومحمد بن مخلد وهو آخر من روى عنه وغيرهم.

قال النسائي ثقة وقال بن خراش كان ثقة عدلا وقال مطين وغيره مات في المحرم سنه (٢٦١) زاد غيره يوم عاشوراء.

قلت.

وقال العقيلى والبزار ثقة وارخ ابن قانع وفاته قبل الستين وروى عنه أيضا ابن خزيمة في صحيحه وذكره ابن حبان في الثقات.

١٠٥ - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) أحمد بن عثمان بن أبي عثمان عبد النور بن عبدالله بن سنان النوفلي.

أبو عثمان البصري المعروف بابي الجوزاء (٢).

روى عن أبي داود الطياليسي وابن عاصم وازهر بن سعيد وغيرهم وعنه مسلم والترمذي والنسائي وأبو زرعة وأبو حاتم.

وقال ثقة رضى وابن خزيمة وابن بجير وابن أبي عاصم وابن جرير وغيرهم.

قال ابن أبي عاصم مات سنة (٢٤٦) قال وكان من نساك أهل البصرة.

قلت.

وقال النسائي لا بأس به وقال البزار بصري ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات.

١٠٦ - أحمد بن أبي عقيل المصري.

روى عن ابن وهب.

وعنه أبو داود.

ذكره ابن خلفون في مشيخة أبي داود نقلته من خط مغلطاي.

__________

(١) بفتحتين منسوب إلى فسا مدينة بفاس اه.

(٢) في التقريب أبو الجوزاء بالجيم والزاي البصري الناسك اه.

(*)

١٠٧ - س (النسائي) أحمد بن علي بن سعيد بن إبراهيم القرشي الاموي أبو بكر المروزي.

قاضي دمشق.

روى عن علي بن المديني واحمد ويحيى وابني أبي شيبة وأبي معمر القطيعي وأبي خيثمة وشيبان بن فروخ ومحمد بن عباد المكي وخلق كثير وعنه النسائي فأكثر وابن جوصاء وأبو عوانة والطبراني وابن أبي العقب وأبو علي الحضايري وجماعة.

قال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به قال أبو سليمان بن زبر وغيره مات سنة (٢٩٢) زاد أبو أحمد المفسر يوم الاربعاء ودفن لخمس عشرة خلت من ذي الحجة وبلغ تسعين سنة أو دونها.

قلت.

وكان فاضلا له تصانيف وقع لنا منها كتاب العلم وكتاب الجمعة ومسند أبي بكر وعثمان وعائشة وغير ذلك وكان مكثرا شيوخا وحديثا.

١٠٨ - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) أحمد بن علي المنجوفي (١).

هو أحمد بن عبدالله بن علي بن سويد بن منجوف تقدم.

١٠٩ - د (أبي داود) أحمد بن علي النميري ويقال النمري إمام مسجد سلميه.

روى عن ثور بن يزيد وصفوان بن عمرو وعبيد الله بن عمر وغيرهم.

روى عنه محمود بن خالد الدمشقي.

قال أبو حاتم لم يرو عنه غيره وارى أحاديثه مستقيمة.

روى له أبو داود حديث أبي حي المؤذن عن أبي هريرة في النهى أن يصلى وهو حقن قلت.

ذكر ابن مندة أنه روى عنه أيضا يزيد بن عبد ربه ومحمد بن أبي اسامة وذكر ابن حبان في الثقات رواية يزيد المذكور عنه ايضا وقال يغرب وسمى جده حسينا ونسبه نميريا بالتصغير وقال الازدي متروك الحديث ساقط.

__________

(١) قد مر ذكره على هامش صفحة (٤٢) اه المصحح.

(*)

١١٠ - م ل (مسلم وأبي داود في المسائل) أحمد بن عمر بن حفص بن جهم بن واقد الكندي أبو جعفر الجلاب (١).

الضرير المقدمي المعروف بالوكيعي.

روى عن ابن فضيل وعبد الحميد الحماني وحفص بن غياث وغيرهم.

روى عنه مسلم وأبو داود في المسائل وابنه ابراهيم بن احمد الوكيعي والاثرم والمعمري وعبد الله بن أحمد بن حنبل ونصر بن القاسم الفرائضي

وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وقال مرة ما أرى به بأسا وقال عبدالله بن أحمد ومحمد بن عبدوس الوكيعي ثقة وقال مطين وغيره مات في سنة (٢٣٥) زاد غيره في صفر.

قلت.

وروى عنه أبو زرعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال ابن قانع كان عبدا صالحا ثقة ثبتا وقال السمعاني في الانساب قيل له الوكيعي لصحبته وكيع ابن الجراح وقال موسى بن هارون كان صالحا.

١١١ - خ (البخاري) أحمد بن عمر الحميري أبو جعفر البغدادي المخرمي (٢) البزار.

السمسار المعروف بحمدان.

روى عن أبي النضر وأبي الجواب وروح بن عبادة وغيرهم.

روى عنه البخاري مقرونا والمحاملى وابن مخلد وآخرون قال الخطيب كان ثقة وقال ابن عساكر مات (٢٥٨).

قلت.

كذا ارخه ابن قانع وزاد في جمادي الآخرة وليس له عند البخاري سوى حديث واحد في تفسير سورة المائدة قال فيه حدثنا حمدان ابن عمر وليس هو مقرونا وانما هو متابعة وسماه الشيرازي في الالقاب محمدا.

١١٢ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) أحمد بن عمرو بن عبدالله بن عمرو بن السرح (٣) الاموي.

مولاهم ابو الطاهر المصري.

روى عن ابن وهب فاكثر والشافعي والوليد بن مسلم

__________

(١) الجلاب بالجيم كذا في التقريب اه.

(٢) المخرمي ضبطه صاحب الخلاصة بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وتشديد الراء نسبة إلى المخرم محلة ببغداد اه المصحح.

(٣) في التقريب السرح بمهملات اه.

(*)

وابن عيينة وخالد بن نزار الايلي وعبد الله بن نافع الصائغ وبشر بن بكر وأيوب ابن سويد وخاله عبدالرحمن بن عبدالحميد.

روى عنه (م س ق) وبقي بن مخلد وأبو زرعة

وأبو حاتم وقالا لا بأس به وابنه عمرو بن أبي الطاهر ويعقوب الفسوي وابن بحير وعلي ابن الحسن بن خلف بن قديد وقال كان ثقة ثبتا صالحا وخلق.

قال ابن يونس كان فقيها من الصالحين الاثبات.

توفي يوم الاثنين لاربع عشرة خلت من ذي القعدة سنة (٢٥٥) (١) قلت.

وفي رجال أبي داود للغساني مات آخر سنة (٢٤٩) وفي ترجمة أحمد بن صالح عنه أنه كان يثنى على أبي الطاهر هذا ويقع في حرملة وقال النسائي ثقة.

١١٣ - د (أبي داود) أحمد بن أبي عمرو بن أبي عبيدة أبو العباس القلوري (٢).

يأتي في الكنى.

١١٤ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) أحمد بن أبي عمر وهو أحمد بن حفص السلمي تقدم.

١١٥ - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة) أحمد بن عيسى بن حسان المصري أبو عبد الله العسكري.

المعروف بالتستري.

روى عن ابن وهب والمفضل بن فضالة وضمام بن اسماعيل وغيرهم.

روى عنه (خ م س ق) وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد وحنبل ابن اسحاق وابراهيم الحربي واسماعيل القاضي وحرب الكرماني وابن الضريس وأبو القاسم البغوي وغيرهم.

قال أبو داود كان ابن معين يحلف انه كذاب وقال أبو حاتم تكلم الناس فيه.

قيل لي بمصر أنه قدمها واشترى كتب ابن وهب وكتاب المفضل بن فضالة

__________

(١) هكذا في الاصول وارخ صاحب التقريب وفاته سنة خمسين ومائتين اه.

(٢) بفتح القاف واللام والواو المشددة وفي آخره الراء نسبة إلى قلورة اسم لجده اه خلاصه والتقريب.

(*)

ثم قدمت بغداد فسألت هل يحدث عن المفضل فقالوا نعم فأنكرت ذلك وذلك أن

الرواية عن ابن وهب والرواية عن المفضل لا يستويان وقال سعيد بن عمرو البردعي أنكر أبو زرعة على مسلم روايته عن أحمد بن عيسى في الصحيح.

قال سعيد قال لي ما رأيت أهل مصر يشكون في أنه وأشار إلى لسانه كأنه يقول الكذب وقال النسائي أحمد بن عيسى كان بالعسكر ليس به بأس وقال البغوي وابن قانع وابن يونس مات سنة (٢٤٣) وقال الخطيب ما رأيت لمن تكلم فيه حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه.

قلت.

إنما أنكروا عليه ادعاء السماع ولم يتهم بالوضع وليس في حديثه شئ من المناكير والله أعلم وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبدالله بن اسحاق الانماطي حدثنا أحمد بن عيسى سنة (٢٤٤) فذكر حديثا فكأنه تأخر بعد ذلك ويكون الانماطي إنما روى عن التنيسي وهو أقرب.

١١٦ - تمييز أحمد بن عيسى بن زيد اللخمي التنيسي (١) المصري.

روى عن عمرو بن أبي سلمة وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهما.

وعنه الحسين بن اسحاق وابن خزيمة في صحيحه وأحمد بن رشدين وجماعة.

قال ابن عدي له مناكير وقال الدارقطني ليس بالقوي وكذبه ابن طاهر ولما ذكر ابن حبان أحمد بن عيسى الذي قبله في الثقات قال فيه التنيسي وهو وهم منه هذا مع أنه ذكر التنيسي في الضعفاء فما أدرى كيف اشتبه عليه وقال ابن يونس مات سنة ثلاثة وسبعين ومائتين ذكرته للتمييز.

١١٧ - د (أبي داود) أحمد بن الفرات بن خالد الضبي أبو مسعود الرازي نزيل أصبهان.

روى عن عبدالله بن نمير وعبد الرزاق ومحمد بن عبدالله بن أبي حعفر الرازي وأبي عامر العقدي ويعلي بن عبيد وأبي داود الطيالسي وغيرهم.

روى عنه أبو داود

__________

(١) بالمثناة والنون الثقيلة بعدها تحتانية ثم مهملة اه تقريب.

(*)

وابن أبي عاصم وجعفر الفريابي ومحمد وعبد الرحمن ابنا يحيى بن مندة وأبو خليفة (١) وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس خاتمة أصحابه جاء عن أحمد أنه قال ما تحت أديم السماء احفظ لاخبار رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من أبي مسعود وعن ابراهيم بن اورمة قال بقي اليوم في الدنيا ثلاثة فذكرهم فقال واحسنهم حديثا أبو مسعود وقال محمد بن آدم المصيصى لو كان أبو مسعود على نصف الدنيا لكفاهم يعني في الفتيا.

قال ابراهيم بن محمد الطيان سمعت أبا مسعود يقول كتبت عن الف وسبعمائة وخمسين رجلا ادخلت في تصنيفي ثلاث مائة وعشرة وعطلت سائر ذلك.

قال أبو الشيخ كان من الحفاظ الكبار صنف المسند والكتب الكثيرة.

مات سنة (٢٥٨).

قلت.

ذكره ابن عدي في الكامل وروى ابن عقدة عن ابن خراش انه كذب ابن الفرات.

قال ابن عدي وهذا تحامل ولا اعرف لابي مسعود رواية منكرة وهو من أهل الصدق والحفظ.

قال الذهبي فآذى ابن خراش نفسه بذلك وقال أبو عبد الله بن مندة في تاريخه اخطأ أبو مسعود في احاديث ولم يرجع عنها وقال الخطيب كان احمد ثقة ويكرمه.

حكى عنه ابن أبي عاصم قال تذاكرنا الابواب فخاضوا في باب فجاؤا فيه بخمسة احاديث قال فجئتهم انا بسادس فنخس احمد في صدري اعجابا بي وقال أبو عروبة أبو مسعود في عداد أبي بكر بن أبي شيبة في الحفظ واحمد بن سليمان الرهاوي في التثبت.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن رحل وجمع وصنف وحفظ وذاكر وواظب على لزوم السنن والذب عنها.

ثم اسند عن أبي بكر بن أبي شيبة انه قال احفظ من رأيت في الدنيا ثلاثة أبو مسعود وأبو زرعة وابن وارة وحدث عنه شيخه عبد الرزاق وكان أبو مسعود يقول انه كان يكرر على كل حديث خمسمائة مرة وقال أبو بكر الاعين قدم ابو مسعود بغداد فجلس مع احمد ويحيى فجعلوا يتطارحون الحديث وابو مسعود يسرد واحمد ساكت وقال محمد بن أبي بكر البقال ذكر عند احمد فقال اكتبوا عنه فانه صدوق اللهجة.

وقال ابن معين ما رأيت اسود الرأس احفظ منه وقال علي بن المديني

كان من الراسخين في العلم وقال حجاج بن الشاعر ما اعرف احذق بهذه الصناعة منه وقال الخليلي ثقة ذو تصانيف وقال أبو نعيم احد الائمة الحفاظ وقال الحاكم ثقة.

__________

(١) هو عبدالله بن خليفة البصري اه تقريب.

(*)

١١٨ - أحمد بن الفرج بن سليمان الكندي أبو عتبة الحمصي.

المعروف بالحجازي المؤذن بجامع حمص.

روى عن بقية بن الوليد وضمرة بن ربيعة وابن أبي فديك وايوب بن سويد ومحمد بن حمير وعمر بن عبد الواحد وحرملة بن عبد العزيز وأبي المغيرة والفريابي ويحيى بن صالح وعلي بن عياش وغيرهم.

روى عنه النسائي فيما ذكر ابن عساكر وعبد الغني وحذفه المزي ومن بعده لانه لم يقف على روايته عنه وروى عنه من القدماء مطين وموسى بن هارون وعبد الله بن احمد والبزار ومحمد ابن عبدالله الملقب مكحولا البيروتي والسراج ومحمد بن يوسف الهروي وابن جوصا والهيثم بن خلف وابن صاعد وابن جرير وقاسم بن زكريا وأبو الدحداح وخيثمة بن سليمان والمحاملى وأبو العباس الاصم وآخرون.

قال ابن أبي حاتم كتبنا عنه ومحله الصدق وقال ابن عدي عن عبدالملك بن محمد كان محمد بن عوف يضعفه ومع ضعفه يكتب حديثه وقال أبو أحمد الحاكم قدم العراق فكتبوا عنه واهلها حسنوا الرأي فيه لكن محمد بن عوف كان يتكلم فيه ورأيت ابن جوصا يضعف امره ورماه محمد بن عوف بالكذب وسوء الحال وقال الخطيب بلغني انه مات بحمص سنة (٢٧١) قلت.

وبقية كلام ابن عوف كان يتفتا اي يتزيا بزي الشطار وليس له في حديث بقية اصل هو فيها اكذب الخلق وانما هي احاديث وقعت له في ظهر قرطاس في اولها يزيد بن عبد ربه ثنا بقية قال وكتبه التي عنده عن ضمرة وابن أبي فديك من كتب احمد بن النصر وقعت إليه.

قال وبلغني ان فتى من اصحاب الحديث وقف عنده

على كتاب مسائل لعقبة بن علقمة ليست من حديثه فقال له اتق الله يا شيخ وقال أبو هاشم عبد الغفار بن سلامة سمعت من يرميه بالكذب من اصحابنا فلم اكتب عنه شيئا وقال مسلمة بن قاسم ثقة مشهور وقال ابن حبان في (الثقات) يخطئ وهو مشهور بكنيته.

١١٩ - س (النسائي) أحمد بن فضالة بن إبراهيم أبو المنذر النسائي.

روى عن خالد بن مخلد وعبد الرزاق وأبي عاصم وغيرهم.

وعنه النسائي وقال

لا بأس به وأبو عبد الرحمن هبيرة بن الحسن الملقب بركه وقال ابن عساكر مات سنة (٢٥٧) قلت.

قال مسلمة بن قاسم لا بأس به كان يخطئ وكذا رأيته في اسامي شيوخ النسائي رواية حمزة الكناني عنه.

١٢٠ - د (أبي داود) أحمد بن محمد بن إبراهيم الابلي (١) أبو بكر العطاردي.

روى عن شيبان بن فروخ القعنبي وابن أبي شيبة وأبي سلمة وأبي الوليد ومسدد وغيرهم.

وعنه أبو داود حديثا واحد اخرجه وجادة عن شيبان ثم قال لم اسمعه من شيبان فحدثنيه أبو بكر صاحب لنا ثقة فقال ابن داسة هو هذا.

وروى عنه ايضا أبو عوانة وعبد الجبار بن بشران وفاروق الخطابي وغيرهم مات سنة (٢٧٨).

قلت.

ويحتمل انه احمد بن محمد بن المعلى الآتي قريبا فإنه يكنى ابا بكر ولابي داود عنه رواية في كتاب القدر.

١٢١ - تمييز أحمد بن محمد بن إبراهيم ابن بنت محمد بن حاتم السمين.

مروزي الاصل سكن بغداد.

روى عن هدبة بن خالد وغيره.

وعنه المحاملي وابن مخلد والمطيري.

قال الدارقطني ثقة نبيل وقال ابراهيم الصواف ثقة مأمون وقال ابن

خراش ثقة عدل وقال ابن المنادي مات لسبع خلون من جمادي الاولى سنة (٢٨٢) ذكر للتمييز.

١٢٢ - د (ابي داود) أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي خلف القطيعي البغدادي.

حدث عن ابن عيينة وحصين بن عمر الاحمسي وأبي عباد البصري.

وعنه أبو داود وابراهيم بن ابي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبدالله الحضرمي وقال كان ثقة.

زاد

__________

(١) الابلي بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام اه تقريب.

(*)

مطين مات سنة (٢٣٣) قال أبو داود في النكاح ثنا احمد بن خلف واحمد بن خلف واحمد بن عمرو بن السرح قالا ثنا سفيان فذكر حديثا هكذا قال ابن الاعربي وابن داسة عنه وبقية الرواة قالوا ثنا ابن أبي خلف ولم يسموه وقد روى أبو داود عن احمد بن محمد بن احمد بن أبي خلف احاديث يسميه فيها وينسبه وسيأتي.

١٢٣ - د (أبي داود) أحمد بن محمد بن أيوب البغدادي أبو جعفر الوراق صاحب المغازي.

روى عن ابراهيم بن سعد وأبي بكر بن عياش.

وعنه أبو داود حديثا واحدا في الاذان ويعقوب بن شيبة وعلى بن عبد العزيز البغوي وأبو يعلي وغيرهم.

قال عثمان الدارمي كان احمد وعلي بن المديني يحسنان القول فيه وكان يحيى يحمل عليه وقال عبدالله بن احمد عن أبيه ما اعلم احد يدفعه بحجة وقال يعقوب بن شيبة ليس من اصحاب الحديث وإنما كان وراقا فذكر انه نسخ كتاب المغازي الذي رواه ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق لبعض البرامكة وانه أمره أن يأتي ابراهيم فيصححها فزعم انه قرأها له وقال ابراهيم الحربي كان وراقا ثقة لو قيل له اكذب لم يحسن وقال ابن عدي روى عن ابراهيم المغازي وانكرت عليه وحدث عن أبي بكر بالمناكير وهو مع هذا صالح الحديث ليس

بمتروك وقال ابن سعد مات ببغداد ليلة الثلاثاء لاربع ليال بقين من ذي الحجة سنة (٢٢٨).

قلت: وقال أحمد بن حنبل أيضا لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات واشار إلى أنه ربما نسب إلى جده وروى ابراهيم بن الجندي عن يحيى كذاب وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى قال لنا يعقوب يعني ابن ابراهيم بن سعد كان لابي كتاب نسخه ليحيى بن خالد يعني من المغازي فلم يقدر لي سمعها.

قال الخطيب غير ممتنع أن يكون ابن أيوب صحح النسخة وسمع فيها من ابراهيم ولم يقدر لغيره سماعها وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوى عندهم وقال أبو حاتم روى عن أبي بكر بن عياش احاديث منكرة.

١٢٤ - د (أبي داود) أحمد بن محمد بن ثابت بن عثمان بن مسعود بن يزيد الخزاعي.

أبو الحسن بن شبويه (١) المروزي.

روى عن ابن عيينة وابن المبارك وأبي أسامة وغيرهم.

وعنه أبو داود وابنه عبدالله بن أحمد وأبو زرعة الدمشقي ويحيى بن معين وهو من اقرانه وأبو بكر بن أبي خيثمة وغيرهم.

قال النسائي ثقة وقال البخاري ومطين وابن يونس وغيرهم مات سنة (٢٣٠) وقد روى البخاري في الوضوء والاضاحي والجهاد عن أحمد بن محمد عن عبدالله بن المبارك فقال الدارقطني هو ابن شبويه يعني هذا وقال الكلاباذي وغيره هو ابن مردويه.

قلت.

ووثقه محمد بن وضاح والعجلي وعبد الغني بن سعيد وقال الادريسي كان حافظا فاضلا ثبتا متقنا في الحديث وذكره ابن حبان في (الثقات).

١٢٥ - س (النسائي) أحمد بن محمد بن جعفر الطرسوسي.

روى عن يحيى بن معين وعاصم بن النضر الاحول.

روى عنه النسائي في الحج وجاء

عنه منسوبا في رواية أبي على الاسيوطي وقال ابن عساكر إنما هو محمد بن أحمد بن جعفر الوكيعي فقد ذكره النسائي في جملة شيوخه.

قلت.

وسماه مسلمة بن قاسم أحمد أيضا ووثقه وهو وهم ولم يذكر ابن يونس إلا محمد بن أحمد.

١٢٦ - ع (الستة) أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني.

أبو عبد الله المروزي ثم البغدادي خرجت به أمه من مرو وهي حامل فولدته ببغداد وبها طلب العلم ثم طاف البلاد.

فروى عن بشر بن المفضل واسماعيل بن علية وسفيان ابن عيينة وجرير بن عبدالحميد ويحيى بن سعيد القطان وأبي داود الطيالسي وعبد الله

__________

(١) شبويه بمعجمة بعدها موحدة وقد مر قبل اه.

(*)

ابن نمير وعبد الرزاق وعلي بن عياش الحمصي والشافعي وغندر (١) ومعتمر بن سليمان وجماعة كثيرين.

روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والباقون مع البخاري أيضا بواسطة وأسود ابن عامر شاذان (٢) وابن مهدي والشافعي وأبو الوليد وعبد الرزاق ووكيع ويحيى بن آدم ويزيد بن هاورن وهم من شيوخه وقتيبة وداود بن عمرو وخلف بن هشام وهم أكبر منه وأحمد بن أبي الحواري ويحيى بن معين وعلي بن المديني والحسين منصور وزياد ابن أيوب ودحيم (٣) وأبو قدامة السرخسي محمد بن رافع ومحمد بن يحيى بن ابي سمينة وهؤلاء من أقرانه وابناه عبدالله وصالح وتلامذته أبو بكر الاثرم وحرب الكرماني وبقي بن مخلد وحنبل بن اسحاق وشاهين بن السميدع والميموني وغيرهم وآخر من حدث عنه أبو القاسم البغوي.

قال ابن معين ما رأيت خيرا من أحمد ما افتخر علينا بالعربية قط وقال عارم (٤) قلت له يوما يا أبا عبدالله بلغني أنك من العرب فقال با أبا النعمان نحن قوم مساكين وقال

صالح سمعت أبي يقول ولدت في سنة (١٦٤) في أولها في ربيع الاول.

وقال عبدالله سمعت أبي يقول مات هشيم سنة (١٨٣) وخرجت إلى الكوفة في تلك الايام ودخلت البصرة سنة (٨٦) وقال ايضا سمعته يقول سمعت من علي بن هاشم بن البريد سنة (١٧٩) في أول سنة طلبت وهي السنة التي مات فيها مالك وقال أيضا حججت سنة (٨٧).

وقد مات فضيل ورأيت ابن وهب ولم أكتب عنه.

قال وحججت خمس حجج منها ثلاث حجج راجلا أنفقت في إحدى هذه الحجج ثلاثين درهما وقال ابراهيم بن شماس وكيع بن الجراح وحفص بن غياث يقولان ما قدم الكوفة مثل ذاك الفتى يعنيان أحمد.

__________

(١) غندور هو محمد بن جعفر الهذلي اه تقريب.

(٢) أسود بن عامر الشامي نزيل بغداد يكنى ابا عبدالرحمن ويلقب بشاذان اه تقريب.

(٣) في التقريب دحيم هو عبدالرحمن بن ابراهيم اه.

(٤) هو محمد بن الفضل السدوسي أبو النعمان أو أبو الفضل البصري الحافظ لقبه عارم بمهملتين توفي سنة (١٨٠) كذا في الخلاصة اه شريف الدين.

(*)

وقال القطان ما قدم علي مثل أحمد وقال فيه مرة حبر من أحبار هذه الامة.

وقال أحمد بن سنان ما رأيت يزيد بن هارون لاحد أشد تعظيما منه لاحمد بن حنبل.

وقال عبد الرزاق ما رأيت أفقه منه ولا أورع.

وقال أبو عاصم ما جاءنا من ثمة أحد غيره يحسن الفقه.

وقال يحيى بن آدم أحمد أمامنا.

وقال الشافعي خرجت من بغداد وما خلفت بها أفقه ولا أزهد ولا أورع ولا أعلم من أحمد بن حنبل.

وقال عبدالله الخريبي كان أفضل زمانه وقال أبو الوليد ما بالمصرين أحب إلى من أحمد ولا أرفع قدرا في نفسي منه.

وقال العباس العنبري حجة وقال ابن المديني ليس في أصحابنا أحفظ منه.

وقال قتيبة أحمد إمام الدنيا.

وقال ابو عبيد لست أعلم في الاسلام مثله.

وقال يحيى بن معين

لو جلسنا مجلسا بالثناء عليه ما ذكرنا فضائله بكمالها.

وقال العجلي ثقة ثبت في الحديث نزه النفس فقيه في الحديث متبع الآثار صاحب سنة وخير.

وقال أبو ثور أحمد شيخنا وإمامنا وقال العباس بن الوليد بن مزيد (١) قلت لابي مسهر هل تعرف أحدا يحفظ على هذه الامة أمر دينها قال لا إلا شاب في ناحية المشرق يعني أحمد.

وقال بشر بن الحارث أدخل الكير فخرج ذهبا أحمر.

وقال حجاج بن الشاعر ما رأيت عيناي روحا في جسد أفضل من أحمد بن حنبل.

وقال أحمد الدروقي من سمعتموه يذكر أحمد بسوء فاتهموه على الاسلام.

وقال أبو زرعة الرازي كان أحمد يحفظ ألف الف حديث فقيل له وما يدريك قال أخذت عليه الابواب.

وقال نوح بن حبيب رأيت أحمد في مسجد الخيف سنة (٩٨) مستندا إلى المنارة فجاءه أصحاب الحديث فجعل يعلمهم الفقه والحديث ويفتي الناس.

وقال عبدالله كان أبي يصلي في كل يوم وليلة ثلاثمائة ركعة.

وقال هلال بن العلاء من الله على هذه الامة بأربعة في زمانهم بالشافعي تفقه بحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وبأحمد ثبت في المحنة

__________

(١) قال في الخلاصة مزيد بفتح الميم وسكون الزاي العدوى أبو الفضل البيروتي توفي سنة (٢٧١) وذكر في التقريب مزيد العذري بضم المهملة وسكون المعجمة البيروتي بفتح الموحدة آخره مثناة من الحادية عشر توفي سنة (٦٩) والله أعلم محمد شريف الدين المصحح.

(*)

ولولا ذلك لكفر الناس وبيحيى بن معين نفى الكذب عن حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبأبى عبيد فسر الغريب.

قال عباس الدوري ومطين والفضل بن زياد وغيرهم مات يوم الجمعة لثنتي عشرة خلت من ربيع الاول سنة (٢٤١) لكن قال الفضل في ربيع الآخر وكذلك قال عبدالله ابن أحمد وقيل حزر من صلى عليه فكانوا ثمان مائة الف رجل وستين الف امرأة وقيل أكثر من ذلك.

وقال عبدالله كان أبي يقول قولوا لاهل البدع بيننا وبينكم الجنائز.

قلت.

لم يسق

المؤلف قصة المحنة وقد استوفاها ابن الجوزي في مناقبه في مجلد وقبله شيخ الاسلام الهروي.

وترجمته في تاريخ بغداد مستوفاة.

قال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال هو إمام وهو حجة.

وقال النسائي الثقة المأمون أحمد الائمة.

وقال ابن ماكولا كان أعلم الناس بمذاهب الصحابة والتابعين.

وقال الخليلي كان أفقه اقرانه وأروعهم وأكفهم عن الكلام في المحدثين إلا في الاضطرار وقد كان أمسك عن الرواية من وقت الامتحان فما كان يروي إلا لبنيه في بيته.

وقال ابن حبان في (الثقات) كان حافظا متقنا فقيها ملازما للورع الخفي مواظبا على العبادة الدائمة أغاث الله به أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم وذلك أنه ثبت في المحنة وبذل نفسه لله حتى ضرب بالسياط للقتل فعصمه الله تعالى عن الكفر وجعله علما يقتدى به وملجأ يلجأ إليه.

وقال سليمان بن حرب لرجل سأله عن مسألة سل عنها أحمد فانه إمام.

وقال محمد بن ابراهيم البوشنجي ما رأيت أجمع في كل شئ من أحمد ولا أعقل وهو عندي أفضل وأفقه من الثوري.

وقال ابن سعد ثقة ثبت صدوق كثير الحديث.

وقال أبو الحسن بن الزاغوني كشف قبر أحمد حين دفن الشريف أبو جعفر بن أبي موسى إلى جانبه فوجد كفنه صحيحا لم يبل وجنبه لم يتغير وذلك بعد موته بمائتين وثلاثين سنة.

١٢٧ - س (النسائي) أحمد بن محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء الثغري (١).

أبو جعفر الطرطوسي المصيصي النجار (٢) روى عن شعيب بن حرب ووكيع وحجاج

__________

(١) الثغري بالمثلثة بعدها معجمة ساكنه اه.

(٢) بالجيم.

(*)

الاعور وغيرهم.

وعنه النسائي وأبو بكر بن زياد وأبو عوانة وابن صاعد وغيرهم.

قال النسائي لا بأس به.

قلت وقال مرة ثقة وذكره ابن حبان في (الثقات) فلم يذكر عبيد الله في نسبه وكذلك الخطيب ويقال مات في حدود الخمسين ولهم شيخ آخر وافقه في

اسمه واسم أبيه وكنيته.

جده هاشمي بصري.

روى عن يزيد بن عطاء مولى أبي عوانة من فوق.

روى عنه يزيد بن سنان المصري ذكره الخطيب.

١٢٨ - قد (أبي داود في القدر) أحمد بن محمد بن المعلى الآدمي البصري أبو بكر.

روى عن أبي النعمان وأبي حذيفة النهدي وأبي نعيم وغيرهم.

وعنه أبو داود في كتاب القدر وفي كتاب الناسخ والمنسوخ وابن خزيمة والبزار وابن أبي داود وابن صاعد وغيرهم.

قلت.

قال الذهبي في مختصره محله الصدق.

١٢٩ - س (النسائي) أحمد بن محمد بن المغيرة بن سنان (١).

وقيل ان اسم جده سيار الازدي وكذا جزم به (ه) وكناه بابي حميد وكتب فوق حميد الحمصي العوهي.

روى عن أبي حيوة شريح بن يزيد الحمصي وبشر بن شعيب ابن أبي حمزة وعثمان بن سعيد بن كثير وغيرهم وعنه النسائي وقال ثقة وابن جوصا وأبو عوانة وابن أبي حاتم.

وقال ثقة صدوق وابن جرير وغيرهم.

قلت ارخ ابن قانع وفاته سنة (٢٦٤) بحمص.

١٣٠ - خ ت س (البخاري والترمذي والنسائي).

أحمد بن محمد بن موسى المروزي أبو العباس السمسار.

المعروف بمردويه وربما نسب إلى جده.

روى عن ابن المبارك وجرير بن عبدالحميد وإسحاق بن يوسف.

وعنه البخاري والترمذي والنسائي وقال لا بأس به، ذكره ابن

__________

(١) بنونين.

(*)

أبي خيثمة في من قدم بغداد وقال مات سنة (٢٣٥) ولم يذكره الخطيب.

قلت.

هكذا قال المزي ولم يذكر ابن أبي خيثمة إلا مردويه الصائغ واسمه عبد الصمد بن يزيد، وقد

ذكره الخطيب في تاريخه وحكى كلام ابن أبي خيثمة هذا فيه وأما مردويه السمسار فذكر المعداني في تاريخ مرو والشيرازي في الالقاب انه توفي سنة (٢٣٨) وفي هذا رد لقول المزي أن الترمذي كانت رحلته بعد الاربعين وقد قلده فيه الذهبي فجزم ان وفاة هذا بعد الاربعين ومائتين وكذا ابن عبد الهادي في حواشيه والاقرب إلى الصواب ما قدمناه وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال ابن وضاح ثقة ثبت.

١٣١ - ق (ابن ماجة).

أحمد بن محمد بن نيزك (١) بن حبيب البغدادي.

أبو جعفر المعروف بالطوسي.

روى عن اسود بن عامر شاذان ومحمد بن بكار وأبى أحمد الزهري ويزيد بن هارون وغيرهم.

وعنه الترمذي وابراهيم الحربي وابن أبي عاصم وابن صاعد وغيرهم.

قال ابن عقدة في أمره نظر وقال الخطيب بلغني انه مات في سنة (٢٤٨) قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات.

١٣٢ - تمييز.

أحمد بن محمد بن يحيى بن نيزك بن صالح الهمداني.

أبو العباس القومسي.

روى عن سليمان بن حرب ومسدد وغيرهم وعنه محمد بن صالح السمرقندي وأبو الحارث أسد بن حمدويه النسفي وغيرهما.

قال يحيى بن بدر مات بسمرقند سنة (٢٧٥) وصلى عليه محمد بن نصر الامام ذكر للتمييز.

١٣٣ - س (النسائي) أحمد بن محمد بن هاني الطائي ويقال الكلبي.

أبو بكر الاثرم البغدادي الاسكافي الفقيه الحافظ.

روى عن احمد بن حنبل وتفقه

__________

(١) بكسر النون بعدها تحتانية ساكنة ثم زاي مفتوحة ثم كاف اه تقريب.

(*)

عليه وسأله عن المسائل والعلل وعن عبيد الله بن محمد العيشي (١) وعفان وأبي نعيم وغيرهم.

وعنه النسائي وموسى بن هارون والبغوي وابن صاعد ومحمد بن جعفر الراشدي وعدة.

قال عباس العنبري ما قدم علينا مثل عمرو بن منصور والاثرم وقال ابن معين كأن أحد أبوي الاثرم جني.

وقال ابراهيم بن أورمة الاثرم احفظ من أبي زرعة واتقن.

قال الخلال كان معه تيقظ عجيب جدا.

وقال ابن حبان في (الثقات) أصله خراساني حدثنا عنه جماعة وكان من خيار عباد الله وقال أبو عوانة عن أبي بكر المروزي سألته يعني أحمد بن حنبل عن الاثرم قلت نهيت أن يكتب عنه قال لم أقل أنه لا يكتب عنه الحديث إنما أكره هذه المسائل اخرج له (سي) في الطب حديث حماد عن حميد عن انس إذا حم أحدكم فليشن عليه الماء البارد.

قلت توفي سنة (٢٦١) أو في حدودها ألفيته بخط شيخنا الحافظ أبي الفضل ثم وجدت في (التذهيب) للذهبي أنه مات بعد الستين ومائتين وكل هذا تخمين غير صحيح والحق أنه تأخر فقد أرخ ابن قانع وفاة الاثرم فيمن مات سنة (٢٧٣) لكنه لم يسمه وليس في الطبقة من يلقب بذلك غيره.

١٣٤ - خ (البخاري) أحمد بن محمد بن الوليد بن عقبة بن الازرق (٢) بن عمرو بن الحارث ابن أبي شمر الغساني أبو الوليد.

ويقال أبو عبد الله جد أبي الوليد محمد بن عبدالله الازرقي صاحب تاريخ مكة.

روى عن عمرو بن يحيى السعدي ومالك وابن عيينة والشافعي وغيرهم.

وعنه البخاري وأبو حاتم وابن ابنه أبو الوليد ويعقوب الفسوي وعبد الله بن أحمد بن ابي ميسرة وجماعة.

قال أبو حاتم وأبو عوانة ثقة كان حيا سنة (٢١٧) قلت: جزم البخاري وابن أبي حاتم وأبو أحمد الحاكم وغيرهم إن كنيته أبو محمد وقال ابن حبان في (الثقات) والسمعاني في

__________

(١) العيشي والعائشي نسبة إلى عائشة بنت طلحة لانه من ذريتها اه.

(٢) بتقديم الزاي المعجمة على المهملة اه.

(*)

الانساب أنه توفي سنة (٢١٢) وأما البخاري فقال في تاريخه فارقناه حيا سنة (١٢) وقرأت بخط الذهبي قال الحاكم مات سنة (٢٢٢) وقال ابن سعد ثقة كثير الحديث وقال الربيع كان أحد أوصياء الشافعي.

١٣٥ - تمييز أحمد بن محمد بن عون القواس النبال أبو الحسن المقري.

روى عن عبدالمجيد بن أبي رواد ومسلم بن خالد وغيرهما.

روى عنه بقي بن مخلد ومطين ومحمد بن علي بن زيد الصائغ وغيرهم وقرأ القرآن على أبي الاخريط وهب بن واضح وقرأ عليه قنبل القاري توفي نحوا من سنة (٢٣٠) ذكر للتمييز لان جماعة قد خلطوا إحدى هاتين الترجمتين بالاخرى والصواب التفريق قلت: فرق بينهما ابن حبان في (الثقات) وقال في ترجمة هذا ربما خالف وذكر في الرواة عنه علي بن أحمد ابن بسطام الزعفراني.

وأما الحافظ عبد الغني فجزم بان اسم جد أحمد بن محمد الازرقي عون فهو ممن اختلطا عليه.

وذكر أبو عمر والداني في طبقات القراء قنبلا ذكر أنه سمع منه سنة (٣٧) وأنه توفي سنة (٤٠) وقال سبط أبي منصور الخياط سنة (٢٤٥) وقرأت بخط الذهبي مات سنة (٢٤٩) بمكة.

١٣٦ - ق (ابن ماجة) أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان أبو سعيد البصري.

يروى عن جده وأبي النضر وابن مهدي وابن نمير وطائفة.

وعنه ابن ماجة وابن أبي حاتم وقال كان صدوقا والبجيري وابن ناجية وابن أبي الدنيا والمحاملي وابن مخلد وهو آخر من روى عنه.

وقال إنه مات بالعسكر سنة (٢٥٨).

قلت: وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال كان متقنا.

١٣٧ - س (النسائي)

أحمد بن مصرف بن عمرو اليامي (١) الكوفي.

روى عن زيد بن الحباب وأبي أسامة وغيرهما وعنه النسائي ومحمد بن عمر بن يوسف قال ابن حبان في (الثقات) مستقيم الحديث.

__________

(١) اليامي بالتحتانية ضبطا صاحب التقريب اه.

(*)

١٣٨ - س (النسائي) أحمد بن المعلي بن يزيد الاسدي أبو بكر الدمشقي.

نائب أبي زرعة في قضائها.

روى عن سليمان بن عبدالرحمن وصفوان بن صالح.

وختنه دحيم وأبي داود السجستاني وغيرهم.

روى عنه النسائي وابن جوصار الطبراني وخيثمة وأبو ميمون البجلي وأبو علي الحضائري وغيرهم.

قال محمد بن يوسف الهروي مات في شهر رمضان سنة (٢٨٦).

قلت: قال النسائي لا بأس به.

١٣٩ - م دس (مسلم وأبي داود والنسائي) أحمد بن المفضل القرشي الاموي أبو علي الكوفي الحفري (١).

روى عن الثوري واسباط بن نصر واسرائيل وغيرهم.

وعنه ابنا أبي شيبة وأبو زرعة وأبو حاتم وقال كان صدوقا من رؤساء الشيعة والحنيني وأحمد بن يوسف السلمي وآخرون.

قلت: أثنى عليه أبو بكر بن أبي شيبة وقال ابن سعد توفي سنة (١٥) وقيل (٢١٤) وقال ابن اشكاب ثنا أحمد بن المفضل دلني عليه ابن أبي شيبة وأثنى عليه خيرا وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال الازدي منكر الحديث روى عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي مرفوعا إذا تقرب الناس إلى خالقهم بأنواع البر فتقرب إليه بانواع العقل.

قلت: هذا حديث باطل لعله أدخل عليه.

١٤٠ - خ ت س ق (البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة) أحمد بن المقدام بن سليمان بن الاشعث بن أسلم العجلي.

أبو الأشعث البصري.

روى عن بشر بن المفضل وحماد بن زيد ويزيد بن زريع ومعتمر بن سليمان وطائفة.

وعنه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم والبغوي وابن صاعد والمحاملي والباغندي وأبو عروبة والحسين بن يحيى بن عياش القطان خاتمة أصحابه.

قال أبو حاتم صالح الحديث محله الصدق.

وقال صالح جزرة

__________

(١) بفتح المهملة والفاء اه تقريب والخلاصة.

(*)

ثقة وقال ابن خزيمة كان كيسا صاحب حديث وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو داود وكان يعلم المجان المجون (١) فأنا لا أحدث عنه قال ابن عدي وهذا لا يؤثر فيه لانه من أهل الصدق وكان أبو عروبة يفتخر بلقبه ويثني عليه.

قال السراج عنه ولدت قبل موت أبي جعفر بسنتين ومات في صفر سنة (٢٥٣).

قلت: ووثقه مسلمة بن قاسم وابن عبد البر وآخرون وذكره ابن حبان في (الثقات) وكانت وفاة أبي جعفر سنة (١٥٨) فيكون عمر أبي الاشعث بضعا وتسعين.

١٤١ - م (مسلم) أحمد بن المنذر بن الجارود البصري أبو بكر القزاز.

روى عن أبي أسامة وابن أبي فديك وغيرهما.

وعنه مسلم وابراهيم بن فهد وعبد الله ابن أحمد الدورقي.

قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه وعرضت عليه حديثه فقال حديث صحيح وقال موسى بن هارون مات بالبصرة في ذي القعدة سنة (٢٣٠).

قلت وروى عنه أبو يعلي في معجمه وقال ابن قانع صالح.

١٤٢ - م (مسلم) أحمد بن منصور بن راشد الحنظلي أبو صالح المروزي الملقب بزاج (٢).

روى عن النضر بن شميل فأكثر وأبي عامر العقدي وعمر بن يونس اليمامي وغيرهم.

روى عنه مسلم فيما ذكر صاحب الكمال وكأنه وهم قال المزي لم يذكره أحد ممن صنف

في رجال مسلم والحسن بن سفيان والحسين القباني وابراهيم بن أبي طالب وآخر أصحابه المحاملى وابن مخلد.

قال أبو حاتم صدوق ونقل الحاكم انه مات سنة (٢٥٧) في ذي الحجة وقال أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني أنه مات سنة (٥٨).

قلت.

جزم الذهبي

__________

(١) في ميزان الاعتدال كان بالبصرة مجان يلقون صرة الدراهم ويرقبونها فإذا جاء من لحظها فرفعها صاحوا به وخجلوه فعلمهم أبو الأشعث أن يتخذوا صرة فيها زجاج فإذا أخذوا صرة الدراهم فصاح صاحبها وضعوا بدلها في الحال صرة الزجاج اه.

(٢) بزاي وجيم كما ضبطه صاحب التقريب اه أبو الحسن المصحح.

(*)

بان مسلما روى عنه وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال انه مات سنة (٦٠) أو بعدها بقليل أو قبلها بقليل.

١٤٣ - ق (ابن ماجة) أحمد بن منصور بن سيار بن المعارك البغدادي.

أبو بكر الرمادي روى عن أبي النصر هاشم بن القاسم وأبي داود الطيالسي وعبد المجيد بن أبي رواد وأبي النصر اسحاق الفراديسي وحجاج المصيصى وزيد بن الحباب وسعيد ابن أبي مريم وعبد الرزاق وغيرهم.

وعنه ابن ماجة وابن شريح الفقيه وابن أبي حاتم وأبو عوانة والسراج والمحاملي والصفار وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وكان أبي يوثقه وقال الدارقطني ثقة وكان عباس الدوري يجله وقال ربما سمعت يحيى ابن معين يقول قال أبو بكر الرمادي وقرنه ابراهيم الاصبهاني بابي بكر بن شيبة في الحفظ وقيل لابي داود لم لم تحدث عن الرمادي قال رأيته يصحب الواقفة (١) فلم احدث عنه قال اسماعيل الصفار حدثنا احمد بن منصور الرمادي سنة (٢٦٥) وفيها مات وكذا قال ابن المنادي في وفاته وزاد في ربيع الآخر وقد استكمل (٨٣) سنة.

قلت.

قال الدارقطني كان الرمادي إذا اشتكى شيئا قال هاتوا اصحاب الحديث

فإذا حضروا قال اقرؤا علي الحديث وقال الخطيب رحل وأكثر الكتابة والسماع وصنف المسند وقال مسلمة بن قاسم ثقة مشهور لما مات اوصى أن يصلي عليه داود القياسي وقال الخليلي ثقة آخر من روى عنه من الثقات اسماعيل الصفار وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مستقيم الامر في الحديث.

١٤٤ - ع (الستة) أحمد بن منيع بن عبدالرحمن البغوي.

أبو جعفر الاصم الحافظ نزيل بغداد.

روى عن ابن عيينة وابن علية وهشيم وأبي بكر بن عياش وابن أبي حازم ومروان بن شجاع الجزري وغيرهم.

روى عنه الجماعة

__________

(١) على هامش التقريب أن احمد بن منصور مذهبه التوقف في مسألة خلق القرآن اه.

(*)

لكن البخاري بواسطة وابن خزيمة والقباني والسراج وابن بنته أبو القاسم البغوي وابن صاعد واسحاق بن ابراهيم بن جميل راوية المسند عنه.

قال النسائي وصالح جزرة ثقة وقال أبو القاسم البغوي اخبرت عن جدي انه قال انا اختم منذ أربعين سنة في كل ثلاث.

قال ومات سنة (٢٤٤) في شوال وكان مولده سنة (١٦٠) وقال غير أبي القاسم مات سنه (٣) قلت ذكر ابن حبان في (الثقات) وفاته كابي القاسم وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وأبو زرعة ونقل عنهما ان كنيته أبو عبد الله وقال أبي هو صدوق وقال الدارقطني لا بأس به وقال مسلمة بن قاسم وهبة الله السجزى ثقة وقال البغوي كان جدي من الابدال وما خلف تبنة في لبنة ولقد بعنا جميع ما يملك سوى كتبه بأربعة وعشرين درهما وقال الخليلي بقرب من أحمد بن حنبل واقرانه في العلم وقد روى عنه البخاري خارج الصحيح.

١٤٥ - ق (ابن ماجة) أحمد بن موسى بن معقل.

روى ابن ماجة عنه عن ابي اليمان المصري عن الشافعي سؤالا في الطهارة وهو في بعض النسخ دون بعض وهو من أهل الري.

روى أيضا عن أبي لقمان محمد بن عبدالله ابن خالد وأخذ القراءة عن أبي محمد الحسن بن علي بن زياد.

وروى عنه جعفر ابن ادريس المقري نقلته من خط القطب الحنفي من تاريخه وساق بسنده إلى جعفر بن ادريس عن أحمد بن موسى عن أبي لقمان سألت الشافعي فقلت يا ابا عبدالله عن غسل بول الجارية ونضح بول الغلام فأجاب بما نقله ابن ماجة عن ابن معقل عن أبي اليمان فكأن ابا اليمان محرف من أبي لقمان وأبو لقمان هو الصواب.

١٤٦ - أحمد بن موسى عن ابراهيم بن سعد.

ذكره الدارقطني والبرقاني في شيوخ البخاري.

قلت.

هو احمد بن محمد بن موسى ابن مردويه نسب إلى جده وقد تقدم.

١٤٧ - س (النسائي) أحمد بن ناصح المصيصي أبو عبد الله.

روى عن اسماعيل بن علية وابن ادريس وهشيم وغيرهم.

وعنه النسائي وقال صالح وفي موضع آخر لا بأس به وحرب الكرماني ومحمد بن سفيان المصيصي وغيرهم.

قال الحاكم أبو أحمد حدث بالثغر أحاديث مستوية قال (ه) صدوق.

قلت: وذكره ابن حبان في (الثقات).

١٤٨ - ت س (الترمذي والنسائي) أحمد بن نصر بن زياد النيسابوري الزاهد المقري.

أبو عبد الله.

روى عن جعفر بن عون وروح بن عبادة ويزيد بن هارون وصفوان بن عيسى وأبي مسهر وعبد الله بن نمير وخلق.

وعنه الترمذي والنسائي والبخاري ومسلم كلاهما في غير الجامع وعلي بن حرب الموصلي وهو أكبر منه وأبو عمر والمستملي وأبو

الوليد الازرقي صاحب تاريخ مكة وغيرهم وقال أحمد بن سيار وابن خزيمة وأثنى عليه كان ثقة صاحب سنة محبا لاهل الخير.

كتب العلم وجالس الناس وقال الحاكم أبو عبد الله في ترجمته كان فقيه أهل الحديث في عصره وهو كثير الرحلة وعنده تفقه محمد بن اسحاق ابن خزيمه قبل خروجه إلى مصر.

قال البخاري مات أراه سنة (٤٥) وكذلك جزم به الباشاني وزاد في ذي القعدة.

قلت: وفي التاريخ الاوسط للبخاري مات في أيام من ذي القعدة سنة (٤٥) من غير ظن وقال أبو أحمد الفراء هو ثقة مأمون.

وقال النسائي في أسماء شيوخه ثقة وقال أبو حاتم وأبو زرعة أدركناه ولم نكتب عنه وقال الخليلي ثقة متفق عليه وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال كان من خيار عباد الله وأصلب أهل بلدة في السنة ومنه تعلم ابن خزيمة أصل السنة.

١٤٩ - س (النسائي) أحمد بن نصر بن شاكر بن عمار الدمشقي.

أبو الحسن بن أبي رجاء المقري الاديب.

روى عن صفوان بن صالح ودحيم وهشام

ابن عمار والطبقة وقرأ بالروايات على الوليد بن عتبة والحسين بن علي العجلي وغيرهما.

روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب الكمال.

قال المزي لم أجد له عنه رواية إلا في كتاب الكنى لابي بشر وأبو علي الحضائري وابن جوصا وخيثمة وقرأ عليه ابن شنبود وابن أبي العقب وغيرهم.

ذكر أبو أحمد بن الناصح أن أحمد بن أبي رجاء مات في المحرم (٢٩٢).

قلت: جزم الذهبي برواية النسائي عنه.

١٥٠ - ل (أبي داود في المسائل) أحمد بن نصر بن مالك بن الهيثم بن الخزاعي الشهيد أبو عبد الله.

كان جده مالك أحد نقباء بني العباس في أول الدولة.

وروى أحمد عن مالك وابن

عيينة وحماد بن زيد وغيرهم.

وعنه أحمد بن ابراهيم الدورقي وابنه عبدالله وسلمة ابن شبيب وغيرهم قال ابن معين ختم الله له بالشهادة وكان عنده مصنفات هشيم وعن مالك أحاديث كبار وما كان يحدث يقول لست موضع ذاك وقال مطين قتل سنة (٢٣١) زاد أحمد بن كامل في شعبان وقال السراج قتل في غرة رمضان.

قال الخطيب وكان قتله في خلافة الواثق لامتناعه عن القول بخلق القرآن.

وقال أبو بكر الصولي كان أحمد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لما كان المأمون بخراسان فلما قدم بغداد استتر أحمد ثم تحرك أمره في أيام الواثق واجتمع إليه خلق وعزم أصحابه على الوثوب ببغداد فنم عليه قوم فأمسكهم إسحاق بن ابراهيم الطاهري ومعهم أحمد بن نصر وحملوا إلى الواثق فجلس لهم وقال لاحمد دع ما أخذت له ما تقول في القرآن قال كلام الله فذكر قصة قتله وله عند أبي داود أثر واحد في كتاب المسائل.

قلت.

وذكره ابن حبان في (الثقات).

١٥١ - خ (البخاري) أحمد بن النصر بن عبد الوهاب النيسابوري أبو الفضل.

روى عن هدبة (١) بن خالد وأبي مصعب وابن أبي عمر وعبيد الله بن معاذ العنبري

__________

(١) بضم أوله وسكون الدال وموحدة اه تقريب.

(*)

وغيرهم.

روى عنه البخاري في تفسير سورة الانفال ولم ينسبه وأبو عبدالله بن الاخرم وأبو زكريا العنبري وغيرهم قال الحاكم هو أحد أركان الحديث.

كان البخاري إذا ورد نيسابور ينزل عند الاخوين محمد وأحمد ابني النصر وقد روى عنهما في الجامع واسنادهما واحد.

قلت: وقد روى البخاري في التاريخ الصغير عن أحمد بن النصر.

١٥٢ - س (النسائي) أحمد بن نفيل (١) السكوني الكوفي.

روى عن حفص بن غياث وعنه النسائي وقال لا بأس به.

قال المزي ذكره ابن عساكر ولم أقف على روايته عنه وقال الذهبي مجهول.

قلت: بل هو معروف يكفيه رواية النسائي عنه.

١٥٣ - ل (أبي داود في المسائل) أحمد بن هاشم بن أبي العباس الرملي.

روى عن أيوب بن سويد وضمرة بن ربيعة.

وعنه أبو داود في كتاب المسائل أثرا وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به.

قلت: قال أبو بكر ابن أبي داود كان عنده عن ضمرة اثناء عشرة الف حديث.

١٥٤ - س (النسائي) أحمد بن الهيثم بن حفص الثغري (٢).

قاضي طرسوس.

روى عن حرملة وموسى بن داود.

وعنه النسائي حديثا واحدا في الصوم وأبو عمر أحمد بن محمد الجبلي وغيرهما.

قلت.

قال النسائي في أسماء شيوخه لا بأس به.

__________

(١) بالنون والفاء مصغرا كذا في التقريب اه.

(٢) الثغري بالمثلثة والغين المعجمة كذا في التقريب اه أبو الحسن.

(*)

١٥٥ - س (النسائي) أحمد بن يحيى بن زكريا الاودي أبو جعفر الكوفي العابد.

روى عن شريك القاضي وأبي أسامة ومحمد بن بشر واسحاق السلولي وغيرهم.

وعنه النسائي والبخاري في التاريخ وابن أبي حاتم والبجيري وابن أبي داود وأبو بكر البزار وجماعة.

قال أبو حاتم ثقة وقال النسائي لا بأس به وقال ابن عقدة توفي في ربيع الاول سنة (٢٦٤).

قلت.

وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال البناني الصوفي (١).

١٥٦ - س (النسائي) أحمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني.

ذكره النسائي في شيوخه وقال ثقة هكذا ذكره أبو القاسم وقال إن لم يكن أخا محمد بن يحيى فإنه هو.

قلت.

إذا لم تقع راوية النسائي عنه في تصانيفه المذكورة فلا معنى لايراده وإن كان شيخه ثم وجدت في لحق الاطراف للمزي بخطه حديث لعن المتنمصات إلى أن قال قال (س) في الزينة عن محمد بن يحيى وقع في رواية ابن الاحمر أحمد بن يحيى بن محمد انتهى فكأنه وقع أيضا عنه ابن حيويه التي خرج ابن عساكر أطرافها وقال الذهبي في الطبقات أحمد بن يحيى بن محمد لا يعرف.

قلت.

بل يكفي في رفع جهالة عينه رواية النسائي عنه وفي التعريف بحاله توثيقه له.

١٥٧ - س (النسائي) أحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان التجيبي (٢).

أبو عبد الله المصري روى عن ابن وهب والشافعي وشعيب بن الليث وغيرهم.

وعنه

__________

(١) قوله وقال البناني الصوفي هذا مشهور في كتب الزيدية باحمد بن يحيى الصوفي كما ذكر البناني اه هامش الاصل.

(٢) بضم المثناة وكسر الجيم بعدها تحتانية ثم موحدة اه.

(*)

النسائي وعلان (١) وابن أبي داود وغيرهم قال النسائي ثقة وقال ابن يونس كان فقيها من جلساء ابن وهب وكان عالما بالشعر والادب واخبار الناس يقال كان مولده سنة (١٧١) وتوفي في شوال سنة (٢٦٥) قال ابن عساكر في الاطراف في مسند أوس بن الصامت (د) قرأت على ابن وزير المصري يعني أحمد بن يحيى فذكر حديثا.

قال المزي كذا قال وهو في عدة اصول من سنن أبي داود قرأت على محمد بن وزير.

قلت.

قال مسلمة ابن القاسم الاندلسي كان كثير الحديث.

تفقه للشافعي وصحبه وكان عنده مناكير مات

بمصر في السجن في شوال سنة (٢٥١) وقال ابن يونس مات في حبس ابن المدبر لخراج كان عليه في شوال سنة (٢٥٠) وذكره الدارقطني في الرواة عن الشافعي وابن حبان في الثقات وقال قديم الموت.

روى عنه يعقوب بن سفيان.

١٥٨ - خ (البخاري) أحمد بن يزيد بن إبراهيم بن الورتنيس (٢) أبو الحسن الحراني.

روى عن فليح بن سليمان وزهير بن معاوية والمسعودي وغيرهم.

وعنه محمد ابن يوسف البيكندي (٣) وفهد بن سليمان وعبد الملك بن الوليد البجلي وغيرهم قال أبو حاتم هو ضعيف الحديث ادركته.

قلت.

ووثقه مسلمة وفي الكنى لابي احمد الحاكم ما يدل على أن الورتنيس لقب إبراهيم وذكره ابن حبان في (الثقات) فقال أحمد بن يوسف ابن برند (٤) بن ابراهيم أبو الحسن الحراني مولى بني أمية وهو الذي يقال له أحمد ابن الورتنيس.

__________

(١) علان بفتح المهملة وتشديد اللام هو لقب علي بن عبدالرحمن بن المغيرة المخزومي ذكره صاحب التقريب اه.

(٢) الورتنيس بفتح الواو وسكون الراء وفتح المثناة الفوقانية وكسر النون الثقيلة بعدها ياء أخيرة ساكنة ثم مهملة اه.

(٣) ضبطه في القريب بكسر الموحدة وسكون التحتانية وفتح الكاف وسكون النون اه تق.

(٤) برند كفرند وتكسر راؤه اه.

(*)

روى عنه يعقوب بن سفيان وأهل البحرين يغرب وسئل أبو حاتم عن حديث رواه هذا عن فليح عن المقبري عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر ببقعة بين البقيع والمناصع فقال نعم موضع الحمام هذا فاتخذ حماما فقال هذا حديث باطل وذكره أبو عبد الله بن مندة في

شيوخ البخاري وتعقبه المزي بانه ليس له في البخاري ذكر إلا في حديث واحد عن محمد ابن يوسف البيكندي عنه وهو في علامات النبوة.

١٥٩ - ق (ابن ماجة) أحمد بن يزيد بن روح الداري الفلسطيني.

روى عن محمد بن عقبة القاضي.

وعنه أبو عمير عيسى بن محمد النحاس.

١٦٠ - خ (البخاري) أحمد بن يعقوب المسعودي أبو يعقوب.

ويقال أبو عبد الله الكوفي.

روى عن عبدالرحمن بن الغسيل واسحاق بن سعيد ابن عمرو بن سعيد بن العاص ويزيد بن المقدام بن شريح وعدة.

وعنه البخاري وهو من قدماء شيوخه ومحمد بن عبدالله بن نمير وأبو سعيد الاشج وأبو محمد الدارمي وغيرهم.

قال أبو زرعة وأبو حاتم ادركناه ولم نكتب عنه.

قلت.

وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم كوفي قديم جليل وقرأت بخط الذهبي مات سنة بضع عشرة ومائتين.

١٦١ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) أحمد بن يوسف بن خالد المهلبي الازدي.

أبو الحسن السلمي النيسابوري المعروف بحمدان.

روى عن عبد الرزاق وأبي النضر ومحمد ويعلي ابني عبيد ورواد (١) بن الجراح وأبي مسهر وخالد بن مخلد وصفوان ابن عيسى وغيرهم، روى عنه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة ويحيى بن يحيى وهو

__________

(١) رواد بتشديد الواو ابن الجراح أبو عصام العسقلاني اه تقريب.

(*)

من شيوخه والبخاري في غير الجامع وابن خزيمة وأبو عوانة والسراج وصالح جزرة وابراهيم بن أبي طالب وحسين القباني وغيرهم.

قال مكي بن عبدان سمعته يقول

كتبت عن عبدالله بن موسى ثلاثين الف حديث وسألت مسلما عنه فقال ثقة وامرني بالكتابة عنه وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني ثقة نبيل وقال أبو حامد ابن الشرقي ان عنده شيخان لم يكونا عند محمد بن يحيى النضر بن محمد الجرشي (١) وخالد ابن مخلد قال ومات سنة (٢٦٤) وقال غيره سنة (٦٣) وله احدى وثمانون سنة وقال مكي قال لنا احمد بن يوسف انا ازدي وأمي سلمية.

قلت.

قال النسائي في اسماء شيوخه نيسابوري صالح وفي رواية أخرى لا بأس به وقال ابن أبي حاتم كتب إلى أبي وأبي زرعة بجزء من حديثه وقال الخليلي ثقة مأمون وقال مسلمة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا لعبد الرزاق ثبتا فيه.

١٦٢ - خ (البخاري) أحمد عن ابن وهب.

روى عنه البخاري في مواضع غير منسوب قال الحاكم أبو أحمد هو ابن اخي ابن وهب وانكره غيره وقال ابن مندة لم يخرج البخاري عن احمد بن عبدالرحمن في الصحيح شيئا وكلما قال حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح وإذا روى عن احمد بن عيسى نسبه.

١٦٣ - خ (البخاري) أحمد عن عبيد الله بن معاذ.

وعنه البخاري في التفسير تقدم انه احمد بن النضر قاله الحاكمان وغيرهما.

١٦٤ - خ (البخاري) أحمد عن محمد بن أبي بكر المقدمي.

وعنه البخاري في التوحيد يقال انه احمد بن سيار.

قلت.

هذا قول الكلاباذي وزعم ابن مندة انه احمد بن النضر أيضا.

__________

(١) الجرشي بالجيم المضمومة والشين المعجمة اه تقريب.

(*)

(ذكر من اسمه أبان

(ذكر من اسمه أبان (١)

١٦٥ - ت (الترمذي) ابان بن اسحاق الاسدي الكوفي النحوي.

روى عن الصباح بن محمد الاحمسي.

وعنه اسماعيل بن زكريا وعيسى بن يونس ومحمد بن عبيد الطنافسي وغيرهم.

قال ابن معين ليس به بأس.

قلت.

وقال العجلي ثقة وأما الازدي فقال متروك الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

١٦٦ - م ع (مسلم والاربعة) ابان بن تغلب (٢) الربعي أبو سعد الكوفي.

روى عن أبي اسحاق السبيعي والحكم بن عتيبة وفضيل بن عمر والفقيمي (٣) وأبي جعفر الباقر وغيرهم.

وعنه موسى بن عقبة وشعبة وحماد بن زيد وابن عيينة وجماعة.

قال أحمد ويحيى وأبو حاتم والنسائي ثقة.

زاد أبو حاتم وقال الجوزجاني زائغ مذموم المذهب مجاهر وقال أبو بكر بن منجويه مات سنة (٢٤١) وقال ابن عدي له نسخ عامتها مستقيمة إذا روى عنه ثقة وهو من أهل الصدق في الروايات وإن كان مذهبه مذهب الشيعة وهو في الرواية صالح لا بأس به.

قلت: هذا قول منصف وأما الجوزجاني فلا عبرة بحطه على الكوفيين فالتشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان وان عليا كان مصيبا في حروبه وان مخالفه مخطئ مع تقديم الشيخين وتفضيلهما وربما اعتقد بعضهم ان عليا افضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا لاسيما إن كان

__________

(١) هكذا في الاصول وكان الانسب أن يذكر هاهنا من الاسماء من في اوله همزة ممدودة مثل آبي اللحم وآدم كما ذكره صاحب التقريب اه أبو الحسن.

(٢) بفتح المثناة وسكون المعجمة وكسر اللام اه تقريب.

(٣) بالفاء والقاف مصغرا اه تقريب.

(*)

غير داعية.

وأما التشيع في عرف المتأخرين فهو الرفض المحض فلا تقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة وقال ابن عجلان ثنا ابان بن تغلب رجل من أهل العراق من النساك ثقة.

ولما خرج الحاكم حديث ابان في مستدركه قال كان قاص الشيعة وهو ثقة ومدحه ابن عيينة بالفصاحة والبيان وقال أبو نعيم في تاريخه مات سنة (٤٠) وكان غاية من الغايات وقال أحمد بن سيار مات بعد سنة (٤١) وقال العقيلي سمعت أبا عبدالله يذكر عنه عقلا وأدبا وصحة حديث إلا أنه كان غاليا في التشيع وقال ابن سعد كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وارخ وفاته ومنه نقل ابن منجويه وقال الازدي كان غاليا في التشيع وما أعلم به في الحديث بأسا.

١٦٧ - ابان بن سلمان صوابه زبان (١) وسيأتي في الزاي.

١٦٨ - خت ٤ (البخاري في التعليق والاربعة) ابان بن صالح بن عمير بن عبيد القرشي مولاهم.

روى عن أنس ومجاهد وعطاء والحسن بن محمد بن علي والحسن البصري وغيرهم.

وعنه محمد بن اسحاق وابن جريج وعبد الله بن عامر الاسلمي وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم.

قال ابن معين والعجلي ويعقوب بن شيبة وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد ولد سنة ستين ومات بعسقلان سنة بضع عشرة ومائة وهو ابن خمس وخمسين سنة وكذا قال يعقوب بن شيبة.

قلت.

وذكره ابن حبان في (الثقات) واخرج في صحيحه حديثه عن مجاهد عن جابر في النهي عن استقبال القبلة وقال ابن عبد البر في التمهيد حديث جابر ليس صحيحا لان ابان بن صالح ضعيف وقال ابن حزم في المحلى عقب هذا الحديث ابان ليس بالمشهور انتهى وهذه غفلة منهما وخطأ تواردا عليه فلم يضعف ابان هذا أحد قبلهما ويكفي فيه قول ابن معين ومن تقدم معه والله أعلم.

__________

(١) بفتح أوله وتشديد الموحدة اه تقريب.

(*)

١٦٩ - بخ م س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم والنسائي وابن ماجة) ابان بن صمعة (١) الانصاري البصري.

قيل انه والد عتبة العلام.

روى عن عكرمة ومحمد بن سيرين وأبي الوازع.

وعنه خالد بن الحارث ووكيع ويحيى وأبو عاصم وغيرهم قال ابن القطان تغير بآخره وقال ابن مهدي اتيته وقد اختلط البتة.

قال ابن المديني قلت له بكم قال بزمان وقال ابن معين ثقة وقال ابن عدي إنما عيب عليه الاختلاط لما كبر ولم ينسب إلى الضعف لان مقدار ما يرويه مستقيم.

قال ابن منجويه مات سنة (١٥٣) وقال عبدالله بن احمد عن أبيه صالح.

قلت.

بقية كلام عبدالله فقلت له اليس قد تغير بآخره قال نعم وقال أبو حاتم صدوق وقال أبو داود ثقة انكر في آخر أيامه وقال العجلي والنسائي ثقة وقال النسائي في موضع آخر ليس به بأس إلا أنه كان اختلط وقال العقيلي والحربي اختلط بآخره وذكره ابن حبان في الثقات وارخ وفاته.

ومنه نقل ابن منجويه وليس له عند مسلم سوى حديث واحد في الادب.

١٧٠ - د (أبي داود) ابان بن طارق البصري.

روى عن نافع وكثير بن شنظير (٢) وعنه خالد بن الحارث ودرست (٣) بن زياد قال أبو زرعة مجهول وقال أبو أحمد بن عدي لا يعرف إلا بهذا الحديث من دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا وليس له أنكر منه وله غيره حديثان أو ثلاثة.

١٧١ - تمييز ابان بن طارق القيسي.

روى عن عقبة بن عامر.

وعنه عون بن حيان.

ذكره ابن حبان في الثقات وهو

أقدم من الذي قبله.

__________

(١) ضبطه صاحب تقريب التهذيب بمهملتين مفتوحتين اه أبو الحسن.

(٢) بكسر المعجمتين وسكون النون النون المأربي أبو قرة البصري اه (٣) بضم أوله والراء وسكون المهملة بعدها مثناة اه (*)

١٧٢ - ٤ (الاربعة) ابان بن عبدالله بن أبي حازم بن صخر بن العيلة (١).

وقيل ابن أبي حازم صخر بن العيلة البجلي الاحمسي (٢) الكوفي.

روى عن عمه عثمان وعدي بن ثابت وعمرو بن شعيب وابراهيم بن جرير بن عبدالله وغيرهم.

وعنه ابن المبارك وأبو أحمد الزبيري ووكيع والقاضي أبو يوسف وجماعة قال الفلاس كان ابن مهدي يحدث عن سفيان عنه وما سمعت يحيى يحدث عنه قط وقال أحمد صدوق صالح الحديث وقال ابن معين ثقة وقال ابن عدي هو عزيز الحديث عزيز الروايات لم أجد له حديثا منكر المتن فاذكره وأرجو أنه لا بأس به.

قلت.

وقال ابن حبان كان ممن فحش خطاؤه وانفرد بالمناكير وقال ابن سعد في الطبقات توفي بالكوفة في خلافة أبي جعفر وقال أحمد أيضا والعجلي وابن نمير ثقة وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بالقوي وذكره العقيلي في الضعفاء واخرج له ابن خزيمة والحاكم في صحيحيهما.

١٧٣ - بخ م ٤ - ابان (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) ابان بن عثمان بن عفان الاموي أبو سعيد ويقال أبو عبد الله.

روى عن أبيه وزيد بن ثابت وأسامة بن زيد.

وعنه ابنه عبدالرحمن وعمر بن عبد العزيز وأبو الزناد والزهري ونبيه بن وهب وغيرهم.

قال عمرو بن شعيب ما رأيت اعلم بحديث ولا فقه منه وعده يحيى القطان في فقهاء المدينة وقال العجلي ثقة من كبار التابعين وقال ابن سعد مدني تابعي ثقة وله أحاديث وكان به صمم ووضح وأصابه الفالج

قبل أن يموت بسنة.

وقال خليفة مات سنة (١٠٥).

قلت: إنما قال خليفة مات ابان في خلافة يزيد بن عبدالملك ثم ذكر وفاة يزيد (١٠٥) وكذا قال ابن حبان في الثقات.

__________

(١) بفتح العين اه تقريب.

(٢) البجلي بالفتح نسبة إلى بجيلة اسم لقبائل والاحمسي بوزن الاحمري بالحاء والسين مهملتان نسبة إلى أحمس طائفة من بجيلة اه لب اللباب.

(*)

وقال البخاري قال خالد بن مخلد حدثني الحكم بن الصلت ثنا أبو الزناد (١) قال مات ابان قبل يزيد بن عبدالملك وحكى في التاريخ عن مالك أنه كان قد علم أشياء من قضاء أبيه وكان معلم عبدالله بن أبي بكر وقال الاثرم قلت لاحمد ابان بن عثمان سمع من أبيه قال لا.

قلت.

حديثه في صحيح مسلم مصرح بالسماع من أبيه وأفاد ابن الحذاء في رجال الموطأ أن أمه أم عمرو بنت جندب الدوسية.

١٧٤ - د (أبي داود) ابان بن أبي عياش فيروز أبو إسماعيل مولى عبدالقيس البصري.

ويقال دينار.

روى عن أنس فأكثر وسعيد بن جبير وخليد بن عبدالله العصري وغيرهم وعنه أبو إسحاق الفزاري وعمران القطان ويزيد بن هارون ومعمر وغيرهم.

قال الفلاس متروك الحديث وهو رجل صالح يكنى أبا اسمعيل وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال البخاري كان شعبة سئ الرأي فيه وقال عباد المهلبي (٢) أتيت شعبة انا وحماد بن زيد فكلمناه في ابان أن يمسك عنه فامسك ثم لقيته بعد ذلك فقال ما أراني يسعني السكوت عنه وقال أحمد بن حنبل متروك الحديث ترك الناس حديثه منذ دهر وقال أيضا لا يكتب عنه.

قيل كان له هوى قال كان منكر الحديث كان وكيع إذا أتى على حديثه يقول رجل لا يسميه استضعافا وقال مرة منكر الحديث.

وقال ابن معين ليس حديثه بشئ وقال مرة ضعيف وقال مرة متروك الحديث وكذا قال النسائي والدارقطني وأبو حاتم وزاد وكان رجلا صالحا ولكنه بلي بسوء الحفظ وقال عفان قال لي أبو عوانة جمعت أحاديث الحسن عن الناس ثم اتيت بها ابان بن أبي عياش فحدثني بها كلها وقال أبو عوانة مرة لا استحل أن أروي عنه شيئا وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال ترك حديثه ولم يقرأه علينا فقيل له كان يتعمد الكذب قال

__________

(١) قال صاحب التقريب هو عبدالله بن ذكوان القرشي أبو عبد الرحمن المدني من الخامسة اه شريف الدين المصحح.

(٢) المهلبي بفتح الهاء واللام المشددة نسبة إلى المهلب بن أبي صفرة اه.

(*)

لا كان يسمع الحديث من أنس ومن شهر ومن الحسن فلا يميز بينهم.

قال النسائي في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وهو بين الامر في الضعف وأرجو أنه لا يتعمد الكذب إلا أنه يشبه عليه ويغلط وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق كما قال شعبة.

وقال مالك بن دينار ابان بن أبي عياش طاوس القراء وقال أيوب ما زلنا نعرفه بالخير منذ دهر وقال ابن ادريس قلت لشعبة حدثني مهدي بن ميمون عن سلم العلوي قال رأيت ابان بن أبي عياش يكتب عن أنس بالليل فقال شعبة سلم يرى الهلال قبل الناس بليلتين.

روى له أبو داود حديثا واحدا مقرونا بقتادة في الصلاة ثنا خليد العصري عن أبي الدرداء خمس من جاء بهن الحديث وهو من رواية ابن الاعرابي.

قلت: ذكر أبو موسى المديني أنه توفي سنة (٧) أو (٢٨) والظاهر أنه خطأ وكأنه اراد وثلاثين وروينا في الجزء الثاني من حديث الفاكهى عن ابن أبي مسرة أنه سمع يعقوب ابن اسحاق ابن بنت حميد الطويل يقول مات ابان بن أبي عياش في اول رجب سنة (١٣٨) وكذا ذكره القراب في تاريخه.

وقال الذهبي في الميزان بقي إلى بعد الاربعين ومائة ولا يخفى ما فيه وقال ابن حبان كان من العباد سمع من أنس احاديث وجالس الحسن فكان يسمع من كلامه فإذا حدث به جعل كلام الحسن عن انس مرفوعا وهو لا يعلم ولعله حدث عن انس باكثر من الف وخمسمائة حديث ما لكثير شئ منها اصل وقال ابن معين مرة ليس بثقة وقال الجوزجاني ساقط وقال ابن المديني كان ضعيفا وقال الساجي كان رجلا صالحا سخيا فيه غفلة يهم في الحديث ويخطئ فيه وقال يزيد بن هارون قال شعبة ردائي وخماري في المساكين صدقة إن لم يكن ابن أبي عياش يكذب في الحديث وقال شعيب بن حرب سمعت شعبة يقول لان أشرب من بول حماري أحب إلي من أن أقول حدثني ابان وقال ابن ادريس عن شعبة لان يزني الرجل خير من أن يروي عن ابان.

وقال سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد قال جاءني ابان بن أبي عياش فقال أحب أن تكلم شعبة أن يكف عني قال فكلمته فكف عنه أياما ثم أتاني في الليل فقال أنه لا يحل الكف عنه إنه يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يزيد بن زريع حدثني عن أنس بحديث

فقلت له عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال وهل يروى أنس عن غير النبي صلى الله عليه وسلم فتركته وقال ابن سعد بصري متروك الحديث.

وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم قرأت على ابراهيم بن محمد بمكة أخبركم أحمد بن أبي طالب عن أبي المنجا بن اللتي أن أبا الوقت أخبرهم أنا عبدالرحمن بن عفيف انا ابن أبي شريح أنا أبو القاسم البغوي ثنا سويد بن سعيد سمعت علي بن مسهر قال كتبت أنا وحمزة الزيات عن ابان سماعا نحو خمسمائة حديث فلقيت حمزة فأخبرني أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام قال فعرضتها عليه فما عرف منها إلا اليسير خمسة أو ستة فتركنا الحديث عنه رواها مسلم في مقدمة كتابه عن سويد فوافقناه بعلو درجتين ورواها ابن أبي حاتم عن أبيه عن سويد.

وقال العقيلي ثنا أحمد بن علي الابار قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقلت يارسول الله اترضى ابان بن أبي عياش قال لا وقال أبو عبيد الآجري (١) عن أبي داود لا يكتب حديثه وحكى الخليلي في الارشاد بسند صحيح أن احمد قال ليحيى بن معين وهو يكتب عن عبد الرزاق عن معمر عن ابان نسخة تكتب هذه وأنت تعلم أن ابان كذاب فقال يرحمك الله يا ابا عبدالله اكتبها واحفظها حتى إذا جاء كذاب يرويها عن معمر عن ثابت عن انس اقول له كذبت إنما هو ابان وقال الحاكم أبو أحمد منكر الحديث تركه شعبة وأبو عوانة ويحيى وعبد الرحمن.

١٧٥ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي دواد والنسائي) إبان بن يزيد العطار أبو يزيد البصري.

روى عن يحيى بن سعيد الانصاري وهشام بن عروة وعمرو بن دينار وقتادة ويحيى ابن أبي كثير وعاصم بن بهدلة (٢) وغيرهم.

وعنه ابن المبارك والقطان ومسلم بن ابراهيم

__________

(١) الآجري بضم الجيم وتشديد الراء نسبة إلى عمل الآجر وبيعه أو إلى درب الآجر كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.

(٢) هو ابن أبي النجود بنون وجيم وبهدلة هي امه كذا في الخلاصة اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه ابراهيم)

وموسى بن اسماعيل وأبو الوليد ويزيد بن هارون وغيره قال احمد ثبت في كل المشائخ وقال ابن معين ثقة كان القطان يروي عنه وكان احب إليه من همام وهمام احب الي وقال النسائي ثقة.

قلت.

لم يذكره احد ممن صنف في رجال البخاري من القدماء ولم ار له عنده إلا أحاديث معلقة في الصحيح سوى موضع في المزارعة فقال فيه البخاري قال لنا مسلم بن ابراهيم ثنا ابان فذكر حديثا فان كان هذا موصولا فكان ينبغي للمزي ان يرقم لحماد بن سلمة رقم البخاري في الوصل لا في التعليق فان البخاري قال في الرقاق قال لنا أبو الوليد ثنا حماد بن سلمة فذكر حديثا وسيأتي في ترجمة حماد إن شاء الله تعالى.

وقال أبو حاتم هو احب إلي من همام في يحيى ابن أبي كثير وقال ايضا هو احب الي من شيبان وقال ابن المديني كان عندنا ثقة وقال العجلي بصري ثقة وكان يرى القدر ولا يتكلم فيه وقال احمد هو اثبت من عمران القطان وذكره ابن عدي في الكامل واورد له حديثا فردا ثم قال له روايات وهو حسن الحديث متماسك بكتب حديثه وله احاديث صالحة عن قتادة وغيره وعامتها مستقيمة وارجو انه من الصدق وذكره ابن حبان في الثقات وقد ذكره ابن الجوزي في الضعفاء وحكى من طريق الكديمي عن ابن المديني عن القطان قال انا لا اروي عنه ولم يذكر من وثقه وهذا من عيوب كتابه يذكر من طعن الراوي ولا يذكر من وثقه والكديمي ليس بمعتمد وقد اسلفنا قول ابن معين ان القطان كان يروي عنه فهو المعتمد والله أعلم.

(من اسمه ابراهيم)

١٧٦ - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي) ابراهيم بن أدهم بن منصور العجلي وقيل التميمي أبو إسحاق البلخي الزاهد سكن الشام.

روى عن يحيى بن سعيد الانصاري وسعيد بن المرزبان ومقاتل ابن حيان النبطي (١) وجماعة وروى عن الثوري وروى الثوري عنه.

وعنه خادمه ابراهيم

__________

(١) النبطي بفتح النون والموحدة نسبة إلى النبط قوم من العجم اه.

(*)

ابن بشار وبقية بن الوليد وشقيق البلخي والاوزاعي وهو اكبر منه وعدة.

قال النسائي ثقة مأمون أحد الزهاد وقال الدارقطني إذا روى عنه ثقة فهو صحيح الحديث وقال البخاري قال لي قتيبة هو تميمي كان بالكوفة ويقال له العجلي كان بالشام وقال يعقوب ابن سفيان كان من الخيار الافاضل ونقل ابن مندة عن أبي داود عن أبي توبة الربيع ابن نافع قال مات ابراهيم بن ادهم سنة (١٦٢) له ذكر في كتاب الادب للبخاري وروى له الترمذي حديثا واحدا في الطهارة تعليقا.

قلت.

وقال ابن معين عابد

ثقة وقال ابن نمير والعجلي (١) ثقة وقال ابن حبان في الثقات كان صابرا على الجهد والفقه والورع الدائم والسخاء الوافر إلى أن مات في بلاد الروم سنة (٦١) ثم روى عن أبي الاحوص قال رأيت من بكر بن وائل خمسة ما رأيت مثلهم فذكره فيهم وقال احمد في الزهد سمعت سفيان بن عيينة يقول رحم الله أبا اسحاق يعني ابراهيم بن ادهم قد يكون الرجل عالما بالله ليس يفقه أمر الله.

١٧٧ - تمييز ابراهيم بن أدهم الكوفي.

رأيت في المنتظم لابن الجوزي انه غير الزاهد وانه كوفي قدم مصر زائر الرشدين ابن سعد وحفظ عنه مات سنة (١٦٢).

١٧٨ - مق دت (مسلم في المقدمة وأبي داود والترمذي).

ابراهيم بن اسحاق بن عيس البناني (٢) مولاهم.

ابو اسحاق الطالقاني (٣) نزيل مرو وربما نسب إلى جده، وروى عن ابن المبارك

__________

(١) هو محمد بن مروان بن قدامة ١٢ تقريب.

(٢) بضم الموحدة وتخفيف النون نسبة إلى بنانة من بني سعد بن لؤي بن غالب اه لب اللباب.

(٣) الطالقاني بسكون اللام وقاف نسبة إلى طالقان بلد بخراسان وبقزوين ايضا اه لب اللباب.

(*)

ومالك والدراوردي والوليد بن مسلم ومعتمر بن سليمان وابن عيينة وغيرهم، وعنه احمد ابن محمد بن حنبل ويحيى وابو موسى والحسين بن محمد البلخي والحسين بن منصور واسماعيل سمويه وعباس الدوري ومحمد بن عبدالله بن قهزاد (١) وعدة قال ابن معين ثقة وفي موضع آخر ليس به بأس وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت يقول بالارجاء وقال ابو حاتم صدوق.

قال غنجار (٢) في تاريخه توفي بمرو سنة (٢١٥).

قلت.

وقال ابن حبان في الثقات يخطئ ويخالف مات سنة (١٤) وقال الادريسي كان على مظالم سمرقند وقال ابراهيم ابن عبدالرحمن الدارمي روى عن ابن المبارك احاديث غرائب.

١٧٩ - ابراهيم بن اسحاق عن المقبري.

يأتي في ابراهيم بن الفضل.

١٨٠ - دت ق (ابي داود والترمذي وابن ماجه).

ابراهيم بن اسماعيل بن أبي حبيبة الانصاري الاشهلي مولاهم أبو إسماعيل المدني روى عن داود بن الحصين وموسى بن عقبة وابن جريج وابن عجلان وغيرهم.

وعنه ابو عامر العقدي وابن ابي فديك والواقدي واسماعيل بن ابي اويس والقعنبي وغيرهم.

قال احمد ثقة وقال ابن معين ليس بشئ وقال مرة يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابو حاتم شيخ ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به منكر الحديث دون ابراهيم ابن اسماعيل بن مجمع واحب إلي من ابراهيم بن الفضل وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وقال الدارقطني متروك.

وقال ابن عدي هو صالح في باب الرواية كما حكى عن يحيى بن معين ويكتب حديثه مع ضعفه وقال محمد بن سعد كان مصليا عابدا صام ستين سنة وكان قليل الحديث

__________

(١) بضم القاف وسكون الهاء ثم زاي اه تقريب.

(٢) في تقريب التهذيب اسمه عيسى بن موسى ابو احمد لقبه غنجار بضم المعجمة وسكون النون بعدها جيم اه ابو الحسن.

(*)

ومات سنة (٦٥) وهو ابن (٨٢) سنة.

قلت.

وقال العجلي حجازي ثقة وقال الحربي شيخ مدني صالح له فضل ولا احسبه حافظا وقال ابو احمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل وقال العقيلى له غير حديث لا يتابع

على شئ منها حديثه عن داود عن عكرمة عن ابن عباس كان يعلمهم من الاوجاع كلها ومن الحمى بسم الله الكبير الحديث وقال الترمذي بعد تخريجه يضعف في الحديث وذكر له حديثا آخر في الحدود وقال فيه مثل ذلك.

١٨١ - ق (ابن ماجه).

ابراهيم بن اسماعيل بن رزين المؤدب أبو إسماعيل.

والمعروف أن اسم أبيه سليمان يأتي.

١٨٢ - د (ابي داود).

ابراهيم بن اسماعيل بن عبدالملك بن أبي محذورة.

روى عن جده وعنه ابو جعفر النفيلي.

قلت.

ضعفه الازدي.

١٨٣ - خت ق (البخاري في التعليق وابن ماجه).

ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع بن يزيد.

وقيل ابن زيد بن مجمع الانصاري ابو اسحاق المدني.

روى عن الزهري وابي الزبير وعمرو بن دينار وغيرهم، وعنه الدراوردي وابن أبي حازم وابو نعيم وعدة.

قال ابن معين ضعيف ليس بشئ وقال ابو زرعة سمعت ابا نعيم يقول لا يسوى حديثه فلسين وقال ابو حاتم كثير الوهم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وهو قريب من ابن أبي حبيبة وقال البخاري كثير الوهم وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه.

قلت.

وقال الحاكم ابو احمد ليس بالمتين عندهم وقال ابو داود ضعيف متروك الحديث سمعت يحيى بقوله وفي كتاب ابن ابي خيثمة من طريق جعفر بن عون أن ابن مجمع كان اصم وكان يجلس إلى الزهري فلا يكاد يسمع إلا بعد كد وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل.

١٨٤ - ت (الترمذي).

ابراهيم بن اسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي.

ابو اسحاق الكوفي عن ابيه وابي نعيم، وعنه الترمذي وابنه سلمة بن ابراهيم وابن صاعد يعقوب بن سفيان وابن وارة والسراج وغيرهم.

قال ابن ابي حاتم كتب أبي حديثه ولم يأته ولم يذهب بي إليه ولم يسمع منه زهادة فيه وسألت أبا زرعة عنه فقال يذكر عنه انه كان يحدث باحاديث عن أبيه ثم ترك أباه فجعلها عن عمه لان عمه احلى عند الناس وقال العقيلي عن مطين كان ابن نمير لا يرضاه ويضعفه وقال روى احاديث مناكير قال العقيلي ولم يكن ابراهيم هذا يقيم الحديث قال مطين مات سنة (٢٥٨).

قلت: وبقية كلام العقيلى روى عن أبيه عن جده عن سلمة عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر وكان إذا أراد ان يتبرز تباعد، الحديث وفيه قصة الاشاءتين (١) ونبع الماء وقصة الاداوة وقصة الجمل مطولا.

قال العقيلى اما قصة الاداوة والطهور فجاء عن ابن مسعود من غير وجه وأما ما عدا ذلك فجاء عن غير ابن مسعود فادخل ابراهيم حديثا في حديث وروى عنه ابن خزيمة في صحيحه وذكره ابن حبان في الثقات فقال في روايته عن أبيه بعض المناكير.

١٨٥ - سي (النسائي في اليوم والليلة) ابراهيم بن اسماعيل الصائغ.

عن الحجاج بن فرافصة (٢) وعنه يحيى بن يحيى النيسابوري قال ابن ابي عاصم مات سنة (١٨٧).

قلت.

قال الذهبي مجهول.

١٨٦ - ق (ابن ماجه) ابراهيم بن اسماعيل اليشكري (٣) ويقال البكري.

عن ابراهيم بن اسماعيل بن أبي حبيبة وعنه أبو كريب ومعمر بن سهل الاهوازي

__________

(١) الاشاء كسحاب صغار النخل اه قاموس.

(٢) بضم الفاء الاولى وكسر الفاء الثانية بعدها صاد مهملة اه أبو الحسن.

(٣) بالفتح وسكون المعجمة وضم الكاف وراء نسبة إلى يشكر بن وائل اه تقريب.

(*)

وروى أبو بكر بن عبدالملك بن شيبة عن ابراهيم بن اسماعيل بن نصر التبان حدثنا عن ابراهيم بن أبي حبيبة فيحتمل ان يكون هو هذا.

١٨٧ - دق (أبي داود وابن ماجه) ابراهيم بن اسماعيل ويقال اسماعيل بن ابراهيم السلمي.

ويقال الشيباني حجازي.

روى عن أبي هريرة وابن عباس وعائشة وامرأة رافع ابن خديج.

وعنه حجاج بن عبيد وعمرو بن دينار وعباس بن عبدالله بن معبد بن عباس.

قال محمد بن اسحاق ثنا عباس ثنا اسماعيل بن ابراهيم وكان خيارا وقال أبو حاتم مجهول.

قلت.

لا يبعد ان اسماعيل بن ابراهيم الشيباني الذي روى عنه عباس غير ابراهيم بن اسماعيل السلمي الذي روى عن أبي هريرة فقد فرق بينهما أبو حاتم الرازي وأبو حاتم بن حبان في الثقات وانما جمع بينهما البخاري في تاريخه فتبعه المزي وحكى البخاري الاختلاف في حديثه على ليث بن أبي سليم عن حجاج بن عبيد عن ابراهيم ابن اسماعيل وفي بعض طرقه اسماعيل بن ابراهيم على الشك والخبط فيه من ليث بن أبي سليم والله أعلم وقد وقع ذكره في صحيح البخاري ضمنا كما بينته في ترجمة حجاج ابن عبيد.

١٨٨ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) ابراهيم بن أبي اسيد (١) البراد المديني.

روى عن جده ولم يسمه عن أبي هريرة.

وعنه سليمان بن بلال وأبو ضمرة.

قال أبو حاتم شيخ مديني محله الصدق.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وحكى في اسيد خلافا هل هو بضم الهمزة أو فتحها.

١٨٩ - ق (ابن ماجه) ابراهيم بن أعين الشيباني العجلي البصري.

نزيل مصر روى عن اسماعيل بن يحيى الشيباني وابراهيم بن ادهم والليث بن سعد

__________

(١) اسيد بفتح الهمزة اه تقريب.

(*)

والثوري وشعبة وغيرهم.

وعنه اسرائيل وهو من شيوخه وأبو صالح كاتب الليث وهشام ابن عمار وأبو سعيد الاشج وغيرهم.

قال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث.

قلت.

قال البخاري في تاريخه الكبير فيه نظر في اسناده وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ابراهيم بن اعين الكوفي سمعت أبا سعيد الاشج يقول كان من خيار الناس روى عن الثوري انتهى فيظهر لي ان الذي روى عنه الاشج غير الشيباني وقد فرق بينهما ابن حبان في الثقات فقال في العجلي بصري.

روى عنه أبو همام بن أبي بدر شجاع بن الوليد فهذا هو شيخ الاشج وقد اخرج له ابن خزيمة في صحيحه ثم قال ابن حبان ابراهيم ابن اعين الشيباني عداده في اهل الرملة.

روى عنه هشام بن عمار يغرب فهذا هو الذي ضعفه أبو حاتم الرازي والله أعلم.

١٩٠ - دت (أبي داود والترمذي) ابراهيم بن بشار الرمادي (١) أبو إسحاق البصري.

روى عن ابن عيينة وأبي معاوية وعبد الله بن رجاء المكي وغيرهم.

وعنه البخاري في غير الجامع وابو مسلم الكجي (٢) وابو خليفة ويعقوب بن شيبة وعده.

قال البخاري يهم في الشئ بعد الشئ وهو صدوق وقال أيضا قال لي ابراهيم الرمادي ثنا ابن عيينة عن بريدة عن أبي بردة عن أبي موسى كلكم راع.

قال أبو أحمد بن عدي وهو وهم كان ابن عيينة يرويه مرسلا.

قال ابن عدي لا أعلم أنكر عليه إلا هذا الحديث الذي ذكره االبخاري وباقي حديثه مستقيم وهو عندنا من أهل الصدق وقال احمد كأن سفيان الذي يروي عنه ابراهيم بن بشار ليس هو سفيان بن عيينة يعني مما يغرب عنه وكان مكثرا عنه.

__________

(١) الرمادي بالفتح والتخفيف ومهملة نسبة إلى رمادة قرية باليمن وبفلسطين اه.

(٢) الكجي بالفتح وتشديد الجيم نسبة إلى الكج وهو الجص وبالشين المعجمة نسبة إلى كش جد واشتهر بهما أبو مسلم لان في أجداده كشا وكان يبني داره فأكثر من قول هاتوا الكج فسمى به كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.

(*)

وقال بان حبان في الثقات كان متقنا ضابطا صحب ابن عيينة سنين كثيرة وسمع احاديثه مرارا ومن زعم أنه كان ينام في مجلس ابن عيينة فقد صدق وليس هذا مما يجرح مثله في الحديث وذاك انه سمع حديثه مرارا ولقد حدثنا أبو خليفة قال قال ابراهيم ابن بشار حدثنا سفيان بمكة وعبادان وبين السماعين أربعون سنة.

مات سنة (٢٣٠) أو قبلها أو بعدها بقليل انتهى وقيل انه مات سنة (٤) وقيل (٧) وقيل (٢٢٨) قلت: وقال أيضا كان يحضر معنا عند سفيان بن عيينة فكان يملى على الناس ما يسمعون من سفيان وكان ربما املي عليهم ما لم يسمعوا ويقول كأنه يغير الالفاظ فيكون زيادة ليست في الحديث قال فقلت له ألا تتقى الله ويحك تملى عليهم ما لم يسمعوا.

وقال ابن معين ليس بشئ لم يكن يكتب عند سفيان وكان يملى على الناس ما لم يقله سفيان وقال النسائي ليس بالقوي وقال العقيلي في حديث الرمادي ذكره ابن عدي ليس له أصل من حديث ابن عيينة والذي عند ابن عيينة عن بريدة حديث سل الجليس.

وحديث المؤمن للمؤمن كالبنيان.

وحديث اشفعوا تؤجروا.

وحديث الخازن الامين فقط وقال العقيلي أيضا في حديثه عن سفيان عن عمرو بن دينار وابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا لا تمتلى جهنم حتى يكون كذا وكذا، الحديث ليس لهذا أصل في حديث ابن عيينة عن عمور ولا عن ابن جريج والذي عند ابن عيينة عن عمرو عن عطاء حديث لا تسبوا الدهر وحديث عذبت امرأة في هرة.

والذي عنده عن ابن جريج عن عطاء حديث مالك في كل صلاة قراءة وحديث كل صلاة لا يقرأ فيها بام الكتاب فهي

خداج وحديث أبي هريرة إذا كنت اماما فخفف.

قال العقيلي وروى ابراهيم عن سفيان عن عاصم عن أبي عثمان عن أبي موسى أن رجلا اراد أن يبايع، الحديث وخير طيب الرجال وهذا رواه الحميدي عن سفيان مرسلا ليس فيه أبو موسى وقال أبو حاتم الرازي والطيالسي صدوق وقال أبو عوانة في اوائل الصلاة في صحيحه كان ابراهيم بن بشار ثقة من كبار اصحاب ابن عيينة وممن سمع منه قديما وقال الحاكم ثقة مأمون من الطبقة الاولى من اصحاب ابن عيينة وقال يحيى ابن الفضل ثنا ابراهيم الرمادي وكان والله ثقة.

١٩١ - تمييز ابراهيم بن بشار بن محمد المعقلي (١) مولاهم الخراساني.

صاحب ابراهيم بن ادهم.

روى عنه وجمع اخباره وروى أيضا عن حماد بن زيد والفضيل بن عياض وغيرهم.

وعنه أحمد بن أبي عوف وأبو العباس السراج ذكره ابن حبان في الثقات وعمر دهرا.

مات في حدود الاربعين ومائتين قاله الذهبي ذكرته للتمييز ولهم شيخ آخر يقال له.

١٩٢ - ابراهيم بن بشار الواسطي.

من شيوخ أبي القاسم البغوي لكنه نسب لجده وهو ابراهيم بن عبدالله بن بشار يروى عن عبدالله بن داود الخريبي (٢) ذكره الخطيب.

١٩٣ - س (النسائي) ابراهيم بن أبي بكر المكي الاخنسي.

سمع طاوسا.

وعنه ابن أبي نجيج وابن جريج.

قلت.

اسم جده أبو أمية كذا ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه اسماعيل بن أمية فقال عن ابراهيم بن بكر ابن أبي امية الاخنسي عن كعب وقال الخطيب حجازي سمع مجاهدا وزاد في الرواة عنه

منصور بن المعتمر وقرأت بخط الذهبي محله الصدق.

١٩٤ - تمييز ابراهيم بن أبي بكر بن عبدالرحمن الانصاري مدني.

يروى عن ابي اسامة بن سهل.

وعنه ابن جريج حديثه في مصنف عبد الرزاق نبهت

__________

(١) المعقلي نسبة إلى معقل جد كذا في لب اللباب للسيوطي.

(٢) الخريبي بضم المعجمة وفتح الراء وإسكان التحتانية بعدها موحدة نسبة إلى خريبة محلة بالبصرة اه لب اللباب.

(*)

عليه لاتفاقه مع الذي قبله في رواية ابن جريج عنهما وممن يقال له ابراهيم بن أبي بكر جماعة دون هذين في الطبقة.

١٩٥ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) ابراهيم بن جرير بن عبدالله البجلي.

روى عن أبيه وعن ابن أخيه أبي زرعة بن عمرو بن جرير وقيس بن أبي حازم.

وعنه ابان بن عبدالله البجلي وشريك القاضي وقيس بن مسلم وغيرهم.

قال ابن معين لم يسمع من أبيه شيئا وقال ابن عدي يقول في بعض رواياته حدثني أبي ولم يضعف في نفسه وإنما قيل أنه لم يسمع من أبيه واحاديثه مستقيمة تكتب وقال عنه مات أبوه وهو حمل.

قلت.

إنما جاءت روايته عن ابيه بتصريح التحديث منه من طريق داود بن عبد الجبار وعنه وداود ضعيف ونسبه بعضهم إلى الكذب وقد روى عن أبيه بالعنعنة احاديث وقال ابن أبي حاتم عن أبيه وأبو عبيد الآجري عن أبي داود لم يسمع من أبيه وقال ابن سعد وابراهيم الحربي في كتاب العلل ولد بعد موت أبيه وقال ابن أبي حاتم في المراسيل روايته عن على مرسلة وقال ابن حبان في الثقات.

روى عنه شعبة تأخر موته وقال سعيد بن عبد العزيز ما كان بالغوطة (١) اورع منه وقال ابن القطان مجهول الحال.

١٩٦ - خ كد (البخاري ومسند مالك) ابراهيم بن الحارث بن اسماعيل البغدادي أبو إسحاق.

نزيل نيسابور.

روى عن يحيى بن أبي بكير الكرماني ويزيد بن هارون وعلى ابن المديني وعدة.

وعنه البخاري وأبو داود في حديث مالك وابن خزيمة وأبو عمرو والمستملي ومحمد بن الحسين القطان وغيرهم.

قال أبو عمر والمستملي دفن يوم الثلاثاء لسبع خلون من المحرم سنة (٢٦٥).

__________

(١) الغوطة بالضم مدينة دمشق أو كورتها كذا في القاموس اه.

(*)

١٩٧ - ل (أبي داود في المسائل) ابراهيم بن الحارث بن مصعب بن الوليد بن عبادة بن الصامت الانصاري.

روى عن احمد بن حنبل واحمد بن عمر الوكيعي ويحيى بن معين وعلي بن المديني وغيرهم وعنه أبو داود في كتاب المسائل وأبو بكر الاثرم وأبو حاتم الرازي وابن أبي داود.

قال الخلال من كبار اصحاب احمد بن حنبل.

كان أبو عبد الله يعظمه ويرفع قدره.

١٩٨ - س (النسائي) ابراهيم بن حبيب بن الشهيد الازدي مولاهم أبو إسحاق البصري.

روى عن أبيه.

وعنه ابنه اسحاق ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان ومحمود بن غيلان وغيرهم.

قال النسائي ثقة وقال البخاري مات سنة (٢٠٣) قلت.

ووثقه الدارقطني وابن قانع وابن حبان وذكر الخطيب روايته عن مالك روى له (س) حديثا واحدا وقع عليا في المخلصيات وهو من روايته عن أبيه عن عمرو بن دينار عن جابر في اطعام الكثير من الطعام القليل وفي آخره جزاكم الله يا معشر الانصار خيرا، الحديث.

١٩٩ - ابراهيم بن أبي حبيبة وابن اسماعيل تقدم.

٢٠٠ - س (النسائي)

ابراهيم بن الحجاج بن زيد السامي الناجي (١) أبو إسحاق البصري.

روى عن حماد بن سلمة ووهب بن خالد وابان بن يزيد وغيرهم.

وعنه أبو بكر ابن على المروزي وأبو زرعة وموسى بن هارون الحمال وعبد الله بن أحمد وأبو يعلي والحسن ابن سفيان.

قال موسى مات سنة (٢٣٣) وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (٣١).

قلت.

بقية كلام ابن حبان أو سنة اثنتين وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ثقة وقال ابن قانع صالح.

__________

(١) السامي بمهملة والناجي بنون اه خلاصه.

(*)

٢٠١ - تمييز ابراهيم بن الحجاج النيلي (٢) أبو إسحاق البصري.

والنيل مدينة بين واسط والكوفة.

روى عن حماد بن زيد وأبو عوانة.

وعنه أبو بكر المروزي وأبو يعلي أيضا وخليفة بن خياط.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع مات سنة ٢٣٢.

قلت.

ووثقه الدارقطني أيضا وفي الرواة ابراهيم بن الحجاج جماعة غير هذين ليسوا من طبقتهما.

٢٠٢ - ابراهيم بن حرب أبو إسحاق العسقلاني.

ختن آدم بن ابي اياس.

روى عن حفص بن ميسرة وأبي نعيم وغيرهما.

وعنه أبو داود فيما قال أبو علي الغساني واحمد بن سيار وابراهيم بن محمد الدستوائي (٢) وخير بن عرفة.

قال العقيلى حدث بمناكير وساق له حديثا في فضل الرباط استنكره وذكره ابن حبان في الثقات لم يذكره المزي.

٢٠٣ - د س فق (أبي داود والنسائي وابن ماجة في التفسير) ابراهيم بن الحسن بن الهيثم الخثعمي (٣) أبو إسحاق المصيصي المقسمي (٤).

روى عن حجاج بن محمد والحارث بن عطية ومخلد بن يزيد وعدة.

وعنه أبو داود

والنسائي وموسى الحمال (٥) وابن أبي داود وغيرهم.

وكتب عنه أبو حاتم وقال صدوق

__________

(١) بكسر النون كذا في التقريب اه.

(٢) الدستوائي بالفتح والسكون وضم الفوقانية نسبة إلى دستواء بلد بالاهواز وإلى ثياب تجلب منها اه لب اللباب.

(٣) بفتح أوله والمهملة وسكون المثلثة بينهما نسبة إلى خثعم بن انمار اه لب اللباب.

(٤) ضبطه صاحب الخلاصة بكسر اه.

(٥) وفي التقريب هو موسى بن هارون بن عبدالله الحمال بالمهملة اه محمد شريف الدين المصحح.

(*)

وقال النسائي ثقة وفي موضع آخر ليس به بأس.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٠٤ - تمييز ابراهيم بن الحسن بن نجيح الباهلي المقري التبان البصري.

روى عن حماد بن زيد وحجاج بن محمد وغيرهما.

وعنه النسائي فيما ذكره أبو إسحاق الصريفيني (١) وحده والحسن بن سفيان وأبو حاتم وأبو زرعة وقال كان صاحب قرآن وكان بصيرا به وكان شيخا ثقة وعبد الله بن أحمد في مسند أبيه قال أبو جعفر الطبري ومطين مات سنة (٢٣٥) وذكره ابن حبان في الثقات لم يذكره المزي.

٢٠٥ - فق (ابن ماجة في التفسير) ابراهيم بن الحكم بن ابان.

روى عن أبيه وابراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب العدني.

وعنه إسحاق بن راهوية والذهلي وأحمد بن منصور الرمادي وسلمة بن شبيب وغيرهم.

قال أحمد بن حنبل في سبيل الله دراهم أنفقناها في الذهاب إلى ابراهيم بن الحكم ووقت رأيناه لم يكن به بأس وكان حديثه كان يزيد بعدنا وقال ابن معين ليس بثقة وقال مرة ضعيف ليس بشئ ومرة

لا شئ وقال البخاري سكتوا عنه وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أبو زرعة ليس بالقوي وهو ضعيف وقال الجوزجاني والازدي ساقط وقال محمد بن أسد الخشني (٢) املى علينا ابراهيم بن الحكم بن أبان من كتابه الذي لم نشك أنه سماعه وهو ضعيف عند أصحابنا فذكر حديثا.

وقال عباس بن عبد العظيم كانت هذه الاحاديث في كتبه مرسلة ليس فيها ابن عباس ولا أبو هريرة يعني أحاديث أبيه عن عكرمة وقال ابن عدي وبلاؤه ما ذكروه

__________

(١) بالفتح وكسر الراء والفاء بين تحتيتين ساكنتين آخره نون نسبة إلى صريفين قرية بواسط وأخرى ببغداد اه.

(٢) بالضم والتشديد منسوب إلى خشن بلد باسفرائين كذا في لب اللباب اه أبو الحسن المصحح.

(*)

أنه كان يوصل المراسيل عن أبيه وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.

قلت.

وقال الدارقطني ضعيف قال الآجري سألت أبا داود عنه فقال لا أحدث عنه وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أيضا لا يختلفون في ضعفه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال العقيلي ليس بشئ ولا بثقة.

٢٠٦ - د (أبي داود) ابراهيم بن حمزة بن سليمان بن ابي يحيى الرملي البزار أبو إسحاق.

روى عن زيد بن أبي الزرقاء (١) وضمرة بن ربيعة وعبد الغني بن عبدالله الدمشقي.

روى عنه أبو داود وابنه أبو بكر بن أبي داود وعبدان الاهوازي وكتب عنه أبو حاتم الرازي وقال صدوق.

٢٠٧ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) ابراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن عبدالله بن الزبير ابن

العوام المدني أبو إسحاق.

روى عن ابراهيم بن سعد وابن أبي حازم والدراوردي (٢) وأبي ضمرة وغيرهم.

وعنه البخاري وأبو داود روى هو والنسائي عنه بواسطة والذهلي وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو إسماعيل الترمذي واسمعيل القاضي وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ليس به بأس وقال أبن سعد ثقة صدوق كان يأتي الربذة كثيرا فيقيم بها ويتجر بها ويشهد العيدين بالمدينة.

قال البخاري مات بالمدينة سنة (٢٣٠).

قلت.

والذي في كتاب ابن

__________

(١) زيد بن أبي الزرقاء يزيد الموصلي أبو محمد نزيل الرملة ثقة مات سنة أربع وتسعين ومائة اه تقريب.

(٢) في التقريب الدراوردي اسم عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي أبي محمد الجهني وقال صاحب لب اللباب الدراوردي بفتح أوله والراء والواو وسكون الراء الثانية ومهملة عبد العزيز كان أبوه من درابجرد فاستثقلوه فقالوا دراوردي اه.

(*)

أبي حاتم وفي طبقات ابن سعد ليس بين مصعب والزبير في نسبه ذكر عبدالله وقال ابن سعد لم يجالس مالك بن أنس.

قلت.

لكن حديثه عنه في الرواة عن مالك للخطيب وسئل أبو حاتم عنه وعن ابراهيم بن المنذر فقال كانا متقاربين ولم يكن لهما تلك المعرفة بالحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٠٨ - خ م مدت س (البخاري ومسلم وأبي داود في المراسيل والترمذي والنسائي) ابراهيم بن حميد بن عبدالرحمن الرؤاسي (١) أبو إسحاق الكوفي.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة وثور بن يزيد الدمشقي وغيرهم.

وعنه شهاب بن عباد ويحيى بن آدم وزكريا بن عدي وغيرهم.

قال ابن معين ثقة ولم أدركه وقال أبو حاتم والنسائي ثقة.

مات سنة (١٧٨) قلت.

ووثقه أحمد وأبو داود والعجلي وذكره ابن حبان في الثقات ولم يذكر وفاته لكنه ذكر فيها أيضا ابراهيم ابن

حميد بن عبدالرحمن بن عوف وانه مات في هذه السنه.

٢٠٩ - ع (الستة) ابراهيم بن حنين هو ابن عبدالله بن حنين يأتي.

٢١٠ - د س (أبي داود والنسائي) ابراهيم بن خالد بن عبيد القرشي الصنعاني المؤذن.

روى عن رباح بن زيد الثوري ومعمر وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وابن المديني وأحمد بن صالح وجماعة.

قال ابن معين ثقة وقال أحمد كان ثقة وأثنى عليه خيرا وقال أبو حاتم بن حبان كان مؤذن مسجد صنعاء سبعين سنة.

قلت.

هكذا قال في الثقات ووثقه البزار والدارقطني.

٢١١ - م د ق (مسلم وأبي داود وابن ماجة) ابراهيم بن خالد بن أبي اليمان أبو ثور الكلبي الفقيه البغدادي.

ويقال كنيته أبو عبد الله وأبو ثور لقب.

روى عن ابن عيينة وأبي معاوية ووكيع

__________

(١) بضم الراء وبعد الهمزة الف نسبة إلى رؤاس بطن من قيس عيلان اه.

(*)

والشافعي وصحبه وغيرهم.

روى عنه أبو داود وابن ماجة ومسلم خارج الصحيح وأبو حاتم ومحمد بن ابراهيم بن نصر والسراج والبغوي والصوفي الكبير وعدة، وقال أبو بكر الاعين سألت عنه احمد فقال اعرفه بالسنة ومنذ خمسين سنة وهو عندي في مسلاخ الثوري وقال لرجل سأله عن مسألة سل الفقهاء سل أبا ثور وقال النسائي ثقة مأمون وقال عبدالله بن احمد انصرفت من جنازة أبي ثور فقال لي أبي اين كنت فقلت صليت على أبي ثور فقال رحمه الله إنه كان فقيها وقال أيضا لم يبلغني إلا خير الا أنه لا يعجبني الكلام الذي يصيرونه في كتبهم وقال بدر بن مجاهد قال لي الشاذكوني (١) أكتب رأي الشافعي واخرج إلى أبي ثور فاكتب عنه فانه مذهب اصحابنا الذي كنا نعرفه وامض إلى أبي ثور

لا يفوتك بنفسه.

وقال أبو حاتم ابن حبان كان أحد ائمة الدنيا فقها وعلما وورعا وفضلا وديانة وخيرا ممن صنف الكتب وفرع على السنن وقال الخطيب كان أبو ثور أولا يتفقه بالرأي حتى قدم الشافعي ببغداد فاختلف إليه ورجع عن مذهبه.

قال مطين والبغوي وعبيد البزار مات سنة (٢٤٠) زاد عبيد في صفر.

قلت.

وكذا قال البخاري وزاد لثلاث بقين منه وقال الحاكم كان فقيه أهل بغداد ومفتيهم في عصره واحد اعيان المحدثين المتقنين بها وقال أبو حاتم الرازي يتكلم بالرأي فيخطئ ويصيب وليس محله محل المتسعين في الحديث وقال ابن عبد البر كان حسن الطريقة فيما روى من الاثر إلا أن له شذوذا فارق فيه الجمهور وعدوه أحد أئمة الفقهاء وقال مسلمة بن قاسم الاندلسي ثقة جليل فقيه البدن وارخ ابن قانع وفاته وقال مات وله سبعون سنة.

٢١٢ - مق (مسلم في المقدمة) ابراهيم بن خالد اليشكري.

روى عن أبي الوليد الطيالسي.

وعنه مسلم في مقدمة كتابه.

افرده بعضهم عن أبي

__________

(١) بفتح المعجمة وضم الكاف نسبة على شاذكونه وهي المضربات الكبار لبيعها كذا في لب اللباب للسيوطي وفي القاموس الشاذكونه ثياب غلاظ مضربة تعمل باليمن وإلى بيعها نسب أبو أيوب الحافظ لان اباه كان يبيعها اه.

(*)

ثور وقيل أنه هو.

قلت.

عد اللالكائي والحاكم وابن خلفون والصريفينى وابن عساكر أبا ثور في شيوخ مسلم وأما الدارقطني فافرد اليشكري وقال ابن خلفون لا أعرف اليشكري ومن ظن أنه أبو ثور فقد وهم وقال الذهبي اليشكري مجهول.

٢١٣ - م (مسلم) ابراهيم بن دينار البغدادي أبو إسحاق التمار.

روى عن اسماعيل بن علية وابن عيينة وهشيم وغيرهم وعنه مسلم وأبو زرعة وموسى ابن حماد وأبو يعلى عبدالله بن أحمد بن حنبل وعدة.

قال أبو زرعة ومحمد بن ابراهيم ابن جنادة ثقة وقال أبو القاسم البغوي مات سنة (٢٣٢) قلت.

وذكر ابن خلفون أن أبا داود روى أيضا عنه نقلته من خط مغلطاي وذكره ابن حبان في الثقات وفرق بين شيخ أبي زرعة وشيخ أبي يعلي.

٢١٤ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) ابراهيم بن زياد البغدادي أبو إسحاق المعروف بسبلان (١).

روى عن عباد بن عباد المهلبي والفرج بن فضالة ويحيى القطان وهشيم وحماد بن زيد وغيرهم.

روى عنه مسلم وأبو داود.

وروى عنه النسائي بواسطة وعلى بن المديني وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد والذهلي ومعاذ بن المثنى وعدة.

قال احمد إذا مات سبلان ذهب علم عباد بن عباد وقال أيضا لا باس به كان معنا عند هشيم وقال ابن معين وأبو زرعة وصالح جزرة ثقة وقال احمد بن محمد بن محرز عن يحيى بن معين ما كان به باس المسكين وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به باس وقال مطين وموسى الحمال مات سنة (٢٢٨) زاد موسى في ذي الحجة وكان قد ضبب أسنانه بالذهب.

قلت: في كتاب ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال صالح الحديث ثقة كتبت عنه وقال كان حجاج بن الشاعر يحسن القول فيه والثناء عليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٣٢).

__________

(١) بفتح المهملة والموحدة اه تقريب.

(*)

٢١٥ - د (أبي داود) ابراهيم بن سالم بن أبي أمية التميمي أبو إسحاق المدني المعروف ببردان (١) ابن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله.

روى عن أبيه وسعيد بن المسيب.

وعنه سليمان بن بلال وصفوان بن عيسى والواقدي قال ابن سعد كان ثقة وله احاديث مات سنة (١٥٣) وهو ابن (٧٤) سنة وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (٥٤) ولم يرو عن احد من التابعين.

قلت: وفي الحاشية عن الذهبي في روايته عن سعيد نظر وانما يروي عنه أبوه.

قلت: وفيه نظر فإن في مسند أحمد له رواية عن عامر بن سعد بن أبي وقاص من رواية محمد بن أبي يحيى الاسلمي عن أبي اسحاق بن سالم عن عامر بن سعد وأبو إسحاق بن سالم هذا هو بردان بن أبي النضر قاله أبو أحمد الحاكم في الكنى وعامر بن سعد شارك سعيدا في كثير من شيوخه.

٢١٦ - ع (الستة).

ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق المدني.

نزيل بغداد.

روى عن ابيه وصالح بن كيسان والزهري وهشام بن عروة وصفوان بن سليم ومحمد بن اسحاق وشعبة ويزيد بن الهاد وخلق.

روى عنه الليث وقيس بن الربيع وهما أكبر منه ويزيد بن الهاد وشعبة وهما من شيوخه والقعنبي (٢) وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان ويحيى بن يحيى النيسابوري وابناه يعقوب وسعد وجماعة.

قال احمد ثقة وقال ايضا احاديثه مستقيمة وقال أبو داود سمعت احمد يقول كان وكيع كف عن حديث ابراهيم بن سعد ثم حدث عنه بعد قلت لم قال لا أدري ابراهيم ثقة وقال ابن

__________

(١) بردان بفتح الموحدة والمهملتين اه خلاصة.

(٢) القعنبي بفتح اوله والنون وسكون المهملة بينهما آخره موحدة نسبة إلى قعنب جد كذا في لب اللباب وفي القاموس ان قعنب جد محمد بن مسلمة اه.

(*)

أبي مريم عن ابن معين ثقه حجة وقال أيضا ابراهيم أحب إلي في الزهري من ابن أبي ذئب وقال ايضا ابراهيم اثبت من الوليد ابن كثير ومن ابن اسحاق.

وقال الدوري قلت ليحيى ابراهيم أحب إليك في الزهري أو الليث فقال كلاهما ثقة وقال ابن معين أيضا والعجلي وأبو حاتم ثقة وقال مرة ليس به بأس وقال على بن الجعد سألت شعبة عن حديث لسعد بن ابراهيم فقال لي فاين أنت عن ابنه قلت واين ذا قال نازل على عمارة بن حمزة فاتيته فحدثني وقال البخاري قال لي ابراهيم بن حمزة كان عند ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق نحو من سبعة عشر الف حديث في الاحكام سوى المغازي وابراهيم بن سعد من أكثر أهل المدينة حديثا في زمانه وقال صالح جزرة حديثه عن الزهري ليس بذاك لانه كان صغيرا حين سمع من الزهري وقال الدوري عن ابن معين في حديث جمع القرآن ليس أحد حدث به أحسن من ابراهيم بن سعد وقد حدث مالك بطرف منه وقال ابو داود ولي بيت المال ببغداد وقال ابن خراش صدوق.

قال عبدالله بن احمد ولد سنة (١٠٨) أخبرني بذلك بعض ولده وقال أبو موسى مات سنة (٢) أو (١٨٣) وقال ابن سعد وابن المديني وخليفة وابن أبي خيثمة وغيرهم مات سنة (٨٣) زاد على بن المديني وهو ابن (٧٣) سنة وقال ابن سعد وهو ابن (٧٥) سنة وقال سعيد بن عفير وأبو حسان الزبادي مات سنة (٨٤) وقال أبو مروان العثماني سمعت من ابراهيم بن سعد سنة (٨٥) ومات بعد ذلك.

قال الخطيب حدث عنه يزيد ابن الهاد والحسين بن سيار الحراني وبين وفاتيهما مائة واثنتا عشر سنة.

قلت.

وفي تاريخ بغداد انه قدم بغداد سنة (٨٤) فأكرمه الرشيد وفيها أرخ ابن أبي عاصم وفاته وذكر ابن عدي في الكامل عن عبدالله بن احمد سمعت أبي يقول ذكر عند يحيى بن سعيد عقيل وابراهيم بن سعد فجعل كأنه يضعفهما يقول عقيل وابراهيم ثم قال أبي ايش ينفع هذا هؤلاء ثقات لم يخبرهما يحيى وعن أبي داود السجستاني سمعت أحمد سئل عن حديث ابراهيم ابن سعد عن أبيه عن أنس مرفوعا الائمة من قريش.

فقال ليس هذا في كتب ابراهيم بن سعد لا ينبغي أن يكون له أصل.

قلت: رواه جماعة عن ابراهيم ونقل الخطيب أن ابراهيم كان يجيز الغناء بالعود وولى

قضاء المدينة وقال ابن عيينة كنت عند ابن شهاب فجاء ابراهيم بن سعد فرفعه واكرمه.

وقال ان سعدا أوصاني بابنه وسعد سعد وقال ابن عدي هو من ثقات المسلمين حدث عنه جماعة من الائمة ولم يختلف أحد في الكتابة عنه وقول من تكلم فيه تحامل وله احاديث صالحة مستقيمة عن الزهري وغيره.

٢١٧ - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه).

ابراهيم بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني.

روى عن ابيه وأسامة بن زيد وخزيمة بن ثابت، وعنه ابن اخته سعد بن ابراهيم ابن عبدالرحمن بن عوف وحبيب بن أبي ثابت وأبو جعفر الباقر.

قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث.

قلت.

وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبة معدود في الطبقة الثانية من فقهاء أهل المدينة بعد الصحابة وذكره ابن حبان في الثقات.

٢١٨ - م ٤ (مسلم والاربعة).

ابراهيم بن سعيد الجوهري أبو إسحاق الطبري الاصل البغدادي الحافظ.

روى عن أبي أسامة وابن عيينة وأبي أحمد الزبيري وأسود بن عامر وأبي ضمرة والواقدي وعبد الوهاب الثقفي وجماعة.

وعنه الجماعة سوى البخاري وزكرياء السجزي والبجيري وأبو حاتم وموسى بن هارون وابن صاعد وغيرهم.

قال أبو العباس البراثي (١) سأل موسى بن هارون أحمد بن حنبل عن ابراهيم بن سعيد الجوهري فقال كثير الكتاب كتب فاكثر فأستأذنه في الكتابة عنه فاذن له.

وقال أبو حاتم كان يذكر بالصدق وقال النسائي ثقة وقال قال ابراهيم الجوهري كل حديث لا يكون عندي من مائة وجه فأنا فيه يتيم وقال الخطيب كان ثقة مكثرا ثبتا صنف المسند.

قال ابن قانع مات سنة (٢٤٩) وقال غيره مات بعد الخمسين ومائتين.

كان ببغداد

__________

(١) البراثى بالفتح والمثلثة نسبة إلى براثا محلة ببغداد وقرية من عملها كذا في لب اللباب

وفي كتاب المشتبه للذهبي البراثي أبو العباس احمد بن محمد بن خالد بن يزيد بن غزوان البغدادي اه (*)

ثم سكن عين زربة (١) مرابطا ومات بها.

قلت.

صحح ابن عساكر انه مات سنة (٥٣) وخطأه الذهبي وقال أن قول ابن قانع اولى وارخه ابن أبي عاصم سنة (٥٦) والفيت بخط الحافظ أبي زرعة في حاشية الاصل ان الذي في وفيات ابن قانع ذكر وفاته في سنة سبع واربعين بتقديم السين قال وكذا نقله عنه الخطيب والذهبي انتهى وقد وثقه الدارقطني والخليلي وابن حبان وغيرهم.

وفي تاريخ الخطيب عن ابن خراش (٢) قال سمعت حجاج بن الشاعر يقول رأيت ابراهيم بن سعيد عند أبي نعيم وأبو نعيم يقرأ وهو نائم وكان الحجاج يقع فيه.

قلت.

وابن خراش رافضي ولعل الجوهري كان قد سمع ذلك الجزء من أبي نعيم قبل ذلك.

٢١٩ - د (أبي داود).

ابراهيم بن سعيد أبو إسحاق المدني.

عن نافع عن ابن عمر.

وعنه قتيبة وزكرياء بن يحيى به حمويه.

قال أبو داود شيخ من أهل المدينة ليس له كبير حديث وقال ابن عدي ليس بالمعروف.

قلت.

له عنده حديث واحد في الحج.

وقال ابن عدي أيضا رفع حديثا لا يتابع على رفعه وقال صاحب الميزان منكر الحديث.

٢٢٠ - ق (ابن ماجه).

ابراهيم بن سليمان بن رزين أبو إسماعيل المؤدب.

أصله من الاردن.

روى عن مجالد بن سعيد والاعمش وعاصم الاحول واسماعيل ابن أبي خالد وجماعة.

وعنه ابنه اسماعيل وابنا أبي شيبة ويحيى بن يحيى النيسابوري وعدة.

قال أحمد ليس به بأس وقال ابن معين فيما رواه أبو داود وابراهيم بن الجنيد

وجعفر الطيالسي ومعاوية بن صالح ثقة.

زاد معاوية بن صالح عنه صحيح الكتاب كتبت عنه وقال أبو قدامة عن ابن معين ليس به بأس وكذا قال النسائي وقال العجلى

__________

(١) عين زربة ثغر قرب المصيصة اه قاموس.

(٢) براء مهملة هو احمد بن الحسن اه خلاصه.

(*)

والدارقطني ثقة وقال ابن خراش كان صدوقا.

قلت.

الذي في كامل ابن عدي بسنده عن معاوية بن صالح.

قال يحيى هو ضعيف وكذا نقله العقيلى عن معاوية بن صالح.

قال ابن عدي ولم اجد في ضعفه الا ما حكاه معاوية عن يحيى وهو عندي حسن الحديث ليس كما رواه معاوية عن يحيى وله احاديث كثيرة غرائب حسان تدل على انه من اهل الصدق وهو ممن يكتب حديثه انتهى.

وفي الميزان هو مشهور بكنيته ضعفه ابن معين مرة وقال مرة ليس بذاك وذكره ابن حبان في الثقات وافاد انه يقال له ابراهيم بن اسماعيل بن رزين أيضا.

وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال ثقة قال ورأيت احمد بن حنبل يكتب احاديثه بنزول.

٢٢١ - ت ق (الترمذي وابن ماجه).

ابراهيم بن سليمان الافطس الدمشقي.

روى عن مكحول والوليد بن عبدالرحمن الجرشي (١) ويزيد بن يزيد بن جابر.

وعنه محمد بن شعيب بن شابور واسماعيل بن عياش ومحمد بن عيسى بن سميع وغيرهم.

قال دحيم ثقة ثقة وقال مرة ثقة ثبت وقال يعقوب بن سفيان سألت دحيما عنه فقال بخ بخ ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال البخاري ابراهيم الافطس عن مكحول مرسل.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٢٢ - خ د (البخاري وأبي داود).

ابراهيم بن سويد بن حبان المدني.

روى عن عمرو بن أبي عمر ومولى المطلب وانيس بن أبي يحيى ويزيد بن أبي عبيد وعبد الله بن محمد بن عقيل وعدة.

وعنه سعيد بن الحكم بن أبي مريم وابن وهب.

قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ليس به بأس.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أتى بمناكير ونسبه الخطيب مصريا.

__________

(١) الجرشي بضم الجيم وبالشين المعجمة نسبة إلى بني جرش بطن من حمير وقيل موضع باليمن كذا في لب اللباب والتقريب اه ابو الحسن المصحح.

(*)

٢٢٣ - تمييز.

ابراهيم بن سويد الكوفي الحنفي.

عن أبي خليفة.

وعنه معاوية بن سفيان المازني مجهول ذكرته للتمييز.

٢٢٤ - م ٤ (مسلم والاربعه).

ابراهيم بن سويد النخعي الكوفي الاعور.

روى عن الاسود بن يزيد وعبد الرحمن بن يزيد وعلقمة بن قيس.

روى عنه الحسن ابن عبدالله النخعي وزيد بن الحارث اليامي وسلمة بن كهيل.

قال ابن معين مشهور وقال النسائي ثقة.

قلت.

ونقل صاحب الميزان تبعا لابن الجوزي ان النسائي ضعفه وقال الدارقطني ليس في حديثه شئ منكر إنما هو حديث السهو وحديث الرفا.

قال العجلي.

ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٢٥ - ابراهيم بن أبي سويد الذارع هو ابراهيم بن الفضل يأتي.

٢٢٦ - ل فق (أبي داود في المسائل وابن ماجه في التفسير).

ابراهيم بن شماس (١) الغازي أبو إسحاق السمرقندي.

نزيل بغداد.

روى عن أبي اسحاق الفزاري (٢) وابن المبارك وابن عيينة ومسلم ابن خالد الزنجي وأبي بكر بن عياش وجماعة.

وعنه احمد بن حنبل وأبو زرعة وداود ابن

رشيد واحمد بن ملاعب وعباس الدوري وغيرهم.

قال احمد كان صاحب سنة وكانت له نكاية في الترك وقال احمد بن سيار كان صاحب سنة وجماعة كتب العلم وجالس الناس ورأيت اسحاق بن ابراهيم يعظم من امره ويحرضنا على الكتابة عنه قتلته الترك يوم

__________

(١) اوله معجمة كما ضبطه صاحب الخلاصة اه.

(٢) بفتح الفاء والزاي ثم راء منسوب إلى فزارة قبيلة من قيس عيلان كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.

(*)

الاثنين في المحرم سنة (٢٢١) وقال الادريسي كان شجاعا بطلا ثقة ثبتا متعصبا لاهل السنة وقال ابراهيم بن عبدالرحمن الدارمي قتل سنة (٢٠) وصححه الادريسي.

قلت.

وفي تاريخ نيسابور ان البخاري روى عنه خارج الصحيح وارخ ابن حبان في الثقات وفاته كالاول وقال الخطيب انا الازهري عن أبي الحسن الدارقطني قال ابن شماس ثقة.

٢٢٧ - ابراهيم.

ابراهيم بن شمر هو ابراهيم بن أبي عبلة يأتي.

٢٢٨ - د (أبي داود).

ابراهيم بن صالح بن درهم الباهلي أبو محمد البصري.

عن أبيه عن أبي هريرة حديث ان الله يبعث من مسجد العشار شهداء، الحديث.

وعنه أبو موسى وخليفة ويحيى بن حكيم.

قال البخاري لا يتابع عليه وقال العقيلى ابراهيم وأبوه ليسا بمشهورين بنقل الحديث والحديث غير محفوظ.

قلت وقال الدارقطني ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٢٩ - ت (الترمذي).

ابراهيم بن صدقة البصري.

عن سفيان بن حسين.

وعنه محمد ابن ابان البلخي وبندار (١) وغيرهما.

قال أبو حاتم

شيخ وقال علي بن الجنيد محله الصدق.

قلت.

وعلق البخاري في الكسوف شيئا لسفيان بن حسين عن الزهري وهو موصول عند الترمذي عن محمد بن ابان عن ابراهيم ابن صدقة هذا عن سفيان بن حسين.

__________

(١) اسمه محمد بن بشار بن عثمان العبدي والبندار في الاصل من في يده القانون وهو أصل ديوان الخراج وإنما قيل له بندار لانه كان بندارا في الحديث جمع حديث بلاده كذا في خلاصة تهذيب التهذيب اه أبو الحسن.

(*)

٢٣٠ - مد (أبي داود في المراسيل).

ابراهيم بن طريف الشامي.

عن عبدالله بن محيريز (١) ويحيى بن سعيد الانصاري ومحمد بن كعب القرظي.

وعنه الاوزاعي.

قلت ذكره ابن حبان في الثقات وقال شيخ ونقل ابن شاهين في الثقات عن احمد بن صالح قال كان ثقة.

٢٣١ - ع (الستة) ابراهيم بن طهمان (٢) بن شعبة الخراساني.

أبو سعيد ولد بهراة وسكن نيسابور وقدم بغداد ثم سكن مكة إلى أن مات.

روى عن أبي اسحاق السبيعي وأبي اسحاق الشيباني وعبد العزيز بن صهيب وأبي جمرة (٣) نصر بن عمران الضبعى ومحمد بن زياد الجمحى وأبي الزبير والاعمش وشعبة وسفيان والحجاج بن الحجاج االباهلى وجماعة.

وعنه حفص بن عبدالله السلمى وخالد بن نزار وابن المبارك وابو عامر العقدي ومحمد بن سنان العوفي (٤) ومحمد بن سابق البغدادي وغيرهم.

وروى عنه صفوان بن سليم وهو من شيوخه.

قال ابن المبارك صحيح الحديث وقال أحمد وأبو حاتم وأبو داود ثقة.

زاد أبو حاتم صدوق حسن الحديث وقال ابن معين والعجلي لا بأس به وقال عثمان بن سعيد الدارمي كان ثقة في الحديث لم يزل الائمة

يشتهون حديثه ويرغبون فيه ويوثقونه.

وقال صالح بن محمد ثقة حسن الحديث يميل شيئا إلى الارجاء في الايمان حبب الله حديثه إلى الناس جيد الرواية وقال اسحاق بن راهويه كان صحيح الحديث حسن الرواية كثير السماع ما كان بخراسان أكثر حديثا منه هو ثقة وقال يحيى بن اكثم (٥) القاضي

__________

(١) بمهملة وراء وآخره زاي مصغرة اه.

(٢) قال في المغنى طهمان بمفتوحة وسكون هاء وبنون اه شريف الدين.

(٣) في التقريب الضبعي بضم المعجمة وفتح المعجمة بعدها مهملة أبو جمرة بالجيم.

(٤) بفتح الواو ثم قاف.

(٥) بالثاء المثلثة اه أبو الحسن المصحح.

(*)

كان من انبل من حدث بخراسان والعراق والحجاز واوثقهم واوسعهم علما واسند الخطيب عن يحيى الذهلي أنه مات سنة (٥٨) وقال مالك بن سليمان مات سنة (١٦٨) بمكة ولم يخلف مثله.

قلت: قال الذهبي الاول خطأ انتهى والذي في الكمال مات سنة (٦٣) وكذا هو في عدة نسخ من تاريخ الخطيب وقال الحسين بن ادريس سمعت محمد بن عبدالله بن عمار الموصلي يقول فيه ضعيف مضطرب الحديث قال فذكرته لصالح يعني جزرة فقال ابن عمارة من أين يعرف حديث ابراهيم إنما وقع إليه حديث ابراهيم في الجمعة يعني الحديث الذي رواه ابن عمار عن المعافى بن عمران عن ابراهيم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة أول جمعة جمعت بجواثا (١) قال صالح والغلط فيه من غير ابراهيم لان جماعة رووه عنه عن أبي جمرة عن ابن عباس وكذا هو في تصنيفه وهو الصواب وتفرد المعافى بذكر محمد ابن زياد فعلم أن الغلط منه لا من ابراهيم وقال السليماني انكروا عليه حديثه عن أبي الزبير عن جابر في رفع اليدين وحديثه عن شعبة عن قتادة عن أنس رفعت لي سدرة

المنتهى فإذا أربعة انهار انتهى فأما حديث أنس فعلقه البخاري في الصحيح لابراهيم ووصله أبو عوانة في صحيحه وأما حديث جابر فرواه ابن ماجة من طريق أبي حذيفة عنه.

وقال أحمد كان يرى الارجاء وكان شديدا على الجهمية وقال أبو زرعة ذكر عند أحمد وكان متكئا فاستوى جالسا وقال لا ينبغي أن يذكر الصالحون فنتكي وقال الدارقطني ثقة إنما تكلموا فيه للارجاء وقال البخاري في التاريخ حدثنا رجل حدثني علي بن الحسن ابن شقيق سمعت ابن المبارك يقول أبو حمزة السكري وابراهيم بن طهمان صحيحا العلم والحديث.

قال البخاري وسمعت محمد بن أحمد يقول سألت أبا عبدالله أحمد بن حنبل عن ابراهيم فقال صدوق اللهجة وقال ابن حبان في الثقات قد روى احاديث مستقيمة تشبه احاديث الاثبات وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات.

قلت.

الحق فيه أنه ثقة

__________

(١) في المغنى جواثا بضم جيم وخفة واو وقد تهمز وبمثلثة وفي القاموس جواثا ككسالى مدينة الخط أو حصن بالبحرين اه محمد شريف الدين.

(*)

صحيح الحديث إذا روى عنه ثقة ولم يثبت غلوه في الارجاء ولا كان داعية إليه بل ذكر الحاكم أنه رجع عنه والله أعلم واورد الحاكم في المستدرك من حديثه عن الحكم حديثا وتعقبه الذهبي في مختصره بانه لم يدركه.

٢٣٢ - د س (أبي داود والنسائي) ابراهيم بن عامر بن مسعود بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة ابن جمح القرشي الكوفي.

روى عن عامر بن سعد البجلي وسعيد بن المسيب وغيرهم.

وعنه شعبة والثوري واسرائيل ومسعر.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به.

قلت.

في كتاب ابن أبي حاتم سألت أبي قلت فان أبا داود الطيالسي روى عن شعبة عن ابراهيم بن عامر بن سعد بن أبي وقاص فقال هذا وهم من أبي داود وإنما هو ابراهيم

ابن عامر بن مسعود.

٢٣٣ - س (النسائي) ابراهيم بن العباس ويقال ابن أبي العباس السامري أبو إسحاق الكوفي.

نزيل بغداد اصله من الانبار.

روى عن شريك القاضي وابن أبي الزناد وبقية وغيرهم.

وعنه احمد بن حنبل والصنعاني والدوري وعدة.

قال أحمد صالح الحديث وقال مرة ثقة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ وقال الدارقطني ثقة وقال ابن سعد كان اختلط في آخر عمره فحجبه اهله في منزله حتى مات.

وقال أبو عوانة (١) الاسفرائنى حدثنا معاوية ابن صالح الاشعري حدثني ابراهيم بن أبي العباس بغدادي ثقة.

قلت.

قال الذهبي السامري بفتح الميم وتخفيف الراء قاله ابن ماكولا وكتب في حاشية التهذيب أنها نسبة إلى محلة ببغداد يقال لها السامرية وهي في أصل المزي بكسر الميم يضبط القلم وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) في المغنى أبو عوانة بفتح المهملة وتخفيف الواو آخره نون اه شريف الدين.

(*)

٢٣٤ - س (النسائي) ابراهيم بن عبدالله بن أحمد المروزي الحلال أبو إسحاق.

روى عن عبدالله بن المبارك.

وعنه النسائي والحسن بن سفيان ومحمد بن علي الحكيم والترمذي وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٤١).

قلت وقال النسائي كتبنا عنه بمرو مجلسا ولا بأس به ولم يعرف اسم أبيه.

٢٣٥ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) ابراهيم بن عبدالله بن حاتم الهروي (١) أبو إسحاق.

نزيل بغداد.

روى عن هشيم وابن أبي الزناد وابن علية وعيسى بن يونس وغيرهم وعنه الترمذي وابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم وجعفر الفريابي والحارث بن أبي

اسامة ويوسف القاضي وغيرهم.

قال ابن معين لا بأس به وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت رجلا قال ليحيى عمن تكتب حديث هشيم قال عن ابراهيم الهروي وسريج ابن يونس وقال أيضا إذا اختلف الهروي ومحمد بن الصباح يعني في حديث هشيم كان الهروي اكيسهما وقال أبو زرعة الرازي وصالح جزرة صدوق.

زاد صالح سمعته يقول ما من حديث من حديث هشيم الا وقد سمعته ما بين العشرين إلى الثلاثين مرة وكنت اوقفه وقال صالح أيضا أعلم الناس بحديث هشيم ابراهيم وعمرو بن عوف.

وقال أبو حاتم شيخ وقال الدارقطني ثقة ثبت وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابراهيم الحربي كان حافظ متقنا تقيا ما كان هاهنا احد مثله وقال أيضا كان يديم الصيام الا أن يأتيه احد يدعوه إلى طعامه فيفطر وكان اكولا وقال الحارث مات بسر من رأى (٢) سنة (٢٤٤) زاد ابن حبان في شعبان.

قلت.

ذكره ابن حبان في الثقات وفي المشائخ النبل.

ولد سنة (١٧٨) وقال أبو الفتح الازدي ثقة

__________

(١) الهروي بفتحتين نسبة إلى هراة مدينة بخراسان اه لب اللباب.

(٢) سر من رأى مدينة فوق بغداد بناها المعتصم اه لب اللباب وقاموس.

(*)

صدوق الا انه ردي المذهب زائغ وما سمعت احدا يذكره الا بخير وقال ابن الدورقي قلت لابن معين أما تتقي الله في الثناء على ابراهيم الهروي وذكر ما كان منه في زمن ابن أبي دواد يعني في المحنة فتبين بهذا أن سبب تضعيفه راجع إلى المذهب.

٢٣٦ - ت (الترمذي) ابراهيم بن عبدالله بن الحارث بن حاطب الجمحي.

روى عن عبدالله بن دينار وعطاء بن أبي رباح وغيرهما.

وعنه القعنبي وأبو النصر وعلي ابن حفص المدائني.

قلت.

وقال البخاري روى عن محمد بن يحيى بن حبان مراسيل وقال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث وقال ابن القطان لا يعرف حاله.

٢٣٧ - ع (الستة) ابراهيم بن عبدالله بن حنين الهاشمي مولاهم المدني أبو إسحاق.

عن أبيه وأبي هريرة وأبي مرة مولى عقيل وارسل عن علي بن أبي طالب.

وعنه الزهري وشريك بن أبي نمرة ونافع وابن عجلان وابن اسحاق وغيرهم.

قال محمد ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال النسائي ثقة.

قلت.

قيل أنه توفي سنة بضع ومائة وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٣٨ - (النسائي في اليوم والليلة) ابراهيم بن عبدالله بن عبد (١) القاري المدني.

روى عن ابن عباس وارسل عن علي وعن الجعيد بن عبدالرحمن ويزيد بن عبدالله ابن خصيف على اختلاف فيه.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن رجل من الصحابة.

__________

(١) وفي التقريب عبد بلا اضافة والقاري بتشديد الياء للنسب اه.

(*)

٢٣٩ - بخ م د ت س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) ابراهيم بن عبدالله بن قارظ (٢).

ويقال عبدالله بن ابراهيم بن قارظ الكناني (٣) حليف بني زهرة.

روى عن جابر ابن عبدالله وأبي هريرة ومعاوية بن أبي سفيان والسائب بن يزيد وغيرهم ورأى عمر وعليا.

روى عنه أبو عبد الله الاغر وأبو صالح السمان (٤) وعمر بن عبد العزيز ويحيى ابن أبي كثير وأبو سلمة بن عبدالرحمن وغيرهم.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس قدم مصر زمن عمر بن عبد العزيز وجعل ابن أبي حاتم ابراهيم بن عبدالله ابن قارظ وعبد الله بن ابراهيم بن قارظ ترجمتين والحق أنهما واحد والاختلاف فيه على الزهري وغيره وقال ابن معين كان الزهري يغلط فيه انتهى وفي تاريخ البخاري ما

معناه روى معمر وابن جريح وعبد الجبار عن الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن ابراهيم بن عبدالله بن قارظ يعني عن أبي سلمة وتابعه يحيى بن أبي كثير ووافقهم ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد عن ابراهيم بن قارظ وكذا قال سعيد وابراهيم بن سعد عن سعد بن ابراهيم عن ابراهيم بن عبدالله بن قارظ وتابعهم محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن ابراهيم بن عبدالله بن قارظ وقال عقيل ويونس عن الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن عبدالله بن ابراهيم بن قارظ وكذا قال يحيى بن سعيد الانصاري عن أبي صالح السمان عن عبدالله بن ابراهيم وتابعه عثمان بن حكيم عن أبي امامة بن سهل سمع عبدالله ابن ابراهيم بن قارظ.

__________

(٢) ضبطه صاحب التقريب بقاف وضاء معجمة اه.

(٣) الكناني باكسر نسبة إلى كنانة بن خزيمة والد النضر أبي قريش اه.

(٤) قال صاحب الخلاصة هو ذكوان المدني سمع منه الاعمش الف حديث توفي سنة (١٠١) اه محمد شريف الدين المصحح.

(*)

٢٤٠ - ت (الترمذي) ابراهيم بن عبدالله بن قريم (١) الانصاري.

قاضي المدينة عن مالك حكاية.

وعنه اسحاق بن موسى الانصاري.

قال صاحب الميزان لا أعرفه وقال أيضا ليس بالمشهور وهو في العلل التي في آخر كتاب الترمذي.

٢٤١ - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة) ابراهيم بن أبي موسى عبدالله بن قيس الاشعري.

ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فسماه وحنكه بتمرة ودعا له بالبركة.

عداده في أهل الكوفة.

روى عن أبيه والمغيرة بن شعبة.

وعنه الشعبي وعمارة بن عمير.

قلت.

قال ابن حبان في الصحابة لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عن الحكم بن عتيبة وقال العجلي

كوفي تابعي ثقة وذكره جماعة في الصحابة على عادتهم في من له ادراك وقال أبو إسحاق الصريفيني روى له مسلم حديثا واحدا في الحج.

٢٤٢ - س ق (النسائي وابن ماجة) ابراهيم بن عبدالله بن محمد بن ابراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة الكوفي.

روى عن عمر بن حفص بن غياث وحفص بن عون وعبيد الله بن موسى وغيرهم وله مسائل عن احمد بن حنبل.

روى عنه النسائي في اليوم والليلة وابن ماجة وزكرياء السجزي وأبو زرعة وأبو حاتم والسراح والطبري وأبو عوانة وابن صاعد وابن أبي داود وابن عقدة وجماعة.

قال أبو حاتم صدوق وقال ابن عقدة مات في رمضان سنة (٢٦٥).

قلت.

وكذا أرخه ابن المنادي في تاريخه وذكر أنه تغير قبل موته في آخر أيامه وذكر عبد الغني في شيوخه حفص بن بكير وإنما هو جعفر وهو ابن عون عن بكير وهو ابن عامر ومحمود بن ميمون ولا ذكر له في رواة الحديث وقال العقيلي وصالح

__________

(١) بالقاف والراء مصغرا كحسين اه تقريب.

(*)

الطرابلسي (١) ليس به بأس وقال الخليلي كان ثقة.

روى عنه الحافظ وقال مسلمة ابن قاسم الاندلسي كوفي ثقة واغرب ابن القطان وزعم أنه ضعيف وكانه اشتبه عليه بجده وذكره ابن حبان في الثقات وذكر البيهقي في السنن حديثا من طريقه وقال الحمل فيه على أبي شيبة فيما أظن ووهم في ذلك وكأنه ظنه جده ابراهيم بن عثمان فهو المعروف بابي شيبة أكثر ما يعرف بها هذا وهو المضعف كما سيأتي.

٢٤٣ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) ابراهيم بن عبدالله بن معبد بن عباس بن عبدالمطلب الهاشمي المدني.

روى عن أبيه وعن عم أبيه عبد الله بن عباس وروى عن ميمونة.

روى عنه نافع

وأخوه عباس بن عبدالله وابن جريج.

قلت.

ذكره ابن حبان في الثقات في طبقة اتباع التابعين وقال قيل أنه سمع من ميمونة وليس ذلك بصحيح عندنا انتهى وقد أخرج البخاري في التاريخ بعد أن روى حديثه عن ميمونة حدث نافع عنه عن ابن عباس عن ميمونة.

قال البخاري ولا يصح فيه ابن عباس (٢) فهذا مشعر لصحة روايته عن ميمونة عند البخاري وقد علم مذهبه في التشديد في هذه المواطن وقد نبه المزي في الاطراف على أن روايته عن ميمونة باسقاط ابن عباس ليس في صحيح مسلم.

٢٤٤ - ت (الترمذي) ابراهيم بن عبدالله بن المنذر الصنعاني.

روى عن عبد الرزاق ووكيع.

وعنه الترمذي وأبو إسماعيل الترمذي.

__________

(١) الطرابلسي بالفتح فالسكون وضم الموحدة واللام ثم المهملة نسبة إلى طرابلس بلدتين احدهما بساحل الشام والاخرى بالمغرب وقد تسقط الف التي بالشام كذا في لب اللباب اه أبو الحسن المصحح.

(٢) قد يكون مراد البخاري أنه منقطع لانه لم يصح فيه ابن عباس فلا يرد قول هؤلاء مع الاحتمال اه هامش الاصل عن الام.

(*)

٢٤٥ - م د س ق (مسلم وأبى داود والنسائي وابن ماجة) ابراهيم بن عبدالاعلى الجعفي مولاهم الكوفي.

روى عن جدته عن أبيها وله صحبة وعن سويد بن غفلة وطارق بن زياد وغيرهم.

وعنه اسرائيل والثوري وغيرهما.

قال أحمد والنسائي ثقة وقال ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح يكتب حديثه وقال عبدالرحمن بن مهدي عن اسرائيل كتب إلي شعبة أكتب إلى بحديث ابراهيم بن عبدالاعلى بخطك فبعثت بها إليه.

قلت.

وقال يعقوب ابن سفيان لا بأس به وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال العجلى ثقة وذكره ابن

حبان في الثقات وقال النسائي في التمييز ثقة.

٢٤٦ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) ابراهيم بن عبدالرحمن بن اسماعيل السكسكي (١) أبو إسماعيل الكوفي مولى صخير (٢).

روى عن عبدالله بن أبي أوفى وأبي بردة بن أبي موسى وأبي وائل وغيرهم.

وعنه العوام بن حوشب ومسعر وأبو خالد الدالانى (٣) وغيرهم وقال أحمد بن حنبل ضعيف وقال القطان كان شعبة يضعفه كان يقول لا يحسن يتكلم وقال النسائي ليس بذاك القوي يكتب حديثه وقال ابن عدي لم أجد له حديثا منكر المتن وهو إلى الصدق أقرب منه إلى غيره ويكتب حديثه كما قال النسائي.

قلت.

قال الحاكم قلت لعلى بن عمر الدارقطني لم ترك مسلم حديث السكسكى فقال تكلم فيه يحيى بن سعيد قلت بحجة قال هو ضعيف وذكره العقيلى في الضعفاء وقال الساجى تفرد بحديثه عن ابن أبي أوفى مرفوعا خير عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) السكسكى بفتح المهملتين وسكون الكاف الاولى نسبة إلى السكاسك بطن من كندة اه لب اللباب.

(٢) بضم المهملة وفتح المعجمة مصغرا اه خلاصه.

(٣) الدالاني نسبة إلى دالان بنون قبيلة من همدان اه لب اللباب.

(*)

٢٤٧ - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة) ابراهيم بن عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي ربيعة المخزومي المدني.

أمه أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق.

روى عن جده عبدالله بن ربيعة وخالته عائشة وأمه وجابر.

وعنه ابنه اسماعيل وأبو حازم المدني الزهيري وغيرهم.

قلت.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان لا يعرف له حال.

٢٤٨ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق.

وقيل أبو محمد وقيل أبو عبد الله المدني أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط.

روى عن أبيه وعمر وعثمان وعلى وسعد وطلحة وعمار بن ياسر وأبي بكرة وصهيب وجبير بن مطعم وغيرهم.

وعنه ابناه سعد وصالح والزهري وغيرهم.

قال العجلي تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة يعد في الطبقة الاولى من التابعين ولا نعلم أحدا من ولد عبدالرحمن روى عن عمر سماعا غيره.

توفي سنة (٦) وقيل (٩٥) وهو ابن (٧٥) سنة.

قلت في هذا التقدير في سنه نظر فان جماعة من الائمة ذكروه في الصحابة منهم أبو نعيم وأبو إسحاق ابن الامين ومستندهم أنه ولد في حياته صلى الله عليه وسلم وقد صرح بذلك الواقدي وقال النسائي في كتاب الكنى ثقة قالوا أنه يذكر النبي صلى الله عليه وسلم وقال البخاري في التاريخ الاوسط روى يونس عن ابن شهاب أخبرني ابراهيم قال استسقى النبي صلى الله عليه وسلم قال وروى بعضهم استسقى بهم ولا أراه يصح لان أمه أم كلثوم زوجها أخوها الوليد يعني لعبد الرحمن بن عوف ايام الفتح وذكره مسلم في الطبقة الاولى من أهل المدينة وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال البيهقي في سننه لم يثبت له سماع من عمر.

قلت.

قد تقدم أن يعقوب بن شيبة أثبته وكذا قال الواقدي وغيرهما وكذا قال الطبري وروى ابن أبي ذئب عن سعد بن أبراهيم بن عبدالرحمن عن أبيه قال رأيت بيت رويشد الثقفي حين حرقه عمر كان حانوتا للشراب فرأيته كانه جمرة.

٢٤٩ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) ابراهيم بن عبدالرحمن بن مهدي بن حسان البصري.

روى عن بريه (١) بن عمر بن سفينة وخالد بن مخلد وابن عيينة وأبي بكر بن عياش وغيرهم.

وعنه ابن المديني والفضل بن سهل الاعرج وأبو أمية الطرسوسى (٢) ويعقوب

بن سفيان والكديمي وغيرهم.

قال ابن عدي روى عن الثقات المناكير ولم أر له حديثا منكرا يحكم عليه بالضعف من أجله.

قلت.

قال الخليلي في الارشاد مات وهو شاب لا يعرف له إلا أحاديث دون العشرة يروي عنه الهاشمي يعني جعفر بن عبد الواحد أحاديث أنكروها على الهاشمي وهو من الضعفاء وقال ابن عدي يمكن أن يكون من الراوي عنه وقال ابن حبان في الثقات يتقي حديثه من رواية جعفر عنه.

٢٥٠ - ت (الترمذي) ابراهيم بن عبدالرحمن بن يزيد بن أمية.

عن نافع عن ابن عمر في الوداع.

وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة.

قلت استغرب الترمذي حديثه وذكر الذهبي في الميزان أنه روى عنه أيضا أبو غسان محمد ابن مطرف وأنه لا يعرف وقد بينت خطأه في ذلك في لسان الميزان وأن الذي روى عنه أبو غسان غيره.

٢٥١ - ق (ابن ماجة) ابراهيم بن عبد السلام بن عبدالله بن باباه (٣) المخزومي المكي.

روى عن عبدالله بن ميمون وابن أبي ذيب وابن أبي رواد وغيرهم وعنه المغيرة ابن

__________

(١) في الخلاصة بريه بضم أوله وفتح المهملة ابن عمر أسمه ابراهيم وبريه لقب له اه محمد شريف الدين المصحح.

(٢) بفتح الطاء والراء وضم المهملة الاولى نسبة إلى طرسوس مدينة بناحية الروم اه.

(٣) باباه بفتح الموحدتين بغير همز اه.

(*)

عبدالرحمن الحراني ومحمد بن عبدالله بن سابور الرقي (٢) وعدة.

قال ابن عدي ليس بمعروف حدث بالمناكير وعندي أنه ممن يسرق الحديث.

قلت.

وفي سؤالات الحاكم للدارقطني ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٥٢ - عخ ت س (البخاري في خلق أفعال العباد والترمذي والنسائي) ابراهيم بن عبد العزيز بن عبدالملك بن ابي محذورة الجمحي أبو إسماعيل المكي.

روى عن أبيه وعن جده.

وعنه الحميدي والشافعي وبشر بن معاذ العقدي وعبد الله ابن عبد الوهاب الحجبي (٢) وأبو جعفر النفيلي وغيرهم.

قلت.

نقل عن ابن معين تضعيفه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وقال الازدي ابراهيم بن أبي محذورة وأخوته يضعفون.

٢٥٣ - س (النسائي) ابراهيم بن عبد العزيز بن مروان بن شجاع الجزري.

روى عن الحسن بن محمد بن أعين الحراني.

وعنه النسائي.

وقال صالح.

قلت.

وقال مسلمة بن قاسم ثقة.

٢٥٤ - ت س (الترمذي والنسائي) ابراهيم بن عبدالملك البصري أبو إسماعيل القناد (٣).

روى عن يحيى بن أبي كثير وقتادة.

وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث ويحيى ابن

__________

(١) سابور بالمهملة والرقي بالفتح والتشديد نسبة إلى الرقة مدينة على الفرات اه لب اللباب.

(٢) بفتحتين وباء موحدة نسبة إلى حجابة الكعبة زادها الله شرفا اه لب اللباب.

(٣) بالقاف والنون اه.

(*)

درست (١) ولوين (٢) واسحاق بن أبي اسرائيل وغيرهم.

قال النسائي لا بأس به وقال العقيلى يهم في الحديث.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ونقل الساجي عن ابن معين تضعيفه وكذا ذكره أبو العرب الصقلى في الضعفاء وقال صاحب الميزان

ضعفه الساجي بلا مستند كذا قال واي مستند اقوى من ابن معين وقد ذكره العقيلى في الضعفاء وأورد له عن قتادة عن أنس حديث مر بشاة ميتة وحديث إذا تلقاني عبدي شبرا تلقيته ذراعا قال وكلاهما غير محفوظ من حديث قتادة.

٢٥٥ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) ابراهيم بن ابى عبلة (٣) شمر بن يقظان بن عبدالله المرتحل أبو إسماعيل.

ويقال أبو سعيد الرملي وقيل الدمشقي أرسل عن عتبة بن غزوان وروى عن ابي أبي بن أم حرام ابن امرأة عبادة وانس بن مالك وأم الدرداء الصغرى وبلال بن أبي الدرداء وعقبة بن وساج وعبد الله بن الديلمي من وجه ضعيف وغيرهم.

روى عنه مالك والليث وابن المبارك وابن اسحاق ومحمد بن حمير وضمرة بن ربيعة وابن أخيه هاني بن عبد الرحمن بن أبي عبلة وآخرون قال ابن معين ودحيم ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة وقال ابن المديني كان أحد الثقات وقال أبو حاتم صدوق وقال الذهلي يالك من رجل وقال الدارقطني الطرق إليه ليست تصفو وهو ثقة لا يخالف الثقات إذا روى عنه ثقة وقال ضمرة بن ربيعة ما رأيت أفصح منه.

مات سنة إحدى أو اثنين وخمسين ومائة كذا قال محمد بن أبي أسامة وأبو مسلم المستملي عن ضمرة وقال غير واحد عن ضمرة مات سنة (٥٢) من غير شك وكذا قال ابن يونس وقال حيوة بن شريح عن ضمرة مات سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين.

قلت: وفي كتاب ابن أبي حاتم عن ابيه رأى ابن عمر وروى عن وائلة بن الاسقع وهو

__________

(١) بضمتين وسكون المهملة أبو زكريا البصري اه.

(٢) اسمه محمد بن سليمان بن حبيب أبو جعفر العلاف اه.

(٣) عبلة بسكون الموحدة اه تقريب وخلاصه.

(*)

صدوق ثقة وقال البخاري في التاريخ سمع ابن عمر واخرج الطبراني في مسند الشاميين من

طريق ابراهيم قال رأيت ابن عمر يحتبي يوم الجمعة انتهى وقال الذهبي في مختصر المستدرك أرسل عن أبن عمر وتبعه العلائي في المراسيل فقال لم يدرك ابن عمر وهو متعقب بما أسلفناه.

وقال النسائي في التمييز ليس به بأس وقال الخطيب ثقة من تابعي أهل الشام يجمع حديثه وقال ابن عبد البر في التمهيد كان ثقة فاضلا له أدب ومعرفة وكان يقول الشعر الحسن انتهى.

وأغرب يحيى بن يحيى الليثي فقال في الموطأ عن ابراهيم بن عبدالله ابن ابي عبلة وعبد الله زيادة لا حاجة إليها.

٢٥٦ - م (مسلم) ابراهيم بن عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي الانصاري روى عن انس وجابر وعائشة ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم.

وعنه عياض بن عبدالله الفهري (١) وابن أبي ذئب وابن جريج وعدة.

وقال أحمد ليس بمشهور بالعلم وقال أبو حاتم هو كما قال وقال أبو زرعة مدني انصاري ثقة وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من المدينة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحافظ أبو أحمد الدمياطي (٢) لا نعرف له سماعا من ابن عمر.

قلت: روايته عنه في المعجم الكبير للطبراني وذكره عبدان في الصحابة معلقا بحديث له رواه عن أبي سعيد الخدري جاء عنه من طريق اخرى مرسلا نبه عليه أبو موسى في الذيل.

٢٥٧ - ت ق (الترمذي وابن ماجه) ابراهيم بن عثمان بن خواستي أبو شيبة العبسي مولاهم.

الكوفي قاضي واسط.

روى عن خاله الحكم بن عتيبة وأبي اسحاق السبيعي والاعمش وغيرهم.

وعنه شعبة وهو أكبر منه وجرير بن عبدالحميد وشبابة والوليد بن مسلم وزيد (* هامش) * (١) الفهري بالكسر نسبة إلى فهر بن مالك بن النضر بن كنانة اه لب اللباب.

(٢) الدمياطي بالكسر فالسكون وتخفيف التحتية نسبة إلى دمياط بلد مشهور بمصر وضبطها بعضهم بالذال المعجمة اه لب اللباب.

(*)

ابن الحباب ويزيد بن هارون وعلي بن الجعد وعدة.

قال أحمد ويحيى أبو داود ضعيف وقال يحيى أيضا ليس بثقة وقال البخاري سكتوا عنه.

وقال الترمذي منكر الحديث وقال النسائي والدولابي متروك الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث سكتوا عنه وتركوا حديثه وقال الجوزجاني ساقط وقال صالح جزرة ضعيف لا يكتب حديثه.

روى عن الحكم أحاديث مناكير وقال أبو علي النيسابوري ليس بالقوي وقال الاحوص الغلابي (١) وممن روى عنه شعبة من الضعفاء أبو شيبة وقال معاذ بن معاذ العنبري كتبت إلى شعبة وهو ببغداد أسأله عن أبي شيبة القاضي أروي عنه فكتب إلى لا ترو عنه فانه رجل مذموم وإذا قرأت كتابي فمزقه وكذبه شعبة في قصة وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين قال قال يزيد بن هارون ما قضى على الناس رجل يعني في زمانه أعدل في قضاء منه وكان يزيد على كتابته أيام كان قاضيا وقال ابن عدي له أحاديث صالحة وهو خير من ابراهيم بن أبي حية.

قال قعنب بن المحرر مات سنة (١٦٩).

قلت وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن المبارك ارم به وقال أبو طالب عن أحمد منكر الحديث قريب من الحسن بن عمارة ونقل ابن عدي عن أبي شيبة انه قال ما سمعت من الحكم إلا حديثا واحدا.

٢٥٨ - د ق (أبي داود وابن ماجه) ابراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة البصري.

مولى انس وقيل مولى عمران بن حصين.

عن أبيه.

وعنه أبو عتاب الدلال ويزيد ابن هارون وأبو عاصم وغيرهم وقال ابن معين صالح وقال أبو حاتم هو أحب إلي من روح ابن عطاء.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٥٩ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجه) ابراهيم بن عقبة بن أبي عياش الاسدي المدني.

مولى آل الزبير أخو موسى.

روى عن كريب وأبي الزناد وعروة بن الزبير وغيرهم.

__________

(١) بالفتح والتخفيف وموحدة الخ اه.

(*)

وعنه السفيانان وابن المبارك ومالك والدراوردي ومحمد بن اسحاق وغيرهم.

قال ابن المديني له عشرة أحاديث وقال أحمد ويحيى والنسائي ثقة ونقل الغلابي عن ابن معين أنه قال ابراهيم أحب إلي من موسى.

قلت: وقال الدارقطني ثقة ليس فيه شئ وقال مصعب بن عبدالله كانت له هيبة وعلم وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال صالح لا بأس به.

قلت: يحتج بحديثه قال يكتب حديثه وقال ابن سعد ثقة قليل الحديث وقال أبو داود وابراهيم وموسى ومحمد بنو عقبة كلهم ثقات وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٦٠ - (تمييز) ابراهيم بن عقبة الراسبي أبو رزام.

عن عطاء.

وعنه موسى بن اسماعيل.

ذكره البخاري في التاريخ الكبير.

ذكرته للتمييز.

٢٦١ - د (أبي داود) ابراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه الصنعاني.

روى عن أبيه.

وعنه أحمد بن حنبل وابن عمه اسماعيل بن عبد الكريم وغيرهم.

قال ابن معين لم يكن به بأس وقال العجلي ثقة وقال أحمد بن حنبل كان عسرا أقمت على بابه يوما أو يومين حتى وصلت إليه فحدثني بحديثين.

قلت: وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه وكذا ابن حبان والحاكم وذكر ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين قال إبراهيم ثقة وأبوه ثقة وقال ابن حبان في الثقات أنه يروى أيضا عن عم أبيه وهب بن منبه.

٢٦٢ - ق (ابن ماجه) ابراهيم بن علي بن حسن بن علي بن أبي رافع المدني.

مولى النبي صلى الله عليه وسلم قدم بغداد ومات بها.

روى عن أبيه وعمه أيوب وكثير بن عبدالله ابن عمرو بن عون وغيرهم.

وعنه ابن أخيه أحمد بن محمد وابراهيم بن المنذر الحزامي ويعقوب بن حميد بن كاسب وغيرهم.

قال ابن معين ليس به بأس وقال البخاري فيه نظر

وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن عدي هو وسط وقال ابن حبان كان يخطئ حتى خرج عن حد من يحتج به إذا انفرد.

قلت: وقال أبو حاتم شيخ وقال الساجي روى عن محمد ابن عروة يعني ابن هشام بن عروة حديثا منكرا وقال ابن الجوزي في الضعفاء وقال أبو الوليد القاضي كان يرمى بالكذب.

٢٦٣ - د س (أبي داود والنسائي) ابراهيم بن عمر بن كيسان اليماني أبو إسحاق الصنعاني.

والد عبدالله روى عن وهب بن منبه وابنه عبدالله بن وهب ووهب بن سابوس وغيرهم.

وعنه ابنه عبدالله وابو عاصم النبيل وعبد الرزاق وهشام بن يوسف وقال كان من أحسن الناس صلاة وكان في رأيه شئ.

قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن حبان في الثقات كان من العباد الخشن وهم أخوة أربعة ابراهيم ومحمد وحفص ووهب بنو عمر بن كيسان.

٢٦٤ - خ ٤ (البخاري والاربعة) ابراهيم بن عمر بن مطرف الهاشمي مولاهم أبو عمرو.

ويقال أبو إسحاق ابن أبي الوزير المكي نزيل البصرة.

روى عن عبدالرحمن الغسيل ومالك وفليح بن سليمان ونافع بن عمر الجمحي وغيرهم.

وعنه عبدالله بن محمد الجعفي وبندار وأبو موسى وابن المديني وعدة.

قال أبو حاتم والنسائي لا بأس به وقال الكلاباذي مات بعد أبي عاصم.

روى له البخاري مقرونا.

قلت: في التاريخ الكبير مات بعد أبي عاصم ومات أبو عاصم سنة (٢١٢) فكان عزوه إليه أولى من الكلاباذي

وأرخه ابن قانع في الوفيات سنة (١٢) وقال أبو عيسى الترمذي ثنا محمد بن بشار ثنا ابراهيم بن أبي الوزير ثقة.

وقال الدارقطني ثقة ليس في حديثه ما يخالف الثقات وقال ابن حبان في الثقات هو خال عبدالرحمن بن مهدي وكناه الطبراني في المعجم الصغير أبا المطرف والصواب ما ذكره الخطيب أن أبا المطرف أخوه.

٢٦٥ - د (أبي داود) ابراهيم بن عمر اليماني أبو إسحاق الصنعاني.

وليس هو ابن كيسان فانه متأخر عنه.

روى عن النعمان بن ابي شيبة.

وعنه محمد ابن أبي رافع النيسابوري ونوح بن حبيب.

أخرج له أبو داود حديثا واحدا في الاشربة من رواية طاوس عن ابن عباس.

٢٦٦ - مد (أبي داود في المراسيل) ابراهيم بن عمرو ويقال ابن عمر الصنعاني.

عن الوضين بن عطاء حديثا مرسلا.

وعنه محمد بن الحسن بن اتش (١) الصنعاني وجعفر ابن سليمان الضبغي.

قلت: وقال ابن عساكر في تاريخه ابراهيم بن عمر الصنعاني صنعاء دمشق لا أعرفه وإنما المعروف ابراهيم بن عمر بن كيسان من صنعاء اليمن ولا أعرف لليماني رواية عن الوضين.

٢٦٧ - ت (الترمذي) ابراهيم بن أبي عمرو الغفاري المدني.

روى عن أبي بكر بن المنكدر عن جابر حديث ثلاث من كن فيه.

وعنه ابنه عبدالله.

٢٦٨ - د (أبي داود) ابراهيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر بن عبدالرحمن بن زيد الزبيدي أبو إسحاق الحمصي المعروف بزبريق (٢).

والد اسحاق.

روى عن اسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم وبقية بن الوليد وغيرهم.

__________

(١) في التقريب بفتح الهمزة والمثناة بعدها معجمة وقال صاحب الخلاصة هو بمد الالف اه (٢) زبريق بكسر الزاي والراء بينهما موحدة ساكنة كذا في الخلاصة اه أبو الحسن المصحح.

وعنه أبو داود وبقي بن مخلد ومحمد بن عوف وأبو حاتم الرازي وقال صدوق ويعقوب بن سفيان وغيرهم.

قال أبو أحمد بن عدي سمعت أحمد بن عمير سمعت محمد بن عوف يقول وذكرت له حديث ابراهيم بن العلاء عن بقية عن محمد بن زياد عن أبي امامة رفعه استعتبوا الخيل فانها تعتب فقال رأيته على ظهر كتابه ملحقا فأنكرته فقلت له فتركه.

قال ابن عوف وهذا من عمل ابنه محمد بن ابراهيم كان يسوي الاحاديث وأما أبوه فشيخ غير متهم لم يكن يفعل من هذا شيئا.

قال ابن عدي وابراهيم حديثه مستقيم ولم يرم إلا بهذا الحديث ويشبه أن يكون من عمل ابنه كما ذكر محمد بن عوف.

قال محمد بن جعفر، ابن رزين وأحمد بن محمد بن عنبسة مات سنة (٢٣٥).

قلت: قال أبو داود ليس بشئ وذكره ابن حبان في الثقات وفي تاريخ ابن عساكر ان مولده سنة (١٥٢) وذكر الشيرازي في الالقاب أن زبريقا لقب والد ابراهيم وكذا قال ابن أبي حاتم عن أبيه ابراهيم ابن العلاء يعرف بابن زبريق وكذا نقل البخاري عن ابراهيم نفسه.

٢٦٩ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجه) ابراهيم بن عيينة بن أبي عمران الهلالي مولاهم.

الكوفي أبو إسحاق أخو سفيان.

روى عن أبي حبان التيمي والثوري وشعبة ومسعر وعمرو بن منصور الهمداني وغيرهم.

وعنه ابن معين وابن أبي عمر العدني وابراهيم بن بشار الرمادي والحسين بن منصور النيسابوري وعلي بن محمد الطنافسي (١) والحسن بن علي ابن عفان العامري وهو آخر من حدث عنه وغيرهم.

قال ابن معين كان مسلما صدوقا لم

يكن من أصحاب الحديث وقال أبو حاتم شيخ يأتي بمناكير وقال النسائي ليس بالقوي وقال الحضرمي مات سنة (١٩٧) وقال ابن ابي عاصم سنة تسع يعني بتقديم التاء.

قلت: وقال العجلي صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود في بني عيينة كلهم صالح وقال البخاري في تاريخه الكبير ثنا أحمد بن أبي رجاء قال مات يعني ابراهيم سنة (٩٩) أو سبع وتسعين ومائة شك أحمد.

__________

(١) الطنافسي بفتحتين وكسر الفاء ومهملة نسبة إلى الطنفسة المعروفة اه.

(*)

٢٧٠ - ت ق (الترمذي وابن ماجه) ابراهيم بن الفضل المخزومي المدني أبو إسحاق.

روى عن سعيد المقبري وعبد الله بن محمد بن عقيل وغيرهم.

وعنه عبد الله بن نمير وأبو عامر العقدي وابن أبي فديك ووكيع وغيرهم.

قال أحمد ضعيف الحديث ليس بقوي في الحديث وقال ابن معين ليس حديثه بشئ وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي يضعف في الحديث وقال النسائي منكر الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه وهو عندي مما لا يجوز الاحتجاج بحديثه وابراهيم الخوزي (١) عندي أصلح منه.

قلت: قال صاحب الكمال في أول ترجمته يقال فيه ابراهيم بن اسحاق وقد سبق إلى ذلك البخاري وابن حبان وأبو أحمد الحاكم ووقع كذلك في مسند أحمد وخص ابن عدي ذلك برواية اسرائيل عنه وقال الدارقطني في حديث أذن لي أن أحدث عن مالك رواه اسرائيل عن ابراهيم بن اسحاق وهو ابراهيم بن الفضل عن المقبري عن أبي هريرة انتهى ووقع في بعض الروايات عنه ابراهيم بن الفضل مولى بني مخزوم وذكر العقيلي من مناكيره

عن المقبري عن أبي هريرة حديث كلمة الحكمة ضالة المؤمن حيثما وجدها فهو أحق بها وقال يعقوب بن سفيان يعرف حديثه وينكر وقال الساجي في الضعفاء بلغني عن أحمد أنه قال ليس بشئ وقال ابن حبان فاحش الخطأ وقال الدارقطني متروك وكذا قال الازدي.

٢٧١ - ع (الستة) ابراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة ابن بدر الفزاري أبو إسحاق الكوفي.

نزل الشام وسكن المصيصة (٢) روى عن حميد الطويل وأبي طوالة وأبي اسحاق

__________

(١) هو ابراهيم بن يزيد الخوزي بضم المعجمة وسكون الواو وكسر الزاي نسبة إلى شعب الخوز بمكة اه لب اللباب والمشتبه والتقريب.

(٢) في القاموس المصيصة كسفينة بلد بالشام ولا تشدد اه.

(*)

السبيعي والاعمش وموسى بن عقبة ويحيى بن سعيد الانصاري ومالك وشعبة والثوري وجماعة.

وعنه معاوية بن عمرو الازدي وزكرياء بن عدي والاوزاعي وهو من شيوخه وأبو أسامة ومحمد بن سلام البيكندي (٢) وابن المبارك ومحمد بن كثير المصيصي والمسيب ابن واضح وغيرهم.

قال ابن معين ثقة ثقة وقال أبو حاتم الثقة المأمون الامام وقال النسائي ثقة مأمون احد الائمة وقال العجلي كان ثقة رجلا صالحا صاحب سنة وهو الذي أدب أهل الثغر وعلمهم السنة وكان يأمر وينهى وإذا دخل الثغر رجل مبتدع أخرجه وكان كثير الحديث وكان له فقه وقال سفيان بن عيينة كان إماما.

قال أبو داود مات سنة (١٨٥) وقال البخاري مات سنة (٨٦) وقال ابن سعد سنة (١٨٨) وقال الخطيب حدث عنه سفيان الثوري وعلي بن بكار المصيصي وبين وفاتيهما مائة سنة أو أكثر.

قلت: قال عطاء الخفاف كنت عند الاوزاعي فأراد أن يكتب إلى أبي اسحاق فقال للكاتب أبدأ به فانه والله خير مني وقال أبو مسهر قدم علينا أبو إسحاق فاجتمع الناس

يسمعون منه قال فقال لي أخرج إلى الناس فقل لهم من كان يرى القدر فلا يحضر مجلسنا ففعلت وقال ابن سعد كان ثقة فاضلا صاحب سنة وغزو كثير الخطأ في حديثه وقال الخليلي أبو إسحاق أمام يقتدى به وهو صاحب كتاب السير نظر فيه الشافعي وأملى كتابا على ترتيبه ورضيه وقال الحميدي قال لي الشامي لم يصنف أحد في السير مثله وقال اسحاق ابن ابراهيم أخد الرشيد زنديقا فأراد قتله فقال أين أنت من ألف حديث وضعتها فقال له أين أنت يا عدو الله من أبي أسحاق الفزاري وابن المبارك ينخلانها حرفا حرفا وقال ابن مهدي رجلان من أهل الشام إذا رأيت رجلا يحبهما فأطمئن إليه الاوزاعي وأبو اسحاق كانا إمامين في السنة وقال ابن عيينة في قصة والله ما رأيت أحدا أقدمه عليه وقال لابي أسامة أيهما أفضل أبو إسحاق أو الفضيل بن عياض فقال كان الفضيل رجل نفسه واسحاق رجل عامة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ولد بواسط وابتدأ في كتابة الحديث وهو ابن (٢٨) سنة وكان من الفقهاء والعباد وذكر النديم في الفهرست انه أول من عمل في الاسلام اصطرلابا وله فيه تصنيف.

__________

(٢) البيكندي نسبة إلى بيكند بالكسر وفتح الكاف وسكون النون ومهملة بلد على مرحلة من بخارى اه أبو الحسن المصحح.

(*)

٢٧٢ - د (أبي داود) ابراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي.

روى عنه أبيه وسعيد بن المسيب وأبي طلحة الاسدي وغيرهم.

وعنه ابنه عبدالرحمن وشعبة وعثمان ابن حكيم.

قلت.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٢٧٣ - د (أبي داود) أبراهيم بن محمد بن خازم (١) السعدي.

مولاهم أبو إسحاق بن أبي معاوية الضرير الكوفي.

روى عن أبيه وأبي بكر بن عياش

ويحيى بن عيسى الرملي.

وعنه أبو داود وبقي بن مخلد وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي وعبيد بن غنام وغيرهم.

قال أبو زرعة لا بأس به صدوق صاحب سنة وذكره ابن حبان في الثقات.

مات سنة (٢٣٦).

قلت.

وفي المشائخ النبل أنه مات يوم الاربعاء لسبع بقين من المحرم وقال ابن قانع ضعيف ووثقه أبو الطاهر المدني نزيل مصر ومسلمة بن قاسم الاندلسي وأبو علي الجياني في شيوخ أبي داود وأبو الحسن بن القطان وغيرهم.

وقال أبو الفتح الازدي فيه لين.

٢٧٤ - ت س (الترمذي والنسائي) ابراهيم بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري.

روى عن أبيه وقيل عن جده.

روى عنه يونس بن أبي اسحاق والمسعودي وغيرهما قال النسائي ثقة.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال لم يسمع من أحد من الصحابة واعاده في اتباع التابعين.

٢٧٥ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) ابراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيدالله التميمي أبو إسحاق المدني.

وقيل الكوفي.

روى عن عمر بن الخطاب ولم يدركه وعن سعيد بن زيد ولم يذكر

__________

(١) بمعجمتين اه خلاصه وتقريب.

(*)

سماعا وأبي هريرة وعائشة وابن عمرو بن العاص وابن عباس وغيرهم.

وعنه ابن أخيه لامه عبدالله بن حسن بن حسن وعبد الله بن محمد بن عقيل وعبد الرحمن بن حميد بن عبدالرحمن ابن عوف وآخرون.

قال العجلي ويعقوب بن شيبة ثقة.

زاد العجلي رجل صالح وقال مصعب الزبيري استعمله ابن الزبير على خراج الكوفة وبقي حتى أدرك هشام بن عبد الملك قال ابن المديني وأبو عبيد وخليفة مات سنة (١١٠).

قلت.

وذكر هشام ابن الكلبي أن أمه خولة بنت منظور بن زبان تزوجها أبوه وقتل يوم الجمل وهي حامل

بإبراهيم هذا فيكون مولده سنة (٣٦) ويكون روايته عن عمر مرسلة بلا شك ووهم ابن حبان في صحيحه في ذلك وهما فاحشا وقال ابن سعد كان شريفا صارما له عارضة واقدام وكان قليل الحديث وقال النسائي كان أحد النبلاء وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٧٦ - س ق (النسائي وابن ماجة) ابراهيم بن محمد بن العباس بن عمر بن شافع بن السائب المطلبي.

أبو إسحاق الشافعي المكي ابن عم الامام محمد بن ادريس.

روى عن أبيه وجده لامه محمد بن علي بن شافع وحماد بن زيد وابن عيينة وابن أبي حازم وجماعة.

وعنه ابن ماجة وروى النسائي بواسطة عنه ومسلم خارج الصحيح وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم ويعقوب بن شيبة وغيرهم.

قال حرب الكرماني سمعت أحمد بن حنبل يحسن الثناء عليه وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي والدارقطني ثقة مات سنة (٧) ويقال سنة (٢٣٨).

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال صالح بن محمد صدوق.

٢٧٧ - ق (ابن ماجة) ابراهيم بن محمد بن عبدالله بن جحش بن رئاب الاسدي.

روى عن أبيه.

وعنه عبدالله بن عمر العمري وأخوه عبدالله بن عمر.

قلت.

ومهدي بن ميمون قاله ابن حبان في الثقات في ترجمة ابراهيم هذا وقال البخاري في تاريخه رأى زينب بنت جحش وقال ابن حبان في اتباع التابعين قيل انه رأى زينب بنت جحش وليس يصح ذلك عندي.

٢٧٨ - د س (أبي داود والنسائي) ابرهيم بن محمد بن عبدالله بن عبيد الله التيمي المعمري.

أبو إسحاق البصري قاضيها.

روى عن يحيى القطان وابن مهدي وأبي عامر العقدي وغيرهم.

وعنه أبو داود والنسائي والبزار وأبو حاتم والبجيري وابن ناجية وغيرهم.

قال أحمد ما بلغني عنه الا الجميل وقال النسائي والدارقطني ثقة وقال محمد بن خلف وكيع ولي قضاء البصرة سنة (٢٣٩) ومات في ذي الحجة سنة (٢٥٠) وهو على القضاء.

قلت.

وذكر احمد بن كامل أنه كان وهو قاض يعمل في بستانه بمسحاة فإذا جاء الخصمان نظر في أمرهما ثم عاد إلى حاله وكان رجلا صالحا وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٧٩ - م س (مسلم والنسائي) ابراهيم بن محمد بن عرعرة (١) بن البرند بن النعمان بن علجة السامي.

أبو إسحاق البصري نزيل بغداد.

روى عن جرير بن عمارة وابن مهدي وجعفر ابن سليمان وجده عرعرة وعبد الرزاق ويحيى القطان وغندر ومعاذ بن هشام وغيرهم.

وعنه مسلم والصنعاني وأبو زرعة وأبو حاتم وابن أبي خيثمة وابراهيم الحربي وأبو يعلى الموصلي وجماعة.

قال الاثرم قلت لابي عبدالله تحفظ عن قتادة عن أبي حسان عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور البيت كل ليلة فقال كتبوه من كتب معاذ بن هشام لم يسمعوه قلت ها هنا إنسان يزعم أنه سمعه من معاذ فانكر ذلك قال من هو قلت ابراهيم ابن عرعرة فتغير وجهه ونفض يده وقال كذب وزور ما سمعوه منه قال فلان كتبناه من كتابه سبحانه الله واستعظم ذلك.

قال الخطيب وقد اخبرنا بالحديث المذكور عثمان بن محمد بن يوسف العلاف ثنا أبو بكر الشافعي ثنا اسماعيل القاضي ثنا علي بن المديني قال روى قتادة حديثا غريبا

__________

(١) ذكر في التقريب في باب العين عرعرة بمهملتين مفتوحتين بينهما راء ساكنة وآخره راء ثم هاء ابن البرند بكسر الموحدة والراء بعدها نون ساكنة والسامي بالمهملة أبو عمرو البصري وفيه لقبه كزمان بضم الكاف وسكون الزاي اه محمد شريف الدين المصحح.

(*)

لا يحفظ عن أحد من أصحاب قتادة الا من حديث هشام فنسخته من كتاب ابنه معاذ ابن هشام وهو حاضر لم أسمعه منه عن قتادة وقال لي معاذ هاته حتى اقرأه.

قلت.

دعه

اليوم قال حدثنا أبو حسان عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور البيت كل ليلة ما أقام بمنى قال وما رأيت أحدا واطأه عليه.

قال علي بن المديني هكذا هو في الكتاب.

قال الخطيب وما الذي يمنع أن يكون ابراهيم بن محمد بن عرعرة سمع هذا الحديث من معاذ مع سماعه منه غيره.

وقد قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل سئل أبي عن ابراهيم بن عرعرة فقال صدوق.

قال ابن معين ثقة معروف بالحديث مشهور بالطلب كيس الكتاب ولكنه يفسد نفسه يدخل في كل شئ وقال عثمان بن خرزاد احفظ من رأيت أربعة فذكر فيهم ابراهيم وقال البغوي وموسى بن هارون ومطين مات سنة (٢٣١) زاد البغوي وموسى في رمضان.

قلت.

وقال صالح جزرة ما رأيت اعلم بحديث أهل البصرة من القواريري (١) وعلي بن المديني وابراهيم بن عرعرة وقال الحاكم هو امام من حفاظ الحديث وقال الخليلي حافظ كبير ثقة متفق عليه وقال ابن قانع ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٨٠ - ابراهيم بن محمد بن أبي عطاء هو ابن محمد بن أبي يحيى يأتي.

٢٨١ - ت عس ق (الترمذي ومسند علي وابن ماجة) ابراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي ابن الحنفية.

روى عن أبيه وعن جده مرسلا فيما قال أبو زرعة وعن انس.

روى عنه ياسين العجلي وعمر مولى غفرة (٢) ومحمد بن اسحاق.

قلت.

قال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) هو عبيدالله بن ميسرة القواريري أبو سعيد البصري اه تقريب.

(٢) في التقريب هو عمر بن عبدالله المدني مولى غفرة بضم المعجمة وسكون الفاء اه محمد شرف الدين.

(*)

٢٨٢ - ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب.

يأتي في آخر من اسمه محمد.

٢٨٣ - ع (الستة) ابراهيم بن محمد بن المنتشر بن الاجدع (١) الهمداني الكوفي.

روى عن أبيه وانس بن مالك وقيس بن مسلم وغيرهم.

وعنه شعبة والثوري ومسعر وأبو عوانة وعدة.

قال أحمد وأبو حاتم ثقة صدوق وقال النسائي ثقة.

قلت.

وقال يعقوب بن سفيان شريف كوفي ثقة وقال العجلي وابن سعد ويحيى بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٨٤ - ق (ابن ماجة) ابراهيم بن محمد بن أبي يحيى واسمه سمعان الاسلمي مولاهم.

أبو إسحاق المدني.

روى عن الزهري ويحيى بن سعيد الانصاري وصالح مولى التوأمة ومحمد بن المنكدر وموسى بن وردان واسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن طهماز ومات قبله والثوري وهو أكبر منه وكنى عن اسمه وابن جريج وكنى جده أبا عطاء والشافعي وسعيد بن أبي مريم وأبو نعيم والحسن بن عرفة وهو آخر من روى عنه.

قال يحيى بن سعيد القطان سألت مالكا عنه أكان ثقة قال لا ولا ثقة في دينه وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان قدريا معتزليا جهميا كل بلاء فيه وقال أبو طالب عن أحمد لا يكتب حديثه ترك الناس حديثه كان يروي أحاديث منكرة لا أصل لها وكان يأخذ أحاديث الناس يضعها في كتبه.

وقال بشر بن المفضل سألت فقهاء أهل المدينة عنه فكلهم يقولون كذاب وقال علي ابن المديني عن يحيى بن سعيد كذاب وقال المعطي عن يحيى بن سعيد كنا نتهمه بالكذب

__________

(١) ضبطه في المغنى بجيم ودال مهملة اه.

(*)

وقال البخاري جهمي تركه ابن المبارك والناس.

كان يرى القدر وقال عباس عن ابن

معين ليس بثقة وقال ابن أبي مريم قلت له فابن أبي يحيى قال كذاب في كل ما روى.

قال وسمعت يحيى يقول كان فيه ثلاث خصال كان كذابا وكان قدريا وكان رافضيا وقال لي نعيم بن حماد انفقت على كتبه خمسين دينار ثم أخرج الينا يوما كتابا فيه القدر وكتابا آخر فيه رأي جهم فدفع إلي كتاب جهم فقرأته فعرفته فقلت له هذا رأيك قال نعم قال فخرقت بعض كتبه وطرحتها وقال الجوزجاني غير مقنع ولا حجة.

فيه ضروب من البدع وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه.

وقال الربيع سمعت الشافعي يقول كان ابراهيم بن أبي يحيى قدريا قيل للربيع فما حمل الشافعي على أن روى عنه قال كان يقول لان يخر ابراهيم من بعد أحب إليه من أن يكذب وكان ثقة في الحديث وقال أبو أحمد بن عدي سألت أحمد بن محمد بن سعيد يعني ابن عقدة فقلت له تعلم أحدا أحسن القول في ابراهيم غير الشافعي فقال نعم حدثنا أحمد بن يحيى الاودي سمعت حمدان بن الاصبهاني قلت أتدين بحديث ابراهيم بن أبي يحيى قال نعم ثم قال لي أحمد بن محمد بن سعيد نظرت في حديث ابراهيم كثيرا وليس بمنكر الحديث قال ابن عدي وهذا الذي قاله كما قال وقد نظرت أنا أيضا في حديثه الكثير فلم أجد فيه منكرا إلا عن شيوخ يحتملون وإنما يروى المنكر من قبل الراوي عنه أو من قبل شيخه وهو في جملة من يكتب حديثه وله الموطأ أضعاف موطأ مالك.

وقال سعيد بن أبي مريم سمعت ابراهيم بن يحيى يقول سمعت من عطاء سبعة آلاف مسألة قيل انه مات سنة (١٨٤).

قلت.

وفي كتاب الغرباء لابن يونس مات سنة (٩١) وجزم ابن عدي في ترجمة محمد بن عبدالرحمن أبي جابر البياضي بان ابراهيم هذا ضعيف وقال علي بن المديني كذاب وكان يقول بالقدر وقال الدارقطني متروك وقال ابن حبان كان يرى القدر ويذهب إلى كلام جهم ويكذب في الحديث إلى أن قال واما الشافعي فإنه كان يجالس ابراهيم في حداثته ويحفظ عنه فلما دخل مصر في آخر عمره وأخذ يصنف

الكتب احتاج إلى الاخبار ولم تكن كتبه معه فاكثر ما أودع الكتب من حفظه وربما

كنى عن اسمه وقال العقيلي قال ابراهيم بن سعد كنا نسمي ابراهيم بن أبي يحيى ونحن نطلب الحديث خرافة.

وقال سفيان بن عيينة احذروه ولا تجالسوه وقال أبو همام السكوني سمعت ابراهيم ابن أبي يحيى يشتم بعض السلف وقال عبد الغني بن سعيد المصري هو ابراهيم بن محمد ابن أبي عطاء الذي حدث عنه ابن جريج وهو عبد الوهاب الذي يحدث عنه مروان بن معاوية وهو أبو الذئب الذي يحدث عنه ابن جريج وقال يعقوب بن سفيان متروك الحديث وقال ابن سعد كان كثير الحديث ترك حديثه ليس يكتب وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال أبو زرعة ليس بشئ وقال ابن المبارك كان صاحب تدليس وقال عبد الرزاق ناظرته فإذا هو معتزلي فلم أكتب عنه.

وقال العجلي كان قدريا معتزليا رافضيا وكان من احفظ الناس وكان قد سمع علما كثيرا وقرابة كلهم ثقات وهو غير ثقة ثم نقل عن ابن المبارك كان مجاهرا بالقدر وكان صاحب تدليس.

عن عبد الوهاب بن موسى الزهري قال لي اسماعيل بن عيسى العباسي وكان من اورع من رأيت قال لي ابراهيم بن أبي يحيى غلامك خير من أبي بكر وعمر وفي سؤالات الآجري أبا داود عنه كان رافضيا شتاما مأبونا (١) وقال البزار كان يضع الحديث وكان يوضع له مسائل فيضع لها اسنادا وكان قدريا وهو من استاذي الشافعي وعز علينا وقال الحربي رغب المحدثون عن حديثه وروى عنه الواقدي ما يشبه الوضع ولكن الواقدي تالف.

وقال الشافعي في كتاب اختلاف الحديث ابن أبي يحيى احفظ من الداروردي.

وقال اسحاق بن راهويه ما رأيت احدا يحتج بابراهيم بن أبي يحيى مثل الشافعي قلت للشافعي وفي الدنيا احد يحتج بابراهيم بن أبي يحيى وقال الساجي لم يخرج الشافعي عنه حديثا في

فرض إنما أخرج عنه في الفضائل.

قلت.

هذا خلاف الموجود والله الموفق وقد فرق أبو حاتم بين ابراهيم بن محمد الذي روى عنه الحسن بن عرفة وبين صاحب الترجمة.

__________

(١) قال صاحب القاموس يقال ابنه بشئ يأبنه اتهمه فهو مأبون بخير أو شر فان أطلقت فقلت مأبون فهو للشر اه أبو الحسن المصحح.

(*)

٢٨٥ - ق (ابن ماجة).

ابراهيم بن محمد بن يوسف بن سرج الفريابي (١) أبو إسحاق.

نزيل بيت المقدس وليس بابن صاحب الثوري.

روى عن الوليد بن مسلم وضمرة ابن ربيعة وأيوب بن سويد الرملي وعمرو بن بكر السكسكي وغيرهم.

وعنه ابن ماجة وبقي بن مخلد وصالح جزرة وابن أبي عاصم وأبو حاتم وقال صدوق وآخرون.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه وغيره وقال الساجي يحدث بالمناكير والكذب وقال الازدي ساقط ورد ذلك صاحب الميزان على الازدي والله أعلم.

٢٨٦ - ق (ابن ماجة).

ابراهيم بن محمد الزهري الحلبي نزيل البصرة.

روى عن أبي داود الطيالسي ويحيى بن الحارث الشيرازي وغيرهما.

وعنه ابن ماجة والبجيري وابن ناجية وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.

٢٨٧ - ابراهيم بن محمد.

عن معاوية بن عبدالله بن جعفر.

وعنه أبو بكر بن أبي سبرة (٢) قال ابن أبي حاتم عن أبيه ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر.

عن أبيه.

وعنه ابن عيينة ويعقوب بن عبدالرحمن فكأنه هو.

قلت.

صاحب الترجمة اظنه ابن أبي يحيى وهو من اقران ابن أبي سبرة وأما هذا فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى

عنه الدراوردي.

__________

(١) في التقريب سرج بالجيم وفي المغنى الفريابي بكسر فاء وسكون راء بمثناة تحت وبموحدة منسوب إلى بلد بالترك اه محمد شريف الدين المصحح.

(٢) بفتح المهملة وسكون الموحدة اه تقريب.

(*)

٢٨٨ - بخ ت ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة).

ابراهيم بن المختار التميمي أبو إسماعيل الرازي الحواري.

ويقال له حبويه (١) بحاء مهملة وموحدة.

روى عن شعبة ومالك وابن اسحاق وابن جريج وغيرهم.

وعنه محمد بن حميد الرازي ومحمد بن سعيد الاصبهاني وفروة بن أبي المغراء وعدة قال ابن معين ليس بذاك وقال زنيج (٢) تركته ولم يرضه وقال البخاري فيه نظر يقال بين موته وموت ابن المبارك سنة وقال أبو حاتم صالح الحديث وهو احب الي من سلمة ابن الفضل وعلي بن مجاهد وقال ابن عدي ما أقل من يروى عنه غير ابن حميد وقال أبو داود لا بأس به.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال يتقى حديثه من رواية ابن حميد عنه وذكره ابن شاهين أيضا في الثقات.

٢٨٩ - د (أبي داود).

ابراهيم بن مخلد الطالقاني.

روى عن أبي زهير عبدالرحمن بن مغراء وابن المبارك وعبد الرزاق وغيرهم.

وعنه أبو داود ومحمد بن منصور الطوسي وغيرهما.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت.

ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي.

٢٩٠ - س (النسائي).

ابراهيم بن مرزوق بن دينار الاموي أبو إسحاق البصري.

نزيل مصر.

روى عن أبي عامر العقدى وأبي داود الطيالسي ووهب بن جرير وروح

ابن عبادة وغيرهم.

روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب النبل والطحاوي والبجيري وابن صاعد والاصم وعدة.

قال النسائي صالح وقال في موضع آخر لا بأس به وفي موضع آخر * (هامش (١) في الخلاصة حبويه بفتح المهملة وضم الموحدة اه.

(٢) في التقريب زنيج بزاي ونون وجيم مصغرا لقب محمد بن عمرو بن بكر الرازي أبي غسان اه أبو الحسن.

(*)

ليس لي به علم وقال الدارقطني ثقه إلا أنه كان يخطئ فيقال له فلا يرجع.

قال ابن يونس في تاريخ الغرباء توفى بمصر وكان ثقة ثبتا وكان قد عمى قبل موته وقال ابن ابي حاتم كتبت عنه وهو ثقة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الصدقي قال لي سعيد ابن عثمان ابراهيم بن مرزوق ثقة روى عنه ابن عبد الحكم وشهر اسمه.

٢٩١ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

ابراهيم بن مرزوق الثقفي مولى الحجاج.

عن أبيه.

وعنه أبو بكر بن أبي الاسود ومحمد بن سعيد الخزاعي قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه.

قلت.

وذكر البخاري في تاريخه ان يحيى بن معين روى عنه وذكره ابن حبان في الثقات وقد خلطه الجياني في شيوخ ابن الجارود (١) بالذي قبله والصواب التفريق بينهما فان هذا في طبقة شيوخ الذي قبله.

٢٩٢ - مد س ق (أبي داود في المراسيل والنسائي وابن ماجة).

ابراهيم بن مرة الشامي.

روى عن أيوب بن سليمان والزهري وعطاء بن أبي رباح.

وعنه أيوب السختياني والاوزاعي وصدقة السمين وابن عجلان.

قال النسائي ليس به بأس.

قلت.

وأخرج النسائي حديثه في السنن الكبرى ولم يرقم المزي علامته وذكره ابن حبان في الثقات وقد ضعفه الهيثم بن خارجة وأقره الوليد بن مسلم على ذلك.

٢٩٣ - د (أبي داود).

ابراهيم بن مروان بن محمد بن حسان الطاطري (٢) الدمشقي.

روى عن أبيه.

وعنه أبو داود وابنه أبو بكر بن أبي داود وأبو زرعة وأبو حاتم وقال كان صدوقا.

__________

(١) هو عبدالحميد بن المنذر بن الجارود العبدي اه تقريب.

(٢) بمهملات والثانية مكسورة كذا في الخلاصة وفي لب اللباب الطاطري بفتح الطائين هو بياع الثياب البيض بدمشق ومصر اه.

(*)

٢٩٤ - ابراهيم بن مروان.

عن محمد بن سواء صوابه ازهر بن مروان.

٢٩٥ - د تم س ق (أبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة).

ابراهيم بن المستمر الهذلي الناجي العروقي (١).

أبو إسحاق البصري.

روى عن أبيه المستمر وحيان بن هلال وأبي داود الطيالسي، وأبي عاصم النبيل وغيرهم.

روى عنه الاربعة وابن خزيمة وأبو حاتم وابن ناجيه والبجيري وغيرهم.

قال النسائي صدوق وقال في موضع آخر ليس به بأس.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اغرب.

٢٩٦ - ق (ابن ماجة).

ابراهيم بن مسلم العبدي أبو إسحاق الكوفي المعروف بالهجري (٢).

روى عن عبدالله بن أبي اوفى وأبي الاحوص وأبي عياض.

وعنه شعبة وابن عيينة ومحمد بن فضيل بن غزوان وغيرهم.

قال علي بن المديني عن ابن عيينة كان ابراهيم الهجري يسوق الحديث سياقة جيدة على ما فيه وقال المسندي عن سفيان أنه كان يضعفه

وقال عبدالرحمن بن بشر عن سفيان اتيت ابراهيم الهجري فدفع الي عامة كتبه فرحمت الشيخ وأصلحت له كتابه قلت هذا عن عبدالله وهذا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وهذا عن عمر.

وقال محمد بن المثنى ما سمعت يحيى يحدث عن سفيان يعني الثوري عن الهجري وقال عبدالرحمن يحدث عن سفيان عنه.

وقال ابن معين ليس حديثه بشئ وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال

__________

(١) في التقريب والخلاصة العروقي بالقاف وضم المهملتين اه.

(٢) في المغني بهاء وجيم مفتوحتين نسبة إلى هجر مدينة اه.

محمد شريف الدين المصحح.

(*)

الترمذي يضعف في الحديث وقال النسائي منكر الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال أبو أحمد بن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه وهو عندي ممن لا يجوز الاحتجاج بحديثه وابراهيم الخوزي عندي اصلح منه.

قلت.

الخوزي هو ابن يزيد سيأتي وأكثر ما يجئ الهجري هذا في الروايات بكنيته أبو إسحاق الهجري.

وقال النسائي في التمييز ضعيف وبقية كلام ابن عدي في الهجري إنما انكروا عليه كثرة روايته عن أبي الاحوص عن عبدالله وعامتها مستقيمة وقال البزار رفع أحاديث وقفها غيره وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان الهجري رفاعا وضعفه وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال السعدي يضعف حديثه.

وقال الحربي فيه ضعف وقال علي ابن الحسين بن الجنيد متروك وقال الفسوي كان رفاعا لا بأس به وقال الازدي هو صدوق ولكنه رفاع كثير الوهم.

قلت.

القصة المتقدمة عن ابن عيينه تقتضي أن حديثه عنه صحيح لانه إنما عيب

عليه رفعه أحاديث موقوفة وابن عيينة ذكر أنه ميز حديث عبدالله من حديث النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم.

٢٩٧ - تمييز.

ابراهيم بن مسلم الكوفي العنزي (١).

روى عن صدقة بن سعيد الحنفي.

روى عنه القاسم بن الضحاك.

ذكره الخطيب في المتفق وهو من طبقة الهجري وذكر ممن يقال له ابراهيم بن مسلم جماعة لكن ليس فيهم من طبقة الهجري ولا من بلده أحد.

٢٩٨ - ابراهيم بن أبي معاوية هو ابن محمد بن خازم تقدم.

__________

(١) في المغني بعين ونون مفتوحتين وزاي اه.

(*)

٣٠٠ - خ ت س ق (البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة).

ابراهيم بن المنذر بن عبدالله بن المنذر بن المغيرة بن عبدالله بن خالد ابن حزام بن خويلد بن أسد الاسدي الحزامي (١) أبو إسحاق المدني.

روى عن مالك وابن عيينة وابن أبي فديك وأبي بكر بن أبي اويس وأبي ضمرة والحجاج بن ذي الرقيبة (٢) والوليد بن مسلم وابن وهب ومعن ابن عيسى ومطرف وغيرهم.

روى عنه البخاري وابن ماجة وروى له الترمذي والنسائي بواسطة والدارمي وصاعقة وأحمد بن ابراهيم أبو عبد الملك البسري ومحمد بن أبي غالب ويعقوب بن سفيان وبقي ابن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو بكر بن أبي خيثمة وثعلب النحوي ومطين وغيرهم.

قال عثمان الدارمي رأيت ابن معين كتب عن ابراهيم بن المنذر احاديث ابن وهب ظننتها المغازي وقال النسائي ليس به بأس وقال صالح بن محمد صدوق وقال ابو حاتم صدوق وقال ايضا هو اعرف بالحديث من ابراهيم بن حمزة الا انه خلط في القرآن فلم يرد عليه احمد السلام وقال الساجي بلغني ان احمد كان يتكلم فيه ويذمه وكان قدم إلى ابن

أبي داود قاصدا من المدينة.

عنده مناكير.

قال الخطيب اما المناكير فقلما توجد في حديثه إلا ان يكون عن المجهولين ومع هذا فإن يحيى بن معين وغيره من الحفاظ كانوا يرضونه ويوثقونه.

قال يعقوب بن سفيان مات سنة (٢٣٦) في المحرم صدر من الحج فمات بالمدينة.

قلت: والذي قاله الخطيب سبق ابو الفتح الازدي بمعناه وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٣٥) أو (٦) وقال ابن وضاح لقيته بالمدينة وهو ثقة وقال الزبير بن بكار كان له علم بالحديث ومروه وقدر.

قلت.

ما اظنه لقي مالكا لكن وقع في الرواة عن مالك للخطيب باسناد فيه نظر إلى ابراهيم بن المنذر.

قال سمعت رجلا يسأل مالكا فذكر مسألة ولم يخرج له عنه حديثه.

__________

(١) في القريب حزام بالزاي اه.

(٢) كذا في تهذيب الكمال اه.

(*)

٣٠١ - م ٤ (مسلم والاربعة).

ابراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي (١) أبو إسحاق الكوفي.

روى عن طارق بن شهاب وله روية والشعبي وابراهيم النخعي وأبي الشعثاء وأبي الاحوص وغيرهم.

وعنه شعبة والثوري ومسعر وأبو الاحوص وأبو عوانة وغيرهم قال ابن المديني له نحو اربعين حديثا وقال الثوري واحمد بن حنبل لا بأس به وقال يحيى القطان لم يكن بقوى وقال احمد قال يحيى بن معين يوما عند عبدالرحمن بن مهدي وذكر ابراهيم بن المهاجر وآخر (٢) فقال ضعيفان فغضب عبدالرحمن وكره ما قال وقال عباس عن يحيى ضعيف وقال العجلي جائز الحديث وقال النسائي في الكنى ليس بالقوي في الحديث وقال في موضع آخر ليس به بأس وقال ابن عدى هو عندي اصلح من ابراهيم الهجري وحديثه يكتب في الضعفاء.

قلت: وقع في مسند اثر علقه البخاري في المزارعة وقال النسائي ايضا في التمييز ليس بالقوي وقال ابن سعد ثقة وقال ابن حبان في الضعفاء هو كثير الخطأ وقال الحاكم قلت للدارقطني فابراهيم بن مهاجر قال ضعفوه تكلم فيه يحيى بن سعيد وغيره قلت بحجة قال بلى حدث باحاديث لا يتابع عليها وقد غمزه شعبة ايضا وقال غيره عن الدارقطني يعتبر به وقال يعقوب بن سفيان له شرف وفي حديثه لين وقال الساجي صدوق اختلفوا فيه وقال أبو داود صالح الحديث وقال ابو حاتم ليس بالقوي هو وحصين وعطاء بن السائب قريب بعضهم من بعض ومحلهم عندنا محل الصدق يكتب حديثهم ولا يحتج به.

قال عبدالرحمن ابن أبي حاتم قلت لابي ما معنى لا يحتج بحديثهم قال كانوا قوما لا يحفظون فيحدثون بما لا يحفظون فيغلطون ترى في احاديثهم اضطرابا ما شئت.

٣٠٢ - (تمييز) ابراهيم بن مهاجر الازدي الكوفي.

عن الاعمش وجعفر بن محمد وغيرهما.

روى عنه حفص بن راشد وحسن بن حسين العرني ذكره الخطيب في المتفق.

__________

(١) قال في المغني البجلي بمفتوحة وسكون جيم اه شريف الدين.

(٢) هو إسماعيل السدي اه هامش الاصل.

(*)

٣٠٣ - (تمييز).

ابراهيم بن مهاجر بن مسمار المدني.

عن صفوان بن سليم وغيره.

روى عنه معن بن عيسى وغيره.

ضعفوه أيضا وهو متأخر الطبقة عن البجلي.

٣٠٤ - (أبي داود).

ابراهيم بن مهدي المصيصي.

بغدادي الاصل.

روى عن حفص بن غياث وهشيم وابن ادريس وابن عيينة ومعتمر وفرج بن فضالة وأبي عوانة وغيرهم.

وعنه أبو داود واحمد بن حنبل والزعفراني والدوري وابو حاتم ويعقوب بن شيبة وعبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي (١) وجماعة.

قال عبد الخالق بن منصور سئل يحيى بن معين عنه فقال كان رجلا مسلما قيل له أهو ثقة قال ما اراه يكذب وقال ابو حاتم ثقة.

قال ابن قانع مات سنة (٢٥) وقال غيره مات سنة (٢٢٤).

قلت.

وفي كتاب العقيلي عن ابن معين جاء بمناكير وقال الازدي له عن علي بن مسهر احاديث لا يتابع عليها وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود كان احمد يحدثنا عنه وقال ابن قانع ثقة.

٣٠٥ - (تمييز).

ابراهيم بن مهدي بن عبدالرحمن بن سعيد بن جعفر الابلي (٢).

أبو إسحاق البصري متاخر.

يروى عن شيبان بن فروخ ونصر بن علي الجهضمي وأبي حاتم السجستاني.

وعنه اسماعيل الصفار ومحمد بن مخلد وابو سهل بن زياد القطان وغيرهم.

__________

(١) الديرعاقولي بالفتح والسكون وراء ومهملة وقاف نسبة إلى دير العاقول قرية ببغداد اه لب اللباب.

(٢) الابلي بضم الهمزة وفتح الباء الموحدة وتشديد اللام نسبة إلى الابلة بلدة على اربعة فراسخ من البصرة كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.

(*)

قال الازدي يضع الحديث مشهور بذاك لا ينبغي أن يخرج عنه حديث ولا ذكر وقال ابن المنادي مات سنة (٢٨٠).

قلت وقال مسلمة بن قاسم الاندلسي روى عنه من أهل بلدنا قاسم بن أصبغ وقال الخطيب ضعيف.

٣٠٦ - (تمييز).

ابراهيم بن مهدي البزار البصري.

نزيل نيسابور.

روى عن عفان وأبي نعيم وغيرهما.

روى عنه مكي بن عبدان وأبو حامد بن الشرقي ومات سنة (٢٦٠) ذكره الحاكم وكذا الخطيب في المتفق وهو من طبقة الذي قبله.

٣٠٧ - س (النسائي).

ابراهيم بن موسى بن جميل (١) الاموي أبو إسحاق الاندلسي.

نزيل مصر.

روى عن ابن عبد الحكم وابن أبي الدنيا وعمر بن شبة (٢) وابن قتيبة واسماعيل القاضي وغيرهم.

روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب الكمال.

قال المري لم أجد له عنه رواية إلا في الكنى وروى عنه ايضا الطحاوي وابو القاسم الطبراني لكنه نسبه إلى جده.

قال ابن يونس كتبت عنه وكان ثقة.

مات في جمادي الاولى سنة (٣٠٠) بمصر.

قلت وقال النسائي في اسماء شيوخه صدوق وقال ابو الوليد الفرضي كثير الغلط.

٣٠٨ - ع (الستة).

ابراهيم بن موسى بن يزيد بن زاذان التميمي.

ابو اسحاق الرازي الفراء المعروف بالصغير.

روى عن هشام بن يوسف الصنعاني والوليد بن مسلم ويحيى بن أبي زائدة وعيسى بن يونس وعبدة بن سليمان وخالد الواسطي وأبي الاحوص ويزيد بن زريع وغيرهم.

وعنه البخاري ومسلم وابو داود وروى الباقون

__________

(١) بالجيم اه تقريب.

(٢) بفتح اوله والموحدة الثقيلة اه تقريب.

(*)

عنه بواسطة ويحيى بن موسى خت (١) وابو حاتم وابو زرعة وعمرو بن منصور والنسائي وابن وارة والذهلي وابو إسماعيل الترمذي وغيرهم.

قال ابو زرعة هو اتقن من أبي بكر ابن أبي شيبة وأصح حديثا منه لا يحدث إلا من كتابه وهو القن واحفظ من صفوان ابن صالح وقال ابو حاتم من الثقات وهو اتقن من أبي جعفر الجمال وقال صالح جزرة سمعت

ابا زرعة يقول كتبت عن ابراهيم بن موسى مائة الف حديث وعن أبي بكر بن أبي شيبة مائة الف حديث وقال النسائي ثقة.

قال ابن قانع مات سنة بضع وعشرين ومائتين.

قلت: وكان احمد ينكر على من يقول له الصغير ويقول هو كبير في العلم والجلالة وفي سؤالات الآجري عن أبي داود السجستاني.

قال ابو داود كان عند ابراهيم حديث بخط ادريس فحدث به فانكره عليه فتركه.

قلت.

وهذا يدل على شدة توقيه.

وقال الخليلى في (الارشاد) ومن الحفاظ الكبار العلماء الذين كانوا بالري يقرنون باحمد ويحيى ابراهيم بن موسى الصغير ثقة امام إلى ان قال مات بعد العشرين ومائتين.

٣٠٩ - تمييز.

ابراهيم بن موسى بن عيسى التيمي المدني.

عن زكرياء بن عيسى.

وعنه محمد بن عبد الوهاب الزهري وعبد الله بن شبيب و.

٣١٠ - ابراهيم بن موسى المؤدب المكتب.

عن معمر بن سليمان الرقي.

وعنه يعقوب بن سفيان وابو حامد بن هارون الحضرمي ذكره ابن حبان في الثقات.

و ٣١١ - ابراهيم بن موسى النجار الطرسوسي.

عن يحيى القطان وحماد بن خالد وعنه محمد بن عوف واسحاق بن سيار.

ذكره ابن حبان في الثقات ايضا.

__________

(١) في التقريب يحيى بن موسى البلخي لقبه خت بفتح المعجمة وتشديد المثناة وقيل هو لقب ابيه اصله من الكوفة اه شريف الدين.

(*)

٣١٢ - ابراهيم بن موسى المروزي.

عن محمد بن حمزة الرقي.

وعنه احمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي.

قال وكان ثقة

ذكرهم الخطيب وهم متقاربوا الطبقة من الرازي وذكره الخطيب غيرهم ممن ليس في طبقتهم.

٣١٣ - ع (الستة).

ابراهيم بن ميسرة الطائفي.

نزيل مكة.

روى عن انس ووهب بن عبدالله بن قارب وله صحبة وطاوس وسعيد بن جبير وعمرو بن الشريد وغيرهم.

وعنه ايوب وشعبة والسفيانان ومحمد بن مسلم الطائفي وابن جريج وغيرهم.

قال البخاري عن علي له نحو ستين حديثا واكثر وقال الحميدي عن سفيان اخبرني ابراهيم بن ميسرة من لم تر عيناك والله مثله وقال حامد البلخي عن سفيان كان من اوثق الناس واصدقهم وقال احمد ويحيى والعجلي والنسائي ثقة وقال ابن سعد مات في خلافة مروان بن محمد وقال البخاري مات قريبا من سنة (١٣٢).

قلت بقية كلام ابن سعد وكان ثقة كثير الحديث وقال ابن المديني قلت لسفيان اين كان حفظ ابراهيم عن طاوس من حفظ ابن طاوس قال لو شئت ان أقول لك اني اقدم ابراهيم عليه في الحفظ لقلت وقال ابو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

٣١٤ - خت دس (البخاري في التعليق وأبي داود والنسائي).

ابراهيم بن ميمون الصائغ أبو إسحاق المروزي.

روى عن عطاء بن أبي رباح وأبي اسحاق وأبي الزبير ونافع وغيرهم.

وعنه داود ابن أبي الفرات وحسان بن ابراهيم الكرماني وابو حمزة السكري وغيرهم.

قال احمد ما أقرب حديثه وقال ابن معين ثقة وقال ابو زرعة لا بأس به وقال ابو حاتم يكتب حديثه ويحتج به وقال النسائي ثقه وفي موضع آخر ليس به بأس.

قال البخاري يقال قتل سنة (١٣١) قتله ابو مسلم الخراساني.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من

أهل مرو وكان فقيها فاضلا من الامارين بالمعروف وقال ابن معين كان إذا رفع المطرفة

فسمع النداء لم يردها.

٣١٥ - ت (الترمذي).

إبراهيم بن ميمون الصنعاني ويقال الزبيدي (١).

روى عن عبدالله بن طاوس.

روى عنه عبد الرزاق ويحيى بن سليم.

قال الدوري عن يحيى ثقة.

قلت اخرج له الحاكم في المستدرك وقال وابراهيم عدله عبد الرزاق وثنى عليه وتعديله حجة وقال ابو داود لم اسمع احدا روى عنه غير يحيى بن سليم فكأنه لم يقف على رواية عبد الرزاق وقد ذكرها الخطيب وذكره ابن حبان في الثقات ولم يذكر عنه راويا غير يحيى بن سليم.

٣١٦ - سي (النسائي في اليوم والليلة) إبراهيم بن ميمون كوفي.

روى عن أبي الاحوص الجشمي (٢) وعنه شعبة وابو خالد الدالاني قال ابو حاتم شيخ وقال النسائي ثقة.

قلت وذكره ابن حبان في الثقات وافاد ان المغيرة بن مقسم روى عنه ايضا.

٣١٧ - تمييز.

ابراهيم بن ميمون النحاس.

مولى آل سمرة كوفي.

روى عن سعد ابن سمرة.

روى عنه قيس بن الربيع وابن عيينة ووكيع وغيرهم وثقه يحيى بن معين.

__________

(١) ذكر في المغنى الزبيدي بمفتوحة وكسر موحدة نسبة إلى البلد اه شريف الدين.

(٢) الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة هو عوف بن مالك كذا في التقريب اه ابو حسن.

(*)

٣١٧ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجه).

ابراهيم بن أبي ميمونة حجازي.

روى عن صالح السمان وعنه يونس بن الحارث الطائفي.

قلت.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان الفاسي مجهول الحال.

٣١٨ - ع (الستة) ابراهيم بن نافع المخزومي أبو إسحاق المكي.

يقال انه ابن اخت عطاء الكيخاراني (١) روى عن الحسن بن مسلم بن بناق (٢) وابن أبي نجيح وكثير بن كثير وعطاء بن أبي رباح وعدة.

وعنه ابن المبارك وابن مهدي وابو عامر العقدي وابو نعيم وخلاد بن يحيى ويحيى بن أبي بكير قال ابن عيينة كان حافظا وقال ابن مهدي كان اوثق شيخ بمكة وقال احمد وابن معين ثقة.

قلت وقال النسائي ثقة وفي مسند يعقوب بن شيبة قال وكيع كان ابراهيم يقول بالقدر وقال يعقوب وكان احمد يطريه وذكره ابن حبان في الثقات.

٣١٩ - تمييز ابراهيم بن نافع الناجي الجلاب بصري.

روى عن مهدي بن ميمون ومبارك بن فضالة ومقاتل بن سليمان وعمر بن موسى الوجيهي (٣) وعبد الله بن المبارك وغيرهم.

روى عنه أحمد بن خالد بن يزيد الابلي وابراهيم ابن فهد وبكر بن محمود بن عكرمة وسهل بن بحر وأبو حاتم الرازي وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وسألته عنه فقال لا بأس به كان حدث عن عمر بن

__________

(١) الكيخاراني بالفتح وسكون التحتية وخاء معجمة وراء نسبة إلى كيخاران قرية باليمن ١٢ لب اللباب.

(٢) بفتح التحتانية وتشديد النون آخره قاف اه تقريب.

(٣) بالفتح وكسر الجيم نسبة إلى وجيه جد اه.

(*)

موسى بواطيل وعمر متروك وقال ابن عدي منكر الحديث عن الثقات وعن الضعفاء ثم أورد له أحاديث استنكرها وهي من رواية مقاتل وعمر ثم قال لعلها من جهتهما وقال في الميزان ابراهيم بن نافع الجلاب بصري.

قال أبو حاتم كان يكذب كتبت عنه ثم قال ابراهيم ابن نافع الناجي عن ابن المبارك.

قال أبو حاتم كان يكذب أظنه الاول كذا قال وهو هو فقد ذكر الخطيب في شيوخه عبدالله بن المبارك وينظر في أي موضع كذبه أبو حاتم وقال الخطيب في حديثه نكارة.

٣٢٠ - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجه) ابراهيم بن نشيط بن يوسف الوعلاني (١).

ويقال الخولاني مولاهم أبو بكر المصري دخل على عبدالله بن الحارث بن جزء الزبيري وروى عن الزهري وبكير بن الاشج وعبد الله بن أبي حسين وغيرهم.

وعنه الليث ابن المبارك وابن وهب.

قال أبو حاتم وأبو زرعة والدارقطني ثقة وقال ابن يونس غزا مع مسلمة بن عبدالملك وكانت له عبادة وفضل وقال يحيى بن بكير مات سنة إحدى أو اثنين وقيل سنة (١٦٣) قلت: وقال ابن يونس الصواب عنه في سنة (٣) وقال أحمد ثقة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة.

٣٢١ - تم س (الترمذي في الشمائل والنسائي) ابراهيم بن هارون البلخي العابد.

روى عن حاتم بن اسماعيل ورواد بن الجراح والنضر بن زرارة الذهلي وغيرهم.

روى عنه الترمذي في الشمائل والنسائي ومحمد بن علي الحكيم الترمذي.

قال النسائي ثقة.

قالت: وقال في موضع آخر لا بأس به.

٣٢٢ - ابراهيم بن أبي الوزير هو ابن عمر تقدم.

__________

(١) نشيط بفتح النون وكسر المعجمة والوعلاني بالفتح وسكون العين المهملة نسبة إلى وعلان بطن من مراد وزاد صاحب الخلاصة بعد اللام الف ونون اه تقريب ولب اللباب.

(*)

٣٢٣ - ت (الترمذي) ابراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري.

(١) روى عن أبيه وعنه البخاري في غير الصحيح وأبو إسماعيل والترمذي والذهلي وابن الضريس وغيرهم.

قال أبو حاتم ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الحاكم ثقة وقال الازدي منكر الحديث عن أبيه وقال أبو إسماعيل الترمذي لم أر أعمى قلبا منه قلت له حدثكم ابراهيم بن سعد فقال حدثكم ابراهيم بن سعد.

٣٢٤ - ع (الستة) ابراهيم بن يزيد بن شريك التيمي.

تيم الرباب أبوأسما الكوفي كان من العباد.

روى عن انس وأبيه والحارث بن سويد وعمرو بن ميمون وأرسل عن عائشة.

روى عنه بيان بن بشر والحكم بن عتيبة وزبيد ابن الحارث ومسلم البطين ويونس بن عبيد وجماعة.

قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ثقة مرجئ.

قتله الحجاج بن يوسف وقال أبو حاتم صالح الحديث قال أبو داود مات ولم يبلغ أربعين سنة وقال غيره مات سنة (٩٢).

قلت: وقال الواقدي مات سنة (٩٤) وقال الاعمش كان ابراهيم إذا سجد تجئ العصافير فتنقر ظهره.

وقال الكرابيسي حدث عن زيد بن وهب قليلا أكثرها مدلسة.

وقال الدارقطني لم يسمع من حفصة ولا من عائشة ولا أدرك زمانهما وقال أحمد لم يلق أبا ذر وقال ابن حبان في الثقات كان عابدا صابرا على الجوع الدائم.

وقال أبو داود في كتاب الطهارة من سننه لم يسمع من عائشة وكذا قال الترمذي وقال ابن المديني لم يسمع من علي ولا من ابن عباس وقال القطان في رواية ابراهيم التيمي عن انس في القبلة للصائم لا شئ لم يسمعه نقله الضياء الحافظ.

__________

(١) ذكر في التقريب بفتح المعجمة والجيم وفي خلاصة تذهيب التهذيب كان ينزل الشجرة بذي الحليفة فسمى شجريا اه شريف الدين.

(*)

٣٢٥ - ع (الستة) ابراهيم بن يزيد بن قيس بن الاسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل النخعي (١).

أبوعمران الكوفي الفقيه.

روى عن خاليه الاسود وعبد الرحمن ابني يزيد ومسروق وعلقمة وأبي معمر وهمام بن الحارث وشريح القاضي وسهم بن منجاب وجماعة وروى عن عائشة ولم يثبت سماعه منها.

روى عنه الاعمش ومنصور وابن عون وزبيد اليامي وحماد ابن سليمان ومغيرة بن مقسم الضبي وخلق.

قال العجلي رأى عائشة رؤيا وكان مفتى أهل الكوفة وكان رجلا صالحا فقيها متوقيا قليل التكلف ومات وهو مختف من الحجاج وقال الاعمش كان ابراهيم خيرا في الحديث وقال الشعبي ما ترك أحدا أعلم منه وقال ابن معين مراسيل ابراهيم أحب إلي من مراسيل الشعبي وقال الاعمش قلت لابراهيم أسند لي عن ابن مسعود فقال ابراهيم إذا حدثتكم عن رجل عن عبدالله فهو الذي سمعت وإذا قلت قال عبدالله فهو عن غير واحد عن عبدالله.

قال ابو نعيم مات سنة (٩٦) وقال غيره وهو ابن (٤٩) سنة قيل ابن (٥٨).

قلت: وقال أحمد عن حماد بن خالد عن شعبة لم يسمع النخعي من أبي عبدالله الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح وفي العلل الكبير للترمذي سمع ابراهيم النخعي حديث أبي عبدالله الجدلي من ابراهيم التيمي والتيمي لم يسمعه منه وقال ابن المديني لم يلق النخعي أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له فعائشة قال هذا لم يروه غير سعيد ابن أبي عروبة عن أبي معشر عن ابراهيم وهو ضعيف وقد رأى أبا جحيفة وزيد بن أرقم وابن أبي أوفى ولم يسمع من ابن عباس.

وقال ابن المديني أيضا لم يسمع من الحارث ابن قيس ولا من عمرو بن شرحبيل انتهى ورواية سعيد عن أبي معشر ذكرها ابن حبان بسند صحيح إلى سعيد عن أبي معشر أن ابراهيم حدثهم انه دخل على عائشة رضي الله تعالى عنها فرأى عليها ثوبا أحمر وقال ابن معين ادخل على عائشة (رض) وهو صغير وقال أبو

حاتم لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة ولم يسمع منها وأدرك انسا ولم يسمع منه.

__________

(١) في المغنى بنون ومعجمة مفتوحتين منسوب إلى النخع بن عمرو اه.

(*)

قلت: وفي مسند البزار حديث لابراهيم عن انس قال البزار لا نعلم ابراهيم أسند عن انس إلا هذا وقال أبو زرعة النخعي عن علي مرسل وعن سعيد مرسل وقال ابن حبان في الثقات مولده سنة (٥٠) ومات بعد موت الحجاج باربعة أشهر.

سمع من المغيرة وانس.

قلت: وهذا عجب من ابن حبان يذكر أنه سمع من المغيرة وان مولده سنة (٥٠) ويذكر في الصحابة ان المغيرة مات سنة (٥٠) فكيف يسمع منه وقال الحافظ أبو سعيد العلائي هو مكثر من الارسال وجماعة من الائمة صححوا مراسيله وخص البيهقي ذلك بما أرسله عن ابن مسعود.

٣٢٦ - س (النسائي) ابراهيم بن يزيد بن مردانبة (١) القرشي المخزومي.

مولى عمرو بن حريث.

روى عن رقبة (٢) بن مصقلة واسماعيل بن أبي خالد وغيرهما.

وعنه أبو كريب وأبو موسى وأبو سعيد الاشج ومحمد بن موسى بن أعين وغيرهم قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به.

قلت جعله صاحب الكمال هو الخوزي فخلط الترجمتين فقال ابراهيم بن يزيد بن مردانبة القرشي المكي الخوزي.

سكن شعب الخوز بمكة وقال في آخر الترجمة روى له الترمذي والنسائي وابن ماجه والصواب سمع المزي لكنه لم ينبه هو ولا الذهبي على أن الحافظ عبد الغني خلطهما وقد فرق بينهما البخاري في التاريخ والخطيب في المفترق وغيرهما وطبقة الرواة عن الخوزي كوكيع من طبقة شيوخ الرواة عن هذا كأبي كريب ويفرق بينهما أيضا بان هذا كوفي كما صرح به البخاري وابن حبان وغيرهما والخوزي مكي وفرق بينهما بان النسائي لا يخرج للخوزي وكيف يظن ذلك وقد ترك الرواية عن من هو أصلح حالا من الخوزي وقال البخاري في التاريخ

الاوسط لا يحتجون بحديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال الازدي عنده مناكير.

__________

(١) مرادنبة بنون ثم موحدة هكذا ضبطه صاحب التقريب وفي الخلاصة بزرانبه بفتح التحتانية والمهملة بينهما زاي ساكنة ثم نون بعد الالف وموحدة اه شريف الدين.

(٢) رقبة بقاف وموحدة مفتوحتين اه تقريب.

(*)

٣٢٧ - ت س (الترمذي والنسائي) ابراهيم بن يزيد الخوزي الاموي أبو إسماعيل المكي.

مولى عمر بن عبد العزيز.

روى عن طاوس وعطاء وأبي الزبير ومحمد بن عباد ابن جعفر وغيرهم.

وعنه عبد الرزاق ووكيع ومعتمر بن سليمان ومروان بن معاوية وغيرهم وروى عنه الثوري أيضا.

قال ابو اسحاق الطالقاني سألت ابن المبارك عن حديث لابراهيم الخوزي فأبى أن يحدثني به فقال له عبد العزيز بن أبي رزمة (١) حدثه يا أبا عبدالرحمن فقال تأمرني أن أعود في ذنب قد تبت منه وقال أحمد متروك الحديث وقال ابن معين ليس بثقة وليس بشئ وقال أبو زرعة وأبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال البخاري سكتوا عنه.

قال الدولابي يعني تركوه وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو أحمد بن عدي هو في عداد من يكتب حديثه وإن كان قد نسب إلى الضعف.

قال ابن سعد توفي سنة (١٥١).

قلت: وقال ابن المديني ضعيف لا أكتب عنه شيئا وقال ابن سعد له أحاديث وهو ضعيف وقال الجوزجاني سمعتهم لا يحمدون حديثه وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال البرقي كان يتهم بالكذب وقال الفلاس كان عبدالرحمن ويحيى لا يحدثان عنه وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال علي بن الجنيد متروك وقال الدارقطني منكر الحديث وقال في موضع آخر لم يلق أيوب السختياني ولا سمع منه وقال ابن حبان روى المناكير الكثير حتى يسبق إلى القلب

انه المتعمد لها.

٣٢٨ - تمييز ابراهيم بن يزيد شيخ شامي.

روى عن عمر بن عبد العزيز وكان مع عروة بن محمد السعدي باليمن.

وروى عنه الاوزاعي ورجاء بن أبي سلمة.

ذكره البخاري وهو ممن يلتبس بالخوزي لكونه وصف

__________

(١) ضبطه صاحب التقريب فقال رزمة بكسر الراء وسكون الزاي اه.

(*)

بكونه مولى عمر وليس كذلك بل هذا آخر كان من حرس عمر بن عبد العزيز فأرسله إلى اليمن إلى عروة بن محمد السعدي عامل عمر بن عبد العزيز عليها فروى عن عروة أيضا ذكره محمود بن سميع في الطبقة الخامسة من أهل الشام وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٢٩ - تمييز ابراهيم بن يزيد الكوفي أبو إسحاق.

روى عن أبي نصير بنون ومهملة مصغرا.

روى عنه عثام بن علي والهيثم بن عدي ذكره البخاري وابن حبان في الثقات والخطيب وقال كان يقال له جار الاعمش.

٣٣٠ - تمييز ابراهيم بن يزيد بن قديد شيخ شامي.

روى عن الاوزاعي روى عنه سعيد بن عبدالحميد بن جعفر ذكره البخاري وقال لا أصل لحديثه.

والخطيب.

٣٣١ - تمييز ابراهيم بن يزيد بن القديد البصري.

روى عن اسحاق بن سويد وعبد الله بن عون.

روى عنه حوثرة (١) بن اشرس

وأحمد بن حاتم ذكره الخطيب ولكنه جعله اثنين والذي يظهر انهما واحدا هذا واللذان قبله من طبقة ابن مردانبة وذكر الخطيب ثلاثة غير هؤلاء من طبقة بعد هؤلاء فلم اذكرهم.

٣٣٢ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) ابراهيم بن يعقوب بن اسحاق السعدي أبو إسحاق الجوزجاني.

سكن دمشق.

روى عن عبدالله بن بكر السهمي ويزيد بن هارون وعبد الصمد ابن

__________

(١) بفتح أوله وسكون الواو بعدها مثلثة مفتوحة اه تقريب.

(*)

عبد الوارث وأبي عاصم وأبي صالح كاتب الليث وبشر بن عمر الزهراني وزيد بن الحباب وحجاج الاعور وعفان وجماعة.

فأكثر الترحال والكتابة وله عن أحمد بن حنبل مسائل.

وعنه أبو داود والترمذي والنسائي والحسن بن سفيان وأبو زرعة الدمشقي وأبو زرعة الرازي وأبو حاتم وابن خزيمة وأبو بشر الدولابي وابن جرير الطبري وجماعة.

قال الخلال ابراهيم جليل جدا كان احمد بن حنبل يكاتبه ويكرمه اكراما شديدا.

وقال النسائي ثقة وقال الدارقطني كان من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات.

وقال ابن عدي كان يسكن دمشق وكان أحمد يكاتبه فيتقوى بكتابه ويقرؤه على المنبر وقال ابن يونس مات بدمشق سنة (٢٥٦) وقال أبوالدحداح مات يوم الجمعة مستهل ذي القعدة سنة (٥٩).

قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان حروري المذهب ولم يكن بداعية وكان صلبا في السنة حافظا للحديث إلا أنه من صلابته ربما كان يتعدى طوره وقال ابن عدي كان شديد الميل إلى مذهب أهل دمشق في الميل على علي وقال السلمي عن الدارقطني بعد أن ذكر توثيقه لكن فيه انحراف عن علي.

اجتمع على بابه اصحاب الحديث فأخرجت جارية له فروجة لتذبحها فلم تجد من يذبحها فقال سبحان الله فروجة لا يوجد من يذبحها وعلي

يذبح في ضحوة نيفا وعشرين الف مسلم.

قلت.

وكتابه في الضعفاء يوضح مقالته ورأيت في نسخة من كتاب ابن حبان حريزي المذهب وهو بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وبعد الياء زاي نسبة إلى حريز بن عثمان المعروف بالنصب وكلام ابن عدي يؤيد هذا وقد صحف ذلك أبو سعد بن السمعاني في الانساب فذكر في ترجمة الجريري بفتح الجيم أن ابراهيم ابن يعقوب هذا كان على مذهب محمد بن جرير الطبري ثم نقل كلام ابن حبان المذكور وكانه تصحف عليه والواقع ان ابن جرير يصلح أن يكون من تلامذة ابراهيم بن يعقوب لا بالعكس وقد وجدت رواية ابن جرير عن الجوزجاني في عدة مواضع من التفسير والتهذيب والتاريخ.

٣٣٣ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) ابراهيم بن يوسف بن اسحاق بن أبي اسحاق السبيعي الكوفي.

روى عن أبيه وجده أبي اسحاق وعبد الجبار الشبامي (١) وعنه أبو كريب وشريح ابن سلمة واسحاق بن منصور السلولي (٢) وغيرهم.

قال ابن معين ليس بشئ وقال النسائي ليس بالقوي وقال الجوزجاني ضعيف الحديث وقال أبو حاتم حسن الحديث يكتب حديثه وقال ابن عدي له أحاديث صالحة وليس بمنكر الحديث يكتب حديثه وقال أبو نصر الكلاباذي (٣) مات سنة (١٩٨).

قلت.

قرأت بخط الذهبي ابراهيم لم يدرك جده ابا اسحاق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني ثقة وقال ابن المديني ليس كاقوى ما يكون وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال ضعيف.

٣٣٤ - ابراهيم بن يوسف بن محمد الطرسوسي.

صوابه ابراهيم بن يونس صحف صاحب الكمال والده.

٣٣٥ - س (النسائي) ابراهيم بن يوسف بن ميمون الباهلي البلخي.

المعروف بالماكياني صاحب الرأي.

روى عن ابن المبارك وابن عيينة وأبي معاوية وأبي يوسف القاضي وهشيم وغيرهم سمع من مالك حديثا واحدا.

روى عنه النسائي وزكرياء السجزي ومحمد بن كرام ومحمد بن المنذر شكر (٤) وجماعة ذكره ابن حبان في

__________

(١) الشبامي بكسر المعجمة ثم موحدة خفيفة نسبة إلى شبام.

مدينة باليمن اه تقريب ولب اللباب.

(٢) السلولي بالفتح والضم نسبة إلى بني سلول بنت ذهل بن شيبان اه لب اللباب.

(٣) الكلاباذي بالفتح وموحدة ومعجمة نسبة إلى كلاباذ محلة ببخارى وبنيسابور أيضا لب اللباب.

(٤) بفتح المعجمة وتشديد الكاف لقب له اه لب اللباب.

(*)

الثقات وقال كان ظاهر مذهبه الارجاء واعتقاده في الباطن السنة فقال محمد بن داود الفوغى (١) حلفت لا أكتب إلا عمن يقول الايمان قول وعمل فأتيت ابراهيم بن يوسف فأخبرته فقال أكتب عني فأني أقول الايمان قول وعمل وقال الخليلي روى عن مالك حديثا واحدا ولم يسمع منه غيره وذلك أنه دخل عليه ليسمع منه وقتيبة حاضر فقال لمالك ان هذا يرى الارجاء فأمر أن يقام من المجلس ووقع له بهذا مع قتيبة عداوة.

قال ابن حبان مات سنة (٤٠) في أولها وقيل سنة (٢٣٩) وقال غيره مات يوم الجمعة لاربع بقين من جمادي الاولى سنة (٣٩).

قلت.

وقال الدارقطني ذكرته لعليك الرازي (٢) فقال ثقة ثقة وقرأت بخط الذهبي لزم أبا يوسف حتى برع في الفقه وقال أبو حاتم لا يشتغل به.

قال الذهبي هذا تحامل لاجل الارجاء وذكره النسائي في أسماء شيوخه وقال ثقة وكذا قال في السنن عقب حديث أخرجه للذي بعده.

٣٣٦ - سي (النسائي في اليوم والليلة) ابراهيم بن يوسف الحضرمي الكوفي الصيرفي.

روى عن ابن ادريس وابن المبارك وعبيد الله الاشجعي وابن عيينة.

وعنه النسائي في اليوم والليلة والبجيري والبزار والباغندي وابن صاعد وغيرهم.

قال النسائي ليس بالقوي وقال موسى بن اسحاق ثقة وقال مطين توفي في جمادي الآخرة سنة (٢٤٩).

قلت.

وأرخه ابن قانع سنة (٥٠) وذكره ابن حبان في الثقات وكناه ابا اسحاق.

٣٣٧ - س (النسائي) ابراهيم بن يونس بن محمد البغدادي.

نزيل طرسوس يعرف بحرمى (٣) روى عن أبيه يونس المؤدب وعبيد الله بن موسى

__________

(١) لم نجده في الكتب التي عندنا - ولعله محرف عن الفرغى نسبة إلى أحد فرغى تميم اه السيد الحبيب.

(٢) هو علي بن سعيد الرازي اه لب اللباب.

(٣) بمهملتين بلفظ النسب اه خلاصة والتقريب.

(*)

وأبي نعيم وغيرهم.

وعنه النسائي ومحمد بن جميع الاسواني ومحمد بن أحمد بن الوليد الثقفي قال النسائي صدوق.

قلت.

وقال في اسامى شيوخه لا بأس به وقال ابن حبان في الثقات يغرب وقال ابن عساكر ان أبا داود روى عنه.

٣٣٨ - ت (الترمذي) ابراهيم وليس بالنخعي.

روى عن كعب بن عجرة (١).

روى عنه زبيد اليامي.

قلت.

٣٣٩ - سي (النسائي في اليوم والليلة) ابراهيم عن ابن الهاد عن أبي اسحاق قاله عثمان بن عمر عن سعيد عن ابراهيم.

وفي نسخة عن سعيد بن ابراهيم عن ابن الهاد.

قلت.

قال النسائي عقبه لست أعرف سعيدا ولا ابراهيم.

٣٤٠ - عس (مسند علي) ابراهيم عن يحيى عن عمير بن سعد.

وعنه زهير بن معاوية.

أخرج له النسائي في مسند علي.

٣٤١ - ابراهيم التيمي هو ابن يزيد تقدم.

٣٤٢ - ابراهيم الخوزي هو ابن يزيد تقدم.

٣٤٣ - ابراهيم السكسكي هو ابن عبدالرحمن تقدم.

__________

(١) عجرة الانصاري البلوي أبو محمد صحابي مشهور مات بعد الخمسين وله نيف وسبعون اه تق.

(*)

(من اسمه أبي)

٣٤٤ - ابراهيم الصائغ هو ابن ميمون تقدم.

٣٤٥ - ابراهيم أبو إسحاق المخزومي هو ابن الفضل تقدم.

٣٤٦ - ابراهيم النخعي هو ابن يزيد تقدم.

٣٤٧ - ابراهيم الهجري هو ابن مسلم تقدم.

(من اسمه أبي)

٣٤٨ - خ ت ق (البخاري والترمذي وابن ماجة) أبي بن العباس بن سهل بن سعد الانصاري الساعدي.

أخو عبد المهمين.

روى عن أبيه وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.

وعنه زيد ابن الحباب وعتيق بن يعقوب الزبيري ومعن بن عيسى القزاز.

قال أبو بشر الدولابي ليس بالقوى.

قلت.

وقال ابن معين ضعيف وقال أحمد منكر الحديث وقال النسائي ليس بالقوى وقال العقيلى له أحاديث لا يتابع على شئ منها حجران للصفحتين وحجر للمسربة.

والذي في كتاب محمد بن عمرو الدولابي قال البخاري ليس بالقوي وكان المزي غفل عن ذلك حالة النقل وإنما روى له البخاري في موضع واحد في ذكر خيل النبي صلى الله عليه وسلم.

٣٤٩ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) أبي بن عمارة.

بكسر العين وقيل بضمها والاول أشهر ويقال ابن عبادة المدني.

سكن مصر له حديث واحد في المسح عل االخفين وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في بيته، وعنه أيوب بن قطن

وقيل وهب بن قطن وعبادة بن نسي وفي إسناد حديثه اضطراب.

قلت.

وقال ابن حبان في الصحابة لست اعتمد على اسناد خبره وقال أبو حاتم هو عندي خطأ إنما هو أبو أبي واسمه عبدالله بن عمرو بن أم حرام هكذا قال وقال ابن عبد البر لم يذكره البخاري في التاريخ لانهم يقولون أنه خطاء وإنما هو أبو أبي ابن أم حرام وقال أبو داود اختلف في اسناده وليس بالقوي وقال أبو زرعة عن أحمد رجاله لا يعرفون وقال الدارقطني اسناده لا يثبت وقد ذكر أبو الفتح الازدي في المخزون لا يحفظ أنه روى عنه غير ايوب بن قطن وقال ابن عبد البر روى عنه عبادة بن نسي وقوله صواب فان أيوب ابن قطن أو وهب بن قطن إنما روى عنه بواسطة عبادة بن نسي هكذا رواه أبو داود وابن حبان والبغوي وغيرهم وسقط عبادة من اسناده عند ابن ماجة وحده والله أعلم.

٣٥٠ - ع (الستة) أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك ابن النجار أبو المنذر.

ويقال أبو الطفيل المدني سيد القراء.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عنه عمر بن الخطاب وابو أيوب وانس بن مالك وسليمان بن صرد وسهل بن سعد وأبو موسى الاشعري وابن عباس وأبو هريرة وجماعة منهم أولاده محمد والطفيل وعبد الله وأرسل عنه الحسن البصري وغيره.

شهد بدرا والعقبة الثانية وقال عمر بن الخطاب سيد المسلمين أبي ابن

كعب.

قال الهيثم بن عدي مات سنة (١٩) وقيل سنة (٣٢) في خلافة عثمان وفي موته اختلاف كثير جدا.

الاكثر على أنه في خلافة عمر وروى ابن سعد في الطبقات باسناد رجاله ثقات لكن فيه ارسال أن عثمان أمره أن يجمع القرآن فعلى هذا يكون موته في خلافته.

قال الواقدي وهو أثبت الاقاويل عندنا.

قلت.

وصحح أبو نعيم أنه مات في خلافة عثمان بخبر ذكره عن زر بن حبيش انه لقيه في خلافة عثمان وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له أن الله أمرني أن أقرأ عليك.

وروى الترمذي حديث انس الذي فيه واقرؤهم أبي بن كعب وقال الشعبي عن مسروق كان أصحاب القضاء من الصحابة ستة فذكره فيهم وذكر ابن الحذاء في رجال الموطأ أنه سكن البصرة ويعد في أهلها وما أظنه إلا وهما.

(تفاريق الاسامي) ٣٥١ - ت س (الترمذي والنسائي) آبي اللحم الغفاري.

له صحبة قيل اسمه عبدالله وقيل خلف وقيل الحويرث وإنما قيل له آبي اللحم لانه كان لا يأكل ما ذبح على الاصنام.

له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد في الاستسقاء.

روى عنه عمير مولاه وله صحبة أيضا قيل قتل يوم حنين.

٣٥٢ - د ت س ق (أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة) أبيض بن حمال (١) بن مرثد بن ذي لحاق بن سعد بن عوف بن عدي ابن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ الاصغر المأربي السبائي.

له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه سعيد وسمير بن عبد المدان.

قلت.

ولم يذكر المزي ان النسائي روى له وأحاديثه في السنن الكبرى رواية ابن احمر وقد الحقه في الاطراف ومن خطه نقلت.

٣٥٣ - بخ ٤ (البخاري والاربعة).

أجلح بن عبدالله بن حجية (٢).

ويقال معاوية الكندي أبو حجية ويقال اسمه يحيى والاجلح لقب.

روى عن أبي اسحاق وأبي الزبير ويزيد بن الاصم وعبد الله بن بريدة والشعبي وغيرهم.

وعنه شعبة وسفيان الثوري وابن المبارك وأبو أسامة ويحيى القطان وجعفر بن عون وغيرهم.

قال القطان في نفسي منه شئ وقال أيضا ما كان يفصل بين الحسين بن علي وعلي بن الحسين يعني أنه ما كان بالحافظ.

وقال أحمد اجلح ومجالد متقاربان في الحديث وقد روى الاجلح

__________

(١) بالمهملة وتشديد الميم والمأربي بسكون الهمزة وكسر الراء بعدها موحدة اه تقريب.

(٢) بمهملة ثم جيم كعلية اه خلاصه.

(*)

غير حديث منكر.

وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما أقرب الاجلح من فطر (١) ابن خليفة.

وقال ابن معين صالح.

وقال مره ثقة وقال مرة ليس به بأس وقال العجلي كوفي ثقة وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به.

وقال النسائي ضعيف ليس بذاك وكان له رأي سوء وقال الجوزجاني مفتري وقال ابن عدي له أحاديث صالحة ويروي عنه الكوفيون وغيرهم ولم ار له حديثا منكرا مجاوزا للحد لا إسناد ولا متنا إلا أنه يعد في شيعة الكوفة وهو عندي مستقيم الحديث صدوق.

وقال شريك عن الاجلح سمعنا انه ما يسب أبا بكر وعمر احد إلا مات قتلا أو فقيرا وقال عمرو بن علي مات سنة (١٤٥) في أول السنة وهو رجل من بجيلة مستقيم الحديث صدوق.

قلت.

ليس هو من بجيلة وقال أبو داود ضعيف وقال مرة زكرياء أرفع منه بمائة درجة وقال ابن سعد كان ضعيفا جدا وقال العقيلي روى عن الشعبي أحاديث مضطربة لا يتابع عليها وقال يعقوب بن سفيان ثقة حديثه لين وقال ابن حبان كان لا يدري ما يقول جعل أبا سفيان أبا الزبير.

٣٥٤ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).

أحزاب بن أسيد.

بفتح الهمزة ويقال بالضم قاله البخاري ويقال ابن اسد ابو رهم السماعي ويقال السمعي (٢) مختلف في صحبته.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي أيوب والعرباض بن سارية.

وعنه الحارث ابن زياد وخالد بن معدان وأبو الخير مرثد وغيرهم.

قلت.

وذكره ابن أبي خيثمة في الصحابة وذكره ابن سعد في من نزل الشام من الصحابة ولكنهما لم يسمياه بل قالوا ابو رهم حسب فيحتمل أن يكون غيره وقال ابن يونس هو جاهلي عداده في التابعين وذكره ابن حبان في الثقات التابعين وقال أبو حاتم في كتاب المراسيل ليست له صحبة وقال البخاري هو تابعي.

__________

(١) بفتح الفاء وسكون الطاء المهملة اه.

(٢) ابو رهم بضم الراء والسمعي بفتح المهملة والميم وقيل بكسر المهملة اه تقريب وخلاصه.

(*)

٣٥٥ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

أحمر بن جزء (١).

ويقال ابن سواء بن جزء ويقال ابن شهاب بن جزء بن ثعلبة السدوسي صحابي عداده في البصريين له حديث واحد في السجود.

وعنه الحسن البصري وحده.

قلت.

ساق له الباوردي في معرفة الصحابة حديثا آخر.

٣٥٦ - ع (الستة).

الاحنف بن قيس بن معاوية بن حصين التميمي السعدي أبو بحر البصري.

واسمه الضحاك وقيل صخر والاحنف لقب.

ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسلم ويروى بسند لين أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا له.

روى عن عمر وعلي وعثمان وسعد وابن مسعود وأبي ذر وغيرهم.

وعنه الحسن البصري وأبو العلاء بن الشخير (٢) وطلق بن حبيب وغيرهم.

قال الحسن ما رأيت شريف قوم أفضل من الاحنف ومناقبه كثيرة وحلمه يضرب به المثل وذكره محمد ابن سعد في الطبقة الاولى من أهل البصرة قال وكان ثقة مأمونا قليل الحديث وذكر الحاكم أنه الذي افتتح مرو الروذ وقال مصعب بن الزبير يوم موته ذهب اليوم الحزم والرأي.

قيل مات سنة (٦٧) وقيل سنة (٧٢).

قلت.

وقيل أن اسمه الحارث وذكره ابن حبان في الثقات وقال أحمد في الزهد حدثنا أبو عبيدة الحداد ثنا عبدالملك بن معن عن خير ابن حبيب ان الاحنف بلغه رجلان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم فسجد.

ومن طريق الحسن عن الاحنف قال لست بحليم ولكني اتحالم.

٣٥٧ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).

أحوص بن جواب (٣) الضبي أبو الجواب الكوفي.

روى عن سفيان الثوري وسعير بن الخمس (٤) وعمار بن رزيق (٥) الضبي وغيرهم.

__________

(١) بفتح الجيم بعدها زاي ساكنة ثم همزة اه تقريب.

(٢) بكسر المعجمة اه.

(٣) بفتح الجيم وتشديد الواو اه.

(٤) سعير آخره راء مصغرا وابن الخمس بكسر المعجمة وسكون الميم ثم مهملة اه.

(٥) رزيق بتقديم الراء مصغرا اه تقريب.

(*)

وعنه محمد بن عبدالله بن نمير وعلي بن المديني وابن أبي شيبة وعباس بن عبد العظيم وأبو خيثمة وأبو بكر الصنعاني وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وقال مرة ليس بذاك القوي وقال أبو حاتم صدوق وقال مطين مات سنة (٢١١).

قلت.

وقال ابن حبان في الثقات كان متقنا ربما وهم.

٣٥٨ - ق (ابن ماجة).

أحوص بن حكيم بن عمير وهو عمرو بن الاسود العنسي.

ويقال الهمداني الحمصي رأى انسا وعبد الله بن بسر.

وروى عن أبيه وطاوس وأبي الزاهرية وخالد بن معدان وراشد بن سعد وقال البخاري أنه سمع انسا.

وعنه ابن عيينة وأبو أسامة ومحاضر بن المورع وغيرهم.

قال البخاري قال علي كان ابن عيينة يفضل الاحوص على ثور في الحديث وأما يحيى بن سعيد فلم يرو عن الاحوص وهو محتمل وقال علي بن المديني هو صالح وقال مرة ثقة وقال مرة لا يكتب حديثه وقال أحمد وابن معين أبو بكر بن أبي مريم امثل من الاحوص وقال ابن معين في رواية عباس عنه هو مثله.

وقال غير واحد عنه ليس بشئ وقال العجلي لا بأس به وقال يعقوب بن سفيان كان عابدا وحديثه ليس بالقوي وقال الجوزجاني ليس بالقوي في الحديث وقال النسائي ضعيف وفي موضع آخر ليس بثقة وقال أبو حاتم ليس بقوي منكر الحديث وغلط ابن عيينة في تقديمه على ثور - ثور صدوق.

وقال محمد بن عوف ضعيف الحديث وقال الدارقطني يعتبر به إذا حدث عنه ثقة وقال ابن عدي له روايات هو ممن يكتب حديثه وليس فيما يرويه شئ منكر إلا أنه يأتي باسانيد ولا يتابع عليها.

قلت.

وقع ذكره في سند حديث ذكره البخاري في كتاب الادب فقال ويذكر عن أبي الدرداء انا لنكشر (١) في وجوه قوم وان قلوبنا لتلعنهم وقد وصلته في تعليق التعليق من وجهين عن الاحوص بن حكيم هذا عن أبي الزاهرية عن أبي الدرداء ومنهم من أدخل بين أبي الزاهرية وأبي الدرداء وهو منقطع عنهما وقال ابن عمار

__________

(١) يقال كشر عن أسنانه أي ابدي يكون في الضحك وغيره اه قاموس.

(*)

صالح وقال ابن حبان لا يعتبر بروايته وحكى عن أبي بكر ابن عباس قيل للاحوص ما هذه الاحاديث التي تحدث بها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اوليس الحديث كله عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الساجي ضعيف عنده مناكير.

٣٥٩ - ٤ (الاربعة) الاخضر بن عجلان الشيباني (١) البصري.

روى عن أبي بكر الحنفي التابعي وابن جريج وغيرهما.

وعنه عيسى بن يونس وابن أخيه عبيدالله بن سميط بن عجلان وأبو عاصم والقطان.

قال ابن معين صالح وقال مرة ليس به بأس وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال النسائي ثقة.

قلت.

قال الازدي ضعيف لا يصح يعني حديثه وفي العلل الكبير للترمذي أن البخاري قال اخضر ثقة وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات.

٣٦٠ - أخضر أبو راشد الحبراني (٢) سماه ابن حبان في الثقات يأتي في الكنى.

٣٦١ - فق (ابن ماجة في التفسير) الاخنس بن خليفة الضبي.

رأى كعب بن عبدالله بن عمرو يفتي الناس الحديث.

روى عنه عمارة بن القعقاع.

قلت.

وفي الرواة الاخنس بن خليفة والد بكير بن الاخنس روى عن ابن مسعود قواه أبو حاتم الرازي فلعله هو وإن كان غيره فينبغي أن يذكر للتمييز وقال أبو حاتم لم يصح له السماع من ابن مسعود ولينه البخاري.

__________

(١) قال صاحب المغنى الشيباني بفتح معجمة وتحتية وموحدة اه.

(٢) ذكر صاحب التقريب في الكنى الحبراني بضم المهملة وسكون الموحدة الشامي من الثانية اه شريف الدين.

(*)

٣٦٢ - فق (ابن ماجة في التفسير) أدرع السلمي.

عداده في الصحابة له حديث واحد.

وعنه سعيد بن أبي سعيد مولى ابن حزم من رواية موسى بن عبيدة الربذي عنه وموسى ضعيف جدا.

٣٦٣ - أدرع أبو الجعد الضمري في الكنى.

٣٦٤ - فق (ابن ماجة في التفسير) ادريس بن سنان اليماني أبو الياس الصنعاني.

ابن بنت وهب بن منبه والد عبد المنعم.

روى عن أبيه وجده وهب ومجاهد وغيرهم.

وعنه الحكم بن ابان وابنه عبد المنعم بن ادريس وأبو بكر بن عياش وغيرهم.

قال ابن معين يكتب من حديثه الرقاق وقال ابن عدي ليس له كثير رواية وأحاديثه معدودة وارجو انه من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.

قلت.

وقال الدارقطني متروك وقال ابن حبان في الثقات يتقى حديثه من رواية ابنه عبد المنعم عنه.

واخرج له أحمد حديثا نسب فيه إلى جده الاعلى منبه والد وهب فقال حدثنا يحيى بن آدم ثنا أبو بكر بن عياش عن ادريس بن منبه عن أبيه وهب بن منبه عن ابن عباس في رؤية جبريل في صورته الحديث وفي نسخة من المسند عن ادريس ابن بنت منبه وعلى الحالين في قوله عن أبيه تجوز وإنما هو جده لامه.

٣٦٥ - ق (ابن ماجه) ادريس بن صبيح (١) الاودي (٢).

عن سعيد بن المسيب وعنه حماد بن عبدالرحمن الكلبي.

قال أبو حاتم مجهول

__________

(١) بفتح الصاد المهملة اه خلاصة.

(٢) ذكر صاحب المغنى الاودي بمفتوحة فواو ساكنة فدال اه.

(*)

وقال ابن عدي إنما هو ادريس بن يزيد الاودي.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب (١) ويخطئ على قلته انتهى وقول ابن عدي أصوب.

٣٦٦ - ع (الستة) ادريس بن يزيد بن عبدالرحمن الاودي الزعافري (٢).

أخو داود وأبو عبد الله.

روى عن أبيه وعمرو بن مرة وأبي اسحاق السبيعي وطلحة ابن مصرف وسماك بن حرب وعدة.

وعنه ابنه عبدالله والثوري ووكيع وأبو أسامة ويعلي بن عبيد وغيرهم.

قال ابن معين والنسائي ثقة.

قلت: وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال ثقة سمعت أحمد يقول قال ابن ادريس قال لي شعبة كان أبوك يفيدني ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٦٧ - ادريس الصنعاني.

شيخ يروى عن همدان بريد عمر.

روى عنه ربيعه بن عثمان.

ذكره البخاري في التاريخ بهذا وكذلك ابن أبي حاتم وذكره قال البخاري في كتاب الصلاة وقال عمر المصلون أحق بالسواري من المتحدثين إليها وأشار إليه في التاريخ بهذا السند وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه عن وكيع عن ربيعة بن عثمان.

٣٦٨ - خ م خد ت س ق (البخاري ومسلم وابي داود في الناسخ والمنسوخ والترمذي والنسائي وابن ماجه) آدم بن أبي اياس واسمه عبدالرحمن بن محمد.

ويقال ناهية بن شعيب الخراساني أبو الحسن العسقلاني.

نشأ - ببغداد وارتحل في

__________

(١) في القاموس الاغراب الاتيان بالغريب وهكذا في الصراح اه شريف الدين.

(٢) الزعافري بفتح الزاي والمهملة وكسر الفاء وراء نسبة إلى الزعافر بطن من أود اه لب اللباب.

(*)

الحديث فاستوطن عسقلان إلى أن مات.

روى عن ابن أبي ذئب وشعبة وشيبان النحوي وحماد بن سلمة والليث وورقاء وجماعة.

وعنه البخاري والدارمي وابنه عبيد بن آدم وأبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي ويعقوب الفسوي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد واسماعيل سمويه واسحاق بن اسماعيل الرملي نزيل أصبهان وهو آخر من روى عنه.

قال أبو داود

ثقة وقال أحمد كان مكينا عند شعبة وقال أحمد كان من الستة أو السبعة الذين يضبطون الحديث عند شعبة وقال ابن معين ثقة ربما حدث عن قوم ضعفاء وقال أبو حاتم ثقة مأمون متعبد من خيار عباد الله.

وقال النسائي لا بأس به وقال ابن سعد سمع من شعبة سماعا كثيرا مات في خلافة أبي اسحاق سنة (٢٢٠) ووافقه مطين ويعقوب بن سفيان في سنة وفاته وقال ابراهيم بن الهيثم البلوي بلغ آدم نيفا وتسعين سنه وقال أبو زرعة الدمشقي مات سنة (٢٢١).

قلت: وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه عن آدم قال كنت أكتب عند شعبة وكنت سريع الخط وكان الناس يأخذون من عندي.

٣٦٩ - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) آدم بن سليمان القرشي الكوفي والد يحيى.

روى عن سعيد بن جبير ونافع وعطاء.

وعنه الثوري وشعبة واسرائيل ولم يدركه ابنه.

قال أبو حاتم صالح وقال النسائي ثقة.

قلت: أخرج له مسلم حديثا واحدا في الايمان متابعة وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٧٠ - خ س (البخاري والنسائي) آدم بن علي العجلي ويقال الشيباني.

ويقال البكري.

روى عن ابن عمر.

وعنه شعبة وأبو الاحوص وأيوب بن جابر وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس.

قلت: قال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد أيهما أثبت أو أحب إليك جبلة أو آدم بن علي فقال جبلة ابن حبان في الثقات مات في ولاية هشام بن عبدالملك وقال يعقوب الفسوي ثقة.

٣٧١ - أذينة أبو العالية البراء (١) سماه ابن حبان في الثقات يأتي في الكنى.

٣٧٢ - د (أبي داود) اربدة ويقال اربد (٢) التميمي.

راوي التفسير عن ابن عباس.

روى عنه أبو إسحاق السبيعي وحده فيما ذكر غير واحد وقد روى السندي بن عبدويه (٣) عن عمرو بن أبي قيس عن مطرف بن طريف عن المنهال بن عمرو عن التميمي عن ابن عباس قال كنا نتحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم عهد إلى علي سبعين عهدا لم يعهدها إلى غيره رواه الطبراني في معجمه عن محمد بن سهل بن الصباح عن أحمد بن الفرات عن السندي وقال تفرد به السندي.

قلت: فرأت بخط الذهبي هذا حديث منكر وقال ابن معين عن أبي أحمد الزبيري سألت اسرائيل عن اسم التميمي فقال أربدة وقال العجلي تابعي كوفي ثقة وقال ابن حبان في الثقات أصله من البصرة كان يجالس البراء بن عازب وقال ابن البرقي مجهول وذكره البرديجي في افراد الاسماء وذكره أبو العرب الصقلي القيرواني في الضعفاء.

٣٧٣ - بخ د س ق (البخاري في الادب المفر وأبي داود والنسائي وابن ماجه) ارطاة بن المنذر بن الاسود بن ثابت الالهاني (٤) أبو عدي الحمصي.

أدرك ثوبان وأبا أمامة الباهلي وعبد الله بن بسره وروى عن أبي عامر عبدالله ابن عامر الالهاني وعبد الرحمن بن غنم ومجاهد وسعيد بن المسيب وغيرهم وروى عن عمرو ابن الاسود العنسي ولم يدركه.

وعنه اسماعيل بن عياش وأبو حيوة شريح بن يزيد وأبو

__________

(١) أذينه بالتصغير والبراء بالتشديد اه.

(٢) أريد بسكون الراء بعدها موحدة مكسورة اه تقريب.

(٣) في المشتبه للذهبي السندي ابن عبدويه هو سهل بن الرازي يلقب بالسندي اه.

(٤) الالهاني كالانصاري نسبة إلى الهان بن ملك اه لب اللباب.

(*)

المغيرة وعصام بن خالد وغيرهم.

قال أحمد ثقة ثقة وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم

لا بأس به وقال ابن حبان ثقة حافظ فقيه وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لدحيم من الثبت قال صفوان وبحير وحريز وارطاة وقال يعقوب بن سفيان مات سنة (١٦٣).

قلت: وقال ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين مات سنة (٦٢) وروى عن محمد بن كثير قال ما رأيت أحدا أعبد ولا أزهد ولا الخوف عليه أبين منه وقال أبو حاتم الرازي لم يسمع من عبادة بن نسي وقال أبو اليمان أنا ارطاة وكان من أعبد الناس وأزهدهم.

٣٧٤ - ق (ابن ماجه) أرقم بن شرحبيل الاودي الكوفي.

روى عن ابن عباس وابن مسعود وعنه أبو إسحاق وأخوه هزيل بن شرحبيل وعبد الله بن أبي السفر وغيرهم.

قال أبو زرعة ثقة وقال محمد بن سعد كان ثقة قليل الحديث.

قالت: احتج أحمد بن حنبل بحديثه وقال ابن عبد البر هو حديث صحيح وأرقم ثقة جليل وذكر عن أبي اسحاق السبيعي قال كان أرقم من أشراف الناس وخيارهم وهذا أورده العقيلي بسند صحيح عن أبي اسحاق قال كان هذيل وأرقم ابنا شرحبيل من خيار أصحاب ابن مسعود وقال ابن أبي حاتم سئل عنه أبو زرعة فقال ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وذكر الصريفيني أن الترمذي روى له وأرقم أخو هذيل همداني وهو غير صاحب الترجمة فانه اودى ولا يجتمع همدان مع اود وقد حرر ذلك شيخنا في نكته على علوم الحديث لابن الصلاح وذكر ابن الجوزي في الضعفاء أرقم بن أبي أرقم قال وإسم أبي أرقم شرحبيل روى عن ابن عباس.

قال البخاري مجهول انتهى وهو وهم وخطأ والصواب انهما اثنان وأبو أرقم لا يعرف إسمه وإن كان الحاكم قال إن إسمه زيد فلم يقله أحد قبله وقد ذكره ابن حبان مع ذلك في الثقات.

٣٧٥ - مد ق (أبي داود في المراسيل وابن ماجه) ازداد ويقال يزداد بن فساءة (١) الفارسي اليماني.

مولى بحير بن ريسان مختلف في صحبته.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا في الطهارة في نتر

__________

(١) فساءة بفتح الفاء والمهملة وبعد الالف همزة اه تقريب والخلاصة.

(*)

الذكر ثلاثا.

وعنه ابنه عيسى.

قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين لا يعرف من عيسى ولا أبوه.

قلت: قال أبو حاتم حديثه مرسل وليس له صحبة ومن الناس من يدخله في المسند على سبيل المجاز وعيسى وأبوه مجهولان.

وقال ابن عبد البر يقال له صحبة وأكثرهم لا يعرف ولم يرو عنه غير ابنه عيسى.

قلت: وقد روى عن هبيرة بن يريم أيضا عند الطبراني في المعجم الاوسط باسناد واه وقال ابن حبان يقال أن له صحبة إلا اني لست اعتمد على خبر زمعة بن صالح يعني راوي حديثه.

قلت: ولم ينفرد به زمعة بل تابعه عليه زكريا بن اسحاق عند أحمد ابن حنبل في مسنده ورواه البغوي في معجمه من رواية معتمر بن سليمان وتمام سبعة من الحفاظ كلهم قالوا فيه يزداد وقال العسكري ذكر بعضهم انه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم.

٣٧٦ - خد (أبي داود في الناسخ والمنسوخ) الازرق بن علي بن مسلم الحنفي أبو الجهم.

روى عن حسان بن ابراهيم الكرماني وعمر بن يونس اليمامي ويحيى بن أبي بكر.

وعنه الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وأبو يعلي وابن أبي عاصم وعبد الله بن حمد وأبو زرعه وعلي بن الجنيد وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب.

قلت: وروى عنه أيضا صالح بن محمد الملقب جزرة وأخرج له الحاكم في المستدرك.

٣٧٧ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) الازرق بن قيس الحارثي بصري.

روى عن ابن عمر وانس وأبي برزة الاسلمي وعسعس بن سلامة وشريك بن شهاب وغيرهم وعنه سليمان التيمي والحمادان وشعبة والمنهال بن خليفة وغيرهم.

قال النسائي ثقة.

قلت: وقال ابن سعد ثقة إن شاء الله وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح

الحديث وقال الدارقطني ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ولاية خالد على العراق.

(من اسمه أزهر)

(من اسمه أزهر)

٣٧٨ - خ س (البخاري والنسائي) أزهر بن جميل بن جناح الهاشمي مولاهم أبو محمد البصري الشطي (١).

روى عن عبد الوهاب الثقفي وخالد بن الحارث وابن عيينة وحاتم بن وردان ومعتمر بن سليمان وغيرهم.

وعنه البخاري والنسائي وزكرياء خياط السنة (٢) وسعيد ابن عمرو البردعي وعمر بن محمد البحيري وابن صاعد وغيرهم.

وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال الكلاباذي مات سنة (٢٥١).

قلت.

وقال النسائي في موضع آخر ثقة وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود في كتاب الزهد خارج السنن.

٣٧٩ - س (النسائي) أزهر بن راشد البصري.

روى عن انس بن مالك والحسن البصري.

وعنه العوام بن حوشب قال أبو حاتم مجهول.

قلت.

وقال ابن حبان كان فاحش الوهم وقال الازدي منكر الحديث اسناده ليس بالمرضي.

٣٨٠ - عس (مسند علي) أزهر بن راشد الكاهلي.

روى عن الخضر بن القواس وأبي عاصم التمار.

وعنه مروان بن معاوية الفزاري وعطاء بن مسلم الخفاف.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم مجهول.

قلت.

اخشى أن يكونا واحدا لكن فرق بينهما ابن معين.

__________

(١) بفتح الشين المعجمة وتشديد الطاء المهملة اه خلاصة وتقريب.

(٢) لانه كان يخيط أكفان أهل السنة كذا في الخلاصة وغيرها اه.

(*)

٣٨١ - تمييز أزهر بن راشد الهوزني (١) أبو الوليد الشامي.

روى عن سليم بن عامر الخبائري (٢) سماعا وارسل عن ابن عباس وعصمة.

روى عن حريز بن عثمان واسماعيل بن عياش.

قلت.

ذكره ابن حبان في الثقات فقال ازهر أبو الوليد الهوزني شامي.

روى عن رجل من الصحابة.

وعنه حريز بن عثمان وفرق ابن حبان بين هذا وبين ازهر بن راشد الكندي روى عن سليم بن عامر وعنه اسماعيل ابن عياش فذكره في اتباع التابعين وذكر الاول في التابعين ولم يذكر له راويا غير حريز ابن عثمان وكذا صنع البخاري لكن المصنف تبع في ذلك ابن أبي حاتم فقد جمع بينهما في ترجمة واحدة والله أعلم فقرأت بخط الذهبي في ترجمة هذا ما علمت به بأسا.

٣٨٢ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) أزهر بن سعد السمان أبو بكر الباهلي (٣) البصري.

روى عن سليمان التيمي وابن عون وهشام الدستوائي ويونس بن عبيد.

وعنه ابن المبارك وهو اكبر منه وعلى بن المديني وعمرو بن علي الفلاس والحسن بن علي الحلواني وبندار وأبو موسى والذهلي وأبو مسعود الرازي الكديمي.

قال ابن سعد ثقة اوصى إليه عبدالله ابن عون وتوفي وهو ابن أربع وتسعين سنة.

قال غيره مات سنة (٢٠٣).

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات أن مولده سنة (١١١) وقال ابن قانع في الوفيات ثقة مامون وفي تاريخ البخاري الكبير حكاية عن ابن عون قال ازهر ازهر وقال ابن معين اروى عن ابن

__________

(١) الهوزني بفتح الهاء والزاي بينهما واو ساكنة آخره نون نسبة إلى هوزن بطن من ذي الكلاع اه خلاصه وتقريب ولب اللباب.

(٢) الخبائري بخاء معجمة مفتوحة موحدة ممدودة وتحتية وراء نسبة إلى الخبائر بطن من ذي الكلاع اه خلاصه ولب اللباب.

(٣) منسوب إلى باهلة بن اعصر اه.

(*)

عون وأعرفهم به ازهر وقال في رواية الغلابي لم يكن أحد اثبت في ابن عون من ازهر وبعده سليم بن اخضر وقال اسحاق بن منصور عن يحيى ثقة.

وحكى ابن شاهين في الثقات عن حماد بن زيد انه كان يأمر بالكتابة عن ازهر وقال العقيلي في الضعفاء له حديث منكر عن ابن عون وساق له حديث فاطمة في التسبيح وصله ازهر وخالفه غيره فارسله وحكى العقيلي وأبو العرب الصقلى في الضعفاء أن الامام أحمد قال ابن أبي عدي أحب إلي من ازهر.

قلت.

ليس هذا بجرح يوجب إدخاله في الضعفاء ولكن ذكر العقيلي عن على المدينى قال رأيت في أصل ازهر في حديث على في قصة فاطمة في التسبيح عن ابن عون عن محمد بن سيرين مرسلا فكلمت ازهر فيه وشككته فأبى وعن عمرو بن على الفلاس قال قلت ليحيى القطان ازهر عن ابن عون عن ابراهيم عن عبيدة عن عبدالله حديث خير الناس قرني قال ليس فيه عبدالله قلت سمعته من ابن عون فقال لا ولكن رأيت ازهر يحدث به من كتابه لا يزيد على عبيدة.

قال عمرو بن علي فاختلفت إلى ازهر أياما فاخرج إلى كتابه فإذا فيه كما قال يحيى رحمه الله.

٣٨٣ - بخ دس ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) أزهر بن سعيد الحرازي (١) الحمصي.

روى عن أبي امامة الباهلي وعبد الرحمن بن السائب ابن أخي ميمونة وعاصم بن حميد السكوني وغيرهم.

روى عنه معاوية بن صالح ومحمد بن الوليد الزبيدي.

قال ابن سعد كان قليل الحديث مات سنة (١٢٩) وقال ابن أبي عاصم سنة (٢٨).

قلت.

اكثرهم على أن ازهر بن عبدالله الحرازي هو ازهر بن سعيد الحرازي وسأشبع القول فيه بعد.

٣٨٤ - ت (الترمذي) أزهر بن سنان (٢) القرشي أبو خالد البصري.

روى عن شبيب بن محمد بن واسع وقيل عن محمد بن واسع نفسه وعن علي بن جدعان.

__________

(١) الحرازي بمهملة وراء خفيفة وبعد الالف زاي نسبة إلى حراز بطن من ذي الكلاع اه تقريب ولب اللباب.

(٢) في المغني سنان بكسر مهملة وخفة نون أولى اه شريف الدين.

(*)

وعنه الهيثم بن جميل ويزيد بن هارون وسعدويه وغيرهم.

قال ابن معين ليس بشئ وقال العقيلي في حديثه وهم وقال ابن عدي أحاديثه صالحة ليست بالمنكرة جدا وارجو أن لا يكون به باس.

قلت وقال المروزي عن أحمد حدث بحديث منكر في الطلاق ولينة أحمد.

وقال أبو غالب الازدي ضعفه علي بن المديني جدا في حديث رواه عن ابن واسع وقد بين ذلك العقيلي فقال روى عن محمد بن واسع عن سالم بن عبدالله بن عمر عن أبيه حديث الذكر في السوق وحديث محمد بن واسع أنه قال لبلال بن أبي بردة حدثني أبوك عن أبيه بحديث القاضي قال وروى الاول ابراهيم بن حبيب بن الشهيد ثنا يزيد صاحب الجواليق عن محمد بن واسع عن سالم قوله وهذا أولى وروى الثاني هشام بن حسان عن محمد بن واسع قال بلغني فذكره وهذا أولى وقال الساجي فيه ضعف وذكره ابن شاهين في الضعفاء.

٣٨٥ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) أزهر بن عبدالله بن جميع الحرازي الحمصي.

ويقال هو ازهر بن سعيد.

روى عن تميم الداري مرسلا وعن عبدالله بن بسر وأبي عامر الهوزني والنعمان بن بشير وغيرهم.

روى عنه صفوان بن عمرو وعمرو بن جعشم والخليل بن مرة.

قال البخاري ازهر بن عبدالله وازهر بن سعيد وازهر بن يزيد واحد

نسبوه مرة مرادي ومرة هوزني ومرة حرازي.

قلت.

فهذا قول امام أهل الاثر ان ازهر بن سعيد هو ازهر بن عبدالله ووافقه جماعة على ذلك.

وأما شرح حال ازهر فلم يذكر المزي شيئا منه في الترجمتين وقد قال ابن الجارود في كتاب الضعفاء كان يسب عليا وقال أبو داود إني لابغض ازهر الحرازي ثم ساق باسناده إلى ازهر قال كنت في الخيل الذين سبوا انس بن مالك فأتينا به الحجاج.

وذكر ابن الجوزي عن الازدي قال يتكلمون فيه.

قلت.

لم يتكلموا إلا في مذهبه وقد وثقه العجلي وفرق ابن حبان في الثقات بين ازهر بن سعيد وازهر ابن عبدالله ثم ذكر ازهر بن عبدالله الراوي عن تميم وعنه الخليل بن مرة وقال ان لم يكن هو الحرازي فلا ادري من هو ثم ذكر ازهر بن عبدالله قال كنت في الخيل الذين سبوا

انسا وأخرج ذلك بسنده من طريق عبدالله بن سالم الاشعري عنه فجعل الواحد أربعة والله الموفق.

٣٨٦ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) أزهر بن القاسم الراسبي (١) أبو بكر البصري.

نزيل مكة روى عن أبي قدامة الايادي (٢) وهشام الدستوائي والمثنى بن سعيد الضبعي وغيرهم.

روى عنه أحمد واسحاق ومحمد بن رافع ومحمود بن غيلان وغيرهم قال أحمد والنسائي ثقة وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.

قلت.

قال الذهبي كان بعد المائتين.

٣٨٧ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) أزهر بن مروان الرقاشي (٢) النواء مولى بني هاشم ولقبه فريخ.

روى عن حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد ومحمد بن سوى وعبد الاعلى والحارث ابن نبهان وغيرهم.

وعنه الترمذي وابن ماجة وموسى بن هارون الحمال وابن أبي عاصم

وابراهيم الحربي وابن أبي الدنيا وغيرهم.

قال أبو حاتم ابن حبان مستقيم الحديث وقال ابن أبي عاصم مات سنة (٢٤٣) قلت.

وروى عنه أيضا بقى بن مخلد وأخرج له الحاكم في المستدرك وقال مسلمة الاندلسي ثقة وسماه صاحب الكمال ابراهيم وقال حديثه عند الترمذي.

__________

(١) بكسر السين المهملة وباء موحدة نسبة إلى راسب بطن من الازد اه لب اللباب وخلاصه.

(٢) الرقاشي بتخفيف القاف وشين معجمة والنواء بنون وواو مثقلة وفريخ بالخاء المعجمة اه تقريب.

(*)

(من اسمه أسامة)

(من اسمه أسامة)

٣٨٨ - د (أبي داود) أسامة بن أخدري (١) التميمي ثم الشقري (٢).

له صحبة نزل البصرة له حديث واحد في ذكر اصرم وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال له أنت زرعة.

وعنه ابن أخيه بشير بن ميمون وقيل عن أسامة عن أصرم.

قلت.

ذكر الازدي أنه لم يرو عنه غير بشير بن ميمون.

٣٨٩ - خ (البخاري) أسامة بن حفص المدني.

روى عن هشام بن عروة وموسى بن عقبة ويحيى بن سعيد الانصاري وغيرهم.

وعنه أبو ثابت المديني ويحيى بن ابراهيم بن أبي قتيلة.

قال اللالكائي مجهول روى له البخاري حديثا واحدا بمتابعة أبي خالد الاحمر والطفاوي كلهم عن هشام عن أبيه عن عائشة أن ناسا ياتونا باللحم الحديث وقد تابعه على رفعه جماعة وهو في الموطأ موقوف.

قال اللالكائي ولم يذكره البخاري في التاريخ.

قلت.

كذا قال اللالكائي وقد ذكره

البخاري في تاريخه في آخر باب من اسمه أسامة فقال أسامة بن حفص المدني عن هشام ابن عروة وسمع منه محمد بن عبيد الله وقال الازدي ضعيف وقال الذهبي ضعفه الازدي بلا حجة.

٣٩٠ - ق (ابن ماجة).

أسامة بن زيد بن أسلم العدوي مولى عمر أبو زيد المدني.

روى عن أبيه عن جده وسالم ونافع مولى ابن عمر ونافع مولى بني أسد بن عبد العزي

__________

(١) ذكر في المغني أخدري بمفتوحة فساكنة معجمة وفتح دال وكسر راء وشدة ياء اه شريف الدين.

(٢) والشقري بفتح المعجمة والقاف اه تقريب والخلاصه.

(*)

وغيرهم.

روى عنه ابن المبارك وابن وهب والقعنبي واصبغ بن الفرج وغيرهم.

قال عبدالله بن احمد عن ابيه أخشى ان لا يكون بقوى في الحديث وقال صالح بن احمد ابن حنبل عن أبيه منكر الحديث ضعيف وقال يحيى بن معين أسامة وعبد الله وعبد الرحمن اولاد زيد بن أسلم أخوة وليس حديثهم بشئ وقال مرة ضعيف وقال عثمان الدارمي عنه ليس به بأس وقالي الجوزجاني ضعفاء في الحديث من غير خربة في دينهم وقال ابو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن أبي حاتم سئل ابو زرعة عن أسامة بن زيد بن اسلم وعبد الله بن زيد بن أسلم ايهما أحب اليك قال أسامة أمثل وقال النسائي ليس بالقوي.

قال محمد بن سعد مات في زمن أبي جعفر.

قلت.

وقال ابن سعد كثير الحديث وليس بحجة وقال ابن حبان كان واهيا يهم في الاخبار فيرفع الموقوف ويصل المقطوع وقال ابن عدي لم أجد له حديثا منكرا لا اسنادا ولا متنا وارجو انه صالح وقال أبو زيد القلوسي (١) سمعت علي بن المديني يقول ليس في ولد زيد بن اسلم ثقة وقال البخاري ضعف علي عبدالرحمن بن زيد واما اخوه أسامة

وعبد الله فذكر عنهما صلاحا وذكره يعقوب الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت اسمع اصحابنا يضعفونهم وقال ابن الجارود وهو ممن يحتمل حديثه وقال الآجري عن أبي داود ضعيف قليل الحديث.

٣٩١ - ع (الستة) أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي أبو محمد.

ويقال ابو زيد وقيل غير ذلك كنيته.

الحب بن الحب مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمه أم ايمن حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابيه وأم سلمة.

روى عنه ابناه الحسن ومحمد وابن عباس وابو هريرة وكريب وابو عثمان النهدي وعمرو بن عثمان بن عفان وابو وائل وعامر بن سعد وعروة بن الزبير والحسن البصري على خلاف فيه والزبرقان ابن عمرو بن أمية الضمري وقيل لم يلقه وجماعة.

استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على جيش فيه

__________

(١) القلوسي بضمتين ومهملة نسبة إلى القلوس وهو حبال السفن اه (*)

ابو بكر وعمر فلم ينفذ حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم فبعثه ابو بكر إلى الشام.

سكن المزة (١) مدة ثم انتقل إلى المدينة فمات بها سنة (٥٤) وهو ابن (٧٥) وقيل غير ذلك.

قلت.

قال ابن سعد وتبعه ابن حبان مات سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاسامة عشرون سنة.

زاد ابن سعد ولم يعرف الا الاسلام ولم يدن بغيره وذكر ابن أبي خيثمة ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي وله (١٨) سنة وقال مصعب الزبيري توفي آخر أيام معاوية بن أبي سفيان سنة (٨) أو (٥٩) وقد قال ابن المديني وابو حاتم ان الحسن البصري لم يسمع منه شيئا.

٣٩٢ - خت ٤ م (البخاري في التعاليق والاربعة ومسلم).

أسامة بن زيد الليثي (٢) مولاهم أبو زيد المدني.

روى عن الزهري ونافع مولى ابن عمر وعطاء بن أبي رباح ومحمد بن المنكدر وصالح ابن كيسان وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وعمرو بن شعيب وجماعة.

روى عنه يحيى

القطان وابن المبارك والثوري وابن وهب والاوزاعي والدراوردي ووكيع وابو نعيم وغيرهم.

قال احمد تركه القطان بآخرة (٣) وقال الاثرم عن احمد ليس بشئ.

وقال عبدالله بن احمد عن ابيه روى عن نافع احاديث مناكير فقلت له اراه حسن الحديث فقال ان تدبرت حديثه فستعرف فيه النكرة.

وقال ابن معين في رواية أبي بكر بن أبي خيثمة كان يحيى بن سعيد يضعفه.

وقال ابو يعلى الموصلي عنه ثقة صالح وقال عثمان الدارمي عنه ليس به بأس وقال الدوري وغيره عنه ثقة.

زاد غيره حجة.

وقال ابو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابو احمد بن عدى يروى عنه الثوري وجماعة من الثقات ويروى عنه ابن وهب نسخة صالحة وهو كما قال ابن معين ليس بحديثه بأس وهو خير من أسامة ابن زيد بن أسلم.

قلت.

وقال البرقي عن ابن معين انكروا عليه احاديث وقال ابن نمير مدني مشهور وقال العجلي ثقة.

__________

(١) المزة بالكسر والتشديد قرية بدمشق اه لب.

(٢) ذكر صاحب المغني الليثي بمفتوحة وسكون تحتية وبمثلثة اه (٣) في القاموس بآخرة محركة آخر كل شئ وفيه آخر كأنك بلد بدهستان اه (*)

وقال الآجري عن أبي داود صالح إلا ان يحيى يعنى ابن سعيد أمسك عنه بآخرة (١) وذكره ابن المديني في الطبقة الخامسة من اصحاب نافع وقال الدارقطني لما سمع يحيى القطان انه حدث عن عطاء عن جابر رفعه ايام منى كلها منحر.

قال اشهدوا اني قد تركت حديثه.

قال الدارقطني فمن أجل هذا تركه البخاري وقال الحاكم في المدخل روى له مسلم واستدللت بكثرة روايته له على انه عنده صحيح الكتاب على أن أكثر تلك الاحاديث مستشهد بها أو هو مقرون في الاسناد.

وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وهو مستقيم الامر صحيح الكتاب وأسامة بن زيد

ابن اسلم مدني واه وكانا في زمن واحد إلا ان الليثي اقدم مات سنة (١٥٣) وكان له يوم مات بضع وسبعون سنة.

وقال ابن القطان الفاسي لم يحتج به مسلم انما أخرج له استشهادا.

قال وقال عمرو بن علي الفلاس حدثنا عنه يحيى بن سعيد ثم تركه.

قال يقول سمعت سعيد بن المسيب قال ابن القطان هذا أمر منكر لانه بذلك يساوي نسخة الزهري انتهى كلام ابن القطان ولم يرد يحيى بذلك ما فهمه عنه بل أراد ذلك في حديث مخصوص يتبين من سياقه اتفق اصحاب الزهري على روايته عنه عن سعيد بن المسيب بالعنعنة وشذ أسامة فقال عن الزهري سمعت سعيد بن المسيب فانكر عليه القطان هذا لا غير.

٣٩٣ - ٤ (الاربعة).

أسامة بن شريك الثعلبي.

من بني ثعلبة بن سعد له صحبه واحاديث.

وعنه زياد بن علاقة بن الاقمر.

قلت.

قال الازدي وسعيد بن السكن والحاكم وغيرهم لم يرو عنه غير زياد.

٣٩٤ - ٤ (الاربعة).

أسامة بن عمير بن عامر الاقيشر (٢) الهذلي (٣) البصري والد أبي المليح.

له صحبة.

روى عنه ولده وحده

__________

(١) بلد.

(٢) اقيش بمضمومة ففتح قاف وسكون تحتية وكسر شين معجمة وبراء اه (٣) الهذلي بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة اه مغني.

(*)

(من اسمه أسباط)

(من اسمه أسباط)

٣٩٥ - ع (الستة).

أسباط (١) بن محمد بن عبدالرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي مولاهم أبو محمد.

روى عن الاعمش ومطرف بن طريف وأبي اسحاق الشيباني ومحمد بن عجلان والثوري وغيرهم.

وعنه احمد بن حنبل وابنه عبيد بن اسباط وابن أبي شيبة وابن نمير واسحاق ابن

راهوية ومحمد بن مقاتل وعلى بن حرب والحسن بن علي بن عفان وعدة.

قال محمد بن عبدالله ابن عمار الموصلي قال لنا وكيع اسمعوا منه فسمعنا منه وكان حديثه ثلاثة آلاف.

وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال ابو أحمد أنه أحب إليه من الخفاف وقال ابو حاتم صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال يعقوب بن شيبة كوفي ثقة صدوق توفي بالكوفة في المحرم سنة (٢٠٠).

قلت وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وكان يخطئ عن سفيان وقال الغلابي عنه ثقة والكوفيون يضعفونه وقال البرقي عنه الكوفيون يضعفونه وهو عندنا ثبت فيما يروى عن مطرف والشيباني وقد سمعت انا منه وقال العقيلي ربما يهم في الشئ وقال العجلي لا بأس به وقال سعد كان ثقة صدوقا إلا ان فيه بعض الضعف وذكره ابن حبان في الثقات وقال هارون بن حاتم في تاريخه حدثني انه ولد سنة (١٠٥) ومات في ايام ابي السرايا سنة (١٩٩).

٣٩٦ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).

أسباط بن نصر الهمداني (٢) أبو يوسف.

ويقال ابو نصر روى عن سماك بن حرب واسماعيل السدي ومنصور بن المعتمر وغيرهم.

وعنه احمد بن المفضل الحفري الكوفي وعمرو بن حماد القناد وابو غسان النهدي.

__________

(١) اسباط بمفتوحة وسكون مهملة وبموحدة وطاء مهملة وترك صرف.

(٢) الهمداني بمفتوحة وسكون ميم ودال مهملة ونون نسبة إلى همدان اه (*)

ويونس بن بكير وعبد الله بن صالح العجلي وغيرهم.

قال حرب قلت لاحمد كيف حديثه قال ما ادري وكان ضعفه وقال ابو حاتم سمعت ابا نعيم يضعفه وقال أحاديثه عامية سقط مقلوب الاسانيد.

وقال النسائي ليس بالقوي.

قلت.

علق له البخاري حديثا في الاستسقاء وقد وصله الامام احمد والبيهقي في السنن الكبير وهو حديث

منكر اوضحته في التعليق وقال البخاري في تاريخه الاوسط صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وسيأتي في ترجمة مسلم بن الحجاج انكار ابي زرعة عليه اخراجه لحديث اسباط هذا وقال الساجي في الضعفاء روى احاديث لا يتابع عليها عن سماك بن حرب وقال ابن معين ليس بشئ وقال مرة ثقة وقال موسى بن هارون لم يكن به بأس.

٣٩٧ - خ (البخاري) أسباط أبو اليسع (١) البصري.

قيل انه اسباط بن عبد الواحد.

روى عن شعبة بن الحجاج وهشام الدستوائي.

روى عنه محمد بن عبدالله بن حوشب.

قال أبو حاتم مجهول روى له البخاري مقرونا بغيره.

قلت: حديثه عنده في البيع من روايته عن هشام مقرونا بمسلم بن ابراهيم وقد قال ابن حبان كان يخالف الثقات ويروى عن شعبة أشياء كأنه شعبة آخر وكذبه يحيى بن معين.

٣٩٨ - تمييز.

أسباط بن اليسع بن أنس بن معمر الذهلي (٢) أبو طاهر البصري نزيل بخارى.

روى عن محمد بن سلام البيكندي ويوسف بن زهير وأبي سعيد الوليد بن محمد السلمي صاحب شعبة.

روى عنه حامد بن بلال المؤدب ومحمد بن عمرو بن سليمان النيسابوري المعروف بابن عمرويه وعدة.

قيل مات سنة (٢٦٣).

__________

(١) في المغنى أبو اليسع بياء وسين مهملة مفتوحتين اه شريف الدين.

(٢) بمضمومة وسكون هاء قال الكرماني نسبة إلى ذهل بن شيبان اه.

(*)

(من اسمه اسحاق)

(من اسمه اسحاق)

٣٩٩ - مد ت س ق (أبي داود في المراسيل والترمذي والنسائي وابن ماجة).

اسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد الشهيدي أبو يعقوب البصري.

روى عن أبيه ومعتمر بن سليمان وأبي معاوية وحفص بن غياث وأبي بكر بن عياش

وغيرهم.

روى عنه أبو داود في المراسيل والترمذي والنسائي وابن ماجة وابنه ابراهيم ابن اسحاق والبجيري وابن خزيمة وجعفر الفريابي وأبو عروبة وابن أبي داود يحيى ابن صاعد وجماعة.

قال أحمد صدوق وقال النسائي ثقة وقال الدارقطني ثقة مأمون.

قال ابراهيم بن محمد الكندي توفي في جمادي الآخرة سنة (٢٥٧).

قلت.

وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وسألت أبا زرعة عنه فقال صدوق وقال الدارقطني هو وأبوه وجده ثقات وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٠٠ - ق (ابن ماجة).

اسحاق بن ابراهيم بن داود السواق البصري.

روى عن ابن مهدي والقطان وأبي عاصم.

وعنه ابن ماجة وعبد الرحمن بن محمد ابن حماد الطهراني والفضل بن الحسن بن محمد الاهوازي.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.

٤٠١ - ق (ابن ماجة).

اسحاق بن ابراهيم بن سعيد الصواف (١) المدني.

وقيل المزني مولى مزينة.

روى عن صفوان بن سليم وعبد الله بن ماهان الازدي وغيرهما.

وعنه ابراهيم بن المنذر الحزامي ويعقوب بن حميد بن كاسب وغيرهما.

قال أبو زرعة منكر الحديث ليس بقوي وقال أبو حاتم لين الحديث.

قلت.

وذكره ابن حبان

__________

(١) بشدة واو كذا اه في المغنى.

(*)

في الطبقة الرابعة من الثقات وقال الباغندي عنده مناكير وذكر في النبل أن النسائي روى عنه ولم اقف عليه.

٤٠٢ - د س (أبي داود والنسائي).

اسحاق بن ابراهيم بن سويد البلوي (١) أبو يعقوب الرملي.

وقد ينسب إلى جده.

روى عن سعيد بن أبي مريم وآدم بن أبي اياس وأيوب ابن سليمان بن بلال وعليي بن عياش الحمصي وغيرهم.

وعنه أبو داود والبجيري ومكحول البيروتي وأبو زرعة الدمشقي وأبو بكر بن أبي داود وجماعة.

قال النسائي وأبو بكر ابن أبي داود ثقة مات في المحرم سنة (٢٥٤) وذكر ابن عساكر ان النسائي روى عنه ولم اقف على ذلك.

قلت.

وذكره النسائي في اسامى شيوخه وقال اسحاق بن سويد كتبنا عنه بالرملة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلمة في كتابه كان ثقة مأمونا.

٤٠٣ - اسحاق بن ابراهيم يأتي في ابن الضيف.

٤٠٤ - خ (البخاري).

اسحاق بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن منيع البغوي أبو يعقوب.

الملقب بلؤلؤ وقيل بؤبؤ (٢) وهو اسم طائر روى عن اسماعيل بن علية وحسين ابن محمد المروزي (٣) واسحاق بن يوسف الازرق ووكيع وغيرهم.

وعنه البخاري ومات قبله وأبو بكر البزار ومطين وأبو العباس السراج وقال ثقة وابن أبي حاتم وقال صدوق ثقة ومحمد بن مخلد الدوري وقال مات في شعبان سنة (٢٥٩) وغيرهم.

وقال الدارقطني

__________

(١) البلوي بباء ولام مفتوحتين وواو منسوب إلى بلى بن عمرو اه مغنى (٢) بؤبؤ بتحتانيتين اه تقريب.

(٣) المروزي ضبطه صاحب التقريب بتخفيف الراء وبزاي اه تقريب.

(*)

من الثقات.

قلت.

ومن الرواة عنه موسى بن هارون الجمال وقال حمزة السهمي عن الدارقطني ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٠٥ - ق (ابن ماجة).

اسحاق بن ابراهيم بن عمير وقيل ابن عمران بن عمير المسعودي الكوفي.

مولى ابن مسعود.

روى عن جده عمير في العتق وعن عمه يونس بن عمران فيه روى عنه المطلب بن زياد قال البخاري لا يتابع على حديثه.

قال ابن عدي يعرف بهذا الحديث وليس له فيما اعرف إلا حديثان أو ثلاثة.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء وقال العقيلي سمع عمه يونس بن عمران عن القاسم بن عبد الرحمن قال قال ابن مسعود يا عمير اعتقك سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول من اعتق مملوكا الحديث.

٤٠٦ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

اسحاق بن ابراهيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر أبو يعقوب الحمصي الزبيدي (١) المعروف بابن زبريق.

روى عن عمرو بن الحارث الحمصي وبقية بن الوليد وأبي مسهر وغيرهم.

روى عنه البخاري في الادب ونسبه إلى جده وأبو حاتم والذهلي ويعقوب الفسوي وعثمان بن سعيد الدارمي وأبو إسماعيل الترمذي ويحيى بن عمرو بن المصري وجماعة.

قال أبو حاتم شيخ لا بأس به ولكنهم يحسدونه.

سمعت يحيى بن معين اثنى عليه خيرا وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن يونس عن ابن رازح عن عمارة بن وثيمة توفي بمصر لثمان بقين من رمضان سنة (٢٣٨) قلت.

وعلق البخاري في قيام الليل حديثا للزبيدي هو من رواية اسحاق هذا عن عمرو بن الحارث الحمصي وصله الطبراني وغيره وروى الآجري عن أبي داود ان محمد بن عون قال ما اشك أن اسحاق بن زبريق يكذب وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) الزبيدي بالضم وزبريق بكسر الزاي والراء بينهما موحدة ساكنة اه خلاصه.

(*)

٤٠٧ - خ د (البخاري وأبي داود).

اسحاق بن ابراهيم بن محمد الصواف الباهلي أبو يعقوب البصري.

روى عن عبدالله بن بكر السهمي ويزيد بن هارون وعبد الله بن حمران ومعاذ بن هشام ويوسف بن يعقوب السدوسي.

وروى عنه البخاري وأبو داود وابراهيم بن الجنيد وابن أبي عاصم وابن أبي داود وابن صاعد وغيرهم.

قال ابن ابي عاصم مات سنة (٢٥٣) وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت.

وذكره البزار في سننه فقال ثقة وحكى الخطيب توثيقه للدارقطني قرأته بخط مغلطاي.

٤٠٨ - خ مددت س (البخاري وأبي داود في المراسيل وفي السنن والترمذي والنسائي) اسحاق بن ابراهيم بن مخلد بن ابراهيم بن مطر.

أبو يعقوب الحنظلي المعروف بابن راهويه المروزي (١) نزيل نيسابور أحد الائمة طاف البلاد وروى عن ابن عيينة وابن علية وجرير وبشر بن المفضل وحفص ابن غياث وسليمان ابن نافع العبدي ولابيه رؤية ومعتمر بن سليمان وابن ادريس وابن المبارك وعبد الرزاق والدراوردي وعتاب بن بشير وعيسى بن يونس وأبي معاوية وغندر وبقية وشعيب ابن اسحاق وخلق.

وعنه الجماعة سوى ابن ماجة وبقية بن الوليد ويحيى بن آدم وهما من شيوخه وأحمد بن حنبل واسحاق الكوسج ومحمد بن رافع ويحيى بن معين وهؤلاء من اقرانه والذهلي وزكرياء السجزى ومحمد بن أفلح وأبو العباس السراج وهو آخر من حدث عنه.

قال محمد بن موسى الباشاني (٢) ولد سنة (١٦١) وكان سمع من ابن المبارك وهو حدث فترك الرواية عنه لحداثته.

وقال موسى بن هارون كان مولد اسحاق سنة (١٦٦)

__________

(١) ذكر في هامش الخلاصة وقال أبو الفضل أحمد بن سلمة سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول قال لي عبدالله بن طاهر لم قيل لك ابن راهويه وما معنى هذا وهل تكره أن يقال لك هذا قال اعلم أيها الامير ان أبي ولد في طريق مكة فقالت المرابذة راهويه بأنه ولد في الطريق وكان أبي يكره هذا وأما أنا فلست أكرهه اه شريف الدين.

(٢) الباشاني بمعجمة نسبة إلى باشان من قرى هراة اه لب اللباب.

(*)

فيما أرى.

قال وهب بن جرير جزى الله اسحاق بن راهويه عن الاسلام خيرا.

وقال نعيم ابن حماد إذا رأيت الخراساني يتكلم في اسحاق فاتهمه في دينه وقال أحمد لم يعبر الجسر إلى خراسان مثله وقال ايضا لا أعرف له بالعراق نظيرا وقال مرة لما سئل عنه اسحاق عندنا امام من ائمة المسلمين وقال محمد بن اسلم الطوسى لما مات كان اعلم الناس ولو عاش الثوري لاحتاج إلى إسحاق.

وقال النسائي اسحاق أحد الائمة وقال أيضا ثقة مأمون وقال ابن خزيمة والله لو كان في التابعين لاقروا له بحفظه وعلمه وفقهه.

وقال أبو داود الخفاف سمعت اسحاق يقول لكأني أنظر إلى مائة ألف حديث في كتبي وثلاثين ألفا اسردها وقال أملى علينا اسحاق أحد عشر ألف حديث من حفظه ثم قرأها علينا فما زاد حرفا ولا نقص حرفا وقال أبو حاتم ذكرت لابي زرعة اسحاق وحفظه للاسانيد والمتون فقال أبو زرعة ما روى احفظ من اسحاق.

قال أبو حاتم والعجب من اتقانه وسلامته من الغلط مع ما رزق من الحفظ.

وقال أحمد بن سلمة قلت لابي حاتم انه املى التفسير عن ظهر قلبه فقال أبو حاتم وهذا أعجب فان ضبط الاحاديث المسندة أسهل وأهون من ضبط أسانيد التفسير والفاظها.

وقال ابراهيم بن أبي طالب أملى المسند كله من حفظه مرة وقرأه من حفظه مرة.

وقال الآجري سمعت أبا داود يقول اسحاق بن راهويه تغير قبل أن يموت بخمسة أشهر وسمعت منه في تلك الايام فرميت به.

ومات سنة (٧) أو (٢٣٨) وقال حسين القباني (١) مات ليلة النصف من شعبان سنة (٢٣٨) وقال البخاري مات وهو ابن (٧٧) سنة.

قلت.

وفي تاريخ البخاري مات ليلة السبت لاربع عشرة خلت من شعبان من السنة وفي الكنى للدولابي مات ليلة نصف شعبان قال وفي ذلك يقول الشاعر: ياهدة ما هددنا ليلة الاحد * في نصف شعبان لا تنسى مدى الابد وساق الدولابي نسبه إلى حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم فقال اسحاق ابن ابراهيم بن مخلد بن ابراهيم بن عبدالله بن بكر بن عبيد الله بن غالب بن عبد الوارث

__________

(١) ذكر في التقريب هو الحسين بن محمد العبدي أبو علي القباني وفي المغني القباني بفتح قاف وشدة موحدة مكسورة اه شريف الدين.

(*)

ابن عبدالله بن عطية بن مرة بن كعب بن همام بن تميم بن مرة بن عمرو بن حنظلة.

وقال ابن حبان في الثقات كان اسحاق من سادات أهل زمانه فقها وعلما وحفظا وصنف الكتب وفرع على السنن وذب عنها وقمع من خالفها.

وقبرة مشهور يزار واورد الذهبي في الميزان حديث اسحاق عن شبابة عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إذا كان في سفر فزالت الشمس صلى الظهر والعصر ثم ارتحل.

وقال رواه مسلم عن عمرو الناقد عن شبابة ولفظه إذا كان في سفر وأراد الجمع أخر الظهر حتى يدخل أول وقت العصر ثم يجمع بينهما.

تابعه الزعفراني عن شبابة إلى أن قال ولا ريب ان اسحاق كان يحدث الناس من حفظه فلعله اشتبه عليه والله أعلم.

٤٠٩ - خ (البخاري) اسحاق بن ابراهيم بن نصر البخاري أبو إبراهيم المعروف بالسعدي (١).

روى عن أبي أسامة وعبد الرزاق وغيرهم.

وعنه البخاري وربما نسبه إلى جده.

قال أبو القاسم اللالكائي توفي يوم الجمعة غرة شهر ربيع الآخر سنة (٢٤٢).

قلت.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قديم الموت وبخط الذهبي أنه يقال له أيضا السغدى بضم ثم معجمة.

٤١٠ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) اسحاق بن ابراهيم بن يزيد أبو النضر الدمشقي الفراديسي.

مولى عمر بن عبد العزيز.

روى عن يحيى بن حمزة الحضرمي وأبي ضمرة وشعيب ابن اسحاق وصدقة بن خالد ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم.

روى عنه البخاري وربما نسبه إلى جده وأبو داود ومحمد بن عوف وأبو زرعة الدمشقي وأبو عبد الملك احمد

ابن ابراهيم البسري ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وعثمان بن خرزاد وعبد الصمد ابن عبد الوهاب الحمصي وغيرهم قال أبو زرعة كان من الثقات البكائين.

وقال ايضا كان أبو مسهر يوثقه وقال اسحاق بن سيار النصيبي وأبو حاتم الرازي والدارقطني ثقة وقال

__________

(١) قال صاحب المغنى بمفتوحة وسكون عين مهملة نسبة إلى سعد بن زيد اه.

(*)

النسائي ليس به بأس.

قال الفسوي وأبو زرعة الدمشقي عنه ولدت سنة (١٤١) زاد الفسوي توفي سنة (٢٢٧) في ربيع الاول.

قلت: قال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وسمعت أبا زرعة يقول ادركناه ولم نكتب عنه وقال أبو داود ما رأيت بدمشق مثله كان كثير البكاء كتبت عنه وروى له الازدي في الضعفاء حديثا عن عمر بن المغيرة عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس رفعه الضرار في الوصية من الكبائر.

قال الازدي المحفوظ من قول ابن عباس لا يرفعه قلت.

عمر ضعيف جدا فالحمل فيه عليه وقد رواه الثوري وغيره عن داود موقوفا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف ولو رد له ابن عدي في الكامل عن ابن أبي حازم عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا الاعمال بالخواتيم.

قال ابن عدي وهذا غير محفوظ عن هشام.

قال له عن يزيد بن ربيعة عن أبي الاشعث عن ثوبان مرفوعا مقدار عشرين حديثا كلها غير محفوظة وله احاديث صالحة انتهى.

قرأت بخط الذهبي شيخه يزيد ساقط فالعهدة على يزيد.

قلت.

وقد قال ابن عساكر أيضا الوهم في تلك الاحاديث من يزيد.

٤١١ - س (النسائي) اسحاق بن ابراهيم بن يونس بن موسى بن منصور البغدادي.

أبو يعقوب الوراق المعروف بالمنجنيقي (١) نزيل مصر روى عن أبي كريب وهناد ابن السري وابن أبي عمرو كثير بن عبيد المذحجي وابن أبي الشوارب وعبد الله بن أبي

رومان الاسكندراني وبشر بن هلال الصواف وغيرهم.

وعنه النسائي والحسن بن سفيان وهما من أقرانه وأبو علي الاسيوطي وأبو سعيد بن يونس ومحمد بن المنذر شكر وأبو القاسم الطبراني وغيرهم.

قال ابن عدي كان شيخا صالحا وهو ثقة من الثقات المسلمين.

قال

__________

(١) بفتح الميم والجيم وسكون النون الاولى وكسر الثانية نسبة إلى المنجنيق المعروف كان يجلس بقرب منجنيق بجامع مصر فلقب به اه لب اللباب.

(*)

وحدثني بعض أصحابنا أن النسائي انتقى على المنجنيقي بسنده وكان اسحاق يمنعه أن يجئ إليه وكان يذهب إلى منزل النسائي احتسابا حتى سمع النسائي ما انتقى عليه قال له النسائي يا أبا يعقوب لا تحدث عن سفيان بن وكيع فقال له اسحاق اختر أنت يا أبا عبد الرحمن لنفسك من شئت تحدث عنهم فأما كل من كتبت عنه فإني أحدث عنه.

وقال ابن يونس كان رجلا صالحا صدوقا توفي بمصر في جمادى الآخرة يوم الجمعة لليلتين بقيتا منه سنة (٣٠٤).

قلت.

وقال الدارقطني ثقة وقال النسائي صدوق وقال ابن عدي في ترجمة داود بن الزبرقان حدثنا اسحاق نا بشر بن هلال ثنا داود بن الزبرقان عن داود بن أبي هند عن ثابت عن أنس ان النبي صلى الله عليه واله وسلم مر بصبيان فسلم عليهم ثم قال لم اكتبه إلا عن اسحاق وكان شيخا صالحا ثقة من ثقات المسلمين وأخاف أن يكون داود تكرر في كتابه فظنه ابن أبي هند وإلا فالحديث عند داود بن الزبرقان عن ثابت بغير واسطة ثم ساقه كذلك.

٤١٢ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) اسحاق بن ابراهيم الثقفي أبو يعقوب الكوفي.

روى عن أبي اسحاق وعبد المالك بن عمير ومحمد بن المنكدر ويونس بن عبيد الثقفي وغيرهم.

وعنه زيد بن الحباب ويحيى بن زكرياء بن أبي زائدة وأبو نعيم وغيرهم.

قال ابن عدي روى عن الثقات ما لا يتابع عليه وأحاديثه غير محفوظة.

قلت.

وقال العقيلي

في حديثه نظر وروى عن مالك حديثا لا أصل له وذكره الساجي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات.

٤١٣ - د ق (أبي داود وابن ماجة) اسحاق بن ابراهيم الحنيني (١) أبو يعقوب المدني.

نزيل طرسوس.

روى عن كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف والثوري ومالك وغيرهم.

وعنه الحسن بن الصباح البزار وعلى بن ميمون الرقي ومحمد بن النضر بن مساور

__________

(١) الحنيني بمهملة ونونين مصغرا اه تقريب.

(*)

ومحمد بن عوف وأبو الاحوص محمد بن الهيثم قاضي عكبرا (١) قال أبو حاتم رأيت أحمد ابن صالح لا يرضاه وقال البخاري في حديثه نظر وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو الفتح الازدي اخطأ في الحديث وقال ابن عدي ضعيف ومع ضعفه يكتب حديثه وقال ابن حبان في الثقات كان يخطئ وقال عبدالله بن يوسف التنيسي كان مالك يعظمه ويكرمه وقال مطين مات سنة (٢١٦).

قلت.

وفي وفيات ابن قانع سنة (١٧) وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة صالح يعني في دينه لا في حديثه وقال الحاكم أبو أحمد في حديثه بعض المناكير وقال البزار كف بصره فاضطرب حديثه وذكره ابن عدي في أسماء شيوخ البخاري وسمى جده عبدالرحمن ولم يتابعه على ذلك أحد وساق له ابن عدى والعقيلي عن مالك عن أبي طحلا عن أبيه عن عمر رفعه أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم يكرم.

قال العقيلي لا أصل له وقال الباجي اشتبه على ابن عدي باسحاق بن ابراهيم ابن عبدالرحمن البغوي.

٤١٤ - اسحاق بن أبي اسحاق يأتي في اسحاق بن سليمان.

٤١٥ - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي) اسحاق بن أبي اسرائيل واسمه ابراهيم بن كامجرا (٢).

أبو يعقوب المروزي نزيل بغداد.

روى عن كثير بن عبدالله الابلى الراوي عن انس وهو أحد المتروكين وحماد بن زيد وهشام بن يوسف الصنعاني وابن عيينة وابن أبي الزناد وعبد الواحد بن زياد ومحمد بن منيب العدني وغيرهم ورأى زائدة بن قدامة.

روى عنه البخاري في الادب وأبو داود وروى له النسائي بواسطة زكرياء السجزي وأبي بكر المروزي وروى عنه أيضا بقي بن مخلد وصاعقة وهارون الحمال والحسن بن سفيان وأبو يعلي وعبد الله بن أحمد ويعقوب بن شيبة وأبو العباس السراج والبغوي وغيرهم

__________

(١) بالضم والسكون وفتح الموحدة وراء بلد على دجلة فوق بغداد اه لب اللباب.

(٢) بفتح الكاف والميم بينهما الف باسكان الجيم اه خلاصة وتقريب.

(*)

وسمع منه عبدالرحمن بن مهدي حديثا وهو من شيوخه قال ابن معين ثقة وقال أيضا من ثقات المسلمين ما كتب حديثا قط عن أحد من الناس الا ما خطه هو في الواحة أو كتابه وقال أيضا ثقة مأمون اثبت من القواريري واكيس والقواريري ثقة صدوق وليس هو مثل اسحاق.

وقال أبو بكر المروزي تركت حديث اسحاق بن أبي اسرائيل فقال لي حبيش ابن مبشر لا تفعل فاني رأيت مع يحيى بن معين جزأ فقلت له يا أبا زكريا كتبت عن اسحاق فقال كتبت عنه سبعة وعشرين جزأ وقال يعقوب بن شيبة سريج بن يونس شيخ صالح صدوق واسحاق بن أبي اسرائيل اثبت منه وقال الدارقطني ثقة وقال البغوي كان ثقة وقال البلوي كان ثقة مأمونا الا أنه كان قليل العقل وقال صالح جزرة صدوق في الحديث إلا أنه يقول القرآن كلام الله ويقف وقال الساجي تركوه لموضع الوقف وكان صدوقا وقال أحمد اسحاق بن أبي اسرائيل واقفى مشؤم إلا أنه صاحب حديث كيس وقال السراج سمعته يقول هؤلاء الصبيان يقولون كلام الله غير مخلوق ألا قالوا كلام الله وسكتوا وقال عثمان بن سعيد الدارمي سألت يحيى بن معين عنه فقال ثقة.

قال عثمان لم يكن أظهر

الوقف حين سألت يحيى عنه ويوم كتبنا عنه كان مستورا.

وقال عبدوس النيسابوري كان حافظا جدا ولم يكن مثله في الحفظ والورع وكان لقي المشائخ فقيل كان يتهم بالوقف قال نعم اتهم ولم يكن بمتهم وقال مصعب الزبيري ناظرته فقال لم أقل على الشك ولكني اسكت كما سكت القوم قبلي.

قال هارون الحمال أخبرني سنة (٢٠٠) أنه ابن خمسين سنة وقال يعقوب بن شيبة مولده سنة (١٥١) وقال البخاري وجماعة مات سنة (٢٤٠) وقال البغوي مات سنة (٤٦) في شعبان.

قلت وقال عبدالله بن أحمد في مسند أنس من مسند أبيه ثنا ابن أبي اسرائيل سألت أبي عنه فقال شيخ ثقة قال حدثنا اسحاق الفزاري فذكر حديثا وقال أبو حاتم الرازي كتبنا عنه فوقف في القرآن فوقفنا عن حديثه وقد تركه الناس حتى كنت أمر بمسجده وهو وحيد لا يقربه أحد.

وقال أبو زرعة عندي أنه لا يكذب وحدث بحديث منكر وقال الدارقطني في التعديل والتجريح نقم عليه القول في القرآن وذاك انه توقف أولا ثم أجابهم وذكره ابن

حبان في الثقات وقال كان ممن اتهم أيام المحنة وكان أبو يعلي يقول ثنا اسحاق بن ابراهيم الفرسوفي ولست أدري ماهيه وقال الازدي يتكلمون في مذهبه وقال الحاكم في التاريخ نيسابور في ترجمة ابراهيم بن محمد بن مخلد ضعيف بمرة ثم أسند عن أحمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن جابر بن حماد الفقيه عن اسحاق بحديث فسئل عنه فقال لا تسألوا عن أشياء إن تبدلكم تسؤكم.

٤١٦ - س (النسائي) اسحاق بن اسماعيل بن عبدالله بن زكريا المذحجي (١).

أبو يعقوب الرملي (٢) النحاس (٣).

روى عن آدم بن أبي أياس وهشام بن عمار ومحمد ابن رمح وغيرهم.

روى عنه النسائي.

قال المزي لم أقف على روايته عنه وأبو أحمد العسال وأبو الشيخ الاصبهاني وأحمد بن بندار الشعار.

قال النسائي صالح وقال في

موضع آخر لا أدري ما هو وقال في موضع آخر كتبت عنه ولم أقف عليه وقال الحافظ أبو نعيم قدم أصبهان (٢٨٨) نزل سكة القصارين حدث باحاديث من حفظه فأخطأ فيها ٤١٧ - س ق (النسائي وابن ماجه) اسحاق بن اسماعيل بن العلاء وقيل ابن عبدالاعلى الايلي (٤).

كنيته أبو يعقوب.

روى عن سفيان بن عيينة وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد وسلامة بن روح وغيرهم.

وعنه النسائي وابن ماجة وابن ماجة وابن وارة ومكحول البيروتي وعبد الله ابن محمد بن سلم المقدسي وغيرهم قال ابن يونس توفي بايلة في ذي الحجة سنة (٢٠٨).

__________

(١) بفتح الميم وسكون المعجمة وفتح المهملة بعدها جيم نسبة إلى مذحج قبيلة من اليمن اه تقريب ولب اللباب.

(٢) في المغني الرملي بفتح الراء وسكون الميم واللام منسوب إلى رملة مدينة من فلسطين اه شريف الدين.

(٣) النحاس بمهملتين اه.

(٤) بمفتوحه وسكون مثناة واللام منسوب إلى ايلة بلدة من الشام اه.

(*)

٤١٨ - د (أبي داود) اسحاق بن اسماعيل الطالقاني (١) أبو يعقوب.

نزيل بغداد يعرف باليتيم.

روى عن جرير وابن عيينة وأبي أسامة وعبدة بن سليمان وأبي معاوية ومعتمر بن سليمان ويزيد بن هارون.

وعنه أبو داود ويعقوب بن شيبة وعلي بن عبد العزيز وأبو يعلى وابن أبي الدنيا والبغوي وغيرهم.

قال الاثرم سمعت أبا عبدالله سئل عن اسحاق بن اسماعيل فقال ما اعلم إلا خيرا إلا أنه حمل عليه بكلمة ذكرها.

وقال بلغني أنه يذكر عبدالرحمن بن مهدي وفلانا وما أعجب هذا ثم قال وهو مغتاظ مالك أنت ويلك ولذكر الائمة أو نحو هذا وقال المروزي سئل أحمد عنه فقال لا

أعلم إلا خيرا قلت أنهم يذكرون أنه كان صغيرا قال قد يكون صغيرا يضبط.

وقال ابن معين أرجو أن يكون صدوقا وقال ابراهيم بن الجنيد سئل يحيى بن معين عنه فقال عندي لا بأس به كان صدوقا ولكنه بلي من الناس ثم قال يحيى ما كان به بأس.

وقال ابن المديني كان اسحاق بن اسماعيل معنا عند جرير وكانوا ربما قالوا له جئنا بتراب وجرير يقرأ فيقوم وضعفه وقال يعقوب بن شيبة ثقة وهو أتقن من عثمان يعني ابن أبي شيبة رواية وكان ابن معين يوثقه وقال أبو داود والدارقطني ثقة وقال عثمان ابن خرزاذ ثقة ثقة قال البغوي مات في رمضان سنة ثلاثين ومائتين وكتبت عنه سنة (٢٢٥) وقطع الحديث قبل أن يموت بخمس سنين.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان من ثقات أهل العراق ومتقنيهم حسده بعض الناس فحلف أن لا يحدث حتى يموت وذلك في أول سنة (٢٢٥) ومات في آخرها مستقيم الحديث جدا وقال ابن قانع في الوفيات ثقة.

٤١٩ - د ق (أبي داود وابن ماجه) اسحاق بن أسيد بالفتح الانصاري أبو عبد الرحمن.

قال أبو محمد المروزي نزيل مصر.

روى عن رجاء بن حيوة وعطاء بن أبي مسلم

__________

(١) ذكر صاحب المغنى الطالقاني بقاف وفتح اللام وبنون نسبة إلى الطالقان بلد من العجم اه شريف الدين.

(*)

الخراساني وأبي اسحاق السبيعي ونافع مولى ابن عمر.

وعنه حيوة بن شريح والليث وابن لهيعة ويحيى بن أيوب وغيرهم.

قال أبو حاتم شيخ ليس بالمشهور ولا يشغل به وقال أبو أحمد بن عدي مجهول.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وهو الذي يروي عنه الليث فيقول ثنا أبو عبد الرحمن الخراساني وقال يحيى بن بكير لا أدري حاله حكاه عنه أبو العرب الصقلي وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى مجهول ولم أجد له في الكامل لابن عدي ترجمة بل ذكره النباتي في ذيل الكامل وحكى أن الازدي قال فيه

منكر الحديث تركوه.

٤٢٠ - مد س (أبي داود في المراسيل والنسائي) اسحاق بن بكر بن مضر بن محمد بن حكيم بن سلمان المصري أبو يعقوب.

روى عن أبيه.

وعن الربيع الجيزي (١) وعبد الرحمن ومحمد ابنا عبدالله بن عبد الحكم وموسى بن قريش وأبو حاتم الرازي.

وقال لا بأس به كان عنده درج عن أبيه.

وقال ابن يونس كان فقيها مفتيا وكان يجلس في حلقة الليث ويفتي بقوله وكان ثقة توفي سنة (٢١٨) وذكر يحيى بن عثمان بن صالح أن مولده سنة (١٤٢) قلت: وذكره ابن حبان.

٤٢١ - س (النسائي) اسحاق بن أبي بكر المديني الاعور مولى حويطب.

روى عن ابراهيم بن عبدالله بن حنين وعن زيد بن الحباب والقعنبي.

قال ابن معين صالح.

قلت: وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة وقال أبو طالب عن أحمد لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه.

وعنه أبو عامر العقدي.

٤٢٣ - د (أبي داود) اسحاق بن جبريل البغدادي.

روى عن يزيد بن هارون.

وعنه أبو داود.

روى البخاري عن اسحاق بن أبي

__________

(١) الجيزي بالكسر والزاي نسبة إلى الجيزة بلد على النيل قبالة الفسطاط اه.

(*)

عيسى عن يزيد بن هارون فقيل هو هذا وقيل اسحاق بن منصور بن الكوسج.

قلت: قال أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود اسحاق بن جبريل وهو ابن أبي عيسى حدث عنه البخاري وهذا أخذه من الكلاباذي فانه جزم به ابن مندة فقال اسحاق بن أبي عيسى البخاري واسم ابن أبي عيسى جبرئيل كذا نسبه بخاريا وكأنه سكن بغداد.

وقال أبو

الوليد الباجي في رجال البخاري الاشبه بالصواب انه ابن أبي عيسى جبرئيل انتهى وما له في البخاري سوى موضع واحد في كتاب التوحيد.

٤٢٣ - د (أبي داود) اسحاق بن الجراح الاذني (١) روى عن أبي النضر ويزيد بن هارون وجعفر بن عون وغيرهم.

وعنه أبو داود وابنه أبو بكر بن أبي داود وأبو عوانة ومحمد بن المسيب الارغياني (٢).

٤٢٤ - ز ت فق (البخاري في جزء القراءة خلف الامام والترمذي ومسلم في المقدمة) اسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.

روى عن كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف وعبد الله بن جعفر المخزومي وصالح ابن معاوية بن عبدالله بن جعفر وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن المنذر ويعقوب بن حميد بن كاسب ويعقوب بن محمد الزهري وغيرهم.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ما أراه كان الا صدوقا.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال وكان يخطئ وقال غيره قدم مصر ومات بها وهو زوج السيدة نفيسة بنت الحسن بن زيد بن الحسن بن علي رضى الله عنهم.

٤٢٥ - اسحاق بن الحارث هو ابن عبدالله بن الحارث يأتي.

__________

(١) قال صاحب الخلاصة بفتح الهمزة والمعجمة اه شريف الدين.

(٢) بالفتح فالسكون فكسر المعجمة وفتح التحتية نسبة إلى ارغيان بلد من نواحي نيسابور اه لب اللباب.

(*)

٤٢٦ - ق (ابن ماجة) اسحاق بن حازم وقيل ابن أبي حازم المدني البزاز.

روى عن عبدالله بن أبي بكر بن حزم وعبيد الله بن مقسم وأبي الاسود ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم.

وعنه خالد بن مخلد وأبو القاسم بن أبي الزناد وابن وهب وغيرهم.

قال

أحمد وابن معين ثقة.

قلت.

وقال أبو داود ليس به بأس حدث عنه ابن مهدي وقال احمد أيضا لا أعلم الا خيرا وقال الساجي صدوق يرى القدر وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات وقال الازدي كان يرى القدر.

٤٢٧ - قد (أبي داود في القدر) اسحاق بن حكيم.

روى عن عبدالله بن ادريس وعنه الحسن بن الصباح البزار وأبو بكر عبدالرحمن ابن عفان الصوفي.

وقال ابن أبي حاتم اسحاق بن حكيم روى عن سيار أبي سلمة وعنه عبدة بن سليمان.

قلت يحتمل أن يكون هو ومع هذا فحاله مجهول.

٤٢٨ - خ ٤ (البخاري والاربعة) اسحاق بن راشد الجزري (١) أبو سليمان الحراني (٢).

وقيل الرقى مولى بني أمية وقيل مولى عمر.

روى عن الزهري وميمون بن مهران وعبد الله بن حسن بن الحسن بن علي وغيرهم.

وعنه عتاب بن بشير وموسى بن اعين ومعمر ومسعر وابراهيم بن المختار وغيرهم.

قال البخاري اسحاق بن راشد اخو النعمان ابن راشد نسبه محمد بن راشد.

قال أحمد لا أعلم بينهما قرابة ولا أراه حفظه وقال عبدالله ابن أحمد سئل أبي اسحاق بن راشد والنعمان بن راشد فقال ليس هما أخوين اسحاق رقي

__________

(١) ذكر صاحب المغنى الجزري بفتح جيم وزاي معجمة وبراء منسوب إلى الجزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة اه.

(٢) وفيه أيضا الحراني بمفتوحة وشدة راء وبنون منسوب إلى حران اه.

(*)

والنعمان جزري ولا أعلم بينهما قرابة واسحاق أحب إلي واصح حديثا من النعمان هو فوقه.

وقال ابن معين اسحاق جزري ومعمر بصري ليس بينهما رحم وكذا قال الفسوي وزاد واسحاق بن راشد صالح الحديث وقال الدوري عن ابن معين نحو ذلك وزاد قال واسحاق

ابن راشد ثقة وقال في رواية ابن الجنيد ليس هما في الزهري بذاك.

قلت.

ففي غير الزهري قال ليس باسحاق بأس وقال المفضل بن غسان العلابي ثقة وقال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن خزيمة لا يحتج بحديثه وقال أبو عروبة مات يسجستان أحسبه قال في خلافة أبي جعفر.

وقال ابن المديني ثنا أبو داود الطيالسي قال حدثنا صاحب لنا يقال له اشرس من أهل الري ثقة وقال أبو الوليد الطيالسي حدثني صاحب لي من أهل الري يقال له اشرس.

قال قدم علينا محمد بن اسحاق فكان يحدثنا عن اسحاق بن راشد فقدم علينا اسحاق بن راشد فجعل يقول حدثنا الزهري حدثنا الزهري قال فقلت له أين لقيت ابن شهاب قال لم القه مررت ببيت المقدس فوجدت كتابا له ثم لفظ أبي الوليد.

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ثنا عبدالله بن جعفر سمعت عبيد الله بن عمرو وأبا المليح يقولان قال اسحاق بن راشد بعث محمد ابن علي زيد بن على إلى الزهري قال يقول لك أبو جعفر استوص باسحاق خيرا فإنه منا أهل البيت.

قال عبيد الله بن عمرو وكان اسحاق صاحب مال فأنفق عليهم أكثر من ثلاثين الف درهم ورثها من أبيه.

قلت.

هذا يدل على أنه لقي الزهري وممن جزم أن إسحاق والنعمان أخوان الذهلي وابن حبان وأبو زرعة وأبو داود في الاخوة وغيرهم فقال الذهلي صالح بن أبي الاخضر وزمعة بن صالح ومحمد بن أبي حفصة في بعض حديثهم اضطراب والنعمان وإسحاق ابنا راشد الجزريان أشد اضطرابا.

وقال الآجري سألت أبا داود عن إسحاق بن راشد فقال هذا أخو النعمان بن راشد وقال الفسوي جزري حسن الحديث وقال النسائي ليس بذاك القوي.

كذا قاله في السنن الكبرى وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات

٤٢٩ - تمييز

اسحاق بن راشد شيخ.

يروى عن أسماء بنت يزيد.

وعنه اسماعيل بن أبي خالد.

ذكره ابن حبان في الثقات وهو أقدم طبقة من الجزري ذكرته للتمييز.

٤٣٠ - ق (ابن ماجة) اسحاق بن الربيع البصري الابلي (١) أبو حمزة العطاردي.

عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين وحماد بن أبي سليمان والعلاء بن المسيب.

وعنه الاصمعي وعمر بن سهل المازني وطالوت بن عباد وغيرهم قال عمرو بن علي ضعيف الحديث حدث بحديث منكر عن الحسن عن عتي (٢) عن أبي كان آدم رجلا طوالا كأنه نخلة سحوق وروى عن الحسن أحاديث حساتا في التفسير وكان شديد القول في القدر وقال أبو حاتم يكتب حديثه وكان حسن الحديث.

له عند ابن ماجة حديث واحد عن الحسن عن جابر في لعق العسل.

قلت.

وقال أحمد لا أدري كيف هو وقال أبو داود قدري وقال ابن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه.

٤٣١ - تمييز اسحاق بن الربيع العصفري أبو إسماعيل الكوفي.

روى عن الاعمش وداود بن أبي هند ومسعر وغيرهم.

وعنه أحمد بن بديل اليامي ومجمد بن اسماعيل الاحمسي ومحمد بن عمر بن الوليد الكندي ذكر للتمييز.

قلت.

ذكره ابن عدي في الضعفاء وقرأت بخط الذهبي هو صدوق إن شاء الله تعالى.

٤٣٢ - د (أبي داود) اسحاق بن سالم مولى بني نوفل بن عدي.

روى عن بكر بن مبشر وسالم أبي الغيث وعامر بن سعد وغيرهم.

وعنه أنيس ابن

__________

(١) الابلى بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام اه لب اللباب.

(٢) بضم أوله وفتح المثناة مصغرا ابن ضمرة التميمي السعدي اه تقريب وخلاصه.

(*)

أبي يحيى وعبد الله بن محمد بن عمر بن علي ومحمد بن أبي يحيى الاسلمي.

قال البخاري هو إسحاق مولى المغيرة عن المغيرة بن نوفل وعنه الزهري وسمع بكر بن مبشر وعن أبي هريرة.

روى عنه أنيس بن أبي يحيى حديثه في أهل المدينة وذكره عبد الغني بن سعيد المصري أن البخاري لم يصنع شيئا في جعلها واحدا وأن إسحاق بن سالم غير إسحاق مولى المغيرة.

قلت.

وقد تبع ابن أبي حاتم البخاري في جعلهما واحدا وفرق بينهما ابن حبان في الثقات وذكر ابن القطان الفاسي وتبعه الذهبي أن إسحاق بن سالم وبكر ابن مبشر لا يعرفان في غير هذا الحديث وروى عن اسحاق غير أنيس يعني الذي أخرجه لهما أبو داود في الغدو إلى العيد.

وقد أخرجه الحاكم في المستدرك من هذا الوجه وصححه وكذا صححه ابن السكن وقد روى عنه غير أنيس كما تقدم.

٤٣٣ - صد (أبي داود في فضائل الانصار) اسحاق بن سعد بن عبادة (١) الانصاري أخو قيس.

روى عن أبيه.

وعنه سعيد الطرق حديثا واحد في فضل الانصار.

قلت.

ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وينبغي إن صح سماعه من أبيه أن يذكر في الصحابة لان أباه مات بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم بيسير وقرأت بخط الذهبي إسحاق لا يكاد يعرف.

٤٣٤ - خ م د ت ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص ابن أمية بن عبد شمس الاموي السعيدي الكوفي.

روى عن أبيه وعكرمة بن خالد ويحيى بن الحكم بن أبي العاص.

وعنه ابن عيينة وأبو داود الطيالسي ووكيع وأبو النضر وأحمد بن يعقوب المسعودي وأبو نعيم وأبو الوليد الطيالسي وعلي غير منسوب وغيرهم.

قال أحمد ليس به بأس وقال أبو حاتم شيخ وهو أحب إلي من أخيه خالد وقال النسائي ثقة.

قال أبو داود مات سنة (١٧٠) وقال

__________

(١) قال صاحب المغنى عبادة بمضمومة وخفة موحدة وهاء اه شريف الدين.

(*)

البخاري يقال مات سنة (١٧٦) ذكر عبد الغني أنه روى عن أم خالد بنت خالد وإنما روى عنها بواسطة والده.

قلت.

وقال الدارقطني ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة.

٤٣٥ - اسحاق بن سعيد المدني هو اسحاق بن ابراهيم بن سعيد تقدم.

٤٣٦ - ع (الستة) اسحاق بن سليمان الرازي (١) أبويحيى العبدي كوفي نزل الري.

روي عن مالك وابن أبي ذيب وحريز بن عثمان وحنظلة بن أبي سفيان وافلح ابن حميد وداود بن قيس الفراء ومغيرة بن مسلم السراج وعنبسة بن سعيد الرازي وأبي جعفر الرازي وغيرهم.

وعنه قتيبة وعمرو الناقد وابن أبي قتيبة وأحمد بن حنبل وأبو خيثمة وأبو مسعود والحسن بن مكرم البزار آخر أصحابه وابن نمير وأبو كريب وغيرهم وروى عنه محمد بن بشر العبدي وهو من أقرانه.

قال أبو أسامة كنا نستسقي به واثنى عليه أحمد وقال أبو مسعود يقال كان من الابدال وقال محمد بن سعيد الاصبهاني ثنا إسحاق بن سليمان وكان ثقة وقال أبو الأزهر كان من خيار المسلمين وقال العجلي ثقة رجل صالح وقال أبو حاتم صدوق لا باس به وقال النسائي ثقة وقال محمد بن سعد كان ثقة له فضل في نفسه وورع.

مات بالري سنة (١٩٩) وقال أبو الحسين بن قانع مات سنة (٢٠٠) قلت.

وقال ابن قانع صالح ووثقه ابن نمير وقال الحاكم ثقة وقال ابن وضاح الاندلسي ثقة ثبت في الحديث متعبد كبير وقال الخليلي في الارشاد ثقة وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات وأرخه سنة مائتين.

__________

(١) ذكر في المغنى الرازي براء فزاي منسوب إلى مدينة الري بزيادة زاي بخلاف القياس اه.

(٢) وذكر فيه أيضا العبدي بمفتوحة وسكون موحدة اه شريف الدين.

(*)

٤٣٧ - خت (البخاري في التعاليق) اسحاق بن سليمان بن أبي سليمان الشيباني (١).

وسليمان والده هو أبو إسحاق الشيباني واسم أبيه فيروز وقيل غيره كما سيأتي بيانه في سليمان ابن أبي سليمان.

روى عن أبيه.

روى عنه أبو أسامة وعقبة بن المغيرة.

قاله البخاري وتبعه ابن أبي حاتم.

وذكره ابن حبان في الثقات وزاد في الرواة عنه المسعودي.

قلت.

وقع ذكره في أثر ذكره البخاري تعليقا في الجهاد قال قال عمر رضي الله عنه أن ناسا يأخذون من هذا المال ليجاهدوا ثم لا يجاهدون الحديث ووصله البخاري في التاريخ في ترجمة عمرو بن أبي قرة عن إسحاق كأنه ابن راهويه وأبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه كلاهما عن أبي أسامة عن إسحاق بن سليمان الشيباني عن أبيه حدثني عمرو بن أبي قرة قال جاءنا كتاب عمر فذكره قال أبو إسحاق الشيباني فقمت إلى بشير ابن عمرو فذكرته له فقال صدق جاءنا به كتاب عمر.

٤٣٨ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) اسحاق بن سويد (٢) بن هبيرة (٣) العدوي (٤) التميمي (٥) البصري.

روى عن ابن عمر وابن الزبير وعبد الرحمن بن أبي بكر والعلاء بن زياد العدوي ومعاذة صاحبة عائشة وغيرهم.

وعنه شعبة والحمادان وابن علية ومعتمر بن سليمان وعروة الاعرابي وعلى ابن عاصم وجماعة.

قال أحمد شيخ ثقة وقال ابن معين والنسائي ثقة.

وقال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله وقال أبو حاتم صالح الحديث وتوفي في الطاعون في أول خلافة أبي العباس سنة (١٣١) روى له البخاري مقرونا.

قلت.

هو حديث واحد في الصوم

__________

(١) ذكر في المغني بفتح معجمة فتحتية فموحدة اه شريف الدين.

(٢) في المغني سويد بمضمومه وفتح واو مصغرا اه.

(٣) هبيرة بضم هاء وفتح موحدة اه.

(٤) العدوي بعين ودال مفتوحتين ١٣.

(٥) بميمين بينهما ياء اه.

(*)

وكان اسحاق فاضلا له شعر وذكره العجلى فقال ثقة وكان يحمل على علي وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو العرب الصقلى في الضعفاء كان يحمل على علي تحاملا شديدا وقال لا احب عليا وليس بكثير الحديث ومن لم يحب الصحابة فليس بثقة ولا كرامة.

٤٣٩ - اسحاق بن سويد الرملي هو اسحاق بن ابراهيم بن سويد تقدم.

٤٤٠ - خ س (البخاري والنسائي) اسحاق بن شاهين (١) بن الحارث الواسطي أبو بشر (٢) بن أبي عمران.

روى عن هشيم وخالد الطحان وابن عيينة وغيرهم.

وعنه البخاري والنسائي وأبو بكر بن علي المروزى وابن خزيمة والبجيري واسلم بن سهل الواسطي صاحب التاريخ وأبو حنيفة محمد بن حنيفة بن ماهان الواسطي ومحمد بن المسيب الارغيناني وابن صاعد وغيرهم.

قال النسائي لا باس به وقال انس بن محمد الطحان كان من الدهاقين وقال اسلم بن سهل جاز المائة.

قلت.

وقال النسائي في اسامي شيوخه كتبنا عنه بواسط صدوق وقال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث مات بعد الخمسين والمائتين وقال مسلمة الاندلسي واسطي صدوق انا عنه ابن مبشر.

٤٤١ - د (أبي داود) اسحاق بن الصباح (٣) الكندي (٤) الاشعثي (٥) الكوفي.

نزيل مصر.

روى عن الحسن بن علي الخلال وسعيد بن أبي مريم وسريج بن يونس

__________

(١) بمعجمة وكسر هاء وسكون تحتية وبنون اه.

(٢) بشر بكسر موحدة وسكون معجمة كذا في المغني اه شريف الدين.

(٣) الصباح بفتح مهملة وشدة موحدة اه.

(٤) الكندي بكسر كاف وسكون نون وبمهملة نسبة إلى كندة اه كذا في المغني.

(٥) الاشعثي نسبة إلى الاشعث جد اه لب اللباب للسيوطي.

(*)

روى عنه أبو داود ومات قبله وحماد بن الحسن بن عنبسة الوراق.

قال ابن يونس مات بمصر في رمضان سنة (٢٧٧).

٤٤٢ - تمييز اسحاق بن الصباح الكندي الاشعثي.

كأنه جد الذي قبله.

روى عن عبدالملك بن عمير.

وعنه عبدالله بن داود الخريبي.

قلت.

ضعفه يحيى والدارقطني وغيرهما وقال بن حبان كان كثير الوهم فاحش الخطأ وقال الذهبي قل ما روى وأخذه من كلام ابن عدي فانه قال ما أظن ان له حديثا مسندا واخرج العقيلي من طريق عمرو بن علي سمعت رجلا يقول ليحيى القطان يعرف عن عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة أن عبدالله اشترى أرضا من أرض السواد فقال عن من قال حدثنا ابن داود وقال عن من قال عن اسحاق بن الصباح قال أسكت ويلك.

٤٤٣ - د (أبي داود) اسحاق بن الضيف (١) ويقال اسحاق بن ابراهيم بن الضيف الباهلي.

أبو يعقوب العسكري البصري نزيل مصر.

روى عن عبد الرزاق وروح بن عبادة وحجاج الاعور وعمرو بن عاصم ومحمد بن منيب العدني ويعلي بن عبيد وغيرهم.

وعنه أبو داود ذكره صاحب الكمال وقال المزي لم أقف عليه في السنن وذكر ابن عساكر أن أبا داود روى عنه لكن لم يذكره في المشائخ النبل وأبو بكر وكيل أبي صخرة وابن شاكر البختري وأبو زرعة وأبو حاتم وعبدان الاهوازي ومحمد بن نوح الجنديسابوري (٢) أو جماعة قال أبو زرعة صدوق.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.

٤٤٤ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) اسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي.

روى عن أبيه وعائشة وابن عباس.

وعنه ابنه وابنا أخيه اسحاق وطلحة.

ذكره

__________

(١) بمعجمة اه تقريب.

(٢) نسبة إلى جنديسابور مدينة بخوزستان اه.

(*)

ابن سعد في الطبقة الاولى من أهل المدينة وولاه معاوية خراج خراسان في سنة (٥٦) على ما ذكره الطبري وفيها أرخ خليفة وفاته وذكر الزبيري بن بكار أنه بقي إلى زمن معاوية.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٤٥ - ق (ابن ماجة) اسحاق بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي.

روى عن أبيه.

وعنه أخوه اسماعيل وكثير بن زيد الاسلمي وأبو بكر بن عمر ابن عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر بن الخطاب.

٤٤٦ - ٤ (الاربعة) اسحاق بن عبدالله بن الحارث بن كنانة العامري مولاهم.

ويقال الثقفي وقد ينسب إلى جده.

ارسل عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وروى عن أبي هريرة وابن عباس مرسلا فيما قال أبو حاتم وعن عامر بن سعد وعبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وعبد الرحمن بن بولا وغيرهم وعنه ابناء عبدالرحمن وهشام وهاشم ابن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص وعمر بن محمد الاسلمي.

قال ابو زرعة مدني ثقة وقال النسائي ليس به بأس.

قلت: وسيأتي في هشام انه قرشي سهمي وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين فقال اسحاق بن عبدالله بن كنانة وصحح حديثه وقبله ابو عوانة واخرج ابن خزيمة في صحيحه حديثه قال ارسلني امير من الامراء إلى ابن عباس اسأله عن

الاستسقاء ولابن القطان كلام في نسبه وحاله.

٤٤٧ - د (أبي داود).

اسحاق بن عبدالله بن الحارث بن نوفل.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن ابيه وابن عباس وابي هريرة وصفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم وجدته أم حكم وقيل أم حكيم بنت الزبير بن عبدالمطلب.

وعنه قتادة وحميد الطويل وداود بن أبي هند وعلي بن زيد بن جدعان وسعيد المقبري وغيرهم.

قال العجلي مدني ثقة

وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة.

قلت وذكره ابن حبان في ثقات اتباع التابعين ومقتضاه عنده ان روايته عن الصحابة مرسلة.

٤٤٨ - ع (الستة).

اسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة زيد بن سهل الانصاري النجاري المدني.

روى عن أبيه وانس وعبد الرحمن بن أبي عمرة والطفيل بن أبي بن كعب وعلي بن يحيى ابن خلاد الانصاري وأبي مرة مولى عقيل وغيرهم، وعنه يحيى بن سعيد الانصاري والاوزاعي وابن جريج ومالك وهمام وعبد العزيز الماجشون وعدة.

قال ابن معين ثقة حجة وقال ابو زرعة وابو حاتم والنسائي ثقة.

وزاد أبو زرعة وهو اشهر اخوته واكثرهم حديثا وقال محمد بن سعد عن الواقدي كان مالك لا يقدم عليه في الحديث أحدا وتوفي سنة (١٣٢) وكان ثقة كثير الحديث وقال عمرو بن علي مات سنة (٣٤) قلت.

وقيل مات سنة ثلاثين حكاه ابن الحذاء في رجال الموطأ وافاد ان اسم أمه أم سلمة بنت رفاعة بن رافع ابن مالك بن العجلان.

قال أبو داود كان على الصوافي باليمامة وقال البخاري في تاريخه الكبير بقي باليمامة إلى زمن بني هاشم وقال ابن حبان في الثقات كان ينزل في دار أبي طلحة وكان مقدما في رواية الحديث والاتقان فيه.

قلت.

وكناه اللالكائي أبا يحيى وقيل كنيته أبو نجيح.

٤٤٩ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).

اسحاق بن عبدالله بن أبي فروة عبدالرحمن الاسود أبو سليمان الاموي.

مولى آل عثمان المدني ادرك معاوية.

وروى عن أبي الزناد وعمرو بن شعيب والزهري ونافع ومكحول وخارجة بن زيد بن ثابت وهشام بن عروة وغيرهم.

وعنه الليث بن سعد وابن لهيعة والوليد بن مسلم واسماعيل بن عياش وعبد السلام بن حرب وأبو معشر المدني وغيرهم.

قال له الزهري لما سمعه يرسل الاحاديث قاتلك الله يا ابن أبي فروة ما أجرأك على الله ألا تسند احاديثك تحدث باحاديث ليس لها خطم ولا ازمة وقال ابن سعد كان كثير الحديث يروي أحاديث منكرة ولا يحتجون بحديثه وقال محمد بن عبدالله بن عبد الحكم

حدثنا محمد بن عاصم بن حفص المصري وكان من ثقات اصحابنا وفي رواية كان من أهل الصدق قال حججت ومالك حي فلم أر أهل المدينة يشكون ان اسحاق بن أبي فروة منهم قلت له فيماذا قال في الاسلام وفي رواية على الدين.

وقال البخاري تركوه وقال أحمد لا تحل عندي الرواية عنه وفي رواية ليس بأهل أن يحمل عنه وقال ابن معين في رواية معاوية بن صالح حديثه ليس بذاك وفي رواية ابن أبي مريم عنه لا يكتب حديثه ليس بشئ وفي رواية أبي داود والغلابي عنه ليس بثقة وقال الدوري عنه بنو أبي فروة ثقات إلا اسحاق وفي رواية علي بن الحسن الهسنجاني (١) عنه كذاب وكذلك قال ابن خراش وقال ابو غسان جاءني علي بن المديني فكتب عني عن عبد السلام بن حرب احاديث اسحاق بن ابي فروة فقلت أي شئ تصنع بها قال اعرفها لا تقلب.

وقال اسماعيل القاضي عن علي منكر الحديث وقال ابن عمار ضعيف ذاهب وقال عمرو بن علي وأبو زرعة وأبو حاتم النسائي متروك الحديث وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وزاد ابو زرعة ذاهب الحديث.

وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم قال وآل أبي فروة

ثقات إلا اسحاق لا يكتب حديثه وقال سعدويه لا يروى الحديث عن الوازع وقال في اسحاق شرا مما قال في الوازع وقال ابن خزيمة لا يحتج بحديثه وقال الدارقطني والبرقاني متروك وقال ابن عدي لا يتابع على اسانيده ولا على متونه وهو بين الامر في الضعفاء قال ابن أبي فديك مات سنة (١٣٦) نقله البخاري وقال خليفة بن خياط ومحمد بن سعد مات سنة (٤٤) قال المزي هذا هو الصحيح والاول وهم أخرج له أبو داود حديثا واحدا متابعة.

قلت.

وقال الخليلي في الارشاد ضعفوه جدا وتكلم فيه مالك والشافعي وتركاه وقال البزار ضعيف وذكره ابن الجارود والعقيلي والدولابي وابو العرب والساجي وابن شاهين في الضعفاء وزاد الساجي ضعيف الحديث ليس بحجة وقال أبو حاتم ابن حبان في الضعفاء يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل..

__________

(١) بكسر الهاء والمهملة وسكون النون الاولى وجيم نسبة إلى هسنجان قرية بالري اه لب اللباب.

(*)

٤٥٠ - اسحاق بن عبدالله المدني هو اسحاق مولى زائدة يأتي.

٤٥١ - س (النسائي) اسحاق بن عبد الواحد القرشي الموصلي.

روى عن مالك والمعافى بن عمران وهشيم والدراوردي وابن عيينة وفضيل بن عياض وابن علية وحماد بن زيد وغيرهم، روى عنه عبدالله بن عبد الصمد بن أبي خداش وعلي بن حرب الموصلي وابن وارة وتمام وغيرهم.

قال أبو زكريا الموصلي في الطبقات كثير الحديث رحال فيه اكثر عن المعافي ونظرائه من المواصلة إلى ان قال وصنف وكتب الناس عنه وتوفي في سنة ستة وعشرين ومائتين وقال النسائي بعد ان روى له حديثا واحدا في السير اسحاق بن عبد الواحد لا أعرفه.

قلت.

وقال أبو علي الحافظ النيسابوري

فيما نقل عنه ابن الجوزي متروك الحديث وقال الخطيب بعد ان روى من طريق عبدالرحمن ابن احمد الموصلي عنه عن مالك خبرا باطلا الحمل فيه على عبدالرحمن واسحاق بن عبد الواحد لا بأس به وقال صاحب الميزان بل هو واه وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٥٢ - ق (ابن ماجة).

اسحاق بن عبيد الله بن أبي مليكة (١) القرشي التيمي.

روى عن عبدالله بن أبي ملكية عن عبدالله بن عمرو حديث ان للصائم عند فطره لدعوة الحديث وفيه ان ابن عمرو كان يقول عند فطره اللهم اني اسألك برحمتك أن تغفر لي.

وعن يزيد بن رومان مرسلا، وعنه الوليد بن مسلم وأسد بن موسى وعبد الملك بن محمد الحزامي ويعقوب بن محمد الزهري.

روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.

قلت.

الذي رأيته في عدة نسخ من ابن ماجة حدثنا اسحاق بن عبدالله المدني عن عبدالله بن أبي مليكه وسأوضح خبره في الترجمة التي بعد هذه.

__________

(١) قال صاحب المغنى بمضمومة وفتح لام وسكون ياء اه (*)

٤٥٣ - اسحاق بن عبيد الله بن أبي المهاجر (١) المخزومي (٢) مولاهم.

اخو اسماعيل.

قال ابن عساكر في تاريخه سمع سعيد بن المسيب وعبد الله بن أبي ملكية.

وعنه الوليد بن مسلم.

روى عن ابن أبي مليكة عن ابن عمرو رفعه إذا أفطر الصائم يقول اللهم اني أسالك برحمتك أن تغفر لي، وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت.

فهو الذي اخرج له ابن ماجة والله أعلم.

٤٥٤ - د (أبي داود).

اسحاق بن عثمان الكلابي أبو يعقوب البصري.

روى عن الحسن وموسى بن انس وعمرو بن عبد العزيز واسماعيل بن عبدالرحمن بن عطيه

وغيرهم.

وعنه ابو داود وابو الوليد الطيالسيان ووكيع ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.

قال ابن معين صالح وقال ابو حاتم ثقة لا بأس به.

روى له ابو داود حديثا واحدا.

قلت.

سيذكر في ترجمة شيخه اسماعيل وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٥٥ - م صد (مسلم وأبي داود في فضائل الانصار) اسحاق بن عمر بن سليط الهذلي (٣) أبو يعقوب البصري.

روى عن حماد بن سلمة وسليمان بن المغيرة وعبد العزيز بن مسلم وعدة.

وعنه مسلم وابو داود في فضائل الانصار وابو زرعة وابو حاتم وحرب الكرماني وموسى بن هارون الحمال وغيرهم.

قال ابو حاتم صدوق وقال غيره مات سنة (٢٩) وقيل سنة (٢٣٠).

قلت وقال الجعابي حدث عنه (د) في الزهد وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال ابن قانع في الوفيات صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) المهاجر بضم ميم وكسر جيم مغنى (٢) المخزومي بخاء معجمة وبزاي منسوب إلى مخزوم اه مغنى (٣) الهذلي بمضمومه وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة اه مغنى.

(*)

٤٥٦ - تمييز.

اسحاق بن عمر القرشي المؤدب.

روى عن وكيع ومحمد ابن الحسن بن ابي يزيد الهمداني، وعنه ابو زرعة وابراهيم ابن احمد بن عمر الوكيعي.

٤٥٧ - ت (الترمذي).

اسحاق بن عمر.

عن عائشة.

روى عنه سعيد بن ابي هلال.

قال ابن ابي حاتم اسحاق بن عمر روى عن موسى بن وردان، وعنه سعيد بن أبي هلال سمعت ابي يقول ذلك وسمعته يقول هو

مجهول.

روى له الترمذي حديثا واحدا في مواقيت الصلاة وقال غريب ليس اسناده بمتصل.

قلت فرقهما الذهبي في الميزان فقال الراوي عن عائشة تركه الدارقطني.

٤٥٨ - اسحاق بن العلاء بن زبريق هو ابن ابراهيم تقدم.

٤٥٩ - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة).

اسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي أبو يعقوب بن الطباع.

نزيل اذنة.

روى عن مالك والحمادين وشريك وابن لهيعة وهشيم وجرير بن حازم وغيرهم.

وعنه أحمد وأبو خيثمة والدارمي والذهلي ويعقوب بن شيبة ومحمد بن رافع والحسن ابن مكرم والحارث ابن أبي أسامة وجماعة.

قال البخاري مشهور الحديث وقال صالح ابن محمد لا بأس به صدوق وقال أبو حاتم أخوه محمد احب الي منه وهو صدوق.

قال ابن قانع مات سنة ٢١٤ وقال ابن سعد مات سنة (١٥) في ربيع الاول وقال غيره ان مولده سنة (١٤٠) قلت.

هو قول ابن حبان في الثقات وقال مطين في تاريخه توفي سنة (١٦) وقال الخليلي اسحاق ومحمد ولدا عيسى ثقتان متفق عليهما.

٤٦٠ - مد (أبي داود في المراسيل).

اسحاق بن عيسى القشيري أبو هاشم وقيل أبو هشام البصري.

ابن بنت داود بن أبي هند رأى جده.

وروى عن مالك والثوري ومالك بن مغول وعبد الله بن عبدالرحمن الطائفي وهشام بن اسماعيل وغيرهم.

وعنه الحسن بن الصباح وقال من خيار الرجال وقتيبة وأبو كريب وهناد بن السرى وعدة.

قال الخطيب نزل مكة وجاور بها وكان ثقة.

قلت.

وقال ابن حبان في الثقات ربما اخطأ.

٤٦١ - خ (البخاري).

اسحاق بن أبي عيسى.

في ترجمة اسحاق بن جبريل.

قلت.

جزم أبو علي الغساني بانه ابن جبريل.

٤٦٢ - س (النسائي).

اسحاق بن الفرات بن الجعد بن سليم التجيبي (١) الكندي.

أبو نعيم المصري مولى معاوية بن خديج ولي قضاء مصر.

وروى عن مالك والليث وابن لهيعة ويحيى بن أيوب والمفضل بن فضالة ومعاذ بن محمد الانصاري وغيرهم.

وعنه أبو طاهر بن السرج وبحر بن نصر الخولاني وأحمد بن عبدالرحمن بن وهب ومحمد بن عبدالله ابن عبد الحكم وغيرهم.

قال أبو عوانة الاسفرائني ثقة وقال أحمد بن يحيى بن الوزير كان من أكابر اصحاب مالك ولقي أبا يوسف وأخذ عنه وكان يتخير في لاحكام.

قال وسمعته يقول ولدت سنة (١٣٥) وقال بحر ين نصر سمعت ابن علية يقول ما رأيت ببلدكم احدا يحسن العلم إلا اسحاق بن الفرات.

وقال ابن الحكم ما رأيت فقيها أفضل منه وكان عالما وقال أبو حاتم شيخ ليس بالمشهور وقال ابن يونس كان فقيها ولي القضاء بمصر خليفة لمحمد بن مسروق الكندي وفي أحاديثه أحاديث كأنها منقلبة.

توفي بمصر لليلتين خلتا من ذي الحجة سنة (٢٠٤) قلت.

__________

(١) التجيبي بالضم وكسر الجيم آخره موحدة نسبة إلى تجيب قبيلة من كندة اه.

(*)

ما عرفه أبو حاتم.

وابن علية الذي روى عنه بحر بن نصر هذه القصة ذكر أبو عمر الكندي المصري أنه ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن علية فإنه كان بمصر في ذلك العصر وأما أبوه فلا يحفظ عنه هذا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب وقال أحمد بن سعيد الهمداني قرأ علينا اسحاق بن الفرات الموطأ بمصر من حفظه فما أسقط حرفا فيما اعلم وقال ابن قديد حدثني ابن عبد الحكم قال قال لي الشافعي أشرت على بعض الولاة أن يولى اسحاق بن الفرات القضاء وقلت أنه يتخير وهو عالم باختلاف من مضى وقال عبد الحق في الاحكام عقب حديث اسحاق هذا عن الليث عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم رد اليمين على صاحب الحق اسحاق ضعيف وقال السليماني اسحاق بن الفرات منكر الحديث.

٤٦٣ - ق (ابن ماجه) اسحاق بن أبي الفرات بكر المدني.

روى عن سعيد المقبري وعنه عبدالملك بن قدامة الجمحي.

روى له ابن ماجة في الزهد حديثا واحدا عن المقبري عن أبي هريرة سيأتي على الناس سنوات خداعات.

قلت.

قال مسلمة بن قاسم الاندلسي اسحاق بن أبي الفرات مجهول.

٤٦٤ - ق (ابن ماجة).

اسحاق بن قبيصة بن ذؤيب الخزاعي الشامي.

روى عن عمر مرسلا وعن أبيه قبيصة وكعب الاحبار.

وعنه برد بن سنان وعبادة بن نسى (١) وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم.

قال أبو زرعة الدمشقي كان عامل هشام على الاردن (٢) وقال ابن سميع كان على ديوان الزمني في أيام الوليد.

روى له (ق) حديثه ان عبادة غزا مع معاوية الحديث في الصرف وسماه عبد الغني قبيصة بن قبيصة فوهم.

قلت.

وذكره ابن حبات في الثقات.

__________

(١) نسى بضم النون وفتح المهملة الخفيفة اه تقريب.

(٢) اردن بالضم وسكون الراء وضم المهملة وتشديد النون بلد بساحل الشام اه لب اللباب للسيوطي.

(*)

٤٦٥ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

اسحاق بن كعب بن عجرة القضاعي ثم البلوي.

حليف بني سالم.

روى عن أبيه وأبي قتادة.

وعنه ابنه سعد بن اسحاق.

قلت.

ذكره البستي في الثقات وقال ابن القطان مجهول الحال ما روى عنه غير ابنه سعد وذكر الدمياطي أنه قتل في الحرة سنة (٦٣).

٤٦٦ - خ ت ق (البخاري والترمذي وابن ماجة).

اسحاق بن محمد بن اسماعيل بن عبدالله بن أبي فروة الفروي المدني الاموي.

مولى عثمان.

روى عن مالك وسليمان بن بلال ومحمد واسماعيل ابني جعفر بن أبي كثير وغيرهم.

وعنه البخاري وروى الترمذي وابن ماجة بواسطة والاثرم والذهلي ويحيى ابن معلى بن منصور الرازي وجعفر بن محمد الطيالسي وعلي بن عبد العزيز البغوي وأبو اسماعيل الترمذي ومحمد غير منسوب وجماعة.

قال أبو حاتم كان صدوقا ولكن ذهب بصره فربما لقن وكتبه صحيحة وقال مرة يضطرب وذكره ابن حبان في كتاب الثقات.

قال البخاري مات سنة (٢٢٦).

قلت.

وقال الآجرى سألت ابا داود عنه فوهاه جدا وقال لو جاء بذاك الحديث عن مالك يحيى بن سعيد لم يحتمل له ما هو من حديث عبيد الله ابن عمر ولا من حديث يحيى بن سعيد ولا من حديث مالك.

قال الآجرى يعني حديث الافك الذي حدث به الفروى عن مالك وعبيد الله عن الزهري وقال النسائي متروك وقال الدارقطني ضعيف وقد روى عنه البخاري ويوبخونه في هذا وقال الدارقطني أيضا لا يترك وقال الساجي فيه لين.

روى عن مالك أحاديث تفرد بها وقال العقبلي جاء عن مالك باحاديث كثيرة لا يتابع عليها وقال الحاكم عيب على محمد اخراج حديثه وقد غمزوه.

٤٦٧ - د (أبي داود).

اسحاق بن محمد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن المسيب بن أبي السائب المخزومي أبو محمد.

روى عن ابن أبي الزناد ومالك وابن أبي ذئب ونافع القاري وقرأ عليه وغيرهم.

وعنه ابنه محمد ويحيى بن محمد الجاري وخلف بن هشام البزار وغيرهم.

قلت.

قال الساجي سئل عنه ابن معين فقال افمن اسس بنيانه الآية.

وقال الازدي ضعيف يرى القدر.

قرأت بخط الذهبي مات سنة (٢٠٦) (١).

٤٦٨ - د م (أبي داود ومسلم).

اسحاق بن محمد الانصاري.

روى عن ربيح (٢) بن عبدالرحمن بن أبي سعيد عن أبيه عن جده حديث كان إذا جلس احتبى بيده.

وعنه عبدالله بن ابراهيم الغفاري.

روى له أبو داود والترمذي في الشمائل هذا الحديث وقال أبو داود عبدالله الغفاري منكر الحديث.

٤٦٩ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

اسحاق بن مخلد.

عن أبي أسامة وعنه البخاري في كتاب الادب المفرد هو اسحاق بن ابراهيم بن مخلد الامام المعروف بابن راهويه نسب إلى جده وقد تقدم.

٤٧٠ - م (مسلم).

اسحاق بن مرار (٣) أبو عمرو الشيباني في الكنى.

٤٧١ - خ م ت س ق (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة).

اسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج أبو يعقوب التميمي المروزي نزيل نيسابور.

روى عن ابن عيينة وابن نمير وعبد الرزاق وأبي داود الطيالسي وجعفر بن عون وبشر بن عمر وابن مهدي والقطان وخلق كثير وتلمذ لاحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه

__________

(١) وفي الخلاصة سنة ست وثمانين ومائة اه (٢) بموحدة ومثناة ومهملة مصغرا لقب واسمه سعيد اه تقريب.

(٣) بكسر الميم وتخفيف الراء اه تقريب.

(*)

ويحيى بن معين وله عنهم مسائل وعنه الجماعة سوى أبي داود وأبو حاتم وأبو زرعة وابراهيم الحربي وعبد الله بن احمد والجوزجاني وأبو بكر محمد بن علي ابن أخت مسلم

ابن الحجاج وغيرهم.

قال مسلم ثقة مأمون احد الائمة من اصحاب الحديث وقال النسائي ثقة ثبت.

وقال أبو حاتم صدوق وقال الحاكم هو احد الائمة من اصحاب الحديث من الزهاد والمتمسكين بالسنة وقال الخطيب كان فقيها عالما.

قال البخاري مات بنيسابور يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء لعشر خلون من جمادى الاولى سنة (٢٥١).

قلت.

وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة ثقة صدوق وكان غيره أثبت منه.

٤٧٢ - ع (الستة).

اسحاق بن منصور السلولي (١) مولاهم أبو عبد الرحمن.

روى عن اسرائيل وزهير بن معاوية وابراهيم بن يوسف بن أبي اسحاق السبيعي والحسن بن صالح وداود بن نصير الطائي وهريم (٢) بن سفيان وغيرهم وعنه أبو نعيم وهو من اقرانه وابنا أبي شيبة وعباس العنبري وأبو كريب وابن نمير والقاسم بن زكريا بن دينار وأحمد بن سعيد الرباطي وعباس الدوري ويعقوب بن شيبة السدوسي وجماعة.

قال ابن معين ليس به بأس.

قال البخاري مات سنة (٢٠٤) وقال أبو داود وغيره مات سنة (٢٠٥) قلت.

قال العجلي كوفي ثقة وكان فيه تشيع وقد كتبت عنه وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٧٣ - د (أبي داود) اسحاق بن منصور السلمي عن هريم بن سفيان.

روى عن عباس بن عبد العظيم.

روى له أبو داود.

قلت.

أفرده عبد الغني عن

__________

(١) السلولي بفتح المهملة وضم اللام نسبة إلى بني سلول بنت ذهل بن شيبان اه لب اللباب وتقريب.

(٢) هريم مصغر آخره ميم البجلي أبو محمد اه تقريب.

(*)

السلولى وادمجه (١) المزي في السلولي فانه رقم لهريم في شيوخ السلولي علامة الستة إلا النسائي ورقم لعباس في الرواة عن اسحاق بن منصور علامة أبي داود وحده.

٤٧٤ - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه) اسحاق بن موسى بن عبدالله بن موسى بن عبدالله بن يزيد الانصاري الخطمي أبو موسى المدني.

روى عن ابن عيينة والوليد بن مسلم وجرير بن عبدالحميد وأبي ضمرة وابن وهب ومعاذ بن معاذ ومعن بن عيسى القزاز وغيرهم.

وعنه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وابنه موسى بن اسحاق الحافظ القاضي وابن خزيمة وأبو زرعة وأبو حاتم وصالح جزرة وموسى بن هارون وبقى بن مخلد وياسين القباني وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم كان أبي يطنب القول فيه في صدقه واتقانه وقال النسائي أصله كوفي وكان في العسكر ثقة وقال الخطيب ورد بغداد وحدث بها وكان ثقة.

وقال ابن عساكر ولي القضاء بنيسابور وقال يحيى بن محمد الذهلي هو من أهل السنة قال البغوي مات سنة (٢٤٤) بحمص وقال (ه) مات بجوسية راجعا من دمشق وكتب على جوسية.

قلت.

قال الحاكم قدم نيسابور اولا على القضاء في حياة يحيى بن يحيى ثم ورد ثانيا سنة (٤٠) وقال يحيى ابن محمد كان من أهل السنة فعزوه إلى الحاكم أولى وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٥٧ - د (أبي داود) اسحاق بن نجيح أحد المجاهيل.

روى عن مالك بن حمزة بن أبي أسيد الساعدي عن أبيه عن جده حديثا في الجهاد وعنه محمد بن عيسى بن الطباع روى له أبو داود هذا الحديث الواحد.

قلت.

جوز الذهبي أن يكون هو الملطى وليس به قطعا فقد وقع في سياق السنين ثنا اسحاق ابن نجيح وليس بالملطى وقد فرق بينهما ابن الجوزي وقال لا أعرف في هذا طعنا وقد ذكر

__________

(١) أي أدخله المزي اه القاموس.

(*)

أبو نعيم في ترجمة ابراهيم بن أدهم من طريق أبي عمر قال خرج ابراهيم وحذيفة المرعشي ويوسف بن اسباط واسحاق بن نجيح فمروا ببلد فقال يا اسحاق ادخل هذه المدينة اشتر لنا زادا فدخل فاشترى ملحا مصفرا وزادا فقال مررت بهذا فاشتهيته فاشتريته فقال له ابراهيم ليس تدع شهوتك أو تلقيك فيما لا طاقة لك به قال فرأيته بحران سمينا غليظ الرقبة.

٤٧٦ - تمييز اسحاق بن نجيح الملطي (١) الازدي أبو صالح ويقال أبو يزيد.

سكن بغداد.

روى عن ابان بن أبي عياش وعطاء الخراساني والاوزاعي وابن جريج وغيرهم.

وعنه على بن حجر وسويد بن سعيد ومحمد بن منصور الطوسي وجماعة.

قال أحمد اسحاق من اكذب الناس يحدث عن البتي (٢) يعني عثمان عن ابن سيرين برأى أبي حنيفة.

وقال ابن محرز سمعت ابن معين يقول كذاب عدو الله رجل سوء خبيث.

وقال ابن أبي شيبة عنه كان ببغداد قوم يضعون الحديث منهم اسحاق بن نجيح الملطي وقال ابن أبي مريم عنه من المعروفين بالكذب ووضع الحديث.

وقال عبدالله بن علي ابن المديني سألت أبي عنه فقال بيده هكذا أي ليس بشئ وضعفه وقال في موضع آخر روى عجائب.

وقال عمرو بن علي كذاب كان يضع الحديث وقال الجوزجاني غير ثقة ولا من أوعية الامانة.

وقال علي بن نصر الجهضمي والبخاري منكر الحديث.

وقال النسائي متروك الحديث.

وقال يعقوب الفسوى لا يكتب حديثه.

وقال صالح بن محمد ترك حديثه.

وقال أبو أحمد بن عدى أحاديثه موضاعات وضعها هو وعامة ما أتى عن ابن جريج بكل منكر ووضعه عليه وهو بين الامر في الضعفاء وهو ممن يضع الحديث.

قلت.

وقال النسائي في التمييز كذاب.

وقال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث.

__________

(١) الملطى بفتحتين نسبة إلى ملطية مدينة بالروم اه لب اللباب.

(٢) البتي بفتح الموحدة وتشديد المثناة المكسورة نسبة إلى البت موضع بالبصرة اه.

(*)

وقال ابن حبان دجال من الدجاجلة يضع الحديث صراحا.

وقال البرقي نسب إلى الكذب وقال الجوزجاني كذاب وضاع لا يجوز قبول خبره ولا الاحتجاج بحديثه ويجب بيان أمره.

وقال أبو سعيد النقاش مشهور بوضع الحديث.

وقال ابن طاهر دجال كذاب.

وقال ابن الجوزي اجمعوا على أنه كان يضع الحديث وذكره الدولابي والساجي والعقيلي وغيرهم في الضعفاء.

٤٧٧ - خ (البخاري) اسحاق بن نصر هو ابن ابراهيم بن نصر تقدم.

٤٧٨ - خ ق (البخاري وابن ماجة) اسحاق بن وهب بن زياد العلاف (١) أبو يعقوب الواسطي.

روى عن عمر بن يونس اليمامي والوليد بن القاسم الهمداني ويزيد بن هارون وأبي عاصم ويعقوب بن محمد الزهري وجماعة.

وعنه البخاري وابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم وابنه عبدالرحمن وبنته فاطمة بنت اسحاق والبجيري وابن أبي داود وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق كان حيا سنة (٢٥٥).

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان هو والمدائني جميعا علافين صدوقين.

قلت.

والمدائني المذكور هو اسحاق بن حاتم ابن بيان العلاف روى عنه ابن خزيمة وغيره.

٤٧٩ - ق ت (ابن ماجة والترمذي) اسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي.

رأى السائب بن يزيد.

وروى عن عميه اسحاق وموسى ابني طلحة وعبد الله ابن جعفر بن أبي طالب وابنه معاوية بن عبدالله والزهري ومجاهد وغيرهم.

وعنه زهير

ابن معاوية وسليمان بن بلال ومعن القزاز وأبو عوانة ووكيع وابن مهدي وابن وهب وابن المبارك واسماعيل بن أبي أويس وجماعة.

قال علي بن المديني سألت يحيى ابن سعيد عنه فقال ذاك شبه لا شئ.

__________

(١) العلاف بائع العلف وفي المغنى بمهملة وشدة لام اه.

(*)

قال علي نحن لا نروي عنه شيئا وقال صالح بن أحمد عن أبيه منكر الحديث ليس بشئ وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه متروك الحديث وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف وكذا قال الدوري عنه وزاد ليس بشئ ولا يكتب حديثه وقال عمرو ابن علي متروك الحديث غير منكر الحديث وقال البخاري يتكلمون في حفظه وقال الترمذي ليس بذاك القوي عندهم وقد تكلموا فيه من قبل حفظه وقال النسائي ليس بثقة وقال في موضع آخر متروك الحديث.

وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ليس بقوي ولا بمكان يعتبر به وأخوه طلحة بن يحيى أقوى حديثا منه ويتكلمون في حفظه ويكتب حديثه وقال يعقوب بن شيبة لا بأس به وحديثه مضطرب جدا وقال ابن سعد مات بالمدينة في خلافة المهدي وهو يستضعف وقال السراج مات سنة (١٦٤) قلت.

ذكر ابن عساكر ان سنه قريب من سن عمر بن عبد العزيز قال ووفد عليه ونقل الزبير بن بكار ان اسحاق بن يحيى تزوج أم يعقوب بنت اسماعيل بن طلحة ثم تزوج بنت أبي بكر بن عثمان ابن عروة بن الزبير فكان بين تزويجه هذه وهذه خمس وسبعون سنة.

وقال ابن حبان في الضعفاء كان ردي الحفظ سئ الفهم يخطئ ولا يعلم ويروى ولا يفهم وقال في الثقات يخطئ ويهم وقد ادخلناه في الضعفاء لما كان فيه من الايهام ثم سبرت (١) اخباره فادى الاجتهاد إلى أن يترك ما لم يتابع عليه ويحتج بما وافق الثقات وقال البخاري يهم في الشئ بعد الشئ إلا أنه صدوق وقال ابن عدي هو خير من اسحاق ابن

أبي فروة وقال أبو موسى كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وضعفه أيضا العجلي والساجي وأبو داود والعقيلي وأبو العرب والدارقطني وغيرهم.

قال ابن عمار الموصلي صالح.

٤٨٠ - خت (البخاري في التعاليق).

اسحاق بن يحيى بن علقمة الكلبي الحمصي المعروف بالعوصي (٢).

يروى عن الزهري.

وعنه يحيى بن صالح الوحاظي ذكره محمد بن يحيى الذهلي في

__________

(١) السبر امتحان غور الجرح ١٢ قاموس.

(٢) العوصى بفتح العين المهملة وبعد الواو صاد مهملة اه.

(*)

الطبقة الثانية من اصحاب الزهري وقال مجهول لم أعلم له رواية غير يحيى بن صالح الوحاظي فانه أخرج إلي له اجزاء من حديث الزهري فوجدتها مقاربة.

قال ابن عوف يقال ان اسحاق قتل أباه.

قلت.

وقال الدارقطني أحاديثه صالحة وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٨١ - ق (ابن ماجة).

اسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت.

ويقال اسحاق بن يحيى بن الوليد ابن أخي عبادة.

روى عن عبادة ولم يدركه.

روى عنه موسى بن عقبة ولم يرو عنه غيره قال البخاري قال عبدالرحمن بن شيبة قتل سنة (١٣١).

قلت.

قال البخاري أحاديثه معروفة إلا أن اسحاق لم يلق عبادة وقال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة.

وذكره ابن حبان في الثقات إلا أنه قال في التابعين اسحاق بن الوليد بن عبادة نسبة إلى جده.

٤٨٢ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).

اسحاق بن يزيد الهذلي المدني.

عن عون بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن مسعود حديث إذا ركع أو سجد

فليسبح ثلاثا وذلك أدناه روى عنه ابن أبي ذئب وحده روى له الثلاثة هذا الحديث الواحد.

قلت.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٨٣ - اسحاق بن يزيد هو اسحاق بن ابراهيم بن يزيد.

تقدم وقد أفرده عبد الغني وقال روى عن يحيى بن حمزة وشعيب بن اسحاق.

روى عنه (خ) ووهم الباجي أيضا فأفرده بترجمة فقال اسحاق بن يزيد الخراساني روى عنه (خ) عن يحيى بن حمزة عن الاوزاعي حديثا موقوفا في المغازي وغفلا عما ذكره في ترجمة اسحاق بن ابراهيم بن يزيد أنه يروي عن يحيى بن حمزة وذكره الذهبي في مشائخ الستة اسحاق بن يزيد أبو النضر البخاري قال ابن عساكر روى عنه (خ) فيما ذكره ابن عدي ونفي الذهبي نسبته بخاريا وقال بل هو الفراديسي فأصاب.

٤٨٤ - مد (أبي داود في المراسيل) اسحاق بن يسار والد محمد مولى قيس بن مخرمة.

رأى معاوية وروى عن الحسن بن علي وعروة بن الزبير والمغيرة بن عبدالرحمن ابن الحارث بن هشام دون غيرهم.

وعنه ابنه ويعقوب بن محمد بن طحلاء قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ثقة وهو اوثق من ابنه.

قلت.

وقال ابن حبان في الثقات روى عن عبدالله بن الحارث وقال الدارقطني لا يحتج به.

٤٨٥ - س (النسائي) اسحاق بن يعقوب بن اسحاق البغدادي أبو محمد.

سكن الشام.

روى عن عفان ومعاوية بن عمرو الازدي وعنه النسائي وقال ثقة.

٤٨٦ - ع (الستة) اسحاق بن يوسف بن مرداس (١) المخزومي الواسطي المعروف بالازرق.

روى عن ابن عون والاعمش وشريك والثوري ومسعر وعمر بن ذر وعوف وغيرهم.

وعنه احمد بن حنبل وأبو خيثمة وأبو بكر بن أبي شيبة ودحيم وقتيبة وعمرو الناقد ويحيى ابن معين وجماعة.

آخرهم سعدان بن نصر البزاز قيل لاحمد إسحاق الازرق ثقة فقال أي والله ثقة وقال ابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم صحيح الحديث صدوق لا بأس به وقال يعقوب بن شيبة كان من أعلمهم بحديث شريك.

وقال الخطيب كان من الثقات المأمونين وقال وهب بن بقية ولد سنة (١١٧) وقال خليفة ومحمد بن سعد وغير واحد مات سنة (١٩٥) زاد ابن سعد وكان ثقة وربما غلط.

قلت.

ذكر ابن حبان في الثقات أنه روى عن اسماعيل بن أبي خالد وقال البزار كان ثقة.

__________

(١) في المغني مرداس بمكسورة وسكون راء وبدال مهملة قبل الالف وبعدها سين مهملة وازرق بالف مفتوحة وسكون زاي فراء مهملة اه.

(*)

٤٨٧ - ز م د س (البخاري في جزء القراءة ومسلم وأبي داود والنسائي) اسحاق مولى زائدة يقال اسحاق بن عبدالله المدني والد عمر.

روى عن أبي هريرة وأبي سعيد وسعد بن أبي وقاص.

وعنه ابنه عمر وأبو صالح السمان والعلاء بن عبدالرحمن ويحيى بن أبي كثير وغيرهم.

قال ابن معين ثقة.

قلت.

وقال العجلي ثقة وقال أحمد بن رشدين سألت أحمد بن صالح عن إسحاق بن عبدالله وإسحاق مولى زائدة فقال واحد وقال ابن أبي حاتم إسحاق المدني عن أبي هريرة مجهول روى عنه ابنه عبدالله قال أبو حاتم ناظرت فيه أبا زرعة فلم أره يعرفه فقلت يمكن أن يكون إسحاق أبو عبد الله الذي روى مالك عن العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه وإسحاق أبي عبدالله عن أبي هريرة انتهى والحديث المذكور في الموطأ وهو الذي أخرجه النسائي في المشي إلى الصلاة وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٨٨ - د (أبي داود) اسحاق أبو يعقوب.

روى أبو داود عنه عن الدراوردي حديثا في الصلاة هو اسحاق بن أبي اسرائيل إن شاء الله.

قال أبو داود ثقة.

٤٨٩ - د سي (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) اسحاق غير منسوب.

عن أبي هريوة يأتي في الكنى في آخر من كنيته أبو إسحاق.

قلت.

أخرج حديثه احمد وأبو داود والنسائي من رواية ابن أبي ذئب عن سعيد المقبرى عن إسحاق مولى عبدالله بن الحارث عن أبي هريرة في فضل الذكر ووقع في بعض النسخ من النسائي عن أبي إسحاق والثابت في رواية حمزة الحافظ إسحاق بغير اداة كنية وكذا عنه احمد وأبي داود والطبراني في الدعاء وإسحاق المذكور ما عرفت من حاله شيئا.

٤٩٠ - خ (البخاري) اسحاق غير منسوب.

عن بشر بن شعيب وأبي عاصم عبدالله وابن نمير وعبد الله بن بكر السهمي ويحيى ابن صالح وهارون بن اسماعيل والفريابي وعبد الله بن الوليد العدني.

روى عنه البخاري الظاهر أنه إسحاق بن منصور الكوسج.

وقيل أن الذي يروي عنه أبي عاصم هو اسحاق بن ابراهيم بن نصر.

قلت.

وقال الجياني أن الراوي عن بشر نسبه سعيد ابن السكن في روايته عن الفربرى إسحاق بن منصور في الاستيذان ولم ينسبه في باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم.

وفي الصحيح أيضا عن اسحاق غير منسوب عن جرير وجعفر بن عون وحبان ابن هلال وأبي اسامة وروح بن عبادة وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث وعبد الرزاق وعبد القدوس بن الحجاج أبي المغيرة وعبيد الله بن موسى وعيسى بن يونس والفضل بن موسى وأبي عامر العقدي وعبدة بن سليمان ومعتمر بن سليمان ومحمد ابن

المبارك الصوري والضر بن شميل ووهب بن جرير بن حازم ويزيد ابن هارون ويعقوب ابن ابراهيم وهو في هذه المواضع كلها اما اسحاق بن ابراهيم المعروف بابن راهويه أو اسحاق بن منصور ويمكن أن يتميز بالصيغة فإن كانت بلفظ اخبرنا فهو ابن راهويه لان ذلك ديدنه فيخف التردد.

٤٩١ - اسحاق أبو عبد الله تقدم قريبا.

٤٩٢ - اسحاق أبو عبد الرحمن الخراساني هو ابن أسيد تقدم.

(من اسمه أسد)

(من اسمه أسد)

٤٩٣ - ص (في خصائص علي) أسد بن عبدالله بن يزيد بن أسد بن كرز بن عامر البجلي.

روى عن أبيه وعن يحيى بن عفيف الكندي.

روى عنه سعيد بن خثيم وسلم ابن قتيبة وسليمان بن صالح سلمويه وكان اميرا على خراسان جوادا ممدحا.

قال البخاري لم يتابع في حديثه.

اثنى عليه سعيد بن خثيم خيرا وقال ابن عدي معروف بهذا الحديث وما أظن له غير هذا إلا الشئ اليسير وله اخبار تروى عنه فأما المسند من اخباره فهذا الذي ذكرته يعرف به.

قال خليفة مات اسد سنة (١٢٠).

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى المراسيل وذكره الدولابي والعقيلي في الضعفاء.

٤٩٤ - خت د س (البخاري في التعاليق وأبي داود والنسائي) أسد بن موسى بن ابراهيم بن الوليد بن عبدالملك بن مروان الاموي.

يقال له اسد السنة.

روى عن ابن أبي ذئب والليث بن سعد وشعبة ومعاوية بن صالح ومحمد بن طلحة بن مصرف وحماد بن سلمة وخلق وعنه أحمد بن صالح المصري والربيع ابن سليمان ودحيم ومحمد بن عبدالرحيم البرقي والمقدام بن داود الرعيني.

قال البخاري مشهور الحديث وقال النسائي ثقة ولو لم يصنف كان خيرا له.

وقال ابن يونس ولد بمصر ويقال

بالبصرة سنة (١٣٢) وتوفي بمصر في المحرم سنة (٢١٢).

قلت.

وقال ابن يونس حدث باحاديث منكرة واحسب الآفة من غيره وقال أيضا هو ابن قانع والعجلي والبزاز ثقة.

زاد العجلي صاحب سنة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخليلي مصري صالح وقال ابن حزم منكر الحديث ضعيف وقال عبد الحق في الاحكام الوسطى لا يحتج به عندهم ورأيت لابنه سعيد تصنيفا في فضائل التابعين في مجلدين أكثر فيه عن أبيه وطبقته.

(من اسمه اسرائيل)

(من اسمه اسرائيل)

٤٩٥ - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) اسرائيل بن موسى أبو موسى البصري نزيل الهند.

روى عن الحسن البصري وأبي حازم الاشجعي ومحمد بن سيرين ووهب بن منبه وعنه سفيان الثوري وابن عيينة وحسين بن علي الجعفي ويحيى القطان قال ابن معين وأبو حاتم ثقة.

زاد أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ليس به باس.

قلت.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يسافر إلى الهند وقال الازدي وحده فيه لين وليس هو الذي روى عن وهب بن منبه وروى عنه الثوري ذاك شيخ يماني قد فرق بينهما غير واحد كما سيأتي في الكنى.

٤٩٦ - ع (الستة) اسرائيل بن يونس بن أبي اسحاق السبيعي الهمداني أبو يوسف الكوفي.

روى عن جده وزياد بن علاقة وزيد بن جبير وعاصم بن بهدلة الاحول وسماك ابن حرب والاعمش واسماعيل السدي (١) ومجزأة (٢) ابن زاهر الاسلمي وهشام بن عروة ويوسف بن أبي بردة وخلق.

وعنه ابنه مهدي وأبو أحمد الزبيري والنضر بن شميل وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وعبد الرزاق ووكيع ويحيى بن آدم ومحمد بن سابق وأبو غسان النهدي وأبو نعيم وعلى بن الجعد وجماعة.

قال ابن مهدي عن عيسى بن يونس قال لي اسرائيل كنت احفظ حديث أبي إسحاق

كما احفظ السورة من القرآن وقال على بن المديني عن يحيى القطان اسرائيل فوق أبي بكر ابن عياش وقال حرب عن احمد بن حنبل كان شيخنا ثقة وجعل يتعجب من حفطه وقال صالح بن احمد عن أبيه اسرائيل عن أبي إسحاق فيه لين سمع منه بآخرة وقال أبو طالب

__________

(١) السدي بالضم والتشديد نسبة إلى سدة جامع الكوفة أي بابه لانه كان يبيع عنده اه لب اللباب.

(٢) بفتح اوله وسكون الجيم وفتح الزاي بعدها همزة مفتوحة اه تقريب.

(*)

سئل احمد ايما اثبت شريك أو اسرائيل قال اسرائيل كان يؤدى ما سمع كان اثبت من شريك قلت من احب اليك يونس أو اسرائيل في أبي إسحاق قال اسرائيل لانه كان صاحب كتاب.

وقال أبو داود قلت لاحمد بن حنبل اسرائيل إذا انفرد بحديث يحتج به قال اسرائيل ثبت الحديث كان يحيى يعني القطان يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات وقال روى عنه مناكير قال احمد ما حدث عنه يحيى بشئ وقال الدوري عن ابن معين سئل يحيى ابن معين عن اسرائيل فقال قال يحيى بن آدم كنا نكتب عنده من حفظه.

قال يحيى كان اسرائيل لا يحفظ ثم حفظ بعد.

وقال أيضا اسرائيل اثبت في أبي إسحاق من شيبان وقال ايضا اسرائيل اثبت حديثا من شريك وقال أبو حاتم ثقة صدوق من تقن اصحاب أبي إسحاق.

وقال العجلي كوفي ثقة وقال يعقوب بن شيبة صالح الحديث وفي حديثه لين وقال في موضع آخر ثقة صدوق وليس في الحديث بالقوي ولا بالساقط.

وقال عيسى بن يونس كان اصحابنا سفيان وشريك وعد قوما إذا اختلفوا في حديث أبي إسحاق يجيئون إلى أبي فيقول اذهبوا إلى ابني اسرائيل فهو اروى عنه مني واتقن لها مني هو كان قائد جده.

وقال شبابة بن سوار قلت ليونس بن أبي إسحاق امل علي حديث أبيك قال اكتب عن ابني

اسرائيل فأن أبي املاه عليه.

وقال محمد بن الحسين بن أبي الحنين سمعت أبا نعيم سئل أيهما اثبت اسرائيل أو أبو عوانة فقال اسرائيل.

وقال أبو داود اسرائيل اصح حديثا من شريك وقال النسائي ليس به بأس.

وروى ابن البراء عن على ن المديني اسرائيل ضعيف وقال دبيس بن حميد ولد سنة مائة ومات سنة (٦١) وقال أبو نعيم وغيره مات سنة (١٦٠) وقال خليفة وابن سعد مات سنة (١٦٢).

قلت.

قال ابن أبي خيثمة قيل ليحيى يعنى ابن معين روى عن ابراهيم ابن المهاجر ثلاثمائة وعن أبي يحيى القتات ثلاثمائة فقال لم يؤت منه أتى منهما جميعا انتهى فهذا رد لتضعيف القطان له بذلك وقال محمد بن عبدالله بن نمير ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وحدث عنه الناس حديثا كثيرا ومنهم من يستضعفه وقال ابن معين زكرياء وزهير واسرائيل حديثهم في أبي إسحاق قريب من السواء إنما اصحاب أبي إسحاق سفيان وشعبة.

وقال حجاج الاعور قلنا لشعبة حدثنا حديث أبي إسحاق قال سلوا عنها اسرائيل فإنه اثبت فيها مني وقال ابن مهدي اسرائيل في أبي إسحاق اثبت من شعبة والثوري وقال أبو عيسى الترمذي اسرائيل ثبت في أبي إسحاق حدثني محمد بن المثنى سمعت ابن مهدي يقول ما فاتني الذي فاتني من حديث الثوري عن أبي إسحاق إلا لما اتكلت به على اسرائيل لانه كان يأتي به اتم.

وطول ابن عدي ترجمته وسرد له احاديث افرادا وقال هو ممن يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات واطلق ابن حزم ضعف اسرائيل ورد به احاديث من حديثه فما صنع شيئا وقال عثمان بن أبي شيبة عن عبدالرحمن بن مهدي اسرائيل لص يسرق الحديث.

٤٩٧ - ع (الستة) أسعد أبو أمامة بن سهل بن حنيف الانصاري.

ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وسمى باسم جده لامه اسعد بن زرارة وكنى بكنيته روى عن

النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عمر وعثمان وعمه عثمان وأبيه سهل وابن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد وزيد بن ثابت وعائشة رضى الله عنهم وغيرهم.

وعنه ابناه سهل ومحمد وابنا عمه عثمان وحكيم ابنا حكيم ابن عباد بن حنيف وابن عمه أبو بكر بن عثمان بن حنيف والزهري ويحيى بن سعيد وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وآخرون وقال أبو معشر المدني رأيته شيخا كبير يخضب بالصفرة وقال خليفة وغيره مات سنة مائة.

قلت.

اسم أمه حبيبة بنت أسعد.

وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال سعيد بن السكن ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيئا وكذا قال البغوي وابن حبان وقال يونس عن ابن شهاب أخبرني أبو امامة بن سهل وكان من اكابر الانصار وعلمائهم وقال غيره ولد قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بعامين وقال الطبراني له رؤية وقال أبو زرعة لم يسمع من عمر وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي قيل له هو ثقة فقال لا يسأل عن مثله هو اجل من ذاك وقال أبو منصور الباوردي (١) مختلف في صحبته إلا أنه ولد في عهده وهو ممن يعد في الصحابة الذين روى عنهم الزهري.

__________

(١) الباوردي بفتح الواو وسكون الراء ومهملة نسبة إلى أبي ورد اه لب اللباب.

(*)

وقال السلمي سئل الدارقطني هل أدرك النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم وأخرج حديثه في المسند وقال البخاري أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه وقال احمد بن صالح ثنا عنبسة ثنا يونس عن الزهري حدثني أبو أمامة وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وسماه وحنكه هذا اسناد صحيح.

ونقل ابن مندة عن أبي داود أنه قال صحب النبي صلى الله عليه وسلم وبايعه.

قال ابن مندة وقول البخاري اصح.

٤٩٨ - س (النسائي) الاسقع بن الاسلع بصري.

روى عن سلمة بن جندب حديث ما تحت الكعبين من الازار في النار.

وعنه أبو قزعة

سويد بن حجر.

قال ابن معين ثقة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٩٩ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) أسلم بن يزيد أبوعمران التجيبي (١) المصري.

روى عن أبي أيوب وعقبة بن عامر وسلمة بن مخلد وهبيب بن مغفل وأم سلمة وغيرهم.

وعنه سعيد بن أبي هلال ويزيد بن ابي حبيب وغيرهما.

قال النسائي ثقة وقال ابن يونس كان وجيها بمصر.

قلت: وقال العجلي مصري تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في صحيحيهما.

٥٠٠ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) أسلم العجلي الربعي.

رأى أبا موسى الاشعري.

وروى عن بشر بن شغاف (٢) وأبي مراية وأبي أيوب المراغي (٣) وعنه ابنه أشعث وسليمان التيمي وسميط بن عجلان.

قال ابن معين والنسائي

__________

(١) في المغنى التجيبي بتاء مضمومة ويجوز فتحها وكسر جيم وسكون مثناة تحت فموحدة وشدة الياء في الآخر منسوب إلى تجيب بنت ثوبان بن سليم اه.

(٢) بفتح المعجمتين آخره فاء اه تقريب.

(٣) اسمه يحيى بن مالك اه خ.

(*)

ثقة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في موضعين في التابعين واتباعهم.

وفرق ابن أبي حاتم بين اسلم العجلي الراوي عن أبي مراية عن أبي موسى وبين أسلم العجلي الذي رأى أبا موسى وروى عنه ابنه أشعث.

وقال العباس الدوري عن ابن معين اسلم العجلي عن أبي أيوب هو الذي روى عنه قتادة وقتادة واسلم العجلي يرويان عن أبي مراية وهو واحد.

٥٠١ - ع (الستة)

أسلم العدوي مولاهم أبو خالد ويقال أبو زيد.

قيل أنه حبشي وقيل من سبي عين التمر (١) أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن أبي بكر ومولاه عمر وعثمان وابن عمر ومعاذ بن جبل وأبي عبيد وحفصة رضى الله عنهم وغيرهم.

وعنه ابنه زيد والقاسم بن محمد ونافع مولى ابن عمر وغيرهم قال ابن اسحاق بعث أبو بكر عمر سنة (١١) فأقام للناس الحج وابتاع فيها اسلم مولاه وقال العجلي مدني ثقة من كبار التابعين وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو عبيد توفي سنة (٨٠) وقال غيره وهو ابن (١١٤) سنة.

قلت: هذا حكاه البخاري والفسوي في تاريخيهما عن ابراهيم بن المنذر عن زيد ابن عبدالرحمن بن زيد بن اسلم وزاد وصلى عليه مروان وهو يقتضى انه مات قبل سنة (٨٠) بل قبل سنة (٧٠) ويدل له ان البخاري ذكر ذلك في التاريخ الاوسط في فضل من مات بين الستين والسبعين ومراون مات سنة (٦٤) ونفي من المدينة في أوائلها وروى ابن مندة وأبو نعيم في معرفة الصحابة باسناد ضعيف ان اسلم سافر مع النبي صلى الله عليه وسلم.

لكن يحتمل لو صح السند ان يكون اسلم آخر غير مولى عمر وقد أوضحت ذلك في معرفة الصحابة وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة وهو من جلة موالي عمر وكان يقدمه وفي تاريخ ابن عساكر كان أسود مشروطا.

__________

(١) بلد بالحجاز اه لب اللباب.

(*)

(من اسمه أسماء)

٥٠٢ - د (أبي داود) أسلم المنقري (١) أبو سعيد حديثه في الكوفة.

روى عن بلاد بن عصمة وسعيد بن جبير وزين العابدين وابنه أبي جعفر وغيرهم.

وعنه الثوري وجرير وأبو إسحاق الفزاري ومحمد بن فضيل وغيرهم قال أحمد لا أدري من أين هو وهو عندنا ثقة وكذا قال ابن معين وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي ثقة.

قلت: وقال ابن نمير ويعقوب بن سفيان ثقة وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (١٤٢).

٥٠٣ - ع (الستة) أسلم أبو رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم يأتي في الكنى.

(من اسمه أسماء)

٥٠٤ - ٤ (الاربعة) أسماء بن الحكم الفزاري وقيل السلمي أبو حسان الكوفي.

روى عن علي بن أبي طالب.

وعنه علي بن ربيعة الوالبي بحديث كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله منه بما شاء أن ينفعني وإذا حدثني أحد من أصحابه استحلفته الحديث.

قال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال البخاري لم يرو عنه إلا هذا الحديث وحديث آخر لم يتابع عليه وقد روى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم عن بعض ولم يحلف بعضهم بعضا قال المزي هذا لا يقدح في صحة الحديث لان وجود المتابعة ليس شرطا في صحة كل حديث صحيح على أن له متابعا.

رواه سليمان بن يزيد الكعبي عن المقبري عن ابي هريرة عن علي ورواه عبدالله ابن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن جده عن علي.

ورواه داود بن مهران المدباغ عن عمر ابن يزيد عن أبي اسحاق عن عبد خير عن علي.

ولم يذكروا قصة الاستحلاف والاستحلاف

__________

(١) المنقري بكسر الميم وسكون النون بعدها قاف نسبة إلى منقر بن عبيد ابن مقاعس اه تقريب ولب اللباب.

(*)

ليس بمنكر للاحتياط.

قلت: والمتابعات التي ذكرها لا تشد هذا الحديث شيئا لانها ضعيفة.

جدا ولعل البخاري إنما أراد بعدم المتابعة في الاستحلاف أو الحديث الآخر الذي أشار إليه وقال البزار اسماء مجهول وقال موسى بن هارون ليس بمجهول لانه روى عنه علي بن ربيعة والركين (١) بن الربيع وعلي بن ربيعة قد سمع من علي فلولا أن اسماء ابن

الحكم عنده مرضيا ما أدخله بينه وبينه في هذا الحديث وهذا الحديث جيد الاسناد وتبع العقيلي البخاري في انكار الاستحلاف فقال قد سمع علي من عمر فلم يستحلفه.

قلت: وجاءت عنه رواية عن المقداد وأخرى عن عمار ورواية عن فاطمة الزهراء رضي الله تعالى عنهم وليس في شئ من طرقه انه استحلفهم.

وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وأخرج له هذا الحديث في صحيحه وهذا عجيب لانه إذا حكم بانه يخطئ وجزم البخاري بانه لم يرو غير حديثين يخرج من كلاهما ان احد الحديثين خطأ ويلزم من تصحيحه احدهما انحصار الخطأ في الثاني.

وقد ذكر العقيلي ان الحديث الثاني تفرد به عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن اسماء وقال ان عثمان منكر الحديث.

وذكره ابن الجارود في الضعفاء وذكر يعقوب بن شيبة ان شعبة رواه عن علي ابن ربيعة فقال عن اسماء أو ابن اسماء وذكر ان الشك فيه من شعبة وأما البزار فرواه من طريق شعبة وقال فيه عن اسماء أو أبي اسماء وقال لا يعلم شك فيه غير شعبة وقال ابن عدي هو حديث حسن وقال مسلم في الكنى أبو حسان اسماء بن خارجة الفزاري سمع عليا روى عنه علي بن ربيعة كذا قال وقد فرق البخاري بين اسماء بن الحكم الفزاري وبين اسماء بن خارجة وهو الصواب.

٥٠٥ - بخ م سي (البخاري في الادب المفرد ومسلم والنسائي في اليوم والليلة) أسماء بن عبيد بن مخارق ويقال مخراق الضبعي (١).

أبو المفضل البصري والد جويرية.

روى عن ابن سيرين والشعبي ونافع مولى ابن عمر وأبي السائب مولى هشام بن زهرة وغيرهم.

وعنه شعيب بن الحبحاب وهو أكبر منه

__________

(١) بمهملتين مصغرا اه من الخلاصة والتقريب.

(*)

(من اسمه اسماعيل)

وابنه جويرية وجرير بن حازم وحماد بن سلمة وعدة وقال أحمد هو من الرفعاء وقال ابن معين ثقة وقال البخاري مات سنة (١٤١) وقال ابن حبان في الثقات كان مكفوفا.

(من اسمه اسماعيل)

٥٠٦ - خ مد ت (البخاري وأبي داود في المراسيل والترمذي) اسماعيل بن ابان الوراق الازدي أبو إسحاق ويقال أبو إبراهيم الكوفي.

روى عن عبدالرحمن بن سليمان بن الغسيل واسرائيل ومسعر وعبد الحميد بن بهرام وأبي الاحوص وعيسى بن يونس وعبد الله بن ادريس وابن المبارك وخلق.

وعنه البخاري وروى له أبو داود (٢) والترمذي بواسطة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو خيثمة وعثمان بن أبي شيبة والقاسم بن زكريا بن دينار والدارمي وأبو زرعة وأبو حاتم والذهلي ويعقوب بن شيبة وجماعة من آخرهم اسماعيل سمويه وأبو إسماعيل الترمذي.

قال أحمد بن حنبل وأحمد بن منصور الرمادي وأبو داود ومطين ثقة وقال البخاري صدوق وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن معين اسماعيل بن ابان الوراق ثقة واسماعيل ابن ابان الغنوي كذاب وقال الجوزجاني اسماعيل الوراق كان مائلا عن الحق ولم يكن يكذب في الحديث قال ابن عدي يعني ما عليه الكوفيون من التشيع واما الصدق فهو صدوق في الرواية.

قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنة (٢١٦).

قلت: وقال البزار وإنما كان عيبه شدة تشيعه لا على انه عير عليه في السماع وقال الدارقطني ثقة مأمون وقال في سؤالات الحاكم عنه اثنى عليه احمد وليس هو عندي بالقوي وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن ابي شيبة اسماعيل بن ابان الوراق ثقة صحيح الحديث قيل له فان اسماعيل بن ابان عندنا غير محمود فقال كان ها هنا اسماعيل

__________

(١) قال في المغني الضبعي بضم معجمة وفتح موحدة وبعين مهملة نسبة إلى ضبعة ابن نزار اه شريف الدين.

(٢) يعني في المراسيل له اه.

(*)

آخر يقال له ابن ابان غير الوراق وكان كذابا وقال أبو أحمد الحاكم ثقة وذكره ابن حبان

في الثقات وقال ابن المديني لا بأس به وأما الغنوي فكتبت عنه وتركته وضعفه جدا وقال جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ثنا اسماعيل بن ابان الوراق أبو إسحاق الكوفي وكان ثقة.

٥٠٧ - تمييز اسماعيل بن أبان الغنوي (١) الخياط أبو إسحاق الكوفي.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد والاعمش والثوري ومسعر ومحمد بن عجلان وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن الوليد الفحام وسليمان الشاذكوني وأحمد ابن عبيد بن ناصح واسحاق بن ابراهيم البغوي وخشيش (٢) بن أصرم وجماعة.

قال البخاري متروك تركه أحمد والناس وقال أبو زرعة وأبو حاتم ترك حديثه وقال الجوزجاني ظهر منه علي الكذب وقال النسائي ليس بثقة.

قلت.

وقال احمد كتبنا عنه عن هشام بن عروة ثم روى احاديث موضوعة عن قطر وغيره فتركناه وقال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين وضع احاديث على سفيان لم تكن وقال مسلم والنسائي والعقيلي والدارقطني والساجي والبزار متروك الحديث وقال العجلى ضعيف ادركته ولم أكتب عنه شيئا قال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال أبو داود كان كذابا حكاه ابن عدي وقال الخطيب قدم بغداد وحدث بها احاديث تبين للناس كذبه فيها فتجنبوا السماع منه واطرحوا الرواية عنه.

٥٠٨ - س (النسائي).

اسماعيل بن ابراهيم بن بسام البغدادي أبو إبراهيم الترجماني.

رحل وروى عن اسماعيل بن عياش وبقية وشعيب بن اسحاق وشعيب ابن صفوان ومعروف أبي الخطاب وهشيم وأبي عوانة وعطاف بن خالد ورواد بن الجراح وصالح المري وعيسى بن يونس وخلق.

وعنه محمد بن سعد والدارمي وعبد الله بن أحمد وزكرياء

__________

(١) الغنوي بفتح المعجمة والنون نسبة إلى غني بن أعصر اه لب اللباب.

(٢) خشيش بمعجمات مصغرا اه تقريب.

(*)

السجزي وصالح بن محمد وابو يعلى وابو زرعة وموسى بن اسحاق وابن أبي خيثمة وجماعة من آخرهم أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي والبغوي وغيرهم.

قال احمد وابن معين وابو داود والنسائي ليس به بأس وقال مطين وموسى بن هارون والحسين بن فهم والسراج مات سنة (٢٣٦) زاد حسين وكان صاحب سنة وفضل وخير كثير.

قلت.

وقال عبدالله بن احمد انتقى عليه أبي احاديث وذهب وأنا معه فقرأها عليه وقال أبو حاتم شيخ وقال ابن قانع ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٠٩ - س ق (النسائي وابن ماجة).

اسماعيل بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي ربيعة المخزومي (١) المدني.

روى عن ابيه ومحمد بن كعب القرظي وعنه الثوري وفضيل بن سليمان النميري ووكيع وغيرهم.

قال ابو حاتم شيخ.

قلت.

وقال أبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين ثم اعاده في اتباع التابعين وقال مات في آخر ولاية المهدي سنة (١٦٩) ووقع في مسند أحمد ثنا وكيع ثنا ابراهيم بن اسماعيل بن عبدالله بن ربيعة وكأنه انقلب نبه عليه الحافظ صلاح الدين العلائي.

٥١٠ - خ تم س (البخاري والترمذي في الشمائل والنسائي) اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة (٢) الاسدي مولاهم أبو إسحاق المدني.

روى عنه عمه موسى والزهري ونافع وهشام بن عروة وعائشة بنت سعد، وعنه اسماعيل بن أبي أويس وسعيد بن أبي مريم وخالد بن مخلد وابن أبي فديك ويحيى ابن أيوب وغيرهم.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به قيل انه مات في

__________

(١) في المغني المخزومي بخاء معجمة وبزاي اه (٢) عقبة بضم عين وسكون قاف الاسدي بهمزة وسين مهملة مفتوحتين منسوب إلى

أسد قريش اه مغني.

(*)

أول خلافة المهدي.

قلت.

وقال ابن حبان في الثقات مات في آخر خلافة المهدي يعني سنة (١٦٩) وقال أبو داود ليس به بأس وقال الدارقطني ما علمت إلا خيرا أحاديثه صحاح نقية وقال الازدي فيه ضعف وكذا قال قبله الساجي وذكره المديني في الطبقات السادسة من اصحاب نافع.

٥١١ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي).

اسماعيل بن ابراهيم بن معمر بن الحسن الهذلي أبو معمر القطيعي الهروي (١).

نزيل بغداد.

روى عن ابراهيم بن سعد وابن علية وهشيم وابن عيينة وابن ادريس وعبد الله بن معاذ الصنعاني والدراوردي وشريك وابن المبارك وغيرهم.

وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى له النسائي بواسطة أبي بكر المروزي وزكريا السجزي.

وروى عنه أيضا صاعقة وبقي بن مخلد والذهلي وعبد الله بن أحمد وابراهيم الحربي وأبو زرعة وأبو حاتم وصالح بن محمد وحسين القباني وعباس الدوري وابو يعلى وغيرهم.

قال ابن سعد صاحب سنة وفضل وخير وهو ثقة ثبت وقال عبيد بن شريك كان أبو معمر القطيعي من شدة ادلاله بالسنة يقول لو تكلمت بغلتي لقالت انها سنية.

قال فاخذ في المحنة (٢) فأجاب فلما خرج قال كفرنا وخرجنا وقال عبدالله بن احمد سمعت ابا عمر يقول من زعم ان الله لا يتكلم ولا يسمع ولا يبضر وذكر اشياء من الصفات فهو كافر بالله.

وقال ابو زرعة كان احمد لا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار ولا عن أبي معمر ولا عن يحيى بن معين ولا أحد ممن امتحن فأجاب، وقال عبد الخالق بن منصور وسئل يحيى بن معين عن أبي معمر الكرخي فقال مثل أبي معمر يسأل عنه انا أعرفه يكتب الحديث وهو غلام ثقة مأمون وقال أبو يعلي الموصلي يحكي أن ابا معمر حدث بالموصل

__________

(١) معمر بفتح ميمين وسكون مهملة والهذلي بمضمومه وفتح ذال معجمة والقطيعي

بمفتوحة وكسر مهملة وبعين مهملة منسوب إلى قطيعة محلة ببغداد والهروى بهاء وراء مفتوحتين نسبة إلى هراة مدينة بخراسان كذا في المغني اه (٢) أي في مسألة خلق القرآن اه محمد شريف الدين المصحح.

(*)

بنحو الفي حديث حفظا فلما رجع إلى بغداد كتب إليهم بالصحيح من احاديث كان أخطأ فيها احبسه قال نحو من ثلاثين أو اربعين وقال عبيد بن محمد بن خلف مات يوم الاثنين النصف من جمادي الاولى سنة (٢٣٦) وروى الخطيب من طريق الحسين بن فهم قال قال لي جعفر الطيالسي قال يحيى ابن معين وذكر أبا معمر لا صلى الله عليه ذهب إلى الرقة فحدث بخمسة آلاف حديث اخطأ في ثلاثة آلاف قال ولم يحدث أبو معمر حتى مات يحيى بن معين وقال الخطيب في هذا القول نظر ويبعد صحته عنه من اعتبر.

قلت.

الحسين بن فهم قد قال فيه الدارقطني ليس بالقوي وقال الذهبي فيما قرأت بخطه هذه حكاية منكرة وقال ابن قانع ثقة ثبت وقال عباس الدوري سئل يحيى عن أبي معمر وهارون بن معروف فقال أبو معمر اكيس وذكره ابن حبان في الثقات.

٥١٢ - اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري (١) والد الامام صاحب الصحيح.

روى عن حماد بن زيد وابن المبارك.

روى عنه يحيى بن جعفر البيكندي وغيره.

ذكر ولده عنه ما يدل على انه كان من الصالحين وقال في التاريخ رأى حماد بن زيد صافح ابن المبارك بكلتا يديه اخبرني بذلك اصحابنا يحيى وغيره.

وقال في باب المصافحة من كتاب الاستئذان وصافح حماد بن زيد ابن المبارك بكلتي يديه، ووصله في ترجمة عبدالله ابن سلمة المرادي من تاريخه فقال حدثني اصحابنا يحيى وغيره عن أبي قال رأيت حماد ابن زيد وجاءه ابن المبارك بمكة فصافحه بكلتا يديه، وذكره بان حبان في الطبقة الرابعة من

الثقات فقال روى عن مالك وحماد بن زيد روى عن العراقيون.

__________

(١) الجعفي بمضمومة وسكون عين مهملة وبفاء منسوب إلى جعفي بن سعد العشيره الاصل والنسب سواء كذا في المغنى اه شريف الدين.

(*)

٥١٣ - ع (الستة).

اسماعيل بن ابراهيم بن مقسم الاسدي مولاهم أبو بشر (١) البصري المعروف بابن علية.

روى عن عبد العزيز بن صهيب وسليمان التيمي وحميد الطويل وعاصم الاحول وأيوب وابن عون وأبي ريحانة والجريري وابن أبي نجيح ومعمر وعوف الاعرابي وأبي التياح حديثا واحدا ويونس بن عبيد وخلق كثير.

وعنه شعبة وابن جريج وهما من شيوخه وبقية وحماد بن زيد وهما من اقرانه وابراهيم بن طهمان وهو أكبر منه وابن وهب والشافعي وأحمد ويحيى وعلى واسحاق والفلاس وأبو معمر الهذلي وأبو خيثمة وابنا أبي شيبة وعلي ابن حجر وابن نمير وخلق آخرهم أبوعمران موسى بن سهيل كثير الوشا (٢) قال علي ابن الجعد عن شعبة اسماعيل بن علية ريحانة الفقهاء.

وقال يونس بن بكير عنه ابن علية سيد المحدثين وقال مهدي ابن علية أثبت من هشيم وقال القطان ابن علية أثبت من وهيب وقال حماد بن سلمة كنا نشبهه بيونس بن عبيد وقال عفان كنا عند حماد بن سلمة فأخطأ في حديث وكان لا يرجع إلى قول احد فقيل له قد خولفت فيه فقال من قالوا حماد بن زيد فلم يلتفت فقال له انسان ابن علية يخالفك فقال فدخل ثم خرج فقال القول ما قال اسماعيل.

وقال أحمد إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وقال أيضا فاتني مالك فاخلف الله علي سفيان وفاتني حماد بن زيد فأخلف الله علي اسماعيل ابن علية وقال أيضا كان حماد ابن زيد لا يعبأ إذا خالفه الثقفي ووهيب وكان يفرق من اسماعيل بن علية إذا خالفه وقال

غندر نشأت في الحديث يوم نشأت وليس احد يقدم على اسماعيل ابن علية وقال ابن محرز عن يحيى بن معين كان ثقة مأمونا صدوقا مسلما ورعا تقيا وقال قتيبة كانوا يقولون

__________

(١) بشر بكسر موحدة وسكون معجمة وعلية بضم مهملة وفتح لام وشدة تحتية كذا في المغني اه شريف الدين.

(٢) الوشا بتشديد ومعجمة اه تق.

(*)

الحفاظ أربعة اسماعيل ابن علية وعبد الوارث ويزيد بن زريع ووهيب.

وقال الهيثم ابن خالد اجتمع حفاظ اهل البصرة فقال أهل الكوفة لاهل البصرة نحوا عنا اسماعيل وهاتوا من شئتم وقال زياد بن أيوب ما رأيت لابن علية كتابا قط وكان يقال ابن علية يعد الحروف وقال أبو داود السجستاني ما أحد من المحدثين إلا قد اخطأ إلا اسماعيل ابن علية وبشر بن المفضل وقال النسائي ثقة ثبت وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا في الحديث حجة وقد ولي صدقات البصرة وولى ببغداد المظالم في آخر خلافة هارون وعلية امه وقال الخطيب زعم علي بن حجر ان علية جدته أم أمه.

قال أحمد وعمرو بن علي ولد سنة عشر ومائة ومات سنة (١٩٣) وكذا قال زياد بن أيوب وغير واحد في تاريخ وفاته وقال يعقوب بن شيبة اسماعيل ثبت جدا.

توفي يوم الثلاثاء لثلاث عشرة خلت من ذي القعدة.

قلت.

كان يقول من قال ابن علية فقد اغتابني وقال ابن المديني ما أقول أن أحدا اثبت في الحديث من ابن علية وقال أيضا بت عنده ليلة فقرأ ثلث القرآن ما رأيته ضحك قط وقال أحمد بن سعيد الدارمي لا يعرف لابن علية غلط إلا في حديث جابر في المدبر جعل اسم الغلام اسم المولى واسم المولى اسم الغلام وقال ابن وضاح سألت أبا جعفر البستي عنه فقال بصري ثقة وهو احفظ من الثقفي وحكى ابن شاهين في الثقات عن عثمان بن أبي شيبة ابن علية اثبت من الحمادين ولا اقدم عليه احدا من البصريين لا يحيى ولا ابن مهدي ولا بشر بن المفضل وقال العيشي ثنا

الحمادان أن ابن المبارك كان يتجر ويقول لولا خمسة ما اتجرت السفيانان وفضيل وابن السماك وابن علية فيصلهم فقدم سنة فقيل له قد ولي ابن علية القضاء فلم يأته ولم يصله فركب ابن علية إليه فلم يرفع به رأسا فانصرف فلما كان من غد كتب إليه رقعة يقول قد كنت منتظرا لبرك وجئتك فلم تكلمني فما رأيته مني فقال ابن المبارك يأبى هذا الرجل إلا أن تقشر له العصا ثم كتب إليه.

يا جاعل العلم له بازيا * يصطاد أموال المساكين احتلت للدنيا ولذاتها * بحيلة تذهب بالدين فصرت مجنونا بها بعد ما * كنت دواء للمجانين أين رواياتك فيما مضى * عن ابن عون وابن سيرين

أين رواياتك في سردها * في ترك أبواب السلاطين إن قلت أكرهت فذا باطل * زل حمار العلم في الطين فلما وقف على هذه الابيات قام من مجلس القضاء فوطئ بساط الرشيد وقال الله الله إرحم شيبتي فأني لا أصبر على القضاء قال لعل هذا المجنون اغراك ثم اعفاه فوجه إليه ابن المبارك بالصرة وقيل ان ابن المبارك إنما كتب إليه بهذه الابيات لما ولي صدقات البصرة وهو الصحيح.

وقال ابراهيم الحربي دخل ابن علية على الامين فحكى قصة فيها ان اسماعيل روى حديث تجئ البقرة وآل عمران كأنهما غمامتان تحاجان عن صاحبهما فقيل له ألهما لسانان قال نعم فكيف تكلم فشنعوا عليه أنه يقول القرآن مخلوق وهو لم يقله وإنما غلط فقال للامين أنا تائب إلى الله وقال علي بن خشرم (١) قلت لوكيع رأيت ابن علية شرب النبيذ حتى يحمل على الحمار يحتاج من يرده فقال وكيع إذا رأيت البصري يشرب النبيذ فاتهمه وإذا رأيت الكوفي يشربه فلا تتهمه قلت وكيف ذاك قال الكوفي يشربه تدينا

والبصري يتركه تدينا.

وقال المفضل بن زياد سألت أحمد بن حنبل عن وهيب وابن علية قال وهيب احب إلي ما زال ابن علية وضيعا من الكلام الذي تكلم به إلى أن مات قلت أليس قد رجع وتاب على رؤس الناس قال بلى إلى أن قال وكان لا ينصف بحديث بالشفاعات وكان منصور بن سلمة الخزاعي يحدث مرة فسبقه لسانه فقال ثنا اسماعيل بن علية ثم قالا لا ولا كرامة بل أردت زهيرا ثم قال ليس من قارف الذنب كمن لم يقارفه أنا والله استتببت ابن علية.

قرأت بخط الذهبي هذا من الجرح المردود وقال عبد الصمد بن يزيد مردويه سمعت ابن علية يقول القرآن كلام الله غير مخلوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٣) أو سنة (١٩٤) وقاله في (٤) أبو موسى العنزي في تاريخه ونقله عنه البخاري في تاريخه وخليفة وابن عاصم واسحاق القراب الحافظ والكلاباذي وغيرهم.

__________

(١) خشرم بمعجمتين على وزن جعفر اه تقريب.

(*)

٥١٤ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) اسماعيل (١) بن ابراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي النخعي الكوفي.

روى عن أبيه واسماعيل بن أبي خالد وعبد الملك بن عمير وعبادة بن يوسف.

وعنه ابن نمير ووكيع وطلق بن غنام وعبد الرحيم بن سليمان وأبو علي الحنفي.

وغيرهم.

قال أحمد أبوه أقوى في الحديث منه وقال ابن معين ضعيف وقال البخاري في حديثه نظر وقال النسائي ضعيف.

قلت.

وقال أبو حاتم ليس بقوى يكتب حديثه وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال ضعيف ضعيف أنا لا أكتب حديثه وقال ابن الجارود ضعيف وقال البخاري (في التاريخ الاوسط) سمع منه ابراهيم عجائب وقال ابن حبان كان فاحش الخطأ وقال الساجي فيه نظر.

قلت.

له عند ابن ماجة حديث واحد منكر.

٥١٥ - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن ابراهيم الانصاري.

عن عطاء عن ابن عباس في فضل من عال ثلاثة أيتام.

روى عنه حماد بن عبدالرحمن الكلبي.

روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.

قال ابن أبي حاتم اسماعيل بن ابراهيم الانصاري روى عن أبيه.

روى عنه عمرو بن الحارث وقال أبو زرعة يعد في المصريين وقال أبي هو مجهول لا يدري هو مصري أم لا وقال ابن يونس يحدث عن أبيه وأبي فراس مولى عمرو بن العاص.

حدث عنه عمرو بن الحارث ويحيى بن أيوب وقال في (من اسمه ابراهيم) ابراهيم الانصاري رأى مسلمة بن مخلد يمسح على الخفين روى عنه ابنه اسماعيل إن لم يكن ابراهيم بن عبدالله بن ثابت بن قيس بن شماس فلا أدري من هو.

قلت.

جزم الذهبي في الميزان ان الذي ذكره ابن أبي حاتم وجهله أبوه هو الذي روى عن عطاء وان

__________

(١) اسماعيل هذا ذكره في التقريب من السابعة وفي المغني المهاجر بضم ميم وكسر جيم والبجلي بموحدة وجيم مفتوحتين منسوب إلى بجيلة بمفتوحة وكسر جيم والنخعي بنون وخاء معجمة مفتوحتين اه شريف الدين.

(*)

الذي يروى عن أبي فراس ويروى عنه ابن المنكدر وغيره.

قلت.

وكذا فرق ابن حبان في الثقات بينهما فذكر المصري في اتباع التابعين.

٥١٦ - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن ابراهيم البالسي (١).

روى عن علي بن الحسين بن شقيق وعبيد الله بن موسى ومحاضر.

وعنه ابن ماجة وأحمد بن محمد بن سميع ذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه الحسين بن عبدالله القطان مستقيم الحديث.

قال ابن عساكر مات سنة (٢٤٦).

قلت.

قال مسلمة في الصلة مجهول ٥١٧ - ق (ابن ماجة)

اسماعيل بن ابراهيم الكرابيسي (٢) أبو إبراهيم البصري صاحب القوهي (٣).

روى عن أبيه وابن عون وسليم القاص.

وعنه حفص بن عمرو الربالي (٤) ومثنى ابن معاذ ومحمد بن عبدالله بن حفص والانصاري ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ربيع الاول سنة (١٩٤) روى له ابن ماجة حديثا واحدا في كتم العلم.

قلت.

قال العقيلي ليس لحديثه أصل يعني هذا وقرأت بخط الذهبي الصواب موقوف.

٥١٨ - ت ق (الترمذي وابن ماجه).

اسماعيل بن ابراهيم الاحول أبويحيى التيمي الكوفي.

روى عن عطاء بن السائب والاعمش ويزيد بن أبي زياد وابراهيم بن الفضل وغيرهم.

وعنه الحسن بن حماد سجادة وأبو سعيد الاشج وعثمان بن أبي شيبة وأبو كريب وعدة.

__________

(١) البالسي بكسر اللام ومهملة نسبة إلى بالس مدينة بين حلب ورقة اه.

(٢) الكرابيسي نسبة إلى بيع الكرابيس وهي الثياب اه لب اللباب.

(٣) بضم القاف اه تقريب.

(٤) الربالي بفتح الراء والموحدة نسبة إلى ربال جد اه لب اللباب وتقريب.

(*)

قال أبو حاتم ضعيف الحديث وسألت عنه ابن نمير فقال ضعيف جدا وقال البخاري ضعفه ابن نمير جدا وقال الترمذي يضعف في الحديث وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي وليس فيما يرويه حديث منكر المتن ويكتب حديثه.

قلت.

وقال ابن المديني ومسلم والدارقطني ضعيف وقال ابن حبان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال أبو داود شيعي.

وقرأت.

بخط الذهبي قال ابن معين يكتب حديثه.

٥١٩ - اسماعيل بن ابراهيم.

عن رجل من بني سليم مرفوعا بحديث واحد في النكاح.

وعنه العلاء ابن أخي شعيب

الرازي وفيه اضطراب وقيل عن يزيد بن عياض بن جعدبة عن اسماعيل بن ابراهيم ابن عباد بن شيبان عن أبيه عن جده رفعه نحوه.

قلت: هذا ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه حفص بن عمر بن عامر.

وقال البخاري في التاريخ قال محمد بن عقبة السدوسي ثنا حفص بن عمر بن عامر السلمي ثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عباد بن شيبان به.

٥٢٠ - د ق (أبي داود وابن ماجة) اسماعيل بن ابراهيم عن أبي هريرة تقدم في ابراهيم بن اسماعيل.

٥٢١ - سي (النسائي في اليوم الليلة) اسماعيل بن أبي ادريس.

عن أبي سعيد الخدري في القول بعد الطعام.

وعنه حصين بن عبدالرحمن.

وفيه اضطراب ذكر بعضه في ترجمة اسماعيل بن رياح.

قلت: قرأت بخط الذهبي اسماعيل ابن أبي ادريس لا يعرف وقال البخاري في تاريخه ثنا ابراهيم بن موسى ثنا عبثر عن حصين عن اسماعيل عن أبي سعد به ولم ينسبه وقال وكيع سفيان عن أبي هاشم عن اسماعيل بن رياح بن عبيدة عن أبيه أو غيره عن أبي سعيد به وقال ابن أبي حاتم اسماعيل ابن فلان عن رجل عن أبي سعيد وعنه أبو هاشم الرماني سألت أبي عنه فقال لا أدري من هو.

٥٢٢ - اسماعيل بن أبي اسحاق الملائي (١) ابن خليفة يأتي.

٥٢٣ - دق (أبي داود وابن ماجة) اسماعيل بن أبي الحارث أسد بن شاهين البغدادي أبو إسحاق.

روى عن أبي بدر شجاع بن الوليد وروح بن عبادة وجعفر بن عون وحجاج الاعور وعبد الوهاب بن عطاء والحسن بن موسى الاشيب ومعاوية بن عمر والازدي وداود

ابن المحبر ويزيد بن هارون وغيرهم.

وعنه أبو داود وابن ماجة والبزار والحربي وابن أبي حاتم وأبو العباس السراج وابن أبي داود وابن صاعد المحاملي وابن مخلد آخر من روى عنه وعدة.

وقال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو ثقة صدوق وسئل أبي عنه فقال صدوق وقال أبو قريش محمد بن جمعة والحسين بن محمد بن شعبة ثنا الشيخ الصالح اسماعيل ابن الحارث وقال ابن مخلد ثنا اسماعيل بن أبي الحارث من خيار المسلمين وقال أيضا مات يوم الجمعة لاربع عشرة ليلة بقيت من جمادى الاولى سنة (٢٥٨) وقال الدارقطني ثقة صدوق ورع فاضل.

قلت.

وقال البزار في كتاب السنن ثقة مأمون وكذا قال في ترجمة شداد بن اوس من مسنده وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٢٤ - ع (الستة) اسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية ابن عبد شمس الاموي ابن عم أيوب بن موسى.

روى عن ابن المسيب ونافع مولى ابن عمر وعكرمة مولى ابن عباس وسعيد المقبري وأبي الزبير والزهري ومكحول الشامي ومحمد بن يحيى بن حبان وجماعة.

وعنه ابن جريج والثوري وروح بن القاسم وأبو إسحاق الفزاري وابن إسحاق ومعمر ويحيى ابن

__________

(١) الملائي بالضم نسبة إلى بيع الملاءة التي يتلحف بها النساء اه لب اللباب.

(*)

ايوب المصري ويحيى بن سليم الطائفي وابن عيينة وغيرهم.

قال علي ابن عيينة لم يكن عندنا قرشيان مثل اسماعيل بن أمية وايوب بن موسى وقال احمد اسماعيل اكبر من ايوب واحب إلي وفي رواية اقوى واثبت.

وقال ابن معين والنسائي وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة.

زاد أبو حاتم رجل صالح وقال الدارقطني في حديث معمر عن اسماعيل بن أمية عن عياض بن عبدالله بن أبي سرج عن

أبي سعيد في الزكاة الفطرة خالفه سعيد بن مسلمة عن اسماعيل بن أمية عن الحارث ابن أبي ذباب عن عياض والحديث محفوظ عن الحارث ولا نعلم اسماعيل روى عن عياض شيئا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث مات سنة (١٤٤) وقال غيره مات سنة (١٣٩).

قلت.

هذا قول ابن حبان في الثقات زاد في حبس داود بن علي وهكذا حكاه البخاري في تاريخه عن بقية بن الوليد وتابعه على ذلك يعقوب بن سفيان وإسحاق القراب وكلاباذي وغيرهم وقال العجلي مكي ثقة وفي صحيح مسلم التصريح بقول اسماعيل انا عياض وفيه رد لقول الدارقطني المتقدم وقال الذهلي ثنا علي هو ابن المديني سمعت سفيان قال كان اسماعيل حافظا للعلم مع ورع وصدق وقال الزبير بن بكار كان فقيه أهل مكة وقال أبو داود مات اسماعيل في سجن داود وذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع.

٥٢٥ - خ م د ت ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) اسماعيل بن أبي أويس هو ابن عبدالله بن عبدالله يأتي.

٥٢٦ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) اسماعيل بن بشر بن منصور السليمي أبو بشر البصري.

روى عن أبيه وفضيل بن سليمان النميري وابن مهدي وعمر بن علي المقدمي وعبد الاعلى ابن عبدالاعلى وغيرهم.

وعنه أبو داود وابن ماجة والنسائي بواسطة وزكرياء السجزي (١)

__________

(١) السجزي بالكسر والسكون وزاي نسبة إلى سجستان على غير قياس وقد يقال سجستاني بكسرتين وسكون اه لب اللباب.

(*)

وابراهيم بن أبي طالب والبخاري في التاريخ الصغير وابن خزيمة وجماعة.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري في التاريخ الصغير حدثني اسماعيل بن بشر بن منصور قال مات أبي سنة (٨٠) يعني ومائة وانا ابن ست عشرة سنة وقال ابن أبي عاصم

مات سنة (٢٥٥).

قلت.

وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال صدوق وكان قدريا.

٥٢٧ - د (أبي داود) اسماعيل بن بشير مولى بني مغالة (١) من الانصار.

روى عن أبي طلحة وجابر بن عبدالله الانصاري حديث ما من امرئ مسلم يخذل مسلما الحديث وعنه يحيى بن سليم بن زيد.

قلت.

قال البخاري في التاريخ سمع أبا طلحة ابن سهل وجابر بن عبدالله فذكر الحديث كما أخرجه أبو داود سواء إلا أن في روايته عن يحيى بن مسلم بن زيد وفي رواية أبي داود عن يحيى بن سليم عن زيد عن اسماعيل والاول اصح.

وقال ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين اسماعيل بن بشير مولى بني سدوس.

يروى عن أبي طلحة بن سهل عن جابر.

روى الليث عن يحيى بن سليم عنه فوهم ابن حبان فيه في موضعين أحدهما في نسبته وهي محتملة والثاني في روايته ولولا أنه جعله في اتباع التابعين لجوزت أن يكون الوهم من النسخة.

٥٢٨ - مد (أبي داود في المراسيل) اسماعيل بن أبي بكر الرملي.

روى عن مكحول الشامي وعبدة بن أبي لبابة ورأى عمر بن عبد العزيز.

وعنه ضمرة بن ربيعة.

ذكره ابن سميع في الطبقة الخامسة.

قلت.

وذكره أبو زرعة الدمشقي في أصحاب مكحول وقال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) مغالة بفتح الميم والمعجمة اه تقريب.

(*)

٥٢٩ - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن بهرام بن يحيى الهمداني ثم الخبذعي (١) الوشاء الكوفي.

روى عن أبي اسامة وعبيد الله الاشجعي وعبد الرحمن المحاربي ووكيع وغيرهم.

وعنه ابن ماجة وابراهيم بن عبدالله بن الجنيد وبقى بن مخلد وأبو داود في غير السنن وعبد الله بن احمد وعبد الله بن زيدان وأبو زرعة ومحمد بن نصر المروزي وابن الضريس والحسن بن سفيان وعبد الكريم الدير عاقولي (٢) وجماعة.

وقال أبو حاتم شيخ صدوق اتيته غير مرة فلم يقض لي السماع منه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال ابن عساكر مات سنة (٢٤١).

قلت.

وقال الذهبي في شيوخ الائمة روى عنه البخاري في الضعفاء بواسطة.

٥٣٠ - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن توبة بن سليمان بن زيد الثقفي أبو سليمان.

ويقال أبو سهل الرازي نزيل قزوين واصله من الطائف.

روى عن هشيم وابن عيينة ومحمد بن الحسن الفقيه وخلف بن خليفة واسماعيل بن جعفر وغيرهم.

وعنه ابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم والحسين بن إسحاق التستري وعلي بن سعيد الرازي وعلي ابن إسحاق بن ابراهيم الكسائي ومحمد بن يونس بن هارون القزويني وجماعة.

قال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال صدوق وقال الخليلى توفي سنة (٢٤٧).

قلت بقية كلام الخليلى وكان عالما كبيرا مشهورا ارتحل إلى الحجاز والعراق وآخر من روى عنه أبو بكر محمد بن هارون بن الحجاج المقرى وقال ابن حبان في الثقات مستقيم الامر في الحديث.

__________

(١) الخبذعي بفتح المعجمتين بينهما موحدة ساكنة ومهملة نسبة إلى خبذع بطن من همدان اه خلاصه.

(٢) الديرعاقولى بالفتح والسكون وراء ومهملة وقاف نسبة إلى دير العاقول قرية ببغداد اه لب اللباب.

(*)

٥٣١ - ت (الترمذي) اسماعيل بن جحادة هو ابن محمد بن جحادة يأتي.

٥٣٢ - د (أبي داود) اسماعيل بن جرير بن عبدالله.

عن قزعة وعنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز صوابه يحيى بن اسماعيل ابن جرير وسيأتي.

٥٣٣ - ع (الستة) اسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الانصاري الزرقي مولاهم أبو إسحاق القاري.

روى عن أبي طوالة وعبد الله بن دينار وربيعة وجعفر الصادق وحميد الطويل واسرائيل بن يونس وعمرو بن أبي عمرو والعلاء بن عبدالرحمن ومحمد بن عمرو بن أبي حلحلة (١) وابن عجلان وأبي سهل نافع بن مالك بن أبي عامر ويزيد بن خصيفة ومالك ابن انس وغيرهم.

وعنه محمد بن جهضم ويحيى بن يحيى النيسابوري وأبو الربيع الزهراني وسريج بن النعمان وأبو معمر الهذلي وقتيبة بن زنبور ويحيى بن أيوب المقابري (٢) وعلي بن حجر وجماعة.

قال أحمد وأبو زرعة والنسائي ثقه وقال ابن معين ثقة وهو اثبت من ابن أبي حازم والدراوردي وأبي ضمرة وقال ابن سعد ثقة وهو من أهل المدينة.

قدم بغداد فلم يزل بها حتى مات وهو صاحب الخمس مائة حديث التي سمعها منه الناس وقال ابن خراش صدوق وقال الهيثم ابن خارجة مات ببغداد سنة (١٨٠).

قلت.

وقال ابن المديني ثقة وقال ابن معين فيما حكاه ابن أبي خيثمة ثقة مأمون قليل الخطأ صدوق وقال الخليلي في الارشاد كان ثقة شارك مالكا في أكثر شيوخه وكذا قال الحاكم وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) بمهملتين بينهما لام ساكنة اه تقريب.

(٢) المقابري بفتح الميم والقاف ثم موحدة مكسورة اه تقريب.

(*)

٥٣٤ - تمييز اسماعيل بن جعفر بن منصور البخاري عن أبيه.

وعنه البخاري قال الذهبي في شيوخ الائمة يقع لنا ذلك في مجالس النقاش.

٥٣٥ - اسماعيل بن أبي الحارث هو ابن أسيد تقدم.

٥٣٦ - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن حبان بن واقد الثقفي أبو إسحاق القطان الواسطي.

روى عن عبدالله بن عاصم الحماني (١) وزكرياء بن عدي وغيرهم.

وعنه ابن ماجة والبجيري وابن أبي داود وعلي بن عبدالله بن مبشر وعدة.

ضبط ابن ماكولا أباه بالكسر والموحدة وذكره ابن عساكر بعد اسماعيل بن حفص فهو عنده بالمثناة وهو وهم فيما أظن.

قلت.

تبعه عبد الغني في الكمال.

٥٣٧ - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن أبي حبيبة الانصاري والد ابراهيم.

ان كان محفوظا عن عبدالله بن عبدالرحمن الاشهلى قال جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه الدراوردي وقال ابن أبي اويس عن ابراهيم بن اسماعيل وهو ابن أبي حبيبة عن عبدالله ابن عبدالرحمن بن ثابت بن الصامت عن أبيه عن جده وهو الصواب.

٥٣٨ - س ق (النسائي ابن ماجة) اسماعيل بن حفص بن عمر بن دينار ويقال ميمون الابلي (٢) أبو بكر الاودي البصري.

روى عن أبيه وحفص بن غياث ومعتمر بن سليمان والوليد بن مسلم وغيرهم.

وعنه

__________

(١) بكسر المهملة وتشديد الميم نسبة إلى حمان قبيلة من تميم اه لب اللباب وتق.

(٢) قال في التقريب الابلي بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام اه.

(*)

النسائي وابن ماجة وابن خزيمة وابن أبي عاصم والبزار وزكرياء الساجي وجماعة.

قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي في الرحلة الثالثة وسألته عنه فقال كتبت عنه وعن أبيه وكان أبوه يكذب وهو بخلاف أبيه فقلت لا بأس به فقال لا يمكنني أن اقول لا بأس به.

فقلت.

وقال الساجي كتبت عنه عن أبيه ولم يكن نافقا احسبه لحقه ضعف أبيه وقال النسائي في اسامي شيوخه ارجو أن لا يكون به بأس وفي الميزان أن أبا حاتم قال لا بأس به وهو خطأ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٥٦) أو قبلها بقليل أو بعدها.

٥٣٩ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

اسماعيل بن أبي حكيم القرشي مولاهم المدني.

روى عن سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعبيدة بن سفيان الحضرمي وغيرهم.

وعنه مالك وابن إسحاق واسماعيل بن جعفر المدني وأبو الاسود يتيم عروة وعدة.

وروى عنه يحيى بن سعيد الانصاري وهو من اقرانه.

قال الدارمي عن يحيى بن معين ثقة وقال إسحاق بن منصور عنه صالح وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وكان عاملا لعمر بن عبد العزيز وقال ابن سعد توفي سنة (١٣٠) وكان قليل الحديث.

قلت.

ونقل ابن شاهين في الثقات عن أحمد بن صالح قال اسماعيل بن أبي حكيم عن عبيدة ابن سفيان هذا من اثبت اسانيد أهل المدينة وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو أخو إسحاق وقال البرقي وابن وضاح ثقة وقال ابن عبد البر في التمهيد كان فاضلا ثقة وهو حجة فيما روى عنه جماعة أهل العلم.

٥٤٠ - د ت سي (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة) اسماعيل بن حماد بن أبي سليمان الاشعري مولاهم الكوفي.

روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي وطلحة بن مصرف وأبي خالد الوالبي وغيرهم.

وعنه معتمر بن سليمان وخالد الواسطي وعمر بن علي المقدمي ويونس بن بكير وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وفرق ابن أبي حاتم بينه وبين اسماعيل ابن حماد البصري الراوي عن أبي خالد الوالبي عن ابن عباس.

وعنه معتمر ولم يذكر

البخاري في التاريخ غير ابن أبي سليمان ووقع في عدة نسخ من اليوم والليلة للنسائي من طريق خالد الواسطي عن اسماعيل وحماد بن أبي سليمان وهو وهم والصواب اسماعيل ابن حماد بن أبي سليمان.

قلت.

وقال الازدي في اسماعيل يتكلمون فيه وقال العقيلي حديثه غير محفوظ ويحكيه عن مجهول يعني الحديث الذي رواه عن أبي خالد الوالبي عن ابن عباس في الاستفتاح بالبسملة وقال ابن عدي ليس اسناده بذاك وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٤١ - تمييز اسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة الكوفي القاضي حفيد الامام.

روى عن مالك بن مغول وعمر بن ذر وابن أبي ذئب وجماعة.

وعنه سهل بن عثمان العسكري وعبد المؤمن بن علي الرازي وغيرهما.

ضعفه ابن عدي وقال جزرة (١) ليس بثقة لم يخرجوا له شيئا وإنما ذكرته للتمييز والذي قبله أكبر منه وترجمته مستوفاة في لسان الميزان.

٥٤٢ - اسماعيل بن حيان تقدم قريبا.

٥٤٣ - ع (الستة) اسماعيل بن أبي خالد الاحمسي مولاهم.

روى عن أبيه وأبي جحيفة وعبد الله بن أبي أوفى وعمرو بن حريث وأبي كاهل وهؤلاء صحابة وعن زيد بن وهب ومحمد بن سعيد وأبي بكر بن عمارة بن رويبة وقيس ابن أبي حازم وأكثر عنه وشبيل بن عوف وابنه والحارث بن شبيل وطارق بن شهاب

والشعبي وغيرهم من كبار التابعين وعن جماعة من اقرانه وعن اخوته اشعث وخالد

__________

(١) جزرة بجيم فزاي فراء مفتوحات وقيل بكسر جيم أيضا لقب أبي على صالح ابن محمد كذا في المغنى اه الحسن النعماني المصحح كان الله له.

(*)

وسعيد والنعمان وغيرهم.

وعنه شعبة والسفيانان وزائدة وابن المبارك وهشيم ويحيى القطان ويزيد بن هارون وعبيد الله بن موسى وهو آخر ثقة حدث عنه ويحيى بن هاشم السمسار أحد المتروكين وهو آخر من حدث عنه مطلقا.

قال ابن المبارك عن الثوري حفاظ الناس ثلاثة اسماعيل وعبد الملك بن أبي سليمان ويحيى بن سعيد الانصاري وهو يعني اسماعيل أعلم الناس بالشعبي واثبتهم فيه وقال مروان بن معاوية كان اسماعيل يسمى الميدان وقال على قلت ليحيى بن سعيد ما حملت عن اسماعيل عن الشعبي صحاح قال نعم وقال البخاري عن علي له نحو ثلثمائة حديث وقال أحمد اصح الناس حديثا عن الشعبي ابن أبي خالد وقال ابن مهدي وابن معين والنسائي ثقة وقال ابن عمار الموصلي حجة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وكان طحانا وقال يعقوب بن أبي شيبة كان ثقة ثبتا وقال أبو حاتم لا أقدم عليه أحدا من أصحاب الشعبي وهو ثقة.

قال البخاري عن أبي نعيم مات سنة (١٤٦) وقال الخطيب حدث عنه الحكم بن عتيبة ويحيى بن هاشم وبين وفاتيهما نحو من مائة وعشر سنين.

قلت.

وروى أيضا عن أبي عمرو الشيباني سعد بن اياس وقال ابن حبان في الثقات كان شيخا صالحا مات سنة خمس أو ست وأربعين وقال علي بن المديني رأى أنسا رؤية ولم يسمع منه ولم يسمع من ابراهيم التيمي ولم يرو عن أبي وائل شيئا وقال ابن معين لم يسمع من أبي ظبيان وقال مسلم في الوحدان تفرد عن جماعة وسردهم وقال يعقوب بن سفيان كان أميا حافظا ثقة وقال هشيم كان اسماعيل فحش اللحن كان يقول حدثني فلان عن أبوه وقال الآجري سألت أبا داود هل سمع من سعد بن عبيدة قال لا أعلمه وقال ابن عيينة كان أقدم طلبا واحفظ للحديث من الاعمش وقال العجلي كان ثبتا

في الحديث وربما ارسل الشئ عن الشعبي وإذا وقف أخبر وكان صاحب سنة وكان حديثه نحو خمسمائة حديث وكان لا يروى إلا عن ثقة وحكى ابن أبي خيثمة في تاريخه عن يحيى بن سعيد قال مرسلات ابن أبي خالد ليست بشئ وقال أبو نعيم في ترجمة داود الطائي من الحلية أدرك اسماعيل اثنى عشر نفسا من الصحابة منهم من سمع منه ومنهم من رآه رؤية.

٥٤٤ - تمييز اسماعيل بن أبي خالد الفدكي من أهل المدينة.

روى عن محمد بن عبدالله الطائفي وروى عن أبي هريرة.

وعنه عكرمة بن عمار ويحيى بن أبي كثير.

وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين برواية أبي هريرة وذكره الخطيب في المتفق برواية الطائفي وذكر معه اثنين أحدهما كوفي ازدي واسم أبيه محمد ابن مهاجر والآخر مقدسي يكنى أبا هاشم ويعرف بالفريابي وهما متأخرا الطبقة عن الاول وعن الفدكي.

٥٤٥ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) اسماعيل بن خليفة العبسي (١) أبو إسرائيل بن أبي اسحاق الملائي الكوفي.

وقيل اسمه عبد العزيز.

روى عن الحكم بن عتيبة (٢) وفضيل بن عمر والفقيمي (٣) واسماعيل السدي وعطية العوفي (٤) وأبي عمر البهراني وغيرهم.

وعنه الثوري وهو من اقرانه وأبو أحمد الزبيري ووكيع وأبو نعيم واسماعيل بن صبيح اليشكري وأبو الوليد الطيالسي وغيرهم قال الاثرم عن أحمد يكتب حديثه وقد روى حديثا منكرا في القتيل وقال أحمد أيضا خالف الناس في أحاديث وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين صالح الحديث وقال في رواية معاوية بن صالح ضعيف وقال في موضع آخر أصحاب الحديث لا يكتبون حديثه.

وقال ابن المثنى ما سمعت عبدالرحمن حدث عنه شيئا قط وقال عمرو بن علي ليس من أهل الكذب.

قال وسألت عبدالرحمن عن حديثه فأبى وقال كان يشتم عثمان وقال

__________

(١) العبسي بموحدة اه.

(٢) بمثناة مصغرا اه خلاصة.

(٣) الفقيمي بضم الفاء وفتح القاف مصغرا نسبة إلى فقيم بطن من تميم اه لب اللباب وتق.

(٤) بفتح المهملة واسكان الواو بعدها فاء اه خلاصة.

(*)

البخاري تركه ابن مهدي وقال أيضا يضعفه أبو الوليد وقال أبو زرعة صدوق إلا أن في رأيه غلوا وقال أبو حاتم حسن الحديث جيد اللقاء وله أغاليط لا يحتج بحديثه ويكتب حديثه وهو سئ الحفظ وقال ابن المبارك لقد من الله على المسلمين بسوء حفظ أبي اسرائيل.

وقال الجوزجاني مفتر زائغ وقال النسائي ليس بثقة وقال مرة ضعيف وقال العقيلي في حديثه وهم اضطراب وله مع ذلك مذهب سوء وقال ابن عدي عامة ما يرويه يخالف الثقات وهو في جملة من يكتب حديثه قال مطين مات سنة (١٦٩).

قلت.

وقال الترمذي ليس بالقوى عند أصحاب الحديث وقال ابن سعد يقولون أنه صدوق وقال حسين الجعفي كان طويل اللحية أحمق وقال أبو داود لم يكن يكذب حديثه ليس من حديث الشيعة وليس فيه نكارة وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث وقال ابن حبان في الضعفاء ولد بعد الجماجم بسنة وكانت الجماجم سنة (٨٣) ومات وقد قارب الثمانين.

روى عنه أهل العراق وكان رافضيا شتاما وهو مع ذلك منكر الحديث حمل عليه أبو الوليد الطيالسي حملا شديدا وقال العقيلي حديث وجد قتيل بين قريتين ليس له أصل وما جاء به غيره.

٥٤٦ - خ م مد (البخاري ومسلم وأبي داود في المراسيل) اسماعيل بن الخليل الخزاز (١) أبو عبد الله الكوفي.

روى عن علي بن مسهر وعبد الرحيم بن سليمان وحفص بن غياث وغيرهم.

وعنه البخاري ومسلم وروى له أبو داود بواسطة الذهلي حديثا وحسن غير منسوب والدارمي والصنعاني والفسوي ويعقوب بن شيبة وتمام وبسر بن موسى وغيرهم.

قال أبو حاتم كان من الثقات وقال مطين كان ثقة وكتب عنه ابن نمير ومات سنة (٢٢٥).

قلت.

وقال العجلى ثقة صاحب سنة وذكره ابن حبان في الثقات وذكر أبو نعيم الاسترابادي انه مات سنة (٢٤).

__________

(١) بمعجمات اه تق.

(*)

٥٤٧ - بخ ت ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة) اسماعيل بن رافع بن عويمر أو ابن أبي عويمر الانصاري.

ويقال المزني أبو رافع القاص المدني نزيل البصرة.

روى عن سمى (١) مولى أبي بكر ابن عبدالرحمن وابن أبي مليكة وسعيد المقبري وزيد بن أسلم وعبد الوهاب بن بخت (٢) وبكير بن الاشج وابن المنكدر وغيرهم.

وعنه أخوه اسحاق وعبد الرحمن المحاربي ووكيع والوليد بن مسلم وأبو عاصم ومكي بن ابراهيم.

وروى عنه من القدماء سليمان بن بلال والليث بن سعد وآخرون.

قال ابن المبارك لم يكن به بأس ولكنه يحمل عن هذا ويقول بلغني ونحو هذا وقال عمرو ابن علي منكر الحديث في حديثه ضعف لم أسمع يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عنه بشئ قط وقال أحمد ضعيف وقال في رواية عنه منكر الحديث وقال ابن معين ضعيف وقال في رواية الدوري عنه ليس بشئ وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال الترمذي ضعفه بعض أهل العلم وسمعت محمدا يقول هو ثقة مقارب الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال

مرة ضعيف ومرة ليس بشئ ومرة ليس بثقة وقال ابن خراش والدارقطني متروك وقال يعقوب بن سفيان اسماعيل بن رافع وطلحة بن عمرو وصالح بن أبي الاخضر ليسوا بمتروكين ولا يقوم حديثهم مقام الحجة وقال ابن عدي أحاديثه كلها مما فيه نظر إلا أنه يكتب حديثه في جملة الضعفاء.

وقال ابن سعد مات بالمدينة قديما وكان كثير الحديث ضعيفا وذكره البخاري فيمن مات ما بين سنة عشر ومائة إلى سنة خمسين ومائة.

قلت.

هذا سبق قلم وصوابه ما بين سنة عشر ومائة إلى سنة عشرين ومائة كذا هو في التاريخ الاوسط والله أعلم وقال الساجي صدوق يهم في الحديث وقال العجلي ضعيف الحديث وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوى

__________

(١) هو بصيغة التصغير اه تقريب.

(٢) بضم الموحدة وسكون المعجمة بعدها مثناة اه تقريب.

(*)

عندهم وقال علي بن الجنيد متروك وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب في الرواية عنهم وقال البزار ليس بثقة ولا حجة وضعفه أيضا أبو حاتم والعقيلي وأبو العرب ومحمد بن أحمد المقدمي ومحمد بن عبدالله بن عمار وابن الجارود وابن عبد البر وابن حزم والخطيب وغيرهم وقال ابن حبان كان رجلا صالحا إلا انه كان يقلب الاخبار حتى صار الغالب على حديثه المناكير التي يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ سمع من الزهري فذهبت كتبه فكان إذا رأى كتابا قال هذا قد سمعته.

٥٤٨ - م ٤ (مسلم والاربعة) اسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزبيدي أبو إسحاق الكوفي.

روى عن أبيه واوس بن ضمعج (١) وعبد الله بن أبي الهذيل وغيرهم.

وعنه الاعمش وهو من أقرانه وشعبة والمسعودي وفطر بن خليفة وادريس بن يزيد الاودي وجماعة.

قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال ابن فضيل عن الاعمش كان يجمع صبيان

المكاتب ويحدثهم لكي لا ينسى حديثه.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وحكى هذا الذي قاله ابن فضيل وقال اللالكائي رأى المغيرة بن شعبة كذا قرأته بخط مغلطاي وقرأت بخط الذهبي قال الازدي وحده منكر الحديث.

٥٤٩ - د تم س (أبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي) اسماعيل بن رياح (٢) بن عبيدة السلمي عن أبيه.

وعنه أبو هاشم الرماني وقال أبو حاتم يقال اسماعيل عن رياح بن عبيدة ولا أعلم حافظا نسب اسماعيل وفيه خلاف تقدم في اسماعيل بن أبي إدريس.

قلت.

وسئل ابن المديني عنه فقال لا أعرفه مجهول ذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) بفتح المعجمة وسكون الميم بعدها مهملة ثم جيم اه تقريب.

(٢) بكسر أوله والتحتانية اه تقريب.

(*)

٥٥٠ - د (أبي داود).

اسماعيل بن زرارة.

يأتي الكلام عليه في ترجمة اسماعيل بن عبدالله بن زرارة ان شاء الله تعالى.

٥٥١ - ع (الستة).

اسماعيل بن زكرياء بن مرة الخلقاني (١) الاسدي أبو زياد الكوفي لقبه شقوصا (٢).

روى عن أبي بردة بن أبي موسى وعاصم الاحول والاعمش واسماعيل بن أبي خالد وأبي اسحاق الشيباني وطلحة بن يحيى ومالك بن مغول ومسعر ومحمد بن سوقة وسهيل بن أبي صالح وعبيد الله بن عمر وابن عجلان وغيرهم.

وعنه سعيد بن منصور وأبو الربيع الزهراني ومحمد بن الصياح الدولابي ومحمد بن بكار بن الريان ولوين وعدة.

قال الفضل بن زياد سألت أحمد عن أبي شهاب واسماعيل بن زكرياء فقال كلاهما ثقة وقال أبو داود عنه ما

كان به بأس وقال ابن معين ليس به بأس وقال في موضع آخر صالح الحديث قيل له افحجة هو قال الحجة شئ آخر.

وقال أبو الحسن الميموني عن أحمد أما الاحاديث المشهورة التي يرويها فهو فيها مقارب الحديث صالح ولكن ليس ينشرح الصدر له ليس يعرف هكذا يريد بالطلب وعن يحيى ابن معين ضعيف الحديث وقال الدارمي عن ابن معين يحيى يعني ابن أبي زائدة احب إلي من اسماعيل.

وقال الدوري وابن أبي خيثمة عنه ثقة وقال النسائي أرجو ان لا يكون به بأس وقال ابن خراش صدوق وقال ابن سعد وغيره مات في أول سنة (١٧٣) وقال أبو الاحوص البغوي مات سنة (٧٤).

قلت.

وقال أبو حاتم صالح وحديثه مقارب وقال ابن حبان في الثقات روى عن

__________

(١) بضم المعجمة وفتح القاف بعد اللام الساكنة وآخره نون نسبة إلى ربيع الخلقان من الثياب اه.

(٢) بفتح المعجمة وضم القاف الخفيفة ومهملة بعد الواو اه خلاصة وتقريب.

(*)

يحيى بن سعيد الانصاري وقال الليث بن عبدة عن ابن معين ضعيف.

وقال أحمد بن ثابت أبويحيى عن أحمد بن حنبل ضعيف وقال محمد بن الصياح كتب عن ابن معين حديث الخلقاني وقال العجلي كوفي ضعيف الحديث وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بالقوي وقال ابن عدي ولاسماعيل من الحديث صدر صالح وهو حسن الحديث يكتب حديثه.

وقال العقيلي حدثنا محمد بن أحمد ثنا ابراهيم بن الجنيد ثنا أحمد بن الوليد بن أبان حدثني حسين بن حسن حدثني خالي ابراهيم سمعت اسماعيل الخلقاني يقول الذي نادى من جانب الطور عبده علي بن أبي طالب.

قال وسمعته يقول هو الاول والآخر علي ابن أبي طالب.

قرأت بخط الذهبي هذا السند مظلم ولم يصح عن الخلقاني هذا الكلام فإن هذا كلام زنديق.

٥٥٢ - ق (ابن ماجة).

اسماعيل بن زياد ويقال ابن أبي زياد السكوني قاضي الموصل.

روى عن ابن جريج وشعبة والثوري وثور بن يزيد وغيرهم.

وعنه محمد بن الحسين البرجلاني ومسعود بن جويرية الموصلي ونائل بن نجيح وعيسى بن موسى غنجار وغيرهم.

قال ابن عدي منكر الحديث عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه إما إسنادا وإما متنا.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في النهي عن لبس السلاح في العيد من رواية نائل بن نجيح عنه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس.

قلت الذي وقع في ابن ماجة اسماعيل بن زياد غير منسوب وبلفظ الاسم لا الكنية وقد فرق الخطيب بين اسماعيل بن زياد وبين اسماعيل بن أبي زياد قاضي الموصل وبين أن قاضي الموصل قيل فيه أيضا ابن زياد والصواب بلفظ الكنية وقد ذكر الدارقطني ان أسم أبي زياد مسلم وسيأتي بيان ذلك في اسماعيل بن مسلم وذكر الخطيب أن الازدي قال في قاضي الموصل أنه اسماعيل بن أبي زياد يروى عن نصر بن طريف وضعفه وساق الخطيب من طريق مسعود بن جويرية الموصلي عن اسماعيل بن زياد قاضي الموصل حدثنا عن شعبة وروح بن مسافر كذا وقع ابن زياد ثم ترجم لقاضي الموصل بأنه ابن أبي زياد

وأنه شامي يكن خراسان وسيأتي من كلام المزي أنه السكوني.

وكلام ابن عدي إنما ذكره في قاضي الموصل وذكر الاختلاف في إسم أبيه وساق له الحديث الذي أخرجه ابن ماجة قال ثنا أبو عروبة وأحمد بن حفص قالا ثنا أبو بكر العطار وهو عبد القدوس شيخ ابن ماجة فيه فقال أحمد بن حفص اسماعيل ابن زياد كما وقع عند ابن ماجة وأما أبو عروبة فقال اسماعيل بن أبي زياد هو الراجح.

وذكر ابن حبان اسماعيل بن زياد فقال شيخ دجال لا يحل ذكره في الكتب إلا على

سبيل القدح فيه روى عن غالب القطان عن المقبرى عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبغض الكلام إلى الله الفارسية وكلام الشياطين الخوزية وكلام أهل النار البخارية وكلام أهل الجنة العربية.

رواه عنه أبو عصمة عامر بن عبدالله البلخي قال ابن حبان هذا حديث موضوع لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا حدث به أبو هريرة ولا المقبري ولا غالب القطان كذا قال واتهم به اسماعيل هذا واسماعيل هذا بلخى من شيوخ البخاري خارج الصحيح.

ذكره الخطيب فقال روى عن حسين الجعفي وزيد بن الحباب.

ثم أسند من طريق التاريخ الكبير للبخاري قال حدثنا اسماعيل بن زيد أبو إسحاق البلخي ثنا حسين الجعفي فذكر حديثا موقوفا على علي رضي الله عنه في زكاة الركاز ثم قال البخاري مات سنة (١) (٢٤٧) انتهى فلعله الآفة في الحديث ممن دون البلخي وهذا دون طبقة قاضي الموصل.

وذكر الخطيب ممن يقال له اسماعيل بن زياد ثلاثة منهم كوفي يروى عن جعفر الصادق وهذا من الطبقة والآخر يروي عن جرير بن عبدالحميد وهذا من طبقة دونها وذكر آخر يقال له الفافا من الطبقة وذكر آخر ابلى بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام يروى عنه جنيد بن حكيم ولم يذكر في واحد منهم جرحا (٢) وذكر ممن يقال له اسماعيل

__________

(١) وفي الميزان سنة ست وأربعين اه الحلبي.

(٢) هذا وهم من ابن حجر والتباس فان اسماعيل بن زياد الابلي السقري سكن خراسان قال يحيى كذاب وذكر له في الميزان حديثا موضوعا وسماه الابلي في وسط الاسناد فلهذا خفى على الشيخ اه الحلبي من هامش الاصل.

(*)

ابن أبي زياد بلفظ الكنية ثلاثة اثنين مختلف في أبيهما هل هو زياد أو أبو زياد أحدهما قاضي الموصل والآخر السكوني وسيأتي ذكرهما وذكر غيرهما ممن وافقهما في اسم الاب في من اسمه اسماعيل بن مسلم.

وتبين لي أن الذي تكلم فيه أبو زرعة والدارقطني هو السكوني وفي سؤالات سعيد ابن عمرو البرذعي (١) لابي زرعة الرازي أن اسماعيل بن أبي زياد روى أحاديث مفتعلة قلت في أين هو قال كوفي.

قلت.

فهذا هو السكوني.

فقد قال الخطيب أنا البرقاني قال سألت الدارقطني عن اسماعيل بن أبي زياد فقال هو السكوني متروك يضع الحديث والثالث مجزوم به وهو اسماعيل بن أبي زياد مولى الضحاك وهو جد محمد بن ماهان روى عن يونس ابن عبيد وهشام بن حسان ولم يذكر له راويا سوى حفيده المذكور ولم يذكر فيه جرحا.

ذكرت هذا الفصل للتمييز.

٥٥٣ - تمييز.

اسماعيل بن زياد شيخ يروي المراسيل.

وعنه شعيب ابن ميمون ذكره ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات وهو ممن اغفله الخطيب.

٥٥٤ - بخ م د س (البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي).

اسماعيل بن سالم الاسدي أبويحيى الكوفي.

نزيل بغداد قبل ان تبنى ويقال أنه أخو محمد بن سالم.

روى عن الشعبي وحبيب ابن أبي ثابت وعلقمة بن وائل وأبي صالح السمان وسعيد بن المسيب وغيرهم.

وعنه ابنه يحيى والعلام بن المسيب وهشيم وأبو عوانة والثوري وغيرهم.

قال ابن المديني له نحو عشرة أحاديث وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه فراس اقدم موتا من اسماعيل واسماعيل أوثق منه فراس فيه شئ من ضعف واسماعيل أحسن منه استقامة وأقدم سماعا سمع من سعيد بن جبير وكذا قال مسلم عن أحمد.

وقال عبدالله

__________

(١) البرذعي نسبة إلى برذعة الدابة اه المشتبه للذهبي رحمه الله.

(*)

عن أبيه أيضا ثقة ثقة وقال المروزي عن أحمد ليس به بأس وهو اكبر من مطرف ثم قال

قد كانت عنده أحاديث الشيعة وقد نظر له شعبة في كتبه.

وقال أبو داود سألت أحمد عنه فقال بخ قال وسمعته يقول صالح الحديث.

قلت.

قد حكى عن أبي عوانة عن اسماعيل بن سالم أنه سمع زبيدا يقول فذكر قصة لمعاوية فقال أحمد ومن سمع هذا من أبي عوانة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة اوثق من أساطين مسجد الجامع سمع من هشيم وقال ابن أبي مريم وغيره عنه ثقة.

زاد ابن أبي مريم حجة وقال الدوري عنه سمع اسماعيل بن أبي صالح ذكوان وقد سمع من أبي صالح باذام وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وابن خراش والدارقطني ثقة وقال أبو حاتم أيضا مستقيم الحديث.

وقال ابن عدي له أحاديث يحدث عنه قوم ثقات وأرجو أنه لا باس به.

قلت.

علق البخاري في تفسير ارأيت (١) قول عكرمة الماعون اعلاها الزكاة المفروضة ووصله سعيد ابن منصور من طريق اسماعيل هذا عن عكرمة وقرأت بخط الذهبي في الميزان لم اسق ذكره إلا تبعا لابن عدي ولم يقل فيه إلا أرجو أنه لا باس به انتهى ولعله أراد ان ينقل ما تقدم أنه لاحمد عند ما يشير به إلى التشيع لكنه لم يفصح به وقال يعقوب الفسوي لا بأس به كوفي ثقة وقال أبو علي الحافظ ثقة عسر في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات (٢).

٥٥٥ - م (مسلم) اسماعيل بن سالم الصائغ (٣) البغدادي نزيل مكة والد محمد.

روى عن ابن علية وهشيم وعباد بن عباد ويزيد بن هارون وغيرهم.

وعنه مسلم

__________

(١) يعنى سورة أرأيت الذي اه.

(٢) ذكره في التقريب من السادسة ولم نجد عام وفاته اه شريف الدين.

(٣) قال في المغني الصائغ بمهملة وهمزة بغين معجمة وذكره في التقريب من العاشر اه شريف الدين.

(*)

والبخاري في غير الجامع وابن أبي عاصم وابنه محمد بن اسماعيل ويعقوب بن سفيان وذكره ابن حبان في الثقات وقال الصدفي سألت أبا صالح بن عبيد الله عن محمد ابن اسماعيل الصائغ فقال ثقة مأمون وأبوه ثقة.

قلت.

قال الخطيب اسماعيل بن سالم اثنان أحدهما يروي عن هشيم وهو الصائغ والآخر يروى عنه هشيم وهو الاسدي.

٥٥٦ - ت (الترمذي) اسماعيل بن سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية (١) الثقفي الجبيري البصري.

روى عن أبيه وعنه بشر بن آدم وبندار وأبو موسى والكديمي وغيرهم.

قال أبو حاتم شيخ أردكته ولم اكتب عنه روى له الترمذي حديثا واحدا في الجنائز وصححه.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات (٢).

٥٥٧ - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة) اسماعيل بن سلمان بن أبي المغيرة الازرق التميمي الكوفي (٣).

روى عن انس ودينار بن عمر البزار والشعبي.

وعنه اسرائيل ووكيع وعبيد الله ابن موسى.

قال ابن معين ليس حديثه بشئ وقال أبو زرعة ضعيف الحديث واهي الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن نمير والنسائي متروك وقال الدارقطني ضعيف أورد له البخاري حديث علي الشاة بركة وابن ماجة حديث علي في النهي عن اتباع النساء الجنائز.

قلت.

وسئل عنه أبو داود فقال ضعيف وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الساجي ضعيف وقال أبو أحمد بن عدي روى حديث الطير وغيره من الاحاديث البلاء فيها منه.

وقال الخليلي في الارشاد ما روى حديث الطير ثقة رواه الضعفاء مثل اسماعيل ابن

__________

(١) بمهملة وتحتانية اه تقريب.

(٢) في التقريب هو صدوق من التاسعة اه شريف الدين.

(٣) في التقريب ضعيف من الخامسة ولم نجد عام وفاته اه.

(*)

سلمان الازرق واشباهه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وذكره العقيلي في الضعفاء وأشار إلى أنه تفرد بحديث علي الشاة بركة ثم أسند عن محمد بن عبدالله بن نمير قال اسماعيل الازرق متروك الحديث وإنما نقم على وكيع بروايته عنه.

٥٥٨ - د ت (أبي داود والترمذي) اسماعيل بن سليمان الكحال الضبي ويقال اليشكري أبو سليمان البصري (١).

روى عن عبدالله بن اويس الخزاعي وثابت البناني.

وعنه أبو عبيدة الحداد والانصاري والنضر بن شميل وغيرهم.

قال أبو حاتم صالح الحديث.

روى له أبو داود والترمذي حديثا واحدا في فضل المشي إلى المسجد.

قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وذكره في الضعفاء وقال يتفرد عن المشاهير بمناكير (٢).

٥٥٩ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) اسماعيل بن سميع الحنفي أبو محمد الكوفي بياع السابري (٣).

روى عن انس ومالك بن عمير الحنفي وأبي رزين ومسلم البطين وعبد الملك بن اعين وغيرهم.

وعنه شعبة والثوري واسرائيل وأبو إسحاق الفزاري وحفص بن غياث وجماعة.

قال القطان لم يكن به بأس في الحديث وقال أحمد ثقة وتركه زائدة لمذهبه وقال مرة صالح وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة مأمون وقال ابن أبي مريم عنه ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال محمد بن حميد عن جرير كان يرى رأي الخوارج كتبت عنه ثم تركته وقال أبو نعيم اسماعيل بيهسي جاور المسجد اربعين سنة لم ير في جمعة ولا جماعة.

__________

(١) في التقريب صدوق يخطئ من السابعة اه.

(٢) وذكر بعد ذلك في التقريب والخلاصة (د ت س اسماعيل) بن سماعة في ابن

عبدالله ابن سماعة اه شريف الدين.

(٣) ذكر في الخلاصة السابري بفتح المهملة وبالموحدة ثوب رقيق جيد اه.

(*)

وقال ابن عدي حسن الحديث يمز حديثه وهو عندي لا باس به.

قلت.

البيهسية طائفة من الخوارج ينسبون إلى أبي بيهس بموحدة مفتوحة بعدها مثناة من تحت ساكنة وهاء مفتوحة وسين مهملة وهو رأس فرقة من طوائف الخوارج من الصفرية وهو موافق لهم في وجوب الخروج على ائمة الجور وكل من لا يعتقد معتقدهم عندهم كافر لكن خالفهم بانه يقول أن صاحب الكبيرة لا يكفر إلا إذا رفع إلى الامام فأقيم عليه الحد فإنه حينئذ يحكم بكفره.

وقال ابن عيينة كان بيهسيا فلم اذهب إليه ولم اقربه وقال الازدي كان مذموم الرأي غير مرضى المذهب يرى رأي الخوارج فأما الحديث فلم يكن به باس فيه وقال الفسوى لا باس به وقال ابن نمير والعجلي ثقة وقال الحاكم قرأت بخط أبي عمرو المستملى سئل محمد بن يحيى عن اسماعيل بن سميع فقال كان بيهسيا كان ممن يبغض عليا.

قال وسمعت أبا على الحافظ يقول كوفي قليل الحديث ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال هو وابن حبان في الثقات كان بيهسيا يرى رأي الخوارج وكذا قال العقيلي وقال الساجي كان مذموما في رأيه وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال البخاري أما في الحديث فلم يكن به بأس به وقال البخاري في تفسير سورة نوح في قوله تعالى لا ترجون لله وقارا.

قال عظمة وهذا وصله ابن أبي حاتم من طريق اسماعيل هذا عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما.

٥٦٠ - اسماعيل بن سماعة هو اسماعيل بن عبدالله بن سماعة يأتي.

٥٦١ - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن صبيح اليشكري (١) الكوفي.

روى عن أبي اسرائيل الملائي وأبي اويس المدني وحماد بن سلمة وزياد البكائي وكامل

__________

(١) اليشكري بالفتح وسكون المعجمة وضم الكاف وراء نسبة إلى يشكر بن وائل ابن قاسط اه لب اللباب.

(*)

أبي العلاء ومبارك بن حسان ويحيى بن سلمة بن كهيل وغيرهم.

وعنه أبو كريب ومحمد ابن عمر بن هياج وابنه الحسن بن اسماعيل وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر بن عياش حدث المأمون نيفا واربعين حديثا فأعادها رجل معه علي كلها ما اسقط حرفا فقلت من أنت فقال المأمون هذا اسماعيل بن صبيح فقلت القوم كانوا اعلم بك.

وقال مطين مات سنة (٢١٧).

قلت.

ضبط عبد الغني بن سعيد اسماعيل بن يعقوب ابن اسماعيل بن صبيح حفيد هذا بفتح أوله وهو مقتضى صنيع ابن ماكولا.

٥٦٢ - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي.

روى عن أبيه وأخيه إسحاق.

وعنه ابن أخيه صالح بن معاوية والحسين بن زيد ابن علي بن الحسين وعبد الله بن مصعب الزبيري وغيرهم.

قال الدارقطني ثقة وقال ابن عيينة رأيته بمكة.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الجنائز.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن جرير وغيره انه مات سنة (١٤٥) عن سن عالية.

٥٦٣ - س (النسائي) اسماعيل بن عبدالله بن الحارث البصري ابن بنت محمد بن سيرين ويقال ابن أخته.

روى عن خالد الحذاء وابن عون ويونس بن عبيد وغيرهم.

وعنه اشهل بن حاتم وروى النسائي عن خشيش بن اصرم عن عبد الرزاق عنه ولم ينسبه حديثا واحدا في الحجم وقال اسماعيل لا نعرفه وقال حمزة الكناني يشبه أن يكون ابن بنت محمد ابن

سيرين.

وذكره ابن حبان في الثقات وروى له هذا الحديث.

قالت.

وقال الحافظ أبو علي النيسابوري اسماعيل بن عبدالله بن الحارث شيخ بصري صدوق وقال الازدي ذاهب الحديث وأورد له عن ابان عن انس حديثا منكرا فالحمل فيه على ابان.

٥٦٤ - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن عبدالله بن خالد بن يزيد القرشي العبدري (١) أبو عبد الله وقيل أبو الحسن الرقي المعروف بالسكري قاضي دمشق.

روى عن أبي إسحاق الفزاري والوليد بن مسلم ومحمد بن ربيعة الكلابي وعبيد الله ابن عمرو الرقي وعيسى بن يونس وعبد الله بن جعفر وعبد الله بن رجاء المكي وابن المبارك ويعلي بن الاشدق وغيرهم.

روى عنه ابن ماجة وابنه احمد بن اسماعيل وأبو يعلي وأبو حاتم والباغندي وغيرهم.

وروى عنه ابن سعد ومات قبله.

قال أبو حاتم صدوق وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن علان الحراني مات بعد الاربعين ومائتين وكان يرمى بالجهم وقال محمد بن الفيض الغساني ولاه ابن أبي داود القضاء بدمشق ثم عزله يحيى بن اكثم.

قال المزي لم يذكره ابن عساكر في المشائخ النبل وذكر بدله اسماعيل بن عبدالله بن زرارة وابن زرارة توفي سنة (٢٢٩) قبل رحلة ابن ماجة وقد روى ابن ماجة في السنن عن اسماعيل بن عبدالله خمسة احاديث لم ينسبه في شئ منها وأخرج أبو يعلى في مسنده منها حديثين عن اسماعيل بن عبدالله وذكر في معجمه اسماعيل بن عبدالله بن خالد القرشي ولم يذكر ابن زرارة فتعين انه القرشي والله اعلم.

٥٦٥ - تمييز اسماعيل بن عبدالله بن زرارة الرقي أبو الحسن.

روى عن حماد بن زيد وشريك واسماعيل بن عياش وشعيب بن صفوان وعبيد الله

ابن عمر والرقي ومحمد بن ربيعة الكلابي وعبد الوهاب الثقفي ويعلى بن الاشدق وغيرهم.

روى عنه ابنه ابراهيم واسماعيل سمويه واحمد بن يونس الضبي وعبد الله بن احمد ابن حنبل وأبو شعيب الحراني وأبو بكر الصغاني (٢) وجماعة ذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) العبدري بفتحهما وراء نسبة إلى عبد الدار بن قصي اه لب اللباب.

(٢) هو محمد بن إسحاق الصغاني يأتي في موضعه اه شريف الدين.

(*)

قال ابن عساكر روى عنه ابن ماجة وروى النسائي عن رجل عنه فأما ابن ماجة فقد تبين أنه لم يرو الا عن القرشي وأما النسائي فلم نقف على روايته عن رجل عنه وذكره الدارقطني والبرقاني ان البخاري روى عنه ولم يذكر ذلك غيرهما لكنهما قالا اسماعيل ابن زرارة وتابعهما ابن طاهر فقال روى عنه في الرقاق والتفسير وقد روى البخاري في مواضع عن اسماعيل بن عبدالله عن مالك وهذا ابن أبي أويس وروى عن عمرو بن زرارة عن اسماعيل بن علية حدثنا هكذا رواه أصحاب الفربري عنه عن البخاري ووقع في رواية أبي علي بن السكن وحده عن الفربري اسماعيل بن زرارة ولم يذكره الكلاباذي.

وقال الحافظ أبو محمد بن يربوع الاشبيلي (١) اسماعيل بن زرارة.

من الشذوذ الذي لا يلتفت إليه ولعله من طغيان القلم يعني والصواب عمرو بن زرارة.

قلت.

وقد ذكر اسماعيل بن عبدالله بن زرارة الرقى أيضا في شيوخ البخاري الحاكم وأبو إسحاق الحبال وأبو عبد الله بن مندة وأبو الوليد الباجي وابن خلفون في الكتاب المعلم برجال البخاري ومسلم وقال قال الازدي منكر الحديث جدا وقد حمل عنه انتهى ووقعت لنا رواية اسماعيل بن عبدالله بن خالد عن اسماعيل بن عبدالله بن زرارة.

٥٦٦ - د ت سي (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة) اسماعيل بن عبدالله بن سماعة العدوي مولى آل عمر.

أصله من الرملة وقد ينسب إلى جده.

روى عن الاوزاعي وموسى بن أعين.

وعنه

أبو مسهر وهشام بن اسماعيل العطار وعمران بن يزيد بن خالد وغيرهم.

قال العجلي والنسائي وابن عمار ثقة وقال أبو مسهر كان من الفاضلين وذكره في الاثبات من أصحاب الاوزاعي وقال هو بعد العقل وقال أبو حاتم كان من أجل أصحاب الاوزاعي واقدمهم.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) الاشبيلي بكسر أوله والموحدة وسكون الشين المعجمة والتحتية قبل اللام نسبة إلى اشبيلية من أمهات بلاد الاندلس اه لب اللباب.

(*)

٥٦٧ - س (النسائي) اسماعيل بن عبدالله بن أبي طلحة زيد بن سهل الانصاري.

روى عن أبيه وأنس بن مالك.

وعنه حميد الطويل والحمادان ومبارك بن فضالة وجماعة.

قال البخاري سمع أنسا.

روى عنه البصريون وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به وقال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى له النسائي في النكاح من السنن الكبرى حديثا مقرونا بثابت ولم يذكره المزي.

٥٦٨ - خ م د ت ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجه) اسماعيل بن عبدالله بن عبدالله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الاصبحي أبو عبد الله بن أبي أويس ابن أخت مالك ونسيبه.

روى عن أبيه وأخيه أبي بكر وخاله فأكثر وعن سلمة بن وردان وابن أبي الزناد وعبد العزيز الماجشون وسليمان ابن بلال واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وكثير بن عبدالله وغيرهم.

وعنه البخاري ومسلم وهما الباقون بواسطة ابراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن صالح المصري والحسن غير منسوب وأبي خيثمة والدارمى وأحمد بن يوسف السلمى وجعفر بن مسافر وعبد الله ابن محمد بن يزيد بن خنيس (١) والذهلي ويعقوب بن حميد ويعقوب بن سفيان وروى عنه أيضا اسماعيل بن اسحاق القاضي وأبو حاتم وقتيبة ونصر بن علي الجهضمي والحارث

ابن أبي أسامة وخلق.

قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به وكذا عثمان الدارمي عن ابن معين وقال ابن أبي خيثمة عنه صدوق ضعيف العقل ليس بذاك يعني انه لا يحسن الحدديث ولا يعرف أن يؤديه أو يقرأ من غير كتابه وقال معاوية بن صالح عنه هو وأبوه ضعيفان وقال عبد الوهاب بن عصمة عن أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين بن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث وقال ابراهيم بن الجنيد عن يحيى مخلط يكذب ليس بشئ وقال أبو حاتم محله الصدق وكان مغفلا وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر غير ثقة.

__________

(١) أوله معجمة مصغرا اه خلاصه.

(*)

وقال اللالكائي بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له ما لم يبن لغيره لان كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى أنه ضعيف وقال ابن عدي روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابعه عليها أحد وعن سليمان بن بلال وغيرهما من شيوخه وقد حدث عنه الناس واثنى عليه ابن معين وأحمد والبخاري يحدث عنه الكثير وهو خير من أبي اويس.

قال ابن عساكر مات سنة ست ويقال سنة سبع وعشرين ومائتين في رجب.

قلت.

وجزم ابن حبان في الثقات انه مات سنة (٦) وقال الدولابي في الضعفاء سمعت النصر بن سلمة المروزي يقول ابن أبي اويس كذاب كان يحدث عن مالك بمسائل ابن وهب وقال العقيلي في الضعفاء ثنا أسامة الرفاف بصري سمعت يحيى بن معين يقول ابن أبي اويس يسوى فلسين وقال الدارقطني لا اختاره في الصحيح.

ونقل الخليلي في الارشاد ان أبا حاتم قال كان ثبتا في حاله وفي الكمال ان أبا حاتم قال كان من الثقات وحكى ابن أبي خيثمة عن عبدالله بن عبيد الله العباسي صاحب اليمن ان اسماعيل ارتشى من تاجر عشرين دينار حتى باع له على الامير ثوبا يساوي خمسين بمائة وذكره الاسماعيلي في المدخل فقال كان ينسب في الخفة والطيش إلى ما أكره ذكره.

قال

وقال بعضهم جانبناه للسنة.

وقال ابن حزم في المحلى قال أبو الفتح الازدي حدثني سيف بن محمد ان ابن أبي اويس كان يضع الحديث وقرأت على عبدالله بن عمر عن أبي بكر بن محمد ان عبدالرحمن ابن مكي أخبرهم كتابة أنا الحافظ أبو طاهر السلفي أنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني أنا الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني ثنا أبو الحسن الدارقطني قال ذكر محمد ابن موسى الهاشمي وهو أحد الائمة وكان النسائي يخصه بما لم يخص به ولده فذكر عن أبي عبدالرحمن قال حكى لي سلمة بن شبيب قال بم توقف أبو عبد الرحمن قال فما زلت بعد ذلك أداريه أن يحكي لي الحكاية حتى قال قال لي سلمة بن شبيب سمعت اسماعيل ابن أبي اويس يقول ربما كنت أضع الحديث لاهل المدينة إذا اختلفوا في شئ فيما بينهم.

قال البرقاني قلت للدارقطني من حكى لك هذا عن محمد بن موسى قال الوزير كتبتها من كتابه وقرأتها عليه يعني بالوزير الحافظ الجليل جعفر بن خزابة.

قلت.

وهذا هو

الذي بان للنسائي منه حتى تجنب حديثه واطلق القول فيه بانه ليس بثقة ولعل هذا كان من اسماعيل في شبيبته ثم انصلح وأما الشيخان فلا يظن بهما أنهما أخرجا عنه إلا الصحيح من حديثه الذي شارك فيه الثقات وقد اوضحت ذلك في مقدمة شرحي علي البخاري والله أعلم.

٥٦٩ - اسماعيل بن عبدالله تقدم في ابن الحارث.

٥٧٠ - س (النسائي).

اسماعيل بن عبدالرحمن بن ذويب وقيل ابن أبي ذويب الاسدي.

روى عن ابن عمر وعطاء بن يسار.

وعنه ابن أبي نجيح وسعيد بن خالد القارظي قال أبو زرعة ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث.

قلت.

ووثقه الدارقطني وذكره ابن

حبان في الثقات في التابعين وفي اتباعهم إلا أنه قال في التابعي اسماعيل بن عبدالرحمن وفي الآخر اسماعيل بن عبدالله.

٥٧١ - د (أبي داود).

اسماعيل بن عبدالرحمن بن عطية.

عن جدته أم عطية جاءنا عمر فقال اني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكن الحديث.

وعنه اسحاق بن عثمان الكلابي.

روى له أبو داود هذا الحديث الواحد.

قلت وأخرجه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما.

٥٧٢ - م ٤ (مسلم والاربعة).

اسماعيل بن عبدالرحمن بن أبي كريمة السدي (١) أبو محمد القرشي.

مولاهم الكوفي الاعور وهو السدي الكبير كان يقعد في سدة باب الجامع فسمى بالسدي.

__________

(١) قال في التقريب السدى بضم المهملة وتشديد الدال نسبة إلى سدة مسجد الكوفة كان يبيع بها المقانع وأبو كريمة بفتح كاف وكسر راء اه شريف الدين.

(*)

روى عن أنس وابن عباس ورأى ابن عمر والحسن بن علي وأبا هريرة وأبا سعيد وروى عن أبيه ويحيى بن عباد وأبي صالح مولى ام هاني وسعد بن عبيدة وأبي عبدالرحمن السلمي وعطاء وعكرمة وغيرهم.

وعنه شعبة والثوري والحسن بن صالح وزائدة وأبو عوانة وأبو بكر بن عياش وغيرهم.

قال سلم بن عبدالرحمن مر ابراهيم النخعي بالسدي وهو يفسر لهم القرآن فقال اما أنه يفسر تفسير القوم.

وقال عبدالله بن حبيب بن أبي ثابت سمعت الشعبي وقيل له ان السدي قد اعطي حظا من علم القرآن فقال قد اعطي حظا من جهل بالقرآن.

وقال علي عن القطان لا بأس به ما سمعت احدا يذكره إلا بخير وما تركه احد وقال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال عبدالله بن أحمد سمعت أبي قال قال يحيى بن معين يوما عند عبدالرحمن بن مهدي

وذكر ابراهيم بن مهاجر والسدي فقال يحيى ضعيفان فغضب عبدالرحمن وكره ما قال.

قال عبدالله سألت يحيى عنهما فقال متقاربان في الضعف وقال الدوري عن يحيى في حديثه ضعيف وقال الجوزجاني هو كذاب شتام وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي في الكنى صالح وقال في موضع آخر ليس به بأس وقال ابن عدي له أحاديث يرويها عن عدة شيوخ وهو عندي مستقيم الحديث صدوق لا بأس به.

وقال أبو العباس بن الاخرم لا ينكر له ابن عباس قد رأى سعد بن أبي وقاص.

وقال خليفة مات سنة (١٢٧).

قلت.

وقال حسين بن واقد سمعت من السدي فاقمت حتى سمعته يتناول أبا بكر وعمر فلم اعد إليه وقال الجوزجاني حدثت عن معتمر عن ليث يعني ابن أبي سليم قال كان بالكوفة كذابان فمات أحدهما السدي والكلبي كذا قال وليث اشد ضعفا من السدي وقال العجلي ثقة عالم بالتفسير راوية له وقال العقيلي ضعيف وكان يتناول الشيخين.

وقال الساجي صدوق فيه نظر وحكى عن أحمد أنه ليحسن الحديث إلا ان هذا التفسير الذي يجئ به قد جعل له إسنادا واستكلفه وقال الحاكم في المدخل في باب الرواة الذين عيب على مسلم اخراج حديثهم تعديل عبدالرحمن بن مهدي اقوى عند مسلم ممن جرحه بجرح غير مفسر.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال الطبري لا يحتج بحديثه.

٥٧٣ - اسماعيل بن عبدالرحمن القرشي.

روى عن ابن عباس.

روى عنه اسباط بن نصر الهمداني كذا افرده الحافظ عبد الغني وهو عجيب فان الحديث عند أبي داود في كتاب الخراج من طريق يونس بن بكير عن اسباط بن نصر عن اسماعيل بن عبدالرحمن القرشي.

واسباط بن نصر مشهور بالرواية

عن السدي قد أخرج الطبري وابن أبي حاتم وغيرهما في تفاسيرهم تفسير السدي مفرقا في السور من طريق اسباط بن نصر عنه واخرج هذا الحديث الذي ذكره أبو داود الحافظ ضياء الدين في المختارة من طريق أبي داود وترجم له اسماعيل بن عبدالرحمن السدي عن ابن عباس وقد حكى الحافظ عبد الغني في ترجمة السدي انه مولى زينب بنت قيس ابن مخرمة وقيل مولى بني هاشم وقيس بن مخرمة مطلبي والمطلب وهاشم اخوان ولدا عبد مناف بن قصي رأس قريش فنسب السدي قرشيا بالولاء والله أعلم.

٥٧٤ - د فق (أبي داود وابن ماجة في التفسير) اسماعيل بن عبد الكريم بن معقل (١) بن منبه أبو هشام.

ووهم من قال أبو هاشم الصنعاني.

روى عن ابن عمه ابراهيم بن عقيل وعمه عبد الصمد بن معقل وعبد الملك بن عبدالرحمن الذماري وعلى بن الحسين صاحب وهب ابن منبه وغيرهم.

وعنه أحمد بن حنبل والذهلي وأبو الازهر وإسحاق بن راهويه والحسن ابن الصباح البزار وأحمد بن يوسف السلمى وأبو خيثمة ومحمد بن رافع ومحمد بن عوف والحارث بن أبي أسامة وجماعة قال النسائي ليس به باس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد والحارث توفي باليمن سنة (٢١٠) وقال ابن معين ثقة رجل صدق والصحيفة التي يرويها وهب عن جابر ليست شئ إنما هو كتاب وقع إليهم ولم يسمع وهب من جابر شيئا.

قال المزي وقد روى ابن خزيمة في صحيحه عن الذهلي عنه عن ابراهيم بن عقيل عن وهب قال هذا ما سألت جابر بن عبدالله فذكر حديثا.

قال فهذا

__________

(١) بمفتوحة وسكون مهملة وكسر قاف اه مغني.

(*)

اسناد صحيح وفيه رد على من قال أنه لم يسمع من جابر وصحيفة همام عن أبي هريرة مشهورة ووفاته قبل وفاة جابر فكيف يستنكر سماعه منه وكانا جميعا في بلد واحد.

قلت.

أما امكان السماع فلا ريب فيه ولكن هذا في همام فأما أخوه وهب والذي وقع فيه

البحث فلا ملازمة بينهما ولا يحسن الاعتراض على ابن معين بذلك الاسناد فإن الظاهر أن ابن معين كان يغلط اسماعيل في هذه اللفظة عن وهب سألت جابر أو الصواب عنده عن جابر والله أعلم وأما قول ابن القطان الفاسي أن اسماعيل لا يعرف فمردود عليه وقال مسلمة بن قاسم جائز الحديث.

٥٧٥ - ي د ت ق (البخاري في جزء الدين وأبي داود والترمذي وابن ماجة) اسماعيل بن عبدالملك بن أبي الصفير (١) الاسدي أبو عبد الملك المكي ابن أخي عبد العزيز بن رفيع.

روى عن سعيد بن جبير وابن أبي مليكة وأبي الزبير وعطاء وغيرهم.

وعنه الثوري وعبد الحميد الحماني وعيسى بن يونس ووكيع وأبو نعيم وغيرهم.

قال ابن المديني عن يحيى القطان تركت اسماعيل بن عبدالملك ثم كتبت عن سفيان عنه.

وقال ابن الجنيد عن ابن معين كوفي ليس به باس وقال الدوري عنه ليس بالقوى وكذا قال النسائي وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بقوي في الحديث وليس حده الترك قلت يكون مثل اشعث بن سوار في الضعف قال نعم وقال عبدالرحمن ابن مهدي أضرب على حديثه وقال الفلاس وأبو موسى كان عبدالرحمن ويحيى لا يحدثان عنه وقال البخاري يكتب حديثه وقال ابن حبان كان يقلب ما يروى.

قلت.

قال ابن حبان اسم أبي الصفير رفيع تركه ابن مهدي وكان سئ الحفظ ردي الفهم يقلب ما روى وقال مهنأ سألت أبا عبدالله عن ابن أبي الصفير فقال منكر الحديث قلت أي شئ من منكره قال يروى عن عطاء الشربة التي تسكر حرام قلت وهذا منكر قال نعم عن عطاء خلاف هذا وقال ابن الجارود ليس بالقوي وقال الساجي ليس بذاك وقال ابن عمار ضعيف وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وفي موضع آخر ليس بذاك وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه

__________

(١) الصفير بالمهملة والفاء مصغرا وفي الخلاصة الصغير بمهملتين مصغرا اه.

(*)

٥٧٦ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) اسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر أقرم المخزومي مولاهم الدمشقي.

أبو عبد الحميد مؤدب ولد عبدالملك أدرك معاوية وهو غلام صغير وغيره وروى عن أنس وعبد الرحمن بن غنم وفضالة بن عبيد وفي سماعه منه نظر وميسرة مولى فضالة وأبي صالح الاشعري وكريمة بنت الحسحاس (١) وأم الدرداء.

روى عنه ربيعة بن يزيد وسعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر وأبوه والاوزاعي وخلق.

وروى أبو حاتم أن الاوزاعي قال كان مأمونا على ما حدث وكان سعيد ابن عبد العزيز إذا حدث عنه قال كان ثقة صدوقا وقال المفضل الغلابي (٢) هو ممن يرضى به في الحديث وقال العجلى والفسوي ومعاوية بن صالح والدارقطني ثقة وقال خليفة في تسمية عمال عمر بن العزيز ثم ولي اسماعيل بن عبيد الله مولى بني مخزوم البربر فقدمها سنة مائة فأسلم عامة البربر في ولايته وكان حسن السيرة.

وقال أبو مسهر مات في خلافة مروان وقال ابن يونس توفي سنة (١٣١) وكان مولده سنة (٦١).

قلت.

فعلى هذا لا يكون أدرك معاوية وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (١٣٢) قبل دخول عبدالله ابن علي بثلاثة أشهر.

٥٧٧ - بخ ت ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة) اسماعيل بن عبيد ويقال ابن عبيد الله بن رفاعة ابن رافع بن مالك ابن العجلان الزرقي.

روى عن أبيه عن جده حديث أن التجار يبعثون فجارا إلا من اتقى الله.

وعنه ابن خيثم أخرجوا له هذا الحديث الواحد وصححه الترمذي.

قلت.

وذكره ابن حبان

__________

(١) بمهملات اه.

(٢) بالفتح والتخفيف وموحدة نسبة إلى غلاب جد أبي بكر محمد بن زكرياء شيخ الطبراني اه لب اللباب وفي المشتبه للذهبي اسم أب المفضل غسان اه.

(*)

في الثقات وأخرج حديثه هو والحاكم في صحيحهما وقال البخاري في التاريخ لم يرو عنه غير ابن خيثم ورأيت في الموالي لابي عمر الكندي من طريق سليمان بن عمران قال ذكر لسعيد بن المسيب اسماعيل بن عبيد مولى الانصار وكثرة صدقته وفعله المعروف فذكر قصة فلعله هذا.

٥٧٨ - س سي ق (النسائي في السنة واليوم والليلة وابن ماجة) اسماعيل بن عبيد بن عمر بن أبي كريمة الاموي مولاهم أبو أحمد الحراني.

روى عن محمد بن سلمة الحراني ويزيد بن هارون وشبابة بن سوار وعتاب بن بشير وغيرهم.

وعنه النسائي في اليوم والليلة وابن ماجة.

وروى النسائي في السنن عن زكرياء السجزي وابن وارة عنه وروى عنه عبدالله بن أحمد وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون وصاعقة والباغندي وجماعة.

قال الدارقطني ثقة وقال أبو بكر الجعابي يحدث عن محمد بن سلمة بعجائب وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٤٠).

٥٧٩ - عخ م د س (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم وأبي داود والنسائي) اسماعيل بن عمر الواسطي أبو المنذر نزيل بغداد.

روى عن مالك بن انس ومالك بن مغول والمسعودي وعيسى بن طهمان والثوري وورقاء ويونس بن أبي إسحاق وداود بن قيس الفراء وغيرهم.

وعنه محمد بن سعد ويحيى بن معين وأحمد بن محمد بن رافع وأبو خيثمة والحسن بن الصباح واحمد بن الوليد الفحام والحسن بن مكرم البزار وغيرهم قال احمد بن منصور قلت لاحمد عمن اكتب من المشيخة قال أبو المنذر اسماعيل بن عمر قال وكان عابدا وقال ابن معين من تجار أهل واسط ليس به باس وقال أبو حاتم صدوق وقال أبو بكر الخطيب كان ثقة وذكره

ابن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين.

قلت.

وثقه ابن المديني.

٥٨٠ - د (أبي داود) اسماعيل بن عمر غير منسوب عن ابراهيم بن موسى.

روى عنه أبو داود حديثا واحدا من طريق الشعبي عن عامر بن شهر قال كنت عند النجاشي الحديث قال ابن عساكر أظنه القطربلي (١) وقد ذكر الخطيب القطربلى بروايته عن الحسين بن اشكاب وخالد بن عمرو الاموي وان محمد بن الحسين المعروف والده بعبيد العجل.

روى عنه.

عن خالد بن عمرو وساق الحديث لم يزد على ذلك قلت.

وروى أبو قريش محمد بن جمعة عن اسماعيل بن عمر عن محمد بن يونس الفريابي حديثا آخر.

٥٨١ - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص الاموي.

المعروف أبوه بالاشدق.

روى عن ابن عباس وعثمان بن عبدالله بن الحكم بن الحارث وغيرهم.

وعنه شريك بن أبي نمر وسليمان بن بلال وخالد بن الياس وغيرهم.

وأدركه سفيان ابن عيينة ذكره معاوية بن صالح عن ابن معين في تابعي أهل المدينة.

وقال الزبير بن بكار كان له فضل لم يتلبس بشئ من سلطان بني أمية وقال الواقدي كان ناسكا وعاش إلى دولة بني العباس وكان قليل الحديث.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين بروايته عن ابن عباس ورواية مروان بن عبدالحميد عنه ثم أعاده في اتباع التابعين وقال كان من جلة أهل المدينة وكنيته أبو محمد وهو صاحب الاعوض والاعوض قصر بالمدينة وهو الذي قال عمر بن عبد العزيز لو كان إلي من الامر شئ لوليت القاسم بن محمد أو صاحب الاعوض وقال ابن عبد البر كان ثقة.

٥٨٢ - اسماعيل بن عمرو البجلي.

ذكر الصريفيني أن مسلما روى له نقلته من خط مغلطاي عن نقله من خطه وما أظنه

__________

(١) القطربلى بالضم وتشديد الباء الموحدة أو بتخفيفها وتشديد اللام موضعان أحدهما بالعراق اه تقريب.

(*)

إلا تصحيفا من اسماعيل بن عمر الواسطي المذكور من قبل بضم العين وأما اسماعيل ابن عمرو بفتح العين فهو أصبهاني أصله كوفي.

روى عن الثوري ومسعر وشيبان بن عبدالرحمن والحسن بن صالح وقيس بن الربيع وغيرهم.

روى عنه عبيد الله بن الحسن الغزال والفضيل بن أحمد وأسيد بن عاصم وأحمد بن محمد اليمامي وأبو الربيع الزهراني وآخرون.

ذكره ابراهيم بن ارومة فأثنى عليه وقال شيخ مثل اسماعيل ضيعوه وقال أبو نعيم الاصبهاني كان عبدان بن أحمد يوازي اسماعيل هذا باسماعيل بن ابان وقال وقع باصفهان فلم يعرف قدره.

وذكره ابن حبان في الثقات فقال يغرب كثيرا وقال أبو الشيخ في طبقات الاصبهانيين غرائب حديثه تكثر وضعفه أبو حاتم والدارقطني وابن عقدة والعقيلي والازدي وقال الخطيب صاحب غرائب ومناكير عن الثوري وغيره مات سنة (٢٢٧) أرخه أبو نعيم.

٥٨٣ - سي (النسائي في اليوم والليلة) اسماعيل بن عون بن علي بن عبيد الله بن أبي رافع الهاشمي مولاهم.

روى عن عبدالله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب في ذكر وقعة بدر.

وعنه عبدالله بن عبدالرحمن بن موهب.

روى له النسائي هذا الحديث الواحد وقال المزى ربما ينسب عون إلى جده عبيد الله وهو بالتصغير واسماعيل عزيز الحديث.

قلت.

وأخرج له الحاكم في المستدرك.

٥٨٤ - ي ٤ (البخاري والاربعة) اسماعيل بن عياش بن سلم العنسي (١) أبو عتبة الحمصي.

روى عن محمد بن زياد الالهاني (٢) وصفوان بن عمرو وضمضم بن زرعة وعبد الرحمن

__________

(١) بالنون اه تقريب وخلاصه.

(٢) الالهاني بفتح الهمزة وسكون اللام كالانصاري نسبة إلى الهان بن مالك أخي همدان اه لب اللباب وتقريب.

(*)

ابن جبير بن نفير والاوزاعي وأبي وهب الكلاعي والزبيدي وهشام بن الغاز وأبي بكر ابن أبي مريم وشرحبيل بن مسلم وهو أكبر شيوخه وبحير بن سعد وثور بن يزيد وحبيب ابن صالح وعن زيد بن أسلم ويحيى بن سعيد وسهيل بن أبي صالح ومحمد بن عمرو ابن علقمة وموسى بن عقبة وهشام بن عروة وابن جريج وحجاج بن أرطأة وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وصالح بن كيسان وأبي طوالة وخلق من أهل الشام والحجاز والعراق وغيرهم.

روى عنه محمد بن اسحاق وهو أكبر منه والثوري والاعمش وهما من شيوخه والليث ابن سعد وبقية والوليد بن مسلم ومعتمر بن سليمان وهم من أقرانه وابن المبارك وأبو داود الطيالسي وحجاج الاعور وشبابة بن سوار وغيرهم من الكبار وابنه محمد وأبو الجماهير ويحيى بن معين وأبو عبيد وعثمان بن أبي شيبة ويحيى بن يحيى النيسابوري والحسن بن عرفة العبدي وجماعة.

قال محمد بن مهاجر في قصة كيف أريد أن أكون مثل هذا وهذا فقيه يعني اسماعيل وقال يزيد بن هارون رأيت شعبة عند الفرج بن فضالة يسأله عن حديث اسماعيل بن عياش وقال أبو اليمان كان يحيى الليل وقال عثمان بن صالح السهمي كان أهل حمص يتنقصون علي بن أبي طالب حتى نشأ فيهم اسماعيل بن عياش فحدثهم بفضائله فكفوا.

وقال عبدالله بن أحمد قال أبي لداود بن عمرو وأنا أسمع كم كان يحفظ يعني اسماعيل قال شيئا كثيرا قال كان يحفظ عشرة آلاف قال عشرة آلاف وعشرة آلاف وعشرة آلاف فقال أبي هذا كان مثل وكيع.

وقال الفضل بن زياد عن أحمد ليس أحد

أروى لحديث الشاميين من اسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم.

وقال ابن المديني رجلان هما صاحبا حديث بلدهما اسماعيل بن عياش وعبد الله بن لهيعة.

وقال أبو اليمان كان أصحابنا لهم رغبة في العلم وكانوا يقولون نجهد ونتعب ونسافر فإذا جئنا وجدنا كل ما كتبنا عند اسماعيل بن عياش.

وقال يعقوب بن سفيان تكلم قوم في اسماعيل واسماعيل ثقة عدل اعلم الناس بحديث الشام وأكثر ما قالوا يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين.

وقال يزيد بن هارون ما رأيت احفظ من اسماعيل بن عياش ما أدرى ما سفيان الثوري وقال أبو بكر بن أبي

خيثمة سئل يحيى بن معين عن اسماعيل بن عياش فقال ليس به في أهل الشام بأس والعراقيون يكرهون حديثه.

قيل ليحيى أيما أثبت بقية أو اسماعيل قال صالحان وقال عثمان الدارمي عنه ارجو ان لا يكون به بأس وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عنه ثقة فيما روى عن الشاميين وأما روايته عن أهل الحجاز فإن كتابه ضاع فخلط في حفظه عنهم.

وقال مضر بن محمد الاسدي عنه إذا حدث عن الشاميين وذكر الخبر فحديثه مستقيم وإذا حدث عن الحجازيين والعراقيين خلط ما شئت وقال الدوري عنه ثقة وكان أحب إلى أهل الشام من بقية واسماعيل أحب إلي من فرج بن فضالة وقال عبدالله بن أحمد سألت يحيى عنه فقال إذا حدث عن الثقات مثل محمد بن زياد وشرحبيل بن مسلم قلت ليحيى فيكتب عنه فقال نعم سمعت منه شيئا وقال أبو بكر المروذي سألته يعني أحمد فحسن روايته عن الشاميين وقال هو فيهم أحسن حالا مما روى عن المدنيين وغيرهم وقال أبو داود عنه ما حدث عن مشائخهم قلت الشاميين قال نعم فأما ما حدث عن غيرهم فعنده مناكير.

وقال أحمد بن الحسن عنه اسماعيل أصلح بدنا من بقية وقال عبدالله بن أحمد سئل أبي

عنه فقال نظرت في كتابه عن يحيى بن سعيد أحاديث صحاح وفي المصنف يعني مصنف اسماعيل أحاديث مضطربة وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن المديني كان يوثق فيما روى عن أصحابه أهل الشام فأما ما روى عن غير أهل الشام ففيه ضعف وقال الفلاس نحو ذلك وقال أيضا كان عبدالرحمن لا يحدث عنه وقال عبدالله بن علي المديني عن أبيه ما كان أحد أعلم بحديث أهل الشام من اسماعيل لو ثبت على حديث أهل الشام ولكنه خلط في حديثه عن أهل العراق وحدثنا عنه عبدالرحمن قديما وتركه.

وقال دحيم اسماعيل في الشاميين غاية وخلط عن المدنيين وكذا قال البخاري والدولابي ويعقوب بن شيبة وقال ابن عدي إذا روى عن الحجازيين فلا يخلو من غلط اما أن يكون حديثا برأسه أو مرسلا يوصله أو موقوفا يرفعه وحديثه عن الشاميين إذا روى عنه ثقة فهو مستقيم وهو في الجملة ممن يكتب حديثه ويحتج به في حديث الشاميين خاصة وقال وكيع أخد مني أطرافا لاسماعيل بن أبي خالد فرأيته يخلط في أخذه وقال

الجوزجاني سألت أبا مسهر عن اسماعيل بن عياش وبقية فقال كل منهم كان يأخذ عن غير ثقة فإذا أخذت حديثهم عن الثقات فهو ثقة.

قال الجوزجاني اما اسماعيل فما أشبه حديثه بثياب نيسابور يرقم على الثوب المائة وأقل وشراءه دون عشرة وكان أروى الناس عن الكذابين وهو في حديث الثقات من الشاميين أحمد منه في حديث غيرهم وقال أبو حاتم لين يكتب حديثه لا أعلم أحدا كف عنه إلا أبو إسحاق الفزاري وفي مقدمة صحيح مسلم عن أبي اسحاق الفزاري أكتب عن بقية ما روى عن المعروفين ولا تكتب عنه ما روى عن غير المعروفين ولا تكتب عن اسماعيل ما روى عن المعروفين ولا غيرهم وفي كتاب العقيلي عن الفزاري ذكر اسماعيل فقال ذاك رجل لا يدري ما يخرج من رأسه.

قال محمد بن عون كان مولده سنة (١٠٢) وقال بقية ولد سنة (٥) وقال زيد بن عبد ربه ولد سنة (٦) وكذا قال ابن عيينة

وأحمد بن حنبل وقال أحمد وجماعة مات سنة (١٨١) وقال محمد بن سعد وخليفة وأبو عبيد مات سنة (٨٢).

قلت: له في البخاري شئ معلق من غير أن يصرح به كقوله في الاذان ويذكر عن بلال أنه جعل اصبعيه في أذنيه.

وقد ذكرت من وصله في ترجمة عبد العزيز بن عبدالله ابن حمزة بن صهيب وقال محمد بن المثنى ما سمعت عبدالرحمن يحدث عن اسماعيل ابن عياش قط وقال النسائي صالح في حديث أهل الشام وقال عبدالله بن أحمد عرضت على أبي حديثا حدثناه الفضل بن زياد ثنا ابن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن.

فقال أبي هذا باطل وسئل أبي عن اسماعيل وبقية فقال بقية أحب إلي.

وقال أحمد في حديثه عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة مرفوعا من قاء أو رعف فأحدث في صلاته الحديث صوابه مرسل وقال ابن خزيمة لا يحتج به وقد صحح له الترمذي غير ما حديث عن الشاميين وقال ابن المبارك لا استحلي حديثه وضعف روايته عن غير الشاميين أيضا النسائي وأبو أحمد الحاكم والبرقي والساجي وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو داود بقية أقل مناكير واسماعيل أحب إلى من فرج بن فضالة وقال الحاكم هو مع جلالته إذا انفرد بحديث لم يقبل منه لسوء

حفظه وروى عن علي بن حجر انه قال ابن عياش حجة لولا كثرة وهمه وقال ابن حبان كان اسماعيل من الحفاظ المتقنين في حديثهم فلما كبر تغير حفظه فما حفظ في صباه وحداثته أتى به على جهته وما حفظ على الكبر من حديث الغرباء خلط فيه وأدخل الاسناد في الاسناد وألزق المتن بالمتن وهو لا يعلم فمن كان هذا نعته حتى صار الخطاء في حديثه يكثر خرج عن حد الاحتجاج به.

٥٨٥ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة)

اسماعيل بن كثير الحجازي أبو هاشم المكي.

روى عن عاصم بن لقيط بن صبرة وسعيد بن جبير ومجاهد وغيرهم.

وعنه الثوري وابن جريج ويحيى بن سليم الطائفي ومسعر بن كدام وغيرهم.

قال أحمد والنسائي ثقة وقال ابن سعد ثقة كثير الحديث وقال أبو حاتم صالح الحديث.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان والعجلي مكي ثقة وصحح حديثه في الوضوء ابن خزيمة وابن الجارود والترمذي وابن حبان والحاكم وغيرهم.

وقال الآجري عن أبي داود كان من تبالة وهو صاحب مجاهد.

٥٨٦ - تمييز اسماعيل بن كثير أبو هاشم الكوفي.

وقال الخطيب شارك المكي في اسمه واسم أبيه وكنيته ورواية سفيان الثوري عن كل منهما ثم أخرج من طريق الطبراني عن الدبري (١) عن عبد الرزاق عن الثوري عن أبي هاشم عن سعيد بن جبير عن عائشة حديثا في الحيض ثم قال لم يروه عن الثوري إلا عبد الرزاق.

قال الخطيب هما من طبقة واحدة ثم ذكر ثلاثة كل منهم اسماعيل بن كثير لم يذكر لواحد منهم كنية أحدهم سليمي بفتح المهملة بصري والآخر سلمي بضمها ليس بعد اللام ياء كوفي والثالث لم يذكر له نسبة يروى عن ابن جريج.

__________

(١) في المشتبه للذهبي الدبري اسحاق وابن ابراهيم يروى عن عبد الرزاق وعنه عبد الوهاب بن يحيى شيخ لابن المقري اه.

(*)

٥٨٧ - س (النسائي) اسماعيل بن المتوكل الشامي أبو هاشم الحمصي.

روى عن أبي المغيرة وأبي يعقوب الافطس والحسن بن الربيع البوراني.

وعنه النسائي فيما ذكر ابن عساكر في النبل قال المزي ولم أجد له عنه رواية إلا في الكنى وقال

أنه صالح وابراهيم بن متويه وابن جوصا وغيرهم.

٥٨٨ - خ ت عس (البخاري والترمذي ومسند علي) اسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني أبو عمر الكوفي نزيل بغداد.

روى عن أبيه واسماعيل بن أبي خالد وسماك بن حرب وعبد الملك بن عمير وأبي اسحاق وغيرهم.

وعنه ابنه عمر وسريج بن يونس وأحمد بن أبي الطيب ويحيى بن معين وعثمان بن أبي شيبة وجماعة.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما أراه إلا صدوقا.

وعن يحيى بن معين ليس به بأس وقال الدوري عنه ثقة وقال البخاري صدوق وقال أبو داود هو أثبت من أبيه وقال النسائي ليس بالقوي وقال الجوزجاني غير محمود وقال أبو زرعة ليس ممن يكذب بمرة هو وسط وقال أبو حاتم كان يكون ببغداد وهو كما شاء الله.

قلت: وروى الحاكم عن الدارقطني ليس فيه شك انه ضعيف ولما ذكره ابن شاهين في الثقات حكمي عن عثمان بن أبي شيبة انه قال كان ثقة وصدوقا وليتني كنت كتبت عنه كان يحدث عن أبي اسحاق وسماك وبيان وليس به بأس وقال أبو الفتح الازدي غير حجة وروى الهيثم عن الامام أحمد صالح وقال العجلي ليس بالقوي وقال ابن عدي هو خير من أبيه ويكتب حديثه وقال في ترجمة ابنه عمر عنده عن أبيه غرائب وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وقال العقيلي لا يتابع على حديثه واستنكر له حديثه عن ابراهيم بن زياد عن هلال الوزان عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لحسان أهجهم فان روح القدس سيعينك.

٥٨٩ - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن محمد بن اسماعيل بن محمد بن يحيى بن زكرياء بن يحيى ابن طلحة بن عبيد الله التيمي الطلحي الكوفي.

روى عن أبي بكر بن عياش ووكيع وروح بن عبادة وداود بن عطاء المدني وعبد الله بن خراش الحوشبي وجماعة.

وعنه ابن ماجة وأبو زرعة ومطين وقال مات سنة (٢٣٢) وكان ثقة وعمرو بن عبدالله الاودي وابن أبي عاصم وعدة.

قال أبو حاتم ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحضرمي مات سنة (٣٣).

٥٩٠ - د (أبي داود) اسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الانصاري.

يأتي بيانه في عبد الخبير بن قيس.

٥٩١ - ت (الترمذي) اسماعيل بن محمد بن جحادة اليامي ويقال الاودي مولاهم.

أبو محمد الكوفي العطار المكفوف.

روى عن أبيه والحجاج بن ارطاة وداود ابن أبي هند وأبي مالك سعد بن طارق وعبد الجابر بن العباس الشبامي وغيرهم.

وعنه سفيان ابن وكيع وأبو سعيد الاشج وابن نمير وعدة.

قال البخاري عن يحيى بن معين ليس بذاك وقد رأيته وقال الدوري عن يحيى لم يكن به باس وقد سمعت منه وقال أبو حاتم صدوق صالح الحديث روى له الترمذي حديثا واحدا.

قلت.

وقال الآجري عن أبي داود ليس بذاك القوي وحكى ابن شاهين عن عثمان بن أبي شيبة انه قال لا يسوى شيئا وقال ابن حبان كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد كذا قال في الضعفاء ثم تناقض فيه فذكره في الثقات.

٥٩٢ - خ م ت س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة) اسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني.

روى عن أنس وأبيه محمد وعميه عامر ومصعب وحمزة بن المغيرة وحميد بن عبدالرحمن

وجماعة، وعنه الزهري وهو من أقرانه وابنه ابو بكر بن اسماعيل وصالح بن كيسان

وعبد الله بن جعفر المخزومي وسليمان بن بلال وابن عيينة وابن جريج ومالك وغيرهم.

ذكره معاوية بن صالح عن يحيى بن معين في تابعي أهل المدينة ومحدثيهم.

وقال ابن سعد ثقة وله احاديث وقال ابن عيينة كان اسماعيل بن محمد من أرفع هؤلاء وقال ابن المديني من كبار رجال ابن عيينة وهو قديم لم يلقه شعبة ولا الثوري وقال ابن معين ثقة حجة وقال العجلي وابو حاتم والنسائي وابن خراش ثقة وقال عمر بن علي وغيره مات سنة (١٣٤) قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وسيأتي ترجمة عثمان بن عمر بن موسى التيمي ما يدل على ان مولده بعد سنة ستين وفي ترجمة ابيه محمد بن سعد ان الحجاج قتله لخروجه مع الاشعث وذلك في سنة (٧٥).

٥٩٣ - د (أبي داود).

اسماعيل بن محمد بن أبي كثير أبو يعقوب الفسوي.

روى عن مكي بن ابراهيم وعصام بن يوسف وداود بن مخراق والحسن بن عمر ابن شقيق وقتيبة ونحوهم.

وعنه ابو جعفر بن البجيري وابو سهل بن زياد وابو بكر الشافعي وآخرون.

وروى عنه أبو داود في رواية ابن الاعرابي ولعله من زيادات ابن الاعرابي فانه ذكر اسماعيل هذا في معجم شيوخه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قاضي المدائن.

حدثنا عن ابن أبي الحصيب وقال الازهري عن الدارقطني ثقة صدوق وقال أبو الحسن بن المنادي توفي أبو يعقوب الفسوي وكان قاضي المدائن لاربع خلون من شعبان سنة (٢٨٢).

٥٩٤ - مد (أبي داود في المراسيل).

اسماعيل بن مسعدة التنوخي (١) ختن أبي توبة.

روى عن وعنه ابو داود في كتاب القدر.

قلت.

قرأت بخط الذهبي لا يدري من هو وقال أبو علي الجياني هو حلبي سكن طرسوس.

__________

(١) التنوخي بفتح تاء المثناة فنون مضمومة مشدودة فواو ساكنة فخاء معجمة نسبة

إلى تنوخ قبائل أقاموا بالبحرين كذا ذكر في هامش الخلاصة ناقلا عن القاموس.

(*)

٥٩٥ - عس (مسند علي).

اسماعيل بن مسعود بن الحكم الزرقي (١) الانصاري.

عن ابيه عن علي في ترك القيام للجنازة.

وعنه موسى بن عقبة قاله ابن المبارك وأبو قرة عنه وقال غيرهما عنه غير ذلك وروى الدراوردي عن اسماعيل حديثا آخر.

قلت.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٩٦ - س (النسائي) اسماعيل بن مسعود الجحدري (١) أبو مسعود البصري.

روى عن بشر بن المفضل وخالد بن الحارث ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وغيرهم، وعنه النسائي وزكريا السجزي والبجيري وأبو حاتم وابن أبي عاصم وأبو جعفر الطبري وجماعة، قال النسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة ثمان واربعين ومائتين.

٥٩٧ - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي).

اسماعيل بن مسلم العبدي أبو محمد البصري القاضي.

روى عن الحسن البصري ومحمد بن واسع وأبي المتوكل وسعيد بن مسروق، وعنه ابن المبارك وابن مهدي وروح بن عبادة وأبو علي الحنفي وابن عيينة والقطان وأبو نعيم وعدة.

قال أحمد ليس به باس ثقة وقال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ثقة.

زاد أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو حاتم عن مسلم بن ابراهيم كان شعبة يقول اذهبوا إلى اسماعيل بن مسلم العبدي.

قلت.

وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) بالضم والفتح نسبة إلى بني زريق بطن من الانصار اه لب.

(٢) الجحدري بفتح اوله وثالثه ومهملات نسبة إلى جحدر قبيلة اه لب اللباب.

(*)

٥٩٨ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

اسماعيل بن مسلم المكي أبو إسحاق البصري.

سكن مكة لكثرة مجاورته قيل له المكي وكان فقيها مفتيا.

وروى عن أبي الطفيلى عامر بن واثلة والحسن البصري والحكم بن عتيبة وحماد بن أبي سليمان والشعبي وعطاء وعمرو بن دينار وقتادة والزهري وأبي الزبير وغيرهم، وعنه الاعمش وهو من أقرانه وابن المبارك والاوزاعي والسفيانان وعلي بن مسهر وأبو معاوية ويزيد بن هارون ومحمد ابن أبي عدي ومحمد بن عبدالله الانصاري، قال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، وقال علي عن القطان لم يزل مخلطا كان يحدثنا بالحديث الواحد على ثلاثة ضروب وقال اسحاق بن أبي اسرائيل عن ابن عيينة كان اسماعيل يخطئ اسأله عن الحديث فما كان يدري شيئا وقال أبو طالب عن أحمد منكر الحديث.

وقال عبدالله عن أبيه ما روى عن الحسن في القراآت (١) فاما إذا جاء إلى مثل عمرو بن دينار وأسند عنه احاديث مناكير ليس أراه بشئ وكأنه ضعفه ويسند عن الحسن عن سمرة احاديث مناكير وقال ابن معين ليس بشئ وقال ابن المديني لا يكتب حديثه وقال الفلاس كان ضعيفا في الحديث يهم فيه وكان صدوقا يكثر الغلط يحدث عنه من لا ينظر في الرجال وقال الجوزجاني واه جدا، وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث مختلط وقال ابن أبي حاتم قلت لابي هو أحب اليك أو عمرو ابن عبيد فقال جميعا ضعيفان واسماعيل ضعيف الحديث ليس بمتروك يكتب حديثه وقال البخاري تركه يحيى وابن مهدي وتركه ابن المبارك وربما ذكره، وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة وقال ابن عدى أحاديثه غير محفوظة إلا انه ممن يكتب حديثه.

قلت: وكناه الخطيب أبا ربيعة وقال بصري سكن مكة وقال ابن حبان كان فصيحا وهو ضعيف يروى المناكير عن المشاهير ويقلب الاسانيد وقال الحربي كان يفتي وفي حديثه

__________

(١) كذا في الاصل ولعله سقط هو صحيح أو مثل ذلك اه (*)

شئ وقال الحاكم عن أبي علي الحافظ ضعيف وقال ابن خزيمة انا أبرأ من عهدته وقال البزار ليس بالقوي وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوى عندهم وذكره العقيلي والدولابي والساجي وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء.

وقال ابن سعد قال محمد بن عبدالله الانصاري كان له رأى وفتوى وبصر وحفظ للحديث فكنت اكتب عنه لنباهته.

٥٩٩ - تمييز اسماعيل بن مسلم المخزومي مولاهم المكي.

روى عن سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وغيرهم.

وعنه ابن المبارك ووكيع وغيرهما.

قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي خيثمة عنه اسماعيل بن مسلم مكي أيضا يروى عن عبدالله بن عبيد بن عمير ثقة وقال أبو زرعة الرازي المخزومي لم يلق الحسن لا باس به وقال أبو حاتم صالح الحديث.

قلت.

وقال النسائي في التمييز ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس هو الذي روى عنه ابن المبارك ذاك ضعيف وهذا ثقة.

٦٠٠ - تمييز اسماعيل بن مسلم الطائي.

وعن أبيه.

وعنه أبو نعيم.

قلت.

أخرج حديثه ابن سعد عن محمد بن علي ابن الحنفية في الغض من بني مروان موقوفا وفي آخره والذي نفسي بيده إنها لامور لم يقر قرارها.

وقال أحمد روى عنه وكيع لا أذكر غيره وقد جزم الخطيب بان ابن المبارك روى عن

هذا أيضا.

٦٠١ - تمييز اسماعيل بن مسلم السكوني أبو الحسن بن أبي زياد الشامي.

سكن خراسان روى عن ثور بن يزيد وابن عون وهشام بن عروة وغيرهم.

وعنه عيسى ابن موسى غنجار وبشر بن حجر الشامي ويحيى بن الحسن بن فرات القزاز وهو من الضعفاء المتروكين.

قال الدارقطني متروك يضع الحديث.

قلت.

قد تقدم شئ من خبره

في اسماعيل بن زياد وذكر ابن عدي أن رواية غنجار في ترجمة اسماعيل بن زياد قاضي الموصل فكأنهما عنده واحد وأورد له من طريق غنجار عنه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس حديثا آخر متنه من لم يحترف يعش بدينه.

لكن لا يمتنع أن يروى كل منهما عن ابن جريج فأنهما في طبقة واحدة وقد ساق الخطيب من طريق ابن عبدة عن عمر بن عيسى عن عيسى بن عثمان الآجري ثنا اسماعيل بن مسلم أبو الحسن السكوني وهو ابن أبي زياد فذكر حديثا لسلمة بن الاكوع.

٦٠٢ - تمييز اسماعيل بن مسلم اليشكري.

عن ابن عون في العيب.

وعنه مسعود بن موسى مشكان (١) قال العقيلي لا يعرف بنقل الحديث وحديثه منكر غير معروف بصري.

قال ومسعود أيضا نحو منه.

قلت.

قرأت بخط الذهبي أنه هو السكوني تصحيف والله أعلم.

٦٠٣ - تمييز اسماعيل بن مسلم بن أبي فديك دينار.

روى عنه ابنه محمد.

قلت.

روى عن أبي الغيث وثور بن زيد الدئلي (وقرأت) بخط الذهبي أنه وثق ثم رأيته في ثقات ابن حبان الطبقة الثالثة وصرح ابن أبي حاتم عن

أبيه وأبي زرعة بان اسم أبي فديك مسلم فالله أعلم.

٦٠٤ - تمييز اسماعيل بن مسلم بن يسار مولى رفاعة.

روى عن محمد بن كعب القرظي.

وعنه كثير بن جعفر بن أبي كثير الزرقي.

قلت.

قرأت بخط الذهبي صدوق.

(* هامش) * (١) مشكان بضم أوله وسكون المعجمة ضبطه صاحب التقريب في ترجمة معروف ابن مشكان اه.

(*)

٦٠٥ - ق (ابن ماجة).

اسماعيل بن مسلمة بن قعنب (١) الحارثي القعنبي أبو بشر نزيل مصر.

روى عن أبيه وعمه خلف ووهيب وشعبة وعبد الله بن عرادة الشيباني وحماد ابن سلمة وغيرهم.

وعنه أبو زرعة وجعفر بن مسافر والربيع بن سليمان وأبو يحيى بن أبي مسرة والدوري وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وقال الحاكم بنو مسلمة ثقات زهاد كلهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بمصر سنة (٢٠٩) وكان من خيار الناس له حديث واحد عند ابن ماجة في الطهارة ذكر عبد الغني في شيوخه بهز بن حكيم وإنما هو من شيوخ والده مسلمة، قلت.

روى عن مالك حديثا في طعام الوليمة رفعه فأخطأ وهو في الموطأ من قول أبي هريرة ذكره الذهبي في الميزان.

٦٠٦ - عخ د ت ق (البخاري في خلق أفعال العباد وأبي داود والترمذي وابن ماجة).

اسماعيل بن موسى الفزاري أبو محمد ويقال أبو إسحاق الكوفي نسيب السدي.

روى عن مالك وابراهيم بن سعد وابن أبي الزناد وأبي معمر سعيد بن خشيم وابن عيينة

وعمر بن شاكر البصري الراوي عن أنس وغيرهم.

وعنه البخاري في كتاب خلق أفعال العباد وأبو داود والترمذي وابن ماجة وابن خزيمة والساجي وأبو يعلي وأبو عروبة ومطين وبقى بن مخلد وطائفة قال أبو حاتم سألته عن قرابته من السدى فأنكر أن يكون ابن ابنته وإذا قرابته منه بعيدة وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال صدوق وقال مطين كان صدوقا وقالى النسائي ليس به بأس وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وقال عبد ان انكر علينا أبو بكر بن أبي شيبة أو هناد بن السري ذهبنا إليه وقال ذاك الفاسق يشتم السلف وقال ابن عدي وصل عن مالك حديثين وتفرد عن شريك باحاديث وإنما انكروا عليه الغلو في التشيع.

قال البخاري وغيره مات سنة (٢٤٥).

قلت.

لم أر في النسخة التي

__________

(١) بفتح القاف والنون بينهما مهملة ساكنة وآخره موحدة اه خلاصة.

(*)

بخط الحافظ أبي علي البكري من ثقات ابن حبان قوله يخطئ وقال الآجري عن أبي داود صدوق في الحديث وكان يتشيع وجزم البخاري ومسلم في الكنى وابن سعد والنسائي وغيرهم بانه ابن بنت السدي والله أعلم وقال أبو علي الجياني في رجال أبي داود وهو ابن أخت السدي.

٦٠٧ - ت (الترمذي).

اسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي الكوفي.

روى عن أبيه وعمه محمد.

وعنه ابنه ابراهيم وأبو العوام أحمد بن يزيد الرياحي.

قال الدارقطني متروك وتقدم الكلام عليه في ترجمة ابنه.

قلت.

ونقل ابن الجوزي عن الازدي أنه قال متروك.

٦٠٨ - ق (ابن ماجة).

اسماعيل بن يحيى الشيباني.

روى عن أبي سنان ضرار بن مرة وعبد الله بن عمر العمري.

وعنه ابراهيم بن اعين

وصالح بن حرب.

قال العقيلي يقال له الشعيري لا يتابع على حديثه.

وحكى عن يزيد ابن هارون أنه قال كان اسماعيل الشعيري كذابا.

وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه.

روى له ابن ماجة في الزهد حديثا واحدا عن ابن عمر في قصة المرأة التي تحصب (١) تنورها وهو الذي أشار إليه العقيلي.

٦٠٩ - اسماعيل بن يحيى المعافري المصري.

عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه بحديث من حمى مؤمنا من منافق الحديث.

وعنه عبدالله بن سليمان الطويل من رواية يحيى بن أيوب عن الطويل أخرجه أبو داود وقال أبو زرعة وأبو حاتم أنه يروى عنه يحيى بن أيوب.

وقال ابن يونس ليس هذا الحديث فيما أعلم بمصر.

قلت.

ذكره ابن حبان في الثقات.

وقرأت بخط الذهبي في الميزان فيه جهالة.

__________

(١) الحطب وما يرمي به في النار حصب اه قاموس.

(*)

٦١٠ - س (النسائي) اسماعيل بن يعقوب بن اسماعيل بن صبيح (١) الصبيحي أبو محمد الحارثي.

روى عن معاوية بن عمرو وأبي نعيم والبابلتي وغيرهم وعنه النسائي وأبو بكر المروزى والبزار وأبو عروة وأبو عوانة.

قال النسائي لا باس به من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو عروبة مات قبل أبي داود الحراني بعد سنة (٢٧٠).

قلت.

وموت أبي داود سنة (٧٢) وأخرج عنه ابن خزيمة في صحيحه وأظنه حفيد اسماعيل ابن صبيح الذي تقدم ذكره وهو بفتح الصاد المهملة.

٦١١ - تمييز اسماعيل بن يعقوب بن اسماعيل بن زيد بن ثابت.

عن عمه سليمان.

وعنه ابنه زكرياء مدني.

٦١٢ - س (النسائي)

اسماعيل السهمي مولى عبدالله بن عمرو بن العاص.

روى عن مولاه حديث لقتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا وعنه ابراهيم ابن مهاجر.

روى له النسائي هذا الحديث الواحد.

قلت.

ذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين فقال اسماعيل مولى عبدالله بن عمرو بن العاص.

روى عنه ابراهيم ابن المهاجر قوله فكأنه لم يقف على هذا الحديث الذي رواه ابراهيم عنه مسندا.

٦١٣ - ق (ابن ماجة) اسماعيل الاسلمي.

روى عن أبي حازم الاشجعي.

وعنه محمد بن فضيل كذا في الكمال وصوابه أبو اسماعيل وسيأتي في الكنى.

__________

(١) بفتح الصاد المهملة وكسر موحدة وبحاء مهملة اه مغني.

(*)

(من اسمه أسود)

٦١٤ - د (أبي داود) أسمر بن مضرس الطائي.

من اعراب البصرة له حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه من سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو له الحديث وعنه بن ابنته عقيلة وهو حديث عزيز لا نعرف له غيره.

قلت.

قال ابن عبد البر هو أخو عروة بن مضرس وقال ابن مندة في معرفة الصحابة هو اسمر ابن ابيض بن مضرس.

(من اسمه أسود)

٦١٥ - د ق (أبي داود وابن ماجة) الاسود بن ثعلبة الكندي الشامي.

عن عبادة بن الصامت قال علمت ناسا من أهل الصفة القرآن الحديث.

وعنه به عبادة ابن نسى.

قال ابن المديني لا أحفظ عنه غير هذا الحديث.

قلت.

ذكره ابن حبان في

الثقات وأخرج الحاكم له في المستدرك هذا الحديث وقال أنه شامي معرف ونقل الذهبي في الميزان عن ابن المديني أنه قال لا يعرف.

٦١٦ - بخ قد س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في القدر والنسائي) الاسود بن سريع (١) بن حمير بن عبادة التميمي السعدي.

من بني منقر صحابي غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه ونزل البصره وقص بها وروى عنه الاحنف بن قيس والحسن البصري وعبد الرحمن بن أبي بكرة.

قال ابن مندة ولا يصح سماعهما منه توفي أيام الجمل سنة (٤٢).

قلت.

تبعه الذهبي على هذا الكلام وينبغي أن يتأمل هذا فلعله سقط منه شئ أو لعله كان شهد الجمل وتوفي سنة (٤٢) فإن وقعة الجمل كانت سنة (٣٦) بلا خلاف وحكى ابن أبي خيثمة في تاريخه الكبير عن

__________

(١) سريع بفتح السين المهملة اه خلاصه.

(*)

أحمد وابن معين أنه توفي سنة (٤٢) لكن قال البخاري في التاريخ قال علي قتل أيام الجمل وكذا قال ابن السكن وأبو داود وأبو حاتم وأبو سليمان بن زبر وابن حبان.

قال بعضهم قتل وقال بعضهم فقد وحكى البارودي في معرفة الصحابة عن الحسن البصري قال لما قتل عثمان ركب الاسود سفينة وحمل معه أهله وعياله فانطلق فما رئي بعد.

وكل هذا يدل على أن الحسن واقرانه لم يلحقوه.

٦١٧ - د (أبي داود) الاسود بن سعيد الهمداني.

روى عن جابر بن سمرة وابن عمر.

وعنه زياد بن خيثمة ومعن بن يزيد وأبو إسرائيل الملائي.

روى له أبو داود حديثا واحدا في خلفاء قريش.

قلت.

وخرجه ابن حبان في صحيحه من طريقه وذكره في الثقات وقال ابن القطان مجهول الحال.

٦١٨ - بخ م د س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي

وابن ماجة).

الاسود بن شيبان السدوسي البصري أبو شيبان.

روى عن أبي نوفل بن أبي عقرب وخالد بن سمير والحسن البصري وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن مضارب وجماعة.

وعنه ابن مهدي ووكيع وأبو الوليد وأبو داود الطيالسيان وعفان وابن المبارك وأبو نعيم وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث.

قلت.

وقال العجلى ثقة وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين مات سنة (٦٥) يعني ومائة وقال الاثرم عن أحمد ثقة وكذا قال النسائي في التمييز وقال محمد بن عوف كان من عباد الله الصالحين كان يحج على ناقة له ولا يتزود شيئا يشرب من لبنها حتى يرجع ويرسلها ترعى وقال ابن ماجة في الجنائز عقب حديث بشير بن الخصاصية حدثنا محمد بن بشار ثنا عبدالرحمن بن مهدي عن عبدالله بن عثمان قال حديث جيد ورجل ثقة يعني الاسود بن شيبان.

٦١٩ - ع (الستة) الاسود بن عامر شاذان (١) أبو عبد الرحمن الشامي نزيل بغداد.

روى عن شعبة والحمادين والثوري والحسن بن صالح وجرير بن حازم وجماعة.

وعنه أحمد بن حنبل وابنا أبي شيبة وعلي بن المديني وأبو ثور وعمرو الناقد وأبو كريب والصغاني والدارمى والحارث بن أبي أسامة خاتمة أصحابه وغيرهم.

وروى عنه بقية وهو أكبر منه.

قال ابن معين لا باس به وقال ابن المديني ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال ابن سعد صالح الحديث مات (٢٠٨).

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات أول سنة ثمان.

٦٢٠ - د (أبي داود) الاسود بن عبدالله بن حاجب بن عامر بن المنتفق (٢).

روى عن أبيه وعاصم بن لقيط.

وعنه ابنه دلهم روى له أبو داود حديثا واحدا وهو حديث أبي رزين العقيلي الذي يقول فيه لعمرو الامك.

وهو من رواية أبي سعيد ابن الاعرابي عن أبي داود قال المزي أخشى أن يكون من زيادات ابن الاعرابي فإني لم أجده في باقي الروايات ولم يذكره ابن عساكر.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي محله الصدق.

٦٢١ - م س (مسلم والنسائي) الاسود بن العلاء بن جارية (٣) الثقفي.

روى عن أبي سلمة وعمرة بنت عبدالرحمن ومولى لسليمان بن عبدالملك.

وعنه أيوب

__________

(١) شاذان لقب له ١٢.

(٢) بضم الميم بعدها نون ساكنة ثم مثناة مفتوحة ثم فاء مكسورة ثم قاف ١٢ تقريب.

(٣) جارية بالجيم من السادسة اه.

(*)

ابن موسى وجعفر بن ربيعة وعبد الحميد بن جعفر وابن أبي ذئب.

قال أبو زرعة شيخ ليس بالمشهور.

قلت.

وقال النسائي في التمييز ثقة وكذا قال العجلى وذكره ابن حبان في الثقات وقال من قال العلاء بن الاسود بن جارية فقد وهم يشير إلى أن بعضهم قلبه وأشار البخاري في التاريخ إلى أنه يقال له أيضا سويد.

٦٢٢ - ع (الستة) الاسود بن قيس العبدي (١) وقيل البجلي أبو قيس الكوفي.

روى عن أبيه وثعلبة بن عباد وجندب بن عبدالله البجلي وسعيد بن عمرو بن سعيد ابن العاص وشقيق بن عقبة ونبيح العنزي وغيرهم.

وعنه شعبة والثوري وشريك والحسن ابن صالح وزهير بن معاوية وأبو عوانة وابن عيينة وجماعة.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال

العجلي ثقة حسن الحديث وقال ابن البراء عن ابن المديني روى عن عشرة مجهولين لا يعرفون.

قلت.

سمى مسلم منهم في الوحدان أربعة وذكره ابن حبان في الثقات فجعله اثنين فالذي يروى عن جندب ذكره في التابعين والذي يروي عن نبيح ذكره في اتباع التابعين كذا قال والظاهر انه وهم وقال الفسوى في تاريخه كوفي ثقة وقال أبو حاتم ثقة وقال شريك بن عبدالله النخعي اما والله ان كان لصدوق الحديث عظيم الامانة مكرما للضيف.

٦٢٣ - س (النسائي) الاسود بن مسعود العنبري البصري.

(٢) روى عن حنظلة بن خويلد حديث تقتل عمارا الفئة الباغية.

وعنه العوام بن حوشب.

قال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين ثقة روى له النسائي في خصائص علي هذا الحديث الواحد.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقرأت.

بخط الذهبي في الميزان لا يدري من هو وهو كلام لا يسوى سماعه فقد عرفه ابن معين ووثقه وحسبك.

__________

(١) من الرابعة اه تقريب.

(٢) ذكر في التقريب انه من الثالثة اه.

(*)

٦٢٤ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) الاسود بن هلال المحاربي أبو سلام الكوفي.

له ادراك وروى عن معاذ بن جبل وعمر وابن مسعود والمغيرة وأبي هريرة وثعلبة ابن زهدم.

وعنه أشعث بن أبي الشعثاء وأبو حصين وأبو إسحاق السبيعي وابراهيم النخعي وغيرهم.

قال أحمد ما علمت إلا خيرا وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن سعد توفي زمن الحجاج بعد الجماجم وقال عمرو بن علي سنة (٨٤) قلت.

وقال العجلى كان جاهليا وكان رجلا من أصحاب عبدالله ووثقه وذكره الباوردي وجماعة ممن الف في الصحابة

لادراكه وقال ابن سعد عن الاسود هاجرت زمن عمر فذكر قصة وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٢٥ - ع (الستة) الاسود بن يزيد بن قيس النخعي أبو عمرو ويقال أبو عبد الرحمن.

روى عن أبي بكر وعمر وعلي وابن مسعود وحذيفة وبلال وعائشة وأبي السنابل ابن بعكك وأبي محذورة وأبي موسى وغيرهم.

وعنه ابنه عبدالرحمن وأخوه عبد الرحمن وابن أخته ابراهيم بن يزيد النخعي وعمارة بن عمير وأبو إسحاق السبيعي وأبو بردة بن أبي موسى ومحارب بن دثار واشعث بن أبي الشعثاء وجماعة.

قال أبو طالب عن أحمد ثقة من أهل الخير وقال اسحاق عن يحيى ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث صالحة وقال أبو إسحاق توفي الاسود بن يزيد بالكوفة سنة خمس وسبعين وقال غيره مات سنة (٧٤).

قلت كذا قال ابن أبي شيبة في تاريخه وذكره ابن أبي خيثمة أنه حج مع أبي بكر وعمر وعثمان وقال الحكم كان الاسود يصوم الدهر وذهبت إحدى عيينه من الصوم وذكره جماعة ممن صنف في الصحابة لادراكه وقال ابن سعد سمع من معاذ بن جبل باليمن قبل أن يهاجر ولم يرو عن عثمان شيئا وقال العجلي كوفي جاهلي ثقة رجل صالح وذكره ابراهيم النخعي فيمن كان يفتى من أصحاب ابن مسعود وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها زاهدا.

(من اسمه أسيد بفتح الهمزة)

(من اسمه أسيد بفتح الهمزة)

٦٢٦ - بخ ٤ (البخاري والاربعة) أسيد بن أبي أسيد (١) يزيد البراد أبو سعيد المديني.

روى عن أبيه وأمه ونافع مولى أبي قتادة وعبد الله بن أبي قتادة ومعاذ بن عبدالله

ابن خبيب وموسى بن أبي موسى الاشعري وصالح مولى التوأمة.

وعنه ابن أبي ذئب والدراوردي وابن جريج وحجاج ابن صفوان وغيرهم.

قال البخاري قال يحيى بن سعيد القرشي ثنا ابن جريج عن شريك بن أبي نمر واسيد بن علي الساعدي.

قال سعد بن عبادة في صدقة الماء.

قال المزى فلا أرى هو هذا أم لا وفرق غير واحد بينه وبين اسيد بن يزيد المديني.

روى عن الاعرج ومسلم بن جندب الوزان وعنه هارون النحوي وبشار ابن أيوب.

قلت.

بل البراد غير اسيد بن علي الساعدي فسيأتي في ترجمة الساعدي ما يوضحه.

وفي الطبقات لابن سعد اسيد بن أبي اسيد مولى أبي قتادة يكنى أبا أيوب.

توفي في أول خلافة المنصور وكان قليل الحديث فيحتمل أن يكون هو هذا وكذا صحح (ت) حديثه عن معاذ بن عبدالله وذكر ابن حبان في الثقات في ترجمة البراد انه توفي في خلافة المنصور فكأنه عنده هو الذي ذكره ابن سعد لكن كنية البراد ابو سعيد كما وقع في سياق حديثه في (ت) واخرج ابن خزيمة وابن حبان والحاكم حديثه في صحاحهم وقال الدارقطني يعتبر به.

٦٢٧ - د (أبي داود) أسيد بن أبي أسيد.

عن امرأة من المبايعات.

وعنه حجاج عامل عمر بن عبد العزيز على الربذة.

قال المزي اظنه غير البراد فان البراد ليس له شئ عن الصحابة وان يكنه فان روايته عن المرأة منقطعة ويشبه حينئذ ان يكون الحجاج الذي روى عنه حجاج بن صفوان.

قلت.

ولم يترجم لحجاج بن صفوان شيئا وقد استدركته عليه.

__________

(١) من الخامسة اه تقريب.

(*)

٦٢٨ خ (البخاري) أسيد بن زيد بن نجيح الجمال الهاشمي مولاهم الكوفي.

روى عن هشيم والحسن بن صالح وشريك والليث وابن المبارك وزهير بن معاوية وقيس بن الربيع وجماعة.

روى عنه البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره وأبو كريب وابن وارة وابراهيم الحربي وأبو أمية الطرسوسي واسماعيل سمويه والحسن بن علي ابن عفان وغيرهم.

قال ابن الجنيد عن ابن معين كذاب أتيته ببغداد فسمعته يحدث باحاديث كذب وقال الدوري عنه نحو ذلك.

وقال أبو حاتم كانوا يتكلمون فيه وقال النسائي متروك وقال ابن حبان يروي عن الثقات المناكير ويسرق الحديث وقال ابن عدي يتبين على رواياته الضعف وعامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال الدارقطني ضعيف الحديث وقال ابن ماكولا ضعفوه وقال الخطيب قدم بغداد وحدث بها وكان غير مرضى في الرواية.

قلت.

وقال البزار حدث باحاديث لم يتابع عليها وقال في موضع آخر قد احتمل حديثه مع شيعية شديدة فيه وقال الساجي سمعت أحمد بن يحيى الصوفي يحدث عنه بمناكير ومن مناكيره حديثه عن شريك عن عون عن أبي نضرة عن أبي سعيد حديث من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت (قرأت) بخط الذهبي مات قبل العشرين ومائتين وأورد له العقيلي حديثه عن قيس بن الربيع عن أبي المقدام عن عدي بن ثابت عن أم قيس بنت محصن قالت دخلت على زينب بنت جحش فذكرت حديث انهلك وفينا الصالحون الحديث.

قال العقيلي إنما روى قيس والثوري وشريك عن أبي المقدام بهذا السند عن أم قيس حديث دم الحيض يصيب الثوب فأدخل اسيد حديثا في حديث.

٦٢٩ - فق (ابن ماجة في التفسير).

أسيد بن صفوان.

روى عن علي بن أبي طالب في الثناء على أبي بكر حين مات.

وعنه عبدالملك ابن عمير.

روى له ابن ماجة في التفسير هذا الحديث الواحد.

قلت وذكر أبو نعيم وابن عبد البر وغيرهما في الصحابة ونسبه ابن قانع سلميا وأما ابن السكن فقال ليس

بمعروف في الصحابة ولم يقف له على نسب ولا غيره وقد وقع في بعض طرقه وكان من الصحابة.

٦٣٠ - د (أبي داود).

أسيد بن عبدالرحمن الخثعمي (١) الرملي.

روى عن فروة بن مجاهد اللخمي وعبد الله بن محيريز والصحيح ان بينهما خالد ابن دريك ومكحول الشامي وغيرهم.

وعنه الاوزاعي واسماعيل بن عياش والمغيرة بن المغيرة الرملي.

قال يعقوب بن سفيان شامي ثقة وقال أبو زرعة توفي سنة (١٤٤) روى له أبو داود حديثا واحدا في الجهاد.

قلت.

وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح من وجوه خثعم من ثقات أهل الشام وذكره ابن حبان في الثقات تبعا للبخاري وابن أبي حاتم أنه روى عن ابن محيريز وكذا قال الدارقطني وعبد الغني ورد ذلك الخطيب وقال إنه خطأ وأنه ما روى عن ابن محيريز الا بواسطة خالد بن دريك والله أعلم.

٦٣١ - بخ د ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود وابن ماجة).

أسيد بن علي بن عبيد الساعدي الانصاري مولى أبي أسيد.

وقيل من ولده والاول أكثر وهو أسيد بن أبي أسيد وقال أبو نعيم بالضم روى عن أبيه عن أبي أسيد وقيل عن أبيه عن جده عن أبي أسيد.

روى عنه عبدالرحمن بن سليمان ابن الغسيل وموسى بن يعقوب الزمعي.

قال ابن ماكولا وغيره جعله البخاري وغيره رجلين وهما واحد أخرجوا له حديث هل أبر والدي بشئ الحديث وحده.

قلت.

وتبع البخاري ابن حبان في الثقات في التفرقة بين أسيد بن أبي أسيد وبين أسيد بن علي وأقر البخاري على التفرقة أبو زرعة وأبو حاتم وأنكرا على البخاري ذكره رواية موسى ابن يعقوب عنه إنما روى عن ابن الغسيل عنه وقد أخرج الحديث المذكور ابن حبان والحاكم في صحيحهما.

__________

(١) الخثعمي بفتح أوله وسكون المثلثة بينهما نسبة إلى خثعم بن انمار اه لب اللباب.

(*)

(من اسمه أسيد بالضم)

٦٣٢ - ق (ابن ماجة).

أسيد بن المتشمس (١) بن معاوية التميمي ابن عم الاحنف.

روى عن أبي موسى في ذكر الهرج وقيل عن الاحنف عن أبي موسى.

وعنه الحسن البصري والمهلب بن أبي صفرة من طريق غريب.

ذكره ابن المديني في المجهولين الذين روى عنهم الحسن البصري.

روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد ووقع عنده أسيد ابن المنتشر وهو وهم.

قلت.

هذا وقع في بعض النسخ دون بعض وفي كثير منها ابن المتشمس على الصواب وذكره أبو نعيم الاصبهاني فيمن شهد فتح اصبهان مع أبي موسى وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه سمعت ابن معين يقول إذا روى الحسن البصري عن رجل فسماه فهو ثقة يحتج بحديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه أسيد بالضم)

٦٣٣ - ع (الستة).

أسيد بالضم ابن حضير (٢) بن سماك بن عتيك الانصاري الاشهلي أبويحيى.

وقيل في كنيته غير ذلك كان أحد النقباء ليلة العقبة.

واختلف في شهوده بدرا.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه أبو سعيد الخدري وأنس وأبو ليلى الانصاري وكعب بن مالك وعائشة وعبد الرحمن بن أبي ليلى ومحمد بن ابراهيم التيمي وحصين بن عبدالرحمن ولم يدركاه.

قال ابن اسحاق لا عقب له وقال ابن سعد كان شريفا في قومه كاملا وذكره موسى بن عقبة فيمن شهد العقبة الثانية وقالت عائشة كان من أفاضل الناس وقال عروة مات أسيد بن حضير وعليه دين أربعة آلاف درهم فبيعت أرضه فقال عمر لا أترك بني أخي عالة فرد الارض وباع ثمرها من الغرماء أربع سنين باربعة آلاف كل سنة الف درهم.

__________

(١) بضم الميم وفتح المثناة والمعجمة وتشديد الميم المكسورة بعدها مهملة ثقة من الثانية

اه شريف الدين.

(٢) بضم المهملة وفتح الضاد المعجمة اه تق.

(*)

قال المزي هذا هو الصحيح في تاريخ وفاته وأما الحديث الذي رواه هارون بن عبدالله عن حماد بن مسعدة عن ابن جريج عن عكرمة بن خالد عن أسيد بن حضير الانصاري أن معاوية كتب إلى مروان ان الرجل إذا وجد سرقة في يد رجل فهو احق بها بالثمن الحديث فانه وهم قال هارون قال أحمد هو في كتاب ابن جريج أسيد بن ظهير ولكن كذا حدثهم بالبصرة ورواه عبد الرزاق وغيره عن ابن جريج عن عكرمة عن أسيد ابن ظهير وهو الصواب.

قلت.

ذكره ابن اسحاق في البدرين وروى الواقدي ما يخالفه أنه تلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم مرجعه من بدر واعتذر عن تخلفه وأرخ البغوي وابن السكن وغيرهما وفاته سنة (٢٠) وعن المدائني انه توفي سنة (٢١) وقال البخاري مات أسيد بن حضير في عهد عمر قاله عبدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهم.

٦٣٤ - خ س (البخاري والنسائي).

أسيد بن رافع بن خديج (١).

أن أخا رافع قال لقومه لقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم القوم عن شئ كان لهم رافقا الحديث.

وعنه الاعرج وبكير بن الاشج.

قال الدارقطني الصواب فيه اسيد بالضم وقد ذكره البخاري على الوجهين.

قلت وقد ذكر فيه البخاري في التاريخ اختلافا كثيرا في حديثه وبكير بن الاشج لم ينسبه إلى جده من طريق مجاهد عن أسيد ابن أخي رافع بن خديج واختلف على مجاهد فيه أيضا والحديث واحد وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين تبعا للبخاري أسيد ابن أخي رافع ابن خديج وفي اتباع التابعين أسيد بن رافع عن الحجازيين وعنه بكير بن الاشج فالله أعلم.

٦٣٥ - ٤ (الاربعة)

أسيد بن ظهير بن رافع الانصاري الاوسي أخو عباد بن بشر لامه.

قيل إنه ابن أخي رافع بن خديج وقيل ابن عمه ولابيه ظهير صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن رافع بن خديج.

وعنه ابنه رافع وزياد أبوالابرد وعكرمة بن خالد ومجاهد.

__________

(١) قال في التقريب لم يذكره المزي وهو مذكور كما ترى اه هامش الاصل.

(*)

استصغر يوم أحد وشهد الخندق ومات في خلافة مروان بن الحكم.

قلت.

وقال ابن عبد البر توفي في خلافة عبدالملك بن مروان وفرق ابن حبان والحاكم بين أسيد بن ظهير الصحابي وبين أسيد بن ظهير ابن أخي رافع بن خديج الذي يروى عنه أبوالابرد فقال الحاكم لا يصح صحبته لان في إسناده أبا الابرد وهو مجهول وقال ابن حبان قيل له صحبة ولا يصح عندي لان إسناد خبره فيه اضطراب هكذا قال في ثقات التابعين وذكر قبل ذلك أسيد بن ظهير في الصحابة ولم يتردد والذي روى عنه أبوالابرد فقد صحح الترمذي أنه أسيد بن ظهير صاحب الترجمة وصحح حديثه.

٦٣٦ - أسير (١) بن جابر يأتي في يسير.

٦٣٧ - س (النسائي) الاشتر اسمه مالك بن الحارث يأتي.

٦٣٨ - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي) الاشج العصري اسمه المنذر بن عائذ يأتي.

٦٣٩ - د (أبي داود) أشعث بن اسحاق بن سعد بن أبي وقاص واسم أبي وقاص مالك الزهري المدني.

روى عن عمه عامر بن سعد.

وعنه الاعرج ومحمد بن عمرو بن علقمة ويحيى بن الحسن ابن عثمان بن عبدالرحمن بن عوف.

قال أبو زرعة وروى عن جده مرسلا.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) أسير آخره راء اه تقريب.

(*)

٦٤٠ - تمييز أشعث بن اسحاق بن سعد بن مالك بن هانئ بن عامر بن أبي عامر الاشعري القمي.

(١) روى عن الحسن البصري وجعفر بن المغيرة وغيرهما.

وعنه جرير بن عبدالحميد وعبد الله بن سعد الدشتكى وعبد الرحمن بن عبدالله بن سعد الدشتكي ويحيى ابن يمان.

وقال أحمد صالح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة.

قلت.

وقع في صحيح البخاري ضمنا وذلك في كتاب التيمم قال وأم ابن إسحاق وهو متيمم وقد ذكرته موصولا في تعليق التعليق من طريق اشعث هذا عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد ابن جبير.

وقال النسائي في التمييز وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات وقال البزار روى احاديث لم يتابع عليها وقد احتمل حديثه.

٦٤١ - س (النسائي) أشعث بن ثرملة (٢) البصري.

عن أبي بكرة حديث من قتل نفسا معاهدة.

وعنه الحكم بن الاعرج ويونس ابن عبيد.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة مشهور.

روى له النسائي هذا الحديث الواحد.

قلت.

وقال البزار قديم لم يرو غير هذا الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وصحح حديثه هو والحاكم.

٦٤٢ - خت ٤ (البخاري في التعاليق والاربعة) أشعث بن جابر هو ابن عبدالله بن جابر يأتي.

__________

(١) القمي بضم القاف والتشديد نسبة إلى قم بلد بين ساوة واصبهان اه

خلاصة واللب.

(٢) في التقريب ثرملة بضم المثلثة بعدها راء ساكنة ثم ميم مضمومة ثم لام مفتوحة خفيفة ثقة من الثالثة اه شريف الدين.

(*)

٦٤٣ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) أشعث بن سعيد البصري أبو الربيع السمان.

روى عن عبدالله بن بسر الخبراني وأبي بشر جعفر بن أبي وحشية وأبي الزناد وابن أبي نجيح وعمرو بن دينار وهشام بن عروة وعصام بن عبيد الله بن عمر ورقبة بن مصقلة وغيرهم روى عنه سعيد بن أبي عروبة وهو من اقرانه ومعتمر بن سليمان وأبو داود الطيالسي وعبد الوهاب الخفاف ووكيع وأبو نعيم وشيبان بن فروخ وغيرهم.

قال هشيم أبو الربيع السمان كان يكذب وقال بلغني أن شعبة يغمزه وقال أبو موسى ما سمعت عبدالرحمن يحدث عن أبي الربيع اشعث شيئا قط وقال أحمد مضطرب الحديث ليس بذاك وقال البخاري وعثمان الدارمي عن ابن معين ليس بثقة وقال الدوري وأبو يعلي عنه ليس بشئ وقال عباس أيضا عنه ضعيف وقال الفلاس متروك الحديث وقال أبو زرعة يضعف في الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث سئ الحفظ يروى المناكير عن الثقات وقال البخاري ليس بمتروك وليس بالحافظ عندهم.

ضعفه ابن معين وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في موضع آخر ضعيف وقال السعدي واهي الحديث وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم.

وقال أبو أحمد بن عدي في أحاديثه ما ليس بمحفوظ ومع ضعفه يكتب حديثه.

قلت.

وقال الدارقطني وعلى بن الجنيد متروك وله عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا نبات الشعر في الانف أمان من الجذام.

قال البغوي هذا باطل وقد رواه غير أبي الربيع من الضعفاء وقال الفلاس كان لا يحفظ وهو رجل صدق وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقد حدث عنه الثوري ورأيت

عبدالرحمن يخط على حديثه وقال الساجي ضعيف قدر بالقدر تركوا حديثه يحدث عن هشام بن عروة مناكير وقال الفسوي لم ازل اسمع أنه ضعيف لا يسوى حديثه شيئا وقال البزار كثير الخطأ يعرف بكنيته وفي حديثه من النكرة ما بين أهل العلم بالنقل أنه ضعيف وقال الآجري عن أبي داود ضعيف قلت اقدري هو قال قد ذكر ذلك وقال ابن حبان يروى عن هشام بن عروة كأنه اولع بنقل الاخبار عليه وقال ابن عبد البر في كتاب الكنى هو عندهم ضعيف الحديث اتفقوا على ضعفه لسوء حفظه.

٦٤٤ - ع (الستة) أشعث بن سليم هو أشعث بن أبي الشعثاء يأتي.

٦٤٥ - بخ م ت س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) أشعث بن سوار الكندي النجار الكوفي مولى ثقيف.

ويقال له شعبة النجار واشعث التابوتي واشعث الافرق ويقال الاثرم صاحب التوابيت وكان على قضاء الاهواز.

روى عن الحسن البصري والشعبي وعدي بن ثابت وعكرمة وأبي إسحاق وعون بن أبي جحيفة والحكم بن عتيبة وزياد بن علاقة والزهري ونافع وأبي الزبير وأبي بردة بن أبي موسى وغيرهم.

وعنه شعبة والثوري وهشيم وحفص بن غياث وبشير بن ميمون وأبو خالد الاحمر وعبثر بن القاسم وابن نمير ومعمر والفضل بن العلاء وعلى بن مسهر وابنه عبدالله بن اشعث ويزيد بن هارون آخر من حدث عنه.

روى عنه أبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه.

قال الثوري اشعث اثبت من مجالد وقال يحيى بن سعيد الحجاج بن ارطاة ومحمد ابن إسحاق عندي سواء واشعث دونهما وقال عمرو بن على كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.

ورأيت عبدالرحمن يخط على حديثه وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عن سفيان عنه بشئ قط وقال الدوري عن ابن معين اشعث بن سوار أحب إلى من

اسماعيل بن مسلم وسمع من الشعبي ولم يسمع من ابراهيم (١) وقال مرة ضعيف وقال ابن الدورقي عنه ثقة.

وقال أحمد هو امثل في الحديث من محمد بن سالم ولكنه على ذلك ضعيف الحديث وقال العجلى امثل من محمد بن سالم وقال أبو زرعة لين وقال النسائي والدارقطني ضعيف وقال ابن عدي ولاشعث بن سوار روايات عن مشائخه وفي بعض ما ذكرت يخالفونه وفي الجملة

__________

(١) وفي الميزان للذهبي في ترجمة اشعث بن عبدالملك أن اشعث بن سوار يروى عن النخعي وجعله من مناقبه التي فاق بها على الحمراني وسيأتي أن الحمراني لم يسمع من ابراهيم فما هنا وهم والله أعلم اه الحلبي.

(*)

يكتب حديثه واشعث بن عبدالملك خير منه ولم أجد له فيما يرويه متنا منكرا إنما في الاحايين يخلط في الاسناد ويخالف قال عمرو بن على مات سنة (١٣٦).

قلت: إنما أخرج له مسلم في المتابعات وقال البرقاني قلت للدارقطني اشعث عن الحسن قال هم ثلاثة يحدثون جميعا عن الحسن.

الحمراني وهو ابن عبدالملك أبو هانئ ثقة وابن عبدالله بن جابر الحمداني يعتبر به.

وابن سوار يعتبر به وهو اضعفهم.

روى عنه شعبة حديثا واحدا وقال ابن حبان فاحش الخطاء كثير الوهم وقال ابن سعد كان ضعيفا في حديثه وقال العجلي ضعيف يكتب حديثه وقال مرة لا باس به وليس بالقوي.

قال وقال ابن مهدي هو ارفع من مجالد قال والناس لا يتابعونه على هذا مجالد ارفع منه وقال ابن شاهين في الثقات عن عثمان بن أبي شيبة صدوق قيل حجة قال لا وقال بندار ليس بثقة وقال الآجري قلت لابي داود اشعث واسماعيل بن مسلم أيهما أعلى قال اسماعيل دون اشعث واشعث ضعيف وقال البزار لا نعلم أحدا ترك حديثه الا من هو قليل المعرفة واستنكر له العقيلى روايته عن الحسن عن أبي موسى حديث الاذنان من الرأس.

وقال لا يتابع عليه.

٦٤٦ - د (أبي داود) أشعث بن شعبة المصيصي (١) أبو أحمد أصله خراساني.

روى عن ارطاة بن المنذر والمنهال بن خليفة والسرى بن يحيى وغيرهم.

وعنه محمد ابن عيسى بن الطباع وعبد الوهاب بن نجدة وأبو الطاهر بن السرح وجماعة.

قال أبو زرعة لين وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت.

وفي سؤالات الاحمري عن أبي داود اشعث ابن شعبة ثقة وذكر ابن يونس في تاريخ الغرباء أنه قدم إلى مصر وحدث بها وقال الازدي ضعيف (٢).

__________

(١) المصيصي بكسر الميم والمهملة المشددة نسبة إلى المصيصة مدينة على ساحل البحر كذا في لب اللباب وفي القاموس والمصيصة كسفينة بلد بالشام ولا تشدد انتهى ويطابقه قول أبي العلاء المعري لولا المصيصي كان المجد في مضر اه.

(٢) وفي التقريب هو مقبول من الثامنة.

(*)

٦٤٧ - (الستة) اشعث بن أبي الشعثاء سليم بن أسود المحاربي الكوفي.

روى عن أبيه والاسود بن يزيد والاسود بن هلال وسعيد بن جبير وعمرو بن ميمون ومعاوية بن سويد بن مقرن وأبي وائل وعلاج بن عمرو وجماعة.

وعنه شعبة والثوري وشريك وأبو الاحوص وشيبان النحوي وإسرائيل وزائدة ومسعر وزهير وأبو عوانة وعدة.

وروى عنه أبو إسحاق الشيباني وهو من اقرانه.

قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال حرب سمعت أحمد يقدمه على سماك بن حرب وقال العجلي من ثقات شيوخ الكوفيين وليس بكثير الحديث إلا أنه شيخ غال مات سنة (١٢٥).

قلت.

وقال أبو داود والبزار ثقة وقال ابن سعد توفي في امارة يوسف بن عمر بالكوفة وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات.

٦٤٨ - خت ٤ (البخاري في التعاليق والاربعة) أشعث بن عبدالله بن جابر الحداني (١) أبو عبد الله الاعمى البصري.

وقد ينسب إلى جده وهو الحملى والازدي وحدان من الازد.

روى عن أنس والحسن وشهر بن حوشب ومحمد بن سيرين وأبي السوار العبدوي وخليد العصري وغيرهم.

وعنه شعبة وحماد بن سلمة ومعمر ويحيى بن سعيد القطان وسعيد بن ابي عروبة ومعاذ ابن معاذ وابن بنته ونصر بن علي الجهضمي الكبير وابنه عبدالله بن أشعث وبسطام بن حريث ومحمد بن عبدالله الانصاري.

قال النسائي ثقة.

قلت.

وقد تقدم أن الدارقطني قال يعتبر به وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ وقال أحمد ليس به باس وقال البزار ليس به باس مستقيم الحديث وفرق بين الحمداني هذا وبين أشعث الاعمى فقال فيه لين الحديث وقال ابن حبان في الثقات ما أراه سمع من أنس وقال العقيلي في حديثه وهم.

__________

(١) الحداني بضم المهملة الاولى وتشديد الثانية وآخره نون اه تقريب.

(*)

٦٤٩ - د (أبي داود) أشعث بن عبدالله الخراساني السجستاني سكن البصرة.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد وشعبة والثوري وعوف وغيرهم.

وعنه نصر بن علي ومحمد بن عمرو ومحمد بن أبي بكر المقدميان.

قال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت.

وفي كتاب الدوري عن ابن معين أشعث بن عبد الرحمن الخراساني ثقة وفي التمييز للنسائي ليس به باس وكذا سمى ابن أبي حاتم أباه.

وقرأت.

بخط مغلطاي أنه كذلك في سؤالات الآجري عن أبي داود ثم رأيته فيه كذلك والله أعلم.

٢٥٠ - ت (الترمذي) أشعث بن عبدالرحمن بن زبيد بن الحارث اليامي (١) الكوفي.

روى عن أبيه وجده ومجالد بن سعيد ومجمع بن يحيى وعبيد الله بن عمر وغيرهم وعنه أبو سعيد الاشج وعمرو بن رافع القزويني وزياد بن أيوب وسريج بن يونس والحسن ابن عرفة.

قال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أبو حاتم محله الصدق وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي افرط النسائي في أمره وقد تبحرت حديثه فلم أر له حديثا منكرا.

روى له الترمذي حديثا واحدا في النكاح.

قلت.

وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات.

٦٥١ - د ت سي (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم الليلة) أشعث (٢) بن عبدالرحمن الجرمي الازدي البصري.

روى عن أبيه وأبي قلابة.

وعنه حماد بن سلمة.

قال أحمد ما به باس وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه وينبغي أن يقال فيه الجرمي وقيل الازدي لان جرما ليس من الازد.

__________

(١) قال في التقريب اليامي بالياء التحتانية صدوق يخطئ من التاسعة اه.

(٢) وفي التقريب صدوق من السابعة اه شريف الدين.

(*)

٦٥٢ - خت ٤ (البخاري في التعاليق والاربعة) أشعث بن عبدالملك الحمراني (١) أبو هانئ البصري مولى حمران.

روى عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين وخالد الحذاء وعاصم الاحول وداود بن أبي هند ويونس بن عبيد وغيرهم.

روى عنه شعبة وهشيم وخالد بن الحارث وروح بن عبادة وحماد بن زيد وأبو عاصم ويحيى القطان ومعتمر بن سليمان ومحمد بن عبدالله الانصاري وقريش بن انس وغيرهم.

قال الانصاري كان يحيى بن سعيد يجئ إلى الاشعث فيجلس في ناحية وما يسأله عن شئ وقال حفص بن غياث العجب لاهل البصرة يقدمون أشعثهم على أشعثنا وهو أشعث بن سوار مكث قاضيا وهذا يحمد عفافه وفقهه وأشعثهم يقيس على

قول الحسن ويحدث به.

وقال يحيى بن معين خرج حفص بن غياث إلى عبادان فاجتمع إليه البصريون فقالوا له لا تحدثنا عن ثلاثة أشعث بن عبدالملك وعمرو بن عبيد وجعفر بن محمد فقال أما أشعث فهو لكم وأنا أتركه لكم.

وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد القطان وهو عندي ثقة مأمون وقال ابن معين عنه لم أدرك أحدا من أصحابنا أثبت عندي منه ولا أدركت أحدا من أصحاب ابن سيرين بعد ابن عون أثبت منه وقال أيضا لم ألق أحدا يحدث عن الحسن أثبت منه وقال أيضا هو أحب إلينا من أشعث بن سوار وقال البخاري كان يحيى بن سعيد وبشر بن المفضل يثبتون الاشعث الحمراني.

وقال أحمد بن حنبل هو أحمد في الحديث من أشعث بن سوار.

روى عنه شعبة وما كان أرضى يحيى بن سعيد عنه كان عالما بمسائل الحسن ويقال ما روى يونس فقال نثبت عن الحسن إنما أخذه عن أشعث بن عبدالملك.

وكذا حكى ابن معين والانصاري عن شعبة نحو هذه القصة الاخيرة.

وقال الانصاري عن بكر الاعنق استقبلني يونس بن عبيد فقلت أين تريد قال الاشعث إذا كره الحديث وقال الانصاري عن أبي حرة كان الاشعث إذا أتى الحسن يقول له يا أبا هانئ انشر بزك أي هات مسائلك وقال عمرو بن علي سمعت معاذ بن معاذ يقول

__________

(١) الحمراني بضم المهملة وفتح الراء نسبة إلى حمران اه لب اللباب.

(*)

سمعت الاشعث يقول كل شئ حدثتكم عن الحسن فقد سمعته منه إلا ثلاثة أحاديث.

حديث زياد الاعلم عن الحسن عن أبي بكرة انه ركع قبل أن يصل إلى الصف.

وحديث عثمان البتي عن الحسن عن علي في الملاص وحديث حمزة الضبي عن الحسن أن رجلا قال يارسول الله متى تحرم علينا الميتة.

وقال الفلاس قال لي يحيى بن سعيد من أين جئت قلت من عند معاذ فقال لي في

حديث من هو قلت في حديث ابن عون فقال تدعون شعبة والاشعث وتكتبون حديث ابن عون كم تعيدون حديثه وقال يحيى لم يسمع أشعث هذا من ابراهيم النخعي وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو زرعة صالح وقال أبو حاتم لا بأس به وهو أوثق من الحداني وأصلح من ابن سوار وقال ابن عدي أحاديثه عامتها مستقيمة وهو ممن يكتب حديثه ويحتج به وهو في جملة أهل الصدق وهو خير من أشعث بن سوار بكثير.

قال عمرو ابن علي مات سنة (١٤٢) وقال ابن سعد وغيره سنة (٤٦).

قلت: وهكذا قال عبدالله ابن هاشم عن يحيى بن سعيد في تاريخ وفاته وقال أبو يعلي ومسلم عن بندار ثقة وكذا قال البزار وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها متقنا وحكى ابن شاهين عن عثمان ابن أبي شيبة توثيقه.

٦٥٣ - ع (الستة) الاشعث بن قيس بن معدي كرب الكندي أبو محمد الصحابي نزل الكوفة.

وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر.

وعنه أبو وائل والشعبي وقيس بن أبي حازم وعبد الرحمن بن مسعود وعبد الرحمن المسلى ومسلم بن هيضم وأبو بصير العبدي وأبو اسحاق السبيعي وغيرهم.

قال ابن سعد وفد على النبي صلى الله عليه واله وسلم بسبعين رجلا من كندة وكان اسمه معد يكرب ولقب الاشعث لشعث رأسه ومات بالكوفة حين صالح الحسن معاوية فصلى عليه وقال خليفة مات في آخر سنة أربعين بعد قتل علي بيسير وقال ابن مندة كان ارتد ثم راجع الاسلام في خلافة أبي بكر وزوجه أخته أم فروة وشهد القادسية والمدائن.

وقال قيس بن أبي حازم شهدت جنازة فيها الاشعث وجرير فقدم الاشعث

جريرا وقال إن هذا لم يرتد وكنت قد ارتددت وذكره خليفة ويعقوب بن سفيان وغيرهما فيمن شهد صفين مع علي وقال أبو حسان الزيادي توفي وهو ابن ثلاث وستين.

٦٥٤ - د س (أبي داود والنسائي)

أشهب بن عبد العزيز بن داود بن ابراهيم القيسي أبو عمرو الفقيه المصري.

قيل اسمه مسكين وأشهب لقب.

روى عن مالك والليث وسليمان بن بلال وفضيل ابن عياض وابن عيينة وابن لهيعة ويحيى بن أيوب وغيرهم.

وعنه الحارث بن مسكين وأبو الطاهر بن السرح ومحمد بن عبدالله بن عبد الحكم ويونس بن عبدالاعلى ومحمد ابن ابراهيم المواز الفقيه المالكي وغيرهم.

قال ابن يونس أحد فقهاء مصر وذوي رأيها وقال ابن عبد البر كان فقيها حسن الرأي والنظر وقد فضله ابن عبد الحكم على ابن القاسم في الرأي قال ابن عبد الحكم سمعته يدعو في سجوده على الشافعي بالموت فمات الشافعي ومات أشهب بعده بثمانية عشرة يوما وقال ابن يونس ولد سنة (١٤٥) ومات يوم السبت لثمان بقين من شعبان سنة (٢٠٤) قلت: وحكى عمرو بن سواد عن الشافعي أنه سمعه يقول ما أخرجت مصر مثل أشهب لولا طيش فيه وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها على مذهب مالك ذابا عنه وقال أحمد بن خالد كان سحنون يقول حدثني المتحري في سماعه يعني أشهب.

٦٥٥ - خ ت (البخاري والترمذي) أشهل بن حاتم الجمحي مولاهم أبو عمرو وقيل أبو عمر أو أبو حاتم البصري.

روى عن ابن عون وقرة بن خالد وكهمس بن الحسن وابن لهيعة وغيرهم.

وعنه ابن وهب ومات قبله وأبو موسى وعبد الله بن منير والصنعاني والدقيقي والكديمي والحارث ابن أبي أسامة وهما آخر من حدث عنه.

قال ابن معين لا شئ وقال أبو زرعة محله الصدق وليس بقوي رأيته يسند عن ابن عون حدثنا الناس يوثقونه مات بعد المائتين.

روى له البخاري حديثا واحدا في الاطعمة.

قلت: وذكر عبد الغني في شيوخه ثمامة وإنما هو شيخ شيخه وعلق له آخر وقال الآجري عن أبي داود كان صدوقا.

وما حكاه

(من اسمه أصبغ)

المصنف عن أبي زرعة يحتاج إلى تحرير والذي في كتاب ابن أبي حاتم سألت أبي عنه

فقال محله الصدق وقال أبو زرعة ليس بقوي إلى آخر كلامه وقان ابن حبان في حديثه أشياء انفرد بها فانه كان يخطئ وأرخ ابن الاثير وفاته سنة (٢٠٨) وقال العجلي بصري ضعيف.

(من اسمه أصبغ)

٦٥٦ - ل ت س ق (أبي داود في المسائل والترمذي والنسائي وابن ماجة) أصبغ بن زيد بن علي الجهني مولاهم أبو عبد الله الواسطي الوراق.

روى عن ثور بن يزيد الحمصي والقاسم بن أبي أيوب ومسعر وأبي العلاء الشامي وغيرهم.

وعنه محمد بن الحسن المزني وهشيم واسحاق الازرق ويزيد بن هارون.

قال أحمد ليس به بأس ما أحسن رواية يزيد عنه وقال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة شيخ وقال أبو حاتم ما بحديثه بأس وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث مات سنة (١٥٧) وأورد له ابن عدي ثلاثة أحاديث غرائب من رواية يزيد ابن هارون عنه وقال هذه غير محفوظة وقال لا أعلم روى عنه غير يزيد بن هارون.

قلت: بل روى عنه غيره كما تقدم وقال ابن حبان كان يخطئ كثيرا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وقال الدارقطني تكلموا فيه وهو عندي ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال مسلمة بن قاسم لين ليس بحجة وقال محمد بن حرب الواسطي يقولون انه كان مستجاب الدعوة.

٦٥٧ - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) أصبغ بن الفرج بن سعيد بن نافع الاموي مولاهم الفقيه المصري.

أبو عبد الله كان وراق ابن وهب فروى عنه وعن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم وعبد العزيز الدراوردي وعبد الرحمن بن قاسم وعلي بن عابس الكوفي وعيس بن يونس وغيرهم.

وعنه البخاري وروى أبو داود والترمذي والنسائي عنه بواسطة الذهلي

والربيع الجيزي وأحمد بن الحسن الترمذي وعمرو بن منصور النسائي وروى عنه أيضا أبو حاتم وابن وارة والصنعاني وأبو مسعود الرازي وأبو إسماعيل الترمذي وأبو الاحوص العكبري ويعقوب الفسوي وخلق.

قال ابن معين كان من أعلم خلق الله كلهم برأي مالك يعرفها مسألة بمسألة متى قالها مالك ومن خالفه فيها وقال العجلي لا بأس به وقال أيضا ثقة صاحب سنة.

وقال أبو حاتم صدوق وكان أجل أصحاب ابن وهب.

وقال ابن يونس كان يحيى بن عثمان بن صالح يقول هو من ولد عبيد المسجد ينسب إلى ولاء بني أمية وكان مضطلعا بالفقه والنظر توفي يوم الاحد لاربع بقين من شوال سنة (٢٢٥) وقال مات سنة (٢٦) وقيل سنة (٢٠).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو علي بن السكن ثقة ثقة وقال أبو عمر الكندي عن مطرف بن عبدالله هو أفقه من عبدالله بن الحكم وكان بينهما منازعة فكان كل منهما يتكلم في الآخر هرب أيام المحنة فاستتر بحلوان إلى أن مات بها في شوال سنة (٢٥).

٦٥٨ - ق (ابن ماجة) أصبغ بن نباتة (١) التميمي ثم الحنظلي أبو القاسم الكوفي.

روى عن عمر وعلي والحسن بن علي وعمار بن ياسر وأبي أيوب.

روى عنه سعد ابن طريف والاجلح وثابت وفطر بن خليفة ومحمد بن السائب الكلبي وغيرهم.

قال جرير كان مغيرة لا يعبأ بحديثه وقال عمرو بن على ما سمعت عبدالرحمن ولا يحيى حدثا عنه بشئ وقال يونس بن أبي اسحاق كان أبي لا يعرض له وقال أبو بكر بن عياش الاصبغ ابن نباتة وهيثم من الكذابين.

وقال ابن معين ليس يساوي حديثه شيئا وقال أيضا ليس بثقة وقال مرة ليس حديثه بشي وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لين الحديث وقال العقيلي كان يقول بالرجعة وقال ابن حبان فتن بحب علي فأتى بالطامات فاستحق الترك وقال الدارقطني منكر الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه عن علي

__________

(١) ذكر في الخلاصة نباتة بضم النون وفي المغني بمضمومة وموحدة ومثناة اه.

(*)

لا يتابعه أحد عليه وهو بين الضعف ثم قال وإذا حدث عنه ثقة فهو عندي لا بأس بروايته وإنما أتى الانكار من جهة من روى عنه وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الحجامة.

قلت: وقال ابن سعد كان شيعيا وكان يضعف في روايته وكان على شرطة علي وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الساجي منكر الحديث وقال الآجري قيل لابي داود أصبغ بن نباتة ليس بثقة فقال بلغني هذا وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال محمد بن عمار ضعيف وقال الجوزجاني زائغ وقال البزار أكثر أحاديثه عن علي لا يرويها غيره.

٦٥٩ - د ق (أبي داود وابن ماجة) أصبغ مولى عمرو بن حريث المخزومي.

روى عن مولاه.

وعن اسماعيل بن أبي خالد.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم شيخ وقال البخاري قال ابن المبارك حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن أصبغ وأصبغ حي في وثاقي قد تغير.

رويا له حديثا واحدا في القراءة في الصبح.

قلت: وقال ابن عدي له عن غير مولاه اليسير من الحديث وليس هو بالمعروف وقال ابن حبان تغير بآخره حتى كبل بالحديد لا يجوز الاحتجاج بخبره إلا بعد التخليص وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء (١).

٦٦٠ - بخ (البخاري في الادب المفرد) أعين الخوارزمي.

عن انس.

وعنه أبو سلمة التبوذكي قال أبو حاتم مجهول.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات أعين أبويحيى البصري عن انس وعنه الضحاك بن شرحبيل أحسبه الذي يقال له الخوارزمي وقال في الطبقة الثالثة أعين بن عبيد الله العقيلي.

روى عن الحسن وأبي

المليح.

روى عنه التبوذكي وأمية بن خالد وفرق بينهما أيضا البخاري.

__________

(١) ذكر في التقريب من الرابعة اه.

(*)

(من أسمه الاغر)

(من أسمه الاغر)

٦٦١ - س (النسائي) الاغر (١) بن سليك ويقال ابن حنظلة كوفي.

روى عن علي وأبي هريره.

وعنه أبو إسحاق وسماك بن حرب وعلي بن الاقمر.

قال أبو حاتم سماه أبو الأحوص يعني عن أبي اسحاق الاغر بن حنظلة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٦٢ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) الاغر (١) بن الصباح التميمي المنقري الكوفي مولى آل قيس بن عاصم والد الابيض.

روى عن خليفة بن حصين بن قيس بن عاصم وأبي نضرة.

وعنه الثوري وقيس ابن الربيع وأبو شيبة.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح.

قلت: وقع ذكره في أثر علقه البخاري نبهت عليه في ترجمة خليفة بن حصين وقال العجلي ثقة وقال ابن حبان في الثقات أنه من أهل البصرة وان محمد بن سواء روى عنه أيضا.

٦٦٣ - بخ م د س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي).

الاغر بن يسار المزني ويقال الجهني.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ليغان على قلبي.

وروى عن أبي بكر وعنه أبو بردة بن أبي موسى الاشعري ومعاوية بن قرة.

قلت.

انكر ابن قانع على من جعله مزنيا وإنكاره هو المنكر وأما ابن مندة فجعلهما اثنين فلم يصب وقال أبو علي بن السكن حدثنا محمد ابن الحسن عن البخاري قال مسعر يقول في روايته عن الاغر الجهني والمزني أصح.

__________

(١) قال في التقريب بفتح المعجمة بعدها راء مشددة صدوق من الثالثة اه.

(*)

٦٦٤ - س (النسائي).

الاغر رجل له صحبة وليس بالمزني.

روى عنه شبيب أبو روح روى له النسائي في الصلاة ولم يسمه في رواية.

قلت.

وسماه الطبراني وخلطه بالمزني وأنكر أبو نعيم على من فرقهما وأما ابن عبد البر فجعل هذا غفاريا وكذا ثبت في بعض طرقه.

٦٦٥ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).

الاغر أبو مسلم المدني نزل الكوفة (١).

وروى عن أبي هريرة وأبي سعيد وكانا اشتركا في عتقه.

وعنه علي بن الاقمر وأبو اسحاق السبيعي وهلال بن يساف وطلحة بن مصرف وغيرهم.

وزعم قوم انه أبو عبد الله سلمان الاغر وهو وهم.

قلت.

منهم عبد الغني بن سعيد وسبقه الطبراني وزاد الوهم وهما فزعم ان اسم الاغر مسلم وكنيته أبو عبد الله فأخطأ فان الاغر الذي يكنى أبا عبدالله اسمه سلمان لا مسلم وتفرد بالرواية عنه أهل المدينة وأما هذا فإنما روى عنه أهل الكوفة وكأنه اشتبه على الطبراني بمسلم والمدني شيخ للشعبي فانه يروى ايضا عن أبي هريرة لكنه لا يلقب بالاغر وأما أبو مسلم هذا فالاغر اسمه لا لقبه.

وقال العجلي تابعي ثقة وقال البزار ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وفي تاريخ البخاري ويقال عن ابن ابجر عن أبي اسحاق عن اغر بن سليك عن أبي سعيد وأبي هريرة وكانا اشتركا في عتقه وجزم عبد الغني بوهم ابن ابجر في تسمية والد الاغر هذا وقال ان الاغر بن سليك آخر.

٦٦٦ - الاغر سلمان يأتي في السين.

٦٦٧ - ق (ابن ماجة).

الاغر الرقاشي كوفي.

روى عن عطية.

وعنه يحيى بن يمان يحتمل أن يكون فضيل بن مرزوق.

__________

(١) وذكر في التقريب أنه ثقة من الثالثة اه شريف الدين الفالمي.

(*)

(من اسمه أفلح)

٦٦٨ - د س (أبي داود والنسائي).

أفلت (١) بن خليفة العامري ويقال الذهلي ويقال الهذلي أبو حسان الكوفي ويقال له فليت.

روى عن جسرة بنت دجاجة ودهيمة بنت حسان.

روى عنه االثوري وأبو بكر ابن عياش وعبد الواحد بن زياد.

قال أحمد ما أرى به بأسا وقال الدارقطني صالح.

قلت.

قال أبو داود سمعت يحيى بن معين يقول افلت وفليت واحد انتهى وحديثه عن جسرة لا أحل المسجد لجنب ولا حائض.

قال الخطابي في شرح السنن ضعفوا هذا الحديث وقالوا افلت راوية مجهول وقال ابن حزم افلت غير مشهور ولا معروف بالثقة وحديثه هذا باطل.

وقال البغوي في شرح السنة ضعيف أحمد هذا الحديث لان راويه افلت وهو مجهول.

قلت.

قد أخرج حديثه ابن خزيمة في صحيحه وقد روى عنه ثقات ووثقه من تقدم وذكره ابن حبان في الثقات أيضا وحسنه ابن القطان.

(من اسمه أفلح)

٦٦٩ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

أفلح بن حميد بن نافع الانصاري النجاري مولاهم أبو عبد الرحمن المدني.

يقال له ابن صفيراء.

روى عن القاسم بن محمد بن أبي بكر وأبي بكر بن حزم وسليمان بن عبدالرحمن بن جندب وغيرهم.

وعنه ابن وهب وأبو عامر العقدي وابن فديك ووكيع وأبو نعيم وحماد بن زيد والثوري وحاتم بن اسماعيل والمعافي بن عمران وغيرهم.

والقعنبي وهو آخر من حدث عنه.

قال أحمد صالح وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن صاعد كان أحمد ينكر على افلح قوله ولاهل

__________

(١) ذكر في التقريب والخلاصة بفاء ساكنة ومثناة فوقانية بعد اللام صدوق من الخامسة اه شريف الدين العمري الفالمي.

(*)

العراق ذات عرق.

قال ابن عدي ولم ينكر أحمد يعني سوى هذه اللفظة وقد تفرد بها عن افلح معافي وهو عندي صالح وأحاديثه أرجو ان تكون مستقيمة.

قال الواقدي مات سنة (١٥٨).

قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان مكفوفا مات سنة (١٦٥) قال وقيل سنة (٥٨) وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال أبو داود سمعت أحمد يقول لم يحدث عنه يحيى.

قال وروى افلح حديثين منكرين أن النبي صلى الله عليه وسلم اشعر.

وحديث وقت لاهل العراق ذات عرق.

كناه عبد الغني أبا محمد والمعروف ان كنيته أبو عبد الرحمن.

٦٧٠ - م س (مسلم والنسائي).

أفلح بن سعيد الانصاري مولاهم أبو محمد القبائي (١) المدني.

روى عن عبدالله بن رافع مولى أم سلمة وبريدة بن سليمان الاسلمي ومحمد بن كعب وغيرهم.

وعنه ابن المبارك وأبو عامر العقدي وعيسى بن يونس وزيد بن الحباب وحماد ابن خالد الخياط وغيرهم.

قال ابن معين والنسائي ليس به بأس وقال ابن معين مرة ثقة يروى خمسة أحاديث وقال أبو حاتم شيخ صالح الحديث وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث مات بالمدينة سنة (١٥٦).

قلت: وذكره العقيلي في الضعفاء فقال لم يرو عنه ابن مهدي وقال ابن حبان يروى عن الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال.

(وقرأت) بخط الحافظ أبي عبدالله الذهبي بعد هذه الحكاية ابن حبان ربما نصب الثقة حتى كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه ثم بين مستنده فساق حديثه عن عبدالله بن رافع عن أبي هريرة إن طالت بك مدة فسترى قوما يغدون في سخط الله ويروحون في لعنته يحملون سياطا مثل

أذناب البقر.

ثم قال وهذا بهذا اللفظ باطل وقد رواه سهيل عن أبيه عن أبي هريرة

__________

(١) قال في المشتبه قباء بالمد والقصر وبالصرف وعدمه وقبا قرية باليمن دون زبيد وقبا مدينة من الترك بقرب الشاش اه شريف الدين الفالمي.

(*)

بلفظ اثنان من أمتي لم أرهما رجال بايديهما سياط مثل أذناب البقر ونساء كاسيات عاريات.

قال الذهبي بل حديث افلح حديث صحيح غريب وهذا شاهد لمعناه انتهى والحديث في صحيح مسلم من الوجهين فمستند ابن حبان في تضعيفه مردود وقد غفل مع ذلك فذكره في الطبقة الرابعة من الثقات وذهل ابن الجوزي فأورد الحديث من الوجهين في الموضوعات وهو من اقبح ما وقع له فيها فانه قلد فيه ابن حبان من غير تأمل.

٦٧١ - مد (أبي داود في المراسيل).

أفلح مولى أبي أيوب الانصاري أبو عبد الرحمن وقيل أبو بكر وقيل غير ذلك.

كان من سبى عين التمر.

روى عن مولاه زيد بن ثابت وأبي سعيد الخدري وعمر وعثمان وعبد الله بن سلام.

وعنه محمد بن سيرين ونسيبه أبو الوليد عبدالله بن الحارث وأبو بكر بن حزم وواقد بن عمرو بن سعد بن معاذ وغيرهم.

قال العجلي مدني تابعي ثقة من كبار التابعين.

وقال ابن سعد مات في خلافة يزيد بن معاوية سنة (٦٣) وكان ثقة قليل الحديث وقال غيره قتل بالحرة.

قلت.

قائل ذلك هو علي بن المديني ورواه البخاري في تاريخه عن ابن سيرين بسند صحيح ونقله ابن عساكر عن الواقدي وقال ابن عساكر أدرك عمر وروى عن عثمان وقال ابن سيرين كاتبه أبو أيوب على أربعين ألفا ثم تركها له واعتقه وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٧٢ - س (النسائي) أفلح الهمداني عن عبدالله بن زرير (١).

عن علي في تحريم الذهب والحرير.

وعنه عبد العزيز بن أبي الصعبة والمحفوظ أبو أفلح.

قلت.

وسيأتي.

__________

(١) ذكره في التقريب بتقديم الزاي مصغرا وفي الخلاصة في باب العين عبدالله ابن زرير بضم الزاي الغافقي اه.

(*)

(من اسمه أمية)

٦٧٣ - د (أبي داود) أقرع (١) مؤذن عمر بن الخطاب.

روى عن عمر قوله للاسقف هل تجدني في الكتاب الحديث.

وعنه عبدالله بن شقيق العقيلي.

روى له أبو داود هذا الحديث الواحد.

قلت.

وقال العجلى تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الذهبي في الميزان فقال لا يعرف.

٦٧٤ - قد (أبي داود في القدر) أمي (٢) بن ربيعة المرادي الصيرفي أبو عبد الرحمن الكوفي.

روى عن عطاء بن أبي رباح والعلاء بن عبدالله بن بدر والشعبي وطاوس وعبد الملك بن عمير وغيرهم.

وعنه شريك وابن عيينة كان ثقة وقال أحمد ويحيى ثقة وقال أبو حاتم ما به بأس وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة أيما أحب اليك أمي عن طاوس أو شعيب السمان قال أمي أشهر.

قلت.

وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال محمد ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه أمية)

٦٧٥ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) أمية بن بسطام بن المنتشر العيشي (٣) أبو بكر البصري ابن عم يزيد بن زريع.

روى عنه وعن ابن عيينة ومعتمر بن سليمان وبشر بن المفضل وغيرهم.

وعنه الشيخان وروى عنه النسائي بواسطة عثمان بن خرزاذ وروى عنه أبو زرعة وأبو حاتم

__________

(١) بالقاف اه خلاصة.

(٢) بالتصغير وتخفيف الميم اه خلاصة.

(٣) العيشي بفتح العين المهملة وسكون التحتانية ثم الشين المعجمة نسبة إلى عائشة الصديقة رضى الله عنها على مذهب من يقول من العرب في عائشة عيشة وقال علي بن حمزة هي لغة صحيحة وهو الاكثر اه خلاصه وتقريب ولب.

(*)

والبوشنجي وابن أبي عاصم والدوري وتمتام والحسن بن سفيان وأبو يعلى وغيرهم.

قال أبو حاتم محله الصدق ومحمد بن المنهال أحب إلي منه وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (٢٣١).

٦٧٦ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) أمية بن خالد بن الاسود بن هدبة وقيل ابن خالد بن هدبة بن عتبة الازدي الثوباني أبو عبد الله البصري أخو هدبة وكان أكبر منه.

روى عن شعبة والثوري والمسعودي وابن أخي الزهري وأبي الجارية العبدى وغيرهم وعنه أخوه ومسدد وعلي بن المديني والفلاس وبندار وأبو موسى وأبو الاشعث العجلي وغيرهم.

قال أبو زرعة وأبو حاتم والترمذي ثقة وقال عبيد الله بن جرير بن جبلة مات سنة (٢٠٠) وقال البخاري وابن حبان مات سنة (٢٠١).

قلت.

كذا قال ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة وقال الدارقطني ما علمت إلا خيرا وروى العقيلي في الضعفاء عن الاثرم قال سمعت أبا عبدالله يسأل عن امية بن خالد فلم أره يحمده في الحديث قال إنما كان يحدث من حفظه لا يخرج كتابا وما أبدى العقيلي فيه غير حديث واحد وصله وأرسله غيره وذكره أبو العرب في الضعفاء فلم يصنع شيئا.

٦٧٧ - خد (أبي داود في الناسخ والمنسوخ).

أمية بن زيد الازدي البصري.

عن أبي الشعثاء.

وعنه حسان بن ابراهيم الكرماني.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٧٨ - بخ د ت س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي).

أمية بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي المكي.

روى عن أبيه وكلدة بن الحنبل.

وعنه ابن أخيه عمرو بن أبي سفيان بن عبدالرحمن وعبد العزيز بن رفيع.

٦٧٩ - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة).

أمية بن عبدالله بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي المكي وهو الاصغر.

روى عن جده وأبي بكر بن أبي زهير الثقفي.

وعنه ابن جريج وابن علية وابن عيينة ونافع بن عمر وغيرهم.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٨٠ - س ق (النسائي وابن ماجة).

أمية بن عبدالله بن خالد بن أسيد (١) بن أبي العيص بن أمية الاموي المكي.

روى عن ابن عمر.

وعنه عبدالله بن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث وأبو إسحاق والزهري وعطية بن قيس والمهلب بن أبي صفرة.

قال ابن سعد كان قليل الحديث وقال العجلي ثقة ولكن سمى أباه عبدالرحمن وقال الزبير بن بكار استعمله عبد الملك بن مروان على خراسان وقال خليفة مات في ولاية عبدالملك وقال المدائني مات سنة (٨٧).

قلت.

وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (٨٦) وروى عنه أبو إسحاق فقلب اسمه قال أمية بن خالد بن عبدالله وارسل حديثه والاول هو المعتمد وقال ابن الجارود ليس له صحبة.

٦٨١ - مد (أبي داود في المراسيل) أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية.

كان مع أبيه لما قتل بدمشق ثم سكن مكة.

روى عن أبيه.

وعنه ابنه اسماعيل وحكى عنه محمد بن كعب القرظي قصة.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٨٢ - ت (الترمذي) أمية بن القاسم صوابه القاسم بن أمية يأتي.

__________

(١) بالفتح وكسر المهملة والعيص بكسر المهملة الاولى اه خلاصة.

(*)

٦٨٣ - د س (أبي داود والنسائي) أمية بن مخشى (١) الخزاعي المدني.

له صحبة وحديث واحد في التسمية على الاكل.

رواه عنه ابن أخيه وقيل ابن ابنه المثنى بن عبدالرحمن.

قلت.

وأخرج الحاكم حديثه في المستدرك من طريق مسدد عن يحيى بن جابر بن صبح عن المثنى.

وقال صحيح الاسناد لكن رواه ابن قانع في معجمه من طريق مسدد أيضا عن يحيى عن جابر بن صبح عن المثنى بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده أمية بن مخشى هكذا زاد فيه عن أبيه وهو وهم وتابعه عنده عيسى بن يونس عن جابر بن صبح وهو وهم أيضا فقد رواه أبو داود وابن أبي عاصم وغيرهما من طريق عيسى بن يونس عن جابر عن المثنى عن أمية ليس بينهما أحد والله أعلم.

٦٨٤ - س ق (النسائي وابن ماجة) أمية بن هند المزني يعد في أهل الحجاز.

روى عن أبي امامة بن سهل بن حنيف وعبد الله بن عامر بن ربيعة وعروة بن الزبير وغيرهم.

وعنه سعيد بن أبي هلال وعبد الله بن عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين لا أعرفه.

قلت.

ذكره ابن حبان في الثقات في التابعين

فقال أمية بن هند عن أبي امامة.

وعنه سعيد بن أبي هلال ثم ذكره في اتباع التابعين فقال أمية بن هند بن سهل بن حنيف يروى عن عبدالله بن عامر إن كان سمع منه وعنه عبدالله بن عيسى انتهى وهند هذا قد ذكره البخاري في التاريخ الكبير عن ابن إسحاق سمع هند بن سعد بن سهل ان سهلا توفي بالعراق فالظاهر أنه والد أمية هذا وسقط سعد عند ابن حبان والله أعلم.

__________

(١) بميم مفتوحة ثم معجمتين الاولى ساكنة والثانية مكسورة بعدها ياء كياء النسبة اه خلاصه وتقريب.

(*)

(من اسمه أنس)

٦٨٥ - د (أبي داود) أمية (١) عن أبي مجلز عن ابن عمر في الصلاة.

قال معتمر بن سليمان عن أبيه ورواه غير واحد عن سليمان التيمى عن أبي مجلز.

قلت.

قال أبو داود في رواية الرملي أمية هذا لا يعرف ولم يذكره إلا المعتمر انتهى.

ويحتمل أن هذا تصحيف من أحد الرواة كان عن المعتمر عن أبيه فظنه عن أمية ثم كرر ذكر أبيه والله أعلم لكن وقع عند احمد عن يزيد بن هارون عن سليمان عن أبي مجلز به ثم قال قال سليمان ولم اسمعه من أبي مجلز.

حكى الدارقطني أن بعضهم رواه عن المعتمر فقال عن أبيه عن أبي أمية وزيفه (٢) ثم جوز إن كان محفوظا أن يكون المراد به عبد الكريم ابن أبي المخارق فإنه يكنى أبا أمية وهو بصري والله أعلم.

(من اسمه أنس)

٦٨٦ - د س ت (أبي داود والنسائي والترمذي) أنس بن أبي أنس.

عن عبدالله بن نافع بن العمياء عن عبدالله بن الحارث عن المطلب بن ربيعة رفعه الصلاة مثنى مثنى تشهد في كل ركعتين الحديث هكذا رواه شعبة عن عبد ربه بن سعيد

ورواه الليث عن عبد ربه عن عمران بن أبي أنس عن عبدالله بن نافع عن ربيعة ابن الحارث عن الفضل بن عباس.

قال الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل يقول روى شعبة هذا الحديث عن عبد ربه في مواضع.

قال وحديث الليث اصح وقال ابن يونس في ترجمة أنس لست اعرفه بغير ذلك يعني بغير رواية شعبة ٦٨٧ - د ق (أبي داود وابن ماجة) أنس بن حكيم الضبي البصري.

روى عن أبي هريرة.

وعنه الحسن بن جدعان.

ذكره ابن المديني في المجهولين من

__________

(١) ذكره في التقريب من السادسة اه.

(٢) أي ضعفه اه ق.

(*)

مشائخ الحسن والحديث الذي روياه له في الصلاة مضطرب.

قلت.

اختلف فيه على الحسن فقيل عنه هكذا وقيل عنه عن حريث بن قبيصة وقيل عنه عن صعصعة عم الاحنف وقيل عنه عن رجل من بني سليط وقيل عنه غير ذلك والله أعلم.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان مجهول.

٦٨٨ - ع (الستة) أنس بن سيرين الانصاري أبو موسى مولى أنس.

وقيل في كنيته غير ذلك ولد لسنة أو لسنتين بقيتا من خلافة عثمان ودخل على زيد ابن ثابت.

روى عن مولاه وابن عباس وابن عمر وجندب البجلي وأبي زيد بن اخطب وشريح القاضي وأبي مجلز وجماعة.

وعنه شعبة والحمادان وابن عون وخالد الحذاء وهشام ابن حسان وهمام بن يحيى ويونس بن عبيد وغيرهم.

قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال محمد بن عيسى بن السكن الواسطي عن ابن معين ولد سيرين ستة اثبتهم محمد وأنس دونه ولا بأس به قال خليفة مات سنة (١١٨) وقال أحمد مات سنة (١٢٠).

قلت.

وقال ابن سعد توفي بعد أخيه محمد وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلي تابعي ثقة وحكى أبو الوليد الباجي في كتاب رجال البخاري عن علي بن المديني أنه سئل عن حديث رواه شعبة عن انس بن سيرين قال رأيت القاسم يتطوع في السفر.

فقال ليس هذا بشئ لم يرو انس عن القاسم شيئا.

٦٨٩ - ع (الستة) أنس بن عياض بن ضمرة وقيل جعدبة وقيل عبدالرحمن أبو ضمرة الليثي المديني.

روى عن شريك بن أبي نمر وأبي حازم وربيعة وهشام بن عروة وموسى بن عقبة وسهيل بن أبي صالح وصالح بن كيسان وصفوان بن سليم وابن جريج والاوزاعي وجماعة.

وعنه ابن وهب وبقية بن الوليد وماتا قبله والشافعي والقعنبي ودحيم وعلي ابن المديني ويحيى بن يحيى النيسابور وقتيبة وأحمد بن حنبل واحمد بن صالح وابراهيم

ابن المنذر والحميدي وابن نمير ويونس بن عبدالاعلى والزبير بن بكار وخلق وآخرهم محمد ابن عبدالله بن عبد الحكم.

قال ابن سعد كان ثقة كثير الخطأ وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال إسحاق بن منصور عنه صويلح وقال أبو زرعة والنسائي لا باس به وقال يونس ابن عبدالاعلى ما رأينا اسمح بعلمه منه.

قال دحيم سمعته يقول ولدت سنة (١٠٤) وقال البخاري عن عبد الرحمن بن شيبة مات سنة مائتين وقال ابن منجويه سنة (١٨٥).

قلت.

وافق ابن حبان في الثقات على هذا الوهم وحكى ابن شاهين في الثقات من طريق يوسف بن عدي ثنا اسماعيل بن رشيد قال كنا عند مالك في المسجد فاقبل أبو ضمرة فاقبل مالك يثني عليه ويقول فيه الخير وانه وانه وقد سمع وكتب وقال الآجري عن أبي داود عن أحمد بن صالح قال ذكر أبو ضمرة عند مالك فقال لم أر عند المحدثين غيره ولكنه أحمق يدفع كتبه إلى هؤلاء العراقيين.

قال أبو داود وحدثنا محمود ثنا مروان وذكر أبا

ضمرة فقال كانت فيه غفلة الشاميين ووثقه ولكنه كان يعرض كتبه على الناس.

قال أبو داود وسمعت الاشج يقول سألت أبا ضمرة عن شئ فقال شئ في هذا البيت عرض يعني أحاديثه وقال ابن حبان في الثقات من زعم أنه أخو يزيد بن عياض بن جعدبة فقد وهم نعم هما جميعا من بني ليث من أهل المدينة.

٦٩٠ - ع (الستة) أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب ابن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الانصاري أبو حمزة خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم نزيل البصرة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعثمان وعبد الله بن رواحة وفاطمة الزهراء وثابت بن قيس بن شماس وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود ومالك بن صعصعة وأبي ذر وأبي بن كعب وأبي طلحة ومعاذ بن جبل وعبادة بن الصامت وعن أمه أم سليم وخالته أم حرام وأم الفضل امرأة العباس وجماعة وعنه الحسن وسليمان التيمي وأبو قلابة وأبو مجلز وعبد العزيز بن صهيب وإسحاق بن أبي طلحة وأبو بكر بن عبدالله المزني وقتادة

وثابت البناني وحميد الطويل وابن ابنه ثمامة والجعد أبو عثمان ومحمد بن سيرين وأنس ابن سيرين وأبو امامة بن سهل بن حنيف وابراهيم بن ميسرة وبريد بن أبي مريم وبيان بن بشر والزهري وربيعة بن أبي عبدالرحمن ويحيى بن سعيد الانصاري وسعيد بن جبير وسلمة بن وردان وخلائق من الآفاق.

قال الزهري عن أنس قدم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المدينة وأنا ابن عشر سنين وكن أمهاتي يحثثننى على خدمته وقال جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت عن أنس جاءت بي أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأنا غلام فقالت يارسول الله أنيس أدع الله له فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم اللهم أكثر ماله وولده وأدخله الجنة.

قال فقد رأيت اثنتين وأنا أرجو الثالثة وقال عمر بن شبة

النميري ثنا محمد بن عبدالله الانصاري عن أبيه عن ثمامة بن أنس قال قيل لانس اشهدت بدرا قال وأين اغيب عن بدر لا أم لك.

وقال ابن سعد أنا الانصاري ثنا أبي عن مولى لانس بن مالك أنه قال لانس شهدت بدرا قال لا أم لك وأين اغيب عن بدر.

هذا الاسناد أشبه والمولى مجهول ولم يذكر انسا أحد من اصحاب المغازي في البدريين.

وقال أيوب عن أبي قلابة عن أنس شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديبية وعمرته والحج والفتح وحنينا والطائف.

وقال علي بن الجعد عن شعبة عن ثابت قال أبو هريرة ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من ابن أم سليم وقال جعفر عن ثابت كنت مع انس فجاء قهرمانه فقال يا أبا حمزة عطشت ارضنا قال فقام انس فتوضأ وخرج إلى البرية فصلى ركعتين ثم دعا فرأيت السحاب يلتئم قال ثم مطرت حتى ملات كل شئ فلما سكن المطر بعث أنس بعض أهله فقال انظر أين بلغت السماء فنظر فلم تعد أرضه الا يسيرا وذلك في الصيف وقال الانصاري ثنا ابن عون عن موسى بن أنس أن أبا بكر لما استخلف بعث إلى انس ابن مالك ليوجهه إلى البحرين على السعاية قال فدخل عليه عمر فقال إني اردت أن ابعث هذا إلى البحرين على السعاية وهو فتى شاب فقال ابعثه فأنه لبيب كاتب قال فبعثه.

وقال علي بن المديني آخر من بقي بالبصرة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انس.

وقال الانصاري مات وهو ابن مائة وسبع سنين.

وقال وهب بن جرير عن أبيه مات انس سنه (٩٥) وكذا قال شعيب بن الحبحاب وقال همام عن قتادة سنة (٩١)

وقال معن بن عيسى عن بعض ولد انس سنة (٩٢) وقال ابن علية وأبو نعيم وخليفة وغيرهم مات سنة (٩٣) وقال البخاري في التاريخ الكبير قال لي نصر بن علي أنا نوح ابن قيس عن خالد بن قيس عن قتادة لما مات أنس بن مالك قال مورق ذهب اليوم نصف العلم قيل كيف ذاك قال كان الرجل من أهل الاهواء إذا خالفنا في الحديث قلنا تعال إلى من سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم.

قلت: في قول الانصاري أن انسا عاش مائة وسبع سنين نظر لان أكثر ما قيل في سنه إذ قدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين واقرب ما قيل في وفاته سنة (٩٣) فعلى هذا غاية ما يكون عمره مائة سنة وثلاث سنين وقد نص على ذلك خليفة بن خياط في تاريخه فقال مات سنة (٩٣) وهو ابن (١٠٣) سنة واعجب من قول الانصاري قول الوافدي أنه مات سنة (٩٢) وله (٩٩) سنة وكذا قال معتمر عن حميد إلا أنه جزم بانه مات سنة (٩١) فهذا أشبه وقول خليفة اصح وحكى الحذاء في رجال الموطأ أنه يكنى أبا النضر.

٦٩١ - ٤ (الاربعة) أنس بن مالك الكعبي القشيري (١) أبو أمية وقيل أبو أميمة ويقال ابومية (٢).

نزل البصرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا أن الله وضع عن المسافر الصيام وشطر الصلاة.

ومنهم من ذكر فيه قصة.

وعنه أبو قلابة وعبد الله بن سوادة وفي اسناده اختلاف وحسنه الترمذي.

قلت: وصححه وهو من بني قشير بن كعب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة ووقع في رواية ابن ماجة رجل من بني عبد الاشهل وهو غلط.

٦٩٢ - س (النسائي) أنس القيسي البصري (٣) ابن عم أسماء من طريق التيمي عن أسماء بنت يزيد القيسية.

روى النسائي في الاشربة من طريق التيمي عن أسماء عن ابن عم لها يقال له انس عن ابن

__________

(١) القشيري مصغرا نسبة إلى قشير بن كعب كما سيأتي بعد اه لب اللباب.

(٢) أبو مية بحذف الالف وتشديد التحتانية اه خلاصة.

(٣) ذكر في التقريب انه مقبول من السادسة اه شريف الدين.

(*)

(من اسمه اهبان)

عباس في تحريم النبيذ.

وقد روى التيمي عن أبي عثمان وليس بالنهدي عن انس بن جندل عن أبي موسى الاشعري في الفتن فلا أدري هو ذا وغيره.

قلت: فرق بينهما البخاري

وذكرهما ابن حبان في الثقات.

٦٩٣ - د ت (أبي داود والترمذي) أنيس بن أبي يحيى بن سمعان الاسلمي.

روى عن أبيه واسحاق بن سالم.

وعنه ابن أخيه ابراهيم بن محمد بن أبي يحيى وابراهيم بن سويد بن حبان وحاتم بن اسماعيل ويحيى القطان وصفوان بن عيسى ومكي ابن ابراهيم قال ابن المديني في محمد سألت يحيى بن سعيد عنه فقال لم يكن به بأس وكان أخوه أنيس أثبت منه وقال الدوري عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم والنسائي وقال الحاكم ثقة مأمون.

قال أبو الشيخ مات سنة (١٤٦).

قلت: وقال ابن حبان في الثقات يكنى أبا يونس مات سنة (٤٤) قال وقيل سنة (٦) ووثقه أيضا العجلي وابن سعد وأبو داود وابن أبي خيثمة والخليلي وغيرهم.

(من اسمه اهبان)

٦٩٤ - خ (البخاري) اهبان (١) بن أوس الاسلمي.

ويقال وهبان له صحبة وبايع تحت الشجرة وصلى القبلتين ونزل الكوفة ومات بها في ولاية المغيرة.

قيل إنه مكلم الذئب وقيل ان مكلم الذئب اهبان بن عياذ الخزاعي.

روى له البخاري حديثا موقوفا في المغازي من رواية مجزأة بن زاهر عنه.

قلت: وذكر الطبري والبلاذري وقبلهما أبو عبيد والكلبي ان مكلم الذئب اسمه اهبان بن الاكوع ابن عياذ بن ربيعة.

قال ابن مندة وهو عم سلمة بن عمرو بن الاكوع الاسلمي والله أعلم.

__________

(١) في المغنى اهبان بمضمومة فساكنة فموحدة مخففة ونون اه.

(*)

٦٩٥ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) اهبان بن صيفي (١) الغفاري ويقال وهبان أبو مسلم.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في ترك القتال في الفتنة.

وعنه ابنته عائشة وزهدم بن الحارث الغفاري.

قال الطبراني مات بالبصرة.

حسن الترمذي حديثه.

قلت: وروى سليمان التيمي وغيره عن المعلى بن جابر بن مسلم عن أبيه عن عديسة بنت وهبان ان أباها لما حضرته الوفاة أوصى أن يكفن في ثوبين فكفنوه في ثلاثة فأصبحوا فوجدوا الثوب الثالث على المشجب (٢).

٦٩٦ - س (النسائي) اهبان الغفاري ابن امرأة أبي ذر وقيل ابن أخته.

روى عن أبي ذر حديث أي الرقاب أزكى.

وعنه حميد بن عبدالرحمن الحميري.

قلت: وسماه ابن حبان في الثقات اهبان بن صيفي ورد ذلك ابن مندة بعد أن عزاه للبخاري مع أن البخاري في التاريخ قد فرق بينهما والله أعلم.

٦٩٧ - (الاربعة) أوس بن أوس الصحابي الثقفي.

سكن دمشق ومات بها.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الاغتسال يوم الجمعة.

وعنه أبو الاشعث الصنعاني وعبادة بن نسى وغيرهما.

قال الدوري عن يحيى بن معين اوس ابن اوس وأوس بن أبي أوس واحد وقيل أن ابن معين أخطأ في ذلك لان أوس بن أبي أوس هو أوس بن حذيفة والله أعلم.

قلت: تابع ابن معين جماعة على ذلك منهم أبو داود والتحقيق أنهما أثنان وإنما قيل في أوس ابن أوس هذا أوس بن أبي أوس وقيل في أوس ابن أبى أوس الآتي أوس بن أوس غلطا والله أعلم.

__________

(١) في المغنى بفتح مهملة وسكون ياء وكسر فاء وشدة ياء اه شريف الدين.

(٢) في القاموس المشجب خشبات منصوبة يوضع عليها الثياب اه أبو الحسن.

(*)

٦٩٨ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة)

أوس بن أبي أوس حذيفة والد عمرو بن أوس الثقفي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن علي بن أبي طالب.

وعنه ابنه عمرو وابن ابنه عثمان ابن عبدالله والنعمان بن سالم وجماعة.

قلت: قال أحمد في مسنده أوس بن أبي أوس الثقفي وهو أوس بن حذيفة وقال البخاري في تاريخه أوس بن حذيفة الثقفي والد عمرو بن أوس ويقال أوس بن أبي أوس ويقال أوس بن أوس وكذا قال ابن حبان في الصحابة وقال أبو نعيم في معرفة الصحابة اختلف المتقدمون في أوس هذا فمنهم من قال أوس بن حذيفة ومنهم من قال أوس بن أبي أوس وكنى أباه ومنهم من قال أوس بن أوس وأما أوس ابن أوس الثقفي وقيل أوس بن أبي أوس فروى عنه الشاميون.

قال وتوفي أوس ابن حذيفة سنة (٥٩) وروينا في جزء أبي بكر محمد بن العباس بن نجيح ما يدل على أن كنية هذا أبو أياس.

٦٩٩ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) أوس بن أبي أوس خالد أبو خالد حجازي.

روى عن ابن هريرة وأبي محذورة وسمرة بن جندب.

وعنه على بن أبي زيد ابن جدعان.

قلت: في المصنف لابن أبي شيبة ما يقتضي أن أوسا هذا هو أبو الجوزاء الآتي فانه قال عفان ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان ثنا أبو الجوزاء أوس بن خالد ويؤيده ان ابن حبان في الثقات نسب أبا الجوزاء أوس بن عبدالله بن خالد فيجوز أن يكون ابن جدعان نسبه إلى جده والله أعلم ولكن قال البخاري في الضعفاء أوس ابن خالد سمع أبا محذورة وسمرة وأبا هريرة وعنه علي بن جدعان.

قال البخاري عامة ما يرويه عن سمرة مرسل في اسناده كلام لان أوسا لا يروي عنه إلا علي بن زيد وعلي فيه بعض النظر انتهى وقال أزدي منكر الحديث وقال ابن القطان أوس مجهول الحال له ثلاثة أحاديث عن أبي هريرة منكرة وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٠٠ - د (أبي داود) أوس بن الصامت الانصاري الخزرجي أخو عبادة بن الصامت.

شهد بدرا وهو الذي ظاهر من امرأته.

رواه أبو داود من روايه الاوزاعي عن عطاء عنه وقال عقبة عطاء لم يدرك أوسا وهو من أهل بدر قديم الموت والحديث مرسل.

قلت: وقال ابن حبان مات أيام عثمان وله (٨٥) سنة.

٧٠١ - م ٤ (مسلم والاربعة) أوس بن ضمعج (١) الكوفي الحضرمي ويقال النخعي.

روى عن أبي مسعود الانصاري وسلمان الفارسي وعائشة وغيرهم.

وعنه ابنه عمران وأبو إسحاق السبيعي واسماعيل بن رجاء وقال كان من القراء الاول وذكر منه فضلا وقال شبابة حدثنا شعبة وذكره عنده أوس بن ضمعج فقال والله ما أراه إلا كان شيطانا يعني لجودة حديثه وروى الحسين بن الحسن الرازي عن ابن معين لا أعرفه.

قال خليفة ابن خياط كان في ولاية بشر بن مروان سنة (٧٤) قلت: وقال العجلي كوفي تابعي ثقة قال ابن سعد أدرك الجاهلية وكان ثقة معروفا قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٠٢ - ع (الستة) أوس بن عبدالله الربعي (٢) أبو الجوزاء البصري من ربعة الازد.

روى عن أبي هريرة وعائشة وابن عباس وعبد الله بن عمرو وصفوان بن عسال وعنه بديل بن ميسرة وأبو أشهب وعمرو بن مالك وقتادة وغيرهم.

قال البخاري في اسناده نظر وحكى البخاري عن يحيى بن سعيد أنه قتل في الجماجم سنة (٨٣).

قلت: قال

__________

(١) بفتح المعجمة وسكون الميم بعدها مهملة مفتوحة ثم جيم بوزن جعفر ثقة من الثانية مات سنة (٧٤) اه.

(٢) قال صاحب التقريب الربعي بفتح الموحدة وأبو الجوزاء بالجيم والزاي اه أبو الحسن المصحح كان الله له.

(*)

ابن أبي حاتم في المراسيل.

أبو الجوزاء عن عمر وعلي مرسل وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال ابن حبان في الثقات كان عابدا فاضلا وقول البخاري في اسناده نظر ويختلفون فيه إنما قاله عقب حديث رواه له في التاريخ من رواية عمرو بن مالك البكري والبكري ضعيف عنده وقال ابن عدي حدث عنه عمرو بن مالك قدر عشرة أحاديث غير محفوظة وأبو الجوزاء روى عن الصحابة وأرجو أنه لا بأس به ولا يصح روايته عنهم أنه سمع منهم وقول البخاري في اسناده نظر يريد أنه لم يسمع من مثل ابن مسعود وعائشة وغيرهما إلا أنه ضعيف عنده وأحاديثه مستقيمة.

قلت: حديثه عن عائشة في الافتتاح بالتكبير عند مسلم وذكر ابن عبد البر في التمهيد أيضا أنه لم يسمع منها وقال جعفر الفريابي في كتاب الصلاة ثنا مزاحم بن سعيد ثنا ابن المبارك ثنا ابراهيم بن طهمان ثنا بديل العقيلي عن أبي الجوزاء قال أرسلت رسولا إلى عائشة يسألها فذكر الحديث فهذا ظاهره أنه لم يشافهها لكن لا مانع من جواز كونه توجه إليها بعد ذلك فشافهها على مذهب مسلم في إمكان اللقاء والله أعلم.

٧٠٣ - أوس بن معير (١) أبو محذورة في الكنى.

٧٠٤ - بخ سي ق (البخاري في الادب المفرد والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).

أوسط بن اسماعيل بن أوسط ويقال أوسط بن عامر.

ويقال ابن عمرو البجلي أبو إسماعيل ويقال أبو محمد ويقال أبو عمر والشيباني الحمصي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وسكن دمشق.

وروي عن أبي بكر وعمر.

وعنه سليم بن عامر ولقمان بن عامر الوصابي وحبيب بن عبيد قال ابن سعد كان قليل الحديث.

قلت: وقال أحمد بن صالح العجلي عن أبيه شامي ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات وروي عنه من غير وجه قال قدمنا المدينة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بعام.

وتولى أمرة حمص ليزيد وتوفي سنة (٧٩) ذكر ذلك صاحب تاريخ الحمصيين وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من تابعي أهل الشام.

__________

(١) بكسر الميم وسكون المهملة وفتح التحتانية كذا في التقريب اه أبو الحسن.

(*)

٧٠٥ - ت (الترمذي) أوفى بن دلهم (١) العدوي البصري.

روى عن نافع ومعاذه العدوية والعلاء بن زياد وغيرهم.

وعنه الحسين بن واقد وسليم ابن أخضر وعوف وغيرهم.

قال أبو حاتم لا يعرف ولا أدرى من هو وقال النسائي ثقة وحسن الترمذي حديثه يا معشر من آمن بقلبه.

وليس له عنده غيره وذكر عبد الغني في شيوخه قرة بن خالد وهو وهم.

قلت: وقال الازدي فيه نظر وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٠٦ - س (النسائي) أويس (٢) بن أبي أويس عديد بني تميم.

عن انس بحديث هذا رمضان قد جاء تفتح فيه أبواب الجنة.

وعنه الزهري روى له النسائي هذا الحديث وقال منكر خطأ ولعل ابن اسحاق سمعه من انسان ضعيف فقال فيه وذكر الزهري قال المزي المحفوظ في هذا حديث الزهري عن ابن أبي انس وهو أبو سهيل نافع بن مالك بن انس عن أبيه عن أبي هريرة.

قلت: وذكر ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات اويس بن مالك بن أبي عامر الاصبحي حليف بني تيم.

روى عن أبيه وهو عم مالك بن انس.

روى عنه مصعب بن محمد بن شرحبيل ثم ذكر انس بن أبي انس والد مالك بن انس فقال روى عن أبيه.

روى عنه ابنه مالك وهو الذي روى الزهري عنه فقال ثنا انس بن أبي انس عن أبيه عن أبي هريرة في فضل رمضان كذا قال.

٧٠٧ - م (مسلم) أويس بن عامر القرني (٣) المرادي سيد التابعين.

ذكر الصريفيني أن مسلما أخرج حديثه والذي في مسلم ذكره وحكاية كلامه لا روايته

__________

(١) ذكر في التقريب أوفى بن دلهم صدوق من السادسة اه شريف الدين.

(٢) اويس بمضمونة فمفتوحة فسكون تحتية فمهملة اه مغنى.

(٣) قال في التقريب المغنى القرني بفتح القاف والراء بعدها نون نسبة إلى قرن بن رومان والمرادي بمضمومة وخفة راء ودال مهملة نسبة إلى مراد اسمه يحابر بن مالك اه شريف الدين.

(*)

(من اسمه إياس)

نعم هو على شرط المزي فقد أخرج تراجم جماعة ليس لهم في الصحيحين سوى مجرد الذكر وحكاية كلامهم وترجمته مبسوطة في الميزان وفي لسان الميزان وفي كتابي في الصحابة.

٧٠٨ - بخ م د ت س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) إياد (١) بن لقيط السدوسي والد عبيد الله.

روى عن البراء بن عازب والحارث بن حسان العامري وأبي رمثة وامرأة بشير ابن الخصاصية وغيرهم.

وعنه ابنه وعبد الملك بن عمير والثوري وعبد الملك بن سعيد بن أبجر ومسعر وغيرهم.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابو حاتم صالح الحديث.

قلت: وقال يعقوب بن سفيان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٠٩ - إياد أبو السمح مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكنى.

(من اسمه إياس)

٧١٠ - بخ (البخاري في الادب المفرد) إياس (٢) بن أبي تميمة فيروز أبو مخلد البصري.

شهد جنازة ابي رجاء العطاردي وروى عن العطاء والحسن والفرزدق وغيرهم.

وعنه قرة بن حبيب ووكيع ومسلم بن ابراهيم وموسى بن اسماعيل وشاذ بن فياض وغيرهم.

قال أبن معين صالح وقال ابو حاتم صالح لا بأس به ووثقه أحمد.

٧١١ - إياس بن ثعلبة أبو أمامة البلوي في الكنى.

__________

(١) إياد بكسر الهمزة ثم تحتانية ثقة من الرابعة اه تقريب.

(٢) اياس بمكسورة وخفة تحتية واهمال سين اه مغنى.

(*)

٧١٢ - د س (أبي داود والنسائي) إياس بن الحارث بن معيقيب (١) بن أبي فاطمة الدوسي حجازي.

روى عن جده معيقيب وعن جده لامه ابن أبي ذباب.

روى عنه ابو مكين نوح ابن ربيعة له عندهما حديث واحد في ذكر الخاتم.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٧١٣ - س (النسائي) إياس بن حرملة وقيل حرملة بن إياس يأتي في الحاء.

٧١٤ - س (النسائي) إياس بن خليفة البكري (٢) حجازي.

روى عن رافع بن خديج.

وعنه عطاء بن أبي رباح.

روى له النسائي حديثا واحدا في الطهارة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي في حديثه وهم ذكر ابن سعد في الطبقة الثانية من التابعين من أهل مكة وقال كان قليل الحديث.

٧١٥ - د (أبي داود) إياس بن دغفل (٣) الحارثي أبودغفل.

روى عن الحسن البصري وأبي نضره وعطاء وغيرهم.

وعنه معتمر بن سليمان وأبو داود الطيالسي وأبو عامر العقدي وأبو نعيم وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة وقال أبن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به.

له عنده أثر واحد رأيت أبا نضره يقبل الحسن.

قلت: وقال أبو داود اياس بن دغفل ثقة واياس بن تميم ثقة ثنا عنه مسلم وابن دغفل أقدم منه وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) في المغني معيقيب بمضمومة وفتح مهملة وسكون ياء وكسر قاف وبياء اخرى فموحدة اه.

(٢) صدوق من الثالثة اه تقريب.

(٣) في الخلاصة والمغني دغفل بفتح مهملة وسكون غين معجمة وفتح فاء كجعفر وفي التقريب اياس هذا من السابعة اه.

(*)

٧١٥ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) إياس بن أبي رملة الشامي.

سمع معاوية يسأل زيد بن أرقم عن اجتماع العيد والجمعة.

روى عنه عثمان بن المغيرة الثقفي.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المنذر اياس مجهول.

قال ابن القطان هو كما قال.

٧١٦ - ع (الستة) إياس بن سلمة بن الاكوع (١) الاسلمي أبو سلمة ويقال أبو بكر المدني.

روى عن أبيه وابن لعمار بن ياسر.

وعنه ابناه سعيد ومحمد وأبو العميص وعكرمة ابن عمار وعمر بن راشد وابن أبي ذئب ويعلى بن الحارث وموسى بن عبيدة الربذي وغيرهم.

قال ابن معين والعجلي والنسائي ثقة وقال ابن سعد توفي بالمدينة سنة (١١٩) وهو ابن (٧٧) سنة وكان ثقة وله أحاديث كثيرة.

قلت: وهكذا قال ابن المديني في تاريخ وفاته وذكره ابن حبان في الثقات ٧١٧ - د عس ق (أبي داود ومسند علي وابن ماجة).

إياس بن عامر الغافقي (٢) ثم المناري المصري.

روى عن عقبة بن عامر، وعنه ابن اخيه موسى بن ايوب، قال ابن يونس كان من شيعة علي والوافد بن علية من أهل مصر.

له عند أبي داود وابن ماجة حديث واحد في الصلاة.

قلت.

قال العجلي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وصحح له ابن خزيمة ومن خط الذهبي في تلخيص المستدرك ليس بالقوى.

__________

(١) في المغني الاكوع بمفتوحه وسكون كاف وفتح واو وإهمال عين اه.

(٢) بفتح المعجمة وبعد الالف فاء مكسورة ثم قاف نسبة إلى الغافق من الازد اه لب اللباب.

(*)

٧١٨ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).

إياس بن عبدالله بن أبي ذباب (١) الدوسي.

سكن مكة مختلف في صحبته.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تضربوا اماء الله.

وعنه عبدالله ويقال عبيد الله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب.

قلت.

جزم احمد بن حنبل والبخاري وابن حبان بان لا صحبة له ولم يخرج احمد حديثه في مسنده وذكره ابن حبان في الثقات التابعين وذكره في الصحابة والراجح صحبته.

٧١٩ - ٤ (الاربعة).

إياس بن عبد المزني له صحبة كنيته أبو عوف.

يعد في الحجازيين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن بيع الماء، وعنه ابو المنهال عبدالرحمن بن مطعم.

قلت.

قال البغوي في المعجم لا أعلمه روى حديثا مسندا غيره وروى عنه حديث موقوف وهو جد عبدالله بن الوليد بن عبدالله بن معقل بن مقرن لامه.

قاله ابن المديني عن سفيان وقال الازدي وابن عبد البر تفرد بالرواية عنه عبدالرحمن بن مطعم.

٧٢٠ - خت مق (البخاري في التعاليق ومسلم في المقدمة).

إياس بن معاوية بن قرة بن اياس بن هلال المزني أبو واثلة البصري قاضيها.

ولجده صحبة.

روى عن أنس وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وأبيه معاوية وأبي مجلز وغيرهم.

وعنه أيوب وداود بن أبي هند وحميد الطويل والحمادان وسفيان وحسين وشعبة ومعاوية بن عبد الكريم الضال وغيرهم.

قال ابن سعد كان ثقة وله احاديث وكان عاقلا من الرجال فطنا وقال ابن عون ذكر اياس عند ابن سيرين فقال انه

لفهم وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال العجلى بصري ثقة وكان على قضاء البصرة وكان فقيها عفيفا قال قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد أتى رجل اياس بن معاوية يشاوره

__________

(١) في التقريب ابو ذباب بضم المعجمة وموحدتين اه.

(*)

في خصومة فقال ان أردت القضاء فعليك بعبد الملك بن يعلي فهو القاضي وان اردت الفتيا فعليك بالحسن فهو معلمي ومعلم أبي وان اردت الصلح فعليك بحميد الطويل وتدري ما يقول لك دع شيئا من حقك وخذ شيئا وان أردت الخصومة فعليك بصالح السدوسي وتدري ما يقول لك اجحد ما عليك وادع ما ليس لك واستشهد الغيب.

وقال الاصمعي عن حماد بن زيد كان أيوب يقول لقد رموها بحجرها يعني اياس بن معاوية حين ولي القضاء قال المدائني مات اياس بعبدسا (١) وكانت له فيها ضيعة فخرج من البصرة لرؤيا رآها وقال خليفة والهيثم بن عدي مات سنة (١٢٢) قلت.

وقال ابن حبان في الثقات يروى عن انس إن صح سماعه منه وكان من دهاة الناس.

وقرأت بخط الذهبي قال النسائي تكلموا فيه وما أدري من اين نقل ذلك وقال النسائي ثقة في غير موضع وقال عبدالله بن شؤذب كانوا يقولون يولد في كل مائة سنة رجل تام العقل فكانوا يرون اياس ابن معاوية منهم.

وقال حماد بن زيد عن حبيب بن الشهيد عن اياس بن معاوية ما خاصمت أحدا من أهل الاهواء بعقلي كله إلا القدرية قال قلت أخبروني عن الظلم ما هو قالوا اخذ ما ليس له فقلت فان لله كل شئ.

وقال الاصمعي قال اياس امتحنت خصال الرجال فوجدت اشرفها صدق اللسان.

وقال الرؤياني في مسنده ثنا ابو كريب ثنا شاذان عن حماد بن سلمة عن حميد أن انسا شك في ولد له فدعا اياسا فنظر إليه فرجع إليه.

٧٢١ - عس (مسند علي).

اياس بن نذير (٢) الضبي الكوفي والد رفاعة.

روى حديثه حسين بن حسن الاشقر عن رفاعة بن اياس بن نذير الضبي عن أبيه عن

جده قال كنت مع علي يوم الجمل فبعث إلى طلحة أن القني الحديث هكذا رواه النسائي وقال ابن أبي حاتم اياس بن نذير روى عن شبرمة بن الطفيل عن علي روى عنه ابو حيان التيمي.

يعد في الكوفيين.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن أبي حاتم وبيض فهو مجهول.

__________

(١) هكذا في الاصل وذكره في الخلاصة انه مات بواسط اه (٢) نذير بضم النون وفتح المعجمة من السادسة اه تقريب.

(*)

(من اسمه أيمن)

٧٢٢ - س (النسائي).

ايفع (١) غير منسوب.

عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيمن افطر في شهر رمضان وفيمن وقع على امرأته وهي حائض.

وعنه أبو حريز قاضي سجستان روى له النسائي وقال أبو حريز ضعيف وايفع لا اعرفه وقال البخاري ايفع عن ابن عمر في الطهور منكر الحديث.

قلت وذكره ابن عدي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء وأورد له العقيلي من طريق أبي حريز أن ايفع حدثه عن ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لامرأة من خثعم وددت انك لم تخرجي من الدنيا حتى تكفلي يتيما أو تجهزي غازيا.

وقالا لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه أيمن)

٧٢٣ - س (النسائي).

أيمن بن ثابت أبو ثابت الكوفي مولى بني ثعلبة.

روى عن ابن عباس في العصير وعن يعلي بن مرة الثقفي وأم رجاء الاشجعية.

وعنه الشعبي وأبو يعفور عبدالرحمن بن عبيد بن نسطاس السلمي.

قلت.

وقال الآجري عن أبي داود لا باس به وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٢٤ - ت (الترمذي).

أيمن بن خريم (٢) بن الاخرم بن شداد الاسدي أبو عطية الشامي الشاعر.

مختلف في صحبته.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في شهادة الزور وعن أبيه وعمه.

وعنه فاتك بن فضالة والشعبي والسبيعي وعبد الملك بن عمير.

قال العجلي تابعي ثقة رجل صالح.

روى له الترمذي حديثه المرفوع من طريق مروان بن معاوية عن سفيان ابن

__________

(١) ايفع بالتحتانية والفاء بوزن احمد من الخامسة اه تقريب.

(٢) بمعجمة ثم راء مصغرا اه (*)

زياد العصفري عن فاتك بن فضالة عنه وقال غريب وقد اختلف فيه على سفيان بن زياد ولا نعرف لايمن بن خريم سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم انتهى وقد رواه جماعة عن سفيان بن زياد عن أبيه عن حبيب بن النعمان عن خريم بن فاتك واستصوبه ابن معين وقال مروان ابن معاوية لم يقم اسناده.

٧٢٥ - خ ت س ق (البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة) أيمن بن نابل (١) الحبشي أبوعمران وقيل أبو عمرو المكي.

نزيل عسقلان مولى آل أبي بكر.

روى عن قدامة بن عبدالله العامري وأبيه نابل وأبي الزبير والقاسم بن محمد وطاوس وعطاء ومجاهد وغيرهم.

وعنه موسى بن عقبة وهو من اقرانه ومعتمر بن سليمان ووكيع وابن مهدى وعبد الرزاق وعيسى بن يونس ومحمد بن بكر ومكي بن ابراهيم وأبو عاصم وبكار السيريني (٢) خاتمة اصحابه وجماعة.

قال الفضل بن موسى دلني الثوري على ايمن فقال لي هل لك في أبي عمران فأنه ثقة.

وقال الاثرم سمعت أبا عبدالله يسأل عن عبد العزيز بن أبي رواد وايمن بن نابل يعني وغيرهما فقال هؤلاء قوم صالحون.

وقال ابن معين وابن عمار والحسن بن علي ابن نصر الطوسي والحاكم ثقة وقال الدوري كان عابدا فاضلا.

وسمعت يحيى يقول هو ثقة

وكان لا يفصح وكانت فيه لكنة وقال يعقوب بن شبية مكي صدوق وإلى ضعف ما هو وقال أبو حاتم شيخ وقال النسائي لا بأس به وقال الدارقطني ليس بالقوي خالف الناس ولو لم يكن الا حديث التشهد وقال ابن عدي له أحاديث وهو لا بأس به فيما يرويه ولم أر أحدا ضعفه ممن تكلم في الرجال وأرجو ان أحاديثه صالحة لا بأس بها وحديثه في البخاري متابعة.

قلت.

زاد في أول الحديث الذي رواه عن أبي الزبير عن طاوس عن ابن عباس

__________

(١) بنون وموحدة وأيمن صدوق يهم من الخامسة وفي المغنى بنون والف وكسر موحدة بلام والحبشي بمهملة وموحدة مفتوحتين وشين معجمة منسوب إلى الحبش أي الجبل الاسود وإلى حبش حي من اليمن اه شريف الدين.

(٢) السيريني نسبة إلى والد محمد بن سيرين ١٢ لب اللباب اه.

(*)

في التشهد بسم الله وبالله.

وقد رواه الليث وعمرو بن الحارث وغيرهما عن أبي الزبير بدون هذا.

قال السنائي بعد تخريجه لا نعلم أحدا تابع ايمن على هذا وهو خطأ وقال الترمذي حديث ايمن غير محفوظ وقال الترمذي في حديثه عن قدامة ايمن ثقة عند أهل الحديث وقال العجلي ثقة وقال ابن حبان كان يخطئ ويتفرد بما لا يتابع عليه وفي ترجمة سفيان الثوري من حلية أبي نعيم ما يدل على أن ايمن هذا عاش إلى خلافة المهدي.

٧٢٦ - خ صد (البخاري وأبي داود في فضائل الانصار) أيمن الحبشي (١) المكي والد عبد الواحد بن أيمن مولى ابن أبي عمرو المخزومي.

وقيل مولى ابن أبي عمرة.

روى عن جابر وعائشة وسعد بن أبي وقاص.

وعنه ابنه.

قال أبو زرعة ثقة وقال البخاري في صحيحه حدثنا أبو نعيم عن عبد الواحد عن أبيه قال دخلت على عائشة فقلت كنت غلاما لعتبة بن أبي لهب ومات وورثني بنوه وأنهم باعوني من عبدالله بن ابي عمرو بن عمر المخزمي فأعتقني وذكر الحديث.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٢٧ - س (النسائي) أيمن مولى الزبير وقيل ابن الزبير.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في السرقة وعن تبيع عن كعب في فضل الصلاة.

وعنه عطاء ابن أبي رباح ومجاهد.

قال النسائي ما احسب أن له صحبة وقال ابن عساكر في الاطراف ايمن بن عبيد عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث القطع في السرقة هو ايمن بن أم ايمن وقيل هو ايمن الحبشي والد عبد الواحد يعني الذي قبله.

قلت.

قال البخاري في تاريخه ثنا موسى ثنا أبو عوانة وتابعه شيبان عن منصور عن الحكم عن مجاهد وعطاء عن ايمن الحبشي قال يقطع السارق.

مرسل وقال ابن أبي حاتم ايمن الحبشي مولى ابن أبي عمرو روى عن عائشة وجابر وتبيع وعنه مجاهد وعطاء وابنه عبد الواحد فهذا عند هذين والذي قبله واحد.

ومما يقويه ما رواه الدارقطني في السنن عن البغوي ثنا عباس بن الوليد ثنا

__________

(١) ايمن الحبشي ثقة من الرابعة اه تقريب.

(*)

(من أسمه أيوب)

عبد الله بن داود سمعت عبد الواحد بن ايمن عن أبيه قال وكان عطاء ومجاهد قد رويا عن أمية وقال الدارقطني ايمن راوي حديث المجن تابعي لم يدرك زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم ولا زمن الخلفاء بعده وأما ابن أم أيمن فذكر الشافعي رضي الله عنه في مناظرة جرت بينه وبين محمد بن الحسن رحمه الله فيها أن محمدا عليه بحديث مجاهد عن أيمن بن أم أيمن في القطع في السرقة قال فقلت له لا علم لك باصحابنا أيمن بن أم أيمن أخو أسامة بن زيد لامه قتل يوم حنين ولم يدركه مجاهد وقال ابن حبان في الثقات نحوا من قول البخاري وابن أبي حاتم ثم خلط في الترجمة ثم قال وهو الذي يقال له أيمن بن أم أيمن نسب إلى أمه وكان أخا أسامة ابن زيد ومن زعم أن له صحبة فقد وهم.

حديثه في القطع مرسل.

قلت.

أم أيمن لم تتزوج بعد زيد بن حارثة وأيمن ابنها كان أكبر من أسامة وقتل يوم حنين فهو صحابي والصواب أن الذي روى حديث المحن غيره والله أعلم.

(من أسمه أيوب)

٧٢٨ - صد (أبي داود في فضائل الانصار) أيوب (١) بن ابراهيم الثقفي أبويحيى المروزي لقبه عبدويه.

وهو جد أبي يحيى محمد بن يحيى القصري.

روى عن ابراهيم بن ميمون الصائغ وعنه ابن أخيه هاشم بن مخلد.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابراهيم الصائغ بنسخة روى له النسائي في الخصائص حديثا واحدا.

٧٢٩ - بخ د ت (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي) أيوب بن بشير (٢) بن سعد بن النعمان الانصاري أبو سليمان المدني.

ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.

وأرسل عنه وروى عن عمر وحكيم بن حزام وأبي سعيد.

وعنه الزهري وأبو طوالة وعاصم بن عمر وايوب بن عبدالرحمن بن أبي صعصعة.

قال

__________

(١) صدوق من العاشرة اه تقريب.

(٢) بشير بمفتوحة وكسر معجمة فتحتية اه مغني.

(*)

ابن سعد كان ثقة وليس بكثير الحديث شهد الحرة وجرح بها جراحات ثم مات بعد ذلك بسنتين وهو ابن (٧٥) سنة.

قلت.

هذا يقتضى أن له صحبة فإن الحرة كانت سنة (٦٣) فيكون له عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم عشرون سنة فالظاهر أنه عاش بعد الحرة سنين أو الغلط في مقدار سنه وقد وهم ابن حبان فيه في الثقات فقال مات سنة (١١٩) وله (٧٥) سنة وكأنه اشتبه عليه بايوب بن بشير العدوي فإنه هو الذي مات في هذه السنة وعاش هذا القدر كما سيأتي قريبا وقال الآجري عن أبي داود هو أيوب بن بشير بن النعمان ابن اكال من الانصار قال فسألته عنه فوثقه.

٧٣٠ - تمييز أيوب بن بشير الانصاري.

يروى عن فضيل بن طلحة.

وعنه عيسى بن موسى.

قلت.

ذكره ابن أبي حاتم وحكى عن أبيه أنه مجهول.

٧٣١ - فق (ابن ماجه في التفسير) أيوب بن بشير العجلي (١) الشامي.

روى عن شفى بن ماتع.

وعنه ثعلبة بن مسلم الخثعمي.

قلت.

ذكره ابن حبان في الثقات وذكره الذهبي في الميزان وقال مجهول.

٧٣٢ - د (أبي داود) أيوب بن بشير بن كعب العدوي البصري.

روى عن رجل من عنزة عن أبي ذر وقيل عن أبي الدرداء.

وعنه أبو الحسين خالد بن ذكوان وقتادة وحميد بن هلال.

قال ضمر بن ربيعة عن عبد السلام عن أبيه عن أيوب بن بشير بن كعب خرجت مع قبيصة بن ذويب وعبد الله بن محيريز وهانئ بن كلثوم إلى بيت المقدس

__________

(١) قال في المغنى العجلي بمكسورة وسكون جيم نسبة إلى عجل بن لجيم وفي التقريب هو صدوق من السابعة اه شريف الدين.

(*)

فحضرت الصلاة فتدافعوا الصلاة فقدموني فصليت بهم.

وقال ابن خراش مجهول.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال الفلاس يكنى أبا سليمان.

مات سنة (١١٩) وله (٧٥) سنة وكان قاضي أهل فلسطين.

٧٣٣ - ع (الستة) أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني (١) أبو بكر البصري.

مولى عنزة ويقال مولى جهينة.

رأى أنس بن مالك وروى عن عمرو بن سلمة الجرمى وحميد بن هلال وأبي قلابة والقاسم بن محمد وعبد الرحمن بن القاسم ونافع بن عاصم وعطاء وعكرمة والاعرج وعمرو بن دينار وأبي رجاء العطاردي وأبي عثمان النهدي

وحفصة بنت سيرين ومعاذة العدوية.

وعنه الاعمش من اقرانه وقتادة وهو من شيوخه والحمادان والسفيانان وشعبة وعبد الوارث ومالك وابن إسحاق وسعيد بن أبي عروبة وابن علية وخلق كثير.

قال علي بن المديني له نحو ثمان مائة حديث وأما ابن علية فكان يقول حديثه الفا حديث فما أقل ما ذهب علي منها.

وقال ميمون أبو عبد الله عن الحسن وقد رأى أيوب هذا سيد الفتيان وقال الجعد أبو عثمان سمعت الحسن يقول أيوب سيد شباب أهل البصرة وقال أبو الوليد عن شعبة حدثني أيوب وكان سيد الفقهاء وقال ابن الطباع عن حماد بن زيد كان أيوب عندي أفضل من جالسته واشده اتباعا للسنة وقال الحميدي عن ابن عيينة ما لقيت مثل أيوب وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أيوب عن نافع أحب إليك أو عبيد الله قال كلاهما ولم يفضل وقال ابن خيثمة عنه ثقة وهو اثبت من ابن عون وقال أبو حاتم سئل المديني من اثبت أصحاب نافع قال أيوب وفضله ومالك واتقانه وعبيد الله وحفظه وقال ابن البراء عن ابن المديني أيوب في ابن سيرين أثبت من خالد الحذاء.

وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا في الحديث جامعا كثير العلم حجة عدلا وقال أبو حاتم هو

__________

(١) السختياني بفتح المهملة وسكون المعجمة ثم مثناة تحتانية وبعد الالف نون نسبة إلى عمل السختيان وبيعه وهو جلود الضان اه تقريب ولب اللباب.

(*)

أحب إلى في كل شئ من خالد الحذاء وهو ثقة لا يسأل عن مثله وهو أكبر من سليمان وقال النسائي ثقة ثبت وقال ابن علية ولد أيوب سنة (٦٦) وقال غيره سنة (٦٨) وقال البخاري عن ابن المديني مات سنة (١٣١) زاد غيره وهو ابن ثلاث وستين.

قلت.

ويقال كنيته أبو عثمان ويقال مات سنة (٢٥) وقيل قبلها بسنة وروى أن شعبة سأله عن حديث فقال أشك فيه فقال له شكك أحب إلى من يقين غيرك وقال مالك كان من العالمين العاملين الخاشعين وقال أيضا كتبت عنه لما رأيت من اجلاله للنبي صلى الله عليه وسلم وقال

أيضا كان من عباد الناس وخيارهم.

وقال هشام بن عروة ما رأيت بالبصرة مثله وقال ابن حبان في الثقات قيل إنه سمع من أنس ولا يصح عندي وقال الذهلي عن ابن مهدي أيوب حجة أهل البصرة وقال نافع اشترى لي هذا الطيلسان خير مشرقي رأيته أيوب وقال الدارقطني أيوب من الحفاظ الاثبات وقال الآجري قيل لابي داود سمع أيوب من عطاء بن يسار قال لا قال أبو داود قلت لاحمد تقدم أيوب على مالك قال نعم قال وسمعت صاعقة يقول سمعت عليا يقول أثبت الناس في نافع أيوب وعبيد الله زاد غير صاعقة عنه ومالك وقال وهب قلت لمالك ليس أحد أحفظ عن نافع من أيوب فتبسم وقال يحيى القطان أصحاب نافع أيوب وعبد الله ومالك وليس ابن جريج بدونهم فيما سمع من نافع.

٧٣٤ - بخ (البخاري في الادب المفرد) أيوب بن ثابت (١) المكي.

روى عن خالد بن كيسان وابن أبي مليكة وعطاء.

وعنه أبو عامر العقدي وأبو داود الطيالسي وأبو حذيفة الهذلي وغيرهم.

قال أبو حاتم لا يحمد حديثه.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولى بني شيبة.

٧٣٥ - د ت (أبي داود والترمذي) أيوب بن جابر بن سيار بن طارق السحيمي (٢) أبو سليمان اليمامي ثم الكوفي.

روى عن سماك بن حرب والاعمش وعبد الله بن عصم وآدم بن علي وأبي إسحاق

__________

(١) من السابعة اه تقريب.

(٢) السحيمي بمهملتين مصغرا اه خلاصة وتقريب.

(*)

وبلال بن المنذر وقيل بينهما صدقة بن سعيد وغيرهم.

وعنه أبو داود الطيالسي وقتيبة وعلى بن حجر ومحمد بن عمران بن أبي ليلى وسعيد بن يعقوب الطالقاني وجماعة.

قال

عبدالله بن أحمد عن أبيه حديثه يشبه حديث أهل الصدق وقال الدوري قلت لابن معين كيف حديثه قال ضعيف ليس بشئ قلت هو أمثل أو اخوه محمد قال لا ولا واحد منهما وقال معاوية بن صالح عنه ليس بشئ وقال أحمد بن عصام الاصبهاني كان على بن المديني يضع حديث أيوب بن جابر أي يضعفه وقال عمرو بن على صالح وقال النسائي ضعيف وقال أبو زرعة وهي الحديث ضعيف وهو أشبه من أخيه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن عدي وسائر احاديث أيوب بن جابر متقاربة يحمل بعضها بعضا وهو ممن يكتب حديثه.

قلت.

وقال البخاري في التاريخ الاوسط هو أوثق من أخيه محمد وقال ابن حبان كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة وهمه وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم.

٧٣٦ - ت كن (الترمذي ومسند مالك) أيوب بن حبيب الزهري المدني مولى سعد بن أبي أيوب.

روى عنه ابن المثنى الجهنى.

وعنه مالك وفليح بن سليمان.

قال النسائي ثقة له عندهما حديث واحد عن أبي سعيد في النفخ.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في صحيحهما وصححه قبلهما الترمذي وقال البخاري في التاريخ مات سنة (١٣١) وحكى ابن عبد البر أنه ابن حبيب بن علقمة بن الاعور من جمح قال وكان من ثقات المدنيين.

٧٣٧ - ق (ابن ماجة) أيوب بن حسان الواسطي أبو سليمان الدقاق.

روى عن ابن عيينة والوليد بن مسلم ويحيى بن سليم الطائفي وغيرهم.

وعنه ابن ماجة وابنه إسحاق بن أيوب وأسلم بن سهل الواسطي وابن أبي حاتم وقال كتبت عنه مع أبي وهو صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت.

ورأيت له في معجم ابن قانع

حديثا منكرا رواه عن محمد بن مسلم بن يزيد عنه عن الوليد عن الاوزاعي عن يحيى ابن أبي كثير عن جبير بن نفير عن أبيه فليحرر أمره.

٧٣٨ - أيوب بن حصين وقيل محمد يأتي.

قال الدارقطني مجهول.

٧٣٩ - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس بن جابر الانصاري.

كان ينزل برقة.

روى عن أبيه وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وميمونة بنت سعد وجابر وزيد بن خالد الجهني.

وعنه اسماعيل بن أمية وموسى بن عبيدة الربذي ويزيد ابن أبي حبيب وغيرهم.

فرق أبو زرعة وأبو حاتم بين أيوب بن خالد بن أبي أيوب الانصاري يروى عن أبيه عن جده وبين أيوب بن خالد بن صفوان وجعلهما ابن يونس واحدا.

قلت.

وسبب ذلك أن خالد بن صفوان والد أيوب وأمه عمرة بنت أبي أيوب الانصاري فهو جده لامه فالاشبه قول ابن يونس فقد سبقه إليه البخاري وذكره ابن حبان في الثقات ورجحه الخطيب وقال الازدي في ترجمة إسحاق بن مالك التنيسي بعد أن روى من طريق هذا حديثا عن جابر أيوب بن خالد ليس حديثه بذاك تكلم فيه أهل العلم بالحديث وكان يحيى بن سعيد ونظراؤه لا يكتبون حديثه.

٧٤٠ - تمييز أيوب بن خالد الجهني أبو عثمان الحراني.

روى عن الاوزاعي وغيره.

وعنه أبو الأزهر وابراهيم بن هانئ ووثقة وغيرهما.

قال ابن عدي حديث عن الاوزاعي بالمناكير وقال ابن أبي عروبة ولي ليزيد بيروت فسمع من الاوزاعي هناك فجاء باحاديث مناكير وقال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث قل ما يتابعه عليها أحد وقال الحاكم أبو أحمد لا يتابع في أكثر حديثه وقال ابن حبان في الثقات.

روى عنه إسحاق بن منصور الكوسج ذكرته للتمييز.

قلت.

ولا حاجة لذكره لانهما لا يشتبهان بوجه لا من طبقة واحدة ولا من بلدة وهذا ضعيف وذاك ثقة

والله أعلم ولو كان المزي يلزم أن يذكر كل مشتبه في الاسم والاب خاصة للزمه أن يذكر في من اسمه أيوب بن سليمان جماعة نحو العشرة ولم يذكر أحدا منهم والله الموفق.

٧٤١ - د ق (أبي داود وابن ماجة) أيوب بن خوط (١) أبو أمية البصري الحبطي.

روى عن نافع مولى ابن عمر وعامر الاحول وليث بن أبي سليم وقتادة وجماعة.

وعنه الحسين بن واقد ومحمد بن مصعب وحفص بن عبدالرحمن وعيسى غنجار وشيبان وغيرهم.

قال البخاري تركه ابن المبارك وقال ابن معين لا يكتب حديثه وقال النسائي والدارقطني متروك وقال الازدي كذاب وقال عمرو بن علي كان اميا لا يكتب وهو متروك الحديث ولم يكن من أهل الكذب كان كثير الغلط والوهم وقال أبو حاتم ضعيف الحديث واهي متروك لا يكتب حديثه وقال أحمد كان عيسى بن يونس يرميه بالكذب قيل له فايش حاله كان قال رأوا لحوقا في كتابه وقال الساجي أجمع أهل العلم على ترك حديثه كان يحدث باحاديث بواطيل وكان يرمى بالقدر وليس هو بحجة لا في الاحكام ولا في غيرها.

وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم.

قال أبو داود في الاطعمة حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ثنا الفضل بن موسى ثنا حسين بن واقد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى لله عليه وسلم قال وددت أن عندي خبزة بيضاء مليقة بسمن الحديث.

قال أبو داود عقبه في رواية أبي الحسن بن العبدي وغيره هذا حديث منكر وأيوب هذا ليس بالسختياني انتهى وسئل احمد بن حنبل عن هذا الحديث فاستنكره وحرك رأسه كأنه لم يرضه وأخرجه ابن ماجة أيضا عن هدبة بن عبد الوهاب عن الفضل بن موسى به.

وقرأت بخط شيخنا الحافظ أبي الفضل بن الحسين الظاهر أنه أيوب بن خوط فقد

__________

(١) قال في التقريب خوط بفتح الخاء المعجمة متروك من الخامسة وفي المغني الحبطي بمهملة وموحدة مفتوحتين وطاء مهملة منسوب إلى الحبط بكسر باء اه.

(*)

ذكر ابن أبي حاتم أنه يروي عن نافع ويروي عنه حسين بن واقد والله أعلم.

ومما يؤيد ذلك أن ابن حبان قال في ترجمة حسين بن واقد كتب عن ايوب السختياني وايوب ابن خوط جميعا فكل منكر عنده عن ايوب عن نافع عن ابن عمر إنما هو أيوب بن خوط ليس هو أيوب السختياني.

وقال ابن حبان في الضعفاء منكر الحديث جدا تركه ابن المبارك يروى عن المشاهير المناكير كأنها مما عملت يداه وقال عمرو بن على كان جزارا في دار عمرو وكان أميا لا يكتب وقال يزيد بن زريع إنما استعمل قوما فحدثهم وقال ابن عدي روى عنه أسد ابن موسى مناكير وذكر ابن قتيبة في مختلف الحديث عن اهل الحديث أنه وضع حديث انس لا يزال الرجل راكبا ما دام منتعلا.

٧٤٢ - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) أيوب بن سليمان بن بلال التيمي مولاهم أبويحيى المدني.

روى عن أبي بكر بن أبي أويس عن أبيه سليمان بن بلال نسخة وقيل أنه روى عن أبيه وفيه نظر وروى عن ابن أبي حازم حكاية.

وعنه البخاري وروى له أبو داود والترمذي والنسائي بواسطة أحمد بن شبويه ومحمد بن نصر الفراء النيسابوري ومحمد ابن اسماعيل الترمذي.

وروى عنه أيضا أبو حاتم والذهلي والزبير بن بكار وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال سمع مالكا مات سنة (٢٢٤) قلت.

وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني ليس به باس وقال زكرياء الساجي وأبو الفتح يحدث باحاديث لا يتابع عليها ثم ساق الازدي له احاديث غرائب صحيحة ونسب الدارقطني في غرائب مالك أيوب بن سليمان الراوي عن مالك خزاعيا فكأنه غير هذا واشتبه على

ابن حبان أو يكونان جميعا رويا عن مالك والله أعلم وقال ابن عبد البر في التمهيد أيوب ابن سليمان بن بلال ضعيف ووهم في ذلك ولم يسبقه من الائمة إلى تضعيفه إلا ما أشرنا إليه عن الساجي ثم الازدي والله أعلم.

٧٤٣ - ق (ابن ماجة) أيوب (١) بن سليمان شامي.

روى عن أبي امامة حديث اغبط الناس عندي مؤمن خفيف الحاذ.

روى عنه ابراهيم ابن مرة.

روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.

قلت.

قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات أيوب بن سليمان روى عن انس.

وعنه محمد بن حمير فعندي أنه هذا.

٧٤٤ - أيوب بن سليمان السعدي البلقاوي (٢) يأتي في أيوب بن موسى.

٧٤٥ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).

أيوب بن سويد الرملي أبو مسعود السيباني (٣).

روى عن الاوزاعي ومالك والثوري وابن جريج ويحيى بن عمر والسيباني والمثنى ابن الصباح وأسامة بن زيد ويونس بن يزيد وغيرهم، وعنه بقية وهو اكبر منه ودحيم والشافعي وابن السرح ويونس بن عبدالاعلى وابراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي والربيع المرادي ومحمد ابن ابان البلخي وابنه محمد بن ايوب ومحمد بن عبدالله بن عبد الحكم وبحر ابن نصر وغيرهم.

قال أحمد ضعيف وقال ابن معين ليس بشئ يسرق الاحاديث.

قال أهل الرملة حدث ابن المبارك باحاديث ثم قال حدثني اولئك الشيوخ الذين حدث ابن المبارك عنهم وقال معاوية بن صالح عن يحيى كان يدعى احاديث الناس وذكر الترمذي ان ابن المبارك ترك حديثه وقال البخاري يتكلمون فيه وقال النسائي ليس ثقة.

وقال أبو حاتم لين الحديث وقال ابن حبان في الثقات كان ردي الحفظ يخطئ يتقى حديثه من رواية ابنه محمد بن ايوب عنه لان اخباره إذا سبرت من غير رواية ابنه عنه

__________

(١) من الرابعة اه تقريب.

(٢) البلقاوي بفتح الباء وسكون اللام ثم قاف اه تقريب وخلاصه.

(٣) السيباني بمهملة مفتوحة ثم تحتانية ساكنة ثم موحدة نسبة إلى سيبان بطن من حمير ١٢ تقريب ولب اللباب.

(*)

وجد اكثرها وقال ابن عدي له حديث صالح عن شيوخ معروفين ويقع في حديثه ما يوافق الثقات عليه وما لا يوافقونه عليه ويكتب حديثه في جملة الضعفاء.

ثم قال حج ثم رجع اشرف على الرملة غرق وذلك سنة (١٩٣) وكذا قال البخاري نحوه وقال ابن أبي عاصم مات سنة (٢٠٢).

قلت.

وفي كتاب العقيلي قال ابن المبارك ارم به وقد طول ابن عدي ترجمته واورد له جملة مناكير من غير رواية ابنه لا كما زعم ابن حبان ونقل في ترجمته عن أبي عمير النحاس قال كان ايوب بن سويد إذا رأى مع أحد وحديث غيره قال لقد جمعت بين أروى والنعام وإذا سألناه عن كتابه قال خبأته لابني محمد وعن أبي عمير قال كان بين ضمرة وايوب بن سويد تباعد فكان ضمرة إذا مر بايوب قال انظروا ما ابين العبودية في رقبته وإذا أمر ايوب بضمرة قال انظروا إليه لو أمر ان يدعوا لشيطان لدعا له.

قال وكان ايوب يؤم الناس وقال يونس بن عبدالاعلى جئ بايوب إلى دار بني فلان فسمع الشافعي منه احاديث من كتابه وقال الخليلي لم يرضوا حفظه وقال الاسماعيلي فيه نظر وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء تكلموا فيه وقال الساجي ضعيف ارم به وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال الجوزجاني واهي الحديث وهو بعد متماسك.

وأرخ أبو القاسم ابن مندة وفاته سنة (٢٥١).

٧٤٦ - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي).

أيوب بن عايذ (١) بن مدلج الطائي البحتري الكوفي.

روى عن قيس بن مسلم وبكير بن الاخنس والشعبي، وعنه القاسم ابن مالك المزني وعبد الواحد بن زياد والسفيانان وغيرهم.

قال البخاري عن علي له نحو عشرة احاديث وقال الدوري عن يحيى ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث صدوق وقال البخاري كان يرى الارجاء وقال النسائي ثقة، قلت وبقية كلام البخاري وهو صدوق وليس له عنده سوى حديث واحد وقال ابن المبارك كان صاحب عبادة ولكنه كان مرجئا وقال ابن حبان في الثقات كان مرجئا يخطئ وقال أبو داود لا بأس

__________

(١) عايذ بتحتانية ومعجمة والبحتري بضم الموحدة الفوقية وسكون المهملة نسبة إلى بحتر بطن من طي اه تقريب ولب اللباب.

(*)

به وفي رواية ثقة إلا انه مرجئ وقال ابن المديني ثنا ايوب بن عائذ وكان ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.

٧٤٧ - د (أبي داود) أيوب بن عبدالله بن مكرز بن حفص بن الاحنف القرشي العامري.

روى عن ابن مسعود ووابصة، وعنه الزبير ابو عبد السلام وشريح بن عبيد، قال البخاري كان خطيبا، روى عنه ابو عبد السلام ويقال انه مرسل وقال حماد بن سلمة انا الزبير ابو عبد السلام عن ايوب بن عبدالله بن مكرز ولم يسمعه منه وقال ابن سميع ايوب بن مكرز ويقال بن عبدالله بن مكرز حدث عنه شريح بن عبيد والزبير أبو عبد السلام قال وحدث سعيد بن مسروق عن ايوب بن كريز واحسبه هو.

وقال سعيد بن عفير في سنة (٤٨) كان فيها مشتى أبي عبدالرحمن القيني بانطاكية ومنهم من قال شتاها ايوب بن مكرز العامري روى أبو داود من رواية ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن بكير بن الاشج عن ابن مكرز عن أبي هريرة حديث يارسول الله الرجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرض الدنيا الحديث ورواه احمد في مسنده

ورواه من وجه آخر عن ابن أبي ذئب باسناده فسماه يزيد بن مكرز فتبين أن الذي روى له ابو داود ليس بايوب وقد قال ابن البراء عن ابن المديني في هذا الحديث لم يروه غير ابن أبي ذئب وابن مكرز مجهول.

قلت.

وايوب ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٤٨ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) أيوب بن عبدالرحمن بن صعصعة وقيل ابن عبدالرحمن بن عبدالله ابن أبي صعصعة.

روى عن أبيه ويعقوب بن أبي يعقوب.

وعنه فليح بن سليمان وابراهيم بن أبي يحيى وأبو بكر بن أبي سبرة وغيرهم له عندهم حديث واحد.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٤٩ - ق (ابن ماجة) أيوب بن عتبة أبويحيى قاضي اليمامة من بني قيس بن ثعلبة.

روى عن يحيى بن أبي كثير وعطاء وقيس بن طلق الحنفي وجماعة.

وعنه أبو داود الطيالسي واسود بن عامر شاذان ومحمد بن الحسن الفقيه وأبو النظر وآدم بن أبي اياس وأحمد بن يونس وغيرهم.

قال حنبل عن أحمد ضعيف وقال في موضع آخر ثقة إلا أنه لا يقيم حديث يحيى بن أبي كثير وقال الدوري عن ابن معين قال أبو كامل ليس بشئ وقد ادركه أبو كامل وقال مرة عن يحيى ليس بالقوى ومرة ليس بشئ وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن يحيى ضعيف قال ابن المديني والجوزجاني وابن عمار وعمرو بن علي ومسلم ضعيف.

زاد عمرو وكان سئ الحفظ وهو من أهل الصدق وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوى وقال البخاري هو عندهم لين وقال سعيد البردعي قال أبو زرعة حديث أهل العراق عن ضعيف ويقال أن حديثه باليمامة اصح.

وقال أبن أبي حاتم عن أبي زرعة قال لي سليمان بن داود بن شعبة اليمامى وقع ايوب

ابن عتبة إلى البصرة وليس معه كتب فحدث من حفظه وكان لا يحفط فأما حديث اليمامة ما حدث به ثمة فهو مستقيم.

قال وسمعت أبي يقول ايوب بن عتبة فيه لين قدم بغداد ولم يكن معه كتب وكان يحدث من حفطه على التوهم فيغلط وأما كتبه في الاصل فهي صحيحة عن يحيى بن أبي كثير.

قال لي هذا الكلام سليمان بن داود بن شعبة وكان عالما باهل اليمامة فقال هو اروى الناس عن يحيى واصح الناس كتابا عنه.

قال أبو حاتم أيوب أعجب إلى من عبدالله بن بدر.

قال وهو أحب إلي من محمد بن جابر وقال النسائي مضطرب الحديث وقال في موضع آخر ضعيف.

وقال يعقوب بن سفيان ومحمد بن جابر وأيوب بن عتبة ضعيف لا يفرح بحديثهما وقال الدارقطني يترك وقال مرة شيخ يعتبر به وقال ابن عدي في حديثه بعض الانكار وهو مع ضعفه يكتب حديثه.

وقال المفضل الغلابي عن يحيى لا باس به له عند (ق) حديث واحد في البيوع.

قلت.

وقال عبدالله عن أبيه مضطرب الحديث عن يحيى وفي غير يحيى وقال أبو زرعة الدمشقي رأيت أحمد يضعف حديثه عن يحيى وكذلك عكرمة

ابن عمار قال وعكرمة أوثق الرجلين وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي كان عند اصحابنا ضعيفا وقال الآجري عن أبي داود منكر الحديث وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال ابن خراش ضعيف الحديث جدا وقال الترمذي عن البخاري ضعيف جدا لا أحدث عنه كان لا يعرف صحيح حديثه من سقيمه وقال ابن الجنيد شبيه المتروك وقال ابن حبان كان يخطئ كثيرا ويهم حتى فحش الخطأ منه.

مات سنة (١٦٠).

٧٥٠ - د ق (أبي داود وابن ماجة) أيوب بن قطن (١) الكندي الفلسطيني (٢).

عن أبي بن عمارة وقيل عن عبادة بن نسى عنه في ترك التوقيت في المسح على الخفين.

وعنه محمد بن يزيد بن أبي زياد وفي اسناده جهالة واضطراب.

قال ابن أبي حاتم

سألت أبي عنه فقال هو من أهل فلسطين.

قلت.

ما حاله قال محدث.

قلت.

وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبي زرعة لا يعرف وقال أبو داود عقب حديثه اختلف في اسناده وليس بالقوى وقال ابن حبان في الثقات احسبه بصريا وقال الازدي والدارقطني وغيرهما مجهول وفي بعض نسخ أبي داود عقب حديثه قال ابن معين اسناده مظلم ووقع في رواية محمد بن نصر المروزي ما يقتضى أن ايوب بن قطن هذا حفيد أبي بن عمارة وقد ذكرت ذلك في الاطرف الصحاح التي جمعتها.

٧٥١ - ق (أبن ماجه) أيوب بن محمد بن أيوب الهاشمي البصري المعروف بالقلب (٣).

روى عن عبد القاهر بن السرى السلمى وعمر بن رباح وأبي عوانة وعبد الواحد ابن زياد.

وعنه ابن ماجة وزكرياء الساجي وابن أبي الدنيا والحسن بن سفيان وعلي ابن

__________

(١) بفتح القاف والطاء المهملة اه تق.

(٢) بكسر الفاء والطاء المهملة وفتح اللام وسكون المهملة نسبة إلى فلسطين ناحية بالشام اه لب اللباب.

(٣) بضم القاف وسكون اللام بعدها موحدة اه تقريب.

(*)

سعيد بن بشير الرازي.

قلت.

وروى عنه بقي بن مخلد ومن شأنه أن لا يروى إلا عن ثقة وسيأتي في ترجمة الذي بعده أنه الذي يلقب بالقلب ونسب ابن عدي هذا في ترجمة كنانة فقال هو ايوب بن محمد الصالحي من ولد صالح بن علي بن عبدالله بن عباس.

٧٥٢ - د ق س (أبي داود وابن ماجه والنسائي) أيوب بن زياد بن فروخ الوزان (١) أبو محمد الرقي (٢).

روى عن عمر بن أيوب الموصلي ومروان بن معاوية الفزارى وحجاج بن محمد وابن علية وابن عيينة وغيرهم.

وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وأبو حاتم ويعقوب ابن

سفيان وقال شيخ لا باس به وعبدان والبجيري وابن أبي عاصم وابن أبي داود وجماعة.

وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ذي القعدة سنة (٢٤٩) وقال الخطيب حديثه كثير مشهور.

قلت.

ذكر الشيرازي في الالقاب أن الوزان هو الذي يلقب بالقلب.

٧٥٣ - ايوب بن محمد السعدى في ايوب بن موسى.

٧٥٤ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) ايوب بن أبي مسكين (٣) ويقال مسكين التميمي أبو العلاء القصاب الواسطي.

روى عن قتادة وسعيد المقبري وأبي سفيان وغيرهم.

وعنه إسحاق بن يوسف الازرق وخلف بن خليفة وهشيم ويزيد بن هارون وغيرهم.

قال احمد لا باس به وقال مرة رجل صالح ثقة وقال الفضل بن زياد عن احمد كان مفتي أهل واسط وقال إسحاق

__________

(١) وفي هامش الخلاصة كان يزن القطن في الوادي وفي المغنى فروخ بمفتوحة وضم راء مشددة وإعجام خاء غير منصرف اه.

(٢) وفي الخلاصة الربعي.

(٣) مسكين بكسر ميم وكاف والعلاء بمهملة ومد اه مغنى.

(*)

الازرق ما كان الثوري باورع منه وما كان أبو حنيفة بافقه منه وقال ابن سعد والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا باس به شيخ صالح يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الدارقطني يعتبر به وقال ابن عدي في حديثه بعض الاضطراب ولم اجد في سائر احاديثه شيئا منكرا وهو ممن يكتب حديثه قال تميم بن المنتصر عن يزيد بن هارون مات سنة (١٤٠) قلت.

وقال ابن حبان في الثقات كان يخطئ وقال أبو داود كان يتفقه ولم يكن بجيد الحفظ للاسناد وقال الحاكم أبو أحمد في حديثه بعض الاضطراب.

٧٥٥ - أيوب بن مكرز (١) في أيوب بن عبدالله بن مكرز.

٧٥٦ - د (أبي داود) أيوب بن منصور الكوفي.

روى عن شعيب بن حرب وعلى بن مسهر.

وعنه أبو داود وأبو قلابة الرقاشي.

قال العقيلي في حديثه وهم.

قلت.

إنما هو حديث واحد اخطأ في اسناده رواه عن علي ابن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة والصواب عن مسعر عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة ومتنه تجاوز لا متى ما حدثت به انفسها.

٧٥٧ - ع (الستة) أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية أبو موسى المكي.

روى عن نافع ومكحول وحميد بن نافع وسعيد المقبري والزهري ومحمد بن كعب القرظي وأبيه موسى وجده سعيد بن العاص ولم يدركه وجماعة.

وعنه يحيى بن سعيد وهو من أقرانه وشعبة والسفيانان والليث وابن جريج وعمرو بن الحارث ومالك وابن إسحاق وهشام بن حسان وغيرهم.

قال البخاري عن ابن المديني له نحو أربعين حديثا

__________

(١) في المغنى مكرز بمكسورة وسكون كاف وفتح راء فزاي وقيل بفتح ميم اه.

(*)

وقال احمد وابن معين وأبو زرعة والنسائي والعجلي وابن سعد ثقة.

زاد أحمد ليس به باس وقال أبو حاتم صالح الحديث.

وقال الدارقطني أيوب هو ابن عم اسماعيل بن أمية ثقتان وقال ابن عيينة كان أيوب أفقههما.

قال خليفة مات سنة (١٣٢) وقيل غير ذلك.

قلت.

وقال ابن حبان في الثقات مات في حبس داود بن علي مع اسماعيل بن أمية وقال الآجري عن أبي داود ثقة ذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع وشذ الازدي فقال لا يقوم اسناد حديثه ولا عبرة بقول الازدي وقال ابن عبد البر كان ثقة حافظا.

٧٥٨ - د (أبي داود) أيوب بن موسى أو موسى بن أيوب.

عن رجل من قومه عن عقبة بن عامر في التسبيح في الركوع.

وعنه الليث هكذا على الشك ورواه ابن المبارك وغيره عن موسى بن أيوب عن عمه اياس بن عامر عن عقبة من غير شك وهو الصواب وسيأتي في الميم.

٧٥٩ - د (أبي داود) أيوب بن موسى ويقال ابن محمد ويقال ابن سليمان أبو كعب اسعدي البلقاوي (١).

روى عن سليمان بن حبيب المحاربي وعن الدراوردي وهو من اقرانه.

وعنه أبوالجماهر وحده.

قال وكان ثقة وروى له أبو داود حديثا واحدا في ترك المراء ووقع في روايته أيوب بن محمد ورواه أبو زرعة الدمشقي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وهارون بن أبي حميل وأبو حاتم وغيرهم عن أبي الجماهر فقالوا ايوب بن موسى.

قال ابن عساكر وهو الصواب.

__________

(١) البلقاوي بفتح الموحدة والقاف بينهما لام ساكنة اه تقريب وخلاصة.

(*)

٧٦٠ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) أيوب بن النجار (١) بن زياد بن النجار الحنفي أبو إسماعيل اليمامي قاضيها.

روى عن يحيى بن أبي كثير وسعيد الجريري وإسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة وابن عون وغيرهم.

وعنه قتيبة والناقد ومحمد بن المقري ونعيم بن حماد وأحمد بن حنبل وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد بن حنبل عن أبيه شيخ ثقة رجل صالح عفيف وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة صدوق وكان يقول لم اسمع من يحيى بن أبي كثير إلا حديثا واحدا التقى آدم وموسى وقال أبو زرعة ثقة وقال عمر بن يونس اليمامي ثنا أيوب ابن

النجار وكان من افضل أهل اليمامة وقال محمد بن مهران الرازي كان يقول أنه من الابدال له في الصحيحين الحديث الذي ذكره ابن معين.

قلت.

روينا في اللفظ للبرقاني قرأت على الاسماعيلي سمعت ابن صاعد يقول أيوب بن النجار هو أيوب بن يحيى وكان النجار لقبا له.

وقال الآجري عن أبي داود كان من خيار الناس رجل صالح وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات وقال ابن البرقي يمامي ضعيف جدا وكذا حكاه محمد بن وضاح عن أحمد بن صالح الكوفي.

نقلت ذلك من رجال البخاري للباجي.

٧٦١ - ق (ابن ماجة) أيوب بن هانئ الكوفي (٢).

روى عن مسروق بن الاجدع في الاشربة.

وعنه ابن جريج.

قال أبو حاتم شيخ صالح وقال الدارقطني يعتبر به.

قلت.

وقال ابن معين ضيعف وقال ابن عدي لا أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٦٢ - تمييز أيوب بن هانئ بن أيوب الحنفي الكوفي (٣).

روى عن سفيان الثوري.

وعنه محمد بن المنذر بن سعيد بن أبي الجهم وهو متأخر

__________

(١) من الثامنة اه تقريب.

(٢) صدوق فيه لين من السادسة اه.

(٣) من التاسعة اه تقريب.

(*)

عن الذي قبله ذكر للتمييز.

قلت.

قرأت بخط الذهبي مجهول.

٧٦٣ - ت (الترمذي) أيوب بن واقد الكوفي (١) أبو الحسن ويقال أبو سهل نزيل البصرة.

روى عن هشام بن عروة ومطر ومحمد بن عمرو وعثمان بن حكيم.

وعنه بشر ابن

معاذ العقدي والشاذكوني ومحمد بن أبي بكر المقدمى وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ضعيف الحديث وقال الدوري وابن الجنيد عن ابن معين ليس بثقة زاد الدوري عنه كان يحدث عن مغيرة عن ابراهيم كان يكره بيع القرد وقال البخاري حديثه ليس بالمعروف منكر الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال الترمذي بعد سياقه حديثه من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا باذنهم.

هذا حديث منكر لا نعرف أحدا من الثقات رواه عن هشام بن عروة وليس له عند الترمذي غيره.

قلت.

وقال الدارقطني متروك الحديث وقال ابن حبان يروى المناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان يتعمدها لا يجوز الاحتجاج بخبره ونقل ابن الجوزي عن أبي حاتم والنسائي ضعيف.

٧٦٤ - أيوب بن يحيى في أيوب بن النجار.

٧٦٥ - س (النسائي) أيوب رجل من أهل الشام (٢).

روى عن القاسم بن عبدالرحمن.

وعنه زيد بن أبي أنيسة.

روى له النسائي حديثا واحدا في المحافظة على أربع ركعات بعد الظهر.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقرأت بخط الذهبي لا يعرف.

__________

(١) متروك من الثامنة اه.

(٢) مقبول من السابعة اه تقريب.

(*)

حرف الباء

٧٦٦ - قد (أبي داود في القدر) أيوب غير منسوب.

قال سمعت مكحولا يقول لغيلان لا يموت إلا مقتولا.

روى عنه محمد بن عبدالله ابن المهاجر الشعيثي.

روى له أبو داود في كتاب القدر هذا الاثر الواحد.

قلت.

ويجوز

أن يكون الذي قبله.

٧٦٧ - أيوب السختياني هو ابن أبي تميمة.

٧٦٨ - أيوب أبو العلاء هو ابن مسكين.

(آخر حرف الالف)

(حرف الباء الموحدة)

٧٦٩ - د (أبي داود) باب (١) بن عمير الحنفي الشامي.

روى عن ربيعة ونافع وعن رجل من أهل المدينة عن أبيه في الجنائز.

وعنه الاوزاعي ويحيى بن أبي كثير وحرب بن شداد.

روى له أبو داود حديثا واحدا.

قلت.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس هو جد عمرو بن عبيد وقال الدارقطني لا أدري من هو.

٧٧٠ - ٤ (الاربعة) باذام (٢) ويقال باذان أبو صالح مولى ام هانئ بنت أبي طالب.

روى عن على وابن عباس وأبي هريرة ومولاته أم هانئ.

روى عنه الاعمش واسماعيل

__________

(١) بموحدتين مقبول من السابعة اه تقريب.

(٢) قال في التقريب باذام بالذال المعجمة مدلس من الثالثة وفي المغنى بموحدة وإعجام ذال معرب اللوز وزاد في الخلاصة بمعجمة بين الفين اه شريف الدين. (*)

السدي وسماك بن حرب وأبو قلابة ومحمد بن جحادة والكلبي وسفيان الثوري وغيرهم قال ابن المديني عن القطان لم أر احدا من اصحابنا تركه وما سمعت احدا من الناس يقول فيه شيئا وقال أحمد كان ابن مهدي ترك حديث أبي صالح وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس به باس وإذا روى عنه الكلبي فليس بشئ وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي عامة ما يرويه تفسير وما أقل ماله من المسند وفي ذلك التفسير ما لم يتابعه عليه أهل التفسير ولم أعلم احدا من المتقدمين رضيه.

قلت.

وثقه العجلي وحده.

وقال زكرياء بن أبي زائدة كان الشعبي يمر بابي صالح فيأخذ باذنه فيهزها ويقول ويلك تفسر القرآن وأنت لا تحفظ القرآن وقال ابن المديني عن القطان عن الثوري قال الكلبي قال لي أبو صالح كلما حدثتك كذب وقال العقيلي قال مغيرة إنما كان أبو صالح يعلم الصبيان وكان يضعف تفسيره وقال كتب أصابها ويعجب ممن يروي عنه ولما قال عبد الحق في الاحكام أن أبا صالح ضعيف جدا أنكر عليه ذلك ابن القطان في كتابه وقد قال الجوزقاني أنه متروك ونقل ابن الجوزي عن الازدي أنه قال كذاب وقال الجوزجاني كان يقال له ذو رأي غير محمود وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان يحدث عن ابن عباس ولم يسمع منه.

٧٧١ - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) بجالة (١) بن عبدة التميمي العنبري البصري كاتب جزء بن معاوية.

روى عن كتاب عمر بن الخطاب وعن عبدالرحمن بن عوف وعمران بن حصين وابن عباس.

وعنه عمرو بن دينار وقتادة وقشير بن عمرو.

قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره الجاحظ في نساك أهل البصرة.

قلت: وقال مجاهد بن موسى مكي ثقة وحكى الربيع عن الشافعي أنه قال بجالة مجهول رواه البيهقي في المعرفة وذكر في السنن الكبير ذلك فقال ذكر في الحدود أنه مجهول ليس بالمشهور ولا يعرف ان جزء بن معاوية

__________

(١) بفتح الموحدة بعدها جيم وعبدة بفتحتين ويقال اسم أبيه سالم من الثالثة اه تق.

(*)

كان من عمال عمر وذكره في كتاب الجزية فقال حديث بجالة متصل ثابت لانه أدرك عمرو كان رجلا في زمانه وكاتبا لعماله قال البيهقي فكأنه وقف على حاله بعد وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٧٢ - د (أبي داود)

بجير (١) بن أبي بجير حجازي.

روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص.

روى عنه اسماعيل بن أمية.

روى له أبو داود حديثا واحدا في قصة أبي رغال وقال يحيى بن معين لم أسمع أحدا يحدث عنه غير اسماعيل.

قلت: وكذا قال النسائي واما ابن المديني فقال بجير بن سالم أبو عبيد.

روى عنه اسماعيل بن أمية وروح بن القاسم حديث أبي رغال وهو من أهل الطائف مجهول لم يرو عنه غيرهما.

قال أبو داود حدث روح بن القاسم عن اسماعيل عن بجير فتبين أنه ليس له راو غير اسماعيل وأما ابن أبي حاتم ففرق بين بجير بن أبي بجير وبين بجير بن سالم فحكى عن أبيه أن بجير بن سالم يروي عنه يعلى بن عطاء ولم يذكر لبجير بن أبي بجير راويا غير اسماعيل وذكره ابن حبان في الثقات وجهله ابن القطان.

٧٧٣ - ق (ابن ماجة) بحر (٢) بن كنيز الباهلي (٣) أبو الفضل البصري المعروف بالسقاء.

وهو جد عمرو بن علي الفلاس روى عن الحسن البصري وعبد العزيز بن أبي بكرة وعثمان بن ساج وعمرو بن دينار وعمران القصير وقتادة والزهري.

وعنه الثوري وكناه ولم يسمه وابن عيينة ويزيد بن هارون ومهران بن أبي عمر ومسلم بن ابراهيم وعلي بن الجعد.

قال محمد بن المنهال الضرير عن يزيد بن زريع كان لا شئ وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين

__________

(١) بضم الموحدة بعدها جيم مصغرا كذا في التقريب والخلاصة اه.

(٢) بحر بفتح أوله وسكون المهملة وكنيز بنون وزاي مصغرا اه تقريب.

(٣) بسر الهاء نسبة إلى باهلة قبيلة اه لب اللباب.

(*)

لا يكتب حديثه وقال النسائي قال يحيى بن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم ضعيف وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الدارقطني متروك وقال أبو بكر بن خلاد عن يحيى بن سعيد القطان كان سفيان الثوري يحدثني فإذا حدثني عن الرجل يعلم اني

لا أرضاه كناه لي فحدثني يوما قال حدثني أبو الفضل يعني بحرا السقاء وقال الحميدي عن ابن عيينة سمعت أيوب يقول لبحر السقاء يا بحر أنت كإسمك.

قال ابن سعد مات سنة (١٦٠) وكان ضعيفا.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا عن عثمان بن ساج عن سعيد بن جبير عن علي في السواك.

قلت: وقال الحربي ضعيف وقال الساجي تروى عنه مناكير وليس هو عندهم بقوي في الحديث وقال البخاري ليس هو عندهم بقوي يحدث عن قتادة بحديث لا أصل له من حديثه ولا يتابع عليه وقال النسائي في الجرح والتعديل بل ليس بثقة ولا يكتب حديثه وذكره ابن البرقي في طبقة من ترك حديثه وقال السعدي ساقط وقال ابن حبان كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه حتى استحق الترك وسئل أبو داود عن بحر وعمران فقال بحر فوق عمران وبحر متروك.

٧٧٤ - ق (ابن ماجة) بحر بن مرار (١) بن عبدالرحمن بن أبي بكرة الثقفي أبو معاذ البصري.

روى عن جده وجد أبيه ولم يدركه والحكم بن الاعرج.

وعنه الاسود بن شيبان وشعبة والقطان وأثنى عليه خيرا فيما حكاه ابن المديني وقال كان من أقدمهم وقال البخاري قال القطان رأيته قد خلط وقال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس.

قلت: ذكر العقيلى حديثه عن عبدالرحمن بن أبي بكرة عن أبيه مر بقبرين يعذبان وقال لا يتابع عليه ونقل الدولابي في الكنى وابن الجارود في الضعفاء أن يحيى بن سعيد قال رأيته قد خولط وقال ابن عدي لا أعرف له حديثا منكرا ولم أجد أحدا من المتقدمين ضعفه إلا يحيى بن سعيد في قوله خولط وقال ابن حبان في المجروحين اختلط بآخره حتى كان لا يدري ما يحدث فاختلط حديثه الاخير بحديثه القديم ولم يتميز.

تركه القطان وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال النسائي في الضعفاء تغير.

__________

(١) بفتح الميم والراء الاولى الشديدة صدوق من السادسة اه تقريب.

(*)

٧٧٥ - كن (مسند مالك) بحر بن نصر بن سابق الخولاني (١) مولاهم المصري.

روى عن ابن وهب والشافعي وبشر بن بكر وخالد بن عبدالرحمن الخراساني وأشهب ابن عبد العزيز وأسد بن موسى واسحاق بن الفرات وغيرهم.

وعنه زكرياء السجزي والطحاوي وابن جوصاء وابن زياد النيسابوري وأبو عوانة وابن صاعد وابن أبي حاتم وابن خزيمة ومكحول البيروتي وأبو عباس الاصم وأبو حامد بن بلال البزار وخلق.

قال أبو جعفر الطحاوي سمعت يونس بن عبدالاعلى وذكر بحر بن نصر فوثقه وقال ابن أبي حاتم كتبنا عنه بمصر وهو صدوق ثقة وقال ابن يونس توفي بمصر ليلة الاثنين لثمان خلون من شعبان سنة (٢٦٧) وذكر عاصم بن رازح أنه ولد سنة (١٨٠) أو إحدى وثمانين.

روى له النسائي في مسند مالك حديثا واحدا.

قلت: وقال ابن خزيمة مصري ثقة وقال مسلمة بن قاسم الاندلسي كان ثقة فاضلا مشهورا حدثنا عنه غير واحد.

٧٧٦ - تمييز بحر بن نصر بن حاجب.

روى عن ورقاء بن عمر وهلال بن خباب.

وعنه محمد بن صالح الاشج ذكره أبو الفضل الهروي في المتفق والمفترق.

ذكرته للتمييز وروى ابن حبان في صحيحه من طريق يحيى بن نصر بن حاجب عن أبيه حديثا فلعله أخو هذا إن لم يكن هو فاني أخشى أن يكون أحد الموضعين تصحف.

٧٧٧ - بخ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) بحير (٢) بن سعيد السحولي أبو خالد الحمصي.

روى عن خالد بن معدان ومكحول.

وعنه اسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وثور

__________

(١) الخولاني بالفتح والسكون نسبة إلى خولان قبيلة نزلت بالشام اه لب اللباب.

(٢) بحير بكسر المهملة والسحولي بالفتح والضم نسبة إلى سحول قرية باليمن اه تقريب

ولب اللباب.

(*)

ابن يزيد وهو من اقرانه ومعاوية بن صالح وغيرهم.

قال أبو طالب عن أحمد ليس بالشام أثبت من حريز إلا أن يكون بحير وقال الاثرم قلت لابي عبدالله أيما أصح حديثا عن خالد بن معدان ثور أو بحير فقال بحير فقدم بحيرا عليه وقال دحيم وابن سعد والنسائي ثقة.

قلت: وقال العجلي شامي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٧٨ - م س (مسلم والنسائي) البختري (١) بن أبي البختري المختار بن رويح العبدي.

روى عن أبي بكر وأبي بردة ابني أبي موسى الاشعري وأبي بكر بن عمارة وغيرهم.

وعنه شعبة وقال كان كخير الرجال وعيسى بن يونس ووكيع وقال كان ثقة وابن ابن أخيه محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار العبدي وغيرهم.

قال ابن المديني ثقة وقال البخاري يخالف في بعض حديثه وقال ابن عدي ليس له كثير رواية ولا أعلم له حديثا منكرا.

قال عمرو بن على مات سنة (١٤٨) قال المزي فرق في الاصل بين البختري بن أبي البختري والبختري بن المختار وهما واحد والحديث الذي أخرجاه لهما واحد وهو من رواية وكيع عنه عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة.

قلت: قد سبقه إلى التفرقة بينهما البخاري وابن حبان في الثقات فذكر ابن أبي البختري في التابعين ثم قال في اتباع التابعين البختري بن المختار كان يخطئ وأرخ وفاته كما قال عمرو بن علي.

٧٧٩ - ق (ابن ماجة) البختري بن عبيد بن سلمان الطابخي (٢) الكلبي الشامي من أهل القلمون (٣).

روى عن أبيه وسعد بن مسهر.

وعنه اسماعيل بن عياض والوليد بن مسلم وسليمان

__________

(١) بفتح الموحدة وسكون المعجمه وفتح المثناة وكسر الراء اه تقريب.

(٢) الطابخي بالموحدة بعد الالف ثم معجمة اه خلاصة.

(٣) بفتح القاف واللام آخره نون موضع بدمشق اه لب اللباب والخلاصة.

(*)

ابن بنت شرحبيل وهشام بن عمار وغيرهم.

قال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال يعقوب ابن شيبة روى بقية عن حماد أبي يحيى مجهول عن البختري الكلبي مجهول عن عبيد ابن سلمان وهو معروف عن أبي ذر عن عمرو قال ابن عدي روى عن أبيه عن أبي هريرة قدر عشرين حديثا عامتها مناكير منها اشربوا عيونكم الماء.

وقال البيهقي فيه ضعف وقال أبو نعيم الاصبهاني وروى عن أبيه عن أبي هريرة موضوعات.

قلت: وكذا قال الحاكم والنقاش وقال أبو حاتم بعد قوله ضعيف الحديث ذاهب وقال ابن حبان ضعيف ذاهب لا يحل الاحتحاج به إذا انفرد وليس بعدل فقد روى عن أبيه عن أبي هريرة نسخة فيها عجائب لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد وقال الازدي كذاب ساقط وقال الدارقطني ضعيف.

٧٨٠ - م س فق (مسلم والنسائي وابن ماجة في التفسير).

بدر (١) بن عثمان الاموي مولاهم الكوفي.

روى عن أبي بكر بن أبي موسى وعكرمة والشعبي والعيزار بن حريث وغيرهم.

وعنه ابن نمير وعبد الله بن داود الخريبي وأبو داود الحفري ووكيع وأبو نعيم وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس.

قلت.

وقال العجلي والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو العباس بن شريح في كتاب الرد على ابن داود بدر بن عثمان ليس بالمشهور.

٧٨١ - ق (ابن ماجة) بدر بن عمرو بن جراد التميمي السعدي الكوفي والد الربيع المعروف بعلبة (٢).

روى عن أبيه.

وعنه ابنه.

قلت.

ذكرت الاختلاف في اسم جده في ترجمة الربيع ابن بدر.

وقرأت.

بخط الذهبي فيه جهالة.

__________

(١) في المغنى بدر بفتح الباء الموحدة والدال المهملة وزاد في التقريب ثقة من السادسة اه (٢) بضم المهملة وسكون اللام وفتح الموحدة اه تقريب.

(*)

٧٨٢ - خ ٤ (البخاري والاربعة).

بدل (١) بن المحبر بن المنبه التميمي اليربوعي أبو المنير البصري واسطي الاصل.

روى عن شعبة وحرب بن ميمون والخليل بن احمد صاحب العروض وزائدة وعبد الملك ابن الوليد بن معدان وشداد بن سعيد والمفضل بن لاحق وجماعة.

وعنه البخاري وروى له الاربعة بواسطة بندار وأبي موسى وعبد الله بن الصباح ومحمد بن المؤمل وعمرو بن علي.

وعنه ايضا أبو قلابة الرقاشي والدقيقي وأبو الازهر ويعقوب بن شيبة والكديمي خاتمة أصحابه وغيرهم.

قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صدوق وهو أرجح من عفان وبهز وأمية بن خالد وحبان هو ابن هلال.

قلت.

قال ابن عبد البر هو عندهم ثقة حافظ.

وقال الحاكم سألت أبا الحسن يعني الدارقطني عن بدل بن المحبر فقال ضعيف حدث عن زائدة بحديث لم يتابع عليه حديث ابن عقيل عن ابن عمر.

قلت.

والحديث المذكور رواه البزار قال حدثنا بدل ثنا زائدة عن ابن عقيل عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن ينادي في الناس أن من شهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة الحديث.

قال البزار رواه حسين الجعفي عن زائدة عن ابن عقيل عن جابر وذكره ابن حبان في الثقات وذكر الصريفيني أنه مات في حدود سنة (٢١٥).

٧٨٣ - م ٤ (مسلم والاربعة).

بديل (٢) بن ميسرة العقيلي البصري.

روى عن أنس وأبي الجوزاء وعبد الله بن شقيق وعطاء وعبد الله بن الصامت وعبد الله ابن عبيد بن عمير وأبي العالية والبراء وصفية بنت شيبة وقيل عن المغيرة بن حكيم عنها.

وعنه قتادة ومات قبله وشعبة وحماد بن زيد وابراهيم بن طهمان وحسين المعلم وابان العطار

وابناه عبدالله وعبد الرحمن ابنا بديل وهشام الدستوائي وهارون النحوي وقرة بن خالد وعدة.

قال ابن سعد وابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق.

__________

(١) بفتحتين والمحبر بضم الميم وفتح المهملة والموحدة اه خلاصة.

(٢) بديل مصغرا والعقيلي بضم العين اه تقريب.

(*)

(من اسمه البراء)

قال البخاري عن علي بن المديني مات سنة (١٣٠).

قلت: وقع ذكره في البخاري ضمنا فانه علق أثر الاحنف عن عمر في القراءة في الصبح وهو في موصول من طريق بديل هذا عن عبدالله بن شقيق عن الاحنف وقال العجلي بصري ثقة وقال البزار لم يسمع من عبدالله بن الصامت وان كان قديما وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الثالثة.

وحكى البغوي عن محمد بن سعد انه قال ميسرة والد بديل هذا هو ميسرة الفجر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البغوي وهو عندي وهم.

(من اسمه البراء)

٧٨٤ - تم (الترمذي في الشمائل).

البراء بن زيد البصري ابن بنت أنس بن مالك.

روى عن جده لامه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم وقربة معلقة فشرب من فم القربة الحديث.

روى عنه عبد الكريم الجزري.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حزم مجهول وذكره الذهبي في الميزان.

٧٨٥ - ع (الستة).

البراء (١) بن عازب بن الحارث بن عدى بن مجدعة بن حارثة الاوسي أبو عمارة ويقال أبو عمرو ويقال أبو الطفيل المدني.

الصحابي ابن الصحابي نزل الكوفة ومات بها زمن مصعب بن الزبير روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعلي وأبي أيوب وبلال وغيرهم.

وعنه عبدالله بن زيد

الخطمي وأبو جحيفة ولهما صحبة وعبيد والربيع ويزيد ولوط اولاد البراء وابن أبي ليلى وعدى بن ثابت وأبو إسحاق ومعاوية بن سويد بن مقرن وأبو بردة وابو بكر ابنا أبي موسى وخلق.

قلت: لم يسق الشيخ من أخباره شيئا.

وقال ابن حبان استصغره النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر وكان هو وابن عمر لدة.

مات سنة

__________

(١) ذكر في المغنى البراء بمفتوحة وخفة راء ومد اه شريف الدين.

(*)

(٧٢) وذكر ابن قانع في معجم الصحابة انه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم (١٥) غزوة وقال ابن عبد البر هو الذي افتتح الرى وقيل هو الذي ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معه السهم إلى قليب الحديبية فجاش بالري والمشهور أن ذلك ناجية بن جندب قال واول مشاهده أحد، وقال العسكري اول مشاهده الخندق وشهد مع علي الجمل وصفين والنهروان، وكان يلقب ذا الغرة كذا قيل وعندي أن ذا الغرة آخر.

٧٨٦ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

البراء بن عبدالله بن يزيد الغنوى (١) البصري القاضي.

وربما نسب إلى جده.

روى عن الحسن البصري وعبد الله بن شقيق وأبي نضرة وأبي حمزة الضبعي وغيرهم، وعنه الحسين بن الوليد ومعاذ بن معاذ والنضر بن شميل ويزيد بن هارون وأبو نعيم وشيبان بن فروخ وجماعة.

قال احمد سمع سعيد يعني ابن أبي عروبة من ذاك الشيخ الضعيف البراء بن عبدالله الغنوي وقال علي سألت يحيى عن حديث أبي عروبة عن أبي رجاء عن أبي موسى في القنوت فقال لم يسمعه من أبي رجاء انما هذا حديث البراء الغنوي وكأنه لم يرض البراء وقال الدوري عن يحيى البراء بن عبدالله ابن يزيد ولم يكن حديثه بذاك وقال في موضع آخر البراء بن يزيد الغنوي صاحب أبي نضرة ضعيف وقال في موضع آخر بصري ليس بذاك وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدى ليس له كثير حديث وهو عندي أقرب إلى الصدق منه إلى الضعف.

قلت: وفرق ابن عدي بينه وبين الراوي عن الحسن وابن شقيق فقال في الراوي عن أبي نضرة هو قليل الرواية عنه ولا يروى عن غيره وقال النسائي في كتاب الضعفاء البراء ابن يزيد الغنوى بصري عن أبي نضرة وليس هو البراء بن يزيد الهمداني الذي يروى عنه وكيع ذاك ثقة وهذا ضعيف وكان هذا الغنوى كثير الاختلاط بمن لا يليق به كثير الوهم فيما يرويه وقال البزار البراء بن يزيد الغنوى ليس بالقوي وقد احتمل حديثه وقال مرة ليس به باس وقال الآجري عن أبي داود ليس به باس حدثنا عنه مسلم يعني ابن ابراهيم وقال

__________

(١) الغنوي بفتح المعجمة والنون نسبة إلى غنى بن أعصر اه لب اللباب.

(*)

(من اسمه برد)

الدولابي لم يكن حديثه بذاك وقال نحو ذلك النسائي وقال يعقوب بن سفيان لين وقال أبو الوليد لا أروى عن البراء بن يزيد هو متروك.

٧٨٧ - د (أبي داود).

البراء بن ناجية (١) الكاهلي ويقال المحاربي الكوفي.

روى عن ابن مسعود حديث تدور رحى الاسلام.

وعنه ربعي بن حراش.

قلت.

في تاريخ البخاري لم يذكر سماعا من ابن مسعود.

وقال العجلي البراء بن ناجية من اصحاب ابن مسعود كوفي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج هو والحاكم حديثه في صحيحيهما.

وقرأت.

بخط الذهبي في الميزان فيه جهالة لا يعرف.

قلت.

قد عرفه العجلي وابن حبان فيكفيه.

٧٨٨ - ق (ابن ماجة).

البراء السليطى (٢) عن نقادة الاسدي.

بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل يستمنحه ناقة الحديث.

وعنه أبو المنهال سيار ابن سلامة.

روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.

قلت.

ذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه برد)

٧٨٩ - س (النسائي).

برد (٣) بن أبي زياد الهاشمي مولاهم أخو يزيد أبو عمرو ويقال أبو العلاء.

روى عن ابن المسيب بن رافع وأبي الطفيل وغيرهما.

وعنه أبو زبيد عبثر ابن القاسم

__________

(١) ذكر في المغني ناجية بنون وكسر جيم وخفة مثناة تحت والكاهلي نسبة إلى كاهل ابن الحارث وابن اسد والمحاربي بمضمومة وخفة حاء مهملة وكسر راء وبموحدة نسبة إلى محارب اه شريف الدين.

(٢) بالفتح والكسر نسبة إلى سليط جد كذا في لب اللباب وزاد في التقريب مقبول من الثالثة اه.

(٣) بضم أوله وسكون الراء المهملة ورمي بالقدر من الخامسة اه تقريب.

(*)

والثوري وجرير وغيرهم.

قال العجلي ثقة أرفع من أخيه يزيد وقال النسائي ثقة.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٩٠ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة).

برد بن سنان (١) الشامي أبو العلاء الدمشقي مولى قريش.

سكن البصرة.

روى عن واثلة واسحاق بن قبيصة بن ذويب الخزاعي وبديل ابن ميسرة العقيلي وبكير بن فيروز وعبادة بن نسى وعطاء بن أبي رباح والزهري ومكحول الشامي ونافع مولى ابن عمر وغيرهم.

وعنه ابن علية والسفيانان والحمادان وحفص ابن غياث والاوزاعي وسعيد بن أبي عروبة وابنه العلاء بن برد ومعتمر بن سليمان ويحيى بن حمزة الحضرمي وغيرهم.

وذكر صاحب الكمال ان كهمس بن الحسن روى عنه والصواب كهمس بن المنهال ذكره النسائي في الطبقة السادسة من اصحاب نافع وقال عبدالله ابن أحمد عن أبيه صالح الحديث.

وقال ابن معين ثقة وقال دحيم والنسائي وابن خراش ثقة وقال الدوري عن ابن معين

ليس بحديثه بأس وكان شاميا وقال ابن الجنيد عنه نحو ذلك وقال أيضا هرب من الشام من أجل قتل الوليد بن يزيد فلاجل ذلك سمع منه أهل البصرة وقال يزيد بن زريع ما رأيت شاما أوثق من برد وقال يعقوب بن سفيان سألت عبدالرحمن بن ابراهيم أي اصحاب مكحول أعلى فقال وذكر جماعة ثم قال ولكن زيد بن واقد وبرد بن سنان من كبارهم وقال النسائي مرة ليس به بأس به وقال أبو زرعة لا بأس به ايضا كان صدوقا في الحديث وقال أبو حاتم كان صدوقا قدريا وقال الدارمي عن علي بن المديني برد ابن سنان ضعيف.

وقال عمرو بن علي وخليفة مات سنة (١٣٥).

قلت: تبع صاحب الكمال أبا القاسم ابن عساكر في أن كهمس بن الحسن روى عن برد وقال الحاكم في المستدرك عقب حديث سفيان عن برد في الغسل من الجنابة تابعه كهمس بن الحسن عن برد وذكره ابن حبان في

__________

(١) ذكر في المغنى سنان بكسر مهملة وخفة نون أولى اه.

(*)

الثقات وقال أبو داود كان يرى القدر وقال أبو حاتم أيضا ليس بالمتين وقال مرة كان صدوقا في الحديث.

٧٩١ - تمييز.

برد من سنان.

روى عن أنس في فضائل سمرقند وكان يذكر أنه مولى أنس.

ذكره أبو سعيد الادريسي في تاريخ سمرقند وفرق بينه وبين الاولى.

وحكى أن بعض المحدثين خلط بينهما.

قال وعندي أن ذلك غلط فإني لم أر لبرد بن سنان الشامي أثرا في دخوله سمرقند ولا هو مولى أنس ولا يعلم لبرد بن سنان الشامي رواية صحيحة عن أنس.

قال والذي عنده أن هذا شيخ مجهول وروى عنه شيخان مجهولان لا يعرفان في أصحاب الشامي أحدهما يقال له الفضل بن موسى البغدادي والثاني يقال له أبو كريب أو كليب ثم قال وقد روى منصور

ابن عبدالحميد عن أنس حديثا في فضيلة بلخ ثم ذكر منصور في آخره أنه كان جالسا عند أنس إذ قدم عليه برد مولاه فقال له أين كنت ابسمرقند قال نعم.

قال الادريسي وروى لنا عن أبى مقاتل حفص بن سالم السمرقندي عن برد بن سنان عن أنس نحوا منه من وجه لا يعتمد وساقه من طريق محمد بن تميم وهو الفاريابي قال وهو من الكذابين الكبار قلت.

ذكرته للتمييز.

٧٩٢ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

بركة (١) المجاشعي أبو الوليد البصري.

روى عن بشير بن نهيك وابن عمر وابن عباس.

وعنه سليمان التيمى وخالد الحذاء.

قال أبو زرعة ثقة.

قلت.

ذكره ابن حبان في الثقات فقال بركة بن الوليد أبو الوليد وقرأت بخط مغلطاي أن ابن خلفون سمى أباه العريان والذي رأيت في ابن خلفون بركة أبو الوليد ويقال أبو العريان.

__________

(١) بركة بالفتحات ثقة من الرابعة وفي المعنى المجاشعي بمضمومة وبجيم وكسر شين معجمة فمهملة نسبة إلى مجاشع بن دارم اه شريف الدين.

(*)

(من اسمه بريد)

٧٩٣ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

برمة (١) بن ليث بن برمة الاسدي.

روى عن عمه قبيصة قاله نصير بن عمر بن يزيد بن قبيصة بن برمة عن فلان عنه وفي تاريخ البخاري برمة بن ليث بن حارثة بن برمة سمع قبيصة منه نصير بن عمر قلت: وكذا قال ابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات.

(من اسمه بريد)

٧٩٤ - عس (مسند علي).

بريد (٢) بن اخرم عن علي.

وعنه عتيبة الضرير.

قال البخاري مجهولان وذكره ابن عدي في باب التاء المنقوطة باثنتين من فوقها هكذا ترجمه النسائي لابي بشر الدولابي في كتاب الضعفاء.

قلت.

قال حمزة الكناني تزيد بالتاء والزاي خطأ والصواب بالموحدة وكذلك ذكره البخاري وابن أبي حاتم والدارقطني وابن ماكولا وجاء ابن حبان بامر ثالث فذكره في الثقات في الياء المثناة من تحت بعد أن ذكره في الموحدة.

وحكى ابن الجوزي عن الازدي تضعيفه وإنما قال الازدي هو مجهول وقال العقيلى ولا أصل لحديثه عن علي في قوله تعالى وأقسموا بالله جهد إيمانهم.

٧٩٥ - ع (الستة).

بريد بن عبدالله بن أبي بردة بن ابي موسى الاشعري أبو بردة.

روى عن جده والحسن البصري وعطاء وأبي أيوب صاحب أنس.

وعنه السفيانان وحفص بن غياث وأبو معاوية ويحيى بن سعيد الاموي وابن إدريس وابن المبارك وأبو اسامة وغيرهم.

قال ابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم ليس بالمتين يكتب حديثه

__________

(١) بضم أوله وسكون الراء اه تقريب.

(٢) تصغير برد اه تقريب.

(*)

وقال عمرو بن علي لم اسمع يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عن سفيان عنه بشئ قط وقال النسائي ليس به باس وقال ابن عدي روى عنه الائمة ولم يرو عنه احد أكثر من أبي اسامة وأحاديثه عندي مستقيمة وهو صدوق وأنكر ماروى حديث إذا أراد الله بامة خيرا قبض نبيها قبلها.

قال وهذا طريق حسن رواته ثقات وقد أدخله قوم في صحاحهم وأرجو أن لا يكون به بأس.

قلت: وقد قال النسائي في الضعفاء ليس بذاك القوي وقال أحمد بن حنبل يروى مناكير وطلحة بن يحيى أحب إلي منه وقال الترمذي في جامعه وبريد كوفي ثقة في

الحديث روى عنه شعبة وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وقال ابن عدي سمعت ابن حماد يقول بريد بن عبدالله ليس بذاك القوي أظنه ذكره البخاري.

٧٩٦ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة).

بريد بن أبي مريم مالك بن ربيعة السلولي (١) البصري.

روى عن أبيه وله صحبة وعن أنس وابن عباس وأبي موسى الاشعري والحسن وأبي الحوراء ربيعة بن شيبان وشهر بن حوشب ومحمد بن علي بن الحنفية وغيرهم.

وعنه ابنه يحيى وابن أخيه أوس بن عبيد الله وشعبة وأبو إسحاق السبيعي ويونس بن أبي اسحاق وعبد الرحمن بن هرمز شيخ لابن جريج وليس بالاعرج ورقبة بن مصقلة وجماعة.

قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح.

قلت.

وقال العجلى ثقة وقال الدارقطني على شرط الصحيح وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج هو والحاكم في الصحيح وقال ابن الاثير مات سنة (١٤٤).

٧٩٧ - ع (الستة).

بريدة بن الحصيب (٢) بن عبدالله بن الحارث الاسلمي أبو عبد الله.

وقيل غير ذلك.

اسلم قبل بدر ولم يشهدها وشهد خيبر وفتح مكة واستعمله النبي

__________

(١) بفتح المهملة وضم اللام نسبة إلى بني سلول بنت ذهل بن شيبان اه.

(٢) ذكر في المغنى الحصيب بمضمومة وفتح مهملة وسكون ياء وبموحدة اه.

(*)

صلى الله عليه وسلم على صدقات قومه وسكن المدينة ثم انتقل إلى البصرة ثم إلى مرو فمات بها.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابناه عبدالله وسليمان وعبد الله بن أوس الخزاعى والشعبي والمليح ابن أسامة وغيرهم.

قال ابن سعد توفي سنة (٦٣) في خلافة يزيد بن معاوية.

قلت.

وحكى ابن السكن أن اسمه عامر وقال الحاكم اسلم بعد انصراف النبي صلى الله عليه وسلم من بدر.

٧٩٨ - س (النسائي) بريدة بن سفيان بن فروة (١) الاسلمي.

روى عن أبيه وغلام لجده يقال له مسعود بن هبيرة.

وعنه افلح بن سعيد القبائي وابن اسحاق.

قال البخاري فيه نظر وقال النسائي ليس بالقوي في الحديث وقال الجوزجاني ردي المذهب جدا غير مقنع مغموص عليه (٢) في دينه.

وقال ابن عدي ليس له كثير رواية ولم أر له شيئا منكرا وقال الآجري عن أبي داود لم يكن بذاك تكلم فيه ابراهيم ابن سعد قلت لابي داود كان يتكلم في عثمان قال نعم.

قلت.

بقية كلام ابن عدي منكر جدا وقال الدوري سمعت يحيى يقول يعقوب بن ابراهيم بن سعد يقول عن ابيه أخبرني من رأى بريدة يشرب الخمر في طريق الري.

قال الدوري أهل مكة والمدينة يسمون النبيذ خمرا فالذي عندنا انه رآه يشرب نبيذا.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات التابعين قيل ان له صحبة وحكى ابن شاهين في الثقات عن أحمد بن صالح انه قال هو صاحب مغاز وأبوه سفيان بن فروة له شان من تابعي أهل المدينة وقال الدارقطني متروك وقال العقيلى سئل أحمد عن حديثه فقال بلية.

٧٩٩ - د ت (أبي داود والترمذي) برية (٣) بن عمر بن سفينة مولى النبي صلى الله عليه وسلم أبو عبد الله المدني اسمه ابراهيم وبرية لقب غلب عليه.

روى عن أبيه عن جده في أكل الحبارى.

وعنه ابن فديك وابراهيم بن عبدالرحمن

__________

(١) فروة بفتح فاء وسكون راء مهملة - مغني.

(٢) أي مطعون - قاموس.

(٣) بضم أوله وفتح المهملة - خلاصة.

(*)

ابن مهدي وغيره.

قال البخاري اسناده مجهول وقال العقيلى لا يعرف إلا به.

قلت: بقية كلامه ولا يتابع على حديثه وساق له ابن عدي بهذا الاسناد هذا الحديث الذي أخرجه له أبو داود والترمذي وحديث من كذب علي وقال أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات وارجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان فيمن اسمه ابراهيم وساق له حديث الحبارى وغيره وقال لا يحل الاحتجاج بخبره بحال ثم ذكره في الثقات وقال كان ممن يخطئ.

ذكر ذلك في افراد حرف الباء في برية فكأنه ظنه اثنين.

٨٠٠ - س (النسائي) بسام بن عبدالله الصيرفي (١) أبو الحسن الكوفي.

روى عن أبي الطفيل وزيد بن علي بن الحسين واخيه أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق ويزيد الفقير وعطاء وعكرمة وغيرهم.

وعنه حاتم بن اسماعيل وكناه وخلاد بن يحيى وابن المبارك ووكيع وأبو نعيم وغيرهم.

قال عباس عن يحيى ثقة وقال اسحاق بن منصور عنه صالح وقال ابو حاتم صالح الحديث لا بأس به.

قلت.

قال الآجري عن أبي داود عنه ان زيد بن علي قال له علم ابني الفرائض وقال أحمد لا بأس به وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وقال الحاكم في المستدرك هو من ثقات الكوفيين ممن يجمع حديثه ولم يخرجاه وحكى ابن شاهين في الثقات عن ابن معين انه قال لا أدري ابن من هو وقال ابن سعد احسبه كان عبدا لا أعرف له أبا.

وذكره ابن عقدة في رجال الشيعة وكذلك الطوسى وابن النجاشي.

__________

(١) الصيرفي بالفتح نسبة إلى بيع الذهب - لب اللباب.

(*)

(من اسمه بسر)

(من اسمه بسر)

٨٠١ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) بسر (١) بن أرطاة ويقال ابن أبي أرطاة واسمه عمير بن عويمر بن عمران ابن الحليس بن سيار بن نزار بن معيص بن عامر بن لؤى القرشي العامري الشامي

أبو عبد الرحمن.

مختلف في صحبته.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين أحدهما لا تقطع الايدي في السفر.

والآخر اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها الحديث.

وعنه جنادة بن أبي أمية وأيوب ابن ميسرة بن حلبس وغيرهما.

قال ابن عساكر سكن دمشق وشهد صفين مع معاوية وكان على الرجالة ولاه معاوية اليمن وكانت له بها آثار غير محمودة وقيل انه خرف قبل موته وقال ابن سعد عن الواقدي قبض النبي صلى الله عليه وسلم وبسر صغير ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا وقال ابن يونس بسر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر واختط بها وكان من شيعة معاوية وكان معاوية وجهه إلى اليمن والحجاز في أول سنة (٤٠) وأمره أن يتقرا من كان في طاعة علي فيوقع بهم ففعل بمكة والمدينة واليمن افعالا قبيحة وقد ولى البحر لمعاوية وكان قد وسوس في آخر أيامه.

وقال ابن عدي مشكوك في صحبته ولا أعرف له إلا هذين الحديثين وقال الدارقطني له صحبة ولم يكن له استقامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وقال البخاري في التاريخ الصغير حدثنا سعيد ابن يحيى بن سعيد عن زياد عن ابن اسحاق قال بعث معاوية بسر بن ارطأة سنة (٣٩) فقدم المدينة فبايع ثم انطلق إلى مكة واليمن فقتل عبدالرحمن وقثم ابني عبيد الله ابن عباس وقال الدوري عن ابن معين أهل المدينة ينكرون أن يكون بسر سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وأهل الشام يروون عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم.

قال وسمعت يحيى يقول كان بسر بن أرطأة

__________

(١) في التقريب بضم أوله ثم مهملة ساكنة وفي المغني ارطأة بمفتوحة وسكون راء واهمال طاء - شريف الدين العمري.

(*)

رجل سوء وقال خليفة مات في ولاية عبدالملك بن مروان وقد خرف.

قلت: حكى المسعودي في مروج الذهب أن عليا دعا على بسر ان يذهب عقله لما بلغه قتله ابني عبيد الله بن العباس وانه خرف ومات في أيام الوليد بن عبدالملك سنة (٨٦)

وله في مسند الشاميين للطبراني حديث ثالث وقال ابن حبان في الصحابة من قال ابن ارطأة فقد وهم وقال في صحيحه سمعت عبدالله بن سلم يقول سمعت هشام بن عمار يقول سمعت محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس يقول سمعت أبي يقول سمعت بسر بن أبي أرطأة يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها الحديث.

٨٠٢ - م س (مسلم والنسائي) بسر بن أبي بسر المازني والد عبدالله بن بسر.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه عبدالله على خلاف ذلك.

قلت: إنما الخلاف في الحديث المذكور عند النسائي فقط واما مسلم فليس فيه إلا عن عبدالله بن بسر.

قال نزل النبي صلى الله عليه وسلم على أبي فقد سأله طعاما الحديث وليس في شئ من طرقه عن أبيه ولما رواه النسائي وقع في بعض طرقه عن عبدالله بن بسر عن أبيه وعلى هذا فلم يخرج مسلم لبسر بن أبي بسر شيئا ولا ذكره أحد غير صاحب الكمال في رجال مسلم والله أعلم.

واما الحديث الذي رواه النسائي وحده في صوم يوم السبت فمختلف فيه على عبدالله ابن بسر قيل عنه وقيل عنه عن أبيه وقيل عنه عن اخته وقيل غير ذلك.

٨٠٣ - ق (ابن ماجة) بسر بن جحاش (١) القرشي.

ويقال بشر.

له صحبة عداده في الشاميين.

روى عن جبير بن نفير حديثا واحدا.

قلت.

حكى مسلم والازدي وغيرهما ان جبيرا تفرد بالرواية عنه وقال ابن زبر مات بحمص وخطأ من قال فيه بشر بالمعجمة وعكس ذلك ابن مندة.

__________

(١) بفتح الجيم بعدها مهملة ثقيلة وآخره معجمة - تقريب.

(*)

٨٠٤ - ع (الستة) بسر بن سعيد المدني العابد مولى ابن الحضرمي.

روى عن أبي هريرة وعثمان وأبي سعيد وسعد بن أبي وقاص وابن عمر وأبي جهيم ابن الحارث بن الصمة وزيد بن ثابت وزيد بن خالد الجهني وزينب الثقفية وغيرهم.

وعنه سالم أبو النضر وبكير بن الاشج ومحمد بن ابراهيم ويعقوب بن الاشج وأبو سلمة بن عبد الرحمن ويزيد بن خصيفة وغيرهم.

قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد بسر احب الي من عطاء بن يسار وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابو حاتم لا يسأل عن مثله وقال ابن سعد كان من العباد المنقطعين وأهل الزهد في الدنيا وكان ثقة كثير الحديث.

وقال مالك قال الوليد بن عبدالملك لعمر بن عبد العزيز من افضل اهل المدينة قال مولى لبني الحضرمي يقال له بسر.

قال مالك مات ولم يخلف كفنا وقال الواقدي مات بالمدينة سنة (١٠٠) وهو ابن (٧٨) وقيل مات سنة (١٠١) قلت.

وقال العجلى تابعي مدني ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يسكن دار الحضرمي في جذيلة بني قيس فنسب إليهم وكان سعيدا متزهدا لم يخلف كفنا.

٨٠٥ - ع (الستة) بسر بن عبيد الله الحضرمي الشامي.

روى عن واثلة وعمرو بن عبسة ورويفع بن ثابت وعبد الله بن محيريز وأبي ادريس الخولاني وغيرهم.

وعنه عبدالله بن العلاء بن زبر وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وزيد بن واقد وغيرهم قال العجلى والنسائي ثقة.

قال أبو مسهر هو احفظ اصحاب أبي ادريس وقال مروان بن محمد من كبار أهل المسجد ثقة قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٠٦ - س (النسائي) بسر بن محجن بن أبي محجن (١) الدئلى.

كذا قال مالك واما الثوري فقال بشر بالمعجمة ونقل الدارقطني انه رجع عن ذلك.

__________

(١) في المغنى محجن بكسر ميم وسكون مهملة وفتح جيم ونون والديلى بكسر مهملة وسكون ياء اه شريف الدين.

(*)

(من اسمه بسطام)

روى عن أبيه وله صحبة.

روى عنه زيد بن اسلم حديثا واحدا.

قلت.

يأتي في ترجمة محجن وهو في الموطأ وقال ابن عبد البر ان عبدالله بن جعفر والد علي بن المديني رواه عن زيد بن اسلم فقال بشر بن محجن بالمعجمة وقال الطحاوي سمعت ابراهيم البرلسي (١) يقول سمعت أحمد بن صالح بجامع مصر يقول سمعت جماعة من ولده ومن رهطه فما اختلف اثنان انه بشر كما قال الثوري يعني بالمعجمة وقال ابن حبان في الثقات من قال بشر فقد وهم وقال ابن القطان لا يعرف حاله وقال الامام احمد في مسنده ثنا وكيع ثنا سفيان وهو الثوري عن زيد بن اسلم عن بشر أو بسر عن ابيه فذكر حديثه فيحتمل أن يكون الشك فيه من وكيع والله أعلم.

(من اسمه بسطام)

٨٠٧ - د (أبي داود) بسطام (٢) بن حريث الاصفر أبويحيى البصري.

روى عن اشعث الحداني وغيره.

وعنه سليمان بن حرب.

روى له أبو داود حديثا واحدا في الشفاعة.

قلت.

وذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء أن سعيد بن كثير ابن عفير روى عنه أيضا وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

وقرأت.

بخط الذهبي مجهول الحال.

٨٠٨ - بخ ل س ق (البخاري في الادب المفرد والمسائل والنسائي وابن ماجة) بسطام بن مسلم بن نمير العوذى (٣) البصري.

روى عن الحسن وابن سيرين وأبي التياح ومعاوية بن قرة وغيرهم.

وعنه شعبة

__________

(١) البرلسى بضمات وتشديد اللام ومهملة نسبة إلى البرلس بلد من بلاد مصر اه لب اللباب.

(٢) ذكر في المغنى بسطام بكسر موحدة وسكون مهملة اه شريف الدين.

(٣) العوذي بفتح المهملة وسكون الواو آخره معجمه نسبة إلى عوذ بطن من الازد اه تقريب ولب اللباب وخلاصه.

(*)

(من اسمه بشار)

وحماد ابن زيد وأبو داود ووكيع وغيرهم.

قال أحمد صالح الحديث ليس به بأس وقال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال ابن نمير رفيع جدا وهو شيخ قديم كان من قدماء شيوخ وكيع وقال أبو حاتم لا باس به صالح وهو أحب إلي من كثير بن يسار أبي الفضل وقال النسائي ليس به باس.

قلت.

وقال العجلي ثقة وقال البزار مشهور من شيوخ البصرة وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه بشار)

٨٠٩ - س (النسائي) بشار (١) بن أبي سيف الجرمى (٢) وقيل فيه المخزومي.

ولا يصح الشامي وقال أبو حاتم اظنه بصريا.

روى عن الوليد بن عبدالرحمن الجرشي وعنه جرير بن حازم وواصل مولى أبي عيينة.

قلت.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٨١٠ - س (النسائي) بشار بن عيسى الضبعى (٣) الازرق البصري مولى جويرية بن اسماء.

روى عن ابن المبارك.

وعنه على بن المديني.

٨١١ - ق (ابن ماجة) بشار بن كدام السلمى الكوفي.

روى عن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمرو.

وعنه أبو معاوية الضرير ووكيع ويزيد بن عبد العزيز.

قال أبو زرعة ضعيف وقال الدارقطني قال البخاري هو اخو مسعر ولم يصنع شيئا وقال لنا أبو العباس (٤) بن سعيد ليس بينه وبين مسعر نسب هو من

__________

(١) بشار بموحدة وشدة معجمة اه.

(٢) الجرمي بفتح الجيم اه تقريب.

(٣) الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة ومهملة تقريب.

(٤) هو الحافظ احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة اه هامش الاصل.

(*)

بني سليم ومسعر من بني هلال.

قلت.

وقول البخاري منقول أيضا عن أبي معاوية وبه جزم ابن حبان كما ذكره في الثقات فإن صح فيحتمل أن يكون الذي نسب بشارا سليما وهم والله أعلم.

٨١٢ - فق (ابن ماجة في التفسير) بشار بن موسى الشيباني (١) ويقال العجلى الخفاف أبو عثمان البصري.

نزيل بغداد.

روى عن مالك وأبي عوانة وابن المبارك وشريك وحفص بن غياث وابن علية واسماعيل بن جعفر المدني ويزيد بن زريع وغيرهم.

وعنه أحمد بن حنبل وصالح بن محمد وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون وعبد الله بن احمد وأبو بكر الاثرم وأبو القاسم البغوي وغيرهم قال عثمان الدارمي وابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بثقة.

قال عثمان وبلغني أن أحمد حسن القول فيه وقال الغلابي عن ابن معين من الدجالين وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث وقال البخاري منكر الحديث قد رأيته وكتبت عنه وتركت حديثه وقال الآجري عن أبي داود ضعيف كان احمد يكتب عنه وكان فيه حسن الرأي وانا لا احدث عنه وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو زرعة ضعيف.

وقال ابو حاتم يتكلمون فيه وينكر عن الثقات وهو شيخ.

وقال الحسين بن ادريس عن أبي داود سمعت أحمد ذكر بشارا الخفاف فقال كان معروفا كان صاحب سنة.

وقال عبدالله بن المديني عن أبيه كان بشار يحدث عن شريك أنه قال حدثنا فراس عن الشعبي عن الحارث عن علي حديث سيد كهول اهل الجنة.

فقلت له هذا الحديث إنما رواه شريك عن الحسن بن عمارة يعني عن فراس فكان شريك يقول فيه عن فراس قال

وكان بشار صاحب سنة وقد دافعت عنه ولكنه ضعفه وقال ابن عدي رجل مشهور بالحديث ويروي عن قوم ثقات وارجو أنه لا باس به ولم أر في حديثه شيئا منكرا.

قال حنبل بن إسحاق وغيره مات سنة (٢٢٨).

قلت.

وذكره ابن حبان في

__________

(١) قال في المغنى الشيباني بفتح معجمة فتحتية فموحدة والخفاف بفتح معجمة ففائين اولاهما مشددة والعجلي بمكسورة وسكون جيم اه شريف الدين.

(*)

(من اسمه بشر)

الثقات وقال كان صاحب حديث يغرب.

وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوى عندهم قال وانا أبو العباس الثقفي سمعت الفضل بن سهل وذكر عنده بشار بن موسى فأساء القول فيه وقال الخليلي فيه لين.

(من اسمه بشر)

٨١٣ - د ت عس ق (أبي داود والترمذي ومسند على وابن ماجة) بشر (١) بن آدم بن يزيد البصري الاصغر أبو عبد الرحمن ابن بنت أزهر ابن سعد السمان.

روى عن جده وزيد بن الحباب وعبد الله بن بكر وابن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث ومعاذ بن هشام وغيرهم.

وعنه الاربعة لكن النسائي في مسند على وأبو زرعة والبجيري وأبو عروبة وبقى بن مخلد والبزار وابن خزيمة وأبو حاتم وابن صاعد وغيرهم.

قال أبو حاتم ليس بقوي وقال النسائي لا باس به.

وذكره ابن حبان الثقات وقال حدثنا عنه إسحاق بن ابراهيم القاضي وغيره.

قال أبو بكر بن عاصم مات سنة (٢٥٤).

قلت.

وقال مسلمة صالح وقال الدارقطني ليس بقوي وقال ابن عدي يشبه أن يكون الذي روى عنه البخاري هو ابن بنت ازهر يعني الذي بعده.

٨١٤ - خ ق (البخاري وابن ماجة) بشر بن آدم (٢) الضرير أبو عبد الله البغدادي وهو الاكبر.

بصري الاصل.

روى عن عيسى بن يونس وعلي بن مسهر والقاسم بن معن المسعودي وحفص بن غياث وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وأبي الاحوص وغيرهم.

وعنه البخاري.

روى له ابن ماجة بواسطة الذهلى وروى عنه أيضا ابراهيم الحربي وابراهيم بن الجنيد وأبو مسعود الرازي والدرامي والدوري ومحمد بن أحمد عن أبي العوام وتمتام وأبو امية الطرسوسي

__________

(١) بشر بكسر اوله وسكون المعجمة اه.

(٢) المغنى آدم بمد وخفة دال اه مغنى.

(*)

وغيرهم.

قال محمد بن سعد سمع سماعا كثيرا ورأيت أصحاب الحديث يتقون كتابه والكتابة عنه وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

قال هارون الحمال (١) مولده سنة (١٥٥) وقال ابن قانع مات في ربيع الاول سنة (٢١٨).

قلت.

وقال الدارقطني ليس بالقوي كذا في الميزان واظنه عنى الاول وذكر الذهبي أن قول ابن عساكر روى عنه أبو داود خطأ يعني الذي روى عنه أبو داود هو الذي قبله.

٨١٥ - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

بشر بن بكر التنيسى أبو عبد الله البجلى دمشقي الاصل.

روى عن حريز بن عثمان والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وغيرهم.

وعنه دحيم وابن السرح والحميدي ومحمد بن مسكين اليمامي وابن وهب ومات قبله والشافعي وابن عبد الحكم وسليمان بن شعيب الكيساني وهو آخر من حدث عنه.

قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم ما به بأس وقال الدارقطني ثقة وقال مرة ليس به بأس ما علمت إلا خيرا.

قال محمد ابن وزير سمعت بشر بن بكر يقول أنه ولد سنة (١٢٤) وقال حنبل عن دحيم مات سنة (٢٥٥) وقال ابن يونس توفي بدمياط في ذي القعدة سنة (٢٠٥).

قلت وقال العجلى والعقيلي ثقة وقال الحاكم مأمون وقال مسلمة بن قاسم روى عن الاوزاعي اشياء انفرد بها وهو لا بأس به إن شاء الله وذكره ابن حبان في الثقات.

٨١٦ - خت ق (البخاري في التعاليق وابن ماجة).

بشر بن ثابت البصري أبو محمد البزار (٢).

روى عن أبي خلدة خالد بن دينار وشعبة وموسى بن علي بن رباح وغيرهم.

وعنه الدارمي والخلال وأبو داود الحراني ومحمد بن عبدالله بن عبيد بن عقيل وابراهيم ابن مرزوق وغيرهم.

قال أبو حاتم مجهول وقال بشر بن آدم الاصغر ثنا بشر بن ثابت وكان

__________

(١) هو هارون بن عبدالله الحمال بالمهملة اه تقريب.

(٢) آخره راء مهملة اه ت وخ.

(*)

ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت.

وقال الدارقطني ثقة وليس من الاثبات من اصحاب شعبة.

٨١٧ - مد (أبي داود في المراسيل) بشر بن جبلة (١).

عن خير بن نعيم وابن أبي رواد وزهير بن معاوية وغيرهم.

وعنه بقية بن الوليد ومحمد بن حمير.

قال أبو حاتم مجهول ضعيف الحديث وقال ابو الفتح الازدي ضعيف مجهول.

٨١٨ - ل عس (أبي داود في المسائل والنسائي في مسند على) بشر بن الحارث بن عبدالرحمن بن عطاء بن هلال المروزي أبو نصر الزاهد المعروف بالحافي.

روى عن حماد بن زيد وابراهيم بن سعد وفضيل بن عياض ومالك وأبي بكر ابن عياش وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهم.

وعنه احمد بن حنبل وابراهيم الحربي وابراهيم ابن هانئ وعباس العنبري ومحمد بن حاتم وأبو خيثمة وخلق.

قال أبو بكر بن أبي داود قلت لعلي بن خشرم لما اخبرني ان سماعه وسماع بشر بن الحارث بن عيسى واحد قلت

فأين حديث ام زرع فقال سماعي معه وكتبت إليه ان يوجه به إلي فكتب إلي هل عملت بما عندك حتى تطلب ما ليس عندك.

قال على وكان بشر يتفتأ في اول امره.

وقال ابن سعد كان من ابناء خراسان طلب الحديث وسمع سماعا كثيرا ثم اقبل على العبادة واعتزل الناس فلم يحدث ومات ببغداد لاحدى عشرة ليلة خلت من ربيع الاول سنة (٢٢٧) وهو ابن ست وسبعين سنة وقال المروزي قيل لابي عبدالله مات بشر ابن الحارث قال مات رحمه الله وماله نظير في هذه الامة إلا عامر بن عبد مقيس وقال ابراهيم

__________

(١) بفتح الجيم والموحدة اه تقريب.

(*)

الحربي ما اخرجت بغداد اتم عقلا ولا احفظ للسانه من بشر بن الحارث (١).

وقال الخطيب كان ممن فاق اهل عصره في الورع والزهد وتفرد بوفور العقل وأنواع الفضل وحسن الطريقة واستقامة المذهب وعزوف النفس وإسقاط الفضول وكان كثير الحديث إلا انه لم ينصب نفسه للرواية وكان يكرهها ودفن كتبه لاجل ذلك وكلما سمع منه فإنما هو على طريق المذاكرة.

قلت.

وقال أبو حاتم الرازي ثقة رضى.

وقال ابن حبان في الثقات أخباره وشمائله في التقشف وخفى الزهد والورع أظهر من أن يحتاج إلى الاغراق في وصفها وكان ثوري المذهب في الفقه والورع جميعا وقال الدارقطني ثقة زاهد جبل ليس يروى إلا حديثا صحيحا وربما تكون البلية ممن يروى عنه وقال مسلمة ثقة فاضل.

٨١٩ - س ق (النسائي وابن ماجه) بشر بن حرب الازدي أبو عمر الندبي (٢) البصري.

روى عن ابن عمر وأبي هريرة وأبي سعيد وسمرة بن جندب ورافع بن خديج وجرير.

وعنه الحمادان وشعبة وأبو عوانة وجماعة.

قال البخاري رأيت على بن المديني يضعفه وقال كان يحيى بن سعيد لا يروى عنه وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين

بشر بن حرب أحب إلي من مائة مثل يحيى البكاء وقال سألت يحيى عن بشر وأبي هارون فقال اعلاهما بشر وقد روى شعبه وكذا قال ابن المديني عن يحيى القطان.

وقال حماد ابن زيد ذكرت لايوب بشر بن حرب فقال كأنما يسمع حديث نافع كأنه مدحه.

وقال أبو طالب عن احمد ليس بقوي في الحديث وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين ضعيف هو

__________

(١) وزاد في الخلاصة ها هنا كان في كل شعرة عقلا وطئ الناس عقبه خمسين سنة ما عرف له غيبة لمسلم قال الذهبي كانت له جنازة عظيمة اخرجت من غدوة فلم يحصل في قبره إلى الليل من الزحام اه.

(٢) في لب اللباب للسيوطي الندبي بفتح النون والدال المهملة بعدها موحدة نسبة إلى الندب بطن من الازد اه أبو الحسن المصحح.

(*)

وأبو هارون متقاربان وبشر أحب إلي منه وقال محمد بن سعد كان ضعيفا في الحديث وتوفي في ولاية يوسف على العراق وقال ابن عدي ولا اعرف في رواياته حديثا منكرا وهو عندي لا باس به.

قلت: وقال عبدالله بن احمد في العلل قلت لابي يعتمد على حديثه فقال ليس هو ممن يترك حديثه وقال البخاري في التاريخ الاوسط رأيت عليا وسليمان بن حرب يضعفانه وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ وقال العجلي ضعيف الحديث وهو صدوق وقال العقيلي يتكلمون فيه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن خراش متروك وكان حماد بن زيد يمدحه وقال ابن حبان في المجروحين روى عنه الحمادان وتركه يحيى القطان لانفراده عن الثقات بما ليس من احاديثهم وذكره ابن حبان أيضا بشر بن حرب البزار يروى عن أبي رجاء العطاردي.

قال ابن حبان ليس بالندبي وهو منكر الحديث جدا لا يحتج بما روى من الاخبار.

قلت.

وتعقبه الدارقطني بأن بشر بن حرب فرد لا يعرف في رواة الحديث غير الندبي والله أعلم لكن الذي في الضعفاء بشير بن حرب بزيادة

ياء فالله أعلم.

٨٢٠ - س (النسائي) بشر بن الحسن البصري أبو مالك يقال له الصفى.

روى عن ابن جريج وهشام بن حسان واشعث بن سوار وابن عون.

وعنه سعيد ابن عامر الضبعي ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان وهارون الحمال وقال ثقة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر بن صدقة إنما سمى الصفى للزومه الصف الاول في مسجد البصرة خمسين سنة له عند النسائي حديث واحد في الصوم.

قلت.

ونسبه الخطيب في التلخيص بشر بن الحسن بن بشر بن مالك بن بشار وكذا قال ابن حبان أنه أخو الحسين وقال البزار حدثنا احمد بن ثابت الجحدري ثنا بشر بن الحسن وكان من افاضل الناس وما كنا نقدر نسأله إلا في وقت من الاوقات.

٨٢١ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) بشر بن الحكم بن حبيب بن مهران العبدى أبو عبد الرحمن النيسابوري الفقيه الزاهد.

روى عن مالك وابن عيينة وشريك وخالد بن الحارث وحاتم بن اسماعيل وعبد الله ابن رجاء المكي والدراوردي وابن أبي حازم وعبد العزيز العمى وعبد الرزاق ومحبوب ابن محرز ومحمد بن ربيعة الكلابي وهشيم وجماعة.

وعنه البخاري ومسلم والنسائي وإسحاق بن راهويه والدارمى والذهلى وزكرياء السجزي والحسن بن سفيان وابنه عبد الرحمن بن بشر وحسين القباني وجماعة.

قال ابن عمه أبو أحمد الفراء بشر عندي ثقة صدوق ضيع نفسه.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٣٨) وقال زكرياء ابن دلويه سنة (٣٧) وذكر عبد الغني في شيوخه على بن على الرفاعي ولم يدركه.

قلت.

وقال احمد بن سيار في تاريخ مرو روى عن ابن عيينة فأكثر ورحل في الحديث

وجالس الناس.

٨٢٢ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) بشر بن خالد العسكري أبو محمد الفرائضي نزيل البصرة.

روى عن غندر وأبي أسامة حسين الجعفي وشبابة بن سوار ويحيى بن آدم ويزيد ابن هارون ويعلى وعبيد وغيرهم.

روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن خزيمة وأبو عروبة وعبدان الاهوازي ومحمد بن يحيى بن مندة وابن صاعد وابن أبي داود وغيرهم.

قال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٥٥) وقال ابراهيم بن محمد الكندي أحد الرواة عنه مات سنة (٥٣).

قلت.

بقية كلام ابن حبان يغرب عن شعبة عن الاعمش باشياء وذكر سنة وفاته ثم قال أبو بعدها بقليل أو قبلها بقليل.

٨٢٣ - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) بشر بن رافع الحارثي أبو الأسباط النجراني (١) امامها ومفتيها.

روى عن يحيى بن أبي كثير وأبي عبدالله الدوسي ابن عم أبي هريرة وعبد الله ابن سليمان بن جنادة بن أبي أمية وابن عجلان وغيرهم.

وعنه شيخه يحيى وحاتم بن اسماعيل وصفوان بن عيسى وعبد الرزاق وغيرهم.

قال الدوري عن يحيى حاتم بن اسماعيل يروى عن أبي اسباط الحارثي شيخ كوفي وهو ثقة قلت له هو ثقة قال يحدث بمناكير وقال مرة قد روى عن عبد الرزاق عن شيخ يقال له بشر بن رافع ليس به باس وقال عبدالله ابن أحمد عن أبيه ليس بشئ ضعيف في الحديث وقال البخاري لا يتابع في حديثه.

وقال الترمذي يضعف في الحديث وقال النسائي ضعيف وقال أبو حاتم بشر بن رافع أبو الأسباط الحارثي ضعيف الحديث منكر الحديث لا نرى له حديثا قائما وقال الحاكم أبو أحمد أبو الأسباط بشر بن رافع الحارثي اليماني ليس بالقوى عندهم.

وقال ابن عدي

وبشر بن رافع هو أبو الأسباط الحارثي وهو مقارب الحديث لا باس باخباره ولم أجد له حديثا منكرا قال وعند البخاري أن بشر بن رافع هذا هو أبو الأسباط الحارثي وعند ابن معين أن أبا الاسباط شيخ كوفي وعند النسائي أن بشر بن رافع غير أبي الاسباط ولهما إن كانا اثنين عدة احاديث وكان احاديث بشر بن رافع أنكر من احاديث أبي الاسباط.

قلت: وحكى الحاكم عن الذهلي أيضا أن ابا الاسباط هو بشر بن رافع وقال يعقوب بن سفيان لين الحديث وكذا قال البزار وقد احتمل حديثه وقال العقيلى له مناكير وقال الدارقطني منكر الحديث وقال ابن عبد البر في الكني هو ضعيف عندهم منكر الحديث وقال في كتاب الانصاف اتفقوا على إنكار حديثه وطرح ما رواه وترك الاحتجاج به لا يختلف علماء الحديث في ذلك وقال ابن حبان يأتي بطامات عن يحيى بن أبي كثير موضوعة يعرفها من لم يكن الحديث صناعته كأنه المتعمد لها.

__________

(١) في التقريب ولب اللباب النجراني بفتح النون وسكون الجيم وراء نسبة إلى نجران ناحية بين اليمن وهجر اه أبو الحسن المصحح.

(*)

٨٢٤ - س ق (النسائي وابن ماجة) بشر بن سحيم (١) الغفاري.

له صحبة وحديث في أيام التشريق وقيل عنه عن على روى عنه نافع بن جبير ابن مطعم.

قلت.

أخرج أبو ذر الهروي حديثه في مستدركه الذي استخرجه على الزامات الدارقطني ولفظه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن ينادي والله أعلم.

٨٢٥ - ع (الستة) بشر بن السرى البصري أبو عمرو الافوه (٢) سكن مكة.

روى عن الثوري وحماد بن سلمة وابن المبارك ومسعر والليث وابراهيم بن طهمان

وعبد الرزاق وغيرهم.

وعنه يحيى بن آدم وأحمد بن حنبل وأبو خيثمة وأبو صالح كاتب الليث وعبد الله المسندي وعلي بن المديني وابن أبي عمر العدني ومحمود بن غيلان وغيرهم.

قال عمرو بن علي سألت عبدالرحمن بن مهدي عن حديث ابراهيم بن طهمان فقال ممن سمعته فقلت حدثنا بشر بن السري فقال سمعته من بشر وتسألني عنه لا أحدثك به أبدا.

وقال أحمد بن حنبل حدثنا بشر بن السرى وكان متقنا للحديث عجبا وقال أحمد سمعنا منه ثم ذكر حديث ناضرة إلى ربها ناظرة فقال ما ادرى ما هذا ايش هذا فوثب به الحميدي وأهل مكة فاعتذر فلم يقبل منه وزهد الناس فيه فلما قدمت مكة المرة الثانية كان يجئ إلينا فلا نكتب عنه وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال ابن عدي له غرائب عن الثوري ومسعر وغيرهما وهو حسن الحديث ممن يكتب حديثه ويقع في احاديثه من النكرة لانه يروى عن شيخ محتمل فأما هو في نفسه فلا باس به.

__________

(١) في التقريب سحيم بمهملتين مصغرا اه أبو الحسن.

(٢) قال صاحب المغنى الافوه بمفتوحة فساكنة وفتح واو اه شريف الدين.

(*)

وقال البخاري كان صاحب مواعظ يتكلم فسمى الافوه قال وقال محمود مات سنة (٩٦) وهو ابن (٦٣) سنة.

قلت: قال عباس عن يحيى رأيته يستقبل البيت يدعو على قوم يرمونه برأي جهم ويقول معاذ الله أن أكون جهميا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال البرقاني عن الدارقطني مكي ثقة وفي موضع آخر وجدوا عليه في امر المذهب فحلف واعتذر إلى الحميدي في ذلك وهو في الحديث صدوق وقال العقيلي هو في الحديث مستقيم وقال العجلي وعمرو بن علي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٢٦ - بشر بن سلام.

عن جابر.

وعنه ابنه الحسين صوابه بشير وسيأتي.

٨٢٧ - خ ت س (البخاري والترمذي والنسائي).

بشر بن شعيب بن أبي حمزة (١) دينار القرشي مولاهم أبو القاسم الحمصي.

روى عن أبيه.

وعنه البخاري في غير الجامع وروى له هو والترمذي والنسائي بواسطة إسحاق غير منسوب وكأنه الكوسج ولذاهلي وأبي بكر بن زنجويه وصفوان ابن عمرو الصغير ومحمد بن خالد بن خلي وعمران بن بكار وروى عنه أيضا أحمد بن حنبل ومحمد ابن عوف وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير وغيرهم.

قال أبو زرعة سماعه كأبي اليمان إنما كان اجازة قال البخاري في تاريخه تركناه حيا سنة (٢١٢) وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (١٣) وقال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال ذكر لي أن أحمد بن حنبل قال له سمعت من أبيك قال لا قال فقرئ عليه وأنت حاضر قال لا قال فقرأت عليه قال لا قال فاجاز لك قال نعم قال فكتب عنه على معنى الاعتبار ولم يحدث عنه.

وقال أبو اليمان الحكم بن نافع كان شعيب بن أبي حمزة عسرا في الحديث فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة فقال هذه كتبي قد صححتها فمن أراد أن يأخذها فليأخذها ومن أراد أن يعرض فليعرض ومن أراد أن يسمعها من ابني فليسمعها فإنه قد سمعها مني.

قلت: فهذا معارض لحكاية أبي حاتم المنقطعة.

ومما يؤيده ان أبا حاتم قال في تلك الحكاية أن أحمد

__________

(١) ذكره في المغني أبو حمزة بالحاء وبمهملة وزاي اه شريف الدين.

(*)

لم يحدث عن بشر وليس الامر كذلك بل حديثه عنه في المسند وأما ابن حبان ففصل فقال في الثقات كان متقنا وبعض سماعه عن أبيه مناولة وسمع نسخة شعيب سماعا.

وذكره ابن حبان أيضا في الضعفاء ونقل عن البخاري أنه قال تركناه وهذا خطأ نشأ عن حذف فالبخاري إنما قال تركناه حيا كما تقدم وقد تعقب ذلك أبو العباس النباتي على ابن حبان في الحافل فاسهب.

٨٢٨ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).

بشر بن شغاف (١) الضبي البصري.

روى عن عبدالله بن عمرو وعبد الله بن سلام.

وعنه اسلم العجلي وخالد الحذاء ومحمد ابن عبدالله بن أبي يعقوب.

قال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال العجلى قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في صحيحهما وله ذكر في ترجمة حارثة بن بدر من كتاب أبي الفرج (٢) أنه تزوج ميسة بنت جابر بعد حارثة فقالت فيه: ما خار لي ذو العرش لما استخرته * وعزته إذ صرت لابن شغاف في قصة ويستفاد منها معرفة زمانه فإن حارثه بن بدر مات بعد الستين.

٨٢٩ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).

بشر بن عاصم بن سفيان بن عبدالله بن ربيعة بن الحارث الطائفي.

روى عن أبيه وسعيد بن المسيب.

وعنه ابن جريج ونافع بن عمر الجمحي وثور ابن يزيد الحمصي وابن عيينة وغيرهم.

قال أحمد بن أبي مريم عن ابن معين ثقة وقال غيره مات بعد الزهري.

قلت: هذا قول البخاري عن علي بن المديني وتبعه ابن حبان في الثقات وزاد سنة (١٢٤) وقال النسائي في التمييز ثقة وقال البخاري فيما رجحه ابن القطان أنه أخو عمرو بن عاصم.

__________

(١) ضبطه صاحب التقريب بفتح المعجمتين آخره فاء اه أبو الحسن.

(٢) هو صاحب الاغاني اه هامش الاصل.

(*)

٨٣٠ - تمييز.

بشر بن عاصم الطائفي.

عن عبدالله بن عمرو بن العاص.

وعنه يعلى بن عطاء.

هذا اقدم من الذي قبله ذكر للتمييز.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

٨٣١ - د س (أبي داود والنسائي).

بشر بن عاصم الليثي.

روى عن علي وعقبة بن مالك الليثي وله صحبة.

وعنه حميد بن هلال ومعبد جد الحسن بن سعد مولى علي وغيرهما.

قال النسائي ثقة وهو أخو نصر بن عاصم.

قلت: لم ينسبه النسائي إذ وثقه وزعم ابن القطان أن مراده بذلك الثقفي وأن الليثي مجهول الحال وذكر ابن حبان في الثقات الليثي والله أعلم.

٨٣٢ - س (النسائي).

بشر بن عائذ (١) المنقري بصرى.

روى عن عبدالله بن عمر في لبس الحرير هكذا قال همام عن قتادة عن بكر بن عبد الله وبشر بن عائذ عن ابن عمر وقال شعبة عن قتادة عن بكر بن عبدالله وبشر ابن المحتفز (٢) عن ابن عمر.

قلت: فيحتمل أن يكونا واحدا فقد رأيت من نسبه بشر ابن عائذ بن المحتفز وسيأتي بقية الكلام عليه.

٨٣٣ - د (أبي داود).

بشر بن عبدالله بن يسار السلمى الشامي الحمصي.

كان من حرس عمر بن عبد العزيز.

روى عن عبدالله بن بسر وعبادة بن نسى ورجاء

__________

(١) بالتحتانية بعدها زال معجمة اه تقريب.

(٢) في الخلاصة المحتفز بضم الميم وسكون المهملة وفتح المثناة وكسر الفاء وآخره زاي - أبو الحسن.

(*)

ابن حيوة ومكحول وغيرهم.

وعنه اسماعيل بن عياش وبقية وأبو المغيرة الخولاني وسعيد بن عبد الجبار وأبو سعيد محمد بن مسلم بن أبي الوضاح.

له عند أبي داود حديث واحد.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له الحاكم في المستدرك.

٨٣٤ - خ (البخاري).

بشر بن عبيس (١) بن مرحوم بن عبد العزيز بن مهران العطار البصري.

مولى آل معاوية.

سكن الحجاز.

روى عن أبيه وجده ومروان بن معاوية وحاتم ابن اسماعيل ويحيى بن سليم الطائفي وغيرهم.

وعنه البخاري واسماعيل القاضي وأبو حاتم ومحمد بن علي الصائغ وغيرهم.

قال ابن حبان في الثقات روى عنه أبو زرعة الناس ربما خالف وقال غيره مات سنة (٣٥) وقيل سنة (٢٣٨).

٨٣٥ - د (أبي داود).

بشر بن عمار القهستاني (٢).

روى عن اسباط بن محمد وعبدة بن سليمان وعيسى بن يونس.

روى عنه أبو داود حديثا واحدا في الصلاة وابن أبي الدنيا وأحمد بن سيار وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٨٣٦ - ص (النسائي في خصائص علي).

بشر بن عمارة الخثعمي المكتب الكوفي.

روى عن أبي روق عطية بن الحارث والاحوص بن حكيم وغيرهما.

وعنه منجاب ابن الحارث وجبارة بن المغلس ويحيى الحماني وعون بن سلام ومحمد بن الصلت الاسدي وغيرهم.

قال أبو حاتم ليس بالقوي في الحديث وقال البخاري يعرف وينكر وقال

__________

(١) ضبطه في التقريب بالموحدة والمهملتين مصغرا.

(٢) في لب اللباب القهستاني بضم القاف والهاء وسكون المهملة بعدها مثناة نسبة إلى قهستان ولاية كبيرة متصلة بهراة ونهاوند اه أبو الحسن.

(*)

النسائي ضعيف وقال ابن حبان كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد وقال ابن عدي لم أر في أحاديثه منكرا وهو عندي حديثه إلى الاستقامة أقرب

قلت: وقال البرقاني عن الدارقطني متروك وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال الساجي مثل البخاري.

٨٣٧ - ع (الستة).

بشر بن عمر بن الحكم بن عقبة الزهراني الازدي أبو محمد البصري.

روى عن شعبة ومالك وهمام وابان وحماد بن سلمة وعكرمة بن عمار وأبي معاوية الضرير وغيرهم.

وعنه إسحاق بن راهويه والحسن الخلال وزيد بن أخرم والفلاس وأبو موسى والذهلي وجماعة.

قال أبو حاتم صدوق وقال ابن سعد توفى بالبصرة سنة (٢٠٧) وكان ثقة وقال ابن حبان في الثقات مات ليلة الاحد في آخر سنة ست أو أول سنة سبع قال وقد قيل سنة تسع.

قلت: بقية كلام ابن سعد في شعبان وكذا أرخه القراب وقبله ابن زبر وقال العجلى بصري ثقة وقال الحاكم ثقة مأمون.

٨٣٨ - د (أبي داود).

بشر بن قرة وقيل قرة بن بشر.

عن أبي بردة عن أبيه في طلب العمل.

وعنه اسماعيل بن أبي خالد أو عن أخيه عنه.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات في بشر وحكى البخاري في التاريخ فيه الوجهين عن إسماعيل بن أبي خالد وقال ابن القطان مجهول الحال.

٨٣٩ - د (أبي داود).

بشر بن قيس التغلبي (١).

روى عن خريم بن فاتك وسهل بن الحنظلية ومعاوية وأبي الدرداء.

وعنه ابنه قيس.

ذكره ابن سميع وأبو زرعة في الطبقة الثانية وقال صاحب تاريخ حمص كان جليسا لابي

__________

(١) بمثناة ومعجمة وكسر اللام نسبة إلى تغلب بن وائل قبيلة اه لب.

(*)

الدرداء بدمشق ومنزله بقنسرين.

قلت: وفي الثقات لابن حبان بشر بن قيس التغلبي روى

عن عمر بن الخطاب.

وعنه زياد بن علاقة فالظاهر أنه هو هذا ثم ذكر ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات بشر بن قيس التغلبي روى عن أبيه عن سهل بن الحنظلية وعنه هشام ابن سعد كذا قال والظاهر أن شيخ هشام بن سعد هو قيس بن بشر بن قيس لكن قال البخاري في تاريخه بشر سمع أبا الدرداء وابن الحنظلية قاله لنا أبو نعيم عن هشام ابن سعد عن قيس ابن بشر سمع أباه وكان جليسا لابي الدرداء وهكذا أخرجه أبو داود من طريق أبي عامر العقدي عن هشام بن سعد وكذلك أخرجه الطبراني عن علي بن عبد العزيز عن أبي نعيم فالله أعلم.

٨٤٠ - س (النسائي).

بشر بن المحتفز (١) البصري.

عن عبدالله بن عمر في لبس الحرير وعنه قتادة مقرونا ببكر بن عبدالله قاله شعبة عن قتادة وقال همام عنه عن بشر بن عائذ وحكى البخاري في التاريخ عن مجاهد.

قال استعمل عمر بن الخطاب بشر بن المحتفز على السوس (٢) قال البخاري بشر قديم الموت لا يشبه أن قتادة أدركه وقال أبو زرعة لا أعرفه إلا في هذا الحديث وقال الحاكم في تاريخ نيسابور المحتفز بن اوس بن الضرير بن زياد والد بشر بن المحتفز له صحبة كانا بخراسان في حبس عبدالرحمن بن سمرة.

قلت: وساق في ترجمته من طريق عيسى بن عبيد الكندي عن الحسين بن عثمان بن بشر بن المحتفز بن اوس المزني عن أبيه عثمان عن بشر عن جده أنه بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو بشر بن المحتفز بن اوس بن زياد بن اسحم بن ربيعة بن عدي بن ثعلبة بن ذويب ابن سعد.

__________

(١) مر ذكره في ترجمة بشر بن عائذ اه.

(٢) السوس مدينة بخوزستان اه.

(*)

٨٤١ - خ (البخاري).

بشر بن محمد السختياني أبو محمد المروزي.

روى عن ابن المبارك والفضل بن موسى وأبي تميلة.

وعنه البخاري وأحمد بن سيار وإسحاق بن الفيض الاصبهاني وكناه وجعفر الفريابي.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مرجئا وذكر ابن أبي حاتم بشر بن محمد الكندى عن عبد العزيز بن أبي رزمة.

وعنه علي بن خشرم ذكره مفردا عن السختياني ويحتمل أن يكونا واحد.

قلت: أرخ البخاري وابن مندة وابن حبان والكلاباذى وغيرهم وفاة السختياني سنة (٢٢٤).

٨٤٢ - خ (البخاري).

بشر بن مرحوم هو ابن عبيس بن مرحوم تقدم.

٨٤٣ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).

بشر بن معاذ العقدى (١) أبو سهل البصري الضرير.

روى عن ابراهيم بن عبد العزيز بن أبي محذورة وبشر بن المفضل وأيوب بن واقد وأبي عوانة ويزيد بن زريع وجرير بن عبدالحميد وأبي داود الطيالسي ومرحوم بن عبد العزيز وعبد الواحد بن زياد وحماد بن زيد وغيرهم.

وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وحرب الكرماني والبزار وابن خزيمة وأبو حاتم والبحتري وزكرياء الساجي وجماعة.

قال ابن حبان في الثقات مات سنة (٢٤٥) أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.

قلت: وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال صالح الحديث صدوق وقال مسلمة بصري صالح وكذا قال النسائي في اسامي شيوخه وأخرج في كتاب الاخوة عن الفضل بن العباس عن محمد ابن حاتم عنه.

__________

(١) بفتح المهملة والقاف ودال مهملة نسبة إلى عقد بطن من بجيلة اه.

(*)

٨٤٤ - ع (الستة).

بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي (١) مولاهم أبو إسماعيل البصري.

روى عن حميد الطويل وأبي ريحانة (٢) ومحمد بن المنكدر وابن عون ويحيى ابن سعيد الانصاري وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وسهيل بن أبي صالح وعاصم ابن كليب وعبيد الله بن عمر العمري وعبد الرحمن بن إسحاق وعمارة بن غزية وعن أبيه المفضل بن لاحق وغيرهم.

وعنه احمد وإسحاق وعلى ومسدد وأبو أسامة وأبو الوليد وخليفة بن خياط وبشر بن معاذ العقدي وعثمان بن أبي شيبة وحامد بن عمر البكراوي ومحمد بن هشام بن أبي خيرة السدوسي ويحيى بن يحيى النيسابوري وخلف.

قال أحمد بن حنبل إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وعده ابن معين في أثبات شيوخ البصريين وقال علي بن المديني كان بشر يصلى كل يوم اربعمائة ركعة ويصوم يوما ويفطر يوما وذكر عنده إنسان من الجهمية فقال لا تذكروا ذاك الكافر وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث عثمانيا توفي سنة (١٨٦) وقال أحمد ابن حنبل دخلت البصرة في رجب سنة (١٨٦) واعتقل لسان بشر بن المفضل قبل أن يخرج ومات سنة (١٨٧).

قلت.

وأرخه ابن حبان في الثقات في ربيع الاول منها وذكره بعده بشر بن المفضل يروي عن أبيه عن خالد الحذاء.

وعنه الطيالسي.

قال وليس هو بابن لاحق.

قلت.

بل هو هو والله أعلم وقال العجلي ثقة فقيه البدن ثبت في الحديث حسن الحديث صاحب سنة وقال البزار ثقة.

٨٤٥ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) بشر بن منصور السليمي أبو محمد البصري.

روى عن ايوب السختياني وسعيد الجريري وسعيد بن الحجاب وعاصم الاحول وابن

__________

(١) الرقاشي بالفتح وتخفيف القاف ومعجمة نسبة إلى رقاش بنت قيس بن ثعلبة كذا في لب اللباب.

(٢) هو عبدالله بن مطر اه تهذيب الكمال.

(٣) بالفتح والكسر وبتحتانية بعد لام مكسورة - كذا في لب اللباب.

(*)

جريج وابن عجلان وغيرهم.

وعنه ابنه اسماعيل وعبد الرحمن بن مهدي وفضيل ابن عياض وبشر الحافي وعبد الاعلى بن حماد وشيبان بن فروخ وعبيد الله القواريري ومحمد ابن عبدالله الرقاشي وعدة.

قال ابن مهدى ما رأيت أحدا أخوف لله منه وكان يصلي كل يوم خمسمائة ركعة وكان ورده ثلث القرآن.

وقال القواريري هو أفضل ما رأيت من المشائخ وقال أبو زرعة ثقة مأمون.

وقال أبو حاتم وقال نصر بن علي الجهضمي ثبت في الحديث قال اسماعيل بن بشر مات أبي سنة (١٨٠) وكذا قال البخاري عن ابن المديني.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان من خيار أهل البصرة وعبادهم مات بعدما عمي وقال يعقوب بن شيبة كان قد سمع ولم يكن له عناية بالحديث وروى عارم عن أبي منصور قصة سفيان الثوري فقال الطبراني أبو منصور هذا هو بشر بن منصور السليمي.

ذكره أبو نعيم في ترجمة سفيان من الحلية.

٨٤٦ - ق (ابن ماجة) بشر بن منصور الحناط (١).

عن أبي زيد عن أبي المغيرة عن ابن عباس بحديث أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة الحديث.

وعنه به أبو سعيد الاشج.

قال وكان ثقة وقال أبو زرعة لا أعرفه ولا اعرف أبا زيد وقال ابن أبي حاتم روى عبدالرحمن بن مهدي عن بشر بن منصور الحناط عن شعيب بن عمرو قاله في ترجمة شعيب فإن كان ابن مهدي روى عنه فقد ثبتت عدالته ويحتمل أن يكون هو السليمي.

٨٤٧ - ق (ابن ماجة) بشر بن نمير القشيري البصري.

روى عن مكحول والقاسم صاحب أبي امامة وحسين بن عبدالله بن ضميرة.

وعنه ابراهيم بن طهمان وأبو إسحاق الفزاري وإسرائيل وحماد بن زيد ويزيد بن زريع وابن وهب ويزيد بن هارون ويحيى بن العلاء الرازي وجماعة.

وروى عنه سهيل بن أبي صالح

__________

(١) ضبطه في التقريب بالمهملة والنون اه أبو الحسن.

(*)

وهو من اقرانه.

قال ابن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عنه بشئ قط وقال صالح بن أحمد عن على قيل ليحيى القطان لقيت بشر بن نمير قال نعم وتركته وقال غيره عن يحيى كان ركنا من اركان الكذب.

وقال محمد بن اسماعيل الصائغ حدث عن شعبة أنه كان يدخل المسجد فيرى بشر ابن نمير يحدث وعمران بن حدير يصلي فيقول احذروا هذا يعني بشرا وعليكم بهذا يعني عمران قال وكان بشر بن نمير لو قيل له ما شاء الله لقال القاسم عن أبي امامة وقال عبدالله ابن أحمد عن أبيه ترك الناس حديثه وقال غيره عن أحمد يحيى بن العلاء كذاب يضع الحديث وبشر بن نمير اسوأ حالا منه وقال يحيى بن معين والنسائي ليس بثقة وقال الجوزجاني غير ثقة وقال البخاري منكر الحديث وقال أيضا مضطرب تركه علي وقال أبو حاتم بشر ابن نمير متروك الحديث قيل له هو أحب اليك أو جعفر بن الزبير قال ما اقربهما قيل له بشر وجعفر أحب اليك أو يحيى بن عبيدالله قال ما اقربهم وقال أبو حاتم أيضا بشر بن نمير وجعفر بن الزبير متقاربان في الانكار روايتهما عن القاسم منكرة ويذكر عنهما صلاح وقال على بن الجنيد متروك وقال ابن عدي عامة ما يرويه عن القاسم وعن غيره لا يتابع عليه وهو ضعيف كما ذكروه روى له ابن ماجة حديثا واحدا في قصة عمرو بن قرة في ذكر الغناء.

قلت.

وقال الآجري عن أبي داود ترك حديثه وقال يعقوب بن سفيان بصري ضعيف وقال ابن حبان منكر الحديث جدا وذكره البخاري في الاوسط في فضل من مات بين الاربعين إلى الخمسين ومائة.

٨٤٨ - م ٤ (مسلم والاربعة) بشر بن هلال الصواف (١) أبو محمد النميري البصري.

روى عن جعفر بن سليمان وعبد الوارث بن سعيد ويزيد بن زريع ويحيى القطان وغيرهم.

روى عنه الجماعة إلا البخاري وإسحاق الكوسج وبقى بن مخلد وحرب

__________

(١) في المغنى الصواف بكسر مهملة وشدة واو وفي التقريب النميري بضم النون مصغرا.

(*)

الكرماني وابن خزيمة وأبو حاتم.

وقال محله الصدق وكان ايقظ من بشر بن معاذ وقال ابن حبان في الثقات يغرب وقال ابن أبي عاصم مات سنة (٢٤٧).

قلت.

ووثقه النسائي في اسماء شيوخه وأبو علي الجياني في اسماء شيوخ أبي داود.

٨٤٩ - تم (الترمذي في الشمائل) بشر بن الوضاح (١) البصري أبو الهيثم.

روى عن أبي عقيل بشير بن عقبة الدورقي والحسن بن أبي جعفر وعبادة بن منصور الناجي وغيرهم.

وعنه البخاري في التاريخ وبندار وأبو موسى وابن وارة وعبد العزيز ابن معاوية القرشي.

وقال كان من خيار الناس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة (٢٢١).

٨٥٠ - د (أبي داود) بشر أبو عبد الله الكندى.

عن بشير بن مسلم الكندي عن عبدالله بن عمرو في ركوب البحر.

وعنه مطرف ابن طريف وفيه اختلاف مذكور في ترجمة بشير بن مسلم.

قلت.

وقرأت.

بخط الذهبي لا يكاد يعرف.

٨٥١ - ت (الترمذي)

بشر غير منسوب.

عن أنس في قوله لنسألهم اجمعين عما كانوا يعملون.

وغير ذلك.

وعنه ليث بن أبي سليم قيل انه بشر بن دينار.

قلت.

كذا قال ابن حبان في الثقات وزاد في الرواة عنه محمد بن عثمان وقد اختلف فيه على ليث اختلافا كثيرا اوضحت بعضه في تعليق التعليق.

__________

(١) الوضاح بمفتوحة وشدة ضاد معجمة وبحاء مهملة اه مغنى.

(*)

(من اسمه بشير

(من اسمه بشير (١)

٨٥٢ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) بشير بن ثابت الانصاري مولى النعمان بن بشير بصرى.

روى عن حبيب بن سالم.

وعنه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية وشعبة.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة رووا له حديثا واحدا في وقت العشاء ومنهم من أسقطه من الاسناد وصحح الترمذي إثباته.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال من زعم أنه بشر يعني بغير ياء فقد وهم.

٨٥٣ - تمييز بشير بن ثابت الانصاري مدني.

عن أبيه عن جده حديث رد رافع بن خديج يوم أحد.

وعنه محمد بن طلحة ابن الطويل التيمي ذكر للتمييز.

قلت: كذا سماه الطبراني في روايته وذكره البخاري في ترجمة أنس بن ظهير فقال عن حسين بن ثابت بن أنس بن ظهير عن أبيه عن جده وهو الاظهر.

٨٥٤ - بشير بن الخصاصية (٢) هو بشير بن معبد يأتي.

٨٥٥ - بشير بن خلاد.

عن أمه وهم فيه عبد الحق في الاحكام وإنما هو يحيى بن بشير بن خلاد.

٨٥٦ - عس (النسائي في مسند علي)

بشير بن ربيعة البجلى (٣) كوفي.

عن رافع بن سلمة.

وعنه أبو أحمد الزبيري والمعافى بن عمران وخلاد بن يحيى وعبيد الله

__________

(١) في التقريب بفتح أوله وكسر المعجمة بعدها تحتانية ثم راء اه أبو الحسن.

(٢) بمعجمة مفتوحة وصادين مهملتين بعد الثانية تحتانية اه تقريب.

(٣) في التقريب البجلي بالموحدة والجيم اه.

(*)

ابن موسى واختلف عليه فيه فقيل محمد بن ربيعة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٥٧ - س (النسائي) بشير بن سعد بن ثعلبة بن الجلاس (١) الخزرجي والد النعمان.

شهد بدرا وهو أو من بايع أبا بكر الصديق من الانصار.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا في النحل على خلاف فيه.

روى عنه ابنه النعمان وابن ابنه محمد وعروة وحميد بن عبدالرحمن بن عوف.

ذكره ابن أبي حاتم فيمن مات سنة (١٣) فتكون رواية هؤلاء عنه سوى النعمان مرسلة.

قلت: وقد روى حديث حميد بن عبدالرحمن عن النعمان عن أبيه فتعين إرساله إن كان رواه عن بشير بلا واسطة وذكر ابن اسحاق والواقدي أنه قتل يوم عين التمر مع خالد بن الوليد منصرفه من اليمامة سنة (١٢) لكن روى البخاري في تاريخه من طريق الزهري عن محمد بن النعمان بن بشير عن أبيه أن عمر ابن الخطاب قال يوما وحوله المهاجرون والانصار أرأيتم لو ترخصت في بعض الامر ماذا كنتم فاعلين قال فقال له بشير بن سعد لو فعلت قومناك تقويم القادح فقال عمر أنتم إذا أنتم.

قلت: فهذا يدل على أنه بقي إلى خلافة عمر وفي كتاب الطبقات لابن سعد أنه كان

يكتب بالعربية في الجاهلية بعض السرايا واستعمله (٢) على المدينة في عمرة القضاء وله ذكر في صحيح مسلم وغيره في حديث أبي مسعود عقبة بن عمرو قال أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد أمرنا الله تعالى أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك الحديث.

__________

(١) بضم الجيم وتخفيف اللام آخره مهملة اه تقريب وزاد في هامش الخلاصة قال في جامع الاصول ثعلبة بن خلاس بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام وبالسين المهملة اه.

(٢) أي النبي صلى الله عليه وسلم اه الحسن النعماني.

(*)

٨٥٨ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) بشير بن سليمان (١) الكندي أبو إسماعيل الكوفي.

روى عن أبي حازم الاشجعي وخيثمة بن أبي خيثمة وسيار أبي الحكم وقيل عن سيار ابي حمزة ومجاهد وعكرمة وغيرهم.

وعن ابنه الحكم والسفيانان وابن المبارك وابن فضيل ووكيع والفريابي وأبو نعيم وغيرهم.

قال أحمد وابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وهو أحب إلي من يزيد بن كيسان قلت وقال ابن سعد كان شيخنا قليل الحديث وقال البزار حدث بغير حديث لم يشاركه فيه أحد.

وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٥٩ - س (النسائي) بشير بن سلام وقيل ابن سلمان الانصاري المدني والد الحسين.

روى عن جابر في الصلاة.

وعنه ابنه.

روى له النسائي حديثا واحدا وقال ليس به بأس.

قلت: وقال أبو داود لا بأس به وسمى النسائي وأبو داود والبخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات أباه سلمان ووقع عند عبد الرزاق ثنا خارجة بن عبدالله ابن زيد عن حسين بن بشير بن سلام عن أبيه فذكر الحديث الذي أخرجه النسائي وهكذا وقع في المعجم الاوسط للطبراني وكأن الصواب سلمان فالله أعلم.

٨٦٠ - بشير بن عبد المنذر (٢) أبو لبابة في الكنى.

٨٦١ - خ م مد تم (البخاري ومسلم وأبي داود في المراسيل والترمذي في الشمائل) بشير بن عقبة الناجى (٣) السامي ويقال الازدي أبو عقيل الدورقي (٤) البصري.

روى عن أبي المتوكل وأبي نضرة والحسن وابن سيرين ومجاهد وغيرهم.

وعنه بهز ابن

__________

(١) زاد في التقريب أنه والد الحكم ثقة يغرب من السادسة اه.

(٢) عبدالله اه خلاصة.

(٣) في التقريب الناجي بفتح النون والسامي بالمهملة وأبو عقيل بفتح العين اه.

(٤) في لب اللباب الدورقي بفتح أوله والراء وقاف نسبة إلى دورق بلد بخوزستان اه.

(*)

أسد وابن مهدي وهشيم والقطان ومسلم بن ابراهيم أبو الوليد الطيالسي وأبو نعيم وشيبان ابن فروخ وغيرهم.

قال أبو حاتم عن مسلم بن ابراهيم ثقة وقال أحمد وابن معين ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صالح الحديث قال قلت يحتج بحديثه قال صالح الحديث.

قلت: وقال الفلاس ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أظنه من دورق.

٨٦٢ - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) بشير بن أبي عمرو الخولاني (١) أبو الفتح المصري.

روى عن عكرمة والوليد بن قيس التجيبي وأبي علي الهمداني وأبي فراس المصري.

روى عنه حيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب والليث وابن لهيعة.

قال أبو زرعة مصري ثقة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٦٣ - بشير بن المحرز (٢) حجازي.

روى عن سعيد بن المسيب.

وعنه سعيد المقبري.

روى له أبو داود حديثا واحدا.

قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف انتهى وقال ابن حبان في الثقات بشير بن المحرر ابن غالب الاسدي من أهل الكوفة يروي عن أخيه وهو تابعي.

وروى عنه يزيد بن أبي

زياد فلعله هذا.

٨٦٤ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) بشير بن أبي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري المدني.

قيل أن له صحبة روى عن أبيه.

وعنه ابنه عبدالرحمن وعروة بن الزبير وهلال بن جبر ويونس بن ميسرة بن حلبس.

قلت: قال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وكذا البخاري ومسلم وأبو حاتم الرازي وروى ابن مندة من طريق

__________

(١) في لب اللباب الخولاني بالفتح والسكون نسبة إلى خولان قبيلة نزلت بالشام اه.

(٢) في التقريب بالمهملات اه أبو الحسن.

(*)

سعيد بن عبد العزيز عن ابن حلبس قال قال بشير بن أبي مسعود وكان من الصحابة.

قال ابن مندة وروى أبو معاوية عن مسعر عن ثابت بن عبيد قال رأيت بشير بن أبي مسعود وكانت له صحبة.

وقرأت بخط مغلطاى ان ابن خلفون ذكر في الثقات أن بشيرا ولد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بقليل كذا قال ولفظه ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم أو بعده بيسير.

٨٦٥ - بشير بن مسلم (١) الكندي أبو عبد الله الكوفي.

عن عبدالله بن عمرو في ركوب البحر.

وعنه بشر أبو عبد الله الكندي شيخ لمطرف ابن طريف وقيل عن مطرف عن بشر أبي عبدالله الكندي عن عبدالله وقيل عن مطرف عن بشير بن مسلم أنه بلغه عن عبدالله بن عمرو وقيل غير ذلك.

قال البخاري ولم يصح حديثه.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات من أتباع التابعين وقال روى عن رجل عن عبدالله بن عمرو.

٨٦٦ - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) بشير بن معبد وقيل (٢) ابن زيد بن معبد بن ضباب بن سبع بن سدوس وقيل ابن شراحيل بن سبع السدوسى المعروف بابن الخصاصية وكان اسمه زحما

فسماه النبي صلى الله عليه وسلم بشيرا.

نزل البصرة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه بشير بن نهيك وجرى ابن كليب وديسم رجل من بني سدوس وامرأته ليلى المعروفة بالجهدمة (٣) ولها صحبة أيضا وفرق أبو حاتم بين

__________

(١) في التقريب من الثالثة اه.

(٢) معبد بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة وبمهملة وضباب بكسر معجمة وخفة موحدة أولى وسبع بفتح سين وضم موحدة والخصاصية بفتح معجمة وخفة صاد مهملة أولى وكسر ثانيه وشدة مثناة تحتية كذا في المغنى اه شريف الدين.

(٣) الجهدمة امرأة بشير بن الخصاصية قاموس.

(*)

ابن الخصاصية السدوسي وبين بشير بن معبد الاسلمي وقال في الاسلمي روى عنه ابنه بشير وجعلهما غيره واحدا.

قلت: وكذا فرق بينهما البخاري وأابن أبي حبان وابن أبي خيثمة وابن سعد ويعقوب بن سفيان وغيرهم وقد ذكرت ترجمة الاسلمي مفسرة في كتابي في الصحابة وجزم ابن عبد البر وغيره ان الخصاصية أمه وليس كذلك بل هي إحدى جداته وهي والدة جده الاعلى ضباري بن سدوس واسمها كبشة ويقال ماوية بنت الاءة بن عمرو ابن كعب بن الحارث الغطريف الازدي حرر ذلك من أمره الرشاطي وبرهن عليه والله أعلم.

٨٦٧ - م ٤ (مسلم والاربعة) بشير بن المهاجر (١) الغنوي الكوفي.

رأى أنس بن مالك وروى عن عبدالله بن بريدة والحسن البصري وعكرمة وغيرهم.

وعنه ابن المبارك ووكيع وابن نمير والثوري وجعفر بن عون وأبو نعيم وخلاد بن يحيى وغيرهم قال الاثرم عن أحمد منكر الحديث قد اعتبرت أحاديثه فإذا هو يحيى بالعجب وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البخاري يخالف في

بعض حديثه وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي روى ما لا يتابع عليه وهو ممن يكتب حديثه وان كان فيه بعض الضعف.

قلت: قال ابن حبان في الثقات دلس عن أنس ولم يره وكان يخطئ كثيرا وقال العجلي كوفي ثقة وقال العقيلي مرجئ متهم متكلم فيه وقال الساجي منكر الحديث عنده.

٨٦٨ - د (أبي داود) بشير بن ميمون الشقرى (٢) البصري.

له حديث واحد.

يرويه عن عمه أسامة بن أخدري وله صحبة.

وعنه بشر بن المفضل

__________

(١) المهاجر بضم ميم وكسر جيم - مغنى والغنوي بفتح المعجمة والنون خلاصة اه.

(٢) الشقري بفتح أوله والقاف نسبة إلى شقرة بن الحارث بن تميم اه أبو الحسن.

(*)

وعلي بن عاصم وقال عباس عن ابن معين ليس به بأس.

قلت: وذكره ابن شاهين في الثقات.

٨٦٩ - ق (ابن ماجة) بشير بن ميمون الخراساني ثم الواسطي أبو صيفى.

قدم بغداد ثم صار إلى مكة.

روى عن أشعث بن سوار الكوفي وجعفر الصادق وسعيد المقبري وعطاء وعكرمة ومجاهد وغيرهم.

وعنه أحمد بن عاصم العباداني وعلي بن حجر والحسن بن عرفة واسحاق بن أبي اسرائيل وغيرهم.

كتب عنه أحمد بن حنبل ولم يحدث عنه وقال في رواية ابنه عبدالله ليس بشئ وقال ابن معين أجمع الناس على طرح حديث هؤلاء النفر فذكره فيهم وقال البخاري منكر الحديث وقال في موضع آخر متهم بالوضع وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وعامة رواياته مناكير يكتب حديثه على الضعف وقال الجوزجاني متروك الحديث وكذا قال الدارقطني وقال ابن عدي روى أحاديث لا يتابعه عليها أحد وهو ضعيف جدا له عند ابن ماجة حديث واحد.

قلت.

أول كلام ابن

عدي روى عن سعيد المقبري أحاديث غير محفوظة وروى عن عطاء وعكرمة ومجاهد وغيرهم أحاديث لا يتابعه عليها أحد وذكره البخاري في الاوسط في فضل من مات بين الثمانين ومائة إلى تسعين ومائة.

وقال أبو داود ليس بشئ وقال عبدالله بن المديني عن أبيه ضعيف كان يقول حدثنا مجاهد وقال عمرو بن علي ضعيف في الحديث وقال ابن حبان يخطئ كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد.

٨٧٠ - ع (الاربعة) بشير بن نهيك (١) السدوسي ويقال السلولى أبو الشعثاء البصري.

روى عن بشير بن الخصاصية وأبي هريرة.

وعنه يحيى بن سعيد الانصاري وأبو مجلز وعبد الملك بن عبيد وخالد بن سمير والنضر بن أنس بن مالك وغيرهم.

قال العجلي والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا يحتج بحديثه وذكره خليفة بن خياط في الطبقة الثانية من

__________

(١) نهيك ثقة من الثالثة بفتح النون وكسر الهاء آخره كاف اه تقريب.

(*)

(من اسمه بشير مصغرا)

قراء البصرة ونقل صاحب الكمال عن أبي حاتم قال تركه يحيى القطان وهذا وهم وتصحيف وإنما قال أبو حاتم روى عنه النضر بن أنس وأبو مجلز وبركة ويحيى بن سعد فقوله وبركة هو بالباء الموحدة وهو أبو الوليد المجاشعي وقال يحيى القطان عن عمران ابن حدير عن أبي مجلز عن بشير بن نهيك قال أتيت أبا هريرة بكتابي الذي كتبت عنه فقرأته عليه فقلت هذا سمعته منك قال نعم.

قلت: وقال ابن سعد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ونقل الترمذي في العلل عن البخاري انه قال لم يذكر سماعا من أبي هريرة وهو مردود بما تقدم وقال الاثرم عن أحمد ثقة قلت له روى عنه النضر بن أنس وأبو مجلز وبركة قال نعم.

٨٧١ - سي (النسائي في اليوم والليلة) بشير الحارثي والد عصام بن بشير.

له صحبة قيل كان اسمه أكبر فسماه النبي صلى الله عليه وسلم بشيرا.

روى عنه صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه.

قلت: سمى أبو نعيم أباه فديكا فوهم في ذلك بل بشير بن فديك غيره وقال أبو القاسم البغوي لا أعلم له غير حديث تغيير النبي صلى الله عليه وسلم اسمه.

٨٧٢ - ل (أبي داود في المسائل) بشير غير منسوب.

قال رأيت ابن الزبير أتى على قوم يمسحون المقام الحديث.

وعنه سفيان الثوري.

قلت: قال بعض الحفاظ لا أعرفه.

(من اسمه بشير مصغرا)

٨٧٣ - خ ٤ (البخاري والاربعة) بشير بن كعب بن أبي الحميرى العدوى ويقال العامري أبو أيوب.

روى عن ربيعة الجرشي وشهد معه اليرموك وشداد بن أوس وأبي الدرداء وأبي ذر وأبي هريرة.

وعنه ابن بريدة وقتادة وثابت البناني وطلق بن حبيب والعلاء بن زياد وغيرهم.

(من اسمه بصرة)

قال ابن المديني معروف وقال النسائي ثقة ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة وقال كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال عمرو بن دينار قال لي طاوس اذهب بنا نجالس الناس فجلسنا إلى رجل من أهل البصرة يقال له بشير بن كعب العدوي فقال طاوس رأيت هذا أتى ابن عباس فجعل يحدثه فقال ابن عباس كأني أسمع أبي وهو الذي أنكر عليه ابن عباس الارسال وقصته في مقدمة صحيح مسلم.

قلت: وهو الذي قال لعمران بن حصين لما حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث الحياء خير كله.

فقال بشير بن كعب أن في الحكمة مكتوبا منه ضعف ومنه وقار فغضب عمران عليه.

أخرج ذلك البخاري ومسلم من حديث أبي السوار عنهما وأخرجه مسلم من حديث أبي قتادة العدوى أيضا عنهما وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات أن بشير بن كعب الذي شهد

اليرموك آخر غير صاحب الترجمة وقد أوضحت ذلك في ترجمته في الصحابة.

٨٧٤ - ع (الابعة) بشير بن اليسار الحارثي الانصاري مولاهم المدني.

روى عن أنس وجابر ورافع بن خديج وسهل بن أبي حثمة وسويد بن النعمان ومحيصة ابن مسعود وغيرهم.

وعنه ابنه بشير بن عبدالله بن بشير بن يسار وربيعة الرائي وسعيد ابن عبيد الطائي وابن اسحاق ويحيى بن سعيد وأبو الرحال عقبة بن عبيد وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وليس بأخي سليمان بن يسار وقال ابن سعد كان شيخا كبيرا فقيها وكان قد أدرك عامة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قليل الحديث وقال النسائي ثقة.

قلت: كناه محمد بن اسحاق في روايته عنه أبا كيسان وذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه بصرة) (١)

٨٧٥ - د (أبي داود) بصرة بن اكثم رجل من الانصار صحابي ويقال اسمه بسرة ويقال نضلة.

روى عنه ابن المسيب حديث أنه نكح امرأة فإذا هي حبلى الحديث ومرة لم يسمه

__________

(١) بصرة بفتح أوله وسكون المهملة وأبن أكثم بالمثلثة ويقال بسرة بضم أوله وبالسين ويقال نضلة بنون مفتوحة ومعجمة كذا في التقريب اه شريف الدين.

(*)

قلت: ونسبة خزاعيا وقال انفرد به ابن المسيب.

٨٧٦ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) بصرة بن أبي بصرة جميل بن بصرة بن وقاص بن غفار الغفاري.

له ولابيه صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحد لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد.

وروى عنه أبو هريرة.

قلت: لكن تفرد يزيد بن الهاد عن أبي سلمة عن أبي هريرة بذلك ورواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن أبي بصرة

وكذلك رواه سعيد بن المسيب وسعيد المقبري وغير واحد عن أبي هريرة وهو المحفوظ والله أعلم.

واختلف في أبي بصرة فقيل جميل بالجيم وقيل حميل بالمهملة مصغر وهو المشهور وحضر بصرة فتح مصر واختط بها دارا عند دار الزبير قال أبو بصرة الغفاري لا يعرف اسمه وله ابن يقال له بصرة بن أبي بصرة ولبصرة ابن يقال له جميل اختلف هل هو بالجيم أو الحاء كذا قال.

٨٧٧ - خ م قد ت س ق (البخاري ومسلم أبي داود في القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة) بعجة بن عبدالله بن بدر الجهنى.

روى عن أبيه وله صحبة وعقبة بن عامر وأبي هريرة.

وعنه أسامة بن زيد الليثي وأبو حازم المدني وعبد الله ومعاوية ابنا بعجة ويحيى بن أبي كثير ويزيد بن أبي حبيب.

قال النسائي ثقة وقال البخاري مات قبل القاسم بن محمد ومات القاسم سنة (١٠١) قلت: وأرخ ابن حبان في الثقات وفاته سنة (١٠٠) وذكره مسلم في الطبقة الاولى من أهل المدينة ونقل أبو موسى المديني عن عبدان أن بعجة روى أيضا عن علي وعثمان رضي الله تعالى عنهما.

(من اسمه بقية)

(من اسمه بقية)

٨٧٨ - خت م د ت س ق (البخاري في التعليق ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة) بقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز الكلاعى (١) الميتمى أبو يحمد (٢) الحمصي.

روى عن محمد بن زياد الالهاني وصفوان بن عمرو وحريز بن عثمان والاوزاعي وابن جريج ومالك والزبيدي ومعاوية بن يحيى الصدفي ومعاوية بن يحيى الطرابلسي وأبي بكر ابن

أبي مريم وخلق كثير.

وعنه ابن المبارك وشعبة والاوزاعي وابن جريج وهم من شيوخه والحمادان وابن عيينة وهم أكبر منه ويزيد بن هارون ووكيع واسماعيل بن عياش والوليد ابن مسلم وهم من اقرانه واسحاق بن راهوية وحيوة بن شريح وداود بن رشيد وعيسى ابن المنذر الحمصي وعلي بن حجر وابنه عطية بن بقية وهشام بن عمار ويزيد بن عبد ربه وكثير بن عبيد وجماعة آخرهم أبو عتبة أحمد بن الفرج الحمصي.

قال ابن المبارك كان صادقا ولكنه كان يكتب عمن أقبل وأدبر وقال أيضا إذا اجتمع اسماعيل بن عياش وبقية في حديث فبقية أحب إلي وقال ابن عيينة لا تسمعوا من بقية ما كان في سنة واسمعوا منه ما كان في ثواب وغيره.

قال ابن معين كان شعبة مبجلا لبقية حيث قدم بغداد وقال عبدالله بن أحمد سئل أبي عن بقية واسماعيل فقال بقية أحب الي وإذا حدث عن قوم ليسوا بمعروفين فلا تقبلوه وقال ابن أبي خيثمة سئل يحيى عن بقية فقال إذا حدث عن الثقات مثل صفوان بن عمرو وغيره فاقبلوه اما إذا حدث عن اولئك المجهولين فلا وإذا كنى الرجل ولم يسمعه فليس يساوي شيئا فقيل أيما أثبت بقية أو إسماعيل فقال كلاهما صالح.

__________

(١) في لب اللباب للسيوطي الكلاعي بالفتح نسبة إلى ذي الكلاع قبيلة من حمير والميتمي بفتح أوله والفوقية بينهما تحتانية ساكنة نسبة إلى ميتم قبيلة من حمير اه أبو الحسن.

(٢) ضبطه في التقريب بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم اه أبو الحسن.

(*)

وقال يعقوب بن شيبة عن احمد بن العباس عن ابن معين بقية يحدث عن من هو اصغر منه وعنده الفا حديث عن شعبة صحاح كان يذاكر شعبة بالفقه.

قال يحيى ولقد قال لي نعيم يعني ابن حماد كان بقية يضن بحديثه عن الثقات قال طلبت منه كتاب صفوان فقال كتاب صفوان أي كأنه قال يحيى بن معين (١) كان يحدث عن الضعفاء بمائة حديث قبل ان يحدث عن الثقات.

قال يعقوب بقية ثقه حسن الحديث إذا حدث

عن المعروفين.

ويحدث عن قوم متروكي الحديث وعن الضعفاء ويحيد عن اسمائهم إلى كناهم وعن كناهم إلى اسمائهم ويحدث عمن هو اصغر منه وحدث عن سويد بن سعيد الحدثاني وقال ابن سعد كان ثقة في روايته عن الثقات ضعيفا في روايته عن غير الثقات وقال العجلي ثقة فيما يروي عن المعروفين وما روى عن المجهولين فليس بشئ.

وقال أبو زرعة بقية عجب إذا روى عن الثقات فهو ثقة وذكر قول ابن المبارك الذي تقدم ثم قال وقد أصاب ابن المبارك في ذلك ثم قال هذا في الثقات فأما في المجهولين فيحدث عن قوم لا يعرفون ولا يضبطون وقال في موضع آخر ماله عيب إلا كثرة روايته عن المجهولين فأما الصدق فلا يسوى من الصدق إذا حدث عن الثقات فهو ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلي من اسماعيل بن عياش وقالي النسائي إذا قال حدثنا وأخبرنا فهو ثقة وإذا قال عن فلان فلا يؤخذ عنه لانه لا يدرى عمن أخذه وقال ابن عدي يخالف في بعض رواياته عن الثقات وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت وإذا روى عن غيرهم خلط وإذا روى عن المجهولين فالعهدة منهم لا منه وبقية صاحب حديث ويروي عن الصغار والكبار ويروى عنه الكبار من الناس وهذه صفة بقية وقال أبو مسهر الغساني بقية ليست أحاديثه نقية فكن منها على تقية.

قال يزيد بن عبد ربه سمعت بقية يقول ولدت سنة (١١٥) وقال ابن سعد وغير واحد مات سنة (١٩٧).

قلت.

وقال إسحاق بن ابراهيم بن العلاء سنة (٩٨)

__________

(١) كذا صحح عن تهذيب الكمال ومع ذلك بقي فيه الاهمال فليحرر اه الحسن النعماني.

(*)

وروى له مسلم حديثا واحدا شاهدا متنه من دعي إلى عرس أو نحوه فليجب.

وقال الدارقطني أهل الحديث يقولون في كنيته أبو يحمد بفتح الياء والصواب بضمها وقال حيوة سمعت بقية يقول لما قرأت على شعبة احاديث بحير بن سعد قال لي يا أبا يحمد لو ما

اسمع هذا منك نظرت وقال أبو داود سمعت أحمد يقول روى بقية عن عبيد الله بن عمر مناكير وقال الجوزجاني رحم الله بقية ما كان يبالي إذا وجد خرافة عمن يأخذ وإذ حدث عن الثقات فلا باس به وقال حجاج بن الشاعر وسئل ابن عيينة عن حديث فقال أبو العجب أنا بقية بن الوليد أنا وقال ابن خزيمة لا احتج ببقية حدثني احمد بن الحسن الترمذي سمعت احمد بن حنبل يقول توهمت أن بقية لا يحدث المناكير إلا عن المجاهيل فإذا هو يحدث المناكير عن المشاهير فعلمت من أين أتى قلت أتى من التدليس.

وقال ابن حبان لم يسبر أبو عبد الله شأن بقية وإنما نظر إلى أحاديث موضوعة رويت عنه عن اقوام ثقات فأنكرها ولعمري أنه موضع الانكار وفي دون هذا ما يسقط عدالة الانسان ولقد دخلت حمص وأكبر همي شأن بقية فتتبعت أحاديثه وكتبت النسخ على الوجه وتتبعت ما لم أجد بعلو يعني بنزول فرأيته ثقة مأمونا ولكنه كان مدلسا دلس عن عبيد الله بن عمر ومالك وشعبة ما أخذه عن مثل المجاشع بن عمرو والسري بن عبدالحميد وعمر بن موسى الميتمي وأشباههم فروى عن اولئك الثقات الذين رآهم ما سمع من هؤلاء عنهم فكان يقول قال عبيد الله وقال مالك فحملوا عن بقية عن عبيد الله وعن بقية عن مالك وأسقط الواهي بينهما فالزق الوضع ببقية وتخلص الواضع من الوسط وامتحن بقية بتلاميذ له كان يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوونه فالتزق ذلك كله به.

وأورد ابن حبان له عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أحاديث منها تربوا الكتاب.

ومنها من ادمن على حاجبيه بالمشط عوفي من الوباء.

ومنها إذا جامع أحدكم فلا ينظر إلى فرجها فإن ذلك يورث العمى.

وقال هذه من نسخة موضوعة كتبناها يشبه أن يكون بقية سمعها من إنسان ضعيف عن ابن جريج فدلس عنه فالتزق ذلك به وقال العقيلى صدوق اللهجة إلا أنه يأخذ عمن أقبل وادبر فليس بشئ وقال أبو أحمد الحاكم ثقة في حديثه إذا حدث عن الثقات لا يعرف لكنه ربما روى عن اقوام مثل الاوزاعي

(من اسمه بكار)

والزبيدي وعبيد الله العمري أحاديث شبيهة بالموضوعة أخذها عن محمد بن عبدالرحمن ويوسف بن السفر وغيرهما من الضعفاء ويسقطهم من الوسط ويرويها عن من حدثوه بها عنهم وروى ابن عدي عن بقية قال قال لي شعبة يا أبا يحمد ما أحسن حديثك ولكن ليس له أركان وقال بقية ذاكرت حماد بن زيد باحاديث فقال ما أجود حديثك لو كان لها اجنحة.

وقال ابن المديني صالح فيما روى عن أهل الشام وأما عن أهل الحجاز والعراق فضعيف جدا.

وقال الحاكم في سؤالات مسعود بقية ثقة مأمون.

وقال الساجي فيه اختلاف وقال الجوزقاني إذا تفرد بالرواية فغير محتج به لكثرة وهمه مع ما أن مسلما وجماعة من الائمة قد أخرجوا عنه اعتبارا واستشهادا إلا أنهم جعلوا تفرده أصلا وقال الخليلى اختلفوا فيه وقال الخطيب في حديثه مناكير إلا أن أكثرها عن المجاهيل وكان صدوقا وقال البيهقي في الخلافيات اجمعوا على أن بقية ليس بحجة وقال عبد الحق في الاحكام في غير ما حديث بقية لا يحتج به وقال ابن القطان بقية يدلس عن الضعفاء ويستبيح ذلك وهذا إن صح مفسد لعدالته.

٨٧٩ - بقية بن نافع في عبدالله بن نافع بن ثابت.

(من اسمه بكار)

٨٨٠ - خت دت ق (البخاري في التعاليق وأبي داود والترمذي وابن ماجة) بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة الثقفي أبو بكرة البصري.

وقيل ابن عبد العزيز بن عبدالله بن أبي بكرة.

روى عن أبيه وعمته كيسة (١) بنت أبي بكرة.

وعنه أبو عاصم وأبو سلمة التبوذكي بن عمر البكراوي (٢) ومحمد ابن

__________

(١) كيسة بتحتانية ثقيلة ثم مهملة اه خلاصه.

(٢) البكراوي بالفتح نسبة إلى أبي بكرة الصحابي رضى الله عنه اه لب اللباب.

(*)

(من اسمه بكر)

عيسى بن الطباع وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال إسحاق بن منصور عنه صالح وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم.

قلت.

وقال البزار ليس به بأس وقال مرة ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلى لا يتابع على حديثه في ترك الحجامة يوم الثلاثاء الذي فيه ساعة لا يرقأ فيها الدم.

وقال وليس في الحجامة شئ يثبت لا في الاختيار ولا في الكراهة وقال يعقوب ابن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم ضعيف.

٨٨١ - د (أبي داود) بكار بن يحيى.

روى عن جدته عن أم سلمة في الحيض وعنه عبدالرحمن بن مهدي.

قلت.

في الثقات لابن حبان بكار بن يحيى روى عن سعيد بن المسيب وعنه الفضل بن سليمان النميري فلا أدري هو ذا أو غيره.

(من اسمه بكر)

٨٨٢ - س (النسائي) بكر بن بكار القيسي أبو عمرو البصري.

روى عن عائذ بن شريح صاحب أنس وعبد الله بن عون ومسعود وسفيان بن حسين وشعبة وغيرهم.

روى عنه أبو داود الطيالسي وهو أكبر منه وعمرو بن علي بن مقدم واسهل بن حاتم وأبو عاصم النبيل ووثقاه وهما من أقرانه والحسن بن على الحلواني وعمر بن ابراهيم الجرواني (١) واسماعيل سمويه وابراهيم بن سعدان وآخرون.

قال ابن أبي حاتم في ترجمة الحارث بن بدل بكر بن بكار ضعيف الحديث سئ الحفظ له تخليط وقال ابن معين ليس بشئ وقال النسائي في السنن ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس بثقة

__________

(١) الجرواني لعله جرواآني كما في لب اللباب حيث قال الجرواآني بالضم والالف نسبة إلى جرواآن محلة باصبهان اه أبو الحسن.

(*)

وقال أبو حاتم ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال ابن عدي احاديثه ليس بالمنكرة جدا وقال أبو نعيم في تاريخه قدم أصبهان سنة (٢٥٦) وحدث بها.

قلت.

وله نسخة سمعناها بعلو وفيها مناكير ضعفوه بسببها منها عن شعبة عن قتادة عن عكرمة عن عبدالله بن عمرو مرفوعا سيد الريحان الحناء.

وذكره العقيلى وابن الجارود والساجي في الضعفاء روى له النسائي اثرا واحدا في أثناء الصلاة في السنن الكبرى رواية ابن الاحمر من روايته عن سفيان بن حسين عن الزهري عن محرر بن أبي هريرة في تسمية أبيه أبي هريرة وقال بعده بكر بن بكار ليس بقوي وسفيان بن حسين ضعيف في الزهري لم يذكره المزى.

٨٨٣ - س (النسائي) بصر بن الحكم التميمي اليربوعي (١) أبو بشر المزلق (٢).

صاحب البصري جار حماد بن زيد في السوق.

روى عن عبدالله بن عطاء المكي وثابت البناني ويزيد الرقاشي.

وعنه حبان بن هلال وعبد الصمد بن عبد الوارث وحرمي بن عمارة وأبو عبيدة الحداد وقال كان ثقة وأبو سلمة التبوذكي وقال كان ثقة.

وقال أبو زرعة شيخ ليس بالقوي روى له النسائي حديثا واحدا من رواية محمد بن على عن عائشة في الطيب.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال البزار في مسنده حدثنا سهل بن بحر ثنا سعيد بن محمد الجرمي ثنا أبو بشر المزلق وكان ثقة عن ثابت فذكر حديثا.

٨٨٤ - خت د ق (البخاري في التعاليق وأبي داود وابن ماجة) بكر بن خلف البصري أبو بشر ختن أبي عبدالرحمن المقرى.

روى عن غندر ومحمد بن بكر البرساني وابراهيم بن خالد الصنعاني وابن عيينة

__________

(١) اليربوعي بالفتح وسكون الراء المهملة وضم الموحدة ومهملة نسبة إلى يربوع

بطن اه لب.

(٢) بالزاي المعجمة والقاف وتشديد اللام اه تق.

(*)

وأبي عاصم ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وجماعة.

وعنه البخاري تعليقا وأبو داود وابن ماجة وعبد الله بن أحمد وحنبل بن إسحاق وزكرياء السجزي وأبو بكر محمد ابن ادريس بن عمر وراق الحميدي ومحمد ابن عبدوس وعلى بن سعيد بن بشير وابراهيم ابن محمد بن نائلة الاصبهاني وغيرهم.

قال ابن أبي خيثمة عن يحيى ما به بأس وقال هاشم ابن مرثد عنه صدوق وقال أبو حاتم ثقة وقال عبيد الله بن واصل رأيت محمد ابن اسماعيل يختلف إلى محمد بن المهلب يكتب عنه أحاديث أبي بشر بن خلف وكنت اتوهم أن أبا بشر قد مات فلما قدمت مكة إذا هو حي فلزمته.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي سنة (٢٤٠) وكذا ذكر ابن يونس وفاته في تاريخ الغرباء وقال أبو داود أمرني أحمد بن حنبل أن أكتب عنه.

٨٨٥ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) بكر بن خنيس (١) الكوفي العابد نزيل بغداد.

روى عن ثابت وليث بن سليم وعبد الرحمن بن زياد ومحمد بن سعيد الشامي واسماعيل بن أبي خالد وعطاء بن أبي رباح وغيرهم.

وعنه أبو النضر ووكيع وابراهيم ابن طهمان وداود بن الزبرقان وآدم بن أبي اياس وحجاج الاعور وعلى بن الجعد وأبو نعيم الحلبي (٢) وخلق.

قال ابن أبي مريم عن يحيى بن معين صالح لا بأس به إلا أنه يروى عن ضعفاء ويكتب من حديثه الرقاق وقال عياش وغيره عنه ليس بشئ وقال أبو حاتم سألت ابن المديني عنه فقال للحديث رجال وقال ابن عمار الموصلي ليس بمتروك وهو شيخ صاحب غزو وقال أحمد بن صالح المصري وابن خراش والدارقطني متروك وقال عمرو بن على ويعقوب بن شيبة والنسائي ضعيف.

زاد يعقوب وكان يوصف بالزهد

والعبادة وقال النسائي أيضا ليس بالقوي.

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كان رجلا صالحا غزاء وليس بقوى في الحديث قلت هو

__________

(١) بمعجمة ثم نون آخره مهملة مصغرا كذا في التقريب والخلاصه اه.

(٢) وزاد الخلاصه عنه ابنه عبد القدوس بن بكر بن خنيس اه.

(*)

متروك الحديث قال لا يبلغ الترك وقال أبو داود ليس بشئ وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الجوزجاني كان يروي كل منكر وكان لا بأس به في نفسه وقال ابن عدي وهو ممن يكتب حديثه ويحدث باحاديث مناكير عن قوم لا بأس بهم وهو في نفسه رجل صالح إلا أن الصالحين يشبه عليهم الحديث وربما حدثوا بالتوهم وحديثه في جملة الضعفاء وليس ممن يحتج بحديثه.

قلت.

وقال العجلى كوفي ثقه وقال عبدالله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فضعفه وقال أبو زرعة ذاهب الحديث وقال العقيلي ضعيف وقال البزار ليس بقوي وقال ابن حبان روى عن البصريين والكوفيين أشياء موضوعة يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها وقال ابن أبي شيبة ضعيف الحديث وهو موصوف بالرواية والزهد.

وأرخه الذهبي في حدود السبعين ومائة.

٨٨٦ - ق (ابن ماجة) بكر بن زرعة الخولاني الشامي.

روى عن ابي عنبة الخولاني وله صحبة ومسلم بن عبدالله الازدي.

وعنه اسماعيل ابن عياش والجراح بن مليح البهراني.

روي له ابن ماجة حديثا واحدا لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا.

قلت.

ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه أيضا أبو المغيرة الخولاني قال أحمد في الزهد حدثنا أبو المغيرة سمعت بكر بن زرعة الخولاني وكانت قد أتت عليه مائة سنة وزيادة على مائة قال انصرف أبو مسلم الخولاني إلى منزله بحمص فذكر قصة.

٨٨٧ - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة).

بكر بن سليم الصواف أبو سليمان الطائفي المدني.

روى عن أبي صخر الخراط وربيعة الرائي وزيد بن اسلم ومحمد بن المنكدر وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن المنذر وأبو الطاهر بن السرح وإسحاق بن موسى وغيرهم.

قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت.

وقال ابن عدي يحدث عن أبي حازم وغيره ما لا يوافقه احد عليه وعامة ما يرويه غير محفوظ ولا يتابع عليه وهو من

جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم وقال عثمان الدارمي عن يحيى ما أعرفه وذكره الخطيب في الرواة عن مالك.

٨٨٨ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).

بكر بن سوادة بن ثمامة الجذامي (١) أبو ثمامة المصري.

روى عن عبدالله بن عمرو وأبي النجيب ظليم وعبد الرحمن بن جبير المصري وسعيد ابن المسيب زياد بن نافع والزهري وأبي فراس مولى عمرو بن العاص وأبي سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم.

روى عنه جعفر بن ربيعة والليث وابن لهيعة وعمرو بن الحارث وغيرهم.

قال عثمان بن سعيد عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله توفي في خلافة هشام بن عبدالملك وقال ابن يونس توفي بافريقية وقيل بل غرق في بحار الاندلس سنة (١٢٨).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات من التابعين ثم أعاده في اتباعهم فقال يخطئ وقال ابن يونس كان فقيها مفتيا وقال أبو العرب في الطبقات أرسله عمر بن عبد العزيز إلى أهل أفريقية ليفقهها وقال النووي في شرح المهذب لم يسمع من عبدالله بن عمرو بن العاص.

٨٨٩ - ع (الستة).

بكر بن عبدالله بن عمرو المزني أبو عبد الله البصري.

قال أبو حاتم هو أخو علقمة بن عبدالله المزني وقال غيره ليس باخيه.

روى عن انس ابن مالك وابن عباس وابن عمر والمغيرة بن شعبة وأبي رافع الصائغ والحسن البصري وحمزة وعروة ابني المغيرة بن شعبة وأبي تميمة الهجيمي وغيرهم.

وعنه ثابت البناني وسليمان التيمي وقتادة وغالب القطان وعاصم الاحول وسعيد بن عبدالله بن جبير بن حية ومطر الوراق.

قال ابن المديني له خمسين حديثا قال أدركت ثلاثين من فرسان مزينة منهم عبدالله بن مغفل ومعقل بن يسار وقال ابن معين والنسائي ثقة.

__________

(١) الجذامي بجيم ثم معجمة كذا في الخلاصة اه.

(*)

وقال أبو زرعة ثقة مأمون وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا مأمونا حجة وكان فقيها.

مات سنة (١٠٨) وقال ابن المديني وغيره مات سنة (١٠٦) ورجح ابن سعد الاول.

قلت: وبالثاني قال البخاري وابن أبي خيثمة وأبو نصر الكلاباذي وغيرهم وقال ابن حبان في الثقات روى عن عبدالله بن عمرو بن هلال المزني وله صحبة وكان عابدا فاضلا وهو والد عبدالله بن بكر وقال حميد الطويل كان بكر مجاب الدعوة وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى ابن معين لم يسمع بكر من المغيرة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه روايته عن أبي ذر مرسلة وقال العجلي بصري تابعي ثقة وكان بكر يقول إياك من الكلام ما أصبت فيه لم تؤجر وإن اخطأت فيه اثمت وهو سوء الظن بأخيك.

٨٩٠ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).

بكر بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى الانصاري أبو عبد الرحمن الكوفي القاضي وهو بكر بن عبيد.

روى عن ابن عمه عيسى بن المختار وقيس بن الربيع وهريم بن سفيان البجلى وابن كدينة.

وعنه ابنا أبي شيبة وأبو كريب وأبو عمرو وابن أبي عزرة وأحمد بن ابراهيم الدروقي وابن نمير وابن وارة ويعقوب بن سفيان وغيرهم.

قال أبو حاتم وأبو زرعة

رأيناه ولم نكتب عنه وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة احدى أو اثنتي عشرة ومائتين وقال مطين سنة (٢١٩).

٨٩١ - ق (أبن ماجة).

بكر بن عبد الوهاب بن محمد بن الوليد بن نجيح المدني ابن اخت الواقدي.

روى عن عبدالله بن نافع الصائغ وذويب بن عمامة وأبي نباته يونس بن يحيى والواقدي ومحمد بن فليح بن سليمان وغيرهم.

وعنه أبن ماجة وابن أبي عاصم وابن أبي حاتم وأبوه وابن صاعد والباغندي وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق سمعت أحمد بن صالح اثنى عليه خيرا كان في سنة (٢٠٠).

٨٩٢ - بكر بن عبيد هو بكر بن عبدالرحمن تقدم.

٨٩٣ - خ م د ت س فق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في التفسير).

بكر بن عمرو المعافرى المصري امام جامعها.

روى عن أبي عبدالرحمن الحبلى ومشرح بن هاعان وبكير بن عبدالله بن الاشج وعبد الله بن هبيرة وغيرهم.

وعنه يزيد بن أبي حبيب ويحيى بن أيوب وابن لهيعة وحيوة ابن شريح وسعيد بن أبي أيوب وغيرهم.

قال حرب عن أحمد يروى له وقال أبو حاتم شيخ وقال ابن يونس توفي في خلافة أبي جعفر وكانت له عبادة وفضل.

قلت: وقال ابن القطان لا نعلم عدالته وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي بعد الاربعين ومائة وقال الحاكم سألت الدارقطني عنه فقال ينظر في أمره وقال السلمي عنه يعتبر به.

٨٩٤ - ع (الستة).

بكر بن عمرو وقيل ابن قيس أبو الصديق الناجى.

روى عن ابن عمر وأبي سعيد وعائشة.

وعنه قتادة وعاصم الاحول والعلاء ابن بشير المزني والوليد بن مسلم العنبري ومطرف بن الشخير وهو من اقرانه وغيرهم قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي سنة (١٠٨).

٨٩٥ - س (النسائي).

بكر بن عيسى الراسبي (١) أبو بشر صاحب البصري.

روى عن شعبة وأبي عوانة وجامع بن مطر.

وعنه أحمد وأحسن الثناء عليه وبندار وأبو موسى وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي مات سنة (٢٠٤).

__________

(١) بكسر المهملة ثم باء موحدة نسبة إلى راسب بطن من الازد اه لب اللباب.

(*)

٨٩٦ - بكر بن عيسى.

عن عيسى بن عبدالرحمن صوابه بكر بن عبدالرحمن عن عيسى بن المختار.

٨٩٧ - س فق (النسائي وابن ماجة في التفسير).

بكر بن ماعز بن مالك الكوفي كنيته أبو حمزة.

وروى عن الربيع بن (١) خثيم وعبد الله بن يزيد الخطمي الصحابي.

وعنه أبو إسحاق السبيعي ويونس بن أبي إسحاق ونسير بن ذعلوق وسعيد بن مسروق وقال ابن معين ثقة.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان من العباد وقال العجلي تابعي ثقة وقال ابن سعد روى عن الصحابة وهو قليل الحديث.

٨٩٨ - د (أبي داود).

بكر بن مبشر بن حبر (٢) الانصاري المدني من بني عبيد.

قال أبو حاتم له صحبة.

وعنه إسحاق بن سالم مولى بني نوفل.

روى له أبو داود حديثا واحدا في صلاة العيد.

قلت: وأثبت ابن حبان وابن عبد البر وابن السكن صحبته وقال إن إسناد حديثه صالح وصححه الحاكم وقال ابن القطان لا تعرف صحبته من غير هذا الحديث وهو غير صحيح كذا قال.

٨٩٩ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).

بكر بن مضر بن محمد بن حكيم بن سلمان أبو محمد.

وقيل أبو عبد الملك المصري مولى ربيعة بن شرحبيل.

روى عن جعفر بن ربيعة وعمرو بن الحارث ويزيد بن الهاد وابن عجلان وأبي قبيل وغيرهم.

وعنه ابنه إسحاق وابن

__________

(١) ضبطه صاحب التقريب بتقديم المثلثة على المثناة التحتية ولكن صاحب الخلاصة قدم التحتانية على المثلثة اه أبو الحسن.

(٢) في التجريد بكر بن مبشر بن خير الانصاري اه الحسن النعماني.

(*)

وهب وقتيبة وابن عبد الحكم الاكبر وأبو صالح ويحيى بن بكير وغيرهم.

قال عبدالله ابن أحمد عن أبيه ثقة ليس به بأس وقال أيضا كان رجلا صالحا وقال عثمان عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وأبو حاتم وزاد وهو أحب إلي من المفضل بن فضالة وبكر بن مضر ونافع بن يزيد متقاربان وقال سعيد بن عفير مولده سنة (١٠٢) وقال وغيره سنة (١٠٠) وقال يحيى بن عثمان بن صالح مات سنة (١٧٣) وقال ابن عفير وابن بكير سنة (٧٤) وكذا قال ابن يونس وزاد يوم الثلاثاء وكان عابدا.

قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال الخليلي هو ابنه ثقتان وقال البخاري كناه قتيبة واثنى عليه خيرا وقال العجلي مصري ثقة.

٩٠٠ - م ٤ (مسلم والاربعة).

بكر بن وائل بن داود التيمى الكوفي.

روى عن الزهري وعبد الله بن دينار وأبي الزبير وموسى بن عقبة ونافع وسعيد ابن أبي عروبة وغيرهم.

وعنه شعبة وابن عيينة وهشام بن عروبة وهو أكبر منه وأبوه وائل ابن داود وهمام بن يحيى وقريش بن حبان وعامتهم من اقرانه وروى سفيان عن أبيه وائل قال كان ابنه يجالس الزهري معنا.

قال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس به بأس مات قبل أبيه.

قلت: وقال الحاكم وائل وابنه ثقتان وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الحق في الاحكام ضعيف ورد ذلك عليه ابن القطان فأجاد وقال لم يذكره أحد ممن صنف في الضعفاء ولا قال فيه أحد أنه ضعيف.

٩٠١ - ق (ابن ماجة).

بكر بن يحيى بن زبان (١) العبدي ويقال العنزي ويقال العمري أبو على البصري.

روى عن حبان بن علي العنزي وشعبة وابنه يحيى وغيرهم.

وعنه محمد بن المؤمل ابن الصباح وأبو بدر العنبري وأبو أمية الطرسوسي وأبو قلابة الرقاشي وعدة.

قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة حديثا واحدا.

__________

(١) ضبطه في التقريب بزاي مفتوحة وموحدة ثقيلة اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه بكير مصغرا)

٩٠٢ - ث ق (الترمذي وابن ماجة).

بكر بن يونس بن بكير الشيباني الكوفي.

روى عن الليث وموسى بن علي بن رباح وابن لهيعة.

وعنه ابن نمير وأبو كريب وحجاج بن الشاعر وأبو عمرو بن أبي عزرة وغيرهم.

قال العجلي لا بأس به كان أبوه على مظالم جعفر البرمكي وبعض الناس يضعفونهما وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو زرعة واهي الحديث حدث عن موسى بن علي بحديثين منكرين لم أجد لهما أصلا من حديث موسى وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا من حديث عقبة ابن

عامر لا تكرهوا مرضاكم على الطعام وحسنه (ت) واستغربه وأما أبو حاتم فقال هذا الحديث باطل.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه بكير مصغرا)

٩٠٣ - ز م د س ق (البخاري في جزء القراءة ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

بكير بن الاخنس (١) السدوسى ويقال الليثي الكوفي.

روى عن أبيه وأنس وابن عباس وابن عمر ومجاهد وعطاء وغيرهم.

وعنه الاعمش ومسعر وزيد بن أبي أنيسة وأيوب بن عائذ وأبو إسحاق الشيباني وأبو عوانة وجماعة.

قال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ثقة.

قلت: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين ثم أعاده في اتباع التابعين من الثقات.

قال وقد قيل أنه سمع من أنس بن مالك وقال ابن سعد روى عن الصحابة وهو قليل الحديث وقال الآجري سألت أبا داود عن بكير بن الاخنس فقال شيخ جائز الحديث وقال العجلي كوفي ثقة وقال البخاري في التاريخ بكير بن الاخنس ويقال ابن فيروز روى عنه أبو عوانة وأما ابن أبي حاتم ففرق بينهما وقال أبو حاتم هو قديم ما روى عنه شعبة ولا الثوري فلا أدري كيف روى عنه أبو عوانة ولا أين لقيه حكاه عن أبيه في العلل.

__________

(١) في المغنى الاخنس بمفتوحة فساكنة معجمة وفتح نون فسين مهملة والسدوسي بفتح سين وضم دال مهملتين منسوب إلى سدوس بن ذهل اه.

(*)

٩٠٤ - س (النسائي).

بكير بن أبي السميط (١) المسمعى مولاهم البصري المكفوف.

روى عن قتادة ومحمد بن سيرين.

وعنه حبان بن هلال وعفان وموسى بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم وجماعة.

قال ابن معين صالح وقال أبو حاتم لا بأس به.

روى له النسائي حديثا واحدا في الحجامة في الصوم.

قلت: وقال ابن حبان لا يحتج به إذا انفرد كثير الوهم وذكره أيضا في الثقات وقال العجلي بصري ثقة.

٩٠٥ - ت س (الترمذي والنسائي).

بكير بن شهاب الكوفي.

روى عن سعيد بن جبير وصالح بن سلمان.

روى عنه عبدالله بن الوليد المزني ومبارك ابن سعيد الثوري.

قال أبو حاتم شيخ رويا له حديثا واحدا في السؤال عن الرعد.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٩٠٦ - تمييز.

بكير بن شهاب الدامغاني الحنظلي.

روى عن الثوري وعمران ابن مسلم المنقري.

وعنه ابن المبارك وإسحاق بن سليمان الرازي ورواد بن الجراح وجماعة.

قلت: قال ابن عدي منكر الحديث وأورد له عن الحسن حديثا وعن ابن سيرين آخر من رواية مسلم بن سالم البلخي عن أبي شيبة عنه وقال ابن حبان في ترجمة بكير بن مسمار الذي روى عن الزهري وابن سيرين وروى عنه أبو بكر الحنفي قيل أنه هو بكير الدامغاني.

٩٠٧ - د (أبي داود).

بكير بن عامر البجلى أبو إسماعيل الكوفي.

روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير وعبد الرحمن بن أبي نعم البجلي وقيس ابن

__________

(١) في التقريب السميط بفتح المهملة ويقال بالضم والمسمعي بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الميم صدوق من السابعة اه شريف الدين.

(*)

أبي حازم وغيرهم.

وعنه الحسن بن حي والثوري وعبد الله بن داود الخريبي ووكيع وأبو نعيم.

قال عبدالله ابن أحمد عن أبيه ليس بالقوي في الحديث وقال مرة صالح الحديث ليس به باس وقال عباس عن يحيى ضعيف وقال أيضا عن يحيى قيل ليحيى ابن سعيد ما تقول في بكير بن عامر فقال حفص بن غياث تركه وحسبه إذا تركه حفص كان

حفص يروى عن كل أحد وقال معاوية بن صالح عن يحيى ليس بشئ وقال عمرو بن علي ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عنه بشئ قط.

وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال النسائي ضعيف وقال أيضا ليس بثقة وقال ابن عدي ليس كثير الرواية ورواياته قليلة ولم أجد له متنا منكرا وهو ممن يكتب حديثه.

قلت.

وقال العجلي لا باس به وفي موضع آخر كوفي يكتب حديثه وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال الآجري عن أبي داود ليس بالمتروك وقال الساجي ضعيف وقال الحاكم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وذكره اللالكائي وأبو إسحاق الحبال أن مسلما روى له وأما الحاكم فقال ذكره مسلم مستشهدا به في حديث الشعبي انتهى ووقع في سند اثر ذكره البخاري في المزارعة عن عبدالرحمن بن الاسود.

٩٠٨ - ع (الستة) بكير بن عبدالله بن الاشج (١) القرشي مولاهم.

ويقال مولى اشجع أبو عبد الله ويقال أبو يوسف المدني نزيل مصر.

روى عن محمود ابن لبيد وابي امامة ابن سهل وبسر بن سعيد وأبي صالح السمان وسعيد بن المسيب وسليمان ابن يسار وحمران مولى عثمان وأبي عبدالله الاغر وعراك بن مالك وكريب ونافع مولى ابن عمر ويزيد بن أبي عبيد ومات قبله وأبي بردة بن أبي موسى الاشعري وخلق كثير (٢)

__________

(١) ذكر في المغنى الاشج بمعجمة وجيم مشددة اه شريف الدين.

(٢) منهم المنذر بن المغيرة المدني أخرج له ابن ماجة من طريق بكير بن عبدالله حديثا في الاستحاضة وغفل المصنف عن كون ابن ماجة أخرج للمنذر بن المغيرة هنا وفي التقريب فاحفظ ذلك اه هامش الاصل.

(*)

وعنه بكر بن عمر المعافري والليث وابن إسحاق وعبيد الله بن أبي جعفر وعبد الله ابن سعيد بن أبي هند وجعفر بن ربيعة وابن عجلان وابنه مخرمة بن بكير ويحيى بن أيوب

المصري ويزيد بن أبي حبيب وجماعة قال أحمد بن صالح المصري سمعت ابن وهب يقول ما ذكر مالك بكير بن الاشج إلا قال كان من العلماء.

وقال ابن الطباع سمعت معن بن عيسى يقول ما ينبغي لاحد أن يفضل أو يفوق بكير ابن الاشج في الحديث وقال حرب عن أحمد ثقة صالح وقال الدوري عن يحيى بن معين وأبو حاتم ثقة وقال ابن البراء عن ابن المديني لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب ويحيى بن سعيد وبكير بن عبدالله بن الاشج وقال العجلي مدني ثقة لم يسمع منه مالك شيئا خرج قديما إلى مصر فنزل بها وقال النسائي ثقة ثبت وقال ابن نمير توفي سنة (١١٧) وقال الترمذي مات سنة (١٢٠) وقال عمرو بن على سنة (٢٢) وقال الواقدي سنة (٢٧).

قلت.

قد روى مالك في الموطأ عن الثقة عنده عن بكير بن عبدالله ابن الاشج وقال أحمد بن صالح المصري إذا رأيت بكير بن عبدالله روى عن رجل فلا تسأل عنه فهو الثقة الذي لا شك فيه.

وقال البخاري في التاريخ الكبير كان من صلحاء الناس وهلك في زمن هشام.

وقال ابن البراء عن على بن المديني أدركه مالك ولم يسمع منه وكان بكير سئ الرأي في ربيعة فأظنه تركه من أجل ربيعة وإنما عرف مالك بكيرا بنظره في كتاب مخرمة وقال الواقدي كان يكون كثيرا بالثغر وقل من يروي عنه من أهل المدينة وقال بشر بن عمر الزهراني قلت لمالك سمعت من بكير فقال لا وقال يحيى بن بكير بنو عبدالله ابن الاشج ثلاثة لا أدرى أيهم أفضل وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال النسائي ثقة ثبت مأمون وذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين من صلحاء الناس وقال كان من خيار أهل المدينة وقال الحاكم لم يثبت سماعه من عبدالله بن الحارث بن جزء وإنما روايته عن التابعين.

٩٠٩ - م ق (مسلم وابن ماجة) بكير بن عبدالله ويقال ابن أبي عبدالله الطائي الكوفي الطويل المعرف بالضخم.

روى عن كريب ومجاهد وسعيد بن جبير.

وعنه سلمة بن كهيل واسماعيل بن سميع

وأشعث بن سوار.

رويا له حديثا واحدا حديث ابن عباس بت عند خالتي.

قلت.

وهو عند مسلم في المتابعات.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال الساجي عن ابن معين بكير الطويل ليس بالقوي وقال العقيلى رافضي.

٩١٠ - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) بكير بن عتيق (١) العامري ويقال المحاربي.

يعد في الكوفيين روى عن سالم بن عبدالله بن عمر وسعيد بن جبير.

روى عنه صفوان بن أبي الصهباء والثوري واسماعيل بن زكرياء وابن فضيل.

قلت.

قال ابن سعد حج ستين حجة وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٩١١ - ٤ (الاربعة) بكير بن عطاء الليثي الكوفي.

روى عن عبدالرحمن بن يعمر الدئلى وله صحبة وحريث بن سليم.

وعنه الثوري وشعبة.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم شيخ صالح لا بأس به وقال البخاري قال عبد الرزاق قال الثوري كان عنده حديثان سمع شعبة أحدهما ولم يسمع الآخر وقال شبابة عن شعبة عن بكير بن عطاء بن يعمر نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجز.

ولم يصح.

قلت.

وقال الآجري عن أبي داود ثقة حدث عنه الثوري وشعبة بحديث أصل من الاصول الحج عرفة.

وقال يعقوب بن سفيان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له في صحيحه.

٩١٢ - ت (الترمذي) بكير بن فيروز الرهاوى.

روى عن البراء بن عازب وابن عباس وأبي هريرة وغيرهم.

وعنه أبو فروة يزيد ابن

__________

(١) ذكر في الخلاصة بضم أوله وفتح المثناة وفي التقريب صدوق من السادسة اه شريف الدين.

(*)

سنان الرهاوي وزيد بن أبي أنيسة وأبو عبيدة بن عبدالله بن مسعود وهو أكبر منه وبرد بن سنان ونافع مولى ابن عمر وهو من اقرانه وغيرهم.

روى له الترمذي حديثا واحدا حديث من خالف أدلج.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات.

٩١٣ - تمييز.

بكير بن فيروز حجازي.

يروي عن عطاء بن أبي رباح.

وعنه محمد بن سليمان بن مشمول.

قلت.

لم يعرف الشيخ بحاله وهو ابن الاخنس الذي تقدم على رأي البخاري.

٩١٤ - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) بكير بن مسمار الزهري أبو محمد المدني اخو مهاجر.

روى عن ابن عمر وعامر بن سعد بن أبي وقاص وزيد بن أسلم وغيرهم.

وعنه حاتم ابن اسماعيل وأبو بكر الحنفي وعمرو بن محمد العنقزي والواقدي وغيرهم.

قال البخاري فيه نظر وقال العجلي ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي مستقيم الحديث.

قلت.

أرخ الذهبي وفاته تبعا لابن حبان سنة (١٥٣) وقال الحاكم استشهد به مسلم في موضعين وقال ابن حبان في الثقات وليس هذا ببكير بن مسمار الذي يروي عن الزهري ذاك ضعيف وقال في الضعفاء في ترجمة الذي يروي عن الزهري وقد قيل أنه بكير الدامغاني.

قال وليس هذا أخا مهاجر ذاك ثقة.

قلت.

وأما البخاري فجمع بينهما في التاريخ لكنه ما قال فيه نظر إلا عند ما ذكر روايته عن الزهري ورواية أبي بكر الحنفي عنه.

٩١٥ - مد (أبي داود في المراسيل)

بكير بن معروف الاسدي أبو معاذ أو أبو الحسن النيسابوري.

ويقال الدامغاني صاحب التفسير كان على قضاء نيسابور ثم سكن دمشق.

روى عن يحيى بن سعيد الانصاري وأبي الزبير وابي حنيفة ومقاتل بن حيان وغيرهم.

وعنه الوليد ابن مسلم وعبدان ومسلم بن سالم البلخي وحماد بن قيراط وسمع منه هشام - عمار ولم

يكتب عنه وغيرهم.

قال البخاري قال أحمد ما أرى به بأسا وكذا قال الاصم عن عبدالله ابن أحمد عن أبيه وكذا قال أبو حاتم وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو بكر بن أحمد ابن بالويه (١) عن عبدالله بن أحمد عن أبيه ذاهب الحديث وقال سفيان بن عبدالملك عن ابن المبارك رمى به وقال أحمد بن أبي الحواري ثنا مروان يعني ابن محمد الطاطري ثنا بكير بن معروف أبو معاذ وكان ثقة وقال ابن عدي وبكير بن معروف ليس بكثير الرواية وارجو انه لا بأس به وليس حديثه بالمنكر جدا.

وقال الحاكم قرأت في بعض الكتب توفي بكير بن معروف صاحب مقاتل سنة (١٦٣).

قلت.

وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

٩١٦ - س (النسائي) بكير بن موسى هو أبو بكر بن أبي شيخ يأتي في الكنى.

٩١٧ - س (النسائي) بكير بن وهب الجزرى.

عن انس حديث الائمة من قريش قاله شعبة عن علي أبي الاسد عنه.

وقال الاعمش ومسعر عن سهل أبي الاسد عنه وقال فضيل بن عياض عن الاعمش عن أبي صالح الحنفي عنه.

قلت.

قال الازدي ليس بالقوى وذكره ابن حبان في الثقات.

٩١٨ - بكير الطويل هو بكير بن عبدالله تقدم.

٩١٩ - بكير الدامغاني هو ابن شهاب ويقال في ابن معروف الدامغاني أيضا.

٩٢٠ - بكير بن يونس بن بكير هو بكر.

كذا نبه عليه في المغنى وقد كرره (ك) فذكره في بكر مبسوطا واختصره في بكير.

__________

(١) بالويه جد والنسبة إليه بالوى صرح به صاحب لب اللباب اه أبو الحسن.

(*)

٩٢١ - بلبل بن حرب أبو بكر البصري.

عده في شيوخ البخاري أبو الفتح الازدي فوهم وإنما روى عن رجل عنه خارج الصحيح.

٩٢٢ - بنة (١) الجهنى.

روى الترمذي من طريق حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر في النهي عن تعاطي.

السيف.

مسلولا.

قال رواه ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر عن بنة الجهني به.

قلت.

واختلاف الائمة في ضبطه فذكره البغوي في الباء الموحدة وذكره ابن السكن في الياء الاخيرة وذكره عباس الدوري عن ابن معين في النون.

قال أبو عمر هي رواية ابن وهب عن ابن لهيعة وهي أرجح الروايات وسانبه عليه في (نبيه) إن شاء الله تعالى لم يذكره المزى.

٩٢٣ - ع (الستة) بهز بن أسد العمى أبو الأسود البصري.

روى عن شعبة وحماد بن سلمة ووهيب بن خالد وسليم بن خالد وسليم بن حيان وسليمان بن المغيرة وهارون بن موسى النحوي ويزيد بن ابراهيم التسترى وجرير بن حازم وغيرهم.

وعنه أحمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وبندار ويعقوب الدورقي ومحمد بن حاتم السمين وعبد الله بن هاشم الطوسي وأبو بكر بن خلاد وعدة.

قال أحمد إليه المنتهى في التثبت وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال عباس عنه قال جرير بن عبد

الحميد اختلط على حديث عاصم الاحول وأحاديث اشعث بن سوار حتى قدم علينا بهز فخلصها وقال أبو حاتم صدوق ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث حجة وقال عبدالرحمن

__________

(١) ضبطه صاحب التقريب بفتح الموحدة وتثقيل النون وسيعرف اختلاف الاقوال في ضبطه هنا اه أبو الحسن.

(*)

ابن بشر سألت يحيى بن سعيد يوما عن حديث فحدثني به ثم قال لي أراك تسألني عن شعبة كثيرا فعليك ببهز بن أسد فإنه صدوق ثقة فاسمع منه كتاب شعبة وقال في موضع آخر ما رأيت رجلا خيرا من بهز.

وقال عقبة بن مكرم مات قبل يحيى بن سعيد وقال غيره مات بعد المائتين.

قلت.

وقال العجلي كان اسن من أخيه معلى بصري ثقة ثبت في الحديث رجل صالح صاحب سنة وهو اثبت الناس في حماد بن سلمة.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين وأرخه ابن قانع سنة (٩٧) وقال أبو الفتح الازدي صدوق كان يتحامل على عثمان سئ المذهب وقال أحمد هؤلاء الثلاثة أصحاب الشكل والنقط يعني بهزا وحبان وعفان.

٩٢٤ - خت ٤ (البخاري في التعاليق والاربعة) بهز (١) بن حكيم بن معاوية بن حيدة أبو عبد الملك القشيرى.

روى عن أبيه عن خلاد عن زرارة بن اوفى وهشام بن عروة إن كان محفوظا وعنه سليمان التيمي وابن عون وجرير بن حازم وغيرهم من اقرانه والحمادان ومعمر بن راشد ومعاذ بن معاذ وأبو أسامة وابن علية ويزيد بن هارون ومحمد بن عبدالله الانصاري ومكي بن ابراهيم وهو آخر من روى عنه.

قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أيضا اسناد صحيح إذا كان دون بهز ثقة وقال ابن البراء عن ابن المديني ثقة وقال أبو زرعة صالح ولكنه ليس بالمشهور وقال أبو حاتم هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال أيضا عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أحب إلي وقال النسائي ثقة وقال

صالح جزرة اسناد اعرابي وقال الحاكم كان من الثقات ممن يجمع حديثه وإنما أسقط من الصحيح روايته عن أبيه عن جده لانها شاذة لا متابع له عليها وقال ابن عدي قد روى عنه ثقات الناس وقد روى عنه الزهري وارجو انه لا بأس به ولم أر له حديثا منكرا وإذا حدث عنه ثقة فلا باس به.

قلت.

وقال الآجري عن أبي داود هو عندي حجة وعند الشافعي ليس بحجة ولم يحدث شعبة عنه وقال له من أنت ومن أبوك.

__________

(١) ذكر في المغنى بهز بمفتوحة وسكون هاء وبزاي اه شريف الدين.

(*)

وقال ابن حبان كان يخطئ كثيرا فأما أحمد وإسحاق فهما يحتجان به وتركه جماعة من ائمتنا ولولا حديثه انا آخذوها وشطر ماله (١) لادخلناه في الثقات وهو ممن استخير الله فيه.

وقال الترمذي وقد تكلم شعبة في بهز وهو ثقة عند أهل الحديث وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي في كتاب التمييز قلت لاحمد يعني ابن حنبل ما تقول في بهز ابن حكيم قال سألت غندرا عنه فقال قد كان شعبة مسه لم يبين معناه فكتبت عنه قال وسألت ابن معين هل روى شعبة عن بهز قال نعم حديث اترعون عن ذكر الفاجر.

وقد كان شعبة متوقفا عنه وقال أبو جعفر السبتي بهز بن حكيم عن ابيه عن جده صحيح وقال ابن قتيبة كان من خيار الناس وقال أحمد بن بشير أتيت البصرة في طلب الحديث فأتيت بهزا فوجدته يلعب بالشطرنج مع قوم فتركته ولم اسمع منه.

٩٢٥ - ق (ابن ماجة).

بهلول (٢) بن مورق الشامي أبو غسان البصري.

روى عن الاوزاعي وموسى بن عبيدة وثور بن يزيد الحمصي وبشر بن منصور السليمي وعنه إسحاق بن منصور الكوسج وبندار وأبو موسى وعمرو بن علي وأبو خيثمة والكديمي.

قال أبو زرعة وأبو حاتم لا بأس به زاد أبو زرعة أحاديثه مستقيمة.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في دخول الفقراء الجنة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٩٢٦ - خ (البخاري).

بور (٣) بن اصرم أبو بكر المروزي مشهور بكنيته.

روى عن ابن المبارك.

وعنه البخاري حديثا واحدا في الجهاد وعبيد الله بن واصل البخاري.

قال البخاري مات سنة (٢٢٣) وقال غيره سنة (٢٦).

قلت: قال أبو ذر

__________

(١) بقية الحديث عزمة من عزمات ربنا.

كذا في ميزان الاعتدال اه.

(٢) قال في المغني البهلول بمضمومة وسكون هاء وضم اللام الاولى والمورق بضم الميم وفتح الواو وكسر الراء الثقيلة كذا في التقريب اه أبو الحسن.

(٣) ضبطه صاحب الخلاصة بضم أوله وآخره راء اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه بلال)

الهروي هو بالباء غير صافية بين الباء والفاء وقال الادريسي روى عنه أيضا إسحاق ابن اسماعيل السمرقندي ومحمد بن المتوكل الاستيخي وغيرهم وحكى أبو الوليد الباجي في رجال البخاري أن ابن عدي قال لا يعرف.

٩٢٧ - قد (أبي داود في القدر).

بلاد بن عصمة.

عن ابن مسعود قوله: أن اصدق القول قول الله وعنه أسلم المنقري وزرعة غير منسوب.

قلت: ضبطه ابن نقطة بالزاي عوض الدال وكذا هو في الدلائل لثابت السرقسطي وذكره ابن سعد في الطبقات الكبير فقال كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات في موضعين سماه في أحدهما بلادا وفي الآخر بلالا والثاني تصحيف.

(من اسمه بلال)

٩٢٨ - خت ت (الخباري في التعاليق والترمذي).

بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الاشعري أبو عمرو.

ويقال أبو عبد الله أمير البصرة وقاضيها.

روى عن أنس فيما قيل وأبيه أبي بردة

وعمه أبي بكر.

وعنه قتادة وثابت البناني ومعاوية بن عبد الكريم الضال وعبيد الله ابن الوازع عن شيخ من بني مرة عنه وغيرهم.

قال خليفة ولاه خالد القسري القضاء سنة (١٠٩) فلم يزل قاضيا حتى قدم يوسف بن عمر سنة (١٢٥) فعزله وقال جويرية بن اسماء لما ولى عمر بن عبد العزيز الخلافة وفد عليه بلال بن أبي بردة فهنأه ثم لزم المسجد يصلي ويقرأ ليله ونهاره فدس إليه ثقة له فقال له أن عملت لك في ولاية العراق ما تعطيني فضمن له مالا جزيلا فأخبر بذلك عمر فنفاه وأخرجه وقال يا أهل العراق إن صاحبكم اعطى مقولا ولم يعط معقولا.

وفي رواية الاصمعي فكتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله على الكوفة ان بلالا غرنا بالله فكدنا أن نغتر به ثم سبكناه فوجدناه خبثا كله.

روى ابن الانباري أنه مات في حبس يوسف وأنه قتله دهاؤه قال للسجان أعلم يوسف اني قد مت ولك مني ما يغنيك فأعلمه فقال يوسف أرنيه ميتا فجاء السجان فألقى عليه شيئا غمه حتى مات ثم

أراه يوسف روى له الترمذي حديثا وذكر البخاري في الاحكام حديث لا تصيب عبدا بلية إلا بذنب.

قلت: قال أبو العباس المبرد أول من اظهر الجور من القضاة في الحكم بلال وكان يقول أن الرجلين ليختصمان إلي فاجد أحدهما أخف على قلبي فاقضي له.

وذكره أبو العرب الصقلي في كتاب الضعفاء وحكى عن مالك بن دينار أنه قال لما ولي بلال القضاء يالك أمة هلكت ضياعا.

قرأت.

بخط الذهبي مات بلال سنة نيف وعشرين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات.

٩٢٩ - ٤ (الاربعة).

بلال بن الحارث المزني أبو عبد الرحمن المدني.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وعن عمر بن الخطاب وابن مسعود.

وعنه ابنه الحارث وعلقمة ابن وقاص وعمرو بن عوف ان كان محفوظا والمغيرة بن عبدالله اليشكري.

ذكره ابن سعد في

الطبقة الثالثة من المهاجرين وقال أحمد بن عبدالله بن البرقي يقال ان بلال بن الحارث كان أول من قدم من مزينة على النبي صلى الله عليه وسلم في رجال من مزينة سنة (٥) من الهجرة قال المدائني وغيره مات سنة (٦٠) وله (٨٠) سنة.

٩٣٠ - د (أبي داود).

بلال بن أبي الدرداء الانصاري أبو محمد الدمشقي.

روى عن أبيه وامرأة أبيه أم الدرداء الصغرى وأمه أم محمد بنت أبي حدرد.

وعنه حريز بن عثمان وعلي بن زيد بن جدعان وابراهيم بن أبي عبلة وأبو بكر بن أبي مريم وغيرهم.

ذكره خليفة في الطبقة الاولى من اهل الشامات وقال دحيم كان قاضيا على دمشق في ولاية يزيد وبعده حتى عزله عبدالملك وقال أبو زرعة في الطبقة التي تلي الصحابة بلال بن أبي الدرداء.

قال أبو مسهر هو اسن من أم الدرداء.

قال أبو سليمان بن زبر مات سنة (٩٢) وقال القاسم ابن سلام وغيره سنة (٩٣) ذكر في كتاب الادب للبخاري وروى له أبو داود حديثا واحدا وهو حديث حبك للشئ يعمى ويصم.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات ووثقه أحمد بن صالح.

٩٣١ - ع (الستة).

بلال بن رباح التيمى مولاهم المؤذن أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن.

وقيل غير ذلك في كنيته وهو ابن حمامة وهي أمه.

اسلم قديما وعذب في الله وشهد بدرا والمشاهد كلها وسكن دمشق.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه أبو بكر وعمر وأسامة ابن زيد وكعب بن عجرة وأبو زيادة وابن عمر والبراء بن عازب والصنابحي وأبو عثمان النهدي وأبو إدريس الخولاني وأبو عبد الرحمن بن أبي ليلى وطارق بن شهاب وقيس ابن أبي حازم وقيل لم يلقه وغيرهم.

قال البخاري بلال بن رباح أخو خالد وغفرة مات بالشام زمن عمر وقال عمرو بن علي سنة (٢٥) وهو ابن بضع وستين سنة وقال الذهلي

عن يحيى بن بكير مات بدمشق في طاعون عمواس سنة (١٧) أو (١٨) وقال شعيب ابن طلحة كان بلال ترب أبي بكر.

قلت: وقال ابن زبر مات بداريا وحمل على رقاب الرجال فدفن بباب كيسان وقيلى دفن بباب الصغير وقال ابن مندة في المعرفة دفن بحلب رضي الله عنه.

٩٣٢ - بخ قد س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في القدر والنسائي).

بلال بن سعد بن تميم الاشعري وقيل الكندي أبو عمرو.

ويقال أبو زرعة الدمشقي.

عن أبيه وله صحبة وعن معاوية وأبي الدرداء ولم يسمع منه وابن عمر من وجه ضعيف وجابر وأبي سكينة.

وعنه الاوزاعي وسعيد ابن عبد العزيز وعبد الله بن العلاء بن زبر والوضين (١) بن عطاء وعبد الرحمن بن يزيد ابن جابر وعبد الرحمن وعبد الله ابنا يزيد بن تميم وعبد الله بن عثمان القرشي وجماعة.

قال ابن سعد كان ثقة وقال العجلي تابعي ثقة وقال ابو زرعة الدمشقي بلال بن سعد احد العلماء في خلافة هشام وكان قاصا حسن القصص وكان بالشام كالحسن البصري بالعراق وقال الاوزاعي كان بلال بن سعد من العبادة على شئ لم يسمع باحد من الامة قوى عليه كان له في كل يوم وليلة الف ركعة.

قال أبو زرعة حدثني رجل من ولده أنه توفي في

__________

(١) بفتح أوله وكسر المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم نون اه تقريب التهذيب.

(*)

امرة هشام ما أخرجوا له شيئا مرفوعا.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا زاهدا يقص وقال أبو إسحاق الصريفيني (١) في حدود العشرين ومائة.

٩٣٣ - م (مسلم).

بلال (٢) بن عبدالله بن عمر بن الخطاب.

روى عن أبيه حديث لا تمنعوا إماء الله مساجد الله.

وعنه كعب بن علقمة وعبد الله ابن هبيرة وعبد الملك بن فارع.

قال أبو زرعة مدني ثقة وقال حمزة الكناني لا أعلم له

غير هذا الحديث.

قلت: وذكره مسلم في الطبقة الاولى من المدنيين وعده يحيى القطان في فقهاء أهل المدينة وذكره ابن حبان في الثقات.

٩٣٤ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

بلال بن كعب العكى (٣).

روى عن طاوس وعن يحيى بن حسان عن رجل من بني كنانة يكنى أبا قرصافة.

له صحبة.

وعنه ضمرة ابن ربيعة والوليد بن مسلم.

٩٣٥ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).

بلال بن مرداس يقال ابن أبي موسى الفزارى النصيبى.

روى عن أنس حديث من ابتغى القضاء وسأل فيه الشفعاء.

وقيل عن خيثمة البصري عنه وقال الترمذي أنه اصح وعن شهر بن حوشب ووهب بن كيسان.

وعنه السدى وعبد الاعلى بن عامر التغلبي وأبو حنيفة وليث بن أبي سليم.

قال علي بن عياش الحمصي

__________

(١) بالفتح وكسر الراء والفاء بين تحتانيتين ساكنتين آخره نون نسبة إلى صريفين قرية بواسط وأخرى ببغداد اه لب اللباب.

(٢) زاد في التقريب هو من الثالثة اه.

(٣) بفتح المهملة وتشديد الكاف نسبة إلى عك بن عدنان أخي معد كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.

(*)

رأيت عكرمة يعنى مولى ابن عباس قدم على بلال بن مرداس وكان على المدائن فاجازه بثلاثة آلاف فقبضها منه.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه وقال الازدي لم يصح حديثه كأنه عنى للاضطراب الذي فيه وقد جهله ابن القطان.

٩٣٦ - د (أبي داود)

بلال بن المنذر الحنفي عن عدي بن حاتم.

وعنه أيوب بن جابر وقال أبو حاتم ان بينهما صدقة بن سعيد.

٩٣٧ - ت (الترمذي) بلال بن يحيى بن عبيدالله التيمى المدني.

روى عن أبيه.

وعنه سليمان بن سفيان المديني مولى آل طلحة.

روى عنه الترمذي حديثا واحدا في القول عند رؤية الهلال.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٩٣٨ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) بلال بن يحيى العبسى الكوفي.

روى عن حذيفة بن اليمان وعلي بن أبي طالب وأبي بكر بن حفص وشتير بن شكل.

وعنه سعد بن أوس الكاتب وحبيب بن سليم العبسي وليث بن أبي سليم وغيرهم.

قال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ليس به بأس.

قلت: وقال الدوري عن ابن معين روايته عن حذيفة مرسلة وفي كتاب ابن أبي حاتم وجدته يقول بلغني عن حذيفة وقال ابن القطان القابسي (١) صحح الترمذي حديثه فمعتقده أنه سمع من حذيفة وذكره ابن حبان في الثقات.

٩٣٩ - د ت (أبي داود والترمذي) بلال بن يسار بن زيد القرشي مولى النبي صلى الله عليه وسلم.

حديثه في أهل البصرة.

روى عن أبيه عن جده في الاستغفار.

وعنه عمر بن مرة

__________

(١) القابسي بكسر الموحدة ومهملة نسبة إلى قابس مدينة بافريقية اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه بيان)

الشني رويا له حديثا واحدا واستغربه الترمذي.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٩٤٠ - سي (النسائي في اليوم والليلة) بلال غير منسوب.

عن زيد بن وهب عن أبي ذر.

وعنه شعبة بحديث من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة.

(من اسمه بيان)

٩٤١ - ع (الستة) بيان بن بشر الاحمسي البجلى أبو بشر الكوفي المعلم.

روى عن أنس وقيس بن أبي حازم والشعبي ووبرة بن عبدالرحمن المسلى وابراهيم التيمي وحمران بن ابان وعكرمة وأبي عمر والشيباني وغيرهم.

وعنه شعبة والسفيانان وشريك وزائدة وزهير ومعتمر وأبو عوانة وهاشم بن البريد ومحمد بن فضيل وجرير وغيرهم.

قال ابن المديني له نحو سبعين حديثا وقال أحمد ثقة من الثقات وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة.

وزاد أبو حاتم وهو أعلى من فراس وقال العجلي كوفي ثقة وليس بكثير الحديث روى أقل من مائة حديث وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتا.

قلت: وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال أبو ذر الهروي عن الدارقطني هو أحد الثقات الاثبات وفرق أبو الفضل الهروي والخطيب في المتفق والمفترق بينه وبين بيان بن بشر المعلم يروى عن هاشم بن البريد.

زاد الخطيب ليس لهاشم رواية عن البجلي ومما يدل على أنهما اثنان ان المعلم طائي والاخر بجلي وذكره ابن حبان في الثقات.

٩٤٢ - خ (البخاري) بيان بن عمر والبخاري أبو محمد العائذ.

روى عن ابن مهدي والقطان ويزيد بن هارون والنضر بن شميل وسالم بن نوح.

وعنه البخاري وأبو زرعة وعبيد الله بن واصل وغيرهم.

قال ابن عدي هو عالم جليل واستغرب

حرف التاء

ابن المديني من حديثه غير حديث وقال ليس هذا عندنا بالبصرة قال البخاري مات سنة (٢٢٢) وكذا قال ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن أبي حاتم مجهول والحديث

الذي رواه عن سالم بن نوح باطل يعني الحديث الذي أخرجه الدارقطني في المؤتلف وابن عدي في الكامل من طريق البخاري عنه عن سالم بن نوح عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس رفعه الصابر الصابر عند الصدمة الاولى.

وأراد أبو حاتم أن اسناده هذا باطل وجهالة بيان ارتفعت برواية هؤلاء عنه وعدالته ثبتت أيضا والحديث لم ينفرد به فقد قال الدارقطني انه تابعه عليه حنش بن حرب الخراساني عن سالم بن نوح وكذا قال ابن عدي في ترجمة سالم بن نوح.

٩٤٣ - س (النسائي) بيهس (١) بن فهدان الازدي الهنائي (٢).

روى عن أبي شيخ الهنائي.

روى عنه شعبة ووكيع والنضر بن شميل وعلي ابن غراب قال ابن معين ثقة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

(حرف التاء) ٩٤٤ - د ق (أبي داود وابن ماجة) تبيع (٣) بن سليمان أبوالعدبس وهو الاصغر.

هكذا سماه أبو حاتم وغيره وقال في موضع آخر لا يسمى.

روى عن أبي مرزوق روى عنه أبو العنبس الاصغر.

رويا له حديثا واحدا وهو حديث أبي أمامة في النهي عن

__________

(١) بفتح أوله ثم تحتانية ساكنة وفتح الهاء بعدها مهملة اه تق.

(٢) بضم الهاء بعدها نون نسبة إلى هناءة بطن من الازد اه لب اللباب وتقريب التهذيب.

(٣) بمثناة موحدة مصغرا - والعبدس بفتح العين والدال المهملتين وتثقيل الموحدة بعدها مهملة كذا في التقريب اه أبو الحسن.

(*)

القيام كالاعاجم.

قلت: تبع ابن مأكولا أبا حاتم في تسميته تبيعا وسماه البخاري منيعا بميم ثم نون.

قال يوسف بن خليل الحافظ هذا مما وهم فيه أبو حاتم وابنه وتبعه ابن

ماكولا والصواب ما قال البخاري وتبعه ابن حبان في الثقات والناس.

وقرأت.

بخط الذهبي فيه جهالة.

٩٤٥ - س (النسائي) تبيع بن عامر الحميرى ابن امرأة كعب الاحبار كنيته أبو عبيدة.

ويقال أبو عبيد وقيل غير ذلك.

روى عن كعب وأبي الدرداء.

روى عنه أيمن غير منسوب وحسين بن شفى وعطاء ومجاهد ومعاذ بن عبدالله بن حبيب وجماعة.

قال البخاري روى عنه عدة من أهل الامصار وقال أحمد بن محمد بن عيسى في تاريخ الحمصيين في الطبقة العليا التي تلى الصحابة كان رجلا مرجلا كان دليلا للنبي صلى الله عليه وسلم فعرض عليه الاسلام فلم يسلم حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم مع أبي بكر وقد كان يقص عند أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام تبيع ابن امرأة كعب وكان عالما قد قرأ الكتب وسمع من كعب علما كثيرا وقال حسين بن شفى كنت جالسا عند عبدالله بن عمرو فأقبل تبيع فقال عبدالله أتاكم أعرف من عليها فذكر حديثا وقال ابن يونس تبيع بن عامر الكلاعي من الهان (١) يكنى أبا غطيف ناقلة من حمص.

توفي بالاسكندرية سنة (١٠١) روى له النسائي حديثا واحدا موقوفا على كعب فيمن أحسن الوضوء وصلى أربعا بعد العشاء يتم ركوعها وسجودها ويعلم ما يقرأ فيها كن له بمنزلة ليلة القدر.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات ويغلب على ظني أن الذي ذكره ابن يونس غير ابن امرأة كعب.

٩٤٦ - تزيد بن اصرم تقدم في الباء.

__________

(١) الهان مخلاف باليمن وبنو الهان قبيلة والناقلة ضد القاطنين اه قاموس.

(*)

٩٤٧ - د س (أبي داود والنسائي) التلب بن ثعلبة بن ربيعة التميمي العنبري والد ملقام له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله.

وعنه ابنه ملقام.

قلت: هو بفتح التاء وكسر اللام واختلف في الباء الموحدة التي في آخره فقيل خفيفة وقيل ثقيلة وذكر ابن سعد أنه كان في الذين نادوا من وراء الحجرات من بني تميم وقال ابن أبي خيثمة له عقب بالبصرة وذكر الازدي أنه ما روى عنه غير ابنه.

٩٤٨ - ت (الترمذي) تليد (١) بن سليمان المحاربي أبو سليمان ويقال أبو إدريس الاعرج الكوفي.

روى عن أبي الجحاف ويحيى ين سعيد الانصاري وعبد الملك ابن عمير وحمزة الزيات.

وعنه أبو سعيد الاشج وابن نمير ويحيى بن يحيى النيسابوري وأحمد بن حنبل وجماعة.

قال المروزي عن أحمد كان مذهبه التشيع ولم نر به بأسا وقال أيضا كتبت عنه حديثا كثيرا عن أبي الجحاف.

وقال الجوزجاني سمعت أحمد بن حنبل يقول ثنا تليد بن سليمان هو عندي كان يكذب وقال ابن معين كان ببغداد وقد سمعت منه وليس بشئ وقال في موضع آخر كذاب كان يشتم عثمان وكل من شتم عثمان أو طلحة أو واحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دجال لا يكتب عنه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.

وقال أيضا قعد فوق سطح مع مولى لعثمان فتناول عثمان فأخذه مولى عثمان فرمى به من فوق السطح فكسر رجليه فقام يمشي على عصا.

وقال البخاري تكلم فيه يحيى بن معين ورماه وقال العجلي لا بأس به كان يتشيع ويدلس وقال ابن عمار زعموا أنه لا بأس به وقال أبو داود رافضي خبيث رجل سوء يشتم أبا بكر وعمر.

وقال النسائي ضعيف وقال يعقوب بن سفيان رافضي خبيث سمعت عبيد الله بن موسى يقول لابنه محمد أليس قد قلت لك لا تكتب حديثه تليد هذا وقال صالح بن محمد كان أهل الحديث يسمونه بليدا يعني بالباء الموحدة وكان سئ الخلق

__________

(١) قال في التقريب تليد هو بفتح ثم كسر ثم تحتانية ساكنة اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه تميم)

لا يحتج بحديثه وليس عنده كثير شئ وقال ابن عدي يتبين على رواياته أنه ضعيف.

روى له الترمذي حديثا واحدا في المناقب.

قلت: وقال الساجي كذاب وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش ردى المذهب منكر الحديث روى عن أبي الجحاف أحاديث موضوعة.

زاد الحاكم كذبه جماعة من العلماء وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان كان رافضيا يشتم الصحابة وروى في فضائل أهل البيت عجائب وقال الدارقطني ضعيف.

٩٤٩ - ي د ت (البخاري في جزء رفع اليدين وأبي داود والترمذي) تمام بن نجيح الاسدي الدمشقي نزيل حلب.

روى عن الحسن البصري وعطاء وعمر بن عبد العزيز وكعب بن ذهل وغيرهم.

وعنه بشر بن اسماعيل وبقية واسماعيل بن عياش وغيرهم.

قال أحمد ما أعرفه.

قال حرب سألت أحمد عنه أظنه قال ما أعرفه يعني ما عرف حقيقة حاله وقال الدوري وغيره عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم منكر الحديث ذاهب وقال البخاري فيه نظر وقال النسائي لا يعجبني حديثه وقال أبو توبة ثنا اسماعيل بن عياش ثنا تمام وهو ثقة.

وقال ابن عدى عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.

روى له البخاري أثرا موقوفا معلقا في رفع عمر بن عبد العزيز يديه حتى يركع.

قلت.

بقية كلام ابن عدي وهو غير ثقة وقال ابن حبان روى أشياء موضوعة عن الثقات كأنه المتعمد لها وقال البزار ليس بقوى وقال العقيلي يحدث بمناكير وقال الآجري عن أبي داود له احاديث مناكير وقال البزار في موضع آخر عقب الحديث الذي أخرجه له (ت) عن الحسن عن أنس هو صالح الحديث.

(من اسمه تميم)

٩٥٠ - تميم بن أسد أبو رفاعة يأتي في الكنى.

٩٥١ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).

تميم بن أوس بن خارجة بن سود بن جذيمة بن وداع.

ويقال ذراع بن عدى بن الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم أبو رقية (١) الداري انتقل إلى الشام بعد قتل عثمان ونزل بيت المقدس وكان إسلامه سنة تسع.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابن عمر وابن عباس وأبو هريرة وأنس بن مالك وزرارة بن أوفى وروح بن زنباع وعبد الله بن موهب وعطاء بن يزيد الليثي وشهر بن حوشب وعبد الرحمن بن غنم وجماعة.

قال يعقوب بن سفيان لم يكن له ذكر وإنما كانت له ابنة تسمى رقية وقال ابن سميع مات بالشام ولا عقب له.

قلت: لم يرقم له المزي علامة البخاري وله عنده حديث معلق في الفرائض.

قال قتادة كان من علماء أهل الكتابين وقال ابن سيرين كان يختم في ركعة وقال مروق قال لي رجل قام بآية حتى اصبح رواه النسائي وجاء من وجوه عديدة أن النبي صلى الله عليه وسلم اقطعه بيت حبرون وهو أول من اسرج السراج في المسجد رواه ابن ماجة.

قيل وجد على قبره أنه مات سنة (٤٠).

٩٥٢ - ع (الستة).

تميم بن حذلم (٢) الضبي أبو سلمة الكوفي.

من أصحاب ابن مسعود وأدرك أبا بكر وعمر رضي الله عنهما.

روى عن ابراهيم النخعي وسماك بن سلمة الضبي وابنه أبو الخير بن تميم وغيرهم.

قلت، ينبغي أن يرقم له تعليق البخاري فانه قال في سجود القرآن وقال ابن مسعود لتميم بن حذلم وهو غلام فقرأ عليه سجدة فقال له اسجد فانك امامنا فيها.

وقد وصله في التاريخ من طريق مغيرة عن ابراهيم قال قرأ تميم بن حذلم على عبدالله ولم يسق بقية القصة واخرجها سعيد بن منصور عن أبي الاحوص وجرير عن مغيرة عن ابراهيم قال قال تميم بن حذلم قرأت القرآن على

__________

(١) بقاف وتحتانية مصغرا اه تقريب.

(٢) ضبطه صاحب التقريب بمفتوحة ثم معجمة اه أبو الحسن (٦٤).

(*)

عبدالله وانا غلام فمررت بسجدة فقال عبدالله أنت امامنا فيها.

قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال قد قيل ان كنيته أبو حذلم.

٩٥٣ - تميم بن زيد والد عباد بن تميم.

وقع في بعض النسخ من ابن ماجة والصواب عن عباد بن تميم عن عمه وليس بينهما عن أبيه.

٩٥٤ - خت م د س ق (البخاي في التعاليق ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) تميم بن سلمة السلمى الكوفي.

وروى عن سليمان بن الزبير وشريح بن الحارث القاضي وعبد الرحمن بن هلال العبسي وعنه الاعمش ومنصور وطلحة بن مصرف وأبو صخرة جامع بن شداد وجماعة.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن أبي عاصم وغيره مات سنة (١٠٠) قلت.

وكذا قال ابن سعد قال وكان ثقة وله أحاديث وذكره ابن حبان في الثقات وفرق بينه وبين تميم بن سلمة الخزاعي.

روى عن جابر بن سمرة، وعنه المسيب بن رافع.

قال وهو الذي روى عن عروة بن الزبير.

٩٥٥ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

تميم بن طرفة (١) الطائي المسلى الكوفي.

روى عن جابر بن سمرة وعدى بن حاتم وابن أبي اوفى والضحاك بن قيس.

وعنه سماك ابن حرب والمسيب بن رافع وعبد العزيز بن رفيع وغيرهم.

قال النسائي ثقة وقال أبو حسان الزيادي وغيره مات سنة (٩٤) وقال ابن أبي عاصم سنة (٩٥).

قلت.

وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال الشافعي تميم بن طرفة مجهول وقال الآجري عن

__________

(١) بفتح الطاء والراء والفاء كذا في التقريب والمسلي بضم الميم وسكون المهملة

وكسر اللام نسبة إلى مسلية قبيلة من مذحج ومحلة لهم بالكوفة اه كذا في لب اللباب.

(*)

أبي داود ثقة مأمون وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن قانع توفي سنة (٩٣) وقال ابن حبان في الثقات مات سنة ثلاث أو أربع وتسعين.

٩٥٦ - ت (الترمذي).

تميم بن عطية العنسى (١) الشامي الداري.

روى عن مكحول وفضالة بن دينار وعمير بن هاني وغيرهم.

وعنه اسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم والهيثم بن حميد وغيرهم.

قال دحيم ثقة معروف وقال أبو زرعة الدمشقي من الثقات وقيل أبو حاتم محله الصدق ما انكرت من حديثه شيئا إلا ما روى اسماعيل عنه عن مكحول.

وقال جالست شريحا كذا وكذا شهرا وما أرى مكحولا رأى شريحا بعينه قط.

يدل حديثه على ضعف شديد وقال ابن أبي حاتم وقد روى الوليد يعني ابن مسلم عن تميم عن مكحول وقال قدمت الكوفة فاختلفت إلى شريح ستة أشهر ما أسأله عن شئ اكتفي بما يقضى به روى الترمذي اثرا موقوفا عليه.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات.

٩٥٧ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجه).

تميم (٣) بن محمود عن عبدالرحمن بن شبل.

حديث كان ينهى عن نقرة الغراب.

وعنه جعفر بن عبدالله بن الحكم.

قال البخاري في حديثه نظر.

قلت ذكره ابن حبان في الثقات واخرج هو وابن خزيمة والحاكم حديثه في صحاحهم وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي لا يتابع عليه.

٩٥٨ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).

تميم بن المنتصر بن تميم بن الصلت بن تمام بن لاحق الهاشمي.

مولاهم الواسطي جد أسلم بن سهل الملقب ببحشل لامه.

روى عن ابن عيينة وابيه

__________

(١) العنسي بالنون كما ضبطه صاحب الخلاصة اه (٢) تميم بن محمود من الرابعة كذا في التقريب اه شريف الدين.

(*)

(من اسمه توبة)

المنتصر ومحمد بن زيد واسحاق بن يوسف الازرق ويزيد بن هارون وشاذ بن يحيى الواسطيين وغيرهم، وعنه ابنه المنتصر وابن بنته اسلم وبقى بن مخلد وجعفر بن محمد وعبد الله بن احمد وابن أبي الدنيا وابن جرير وغيرهم قال بحشل عن محمد بن وزير قال منتصر بن تميم ولدت انا وتميم في ليلة واحدة وذلك في سنة (١٧٦) قال بحشل ومات سنة (٢٤٤) وله (٩٦) سنة.

قلت.

هذا لا يستقيم بل يكون عمره على هذا (٦٨) سنة لا غير ثم وجدت في تاريخ واسط لبحشل انه توفي سنة (٤٤) وله (٧٦) سنة ثم قال ثنا محمد بن وزير قال قال لي منتصر ولدت انا وتميم في ليلة وذلك سنة (١٦٩) وقال ابن حبان في الثقات سنة (٢٤٠) وكذا قال الجعابي في تاريخ وفاته وقال كان ثقة وقال النسائي في اسماء شيوخه ثقة وقال أبو داود صحيح الكتاب ضابط متوق.

٩٥٩ - س (النسائي).

تميم أبو سلمة القرشى الفهرى مولى فاطمة بنت قيس.

روى عنها قصة طلاقها.

وعنه مجاهد.

اخرج له النسائي هذا الحديث الواحد.

(من اسمه توبة)

٩٦٠ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي).

توبة بن أبي الاسد العنبري أبو المورع (١) البصري.

واسم أبي الاسد كيسان بن راشد وقيل توبة بن أبي راشد ويقال ابن ابي المورع روى عن أنس ومورق العجلي والشعبي وعمر بن عبد العزيز ومحمد بن ابراهيم التيمي وأبي بردة ابن أبي موسى وأبي العالية وغيرهم.

وعنه شعبة والثوري وأبو الاشهب وأبو بشر

وأبو هلال الراسبي ومطيع بن راشد وهشام بن حسان وجماعة.

قال اسحاق بن منصور عن ابن معين وأبو حاتم وابراهيم بن عرعرة والنسائي ثقة وقال ابن سعد اخبرانا اسحاق

__________

(١) ذكر في التقريب أبو المورع بضم الميم وفتح الواو وتشديد الراء المكسورة بعدها مهملة اه شريف الدين.

(*)

ابن المورع بن توبة العنبري قال هو توبة بن كيسان بن أبي الاسد أصله من سجستان ومولده اليمامة ومنشؤه بها ثم تحول إلى البصرة وهو مولى أيوب بن أزهر وفد على عمر بن عبد العزيز وولاه يوسف بن عمر سابور ثم ولاه الاهواز وكان يوم توفي ابن (٧٤) سنة وقال خليفة مات بعد الثلاثين ومائة وقال حفيده العباس بن عبد العظيم العنبري مات في الطاعون سنة (١٣١) قلت.

قال ابن المديني له نحو ثلاثين حديثا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الازدي وحده توبة منكر الحديث وروى باسناد له عن ابن معين يضعف وقال ابن أبي خيثمة عن المدائني عن توبة عملت ليوسف بن عمر فحبسني حتى لم يبق في رأسي شعرة سوداء فذكر قصة.

٩٦١ - س (النسائي).

توبة أبو صدقة الانصاري البصري مولى أنس.

روى عنه في وقت الظهر.

وعنه شعبة ومعاوية بن صالح وأبو نعيم ووكيع.

روى له النسائي هذا الحديث الواحد.

وهم صاحب الاطراف في جعله انه سليمان بن كندير الراوي عن ابن عمر فقد فرق بينهما مسلم وغيره.

قلت.

وقال ابو الفتح الازدي لا يحتج به.

وقرأت.

بخط الذهبي بل هو ثقة روى عنه شعبة يعني وروايته عنه توثيق له.

تم طبع الجزء الاول من هذا الكتاب بعون الله الملك العلى الوهاب في عشرين من شهر جمادي الثاني سنة (١٤٠٣) هجرية على صاحبها ألف ألف صلاة وسلام وتحية وعلى آله

مهملة اه شريف الدين.

(*)

ابن المورع بن توبة العنبري قال هو توبة بن كيسان بن أبي الاسد أصله من سجستان ومولده اليمامة ومنشؤه بها ثم تحول إلى البصرة وهو مولى أيوب بن أزهر وفد على عمر بن عبد العزيز وولاه يوسف بن عمر سابور ثم ولاه الاهواز وكان يوم توفي ابن (٧٤) سنة وقال خليفة مات بعد الثلاثين ومائة وقال حفيده العباس بن عبد العظيم العنبري مات في الطاعون سنة (١٣١) قلت.

قال ابن المديني له نحو ثلاثين حديثا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الازدي وحده توبة منكر الحديث وروى باسناد له عن ابن معين يضعف وقال ابن أبي خيثمة عن المدائني عن توبة عملت ليوسف بن عمر فحبسني حتى لم يبق في رأسي شعرة سوداء فذكر قصة.

٩٦١ - س (النسائي).

توبة أبو صدقة الانصاري البصري مولى أنس.

روى عنه في وقت الظهر.

وعنه شعبة ومعاوية بن صالح وأبو نعيم ووكيع.

روى له النسائي هذا الحديث الواحد.

وهم صاحب الاطراف في جعله انه سليمان بن كندير الراوي عن ابن عمر فقد فرق بينهما مسلم وغيره.

قلت.

وقال ابو الفتح الازدي لا يحتج به.

وقرأت.

بخط الذهبي بل هو ثقة روى عنه شعبة يعني وروايته عنه توثيق له.

تم طبع الجزء الاول من هذا الكتاب بعون الله الملك العلى الوهاب في عشرين من شهر جمادي الثاني سنة (١٤٠٣) هجرية على صاحبها ألف ألف صلاة وسلام وتحية وعلى آله وأصحابه الذين كانوا أصحاب نفوس زكية ويتلوه الجزء الثاني وأوله من باب الثاء وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

الجزء الثاني

كتاب تهذيب التهذيب

للامام الحافظ شيخ الاسلام

شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٥٨٢ ه

الطبعة الاولى ١٤٠٤ ه - ١٩٨٤ م

الجزء الثاني

دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع

حرف الثاء

(من اسمه ثابت)

بسم الله الرحمن الرحيم

(حرف الثاء)

(من اسمه ثابت)

١ - ثابت بن الاحنف يأتي في ابن عياض.

٢ - ع (الستة) ثابت بن اسلم البناني (١) أبو محمد البصري.

روى عن أنس وابن الزبير وابن عمر وعبد الله بن مغفل وعمر بن أبي سلمة وشعيب والد عمرو وابنه عمرو وهو أكبر منه وعبد الله بن رباح الانصاري وعبد الرحمن بن أبي ليلى ومطرف بن عبدالله بن الشخير وأبي رافع الصائغ وخلق.

وعنه حميد الطويل وشعبة وجرير بن حازم والحمادان ومعمر وهمام وأبو عوانة وجعفر بن سليمان وسليمان ابن المغيرة وداود بن أبي هند والاعمش وعيسى بن طهمان وقريش بن حبان وعبد الله ابن

المثنى وجماعة.

وروى عنه من أقرانه عطاء بن أبي رباح وعبد الله بن عبيد بن عمير وقتادة وسليمان التيمي وغيرهم وآخر من روى عنه عمارة بن زاذان أحد الضعفاء.

قال البخاري عن ابن المديني له نحو مائتين وخمسين حديثا وقال أبو طالب عن أحمد ثابت يتثبت في الحديث وكان يقص وقتادة كان يقص وكان اذكر.

وقال العجلي ثقة رجل صالح وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم اثبت أصحاب أنس الزهري ثم ثابت ثم قتادة وقال ابن عدي أروى الناس عنه حماد بن سلمة وأحاديثه مستقيمة إذا روى عنه ثقة وما وقع في حديثه من النكرة إنما هو من الراوي عنه وقال

__________

(١) ضبطه صاحب التقريب بضم الموحدة ونونين مخففين اه أبو الحسن.

(*)

حماد بن سلمة كنت أسمع أن القصاص لا يحفظون الحديث فكنت أقلب على ثابت الاحاديث أجعل انسا لابن أبي ليلى واجعل ابن أبي ليلى لانس أشوشها عليه فيجئ بها على الاستواء وقال ابن علية مات ثابت سنة (١٢٧) وقال جعفر بن سليمان سنة (٢٣) حكاهما البخاري في الاوسط وحكى عن ثابت قال صحبت أنسا أربعين سنة.

قلت.

قال شعبة كان ثابت يقرأ القرآن في كل يوم وليلة ويصوم الدهر وقال بكر المزني ما أدركنا أعبد منه وقال ابن حبان في الثقات كان من أعبد أهل البصرة.

وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا توفي في ولاية خالد القسري وفي سؤالات أبي جعفر محمد ابن الحسين البغدادي لاحمد بن حنبل سئل أبو عبد الله عن ثابت وحميد أيهما أثبت في أنس فقال قال يحيى القطان ثابت اختلط وحميد أثبت في أنس منه وفي الكامل لابن عدي عن القطان عجب لايوب يدع ثابتا البناني لا يكتب عنه وقال أبو بكر البرديجى (١) ثابت عن أنس صحيح من حديث شعبة والحمادين وسليمان بن المغيرة فهؤلاء ثقات ما لم يكن الحديث مضطربا وفي المراسيل لابن أبي حاتم ثابت عن أبي هريرة قال أبو زرعة مرسل

٣ - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) ثابت بن ثوبان العنسي (٢) الدمشقي والد عبدالرحمن.

أرسل عن أبي هريرة وروى عن سعيد بن المسيب ومكحول والزهري وابن سيرين وأبي كبشة الانماري وعبد الله بن الديلمي وغيرهم.

وعنه ابنه عبدالرحمن والاوزاعي ويحيى بن حمزة ومحمد بن عبدالله بن المهاجر وغيرهم.

قال الغلابي عن ابن معين أصله خراساني نزل الشام وقال معاوية بن صالح عنه ثقة لا بأس به وقال أبو حاتم ثقة وقال العجلي لا بأس به وقال أبو مسهر اعلى أصحاب مكحول سليمان بن موسى ومعه يزيد ابن

__________

(١) البرديجي بالفتح والسكون وكسر المهملة وتحتانية وجيم نسبة إلى برديج موضع قرب بردعة كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.

(٢) في الخلاصة العنسي بالنون وفي التقريب ثابت بن ثوبان من الخامسة اه (*)

جابر ثم العلاء بن الحارث وثابت بن ثوبان واليه أوصى مكحول.

وقال دحيم العلاء افقه وثابت قليل الحديث.

قال أبو زرعة واعدت عليه تقدم سن ثابت ولقيه ابن المسيب فلم يدفعه عن ثقة وتقدم وقدم العلاء بن الحارث عليه لفقهه.

قلت.

وقال عبدالله عن أبيه شامي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات واخرج له هو والحاكم في الصحيح.

٤ - د (أبي داود) ثابت بن الحجاج الكلابي الجزري الرقي.

روى عن زيد بن ثابت وأبي هريرة وعوف بن مالك وغزا معه القسطنطينية وزفر ابن الحارث وعبد الله بن سيدان وأبي موسى عبدالله الهمداني وأبي بردة بن أبي موسى.

روى عنه جعفر بن برقان.

قلت.

وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين.

٥ - سى (النسائي في اليوم والليلة)

ثابت بن سعد الطائي أبو عمرو الحمصي.

روى عن معاوية وجبير بن نفير والحارث بن الحارث الغامدي.

وعنه أبو خالد محمد ابن عمر الطائي الحمصي.

قال أبو زرعة من شيوخ أهل الشام من الكبراء قال وكان في صفين رجلا وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة.

روى له النسائي حديثا واحدا حديث أبو بكر في سؤال العافية.

قلت.

وقال ابن حبان في الثقات يروي عن معاوية وجابر.

وعنه محمد بن عبدالله بن المهاجر وأهل الشام.

٦ - تمييز ثابت بن سعد بن ثابت الاملوكي الشامي.

(١) روى عن أبيه عن عمه عبادة بن رافع الاملوكي عن أنس حديث إذا بلغ العبد

__________

(١) في التقريب أنه من الثامنة والاملوكي بضم اوله واللام نسبة إلى املوك بطن من ردمان قبيلة من رعين اه لب اللباب.

(*)

أربعين سنة أمن من أنواع البلاء الحديث.

روى عنه أبو المغيرة وعبد الحميد بن عدي الجهني وهو متأخر عن الذي قبله ذكر للتمييز.

٧ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) ثابت بن سعيد بن أبيض بن حمال (١) الماربي اليماني.

روى عن أبيه.

وعنه ابن أخيه فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد.

قلت.

ذكره ابن حبان في الثقات واخرج له النسائي في السنن الكبرى ولم ينبه على ذلك المزي ولا من اختصر كتابه أو تعقبه.

وقرأت بخط الذهبي في الميزان أنه لا يعرف.

٨ - ق (ابن ماجة) ثابت بن السمط (٢) الشامي روى عن عبادة بن الصامت في الاشربة.

وعنه عبدالله بن محيريز.

روى له ابن

ماجة حديثا واحدا في تسمية الخمر بغير اسمها.

قلت.

ذكره ابن حبان في الثقات وأفاد بأنه أخو شرحبيل وقال يروي عن جماعة من الصحابة.

روى عنه أهل الشام.

٩ - ق (ابن ماجة) ثابت بن الصامت الانصاري الاشهلي والد عبدالرحمن صحابي.

يقال إنه أخو عبادة وقيل إن ثابت بن الصامت مات في الجاهلية وإنما الصحبة لابنه.

له حديث واحد مختلف في اسناده من رواية ابن أبي حبيبة وهو ضعيف عن عبدالله بن عبدالرحمن بن ثابت بن الصامت عن أبيه عن جده وقيل عن ابن أبي حبيبة عن عبدالرحمن نفسه عن أبيه عن جده وقيل عن ابن أبي حبيبة عن عبدالله بن عبد الرحمن جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم رواه ابن ماجه.

قلت.

إن كان أخا عبادة فليس اشهليا لانه

__________

(١) في التقريب حمال بالمهملة وتشديد الميم وفي لب اللباب الماربي بكسر الراء بعدها موحده نسبة إلى مارب ناحية باليمن اه أبو الحسن.

(٢) قال في التقريب السمط بكسر المهملة وسكون الميم اه ابو الحسن.

(*)

حينئذ يكون من الاوس وعبادة خزرجي بلا خلاف.

وقال ابن حبان في الصحابة يقال إن له صحبة ولكن في اسناده ابن أبي حبيبه وقال ابن سعد لما ذكر حديثه في هذا الحديث وهل إما أن يكون عن ابن لعبد الله بن عبدالرحمن عن أبيه عن جده وإما أن يكون عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم لان الذي صحب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه عبدالرحمن ابن ثابت لا أبوه وقال ابن السكن روى في حديثه بعض ولده وهو غير معروف في الصحابة ويقال إن ثابت بن الصامت هلك في الجاهلية والصحبة لابنه عبدالرحمن.

قلت.

القائل بأن ثابت بن الصامت هلك في الجاهلية هو هشام بن الكلبي فتبعه هؤلاء كلهم وليس قوله حجة إذا خولف.

١٠ - ت عس ق (الترمذي ومسند علي وابن ماجة)

ثابت (١) بن أبي صفية دينار وقيل سعيد أبو حمزة الثمالي الازدي الكوفي.

مولى المهلب.

روى عن أنس والشعبي وأبي إسحاق وزاذان أبي عمرو سالم بن أبي الجعد وأبي جعفر الباقر وغيرهم.

وعنه الثوري وشريك وحفص بن غياث وأبو أسامة وعبد الملك بن أبي سليمان وأبو نعيم ووكيع وعبيد الله بن موسى وعدة.

قال أحمد ضعيف ليس بشئ وقال ابن معين ليس بشئ وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم لين الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال عمر بن حفص بن غياث ترك أبي حديث أبي حمزة الثمالي وقال ابن عدى وضعفه بين على رواياته وهو إلى الضعف أقرب.

قلت.

وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر وكان ضعيفا وقال يزيد بن هارون كان يؤمن بالرجعة وقال ابو داود جاءه ابن المبارك فدفع إليه صحيفة فيها حديث سوء في عثمان فرد الصحيفة على الجارية وقال قولي له قبحك الله وقبح صحيفتك وقال عبيد الله بن موسى كنا عند أبي حمزة الثمالي فحضر ابن المبارك

__________

(١) في المغني ثابت بمثلثة وبموحدة ومثناة فوق وصفية بكسر فاء مخففة وشدة ياء وحمزة بمهملة وزاى والثمالي بالضم والتخفيف ولام نسبة إلى ثمالة بطن من الازد اه لب اللباب.

(*)

فذكر أبو حمزة حديثا في عثمان فقام ابن المبارك فمزق ما كتب ومضى.

وقال يعقوب ابن سفيان ضعيف وقال البرقاني عن الدارقطني متروك وقال في موضع آخر ضعيف وقال ابن عبد البر ليس بالمتين عندهم في حديثه لين وقال ابن حبان كان كثير الوهم في الاخبار حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد مع غلوه في تشيعه وروى ابن عدي عن الفلاس ليس بثقة وعده السليماني في قوم من الرافضة وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء.

قلت.

وحديثه عند ابن ماجة في كتاب الطهاره ولم يرقم له المزي.

١١ - ع (الستة) ثابت بن الضحاك بن خليفة الاشهلي (١) الاوسي أبو زيد المدني.

وهو ممن بايع تحت الشجرة وكان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق ودليله إلى حمراء الاسد.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه عبدالله بن معقل بن مقرن المزني وأبو قلابة عبدالله بن زيد الجرمي.

قال عمرو بن علي مات سنة (٤٥).

قلت.

وقال البخاري والترمذي شهد بدرا وحكى أبو حاتم أن ابن نمير قال هو والد زيد بن ثابت ورده أبو حاتم فقال إن كان ابن نمير قاله فقد غلط وذلك أن أبا قلابة يقول حدثني ثابت ابن الضحاك بن خليفة وأبو قلابة لم يدرك زيد بن ثابت فكيف يدرك أباه.

قلت.

ولعل ابن نمير لم يرد ما فهموه عنه وإنما أفاد أن له ابنا يسمى زيدا لا أنه عني والد زيد ابن ثابت المشهور ولذلك يكنى أبا زيد وذكر غير واحد منهم ابن سعد وابن مندة وهارون الحمال فيما حكاه البغوي وأبو جعفر الطبري وأبو أحمد الحاكم أنه مات في فتنة ابن الزبير زاد بعضهم في سنة (٦٤).

قلت.

وهذا عندي اشبه بالصواب من قول عمرو بن علي لان أبا قلابة صح سماعه منه وأبو قلابة لم يطلب العلم إلا بعد سنة (٦٩) والله أعلم.

__________

(١) الاشهلي بمفتوحة وإعجام شين وفتح هاء منسوب إلى عبد الاشهل بن جشم كذا في المغني اه.

(*)

١٢ - تمييز ثابت بن الضحاك بن أمية بن ثعلبة بن جشم الخزرجي.

ولد سنة (٣) من الهجرة ومات في فتنة ابن الزبير قريبا من سنة (٧٠) ذكره الواقدي فيمن رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحفظ عنه شيئا وليس له في الكتب رواية وقد خلط غير واحد احدى الترجمتين بالاخرى فحصل في كلامهم تخليط قبيح.

قلت.

زعم الدمياطي أن الرديف والدليل هو هذا ولا يتجه ذلك وكأنه تبع في ذلك ابن عبد البر وقد نص أبو

بكر بن أبي داود على خلاف ذلك وبيناه في معرفة الصحابة.

١٣ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) ثابت بن عبيد الانصاري الكوفي مولى زيد بن ثابت.

روى عن مولاه وابن عمر وأنس والبراء وعبد الله بن مغفل وكعب بن عجرة والمغيرة ابن شعبه وعبيد بن البراء والقاسم بن محمد وأبي جعفر الانصاري.

وعنه الاعمش وحجاج بن ارطاة والثوري ومسعر وعبد الملك بن أبي غنية ومحمد بن شيبة بن نعامة الضبي وابن ابي ليلى وغيرهم.

قال احمد ويحيى والنسائي ثقة وفرق أبو حاتم بين ثابت بن عبيد الانصاري وبين ثابت بن عبيد مولى زيد بن ثابت روى عن اثني عشر رجلا من الصحابة في الابل وعنه عبد ربه بن سعيد وقال فيه صالح.

قلت.

رأيت لفظة الابل وعنه ها هنا بخط المؤلف وهو تصحيف وصوابه الايلاء قال البخاري في تاريخه الكبير حدثني الاويسي قال حدثني سليمان عن يحيى بن سعيد عن عبد ربه بن سعيد عن ثابت بن عبيد مولى زيد ابن ثابت عن اثني عشر رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الايلاء لا يكون طلاقا حتى يوقف انتهى وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال الحربي هو من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وفرق بينهما كما فرق أبو حاتم الرازي ثم ذكر الذي روى عنه القاسم عن الاعمش.

١٤ - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة) ثابت بن عجلان الانصاري السلمي أبو عبد الله الحمصي.

وقيل إنه من أرمينية وقال ابن أبي حاتم حمصي وقع إلى باب الابواب.

روى عن أنس

وأبي امامة وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح ومجاهد وطاوس والحسن وابن سيرين والزهري وخلق.

وعنه اسماعيل بن عياش وعتاب بن بشير وليث بن أبي سليم ومحمد بن حمير ومسكين بن بكير وعدة.

قال عبدالله بن أحمد سألت أبي عنه فقال كان

يكون بالباب والابواب قلت هو ثقة فسكت كأنه مرض في أمره وقال ابن معين ثقة وقال دحيم والنسائي ليس به بأس وقال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث وقال عيسى ابن المندر عن بقية قال لي ابن المبارك إجمع لي حديث محمد بن زياد وثابت بن عجلان وتتبعه.

قلت.

وقال العقيلي في الضعفاء لا يتابع في حديثه وساق له ابن عدي ثلاثة أحاديث غريبة وقال أحمد أنا متوقف فيه وقال ابن حبان في الثقات قيل إنه سمع انسا وليس ذلك بصحيح عندي وقال عبد الحق في الاحكام لا يحتج به ورد ذلك عليه ابن القطان وقال في قول العقيلي لا يتابع أن هذا لا يضر من لا يعرف بالثقة وأما من وثق فانفراده لا يضره.

وصدق فإن مثل هذا لا يضره إلا مخالفته الثقات لا غير فيكون حديثه حينئذ شاذا والله أعلم.

١٥ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) ثابت بن عمارة الحنفي أبو مالك البصري.

روى عن غنيم بن قيس وأبي تميمة الهجيمي وأبي الحوراء السعدي (١) وربطة بنت حريث وغيرهم وعنه شعبة وأبو بحر البكراوي ويحيى بن سعيد وعثمان بن عمر بن فارس والنضر بن شميل ومحمد بن عبدالله الانصاري وجماعة.

قال علي بن المديني سألت يحيى ابن سعيد عنه فقال هؤلاء أقوى منه يعني عبدالمؤمن وعبد ربه وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ليس عندي بالمتين وقال النسائي لا بأس به.

قلت.

قال ابن حبان في الثقات توفي سنة (١٤٩) وقال البزار مشهور وقال البخاري حدثنا حسين بن حريث سمعت النضر بن شميل يقول قال شعبة تأتوني وتدعون ثابت بن عمارة وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ثقة.

__________

(١) اسمه ربيعة بن شيبان اه تقريب.

(*)

١٦ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي)

ثابت بن عياض (١) الاحنف الاعرج العدوي مولاهم.

وهو مولى عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وقال ابن سعد ثابت بن الاحنف ابن عياض.

روى عن ابن عمر وابن عمرو وابن الزبير وانس وأبي هريرة.

وعنه زياد ابن سعد وسليمان الاحول وعمرو بن دينار وفليح بن سليمان ومالك بن أنس وغيرهم.

قال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ثقة وقال زياد بن سعد قيل لثابت الاعرج أين سمعت من أبي هريرة فقال كان موالي يبعثوني يوم الجمعة آخذ مكانا فكان أبو هريرة يجئ يحدث الناس قبل الصلاة.

قلت.

وقال ابن المديني معروف ووثقه أحمد بن صالح ذكره ابن حبان في الثقات في موضعين.

١٧ - خ د سي (البخاري وأبي داود والنسائي في اليوم والليلة) ثابت بن قيس بن شماس بن مالك بن امرئ القيس الخزرجي.

أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد المدني خطيب النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه أولاده محمد وقيس واسماعيل وانس بن مالك وعبد الرحمن بن أبي ليلى واستشهد باليمامة في خلافة أبي بكر الصديق سنة (١٢) وقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الرجل ثابت بن قيس ابن شماس وشهد له بالجنة في قصة رواها موسى بن أنس عن أبيه.

قلت.

وشهد بدرا (٢) والمشاهد كلها ودخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو عليل فقال اذهب الباس رب الناس عن ثابت ابن قيس بن شماس وهو الذي نفذت وصيته بعد رؤياه في النوم في قصة رويناها في المعجم

__________

(١) قال صاحب المغني عياض بكسر مهملة وخفة تحتية وضاد معجمة والاحنف بمهملة ونون اه.

(٢) قال في الاصابة لم يذكره أصحاب المغازي في البدريين وقالوا أول مشاهده أحد اه هامش الاصل.

(*)

الكبير للطبراني (١) وغيره وقال ابن الحذاء قال بعض الناس ثابت بن قيس بن شماس

مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوهم وله في الصحيح حديث واحد.

١٨ - س (النسائي) ثابت بن قيس بن منقع النخعي أبو المنقع (٢) الكوفي.

روى عن أبي موسى الاشعري في الابراد بالظهر.

وعنه يزيد بن أوس وأبو زرعة ابن عمرو بن جرير.

روى له النسائي حديثا واحدا.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن ابن مسعود.

١٩ - بخ د سي ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) ثابت بن قيس الانصاري الزرقي المدني.

روى عن أبي هريرة حديث الريح من روح الله.

وعنه الزهري.

قال النسائي ثقة وقال ابن مندة مشهور من أهل المدينة رووا له حديثا واحدا.

قلت: وقال النسائي لا أعلم روى عنه غير الزهري وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) في الطبراني وغيره عن أنس أن ثابت بن قيس بن شماس قاتل يوم اليمامة حتى قتل وكان عليه درع فمر به رجل مسلم فأخذها فبينما رجل من المسلمين نائم أتاه ثابت في منامه فقال إني أوصيك وصية وإياك أن تقول هذا حلم فتضيعه أني لما قتلت أخذ درعي فلان ومنزله في أقصى الناس وعند خبائه فرس تستن وقد كفأ على الدرع برمة وفوقها رحل فأت خالدا فمره فليأخذها وليقل لابي بكر إن علي من الدين كذا وكذا وفلان عتيق فاستيقظ الرجل فأتى خالدا فأخبره فبعث إلى الدرع فأتي بها وحدث أبا بكر برؤياه فأجاز وصيته رواه البخاري مختصرا اه هامش الاصل.

(٢) في التقريب أبو المنقع بضم ميم وفتح نون وتشديد قاف من الثالثة اه.

(*)

٢٠ - ى د س (البخاري في جزء رفع اليدين وأبي داود والنسائي)

ثابت بن قيس الغفاري مولاهم أبو الغصن المدني.

رأى أبا سعيد الخدري وروى عن أنس ونافع بن جبير بن مطعم وسعيد المقبري وأبيه أبي سعيد وخارجة بن زيد بن ثابت وجماعة.

وعنه ابن مهدي وزيد بن الحباب واسماعيل ابن أبي أويس والقعنبي وخالد بن مخلد وغيرهم.

قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال عباس عن ابن معين ليس به بأس وقال في موضع آخر حديثه ليس بذاك وهو صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد مات سنة (١٦٨) وهو يومئذ ابن مائة سنة وكان قديما قد رأى الناس وروى عنهم وهو شيخ قليل الحديث وقال ابن ابي عدي هو ممن يكتب حديثه.

قلت: وقال الآجري عن أبي داود ليس حديثه بذاك وقال مسعود الشحري (١) عن الحاكم ليس بحافط ولا ضابط وقال ابن حبان في الضعفاء كان قليل الحديث كثير الوهم فيما يرويه لا يحتج بخبره إذا لم يتابعه عليه غيره وأعاده في الثقات.

٢١ - خ ت (البخاري والترمذي) ثابت بن محمد العابد أبو محمد ويقال أبو إسماعيل الشيباني ويقال الكناني.

روى عن الحارث بن النعمان ابن أخت سعيد بن جبير وعن الثوري ومسعر واسرائيل وفطر بن خليقة وغيرهم.

وعنه البخاري وروى له الترمذي بواسطة عبدالاعلى بن واصل وأبو زرعة وأبو حاتم الصغاني ومحمد بن صالح كليجة ويعقوب بن سفيان وأحمد بن ملاعب وأبو أمية الطرطوسي وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وقال في موضع آخر أزهد من لقيت ثلاثة فذكره منهم وقال ابن الطباع قال لنا ابن يونس ما أسرج في بيته منذ أربعين سنة وقال محمد بن عبدالله الحضرمي مات في ذي الحجة سنة (٢١٥) وكان ثقة.

قلت: وقال ابن عدي كان خيرا فاضلا وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب ولعله يخطئ وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ليس بالقوي لا يضبط وهو يخطئ في أحاديث كثيرة وجزم

__________

(١) الشحري بالكسر والسكون وراء مهملة نسبة إلى شحر وهو شحر عمان (قلت) هو صقع بينها وبين عدن كذا في لب اللباب اه أبو الحسن (*)

ابن مندة بان كنيته أبو إسماعيل وبأنه شيباني وأرخه سنة (٢٥) وكأنه وهم من الكاتب وقال الحاكم ليس بضابط وذكره البخاري في الضعفاء وأورد له حديثا وبين أن العلة فيه من غيره وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٢ - ق (ابن ماجة) ثابت بن محمد العبدي.

عن ابن عمر عن أبي غالب عن أبي سعيد.

وعنه منصور بن منقذ.

الظاهر أنه محمد ابن ثابت العبدي وسيأتي.

٢٣ - ق (ابن ماجة) ثابت موسى بن عبدالرحمن بن سلمة الضبي (١) أبو يزيد الكوفي الضرير العابد.

روى عن شريك بن عبدالله وسفيان الثوري وأبي داود النخعي.

وعنه اسماعيل بن محمد الطلحي ومحمد بن عثمان بن كرامة وهناد بن السري وأبو عمرو ابن أبي عزرة ومحمد بن عبدالله الحضرمي وغيرهم.

وسمع منه أبو زرعة وأبو حاتم وامسكا عن الرواية عنه وقال ابن معين كذاب وقال أبو حاتم ضعيف وقال ابن عدي روى عن شريك عن الاعمش عن أبي سفيان عن جابر حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار.

وبه من كانت له وسيلة إلى سلطان.

الحديث (٢) قال وبلغني عن ابن نمير أنه ذكر له الحديث عن ثابت فقال باطل وكان شريك مزاحا وكان ثابت رجلا صالحا فيشبه أن يكون ثابت دخل على شريك وهو يقول حدثنا الاعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم فالتفت فرأى ثابتا فقال يمازحه من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار فظن ثابت لغفلته أن هذا الكلام هو متن الاسناد الذي قد قرأه فحمله على ذلك وإنما هو قول شريك.

قال ابن عدي لثابت عن شريك قدر خمسة أحاديث كلها معروفة غير هذين

__________

(١) في المغني بفتح ضاد وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن اد اه.

(٢) تكملة الحديث يدفع بها مغرما أو يجربها مغنما ثبت الله قدميه يوم تدحض الاقدام اه.

(*)

الحديثين وقال الحسين بن عمر بن أبي الاحوص الثقفي حدثنا ثابت بن موسى في مسجد بني صباح سنة (٢٢٨) ومات سنة (٢٩) ولم أسمع منه إلا حديثين وكذا قال مطين في تاريخ موته.

قال وكان ثقة يخضب.

روى له ابن ماجه حديثا واحدا.

قلت: وقال العقيلي كان ضريرا عابدا وحديثه باطل ليس له أصل ولا يتابعه عليه ثقة وقال ابن حبان كان يخطئ كثيرا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وهو الذي روى عن شريك عن الاعمش عن أبي سفيان عن جابر حديث من كثرت صلاته.

قال ابن حبان وهذا قول شريك قاله عقب حديث الاعمش عن أبي سفيان عن جابر يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد الحديث فأدرج ثابت قول شريك في الخبر ثم سرق هذا من شريك جماعة ضعفاء وجاء أن كنيته أبو إسماعيل.

٢٤ - ثابت بن ميمون يأتي قريبا في ثبات.

٢٥ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) ثابت بن هرمز الكوفي أبو المقدام الحداد مولى بكر بن وائل.

روى عن عدي بن دينار وسعيد بن المسيب وأبي وائل وسعيد بن جبير وغيرهم.

وعنه الثوري وشعبة وابنه عمرو بن أبي المقدام وشريك واسرائيل وغيرهم.

روى عنه الحكم بن عتيبة والاعمش ومنصور وهم من أقرانه.

قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وروى له حديثا واحدا في الحيض قلت وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال الازدي يتكلمون فيه وقال مسلم بن الحجاج في شيوخ الثوري ثابت بن هرمز ويقال هريمز وقال ابن حبان في الثقات من زعم أنه ابن هرمز فإنما تورع من التصغير وقال يعقوب ابن سفيان كوفي ثقة وقرأت بخط مغلطائي (١) نقلا من كتاب ابن خلفون.

وثقه ابن

__________

(١) قوله مغلطائي هذا الاسم يجئ في هذا الكتاب كثيرا فنقبنا عنه فوجدناه في لسان الميزان للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى يقول فيه مغلطائي بن قليج ابن عبدالله الكنجري الحافظ المكثر صاحب التصانيف ذكر أنه ولد سنة (٦٨٩) وأنه (*)

المديني وأحمد بن صالح وغيرهما ثم رأيت كتاب ابن خلفون وزاد النسائي وقال زاد ابن صالح كان شيخا عاليا صاحب سنة وأخرج ابن خزيمه وابن حبان حديثه في الحيض في صحيحهما وصححه ابن القطان وقال عقبه لا أعلم له علة وثابت ثقة ولا أعلم احدا ضعفه غير الدارقطني.

٢٦ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) ثابت بن وديعة ويقال ابن يزيد بن وديعة بن عمرو بن قيس الخزرجي الانصاري أبو سعيد المدني.

له ولابيه صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله.

وعنه البراء بن عازب وزيد بن وهب وعامر بن سعد البجلي أخرجوا له حديثا واحدا في الضب.

قلت.

ذكر الترمذي في تاريخ الصحابة أنه ثابت ابن يزيد وأن وديعة أمه وقال العسكري شهد خيبر ثم شهد صفين مع علي وقال البغوي وابن حبان سكن الكوفه وقال ابن السكن وأبن عبد البر حديثه في الضب يختلفون فيه اختلافا كثيرا.

قلت: وقد صححه الدارقطني وأخرجه أبو ذر الهروي في المستدرك على الصحيحين.

٢٧ - ع (الستة) ثابت بن يزيد الاحول أبو زيد البصري.

روى عن هلال بن خباب وعاصم الاحول وسليمان التيمي ومحمد بن عمرو بن علقمه بن عون وجماعة.

وعنه عبدالله بن معاوية الجمحي ومعاوية بن عمرو وأبو سلمه التبوذكي ومحمد ابن

__________

= سمع من الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد ومن أبي الحسن بن الصواف راوي النسائي ومن

الدمياطي.

وشرح البخاري في نحو عشرين مجلدا وأكمل تهذيب الكمال للمزي في قدر حجم الاصل وقال الشيخ تقي الدين ضعف في أواخر سنة إحدى وسبعمائة وتحول إلى بستان خارج باب الحرق فأقام به إلى أن مات في صفر سنة اثنتين وسبعمائة أه أبو الحسن المصحح.

(*)

الصلت وعارم وعدة.

قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم ثقة أوثق من عبدالاعلى وأحفظ من عاصم الاحول وقال النسائي ليس به بأس وقال عفان دلنا عليه شعبة.

قلت: ووثقه أبو داود وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عطاء بالبصرة (١) وقرأت.

بخط الذهبي مات سنة (١٦٩) ٢٨ - تمييز ثابت بن يزيد الاودي (٢) أبو السرى الكوفي.

روى عن عمرو بن ميمون.

وعنه شريك بن عبدالله ويعلى بن عبيد وابن أبي زائدة ويحيى القطان.

وقال كان وسطا وقال ابن معين ضعيف وقال ابو حاتم ليس بالقوي قلت: قول القطان نقله العقيلي عن علي بن المديني وزاد وإنما أتيته مرة ثم لم أعد إليه وأشار إلى أنه كان يتلقن وقيل بل قاله القطان في الاحول البصري كذا هو في كتاب ابن أبي حاتم وقال الساجي عن أحمد ليس بشئ وقال الدارقطني ليس هو بأخي ادريس وداود هو شيخ كوفي.

وفي تاريخ ابن أبي خيثمة عن ابن معين أن عبدالله بن ادريس كان يضعفه ويتعجب ممن يروي عنه وقال العقيلي قال ابن ادريس ليس بذاك وكان يحيى القطان يروي عنه وابن ادريس لا يرضاه وذكره ابن حبان في الثقات أيضا وقال عبدالله ابن أحمد عن أبيه قال حفص بن غياث وابن ادريس لم يكن بشئ وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم.

٢٩ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجه)

ثابت الانصاري والد عدي بن ثابت.

روى أبو اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده حديث المستحاضة وحديث

__________

(١) هكذا وجد في الاصل وفي ثقات ابن حبان اه.

(٢) ذكر في الخلاصة الازدي وفي نسخة أخرى من الخلاصة وفي التهذيب الاودي بالواو اه.

(*)

العطاس والنعاس والتثاوب في الصلاة من الشيطان.

ولعدي عن أبيه غير ذلك.

قال البرقاني قلت للدارقطني شريك عن أبي اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده كيف هذا الاسناد قال ضعيف قلت من جهة من قال أبو اليقظان ضعيف قلت فيترك قال لا يخرج رواه الناس قديما قلت له عدي بن ثابت ابن من قال قد قيل ابن دينار وقيل إنه يعني جده أبو أمه وهو عبدالله بن يزيد الخطمي ولا يصح من هذا كله شئ قلت فيصح أن جده أبا أمه عبدالله بن يزيد فقال كذا زعم يحيى بن معين.

قلت: وكذا قال أبو حاتم الرازي واللالكائي وغير واحد وقال الترمذي سألت محمدا يعني البخاري عن جد عدي ما اسمه فلم يعرف محمد ما اسمه وذكرت له قول يحيى بن معين اسمه دينار فلم يعبأ به.

وقال البخاري في التاريخ الاوسط حديثه يعني عدي بن ثابت عن أبيه عن جده وعن علي لا يصح وقال أبو علي الطوسي جد عدي مجهول لا يعرف ويقال اسمه دينار ولا يصح.

وقال أبو زرعة الدمشقي جد عدي بن ثابت اسمه عمرو بن أخطب فهذا قول ثالث وقال ابن الجنيد هو ثابت بن عبيد بن عازب ابن أخى البراء بن عازب وهو قول رابع.

وقال أبو نعيم في الصحابة قيس الخطمي جد عدي بن ثابت وهذا قول خامس.

وقال أبو عمر ابن عبد البر هو عدي بن ثابت بن عبيد بن عازب والبراء عم أبيه وكذا قال ابن حبان في الثقات في ترجمة ثابت (١) وقال جماعة من النسابين منهم الطبري والكلبي والمبرد وابن حزم أنه عدي بن ثابت بن قيس بن الخطيم الظفري ويخدش فيه أن قيس بن الخطيم قتل

قبل الاسلام ولاجل هذا قال الحربي في العلل ليس لجد عدي بن ثابت صحبة.

وقال البرقي لم نجد من يعرف جده معرفة صحيحة وقد قيل إنه عدي بن ثابت بن قيس بن الخطيم فهذه أقوال المتقدمين فيه وحكى الحافظ أبو أحمد الدمياطي فيه قولا آخر وقطع بصحته فزعم أنه عدي بن ابان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الانصاري وأن عديا نسب إلى جده على سبيل الغلبة ويؤيد ذلك أن ابن سعد ذكر ثابت بن قيس بن الخطيم في الصحابة وذكر

__________

(١) هذه فائدة حيث والد عدي ثقة عند ابن حبان فلهذا ذكره في كتاب الثقات والمصنف اشتغل بذكر الخلاف في جده فغفل عن كونه ثقة فقال في التقريب مجهول الحال اه هامش الاصل.

(*)

في أولاده ابان فعلى هذا يكون ثابت هذا هو ابن قيس بن الخطيم الصحابي لكن يعكر على ذلك أن ابن الكلبي وابن سعد وغيرهما ذكروا أن ابان بن ثابت بن قيس بن الخطيم درج ولا عقب له ومما يعكر عليه أيضا أن مصعبا الزبيري ذكر في كتاب النسب عن عبدالله ابن محمد بن عمارة القداح النسابة في نسب الانصار ثم نسب الخزرج قال فولد الخطيم ابن عدي بن عمرو بن سواد بن كعب قيس بن الخطيم الشاعر.

قال ومن ولده يزيد بن قيس وبه كان يكنى.

شهد احدا وقتل يوم جسر أبي عبيد ومن ولده عدي بن ابان بن يزيد ابن قيس بن الخطيم.

مات على فراشه.

قلت: فمن هنا تبين أن الدمياطي وهم فيما جزم به وظهر أنه عدي بن ابان بن يزيد بن قيس غير عدي بن ثابت صاحب الترجمة ولم يترجح لي في اسم جده إلى الآن شئ من هذه الاقوال كلها إلا أن اقربها إلى الصواب أن جده هو جده لامه عبدالله بن يزيد الخطمي والله اعلم.

وبقي على المصنف أن ينبه على ما وقع عند ابن ماجه من رواية عدي بن ثابت عن ابيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام على المنبر استقبله أصحابه بوجوههم قال ابن ماجه أرجو أن يكون متصلا.

قلت: لا شك ولا ارتياب في كونه مرسلا أو يكون سقط منه عن جده والله أعلم.

٣٠ - فق (ابن ماجة في التفسير) ثابت أبو سعيد.

عن يحيى بن يعمر عن علي في الامر بالمعروف.

وعنه أبو سعيد المؤدب وقال لقيته بالري.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

وقرأت بخط الذهبي لا يعرف.

٣١ - قد (أبي داود في القدر) ثبات بن ميمون ويقال بتشديد الباء الموحدة ويقال ثابت.

روى عن نافع مولى ابن عمر وثعلبة الاسلمي وعبد الله بن يزيد بن هرمز.

وعنه عمرو ابن الحارث ونافع بن أبي نعيم وعمر بن طلحة وغيرهم.

روى له أبو داود في القدر

__________

(١) بفتح المثلثة والموحدة الثقيلة وقيل الخفيفة آخره مثناة اه تقريب.

(*)

(من اسمه ثعلبة)

حديثا واحدا مقرونا.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكر ابن الجوزي في الضعفاء ثابت بن ميمون.

قال ابن معين ضعيف فجوز الذهبي أنه ثبات وليس ما قال ببعيد.

(من اسمه ثعلبة)

٣٢ - (ابن ماجة) ثعلبة بن الحكم الليثي له صحبة.

عداده في الكوفيين.

شهد حنينا.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن النهبة وعن ابن عباس.

روى عنه سماك بن حرب ويزيد بن أبي زياد.

قلت: واسم جده عرفطة بن الحارث بن لقيط ابن يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن الليث كذا نسبه ابن سعد وغيره والظاهر أن قول المؤلف شهد حنينا تصحيف فقد ثبت عنه أنه قال أصبنا غنما يوم خيبر فذكر الحديث الذي أخرج له (ق) رويناه في مسند الطيالسي عن شعبة عن سماك سمعت ثعلبة به وذكره البخاري في الاوسط في فضل من مات ما بين السبعين إلى الثمانين.

٣٣ - د س (أبي داود والنسائي)

ثعلبة بن زهدم (١) الحنظلي التيمي مختلف في صحبته.

حديثه في الكوفيين.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم على اختلاف في ذلك وعن حذيفه وأبي مسعود.

روى عنه الاسود بن هلال.

قلت.

جزم بصحة صحبته ابن حبان وابن السكن وأبو محمد بن حزم وجماعة ممن صنف في الصحابة يطول تعدادهم وذكره البخاري التاريخ الكبير وقال قال الثوري له صحبة ولا يصح وقال الترمذي في تاريخه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وعامة روايته عن الصحابة وقال العجلي تابعي ثقة ذكره مسلم في الطبقة الاولى من التابعين.

__________

(١) ذكر في المغني زهدم بمفتوحة وسكون هاء وفتح دال مهملة اه.

(*)

٣٤ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) ثعلبة بن سهيل التميمي الطهوي (١) أبو مالك الكوفي.

كان يكون بالري وكان متطببا.

روى عن الزهري وليث بن أبي سليم وجعفر ابن أبي المغيرة ومقاتل بن حيان وغيرهم.

وعنه محمد بن يوسف الفريابي وجرير بن عبدالحميد وأبو أسامة ويعقوب بن عبدالله القمي وعدة.

قال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أيضا لا بأس به روى له الترمذي أثرا موقوفا في الوضوء وروى له ابن ماجه حديثا عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر في الغناء عند العرس إلا أنه سماه في روايته ثعلبة ابن أبي مالك وهو وهم.

قلت.

الوهم فيه من الفريابي فقد قال البخاري في التاريخ الكبير سمع منه أبو أسامة وقال أبو أسامة كنيته أبو مالك وقال محمد بن يوسف ثنا ثعلبة بن أبي مالك عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر فذكر الحديث والصواب ثعلبة أبو مالك كما قال أبو أسامة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الازدي عن ابن معين ليس بشئ.

٣٥ - د (أبي داود)

ثعلبة بن صعير ويقال ابن عبدالله بن صعير.

ويقال ابن ابي صعير ويقال عبدالله بن ثعلبة بن صعير العذري.

له حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم في صدقة الفطر.

وعنه ابنه عبدالله.

وفيه خلاف كثير.

أخرجه أبو داود على الاختلاف فيه.

قال يحيى بن معين ثعلبة بن عبدالله بن أبي صعير وثعلبة ابن أبي مالك جميعا قد رأيا النبي صلى الله عليه وسلم.

قلت.

وقال الدارقطني الصواب فيه عبدالله ابن ثعلبة ابن أبي صعير لثعلبة صحبة ولعبد الله رؤية والله أعلم.

٣٦ - ثعلبة بن ضبيعة (٢) في ترجمة ضبيعة بن حصين.

جزم ابن حبان بأنه ثعلبة.

__________

(١) الطهوي بضم الطاء المهملة وفتح الهاء نسبة إلى طهية بطن من تميم اه.

(٢) مصغرا اه تقريب.

(*)

٣٧ - عخ ٤ (البخاري في خلق أفعال العباد والاربعة) ثعلبة بن عباد (١) العبدي البصري.

روى عن أبيه وسمرة بن جندب.

روى عنه الاسود بن قيس.

أخرجوا له حديثا في صلاة الكسوف.

قلت.

ذكره ابن المديني في المجاهيل الذين يروي عنهم الاسود بن قيس وأما الترمذي فصحح حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حزم مجهول وتبعه ابن القطان وكذا نقل ابن المواق عن العجلي.

٣٨ - ق (ابن ماجة) ثعلبة بن عمرو بن عبيد بن محصن الانصاري النجاري.

شهد بدرا ويقال إنه أبو عمر ووالد عبدالرحمن وليس بصحيح.

روى عنه ابنه عبد الرحمن حديثا واحدا في السرقة.

قلت.

ذكر الطبراني في المعجم الكبير من طريق موسى ابن عقبه عن ابن شهاب أنه قتل بجسر أبي عبيد سنة (١٥) وقال ابن عبد البر مات في

خلافة عثمان وتفرد ابن عبد البر بزيادة عبيد في نسبه بين عمرو ومحصن وخالفه الجمهور فلم يذكروه والله أعلم وفرق ابن مندة وأبو نعيم بين هذا الذي شهد بدرا وبين راوي حديث السرقة واظن أن الصواب معهما فإنه لم يجئ في حديث السرقة منسوبا في شئ من الروايات مع اختلاف مخرج الحديثين كما بينته في الصحابة والله اعلم.

٣٩ - خ د ق (البخاري وأبي داود وابن ماجة) ثعلبة بن أبي مالك القرظي حليف الانصار أبو مالك ويقال أبويحيى.

له رؤية.

قال مصعب الزبيري سنه سن عطية وقصته قصته.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعثمان وجابر وحارثة بن النعمان وجماعة.

وعنه ابناه أبو مالك ومنظور والزهري والمسور بن رفاعة ومحمد بن عقبة بن أبي مالك القرظي وصفوان بن سليم وغيرهم.

قلت: قال البخاري كان كبيرا أيام بنى قريظة على دين اليهودية فتزوج امرأة من بني قريظة

__________

(١) بكسر العين المهملة وتخفيف الموحدة اه.

(*)

فنسب إليهم وهو من كنده وكان ثعلبة يؤم بني قريظة غلاما وكان قليل الحديث وقال أبو حاتم في المراسيل هو من التابعين وقال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٠ - ثعلبة بن أبي مالك الطهوي في ثعلبة بن سهيل.

٤١ - د فق (أبي داود وابن ماجة في التفسير).

ثعلبة بن مسلم الخثعمي الشامي.

روى عن أيوب بن بشير العجلي وروح بن زنباع وشهر بن حوشب والمحرر بن أبي هريرة وأبي عمران مولى أبى الدرداء وغيرهم.

وعنه إسماعيل بن عياش وأبو مهدي سعيد ابن سنان وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون وعقيل بن مدرك ومسلمة بن علي الخشني ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له أبو داود حديثا واحدا وابن ماجة حديثا في التفسير.

قلت: لكن ابن حبان ذكره في الطبقة الرابعة فكأنه عنده ما لقي التابعين وذكر في التابعين آخر وقال إنه يروي عن أبي هريرة وعنه عقيل بن مدرك.

٤٢ - عس (مسند علي) ثعلبة بن يزيد الحماني (١) الكوفي.

روى عن علي.

وعنه حبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة وقيل عن الحكم عن ثعلبة بن يزيد أو يزيد بن ثعلبة بالشك.

قال البخاري في حديثه نظر لا يتابع في حديثه وقال النسائي ثقة.

قلت: وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا في مقدار ما يرويه وقال ابن حبان وكان على شرطة علي وكان غاليا في التشيع لا يحتج باخباره إذا انفرد به عن علي كذا حكاه عنه ابن الجوزي وقد ذكره في الثقات بروايته عن علي وبرواية حبيب بن أبي ثابت عنه فينظر.

__________

(١) الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم نسبة إلى حمان قبيلة من تميم اه.

(*)

(من اسمه ثمامة)

٤٣ - قد (أبي داود في القدر).

ثعلبة الاسلمي.

عن عبدالله بن بريدة.

وعنه ثبات بن سيمون وسعيد بن أبي هلال.

قال أبو حاتم لا أعرفه أخرج أبو داود في كتاب القدر من طريق عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي أيوب وثبات بن ميمون أن أبا الاسود لما قدم الكوفة سمعهم يذكرون القدر فلقى عمران ابن حصين الحديث هكذا وقع في بعض النسخ والصواب عن سعيد وثبات عن ثعلبة الاسلمي عن عبدالله بن بريدة عن أبي الاسود وهكذا أشار إليه البخاري في التاريخ والظاهر أن السهو فيه من الكاتب لا من أصل التصنيف.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأنه يروي عن عبدالله بن بريدة.

٤٤ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

ثعلبة العنبري.

قيل هو اسم جد الهرماس بن حبيب سيأتي في المبهمات إن شاء الله تعالى.

(من اسمه ثمامة)

٤٥ - البخاري في الادب المفرد ومسلم والترمذي والنسائي).

ثمامة بن حزن (١) بن عبدالله بن قشير القشيري البصري.

والد أبي الورد بن ثمامة.

أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وروى عن عمر وعثمان وعائشة وأبي هريرة وأبي الدرداء وحبشية كانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم.

وعنه القاسم ابن الفضل الحداني وسعيد الجريري وداود بن أبي هند والاسود بن شيبان والقاسم بن عمرو العبدي وكهف القشيري.

وقال الآجري عن أبي داود ثقة قيل سمع من عائشة قال نعم ليس له في صحيح مسلم غير حديث واحد في الاشربة.

قلت: ووقع ذكره في حديث

__________

(١) قال في التقريب حزن يفتح المهملة وسكون الزاي ثم نون اه.

(*)

علقه البخاري في الشرب فقال وقال عثمان قال النبي صلى الله عليه وسلم من يشتري بير رومة الحديث ووصله الترمذي والنسائي من رواية أبي مسعود الجريري عن ثمامة هذا وذكره ابن حبان في الثقات وفي تاريخ البخاري أنه قدم على عمر بن الخطاب وهو ابن (٣٥) سنة وقال ابن البرقي ذكر بعض أهل النسب من بني عامر أن لثمامة صحبة.

٤٦ - ثمامة بن حصين في ثمامة بن وائل.

٤٧ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

ثمامة بن شراحيل اليماني.

روى عن سمى بن قيس وابن عمر وابن عباس.

وعنه يحيى بن قيس الماربي وجبر ابن سعيد أخو فرج.

قال الدارقطني لا باس به شيخ مقل.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات ورواية النسائي له لم ينبه عليها المؤلف وهي ثابتة في رواية ابن الاحمر عن النسائي

في السنن الكبرى.

٤٨ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

ثمامة بن شفي (١) الهمداني الاحروجي.

ويقال الاصبحي أبو علي المصري.

سكن الاسكندرية.

روى عن فضالة بن عبيد وعقبة بن عامر وأبي ريحانة الازدي وعبد الله بن زرير الغافقي وقبيصة بن ذويب.

وعنه عمرو بن الحارث وعبد الرحمن بن حرملة الاسلمي وعبد العزيز بن أبي الصعبة وبكر ابن عمرو ويزيد بن أبي حبيب وابن إسحاق وعدة.

قال النسائي ثقة وقال ابن يونس توفي في خلافة هشام بن عبدالملك قبل العشرين ومائة.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) شفي بمعجمة وفاء مصغر اه تقريب (والاحروجي) بوزن احدوثي آخره جيم نسبة إلى احروج بطن من همدان اه أبو الحسن.

(*)

٤٩ - ع (الستة).

ثمامة بن عبدالله بن أنس بن مالك الانصاري البصري قاضيها.

روى عن جده أنس والبراء بن عازب وأبي هريرة ولم يدركه.

وعنه ابن أخيه عبدالله ابن المثنى وحميد الطويل وعزرة بن ثابت وعبد الله بن عون وحماد بن سلمة ومعمر وموسى ابن فلان بن أنس وعوف الاعرابي وأبو عوانة وجماعة.

قال أحمد والنسائي ثقة وقال ابن عدي له أحاديث عن أنس وأرجو أنه لا بأس به وأحاديثه قريبة من غيره وهو صالح فيما يرويه عن أنس عندي.

قال عمر بن شبة سمعت بعض علمائنا يذكر أن ثمامة لما دعي إلى ولاية القضاء شاور محمد بن سيرين فاشار عليه أن لا تقبل فقال لا أقرك فقال أخبرهم أنك لا تحسن القضاء قال فأكذب قال فجعل ابن سيرين يعجب منه وقال ثمامة وقعت على باب من القضاء جسيم أدفع الخصوم حتى يصطلحوا فكتب بذلك بلال إلى خالد فعزله عن القضاء

في سنة عشر ومائة وكان ولاه في سنة (١٠٦) قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وقال ابن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن عدي في الكامل وروى عن أبي يعلى أن ابن معين أشار إلى تضعيفه.

٥٠ - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي) ثمامة بن عقبة المحلمي (١) الكوفي.

روى عن زيد بن أرقم والحارث بن سويد.

وعنه الاعمش وهارون بن سعد العجلي و عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب.

قال ابن معين والنسائي ثقة.

روى له البخاري في الادب حديثا والنسائي حديثا واحدا في أن أهل الجنة يأكلون ويشربون وحاجتهم عرق يفيض.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) المحلمي بضم الميم وفتح المهملة وكسر اللام المشددة نسبة إلى محلم بن تميم ومحلم ابن ذهل بن شيبان اه لب اللباب.

(*)

٥١ - س (النسائي).

ثمامة بن كلاب.

عن أبي سلمة عن عائشة في النهي عن نبيذ التمر والزبيب.

وعنه يحيى بن أبي كثير في رواية علي بن المبارك عنه وقال حرب بن شداد عن يحيى عن كلاب بن علي عن أبي سلمة أخرجهما النسائي.

قلت: وقال البخاري في التاريخ كلاب بن علي وهم وقال البيهقي مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٢ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

ثمامة بن وائل بن حصين بن حمام أبوثفال (١) المرى الشاعر.

روى عن أبي بكر رباح بن عبدالرحمن بن أبي سفيان بن حويطب بن عبدالعزى وأبي هريرة.

وعنه عبدالرحمن بن حرملة الاسلمي وعبد العزيز الدراوردي ويزيد ابن

عياض بن جعدبة وغيرهم.

قال البخاري في حديثه نظر وأخرج له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا في التسمية على الوضوء.

قلت: وقال الترمذي في الجامع وفي العلل سألت محمدا عن هذا فقال ليس في هذا الباب أحسن عندي من هدا.

وقال البزار ثمامة بن حصين مشهور وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة وقال في القلب من حديثه هذا فانه اختلف فيه عليه ووقع في جامع الترمذي أيضا ثمامة بن حصين.

وقرأت.

في أشعار بني مرة وأنسابهم أبوثفال اسمه وائل بن هشام بن حصين بن معية بن الحمام ابن ربيعة بن مساب بن خزامة بن وائلة بن سهم بن مرة وكان رجلا حكيما لبيبا إن أطال لم يقل فضلا وإن أوجز أصاب.

٥٣ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

ثواب (٢) بن عتبة المهري البصري.

روى عن عبدالله بن بريدة وأبي جمرة الضبعي والحسن البصري.

وعنه عبد الصمد

__________

(١) بكسر الثاء المثلثة بعدها فاء (والمري) بضم الميم وكسر المهملة الثقيلة نسبة إلى مرة بطن اه أبو الحسن.

(٢) ثواب هو بتخفيف الواو و (المهري) بفتح الميم وسكون الهاء نسبة إلى مهرة قبيلة من قضاعة كذا في لب اللباب والتقريب اه أبو الحسن.

(*)

ابن عبد الوارث وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وأبو عاصم ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.

قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدوري عنه شيخ صدوق ثقة وقال أبي ابن حاتم أنكر أبي وأبو زرعة توثيقه وذكر له أبو أحمد بن عدي الحديث الذي أخرجه الترمذي وابن ماجة في العيدين.

وقال ثواب يعرف بهذا الحديث وبحديث آخر وهذا الحديث قد رواه غيره عن ابن بريدة منهم عقبة ابن عبدالله الاصم ولا يلحقه بهذين ضعف واستغرب الترمذي حديثه وقال قال محمد لا أعرف لثواب غير هذا الحديث.

قلت: وقال

الآجري عن أبي داود هو خير من أيوب بن عتبة وثواب ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال ابو علي الطوسي أرجو أن يكون صالح الحديث.

٥٤ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).

ثوبان (١) بن بجدد ويقال ابن جحدر أبو عبد الله.

ويقال أبو عبد الرحمن الهاشمي مولى النبي صلى الله عليه وسلم قيل اصله من اليمن اصابه سباء فاشتراه النبي صلى الله عليه وسلم فاعتقه وقال ان شئت تلحق بمن أنت منهم فعلت وان شئت أن تثبت فأنت منا أهل البيت فثبت ولم يزل معه في سفره وحضره ثم خرج إلى الشام فنزل الرملة ثم حمص وابتنى بها دارا ومات بها في إمارة عبدالله بن قرط.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه أبو أسماء الرحبي ومعدان بن أبي طلحة اليعمري وأبو حي المؤذن وراشد بن سعد وجبير بن نفير وعبد الرحمن بن غنم وأبو عامر الالهاني وأبو إدريس الخولاني وجماعة.

قال صاحب تاريخ حمص بلغنا ان وفاته كانت سنة (٥٤) وكذا قال ابن سعد وغير واحد.

__________

(١) وذكر في المغنى ثوبان بمفتوحة وسكون واو وبموحدة (وبجدد) بمضمومة فساكنة وضم دال مهملة ويقال ابن جحدر وهو تابعي صحب أنسا أربعين سنة وجحدر بفتح الجيم وسكون الحاء المهملة وفتح الدال المهملة آخره راء اه.

(*)

(من اسمه ثور)

(من اسمه ثور)

٥٥ - ع (الستة) ثور (١) بن زيد الديلي مولاهم المدني.

روى عن سالم أبي الغيث وأبي الزناد وسعيد المقبري وعكرمة والحسن البصري وغيرهم.

وأرسل عن ابن عباس.

روى عنه مالك وسليمان بن بلال وابن عجلان وعبد

الله بن سعيد بن أبي هند والدراوردي وجماعة.

قال أحمد وأبو حاتم صالح الحديث وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة.

قلت: قوله أرسل عن ابن عباس يخالفه قول ابن الحذاء حيث ذكره في رجال الموطأ فذكر عن ابن البرقي ان مالكا ترك ذكر عكرمة بين ابن عباس وثور قال ابن عبد البر في التمهيد مات سنة (١٣٥) لا يختلفون في ذلك قال وهو صدوق ولم يتهمه أحد بكذب وكان ينسب إلى رأي الخوارج والقول بالقدر ولم يكن يدعو إلى شئ من ذلك وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري سئل أبو داود عنه فقال هو نحو شريك يعني ابن أبي نمر.

وقرأت.

بخط الذهبي في الميزان اتهمه ابن البرقي بالقدر ولعله شبه عليه بثور بن يزيد انتهى والبرقي لم يتهمه بل حكى في الطبقات أن مالكا سئل كيف رويت عن داود بن الحصين وثور بن زيد وذكر غيرهما وكانوا يرمون بالقدر فقال كانوا لان يخروا من السماء إلى الارض أسهل عليهم من أن يكذبوا كذبة.

وقد ذكر المزي أن مالكا روى أيضا عن ثور بن يزيد الشامي فلعله سئل عنه وذكره ابن المديني في الطبقة التاسعة من الرواة عن نافع.

٥٦ - س (النسائي) ثور بن عفير (٢) السدوسي البصري والد شقيق.

روى عن أبي هريرة في الحجامة للصائم.

وعنه ابنه.

قيل استشهد بتستر مع أبي

__________

(١) ثور باسم الحيوان المعروف والديلى بكسر المهملة اه تقريب.

(٢) ذكر في المغني عفير بمهملة وفاء وراء مصغرا وفي التقريب مقبول قديم الوفاة من الثالثة اه.

(*)

موسى الاشعري.

قلت: كانت تستر في خلافة عثمان فكيف يتأخر حتى يروي عن أبي هريرة.

وذكره ابن حبان في الثقات فلم يقل السدوسي والذي أظنه أن ثورا هذا غير ثور السدوسي الذي استشهد بتستر مع أبي موسى وأورده الذهبي في الميزان قائلا ما روى

عنه سوى ابنه.

٥٧ - خ ٤ (البخاري والاربعة).

ثور بن يزيد بن زياد الكلاعي ويقال الرحبي أبو خالد الحمصي.

روى عن مكحول ورجاء بن حيوة وصالح بن يحيى بن المقدام وعطاء وعكرمة وأبي الزبير والمطعم بن المقدام وابن جريج وأبي الزناد وخالد بن معدان وحبيب بن عبيد الرحبي والزهري وخلق.

وعنه بقية والخريبي وصفوان بن عيسى والسفيانان وعيسى بن يونس وابن اسحاق ومالك والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي وابن المبارك ويحيى ابن سعيد القطان وأبو عاصم النبيل وجماعة.

قال ابن سعد كان ثقة في الحديث ويقال أنه كان قدريا وكان جده قتل يوم صفين مع معاوية فكان ثور إذا ذكر عليا قال لا أحب رجلا قتل جدي.

وقال أحمد ثنا سعد بن ابراهيم ثنا ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال حدثني ثور ابن يزيد الكلاعي وكان ثقة وكان أبو أسامة يحسن الثناء عليه وعده دحيم في أثبات أهل الشام مع أرطأة وحريز وبحير بن سعد وفي رواية يعقوب بن سفيان عنه ثور بن يزيد أكبرهم وكل هؤلاء ثقة وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثور بن يزيد ثقة وما رأيت أحدا يشك أنه قدري وهو صحيح الحديث حمصي وقال يعقوب بن سفيان سمعت أحمد ابن صالح وذكر رجال الشام فقال وثور بن يزيد ثقة إلا أنه كان يرى القدر وقال عمرو ابن علي عن يحيى بن سعيد ما رأيت شاميا أوثق من ثور بن يزيد وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد ليس في نفسي منه شئ اتتبعه وقال على عن يحيى ايضا كان ثور عندي ثقة.

وقال وكيع ثور كان صحيح الحديث وقال ايضا رأيت ثور بن يزيد وكان أعبد من رأيت وقال عيسى بن يونس كان ثور من اثبتهم وقال أيضا جيد الحديث وقال الوليد ابن

مسلم ثور يحفظ حديث خالد بن معدان وقال سفيان الثوري خذوا عن ثور واتقوا قرنيه قال عبد الرزاق ثم أخذ الثوري بيد ثور وخلا به في حانوت يحدثه وقال الثوري بعد ذلك لرجل رأى عليه صوفا إرم بهذا عنك فإنه بدعة فقال له الرجل ودخولك مع ثور الحانوت واغلاقك الباب عليكما بدعة وقال أبو عاصم قال لنا ابن أبي رواد واتقوا لا ينطحنكم بقرنيه وقال أبو مسهر وغيره كان الاوزاعي يتكلم فيه ويهجوه وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثور بن يزيد الكلاعي كان يرى القدر كان أهل حمص نفوه لاجل ذلك ولم يكن به بأس.

وقال أبو مسهر عن عبدالله بن سالم أدركت أهل حمص وقد أخرجوا ثور بن يزيد وأحرقوا داره لكلامه في القدر وقال ابن معين كان مكحول قدريا ثم رجع وثور بن يزيد قدري وقال أبو زرعة الدمشقي عن منبه بن عثمان قال رجل لثور بن يزيد يا قدري قال لئن كنت كما قلت إني لرجل سوء وإن كنت على خلاف ما قلت فأنت في حل وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين ثور بن يزيد ثقة وقال في موضع آخر أزهر الحرازي وأسد ابن وداعة وجماعة كانوا يجلسون ويسبون علي بن أبي طالب وكان ثور لا يسبه فإذا لم يسب جروا برجله وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه عن يحيى القطان كان ثور إذا حدثني عن رجل لا أعرفه قلت أنت أكبر أم هذا فإذا قال هو أكبر مني كتبته وإذا قال هو اصغر مني لم أكتبه وقال محمد بن عوف والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق حافظ وقال نعيم ابن حماد قال عبدالله بن المبارك.

أيها الطالب علما * ائت حماد بن زيد فاطلبن العلم منه * ثم قيده بقيد لا كثور وكجهم * وكعمرو بن عبيد وقال ابن عدي بعد أن روى له أحاديث وقد روى عنه الثوري ويحيى القطان وغيرهما من الثقات ووثقوه ولا ارى بحديثه بأسا إذا روى عنه ثقة أو صدوق ولم أر في

أحاديثه أنكر من هذا الذي ذكرته وهو مستقيم الحديث صالح في الشاميين.

قال أبو عيسى الترمذي مات سنة (٥٠) وقال ابن سعد وخليفة وجماعة مات سنة (٥٣) ببيت المقدس وقال يحيى بن بكير سنة (٥٥).

قلت: وقال الآجري عن أبي داود ثقة قلت

أكان قدريا قال اتهم بالقدر وأخرجوه من حمص سحبا وقال ابن حبان في الثقات كان قدريا ومات وله سبعون سنة وقال العجلي شامي ثقة وكان يرى القدر وقال الساجي صدوق قدري قال فيه أحمد ليس به بأس قدم المدينة فنهى مالك عن مجالسته وليس لمالك عنه رواية لا في الموطأ ولا في الكتب الستة ولا في غرائب مالك للدارقطني فيما ادرى أين وقعت روايته عنه مع ذمه له وقال ابن خزيمة في صحيحه هو أصغر سنا من المدني.

٥٨ - ت (الترمذي).

ثوير (١) بن أبي فاختة سعيد بن علاقة الهاشمي أبو الجهم الكوفى.

مولى أم هانئ وقيل مولى زوجها جعدة.

روى عن أبيه وابن عمر وزيد بن أرقم وابن الزبير ومجاهد وأبي جعفر وغيرهم.

وعنه الاعمش والثوري واسرائيل وشعبة وحجاج ابن ارطأة وعدة.

قال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وكان سفيان يحدث عنه وقال محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي عن أبيه قال سفيان الثوري كان ثوير من أركان الكذب وقال عبدالله بن أحمد سئل أبي ثوير بن أبي فاختة ويزيد بن أبي زياد وليث بن أبي سليم فقال ما اقرب بعضهم من بعض وقال يونس بن أبي اسحاق كان رافضيا وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن يحيى ضعيف وقال ابراهيم الجوزجاني ضعيف الحديث وقال أبو زرعة ليس بذاك القوي.

وقال أبو حاتم ضعيف مقارب لهلال بن خباب وحكيم بن جبير وقال النسائي ليس

بثقة وقال الدارقطني متروك وقال ابن عدي قد نسب إلى الرفض ضعفه جماعة وأثر الضعف على رواياته بين وهو إلى الضعف أقرب منه إلى غيره.

قلت: وقال البخاري في التاريخ الاوسط كان ابن عيينة يغمزه وقال البزار حدث عنه شعبة واسرائيل وغيرهما واحتملوا *

__________

(١) * ثوير مصغرا و (الفاختة) بمعجمة مكسورة ومثناة فوقانية (وعلاقة) بكسر العين المهملة كذا في تقريب التهذيب اه أبو الحسن.

(*)

حرف الجيم

حديثه كان يرمى بالرفض وقال العجلي هو وأبوه لا بأس بهما وفي موضع آخر ثوير يكتب حديثه وهو ضعيف وحكى الساجي في الضعفاء عن أيوب السختياني لم يكن مستقيم الشان.

وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال يعقوب بن سفيان لين الحديث وقال علي بن الجنيد متروك وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد حتى يجئ في روايته اشياء كأنها موضوعة وقال الآجري عن أبي داود ضرب ابن مهدي على حديثه وحكى ابن الجوزي في الضعفاء عن الجوزجاني أنه قال ليس بثقة وقال الحاكم في المستدرك لم ينقم عليه إلا التشيع وذكره العقيلي وابن الجارود وأبو العرب الصقلي وغيرهم من الضعفاء.

(حرف الجيم)

٥٩ - س (النسائي).

جابان (١) غير منسوب.

عن عبدالله بن عمرو حديث لا يدخل الجنة منان الحديث وعنه سالم بن أبي الجعد وقيل عن سالم عن نبيط عن جابان اخرجه النسائي على الاختلاف فيه وقال البخاري لا يعرف لجابان سماع من عبدالله ولا لسالم بن جابان ولا لنبيط.

قلت.

بقية كلام البخاري ولم يصح يعني الحديث وقرأت بخط الذهبي جابان لا يدري من هو وقال أبو حاتم ليس بحجة انتهى والذي في كتاب ابن ابي حاتم عن أبيه شيخ ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج

حديثه في صحيحه.

٦٠ - بخ م د س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

جابر بن اسماعيل الحضرمي أبو عباد المصري.

روى عن عقيل وحيي بن عبدالله المعافري.

وعنه ابن وهب.

ذكره ابن حبان في

__________

(١) ضبطه صاحب الخلاصة بموحدة بعد الالف الاولى اه.

(*)

الثقات.

قلت.

وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه مقرونا بابن لهيعة وقال ابن لهيعة لا أحتج به وإنما أخرجت هذا الحديث لان فيه جابر بن اسماعيل.

٦١ - ع (الستة).

جابر بن زيد الازدي اليحمدي أبو الشعثاء الجوفي (١) البصري.

روى عن ابن عباس وابن عمر وابن الزبير والحكم بن عمر والغفاري ومعاوية ابن أبي سفيان وعكرمة وغيرهم.

وعنه قتادة وعمرو بن دينار ويعلى بن مسلم وأيوب السختياني وعمرو بن هرم وجماعة.

وقال عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس لو أن أهل البصرة نزلوا عند قول جابر بن زيد لاوسعهم علما من كتاب الله وقال تميم بن حدير عن الرباب سألت ابن عباس عن شئ فقال تسألوني وفيكم جابر بن زيد وقال داود بن أبي هند عن عزرة دخلت على جابر بن زيد فقلت إن هؤلاء القوم ينتحلونك يعني الاباضية قال أبرأ إلى الله من ذلك.

وقال ابن معين وأبو زرعة ثقة.

قال البخاري وغيره مات سنة (٩٣) وقال ابن سعد سنة (١٠٣) وقال الهيثم بن عدي سنة (١٠٤).

قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وفي تاريخ البخاري عن جابر بن زيد قال لقيني ابن عمر فقال جابر إنك من فقهاء أهل البصرة وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها ودفن هو وأنس بن مالك في جمعة واحدة وكان من أعلم الناس بكتاب الله وفي كتاب الزهد لاحمد لما مات جابر بن زيد قال قتادة اليوم مات أعلم أهل العراق وقال إياس بن معاوية أدركت

الناس ومالهم مفت غير جابر بن زيد وفي تاريخ ابن أبي خيثمة كان الحسن البصري إذا غزا افتى الناس جابر بن زيد وفي الضعفاء للساجي عن يحيى بن معين كان جابر اباضيا وعكرمة صفريا وأغرب الاصيلي فقال هو رجل من أهل البصرة لا يعرف انفرد عن ابن عباس بحديث من لم يجد إزارا فليلبس السراويل.

ولا يعرف هذا الحديث بالمدينة.

__________

(١) بفتح الجيم وسكون الواو بعدها فاء نسبة إلى درب الجوف محلة بالبصرة كذا في لب اللباب والتقريب اه أبو الحسن.

(*)

٦٢ - جابر بن سليم أبو جرى وقيل فيه سليم بن جابر يأتي في الكنى.

٦٣ - ع (الستة).

جابر بن سمرة بن جنادة (١) يقال ابن عمرو بن جندب بن حجير ابن رئاب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة السوائي (٢) أبو عبد الله ويقال أبو خالد له ولابيه صحبة.

نزل الكوفة ومات بها وله عقب بها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وخاله سعد ابن أبي وقاص وعمر وعلي وأبي ايوب ونافع بن عتبة بن أبي وقاص.

وعنه سماك بن حرب وتميم بن طرفة وجعفر بن أبي ثور وأبو عون الثقفي وعبد الملك بن عمير وحصين ابن عبدالرحمن وأبو إسحاق السبيعي وجماعة.

قال أبن سعيد توفي في خلافة عبدالملك بن مروان في ولاية بشر بن مروان وقال خليفة مات سنة (٧٣) وقيل عنه سنة (٧٦) وقال ابن منجويه سنة (٧٤) وقيل غير ذلك.

قلت.

ضبط العسكري في التصحيف اسم جده زباب بزاى وبائين الاولى مشدده وكذا قال ابن ماكولا وذكر البرديجي أن أبا اسحاق لم يصح سماعه منه وقال أبو القاسم البغوي وابن حبان مات سنة (٧٤) وهو أشبه بالصواب لان بشر بن مروان ولي الكوفة سنه (٧٤) ومات سنة (٧٥) وقد ذكر أكثر المؤرخين

أن جابر بن سمرة مات في أيامه.

٦٤ - د (أبي داود).

جابر بن سيلان (٣).

عن ابن مسعود في الغسل من الجنابة وعن أبي هريرة في المحافظة على ركعتي الفجر.

روى عنه محمد

__________

(١) جنادة بضم الجيم بعدها نون اه التقريب.

(٢) بضم السين المهملة وتخفيف الواو وهمزة نسبة إلى سواءة بن عامر بن صعصعة اه لب اللباب.

(٣) ضبطه في التقريب بكسر السين المهملة وبعدها تحتانية ساكنه اه.

(*)

ابن زيد بن المهاجر بن قنفذ.

روى له أبو داود ولم يسمه في روايته وسماه أبو حاتم وغيره وروى موسى بن هارون الحديثين المذكورين من طريقه وسماه فيهما جابر أو سماه أحمد ابن حنبل في بعض الطرق عبد ربه بن سيلان قال فالله أعلم وذكره صاحب الكمال فيمن اسمه عيسى وهو وهم فإن عيسى بن سيلان شيخ آخر يروي عنه المصريون وهو متأخر عن هذا قلت.

أما أبو حاتم فسمى الراوي عن ابن مسعود جابر أو ذكر عيسى بن سيلان فقال يروي عن أبي هريرة وكعب وذكر عبد ربه بن سيلان على حدة فقال يروي عن ابي هريرة وعنه محمد بن زيد بن المهاجر وكذا ذكره البخاري وابن حبان في الثقات وقال الدارقطني في ابن سيلان قيل اسمه عيسى وقيل عبد ربه حديثه يعتبر به.

وقال ابن يونس عيسى بن سيلان مكي سكن مصر روى عن أبي هريرة روى عنه زيد بن اسلم وحيوة بن شريح والليث وابن لهيعة فهذه شبهة عبد الغني وظهر من هذا أن ابن سيلان ثلاثة جابر بن سيلان وهو الراوي عن ابن مسعود وعبد ربه بن سيلان وهو الذي يروي عن ابي هريرة ويروي عنه ابن قنفذ وأما عيسى فانه وإن كان يروي عن أبي هريرة فلم يذكروا أن ابن قنفذ روى عنه فتعين أن الذي أخرج له أبو داود هو عبد

ربه وأما عيسى فجاءت له رواية من طريق زيد بن أسلم عن ابن سيلان عن أبي هريرة في قوله تعالى (فرت من قسورة) قال القسورة الاسد هكذا رويناه في تفسير عبد بن حميد من وجهين عن زيد بن أسلم وقد علق البخاري قول أبي هريرة فيلزم المزى على شرطه في ذكر عبدالرحمن بن فروخ ونظائره أن يترجم لعيسى بن سيلان وقال ابن القطان الفاسي في ابن سيلان حاله مجهولة لانه ما يحرر له اسمه ولم نر له راويا غير ابن قنفذ.

٦٥ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

جابر بن صبح (١) الراسبي أبو بشر البصري.

جد سليمان بن حرب لامه.

روى عن خلاس الهجري والمثنى بن عبدالرحمن الخزاعي

__________

(١) ضبطه صاحب التقريب بضم الصاد المهملة وسكون الموحدة و (الراسبي) بفتح الراء المهملة نسبة إلى راسب بطن من الازد كما ذكره صاحب لب اللباب اه أبو الحسن.

(*)

وأم شراحيل وغيرهم.

وعنه شعبة والقطان وعيسى بن يونس وأبو الجراح المهري وأبو مسعر البراء.

قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال ابن معين في رواية أخرى هو أحب إلي من المهلب بن أبي حبيبة.

قلت هذا الكلام الاخير عن يحيى بن معين ذكره البخاري عن يحيى بن سعيد القطان وكذا ذكره محمد بن عثمان ابن أبي شيبة عن علي بن المديني عن القطان وقال الازدي لا يقوم بحديثه حجة وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٦ - تم س ق (الترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة).

جابر بن طارق ويقال ابن أبي طارق بن عون والد حكيم.

له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد في الدباء.

روى عنه ابنه أخرجوا له حديثه.

قلت.

أما ابن حبان ففرق بين جابر بن عون والد حكيم وبين جابر بن طارق فوهم.

٦٧ - ع (الستة)

جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام (١) بن ثعلبة الخزرجي السلمي أبو عبدالله.

ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعلي وأبي عبيدة وطلحة ومعاذ بن جبل وعمار بن ياسر وخالد بن الوليد وأبي بردة بن نيار وأبي قتادة وأبي هريرة وأبي سعيد وعبد الله بن أنيس وأبي حميد الساعدي وأم شريك وأم مالك وأم مبشر من الصحابة وأم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وهي من التابعين.

روى عنه أولاده عبدالرحمن وعقيل ومحمد وسعيد بن المسيب ومحمود بن لبيد وأبو الزبير وعمرو ابن دينار وأبو جعفر الباقر وابن عمه محمد بن عمرو بن الحسن ومحمد بن المنكدر وأبو نضرة العبدي ووهب بن كيسان وسعيد بن ميناء والحسن بن محمد بن الحنفية وسعيد بن الحارث وسالم بن أبي الجعد وأيمن الحبشي والحسن البصري وأبو صالح السمان وسعيد بن أبي هلال

__________

(١) ذكر في التقريب (حرام) بفتح المهملة (والسلمي) بفتحتين اه.

(*)

وسليمان بن عتيق وعاصم بن عمر بن قتادة والشعبي وعبد الله وعبد الرحمن ابنا كعب ابن مالك وأبو عبد الرحمن الحبلي وعبد الله بن مقسم وعطاء بن أبي رباح وعروة بن الزبير ومجاهد والقعقاع بن حكيم وزيد الفقير واسمه سلمة بن عبدالرحمن وخلق كثير.

قال أبو معاوية عن الاعمش عن أبي سفيان عن جابر كنت اميح اصحابي الماء يوم بدر وأنكر ذلك الواقدي وقال زكريا بن اسحاق حدثنا أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبدالله يقول غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة.

قال جابر لم اشهد بدرا ولا احدا منعني أبي قال فلما قتل عبدالله لم أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة قط رواه مسلم وقال حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر استغفر لي النبي صلى الله عليه وسلم ليلة البعير خمسا وعشرين مرة وقال وكيع عن هشام بن عروة رأيت لجابر بن عبدالله حلقة في المسجد يؤخذ عنه.

قال ابن سعد والهيثم مات سنة (٧٣) وقال محمد بن يحيى بن حبان مات سنة (٧٧) وكذا قال

أبو نعيم قال ويقال مات وهو ابن (٩٤) سنه وصلى عليه أبان بن عثمان وهو آخر من مات من الصحابة بالمدينة وقال عمرو بن علي ويحيى بن بكير وغيرهما مات سنة (٧٨) وقيل غير ذلك وقال البخاري صلى عليه الحجاج.

قلت.

سيأتي في ترجمة سلمه بن عمرو بن الاكوع ما يدل على أن جابرا تأخرت وفاته عن السنة المذكورة.

٦٨ - د س (أبي داود والنسائي).

جابر بن عتيك بن قيس بن الاسود الانصاري.

يقال أنه شهد بدرا ولم يثبت وشهد ما بعدها.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعنه ابناه أبو سفيان وعبد الرحمن وأبن أخيه عتيك بن الحارث بن عتيك.

قلت.

ذكر ابن عبد البر أنه شهد بدرا وكان معه راية بني معاوية عام الفتح قال وتوفي سنة (٦١) وهو ابن (٩١) سنة وقال ابن اسحاق جابر بن عتيك وقيل جبر بن عتيك شهد بدرا وكذا قال موسى ابن عقبه وأبو معشر الطبري وغيرهم وسيأتي تصحيح سياق نسبه في ترجمة جبر بن عتيك ان شاء الله.

٦٩ - بخ م ت ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم والترمذي وابن ماجة).

جابر بن عمرو أبو الوازع (١) الراسبي البصري ويقال الكوفي.

روى عن أبي برزة الاسلمي وعبد الله بن مغفل وأبي بردة بن أبي موسى وغيرهم.

وعنه ابان بن صمعة وشداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي وأبو هلال وأبو بكر بن شعيب ابن الحبحاب ومهدي بن ميمون.

قال أبو طالب عن أحمد واسحاق بن منصور عن يحيى ثقة وقال ابن عدي لا أعرف له كثير رواية وإنما يروي عنه قوم معدودون وارجو أنه لا بأس به.

قلت.

وقال النسائي منكر الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٠ - س (النسائي).

جابر بن عمير الانصاري المدني.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الرمي.

وعنه عطاء بن أبي رباح.

قلت.

وقال ابن حبان في الصحابة يقال أن له صحبة.

قلت اسناده صحيح وإنما شك في ابن حبان للشك الواقع من الصحابي هل المحدث بهذا الحديث جابر بن عبدالله أو جابر بن عمير.

٧١ - س (النسائي).

جابر بن كردي (٢) بن جابر الواسطي أبو العباس البزار.

روى عن يزيد بن هارون وشبابة بن سوار وموسى بن داود وسعيد بن عامر ووهب ابن جرير وغيرهم.

وعنه النسائي.

قال المزي لم أقف على روايته عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وأسلم بن سهل وعلي بن عبدالله بن مبشر ومطين وابن صاعد.

قال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت.

وقال مسلمة بن قاسم الاندلسي ثقة حدثنا عنه ابن مبشر.

مات سنة (٢٥٥) روى عنه النسائي وقال النسائي في اسامي شيوخه ما علمت فيه الا خيرا وقال ابن القطان لا يعرف وهو مردود بما تقدم.

__________

(١) ذكر في المغنى الوازع بكسر زاي وبعين مهملة اه.

(٢) بضم الكاف وسكون الراء والدال المهملتين وآخره ياء مثقلة اه تق.

(*)

٧٢ - ت س (الترمذي والنسائي).

جابر بن نوح ويقال ابن المختار الحماني (١) أبو بشر الكوفي.

روى عن الاعمش وابن أبي ليلى والمسعودي ومحمد بن عمرو بن علقمة واسماعيل ابن أبي خالد وعدة.

وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن بديل اليمامى ومحمد بن طريف البجلي ويحيى بن موسى خت وأبو كريب وجماعة.

قال الدوري عن ابن معين ليس حديثه بشئ وكان حفص ابن غياث يضعفه وقد كتبت عن ابيه نوح وقال في موضع آخر لم يكن نوح بثقة كان ضعيفا وكان أبوه ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى لم يكن بثقة وقال ابن الجنيد

سئل يحيى عن جابر بن نوح فضعفه وقال رأيت حفص بن غياث يهزأ به ثم قال يحيى ليس بشئ قلت كتبت عنه شيئا قال لا وقال الآجري عن أبي داود ما أنكر حديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وأورد له ابن عدي حديثه عن محمد ابن عمر وعن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا أن تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك.

وقال ليس له روايات كثيرة وهذا الحديث الذي ذكرته لا يعرف إلا بهذا الاسناد ولم أر له أنكر من هذا أخرج له الترمذي حديثا واحدا في رؤية الرب سبحانه وتعالى.

قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنه (٨٣) يعنى ومائة وكان فيه يعني الكمال سنة (٢٠٣) وهو خطأ.

قلت.

بل هو الصواب كذلك هو في تاريخ الحضرمي فإنه قال وفي جمادي الاولى سنة (٢٠٣) (٢) يحيى بن ادم والوليد بن قاسم وأبو أحمد الزبيري وفيها في جمادي الآخرة مات أبو داود الحفري إلى أن قال وجابر بن نوح الحماني وهذا الموضع من أعجب ما وقع للمزي في هذا الكتاب من الوهم فجل من لا يسهو.

وقرأت بخط الذهبي لم يرحل أحمد بن حنبل إلا بعد سنة (٨٦) وأحمد بن بديل ومحمد بن طريف لم يسمعا إلا بعد التسعين وبهذا كله يترجح قول صاحب الكمال والله أعلم بالصواب ولم

__________

(١) الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم نسبة إلى حمان قبيلة من تميم اه أبو الحسن.

(٢) هكذا في الاصل والظاهر أنه ترك هنا لفظ مات أما سهوا أو لكونه معطوفا على سابق اه.

(*)

يرقم المزي عليه رقم النسائي وقد أخرج له حديثا وهو في ترجمة الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة.

٧٣ - س (النسائي).

جابر بن وهب الخيواني (١).

عن عبدالله بن عمر وهكذا قال أبو حريز عن أبي اسحاق عنه وقال الثوري وغيره

وهب بن جابر وهو المحفوظ وسيأتي في حرف الواو إن شاء الله تعالى.

٧٤ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

جابر بن يزيد بن الاسود السوائي ويقال الخزاعي.

عن أبيه وله صحبة.

وعنه يعلى بن عطاء.

قال ابن المديني لم يرو عنه غيره وقال النسائي...قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وخرج حديثه في صحيحه.

٧٥ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).

جابر بن يزيد بن الحارث بن عبد يغوث الجعفي أبو عبد الله.

ويقال أبو يزيد الكوفي.

روى عن أبي الطفيل وأبي الضحى وعكرمة وعطاء وطاوس وخيثمة والمغيرة بن شبيل وجماعة.

وعنه شعبة والثوري وإسرائيل والحسن ابن حي وشريك ومسعر ومعمر وأبو عوانة وغيرهم.

قال أبو نعيم عن الثوري إذا قال جابر حدثنا وأخبرنا فذاك وقال ابن مهدي عن سفيان ما رأيت أورع في الحديث منه وقال ابن علية عن شعبة جابر صدوق في الحديث وقال يحيى بن أبي بكير عن شعبة كان جابر إذا قال حدثنا وسمعت فهو من أوثق الناس وقال ابن أبي بكير أيضا عن زهير بن معاوية كان إذا قال سمعت أو سألت فهو من أصدق الناس وقال وكيع مهما شككتم في شئ فلا تشكوا في أن جابرا ثقة حدثنا عنه مسعر وسفيان وشعبة وحسن بن صالح.

__________

(١) بفتح المعجمة وسكون التحتية نسبة إلى خيوان بطن من همدان - ذكره صاحب لب اللباب اه أبو الحسن.

(*)

وقال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول قال سفيان الثوري لشعبة لان تكلمت في جابر الجعفي لاتكلمن فيك وقال معلى بن منصور وقال لي أبو عوانة كان سفيان وشعبة ينهياني عن جابر الجعفي وكنت أدخل عليه فأقول من كان عندك فيقول شعبة وسفيان وقال وكيع قيل لشعبة لم طرحت فلانا وفلانا ورويت عن جابر قال لانه جاء بأحاديث لم

نصبر عنها.

وقال الدوري عن ابن معين لم يدع جابرا ممن رآه إلا زائدة وكان جابر كذابا وقال في موضع آخر لا يكتب حديثه ولا كرامة وقال بيان بن عمرو عن يحيى بن سعيد تركنا حديث جابر قبل أن يقدم علينا الثوري وقال يحيى بن سعيد عن اسماعيل بن أبي خالد وقال الشعبي لجابر يا جابر لا تموت حتى تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال اسماعيل فما مضت الايام والليالي حتى اتهم بالكذب.

وقال يحيى بن يعلى قيل لزائدة ثلاثة لم لا تروي عنهم ابن أبي ليلى وجابر الجعفي والكلبي قال اما الجعفي فكان والله كذابا يؤمن بالرجعة وقال أبويحيى الحماني عن أبي حنيفة ما لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي ما أتيته بشئ من رأيي إلا جاءني فيه باثر.

وزعم أن عنده ثلاثين الف حديث لم يظهرها وقال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه كان عبدالرحمن يحدثنا عنه قبل ذلك ثم تركه وقال أحمد ابن حنبل تركه يحيى وعبد الرحمن وقال محمد بن بشار عن ابن مهدي الا تعجبون من سفيان بن عيينة لقد تركت لجابر الجعفي لما حكى عنه أكثر من الف حديث ثم هو يحدث عنه وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع اخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه.

وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال ابن عدي له حديث صالح وشعبة أقل رواية عنه من الثوري وقد احتمله الناس وعامة ما قذفوه به أنه كان يؤمن بالرجعة وهو مع هذا إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق روى له أبو داود في السهو في الصلاة حديثا واحدا من حديث المغيرة بن شعبة وقال عقبه ليس في كتابي عن جابر الجعفي غيره وقال أبو موسى محمد بن المثنى مات سنة (١٢٨).

قلت: وذكر مطين عن مفضل بن صالح مات سنة (٠٠٧) وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين مات سنة (١٣٢) وقال سلام

ابن أبي مطيع قال لي جابر الجعفي عندي خمسون ألف باب من العلم ما حدثت به أحدا

فأتيت أيوب فذكرت هذا له فقال أما الآن فهو كذاب.

وقال جرير بن عبدالحميد عن ثعلبة أردت جابرا الجعفي فقال لي ليث بن أبي سليم لا تأته فهو كذاب.

قال جرير لا استحل أن اروي عنه كان يؤمن بالرجعة وقال أبو داود ليس عندي بالقوى في حديثه وقال أبو الأحوص كنت إذا مررت بجابر الجعفي سألت ربي العافية.

وقال الشافعي سمعت سفيان بن عيينة يقول سمعت من جابر الجعفي كلاما فبادرت خفت أن يقع علينا السقف.

قال سفيان كان يؤمن بالرجعة.

وقال ابراهيم الجوزجاني كذاب وقال اسحاق بن موسى سمعت أبا جميلة يقول قلت لجابر الجعفي كيف تسلم على المهدي قال ان قلت لك كفرت.

وقال الحميدي عن سفيان سمعت رجلا سأل جابر الجعفي عن قوله فلن ابرح الارض حتى يأذن لي أبي قال لم يجئ تأويلها بعد قال سفيان كذب قلت ما أراد بهذا قال الرافضة تقول أن عليا في السماء لا يخرج من ولده حتى ينادي من السماء اخرجوا مع فلان يقول جابر هذا تأويل هذا.

وقال الحميدي أيضا سمعت رجلا يسأل سفيان أرأيت يا أبا محمد الذين عابوا على جابر الجعفي قوله حدثني وصي الاوصياء فقال سفيان هذا أهونه.

وقال شبابة عن ورقاء عن جابر دخلت على أبي جعفر الباقر فسقاني في قعب حسائي حفظت به أربعين الف حديث وقال يحيى بن يعلى سمعت زائدة يقول جابر الجعفي رافضي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال ابن سعد كان يدلس وكان ضعيفا جدا في رأيه وروايته وقال العقيلي في الضعفاء كذبه سعيد بن جبير وقال العجلي كان ضعيفا يغلو في التشيع وكان يدلس وقال الساجي في الضعفاء كذبه ابن عيينة وقال الميموني قلت لاحمد بن خداش أكان جابر يكذب قال أي والله وذاك في حديثه بين وقال ابن قتيبة في كتابه (مشكل الحديث) كان جابر يؤمن بالرجعة وكان صاحب نيرنجات وشبه.

وقال عثمان بن أبي شيبة حدثني أبي عن جدي قال كنت آتيه في وقت ليس فيه فاكهة ولا قثاء ولا خيار فيذهب إلى بسيتين له

في داره فيجئ بقثاء وخيار فيقول كل فوالله ما زرعته.

وقال أبو العرب الصقلي في

الضعفاء سئل شريك عن جابر فقال ماله العدل الرضي ومد بها صوته وقال أبو العرب خالف شريك الناس في جابر.

وقال الشعبي لجابر ولداود بن يزيد لو كان لي عليكما سلطان ثم لم أجد إلا الابر لشككتكما بها وقال أبو بدر كان جابر يهيج به في السنة مرة (١) فيهذي ويخلط في الكلام فلعل ما حكى عنه كان في ذلك الوقت.

وخرج أبو عبيد في فضائل القرآن حديث الاشجعي عن مسعر ثنا جابر قبل أن يقع فيما وقع فيه قال الاشجعي ما كان من تغير عقله وقال أبو أحمد الحاكم يؤمن بالرجعة اتهم بالكذب وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال ابن حبان كان سبائيا من أصحاب عبدالله بن سبأ وكان يقول أن عليا يرجع إلى الدنيا فإن احتج محتج بان شعبة والثوري رويا عنه قلنا الثوري ليس من مذهبه ترك الرواية عن الضعفاء وأما شعبة وغيره فرأوا عنده أشياء لم يصبروا عنها وكتبوها ليعرفوها فربما ذكر أحدهم عنه الشئ بعد الشئ على جهة التعجب.

(وأخبرني) ابن فارس قال ثنا محمد بن رافع قال رأيت أحمد بن حنبل في مجلس يزيد ابن هارون ومعه كتاب زهير عن جابر الجعفي فقلت له يا ابا عبدالله تنهونا عن جابر وتكتبونه قال لنعرفه.

وقال الميموني سمعت أحمد يقول كان ابن مهدي والقطان لا يحدثان عن جابر بشئ وكان أهل ذلك وقال الاثرم قلت لاحمد كيف هو عندك قال ليس له حكم يضطر إليه ويقول سألت سألت ولعله سأل أحمد بن الحكم لاحمد كتبت أنا وأنت عن علي بن بحر عن محمد بن الحسن الواسطي عن مسعر قال كنت عند جابر فجاءه رسول أبي حنيفة ما تقول في كذا وكذا قال سمعت القاسم بن محمد وفلانا وفلانا حتى عد سبعة فلما مضى الرسول قال جابر إن كانوا قالوا قيل لاحمد ما تقول فيه بعد هذا فقال هذا شديد واستعجمه.

نقل ذلك كله العقيلي ثم نقل عن يحيى بن المغيرة عن جرير قال مضيت

إلى جابر فقال لي هدبة رجل من بني اسد لا تأته فإني سمعته يقول الحارث بن شريح في كتاب الله فقال له رجل من قومه لا والله ما في كتاب الله شريح يعني الحارث الذي كان خرج في آخر دولة بني أمية وكان معه جهم بن صفوان.

__________

(١) بكسر الميم بمعنى الصفراء خلط من الاخلاط الاربعة اه أبو الحسن.

(*)

٧٦ - س (النسائي).

جابر بن يزيد بن رفاعة العجلي ويقال الازدي الموصلي أصله من الكوفة.

روى عن مجاهد والشعبي ويزيد بن أبي سليمان ونعيم بن أبي هند وغيرهم.

وعنه ابن مهدي وعفان وأبو داود الطيالسي وأبو عاصم وأحمد بن يونس وعدة.

قال أبوزكرياء الازدي في طبقات أهل الموصل عزيز الحديث.

قلت.

قال أبو هشام الرفاعي ثنا ابن مهدي قال ثنا جابر بن يزيد بن رفاعة قال أبو هشام هذا شيخ لنا ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٧ - تمييز جابر بن يزيد شيخ أظنه من خراسان.

روى عن أبو سلمة صاحب الطعام عن الربيع بن انس الخراساني أخرج حديثه أحمد في مسنده عن محمد بن أبي يزيد عن أبي سلمة المذكور قال أخبرني جابر بن يزيد وليس بالجعفي عن الربيع بن أنس وهو البلوى عن أنس بن مالك قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حليف النصراني يبعث إليه بأثواب إلى الميسرة فذكر الحديث في كراهة الاستدانة.

ذكره الخطيب في المتفق والمفترق وساقه في المسند وقرأته من خطه مجودا جابر بن يزيد بزيادة الياء المثناة من تحت.

وأما الحاكم أبو أحمد فساق عن البغوي عن سريج بن يونس عن محمد بن يزيد عن أبي سلمة أخبرني جابر بن زيد كذا وقع عنده زيد وقال في الترجمة روى عن أبي

الشعثاء جابر بن زيد وقد وهم في ذلك فإن أبا الشعثاء أقدم طبقة من هذا وقد جزم ابن أبي حاتم بأنه غيره فقال بعد ترجمة جابر بن يزيد الجعفي جابر بن يزيد يكنى أبا الجهم.

روى عن الربيع بن أنس وربما أدخل بينهما شيبان الزيات.

روى عنه أبو سلمة عثمان صاحب الطعام وليس هو البري ولا البتي يعني عثمان وروى عنه أيضا سليمان الرفاعي سألت أبا زرعة فقال لا أعرفه وهذا يؤكد أن الحاكم وهم في ظنه أنه أبو الشعثاء لانه مغائر له في السن والطبقة وبالله التوفيق.

(من اسمه الجارود)

٧٨ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

جابر أو جويبر العبدي.

روى عن أبي بن كعب وعنه أبو نضرة.

قلت.

قال ابن سعد كان قليل الحديث.

وقرأت.

بخط الذهبي لا يعرف.

(من اسمه الجارود)

٧٩ - زد (البخاري في جزء القراءة وأبي داود).

الجارود بن أبي سبرة (١) سالم بن سلمة الهذلي أبو نوفل البصري.

ويقال الجارود بن سبرة.

روى عن أبي بن كعب وطلحة بن عبيد الله وأنس ومعاوية وعنه ابن ابنه ربعي بن عبدالله بن الجارود وعمرو بن أبي الحجاج وقتادة وثابت البناني.

قال أبو حاتم صالح الحديث.

قلت.

وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة عشرين ومائة وقال ابن أبي خيثمة سئل يحيى بن معين عن حديث حماد ابن سلمة عن ثابت البناني عن الجارود بن أبي سبرة قال قال أبي بن كعب فقال مرسل وقال ابن خلفون روى عن أبي طلحة ولم يسمع عندي منهما.

٨٠ - ت س (الترمذي والنسائي).

الجارود بن معاذ السلمي أبو داود ويقال أبو معاذ الترمذي.

روى عن الوليد بن مسلم وابن عيينة وجرير وأبي اسامة وأبي سفيان المعمري وأبي خالد الاحمر وأبي ضمرة والفضل بن موسى ووكيع وغيرهم.

وعنه الترمذي والنسائي وأحمد بن علي الابار وابنه أبو عمر ومحمد بن الجارود ومحمد بن علي الحكيم الترمذي ومحمد بن الليث المروزي ومحمد بن صالح التميمي وغيرهم.

قال النسائي ثقة وذكره

__________

(١) ذكر في المغني (الجارود) بجيم وضم راء وبواو واهمال دال و (نوفل) بفتح نون وفاء.

وفي التقريب (سبرة) بفتح السين المهملة وسكون الموحدة اه.

(*)

(من اسمه جارية)

ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قال أبو القاسم بن عساكر مات (٢٤٤).

قلت.

وقال النسائي في اسامي شيوخه ثقة إلا أنه كان يميل إلى الارجاء وقال مسلمة ابن قاسم كان يميل إلى الارجاء وليس هناك.

٨١ - ت س (الترمذي والنسائي).

الجارود العبدي سيد عبدالقيس أبو عتاب وقيل أبو غياث.

يقال اسمه بشر بن المعلى (١) بن حنش ويقال ابن العلاء ويقال بشر بن عمرو ابن حنش بن المعلى ويقال ابن حنش بن النعمان وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه احاديث روى عنه أبو مسلم الجذمي وأبو القموص زيد بن علي ومحمد بن سيرين قال البخاري قال لي عبدالله بن أبي الاسود حدثني رجل من ولد الجارود بن المعلى قال قتل الجارود في خلافة عمر بأرض فارس وارخه الحاكم أبو أحمد سنة (٢١).

قلت.

فعلى هذا رواية هؤلاء عنه مرسلة وقد جعل البخاري الجارود الذي روى عنه ابن سيرين غير الجارود هذا وهو الصواب.

(من اسمه جارية)

٨٢ - ق (ابن ماجة) جارية (٢) بن ظفر الحنفي الكوفي والد نمران.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين.

روى عنه مولاه عقيل بن دينار وابنه نمران.

قلت.

وله قصة مع قيس بن معبد مذكورة في ترجمته في الصحابة.

__________

(١) المعلى بمضمومة وفتح لام مشددة والد الجارود كذا ضبطه صاحب المغني اه.

(٢) قال صاحب المغني (جارية) براء ومثناة تحت.

وذكر في التقريب (نمران) بكسر أوله وسكون ثانيه ابن جارية بالجيم و (ظفر) بفتح المعجمة والفاء اه.

(*)

(من اسمه جامع)

٨٣ - عس (مسند علي).

جارية بن قدامة بن زهير ويقال ابن مالك بن زهير بن الحصين بن رزاح التميمي السعدي أبو أيوب وقيل أبو قدامة وقيل أبو يزيد البصري.

مختلف في صحبته أنه عم الاحنف.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث لا تغضب.

وعن علي ابن أبي طالب وشهد معه صفين.

روى عنه الاحنف بن قيس والحسن البصري.

قال العسكري تميمي شريف لحق النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه ثم صحب عليا وكان يقال له محرق لانه أحرق ابن الحضرمي بالبصرة وكان معاوية وجه ابن الحضرمي إلى البصرة يستنفر أهلها على قتال علي فوجه علي جارية إليه فتحصن منه ابن الحضرمي بالبصرة في دار فأحرقها جارية عليه وكان شجاعا فاتكا.

قلت.

سيأتي في ترجمة جويرية بن قدامة ذكر الخلاف هل هو هذا أو غيره ومما يقويه ما رواه ابن عساكر في تاريخه من طريق سعيد بن عمرو الاموي قال قال معاوية لآذنه ائذن لجارية بن قدامة فقال له ايها يا جويرية وقال الطبراني ليس بعم الاحنف أخي أبيه ولكن كان يدعوه عمه على سبيل الاعظام له وقال ابن حبان في الثقات هو ابن عم الاحنف مات في ولاية يزيد بن معاوية وقال العجلي تابعي ثقة.

قلت.

قد بينت في معرفة الصحابة أنه صحابي ثابت الصحبة.

(من اسمه جامع)

٨٤ - مد (أبي داود في المراسيل).

جامع (١) بن بكار بن بلال العاملي (٢) الدمشقي أخو محمد بن بكار.

روى عن أبيه ويحيى بن حمزة وسعيد بن عبد العزيز ويحيى بن أيوب ومحمد بن راشد وعنه ابنا أخيه الحسن وهارون ابنا محمد بن بكار والهيثم بن مروان العنسي.

قال أبو زرعة الدمشقي في ذكر أهل الفتوى بدمشق محمد بن بكار وأخوه جامع وقال ابن أخيه

__________

(١) في المغني (جامع) بجيم ومهملة و (بكار) بمفتوحة وشدة كاف اه.

(٢) العاملي بفتح العين المهملة وكسر الميم بعدها لام كذا في لب اللباب اه.

(*)

الحسن توفي عمي أبو عبدالرحمن سنة (٢٠٩) وهو ابن (٦٩) سنة قال أبو داود في كتاب المراسيل ثنا هارون بن محمد بن بكار بن بلال عن أبيه وعمه عن يحيى بن حمزة فذكر حديث ابن حزم في الديات بطوله ولم يسم جامعا.

٨٥ - ع (الستة) جامع بن أبي راشد الكاهلي الصيرفي الكوفي.

روى عن أبي الطفيل ومنذر الثوري وأبي وائل وغيرهم.

وعنه الاعمش وزبيد اليامي وهما من أقرانه والسفيانان ومحمد بن طلحة بن مصرف وشريك.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال النسائي ثقة وقال العجلي ثقة ثبت صالح وأخوه ربيع يقال إنه لم يكن بالكوفة في زمانه أفضل منه وهما في عداد الشيوخ ليس حديثهم بكثير.

قلت.

وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة وقال البخاري في التاريخ قال علي عن سفيان جامع أحب الي من عبدالملك بن اعين وقال ابن حبان في الثقات جامع بن أبي راشد وربما روى عنه شريك فقال جامع بن راشد والصحيح ما قاله سفيان يعني وغيره ابن ابي راشد.

٨٦ - ع (الستة).

جامع بن شداد المحاربي أبو صخرة الكوفي.

روى عن صفوان بن محرز وطارق بن عبدالله المحاربي وعبد الرحمن بن يزيد النخعي

وأبي بكر بن عبدالرحمن وأبي بردة بن أبي موسى وعامر بن عبدالله بن الزبير وجماعة.

وعنه الاعمش ومسعر وشعبة والثوري والمسعودي وأبو العميس وغيرهم.

قال البخاري عن علي له نحو عشرين حديثا وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أبو نعيم مات سنة (٢٨) وقال ابن سعد مات سنة (١١٨) وقال في موضع آخر سنة (٢٧).

قلت.

وقال يعقوب بن سفيان ثقة متقن وقال العجلي شيخ عال ثقة من قدماء شيوخ الثوري.

وفي كتاب الطبقات لابن سعد أخبرنا طلق بن غنام سمعت قيس بن الربيع يقول مات جامع بن شداد ليلة الجمعة لليلة بقيت من رمضان سنة (١١٨) وكذا ذكر ابن حبان في الثقات وفاته ثم قال وقيل سنة (٢٧).

قلت.

وفيها أرخه خليفة بن خياط.

٨٧ - ى د س (البخاري في جزء رفع اليدين وأبي داود والنسائي).

جامع بن مطر الحبطي (١) البصري.

روى عن علقمة بن وائل بن حجر وبريد بن أبي مريم الكوفي ومعاوية بن قرة وغيرهم.

وعنه ابن مهدي والقطان وأبو عمر الحوضي وبكر بن عيسى الراسبي وأبو عبيدة الحداد.

قال أحمد ما أرى به بأسا وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به.

قلت.

وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٨ - ق (ابن ماجة).

جبارة (٢) بن المغلس الحماني أبو محمد الكوفي.

روى عن كثير بن سليم الراوي عن أنس نسخة وعن أبي شيبة جد أبي بكر وحماد ابن زيد وسعير بن الخمس وقيس بن الربيع ومندل بن علي وأبي عوانة وأبي بكر النهشلي وجماعة.

وعنه ابن ماجة وابن أخيه أحمد بن الصلت بن المغلس وأبو سعيد الاشج وأبو يعلى الموصلي وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد وعبدان الاهوازي ومطين وموسى بن اسحاق وعبيد بن غنام وغيرهم.

قال مطين عن ابن نمير صدوق وقال عبدالله بن أحمد عرضت على

أبي أحاديث سمعتها من جبارة منها ما حدثنا به عن حماد بن يحيى الابح عن الحكم عن ابن جبير عن ابن عباس حديث صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم فأنكر هذا وقال في بعض ما عرضت عليه ما سمعت هذه موضوعة أو هي كذب وقال الحسين الرازي عن ابن معين وقال البخاري حديثه مضطرب وقال ابن أبي حاتم كان أبو زرعة حدث عنه في أول أمره ثم ترك حديثه بعد ذلك وقال قال لي ابن نمير ما هو عندي ممن يكذب كان يوضع له الحديث فيحدث به وما كان عندي ممن يتعمد الكذب وقال أبو حاتم هو على يدي * (١ هامش) * ضبط في التقريب (مطر) بفتحتين و (الحبطي) ضبطه صاحب المغني بمهملة وموحدة مفتوحتين وبطاء مهملة منسوب إلى الحبط بكسر باء جد قبيلة اه.

(٢) بضم الجيم ثم موحدة (والمغلس) بمعجمة بعدها لام ثقيلة ثم مهملة كذا في تقريب التهذيب اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه جبر)

عدل هو مثل القاسم بن أبي شيبة وقال ابن عدي في بعض حديثه ما لا يتابعه عليه أحد غير أنه كان لا يتعمد الكذب إنما كانت غفلة فيه قال البخاري والحضرمي مات سنة (٢٤١).

قلت.

وهو في عشر المائة قاله ابن عساكر وقال ابن سعد كان إمام مسجد بني حمان وكان يضعف وقال الآجري عن أبي داود لم أكتب عنه في أحاديثه مناكير وما زلت أراه وأجالسه وكان رجلا صالحا.

وقال البزار كان كثير الخطأ إنما يحدث عنه قوم فاتتهم أحاديث كانت عنده أو رجل غبي وقال مسلمة بن قاسم روى عنه من أهل بلدنا بقي بن مخلد وجبارة ثقة إن شاء الله وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل أفسده يعني الحماني حتى بطل الاحتجاج بأحاديثه وقال الدارقطي متروك وقال صالح جزرة كان رجلا صالحا سألت ابن نمير عنه فقال كان لان يخر من السماء إلى الارض أحب إليه من أن يكذب قلت له كان أصحاب الحديث بتكلمون فيه فسألني عما أنكروا من حديثه فذكرت له خمسة أو ستة فأنكرها ثم قال لعله أفسد حديثه بعض جيرانه فقلت

لعله الحماني قال لا أسمي أحدا وقال نصر بن أحمد البغدادي جبارة في الاصل صدوق إلا أن ابن الحماني أفسد عليه كتبه.

وقال السليماني سمعت الحسين بن اسماعيل البخاري يقول سألت محمد بن عبيد فيما بيني وبينه أيهما عندك أوثق فقال جبارة عندي أحلى وأوثق ثم قال سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول جبارة أطلبنا للحديث وأحفظنا قال وأمرني الاثرم بالكتابة عنه فسمعت معه عليه بانتخابه.

(من اسمه جبر)

٨٩ - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة) جبر (١) بن حبيب.

روى عن أم كلثوم بنت أبي بكر.

وعنه شعبة وحماد بن سلمة وسعيد بن أياس الجريري وأبو نعامة العدوي.

قال يحيى بن معين والنسائي ثقة.

قلت.

زاد وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن خلفون كان إماما في اللغة وثقه ابن وضاح وابن صالح وغيرهم.

__________

(١) قال في التقريب جبر بفتح ثم موحدة اه.

(*)

٩٠ - س (النسائي).

جبر بن عبيدة (١) الشاعر.

روى عن ابي هريرة وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الهند الحديث.

روى عنه سيار أبو الحكم وقال بعضهم جبير بن عبيدة.

قلت.

هذا وقع في بعض النسخ من كتاب الجهاد من النسائي حكاه ابن عساكر.

وذكره الجمهور باسكان الباء.

قرأت.

بخط الذهبي لا يعرف من ذا والخبر منكر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.

٩١ - س ق (النسائي وابن ماجة).

جبر بن عتيك بن قيس الانصاري أخو جابر.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في البكاء على الميت.

روى عنه ابنه عبدالله وعبد الملك بن عمير.

قلت ليس جبر بن عتيك هذا أخا لجابر بن عتيك المتقدم فإنه جابر بن عتيك بن النعمان ابن عمرو بن عتيك من ولد زيد بن جشم بن قيس بن الحارث بن هيشة من بني عمرو ابن عوف وأخوه بشر بن عتيك صحابي معروف قتل يوم اليمامة وقد جعل المزي في الاطراف جبر بن عتيك وجابر بن عتيك ترجمة واحدة وهو وهم أيضا.

٩٢ - م د ت س ق (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة).

جبر بن نوف (٢) الهمداني البكالي أبو الوداك الكوفي.

روى عن أبي سعيد الخدري وشريح القاضي.

وعنه مجالد وقيس بن وهب وأبو اسحاق ويونس بن أبي اسحاق وعلي بن أبي طلحة واسماعيل بن ابي خالد وأبو التياح.

قال ابن معين ثقة وقال النسائي صالح.

قلت: أخرج النسائي حديثه في السنن الكبرى في

__________

(١) عبيدة بفتح العين المهملة اه.

(٢) نوف بفتح النون وآخره فاء (والبكالي) بكسر الموحدة وتخفيف الكاف ولام نسبة إلى بني بكال بطن من حمير (وأبو الوداك) بفتح الواو وتشديد الدال المهملة آخره كاف اه لب اللباب والتقريب.

(*)

الحدود وغيرها ولم يرقم له المزي وقال البخاري في تاريخه قال يحيى القطان هو أحب إلي من عطية وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال ابن أبي خيثمة قيل لابن معين عطية مثل أبي الوداك قال لا قيل فمثل أبي هارون قال أبو الوداك ثقة ماله ولابي هارون وقال أبو حاتم وأبو الوداك أحب إلي من شهر بن حوشب وبشر بن حرب وأبي هارون وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات.

٩٣ - د س (أبي داود والنسائي).

جبريل بن أحمر أبو بكر الجملي (١) الكوفي ويقال البصري.

روى عن ابن بريدة.

وعنه شريك وابن ادريس والمحاربي وعباد بن العوام وموسى ابن

محمد الانصاري.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال ابو زرعة شيخ وقال النسائي ليس بالقوي.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حزم لا تقوم به حجة.

٩٤ - ت س (الترمذي والنسائي).

جبلة (٢) بن حارثة الكلبي أخو زيد بن حارثة.

قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبيه وعمومته وعن أخيه.

روى عنه أبو عمر والشيباني وفروة بن نوفل وأبو إسحاق السبيعي والصحيح عن أبي اسحاق عن فروة عنه.

٩٥ - ع (الستة) جبلة بن سحيم (٣) التيمي ويقال الشيباني أبو سويرة.

ويقال أبو سريرة الكوفي.

روى عن ابن عمر ومعاوية وابن الزبير وحنظلة الانصاري إمام مسجد قباء وله صحبة وأبي المثنى موثر بن عفازة العبدي وغيرهم.

وعنه أبو اسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني وشعبة والثوري والعوام بن حوشب ومسعر وحجاج ابن

__________

(١) الجملي ضبطه في التقريب بفتح الجيم والميم - أبو الحسن.

(٢) ذكر في المغني (جبلة) بجيم وموحدة مفتوحتين (وحارثة) بحاء مهملة ومثلثة.

(٣) بمهملتين مصغرا ضبطه صاحب التقريب اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه جبير)

ارطاة ورقبة بن مصقلة وعدة.

قال علي قلت ليحيى كان شعبة والثوري يوثقانه فقال برأسه أي نعم وقال يحيى جبلة اثبت من آدم بن علي وسمعت يحيى يقول جبلة ثقة وقال نحو ذلك عبدالله بن أحمد عن أبيه وقال ابن معين ثقة.

زاد ابن أبي مريم عنه كيس حسن الحديث وقال العجلي والنسائي ثقة وقال ابو حاتم ثقة صالح الحديث وقال ابن سعد توفي في فتنة الوليد بن يزيد وقال خليفة بن خياط مات سنة (١٢٥) في ولاية يوسف بن عمر.

قلت: تيم الذى نسب إليه جبلة هذا هو تيم بن شيبان بن ذهل فهو تيمي شيباني ذكره الرشاطي ولم يصرح خليفة في تاريخه ولا في الطبقات له بوفاة جبلة في هذه السنة فليحرر

وقال يعقوب بن سفيان كوفي تابعي ثقة وقال القراب في تاريخه مات سنة (١٢٦).

٩٦ - س (النسائي).

جبلة بن عطية الفلسطيني.

روى عن اسحاق بن عبدالله بن الحارث وعبد الله بن محيريز ويحيى بن الوليد ابن عبادة بن الصامت.

روى عنه حماد بن سلمة وأبو هلال الراسبي وهشام بن حسان ومحمد ابن ثابت.

قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة.

روى له النسائي حديثا واحدا قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في الصحيح.

(من اسمه جبير)

٩٧ - خ ٤ (البخاري والاربعة).

جبير بن حية (١) بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد ابن عوف بن ثقيف الثقفي البصري ابن أخي عروة بن مسعود الثقفي.

روى عن عمر والنعمان بن مقرن والمغيرة بن شعبة.

وعنه ابنه زياد وبكر بن عبدالله المزني.

قال أبو الشيخ كان يسكن الطائف وكان معلم كتاب ثم قدم العراق فصار من

__________

(١) جبير بمضمومة فمفتوحة وسكون ياء قاله صاحب المغني و (حية) ضبطه في التقريب بحاء مهملة وتحتانية ثقيلة - أبو الحسن.

(*)

كتبة الديوان فلما ولي زياد أكرمه وعظمه وقربه فعظم شأنه وولاه أصبهان.

توفي في خلافة عبدالملك بن مروان.

قلت: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال أبو نعيم في تاريخه يكنى أبا فرشاد ذكره أبو موسى في الصحابة وأخرج له حديثا مرسلا وصحح أنه تابعي.

٩٨ - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

جبير بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل النوفلي المدني.

روى عن ابن عمر.

وعنه عبادة بن مسلم الفزاري والحارث بن عبدالرحمن خال ابن أبي ذئب.

قال ابن معين وأبو زرعة ثقة أخرجوا له حديثا واحدا في الدعاء.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٩٩ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

جبير بن أبي صالح حجازي.

عن الزهري.

وعنه ابن أبي ذئب.

روى له البخاري في الادب حديثا واحدا في ثواب شكوى المؤمن.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

وقرأت بخط الذهبي لا يدري من هو وفي موضع آخر قال البخاري حديثه في أهل المدينة.

١٠٠ - جبير بن عبيدة في جبر.

١٠١ - د (أبي داود) جبير بن محمد بن جبير بن مطعم.

روى عن أبيه عن جده.

وعنه يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الاخنس وحصين ابن عبدالرحمن، روى له أبو داود حديثا واحدا ووقع عنده عن يعقوب بن عتبة وجبير ابن محمد والصواب عن جبير كذا هو في المعجم الكبير وغيره.

قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

١٠٢ - ع (الستة).

جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي.

قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في فداء أسارى بدر ثم أسلم بعد ذلك عام خيبر وقيل يوم الفتح.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه سليمان بن صرد وأبو سروعة وإبناه محمد ونافع ابنا جبير وسعيد بن المسيب وابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف وعبد الله بن باباه وغيرهم.

قال الزبير كان يؤخذ عنه النسب وكان أخذ النسب عن أبي بكر وسلح عمر بن الخطاب جبيرا

سيف النعمان بن المنذر.

وقال ابن البرقي وخليفة توفي سنة (٥٩) بالمدينة وقال المدائني سنة (٥٨).

قلت: حكى ابن عبد البر أنه أول من لبس الطيلسان بالمدينة وقال العسكري كان جبير بن مطعم أحد من يتحاكم إليه وقد تحاكم إليه عثمان وطلحة في قضية ومات سنة (٥٦).

١٠٣ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).

جبير بن نفير (١) بن مالك بن عامر الحضرمي أبو عبد الرحمن.

ويقال أبو عبد الله الحمصي.

أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه مرسلا وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفي سماعه منه نظر وعن أبيه وأبي ذر وأبي الدرداء والمقداد بن الاسود وخالد بن الوليد وعبادة بن الصامت وابن عمر ومعاوية والنواس بن سمعان وثوبان وعقبة بن عامر الجهني وخلق.

وعنه ابنه عبدالرحمن ومكحول وخالد بن معدان وأبو الزاهرية وأبو عثمان وليس بالنهدي وحبيب ابن عبيد وصفوان بن عمرو وغيرهم.

قال أبو حاتم ثقة من كبار تابعي أهل الشام وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي رفع دحيم من شأن جبير بن نفير وقدم أبا ادريس عليه وقال النسائي ليس أحد من كبار التابعين أحسن رواية عن الصحابي من ثلاثة قيس بن أبي حازم وأبي عثمان النهدي وجبير بن نفير.

قال أبو حسان الزيادي مات سنة (٧٥) وكان جاهليا أسلم في خلافة أبي بكر يقال مات سنه (٨٠).

قلت:

__________

(١) ذكر صاحب المغني (نفير) بمضمومة وفتح فاء وسكون ياء اه.

(*)

(من اسمه الجراح)

وقال ابن حبان في ثقات التابعين أدرك الجاهلية ولا صحبة له وقال سليم بن عامر عن جبير استقبلت الاسلام من أوله وقال أبو زرعة هو أسن من ادريس لانه قد ثبت له إدراك عمر وسمع كتابه يقرأ بحمص وقال ابن سعد كان ثقة فيما يروي من الحديث وقال ابن خراش هو من أجل تابعي بالشام وكذا قال الآجري عن أبي داود وقال العجلي شامي

تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبه مشهور بالعلم وذكره الطبري في طبقات الفقهاء وقال معاوية بن صالح أدرك امارة الوليد بن عبدالملك انتهى فإن صح ذلك فيكون عاش إلى سنة بضع لان الوليد ولي سنة (٨٦) والله أعلم.

١٠٤ - الجحاف (١) عن جميع بن عمير صوابه أبو الجحاف واسمه داود وسيأتي.

(من اسمه الجراح)

١٠٥ - الجراح (٢) بن أبي الجراح الاشجعي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة بروع بنت واشق.

وعنه عبدالله بن عتبة بن مسعود.

قلت.

وقد قيل فيه أبو الجراح الاشجعي كذا في مسند أحمد في هذا الحديث وقال أبو القاسم البغوي لا أعلم الجراح أو أبو الجراح روى غير هذا الحديث.

١٠٦ - ت (الترمذي) الجراح بن الضحاك بن قيس الكندي الكوفي.

روى عن أبي اسحاق السبيعي وعلقمة بن مرثد وجابر الجعفي وأبي شيبة الواسطي وجماعة.

وعنه جرير بن عبدالحميد واسحاق بن سليمان وسلمة بن الفضل وعلي بن أبي بكر وحكام بن سلم وغيرهم.

قال البخاري عن أبي نعيم هو جارنا وأثنى عليه خيرا

__________

(١) ضبطه في التقريب في الكنى بفتح الجيم وتثقيل المهملة آخره فاء اه.

(٢) في المغني الجراح بفتح جيم وشدة راء واهمال حاء اه أبو الحسن.

(*)

وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به ثنا به عمرو بن أبي قيس وذكره ابن حبان في الثقات وروى له الترمذي حديثا واحدا في الدعاء.

قلت.

قال الازدي له مناكير وقد حمل عنه الناس وهو عزيز الحديث وذكر له البخاري في التاريخ حديثا رواه عن علقمة عن ابن بريدة عن أبيه خالفه فيه الثوري عن علقمة عن عمر بن عبد العزيز مرسلا.

قال البخاري وهو أصح.

١٠٧ - قد ت (أبي داود في القدر والترمذي).

الجراح بن مخلد العجلي البصري القزاز.

روى عن ابن عيينة وروح بن عبادة وأبي داود الطيالسي ومعاذ بن هشام وسليمان ابن حرب وأبي عاصم النبيل ومحمد بن عمرو الرومي وخلق.

وعنه أبو داود في كتاب القدر والترمذي وابن أبي عاصم وأبو عروبة وعبدان وأبو بكر بن أبي داود وابن صاعد وجماعة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

مات قريبا من سنة (٢٥٠).

قلت.

وحدث عنه أبو داود أيضا في بدء الوحي له وقال البزار في مسنده حدثنا الجراح ابن مخلد وكان من خيار الناس وأخرج ابن حبان والحاكم حديثه في صحيحيهما.

١٠٨ - بخ م د ت ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) الجراح بن مليح بن عدي بن فرس بن جمحة بن سفيان ابن الحارث بن عمرو ابن عبيد بن رؤاس وهو الحارث بن كلاب الرؤاسي (١) الكوفي أبو وكيع.

روى عن أبي اسحاق السبيعي وعطاء بن السائب وأبي فزارة العبسي وسماك بن حرب وعاصم الاحول وعمران بن مسلم والمسعودي وغيرهم.

وعنه ابنه وأبو قتيبة وسفيان ابن عقبة وابن مهدي وأبو الوليد الطيالسي وأبو سلمة التبوذكي ومنصور بن أبي مزاحم ومسدد وعثمان بن أبي شيبة وجماعة.

قال ابن سعد ولي بيت المال ببغداد في خلافة

__________

(١) بضم الراء بعدها واو مهموزة ثم بعد الالف مهملة نسبة إلى رؤاس بطن من قيس عيلان ومن همدان ذكره صاحب لب اللباب اه أبو الحسن.

(*)

هارون وكان ضعيفا في الحديث عسرا وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين ما كتبت عن وكيع عن أبيه ولا عن قيس شيئا قط وقال ابن أبي خيثمة عنه ضعيف الحديث وهو أمثل من أبي يحيى الحماني وقال عثمان الدارمي عنه ليس به بأس وكذا قال ابن أبي مريم عنه وزاد يكتب حديثه وقال في موضع آخر ثقة وكذا قال الدوري عنه وقال ابن عمار

ضعيف وقال أبو الوليد ثنا أبو وكيع وكان ثقة وقال أبو داود ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال البرقاني سألت الدارقطني عن الجراح فقال ليس بشئ هو كثير الوهم قلت يعتبر قال لا وقال أبو أحمد بن عدي له أحاديث صالحة وروايات مستقيمة وحديثه لا بأس به وهو صدوق لم أجد في حديثه منكرا فاذكره وعامة ما يرويه عنه ابنه وكيع وقد حدث عنه غير وكيع الثقات من الناس.

قال خليفة مات بعد سنة (١٧٥) وقال ابن قانع سنة (٧٦).

قلت: وقال أبو حاتم الرازي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال العجلي لا بأس به وابنه أنبل منه وقال الازدي يتكلمون فيه وليس بالمرضى عندهم وقال الهيثم بن كليب سمعت الدوري يقول دخل وكيع البصرة فاجتمع عليه الناس فحدثهم حتى قال حدثني أبي وسفيان فصاح الناس من كل جانب لا نريد أباك حدثنا عن الثوري فأعاد وأعادوا فأطرق ثم قال يا أصحاب الحديث من بلى بكم فليصبر.

رواها الادريسي في تاريخ سمرقند وحكى فيه أن ابن معين كذبه وقال كان وضاعا للحديث وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل وزعم يحيى بن معين أنه كان وضاعا للحديث.

١٠٩ - س ق (النسائي وابن ماجة) الجراح بن مليح البهراني (١) أبو عبد الرحمن الحمصي.

روى عن ابراهيم بن طهمان وابراهيم بن ذي حماية والحجاج بن ارطاة وشعبة وحاتم ابن حريث وارطاة بن المنذر وبكر بن زرعة الخولاني وغيرهم وعنه الحسن بن خمير

__________

(١) البهراني بفتح الموحدة والراء المهملة نسبة إلى بهراء قبيلة من قضاعة كذا في لب اللباب وقال صاحب المغني نسبة إلى بهر بن عمرو بن الحاف وزيدت النون فيه كالصنعاني اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه جرير)

والهيثم بن خارجة وسليمان بن عبدالرحمن وهشام بن عمارة وعدة.

قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال عثمان الدارمي عن

ابن معين لا أعرفه.

قال ابن عدي كان يحيى إذا لم يكن له علم بأخبار الشخص ورواياته يقول لا أعرفه والجراح مشهور في أهل الشام وهو لا بأس به وبرواياته وله أحاديث صالحة جياد ونسخ وقد روى أحاديث مستقيمة وهو في نفسه صالح.

قلت: وفي تاريخ العباس ابن محمد الدوري رواية أبي سعيد ابن الاعرابي عنه قال ابن معين الجراح بن مليح شامي ليس به بأس.

١١٠ - خت د ت كن (البخاري في التعاليق وأبي داود والترمذي ومسند مالك).

جرهد بن رزاح (١) بن عدي الاسلمي أبو عبد الرحمن.

وقيل غير ذلك في كنيته ونسبه.

عداده في اهل المدينة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم الفخذ عورة.

وعنه ابناه عبدالله وعبد الرحمن وزرعة بن مسلم بن جرهد وقيل زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد وفي إسناد حديثهم اختلاف كثير يقال مات سنة (٦١).

قلت: وقال ابن أبي حاتم والطبراني في المعجم وغيرهما كان من اهل الصفة وقال ابن يونس غزا أفريقية ولا أعلم له رواية عند المصريين وقال ابن حبان في الصحابة مات في ولاية معاوية وأخرج حديثه في صحيحه.

(من اسمه جرير)

١١١ - ع (الستة).

جرير بن حازم بن عبدالله بن شجاع الازدي ثم العتكي وقيل الجهضمي (٢).

أبو النضر البصري والد وهب.

روى عن أبي الطفيل وأبي رجاء العطاردي والحسن

__________

(١) ضبطه صاحب التقريب بكسر الراء بعدها زاي وآخره مهملة اه.

(٢) بفتح الجيم والضاد المعجمة نسبة إلى الجهاضمة بطن من الازد والجهاضم محلة لهم بالبصرة ذكره صاحب لب اللباب اه أبو الحسن.

(*)

وابن سيرين وقتادة وأيوب وثابت البناني وحميد بن هلال وحميد الطويل والاعمش وابن

إسحاق وطاوس وعطاء وقيس بن سعد ويونس بن يزيد وشعبة وهو اصغر منه وجماعة.

وعنه الاعمش وأيوب شيخاه وابنه وهب وحسين بن محمد وابن المبارك وابن وهب والفريابي ووكيع وعمرو بن عاصم وعبد الرحمن بن مهدي والقطان وابن لهيعة ويزيد ابن أبي حبيب وابن عون وهم أكبر منه وأبو نعيم وحجاج بن منهال ومسلم بن ابراهيم وأبو الربيع الزهراني وشيبان بن فروخ خاتمة اصحابه وأبو نصر التمار وهدبة ابن خالد وغيرهم.

قال قراد قال لي شعبة عليك بجرير بن حازم فاسمع منه.

وقال محمود بن غيلان عن وهب بن جرير كان شعبة يأتي أبي فيسأله عن حديث الاعمش فإذا حدثه قال هكذا والله سمعته من الاعمش وقال علي عن ابن مهدي جرير بن حازم أثبت عندي من قرة بن خالد وقال أحمد بن سنان عن ابن مهدي جرير بن حازم اختلط وكان له أولاد اصحاب حديث فلما احسوا ذلك منه حجبوه فلم يسمع أحد منه في حال اختلاطه شيئا وقال أبو نعيم تغير قبل موته بسنة وقال موسى ما رأيت حمادا يعظم أحدا تعظيمه جرير بن حازم وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة.

وقال الدوري سألت يحيى عن جرير بن حازم وأبي الاشهب فقال جرير أحسن حديثا منه واسند وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين جرير امثل من ابن أبي هلال وكان صاحب كتاب وقال عبدالله بن أحمد سألت ابن معين عنه فقال ليس به بأس فقلت إنه يحدث عن قتادة عن أنس احاديث مناكير فقال ليس بشئ هو عن قتادة ضعيف وقال وهب ابن جرير قرأ أبي على أبي عمرو بن العلاء فقال له أفصح من معد وقال العجلي بصري ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال ابن عدي وقد حدث عنه أيوب السختياني والليث بن سعد وله أحاديث كثيرة عن مشائخه وهو مستقيم الحديث صالح فيه إلا روايته عن قتادة فإنه يروي عنه اشياء لا يرويها غيره.

قال الكلاباذي (١) حكى عنه ابنه أنه قال مات أنس وأنا ابن خمس سنين سنة (٩٥)

__________

(١) الكلاباذي بالفتح وموحدة ومعجمة نسبة إلى كلاباذ محلة ببخارى وبنيسابور أيضا اه لب اللباب.

(*)

ومات جرير سنة (١٧٥).

قلت: هكذا قال البخاري في تاريخه عن سليمان بن حرب وغيره وقال مهنأ عن احمد جرير كثير الغلط وقال ابن حبان في الثقات كان يخطئ لان أكثر ما كان يحدث من حفظه وكان شعبة يقول ما رأيت احفظ من رجلين جرير ابن حازم وهشام والدستوائي وقال الساجي صدوق حدث باحاديث وهم فيها وهي مقلوبة حدثني حسين عن الاثرم قال قال احمد جرير بن حازم حدث بالوهم بمصر ولم يكن يحفظ وحدثني عبدالله بن خراش ثنا صالح عن علي بن المديني قلت ليحيى بن سعيد أبو الأشهب أحب اليك ام جرير بن حازم قال ما أقربهما ولكن كان جرير أكبرهما وكان يهم في الشئ وكان يقول في حديث الضبع عن جابر عن عمر ثم صيره عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثت عن عبدالله بن أحمد حدثني أبي عن عفان قال راح أبو جزي نصر بن طريف إلى جرير يشفع لانسان يحدثه فقال جرير حدثنا قتادة عن أنس قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة فقال أبو جزى ما حدثنا قتادة إلا عن سعيد بن أبي الحسن قال أبى القول قول أبي جزي وأخطأ جرير.

قال الساجي وجرير ثقة وقال الحسن بن علي الحلواني ثنا عفان ثنا جرير بن حازم سمعت أبا فروة يقول حدثني جار لي أنه خاصم إلى شريح.

قال عفان فحدثني غير واحد عن الاعصف قال سألت جرير عن حديث أبي فروة هذا فقال حدثنيه الحسن بن عمارة وذكره العقيلي من طريق عفان قال اجتمع جرير بن حازم وحماد بن زيد فجعل جرير يقول سمعت محمدا يقول وسمعت شريحا يقول فقال له حماد يا أبا النضر محمد عن شريح وقال الميموني عن أحمد كان حديثه عن قتادة غير حديث الناس يوقف اشياء ويسند اشياء ثم اثنى عليه وقال صالح صاحب سنة وفضل وقال الازدي جرير صدوق خرج عنه بمصر أحاديث

مقلوبة ولم يكن بالحافظ.

حمل رشدين وغيره عنه مناكير ووثقه احمد بن صالح وقال البزار في مسنده ثقة وقال ابن سعد كان ثقة إلا أنه اختلط في آخر عمره وذكره ابن المديني في الطبقة الخامسة من اصحاب نافع وقال ابن المديني سمعت ابن مهدي يقول جرير عندي أوثق من قرة ابن خالد ونسبه يحيى الحماني إلى التدليس.

١١٢ - عس (مسند علي).

جرير بن حيان (١) بن حصين وهو ابن أبي الهياج الاسدي الكوفي.

أخو منصور.

روى عن أبيه.

وعنه سيار أبو الحكم ويونس بن خباب.

روى له النسائي في مسند على حديثا واحدا في تسوية القبور.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

١١٣ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي).

جرير بن زيد بن عبدالله الازدي أبو سلمة عم جرير بن حازم.

روى عن عمرو بن عبدالله بن أبي طلحة وسالم بن عبدالله بن عمر وعامر بن سعد ابن أبي وقاص وتبيع ابن امرأة كعب.

وعنه ابنا أخيه جرير ويزيد.

وقال ابو حاتم لا بأس به.

روى له البخاري مقرونا.

قلت: بل جميع ماله عنده حديث واحد في اللباس رواه عن سالم عن أبي هريرة وخالفه فيه الزهري فانه رواه عن سالم عن ابيه وكان الطريقين صحا عند البخاري فبنى على انه عند سالم عن الاثنين وليس مثل هذه الرواية تسمى مقرونة وذكره ابن حبان في الثقات.

١١٤ - فق (ابن ماجه في التفسير).

جرير بن سهم التميمي.

كان في جيش على حين سار إلى صفين حكى عنه سنان بن يزيد الرهاوي أنه كان امامهم يقول: يا فرسي سيري وأمي الشاما

١١٥ - ع (الستة).

جرير بن عبدالله بن جابر وهو السليل (٢) بن مالك بن نضر بن ثعلبة ابن جشم بن عويف البجلي القسري أبو عمرو وقيل أبو عبد الله اليماني.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر ومعاوية.

وعنه أولاده المنذر وعبيد الله وأيوب

__________

(١) بتحتانية مشددة اه خلاصة.

(٢) ذكر في المغني السليل بفتح سين مهملة اه.

(*)

وابراهيم وابن ابنه أبو زرعة بن عمرو وأنس وأبو وائل وزيد بن وهب وزياد بن علاقة والشعبي وقيس بن أبي حازم وهمام بن الحارث وأبو ظبيان حصين بن جندب وغيرهم.

قال ابن سعد كان إسلامه في السنة التي توفي فيها النبي صلى الله عليه وسلم ونزل الكوفة وقال ابن البرقي انتقل من الكوفة إلى قرقيسيا فنزلها وقال لا اقيم ببلدة يشتم فيها عثمان وقال جرير ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا رآني إلا تبسم (١) رواه الشيخان وغيرهما وقال عبدالملك بن عمير رأيت جرير بن عبدالله وكان وجهه شقة قمر وقال له عمر بن الخطاب يرحمك الله نعم السيد كنت في الجاهلية ونعم السيد أنت في الاسلام.

قال خليفة وغيره مات سنة (٥١) وقيل غير ذلك.

قلت.

وفي الصحيحين عن ابراهيم النخعي أن إسلام جرير كان بعد نزول سورة المائدة وعند أبي داود عن جرير نفسه قال ما أسلمت إلا بعد نزول سورة المائدة وقال البغوي أسلم سنة (١٠) في رمضان وكذا قال ابن حبان وجزم ابن عبد البر أنه أسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بأربعين يوما وهذا لا يصح لما ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له استنصت الناس في حجة الوداع وأما ما رواه الطبراني قال حدثنا محمد بن على الصائغ ثنا محمد بن مقاتل المروزي ثنا حصين ابن عمر الاحمسي عن اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير قال لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم اتيته فقال لي ما جاء بك قلت لاسلم فالقى إلي كساءه وقال إذا اتاكم كريم

قوم فأكرموه.

قال سليمان لم يروه عن ابن أبي خالد إلا الاحمسي.

قلت: وهو ضعيف ستأتي ترجمته فهذا الحديث منكر وعلى تقدير صحته لا تلزم الفورية في جواب لما وكذا ما رواه ابن قانع في معجمه من حديث شريك عن ابي إسحاق عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن اخاكم النجاشي هلك فاستغفروا الله له.

ففي إسناده مقال وعلى تقدير صحته يحتمل أن جرير أرسله وهذا ما رواه أبو جعفر الطبري من حديث محمد بن ابراهيم عن جرير قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في اثر العرنيين وهو أيضا لا يصح لانه من رواية موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف جدا.

__________

(١) وزاد في الخلاصه وكانت نعله ذراعا وشهد فتح المدائن وكان على ميمنة الناس يوم القادسية ويلقب بيوسف هذه الامة اه شريف الدين.

(*)

١١٦ ع (الستة) جرير بن عبدالحميد بن قرط (١) الضبي أبو عبد الله الرازي القاضي.

ولد بقرية من قرى اصبهان ونشأ بالكوفة ونزل الري.

روى عن عبدالملك بن عمير وأبي إسحاق الشيباني ويحيى بن سعيد الانصاري وسليمان التيمي والاعمش وعاصم الاحول وسهيل بن أبي صالح وعبد العزيز بن رفيع وعمارة ابن القعقاع واسماعيل بن أبي خالد ومنصور بن المعتمر ومغيرة بن مقسم ويزيد بن أبي زياد وأبي حيان التميمي وعطاء بن السائب وخلق كثير.

وعنه إسحاق بن راهويه وابنا أبي شيبة وقتيبة وعبدان المروزي وأبو خيثمة ومحمد بن قدامة بن أعين المصيصي ومحمد ابن قدامة الطوسي ومحمد بن قدامة بن اسماعيل السلمي النجاري وعلي بن المديني ويحيى بن معين ويحيى بن يحيى ويوسف بن موسى القطان وأبو الربيع الزهراني وعلى ابن حجر وجماعة.

كان ثقة يرحل إليه وقال ابن عمار الموصلي حجة كانت

كتبه صحاحا.

وقال محمد بن عمرو زنيج سمعت جريرا قال رأيت ابن أبي نجيح وجابرا الجعفي وابن جريج فلم اكتب عن واحد منهم فقيل له ضيعت يا ابا عبدالله فقال لا اما جابر فكان يؤمن بالرجعة وأما ابن أبي نجيح فكان يرى القدر وأما ابن جريج فكان يرى المتعة وقيل لسليمان بن حرب أين كتبت عن جرير فقال بمكة انا وعبد الرحمن يعني ابن مهدي وشاذان وقال علي بن المديني كان جرير صاحب ليل وقال أبو خيثمة لم يكن يدلس وقال يعقوب بن شيبة عن عبدالرحمن بن محمد عن سليمان الشاذكوني (٢) حدثنا عن مغيرة

__________

(١) بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة اه تقريب وفي المغني الضبي بفتح ضاد وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن اد - أبو الحسن.

(٢) الشاذكوني بفتح المعجمة وضم الكاف نسبة إلى شاذكونة وهي المضربات الكبار لبيعها ذكره صاحب لب اللباب - أبو الحسن.

(*)

عن ابراهيم في طلاق الاخرس ثم حدثنا به عن سفيان عن مغيرة ثم وجدته على ظهر كتاب لابن أخيه عن ابن المبارك عن سفيان عن مغيرة قال سليمان فوقفته عليه فقال لي حدثنيه رجل عن ابن المبارك عن سفيان عن مغيرة عن ابراهيم وقال حنبل سئل أبو عبد الله من أحب اليك جرير أو شريك فقال جرير أقل سقطا من شريك وشريك كان يخطئ وكذا قال ابن معين نحوه وقال العجلي كوفي ثقة نزل الري.

وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن أبي الاحوص وجرير في حديث حصين فقال كان جرير أكيس الرجلين جرير أحب إلي قلت يحتج بحديثه قال نعم جرير ثقة وهو أحب إلي في هشام بن عروة من يونس بن بكير وقال النسائي ثقة وقال ابن خراش صدوق وقال أبو القاسم اللالكائي مجمع على ثقته وقال حنبل بن إسحاق ولد جرير بن عبدالحميد في سنة (١٠٧) وقال حنبل أيضا عن أحمد ثنا محمد بن حميد عن جرير ولدت سنة (١٠) قال

ومات جرير سنة (١٨٨) وقال مطين في تاريخ وفاته وزاد في شهر ربيع الآخر.

قلت.

إن صحت حكاية الشاذكوني فجرير كان يدلس وقال أحمد بن حنبل لم يكن بالذكي اختلط عليه حديث أشعث وعاصم الاحول حتى قدم عليه بهز فعرفه.

نقله العقيلي وقد قيل ليحيى بن معين عقب هذه الحكاية كيف تروي عن جرير فقال ألا تراه قد بين لهم أمرها وقال البيهقي في السنن نسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ وذكر صاحب الحافل عن أبي حاتم أنه تغير قبل موته بسنة فحجبه أولاده وهذا ليس بمستقيم فإن هذا إنما وقع لجرير بن حازم فكأنه اشتبه على صاحب الحافل وقال ابن حبان في الثقات كان من العباد الخشن وقال أبو أحمد الحاكم هو عندهم ثقة وقال الخليلي في الارشاد ثقة متفق عليه وقال قتيبة ثنا جرير الحافظ المقدم لكني سمعته يشتم معاويه علانية.

١١٧ - س ق (النسائي وابن ماجة).

جرير بن يزيد بن جرير بن عبدالله البجلي.

روى عن أبيه وابن عمه أبي زرعة بن عمرو.

وعنه جرير بن عبدالحميد وأبو معاذ عيسى بن يزيد ويونس بن عبيد وهشيم بن بشير.

قال أبو زرعة شامي منكر الحديث له عندهما حديث واحد في المسح على الخفين.

قلت.

ذكره ابن حبان في الثقات.

١١٨ - ق (ابن ماجة).

جرير بن يزيد.

عن منذر الثوري.

وعنه بقية بن الوليد.

روى له ابن ماجة في الطهارة حديثا واحدا قلت يحتمل أن يكون الذي قبله.

وقرأت.

بخط الذهبي لا يعتمد عليه لجهالة حاله ولم اره في كتاب ابن ماجة منسوبا.

١١٩ - د (أبي داود).

جرير الضبي جد فضيل بن غزوان بن جرير.

قال رأيت عليا يمسك شماله بيمينه على الرسغ فوق السرة.

وعنه ابنه.

قلت.

قرأت بخط الذهبي في الميزان لا يعرف انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات واخرج له الحاكم في المستدرك وعلق البخاري حديثه هذا في الصلاة مطولا بصيغة الجزم عن علي ولا يعرف إلا من طريق جرير هذا فكان يلزم المؤلف أن يرقم له علامة التعليق كما نبهنا على ذلك في ترجمة عبدالرحمن بن فروخ وقد روى معاوية بن صالح عن أبي الحكم عن جرير الضبي عن عبادة بن الصامت حديثا آخر.

١٢٠ - ٤ (الاربعة).

جرى (١) بن كليب السدوسي البصري حديثه في أهل المدينة.

روى عن علي وبشير بن الخصاصية.

وعنه قتادة وكان يثني عليه خيرا وقال همام عن قتادة حدثني جرى بن كليب وكان من الازارقة وقال ابن المديني مجهول ما روى عنه غير قتادة وقال أبو حاتم شيخ لا يحتج بحديثه روى له الاربعة حديثا واحدا في النهي عن الاضحية بعضباء الاذن.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات بروايته عن علي لكن جعله نهديا (٢) وقال العجلي بصري تابعي ثقة وصحح الترمذي روى عن رجل من بني سليم

__________

(١) بضم أوله مصغرا اه خلاصه.

(٢) وصاحب تهذيب الكمال ترجم لجري بن كليب النهدي أيضا ترجمة مستقلة اه أبو الحسن.

(*)

حديث في يدي التسبيح نصف الميزان روى عنه أبو إسحاق السبيعي قال أبو داود جرى ابن كليب صاحب قتادة السدوسي بصري لم يرو عنه غير قتادة وجرى بن كليب كوفي روى عنه أبو إسحاق.

قلت.

روى عنه أيضا يونس بن أبي إسحاق وعاصم بن أبي النجود وحديثهما عنه في مسند أحمد.

١٢١ - مد (أبي داود في المراسيل).

جسر بن الحسن اليمامي ويقال الكوفي ويقال البصري.

يقال كنيته أبو عثمان.

روى عن الحسن البصري ورجاء بن حيوة وعطاء ونافع مولى ابن عمر وغيرهم.

وعنه أبو إسحاق الفزاري والاوزاعي وعكرمة بن عمار وعلي ابن الجعد الجوهري وغيرهم.

قال عثمان الدرامي سألت ابن معين عنه فقال ليس بشنئ وقال أبو حاتم الرازي ما أرى بحديثه بأسا.

وقال الجوزجاني واهى الحديث وقال ابن عدي لا أعرف له كثير رواية وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر جسر ليس بثقة ولا يكتب حديثه روى أبو داود في المراسيل من رواية الاوزاعي عن عثمان عن الحسن حديثا مرسلا وقال اظن أبا عثمان حسن بن أبي الحسن البصري.

قلت وقال الدارقطني ليس بالقوي والقول الثاني الذي حكاه المؤلف عن النسائي يحتمل أن يكون في جسر بن فرقد ويحتمل أن يكون في هذا.

وقرأت بخط مغلطاى انه رواه في كتاب التمييز في نسخة قديمة جسر بن فرقد وذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس هذا بجسر القصاب ذاك ضعيف وهذا صدوق.

١٢٢ - ٤ (الاربعة).

جعثل بن هاعان بن عمرو أبو سعيد الرعيني ثم القتباني المصري.

روى عن أبي تميم الجيشاني وعنه عبيد الله بن زحر الافريقي وبكر بن سوادة الجذامي.

قال ابن يونس كان عمر بن عبد العزيز بعثه إلى المغرب ليقرئهم القرآن وكان

__________

(١) جعثل بضم الجيم والمثلثة بينهما مهملة ساكنة (والهاعان) بتقديم الهاء المفتوحة ثم عين مهملة كذا في التقريب ولب اللباب اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه الجعد)

أحد القراء الفقهاء وكان قاضي الجند بافريقية لهشام وتوفي في أول خلافته قريبا من سنة (١١٥) له عندهم حديث واحد في النذر حسنه الترمذي قلت وقال أبو العرب في طبقات علماء القيروان كان تابعيا وذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه الجعد)

١٢٣ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).

الجعد (١) بن دينار اليشكري (٢) أبو عثمان البصري يقال له صاحب الحلى.

روى عن أنس وأبي رجا العطاردي والحسن وسليمان بن قيس.

وعنه الحمادان ووهب وشعبة وابراهيم بن طهمان ومعمر وعبد الوارث بن سعيد وأبو عوانة وابن علية وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال النسائي لا بأس به.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات يخطئ ووثقه أبو داود في سؤالات الآجري والترمذي في جامعه.

١٢٤ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).

الجعد بن عبدالرحمن بن أوس ويقال أويس الكندي.

ويقال التميمي وقد ينسب إلى جده ويقال له الجعيد ايضا.

روى عن السائب ابن يزيد وعائشة بنت سعد ويزيد بن خصيفة وغيرهم.

وعنه سليمان بن بلال والدراوردي وحاتم بن اسماعيل والقطان ومكي بن ابراهيم وغيرهم قال ابن معين والنسائي ثقة قال البخاري قال مكي سمعت منه سنة (١٤٤).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين ثم أعاده في اتباعهم وقال روى عن السائب بن يزيد ان كان سمع منه انتهى ولا معنى لشكه في ذلك فقد أخرج له البخاري بسماعه من السائب وذلك في الطهارة وقال ابن المديني لم يرو عنه مالك.

قال الساجي أحسبه لصغره وكناه الباجي في رجال البخاري أبا ريد وذكره الازدي في الجعيد مصغرا وقال فيه نظر.

__________

(١) قال في المغني الجعد بمفتوحة وسكون مهملة اه شريف الدين.

(٢) بتحتانية مفتوحة بعدها معجمة ساكنة وكاف مضمومة ثم راء نسبه إلى شكر ابن وائل بن قاسط كما ذكره صاحب لب اللباب اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه جعدة)

(من اسمه جعدة)

١٢٥ - س (النسائي).

جعدة بن خالد بن الصمة (١) الجشمي البصري له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عند النسائي حديثا واحدا سنده صحيح.

وعنه مولاه أبو إسرائيل الجشمي واسمه شعيب.

١٢٦ - عس (مسند علي).

جعده بن هبيرة (٢) بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم له صحبة وأمه أم هانئ بنت أبي طالب روى عن خاله علي.

وعنه ابنه وأبو فاختة ومجاهد وأبو الضحى.

قال ابن عبد البر ولاه خاله خراسان.

قالوا كان فقيها وقال ابن معين لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وقال الزبير ابن بكار وخلاد ولدت أم هانئ من هبيرة أربعة بنين جعدة وهانئا ويوسف وعمر.

قلت: في جزم المؤلف أن له صحبة نظر فقد ذكره في التابعين البخاري وأبو حاتم وابن حبان وذكره البغوي في الصحابة لكن قال يقال إنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وليست له صحبة.

سكن الكوفه وقال الحاكم في التاريخ يقال إن له رؤية ولم يصح ذلك وقال الآجري عن أبي داود لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره العسكري فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يلقه.

١٢٧ - تمييز جعدة بن هبيرة الاشجعي كوفي صحابي له حديث واحد خير الناس قرني.

رواه ادريس وداود ابنا يزيد بن عبدالرحمن الاودي عن أبيهما عنه أفرده ابن عبد

__________

(١) بكسر المهملة وتشديد الميم والجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة نسبة إلى جشم من الانصار وغيرهم كذا في التقريب ولب اللباب اه أبو الحسن.

(٢) في المغنى جعدة بن هبيرة بضم هاء وفتح موحدة اه شريف الدين.

(*)

(من اسمه جعفر)

البر وغيره عن الاول وجمعهما ابن أبي حاتم فوهم.

قلت: بل لابن أبي حاتم في ذلك سلف فانه قال في كتاب المراسيل سمعت أبي بعدما حدثنا بهذا الحديث في مسند الوحدان يقول جعدة بن هبيرة تابعي وهو ابن أخت علي روى عن علي انتهى وقال ابن أبي شيبة في مصنفه حدثنا ابن ادريس في مصنفه عن أبيه عن جده عن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب فذكر هذا الحديث وذكره الحاكم في ترجمة جعدة المخزومي في تاريخ نيسابور من طريق يزيد الاودي عنه لكنه لم يذكر أبا وهب وهكذا أخرجه في مسند جعدة المخزومي أحمد ابن منيع وابن قانع والطبراني والبارودي وأبو القاسم البغوي وغيرهم وقال ابن الاثير لما ذكر كلام ابن عبد البر الغالب على الظن أنه هو لان هذا الحديث قد رواه عبدالله بن ادريس عن أبيه عن جده عن جعدة بن هبيرة المخزومي.

قلت: واغتر الحافظ أبو سعيد العلائي بما في التهذيب فاعترض على كلام أبي حاتم في كتاب المراسيل وقال هذا وهم ظاهر اشتبه عليه وليس في صحبة هذا يعني جعدة الاشجعي اختلاف.

قلت: والغالب على الظن ترجيح كلام أبي حاتم والله أعلم.

١٢٨ - ت س (الترمذي والنسائي).

جعدة المخزومي من ولد أم هانئ وهو ابن ابنها.

روى حديث الصائم المتطوع أمير نفسه.

عن جدته ولم يسمع منها بل سمعه من أبي صالح مولى أم هانئ وأهله عن أم هانئ.

روى عنه شعبة وسماك بن حرب.

قال البخاري لا أعرف له إلا هذا الحديث وفيه نظر وقال ابن عدي لا أعرف له إلا هذا الحديث كما ذكره البخاري.

قال المؤلف يحتمل أن يكون هو جعدة بن يحيى بن جعدة بن هبيرة وأنه سمى باسم جده.

(من اسمه جعفر)

١٢٩ - ع (الستة).

جعفر بن اياس وهو ابن أبي وحشية (١) اليشكري أبو بشر الواسطي.

بصرى الاصل.

روى عن عباد بن شرحبيل اليشكري وله صحبة وسعيد بن جبير.

__________

* (١ هامش) * ضبطه صاحب التقريب بفتح الواو وسكون المهملة وكسر المعجمة وتثقيل التحتانية اه أبو الحسن.

(*)

وعطاء وعكرمه ومجاهد وأبي عمير بن أنس بن مالك وأبي نضرة العبدي ويوسف ابن ماهك وحميد بن عبدالرحمن الحميري وعبد الرحمن بن أبي بكرة وجماعة.

وعنه الاعمش وأيوب وهما من أقرانه وداود بن أبي هند وشعبة وغيلان بن جامع ورقبة بن مصقلة وأبو عوانة وهشيم وخالد بن عبدالله الواسطي وعدة.

قال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول كان شعبة يضعف أحاديث أبي بشر عن حبيب بن سالم وقال أحمد أبو بشر أحب إلي من المنهال قلت من المنهال قال نعم شديدا أبو بشر أوثق.

قال أحمد وكان شعبة يقول لم يسمع أبو بشر من حبيب بن سالم وقال أيضا كان شعبة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد قال لم يسمع منه شيئا وقال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والعجلي والنسائي ثقة وقال ابن معين طعن عليه شعبة في حديثه عن مجاهد قال من صحيفة وقال ابن عدي ارجو أنه لا بأس به وقال مطين مات سنة (٢٣) وقال نوح ابن حبيب سنة (٢٤) وكان ساجدا خلف المقام حين مات وقال ابن سعد وخليفه وغيرهما سنة (٢٥) وقال ابن البراء عن ابن المديني سنة (٢٦).

قلت.

وقال ابن حبان في الثقات مات في الطاعون سنة (٣١) وقال البرديجي كان ثقة وهو من أثبت الناس في سعيد بن جبير.

١٣٠ - ق (ابن ماجة).

جعفر بن برد (١) الراسبي الدباغ الخراز البصري.

روى عن مولاته أم سالم الراسبية ومحمد بن سيرين ومالك بن دينار.

وعنه حرمي ابن عمارة وزيد بن الحباب ويزيد بن هارون ومسلم بن ابراهيم وموسى بن اسماعيل.

قال

البخاري روى نصر بن علي عن جعفر الخراز وكان ثقة كذا فيه وكأنه علي بن نصر والد نصر وقال أبو حاتم شيخ من أهل البصرة يكتب حديثه وقال الدارقطني شيخ بصري مقل يعتبر به.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في فضل اللبن.

__________

(١) بضم الموحدة وسكون الراء (والراسبي) بكسر السين المهملة بعدها موحدة (والخراز) بمعجمه بعدها راء ثقيلة آخره زاى اه تقريب.

(*)

١٣١ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).

جعفر بن برقان (١) الكلابي مولاهم أبو عبد الله الجزري الرقي.

قدم الكوفة.

روى عن يزيد الاصم والزهري وعطاء وميمون بن مهران وحبيب ابن أبي مرزوق وعبد الله بن بشر الرقي ونافع مولى ابن عمر وغيرهم.

وعنه ابن المبارك وأبو خيثمة الجعفي وابن عيينة ووكيع وكثير بن هشام وعمر بن ايوب الموصلي ومعمر ابن راشد وزيد بن أبي الزرقاء وأبو نعيم وعدة.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه إذا حدث عن غير الزهري فلا بأس به وفي حديث الزهري يخطئ.

وقال الميمونى عن أحمد أبو المليح أضبط من جعفر بن برقان وجعفر ثقة ضابط لحديث ميمون وحديث يزيد بن الاحمر وهو في حديث الزهري يضطرب ويختلف فيه وقال المفضل الغلابي عن ابن معين كان أميا وهو ثقة وقال في موضع آخر ثقة ويضعف في روايته عن الزهري وقال في موضع آخر ليس بذاك في الزهري وقال يعقوب بن شيبة عن أبن معين كان أميا وكان ثقة صدوقا وما صح روايته عن ميمون بن مهران وأصحابه وقال ابن الجنيد والدوري عنه نحو ذلك وقيل انه كان مجاب الدعوة.

وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ثقة وقال ابن نمير ثقة احاديثه عن الزهري مضطربة وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو نعيم ثنا جعفر بن برقان وهو جزري ثقة وبلغني انه كان أميا لا يقرأ ولا يكتب وكان من الخيار وقال ابن سعد كان ثقة صدوقا

له رواية وفقه وفتوى في دهره وقال النسائي ليس بالقوى في الزهري وفي غيره لا بأس به وقال ابن خزيمة لما سئل عنه وعن أبي بكر الهذلي لا يحتج بواحدة منهما إذا انفرد.

حكاه الحاكم وقال حامد بن يحيى البلخي عن ابن عيينة حدثنا جعفر بن برقان وكان ثقة من ثقات المسلمين وكان مروان بن محمد يقول ثنا جعفر بن برقان الثقة العدل قال أبو بكر ابن صدقة عن الثوري ما رأيت أفضل من جعفر بن برقان.

وقال ابن عدي وجعفر بن برقان مشهور معروف في الثقات قد روى عنه الناس وهو * (١ هامش) * بضم الموحدة وسكون الراء بعدها قاف اه أبو الحسن.

(*)

ضعيف في الزهري خاصة وقال البرقاني عن الدارقطني ربما حدث الثقة عن ابن برقان عن الزهري ويحدث الآخر بذلك الحديث عن ابن برقان عن الزهري أو يقول بلغني عن الزهري فأما حديثه عن ميمون بن مهران ويزيد بن الاصم فثابت صحيح.

قال هلال بن العلاء مات سنة (١٥٠) أو (١٥١) وقال خليفة وأحمد بن حنبل وغيرهما مات سنة (٥٤).

وقال أبو عروبة ثنا أبو موسى قال سألت كثير بن هشام عن جعفر بن برقان ممن قال الكلابي من مواليهم وهلك جعفر لما قدم أبو جعفر يعني المنصور الرقة وهو ذاهب إلى بيت المقدس وهذا من نحو (٤٤) سنة قال أبو موسى سنة (١٥٤) وقال ابن منجويه مات وهو ابن (٤٤) سبق وهو وهم وتصحيف من قول كثير بن هشام الذي سبق.

قلت: وقد سبقه لهذا الوهم بعينه ابن حبان في الثقات وإياه يتبع ابن منجويه وقال الساجي عنده مناكير وذكره ابن المديني في الطبقة الثامنة من أصحاب نافع ومما أنكره العقيلي من حديثه عن الزهري حديث نهى عن مطعمين الحديث.

١٣٢ - م ق (مسلم وابن ماجة).

جعفر بن أبي ثور واسمه عكرمة وقيل مسلمة وقيل مسلم السوائي.

ابو ثور الكوفي.

روى عن جده جابر بن سمرة في الوضوء من لحوم الابل وغير ذلك

وهو جده من قبل أمه وقيل من قبل أبيه.

روى عنه أشعث بن أبي الشعثاء وسماك بن حرب وعثمان بن عبدالله بن موهب ومحمد بن قيس الاسدي.

قال أبو حاتم بن حبان جعفر بن أبي ثور وهو أبو ثور بن عكرمة فمن لم يحكم صناعة الحديث توهم أنهما رجلان مجهولان.

قلت: هكذا قال ابن حبان في الثقات وقال عبدالله بن علي بن المديني عن أبيه مجهول وقال الترمذي في العلل جعفر مشهور وقال الحاكم أبو أحمد هو من مشائخ الكوفيين الذين اشتهرت روايتهم عن جابر وليس ذكر عكرمة في نسبه بمحفوظ وكذا من قال جعفر ابن ثور من غير تكنيته وصحح حديثه في لحوم الابل مسلم وابن خزيمة وابن حبان وأبو عبد الله ابن مندة والبيهقي وغير واحد وذكر البخاري في التاريخ الاختلاف في نسبته إلى جابر ابن سمرة وصدر كلامه بقوله قال سفيان وزكرياء وزائدة عن سماك عن جعفر بن أبي ثور بن جابر عن جابر بن سمرة فكأنه عنده أرجح والله أعلم.

١٣٣ - جعفر بن الحكم هو ابن عبدالله بن الحكم يأتي.

١٣٤ - م (مسلم).

جعفر بن حميد القرشي وقيل العبسي (١) أبو محمد الكوفي.

روى عن عبيد الله بن اياد بن لقيط والوليد بن أبي ثور ويونس بن أبي يعفور وخديج ابن معاوية وحفص بن سليمان القاري وعدة.

وعنه مسلم حديثا واحدا في التوبة وبقي ابن مخلد وأبو يعلى والحسن وأبو زرعة والصغاني والحضرمي وموسى بن اسحاق وجماعة.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن منجويه مات بعد الثلاثين ومائتين وبلغ تسعين سنة وقال مطين مات يوم الجمعة لاحدى عشر بقيت من جمادى الآخرة سنة (٢٤٠) ثقة لا يخضب.

قلت: ذكره أبو علي الجياني في مشائخ أبي داود وقال يعرف بزنبقة حدث أبو داود عنه في ابتداء الوحي قال ثنا الوليد بن أبي ثور انتهى وابتداء الوحي كتاب مفرد لابي داود ما هو من أبواب السنن والله أعلم.

١٣٥ - ع (الستة).

جعفر بن حيان السعدي أبو الأشهب العطاردي البصري الخراز الاعمى.

روى عن أبي رجاء العطاردي وأبي الجوزاء الربعي والحسن البصري وأبي نضرة وخليد العصري وجماعة.

وعنه ابن المبارك والقطان ويزيد بن هارون وابن علية وأبو نعيم وأبو الوليد وعلي بن الجعد وشيبان بن فروخ وجماعة.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه صدوق وقال أبو حاتم عن أحمد من الثقات وقال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال النسائي ليس به بأس.

قال الاصمعي عن أبي الاشهب ولدت عام الحفرة سنة (٧٠) أو (٧١) وقال البخاري عن محمد بن محبوب مات في آخر يوم من شعبان سنة (٦٥).

__________

(١) العبسي بالفتح والسكون نسبة إلى عبس بطن من غطفان ومن الازد ذكره صاحب لب اللباب اه أبو الحسن.

(*)

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن المديني ثقة ثبت وقال أبو حاتم هو أحب إلي من سلام بن مسكين وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي خيثمة ثنا موسى بن اسماعيل قال كان حماد بن زيد يقول لم يسمع أبو الأشهب من أبي الجوزاء انتهى وقد وقع في صحيح البخاري في تفسير سورة النجم حدثنا مسلم ثنا ابو الاشهب ثنا أبو الجوزاء فذكر حديثا فالله أعلم وذكر أبو عمرو الداني في طبقات القراء أنه قرأ على أبي رجاء العطاردي.

١٣٦ - تمييز جعفر بن الحارث الواسطي أبو الأشهب.

روى عن منصور بن زاذان والعوام بن حوشب وأبي هاشم الرماني وعبد الرحمن ابن طرفة بن العرفجة وعنه اسماعيل بن عياش ويزيد بن هارون ومحمد بن يزيد الواسطي وموسى بن اسماعيل ومحمد بن عبدالله الخزاعي وغيرهم.

وقال عباس الدوري عن ابن

معين ليس حديثه بشئ وفي موضع آخر ليس بثقة وقال النسائي ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال أبو حاتم شيخ ليس بحديثه بأس وقال أبو زرعة لا بأس به عندي.

وقال الحاكم في التاريخ جعفر بن الحارث بن جميع بن عمر وأبو الاشهب النخعي من أتباع التابعين وثقات أئمة المسلمين ولد ببلخ ونشأ بواسط ودخل الشام ثم سكن نيسابور وللشاميين عنه أفراد وأكثر الافراد لاهل نيسابور وقد كان أبو علي الحافظ جمع أحاديثه وقرأها علينا.

وقال ابن حبان في الثقات هو ثقة وليس هذا بأبي الاشهب العطاردي ذاك بصري وهذا من أهل واسط وهما جميعا ثقتان وقال في كتاب الضعفاء كان ممن يخطئ في الشئ بعد الشئ ولم يكثر خطاؤه حتى صار من المجروحين في الحقيقة ولكنه ممن لا يحتج به إذا انفرد وهو من الثقات يغرب ممن يستخير الله فيه.

وقال العقيلي منكر الحديث في حفظه شئ يكتب حديثه قال البخاري وقال أبو داود بلغني عن ابن معين أنه ضعفه.

وقال ابن الجارود في كتاب الضعفاء ليس بثقة حدثنا يحيى قال أبو الأشهب سمع منه يزيد ابن هارون فقال أنا جعفر بن الحارث وكان مسلما صدوقا مرضيا وذكر ابن خلفون أن

أبا داود روى له.

قلت: ولم ينبه عليه المزي ولا بأس بذكره ولو للتمييز لان ابن الجوزي في الضعفاء خلط ترجمته بترجمة أبي الاشهب العطاردي وان كان فرق بينهما فنقل أقوال المجرحين لهذا في ترجمة ذاك والصواب التفرقة والله الموفق.

١٣٧ - د ت سي ق (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).

جعفر بن خالد بن سارة (١) القرشي المخزومي حجازي.

روى عن أبيه.

وعنه ابن جريج وابن عيينة.

قال أحمد وابن معين والترمذي ثقة.

قلت: ووثقه النسائي وابن حبان وابن شاهين وابن حزم والبيهقي وابن طاهر وغيرهم وأخرج له الحاكم في المستدرك وقال البغوي لا أعلم روى عنه غيرهما وهو مكي.

١٣٨ - جعفر بن دينار في ابن أبي المغيرة.

١٣٩ - ع (الستة) جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة (٢) الكندي أبو شرحبيل المصري.

رأى عبدالله بن الحارث بن جزء الزبيدي الصحابي.

وروى عن الاعرج وعراك ابن مالك وأبي سلمة وبكير بن الاشج وبكر بن سوادة والزهري ويعقوب بن الاشج وغيرهم.

وعنه بكر بن مضر وحيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب وعمرو بن الحارث وابن لهيعة والليث ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب وروى عنه يزيد بن أبي حبيب وهو من أقرانه.

قال أحمد كان شيخا من أصحاب الحديث ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال النسائي ثقة وقال ابن يونس توفي سنة (١٣٦).

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة وقال الآجري عن أبي داود لم يسمع من الزهري وقال الطحاوي لا نعلم له من أبي سلمة سماعا.

__________

(١) سارة بمهملة وخفة راء وقيل بشدته كذا ذكر صاحب المغني اه.

(٢) قال في المغنى حسنة بفتح مهملتين ونون قاله الكرماني اه شريف الذين.

(*)

١٤٠ - ق (ابن ماجة).

جعفر بن الزبير (١) الحنفي وقيل الباهلي الدمشقي نزيل البصرة.

روى عن القاسم أبي عبدالرحمن وسعيد بن المسيب ومسلم بن مشكم وعبادة بن نسى وعبد الله بن محمد بن عقيل.

وعنه عيسى بن يونس ومروان بن معاوية ومعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة ووكيع ويزيد بن هارون وعثمان بن الهيثم وعدة.

قال ابن معين شامي لا يكتب حديثه وقال في رواية الدوري عنه ليس بثقة وفي رواية ابن الجنيد ليس بشئ.

وقال أحمد بن سعيد الدارمي عن يزيد بن هارون كان جعفر بن الزبير وعمران بن حدير في مسجد واحد مصلاهما وكان الزحام على جعفر بن الزبير وليس عند عمران أحد وكان شعبة يمر بهما فيقول يا عجبا للناس اجتمعوا على أكذب الناس وتركوا أصدق الناس قال

يزيد فما أتى عليه إلا القليل حتى رأيت ذلك الزحام على عمران وتركوا جعفر وليس عنده أحد وقال غندر رأيت شعبة راكبا على حمار فقيل له أين يزيد يا أبا بسطام قال اذهب فاستعدي على هذا يعني جعفر بن الزبير وضع على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اربعمائة حديث كذب وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عن جعفر بن الزبير شيئا قط وقال عمرو بن علي متروك الحديث وكان رجلا صدوقا كثير الوهم وقال ابن عمار ضعيف.

وقال أحمد اضرب على حديث جعفر وقال الجوزجاني نبذوا حديثه وقال أبو زرعة ليس بشئ لست أحدث عنه وأمر أن يضرب على حديثه وقال أبو حاتم كان ذاهب الحديث لا أرى أن أحدث عنه وهو متروك الحديث تركوه وقال يعقوب بن سفيان ضعيف متروك مهجور وقال النسائي والدارقطني متروك الحديث وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي ولجعفر أحاديث وعامتها مما لا يتابع عليه والضعف على حديثه بين.

وقال الحافظ أبو نعيم لا يكتب حديثه ولا يساوي شيئا روى له ابن ماجة حديثا واحدا في مس الذكر.

قلت: ذكره البخاري في التاريخ الاوسط في فصل من مات من الاربعين ومائة إلى

__________

(١) الزبير بضم زاى اه مغنى.

(*)

الخمسين وقال أدركه وكيع ثم تركه وقال ابن المديني ضعفه يحيى جدا وقال أبو داود من خيار الناس ولكن لا أكتب حديثه وقال علي بن الجنيد والازدي متروك وقال ابن حبان يروي عن القاسم وغيره اشياء موضوعة وكان ممن غلب عليه التقشف حتى صار وهمه شبيها بالوضع.

تركه أحمد ويحيى وروى جعفر عن القاسم عن أبى امامة نسخة موضوعة قلت.

منها الجمعة واجبة على خمسين ليس على دون خمسين جمعة.

وله الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية وله لو استطعت أن أواري عورتي من شعائري لفعلت.

ونقل ابن الجوزي الاجماع على أنه متروك.

١٤١ - جعفر بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبدالعزى القرشي الاسدي.

كان من أصغر ولد الزبير وأمه تسمى زينب من بني قيس بن ثعلبة.

روى عنه أولاده شعيب ومحمد وأم عروة وهشام وهشام بن عروة وكان شاعرا مجيدا وكان مع أخيه عبدالله في حروبه وعاش بعده زمانا ووفد على سليمان بن عبدالملك فكلم له عمر بن عبد العزيز سليمان فوصله بصلة جيدة.

١٤٢ - ل ت س (لابي داود في المسائل والترمذي والنسائي).

جعفر بن زياد الاحمر أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن.

روى عن عبدالله بن عطاء والاعمش ومغيرة بن مقسم ويزيد بن أبي زياد واسماعيل ابن أبي خالد ويحيى بن سعيد الانصاري وعطاء بن السائب وخلق.

وعنه ابن إسحاق وابن عيينة وشاذان وأبو غسان وموسى بن داود ووكيع واسحاق بن منصور السلولي وعبد الرحمن بن مهدي وعدة.

قال أحمد صالح الحديث وقال جماعة عن ابن معين ثقة وقال عثمان الدارمي سئل يحيى عنه فقال بيده لم يثبته ولم يضعفه فقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن يحيى كان من الشيعة وقال ابن عمار ليس عندهم بحجة كان رجلا صالحا كوفيا يتشيع وقال الجوزجاني مائل عن الطريق وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو داود صدوق شيعي حدث عنه ابن مهدي وقال النسائي ليس به بأس

وقال حسين بن علي بن جعفر الاحمر كان جدي من رؤساء الشيعة وقال مطين وغيره مات سنة (١٦٧).

قلت: وقال يعقوب الفسوي كوفي ثقة وقال ابن عدي هو صالح شيعي وقال الازدي مائل عن القصد فيه تحامل وشيعية غالية وحديثه مستقيم وقال الخطيب قول الجوزجاني فيه مائل عن الطريق يعني في مذهبه وما نسب إليه من التشيع وقال عثمان بن أبي شيبة صدوق ثقة وقال العجلي كوفي ثقة وقال ابن حبان في الضعفاء كثير الرواية عن الضعفاء

وإذا روى عن الثقات تفرد عنهم باشياء في القلب منها شئ وقال الدارقطني يعتبر به وقال العقيلي يقال هو الذي حمل الحسن بن صالح على ترك صلاة الجمعة قال له الحسن أصلى معهم ثم أعيدها فقال له يراك إنسان فيقتدي بك.

١٤٣ - د (أبي داود).

جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب الفزاري أبو محمد السمري (١) والد مروان.

روى عن ابن عمه حبيب بن سليمان بن سمرة نسخة وعن أبيه سعد.

روى عنه محمد بن ابراهيم بن حبيب بن سليمان بن سمرة وسليمان بن موسى وصالح بن أبي عتيقة الكاهلي ويوسف السمتي.

قلت.

وعبد الجبار بن العباس فيما ذكره ابن أبي حاتم وذكره ابن أبي حبان في الثقات وقال ابن حزم مجهول وقال عبد الحق في الاحكام ليس ممن يعتمد عليه وقال ابن عبد البر ليس بالقوي وقال ابن القطان ما من هؤلاء من يعرف حاله يعني جعفر وشيخه وشيخ شيخه وقد جهد المحدثون فيهم جهدهم وهو اسناد يروي به جملة أحاديث قد ذكر البزار منها نحو المائة.

١٤٤ - جعفر بن سلمة البصري أبو سعيد الخزاعي الوراق.

روى عن حماد بن سلمة وأبي بكر بن علي بن عطاء المقدمي وأخيه عمر بن علي وعبد الواحد بن زياد وقزعة بن سويد وبكار بن عبد العزيز.

روى عن هلال بن بشر

__________

(١) السمري بالتفح والضم نسبة إلى سمرة بن جندب اه أبو الحسن.

(*)

وبشر بن آدم والحكم بن ظبيان ومحمد بن عبدالملك بن زنجويه وأبو حاتم الرازي وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه كتبت عنه وهو ثقة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وفرق بين الراوي عن عبد الواحد يروي عنه بشر بن آدم فقال فيه شيخ وبين الراوي عن المقدمي فقال أبو سعيد وجمعهما ابن أبي حاتم وهو الصواب.

وقد ذكره في حديث علقه البخاري في كتاب الديات.

وقال حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قصة للمقداد ووصله البزار والطبراني والدارقطني في الافراد كلهم من طريق جعفر بن سلمة هذا عن المقدمي.

وقال البزار لا نعلمه يروي عن ابن عباس إلا من هذا الوجه ولا له عنه إلا هذا الطريق وقال الدارقطني تفرد به حبيب بن أبي عمرة وتفرد به عند المقدمي.

قلت: وإنما تفرد المقدمي بوصله وإلا فقد أخرجه الطبراني في التفسير والحارث بن أبي أسامة في مسنده من طريق سفيان الثوري عن حبيب عن سعيد بن جبير مرسلا لم يذكر ابن عباس والله أعلم.

١٤٥ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).

جعفر بن سليمان الضبعي (١) أبو سليمان البصري مولى بني الحريش.

كان ينزل في بني ضبيعة فنسب إليهم روى عن ثابت البناني والجعد أبي عثمان ويزيد الرشك والجريري وحميد بن قيس الاعرج وابن جريج وعوف الاعرابي وعطاء بن السائب وكهمس بن الحسن ومالك بن دينار وجماعة.

وعنه الثوري ومات قبله ابن المبارك وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق وسيار بن حاتم ويحيى بن يحيى النيسابوري وعبد السلام ابن مطهر وقتيبة وصالح بن عبدالله الترمذي وبشر بن هلال الصواف وقطن بن نسير وجماعة.

قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به قيل لها إن سليمان بن حرب يقول لا يكتب حديثه فقال إنما كان يتشيع وكان يحدث باحاديث في فضل علي وأهل البصرة يغلون في علي.

__________

(١) الضبعي بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة نسبة إلى ضبيعة بن قيس بطن من بكر بن وائل أو ضبيعة بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان اه لب اللباب.

(*)

قلت عامة حديثه رقاق قال نعم كان قد جمعها وقد روى عنه عبدالرحمن وغيره إلا أني لم أسمع من يحيى عنه شيئا فلا أدرى سمع منه أم لا وقال الفضل بن زياد عن أحمد قدم جعفر بن سليمان عليهم بصنعاء فحدثهم حديثا كثيرا وكان عبد الصمد بن معقل يجيئ فيجلس إليه.

وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين ثقة وقال عباس عنه ثقة كان يحيى ابن سعيد لا يكتب حديثه وقال في موضع آخر كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه وكان يستضعفه وقال ابن المديني أكثر عن ثابت وكتب مراسيل وفيها أحاديث مناكير عن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال أحمد بن سنان رأيت عبدالرحمن بن مهدي لا ينبسط لحديث جعفر بن سليمان.

قال أحمد بن سنان استثقل حديثه وقال البخاري يقال كان أميا وقال ابن سعد كان ثقة وبه ضعف وكان يتشيع.

وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين سمعت من عبد الرزاق كلاما يوما فاستدللت به على ما ذكر عنه من المذهب فقلت له ان استأذيك الذي أخذت عنهم ثقات كلهم أصحاب سنة فعمن أخذت هذا المذهب فقال قدم علينا جعفر بن سليمان فرأيته فاضلا حسن الهدى فأخذت هذا عنه وقال ابن الضريس سألت محمد بن أبي بكر المقدمي عن حديث لجعفر ابن سليمان فقلت روى عنه عبد الرزاق قال فقدت عبد الرزاق ما افسد جعفر غيره يعني في التشيع.

وقال الخضر بن محمد بن شجاع الجزري قيل لجعفر بن سليمان بلغنا أنك تشتم أبا بكر وعمر فقال أما الشتم فلا ولكن بغضا يالك.

وحكى عنه وهب بن بقية نحو ذلك وقال ابن عدي عن زكرياء الساجي وأما الحكاية التي حكيت عنه فإنما عنى به جارين كانا له قد تاذى بهما يكنى أحدهما أبا بكر ويسمى الآخر عمر فسئل عنهما فقال أما السب فلا ولكن بغضا يا لك ولم يعن به الشيخين أو كما قال.

قال أبو أحمد ولجعفر حديث صالح وروايات كثيرة وهو حسن الحديث معروف بالتشيع وجمع الرقاق وارجو انه لا بأس به وقد روى أيضا في فضل الشيخين وأحاديثه ليست بالمنكرة وما كان فيه منكر فلعل البلاء فيه من الراوي عنه وهو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه.

قال ابن سعد مات سنة (٧٨) في رجب.

قلت.

وقال أبو الأشعث

أحمد بن المقدام كنا في مجلس يزيد بن زريع فقال من أتى جعفر بن سليمان وعبد

الوارث فلا يقربني وكان عبد الوارث ينسب إلى الاعتزال وجعفر ينسب إلى الرفض.

وقال البخاري في الضعفاء يخالف في بعض حديثه وقال ابن حبان في كتاب الثقات حدثنا الحسن بن سفيان ثنا إسحاق بن أبي كامل ثنا جرير بن يزيد بن هارون بين يدي أبيه قال بعثني أبي إلى جعفر فقلت بلغنا أنك تسب أبا بكر وعمر قال أما السب فلا ولكن البغض ما شئت فإذا هو رافضي مثل الحمار.

قال ابن حبان كان جعفر من الثقات في الروايات غير أنه ينتحل الميل إلى أهل البيت ولم يكن بداعية إلى مذهبه وليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كانت فيه بدعة ولم يكن يدعو إليها الاحتجاج بخبره جائز.

وقال الازدي كان فيه تحامل على بعض السلف وكان لا يكذب في الحديث ويؤخذ عنه الزهد والرقائق وأما الحديث فعامة حديثه عن ثابت وغيره فيها نظر ومنكر وقال ابن المديني هو ثقة عندنا وقال أيضا أكثر عن ثابت وبقية أحاديثه مناكير وقال الدوري كان جعفر إذا ذكر معاوية شتمه وإذا ذكر عليا قعد يبكي.

وقال يزيد بن هارون كان جعفر من الخائفين وكان يتشيع وقال ابن شاهين في المختلف فيهم إنما تكلم فيه لعلة المذهب وما رأيت من طعن في حديثه إلا ابن عمار بقوله جعفر بن سليمان ضعيف وقال البزار لم نسمع أحدا يطعن عليه في الحديث ولا في خطأ فيه إنما ذكرت عنه شيعيته وأما حديثه فمستقيم.

١٤٦ - سي (النسائي في اليوم والليلة).

جعفر بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم أبو عبد الله الطيار.

ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أسلم قديما واستعمله رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على غزوة مؤتة واستشهد بها وهي بارض البلقاء سنة ثمان من الهجرة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه عبدالله وبعض أهله وأم سلمة وعمرو بن العاص وابن مسعود.

قال الحسن بن زيد إنه اسلم بعد زيد بن حارثة وقال مسعر عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه لما قدم جعفر على

رسول الله صلى الله عليه وسلم من أرض الحبشة قبل بين عينيه وقال ما أدري أنا بقدوم جعفر اسر أو بفتح خيبر وكانا في يوم واحد.

وقال أبو هريرة ما احتذى النعال ولا انتعل ولا ركب الكور أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من جعفر بن أبي طالب.

وقال الشعبي كان ابن عمر إذا حيا ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين.

وقال ابن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبدالله ابن الزبير عن أبيه حدثني أبي الذي أرضعني وكان أحد بني مرة بن عوف قال والله لكأني أنظر إلى جعفر يوم مؤتة حين اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها ثم تقدم فقاتل حتى قتل.

قال الزبير بن بكار كان سنه يوم قتل (٤١) سنة.

روى له النسائي في اليوم والليلة حديثا واحدا من رواية ابنه عبدالله عنه في كلمات الفرح والمحفوظ عن عبدالله ابن جعفر عن علي.

قلت: قصة غزوة مؤتة في الصحيحين من حديث عائشة وغيرها وفي البخاري من وجهين عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة في حديث قال فيه وخبر الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى إن كان ليخرج إلينا العكة ليس فيها شئ فيشقها.

فهذه رواية لابي هريرة عن جعفر في الصحيحين.

١٤٧ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).

جعفر بن عبدالله بن الحكم بن رافع بن سنان الانصاري والد عبدالحميد.

وقيل ان رافع بن سنان جده لامه.

روى عنه وعن عمه عمر بن الحكم وأنس ومحمود ابن لبيد وعقبة بن عامر وعلياء (١) السلمي وله صحبة وعبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ورافع بن اسيد بن ظهير وعدة.

وعنه ابنه ويزيد بن أبي حبيب ويحيى بن سعيد وعمرو ابن الحارث والليث بن سعد وغيرهم.

قلت: قال البخاري في التاريخ رأى أنسا وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أنس إن كان حفظه أبو بكر الحنفي وقال ثقة وجزم

ابن يونس أن رافع بن سنان جده لامه.

__________

(١) بكسر المهملة وسكون اللام بعدها موحدة ومد اه أبو الحسن.

(*)

١٤٨ - كن (في مسند مالك).

جعفر بن عبدالله وفي نسخة حفص بن عبدالله.

يأتي في حرف الحاء.

قلت: لم يذكره هناك وهو جعفر بن عبدالله بن أسلم مولى عمر.

قال ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات جعفر بن عبدالله بن أسلم مولى عمر وهو ابن أخي زيد بن أسلم يروي عنه.

روى عنه محمد بن إسحاق.

قلت: وروى ابن إسحاق في المغازي عنه عن رجل من الانصار قصة.

وروى أحمد في مسنده قتادة بن النعمان عن يونس ابن محمد عن ليث عن يزيد بن الهادي عن محمد بن ابراهيم أن قتادة بن النعمان وقع بقريش الحديث قال يزيد فسمعني جعفر بن عبدالله بن أسلم وأنا أحدث بهذا الحديث فقال هكذا حدثني عاصم بن عمر عن قتادة عن أبيه عن جده.

١٤٩ - جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس العباسي القاضي البغدادي.

ذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود فيحرر.

١٥٠ - خ م د ت س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة) جعفر بن عمرو بن أمية الضمري المدني وهو أخو عبدالملك بن مروان من الرضاعة روى عن أبيه ووحشي بن حرب وأنس.

وعنه أبو سلمة وأبو قلابة وسليمان بن يسار وأخوه الزبرقان وابن أخيه الزبرقان بن عبدالله بن عمرو وابن أخيه يعقوب بن عمرو ابن عبدالله بن عمرو ويوسف بن أبي ذرة والزهري ومحمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان ابن عفان وغيرهم.

قال العجلي مدني تابعي ثقة من كبار التابعين.

قال الواقدي مات في خلافة الوليد وقال خليفة مات سنة خمس أو ست.

وروى ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه عن جده حديثا فقال ابن المديني في العلل جعفر بن عمر وهذا ليس هو جعفر بن عمرو.

ابن أمية لصلبه بل هو جعفر بن عمرو بن فلان بن عمرو بن أمية وإنما الحديث عن جعفر عن أبيه عن جده عمرو بن أمية.

قلت: وهذا غاية في التحقيق وظهر أن جعفر ابن عمرو اثنان وأما ابن مندة فمشى على ظاهر الاسناد وترجم لامية والد عمرو في الصحابة وسبقه بذلك الطبراني وتبعهما ابن عبد البر ولم يصنعوا شيئا والصواب ما قال ابن المديني والله أعلم.

١٥١ - م د تم س ق (مسلم وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة).

جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي.

روى عن أبيه وعدي بن حاتم وهو جده لامه وعنه مساور الوراق والمسيب ابن شريك ومعن بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

١٥٢ - جعفر بن عمران هو ابن محمد بن عمران يأتي.

١٥٣ - ع (الستة).

جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي أبو عون الكوفي.

روى عن إسماعيل بن أبي خالد وابراهيم بن مسلم الهجري والاعمش وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد المسعودي وأبي العميس وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم (١) وجماعة.

وعنه أحمد ابن حنبل والحسن بن علي الحلواني واسحاق بن راهويه وعبد بن حميد وبندار وهارون الحمال وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة والحسن بن علي بن عفان ومحمد بن أحمد بن أبي المثنى الموصلي خاتمة اصحابه.

قال أحمد رجل صالح ليس به بأس وقال أبو أحمد الفراء قال لي أحمد عليك بجعفر بن عون وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال البخاري مات سنة (٢٠٦) وقال أبو داود سنة (٧) قيل مات وهو ابن (٨٧) وقيل (٩٧) سنة.

قلت: وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات وقال ابن قانع في الوفيات كان ثقة.

__________

(١) بفتح أوله وسكون النون وضم العين المهملة الافريقي قاضيها اه تقريب.

(*)

١٥٤ - س ق (النسائي وابن ماجة).

جعفر بن عياض (١) مدنى.

روى عن أبي هريرة في التعوذ من الفقر والقلة.

وعنه إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة أخرجا له هذا الحديث الواحد.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل سألت أبي عنه فقال لا أذكره وقرأت بخط الذهبي لا يعرف.

١٥٥ - جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ أبو محمد البغدادي.

روى عن عمرو بن حماد بن طلحة وأبي نعيم وابي غسان النهدي وحبان بن موسى وسعدويه ومعاوية بن عمرو الازدي وغيرهم.

وعنه عبدالله بن أحمد وموسى بن هارون وابراهيم بن علي الهجيمي والمحاملي وابن صاعد وابن مخلد والصفار والنجار وابن الهيثم والدقاق وأبو بكر الشافعي وغيرهم.

قال أبو الحسين بن المنادي كان ذا فضل وعبادة وزهد وانتفع به خلق كثير في الحديث.

قال وتوفي يوم الاحد لاحدى عشرة خلت من ذي الحجة سنة (٢٧٩) أكثر الناس عنه لثقته وصلاحه.

بلغ تسعين سنة غير أشهر يسيرة.

وقال الخطيب كان عابدا زاهدا ثقة صادقا متقنا ضابطا.

قال المزي روى أبو داود في الناسخ والمنسوخ عن جعفر بن محمد عن عمرو بن حماد بن طلحة القناد حديثا فيحتمل أن يكون هو القناد ويحتمل أن يكون الصائغ ويحتمل أن يكون الوراق يعني الآتي والاول أظهر.

وروى ابراهيم الهجيمي عن الصائغ حديثا وقال عقبة سمعه معي عبدالله ابن أحمد وأبو داود السجستاني من جعفر الصائغ.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم بغدادي ثقة

رجل صالح زاهد.

قيل لم يرفع رأسه إلى السماء.

روى عنه من أهل بلادنا محمد بن ايمن.

__________

(١) عياض بكسر مهملة وخفة تحتية وضاد معجمة كذا في المغنى اه.

(*)

١٥٦ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).

جعفر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي العلوي.

أبو عبد الله المدنى الصادق وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر وأمها أسماء بنت عبدالرحمن بن أبي بكر فلذلك كان يقول ولدني أبو بكر مرتين.

روى عن أبيه ومحمد بن المنكدر وعبيد الله بن أبي رافع وعطاء وعروة وجده لامه القاسم بن محمد ونافع والزهري ومسلم وابن أبي مريم.

وعنه شعبة والسفيانان ومالك وابن جريج وأبو حنيفة وابنه موسى وابنه موسى ووهيب بن خالد والقطان وأبو عاصم وخلق كثير.

وروى عنه يحيى ابن سعيد الانصاري وهو من أقرانه ويزيد بن الهاد ومات قبله.

قال الدراوردي لم يرو مالك عن جعفر حتى ظهر أمر بني العباس وقال مصعب الزبيري كان مالك لا يروي عنه حتى يضمه إلى اخر.

وقال ابن المديني سئل يحيى بن سعيد عنه فقال في نفسي منه شئ ومجالد أحب إلي منه.

قال واملي علي جعفر الحديث الطويل يعني في الحج.

وقال إسحاق بن حكيم عن يحيى بن سعيد ما كان كذوبا وقال سعيد بن أبي مريم قيل لابي بكر بن عياش مالك لم تسمع من جعفر وقد أدركته قال سألناه عما يتحدث به من الاحاديث اشئ سمعته قال لا ولكنها رواية رويناها عن آبائنا وقال إسحاق بن راهويه قلت للشافعي كيف جعفر ابن محمد عندك فقال ثقة في مناظرة جرت بينهما وقال الدوري عن يحيى بن معين ثقة مأمون وقال ابن أبي خيثمة وغيره عنه ثقة وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى كنت لا اسأل يحيى بن سعيد عن حديثه فقال لي لم لا تسألني عن حديث جعفر بن محمد قلت لا أريده فقال لي إنه كان يحفظ وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ثقة لا يسأل

عن مثله.

وقال ابن عدي ولجعفر أحاديث ونسخ وهو من ثقات الناس كما قال يحيى بن معين وقال عمرو بن أبي المقدام كنت إذا نظرت إلى جعفر بن محمد علمت أنه من سلالة النبيين وقال علي بن الجعد عن زهير بن معاوية قال أبي لجعفر بن محمد إن لي جارا يزعم أنك تبرأ من أبي بكر وعمر فقال جعفر برئ الله من جارك والله إني لارجو أن ينفعني الله

بقرابتي من أبي بكر.

وقال حفص بن غياث سمعت جعفر بن محمد يقول ما أرجو من شفاعة علي شيئا إلا وأنا أرجو من شفاعة أبي بكر مثله.

قال الجعابي وغيره ولد سنة ثمانين وقال خليفة وغير واحد مات سنة (١٤٨).

قلت: وقال ابن سعد كان كثير الحديث ولا يحتج به ويستضعف.

سئل مرة سمعت هذه الاحاديث من أبيك فقال نعم وسئل مرة فقال إنما وجدتها في كتبه.

قلت يحتمل أن يكون السؤالان وقعا عن أحاديث مختلفة فذكر فيما سمعه أنه سمعه وفيما لم يسمعه أنه وجده وهذا يدل على تثبته وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من سادات أهل البيت فقها وعلما وفضلا يحتج بحديثه من غير رواية أولاده عنه وقد اعتبرت حديث الثقات عنه فرأيت أحاديث مستقيمة ليس فيها شئ يخالف حديث الاثبات ومن المحال أن يلصق به ما جناه غيره.

وقال الساجي كان صدوقا مأمونا إذا حدث عنه الثقات فحديثه مستقيم.

قال أبو موسى كان عبدالرحمن بن مهدي لا يحدث عن سفيان وكان يحيى بن سعيد يحدث عنه وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة وقال مالك اختلفت إليه زمانا فما كنت أراه إلا على ثلاث خصال إما مصل وإما صائم وإما يقرأ القرآن وما رأيته يحدث إلا على طهارة.

١٥٧ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي (١) الكوفي وقد ينسب إلى جده.

روى عن زيد بن الحباب وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ووكيع وجعفر بن عون وغيرهم.

وعنه الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وأحمد بن علي الابار وابن خزيمة وأبو حاتم وقال صدوق وغيرهم.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: أرخ الصريفيني وفاته بعد الاربعين ومائتين.

__________

(١) الثعلبي بالثاء المثلثة ثم المهملة وفتح اللام نسبة إلى الثعلبية منزل للحجاج بالبادية أو إلى ثعلبة اسم لقبايل اه لب اللباب والتقريب.

(*)

١٥٨ - ت (الترمذي).

جعفر بن محمد بن الفضيل الرسعني (١) أبو الفضل ويقال له أيضا الراسبي.

روى عن محمد بن موسى بن أعين وأبي الجماهير وعلي بن عياش وصفوان بن صالح وعبد المجيد بن أبي رواد وأبي المغيرة وغيرهم.

وعنه الترمذي وأبو يعلى وعلي بن سعيد ابن بشير وعبد الله بن أحمد ومحمد بن حامد خال ولد ابن السني وأبو بكر الباغندي وغيرهم.

قال النسائي ليس بالقوي وقال علان الحراني ثقة وذكره بان حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.

قلت: ذكر ابن عساكر في الشيوخ النبل أن النسائي روى عنه وقد ذكره النسائي في شيوخه وقال بلغني عنه شئ احتاج استثبت فيه وأخرج عنه البزار في مسنده.

١٥٩ - س (النسائي).

جعفر بن محمد بن الهذيل الكوفي أبو عبد الله القناد ابن بنت أبي أسامة.

روى عن عاصم بن يوسف اليربوعي وأبي نعيم ومحمد بن الصلت الاسدي وعمرو ابن حماد بن طلحة القناد وعدة.

وعنه النسائي وأحمد بن سلام وإسحاق بن أحمد القطان وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم.

قال النسائي ثقة وقال مطين مات في جمادي الاول

منه (٢٦٠) وقال كوفي صاحب حديث كيس.

١٦٠ - تمييز.

جعفر بن محمد الواسطي الوراق نزيل بغداد.

روى عن عمرو بن حماد بن طلحة ويعلى بن عبيد وخالد بن مخلد والمثنى بن معاذ وعثمان ابن الهيثم وعدة.

وعنه ابن أبي داود والمحاملي وابن مخلد وابراهيم بن محمد نفطويه وإسماعيل الصفار وغيرهم.

قال الخطيب كان ثقة.

قرأت بخط محمد بن مخلد سنة (٢٦٥) فيها مات جعفر بن محمد الوراق المفلوج في شهر ربيع الاول.

__________

(١) الرسعني بفتح الراء وسكون السين المهملة وفتح العين المهملة بعدها نون نسبة إلى رأس عين مدينة بالجزيرة وقرية بفلسطين كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.

(*)

١٦١ - صد (أبي داود في فضائل الانصار).

جعفر بن محمود بن عبدالله بن محمد بن سلمة الانصاري الحارثي المدني.

ومنهم من لم يذكر في نسبه عبدالله.

روى عن أسيد بن حضير مرسلا وجدته تويلة بنت أسلم وكانت من المبايعات وجابر وغيرهم.

وعنه ابنه إبراهيم وابن أخيه سليمان ابن محمد بن محمود وموسى بن عمير وغيرهم.

قال ابن معين كان صالح بن كيسان أمر بكتاب الغزوة عنه وقال أبو حاتم محله الصدق.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

١٦٢ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).

جعفر بن مسافر بن راشد التنيسي (١) أبو صالح الهذلي مولاهم.

روى عن بشر بن بكر وأبي عبدالرحمن المقري وكثير بن هشام وابن أبي فديك ويحيى بن حسان وإسماعيل بن أبي أويس وجماعة.

وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وابناه الحسن وجعفر وأبو بكر بن أبي داود وعلي بن أحمد بن سليمان علان ومحمد ابن الحسن بن قتيبة والباغندي وغيرهم.

قال النسائي صالح وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن

حبان في الثقات وقال كتب عن ابن عيينة ربما اخطأ.

قال ابن يونس مات في المحرم سنة (٢٥٤).

قلت: وقفت له على حديث معلول أخرجه ابن ماجة عنه عن كثير ابن هشام عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن عمر في الامر بطلب الدعاء من المريض.

قال النووي في الاذكار صحيح أو حسن لكن ميمونا لم يدرك عمر فمشى على ظاهر السند وعلته أن الحسن بن عرفة رواه عن كثير فأدخل بينه وبين جعفر رجلا ضعيفا جدا وهو عيسى بن إبراهيم الهاشمي كذلك أخرجه ابن السني والبيهقي من طريق الحسن فكان جعفر كان يدلس تدليس التسوية إلا أني وجدت في نسختي من ابن ماجة تصريح كثير بتحديث جعفر له فلعل كثيرا عنعنه فرواه جعفر عنه بالتصريح لاعتقاده أن الصيغتين

__________

(١) التنيسي ضبطه صاحب لب اللباب بكسر أوله والنون المشددة آخره مهملة نسبة إلى تنيس بلد قرب دمياط اه أبو الحسن.

(*)

سواء من غير المدلس لكن ما وقفت على كلام أحد وصفه بالتدليس فإن كان الامر كما ظننت أولا وإلا فيسلم جعفر من التسوية ويثبت التدليس في كثير والله أعلم.

١٦٣ - قد (أبي داود في القدر).

جعفر بن مصعب حجازي.

روى عن عروة عن عائشة.

وعنه الزبير بن عبدالله بن أبي خالد مولى عثمان.

قال الزبير بن بكار في ذكر ولد الحسن بن الحسن وكانت مليكة بنته عند جعفر بن مصعب ابن الزبير فولدت له فاطمة بنت جعفر فيحتمل أن يكون هو هذا.

قلت: وفي ثقات ابن حبان جعفر بن مصعب بن الزبير يروي عن عروة بن الزبير.

وعنه الزبير بن أبي خالد فصح أنه هو.

وقرأت بخط الذهبي في الميزان لا يدري من هو.

١٦٤ - س (النسائي).

جعفر بن المطلب بن أبي وداعة السهمي أخو كثير.

روى عن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو وأبيه المطلب.

وعنه عكرمة ابن خالد وابن أخيه سعيد بن كثير بن المطلب.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

١٦٥ - بخ د ت س فق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في التفسير).

جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي.

روى عن سعيد بن جبير وعكرمة وشهر بن حوشب وأبي الزناد وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى وغيرهم.

وعنه ابنه الخطاب وحسان بن علي العنزي ومطرف ابن طريف ويعقوب بن عبدالله القمي الاشعري وعدة.

قال أبو الشيخ رأى ابن الزبير ودخل مكة أيام ابن عمر مع سعيد بن جبير.

قلت: وقع حديثه في صحيح البخاري ضمنا حيث قال في التيمم وأمنا ابن عباس وهو متيمم وهذا من رواية يحيى بن يحيى التميمي عن جرير عن أشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير وقد أشرت إليه في ترجمة أشعث أيضا وذكره ابن حبان في الثقات ونقل ابن حبان في الثقات عن أحمد ابن

حنبل توثيقه وقال ابن مندة ليس بالقوي في سعيد بن جبير وقال أبو نعيم الاصبهاني اسم أبي المغيرة دينار.

١٦٦ - د ٤ (أبي داود والاربعة).

جعفر بن ميمون التميمي أبو علي ويقال أبو العوام الانماطي بياع الانماط.

روى عن عبدالرحمن بن أبي بكرة وأبي تميمة الهجيمي وأبي عثمان النهدي وأبي العالية وأبي ذبيان خليفة بن كعب وغيرهم.

وعنه ابن أبي عروبة والسفيانان وعيسى ابن يونس ويحيى بن سعيد القطان وعدة.

وقال أحمد ليس بقوي في الحديث وقال ابن معين ليس بذاك وقال في موضع آخر

صالح الحديث وقال مرة ليس بثقة وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني يعتبر به وقال ابن عدي لم أر أحاديثه منكرة وارجو انه لا بأس به ويكتب حديثه في الضعفاء.

قلت.

وقال البخاري ليس بشئ وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه أخشى أن يكون ضعيفا وقال الحاكم في المستدرك هو من ثقات البصريين وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات وقال العقيلي في روايته عن أبي عثمان عن أبي هريرة في الفاتحة لا يتابع عليه.

١٦٧ - جعفر بن أبي وحشية هو ابن اياس تقدم.

١٦٨ - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي).

جعفر بن يحيى بن ثوبان وقيل ابن عمارة بن ثوبان حجازي.

روى عن عمه عمارة بن ثوبان.

وعنه أبو عاصم النبيل وعبيد بن عقيل الهلالي.

قال ابن المديني مجهول ما روى عنه غير أبي عاصم.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان الفاسي مجهول الحال.

١٦٩ - جعفر الاحمر هو ابن زياد تقدم.

١٧٠ - جعفر الخراز هو ابن براد.

١٧١ - الجعيد بن عبدالرحمن تقدم في الجعد.

١٧٢ - س (النسائي).

جعيل (١) بن زياد ويقال ابن حمزة الاشجعي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان معه في بعض غزواته وهو على فرس له عجفاء الحديث روى عنه عبدالله بن أبي الجعد أخو سالم.

قلت: قال الازدي وغيره تفرد عبدالله بالرواية عنه وقال البغوي لا أعلمه.

روى غير هذا الحديث.

١٧٣ - خ (البخاري).

جمعة بن عبدالله بن زياد بن شداد السلمى أبو بكر البلخي.

ويقال إن جمعة لقب واسمه يحيى.

روى عن مروان بن معاوية واسد بن عمرو البجلي وعمر بن هارون البلخي وهشيم وغيرهم.

وعنه البخاري والحسين بن سفيان ومحمد بن إسحاق بن عثمان السمسار والحسن بن الطيب.

قال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث كان ينتحل مذهب الرأي قديما ثم انتحل السنن وجعل يذب عنها وقال اللالكائي يقال إنه مات سنة (٢٣٢).

قلت.

جزم به الكلاباذي وابن عساكر وزاد لخمس بقين من جمادي الآخرة وقال ابن مندة جمعة أخو خاقان وليس له في الصحيح سوى حديث واحد في فضل العجوة.

__________

(١) ضبطه في التقريب بالتحتانية مصغرا آخره لام اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه جميع)

١٧٤ - ق (ابن ماجة).

جمهان (١) أبو العلاء ويقال أبو يعلى مولى الاسلميين وقيل مولى يعقوب القبطي يعد في أهل المدينة.

روى عن عثمان وسعد وأبي هريرة وأم بكرة الاسلمية.

وعنه عروة بن الزبير وعمر ابن نبيه الكعبي وموسى بن عبيدة.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الصوم.

قلت: ذكره مسلم في الطبقة الاولى من أهل المدينة وذكره ابن حبان في الثقات وقال علي بن المديني هو جذامي وكان من السبي فيما أرى.

(من اسمه جميع)

١٧٥ - تم (الترمذي في الشمائل).

جميع بن عمر بن عبدالرحمن العجلي ثم الضيعي أبو بكر الكوفي.

روى عن مجالد وداود بن أبي هند ورجل من ولد أبي هالة يكنى ابا عبدالله وغيرهم.

وعنه أبو غسان النهدي وأبو هشام الرفاعي وسفيان بن وكيع بن الجراح

ويحيى بن عبدالحميد الحماني وعمرو بن محمد العنقري وعدة.

قال ابو نعيم الفضل ابن دكين كان فاسقا وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت.

وقال الآجري عن أبي داود جميع بن عمر راوي حديث هند بن أبي هالة أخشى أن يكون كذابا وقال العجلي جميع لا باس به يكتب حديثه وليس بالقوي وذكره ابن عدي في الكامل لكن نسبه إلى جده فقال جميع بن عبدالرحمن العجلي ثم نقل قول أبي نعيم فيه وساق له حديث ابن أبي هالة وحدثنا عن الحسن بن علي بمنام رآه وقال لا اعرف له غيرهما.

__________

(١) بضم أوله كذا في التقريب وذكر صاحب الخلاصة أنه جهمان بتقديم الهاء على الميم وقال كذا في الميزان اه أبو الحسن.

(*)

١٧٦ - تمييز جميع بن عمير بصري.

روى عن معتمر بن سليمان.

وعنه احمد بن محمد بن يحيى الجعفي وعصام بن الحكم العكبري.

ذكر للتمييز وهو متأخر عن الاول.

قلت.

له في الموضوعات لابن الجوزي حديث باطل في شيعة علي.

١٧٧ - ٤ (الاربعة).

جميع بن عمير بن عفاق (١) التيمي أبو الأسود الكوفي من بني تيم الله بن ثعلبة روى عن عائشة وابن عمر وأبي بردة بن نيار.

وعنه الاعمش وابو إسحاق الشيباني وابنه محمد بن جميع وحكيم بن جبير وعدة.

منهم العوام بن حوشب ولكن قال عن جامع بن أبي جميع وقال مرة اخبرني ابن عم لي يقال له مجمع.

قال البخاري فيه نظر وقال ابو حاتم كوفي تابعي من عتق الشيعة محله الصدق صالح الحديث وقال ابن عدي هو كما قاله البخاري في احاديثه نظر وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه احد.

قلت.

وروى عن هشيم عن العوام بن حوشب عن عمير بن جميع قال الخطيب في (رافع

الارتياب) قلب ابو سفيان الحميري اسمه عن هشيم وقد رواه عمرو بن عون عن هشيم عن العوام عن جميع بن عمير على الصواب انتهى وله عند الاربعة ثلاثة احاديث وقد حسن الترمذي بعضها وقال ابن نمير كان من اكذب الناس كان يقول ان الكراكي تفرخ في السماء ولا يقع فراخها.

رواه ابن حبان في كتاب الضعفاء باسناده وقال كان رافضيا يضع الحديث وقال الساجي له أحاديث مناكير وفيه نظر وهو صدوق وقال العجلي تابعي ثقة وقال أبو العرب الصقلي ليس يتابع أبو الحسن على هذا.

١٧٨ - د (أبي داود).

جميع جد الوليد بن عبدالله الزهري.

عن أم ورقة في امامتها النساء.

وعنه حفيده الوليد على اختلاف فيه.

قلت: هذه

__________

(١) هكذا في الاصل وفي تهذيب الكمال أيضا ولعله تصحيف اه.

(*)

(من اسمه جميل)

الترجمة من الاوهام التي لم ينبه عليها المزي بل تبع فيها صاحب الكمال وليست لجميع هذا رواية في سنن أبي داود وإنما فيه عن الوليد بن عبدالله بن جميع حدثتني جدتي عن أم ورقة وهكذا في أكثر الطرق المروية في كثير من المسانيد والابواب ووقع في بعض طرق الطبراني في المعجم الكبير حدثني جدي والظاهر أنه تصحيف للمخالفة وقد مشى الذهبي على هذا الوهم فقرأت بخطه في كتاب الميزان جميع لا يدرى من هو انتهى وقد حسن الدارقطني حديث أم ورقة في كتاب السنن وأشار أبو حاتم في العلل إلى جودته وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه.

(من اسمه جميل)

١٧٩ - ق (ابن ماجة).

جميل (١) بن الحسن بن جميل الازدي العتكي (٢) الجهضمي أبو الحسن البصري.

نزيل الاهواز.

روى عن عبدالاعلى بن عبدالاعلى والهذيل بن الحكم ومحمد ابن

مروان العقيلي وعبد الوهاب الثقفي وابن عيينه ومحمد بن الحسن القرشي ولقبه محبوب ووكيع وغيرهم.

وعنه ابن ماجة وابن خزيمة وأبو عروبة وزكرياء الساجي وأبو بكر ابن أبي داود والقاضي أبو عمر محمد بن يوسف وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم أدركناه ولم يكتب عنه وقال ابن عدي سمعت عبدان وسئل عنه فقال كان كذابا فاسقا وكان عندنا بالاهواز ثلاثين سنة لم نكتب عنه.

قال ابن عدي وجميل لم أسمع أحدا يتكلم فيه غير عبدان وهو كثير الرواية وعنده كتب ابن أبي عروبة عن عبدالاعلى وعنده عن أبي همام الاهوازي غرائب ولا أعلم له حديثا منكرا وارجو انه لا بأس به وذكره ابن

__________

(١) ذكر في التقريب جميل بفتح أوله وزاد في المغنى بفتح جيم وكسر ميم اه.

(٢) في لب اللباب العتكي بفتح العين المهملة والمثناة الفوقانية نسبة إلى العتيك بطن من الازد والجهضمي بفتح أوله والضاد المعجمة نسبة إلى الجهاضمة بطن من الازد والجهاضم محلة لهم بالبصرة اه أبو الحسن.

(*)

حبان في الثقات وقال يغرب.

قلت: وأخرج له في صحيحه وكذا ابن خزيمة والحاكم وغيرهم.

وقال مسلمة الاندلسي حدثنا ابن المحاملي عنه وهو ثقة وذكر ابن عدي عن عبدان أن امرأة زعمت أنه راودها فقالت له اتق الله فقال إني ليأتي علينا ساعة يحل لنا فيها كل شئ فكان هذا مراد عبدان بأنه فاسق يكذب ولكن كيف يؤثر قول المرأة فيه مع كونها مجهولة.

١٨٠ - جميل بن زيد الطائي الكوفي أو البصري.

روى عن ابن عمر وكعب بن زيد أو زيد بن كعب.

روى عنه الثوري وأبو بكر ابن عياش وأبو معاوية واسماعيل بن زكرياء وعباد بن العوام والقاسم بن مالك وغيرهم.

قال ابن معين والنسائي ليس بثقة وقال البخاري لم يصح حديثه وقال عمرو بن علي لم اسمع يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه بشئ وقال أبو حاتم الرازي وأبو القاسم البغوي

ضعيف وقال ابن حبان واهي الحديث وذكر أبو بكر بن عياش إنه اعترف بانه لم يسمع من ابن عمر شيئا.

قال وإنما قالوا لي لما حججت أكتب أحاديث ابن عمر فقدمت المدينة فكتبتها.

قال البخاري في باب إذا وقف في الطواف من كتاب الحج وقال عطاء فيمن يطوف فتقام الصلاة أو يدفع عن مكانه إذا سلم يرجع إلى حيث قطع عليه ويذكر نحوه عن ابن عمر.

قلت: وهذا أخرجه سعيد بن منصور عن اسماعيل بن زكرياء عن جميل ابن زيد قال رأيت ابن عمر طاف بالبيت فأقيمت الصلاة فصلى مع القوم ثم قام فبنى على ما مضى من طوافه.

وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له هذا الاثر من طريق سفيان الثوري عنه ولفظه طاف في يوم حار ثلاثة أطواف ثم استراح عند الحجر ثم بنى على ما طاف.

١٨١ - د عس ق (أبي داود وفي مسند علي وابن ماجة).

جميل بن مرة الشيباني البصري.

روى عن أبي الوضئ عباد بن نسيب القيسي ومورق العجلي.

وعنه جرير بن حازم.

(من اسمه جنادة)

والحمادان وعباد بن عباد المهلبي وغيرهم.

قال النسائي ثقة.

قلت: وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أحمد لا أعلم إلا خيرا وعن يحيى بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن خراش في حديثه نكرة.

١٨٢ - جميل بن أبي ميمونة.

روى عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن أبي زكرياء.

روى عنه ابن إسحاق والليث بن سعد.

ذكره البخاري في التاريخ ولم يذكر فيه جرحا وقال ابن أبي حاتم (١) وذكره ابن حبان في الثقات.

قال البخاري في البيوع قال ابن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعيرين والشاة بالشاتين إلى أجله.

وهذا وصله ابن وهب عن الليث عنه وأخرجه ابن يونس في تاريخ مصر من طريق ابن وهب.

١٨٣ - س (النسائي).

جميل غير منسوب.

روى عن أبي المليح.

وعنه ابن عون.

قال ابن حبان في كتاب الثقات لا أدرى من هو وابن من هو وأخرج له النسائي حديثا واحدا في العترة.

(من اسمه جنادة)

١٨٤ - ع (الستة).

جنادة (٢) بن أبي أميه الازدي ثم الزهراني ويقال الدوسي أبو عبد الله الشامي.

ويقال اسم أبي أمية كثير مختلف في صحبته.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعلي ومعاذ وأبي الدرداء وعبد الله بن عمرو وعبادة بن الصامت وبسر بن أبي ارطاة.

وعنه ابنه سليمان وعمير بن هانئ وعبادة بن نسى وبسر بن سعيد وشييم بن بيتان وغيرهم.

قال

__________

(١) هاهنا بياض في الاصل.

(٢) ذكر في التقريب جنادة بضم أوله ثم نون وصاحب المغني زاد في آخره وإهمال دال اه محمد شريف الدين.

(*)

ابن يونس كان من الصحابة شهد فتح مصر وولي البحرين لمعاوية وقال العجلي شامي تابعي ثقة من كبار التابعين سكن الاردن.

وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من تابعي أهل الشام.

قال الواقدي وخليفة وغيرهما مات سنة (٨٠) زاد الواقدي وكان ثقة صاحب غزو وقيل مات سنة (٨٦) وقيل سنة (٧٥).

قلت: وممن أثبت صحبته يحيى ابن معين ففي سؤالات ابراهيم بن الجنيد عنه جنادة بن أبي أمية الازدي الذي روى عنه مجاهد له صحبة قال نعم قلت الذي روى عن عبادة قال هو هو وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال قيل إن له صحبة وليس ذلك بصحيح.

قلت: هما اثنان أحدهما صحابي والآخر تابعي قد بينت ذلك بادلته في معرفة الصحابة.

١٨٥ - ت (الترمذي).

جنادة بن سلم (١) بن خالد بن جابر بن سمرة العامري السوائي أبو الحكم الكوفي.

روى عن هشام بن عروة واسماعيل بن أبي خالد والاعمش وسعيد بن أبي عروبة وعبيد الله بن عمر وغيرهم.

وعنه ابنه أبو السائب سلم بن جنادة ومحمد بن مقاتل ونوح بن حبيب القومسي وعمران بن ميسرة المنقري وعدة.

قال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ما اقربه من ان يترك حديثه.

عمد إلى أحاديث موسى ابن عقبة فحدث بها عن عبيد الله بن عمر.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الساجي حدث عن هشام بن عروة حديثا منكرا ووثقه ابن خزيمة وأخرج له في صحيحه وقال الازدي منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر اخاف أن لا يكون ضعيفا وعنده عجائب.

١٨٦ - جنادة بن كثير هو ابن أبي أمية.

*

__________

(١) قال في التقريب والخلاصة (سلم) بسكون اللام وفي المغنى (السوائى) بمضمومة وخفة واو فالف فكسر همزة نسبة إلى سواءة بن عامر اه.

(*)

(من اسمه جندب)

١٨٧ - جنادة بن محمد المري (١) مفتي دمشق.

عن بقية.

عنه البخاري وغيره.

دكره ابن عساكر.

(من اسمه جندب)

١٨٨ - ع (الستة).

جندب (٢) بن عبدالله بن سفيان البجلي ثم العلقي يكنى أبا عبدالله.

له صحبة وربما نسب إلى جده ويقال جندب بن خالد بن سفيان.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حذيفة.

وعنه الاسود بن قيس وانس بن سيرين والحسن البصري وأبو مجلز وأبو عمران الجوني وأبو تميمة الهجيمي وصفوان بن محرز وغيرهم.

قلت: وقال البغوي عن احمد جندب ليست له صحبة قديمة.

قال البغوي وهو جندب بن أم جندب وقال ابن

حبان هو جندب الخير وقال خليفة مات في فتنة ابن الزبير وذكره البخاري في التاريخ فيمن توفي من الستين إلى السبعين.

١٨٩ - د (أبي داود).

جندب بن مكيث (٣) بن جراد بن يربوع الجهني.

عداده في أهل المدينة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه مسلم بن عبدالله بن حبيب الجهني.

قلت: وقال العسكري في الصحابة جندب بن عبدالله بن مكيث ونسبه قال واهل الحديث ينسبونه إلى جده.

__________

(١) المري إذا كان بالفتح والتشديد فنسبة إلى مر بطن من طي وإذا كان بالضم فنسبة إلى مرة بطن من غطفان ومن عبدالقيس من لب اللباب ملخصا اه.

(٢) في التقريب بضم أوله والدال تفتح وتضم (العلقي) بفتحتين ثم قاف وفي هامش الخلاصة في نسخة من التهذيب العلقمي وعلقمة حي من بجيلة اه.

(٣) في التقريب (مكيث) بوزن عظيم آخره مثلثة اه أبو الحسن.

(*)

١٩٠ - ت (الترمذي).

جندب الخير الازدي العامري قاتل الساحر يكنى أبا عبدالله له صحبة.

يقال أنه جندب بن زهير ويقال جندب بن عبدالله ويقال جندب بن كعب ابن عبدالله.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حد الساحر ضربة بالسيف.

وعن سلمان الفارسي وعلي.

وعنه حارثة بن وهب الصحابي والحسن البصري وعثمان النهدي وعبد الله بن شريك العامري وعدة.

قال علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد جندب الخير هو جندب بن عبدالله ابن ضبة وجندب بن كعب قاتل الساحر وجندب بن عفيف وجندب بن زهير كان على رجالة علي بصفين وقتل معه بصفين هؤلاء الاربعة من الازد وقال البخاري وابن مندة جندب بن كعب قاتل الساحر.

وقال علي بن المديني هو جندب بن زهير وقال البغوي

يشك في صحبته وقال الطبراني اختلف في صحبته اخرج له الترمذي حديثه وصحح أن وقفه اصح.

قلت: ذكر العسكري انه مات في خلافة معاوية وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقد ذكرنا في المعرفة ما يدل على صحبته.

١٩١ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

جندرة (١) بن خيشنة الكناني أبو قرصافة له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه شداد أبو عمار وزياد بن سيار ويحيى بن حسان الفلسطيني وبنت ابنه عزة بنت عياض بن أبي قرصافة.

قلت: قيل ابن حبان قبره بعسقلان.

١٩٢ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

جندل (٢) بن والق بن هجرس التغلبي أبو علي الكوفي.

روى عن شريك القاضي وهشيم ويحيى بن يعلى وعبيد الله بن عمرو الرقي وجماعة

__________

(١) ضبط صاحب التقريب بفتح اوله ثم نون ساكنة ثم مهملة مفتوحة و (خيشنة) بمعجمة ثم تحتانية ثم معجمة ثم نون بوزنه و (قرصافة) بكسر القاف وسكون الراء بعدها صاد مهملة وفاء اه أبو الحسن.

(٢) ضبط صاحب الخلاصة (جندل) بلفظ الاول آخره لام والتغلبي بمثناة ومعجمة اه.

(*)

وعنه البخاري في كتاب الادب وابراهيم بن عبدالله بن الجنيد وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق وأبو أمية الطرسوسي وأحمد بن ملاعب ومطين وغيرهم.

ذكر ابن حبان في الثقات وقال البردعي سمعت أبا زرعة يقول كان جندل يحدث عن عبيدالله عن عبد الكريم عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم يهوديا ويهودية حيث بدأ حمد الله.

قال أبو زرعة فكانوا يستغربون هذا الحرف فلما قدمت الرقة كتبته عن جماعة حيث تحاكموا إليه فعلمت أنه صحف.

قال مطين مات سنة (٢٢٦).

قلت: قال مسلم في الكنى متروك وقال

البزار في كتاب السنن ليس بالقوي.

١٩٣ - د س (أبي داود والنسائي).

جنيد (١) الحجام أبو عبد الله ويقال جنيد بن عبدالله أبو محمد الكوفي.

روى عن استاذه زيد أبي أسامة الحجام والمختار بن منيح الثقفي ومسعر.

وعنه أبو نعيم وقتيبه وأبو سعيد الاشج والحسن بن علي بن عفان وغيرهم.

قال أبو زرعة ثقة وقال النسائي ليس به بأس وروى له حديثا واحدا.

قلت: وأثنى عليه الاشج وضعفه أحمد والساجي والازدي فقال لا يقوم حديثه.

١٩٤ - ت (الترمذي).

جنيد غير منسوب.

عن ابن عمر.

وعنه مالك بن مغول وأبو معاوية الضرير.

قال أبو حاتم حديثه عن ابن عمر مرسل.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

١٩٥ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

جهضم (٢) بن عبدالله بن أبي الطفيل القيسي مولاهم اليمامي.

أصله خراساني.

روى عن محمد بن ابراهيم الباهلي ويحيى بن أبي كثير وعبد الله بن بدر

__________

(١) جنيد مصغرا من الثامنة كذا في التقريب اه، شريف الدين.

(٢) جهضم بمفتوحة وسكون هاء وفتح ضاد معجمة كذا في المغني اه، شريف الدين.

(*)

وعدة.

وعنه ابراهيم بن طهمان وحاتم بن اسماعيل والثوري ومعاذ بن هانئ وابن مهدي ومحمد بن سنان العوفي وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين ثقة إلا أن حديثه منكر يعني ما روى عن المجهولين وقال أبو حاتم هو أحب إلي من ملازم وهو ثقة إلا أنه يحدث أحيانا عن المجهولين وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال أبو داود قلت لاحمد جهضم الذي حدث عنه الثوري من هو قال زعموا أنه خراساني وكان رجلا صالحا لم يكن به بأس

كان يسكن اليمامة.

١٩٦ - د (أبي داود).

جهم (١) بن الجارود.

عن سالم بن عبدالله بن عمر عن أبيه قال أهدي عمر بن الخطاب نجيبة فأعطي بها ثلاثمائة دينار الحديث.

وعنه أبو عبد الرحمن بن خالد بن أبي يزيد الخراساني.

قال البخاري لا يعرف له سماع من سالم.

روى له أبو داود حديثا واحدا.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه وتوقف في الاحتجاج به وقال اختلف في إسمه على محمد بن سلمة فقيل جهم وقيل نهم.

وقرأت بخط الذهبي فيه جهالة.

١٩٧ - عس (البخاري في جزء القراءة ومسند علي).

جواب (٢) بن عبيد الله التيمي الكوفي.

روى عن يزيد بن شريك التيمي والد ابراهيم والحارث بن سويد التيمي والمعرور ابن سويد الاسدي.

وعنه أبو إسحاق الشيباني والمسعودي ورزام بن سعيد وأبو حنيفة وغيرهم.

قال ابن نمير ضعيف في الحديث قد رآه الثوري فلم يحمل عنه وقال أبو خالد الاحمر كان يقص ويذهب مذهب الارجاء.

وقال أبو نعيم عن الثوري مررت بجرجان وبها جواب التيمي فلم أعرض له قال سفيان من قبل الارجاء وقال ابن عدي وله مقاطيع في الزهد وغيره ولم أر له حديثا منكرا في

__________

(١) وأيضا ذكر في التقريب والخلاصة وقيل شهم بمعجمة اه.

(٢) بتثقيل الواو آخره موحدة صدوق من السادسة اه، أبو الحسن.

(*)

مقدار ما يرويه.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان مرجئا وقال يعقوب ابن سفيان ثقة يتشيع.

١٩٨ - ق (ابن ماجة).

جودان غير منسوب ويقال ابن جودان.

سكن الكوفة مختلف في صحبته.

روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في اثم من اعتذر إليه الحديث وليس له سواه.

وعنه العباس بن عبدالرحيم بن ميناء والسائب بن مالك والاشعث بن عمرو.

قلت: قد أخرج له البارودي حديثا آخر في وفد عبدالقيس وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول ليست له صحبة وقال ابن حبان في الثقات يقال إن له صحبة وذكره غالب من صنف في أسماء الصحابة فيهم ولم يحكوا خلافا في صحبته لكن لما وقع عند أبي داود حديثه وفيه ابن جودان.

ذكره في المراسيل.

١٩٩ - د س (أبي داود والنسائي).

جون (١) بن قتادة بن الاعور بن ساعدة بن عوف بن كعب بن عبد شمس بن سعد التميمي السعدي البصري.

يقال أن له صحبة ولم تثبت روى عن الزبير بن العوام وشهد معه الجمل وعن سلمة بن المحبق.

وعنه الحسن البصري وقرة بن خالد وقيل إن قتادة روى عنه.

واختلف على هشيم في حديثه عن منصور بن زاذان عن الحسن عن جون بن قتادة فقيل عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق وهو الصحيح وقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل لا يعرف وقال ابن البراء عن ابن المديني جون معروف لم يرو عنه غير الحسن وذكره في موضع آخر في المجهولين من شيوخ الحسن البصري وذكر ابن سعد قتادة والده في الصحابة قلت: وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وأخرج حديثه عن سلمة وكذا الحاكم واغتر ابن حزم بظاهر الاسناد فأخرج الحديث من طريق الطبري عن محمد بن حاتم عن هشيم

__________

(١) ذكر في المغنى جون بفتح جيم وزاد صاحب التقريب بسكون الواو اه.

(*)

وقال في روايته عن جون كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره وقال أنه صحيح.

وتعقبه أبو بكر بن مفوز (١) بأن محمد بن حاتم أخطأ فيه وإنما هو جون عن سلمة وجون مجهول

قلت: ولم يصب في نسبة الخطأ لمحمد بن حاتم فان أصحاب هشيم وافقوه وشذ عنهم زكرياء بن يحيى زحمويه فرواه عن هشيم بذكر سلمة فيه والمحفوظ من حديث هشيم لا ذكر لسلمة في سنده قال البغوي في معجم الصحابة هكذا حدث به هشيم لم يجاوز به جون بن قتادة وليست لجون صحبة وقال ابن مندة وهم فيه هشيم وليست لجون صحبة ولا رواية وتعقبه أبو نعيم برواية زحمويه والصواب مع ابن مندة.

قاله المزي في الاطراف.

٢٠٠ - خد ق (لابي داود في التفرد وابن ماجة).

جويبر بن سعيد الازدي أبو القاسم البلخي.

عداده في الكوفيين ويقال إسمه جابر وجويبر لقب.

روى عن أنس بن مالك والضحاك بن مزاحم وأكثر عنه وأبي صالح السمان ومحمد بن واسع وغيرهم.

وعنه ابن المبارك والثوري وحماد بن زيد ومعمر وأبو معاوية ويزيد بن هارون وغيرهم.

قال عمرو ابن علي ما كان يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عنه وكذا قال أبو موسى وقال أبو طالب عن أحمد ما كان عن الضحاك فهو أيسر وما كان يسند عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو منكر وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان وكيع إذا أتى على حديث جويبر قال سفيان عن رجل لا يسميه استضعافا له وقال الدوري وغيره عن ابن معين ليس بشئ.

زاد الدوري ضعيف ما أقربه من جابر الجعفي وعبيدة الضبي وقال عبدالله بن علي بن المديني سألته يعني أباه عن جويبر فضعفه جدا.

قال وسمعت أبي يقول جويبر أكثر على الضحاك روى عنه أشياء مناكير وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الآجري عن أبي داود جويبر على ضعفه وقال النسائي وعلي بن الجنيد والدارقطني متروك وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي والضعف على حديثه ورواياته بين.

__________

(١) وعلى هامش تهذيب الكمال مفرز وكلاهما عندي تصحيف اه، أبو الحسن.

(*)

(من اسمه جويرية)

قلت: وقال أبو قدامة السرخسي قال يحيى القطان تساهلوا في أخذ التفسير عن قوم لا يوثقونهم في الحديث ثم ذكر الضحاك وجويبر ومحمد بن السائب وقال هؤلاء لا يحمل حديثهم ويكتب التفسير عنهم.

وقال أحمد بن سيار المروزي جويبر بن سعيد كان من أهل بلخ وهو صاحب الضحاك وله رواية ومعرفة بايام الناس وحاله حسن في التفسير وهو لين في الرواية وقال ابن حبان يروي عن الضحاك أشياء مقلوبة وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال الحاكم أبو عبد الله أنا أبرأ إلى الله من عهدته وذكره البخاري في التاريخ الاوسط في فصل من مات بين الاربعين إلى الخمسين ومائة.

٢٠١ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

جويبر أو جابر العبدي تقدم.

(من اسمه جويرية)

٢٠٢ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

جويرية (١) بن اسماء بن عبيد بن مخارق ويقال مخراق الضبعي أبو مخارق ويقال أبو أسماء البصري.

روى عن أبيه ونافع والزهري وبديح مولى عبدالله بن جعفر ومالك بن أنس وهو من اقرانه وغيرهم.

وعنه حبان بن هلال وحجاج بن منهال وابن أخته سعيد بن عامر الضبعي وابن أخيه عبدالله بن محمد بن أسماء وأبو عبد الرحمن المقري وأبو سلمة ويحيى القطان ويزيد بن هارون ومسدد وأبو الوليد وغيرهم.

قال ابن معين ليس به بأس وقال أحمد ثقة ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح.

قلت: أرخ البخاري وغيره وفاته سنة (١٧٣) وكذلك ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان صاحب علم كثير وذكره ابن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع.

__________

(١) في التقريب جويرية تصغير جارية والضبعي قد مر حله اه.

(*)

٢٠٣ - خ (البخاري).

جويرية بن قدامة (١) ويقال جارية بن قدامة وليس بعم الاحنف فيما قاله أبو حاتم وغيره.

روى عن عمر بن الخطاب.

وعنه أبو جمرة الضبعي.

قلت: تقدم في ترجمة جارية ابن قدامة ما يدل على أنه عم الاحنف فليراجع عنه.

ومما يؤيده قول البخاري في التاريخ حدثنا آدم ثنا شعبة ثنا أبو جمرة سمعت جويرية بن قدامة التميمي سمعت عمر بن الخطاب يخطب قال رأيت كأن ديكا نقرني فذكر الحديث وأخرج منه في الصحيح عن آدم طرفا منه.

وذكره ابن حبان في الثقات وجعله تميميا أيضا فلا يبعد أن يكون هو جارية ابن قدامة والله أعلم ثم وجدت ذلك صريحا.

قال ابن أبي شيبه في مصنفه حدثنا ابن ادريس ثنا شعبة عن أبي جمرة عن جارية بن قدامة السعدي فذكر الحديث بتمامه.

٢٠٤ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).

الجلاح (٢) أبو كثير الاموي مولاهم المصري.

روى عن حنش الصنعاني وابن عبدالرحمن الحبلي وأبي سلمة والمغيرة بن أبي بردة وغيرهم.

وعنه بكير بن الاشج وعبيد الله بن أبي جعفر ويزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث وابن لهيعة والليث المصريون.

قال ابن يونس توفي سنة (١٢٠).

قلت: وقال الدارقطني لا بأس به وقال يزيد بن أبي حبيب كان رضى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر الجلاح أبو كثير يقال إنه مولى عمر بن عبد العزيز ويقال مولى أخيه عبدالرحمن بن عبد العزيز وهو مصري تابعي ثقة.

__________

(١) قال في المغنى (جارية) براء ومثناة تحت هو ابن قدامة صاحب علي رضي الله عنه في حروبه و (قدامة) بضم قاف وخفة دال مهملة اه.

(٢) الجلاح بضم أوله ولام خفيفة آخره مهملة اه، أبو الحسن.

(*)

حرف الحاء

(من اسمه حابس)

٢٠٥ - س (النسائي).

الجلاس (١) عن عثمان بن شماس عن أبي هريرة.

في الصلاة على الجنازة وفي اسناده اختلاف كثير ورواه عبد الوارث وعباد بن أبي صالح عن أبي الجلاس عقبة بن سيار عن علي بن شماخ عن أبي هريرة ورجحه الطبراني.

٢٠٦ - الجلاس بن عمرو بصري.

روى عن ابن عمرو روى عنه أبو جناب الكلبي ذكره ابن أبي حاتم وقال عن أبيه ليس بالمشهور إنما روى حديثا واحدا وكذا قال ابن حبان لكن سمى أباه محمد والظاهر أنه غير الاول وان الصواب في ذاك أبوالجلاس كما قال الطبراني.

قلت: والجلاس بن عمرو ضعفه العقيلي وابن الجارود وقال البخاري لا يصح حديثه.

(حرف الحاء)

(من اسمه حابس)

٢٠٧ - ق (ابن ماجة).

حابس (٢) بن سعد ويقال ابن ربيعة بن المنذر بن سعد الطائي.

يقال ان له صحبة.

روى عن أبي بكر وفاطمة الزهراء.

وعنه أبو الطفيل وجبير بن نفير وغيرهما وروى عنه سعد بن ابراهيم ولم يدركه.

قال ابن سعد في تسمية من نزل الشام من الصحابة حابس ابن سعد وكذا ذكره ابن سميع وأبو زرعة وقال البخاري أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وقال صاحب تاريخ حمص في الطبقة العليا التي تلي الصحابة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم صحب أبا بكر

__________

(١) قال في التقريب الجلاس بوزن الذي قبله لكن آخره (سين) مهملة اه.

(٢) قال صاحب المغنى حابس بمهملة وكسر موحدة وسين مهملة اه.

(*)

(من اسمه حاتم)

وحدث عنه وقضى في خلافة عمر وقتل بصفين وقال يعقوب بن سفيان كانت صفين في

شهر ربيع الاول سنة (٣٧) وقال البرقاني قلت للدارقطني حابس اليماني عن أبي بكر فقال مجهول متروك.

قلت: ذكره الذهبي في الميزان ومن شرطه أن لا يذكر فيه أحدا من الصحابة لكن قال يقال له صحبة وجزم في الكاشف بأن له صحبة ولم يحمر إسمه في تجريد الصحابة وشرطه أن من كان تابعيا حمره فتناقض فيه ويغلب على الظن أن ليس له صحبة وإنما ذكروه في الصحابة على قاعدتهم فيمن له إدراك والله الموفق وفرق ابن حبان في الصحابة بين حابس بن ربيعة وبين حابس بن سعد الطائي.

٢٠٨ - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي).

حابس التميمي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عنه ابنه حبة حديث لا شئ في الهام.

قلت: صرح البخاري بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وتبعه أبو حاتم وذكره البغوي في الصحابة وقال لا أعلم له غير هذا الحديث وقال ابن عبد البر في اسناد حديثه اضطراب وليس هو والد الاقرع وقال ابن حبان له صحبة وقد جزم ابن عبد البر بأن اسم أبيه ربيعة.

(من اسمه حاتم)

٢٠٩ - ع (الستة).

حاتم (١) بن اسماعيل المدني أبو إسماعيل الحارثي مولاهم.

روى عن يحيى بن سعيد الانصاري ويزيد بن أبي عبيد وهشام بن عروة والجعيد ابن عبدالرحمن وأبي صخر الخراط وأفلح بن حميد وبشر بن رافع وخثيم بن عراك وأبي واقد صالح بن محمد بن زائدة ومحمد بن يوسف ابن اخت النمر ومعاوية بن أبي مزرد وموسى ابن عقبة وشريك بن عبدالله القاضي وغيرهم.

روى عنه ابن مهدي وابنا أبي شيبة وسعيد بن عمرو الاشعثي وقتيبة واسحاق بن راهويه وابراهيم بن موسى الرازي وهشام

__________

(١) حاتم بمهملة وكسر مثناة فوق اه.

(*)

ابن عماد وهناد بن السري ويحيى بن معين وأبو كريب وجماعة.

قال أحمد هو أحب إلى من الدراوردي وزعموا أن حاتما كان فيه غفلة إلا أن كتابه صالح وقال أبو حاتم هو أحب إلي من سعيد بن سالم وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد كان أصله من الكوفة ولكنه انتقل من المدينة فنزلها ومات بها سنة (٨٦) وكان ثقة مأمونا كثير الحديث وقال البخاري عن أبي ثابت المديني مات سنة (٨٧) وكذا قال ابن حبان وزاد ليلة الجمعة لتسع ليال مضين من جمادي الاولى.

قلت: كذا قال في الثقات وكذا عند البخاري أيضا في التاريخ الكبير وفي الاوسط أيضا وقال العجلي ثقة وكذا قال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين وقال ابن المديني روى عن جعفر عن أبيه أحاديث مراسيل أسندها.

وقرأت.

بخط الذهبي في الميزان.

قال النسائي ليس بالقوي.

٢١٠ - ق (ابن ماجة).

حاتم (١) بن بكر بن غيلان الضبي أبو عمرو البصري الصيرفي.

روى عن محمد بن بكر البرصاني وأبي عامر العقدي ومحمد بن يعلى زنبور وغيرهم.

وعن ابن ماجة وابن خزيمة وأبو عروبة ومحمد بن عبدالله رسته وعدة.

قلت.

٢١١ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).

حاتم بن حريث الطائي المحري (٢) الحمصي.

روى عن معاوية وأبي امامة ومالك بن أبي مريم وجبير بن نفير.

وعنه الجراح بن مليح ومعاوية بن صالح.

قال ابن معين لا اعرفه وقال أبو حاتم شيخ.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (١٣٣) وقال عثمان بن سعيد الدارمي ثقة وقال ابن عدي لعزة حديثه لم يعرفه يحيى بن معين وارجو انه لا بأس به.

__________

(١) حاتم بفتح حاء المهملة وكسر مثناة فوق و (غيلان) فتح معجمة وسكون مثناة وكذا قال صاحب المغني اه شريف الدين.

(٢) المحرى بفتح الميم وسكون المهملة كذا في التقريب وفي الخلاصة المحرز بفتح

الميم والراء بينهما مهملة ساكنة آخره زاى اه.

(*)

٢١٢ - ت (الترمذي).

حاتم بن سياه (١) المروزي.

روى عن عبد الرزاق.

روى عنه الترمذي.

قلت: قرنه بسلمة بن شبيب.

٢١٣ - ع (الستة).

حاتم بن أبي صغيرة (٢) وهو ابن مسلم أبو يونس القشيري.

وقيل الباهلي مولاهم البصري وأبو صغيره أبو أمه وقيل زوج أمه.

روى عن عطاء وعمرو بن دينار وابن أبي مليكة وسماك بن حرب والنعمان بن سالم وأبي قزعة وغيرهم.

وعنه شعبة وابن المبارك وابن أبي عدي والقطان وروح بن عبادة وعبد الله بن بكر السهمي ومحمد بن عبدالله الانصاري وغيرهم.

قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة.

زاد أبو حاتم صالح الحديث.

قلت: وقال مسلم عن احمد ثقة ثقة وقال العجلي والبزار في مسنده وقال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله وقال هاشم بن مرثد عن ابن معين لم يسمع من عكرمة شيئا وذكره ابن حبان في الثقات (٣).

٢١٤ - حاتم بن العلاء هو ابن يوسف.

٢١٥ - حاتم بن مسلم هو ابن أبي صغيرة.

__________

(١) ضبطه في التقريب بكسر السين المهملة بعدها تحتانية آخره هاء اه أبو الحسن.

(٢) حاتم بن أبي صغيرة بمهملة معجمة مكسورة اه.

(٣) (حاتم) بن عدى أو عدي بن حاتم الحمصي تابعي ارسل حديثا وفي مسند احمد عن حاتم بن عدي عن أبي ذر لا تزال امتي بخير الحديث اه هامش الاصل.

(*)

٢١٦ - ت (الترمذي).

حاتم بن ميمون الكلابي أبو سهل البصري صاحب السقط (١).

روى عن ثابت البناني.

وعنه أبو غسان مالك بن الخليل الازدي ومحمد بن مرزوق ونصر بن علي الجهضمي.

قال البخاري روى منكرا كانوا يتقون مثل هؤلاء المشائخ وقال ابن عدي يروي أحاديث لا يرويها غيره وفي حديثه بعض ما فيه ومقدار ما يرويه في فضائل الاعمال.

وقال ابن حبان يروي عن ثابت ما لا يشبه حديثه لا يجوز الاحتجاج به بحال.

روى له الترمذي حديثين في فضل قل هو الله أحد.

قلت: أول كلام ابن حبان منكر الحديث على قلته وهو الذي يروي عن ثابت عن انس رفعه من قرأ قل هو الله أحد مايتي مرة كتب الله له الفا وخمسمائة حسنة إلا أن يكون عليه دين.

رواه عنه أبو الربيع الزهراني انتهى وهذا احد الحديثين اللذين أخرجهما له الترمذي باختلاف في اللفظ.

٢١٧ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

حاتم بن أبي نصر القنسريني (٢).

روى عن عبادة بن نسى روى عنه هشام بن سعد.

له عندهما حديث واحد في الجنائز في الكفن.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان الفاسي لم يرو عنه غير هشام بن سعد فهو مجهول.

٢١٨ - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي).

حاتم بن وردان بن مروان السعدي أبو صالح البصري امام مسجد أيوب.

روى عن أيوب وابن عون والجريري ويونس بن عبيد وبردة بن سنان وغيرهم.

وعنه

__________

(١) صاحب السقط بفتح المهملة والقاف كذا في التقريب اه شريف الدين.

(٢) في لب اللباب القنسريني بكسر أوله وتشديد النون وفتحها وسكون المهملة وكسر الراء نسبة إلى قنسرين بلد عند حلب اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه حاجب)

عفان وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني وأبو الخطاب زياد بن يحيى وابنه صالح ابن حاتم ونصر بن علي الجهضمي وعدة قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم لا بأس به.

قال البخاري عن عمرو بن محمد مات سنة (١٨٤) قلت: وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٢١٩ - ل (أبي داود في المسائل).

حاتم بن يوسف بن خالد بن نصير بن دينار الجلاب (١) أبو روح المروزي.

ويقال حاتم بن ابراهيم ويقال ابن العلاء.

روى عن ابن المبارك وفضيل بن عياض وخالد الواسطي وعبد المؤمن بن خالد.

وعنه أحمد بن عبدة الآملي ومحمد بن عبدالله ابن قهزاد وعبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان وأحمد بن مصعب ومحمد بن موسى ابن حاتم.

قال ابن قهزاد كان من أصحاب ابن المبارك الكبار كتب عن المراوزة وغيرهم صحيح الكتاب مات سنة (٢١٣) قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

٢٢٠ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

حاتم غير منسوب.

روى عن الحسن بن جعفر البخاري.

وعنه البخاري في كتاب الادب المفرد.

قلت: أظنه حاتم بن سياه شيخ الترمذي الذي تقدم.

(من اسمه حاجب)

٢٢١ - س (النسائي).

حاجب بن سليمان بن بسام المنبجي (٢) أبو سعيد مولى بني شيبان.

روى عن ابن عيينة وعبد المجيد بن أبي رواد وحجاج بن عمد وابن أبي فديك ووكيع

__________

قال في المغنى الجلاب بفتح الجيم وتشديد اللام لقب اه شريف الدين.

(٢) قال صاحب لب اللباب (المنبجي) بالفتح وسكون النون وكسر الموحدة وجيم نسبة إلى منبج مدينة بالشام اه أبو الحسن.

(*)

وغيرهم وعنه النسائي وقال ثقة وقال أبو عروبة وعبد الرحمن ابن أخى الامام وعمر ابن سعيد بن سنان المنبجي وأبو بكر بن زياد النيسابوري وغيرهم.

وقال النسائي في موضع آخر لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدراقطني في العلل لم يكن له كتاب إنما كان يحدث من حفظه وذكر له حديثا وهم في متنه رواه عن وكيع عن هشام عن أبيه عن عائشة قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض نسائه ثم صلى ولم يتوضأ.

قال والصواب عن وكيع بهذا الاسناد كان يقبل وهو صائم.

وقال مسلمة بن قاسم روى عن عبدالمجيد بن أبي رواد وغيره أحاديث منكرة وهو صالح يكتب حديثه وقال ابن مندة مات المنبجي سنة (٢٦٥).

٢٢٢ - م د ت (مسلم وأبي داود والترمذي).

حاجب بن عمر الثقفي أبوخشينة (١) أخو عيسى بن عمر النحوي البصري.

روى عن عمه الحكم بن الاعرج وابن سيرين والحسن البصري.

وعنه ابن عون وهو أكبر منه وشعبة وهو من اقرانه وحماد بن زيد وابن علية وعبد الصمد بن عبد الوارث ووكيع والقطان وأبو نعيم.

قال أحمد وابن معين ثقة.

قلت: وقال العجلي ثقة وقال الآجري عن أبي داود رجل صالح وحكى الساجي عن ابن عيينة أنه كان اباضيا وذكره ابن حبان في الثقات.

قال أبو إسحاق الصريفيني مات سنة (١٥٨) وكذا قرأت بخط الذهبي.

٢٢٣ - د س (أبي داود والنسائي).

حاجب بن المفضل (٢) بن المهلب بن أبي صفرة.

روى عن أبيه وعنه حماد بن زيد قال سليمان بن حرب كان عامل عمر بن عبد العزيز

__________

(١) في التقريب بمعجمتين ونون مصغرا اه أبو الحسن.

(٢) (مفضل) بمضمومة وفتح فاء وشدة ضاد معجمة مفتوحة (والمهلب) بمضمومة

وفتح هاء وفتح لام مشددة كمحدث (وأبي صفرة) بمضمومة وسكون فاء كذا ضبطه صاحب المغنى اه شريف الدين.

(*)

(من اسمه حارث)

على عمان وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة أخرجا له حديثا واحدا في النحل.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٢٤ - م كد (مسلم وأبي داود في مسند مالك).

حاجب بن الوليد بن ميمون الاعور أبو أحمد المؤدب الشامي.

نزيل بغداد.

روى عن محمد بن حرب الابرش ومحمد بن سلمة وأبي حيوة شريح ابن يزيد الحمصي ومبشر بن اسماعيل وغيرهم.

وعنه مسلم وروى له أبو داود في مسند مالك بواسطة الذهلي وروى عنه أيضا يحيى بن أكثم ويعقوب بن شيبة والصنعاني وجعفر بن محمد بن شاكر وابن أبي الدنيا وموسى بن هارون وأبو القاسم البغوي وغيرهم.

قال عبد الخالق بن منصور قلت لابن معين ترى أن أكتب عنه فقال ما أعرفه وهو صحيح الحديث وأنت أعلم وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا للشاميين وقال الخطيب كان ثقة وقال ابن سعد وغيره مات في رمضان سنة (٢٢٨).

(من اسمه حارث)

٢٢٥ - س (النسائي) الحارث بن أسد بن معقل الهمداني (١) أبو الأسد المصري.

روى عن بشر بن بكر.

وعنه النسائي وابن جوصاء وأبو بكر بن أبي داود وابراهيم بن ميمون الصواف.

قال النسائي ثقة وقال ابن يونس توفي لسبع بقين من ربيع الاول سنة (٢٥٦).

٢٢٦ - تمييز الحارث بن أسد المحاسبي (٢) الزاهد البغدادي أبو عبدالله.

قال الخطيب كان عالما فهما وله مصنفات في أصول الديانات وكتب في الزهد.

روى

__________

(١) الهمداني بسكون الميم اه تقريب.

(٢) المحاسبي نسب إليه الحارث بن أسد الزاهد لكثرة محاسبته نفسه اه أبو الحسن.

(*)

عن يزيد بن هارون وغيره.

وعنه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأحمد ابن القاسم بن نصر الفرائضي (١) وأبو القاسم الجنيد بن محمد الصوفي وأبو العباس ابن مسروق واسماعيل بن إسحاق الثقفي السراج وأبو علي بن خيران الفقيه.

قال أبو نعيم انا الخلدي في كتابه سمعت الجنيد يقول مات أبو حارث المحاسبي يوم مات وان الحارث لمحتاج إلى دانق فضة وخلف مالا كثيرا وما أخذ منه حبة واحدة.

وقال أهل ملتين لا يتوارثان وكان أبوه واقفيا.

قال الخطيب وللحارث كتب كثيرة في الزهد والرد على المخالفين من المعتزلة والرافضة وكتبه كثيرة الفوائد.

ذكر أبو علي بن شاذان يوما كتاب الحارث في الدماء فقال على هذا الكتاب عول أصحابنا في أمر الدماء التي جرت بين الصحابة.

قيل إنه مات سنة (٢٤٣) قلت: وقال أبو القاسم النصر اباذي (٢) بلغني أن الحارث تكلم في شئ من الكلام فهجره أحمد بن حنبل فاختفى فلما مات لم يصل عليه إلا أربعة نفر.

وقال البردعي سئل ابو زرعة عن المحاسبي وكتبه فقال للسائل إياك وهذه الكتب بدع وضلالات عليك بالاثر فانك تجد فيه ما يغنيك عن هذه الكتب قيل له في هذه الكتب عبرة فقال من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه عبرة بلغكم أن مالكا أو الثوري أو الاوزاعي أو الائمة صنفوا كتبا في الخطرات والوساوس وهذه الاشياء هؤلاء قوم قد خالفوا أهل العلم يأتونا مرة بالمحاسبي ومرة بعبد الرحيم الديبلي (٣) ومرة بحاتم الاصم ثم قال ما أسرع الناس إلى البدع.

وروى الخطيب بسند صحيح أن الامام أحمد سمع كلام المحاسبي فقال لبعض أصحابه ما سمعت في الحقائق مثل كلام هذا الرجل ولا أرى لك صحبتهم.

قلت: إنما نهاه عن صحبتهم لعلمه بقصوره عن مقامهم فإنه في مقام

ضيق لا يسلكه كل واحد ويخاف على من يسلكه أن لا يوفيه حقه وقال الاستاذ أبو منصور البغدادي في الطبقة الاولى من أصحاب الشافعي كان اماما في الفقه والتصوف والحديث

__________

(١) الفرائضي نسبة إلى علم الفرائض اه.

(٢) النصر اباذي بفتح النون والراء والموحدة وسكون الصاد المهملة آخره معجمة نسبة إلى نصر اباذ محلة بنيسابور وبالري أيضا اه لب اللباب.

(٣) في القاموس دبيل كزبير أو أمير أو كتب موضع بالشام منه عبدالرحيم بن يحيى.

(*)

والكلام وكتبه في هذه العلوم أصول من يصنف فيها وإليه ينسب أكثر متكلمي الصفاتية ثم قال لو لم يكن في أصحاب الشافعي في العلوم إلا الحارث لكان مغبرا في وجوه مخالفيه قال ابن الصلاح صحبته للشافعي لم أر من صرح بها غيره وليس هو من أهل الفن فيعتمد عليه في ذلك.

٢٢٧ - تمييز.

الحارث بن أسد بن عبدالله قاضي سنجار.

روى عن مروان بن محمد السنجاري (١) وعنه ابراهيم بن رحمون وطلحة بن محمد بكر السنجاريان.

ذكر (٢).

قلت: وممن يسمى الحارث بن أسد اثنان في تاريخ سمرقند للادريسي.

٢٢٨ - ق (ابن ماجة).

الحارث بن اقيش ويقال وقيش يعد في البصريين.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عنه عبدالله بن قيس النخعي روى له ابن ماجة حديثا واحدا في ثواب موت الاولاد.

قلت: قال ابن عبد البر كان حليف الانصار وهو من عكل وذكر له ثلاثة أحاديث.

٢٢٩ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

الحارث بن اوس ويقال ابن عبدالله بن اوس الثقفي حجازي سكن الطائف.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر.

وعنه عمرو بن اوس الثقفي ويقال أنه أخوه والوليد ابن عبدالرحمن الجرشي.

قلت: فرق ابن سعد بين الحارث بن اوس والحارث بن عبدالله ابن اوس فجعل الاول يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم حسب والثاني عن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم وغلط

__________

(١) السنجاري في لب اللباب بكسر السين ثم نون ساكنة وجيم نسبة إلى سنجار مدينة بالجزيرة اه أبو الحسن.

(٢) بياض في الاصل.

(*)

عبد السلام بن حرب فقلبه فقال عبدالله بن الحارث بن اوس وكذا فرق بينهما أبو حاتم ابن حبان وجزم بان عمرو بن اوس أخو الاول وكذا فرق بينهما أبو حاتم ابن حبان وغيره.

٢٣٠ - ت (الترمذي).

الحارث بن البرصاء (١) هو ابن مالك يأتي.

٢٣١ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).

الحارث بن بلال بن الحارث المزني المدني.

روى عن أبيه.

وعنه ربيعة بن عبدالرحمن أخرجوا له حديثا واحدا في فسخ الحج.

قلت: وقال الامام أحمد ليس اسناده بالمعروف.

٢٣٢ - ت س (الترمذي والنسائي).

الحارث بن الحارث الاشعري الشامي صحابي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه أبو سلام الاسود.

أخرجا له حديث ان الله أمر يحيى ابن زكرياء بخمس كلمات.

قلت: ذكر أبو نعيم أنه يكنى أبا مالك وذكر في الرواة عنه

جماعة ممن يروي عن أبي مالك الاشعري قال ابن الاثير والصواب أنه غيره وأكثر ما يرد غير مكنى وقاله يعني فرق بينهما كثير من العلماء منهم أبو حاتم الرازي وابن معين وغيرهما وأما أبو مالك فهو كعب بن عاصم على اختلاف فيه وقال الازدي الحارث بن الحارث الاشعري تفرد بالرواية عنه أبو سلام.

قلت: ومما أوقع أبا نعيم في الجمع بينهما أن مسلما وغيره أخرجوا لابي مالك الاشعري حديث الطهور شطر الايمان من رواية أبي سلام عنه باسناد حديث أن الله أمر يحيى بن زكرياء بخمس كلمات سواء وقد أخرج أبو القاسم الطبراني هذا الحديث بعينه بهذا الاسناد في ترجمة الحارث بن الحارث الاشعري في الاسماء فإما أن يكون الحارث بن الحارث يكنى أيضا أبا مالك وإما أن يكونا واحدا

__________

(١) ضبطه في المغني بمفتوحة واهمال صاد ومد - أبو الحسن.

(*)

والاول أظهر فان أبا مالك متقدم الوفاة كما سيأتي في ترجمته وعلى هذا فيرد على المزي كونه لم يذكر أن مسلما روى للحارث بن الحارث أيضا وقد ذكر البغوي في معجمه أن للحارث هذا حديثين من حديث أبي سلام عنه وسأذكر بقية ما يتعلق بهذا في ترجمة أبي مالك في الكني إن شاء الله تعالى.

٢٣٣ - د س (أبي داود والنسائي).

الحارث بن حاطب بن الحارث بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة ابن جمح القرشي الجمحي.

ولد بأرض الحبشة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه يوسف بن سعد الجمحي وأبو القاسم حسين بن الحارث الجدلي استعمله ابن الزبير على مكة سنة (٦٦).

قلت: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال مصعب الزبيري كان الحارث يلي المساعي في أيام مروان يعني على المدينة وبقي إلى أيام ابن مروان.

٢٣٤ - تمييز

الحارث بن حاطب بن عمرو بن عبيد الانصاري.

رده النبي صلى الله عليه وسلم هو وأبو لبابة من بدر استصغارا ووهم ابن مندة والعسكري فجعلاه الاول ورد ذلك ابن الاثير بأن الحارث بن حاطب الجمحي ولد بأرض الحبشة لما هاجر أبوه إليها وقدم مع مهاجرة الحبشة بعد بدر بمدة وهو أكبر من أخيه محمد.

قاله ابن الكلبي وفي كلام مصعب الزبيري ما يدل على أنه ولد قبل هجرة الحبشة.

٢٣٥ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).

الحارث بن حسان بن كلدة البكري الذهلي الربعي (١).

ويقال العامري ويقال حريث وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وسكن الكوفة.

روى عن النبي

__________

(١) ذكر في المغني كلدة بكاف ولام مفتوحتين.

قاله الكرماني والنووي واهمال دال (والبكري) منسوب إلى بكر بن عبد مناة و (الذهلي) بمضمومة وسكون هاء قال الكرماني نسبة إلى ذهل بن ثعلب (والربعي) براء وموحدة مفتوحتين منسوب إلى ربيعة بن نزار اه.

(*)

صلى الله عليه وسلم.

وعنه أبو وائل وسماك بن حرب واياد بن لقيط وروى عنه عاصم بن بهدلة والصحيح عنه عن أبي وائل عن الحارث له في السنن حديث واحد.

قلت: وقع في رواية الترمذي عن رجل من ربيعة ثم علقه من وجه آخر فسماه الحارث بن حسان ثم ساقه من طريق أخرى فقال الحارث بن يزيد البكري ثم قال ويقال له الحارث ابن حسان وصحح ابن عبد البر أن اسمه حريث وقال البغوي كان يسكن البادية.

٢٣٦ - بخ س ص (البخاري في الادب المفرد والنسائي وفي خصائص على).

الحارث بن حصيرة (١) الازدي أبو النعمان الكوفي.

روى عن زيد بن وهب وأبي صادق الازدي وجابر الجعفي وسعيد بن عمرو ابن أشوع وغيرهم.

وعنه عبد الواحد بن زياد والثوري ومالك بن مغول وعبد السلام ابن

حرب وعبد الله بن نمير وجماعة.

قال جرير شيخ طويل السكوت يصر على أمر عظيم رواها مسلم في مقدمة صحيحه عن جرير وقال أبو أحمد الزبيري كان يؤمن بالرجعة وقال ابن معين خشبي ثقة ينسبونه إلى خشبة زيد بن علي التي صلب عليها وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم لولا أن الثوري روى عنه لترك حديثه وقال ابن عدي عامة روايات الكوفيين عنه في فضائل أهل البيت وإذا روى عنه البصريون فرواياتهم أحاديث متفرقة وهو أحد من يعد من المحترقين بالكوفة في التشيع وعلى ضعفه يكتب حديثه.

قلت: علق البخاري أثرا لعلى في المزارعة وهو من رواية هذا ذكرته في ترجمة عمرو بن صليع وقال الدارقطني شيخ للشيعة يغلو في التشيع وقال الآجري عن أبي داود شيعي صدوق ووثقه العجلي وابن نمير وقال العقيلي له غير حديث منكر لا يتابع عليه منها حديث أبي ذر في ابن صياد وقال الازدي زائغ سألت أبا العباس بن سعيد عنه فقال كان مذموم المذهب افسدوه وذكر ابن حبان في الثقات.

__________

(١) قال في التقريب حصيرة بفتح الحاء المهملة وكسر الصاد المهملة بعدها اه.

(*)

٢٣٧ - م (مسلم).

الحارث بن خفاف بن ايماء (١) بن رحضة الغفاري.

روى عن أبيه.

وعنه خالد بن عبدالله بن حرملة المدلجي.

روى له مسلم حديثا واحدا في الصلاة.

قلت: وذكره في التابعين وفي البخاري من طريق أسلم مولى عمر قال قال عمر لقد رأيت أبا هذه يعني بنت خفاف وأخاها حاصرا حصنا زمانا انتهى فعلى هذا فهو صحابي لانهم ذكروا لخفاف ولدين الحارث ومخلدا ومخلد تابعي باتفاق فانحصر في الحارث.

٢٣٨ - د (أبي داود).

الحارث بن رافع بن مكيث (٢) الجهني.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.

وعن أبيه وجابر وسنان بن وبرة.

وعنه ابنه خارجة وابن أخيه محمد بن خالد بن رافع.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان لا يعرف.

٢٣٩ - الحارث بن ربعي الانصاري هو أبو قتادة في الكنى.

٢٤٠ - صد (أبي داود في فضائل الانصار).

الحارث بن زياد الانصاري الساعدي قيل انه شهد بدرا.

يعد في الكوفيين.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه حمزة بن أبي أسيد الساعدي له حديث واحد في فضل الانصار.

قلت: قال أبو القاسم البغوي لا أعلم له غيره وزعم ابن قانع أنه خال البراء بن عازب وهو من أوهامه وإنما خال البراء هو الحارث بن عمرو.

__________

(١) خفاف في التقريب بضم الخاء المعجمة وتخفيف الفائين و (ايماء) بكسر الهمزة وسكون التحتانية والمد اه أبو الحسن.

(٢) في التقريب مكيث بفتح الميم وآخره مثلثة اه شريف الدين.

(*)

٢٤١ - د س (أبي داود والنسائي).

الحارث بن زياد الشامي.

روى عن أبي رهم السماعي.

وعنه يونس بن سيف الكلاعي أخرجا له حديثا واحدا في الصوم.

قلت: ذكره أبو القاسم البغوي في الصحابة مغترا بالحديث الذي قرأته على أم عيسى بنت أحمد الحنفي عن علي بن عمر الخلاطي سماعا أن عبدالرحمن بن مكي أخبره انا السلفي انا أبو القاسم الربعي انا أبو الحسن بن مخلد انا اسماعيل الصفار ثنا الحسن بن عرفة ثنا قتيبة عن الليث عن معاوية بن صالح عن يونس بن سيف عن الحارث ابن زياد صاحب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم علم معاوية الكتاب وقه الحساب.

قال البغوي ولا أعلم للحارث غيره.

قلت: وقد وهم الحسن بن عرفة في

زيادة هذه اللفظة وهي قوله صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد روى الحسن بن سفيان وغيره هذا الحديث عن قتيبة فلم يقولوها فيه واعضل قتيبة هذا الحديث فقد رواه آدم بن أبي اياس وأسد بن موسى وأبو صالح وغيرهم عن الليث عن معاوية عن يونس عن الحارث عن أبي رهم عن العرباض بن سارية وهو الصواب بينه أبو نعيم وغيره والحارث ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال أدرك أبا امامة وقال البزار لا نعلم له كثير أحد روى عنه.

وقرأت بخط الذهبي في الميزان مجهول وشرطه أن لا يطلق هذه اللفظة إلا إذا كان أبو حاتم الرازي قالها والذي قال أبو حاتم أنه مجهول آخر غيره فيما يظهر لي نعم قال أبو عمر بن عبد البر في صاحب هذه الترجمة مجهول وحديث منكر.

٢٤٢ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

الحارث بن سعيد ويقال ابن يزيد العتقي (١) المصري.

ويقال سعيد ابن الحارث والاول اصح.

روى عن عبدالله بن منين من بني عبد كلال.

وعنه نافع بن يزيد وابن لهيعة أخرجا له حديثا واحدا في سجدات القرآن.

__________

(١) في لب اللباب العتقي بالضم والفتح وقاف نسبة إلى العتقيين والعتقاء عدة قبايل اه أبو الحسن.

(*)

قلت: قال ابن القطان الفاسي لا يعرف له حال وقرأت بخط الذهبي لا يعرف يعني حاله كما قال ابن القطان.

٢٤٣ - د س (أبي داود والنسائي).

الحارث بن سليمان الكندي الكوفي.

روى عن كردوس التغلبي وعنه ابن المبارك ووكيع والفريابي وأبو نعيم.

قال احمد لم يكن به بأس حديثه مرسل وقال ابن معين ثقة أخرجا له حديثا واحدا وهو لا يقتطع رجل مالا إلا لقى الله اجذم.

وفيه قصة من حديث الاشعث.

قلت: وذكره ابن حبان

في الثقات.

٢٤٤ - ع (الستة).

الحارث بن سويد التيمي أبو عائشة الكوفي.

روى عن ابن مسعود وعمر وعلي وعمرو بن ميمون الاودي.

وعنه ابراهيم التيمي وعمارة ابن عمير وثمامة بن عقبة واشعث بن أبي الشعثاء وغيرهم.

قال عبدالله ذكره أبي فعظم شأنه وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال ابن معين أيضا ابراهيم التيمي عن الحارث ابن سويد عن علي ما بالكوفة اجود إسنادا منه قال ابن سعد توفي في آخر خلافة عبدالله ابن الزبير.

قلت: أرخه ابن أبي خيثمة سنة أحدى أو اثنتين وسبعين وذكره ابن حبان في الثقات وقال صلى عليه عبدالله بن يزيد وقال ابن عيينة كان الحارث من علية اصحاب ابن مسعود وقال العجلي ثقة.

٢٤٥ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).

الحارث بن شبيل (١) بن عوف البجلي أبو الطفيل ويقال ابن شبل.

روى عن أبي عمر والشيباني وعبد الله بن شداد بن الهاد وطارق بن شهاب.

وعنه إسماعيل بن أبي خالد وسعيد بن مسروق والاعمش.

قال إسحاق بن منصور لا يسأل عن

__________

(١) ضبطه صاحب التقريب بالمعجمة والموحدة مصغرا اه أبو الحسن.

(*)

مثله يعني لجلالته وقال النسائي ثقة.

قلت: فرق جماعة بين الحارث بن شبيل وبين الحارث ابن شبل منهم أبو حاتم وابن معين ويعقوب بن سفيان والبخاري وابن حبان في الثقات ولكن المصنف تبع الكلاباذي وقد رد ذلك أبو الوليد الباجي على الكلاباذي في رجال البخاري وقال الحارث بن شبل بصري ضعيف والحارث بن شبيل كوفي ثقة وكذا ضعف ابن شبل ابن معين والبخاري ويعقوب بن سفيان والدارقطني والله أعلم وقال ابن خراش حديثه يعني الحارث بن شبيل عن علي مرسل لم يدركه.

٢٤٦ - الحارث بن عبدالله بن اوس تقدم في الحارث بن اويس.

٢٤٧ - م مد س (مسلم وأبي داود في المراسيل والنسائي).

الحارث بن عبدالله أبي ربيعة ويقال ابن عياش بن أبي ربيعة عمرو ابن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم الامير المخزومي المعروف بالقباع (١).

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عمر ومعاوية وعائشة وحفصة وأم سلمة.

وعنه سعيد بن جبير والشعبي وعبد الرحمن بن سابط وأبو قزعة ومجاهد بن جبر والزهري وغيرهم.

قال الزبير بن بكار استعمله ابن الزبير على البصرة فرأى مكيالا فقال إن مكيالكم هذا لقباع فلقبوه به وقال ابن سعد كان قليل الحديث روى عن عمر وروى البخاري في تاريخه عن الشعبي أن الحارث ماتت أمه وهي نصرانية فشيعها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال سفيان خرج عليهم فقال إن لها أهل دين غيركم فقال معاوية لقد ساد هذا وقال ابن سعد كانت ولايته على البصرة سنة () واستعمل ابن الزبير بعده أخاه مصعبا.

قلت: ذكره بعض من الف في الصحابة وذكره ابن معين في تابعي أهل مكة وقال المبرد القباع بالتخفيف الذي يخفي ما فيه وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.

__________

(١) في التقريب بضم القاف وتخفيف الموحدة اه.

(*)

٢٤٨ - ٤ (الاربعة).

الحارث بن عبدالله الاعور الهمداني الخارفي (١) أبو زهير الكوفي.

ويقال الحارث بن عبيد ويقال الحوتي (٢) وحوت بطن من همدان روى عن علي وابن مسعود وزيد بن ثابت وبقيرة امرأة سلمان.

روى عنه الشعبي وأبو إسحاق السبيعي وأبو البختري الطائي وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن مرة وجماعة.

قال مسلم في مقدمة صحيحه ثنا قتيبة ثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي حدثني الحارث الاعور وكان كذابا وقال منصور ومغيرة عن ابراهيم أن الحارث اتهم وقال أبو معاوية عن محمد بن شيبة الضبي عن

أبي إسحاق زعم الحارث الاعور كان كذابا وقال يوسف بن موسى عن جرير كان الحارث زيفا (٣) وقال ابو بكر بن عياش لم يكن الحارث بارضاهم وقال الثوري كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة على حديث الحارث وقال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه غير أن يحيى حدثنا يوما عن شعبة عن أبي إسحاق عن الحارث يعني عن علي لا يجد عبد طعم الايمان حتى يؤمن بالقدر.

فقال هذا خطأ من شعبة حدثنا سفيان عن أبي اسحاق عن الحارث عن عبدالله وهو الصواب وقال أبو خيثمة كان يحيى بن سعيد يحدث عن حديث الحارث ما قال فيه أبو إسحاق سمعت الحارث.

وقال الجوزجاني سألت علي بن المديني عن عاصم والحارث فقال مثلك يسأل عن ذا الحارث كذاب وقال الدوري عن ابن معين الحارث قد سمع من ابن مسعود وليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة.

قال عثمان ليس يتابع ابن معين على هذا وقال أبو زرعة لا يحتج بحديثه وقال أبو حاتم ليس بقوي ولا ممن يحتج بحديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال

__________

(١) الخارفي بكسر الراء وفاء نسبة إلى خارف بطن من همدان اه لب اللباب.

(٢) الحوتي بضم الخاء المهملة والمثناة الفوقانية نسبة إلى الحوت بطن من همدان اه لب اللباب.

الزيف المردود لغش فيه ودرهم زيف وزائف اه السيد أبو بكر ابن شهاب الحضرمي.

(*)

في موضع آخر ليس به بأس وقال مجالد قيل للشعبي كنت تختلف إلى الحارث قال نعم اختلف إليه اتعلم منه الحساب كان أحسب الناس.

وقال اشعث بن سوار عن ابن سيرين أدركت الكوفة وهم يقدمون خمسة من بدأ بالحارث ثنى بعبيدة ومن بدأ بعبيدة ثنى بالحارث (١) وقال علي بن مجاهد عن أبي جناب الكلبي عن الشعبي شهد عندي ثمانية من التابعين الخير فالخير منهم سويد بن غفلة والحارث الهمداني حتى عد ثمانية أنهم سمعوا

عليا يقول فذكر خبرا وقال ابن أبي داود كان الحارث أفقه الناس وأحسب الناس وأفرض الناس تعلم الفرائض من علي.

وقال البخاري في التاريخ عن أبي إسحاق أن الحارث أوصى أن يصلي عليه عبدالله بن يزيد لاخطمي.

قلت: وفي مسند أحمد عن وكيع عن أبيه قال حبيب بن أبي ثابت لابي اسحاق حين حدث عن الحارث عن علي في الوتر يا أبا اسحاق يساوي حديثك هذا ملئ مسجدك ذهبا وقال الدارقطني الحارث ضعيف وقال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ وقال ابن حبان كان الحارث غاليا في التشيع واهيا في الحديث مات سنة (٦٥) وكذا ذكر وفاته اسحاق القراب في تاريخه.

وقرأته بخط الذهبي وقال ابن أبي خيثمة قيل ليحيى يحتج بالحارث فقال ما زال المحدثون يقبلون حديثه.

وقال ابن عبد البر في كتاب العلم له لما حكى عن ابراهيم أنه كذب الحارث اظن الشعبي عوقب بقوله في الحارث كذاب ولم يبن من الحارث كذبه وانما نقم عليه افراطه في حب علي.

وقال ابن سعد كان له قول سوء وهو ضعيف في رأيه توفي ايام ابن الزبير وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح المصري الحارث الاعور ثقة ما أحفظه وما أحسن ما روى عن علي وأثنى عليه.

قيل له فقد قال الشعبي كان يكذب قال لم يكن يكذب في الحديث انما كان كذبه في رأيه.

وقرأت بخط الذهبي في الميزان والنسائي مع تعنته في الرجال قد احتج به والجمهور على توهينه مع روايتهم لحديثه في الابواب وهذا الشعبي يكذبه ثم يروي عنه والظاهر أنه يكذب حكاياته لا في الحديث.

قلت: لم يحتج به النسائي وانما أخرج له في السنن حديثا واحدا مقرونا بابن ميسرة

__________

(١) ثم علقمة الثالث لا شك فيه ثم مسروق ثم شريح اه تهذيب الكمال.

(*)

وآخر في اليوم والليلة متابعة هذا جميع ماله عنده وذكر الحافظ المنذري أن ابن حبان احتج به في صحيحه ولم أر ذلك لابن حبان وإنما أخرج من طريق عمرو بن مرة عن

الحارث بن عبدالله الكوفي عن ابن مسعود حديثا والحارث بن عبدالله الكوفي هذا هو عند ابن حبان رجل ثقة غير الحارث الاعور كذا ذكر في الثقات وان كان قوله هذا ليس بصواب والله أعلم.

٢٤٩ - عخ م مدت س ق (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم وأبي داود في المراسيل والترمذي والنسائي وابن ماجة).

الحارث بن عبدالرحمن بن عبدالله بن سعد وقيل المغيرة بن أبي ذباب (١) الدوسي المدني.

روى عن أبيه وعن عمه يقال اسمه الحارث ايضا وسعيد بن المسيب ويزيد بن هرمز ومجاهد وبسر بن سعيد والاعرج وجماع.

وأرسل عن طلحه.

روى عنه ابن جريح واسماعيل ابن أمية وأبو ضمرة وأبو خالد الاحمر وصفوان بن عيسى وغيرهم.

قال ابن معين مشهور وقال أبو حاتم يروي عنه الدراوردي احاديث منكرة ليس بالقوي وقال أبو زرعة ليس به بأس.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من المتقنين مات سنة (١٤٦) وكذا قال ابن قانع في تاريخ وفاته وقال الساجي حدث عنه أهل المدينة ولم يحدث عنه مالك.

قلت: ذكر علي بن المديني في العلل حديثا عن عاصم بن عبد العزيز الاشجعي عن الحارث عن سليمان بن يسار وغيره.

قال عاصم حدثنيه مالك قال اخبرت عن سليمان ابن يسار فذكره.

قال ابن المديني ارى مالكا سمعه من الحارث ولم يسمه وما رأيت في كتب مالك عنه شيئا.

قلت: وهذه عادة مالك فيمن لا يعتمد عليه لا يسميه وقال ابن سعد كان قليل الحديث.

قلت: وعمه المذكور ابن مندة في الصحابة وسماه عياضا.

__________

في التقريب ذباب بضم المعجمة وبموحدتين اه أبو الحسن.

(*)

٢٥٠ - ٤ (الاربعة).

الحارث بن عبدالرحمن القرشي العامري خال ابن أبي ذئب.

روى عن أبي سلمة وسالم وحمزة ابني عبدالله بن عمر ومحمد بن جبير بن مطعم وكريب ومحمد بن عبدالرحمن بن ثوبان وغيرهم.

وعنه ابن أبي ذئب.

قال الحاكم أبو أحمد لا يعلم له راو غيره وكذا قال غيره.

وقد روى ابن اسحاق عن الحارث بن عبدالرحمن عن أبي سلمة عن عائشة حديث أكملكم ايمانا أحسنكم خلقا.

والظاهر انه خال ابن أبي ذئب هذا وروى الفضيل بن عياض عن الحارث بن عبدالرحمن حديثا منقطعا قال ولا يخيل إلي اني رأيت قرشيا أفضل منه والظاهر انه هو قال النسائي ليس به بأس.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٩).

قلت: بقية كلامه وله (٧٣) سنة وغزا مع جماعة من الصحابة انتهى واما الحديث الذي رواه ابن اسحاق عن الحارث ابن عبدالرحمن فانه ابن أبي ذياب لا هذا وقد نسبه البخاري في تاريخه في هذا الحديث وقال علي بن المديني الحارث بن عبدالرحمن المدني الذي روى عنه ابن أبي ذئب مجهول لم يرو عنه غير ابن أبي ذئب وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال عثمان الدارمي عن ابن معين يروي عنه وهو مشهور وقال احمد بن حنبل لا ارى به بأسا.

٢٥١ - عس (النسائي في مسند علي).

الحارث بن عبدالرحمن أبو هند الهمداني الكوفي في الكنى.

٢٥٢ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

الحارث بن عبيد الله الانصاري ويقال الازدي الشامي.

رأى واثلة وروى عن أم الدرداء.

وعنه الوليد بن مسلم وصدقه بن عبدالله السمين.

ذكره معاوية بن صالح في تابعي أهل الشام وذكره أبو زرعة في تسمية الاصاغر من اصحاب اثلة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وجرى ذكره في سند اثر علقه البخاري لام الدرداء في كتاب الطب.

٢٥٣ - الحارث بن عبيد بن كعب أبو العنبس في الكنى.

٢٥٤ - خت م د ت (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والترمذي).

الحارث بن عبيد أبو قدامة الايادي (١) البصري المؤذن.

روى عن أبي عمران الجوني وسعيد الجريري ومطر الوراق وعبد العزيز بن صهيب وثابت البناني ومحمد بن عبدالملك بن أبي محذورة وغيرهم.

وعنه ازهر بن القاسم وزيد ابن الحباب وابن مهدي وأبو داود الطيالسي وأبو نعيم وسعيد بن منصور ويحيى ابن يحيى النيسابوري وأبو سلمة التبوذكي ومسدد وطالوت بن عباد وغيرهم.

قال احمد مضطرب الحديث وقال عمرو بن علي عن ابن مهدي كان من شيوخنا وما رأيت إلا جيدا وقال ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ليس بذاك القوي واستشهد به البخاري متابعة في موضعين.

قلت: وقال ابن حبان كان ممن كثر وهمه حتى خرج عن جملة من يحتج بهم إذا انفردوا.

قال الساجي صدوق عنده مناكير وقال النسائي في (الجرح والتعديل) صالح وقال ابن حبان في الثقات الحارث بن عبيد المكي روى عن محمد بن عبدالملك بن أبي محذورة روى عنه مسدد فكأنه عنده غير أبي قدامة وقد سلف أن رواية مسدد عن الحارث بن عبيد عن محمد ابن عبدالملك عن أبي داود قال كانا اثنين فينبغي التفريق بينهما.

٢٥٥ - (تمييز).

الحارث بن عبيد بن الطفيل بن عامر التميمي بصري.

روى عن يزيد الرقاشي.

وعنه الوليد بن صالح النخاس.

__________

(١) الايادي بكسر الهمزة بعدها تحتانية كالامامي نسبة إلى أياد بن نزار بن معد ابن عدنان كذا في لب اللباب والتقريب اه.

أبو الحسن.

(*)

٢٥٦ - س (النسائي).

الحارث بن عطية البصري سكن المصيصة.

روى عن الاوزاعي وهشام الدستوائي وهشام بن حسان وابن أبي رواد ومخلد ابن الحسين وشعبة.

وعنه الحسن بن الربيع البوراني وابراهيم بن الحسن المصيصي وحاجب ابن سليمان وعبد الرحمن بن خالد القطان الرقي وقال كان من الزهاد وجماعة وقال ابراهيم ابن الجنيد عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ.

قلت: وقال ابن سعد يكنى أبا عبدالله توفي سنة (١٩٩) وقال الدارقطني من الثقات وقال الساجي في الضعفاء.

قال أحمد بن حنبل جلست إليه فلم اكتب عنه وقال عنده عن الاوزاعي مسائل.

٢٥٧ - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي).

الحارث بن عمرو بن الحارث السهمي الباهلي أبو سفينة نزل البصرة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا في مواقيت الحج والفرع والعتيرة وغير ذلك.

وعنه ابن ابنه زرارة بن كريم بن الحارث وابنه عبدالله بن الحارث قلت: الصواب أن كنيته أبوسقبة (١) كذاك هو عند الحاكم في المستدرك وفي الطبقات لخليفة وذكر مغلطاى انه قرأه بخط الصريفيني كذلك وقال ان صاحب الكمال صحفه وفرق ابن حبان بين السهمي والباهلي فذكر السهمي في الصحابة والباهلي في التابعين وروى الطبراني من طريق زرارة عن الحارث قال وكان الحارث رجلا جسيما فمسح النبي صلى الله عليه وسلم وجهه فما زالت نظرة على وجه الحارث حتى هلك.

٢٥٨ - ق (ابن ماجة).

الحارث بن عمرو الانصاري عم البراء ويقال خاله صحابي.

روى عنه البراء واختلف فيه عدي بن ثابت وبعضهم لم يسمه ومنهم من قال عن البراء عن خاله أبي بردة بن نيار.

__________

(١) في الخلاصة أبو مسقبة بفتح الميم والقاف بينهما مهملة ساكنة ثم الموحدة اه.

(*)

٢٥٩ - د ت (أبي داود والترمذي).

الحارث بن عمرو ابن أخى المغيرة بن شعبة الثقفي.

روى عن اناس من أهل حمص من اصحاب معاذ عن معاذ في الاجتهاد.

وعنه ابو عون محمد بن عبيد الله الثقفي ولا يعرف إلا بهذا قال البخاري لا يصح ولا يعرف وقال الترمذي لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس اسناده عندي بمتصل.

قلت: لفظ البخاري روى عنه ابو عون ولا يصح ولا يعرف إلا بهذا مرسل هكذا قال في التاريخ الكبير وقال في الاوسط في فصل من مات بين المائة إلى عشر ومائة لا يعرف إلا بهذا ولا يصح وذكره العقيلي وابن الجارود وأبو العرب في الضعفاء وقال ابن عدي هو معروف بهذا الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وذكر إمام الحرمين أبو المعالي الجويني أن هذا الحديث مخرج في الصحيح ووهم في ذلك والله المستعان.

٢٦٠ - ق (ابن ماجة).

الحارث بن عمران الجعفري المدني.

روى عن هشام بن عروة وحنظلة بن أبي سفيان وجعفر الصادق ومحمد بن سوقة وغيرهم.

وعنه ابو سعيد الاشج وعبد الله بن هاشم الطوسي وعلي بن حرب ومحمود ابن غيلان وعبدة بن عبدالرحيم وغيرهم.

قال ابو زرعة ضعيف الحديث واهي الحديث وقال ابو حاتم ليس بقوي والحديث الذي رواه عن هشام عن أبيه عن عائشة تخيروا لنطفكم.

لا أصل له وقال ابن عدي للحارث عن جعفر بن محمد احاديث لا يتابعه عليها الثقات والضعف على رواياته بين.

قلت: وقال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات روى عن هشام حديث تخيروا لنطفكم.

وتابعه عكرمة بن ابراهيم وهما جميعا ضعيفان وقال البرقاني عن الدارقطني متروك.

٢٦١ - خت ٤ (البخاري في التعاليق والاربعة).

الحارث بن عمير أبو عمير البصري نزيل مكة والد حمزة.

روى عن أيوب السختياني وحميد الطويل وجعفر بن محمد بن علي وأبي طوالة وعبيد

الله بن عمر وسليمان بن المغيرة وغيرهم.

وعنه ابن عيينة وهو من اقرانه وابن مهدي وأبو أسامة وابنه حمزة بن الحارث وأحمد بن أبي شعيب ومحمد بن يعلى زنبور ومحمد بن سليمان لوين وجماعة.

قال أبو حاتم عن سليمان بن حرب كان حماد بن زيد يقدم الحارث بن عمير ويثني عليه.

زاد غيره ونظر إليه فقال هذا من ثقات أصحاب أيوب وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أبو زرعة ثقة رجل صالح.

قلت.

وقال البرقاني عن الدارقطني ثقة وكذا قال العجلي وقال الازدي ضعيف منكر الحديث وقال الحاكم روى عن حميد الطويل وجعفر بن محمد أحاديث موضوعة.

ونقل ابن الجوزي عن ابن خزيمة انه قال الحارث بن عمير كذاب وقال ابن حبان كان ممن يروي عن الاثبات الاشياء الموضوعات وساق له عن جعفر عن أبيه عن جده عن علي مرفوعا أن آية الكرسي وشهد الله أنه لا إله إلا هو والفاتحة معلقات بالعرش يقلن يا رب تهبطنا إلى أرضك وإلى من يعصيك الحديث بطوله وقال موضوع لا أصل له وقد وقع لي هذا الحديث عاليا جدا قرأته على أبي الفرج بن الغزى أخبركم يونس بن أبي اسحاق اجازة إن لم يكن سماعا ثم ظهر سماعه عن أبي الحسن بن الحسين البغدادي انا جعفر العباسي في كتابه انا الحسين بن عبدالرحمن الشافعي انا أحمد بن ابراهيم انا محمد ابن ابراهيم الديبلي (١) ثنا محمد بن أبي الازهر ثنا الحارث فذكره والذي يظهر لي أن العلة فيه ممن دون الحارث.

٢٦٢ - د (أبي داود).

الحارث بن عمير أبو الجودي في الكنى.

٢٦٣ - ع (الستة).

الحارث بن عون أبو واقد الليثي فيها.

__________

(١) الديبلي بالفتح وسكون التحتانية وضم الموحدة ولام نسبة إلى ديبل مدينة قريبة

من السند اه.

لب اللباب.

(*)

٢٦٤ - الحارث بن عون ابن اخي المغيرة صوابه الحارث بن عمرو وقد تقدم (١).

٢٦٥ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

الحارث بن فضيل الانصاري الخطمي أبو عبد الله المدني.

روى عن محمود بن لبيد وجعفر بن عبدالله بن الحكم والزهري وعبد الرحمن بن أبي قراد وغيرهم.

وعنه صالح بن كيسان وعمير بن يزيد أبو جعفر الخطمي والدراوردي وفليح بن سليمان وأبي اسحاق وابن عجلان وغيرهم.

قال النسائي ثقة وكذا قال عثمان الدارمي عن ابن معين.

قلت: وقال مهنأ عن أحمد ليس بمحفوظ الحديث وقال أبو داود عن أحمد ليس بمحمود الحديث وذكره ابن حبان في الثقات ٢٦٦ - س (النسائي).

الحارث بن قيس الجعفي الكوفي.

روى عن ابن مسعود وعلي وعنه خيثمة ويحيى بن هانئ بن عروة المرادي وأبو داود الاعمى.

عده خيثمة في أصحاب ابن مسعود.

قال وكانوا معجبين به وقال علي بن المديني قتل مع علي وقال عمرو بن مرة عن خيثمة أن أبا موسى صلى على الحارث.

أخرج له النسائي حديثا واحدا من قوله إذا أردت أمرا من الخير فلا تؤخره لغد الحديث.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات الحارث في ولاية معاوية وصلى أبو موسى على قبره بعدما دفن وكذا ذكر البخاري في تاريخه هذه الزيادة.

٢٦٧ - الحارث بن قيس ويقال قيس بن الحارث يأتي في القاف.

__________

(١) الحارث بن غطيف له حديث في امساك السرير باليمين في الصلاة صحابي وفيه اختلاف اه.

(*)

٢٦٨ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

الحارث بن لقيط (١) النخعي الكوفي.

شهد القادسية.

وروى عن عمر وعلي.

وعنه ابنه حنش.

قلت: وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وذكره مسلم في الطبقة الاولى من الكوفيين وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٦٩ - ت (الترمذي).

الحارث بن مالك بن قيس الليثي المعروف بابن البرصاء (٢).

قيل هي أمه وقيل أم أبيه.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه الشعبي وعبيد بن جريج.

أخرج له الترمذي حديثا واحدا قال يوم فتح مكة لا يغزى هذا إلى يوم القيامة.

وصحيحه وقال لا نعرفه إلا من حديث الشعبي.

قلت: وصححه أيضا ابن حبان والدارقطني وأخرجه أبو ذر الهروي في المستدرك وذكر في الرواة عنه مسلم بن جندب الهذلي وله قصة مع مروان وسعد بن أبي وقاص وذكر الخطيب في كتابه (رافع الارتياب) أن محمد بن ميمون الخياط روى حديثه عن ابن عيينة عن زكرياء عن الشعبي فقال عن مالك ابن الحارث ووهم فيه ابن ميمون على ابن عيينة والله أعلم.

٢٧٠ - س (النسائي).

الحارث بن مالك.

عن سعد بن أبي وقاص.

وعنه عبدالله بن شريك العامري.

قال النسائي لا أعرفه وقد اختلف فيه على عبدالله بن شريك فقال اسرائيل عنه هكذا وقال فطر عنه عن عبدالله بن الرقيم عن سعد وقال جابر بن الحر عنه عن الحارث بن ثعلبة عن سعد والمحفوظ حديث فطر.

__________

(١) ذكر في التقريب لقيط بفتح لام وكسر قاف وبطاء مهملة اه.

(٢) الحارث بن البرصاء بمفتوحة وإهمال صاد ومد (والبرصاء) لقب كبشة الانصارية

اه، شريف الدين.

(*)

٢٧١ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).

الحارث بن مخلد (١) الزرقي الانصاري.

روى عن عمر وأبي هريرة وعنه سهيل بن أبي صالح وبسر بن سعيد.

أخرجوا له حديثا واحدا في اتيان المرأة في دبرها.

قلت: وقال البزار ليس بمشهور وقال ابن القطان مجهول الحال وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٧٢ - د (أبي داود).

الحارث بن مرة بن محاعة (٢) الحنفي أبو مرة اليمامي ثم البصري.

قدم بغداد وروى عن كليب بن منفعة وعسل بن سفيان وعبد الله بن المثنى وجماعة.

وعنه أحمد بن حنبل وسريج بن النعمان وأبو جعفر النفيلي وعلي بن المديني ومحمد بن عيسى ابن الطباع وجماعة.

وقال ابن معين ليس به بأس وقال مرة صالح روى له أبو داود حديثا واحدا في الام.

قلت: وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٧٣ - د س (أبي داود والنسائي).

الحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف الاموي مولاهم أبو عمر المصري الفقيه.

رأى الليث وسأله وروى عن ابن القاسم وابن وهب وابن عيينة وأشهب ويوسف ابن عمر والفارسي وغيرهم.

وعنه أبو داود والنسائي وابنه أحمد بن الحارث وعبد الله ابن أحمد ويعقوب بن شيبة وأبو يعلى وابن أبي داود ومحمد بن زبان وعدة.

قال عبدالرحمن ابن يحيى بن خاقان سألت أحمد بن حنبل عن الحارث بن مسكين قاضي مصر فقال فيه قولا جميلا وقال ما بلغني عنه الاخير.

وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين لا بأس به.

__________

(١) ذكر في الخلاصة مخلد بفتح المعجمة وبتشديد اه.

شريف الدين.

(٢) في التقريب (مجاعة) بضم الميم وتشديد الجيم اه.

أبو الحسن.

(*)

وقال الحسين بن حبان قال أبو زكريا يعني ابن معين الحارث بن مسكين خير من أصبغ وأفضل وقال النسائي ثقة مأمون وقال الخطيب كان فقيها على مذهب مالك وكان ثقة في الحديث ثبتا حمله المأمون إلى بغداد في أيام المحنة وسجنه لانه لم يجب إلى القول بخلق القرآن فلم يزل محبوسا إلى أن ولي جعفر المتوكل فاطلقه وحدث ببغداد ورجع إلى مصر وكتب المتوكل بعهده على قضاء مصر فلم يزل يتولاه من سنة (٢٣٧) إلى أن صرف عنه في سنة (٢٤٥) وقال ابن يونس كان فقيها أخذ الفقه عن ابن وهب وابن القاسم ولد سنة (١٥٤) وتوفي في شهر ربيع الاول سنة (٢٥٥) (١).

قلت: وقال الحاكم ثقة مأمون وقال أبو عمر الكندي انه استعفى من القضاء فأعفي وتولى بكار بن قتيبة والمسألة التي سأل الحارث عنها الليث هي في العصير وليس له عن الليث غيرها وقال مسلمة الاندلسي ثقة أخبرنا عنه غير واحد وذكر ابن الطحان المصري في الرواة عن مالك ان الحارث ابن مسكين قال حججت فرأيت رجلا في عمارية فسألت عنه فقيل لي هذا مالك بن أنس فرأيته ولم أسمع منه.

٢٧٤ - د (أبي داود).

الحارث بن مسلم ويقال مسلم بن الحارث.

في الميم بيان هل هو الحارث بن مسلم بن الحارث عن أبيه أو مسلم بن الحارث ابن مسلم عن أبيه.

٢٧٥ - د (أبي داود).

الحارث بن منصور أبو منصور الواسطي الزاهد ويقال أبو سفيان.

روى عن الثوري والحسن بن صالح واسرائيل وعمر بن قيس المكي وياسين الزيات

وغيرهم.

وعنه يعقوب بن شيبة وأحمد بن سنان القطان ومحمد بن عبدالملك الدقيقي (٢)

__________

(١) وزاد في تهذيب الكمال ليلة الاحد لثلاث بقين من شهر ربيع الاول اه، شريف الدين.

(٢) الدقيقي نسبة إلى بيع الدقيق وكذا الدقاق اه، لب اللباب.

وأبو الازهر وأبو بكر الباغندي (١) الكبير ويحيى بن جعفر بن الزرقان وعدة.

وروى أبو داود عن شيخ من أهل واسط لم يسمعه عنه غير الثوري في الداذي قال أبو حاتم نزل عليه الثوري وهو صدوق.

قلت: وقال ابن عدي في حديثه اضطراب ونسبه أبو نعيم الاصبهاني إلى كثرة الوهم.

٢٧٦ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

الحارث بن نبهان (٢) الجرمي أبو محمد البصري.

روى عن أبي اسحاق وعاصم بن أبي النجود والاعمش وعتبة بن يقظان وأيوب ومعمر وأبي حنيفة وغيرهم.

وعنه جعفر بن سليمان الضبعي وابن وهب ومسلم بن ابراهيم وعبد الواحد بن غياث وطالوت بن عباد وغيرهم.

قال أحمد رجل صالح لم يكن يعرف الحديث ولا يحفظ منكر الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال في موضع آخر لا يكتب حديثه وقال أبو زرعة ضعيف الحديث في حديثه وهن وقال أبو حاتم متروك الحديث ضعيف الحديث منكر الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي وهو ممن يكتب حديثه.

قلت: وقال ابن المديني كان ضعيفا ضعيفا وقال الحربي وغيره أوثق منه وقال الترمذي في العلل الكبير عن البخاري منكر الحديث لا يبالي ما حدث وضعفه جدا.

وقال العجلي ويعقوب بن شيبة ضعيف الحديث وقال العقيلي وروى حديث خيركم من تعلم القرآن وحديث قراءة تنزيل السجدة وحديث النهي عن الانتعال قائما لا يتابع على

اسانيدها والمتون معروفة وذكره أبو العرب في الضعفاء وذكر في تاريخ القيروان أنه قدم عليهم وقال الساجي عنده مناكير وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالمستقيم.

__________

(١) الباغندي بفتح المعجمة وسكون النون ومهملة نسبة إلى باغند من قرى واسط اه، لب اللباب.

(٢) ذكر في المغني نبهان بمفتوحة وسكون موحدة (والجرمي) بمفتوحة وسكون راء نسبة إلى جرم بن ريان بن ثعلبة اه.

(*)

وقال يعقوب بن سفيان بصرى منكر الحديث وقال الدارقطني ليس بالقوى وقال ابن حبان كان من الصالحين الذين غلب عليهم الوهم حتى فحش خطؤه وخرج عن حد الاحتجاج به وذكره البخاري في التاريخ الاوسط في فصل من مات ما بين الخمسين إلى الستين ومائة.

٢٧٧ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

الحارث بن النعمان بن سالم الليثي ابن أخت سعيد بن جبير.

روى عن أنس والحسن البصري وطاوس وسعيد بن جبير.

وعنه ثابت بن محمد الزاهد وسعيد بن عمارة بن صفوان الكلاعي وجنادة بن مروان الحمصي وغيرهم.

أخرج له الترمذي حديثا واحدا وابن ماجة ثلاثة.

قال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث.

قلت: وقال البخاري منكر الحديث وقال العقيلي احاديثه مناكير وقال الازدي منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وفي الضعفاء أيضا.

٢٧٨ - تمييز.

الحارث بن النعمان بن سالم البزار أبو النضر الاكفاني (١) الطوسي.

نزيل بغداد مولى بني هاشم.

روى عن الحارث بن النعمان بن سالم الذي قبله وشعبة

والثوري وشيبان بن عبدالرحمن وحريز بن عثمان وجماعة وعنه احمد بن حنبل ومحمد ابن عبدالله بن عمار واسحاق بن أبي اسرائيل والحسن بن الصباح البزار وغيرهم.

قلت: قرأت بخط الذهبي أنه صدوق وروينا في فوائد عبد العزيز عن جعفر الخرقي ثنا شعيب ابن محمد ثنا اسحاق ثنا ابراهيم المروزي ثنا الحارث بن النعمان بن سالم ثنا الحارث بن النعمان ابن سالم قال دخلت على أنس بن مالك فذكر حديثا.

قال الحارث اسم شيخي على اسمي واسم أبيه على اسم أبي واسم جده على اسم جدي.

__________

(١) في لب اللباب (الاكفاني) بالفتح نسبة إلى بيع الاكفان اه.

أبو الحسن.

(*)

٢٧٩ - س (النسائي).

الحارث نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب بن هاشم الهاشمي الصحابي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عائشة.

وعنه ابنه عبدالله وابن ابنه الحارث بن عبدالله وأبو مجلز.

قال الزبير نوفل اسن ولد أبيه وكان له من الولد الحارث وبه كان يكنى وهو أكبر ولده واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على بعض اعمال مكة وانتقل إلى البصرة واختط بها دارا.

وقال أبو حاتم مات بالبصرة في خلافة عثمان له عند النسائي حديث واحد في الطهارة.

قلت: لم ينسبه النسائي في روايته وقد ذكره ابن حبان في الثقات في التابعين.

٢٨٠ - س (النسائي).

الحارث بن نوفل.

روى عن عائشة.

قال كان ابن حبان ما حرر انه غير هذا الصحابي الهاشمي ولم يذكره في التابعين إلا على سبيل الظن انه غيره لروايته عن عائشة فيحتمل أن يكونا اثنين والله أعلم وقد افرده البخاري بترجمة وقال في ترجمة الحارث غير منسوب إن لم يكن ابن نوفل فلا ادرى.

٢٨١ - ق (ابن ماجة).

الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم.

أبو عبد الرحمن المكي أخو أبي جهل.

أسلم يوم الفتح وخرج إلى الشام مجاهدا فقتل يوم اليرموك فيما ذكره حبيب بن أبي ثابت هو وعكرمة وعياش بن أبي ربيعة وذكر ابن سعد وغيره أنه توفي في طاعون عمواس سنة (١٨) وانكر الواقدي رواية حبيب ابن أبي ثابت وقال رواية أصحابنا من أهل العلم والسيرة أن عكرمة قتل باجنادين في خلافة أبي بكر وأبي عياش بن أبي ربيعة مات بمكة وان الحارث مات بالشام في طاعون عمواس.

وقد روى ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن الزهري عن أبي بكر ابن عبدالرحمن أن الحارث ابن هشام كاتب عبدا له فذكر حديثا فيه فارتفعوا إلى عثمان.

قلت: وهذا إن صح دال على انه تأخرت وفاته ولكن ابن لهيعة ضعيف ويحتمل أن

يكون المحاكمة تأخرت وقال أبو الحسن المدائني ايضا انه قتل يوم اليرموك والجمهور على ما قاله ابن سعد وللحارث ذكر في الصحيح في حديث عائشة انه سأل النبي صلى الله عليه واله وسلم كيف يأتيك الوحي الحديث وقد رواه الامام أحمد في مسنده والبغوي في معجم الصحابة من طريق اخرى فيها عن عائشة عن الحارث بن هشام.

٢٨٢ - د ت ق (أبي داود والترمذي وأبن ماجة).

الحارث بن وجيه الراسبي أبو محمد البصري.

روى عن مالك بن دينار.

وعنه زيد بن الحباب وأبو كامل الجحدري ومحمد ابن أبي بكر المقدمي ونصر بن على وجماعة.

قال الدوري وغيره عن ابن معين ليس بشئ وقال البخاري في حديثه بعض المناكير وكذا قال أبو حاتم وزاد ضعيف الحديث وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي لا أعلم له رواية إلا عن مالك بن دينار.

أخرجوا له حديثا واحدا في الطهارة.

قلت: وقال الترمذي بعد تخريج حديثه هذا حديث غريب والحارث بن وجيه وقيل وجيه شيخ ليس بذاك وقال الآجري عن أبي داود حديثه

منكر وهو ضعيف.

وقال الساجي ضعيف الحديث وقال العقيلي ضعفه نصر بن علي وله عنه حديث منكر ولا يتابع عليه وقال يعقوب بن سفيان بصري لين الحديث وقال أبو جعفر الطبري ليس بذاك وقال ابن حبان كان قليل الحديث ولكنه تفرد بالمناكير عن المشاهير في قلة روايته وفي كتاب العلل للخلال.

قال أحمد لا أعرفه وقال البيهقي تكلموا فيه وقال الخطابي مجهول.

قلت: جهالته مرفوعة بكثرة من روى عنه ومن تكلم فيه والصواب انه ضعيف مرفوع.

٢٨٣ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

الحارث بن وقيش ويقال ابن اقيش (١) تقدم.

__________

(١) بالقاف والمعجمة مصغرا كذا في التقريب اه أبو الحسن.

(*)

٢٨٤ - ت (الترمذي) الحارث بن يزيد البكري في الحارث بن حسان.

٢٨٥ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

الحارث بن يزيد الحضرمي أبو عبد الكريم المصري عقل مقتل عثمان.

وروى عن جنادة بن أمية وجبير بن نفير وعلي بن رباح وعبد الرحمن بن حجيرة وناعم مولى أم سلمة وعدة.

وعنه بكر بن عمرو وسعيد بن أبي أيوب وسعيد بن يزيد القباني والليث وابن لهيعة والوليد بن المغيرة ويحيى بن أيوب والاوزاعي وغيرهم.

قال احمد ثقة من الثقات وقال العجلي والنسائي ثقة وقال الليث كان يصلي كل يوم ستمائة ركعة.

وقال ابن يونس توفي ببرقة سنة (١٣٠) قلت: وقال عبدالله بن صالح العجلي ثنا زهير عن يحيى بن سعيد عن شيخ من حضرموت وأكثر عليه الثناء اسمه الحارث بن يزيد وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٨٦ - الحارث بن يزيد العتقي هو ابن سعيد.

٢٨٧ - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة).

الحارث بن يزيد العكلي (١) التيمي.

روى عن ابي زرعة بن عمرو والشعبي وابراهيم النخعي وعبد الله بن يحيى الحضرمي وعمارة بن القعقاع وهو من اقرانه.

وعنه عمارة بن القعقاع أيضا وعبد الله بن شبرمة وابن عجلان ومغيرة بن مقسم الضبي وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وقال العجلي كان فقيها من أصحاب ابراهيم من عليتهم وكان ثقة في الحديث قديم الموت لم يرو عنه إلا الشيوخ.

روى له البخاري مقرونا.

قلت: وقال الآجري عن أبي داود ثقة ثقة لا يسأل عنه وقال ابن

__________

(١) العكلي بالضم والسكون نسبة إلى عكل بطن من تميم.

قال ابن الاثير بل أمة لامرأة من حمير كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.

(*)

سعد كان ثقة قليل الحديث وقال الحاكم قلت للدارقطني فالحارث بن يزيد العكلي قال ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٨٨ - عخ م ت س (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم والترمذي والنسائي).

الحارث بن يعقوب بن ثعلبة ويقال ابن عبدالله الانصاري مولاهم المصري.

روى عن سهل بن سعد وأبي الحباب سعيد بن يسار ويعقوب بن عبدالله بن الاشج وعبد الرحمن بن شماسة وغيرهم.

وعنه ابنه عمرو ويزيد بن أبي حبيب والليث وبكر ابن مضر وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به باس وقال الليث كان يعقوب أفضل من ابنه الحارث وكان الحارث أفضل من ابنه عمر وقال موسى بن ربيعة كان الحارث من العباد.

قلت: قال ابن يونس توفي سنة (١٣٠) وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٨٩ - ٤ (الاربعة).

الحارث الاعور هو ابن عبدالله تقدم.

٢٩٠ - الحارث السلمي والد مالك.

جرى ذكره في سند اثر علقه البخاري في الطهارة فقال وصلى أبو موسى الاشعري في دار البريد والسرقين والبرية إلى جانبه فقال هاهنا وثم سواء.

ووصله ابن أبي شيبة من طريق الاعمش عن مالك بن الحارث السلمي عن أبيه قال كنا مع أبي موسى بعين التمر في دار البريد الحديث وفي رواية له فقلت له لو اخرجت فقال ذاك وذا سواء.

وذكره ابن أبي حاتم في من لم يسم والده ممن اسمه الحارث ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.

٢٩١ - الحارث الاشعري والد مالك.

عداده في أهل الكوفة.

روى عنه ابنه مالك بن الحارث وما أظن قوله الاشعري إلا غلطا.

(من اسمه حارثة)

٢٩٢ - الحارث العكلي هو ابن يزيد تقدم.

٢٩٣ - سي (النسائي في اليوم والليلة).

الحارث غير منسوب يقال له صحبة.

روى حديثه ثابت البناني عن حبيب بن أبي سبيعة الضبعي عن الحارث ان رجلا كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر به رجل فقال يارسول الله إني أحبه في الله الحديث وقيل عن الحارث عن رجل به وقال أبو حاتم الرازي له صحبة ٢٩٤ - ص (في خصائص علي).

الحارث عن علي.

وعنه حفيده سليمان بن عبدالله بن الحارث وفيه اختلاف يأتي في ترجمة سليمان ومحصل كلام ابن أبي حاتم تجويز ان يكون هو الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الماضي ذكره قريبا.

٢٩٥ - ق (ابن ماجة)

الحارث عن مجاهد.

وعنه حريز بن عثمان.

أخرج له ابن ماجة اثرا موقوفا في أوائل الكتاب ولم يذكره ابن عساكر في الاطراف فاستدركه عليه الحافظ الضياء وقال المزي أظنه من زيادة ابن القطان على ابن ماجة.

قلت: وأظنه الحارث بن عبيد الله الشامي الذي مضى ذكره.

(من اسمه حارثة)

٢٩٦ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

حارثة بن أبي الرجال (١) محمد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن حارثة ابن النعمان الانصاري النجاري المدني.

روى عن أبيه وجدته أم أبيه عمرة بنت عبدالرحمن وعبيد الله بن أبي رافع.

وعنه

__________

(١) في التقريب حارثة بن أبي الرجال بكسر الراء ثم جيم اه أبو الحسن.

(*)

الثوري والحسن بن صالح وأبو معاوية وابن نمير وعبدة بن سليمان وغيرهم.

قال أحمد ضعيف ليس بشئ وقال الدوري عن ابن معين ليس بثقة وقال في موضع آخر ضعيف وقال أبو زرعة واهي الحديث ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث مثل عبدالله بن سعيد المقبري وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي عامة ما يرويه منكر.

قلت: وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال ابن عدي بلغني أن أحمد نظر في جامع إسحاق فإذا أول حديث فيه حديث حارثة في استفتاح الصلاة فقال منكر جدا وقال الحاكم كان مالك لا يرضى حارثة وقال ابن خزيمة حارثة ليس يحتج أهل الحديث بحديثه.

وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ.

قال عبد العزيز ابن محمد ضرب عندنا حدودا وقال الترمذي لما خرج حديثه قد تكلم فيه من قبل حفظه.

وقال ابن حبان كان ممن كثر وهمه وفحش خطؤه تركه أحمد ويحيى وقال علي بن الجنيد

متروك الحديث ذكر ابن سعد أنه مات سنة (١٤٨) وقرأت بخط الذهبي له في الكتابين حديث واحد وهو وهم نبه عليه العلائي وقال بل سبعة.

٢٩٧ - بخ ٤ (البخاري والاربعة).

حارثة بن مضرب (١) العبدي الكوفي.

روى عن عمر وعلي وابن مسعود وخباب بن الارت وسلمان الفارسي وأبي موسى وعمار ابن ياسر وفرات بن حيان العجلي.

وعنه أبو إسحاق السبيعي قال الجوزجاني عن أحمد حسن الحديث وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أيضا قلت ليحيى عاصم بن ضمرة أحب إليك أو حارثة بن مضرب قال كلاهما ولم يخير قال عثمان حارثة خير.

قلت: وذكره أبو حاتم بن حبان في ثقات التابعين وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي سألت أبا عبدالله عن الثبت عن علي فقال عبيدة وأبو عبد الرحمن وحارثة وحبة بن جوين

__________

(١) في التقريب (مضرب) بتشديد الراء المكسورة قبلها معجمة اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه حازم)

وعبد خير قال أبو جعفر فقلت له فزر وعلقمة والاسود قال هؤلاء أصحاب ابن مسعود وروايتهم عن علي يسيرة وذكره أبو موسى في ذيله على ابن مندة في معرفة الصحابة ونقل ابن الجوزي في الضعفاء تبعا للازدي أن علي بن المديني قال متروك وينبغي أن يحرر هذا.

٢٩٨ - ع (الستة).

حارثة بن وهب الخزاعي أخو عبيد الله بن عمر لامه.

له صحبة نزل الكوفة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن جندب الخير الازدي قاتل الساحر وحفصة بنت عمر.

وعنه معبد بن خالد وأبو إسحاق السبيعي والمسيب بن رافع.

قلت: اسم أمه أم كلثوم بنت جرول بن المسيب الخزاعية.

٢٩٩ - ق (ابن ماجة) حازم بن حرملة الغفاري معدود في الصحابة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه مولاه أبو زينب.

أخرج له ابن ماجة حديثا واحدا في الامر بالاكثار من الحوقلة.

قلت: ذكره ابن أبي حازم والطبراني وغيرهما في الحاء المهملة وذكره ابن قانع في الخاء المعجمة فصحف.

(من اسمه حازم)

٣٠٠ - حازم (١) بن عطاء أبو خلف يأتي في الكنى.

٣٠١ - حازم بن محمد العنزي صوابه خازم بالخاء المعجمة وسيأتي.

__________

(١) حازم بمهملة وزاي كما قاله في المغني اه.

(*)

(من اسمه حامد)

٣٠٢ - س ق (النسائي وابن ماجة).

حاضر (١) بن المهاجر أبو عيسى الباهلي.

روى عن سليمان بن يسار.

وعنه شعبة.

قال أبو حازم مجهول.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٠٣ - حاطب (٢) بن أبي بلتعة بن عمرو بن عمير بن سلمة بن صعب اللخمي حليف بني أسد بن عبدالعزى قديم الاسلام.

روى عنه علي بن أبي طالب رضي الله عنه كلامه في اعتذاره عن مكاتبة قريش وفيه نزلت (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء) وفي القصة أنه شهد بدرا.

روى عنه ابنه عبدالرحمن عدة أحاديث وأنس عند الحاكم وأخرج مسلم من حديث جابر قال شكى عبد لحاطب فقال يا رسول الله حلف حاطب النار فقال لا أنه شهد بدرا والحديبية.

وروى ابن أبي خيثمة عن المدائني قال مات حاطب سنة (٣٠) وله (٧٠) سنة وفيها أرخه يحيى بن بكير.

(من اسمه حامد)

٣٠٤ - حامد بن اسماعيل صوابه حاتم وقد مضى.

٣٠٥ - خ م (البخاري ومسلم).

حامد بن عمر بن حفص بن عمر بن عبيد الله بن أبي بكرة الثقفي البكراوي أبو عبد الرحمن البصري قاضي كرمان نزل نيسابور.

روى عن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة وأبي عوانة وعبد الواحد بن زياد وحماد ابن

__________

(١) حاضر بكسر ضاد معجمة والمهاجر بضم ميم وكسر جيم ضبطه صاحب المغني اه.

(٢) في المغني حاطب بحاء مهملة مفتوحة وطاء مهملة مكسورة وبموحدة اه.

(*)

(من اسمه حبان بالفتح ثم موحدة)

زيد وبشر بن المفضل ومعتمر وغيرهم.

روى عنه البخاري ومسلم وجعل حفصا جده هو ابن عبدالرحمن بن أبي بكرة وابراهيم بن أبي طالب والحسين بن محمد القباني (١) وغيرهم قال البخاري مات أول سنة (٢٣٣) وكذا قال ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام ثنا أحمد بن سيار ثنا حامد بن عمر البكراوي قاضي كرمان رأيته بنيسابور وهو عندي ثقة.

٣٠٦ - د (أبي داود).

حامد بن يحيى بن هانئ البلخي أبو عبد الله نزيل طرسوس.

روى عن ابن عيينة وأيوب بن النجار ومروان بن معاوية وأبي النضر ويحيى ابن سليم وأبي عبدالرحمن المقري وأبي عاصم وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهم.

وعنه أبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم ويحيى بن أيوب بن بادي العلاف وأبو أمية الطرسوسي وأبو بكر بن أبي عاصم وجعفر بن محمد الفريابي ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد ومحمد ابن عبدالملك الدقيقي وجماعة.

قال جعفر الفريابي سألت عنه علي بن المديني فقال سبحان الله بقي حامد إلى زمان يحتاج من يسأل عنه وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال سكن الشام ومات بطرسوس سنة (٢٤٢) وكذا أرخه مطين.

قلت: وابن يونس في تاريخ الغرباء وزاد في شهر رمضان وقال ابن حبان كان ممن افنى عمره

بمجالسة ابن عيينة وكان من اعلم أهل زمانه بحديثه.

وقال مسلمة الاندلسي ثقة حافظ.

(من اسمه حبان بالفتح ثم موحدة)

٣٠٧ - ع (الستة).

حبان بن هلال الباهلي ويقال الكناني أبو حبيب البصري.

روى عن حماد بن سلمة وشعبة وداود بن أبي الفرات وجرير بن حازم وسعيد ابن

__________

(١) القباني نسبة إلى القبان كشداد بلد بآذربيجان كذا في القاموس وفي لب اللباب القباني نسبة إلى القبان الذي يوزن به اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه حبان بالكسر)

زيد ومسلم بن زرير وعبد ربه بن بارق وعبد الوارث بن سعيد وهمام وأبي عوانة ومبارك ابن فضالة ومعمر ومهدي بن ميمون ووهيب وخلق.

وعنه أحمد بن سعيد الرباطي وأحمد بن سعيد الدارمي وأبو الجوزاء النوفلي وإسحاق بن منصور الكوسج وأبو خيثمة والدارمي وعبد بن حميد وبندار وأبو موسى ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة وقال أحمد بن حنبل إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وقال ابن معين والترمذي والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا حجة وكان امتنع من التحديث قبل موته.

مات بالبصرة سنة (٢١٦) قلت: وقال العجلي ثقة لم أسمع منه وكان عسرا وقال البزار ثقة مأمون على ما يحدث به وقال ابن قانع بصري صالح وقال الخطيب كان ثقة ثبتا.

٣٠٨ - م د ت (مسلم وأبي داود والترمذي).

حبان بن واسع بن حبان بن منقذ (١) بن عمرو الانصاري المازني المدني ابن عم محمد بن يحيى.

روى عن أبيه وخلاد بن السائب.

وعنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة.

أخرجوا له حديثا واحدا في الوضوء.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه حبان بالكسر)

٣٠٩ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

حبان بن أبي جبلة (٢) القرشي مولاهم المصري.

روى عن عمرو بن العاص والعبادلة إلا ابن الزبير.

وعنه عبدالرحمن بن زياد ابن أنعم وعبيد الله بن زحر وموسى بن علي بن رباح.

قال ابن يونس بعثه عمر مع جماعة من أهل مصر ليفقهوا أهلها.

يقال توفي بافريقية سنة (١٢٢) وقال أحمد بن يحيى ابن

__________

(١) ضبطه في المغنى بمضمومة وسكون نون وكسر قاف وبذال معجمة اه أبو الحسن.

(٢) في التقريب (ابن أبي جبلة) بفتح الجيم والموحدة اه أبو الحسن.

(*)

الوزير توفي بافريقية سنة (١٢٥) قلت: ووثقه أبو العرب الصقلي في طبقات أهل القيروان وذكره ابن حبان في الثقات.

٣١٠ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

حبان بن جزء (١) السلمي أبو خزيمة.

روى عن أبيه وأخيه جزء ولهما صحبة وابن عمر وأبي هريرة.

روى عنه أبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق وعبد الله بن عثمان بن هشيم وزينب بنت أبي طليق ومطرف ابن عبدالرحمن بن جزء.

ذكره ابن حبان في الثقات أخرجا له حديثا واحدا في السؤال عن الضب والارنب والضبع والذئب وضعف اسناده الترمذي.

٣١١ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود).

حبان بن زيد الشرعبي (٢) أبوخداش (٣) الحمصي.

روى عن عبدالله بن عمرو ورجل من المهاجرين.

روى عنه حريز بن عثمان.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقد تقدم أن أبا داود قال شيوخ حريز كلهم ثقات.

٣١٢ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

حبان بن عاصم التميمي العنبري (٤).

روى عن جده لامه حرملة بن عبدالله التميمي وله صحبة.

وعنه أبو الجنيد عبدالله ابن حسان العنبري.

قلت: وقع حديثه في الادب مقرونا بصفية بنت علية واختها وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) بفتح الجيم بعدها زاى معجمة ثم همزة اه تقريب.

(٢) في لب اللباب (الشرعبي) بفتح المعجمة ثم راء ساكنة ثم عين مهملة مفتوحة ثم موحدة مكسورة نسبة إلى شرعب قبيلة من حمير اه أبو الحسن.

(٣) ذكر في الخلاصة أبوخداش بكسر المعجمة ثم بمهملة مفتوحة اه شريف الدين.

(٤) بمفتوحة وسكون نون نسبة إلى عنبر بن عمرو بن تميم كذا في المغنى اه أبو الحسن.

(*)

٣١٣ - خ (البخاري).

حبان بن عطية السلمي.

ذكره البخاري في حديث سعد بن عبيدة قال تنازع أبو عبد الرحمن السلمي وكان عثمانيا وحبان بن عطية وكان علويا فقال أبو عبد الرحمن لحبان لقد علمت الذي جرأ صاحبك على الدماء يعني عليا فذكر قصة حاطب بن أبي بلتعة ذكره ابن ماكولا في الحاء المكسورة والباء الموحدة وذكره أبو الوليد الفرضي في باب حبان بالفتح وتبعه أبو علي الجياني.

قلت: ما أدري تبعه أبو علي الغساني في أي المواضع فقد قال في (تقييد المهمل) حبان بكسر الحاء وباء منقوطة بواحدة حبان بن موسى وحبان جد أحمد ابن سنان القطان وحبان بن عطية مذكور في حديث تنازع أبو عبد الرحمن السلمي وحبان ابن عطية وذكره في حديث روضة خاخ وقصة حاطب بن أبي بلتعة وهو في كتاب استتابة المرتدين.

قال وفي بعض نسخ شيوخنا عن أبي ذر الهروي حبان بن عطية

بفتح الحاء وذلك وهم انتهى لفظه بحروفه فهذا كما تراه تبع ابن ماكولا لا الفرضي ثم إن ذكر هذا الرجل في رجال البخاري عجيب فإنه ليست له رواية فلو كان المزي يذكر كل من له ذكر ولا رواية له ويلتزم ذلك لاستدركنا عليه طائفة كبيرة منهم لم يذكرهم ولكن موضع الكتاب للرواة فقط ثم إن حبان بن عطية هذا لم يعرف من حاله بشئ ولا عرفت فيه إلى الآن جرحا ولا تعديلا والله أعلم.

٣١٤ - ق (ابن ماجة).

حبان بن علي العنزي (١) الكوفي.

روى عن الاعمش وسهيل بن أبي صالح وابن عجلان وليث بن أبي سليم وعقيل ابن خالد الايلي وعبد الملك بن عمير وجعفر بن أبي المغيرة ويزيد بن أبي زياد ويونس ابن يزيد وغيرهم.

وعنه ابن المبارك وأبو غسان النهدي وبكر بن يحيى بن زبان وحجين ابن المثنى وأبو الوليد الطيالسي وأبو الربيع الزهراني ومحمد بن سليمان لوين.

قال أحمد حبان

__________

(١) العنزي بفتح العين والنون ثم زاى كما قال صاحب التقريب اه.

(*)

أصح حديثا من مندل وقال أبو إسحاق بن منصور عن ابن معين كلاهما سواء وقال عثمان الدارمي عنه حبان صدوق قلت ايهما أحب إليك قال كلاهما وتمرا كانه يضعفهما وقال الدوري عنه حبان امثلهما وقال مره عنه فيهما ضعف وهما أحب إلي من قيس وقال مرة عنه إنما تركا لمكان الوديعة وقال ابن خراش قال يحيى بن معين حبان ومندل صدوقان وقال الدورقي عنه ليس بهما بأس وقال ابن أبي خيثمة عنه حبان ليس حديثه بشئ وقال أبو داود عنه لا هو ولا أخوه وقال الآجري عن أبي داود لا أحدث عنهما وقال عبدالله ابن علي بن المديني سألت أبي عن حبان بن علي فضعفه وقال لا أكتب حديثه وقال محمد ابن عبدالله بن نمير في حديثهما غلط وقال أبو زرعة حبان لين وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البخاري ليس عندهم بالقوي وقال ابن سعد والنسائي ضعيف

وقال الدارقطني متروكان وقال مرة ضعيف ويخرج حديثهما وقال ابن عدي له احاديث صالحة وعامة حديثه افرادات وغرائب وهو ممن يحتمل حديثه ويكتب وقال أبو بكر الخطيب كان صالحا دينا وقال حجر بن عبد الجبار بن وائل ما رأيت فقيها بالكوفة افضل منه قال محمد بن فضيل ولد سنة (١١١) وقال ابن سعد توفي سنة (١٧١) بالكوفة وكذا قال خليفة ومطين وقال أبو حسان الزيادي مات سنة (٧٢) وروى له ابن ماجة في السنن حديثا واحدا وآخر في التفسير.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يتشيع وقال العجلي كوفي صدوق وقال في موضع آخر كان وجها من وجوه أهل الكوفة وكان فقيها وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال أبو حاتم عن ابن معين مثل ما قال الدورقي وقال الآجري عن أبي داود احاديثه عن ابن أبي رافع عامتها بواطيل.

وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال البزار في السنن صالح وقال ابن قانع ضعيف وقال ابن ماكولا ضعيف الحديث شاعر وله ذكر في مندل.

٣١٥ - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي).

حبان بن موسى بن سوار السلمي أبو محمد المروزي الكشميهني (١).

روى عن ابن المبارك وأبي حمزة السكري وداود بن عبدالرحمن العطاردي وغيرهم.

* (١ هامش) * الكشميهني ضبطه في لب اللباب بالضم والسكون والكسر وتحتانية ساكنة وفتح الهاء ونون نسبة إلى كشميهن قرية بمرو اه أبو الحسن.

(*)

وعنه البخاري ومسلم وروى له الترمذي والنسائي بواسطة احمد بن عبدة الآملي ومحمد ابن حاتم بن نعيم المروزي ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق وأحمد بن ابراهيم الدورقي وجعفر الفريابي وعباس الدوري وأبو زرعة وابن وارة والحسن بن سفيان وجماعة.

قال ابراهيم بن الجنيد ليس صاحب حديث ولا بأس به.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٣٣) وكذا قال البخاري.

٣١٦ - تمييز حبان بن موسى بن حبان الكلابي أبو محمد الدمشقي.

روى عن زكرياء السجزي وغيره.

وعنه والد تمام وابن ابنه أبو الفرج بن محمد ابن حبان وغيرهما.

قال والد تمام مات في ربيع الاول سنة (٣٣١).

قلت: لا يشتبهان أبدا فلا وجه للتمييز.

٣١٧ - د عس (أبي داود والنسائي في مسند علي).

حبان بن يسار الكلابي أبو رويحة (١) ويقال أبو روح البصري.

روى عن يزيد بن أبي مريم وعبد الرحمن بن طلحة الخزاعي كان محفوظا وعبيد الله ابن طلحة الخزاعي وثابت البناني ومحمد بن واسع وهشام بن عروة.

روى عنه عمرو ابن عاصم وبشر بن المفضل والعلاء بن عبد الجبار وأبو سلمة التبوذكي وابراهيم بن الحجاج السامي.

قال البخاري عن الصلت بن محمد رأيته آخر عمره وذكر منه اختلاطا وقال أبو حاتم ليس بالقوي ولا بالمتروك وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي وحديثه فيه ما فيه لاجل الاختلاط الذي ذكر عنه.

أخرجا له حديثا واحدا معللا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.

قلت: وذكره البخاري في التاريخ وذكر في اسم أبيه اختلافا واااااعل حديثه وقال أبو داود لا بأس به.

__________

(١) قال في المغني (يسار) بمفتوحة وخفة سين مهملة وقال في التقريب (أبو رويحة) بمهملتين مصغرا اه شريف الدين.

(*)

(من اسمه حبة)

٣١٨ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).

حبشي (١) بن جنادة بن نصر السلولي صحابي يعد في الكوفيين.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وشهد حجة الوداع.

وعنه أبو إسحاق والشعبي.

قال البخاري اسناده فيه نظر وقال ابن عدي يكنى أبا الجنوب.

قلت: وقا ابن عبد البر روى عنه

ابنه عبدالرحمن وقال العسكري شهد مع علي مشاهده وروى في فضله احاديث وأخرج أبو ذر الهروي حديثه في المستدرك المستخرج على الالزامات.

(من اسمه حبة)

٣١٩ - ص (النسائي في خصائص علي).

حبة (٢) بن جوين بن علي بن عبد نهم العرني البجلي أبو قدامة الكوفي.

قال الطبراني يقال أن له رؤية.

روى عن ابن مسعود وعلي وعمار.

وعنه سلمة ابن كهيل والحكم بن عتيبة وأبو حيان التيمي وجماعة قال يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه ما رأيته قط إلا يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر إلا أن يصلي أو يحدثنا وقال سليمان بن معبد عن ابن معين ليس بثقة وقال الدوري عنه ليس بشئ وقال الجوزجاني كان غير ثقة وقال ابن خراش ليس بشئ وقال النسائي ليس بالقوي وقال صالح جزرة شيخ وكان يتشيع ليس هو بمتروك ولا ثبت وسط وقال العجلي (٣)

__________

(١) حبشي بضم ثم موحدة ساكنة ثم معجمة بعدها ياء ثقيلة والسلولي بفتح المهملة اه تقريب.

(٢) بفتح أوله ثم موحدة ثقيلة و (جوين) بضم الجيم مصغرا كذا في التقريب (والعرني) ضبطه في لب اللباب بضم العين المهملة وفتح الراء وكسر النون نسبة إلى عرينة بطن من بجيلة اه.

(٣) اسمه أحمد بن عبدالله اه.

(*)

(من اسمه حبيب)

كوفي تابعي ثقة وقال خليفة وغيره مات أول ما قدم الحجاج العراق وقال ابن سعد وغيره مات سنة (٧٦) ويقال سنة (٧٩) قلت قد تقدم في ترجمة حارثة بن مضرب أن احمد وثق حبة وقال ابن سعد روى أحاديث وهو يضعف وقال ابن عدي ما رأيت له منكرا جاوز الحد وقال ابن حبان كان غاليا في التشيع واهيا في الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال

ابن الجوزي روى أن عليا شهد معه صفين ثمانون بدريا وهذا كذب.

قلت: أي والله إن صح السند إلى حبة.

وذكره أبو موسى المديني في الصحابة متعلقا بحديث أخرجه ابن عقدة في جمعه طرق من كنت مولاه فعلي مولاه لكن الاسناد إلى حبة واه والله أعلم.

٣٢٠ - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة).

حبة بن خالد أخو سواء الاسدي وقيل العامري وقيل الخزاعي.

عدادهما في أهل الكوفة لهما عندهما حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم في عدم اليأس من الرزق رواه الاعمش عن سلام أبي شراحيل عنهما.

قلت: لم يروه عنهما غيره فيما قاله الازدي.

(من اسمه حبيب)

٣٢١ - تم (الترمذي في الشمائل) حبيب (١) بن أوس ويقال ابن أبي أوس الثقفي المصري.

روى عن أبي أيوب وعمرو بن العاص الثقفي.

روى عنه راشد بن جندل اليافعي ذكره ابن يونس فيمن شهد فتح مصر.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وروى عن حبيب أيضا راشد مولاه ويأتي بيان ذلك في ترجمة راشد.

٣٢٢ ع (الستة).

حبيب بن أبي بقية هو حبيب المعلم.

__________

(١) بفتح الحاء المهملة اه مغني.

(*)

٣٢٣ - ع (الستة).

حبيب بن أبي ثابت (١) قيس بن دينار ويقال قيس بن هند.

وقيل إن اسم أبي ثابت هند الاسدي مولاهم أبويحيى الكوفي.

روى عن ابن عمر وابن عباس وانس بن مالك وزيد بن ارقم وأبي الطفيل وابراهيم بن سعد بن أبي وقاص

ونافع بن جبير بن مطعم ومجاهد وعطاء وطاوس وسعيد بن جبير وأبي صالح السمان وزيد ابن وهب وعطاء بن يسار وميمون بن أبي شيبة وأبي المطوس (٢) وثعلبة بن يزيد الحماني وخلق ومن اقرانه عن ذر بن عبدالله الهمداني وعبدة بن أبي لبابة وعمارة بن عمير ومحمد بن علي ابن عبدالله بن عباس وغيرهم وأرسل عن أم سلمة وحكيم بن حزام وروى عن عروة ابن الزبير حديث المستحاضة وجزم الثوري أنه لم يسمع منه وإنما هو عروة المزني آخر وكذا تبع الثوري أبو داود والدارقطني وجماعة.

روى عنه الاعمش وأبو إسحاق الشيباني وحصين بن عبدالرحمن وزيد بن أبي أنيسة والثوري وشعبة والمسعودي وابن جريج وأبو بكر بن عياش ومسعر ومطرف بن طريف وأبو الزبير وغيره من أقرانه وعطاء بن أبي رباح وهو شيخه وجماعة.

قال البخاري عن علي بن المديني له نحو مائتي حديث وقال أبو بكر بن عياش كان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا حبيب بن أبي ثابت والحكم وحماد وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة قيل له ثبت قال نعم إنما روى حديثين قال أظن يحيى يريد منكرين حديث المستحاضة تصلى وإن قطر الدم على الحصير وحديث القبلة للصائم.

وقال أبو زرعة لم يسمع من أم سلمة وقال أبو حاتم صدوق ثقة ولم يسمع حديث المستحاضة من عروة.

وقال الترمذي عن البخاري لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا.

قال أبو بكر بن عياش وغيره مات سنة (١١٩) وقيل غير ذلك.

قلت: وقال ابن أبي حاتم في كتاب المراسيل عن أبيه أهل الحديث اتفقوا على ذلك يعني على عدم سماعه منه.

قال واتفاقهم على شئ يكون

__________

بمثلثة وبموحدة ومثناة فوق.

(٢) هو يزيد وقيل عبدالله بن المطوس اه.

(*)

حجة وقال ابن حبان في الثقات كان مدلسا وقال العقيلي غمزه ابن عون وقال القطان له غير حديث عن عطاء لا يتابع عليه وليست بمحفوظة.

وقال الازدي روى ابن

عون تكلم فيه وهو خطأ من قائله إنما قال ابن عون حدثنا حبيب وهو أعور.

قال الازدي وحبيب ثقة صدوق وقال الآجري عن أبي داود ليس لحبيب عن عاصم بن ضمرة شئ يصح.

وقال ابن عدي هو أشهر وأكثر حديثا من أن احتاج أذكر من حديثه شيئا وقد حدث عنه الائمة وهو ثقة حجة كما قال ابن معين وقال العجلي كان ثقة ثبتا في الحديث سمع من ابن عمر غير شئ ومن ابن عباس وكان فقيه البدن وكان مفتي الكوفة قبل الحكم وحماد وذكره أبو جعفر الطبري في طبقات الفقهاء وكان ذا فقه وعلم وقال ابن خزيمة في صحيحه كان مدلسا وقد سمع من ابن عمر وقال ابن جعفر النحاس كان يقول إذا حدثني رجل عنك بحديث ثم حدثت به عنك كنت صادقا ونقل العقيلي عن القطان قال حديثه عن عطاء ليس بمحفوظ.

قال العقيلي وله عن عطاء أحاديث لا يتابع عليها منها حديث عائشة لا تسبحي عنه.

وقال سليمان بن حرب في قول حبيب رأيت هدايا المختار تأتي ابن عمر ما علمه بهذا وهو صبي ونافع أعلم منه بأمر ابن عمر.

٣٢٤ - ت (الترمذي).

حبيب بن أبي حبيب البجلي (١) أبو عمرو.

ويقال أبو عميرة ويقال أبو كشوثاء (٢) البصري نزيل الكوفة.

روى عن أنس بن مالك.

وعنه خالد ابن طهمان أبو العلاء الخفاف وطعمة بن عمرو الجعفري وعمرو بن محمد العنقزي روى له الترمذي حديثا واحدا في فضل من صلى أربعين يوما في جماعة.

قلت: موقوفا ذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) البجلي بموحدة وجيم مقبول من الرابعة كذا قال صاحب التقريب اه.

(٢) بفتح الكاف بعدها معجمة مضمومة ثم واو ساكنة مثلثة اه تقريب.

(*)

٣٢٥ - عخ م س ق (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم والنسائي وابن ماجة).

حبيب بن أبي حبيب يزيد الحرمي (١) البصري الانماطي.

روى عن قتادة وعمرو بن هرم والحسن وخالد القشري وغيرهم.

وعنه ابنه محمد وابن مهدي ويزيد بن هارون وأبو سلمة وسليمان بن حرب وغيرهم.

وسمع منه القطان ولم يحدث عنه وقال لم يكن في الحديث بذاك وقال عبدالله بن أحمد سألت أبى عنه فقال هو كذا وكذا وكان ابن مهدي يحدث عنه وقال ابن أبى خيثمة نهانا ابن معين أن نسمع حديثه.

وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع مات سنة (١٦٢) وقال البخاري في التاريخ سمع ابن سيرين وقتادة.

قال حبان ثنا حبيب بن أبي حبيب ثقة وقال ابن خلفون أخرج له مسلم متابعة.

٣٢٦ - ق (ابن ماجة).

حبيب بن أبي حبيب ابراهيم.

ويقال مرزوق ويقال رزيق الحنيفي أبو محمد المصري كاتب مالك.

روى عنه وعن أبي الغصن ثابت بن قيس ومحمد بن مسلم الطائفي وابن أخى الزهري وعبد الله بن عامر الاسلمي وجماعة وعنه الفضل بن يعقوب الرخامي وأحمد بن الازهر والربيع الجيزي والمقدام بن داود الرعيني وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد سمعت أبي وذكر حبيبا الذي كان يقرأ على مالك فقال ليس بثقة قدم علينا رجل احبسه قال من خراسان كتب عنه كتابا عن ابن أخي ابن شهاب عن عمه عن سالم والقاسم فإذا هي أحاديث ابن لهيعة عن خالد ابن أبي عمران عن القاسم وسالم قال أبي احالها على ابن أخي ابن شهاب قال أبي كان يكذب ولم يكن أبي يوثقه ولا يرضاه واثنى عليه شرا وسوء.

وقال ابن معين كان حبيب يقرأ على مالك وكان يخطرف (٢) بالناس يصفح ورقتين

__________

(١) بمفتوحة وسكون راء نسبة إلى حرم بن ريان بن ثعلبة و (الانماطي) بمفتوحة فساكنة وإهمال طاء منسوب إلى الانماط وهي البسط كذا في المغني اه.

(٢) في القاموس خطرف أي اسرع في مشيته اه أبو الحسن.

(*)

ثلاثا.

قال يحيى وكان يحيى بن بكير سمع من مالك بعرض حبيب وهو شر العرض وقال أيضا كان إذا انتهى إلى آخر القراءة صفح أوراقا وكتب بلغ وعامة سماع المصريين عرض حبيب.

وقال أبو داود وكان من أكذب الناس وقال أبو حاتم متروك الحديث.

روى عن ابن أخي الزهري أحاديث موضوعة وقال النسائي والازدي متروك الحديث وقال ابن حبان كان يدخل على الشيوخ الثقات ما ليس من حديثهم.

وقال أحاديثه كلها موضوعة وذكر له عدة أحاديث عن هشام بن سعد وغيره وقال كلها موضوعة وعامة حديثه موضوع المتن مقلوب الاسناد ولا يحتشم حبيب في وضع الحديث على الثقات وأمره بين في الكذب روى له ابن ماجة حديثا واحدا في البيوع.

قلت: وقال أبو داود سمعت ابن البرقي يقول فذكر نحو ما تقدم عن أحمد بن حنبل.

قال أبو داود وكان حبيب يضع الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال محمد ابن سهل بن عسكر كتبنا عنه عشرين حديثا وعرضناها على ابن المديني فقال هذا كله كذب وقال النسائي متروك أحاديثه كلها موضوعة عن مالك وغيره وقال عوام ابن إسماعيل كان مصحفا جاء إلى ابن عيينة فقال له حدثكم المسعودي عن جواب التيمي فرده عليه خواب وقرأ حدثكم أيوب عن ابن سيرين قالها بالمعجمة قرأت بخط الذهبي مات سنة (٢١٨).

٣٢٧ - تمييز.

حبيب بن أبي حبيب.

روى عن عبدالرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر.

وعنه ابنه محمد ومحمد بن راشد المكحولي (١) وحميد بن زياد.

ذكره الخطيب في المتفق والمفترق وقال الدارقطني شيخ بصري لا يعتبر به وقال ابن عدي هو قليل الحديث وأرجو أنه لا بأس به ذكرته للتمييز.

__________

(١) المكحولي بفتح الميم وسكون الكاف وضم الحاء المهملة نسبة إلى مكحول جد اه لب اللباب.

(*)

٣٢٨ - تمييز.

حبيب بن أبي حبيب الخرططي (١) المروزي.

روى عن إبراهيم الصائغ وأبي حمزة السكري.

وعنه محمد بن قهزاذ.

قال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل القدح فيه وقال الحاكم روى أحاديث موضوعة وكذا رماه بالوضع النقاش وأبو سعيد السمعاني وقال ان خرطط من قرى مرو ذكرته للتمييز أيضا لانه هو والذي قبله في طبقة كاتب مالك (٢).

٣٢٩ - مدت (أبي داود في المراسيل والترمذي).

حبيب بن الزبير بن مشكان (٣) الهلالي وقيل الحنفي الاصبهاني.

أصله من البصرة.

روى عن عبدالله بن أبي الهذيل وعكرمة وعطاء وغيرهم.

وعنه شعبة وعمر بن فروخ بياع الاقتاب قال أحمد ما أعلم إلا خيرا وقال أبو حاتم صدوق صالح الحديث ما أعلم أحدا حدث عنه إلا شعبة وحديثه مستقيم وقال النسائي ثقة وصحح الترمذي حديثه قريش ولاة الناس.

قلت وقال علي بن المديني هو رجل مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود ثقة اصله مدني كان بالبصرة.

٣٣٠ - ٤ (الاربعة).

حبيب بن زيد بن خلاد (٤) الانصاري المدني.

روى عن عباد بن تميم وأنيسة بنت زيد بن أرقم وليلى مولاة جدته أم عمارة.

روى

__________

(١) في لب اللباب (الخرططي) بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء وبمهملتين الاولى مفتوحة نسبة إلى خرطط قرية بمرو اه أبو الحسن.

(٢) تمييز حبيب بن حبيب البصري فيه لين من التاسعة اه تقريب (حبيب) ابن خلاد هو ابن زيد يأتي اه تقريب.

(٣) بضم الميم وسكون المعجمة اه تقريب.

(٤) خلاد بمفتوحة وشدة لام واهمال دال اه.

(*)

عنه شعبة وابن اسحاق ونسبه إلى جده وشريك.

قال أبو حاتم صالح.

وقال النسائي ثقة.

قلت: وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال ذكره ابن حبان في الثقات ووقع في معاني الآثار للطحاوي عن ابراهيم بن أبي داود البرلسي ان عبدالله بن زيد بن عاصم هو جد حبيب بن زيد هذا فلعله جده لامه.

٣٣١ - حبيب بن زيد هو حبيب المعلم.

٣٣٢ - م ٤ (مسلم والاربعة).

حبيب بن سالم الانصاري مولى النعمان بن بشير وكاتبه.

روى عنه وعن حبيب بن يساف عنه على اختلاف في ذلك وقيل عن ابيه عن النعمان ابن بشير وروى عن أبي هريرة.

وعنه بشير بن ثابت وابو بشر جعفر بن ابي وحشية وخالد بن عرفطة وقتادة فيما كتب إليه ومحمد بن المنتشر وغيرهم.

قال ابو حاتم ثقة وقال البخاري فيه نظر وقال أبو أحمد بن عدي ليس في متون أحاديثه حديث منكر بل قد اضطرب في أسانيد ما يروى عنه.

قلت: وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ثم ذكر فيها.

٣٣٣ - حبيب بن سالم.

يروي عن أبي هريرة وقال ان لم يكن مولى النعمان فلا أدري من هو وأنكر العقيلي حديثه عن النعمان في قراءة شيخ وهل اتاك في صلاة الجمعة ورجح رواية ضمرة عن عبيد الله عن النعمان.

٣٣٤ - سي (النسائي في اليوم والليلة).

حبيب بن أبي سبيعة (١) الضبعي وقيل ابن سبيعة وقيل سبيعة بن حبيب.

عن الحارث عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عنه عن الحارث عن رجل وعن رجل وعنه ثابت

__________

(١) قال في الخلاصة (سبيعة) بفتح أوله وفي التقريب بمهملة وموحدة مصغرا وفي المغنى (الضبعى) بضم معجمة وفتح موحدة وبعين مهملة اه.

(*)

البناني.

قلت: قال ابن حبان لما ذكره في الثقات من قال سبيعة بن حبيب فقد وهم وقال العجلي حبيب بن سبيعة شامي تابعي ثقة وقال أبو حاتم في المراسيل ليست له صحبة.

٣٣٥ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

حبيب بن سليم (١) العبسي الكوفي.

روى عن بلال بن يحيى العبسي وعامر الشعبي وعنه ابن المبارك وعبد القدوس ابن بكر بن خنيس وعيسى بن يونس ووكيع ويحيى بن آدم وأبو نعيم.

أخرجا له حديثا واحدا في الجنائز وحسنه الترمذي.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٣٦ - تمييز.

حبيب بن سليم كوفي كان يقدم الناس إلى شريح.

روى عنه الاعمش وأبو إسحاق الشيباني.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٣٧ - تمييز.

حبيب بن سليم الباهلي بصري أبو محمد.

روى عن بكر بن عبدالله المزني.

وعنه معتمر بن سليمان ذكرا للتمييز.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٣٨ - ع (الستة).

حبيب بن الشهيد الازدي أبو محمد ويقال أبو شهيد البصري مولى قريبة.

أدرك أبا الطفيل وأرسل عن الزبير بن العوام وأنس وسعيد بن المسيب وعبيد بن عمير وروى عن الحسن بن ثابت وابن أبي مليكة وعمرو بن دينار وابن المنكدر وميمون ابن

__________

(١) كذا وقع لفظ سليم في هذا الموضع والترجمتين الآتيتين بعده وفي خلاصة تذهيب التهذيب بدله سليمان اه شريف الدين.

(*)

مهران وأبي اسحاق السبيعي وغيرهم.

روى عنه شعبة والثوري وحماد بن سلمة ويزيد ابن زريع وابن علية وبشر بن المفضل وابنه ابراهيم بن حبيب وأبو أسامة وروح بن عبادة وابن أبي عدي وقريش بن أنس ومحمد بن عبدالله الانصاري وخلق.

قال أحمد كان ثبتا ثقة وهو عندي يقوم مقام يونس وابن عون وكان قليل الحديث وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أبو أسامة كان من رفعاء الناس وإنما روى مائة حديث.

قال أبو داود عن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد مات سنة (١٤٥) وهو ابن (٦٦) سنة.

قلت: وزاد علي بن المديني عن ابراهيم ان ذلك كان في ذي الحجة.

قال علي وهو ثقة وقال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله وقال العجلي والدارقطني ثقة وقال الآجري قيل لابي داود ايما أحب اليك هشام بن حسان أو حبيب بن الشهيد فقال حبيب وحكى ابن شاهين في الثقات أن شعبة قال لابراهيم لم يكن أبوك أقلهم حديثا ولكنه كان شديد الاتقاء.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٣٩ - حبيب بن الشهيد أبو مرزوق التجيبي المصري يأتي في الكنى.

٣٤٠ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).

حبيب بن صالح الطائي (١) أبو موسى الحمصي ويقال حبيب بن أبي موسى.

روى عن أبيه ويزيد بن شريح الحضرمي ويحيى بن جابر وراشد بن سعد وعبد الرحمن بن سابط وغيرهم.

وعنه ابنه عبد العزيز وحريز بن عثمان وبقية بن الوليد وإسماعيل بن عياش.

قال أبو زرعة الدمشقي لا نعلم احدا من اهل العلم طعن عليه في

معنى من المعاني وهو مشهور في بلده بالفضل والعلم وسعته وفي انتقاده وتركه الاخذ عن كل احد.

يستعيد بقية حديث حبيب بن صالح.

وقال يزيد بن عبد ربه ثنا بقية حدثني حبيب بن أبي موسى قال يزيد هو حبيب بن صالح حمصي ثقة وقال صاحب تاريخ الحمصيين مات سنة (١٤٧) قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) الطائي بوزن رامي منسوب إلى طئ على غير قياس قبيلة اه أبو الحسن.

(*)

٣٤١ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

حبيب بن صهبان (١) الاسدي الكاهلي أبو مالك الكوفي.

روى عن عمر وعمار بن ياسر.

وعنه الاعمش والمسيب بن رافع وأبو حصين.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة معروفا قليل الحديث وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٤٢ - د (أبي داود).

حبيب بن عبدالله الازدي اليحمدي (٢) البصري والد عبد الصمد.

روى عن الحكم بن عمرو الغفاري وسنان بن سلمة بن المحبق وشبيل بن عوف الاحمسي.

روى عنه ابنه عبد الصمد روى له أبو داود حديثا واحدا في الصوم.

قلت: وقال أبو حاتم مجهول.

٣٤٣ - تمييز.

حبيب بن عبدالله بن أبي كبشة الانماري (٣).

حدث عن أبيه عن جده حديث كان يعجبه النظر إلى الاترج الاحمر.

ذكره ابن حبان في الضعفاء بهذا الحديث ذكرته للتميز.

٣٤٤ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).

حبيب بن عبيد الرحبي (٤) أبو حفص الحمصي.

روى عن العرباض بن سارية والمقدام بن معدي كرب وأبي أمامة وعتبة بن عبد

__________

(١) في التقريب صهبان بضم المهملة وزاد في المغنى بسكون هاء وبموحدة اه شريف الدين.

(٢) اليحمدي بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم كذا في التقريب اه أبو الحسن.

(٣) في لب اللباب الانماري بالفتح نسبة إلى انمار بطون من العرب اه أبو الحسن.

(٤) في التقريب الرحبي بالمهملة المفتوحة ثم الموحدة وفي المغنى منسوب إلى رحبة ابن زرعة اه شريف الدين.

(*)

السلمي وحبيب بن مسلمة الفهري وجبير بن نفير وبلال بن أبي الدرداء واوسط البجلي وغيرهم وأرسل عن عائشة.

وعنه حريز بن عثمان وثور بن يزيد ومعاوية بن صالح ويزيد ابن خمير وشريح بن عبيدة وعدة.

قال صاحب تاريخ الحمصيين قديم ادرك ولاية عمير ابن سعد الانصاري على حمص قال النسائي ثقة.

قال وقال حبيب بن عبيد أدركت سبعين رجلا من الصحابة.

قلت.

وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٤٥ - خ م خد ت س ق (البخاري ومسلم وأبو داود في الناسخ والمنسوخ والترمذي والنسائي وابن ماجة).

حبيب بن أبي عمرة القصاب بياع القصب.

ويقال اللحام أبو عبد الله الحماني (١) مولاهم الكوفي.

روى عن مجاهد وسعيد بن جبير ومنذر الثوري وعائشة بنت طلحة وأم الدرداء.

وعنه الثوري وأخوه المبارك بن سعيد وشعبة وخالد الواسطي وحفص بن غياث ومحمد بن فضيل وجرير وعلي بن عاصم وجماعة.

قال يحيى بن المغيره الرازي عن جرير بن عبدالحميد كان ثقة وكان من اللحامين.

وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أحمد شيخ ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال البخاري عن علي له نحو خمسة عشر حديثا.

قيل أنه مات سنة (١٤٢) قلت: هكذا قال خليفة وابن قانع وابن

حبان في الثقات وغيرهم وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث.

٣٤٦ - د (أبي داود).

حبيب بن أبي فضلان ويقال ابن أبي فضالة ويقال ابن فضالة المالكي البصري (٢) روى عن عمران بن حصين وأنس.

وعنه زياد بن أبي مسلم وسلام بن مسكين وصرد ابن أبي المنازل.

قال الدوري عن ابن معين مشهور روى له أبو داود حديثا واحدا.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات فقال حبيب بن أبي فضالة وكذا ذكره البخاري عن خليفة.

__________

(١) في المغنى الحماني بكسر مهملة وشدة ميم ونون اه.

(٢) حبيب بن فضالة بمفتوحة وخفة ضاد معجمة كذا في المغنى اه شريف الدين.

(*)

عن الانصاري عن صرد عن حبيب عن عمران فأشار إلى الحديث الذي أخرجه (د) وهو طرف من حديث طويل أخرجه البيهقي في البعث من طريق أبي الازهر عن الانصاري لكن وقع في روايته شبيب بدل حبيب وكأنه تصحيف والله أعلم.

٣٤٧ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

حبيب بن محمد العجمي أبو محمد البصري أحد الزهاد المشهورين.

روى عن الحسن وابن سيرين وأبي تميمة الهجيمي وبكر بن عبدالله وغيرهم وعنه سليمان التيمي وهو من اقرانه وحماد بن سلمة وجعفر بن سليمان الضبعي ومعتمر بن سليمان وعثمان ابن الهيثم المؤدب وجماعة.

قال المعتمر عن أبيه ما رأيت أحدا قط ازهد من مالك بن دينار ولا رأيت أحدا قط أخشع من محمد بن واسع ولا رأيت احدا قط اصدق يقينا من حبيب أبي محمد.

وقال أبو نعيم في الحلية حدثنا أبو محمد بن حبان ثنا محمد بن العباس بن أيوب ثنا عبدالرحمن بن واقد ثنا ضمرة بن ربيعة حدثني السري أبويحيى قال كان حبيب أبو محمد يرى بالبصرة يوم التروية ويرى بعرفة عشية عرفة.

وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب الكنى

كان ثقة وفوق الثقة قليل الحديث.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا فاضلا ورعا تقيا من المجابين الدعوة.

٣٤٨ - ت س (الترمذي والنسائي).

حبيب بن أبي مرزوق الرقي (١).

روى عن عطاء بن أبي رباح وعطاء بن مسلم ونافع.

وعنه جعفر بن برقان وأبو المليح الرقي قال أحمد ما أرى به بأسا.

وقال ابن معين مشهور وقال هلال شيخ صالح بلغني أنه اشترى نفسه من الله ثلاث مرات.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال إنه مولى بني اسد مات سنة (١٣٨) وقال الدارقطني ثقة يحتج به وقال الآجري عن أبي داود جزري ثقة.

__________

(١) بفتح راء وشدة قاف.

(*)

٣٤٩ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

حبيب بن مسلمة (١) بن مالك بن وهب بن ثعلبة بن واثلة بن عمرو ابن شيبان بن محارب بن فهر القرشي الفهري أبو عبد الرحمن ويقال أبو مسلمة ويقال أبو سلمة المكي.

نزيل الشام مختلف في صحبته.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن سعيد بن زيد بن عمرو ابن نفيل وأبيه مسلمة وأبي ذر الغفاري.

وعنه زياد بن جارية والضحاك بن قيس الفهري وعوف بن مالك الاشجعي وابن أبي مليكة وقزعة بن يحيى وجماعة.

وقال مصعب الزبيري كان شريفا قد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم يقال له حبيب الروم لكثرة دخوله عليهم قال وأنكر الواقدي أن يكون سمع من النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال ابن سعد عن الواقدي وحبيب يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ثنتي عشرة سنة.

وقال إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو قال أبو اليمان عامر بن عبدالله ان أبا ذر والناس كانوا يسمون حبيبا حبيب الروم لمجاهدته

الروم.

وقال مكحول سألت الفقهاء هل كانت لحبيب صحبة فلم يعرفوا ذلك فسألت قومه فأخبروني أنه قد كانت له صحبة وقال ابن معين اهل الشام يقولون قد سمع واهل المدينة يقولون لم يسمع وقال البخاري له صحبة وقال الزبير بن بكار كان شريفا وقد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم.

قال الزبير وكان حبيب تام البدن فدخل على عمر فقال له انك لجيد القناة قال اني جيد سنانها قال وكان معاوية وجهه لنصر عثمان فلما بلغ وادي القرى بلغه مقتل عثمان فرجع.

قال ابن منيع مات في خلافة معاوية وقال ابن سعد لم يزل مع معاوية في حروبه ووجهه إلى ارمينية واليا فمات بها ولم يبلغ خمسين سنة وذلك سنة (٤٢) وقيل مات بدمشق.

أخرجا له حديثا واحدا في النفل.

قلت: وأخرجه ابن حبان في صحيحه وأبو ذر الهروي في المستخرج على الزامات الدارقطني وله ذكر في الصحيح في حديث سالم بن عبدالله بن عمر وعكرمة بن خالد جميعا عن ابن عمر وفيه فقال.

__________

(١) قال صاحب المغنى حبيب بن مسلمة بميم ولام مفتوحتين كان مجاهدا مستجاب الدعوة اه شريف الدين.

(*)

حبيب بن مسلمة لابن عمر فهلا اجبته يعني معاوية فقال خشيت أقول كلمة تفرق الجمع قال فقال حبيب حفظت وعصمت وقال سعيد بن عبد العزيز كان فاضلا مجاب الدعوة.

٣٥٠ - د (أبي داود).

حبيب بن أبي مليكة النهدي (١) أبو ثور الكوفي.

ويقال أنه أبو ثور الحداني (٢) الازدي عن عبدالله بن عمر وعنه هانئ بن قيس وأبو البحتري الطائي.

قال ابو زرعة ثقة روى له ابو داود حديثا واحدا في فضل عثمان وأخرج الترمذي حديثا من رواية الشعبي عن أبي ثور الازدي عن أبي هريرة في الوتر وقال أبو ثور هذا اسمه حبيب بن أبي مليكة كذا قال وقد فرق بينهما مسلم والحاكم ابو احمد

وغيرهما.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٥١ - حبيب بن أبي موسى في حبيب بن صالح.

٣٥٢ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

حبيب بن النعمان الاسدي أحد بني عمرو بن أسد.

روى عن خريم بن فاتك في شهادة الزور قاله سفيان بن زياد العصفري عن أبيه عنه وفيه اختلاف تقدم بعضه في ترجمة ايمن بن خريم بن فاتك.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان لا يعرف.

__________

(١) قال في المغنى (مليكة) بمضمومة وفتح لام وسكون ياء و (النهدي) بمفتوحة وهاء ساكنة ودال مهملة نسبة إلى نهد بن زيد اه.

(٢) في لب اللباب الحداني بالفتح والتشديد نسبة إلى حدان بطن من تميم وبالظم نسبة إلى حدان بطن ومحلة لهم بالبصرة اه أبو الحسن.

(*)

٣٥٣ - حبيب بن يزيد الجرمي هو حبيب بن أبي حبيب تقدم.

٣٥٤ - ت س (الترمذي والنسائي).

حبيب بن يسار الكندي الكوفي.

روى عن زيد بن ارقم وعبد الله بن أبي أوفى وسويد بن غفلة وزاذن الكندي.

وعنه زكرياء بن يحيى الحميري وأبو الجارود زياد بن المنذر ويوسف بن صهيب وغيرهم.

قال ابن معين وأبو زرعة ثقة.

أخرجا له حديثا واحدا في أخذ الشارب وصححه الترمذي قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود ثقة وأخرج ابن عدي هذا الحديث في ترجمة مصعب بن سلام عنه عن الزبرقان السراج عن أبي رزين عن زيد ابن ارقم وقال أظن أبا رزين هو حبيب بن يسار.

٣٥٥ - تمييز.

حبيب بن يسار.

روى عن الاعمش.

قال أبو حاتم لا أعرفه.

٣٥٦ - س (النسائي).

حبيب بن يساف (١).

عن النعمان بن بشير فيمن وقع على جارية امرأته وعنه حبيب بن سالم وقيل غير ذلك في اسناده.

قال ابو حاتم مجهول.

٣٥٧ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).

حبيب الاعور المدنى مولى عروة بن الزبير.

روى عنه وعن امه اسماء بنت ابي بكر وندبة مولاة ميمونة.

وعنه الزهري وعبد الواحد بن ميمون مولى عروة وأبو الاسود يتيم عروة وعبيد الله بن عروة والضحاك ابن

__________

(١) قال في التقريب (يساف) بفاء بدل الراء اه ابو الحسن.

(*)

عثمان.

قال ابن سعد مات قديما في آخر سلطان بني امية وكان قليل الحديث روى له مسلم حديثا واحدا اي العمل افضل.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ قال وان لم يكن هو ابن هند بن أسماء فلا أدرى من هو.

٣٥٨ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).

حبيب التميمي العنبري.

روى حديثه النضر بن شميل عن الهرماس بن حبيب عن أبيه عن جده.

اخرجا له حديثا واحدا في لزوم الغريم وسيأتي الكلام عليه في الهرماس.

قلت: قال أبو حاتم في الهرماس لا يعرف أبوه ولا جده.

٣٥٩ - حبيب الروم هو ابن مسلمة تقدم.

٣٦٠ - س (النسائي).

حبيب العنزي (١) والد طلق.

روى حديثه الثوري عن منصور عن طلق بن حبيب عن أبيه عن رجل وفيه اختلاف في اسناده روى له النسائي في اليوم والليلة هذا الحديث الواحد.

٣٦١ - ع (الستة).

حبيب المعلم أبو محمد البصري مولى معقل بن يسار وهو حبيب بن أبي قريبة (٢) واسمه زائدة ويقال حبيب بن زيد ويقال ابن أبي بقية.

روى عن عطاء بن أبي رباح والحسن وعمرو بن شعيب وهشام بن عروة وأبي المهزم التميمي.

وعنه حماد بن سلمة وعبد الوارث بن سعيد ويزيد بن زريع ومرحوم بن عبد العزيز العطار وعبد الوهاب الثقفي.

قال عمرو بن علي كان يحيى لا يحدث عنه وكان

__________

(١) قال في التقريب (العنزي) بفتح النون بعدها زاي من الثالثة اه شريف الدين.

(٢) حبيب بن أبي قريبة بقاف وموحدة كذا في المغنى اه.

(*)

(من اسمه حبيش)

عبدالرحمن يحدث عنه وقال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أحمد ما احتج بحديثه وقال النسائي ليس بالقوي.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن محمد ابن سيرين وعنه حماد بن زيد مات سنة (١٣٥) (١).

(من اسمه حبيش)

٣٦٢ - د (أبي داود).

حبيش (٢) بن شريح الحبشي أبو حفصة ويقال أبو حفص الشامي.

روى عن الاشعث بن قيس وعبادة بن الصامت ومعاوية.

وعنه ابراهيم بن أبي عبلة وعلي بن أبي حملة.

قال دحيم ادرك عبادة وحفظ عنه.

روى له أبو داود حديثا واحدا أول ما خلق الله القلم.

وفي اسناده اختلاف.

قلت: ذكره أبو نعيم في الصحابة وصحح أنه تابعي وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال كان من أهل القدس.

٣٦٣ - ق (ابن ماجة).

حبيش بن مبشر (٣) بن أحمد بن محمد الثقفي أبو عبد الله الفقيه الطوسي.

نزيل بغداد وأخو جعفر المتكلم.

روى عن يونس المؤدب ويزيد بن هارون وعبد الله بن بكر السهمي وغسان بن المفضل الغلابي ووهب بن جرير بن حازم وعلي بن المديني ويحيى بن معين.

وعنه ابن ماجة حديثا واحدا في النكاح وأبو بكر القاضي المروزي وابن صاعد والباغندي وابن مخلد وعدة.

قال الدارقطني كان من الثقات وذكره ابن

__________

(١) وفي التقريب (١٣٠) اه.

(٢) حبيش بن شريح بمضمومة وفتح موحدة وسكون تحتية وبشين معجمة و (الحبشي) بمهملة وموحدة مفتوحتين وشين معجمة منسوب إلى الحبش أي الجيل الاسود كذا في المغنى اه.

(٣) حبيش بن مبشر بموحدة ومعجمة ثقيلة ثقة فقيه سني كذا في التقريب اه.

(*)

(من اسمه حجاج)

حبان في الثقات وقال الخطيب كان فاضلا يعد من عقلاء البغداديين.

مات في رمضان سنة (٢٥٨).

(من اسمه حجاج)

٣٦٤ - د س (أبي داود والنسائي).

حجاج (١) بن ابراهيم الازرق أبو إبراهيم ويقال أبو محمد البغدادي سكن طرسوس ومصر.

روى عن ابن وهب وحديج بن معاوية ومبارك بن سعيد الثوري ومعتمر بن سليمان وهشيم وحماد بن زيد وأبي عوانة وغيرهم.

وعنه الربيع ابن سليمان المرادي وموسى بن سهل الرملي وأحمد بن الحسن الترمذي والذهلي وأبو حاتم وأبو الاحوص العكبري (٢) ويوسف بن يزيد القراطيسي وجماعة.

قال أبو حاتم ثقة وقال العجلي ثقة صاحب سنة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس قدم مصر وحدث

بها وكان رجلا صالحا ثقة وتوفي بمصر وذكر أبو يزيد القراطيسي إنه خرج عن مصر إلى الثغر فمات هناك وكان خروجه سنة (٢١٣) وذكر الخطيب إنه مات بعد ذلك بزمان طويل.

٣٦٥ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).

حجاج بن ارطأة بن ثور بن هبيرة بن شراحيل النخعي أبو ارطأة الكوفي القاضي.

روى عن الشعبي حديثا واحدا وعن عطاء بن أبي رباح وجبلة بن سحيم وزيد ابن جبير الطائي وعمرو بن شعيب وسماك بن حرب ونافع مولى ابن عمر وأبي اسحاق السبيعي.

__________

(١) الحجاج بفتح مهملة وشدة جيم اه مغنى.

(٢) العكبري في لب اللباب بضم العين المهملة وسكون الكاف وفتح الموحدة وكسر الراء نسبة إلى عكبرا بلد على دجلة فوق بغداد اه أبو الحسن.

(*)

وأبو الزبير والزهري ومكحول وقيل لم يسمع منهما ويحيى بن أبي كثير ولم يسمع منه وجماعة.

وعنه شعبة وهشيم وابن نمير والحمادان والثوري وحفص بن غياث وغندر وأبو معاوية ويزيد بن هارون وعدة.

وروى عنه منصور بن المعتمر وهو من شيوخه ومحمد بن إسحاق وقيس بن سعد المكي وهما من أقرانه وغيرهم.

قال ابن عيينه سمعت ابن أبي نجيج يقول ما جاءنا منكم مثله يعني الحجاج بن ارطأة.

وقال الثوري عليكم به فانه ما بقي أحد أعرف بما يخرج من رأسه منه وقال العجلي كان فقيها وكان احد مفتي الكوفة وكان فيه تيه وكان يقول اهلكني حب الشرف وولي قضاء البصرة وكان جائز الحديث إلا أنه صاحب إرسال وكان يرسل عن يحيى بن أبي كثير ومكحول ولم يسمع منهما وإنما يعيب الناس منه التدليس قال وكان حجاج راويا عن عطاء سمع منه وقال أبو طالب عن احمد كان من الحفاظ قيل فلم ليس هو عند

الناس بذاك قال لان في حديثه زيادة على حديث الناس ليس يكاد له حديث إلا فيه زيادة.

وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صدوق ليس بالقوي يدلس عن عمرو بن شعيب وقال ابن المديني عن يحيى بن ارطأة ومحمد بن إسحاق عندي سواء وتركت الحجاج عمدا ولم اكتب عنه حديثا قط وقال أبو زرعة صدوق يدلس وقال أبو حاتم صدوق يدلس عن الضعفاء يكتب حديثه وأما إذا قال حدثنا فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه إذا بين السماع، لا يحتج بحديثه لم يسمع من الزهري ولا من هشام بن عروة ولا من عكرمة وقال هشيم قال لي الحجاج بن ارطأة صف لي الزهري فاني لم أره وقال ابن المبارك كان الحجاج يدلس فكان يحدثنا بالحديث عن عمرو بن شعيب مما يحدثه العرزمي متروك.

وقال حماد بن زيد قدم علينا جرير بن حازم من المدينة فكان يقول حدثنا قيس ابن سعد عن الحجاج بن ارطأة فلبثنا ما شاء الله ثم قدم علينا الحجاج ابن ثلاثين أو احدى وثلاثين فرأيت عليه من الزحام ما لم أر على حماد بن أبي سليمان رأيت عنده داود بن أبي هند ويونس بن عبيد ومطر الوراق جثاة على أرجلهم يقولون يا أبا ارطأة ما تقول في كذا وقال

هشيم سمعته يقول استفتيت وأنا ابن ست عشرة سنة.

وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي إنما عاب الناس عليه تدليسه عن الزهري وغيره ربما أخطأ في بعض الروايات فأما أن يتعمد الكذب فلا وهو ممن يكتب حديثه وقال يعقوب بن شيبة واهي الحديث في حديثه اضطراب كثير وقال صدوق وكان احد الفقهاء قال الهيثم مات بخراسان مع المهدي وقال خليفة مات بالري.

قلت: ارخه ابن حبان في الثقات سنة (١٤٥) (١) وقد رأيت له في البخاري رواية واحدة متابعة تعليقا في كتاب العتق.

وقال ابن حبان سمعت محمد بن نصر سمعت اسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن عيسى ابن يونس قال كان الحجاج بن ارطأة لا يحضر الجماعة فقيل له في ذلك فقال احضر مسجدكم حتى يزاحمني فيه الحمالون والبقالون.

وقال الساجي كان مدلسا صدوقا سئ الحفظ ليس بحجة في الفروع والاحكام وقال ابن خزيمة لا احتج به إلا فيما قال أنا وسمعت وقال ابن سعد كان شريفا وكان ضعيفا في الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال البزار كان حافظا مدلسا وكان معجبا بنفسه وكان شعبة يثني عليه ولا أعلم احدا لم يرو عنه يعني ممن لقيه الا عبدالله بن ادريس وقال مسعود السجزي عن الحاكم لا يحتج به وكذا قال الدارقطني.

وقال ابن عيينة كنا عند منصور بن المعتمر فذكروا حديثا فقال من حدثكم قالوا الحجاج بن ارطأة قال والحجاج يكتب عنه قال نعم قال لو سكتم لكان خيرا لكم وقال ابن حبان تركه ابن المبارك وابن مهدي ويحيى القطان ويحيى بن معين واحمد ابن حنبل.

قرأت بخط الذهبي هذا القول فيه مجازفة وأكثر ما نقم عليه التدليس وكان فيه تيه لا يليق بأهل العلم انتهي وقال إسماعيل القاضي مضطرب الحديث لكثرة تدليسه وقال محمد بن نصر الغالب على حديثه الارسال والتدليس وتغيير الالفاظ.

__________

(١) هكذا وفي الخلاصة مات سنة سبع وأربعين ومائة اه.

(*)

٣٦٦ - ق (ابن ماجة).

حجاج بن تميم الجزري (١) ويقال الواسطي.

روى عن ميمون بن مهران وعنه جبارة بن المغلس وسويد بن سعيد ويحيى الحماني ويوسف بن عدي وعمران بن زيد الثعلبي.

قال النسائي ليس بثقة وقال الازدي ضعيف وقال العقيلي روى عن ميمون بن مهران أحاديث لا يتابع عليها وقال ابن عدي ليس له كثير رواية ورواياته ليست بالمستقيمة.

روى له ابن ماجة حديثين باسناد واحد أحدهما في

الغسل في العيدين والآخر في السرقة من الغنيمة.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات حجاج ابن تميم روى عن ميمون بن مهران روى عنه أبو معاوية الضرير.

٣٦٧ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

حجاج بن حجاج بن مالك الاسلمي حجازي.

روى عن أبيه وابي هريرة.

وعنه عروة بن الزبير وعبد الله بن الزبير على اختلاف فيه أخرجوا له حديثا واحدا يأتي في ترجمة أبيه.

قلت: وأخرج له النسائي في السنن الكبرى حديثا آخر من روايته عن أبي هريرة في الرضاع وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٦٨ - تمييز.

حجاج بن حجاج الاسلمي وكان امامهم.

روى عن أبيه وكان أبوه قد حج مع النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه شعبة وهو متأخر عن الذي قبله ذكر للتمييز.

قلت: قال أبو حاتم مجهول.

٣٦٩ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

حجاج بن حجاج الباهلي البصري الاحول.

روى عن أنس بن سيرين وقتادة ويونس بن عبيد وأبي الزبير وأبي قزعة وغيرهم.

وعنه

__________

(١) بفتح جيم وزاى وبراء منسوب إلى جزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة كذا في المغنى اه أبو الحسن.

(*)

ابراهيم بن طهمان نسخة كبيرة ويزيد بن زريع وقزعة بن سويد بن حجير وروى عنه ابن أبي عروبة ومحمد بن جحادة وهما من اقرانه.

قال أحمد ليس به بأس وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة من الثقات صدوق أروى الناس عنه ابراهيم بن طهمان هو أحد أصحاب قتادة.

قال يزيد بن زريع مات في الطاعون وقال غيره كان الطاعون بالبصرة سنة (١٣١) وزعم عبد الغني بن سعيد هو حجاج الاسود زق العسل القسملي (١) وفرق بينهما أبن أبي

حاتم وغيره وهو الصواب.

قلت: وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٧٠ - مد (أبي داود في المراسيل).

حجاج بن حسان القيسي البصري.

روى عن أنس وعكرمة ومقاتل بن حيان وأبى مجلز وغيرهم.

وعنه روح بن عبادة ويزيد بن هارون والقطان ومسلم بن ابراهيم وأبو سلمة.

قال أحمد ليس به بأس وقال مرة ثقة وقال ابن معين صالح وقال النسائي ليس به بأس.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٧١ - د ت سي ق (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).

حجاج دينار الاشجعي (٢) وقيل السلمي مولاهم الواسطي.

روى عن الحكم بن عتيبة ومنصور وأبي بشر ومعاوية بن قره وأبي جعفر الباقر وأبي غالب صاحب أبي أمامة وغيرهم.

وعنه اسرائيل وشعبة واسماعيل بن زكرياء وعيسى ابن يونس بن محمد بن بشر العبدي ويعلى بن عبيد وغيره.

قال ابن المبارك ثقة وقال أحمد ليس به بأس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صدوق ليس به بأس وقال زهير بن حرب ويعقوب بن شيبة والعجلي ثقة وقال أبو زرعة صالح صدوق مستقيم الحديث لا بأس به

__________

(١) بفتح القاف والميم نسبة إلى القساملة من الازد ومحلة لهم بالبصرة وزق العسل لقب له اه.

(٢) في المغني (الاشجعي) بهمزة وجيم مفتوحتين وعين مهملة منسوب إلى أشجع ابن ريث منه سليمان اه.

أبو الحسن.

(*)

وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الترمذي ثقة مقارب الحديث وذكره مسلم في مقدمة كتابه.

قلت: ذكره أبو القاسم اللالكائي في رجال مسلم وقال ابن خزيمة في القلب منه وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال أبو داود وابن عمار ثقة وكذا قال ابن

المديني وقال عبدة بن سليمان ثنا حجاج بن دينار وكان ثبتا وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٧٢ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) حجاج بن أبي زينب السلمي أبو يوسف الصيقل الواسطي.

روى عن أبي سفيان طلحة بن نافع وأبي عثمان النهدي وعنه ابن مهدي وهشيم ويزيد ابن هارون وغيرهم.

قال أحمد أخشى أن يكون ضعيف الحديث وقال ابن معين ليس به بأس وقال الحسن بن شجاع البلخي عن علي بن المديني شيخ من أهل واسط ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به فيما يرويه.

روى له مسلم حديثا واحدا نعم الادام الخل.

قلت: قال الدارقطني ليس بقوي ولا حافظ وقال في موضع آخر ثقة وقال الآجري عن أبى داود ليس به بأس وقال العقيلي روى عن أبي عثمان النهدي حديثا لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٧٣ - د (أبي داود).

حجاج بن شداد (١) الصنعاني يعد في المصريين.

روى عن أبي صالح سعيد بن عبدالرحمن الغفاري.

روى عنه حيوة بن شريح وابن لهيعة ويحيى بن أزهر البصريون.

روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة ببابل.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال إنه من صنعاء الشام وقال ابن القطان لا يعرف حاله.

__________

(١) ذكر في المغني شداد بمفتوحة وشدة دال مهملة أولى (والصنعاني) بمفتوحة وسكون نون وبعين مهملة فألف فنون أخرى نسبة إلى صنعاء اليمن وإلى صنعاء دمشق اه.

(*)

٣٧٤ - د (أبي داود).

حجاج بن صفوان بن أبي يزيد المدني.

روى عن أبيه وأسيد بن أبي أسيد.

وعنه أبو ضمرة والقعنبى وكان يثنى عليه خيرا

ووثقه أحمد وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وله ذكر جميل في ترجمة داود بن قيس وقال الازدي وحده ضعيف أشار إليه المؤلف في ترجمة أسيد بن أبي أسيد وغيره ولم يترجم له وسيأتي في حجاج غير منسوب.

٣٧٥ - س (النسائي) حجاج بن عاصم المحاربي (١) الكوفي قاضيها.

روى عن أبي الاسود المحاربي.

وعنه شعبة.

قال أبو حاتم شيخ روى له النسائي.

حديثا واحدا في نظر عائشة في لعب الزنج.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٧٦ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

حجاج بن عبيد ويقال ابن أبي عبدالله ويقال ابن يسار.

روى عن ابراهيم بن اسماعيل.

وعنه ليث بن أبي سليم على اختلاف فيه تقدم بعضه في ترجمة ابراهيم.

قال أبو حاتم أبراهيم مجهول وقال البخاري لم يصح اسناده.

قلت: قال ذلك في التاريخ وذكر الاختلاف فيه وذكره في الصحيح في باب مكث الامام في مصلاه ويذكر عن أبي هريرة رفعه لا يتطوع في مكانه ولم يصح وهو عند أبي داود من رواية اسماعيل بن عيينة عن ليث بن أبي سليم عن حجاج بن عبيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أيعجز أحدكم إذا صلى أن يتقدم أو يتأخر عن يمينه أو عن شماله.

__________

(١) في المغني (المحاربي) بمضمومة وخفة حاء مهملة وكسر راء وبموحدة نسبة إلى محارب اه، شريف الدين.

(*)

٣٧٧ - ع (الستة).

حجاج بن أبي عثمان الصواف أبو الصلت (١) ويقال أبو عثمان الكندي.

مولاهم البصري واسم أبي عثمان ميسرة وقيل سالم روى عن حميد بن هلال والحسن البصري ويحيى بن أبي كثير وأبي رجاء مولى أبي قلابة ومعاوية بن قرة وأبي الزبير

وغيرهم.

وعنه الحمادان والقطان وهشيم ويزيد بن زريع وأبو عوانة وبشر بن المفضل وابن أبي عدي ومحمد بن عبدالله الانصاري وأبو عاصم وجماعة.

قال يحيى القطان وهو فطن وصحيح كيس وقال أحمد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والترمذي والنسائي ثقة.

زاد أحمد شيخ وزاد الترمذي حافظ.

قال خليفة مات سنة (١٤٣).

قلت: وقال العجلي وأبو بكر البزار بصري ثقة وقال ابن حبان في الثقات كان متقنا وقال يزيد ابن زريع ليس به بأس وقال أبو حاتم سألت علي بن المديني من أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير فقال هشام الدستوائي قلت ثم من قال الاوزاعي وحجاج بن أبي عثمان وحسين المعلم وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال ابن خزيمة في صحيحه سمعت محمد بن يحيى هذا الذهلي يقول حجاج الصواف متين قال ابن خزيمة يريد انه ثقة حافظ.

٣٧٨ - ٤ (الاربعة).

حجاج بن عمرو بن عزية (٢) الانصاري المازني المدني له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابن أخيه ضمرة بن سعيد وعبد الله بن رافع وعكرمة.

وقيل عن عكرمة عن عبدالله بن رافع.

روى له الاربعة حديثا واحدا.

قلت: قد صرح بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجوه له في الحج وذكره بعضهم في التابعين منهم العجلي وابن البرقي وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة.

وقال ابن المديني هو الذي روى ضمرة عنه عن زيد بن ثابت في العزل قال ويقال الحجاج بن أبي

__________

(١) ذكر في المغني الصلت بمفتوحة وسكون لام وبمثناة فوق اه.

(٢) بفتح المعجمة وكسر الزاي وتشديد التحتانية اه.

(*)

الحجاج وهو الذي ضرب مروان بن الحكم يوم الدار فأسقطه وقال أبو نعيم شهد مع علي صفين.

٣٧٩ - د س (أبي داود والنسائي).

حجاج بن فرافصة (١) الباهلي البصري العابد.

روى عن محمد بن سيرين وعطاء وأيوب وعقيل بن خالد ويونس بن يزيد وأبي عمران الجونى ويحيى بن أبي كثير وغيرهم.

وعنه الثوري وابراهيم بن طهمان وعبد الله بن شوذب ومعتمر بن سليمان وجماعة.

قال ابن معين لا بأس به وقال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أبو حاتم شيخ صالح متعبد.

له عند أبي داود حديث واحد.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وحكى عن الثوري انه قال بت عنده ثلاث عشرة ليلة فما رأيته أكل ولا شرب ولا نام.

٣٨٠ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

حجاج بن مالك بن عويمر بن أبي أسيد بن رفاعة الاسلمي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا.

وعنه ابنه حجاج بن حجاج الاسلمي.

أخرجوا له حديثا واحد في الرضاع وصححه الترمذي.

٣٨١ - ع (الستة) حجاج بن محمد المصيصي (٢) الاعور أبو محمد مولى سليمان بن مجالد.

ترمذي الاصل.

سكن بغداد ثم تحول إلى المصيصة.

روى عن حريز بن عثمان وابن أبي ذئب وابن جريج والليث وشعبة ويونس بن أبي إسحاق واسرائيل بن يونس وحمزة الزيات وجماعة.

وعنه أحمد ويحيى بن معين ويحيى بن يحيى وأبو عبيد وأبو معمر الهذلي وأبو خيثمة والنفيلي وقتيبة وصاعقة والذهلي وابن المنادي والدوري وخلق.

وروى عنه

__________

(١) في التقريب بضم الفاء الاولى وكسر الثانية بعدها صاد مهملة اه، أبو الحسن.

(٢) بكسر ميم وشدة صاد مهملة أولى ويقال بفتح ميم وخفة صاد اه، مغني.

(*)

أبو خالد الاحمر وهو من اقرانه.

قال أحمد ما كان أضبطه وأشد تعاهده للحروف ورفع أمره جدا وقال مرة كان يقول حدثنا ابن جريج وإنما قرأ على ابن جريج

ثم ترك ذلك فكان يقول قال ابن جريج وكان صحيح الاخذ وقال أحمد أيضا سمع التفسير من ابن جريج املاء وقرأ بقية الكتب وقال صالح بن أحمد سئل أبي أيما أثبت حجاج أو الاسود بن عامر فقال حجاج وقال الزعفراني سئل ابن مقبل ايما أحب إليك حجاج أو أبو عاصم فقال حجاج وقال المعلى الرازي قد رأيت أصحاب ابن جريج ما رأيت فيهم أثبت من حجاج وقال علي بن المديني والنسائي ثقة وقال أبو إبراهيم اسحاق ابن عبدالله السلمي حجاج نائما أوثق من عبد الرزاق يقظان.

وقال ابن سعد تحول إلى المصيصة ثم قدم بغداد في حاجة له فمات بها سنة (٢٠٦) كان ثقة صدوقا إن شاء الله وكان قد تغير في آخر عمره حين رجع إلى بغداد.

وقال ابراهيم الحربي أخبرني صديق لي قال لما قدم حجاج الاعور آخر قدمة إلى بغداد خلط فرأيت يحيى بن معين عنده فرآه يحيى خلط فقال لابنه لا تدخل عليه أحدا قال فلما كان بالعشي دخل الناس فأعطوه كتاب شعبة فقال حدثنا شعبة بن عمرو بن مرة عن عيسى بن مريم عن خيثمة فقال يحيى لابنه قد قلت لك.

قلت: وسيأتي في ترجمة سنيد بن داود عن الخلال ما يدل على أن حجاجا حدث في حال اختلاطه وذكره ابو العرب القيرواني في الضعفاء بسبب الاختلاط وقد وثقه أيضا مسلم والعجلي وابن قانع ومسلم بن قاسم وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ربع الاول.

٣٨٢ - تمييز.

حجاج بن محمد الخولاني (١) الحمصي أبو مسلم.

روى عن اسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وغيرهما.

وعنه محمد بن عوف وأبو حاتم.

وقال هو قريب اسماعيل بن عياش صدوق لا بأس به وقال مرة هو شيخ ذكرته للتمييز والذي قبله أكبر منه.

__________

(١) في لب اللباب (الخولاني) بفتح الحاء المعجمة وسكون الواو نسبة إلى خولان قبيلة نزلت بالشام اه، أبو الحسن.

(*)

٣٨٣ - ع (الستة).

حجاج بن المنهال (١) الانماطي أبو محمد السلمي وقيل البرساني مولاهم البصري.

وروى عن جرير بن حازم والحمادين وشعبة وعبد العزيز الماجشون وهمام ويزيد بن ابراهيم التستري وغيرهم وعنه الباري روى له الباقون بواسطة الدارمي وبندار وأبو موسى وصاعقة والخلال والذهلي وعبد بن حميد واسحاق الكوسج والجوزجاني وعمرو بن منصور وعبد الله بين الهيثم وعبد القدوس الحبحابي ومحمد بن داود بن صبح والفضل بن العباس الحلبي وهلال بن العلاء وروى عنه أيضا أبو مسعود وابن وارة الرازيان ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وأبو مسلم الكجي وعلي بن عبد العزيز وغيرهم.

وقال أحمد ثقة ما أرى به بأسا وقال أبو حاتم ثقة فاضل وقال العجلي ثقة رجل صالح وقال النسائي ثقة وقال خلف بن محمد كردوس مات سنة (٢١٦) وكان صاحب سنة يظهرها وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث مات في شوال سنة (٢١٧) وكذا أرخه البخاري.

قلت: وابن قانع وقال ثقة مأمون وقال الفلاس ما رأيت مثله فضلا ودينا وقال أبو داود إذا اختلفا فعفان وحجاج أفضل الرجلين وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن مندة ثنا على ابن الحسن ثنا أبو حاتم ثنا حجاج بن المنهال وكان من خيار الناس.

٣٨٤ - خت (البخاري في التعاليق).

حجاج بن أبي منيع وهو حجاج بن يوسف بن أبي منيع عبيد الله بن أبي زياد الرصافي (٢) أبو محمد وقيل ان أبا منيع كنية يوسف.

روى عن جده عن الزهري نسخة وعن موسى بن أعين.

وعنه عمرو الناقد وأبو أسامة الحلبي وابن وارة والذهلي وهلال بن العلاء ويعقوب بن سفيان وغيرهم.

قال هلال

__________

(١) في المغني (المنهال) بمكسورة وسكون نون وبلام (والبرساني) بضم موحدة وسكون راء واهمال سين وبعد الالف نون اه، أبو الحسن.

(٢) في لب اللباب الرصافي بالضم وتخفيف المهملة وفاء نسبة إلى الرصافة مدينة بالشام وبالاندلس أيضا اه، أبو الحسن.

(*)

كان من أعلم الناس بالارض وما أنبتت وبالفرس من ناصيته إلى حافره وبالبعير من سنامه إلى خفه وكان مع بني هشام بن عبدالملك في الكتاب وهو شيخ ثقة.

وقال الذهلي أخرج إلي جزءا من أحاديث الزهري فنظرت فيها فوجدتها صحاحا فلم أكتب منها إلا يسيرا.

وذكره ابن حبان في الثقات.

علق له البخاري في الطلاق.

٣٨٥ - (الترمذي).

حجاج بن نصير الفساطيطي (١) القيسي أبو محمد البصري.

روى عن فطر بن خليفة والمسعودي ومالك بن مغول وشعبة وقرة بن خالد وورقاء ومعارك بن عباد وعدة.

وعنه حميد بن زنجويه ومحمد بن الوليد البسري وعلى بن حرب وأحمد بن سنان القطان وأحمد بن الحسن الترمذي وأبو مسلم الكجي والدمشقي ويعقوب ابن سفيان ويعقوب بن شيبة والكديمي وجماعة.

قال يعقوب بن شيبة سألت يحيى ابن معين عنه فقال كان شيخا صدوقا ولكنهم أخذوا عليه أشياء في حديث شعبة قال يعقوب يعني أنه أخطأ في أحاديث من أحاديث شعبة وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف وقال علي بن المديني ذهب حديثه كان الناس لا يحدثون عنه وقال النسائي ضعيف وفي موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن حبان لما ذكره في الثقات يخطئ ويهم وأورد له ابن عدي حديثه عن شعبة عن المبارك عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا حاضت أن تتزر ثم يباشرها.

وقال لنا ابن صاعد وإنما قال له شعبة حدثنا منصور بالمبارك الموضع الذي بالقرب من واسط فأسقط منصورا وجعل الحديث عن المبارك وفي حديثه عن شعبة عن العوام بن مزاحم عن أبي عثمان عن عثمان حديث يقتص للجماء من القرناء.

قال لنا ابن صاعد ليس هذا من حديث عثمان إنما

رواه أبو عثمان عن سلمان قوله وفي حديثه عن المنذر بن زياد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن

__________

(١) في الخلاصة والمغني (نصير) بضم نون و (القيسي) بفتح قاف وسكون تحتية وبسين منسوب إلى قيس بن عبدان وفي لب اللباب (الفساطيطي) بفتح الفاء نسبة إلى فساطيط وهي بيوت الشعر اه، أبو الحسن.

(*)

عمر لا يضر مع الايمان شئ لا أعلم رواه عن زيد غير المنذر.

قال ولحجاج أحاديث وروايات عن شيوخه ولا أعلم له شيئا منكرا غير ما ذكرت وهو في غير ما ذكرته صالح.

قال البخاري مات سنة (١٣) أو أربعة عشر.

روى له الترمذي حديثا.

قلت: وقال العجلي كان معروفا بالحديث ولكنه أفسده اهل الحديث بالتلقين كان يلقن وأدخل في حديثه ما ليس منه فترك وقال ابن سعد كان ضعيفا وقال الدارقطني والازدي ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الآجري عن أبى داود تركوا حديثه وقال ابن قانع ضعيف لين الحديث.

٣٨٦ - م د (مسلم وأبي داود).

حجاج بن أبي يعقوب هو أبو يوسف الشاعر.

٣٧٨ - م د (مسلم وأبي داود).

حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي أبو محمد بن أبي يعقوب البغدادي.

المعروف بابن الشاعر وكان يوسف شاعرا صحب أبا نواس وكان يلقب لقوه.

روى حجاج عن روح بن عبادة وحجاج بن محمد والاشيب وأبي علي الحنفي وشبابة وعثمان ابن عمر ويزيد بن هارون وأبي أحمد الزبيري وعبد الرزاق وأبي داود الطيالسي وأبي عامر العقدي وجماعة.

وعنه مسلم وأبو داود وابن أبي عاصم وبقي بن مخلد وابن أبي حاتم وأبوه وابن خراش وصالح جزرة وغيرهم والحسن المحاملي وهو آخر من حدث عنه.

قال أبو حاتم صدوق وقال ابن أبي حاتم ثقة من الحفاظ ممن يحسن الحديث.

وقال أبو داود خير

من مائة مثل الرمادي وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع مات في رجب سنة (٢٥٩) قال وقيل سنة (٥٧).

٣٨٨ - تمييز حجاج بن يوسف بن أبي عقيل الثقفي الامير الشهير.

ولد سنة (٤٥) أو بعدها بيسير ونشأ بالطائف وكان أبوه من شيعة بني أمية وحضر مع مروان حروبه ونشأ ابنه مؤدب كتاب ثم لحق بعبد الملك بن مروان وحضر مع قتل

مصعب بن الزبير ثم انتدب لقتال عبدالله بن الزبير بمكة فجهزه أميرا على الجيش فحضر مكة ورمى الكعبة بالمنجنيق إلى أن قتل ابن الزبير.

وقال جماعة إنه دس على ابن عمر من سمه في زج رمح (١) وقد وقع بعض ذلك في صحيح البخاري وولاه عبدالملك الحرمين مدة ثم استقدمه فولاه الكوفة وجمع له العراقين فسار بالناس سيرة جائرة واستمر في الولاية نحوا من عشرين سنة وكان فصيحا بليغا فقيها وكان يزعم أن طاعة الخليفة فرض على الناس في كل ما يرومه ويجادل على ذلك وخرج عليه ابن الاشعث ومعه أكثر الفقهاء والقراء من أهل البصرة وغيرها فحاربه حتى قتله وتتبع من كان معه فعرضهم على السيف فمن أقر له أنه كفر بخروجه عليه أطلقه ومن امتنع قتله صبرا.

حتى قال عمر بن عبد العزيز لو جاءت كل أمة بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم.

وأخرج الترمذي من طريق هشام بن حسان احصينا من قتله الحجاج صبرا فبلغ مائة الف وعشرين الفا وقال زاذان كان مفلسا من دينه وقال طاوس عجبت لمن يسميه مؤمنا وكفره جماعة منهم سعيد بن جبير والنخعي ومجاهد وعاصم بن أبي النجود والشعبي وغيرهم وقالت له اسماء بنت أبي بكر أنت المبير الذي أخبرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقال ابن شوذب عن مالك بن دينار سمعت الحجاج يخطب فلم يزل بيانه وتخلصه بالحجج حتى ظننت انه مظلوم.

وقال ابن أبي الدنيا حدثني أحمد بن جميل ثنا عبدالله بن المبارك انا عبدالرحمن ابن عبدالله بن دينار عن زيد بن أسلم قال أغمى على المسور بن مخرمة ثم أفاق فقال أشهد ان لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله أحب إلي من الدنيا وما فيها عبدالرحمن بن عوف في الرفيق الاعلى (مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا).

وعبد الملك والحجاج يجران امعاءهما في النار.

قلت: هذا اسناد صحيح ولم يكن للحجاج حينئذ ذكر ولا كان عبدالملك ولى الخلافة بعد لان المسور مات في اليوم الذي جاء فيه نعي يزيد بن معاوية من الشام وذلك في ربيع الاول سنة (٦٤) من الهجرة وقال القاسم بن مخيمرة كان الحجاج ينقض عرى الاسلام

__________

(١) الزج بضم الزاي المعجمة الحديدة في أسفل الرمح ونصل السهم اه ق.

(*)

عروة عروة وقد روى الحديث عن سمرة بن جندب وأنس وعبد الملك بن مروان وأبي بردة.

وروى عنه سعيد بن أبي عروبة ومالك بن دينار وحميد الطويل وثابت البناني وموسى بن أنس بن مالك وايوب السختياني والربيع بن خالد الضبي وعوف الاعرابي والاعمش وقتيبة بن مسلم وغيرهم.

قال موسى بن أبي عبد الرحمن النسائي عن أبيه ليس بثقة ولا مأمون وقال الحاكم أبو أحمد ليس باهل أن يروي عنه ومما يحكى عنه من الموبقات قوله لاهل السجن (إخسؤوا فيها ولا تكلمون) مات سنة (٩٥) بواسط وهو الذي بناها وقيل انه لم يعش بعد قتل سعيد بن جبير إلا يسيرا.

قال البخاري في كتاب الحج حدثنا مسدد عن عبد الواحد ثنا الاعمش قال سمعت الحجاج بن يوسف على المنبر يقول السورة التي تذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها آل عمران والسورة التي تذكر فيها النساء.

قال فذكرته لابراهيم فقال حدثني عبدالرحمن بن يزيد انه كان مع ابن مسعود حين رمى جمرة العقبة فذكر الحديث.

وفيه ثم قال من هاهنا والذي لا إله غيره قام الذي انزلت عليه سورة البقرة.

ورواه مسلم

ايضا من حديث الاعمش في بعض طرقه هكذا وفي المراسيل لابي داود من طريق عوف الاعرابي سمعت الحجاج يخطب فذكر خبرا ولم يقصد الشيخان وغيرهما الرواية عن الحجاج كما لم يقصد البخاري الرواية عن الحسن بن عمارة فاما أن يتركا وأما أن يذكرا وإلا فما الفرق.

وفي الصحيح ايضا عن سلام بن مسكين قال بلغني أن الحجاج قال لانس حدثني باشد عقوبة عاقب بها النبي صلى الله عليه وسلم قال فحدثه بحديث العرنيين.

وفي سنن أبي داود من رواية الربيع ابن خالد الضبي قال سمعت الحجاج يخطب فذكر قصة.

وقال الاصمعي عن أبي عمرو ابن العلاء لما مات الحجاج قال الحسن اللهم أنت أمته فامت سنته اتانا أخيفش (١) أعيمش قصير البنان والله ما عرق له عذار في سبيل الله قط فمد كفاه كبره فقال بايعوني وإلا ضربت

__________

(١) في القاموس الخفش محركة صغر العين وضعف البصر أو فساد في الجفون بلا وجع أو ان يبصر بالليل دون النهار والعمش محركة ضعف البصر مع سيلان الدمع في أكثر الاوقات اه أبو الحسن.

(*)

اعناقكم.

وقال عبدالله بن احمد في الزهد حدثني الحسن بن عبد العزيز ثنا ضمرة عن ابن شوذب عن اشعث الحداني وكان يقرأ للحجاج في رمضان قال رأيته في منامي بحالة سيئة فقلت يا أبا محمد ما صنعت قال ما قتلت أحدا بقتلة إلا قتلت بها قلت ثم مه قال ثم أمر به إلى النار قلت ثم مه قال ارجو ما يرجو اهل لا إله إلا الله فبلغ ذلك ابن سيرين فقال اني لارجو له فبلغ قول ابن سيرين الحسن فقال اما والله ليخلفن الله رجاءه فيه.

٣٨٩ - حجاج بن يوسف بن أبي منيع تقدم في حجاج بن أبي منيع.

٣٩٠ - د (أبي داود).

حجاج عامل عمر بن عبد العزيز على الربذة.

روى عن أسيد بن أبي أسيد.

وعنه حميد بن الاسود.

قال ابن أبي حاتم حجاج ابن

صفوان بن أبي يزيد المدني روى عن أسيد بن أبي أسيد وعن ابيه وابراهيم بن عبدالله ابن أبي حسين وعنه أبو ضمرة والقعنبي.

قال احمد الحجاج بن صفوان ثقة وقال أبي حجاج ابن صفوان صدوق كان القعنبي يثنى عليه خيرا فيحتمل ان يكون هذا.

قلت: جزم أبو حاتم ابن حبان في كتاب الثقات انه هو وقد ذكرته في موضعين.

٣٩١ - د (أبي داود).

حجاج الضرير.

عن عمرو بن عون.

وعنه أبو داود في الطلاق في رواية ابن الاعرابي قال المزي هكذا هو في بعض النسخ وما اظنه إلا من زيادات ابن الاعرابي عن حجاج فانه ذكره في معجم شيوخه (١).

__________

(١) (د - حجاج) الصواف في ابن أبي عثمان اه خلاصه.

(*)

(من اسمه حجر)

(من اسمه حجر)

٣٩٢ - د (أبي داود).

حجر (١) بن حجر الكلاعي الحمصي.

روى عن العرباض بن سارية.

وعنه خالد بن معدان.

روى له أبو داود حديثا واحدا في طاعة الامير.

قلت: أخرج الحاكم حديثه وقال كان من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان لا يعرف.

٣٩٣ - ز د ت (البخاري في جزء القراءة وأبي داود والترمذي).

حجر بن العنبس (٢) الحضرمي أبو العنبس ويقال أبو السكن الكوفي.

روى عن علي ووائل بن حجر.

وعنه سلمة بن كهيل وعلقمة بن مرثد وموسى ابن قيس الحضرمي والمغيرة بن أبي الحر.

قال ابن معين شيخ كوفي ثقة مشهور وقال أبو حاتم كان شرب الدم في الجاهلية وشهد مع علي الجمل وصفين.

وقال الخطيب كان ثقة أخرجوا له حديثا واحدا في الجهر بآمين وصحح الدارقطني وغيره حديثه وذكره ابن حبان في

الثقات في التابعين ثم قال في اتباع التابعين حجر بن عنبس أبو العنبس من أهل الكوفة روى عن علقمة بن وائل روى عنه سلمة بن كهيل.

قلت: ذكر الترمذي عن البخاري ان شعبة اخطأ فيه فقال حجر أبو العنبس وانما هو أبو السكن.

٣٩٤ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).

حجر بن قيس الهمداني المدري اليمني ويقال الحجوري (٣).

روى عن زيد بن ثابت وعلي وابن عباس.

وعنه طاوس وشداد بن جابان.

أخرجوا له

__________

(١) حجر بضم الحاء المهملة وسكون الجيم كذا في التقريب (والكلاعي) بفتح الكاف وتخفيف اللام نسبة إلى ذي الكلاع قبيلة من حمير اه.

(٢) العنبس بفتح العين المهملة وسكون النون وفتح الموحدة اه أبو الحسن.

(٣) الحجوري بفتح الحاء المهملة وضم الجيم وراء نسبة إلى حجور بطن من همدان كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه حجير بالتصغير)

حديثا واحدا في العمري.

قلت: قال العجلي تابعي ثقه وكان من خيار التابعين وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٩٥ - ت (الترمذي).

حجر العدوي.

عن علي في تعجيل الزكاة.

وعنه الحكم بن حجل.

قاله اسرائيل عن الحجاج ابن دينار عنه وقال اسماعيل بن زكريا عن الحجاج بن دينار عن الحكم بن عتيبة عن حجية ابن عدي عن علي قال الترمذي حديث اسماعيل عندي أصح.

(من اسمه حجير بالتصغير)

٣٩٦ - م (مسلم).

حجير بن الربيع البصري العدوي يقال انه أبو السوار العدوي.

عن عمران بن حصين حديث الحياء خير كله.

وروى عن عمر بن الخطاب أيضا وعنه أبو نعامة العدوي واسحاق بن سويد واوفى بن دلهم وحميد بن هلال قال ابن اسحاق كان قليل الحديث.

روى له مسلم حديثه عن عمران وقد اختلف فيه على أبي نعامة فرواه النضر بن شميل ويزيد بن زريع عنه عن حجير، ورواه روح بن عبادة ويوسف بن يعقوب الضبعي عن أبي السوار العدوي ورواه أبو عاصم النبيل عن أبي نعامة قال حدثنا أبو السوار واسمه حجير بن الربيع كذلك رواه أبو عوانة في صحيحه عن أبي أمية الطرسوسي عنه وقد رواه قتادة وقرة بن خالد وخالد بن رباح عن أبي السوار فلم يسموه وقد اختلف في اسم أبي السوار فقيل حسان بن حريث وقيل غير ذلك والظاهر انهما واحد قلت: قال العجلي حجير بن عدي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٩٧ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).

حجير بن عبدالله الكندي.

روى عن عبدالله بن بريده، وعنه دلهم بن صالح.

أخرجوا له حديثا واحدا في

المسح على الخف وحسنه الترمذي.

قلت: قال ابن عدي في ترجمة دلهم حجير لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٩٨ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).

حجين (١) بن المثنى اليمامي أبو عمر نزيل بغداد خراساني الاصل.

روى عن الليث ومالك وعبد العزيز الماجشون ويعقوب القمي ويحيى بن سابق وغيرهم.

وعنه أحمد وحجاج بن الشاعر ومحمد بن رافع ويحيى بن معين وأبو خيثمة والدوري وغيرهم قال محمد بن رافع وصالح بن محمد ثقة وقال البخاري كان قاضيا على خراسان وقال أبو بكر الجارودي ثقة ثقة وقال ابن سعد كان ثقة مات ببغداد قال الكلاباذي مات سنة (٢٥٠) أو بعدها.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٩٩ - ٤ (الاربعة).

حجية (٢) بن عدي الكندي الكوفي.

روى عن علي وجابر وعنه الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل وابو إسحاق السبيعي.

قال ابن المديني لا أعلم روى عنه إلا سلمة بن كهيل وقال أبو حاتم شيخ لا يحتج بحديثه شبيه بالمجهول.

قلت: وقال ابن سعد كان معروفا وليس بذاك وقال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى البرقاني في اللفظ من طريق شعبة عن سلمه بن كهيل عن أبي الزعراء وعن زيد بن وهب أن سويد بن غفلة دخل على علي في امارته فقال يا أمير المؤمنين اني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر الحديث.

قال البرقاني أبوالزعراء هذا هو حجية بن عدي وليس هو صاحب ابن مسعود ذاك اسمه عبدالله بن هانئ.

قلت: ووثق أبو عبد الله محمد بن ابراهيم البوشنجي ابا الزعراء المذكور في الاسناد الماضي فقال هو ثقة مأمون.

__________

(١) حجين مصغر آخره نون اه.

(٢) حجية بزن علية اه أبو الحسن.

(*)

٤٠٠ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود).

حدرد (١) بن أبي حدرد أبوخراش السلمي ويقال الاسلمي.

له صحبة يعد في المدنيين.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة وماله غيره.

وعنه عمران ابن أبي انس المصري.

قلت: الجمهور على انه اسلمي وساق ابن الاثير نسبه إلى أسلم وحكاه العسكري عن احمد بن حنبل.

٤٠١ - س (النسائي).

حديج (٢) بن معاوية بن حديج أخو زهير.

روى عن أبي اسحاق السبيعي وأبي الزبير وليث بن أبي سليم وغيرهم.

وعنه أبو داود

الطيالسي وعمرو بن عون ويحيى بن صالح الوحاظي وسعيد بن منصور وأبو جعفر النفيلي وعبيد الله بن يزيد بن ابراهيم المعروف بالقردواني ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم.

قال احمد لا أعلم إلا خيرا وقال ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم محله الصدق وليس مثل اخيه في بعض حديثه ضعف يكتب حدثه.

وقال البخاري يتكلمون في بعض حديثه وقال النسائي ضعيف قال أبو عمرو بن خالد جاءنا نعيه قبل وفاة اخيه زهير بسنتين.

قلت: وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال الآجري عن أبي داود كان زهير لا يرضى حديجا وقال الدارقطني غلب عليه الوهم وقال ابن حبان منكر الحديث كثير الوهم على قلة روايته وقال البزار سئ الحفظ.

٤٠٢ - ز م د س ق (البخاري في جزء القراءة ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

حدير (٣) بن كريب الحضرمي ويقال الحميري أبو الزاهرية الحمصي.

روى عن حذيفة وأبي الدرداء وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي امامة وعتبة بن عبد

__________

(١) في المغني حدرد بمفتوحة وسكون دال اولى مهملة وفتح راء اه.

(٢) وفيه (حديج) بضم مهملة وفتح دال مهملة وجيم مصغرا اه.

(٣) في المغني حدير بمضمومة وفتح مهملة وسكون تحتية فراء (وكريب) تصغير كرب بموحدة (والحضرمي) بفتح حاء وسكون ضاد منسوب إلى حضرموت اه.

شريف الدين.

(*)

(من اسمه حذيفة)

وأبي ثعلبة وأبي عنبة الخولاني وذي مخبر الحبشي وعبد الله بن بسر وكثير بن مرة وغيرهم.

وعنه ابنه حميد وأبو مهدي سعيد ابن سنان ومعاوية بن صالح وعقيل بن مدرك وابراهيم ابن أبي عبلة وغيرهم.

قال ابن معين والعجلي ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الدارقطني لا بأس به إذا روى عنه ثقة وقال ابن سعد توفي سنة (١٢٩) وكان ثقة إن شاء الله كثير الحديث وقال البخاري عن عمرو بن علي مات سنة

مائة وقال اخشى أن لا يكون محفوظا وكذا قال أبو عبيد وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين انه توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز.

قلت: وهو نحو قول عمرو بن علي وذكره بن حبان في الثقات.

(من اسمه حذيفة)

٤٠٣ - م ٤ (مسلم والاربعة).

حذيفة بن أسيد (١) ويقال ابن أمية بن أسيد أبو سريحة الغفاري.

شهد الحديبية وقيل انه بايع تحت الشجرة.

وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعلي وأبي ذر.

وعنه أبو الطفيل والشعبي ومعبد بن خالد وهلال بن أبي حصين وغيرهم.

وقال عثمان بن أبي زرعة عن أبي سلمان المؤذن توفي أبو سريحة فصلى عليه زيد بن ارقم.

قلت: وقال ابن حبان مات سنة (٤٢).

٤٥٤ - د (أبي داود).

حذيفة بن أبي حذيفة الازدي.

عن صفوان بن عسال.

وعنه الوليد بن عقبة.

روى له أبو داود حديثا واحدا في الطهارة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل الكوفة.

__________

(١) أسيد بفتح الهمزة وأبو سريحة بمهملتين مفتوحة الاولى أه تقريب.

(*)

٤٠٥ - ع (الستة).

حذيفة بن اليمان واسم اليمان حسيل.

ويقال حسل (١) بن جابر العبسي حليف بني عبد الاشهل هرب إلى المدينة فحالف بني عبد الاشهل فسماه قومه اليمان لانه حالف اليمانية وأم حذيفة من بني عبد الاشهل وأسلم هو وأبوه وأرادا حضور بدر فأخذهما المشركون فاستحلفوهما فحلفا لهم أن لا يشهدا فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم وشهدا احدا

فقتل اليمان بها.

روى حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر.

وعنه جابر بن عبدالله وجندب ابن عبدالله البجلي وعبد الله بن يزيد الخطمي وأبو الطفيل وغيرهم من الصحابة وحصين ابن جندب أبو ظبيان وربعي بن حراش وزر بن حبيش وزيد بن وهب وأبو وائل وصلة ابن زفير وأبو إدريس الخولاني وعبد الله بن عكيم والاسود بن يزيد النخعي وأخوه عبدالرحمن ابن يزيد وعبد الرحمن بن أبي ليلى وهمام بن الحارث ويزيد بن شريك التيمي وجماعة.

قال العجلي استعمله عمر على المدائن ومات بعد قتل عثمان باربعين يوما.

سكن الكوفة وكان صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومناقبه كثيرة مشهورة وقال علي بن زيد بن جدعان عن ابن المسيب عن حذيفة خيرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الهجرة والنصرة فاخترت النصرة وقال عبدالله بن يزيد الخطمي عن حذيفة لقد حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بما كان وما يكون حتى تقوم الساعة رواه مسلم وكانت له فتوحات سنة (٢٢) في الدينور وماسبذان وهمدان والري وغيرها وقال ابن نمير وغيره مات سنة (٣٦) رحمه الله تعالى.

٤٠٦ - س (النسائي).

حذيفة البارقي (٢) ويقال الازدي.

روى عن جنادة الازدي، روى عنه أبو الخير مرثد بن عبدالله اليزني.

روى له

__________

(١) حسل بكسر فساكنة وحسيل تصغيره اه أبو الحسن.

(٢) في المغني البارقي بكسر راء وبقاف منسوب إلى بارق بن عوف بن عدي اه.

أبو الحسن.

(*)

(من اسمه الحر)

النسائي حديثا واحدا في صوم يوم الجمعة وفي سنده اختلاف.

قلت: وقع في رواية الواقدي عن جنادة عن حذيفة فانقلب عليه.

٤٠٧ - س (النسائي).

حذيم (١) بن عمرو السعدي والد زياد معدود في الصحابة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ألا إن دماءكم وأموالكم واعراضكم الحديث حديثا واحدا وعنه ابنه زياد.

(من اسمه الحر)

٤٠٨ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) حر (٢) بن الصباح النخعي الكوفي.

روى عن ابن عمر وانس وهنيدة بن خالد وعبد الرحمن بن الاخنس وارسل عن أبي معبد زوج أم معبد.

وعنه شعبة والثوري وأبو خيثمة وعمرو بن قيس الملائي ومحمد ابن جحادة وأبو عوانة وغيرهم.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث.

٤٠٩ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

حر بن مالك بن الخطاب العنبري أبو سهل البصري.

روى عن مالك بن مغول ومبارك بن فضالة وشعبة ووهيب وغيرهم.

وعنه ابراهيم ابن المستمر العروقي وقطن بن ابراهيم وبندار ومحمد بن مسلم بن وارة ومحمد بن سليمان الباغندي وعدة.

قال أبو حاتم لا بأس به.

وذكره ابن حبان في الثقات له عند ابن ماجة حديث واحد من حديث أبي بكره لا قود إلا بالسيف.

قلت: وقال ابن عدي في حديث رواه

__________

(١) بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح التحتانية آخره ميم اه تقريب.

(٢) بضم أوله وتشديد ثانية (والصباح) بمهملة ثم تحتانية وآخره مهملة من الثالثة كذا في التقريب اه أبو الحسن.

(*)

الحر عن شعبة عن أبي إسحاق عن عبدالله رفعه من سره أن يحب الله ورسوله أن يقرأ في المصحف.

هذا لا يرويه عن شعبة غير الحر وللحر عن شعبة وعن غيره عدة أحاديث ليست بالكثيرة فأما هذا الحديث عن شعبة بهذا الاسناد فمنكر.

٤١٠ - س (النسائي).

حر بن مسكين الاودي يأتي في الكنى.

قلت: ولم يذكره هناك وقد ذكره ابن حبان في الثقات.

وقال روى عن هزيل ابن شرحبيل روى عنه الثوري.

٤١١ - ز ٤ (البخاري في جزء القراءة والاربعة).

حرام (١) بن حكيم بن خالد بن سعد بن الحكم الانصاري ويقال العبشمي.

ويقال العنسي الدمشقي ويقال هو حرام بن معاوية.

روى عن عمه عبدالله بن سعد وله صحبة وأبي ذر ونافع بن محمود بن ربيع وقيل ربيعة الانصاري وانس وأبي مسلم الخولاني.

وعنه العلاء بن الحارث وزيد بن واقد وعبد الله بن العلاء بن زبر وزيد بن رفيع وعدة.

قال دحيم والعجلي ثقة وقال البخاري حرام بن حكيم عن عمه عبدالله بن سعد وغيره وعنه زيد بن واقد وغيره ثم ذكر بعد تراجم حرام بن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا قاله معمر عن زيد بن رفيع قال الخطيب وهم البخاري في فصله بين حرام بن حكيم وبين حرام بن معاوية لانه رجل واحد اختلف على معاوية بن صالح في اسم أبيه.

ثم قال الخطيب وقيل إنه يرسل الرواية عن أبي ذر وعن أبي هريرة وذكره الدارقطني في المؤتلف والمختلف كما ذكره البخاري وكأنه اعتمد على قوله ونقله من تاريخه.

قلت: وقد تبع البخاري ابن أبي حاتم وابن ماكولا وأبو أحمد العسكري وغيرهم وفي الثقات لابن حبان حرام بن حكيم المذكور في التابعين وذكر أبو موسى المدني حرام بن معاوية في الصحابة وأورد له حديثه المرسل ونقل بعض الحفاظ عن الدارقطني أنه وثق حرام بن حكيم وقد ضعفه ابن حزم في المحلى بغير مستند وقال عبد الحق عقب حديثه لا يصح هذا وقال في موضع آخر حرام ضعيف فكأنه تبع ابن حزم

__________

(١) حرام بمهملتين مفتوحتين والعنسي بالنون اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه حرب)

وانكر عليه ذلك ابن القطان الفاسي فقال بل مجهول الحال وليس كما قالوا ثقة كما قال العجلي وغيره.

٤١٢ - ٤ (الاربعة).

حرام بن سعد بن محيصة بن مسعود بن كعب الانصاري أبو سعد.

ويقال أبو سعيد المدني وقد ينسب إلى جده ويقال حرام بن ساعدة.

روى عن جده محيصة والبراء بن عازب.

روى عنه الزهري على اختلاف عنه فيه.

قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث توفي بالمدينة سنة (١١٣) وهو ابن (٧٠) سنة.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال لم يسمع من البراء.

٤١٣ - حرام بن عثمان.

روى له مسلم كذا ذكره عبد الغني في الكمال في باب من اسمه حرام مع حرام ابن سعد وغيره وهو بمهملتين ولم ينسبه ولا ذكر عمن روى ولا من روى عنه نقلت ذلك من خط الحافظ ابن الطاهري فإن كان أراد المدني فهو ضعيف جدا قال فيه الشافعي الرواية عن حرام حرام.

وقد بسطت ترجمته في لسان الميزان ولم يخرج له مسلم ولا غيره من أصحاب الكتب الستة وإن كان أراد غيره فهو غير معروف وليس في الستة أحد بهذا الاسم.

(من اسمه حرب)

٤١٤ - عس (النسائي في مسند علي) حرب بن سريج (١) بن المنذر المنقري أبو سفيان البصري البزار.

روى عن الحسن وأيوب وأبي جعفر الباقر وابن أبي مليكة وقتاده ونافع مولى ابن عمرو وغيرهم.

وعنه ابن المبارك وزيد بن الخباب وعمرو بن عاصم وأبو قتيبة وشيبان

__________

(١) في التقريب سريج بالمهملة والجيم اه شريف الدين.

(*)

ابن فروخ وأبو سلمة وطالوت بن عباد وغيرهم.

قال أبو الوليد الطيالسي كان جارنا لم يكن به بأس ولم اسمع منه وقال احمد ليس به بأس وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ينكر عن الثقات ليس بقوي وقال ابن عدي ليس بكثير الحديث وكل حديثه غريب وافراد وأرجو أنه لا بأس به.

قلت.

وقال البخاري فيه نظر وقال ابن حبان يخطئ كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد وقال الدارقطني صالح.

٤١٥ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).

حرب بن شداد اليشكري أبو الخطاب البصري العطار.

ويقال القطان ويقال القصاب.

روى عن يحيى بن أبي كثير وقتادة والحسن وحصين ابن عبدالرحمن وشهر.

وعنه ابن مهدي وأبو داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث وجعفر بن سليمان وعمرو بن مرزوق وغيرهم.

قال عبد الصمد ثنا حرب ابن شداد وكان ثقة وقال احمد ثبت في كل المشائخ وقال عمرو بن علي كان يحيى لا يحدث عنه وكان عبدالرحمن يحدث عنه وقال ابن معين وأبو حاتم صالح وقال موسى مات سنة (١٦١).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٤١٦ - م س (مسلم والنسائي).

حرب بن أبي العالية أبو معاذ البصري.

قال عمرو بن علي هو حرب بن مهران.

روى عن أبي الزبير وابن أبي نجيح والحسن البصري.

روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو الوليد وهشيم وقتيبة بن سعيد ومحمد بن سليمان لوين وعدة.

قال عبدالله بن احمد سألت أبي عنه فقال روى عنه هشيم ما أدري له أحاديث كأنه ضعفه وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين شيخ ضعيف قال وقال القواريري هو شيخ لنا ثقة وقال الدوري عن ابن معين ثقة له عندهما حديث واحد ان المرأة تقبل في صورة الشيطان وتدبر في صورة الشيطان.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي ضعفه احمد وقال الصريفيني مات سنة بضع وسبعين ومائة.

٤١٧ - د (أبو داود) حرب بن عبيد الله بن عمير الثقفي.

عن جده رجل من بني تغلب.

وعنه عطاء بن السائب على اختلاف عنه وفيه كثير.

ابن أبي حاتم فكان اشبهها ما روى الثوري عن عطاء يعني عن حرب عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولا يشتغل برواية الباقين وقال عثمان الدارمي عن ابن معين مشهور.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات فقال حرب بن عبيد الله عن خال له وعنه عطاء بن السائب ثم قال حرب بن هلال الثقفي عن أبي أمية بن يعلى الثقفي وعنه عطاء بن السائب انتهى وهما واحد والحديث عند احمد من طريق عطاء بن السائب عن حرب بن هلال عن أبي أمية قلت: (١) اعشر قومي.

وهو المخرج عند أبي داود بعينه كما في الاصل.

٤١٨ - م ت فق (مسلم والترمذي وابن ماجة في التفسير).

حرب بن ميمون الاكبر الانصاري أبو الخطاب البصري.

مولى النضر بن انس.

روى عنه وعن حميد الطويل وايوب وغيرهم وعنه عبد الصمد ويونس المؤدب وبدل بن المحبر وعبد الله بن رجاء الغداني روى له مسلم حديثا في تكثير الطعام عند أم سليم والآخر في قوله صلى الله عليه وسلم لانس اطلبني أول ما تطلبني عند الصراط.

قلت: قال الخطيب في المتفق والمفترق كان ثقة وقال الساجي في حرب بن ميمون الاصغر ضعيف الحديث عنده مناكير والاكبر صدوق حدثني يحيى بن يونس ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا حرب بن ميمون وكان قدريا قال الساجي وقال عبدالرحمن بن المتوكل ثنا حرب ابن ميمون عن هشام بن حسان قال الساجي الذي روى عنه مسلم هو الاكبر والذي روى عنه أبو المتوكل هو الاصغر وقال ابن حبان في الثقات يخطئ.

وقرأت: بخط الذهبي وثقه ابن المديني ومات في حدود الستين ومائة.

٤١٩ - تمييز

حرب بن ميمون الاصغر العبدي (٢) أبو عبد الرحمن البصري العابد.

__________

فراغ في الاصل.

(٢) في المغني (العبدي) بمفتوحة وسكون موحدة نسبة إلى عبدالقيس بن اقصى اه أبو الحسن.

(*)

صاحب الاغمية (١).

روى عن الجلد بن ايوب وحجاج بن ارطأة وعوف الاعرابي وهشام بن حسان وغيرهم.

وعنه إسحاق بن أبي اسرائيل والصلت بن مسعود وعلي ابن أبي هاشم بن طبراخ وكناه ومحمد بن عقبة السدوسي ونصر بن علي الجهضمي ومسلم ابن ابراهيم قال عبدالله بن علي سمعت أبي وسئل عن حرب بن ميمون فقال ضعيف وحرب بن ميمون الانصاري ثقة وقال عمرو بن علي حرب بن ميمون الاصغر ضعيف الحديث وحرب بن ميمون الاكبر ثقة وقال ابن الغلابي حرب بن ميمون صاحب الاغمية سمع منه اشباه أبي زكرياء وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صاحب الاغمية صالح وقال البخاري قال سليمان بن حرب هو أكذب الخلق قال وقال محمد بن عقبة كان مجتهدا وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم شيخ وقال عبد الغني وهم فيه البخاري وأول ما نبهني على ذلك علي بن عمر يعني الدارقطني وذكر لي أن مسلما تبع فيه البخاري وانه نظر في علمه فعمل عليه قال المزي وقد جمع بينهما غير واحد وهو الصحيح إن شاء الله تعالى.

قلت: حكى الصريفيني أن صاحب الاغمية مات سنة بضع وثمانين ومائة.

٤٢٠ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

حرب بن وحشي بن حرب الحبشي الحمصي.

مولى جبير بن مطعم عن أبيه.

وعنه ابنه وحشي.

قال صاحب تاريخ حمص قرأت في كتاب قضاء قال حبيب اتاني شريك بن شريح بستة نفر رضى مقانع منهم حرب ابن وحشي الحبشي.

أخرجا له حديثا واحدا عن أبيه اجتمعوا على طعامكم.

قلت:

وذكره ابن حبان في الثقات وقال البزار مجهول في الرواية معروف في النسب.

٤٢١ - حرشف (٢) الازدي صوابه ابن حرشف يأتي.

__________

(١) في التقريب صاحب الاغمية بفتح الهمزة وسكون المعجمة وهي السقوف اه شريف الدين.

(٢) في المغني (حرشف) بمفتوحة وسكون راء وفتح شين معجمة وبمفتوحة اه.

(*)

(من اسمه حرملة)

(من اسمه حرملة)

٤٢٢ - س (النسائي).

حرملة بن اياس ويقال اياس بن حرملة ويقال أبو حرملة الشيباني.

روى عن أبي قتادة وقيل عن مولى لابي قتادة عن أبي قتادة وقيل عن أبي الخليل عن أبي قتادة في صيام عاشوراء ويوم عرفة.

وعنه صالح أبو الخليل ومجاهد.

أخرج له النسائي الحديث المذكور على الاختلاف فيه.

وقال أبو بكر بن زياد النيسابوري الصواب زعموا حرملة بن اياس.

قلت: ذكره البخاري في فصل من مات من مائة إلى عشر ومائة في التاريخ الاوسط وذكره ابن حبان في الثقات في حرملة.

٤٢٣ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

حرملة بن عبدالله التميمي العنبري صحابي.

روى حديثه عبدالله بن حسان العنبري عن جدتيه صفية ودحيبة (١) ابنتي عليبة وحبان بن عاصم أنه أخبرهم حرملة قال قلت يا رسول الله ما تأمرني الحديث.

قلت: هو حرملة بن عبدالله بن اياس نسب في بعض الروايات إلى جده وأورد له البغوي من طريق ضرغامة بن عليبة بن حرملة العنبري عن أبيه عن جده قال انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم في وفد الحي فقلت أوصني الحديث وفيه قال وكان حرمله من المصلين وكان له مقام قام فيه حتى غاصت قدمه من طول القيام.

٤٢٤ - ت (الترمذي).

حرملة بن عبد العزيز بن سبرة بن معبد الجهني أبو سعيد الحجازي.

روى عن أبيه وعمه عبدالملك وعثمان بن مضرس وأخيه عمرو ويقال عمر بن مضرس وعبد الحكيم بن شعيب.

وعنه عبدالله بن الزبير الحميدي وابراهيم بن المنذر وأبو الطاهر ابن السرح ودحيم.

قال ابن معين ليس به بأس.

وذكره ابن حبان في الثقات له عند الترمذي حديث واحد في أمر الصبي بالصلاة.

__________

(١) في التقريب دحيبة بمهملة وموحدة مصغرة - الحسن النعماني (*).

٤٢٥ - بخ م د س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

حرملة بن عمران بن قراد التجيبي (١) أبو حفص المصري.

روى عن عبدالرحمن بن شمامة ويزيد بن أبي حبيب وأبي عشانة وأبي قبيل وعبد الله ابن الحارث الازدي وسليم بن جبير مولى أبي هريرة وكعب بن علقمة التنوخي وغيرهم.

وعنه جرير بن حازم وابن المبارك وابن وهب والليث وابنه عبدالله بن حرملة وأبو صالح كاتب الليث وعبد الله بن يزيد المقري وعدة.

قال احمد وابن معين ثقة.

قلت: روى ابن يونس بسنده عن يحيى بن بكير قال ولد سنة (٨٠) ومات في صفر سنة (١٦٠) وكذا قال أبو عمر الكندي في الموالي وذكر أنه قرأه على لوح بقبره منقوشا وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولده سنة (٧٨) كذا قال وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال أبو عمر الكندي كان يقال له حرملة الحاجب وقال ابن المبارك حدثني حرملة وكان من أولى الالباب.

٤٢٦ - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة).

حرملة بن يحيى بن عبدالله بن حرملة بن عمران التجيبي أبو حفص المصري.

حفيد الذي قبله.

روى عن ابن وهب فأكثر وعن الشافعي ولازمه وايوب بن سويد الرملي وبشر بن بكر وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني ويحيى بن عبدالله بن بكير وغيرهم.

وعنه مسلم وابن ماجة وروى له النسائي بواسطة احمد بن الهيثم الطرسوسي وأبو دجانة احمد بن ابراهيم المصري وحفيده احمد بن طاهر بن حرملة وأبو عبد الرحمن أحمد ابن عثمان النسائي الكبير رفيق أبي حاتم في الرحلة وابراهيم بن الجنيد وبقي بن مخلد والحسن ابن سفيان وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن الحسن بن قتيبة وغيرهم.

قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الدوري عن يحيى شيخ لمصر يقال له حرملة كان اعلم الناس بابن

__________

.

(١) قراد بضم قاف وخفة راء وبمهملة لقب وفي التقريب (التجيبي) بضم المثناة وكسر جيم بعدها ياء ساكنة ثم موحدة اه شريف الدين (*).

وهب.

وقال ابن عدي سألت عبدالله بن محمد بن ابراهيم الفرهاذاني (١) أن يملي علي شيئا من حديث حرملة فقال لي يا بني ما تصنع بحرملة صعب وقال احمد بن صالح صنف ابن وهب مائة الف حديث وعشرين الف حديث عند بعض الناس النصف يعني نفسه وعند بعض الناس منها الكل يعني حرملة.

قال ابن عدي وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد فيه ما يجب أن يضعف من أجله ورجل يكون حديث ابن وهب كله عنده فليس ببعيد أن يغرب على غيره كتبا ونسخا واما حمل احمد بن صالح عليه فان احمد سمع في كتب حرملة من ابن وهب فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا وكان من يبدأ بحرملة إذا دخل مصر لم يحدثه احمد بن صالح وما رأينا احدا جمع بينهما كذا قال وقد جمع بينهما أحمد بن رشدين شيخ الطبراني لكن يحمل قول ابن عدي على الغرباء.

مات حرملة سنة (٢٤٤) كذا قال ابن يونس ولد سنة (١٦٦) وتوفي لتسع بقين من شوال سنة (٤٣) قلت: وبقية كلام ابن يونس وكان من املا الناس بما روى ابن وهب ونقل أبو عمر الكندي أن سبب كثرة سماعه من ابن وهب ان ابن وهب استخفى

عندهم لما طلب للقضاء قال ونظر إليه اشهب فقال هذا خير أهل المسجد وقال العقيلي كان اعلم الناس بابن وهب وهو ثقة إن شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو عبدالله البوشنجي سمعت عبد العزيز بن عمران المصري يقول لقيت حرملة بعد موت الشافعي فقلت له أخرج إلي فهرست كتب الشافعي قال فأخرجه إلي فقلت ما سمعتم من هذه الكتب قال فسمى لي سبعة كتب أو ثمانية فقال هذا كل شئ عندنا عن الشافعي عرضا وسماعا.

قال أبو عبد الله البوشنجي فروى عنه الكتب كلها سبعين كتابا أو أكثر وزاد أيضا ما لم يصنفه الشافعي وذاك انه روى عنه فيما اخبرنا بعض اصحابنا كتاب الفرق بين السحر والنبوة وانه قيل له في ذلك فقال هذا تصنيف حفص الفرد وقد عرضته على الشافعي فرضيه.

__________

(١) الفرهاذاني ضبطه صاحب لب اللباب بالفتح والسكون نسبه إلى فرهاذان قرية من قرى نسا بخراسان اه أبو الحسن (*).

٤٢٧ - خ (البخاري) حرملة مولى أسامة بن زيد.

روى عنه وعن علي وابن عمر ولزم زيد بن ثابت إلى ان مات حتى قيل له مولى زيد ابن ثابت أيضا.

وعنه أبو جعفر الباقر والزهري واما أبو حاتم ففرق بين مولى أسامة ومولى زيد بن ثابت وقال في مولى زيد روى عن أبي بن كعب وعائشة وعنه أبو بكر ابن عمرو بن حزم.

قلت: وكذا صنع ابن حبان في كتاب الثقات في التفرقة.

وجعلهما واحدا ابن سعد والكلاباذي وغيرهما وهو الاشبه وروايته في كتاب الفتن من الصحيح من طريق عمرو بن دينار عن محمد بن علي وهو الباقر عنه وعاش حرملة حتى رآه عمرو بن دينار ورد ذلك في رواية للاسماعيلي.

٤٢٨ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي).

حرمي (١) بن حفص بن عمر العتكي القسملي أبو علي البصري.

روى عن ابان العطار وحماد بن سلمة وعبد الواحد بن زياد وعبد العزيز بن مسلم وعبيد ابن مهران ووهيب بن خالد ومحمد بن عبدالله بن علاثة وأبي هلال الراسبي وغيرهم.

وعنه البخاري وروى له أبو داود والنسائي بواسطة عبدة بن عبدالله الصفار وعمرو بن علي الفلاس ومحمد بن داود بن صبح وعمرو بن منصور النسائي وأبو الاحوص العكبري وأبو موسى العنزي والذهلي والدوري واسماعيل القاضي وأبو مسلم الكجي وسمويه وغيرهم قال أبو حاتم ادركته بمصر وهو مريض ولم اكتب عنه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٢٣) وكذا قال البخاري زاد أو نحوها وقال غيره سنة (٢٦) وذكر ابن عساكر ان مسلما روى عنه وذلك وهم.

قلت: ووثقه ابن قانع أيضا.

__________

(١) في المغنى جرمي بحاء وراء مفتوحتين وياء مشددة (والقسملي) بمفتوحة وسكون مهملة وفتح ميم اه (*).

٤٢٩ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

حرمي بن عمارة بن أبي حفصة نابت (١) ويقال ثابت العتكي.

مولاهم البصري أبو روح.

روى عن أبي خلدة وقرة بن خالد وأبي طلحة الراسبي وعزرة بن ثابت وزر بن أبي يحيى وعدة.

وعنه عبدالله بن محمد المسندي وعلي ابن المديني وبندار وابراهيم بن محمد بن عرعرة ومحمد بن عمرو بن جبلة ويحيى بن حكيم المقومي وهارون الحمال وأبو قدامة السرخسي والفلاس وغيرهم.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين صدوق وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس هو في عداد القطان وابن مهدي وغندر هو مع وهب بن جرير وعبد الصمد وامثالهما.

قيل انه مات سنة احدى ومائتين.

قلت: هكذا أرخه ابن قانع وذكره العقيلي في الضعفاء وحكي عن الاثرم عن احمد ما معناه انه صدوق كانت فيه غفلة وانكر عليه احمد حديثين من حديثه عن شعبة

احدهما حديث جارية بن وهب وقد صححه الشيخان والآخر حديث أنس من كذب علي.

٤٣٠ - د (أبي داود).

حريث (٢) بن الابح السليحي شامي.

روى عن امرأة من بني أسد لها صحبة.

وعنه حبيب بن عبيد الرحبي.

له عند أبي داود حديث واحد.

قلت: وقال أبو حاتم مجهول.

٤٣١ - بخ مد ت (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في المراسيل والترمذي).

حريث بن السائب التميمي الاسدي وقيل الهلالي (٣) البصري المؤذن.

روى عن الحسن البصري وأبي نضرة وابن المنكدر.

وذكر المصنف في الاطراف ان

__________

(١) بنون وموحدة ثم مثناة تقريب اه.

(٢) في التقريب حريث آخره مثلث مصغرا ابن الابلح وفي لب اللباب (السليحي) بالضم والفتح وقيل بالفتح والكسر وصححه ابن الاثير وتحتانية ساكنة ومهملة نسبة إلى سليح بطن من قضاعة اه.

(في التقريب اسمه حريث بن الابلج السليمي اه دار الفكر) (٣) وفي المغنى الهلالي بكسر الهاء منسوب إلى هلال بن عامر - أبو الحسن.

(*)

ابن عساكر سماه عبيد بن الابح وهو خطأ وان شريح بن عبيد روى عنه وهو وهم وإنما روى شريح عن حبيب عنه ويزيد الرقاشي.

وعنه ابن المبارك وابن مهدي وعبد الصمد وأبو داود الطيالسي ووكيع ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.

قال ابن معين صالح وقال مرة ثقة وقال أبو حاتم ما به بأس وقال ابن عدي ليس له إلا اليسير وقد أدخله الساجي في ضعفائه له عند الترمذي حديث واحد في القناعة صححه.

قلت: قال الساجي قال أحمد روى عن الحسن عن حمران عن عثمان حديثا منكرا يعني الذي أخرجه الترمذي وقد ذكر الاثرم عن أحمد علته فقال سئل أحمد عن حريث فقال هذا شيخ بصري روى حديثا منكرا عن الحسن عن حمران عن عثمان كل شئ فضل عن ظل بيت وجلف الخبز وثوب

يواري عورة ابن آدم فلا حق لابن آدم فيه.

قال قلت قتادة يخالفه قال نعم سعيد عن قتادة عن الحسن عن حمران عن رجل من أهل الكتاب.

قال أحمد حدتناه روح ثنا سعيد يعنى عن قتادة به وقال العجلي لا بأس به وهو أرفع من حديث ابن أبي مطر وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٣٢ - س (النسائي).

حريث بن ظهير (١) الكوفي.

روى عن ابن مسعود وعمار بن ياسر وعنه عمارة بن عمير.

ذكره ابن سعد في الطبقة الاولى.

قلت: وقرأت بخط الذهبي لا يعرف يعني عدالته وقد ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٣٣ - ت س (الترمذي والنسائي).

حريث بن قبيصة يأتي في قبيصة بن حريث.

٤٣٤ - خت ت ق (البخاري في التعاليق والترمذي وابن ماجة).

حريث بن أبي مطر عمرو الفزاري أبو عمرو الحناط بالنون الكوفي.

روى عن الشعبي والحكم بن عتيبة وواصل الاحدب وسلمة بن كهيل وأبي هبيرة يحيى.

__________

(١) في التقريب ظهير بالمعجمة المضمومة من الثانية اه شريف الدين.

(*)

ابن عباد الانصاري وغيرهم، وعنه شريك وابن نمير ووكيع وأبو عوانة وعبيد الله ابن موسى وغيرهم.

قال اسحاق عن ابن معين لا شئ وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث وقال في موضع آخر كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث بابه عبيدة الضبي وعبد الاعلى الجرار وقال البخاري فيه نظر وقال مرة ليس بالقوي عندهم وقال النسائي والدولابي متروك وقال النسائي أيضا ليس بثقة.

علق له البخاري في الاضاحي.

قلت: وقال أبو زرعة الدمشقي عن ابن معين يضعفون حديثه وقال الساجي ضعيف الحديث عنده مناكير وقال علي بن الجنيد والازدي متروك وقال الحربي ليس

بحجة وقال ابن حبان ممن يخطئ ولم يغلب خطؤه على صوابه فيخرجه عن حد العدالة لكنه إذا انفرد بالشئ لا يحتج به.

قال الآجري عن أبي داود ضعيف.

٤٣٥ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

حريث رجل من بني عذرة يقال ابن سليم ويقال ابن سليمان ويقال ابن عمار.

روى عن أبي هريرة حديث الخط أمام المصلي تفرد به اسماعيل بن أمية.

وقد اختلف عليه فقال بشر بن المفضل وروح بن القاسم وذواد بن علبة عنه عن أبي عمرو بن محمد ابن حريث عن جده ونسبه ذواد حريث بن سليمان ورواه ابن عيينة عن اسماعيل واختلف عليه فيه فقال البيكندي عنه كرواية بشر بن المفضل وكذا قال ابن المديني عنه فيما رواه البخاري.

وقال الذهلي عن ابن المديني عن ابن عيينة عن أبي اسماعيل عن أبي محمد بن عمرو ابن حريث عن جده حريث قلب اسمه فقط.

ورواه أحمد بن حنبل عن ابن عيينة على الوجهين ورواه مسدد عن ابن عيينة عن اسماعيل عن أبي عمرو بن حريث عن أبيه عن أبي هريرة نسب أبا عمرو إلى جده وجعله أباه وكذا قال عبد الرزاق عن معمر والثوري جميعا عن اسماعيل ورواه مسلم بن ابراهيم عن وهيب بن خالد وأبو معمر عن عبد الوارث كلاهما عن اسماعيل عن أبي عمرو ابن حريث عن جده حريث نسبا أبا عمرو إلى جده حسب.

ورواه حميد بن الاسود عن اسماعيل عن أبي عمرو بن محمد بن حريث عن جده حريث بن سليم وكذا قال عمار بن خالد الواسطي عن ابن عيينة ورواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن اسماعيل عن حريث بن عمار عن أبي هريرة والاضطراب فيه من اسماعيل.

(من اسمه حريز)

قلت: قال البخاري في التاريخ قال سفيان جاءنا بصري لكم عتبة أبو معاذ فقال لقيت هذا الشيخ الذي يروي عنه اسماعيل فسألته فخلطه علي.

قلت: فهذا يدل على ان أبا عمرو بن محمد بن حريث كان منه الاضطراب أيضا وحريث العذري ذكره ابن قانع في

معجم الصحابة وأورد له حديث وفدنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال في سائمة الغنم في كل أربعين شاة شاة.

وفي اسناده نظر وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وأخرج حديثه في صحيحه وأما الدارقطني فقال لا يصح ولا يثبت وقال ابن عيينة لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث ولم يجئ إلا من هذا الوجه وقال الطحاوي راويه مجهول وقال الخطابي عن أحمد حديث الخط ضعيف وزعم ابن عبد البر أن أحمد بن حنبل وعلي بن المديني صححاه وقال الشافعي في سنن حرملة لا يخط المصلى خطا إلا أن يكون ذلك في حديث ثابت يتبع.

وأخرجه في المزني المبسوط عن الشافعي واحتج به.

(من اسمه حريز)

٤٣٦ - خ ٤ (البخاري والاربعة).

حريز بن (١) عثمان بن جبر بن أبي أحمر بن أسعد الرحبي المشرقي (٢) أبو عثمان ويقال أبو عون الحمصي ورحبة في حمير، قدم بغداد زمن المهدي.

روى عن عبدالله بن بسر المازني الصحابي وحبيب بن عبيد وحبان بن زيد وخالد ابن معدان وأزهر بن راشد وأيفع بن عبد وحبيب بن صالح وخالد بن محمد الثقفي وحمير بن يزيد وراشد بن سعد وسعيد بن مرثد وسليم بن عامر وسلمان بن سمير وأبي روح شبيب ابن نعيم وشرحبيل بن شفعة الرحبي وشرحبيل بن مسلم والضحاك بن عبدالرحمن بن عرزب وطليق بن سمير وعبد الاعلى بن عدي وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وعبد الرحمن بن أبي

__________

(١) في التقريب حريز بفتح أوله وكسر الراء وآخره زاي (والرحبي) بفتح الراء والحاء المهملة بعدها موحدة نسبة إلى رحبة بطن من حمير اه أبو الحسن.

(٢) قال السيوطي في اللب المشرقي بالكسر والسكون وفتح الراء نسبة إلى مشرق رجل اه شريف الدين.

(*)

عوف وعبد الله بن غابر الالهاني و عبدالرحمن بن ميسرة وعبد الواحد بن عبدالله البصري

وعلي بن أبي طلحة وعمرو بن شعيب والقاسم بن محمد الثقفي والقاسم بن عبدالرحمن الشامي ويزيد بن صبيح ومعاوية بن يزيد الرحبي ونعيم بن نمحة ونمران بن مخمر ويحيى ابن عبيد الغساني وأبي مريم الحمصي صاحب القناديل.

روى عنه ثور بن يزيد الرحبي والوليد بن مسلم واسماعيل بن عياش وبقية وعيسى ابن يونس ويحيى بن أبي بكير الكرماني ويحيى بن سعيد القطان ويزيد بن هارون وآدم ابن أبي أياس وأبو المغيرة وعصام بن خالد وعلي بن عياش وأبو اليمان وعلي بن الجعد والوليد ابن هشام القحذمي ومعاوية بن عبدالرحمن الرحبي وغيرهم.

قال علي بن عياش جمعنا حديثه في دفتر نحو مائتي حديث فأتيناه به فجعل يتعجب من كثرته.

قال صاحب تاريخ الحمصيين لم يكن له كتاب إنما كان يحفظ لا يختلف فيه ثبت في الحديث وقال معاذ ابن معاذ حدثنا حريز بن عثمان ولا أعلم اني رأيت بالشام أحدا أفضله عليه وقال الآجري عن أبي داود شيوخ حريز كلهم ثقات.

قال وسألت أحمد بن حنبل عنه فقال ثقة ثقة وقال أيضا ليس بالشام أثبت من حريز إلا أن يكون بحير وقال أيضا عن أحمد وذكر له حريز وأبو بكر بن أبي مريم وصفوان فقال ليس فيهم مثل حريز ليس أثبت منه ولم يكن يرى القدر.

وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين حريز وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وابن أبي مريم هؤلاء ثقات وقال ابن المديني لم يزل من ادركناه من اصحابنا يوثقونه وقال دحيم حمصي جيد الاسناد صحيح الحديث وقال أيضا ثقة وقال المفضل بن غسان ثبت وقال البخاري قال أبو اليمان كان حريز يتناول رجلا ثم ترك.

وقال أحمد بن أبي يحيى عن أحمد حريز صحيح الحديث إلا أنه يحمل على علي وقال المفضل بن غسان يقال في حريز مع تثبته أنه كان سفيانيا وقال العجلي شامى ثقة وكان يحمل على علي وقال عمرو بن علي كان ينتقص عليا وينال منه وكان حافظا لحديثه وقال في موضع آخر ثبت شديد التحامل على علي.

وقال ابن عمار يتهمونه انه كان ينتقص عليا ويروون عنه ويحتجون به ولا يتركونه وقال أبو حاتم حسن الحديث ولم يصح عندي ما يقال في رأيه ولا اعلم بالشام اثبت منه

وهو ثقة متقن.

وقال أحمد بن سليمان الرهاوي سمعت يزيد بن هارون يقول وقيل له كان حريز يقول لا أحب عليا قتل آبائي فقال لم اسمع هذا منه كان يقول لنا امامنا ولكم امامكم.

وقال الحسن بن علي الخلال عن يزيد نحو ذلك وزاد سألته أن لا يذكر لي شيئا من هذا مخافة أن يضيق على الرواية عنه وقال الحسن بن علي الخلال سمعت عمران ابن اياس سمعت حريز بن عثمان يقول لا أحبه قتل آبائي يعني عليا.

وقال أحمد بن سعيد الدارمي عن أحمد بن سليمان المروزي سمعت اسماعيل بن عياش قال عادلت حريز بن عثمان من مصر إلى مكة فجعل يسب عليا ويلعنه.

وقال الضحاك (١) ابن عبد الوهاب وهو متروك متهم حدثنا اسماعيل بن عياش سمعت حريز بن عثمان يقول هذا الذي يرويه الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى، حق ولكن أخطأ السامع قلت فما هو فقال إنما هو أنت مني بمنزلة قارون من موسى قلت عمن ترويه قال سمعت الوليد بن عبدالملك يقوله وهو على المنبر وقد روي من غير وجه أن رجلا رأى يزيد بن هارون في النوم فقال له ما فعل الله بك قال غفر لي ورحمني وعاتبني قال لي يا يزيد كتبت عن حريز بن عثمان فقلت يا رب ما علمت إلا خيرا قال انه كان يبغض عليا وقال العقيلي ثنا محمد بن اسماعيل ثنا الحسن بن علي الحلوني حدثني شبابة سمعت حريز بن عثمان قال له رجل يا أبا عثمان بلغني أنك لا تترحم على علي فقال له اسكت ما أنت وهذا ثم التفت الي فقال رحمه الله مائة مرة.

وقال ابن عدي وحريز من الاثبات الشاميين ويحدث عن الثقات منهم وقد وثقه القطان وغيره وإنما وضع منه ببغضه لعلي.

قال يزيد بن عبد ربه مولده سنة (٨٠) ومات سنة (١٦٣) وقال محمد بن مصفى مات سنة (٢) وقال غيره سنة (٨) والاول

اصح.

له عند البخاري حديثان فقط وذكر اللالكائي أن مسلما روى له وذلك وهم منه.

قلت: وحكى الازدي في الضعفاء أن حريز بن عثمان روى أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد أن

__________

(١) ليس في كتب الضعفاء من اسمه الضحاك بن عبد الوهاب وفيما ذكره نظر وصوابه عبد الوهاب بن الضحاك وهو ثقة عند بقي بن مخلد اه هامش الاصل.

(*)

يركب بغلته جاء علي بن أبي طالب فحل حزام البغلة ليقع النبي صلى الله عليه وسلم.

قال الازدي من كانت هذه حاله لا يروى عنه.

قلت: لعله سمع هذه القصة أيضا من الوليد وقال ابن عدي قال يحيى بن صالح الوحاظي أملى علي حريز بن عثمان عن عبدالرحمن بن ميسرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا في تنقيص علي بن أبي طالب لا يصلح ذكره حديث معقل منكر جدا لا يروي مثله من يتقي الله.

قال الوحاظي فلما حدثني بذلك قمت عنه وتركته.

وقال غنجار قيل ليحيى بن صالح لم لم تكتب عن حريز فقال كيف أكتب عن رجل صليت معه الفجر سبع سنين فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن عليا سبعين مرة.

وقال ابن حبان كان يلعن عليا بالغداة سبعين مرة وبالعشي سبعين مرة فقيل له في ذلك فقال هو القاطع رؤوس آبائي واجدادي وكان داعية إلى مذهبه يتنكب حديثه انتهى وإنما أخرج له البخاري لقول أبي اليمان أنه رجع عن النصب كما مضى نقل ذلك عنه والله أعلم.

٤٣٧ - ق (ابن ماجة) حريز ويقال أبو حريز مولى معاوية.

روى عن مولاه.

وعنه عبدالله بن دينار البهراني.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الجنائز وقال عن حريز من غير تردد وقد رواه الطبراني من الطريق التى رواها ابن ماجة فقال عن أبي حريز مولى معاوية ولم يسمه ثم رواه من رواية محمد بن مهاجر عن كيسان مولى معاوية وجعلهما ابن عساكر في التاريخ واحدا فقال كيسان أبو حريز مولى معاوية وكذا صنع الطبراني في المعجم الكبير.

قلت: وقال الدارقطني أبو حريز

مولى معاوية مجهول.

٤٣٨ - د (أبي داود).

حريز أو أبو حريز.

عن ابن عمر في التجارة في الحج.

روى عنه ابن جريج.

(من اسمه حريش)

(من اسمه حريش)

٤٣٩ - ق (ابن ماجة) حريش (١) بن الخريت البصري أخو الزبير.

روى عن أخيه وابن أبي مليكة.

وعنه حرمي بن حفص بن عمارة ومسلم ابن ابراهيم.

قال البخاري فيه نظر وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال أبو حاتم لا يحتج بحديثه وقال الدارقطني يعتبر به وقال ابن عدي لا أعرف له كثير حديث فاعتبر حديثه حتى اعرف صدقه من كذبه روى له ابن ماجة حديثا واحدا عن عائشة كنت اضع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة آنية مخمرة.

قلت: وقال الآجري عن أبي داود حدث عنه سهل ابن حماد وقال الساجي فيه ضعف وقال يحيى ليس به بأس وقال البخاري في تاريخه أرجو أن يكون صالحا.

٤٤٠ - د س (أبي داود والنسائي).

حريش بن سليم ويقال ابن أبي حريش الجعفي (٢) ويقال الثقفي أبو سعيد الكوفي.

روى عن حبيب بن أبي ثابت وطلحة بن مصرف وزبيد اليامي.

وعنه أبو خيثمة الجعفي وأبو داود الطيالسي وابن ادريس وعبد الحميد الحماني ومحمد بن الصلت الاسدي قال أبو مسعود ثنا أبو داود ثنا حريش بن سليم كوفي ثقة وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ليس بشئ.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) بفتح أوله وكسر الراء آخره معجمة (والخريت) بكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء المكسورة وآخره مثناة فوقانية كذا في التقريب اه أبو الحسن.

(٢) في المغني الجعفي بمضمومة وسكون عين مهملة وبفاء منسوب إلى جعفي بن سعد العشيرة اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه حزام وحزم)

(من اسمه حزام وحزم)

٤٤١ - س (النسائي).

حزام (١) بن حكيم بن حزام بن خويلد.

روى عن أبيه وعنه عطاء بن أبي رباح وزيد بن رفيع.

روى له النسائي حديثا واحدا في البيع.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٤٢ - خ (البخاري).

حزم (٢) بن أبى حزم مهران ويقال عبدالله القطعي أبو عبد الله البصري.

روى عن الحسن والمغيرة بن حبيب وعاصم الاحول وسليمان التيمي وطلحة ابن عبيد الله بن كريز ومعاوية بن قرة وغيرهم.

وعنه ابن المبارك وسعيد بن عامر الضبعي ومعتمر بن سليمان ويونس بن محمد وعبد الرحمن بن المبارك العيشي ومسدد ومسلم ابن ابراهيم وابن أخيه محمد بن يحيى بن أبي حزم وأبو الوليد وهدبة ولوين وأبو الاشعث العجلي وغيرهم.

قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به وهو من ثقات من بقي من أصحاب الحسن وقال النسائي ليس به بأس.

قال البخاري وغيره مات سنة (١٧٥) له في الصحيح حديث واحد عن انس في وضوء النبي صلى الله عليه وسلم مع سبعين من قدح.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.

٤٤٣ - د (أبي داود) حزم بن أبي كعب الانصاري السلمي المدني له صحبة.

روى حديثه طالب بن حبيب عن عبدالرحمن بن جابر بن عبدالله عنه أنه أتى معاذا وهو يصلي بقومه صلاة العشاء الحديث.

روى له أبو داود هذا الحديث.

قلت: وهذا

__________

(١) بكسر الحاء المهملة ثم زاى معجمة اه تقريب.

(٢) في المغني حزم بمفتوحة وسكون زاي (والقطعي) بضم قاف وفتح طاء مهملة وبعين مهملة منسوب إلى قطيعة بن عبس اه أبو الحسن.

(*)

الحديث أخرجه البزار من الوجه الذي أخرجه منه أبو داود فقال عن جابر عن أبيه ان حزم بن أبي كعب أتى معاذا وهو أشبه وذكره ابن حبان في الصحابة ثم غفل فذكره في التابعين.

٤٤٤ - خ د (البخاري وأبي داود) حزن (١) بن أبي وهب بن عمر بن عايذ بن عمران بن مخزوم جد سعيد ابن المسيب.

أسلم يوم الفتح وقتل شهيدا باليمامة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه المسيب.

له في الكتابين حديثه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال حزن قال أنت سهل الحديث.

٤٤٥ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

حزور (٢) أبو غالب صاحب أبي امامة يأتي في الكنى.

٤٤٦ - ٤ (الاربعة).

حسام بن مصك (٣) بن ظالم بن شيطان الازدي أبو سهل.

روى عن الحسن وابن سيرين وقتادة وعبد الله بن بريدة ونافع مولى ابن عمر وغيرهم.

وعنه حجاج الاعور ونوح بن قيس الحداني وأبو داود الطيالسي وهشيم وأبو النضر ويزيد ابن هارون ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.

وروى عنه شعبة وهو من اقرانه.

قال عمرو ابن علي كان عبدالرحمن لا يحدث عنه وقال عبيد الله القواريري دخل علينا عبد السلام ابن

مطهر بن حسام بن مصك فقال غندر هذا ابن ذاك الذي اسقطنا حديثه وقال محمد ابن عوف عن احمد مطروح الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو زرعة واهي الحديث منكر الحديث وقال أبو حاتم لين الحديث ليس بقوي يكتب حديثه وقال

__________

(١) بمفتوحة وسكون زاى وبنون كذا في المغني - أبو الحسن.

(٢) في التقريب بفتح الحاء المهملة والزاي المعجمة وتشديد الواو آخره راء مهملة اه.

(٣) بكسر الميم وفتح المهملة بعدها كاف مثقلة اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه حسان)

البخاري ليس بالقوي عندهم وقال النسائي ضعيف.

قلت: وقد ذكر له الترمذي في الجامع حديثا علقه عنه وقال لا يصح أورده في أبواب الطهارة وقال الفلاس والدارقطني متروك الحديث وقال ابن المبارك ارم به وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا يكتب من حديثه شئ وقال عبدالله بن علي بن المديني عن أبيه لست أحدث عنه بشئ وقال ابن حبان كان كثير الخطأ فاحش الوهم حتى خرج عن حد الاحتجاج به وقال زيد بن الحباب ثنا حسام بن مصك وكان ضعيفا وقال الآجري قيل لابي داود هو ثقة قال لا وقال ابن عدي وعامة حديثه افرادات وغرائب وهو مع ضعفه حسن الحديث وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق وذكره البخاري في التاريخ الاوسط في فصل من مات بين الستين والسبعين وأرخه ابن قانع سنة (١٦٣) وكذا نقله ابن عدي عن أبي موسى.

(من اسمه حسان)

٤٤٧ - خ م د (البخاري ومسلم وأبي داود) حسان بن ابراهيم بن عبدالله الكرماني أبو هشام العنزي (١) قاضي كرمان.

روى عن سعيد بن مسروق وابنه سفيان بن سعيد الثوري وعاصم الاحول وليث ابن ابي سليم وابن عجلان وزفر بن الهذيل وعبيد الله بن عمر ويوسف بن أبي إسحاق ويونس ابن يزيد الايلي وغيرهم.

وعنه حميد بن مسعدة وعفان وعبيد الله العيشي وأحمد بن عبدة

والازرق بن علي وابن الطباع وداود بن عمرو الضبي وسعيد بن منصور وعلي بن المديني وعلي بن حجر ومحمد بن أبي يعقوب الكرماني وإسحاق بن أبي إسرائيل وغيرهم.

قال حرب الكرماني سمعت أحمد يوثق حسان بن ابراهيم ويقول حديثه حديث أهل الصدق وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ليس به بأس وقال المفضل الغلابي عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي قد حدث بافراد كثيرة وهو عندي من أهل الصدق إلا أنه يغلط في الشئ ولا يتعمد.

وقال عبدالله ابن

__________

(١) في التقريب والخلاصة العنزي بفتح النون بعدها زاى ؟ شريف الدين.

(*)

أحمد سمعت شيخا من أهل كرمان يذكر أنه ولد سنة ست وثمانين ومات سنة (١٨٦) وذكر أنه مات وله ماية سنة.

قلت: وجاء أن أحمد أنكر عليه بعض حديثه وقال العقيلي في حديثه وهم وقال ابن المديني كان ثقة واشد الناس في القدر وقال ابن حبان في الثقات ربما اخطأ وذكر ابن عدي أنه سمع من أبي سفيان طريف عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري حديث مفتاح الصلاة الوضوء فحدث به مرة عن أبي سفيان ولم يسمه ومرة ظن أنه أبو سفيان الثوري فقال ثنا سعيد بن مسروق.

قال ابن صاعد هذا وهم من أبي عمر الحوضي على حسان وقال ابن عدي الوهم فيه من حسان فان حبان بن هلال حدث به عن حسان مثل الحوضي وحدث به العيشي عن حسان فقال عن أبي سفيان على الصواب.

٤٤٨ - س (النسائي).

حسان بن أبي الاشرس (١) المنذر بن عمار الكاهلي الاسدي مولاهم.

أبو الأشرس والد حبيب.

روى عن سعيد بن جبير وشريح القاضي ومغيث بن سمى وأبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود وعنه الاعمش ومنصور بن المعتمر وعبد الله بن حبيب ابن أبي ثابت.

روى له النسائي حديثا واحدا فصل القرآن من الذكر فوضع في بيت العزة وقال ثقة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري في الزكاة ويذكر عن

ابن عباس يعتق من زكاة ماله ويعطي في الحج.

وقد اسنده أبو عبيد في كتاب الاموال من رواية الاعمش عن حسان بن هلال عن ابن عباس (٢).

٤٤٩ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) حسان بن بلال المزني (٣) البصري.

روى عن عمار بن ياسر وحكيم بن حزام ويزيد بن قتادة العنزي (٤) ورجل من اسلم له

__________

(١) في المغني (اشرس) بمفتوحة وسكون معجمة وفتح راء وسين مهملة.

(٢) في التقريب (حسان) بن الاغر النهشلي صوابه غسان يأتي اه.

(٣) المزني بمضمومة وفتح زاي وبنون منسوب إلى مزينة - أبو الحسن.

(٤) العنبري اه تهذيب الكمال.

(*)

صحبة.

وعنه قتادة وأبو بشر وأبو قلابة وأبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق ويحيى ابن أبي كثير ومطر الوراق.

وأخرج له الترمذي وابن ماجة حديثا في تخليل اللحية في الوضوء والنسائي آخر في التعجيل بصلاة المغرب وأنكر البخاري وابن عيينة سماع عبد الكريم وقال علي بن المديني ثقة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن عمار إن كان سمع منه وقال ابن حزم مجهول لا يعرف له لقاء عمار.

قلت: وقوله مجهول قول مردود فقد روى عنه جماعة كما ترى ووثقه ابن المديني وكفى به.

٤٥٠ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام (١) بن عمرو الانصاري النجاري أبو عبدالرحمن ويقال أبو الحسام ويقال أبو الوليد المدني شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمه الفريعة بنت خالد بن حبيش.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه البراء بن عازب وسعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبدالرحمن وأبو الحسن مولى بني نوفل وابنه عبدالرحمن بن حسان وخارجة بن زيد بن ثابت ويحيى

ابن عبدالرحمن بن حاطب.

قال ابن سعد كان قديم الاسلام ولم يشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم مشهدا كان يجبن وكانت له سن عالية.

توفي في خلافة معاوية وله عشرون ومائة سنة (٢) وقال ابن سعد قال سعيد بن عبدالرحمن بن حسان عاش حرام عشرين ومائة سنة وعاش ابنه المنذر كذلك وعاش ابنه ثابت كذلك وعاش ابنه حسان كذلك.

قال وكان عبدالرحمن إذا ذكر هذا استلقى على فراشه وضحك وتمدد فمات وهو ابن (٤٨) سنة وقال ابن إسحاق حدثني صالح بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف عن يحيى بن عبدالله ابن عبدالرحمن بن اسعد بن زرارة حدثني من شئت من رجال قومي عن حسان بن ثابت

__________

(١) قال في التقريب حرام بفتح المهملة والراء اه.

(٢) عاش ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الاسلام - قال أبو نعيم لا نعرف في العرب أربعة تناسلوا من صلب واحد اتفقت مدة عمرهم مائة وعشرين سنة غيرهم - كذا في تهذيب الكمال اه الحسن النعماني المصحح.

(*)

قال اني والله لغلام يفعة ابن سبع سنين أو ثمان سنين اعقل كل ما سمعت يهوديا يصرخ على اطم يثرب يا معشر يهود إذا اجتمعوا إليه قالوا ويلك مالك قال طلع نجم احمد الذي يبعث الليلة.

وقال لوين في جزئه المشهور حدثنا حديج عن أبي إسحاق عن سعيد ابن جبير قال قيل لابن عباس قدم حسان اللعين قال فقال ابن عباس ما هو بلعين قد جاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه ولسانه.

قال أبو عبيد مات سنة (٥٤).

قلت: وقال ابن حبان مات وهو ابن مائة سنة واربع سنين أيام قتل علي وقيل إنه مات سنة (٥٥) وقال عمرو ابن العلاء اشعر اهل الحضر حسان بن ثابت وقال الحطيئة ابلغوا الانصار أن شاعرهم اشعر العرب وقال ابن قتيبة في الطبقات انقرض عقبه.

٤٥١ - حسان بن حريث في ترجمة أبي السوار العدوي في الكنى.

٤٥٢ - خ (البخاري).

حسان بن حسان البصري أبو علي بن أبي عباد نزيل مكة.

روى عن شعبة وعبد الله بن بكر المزني وعبد العزيز الماجشون ومحمد بن طلحة ابن مصرف وهمام وأبي عوانة وغيرهم.

وعنه البخاري وأبو زرعة وعلي بن الحسن الهسنجاني ويحيى بن عبد الاعظم القزويني والنظر بن سلمة وغيرهم.

قال أبو حاتم منكر الحديث وقال البخاري كان المقري يثني عليه توفي سنة (٢١٣).

قلت: وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ليس بقوي وجعل ابن عدي في شيوخ البخاري حسان بن حسان غير حسان بن أبي عباد والصواب انه رجل واحد وخلط ابن مندة وغيره ترجمته بترجمة حسان بن حسان الواسطي.

نزل البصرة وهو ضعيف والصواب التفرقة.

٤٥٣ - تمييز حسان بن حسان الواسطي روى عن شعبة وغيره.

قال الحاكم عن الدارقطني حسان بن حسان الواسطي يخالف الثقات وينفرد عنهم بما لا يتابع عليه وليس هذا بحسان الذي روى عنه البخاري ذالك حسان بن حسان بن أبي

عباد يروي عن همام وما أعرف له عن شعبة شيئا وهذا يدل على ان ابن أبي عباد ليست له رواية عن شعبة بخلاف ما في الاصل ذكرته للتمييز وقد خلط بعضهم أيضا ترجمته بترجمة حسان بن عبدالله الواسطي الآتي والصواب التفرقة.

٤٥٤ - خت (البخاري في التعاليق).

حسان بن أبي سنان (١) البصري أحد العباد.

روى عن الحسن البصري.

وعنه جعفر بن أبي سليمان وعبد الله بن شوذب.

قال حماد ابن زيد كنت إذا رأيت حسان كأنه ابدا مريض يعني من العبادة.

ذكره البخاري في أول البيوع فقال وقال حسان بن أبي سنان ما رأيت شيئا اهون من الورع دع ما يريبك إلى ما لا يريبك.

قلت: رواه احمد في كتاب الورع وأبو نعيم في الحلية بطرف وسأبينه

في ترجمة زهير بن نعيم وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن أهل البصرة الحكايات لا احفظ له مسندا.

٤٥٥ - س (النسائي).

حسان بن الضمري (٢) وهو حسان بن عبدالله الشامي.

روى عن عبدالله بن السعدي حديث وفادته.

وعنه أبو إدريس الخولاني.

روى له النسائي وقال ليس بالمشهور قلت: وقال العجلي شامي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٥٦ - خ (البخاري).

حسان بن أبي عباد هو حسان بن حسان.

٤٥٧ - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة).

حسان بن عبدالله بن سهل الكندي الواسطي أبو علي سكن مصر.

روى عن المفضل بن فضالة وابن لهيعة والليث وخلاد بن سليمان ويعقوب بن عبد

__________

(١) في المغنى (سنان) بكسر مهملة وخفة نون الاولى اه شريف الدين.

(٢) الضمري بمفتوحة وسكون ميم نسبة إلى ضمرة بن بكر كذا قال في المغنى اه.

(*)

الرحمن وغيرهم.

وعنه البخاري وروى له النسائي وابن ماجة بواسطة الصغاني وعمرو ابن منصور وابراهيم بن محمد الفريابي وأبو حاتم الرازي وأبو عبيد ويحيى بن معين ويعقوب بن سفيان والربيع الجيزي ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي وغيرهم.

قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.

وقال ابن يونس صدوق حسن الحديث كان أبوه واسطيا وولد حسان بمصر ومات بها سنة (٢٢٢).

٤٥٨ - س (النسائي).

حسان بن عبدالله الاموي (١) مولاهم أبو أمية المصري.

روى عن سعيد بن أبي هلال.

وعنه حيوة بن شريح وضمام بن اسماعيل وابن لهيعة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

أخرج له النسائي حديثا واحدا في النهي عن اتيان النساء في ادبارهن.

٤٥٩ - حسان بن عبدالله الشامي هو حسان بن الضمري.

٤٦٠ - ع (الستة) حسان بن عطية المحاربي مولاهم أبو بكر الدمشقي.

روى عن ابي امامة وعنبسة بن أبي سفيان وخالد بن معدان وسعيد بن المسيب وابن المنكدر ونافع مولى ابن عمر والقاسم بن مخيمرة وأبي الاشعث الصنعاني وأبي كبشة السلولي وأبي منيب الجرشي ومحمد بن أبي عائشة وأبي قلابة وغيرهم وأرسل عن أبي واقد الليثي.

وعنه الاوزاعي وأبو غسان المدني وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان والوليد ابن مسلم وغيرهم.

قال حنبل عن أحمد وعثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين كان قدريا وقال سعيد بن عبد العزيز هو قدري فبلغ ذلك الاوزاعي فقال ما أغر سعيدا بالله ما أدركت أحدا اشد اجتهادا ولا اعمل منه.

وقال الجوزجاني

__________

الاموي بالضم نسبة إلى بني أمية كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.

(*)

كان ممن يتوهم عليه القدر وقال العجلي شامي ثقة وقال الاوزاعي كان حسان يتنحى إذا صلى العصر في ناحية المسجد فيذكر الله حتى تغيب الشمس.

وقال خالد بن نزار قلت للاوزاعي حسان بن عطية عن من قال فقال لي مثل حسان كنا نقول له عن من.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات من العشرين إلى الثلاثين ومائة وقال كان من افاضل أهل زمانه.

٤٦١ - خ (البخاري).

حسان بن فائد العبسي (١) الكوفي عن عمر بن الخطاب.

روى عنه أبو إسحاق السبيعي.

قال أبو حاتم شيخ وقال البخاري يعد في الكوفيين

وأخرج في تفسير النساء قال عمر الجبت السحر.

وهذا جاء موصولا من طريق شعبة عن أبي إسحاق عنه.

أخرجه مسدد في مسنده الكبير عن يحيى القطان عن شعبة.

وأخرجه رستة في الايمان عن عبدالرحمن بن مهدي عن الثوري عن أبي إسحاق وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.

٤٦٢ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

حسان بن كريب الحميري الرعيني (٢) أبو كريب المصري.

روى عن عمر بن الخطاب وأبي مسعود وعلي وأبي جبرة وأبي ذر وقيل بينهما رجل وعنه أبو الخير مرثد اليزني وكعب بن علقمة التنوخي وعياش بن عباس وعبد الله ابن هبيرة وواهب بن عبدالله المعافري.

قال ابن يونس هاجر في خلافة عمر وشهد فتح مصر.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٦٣ - س (النسائي).

حسان بن نوح النصري (٣) أبو معاوية ويقال أبو أمية الحمصي.

روى عن أبي امامة وعبد الله بن بسر وعمر بن قيس.

وعنه مبشر بن اسماعيل الحلبي

__________

(١) بمفتوحة وسكون موحدة وبسين مهملة اه أبو الحسن.

(٢) بضم راء وفتح مهملة وسكون ياء وبنون اه أبو الحسن.

(٣) قال في التقريب وخلاصة التذهيب (النصري) بفتح النون اه.

(*)

(من اسمه الحسن)

والوليد بن مسلم وعصام بن خالد وعلي بن عياش وعثمان بن سعيد بن كثير.

كان ينزل دار الامارة بحمص قاله صاحب تاريخها.

روى له النسائي حديثا واحدا مختلف في اسناده في النهي عن صوم يوم السبت.

قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وكناه البخاري ومسلم والنسائي وأبو أحمد الحاكم وأبو حاتم بن حبان أبا أمية لكن قال أبو أحمد ويقال أبو معاوية.

٤٦٤ - حسان بن هلال الاسلمي، له صحبة كذا في الكمال.

وهو وهم من وجهين أحدهما أن اسم أبيه بلال وهو الذي فرع منه والثاني أن لا صحبة له.

٤٦٥ - س (النسائي).

حسان بن أبي وجزة (١) القرشي مولاهم.

روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص وعفان بن المغيرة بن شعبة.

وعنه مجاهد ويعلى ابن عطاء له عند النسائي حديث واحد ما توكل من اكتوى أو استرقى.

قلت: ذكره مسلم في أهل الطائف وذكره ابن حبان في الثقات وقال إنه يروي المراسيل.

٤٦٦ - س (النسائي).

حسان غير منسوب.

عن وائل بن مهانة عن ابن مسعود قال يا معشر النساء تصدقن.

الحديث موقوف قاله الاعمش عن ذر بن عبدالله عنه وخالفه منصور والحكم عن ذر عن وائل عن ابن مسعود مرفوعا لم يذكر حسان أخرجه النسائي على اختلافه.

(من اسمه الحسن)

٤٦٧ - س (النسائي).

الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني أبو علي نزيل طرسوس.

روى عن أبي الربيع الزهراني وابراهيم بن الحجاج السامي وابني أبي شيبة وابن

__________

(١) بفتح الواو وسكون الجيم بعدها زاى مفتوحة كذا في التقريب اه أبو الحسن.

(*)

نمير ومسدد وجماعة.

وعنه النسائي وأبو بكر الخلال وأبو القاسم التنوخي ومحمد ابن الحارث الرملي وأبو القاسم الطبراني وغيرهم.

قال النسائي لا بأس به وقال أبو القاسم بن عساكر مات بطرسوس سنة (٢٩١).

قلت: وكذا أرخه القراب وأرخه ابن المنادي في رجب سمع الناس منه مسند مسدد وغير ذلك ثقة صالح مذكور بالخير

كذا قال ابن المنادي في الوفيات.

وقال النسائي لا بأس به إلا في حديث مسدد كذا رأيت في اسماء شيوخه وقال مسلمة لا بأس به يخطئ في حديث مسدد والله أعلم.

٤٦٨ - م مد ت (مسلم وأبي داود في المراسيل والترمذي).

الحسن بن أحمد بن أبي شعيب عبدالله بن مسلم الاموي مولاهم.

أبو مسلم الحراني (١) سكن بغداد.

وحدث عن أبيه وجده ومحمد بن سلمة ومسكين ابن بكير.

وعنه مسلم وابنه أبو شعيب عبدالله بن الحسن الحراني وأحمد بن شبابان وعبد الله بن جعفر بن خشيش وابن أبي الدنيا ويزيد بن محمد بن عبد الصمد والدارمي وابن أبي داود وابن صاعد والسراج والمحاملي.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال علي بن الحسن علان الحراني ثقة مأمون وقال الخطيب كان ثقة.

وقال موسى ابن هارون مات سنة (٢٥٠) بسر من رأى وقال السراج مات بالعسكر سنة (٢٥٢) أو نحوه.

قلت: وروى عنه (د) أيضا في الزهر وذكر الذهبي أن البخاري حكى عنه موت والده ووثقه البزار أيضا وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٦٩ - ت ص (الترمذي والنسائي في خصائص علي).

الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي المدنى.

روى عن أبيه.

وعنه ابناه زيد ومحمد ومسلم ويقال محمد بن أبي سهل النبال وأم الحسن بنت ربعي.

قال ابن سعد كان قليل الحديث وقال ابن المديني حديثه مديني رواه

__________

(١) الحراني بالفتح والتشديد نسبة إلى حران مدينة بالجزيرة وبالضم والتخفيف نسبة إلى حران سكة باصبهان كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.

(*)

شيخ ضعيف عن مجهول عن آخر مجهول.

له عندهما حديث واحد في حبه الحسن والحسين ووضعهما على وركيه وهو الذي أشار إليه ابن المديني وقال الترمذي حسن غريب.

قلت وصححه ابن حبان والحاكم وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٧٠ - خ س (البخاري والنسائي) الحسن بن اسحاق بن زياد الليثي مولاهم أبو علي المروزي لقبه حسنويه.

روى عن روح بن عبادة والنضر بن شميل ومعلى بن أسد وأبي عاصم وعفان وغيرهم.

وعنه البخاري والنسائي وعبدان الاهوازي وعبد العزيز بن منيب ومحمد ابن مروان القرشي.

قال النسائي شاعر ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابن المبارك.

قال البخاري وغيره مات سنة (٢٤١) يوم النحر.

قلت: قال النسائي في مشيخته كان صاحب حديث وقال أبو حاتم إنه مجهول وكأنه ما لقيه فلم يعرفه.

٤٧١ - س (النسائي) الحسن بن اسماعيل بن سليمان بن المجالد الكلبي المجالدي أبو سعيد المصيصي.

روى عن ابراهيم بن سعد وفضيل بن عياض ووكيع وهشيم وابن ادريس والمطلب ابن زياد وغيرهم.

وعنه النسائي وابن أبي عاصم وابراهيم بن هاشم وأبو حامد الحضرمي وأبو يعلى وغيرهم.

قال النسائي ثقة وقال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث.

قلت: ذكر أبو إسحاق الصريفيني أنه مات بعد الاربعين ومائتين وقال مسلمة لا بأس به.

٤٧٢ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) الحسن بن أعين هو ابن محمد بن أعين يأتي.

٤٧٣ - خ ت س (البخاري والترمذي والنسائي) الحسن بن بشر بن سلم بن المسيب الهمداني البجلي (١) أبو علي الكوفي.

__________

(١) قال في التقريب سلم بفتح المهملة وسكون اللام و (البجلي) بفتح الموحدة نسبة إلى بجيلة رهط من سليم اه أبو الحسن.

(*)

روى عن أبي خيثمة الجعفي والمعافي بن عمران الموصلي وأبي الاحوص وشريك

القاضي وأبيه بشر وقيس بن الربيع وأبي معشر المدني وغيرهم وعنه البخاري وروى له الترمذي والنسائي بواسطة أبي زرعة والفضل بن أبي طالب وغيرهما وابراهيم الحربي وحرب الكرماني وحنبل بن إسحاق والجوزجاني واسماعيل سمويه وعباس الدوري وصاعقة والذهلي وعلي بن عبد العزيز البغوي وغيرهم.

قال أحمد ما أرى كان بأس في نفسه وقد روى عن زهير عن أبي الزبير عن جابر في الجنين وروى عن مروان ابن معاوية حديثا فاسنده وقد سمعته أنا من مروان يعني مرسلا فقيل له وقد حدث عن الحكم ابن عبدالملك باحاديث فقال هذا من قبل الحكم وقال أحمد أيضا روى عن زهير أشياء مناكير وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن خراش منكر الحديث وقال ابن عدي أحاديثه يقرب بعضها من بعض وليس هو بمنكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري وغيره مات سنة (٢٢١).

قلت: كان ينبغي أن يقول الهمداني وقيل البجلي لان النسبتين لا تجتمعان إلا على تأويل بعيد وقد قال فيه أبو إسحاق الحبال في شيوخ البخاري الكاهلي ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي وذكره الساجي وأبو العرب في الضعفاء.

٤٧٤ - تمييز الحسين بن بشر السلمي قاضي نيسابور ومفتي أهل الراى ببلده.

روى عن ابن عيينة وأبي معاوية ووكيع وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن محمد ابن سفيان وأبو يحيى البزار وغيرهما.

مات سنة (٢٤٤) ذكره الذهبي للتمييز.

قلت: وقد وقع في الاطراف لابي مسعود في حديث أبي أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه الحلواء والعسل.

أن مسلما رواة عن أبى كريب وهارون بن عبدالله والحسن بن بشر ثلاثتهم عن أبي أسامة كذا قال والذي في الاصول من الصحيح حدثنا أبو كريب وهارون بن عبدالله قالا ثنا أبو أسامة ليس فيه الحسن ابن بشر لكن قال فيه ابراهيم بن محمد بن سفيان الراوي عن مسلم عقب هذا الحديث

حدثنا الحسن بن بشر ثنا أبو أسامة مثله سواء فهذا من زيادات ابراهيم وهي قليلة جدا.

ووقع في الوصايا من صحيح مسلم أيضا حدثنا سعيد بن منصور وذكر جماعة عن سفيان عن سليمان الاحول عن سعيد عن ابن عباس قال يوم الخميس وما يوم الخميس الحديث وفي آخره قال أبو إسحاق ثنا الحسن بن بشر ثنا سفيان بهذا وفيه أيضا في الامارة حدثنا ابن نمير ثنا أبي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر حديث كلكم راع الحديث.

قال ابن سفيان حدثناه الحسن بن بشر ثنا عبدالله بن نمير عن عبيد الله به.

٤٧٥ - ت (الترمذي).

الحسن بن بكر بن عبدالرحمن المروزي (١) أبو علي نزيل مكة.

روى عن أبيه وعن معلى بن منصور ويزيد بن هارون ويعقوب بن ابراهيم ابن سعد والنضر بن شميل وغيرهم.

وعنه الترمذي وزكرياء بن يحيى بن بشر بن أعين وأحمد بن محمد بن عباد الجوهري ومحمد بن عبدالملك بن أبي مروان العثماني دونهم.

قلت: وقال مسلم مجهول.

٤٧٦ - سي (النسائي في اليوم والليلة).

الحسن بن بلال البصري ثم الرملي.

روى عن حماد بن سلمة وجرير بن حازم وبكير بن أبي السميط وغيرهم.

وعنه علي ابن سهل الرملي ومحمد بن عوف الطائي وأبو عمير النحاس ومحمد بن خلف العسقلاني والفضل بن يعقوب الرخامي وغيره.

قال أبو حاتم بصري وقع إلى الرملة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند النسائي حديث واحد لا يقول أحدكم عبدي وامتي الحديث.

__________

(١) بسكون راء وبزاي نسبة إلى مرو بزيادة زاي مدينة بخراسان ذكره في المغني اه أبو الحسن.

(*)

٤٧٧ - الحسن بن التل (١).

وعنه ابنه عمر كذا في الكمال والصواب محمد بن الحسن بن الزبير.

عن أبيه والتل لقب وسيأتي.

٤٧٨ - سي (النسائي في اليوم والليلة).

الحسن بن ثابت الثعلبي (٢) أبو الحسن الاحول الكوفي المعروف بابن الروزجار.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد وعبد الله بن الوليد بن عبدالله بن معقل بن مقرن المزني.

وهشام بن عروة والاعمش وغيرهم وعنه ابن المبارك وهو من اقرانه وابراهيم ابن موسى ويحيى بن آدم وأبو سعيد الاشج.

قال علي بن الجنيد سمعت ابن نمير يقول هو ثقة روى له النسائي حديثا واحدا غريبا فردا كان معنا ليلة النوم عن الصلاة خادمان قلت: كناه البخاري ومسلم وأبو حاتم والنسائي وأبو أحمد وابن حبان في الثقات أبا علي وهو الصواب وكان الذي في الاصل سبق قلم وزاد النسائي في نسبه ابن الزرقاء وقال الازدي يتكلمون فيه.

٤٧٩ - مد س ق (أبي داود في المراسيل والنسائي وابن ماجة).

الحسن بن ثوبان بن عامر الهمداني ثم الهوزني (٣) أبو ثوبان المصري.

روى عن أبيه وصالح بن أبي عريب وعكرمة وقيس بن رافع وموسى بن وردان ويزيد بن أبي حبيب وعدة.

روى عنه عمرو بن الحارث وسعيد بن أبي أيوب وحيوة

__________

(١) التل بفتح المثناة وتشديد اللام اه شريف الدين (٢) الثعلبي بالمثلثة والعين المهملة اه تقريب.

(٣) الهوزني بفتح الهاء وسكون الواو بعدها زاي ثم نون كذا في التقريب وزاد في المغني نسبة إلى هوزن بن عوف بطن من ذي الكلاع اه أبو الحسن.

(*)

ابن شريح وعقبة بن نافع المعافري والمفضل بن فضالة وابن لهيعة والليث وغيرهم.

قال أبو حاتم لا باس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس مات في رمضان سنة (١٤٥) وكان أميرا على ثغر رشيد في خلافة مروان وكانت له عبادة وفضل.

قلت: قرأت بخط مغلطاي هوزن ليست من همدان في ورد ولا صدر.

٤٨٠ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

الحسن بن جابر اللخمي (١) وقيل الكندي أبو علي ويقال أبو عبد الرحمن.

روى عن معاوية والمقدام بن معدي كرب وأبي امامة وعبد الله بن بسر.

وعنه معاوية بن صالح ومحمد بن الوليد الزبيدي أخرجا له حديثا واحدا في تحريم الحمار الاهلي وحسنه الترمذي.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي سنة (١٢٨) وكذا قال ابن سعد وغيره.

٤٨١ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

الحسن بن جعفر البخاري.

روى عن ابن المبارك والمنكدر بن محمد بن المنكدر ومخلد بن الحسين.

وعنه هانئ ابن النضر الحارثي وحاتم غير منسوب.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ثقة روى عنه هانئ وأهل بلده.

٤٨٢ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) الحسن بن أبي جعفر عجلان وقيل عمرو الجعفري (٢) أبو سعيد الازدي.

ويقال العدوى البصري.

روى عن أبي الزبير ومحمد بن جحادة وعاصم بن بهدلة ونافع مولى ابن عمر وأيوب السختياني وليث بن أبي سليم وغيرهم.

وعنه أبو داود

__________

(١) اللخمي بفتح اللام وسكون المعجمة نسبة إلى لخم قبيلة من اليمن اه لب اللباب.

(٢) الجفري بالفتح وسكون الفاء نسبة إلى جفر ناحية بالمدينة وبالضم وسكون الفاء

نسبة إلى جفرة خالد بالبصرة كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.

(*)

الطيالسي وابن مهدي ويزيد بن زريع وعثمان بن مطر ومسلم بن ابراهيم وقال كان من خيار الناس وأبو عمر الحوضي وأبو سلمة التبوذكي وغيرهم.

قال عمرو بن علي صدوق منكر الحديث كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وقال إسحاق بن منصور ضعفه أحمد وقال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي ضعفه يحيى بن سعيد وغيره وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر متروك وقال أبو بكر بن أبي الاسود ترك ابن مهدي حديثه ثم حدث عنه وقال ما كان لي حجة عند ربي وقال ابن عدي والحسن بن أبي جعفر أحاديثه صالحة وهو يروي الغرائب وخاصة عن محمد بن جحادة له عنه نسخة يرويها المنذر بن الوليد الجارودي عن أبيه عنه وله عن محمد بن جحادة غير ما ذكرت أحاديث مستقيمة صالحة وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب وهو صدوق.

قال محمد بن المثنى مات في شعبان سنة (١٦١) وقال موسى بن اسماعيل مات هو وحماد بن سلمة سنة (١٦٧) بينهما ثلاثة أشهر.

قلت وقال الساجي منكر الحديث من مناكيره حديث معاذ كان يعجبه الصلاة في الحيطان.

وقال علي بن المديني كان الحسن يهم في الحديث وقال أيضا ضعيف ضعيف وقال العجلي ضعيف الحديث وقال الآجري عن أبي داود لم يكن يجيد العقدة وقال في موضع آخر ضعيف لا اكتب حديثه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بقوي في الحديث وكان شيخا وفي بعض حديثه انكار وقال عن أبي زرعة ليس بالقوي في الحديث وكذا قال الدارقطني وقال ابن حبان من خيار عباد الله الخشن ضعفه يحيى وتركه احمد وكان من المتعبدين المجابين الدعوة ولكنه ممن غفل عن صناعة الحديث وحفظه فإذا حدث وهم وقلب الاسانيد وهو لا يعلم حتى صار ممن لا يحتج به وان كان فاضلا.

٤٨٣ - الحسن بن الجنيد.

في ترجمة الحسين بن الجنيد.

٤٨٤ - قد سي (أبي داود في القدر والنسائي في اليوم والليلة).

الحسن بن حبيب بن ندبة (١) وقيل ابن حميد بن ندبة التميمي.

__________

(١) بفتح النون والدال والموحدة (والنكري) بمضمومة وسكون كاف وبراء نسبة إلى نكرة بن اكبر منه السائب اه أبو الحسن.

(*)

وقيل العبدي وقيل النكري أبو سعيد البصري الكوسج، روى عن أبي خلدة خالد ابن دينار وزكرياء بن أبي زائدة واسماعيل بن أبي خالد وروح بن القاسم وهشام بن عروة وغيرهم، وعنه عبدالله بن الصباح العطار وعمرو بن علي الصيرفي وعبد الله بن عمر القواريري وأبو موسى وأحمد ويعقوب الدورقيان وغيرهم.

قال أحمد ما كان به بأس وقال أبو زرعة لا بأس به وقال النسائي ثقة قال الحضرمي توفي سنة (١٩٧) قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٨٥ - د س (أبي داود والنسائي).

الحسن بن الحر بن الحكم النخعي ويقال الجعفي أبو محمد ويقال أبو الحكم الكوفي نزيل دمشق.

روى عن أبي الطفيل وخاله عبدة بن أبي لبابة والشعبي والحكم بن عتيبة والقاسم ابن مخيمرة ونافع مولى ابن عمر وهشام بن عروة وجماعة.

وعنه محمد بن عجلان وهو من جملة شيوخه والاوزاعي وأبو خيثمة الجعفي وابن اخيه حسين بن علي وحميد بن عبدالرحمن الرواسي وغيرهم.

قال ابن معين ويعقوب بن شيبة والنسائي وعبد الرحمن بن خراش ثقة وكان بليغا جوادا وقال الاوزاعي ما قدم علينا من العراق افضل من عبدة بن أبي لبابة والحسن بن الحر.

وقال زهير ثنا الصدوق العاقل الحسن بن الحر.

وقال الحاكم ثقة مأمون مشهور وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث.

مات بمكة سنة (١٣٣) قلت: وقع ذكره في الصحيح في رواية أبي ذر عن المستملي في كتاب الظهار

قال وقال الحسن بن الحر ظهار الحر والعبد من الحرة والامة سواء.

وفي رواية غيره وقال الحسن بن حي فالله أعلم وذكره ابن حبان في أتباع التابعين وقال يقال انه سمع من أبي الطفيل وما أراه بصحيح وقال العجلي ثقة متعبد سخي في عداد الشيوخ وقال أبو الفضل الهروي في المتفق والمفترق وكان ثقة مشهورا وإذا روى عنه ابن عجلان نسبه إلى جده.

٤٨٦ - ق (ابن ماجة).

الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي أخو عبدالله امه فاطمة بنت الحسين.

روى عن أبيه وأمه.

وعنه فضيل بن مرزوق وعبد بن الوسيم الجمال وعمر بن شبيب المسلي قال الخطيب مات في حبس المنصور وكان ذلك سنة (١٤٥) وهو ابن (٦٨) سنة قال الفضيل بن مرزوق سمعته يقول لرجل ممن يغلو فيهم ويحكم احبونا لله فان أطعنا الله فأحبونا وان عصينا الله فابغضونا لو كان الله نافعا بقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير عمل بطاعته لنفع بذلك أقرب الناس إليه أباه وأمه.

له عند ابن ماجة حديث واحد فيمن بات وفي يده ريح غمر.

قلت: وقال ابن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقالت فاطمة بنت الحسين لهشام لما سألها عن ولدها اما الحسن فلساننا.

٤٨٧ - س (النسائي).

الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب والد الذي قبله.

روى عن ابيه وعبد الله بن جعفر وغيرهما.

وعنه اولاده ابراهيم وعبد الله والحسن وابن عمه الحسن بن محمد بن علي وحنان (١) بن سدير الكوفي وسعيد بن أبي سعيد مولى المهري وعبد الله بن حفص بن عمر بن سعد والوليد بن كثير وغيرهم كان أخا ابراهيم بن محمد بن طلحة لامه وكان وصي ابيه وولي صدقة علي في عصره ذكره البخاري في الجنائز وروى له

النسائي حديثا واحدا في كلمات الفرج.

قلت: قرأت بخط الذهبي مات سنة (٩٧) والذي في صحيح البخاري في الجنائز قال لما مات الحسن بن الحسن بن علي ضربت امرأته القبة على قبره الحديث وقد وصله المحاملي في اماليه من طريق جرير عن مغيرة وقال الجعابي وحضر مع عمه كربلاء فحماه اسماء بن خارجة الفزاري لانه ابن عم أمه وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) حيان.

(*)

٤٨٨ - ع (الستة).

الحسن بن أبي الحسن يسار (١) البصري أبو سعيد مولى الانصار.

وأمه خيرة مولاة أم سلمة قال ابن سعد ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر ونشأ بوادي القرى وكان فصيحا رأى عليا وطلحة وعائشة وكتب للربيع بن زياد والي خراسان في عهد معاوية.

روى عن أبي بن كعب وسعد بن عبادة وعمر بن الخطاب ولم يدركهم وعن ثوبان وعمار بن ياسر وأبي هريرة وعثمان بن أبي العاص ومعقل بن سنان ولم يسمع منهم وعن عثمان وعلي وأبي موسى وأبي بكرة وعمران بن حصين وجندب البجلي وابن عمر وابن عباس وابن عمرو بن العاص ومعاوية ومعقل بن يسار وانس وجابر وخلق كثير من الصحابة والتابعين.

وعنه حميد الطويل ويزيد بن أبي مريم وايوب وقتادة وعوف الاعرابي وبكر بن عبدالله المزني وجرير بن حازم وأبو الاشهب والربيع بن صبيح وسعيد الجريري وسعد بن ابراهيم ابن عبدالرحمن بن عوف وسماك بن حرب وشيبان النحوي وابن عون وخالد الحذاء وعطاء بن السائب وعثمان البتي وقرة بن خالد ومبارك بن فضالة والمعلى بن زياد وهشام ابن حسان ويونس بن عبيد ومنصور بن زاذان ومعبد بن هلال وآخرون من أواخرهم يزيد ابن ابراهيم التستري ومعاوية بن عبد الكريم الثقفي المعروف بالضال.

قال ابن علية عن يونس بن عبيد عن الحسن قال لي الحجاج كم أمدك قلت سنتان من خلافة عمر وقال عبدالله بن عمرو الرقي عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أمه انها كانت ترضع لام سلمة وقال انس بن مالك سلوا الحسن فانه حفظ ونسينا.

وقال سليمان التيمي الحسن شيخ اهل البصرة وقال مطر الوراق كان جابر بن زيد رجل أهل البصرة فلما ظهر الحسن جاء رجل كانما كان في الآخرة فهو يخبر عما رأى وعاين وقال محمد بن فضيل عن عاصم الاحول قلت للشعبي لك حاجة قال نعم إذا اتيت البصرة فاقرئ الحسن مني السلام قلت ما اعرفه قال إذا دخلت البصرة فانظر إلى اجمل رجل تراه في عينك واهيبه في

__________

(١) في التقريب يسار بالتحتانية والمهملة اه شريف الدين.

(*)

صدرك فاقرئه مني السلام قال فما عدا ان دخل المسجد فرأى الحسن والناس حوله جلوس فاتاه فسلم عليه.

وقال أبو عوانة عن قتادة ما جالست فقيها قط إلا رأيت فضل الحسن عليه وقال أيوب ما رأت عيناي رجلا قط كان افقه من الحسن.

وقال غالب القطان عن بكر المزني من سره أن ينظر إلى أعلم عالم ادركناه في زمانه فلينظر إلى الحسن فما ادركنا الذي هو أعلم منه.

وقال يونس بن عبيد ان كان الرجل ليرى الحسن لا يسمع كلامه ولا يرى عمله فينتفع به وقال حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد وحميد الطويل رأينا الفقهاء فما رأينا أحدا اكمل مروءة من الحسن.

وقال الحجاج بن ارطاة سألت عطاء بن أبي رباح فقال لي عليك بذاك يعني الحسن ذاك إمام ضخم يقتدى به وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس اختلفت إلى الحسن عشر سنين أو ما شاء فليس من يوم إلا اسمع منه ما لم اسمع قبل ذلك وقال الاعمش ما زال الحسن يعي الحكمة حتى نطق بها وكان إذا ذكر عند أبي جعفر يعني الباقر قال ذاك الذي يشبه كلامه كلام الانبياء، وقال هشيم عن ابن عون كان الحسن والشعبي

يحدثان بالمعاني.

قال عبدالرحمن بن أبي حاتم عن صالح بن احمد بن حنبل عن ابيه سمع الحسن من ابن عمر وأنس وعبد الله بن مغفل وعمرو بن تغلب قال عبدالرحمن فذكرته لابي فقال قد سمع من هؤلاء الاربعة ويصح له السماع من أبي برزة ومن غيرهم ولا يصح له السماع من جندب ولا من معقل بن يسار ولا من عمران بن حصين ولا من أبي هريرة وقال همام بن يحيى عن قتادة والله ما حدثنا الحسن عن بدري مشافهة وقال ابن المديني مرسلات الحسن إذا رواها عنه الثقات صحاح ما اقل ما يسقط منها (١).

__________

(١) في هامش الخلاصة زاد هاهنا من تهذيب الكمال - وقال يونس بن عبيد سألت الحسن قلت يا أبا سعيد انك تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانك لم تدركه قال يا ابن اخي لقد سألتني عن شئ ما سألني عنه أحد قبلك ولولا منزلتك مني ما اخبرتك اني في زمان كما ترى (وكان في عمل الحجاج) كل شئ سمعته أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو عن علي ابن أبي طالب غير اني في زمان لا استطيع أن اذكر عليا اه.

(*)

وقال أبو زرعة كل شئ يقول الحسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدت له أصلا ثابتا ما خلا أربعة أحاديث وقال محمد بن سعد كان الحسن جامعا عالما رفيعا فقيها ثقة مأمونا عابدا ناسكا كثير العلم فصيحا جميلا وسيما وكان ما اسند من حديثه وروى عمن سمع منه فهو حجة وما أرسل فليس بحجة.

وقال حماد بن زيد عن هشام بن حسان كنا عند محمد يعني ابن سيرين عشية يوم الخميس فدخل عليه رجل بعد العصر فقال مات الحسن قال فترحم عليه محمد وتغير لونه وأمسك عن الكلام.

قال ابن علية والسري بن يحيى مات سنة (١١٠) زاد ابن علية في رجب وقال ابنه عبدالله هلك أبي وهو ابن نحو من (٨٨) سنة.

قلت: سئل ابو زرعة هل سمع الحسن أحدا من البدريين قال رآهم رؤية رأى عثمان

وعليا.

قيل هل سمع منهما حديثا قال لا رأى عليا بالمدينة وخرج علي إلى الكوفة والبصرة ولم يلقه الحسن بعد ذلك وقال الحسن رأيت الزبير يبايع عليا وقال علي ابن المديني لم ير عليا إلا ان كان بالمدينة وهو غلام ولم يسمع من جابر بن عبدالله ولا من ابي سعيد ولم يسمع من ابن عباس وما رآه قط كان الحسن بالمدينة أيام كان ابن عباس بالبصرة وقال ايضا في قول الحسن خطبنا ابن عباس بالبصرة قال انما اراد خطب أهل البصرة كقول ثابت قدم علينا عمران بن حصين وكذا قال ابو حاتم.

وقال بهز بن أسد لم يسمع الحسن من ابن عباس ولا من أبي هريرة ولم يره ولا من جابر ولا من أبي سعيد الخدري واعتماده على كتب سمرة.

قال السائل فهذا الذي يقوله أهل البصرة سبعون بدريا قال هذا كلام السوقة حدثنا حماد بن زيد عن ايوب قال ما حدثنا الحسن عن أحد من أهل بدر مشافهة وقال احمد لم يسمع ابن عباس انما كان ابن عباس بالبصرة واليا عليها ايام علي وقال شعبة قلت ليونس بن عبيد سمع الحسن من أبي هريرة قال ما رآه قط وكذا قال ابن المديني وابو حاتم وأبو زرعة زاد ولم يره قيل له فمن قال حدثنا أبو هريرة قال يخطئ.

قال ابن أبى حاتم سمعت أبي يقول وذكر حديثا حدثه مسلم بن ابراهيم قال ثنا ربيعة بن كلثوم قال سمعت الحسن يقول حدثنا أبو هريرة قال أبي لم يعمل ربيعة شيئا لم يسمع الحسن من أبي هريرة شيئا قلت لابي ان سالما الخياط روى عن الحسن قال

سمعت أبا هريرة قال هذا مما يبين ضعف سالم.

وقال أبو زرعة لم يلق جابرا وقال ابن أبي حاتم سألت أبي سمع الحسن من جابر قال ما ارى ولكن هشام بن حسان يقول عن الحسن ثنا جابر وانا انكر هذا انما الحسن عن جابر كتاب مع انه ادرك جابرا وقال ابن المديني لم يسمع من أبي موسى وقال أبو حاتم وأبو زرعة لم يره.

وقال ابن المديني سمعت يحيى يعني القطان وقيل له كان الحسن يقول سمعت عمران

ابن حصين قال اما عن ثقة فلا وقال ابن المديني وأبو حاتم لم يسمع منه وليس يصح ذلك من وجه يثبت وقال احمد قال بعضهم عن الحسن ثنا ابو هريرة وقال بعضهم عن الحسن حدثني عمران بن حصين انكارا على من قال ذلك وقال ابن معين لم يسمع من عمران ابن حصين وقال ابن المديني لم يسمع من الاسود بن سريع لان الاسود خرج من البصرة ايام علي وكذا قاله ابن مندة وقال ابن المديني روى عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن ان سراقة حدثهم وهذا إسناد ينبو عنه القلب ان يكون الحسن سمع من سراقة إلا أن يكون معنى حدثهم حدث الناس فهذا أشبه.

وقال عبدالله بن احمد سئل أبي سمع الحسن من سراقة قال لا وقال ابن المديني لم يسمع عبدالله بن عمرو ولا من أسامة بن زيد ولا النعمان بن بشير ولا من الضحاك ابن سفيان ولا من أبي برزة الاسلمي ولا من عقبة بن عامر ولا من أبي ثعلبة الخشني ولا من قيس بن عاصم ولا من عائذ بن عمرو ولا من عمرو بن تغلب.

وقال احمد سمع الحسن من عمرو بن تغلب وقال أبو حاتم سمع منه وقال أبو حاتم لم يسمع من أسامة بن زيد ولا يصح له سماع من معقل بن يسار وقال أبو زرعة الحسن عن معقل بن سنان بعيد جدا وعن معقل بن يسار أشبه وقال ابو زرعة الحسن عن أبي الدرداء مرسل وقال أبو حاتم لم يسمع من سهل بن الحنظلية وقال الترمذي لا يعرف له سماع من علي.

وقال احمد لا نعرف له سماعا من عتبة بن غزوان وقال البخاري لا يعرف له سماع من دغفل وأما رواية الحسن عن سمرة بن جندب ففي صحيح البخاري سماعا منه لحديث العقيقة.

وقد روى عنه نسخة كبيرة غالبها في السنن الاربعة وعند علي بن المديني ان كلها سماع وكذا حكى الترمذي عن البخاري وقال يحيى القطان وآخرون هي كتاب وذلك لا يقتضي الانقطاع.

وفي مسند أحمد حدثنا هشيم عن حميد الطويل وقال جاء رجل إلى الحسن فقال إن

عبدا له ابق وإنه نذر ان يقدر عليه أن يقطع يده فقال الحسن حدثنا سمرة قال قل ما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة إلا أمر فيها بالصدقة ونهى عن المثلة.

وهذا يقتضي سماعه منه لغير حديث العقيقة.

وقال أبو داود عقب حديث سليمان بن سمرة عن أبيه في الصلاة دلت هذه الصحيفة على أن الحسن سمع من سمرة.

قلت: ولم يظهر لي وجه الدلالة بعد.

وقال العباس الدوري لم يسمع الحسن من الاسود بن سريع وكذا قال الآجري عن أبي داود قال عنه في حديث شريك عن اشعث عن الحسن سألت جابرا عن الحائض فقال لا يصح.

وقال البزار في مسنده في آخر ترجمة سعيد بن المسيب عن أبي هريرة سمع الحسن البصري من جماعة وروى عن آخرين لم يدركهم وكان يتأول فيقول حدثنا وخطبنا يعني قومه الذين حدثوا وخطبوا بالبصرة.

قال ولم يسمع من ابن عباس ولا الاسود بن سريع ولا عبادة ولا سلمة بن المحبق ولا عثمان ولا احسبه سمع من أبي موسى ولا من النعمان ابن بشير ولا من عقبة بن عامر ولا سمع من أسامة ولا من أبي هريرة ولا من ثوبان ولا من العباس.

ووقع في سنن النسائي من طريق أيوب عن الحسن عن أبي هريرة في المختلعات قال الحسن لم أسمع من أبي هريرة غير هذا الحديث أخرجه عن إسحاق بن راهويه عن المغيرة ابن سلمة عن وهيب عن أيوب وهذا إسناد لا مطعن من احد في رواته وهو يؤيد انه سمع من أبي هريرة في الجملة وقصته في هذا شبيهة بقصته في سمرة سواء وقال سليمان ابن كثير عن يونس بن عبيد قال وولاه علي بن ارطأة قضاء البصرة يعني الحسن في أيام عمر بن عبد العزيز ثم استعفى.

قال يونس بن عبيد ما رأيت رجلا أصدق بما يقول منه ولا اطول حزنا وقال ابن عون كنت اشبه لهجة الحسن بلهجة رؤبة يعني في الفصاحة.

وقال العجلي تابعي ثقة رجل صالح صاحب سنة وقال الدارقطني مراسيله فيها ضعف.

قال ابن عون قلت له عمن تحدث هذه الاحاديث قال عنك وعن ذا وعن ذا وقال ابن حبان في الثقات احتلم سنة (٣٧) وأدرك بعض صفين ورأى مائة وعشرين صحابيا

وكان يدلس وكان من أفصح أهل البصرة وأجملهم وأعبدهم وأفقههم.

وروى معمر عن قتادة عن الحسن قال الخير بقدر والشر ليس بقدر قال أيوب فناظرته في هذه الكلمة فقال لا أعود وقال حميد الطويل سمعته يقول خلق الله الشياطين وخلق الخير وخلق الشر.

وقال حماد بن سلمة عن حميد قرأت القرآن على الحسن ففسره على الاثبات يعني على إثبات القدر وكذا قال حبيب بن الشهيد ومنصور بن زاذان وقال رجاء بن أبي سلمة عن ابن عون سمعت الحسن يقول من كذب بالقدر فقد كفر وقال أبو داود لم يحج الحسن إلا حجتين وكان من الشجعان.

قال جعفر بن سليمان كان المهلب يقدمه يعني في الحرب.

٤٨٩ - ز (البخاري في جزء القراءة).

الحسن بن أبي الحسناء أبو سهل البصري القواس.

روى عن أبي العاليه البراء وزياد النميري.

وعنه أبو قتيبة وابن مهدي وعلي بن نصر الجهضمي الكبير ووكيع وأبو نعيم وعبد الصمد بن يزيد مردويه.

قال إسحاق ابن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم محله الصدق.

قلت.

وقال العجلي بصري ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الازدي منكر الحديث وفرق الذهبي فيما قرأت بخطه في الميزان بين القواس وبين الذي ذكره الازدي وقال إن القواس قديم والظاهر أنهما واحد وسبب الاشتباه أن الازدي قال روى عنه شريك فحرفه الذهبي فقال روى عن شريك وظن أنه لهذا متأخر الطبقة.

٤٩٠ - د ت عس ق (أبي داود والترمذي ومسند علي وابن ماجة).

الحسن بن الحكم النخعي (١) أبو الحسن الكوفي.

روى عن إبراهيم النخعي وأبي بردة بن أبي موسى والشعبي ورياح بن الحارث وأبي سبرة النخعي واسماء بنت عباس بن ربيعة وعدة.

وعنه عيسى بن يونس والثوري وشريك وأبو أسامة ومندل بن علي ومحمد بن فضيل ومحمد بن عبيد وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وقال

__________

(١) بنون ومعجمة مفتوحتين منسوب إلى النخع بن عمرو اه أبو الحسن.

(*)

أبو حاتم صالح الحديث.

قلت: كناه ابن أبي حاتم والحاكم أبا الحكم وهو الاصوب قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة وقال ابن حبان يخطئ كثيرا ويهم شديدا لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد.

وقرأت: بخط الذهبي مات سنة بضع وأربعين ومائة وقال ابن أبي حاتم قلت لابي هل لقي أنس بن مالك فإنه يروي عنه قال لم يلقه.

٤٩١ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).

الحسن بن حماد بن كسيب (١) الحضرمي أبو علي البغدادي المعروف بسجادة.

روى عن أبي بكر بن عياش وحفص بن غياث ويحيى بن سعيد الاموى وأبي خالد الاحمر وأبي مالك الجنبي ووكيع وجماعة.

وعنه أبو داود وابن ماجة وروى له النسائي بواسطة عثمان بن خرزاذ وأبو زرعة وعلي بن الحسين بن الجنيد وعبد الله بن أحمد وابن ناجية وأبو القاسم البغوي وأبو يعلى وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وابن صاعد وغيرهم.

قال أحمد صاحب سنة ما بلغني عنه إلا خيرا وقال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري مات يوم السبت لثمان بقين من رجب سنة (٢٤١).

قلت...(٢).

٤٩٢ - س (النسائي).

الحسن بن حماد الضبي أبو علي الوراق الكوفي الصيرفي.

روى عن ابن عيينة وأبي اسامة وأبي خالد الاحمر وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعبدة بن سليمان وعمرو بن محمد العبقري ومسهر بن عبدالملك بن سلع الهمداني وأبي

معاوية الضرير وغيرهم.

وعنه ابن أبي عاصم وأحمد بن علي بن سعيد المروزي وأبو يعلى وأبو زرعة ومحمد بن إسحاق السراج ومحمد بن عبدالله الحضرمي وزكرياء بن يحيى السجزي والحسن بن سفيان وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وجماعة قال ابن أبي حاتم سألت موسى بن إسحاق عنه فقال ثقة مأمون وقال السراج كوفي ثقة.

قدم

__________

(١) في المغنى كسيب بمضمومة وفتح مهملة وسكون مثناة وبموحدة (وسجادة) بفتح مهملة فجيم مشددة لقب له اه شريف الدين.

(٢) هكذا في الاصل بياض اه دار الفكر.

(*)

بغداد سنة (٣٥) وحدث بها وقال مطين مات في رجب سنة (٢٣٨) له في السنن حديث واحد في اعتكاف عمر.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٩٣ - تمييز.

الحسن بن حماد بن حمران العطار المروزي.

روى عن عبدالله بن المبارك وأبي حمزة السكري.

وعنه عبدالله بن محمود السعدي وأبو العباس عيسى بن محمد بن عيسى الضبي وحجاج بن أحمد بن حماد المروزيون.

٤٩٤ - تمييز.

الحسن بن حماد الواسطي أبو علي.

روى عن منصور بن عمار.

وعنه أحمد بن علي الآبار.

٤٩٥ - تمييز.

الحسن بن حماد البجلي.

روى عن عمرو بن خالد الواسطي.

وعنه يونس بن موسى والد الكديمي.

٤٩٦ - الحسن بن حماد المرادي.

روى عن أبي خالد الاحمر وعنه إبراهيم بن أحمد بن وهب الواسطي.

٤٩٧ - تمييز.

الحسن بن حماد الصاغاني (١).

روى عن قتيبة وطبقته.

وعن إسحاق بن عبدالرحمن البيكندي هو دون المتقدمين في الطبقة.

٤٩٨ - الحسن بن حي هو ابن صالح بن حي يأتي.

__________

(١) في لب اللباب (الصاغاني) بمعجمة نسبة إلى الصاغانيان بلاد وراء نهر جيحون وإلى صاغان قرية بمرو اه أبو الحسن.

(*)

٤٩٩ - خ (البخاري).

الحسن بن خلف بن شاذان بن زياد الواسطي أبو علي البزاز.

وقد ينسب إلى جده.

قدم بغداد وحدث بها.

روى عن إسحاق بن يوسف الازرق وابن مهدي والقطان وحرمي بن عمارة ويزيد بن هارون وغيرهم.

روى عنه البخاري حديثا واحدا وبقي بن مخلد وأبو حاتم وأبو بكر البزار وأبو عروبة وابن أبي الدنيا وصاعد ومطين والبجيري والحسين والقاسم بن إسماعيل المحامليان وغيرهم.

قال أبو حاتم شيخ وقال الخطيب كان ثقة.

ذكره ابن حبان في الثقات في موضعين فقال الحسن ابن شاذان ثم قال بعد قليل الحسن بن خلف والصحيح أنه واحد.

قال السراج مات ببغداد سنة (٢٤٦).

قلت: قال اسلم بن سهل صاحب تاريخ واسط الحسن بن خلد بن زياد حدثنا عن إسحاق الازرق وتبعه ابن مندة والكلاباذي وغيرهم لم يذكروا شاذان في نسبه وفي تاريخ البخاري الاوسط الحسن بن شاذان الواسطي يتكلمون فيه.

مات سنة (٢٤٦) والظاهر أن شاذان لقب أبيه خلف والله أعلم وقال ابن عدي يحتمل ولا أعلم له شيئا منكرا.

٥٠٠ - س (النسائي).

الحسن بن خمير (١) الحرازي أبو علي الحمصي.

روى عن إسماعيل بن عياش والجراح بن مليح البهراني.

وعنه محمد بن عوف الطائي وعمران بن بكار البراد.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ.

٥٠١ - س ق (النسائي وابن ماجة).

الحسن بن داود بن محمد بن المنكدر بن عبدالله بن الهدير أبو محمد المدني.

روى عن ابن أبي فديك وأبي ضمرة وابن عيينة وعبد الرزاق ومعتمر بن سليمان

__________

(١) (خمير) بالمعجمة مصغرا كذا في التقريب (والحرازي) بفتح الحاء المهملة والراء المشددة ثم الزاي نسبة إلى حراز جد وبالتخفيف نسبة إلى حراز بطن من ذي الكلاع كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.

(*)

وغيرهم.

وعنه النسائي وابن ماجة وإبراهيم بن عبدالله بن الجنيد وابن أبي الدنيا وأبو عروبة وابن صاعد وجماعة.

قال صاعقة (١) سألته في أي سنة كتبت عن المعتمر فقال في سنة كذا فنظرنا فإذا هو قد كتب عن المعتمر ابن خمس سنين.

وقال البخاري يتكلمون فيه وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري مات بعد الموسم بقليل سنة (٢٤٧).

قلت: وقال النسائي في اسماء شيوخه لا بأس به وقال الحاكم في الكنى ليس بالقوي عندهم وقال مسلمة مجهول وأورد ابن عدي في ترجمته حديثا من رواية ابن أبي عمر العدنى عنه ثم قال ابن أبي عمر أكبر سنا من المنكدري وأقدم موتا.

وأورد له عدة أحاديث وقال لم أر له أنكر منها وهي محتملة.

٥٠٢ - الحسن بن دينار أبو سعيد البصري وهو الحسن بن واصل التميمي.

ودينار زوج أمه.

ذكره الحافظ عبد الغني وحذفه المزي لانه لم يجد له رواية في الكتب التي عمل رجالها.

قال عبد الغني هو مولى بني سليط.

روى عن الحسن البصري وحميد ابن هلال ومحمد بن سيرين وعلي بن زيد بن جدعان ويزيد الرقاشي وعبد الله بن دينار

ومحمد بن جحادة ومعاوية بن قرة وأيوب وغيرهم.

روى عنه شيبان النحوي وحماد ابن زيد والثوري وأبو يوسف القاضي وزيد بن الحباب وآخرون.

قال ابن المبارك اللهم إني لا أعلم إلا خيرا ولكن أصحابي وقفوا فوقفت وقال أحمد لا أكتب حديثه وقال عمرو ابن علي حدث عنه أبو داود باصبهان فجعل يقول ثنا الحسن بن واصل وما هو عندي من أهل الكذب ولكنه لم يكن بالحافظ وقال النسائي متروك وقال ابن عدي اجمع من تكلم في الرجال على ضعفه وهو إلى الضعف أقرب.

قلت: اطال ابن عدي ترجمته وقد لخصته في لسان الميزان وقال ابن حبان تركه وكيع وابن المبارك وأما أحمد ويحيى فكانا يكذبانه وقال البخاري تركه يحيى وعبد الرحمن وابن المبارك ووكيع وقال أبو حاتم متروك كذاب وقال أبو خيثمة كذاب وذكره في الضعفاء كل من صنف فيهم ولا اعرف

__________

(١) صاعقة اسمه محمد بن عبدالرحيم كذا في هامش الخلاصة اه.

(*)

لاحد فيه توثيقا وجاء عن شعبة ما يدل على أن الحسن كان لا يتعمد الكذب قال الفلاس ثنا أبو داود كنت عند شعبة فجاء الحسن بن دينار فقال له يا أبا سعيد هاهنا فجلس فقال حدثنا حميد بن هلال عن مجاهد سمعت عمر فجعل شعبة يقول مجاهد سمع عمر فذهب الحسن فجاء بحر السقاء فقال له شعبة يا أبا الفضل تحفظ عن حميد بن هلال شيئا قال نعم حدثنا حميد بن هلال ثنا شيخ من بني عدي يقال له أبو مجاهد قال سمعت عمر فقال شعبة هي هي.

٥٠٣ - خ د ت ق (البخاري وأبي داود والترمذي وابن ماجة).

الحسن بن ذكوان (١) أبو سلمة البصري.

روى عن عطاء بن أبي رباح وعبادة بن نسي وأبي إسحاق السبيعي وطاووس والحسن وابن سيرين وأبي رجاء العطاردي وجماعة.

وعنه ابن المبارك ويحيى القطان وصفوان ابن عيسى ومحمد بن راشد والسكن بن إسماعيل البرجمي وغيرهم.

قال ابن معين

وأبو حاتم ضعيف وقال عمرو بن علي كان يحيى يحدث عنه وما رأيت عبدالرحمن حدث عنه قط وقال أبو حاتم والنسائي أيضا ليس بالقوي وقال أبو أحمد بن عدي يروي أحاديث لا يرويها غيره وأرجو أنه لا بأس به.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الساجي إنما ضعف لمذهبه وفي حديثه بعض المناكير.

ذكره يحيى ابن معين فقال صاحب الاوابد منكر الحديث وضعفه.

قال وكان قدريا وقال ابن أبي الدنيا كان يحيى يحدث عنه وليس عندي بالقوي وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه أحاديثه أباطيل وقال الاثرم قلت لابي عبدالله ما تقول في الحسن بن ذكوان فقال أحاديثه أباطيل يروى عن حبيب بن أبي ثابت ولم يسمع من حبيب إنما هذه أحاديث عمرو ابن خالد الواسطي.

وقال الآجري عن أبي داود كان قدريا قلت زعم قوم أنه كان فاضلا قال ما بلغني عنه

__________

(١) في المغنى (ذكوان) بفتح معجمة وسكون كاف اه أبو الحسن.

(*)

فضل.

قال الآجري قلت له سمع من حبيب بن أبي ثابت قال سمع من عمرو بن خالد عنه وكذا قال ابن معين وأورد ابن عدي حديثين من طريق الحسن بن ذكوان عن حبيب ابن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي وقال إنما سمعها الحسن من عمرو بن خالد عن حبيب فاسقط الحسن بن ذكوان عمرو بن خالد من الوسط أوردهما ابن عدي في ترجمة عمرو.

وحكي في أحد الحديثين عن ابن صاعد ان الحسن بن ذكوان فعل ذلك وقال العقيلي روى معمر عن اشعث الحداني عن الحسن عن عبدالله بن مغفل في البول في المستحم فحدث يحيى القطان عن الحسن بن ذكوان عن الحسن بهذا الحديث فقيل للحسن بن ذكوان سمعته من الحسن قال لا قال العقيلي ولعله سمع من الاشعث يعني فدلسه.

٥٠٤ - ع (الستة).

الحسن بن الربيع بن سليمان البجلي القسري (١) أبو علي الكوفي البوراني

الحصار ويقال الخشاب.

روى عن أبي إسحاق الفزاري وعبد الله بن ادريس وحماد بن زيد الاحوص وأبي عوانة ومهدي بن ميمون وعبد الواحد بن زياد وقيس بن الربيع والحارث بن عبيد وغيرهم.

وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى له الباقون بواسطة أبي الاحوص قاضي عكبرا وعمرو بن منصور النسائي ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وأبو حاتم وأبو زرعة وعباس الدوري وحنبل بن إسحاق ويعقوب الفارسي وعلي بن عبد العزيز البغوي وإسماعيل بن عبدالله سمويه وأبو عمرو بن أبي غزية وعدة.

قال العجلي كان يبيع البواري كوفي ثقة رجل صالح متعبد وقال أبو حاتم كان من أوثق أصحاب ابن ادريس وقال ابن خراش كوفي ثقة كان يبيع القصب وقال الحسن ابن الربيع كتب عني أحمد بن حنبل وقال البخاري مات سنة (٢٢) أو نحوها وقال ابن سعد

__________

(١) القسري بفتح القاف وسكون المهملة ثم راء نسبة إلى قسر بطن من بجيلة و (البوراني) بضم الموحدة وراء مهملة نسبة إلى عمل البواري من القصب ونحوه كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.

(*)

مات سنة (٢١) في رمضان.

قلت: وقال ابن أبي حاتم عن ابيه كنت احسب انه مكسور العنق لانحنائه حتى قيل لي بعد انه لا ينظر إلى السماء وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة الحسن بن الربيع صدوق وليس بحجة وقال ابن حبان في الثقات هو الذي غمض ابن المبارك ودفنه.

٥٠٥ - الحسن بن أبي الربيع الجرجاني (١) وهو ابن يحيى بن الجعد يأتي.

٥٠٦ - س (النسائي).

الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني.

روى عن أبيه وابن عمه عبدالله بن الحسن وعكرمة ومعاوية بن عبدالله بن جعفر

وغيرهم.

وعنه ابن أبي ذئب وابن إسحاق ومالك وابن أبي الزناد وأبو اويس وابنه إسماعيل بن الحسن ووكيع وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب ولاه المنصور المدينة خمس سنين ثم غضب عليه وحبسه إلى أن أخرجه المهدي ولم يزل معه وقال الزبير بن بكار كان فاضلا شريفا ولابراهيم بن علي بن هرمة فيه مدائح وقال محمد ابن خلف ووكيع القاضي مات ببغداد قال الخطيب وذلك خطأ إنما مات بطريق مكة بالحاجر في صحبة المهدي.

قال خليفة مات سنة (١٦٨) وكذا قال ابن سعد وابن حبان وأبو حسان الزيادي زاد بالحاجر على خمسة اميال من المدينة وهو ابن (٨٥) سنة وصلى عليه علي بن المهدي.

روى له النسائي حديثا واحدا احتجم وهو صائم.

قلت: هو والد السيدة نفيسة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف وقال ابن عدي أحاديثه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة وقال العجلي مدني ثقة وقال ابن سعد كان عابدا ثقة ولما حبسه المنصور كتب المهدي إلى عبد الصمد بن علي والي المدينة بعد الحسن ان ارفق بالحسن ووسع عليه ففعل فلم يزل مع

__________

(١) الجرجاني بالضم والسكون نسبة إلى جرجان مدينة بين طبرستان وخراسان كذا ذكره صاحب اللب اه ابو الحسن.

(*)

المهدى حتى خرج المهدي للحج سنة (٦٨) وهو معه فكان الماء في الطريق قليلا فخشى المهدي على من معه العطش فرجع ومضى الحسن يريد مكة فاشتكى أياما ومات وقال نحو ذلك ابن حبان.

٥٠٧ - بخ م د س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

الحسن بن سعد بن معبد الهاشمي مولاهم الكوفي.

مولى علي ويقال مولى الحسن.

روى عن أبيه وعن عبدالله بن عباس وعبد الله ابن جعفر وعبد الرحمن بن عبدالله بن مسعود وغيرهم.

وعنه أبو إسحاق الشيباني والمسعودي

وأخوه أبو العميس والحجاج بن ارطأة ومحمد بن عبدالله بن أبي يعقوب وجماعة.

قال النسائي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات.

له في صحيح مسلم حديث واحد عن عبدالله ابن جعفر بن أبي طالب في إردافه خلفه وإسراره إليه.

قلت: ووثقه العجلي ونقل ابن خلفون أن ابن نمير وثقه أيضا وقال البخاري في الوكالة ووكل عمرو في الصرف والشراء ابن عمر.

وصله سعيد بن منصور من طريق الشعبي أخبرني الحسن بن سعد مولى الحسن ابن علي قال كانت لي عند ابن عمر دراهم فاتيته فوجدت عنده دنانير فأرسل معي إلى السوق فذكر القصة ويستفاد منها روايته عن ابن عمر.

٥٠٨ - ت (الترمذي).

الحسن بن سلم بن صالح العجلي (١) ويقال الحسن بن سيار بن صالح.

ويقال الحسن بن صالح ينسب إلى جده وهو شيخ مجهول له حديث واحد في فضل (إذا زلزلت) رواه عن ثابت البناني.

وعنه محمد بن موسى الحرشي أخرجه الترمذي واستغربه وكذا فعل الحاكم أبو أحمد.

قلت: قال العقيلي بصري مجهول في النقل وحديثه غير محفوظ وقال الآجري عن أبي داود خفي علينا امره وقال ابن حبان يروي عن ثابت وأهل بلده.

روى عنه العراقيون ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات.

__________

(١) بمكسورة وسكون جيم نسبة إلى عجل بن لجيم منه عبدالله بن صالح كذا في المغني اه أبو الحسن.

(*)

٥٠٩ - تمييز.

الحسن بن سلم الواسطي مولى قريش.

روى عن أنس وابن سيرين روى حديثه محمد بن يحيى الذهلي قال ثنا عبدالله ابن عبد الوهاب الحجبي ثنا الحسن بن سلم مولى قريش وكان يوثقه جدا قال كنت مع أنس فذكر خيرا وذكره ابن أبي حاتم وقال قال أبي لا أعرفه ذكرته للتمييز.

٥١٠ - ق (ابن ماجة).

الحسن بن سهيل بن عبدالرحمن بن عوف الزهري.

روى عن عبدالله بن عمر.

وعنه يزيد بن أبي زياد قال عثمان الدارمي عن ابن معين مشهور وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند ابن ماجة حديث واحد في النهي عن خاتم الذهب.

قلت: قرأت بخط الذهبي لا أعلم روى عنه غير يزيد وقال البخاري في التاريخ لا أدري سمع من ابن عمر ام لا وفي صحيح البخاري في اللباس وقال جرير عن يزيد في حديثه القسية ثياب مضلعة بالحرير وهذا رواه يزيد بن أبي زياد عن الحسن ابن سهيل هذا كذا رويناه في غريب الحديث لابراهيم الحربي قال ثنا عثمان ثنا جرير.

٥١١ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

الحسن بن سوار (١) البغوي أبو العلاء المروزي.

قدم بغداد.

روى عن الليث بن سعد وعكرمة بن عمار وموسى بن علي بن رباح وأبي شيبة الواسطي وإسماعيل بن عياش وغيرهم.

وعنه احمد بن حنبل واحمد بن منيع وهارون الحمال وأبو حاتم وأبو إسماعيل الترمذي وإسحاق بن الحسن الحربي وعدة.

قال حنبل عن احمد ليس به بأس وكذا قال ابن معين وقال أبو إسماعيل الترمذي حدثنا الحسن بن سوار أبو العلاء الثقة الرضى ثنا عكرمة بن عمار اليمامي عن ضممم بن جوس عن عبدالله بن حنظلة

__________

(١) في التقريب (سوار) بفتح المهملة وتثقيل الواو (والبغوي) ضبطه في المغني بباء وغين معجمة مفتوحتين منسوب إلى مدينة بغشور بخراسان بغير قياس اه أبو الحسن.

(*)

ابن الراهب قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت على ناقة لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك.

قال أبو إسماعيل سألت احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال هذا الشيخ ثقة ثقة والحديث غريب ثم اطرق ساعة وقال اكتبتموه من كتاب قلنا نعم وقال العقيلي قد حدث ابن منيع وغيره عن الحسن بن سوار أحاديث مستقيمة وأما هذا الحديث فمنكر.

وقد رواه قران بن تمام عن ايمن بن نابل عن قدامة بهذا اللفظ ولم يتابع عليه وروى الناس الثوري وجماعة عن ايمن عن قدامة بلفظ يرمي الجمرة.

وقال ابو حاتم صدوق وقال صالح جزرة يقولون إنه صدوق ولا أدري كيف هو وقال ابن سعد كان ثقة.

قدم بغداد يريد الحج فكتبوا عنه ثم رجع إلى خراسان فمات بها في آخر خلافة المأمون وقال حاتم بن الليث الجوهري نحو ذلك وزاد مات سنة (١٦) أو (٢١٧).

٥١٢ - الحسن بن سيار (١) تقدم في ابن سلم.

٥١٣ - خ (البخاري).

الحسن بن شاذان هو ابن خلف تقدم.

٥١٤ - ت (الترمذي).

الحسن بن شجاع بن رجاء البلخي أبو علي الحافظ.

احد أئمة الحديث الرحالين فيه.

روى عن أبي مسهر ويحيى بن صالح الوحاظي وأبي صالح كاتب الليث وسعيد بن ابي مريم وعبيد الله بن موسى وابي نعيم ومحمد ابن الصلت ومكي بن إبراهيم وأبي الوليد الطيالسي وغيرهم.

وعنه البخاري في غير الجامع.

روى في الجامع عن الحسن غير منسوب عن إسماعيل بن الخليل فقيل إنه هو وروى عنه أيضا أبو زرعة واحمد بن حمدون النجار واحمد بن علي الابار ومحمد بن إسحاق السراج ومحمد ابن نصر بن زكرياء المروزي.

قال قتيبة شباب خراسان اربعة محمد بن اسماعيل وعبد

__________

(١) سيار بسين مهملة وشدة تحتية وبراء مهملة اه أبو الحسن.

(*)

الله بن عبدالرحمن والحسن بن شجاع وزكرياء بن يحيى البلخي.

وقال عبدالله بن احمد قلت لابي يا أبت من الحفاظ قال يا بني شباب كانوا عندنا فتفرقوا فذكر الاربعة لكن قال ابو زرعة بدل زكرياء فقلت يا أبت فمن احفظهم قال اسردهم أبو زرعة وأعرفهم محمد بن إسماعيل واتقنهم عبدالله وأجمعهم للابواب الحسن.

وذكره محمد بن عقيل البلخي فاطراه فقيل له لم لم يشتهر كما اشتهر هؤلاء فقال لم يتمتع بالعمر وقال ابن حبان كان ممن اكثر الرحلة والكتب والحفظ والمذاكرة ومات وهو شاب ولم ينتفع به وقال الحاكم ادركته المنية قبل الخمسين وقد روى عنه البخاري في الجامع وقال الكلاباذي كان أبو حاتم سهل بن السري الحذاء الحافظ يقول إن البخاري روى عن الحسن ولم ينسبه وذلك في تفسير سورة الزمر وهو عندي الحسن بن شجاع الحافظ فإن كان هو فقد قال محمد بن جعفر البلخي مات في شوال سنة (٢٤٤) وهو ابن (٤٩) سنة.

وقال الترمذي في حديث الدارمي عن محمد بن الصلت عن أبي كدينة عن عطاء ابن السائب عن أبي الضحى عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى (والارض جميعا قبضته يوم القيامة).

قال الترمذي هذا الحديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه رأيت محمد بن إسماعيل روى هذا الحديث عن الحسن بن شجاع عن محمد بن الصلت.

قلت: الحديث الذي في تفسير سورة الزمر عن الحسن عن إسماعيل بن الخليل ذكر البرقاني في المصافحة أنه الحسين مصغرا.

قال وذكر أبو أحمد الحافظ إنه حسين بن محمد القباني كذا وكذا قال البرقاني والذي في أصول سماعنا عن الحسن بفتحتين من غير ياء وإنما نبهت على هذا لئلا يغتر به وروى البخاري أيضا في آخر غزوة خيبر عن الحسن غير منسوب عن قرة بن حبيب فقال الكلاباذي هو الزعفراني وقيل ابن شجاع وبه جزم الحاكم.

٥١٥ - د (أبي داود).

الحسن بن شوكر (١) البغدادي أبو علي.

روى عن هشيم وخلف بن خليفة وإسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن علية ويوسف

__________

(١) قال في اللب شوكر بفتح أوله والكاف والراء اه شريف الدين.

(*)

ابن عطية.

وعنه أبو داود والحسن بن علي بن عفان ومحمد بن عبيد الله بن المنادي

والحسن بن علي المعمرى والقاسم بن يحيى بن نصر المخزومي ومحمد بن عبدوس بن كامل والهيثم بن خلف الدوري ذكره ابن حبان في الثقات.

مات قريبا من سنة (٢٣٠) قلت: زعم أبو العباس الطرقي في الاطراف أن البخاري روى عنه عن إسماعيل بن جعفر عن عبد العزيز بن أبي سلمة عن إسحاق بن أبي طلحة عن أنس بن مالك حديث لما نزلت (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) الحديث كذا قال والحديث المذكور لم يقع في الصحيح إلا معلقا ذكره في باب من تصدق إلى وكيله ثم رد الوكيل إليه وقال إسماعيل أخبرني عبد العزيز فذكره ولم ينسب إسماعيل وقد اوضحت ذلك فيما كتبته على تعاليق البخاري.

٥١٦ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).

الحسن بن صالح بن صالح بن حي وهو حيان بن شفي (١) بن هنى بن رافع الهمداني الثوري (٣) قال البخاري يقال حي لقب.

روى عن أبيه وأبي اسحاق وعمرو بن دينار وعاصم الاحول وعبد الله بن محمد بن عقيل واسماعيل السدي وعبد العزيز بن رفيع ومحمد بن عمرو بن علقمة وليث بن أبي سليم ومنصور بن المعتمر وسهيل بن أبي صالح وسلمة بن كهيل وسعيد بن أبي عروبة.

وعنه ابن المبارك وحميد بن عبدالرحمن الرواسي والاسود بن عامر شاذان ووكيع بن الجراح وأبوه الجراح بن مليح ويحيى بن آدم وعبد الله بن داود الخريبي وأبو أحمد الزبيري وعبد الله بن موسى وأبو نعيم وطلق بن غنام وقبيصة بن عقبة وأحمد بن يونس وعلي ابن الجعد آخر اصحابه.

__________

(١) في المغني (حيان) بمفتوحة وشدة مثناة من تحت (وشفي) بمضمومة وفتح فاء وشدة ياء (وهنى) بمضمومة وفتح نون وشدة ياء مصغران (الهمداني) بسكون الميم اه.

أبو الحسن.

(٢) وزاد في تهذيب الكمال والخلاصة أبو عبد الله الكوفي العابد الفقيه احد

الاعلام اه شريف الدين.

قال يحيى القطان كان الثوري سئ الرأى فيه وقال أبو نعيم دخل الثوري يوم الجمعة فإذا الحسن بن صالح يصلي فقال نعوذ بالله من خشوع النفاق وأخذ نعليه فتحول وقال ايضا عن الثوري ذاك رجل يرى السيف على الامة وقال خلاد بن زيد الجعفي جاءني الثوري إلى هاهنا فقال الحسن بن صالح مع ما سمع من العلم وفقه يترك الجمعة وقال ابن ادريس ما انا وابن حي لا يرى جمعة ولا جهادا وقال بشر بن الحارث كان زائدة يجلس في المسجد يحذر الناس من ابن حي واصحابه.

قال وكانوا يرون السيف.

وقال أبو أسامة عن زائدة أن ابن حي استصلب منذ زمان وما نجد أحدا يصلبه وقال خلف بن تميم كان زائدة يستتيب (١) من الحسن بن حي وقال علي بن الجعد حدثت رائدة بحديث عن الحسن فغضب وقال لا حدثتك أبدا وقال أبو معمر الهذلي كنا عند وكيع فكان إذا حدث عن الحسن بن صالح لم نكتب فقال ما لكم فقال له اخي بيده هكذا يعني انه كان يرى السيف فسكت وقال ابو صالح الفراء ذكرت ليوسف بن اسباط عن وكيع شيئا من أمر الفتن فقال ذاك يشبه استاذه يعني الحسن ابن حي فقال فقلت ليوسف ما تخاف أن تكون هذه غيبة فقال لم يا احمق انا خير لهؤلاء من آبائهم وامهاتهم أنا انهى الناس أن يعملوا بما احدثوا فتتبعهم اوزارهم ومن اطراهم كان أضر عليهم.

وقال الاشج ذكر لابن ادريس صعق الحسن بن صالح فقال تبسم سفيان أحب الينا من صعق الحسن وقال احمد بن يونس جالسته عشرين سنة ما رأيته رفع رأسه إلى السماء ولا ذكر الدنيا ولو لم يولد كان خيرا له يترك الجمعه ويرى السيف وقال أبو موسى ما رأيت يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عن الحسن بن صالح بشئ وقال عمرو بن علي كان عبدالرحمن يحدث عنه ثلاثة احاديث ثم تركه وذكره يحيى بن سعيد فقال لم يكن بالسكة وقال ابن عيينة حدثنا صالح بن حي وكان خيرا من ابنيه وكان علي خيرهما وقال احمد حسن ثقة

وأخوه ثقة ولكنه قدم موته وقال علي بن الحسن الهسنجاني عن احمد الحسن بن صالح صحيح الرواية متفقه صائن لنفسه الحديث والورع.

وقال عبدالله بن احمد عن ابيه الحسن أثبت في الحديث من شريك وقال ابراهيم بن الجنيد

__________

(١) يستعتب (*).

عن يحيى بن معين ثقة مأمون وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى ثقة وكذا قال ابن أبي مريم عنه وزاد مستقيم الحديث وقال الدوري عن يحيى يكتب رأى مالك والاوزاعي والحسن ابن صالح هؤلاء ثقات وقال عثمان الدارمي عن يحيى الحسن وعلي ابنا صالح ثقتان مأمونان وقال ابو زرعة اجتمع فيه اتقان وفقه وعبادة وزهد وقال أبو حاتم ثقة حافظ متقن وقال النسائي ثقة وقال عبدالله بن موسى كنت أقرأ على علي بن صالح فلما بلغت إلى قوله فلا تعجل عليهم سقط الحسن بن صالح يخور كما يخور الثور فقام إليه علي فرفعه ورش على وجهه الماء.

وقال وكيع ثنا الحسن قيل من الحسن قال الحسن بن صالح الذي لو رأيته ذكرت سعيد بن جبير وقال وكيع ايضا لا يبالي من رأى الحسن ان لا يرى الربيع بن خيثم وقال ؟ بن بكير قلنا للحسن بن صالح صف لنا غسل الميت فما قدر عليه من البكاء.

وقال ابن الاصبهاني سمعت عبدة بن سليمان يقول اني ارى الله يستحيي ان يعذبه قال أبو نعيم حدثنا الحسن بن صالح وما كان دون الثوري في الورع والفقه وقال ابن أبي الحسين سمعت أبا غسان يقول الحسن بن صالح خير من شريك من هنا إلى خراسان وقال ابن نمير كان ابو نعيم يقول ما رأيت أحدا إلا وقد غلط في شئ غير الحسن بن صالح.

وقال ابو نعيم ايضا كتبت عن ثمانمائة محدث فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح وقال ابن عدي والحسن بن صالح قوم يحدثون عنه بنسخ وقد رووا عنه احاديث مستقيمة ولم اجد له حديثا منكرا مجاوز المقدار وهو عندي من أهل الصدق قال وكيع ولد سنة

(١٠٠) وقال ابو نعيم مات سنة (١٦٩) ذكره البخاري في كتاب الشهادات من الجامع.

قلت: الذي في تاريخ أبي نعيم وتواريخ البخاري وكتاب الساجي وتاريخ ابن قانع سنة سبع بتقديم السين على الباء وكذا حكاه القراب في تاريخه عن أبي زرعة وعثمان بن أبي شيبة وابن منيع وغيرهم وقولهم كان يرى السيف يعني كان يرى الخروج بالسيف على ائمة الجور وهذا مذهب للسلف قديم لكن استقر الامر على ترك ذلك لما رأوه قد افضى إلى أشد منه ففي وقعة الحرة ووقعة ابن الاشعث وغيرهما عظة لمن تدبر وبمثل هذا الرأى لا يقدح في رجل قد ثبتت عدالته واشتهر بالحفظ والاتقان والورع التام.

والحسن مع ذلك لم يخرج على أحد وأما ترك الجمعة ففي جملة رأيه ذلك أن لا يصلي خلف فاسق ولا يصحح ولاية الامام الفاسق

فهذا ما يعتذر به عن الحسن وان كان الصواب خلافه فهو إمام مجتهد.

قال وكيع كان الحسن وعلي ابنا صالح وامهما قد جزأوا الليل ثلاثة اجزاء فكان كل واحد يقوم ثلثا فماتت امهما فاقتسما الليل بينهما ثم مات علي فقام الحسن الليل كله وقال أبو سليمان الداراني ما رأيت أحدا الخوف أظهر على وجهه من الحسن قام ليلة بعم يتساءلون فغشى عليه فلم يختمها إلى الفجر وقال العجلي كان حسن الفقه من اسنان الثوري (١) ثقة ثبتا متعبدا وكان يتشيع إلا ان ابن المبارك كان يحمل عليه بعض الحمل لمحال التشيع وقال ابن حبان كان الحسن بن صالح فقيها ورعا من المتقشفة الخشن وممن تجرد للعبادة ورفض الرياسة على تشيع فيه.

مات وهو مختف من القوم.

وقال ابن سعد كان ناسكا عابدا فقيها حجة صحيح الحديث كثيره وكان متشيعا وقال ابو زرعة الدمشقي رأيت ابا نعيم لا يعجبه ما قال ابن المبارك في ابن حي قال وتكلم في حسن وقد روى عن عمرو بن عبيد واسماعيل بن مسلم.

قال وسمعت ابا نعيم يقول قال ابن المبارك كان ابن صالح لا يشهد الجمعة وأنا رأيته شهد الجمعة في اثر جمعة اختفى منها وقال الساجي الحسن بن صالح صدوق وكان يتشيع وكان وكيع يحدث عنه ويقدمه وكان

يحيى بن سعيد يقول ليس في السكة مثله إلى ان قال حكي عن يحيى بن معين انه قال ثقة ثقة قال الساجي وقد حدث احمد بن يونس عنه عن جابر عن نافع عن ابن عمر في شرب الفضيخ وهذا حديث منكر.

قلت: الآفة في جابر وهو الجعفي.

قال الساجي وكان عبدالله بن داود الخريبي يحدث عنه ويطريه ثم كان يتكلم فيه ويدعو عليه ويقول كنت أؤم في مسجد بالكوفة فاطريت ابا حنيفة فأخذ الحسن بيدي ونحاني عن الامامة قال الساجي فكان ذلك سبب غضب الخريبي عليه وقال الدارقطني ثقة عابد وقال أبو غسان مالك بن اسماعيل النهدي عجبت لاقوام قدموا سفيان الثوري على الحسن.

٥١٧ - الحسن بن صالح العجلي.

ذكره في الكمال هنا وهو ابن سلم بن صالح قد ينسب إلى جده تقدم.

__________

(١) كذا في الاصل والظاهر كان الحسن افقه من سفيان الثوري اه.

(*)

٥١٨ - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي).

الحسن بن الصباح (١) البزار أبو علي الواسطي البغدادي.

روى عن ابن عيينة وابي النضر ووكيع والوليد بن مسلم وزيد بن الحباب واسحاق ابن يوسف الازرق وجعفر بن عون وروح بن عبادة وأبي أسامة واحمد بن حنبل وعلي ابن المديني وغيرهم.

وعنه البخاري وابو داود والترمذي وابراهيم الحربي وابو بكر البزار وابو بكر بن ابي عاصم وعبد الله بن احمد وابن ناجية وعلي بن عبد العزيز البغوي وابو بكر الصغاني (٢) وابو إسماعيل الترمذي والبغوي وابن صاعد والمحاملي خاتمة اصحابه وجماعة.

قال احمد اكتب عنه ثقة صاحب سنة وقال الخلال قال احمد ما يأتي يوم على البزار إلا وهو يعمل فيه خيرا وقال ابو حاتم صدوق وكانت له جلالة عجيبة ببغداد كان احمد يرفع من قدره ويجله وقال ابو قريش محمد بن جمعة حدثنا الحسن بن الصباح وكان أحد

الصالحين وقال النسائي في أسماء شيوخه بغدادي صالح وقال في الكنى ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٤٩) وكذا قال السراج وزاد في ربيع الآخر وكان من خيار الناس وكان لا يخضب.

قلت: وكذا ارخ النسائي وفاته في الكنى وقد روى النسائي عنه في السنن الكبرى احاديث في الحدود وغيرها.

٥١٩ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وابي داود والنسائي وابن ماجة).

الحسن بن عبدالله العرني (٣) البجلي الكوفي.

روى عن ابن عباس وعمرو بن حريث وعبيد بن نضلة ويحيى بن الجزار وسعيد ابن

__________

(١) في المغنى (الصباح) بفتح مهملة وشدة موحدة والبزار آخره راء مهملة كذا في الخلاصة اه أبو الحسن.

(٢) هو محمد بن اسحاق اه.

(٣) في لب اللباب (العرني) بضم العين المهملة وفتح الراء ثم نون نسبة إلى عرينة بطن من بجيلة اه ابو الحسن.

(*)

جبير وغيرهم.

وعنه الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل واشعث بن طليق وعزرة ابن عبدالرحمن ويحيى بن ميمون.

قال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين صدوق ليس به بأس انما يقال إنه لم يسمع من ابن عباس وقال ابو زرعة ثقة وحديثه عنه البخاري مقرون بغيره.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وقال ابن سعد كان ثقة وله احاديث وقال العجلي كوفي ثقة وقال احمد بن حنبل الحسن العرني لم يسمع من ابن عباس شيئا وقال أبو حاتم لم يدركه.

٥٢٠ - خ (البخاري).

الحسن بن عبد العزيز بن الوزير بن صابي بن مالك بن عامر بن عدي ابن حمرش الجذاي الجروي (١) أبو علي المصري نزيل بغداد ولجده عدي صحبة.

روى عن يحيى بن حسان وأبي مسهر وعمرو بن سلمة وعبد الله بن يحيى البرلسي وعبد الله بن يوسف التنيسي وعدة وعن ضمرة بن ربيعة كتابة وعنه البخاري وابن ابنه جعفر بن محمد بن الحسن وابراهيم الحربي وعبد الله بن احمد ومحمد بن اسحاق السراج والحسين المحاملي خاتمة اصحابه، قال ابن ابي حاتم سمعت منه مع أبي وهو ثقة وسئل عنه أبي فقال ثقة وقال الدارقطني لم ير مثله فضلا وزهدا وقال الخطيب كان من اهل الدين والفضل مذكورا بالورع والثقة موصوفا بالعبادة.

قال ابن يونس حمل من مصر إلى العراق بعد قتل أخيه علي إلى أن توفي بها سنة (٢٥٧).

قلت: وقال ابو بكر البزار كان ثقة مأمونا وقال الحاكم ابو عبد الله كان من أعيان المحدثين الثقات وقال الدارقطني الجروي فوق الثقة جبل وقال ابن يونس في تاريخ مصر حدثنا عنه غير واحد وكانت له عبادة وفضل وكان من أهل الورع والفقه وقال عبدالمجيد ابن عثمان صاحب تاريخ تنيس كان صالحا ناسكا وكان أبوه ملكا على تنيس ثم أخوه علي ولم يقبل الحسن من ارث ابيه شيئا وكان يقرن بقارون في اليسار.

__________

(١) في اللب (الجروى) بفتح الجيم والراء المهملة نسبة إلى جرى بن عوف بطن من جذام وفي الخلاصة قرية بتنيس اه أبو الحسن.

(*)

٥٢١ - م ٤ (مسلم والاربعة).

الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعي (١) أبو عروة الكوفي.

روى عن ابراهيم بن يزيد وابراهيم بن سويد النخعيين وابراهيم بن يزيد التيمي وزيد بن وهب وأبي عمرو الشيباني وأبي ضمرة جامع بن شداد وأبي وائل وعامر الشعبي وسعد بن عبيدة وأبي الضحى وأبي زرعة بن عمرو بن جرير وجماعة.

وعنه شعبة والسفيانان وزائدة وأبو إسحاق الفزاري وعبد الله بن ادريس وعبد الواحد بن زياد وجرير ابن عبدالحميد وجعفر بن غياث ومحمد بن فضيل وغيرهم.

قال ابن المديني له نحو ثلاثين

حديثا أو أكثر وقال ابن معين ثقة صالح وقال العجلي وأبو حاتم ثقة وقال عمرو بن علي مات سنة (١٣٩).

قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وزاد وقيل سنة (٤٢) وقال الساجي صدوق.

وقال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد ايما اعجب اليك الحسن بن عبيد الله أو الحسن ابن عمرو.

قال الحسن بن عمرو أثبتهما جميعا ثقتان صدوقان وقال يعقوب بن سفيان كان من خيار أهل الكوفة وقال البخاري لم أخرج حديث الحسن بن عبيد الله لان عامة حديثه مضطرب وضعفه الدارقطني بالنسبة للاعمش فقال في العلل بعد ان ذكر حديثا للحسن خالفه فيه الاعمش الحسن ليس بالقوي ولا يقاس بالاعمش.

٥٢٢ - الحسن بن عجلان الجفري في الحسن بن أبي جعفر.

٥٢٣ - ت سي ق (الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).

الحسن بن عرفة بن يزيد أبو علي العبدي (٢) البغدادي المؤدب.

روى عن عمار بن محمد ابن اخت الثوري وعيسى بن يونس وهشيم وابن المبارك

__________

(١) النخعي بفتح النون والخاء المعجمة نسبة إلى النخع قبيلة من مذحج كذا في لب اللباب اه ابو الحسن.

(٢) العبدي بمفتوحة وسكون موحدة نسبة إلى عبدالقيس اه أبو الحسن.

(*)

وأبي بكر بن عياش وابن ادريس واسماعيل بن عياش وابن علية وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعبد السلام بن حرب وعمر بن عبدالرحمن الابار وخلف بن خليفة والمبارك بن سعيد الثوري وأبي معاوية بن هشام بن محمد بن السائب الكلبي ويزيد بن هارون وجماعة.

وعنه الترمذي وابن ماجة وروى النسائي له بواسطة زكريا الساجي وابو بكر بن أبي الدنيا وأبو يعلى واسماعيل بن العباس الوارق وصالح جزرة وابن أبي حاتم ومحمد بن اسحاق الصغاني وابو بكر الباغندي وابن صاعد والبغوي والمحاملي والحسين بن يحيى القطان

ومحمد بن مخلد واسماعيل الصفار وعلي بن الفضل الستوري خاتمة اصحابه وغيرهم.

قال عبدالله بن احمد عن يحيى بن معين ثقة قال وكان يختلف إلى أبي وقال عبدالله ابن الدورقي عن ابن معين ليس به بأس واثنى عليه خيرا وقال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق وقال ابي هو صدوق وقال النسائي لا بأس به وقال محمد بن المسيب الارغباني سمعت الحسن بن عرفة يقول كتب عني خمسة قرون وقال ابن أبي حاتم عاش الحسن بن عرفة مائة وعشر سنين وقال البغوي مات سنة (٢٥٧) قلت وقال الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود.

قال روى عنه في كتاب الزاهد وقال مسلمة بن قاسم انا عنه غير واحد وكان ثقة.

٥٢٤ - د (أبي داود).

الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي (١).

روى عن ابيه وجده.

وعنه اخواه عبدالله وعمرو وابناه محمد والحسين وسفيان الثوري وابن اسحاق وغيرهم.

قال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن حبان في الثقات احاديثه ليست بنقية.

له عند أبي داود حديث واحد في لعن النائحة والمستمعة.

قلت: وقال البخاري ليس بذاك وقال ابن قانع مات سنة (١٨١) وكذا ارخه ابن حبان في الضعفاء وزاد منكر الحديث فلا ادري البلية منه أو من ابنه أو منهما معا.

__________

(١) ضبطه في اللب بفتح العين المهملة وسكون الواو ثم فاء نسبة إلى عبدالرحمن ابن عوف وإلى عوف بن سعد بطن من قيس عيلان وآخر من ذبيان اه.

(*)

٥٢٥ - ت (الترمذي) الحسن بن عطية بن نجيح (١) القرشي أبو علي البزار الكوفي.

روى عن الحسن وعلي ابني صالح وأبي عاتكة ويعقوب القمي وحمزة الزيات واسرائيل بن يونس وطبقتهم.

وعنه البخاري في التاريخ والحسن ومحمد ابنا علي ابن

عفان ويعقوب بن سفيان وعبد الاعلى بن واصل وأبو كريب وتمام وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق وقال غيرهم مات سنة (٢١١) أو نحوها روى له الترمذي حديثا واحدا في اكتحال الصائم.

قلت: وضعفه الازدي فاظنه اشتبه عليه بالذي قبله.

٥٢٦ - د س (أبي داود والنسائي).

الحسن بن علي بن راشد الواسطي نزيل البصرة.

روى عن هشيم ومعتمر بن سليمان وعماد بن العوام وابن المبارك ويزيد بن هارون وجماعة.

وعنه أبو داود وأبو بكر البزار وأبو زرعة وأبو خليفة والحسن بن سفيان وأبو سعيد العدوي المتروك وزكرياء الساجي وجماعة.

قال أسلم الواسطي ثقة وقال ابن حبان مستقيم الحديث جدا وقال ابن عدي عن عبدان نظر عباس العنبري في جزء لي فيه عن الحسن بن علي بن راشد فقال اتقه.

قال ابن عدي لم أر بأحاديثه بأسا إذا حدث عنه ثقة ولم أسمع أحدا قال فيه شيئا فنسبه إلى ضعف غير عباس ولم أخرج له شيئا لاني لم أر له شيئا منكرا قال مطين مات سنة (٢٣٧) قلت: وكذا أرخه ابن قانع وقال كان صالحا وقال عبدالله بن المديني عن أبيه ثقة واتهمه ابن عدي بسرقة الحديث وذلك في ترجمة عمر بن اسماعيل بن مجالد لكن في كلامه ما يقتضي ان الذنب في ذلك للراوي عنه الحسن بن علي العدوي.

٥٢٧ - د س (أبي داود والنسائي).

الحسن بن علي بن أبي رافع المدنى مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

روى عن جده وقيل عن أبيه عن جده.

وعنه بكير بن الاشج والضحاك بن عثمان.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) في المغنى (نجيح) بمفتوحة وكسر جيم وبحاء مهملة اه.

(*)

٥٢٨ - خت ٤ (البخاري في التعاليق والاربعة).

الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته من الدنيا وأحد سيدي شباب أهل الجنة.

روى عن جده رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبيه علي وأخيه حسين وخاله هند بن أبي هالة.

وعنه ابنه الحسن وعائشة أم المؤمنين وأبو الجوزاء ربيعة بن شيبان وعبد الله وأبو جعفر ابنا علي بن الحسين وجبير بن نفير وعكرمة مولى ابن عباس ومحمد بن سيرين وأبو مجلز لاحق ابن حميد وهبيرة بن يريم وسفيان بن الليل (١) وجماعة.

قال خليفة وغير واحد ولد للنصف من رمضان سنة (٣) وقال قتادة ولدت فاطمة الحسن لاربع سنين وتسعة أشهر ونصف من الهجرة.

وقال اسرائيل عن أبي اسحاق عن هانئ عن ابن هانئ عن علي لما ولد الحسن جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أروني ابني ما سميتموه قلت سميته حربا قال بل هو حسن الحديث.

وبه عن علي قال كان الحسن أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم من وجهه إلى سرته وكان الحسين أشبه الناس به ما أسفل من ذلك.

وقال ابن أبي مليكة أخبرني عقبة بن الحارث قال خرجت مع أبي بكر من صلاة العصر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بليال وعلي يمشي إلى جنبه فمر بحسن بن علي يلعب مع غلمان فاحتمله على رقبته وهو يقول بأبي شبه النبي (صلى الله عليه وسلم) ليس شبيها بعلي قال وعلي يضحك.

وقال ابن الزبير أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي قد رأيته يأتي النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد فيركب ظهره فما ينزله حتى يكون هو الذي ينزل ويأتي وهو راكع فيفرج له بين رجليه حتى يخرج من الجانب الآخر.

وقال معمر عن الزهري عن أنس كان الحسن ابن علي أشبههم وجها برسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقال اسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي يشبهه.

__________

(١) رجل كوفي وجدت ترجمته في لسان الميزان.

عنه الشعبي اه أبو الحسن.

(*)

وقال نافع بن جبير عن أبي هريرة رفعه انه قال للحسن اللهم اني أحبه فأحبه وأحب من يحبه.

وقال الترمذي وعبد الله بن أحمد في زوائده حدثنا نصر بن علي أخبرني علي ابن جعفر حدثني أخي موسى عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة.

وقال زهير بن الاقمر بينما الحسن بن علي يخطب بعد قتل علي إذ قام رجل من الازد آدم طوال فقال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعه في حبوته يقول من أحبني فليحبه فليبلغ الشاهد الغائب ولولا عزمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدثتكم.

وقال أبو سعيد الخدري وغير واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

زاد بعضهم وأبوهما خير منهما.

وقال شهر بن حوشب عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل عليا وحسنا وحسينا وفاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

له طرق عن أم سلمة وقال معاوية رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسانه أو قال شفتيه.

وقال كامل أبو العلاء عن أبي صالح عن أبي هريرة صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء فجعل الحسن والحسين يثبان على ظهره فلما قضى الصلاة قلت يارسول الله الا اذهب بهما إلى أمهما قال لا فبرقت برقة فلم يزالا في ضوئها حتى دخلا على أمهما.

وقال اسحاق بن أبي حبيبة عن أبي هريرة أشهد لخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا ببعض الطريق سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت الحسن والحسين وهما يبكيان مع أمهما فأسرع السير حتى أتاهما فسمعته يقول ما شأن ابني فقالت العطش قال فاخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شنة يتوضأ بها فيها ماء وكان الماء يومئذ اغدارا والناس يريدون الماء فنادى هل أحد منكم معه ماء فلم يجد أحد منهم قطرة فقال ناوليني أحدهما فناولته إياه من تحت الخدر فأخذه فضمه إلى صدره وهو يصغو ما يسكت فادبع له لسانه فجعل يمصه حتى هدأ وسكن وفعل بالآخر كذلك.

وقال الحسن البصري سمعت أبا بكرة يقول بينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب جاء الحسن فقال ابني

هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين.

وقال أبو جعفر الباقر حج الحسن ماشيا وجنائبه تقاد.

وقال جويرية لما مات الحسن

ابن علي بكى مروان في جنازته فقال الحسين أتبكيه وقد كنت تجرعه ما تجرعه فقال اني كنت أفعل ذلك إلى أحلم من هذا وأشار بيده إلى الجبل.

وقال عبدالله بن الحسن ابن الحسن كان الحسن قلما تفارقه أربع حرائر وكان صاحب ضرائر.

وقال علي بن الحسين كان مطلاقا وكان لا يفارق امرأة إلا وهي تحبه.

وقال علي بن عاصم عن أبي ريحانة عن سفينة رفعه الخلافة بعدي ثلاثون سنة فقال رجل في مجلس علي دخلت من هذه الثلاثين ستة شهور في خلافة معاوية فقال من ههنا أتيت تلك الشهور كانت البيعة للحسن بن علي بايعه أربعون ألفا.

وقال جرير بن حازم لما قتل علي بايع أهل الكوفه الحسن بن علي وأطاعوه وأحبوه أشد من حبهم لابيه.

وقال ضمرة عن ابن شوذب لما قتل علي سار الحسن في أهل العراق ومعاوية في أهل الشام والتقوا فكره الحسن القتال وبايع معاوية على أن يجعل العهد للحسن بعده.

وقال زياد البكائي عن محمد بن اسحاق كان صلح معاوية والحسن بن علي في شهر ربيع الاول سنة (٤١) وقال محمد بن سعد أنا عبدالله بكر السهمي ثنا حاتم أبي صغيرة عن عمرو بن دينار أن معاوية كان يعلم أن الحسن كان أكره الناس للفتنة فلما توفي علي بعث إلى الحسن فأصلح الذي بينه وبينه سرا وأعطاه معاوية عهدا أن حدث به حدث والحسن حي ليسمينه وليجعلن هذا الامر إليه فلما توثق منه الحسن قال عبدالله بن جعفر والله اني لجالس عند الحسن إذ أخذت لاقوم فجذب ثوبي وقال ياهناه إجلس فجلست قال اني قد رأيت رأيا وإني أحب أن تتابعني عليه قال قلت ما هو قال قد رأيت أن أعمد إلى المدينة وأنزلها واخلي بين معاوية وبين هذا الحديث فقد طالت الفتنة وسفكت فيها الدماء وقطعت فيها الارحام وقطعت السبل وعطلت الفروج يعني الثغور فقال ابن جعفر جزاك

الله عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم خيرا فأنا معك على هذا الحديث فقال الحسن ادع لي الحسين فبعث إلى الحسين فأتاه فقال اي أخي اني قد رأيت رأيا واني أحب أن تتابعني عليه قال ما هو فقص عليه الذي قص على ابن جعفر قال الحسين أعيذك بالله أن تكذب عليا في قبره وتصدق معاوية فقال الحسن والله ما أردت أمرا قط إلا خالفتني إلى غيره والله لقد هممت أن اقذفك في بيت فأطينه عليك حتى أقضي أمري فلما رأى الحسين غضبه قال أنت

أكبر ولد علي وأنت خليفته وأمرنا لامرك تبع فافعل ما بدا لك فقام الحسن فقال يا أيها الناس اني كنت أكره الناس لاول هذا الحديث (١) وأنا اصلحت آخره لذي حق أديت إليه حقه أحق به مني أو حق جدت به لصلاح أمة محمد صلى الله عليه وسلم وإن الله قد ولاك يا معاوية هذا الحديث لخير يعلمه عندك أو لشر يعلمه فيك وان أدرى لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين ثم نزل.

وقال عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه قلت للحسن بن علي إن الناس يزعمون أنك تريد الخلافة فقال كانت جماجم العرب بيدي يسالمون من سالمت ويحاربون من حاربت فتركتها ابتغاء وجه الله ثم ابتزها باناس أهل الحجاز وقال ابن عون عن عمر بن اسحاق دخلت أنا ورجل من قريش على الحسن بن علي فقام فدخل المخرج ثم خرج فقال لقد لفظت طائفة من كبدي ولقد سقيت السم مرارا إلى أن قال ثم عدنا إليه من غد وقد أخذ في السوق فجاء حسين فقعد عند رأسه فقال أي أخي من صاحبك قال تريد قتله قال نعم قال لئن كان صاحبي الذي أظن لله أشد له نقمة وإن لم يكنه ما أحب أن تقتل بي بريئا.

وقال أبو معاوية عن مغيرة نعن أم موسى يعني سرية على أن جعدة بنت الاشعث ابن قيس سقت الحسن السم فاشتكى منه شكاة فكان يوضع تحته طست وترفع أخرى نحوا من أربعين يوما.

وقال أبو عوانة عن حصين عن أبي حازم لما حضر الحسن قال للحسين ادفنوني عند أبي يعني النبي صلى الله عليه وسلم الا ان تخافوا الدماء فان خفتم الدماء فلا تهريقوا في

دما إدفنوني في مقابر المسلمين وقال سالم بن أبي حفصة عن أبي حازم اني لشاهد يوم مات الحسن فرأيت الحسين يقول لسعيد بن العاص ويطعن في عنقه تقدم فلولا انها سنة ما قدمت وكان بينهم شئ فقال أبو هريرة أتنفسون على ابن نبيكم بتربة تدفنونه فيها وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني.

وقال ابن اسحاق حدثني مساور مولى بني سعد بن بكر قال رأيت أبا هريرة قائما على المسجد يوم مات الحسن يبكي وينادي بأعلى صوته يا أيها الناس مات اليوم حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فابكوا وقال ابن عيينة عن جعفر بن محمد عن أبيه قتل علي وهو ابن

__________

(١) وفي تهذيب الكمال - وان أصلحت أمره.

(*)

ثمان وخمسين سنة ومات لها الحسن وقتل لها الحسين.

وقال معروف بن خربوذ عن أبي جعفر مات الحسن وهو ابن سبع وأربعين سنة وقال كذا قال خليفة بن خياط وجماعة.

زادوا وكانت وفاته في سنة (٤٩) وقيل مات سنة (٥٠) وقيل سنة (٥١) وقيل سنة (٥٦) وقيل سنة (٥٨) وقيل سنة (٥٩).

قلت: على هذا القول الاخير يتنزل قول جعفر بن محمد عن أبيه المذكور آنفا أنه مات وعمره (٥٨) سنة وأما قول بعض الحفاظ انه غلط فغير جيد لان له مخرجا كما ترى وإن كان الاصح أنه توفي في حدود الخمسين وان هذا القول الاخير ليس بجيد لاتفاقهم على وفاة أبي هريرة قبل ذلك واتفاقهم أنه حضر موته والله أعلم.

٥٢٩ - ق (ابن ماجة).

الحسن بن علي بن عفان العامري (١) أبو محمد الكوفي.

روى عن عبدالله بن نمير وأبي أسامة وزيد بن الحباب ومعاوية بن هشام ويحيى ابن آدم وعمران بن عيينة ومحاضر بن المورع وجعفر بن عون وغيرهم.

وعنه ابن ماجة وأبو حامد الاحمسي وابن أبي حاتم والسراج ومحمد بن المنذر شكر واسماعيل الصفار وعلي

ابن محمد بن الزبير القرشي الكوفي وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن عقدة مات لليلة خلت من صفر سنة (٢٧٠) وذكر صاحب النبل أن أبا داود روى عنه أيضا وشبهته في ذلك أن أبا داود روى في كتاب الخاتم عن الحسن ابن علي عن يزيد بن هارون وأبي عاصم عن أبي الاشهب حديثا هكذا قال عنه عامة الرواة وانفرد ابن داسة فيه عن أبي داود بقوله الحسن بن علي بن عفان.

قلت: وقال صاحب النبل في كتاب الاطراف في هذا الحديث عندي انه الخلال وقال الدارقطني الحسن وأخوه محمد ثقتان وقال مسلمة بن قاسم كوفي ثقة حدثنا عنه ابن الاعرابي.

__________

(١) نسبة إلى عامر بن لؤي وابن تجيب بالضم كذا في المغني اه أبو الحسن.

(*)

٥٣٠ - خ م د ت ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة).

الحسن بن علي بن محمد الهذلي (١) الخلال أبو علي.

وقيل أبو محمد للحلواني نزيل مكه.

روى عن عبدالله بن نمير وأبي أسامة ويحيى ابن آدم وزيد بن الحباب وعبد الصمد بن عبد الوارث وبشر بن عمر الزهراني ويعقوب ابن ابراهيم بن سعد ومعاذ بن هشام وأبي معاوية وأبي عامر العقدي وأبي صالح كاتب الليث وأبي عبدالرحمن المقري ويحيى بن اسحاق السيلحيني ومحمد ويعلى ابني عبيد وعبد الرزاق وابراهيم بن خالد الصنعانيين وعبد الله بن نافع الصائغ وشبابة بن سوار المدائني ويزيد بن هارون وصفوان بن صالح الدمشقي وخلق من أهل الآفاق.

روى عنه الجماعة سوى النسائي وابراهيم الحربي وجعفر الطيالسي وابن أبي عاصم ومحمد بن اسحاق السراج ومطين ومحمد بن علي بن زيد الصائغ ومحمد بن محمد بن عقبة الشيباني وأبو بكر الاعين ومات قبله وغيرهم.

قال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتا وقال أبو داود كان عالما بالرجال وكان لا يستعمل علمه وقال أيضا كان لا ينتقد الرجال وقال

النسائي ثقة وقال داود بن الحسين البيهقي بلغني ان الحلواني قال لا أكفر من وقف في القرآن قال داود فسألت سلمة بن شبيب عن الحلواني فقال يرمي في الحش من لم يشهد بكفر الكافر فهو كافر وقال الامام أحمد ما أعرفه بطلب الحديث ولا رأيته يطلبه ولم يحمده ثم قال يبلغني عنه اشياء أكرهه وقال مرة أهل الثغر عنه غير راضين أو ما هذا معناه.

وقال الخطيب أبو بكر كان ثقة حافظا وساق باسناده إليه أنه قال القرآن كلام الله غير مخلوق ما نعرف غير هذا قال اللالكائي مات سنة (٢٤٢) وزاد غيره في ذي الحجة.

قلت: هذا قول البخاري في تاريخه وقال الترمذي حدثنا الحسن بن علي وكان حافظا وقال ابن عدي له كتاب صنفه في السنن وقال الخليلي كان يشبه بأحمد في سمته وديانته وروى ابن حبان في صحيحه عن المفضل بن محمد الجندي عنه وذكره في الثقات.

__________

(١) في المغنى الهذلي بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة (والخلال) بفتح معجمة وشدة لام أولى (والحلواني) بضم مهملة وبعد الالف نون اه أبو الحسن.

٥٣١ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

الحسن بن علي النوفلي (١) الهاشمي والد أبى جعفر الشاعر.

روى عن الاعرج.

وعنه ابنه وأبو قتيبة سلم بن قتيبة.

قال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال ابن عدي حديثه قليل وهو إلى الضعف أقرب.

أخرجا له حديثا واحدا في النضح في الطهارة.

قلت: وقال العقيلي في حديثه هذا جاء باسناد صالح غير هذا وقال في حديثه لا يمنعن أحدكم السائل وإن كان في يده قلب من ذهب لا يحفظ إلا عنه لا يتابع عليه وقال عبد الحق وابن القطان حديث ضعيف وقال ابن حبان حديث باطل وقال ابن الجوزي ضعفه أحمد وقال الدارقطني روى عن الاعرج مناكير وهو ضعيف واه.

وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير فلا يحتج به إلا فيما يوافق الثقات روى عن الاعرج وعن أبي الزناد عن الاعرج وهو الحسن بن علي بن محمد بن ربيعة بن نوفل بن الحارث ابن عبدالمطلب وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بقوي منكر الحديث ضعيف الحديث روى ثلاثة أحاديث أو أربعة ونحوها مناكير وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش يحدث عن أبي الزناد بأحاديث موضوعة وذكره البخاري في التاريخ الاوسط في فصل من مات ما بين الخمسين ومائة إلى الستين.

٥٣٢ - خت ت ق (البخاري في التعاليق والترمذي وابن ماجة).

الحسن بن عمارة بن المضرب (٢) البجلي مولاهم الكوفي أبو محمد.

كان على قضاء بغداد في خلافة المنصور.

روى عن يزيد بن أبى مريم وحبيب بن أبي ثابت وشبيب بن غرقدة والحكم بن عتيبة وابن أبي مليكة والزهري وأبي اسحاق السبيعي.

__________

(١) النوفلي بمفتوحة وبياء نسبة إلى نوفل بن عبد مناف كذا في المغني اه أبو الحسن.

(٢) في المغني المضرب بمضمومة وفتح ضاد معجمة وكسر راء مشددة وموحدة (والبجلي) بموحدة وجيم مفتوحتين منسوب إلى بجيلة وهي أم والد أنمار بن اراش اه أبو الحسن.

(*)

وفراس بن يحيى الهمداني والمنهال بن عمرو ومحمد بن عبدالرحمن مولى آل طلحة وعمرو ابن مرة والاعمش وغيرهم.

وعنه السفيانان وعبد الحميد بن عبدالرحمن الحماني وعيسى بن يونس وأبو بحر البكراوي وأبو معاوية وعبد الرزاق وخلاد بن يحيى ومحمد بن اسحاق بن يسار وهو أكبر منه وجماعة.

قال النضر بن شميل عن شعبة أفادني الحسن بن عمارة سبعين حديثا عن الحكم فلم يكن لها أصل وقال ابن عيينة كان له فضل وغيره احفظ منه.

وقال الطيالسي قال شبعة ائت جرير بن حازم فقل له لا يحل لك أن تروي عن الحسن بن عمارة فانه يكذب قال

أبو داود فقلت لشعبة ما علامة ذلك قال روى عن الحكم اشياء فلم نجد لها اصلا قلت للحكم صلى على النبي صلى الله عليه وسلم على قتلى احد قال لا وقال الحسن حدثني الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليهم ودفنهم.

وقلت للحكم ما تقول في أولاد الزنا قال يعتقون قلت من ذكره قال يروى عن الحسن البصري عن علي.

وقال الحسن بن عمارة حدثني الحكم عن يحيى بن الجزار عن علي سبعة أحاديث فسألت الحكم عنها فقال ما سمعت منها شيئا.

وقال عيسى بن يونس الحسن بن عمارة شيخ صالح قال فيه شعبة وأعانه عليه سفيان وقال ابن المبارك جرحه عندي شعبة وسفيان فبقولهما تركت حديثه وقال أيوب بن سويد الرملي كان شعبة يقول إن الحكم لم يحدث عن يحيى ابن الجزار إلا ثلاثة أحاديث والحسن بن عمارة يحدث عنه أحاديث كثيرة قال فقلت للحسن بن عمارة في ذلك فقال إن الحكم اعطاني حديثه عن يحيى في كتاب فحفظته وقال النضر بن شميل قال الحسن بن عمارة الناس كلهم مني في حل ما خلا شعبة.

وقال جرير بن عبدالحميد ما ظننت أني أعيش إلى دهر يحدث فيه عن محمد بن إسحاق ويسكت فيه عن الحسن بن عمارة وقال أبو بكر المروزي عن أحمد متروك الحديث وكذا قال أبو طالب عنه وزاد قلت له كان له هوى قال ولكن كان منكر الحديث وأحاديثه موضوعة لا يكتب حديثه وقال مرة ليس بشئ وقال ابن معين لا يكتب حديثه وقال مرة ضعيف وقال مرة ليس حديثه بشئ وقال عبدالله بن المديني عن أبيه ما احتاج إلى شعبة فيه امره ابين من ذلك.

قيل له كان يغلط فقال أي شئ كان يغلط كان يضع وقال أبو حاتم ومسلم والنسائي والدارقطني متروك الحديث.

وقال النسائي أيضا ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الساجي ضعيف متروك.

أجمع أهل الحديث على ترك حديثه وقال الجوزجاني ساقط وقال جزرة لا يكتب حديثه وقال عمرو بن علي رجل صالح صدوق كثير الوهم والخطأ متروك الحديث وأورد له ابن

عدي أحاديث وقال ما أقرب قصته إلى ما قال عمرو بن علي وقد قيل إن الحسن ابن عمارة كان صاحب مال وإنه حول الحكم إلى منزله فخصه بما لم يخص غيره على أن بعض رواياته عن الحكم وعن غيره غير محفوظة وهو إلى الضعف أقرب.

قال يعقوب بن شيبة وغيره مات سنة (١٥٣) قال النسائي في مسند علي في حديث رزين بن عقبة عن الحسن بن واصل الاحدب عن شقيق بن سلمة قال حضرنا عليا حين ضربه ابن ملجم الحديث ما آمن أن يكون هذا هو الحسن بن عمارة وقال البخاري في صحيحه عن علي عن سفيان ثنا شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يذكرون عن عروة يعني البارقي أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه دينارا يشتري له به شاة الحديث.

قال سفيان كأن الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه يعنى عن شبيب قال سمعته من عروة فأتيت شبيبا فقال إني لم أسمعه من عروة إنما سمعت الحي يخبرونه عنه.

قلت: فلم يعلق له البخاري شيئا بل هذا مما يدل على سوء حفظه وكان يلزم الشيخ على هذا أن يعلم له علامة في مقدمة مسلم فقد ذكره مسلم في المقدمة بنحو هذا وقد بالغ ابن القطان في الانكار على من زعم أن البخاري أخرج حديث عروة في شراء الشاة وقال إن البخاري إنما قصد إخراج حديث الخيل فانجر به السياق.

وقال ابن المبارك عن ابن عيينة كنت إذا سمعت الحسن بن عمارة يحدث عن الزهري جعلت أصبعي في أذني.

وقال العقيلي حدثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا ابن أبي نجيح عن مجاهد لا بأس ببيع من يزيد كذلك كانت تباع الاخماس.

قال سفيان فحدثت به بالكوفة فبلغ الحسن بن عمارة فحدث به وزاد في آخره على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقال العقيلي حدثني عبدالله بن محمد بن صالح السمرقندي ثنا يحيى بن حكيم المقوم قلت لابي داود الطيالسي إن محمد بن الحسن صاحب الرأي حدثنا عن الحسن ابن عمارة عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن علي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قرن وطاف طوافين.

وسعى سعية.

فقال أبو داود وجمع يده إلى نحره من هذا كان شعبة يشق بطنه من الحسن ابن عمارة.

وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وذكره يعقوب في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو بكر البزار لا يحتج أهل العلم بحديثه إذا انفرد وقال ابن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن رويا عنه شيئا قط وقال أبو العرب قال لي مالك بن عيسى إن أبا الحسن الكوفي يعني العجلي ضعفه وترك أن يحدث عنه وقال الحميدي ذمر عليه وقال يعقوب بن شيبة متروك الحديث وقال ابن حبان كان بلية الحسن التدليس عن الثقات ما وضع عليهم الضعفاء كان يسمع من موسى بن مطير وأبي العطوف وإبان بن أبي عياش واضرابهم ثم يسقط اسماءهم ويرويها عن مشائخه الثقات فالتزقت به تلك الموضوعات وهو صاحب حديث الدعاء الطويل بعد الوتر وهو جالس وقال السهيلي ضعيف باجماع منهم.

٥٣٣ - الحسن بن عمر بن ابراهيم الغيلاني (١).

ذكره ابن عدي في شيوخ البخاري وهو وهم وإنما روى عن ابن شقيق.

٥٣٤ - خ (البخاري).

الحسن بن عمر بن شقيق بن اسماء الجرمي (٢) أبو علي البصري.

سكن الري وكان يتجر إلى بلخ فعرف بالبلخي.

روى عن يزيد بن زريع وعبد الوارث ومعتمر بن سليمان وحماد بن زيد وجعفر الضبعي وجرير بن عبدالحميد وابن المبارك وعدة.

وعنه البخاري وأحمد بن النصر النيسابوري وجعفر الفريابي وعبد الله بن أحمد

__________

(١) في لب اللباب الغيلاني بالفتح والسكون نسبة إلى غيلان جد أبي طالب راوي الغيلانيات وإلى غيلان بن دعمي بن أياد بن نزار بن معد والي غيلان القدري رأس الغيلانية اه أبو الحسن.

(٢) الجرمي بمفتوحة وسكون راء نسبة إلى جرم بن ابان بن ثعلبة كذا في المغني اه أبو الحسن.

(*)

وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن إسحاق الانصاري والحسن بن سفيان وأبو يعلى وجماعة.

قال البخاري وأبو حاتم صدوق وقال أبو زرعة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

مات سنة (٢٣٢) أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل وقال أبو نصر الكلاباذي أقام ببلخ خمسين سنة ثم خرج إلى البصرة سنة (٢٣٠) ومات بها بعد ذلك.

قلت: وحكى الحاكم عن صالح جزرة وسئل عنه فقال شيخ صدوق.

٥٣٥ - خت د سي ق (البخاري في التعليق وأبي داود والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) الحسن بن عمر ويقال ابن عمرو بن يحيى الفزاري (١) مولاهم أبو المليح الرقي وقيل كنيته أبو عبد الله وغلب عليه أبو المليح.

روى عن ميمون بن مهران وزياد بن بيان وعلي بن نفيل والوليد بن زوران ويزيد بن يزيد ابن جابر والزهري وغيرهم.

وعنه ابن المبارك وبقية وأبو توبة الحلبي وعمرو بن خالد الحراني وأحمد بن عبدالملك بن واقد وأبو جعفر النفيلي وعبد الله بن جعفر الرقي وعبد المتعالي بن طالب ومحمد بن آدم المصيصي وزكرياء بن عدي وداود بن رشيد وغيرهم.

قال أحمد ثقة ضابط الحديث صدوق وهو عندي اضبط من جعفر بن برقان وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال هلال بن العلاء سمعت أشياخنا يقولون ولد سنة (٨٧) ومات سنة (١٨١) وقال عبدالله بن جعفر سمعته غير مره يقول مات أنس ابن مالك وأنا ابن ست سنين وقيل إنه بلغ تسعا وتسعين سنة.

قلت: وقرأت بخط المزي روى النسائي في اليوم والليلة عن علي بن حجر عن الحسن بن عمر عن الزهري حديثا وأراه أبا المليح هذا.

قلت: هو هو بلا ريب وصحح الدارقطني أن اسم أبيه عمر بضم العين قال وهو ثقة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

الفزاري بفتح الفاء والزاي ثم راء نسبة إلى فزارة قبيلة من قيس عيلان كذا في

اللب (وأبو المليح) بمفتوحة وكسر لام وبحاء مهملة (والرقي) براء مهملة وشدة قاف كذا في المغنى اه أبو الحسن.

(*)

٥٣٦ - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

الحسن بن عمرو الفقيمي (١) التيمي الكوفي.

روى عن مجاهد وسعيد بن جبير والحكم بن عتيبة وأبى الزبير ومنذر الثوري وأخيه الفضل بن عمرو الفقيمي ومحارب بن دثار وإبراهيم النخعي وغيرهم.

وعنه الثوري وابن المبارك وابن حي (٢) وحفص بن غياث وعبد الواحد بن زياد وابن أخيه عمرو بن عبد الغفار بن عمرو وأبو معاوية وأبو بكر بن عياش ومحمد بن فضيل وعدة.

قال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد ايما أعجب اليك الحسن بن عبيد أو الحسن بن عمرو قال ابن عمرو اثبتهما وقال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وزاد ابن أبي مريم عن ابن معين حجة وقال أبو حاتم لا بأس به صالح.

قال ابن سعد توفي في أول خلافة أبي جعفر وقال خليفة ابن خياط مات (١٤٢).

قلت: وقال ابن المديني ثقة صدوق وقال العجلي كوفي ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٣٧ - د (أبي داود).

الحسن بن عمرو السدوسي (٣) البصري.

روى عن هشيم وعبد الله بن الوليد العدني وجرير بن وكيع و عبدالرحمن بن بديل ابن ميسرة وسفيان بن عبدالملك المروزي وبشر بن بكر التنيسي وعثمان الوقاصي.

وعنه أبو داود وعثمان الدارمي وإبراهيم بن الحسن البزار وإبراهيم بن راشد الآدمي وإسحاق بن سيار النصيبي وزكرياء بن يحيى المنقري.

قال ابن حبان في الثقات الحسن ابن عمرو من أهل سجستان صاحب حديث متعبد يروي عن حماد بن زيد وأهل البصرة.

وعنه أهل بلده.

مات سنة (٢٢٤) فيحتمل أن يكون هو هذا.

قلت: ويحتمل أن يكون.

__________

(١) الفقيمي بضم الفاء وفتح القاف نسبة إلى فقيم بطن من تميم كذا في اللب اه.

(٢) هو الحسن بن صالح بن حي اه.

(*) (٣) بفتح سين وضم دال مهملتين منسوب إلى سدوس بن ذهل منه مالك بن سنان كذا في المغني اه أبو الحسن.

(*)

الذي بعده فان الازدي ذكر في الضعفاء الحسن بن عمرو السدوسي البصري منكر الحديث روى عن شعبة والحسن بن أبي جعفر.

٥٣٨ - تمييز.

الحسن بن عمرو بن سيف العبدي ويقال الباهلي ويقال الهذلي (١) البصري.

أبو علي.

روى عن شعبة ومالك ومالك بن مغول ويزيد بن زريع وحماد بن زيد وعدة.

وعنه الذهلي وابن وارة وأبو امية وأبو قلابة الرقاشي وعبد الله بن الدورقي والعباس بن أبي طالب والكديمي وغيرهم.

قال البخاري كذاب وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال ابن عدي له غرائب وأحاديثه حسان وأرجو أنه لا بأس به على أن يحيى بن معين قد رضيه وذكر ابن الدورقي أنه ذهب معهم إليه فسمع منه وقال أبو يوسف القلوسي ثنا الحسن بن عمرو وسألت عنه عارما فقال أعرفه بطلب الحديث هو اسن منا بعشرين سنة.

قلت: قال ابن الجوزي في كتاب الضعفاء كذبه ابن المديني وقال البخاري كذاب وقال الرازي متروك وقرأت بخط الذهبي العبدي هو الباهلي كذا قال وكأنه أراد أنه اختلف في نسبه وأراد أن يعلم أنه واحد لا اثنان وإلا فالباهلي والعبدي لا يجتمعان وقد تقدم أنه قيل فيه أيضا الهذلي فهذا من الرواة عنه.

وقرأت.

بخط الذهبي أيضا لم أجده في الضعفاء للبخاري.

قلت: قال العقيلي ثنا عبدالرحمن بن الفضل ثنا محمد بن إسماعيل ثنا الحسن بن عمرو بن سيف كذاب

ففهم ابن الجوزي أن محمد بن إسماعيل هذا هو البخاري ويحتمل ان يكون غيره.

٥٣٩ - الحسن بن عمرو الجفري في الحسن بن أبي جعفر.

٥٤٠ - تمييز.

الحسن بن عمرو.

عن الاعمش.

وعنه يحيى بن السري الضرير.

__________

(١) بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة اه أبو الحسن.

(*)

٥٤١ - تمييز.

الحسن بن عمرو من أهل الثغور.

روى عن أبي إسحاق الفزاري.

وعنه أبو السري سند بن السري المرعشي (١).

٥٤٢ - د (أبي داود).

الحسن بن عمران أبو عبد الله ويقال أبو علي العسقلاني (٢).

روى عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزى وقيل عبدالله بن عبدالرحمن بن ابزى وعمر بن عبد العزيز ويزيد بن قسيط ومكحول الشامي وعطية بن قيس قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات له عند أبي داود حديث واحد في تمام التكبير.

أخرجه من حديث أبي داود الطيالسي عن شعبة وقال فيه عن ابن عبدالرحمن بن ابزى ولم يسمه وسماه أبو عاصم ويحيى بن حماد في روايتهما عن شعبة عبدالله وسماه محمود بن غيلان وغيره عن أبي داود عن شعبة سعيدا والحديث معلول.

قال أبو داود الطيالسي والبخاري لا يصح.

قلت: نقل البخاري عن الطيالسي أنه قال هذا عندنا باطل وقال الطبري في تهذيب الآثار الحسن مجهول.

٥٤٣ - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي).

الحسن بن عياش (٣) بن سالم الاسدي الكوفي أخو أبي بكر.

روى عن الاعمش ومغيرة واسماعيل بن أبي خالد وأبي إسحاق الشيباني ويحيى ابن

سعيد الانصاري وعمرو بن ميمون وابن عجلان وابن إسحاق وجعفر الصادق وزائدة

__________

(١) الحسن بن عمرو السجستاني عن حماد بن زيد قال ابن حبان في الثقات مات سنة اربع وعشرين ومائتين كذا في الخلاصة لعله سقط على كاتب أصل هذا الكتاب اه.

(٢) العسقلاني ضبطه في اللب بفتح اوله والقاف نسبة إلى عسقلان مدينة من فلسطين اه أبو الحسن.

(٣) بتحتانية ثم معجمة اه تق.

(*)

والثوري وكان وصيه.

وعنه ابن المبارك وابن مهدي ويحيى بن آدم وعاصم بن يوسف اليربوعي وأبو معاوية وابن أبى زائدة وقبيصة وأحمد بن يونس ويحيى الحماني وغيرهم.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وأخوه أبو بكر ثقة قال عثمان ليسا بذاك وهما من أهل الصدق والامانة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال يحيى الحماني مات سنة (١٧٢) له في صحيح مسلم حديث واحد في الجمعة.

قلت: يكنى أبا محمد وقال الطحاوي ثقة حجة وقال العجلي ثقة.

٥٤٤ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).

الحسن بن عيسى بن ماسرجس (١) الماسرجسي أبو علي النيسابوري مولى ابن المبارك.

روى عنه وعن أبي بكر بن عياش وعبد السلام ابن حرب وجرير بن عبدالحميد وابن عيينة وأبي معاوية وغيرهم.

وعنه مسلم وأبو داود وروى له النسائي بواسطة أحمد ابن حنبل وأبيه وعلي بن الجنيد والبخاري في غير الجامع وعلي بن عثام وهو من اقرانه وأبو بكر الاعين ومحمد بن نصر الفقيه وموسى بن هارون والهيثم بن خلف والسراج والبغوي وابن صاعد وجماعة.

قال الخطيب كان من أهل بيت الثروة والقدم في النصرانية ثم أسلم على يدي ابن المبارك ورحل في العلم ولقي المشائخ وكان دينا ورعا ثقة ولم يزل من

عقبه بنيسابور فقهاء ومحدثون.

قال الحاكم سمعت أبا علي الحافظ (٢) يحكي عن شيوخه ان ابن المبارك قد كان نزل مرة راس سكة عيسى وكان الحسن بن عيسى يركب فيجتاز به وهو في المجلس وكان الحسن من أحسن الشباب وجها فسأل عنه ابن المبارك فقيل إنه نصراني فقال اللهم ارزقه الاسلام فاستجاب الله دعوته فيه وقال السراج كان عاملا عد في مجلسه بباب الطاق اثنا

__________

(١) بفتح المهملة وسكون الراء وكسر الجيم بعدها مهملة (والماسرجسي) نسبة إلى ماسرجس هو جد كذا في لب اللباب اه.

(٢) هو الحسين بن علي كما صرح به صاحب تهذيب الكمال اه أبو الحسن.

(*)

عشر الف محبرة ومات بالثعلبية في المنصرف من مكة سنة (٢٣٩) وقيل مات سنة (٤٠) قال أبو بكر بن المؤمل بن الحسن بن عيسى انفق جدي في حجته الاخيرة ثلاث مائة الف درهم وقال الحاكم خرجت مع أبي بكر بن المؤمل وأخيه أبي القاسم فلما بلغت الثعلبية زرت معهما قبر جدهما فقرأت على لوح قبره هذا قبر الحسن بن عيسى توفي في صفر سنة (٢٤٠).

قلت: وروى عنه ابن خزيمة في صحيحه وقال حمد ابن سيار في تاريخ نيسابور كان يظهر أمر الحديث ويسر الرأي جهده ذكرته لاسحاق بن ابراهيم فلم ينبسط بذكره وقال السراج لما قدم بغداد هجره بعض أصحاب الحديث بقوله في الايمان ثم اجتمعوا إليه وقالوا بين لنا مذهبك قال الايمان قول وعمل قالوا يزيد وينقص فقال قال لي استاذان ابن المبارك وابن حنبل كان عبدالله يقول يزيد ويتوقف في النقصان فان قال أحمد ينقص قلت بقوله فاحضروا إليه خط أحمد يزيد وينقص فقال الحسن هو قولي فرضوا بذلك وكتبوا عنه وقال الدارقطني ثقة.

٥٤٥ - الحسن بن عيسى القومسي (١) هو الحسين يأتي.

٥٤٦ - الحسن بن غليب (٢) بن سعيد بن مهران الازدي مولاهم المصري.

وأبوه من أهل حران.

روى عن سعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير وحرملة وسعيد بن عفير ومهدي بن جعفر الرملي وغيرهم.

وعنه النسائي فيما قاله صاحب النبل وأبو جعفر الطحاوي وأبو جعفر بن النحاس وأبو بكر والحسن بن مكحول البيروتي وأبو علي بن هارون وعبد الله بن جعفر بن الورد وأحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي وأبو القاسم الطبراني.

مات في ذي الحجة سنة (٢٩٠) وله (٨٢) سنة.

__________

(١) ذكر في المغني القومسي بضم واهمال سين وبفتح ميم قبل السين نسبة إلى قومس اه شريف الدين.

(٢) بمعجمة وآخره موحدة مصغرا اه.

(*)

٥٤٧ - م ت ق (مسلم والترمذي وابن ماجة).

الحسن بن الفرات بن أبي عبدالرحمن التميمي القزاز الكوفي.

روى عن أبي معشر زياد بن كليب وابن أبي مليكة وغيلان بن جرير وأبيه فرات.

وعنه ابنه زياد وابن ادريس ووكيع وأبو نعيم وأبو عاصم وغيرهم قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له في الصحيح حديث واحد في طاعة الخليفة.

قلت: وقال أبو حاتم منكر الحديث نقله عنه ابنه في مقدمة الجرح والتعديل.

٥٤٨ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).

الحسن بن قزعة (١) بن عبيد الهاشمي أبو علي ويقال أبو محمد الخلقاني البصري.

روى عن مسلمة بن علقمة ومعتمر بن سليمان وخالد بن الحارث وسفيان بن حبيب وحصين بن نمير وفضيل بن عياض وعباد بن عباد المهلبي ومحمد بن عبدالرحمن الطفاوي وغيرهم.

وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو بكر البزار وبقي بن مخلد وابن خزيمة والبحيري وأبو زرعة وأبو حاتم وابن جرير وموسى بن إسحاق الانصاري

وعبدان الاهوازي وزكرياء الساجي وأبو بكر بن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد وعبد الكريم الديرعاقولي ويحيى بن محمد البختري الحنائي ومطين وغيرهم.

قال يعقوب ابن شيبة وأبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به.

قال في موضع آخر صالح وذكره ابن حبان في الثقات مات قريبا من سنة (٢٥٠).

٥٤٩ - عس (النسائي في مسند علي).

الحسن بن قيس.

عن كرز التيمي.

وعنه عبدالملك بن حميد بن أبي غنية لم يذكره البخاري ولا ابن

__________

(١) قزعة بمفتوحة وسكون زاي وفتحها وبعين مهملة (والخلقاني) بضم معجمة وسكون لام فقاف كذا في المغني اه شريف الدين.

(*)

أبي حاتم.

قال المزي وهو شيخ مجهول ولم نره مذكورا في شئ من كتب التواريخ وكذلك شيخه.

قلت: ذكر الذهبي في الميزان أن الازدي قال فيه متروك الحديث.

٥٥٠ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي).

الحسن بن محمد بن اعين (١) الحراني أبو علي القرشي.

مولى أم عبدالملك بنت محمد بن مروان وقد ينسب إلى جده.

روى عن عمه موسى ابن أعين ومعقل بن عبيد الله الجزري وزهير بن معاوية وفليح بن سليمان وأبو المليح الرقي وعمر بن سالم الافطس ومحمد بن علي بن شافع وفضيل بن غزوان وعدة.

وعنه الفضل ابن يعقوب الرخامي وأبو داود الحراني وسلمة بن شبيب وأحمد بن سليمان الرهاوي ومحمد بن معدان بن عيسى وعلي بن عثمان النفيلي ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم.

قال أبو عروبة مات سنه (٢١٠) وقال أبو حاتم أدركته ولم أكتب عنه وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٥١ - تمييز

الحسن بن محمد بن شعبة (٢) الواسطي صوابه الحسين بن محمد بن شنبة (٣).

وسيأتي فأما الحسن بن محمد بن شعبة فهو بغدادي متأخر.

روى عن أبي سعيد الاشج ويعقوب الدورقي وعلي بن نصر بن علي الجهضمي وهارون بن إسحاق الهمداني وجماعة.

وعنه أبو الحسين بن المظفر الحافظ وأبو الفضل عبيد الله بن عبدالرحمن.

__________

(١) ضبط صاحب التقريب اعين بمفتوحة فمهملة فياء مفتوحة فنون (والحراني) بمفتوحة وشدة راء وبنون اه.

(٢) ذكر في تهذيب الكمال وهامش الخلاصة وها هنا ترجمة (الحسن) بن محمد ابن عبدالله بن شعبة من أولاد رافع بن خديج الانصاري وهو متأخر عن هذه الطبقة يروي عن ابراهيم بن بسطام الايلى والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وآخرين ويروي عنه ابراهيم بن أحمد بن بشران وأبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين وغيرهم اه.

(٣) شنبة بفتح المعجمة والنون والموحدة كذا في التقريب اه أبو الحسن.

(*)

الزهري وأبو عمر بن حيويه وأبو حفص بن شاهين وغيرهم.

قال الدارقطني لا بأس به وقال الخطيب كان ثقة توفي في ذي القعدة سنة (٣١٣).

٥٥٢ - خ ٤ (البخاري والاربعة).

الحسن بن محمد بن الصباح (١) الزعفراني أبو علي البغدادي.

روى عن ابن عيينة وأبي معاوية وعبيدة بن حميد وابن أبي عدي ومروان ابن معاوية ووكيع وعبد الوهاب الخفاف ويزيد بن هارون وعبد الوهاب الثقفي وسعيد ابن سليمان الواسطي وابن علية وشبابة والشافعي ومحمد بن عبدالله الانصاري وجماعة.

وعنه الجماعة سوى مسلم وابن خزيمة وأبو عوانة وزكرياء الساجي والبغوي وابنه أحمد وابن صاعد وابن زياد النيسابوري والمحاملي ومحمد بن مخلد وأبو سعيد ابن الاعرابي وجماعة.

قال النسائي ثقة.

قال الزعفراني لما قرأت كتاب الرسالة على الشافعي قال لي من أي العرب

أنت فقلت ما أنا بعربي وما أنا إلا من قرية يقال لها الزعفرانية قال أنت سيد هذه القرية.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا للشافعي وكان يحضر أحمد وأبو ثور عند الشافعي وهو الذي يتولى القراءة عليه.

مات يوم الاثنين في شهر ربيع الآخر سنة (٢٥٩) وقال ابن المنادي مات سنة (٦٠) وكان أحد الثقات وكذا قال ابن مخلد وزاد في رمضان.

قلت.

وقال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو ثقة وسئل عنه أبي فقال صدوق وقال أبو عمر الصدفي سألت العقيلي عنه فقال ثقة من الثقات مشهور ولم يتكلم فيه أحد بشئ قال وسألت عنه أبا علي صالح بن عبدالله الطرابلسي فقال ثقة ثقة وقال ابن عبد البريقال إنه لم يكن في وقته افصح منه ولا ابصر باللغة ولذلك اختاروه لقراءة كتب الشافعي وكان يذهب إلى مذهب أهل العراق فتركه وتفقه للشافعي وكان نبيلا ثقة مأمونا.

__________

الصباح بفتح مهملة وشدة موحدة (والزعفراني) بفتح الزاي المعجمة وسكون العين المهملة وفتح الفاء والراء والنون بعد الالف نسبة إلى الزعفرانية قرية قرب بغداد وفي جامع الاصول للجزري الزعفراني منسوب إلى محلة قديمة بكرخ بغداد معروفة فيه الآن وبضم الغين المعجمة لعله من تصحيف النساخ كذا في هامش المغني اه شريف الدين.

(*)

٥٥٣ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد المكي.

روى عن ابن جريج.

وعنه محمد بن يزيد بن خنيس.

قال العقيلي لا يتابع على حديثه وليس بمشهور النقل.

أخرجا له حديثا واحدا في سجود الشجرة واستغرب الترمذي حديثه.

قلت: وحكى الذهبي عمن لم يسمه أن فيه جهالة ولم يرو عنه غير ابن خنيس.

قلت: وقد أخرج ابن خزيمة وابن حبان حديثه في صحيحهما وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخليلي لما ذكر حديثه هذا حديث غريب صحيح من حديث ابن جريج قصد أحمد ابن حنبل محمد بن يزيد بن خنيس وسأل عنه وتفرد به الحسن بن محمد المكي وهو ثقة.

٥٥٤ - ق (ابن ماجة).

الحسن بن محمد بن عثمان بن الحارث الكوفي امام مسجد المطمورة.

روى عن الثوري وشريك وعافية بن زيد القاضي.

وعنه اسماعيل بن بهرام والنضر ابن سعيد الحارثي.

له عند ابن ماجة حديث واحد اعظم الناس هما المؤمن (١).

قلت: قال الازدي منكر الحديث.

٥٥٥ - ع (الستة).

الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني.

وأبوه يعرف بابن الحنفية.

روى عن أبيه وابن عباس وسلمة بن الاكوع وأبي هريرة وأبي سعيد وعائشة وجابر بن عبدالله وغيرهم.

وعنه عمرو بن دينار وعاصم بن عمر ابن قتادة والزهري وابان بن صالح وقيس بن مسلم وعبد الواحد بن أيمن وجماعة قال مصعب الزبيري ومغيرة بن مقسم وعثمان بن ابراهيم الحاطبي هو أول من تكلم في الارجاء وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز وليس له عقب وقال ابن سعد كان من ظرفاء بني هاشم وأهل الفضل منهم وكان يقدم على أخيه أبي هاشم في الفضل والهيئة وهو أول من تكلم

__________

تتمة الحديث في تهذيب الكمال (الذي يهتم بامر دنياه وأمر آخرته) اه.

(*)

في الارجاء وقال الزهري ثنا الحسن وعبد الله ابنا محمد وكان الحسن ارضاهما في أنفسنا وفي رواية وكان الحسن أوثقهما وقال محمد بن اسماعيل الجعفري حدثنا عبدالله بن سلمة ابن اسلم عن أبيه عن حسن بن محمد قال وكان من أوثق الناس عند الناس وقال سفيان عن عمرو بن دينار ما كان الزهري إلا من غلمان الحسن بن محمد وقال ابن حبان كان من علماء الناس بالاختلاف وقال سلام بن أبي مطيع عن أيوب أنا اتبرأ من الارجاء ان أول من تكلم فيه رجل من أهل المدينة يقال له الحسن بن محمد وقال عطاء بن السائب عن زاذان وميسرة أنهما دخلا على الحسن بن محمد فلاماه على الكتاب الذي وضع في الارجاء

فقال لزاذان يا أبا عمرو لوددت أني كنت مت ولم أكتبه وقال خليفة مات سنة (٩٩) أو مائة وقيل غير ذلك في وفاته.

قلت: المراد بالارجاء الذي تكلم الحسن بن محمد فيه غير الارجاء الذي يعيبه أهل السنة المتعلق بالايمان وذلك أني وقفت على كتاب الحسن ابن محمد المذكور أخرجه ابن أبي عمر العدني في كتاب الايمان له في آخره قال حدثنا ابراهيم بن عيينة عن عبد الواحد بن أيمن قال كان الحسن بن محمد يأمرني أن اقرأ هذا الكتاب على الناس أما بعد فانا نوصيكم بتقوى الله فذكر كلاما كثيرا في الموعظة والوصية لكتاب الله واتباع ما فيه وذكر اعتقادة ثم قال في آخره ونوالي أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ونجاهد فيهما لانهما لم تقتتل عليهما الامة ولم تشك في أمرهما ونرجئ من بعدهما ممن دخل في الفتنة فنكل أمرهم إلى الله إلى آخر الكلام فمعنى الذي تكلم فيه الحسن انه كان يرى عدم القطع على إحدى الطائفتين المقتتلتين في الفتنة بكونه مخطئا أو مصيبا وكان يرى انه يرجئ الامر فيهما واما الارجاء الذي يتعلق بالايمان فلم يعرج عليه فلا يلحقه بذلك عاب والله أعلم.

٥٥٦ - الحسن بن محمد البلخي صوابه الحسين يأتي.

٥٥٧ - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة).

الحسن بن مدرك (١) بن بشير السدوسي أبو علي البصري الطحان الحافظ.

__________

(١) اسم فاعل من الادراك كذا في المغني (والطحان) نسبة إلى طحن الحب كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.

(*)

روى عن يحيى بن حماد ومحبوب بن الحسن وعبد العزيز الاويسي.

وعنه البخاري والنسائي وابن ماجة وبقي بن مخلد والبجيري والروياني وابن أبي الدنيا وابن صاعد وأحمد بن الحسين الصوفي وقال كان ثقة وقال الآجري عن أبي داود كذاب كان يأخذ احاديث فهد بن عوف فيلقيها على يحيى بن حماد.

قلت: وقال النسائي في أسماء شيوخه

بصري لا بأس به وقال ابن عدي كان من حفاظ أهل البصرة وقال ابن أبي حاتم قال أبو زرعة كتبنا عنه وقال أبو حاتم هو شيخ وقال مسلمة بن قاسم الاندلسي كتب عنه من أهل بلدنا ابن وضاح وهو صالح في الرواية.

٥٥٨ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

الحسن بن مسلم بن يناق (١) المكي.

روى عن صفية بنت شيبة وطاووس ومجاهد وسعيد بن جبير وعطاء الكيخاراني وعبيد بن عمير ولم يدركه.

وعنه ابان بن صالح وابراهيم بن نافع وعمرو بن مرة وبديل ابن ميسرة وابن جريج وجابر الجعفي وجامع بن أبي راشد وحميد الطويل وأسامة ابن زيد الليثي وغيرهم.

قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال ابن عيينة مات الحسن بن مسلم قبل طاووس.

قلت: وقال ابن سعد مات قبل طاووس وكان ثقة وله أحاديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود كان من العلماء بطاووس.

٥٥٩ - خ (البخاري).

الحسن بن منصور بن ابراهيم البغدادي الشطوي (٢) أبو علي الصوفي.

المعروف بأبي علويه.

روى عن ابن عيينة وابن نمير ووكيع وأبي قطن وحجاج ابن محمد الاعور وغيرهم.

وعنه البخاري وابن أبي الدنيا والسراج والمحاملي ومحمد ابن هارون الحضرمي وابن صاعد ويعقوب الجصاص ومحمد بن خلف ووكيع بن مخلد وسماه.

__________

(١) بفتح التحتانية وتشديد النون آخره قاف كذا في التقريب اه.

(٢) (الشطوى) بفتحتين نسبة إلى شطا قرية بارض مصر اه أبو الحسن.

(*)

الحسين وغيرهم ذكر ذلك الخطيب وأشار إلى تفرد ابن مخلد بتسميته الحسين.

قال الخطيب وكان ثقة.

قلت: روى عنه البخاري في صفة النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا وسماه

الحسين أيضا الدارقطني والكلاباذي وأبو داود الهروي وأبو الوليد الباجي.

٥٦٠ - ع (الستة).

الحسن بن موسى الاشيب (١) أبو علي البغدادي.

قاضي طبرستان والموصل وحمص.

روى عن الحمادين وشعبة وسفيان وجرير ابن حازم وزهير بن معاوية وابن لهيعة وعبد الرحمن بن عبدالله بن دينار وحريز بن عثمان والليث وأبي هلال الراسبي وابن أبي ذئب وورقاء وغيرهم.

وعنه أحمد بن حنبل وحجاج بن الشاعر وأحمد بن منيع وأبو خيثمة وابنا أبي شيبة والفضل بن سهل الاعرج وهارون الحمال ويعقوب بن شيبة وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وإسحاق الحربي وبشر بن موسى وجماعة قال أحمد هو من متثبتي أهل بغداد وقال ابن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم عن ابن المديني وقال أبو حاتم وصالح بن محمد وابن خراش صدوق.

زاد أبو حاتم ثم مات بالري وحضرت جنازته وقال عبدالله بن المديني عن أبيه كان ببغداد كأنه ضعفه وقال الخطيب لا اعلم علة تضعيفه اياه وقال الاعين مات سنة ثمان وقال ابن سعد والمطين سنة تسع وقال حنبل سنة (٩) أو عشر ومائتين.

قلت: بقيه كلام ابن سعد وكان ثقة صدوقا في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وذكره مسلم في رجال شعبة الثقات في الطبقة الثالثة.

٥٦١ - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي).

الحسن بن واقع (٢) بن القاسم أبو علي الرملي خراساني الاصل.

روى عن ضمرة بن ربيعة وأيوب بن سويد.

وعنه البخاري في كتاب الادب وغيره

__________

(١) في التقريب (الاشيب) بمعجمة ثم تحتانية اه أبو الحسن.

(٢) بواو وقاف (والرملي) بفتح راء وسكون ميم وبلام منسوب إلى الرملة مدينة من فلسطين كذا في المغني اه أبو الحسن.

(*)

وروى له الترمذي بواسطة البخاري وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب وابن وارة ويحيى بن معين وابراهيم الجوزجاني ومحمد بن سهل بن عسكر واسماعيل سمويه وغيرهم.

قال ابن حبان في الثقات أصله من سرخس وقال ابن سعد مات الحسن ابن واقع راوية ضمرة بالرملة سنة (٢٢٠) أخبرني من سأله ممن أنت قال من ربيعة.

قلت: وقال الآجري عن أبي داود ثقة.

٥٦٢ - خت م (البخاري في التعاليق ومسلم).

الحسن بن الوليد.

له في البخاري موضع معلق في الطلاق وآخر في أوائل الجهاد عند مسلم كذا زعم عياض والصواب الحسين بصيغة التصغير.

٥٦٣ - ق (ابن ماجة).

الحسن بن يحيى بن الجعد بن نشيط العبدي أبو علي بن أبي الربيع الجرجاني.

سكن بغداد.

روى عن عبد الرزاق ووهب بن جرير وأبي عاصم وعبد الصمد ابن عبد الوارث وشبابة بن سوار وأبي عامر العقدي وغيرهم وعنه ابن ماجة وابن أبي الدنيا وابن أبي حاتم وأبو يعلى وأبو القاسم البغوي والسراج ومحمد بن عقيل البلخي وابن صاعد وابن أبي داود والمحاملي والحسين بن يحيى بن عباس وجماعة.

قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المنادي مات في جمادي الاولى سنة (٢٦٣) وكان قد بلغ فيما قيل لي (٨٣) سنة وقال غيره سنة (٨٥).

قلت: وحكاه ابن المنادي أيضا.

٥٦٤ - س (النسائي).

الحسن بن يحيى بن كثير العنبري المصيصي.

روى عن أبيه و عبد الرزاق وعلي بن بكار ومحمد بن كثير المصيصيين.

وعنه النسائي فيما قال صاحب النبل وابن أبي داود وابن أبي الدنيا وقال كان من البكائين وقال النسائي

لا بأس به وقال في موضع آخر لا شئ ضعيف الدماغ.

٥٦٥ - د (أبي داود).

الحسن بن يحيى بن هشام الرزي (١) أبو علي البصري.

روى عن خالد بن مخلد و عبدالله بن داود الخريبي وأبي علي الحنفي وبشر بن عمر الزهراني وعبيد الله بن موسى والنضر بن شميل ويعلى بن عبيد ومحمد بن حاتم الجرجرائي وجماعة بعدهم.

وعنه أبو داود وحجاج بن الشاعر وهو من اقرانه والساجي وعبدان الجواليقي ومحمد بن هارون الروياني وأبو بكر البزار وابن صاعدة وعدة.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث كان صاحب حديث.

قلت: وقال الصريفيني والذهبي كان حافظا وقال ابن عساكر في النبل أظنه ابن يحيى بن السكن الذي سكن الرملة فان كان هو فانه مات سنة (٢٥٧).

قلت: ابن السكن ضعيف جدا وهو غير هذا قطعا.

٥٦٦ - س (النسائي).

الحسن بن يحيى البصري سكن خراسان.

روى عن الضحاك بن مزاحم وعكرمة مولى ابن عباس وكثير ابن زياد البرساني.

وعنه ابن المبارك ذكره ابن حبان في الثقات.

له عند النسائي في الحجامة للصائم حديث واحد.

قلت: قال البخاري في التاريخ حديثه مرسل وقال ابن أبي مريم سألت يحيى ابن معين عن الحسن بن يحيى فقال خراساني ثقة.

٥٦٧ - مد ق (أبي داود في المراسيل وابن ماجة) الحسن بن يحيى الخشني (٢) أبو عبد الملك ويقال أبو خالد الدمشقي.

البلاطي أصله من خراسان.

روى عن زيد بن واقد وسعيد بن عبد العزيز والاوزاعي وهشام بن عروة وابن جريج وعمر بن قيس سندل ومالك بن أنس وعبد العزيز بن أبي

__________

(١) الرزي بضم الراء بعدها زاي كذا في التقريب اه أبو الحسن.

(٢) (الخشنى) بمعجمتين مضمومة ثم مفتوحة ثم نون، تقريب (البلاطي) بالفتح والكسر نسبة إلى بيت البلاط من قرية دمشق اه لب شريف الدين.

(*)

رواد وجماعة.

وعنه الوليد بن مسلم وهو من اقرانه وسليمان بن عبدالرحمن والهيثم بن خارجة ومروان بن محمد الطاطري ومحمد بن المبارك الصوري وهشام بن خالد وهشام بن عمار وغيرهم.

قال عباس عن ابن معين ليس بشئ وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة خراساني وقال ابن الجنيد عن الحسن بن يحيى ومسلمة بن علي الخشنيان ضعيفان ليسا بشئ والحسن أحبهما إلي وقال دحيم لا بأس به وقال أبو حاتم صدوق سئ الحفظ وقال النسائي ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد ربما حدث عن مشائخه بما يتابع عليه وربما يخطئ في الشئ وقال الدارقطني متروك وقال عبد الغني بن سعيد ليس بشئ وقال ابن عدي هو ممن يحتمل رواياته.

قلت: قال ذلك بعد ان ساق له عدة مناكير وقال هذا أنكر ما رأيت له وقال الآجري عن أبي داود سمعت أحمد يقول ليس به بأس وقال الساجي ثنا أبو داود ثنا سليمان بن عبدالرحمن ثنا الحسن بن يحيى الخشني وكان ثقة وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا أصل له وعن المتقنين ما لا يتابع عليه وكان رجلا صالحا يحدث من حفظه كثير الوهم فيما يرويه حتى فحشت المناكير في اخباره حتى يسبق إلى القلب انه كان المتعمد لها فلذلك استحق الترك وقد سمعت ابن جوصاء يوثقه وذكر ابن حبان حديثه عن يزيد بن أبي مالك عن أنس ما من نبي يموت فيقيم في قبره أربعين صباحا الحديث وقال هذا باطل موضوع وأورد له ابن عدي حديثه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة حديث من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الاسلام.

وقد تفرد به وقال الذهبي مات بعد التسعين ومائة.

٥٦٨ - ق (ابن ماجة).

الحسن بن يزيد بن فروخ الضمري (١) ويقال العجلي أبو يونس القوي.

المكي سكن الكوفة.

قال ابن معين هو الذي يقال له الطواف.

روى عن أبي سلمة ابن عبدالرحمن ومجاهد وطاووس وسعيد بن جبير والحسن البصري وعمرو بن شعيب وعبد الله بن أبي بكر بن حزم.

وعنه الثوري ومروان بن معاوية ووكيع ومحمد ابن

__________

(١) الضمري بمفتوحة وسكون ميم نسبة إلى ضمرة بن بكر اه أبو الحسن.

(*)

فضيل ويحيى بن يمان وحسين الجعفي وأبو عاصم النبيل وغيرهم.

قال ابن معين كوفي ثقة وقال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال أبو حاتم ثقة مأمون وقال ابن عبد البر اجمعوا على انه ثقة ولقوته على العبادة سمي القوي وقال وكيع بكى حتى عمي وصلى حتى حدب وطاف حتى أقعد وقال حسين الجعفي كان يطوف في كل يوم سبعين اسبوعا وفرق أبو حاتم بين الحسن بن يزيد بن فروخ الضمري والحسن بن يزيد أبي يونس القوي وقال ابن معين والذهلي هما واحد.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل الكوفة وقرائهم ووثقه النسائي في الكنى وأبو علي الحافظ فيما حكاه الحاكم وقال الدارقطني في العلل كان ثقة وسمي القوي لقوته على الطواف.

٥٦٩ - تمييز.

الحسن بن يزيد العجلي.

روى عن ابن مسعود.

وعنه عبدالله بن أبي نجيح.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٧٠ - تمييز.

الحسن بن يزيد السعدي أحد بني بهدلة.

روى عن أبي سعيد الخدري.

وعنه أبو الصديق الناجي.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٧١ - تمييز الحسن بن يزيد أبو علي الاصم مولى قريش.

روى عن السدي وعنه زكريا بن يحيى زحمويه وسريج بن يونس وأبو معمر الهذلي ومحمد بن بكار بن الريان.

قال أحمد ثقة ليس به بأس إلا انه حدث عن السدي عن أوس بن ضمعج وقال ابن معين لا بأس به وكذا قال أبو حاتم.

قلت: ووثقه الدارقطني وغيره وأما ابن عدي فقال ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي في الميزان لا أدري هل أراد ابن عدي نفي القوة عنه أو أراد انه ليس هو الحسن ابن يزيد المعروف بالقوي.

٥٧٢ - تمييز الحسن بن يزيد الحرامي (١).

روى عن محمد بن شعيب بن شابور.

قال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي في الرحلة وقال شيخ.

٥٧٣ - فق (ابن ماجة في التفسير) الحسن بن يوسف بن أبي المنتاب الرازي.

سكن قزوين.

روى عن فضيل بن عياض وأبي معاوية وابن عيينة وجرير وروح ابن عبادة وعدة.

وعنه هارون بن حيان القزويني ومحمد بن عبدالله الحضرمي مطين.

٥٧٤ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) الحسن العرني هو ابن عبدالله تقدم.

٥٧٥ - س (النسائي) الحسن مولى بني نوفل.

عن ابن عباس.

وعنه عمر بن معتب كذا قال محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عمرو رواه غير واحد عن عبد الرزاق فقالوا عن أبي الحسن وهو الصواب.

٥٧٦ - عس (النسائي في مسند علي) الحسن.

عن واصل الاحدب.

وعنه رزين بن عقبة.

قلت: تقدمت الاشارة إليه في ترجمة الحسن بن عمارة.

__________

(١) في لب اللباب الحرامي بفتح الحاء المهملة ثم راء مخففة وميم نسبة إلى حرام الانصاري وغيره اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه الحسين)

٥٧٧ - خ (البخاري) الحسن غير منسوب.

عن اسماعيل بن أبي أويس واسماعيل بن الخليل وقرة بن حبيب.

قيل ان الراوي عن الاولين الحسن بن شجاع وان الراوي عن قرة الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وقد تقدما.

قلت: وقيل أن الراوي عن قرة أيضا هو ابن شجاع.

٥٧٨ - حسيل (١) بن عبدالرحمن يأتي في حسين.

(من اسمه الحسين)

٥٧٩ - خ (البخاري) الحسين بن ابراهيم بن الحر بن زعلان العامري أبو علي البغدادي.

الملقب باشكاب (٢) أصله خراساني.

سكن بغداد.

روى عن فليح بن سليمان وابن أبي الزناد ومبارك بن سعيد الثوري وحماد بن يزيد وشريك وغيرهم.

وعنه إبناه محمد وعلي وأبو بكر الصغاني وعباس الدوري ومحمد بن عبدالله المخرمي والعباس بن جعفر الزبرقان وغيرهم.

قال ابن سعد نشأ ببغداد وطلب الحديث ولزم أبا يوسف فاتقن الرأي ولم يدخل في شئ من القضاء ولا غيره إلى أن مات سنة (٢١٦) وهو ابن إحدى وسبعين سنة.

وقال الخطيب كان ثقة.

روى له البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره في عمرة القضاء.

قلت: ذكر الباجي في رجال البخاري انه لم يجد له في البخاري ذكرا وهو ثابت في الاصل كما ذكر المزي.

__________

(١) مصغرا آخره لام اه التقريب.

(٢) بكسر أوله وسكون المعجمة وآخره موحدة من العاشرة كذا في التقريب اه أبو الحسن.

(*)

٥٨٠ - س (النسائي) الحسين بن اسحاق الواسطي.

روى عن إسحاق الازرق.

وعنه النسائي.

قال أبو القاسم في المشائخ النبل روى عنه البخاري والنسائي ولم يذكره أحد في شيوخ البخاري قال وأظنه الحسن بن إسحاق الذي تقدم.

قال المزي وهذا ظن صحيح.

قلت: قال أبو داود فيما حكى عنه كتب إلي حسين بن إسحاق الاهوازي وهو ثقة والظاهر أنه هذا وأما المتقدم فذاك قيل فيه انه مروزي وما أبعد مرو من واسط بخلاف الاهواز.

٥٨١ - ت (الترمذي).

الحسين بن الاسود هو ابن علي بن الاسود يأتي.

٥٨٢ - س (النسائي) الحسين بن بشر بن عبدالحميد الحمصي الثغري (١) الطرسوسي.

عن حجاج بن محمد المصيصي ومحمد بن حمير السليحي.

روى عنه النسائي فيما قال صاحب الكمال وقال المزي على روايته عنه وقال ابن أبي حاتم سمع منه أبي بطرسوس وسئل عنه فقال شيخ فقال النسائي لا بأس به وقال في موضع آخر ثقة.

قلت: روى النسائي عنه في اليوم والليلة حديث أبي أمامة في قراءة آية الكرسي عقب الصلاة وقد استدركه المزي في الاطراف وقرأته بخطه في جزء مفرد لذلك وروى عنه أيضا محمد بن الحسين بن كيسان

شيخ الطبراني، وروى الحديث المذكور معه عن محمد بن حمير هارون بن داود النجار الطرسوسي ومحمد بن ابراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصي وعلي بن صدقة وغيرهم.

٥٨٣ - س (النسائي) الحسين بن بشير بن سلام ويقال ابن سلمان المدني مولى الانصار (٢).

__________

(١) بالفتح وسكون المعجمة نسبة إلى الثغر وهو الموضع القريب من العدو (والطرسوسي) بفتح الطاء والراء وضم المهملة الاولى اه أبو الحسن.

(٢) زاد في هامش الخلاصة مولى صفية بنت عبدالرحمن اه.

(*)

روى عن أبيه.

وعنه خارجة بن عبدالله بن سليمان بن زيد بن ثابت.

له حديث واحد في صفة الصلاة.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٨٤ - ق (ابن ماجة) الحسين بن بيان (١) البغدادي.

روى عن زياد البكائي ووكيع وعبد الله بن نافع الصائغ.

وعنه ابن ماجة وأبو حاتم الرازي وقال شيخ.

٥٨٥ - تمييز.

الحسين بن بيان الشلاثائي (٢) أبو علي ويقال أبو جعفر.

روى عن سيف بن محمد الثوري وغيره.

وعنه عبدالرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وأبو يحيى محمد بن ابراهيم بن فهد بن حكيم وابراهيم بن محمد بن عبيد الشهرزوري وأبو بكر أحمد بن محمد بن عمر البصري الحراني وابراهيم بن محمد بن ابراهيم الكندي وقال مات في صفر سنة (٢٥٧).

٥٨٦ - تمييز الحسين بن بيان العسكري متأخر.

روى عن عباس بن عبد العظيم العنبري.

وعنه أبو الشيخ ابن حبان.

٥٨٧ - الحسين بن جعفر الاحمر هو ابن علي بن جعفر يأتي.

٥٨٨ - الحسين بن جعفر النيسابوري هو ابن منصور بن جعفر يأتي.

__________

(١) في المغني بيان بمفتوحة وخفة ومثناة تحتية اه.

(٢) الشلاثائي بضم المعجمة وتخفيف اللام ومثلثة نسبة إلى شلاثا قرية بالبصرة كذا في لب اللباب اه (*).

٥٨٩ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).

الحسين بن الجنيد الدامغاني (١) القومسي.

روى عن أبي أمامة وجعفر بن عون ويزيد بن هارون وعتاب بن زياد المروزي.

وعنه أبو داود وابن ماجة والنسائي فيما قال صاحب الكمال وأبو علي الباشاني وعبد الله ابن عبيد بن شريح.

قال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل سمنان مستقيم الامر فيما يروي.

قلت: وقال أحمد بن حمدان العابدي ثنا الحسين ابن الجنيد وكان رجلا صالحا وقال مسلمة بن قاسم ثقة.

٥٩٠ - تمييز.

الحسين بن الجنيد بن أبي جعفر البغدادي أبو علي البزاز بلخي الاصل.

روى عن عيسى بن يونس وأبي معاوية وشعيب بن حرب ومنصور بن عمار ووكيع وغيرهم.

وعنه ابن أبي الدنيا وسعيد بن محمد أخو زبير والبجيري وموسى بن هارون وكناه وعبد الله ابن إسحاق المدائني والقاسم بن زكرياء المطرز ومحمد بن عبدالله بن غيلان الخزاز.

قال ابن قانع مات سنة (٢٤٧) وقد خلط بعضهم الترجمتين والصواب التفرقة.

قلت: هذا بفتح الحاء والسين (٢) وقد روى عنه ابن خزيمة في صحيحه ونسبه بغداديا.

روى له أبو عوانة.

٥٩١ - د س (أبي داود والنسائي).

الحسين بن الحارث الكوفي الجدلي (٣) أبو القاسم.

روى عن ابن عمر وعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وابنه عبدالحميد بن عبدالرحمن

__________

(١) الدامغاني بفتح الميم والمعجمة نسبة إلى دامغان مدينة من بلاد قومس كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.

(٢) هكذا في الخلاصة والتقريب اه.

(٣) في المغني الجدلي بجيم ودال مفتوحتين منسوب إلى جديلة قيس بن مر ابن اد اه أبو الحسن (*).

والنعمان بن بشير والحارث بن حاطب الجمحي.

وعنه أبو مالك الاشجعي وزكرياء ابن أبي زائدة وابنه يحيى بن زكرياء وعطاء بن السائب وشعبة والحجاج بن ارطأة وغيرهم.

قال ابن المديني معروف وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: له عند أبي داود حديث عن النعمان في الصفوف وهذا علقه البخاري فقال قال النعمان فذكره فكان يلزم المصنف ان ينبه على ذلك كما ترجم لعبد الرحمن بن فروخ وقد صحح الدارقطني حديثه عن الحارث ابن حاطب وابن حبان حديثه عن النعمان بن بشير وقال في الثقات يقال اسمه حصين.

٥٩٢ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).

الحسين بن حريث بن الحسن بن ثابت بن قطبة الخزاعي مولاهم (١).

أبو عمار المروزي.

روى عن الفضل بن موسى السيناني والفضيل بن عياض وابن عيينة وابن المبارك وجرير وسعيد القداح وابن علية والدراوردي وابن أبي حاتم والوليد ابن مسلم ووكيع وغيرهم.

وعنه الجماعة سوى ابن ماجة وسوى أبي داود فكتابة وحامد بن شعيب البلخي وابن خزيمة وأبو أحمد الفراء والذهلي وأبو زرعة وأبو الضريس واحمد بن علي الابار والحسن بن سفيان وابن أبي الدنيا ومطين ومحمد بن هارون الحضرمي والبغوي وابن صاعد وعدة.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال السراج

مات بعد مائتين منصرفا من الحج سنة (٢٤٤).

٥٩٣ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

الحسين بن الحسن حرب السلمي بن عبدالله المروزي نزيل مكة.

روى عن ابن المبارك وهشيم ويزيد بن زريع وابن علية وابن عيينة وأبي معاوية والوليد بن مسلم والفضل بن موسى السيناني وجعفر بن عون وابن أبي عدي ومعتمر ابن سليمان وغيرهم.

وعنه الترمذي وابن ماجة وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم وداود بن علي ابن

__________

في الخلاصة مولى عمران بن حصين اه شريف الدين (*)

خلف وعمر بن محمد بن بجير وزكرياء السجزي وابن صاعد وابراهيم بن عبد الصمد الهاشمي وغيرهم وقال ابن أبي حاتم سمع منه أبي بمكة وسئل عنه فقال صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٤٦).

قلت: وقال مسلمة ثقة روى عنه من أهل بلدنا ابن وضاح وحدثنا عنه الديبلي.

٥٩٤ - تمييز الحسين بن الحسن الشيلماني (١) أبو علي.

ويقال أبو عبد الله البغدادي من آل مالك بن يسار.

روى عن خالد بن اسماعيل المخزومي ووضاح بن حسان الانباري.

وعنه أبو يعلى وموسى بن اسحاق الانصاري.

قال أبو حاتم مجهول وقال موسى بن هارون الحمال مات ليومين مضيا من سنة (٢٣٥).

قلت: قرأت بخط الذهبي في الميزان محله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٩٥ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي).

الحسين بن الحسن بن يسار (٢) ويقال ابن مالك بن يسار.

ويقال ابن بشر بن مالك بن يسار النصري أبو عبد الله من آل مالك بن يسار.

روى عن أبي عون وزيد بن أبي هاشم مولى بشر بن مالك بن يسار.

وعنه أحمد بن حنبل

والزعفراني والفلاس وبندار وأبو موسى ومحمد بن هشام بن أبي خيرة ونعيم بن حماد ويحيى بن معين وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه الحسين بن الحسن من أصحاب ابن عون من المعدودين من الثقات دلهم عليه ابن مهدي كان يحفظ عن ابن عون وكان حسن الهيئة ما علمته ثقة كتبنا عنه وقال النسائي ثقة وقال أبو موسى مات سنة (١٨٨)

__________

(١) في الخلاصة والتقريب الشيلماني بفتح المعجمة واللام وبعدها تحتانية ساكنة وفي لب اللباب ان شيلمان بجيلان اه شريف الدين.

(٢) في التقريب يسار بتحتانية ومهملة في الخلاصة النصري بالنون ومولى بني نصر ابن معاوية اه (*).

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الساجي ثقة صدوق مأمون تكلم فيه أزهر ابن سعد فلم يلتفت إليه ومثله يجل عن هذا الموضع يعني كتاب الضعفاء.

٥٩٦ - س (النسائي).

الحسين بن الحسن الاشقر الفزاري (١) الكوفي.

روى عن شريك وزهير وابن حي وابن عيينة وقيس بن الربيع وهشيم وغيرهم.

وعنه أحمد بن عبدة الضبي وأحمد بن حنبل وابن معين والفلاس وابن سعد ومحمد ابن خلف الحدادي وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي والكديمي وغيرهم.

قال البخاري فيه نظر وقال مرة عنده مناكير وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال الجوزجاني غال من الشتامين للخيرة وقال ابن عدي وليس كل ما روى عنه من الانكار فيه من قبله بل ربما كان من قبل من روى عنه قال ان في حديثه بعض ما فيه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٠٨) أخرج له النسائي حديثا واحدا في الصوم.

قلت: وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد عن أحمد بن محمد بن هانئ قال قلت لابي عبدالله يعني ابن حنبل تحدث عن حسين الاشقر قال لم يكن عندي ممن يكذب

وذكر عنه التشيع فقال له العباس بن عبد العظيم انه يحدث في أبي بكر وعمر وقلت أنا يا أبا عبدالله انه صنف بابا في معائبهما فقال ليس هذا بأهل ان يحدث عنه وقال له العباس انه روى عن ابن عيينة عن أبي طاووس عن أبيه عن حجر المدري قال قال لي علي انك ستعرض على سبي فسبني وتعرض على البراءة مني فلا تتبرأ مني.

فاستعظمه أحمد وأنكره قال ونسبه إلى طاووس أخبرني أربعة من الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.

فأنكره جدا وكأنه لم يشك ان هذين كذب ثم حكى العباس عن علي بن المديني انه قال هما كذب ليسا من حديث ابن عيينة وذكر له العقيلي روايته عن قيس بن الربيع عن يونس عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال أتيت النبي صلى الله عليه واله وسلم برأس

__________

(١) في المغني الاشقر بمعجمة فقاف (والفزاري) بفتح الفاء والزاى ثم راء نسبة إلى فزارة بطن من قيس عيلان كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.

(*)

مرحب.

قال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وذكر له عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رفعه السباق ثلاثة.

قال العقيلي لا أصل له عن ابن عيينة وذكر ابن عدي له مناكير وقال في بعضها البلاء عندي من الاشقر وقال النسائي والدارقطني ليس بالقوي وقال الازدي ضعيف سمعت أبا يعلى قال سمعت أبا معمر الهذلي يقول الاشقر كذاب وقال ابن الجنيد سمعت ابن معين ذكر الاشقر فقال كان من الشيعة الغالية قلت فكيف حديثه قال لا بأس به قلت صدوق قال نعم كتبت عنه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم.

٥٩٧ - م ق (مسلم وابن ماجة).

الحسين بن حفص (١) بن الفضل بن يحيى بن ذكوان الهمداني.

أبو محمد الاصبهاني أصله من الكوفة وهو الذي نقل علم أهل الكوفة إلى اصبهان وكان إليه القضاء والفتوى والرياسة بها قاله أبو نعيم.

روى عن ابراهيم بن طهمان والسفيانين

واسرائيل وابن أبي رواد وفضيل بن عياض وأبي يوسف القاضي ومروان بن معاوية ووكيع وغيرهم، وعنه أبو داود السبخي وعبد الله بن اسحاق الجوهري وأبو قلابة الرقاشي ويحيى بن حكيم والفلاس وعبد الرحمن بن عمر رسته ويونس بن حبيب وعمر ابن شبة وأبو مسعود الرازي والكديمي وسمويه وجماعة.

قال أبو حاتم محله الصدق وكان دخله كل سنة مائة الف درهم ما وجبت عليه زكاة قط وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (١٠) أو (١١) قلت: ما نقله عن أبي نعيم رواه حفيده ابو بكر بن أبي علي من طريق اسيد بن عاصم النبيل ما ارى باصبهان ممن ينتفع به مثله.

٥٩٨ - الحسين بن داود هو سنيد يأتي في السين.

__________

(١) في المغنى حفص بمهملتين وذكوان بفتح معجمة وسكون كاف وفتح واو والنون بعد الالف اه شريف الدين.

(*)

٥٩٩ - ع (الستة).

الحسين بن ذكوان المعلم العوذي (١) البصري المكتب.

روى عن عطاء ونافع وقتادة وعبد الله بن بريدة ويحيى بن أبي كثير وعمرو ابن سعيد وبديل بن ميسرة وسليمان الاحول وعدة.

وعنه ابراهيم بن طهمان وشعبة وابن المبارك وعيسى بن يونس وعبد الوارث بن سعيد والقطان وغندر وابن أبي عدي ويزيد ابن زريع ويزيد بن هارون وغيرهم.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم والنسائي وقال أبو زرعة ليس به بأس وقال أبو حاتم سألت ابن المديني من اثبت اصحاب يحيى بن أبي كثير قال هشام الدستوائي ثم الاوزاعي وحسين المعلم وقال أبو داود لم يرو حسين المعلم عن عبدالله بن بريدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا.

قلت: وقال الدارقطني من الثقات وقال ابن سعد والعجلي وأبو بكر البزار بصري ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المديني لم يرو الحسين المعلم عن ابن بريدة عن ابيه إلا

حرفا واحدا وكلها عن رجال اخر.

قلت: هذا يوافق قول أبي داود المتقدم إلا في هذا الحرف المستثنى وكأنه الحديث الذي تعقب به المزي قول أبي داود بأن أبا داود روى في السنن من حديث حسين عن عبدالله بن بريدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا الحديث وقال أبو جعفر العقيلي ضعيف مضطرب الحديث ثنا عبدالله ابن احمد ثنا ابو بكر بن خلاد سمعت يحيى بن سعيد هو القطان وذكر حسينا المعلم فقال فيه اضطراب وارخ ابن قانع وفاته سنة (١٤٥).

٦٠٠ - ق (ابن ماجة).

الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي.

روى عن اسماعيل بن عبدالله بن جعفر وابيه زيد بن علي وأعمامه محمد وعمر وعبد الله وأبي السائب المخزومي وابن جريج وجماعة من آل علي.

وعنه ابناه يحيى واسماعيل

__________

(١) بفتح العين المهملة وسكون الواو بعدها معجمة نسبة إلى عوذ بطن من الازد كذا في لب اللباب اه أبو الحسن (*).

والدراوردي وأبو غسان الكناني وأبو مصعب وعباد بن يعقوب الرواجني وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم قلت لابي ما تقول فيه فحرك بيده وقلبها يعني يعرف وينكر وقال ابن عدي ارجو انه لا بأس به إلا اني وجدت في حديثه بعض النكرة.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الجنائز.

قلت: روى عنه علي بن المديني وقال فيه ضعف وقال ابن معين لقيته ولم اسمع منه وليس بشئ ووثقه الدارقطني.

قرأت: بخط الذهبي في حدود التسعين يعني وفاته وله اكثر من ثمانين سنة.

٦٠١ - د (أبي داود).

الحسين بن السائب (١) بن أبي لبابة بن عبد المنذر الانصاري الاوسي المدني.

روى عن ابيه وجده وعبد الله بن أبي احمد بن جحش.

وعنه ابنه توبة والزهري.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابيه المراسيل.

روى له أبو داود حديثا واحدا تعليقا في النذر.

٦٠٢ - ق (ابن ماجة).

الحسين بن أبي السرى هو ابن المتوكل يأتي.

٦٠٣ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

الحسين بن سلمة بن اسماعيل بن يزيد بن أبي كبشة (٢) الازدي.

الطحان البصري اليحمدي (٣)، روى عن أبي قتيبة سلم بن قتيبة وأبي داود الطيالسي ويوسف بن يعقوب السدوسي وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهم.

وعنه الترمذي

__________

(١) في المغنى (السائب) بمهمله وبمثناة تحت وفي التقريب (أبي لبابة) بضم اللام وموحدتين اه شريف الدين.

(٢) أبو كبشة بفتح كاف وسكون موحدة فشين معجمة كذا في المغنى اه.

(٣) اليحمدي بفتح التحتانية والميم وسكون المهملة بينهما ومهملة وقيل بضم التحتية وكسر الميم نسبة إلى يحمد بطن من الازد اه لب اللباب (*).

وابن ماجة وابن أبي عاصم وحرب الكرماني وابن أبي داود وابن خزيمة وابن صاعد وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي وهو صدوق وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٠٤ - د (أبي داود).

الحسين بن شفى (١) بن مانع الاصبحي المصري.

روى عن ابيه وتبيع الحميري وعبد الله بن عمرو.

وعنه حيوة بن شريح والحسن ابن ثوبان ونافع بن يزيد والنعمان بن عمرو بن خالد ويحيى بن أبي عمرو السيباني.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي سنة (١٢٩).

قلت: وقال العجلي مصري تابعي

ثقة وقال البخاري في تاريخه حسين سمع عبدالله بن عمرو ورد عليه ابن أبي حاتم في كتابه خطاء البخاري وحكى عن أبيه وأبي زرعة ان الصواب حسين عن ابيه عن عبدالله ابن عمرو.

قلت: وحجة البخاري في ذلك ما رواه سعد بن أبي أيوب عن النعمان بن عمرو ابن خالد المصري عن حسين بن شفي قال كنا جلوسا مع عبدالله بن عمرو فاقبل تبيع فقال عبدالله أتاكم أعلم من عليها.

وقال ابن يونس مصرحا ليس عبدالله بن عمرو ثم ساق هذا الحديث والله أعلم (٢).

٦٠٥ - فق (ابن ماجة في التفسير).

الحسين بن طلحة.

عن خالد بن يزيد بأثر موقوف عن عيسى عليه الصلاة والسلام في قصة له مع الشيطان.

وعنه أبو توبة الربيع بن نافع.

قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف.

__________

(١) في المغنى بمضمومة وفتح فاء وشدة ياء (وماتع) بمثناة فوق مكسورة (والاصبحي) بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة واهمال حاء منسوب إلى ذي اصبح واسمه الحارث بن عوف اه.

أبو الحسن.

(٢) د (أبو داود) الحسين بن صالح.

عن ابيه.

وعنه اسود بن عامر كذا في بعض النسخ والصواب الحسن وهو ابن صالح بن حي كذا قال في هامش خ (البخاري) اه (*).

٦٠٦ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

الحسين بن عبدالله بن عبيد الله بن عباس بن عبدالمطلب الهاشمي المدنى.

روى عن ربيعة بن عباد وله صحبة وعن عكرمة وأم يونس خادم ابن عباس.

وعنه هشام بن عروة وابن جريج وابن المبارك وابن اسحاق وابن عجلان وابراهيم بن أبي يحيى وشريك النخعي وغيرهم.

قال الاثرم عن احمد له اشياء منكرة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف وقال ابن أبي مريم عن يحيى ليس به بأس يكتب حديثه.

وقال البخاري

قال علي تركت حديثه وتركه أحمد ايضا وقال ابو زرعة ليس بقوي وقال ابو حاتم ضعيف وهو أحب إلي من حسين بن قيس يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الجوزجاني لا يشتغل بحديثه وقال النسائي متروك وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال العقيلي له غير حديث لا يتابع عليه وقال ابن عدي احاديثه يشبه بعضها بعضا وهو ممن يكتب حديثه فاني لم اجد في حديثه حديثا منكرا قد جاوز المقدار وقال ابن سعد توفي سنة (٤٠) أو (١٤١) وكان كثير الحديث ولم أرهم يحتجون بحديثه.

قلت: وقال الحسن بن علي بن محمد النوفلي كان الحسين بن عبدالله صديقا لعبد الله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر وكانا يرميان بالزندقة فقال الناس انما تصافيا على ذلك ثم انهما تهاجرا وجرت بينهما الاشعار معاتبات وقال البخاري يقال انه كان يتهم بالزندقة وقال الآجري عن أبي داود عاصم بن عبيدالله فوقه وقال الحاكم ابو احمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل.

٦٠٧ - الحسين بن عبدالرحمن الهروي صوابه عبدالرحمن بن الحسين يأتي.

٦٠٨ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).

الحسين بن عبدالرحمن أبو علي الجرجرائي (١).

روى عن الوليد بن مسلم وطلق بن غنام وابن نمير وخلف بن تميم وغيرهم.

وعنه.

__________

(١) في الخلاصة الجرجرائي بجيمين وراءين مهملتين الاولى ساكنة والثانية ممدودة نسبه إلى جرجرايا بلدة بين بغداد وواسط اه أبو الحسن (*).

ابو داود والنسائي وابن ماجة وأحمد بن علي الابار وجعفر الفريابي وقاسم المطرز ومحمد ابن اسحاق السراج وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه أهل واسط.

وقال غيره مات سنة (٢٥٣) قلت: وقال ابو حاتم مجهول فكأنه ما أخبر أمره.

٦٠٩ - د (أبي داود).

الحسين بن عبدالرحمن ويقال عبدالرحمن بن الحسين ويقال حسيل ابن

عبدالرحمن الاشجعي.

روى عن سعد بن أبي وقاص، وعنه سويد بن سعيد.

ذكره ابن حبان في الثقات روى له ابو داود حديثا واحدا في الفتن.

قلت: قال ابن حبان روى عنه أهل الكوفة.

٦١٠ - س (النسائي).

الحسين بن عبدالرحمن أبو علي قاضي حلب.

روى عنه النسائي وقال ثقة هكذا قال صاحب النبل.

قال المزي لم أقف على روايته عنه.

٦١١ - (ابن ماجة).

الحسين بن عروة البصري.

عن مالك وابن عيينة والحمادين وابن مهدي وعدة، وعنه نصر بن علي الجهضمي واحمد بن المعدل وابراهيم بن زياد سبلان وابو بشر بكر بن خلف.

قال ابو حاتم لا بأس به.

قلت: وقال الساجي فيه ضعف وقال الازدي ضعيف.

٦١٢ - د ت (أبي داود والترمذي).

الحسين بن علي بن الاسود العجلي (١) أبو عبد الله الكوفي نزيل بغداد.

روى عن عبدالله بن نمير ويونس بن بكير ووكيع وأبي أسامة وعمرو بن محمد العنقزي ويحيى بن آدم ومحمد بن فضيل وعبيد الله بن موسى وغيرهم.

وعنه أبو داود.

__________

(١) بمكسورة وسكون جيم نسبة إلى عجل بن لجيم اه أبو الحسن (*).

والترمذي والبجيري وأبو حاتم وابن ناجية وأبو شعيب الحراني والحسن بن سفيان وأبو يعلى والحسين بن اسماعيل المحاملي وجماعة.

قال احمد لا اعرفه وقال ابن أبي حاتم سمع منه أبي وسئل عنه قال صدوق وقال ابن عدي يسرق الحديث واحاديثه لا يتابع عليها وقال الازدي ضعيف جدا يتكلمون في حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.

قلت: توفي سنة (٢٥٤) وقال الآجري عن أبي داود لا التفت إلى حكاية

أراها أوهاما أنتهى وهذا مما يدل على أن أبا داود لم يرو عنه فانه لا يروي إلا عن ثقة عنده والحديث الذي في السنن في كتاب اللباس (حدثنا) يزيد بن خالد الرملي وحسين ابن علي الكوفي قالا ثنا يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة فذكره فاما ان يكون اخرجه معتمدا على رواية يزيد واما ان يكون هو الآتي وهو الاشبه وان كان ابو علي الجياني لم يذكر في شيوخ أبي داود إلا العجلي لا حفيد جعفر الاحمر.

٦١٣ - د س (أبي داود والنسائي).

الحسين بن علي بن جعفر الاحمر ابن زياد الكوفي.

روى عن جده جعفر الاحمر وحكيم بن سيف الرقي وداود بن الربيع ويحيى ابن المنذر والكندي.

وعنه ابو داود والنسائي فيما قال ابن عساكر وابو بكر البزار جنيد ابن حكيم الدقاق وابو بكر احمد بن محمد بن الهيثم الدوري وعبد الله بن احمد بن سوادة.

قال ابو حاتم لا اعرفه وقال النسائي صالح.

قال المزي لم اقف على روايته عنه لكنه ذكره في جملة شيوخه واما ابو داود فروى في اللباس عن يزيد بن خالد وحسين بن علي الكوفي كلاهما عن يحيى بن زكرياء بن ابي زائدة والظاهر ان حسين بن علي غير هذا فان هذا لا يروي عن طبقة يحيى بن زكرياء بن ابي زائدة فإن يحيى مات سنة تسعين ومائة وانما يروي عن أهل هذه الطبقة ابوه علي بن جعفر.

قلت: تعقب الذهبي هذا الكلام بان جعفر الاحمر اقدم من يحيى بن زكرياء وقد صدر الشيخ كلامه بان حسين بن علي روى عن جده وما اظنه ادرك جده فيحرر.

قلت: وهو اعتراض متجه ويتبين بهذا أن أبا داود روى عن هذا لا عن العجلي المتقدم والله أعلم.

٦١٤ - ت س (الترمذي والنسائي).

الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني.

يقال له حسين الاصغر.

روى عن أبيه وأخيه أبي جعفر ووهب بن كيسان.

وعنه

موسى بن عقبة وابن أبي الموال وابن المبارك وأولاده ابراهيم ومحمد وعبيد الله بنو الحسين وغيرهم.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وأخرجا له حديثا واحدا في امامة جبريل.

٦١٥ - ع (الستة).

الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو عبد الله المدني.

سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته من الدنيا وأحد سيدي شباب أهل الجنة.

روى عن جده وأبيه وأمه وخاله هند بن أبي هالة وعمر بن الخطاب وعنه أخوه الحسن وبنوه علي وزيد وسكينة وفاطمة وابن ابنه أبو جعفر الباقر والشعبي وعكرمة وكرز التيمي وسنان ابن أبي سنان الدؤلي وعبد الله بن عمرو بن عثمان والفرزدق وجماعة.

قال الزبير ابن بكار ولد لخمس ليال خلون من شعبان سنة أربع وقال جعفر بن محمد كان بين الحسن والحسين طهر واحد وقد تقدم في ترجمة الحسن شئ من مناقبهما.

قال أنس أما انه كان أشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابراهيم بن علي الرافعي عن أبيه عن جدته زينب بنت أبي رافع أتت فاطمة بابنيها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في شكواه الذي توفي فيه فقالت لرسول الله هذان ابناك فورثهما شيئا قال أما حسن فان له هيبتي وسؤددي وأما حسين فان له جرأتي وجودي.

تابعه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه وعمه عن أبي رافع نحوه وقال سعيد بن أبي راشد عن يعلى بن مرة رفعه حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا حسين سبط من الاسباط.

وقال عبدالله بن شداد بن الهاد عن أبيه سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سجدة اطالها حتى ظننا انه قد حدث أمرا وانه يوحى إليه قال (١) كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن اعجله حتى يقضي حاجته.

__________

(١) أي بعدما قضى الصلاة - والحديث مذكور بطوله في تهذيب الكمال اه.

(*)

وقال ابن بريدة عن أبيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله (إنما أموالكم وأولادكم فتنة) الحديث وقال يحيى بن سعيد الانصاري عن عبيد بن حنين حدثني الحسين بن علي قال أتيت على عمر وهو يخطب على المنبر فصعدت إليه فقلت له إنزل عن منبر أبي واذهب إلى منبر أبيك فقال عمر لم يكن لابي منبر وأخذني فاجلسني معه أقلب حصى بيدي فلما نزل انطلق بي إلى منزله فقال لي من علمك فقلت والله ما علمني أحد قال يا بني لو جعلت تغشانا قال فاتيته يوما وهو خال بمعاوية وابن عمر بالباب فرجع ابن عمر ورجعت معه فلقيني بعد فقال لي لم أرك فقلت يا أمير المؤمنين اني جئت وأنت خال بمعاوية وابن عمر بالباب فرجع ورجعت معه فقال أنت أحق بالاذن من ابن عمر وإنما انبت ما ترى في رؤوسنا الله ثم انتم.

رواه الخطيب بسند صحيح إلى يحيى وقال يونس بن أبي إسحاق عن العيزار ابن حريث بينما عبدالله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة إذ رأى الحسين بن علي مقبلا فقال هذا أحب أهل الارض إلى أهل السماء اليوم.

وقال شرحبيل بن مدرك الجعفي عن عبدالله بن نجي عن أبيه أنه سافر مع علي بن أبي طالب وكان صاحب مطهرته فلما حاذوا نينوى وهو منطلق إلى صفين نادى علي صبرا أبا عبدالله صبرا أبا عبدالله بشط الفرات قلت من ذا أبا عبدالله قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيناه تفيضان فقلت يا نبي الله أغضبك أحد قال بل قام من عندي جبريل قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات وقال هل لك أن أشمك من تربته قلت نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فاعطانيها فلم أملك عيني ان فاضتا.

وعن عمر بن ثابت عن الاعمش عن شقيق عن أم سلمة قالت كان الحسن والحسين يلعبان بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فنزل جبريل فقال يا محمد إن أمتك تقتل ابنك هذا من بعدك واومى بيده إلى الحسين فبكى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وضمه إلى صدره ثم قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم (١) وضعت عندك هذه التربة فشمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ريح كرب

__________

(١) هكذا في الاصل وفي تهذيب الكمال أيضا وظني انه قد سقط هنا بعض القصة يكون فيه أخذ التراب عن جبريل عليه السلام اه أبو الحسن (*).

وبلاء وقال يا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دما فاعلمي أن ابني قد قتل فجعلتها أم سلمة في قارورة ثم جعلت تنظر إليها كل يوم وتقول إن يوما تحولين دما ليوم عظيم.

وفي الباب عن عائشة وزينب بنت جحش وأم الفضل بنت الحارث وأبي أمامة وانس بن الحارث وغيرهم وقال عمار الدهني مر علي على كعب فقال يقتل من ولد هذا رجل في عصابة لا يجف عرق خيولهم حتى يردوا على محمد صلى الله عليه وسلم فمر حسن فقالوا هذا قال لا فمر حسين فقالوا هذا قال نعم وقال ابن سعد انا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن سليمان يعني الاعمش ثنا أبو عبد الله الضبي قال دخلنا على ابن هرثم الضبي حين اقبل من صفين وهو مع علي فقال اقبلنا مرجعنا من صفين فنزلنا كربلاء فصلى بنا علي صلاة الفجر ثم أخذ كفا من بعر الغزلان فشمه ثم قال اوه اوه يقتل بهذا الغائط قوم يدخلون الجنة بغير حساب.

وقال إسحاق بن سليمان الرازي ثنا عمرو بن أبي قيس عن يحيى بن سعيد عن أبي حيان عن قدامة الضبي عن جرداء بنت سمير عن زوجها هرثمة بن سلمى قال خرجنا مع علي فسار حتى انتهى إلى كربلاء فنزل إلى شجرة فصلى إليها فأخذ تربة من الارض فشمها ثم قال واها لك تربة ليقتلن بك قوم يدخلون الجنة بغير حساب قال فقفلنا من غزاتنا وقتل علي ونسيت الحديث قال فكنت في الجيش الذين ساروا إلى الحسين فلما انتهيت إليه نظرت إلى الشجرة فذكرت الحديث فتقدمت على فرس لي فقلت ابشرك ابن بنت رسول الله وحدثته الحديث قال معنا أو علينا قلت لا معك ولا عليك تركت عيالا وتركت قال أما الافول في الارض هاربا فوالذي نفس حسين بيده لا يشهد قتلنا اليوم رجل إلا دخل

جهنم قال فانطلقت هاربا موليا في الارض حتى خفي علي مقتله.

وقال أبو الوليد أحمد بن جناب المصيصي ثنا خالد بن يزيد بن اسد ثنا عمار بن معاوية الدهني قال قلت لابي جعفر محمد بن علي بن الحسين حدثني بقتل الحسين حتى كاني حضرته قال مات معاوية والوليد بن عتبة بن أبي سفيان على المدينة فارسل إلى حسين بن علي ليأخذ بيعته فقال اخرني ورفق بي فاخره فخرج إلى مكة فاتاه رسل أهل الكوفة أنا قد حبسنا أنفسنا عليك ولسنا نحضر الجمعة مع الوالي فاقدم علينا قال وكان النعمان بن بشير الانصاري على الكوفة فبعث الحسين بن علي إلى مسلم بن عقيل بن أبي طالب ابن عمه فقال له سر إلى

الكوفة فانظر ما كتبوا به إلي فإن كان حق قدمت إليهم فخرج مسلم حتى اتى المدينة فأخذ منها دليلين فمرا به في البرية فأصابهم عطش فمات أحد الدليلين.

وكتب مسلم إلى الحسين يستعفيه فأبى أن يعفيه وكتب إليه أن امض إلى الكوفة فخرج حتى قدمها فنزل على رجل من أهلها يقال له عوسجة فلما تحدث أهل الكوفة بقدومه دبوا (١) إليه فبايعه منهم اثنا عشر ألفا فقام رجل ممن يهوى يزيد بن معاوية يقال له عبيد الله بن مسلم بن شعبة الحضرمي إلى النعمان بن بشير فقال له انك لضعيف أو مستضعف قد فسد البلد فقال له النعمان لان أكون ضعيفا في طاعة الله أحب إلي من أن اكون قويا في معصية الله وما كنت لاهتك سترا ستره الله فكتب بقوله إلى يزيد بن معاوية فدعا يزيد مولى له يقال له سرحون قد كان يستشيره فأخبره الخبر فقال له اكنت قابلا من معاوية لو كان حيا قال نعم قال فاقبل مني انه ليس للكوفة إلا عبيد الله بن زياد فولها اياه وكان يزيد عليه ساخطا وكان قد هم بعزله وكان على البصرة فكتب إليه برضاه عنه وانه قد ولاه الكوفة مع البصرة وكتب إليه أن يطلب مسلم بن عقيل ويقتله إن وجده فاقبل عبيد الله ابن زياد في وجوه البصرة حتى قدم الكوفة متلثما فلا يمر على مجلس من مجالسهم فيسلم عليهم إلا أن قالوا السلام عليك يا ابن رسول الله وهم يظنون أنه الحسين بن علي حتى نزل

القصر فدعا مولى له فاعطاه ثلاثة الاف درهم وقال اذهب حتى تسأل عن الرجل الذي يبايع أهل الكوفة فاعلمه انك رجل من أهل حمص جئت لهذا الامر وهذا مال ندفعه إليه ليقوى به فخرج الرجل فلم يزل يتلطف به ويرفق حتى دل على شيخ يلي البيعة فلقيه فأخبره الخبر فقال له الشيخ لقد سرني لقاؤك اياي ولقد ساءني ذلك فأما ما سرني من ذلك فما هداك الله له وأما ما ساءني فان امرنا لم يستحكم بعد فادخله على مسلم فأخذ منه المال وبايعه ورجع إلى عبيد الله فأخبره وتحول مسلم حين قدم عبيد الله من الدار التي كان فيها إلى دار هانئ بن عروة المرادي.

وكتب مسلم بن عقيل إلى الحسين يخبره بيعة اثني عشر الفا من أهل الكوفة ويأمره بالقدوم قال وقال عبيد الله لوجوه أهل الكوفة ما بال هانئ بن عروة لم يأتني فيمن أتى

__________

(١) في القاموس دب أي مشى على هينته اه أبو الحسن.

(*)

قال فخرج إليه محمد بن الاشعث في اناس منهم فاتوه وهو على باب داره فقالوا له ان الامير قد ذكرك واستبطأك فانطلق إليه فلم يزالوا به حتى ركب معهم فدخل على عبيد الله ابن زياد وعنده شريح القاضي فلما نظر إليه قال لشريح اتتك بخائن رجلاه فلما سلم عليه قال له يا هانئ اين مسلم قال ما ادرى قال فامر عبيد الله صاحب الدراهم يخرج إليه فلما رآه قطع به وقال اصلح الله الامير ما دعوته إلى منزلي ولكنه جاء فطرح نفسه علي فقال ائتني به فقال والله لو كان تحت قدمي ما رفعته عنه قال ادنوه إلي قال فادني فضربه بالقضيب فشجه على حاجبه واهوى هانئ إلى سيف شرطي ليستله فدفع عن ذلك.

وقال له قد أحل الله دمك وأمر به فحبس في جانب القصر.

فخرج الخبر إلى مذحج فإذا على باب القصر جلبة فسمعها عبيد الله فقال ما هذا قالوا مذحج فقال لشريح أخرج إليهم فاعلمهم أني إنما حبسته لاسائله وبعث عينا عليه من مواليه يسمع ما يقول فمر بهانئ فقال له هانئ يا شريح اتق الله فإنه قاتلي فخرج شريح

حتى قام على باب القصر فقال لا بأس عليه إنما حبسه الامير ليسائله فقالوا صدق ليس على صاحبكم بأس قال فتفرقوا واتى مسلما الخبر فنادى بشعاره فاجتمع إليه اربعون الفا من أهل الكوفة فقدم مقدمة وهيأ ميمنة وميسرة وسار في القلب إلى عبيد الله وبعث عبيد الله إلى وجوه أهل الكوفة فجمعهم عنده في القصر وسار إليه مسلم وانتهى إلى باب القصر اشرفوا من فوقه على عشائرهم فجعلوا يكلمونهم ويردونهم فجعل أصحاب مسلم يتسللون حتى امسى في خمسمائة فلما اختلط الظلام ذهب أولئك أيضا فلما رأى مسلم انه قد بقي وحده تردد في الطريق فاتى باب منزل فخرجت إليه امرأة فقال لها اسقيني ماء فسقته ثم دخلت فمكثت ما شاء الله ثم خرجت فإذا هو على الباب فقالت يا عبدالله إن مجلسك مجلس ريبة فقم فقال لها اني مسلم بن عقيل فهل عندك مأوى قالت نعم فادخل فدخل وكان ابنها مولى لمحمد بن الاشعث فلما علم به الغلام انطلق إلى محمد بن الاشعث فأخبره فبعث عبيد الله صاحب شرطته ومعه محمد بن الاشعث فلم يعلم مسلم حتى احيط بالدار فلما رأى ذلك مسلم خرج بسيفه فقاتلهم فاعطاه محمد بن الاشعث الامان فامكن من يده فجاء به إلى عبيد الله فامر به فاصعد إلى أعلى القصر فضرب عنقه وألقى جثته إلى الناس

وأمر بهانئ فسحب إلى الكناسة فصلب هناك فقال شاعرهم في ذلك.

فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري * إلى هانئ في السوق وابن عقيل الابيات.

واقبل الحسين بكتاب مسلم بن عقيل إليه حتى إذا كان بينه وبين القادسية ثلاثة أميال لقيه الحر بن يزيد التميمي فقال له أين تريد فقال أريد هذا المصر قال له ارجع فاني لم ادع لك خلفي خيرا ارجوه فهم أن يرجع وكان معه أخوه مسلم بن عقيل فقالوا لا والله لا نرجع حتى نصيب بثأرنا أو نقتل قال لا خير في الحياة بعدكم فسار فلقيته أول خيل عبيد الله فلما رأى ذلك عدل إلى كربلاء واسند ظهره إلى قضبا حتى لا يقاتل إلا من وجه واحد فنزل وضرب أبنيته وكان اصحابه خمسة واربعين فارسا ونحوا من مائة

راجل وكان عمر بن سعد بن أبي وقاص قد ولاه عبيد الله بن زياد الري وعهد إليه فدعاه فقال له اكفني هذا الرجل فقال له اعفني فأبى أن يعفيه قال فانظرني الليلة فاخره فنظر في أمره فلما اصبح غدا إليه راضيا بما أمره به فتوجه عمر بن سعد إلى الحسين بن علي فلما أتاه قال له الحسين اختر واحدة من ثلاث أما أن تدعوني فالحق بالثغور وأما أن تدعوني فاذهب إلى يزيد وأما أن تدعوني فاذهب من حيث جئت فقبل ذلك عمر بن سعد وكتب بذلك إلى عبيد الله فكتب إليه عبيد الله لا ولا كرامة حتى يضع يده في يدي فقال الحسين لا والله لا يكون ذلك أبدا فقاتله فقتل أصحابه كلهم وفيهم بضعة عشر شابا من أهل بيته ويجئ سهم فيقع بابن له صغير في حجره فجعل يمسح الدم عنه ويقول اللهم احكم بيننا وبين قوم دعونا لينصرونا ثم يقتلوننا ثم أمر بسراويل حبرة فشقها ثم لبسها ثم خرج بسيفه فقاتل حتى قتل وقتله رجل من مذحج وجز رأسه فانطلق به إلى عبيد الله بن زياد فوفده إلى يزيد ومعه الرأس فوضع بين يديه وسرح عمر بن سعد بحرمه وعياله إلى عبيد الله ولم يكن بقي من أهل بيت الحسين إلا غلام وكان مريضا مع النساء فأمر به عبيد الله ليقتل فطرحت زينب بنت علي نفسها عليه وقالت لا يقتل حتى تقتلوني فتركه ثم جهزهم وحملهم إلى يزيد فلما قدموا عليه جمع من كان بحضرته من أهل الشام ثم ادخلوا عليه فهنؤوه بالفتح فقام رجل منهم احمر ازرق ونظر إلى وصيفة من بناتهم فقال يا أمير المؤمنين هب لي هذه فقالت زينب لا والله ولا كرامة لك ولا له إلا أن يخرج من دين الله

فأعادها الازرق فقال له يزيد كف ثم ادخلهم إلى عيالهم فجهزهم وحملهم إلى المدينة فلما دخلوا خرجت امرأة من بنات عبدالمطلب ناشرة شعرها واضعة كفها على رأسها تتلقاهم وتبكي وهي تقول: ماذا تقولون ان قال النبي لكم * ماذا فعلتم وانتم آخر الامم بعترتي وباهلي بعد مفتقدي * منهم اسارى وقتلى ضرجوا بدم

ما كان هذا جزائي إذ نصحت لكم * ان تخلفوني بشر في ذوي رحمي (وقال) سفيان بن عيينة عن اسرائيل أبي موسى سمعت الحسن يقول قتل مع الحسين ستة عشر رجلا من أهل بيته (وقال) أبو نعيم (١) أبو عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وقال اوحى الله إلى محمد اني قد قتلت بيحيى ابن زكرياء سبعين وإني قاتل بابن بنتك سبعين الفا وسبعين الفا (وقال) خلف بن خليفة عن أبيه لما قتل الحسين اسودت السماء وظهرت الكواكب نهارا.

(وقال) محمد بن الصلت الاسدي عن الربيع بن منذر الثوري عن أبيه جاء رجل يبشر الناس بقتل الحسين فرأيته اعمى يقاد (وقال) يعقوب بن سفيان ثنا سليمان ابن حرب ثنا حماد بن زيد عن معمر قال أول ما عرف الزهري تكلم في مجلس الوليد ابن عبدالملك فقال الوليد ايكم يعلم ما فعلت احجار بيت المقدس يوم قتل الحسين بن علي فقال الزهري بلغني أنه لم يقلب حجر إلا وجد تحته دم عبيط (وقال) ابن معين حدثنا جرير ثنا يزيد بن أبي زياد قال قتل الحسين ولي أربع عشرة سنة وصار الورس (٢) الذي في عسكرهم رمادا واحمرت آفاق السماء ونحروا ناقة في عسكرهم فكانوا يرون في لحمها النيران.

(وقال) الحميدي عن أبن عيينة عن جدته أم أبيه قالت لقد رأيت الورس عادت رمادا ولقد رايت اللحم كأن فيه النار حين قتل الحسين (وقال) ابن عيينة أيضا حدثتني

__________

لعله سقط من هنا - حدثنا أو أخبرنا - الحسن النعماني.

(٢) في القاموس اسم نبات كالسمسم اه.

(*)

جدتي أم أبي قالت شهد رجلان من الجعفيين قتل الحسين بن علي قالت فاما احدهما فطال ذكره حتى كان يلفه واما الآخر فكان يستقبل الراوية بفيه حتى يأتي على آخرها قال سفيان رأيت ابن احدهما وكان مجنونا (وقال) حماد بن زيد عن جميل بن مرة

اصابوا ابلا في عسكر الحسين يوم قتل فنحروها وطبخوها قال فصارت مثل العلقم (١) فما استطاعوا أن يسيغوا منها شيئا.

وقال قرة بن خالد السدوسي عن أبي رجاء العطاردي لا تسبوا أهل هذا البيت فانه كان لنا جار من بلهجيم قدم علينا من الكوفة قال اما ترون إلى هذا الفاسق ابن الفاسق قتله الله فرماه الله بكوكبين في عينيه فذهب بصره (وقال) ثعلب حدثنا عمر بن شبة النميري حدثني عبيد بن جنادة اخبرني عطاء بن مسلم قال قال السدي اتيت كربلاء ابيع البز بها فعمل لنا شيخ من جلى طعاما فتعشيناه عنده فذكرنا قتل الحسين فقلنا ما شرك في قتله احد إلا مات باسوء ميتة فقال ما اكذبكم يا اهل العراق فانا ممن شرك في ذلك فلم يبرح حتى دنا من المصباح وهو يتقد فنفط فذهب يخرج الفتيلة باصبعه فأخذت النار فيها فذهب يطفيها بريقه فأخذت النار في لحيته فعدا فالقى نفسه في الماء فرأيته كأنه حممة.

(وقال) ابراهيم النخعي ولو كنت ممن قاتل الحسين ثم ادخلت الجنة لاستحييت أن انظر إلى وجه النبي صلى الله عليه وسلم (وقال) حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن ابن عباس رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيما يرى النائم بنصف النهار اشعث أغبر وبيده قارورة فيها دم فقلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما هذا قال هذا دم الحسين واصحابه لم ازل التقطه منذ اليوم فاحصى ذلك اليوم فوجدوه قتل يومئذ (وقال) حماد أيضا عن عمار عن أم سلمة سمعت الجن تنوح على الحسين.

(وقال) ابن سعد اخبرنا محمد بن عبدالله الانصاري ثنا قرة بن خالد اخبرني عامر ابن عبد الواحد عن شهر بن حوشب قال انا لعند أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال فسمعت

__________

(١) العلقم الحنظل وكل شئ مر اه.

(*)

صارخة فاقبلت حتى انتهيت إلى أم سلمة فقالت قتل الحسين قالت قد فعلوها ملا الله

بيوتهم عليهم نارا ووقعت مغشيا عليها وقمنا.

(وقال) أبو خالد الاحمر حدثني رزين حدثتني سلمى قالت دخلت على أم سلمة وهي تبكي فقلت ما يبكيك قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وعلى رأسه ولحيته التراب فقلت مالك يا رسول الله قال شهدت قتل الحسين (وقال) أبو الوليد بشر بن محمد التميمي حدثني أحمد بن محمد المصقلي حدثني أبي قال لما قتل الحسين بن علي سمع مناديا ينادي ليلا يسمع صوته ولم ير شخصه.

عقرت ثمود ناقة فاستوصلوا * وجرت سوانحهم بغير الاسعد فبنو رسول الله اعظم حرمة * واجل من أم الفصيل المقعد عجبا لهم لما اتوا لم يمسخوا * والله يملي للطغاة الجحد قال الزبير عن ابن عيينة عن جعفر بن محمد قتل الحسين وهو ابن ثمان وخمسين قال الزبير بن بكار والاول اثبت في سنه يعني ابن (٥٦) قال الزبير وذلك في يوم عاشوراء سنة (٦١) وكذا قال الليث بن سعد وأبو بكر بن عياش وأبو معشر المدني والواقدي وخليفة وغير واحد وقال الواقدي انه اثبت عندهم زاد وهو ابن (٥٥) سنة واشهر وقيل قتل آخر يوم من سنة (٦٠) وقيل غير ذلك قلت: وساق المزي قصة مقتل الحسين مطولة من عند ابن سعد عن الواقدي وغيره من مشائخه اختصرتها مكتفيا بما تقدم من الاسانيد الحسان.

(وقرأت) بخط الذهبي في التذهيب مما زاده على الاصل قال ابراهيم بن ميسرة عن طاووس عن ابن عباس استشارني الحسين في الخروج إلى العراق فقلت لولا أن يزري بك وبي لنشبت (١) يدي رأسك.

وقال الشعبي كان ابن عمر قدم المدينة فاخبر أن الحسين قد توجه إلى العراق فلحقه على مسيرة ليلتين فنهاه فقال هذه كتبهم وبيعتهم فقال ان الله خير نبيه صلى الله عليه وسلم بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة وانكم بضعة منه لا يليها أحد منكم وما صرفها الله عنكم إلا للذي هو خير فأبى فاعتنقه ابن عمرو وقال استودعك الله من قتيل.

__________

(١) لتشبثت يدي في رأسك - تهذيب الكمال.

(*)

(وقال) شريك عن مغيرة قال قالت مرجانة لابنها عبيد الله يا خبيث قتلت ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لا ترى الجنة أبدا.

(وقال) أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي القاضي أخبرني أبي عن أبيه أخبرني أبي حمزة بن يزيد قال رأيت امرأة عاقلة من اعقل النساء يقال لها ريا حاضنة يزيد بن معاوية يقال بلغت مائة سنة قالت دخل رجل على يزيد فقال يا أمير المؤمنين ابشر فامكنك الله من الحسين قتل وجئ برأسه اليك ووضع في طست فأمر الغلام فكشفه فحين رآه خمر وجهه كأنه يشم منه رائحة وأن الرأس مكث في خزائن السلاح حتى ولى سليمان فبعث فجيئ به فقد بقي عظما فطيبه وكفنه ودفنه فلما وصلت المسودة سألوا عن موضع الرأس ونبشوه وأخذوه فالله أعلم ما صنع به.

٦١٦ - ع (الستة).

الحسين بن علي بن الوليد الجعفي (١) مولاهم أبو عبد الله ويقال أبو محمد الكوفي المقري.

روى عن خاله الحسن بن الحر والاعمش وزائدة وابن أبي رواد وحمزة الزيات وإسرائيل ابن موسى وابن ابجر وفضيل بن عياض وجعفر بن برقان وغيرهم.

وعنه أحمد وإسحاق وابن معين وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب وهارون الحمال ومحمد بن رافع وشجاع ابن مخلد وهناد بن السري وابن أبي عمر وعباس الدوري والجوزجاني وعبد بن حميد وأبو مسعود الرازي وجماعة.

وقد روى عنه سفيان بن عيينة وهو أكبر منه.

قال أحمد ما رأيت افضل من حسين وسعيد بن عامر وقال محمد بن عبدالرحمن الهروي ما رأيت اتقن منه وقال ابن معين ثقة.

وقال أبو داود سمعت قتيبة يقول قيل لسفيان بن عيينة قدم حسين الجعفي فوثب قائما فقيل له فقال قدم أفضل رجل يكون قط وقال موسى بن داود كنت عند ابن عيينة فجاء

__________

(١) بضم الجيم وسكون العين المهملة نسبة إلى جعفي بن سعد العشيرة من مذحج ينسب إليه البخاري ولاء كذا في لب اللباب والمقري لعله من الاقراء فانه كان قارئا أيضا اه أبو الحسن.

(*)

حسين الجعفي فقام سفيان فقبل يده.

وقال ابن عيينة عجبت لمن مر بالكوفة فلم يقبل بين عيني حسين الجعفي وقال يحيى بن يحيى النيسابوري إن بقي احد من الابدال فحسين الجعفي وقال أبو مسعود الرازي أفضل من رأيت الجفري وحسين الجعفي وذكر غيرهما وقال الحجاج بن حمزة ما رأيت حسينا الجعفي ضاحكا ولا متبسما ولا سمعت منه كلمة ركن فيها إلى الدنيا وقال أبو هشام الرفاعي عن الكسائي قال لي هارون الرشيد من اقرأ الناس قلت حسين بن علي الجعفي وقال حميد بن الربيع الخزاز كان لا يحدث فرأى مناما فشرع يحدث حتى كتبنا عنه أكثر من عشرة آلاف.

وقال العجلي ثقة وكان يقرئ الناس رأس فيه كان صالحا لم أر رجلا قط أفضل منه وكان صحيح الكتاب يقال إنه لم يطأ انثى قط وكان جميلا وكان زائدة يختلف إليه إلى منزله يحدثه فكان اروى الناس عنه وكان الثوري إذا رآه عانقه وقال هذا راهب جعفي قيل ولد سنة (١١٩) ومات سنة (٣) أو (٢٠٤).

قلت: جزم البخاري وابن سعد وابن قانع ومطين وابن حبان في الثقات بأنه مات سنة (٣) وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة بخ بخ ثقة صدوق.

٦١٧ - ت س (الترمذي والنسائي).

الحسين بن علي بن يزيد بن سليم الصدائي (١) الاكفاني البغدادي.

روى عن أبيه وحسين بن علي الجعفي ووكيع والوليد بن القاسم ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ومحمد بن عبيد الطنافسي ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وعبد الله بن نمير وعلي ابن عاصم وأبي عاصم وغيرهم.

وعنه الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن خراش وقال

عدل ثقة.

قال وكان حجاج بن الشاعر يمدحه ويقول هو من الابدال وابن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد والمنجنيقي وعبدان الاهوازي وابنه علي بن الحسين وابن جرير الطبري والباغندي وابن صاعد وغيرهم.

قال أبو القاسم البغوي توفي سنة (٢٤٦) قال ابن حبان في الثقات مات سنة (٤٨) قلت.

__________

(١) بضم صاد وخفة دال مهملة فالف فهمزة نسبة إلى صداء اسمه الحارث بن صعب كذا في المغنى (والاكفاني) بالفتح نسبة إلى بيع الاكفان كذا في لب اللباب اه.

(*)

٦١٨ - تمييز.

الحسين بن علي بن يزيد الكرابيسي (١) الفقيه البغدادي.

تفقه ببغداد سمع الحديث الكثير وصحب الشافعي وحمل عنه العلم وهو معدود في كبار اصحابه.

روى عن معن بن عيسى وشبابة بن سوار وإسحاق بن يوسف الازرق وطبقتهم.

وعنه الحسن بن سفيان ومحمد بن علي بن المديني فستقه وعبيد بن محمد البزار وغيرهم.

قال الخطيب يعز وجود حديثه جدا لان أحمد بن حنبل كان يتكلم فيه بسبب مسألة اللفظ وكان هو أيضا يتكلم في أحمد فتجنب الناس الاخذ عنه ولما بلغ يحيى ابن معين أنه يتكلم في أحمد لعنه وقال ما أحوجه أن يضرب قال الخطيب وكان فهما عالما فقيها وله تصانيف كثيرة في الفقه وفي الاصول تدل على حسن فهمه وغزارة علمه.

قال وأخبرنا أحمد بن سليمان بن علي المقري انا أحمد بن محمد بن أحمد الهروي يعني الماليني انا عبدالله ابن عدي الحافظ سمعت محمد بن عبدالله الشافعي وهو الفقيه الصيرفي صاحب الاصول يخاطب المتعلمين لمذهب الشافعي ويقول لهم اعتبروا بهذين حسين الكرابيسي وأبو ثور فالحسين في حفظه وعلمه وأبو ثور لا يعشره في علمه فتكلم فيه أحمد بن حنبل في باب اللفظ فسقط واثنى على أبي ثور في ملازمته للسنة فارتفع.

وقال أبو عمر بن عبد البر كان عالما مصنفا متقنا وكانت فتوى السلطان تدور عليه وكان

نظارا جدليا وكان فيه كبر عظيم وكان يذهب مذهب أهل العراق إلى أن قدم الشافعي فجالسه وسمع كتبه فانتقل إلى مذهبه وعظمت حرمته وله أوضاع ومصنفات كثيرة نحو مائتي جزء وكانت بينه وبين أحمد صداقة وكيدة فلما خالفه في القرآن عادت تلك الصداقة عداوة وكان كل منهما يطعن على صاحبه وهجر الحنابلة حسينا الكرابيسي وتابعه على نحلته داود بن علي الاصبهاني وعبد الله بن سعيد بن كلاب وغيرهما.

وقال الطبراني ثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل سألت أبي عن من قال لفظي بالقرآن مخلوق فقال هذا كلام الجهمية قلت لابي إن الكرابيسي يفعل هذا فقال كذب هتكه الله قال

__________

الكرابيسي نسبة إلى بيع الكرابيس وهي الثياب اه أبو الحسن.

(*)

وسألته عن حسين الكرابيسي هل رأيته يطلب الحديث فقال لا فقلت هل رأيته عند الشافعي ببغداد قال لا قال وسألت أبا ثور عن الكرابيسي فتكلم فيه بكلام سوء وسألته هل كان يحضر معكم عند الشافعي قال هو يقول ذاك وأما أنا فلا أعرف ذاك قال وسألت الزعفراني عن الكرابيسي فقال نحو مقالة أبي ثور وقال الرامهرمزي في المحدث الفاصل حدثنا الساجي أن جعفر بن أحمد حدثهم قال لما وضع أبو عبيد كتبه في الفقه بلغ ذلك الكرابيسي فأخذ بعض كتبه فنظر فيها فإذا هو يحتج بحجج الشافعي ويحكي لفظه ولا يسميه فغضب الكرابيسي ثم لقيه فقال مالك يا أبا عبيد تقول في كتبك قال محمد ابن الحسن قال فلان وتدغم ذكر الشافعي وقد سرقت احتجاجه من كتبه وأنت لا تحسن شيئا إنما أنت راويه فسأله عن مسألة فأجابه بالخطأ فقال أنت لا تحسن جواب مسألة واحدة فكيف تضع الكتب وقال الازدي ساقط لا يرجع إلى قوله.

وقال ابن حبان في الثقات كان ممن جمع وصنف وممن يحسن الفقه والحديث افسده قلة عقله وقال أبو الطيب الماوردي كان الكرابيسي يقول القرآن غير مخلوق ولفظي به مخلوق وإنه لما بلغه إنكار أحمد بن حنبل عليه قال ما ندري ايش نعمل بهذا الفتى ان قلنا مخلوق

قال بدعة وإن قلنا غير مخلوق قال بدعة وذكر ابن مندة في مسألة الايمان ان البخاري كان يصحب الكرابيسي وأنه أخذ مسألة اللفظ عنه قال ابن قانع توفي سنة (٢٤٥) ذكرته للتمييز بينه وبين الذي قبله.

٦١٩ - ق (ابن ماجة).

الحسين بن عمران الجهني (١).

روى عن أبي إسحاق الشيباني وعمران بن مسلم الجعفي والزهري.

وعنه شعبة وعمران القطان وأبو حمزة السكري وروح بن عطاء بن أبي ميمونة.

قال البخاري لا يتابع على حديثه في القدر وذكر العقيلي حديثه في الغسل إذا لم ينزل ونقل عن البخاري لا يتابع على حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا وهو حديثه

__________

(١) الجهني بمضمومة وفتح هاء وبنون منسوب إلى جهينة بن زيد كذا في المغنى اه.

(*)

عن أبي إسحاق الشيباني عن ابن أبي أوفى رفعه ان الله مع الحاكم ما لم يجر عمدا الحديث.

قلت: وقال الدارقطني لا بأس به وقال الحازمي في تاريخه ضعفه غير واحد من اصحاب الحديث وناقشه ابن دقيق العيد في ذلك.

٦٢٠ - س (النسائي).

الحسين بن عياش (١) بن حازم السلمي مولاهم أبو بكر الجزري الباجدائي (٢) الرقي.

روى عن جعفر بن برقان وحديج وزهير ابني معاوية وغيرهم.

وعنه هلال بن العلاء وعبد الحميد بن محمد بن المستام وعلي بن حميد الرقي ومحمد بن القاسم سحيم الحراني.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان اديبا فاضلا وله كتاب مصنف في غريب الحديث قال هلال بن العلاء مات بباجداء سنة (٢٠٤) قلت: ضعفه الساجي والازدي.

وقرأت بخط الذهبي لينه بعضهم بلا مستند غير انفراده عن جعفر ابن

برقان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا لا نكاح إلا بولي والسلطان ولي من لا ولي له.

وقال ابن السمعاني باجداء قرية بقرب بغداد.

٦٢١ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).

الحسين بن عيسى بن حمران (٣) الطائي أبو علي القومسي البسطامي (٤) الدامغاني.

سكن نيسابور ومات بها.

روى عن ابن عيينة وابن أبى فديك وأبي قتيبة وأبي

__________

في التقريب (عياش) بتحتانية ومعجمة وفي المغنى (حازم) بمهملة وزاي اه.

(٢) الباجدائي نسبة إلى باجداء بفتح الجيم وتشديد المهملة قرية بنواحي بغداد وأخرى بين رأس العين والرقة كذا في لب اللباب اه.

(٣) في المغنى حمران بمضمومة وسكون ميم وبراء اه شريف الدين.

(٤) القومسي بضم القاف ومهملة نسبة إلى قومس وهي من بسطام إلى سمنان والبسطامي بفتح الموحدة نسبة إلى بسطام بلد بطريق نيسابور (والدامغاني) بفتح الميم والمعجمة نسبة إلى دامغان مدينة من بلاد القومس كذا في اللب اه أبو الحسن.

(*)

اسامة وعبد الصمد بن عبد الوارث وجعفر بن عون وطبقتهم.

وعنه الجماعة إلا الترمذي وابن ماجة وأبو العباس الازهري والحسين بن محمد القباني وأبو حاتم ويحيى الذهلي وابن خزيمة والبحتري ومأمون بن هارون وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وقال الحاكم كان من كبار المحدثين وثقاتهم من ائمة اصحاب العربية وقال البخاري مات سنة (٢٤٧) وكذا قال ابن حبان في الثقات.

قلت: قال النسائي في الكنى وفي اسماء شيوخه ثقة وكذا قال الدارقطني وقال الادريسي كان عالما فاضلا كثير الحديث.

٦٢٢ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفي أبو عبد الرحمن الكوفي أخو سليم القارى.

روى عن الحكم بن ابان ومعمر.

وعنه عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن موسى

الانصاري وأبو كريب وأبو همام وأبو سعيد الاشج.

قال البخاري مجهول وحديثه منكر وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس بالقوي روى عن الحكم بن ابان احاديث منكرة وقال ابن عدي له من الحديث شئ قليل وعامة حديثه غرائب وفي بعض حديثه مناكير.

وذكره ابن حبان في الثقات.

أخرجا له حديثا واحدا ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم.

وهو الذي اشار إليه البخاري.

قلت: وذكر الدارقطني ان حسينا تفرد به عن الحكم وقال الآجري عن ابي داود بلغني أنه ضعيف.

٦٢٣ - ق ت (ابن ماجة والترمذي).

الحسين بن قيس الرحبي (١) أبو علي الواسطي ولقبه حنش.

روى عن عطاء بن أبي رباح وعكرمة مولى ابن عباس وعلباء بن احمر.

وعنه حصين ابن نمير الهمداني ومسلم بن سعيد وسليمان التيمي وخالد الواسطي وعلي بن عاصم وغيرهم.

قال أبو طالب عن أحمد ليس حديثه بشئ لا أروي عنه شيئا وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه متروك الحديث ضعيف الحديث وله حديث واحد حسن روى عنه التيمي في قصة

__________

الرحبي براء ومهملة مفتوحتين وبموحدة منسوب إلى رحبة بن زرعة كذا في المغنى وفي التقريب حنش بفتح المهملة والنون ثم معجمة اه أبو الحسن.

(*)

الشبرم واستحسنه قال الدوري عن ابن معين وأبو زرعة ضعيف وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ليس بشئ وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ضعيف الحديث منكر الحديث قيل له أكان يكذب قال اسأل الله السلامة هو ويحيى بن عبيد الله متقاربان قيل هو مثل الحسين بن عبدالله بن ضميرة قال شبيه به.

وقال البخاري أحاديثه منكرة جدا ولا يكتب حديثه وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال العقيلي له غير حديث لا يتابع عليه ولا يعرف وقال ابن عدي هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق وقال محمد بن عقبة ثنا أبو محصن حصين

ابن نمير قال حدثنا حسين بن قيس أبو علي الرحبي وزعم أبو محصن أنه شيخ صدوق فذكر حديثا.

قلت: وقال الجوزجاني أحاديثه منكرة جدا فلا يكتب ونقل ابن الجوزي عن أحمد أنه كذبه وقال الدارقطني متروك وقال البخاري ترك أحمد حديثه وقال أبو بكر البزار لين الحديث.

وقال العقيلي في حديثه من استعمل رجلا على عصابة وفي تلك العصابة من هو أرضى لله منه فقد خان الله الحديث هذا يروي عن كلام عمرو في حديثه من جمع بين صلاتين فقد أتى بابا من الكبائر.

لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ولا أصل له وقد صح عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر الحديث وقال عبدالله بن علي بن المديني عن أبيه ليس هو عندي بالقوي وقال مسلم في الكنى منكر الحديث وقال الساجي ضعيف الحديث متروك يحدث باحاديث بواطيل وقال أحمد الحاكم ليس هو بالقوي عندهم وقال ابن حبان كان يقلب الاخبار ويلزق رواية الضعفاء بالثقات.

٦٢٤ - الحسين بن أبي كبشة هو ابن سلمة تقدم.

٦٢٥ - ق (ابن ماجة).

الحسين بن المتوكل بن عبد الرحمن بن حسان الهاشمي (١).

مولاهم وهو

__________

(١) زاد في التقريب يكنى أبا عبدالله اه شريف الدين.

(*)

ابن أبي السري (١) العسقلاني أخو محمد.

روى عن وكيع وضمرة بن ربيعة وخلف بن تميم وأبي داود الحفري ومحمد بن شعيب ابن شابور وعبيد الله بن موسى وغيره.

وعنه ابن ماجة وابن سعد والحسين بن إسحاق التستري وأبو جعفر الترمذي ومحمد بن الحسن بن قتيبة وجعفر بن محمد بن حماد والرملي وأحمد بن القاسم بن مساور.

قال جعفر بن محمد القلانسي سمعت محمد بن أبي السري يقول لا تكتبوا عن أخي فإنه كذاب.

وقال أبو داود ضعيف وقال أبو عروبة كذاب

هو خال أمي وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويغرب.

قال إسحاق بن إبراهيم الهروي مات سنة (٢٤٠).

٦٢٦ - ت س (الترمذي والنسائي).

الحسين بن محمد بن أيوب الذارع السعدي (٢) أبو علي البصري.

قدم بغداد.

روى عن يزيد بن زريع وفضيل بن سليمان وخالد بن الحارث وابن علية وعثام بن علي وأبي قتيبة وأبي عاصم وغيرهم.

وعنه الترمذي والنسائي وأبو بكر البزار وحرب الكرماني وابن أبي الدنيا وحاتم بن الليث الجوهري وعبد الكريم الديرعاقولي والبغوي.

قال أبو حاتم صدوق وكتب عنه في الرحلة الثالثة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال غيره مات سنة (٢٤٧).

٦٢٧ - ع (الستة).

الحسين بن محمد بن بهرام (٣) التميمي أبو أحمد ويقال أبو علي المؤدب المروذي (٤).

سكن بغداد.

روى عن اسرائيل وجرير بن حازم وأبي غسان محمد بن مطرف

__________

(١) في المغنى السري بفتح مهملة وكسر راء خفيفة وشدة مثناة تحت اه.

(٢) السعدي بمفتوحة وسكون عين نسبة إلى سعد بن زيد اه.

(٣) بهرام بكسر موحدة وقيل بفتحها كذا في المغنى اه أبو الحسن.

(٤) قال في التقريب والخلاصة المروذي بتشديد الواو وبذال معجمة اه.

(*)

وشيبان النحوي وابن أبي ذئب ومبارك بن فضالة وايوب بن عتبة وخلف بن خليفة وشريك النخعي وأبي اويس المدني وغيرهم.

وعنه احمد بن حنبل واحمد بن منيع وابراهيم بن سعيد الجوهري وابو خيثمة ومحمد بن رافع ويحيى وابن ابي شيبة والذهلي وابراهيم واسحاق الحربيان وعباس الدوري وجماعة وحدث عنه عبدالرحمن بن مهدي

ومات قبله.

قال ابن سعد ثقة مات في آخر خلافة المأمون وقال النسائي ليس به بأس وقال معاوية بن صالح قال لي احمد اكتبوا عنه وذكره ابن حبان في الثقات وقال حنبل ابن اسحاق مات سنة (٢١٣) وقال مطين سنة (١٤).

قلت: قال ابو حاتم في حسين بن محمد المروذي اتيته مرات بعد فراغه من تفسير شيبان وسألته ان يعيد علي بعض المجلس فقال بكر بكر ولم اسمع منه شيئا ثم ذكر ابن ابي حاتم حسين بن محمد بن بهرام وحكى عن ابيه انه مجهول فكأنه ظن انه غير المروذي وقال ابن قانع مات سنة (١٥) وهو ثقة وقال ابن وضاح سمعت محمد بن مسعود يقول حسين بن محمد ثقة وسمعت ابن نمير يقول حسين بن محمد بن بهرام صدوق وقال العجلي بصري ثقة.

٦٢٨ - تمييز.

الحسين بن محمد المروزي (١) روى عن ابن جريج وعنه أحمد بن نصر الخزاعي ذكر للتمييز.

٦٢٩ - ت (الترمذي) الحسين بن محمد بن جعفر الجريري (٢) أبو علي ويقال أبو محمد البلخي.

روى عن ابراهيم بن إسحاق الطالقاني وعبد الرزاق وجعفر بن عون ومحمد بن كثير

__________

(١) في التقريب المروزي بتخفيف الراء وبزاي اه شريف الدين.

(٢) في هامش التقريب الجريري نسبة إلى الجرير مصغرا بجيم ومهملتين مستور من طبقة الحادية عشر وقيل صوابه الحريري بالحاء المهملة مكبرا وفي شرح الشيخ ابن حجر الهيثمي على الشمائل الجريري بضم الجيم هو الصواب اه شريف الدين.

(*)

العبدي وغيرهم.

وعنه الترمذي وعبد الله بن محمد بن علي بن طرخان وأحمد بن علي الابار وأحمد بن محمد بن ماهان البلخي.

قال المزي ذكره ابن عساكر فيمن اسمه الحسن

ووهم في ذلك.

قلت: وقال الخطيب هو مجهول.

٦٣٠ - خ (البخاري) الحسين بن محمد بن زياد (١) العبدي النيسابوري أبو علي الحافظ المعروف بالقباني.

أحد أركان الحديث وحفاظه والمصنفين فيه روى عن أبي معمر الهذلي ومنصور ابن ابي مزاحم وأحمد بن منيع وسريج بن يونس وأبي بكر بن أبي شيبة وإسحاق ابن راهويه ومحمد بن عباد المكي وعمرو بن زرارة والفلاس وغيرهم.

وعنه البخاري فيما قاله الحاكم وفي الطب من الجامع للبخاري حدثنا حسين ثنا أحمد بن منيع فذكر حديثا فقال أبو نصر الكلاباذي هو عندي القباني وكان عنده مسند أحمد بن منيع وبلغني انه كان يلزم البخاري ويهوى هواه لما وقع له بنيسابور ما وقع وروى عنه أيضا أبو عبد الله بن الاخرم وأبو زكرياء العنبري ومحمد بن صالح بن هانئ ودعلج بن أحمد وغيرهم.

قال الحسين كان لجدي قبان فكان الناس يستعيرونه منه فشهر بالقباني ولم يكن وزانا قال أبو محمد عبدالله بن علي بن أحمد الحصيري ابن بنت القباني توفي جدي سنة (٢٨٩) وحضر جنازته أبو عبد الله البوشنجي وكافة مشائخنا.

قلت: قال الحاكم كان أحد أركان الحديث وحفاظ الدنيا رحل وأكثر السماع وصنف المسند والابواب والتاريخ والكنى ودونت عنه.

سمعت أبا عبدالله بن يعقوب يقول كان الحسين القباني أحفظ الناس لحديثه وأعرفهم بالاسامي والكنى وكان مجتمع أهل الحديث بعد مسلم عنده قال الحسين القباني في الحديث الذي رواه عن سريج بن يونس أنا هارون بن مسلم عن ابان عن يحيى عن عبدالله بن أبي قتادة عن أبيه في غسل الجمعة كتب عني هذا الحديث محمد بن اسماعيل البخاري ورأيته في كتاب بعض الطلبة قد سمعه منه عني.

__________

(١) في المغنى زياد بكسر زاي وخفة مثناة تحت (والقباني) بفتح قاف وشدة موحدة وبنون اه أبو الحسن.

(*)

٦٣١ - ق (ابن ماجة).

الحسين بن محمد بن شنبة (١) الواسطي أبو عبد الله البزار.

روى عن جعفر بن عون والعلاء بن عبد الجبار العطار وأبي أحمد الزبيري ويزيد ابن هارون وغيرهم.

وعنه ابن ماجة حديثا واحدا في آخر الكفارات وأسلم بن سهل الواسطي وأبو حاتم وابنه عبدالرحمن ومحمد بن العباس بن الاخرم ومحمد بن عبدالله الحضرمي مطين والخليل ابن بنت تميم بن المنتصر قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدارقطني في الجرح والتعديل واسطي صالح.

٦٣٢ - د (أبي داود) الحسين بن معاذ بن خليف (٢) البصري.

روى عن عبدالاعلى بن عبدالاعلى وابن أبي عدي وسلام بن أبي خبرة وعثمان ابن عمر.

وعنه أبو داود وبقي بن مخلد والمعمري والحسن بن سفيان وابن ناجية.

قال الآجري عن أبي داود كان ثبتا في عبدالاعلى وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ضبط المزي جده بالخاء المعجمة وكذا رأيناه نحن بخط الصدر البكري ونقل عبد الغني عن خط السلفي أنه بالمهملة وكذا قال ابن نقطة (٣) والله أعلم بالصواب ووثقه مسلمة الاندلسي أيضا.

٦٣٣ - قد (أبي داود في القدر) الحسين بن المنذر الخراساني.

عن أبي غالب عن أبي أمامة.

وعنه الاعمش قال أبو داود ذا وهم هو حسين بن واقد.

__________

(١) بفتح المعجمة والنون والموحدة كذا في تقريب التهذيب اه أبو الحسن.

(٢) في التقريب من العاشرة اه.

(٣) ابن نقطة بالنون والطاء المهملة صاحب التصانيف الكثيرة اه أبو الحسن.

(*)

٦٣٤ - تمييز الحسين بن المنذر أبو المنذر بصري.

روى عن يزيد الرقاشي وعنه معتمر بن سليمان ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدولابي في الكنى عن البخاري لم تصح روايته.

٦٣٥ - تمييز الحسين بن منصور بن ابراهيم بن علوية أبو علوية تقدم في من اسمه حسن.

٦٣٦ - خ س (البخاري والنسائي) الحسين بن منصور بن جعفر بن عبدالله بن رزين بن محمد بن برد السلمى أبو علي النيسابوري.

عن الحسين بن محمد المروزي وأبي ضمرة الليثي وابن عيينة وأبي أسامة وابن نمير ومبشر بن اسماعيل الحلبي وعم أبيه مبشر بن عبدالله بن رزين وابن أبي فديك وأبي معاوية وأحمد بن حنبل وخلق.

وعنه البخاري والنسائي ويحيى بن يحيى وهو من شيوخه وبشر بن الحكم العبدي وهو أكبر منه وأبو أحمد الفراء وأحمد بن ابراهيم ابن بنت نصر بن زياد القاضي وأبو الفضل أحمد بن سلمة والحسن بن سفيان والحسين القباني وأبو العباس السراج وعدة.

قال النسائي ثقة وقال الحاكم هو شيخ العدالة والتزكية في عصره وكان أخص الناس بيحيى بن يحيى وكان يحيى بن يحيى يعيب عليه اشتغاله بالشهادة وقال أبو عمر وأحمد بن نصر عرض عليه قضاء نيسابور واختفى ثلاثة أيام ودعا الله فمات في اليوم الثالث.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قال السراج وغيره مات سنة (٢٣٨).

قلت وقال الحاكم أيضا في تاريخه سئل عنه أبو أحمد الفراء فقال بخ بخ ثقة مأمون فقيه البدن وقال صالح بن محمد لا بأس به وليس له في البخاري إلا حديثه الذي أورده في كتاب الاكراه عن حسين بن منصور عن اسباط بن محمد وقد أورده في التفسير

عن محمد بن مقاتل عن اسباط ولم يزد البخاري على قوله حدثنا حسين بن منصور فجزم الكلاباذي ومن تبعه بأنه النيسابوري مع احتمال أن يكون واحدا من الثلاثة الذين بعده هنا.

٦٣٧ - تمييز الحسين بن منصور الطويل أبو عبد الرحمن التمار الواسطي.

روى عن الهيثم بن عدي ويزيد بن هارون والحارث بن منصور وعبد الرحيم ابن هارون الغساني.

وعنه أحمد بن علي بن الجارود الاصبهاني وجعفر بن أحمد بن سنان القطان الواسطي وعلي بن عبدالله بن مبشر.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٣٨ - تمييز الحسين بن منصور الكسائي.

روى عن سفيان بن عيينة وعنه احمد بن يحيى بن زهير التستري.

٦٣٩ - تمييز الحسين بن منصور الرقي أبو علي البغدادي.

روى عن أحوص بن جواب وأبي نعيم وأبي حذيفة واسماعيل بن أبي ادريس والحارث بن خليفة المؤذن.

وعنه أبو علي وصيف بن عبدالله الانطاكي وخيثمة ابن سليمان ذكره ابن حبان في الثقات (١).

٦٤٠ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

الحسين بن مهدي بن مالك الابلي (٢) أبو سعيد البصري.

روى عن عبد الرزاق وحجاج بن نصير والفريابي ومسدد وعبيد الله بن موسى وأبي المغيرة وغيرهم.

وعنه الترمذي وابن ماجة وابن أبي عاصم وحرب الكرماني والمعمري وابن أبي الدنيا وعبدان الاهوازي والهيثم بن خلف الدوري وعدة.

قال أبو حاتم

__________

(١) (الحسين) بن منصور الصوفي المعروف بالحلاج مشهور ولا يعرف له رواية

كذا ذكر في الخلاصة تمييزا اه شريف الدين.

(٢) الابلى بضم الهمزة وفتح الباء الموحدة وتشديد اللام نسبة إلى ابلة بلدة على أربعة فراسخ من البصرة اه لب اللباب.

(*)

صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة (٢٤٧).

قلت: وروى عنه أيضا ابن خزيمة في صحيحه.

٦٤١ - د عس (أبي داود والنسائي في مسند علي) الحسين بن ميمون الخندفي (١).

روى عن عبدالله بن عبدالله قاضي الري وأبي الجنوب الاسدي.

وعنه هاشم ابن البريد وعبد الرحمن بن الغسيل وعبد الرحمن بن عقيل.

قال ابن المديني ليس بمعروف قل من روى عنه وقال أبو زرعة شيخ وقال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ له عندهما حديث واحد في توليه على قسم الخمس.

قلت..وقال البخاري لا يتابع عليه ذكر ذلك في التاريخ وذكره في الضعفاء.

٦٤٢ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) الحسين بن واقد المروزي أبو عبد الله قاضي مرو.

مولى عبدالله بن عامر بن كريز.

روى عن عبدالله بن بريدة وثابت البناني وثمامة ابن عبدالله بن أنس وأبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير وعمرو بن دينار وأبي غالب صاحب أبي امامة وأيوب السختياني وأيوب بن خوط وغيرهم وعنه الاعمش وهو أكبر منه والفضل بن موسى السيناني وابناه علي والعلاء ابنا الحسن وعلي بن الحسن بن شقيق وأبو تميلة وزيد بن الحباب وعبد الله بن المبارك وغيرهم.

قال أحمد بن شبويه عن علي ابن الحسن بن شقيق قيل لابن المبارك من الجماعة قال محمد بن ثابت والحسين بن واقد وأبو حمزة السكري.

قال أحمد بن شبويه ليس فيهم شئ من الارجاء وقال عن علي أيضا

قلت لابن المبارك كان الحسين إذا قام من مجلس القضاء اشترى لحما فينطلق إلى أهله فقال

__________

(١) في لب اللباب الخندفي بكسر أوله والمهملة وفاء نسبة إلى خندف امرأة الياس ابن مضر وبفتحهما وقاف نسبة إلى الخندق موضع بجرجان اه أبو الحسن.

(*)

ابن المبارك ومن لنا مثل الحسين وقال الاثرم عن أحمد ليس به بأس واثنى عليه.

وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة والنسائي ليس به بأس وقال ابن حبان كان على قضاء مرو وكان من خيار الناس وربما اخطأ في الروايات.

قال علي ابن الحسين بن واقد مات أبي سنة (١٥٩) قال ويقال (١٥٧).

قلت: وجزم ابن حبان في الثقات بالاول وكناه أبا علي وكذا كناه البخاري وأبو حاتم والدارقطني وكذا ذكره مسلم والنسائي والدولابي والحاكم أبو أحمد وغيرهم والله اعلم وقال عبدالله ابن احمد عن أبيه ما انكر حديث حسين بن واقد عن أبي المنيب وقال العقيلي انكر احمد بن حنبل حديثه وقال الاثرم قال احمد في احاديثه زيادة ما ادري أي شئ هي ونفض يده وقال ابن سعد كان حسن الحديث وقال الآجري عن ابي داود ليس به بأس وقال الساجي فيه نظر وهو صدوق يهم قال احمد أحاديثه ما ادرى ايش هي.

٦٤٣ - خت ل س (البخاري في التعاليق وأبي داود في المسائل والنسائي) الحسين بن الوليد القرشي مولاهم أبو علي ويقال أبو عبد الله الفقية النيسابوري لقبه كميل (١).

روى عن السفيانين والحمادين وجرير بن حازم وابن جريج ومالك وابن أبي رواد وهشام بن سعد وابراهيم بن طهمان وإسرائيل وزائدة وسعيد بن عبد العزيز وشعبة وعبد الرحمن بن الغسيل وغيرهم.

وعنه أحمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وإسحاق بن راهويه وأبو أحمد الفراء ومحمد بن رافع ويحيى بن يحيى النيسابوري وعيسى ابن أحمد العسقلاني وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة وأثنى عليه خيرا وقال

سلمة بن شبيب عن أحمد دلني عليه ابن مهدي فدخلت عليه وكان عسرا في الحديث وقال الذهلي اول ما دخلت على عبدالرحمن بن مهدي سألني عن الحسين بن الوليد وقال ابن معين كان ثقة لم أكتب عنه شيئا وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني ثقة وقال أبو أحمد كان سخيا وكان لا يحدث احدا حتى يطعمه من فالوذجة وقال محمد بن نصر

__________

(١) في المغني كميل بمضمومة وفتح ميم وسكون ياء اه أبو الحسن.

(*)

سليمان الهروي ثنا محمد بن يزيد ثنا الحسين بن الوليد وروى له أحمد بن حنبل قال هو اوثق من الخراساني في زمانه وقال الحاكم حسين بن الوليد الثقة المأمون الفقيه شيخ بلدنا في عصره كان من اسخى الناس واورعهم قرأ على الكسائي وعيسى بن طهمان وكان يغزو الترك في كل ثلاث سنين ويحج كل خمس سنين وقال الخطيب كان ثقة فقيها.

قال الحاكم مات سنة (٢٠٢) وكذا قاله أبو أحمد الفراء وقال البخاري مات سنة (٢٠٣).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكر عياض في أوائل الجهاد انه وقعت له رواية عند مسلم في حديث سليمان بن بريدة عن أبيه في وصية أمر السرايا وأن مسلما قال في آخره حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء ثنا الحسين بن الوليد ثنا شعبة به وذكر أنه وقع كذلك في رواية العذري وفي رواية ابن ماهان وسقط لغيرهما وأنه وقع في رواية بعض شيوخه عن العذري الحسن بن الوليد بفتحتين قال والصواب الاول.

وذكر أيضا أنه وقع عند البخاري في الطلاق الحسن بن الوليد بفتحتين كذا قال والذي في جميع النسخ المروية عن البخاري بصيغة التصغير والله اعلم.

٦٤٤ - خ (البخاري) الحسين بن يحيى بن جعفر بن اعين البارقي (١) البخاري البيكندي.

روى عن أبيه وغيره.

وعنه أبو محمد بن أحمد بن نصر الكندي الحافظ النيسابوري الملقب بنصرك وروى البخاري في الطب في جامعه عن حسين غير منسوب عن أحمد ابن

منيع فقيل هو القباني وقيل هو هذا.

قلت: وممن جزم بأنه هذا الحاكم وقال قد أكثر البخاري الرواية عن أبيه وقد بلغني أيضا ان أباه روى عن ابنه الحسين هذا وكذا قال خلف الخيام وابن مندة أنه البيكندي.

__________

(١) البارقي بكسر الراء والقاف منسوب إلى بارق بن عوف كذا في المغنى (والبيكندي) بالكسر وفتح الكاف وسكون النون ومهملة نسبة إلى بيكند بلد على مرحلة من بخارى اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه حشرج)

٦٤٥ - د ت (أبي داود والترمذي).

الحسين بن يزيد بن يحيى الطحان الانصاري أبو علي وقيل أبو عبد الله الكوفي روى عن حفص بن غياث وعبد السلام بن حرب وعبد الحميد الحماني ومحمد بن فضيل وأبي خالد الاحمر وعبد الله بن ادريس ووكيع وغيرهم.

وعنه أبو داود والترمذي وأبو بكر الاثرم وأبو زرعة والسراج ومطين والحسن بن سفيان وأبو يعلى وغيرهم.

قال أبو حاتم لين الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات في رمضان سنة (٢٤٤).

قلت: وروى عنه مسلم خارج الصحيح.

٦٤٦ - خ (البخاري) حسين غير منسوب.

عن أحمد بن منيع.

وعنه البخاري.

قيل إنه ابن محمد القباني وقيل ابن يحيى البيكندي كما تقدم.

٦٤٧ - خ (البخاري) حسين الاشقر هو ابن الحسين.

٦٤٨ - خ (البخاري) حسين الجعفي هو ابن علي بن الوليد.

٦٤٩ - خ (البخاري) حسين المعلم هو ابن ذكوان تقدموا.

(من اسمه حشرج)

٦٥٠ - د س (أبي داود والنسائي) حشرج (١) بن زياد الاشجعي.

__________

(١) في التقريب (حشرج) بفتح ثم معجمة ساكنة ثم راء مفتوحة ثم جيم مقبول من الثالثة وزاد في الخلاصة عن جدته وعنه رافع بن سلمة اه.

(*)

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه النخعي وقال ابن حزم وابن القطان إنه مجهول وقال عبد الحق لم يرو عنه إلا رافع.

وقرأت بخط الذهبي لا يعرف.

٦٥١ - ت (الترمذي) حشرج بن نباتة (١) الاشجعي أبو مكرم الكوفي ويقال الواسطي.

روى عن سعيد بن جمهان وأبي نصيرة مسلم بن عبيد وأبي نصر صاحب ابن عباس وإسحاق بن ابراهيم صاحب مكحول وأبي جناب الكلبي.

وعنه بقية ويونس المؤدب وابن المبارك وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وسريج بن النعمان الجوهري وبشر ابن الوليد الكندي ويحيى الحماني وعدة.

قال أبو طالب عن احمد ثقة وقال إسحاق ابن منصور عن ابن معين صالح وقال الدوري والدارمي عن ابن معين ثقة ليس به بأس وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة واسطي لا بأس به مستقيم الحديث وقال أبو حاتم صالح يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ليس به بأس وقال مرة ليس بالقوي وأخرج له الترمذي حديثا واحدا الخلافة في امتي ثلاثون سنة.

وحسنه وقال البخاري في حديثه عن سعيد بن جمهان عن سفينة في بناء المسجد وقوله صلى الله عليه وسلم ليضع أبو بكر حجره إلى جنب حجري الحديث وفيه هؤلاء الخلفاء بعدي.

قال لم يتابع عليه قال

ابن عدي قد روي من طريق آخر وساقه ثم قال وقد قمت بعذره في الحديث الذي انكره البخاري فاوردته باسناد آخر وغير ذلك الحديث لا بأس به ثم قال ولحشرج غير ما ذكرت وأحاديثه حسان وافراد وغرائب وعندي لا بأس به.

قلت: الاسناد الذي زعم ابن عدي انه متابع لحشرج اضعف من الاول لانه من رواية محمد بن الفضل بن عطية وهو ساقط وقال الآجري سألت أبا داود عن حشرج قال ثقة قال وسمعت عباس بن عبد العظيم يقول هو ثقة وقال الساجي ضعيف وقال ابن حبان كان قليل الحديث منكر الرواية لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد.

__________

(١) نباتة بضم النون ثم الموحدة ثم مثناة فوقانية كذا في التقريب اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه حصين مصغرا)

٦٥٢ - د س (أبي داود والنسائي).

حصن (١) بن عبدالرحمن ويقال ابن محصن التراغمي (٢) أبو حذيفة الدمشقي.

روى عن أبي سلمة بن عبدالرحمن.

وعنه الاوزاعي قال أبو حاتم ويعقوب بن سفيان لا أعلم احدا روى عنه غير الاوزاعي وقال أبو حاتم لا اعلم احدا نسبه وقال ابن حبان هو حصن بن عبدالرحمن جد سلمة بن العيار وقال اسماعيل بن إسحاق القاضي عن ابن المديني هو حصن بن محصن وقال الدارقطني شيخ يعتبر به له عند أبي داود والنسائي حديث واحد على المقتتلين أن ينحجروا الاول فالاول وإن كانت امراة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان لا يعرف حاله.

(من اسمه حصين مصغرا)

٦٥٣ - س (النسائي).

حصين بن أوس ويقال انه قيس النهشلي (٣) والد زياد بن الحصين.

قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه.

وعنه ابنه وليس بابي جهمة له عند النسائي حديث واحد.

قلت: هو ابن أوس بن حجير بن بكر ويقال ابن صخير بن طلق بن بكر ابن

صخر بن نهشل بن دارم وذكر المزي في الاطراف أن حديثه روي من طريق نعيم ابن حصين السدوسي عن عمه عن جده والسدوسي لا يجتمع مع النهشلي فيغلب على الظن أنه غيره وقد أوضحت ذلك في كتاب الصحابة.

وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال روى عن ابن عباس وعنه ابنه زياد وكذا قال والذي روى عن ابن عباس هو أبو جهمة كما سيأتي.

__________

(١) في المغنى حصن بكسر مهملة وسكون ثانيه وبنون اه.

(٢) في التقريب التراغمي بفتح المثناة ثم راء ثم معجمة مكسورة ثم ميم خفيفة وفي الخلاصة اليزاغمي بفتح التحتانية والزاي وكسر المعجمة وقال في هامشه وابدل المؤلف بالزاي وهو وهم وفي لب اللباب نسبة إلى التراغم بطن من السكون اه.

(٣) النهشلي بفتح أوله والمعجمة نسبة إلى نهشل بطن من تميم ومن كلب اه.

(*)

٦٥٤ - ع (الستة).

حصين بن جندب بن الحارث بن وحشي بن مالك الجني (١) أبو ظبيان الكوفي.

روى عن عمر وعلي وابن مسعود وسلمان وأسامة بن زيد وعمار وحذيفة وأبي موسى وابن عباس وابن عمر وعائشة وغيرهم.

ومن التابعين عن علقمة وأبي عبيدة بن عبدالله ابن مسعود ومحمد بن سعد بن أبي وقاص وغيرهم.

وعنه ابنه قابوس وأبو إسحاق السبيعي وسلمة بن كهيل والاعمش وحصين بن عبدالرحمن وأبو حصين وعطاء بن السائب وسماك ابن حرب وعدة.

قال ابن معين والعجلي وأبو زرعة والنسائي والدارقطني ثقة وقال عباس الدوري سألت يحيى عن حديث الاعمش عن ابي ظبيان قال لي عمر يا أبا ظبيان اتجد مالا فقال يحيى ليس هذا أبو ظبيان الذي يروي عن علي وروى عن سلمة بن كهيل ذاك أبو ظبيان آخر هو القرشى قال ابن أبي عاصم مات سنة (٨٩) وقال ابن سعد وغيره مات سنة (٩٠) وقيل غير ذلك.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة

وله أحاديث وقال أحمد بن حنبل كان شعبة ينكر ان يكون سمع من سلمان وقال أبو حاتم قد أدرك ابن مسعود ولا أظنه سمع منه ولا أظنه سمع سلمان حديث العرب ولا يثبت له سماع من علي والذي ثبت له ابن عباس وجرير وقال ابن حزم لم يلق معاذا ولا أدركه وسئل الدارقطني القي أبو ظبيان عمر وعليا قال نعم والله اعلم.

٦٥٥ - حصين بن الحارث بن حسين.

٦٥٦ - حصين بن أبي الحر هو ابن مالك يأتي.

__________

(١) الجنبي نسبة إلى جنب قبيلة من اليمن كذا في لب اللباب وقال في التقريب الجنبي بفتح الجيم وسكون النون ثم موحدة وأبو ظبيان بفتح المعجمة وسكون الموحدة اه.

أبو الحسن.

(*)

٦٥٧ - عس (النسائي في مسند علي).

حصين بن صفوان ويقال ابن معدان أبو قبيصة (١).

عن علي وعنه بيان بن بشر البجلى وهو شيخ مجهول قلت كذا قال أبو حاتم.

٦٥٨ - د س (أبي داود والنسائي) حصين بن عبدالرحمن بن عمرو بن معاذ الانصاري الاشهلي أبو محمد المدني ويقال انه حصين بن عبدالرحمن بن أسعد بن زرارة.

روى عن أسيد بن حضير ولم يدركه وأنس وابن عباس وعبد الرحمن بن ثابت الاشهلي ومحمود بن لبيد ومحمود بن عمرو الانصاري وزيد بن محمد بن مسلمة.

وعنه ابنه محمد ومحمد ابن إسحاق وحجاج بن ارطأة وقيل إن الذي روى عنه حجاج بن ارطأة حصين بن عبدالرحمن الحارثي قال ابن سعد كان قليل الحديث وتوفي سنة (١٢٦).

قلت: وذكره ابن حبان في ثقات اتباع التابعين فكان روايته عن الصحابة عنده مرسلة وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال حسن الحديث وقال أبو داود لما ساق حديثه عن أسيد بن الحضير ليس بمتصل.

٦٥٩ - ع (الستة).

حصين بن عبدالرحمن السلمى أبو الهذيل (٢) الكوفي ابن عم منصور ابن المعتمر.

روى عن جابر بن سمرة وعمارة بن رويبة وعن زيد بن وهب وعمرو بن ميمون ومرة ابن شراحيل وهلال بن يساف وأبي وائل الشعبي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وحبيب بن أبي ثابت.

وذكر ابن عبدالله المرهبي وعبد الله بن شداد بن الهاد وسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وعكرمة وسالم بن أبي الجعد وأبي صالح السمان وعياض الاشعري وجماعة.

وعنه شعبة والثوري وزائدة وبرير بن حازم وسليمان التيمي وخلف بن خليفة وجرير بن عبد

__________

(١) في المغنى (أبو قبيصة) بمفتوحة وكسر موحدة واهمال صاد اه أبو الحسن.

(٢) في المغنى أبو الهذيل بضم هاء وفتح ذال معجمة اه أبو الحسن.

(*)

الحميد وخالد الواسطي وفضيل بن عياض وهشيم وأبو عوانة وأبو بكر بن عياش وعلي ابن عاصم وغيرهم.

قال أبو حاتم عن أحمد حصين بن عبدالرحمن الثقة المأمون من كبار أصحاب الحديث وقال ابن معين ثقة وقال العجلي ثقة ثبت في الحديث والواسطيون أروى الناس عنه وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال ثقة قلت يحتج بحديثه قال أي والله وقال أبو حاتم صدوق ثقة في الحديث وفي آخر عمره ساء حفظه وقال هشيم أتى عليه (٩٣) سنة وكان أكبر من الاعمش وقال علي بن عاصم عن حصين جاءنا قتل الحسين فمكثنا ثلاثا كأن وجوهنا طليت رمادا قلت مثل من أنت يومئذ قال رجل مناهد (١) قال مطين مات سنة (١٣٦).

قلت: ذكر ابن أبي خيثمة عن يزيد بن هارون قال طلبت الحديث وحصين حي يقرأ عليه بالمبارك وقد نسي وقال ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات له يقال إنه سمع من عمارة بن رويبة فإن صح ذلك فهو من التابعين وكان قد ذكر في التابعين حصين بن عبدالرحمن السلمي سمع عمارة بن رويبة روى عنه أهل العراق مات سنة

(١٦٣) فكأنه ظنه غير هذا وهو هو وإنما لما وقع له الغلط في تاريخ وفاته ظنه آخر والصواب في وفاته سنة (١٣٦) كما تقدم وقال أسلم بن سهل في تاريخ واسط ثنا أحمد ابن سنان سمعت عبد الرحمن يقول هشيم عن حصين أحب إلي من سفيان وهشيم اعلم الناس بحديث حصين وقال علي بن عاصم قدمت الكوفة يوم مات منصور بن المعتمر فاشتد علي فلقيت حصينا يعني وأنا لا أعرفه فقال أدلك على من يذكر يوم أهديت أم منصور إلى أبيه قلت من هو قال أنا.

قال أسلم قال هشيم روى حصين عن ستة من الصحابة قال أسلم واتصل بنا أنه روى عن ثمانية وامرأتين فذكر أبا جحيفة وعمرو ابن حريث وابن عمر وأنسا وعمارة بن رويبة وجابر بن سمرة وعبيد الله بن معلم الحضرمي (٢) وأم عاصم امرأة عتبة بن فرقد وأم طارق مولاة سعد كذا قال وفيه بعض ما فيه وقال النسائي تغير وذكره العقيلي ولم يذكر إلا قول يزيد بن هارون أنه نسي وقال الحسن يعني الحلواني عن يزيد بن هارون اختلط وأنكر ذلك ابن المديني في علوم الحديث بأنه اختلط وتغير وقال ابن عدي له أحاديث وأرجو أنه لا بأس به.

__________

اي رجل مراهق في القاموس يقال نهد الثدي إذا ارتفع اه.

(٢) فراغ في الاصل والظاهر سقوط اسمين اه، دار الفكر.

(*)

٦٦٠ - تمييز حصين بن عبدالرحمن الجعفي أخو اسماعيل كوفي.

روى عن عبد الله بن علي بن الحسين بن علي.

روى عنه طعمة بن غيلان الكوفي.

قلت: قال أبو حاتم مجهول.

٦٦١ - تمييز حصين بن عبدالرحمن الحارثي كوفي.

روى عن الشعبي وعنه اسماعيل بن أبي خالد وحجاج بن ارطأة.

قلت: قال أبو

حاتم عن أحمد ليس يعرف ما روي عنه غير هذين أحاديثه مناكير وقال علي بن المديني لا اعلم أحدا روى عنه غيرهما وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (١٣٩).

٦٦٢ - تمييز.

حصين بن عبدالرحمن النخعي أخو سلم كوفي.

روى عن الشعبي قوله وعنه حفص بن غياث.

قلت: قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٦٣ - تمييز حصين بن عبدالرحمن الاشجعي (١).

روى عن سعد بن أبي وقاص.

وعنه أهل الكوفة وذكره ابن حبان في الثقات قرأت ذلك بخط مغلطاى وما وجدته في النسخة التي انقل منها نعم وجدته فيها فيمن اسمه حسين بالسين المهملة وقد تقدم.

٦٦٤ - تمييز حصين بن عبدالرحمن الهاشمي.

ذكره ابن أبي حاتم وبيض مجهول وذكر ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات.

__________

(١) في المغنى الاشجعي بهمزة وجيم مفتوحتين وعين مهملة منسوب إلى اشجع بن ريث اه أبو الحسن.

(*)

٦٦٥ - حصين بن عبدالرحمن الشيباني.

روى عن معاوية بن قرة.

وعنه سعيد بن مسروق.

ذكروا للتمييز.

٦٦٦ - سي (النسائي في اليوم والليلة).

حصين بن عبيد بن خلف الخزاعي (١) والد عمران مختلف في إسلامه.

روى النسائي من حديث اسرائيل وغيره عن منصور عن ربعي عن عمران بن حصين

عن أبيه انه أتى النبي صلى الله عليه وسلم.

ورواه زكرياء بن أبي زائدة وغيره عن منصور فلم يقولوا عن أبيه وهو المحفوظ وقد قيل انه مات مشركا.

قلت: هذا حكاه أبو حاتم ثم حكى رواية إسلامه ومما يعضد ذلك رواية أبي معاوية عن شبيب بن شيبة عن الحسن عن عمران ابن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي يا حصين كم تعبد اليوم الها قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء الحديث.

قال فلما أسلم حصين قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني الكلمتين الحديث أخرجه الترمذي من حديث أبي معاوية وقال حسن غريب وقال الطبراني تفرد به أبو معاوية.

قلت: وهو شاهد جيد لحديث إسرائيل وقال ابن سعد في الطبقات عمران ابن حصين أسلم قديما هو وأبوه وأخته والله اعلم.

٦٦٧ - حصين بن عقبة يأتي في أبي قبيصة.

٦٦٨ - ت (الترمذي).

حصين بن الاحمسي (٢) أبو عمر ويقال أبوعمران الكوفي.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد والاعمش وأبي الزبير ومخارق بن عبدالله ويقال

__________

(١) الخزاعي بمضمومة وخفة زاي نسبة إلى خزاعة كذا في المغني اه أبو الحسن.

(٢) في المغنى (الاحمسي) بمفتوحة فسكون حاء مهملة وفتح ميم وسين مهملة منسوب إلى احمس ربيعة وأحمس بجيلة اه أبو الحسن.

(*)

ابن خليفة الاحمسي، وعنه الحسن بن ايوب الخثعمي وعبد الله بن عبدالله بن الاسود وعثمان ابن زفر وعمران بن عيينة ومنجاب بن الحارث ويحيى الحماني وغيرهم.

قال البخاري منكر الحديث ضعفه أحمد قدم من الكوفة إلى بغداد سائلا يسأل وقال أبو حاتم قال لي دلويه يعني زياد بن ايوب نهاني احمد بن حنبل أن احدث عن حصين بن عمر.

وقال انه كان يكذب وقال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ليس بشئ وقال ابن المديني ليس بالقوي روى عن مخارق احاديث منكرة وقال يعقوب بن سفيان ضعيف جدا ومنهم من

تجاوز به الضعف إلى الكذب وقال الساجي وأبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم واهي الحديث جدا لا اعلم يروي حديثا يتابع عليه وهو متروك الحديث وقال الترمذي ليس عند أهل الحديث بذاك القوي وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة ووثقه العجلي وقال ابن عدي يتفرد عن كل من يروي عنه، له عند الترمذي حديث واحد من غش العرب لم يدخل في شفاعتي.

قلت: ذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات من الثمانين ومائة إلى التسعين وقال ابو احمد الحاكم ليس بالقوى عندهم ونقل أبو العرب عن العجلي انه ضعفه وقال ابن خراش كذاب وقال مسلم في الكني متروك الحديث وقال ابن حبان روى الموضوعات عن الاثبات وقال ابو داود روى مناكير.

٦٦٩ - ق (ابن ماجة).

حصين بن عوف الخثعمي (١) المدني له صحبة.

له حديث واحد يرويه عنه ابن عباس في الحج.

قلت: وروى عنه ايضا عبدالله ابن عبيدة الربذي وكأنه المراد بقول ابن عبد البر روى عنه ابن عباس وغيره.

٦٧٠ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).

حصين بن عقبة فزاري كوفي أيضا.

يروي عن سلمان الفارسي وسمرة بن جندب وعلي.

وعنه ابنه مالك وصالح بن حبان

__________

(١) الخثعمي بمفتوحة وسكون المثلثة وفتح عين مهملة نسبة إلى خثعم بن أنمار اه ابو الحسن.

(*)

ويزيد بن حبان التيمي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: الاشبه أن النسائي وابن ماجة أخرجا لهذا فقد قال النسائي في الزينة حدثنا العباس بن عبد العظيم ثنا يزيد بن هارون ثناء شريك عن عبدالملك بن عمير عن حصين بن عقبة عن المغيرة بن شعبة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بحجزة سفيان بن سهل الثقفي وهو يقول يا سفيان لا تسبل ازارك الحديث

وهكذا رواه ابن ماجة في اللباس عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون وهكذا رواه الامام احمد في مسنده عن يزيد به وعن أبي النضر هاشم بن القاسم عن شريك كذلك وما احتج المزي في الاطراف بان أحمد بن الوليد الفحام رواه عن يزيد بن هارون عن شريك عن عبدالملك عن حصين بن قيصة فليس بمجد في المقصود لانه يحتمل أن يكون الفحام وهم لان كلا من أحمد بن حنبل وأبي بكر بن أبي شيبة والعباس العنبري احفظ من مائة مثل الفحام فلا تعارض روايته روايتهم ولا سيما وقد وافقهم علي بن الجعد وأبو النضر وغير واحد عن شريك.

٦٧١ - د س ق (ابي داود والنسائي وابن ماجة).

حصين بن قبيصة الفزاري (١) الكوفي.

روى عن ابن مسعود وعلي والمغيرة بن شعبة.

وعنه الركين بن الربيع وعبد الملك ابن عمير وسمى اباه عقبة والقاسم بن عبدالرحمن بن مسعود.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من الكوفيين.

٦٧٢ - حصين بن قيس بن عاصم التميمي المنقري (٢) البصري.

روى عن ابيه.

وعنه ابنه خليفة بن حصين.

روى حديثه الامام أحمد في مسنده عن وكيع بن الجراح عن سفيان الثوري عن الاغر بن الصباح عن خليفة بن حصين عن أبيه

__________

(١) بفتح فاء فزاي خفيفة فالف فراء اه أبو الحسن.

(٢) المنقري بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف كذا في ترجمة قيس في التقريب وزاد في المغني في آخره براء نسبة إلى منقر بن عبيد اه شريف الدين.

(*)

عن جده انه اسلم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر.

كذا رواه واخرجه أبو داود والترمذي والنسائي من حديث جماعة عن الثوري عن الاغر عن خليفة عن جده لم يقولوا عن ابيه وقد قال أبو الحسن بن القطاني الحافظ رواية خليفة عن جده منقطعة والصواب

عن ابيه عن جده نبهت عليه للفائدة وحصين ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن جماعة من الصحابة ثم قال ويروي عن ابيه روى عنه ابنه خليفة بن حصين قال الحافظ ابو سعيد العلائي فعلى هذا يكون رواية وكيع هي المتصلة.

قلت: ثم وجدت في العلل لابن أبي حاتم عن ابيه ان قبيصة رواه عن الثوري فوهم في قوله عن ابيه وانما هو عن خليفة عن جده.

٦٧٣ - حصين بن قيس النهشلي في حصين بن أوس.

٦٧٤ - س (النسائي).

حصين بن اللجلاج (١) ويقال خالد ويقال القعقاع ويقال أبو العلاء.

روى عن ابي هريرة وعنه صفوان بن أبي يزيد ويقال ابن يزيد ويقال ابن سليم.

له حديث واحد في ثواب الجهاد وهو شيخ مجهول.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في حصين ولما ذكر خالد بن اللجلاج في ثقاته كناه أبا العلاء لكن قال فيه يروي عن عمر وعدة وعنه مكحول وابن جابر والظاهر انه غير هذا.

٦٧٥ - س ق (النسائي وابن ماجة).

حصين بن مالك بن الخشخاش (٢) وهو حصين بن أبي الحر التميمي العنبري أبوالقلوص البصري.

روى عن ابيه وجده وعمران بن حصين وسمرة بن جندب وعامر بن عبد قيس

__________

(١) في المغنى (اللجلاج) بجيمين وفتح اللام الاولى (والقعقاع) بفتح قافين وبعينين مهملتين اه ابو الحسن.

(٢) في التقريب الخشخاش بمعجمات (وأبو القلوص) بضمتين آخره مهملة اه ابو الحسن.

(*)

الزاهد.

وعنه ابنه الحسن والد عبيد الله القاضي وعبد الملك بن عمير ويونس بن عبيد والوليد ابن مسلم العنبري ونصر بن حسان جد معاذ بن معاذ.

وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى

من أهل البصرة وقال اخبرنا عمرو بن عاصم قال كان حصين بن أبي الحر عاملا لعمر على ميسان (١) وبقي حتى أدرك الحجاج فاتى به فهم بقتله ثم خلاه وحبسه حتى مات وقال ابن المديني معروف وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال ابو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي حديثا في الحجامة وابن ماجة آخر في القول لجده لا يجني عليك.

٦٧٦ - ت (الترمذي).

حصين بن مالك البجلي (٢) الكوفي.

روى عن ابن عباس وعنه ابو العلاء خالد بن طهمان الخفاف.

قال ابو زرعة ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند الترمذي حديث واحد في اجر من كسا مسلما ثوبا.

حسنه واستغربه.

٦٧٧ - س (النسائي).

حصين بن محصن (٣) الانصاري المدنى.

كأنه أخو عبيد الله بن محصن الخطمي، روى عن عمة له لها صحبة وعن هرمي بن عمر والواقفي.

وعنه بشير بن يسار وعبد الله بن علي بن السائب المطلبي.

ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثين احدهما في حق الزوج.

قلت: ذكره ابن حبان في التابعين وقال ابن السكن يقال له صحبة غير أن روايته عن عمته وليست له رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكره ابو موسى المديني في ذيل الصحابة وحكى عن عبدان وابن شاهين انهما ذكراه في الصحابة ونسبه ابن شاهين اشهليا وذكره ابن فتحون في الصحابة ونسبه ابن محصن بن عامر بن أبي قيس بن الاسلت فالله أعلم.

__________

(١) ميسان بلد بالبصرة كذا في اللب اه.

(٢) البجلي بالفتح نسبه إلى بجيلة اسم قبيلة اه.

(٣) بمكسورة وسكون حاء مهملة وفتح صاد مهملة كذا في المغني اه أبو الحسن.

(*)

٦٧٨ - خ م سي (البخاري ومسلم والنسائي في اليوم والليلة).

حصين بن محمد الانصاري السالمي (١) المدنى.

وكان من سراتهم سأله الزهري عن حديث محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك فصدقه.

قال ابن ابي حاتم عن ابيه روى عن عتبان.

وعنه الزهري مرسل ذكره ابن حبان في الثقات وذكره البخاري في تاريخه وغير واحد فيمن اسمه حصين وزعم القابسي وغيره من حفاظ المغاربة انه بالضاد المعجمة وذلك وهم لانه لا خلاف بين أهل العلم أن حضين بن المنذر الرقاشي اسم فرد والباقين بالمهملة.

أخرجوا له الحديث الواحد المذكور.

قلت: وممن رد ذلك على القابسي من المغاربة أبو علي الجياني وأبو الوليد ابن الفرضي وأبو القاسم السهيلي قالوا كلهم كان القابسي يهم في هذا وقال الحاكم قلت للدارقطني حصين بن محمد السالمي الذي يروي عنه الزهري قال ثقة انما حكى عنه الزهري حديثين.

٦٧٩ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

حصين بن مصعب (٢).

روى عن أبي هريرة وعنه عمر بن حمزة العمري.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قرأت بخط الذهبي لا يدري من هو.

٦٨٠ - سي (النسائي في اليوم والليلة).

حصين بن منصور بن حيان (٣) الاسدي الكوفي.

روى عن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي حسين.

وعنه عبدالرحمن بن محمد المحاربي.

ذكره ابن حبان في الثقات له حديث واحد في التهليل بعد الفجر.

اختلف على المحابي فيه فقال أبو هشام الرفاعي وداود بن رشيد وغيرهما عن المحاربي عن حصين بن منصور عن

__________

(١) السالمي نسبة إلى سالم بن عوف كذا في المغنى اه ابو الحسن.

(٢) في المغنى مصعب بمضمومة وسكون مهملة اولى وفتح الثانية اه.

(٣) في التقريب حيان بفتح المهملة وتشديد التحتانية اه شريف الدين.

(*)

ابن أبي حسين وقال جعفر بن عمران عن المحاربي عن حصين عن عاصم بن منصور الاسدي عن ابن أبي حسين وقال سهل بن عثمان العسكري عن المحاربي عن عاصم بن منصور الاسدي عن ابن أبي حصين والاول أشبه بالصواب.

قلت: قرأت بخط الذهبي لا يدري من هو وقال المزي في الاطراف هو أخو اسحاق بن منصور الاسدي.

٦٨١ - س (النسائي).

حصين بن نافع التميمي العنبري (١) ويقال المازني أبو نصر البصري الوراق.

روى عن أبي رجاء العطاردي.

والحسن البصري وعنه جعفر بن برقان وأبو سعيد مولى بني هاشم وأبو الوليد الطيالسي وغيرهم قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم ثقة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٨٢ - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي).

حصين بن نمير (٢) الواسطي أبو محصن الضرير.

مولى الهمدان كوفي الاصل.

روى عن حصين بن عبدالرحمن السلمي وحسين ابن قيس الرحبي والثوري ومحمد بن جنادة ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى وغيرهم.

وعنه ابن اخيه عبدالله بن حماد وبهز بن أسد وعلي بن المديني والحسن بن قزعة وحميد بن مسعدة ومسدد والحسين بن محمد الدارع وعدة.

قال ابن معين صالح وقال العجلي وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح ليس به بأس.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن حميد الطويل وحصين بن عبدالرحمن روى عنه مسدود وقال ابن أبي خيثمة قلت لابي لم لا تكتب عن أبي محصن قال اتيته فإذا هو يحمل على علي فلم أعد إليه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم.

__________

(١) العنبري بمفتوحة وسكون نون وفتح موحدة وبراء منسوب إلى عنبر بن عمرو ابن تميم كذا قال في المغنى والمازني بكسر زاي ونون نسبة إلى مازن قبيلة من تميم اه.

(٢) في التقريب نمير بالنون مصغر اه أبو الحسن.

(*)

٦٨٣ - تمييز.

حصين بن نمير الكندي ثم السكوني (١) الحمصي.

روى عن بلال مولى أبي بكر.

وعنه ابنه يزيد كان على الجيش الذين قاتلوا ابن الزبير بمكة ويقال انه أحرق الكعبة.

قلت: كان أحد امراء يزيد بن معاوية في وقعة الحرة وكان الامر إلى مسلم بن عقبة المزني فلما ظعن عن المدينة اخذه الله فاستخلف على الجيش حصينا هذا فحاصر ابن الزبير ورموا البيت بالمنجنيق ولم يلبثوا أن أخذ الله يزيد بن معاوية فجاءهم الخبر بموته فاخذ حصين الامان من ابن الزبير ودخلوا الحرم ثم رحلوا إلى الشام وفرق البخاري بين حصين بن نمير الراوي عن بلال وبين حصين بن نمير الامير وهو الاظهر عندي وكذلك ذكر ابن حبان في الثقات الراوي عن بلال.

٦٨٤ - د (أبي داود).

حصين بن وحوح (٢) الانصاري الاوسي المدنى.

صحابي له حديث واحد في ذكر طلحة بن البراء.

رواه عروة بن سعيد الانصاري عن أبيه عنه أخرجه أبو داود وذكر الطبراني في كتاب السنة أن عيسى بن يونس تفرد به عن سعيد بن عثمان البلوي عن عروة بن سعيد.

قلت: وقال البغوي في الصحابة لا أعلم [ من ] روى هذا الحديث غير سعيد بن عثمان وقال ابن الكلبي قتل هو وأخوه محصن بالقادسية.

٦٨٥ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

حصين الحميري (٣) ويقال الحبراني وحبران بطن من حمير ويقال انه حصين ابن عبدالرحمن.

__________

(١) في المغنى (الكندي) بكسر كاف وسكون نون وبمهملة نسبة إلى كندة (والسكوني) بمفتوحة وضم كاف وبنون نسبة إلى السكون بن اشرس اه.

(٢) في التقريب بفتح اوله وبمهملتين الاولى ساكنة (والاوسي) في المغنى بفتح همزة منسوب إلى الاوس بن حارثة بن ثعلبة البهلول اه.

(٣) الحميري في المغنى بكسر حاء وسكون ميم وفتح تحتية والحبراني في التقريب بضم المهملة وسكون المهملة اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه حضرمي)

روى عن أبي سعيد الحبراني (١)، ويقال عن أبي سعيد الحمصي، وعنه ثور بن يزيد الحمصي.

أخرجا له حديثا واحدا من اكتحل فليوتر.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي لا يعرف.

٦٨٦ - ق (ابن ماجة).

حصين والد داود بن الحصين الاموي مولاهم.

روى عن جابر وأبي رافع.

وعنه ابنه.

قال البخاري حديثه ليس بالقائم وكذا قال أبو حاتم وزاد ضعيف.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الجنائز.

قلت: لفظ البخاري في تاريخه حديثه ليس في وجه صحيح وتركه ابن حبان وقال ابن عدي لا أعلم [ من ] يروي عنه غير ابنه.

٦٨٧ - سي (النسائي في اليوم والليلة).

حصين غير منسوب.

عن عاصم بن منصور الاسدي تقدم في حصين بن منصور.

(من اسمه حضرمي)

٦٨٨ - ت (الترمذي).

حضرمي (٢) بن عجلان مولى الجارود.

روى عن نافع مولى ابن عمر وعنه زياد بن الربيع اليحمدي وسكين بن عبد العزيز ونصر بن خزيمة ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي حديثا فيما يقوله العاطس

__________

(١) أبي سعيد الخير في هامش الخلاصة.

(٢) في التقريب بسكون المعجمة بلفظ النسبة و (عجلان) في المغنى بفتح مهملة وسكون جيم وبنون اه أبو الحسن.

(*)

٦٨٩ - د س (أبي داود والنسائي).

حضرمي بن لاحق (١) التميمي السعدي الاعرجي اليمامي.

قال البخاري وقال هشام الدستوائي حضرمي بن اسحاق وهو وهم روى عن ابن عباس وابن عمر مرسلا وعن القاسم بن محمد وأبي صالح السمان وزيد بن سلام وغيرهم وعنه سليمان التيمي وسنان بن ربيعة وعكرمة بن عمار ويحيى بن أبى كثير.

قال عبدالله ابن احمد سألت أبي عن الحضرمي الذي حدث عنه سليمان التيمي قال كان قاصا فزعم معتمر قال قد رأيته قال احمد لا أعلم [ من ] يروي عنه غير سليمان التيمي قال عبدالله وسألت يحيى بن معين فقال ليس به بأس وليس هو بالحضرمي بن لاحق وقال أبو حاتم حضرمي اليمامي وحضرمي بن لاحق هما عندي واحد وقال عكرمة بن عمار كان فقيها وخرجت معه إلى مكة سنة مائة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وفرق بين الحضرمي بن لاحق وحضرمي الذي يروي عنه سليمان التيمي فقال في الثاني لا ادرى من هو ولا ابن من هو انتهى كلامه وكذلك قال ابن المديني حضرمي شيخ بالبصرة روى عنه التيمي مجهول وكان قاصا وليس هو بالحضرمي بن لاحق.

قلت: والذي يظهر لي انهما اثنان.

٦٩٠ - م (مسلم).

حضين (٢) بن المنذر بن الحارث بن وعلة الرقاشي أبو ساسان البصري.

كنيته أبو محمد وابو ساسان لقب.

روى عن عثمان وعلي والمهاجرين قنفذ وأبي موسى ومجاشع بن مسعود.

وعنه الحسن البصري وداود بن أبي هند وعبد الله بن فيروز والداناج وابنه يحيى بن حضين وغيرهم.

قال العجلي والنسائي ثقة وقال ابن خراش صدوق وقال

ابو احمد العسكري كان صاحب راية علي يوم صفين ثم ولاه اصطخر وكان من سادات

__________

(١) في المغنى لاحق بكسر مهملة وبقاف (والسعدي) بمفتوحة وسكون عين نسبة إلى سعد بن زيد منه اسحاق بن ابراهيم اه أبو الحسن.

(٢) في التقريب (حضين) بضاد معجمة وفي لب اللباب (الرقاشي) بتخفيف القاف وبالمعجمة نسبة إلى رقاش بنت قيس بن ثعلبة اه أبو الحسن.

(*)

ربيعة ولا أعرف حضينا بالضاد غيره وغير من ينسب إليه من ولده وكذا ذكره في امراء صفين العجلي وخليفة وابو عبيدة ويعقوب بن سفيان وقال خليفة أدرك سليمان ابن عبدالملك وقال أبو بكر بن منجويه مات سنة (٩٧).

قلت ذكره البخاري في تاريخه الصغير والاوسط في فصل من مات بعد المائة وقال ابن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٩١ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي).

حطان (١) بن خفاف بن زهير بن عبدالله بن رمح بن عرعرة أبو الجويرية الجرمي.

روى عن ابن عباس ومعن بن يزيد بن الاخنس السلمي وعبد الله بن بدر العجلي وبدر ابن خالد.

وعنه اسرائيل وزهير والسفيانان وشعبة وعاصم بن كليب وشريك وابن شوذب وأبو عوانة.

قال احمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح الحديث.

قلت: وقال يعقوب بن سفيان ثقة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي كوفي ثقة وقال ابن عبد البر أجمعوا على انه ثقة.

٦٩٢ - م ٤ (مسلم والاربعة).

حطان بن عبدالله الرقاشي البصري.

روى عن علي وأبي الدرداء وأبي موسى وعبادة بن الصامت.

وعنه الحسن البصري

وابراهيم بن العلاء الغنوي وأبو مجلز ويونس بن جبير.

قال ابن المديني ثبت.

قلت: وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال ابن حبان في الثقات مات في ولاية بشر بن مروان على العراق وقال أبو عمر والداني كان مقربا قرأ عليه الحسن البصري وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث.

__________

(١) (حطان) في التقريب بكسر اوله وتشديد الطاء المهملة (وخفاف) بضم المعجمة وفائين الاولى خفيفة مشهور بكنيته ثقة من الثانية اه.

(*)

٦٩٣ د (أبي داود).

حفص بن بغيل (١) الهمداني المرهبي الكوفي.

روى عن اسرائيل وزائدة والثوري وزهير وداود بن نصير.

وعنه أبو كريب واحمد بن بديل وعبد الرحمن بن صالح الازدي وأبو الوليد الكلبي.

قلت: قال ابن حزم مجهول وقال ابن القطان لا يعرف له حال.

٦٩٤ - ق (ابن ماجة).

حفص بن جميع العجلي الكوفي.

روى عن سماك بن حرب ومغيرة وأبان بن أبى عياش وأبي حمزة الاعور وياسين الزيات.

وعنه أحمد بن عبدة الضبي وحجاج بن نصير وعبد الواحد بن غياث ومحمد ابن الصلت العماني وغيرهم.

قال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن حبان كان ممن يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد.

قلت: وقال الساجي يحدث عن سماك بأحاديث مناكير وفيه ضعف.

٦٩٥ - حفص بن (٢) الفزاري أبو مقاتل السمرقندي الخراساني.

روى عن عون بن أبي شداد وايوب وعبد الله بن عون وعبد الله بن عمر العمري وعبد العزيز بن أبي رواد والثوري ومسعر وغيرهم.

روى عنه صالح بن عبدالله الترمذي

وقتيبة بن سعيد وعلي بن سلمة اللبقي ومعروف بن الوليد الصائغ وخلف بن يحيى قاضي الرى وخاقان بن الاهتم ومحمد بن الحسين بن غزوان وغيرهم.

قال أبو الدرداء بن منيب سألت قتيبة فقال ثنا ابو مقاتل عن سفيان عن الاعمش عن أبي ظبيان سئل عن كور الزنابير

__________

(١) (بغيل) في المغنى بضم الموحدة والمعجمة مصغرا (والمرهبي) بمضمومة وسكون راء وكسر الهاء وبموحدة نسبة إلى مرهبة بن دعامة اه أبو الحسن.

(٢) بياض في الاصل وفي لسان الميزان حفص بن سلم اه أبو الحسن.

(*)

فقال من صيد البحر لا بأس به قال قتيبة فقلت يا أبا مقاتل هذا موضوع فقال هو في كتابي وتقول موضوع قلت نعم وضعوه في كتابك وقال ابن عدي سمعت ابن حماد يقول قال السعدي أبو مقاتل كان فيما حدث ينشئ الكلام الحسن اسنادا وأورد له ابن عدي من طريق خلف بن يحيى عنه عن عبد العزيز بن أبي رواد عن ابن طاووس حديثا ثم قال عبد العزيز عن ابن طاووس ليس بمستقيم قال وأبو مقاتل له أحاديث كثيرة ويقع في حديثه مثل ما ذكرت أو أعظم وليس هو ممن يعتمد على رواياته.

وقال ابن حبان كان صاحب تقشف وعبادة ولكنه يأتي بالاشياء المنكرة التي يعلم من كتب الحديث انه ليس لها أصل وقد سئل عنه ابن المبارك فقال خذوا عن أبي مقاتل عبادته وحسبكم قال وكان قتيبة يحمل عليه شديدا ويضعفه بمرة وقال كان لا يدري ما يحدث به وكان عبدالرحمن بن مهدي يكذبه وقال نصر بن حاجب ذكرته لابن مهدي فقال لا تحل الرواية عنه فقلت عسى أن يكون كتب له في كتابه وجهل ذلك فقال كيف بما ذكرت عنه انه قال ماتت أمي بمكة فأردت الخروج منها فتكاريت فلقيت عبيد الله ابن عمر فقال حدثني نافع عن ابن عمر رفعه من زار قبر أمه كان كعمرة قال فقطعت الكراء واقمت.

قال وكان وكيع يكذبه وقال السليماني هو في عداد من يضع الحديث.

ونقل الحاكم عن ابراهيم بن طهمان مثل ما نقله ابن حبان عن ابن المبارك وقال الحاكم

والنقاش روى احاديث موضوعة ووهاه الدارقطني واما الخليلي فقال مشهور بالصدق غير مخرج له في الصحيح وكان يفتي وله في الفقه محل وتعنى بجميع حديثه (١) ومات سنة (٢٠٨).

ذكره الترمذي في العلل التى في آخر الجامع فقال حدثنا موسى بن حرام سمعت صالح ابن عبدالله الترمذي يقول كنا عند أبي مقاتل السمرقندي فجعل يروي عن عون بن أبي شداد الاحاديث الطوال في وصية لقمان وقيل سعيد بن جبير وما أشبه ذلك فقال ابن أخيه يا عم لا تقل حدثني عون فانك لم تسمع هذه الاشياء فقال يا بني هو كلام حسن.

أغفله المزي وهو على شرطه فقد ذكر انظار ذلك والله الموفق.

__________

(١) وفي لسان الميزان وتعني بجمع حديثه خلف بن يحيى قاضي الري اه.

(*)

٦٩٦ - س (النسائي).

حفص بن حسان.

روى عن الزهري.

وعنه جعفر بن سليمان الضبعي قال النسائي مشهور وأخرج له حديثا واحدا انه قطع في ربع دينار.

قلت: لفظ النسائي مشهور الحديث وهي عبارة لا تشعر بشهرة حال هذا الرجل لا سيما ولم يرو عنه إلا جعفر بن سليمان ففيه جهالة.

٦٩٧ - فق (ابن ماجة في التفسير).

حفص بن حميد القمي (١) أبو عبيد.

روى عن عكرمة وفضيل الباجي وزياد بن حدير وشمر بن عطية.

وعنه يعقوب ابن عبدالله القمي وأشعث بن إسحاق القمي.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال أبو نعيم قرأ على عبدالرحمن السلمي وقال ابن المديني مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال النسائي ثقة.

قلت: لم ينسبه النسائي إذ وثقه ويحتمل أن يكون الذي بعده.

٦٩٨ - تمييز حفص بن حميد المروزي الاكافي (٢) العابدي.

روى عن ابراهيم بن أدهم ويزيد النحوي وأبي بكر بن عياش وفضيل بن عياض وغيرهم.

وعنه أحمد بن محمد بن شبويه والحكم بن المبارك ومحمد بن عبدالله بن قهزاذ وابراهيم ابن شماس وأحمد بن جميل المروزي ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٩٩ - حفص بن أبي داود هو ابن سليمان.

قال ابن عدي كذا يسميه أبو الربيع الزهراني لضعفه.

__________

(١) في لب اللباب القمى بالضم والتشديد نسبة إلى قم بلد بين ساوة وأصبهان اه أبو الحسن.

(٢) (الاكافي) ذكره صاحب لب اللباب بلفظ الاكاف على وزن القفال وقال انه قيل لعمل اكاف البهائم (والعابدي) في المغنى بموحدة فمهملة اه أبو الحسن.

(*)

٧٠٠ - ت عس ق (الترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة).

حفص بن سليمان الاسدي أبو عمر البزاز الكوفي القاري ويقال له الغاضري (١) ويعرف بحفيص.

وقيل اسم جده المغيرة وهو حفص بن أبي داود قرأ على عاصم بن أبي النجود وكان ابن امرأته وروى عنه وعن عاصم الاحول وعبد الملك بن عمير وليث بن أبي سليم وكثير ابن شنظير وأبي اسحاق السبيعي وكثير بن زاذان وجماعة.

وعنه أبو شعيب صالح بن محمد القواس وقرأ عليه وحفص بن غياث وعلي بن عياش وآدم بن أبي أياس وعلي بن حجر وهشام بن عمار ومحمد بن حرب الخولاني وعلي بن يزيد الصدائي ولوين وغيرهم.

قال محمد ابن سعيد العوفي عن أبيه حدثنا حفص بن سليمان لو رأيته لقرت عيناك فهما وعلما وقال أبو علي بن الصواف عن عبدالله بن أحمد عن أبيه صالح وقال ابن أبي حاتم عن عبدالله عن أبيه متروك الحديث وكذا قال حنبل بن اسحاق عن أحمد وقال حنبل عن أحمد مرة أخرى ما به بأس وقال يحيى بن معين زعم أيوب بن المتوكل وكان بصريا من القراء قال أبو عمر

أصح قراءة من أبي بكر بن عياش وأبو بكر أوثق منه وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ليس بثقة وقال ابن المديني ضعيف الحديث وتركته على عمد وقال الجوزجاني قد فرغ منه من دهر وقال البخاري تركره وقال مسلم متروك وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال صالح بن محمد لا يكتب حديثه وأحاديثه كلها مناكير وقال الساجي يحدث عن سماك وغيره أحاديث بواطيل وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا يكتب حديثه هو ضعيف الحديث لا يصدق متروك الحديث قلت ما حاله في الحروف قال أبو بكر بن عياش أثبت منه وقال ابن خراش كذاب متروك يضع الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال يحيى بن سعيد عن شعبة أخذ مني حفص بن سليمان كتابا فلم يرده وكان يأخذ كتب الناس فينسخها وقال الساجي عن أحمد بن محمد البغدادي عن ابن معين كان حفص وأبو

__________

(١) في لب اللباب الغاضري بمعجمة وراء نسبة إلى غاضرة بن الملك بن ثعلبة اه أبو الحسن.

(*)

بكر من أعلم الناس بقراءة عاصم وكان حفص أقرأ من أبي بكر وكان كذابا وكان أبو بكر صدوقا وقال ابن عدي عامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظ قيل انه مات سنة (١٨٠) وله تسعون سنة وقيل قريبا من سنة تسعين قاله أبو عمرو الداني وقال قال وكيع كان ثقة أخرج النسائي حديثه في مسند علي متابعة.

قلت: وقرأ عليه هبيرة التمار وأبو شعيب القواس وعبيد بن الصباح وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل وحكى ابن الجوزي في الموضوعات عن عبدالرحمن بن مهدي قال والله ما تحل الرواية وعنه وقال الدارقطني ضعيف وقال الساجي حفص ممن ذهب حديثه عنده مناكير وذكر البخاري في الاوسط في فصل من مات من ثمانين إلى تسعين ومائة وأورد له البخاري في الضعفاء حديثه عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عمر في الزيارة.

٧٠١ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

حفص بن سليمان المنقري التميمي البصري.

روى عن الحسن البصري.

وعنه حماد بن زيد ومعمر بن راشد والربيع بن عبدالله ابن خطاف وغيرهم.

قال أبو حاتم لا بأس به هو من قدماء أصحاب الحسن وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم بن حبان مات سنة (١٣٠) قبل الطاعون بقليل وليس هذا بحفص ابن سليمان البزار ابي عمر القاري ذاك ضعيف وهذا ثبت.

قلت: هكذا قال في الثقات وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن حنبل هو صالح وقال ابن سعد يكنى أبا الحسن وكان أعلمهم بقول الحسن وقال البخاري في الاوسط ثقة قديم الموت.

٧٠٢ - ع (الستة).

حفص (١) بن عاصم بن عمر بن الخطاب.

روى عن أبيه وعمه عبدالله بن عمر وعبد الله بن مالك بن بحينة وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري وأبي سعيد بن المعلى.

وعنه حبيب بن عبدالرحمن وسعد بن ابراهيم وعمر ابن محمد بن زيد والزهري وسالم بن عبدالله بن عمر والقاسم بن محمد وهما من اقرانه وبنوه

__________

(١) في التقريب حفص العدوي المدني العمري من الثالثة اه شريف الدين.

(*)

عمر وعيسى ورباح.

قال النسائي ثقة وقال هبة الله الطبري ثقة مجمع عليه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: رباح ابنه هو عيسى ورباح لقب له وقد صرح المصنف بذلك في ترجمته وقال أبو زرعة والعجلي ثقة وذكره مسلم في الطبقة الاولى من أهل المدينة.

٧٠٣ - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة) حفص بن عبدالله بن راشد السلمي أبو عمرو وقيل أبو سهل قاضي نيسابور.

روى عن ابراهيم بن طهمان نسخة وعن اسرائيل بن يونس وأبيه يونس وابن أبي ذئب والثوري ومسعر وورقاء وغيرهم.

وعنه ابنه أحمد وقطن بن ابراهيم ومحمد بن عقيل الخزاعي ومحمد بن يزيد محمش (١) ومحمد بن عمرو بن النضر قشمرد (٢) وجماعة وروى أبو

نعيم الملائي عن أبي سهل الخراساني عن ابراهيم بن طهمان فقيل هو هذا قال ابن حبان وما أراه بمحفوظ قال أحمد بن سلمة كان كاتب الحديث لابراهيم بن طهمان وقال محمد ابن عقيل كان قاضينا عشرين سنة بالاثر ولا يقضي بالرأي البتة وقال أبو حاتم هو أحسن حالا من حفص بن عبدالرحمن وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال قطن بن ابراهيم سمعته يقول ما أقبح بالشيخ المحدث يجلس للقوم فيحدث من كتاب وقال السراج قرأت بخط أحمد بن حفص مات أبي يوم السبت لخمس بقين من شعبان سنة تسع ومائتين.

قلت: روى البخاري أحاديث في صحيحه يقول فيها حدثنا أحمد بن أبي عمر ويعني ابن هذا وقال محمد بن عبد الوهاب عن حفص قال لي ابراهيم بن طهمان كأني بك يا أبا عمرو قد استقضيت.

٧٠٤ - ت س (الترمذي والنسائي) حفص بن عبدالله الليثى البصري.

روى عن عمران بن حصين.

وعنه أبوالتياح ذكره ابن حبان في الثقات ونسبه

__________

(١) هكذا وجد في تهذيب الكمال وقال فيه محمش لقب له اه.

(٢) كذا في تهذيب الكمال ولعله لقب لمحمد بن عمرو هذا اه.

أبو الحسن.

(*)

وذكره غيره فيمن لا ينسب.

أخرجا له حديثا واحدا في النهي عن الحنتم وغيره وصححه الترمذي.

٧٠٥ - كن (في مسند مالك) حفص بن عبدالله وفي نسخة جعفر بن عبدالله تقدم في الجيم.

٧٠٦ - قد س (أبي داود في القدر والنسائي).

حفص بن عبدالرحمن بن عمر بن فروخ (١) بن فضالة أبو عمر البلخي الفقيه النيسابوري قاضيها.

روى عن خارجة بن مصعب وحجاج بن أرطأة واسرائيل وسعيد بن أبي عروبة وعاصم الاحول ومحمد بن مسلم الطائفي وابن أبي ذئب وابن اسحاق وأبى حنيفة وغيرهم.

وعنه ابن بنته ابراهيم بن منصور وأبو داود الطيالسي وبشر بن الحكم العبدي ومحمد ابن رافع والحسين بن منصور بن جعفر ويحيى بن أكثم وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق مضطرب الحديث وقال النسائي صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم ولي أبوه قضاء نيسابور فاستوطنها وولد له حفص وعبد الله وحفص أفقه أصحاب أبي حنيفة الخراسانيين قال ابن بنته مات في ذي القعدة سنة (١٩٩).

قلت: وقال ابن حبان في ترجمته كان مرجئا وقال الحاكم في ترجمته ولي قضاء نيسابور ثم ندم وأقبل على العبادة وأخبرني بعض أصحابنا أن ابن عيينة وابن المبارك رويا عنه وقد كان يحيى بن يحيى كتب عنه واختلف إليه قال أبو جعفر الجمال كتب عنه ابن المبارك فدخل حفص فاستوى ابن المبارك جالسا ولم يزل متبسما حتى خرج فقال لقد جمع خصالا ثلاثة الوقار والفقه والورع وقال أبو أحمد الفراء كان من فقهاء الناس وقال حسين بن منصور ما رأيت أبصر لمسألة بلوى منه وقال ابن اسحاق بن راهويه ما رأيت أعقل منه إلى هنا من تاريخ نيسابور وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال خراساني مرجئ ولكنه صدوق وقال الحاكم

__________

(١) في المغني (فروخ) بمفتوحة وضم راء مشددة واعجام خاء (وفضالة) بمفتوحة وخفة ضاد معجمة اه أبو الحسن.

(*)

في سؤالات مسعود هو ثقة إلا أن البخاري نقم عليه الارجاء وقال الخليلي مشهور روى عنه شيوخ نيسابور يعرف وينكر وقال الدارقطني صالح وقال السليماني فيه نظر.

٧٠٧ - خ م ت س ق (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك.

روى عن جده وجابر وابن عمر وأبي هريرة.

وعنه يحيى بن سعيد الانصاري

ويحيى بن أبي كثير وابن اسحاق وموسى بن ربيعة وموسى بن سعد ابنا (١) زيد ابن ثابت وعلقمة بن مرثد وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم.

قال أبو حاتم لا يثبت له السماع إلا من جده وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن أبي حاتم عن أبيه هو أحب إلي من حفص بن عمر ولا ندري أسمع من جابر وأبي هريرة أم لا وقال البخاري وقال بعضهم عبيد الله بن حفص ولا يصح عبيد الله.

٧٠٨ - حفص بن عمر بن ثابت الانصاري.

في الكنى فيمن كنيته أبو سعيد بوزن عظيم.

٧٠٩ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي).

حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة (٢) الازدي النمري أبو عمر الحوضي البصري ابن النمر بن غيمان ويقال مولى بني عدي.

روى عن شعبة وابراهيم بن سعد وهشام بن عبدالله وهمام ويزيد بن ابراهيم وحماد ابن زيد وأبي هلال الراسبي وخالد بن عبدالله ومحمد بن راشد المكحولي وأبي عوانة

__________

(١) يعني ابني ابنيه كما صرح في تهذيب الكمال اه الحسن النعماني.

(٢) في التقريب (سخبرة) بفتح المهملة وسكون الخاء المعجمة وفتح الموحدة وزاد عليه في المغني وبراء (والحوضى) في المغني بفتح مهملة وبواو ومعجمة والنمري في التقريب بفتح النون والميم اه أبو الحسن.

(*)

وغيرهم.

وعنه البخاري وأبو داود وروى له النسائي بواسطة أبو الحسن الميموني وعمرو ابن منصور النسائي والفضل بن سهل الاعرج ومحمد بن سماعيل وغيرهم وأبو صاتم الرازي وصاعقة وأبو مسعود الرازي وأبو قلابة الرقاشي ويوسف بن موسى القطان ويعقوب ابن سفيان والفلاس وسمويه وخلق آخرهم أبو خليفة.

قال أبو طالب عن أحمد ثبت ثبت متقن لا يؤخذ عليه حرف واحد وقال ابن المديني اجتمع أهل البصرة على عدالة أبي عمر

الحوضي وعبد الله بن رجاء وقال صاعقة هذا أثبت من ابن رجاء وقال عبيد الله ابن جرير بن جبلة أبو عمر صاحب كتاب متقن وقال يعقوب بن شيبة كان من المتثبتين وقال أبو حاتم صدوق متقن اعرابي فصيح وقيل له الحوضي أحب إليك أو علي بن الجعد أو عمرو بن مرزوق قال الحوضي وكان يأخذ الدراهم وسئل العباس الدوري عن أبي حذيفة والحوضي فقال الحوضي أوثق وأحسن حديثا وأشهر والحوضي كان يعد مع وهب ابن جرير وعبد الصمد حدث عن شعبة أحاديث صحاحا قال البخاري وغيره مات سنة (٢٢٥).

قلت: ووثقه ابن قانع وابن وضاح ومسلمة وقال الدارقطني ثقة وقال النسائي في الكنى أخبرنا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال أبو عمر الحوضي ثقة.

وقال السمعاني منسوب إلى الحوض (١) وكان صدوقا ثبتا وقال الرشاطي منسوب إلى حوض مدينة باليمن انتهى والذي أعرف في بلاد اليمن مدينة حرض بالراء المفتوحة فيحتمل انها تصحفت على الرشاطي لبعد البلاد وقول ابن السمعاني أشبه.

٧١٠ - مد (أبي داود في المراسيل) حفص بن عمر بن سعد القرظ (٢) المدني المؤذن.

قال ابن حبان في الثقات روى عن زيد بن ثابت وقال أبو حاتم روى عن أبيه وعمومته وعنه الزهري.

قلت: وفي ثقات ابن حبان وروى أيضا عن أبيه وقال البخاري روى عن بعض أهله.

__________

(١) المراد بالحوض هنا الحوض المعروف بقرينة تخطئة قول الرشاطي اه.

(٢) القرظ بقاف وراء مفتوحتين آخره معجمة اه.

(*)

٧١١ - حفص بن عمر بن عبدالله بن أبي طلحة.

يأتي في حفص ابن أخي أنس.

٧١٢ - د (أبي داود)

حفص بن عمر بن عبدالرحمن بن عوف الزهري (١) المدني.

روى عن أبيه وجدته سهلة بنت عدي ولها ادراك.

وعنه أبو يوسف بن أبي الحكم الطائفي وسعيد بن زياد المكتب.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثا واحدا مقرونا بعمرو بن حية في نذر الصلاة ببيت المقدس.

٧١٣ - س (النسائي) حفص بن عمر بن عبدالرحمن الرازي أبو عمر المهرقاني (٢).

روى عن أبي أحمد الزبيري وعبد الرحمن بن مهدي وأبي ضمرة أنس بن عياض والقطان وأبي داود الطيالسي ومحمد بن سعيد بن سابق وعبد الرزاق ومكي بن ابراهيم وغيرهم.

وعنه النسائي وأبو زرعة وأبو حاتم وابن الضريس وعلي بن سعيد وعبد الله بن أحمد الدشتكي وأبو بكر محمد بن داود بن يزيد ومحمد بن عمار بن عطية الرازيون وابنه محمد ابن حفص ومحمد بن ابراهيم بن شعيب القاري وغيرهم.

قال أبو زرعة صدوق ما علمته إلا صدوقا وقال أبو حاتم صدوق وقال ابن حبان صدوق حسن الحديث يغرب.

قلت: وقال النسائي في مشيخته رازي لا بأس به وقال مسلمة ثقة.

٧١٤ - ق (ابن ماجة) حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهيب (٣) ويقال صهبان الازدي أبو عمر

__________

(١) في المغنى الزهري بضم زاي منسوب إلى زهرة بن كلاب اه.

(٢) في الخلاصة المهرقاني بفتح الميم والراء وبينهما هاء ساكنة والقاف وفي لب اللباب انه نسبة إلى مهرقان قرية بالري اه أبو الحسن.

(٢) بضم مهملة وفتح هاء فساكنة فموحدة اه أبو الحسن.

(*)

الدوري المقري الضرير الاصغر سكن سامرا.

روى عن ابن عيينة وأبي بحر البكراوي واسماعيل بن جعفر وقرأ عليه واسماعيل

ابن عياش وعبد الوهاب الخفاف وعلي بن حمزة الكسائي وقرأ عليه ويزيد بن هارون ووكيع وجماعة من اقرانه وغيرهم وقرأ أيضا على اليزيدي وسليم بن عيسى وشجاع ابن أبي نصر الخراساني.

وعنه ابن ماجة وأبو زرعة وابن أبي الدنيا وحاجب بن أركين وأبو حاتم وقال صدوق وجماعة قال أبو داود رأيت أحمد يكتب عنه وقال الخطيب كان يقرأ بقراءة الكسائي واشتهر بها قال البغوي مات في شوال سنة (٢٤٦) وقال ابن حبان مات سنة (٤٨).

قلت: هكذا قال في الثقات وقال الدارقطني ضعيف وقال العقيلي ثقة وقال ابن سعد كان عالما بالقرآن وتفسيره وقال الذهبي مات عن بضع وتسعين سنة.

٧١٥ - ت (الترمذي).

حفص بن عمر بن عبيد الطنافسي (١) الكوفي.

روى عن زهير بن معاوية وعنه علي بن المديني ومحمود بن غيلان.

قلت: قال العجلي كوفي ثقة وقال الدارقطني أيضا روى عن مالك روى عنه أيضا شعيب بن أيوب الصريفيني.

٧١٦ - ق (ابن ماجة) حفص بن عمر بن أبي العطاف السهمي (٢) مولاهم المدني.

روى عن أبي الزناد.

وعنه ابن أبي فديك وأبو ثابت المدني وابراهيم بن المنذر الجزامي وغيرهم.

قال البخاري منكر الحديث رماه يحيى بالكذب وقال أبو حاتم منكر الحديث يكتب حديثه على الضعف الشديد وقال النسائي ضعيف وقال ابن حبان لا يجوز

__________

(١) في المغنى الطنافسي بفتح طاء وخفة نون وكسر فاء وإهمال سين نسبة إلى الطنافس جمع طنفسة هي البساط اه.

(٢) في المغنى السهمي بفتح سين منسوب إلى سهم بن عمرو بطن من قريس اه أبو الحسن.

(*)

الاحتجاج به بحال وقال أبو جعفر العقيلي في حديثه عن أبي الزناد عن الاعرج عن أبي

هريرة في الفرائض لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وقال ابن عدي قليل الحديث وحديثه كما ذكره البخاري منكر الحديث، روى له ابن ماجة هذا الحديث.

قلت: وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات من سنة (١٨٠) إلى تسعين وذكر حديثه هذا وقال لا يصح وقال الحاكم يروي عن أبي الزناد وعقيل مناكير وكذا قال أبو سعيد النقاش ثم غفل الحاكم فأخرج حديثه المذكور في المستدرك وأورد المزي حديثه وناقش العقيلي في قوله لا يتابع عليه فان محمد بن القاسم الاسدي رواه عن عوف عن شهر ابن حوشب عن أبي هريرة ومثل هذا لا يصلح متابعة فان محمد بن القاسم مجمع على ضعفه كما سيأتي في ترجمته فلا يصلح الاستشهاد به ومع ذلك فقول العقيلي لا يتابع عليه يعني عن أبي الزناد والله أعلم.

٧١٧ - د ت (أبي داود والترمذي).

حفص بن عمر بن مرة الشني (١) البصري.

روى عن أبيه.

وعنه موسى بن اسماعيل وقال كان ثقة.

رويا له حديثا واحدا في الاستغفار.

قلت: وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس.

٧١٨ - ق (ابن ماجة).

حفص بن عمر بن ميمون العدني أبو إسماعيل الملقب بالفرخ (٢).

مولى عمر ويقال مولى علي ويقال له الصنعاني.

روى عن ثور بن يزيد والحكم بن ابان وشعبة ومالك وابن أبي ذئب ومالك بن مغول وعبد العزيز بن أبي رواد ومحمد بن سعيد الشامي وغيرهم.

وعنه نصر بن علي الجهضمي وأبو الربيع الزهراني وعبد الواحد ابن غياث والفضل بن أبي طالب وعباس بن عبدالله الترقفي وهارون بن سلول المصري وغيرهم.

__________

(١) في لب اللباب (الشنى) بالفتح والتشديد نسبة إلى شن بطن من عبدالقيس اه أبو الحسن.

(٢) في التقريب الفرخ بالفاء وسكون الراء والخاء معجمة اه شريف الدين.

(*)

قال ابن أبي حاتم أخبرنا أبو عبد الله الطهراني ثنا حفص بن عمر العدني وكان ثقة وقال أبو حاتم لين الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي عامة حديثه غير محفوظة له عند ابن ماجة حديث واحد من جحد آية من القرآن فقد حل ضرب عنقه وفرق ابن أبي عدي وابن أبي حاتم بينه وبين حفص بن عمرو بن دينار الايلي.

قلت: وقال ابن حبان يروى عن مالك وأهل المدينة كان ممن يقلب الاسانيد لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.

روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن بسرة حديث مس الذكر والصواب موقوف على ابن عمر ولكن انقلب عليه ذم ذكر الايلي بعده وكذا فرق بينهما الدارقطني والخطيب وجماعة وقال المروذي سألت أبا عبدالله عنه فقال لم أكتب عنه وقال البرقي عن ابن معين ليس بثقة وقال أبو العرب الصقلي قلت لمالك بن عيسى حفص بن عمر الذي روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن بسرة حديث مس الذكر قال يقال له الفرخ ليس بشئ وقال العقيلي يحدث بالاباطيل وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ.

قال وسمعت ابن معين يقول كان رجل سوء وسمعت أحمد يقول كان مع حماد في تلك البلايا.

قال الآجري يعني حماد البربري قال أبو داود وهو منكر الحديث وقال العجلي يكتب حديثه وهو ضعيف الحديث وقال الدارقطني ضعيف وفي موضع آخر ليس بقوي في الحديث وقال في العلل متروك.

٧١٩ - د (أبي داود).

حفص بن عمر أبو عمر الضرير الاكبر البصري.

روى عن الحمادين وعبد الوارث وجرير بن حازم وحماد بن واقد وصالح المري والمبارك ابن فضالة وأبي هلال الراسبي وجماعة.

وعنه أبو داود وجماعة وابراهيم بن الجنيد وأحمد ابن حنبل وعبد العزيز بن معاوية القرشي وأبو زرعة وأبو حاتم وصاعقة ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة ومحمد بن سنان القزاز وأبو مسلم الكجي وأبو خليفة وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق صالح الحديث عامة حديثه محفوظة وقال ابن حبان كان من العلماء بالفرائض

والحساب والشعر وأيام الناس والفقه.

ولد وهو أعمى وقال في موضع آخر مات سنة عشرين ومائتين زاد غيره لتسع بقين من شعبان وهو ابن نيف وسبعين سنة.

قلت: القول الاول قاله ابن حبان في الثقات وقال الحاكم وهو ابن أخت مرجاء بن رجاء وقال العقيلي

ثنا محمد بن عبدالحميد ثنا أحمد بن محمد الحضرمي قال سألت يحيى بن معين عن ابن عمر الضرير فقال لا يرضى وقال الساجي من أهل الصدق مظلوم تنسب إليه العامة انه لما روى حديث أنس ان النبي صلى الله عليه وسلم أعتق صفية وجعل عتقها صداقها.

انه قال في عقب ذلك ولو أمهرها كان خيرا قال الساجي وكان يحفظ الحديث وكان سليمان الشاذكوني يمدحه ويطريه وينسبه إلى الحفظ وذكروا ان حماد بن سلمة كان يستذكره الاحاديث وهو حدث وكان غاية في السنة وله موضع بالبصرة من العلم.

وممن يقال له أبو عمر الضرير من أهل العلم ثلاثة.

(حفص) ابن حمزة مولى المهدي بغدادي.

روى عن اسماعيل بن جعفر وسيف ابن محمد الثوري وغيرهما.

وعنه الحارث بن أبي أسامة (وحفص) بن عبدالله الحلواني.

قلت ووهم أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود فقال في أبي عمر المتقدم انه مولى المهدي وليس كما قال.

وحفص بن عبدالله الحلواني أبو عمر الضرير روى عن حفص بن سليمان القاري وعيسى غنجار ومروان بن معاوية وأبي بكر بن عياش ووكيع وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي سنة (٢٣٦) بحلوان وقال صدوق (ومحمد) بن عثمان ابن سعيد الكوفي أبو عمر الضرير.

روى عن أحمد بن عبدالله بن يونس اليربوعي وعنه الطبراني.

ذكروا للتمييز.

٧٢٠ - ق (ابن ماجة).

حفص بن عمر البزار شامي.

روى عن عثمان بن عطاء الخراساني وكثير بن شنظير.

وعنه هشام بن عمار قال أبو حاتم

مجهول.

له عند ابن ماجة حديث واحد عن أبي الدرداء في فضل العلم.

قلت: قرأت بخط الذهبي يقال إنه ادرك عبدالملك بن مروان.

٧٢١ - فق (ابن ماجة في التفسير).

حفص بن عمر الامام أبوعمران الرازي من سكة الباغ (١).

__________

(١) في القاموس (باغ) قرية بمرو منها إسماعيل الباغي اه أبو الحسن.

(*)

جار ابن السدي وقال ابن حبان في الثقات واسطي أصله من الري سكن البصرة وروى عنه اهلها.

روى عن شعبة وابن المبارك والعوام بن حوشب وغيرهم وعنه حفص بن عمرو الربالي والعلاء بن سالم الطبري.

قال أبو زرعة كان يكذب وقال البخاري يتكلمون فيه وأراه يقال له النجار وقال ابن عدي ليس له حديث منكر المتن.

ومنهم من فرق بين الرازي والواسطي وقال في الواسطي قال يزيد بن هارون لا بأس به وقال أبو حاتم والدارقطني ضعيف.

قلت: قال البخاري حفص بن عمر أبوعمران الامام الواسطي إلى أن قال وقال أبو بشر هو الرازي سكن بالبصرة وقال ابن أبي حاتم حفص بن عمر الامام أبوعمران الواسطي ويقال له النجار انا عمار بن رجاء فيما كتب إلي قال سمعت أبا داود الطيالسي يقول لا يروي عن حفص الامام شئ قال وسمعت يزيد بن هارون يقول حفص الامام لا بأس به قال وسمعت أبي يقول قال لي الوليد لم يسمع حفص من أبي سنان إلا حديثا واحدا ثم قدم البصرة فحدثها باحاديث كثيرة عن أبي سنان وذكره بذكر سئ قال أبي وثنا أبو قدامة وسألت يحيى بن معين عنه فقال ليس بشئ قال أبي وهو ضعيف الحديث وسئل عنه أبو زرعة فقال ليس بقوي هكذا ذكره ابن أبي حاتم فيحرر قول المزي عن أبي زرعة أنه كان يكذب وما عرفت أيضا من جعله اثنين وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الساجي ضعيف الحديث وقال ابن عدي له أحاديث وليست بالكثيرة.

٧٢٢ - ق (ابن ماجة).

حفص بن عمر ويقال ابن عمران الازرق البرجمي (١) الكوفي.

روى عن الاعمش وكثير النوا وجابر الجعفي وغيرهم.

وعنه مختار بن غسان ونصر ابن مزاحم المنقري.

له عند ابن ماجة حديث واحد في ترجمة جابر الجعفي عن عكرمة عن ابن عباس في الاذان.

__________

(١) في لب اللباب البرجمي بضم الباء والجيم نسبة إلى البراجم قبيلة من تميم اه.

(*)

٧٢٣ - صد ق (أبي داود في فضائل الانصار وابن ماجة).

حفص بن عمر بن ربال (١) بن ابراهيم بن عجلان الربالي أبو عمر ويقال أبو عمرو الرقاشي البصري.

روى عن أبي بحر البكراوي وأبي بكر الحنفي وعبد الوهاب الثقفي وابن علية وأبي عاصم وغيرهم.

وعنه أبو داود في فضائل الانصار وابن ماجة وابراهيم الحربي والبجيري وابن خزيمة وابن ناجية وموسى بن هارون وابن أبي داود والبغوي وابن صاعد والمحاملي وابن مخلد والحسين بن يحيى بن عياش وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم أدركته ولم أسمع منه وهو صدوق وقال الدارقطني وابن قانع ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع مات سنة (٢٥٨).

قلت وقال ابن خزيمة في صحيحه كان من العباد وقال ابن كيسان راوي النسائي سمعت عبد الصمد البخاري يقول هو ثقة ونسبه ابن حبان والسمعاني مجاشعيا.

٧٢٤ - س (النسائي).

حفص بن عنان (٢) الحنفي اليمامي.

روى عن أبي هريرة وابن عمر ونافع مولى ابن عمر.

وعنه ابنه عمر والاوزاعي ويحيى بن أبي كثير.

قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

أخرج له النسائي

حديثا واحدا في النهي عن كراء الارض.

قلت: وقال ابن حبان في ترجمته في الثقات سمع أبا هريرة.

٧٢٥ - ع (الستة).

حفص بن غياث (٣) بن طلق بن معاوية بن مالك بن الحارث بن ثعلبة

__________

(١) بفتح الراء وبموحدة والربالي نسبة إليه اه أبو الحسن.

(٢) بكسر العين المهملة ونونين بينهما الف اه تقريب.

(٣) في المغنى (غياث) بكسر معجمة وخفة مثناة تحت ومثلثة (وطلق) بمفتوحة وسكون لام وبقاف اه أبو الحسن.

(*)

النخعي أبو عمر الكوفي قاضيها وقاضي بغداد أيضا.

روى عن جده وإسماعيل بن أبي خالد وأشعث الحداني وأبي مالك الاشجعي وسليمان التيمي وعاصم الاحول وعبيد الله بن عمر ومصعب بن سليم ويحيى بن سعيد الانصاري وهشام بن عروة والاعمش والثوري وجعفر الصادق وبريد بن عبدالله بن أبي بردة وابن جريج وليث بن أبي سليم وخلق.

وعنه أحمد وإسحاق وعلي وابنا أبي شيبة وابن معين وأبو نعيم وأبو داود الحفري وأبو خيثمة وعفان وأبو موسى ويحيى بن يحيى النيسابوري وعمرو بن محمد الناقد وأبو كريب وابنه عمر بن حفص بن غياث والحسن بن عرفة وجماعة وروى عنه يحيى القطان وهو من اقرانه.

قال ابن كامل ولاه الرشيد قضاء الشرقية (١) ببغداد ثم عزله وولاه قضاء الكوفة وقال إسحاق بن منصور وغيره عن ابن معين ثقة وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين صاحب حديثه له معرفة وقال العجلي ثقة مأمون فقيه كان وكيع ربما سئل عن الشئ فيقول اذهبوا إلى قاضينا فسلوه وقال يعقوب ثقة ثبت إذا حدث من كتابه ويتقى بعض حفظه وقال ابن خراش بلغني عن علي بن المديني قال سمعت يحيى بن سعيد يقول

اوثق أصحاب الاعمش حفص بن غياث فانكرت ذلك ثم قدمت الكوفة بآخرة فاخرج إلي عمر بن حفص كتاب أبيه عن الاعمش فجعلت اترحم على يحيى.

وحكى صاعقة عن علي بن المديني شبيها بذلك.

وقال ابن نمير كان حفص أعلم بالحديث من ابن ادريس وقال أبو زرعة ساء حفظه بعدما استقضي فمن كتب عنه من كتابه فهو صالح وإلا فهو كذا وقال أبو حاتم حفص اتقن واحفظ من أبي خالد الاحمر وقال الدوري عن ابن معين حفص اثبت من عبد الواحد ابن زياد وقال النسائي وابن خراش ثقة وقال ابن معين جميع ما حدث به ببغداد من حفظه وقال الآجري عن أبي داود كان ابن مهدي لا يقدم بعد الكبار من اصحاب الاعمش غير حفص بن غياث وقال داود بن رشيد حفص كثير الغلط وقال ابن عمار كان لا يحفظ حسنا وكان عسرا

__________

(١) في القاموس الشرقية اسم محلة ببغداد اه أبو الحسن.

(*)

وقال الحسن بن سفيان عن أبي بكر بن أبي شيبة سمعت حفص بن غياث يقول والله ما وليت القضاء حتى حلت لي الميتة وكذا قال سجادة عنه وزاد ولم يخلف درهما يوم مات وخلف عليه الدين وكان يقال ختم القضاء بحفص وقال يحيى بن الليث بعد أن ساق قصة من عدله في قضائه كان أبو يوسف لما ولي حفص قال لاصحابه تعالوا نكتب نوادر حفص فلما وردت قضاياه عليه قال له اصحابه أين النوادر فقال ويحكم إن حفصا أراد الله فوفقه قال هارون بن حاتم سئل حفص وأنا أسمع عن مولده فقال ولدت سنة (١١٧) قال ومات سنة (٩٤) وكذا قال جماعة وقال مسلم بن جنادة مات سنة (٩٥) وقال الفلاس وأبو موسى سنة (٩٦) والاول أصح.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات في عشر ذي الحجة سنة خمس أو ست وتسعين وذكر الاثرم عن أحمد بن حنبل أن حفصا كان يدلس.

وقال العجلي ثبت فقيه البدن وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي قلت لابي

عبدالله من اثبت عندك شعبة أو حفص بن غياث يعني في جعفر بن محمد فقال ما منهما إلا ثبت وحفص أكثر رواية والقليل من شعبة كثير وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا كثير الحديث يدلس وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود كان حفص بآخره دخله نسيان وكان يحفظ ومما أنكر على حفص حديثه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر كنا نأكل ونحن نمشي.

قال ابن معين تفرد وما أراه إلا وهم فيه وقال أحمد وما أدري ماذا كالمنكر له وقال أبو زرعة رواه حفص وحده.

وقال ابن المديني انفرد حفص نفسه بروايته وإنما هو حديث أبي البزري وكذا حديثه عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه من اقال مسلما عثرته الحديث قال ابن معين تفرد به عن الاعمش وقال صالح بن محمد حفص لما ولي القضاء جفا كتبه وليس هذا الحديث في كتبه وقال أبو بكر بن أبي شيبة ليس هذا الحديث قال ابن عدي وقد رواه عن حفص يحيى بن معين وزكرياء بن عدي وقال عبدالله بن أحمد سمعت أبي يقول في حديث حفص عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا خمروا وجوه موتاكم الحديث هذا خطأ وأنكره وقال قد حدثناه حجاج عن ابن جريج عن عطاء مرسلا.

٧٢٦ - تمييز.

حفص بن غياث.

روى عن ميمون بن مهران.

قال أبو حاتم مجهول لا أعرفه كذا ذكره ابن أبي حاتم وأخشى أن يكون هو ابن عنان المتقدم بمهملة ونونين لكنه متأخر الطبقة ذكرته للتمييز.

٧٢٧ - س ق (النسائي وابن ماجة).

حفص بن غيلان (١) الهمداني وقال الرعيني الحميري أبو معيد الدمشقي.

روى عن سليمان بن موسى والزهري ومكحول وطاووس وعطاء وبلال بن سعد وغيرهم.

وعنه هشام بن الغاز وهو من اقرانه وعمرو بن أبي سلمة والهيثم بن حميد والوليد

ابن مسلم وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهم.

قال ابن معين ودحيم ثقة وقال ابن معين والنسائي ليس به بأس وقال محمد بن المبارك الصوري حدثنا الهيثم بن حميد عن حفص ابن غيلان وكان ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن حبان من ثقات أهل الشام وفقهائهم وقال ابن عساكر بلغني عن إسحاق بن يسار النصيبي أنه قال أبو معيد ضعيف الحديث وقال ابن عدي سمعت عبدالله بن سليمان ابن الاشعث يقول حفص بن غيلان ضعيف قال ابن عدي له حديث كثير يروي كل واحد يعني من أصحابه نسخة وهو عندي لا بأس به صدوق.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم من ثقات الشاميين الذين يجمع حديثهم وقال الآجري عن أبي داود كان يرى القدر ليس بذاك دمشقي.

٧٢٨ - خ م مد س ق (البخاري ومسلم ولابي داود في المراسيل والنسائي وابن ماجة).

حفص بن ميسرة (١) العقيلي أبو عمر الصنعاني سكن عسقلان.

__________

(١) في التقريب (غيلان) بالمعجمة بعدها تحتانية ساكنة وفي اللب (الرعيني).

بالنون مصغرا نسبه إلى ذي رعين من اقيال اليمن وفي التقريب (أبو معيد) بالمهملة مصغرا اه أبو الحسن.

(٢) المغنى (ميسرة) بمفتوحة وسكون ياء وفتح سين مهملة وبراء (والعقيلي) بمضمومة وفتح قاف منسوب إلى عقيل بن كعب اه أبو الحسن.

(*)

قال أحمد والبخاري والنسائي إنه من صنعاء الشام وقال أبو حاتم إنه من صنعاء اليمن قال أبو القاسم وهو اشبه.

روى عن زيد بن اسلم وموسى بن عقبة وهشام بن عروة وسهيل بن أبي صالح والعلاء بن عبدالرحمن وغيرهم.

وعنه عمرو بن أبي سلمة التنيسي وابن وهب والهيثم بن خارجة وآدم بن ابي إياس وسعيد بن منصور وسويد بن سعيد وغيرهم.

وروى عنه الثوري وهو أكبر منه.

قال عبدالله بن أحمد قال أبي ليس به بأس قلت

إنهم يقولون عرض على زيد بن أسلم فقال ثقة وقال ابن معين ثقة إنما يطعن عليه أنه عرض وقال أيضا قد روى الثوري عن أبي عمر الصنعاني وهو حفص بن ميسرة وقال مرة ليس به بأس وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال في موضع آخر يكتب حديثه ومحله الصدق وفي حديثه بعض الوهم وقال يعقوب بن سفيان ثقة لا بأس به قال أحمد وابن يونس وغيرهما توفي سنة (١٨١).

قلت: وكونه من صنعاء الشام عليه الاكثر كالفلاس ومحمد بن المثنى ويعقوب بن سفيان وغيرهم وصنيع أبي داود يدل على أنه عنده من صنعاء اليمن.

قال الآجري عن أبي داود يضعف في السماع وذكره ابن حبان في الثقات وقال الساجي في حديثه ضعف وقال الازدي روى عن العلاء مناكير يتكلمون فيه.

وقرأت بخط الذهبي لا يلتفت إلى قول الازدي.

٧٢٩ - د (ابي داود).

حفص بن هاشم بن عتبة (١) بن أبي وقاص الزهري.

روى عن السائب بن يزيد حديث مسح الوجه عند الدعاء.

وعنه ابن لهيعة.

روى له أبو داود هذا الحديث الواحد عن قتيبة عنه وقال رشيدين بن سعد عن ابن لهيعة عن حفص عن خلاد بن السائب عن أبيه وتابعه يحيى بن إسحاق في الاسناد لكن قال عن حبان ابن واسع بدل حفص بن هاشم وحفص مجهول لم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم.

قلت: أظن الغلط فيه من ابن لهيعة لان يحيى بن إسحاق السيلحيني من قدماء اصحابه وقد حفظ

__________

(١) في المغنى عتبة بمضمومة وسكون فوقية وبموحدة (ووقاص) بمفتوحة وشدة قاف وبصاد مهملة اه أبو الحسن.

(*)

عنه حبان بن واسع وأما حفص بن هاشم فليس له ذكر في شئ من كتب التواريخ ولا ذكر احد أن لابن عتبة ابنا يسمى حفصا.

٧٣٠ - س (النسائي).

حفص بن الوليد بن سيف بن عبدالله بن الحارث الحضرمي (١) أبو بكر.

أمير مصر من قبل هشام بن عبدالملك.

روى عن الزهري وهلال بن عبدالرحمن القرشي.

وعنه زيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث والليث وابن لهيعة وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس كان أشرف حضرمي بمصر في أيامه ولاه هشام بحر مصر سنة (١٩) ثم ولاه جند مصر سنة (٢٣) فاستمر إلى سنة (١٢٨) فقتل فيها وخبر مقتله يطول وقال أبو عمر الكندي قتل في شوال.

أخرج له النسائي حديثا واحدا في شاة ميمونة قال ابن يونس لم يسند غيره وقال ابن أبي حاتم عن أبيه حديثه عن ابن شهاب مرسل.

قلت: وإنما أخرج له النسائي مقرونا.

٧٣١ - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي).

حفص ابن أخي أنس بن مالك أبو عمر المدني قيل هو ابن عبدالله أو ابن عبيد الله بن أبي طلحة وقيل ابن عمر بن عبدالله أو عبيدالله بن أبي طلحة وقيل ابن محمد بن عبدالله.

روى عن عمه.

وعنه خلف بن خليفة وعكرمة بن عمار وأبو معشر المدني وعامر ابن يساف.

قال أبو حاتم صالح الحديث وقال الدارقطني ثقة.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات حفص بن عبدالله بن أبي طلحة صحب أنسا إلى الشام وقال البخاري روى عن ابنه عبدالله وروى له أحمد في مسنده عدة أحاديث من رواية خلف بن خليفة عنه عن أنس قال في بعضها عن حفص بن عمر وقال في بعضها عن حفص ابن أخي أنس فيترجح ان اسم أبيه عمر.

__________

(١) في المغنى (الحضرمي) بفتح حاء وسكون ضاد معجمة منسوب إلى حضرموت ابن قيس اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه حكام والحكم)

٧٣٢ - ت س (الترمذي والنسائي).

حفص الغاضري (١) هو ابن سليمان تقدم وهو حفيص.

٧٣٣ - حفص الليثي هو ابن عبدالله تقدم.

٧٣٤ - حفص الامام هو ابن عمر تقدم.

(من اسمه حكام والحكم)

٧٣٥ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).

حكام (٢) بن سلم الكناني أبو عبد الرحمن الرازي.

روى عن عنبسة بن سعيد وعمرو بن أبي قيس وسعيد بن سابق وغيرهم من أهل الري وعن حميد الطويل وعلي بن عبدالاعلى وعفان بن زائدة والثوري وجماعة.

وعنه علي ابن بحر بن بري ومحمد بن عبدالله بن نمير وأبو كريب ويحيى بن معين وأبو بكر ابن أبي شيبة ومحمد بن حميد وأبو معمر الهذلي وزنيج وغيرهم قال الاثرم عن أحمد كان حسن الهيئة قدم علينا وكان يحدث عن عنبسة أحاديث غرائب.

وقال ابن معين ثقة وكذا قال ابن سعد وأبو حاتم ويعقوب ابن شيبة ويعقوب بن سفيان والعجلي.

زاد ابن سعد إن شاء الله وقال نصر بن عبدالرحمن الوشاء كتبنا عنه سنة تسعين ومائة ومات بمكة قبل أن يحج.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن الاعمش وقال الدارقطني لا بأس به وقال إسحاق بن راهويه في تفسيره ثنا حكام بن سلم وكان ثقة.

__________

(١) الغاضري بمعجمة وراء نسبة إلى غاضرة بن ملك بن ثعلبة وغاضرة بطن من خزاعة اه.

(٢) في التقريب (حكام) بفتح أوله والتشديد ابن سلم بسكون اللام (والكناني) بنونين اه أبو الحسن.

(*)

٧٣٦ - ز ٤ (البخاري في جزء القراءة والاربعة).

الحكم بن ابان (١) العدني أبو عيسى.

روى عن عكرمة وطاووس وشهر بن حوشب وادريس بن سنان ابن بنت وهب وغيرهم.

وعنه ابنه ابراهيم وابن عيينة ومعمر ومات قبله وابن جريج وهو من اقرانه ومعتمر بن سليمان وابن علية ويزيد بن أبي حكيم وموسى بن عبد العزيز القنباري وغيرهم.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابو زرعة صالح وقال العجلي ثقة صاحب سنة كان إذا هدأت العيون وقف في البحر إلى ركبتيه يذكر الله حتى يصبح وقال سفيان بن عيينة اتيت عدن فلم ار مثل الحكم بن ابان وقال ابن عيينة قدم علينا يوسف بن يعقوب قاص كان لاهل اليمن وكان يذكر منه صلاح فسألته عن الحكم بن ابان قال ذاك سيد أهل اليمن وروى سفيان بن عبدالملك عن ابن المبارك قال الحكم بن ابان وأيوب بن سويد وحسام ابن مصك إرم بهؤلاء.

قال أحمد مات سنة (١٥٤) وهو ابن (٨٤) سنة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ وإنما وقع المناكير في روايته من رواية ابنه إبراهيم عنه وابراهيم ضعيف وقال ابن عدي في ترجمة حسين بن عيسى الحكم بن ابان فيه ضعف ولعل البلاء منه لا من حسين بن عيسى وقال العقيلي في حديث طاووس عن ابن عباس رفعه في الركن الاسود لولا انجاس الجاهلية لاستشفى به من كل عاهة.

لا يتابع عليه إلا باسانيد فيها لين وحكى ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وابن المديني وأحمد بن حنبل وقال ابن خزيمة في صحيحه تكلم أهل المعرفة بالحديث في الاحتجاج بخبره (٢).

٧٣٧ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).

الحكم بن الاعرج هو ابن عبدالله يأتي.

٧٣٨ - خ ٤ (البخاري والاربعة).

الحكم بن الاقرع هو ابن عمرو يأتي.

__________

(١) في المغنى (ابان) بفتح همزة وخفة موحدة وبنون اه أبو الحسن.

(٢) ذكر في التقريب كان مولد الحكم سنة ثمانين اه شريف الدين.

(*)

٧٣٩ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

الحكم بن بشر بن سليمان النهدي (١) أبو محمد بن أبي اسماعيل الكوفي.

روى عن أبيه أبي إسماعيل وخلاد بن عيسى الصفار وعمرو بن قيس الملائي وموسى ابن أبي عائشة وغيرهم.

وعنه ابنه عبدالرحمن وبشر بن الحكم النيسابوري وزنيج وعمرو ابن رافع القزويني والقاسم بن سلام ومحمد بن حميد الرازي وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

أخرجا له حديثا واحدا بسند واحد وهو حديث أبي جحيفة عن علي في القول عند دخول الخلاء.

٧٤٠ - سي (النسائي في اليوم والليلة).

الحكم بن ثوبان.

عن عكرمة صوابه ابن ابان المتقدم.

٧٤١ - ت (الترمذي).

الحكم بن جحل (٢) الازدي البصري.

روى عن حجر العدوي وعطاء وأبي بردة.

وعنه الحجاج بن دينار وسعيد بن أبي عروبة وديلم بن غزوان وأبو عاصم العباداني.

قال ابن معين ثقة.

روى له الترمذي حديثا واحدا تقدم في حجر العدوي وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٤٢ - د (أبي داود) الحكم بن حزن (٣) الكلفي.

قال البخاري يقال كلفة من تميم وفد على النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عنه شعيب بن رزيق الطائفي له عند أبي داود حديث واحد في خطبة الجمعة.

قلت: وقال الحازمي الصحيح.

__________

(١) في المغنى (النهدي) بمفتوحة وهاء ساكنة ودال مهملة نسبة إلى نهد بن زبد اه.

(٢) في التقريب (جحل) بفتح الجيم وسكون المهملة اه أبو الحسن.

(٣) حزن في التقريب بفتح المهملة وسكون الزاي المعجمة (والكلفي) في لب اللباب بضم الكاف وفتح اللام ثم فاء بطن من تميم اه أبو الحسن.

(*)

انه منسوب إلى كلفة بن عوف بن نصر بن معاوية يعني ابن بكر بن هوازن كذا ذكره غير واحد.

قلت: منهم خليفة وأبو عبيد والبرقي وقال مسلم في الوحدان تفرد عنه شعيب.

٧٤٣ - فق (ابن ماجة في التفسير) الحكم بن أبى خالد يقال انه ابن ظهير الفزاري.

روى عنه مروان بن معاوية وقال ابن حبان في الثقات يروي عن عمر بن أبي ليلى روى عنه ابن المبارك.

قلت: قال ابن أبي خيثمة في تاريخه سمعت يحيى بن معين يقول كان مروان بن معاوية يغير الاسماء يعمي على الناس كان يقول حدثنا الحكم بن أبي خالد وإنما هو الحكم بن ظهير.

٧٤٤ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).

الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم.

عن النبي صلى الله عليه وسلم في نضح الفرج بعد الوضوء.

وعنه مجاهد وقد اختلف عليه فيه قيل عنه عن الحكم أو ابن الحكم عن أبيه وقيل عن الحكم بن سفيان عن أبيه وقيل عن الحكم غير منسوب عن أبيه وقيل عن رجل من ثقيف عن أبيه هذه أربعة أقوال.

وقيل عن مجاهد عن الحكم بن سفيان من غير ذكر أبيه وقيل عن مجاهد عن رجل من ثقيف يقال له الحكم أو أبو الحكم وقيل عن ابن الحكم أو أبي الحكم بن سفيان وقيل عن الحكم بن سفيان أو ابن أبي سفيان وقيل عن رجل من ثقيف وهذه ستة أقوال ليس فيها عن أبيه.

قال البخاري قال بعض ولد الحكم بن سفيان إنه لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم.

قلت: وقال الخلال عن ابن عيينة الحكم ليست له صحبة وكذا نقله الترمذي في العلل عن البخاري وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه الصحيح الحكم بن سفيان عن أبيه وكذا قال الترمذي في العلل عن البخاري والذهلي عن ابن المديني وصحح ابراهيم الحربي وأبو زرعة وغيرهما أن للحكم ابن سفيان صحبة فالله اعلم وفيه اضطراب كثير.

٧٤٥ - ل (أبي داود في المسائل) الحكم بن سنان (١) الباهلي الانصاري القربي أبو عون.

روى عن ثابت البناني وعمرو بن دينار وأيوب السختياني وداود بن أبي هند وهشام ابن حسان وغيرهم.

وعنه ابنه عون وسريج بن يونس وسويد بن سعيد وابراهيم بن موسى الرازي ومحمد بن ابراهيم بن صدران وخلف بن هشام البزار وأبو موسى الغبري وغيرهم.

قال ابن معين والنسائي ضعيف وقال البخاري عنده وهم كثير وليس له كثير اسناد يقال مات سنة (١٩٠).

قلت: كذا أرخه ابن سعد وابن قانع وابن حبان وإسحاق القراب وغيرهم وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال ابن عدي وله غير ما ذكرت وليس بكثير وبعضه لا يتابع عليه وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال البخاري في التاريخ الصغير لا يكتب حديثه وقال صالح جزرة لا يشتغل به وقال الساجي صدوق كثير الوهم أراه كذابا وقال أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال ابن حبان ممن تفرد عن الثقات بالاحاديث الموضوعات لا يشتغل به وقال العقيلي في حديثه عن ثابت عن أنس في القبضتين لا يتابع عليه.

٧٤٦ - مد (أبي داود في المراسيل).

الحكم بن الصلت المدني الاعور.

روى عن أبيه وأبي هريرة وعبد الملك بن المغيره وعراك بن مالك وعبد الله بن مطيع إن كان محفوظا ومحمد بن عبدالله بن مطيع وهو المحفوظ.

وعنه خالد بن مخلد ومعن ابن عيسى ومحمد بن صدقة الفدكي وسعدويه والقعنبي.

قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ولفظه يروى عن أبيه عن أبي هريرة فجعل روايته عن أبي هريرة بواسطة ابنه.

ثم قال روى عنه عبدالملك بن المغيرة والقعنبي فجعل عبدالملك راويا عنه لا من شيوخه فيحرر هذا وقال أبو داود معروف.

__________

(١) في الخلاصة (سنان) بنونين (والقربي) في لب اللباب بالكسر والفتح وموحدة

نسبة إلى القرب اه أبو الحسن.

(*)

٧٤٧ - ت (الترمذي).

الحكم بن ظهير (١) الفزاري أبو محمد بن أبي ليلى الكوفي وقال بعضهم الحكم بن أبي خالد.

روى عن السدي وأبي الزناد موج (٢) بن علي الكوفي وعاصم بن أبي النجود وعلقمة ابن مرثد وليث بن أبي سليم والربيع بن أنس الخراساني وغيرهم.

وعنه الثوري وهو أكبر منه وابنه ابراهيم بن الحكم وأبو معمر القطيعي ووهب بن بقية ويوسف بن عدي وأبو توبة واسماعيل بن موسى الفزاري وإسحاق بن شاهين الواسطي ومحمد بن حاتم الزمي والحسن بن عرفة وجماعة.

قال حرب بن اسماعيل سألت أحمد عنه فكأنه ضعفه وقال الدوري عن ابن معين قد سمعت منه وليس بثقة وقال ابن أبي خيثمة عنه ليس حديثه بشئ وقال علي بن الجنيد رأيت ابن أبي شيبة لا يرضاه وقال الجوزجاني ساقط لميله وأعاجيب حديثه وهو صاحب حديث نجوم يوسف وقال أبو زرعة واهي الحديث متروك الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث لا يكتب حديثه وقال البخاري متروك الحديث تركوه وقال الترمذي قد تركه بعض أهل الحديث وقال النسائي متروك وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة.

مات قريبا من سنة (١٨٠) روى له الترمذي حديثا واحدا في القول عند الارق (٣).

قلت: وقال الآجري عن أبي داود لا يكتب حديثه وقال صالح جزرة كان يضع الحديث وقال الحاكم ليس بالقوي عندهم وفي الكامل لابن عدي قال يحيى كذاب وقال ابن حبان كان يشتم الصحابة ويروي عن الثقات الاشياء الموضوعات وهو الذي روى عن عاصم عن ذر عن

__________

(١) في التقريب (ظهير) بالمعجمة مصغرا وفي هامش الخلاصة قال هذا الاسم مكرر وإنما ادعاه لشهرته بابن ظهير اه أبو الحسن.

(٢) كذا في الاصل وتهذيب الكمال والظاهر أنه تصحيف فان اسم أبي الزناد عبدالله ابن ذكوان.

(٣) في مجمع البحار الارق وهو مفارقة النوم بوسوسة أو خوف اه أبو الحسن.

(*)

عبدالله إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.

وقال ابن نمير قد سمعت منه وليس بثقة وأنكر عليه العقيلي حديث في تسمية النجوم التي رآها يوسف عليه السلام وحديث إذا رأيتم معاوية وحديث إذا بويع لخليفتين.

٧٤٨ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).

الحكم بن عبدالله بن اسحاق الاعرج البصري.

روى عن ابن عباس وابن عمر وعمران بن حصين ومعقل بن يسار وأبي بكرة وأبي هريرة.

وعنه ابن أخيه أبوخشينة حاجب بن عمر وخالد الحذاء وسعيد الجريري ومعاوية ابن عمرو بن غلاب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم.

قال أحمد ثقة وقال أبو زرعة ثقة وقال مرة فيه لين.

قلت: وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٤٩ - ق (ابن ماجة) الحكم بن عبدالله بن خطاف (١) أبو سلمة العاملي يأتي في الكنى.

٧٥٠ - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي).

الحكم بن عبدالله الانصاري ويقال القيسي بالقاف ويقال العجلي أبو النعمان البصري.

روى عن سعيد بن أبي عروبة وشعبة ويزيد بن زريع وحماد بن زيد وأبي عوانة وعنه أبو قدامة السرخسي وأبو موسى ومحمد بن المنهال الضرير وعقبة بن مكرم وقال كان من أصحاب شعبة الثقات وأحمد بن محمد البزي.

ومحمد بن مالك العنبري.

قال

البخاري حديثه معروف كان يحفظ وقال الخطيب كان ثقة يوصف بالحفظ وقال ابن

__________

(١) في التقريب (خطاف) بضم المعجمة آخره فاء (والعاملي) في لب اللباب بكسر الميم نسبة إلى عاملة من قضاعة اه أبو الحسن.

(*)

حبان كان حافظا ربما اخطأ.

قلت: هكذا قال في الثقات وزاد روى عنه أهل الكوفة وقال الذهلي ثنا أبو النعمان الحكم بن عبدالله القيسي وكان ثبتا في شعبة عاجله الموت سمعت عبد الصمد يثبته ويذكره بالضبط وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كان يحفظ وهو مجهول وقال أبو الوليد الباجي في كتاب رجال البخاري لا اعلم له في صحيح البخاري غير حديث أبي مسعود في الصدقة وقال ابن عدي له مناكير لا يتابعه عليها رجل وكناه أبا مروان ثم أخرج من طريق ابن أبي بزة ثنا أبو مروان الحكم بن عبدالله البصري.

البزار ثنا سعيد عن قتادة عن أنس رفعه من لقي أخاه المسلم بما يحب ليسره به سره الله يوم القيامة.

قال وهذا حديث منكر بهذا الاسناد ثم ذكر له حديثين عن شعبة غريبين.

ويهجس في خاطري أن الراوي عن سعيد هو أبو مروان وهو غير أبي النعمان الراوي عن شعبة فالله اعلم.

٧٥١ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) الحكم بن عبدالله النصري بالنون.

روى عن أبي إسحاق السبيعي وعبد الرحمن بن أبي ليلى والحسن البصري.

وعنه السفيانان والحكم بن بشير ومعاوية بن سلمة وخلاد بن عيسى الصفار.

ذكره ابن حبان في الثقات له في الكتابين حديث واحد أشرت إليه في ترجمة الحكم بن بشير بن سلمان.

٧٥٢ - ق (ابن ماجة).

الحكم بن عبدالله البلوى (١) المصري.

روى عن علي بن رباح.

وعنه يزيد بن أبي حبيب.

قال إسحاق بن منصور عن

يحيى بن معين ثقة وهكذا سماه أبو عاصم عن حيوة عن يزيد بن أبي حبيب وقال الليث وعمرو بن الحارث والمفضل بن فضالة وغيرهم عن يزيد بن أبي حبيب عن عبدالله ابن الحكم وهو الصحيح.

قال أبو بكر النيسابوري كان أبو عاصم يضطرب فيه وأهل مصر اعلم به.

__________

(١) في لب اللباب البلوي بفتحتين نسبة إلى بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.

(*)

٧٥٣ - س (النسائي).

الحكم بن عبدالرحمن بن أبي نعيم (١) البجلي الكوفي.

روى عن أبيه وفاطمة بنت علي بن أبي طالب وعبادة بن الوليد وشرحبيل بن سعد وزرارة بن عبدالله بن أبي اسيد.

وعنه مروان بن معاوية وعبد الله بن داود الخريبي ويونس بن بكير ومحمد بن ربيعة وعلي بن هاشم بن البريد وشهاب بن خراش وأبو نعيم.

قال إسحاق بن منصور عن يحيى ضعيف وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٥٤ - بخ ت ص ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي والنسائي في خصائص علي وابن ماجة).

الحكم بن عبدالملك القرشي (٢) البصري نزل الكوفة.

روى عن قتادة والحارث بن حضيرة وعمار بن محمد العبسي وابن جدعان وبيان ابن بشر وعاصم بن بهدلة وغيرهم.

وعنه أبو حفص الابار وإسحاق السلولي وسريج ابن النعمان وأبو غسان النهدي والحسن بن بشر البجلي وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين ضعيف ليس بثقة وليس بشئ وقال ابن الجنيد وغيره عن يحيى ضعيف الحديث وكذا قال ابن خراش وقال أبو حاتم مضطرب الحديث وليس بقوي وقال أبو داود منكر الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي الاحاديث التي امليتها للحكم عن

قتادة منه ما يتابعه عليه الثقات ومنه ما لا يتابعه وله غير ما ذكرت ولا أعلمه يروي عن غير قتادة إلا اليسير.

قلت: وقال العقيلي روى أحاديث لا يتابع عليها منها لما قرب من مكة قال إن أبا سفيان قريب منكم فاحذروه الحديث ومنها أمن الناس إلا أربعة.

وفي حديثه عن قتادة عن عطاء عن أبي هريرة من كتم علما ليس بمحفوظ عن قتادة وقال ابن حبان ينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه وقال يعقوب بن شيبة ضعيف الحديث جدا له

__________

(١) في التقريب (أبو نعم) بضم النون وسكون المهملة اه.

(٢) في لب اللباب (القرشي) بالضم والفتح نسبة إلى قريش اه أبو الحسن.

(*)

أحاديث مناكير وقال أبو بكر البزار ليس بقوي وقال العجلي ثقة روى عن قتادة ما ادرى أهو بصري أو كوفي.

٧٥٥ - ق (ابن ماجة).

الحكم بن عبدة الشيباني (١) ويقال الرعيني أبو عبدة البصري.

نزيل مصر وقيل إنه دمشقي وقيل هما اثنان.

روى عن أيوب وابن أبي عروبة ومالك وأبي هارون العبدي وغيرهم.

وعنه ابن وهب وعمرو بن أبي سلمة ومحمد ابن الحارث بن راشد ويحيى بن بكير وغيرهم.

قال ابن يونس أظن التنيسي أنه الحكم ابن عبدة البصري لاني لم أجد له بيتا في مصر وذكره في المصريين يحيى بن عثمان بن صالح واراه اخطأ فيه.

له عند (ق) حديث واحد في الوصاة بطلبة العلم.

قلت: وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء الحكم بن عبدة البصري قدم مصر آخر من حدث عنه الحارث ابن مسكين وقال الآجري عن أبي داود الحكم بن عبدة الرعيني الدمشقي ما عندي من علمه شئ وقال أبو الفتح الازدي ضعيف.

٧٥٦ - ع (الستة).

الحكم بن عتيبة (٢) الكندي مولاهم أبو محمد.

ويقال أبو عبد الله ويقال أبو عمر الكوفي وليس هو الحكم بن عتيبة بن النهاس.

روى عن أبي جحيفة وزيد بن أرقم وقيل لم يسمع منه وعبد الله بن أبي أوفى هؤلاء صحابة وشريح القاضي وقيس بن أبي حازم وموسى بن طلحة ويزيد بن شريك التيمي وعائشة بنت سعد وعبد الله بن شداد بن الهاد وسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وطاووس والقاسم بن مخيمرة ومصعب بن سعد ومحمد بن كعب القرظي وابن أبي ليلى وغيرهم من التابعين وروى عن عمرو بن شعيب وهو أكبر منه.

وعنه الاعمش ومنصور ومحمد ابن

__________

(١) في المغني الشيباني بفتح معجمة فتحتية فموحدة (والرعيني) بضم راء وفتح مهملة وسكون ياء وبنون اه.

(٢) في التقريب الحكم بن عيينة بالمثناة ثم الموحدة مصغرا اه أبو الحسن.

(*)

جحادة وأبو إسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني وقتادة وغيرهم من التابعين وأبان ابن صالح وحجاج بن دينار وسفيان بن حسين والاوزاعي ومسعر وشعبة وأبو عوانة وعدة.

قال الاوزاعي عن يحيى بن أبي كثير وعبدة بن أبي لبابة ما بين لابتيها أفقه من الحكم.

وقال مجاهد بن رومي رأيت الحكم في مسجد الخيف وعلماء الناس عيال عليه وقال جرير عن مغيرة كان الحكم إذا قدم المدينة اخلوا له سارية النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إليها.

وقال عباس الدوري كان صاحب عبادة وفضل وقال ابن عيينة ما كان بالكوفة بعد ابراهيم والشعبي مثل الحكم وحماد وقال ابن مهدي الحكم بن عتيبة ثقة ثبت ولكن يختلف معنى حديثه وقال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد أي اصحاب ابراهيم أحب اليك قال ليس هو بدون عمرو بن مرة وأبي حصين وقال احمد أيضا اثبت الناس في ابراهيم الحكم ثم منصور وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة.

زاد النسائي ثبت وكذا قال العجلي وزاد وكان من فقهاء اصحاب ابراهيم وكان صاحب سنة واتباع وكان فيه تشيع إلا أن ذلك لم يظهر منه.

ذكر ابن منجويه أنه ولد سنة (٥٠) وقيل انه مات سنة (١١٣)

وقال الواقدي سنة (١٤) وقال عمرو بن علي وغيره سنة (١٥).

قلت: وكذا ذكر مولده ابن حبان وأرخه ابن قانع سنة (٤٧) وقال ابن سعد كان ثقة ثقة فقيها عالما رفيعا كثير الحديث وقال الآجري عن أبي داود قال أبو الوليد يعني الطيالسي ما أرى الحكم سمع من عاصم بن ضمرة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لا اعلم الحكم روى عن عاصم شيئا.

قال أبو داود ورأى زيد بن ارقم وعبد الله بن أبي أوفى وليس له عنهما رواية وقال الكتاني عن أبي حاتم الحكم لقي زيد بن أسلم ولا نعلم أنه سمع منه شيئا وقال أبو القاسم الطبراني لم يثبت منه سماع وقال يعقوب بن سفيان كان فقيها ثقة وقال احمد لم يسمع من علقمة شيئا وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن الحكم عن عبيدة السلماني متصل قال لم يلقه وقال أحمد وغيره لم يسمع الحكم حديث مقسم كتاب إلا خمسة أحاديث وعدها يحيى القطان حديث الوتر والقنوت وعزمة الطلاق وجزاء الصيد والرجل يأتي امرأته وهي حائض رواه ابن أبي خيثمة في تاريخه عن علي بن المديني عن يحيى وقال البخاري في التاريخ الكبير قال القطان قال شعبة الحكم عن مجاهد كتاب إلا ما قال سمعت وقال ابن حبان في الثقات كان يدلس وكان سنه سن ابراهيم النخعي.

٧٥٧ - تمييز.

الحكم بن عتيبة بن النهاس (١) بن حنطب بن يسار العجلي قاضي الكوفة.

قال البخاري في ترجمة الحكم بن عتيبة الفقيه المذكور قال بعض أهل النسب الحكم ابن عتيبة بن النهاس واسمه عبدل من بني سعد بن عجل بن لجيم قال فلا أدري حفظه أم لا.

قال الدارقطني هذا عندي وهم وقال ابن ماكولا الامر على ما قاله الدارقطني والنسابة الذي أشار إليه البخاري هو هشام بن الكلبي وتبعه جماعة من أهل النسب وكذا خلطهما ابن حبان في الثقات وأبو أحمد الحاكم وقال ابن أبي حاتم عن أبيه الحكم عن عتيبة ابن النهاس كوفي وبيض له مجهول.

قال ابن الجوزي إنما قال أبو حاتم مجهول لانه ليس

يروي الحديث وإنما كان قاضيا بالكوفة وجعل البخاري هذا والحكم بن عتيبة الامام المشهور واحدا من اوهامه.

قلت: لم يجزم البخاري بذلك والحق انهما اثنان والله اعلم.

٧٥٨ - مد ت (أبي داود في المراسيل والترمذي).

الحكم بن عطية العيشي (٢) البصري.

روى عن ثابت البناني وعبد الله بن كليب السدوسي وعاصم الاحول والحسن وابن سيرين وقتادة وغيرهم.

وعنه ابن المبارك وابن مهدي والطيالسيان وابن علية وأبو نعيم وغيرهم قال أحمد لا بأس به إلا أن أبا داود روى عنه أحاديث منكرة وقال الدوري وغيره عن ابن معين ثقة وقال البخاري كان أبو الوليد يضعفه وقال أبو حاتم سمعت سليمان بن حرب يقول عمدت إلى حديث المشائخ فغسلته فقلت مثل من قال مثل الحكم ابن عطية وقال الترمذي قد تكلم فيه بعضهم وقال النسائي ليس بالقوي وقال مرة ضعيف وقال ابن أبي حاتم عن أبيه يكتب حديثه وليس بمنكر الحديث وكان أبو داود

__________

(١) في التقريب النهاس آخره مهملة وفي المغني (والحنطب) بفتح مهملة وسكون نون واهمال طاء وبموحدة اه أبو الحسن.

(٢) في المغنى العيشي بمفتوحة وسكون ياء تحتية وبشين معجمة منسوب إلى عائش ابن مالك بطن من تيم الله بن ثعلبة اه شريف الدين.

(*)

يذكره بجميل قلت يحتج به قال لا ليس هو بالمتين هو مثل الحكم بن سنان وقال الحاكم أبو أحمد أن يحيى بن معين قال الحكم بن عطية هو أبو عزة الدباغ ليس به بأس قال أبو أحمد وهذا وهم ما أدري هو من يحيى أو ممن دونه وأبو عزة الدباغ اسمه الحكم ابن طهمان.

قلت: وقال الخطيب وهم يحيى في هذا وقال الساجي صدوق يهم جمع بندار حديثه وقال احمد كان عندي صالح الحديث حتى وجدت له حديثا اخطأ فيه وقال المروذي عن احمد حدث بمناكير كأنه ضعفه وقال الميموني سئل عنه احمد فقال لا اعلم

إلا خيرا فقال له رجل حدثني فلان عنه عن ثابت عن أنس قال كان مهر أم سلمة متاعا قيمته عشرة دراهم، فأقبل أبو عبد الله يتعجب وقال هؤلاء الشيوخ لم يكونوا يكتبون إنما كانوا يحفظون ونسبوا إلى الوهم أحدهم يسمع الشئ فيتوهم فيه وقال ابن حبان كان أبو الوليد شديد الحمل عليه وكان الحكم لا يدري ما يحدث به فربما وهم في الخبر حتى يجئ كأنه موضوع فاستحق الترك وقال البزار لا بأس به.

٧٥٩ - خ ٤ (البخاري والاربعة) الحكم بن عمرو بن مجدع (١) الغفاري أخو رافع.

ويقال له الحكم بن الاقرع قال ابن سعد صحب النبي صلى الله عليه وسلم حتى مات ثم تحول إلى البصرة فنزلها.

روى عنه أبو الشعثاء والحسن البصري وابن سيرين وأبو حاجب وعبد الله ابن الصامت وأبو تميمة الهجيمي.

والصحيح أن بينهما دلجة بن قيس ولاه زياد خراسان فسكن مرو ومات بها.

وقال أوس بن عبدالله بن بريدة عن أخيه سهل عن أبيه ان معاوية وجهه عاملا على خراسان ثم عتب عليه في شئ فأرسل عاملا غيره فحبس الحكم وقيده فمات في قيوده.

قيل مات سنة (٤٥) وقال ابن ماكولا سنة (٥٠) وقال غيره سنة (٥١).

قلت: هذا قول العسكري وذكر الحاكم انه لما ورد عليه كتاب زياد دعا على نفسه بالموت فمات.

__________

(١) في المغني (مجدع) بضم ميم وفتح جيم وشدة دال مهملة وبعين مهملة (والغفاري) بمكسورة وخفة فاء نسبة إلى غفار بن مليل بن ضمرة اه.

(*)

٧٦٠ - س (النسائي).

الحكم بن فروخ (١) أبو بكار الغزال البصري.

روى عن أبي المليح بن أسامة وعكرمة.

وعنه شعبة ومحمد بن سوار وحماد بن زيد وأبو عبيده الحداد ويحيى القطان ومسلم بن ابراهيم.

قال أحمد صالح الحديث وقال

النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند النسائي حديث واحد في الصلاة على الجنازة.

قلت: حكى ابن عبد البر في الكنى عن ابن المديني انه وثقه وقال الحسن ابن اسماعيل المحاملي حدثنا يعقوب بن ابراهيم هو الدورقي ثنا أبو عبيدة الحداد عن الحكم الغزال وكان ثقة عن عكرمة عن ابن عباس فذكر أثرا.

٧٦١ - الحكم بن فضيل ذكره عبد الغني ولم يخرجوا له.

٧٦٢ - الحكم بن أبي ليلى هو ابن ظهير.

قال ابن الدورقي عن يحيى بن معين كان مروان الفزاري يروي عنه فيقول الحكم ابن أبي ليلى ليخفي أمره وقد تقدم في ابن أبي خالد شئ آخر.

٧٦٣ - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي).

الحكم بن المبارك الباهلي مولاهم أبو صالح الخاشتي (٢).

ويقال الخواشتي البلخي.

روى عن مالك وأبي عوانه والوليد بن مسلم وزياد ابن الربيع وحماد بن زياد وعباد بن عباد وعبد الله بن ادريس وعيسى بن يونس وغيرهم.

__________

(١) في المغني (فروخ) بمفتوحة وضم راء مشددة واعجام خاء غير منصرف (وأبو بكار) بمفتوحة وشدة كاف (والغزال) بفتح غين معجمة وشدة زاى اه أبو الحسن.

(٢) في الخلاصة الخاشتي بفتح الخاء وكسر الشين وآخره مثناة وفي التقريب وخاشت بكسر الشين من محال بلخ وفي لب اللباب خاشت بسكون المهملة ويقال بالمعجمة اه.

(*)

وعنه زكرياء بن يحيى ويحيى بن بشر البلخيان وعبد الله الدارمي وإسحاق بن ابراهيم ابن جبلة وآخرون.

قال أبو عبد الله بن مندة أحد الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال خاشت ناحية المصلى ببلخ قال البخاري مات سنة (١٣) أو نحوها.

له عند الترمذي حديث واحد في الملحمة الكبرى وقلت: وقال ابن السمعاني خواشت من قرى بلخ وهو حافظ ثقة وعده ابن عدي في ترجمة أحمد بن عبدالرحمن الوهبي فيمن يسرق الحديث.

٧٦٤ - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد).

الحكم بن محمد أبو مروان الطبري (١) نزيل مكة.

روى عن ابن عيينة ويحيى بن أبي زائدة و عبدالمجيد بن أبي رواد.

وعنه البخاري في كتاب افعال العباد وسلمة بن شبيب ومحمد بن عمار بن الحارث الرازي والنضر ابن سلمة شاذان.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة بضع عشرة ومائتين.

٧٦٥ - مد (أبي داود في المراسيل) الحكم بن مسلم بن الحكم السالمي (٢).

روى عن الاعرج.

وعنه ابن أبي ذئب وسعيد بن أبي بلال.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٦٦ - د سي ق (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).

الحكم بن مصعب القرشي المخزومي الدمشقي.

روى عن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس.

وعنه الوليد بن مسلم.

قال أبو حاتم لا أعلم روى عنه غيره.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.

له عندهم حديث واحد في لزوم الاستغفار.

قلت: هذا مقل جدا فإن كان أخطأ فهو ضعيف وقد قال أبو

__________

(١) في المغنى (الطبري) بطاء وموحدة مفتوحتين وبراء نسبة إلى طبرستان العجم بغير قياس وإلى طبرية بالاردن من الشام بالقياس اه أبو الحسن.

(٢) في المغنى (السالمي) نسبة إلى سالم بن عوف اه أبو الحسن.

(*)

حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الضعفاء أيضا وقال روى عنه أبو المغيرة أيضا لا يجوز الاحتجاج بحديثه ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار انتهى وهو تناقض صعب وقال الازدي لا يتابع على حديثه.

فيه نظر.

٧٦٦ - خت م مد س ق (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود في المراسيل والنسائي

وابن ماجة).

الحكم بن موسى بن أبي زهير شيرزاد البغدادي أبو صالح القنطري (١).

رأى مالك بن أنس وروى عن ضمرة بن ربيعة واسماعيل بن عياش وشعيب بن إسحاق وابن المبارك والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي وعيسى بن يونس والهقل ابن زياد ومعاذ بن معاذ العنبري وغيرهم.

روى عنه البخاري تعليقا ومسلم وأبو داود في المراسيل وروى له النسائي وابن ماجة بواسطة عمرو بن منصور وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن حنبل وابنه عبدالله والدارمي وأبو قدامة السرخسي وابن المديني والذهلي والزعفراني وأبو زرعة الدمشقي ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزي والصوفي وأبو يعلى وعلي بن عبد العزيز البغوي وابن أبي شيبة وأبو القاسم عبدالله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وهو آخر من روى عنه وغيرهم.

قال ابن معين ليس به بأس.

وقال مرة ثقة وكذا قال العجلي وقال أبو حاتم صدوق وقال ابن سعد ثقة كثير الحديث وكان رجلا صالحا ثبتا في الحديث وقال موسى بن هارون حدثنا الحكم بن موسى أبو صالح الشيخ صالح وقال بلغني عن ابن المديني انه قال كذلك وكذا قال البغوي وقال صالح جزرة الثقة المأمون وقال البخاري وجماعة مات سنة (٢٣٢) زاد البغوي ليومين من شوال.

قلت: وقال ابن قانع ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٦٧ - م مد س ق (مسلم وأبي داود في المراسيل والنسائي وابن ماجة).

الحكم بن ميناء (٢) الانصاري مولاهم المدني.

__________

(١) في لب اللباب (القنطري) بفتح أوله والطاء نسبة إلى قنطرة البردان محلة ببغداد اه أبو الحسن.

(٢) في التقريب ميناء بكسر الميم بعدها تحتانية ثم نون اه أبو الحسن.

(*)

رأى بلالا يمسح على الخفين.

وروى عن أبي هريرة وعائشة وابن عمر وابن عامر

والمسور بن مخرمة وأبي سعيد ويزيد بن جارية.

وعنه ابنه شبيب وأبو سلام الاسود وسعد ابن ابراهيم وغيرهم.

قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم مدني يروى عنه وقال ابن سعد شهد أبوه ميناء تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم.

له عندهم حديث واحد في النهي عن ترك الجمعة مختلف في اسناده.

قلت: وقال الكتاني عن أبي حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٦٨ - ع (الستة).

الحكم بن نافع البهراني (١) مولاهم أبو اليمان الحمصي.

روى عن شعيب بن أبي حمزة وحريز بن عثمان وعطاف بن خالد وسعيد ابن عبد العزيز وصفوان بن عمرو وغيرهم.

وعنه البخاري وروى له الباقون بواسطة ابراهيم بن سعيد الجوهري وعبد الله الدارمي وعمرو بن منصور ورجاء بن مرجا وعمران ابن بكار وأبي علي محمد بن علي بن حمزة المروزي ومحمد بن سهل بن عسكر وعبيد الله بن فضالة وعبد الوهاب بن نجدة والذهلي ومحمد بن عوف الطائي وأبو مسعود الرازي وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة وأحمد بن حنبل وأبو حاتم ويحيى بن معين وابراهيم بن ديزيل واسماعيل سمويه وعبد الكريم الديرعاقولي وعلي بن محمد بن عيسى الجكاني وهو آخر من روى عنه في آخرين.

قال الاثرم سئل أبو عبد الله عن أبي اليمان فقال أما حديثه عن صفوان وحريز فصحيح قال وهو يقول أخبرنا شعيب واستحل ذلك بشئ عجيب قال أبو عبد الله كان أمر شعيب في الحديث عسرا جدا وكان علي بن عياش سمع منه وذكر قصة لاهل حمص أراها أنهم سألوه أن يأذن لهم أن يرووا عنه فقال لهم لا ثم كلموه وحضر ذلك أبو اليمان فقال لهم أرووا عني تلك الاحاديث فقلت لابي عبدالله مناولة قال لو كان مناولة كأن لم يعطهم كتبا ولا شيئا إنما سمع هذا فقط فكان ابن شعيب يقول إن أبا اليمان جاءني فأخذ كتب شعيب مني بعد وهو يقول أخبرنا وقال القاسم بن أبي

__________

(١) في المغني (نافع) بنون وفاء و (البهراني) بمفتوحة وسكون هاء وبراء ونون نسبة إلى بهراء بن عمرو بن الحاف وزيدت النون كالصنعاني في صنعاء اه أبو الحسن.

(*)

صالح الهمداني عن ابراهيم بن الحسين بن ديزل سمعت أبا اليمان الحكم بن نافع يقول قال لي أحمد بن حنبل كيف سمعت الكتب من شعيب قلت قرأت عليه بعضه وبعضه قرأ علي وبعضه أجاز لي وبعضه مناولة فقال قل في كله أخبرنا شعيب.

وقال المفضل ابن غسان عن يحيى بن معين سألت أبا اليمان عن حديث شعيب بن أبي حمزة فقال ليس هو مناولة المناولة لم اخرجها لاحد وقال أبو زرعة الدمشي عن أبي اليمان كان شعيب عسرا في الحديث فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة فقال هذه كتبي وقد صححتها فمن أراد أن يأخذها مني فليأخذها ومن أراد أن يعرض فليعرض ومن أراد أن يسمعها من ابني فانه قد سمعها مني.

وقال شعيب بن عمرو البردعي عن أبي زرعة الرازي لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا حديثا واحدا والباقي اجازة وقال البردعي قلت لمحمد بن يحيى في حديث أنس عن أم حبيبة يعني حديث أرأيت ما تلقى أمتي من بعدي الحديث.

حدثكم به أبو اليمان فقال نعم ثنا به من أصله عن شعيب عن ابن أبي حسين فقلت حدثنا به غير واحد عن أبي اليمان فقالوا عن الزهري قال لقنوه عن الزهري قلت قد رواه عنه يحيى ابن معين فقال يحيى بن معين لقبه بعدي (١) وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد بعد ان رواه عن أبي اليمان عن شعيب عن ابن أبي حسين ليس لهذا أصل عن الزهري وكان كتاب شعيب عن ابن أبي حسين ملصقا بكتاب الزهري كأنه يذهب إلى أنه اختلط بكتاب الزهري فكأن يعذر أبا اليمان ولا يحمل عليه فيه.

قال أبو زرعة وقد سألت عنه احمد بن صالح فقال لي مثل قول أحمد بن حنبل وقال ابراهيم بن هانئ النيسابوري قال لنا أبو اليمان الحديث حديث الزهري والذي حدثتكم عن ابن أبي حسين غلطت فيه بورقة قلبتها وكذا قال يحيى بن معين عنه.

وقال أبو حاتم نبيل ثقة صدوق وقال ابن عمار ثقة وقال العجلي لا بأس به وقال أبو بكر محمد بن عيسى الطرسوسي سمعت ابا اليمان يقول صرت إلى مالك فرأيت ثم من

الحجاب والفرش شيئا عجيبا فقلت ليس هذا من اخلاق العلماء فمضيت وتركته ثم ندمت بعد.

قال محمد بن مصفى وغيره مات سنة (٢١١) زاد أبو زرعة وهو ابن (٨٣) وقال البخاري وغيره مات سنة (٢٢٢) زاد محمد بن سعد في ذي الحجة بحمص

__________

(١) هذه الحكاية مختصرة وهي مذكورة بطولها في تهذيب الكمال اه.

(*)

له في ابن ماجة حديث واحد في خطبة علي بنت أبي جهل.

قلت: وقال الآجري عن أبي داود لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا كلمة وقال الازدي سمعه من شعيب مشاركة وقال الخليلي نسخة شعيب رواها الائمة عن الحكم وتابع أبا اليمان علي بن عياش الحمصي وهو ثقة.

٧٦٩ - س ق (النسائي وابن ماجة).

الحكم بن هشام بن عبدالرحمن ويقال ابن هشام بن الحكم بن عبد الرحمن الثقفي من آل أبي عقيل أبو محمد الكوفي.

سكن دمشق وكان مؤاخيا لابي حنيفة.

روى عن حماد بن أبي سليمان وهشام ابن عروة ويحيى بن سعيد الانصاري ويونس بن عبيد وقتادة وعبد الملك بن عمير وأبي اسحاق السبيعي ويحيى بن سعيد الاموي وغيرهم.

وعنه الوليد بن مسلم وأبو مسهر ومعاوية ابن حفص وعبد الله بن المبارك وعبد الله بن يوسف وهشام بن عمار وعدة.

قال ابن معين والعجلي وأبو داود ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج بحديثه وقال محمد بن وهب بن عطية ثنا الوليد بن مسلم ثنا الحكم بن هشام وكان من الثقات وقال العجلي كان فقيرا وكان يدعى إلى الوليمة وهو جائع فيلبس مطرف خز له قديما ثم يدخل العرس فيبارك ولا يأكل عزة نفس وكان عسرا في الحديث.

له عند النسائي حديث سيأتي في ترجمة معاوية بن حفص وعند ابن ماجة آخر في الزهد.

قلت: وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال الازدي الحكم بن هشام روى عنه مندل بن علي ضعيف

فهو هو والازدي ليس بعمدة.

٧٧٠ - س (النسائي).

الحكم الزرقي (١).

عن أمه في النهي عن صيام أيام التشريق.

وعنه سليمان بن يسار على اختلاف فيه قيل

__________

(١) في المغنى الزرقي بضم الزاي المعجمة وفتح الراء المهملة وقاف نسبة إلى عامر ابن زريق اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه حكيم)

عن سليمان عن مسعود بن الحكم عن أمه وهو الصواب قال النسائي إذا خرجه وسيأتي ترجمة مسعود إن شاء الله تعالى.

(من اسمه حكيم)

٧٧١ - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة).

حكيم (١) بن افلح حجازي.

روى عن أبي مسعود وعائشة.

روى عنه جعفر بن عبدالله والد عبدالحميد.

له في ابن ماجة حديث واحد في ما للمسلم على المسلم.

قلت: قرأت بخط الذهبي تفرد عنه جعفر وذكره ابن حبان في اثقات وروى ابن مندة في الصحابة من طريق محمد بن عجلان عن حكيم البصري عن أبي مسعود حديثا فيحتمل أن يكون هو هذا.

٧٧٢ - مد تم س ق (أبي داود في المراسيل والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة).

حكيم بن جابر بن طارق بن عوف الاحمسي (٢).

أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وروى عن أبيه وعمر وعثمان وابن مسعود وطلحة وعبادة ابن الصامت.

وعنه اسماعيل بن أبي خالد وبيان وطارق بن عبدالرحمن.

قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في آخر أمارة الحجاج.

قلت: وكذا قال ابن سعد وزاد كان ثقة قليل الحديث وأرخه ابن زبر سنة (٨٢) وأرخه أبو يعقوب القراب

سنة (٩٥) وقيل غير ذلك وقال العجلي كوفي ثقة وقال النسائي ثقة وقال البخاري في التاريخ الكبير قال حكيم أخبرت عن عبادة في الصرف.

قلت: يعلل بذلك الحديث الذي أخرجه النسائي له عن عبادة بالعنعنة

__________

(١) في المغنى والتقريب حكيم بمفتوحة وكسر كاف اه.

(٢) في المغنى (الاحمسي) بمفتوحة فسكون حاء مهملة وفتح ميم وبسين مهملة منسوب إلى أحمس ربيعة وأحمس بجيلة اه أبو الحسن.

(*)

٧٧٣ - ٤ (الاربعة).

حكيم بن جبير الاسدي ويقال مولى الحكم بن أبي العاص الثقفي (١) الكوفي روى عن أبي جحيفة وأبي الطفيل وعلقمة وموسى بن طلحة وأبي وائل وابراهيم النخعي وجميع بن عمير التميمي ومحمد بن عبدالرحمن بن يزيد النخعي وأبي صالح السمان وغيرهم.

وعنه الاعمش والسفيانان وزائدة وفطر بن خليفة وشعبة وشريك وعلي ابن صالح وجماعة.

قال أحمد (٢) ضعيف الحديث مضطرب وقال ابن معين ليس بشئ وقال ابن المديني سألت يحيى بن سعيد عنه فقال كم روى إنما روى شيئا يسيرا قلت من تركه قال شعبة من أجل حديث الصدقة يعني حديث من سأل وله ما يغنيه وقال معاذ بن معاذ قلت لشعبة حدثني بحديث حكيم بن جبير قال أخاف النار وقال القطان عن شعبة نحو ذلك وقال يعقوب بن شيبة ضعيف الحديث وقال الجوزجاني قرأت وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال في رأيه شئ قلت ما محله قال الصدق إن شاء الله وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث له رأى غير محمود نسأل الله السلامة غال في التشيع وقال البخاري كان شعبة يتكلم فيه وقال النسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني متروك.

قلت: وقول شعبة فيه يدل على أنه ترك الرواية عنه وقال ابن مهدي إنما روى أحاديث يسيرة وفيها منكرات وقال الفلاس كان يحيى يحدث عنه وكان عبدالرحمن لا يحدث عنه

وقال البخاري في التاريخ كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال الساجي غير ثبت في الحديث فيه ضعف وروى عنه الحسن بن صالح حديثا منكرا وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ.

__________

(١) في لب اللباب الثقفي بفتح أوله والقاف وفاء نسبة إلى ثقيف قبيلة مشهورة اه أبو الحسن.

(٢) وفي تهذيب الكمال قال عبدالله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ضعيف الحديث اه شريف الدين.

(*)

٧٧٤ - خ ق (البخاري وابن ماجة).

حكيم بن أبي حرة (١) الاسلمي.

روى عن ابن عمر وسنان بن سنة الاسلمي وسلمان الاغر.

وعنه ابن أخيه محمد ابن عبدالله بن أبي حرة وموسى بن عقبة وعبيد الله بن عمر.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له البخاري حديثا واحدا فيمن نذر صوما فوافق يوم عيد.

وابن ماجة آخر سيأتي في ترجمة سنان بن سنة.

٧٧٥ - ع (الستة) حكيم بن حزام (٢) بن خويلد بن أسد بن عبدالعزى القرشي الاسدي أبو خالد المكي وعمته خديجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه حزام وابن ابن أخيه الضحاك بن عبدالله خالد ابن حزام وعبد الله بن الحارث بن نوفل وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وموسى بن طلحة ويوسف بن ماهك وعطاء بن أبي رباح وغيرهم.

قال ابن البرقي أسلم يوم الفتح وكان من المؤلفة وقال البخاري عاش في الاسلام ستين سنة وفي الجاهلية ستين سنة قاله ابن المنذر وقال موسى بن عقبة عن أبي حبيبة مولى الزبير قال سمعت حكيم بن حزام يقول ولدت قبل

الفيل بثلاث عشرة سنة وأنا أعقل حين أراد عبدالمطلب أن يذبح ابنه عبدالله.

وحكى الزبير بن بكار أن حكيم بن حزام ولد في جوف الكعبة قال وكان من سادات قريش في الجاهلية والاسلام وقال عراك بن مالك إن حكيم بن حزام قال كان محمد أحب رجل من الناس إلي في الجاهلية الحديث.

وروى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة قربه من مكة في غزوة الفتح ان بمكة لاربعة نفر من قريش ارباء بهم عن الشرك وأرغب لهم في الاسلام قيل ومن هم يارسول الله قال عتاب بن أسيد وجبير ابن

__________

(١) في التقريب (أبو حرة) بضم المهملة وتشديد الراء (والاسلمي) في المغنى بمفتوحة وسكون مهملة وفتح لام منسوب إلى أسلم بن قصي اه أبو الحسن.

(٢) في المغني (حزام) بكسر مهملة وفتح زاى اه أبو الحسن.

(*)

مطعم وحكيم بن حزام وسهيل بن عمرو.

وقال هشام بن عروة عن أبيه أن أبا سفيان وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء أسلموا وبايعوا فبعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى إهل مكة يدعونهم إلى الاسلام.

وبه قال من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن دخل دار حكيم ابن حزام فهو آمن.

وقال الزبير عن عمه مصعب قال جاء الاسلام وفي يد حكيم الوفادة وكان يفعل المعروف ويصل الرحم ويحض على البر.

قال وجاء الاسلام ودار الندوة بيد حكيم بن حزام فباعها من معاوية بعد بمائة الف درهم فقال له ابن الزبير بعت مكرمة قريش فقال ذهبت المكار إلا التقوى اشتريت بها دارا في الجنة أشهدكم أني قد جعلتها في سبيل الله يعني الدراهم وقال أبو القاسم البغوي كان عالما بالنسب وكان يقال أخذ النسب عن أبي بكر وكان أبو بكر أنسب قريش وقال ابراهيم بن المنذر وخليفة وغيرهما مات سنة (٥٤) وكذا قال يحيى بن بكير قال وقيل سنة (٥٨) وقال البخاري وغيره مات سنة (٦٠) وقيل غير ذلك.

قلت: وصحح ابن حبان الاول وقال قيل مات سنة (٥٠).

٧٧٦ - ٤ (الاربعة).

حكيم بن حكيم بن عباد (١) بن حنيف الانصاري الاوسي.

روى عن ابن عمه أبي أسامة بن سهل ومسعود بن الحكم الزرقي ونافع بن جبير ابن مطعم الزهري وعلي بن عبدالرحمن مولى ربيعة بن الحارث وعنه أخوه عثمان وابن إسحاق وعبد الرحمن بن الحارث بن أبي عياش وسهيل بن أبي صالح وعبد العزيز بن عبيد الله.

قال ابن سعد كان قليل الحديث ولا يحتجون بحديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي ثقة وصحح له الترمذي وابن خزيمة وغيرهما وقال ابن القطان لا يعرف حاله.

٧٧٧ - بخ د ت سي (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة) حكيم بن الديلم (٢) المدائني ويقال الكوفي.

__________

(١) في المغنى - عباد بمفتوحة وشدة موحدة (وحنيف) بمضمومة وفتح نون وسكون ياء وبفاء اه أبو الحسن.

(٢) أظنه على قياس ديلم الحميري الذي ذكره صاحب المغنى بفتح دال وسكون مثناة تحت اه أبو الحسن.

(*)

روى عن أبي بردة بن أبي موسى والضحاك بن مزاحم وشريح القاضي وزاذان أبي عمرو وعبد الله بن معقل بن مقرن.

وعنه الثوري وشريك.

قال مؤمل عن الثوري كان شيخ صدق وكذا قال حرب عن أحمد وقال يعقوب بن سفيان عن أبي نعيم نا سفيان عن حكيم بن الديلم وهو ثقة كوفي لا بأس به وقال ابن معين والنسائي والخطيب ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وهو صالح يكتب حديثه ولا يحتج به وابراهيم بن عبدالاعلى أحب إلي منه.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة وقال ابن عبد البر هو ثقة مأمون عندهم وصحح له الترمذي وغيره.

٧٧٨ - د سي (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة).

حكيم بن سيف بن حكيم الاسدي مولاهم أبو عمرو الرقي.

روى عن عبيد الله بن عمرو وعيسى بن يونس وأبي المليح وأبي معاوية.

وعنه أبو داود وروى له النسائي في اليوم والليلة بواسطة زكرياء السجزي وأبو زرعة والحسن ابن سفيان وبقى بن مخلد وأبو الاحوص قاضي عكبراء وعلي بن الجنيد الرازي وجماعة.

قال أبو حاتم شيخ صدوق لا بأس به يكتب حديثه ولا يحتج به ليس بالمتين وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بالرقة بعد سنة (٣٥) وقال أبو محمد بن سعيد الحراني مات سنة (٢٣٨).

قلت: وقال ابن عبد البر شيخ صدوق لا بأس به عندهم.

٧٧٩ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

حكيم بن شريك بن نملة (١) الكوفي.

روى عن أبيه.

وعنه ابناه مصعب وصعب.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٨٠ - حكيم بن شريك الهذلي (٢) المصري.

روى عن يحيى بن ميمون الحضرمي.

وعنه عطاء بن دينار الهذلي.

ذكره ابن

__________

(١) في المغني (نملة) بفتح نون وسكون ميم في أبي نملة اه.

(٢) (الهذلي) بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة اه.

(*)

حبان في الثقات.

قلت: وقرأت بخط الذهبي قال أبو حاتم مجهول.

٧٨١ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

حكيم بن عمير بن الاحوص (١) العنسي ويقال الهمداني أبو الأحوص الحمصي.

روى عن عمر وعثمان وثوبان وجابر وتبيع ابن امرأة كعب والعرباض بن سارية وعبد الرحمن بن عائذ وأبيه عمير واسمه عمرو (٢).

وعنه ابنه الاحوص وارطاة بن المنذر وأبو بكر بن أبي مريم ومعاوية بن صالح وعبد الله بن بسر الحبراني.

قال أبو اليمان عن صفوان بن عمرو رأيت في جبهته اثر السجود وقال أبو حاتم لا بأس به وقال ابن عساكر بلغني أن محمد بن عوف سئل عن الاحوص بن حكيم فقال ضعيف الحديث وأبوه

شيخ صالح وقال ابن سعد كان معروفا قليل الحديث.

قلت: وروى عن عمر وعثمان مرسلا قاله ابن خلفون في كتاب الثقات.

٧٨٢ - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي).

حكيم بن قيس بن عاصم المنقري التميمي البصري.

روى عن أبيه.

وعنه مطرف بن عبدالله بن الشخير.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال روى عنه مطرف وقتادة وهو خطأ من ابن حبان وإنما روى قتادة عن مطرف عنه وذكره ابن مندة في الصحابة وكذا أبو نعيم وقال قيل إنه ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن القطان مجهول الحال.

٧٨٣ - خت ٤ (البخاري في التعاليق والاربعة).

حكيم بن معاوية بن حيدة (٣) القشيري.

روى عن أبيه وعنه بنوه بهز وسعيد ومهران وسعيد بن أبي اياس الجريري وأبو

__________

(١) (الاحوص) بمفتوحة وسكون حاء وبصاد مهملتين اه أبو الحسن.

(٢) ويعرف بعمير اه تهذيب الكمال.

(٣) في المغني (حيدة) بمفتوحة وسكون مثناة تحت وفتح دال مهمله فهاء تأنيث (والقشيري) بضم قاف وفتح شين معجمة وسكون ياء نسبة إلى قشير بن كعب اه.

(*)

قزعة سويد بن حجير.

قال العجلي ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وزاد في الرواة عنه قتادة وذكره أبو الفضائل الصغاني فيمن اختلف في صحبته وهو وهم منه فانه تابعي قطعا.

٧٨٤ - تم (الترمذي في الشمائل) حكيم بن معاوية الزيادي (١) البصري.

روى عن زياد بن الربيع وعنه أبو موسى والعباس بن يزيد البحراني وعبيد الله ابن يوسف الجبيري.

قلت: لم يذكره البخاري ولا ابن حبان ولا أعرفه.

٧٨٥ - ت س (الترمذي والنسائي).

حكيم بن معاوية النمري (٢) مختلف في صحبته.

وعنه ابن أخيه معاوية قاله يحيى بن جابر عنه وقيل عن يحيى بن جابر عن حكيم ابن معاوية عن عمه معمر بن معاوية والاختلاف فيه على اسماعيل بن عياش عن سليمان ابن سليم عن يحيى ورواه بقية عن سليمان عن يحيى عن معاوية بن حكيم عن أبيه كذا قال قلت: لم يرقم على أول الترجمة (ق) مع أنه رقمها على الرواية الثانية وصرح بان ابن ماجة أخرجها عن البخاري وانه قال في صحبته نظر.

٧٨٦ - ٤ (الاربعة) حكيم الاثرم (٣) البصري.

روى عن أبي تميمة الهجيمي والحسن البصري.

وعنه عوف الاعرابي وحماد بن سلمة وسعيد بن عبدالرحمن البصري.

قال الذهلي عن ابن المديني احيانا هذا وقال مرة لا أدري من أين هو وقال البخاري لا يتابع في حديثه يعني عن أبي تميمة عن أبي هريرة من

__________

(١) في لب اللباب (الزيادي) بالكسر نسبة إلى زياد جد اه.

(٢) (النميري) مصغرا نسبة إلى نمير بن عامر بن صعصعة اه أبو الحسن.

(٣) في المغني (الاثرم) بمفتوحة فمثلثة ساكنة اه.

(*)

(من اسمه حكيم بضم الحاء)

أتى كاهنا.

ولا نعرف لابي تميمة سماعا من أبي هريرة وقال ابن عدي يعرف بهذا الحديث وليس له غيره إلا اليسير وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وسماه حكيم بن حكيم وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال أبو بكر البزار حدث عنه حماد بحديث منكر وقال ابن أبي شيبة سألت عنه ابن المديني فقال ثقة عندنا.

٧٨٦ - خت (البخاري في التعاليق).

حكيم الصنعاني (١) والد المغيرة بن حكيم.

روى عن عمر قصة.

وعنه ابنه.

ذكره البخاري تعليقا فقال وقال مغيرة.

قلت: ووصله ابن وهب في جامع اوضحته في وصل التعاليق وذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه حكيم بضم الحاء)

٧٨٧ - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي).

حكيم بن سعد الحنفي (٢) أبوتحيى الكوفي.

روى عن عمار وأبي موسى وعلي وأبي هريرة وأم سلمة.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وعمران ابن ظبيان وليث بن أبي سليم وجعفر بن عبدالرحمن الانصاري شيخ للاعمش والاعمش فيما قال البخاري.

قال ابن معين محله الصدق يكتب حديثه وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال فيها ومنهم من قال حكيم يعني بالفتح قال والاصح حكيم بالضم وقال ابن أبي حاتم ذكر أبي عن اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال حكيم بن سعد ليس به بأس وقال وسألت أبي عنه فقال يكتب حديثه محله الصدق.

__________

(١) وفيه (الصنعاني) بمفتوحة فسكون نون وبعين مهملة فالف فنون أخرى نسبة إلى صنعاء اليمن وإلى صنعاء دمشق اه أبو الحسن.

(٢) في لب اللباب (الحنفي) نسبة إلى بني حنيفة قبيلة من اليمامة (وأبو تحيى) في التقريب أوله مثناة من فوق مكسورة اه.

(*)

٧٨٨ - ٤ م (الاربعة ومسلم).

حكيم بن عبدالله بن قيس بن مخرمه (١) بن المطلب بن عبد مناف المطلبي المصري.

روى عن ابن عمر ونافع بن جبير بن مطعم وعامر بن سعد وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون.

وعنه يزيد بن أبي حبيب والليث وعمرو بن الحارث وابن لهيعة وعبيد الله ابن المغيرة وحنين بن أبي حكيم المصريون.

قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان

في الثقات قال ابن يونس ذكر العداس انه توفي بمصر سنة (١١٨).

٧٨٩ - قد (أبي داود في القدر).

حكيم بن عبدالرحمن أبو غسان (٢) المصري أظنه بصري الاصل.

روى عن الحسن.

وعنه الليث بن سعد.

لم يذكره ابن يونس في تاريخه وحكاه عنه ابن مندة في الكنى.

قلت: قد ذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء وقال بصري قدم مصر حدث عنه الليث وغيره.

٧٩٠ - سي (النسائي في اليوم والليلة).

حكيم بن محمد بن عبدالله بن قيس بن مخرمة بن المطلب المطلبي المدني.

روى عن أبيه ونافع مولى ابن عمر وسعيد المقبري وعنه جعفر بن ربيعة و عبدالله ابن لهيعة وعلي بن عبدالرحمن بن عثمان الحجازي ومنصور بن سلمة الهذلي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: لم ينسبه ابن حبان إلا إلى أبيه فقط وكذا صنع البخاري في تاريخه ثم اعاد ذكر حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة فالظاهر انه هو وقال ابن أبي

__________

(١) في المغني (مخرمة) بمفتوحة وسكون معجمة وفتح راء اه.

(٢) وفيه أبو (غسان) بفتح غين معجمة وشدة سين مهملة وبنون اه أبو الحسن.

(*)

حاتم حكيم بن محمد مدني روى عن المقبري وعنه علي بن عبدالرحمن سمعت أبي يقول ذلك ويقول هو مجهول.

تم طبع الجزء الثاني من هذا الكتاب بعون الله الملك العلي الوهاب في شهر شعبان المعظم سنة (١٤٠٣) هجرية على صاحبها ألف ألف صلوة وسلام وتحية وعلى آله وأصحابه الذين كانوا أصحاب نفوس زكية ويتلوه الجزء الثالث أوله (حماد)

٧٨٩ - قد (أبي داود في القدر).

حكيم بن عبدالرحمن أبو غسان (٢) المصري أظنه بصري الاصل.

روى عن الحسن.

وعنه الليث بن سعد.

لم يذكره ابن يونس في تاريخه وحكاه عنه ابن مندة في الكنى.

قلت: قد ذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء وقال بصري قدم مصر حدث عنه الليث وغيره.

٧٩٠ - سي (النسائي في اليوم والليلة).

حكيم بن محمد بن عبدالله بن قيس بن مخرمة بن المطلب المطلبي المدني.

روى عن أبيه ونافع مولى ابن عمر وسعيد المقبري وعنه جعفر بن ربيعة و عبدالله ابن لهيعة وعلي بن عبدالرحمن بن عثمان الحجازي ومنصور بن سلمة الهذلي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: لم ينسبه ابن حبان إلا إلى أبيه فقط وكذا صنع البخاري في تاريخه ثم اعاد ذكر حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة فالظاهر انه هو وقال ابن أبي

__________

(١) في المغني (مخرمة) بمفتوحة وسكون معجمة وفتح راء اه.

(٢) وفيه أبو (غسان) بفتح غين معجمة وشدة سين مهملة وبنون اه أبو الحسن.

(*)

حاتم حكيم بن محمد مدني روى عن المقبري وعنه علي بن عبدالرحمن سمعت أبي يقول ذلك ويقول هو مجهول.

تم طبع الجزء الثاني من هذا الكتاب بعون الله الملك العلي الوهاب في شهر شعبان المعظم سنة (١٤٠٣) هجرية على صاحبها ألف ألف صلوة وسلام وتحية وعلى آله وأصحابه الذين كانوا أصحاب نفوس زكية ويتلوه الجزء الثالث أوله (حماد) وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

الجزء الثالث

تابع حرف الحاء

كتاب تهذيب التهذيب

للامام الحافظ شيخ الاسلام

شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٥٨٢ ه.

الطبعة الاولى ١٤٠٤ ه.١٩٨٤ م

الجزء الثالث

دار الفكر - للطباعة والنشر والتوزيع

(من اسمه حماد)

بسم الله الرحمن الرحيم

(من اسمه حماد)

١ - ع (الستة) حماد (١) بن أسامة بن زيد القرشي مولاهم أبو أسامة الكوفي.

روى عن هشام بن عروة وبريد بن عبدالله بن أبي بردة واسماعيل بن أبي خالد والاعمش ومجالد وكهمس بن الحسن وابن جريج وسعد بن سعيد الانصاري وفطر بن خليفة وعبيد الله بن عمر ومحمد بن عمرو بن علقمة وهشام بن حسان والثوري وشعبة ومسعر وحماد ابن زيد وخلق كثير.

وعنه الشافعي وأحمد بن حنبل ويحيى وإسحاق بن راهوية وابراهيم الجوهري والحسن بن علي الحلواني وأبو خيثمة وقتيبة وابنا أبي شيبة ومحمد بن رافع ومحمد ابن عبدالله بن نمير ومحمود بن غيلان وهناد بن السري وخلق من آخرهم الحسن بن علي ابن عفان ومحمد بن عاصم الاصبهاني.

قال حنبل بن إسحاق عن أحمد أبو أسامة ثقة كان اعلم الناس بامور النار واخبار

أهل الكوفة وما كان ارواه عن هشام بن عروة وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه أبو أسامة اثبت من مائة مثل أبي عاصم كان صحيح الكتاب ضابطا للحديث كيسا صدوقا وقال أيضا عن أبيه كان ثبتا ما كان اثبته لا يكاد يخطئ وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أبو أسامة أحب إليك أو عبدة قال ما منهما إلا ثقة وقال عبدالله بن عمر بن أبان سمعت أبا أسامة يقول كتبت باصبعي هاتين مائة ألف حديث.

وقال ابن عمار كان أبو أسامة في زمن الثوري يعد من النساك وقال العجلي بسنده عن سفيان ما بالكوفة شاب اعقل من أبي أسامة قال العجلي مات في شوال سنة احدى ومائتين وكذا قال البخاري وزاد وهو ابن ثمانين سنة فيما قيل.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا كثير الحديث يدلس ويبين

__________

(١) في لب اللباب (حماد) بالفتح والتشديد اه شريف الدين.

(*)

تدليسه وكان صاحب سنة وجماعة وقال العجلي كان ثقة وكان يعد من حكماء اصحاب الحديث وقال ابن قانع كوفي صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود قال وكيع نهيت أبا أسامة أن يستعير الكتب وكان دفن كتبه.

وحكى الازدي في الضعفاء عن سفيان بن وكيع قال كان أبو أسامة يتتبع كتب الرواة فيأخذها وينسخها قال لي ابن نمير ان المحسن لابي أسامة يقول انه دفن كتبه ثم تتبع الاحاديث بعد من الناس قال سفيان بن وكيع إني لاعجب كيف جاز حديث أبي اسامة كان أمره بينا وكان من اسرق الناس لحديث جيد.

قلت: حكى الذهبي ان الازدي قال هذا القول عن سفيان الثوري وهذا كما ترى لم ينقله الازدي إلا عن سفيان بن وكيع وهو به اليق وسفيان بن وكيع ضعيف كما سيأتي في ترجمته.

٢ - م س (مسلم والنسائي) حماد بن اسماعيل بن علية (١) البصري ثم البغدادي.

روى عن أبيه ووهب بن جرير بن حازم.

وعنه مسلم والنسائي وعثمان بن خرزاذ

ومحمد بن إسحاق الصنعاني ويعقوت بن سفيان ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم.

قال النسائي بغدادي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال السراج مات ببغداد سنة (٢٤٤).

٣ - بخ (البخاري في الادب المفرد) حماد بن بشير الجهضمي (٢) أبو عبد الله البصري.

روى عن عمارة بن مهران ومرزوق أبي عبدالله الشامي.

وعنه أبو موسى محمد ابن المثني.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت قرأت بخط الذهبي ما علمت (من) روى عنه سوى أبي موسى وله في الادب حديث منكر.

__________

(١) في المغني (علية) بضم مهملة وفتح لام وشدة تحتية اه.

(٢) وفيه (الجهضمي) بفتح جيم وسكون هاء وفتح ضاد معجمة منسوب إلى جهضم ابن عوف والجهاضم محلة لهم بالبصرة اه.

(*)

٤ - تمييز حماد بن بشير الربعي (١) البصري.

روى عن عمرو بن عبيد.

وعنه حيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب المصريان.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٥ - خت (البخاري في التعاليق) حماد بن الجعد الهذلي (٢) البصري.

روى عن قتادة وثابت البناني ومحمد بن عمرو بن علقمة وليث بن أبي سليم.

وعنه أبو داود الطيالسي وهدبة بن خالد.

قال الدوري عن ابن معين ضعيف ليس بثقة وليس حديثه بشئ وقال ابن الدورقي وغيره عن ابن معين ليس بثقة وقال عثمان ابن سعيد عنه ليس بشئ وقال أبو زرعة لين وقال النسائي ضعيف وقال أبو داود الطيالسي كان امامنا أربعين سنة ما رأينا الا خيرا وقال ابن مهدي كان عنده كتاب عن محمد بن عمرو

وليث وقتادة فما كان يفصل بينهم وقال الآجري عن ابي داود ضعيف سمعت ابى معين يقول هو شيخ ضعيف وقال ابن عدي وهو حسن الحديث ومع ضعفه يكتب حديثه وقال ابن حبان يروي عن الثقات ما لا يتابع عليه استشهد به البخاري في حديث واحد في صوم يوم الجمعة.

قلت: وقال ابن حبان أيضا منكر الحديث ثم قال حماد بن أبي الجعد بصري أيضا يروي عن قتادة اختلطت عليه صحائفه فلم يحسن أن يميز شيئا فاستحق الترك.

قلت: هو حماد بن الجعد بعينه وقد سبق قول ابن مهدي فيه بهذا المعنى وقال الحاكم عن الدار قطني قال ابن مهدي كان جاري ولم يكن يدري ايش يقول.

__________

(١) وفيه (الربعي) براء وموحدة منسوب إلى ربيعة بن نزار اه أبو الحسن.

(٢) وفيه الجعد بمفتوحة وسكون مهملة (والهذلي) بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة اه شريف الدين.

(*)

٦ - ق د (ابن ماجة وأبي داود) حماد بن جعفر بن زيد العبدي (١) البصري.

روى عن أبيه وشهر بن حوشب وعطاء السلمى وميمون بن سياه.

وعنه مرزوق الشامي والضحاك ابن حمزة والضحاك بن مخلد النبيل ومسلم بن سعيد.

قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي أظنه بصري منكر الحديث واورد له حديثين أخرج أحدهما ابن ماجة وليس له عنده غيره وهو في القراءة على الجنائز بأم الكتاب وفرق أبو حاتم بينه وبين حماد بن جعفر الرازي عن عطاء السليمي وعنه مسلم ابن سعيد فالله أعلم.

قلت: وقال الازدي نسب إلى الضعف وذكره ابن شاهين في الثقات.

٧ - م (مسلم) حماد بن الحسن بن عنبسة (٢) الوراق النهشلي أبو عبيد الله البصري نزيل سامرا.

روى عن أبيه وروح بن عبادة ومحمد بن بكر وأبي داود وأبي الوليد الطيالسيين وأبي عامر العقدي وغيرهم.

وعنه مسلم فيما ذكر اللالكائي قال المزي ولم أقف عليه وموسى ابن هارون وابن أبى حاتم وابن زياد النيسابوري وابن أبي داود وابن صاعد والسراج ومحمد بن مخلد وجماعة.

قال أبو حاتم صدوق وقال ابنه ثقة صدوق وقال ابن زياد النيسابوري والدار قطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع مات سنة (٢٦٦) زاد غيره في جمادى الآخرة.

قلت: وذكره في شيوخ مسلم الحاكم في المدخل أيضا وتبعه ابن عساكر في النبل وابن خلفون في رجال الشيخين أن مسلما روى له فالله أعلم.

__________

(١) في المغني (العبدي) بمفتوحة وسكون موحدة نسبة إلى عبدالقيس بن افصى اه أبو الحسن.

(٢) في المغنى عنبسة بفتح عين وسكون نون وفتح موحدة وسين مهملة وفي المشتبه للذهبي الوراق هو الناسخ فاما الورق وبيعه فيقال فيه الكاغذي فاما اليوم فلا اه شريف الدين وفي لب اللباب (النهشلي) بفتح أوله والمعجمة نسبة إلى نهشل بطن من تميم ومن كلب اه أبو الحسن.

(*)

٨ - خ (البخاري) حماد بن حميد الخراساني.

عن عبيد الله بن معاذ بحديث في الاعتصام رواه عنه البخاري ولم يعرف إلا في هذا الحديث ووجد بعض النسخ العتيقة من الجامع قال أبو عبد الله حماد بن حميد صاحب لنا حدثنا هذا الحديث وكان عبيد الله في الاحياء حينئذ.

قلت: وقال ابن مندة هو من أهل خراسان وقال ابن عدي لا يعرف وذكر ابن أبي حاتم حماد بن حميد نزيل عسقلان.

روى عن أبي ضمرة وبشر بن بكر وأيوب بن سويد.

سمع منه أبو حاتم وقال شيخ.

قال أبو الوليد الباجي في رجال البخاري يشبه عندي أن يكون هو هذا.

قلت: وهو كلام

فارغ لما سلف من قول البخاري وابن مندة وابن عدى وهم اعرف به.

٩ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) حماد بن أبي حميد هو محمد بن أبي حميد يأتي في الميم.

١٠ - م ٤ (مسلم والاربعة) حماد بن خالد الخياط (١) القرشي أبو عبد الله البصري نزيل بغداد.

أصله مدني.

روى عن افلح بن حميد وافلح بن سعيد وابن أبي ذئب وهشام بن سعد وعبد الله وعاصم ابني عمر العمريين وأبي عاتكة البصري صاحب انس وغيرهم.

وعنه أحمد بن حنبل وابن معين وأحمد بن منيع وأبو سعيد الاشج وقتيبة ومحمد بن مهران الرازي وابن نمير وأبو بكر بن أبي شيبة والزعفراني وجماعة.

قال أحمد كان حافظا كتبت عنه أنا ويحيى بن معين وكان يحدثنا وهو يحفظ وقال الدوري عن ابن معين ثقة كان أميا لا يكتب وكان يقرأ الحديث وقال ابن عمار والنسائي ثقة وقال ابن المديني كان من أهل المدينة وكان ثقة عندنا وقال مجاهد بن موسى كتبنا عنه وهشيم حي ومدحه

__________

(١) في الخلاصة الخياط بالمعجمة وزاد في المشتبه بالمثناة التحتية وفي المغنى بمعجمة وشدة تحتية ومهملة اه شريف الدين.

(*)

يحيى بن معين ووثقه وقال أبو حاتم صالح الحديث ثقة وانكر أن يكون أميا وقال أبو زرعة شيخ متقن وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال علي بن ابراهيم بن الهيثم البلدي حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا حماد بن خالد وكان من خير من ادركناه.

١١ - د (أبي داود) حماد بن دليل (١) المدائني أبو زيد قاضي المدائن.

روى عن الثوري والحسن بن حي وفضيل بن مرزوق والمغيرة بن مسلم السراج وأبي حنيفة وأخذ عنه الفقه وغيرهم.

وعنه أسد بن موسى ومؤمل بن اسماعيل وإسحاق ابن

عيسى الطباع وزهير بن عباد والحميدي وابن أبي عمر العدني وغيرهم.

قال مهنأ سألت عنه احمد فقال كان قضي المدائن كان صاحب رأي ولم يكن صاحب حديث قلت سمعت منه شيئا قال حديثين وقال الدوري عن ابن معين ثقة ليس به بأس وقال ابن الجنيد عنه ثقة وقال ابن عمار كان قاضيا على المدائن فهرب منها وكان من ثقات الناس رأيته بمكة وقال أبو داود ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال خلف ابن محمد الخيام عن محمد بن سعيد عن محمد بن حامد عن الحسن بن عثمان كان الفضيل إذا سئل عن مسألة يقول ائتوا أبا زيد فسلوه قال وكان أبو زيد اسمه حماد بن دليل رجل اعمى من اصحاب أبي حنيفة له عند أبي داود حديث واحد.

قلت: وقال ابن أبي حاتم عن أبيه من الثقات وقال الازدي ضعيف والازدي لا يعتد به.

١٢ - حماد بن زاذان (٢).

قال في الاصل ذكره صاحب الكمال ولم يخرجوا له.

قلت: هو أبو زياد القطان الرازي.

روى عن سفيان بن عيينة وعبد الاعلى السامي ومعتمر بن سليمان ويحيى القطان

__________

(١) في التقريب (دليل) مصغرا وفي المغنى (المدايني) منسوب إلى مدائن كسرى بارض العراق اه.

(٢) بزاي وذال معجمتين اه أبو الحسن.

(*)

وابن مهدي وغيرهم.

روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وابن وارة الرازيون وغيرهم قال ابن وارة رأيت أحمد وعليا يثنيان عليه فلزمته وكتبت عنه كثيرا وقال أبو زرعة كان ثقة وقال أبو حاتم ثقة صدوق ونقل عن أحمد قال كان رفيقي بالبصرة انتهى ما في الكمال ملخصا.

١٣ - ع (الستة) حماد بن زيد بن درهم الازدي (١) الجهضمي أبو إسماعيل البصري الازرق.

مولى آل جرير بن حازم قال ابن منجويه وابن حبان كان ضريرا روى عن ثابت البناني وأنس بن سيرين وعبد العزيز بن صهيب وعاصم الاحول ومحمد بن زياد القرشي وأبي جمرة الضبعي والجعد أبي عثمان وأبي حازم سلمة بن دينار وشعيب بن الحبحاب وصالح بن كيسان وعبد الحميد صاحب الزيادي وأبي عمران الجوني وعمرو بن دينار وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وغيرهم من التابعين فمن بعدهم.

وعنه ابن المبارك وابن مهدي وابن وهب والقطان وابن عيينة وهو من أقرانه والثوري وهو أكبر منه وابراهيم بن أبي عبلة وهو في عداد شيوخه ومسلم بن ابراهيم وعارم ومسدد ومؤمل بن اسماعيل وأبو أسامة وسليمان بن حرب وعفان وعمرو ابن عوف وعلي بن المديني وقتيبة ومحمد بن زنبور المكي وأبو الاشعث احمد بن المقدام العجلي وخلق كثير آخرهم الهيثم بن سهل التستري مع ضعفه.

قال رسته سمعت عبدالرحمن ابن مهدي يقول أئمة الناس في زمانهم أربعة سفيان الثوري بالكوفة ومالك بالحجاز والاوزاعي بالشام وحماد بن زيد بالبصرة.

وقال ابن مهدي ما رأيت أعلم من هؤلاء فذكرهم سوى الاوزاعي وقال فطر (٢) ابن حماد دخلت على مالك فلم يسألني عن أحد من أهل البصرة إلا عن حماد بن زيد وقال ابن

__________

(١) في المغني (الازدي) بمفتوحة وسكون زاي واهمال دال منسوب إلى الازد واسمه در بن الغوث اه أبو الحسن.

(٢) نصر بن حماد - تهذيب الكمال.

(*)

مهدي لم أر أحدا قط اعلم بالسنة ولا بالحديث الذي يدخل في السنة من حماد بن زيد وقال أبو حاتم قال ابن مهدي ما رأيت بالبصرة أفقه من حماد بن زيد وقال محمد بن المنهال الضرير سمعت يزيد بن زريع وسئل ما تقول في حماد بن زيد وحماد بن سلمة أيهما اثبت قال حماد بن زيد وكان الآخر رجلا صالحا وقال وكيع وقيل له أيهما احفظ فقال حماد

ابن زيد ما كنا نشبه إلا بمسعر وقال يحيى بن يحيى النيسابوري ما رأيت أحفظ منه.

وقال احمد بن حنبل حماد بن زيد أحب إلينا من عبد الوارث حماد من ائمة المسلمين من أهل الدين والاسلام وهو أحب إلي من حماد بن سلمة وقال يحيى بن زيد اثبت من عبد الوارث وابن علية والثقفي وابن عيينة وقال أيضا ليس احد اثبت في أيوب منه وقال أيضا من خالفه من الناس جميعا فالقول قوله في أيوب وقال أبو زرعة حماد بن زيد اثبت من حماد بن سلمة بكثير واصح حديثا واتقن.

وقال أبو عاصم مات حماد يوم مات ولا اعلم له في الاسلام نظيرا في هيئته ودله وقال خالد بن خداش كان من عقلاء الناس وذوي الالباب وقال يزيد بن زريع يوم مات اليوم مات سيد المسلمين وقال محمد بن سعد كان عثمانيا وكان ثقة ثبتا حجة كثير الحديث وقال أبو زرعة سمعت أبا الوليد يقول ترون حماد بن زيد دون شعبة في الحديث.

وقال عبدالله معاوية الجمحي حدثنا حماد بن سلمة بن دينار وحماد بن زيد ابن درهم وفضل بن سلمة على ابن زيد كفضل الدينار على الدرهم وقال ابن حبان في الثقات وقد وهم من زعم أن بينهما كما بين الدينار والدرهم إلا أن يكون القائل أراد فضل ما بينهما مثل الدينار والدرهم في الفضل والدين لان حماد بن سلمة كان أفضل وادين واورع من حماد بن زيد.

قال خالد بن خداش ولد سنة (٩٨) وقال عارم وجماعة مات في رمضان سنة (١٧٩).

قلت: وقال يعقوب بن شيبة حماد بن زيد اثبت من ابن سلمة وكل ثقة غير أن ابن زيد معروف بانه يقصر في الاسانيد ويوقف المرفوع كثير الشك بتوقيه وكان جليلا لم يكن له كتاب يرجع إليه فكان احيانا يذكر فيرفع الحديث واحيانا يهاب الحديث ولا يرفعه وكان يعد من المتثبتين في أيوب خاصة حدثني الحارث بن مسكين عن ابن عيينة قال لربما رأيت الثوري جاثيا بين يدي حماد بن زيد.

وقال ابن أبي خيثمة سأل انسان عبيد الله بن عمر كان حماد أميا قال أنا رأيته

واتيته يوم مطر فرأيته يكتب ثم ينفخ فيه ليجف قال وسمعت يحيى يقول لم يكن احد يكتب عند ايوب إلا حماد.

قلت: فهذ يدل على أن العمى طرأ عليه وقال الخليلي ثقة متفق عليه رضيه الائمة قال والمعتمد في حديث يرويه حماد ويخالفه غيره وعليه والمرفوع إليه وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه لم يسمع من أبي المهزم شيئا.

١٤ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) حماد بن سلمة (١) بن دينار البصري أبو سلمة مولى تميم.

ويقال مولى قريش وقيل غير ذلك.

روى عن ثابت البناني وقتادة وخاله حميد الطويل وإسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة وانس بن سيرين وثمامة بن عبدالله بن انس ومحمد بن زياد القرشي وأبي الزبير المكي وعبد الملك بن عمير وعبد العزيز بن صهيب وأبي عمران الجوني وعمرو بن دينار وهشام بن زيد بن انس وهشام بن عروة ويحيى ابن سعيد الانصاري وأيوب السختياني وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وسليمان التيمي وسماك بن حرب وخلق كثير من التابعين فمن بعدهم.

وعنه ابن جريج والثوري وشعبة وهم أكبر منه وابن المبارك وابن مهدي والقطان وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وأبو سلمة التبوذكي وآدم بن أبي اياس والاشيب واسود بن عامر شاذان وبشر بن السري وبهز بن اسد وسليمان بن حرب وأبو نصر الثمار وهدبة بن خالد وشيبان بن فروخ وعبيد الله العيشي وآخرون.

قال احمد حماد ابن سلمة اثبت في ثابت من معمر وقال أيضا في الحمادين ما منهما إلا ثقة وقال حنبل عن احمد اسند حماد بن سلمة عن ايوب احاديث لا يسندها الناس عنه وقال أبو طالب حماد ابن سلمة اعلم الناس بحديث حميد واصح حديثا وقال في موضع آخر هو اثبت الناس في حميد الطويل سمع منه قديما يخالف الناس في حديثه وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة.

وقال الدوري عن ابن معين من خالف حماد بن سلمة في ثابت فالقول قول حماد

__________

(١) في المغنى حماد بن سلمة بن دينار بفتح لام اه أبو الحسن.

(*)

وقال جعفر الطيالسي عنه من سمع من حماد بن سلمة الاصناف ففيها اختلاف ومن سمع منه نسخا فهو صحيح وقال ابن المديني لم يكن في اصحاب ثابت أثبت من حماد ابن سلمة وقال الاصمعي عن عبدالرحمن بن مهدي حماد بن سلمة صحيح السماع حسن اللقي ادرك الناس لم يهتم بلون من الالوان ولم يلتبس بشئ احسن ملكه نفسه ولسانه ولم يطلقه على احد فسلم حتى مات.

وقال ابن المبارك دخلت البصرة فما رأيت احدا اشبه بمسالك الاول من حماد بن سلمة وقال أبو عمر الجرمي ما رأيت فقيها افصح من عبد الوارث وكان حماد بن سلمة افصح منه وقال شهاب بن المعمر البلخي كان حماد بن سلمة يعد من الابدال وعلامة الابدال أن لا يولد لهم تزوج سبعين امرأة فلم يولد له وقال عفان قد رأيت من هو اعبد من حماد ابن سلمة ولكن ما رأيت اشد مواظبة على الخير وقراءة القرآن والعمل لله من حماد ابن سلمة وقال ابن مهدي لو قيل لحماد بن سلمة إنك تموت غدا ما قدر ان يزيد في العمل شيئا.

وقال ابن حبان كان من العباد المجابين الدعوة في الاوقات ولم ينصف من جانب حديثه واحتج في كتابه بابي بكر بن عياش فإن كان تركه إياه لما كان يخطئ فغيره من اقرانه مثل الثوري وشعبة كانوا يخطئون فإن زعم أن خطاءه قد كثر حتى تغير فقد كان ذلك في أبى بكر بن عياش موجودا ولم يكن من اقران حماد بن سلمة بالبصرة مثله في الفضل والدين والنسك والعلم والكتب والجمع والصلابة في السنة والقمع لاهل البدع.

قال سليمان بن حرب وغيره مات سنة (١٦٧) زاد ابن حبان في ذي الحجة واستشهد به البخاري وقيل إنه روى له حديثا واحدا عن أبي الوليد عنه عن ثابت.

قلت: الحديث المذكور في مسند أبي بن كعب من رواية ثابت عن أنس عنه وقد ذكره المذي في الاطراف ولفظه قال لنا أبو الوليد فذكره وقد عرض ابن حبان بالبخاري لمجانبته حديث حماد ابن

سلمة حيث يقول لم ينصف من عدل عن الاحتجاج به إلى الاحتجاج بفليح وعبد الرحمن ابن عبدالله بن دينار واعتذر أبو الفضل بن طاهر عن ذلك لما ذكر أن مسلما أخرج أحاديث اقوام ترك البخاري حديثهم قال وكذلك حماد بن سلمة اما كبير لمدحه الائمة

واطنبوا لما تكلم بعض منتحلي المعرفة أن بعض الكذبة أدخل في حديثه ما ليس منه لم يخرج عنه البخاري معتمدا عليه بل استشهد به في مواضع ليبين أنه ثقة وأخرج احاديثه التي يرويها من حديث اقرانه كشعبة وحماد بن زيد وأبي عوانة وغيرهم ومسلم اعتمد عليه لانه رأى جماعة من أصحابه القدماء والمتأخرين لم يختلفوا وشاهد مسلم منهم جماعة وأخذ عنهم ثم عدالة الرجل في نفسه واجماع ائمة أهل النقل على ثقته وامانته انتهى.

وقال الحاكم لم يخرج مسلم لحماد بن سلمة في الاصول إلا من حديثه عن ثابت وقد خرج له في الشواهد عن طائفة.

وقال البيهقي هو احد ائمة المسلمين إلا أنه لما كبر ساء حفظه فلدا تركه البخاري وأما مسلم فاجتهد وأخرج من حديثه عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره وما سوى حديثه عن ثابت لا يبلغ اثني عشر حديثا أخرجها في الشواهد وقال عفان اختلف اصحابنا في سعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة فصرنا إلى خالد بن الحارث فسألناه فقال حماد احسنهما حدثنا واثبتهما لزوما للسنة فرجعنا إلى يحيى القطان فقال اقال لكم وأحفظها قلنا لا وقال القطان حماد عن زياد الاعلم وقيس بن سعد ليس بذاك وقال عبدالله عن أبيه أو يحيى عن القطان إن كان ما يروى حماد عن قيس بن سعد فهو كذا قال عبدالله قلت لابي لاي شئ قال لانه روى عنه أحاديث رفعها.

وقال أحمد بن حنبل اثبتهم في ثابت حماد بن سلمة وقال الدولابي ثنا محمد بن شجاع البلخي حدثني ابراهيم بن عبدالرحمن بن مهدي قال كان حماد بن سلمة لا يعترف بهذه الاحاديث التي في الصفات حتى خرج مرة إلى عبادان (١) فجاء وهو يرويها فسمعت عباد

ابن صهيب يقول إن حمادا كان لا يحفظ وكانوا يقولون إنها دست في كتبه وقد قيل إن ابن أبي العوجاء كان ربيبه فكان يدس في كتبه.

قرأت.

بخط الذهبي ابن البلخي ليس بمصدق على حماد وأمثاله وقد اتهم.

قلت: وعباد أيضا ليس بشئ وقد قال أبو داود لم يكن لحماد بن سلمة كتاب غير كتاب قيس بن سعد يعني كان يحفظ علمه.

وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ضاع كتاب حماد عن قيس بن سعد وكان يحدثهم من

__________

(١) في لب اللباب (عبادان) بلد بنواحي البصرة اه أبو الحسن.

(*)

حفظه وأورد له ابن عدي في الكامل عدة أحاديث مما ينفرد به متنا أو اسنادا قال وحماد من اجلة المسلمين وهو مفتي البصرة وقد حدث عنه من هو أكبر منه سنا وله أحاديث كثيرة وأصناف كثيرة ومشائخ وهو كما قال ابن المديني من تكلم في حماد بن سلمة فاتهموه في الدين وقال الساجي كان حافظا ثقة مأمونا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وربما حدث بالحديث المنكر وقال العجلي ثقة رجل صالح حسن الحديث وقال إن عنده الف حديث حسن ليس عند غيره.

وحكى أبو الوليد الباجي في رجال البخاري إن النسائي سئل عنه فقال ثقة قال الحكم بن مسعدة فكلمته فيه فقال ومن يجترئ يتكلم فيه لم يكن عند القطان هناك ثم جعل النسائي يذكر الاحاديث التي انفرد بها في الصفات كأنه خاف أن يقول الناس تكلم في حماد من طريقها وقال ابن المديني أثبت اصحاب ثابت حماد ثم سليمان ثم حماد بن زيد وهي صحاح.

١٥ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) حماد بن أبي سليمان مسلم الاشعري (١) مولاهم أبو إسماعيل الكوفي الفقيه.

روى عن أنس وزيد بن وهب وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعكرمة وأبي وائل وإبراهيم النخعي والحسن وعبد الله بن بريدة والشعبي وعبد الرحمن بن سعد مولى

آل عمر.

وعنه ابنه إسماعيل وعاصم الاحول وشعبة والثوري وحماد بن سلمة ومسعر ابن كدام وهشام الدستوائي وأبو حنيفة والحكم بن عتيبة والاعمش ومغيرة وهم من اقرانه وجماعة.

قال أحمد مقارب ما روى عنه القدماء سفيان وشعبة وقال أيضا سماع هشام منه صالح قال ولكن حماد يعني ابن سلمة عنده عنه تخليط كثير وقال أيضا كان يرمى بالارجاء وهو اصح حدثنا من أبي معشر يعني زياد بن كليب وقال مغيرة قلت لابراهيم ان حماد اقعد يفتي فقال وما يمنعه ان يفتي وقد سألني هو وحده عما لم تسألوني كلكم عن عشره وقال ابن شبرمة ما احدا من علي بعلم من حماد.

__________

(١) في المغنى الاشعري بشين معجمة وعين مهملة منسوب إلى الاشعر واسمه نبت ابن اد بن زيد اه أبو الحسن.

(*)

وقال معمر ما رأيت افقه من هؤلاء الزهري وحماد وقتادة وقال بقية قلت لشعبة حماد بن أبي سليمان قال كان صدوق اللسان وقال ابن المبارك عن شعبة كان لا يحفظ وقال القطان حماد احب إلي من مغيرة وكذا قال ابن معين وقال حماد ثقة وقال ابو حاتم حماد هو صدوق لا يحتج بحديثه وهو مستقيم في الفقه فإذا جاء الآثار شوش وقال العجلي كوفي ثقة وكان افقه اصحاب إبراهيم وقال النسائي ثقة إلا أنه مرجئ وقال داود الطائي كان سخيا على الطعام بالدنانير والدراهم وقال حماد بن سلمة قلت له قد سمعت ابراهيم فكان يقول ان العهد قد طال بابراهيم وقال أبو نعيم عن عبدالله بن حبيب بن أبي ثابت سمعت أبي يقول كان حماد يقول قال ابراهيم فقلت والله انك لتكذب على ابراهيم وان ابراهيم ليخطئ.

وقال ابن عدي وحماد كثير الرواية خاصة عن ابراهيم ويقع في حديثه افراد وغرائب وهو متماسك في الحديث لا بأس به وقال أبو بكر بن أبي شيبة مات سنة (١٢٠) وقال غيره سنة (١٩).

قلت: هو قول البخاري وابن حبان في الثقات وقال يخطئ وكان

مرجئا وكان لا يقول بخلق القرآن وينكر على من يقوله.

ونقل ابن سعد أنهم اجمعوا على أنه مات سنة عشرين وقال أبو حذيفة ثنا الثوري قال كان الاعمش يلقى حمادا جين تكلم في الارجاء فلم يكن يسلم عليه.

وقال أبو بكر بن عياش عن الاعمش حدثنا حماد عن ابراهيم بحديث وكان غير ثقة قال أبو أحمد الحاكم في الكنى وكان الاعمش سيئ الرأي فيه وقال جرير عن مغيرة حج حماد ابن أبي سليمان فلما قدم اتيناه فقال ابشروا يا أهل الكوفة رأيت عطاء وطاووسا ومجاهدا فصبيانكم بل صبيان صبيانكم افقه منهم قال مغيرة فرأينا ذلك بغيا منه وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث واختلط في آخر امره وكان مرجئا وكان كثير الحديث إذا قال برأيه أصاب وإذا قال عن غير ابراهيم اخطأ وقال الذهلي كثير الخطأ والوهم وقال شعبة كنت مع زبيد فمررنا بحماد فقال تنح عن هذا فانه قد احدث وقال مالك بن أنس كان الناس عندنا هم أهل العراق حتى وثب انسان يقال له حماد فاعترض هذا الدين فقال في برأيه.

١٦ - عس (النسائي في مسند علي).

حماد بن عبدالرحمن الانصاري كوفي.

روى عن ابراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن علي في طواف القارن.

وعنه إسرائيل بن يونس.

ذكره ابن حبان في الثقات وروى مندل بن علي عن حماد بن عبد الرحمن الانصاري عن محمد بن عبدالله الشعيثي فكأنه هذا.

قلت: وضعفه الازدي.

١٧ - ق (ابن ماجة) حماد بن عبدالرحمن الكلبي (٢) أبو عبد الرحمن من أهل قنسرين.

وقيل كوفي وقيل حمصي.

روى عن ادريس بن صبيح الاودي.

قال ابن عدي إنما هو ادريس بن يزيد الاودي وعن إسماعيل بن ابراهيم الانصاي وأبي إسحاق السبيعي

وأبي كرب الازدي وغيرهم.

وعنه الوليد بن مسلم وصالح بن محمد الترمذي وهشام ابن عمار.

وقال أبو زرعة يروي أحاديث مناكير وقال أبو حاتم شيخ مجهول منكر الحديث ضعيف الحديث وقال ابن عدي قليل الرواية.

١٨ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

حماد بن عيسى بن عبيدة بن الطفيل الجهني (٢) الواسطي.

وقيل البصري غريق الجحفة (٣).

روى عن ابن جريج وحنظلة بن أبي سفيان والثوري ومعمر وموسى بن عبيدة الربذي وجعفر الصادق.

وعنه الحسن بن علي الحلواني وأحمد بن سعيد الدارمي وعبد ابن حميد وأبو موسى ومحمد بن إسحاق الصغاني والدوري وإبراهيم الجوزجاني والكديمي وغيرهم.

قال ابن معين شيخ صالح وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال الآجري عن

__________

(١) في المغنى (الكلبي) منسوب إلى كلب بن وبرة (وقنسرين) بفتح قاف وشدة نون وسكون مهملة اه.

(٢) (الجهني) بمضمومة وفتح هاء وبنون نسبة إلى جهينة بن زيد اه أبو الحسن.

(٣) في الخلاصة لقب يعرف به غرق حاجا سنة (٢٠٨) اه شريف الدين.

(*)

أبي داود ضعيف روى أحاديث مناكير وقال أبو موسى مات سنة ٢٠٨.

قلت: وقال الحاكم والنقاش يروي عن ابن جريج وجعفر الصادق أحاديث موضوعة وضعفه الدارقطني وقال ابن حبان يروي عن ابن جريج وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز اشياء مقلوبة يتخايل إلى من هذا الشأن صناعته أنها معمولة لا يجوز الاحتجاج به وقال ابن ماكولا ضعفوا أحاديثه.

١٩ - تمييز حماد بن عيسى العبسي (١).

روى عن بلال بن يحيى العبسي.

وعنه عباد بن يعقوب الاسدي وعثمان بن أبي شيبة.

قلت: ذكر عبد الغني بن سعيد الازدي أن غريق الجحفة يقال له أيضا العبسي ويقال له أيضا النحاس ويقال له صاحب الرقيق فكأنهما واحد.

٢٠ - ع (الستة).

حماد بن مسعدة (٢) التميمي ويقال التيمي ويقال مولى باهلة أبو سعيد البصري.

روى عن حميد الطويل وسليمان التيمى ويزيد بن أبي عبيد وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وابن أبي ذئب ومالك وابن جريج وهشام الدستوائي وشعبة وابن عون وغيرهم.

وعنه أحمد واسحاق وعلي ومعلى بن اسد وأبو بكر بن أبي شيبة والفلاس وبندار وأبو موسى وهارون الحمال وهارون بن سليمان ومحمد بن عبدالله يقال إنه محمد ابن يحيى بن عبدالله الذهلي ويحيى بن جعفر بن الزبرقان وغيرهم.

قال أبو حاتم ثقة وقال بان سعد كان ثقة ان شاء الله تعالى وتوفي بالبصرة في جمادى الآخرة سنة (٢٠٢) وقال غيره في رجب.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وابن شاهين فيهم وقال ثقة ثقة لا بأس به.

__________

(١) في المغنى (العبسي) بمفتوحة وسكون موحدة وبسين مهملة منسوب إلى عبس ابن بغيض اه.

(٢) (مسعدة) بمفتوحة وسكون سين مهملة أبو الحسن.

(*)

٢١ - خت س ق (البخاري في التعاليق والنسائي وابن ماجة).

حماد بن نجيح (١) الاسكاف السدوسي أبو عبدالله البصري.

روى عن أبي رجاء العطاردي وأبي عمران الجوني ومحمد بن سيرين وأبي التياح.

وعنه وكيع وعثمان بن عمر بن فارس وعبد الصمد وزيد بن الحباب وأبو داود الطيالسي وعمرو بن مرزوق وغيرهم.

قال أحمد ثقة مقارب الحديث وقال أبو حاتم لا بأس به ثقة

وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال علي بن محمد ثنا وكيع ثنا حماد بن نجيح وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عند البخاري تعليقا وعند النسائي حديث واحد في أكثر أهل الجنة والنار وعند ابن ماجة آخر في تعلم الايمان قبل القرآن.

قلت: ذكره ابن عدي في الكامل ثم قواه.

٢٢ - تمييز.

حماد بن نجيح القصاب (٢) الرازي.

روى عن طلحة بن عمرو المكي.

وعنه نوح بن أنس الرازي ذكره ابن أبي حاتم في كتابه.

٢٣ - ت (الترمذي).

حماد بن واقد (٣) العيشي أبو عمرو الصفار البصري.

روى عن عبد العزيز بن صهيب وأبي التياح وإسرائيل بن يونس وغيرهم.

وعنه ابنه فطر وبشر بن معاذ العقدي وحامد بن عمر البكراوي وشيبان بن فروخ وأبو الاشعث وغيرهم.

قال عمرو بن علي كثير الخطاء كثير الوهم ليس ممن يروى عنه وقال ابن معين

__________

(١) في المغنى (نجيح) بمفتوحة وكسر جيم وبحاء مهملة (والسدوسي) بفتح سين وضم دال مهملتين نسبة إلى سدوس بن ذهل اه أبو الحسن.

(٢) هكذا ولكن في التقريب العصاب بمهملتين آخره موحدة - شريف الدين.

(٣) في المغنى بكسر قاف وبدال مهملة (والعيشي) بمفتوحة وسكون ياء تحتانية وبشين معجمة نسبة إلى عايش بن مالك والصفار بمهملة وشدة فاء وبراء اه.

(*)

ضعيف وقال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي ليس بالحافظ عندهم وقال أبو زرعة لين الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي لين الحديث يكتب حديثه على الاعتبار وبابه عثمان ابن مطر ويوسف بن عطية وقال ابن عدي عامة ما يرويه مما لا يتابعه عليه الثقات.

له

عند الترمذي حديث واحد وهو في انتظار الفرج وأعله.

قلت.

وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وقال العقيلي يخالف في حديثه.

٢٤ - مدت (أبي داود في المراسيل والترمذي).

حماد بن يحيى الابح (١) أبو بكر السلمى البصري.

روى عن ثابت البناني وإسحاق بن أبي طلحة وسليمان التيمي وعبد العزيز بن صهيب وأبي إسحاق السبيعي وابن أبي مليكة ومكحول والزهري وغيرهم.

وعنه سفيان الثوري وهو أكبر منه وأبو داود الطيالسي وأبو نعيم ومسلم بن إبراهيم وخلف بن هشام البزار وقتيبة ولوين وغيرهم.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه صالح الحديث ما أرى به بأسا وقال البخاري قال أبو بكر بن أبي الاسود عن عبدالرحمن ابن مهدي كان من شيوخنا نسبه يزيد بن هارون يهم في الشئ بعد الشئ.

وقال الترمذي ويروى عن ابن مهدي أنه كان يثبت حماد بن يحيى ويقول كان من شيوخنا وقال أبو حاتم لا بأس به وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال الدولابي يهم في الشئ بعد الشئ وقال أيضا قال السعدي روى عن الزهري حديثا معضلا سمعت من يزعم أن الحديث رواه الوقاصي.

وقال ابن عدي ثنا أحمد بن حفص ثنا جنادة ثنا حماد بن يحيى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يعمل برهة بكتاب الله الحديث كان السعدي عنى هذا وقال الآجري عن أبي داود يخطئ كما يخطئ الناس.

وقال الدوري سالت يحيى عن حديث حماد بن يحيى فقال ثقة فقلت له قد روى عن أبي إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال الغلام الذي قتله الخضر طبع كافراء قال هكذا

__________

(١) في التقريب (الابح) بالموحدة المفتوحة بعدها مهملة اه أبو الحسن.

(*)

حدثناه حماد الابح وغيره يقول عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير.

قال ابن عدي وله

غير ما ذكرت أحاديث حسان وهو ممن يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يخطئ ويهم والمنقول هنا عن الدولابي إنما أخذه عن البخاري فهو كلامه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالحافظ عندهم وقال أبو حفص الآبار أول ما طلبت الحديث رأيت كهولا من أهل الحديث يتقون حديثه وقال البزار ليس بالقوي.

٢٥ - تمييز.

حماد بن تحيى (١) بضم المثناة من فوق وفتح الحاء وتشديد الياء المثناة من تحت ضبطه ابن ماكولا.

روى عن عون بن أبي جحيفة وعنه محمد بن إبراهيم بن أبي العنبس الزهري.

قلت: قرأت بخط الذهبي كوفي لا يعرف.

٢٦ - ق ت (ابن ماجة والترمذي).

حماد أبو الحطاب الدمشقي في الكنى.

٢٧ - س (النسائي).

حمان بالكسر ويقال بالضم ويقال بالفتح ويقال أبوحمان ويقال حمران.

ويقال جمان بالجيم ويقال جماز بالزاي ويقال أبوجماز اخو ابي شيخ الهناني ووقع عنه ابن ماكولا حمان بن خالد وساق الخلاف في اسمه.

روى عن معاوية.

وعنه أخوه وأبو إسحاق السبيعي.

روى له النسائي حديثا واحدا في النهي عن لبوس الذهب وصفف النمور وفي سنده اختلاف.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات حمان الهنائي شيخ بصري يروي عن معاوية المراسيل.

وقرأت بخط الذهبي لا يدرى من هو.

__________

(١) كان الاليق أن يذكر المؤلف هذا الاسم في ذيل من أول حرف آبائهم المثناة الفوقانية ولكنه وقع هكذا في أكثر كتب الرجال لمجانسته يحيى صورة اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه حمدان)

(من اسمه حمران)

(من اسمه حمدان)

٢٨ - خ (البخاري).

حمدان بن عمر هو أحمد بن عمر السمسار تقدم وكذا.

٢٩ - حمدان بن يوسف السلمي هو أحمد.

٣٠ - فق (ابن ماجة في التفسير).

حمدون بن عمارة البغدادي أبو جعفر البزار واسمه محمد.

وحمدون لقب غلب عليه.

روى عن أحمد بن عبدالملك الحراني وسعيد بن سليمان الواسطي ونصر بن سلام وجماعة.

وعنه ابن ماجة في التفسير وعبد الله بن محمد الحامض و عبدالرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وابن صاعد ومحمد بن مخلد وغيرهم.

قال الخطيب كان ثقة وقال محمد بن مخلد مات أول يوم من جمادى الاولى سنة (٢٦٢).

(من اسمه حمران)

٣١ - (الستة).

حمران (١) بن ابان مولى عثمان كان من النمر بن قاسط.

سبي بعين التمر فابتاعه عثمان من المسيب بن نجبة فاعتقه.

أدرك أبا بكر وعمر وروى عن عثمان ومعاوية.

وعنه أبو وائل شقيق بن سلمة وهو من اقرانه وأبو صخرة جامع بن شداد وعروة بن الزبير ومعاذ بن عبدالرحمن التيمى وعطاء بن يزيد الليثي وأبو التياح وأبو سلمة بن عبدالرحمن وبيان بن بشر البجلى وغيرهم.

قال معاوية ابن صالح عن يحيى ابن معين حمران من تابعي أهل المدينة ومحدثيهم وقال ابن سعد نزل البصرة ودعى ولده في النمر بن قاسط وكان كثير الحديث ولم أرهم يحتجون بحديثه وحكي قتادة أنه كان

__________

(١) في المغنى (حمران) بمضمومة وسكون ميم وبراء مهملة اه أبو الحسن.

(*)

يصلي مع عثمان فإذا اخطأ فتح عليه وحكى الليث بن سعد ان عثمان اسر إليه سرا فاخبر به عبدالرحمن بن عوف فاستأمن له عبدالرحمن عثمان وأخبره بما أخبره به فغضب عليه

عثمان ونفاه وذكره في تسمية عمال عثمان فقال وحاجبه حمران وقال في موضع آخر مات بعده سنة (٧٥).

قلت: أورد ابن عبد البر نسبه إلى النمر بن قاسط في ترجمة هشام بن عروة من التمهيد وقال انه ابن عم صهيب بن سنان يلتقي معه في خالد بن عبد عمرو.

قال وكان حمران أحد العلماء الجلة أهل الوجاهة والرأي والشرف وروينا بسند صحيح عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن حميد بن عبدالرحمن عن المسور ان عثمان مرض فكتب العهد لعبد الرحمن بن عوف ولم يطلع على ذلك إلا حمران ثم أفاق عثمان فاطلع حمران عبدالرحمن على ذلك فبلغ عثمان فغضب عليه فنفاه.

وذكره ابن حبان في الثقات وأرخ ابن قانع وفاتة سنة (٧٦) وابن جرير الطبري سنة (٧١).

٣٢ - ق (ابن ماجة) حمران بن أعين (١) الكوفي مولى بني شيبان.

روى عن أبي الطفيل وأبي حرب بن أبي الاسود وأبي جعفر الباقر وعبيد بن نضلة وقرأ عليه.

وعنه الثوري وحمزة الزيات وأبو خالد القماط.

قال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم شيخ صالح وقال الآجري عن أبي داود كان رافضيا.

قلت: وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ضعيف وقال أحمد كان يتشيع هو وأخوه وقال النسائي ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات وزاد في الرواة عنه اسرائيل وقال ابن عدى ليس بالساقط.

٣٣ - حمران بن خالد ويقال حمان أخو أبي شيخ تقدم.

__________

(١) في المغني أعين بمفتوحة فمهملة فياء مفتوحة فنون اه شريف الدين.

(*)

(من اسمه حمزة)

٣٤ - سي (النسائي في اليوم والليلة) حمران مولى العبلات (١) ويقال مولى ابن عبلة.

روى عن ابن عمر.

وعنه عطاء الخراساني.

روى له النسائي حديثا واحدا في فضل سبحان الله والحمد لله.

قلت: وقال ابن أبي حاتم عن أبيه روى عنه القاسم بن أبي بزة وقال ابن حبان في الثقات حمران مولى ابن عبلة.

روى عن ابن عمر وأبي الطفيل.

روى عنه المثنى بن الصباح.

(من اسمه حمزة)

٣٥ - خ د ق (البخاري وأبي داود وابن ماجة) حمزة بن أبي السيد (٢) مالك بن ربيعة الانصاري الساعدي.

أبو مالك المدني.

روى عن أبيه والحارث بن زياد.

وعنه إبناه مالك ويحيى وسعد ابن المنذر وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل ومحمد بن عمرو بن علقمة والزهري وأبو عمرو بن حماس.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد عن الهيثم عن ابن الغسيل توفي زمن الوليد بن عبدالملك.

قلت: وكذا قال ابن حبان ويقال انه ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.

٣٦ - س ق (النسائي وابن ماجة) حمزة بن الحارث بن عمير العدوى (٣) أبو عمارة البصري.

نزيل مكة مولى آل عمر.

روى عن أبيه.

روى عنه أحمد بن أبي شعيب الحراني

__________

(١) في التقريب العبلات بفتح العين المهملة والموحدة الخفيفة اه أبو الحسن.

(٢) في التقريب (أسيد) بضم الهمزة وفي المغنى (الساعدي) بكسر عين مهملة نسبة إلى ساعدة بن كعب اه.

(٣) (العدوى) بعين ودال مفتوحتين منسوب إلى عدي بن كعب بطن من قريش اه أبو الحسن.

(*)

وبكر بن خلف ورجاء بن السدى وابراهيم بن عبدالله بن حاتم الهروي وإسحاق ابن

أبي اسرائيل.

قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال في ترجمته يروي المقاطيع وروى الطبراني في الكبير خبرا فيه رواية ابن عيينة عن حمزة المذكور وذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه إسحاق بن راهويه والحميدي.

٣٧ - م ٤ (مسلم والاربعة) حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات (١) القارى أبو عمارة الكوفي التيمي مولاهم.

روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي إسحاق الشيباني والاعمش وعدي بن ثابت والحكم بن عتيبة وحبيب بن أبي ثابت ومنصور بن المعتمر وأبي المختار الطائي وجماعة.

وعنه ابن المبارك وحسن بن علي الجعفي وعبد الله بن صالح العجلي وسليم بن عيسى وقرأ عليه وعيسى بن يونس وأبو أحمد الزبيري ومحمد بن فضيل ووكيع وقبيصة ابن عقبة وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال الآجري عن أحمد ابن سنان كان يزيد يعني ابن هارون يكره قراءة حمزة كراهية شديدة قال أحمد بن سنان وسمعت ابن مهدي يقول لو كان لي سلطان على من يقرأ قراءة حمزة لاوجعت ظهره وبطنه.

قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات بحلوان سنة ثمان وخمسين ويقال سنة (٥٦).

وقال أبو بكر بن منجويه كان من علماء زمانه بالقراءات وكان من خيار عباد الله عبادة وفضلا وورعا ونسكا وكان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه مثل كلام ابن منجويه سواء ومنه أخذ ابن منجويه وزاد ذكر وفاته وقال العجلي ثقة رجل صالح وقال ابن سعد كان رجلا صالحا عنده أحاديث وكان صدوقا صاحب سنة وقال ابن فضيل ما أحسب أن الله يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة ورآه الاعمش مقبلا فقال وبشر المخبتين وقال حسين الجعفي ربما عطش حمزة فلا يستسقى كراهة ان يصادف من قرأ عليه وقال الساجي صدوق سئ الحفظ ليس بمتقن في الحديث وقد ذمه جماعة من أهل الحديث في القراءة وأبطل بعضهم الصلاة باختياره من القراءة وقال

__________

(١) في لب اللباب (الزيات) بالزاي وتشديد الياء نسبة إلى بيع الزيت اه أبو الحسن.

(*)

الساجي أيضا والازدي يتكلمون في قراءته وينسبونه إلى حالة مذمومة فيه وهو في الحديث صدوق سئ الحفط ليس بمتقن في الحديث.

قال الساجي سمعت سلمة بن شبيب يقول كان أحمد يكره أن يصلي خلف من يقرأ بقراءة حمزة وقال أبو بكر بن عياش قراءة حمزة عندنا بدعة وقال ابن دريد إني لاشتهي أن يخرج من الكوفة قراءة حمزة.

قرأت بخط الذهبي يريد ما فيها من المد المفرط والسكت وتغيير الهمز في الوقف والامالة وغير ذلك وقد انعقد الاجماع بآخره على تلقي قراءة حمزة بالقبول ويكفي حمزة شهادة الثوري له فانه قال ما قرأ حمزة حرفا إلا باثر وذكر الداني انه ولد سنة (٨٠) وقال أبو حنيفة غلب حمزة الناس على القرآن والفرائض وقال (٢).

٣٨ - ت (الترمذي) حمزة بن أبي حمزة ميمون الجعفي الجزرى (١) النصيبي.

روى عن عمرو بن دينار وأبي الزبير وابن أبي مليكة وزيد بن رفيع ومكحول وغيرهم.

وعنه حمزة الزيات وبكر بن مضر وشبابة بن سوار ويحيى بن أيوب المصري وأبو شهاب الحناط ومحمد بن الفضل بن عطية وغيرهم.

قال محمد بن عوف عن أحمد مطروح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس حديثه بشئ وقال الدوري عن يحيى لا يساوي فلسا وقال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث وقال الترمذي ضعيف في الحديث وقال النسائي والدارقطني متروك الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه مناكير موضوعة والبلاء منه وقال ابن حبان ينفرد عن الثقات بالموضوعات حتى كأنه المتعمد لها ولا تحل الرواية عنه.

له في الترمذي حديث واحد في تثريب الكتاب وهو غير منسوب عنده وقال بأثره حمزة هو ابن عمرو النصيبي.

__________

(١) في المغنى (الجزري) بفتح جيم وزاي وبراء منسوب إلى جزيرة وهي بلاد بين

الفرات ودجلة والنصيبي في لب اللباب بالفتح والكسر آخره موحدة نسبة إلى نصيبين مدينة بالجزيرة اه أبو الحسن.

(٢) بياض في الاصل.

(*)

قال المزي لا نعلم أحدا قال فيه حمزة بن عمرو إلا الترمذي وكأنه اشتبه عليه بحماد ابن عمرو النصيبي وقد ذكره العقيلي فقال حمزة بن أبي حمزة النصيبي وهو حمزة ابن ميمون ثم ساق له الحديث الذي أخرجه الترمذي.

قلت: وقال أبو حاتم أيضا وأبو زرعة ضعيف الحديث.

زاد أبو حاتم أضعف من حمزة بن نجيح وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ وقال الحاكم يروي أحاديث موضوعة وقال ابن عدي أيضا يضع الحديث ولو رد له البخاري وابن حبان من موضوعاته حديث عسقلان أحد العروسين وحديث من نسي أن يسمي على طعامه فليقرأ إذا فرغ (قل هو الله أحد) وحديث لاتخللوا بالقصب فإنه يورث الاكلة.

وغير ذلك.

٣٩ - قد (أبي داود في القدر) حمزة بن دينار.

قال عوتب الحسن في شئ من القدر فقال كانت موعظة فجعلوها دينا.

وعنه هشيم.

قلت: قرأت بخط الذهبي لا أعرفه.

٤٠ - ل (أبي داود في المسائل) حمزة بن سعيد المروزي أبو سعيد نزيل طرسوس.

روى عن حفص بن غياث وابن عيينة ويحيى بن سليم الطائفي وسهل بن مزاحم.

وعنه أبو داود في كتاب المسائل وابراهيم بن أبي السري وابراهيم بن أبي أمية الطرسوسي واسحاق بن سيار النصيبي والعباس الهمداني وابراهيم بن الحارث العبادي وعلي ابن ميسرة الرازي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وروى عنه أبو داود أيضا في

بدء الوحي وقال سلمة روى عنه ابن وضاح وذكر أنه كان حافظا ضابطا.

٤١ - ت (الترمذي) حمزة بن سفينة (١) البصري.

روى عن السائب بن يزيد وعنه أبو سعيد مولى المهرى.

ذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) في المغنى بفتح سين مهملة وكسر فاء وبنون بعد تحتية اه.

(*)

٤٢ - حمزة بن صهيب (١) بن سنان.

روى عن أبيه.

وعنه ابنه عبيد الله وعبد الله بن محمد بن عقيل.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٣ - ع (الستة) حمزة بن عبدالله بن عمر بن الخطاب أبو عمارة.

روى عن أبيه وعمته حفصة وعائشة.

وعنه أخوه عبدالله وابن ابن اخيه خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبدالله بن عمر والزهري وأخوه عبدالله بن مسلم بن شهاب والحارث بن عبدالرحمن خال ابن أبي ذئب وعبيد الله بن أبي جعفر المصري وموسى ابن عقبة وغيرهم.

قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن المديني عن يحيى بن سعيد في فقهاء أهل المدينة وهو شقيق سالم.

٤٤ - ص (النسائي في خصائص علي) حمزة بن عبدالله.

عن أبيه عن سعد.

وعنه عبدالله بن حبيب بن أبي ثابت وشريك بن عبدالله النخعي قلت: قال أبو حاتم مجهول.

٤٥ - تمييز

حمزة بن عبدالله القرشي.

روى عن أبيه عن ابن عباس.

وعنه الحسن بن عمرو الفقيمي.

ذكره أبو حاتم مفردا عن الذي قبله وذكره البخاري معه في ترجمة واحدة.

قلت: والقرشي ذكره

__________

(١) بضم مهملة وفتح هاء فساكنة فموحدة (وسنان) بكسر مهملة وخفة نون أولى اه أبو الحسن.

(*)

ابن حبان في الثقات وذكر في الثقات أيضا حمزة بن عبدالله الثقفي.

يروى عن قاسم ابن حبيب.

وعنه عبدالملك بن أبي زهير (وحمزة) بن عبدالله الدارمي (١) عن شهر ابن حوشب وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي.

ذكر الثلاثة في طبقة واحدة.

٤٦ - خت م د س (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والنسائي) حمزة بن عمرو بن عويمر الاسلمي أبو صالح ويقال أبو محمد المدني.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وعنه ابنه محمد وحنظلة ابن علي الاسلمي وسليمان بن يسار وأبو مراوح وأبو سلمة بن عبدالرحمن وغيرهم.

قال البخاري في التاريخ حدثني أحمد بن الحجاج ثنا سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن محمد بن حمزة الاسلمي عن أبيه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة ظلماء دحمسة فأضاءت أصابعي حتى جمعوا عليها ظهرهم وما هلك منهم وان أصابعي لتنير.

قال ابن سعد وغيره مات سنة (٩١) وهو ابن (٧١) سنة وقيل إنه بلغ ثمانين.

٤٧ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) حمزة بن عمرو العائذي (٢) أبو عمر الضبي البصري.

روى عن أنس وعلقمة بن وائل وعمر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام.

وعنه ابنه عمرو وعنطوانة السعدي وعوف الاعرابي وشعبة.

قال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال وقد وهم من زعم انه جمرة يعني بالجيم

وقال الازدي جمرة الضبي ضعيف.

قلت: أخشى أن يكون تصحف بحمزة النصيبي وقد تقدم.

__________

(١) هكذا في التقريب ولكن صاحب الخلاصة ترجم لكل واحد من حمزة الثقفي وحمزة الدارمي أيضا ترجمة على حدة اه أبو الحسن.

(٢) في المغنى العائذي بكسر مثناة تحت وذال معجمة نسبة إلى عائذ بن عمران وابن مالك (والضبي) بفتح ضاد معجمة وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن اد اه أبو الحسن.

(*)

٤٨ - حمزة بن عمرو النصيبي.

تقدم في حمزة بن أبي حمزة.

٤٩ - د (أبي داود) حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي.

روى عن أبيه.

وعنه محمد بن عبدالمجيد بن سهيل بن عبدالرحمن بن عوف بحديث واحد عنه أبي داود في الصوم في السفر.

وأخرجه الطبراني في الاوسط وقال تفرد به محمد عن حمزة.

قلت: وحمزة ضعفه ابن حزم وقال ابن القطان مجهول ولم أر للمتقدمين فيه كلاما.

٥٠ - ت (الترمذي) حمزة بن أبي محمد المدني.

روى عن عبدالله بن دينار وموسى بن عبدالله بن يزيد الخطمي وبجاد بن موسى ابن سعد بن أبي وقاص.

وعنه حاتم بن اسماعيل.

قال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث لم يرو عنه غير حاتم.

له في الترمذي حديث واحد في خلق قوم ألسنتهم أحلى من العسل.

قلت: وقال ابن خلفون ان العجلي وثقه وقد ذكره ابن البرقي في الطبقات في باب من كان الاغلب عليه الضعف.

٥١ - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة)

حمزة بن المغيرة بن شعبة الثقفي.

روى عنه أبيه.

وعنه اسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص وعباد بن زياد بن أبي سفيان والنعمان بن أبي خالد وروى بكر بن عبدالله المزني عنه عن أبيه في المسح على الخفين وقال مرة عن عروة بن المغيرة عن أبيه وقال الحسن البصري عن ابن المغيرة عن أبيه في المسح على الخفين.

وقال مرة عن عروة بن المغيرة عن أبيه ولم يسمه قال العجلي تابعي ثقة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٢ - تمييز حمزة بن المغيرة بن نشيط (١) المخزومي الكوفي العابد.

روى عن عاصم الاحول وعمر بن ذر وموسى بن عقبة وسهيل بن أبي صالح وعبد الله ابن حبيب بن أبي ثابت وغيرهم.

وعنه ابن أخيه عبدالله بن محمد بن المغيرة نزيل مصر وأبو أسامة وأبو النضر هاشم بن القاسم وقال كان رحل إلى الكوفة وابن عيينة وسليمان ابن أبي شيخ قال ابن معين ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: لكنه فرق بين الراوي عن عاصم وعنه أبو النضر وبين الراوي عن سهيل وعنه ابن عيينة وهو واحد بلا رايب أردت التنبيه عليه لئلا يستدرك وقال الحميدي ثنا سفيان ثنا حمزة ابن المغيرة المخزومي مولى آل جعدة بن هبيرة وكان من سراة الموالي.

٥٣ - تمييز حمزة بن المغيرة المروزي.

روى عن أبي بكر بن عياش.

وعنه أبو بكر بن أبي عتاب الاعين.

٥٤ - حمزة بن ميمون هو ابن أبي حمزة.

٥٥ - بخ (البخاري في الادب المفرد) حمزة بن نجيح أبو عمارة ويقال أبو عمارة البصري.

روى عن الحسن البصري ومسلمة أو سلمة بن أبي حبيب.

وعنه بشر بن منصور وجعفر بن سليمان الضبعي وعلي بن الحسن بن شقيق وموسى بن اسماعيل وقال كان معتزليا وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ضعيف قلت يكتب حديثه فقال رضا وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال الازدي ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قدريا.

قلت: وضعفه العجلي وقال أبو أحمد الحاكم يقال كان معتزليا.

__________

(١) في المغنى نشيط بمفتوحة وكسر شين معجمة فتحتية (والمخزومي) بخاء معجمة وبزاي منسوب إلى مخزوم بن يقظة اه أبو الحسن.

(*)

٥٦ - د (أبي داود) حمزة بن نصير بن حمزة بن نصير الاسلمي (١) مولاهم أبو عبد الله العسال المصري.

روى عن سعيد بن أبي مريم وسعيد بن كثير بن عفير ويحيى بن حسان وأسد ابن موسى وعبد الله بن محمد بن المغيرة.

وعنه أبو داود في أواخر العيدين وقال المصري وعلي ابن أحمد بن سليمان علان وأبو بكر أحمد بن راشد بن معدان قال أبو سعيد بن يونس توفي في ربيع الآخر سنة (٢٥٠) وسمي صاحب النبل جده الفرج وذكر أن النسائي أيضا روى عنه والصحيح ما ذكره ابن يونس ونصير بن الفرج طرسوسي من اقران حمزة ابن نصير هذا ولا يصح أن يكون أباه.

قلت: والاسلمي ضبطه ابن يونس بضم اللام كذا قرأت بخط مغلطاي ولم أر ذلك في تاريخ ابن يونس.

٥٧ - تمييز حمزة بن نصير البيروذي (٢) أو البارودي.

يروي عن مقاتل بن حبان ومقاتل بن سليمان.

وعنه زهير بن عباد الرواسي وغيره.

متقدم عن الاول يقال انه جده.

٥٨ - ق (ابن ماجة)

حمزة بن يوسف بن عبدالله بن سلام ويقال ابن محمد بن يوسف.

روى عن أبيه عن جده عبدالله بن سلام.

وعنه ابنه محمد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عند ابن ماجة حديث واحد في قصة إسلام زيد بن سعية مختصرا وقد رواه الطبراني بتمامه وهو حديث حسن مشهور في دلائل النبوة.

قلت: وقد أخرج ابن حبان في صحيحه والحاكم.

__________

(١) في التقريب (نصير الاسلمي) بضم اللام (والعسال) نسبة إلى بيع العسل كذا في اللب اه أبو الحسن.

(٢) في اللب البيروذي بفتح الباء الموحدة وسكون التحتية وراء آخره معجمة نسبة إلى بيروذ من نواحي الاهواز اه.

(*)

(من اسمه حمل)

(من اسمه حميد)

(من اسمه حمل)

٥٩ - بخ (البخاري في الادب المفرد) حمل (١) بن بشير بن أبي حدرد الاسلمي حجازي.

روى عن عمه عن أبي حدرد.

وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٠ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) حمل بن مالك بن النابغة الهذلي يكنى أبا نضلة (٢) له صحبة نزل البصرة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الجنين وليس له عندهم غيره.

روى عنه عبدالله بن عباس.

قلت: وذكر أبو ذر الهروي في مستدركه أن عمر بن الخطاب روى عنه أيضا وروى أبو موسى في الذيل في ترجمة عامر بن مرقش ان حمل هذا قتل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وذلك عندي من الاوهام لان في حديثه هذا أنه قام إلى عمر لما خطب فحدثه.

(من اسمه حميد)

٦١ - خ ٤ (البخاري والاربعة) حميد بن الاسود بن الاشقر البصري أبو الأسود الكرابيسي (٣).

روى عن هشام بن عروة وابن عون وعبد العزيز بن صهيب وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وحبيب بن الشهيد وأسامة بن زيد الليثي واسماعيل بن أمية وحجاج بن أبي عثمان الصواف وسهيل بن أبي صالح ومحمد بن عمرو بن علقمة ومصعب بن ثابت بن عبدالله ابن

__________

(١) في المغنى حمل بمهملة وميم مفتوحتين (وحدرد) بمفتوحة وسكون دال أولى مهملة وفتح راء اه.

(٢) في المغنى (أبو نضلة) بمفتوحة وسكون ضاد معجمة اه أبو الحسن.

(٣) في المغنى (الكرابيسي) بكسر موحدة وسكون ياء وسين مهملة نسبة إلى بيع الكرابيس وهي الثياب كما في لب اللباب اه أبو الحسن.

(*)

الزبير وغيرهم.

وعنه حفيده أبو بكر بن محمد بن أبي الاسود وعبد الرحمن بن مهدي وبكر بن خلف وابن المبارك وسعيد بن عامر ومسدد وابن المديني وحميد بن مسعدة ونصر بن علي الجهضمي وعبيد الله القواريري وقال كان صدوقا وقال أبو حاتم ثقة وقال غيره كان عفان يحمل عليه وذكره ابن حبان في الثقات وأخرجه البخاري مقرونا بغير في موضعين.

قلت: وقال الاثرم عن أحمد سبحان الله ما أنكر ما يجئ به وقال العقيلي في الضعفاء كان عفان يحمل عليه لانه روى حديثا منكرا وقال الساجي والازدي صدوق عنده مناكير وقال الحاكم عن الدارقطني ليس به بأس.

٦٢ - حميد بن حجير هو ابن أخت صفوان سيأتي.

٦٣ - ت (الترمذي) حميد المروزي (١) الاعرج.

روى عن يحيى بن يعمر روى عنه عبدالله بن المبارك وأبو تميلة.

قال أبو حاتم

لا أعرفه وقال البخاري في الاحكام من صحيحه وقضى يحيى بن يعمر في الطريق ووصله في التاريخ قال قال علي بن حجر عن ابن المبارك عن حميد بن أبي حكيم أنه رأى يحيى بن يعمر فذكره قال وروى عنه أيضا أبوتميلة انتهى ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٤ - د (أبي داود) حميد بن حماد بن خوار (٢) ويقال ابن أبي الخوار التميمي أبو الجهم.

ويقال أبو الخير ويقال أبو سعيد والاول أصح الكوفي ويقال البصري.

روى عن الاعمش وسماك بن حرب والثوري ومسعر وغيرهم.

وعنه زيد بن الحباب وأبو كريب ومحمود بن غيلان ومحمد بن يعمر البحراني وجعفر بن محمد بن الحسن الكوفي.

قال أبو

__________

(١) في المغنى المروزي بسكون راء وبزاي نسبة إلى مرو بزيادة زاي مدينة بخراسان اه.

(٢) في التقريب (خوار) بضم الخاء المعجمة وتخفيف الواو اه.

(تهذيب التهذيب - ج ٣ - م ٣) (*)

حاتم شيخ يكتب حديثه ليس بالمشهور وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال أبو زرعة شيخ وقال الدارقطني يعتبر به وقال ابن عدي يحدث عن الثقات بالمناكير وقال في موضع آخر قليل الحديث وبعض حديثه على قلته لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.

أخره له أبو داود حديثا واحدا في تطويل الجمعة مقرونا.

قلت: وأرخ ابن قانع وفاته سنة (٢١٥) وقال وهو ضعيف.

٦٥ - ع (الستة) حميد بن أبي حميد الطويل أبو عبيدة الخزاعي (١) مولاهم.

وقيل غير ذلك البصري واسم عبدالحميد تير ويقال تيرويه ويقال زاذويه ويقال داور ويقال طرخان ويقال مهران ويقال عبدالرحمن ويقال مخلد ويقال غير ذلك (٢).

روى عن أنس بن مالك وثابت البناني وموسى بن أنس وبكير بن عبدالله المزني وإسحاق ابن عبدالله بن الحارث بن نوفل والحسن البصري وابن أبي مليكة وعبد الله بن شقيق وأبي

المتوكل الناجي وغيرهم.

وعنه ابن اخته حماد بن سلمة ويحيى بن سعيد الانصاري وهو من اقرانه وحماد بن زيد والسفيانان وشعبة ومالك وابن إسحاق ووهيب بن خالد والقطان وزائدة وزهير وجرير بن حازم وسليمان بن بلال ويزيد بن هارون وعبد الله بن بكر السهمي ومحمد بن عبدالله الانصاري وقريش بن أنس وآخرون قال البخاري قال الاصمعي رأيت حميدا ولم يكن بطويل (٣) وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة.

وقال الدارمي قلت لابن معين يونس بن عبيد أحب اليك في الحسن أو حميد قال

__________

(١) في المغنى (الخزاعي) بمضمومة وخفة زاي معجمة نسبة إلى خزاعة اه.

(٢) قال في التقريب اختلف في اسم أبيه على نحو عشرة أقوال اه.

(٣) زاد في هامشه والخلاصة نقلا عن النبل ولكن كان طويل اليدين وكان قصيرا لم يكن بذك الطويل ولكن كان له جار يقال له حميد القصير فقيل حميد الطويل ليعرف من الآخر وقال النووي في تهذيب الاسماء كان حميد لطول يديه يقف عند البيت فتصل إحدى يديه رأسه والاخرى رجليه اه.

(*)

كلاهما قال الدارمي يونس أكبر من حميد بكثير وقال العجلي بصري ثقة وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به واكبر اصحاب الحسن عبادة وحميد وقال ابن خراش ثقة صدوق وقال مرة في حديثه شئ يقال إن عامة حديثه عن أنس إنما سمعه من ثابت وقال يحيى ابن أبي بكير عن حماد بن سلمة أخذ حميد كتب الحسن فنسخها ثم ردها عليه وقال الاصمعي عن حماد لم يدع حميد لثابت علما إلا ووعاه وسمعه منه وقال مؤمل عن حماد عامة ما يروي حميد عن اسن سمعه من ثابت وقال أبو عبيدة الحداد عن شعبة لم يسمع حميد من انس إلا اربعة وعشرين حديثا والباقي سمعها من ثابت أو ثبته فيها ثابت.

وقال علي بن المديني عن أبي داود سمعت شعبة يقول سمعت حبيب بن الشهيد يقول لحميد وهو يحدثني انظر ما تحدث به شعبة فانه يرويه عنك ثم يقول هو ان حميدا رجل نسئ فانظر ما يحدثك به وقال عيسى بن عامر بن الطيب عن أبي داود عن شعبة كل

شئ سمع حميد عن انس خمسة احاديث وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد كان حميد الطويل إذا ذهب بعضه على بعض حديث انس يشك فيه وقال الحميدي عن سفيان كان عندنا شويب بصري يقال له درست فقال لي إن حميدا قد اختلط عليه ما سمع من انس ومن ثابت وقتادة عن انس الا شئ يسير فكنت اقول له اخبرني بما شئت عن غير أنس فاسأل حميدا عنها فيقول سمعت انسا وقال يوسف بن موسى عن يحيى بن يعلي المحاربي طرح زائدة حديث حميد الطويل.

وقال ابن عدي له احاديث كثيرة مستقيمة وقد حدث عنه الائمة وأما ما ذكر عنه انه لم يسمع من انس إلا مقدار ما ذكر وسمع الباقي من ثابت عنه فاكثر ما في بابه أن بعض ما رواه عن انس يدلسه وقد سمعه من ثابت وقال رستة عن يحيى بن سعيد مات حميد الطويل وهو قائم يصلي وأرخه ابن سعد وجماعة سنة (١٤٢) وقال ابراهيم بن حميد الطويل مات سنة (٤٣) وقد اتت عليه (٧٥) سنة ولم اسمع منه شيئا وكذا أرخه عمرو بن علي وغيره.

قلت: وقال النسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث إلا انه ربما دلس عن انس وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو الذي يقال له حميد بن أبي داود وكان يدلس.

سمع من انس ثمانية عشر حديثا وسمع من ثابت البناني فدلس عنه.

وقال أبو بكر البرديجي وأما حديث حميد فلا يحتج منه إلا بما قال حدثنا انس وقال

الحافظ أبو سعيد العلائي فعلى تقدير ان يكون أحاديث حميد مدلسة فقد تبين الواسطة فيها وهو ثقة صحيح.

قلت: ورواية عيسى بن عامر المتقدمة أن حميدا إنما سمع من انس احاديث قول باطل فقد صرح حميد بسماعه من انس بشئ كثير وفي صحيح البخاري من ذلك جملة وعيسى بن عامر ما عرفته وحكاية سفيان عن درست ليست بشئ فان درست هالك واما ترك زائدة حديثه فذاك لامر آخر لدخوله في شئ من امور الخلفاء (١).

٦٦ - تمييز

حميد بن زاذويه (٢).

روى عن انس.

وعنه عبدالله بن عون.

قال ابن المديني لم يرو عنه غيره وقال البخاري كذلك وقال ابن حبان في الثقات ليس هو بحميد الطويل وقال ابن ماكولا هو مجهول ذكرته للتمييز وقد خلطه المزي بحميد الطويل فانه ذكر في الاختلاف في اسم أبيه قول من قال إن اسمه زاذويه وكذا أورد أبو جعفر الحنيني في مسنده الحديث في ترجمة حميد الطويل عن انس.

٦٧ - د (أبي داود) حميد بن خوار هو ابن حماد بن خوار تقدم.

٦٨ - د س (أبي داود والنسائي) حميد بن زنجويه هو ابن مخلد بن زنجويه يأتي.

٦٩ - بخ م د ت عس ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبى داود والترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة) حميد بن زياد وهو ابن أبي المخارق (٣) المدني أبو صخر الخراط.

__________

(١) فق حميد بن أبي حميد وهو حميد الشامي يأتي اه ذكره في التقريب.

(٢) في المغني زاذويه بزاي وذال معجمة وواو مفتوحتين وسكون مثناة تحت اه.

(٣) في المغني (المخارق) بمضمومة فمعجمة وراء وقاف (والخراط) في لب اللباب منسوب إلى خرط الخشب اه أبو الحسن.

(*)

صاحب العباء سكن مصر ويقال حميد بن صخر وقال أبو مسعود الدمشقي حميد ابن صخر أبو مودود الخراط ويقال انهما اثنان رأس سهل بن سعد وروى عن أبي صالح السمان وأبي حازم سلمة بن دينار ونافع مولى ابن عمر وكريب ومكحول وأبي سعيد المقبري ويزيد بن قسيط وشريك بن عبدالله بن أبي نمر وسعيد المقبري وغيرهم.

وعنه سعيد ابن

أبي أيوب وحيوة بن شريح وابن وهب ويحيى القطان وهمام بن اسماعيل وحاتم بن اسماعيل وغيرهم.

قال احمد ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن يحيى ليس به بأس وقال اسحاق ابن منصور وابن أبي مريم عن يحيى ضعيف وكذا قال النسائي وقال ابن عدي بعد أن روى له ثلاثة احاديث وهو عندي صالح وإنما أنكر عليه هذان الحديثان المؤمن يألف.

وفي القدرية وسائر حديثه أرجو أن يكون مستقيما ثم قال في موضع آخر حميد ابن صخر وعنه حاتم بن اسماعيل ضعفه النسائي واخرج له ابن عدي احاديث غير تلك الاحاديث وقال وله احاديث وبعضها لا يتابع عليه.

قلت: وكذا فرق بينهما ابن حبان وبين البغوي في كتاب الصحابة ان حاتم بن اسماعيل وهم في قوله حميد بن صخر وإنما هو حميد بن زياد أبو صخر وهو مدني صالح الحديث وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو إسحاق الصريفني مات سنة (٨٩) وقيل سنة (١٩٢) رأيت ذلك بخط مغلطاي وفيه نظر.

٧٠ - تمييز حميد بن زياد الاصبحي (١) مصري.

وفد على عمر بن عبد العزيز وحكى عنه وعنه ضمام بن اسماعيل.

ذكره ابن يونس منفردا عن الذي قبله وعنه ارطأة بن المنذر ومعاوية بن صالح ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه ولم ينسبه وذكره ابن مندة أنه من اهل دمشق وزعم الحاكم أبو أحمد انه أبو صخر الخراط.

قلت: يخيل إلي انه الذي قبله (٢).

__________

(١) في المغنى (الاصبحي) بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة وإهمال حاء منسوب إلى ذي اصبح اه أبو الحسن.

(٢) وفي التقريب (تمييز حميد) بن زياد قيل انه آخر دمشقي مجهول من السادسة أيضا اه شريف الدين.

(*)

٧١ - تمييز حميد بن زياد اليمامي (١).

روى عن عبد العزيز بن اليمان.

وروى عنه أبو عبد الله صاحب الصدفة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٢ - ق (ابن ماجة) حميد بن أبي سويد ويقال ابن أبي سوية ويقال ابن أبي حميد المكي.

روى عن عطاء بن أبي رباح.

وعنه اسماعيل بن عياش.

ذكره ابن عدي وقال حدث عنه ابن عياش باحاديث عن عطاء غير محفوظات منها حديث فضل الدعاء عند الركن اليماني.

قلت: اخرج ابن ماجة في الحج حديثا في فضل الطواف وغيره عن هشام ابن عمار عن اسماعيل فقال في روايته حميد بن أبي سوية بفتح المهملة وكسر الواو وتشديد المثناة من تحت بعدها هاء تأنيث وأخرجه ابن عدي عن جعفر بن احمد بن عاصم عن هشام فقال في روايته حميد بن أبي سويد مصغرا بدال بدل الهاء وصوبه المصنف وترجمه ابن عدي فقال حميد بن أبي سويد مولى بني علقمة وقيل حميد بن أبي حميد حدث عنه اسماعيل بن عياش منكر الحديث.

٧٣ - تمييز حميد بن صخر في حميد بن زياد.

٧٤ - س (النسائي) حميد بن طرخان (٢) وليس بالطويل.

روى عن عبدالله بن شقيق عن عائشة في الصلاة متربعا.

وعنه حماد بن زيد وحفص

__________

(١) (اليمامي) نسبة إلى اليمامة مدينة بالبادية اه أبو الحسن.

(٢) في المغنى (طرخان) بفتح طاء مهملة وقيل بكسرها وبخاء معجمة وبراء وبنون اه أبو الحسن.

(*)

ابن غياث.

قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي الحديث المذكور من طريق أبي داود الحفري (١).

عن حفص بن غياث عنه وقال لا اعلم أحدا روى هذا غير أبي داود وهو ثقة ولا احسبه إلا خطأ.

قلت: فرق ابن حبان بينه وبين حميد الطويل في الثقات وقد تقدم أن والد حميد الطويل يقال له طرخان وان الطويل يروي عن عبدالله بن شقيق فالظاهر أنه هذا إذ ليس في الرواية ما يدل على أنه غيره لا سيما وفي السنن الكبرى في رواية ابن الاحمر عن النسائي عن هارون عن أبي داود عن حفص عن حميد وهو الطويل فقوله وهو الطويل يحتمل أن يكون من قول النسائي أو من قول من فوقه أو دونه وهو الاشبه ثم وجدت الحديث في سنن البيهقي من طريق يوسف بن موسى عن أبي داود الحفري عن حفص عن حميد الطويل فتبين أنه هو نعم وقع في مسند مسدد ثنا حماد بن زيد عن حميد بن طرخان قال صلى بنا عبدالله بن شقيق فذكر اثرا موقوفا.

وفي الحلية من طريق السراج ثنا حاتم ثنا عارم ثنا حماد عن حميد ابن طرخان عن عبدالله بن طاووس عن أبيه فذكر اثرا والله الموفق.

٧٥ - ع (السنة) حميد بن عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن الرؤاسي (٢) أبو عوف الكوفي.

وقيل كنيته أبو علي وأبو عوف لقب.

روى عن أبيه واسماعيل بن أبي خالد والاعمش وهشام بن عروة والحسن بن صالح وزهير وأبي الاحوص وغيرهم.

وعنه احمد وأبو خيثمة وابنا أبي شيبة وقتيبة وابن نمير ويحيى بن يحيى.

قال الاثرم اثنى عليه احمد ووصفه بخير وقال ابن معين ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن أبي بكر بن أبي شيبة قل من رأيت مثله وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في آخر سنة (١٩٢) وقال ابن

__________

(١) بفتح المهملة والفاء اسمه عمر بن سعد اه تقريب.

(٢) في المغنى (الرؤاسي) بضم راء فهمزة وسين مهملة منسوب إلى رؤاس بن كلاب اه أبو الحسن.

(*)

نمير مات سنة (٩٠) وقيل انه مات سنة (٨٩).

قلت: هذا الاخير وقول ابن حبان حكاهما البخاري وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث لم يكتب الناس كل ما عنده وقال العجلي ثقة ثبت عاقل ناسك نقله ابن خلفون وهو يوافق المذكور بعده في الاسم واسم الاب والجد.

٧٦ - تمييز حميد بن عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف.

حفيد الذي بعده روى عن (١) روى عنه (٢).

قال الزبير بن بكار كان يمزح.

٧٧ - ع (الستة) حميد بن عبدالرحمن بن عوف الزهري أبو إبراهيم.

ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو عثمان المدني.

روى عن أبيه وأمه أم كلثوم وعمر وعثمان وسعيد بن زيد وأبي هريرة وابن عباس وابن عمرو بن عمرو والنعمان بن بشير ومعاوية وأم سلمة وغيرهم.

وعنه ابن أخيه سعد بن ابراهيم وابنه عبدالرحمن وابن أبي مليكة والزهري وقتادة وصفوان بن سليم وغيرهم.

قال العجلي وأبو زرعة وأبو خراش ثقة.

قال ابن سعد روى مالك عن الزهري عن حميد ان عمر وعثمان كانا يصليان المغرب في رمضان ثم يفطران ورواه يزيد بن هارون عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن حميد قال رأيت عمر وعثمان.

قال الواقدي واثبتهما عندنا حديث مالك وان حميدا لم ير عمر ولم يسمع منه شيئا وسنه وموته يدل على ذلك ولعله قد سمع من عثمان لانه كان خاله وكان ثقة كثير الحديث توفي سنة (٩٥) وهو ابن (٧٣) سنة قال ابن سعد وقد

سمعت من يقول إنه توفي سنة (١٠٥) وهذا غلط.

قلت: هو قول الفلاس واحمد ابن حنبل وأبي إسحاق الحربي وابن أبي عاصم وخليفة بن خياط ويعقوب بن سفيان في كتاب الكلاباذي قال الذهلي ثنا يحيى يعني ابن معين قال مات سنة (١٠٥).

قلت:

__________

(١) و (٢) بياض في الاصل ولم يذكره صاحب تهذيب الكمال اه أبو الحسن.

(*)

وان صح ذلك على تقدير صحة ما ذكر من سنه فروايته عن عمر منقطعة قطعا وكذا عن عثمان وأبيه والله اعلم وقال أبو زرعة حديثه عن أبي بكر وعلي رضي الله عنهما مرسل.

٧٨ - ع (الستة) حميد بن عبدالرحمن الحميري (١) البصري.

روى عن أبي بكرة وابن عمر وأبي هريرة وابن عباس وثلاثة من ولد سعد وغيرهم وعنه ابنه عبيد الله ومحمد بن المنتشر وعبد الله بن بريدة ومحمد بن سيرين وأبو بشر وعزرة ابن عبد الرحمن وأبو التياح وداود بن أبي هند وغيرهم.

قال العجلي بصري ثقة وقال هو ومنصور بن زاذان وكان ابن سيرين يقول هو افقه اهل البصرة.

زاد منصور قبل أن يموت عشر سنين وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان فقيها عالما.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وذكر أنه روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه (٢).

٧٩ - بخ (البخاري) في الادب المفرد) حميد بن أبي غنية (٣) الاصبهاني.

روى عن ابراهيم النخعي وأبي عجلان المحاربي وعدة.

وعنه ابنه عبدالملك وسفيان الثوري.

قال البخاري هو اصبهاني لما افتتح أبو موسى اصبهان انتسبوا إليه.

قلت: بقية كلامه وهو والد عبدالملك منقطع وقال ابن حبان لما ذكره في الثقات يروي المراسيل روى عنه سفيان بن عيينة وقال ابن ماكولا هو وولده كوفيون ثقات.

٨٠ - ع (الستة)

حميد بن قيس الاعرج المكي أبو صفوان القارئ الاسدي مولاهم.

__________

(١) في المغنى (الحميري) بكسر حاء وسكون ميم وفتح ياء منسوب إلى حمير ابن سبأ بن يشجب.

(٢) (حميد) بن عطاء أو ابن علي وقيل غير ذلك هو الاعرج يأتي اه.

(٣) في التقريب (غنية) بفتح الغين المعجمة وكسر النون وتشديد التحتانية اه أبو الحسن.

(*)

وقيل مولى عفراء.

روى عن مجاهد وسليمان بن عتيق ومحمد بن ابراهيم التيمي وعمرو بن شعيب والزهري ومحمد بن المنكدر وصفية بنت أبي عبيد وغيرهم وعنه السفيانان ومالك وأبو حنيفة ومعمر وجعفر الصادق وجعفر بن سليمان الضبعي وجماعة قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وكان قارئ أهل مكة وقال أبو طالب سألت أحمد عنه فقال هو ثقة هو أخو سندل وقال عبدالله بن احمد عن أبيه ليس هو بالقوي في الحديث وقال المفضل الغلابي عن ابن معين ثبت روى عنه مالك وأخوه سندل ليس بثقة وقال الدوري وغيره عن ابن معين حميد بن قيس الاعرج ثقة وحميد الذي روى عنه خلف بن خليفة ليس بشئ وقال أبو زرعة حميد الاعرج ثقة وقال أبو حاتم مكي ليس به بأس وابن أبي نجيح احب إلي منه وقال أبو زرعة الدمشقي حميد بن قيس من الثقات وقال أبو داود ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن خراش ثقة صدوق وقال ابن عدي لا بأس بحديثه وإنما يوتي مما يقع في حديثه من الانكار من جهة من يروي عنه قال ابن حبان مات سنة (١٣٠) وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي العباس.

قلت: وقال العجلي مكي ثقة وقال الترمذي في العلل الكبير قال البخاري هو ثقة وكذا قال يعقوب بن سفيان.

٨١ - بخ (البخاري في الادب المفرد) حميد بن مالك بن خثيم (١) ويقال ابن عبدالله بن مالك.

روى عن أبي هريرة وسعد.

وعنه محمد بن عمرو بن حلحلة وبكير بن الاشج ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد كان قديما قليل الحديث روى عنه الزهري وقال العجلي ثقة وحده.

ذكره البخاري في التاريخ فضبطه في الرواة عنه بضم المعجمة وفتح المثناة الخفيفة وضبطوه في رواية ابن القاسم في الموطأ كذلك لكن بالمثلثة وضبطه مسلم كذلك لكن بتشديد المثناة وضبطوه في الاحكام لاسماعيل القاضي بتشديد المثلثة.

٨٢ - د س (أبي داود والنسائي) حميد بن مخلد بن قتيبة بن عبدالله الازدي أبو أحمد بن زنجويه

__________

(١) في المغنى حميد بن مالك بن خثيم بضم معجمة وفتح مثلثة اه أبو الحسن.

(*)

النسائي (١) الحافظ وزنجويه لقب أبيه وحميد له تصانيف.

روى عن عثمان بن عمر بن فارس وجعفر بن عون والنضر بن شميل ويحيى بن حميد ويزيد بن هارون وأبي عاصم وأبي صالح كاتب الليث وسعيد بن أبي مريم وعلي ابن المديني وأبي نعيم وسليمان بن عبدالرحمن وأبي عبيد القاسم بن سلام ومحمد بن عبدالله ابن كناسة والفريابي في آخرين.

وعنه أبو داود والنسائي وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم وعبد الله بن احمد والحسن المعمري والحسن بن سفيان وابن أبي الدنيا والسراج وابن صاعد والحسين بن اسماعيل المحاملى وغيرهم.

قال النسائي ثقة وقال احمد بن سيار وكان حسن الفقه قد كتب ورحل وكان رأسا في العلم وقال أبو عبيد ما قدم علينا من فتيان خراسان مثل ابن زنجويه وابن شبويه وقال ابن حبان في الثقات كان من سادات أهل بلده فقها وعلما وهو الذي اظهر السنة بنسا.

مات سنة (٢٤٧) وقال غيره سنة (٤٨) وقال ابن يونس قدم إلى مصر وكتب بها وكتب عنه عن أبي عبيد وخرج عن مصر وتوفي سنة (٥١) وقال الخطيب كان ثقة ثبتا حجة وفرق الحافظ عبد الغني بينه وبين (حميد) بن مخلد بن الحسين وقال روى عن ابن كناسة وعنه النسائي والذي في

النسائي في كتاب الزينة ثنا حميد بن مخلد ثنا ابن كناسة لم يذكر جده.

قلت: بقية كلام الخطيب كثير الحديث قديم الرحلة روى عنه البخاري ومسلم.

قلت: وكان ذلك في غير الصحيحين وكذا ذكر روايتهما عنه الحاكم وأبو الحسين بن أبي يعلى الفراء في طبقات الحنابلة وقال الحاكم محدث كثير الحديث قديم الرحلة قرأت بخط أبي عمر والمستملي ثنا حميد بن زنجويه سنة (٢٧) وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وقال صدوق.

٨٣ - ٤ م (الاربعة ومسلم) حميد بن مسعدة (٢) بن المبارك السامي الباهلي أبو علي.

ويقال أبو العباس البصري.

روى عن حماد بن زيد وبشر بن المفضل وابن علية

__________

(١) النسائي بالفتح والهمزة والنسوي نسبة إلى نسا مدينة بخراسان كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.

(٢) في المغنى (مسعدة) بمفتوحة وسكون سين مهملة اه أبو الحسن.

(*)

وعبد الوهاب الثقفي وعبد الوارث بن سعيد ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وجماعة.

وعنه الجماعة سوى البخاري وأبو زرعة وأبو يحيى صاعقة وموسى بن هارون وجعفر الفريابي وأبو جعفر الطبري ومحمد بن ابراهيم بن الحزور والبغوي وغيرهم.

قال أبو حاتم كتبت حديثه في سنة نيف وأربعين ومائتين فلما قدمت البصرة كان قد مات وكان صدوقا وقال أبو الشيخ توفي سنة (٤٤) وكذا قال ابن حبان في الثقات في تاريخ وفاته قلت: وقال النسائي في اسماء شيوخه ثقة وقال ابراهيم بن اورمة كل حديث حميد فائدة وينظر كيف يجتمع الباهلي والسامي.

٨٤ - ت س (الترمذي والنسائي) حميد بن أبي مهران حميد الخياط الكندي ويقال المالكي.

روى عن سعد بن اوس وقتادة ومحمد بن سيرين ويحيى بن أبي كثير وداود ابن أبي

هند وغيرهم.

وعنه أبو داود الطيالسي وأبو عبيدة الحداد ومحمد بن بكر البرساني ومسلم ابن ابراهيم وأبو عاصم وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وقال أبو داود والنسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلم بن ابراهيم حدثنا حميد بن مهران وكان صدوقا.

روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا من اهان سلطانا اهانه الله.

٨٥ - ع (الستة) حميد بن نافع الانصاري أبوافلح (١) المدني مولى صفوان بن اوس.

ويقال ابن خالد الانصاري ويقال مولى أبي ايوب.

قال البخاري يقال له حميد صغير.

روى عن أبي ايوب وعبد الله بن عمرو وزينب بنت أبي سلمة وغيرهم.

وعنه ابنه افلح ويحيى بن سعيد الانصاري وبكير بن الاشج وايوب بن موسى القرشي وعبد الله ابن أبي بكر بن حزم وشعبة وغيرهم.

وفرق ابن المديني بين حميد بن نافع الذي يروي عن زينب بنت ام سلمة وبين الذي يروي عن أبي ايوب وعبد الله بن عمرو وجعلهما أبو حاتم واحدا وقال النسائي حميد بن نافع ثقة.

قلت: ورجح البخاري قول ابن المديني وذكر

__________

(١) في المغنى (أبو فلح) بفاء وحاء مهملة اه.

(*)

ان الاول قول شعبة وكذا اشار مسلم إلى ترجيح ذلك في الطبقات وتبعهما ابن حبان في الثقات في البدنة ووثقه أبو حاتم.

٨٦ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) حميد بن هانئ أبو هانئ الخولاني (١) المصري.

ادرك سليم بن عمر وروى عن عمرو بن حريث وأبي عبدالرحمن الحبلى وعلي ابن رباح وعباس بن جليد الجنبي وأبي عثمان الطنبذي وغيرهم.

وعنه سعيد بن أبي ايوب وحيوة وعبد الرحمن بن شريح والليث وابن لهيعة ونافع بن يزيد وابن وهب وغيرهم من أهل مصر.

قال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في

الثقات في التابعين وقال ابن يونس توفي سنة (١٤٢) قلت وقال ابن شاهين في الثقات هو اكبر شيخ لابن وهب رفع به احمد بن صالح المصري وقال الدارقطني لا بأس به ثقة وقال ابن عبد البر هو عندهم صالح الحديث لا بأس به.

٨٧ - بخ (البخاري في الادب المفرد) حميد بن هلال بن هبيرة ويقال ابن سويد بن هبيرة العدوي (٢).

أبو نصر البصري.

روى عن عبدالله بن مغفل وعبد الرحمن بن سمرة وانس وهشام ابن عامر الانصاري وابنه سعد بن هشام وأبي رفاعة العدوي وأبي قتادة العدوي وعبد الله بن الصامت وأبي صالح السمان وهصان بن الكاهن وخالد بن عمير وجماعة وعن عتبة بن غزوان فيما قيل والصحيح أن بينهما خالد بن عمير.

وعنه أيوب السختياني وعاصم الاحول وحجاج بن أبي عثمان وحبيب بن الشهيد وقتادة وأبو هلال الراسبي ويونس ابن عبيد وهشام بن حسان وابن عون وأبو عامر الخراز وشعبة وغيرهم.

قال القطان كان ابن سيرين لا يرضاه قال ابن أبي حاتم عن أبيه لانه دخل في عمل السلطان وكان في الحديث

__________

(١) الخولاني في لب اللباب بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو نسبة إلى خولان قبيلة نزلت بالشام اه أبو الحسن.

(٢) في المغني العدوي بعين ودال مفتوحتين منسوب إلى عدي بن كعب اه.

(*)

ثقة وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو هلال الراسبي ما كان بالبصرة أعلم منه وقال ابن عدي له احاديث كثيرة وقد حدث عنه الائمة واحاديثه مستقيمة قال ابن سعد مات في ولاية خالد على العراق.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البزار في مسنده لم يسمع من أبي ذر وقال أبو حاتم لم يلق هشام بن عامر والحفاظ لا يدخلون بينهما أحدا حماد بن زيد وغيره وهو الاصح وقال ابن المديني لم يلق عندي أبا رفاعة العدوي ووثقه العجلي وفي أحاديث القهقهة من السنن للدارقطني من طريق وهيب

عن ابن عون عن ابن سيرين وقال كان أربعة يصدقون من حدثهم ولا يبالون ممن يسمعون الحسن وأبو العالية وحميد بن هلال ولم يذكر الرابع وفي بعض النسخ منه وداود بن أبي هند.

٨٨ - د ق (أبي داود وابن ماجة) حميد بن وهب القرشي أبو وهب المكي ويقال الكوفي.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد وعبد الله بن طاووس وهشام بن عروة ومسعر.

وعنه محمد بن طلحة بن مصرف وعامر بن ابراهيم الاصبهاني.

قال البخاري منكر الحديث وقال العقيلي لم يتابع على حديثه وحميد مجهول النقل وقال ابن حبان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد.

له في الكتابين حديث واحد في الخضاب بالصفرة.

قلت: وقال ابن المديني حميد القرشي يروي عن ابن طاووس مجهول.

٨٩ - د (أبي داود) حميد بن يزيد البصري أبو الخطاب.

روى عن نافع عن ابن عمر حديث من شرب الخمر فاجلدوه.

وعنه حماد بن سلمة.

ذكره ابن المديني في الطبقة التاسعة من أصحاب نافع.

أخرج له أبو داود هذا الحديث الواحد.

قلت: قرأت بخط الذهبي لا يدري من هو وقال ابن القطان مجهول الحال.

٩٠ - ت (الترمذي) حميد الاعرج الكوفي القاص الملائي (١) وهو حميد بن عطاء.

__________

(١) في المغنى (الملائي) بمضمومة وخفة لام وبمد وبياء في آخره نسبة إلى بيع الملاء نوع من الثياب اه.

(*)

ويقال ابن علي ويقال ابن عبدالله ويقال ابن عبيد.

روى عن عبدالله بن الحارث المكتب.

وعنه خلف بن خليفة وابن نمير وعثام بن علي وعيسى بن يونس وعبيد الله ابن موسى وغيرهم.

قال أحمد ضعيف وقال ابن معين ليس بشئ وقال البخاري والترمذي

منكر الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال مرة ليس بثقة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث قد لزم عبدالله بن الحارث عن ابن مسعود ولا نعلم لعبد الله عن ابن مسعود شيئا وقال أبو زرعة ضعيف الحديث واهي الحديث وقال ابن عدي وهذه الاحاديث عن عبدالله بن الحارث عن ابن مسعود ليست بمستقيمة ولا يتابع عليها وله عن غير عبدالله ابن الحارث.

قلت: وقال ابن حبان يروي عن عبدالله بن الحارث عن ابن مسعود نسخة كأنها موضوعة وقال الدارقطني متروك وأحاديثه تشبه الموضوعة وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء.

٩١ - ع (الستة) حميد الاعرج المكي هو ابن قيس تقدم.

٩٢ - د فق (أبي داود وابن ماجة في التفسير) حميد الشامي الحمصي (١) قال ابن عدي يقال حميد بن أبي حميد.

روى عن سليمان المنبهي ومحمود بن الربيع وأبي عمر والشيباني.

وعنه محمد بن جحادة وغيلان بن جامع وسالم المرادي وصالح بن صالح بن حي.

قال أحمد لا أعرفه وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى حميد الشامي عن سليمان المنبهي فقال لا أعرفهما وقال ابن عدي إنما أنكر عليه هذا الحديث ولا أعلم له غيره يعني الذي أخرجه أبو داود في قلادة فاطمة.

وقد روى محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن حميد الشامي الازرق عن أبي سلمة ابن عبدالرحمن عن أبي هريرة في السجود (إذا السماء انشقت) وروى أبو بكر بن عياش عن حميد الشامي الكندي عن عبادة بن نسى والله أعلم أهم ثلاثة أو اثنان أو واحد.

قلت: والاخير ذكره ابن حبان في الثقات ولم يزد في التعريف به على ما هنا (٢).

__________

(١) في لب اللباب (الحمصي) بالكسر والسكون نسبة إلى حمص بلد بالشام اه أبو الحسن.

(٢) حميد (الطويل) في ابن أبي حميد اه خلاصة.

(*)

٩٣ - حميد أبو المليح (١) الفارسي في الكنى.

٩٤ - ت (الترمذي) حميد المكي مولى ابن علقمة وهو غير ابن قيس الاعرج المكي.

روى عن عطاء وعنه زيد بن الحباب.

قال البخاري روى عنه زيد ثلاثة أحاديث زعم أنه سمع عطاء لا يتابع وقال ابن عدي لم ينسب وحديثه هذا المقدار الذي ذكره البخاري لم يتابع عليه كما قال.

له في الترمذي حديث واحد إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا.

٩٥ - د س (أبي داود والنسائي) حميد ابن أخت صفوان بن أمية.

روى عن خاله صفوان بن أمية قصة الخميصة.

وعنه سماك بن حرب وبعضهم سماه عنه جعيدا ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: سماه البخاري حميد بن حجير وقال ان زائدة صحفه فقال جعيد بن حجير وقال ابن القطان إنه مجهول الحال.

٩٦ - بخ م ت ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والترمذي والاربعة) حميري (٢) بن بشير الحميري البصري أبو عبد الله الجسري.

روى عن أبي ذر ولم يسمع وعن معقل بن يسار وأبي الدرداء وجندب البجلي وعبد الله ابن مغفل وعبد الله بن الصامت وأبي عنبة الخولاني.

وعنه سعيد الجريري وسليمان التيمي وقتادة وغيرهم.

قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة.

له عندهم حديث واحد في قصة رداء صفوان مع السارق.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحافظ أبو سعيد العلائي لم يسمع من أبي الدرداء.

__________

(١) في المغنى أبو المليح بفتح ميم وكسر لام وبحاء مهملة وفي التقريب يقال اسمه صبيح اه أبو الحسن.

(٢) في التقريب (حميري) هنا اسم بلفظ النسبة (والجسري) في لب اللباب بالفتح والسكون نسبة إلى جسر بطن من عنزة وقضاعة اه.

(*)

٩٧ - د ق (أبي داود وابن ماجة) حميضة (١) بن الشمرذل الاسدي الكوفي.

روى عن قيس بن الحارث.

وعنه محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى وسليمان الشيباني ومحمد بن السائب الكلبي وغيرهم.

وقال ابن عدي ليس له إلا حديثان أو ثلاثة وذكره ابن حبان في الثقات.

له في الكتابين حديث واحد في النكاح ووقع في سنن ابن ماجة حميضة بنت الشمرذل.

قلت: وقال ابن القطان لا يعرف حاله وضعف ابن السكن حديثه وقال البخاري فيه نظر وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء.

٩٨ - بخ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) حميل بن بصرة بن وقاص بن حاجب بن غفار أبو بصرة الغفاري.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي ذر.

وعنه عمرو بن العاص وأبو هريرة وأبو الخير مرثد اليزني وعبيد بن جبير و عبدالرحمن بن شماسة وأبو تميم الجيشاني وغيرهم.

قال ابن يونس شهد فتح مصر واختط بها ومات بها ودفن في مقبرتها.

قلت: وفي اسمه اختلاف حميل بفتح الحاء قاله الدراوردي في روايته وذكر ابن المديني عن بعض الغفاريين انه تصحيف وذكر البخاري انه وهم وحميل بالضم وعليه الاكثر وصححه ابن المديني وابن حبان وابن عبد البر وابن ماكولا ونقل الاتفاق عليه وغيرهم وجميل بالجيم قاله مالك في حديث أبي هريرة حين خرج إلى الطور وذكر البخاري وابن حبان انه وهم وقيل اسمه زيد حكاه الباوردي وقد قيل فيه بصرة بن أبي بصرة كأنه قلب والله أعلم.

٩٩ - د س (أبي داود والنسائي) حنان بن خارجة السلمي الشامي.

روى عن عبدالله بن عمرو وعنه العلاء بن عبدالله بن رافع الجزري.

له في الكتابين

__________

(١) في المغنى (حميضة) بمضمومة وفتح ميم وسكون تحتية واعجام ضاد والشمرذل

بمعجمة وميم كسفرجل اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه حنش)

حديث واحد عند كل منهما بعضه فعند أبي داود فيمن قتل صابرا.

وعند النسائي في لباس أهل الجنة.

قلت: وساقه أحمد والطبراني تاما وذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه ابن ماكولا حنان بن عبدالله بن خارجة وضبطه بفتح الحاء والنون المخففة ولم أر في شئ من الكتب زيادة عبدالله في نسبه وقال ابن القطان مجهول الحال.

١٠٠ - مدت (أبي داود في المراسيل والترمذي) حنان الاسدي من بني أسد بن شريك بصري.

وهو عم مسدد بن مسرهد.

روى عن أبي عثمان النهدي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا في الريحان.

وعنه حجاج بن أبي عثمان قال الترمذي لا يعرف له غير هذا الحديث.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وشريك في نسبه بالضم.

(من اسمه حنش)

١٠١ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

حنش (١) بن الحارث بن لقيط النخعي الكوفي.

روى عن أبيه وسويد بن غفلة وعمرو بن ميمون والاسود بن يزيد وعبد الرحمن ابن الاسود وغيرهم.

وعنه أبو أسامة ووكيع وشريك بن عبدالله وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم وقال كان ثقة وعدة.

وقال أبو حاتم صالح الحديث ما به بأس.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال أبو بكر البزار في مسنده ليس به بأس وقال العجلي ثقة.

١٠٢ - م ٤ (مسلم والاربعة) حنش بن عبدالله ويقال ابن علي بن عمرو بن حنظلة السبائي (٢).

__________

(١) في التقريب (حنش) بفتح أوله والنون الخفيفة بعدها معجمة اه.

(٢) في لب اللباب السبائي بمفتوحة وفتح موحدة فكسر همزة وقصر نسبة إلى سبا عامر بن يشجب اه أبو الحسن.

(*)

أبورشدين الصنعاني من صنعاء دمشق سكن إفريقية.

وروى عن علي وابن مسعود ورويفع بن ثابت وفضالة بن عبيد وأبي سعيد وابن عباس وكعب الاحبار وغيرهم.

وعنه ابنه الحارث وخالد بن أبى عمران وبكر بن سوادة والجلاح أبو كثير وقيس بن الحجاج وعامر بن يحيى المعافري وأبو مرزوق التجيبي وغيرهم.

قال العجلي وابو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال ابن المديني حنش الذي روى عن فضالة هو حنش بن علي الصنعاني وليس هو حنش بن المعتمر الكناني صاحب علي ولا حنش بن ربيعة الذي صلى خلف علي ولا حنش صاحب التيمي وقال ابن يونس كان مع علي بالكوفة وقدم مصر وغزا المغرب مع رويفع بن ثابت.

توفي بافريقية سنة مائة وقال أبو عبد الله الحميدي يقال ان جامع سرقسطة من بنائه وذكر بعض أهل العلم ان قبره بها.

قلت: قال ذلك أبو الوليد الوقشي ووثقه يعقوب بن سفيان وابن حبان وقال الآجري عن أبي داود هو حنش بن علي.

١٠٣ - حنش بن قيس هو حسين تقدم.

١٠٤ - د ت ص (أبي داود والترمذي والنسائي في خصائص علي) حنش بن المعتمر ويقال ابن ربيعة الكناني (١) أبو المعتمر الكوفي.

روى عن علي ووابصة بن معبد وأبي ذر وعليم الكندي.

وعنه أبو إسحاق السبيعي والحكم بن عتيبة وسماك بن حرب واسماعيل بن أبي خالد وغيرهم.

قال ابن المديني حنش ابن ربيعة الذي روى عن علي وعنه الحكم بن عتيبة لا أعرفه وقال أبو حاتم حنش ابن المعتمر هو عندي صالح ليس أراهم يحتجون بحديثه وقال أبو داود ثقة وقال البخاري يتكلمون في حديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن حبان لا يحتج به وعند ابن المديني ان حنش بن المعتمر غير حنش بن ربيعة.

قلت: وأما ابن حبان فقال حنش بن المعتمر هو

الذي يقال له حنش بن ربيعة والمعتمر كان جده وكان كثير الوهم في الاخبار ينفرد عن علي بأشياء لا تشبه حديث الثقات حتى صار ممن لا يحتج بحديثه وقال العجلي تابعي ثقة

__________

(١) في المغنى الكناني بكسر كاف وخفة نون أولى نسبة إلى كنانة بن خزيمة اه.

(*)

(من اسمه حنظلة

وقال البزار حدث عنه سماك بحديث منكر وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود وأبو العرب الصقلي في الضعفاء وقال ابن حزم في المحلى ساقط مطرح وذكره ابن مندة وأبو نعيم في الصحابة لكونه أرسل حديثا وقد بينت ذلك في كتابي الاصابة.

(من اسمه حنظلة (١)

١٠٥ - حنظلة بن الاسود هو ابن أبي سفيان يأتي.

١٠٦ - بخ (البخاري في الادب المفرد) حنظلة بن حذيم (٢) بن حنيفة المالكي يقال كنيته أبو عبيد.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه الذيال بن عبيد وقد..وهو غلام صغير مع أبيه وجده.

قلت: قال الازدي لا يحفظ روى عنه غير الذيال.

١٠٧ - قد (أبي داود في القدر) حنظلة بن أبي حمزة.

وليس بالسدوسي فيما قال أبو حاتم.

روى عن سعيد بن جبير.

وروى عنه حماد بن سلمة.

١٠٨ - س (النسائي) حنظلة بن خويلد العنزي (٣).

روى عن عبدالله بن عمرو.

وعنه الاسود بن مسعود على اختلاف فيه عليه.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وسماه شعبة في روايته حنظلة بن سويد.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: إلا أنه فرق بين حنظلة بن خويلد وبين حنظلة بن سويد وجعلهما اثنين.

__________

(١) في المغنى حنظلة بمهملة مفتوحة وسكون نون وفتح معجمة وبلام اه.

(٢) بكسر المهملة وسكون المعجمة وفتح التحتانية اه أبو الحسن.

(٣) (العنزي) بعين ونون مفتوحتين وزاي نسبة إلى عنزة بن أسد اه (*)

١٠٩ - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) حنظلة بن الربيع بن صيفي (١) بن رباح بن الحارث التميمي الاسيدي.

أبو ربعي المعروف بحنظلة الكاتب.

وهو ابن أخي أكتم بن صيفي حكيم العرب نزل الكوفة ثم انتقل إلى قرقيسياء (٢).

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو عثمان النهدي وابن ابن أخيه المرقع بن صيفي بن رباح بن الربيع وقيس بن زهير والحسن البصري وقتاة ولم يدركه وغيرهم.

شهد مع خالد بن الوليد حروبه بالعراق وقال ابن البرقي إنما سمى الكاتب لانه كتب للنبي صلى الله عليه وسلم الوحي وتوفي بعد علي معتزلا للفتنة وقال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم حنظلة بن الربيع ابن أخي أكتم بن صيفي إلى أهل الطائف.

قلت: وقال ابن حبان مات في أيام معاوية.

١١٠ - ع (الستة) حنظلة بن أبي سفيان بن عبدالرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي المكي.

روى عن سالم بن عبدالله بن عمر وسعيد بن ميناء وطاووس وعكرمة بن خالد والقاسم ابن محمد ونافع مولى ابن عمر وعطاء بن أبي رباح ومجاهد وأخويه عبدالرحمن وعمر وجماعة.

وعنه الثوري وحماد بن عيسى الجهني وابن المبارك وابن نمير وان وهب ووكيع والقطان والوليد بن مسلم وعبيد الله بن موسى ومكي بن ابراهيم وأبو عاصم وجماعة.

قال أحمد كان وكيع إذا أتى على حديثه قال حدثنا حنظلة بن أبي سفيان وكان ثقة ثقة وكذا قال الجوزجاني عن أحمد أنه ثقة ثقة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة وقال عبدالله بن شعيب عن ابن معين حنظلة وأخوه ثقتان وقال أبو زرعة وأبو داود والنسائي

ثقة زاد أبو داود وعثمان بن الاسود يقدم عليه وقال ابن المديني سألت يحيى بن سعيد عنه فقال كان عنده كتاب ولم يكن عندي مثل سيف وقال ابن عدي وعامة ما روى

__________

(١) في التقريب (صيفي) بفتح الصاد المهملة بعدها تحتانية ساكنة وبهامش الخلاصة بتشديد التحتانية وتخفيفها اه محمد شريف الدين.

(٢) قرقيساء ويقال قرقيسياء بياء ثانية اه هامش القاموس.

(*)

حنظلة مستقيم وإذا حدث عنه ثقة فهو مستقيم قال أحمد عن يحيى بن سعيد كان حيا سنة (١٥١) وقال البخاري قال يحيى بن سعيد مات فيها.

قلت: وقال يعقوب بن شيبة هو ثقة وهو دون المتثبتين وقال أيضا قيل لعلي بن المديني كيف رواية حنظلة عن سالم فقال روايته عن سالم وادي ورواية موسى بن عقبة عن سالم وادي ورواية الزهري عن سالم كأنها أحاديث نافع فقيل لعلي هذا يدل على أن سالما كثير الحديث قال أجل وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال ابن المديني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال اسم أبي سفيان الاسود وهو الذي يروي عنه محمد بن فضيل ويقول حدثنا حنظل بن الاسود وذكره ابن عدي في الكامل وأورد له حديثا استنكره لعل العلة فيه من غيره.

١١١ - ص (النسائي في خصائص علي) حنظلة بن سويد في حنظلة بن خويلد.

١١٢ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) حنظلة بن عبدالله وقيل ابن عبيد وقيل ابن عبدالرحمن وقيل ابن أبي صفية السدوسي أبو عبد الرحيم البصري.

روى عن أنس وشهر بن حوشب وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعكرمة وغالب التمار.

وعنه شعبة والحمادان وجرير بن حازم وسعيد بن أبي عروبة وابن المبارك وأبو

إسحاق الفزاري وأبو معاوية الضرير وغيرهم قال ابن المديني عن يحيى بن سعيد قد رأيته وتركته على عمد قلت ليحيى كان قد اختلط قال نعم وقال الميموني عن أحمد ضعيف الحديث وقال الاثرم عن أحمد منكر الحديث يحدث بأعاجيب وقال صالح بن أحمد عن أبيه ضعيف الحديث يروي عن أنس أحاديث مناكير وقد روى عنه بعض الناس وترك بعض الناس الرواية عنه وقال ابن معين والنسائي ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وسمى أباه عبدالله وقال ابن حبان أيضا في كتاب الضعفاء حنظلة بن عبدالله السدوسي كنيته أبو عبد الرحمن اختلط بآخره حتى كان لا يدري (*)

ما يحدث به فاختلط حديثه القديم بحديثه الاخير تركه يحيى القطان.

قلت: فكأنه عنده إثنان وقال يحيى بن معين حنظلة السدوسي أبو شريك معلم كتاب ليس بثقة ولا دون الثقة وقال الساجي صدوق ١١٣ - بخ م د س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) حنظلة بن علي بن الاسقع الاسلمي ويقال السلمي المدني.

روى عن حمزة بن عمرو وخفاف بن ايماء الغفاري ورافع بن خديج وربيعة بن كعب ومحجن بن الادرع وأبي هريرة وعنه عبدالله بن بريدة وعبد الرحمن بن حرملة الاسلمي وعمران بن أبي أنس والزهري وأبو الزناد وجماعة.

قال النسائي ثقة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي قال البخاري ويقال ابن الاسقع.

١١٤ - بخ (البخاري في الادب المفرد) حنظلة بن عمرو بن حنظلة بن قيس الزرقي (١) الانصاري المدني.

روى عن أبي حرزة يعقوب بن مجاهد وأبي الحويرث الزرقي.

وعنه إسحاق ابن راهويه وعبد العزيز الاويسي وهشام بن عمار ومحمد بن عباد المكي ومحمد بن مهران الحمال ويعقوب بن حميد بن كاسب.

قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

١١٥ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) حنظلة بن قيس بن عمرو بن حصن بن خلدة الزرقي المدني.

جد الذي قبله.

روى عن عمر وعثمان وأبي اليسر ورافع بن خديج وابن الزبير وعبد الله بن عامر بن كريز.

وعنه ربيعة ويحيى بن سعيد الانصاري والزهري وأبو الحويرث الزرقي وغيرهم.

قال ابن سعد عن الواقدي كان ثقة قليل الحديث وحكى عن الزهري ما رأيت من الانصار أحزم ولا أجود رأيا من حنظلة بن قيس.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال رأى عمر وعثمان.

قلت: وذكره ابن عبد البر في الصحابة جانحا لقول الواقدي انه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.

__________

(١) الزرقي بالضم والفتح نسبة إلى بني زريق بطن من الانصار وأبا حرزة بفتح المهملة وسكون الزاي اه.

(*)

١١٦ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) حنظلة الكاتب هو ابن الربيع.

١١٧ - حنظلة السدوسي هو ابن عبدالله.

١١٨ - عس (النسائي في مسند علي) حنيف (١) بن رستم المؤذن الكوفي.

روى عن أبي الرقاد النخعي وعنه جرير بن عبدالحميد.

قال عبدالله بن أحمد عن ابن معين هو شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال أبو حاتم مجهول.

١١٩ - د (أبي داود) حنيفة أبو حرة (٢) الرقاشي.

روى عن عمه وعنه علي بن زيد بن جدعان وسلمة بن دينار والد حماد.

قال ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم وغيره اسمه حنيفة وقال الآجري عن أبي داود لا أدري ما اسمه

وهو ثقة.

قلت: إنما هو مشهور بكنيته وقال ابن مندة وأبو نعيم وابن قانع والباوردي وجماعة ان حنيفة اسم عم أبي حرة وكذا الطبراني في المعجم الكبير وقال أبو نعيم وغيره اختلف في اسم أبي حرة فقيل حكيم بن أبي يزيد وقيل غير ذلك.

١٢٠ - د س (أبي داود والنسائي) حنين (٣) بن أبي حكيم الاموي مولاهم المصري.

روى عن سالم أبي النضر ومكحول وعلي بن رباح ونافع مولى ابن عمر وغيرهم وعنه

__________

(١) في التقريب حنيف بالنون مصغرا اه أبو الحسن.

(٢) أبو حرة بمفتوحة وشدة راء (والرقاشي) في المغنى بمفتوحة وخفة قاف وشين معجمة نسبة إلى رقاش بنت ضبيعة اه.

(٣) حنين بنونين مصغرا اه.

(*)

(من اسمه حوشب)

عمرو بن الحارث والليث وسعيد بن أبي هلال وابن لهيعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي لا أدري البلاء منه أو من أبن لهيعة فإن أحاديثه عنه غير محفوظة قال ولا أعلم (من) يروي عنه غير ابن لهيعة.

١٢٢ - س (النسائي) حنين والد عبدالله مولى ابن عباس.

عن علي في النهي عن لباس القسي وغيره.

وعنه نافع وقيل عن نافع عن عبدالله ابن حنين عن علي وقيل عنه عن ابراهيم بن عبدالله بن حنين عن أبيه عن علي وهو المحفوظ رواه النسائي على الاختلاف.

قلت: وحنين له صحبة قال البخاري في التاريخ الكبير كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم وهبه بعد لعمه العباس فاعتقه وكذا قال أبو حاتم الرازي وأبو حاتم ابن حبان وغيرهما وكان ينبغي للمؤلف أن ينبه على كونه صحابيا إلا انني أظنه تبع ابن حبان فإنه غفل فذكره في التابعين من الثقات وقد ذكرت ترجمته في معرفة الصحابة.

١٢٣ - ق (ابن ماجة) حوثرة (١) بن محمد بن قديد المنقري أبو الأزهر البصري الوراق.

روى عن ابن عيينة والقطان وابن مهدي ومحمد بن بشر العبدي وأبي أسامة وغيرهم.

وعنه ابن ماجة وابن خزيمة وزكرياء الساجي وابن جرير الطبري وأبو حامد الحضرمي وابن صاعد وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال هو وابراهيم بن محمد الكندي مات سنة (٢٥٦).

قلت: وذكره أبو علي في شيوخ أبي داود وقال روى عنه في كتاب بدء الوحي.

(من اسمه حوشب)

١٢٤ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) حوشب (٢) بن عقيل الجرمي وقيل العبدي أبو دحية البصري.

__________

(١) في التقريب (حوثرة) بفتح أوله وسكون الواو بعدها مثلثة مفتوحة ثم مهملة اه.

(٢) في التقريب (حوشب) بفتح أوله وسكون الواو وفتح المعجمة بعدها موحدة اه.

أبو الحسن.

(*)

روى عن أبيه وأبي عمران الجوني وقتادة والحسن وبكر بن عبدالله المزني ومهدي الهجري وغيرهم.

وعنه وكيع وابن مهدي وزيد بن الحباب وأبو داود الطيالسي وسليمان ابن حرب وغيرهم.

قال ابن سعد كان حوشب عندي أثبت من جهير بن يزيد وقال علي ابن محمد الطنافسي عن وكيع ثنا حوشب وكان ثقة وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان ثقة من الثقات وقال ابن معين ثقة وقال مرة ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ونسبه ثقفيا وهو وهم.

قلت: بل ذكر هما جميعا ولم ينسب أبا دحية هذا إلى أحد ووثقه يعقوب بن سفيان وقال العقيلي روى عن مهدي الهجري حديثا لا يتابع عليه وقال الازدي ضعيف.

١٢٥ - تمييز حوشب بن مسلم الثقفي مولاهم يكنى ابا بشر ويأتي ذكره غير منسوب.

روى عن الحسن البصري.

وعنه شعبة وجعفر الضبعي ونوح بن قيس ومسلم ابن ابراهيم وغيرهم.

قال أبو داود كان من كبار أصحاب الحسن.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الازدي ليس بذاك.

١٢٦ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) حويطب (١) بن عبدالعزى بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل ابن عامر بن لؤي العمري أبو محمد ويقال أبو الأصبغ مكي من مسلمة الفتح.

روى عن عبدالله بن السعدي.

وعنه السائب بن يزيد وابنه أبو سفيان بن حويطب وعبد الله بن بريدة وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين لا أحفظ عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ثابتا وقال الزبير بن بكار هو افتدت أمه يمينه (٢) وقال أحمد بلغني عن الشافعي قال كان

__________

(١) حويطب بمضمومة وفتح واو وسكون ياء وكسر طاء مهملة وبموحدة (وأبو الاصبغ) بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة واعجام عين اه أبو الحسن.

(٢) وفي تهذيب الكمال (لمنه) اه الحسن النعماني.

(*)

(من اسمه حيان)

حويطب حميد الاسلام قال الواقدي كان قد بلغ عشرين ومائة سنة ستين في الاسلام وستين في الجاهلية.

قال خليفة وغيره مات سنة (٥٤) روى له الشيخان والنسائي حديثا واحدا في العمالة وهو الذي اجتمع في اسناده أربعة من الصحابة ثم سقط ذكر حويطب من كتاب مسلم في جميع النسخ.

قلت: قال ابن معين لا أحفظ لحويطب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا كأنه أراد يصح وإلا فقد ذكرت في ترجمته حديثا مرفوعا أخرجه الواقدي.

١٢٧ - خت م د س (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والنسائي).

حوي (١) أبو عبيد حاجب سليمان بن عبدالملك يأتي في الكنى.

(من اسمه حيان)

١٢٨ - ق (ابن ماجة) حيان (٢) بن بسطام الهذلي البصري.

روى عن ابن عمر وأبي هريرة.

وعنه ابنه.

ذكره ابن حبان في الثقات.

١٢٩ - م د ت س (مسلم وابي داود والترمذي والنسائي).

حيان بن حصين أبو الهياج (٣) الاسدي الكوفي.

روى عن علي وعمار.

وعنه ابناه جرير ومنصور وابو وائل والشعبي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: لم يخرج له الترمذي وانما له مجرد ذكر وقال العجلى تابعي ثقة وقد قال ابن عبد البر كان كاتب عمار رضي الله عنه.

١٣٠ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).

حيان بن عمير القيسي (٤) الجريري أبو العلاء البصري.

__________

(١) في التقريب (حوي) بضم اوله وفتح الواو بعدها تحتانية مثقلة اه.

(٢) حيان بفتح اوله وتشديد التحتانية (وبسطام) بكسر موحدة وسكون مهملة اه.

(٣) في المغني (ابو الهياج) بمفتوحة وشدة مثناة تحت وبجيم اه.

(٤) في المغني (القيسي) بمفتوحة وسكون تحتية وبسين مهملة منسوب إلى قيس عيلان اه أبو الحسن.

(*)

روى عن عبدالرحمن بن سمرة وعبد الله بن عباس وسمرة بن جندب وقطن بن قبيصة ابن المخارق على خلاف فيه وغيرهم.

وعنه سليمان التيمي وسعيد الجريري وقتادة وعوف الاعرابي على خلاف فيه.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره ابن سعد وقال كان ثقة قليل الحديث وذكره البخاري في فصل من مات بين التسعين والمائة وقال النسائي في الكنى أبو العلاء حيان ابن عمير بصري ثقة.

١٣١ - د س (أبي داود والنسائي).

حيان بن العلاء.

عن قطن بن قبيصة بن المخارق عن ابيه حديث العيافة والطيرة والطرق من الجبت.

وعنه عوف الاعرابي وقيل عن عوف عن حيان لم ينسب وقيل عنه عن حيان ابي العلاء وقيل عنه عن حيان بن عمير وقال اسحاق بن منصور عن احمد ويحيى ليس هو ابن عمير وقال ابن حبان في الثقات حيان بن مخارق أبو العلاء يروي عن قطن بن قبيصة عن أبيه.

١٣٢ - ق (ابن ماجة).

حيان الاعرج.

عن أبي العلاء بن الحضرمي بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البحرين الحديث.

وعنه محمد ابن زيد.

وفي كتاب ابن أبي حاتم حيان الاعرج بصري.

روى عن جابر بن زيد.

وعنه قتادة وسعيد بن أبي عروبة وابن جريج ومنصور بن زاذان.

وحكي عن ابن معين انه ثقة قال المزي فان كان هو هذا فان روايته عن العلاء بن الحضرمي منقطعة.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات حيان الاعرج يروي عن جابر بن زيد وعنه منصور ابن زاذان.

ذكره في اتباع التابعين.

١٣٣ - فق (ابن ماجة في التفسير).

حيان غير منسوب.

عن سليمان التيمي وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث حديث أبي سعيد في تفسير من يأت ربه مجرما.

(من اسمه حيوة)

١٣٤ - حيوان ويقال بالمعجمة أبو شيخ الهنائي (١) في الكنى.

(من اسمه حيوة)

١٣٥ - ع (الستة).

حيوة (٢) بن شريح بن صفوان بن مالك التجيبي أبو زرعة المصري.

الفقيه الزاهد روى عن أبي هانئ حميد بن هانئ وشرحبيل بن شريك المعافري وبكر بن عمر والمعافري وسالم بن غيلان وأبي يونس مولى أبي هريرة وربيعة بن يزيد الدمشقي وأبي صخر الخراط وأبي عقيل زهرة بن معبد وأبي الاسود يتيم عروة وزيد ابن أبي حبيب ويزيد بن عبدالله بن الهاد وكعب بن علقمة التنوخي وجماعة.

وعنه الليث وابن لهيعة ونافع بن يزيد وابن وهب وابن المبارك وأبو عبد الرحمن المقري وابو عاصم وهانئ بن المتوكل وهو آخر من حدث عنه وغيرهم.

قال عبدالله بن احمد قيل لابي حيوة ابن شريح وعمرو بن الحارث فقال جميعا كأنه سوى بينهما وقال حرب عن احمد ثقة ثقة وقال ابن معين ثقة وقال ابن يونس كانت له عبادة وفضل وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي وسئل عن حيوة ويحيى بن ايوب وسعيد بن أبي أيوب فقال حيوة أعلى القوم وهو ثقة وأحب إلي من المفضل بن فضالة وقال ابن وهب ما رأيت أحدا أشد استخفافا بعمله من حيوة وكان يعرف بالاجابة.

وقال ابن المبارك ما وصف لي أحد ورأيته إلا كانت رؤيته دون صفته الا حيوة فإن رؤيته كانت أكبر من صفته وقال يعقوب بن سفيان ثنا المقري ثنا حيوة بن شريح وهو

__________

(١) في المغنى (الهنائي) بمضمومة وخفة نون وبمد نسبة إلى هناة بن مالك اه.

(٢) في المغنى (حيوة) بمفتوحة وسكون تحتية وفتح واو (وشريح) بضم معجمة وفتح راء وبحاء مهملة (والتجيبي) بمضمومة ويجوز فتحها وكسر جيم وسكون مثناة تحت فموحدة منسوب إلى تجيب بن ثوبان بن سليم اه أبو الحسن.

(*)

كندي شريف عدل رضى ثقة توفي سنة (١٥٨) وأرخه الكلاباذي سنة (٥٩).

قلت: ووثقه العجلي ومسلمة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مستجاب الدعوة يقال إن الحصاة كانت تتحول في يده تمرة بدعائه وقال مات سنة (٨) أو (٩) وأرخه ابن

يونس نقلا عن ابن بكير سنة (٨) وقال ابن سعد مات في آخر خلافة أبي جعفر وكان ثقة.

وقال ابن وضاح بلغني أن رجلا كان يطوف ويقول اللهم اقض عني الدين فرأى في المنام ان كنت تريد وفاء الدين فائت حيوة بن شريح يدعو لك فاتى إلى الاسكندرية بعد العصر يوم الجمعة قال فاقمت حتى صار ما حوله دنانير فقال لي إتق الله ولا تأخذ الا قدر دينك فأخذت ثلاثمائة.

وقال ابن أبي حاتم في المراسيل كتب إلي عبدالله بن احمد قال سمعت أبي يقول لم يسمع حيوة من الزهري ولا من بكير بن الاشج ولا من خالد ابن أبي عمران.

١٣٦ - خ د ت ق (البخاري وأبي داود والترمذي وابن ماجة) حيوة بن شريح بن يزيد الحضرمي أبو العباس الحمصي.

روى عن ابيه وبقية واسماعيل بن عياش ومحمد بن حرب الابرش وضمرة بن ربيعة والوليد بن مسلم وغيرهم.

وعنه البخاري وأبو داود.

وروى له البخاري في الادب وروى الترمذي وابن ماجة له بواسطة احمد بن عاصم البلخي واسحاق بن منصور الكوسج وعبد الله الدارمي والذهلي وأبو حاتم الرازي وابو وارة وأبو زرعة الدمشقي واحمد ويحيى وعثمان الدارمي وأبو أمية الطوسوسي ومحمد بن عوف الطائي ويعقوب ابن سفيان وجماعة.

قال ابن معين يعقوب بن شيبة ثقة وقال يعقوب بن سفيان مات سنة (٢٢٤).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

١٣٧ - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي).

حية بن حابس (١) التميمي.

عن ابيه.

تقدم في ترجمة ابيه.

وعنه يحيى بن أبي كثير.

قلت: وذكره ابن ابي

__________

(١) بمهملتين وقبل السين موحدة اه تقريب التهذيب.

(*)

(من اسمه حي)

(من اسمه حيي)

عاصم في الصحابة وروى هذا الحديث من طريقه عن النبي صلى الله عليه وسلم بغير واسطة ابيه

وذكره ابو موسى في ذيله تبعا له وهو مرسل اسقطه بعض الرواة وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وبينت حاله في معرفة الصحابة.

(من اسمه حي)

١٣٨ - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

حي (١) بن يؤمن بن حجيل بن جريج أبوعشانة المصري.

روى عن عبدالله بن عمرو وعمار بن ياسر وعقبة بن عامر ورويفع بن ثابت.

وعنه عمرو بن الحارث والليث وابن لهيعة وغيرهم.

وقال احمد ويحيى ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال ابن لهيعة حي بن يؤمن رجل من احبار اليمن وقال ابن يونس توفي سنة (١١٨) قلت: وذكره ابن حبان في الثقات ولما خرج حديثه في صحيحه قال فيه من ثقات أهل مصر ووثقه يعقوب بن سفيان.

١٣٩ - ق (ابن ماجة) حي أبو حية الكلبي الكوفي والد أبي جناب.

روى عن عمر وسعد بن أبي وقاص.

وعنه إبنه.

قال ابو زرعة محله الصدق.

له في ابن ماجة حديث واحد.

(من اسمه حيي)

١٤٠ - (الاربعة) حيي (٢) بن عبدالله بن شريح المعافري الحبلى أبو عبد الله المصري.

__________

(١) (حي) بفتح اوله وتشديد التحتانية (ويؤمن) بضم التحتانية وسكون الواو وكسر الميم (وابو عشانة) بضم المهملة وتشديد المعجمة كذا في التقريب اه ابو الحسن.

(٢) في التقريب (حيي) بضم اوله ويائين من تحت الاولى مفتوحة (والحبلى) بضم مهملة وموحدة نسبة إلى بني الحبلى حي من اليمن اه.

(*)

حرف الخاء

روى عن أبي عبدالرحمن الحبلي وغيره.

وعنه الليث وابن لهيعة وابن وهب وهو آخر من حدث عنه وغيرهم.

قال احمد احاديثه مناكير وقال البخاري فيه نظر وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن معين ليس به بأس وقال ابن عدي ارجو انه لا بأس به إذا روى عنه ثقة وقال ابن يونس توفي سنة (١٤٣) قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

بخ قد ت س فق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة في التفسير) حيي بن هانئ بن ناضر (١) بن يمنع أبو قبيل المعافري المصري.

وقيل اسمه حي والاول أشهر أدرك مقتل عثمان وغزا روذس (٢) مع جنادة بن أمية وروى عن عبادة بن الصامت وعمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو وعقبة بن عامر الجهني وشفى بن مانع وغيرهم.

وعنه يزيد بن أبي حبيب وبكر بن مضر والليث وأبو هانئ حميد بن هانئ وابن لهيعة ودراج أبو السمح ويحيى بن ايوب وغيرهم من المصريين.

قال احمد وابن معين وابو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال يعقوب بن شيبة كان له علم بالملاحم والفتن وقال ابن يونس مات بالبرلس سنة (١٢٨) قلت: وأرخه ابن أبي عاصم سنة (٧) وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ ووثقه الفسوي والعجلي وأحمد بن صالح المصري وذكره الساجي في الضعفاء له وحكى عن ابن معين انه ضعفه.

(حرف الخاء المعجمة) ١٤١ - ع د (الستة وأبي داود).

خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث الجهني المدني.

روى عن أبيه وسالم بن سرح.

وعنه ابن مهدي ومحمد بن خالد الجهني ومحمد بن الحسين

__________

(١) ناضر بنون ومعجمة (وأبو قبيل) بفتح القاف وكسر الباء الموحدة بعدها تحتانية ساكنة كذا في تقريب التهذيب اه أبو الحسن.

(٢) في القاموس روذس بضم الراء وكسر الذال المعجمة جزيرة للروم تجاه الاسنكدرية

وضبه في معجم ياقوت بالمهملة والمعجمة اه أبو الحسن.

(*)

الشيباني وخالد بن مخلد واسماعيل بن أبي أويس.

قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس.

قلت: وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين فخارجة بن الحارث الجهني فقال ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

١٤٢ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).

خارجة بن حذافة (١) بن غانم القرشي العدوي.

له صحبة سكن مصر.

له حديث واحد في الوتر.

روى عنه عبدالله بن أبي مرة الزوفي وعبد الرحمن بن جبير.

قال البخاري لا يعرف سماع بعضهم من بعض.

قلت: وقال ابن يونس في تاريخ مصر شهد فتح مصر واختط بها وكان أمير ربع المدد الذين أمد بهم عمر ابن الخطاب عمرو بن العاص وكان على شرطة مصر في إمرة عمرو بن العاص لمعاوية قتله خارجي بمصر وهو يحسب أنه عمرو وقال ابن حبان في الثقات يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوتر والاسناد مظلم قتل بمصر سنة (٤٠) وكذا أرخ خليفة وفاته وقال القراب قتل ليلة قتل علي رضى الله عنه وقال ابن عبد البر قتله أحد الخوارج الثلاثة الذين انتدبوا لقتل علي ومعاوية وعمرو فأراد الخارجي قتل عمرو فقتل خارجة وذلك انه استخلفه ذلك اليوم لصلاة الصبح فلما قتله أخذ وادخل على عمرو فقال الخارجي اردت عمرا وأراد الله خارجة.

قال محمد بن الربيع الجيزي لم يرو عنه غير أهل مصر.

١٤٣ - ع (الستة).

خارجة بن زيد بن ثابت الانصاري النجاري (٢) أبو زيد المدني.

أدرك عثمان وروى عن ابيه وعمه يزيد وأسامة بن زيد وسهيل بن سعد وعبد الرحمن

__________

(١) في المغنى (حذافة) بمضمومة وخفه معجمة وفاء والعدوي بعين ودال مفتوحتين منسوب إلى عدي بن كعب بطن من قريش اه.

(٢) النجاري في المغنى بفتح نون وشدة جيم وبراء نسبة إلى النجار بن ثعلبة منهم أبي بن كعب اه أبو الحسن.

(*)

ابن أبي عمرة وأمه أم سعد بن الربيع وأم العلاء الانصارية.

وعنه ابنه سليمان وابنا اخويه سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت وقيس بن سعد بن زيد وعبد الله بن عمرو بن عثمان ابن عفان وابنه محمد بن عبدالله ومجالد بن عوف وأبو الزناد والزهري وعثمان بن حكيم والمطلب بن عبدالله بن حنطب ويزيد بن قسيط وأبو بكر ابن بنت عمرو بن حزم في آخرين.

قال أبو الزناد كان أحد الفقهاء السبعة وقال مصعب الزبيري كان خارجة وطلحة ابن عبدالله بن عوف يقسمان المواريث ويكتبان الوثائق وينتهي الناس إلى قولهما وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال البخاري إن صح قول موسى بن عقبة أن يزيد بن ثابت قتل يوم اليمامة فان خارجة بن زيد لم يدرك عمه قال ابن نمير وعمرو بن علي مات سنة (٩٩) وقال ابن المديني وغير واحد مات سنة مائة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وحكى القولين جميعا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال ابن خراش خارجة ابن زيد أجل من كل من اسمه خارجة.

١٤٤ - خارجة بن سليمان في خارجة بن عبدالله.

١٤٥ - د س (أبي داود والنسائي).

خارجة بن الصلت (١) البرجمي الكوفي.

روى عن عمه وله صحبة وفي اسمه اختلاف وعن عبدالله بن مسعود.

وعنه الشعبي وعبد الاعلى بن الحكم الكلبي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقد قال ابن أبي خيثمة إذا روى الشعبي عن رجل وسماه فهو ثقة يحتج بحديثه.

١٤٦ - ت س (الترمذي والنسائي).

خارجة بن عبدالله بن سليمان بن زيد بن ثابت الانصاري أبو زيد.

وقيل أبو ذر وقد ينسب إلى جده.

روى عن أبيه عبدالله ونافع مولى ابن عمر

__________

(١) الصلت بمفتوحة وسكون لام وبمثناة فوق كذا في المغني (والبرجمي) في لب اللباب بضم الباء والجيم نسبة إلى البراجم قبيلة من تميم اه أبو الحسن.

(*)

والحسين بن بشير بن سلام وعامر بن عبدالله بن الزبير ويزيد بن رومان وغيرهم.

وعنه معن بن عيسى وزيد بن الحباب والعقدي والواقدي والقعنبي وغيرهم.

قال أبو طالب عن احمد ضعيف وقال ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم شيخ حديثه صالح وقال أبو داود شيخ وقال ابن عدي لا بأس به وبرواياته عندي ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة (١٦٥).

قلت: وكذا أرخه ابن حبان في الثقات وكذا قال ابن سعد وقال كان قليل الحديث وقال ابن الجوزي ضعفه الدارقطني وقال الازدي اختلفوا فيه ولا بأس به وحديثه مقبول كثير المنكر وهو إلى الصدق أقرب (١).

١٤٧ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

خارجة بن مصعب (٢) بن خارجة الضبعى بن الحجاج الخراساني السرخسي.

روى عن زيد بن أسلم وسهل بن أبي صالح وأبى حازم سلمة بن دينار وبكير ابن الاشج وخالد الحذاء وشريك بن أبي نمر وعاصم الاحول وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير ومالك وأبي حنيفة ويونس بن يزيد ويونس بن عبيد وخلق.

وعنه الثوري ومات قبله وأبو داود الطيالسي وعلي بن الحسن شقيق وزيد بن الحباب وشبابة بن سوار وعبد الرحمن بن مهدي وابو بدر شجاع بن الوليد ووكيع ويحيى بن يحيى النيسابوري ونعيم بن حماد الخزاعي وغيرهم.

قال الاثرم عن أحمد لا يكتب حديثه وقال عبدالله بن أحمد نهاني أبي أن أكتب عنه شيئا من الحديث وقال الدوري ومعاوية عن ابن نمير ليس بثقة وقالا عنه مرة ليس بشئ وقال عباس عنه كذاب وقال معاوية عنه ضعيف وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين

ليس بشئ وقال الحسين بن محمد القباني قال لي أبو معمر الهذلي أتدري لم ترك حديث خارجة فقال لمكان رأيه قال لا ولكن كان اصحاب الرأي عمدوا إلى مسائل لابي حنيفة

__________

(١) خارجة بن عمرو في عمرو بن خارجة اه هامش الاصل.

(٢) مصعب بمضمومة وسكون مهمله اولى وفتح الثانية (والسرخسي) بفتحتين وسكون المعجمة ومهملة نسبة إلى سرخس مدينة بخراسان اه أبو الحسن.

(*)

فجعلوا لها اسانيد عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن ابن عباس فوضعوها في كتبه فكان يحدث بها وقال البخاري تركه ابن المبارك ووكيع.

وقال يحيى بن يحيى كان يدلس عن غياث بن ابراهيم وغياث ذهب حديثه ولا يعرف صحيح حديثه من غيره.

قال مسلم سمعت يحيى بن يحيى وسئل عن خارجة فقال مستقيم الحديث عندنا ولم يكن ينكر من حديثه إلا ما يدلس عن غياث بن ابراهيم فانا كنا قد عرفنا تلك الاحاديث فلا نعرض لها وقال النسائي متروك الاحاديث وقال مرة ليس بثقة وقال مرة ضعيف وقال ابن سعد اتقى الناس حديثه فتركوه وقال الجوزجاني كان يرمى بالارجساء وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال ابو حاتم مضطرب الحديث ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به لم يكن محله محل الكذب.

وقال ابن خراش والحاكم أبو أحمد متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف وأخوه علي ضعيف وقال ابن عدي له حديث كثير وأصناف فيه مسند ومنقطع وعندي انه يغلط ولا يتعمد الكذب وقال مصعب بن خارجة توفي أبي في ذي القعدة سنة (١٦٨) وهو ابن (٩٨) سنة.

قلت: وقال يعقوب بن شيبة ترك ابن المبارك حديثه وقال رأيت منه سهولة في اشياء فلم آمن أن يكون اخذه للحديث على ذلك وقال يعقوب وهو ضعيف الحديث عند جميع اصحابنا ووهاه الفضل بن موسى السيناني وقال ابن المديني هو

عندنا ضعيف.

وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال مرة ليس بشئ وقال أيضا عنه خارجة أودع كتبه عند غياث بن ابراهيم فافسدها عليه وقال ابن حبان كان يدلس عن غياث ابن ابراهيم وغيره ويروي ما يسمع منهم مما وضعوه على الثقات عن الثقات الذين رآهم فمن هنا وقع في حديثه الموضوعات عن الاثبات لا يجوز الاحتجاج بخبره وذكره ابن الجارود والعقيلي وسعيد بن السكن وأبو زرعة الدمشقي وأبو العرب الصقلي وغيرهم في الضعفاء.

١٤٨ - تمييز.

خارجة بن مصعب بن خارجة بن مصعب.

حفيد الذي قبله وهو اوثق منه.

وروى عن ابي نعيم وعلي بن الحسين بن واقد

(من اسمه خازم)

والمغيث بن بديل وغيرهم.

وعنه محمد بن عبدالرحمن الدغولي وآخرون.

مات سنة (٢٦٤) ذكره ابن حبان في الثقات ذكرته للتمييز.

(من اسمه خازم)

١٤٩ - ز (البخاري في جزء القراءة).

خازم بن الحسين أبو إسحاق الخميسي (١) البصري سكن الكوفة.

روى عن أيوب السختياني ومالك بن دينار وعطاء بن السائب ومحمد بن جحادة وغيرهم.

وعنه أبو معاوية وإسحاق بن منصور السلولي وأحمد بن عبدالله بن يونس والحسن ابن الربيع البجلى وجبارة بن المغلس ويحيى الحماني وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عدي عامة حديثه عمن يروى عنهم لا يتابعه عليه أحد وأحاديثه تشبه الغرائب وهو ضعيف يكتب حديثه (٢) له في الجزء حديث واحد شاهد.

قلت: وقال أبو داود عن أنس روى مناكير وذكره ابن شاهين في الضعفاء وقال الدارقطني في العلل كوفي يعرف بكنيته يعتبر به وليس

من الحفاظ.

١٥٠ - ق (ابن ماجة).

خازم العنزي (٣) أبو محمد البصري قيل اسم أبيه مروان.

روى عن عطاء بن السائب ومسور بن الحسن.

وعنه نصر بن علي الجهضمي ويعقوب ابن بشير العنزي.

وقال أبو حاتم مجهول والحديث الذي رواه باطل أخرج له ابن ماجة

__________

(١) في المغنى خازم بمعجمة وزاي والخميسي بفتح المعجمة وكسر السين المهملة كذا في الخلاصة والتقريب وفي هامش الخلاصة أن صاحب الانسان للسمعاني ضبطه بضم الحاء المهملة وفتح الميم وسكون الياء التحتانية ثم مهملة مكسورة وهكذا في لب اللباب اه.

(٢) وفي تهذيب الكمال روى له البخاري في كتاب القراءة خلف الامام حديثا واحدا اه.

(٣) في المغنى العنزي بفتح عين وسكون نون منسوب إلى عنز بن وائل اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه خالد)

الحديث المشار إليه وهو حديث امتي خمس طبقات الحديث.

ذكره صاحب الكمال في حرف الحاء فوهم.

قلت: سمى الدارقطني في المؤتلف والمختلف أباه مروان في رواية يعقوب المذكور عنه لحديث آخر.

(من اسمه خالد)

١٥١ - خت خدق (البخاري في التعاليق وأبي داود في الناسخ والمنسوخ وابن ماجة).

خالد بن اسلم القرشي العدوي أخو زيد بن أسلم مولى عمر.

روى عن ابن عمر.

وعنه أخوه زيد والزهري وسفيان بن عاصم الاموي وعبد الله بن سلمة الهذلي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدارقطني ثقة ليس بالمكثر.

له في أوائل الزكاة من البخاري حديث قال فيه قال أحمد بن شبيب ثنا أبي (١) ووقع في بعض نسخ الصحيح ثنا أحمد فعلى هذا كان ينبغي أن يرقم له (خ).

١٥٢ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

خالد بن الياس ويقال اياس (٢) بن صخر بن أبي الجهم عبيد بن حذيفة أبو الهيثم العدوي المدني.

روى عن ربيعة وسعيد المقبري وصالح مولى التوأمة وإسماعيل بن عمرو بن سعيد ابن العاص وأبي الزناد وابن المنكدر ويحيى بن عبدالرحمن بن حاطب ويحيى بن سعيد الانصاري وعدة.

وعنه عيسى بن يونس وإسماعيل بن جعفر والعقدي وأبو معاوية والمغيرة بن عبدالرحمن المخزومي وأبو نعيم والواقدي والقعنبي وغيرهم.

قال أحمد متروك الحديث وقال ابن معين ليس بشئ ولا يكتب حديثه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث قيل له يكتب حديثه فقال زحفا وقال أبو زرعة ضعف ليس بقوي سمعت أبا نعيم يقول لا يسوى حديثه وسكت ثم قال لا يسوى حديثه فلسين وقال البخاري

__________

(١) ووقع خالد هذا في هذا السند اه هامش الاصل.

(٢) اياس بمكسورة وخفة تحتية وإهمال سين اه أبو الحسن.

(*)

منكر الحديث ليس بشئ وقال أبو داود كان يؤم في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من ثلاثين سنة وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي أحاديثه كلها غرائب وافراد ومع ضعفه يكتب حديثه.

قلت: وذكره يعقوب ابن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الترمذي ضعيف عند أهل الحديث وقال النسائي في الكنى مدني ضعيف وقال ابن شاهين في الضعفاء ضعفه محمد بن عمار وقال الساجي في الضعفاء سمعت ابن مثنى يقول خالد بن الياس يضعف في الحديث قال الساجي هو ضعيف الحديث جدا وليس هو بحجة في احكام وقال أبو بكر البزار في مسنده ليس بالقوي وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه الواضع لها لا يكتب حديثه إلا على جهة التعجب وهو الذي روى أن الله طيب يحب

الطيب نظيف يحب النظافة.

وقال الحاكم روى عن ابن المنكدر وهشام بن عروة والمقبري أحاديث موضوعة وكذا قال أبو سعيد النقاش وقال ابن عبد البر ضعيف عند جميعهم.

١٥٣ - ت (الترمذي).

خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني.

روى عن جده عبيد الله وعن عمي أبيه حمزة وسالم.

وعنه ابنه عبدالله ومعن ابن عيسى القزاز وزيد بن الحباب وأبو جعفر النفيلى وإسحاق بن محمد الفروي.

قال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الترمذي سمعت محمدا يقول لخالد بن أبي بكر مناكير عن سالم وذكره ابن حبان في الثقات وقال بن أبي عاصم مات سنة (١٦٢).

قلت: وكذا أرخه ابن سعد وابن حبان وزاد يخطئ وزاد ابن سعد كان كثير الحديث والرواية.

١٥٤ - ق (ابن ماجة).

خالد بن أبي بلال.

عن عبدالله بن بشر في الملاحم.

وعنه بحير بن سعد صوابه عن بحير عن خالد ابن معدان عن ابن أبي بلال وهو عبدالله عن عبدالله بن بسر.

(*)

١٥٥ - ع (الستة).

خالد بن الحارث بن عبيد بن سليمان ويقال ابن الحارث بن سليم بن عبيد ابن سفيان الهجيمي (١) أبو عثمان البصري.

روى عن حميد الطويل وأيوب وابن عون وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وسعيد ابن أبي عروبة وشعبة والثوري وعبد الملك بن أبي سليمان وابن جريج وهشام بن حسان وهشام الدستوائي وجماعة.

وعنه أحمد وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني ومسدد وعارم والفلاس وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي وعبيد الله بن معاذ ويحيى بن حبيب

ابن عربي ونصر بن علي الجهضمي والحسن بن عرفة وهو آخر أصحابه وغيرهم وحدث عنه شعبة وهو من شيوخه.

قال بن عمار عن القطان ما رأيت خيرا من سفيان وخالد ابن الحارث وقال الاثرم عن أحمد إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وقال المروزي عن أحمد كان خالد بن الحارث يجئ بالحديث كما يسمع وقال أبو زرعة كان يقال له خالد الصدق وقال ابن سعد ثقة وقال أبو حاتم امام ثقة وقال النسائي ثقة ثبت وقال عمرو بن علي ولد سنة عشرين ومائة وقال هو وابن سعد مات سنة (١٨٦).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ولد سنة (١١٩) وكان من عقلاء الناس ودهاتهم وقال معاوية بن صالح قلت ليحيى بن معين بن أثبت شيوخ البصريين قال خالد بن الحارث مع جماعة سماهم وقال الترمذي ثقة مأمون سمعت ابن مثنى يقول ما رأيت بالبصرة مثله وقال ابن شاهين في الثقات قال فيه حماد بن زيد ذاك الصدوق وقال الآجري سألت أبا داود عن خالد ومعاذ فقال معاذ صاحب حديث وخالد كثير الشكوك وذكر من فضله وقال الدارقطني روى عن حسان بن ابراهيم الكرماني وهو أكبر من خالد وأقدم وفاة وقال في موضع آخر احد الاثبات.

١٥٦ - خالد بن حسين هو خالد بن عبدالله بن حسين.

__________

(١) في المغني الهجيمي بمضمومة وفتح جيم نسبة إلى الهجيم بن عمرو - أبو الحسن.

(*)

١٥٧ - بخ فق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة في التفسير).

خالد بن حميد المهري (١) أبو حميد الاسكندراني.

روى عن بكر بن عمرو المعافري وخالد بن يزيد الجمحي وأبي عقيل زهرة بن معبد والعلاء بن كثير وعياش بن عقبة الحضرمي وجماعة.

وعنه ابن وهب ومحمد بن حمير الحمصي وبقية وأبو صالح كاتب الليث وروح بن صلاح (٢) وهو آخر من حدث عنه بمصر وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس

مات سنة (١٦٩).

١٥٨ - د (أبي داود).

خالد بن الحويرث المخزومي المكي.

روى عن عبدالله بن عمرو.

عنه ابنه محمد وعلي بن زيد بن جدعان.

وقال عثمان ابن سعيد الدارمي سألت يحيى بن معين عنه فقال لاأعرفه وقال ابن عدي إذا كان يحيى لا يعرفه فلا يكون له شهرة ولا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكر البخاري في التاريخ رواية ابن عون عن محمد بن سيرين عنه.

١٥٩ - ق (ابن ماجة).

خالد بن حيان الرقي أبو يزيد الكندي مولاهم الخراز (٣).

روى عن سالم بن أبي المهاجر وسليمان بن عبدالله بن الزبرقان وعلي بن عروة الدمشقي

__________

(١) في لب اللباب المهري بالفتح والسكون نسبة إلى مهرة قبيلة من قضاعة و (الاسكندراني) بالكسر وسكون السين والنون وفتح الكاف والدال المهملة والراء نسبة إلى الاسنكدرية بلد على طرف بحر المغرب اه أبو الحسن.

(٢) كذا في الاصل وتهذيب الكمال والظاهر روح بن جناح فانهما من طبقة واحدة ولا يوجد روح بن جناح اه الحسن النعماني.

(٣) في التقريب الخراز بالمعجمة والراء آخره زاي اه أبو الحسن.

(*)

وجعفر بن برقان وهمام بن يحيى وغيرهم.

وعنه أحمد بن حنبل وأيوب ويحيى وأبو كريب وعلي بن ميمون العطار وزكرياء بن عدي وعبد الله بن محمد النفيلى وسنيد بن داود والحسن ابن حماد سجاده والحسن بن عرفة وغيرهم.

قال الاثرم عن أحمد قدم علينا لم يكن به بأس كان يروي عن جعفر عن أبيه كتبنا عنه غرائب وقال ابن معين وابن عمار ثقة وقال الغلابي قد سمع منه يحيى بن معين وزعم أنه خراز وليس به بأس وقال عمرو بن علي ضعيف وقال

الخطيب قال أحمد بن علي الابار سألته يعني علي بن ميمون الرقي عنه فقال كان منكرا وكان صاحب حديث قال الخطيب قوله منكرا يعنى في الضبط والتحفظ وشدة التوقي والتحرز وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن خراش والدارقطني لا بأس به وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا مات بالرقة في ذي القعدة سنة (١٩١) ولم يستكمل السبعين وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وأخرج له في صحيحه وذكر له ابن خزيمة في صحيحه أحاديث منها ما استنكره فقال وجاء خالد بن حيان بطامة وقال أبو بشر الدولابي أخبرني أحمد ابن شعيب انا عمرو بن منصور ثنا علي بن الحسن النسائي حدثني خالد بن حيان أبو يزيد الرقي وكان ثقة.

١٦٠ - خالد بن خالد ويقال سبيع بن خالد يأتي.

١٦١ - خالد بن أبي خالد هو ابن طهمان.

١٦٢ - بخ م كدس (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود في مسند مالك والنسائي).

خالد بن خداش بن عجلان الازدي المهلي (١) مولاهم.

أبو الهيثم البصري سكن بغداد.

روى عن حماد بن زيد وصالح المري ومالك ومهدي ابن ميمون وحاتم بن إسماعيل وعبد الله بن وهب وغيرهم.

وعنه مسلم وروى له

__________

(١) في التقريب خداش بكسر المعجمة وتخفيف الدال وآخره معجمة (والمهلبي) في لب اللباب بفتح الهاء نسبة إلى المهلب بن أبي صفرة اه أبو الحسن.

(*)

البخاري في الادب وأبو داود في مسند مالك والنسائي بواسطة أبي قدامة السرخسي وهارون الحمال والحسن بن إسحاق المروزي وأبو حاتم وأبو زرعة وأحمد بن حنبل وأبو الاحوص العكبري ويعقوب بن شيبة وعباس الدوري وجماعة.

قال يحيى بن معين وأبو حاتم وصالح بن محمد البغدادي صدوق وقال ابن سعد ثقة وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة صدوقا وقال ابن المديني ضعيف وقال زكرياء الساجي فيه ضعف وقال يحيى بن معين

قد كتبت عنه ينفرد عن حماد بن زيد باحاديث وقال أبو داود روى عن حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر حديث الغار ورأيت سليمان بن حرب ينكره عليه وقال أبو حاتم الرازي سألت سليمان بن حرب عنه فقال صدوق لا بأس به كان يختلف معنا إلى حماد بن زيد واثنى عليه خيرا قال مطين وغيره مات سنة (٢٢٣).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٢٤) وكذا أرخه ابن قانع وقال ثقة وفي كتاب الساجي أيضا كان أحمد يلزمه.

١٦٣ - خ س (البخاري والنسائي).

خالد بن خلي (١) الكلاعي أبو القاسم الحمصي القاضي.

روى عن بقية ومحمد بن حرب وسلمة بن عبدالملك العوصي ومحمد بن حمير السليحي وغيرهم.

وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة ابنه محمد بن خالد وأبو زرعة الدمشقي وأبو أمية الطرسوسي وعمران بن بكار ومحمد بن عوف وابن وارة وغيرهم.

قال البخاري صدوق وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني ليس له شئ ينكر.

قلت: وقال الخليلي ثقة.

١٦٤ - ٤ (الاربعة).

خالد بن دريك الشامي.

روى عن ابن عمر وعائشة ولم يدركهما ويعلى بن منية مرسلا وعبد الله بن محيريز

__________

(١) (خلي) بفتح المعجمة بوزن لي كما في التقريب (والكلاعي) في المغنى بفتح كاف وخفة لام وبعين مهملة نسبة إلى ذي الكلاع اه أبو الحسن.

(*)

وقباث بن اشيم.

وعنه أيوب السختياني وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية وابن عون والاوزاعي وقتادة وغيرهم.

قال ابن معين مشهور وقال مرة ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين وقال أبو داود لم يدرك عائشة.

قلت: وقال

ابن أبي حاتم سمعت أبي وذكر حديثا رواه أبو توبة عن بشير بن عطية عن خالد ابن دريك قال سمعت يعلى بن منية يقول غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما أدري ما هذا ما أحسب خالد بن دريك لقى يعلى بن منية وقال عبد الحق في الاحكام لم يسمع من عائشة وقال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه الكبير قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم يعني دحيما أن الوليد بن نصر وسوار بن عمارة اخبراني عن بشير بن عطية عن خالد ابن دريك أنه سأل يعلى بن منية عن الجعائل.

افيحتمل خالد بن دريك إذا لقي ابن عمر أنه يسأل يعلى قال فاسترابه وذكر خالدا فقدم امره وسنه فلم ينكر رواية قتادة عنه ولا لقيه ابن عمر.

١٦٥ - تمييز.

خالد بن دريك.

عن عمران بن حصين.

وعنه اسيد بن عبدالرحمن.

ذكره ابن حبان في الثقات هكذا ثم ذكر خالد بن دريك الشامي في اتباع التابعين فالظاهر أنهما اثنان عنده.

١٦٦ - د (أبي داود).

خالد بن دهقان (١) القرشي مولاهم أبو المغيرة الدمشقي.

روى عن هانئ بن كلثوم الوليد بن عبدالرحمن الجرشي ويحيى بن يحيى الغساني وزيد بن ارطأة وخالد بن عبدالله سبلان وغيرهم.

وعنه الاوزاعي ومحمد بن شعيب ابن شابور وصدقة بن خالد والوليد بن مسلم وغيرهم.

قال ابن معين قال أبو مسهر كان غير متهم كان ثقة وقال أيضا كان عنده أربعة أحاديث وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي نفر ثقات فذكره اولهم وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) في المغني خالد بن دهقان بكسر مهملة وبقاف اه أبو الحسن.

(*)

١٦٧ - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي).

خالد بن دينار التميمي السعدي أبو خلدة (١) البصري الخياط.

روى عن أنس والحسن وابن سيرين وأبي العالية وغيرهم.

وعنه ابن مهدي ويحيى القطان وابن المبارك ووكيع وعبد الصمد بن عبد الوارث ويونس بن بكير وحرمي ابن عمارة وبشر بن ثابت البزار وخالد بن الحارث وأبو داود الطيالسي ومسلم بن إبراهيم وأبو نعيم وغيرهم.

قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين صالح وقال عثمان ابن سعيد عن يحيى ثقة وقال عمرو بن علي عن يزيد بن زريع ثنا أبو خلدة وكان ثقة وقال أيضا حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا أبو خلدة فقال له رجل كان ثقة فقال كان مأمونا خيارا الثقة شعبة وسفيان وقال النسائي ثقة وقال ابو زرعة أبو خلدة أحب إلي من الربيع بن أنس.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة وله سن وقد لقي وقال العجلي والدارقطني ثقة وقال الترمذي ثقة عند أهل الحديث وفي تاريخ البخاري قال ابن مهدي كان خيارا مسلما صدوقا وقال ابن حبان في الثقات كان ابن مهدي يحسن الثناء عليه وقال ابن عبد البر في الكنى هو ثقة عند جميعهم وكلام ابن مهدي لا معنى له في اختيار الالفاظ وقال ابن قانع مات في سنة (١٥٢).

١٦٨ - ق (ابن ماجة).

خالد بن دينار النيلي (٢) أبو الوليد الشيباني بصري الاصل.

وقيل كوفي سكن النيل وهي مدينة بين واسط والكوفة.

روى عن أبي عمارة العبدي وسالم بن عبدالله بن عمر والحسن البصري ومعاوية بن قرة المزني وأبي هاشم الرماني وغيرهم.

وعنه الثوري وابن شهاب الحناط ويونس بن بكير ويزيد بن زريع وأبو أسامة وغيرهم.

قال أحمد خالد النيلى هو خالد بن دينار شيخ ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) في التقريب (أبو خلدة) بفتح المعجمة وسكون اللام مشهور بكنيته اه.

(٢) (النيلي) بكسر النون بعدها تحتانية كذا في التقريب وزاد في المغنى إنه نسبة

إلى النيل بلد اه أبو الحسن.

(*)

١٦٩ - ع (الستة).

خالد بن ذكوان (١) أبو الحسين ويقال أبو الحسن المدني.

حديثه في البصريين.

روى عن الربيع بنت معوذ بن عفراء ولها صحبة وأم الدرداء الصغرى وأيوب بن بشير بن كعب.

وعنه حماد بن سلمة وبشر بن المفضل وعبد الواحد ابن زياد وأبو معشر البراء ومحبوب بن الحسن ومحمد بن دينار الطائي.

قال إسحاق ابن منصور وعثمان بن سعيد عن ابن معين ثقة وقال هو أحب إلي من عبدالله بن محمد بن عقيل وقال أبو حاتم صالح الحديث قليل الحديث محله الصدق وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي حديثه ليس بالكثير وأرجو أنه لا بأس به وبرواياته وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قرأت بخط الذهبي ما أدري لاي شئ ذكره ابن عدي في الكامل انتهى وابن عدي اشعر كلامه بانه تبع البخاري في ذلك وقد قال ابن خزيمة عقب حديثه في الصيام الذي رواه عن الربيع بنت معوذ خالد بن ذكوان حسن الحديث وفى القلب منه (٢).

١٧٠ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

خالد بن الربيع العبسي كوفي.

روى عن حذيفة وعنه أبو وائل قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

١٧١ - س (النسائي).

خالد بن روح بن السرى بن أبي حجير الثقفي أبو عبد الرحمن الدمشقي.

روى عن صفوان بن صالح وسليمان بن عبدالرحمن ويزيد بن خالد بن موهب وهشام بن عمار وطبقتهم ومن بعدهم.

وعنه النسائي وابن جوصاء وأبو الميمون البجلى وأبو القاسم الطبراني وغيرهم.

قال النسائي ثقة وقال ابن زبر عن محمد بن يوسف الهروي

مات سنة (٢٨٠).

__________

(١) (ذكوان) في المغنى بفتح معجمة وسكون كاف اه أبو الحسن.

(٢) بياض في الاصل اه.

(*)

١٧٢ - ت س (الترمذي والنسائي).

خالد بن زياد بن جرد الازدي أبو عبد الرحمن الترمذي (١) صاحب السابري.

روى عن مقاتل بن حيان وقتادة ونافع مولى ابن عمر وأبي الصديق الناجي ومسعر وغيرهم.

وعنه ابنه عبد العزيز وقتيبة وصالح بن عبدالله الترمذي وغيرهم.

قال سعيد ابن سويد ثنا خالد بن زياد وكان ثقة وقال ابن حبان في الثقات يروي عن نافع صحيفة مستقيمة وعن قتادة الحرف بعد الحرف مات وهو ابن مائة سنة وسنة وكان على القضاء بترمذ وكان ابنه بعده.

١٧٣ - خالد بن زيد بن حارثة في خالد السلمي.

١٧٤ - ع (الستة).

خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف ويقال ابن عمرو بن عبد عوف بن غنم ويقال ابن عبد عوف بن جشم بن غنم بن مالك بن النجار أبو أيوب الانصاري الخزرجي.

شهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة شهرا حتى بنى المسجد.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بن كعب.

وعنه البراء ابن عازب وجابر بن سمرة وزيد بن خالد الجهني وابن عباس وعبد الله بن يزيد الخطمي والمقداد بن معدي كرب وغيرهم من الصحابة وموسى بن طلحة وعبد الله بن حنين وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعطاء بن يزيد الليثي وعروة بن الزبير وأبو عبد الرحمن الحلبي وعطاء بن يسار وعمر بن ثابت وجماعة.

قال الخطيب حضر العقبة وشهد بدرا وأحدا والمشاهد كلها وكان مسكنه المدينة

__________

(١) بكسر أوله أو فتحه أو ضمه اقوال وكسر الميم أو ضمه قولان وذاله معجمة نسبة إلى ترمذ مدينة على طرف جيحون كذا في لب اللبا اه أبو الحسن.

(*)

وحضر مع علي حرب الخوارج وورد المدائن في صحبته وعاش بعد ذلك زمانا طويلا حتى مات ببلاد الروم غازيا في خلافة معاوية قال الهيثم بن عدي وغيره مات سنة (٥٠) وقال الواقدي وغيره مات سنة (٥٢) وقال أبو زرعة الدمشقي مات في سنة (٥٥).

قلت: وذكر الواقدي وأبو القاسم البغوي وغيرهما انه شهد مع علي صفين.

وقال ابن سعد ولما ثقل قال لاصحابه إن أنا مت فاحملوني فإذا صاففتم العدو فادفنوني تحت أقدامكم وقال البغوي قبر ليلا وأمر يزيد بالخيل تقبل عليه وتدبر حتى عمى قبره وقال ابن حبان في الصحابة مات بأرض الروم وقال لهم إذا أنا مت فقدموني في بلاد العدو ما استطعتم ثم ادفنوني فمات وكان المسلمون على حصار القسطنطينية فقدموه حتى دفن إلى جانب حائط.

١٧٥ - د س (أبي داود والنسائي).

خالد بن زيد ويقال ابن يزيد الجهني (١).

عن عقبة بن عامر في فضل الرمي.

وعنه أبو سلام الحبشي على اختلاف فيه على يحيى ابن أبي كثير فقال مرة عبدالله بن زيد وفرق البخاري وأبو حاتم وغيرهما بينه وبين خالد بن زيد بن خالد الجهني الذي يروي عن أبيه في اللقطة ويروي عنه عبدالله بن محمد ابن عقيل وذكر الخطيب انه وهم وأن الصواب انهما واحد ولم يأت على ذلك بحجة إلا أنه روى حديث الرمي رواية أبي سلام عن خالد بن زيد الجهني وليس في ذلك ما يمنع كونهما اثنين ويؤيد ذلك ان في رواية أبي الحسن بن العبد وغيره عن أبي داود وفي رواية النسائي خالد بن يزيد بزيادة ياء في أوله وكذا وقع عند ابن ماجة من طريق اسماعيل ابن

رافع عن خالد بن يزيد عن عقبة بن عامر في حديث النذر فلو لم يكونا اثنين ما اختلف في اسم أبي هذا لان زيد بن خالد الجهني الصحابي لم يختلف فيه.

وقال ابن عساكر في حرف العين عبدالله بن زيد ويقال ابن يزيد ويقال خالد بن زيد القاص الازرق الدمشقي قاص مسلمة بن عبدالملك روى عن عقبة بن عامر وعوف ابن

__________

(١) الجهني في المغنى بمضمومة وفتح هاء وبنون منسوب إلى جهينة بن زيد اه أبو الحسن.

(*)

مالك وعنه بكير بن الاشج ويعقوب بن الاشج وأبو سلام الحبشي وغيرهم ثم روى من حديث بكير بن الاشج ويزيد بن خصيفة عن عبدالله بن زيد عن عوف بن مالك حديث لا يقص إلا أمير.

ثم روى من حديث يحيى بن أبي كثير وغيره عن أبي سلام عن عبدالله ابن زيد الازرق عن عقبة بن عامر في الرمي ثم حكى قول البخاري في التفريق بينهما ثم قال وعندي انهما واحد والقول في هذا كالقول مع الخطيب فان الراوي عن عوف ابن مالك لا خلاف ان اسمه عبدالله وإنما وقع خلاف في اسم أبيه فقال عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج زيد وقال ابن لهيعة في روايته عن بكير ويزيد بن خصيفة يزيد وقول عمرو بن الحارث أولى فإنه أحفظ وأقوى.

قلت: وخالد بن زيد بن خالد الجهني ذكره ابن حبان في الثقات.

١٧٦ - س (النسائي).

خالد بن زيد وقيل ابن يزيد وهو وهم أبو عبد الرحمن السامي (١).

أرسل عن العرباض بن سارية وشرحبيل بن السمط وروى عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وقزعة بن يحيى.

وعنه معتمر بن سليمان وسفيان بن حسين.

قال أبو حاتم ما به بأس ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وسمى أبا يزيد وكذا قال البخاري في تاريخه وقد ذكرت في لسان الميزان ان الراوي عن العرباض الذي روى عنه سفيان بن حسين هو خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان وقد صرح أبو حاتم بأنه

أخو عبدالرحمن بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان وفرق بينه وبين خالد ابن زيد الذي روى عن شرحبيل وهو الذي أخرج له النسائي فان كان وقع فيه خالد بن يزيد فالوهم مختص به لا بالآخر وستأتي ترجمة خالد بن يزيد بن معاوية (٢).

١٧٧ - د ت سي ق (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).

خالد بن سارة ويقال ابن عبيد بن سارة المخزومي المكي.

__________

(١) هكذا وقع في الاصل بسين مهملة ولكن وجد في التقريب والخلاصة بشين معجمة بغير ضبط اه أبو الحسن.

(٢) خالد بن زيد في خالد بن أبي عمران اه.

(*)

روى عن ابن عمر وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب.

وعنه ابنه جعفر بن خالد وعطاء ابن أبي رباح ذكره ابن حبان في الثقات (١).

١٧٨ - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة) خالد بن سعد الكوفي مولى أبي مسعود الانصاري.

روى عن مولاه وحذيفة وعائشة وأبي هريرة وعبد الله بن أبي عبس.

وعنه ابراهيم النخعي والاعمش ومنصور وأبو حصين ومجمع بن يحيى وحبيب بن أبي ثابث وغيرهم.

قال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث واحد في ذكر الدجال.

قلت: وله عند النسائي آخر وذكر البخاري في الاوسط في فصل من مات من ثلاثين إلى أربعين ومائة وقال يحيى بن يمان عن سفيان عن منصور عن خالد بن سعد عن أبي مسعود رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بنبيذ فصب عليه الماء.

لوم يصح وقال ابن أبي عاصم في الاشربة هو عندي مجهول ولم يقل سمعت أبا مسعود فأرى أن يكون بينه وبين أبي مسعود إنسانا وقال ابن عدي ولخالد أحاديث إلا أن الذي ينكر عليه من حديثه هو الذي ذكرت يعني حديث النبيذ وحديث لا يتم

على عبد نعمة إلا بالجنة.

وقال النسائي بعد أن روى الحديث المذكور في النبيذ هذا خبر ضعيف انفرد به ابن عازب (٢) ولا يحتج بحديثه لسوء حفظه وكثرة خطئه.

قلت: ورواه يحيى بن سعيد عن سفيان موقوفا وهو الصحيح.

١٧٩ - خ د (البخاري وأبي داود) خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الاموي (٣).

روى عن أبيه وبديح مولى عبدالله بن جعفر وسهل بن يوسف بن مالك الانصاري.

__________

(١) خالد بن سبيع في سبيع بن خالد اه هامش الاصل.

(٢) في الام انفرد به يمان وليس فيها ابن عازب اه هامش الاصل.

(٣) في المغنى الاموي بمضمومة وفتح ميم منسوب إلى أمية بن عبد شمس والاموي بفتح همزة منسوب إلى أمية بن بجالة بن مازن اه أبو الحسن.

(*)

وعنه ابن المبارك وهشام بن الكلبي وابراهيم بن موسى الرازي ويحيى الحماني وغيرهم.

قال مكي بن عبدالله ثنا مسلم بن الحجاج ثنا الحلواني ثنا محمد بن بشر ثنا خالد فقيل لمحمد من ذكرت قال الثقة الصدوق المأمون خالد بن سعيد أخو اسحاق بن سعيد وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدارقطني ليس به بأس.

١٨٠ - د ق (أبي داود وابن ماجة) خالد بن سعيد بن أبي مريم التيمي المدني مولى ابن جدعان.

روى عن سعيد بن عبدالرحمن بن رقيش والمطلب بن عبدالله بن حنطب ونعيم المجمر وأبي زينب مولى حازم بن حرملة الغفاري وأبي مالك الاشعري وعنه ابنه عبدالله ومحمد ابن معن الغفاري وعطاف بن خالد المخزومي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن المديني لا نعرفه وساق له العقيلي خبرا استنكره وجهله ابن القطان.

١٨١ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة)

خالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي أبو سلمة ويقال أبو المقسم المعروف بالفألفأ الكوفي أصله حجازي.

روى عن عبدالله البهي وعيسى وموسى ابني طلحة بن عبيد الله وسعيد بن المسيب وأبي بردة بن أبي موسى والشعبي وغيرهم.

وعنه أولاده عكرمة ومحمد وعبد الرحمن والسفيانان وشعبة ومسعر وزائدة وزكرياء بن أبي زائدة وابنه يحيى بن زكرياء وحماد ابن زيد وغيرهم وحدث عنه عمرو بن دينار ويحيى بن سعيد الانصاري وهما أكبر منه قال البخاري عن ابن المديني له نحو عشرة أحاديث وقال أحمد وابن معين وابن المديني ثقة وكذا قال ابن عمار ويعقوب بن شيبة والنسائي وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وقال ابن عدي هو في عداد من يجمع حديثه ولا أرى بروايته بأسا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد هرب من الكوفة إلى واسط لما ظهرت دعوة بني العباس فقتل مع ابن هبيرة وقال محمد بن حيمد عن جرير كان الفأفأ رأسا في المرجئة وكان يبغض عليا وقال

يعقوب بن شيبة يقال ان بعض الخلفاء (١) قطع لسانه ثم قتله ذكره علي بن المديني يوما فقال قتل مظلوما وقال أبو داود عن الحسن بن علي الخلال سمعت يزيد بن هارون يقول دخلت المسودة واسط سنة (١٣٢) فنادى مناديهم بواسط الناس آمنون إلا ثلاثة العوام ابن حوشب وعمر بن ذر وخالد بن سلمة المخزومي فاما خالد فقتل واما العوام فهرب وكان يحرض على قتالهم وكان عمر بن ذر يقص بهم ويحرض على قتالهم عندنا بواسط (٢).

له عند مسلم من حديث واحد.

قلت: وقع في صحيح البخاري ضمنا حيث قال في الحيض وقالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه فان مسلما أخرجه من طريق خالد بن سلمة هذا وذكر ابن المديني في العلل الكبرى ان الفأفأ لم يسمع من عبدالله بن عمر وذكر ابن عائشة انه كان ينشد بني مروان الاشعار التى هجى بها المصطفى صلى الله عليه وسلم.

١٨٢ - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة)

خالد بن شمير (٣) السدوسي البصري.

روى عن ابن عمر وأنس وعبد الله بن رباح الانصاري وبشر بن نهيك ومضارب ابن حرب.

وعنه الاسود بن شيبان.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي بصري ثقة وذكر له ابن جرير الطبري وابن عبد البر والبيهقي حديثا أخطأ في لفظه منه وهي قوله في الحديث كنا في جيش الامراء يعني مؤتة والنبي صلى الله عليه وسلم لم يحضرها.

١٨٣ - ق (ابن ماجة) خالد بن أبي الصلت البصري.

عامل عمر بن عبد العزيز مدني الاصل.

روى عن عمر بن عبد العزيز ومحمد بن سيرين وعبد الملك بن عمير وربعي بن حراش وسماك بن حرب.

وعنه خالد الحذاء والمبارك بن فضالة وسفيان بن حسين وواصل مولى أبي

__________

(١) هو أبو جعفر المنصور العباسي اه تهذيب الكمال.

(٢) بياض في الاصل وعلى هامش الاصل بياض في الام - أبو الحسن.

(٣) في التقريب والخلاصة شمير بالتصفير وزاد في الخلاصة بمعجمة اه أبو الحسن.

(*)

عيينة وأبو عوانة فيما قيل والصواب ان بينهما خالد الحذاء.

قال البخاري خالد بن أبي الصلت عن عراك مرسل وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في استقبال البائل القبلة وهو معلل قال البخاري في التاريخ قال موسى ثنا حماد هو ابن سلمة عن خالد الحذاء عن خالد بن أبي الصلت قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فقال عراك ابن مالك سمعت عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم حول مقعدتي إلى القبلة.

قال وقال موسى ثنا وهيب عن خالد عن رجل ان عراكا حدث عن عمرة عن عائشة وقال ابن بكير حدثني بكر عن جعفر بن ربيعة عن عراك عن عروة ان عائشة كانت تنكر قولهم لا يستقبل القبلة.

وهذا صح.

قلت: وذكر الخلال عن أبي عبدالله انه قال ليس معروفا وقال ابراهيم بن الحارث أنكر أحمد قول من قال عن عراك سمعت عائشة وقال عراك

من أين سمع من عائشة وقال أبو طالب عن أحمد إنما هو عراك عن عروة عن عائشة ولم يسمع عراك منها وقال أبو محمد بن حزم هو مجهول وقال عبد الحق ضعيف وتعقب ابن مفوز (١) كلام ابن حزم فقال مشهور بالرواية معروف بحمل العلم ولكن حديثه معلول وذكره أسلم بن سهل في تاريخ واسط وحكى عن سفيان بن حسين قال كنا نأتي خالد بن أبي الصلت وكان عينا لعمر بن عبد العزيز بواسط وكانت له هيئة وقال الترمذي في العلل الكبير سألت محمدا عن هذا الحديث فقال فيه اضطراب والصحيح عن عائشة قولها وذكر أبو حاتم نحو قول البخاري وان الصواب عراك عن عروة عن عائشة قولها وان من قال فيه عن عراك سمعت عائشة مرفوعا وهم فيه سندا ومتنا.

١٨٤ - ت (الترمذي) خالد بن طهمان (٢) السلولي أبو العلاء الخفاف الكوفي وهو خالد بن أبي خالد.

روى عن أنس وحبيب بن أبي حبيت البجلي وحبيب بن أبي ثابت وحصين بن مالك

__________

(١) هكذا في الاصل وعلى هامش الاصل ابن منور نقله من الام اه.

(٢) في المغنى طهمان بمفتوحة وسكون هاء وبنون (والسلولي) في لب اللباب بالفتح والضم نسبة إلى بني سلول بنت ذهل بن شيبان اه أبو الحسن (*).

وعطية العوفي ونافع بن أبي نافع البزار وغيرهم.

وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم والفريابي وعبيد الله بن موسى وأحمد بن يونس ويحيى ابن هاشم السمسار خاتمة أصحابه وغيرهم.

قال خالد الاسكاف قال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم هو من عتق الشيعة محله الصدق وقال أبو عبيد لم يذكره أبو داود إلا بخير وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطى ويهم.

قلت: وقال ابن الجارود ضعيف وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف خلط قبل موته بعشر سنين وكان قبل ذلك ثقة وكان في تخليطه كلما جاؤوا به يقربه وقال ابن عدي ولم أر له في مقدار ما يرويه

حديثا منكرا.

١٨٥ - م (مسلم) خالد بن عبدالله بن حرملة (١) المدلجي حجازي.

روى عن الحارث بن خفاف بن ايماء وأبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام.

وعنه محمد بن عمرو بن علقمة ومحمد بن يحيى الاسلمي ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال البخاري حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل.

قلت: وذكره لاجل هذا الحديث ومتنه خيركم المدافع عن قومه.

في الصحابة البغوي وقال لا أدري له صحبة أم لا وذكره فيهم ابن أبي عاصم وابن مندة وأبو نعيم.

١٨٦ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) خالد بن عبدالله بن حسين الاموي مولاهم الدمشقي.

وقد ينسب إلى جده روى عن أبي هريرة.

وعنه اسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وزيد بن واقد ومحمد بن عبدالله بن المهاجر الشعيثي.

قال البخاري سمع أبا هريرة وقال إسحاق بن سيار النصيبي أظنه لم يسمع من أبي هريرة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الآجري عن أبي داود كان أعقل أهل زمانه.

__________

(١) في المغنى حرملة بفتح مهملة وسكون راء وفتح ميم (والمدلجيى) في لب اللباب بالضم والسكون وكسر اللام والجيم نسبة إلى مدلج بطن من كنانة ومن سعد هذيم اه أبو الحسن.

(*)

١٨٧ - ع (الستة) خالد بن عبدالله بن عبدالرحمن بن يزيد الطحان أبو الهيثم.

ويقال أبو محمد المزني (١) مولاهم الواسطي.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد وبيان ابن بشر وحميد الطويل وسليمان التيمي وأبي طوالة وابن عون وخالد الحذاء وعمرو ابن

يحيى بن عمارة ومطرف بن طريف وسهيل بن أبي صالح وداود بن أبي هند وأبي إسحاق الشيباني وأبي حيان التيمي ويونس بن عبيد وجماعة.

وعنه زيد بن الحباب وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع ويحيى القطان وعفان وعمرو بن عون ومسدد وسعيد ابن منصور وابنه محمد بن خالد ومحمد بن الصباح الدولابي وإسحاق بن شاهين الواسطي وقتيبة وآخرون.

وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان خالد الطحان ثقة صالحا في دينه وهو أحب إلينا من هشيم وقال ابن سعد وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صحيح الحديث وقال الترمذي ثقة حافظ وقال أبو داود قال إسحاق الازرق ما رأيت أفضل من خالد الطحان قيل قد رأيت سفيان قال كان سفيان رجل نفسه وكان خالد رجل عامة وسئل محمد بن عمار عن جرير وخالد أيهما أثبت فقال خالد.

قال عبدالحميد بن بيان ويعقوب بن سفيان وعلي بن عبدالله بن مبشر مات سنة (١٧٩) زاد علي ولد سنة (١١٥) وقال خليفة ومحمد بن سعد مات سنة (١٨٢).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وحكى القولين في وفاته وقال أبو زرعة لم يسمع من الاعمش حكاه ابن أبي حاتم عنه في المراسيل ووقع في التمهيد لابن عبد البر في ترجمة يحيى بن سعيد في الكلام على حديث البياضي في النهي عن الجهر بالقرآن بالليل.

رواه خالد الطحان عن مطرف عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي نحوه وقال تفرد به خالد وهو ضعيف واسناده كله ليس مما يحتج به.

قلت: وهي مجازقة ضعيفة فان الكل ثقات إلا الحارث فليس فيهم ممن لا يحتج به غيره.

__________

(١) في المغنى (المزني) بمضمومة وفتح زاي وبنون منسوب إلى مزينة بنت كعب اه أبو الحسن.

(*)

١٨٨ - م س (مسلم والنسائي) خالد بن عبدالله بن محرز (١) المازني البصري

روى عن عمه صفوان وعن عبدالله بن عمر والصحيح عن عمه عنه وعن زرارة ابن أوفى والحسن البصري وسنان بن سلمة بن المحبق وغيرهم.

وعنه سليمان التيمي وعاصم الاحول وعوف الاعرابي وابراهيم بن طهمان وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي ثقة.

١٨٩ - عخ د (البخاري في خلق أفعال العباد وأبي داود) خالد بن عبدالله بن يزيد بن أسد القسري الامير أبو القاسم.

ويقال أبو الهيثم الدمشقي.

روى عن أبيه عن جده وله صحبة.

وعنه اسماعيل ابن أبي خالد وحبيب بن أبي حبيب الجرمى وحميد الطويل واسماعيل بن أوسط بن اسماعيل البجلي وغيرهم.

وقال يحيى الحماني قيل لسيار تروي عن خالد قال إنه كان أشراف من أن يكذب وذكره ابن حبان في الثقات قال خليفة مات عبدالملك وعلى مكة نافع بن علقمة ابن صفوان فعزله الوليد بعد سنتين وولى خالد بن عبدالله فلم يزل بها حتى عزله سليمان ابن عبدالملك.

قال وفي سنة (١٠٦) ولي خالد بن عبدالله العراق ولاه هشام ابن عبدالملك ثم عزله في سنة (١٢٥) قال وقتل سنة (١٣٦) وهو ابن نحو ستين وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل سمعت يحيى بن معين قال خالد بن عبدالله القسري كان واليا لبني أمية وكان رجل سوء وكان يقع في علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

له في كتاب أبي داود عن مسدد عن أمية بن خالد لما ولي خالد القسري أضعف الصاع.

وله في كتاب خلق أفعال العباد للبخاري قصة قتله الجعد بن درهم.

قلت: وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وله أخبار شهيرة وأقوال فظيعة ذكرها ابن جرير وأبو الفرج الاصبهاني والمبرد وغيرهم وقال عمر بن شبة ثنا أبو نعيم عن رجل قال شهدت خالدا حين أتى به يوسف ابن

__________

(١) في المغنى (محرز) بمضمومة وسكون مهملة وكسر راء فزاي (والمازني) بكسر زاي ونون نسبة إلى مازن جماعة اه أبو الحسن.

(*)

عمر فدعا بعود فوضع على قدميه ثم قامت عليه الرجال حتى كسرت قدماه ثم على ساقيه حتى كسرتا ثم على فخذيه ثم على حقويه ثم على صدره حتى مات فوالله ما تكلم ولا عبس.

١٩٠ - خ ت س (البخاري والترمذي والنسائي) خالد بن عبدالرحمن بن بكير السلمي أبو أمية البصري.

روى عن الحسن البصري وغالب القطان ونافع وابن سيرين.

وعنه ابن المبارك وابن مهدي ووكيع واسرائيل وبشر بن المفضل وأبو داود الطيالسي وعبد الصمد والحسين ابن الوليد النيسابوري وابن أبي عدي وأبو الوليد الطيالسي.

قال أبو حاتم صدوق لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.

له عندهم حديث واحد في الصلاة في السجود على الثوب.

قلت: وقال العقيلي يخالف في حديثه وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به.

١٩١ - د س (أبي داود والنسائي) خالد بن عبدالرحمن الخراساني أبو الهيثم ويقال أبو محمد المروزي.

سكن ساحل دمشق.

روى عن مالك بن أنس واسرائيل وعيسى بن طهمان والمسعودي وشعبة والثوري وشيبان وابن أبي ذئب ومطيع بن ميمون.

وجماعة وعنه يحيى بن معين وبحر بن نصر الخولاني وسعد ومحمد ابنا عبدالله بن عبد الحكم وهشام ابن عمار والربيع بن سليمان المرادي ومحمد بن محمد بن مصعب الصوري ومحمد بن عبدالله ابن عبدالرحيم بن البرقي وأبو عتبة الحجازي وجماعة.

قال يزيد بن عبد الصمد عن ابن معين ثقة وقال ابن صاعد ثنا بحر بن نصر ومحمد بن عبدالله بن عبد الحكم قالا ثنا خالد وكان ثقة وقال أبو زرعة وأبو حاتم لا بأس به.

زاد أبو حاتم كان ابن معين يثني عليه خيرا وقال العقيلي في حفظه شئ.

قلت: ثم ذكر له حديثا معللا روي على وجوه ولعل الخطأ فيه من غيره وقال ابن عدي ليس بذاك.

١٩٢ - تمييز

خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن سلمة المخزومي المكي.

روى عن اسماعيل بن أمية وسفيان الثوري ومسعر وورقاء ومحمد بن طلحة ابن مصرف.

وعنه أبو سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي ومحمد بن ميمون الخياط وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب ويحيى بن عبدك القزويني وأبو يحيى بن أبي ميسرة.

قال البخاري وأبو حاتم ذاهب الحديث.

زاد أبو حاتم تركوا حديثه وقد جعل ابن عدي الخراساني والمخزومي واحدا وفرق بينهما العقيلي وغيره وهو الصحيح.

قلت: وفرق بينهما أيضا ابن أبي حاتم.

والمخزومي ذكر ابن يونس انه مات سنة (٢١٢) بمصر وقال البخاري في الاوسط رماه عمرو بن علي بالوضع وقال صالح بن محمد منكر الحديث وقال الحاكم أبو أحمد خالد بن عبدالرحمن المخزومي الخراساني سكن مكة حديثه ليس بالقائم.

قلت: وقوله الخراساني خطأ أيضا وقال الدارقطني ضعيف وذلك له حديثا فقال الحمل فيه على خالد.

١٩٣ - تمييز خالد بن عبدالرحمن العبدي أبو الهيثم العطار الكوفي.

روى عن سماك بن حرب وروى عنه إسحاق بن الفرات المصري.

قال العقيلي ليس بمعروف بالنقل.

قلت: وقال الحاكم أبو عبد الله في الضعفاء وتبعه النقاش أبو الهيثم الخراساني ويقال العبدي روى عن سماك بن حرب ومالك بن مغول أحاديث موضوعة حدث بها عنه عيسى بن أحمد العسقلاني وغيرهم.

قلت: وقد وهم الحاكم في جمعه بين العبدي والخراساني فقد قال ابن يونس إن العبدي قديم وصدق هو أقدم من الخراساني وقال الدارقطني في العبدي لا أعلم (من) روى غير هذا الحديث الباطل يعني حديثه عن سماك عن طارق عن عمر مرفوعا بعثت داعيا وليس إلي من الهدي شئ.

وجمع ابن عدي بين الخراساني والعبدي فنقل عن يحيى بن معين من طريق يزيد بن عبد الصمد عنه انه ثقة

وقال أيضا حدثنا ابن صاعد ثنا بحر بن نصر وابن عبد الحكم قالا حدثنا خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني وكان ثقة ثم أورد له عن مالك والمسعودي والثوري ومالك ابن مغول ومسعر وكامل أبي العلاء وأبي شيبة الواسطي عدة أحاديث مناكير ثم أوره من طريق عيسى بن أحمد العسقلاني عن إسحاق بن الفرات ثنا خالد بن عبدالرحمن

العبدي أبو الهيثم عن سماك الحديث الذي ذكره الدارقطني وقال لا أدري سمع خالد من سماك أم لا ثم قال ولا أشك أنه الخراساني وروايته عن سماك مرسلة كذا قال.

١٩٤ - ق (ابن ماجة) خالد بن عبيد العتكي (١) أبو عصام البصري سكن مرو روى عن أنس بن مالك وعبد الله بن بريدة والحسن البصري وغيرهم.

وعنه ابن المبارك وأبو تميلة والفضل بن موسى وغيرهم.

قال أحمد بن سيار كان شيخا نبيلا وكان العلماء يعظمونه وكان ابن المبارك ربما سوى عليه ثيابه إذا ركب وقال العلاء بن عمران كانوا لا ينكرون روايته عن أنس وقال البخاري في حديثه نظر وقال ابن حبان والحاكم حدث عن أنس باحاديث موضوعة وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال ابن عدي ليس في أحاديثه حديث منكر جدا وذكره هو وأبا عصام البصري الذي يروي عنه البصريون هشام الدستوائي وغيره في ترجمه واحدة والصواب انهما اثنان.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في موضع خروج الدابة.

قلت: وهو الذي عناه البخاري.

وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال ابن عدي عن العباس ابن مصعب ثنا العلاء بن عمران انا خالد بن عبيد سمعت انسا فذكر عشرة أحاديث منكرات قال العباس وكان الشيخ رجلا صالحا ولا أدري كيف هذا ولفظ ابن حبان في الضعفاء يروي عن أنس نسخة موضوعة مالها أصول يعرفها من ليس الحديث صناعته أنها موضوعة لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب.

منها عن أنس عن سلمان قال قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم لعلي هذا وصيي وموضع سري وخير من اترك بعدي.

وأخرج مسلم في صحيحه والثلاثة من طريق هشام الدستوائي عن أبي عصام عن أنس حديث النفس عند الشرب وأورده المزي في الكنى وسيأتي.

١٩٥ - خالد بن عبيد المخزومي في خالد بن سارة.

__________

(١) العتكي بفتحتين نسبة إلى العتيك بطن من الازد اه أبو الحسن.

(*)

١٩٦ - د (أبي داود) خالد بن العداء (١) بن هوذة.

قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه عبدالمجيد أبو عمرو.

قاله هناد وأبو كريب عن وكيع والصواب العداء بن خالد وسيأتي.

١٩٧ - د س (أبي داود والنسائي) خالد بن عرفجة صوابه ابن عرفطة يأتي.

١٩٨ - ت س (الترمذي والنسائي) خالد بن عرفطة بن ابرهة (٢) ويقال ابرة بن سنان القضاعي العذري.

له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر.

وعنه أبو عثمان النهدي وأبو إسحاق السبيعي وعبد الله بن يسار الجهني وحفيده عمارة بن يحيى بن خالد بن عرفطة ومولاه مسلم وغيرهم.

قال الطبراني كان خليفة سعد بن أبي وقاص على الكوفة وقال ابن أبي عاصم مات سنة (٦١) له في الجنائز حديث واحد فيمن قتله بطنه.

قلت: وذكر الدولابي أن المختار بن أبي عبيد قتله بعد موت يزيد بن معاوية فيكون ذلك بعد سنة (٦٤) والله اعلم.

١٩٩ - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي)

خالد بن عرفطة.

روى عن الحسن البصري وأبي سفيان طلحة بن نافع وحبيب بن سالم.

وعنه أبو

__________

(١) في المغنى (العداء) بفتح عين وشدة دال مهملة وألف فهمزة (وهوذة) بمفتوحة وسكون واو وفتح ذال معجمة اه.

(٢) في المغنى (ابرهة) بمفتوحة فساكنة وفتح راء (والعذري) في لب اللباب بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة نسبة إلى عذرة قبيلة من قضاعة اه أبو الحسن.

(*)

بشر وقتادة وواصل مولى أبي عيينة ذكره ابن حبان في الثقات له عند أبي داود والنسائي حديث واحد في الذي وقع على جارية امرأته.

قلت: وقال أبو حاتم وأبو بكر البزار في مسنده أنه مجهولم زاد أبو حاتم لا أعرف أحدا اسمه خالد بن عرفطة إلا الصحابي.

٢٠٠ - د سى (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) خالد بن عرفطة.

عن سالم بن عبيد في تشميت العاطس.

وعنه هلال بن يساف.

قاله يزيد بن هارون وعبد الصمد بن النعمان عن ورقاء عن منصور عن هلال وقال إسحاق الازرق وأبو داود الطيالسي عن ورقاء عن منصور عن هلال عن خالد بن عرفجة.

وقال ابن مهدي عن أبي عوانة عن منصور عن هلال عن رجل من آل عرفطة.

وقال معاوية بن هاشم عن الثوري عن منصور عن رجل عن خالد بن عرفطة.

قلت: الذي أظن أنه الاول.

٢٠١ - س (النسائي) خالد بن عقبة بن خالد السكوني (١) أبو عقبة الكوفي.

روى عن أبيه وأبي أسامة وحسين الجعفي.

روى عنه النسائي وأبو حاتم ومطين والسراج والحكيم الترمذي.

قال النسائي صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال مطين مات سنة (٢٤٧).

٢٠٢ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) خالد بن علقمة الهمداني الوادعي (٢) أبو حية الكوفي.

روى عن عبد خير عن علي في الوضوء.

وعنه ابنه عمارة وابراهيم بن محمد بن مالك

__________

(١) (السكوني) في لب اللباب بفتح المهملة وضم الكاف نسبة إلى السكون بطن من كندة اه أبو الحسن.

(٢) في لب اللباب الوادعي بالفتح ومهملتين نسبة إلى بني وداعة بطن من همدان قال في القاموس أو هو وادعة وعليه تكون النسبة قياسة (وأبو حية) في المغنى بمفتوحة وشدة مثناة تحت اه أبو الحسن.

(*)

الهمداني وخباب بن نسطاس وحجاج بن ارطأة وزائدة بن قدامة والثوري وأبو الاحوص وشريك وأبو حنيفة الفقيه وعبد الله بن عباس الهمداني وشعبة لكن سماه مالك ابن عرفطة وتبعه أبو عوانة بعد أن كان يسميه باسمه الصحيح.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم شيخ.

قلت: ذكر أبو داود في السنن في رواية أبي الحسن بن العبد عنه ان أبا عوانة قال يوما حدثنا مالك بن عرفطة فقال له عمرو الاغضف هذا خالد بن علقمة ولكن شعبة يخطئ فيه فقال أبو عوانة هو في كتابي خالد بن علقمة ولكن قال لي شعبة هو مالك بن عرفطة قال أبو داود حدثنا عمرو بن عون ثنا أبو عوانة حدثنا ما لك ابن عرفطة قال أبو داود وسماعه قديم قال وحدثنا أبو كامل ثنا أبو عوانة ثنا خالد بن علقمة قال أبو داود وسماعه متأخر كأنه بعد ذلك رجع إلى الصواب وقال البخاري واحمد وأبو حاتم وابن حبان في الثقات وجماعة وهم شعبة في تسميته حيث قال مالك بن عرفطة وعاب بعضهم على أبي عوانة كونه كان يقول خالد بن علقمة مثل الجماعة ثم رجع عن ذلك حين قيل له إن شعبة يقول مالك بن عرفطة واتبعه وقال شعبة اعلم مني وحكاية أبي داود تدل على أنه رجع عن ذلك ثانيا إلى ما كان يقول أولا وهو الصواب.

وقرأت بخط

مغلطاي وكذا تبع شعبة حسن بن عقبة المرادي أخرجه الدارمي في مسنده كذا قال فوهم وإنما رواه حسن بن عقبة بن الدارمي عن عبد خير نفسه من دون واسطة.

٢٠٣ - د ق (أبي داود وابن ماجة) خالد بن عمرو بن محمد بن عبدالله بن سعيد بن العاص الاموي السعيدي (١).

أبو سعيد الكوفي روى عن يونس بن أبي إسحاق والثوري ومالك بن مغول وشعبة وسفيان والليث بن سعد وهشام الدستوائي وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن موسى الرازي والحسن بن علي الخلال وشهاب بن عباد ويوسف بن عدي ومنجاب بن الحارث وسليمان ابن داود بن ثابت الواسطي وأبو نعيم الحلبي وأبو كريب واحمد بن منصور الرمادي وغيرهم.

قال احمد بن سيار عن احمد بن حنبل منكر الحديث وقال عبدالله بن احمد عن أبيه ليس

__________

(١) في لب اللباب السعيدي مكبرا نسبة إلى سعيد جد اه أبو الحسن.

(*)

بثقة يروي احاديث بواطيل وقال عباس عن يحيى بن معين ليس حديثه بشئ وقال الحسين بن حبان عن يحيى كان كذابا يكذب.

حدث عن شعبة احاديث موضوعة وقال البخاري والساجي وأبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث ضعيف وقال أبو داود ليس بشئ وقال النسائي ليس بثقة وقال صالح بن محمد البغدادي كان يضع الحديث وقال ابن حبان كان يتفرد عن الثقات بالموضوعات لا يحل الاحتجاج بخبره وذكره أيضا في الثقات.

قلت: وهي إحدى غفلاته وقال ابن عدي روى عن الليث وغيره احاديث مناكير واورد له احاديث من روايته عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب ثم قال وهذه الاحاديث كلها باطلة وعندي انه وضعها على الليث ونسخة الليث عن يزيد عندنا ليس فيها من هذا شئ وله غير ما ذكرت وعامتها أو كلها موضوعة وهو بين الامر من الضعفاء ونقل ابن الجوزي عن جعفر الفريابي أنه قال كان يكذب ولم يصب ابن الجوزي فإنه إنما قال ذلك في الذي بعده وعن احمد بن حنبل انه قال احاديثه موضوعة وأورد له

العقيلي حديثه عن سفيان عن أبي حازم عن سهل حديث ازهد في الدنيا يحبك الله الحديث وقال ليس له أصل من حديث الثوري وقال العجلي ضعيف كتبنا عنه.

٢٠٤ - تمييز خالد بن عمرو السلفي (١) الحمصي أبوالاخيل.

روى عن الحارث بن عبيدة وبقية ومحمد بن حرب وغيرهما.

وعنه ابنه احمد وأبو حاتم الرازي وغير واحد من شيوخ الطبراني.

وهاه ابن عدي وكذبه جعفر الفريابي.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن عدي لابي الاخيل احاديث مناكير وسمعت احمد بن أبي الاخيل يقول مات أبي سنة (٢٢٦).

٢٠٥ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) خالد بن أبي عمران التجيبي (٢) مولاهم أبو عمر التونسي قاضي افريقية.

__________

(١) في لب اللباب السلفي بضم أوله نسبة إلى سلف بطن من الكلاع اه.

(٢) في لب اللباب (التجيبي) بالضم وكسر الجيم آخره موحدة نسبة إلى تجيب قبيلة من كندة ومحلة بمصر (والتونسي) بضم أوله والنون نسبة إلى تونس مدينة بالمغرب اه أبو الحسن.

(*)

قال ابن حبان واسم أبى عمران زيد.

روى عن عبدالله بن عمر مرسلا وعن عبدالله ابن الحارث بن جزء وسالم بن عبدالله بن عمر ونافع مولى ابن عمر وحنش الصنعاني ووهب ابن منبه وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة والقاسم أبي عبدالرحمن الشامي وعبد الرحمن بن البيلماني وعروة بن الزبير والاعمش وهو من اقرانه.

وعنه يحيى بن سعيد الانصاري وعبيد الله بن أبي جعفر والليث بن سعد وأبو شجاع سعيد بن يزيد القتباني وعبيد الله بن زحر والليث بن سعد وعمرو بن الحارث وابن لهيعة وعبد القاهر بن عبدالله وجماعة.

قال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله وكان لا يدلس وقال أبو حاتم لا باس به وقال ابن يونس كان فقيه أهل المغرب ومفتي أهل مصر والمغرب وكان يقال انه مستجاب

الدعوة.

توفي بافريقية سنة (١٢٩) قال وقال ربيعة الاعرج توفي بافريقية سنة (١٢٥).

قلت: وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم لم يسمع من أبي امامة.

٢٠٦ - م تم س ق (مسلم والترمذي في المشائل والنسائي وابن ماجة) خالد بن عمير العدوي البصري.

روى عن عتبة بن غزوان وعنه حميد بن هلال وأبو نعامة العدوي وعبد العزيز ابن مهران والد مرحوم يقال انه ادرك الجاهلية ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وممن ذكره في الصحابة أبو عمر بن عبد البر وابن قانع وأبو موسى في الذيل وقال قال عبدان لا أدري أله روية أم لا.

٢٠٧ - بخ م قد (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود في القدر) خالد بن غلاق (١) القيسي ويقال العيشي أبو حسان البصري.

روى عن أبي هريرة حديث الدعاميص.

وعنه سعيد الجريري وأبو السليل ضريب ابن نقير.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال ابن ماكولا في علاق يقال فيه بالعين المهملة والاول أكثر.

__________

(١) في التقريب (الغلاق) بالغين المعجمة على الصحيح (والقيسي) بالقاف والمهملة (والعيشي) بالعين المهملة والشين المعجمة اه أبو الحسن.

(*)

٢٠٨ - خالد بن الفرز (١) البصري.

روى عن انس.

وعنه الحسن بن صالح بن حي قال عباس الدوري عن يحيى ما سمعت احدا يروي عنه غيره.

قال ولم ار له فيه رأيا وقيل عن عباس عن يحيى ليس بذاك وقال أبو حاتم شيخ.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٠٩ - تمييز خالد بن الفرز.

حكى عن حيوة بن شريح.

وعنه احمد بن سهل الازدي وهو متأخر عن الذي قبله.

٢١٠ - ص (النسائي في خصائص علي) خالد بن قثم (٢) بن العباس بن عبدالمطلب الهاشمي.

روى حديثه أبو إسحاق السبيعي واختلف عليه فيه فقيل عن أبي إسحاق عن خالد ابن قثم بن العباس وقيل عن أبي إسحاق قال سأل عبدالرحمن بن خالد قثم بن العباس من اين ورث علي النبي صلى الله عليه وسلم الحديث أخرجه النسائي في الخصائص على الوجهين.

٢١١ - م د خد س (مسلم وأبي داود في سننه وفي الناسخ والمنسوخ والنسائي) خالد بن قيس بن رباح الازدي الحداني ويقال الطاحي (٣) البصري.

روى عن عطاء وعمرو بن دينار وقتادة وأبو مسلمة ومطر الوراق وعنه اخوه نوح ابن قيس وعلي بن نصر الجهضمي الكبير ومسلم بن ابراهيم.

قال ابن معين ثقة وذكره ابن

__________

(١) في التقريب الفرز بكسر الفاء وفتحها وسكون الراء بعدها زاي اه.

(٢) في المغنى قثم بن العباس بضم قاف وفتح مثلثة اه أبو الحسن.

(٣) في لب اللباب الحداني بالضم والتشديد بطن ومحلة بالبصرة (والطاحي) كالقاضي نسبة إلى صاحية بطن من الازد ومحلة بالبصرة اه.

(*)

حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن المديني ليس به بأس وقال الازدي خالد بن قيس عن قتادة فيها مناكير روى عنه اخوه نوح ونوح صدوق.

٢١٢ - ق (ابن ماجة) خالد بن كثير الهمداني (١) الكوفي.

روى عن السرى بن اسماعيل وأبي إسحاق السبيعي وعطاء بن أبي رباح وعاصم ابن أبي النجود وداود بن أبي هند وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن طهمان ومحمد بن إسحاق

ويزيد بن أبي حبيب وواصل مولى أبي عيينة وايوب بن موسى وغيرهم.

قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال وقد قيل انه الذي روى عنه مطرف بن طريف فقال ثنا خالد بن أبي نوف وليس كذلك وجمع بينهما البخاري وهو معدود في اوهامه وفرق بينهما أبو حاتم يعني الرازي وهو الصواب إن شاء الله تعالى قلت: وقد تبع البخاري في كونهما واحدا عبد الغني بن سعيد في ايضاح الاشكال ولم ار قوله وليس كذلك في كتاب ابن حبان وقال أبو حاتم سألت أبي عن خالد بن كثير يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال ليست له صحبة قلت ان احمد بن سيار أخرجه في مسنده فقال أبي خالد بن كثير يروي عن الضحاك وأبي إسحاق الهمداني يعني أنه من اتباع التابعين.

٢١٣ - س ق (النسائي وابن ماجة) خالد بن أبي كريمة الاصبهاني أبو عبد الرحمن الاسكاف سكن الكوفة.

روى عن معاوية بن قرة وعكرمة وأبي جعفر الباقر وأبي جعفر المدائني.

وعنه اسرائيل بن يونس وزهير بن معاوية والسفيانان وشعبة ومسعر وعبد الله بن ادريس ووكيع وغيرهم.

قال احمد وأبو داود ثقة وقال عباس عن ابن معين ضعيف وقال أبو

__________

(١) (الهمداني) في المغنى بمفتوحة وسكون ميم ودال مهملة ونون نسبة إلى همدان واسمه أو سلة بن مالك اه أبو الحسن.

(*)

حاتم ليس بقوي وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.

قلت: وقال العجلى كوفي لا بأس به وفي تاريخ عباس الدوري سألت يحيى عنه فقال ثقة.

وقال البخاري في تاريخه قال احمد عنده مراسيل وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وقال البيهقى اشار الشافعي إلى أنه لا يعرف من حاله ما يثبت خبره.

٢١٤ - بخ (البخاري في الادب المفرد)

خالد بن كيسان (١) حجازي.

روى عن ابن عمر وابن الزبير.

وعنه ايوب بن ثابت المكي.

قال ابن حبان في كتاب الثقاب خالد بن كيسان يروي عن الربيع بنت معوذ.

وعنه أبو معاذ عيسى ابن يزيد.

قلت: وقال فيها أيضا خالد بن كيسان يروي عن ابن عمر وابن الزبير وعنه ايوب ابن ثابت فهما عنده اثنان وإنما اسم يروي عن الربيع خالد ابن ذكوان وقد تقدم.

٢١٥ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) خالد بن اللجلاج (٢) العامري.

ويقال مولى بني زهرة أبو إبراهيم الحمصى ويقال الدمشقي.

روى عن ابن عباس فيما قيل والمحفوظ عن عبدالرحمن بن عياش الحضرمي وعن عمر بن الخطاب مرسلا وعن أبيه وله صحبة وقبيصة بن ذويب.

وعنه أبو قلابة الجرمى ومكحول وزرعة ابن ابراهيم والاوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ومسلمة بن عبدالله الجهني وغيرهم.

قال ابن إسحاق عن مكحول كان ذا سن وصلاح جرئ اللسان على الملوك في الغلظة عليهم وقال خليفة بن خياط كان على الشرط بدمشق وقال ابن سميع كان على بناء مسجد دمشق وقال ابن حبان كان من افاضل أهل زمانه وقال أبو مسهر كان يفتي مع مكحول وقال البخاري سمع عمر بن الخطاب.

قلت: ذكره ابن عبد البر في الصحابة ثم قال لا اعرفه فيهم وذكره ابن حبان في ثقات التابعين

__________

(١) في المغنى (كيسان) بفتح كاف وسكون تحتية وبسين مهملة اه أبو الحسن.

(٢) في المغنى (اللجلاج) بجيمين وفتح اللام الاولى اه أبو الحسن.

(*)

وروى أبو داود وغيره من حديث محمد بن خالد السلمى عن أبيه عن جده حديثا فسمى جده ابن مندة وأبو نعيم اللجلاج فعلى هذا فخالد بن اللجلاج السلمي غير خالد ابن اللجلاج العامري وكان ينبغي للمؤلف أن يفرق بينهما وقد أشرت إليه في المبهمات التي

في أواخر هذا الكتاب.

٢١٦ - خالد بن اللجلاج في خالد السلمي.

٢١٧ - ص (النسائي في خصائص علي) خالد بن اللجلاج ويقال حصين بن اللجلاج تقدم.

٢١٨ - خالد بن أبي مالك.

عن محمد بن سعد.

وعنه أبو يعقوب إسحاق بن ابراهيم الثقفي الكوفي.

وليس هذا بخالد بن يزيد بن أبي مالك.

قلت: هذا قال فيه أبو حاتم مجهول (١).

٢١٩ - د (أبي داود) خالد بن محمد الثقفي الدمشقي.

سكن حمص.

روى عن بلال بن أبي الدرداء وعمر بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن سلمة الجمحي وبلال بن سعد وعنه حريز بن عثمان ومعاوية بن صالح وأبو بكر بن أبي مريم وغيرهم.

قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٢٠ - تمييز خالد بن محمد بن خالد بن الزبير الثقفي.

روى عن عمر بن الخطاب مرسلا وعن رجل من كنانة عن عمر.

وعنه حجاج ابن ارطأة على اختلاف عنه.

فرق البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات بينه وبين الاول وقال ابن عساكر وهما عندي واحد.

__________

(١) خالد بن أبي مالك الدمشقي هو ابن يزيد يأتي اه تقريب.

(*)

٢٢١ - خ م كد ت س ق (البخاري ومسلم وأبي داود في مسند مالك والترمذي والنسائي وابن ماجة) خالد بن مخلد القطواني (١) أبو الهيثم البجلي مولاهم الكوفي.

وقطوان موضع بها.

روى عن سليمان بن بلال وعبد الله بن عمر العمري ومحمد ابن جعفر بن أبي كثير ومالك و عبدالرحمن بن أبي الموال وإسحاق بن حازم المدني وموسى بن يعقوب الزمعى ونافع بن أبي نعيم القارى وعلي بن صالح بن حي والربيع ابن منذر والثوري وجماعة.

وعنه البخاري وروى له مسلم وأبو داود في مسند مالك والباقون بواسطة محمد بن عثمان بن كرامة وأبي كريب وابن نمير والقاسم بن زكرياء وعبد ابن حميد وأبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن عثمان بن حكيم الاودي وصالح بن محمد ابن يحيى بن سعيد القطان وعلي بن عثمان النفيلى وعباس الدوري وسفيان بن وكيع ابن الجراح وابراهيم بن عبدالرحمن بن مهدي وأحمد بن فضالة والنسائي وأحمد بن الخليل البزار وأبي داود الحراني وعباس بن عبد العظيم العنبري ومعاوية بن صالح الاشعري وأحمد بن يوسف السلمي وحدث عنه عبيد الله بن موسى وهو أكبر منه وأبو أمية الطرسوسي وإسحاق بن راهويه وعثمان بن أبي شيبة ويوسف بن موسى القطان وغيرهم وأبو يعلي محمد بن شداد المسمعي وهو آخر من روى عنه.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه له احاديث مناكير وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود صدوق ولكنه يتشيع وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ما به بأس وقال ابن عدي هو من المكثرين وهو عندي إن شاء الله لا بأس به قال مطين مات سنة (٢١٣).

قلت: وكذا أرخه ابن سعد وقال ابن قانع سنة (١٤) وذكره البخاري في الاوسط من مات فيما بين سنة (١١) إلى (١٥) وقال ابن عدي بعد أن ساق له احاديث لم أجد في حديثه انكر مما ذكرته ولعلها توهم منه أو حملا على حفظه وقال ابن سعد كان متشيعا

__________

(١) في المغنى (مخلد) بفتح ميم وسكون معجمة (والقطواني) في لب اللباب بفتحات نسبة إلى قطوان موضع بالكوفة اه أبو الحسن.

(*)

منكر الحديث مفرطا في التشيع وكتبوا عنه للضرورة وقال العجلى ثقة فيه قليل تشيع

وكان كثير الحديث وقال صالح بن محمد جزرة ثقة في الحديث إلا أنه كان متهما بالغلو وقال الجوزجاني كان شتاما معلنا لسوء مذهبه وقال الاعين قلت له عندك أحاديث في مناقب الصحابة قال قل في المثالب أو المثاقب يعني بالمثلثة لا بالنون وحكى أبو الوليد الباجي في رجال البخاري عن أبي حاتم أنه قال لخالد بن مخلد أحاديث مناكير ويكتب حديثه وفي الميزان للذهبي قال أبو أحمد يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الازدي في حديثه بعض المناكير وهو عندنا في عداد أهل الصدق وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان ابن أبي شيبة هو ثقة صدوق وذكره الساجى والعقيلي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يكره أن يقال له القطواني قلت: وقال البخاري في تاريخه كان يغضب من القطواني ويقال إنما قطوان بقال وزعم الباجي أن قطوان قرية بالقرب من الكوفة وبه جزم ابن السمعاني.

٢٢٢ - ع (الستة) خالد بن معدان (١) بن أبي كريب الكلاعي أبو عبد الله الشامي الحمصي.

روى عن ثوبان وابن عمرو وابن عمر وعتبة بن عبد السلمى ومعاوية بن أبي سفيان والمقدام بن معد يكرب وأبي امامة وذي مخبر ابن أخي النجاشي وعبد الله بن بسر وأبي الحجاج الثمالي وله ادراك وعبادة بن الصامت وأبي الدرداء ولم يذكر سماعا منهما وجبير بن نفير وعبد الله بن أبي بلال وحجر بن حجر الكلاعي وربيعة بن الغاز وغيرهم وارسل عن معاذ وأبي عبيدة بن الجراح وأبي ذر وعائشة.

وعنه بحير بن سعيد ومحمد ابن ابراهيم بن الحارث التيمي وثور بن يزيد وحريز بن عثمان وعامر بن جشيب وحسان ابن عطية وفضيل بن فضالة وجماعة.

__________

(١) في المغنى (معدان) بمفتوحة وسكون عين مهملة وخفة دال مهملة وكريب) تصغير كرب بموحدة (والكلاعي) بفتح كاف وخفة لام وبعين مهملة منسوب إلى ذي الكلاع اه أبو الحسن.

(*)

قال يعقوب بن شيبة لم يلق أبا عبيدة وهو كلاعي يعتد من الطبقة الثالثة من فقهاء الشام بعد الصحابة وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ومحمد بن سعد وابن خراش والنسائي ثقة وقال أبو مسهر عن اسماعيل بن عياش حدثتنا عبدة بنت خالد بن معدان وأم الضحاك بنت راشد أن خالد بن معدان قال أدركت سبعين رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال بقية عن بحير بن سعيد ما رأيت أحدا ألزم للعلم منه كان علمه في مصحف له أزرار وعرى قال بقية وكان الاوزاعي يعظم خالدا فقال لنا أله عقب قلنا له ابنة فقال ائتوها فسلوها عن هدي أبيها قال فكان ذلك سبب اتياننا عبدة.

وقال اسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو رأيت خالد بن معدان إذا كبرت حلقته قام مخافة الشهرة وقال يزيد بن هارون مات وهو صائم وقال ابن سعد اجمعوا على انه توفي سنة (١٠٣) وقال دحيم وغيره مات سنة (٤) وقال يحيى بن صالح عن اسماعيل ابن عياش مات سنة (٥) وقيل عن اسماعيل سنة ست وقال أبو عبيد وخليفة سنة (١٨٥).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله مات سنة (٤) وقيل سنة (٨) وقيل سنة (١٠٣) وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين خالد عن أبي ثعلبة الخشنى مرسل.

وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه لم يصح سماعه من عبادة بن الصامت وحديثه عن معاذ مرسل ربما كان بينهما اثنان وأدرك أبا هريرة ولم يذكر سماعا وقال أحمد لم يسمع من أبي الدرداء وقال أبو زرعة لم يلق عائشة وقال أبو نعيم في الحلية لم يلق أبا عبيدة وقال الاسماعيلي بينه وبين المقدام بن معد يكرب جبير بن نفير.

قلت: وحديثه عن المقدام في صحيح البخاري.

٢٢٣ - م (مسلم) خالد بن المهاجر (١) بن سيف الله خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي حجازي.

روى عن عمر ولم يدركه وعن ابن عمر وابن عباس وعبد الرحمن بن أبي عمرة.

وعنه

__________

(١) في المغنى (المهاجر) بضم ميم وكسر جيم (وسيف الله) لقب به خالد ابن الوليد الصحابي رضي الله تعالى عنه لشجاعته في الحروب اه.

(*)

الزهري ومحمد بن أبي يحيى الاسلمي وثور بن يزيد الرحبي واسماعيل بن رافع المدني.

قال الزبير كان مع ابن الزبير وكان اتهم ابن اثال طبيب معاوية انه سم عمه عبدالرحمن ابن خالد فاعترض لابن اثال فقتله ثم لم يزل مخالفا لبني أمية.

قال الزبير وقد انقرض ولد خالد بن الوليد فلم يبق منهم أحد وورثهم أيوب بن سلمة بن عبدالله بن الوليد بن المغيرة دارهم بالمدينة وذكر الواقدي أن معاوية ضرب خالدا وأغرمه وحبس حتى مات معاوية وقيل ان الذي قتل ابن اثال خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد وذكره ابن حبان في الثقات له في مسلم حديث واحد في المتعة.

٢٢٤ - ع (الستة) خالد بن مهران (١) الحذاء أبو المنازل البصري.

مولى قريش.

وقيل مولى بني مجاشع رأى أنس بن مالك.

وروى عن عبدالله بن شقيق وأبي رجاء العطاردي وأبي عثمان النهدي وأبي قلابة وأنس ومحمد وحفصة أولاد سيرين وأبي العالية والحسن وسعيد ابني أبي الحسن البصري وسعيد بن عمرو بن اشوع وأبي معشر زياد ابن كليب وعبد الله بن الحارث نسيب ابن سيرين وابنه يوسف بن عبدالله وعبد الرحمن ابن أبي بكرة وعكرمة وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن أبي ميمونة وعمار بن أبي عمار مولى بني هاشم ومروان الاصفر وابي المليح بن أسامة وجماعة.

وعنه الحمادان والثوري وشعبة وابن علية وسعيد بن أبي عروبة وخالد بن عبدالله الواسطي وعبد الوهاب الثقفي وبشر بن المفضل وروح بن عطاء بن أبي ميمونة وحفص ابن غياث وابن أبي عدي ويزيد بن زريع وخلق من آخرهم علي بن عاصم وعبد الوهاب

الخفاف وحدث عنه شيخه محمد بن سيرين وأبو إسحاق السبيعي والاعمش ومنصور وابن جريج وغيرهم ممن هو مثله أو أكبر منه.

قال الاثرم عن أحمد ثبت وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به.

__________

(١) في المغنى (مهران) بكسر الميم (والحذاء) بمفتوحة وشدة ذال معجمة ومد (وأبو المنازل) بمضمومة فنون وكسر زاي اه أبو الحسن.

(*)

وقال ابن سعد لم يكن خالد بحذاء ولكن كان يجلس إليهم قال وقال فهد بن حبان إنما كان يقول أحذ على هذا النحو فلقب الحذاء قال وكان خالد ثقة مهيبا كثير الحديث.

توفي سنة (١٤١) وكان قد استعمل على العشور بالبصرة وقال محمد بن المثنى عن قريش ابن انس مات سنة (١٤٢) وأكثر.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وحكى القولين في تاريخ وفاته وقال العجلي بصري ثقة وقال أبو الوليد الباجي قرأت على أبي ذر الهروي في كتاب الكنى لمسلم خالد الحذاء أبو المنازل بفتح الميم قال أبو الوليد والضم أشهر.

وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل في كتاب العلل عن أبيه لم يسمع خالد الحذاء من أبي عثمان النهدي شيئا وقال أحمد أيضا لم يسمع من أبي العالية وذكر ابن خزيمة ما يوافق ذلك ويشهد له وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه عن أحمد ما أراه سمع من الكوفيين من رجل أقدم من أبي الضحى وقد حدث عن الشعبي وما أراه سمع منه وقال غيره لم يسمع من عراك بن مالك بينهما خالد بن أبي الصلت وحكى العقيلي في تاريخه من طريق يحيى بن آدم عن أبي شهاب قال قال لي شعبة عليك بحجاج بن ارطأة ومحمد بن إسحاق فانهما حافظان وأكتم علي عند البصريين في خالد الحذاء وهشام.

قال يحيى وقلت لحماد بن زيد فخالد الحذاء قال قدم علينا قدمة من الشام فكأنا أنكرنا حفظه وقال عباد بن عباد أراد شعبة أن يقع في خالد فأتيته أنا وحماد بن زيد فقلنا له مالك أجننت وتهددناه فسكت وحكى العقيلي من طريق أحمد بن حنبل قيل

لابن علية في حديث كان خالد يرويه فلم يلتفت إليه ابن علية وضعف أمر خالد.

قرأت بخط الذهبي ما خالد في الثبت بدون هشام بن عروة وأمثاله.

قلت: والظاهر ان كلام هؤلاء فيه من أجل ما أشار إليه حماد بن زيد من تغير حفظه بآخره أو من أجل دخوله في عمل السلطان والله أعلم.

٢٢٥ - د س (أبي داود والنسائي) خالد بن ميسرة الطفاوى (١) أبو حاتم البصري العطار.

روى عن معاوية بن قرة وعطاء الخراساني.

وعنه زيد بن أبي الزرقاء وأبو عامر

__________

(١) بضم الطاء المهملة وفتح الفاء نسبة إلى طفارة من قيس عيلان اه لب اللباب.

(*)

العقدي ومعن بن عيسى القزاز ومعاذ بن هانئ وغيرهم.

قال ابن عدي هو عندي صدوق فاني لم أر له حديثا منكرا وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٢٦ - د س (أبي داود والنسائي) خالد بن نزار (١) بن المغيرة بن سليم الغساني مولاهم الايلي.

روى عن ابراهيم بن طهمان نسخة وعن مالك والقاسم بن مبرور والاوزاعي ونافع ابن عمر الجمحي وابن عيينة وابن أبي الزناد ومحمد بن ادريس الشافعي وهو من اقرانه وغيرهم.

وعنه أحمد بن صالح المصري وأبو الطاهر بن السرح وابنه طاهر بن خالد ومحمد ابن عبدالله بن عبد الحكم وهارون بن سعيد الايلي وجماعة.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد مات سنة (٢٢٢) قلت: بقية كلام ابن حبان يغرب ويخطئ وقال مسلمة بن قاسم وثقة محمد بن وضاح وقال ابن الجارود في كتاب الآحاد وخالد بن نزار أثبت من حرمي بن عمارة.

٢٢٧ - س (النسائي) خالد بن أبي نوف (٢) السجستاني وقيل هو خالد الشيباني.

الذي يروي عن ابن عباس مرسلا قاله أبو حاتم روى عن سليط بن أيوب وقيل بينهما محمد بن إسحاق وعن عطاء بن أبي رباح والنعمان صاحب ابن عمر والضحاك بن مزاحم.

وعنه مطرف بن طريف ويونس بن أبي إسحاق.

قال أبو حاتم يروي ثلاثة أحاديث مراسيل وذكره ابن حبان في الثقات وقد تقدم قول البخاري في ترجمة خالد ابن كثير يعني انه هو هو.

__________

(١) (نزار) في المغنى بكسر نون وزاي (والغساني) بمفتوحة وشدة سين مهملة وبنون نسبة إلى مازن بن الازد (وغسان) ماء شربوا منه والايلى بمفتوحة وسكون مثناة وبلام منسوب إلى ايلة بلدة من الشام.

اه.

(٢) في المغنى في تذكر نوف البكالى (نوف) بفتح نون وسكون واو وبفاء اه أبو الحسن.

(*)

٢٢٨ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبدالله بن عمرو بن مخزوم القرشي أبو سليمان سيف الله.

أسلم بعد الحديبية وشهد مؤتة ويومئذ سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سيف الله وشهد الفتح وحنينا واختلف في شهوده خيبر.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابن عباس وهو ابن خالته وجابر بن عبدالله والمقدام بن معد يكرب وقيس بن أبي حازم والاشتر النخعي وعلقمة ابن قيس وجبير بن نفير وأبو العالية وأبو وائل وغيرهم.

استعمله أبو بكر على قتال أهل الردة ومسيلمة ثم وجه إلى العراق ثم إلى الشام وهو أحد أمراء الاجناد الذين ولوا فتح دمشق قال محمد بن سعد وابن نمير وغير واحد مات بحمص سنة (٢١) وقال دحيم وغيره مات بالمدينة وقيل مات سنة (٢٢) ويروى انه لما حضرته الوفاة بكى وقال لقيت كذا وكذا زحفا وما في جسدي شبر إلا وفيه ضربة بسيف أو طعنة برمح وها أنا أموت على فراشي فلا نامت أعين الجبناء (١).

قلت: وقال الزبير بن بكار كان ميمون النقيبة

ولما هاجر لم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوليه الخيل ويكون في مقدمته وقال محمد بن سعد كان يشبه عمر في خلقته وصفته ولما نزل الحيرة قيل له إحذر السم لاتسقيكه الاعاجم فقال ائتوني به فأخذه بيده وقال بسم الله وشربه فلم يضره شيئا.

٢٢٩ - د (أبي داود) خالد بن وهبان (٢) ابن خالة أبي ذر.

روى عنه.

وعنه أبو الجهم سليمان بن الجهم الجوزجاني.

روى له أبو داود حديثين أحدهما في التحذير من مخالفة الجماعة والآخر في الصبر عند الاثرة.

قلت: وقيل فيه

__________

(١) وفي الاستيعاب ثم ها أنا إذا أموت على فراشي كما يموت العير فلا نامت أعين الجبناء وفي القاموس (العير) الحمار الوحشي اه أبو الحسن.

(٢) وهبان بمضمومة فساكنة فموحدة مخففة ونون ذكره صاحب المغني في باب الهمزة في اهبان اه أبو الحسن.

(*)

اهبان بهمزة كذا في مسند البزار وغيره وذكره ابن حبان في الثقات فقال خالد بن وهبان روى عن أبي ذر روى عنه الناس وقال أبو حاتم مجهول.

٢٣٠ - خ (البخاري) خالد بن يزيد بن زياد الاسدي الكاهلي أبو الهيثم الطبيب الكحال المقري الكوفي.

روى عن اسرائيل وأبي بكر بن عياش والحسن بن حي وقيس بن الربيع وحمزة الزيات وعدة.

وعنه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق ويعقوب بن سفيان وقال كان ثقة وأبو أمية الطرسوسي وعباس الدوري ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين وجماعة.

وقال محمد بن الحجاج الضبي كان من القراء من أصحاب حمزة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري مات ما بين سنة (١١) إلى سنة (١٥) وقال غيره مات سنة

(١٢) وقال مطين مات سنة (٢١٥).

قلت: بقية كلام ابن حبان في الثقات يخطئ ويخالف وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به.

٢٣١ - مد س ق (أبي داود في المراسيل والنسائي وابن ماجة) خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح بن الخشخاش بن معاوية بن سفيان المري (١) أبو هاشم الدمشقي قاضي البلقاء.

قرأ القرآن على عبدالله بن عامر.

وروى عن جده وابراهيم بن أبي عبلة وطلحة ابن عمرو بن عثمان المكي ومكحول وهشام بن الغاز ويونس بن ميسرة بن حلبس.

وعنه ابنه عراك والوليد بن مسلم وقرأ عليه ومروان بن محمد الطاطري وأبو مسهر وعبد الله ابن يوسف التنيسي وقال العجلي ودحيم وأبو حاتم ثقة.

زاد ابن أبي حاتم وصدوق وهو أمتن من خالد بن يزيد بن أبي مالك وأوثق من ابنه عراك وقال أحمد بن رشيدن

__________

(١) في التقريب (المري) بضم الميم وبالراء المشددة قال صاحب لب اللباب انه نسبة إلى مرة بطن اه أبو الحسن.

(*)

قيل لاحمد بن صالح فخالد بن يزيد بن صبيح كأنه أرفع من هؤلاء وأنبل فشديد.

وقال نعم وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني يعتبر به وذكره ابن حبان في الثقات.

قال أبو زرعة الدمشقي حدثني ابن عرك بن خالد عن أبيه ان جده خالد بن يزيد المري توفي قبل سعيد بن عبد العزيز بنحو من سنة ابن تسع وثمانين وتوفي سعيد سنة (١٦٧).

٢٣٢ - ق (ابن ماجة) خالد بن يزيد بن عبدالرحمن بن أبي مالك هانئ الهمداني الدمشقي أبو هاشم.

روى عن أبيه وخلف بن حوشب وأبي حمزة الثمالي وأبي روق عطية بن الحارث الهمداني وغيرهم.

وعنه الوليد بن مسلم وابن المبارك والهيثم بن خارجة وسليمان ابن

عبدالرحمن وهشام بن عمار وهشام بن خالد وسويد بن سعيد وغيرهم.

قال أحمد ابن يحيى عن أحمد بن حنبل ليس بشئ وقال ابن أبي الحواري عن يحيى بن معين بالعراق كتاب ينبغي أن يدفن وبالشام كتاب ينبغي أن يدفن فأما الذي بالعراق فكتاب التفسير عن ابن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس وأمام الذي بالشام فكتاب الديات لخالد ابن يزيد بن أبي مالك لم يرض أن يكذب على أبيه حتى كذب على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال ابن أبي الحواري وكنت قد سمعت من خالد بن يزيد كتاب الديات فأعطيته لابن عبدوس العطار فقطعه وأعطى الناس فيه الحوائج وقال عباس عن يحيى ليس بشئ وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو زرعة الدمشقي وأحمد ابن صالح المصري ثقة وقال ابن حبان هو من فقهاء الشام كان صدوقا في الرواية ولكنه كان يخطئ كثيرا وفي حديثه مناكير لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد عن أبيه وما أقر به ممن ينسبه إلى التعديل وهو ممن استخير الله فيه وقال عثمان الدارمي عن دحيم صاحب فتيا.

وقال ابن عدي بعد أن روى له أحاديث وله غير ما ذكرت وعند سليمان بن عبد الرحمن عنه كتاب مسائل عن أبيه وأبوه يزيد فقيه أهل دمشق ومفتيهم ولم أر من أحاديث خالد هذا إلا كل ما يحتمل في الرواية أو يرويه ضعيف عنه فيكون البلاء من الضعيف لا منه وقال أبو مسهر ولد سنة (١٠٥) ومات سنة (١٨٥).

قلت: ووثقه

أيضا العجلي وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال مرة كان بدمشق رجل يقال له خالد بن يزيد متروك الحديث وقال ابن حبان وهو الذي روى عن أبيه عن أنس حديث رأيت ليلة أسرى بي على باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر.

وليس بصحيح وقال يعقوب بن سفيان حدثنا عنه سليمان وهو ضعيف وذكره ابن الجارود والساجي والعقيلي في الضعفاء.

٢٣٣ - ق (ابن ماجة)

خالد بن يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري.

روى عن عطاء بن السائب وعبيد الله بن الوليد الوصافي.

وعنه بقية.

ذكر أبو جعفر الطبري قصة قتل أبيه يزيد في سنة (١٣٢) قال وقتل معه ابنه داود كان له ابن آخر صغير في حجره فنحاه وخر ساجدا فقتل وهو ساجد والصغير هو خالد هذا والله أعلم.

له في ابن ماجة حديث واحد في الوضوء من لحوم الابل.

قلت: قرأت بخط الذهبي فيه جهالة لانه لم يرود عنه غير بقية.

٢٣٤ - د (أبي داود) خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الاموي أبو هاشم الدمشقي.

روى عن أبيه ودحية الكلبي.

وعنه الزهري ورجاء بن حيوة وعلي بن رباح وعبيد الله بن العباس ويقال العباس بن عبيد الله بن العباس وغيرهم.

قال أبو حاتم هو من الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام وقال الزبير بن بكار كان يوصف بالعلم ويقول الشعر قال عمي مصعب بن عبدالله زعموا أنه هو الذي وضع ذكر السفياني وكثره وأراد أن يكون للناس فيهم مطمع حين غلبه مروان على الملك وتزوج أمه قال ابن عساكر بلغني أنه توفي مع روح بن زنباع في عام واحد قال وبلغني من وجه آخر ان روحا توفي سنة (٨٤) ثم حكى عن يزيد البرقي أنه قال توفي سنة (٩٠).

قلت: رد أبو الفرج الاصبهاني قول مصعب بان خبر السفياني مشهور وقد ذكره جابر الجعفي وغيره انتهى وكأنه أراد الانتصار لقريبه وإلا فجابر متروك ومع ذلك فهو متراخى الطبقة عن خالد هذا فلعله

مستنده وذكره ابن حبان في الثقات وذكر العسكري أنه كان مولعا بالكتب وقال الذهبي لم يلق دحية الكلبي.

٢٣٥ - ع (الستة) خالد بن يزيد الجمحي (١) أبو عبد الرحيم المصري مولى ابن الصبيغ.

قال ابن يونس كان فقيها مفتيا وقال البخاري قال زيد بن الحباب هو السكسكي.

روى عن سعيد بن أبي هلال وعطاء بن أبي رباح والزهري وأبي الزبير والمثنى بن الصباح وغيرهم.

وعنه سعيد بن أبي أيوب ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب والليث وحيوة بن شريح وبكر بن مضر وابن لهيعة والمفضل بن فضالة وهو آخر من حدث عنه بمصر وجماعة.

قال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال ابن يونس توفي سنة (١٣٩) فيما ذكر حرملة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة وقال يعقوب ابن سفيان مصري ثقة.

٢٣٦ - د ت (أبي داود والترمذي) خالد بن يزيد الازدي العتكي (٢) ويقال الهدادي أبو يزيد.

ويقال أبو حمزة ويقال أبو سلمة صاحب اللؤلؤ.

روى عن أبي جعفر الرازي وأشعث ابن جابر الحداني وثابت البناني وبشر بن حرب وشعبة وورقاء وغيرهم.

وعنه إبناه محمد وعبد الله وأبو كامل الجحدري وعمرو بن علي ونصر بن علي الجهضمي وغيرهم.

وفرق ابن أبي حاتم عن أبيه بين خالد بن يزيد صاحب اللؤلؤ الذي يروي عن أبي جعفر الرازي وبين خالد بن يزيد الهدادي الذي يروي عن بشر بن حرب ويحيى بن أبي كثير وقال في الهدادي هو أثبت من عامر بن يساف وعقبة بن زياد.

__________

(١) في المغنى (الجمحى) بمضمومة وفتح ميم وإهمال حاء منسوب إلى جمح بن عمر ابن هصيص اه.

(٢) (العتكى) في المغنى بعين مهملة ومثناة فوق مفتوحتين وبكاف نسبة إلى العتك ابن أزد (والهدادي) في لب اللباب بالفتح وتخفيف المهملتين نسبة إلى هداد بطن من الازد اه أبو الحسن.

(*)

وقال في صاحب اللؤلؤ سئل أبو زرعة عنه فقال لا بأس به وكذلك فرق بينهما ابن

حبان في كتاب الثقات وذكر أن الهدادي مات سنة (١٨٢) وقال ربما أخطأ.

روى الترمذي حديث من خرج في طلب العلم لم يزل في سبيل الله حتى يرجع.

عن نصر بن علي عن خالد بن يزيد العتكي عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس ورواه ابن أبي داود عن نصر بن علي فقال عن خالد بن يزيد الهدادي ورواه غير واحد عن نصر ابن علي فقال عن خالد بن يزيد صاحب اللؤلؤ فدل ان الجميع واحد.

قلت: وجعل ابن حبان في الثقات العتكي وصاحب اللؤلؤ والهدادي ثلاثة وقال النسائي في الهدادي ليس به بأس وقال القواريري ثنا خالد بن يزيد الهدادي وكان أوثق من أخيه الوليد وقال العقيلي في صاحب اللؤلؤ لا يتابع على كثير من حديثه.

٢٣٧ - د ق (أبي داود وابن ماجة) خالد بن يزيد السلمى أبو هاشم الازرق (١) الدمشقي.

روى عن محمد بن راشد المكحولي والمطعم بن مقدام والثوري وليث بن أبي سليم وغيرهم.

وعنه ابنه محمود ودحيم وصفوان بن صالح وسلمان بن عبدالرحمن وغيرهم.

ذكره ابن سميع في الطبقة السادسة وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٣٨ - قد (أبي داود في القدر) خالد بن يزيد.

قال تعبد الشيطان مع عيسى سنين.

الحديث موقوف وعنه الحسين بن طلحة.

٢٣٩ - ق (ابن ماجة) خالد بن يزيد ويقال ابن أبي يزيد.

عن عقبة بن عامر الجهني.

وعنه اسماعيل بن رافع المدنى.

قلت: يحتمل أن يكون الجهني الذي تقدم في خالد بن زيد.

__________

(١) الازرق بتقديم المعجمة على المهملة اه أبو الحسن.

(*)

٢٤٠ - خالد بن يزيد ويقال ابن زيد الجهني تقدم.

٢٤١ - خالد بن يزيد ويقال ابن زيد الشامي تقدم.

٢٤٢ - ق (ابن ماجة) خالد بن يزيد ويقال ابن أبي يزيد وهو الصواب.

واسم ابي يزيد اليهبذان أبو الهيثم المزرفي القرني القطربلى (١).

روى عن عبدالله ابن يحيى بن أبي كثير وشعبة وورقاء بن عمر وأبي بكر المديني وحماد بن زيد واسماعيل ابن عياش وعدة.

وعنه محمد بن يحيى بن أبي حاتم الازدي وعباس الدوري وأبو أمية الطرسوسي وبشر بن موسى وجماعة وكتب عنه يحيى بن معين وقال لم يكن به بأس.

٢٤٣ - بخ م د س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي) خالد بن يزيد ويقال ابن أبي يزيد وهو المشهور ابن سماك بن رستم.

قاله ابن عروبة وقال الدارقطني ابن سمال بفتح السين وتشديد الميم وباللام الاموي مولاهم أبو عبد الرحيم الحراني (٢).

روى عن زيد بن أبي أنسية وعبد الوهاب بن يخت وجهم بن الجارود ومكحول الشامي وعدة.

وعنه ابن أخته محمد بن سلمة الحراني وموسى ابن أعين وعيسى بن يونس ووكيع وغيرهم.

قال أحمد وأبو حاتم لا بأس به وقال ابن

__________

(١) في التقريب (المزرفي) بفتح الميم وسكون الزاي وفتح الراء بعدها فاء وفي الخلاصة ولب اللباب المزرقي بالقاف (والقرني) بسكون الراء المهملة نسبة إلى قرن قرية من عمل بغداد (والقطربلي) بضم القاف والراء والموحدة ولام نسبة إلى قطربل قرية ببغداد اه أبو الحسن.

(٢) في اللب (الحراني) بفتح الحاء وتشديد الراء المهملتين نسبة إلى حران مدينة بالجزيرة اه.

(*)

الجنيد عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال حسن الحديث متقن فيه قال

محمد بن سلمة مات سنة (١٤٤).

قلت: وقال أبو القاسم البغوي كان ثقة.

٢٤٤ - م س (مسلم والنسائي) خالد الاثبج (١) هو ابن عبدالله بن محرز تقدم (٢).

٢٤٥ - خالد الحذاء هو ابن مهران.

٢٤٦ - د (أبي داود) خالد السلمي والد محمد يقال اسم أبيه اللجلاج.

روى حديثه أبو المليح الرقى عن محمد بن خالد السلمي عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم وسيأتي حديثه في محمد بن خالد.

قلت: كذا قال ابن مندة في روايته في معرفة الصحابة ان جده اللجلاج وروى ابن شاهين في معجم الصحابة هذا الحديث من هذا الوجه فسمى جده زيد بن حارثة في سياق الاسناد وحدث له أبو داود حديثا هو في رواية اللؤلؤي.

٢٤٧ - خالد الشيباني في خالد بن أبي نوف.

٢٤٨ - خالد عن خالد الحذاء الاول خالد بن عبدالله بن عبدالرحمن.

٢٤٩ - خالد القسى أو العيشي هو ابن غلاق تقدم.

__________

(١) في المغنى (الاثبج) بالمثلثة ثم الموحدة بعدها جيم اه.

(٢) (دس - خالد) الجهني في ابن يزيد ويقال ابن يزيد أبو عبد الرحمن الشامي تقدم.

ذكره صاحب الخلاصة اه شريف الدين.

(*)

(من اسمه خباب)

٢٥٠ - خالد الطحان هو ابن عبدالله.

٢٥١ - خالد القسري هو ابن عبدالله.

٢٥٢ - خالد النيلي هو ابن دينار.

٢٥٣ - خالد الصدق هو ابن الحارث.

(من اسمه خباب)

٢٥٤ - ع (الستة)

خباب (١) بن الارت بن جندلة بن سعد التميمي كنيته أبو عبد الله.

شهد بدرا وكان قينا في الجاهلية روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عنه أبو أمامة الباهلي وابنه عبدالله بن خباب وأبو معمر عبدالله بن الشخير وقيس بن أبي حازم ومسروق ابن الاجدع وعلقمة بن قيس وأبو وائل وحارثة بن مضرب وأبو الكنود الازدي وأبو ليلى الكندي وأرسل عنه مجاهد والشعبي وسليمان بن أبي وهند ويقال ابن أبي هندية نزل الكوفة ومات بها سنة (٣٧) وهو ابن (٧٣) سنة وقيل أو ستين وصلى عليه علي ابن أبي طالب وكان من المهاجرين الاولين.

قلت: قال ابن سعد أصابه سبأ فبيع بمكة ثم حالف بني زهرة (٢) وأسلم قبل أن يدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الارقم وكان من المستضعفين

__________

(١) في التقريب (خباب) بالموحدتين الاولى مثقلة (والارت) في المغنى بهمزة وراء مفتوحتين وشدة مثناة فوق اه أبو الحسن.

(٢) وقيل إن أمه كانت أم سباع الخزاعية ولكنه انتمى إلى حلفاء أمه بني زهرة.

ذكر أن عمر بن الخطاب سأله عما لقى في ذات الله فكشف ظهره فقال عمر ما رأيت كاليوم فقال يا أمير المؤمنين لقد أوقدت لي نار فما أطفأها إلا شحمي ذكره السهيلي اه هامش الاصل.

(*)

(من اسمه خبيب)

الذين يعذبون بمكة وحكى الباودردي انه أسلم سادس ستة وحكى ابن عبد البر في الاستيعاب انه شهد صفين مع علي ثم قال وقيل مات سنة (١٩) وصلى عليه عمر وقال أبو الحسن ابن الاثير الصحيح انه لم يشهد صفين منعه من ذلك مرضه وقال ابن حبان مات منصرف علي من صفين وصلى عليه علي وقيل مات سنة (١٩) والاول أصح.

٢٥٥ - م د (مسلم وأبي داود) خباب المدني صاحب المقصورة جد مسلم بن السائب بن خباب.

روى عن أبي هريرة وعائشة في اتباع الجنازة وعنه عامر بن سعد بن أبي وقاص.

قلت: قال ابن ماكولا أدرك الجاهلية وكذا قال ابن عبد البر في الاستيعاب (خباب)

مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة أدرك الجاهلية واختلف في صحبته وذكره ابن مندة وأبو نعيم في الصحابة وساق ابن مندة من طريق عبدالله بن السائب بن خباب عن أبيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا على سرير الحديث.

(من اسمه خبيب)

٢٥٦ - خبيب (١) بن سليمان بن سمرة بن جندب أبو سليمان الكوفي.

روى عن ابيه عن جده نسخة وعنه ابن عمه جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن حزم مجهول وقال عبد الحق ليس بقوي وقرأت بخط الذهبي لا يعرف.

٢٥٧ - س (النسائي) خبيب بن عبدالله بن الزبير بن العوام الاسدي.

روى عن ابيه وعائشة وكعب الاحبار.

وعنه ابنه الزبير ويحيى بن عبدالله بن مالك

__________

(١) في التقريب (خبيب) بموحدتين مصغرا (وسمرة) بمفتوحة وضم ميم وقد يسكن عند البعض (وجندب) بمضمومة وسكون نون وضم دال وفتحها اه ابو الحسن.

(*)

والزهري وسليمان بن عطاء وغيرهم.

قال الزبير كان اسن ولد عبدالله ولم يعقب وقال ايضا حدثني عمي قال كان خبيب قد لقي كعب الاحبار ولقي العلماء وقرأ الكتب وكان من النساك.

قال الزبير وادركت اصحابنا وغيرهم يذكرون انه كان علما كثيرا لا يعرفون وجهه ولا مذهبه قال عمي مصعب حدثت عن مولى لخالته أم هاشم بن منظور يقال له يعلى بن عقبة قال كنت أمشى معه وهو يحدث نفسه إذ وقف فقال سأل قليلا وأعطى كثيرا وسأل كثيرا فاعطى قليلا فطعنه فارداه فقتله ثم أقبل علي فقال قتل عمرو بن سعيد الساعة ثم مضى فكان كذلك وله اشباه هذا وكان عالما بقريش طويل الصلاة قليل الكلام كان الوليد بن عبدالملك [ قد ] كتب إلى عمر بن عبد العزيز وهو عامله على المدينة يأمره أن

يجلده مائة سوط فجلده عمر فمات بعد ذلك وندم عمر على ما صنع واستعفى من المدينة وامتنع من الولاية وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٩٣) روى له النسائي حديثا واحدا في صبغ الثياب بالزعفران ولم يسمه في روايته بل قال عن ابن عبدالله وسماه أبو صالح كاتب الليث في روايته لذلك الحديث رواه سمويه في فوائده لكنه لم يقل ابن الزبير.

٢٥٨ - ع (الستة) خبيب بن عبدالرحمن بن خبيب بن يساف (١) الانصاري الخزرجي أبو الحارث المديني.

روى عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن مسعود بن نيار وعبد الله ابن معن المدني وعن أبيه وعمته أنيسة.

وعنه مالك وابن اسحاق ويحيى بن سعيد الانصاري ومنصور بن زاذان وشعبة وعمارة بن غزية وعبد الله وعبيد الله ابنا عمر ابن حفص بن عاصم وغيرهم.

وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابو حاتم صالح الحديث وقال الواقدي مات في زمن مروان بن محمد.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (١٣٢) وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث.

__________

(١) في المغنى (يساف) بمفتوحة وخفة سين مهملة وبفاء اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه خداش

٢٥٩ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) خثيم (١) بن عراك بن مالك الغفاري المدني.

روى عن أبيه وسليمان بن يسار وعنه ابراهيم ويحيى بن سعيد الانصاري ويحيى ابن سعيد القطان وحماد بن زيد وسلمان بن بلال وحاتم بن اسماعيل وغيرهم وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العقيلي ليس به بأس وقال الازدي منكر الحديث وقال ابن حزم لا تجوز الرواية عنه.

قلت: وهي مجازفة صعبة ولعل مستند

من وهاه ما ذكره أبو علي الكرابيسي في كتاب القضاء (حدثنا) سعيد بن زبير ومصعب الزبيري قالا استفتي امير المدينة مالكا عن شئ فلم يفته فارسل إليه ما منعك من ذلك فقال مالك لانك وليت خثيم بن عراك بن مالك على المسلمين فلما بلغه ذلك عزله.

(من اسمه خداش (٢))

٢٦٠ - ق (ابن ماجة) خداش بن سلامة.

ويقال ابن أبي سلامة.

ويقال ابن أبي سلمة ويقال خداش أبو سلمة السلمي ويقال السلامي يعد في الكوفيين.

له عن النبي صلى الله عليه وسلم اوصى امرا بأمه.

وعنه عبيد الله بن عاصم بن عمر وعبيد الله بن علي ابن عرفطة وقيل عن عبيد الله بن علي عن عرفطة السلمي.

قلت: تفرد بالحديث منصور ابن المعتمر عن عبيد الله بن علي.

ذكره الطبراني في الاوسط وقال البخاري في التاريخ لم يتبين سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن قانع ورواه زائدة وجرير عن منصور فقالا خراش قلت: ولهذا ذكره ابن حبان في الموضعين.

٢٦١ - خداش بن عياش العبدي البصري.

__________

(١) في التقريب (خثيم) بمثلثة مصغرا (وعراك) في المغنى بمكسورة وخفة راء وبكاف اه أبو الحسن.

(٢) بكسر اوله وتخفيف المهملة وآخره معجمة اه أبو الحسن.

(*)

روى عن أبي الزبير.

وعنه سليمان التيمي ومحمد بن ثابت العبدي.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال الترمذي لا نعرف خداشا هذا من هو وقد روى عنه سلمان التيمي غير حديث.

٢٦٢ - س (النسائي).

خديج (١) بن رافع.

والد رافع بن خديج.

ذكره ابن عساكر في الاطراف وقال روى النسائي عن علي بن حجر عن عبيد الله ابن عمر وعن عبد الكريم عن مجاهد قال أخذت بيد طاووس حتى ادخلته على رافع ابن خديج فحدثه عن ابيه قال أبو القاسم كذا قال عبد الكريم والصواب ما روى عمرو بن دينار قال كان طاووس يؤجر ارضه فقال له مجاهد اذهب إلى ابن رافع ابن خديج فاسمع حديثه عن ابيه.

قال أبو القاسم ولا أعلم لخديج صحبة فضلا عن رواية قال المزي وعبد الكريم برئ من الوهم والذي في النسخ الصحاح من النسائي عن علي ابن حجر عن عبيد الله (٢) عن عبد الكريم عن مجاهد أخذت بيد طاووس حتى أدخلته على ابن رافع بن خديج فحدثه عن ابيه هكذا هو في عدة اصول والله أعلم.

٢٦٣ - خراش بن سلامة في خداش.

٢٦٤ - ع (الستة).

خرشة (٣) بن الحر الفزاري.

كان يتيما في حجر عمر بن الخطاب روى عنه وعن أبي ذر وحذيفة وعبد الله بن سلام.

وعنه ربعي بن حراش وسليمان بن مسهر والمسيب بن رافع وأبو زرعة بن عمرو بن جرير وابو حصين عثمان بن عاصم وغيرهم.

قال الآجري عن أبي داود خرشة بن الحر له صحبة

__________

(١) في التقريب خديج بوزن كثير آخره جيم اه أبو الحسن.

(٢) هو عبيد الله بن عمرو الرقي فان علي بن حجر يروى عنه كما يأتي في ترجمته اه.

(٣) في التقريب (خرشة) بفتحات والشين معجمة والحر بضم المهملة اه أبو الحسن.

(*)

واخته سلامة بنت الحر لها صحبة.

وقال ابن سعد توفي في ولاية بشر بن مروان على الكوفة وقال خليفة مات سنة (٧٤) وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: في التابعين وقال العجلي كوفي تابعي من كبار التابعين وذكره ابن عبد البر وابو نعيم وابن مندة في الصحابة وقال ابو موسى المديني خلط ابو عبد الله يعني ابن مندة بينه وبين خرشة

المرادي والظاهر انهما اثنان.

٢٦٥ - ٤ (الاربعة).

خريم (١) بن فاتك الاسدي أبويحيى وهو خريم بن الاخرم بن شداد ابن عمرو بن فاتك بن عمر بن أسد بن خزيمة.

نزل الرقة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن كعب الاحبار.

وعنه ابنه أيمن وحبيب بن النعمان الاسدي وابن عباس وأبو هريرة ووابصة بن معبد ويسير بن شميلة وارسل عنه شمر بن عطية.

ذكره البخاري وغير واحد فيمن شهد بدرا وقال ابن سعد كان الشعبي يروي عن ايمن ابن خريم قال ان أبي وعمي شهدا بدرا وعهدا إلي ان لا اقاتل مسلما.

قال محمد بن عمر وهذا ما لايعرف عندنا وانما اسلما حين اسلمت بنو أسد بعد فتح مكة وتحولا إلى الكوفة فنزلاها بعد ذلك.

قلت: وقال ابن مندة مات بالرقة في عهد معاوية وروينا في غرائب شعبة لابي عبدالله بن مندة وفي الاول من امالي المحاملي باسناد صحيح إلى الشعبي عن ايمن بن خريم قال ان عمي شهد الحديبية وقد أخرجه ابن عساكر من طرق قال وهو الصواب.

٢٦٦ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

الخزرج (٢) بن عثمان السعدي أبو الخطاب البصري بياع السابري.

روى عن أبي ايوب سليمان وقيل عبدالله بن ابي سليمان مولى عثمان وعنه أبو عبيد الحداد وعبد الصمد وأبو سلمة التبوذكي وابراهيم بن الحجاج السامي وغيرهم.

قال ابن معين

__________

(١) في التقريب خريم بالتصغير وفاتك بفاء ومثناة فوق وكاف اه.

(٢) بفتح اوله وسكون الزاي وفتح الراء بعدها جيم أبو الحسن.

(*)

(من اسمه خزيمة)

صالح وقال الآجري عن أبي داود شيخ بصري وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلى بصري تابعي ثقة وقال البرقاني عن الدارقطني الخزرج بصري يترك وأبو أيوب عن

أبي هريرة جماعة ولكن هذا مجهول وقال الازدي فيه نظر ونقل ابن الجوزي عنه انه قال ضعيف.

(من اسمه خزيمة)

٢٦٧ - م ٤ (مسلم والاربعة).

خزيمة (١) بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة الانصاري الخطمي.

أبو عمارة المدني ذو الشهادتين شهد بدرا وما بعدها.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه عمارة وجابر بن عبدالله الانصاري وعمارة بن عثمان بن حنيف وعمرو بن ميمون الاودي وابراهيم بن سعد بن ابي وقاص وأبو عبد الله الجدلي وعبد الله بن يزيد الخطمي على اختلاف فيه وعبد الرحمن بن ابي ليلى وعطاء بن يسار وغيرهم.

قال ابن سعد كان هو وعمير ابن عدي ابن خرشة يكسران اصنام بني خطمة وقال أبو معشر المدني عن محمد بن عمارة ابن خزيمة بن ثابت ما زال جدي كافا سلاحه يوم صفين حتى قتل عمار فسل سيفه وقاتل حتى قتل وذلك سنة سبع وثلاثين.

قلت: وانما قيل له ذو الشهادتين لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل شهادته بشهادة رجلين أخرج ذلك ابو داود وعند احمد من مسند خزيمة انه أخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى في المنام انه يسجد على جبهته فاضطجع حتى سجد خزيمة على جبهته وذكر ابن عبد البر والترمذي قبله واللالكائي انه شهد بدرا واما اصحاب المغازي فلم يذكروه في البدريين وعده ابن البرقي فيمن لم يشهد بدرا وقال العسكري وأهل المغازي لا يثبتون انه شهد احدا وشهد المشاهد بعدها.

٢٦٨ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

خزيمة بن جزء (٢) السلمي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه اخواه خالد وحبان.

قلت: قال ابو منصور الباوردي لم

__________

(١) في الخلاصة خزيمة بضم اوله وفي التقريب الخطمي بفتح المعجمة اه.

(٢) في التقريب (جزء) بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها همزة اه.

(*)

يثبت حديثه لانه من حديث عبد الكريم ابي أمية وقال البخاري في التاريخ لما ذكر حديثه في الحشرات فيه نظر وقال البغوي ولا اعلم له غيره وقال الازدي لا يحفظ (من) روى عنه إلا حبان ولا يحفظ له هذا الحديث، قال وفي اسناده نظر.

٢٦٩ - د ت سي (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة).

خزيمة غير منسوب.

روى عن عائشة بنت سعد.

وعنه سعيد بن أبي هلال.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٧٠ - ق (ابن ماجة).

الخشخاش (١) العنبري.

جد حصين بن أبي الحر له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابن ابنه حصين بن ابي الحر.

قلت: سمى ابو حاتم وابن ابي خيثمة اباه الحارث وحكى ابن عبد البر فيه غير ذلك وقال ابن حبان خشخاش ابن حبان وقيل الخشخاش بن خلف وقال الازدي تفرد بالرواية عنه حصين.

٢٧١ - ٤ (الاربعة).

خشف (٢) بن مالك الطائي الكوفي.

روى عن ابيه وعمر وابن مسعود.

وعنه زيد بن جبير الجشمي.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدارقطني في السنن مجهول وتبعه البغوي في المصابيح وقال الازدي ليس بذاك.

٢٧٢ - د س (أبي داود والنسائي).

خشيش (٣) بن اصرم بن الاسود أبو عاصم النسائي الحافظ.

__________

(١) الخشخاش بمعجمات اه أبو الحسن.

(٢) في التقريب (خشف) بكسر اوله وسكون المعجمة بعدها فاء اه.

(٣) بمعجمات مصغرا والاصرم بمفتوحة وسكون مهملة وبراء.

(*)

(من اسمه خصيب)

روى عن روح بن عبادة وعبد الله بن بكر السهمي وحبان بن هلال واشهل بن حاتم وازهر بن سعد السمان وابي داود الطيالسي وأبي عاصم وعبد الرزاق وعلي بن معبد ابن شداد الرقي والفريابي وعارم والقاسم بن كثير المصري ويحيى بن حسان ويزيد بن هارون وجماعة.

وعنه ابو داود والنسائي وابن أبي داود وابو بكر احمد بن عبد الوارث ابن جرير العسال واسحاق بن اسماعيل الرملي وجماعة.

وقال النسائي ثقة مات في رمضان سنة (٢٥٣) وله كتاب الاستقامة في الرد على أهل الاهواء.

قلت: أرخ ابن يونس وفاته في الغرباء وقال كان ثقة وكذا قال مسلمة بن قاسم قال وأخبرنا عنه غير واحد.

(من اسمه خصيب)

٢٧٣ - مد (أبي داود في المراسيل) الخصيب (١) بن زيد التيمي.

عن الحسن البصري.

وعنه هشام (٢) وثقة احمد وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٧٤ - سي (النسائي في اليوم والليلة).

الخصيب بن ناصح الحارثي البصري نزيل مصر.

روى عن نافع بن عمر الجمحي وهشام بن حسان ووهيب بن خالد وهمام بن يحيى ويزيد بن ابراهيم التستري والسفيانين وغيرهم.

وعنه بحر بن نصر والربيع بن سليمان وعبد الرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم وغيرهم.

قال ابو زرعة ما به بأس ان شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ.

قلت: وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء قدم مصر وحدث بها وبها مات سنة (٢٠٨) وقيل سنة (٧).

٢٧٥ - ٤ (الاربعة).

خصيف (٣) بن عبدالرحمن الجزري أبو عون الحضرمي الحراني الاموي مولاهم

__________

(١) بفتح اوله وكسر الصاد المهملة اه أبو الحسن.

(٢) هشيم.

(٣) في التقريب (خصيف) بالصاد المهملة مصغرا (والجزري) في المغنى بفتح جيم وزاي وبراء منسوب إلى الجزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة اه أبو الحسن.

(*)

رأى انسا.

وروى عن عطاء وعكرمة وأبي الزبير وسعيد بن جبير ومجاهد ومقسم وأبي مسعود وأبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود وعبد العزيز بن جريج والد عبدالملك وغيرهم.

وعنه السفيانان وعبد الملك بن جريج وحجاج بن أرطأة وزهير وأبو الاحوص ومعمر ومعمر الرقي وابن أبي نجيح وابن اسحاق وهما من اقرانه وجماعة.

قال أبو طالب عن أحمد ضعيف الحديث وقال حنبل عنه ليس بحجة ولا قوي في الحديث وقال عبدالله ابن أحمد عن أبيه ليس بقوي في الحديث قال وقال مرة ليس بذاك قال ابي خصيف شديد الاضطراب في المسند وقال ابن معين ليس به بأس وقال مرة ثقة وقال ابو حاتم صالح يخلط وتكلم في سوء حفظه.

وقال النسائي عتاب ليس بالقوي ولا خصيف وقال مرة صالح وقال ابن عدي ولخصيف نسخ واحاديث كثيرة وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه ورواياته إلا أن يروى عنه عبد العزيز بن عبدالرحمن فان رواياته عنه بواطيل والبلاء من عبد العزيز لا من خصيف وقال ابن سعد كان ثقة مات سنة (١٣٧) وكذا قال البخاري وقال النفيلى مات سنة (٦) وقال ابو عبيدة وغيره مات سنة (٨) وقال خليفة بن خياط مات سنة (٩) وقيل غير ذلك في تاريخ وفاته.

قلت: قال ابن المديني كان يحيى بن سعيد يضعفه.

وقال الدارقطني يعتبر به يهم وقال الساجي صدوق وقال الآجري عن ابي داود قال أحمد مضطرب الحديث وقال جرير كان خصيف متمكنا في الارجاء يتكلم فيه وقال أبو طالب سئل أحمد عن عتاب بن بشير فقال ارجو ان لا يكون به بأس روى احاديث ناخرة منكرة وما ارى إلا انها من قبل خصيف وقال ابن معين انا كنا نتجنب حديثه

وقال ابن خزيمة لا يحتج بحديثه وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به.

وقال ابو أحمد الحاكم ليس بالقوي وقال الازدي ليس بذاك وقال ابن حبان تركه جماعة من ائمتنا واحتج به آخرون وكان شيخا صالحا فقيها عابدا إلا انه كان يخطئ كثيرا فيما يروي ويتفرد عن المشاهير بما لا يتابع عليه وهو صدوق في روايته إلا ان الانصاف فيه قبول ما وافق الثقات في الروايات وترك ما لم يتابع عليه وهو ممن استخير الله تعالى فيه وقد حديث عبد العزيز عنه عن أنس بحديث منكر ولا يعرف له سماع من أنس.

(من اسمه الخضر)

(من اسمه خطاب)

(من اسمه الخضر)

٢٧٦ - عس (النسائي في مسند علي).

الخضر بن القواس.

روى عن أبي سخيلة.

وعنه أزهر بن راشد الكاهلي.

قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٧٧ - س (النسائي).

الخضر بن محمد بن شجاع الجزري أبو مروان الحراني.

روى عن ابن المبارك وهشيم وأبي يوسف القاضي وجعفر بن سليمان الضبعي وجماعة.

وعنه ابن ابن عمه ابراهيم بن عبد العزيز بن مروان بن شجاع الجزري ومحمد بن يحيى بن محمد ابن كثير الحراني وهلال بن العلاء والذهلى وابن وارة وأبو أمية الطرسوسي واسماعيل سمويه وغيرهم.

قال أبو حاتم ليس به بأس وكان صدوقا جالسته بحران وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٢١) زاد غيره في المحرم.

(من اسمه خطاب)

٢٧٨ - س (النسائي).

خطاب بن جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي (١).

روى عن أبيه والسدي وعطاء بن السائب.

وعنه الحسين بن حفص وعامر بن ابراهيم الاصبهانيان.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابو نعيم الاصبهاني كان أبو حاتم الرازي يتبع حديثه فكتب إلى بعض اخوانه باصبهان مهما وقع عندكم من حديث الخطاب ابن جعفر فاجمعوه لي وخذوا لي به اجازة.

له في تفسير النسائي حديث واحد في تفسير قوله تعالى (لا يلاف قريش).

__________

(١) في لب اللباب (القمي) بضم القاف وتشديد الميم نسبة إلى قم بلد بين ساوة واصبهان اه أبو الحسن.

(*)

٢٧٩ - د (أبي داود).

خطاب بن صالح بن دينار الانصاري الظفري (١) مولاهم أبو عمرو المدني.

اخو داود ومحمد.

روى عن أمه وعنه ابن اسحاق.

قال البخاري قاله يعقوب عن ابيه عن محمد بن اسحاق وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (١٤٣) وقال الطبراني تفرد ابن اسحاق بحديثه.

٢٨٠ - خ س (البخاري والنسائي).

خطاب بن عثمان الطائي الفوزي (٢) أبو عمر ويقال أبو عمرو الحمصي.

روى عن محمد بن حمير وعيسى بن يونس وعبد العزيز بن ابان وبقية واسماعيل بن عياش وغيرهم.

وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة عمران بن بكار وسلمة بن أحمد بن سليم ابن عثمان الفوزي وأبو علي الحسن بن سميط البخاري وابراهيم الجوزجاني ومحمد بن عوف الطائي واسماعيل سمويه وغيرهم.

قال ابن أبي الدنيا عن القاسم بن هاشم حدثني الخطاب ابن عثمان الفوزي وكان يعد من الابدال وذكره ابن حبان في الثقات قال ربما أخطأ.

قلت: ووفقه الدارقطني.

٢٨١ - د س (أبي داود والنسائي).

خطاب بن القاسم الحراني أبو عمر قاضي حران.

روى عن خصيف وزيد بن اسلم وعبد الكريم الجزري والاعمش وغيرهم.

وعنه ابو جعفر النفيلي والمعافي بن سليمان الرسعني ومعلل بن نفيل الحراني ومحمد بن موسى ابن أعين وعمرو بن خالد الحراني.

قال عثمان عن ابن معين ثقة وقال البرذعي عن أبي زرعة منكر الحديث يقال انه اختلط قبل موته وقال ابن ابي حاتم عن ابي زرعة ثقة وعن

__________

(١) (الظفري) في المغنى بظاء وفاء مفتوحتين نسبة إلى ظفر اسمه كعب ابن الخزرج اه.

(٢) (الفوزي) بفتح الفاء وسكون الواو ثم زاي نسبة إلى فوز قرية بحمص اه ابو الحسن.

(*)

(من اسمه خلف)

ابيه يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

أخرج له أبو داود حديثا واحدا في النكاح في الجمع بين العمة والخالة والنسائي آخر في الصيام في فضل التطوع وقال عقبة هذا حديث منكر وخصيف ضعيف وخطاب لا علم لي به.

٢٨٢ - م ق (مسلم وابن ماجة).

خفاف (١) بن ايماء بن رحضة الغفاري إمام بني غفار.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه الحارث وحنظلة بن علي الاسلمي ومقسم والصحيح أن بينهما رجلا.

روى البخاري من طريق اسلم قال خرجت مع عمر إلى السوق فلحقته امرأة فقالت يا أمير المؤمنين أنا ابنة خفاف بن ايماء وقد شهد أبي الحديبية في حديث طويل.

قلت: فدل على أنه مات قبل ذلك وقد كتب المصنف حاشية توفي بالمدينة في خلافة عمر انتهى وقال أبو القاسم البغوي بلغني أنه مات في زمن عمر رضي الله عنه.

(من اسمه خلف)

٢٨٣ - ت (الترمذي).

خلف بن أيوب العامري أبو سعيد البلخي.

روى عن عوف الاعرابي ومعمر وقيس بن الربيع وإسرائيل وغيرهم.

وعنه أحمد وأبو كريب وأبو معمر القطيعي الهذلي وغيرهم.

قال عبدالله كنت سألت أبي عنه فلم يثبته فلما حدثني بحديثه عن معمر قلت له فقال إنما احفظ عنه حفظا وإنما ذكرته عند حديث عبدالاعلى وقال ابن أبي حاتم عن أبيه يروي عنه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مرجئا غاليا استحب مجانبة حديثه لتعصبه وأخرج له الترمذي حديثا واحدا وهو حديثه عن عوف عن ابن سيرين عن أبي هريرة رفعه خصلتان لا تجتمعان.

ثم ساق الحديث وقال غريب ولا يعرف هذا إلا من حديث هذا الشيخ ولا أدري كيف هو.

قلت:

__________

(١) في التقريب (خفاف) بضم أوله وفائين الاولى خفيفة (وايماء) بكسر الهمزة بعدها تحتانية ساكنة و (رخصة) في المغنى براء مهملة وضاد معجمة اه أبو الحسن.

(*)

وقد ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور وأطال ترجمته وقال فيه فقيه أهل بلخ وزاهدهم تفقه بأبي يوسف وابن أبي ليلى وأخذ الزهد عن إبراهيم بن ادهم روى عنه يحيى بن معين وذكر جماعة قال وكان قدومه إلى نيسابور سنة (٢٠٣) وتوفي في شهر رمضان سنة (٢١٥) سمعت أبا أحمد الحافظ يقول سمعت محمد بن سليمان بن فارس يقول سمعت عبد الصمد ابن الفضل يقول توفي خلف فذكره وقال القراب في تاريخه مات سنة (٢٠٥) وصححه الذهبي وقال العقيلى عن أحمد حدث عن عوف وقيس بمناكير وكان مرجئا وقال معاوية ابن صالح عن يحيى بن معين ضعيف وقال الخليلي صدوق مشهور كان يوصف بالستر والصلاح والزهد وكان فقيها على رأي الكوفيين.

٢٨٤ - س ق (النسائي وابن ماجة).

خلف بن تميم بن أبي عتاب (١) مالك التميمي مولاهم.

وقيل غير ذلك أبو عبد الرحمن الكوفي نزل المصيصة.

روى عن إسرائيل وبشر ابن أبي إسماعيل وزائدة والثوري وزهير وأبي الاحوص وعبد الله بن السرى الانطاكي وهو

اصغر منه وغيرهم.

وعنه الحسين بن أبي السري العسقلاني وعلي بن محمد بن علي المصيصي وعمرو الناقد وإبراهيم بن سعيد الجوهري وصاعقة ومحمد بن سعد كاتب الواقدي وعباس الدوري وعباس الترقفي ومحمد بن الفرج الازرق وغيرهم وحدث عنه أبو إسحاق الفزاري وهو أكبر منه.

قال عثمان الدارمي سألت ابن معين عنه فقال هو المسكين صدوق وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق احد النساك صحب إبراهيم بن أدهم وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من العباد الخشن.

مات سنة (٢٠٦) وكذا قال أبو مسلم المستملى في تاريخ وفاته وقال ابن سعد مات بالمصيصة سنة (٢١٣) وكان عالما.

قلت: وكذا قال القراب وحكى ابن قانع القولين وقال العجلي كوفي لا بأس به.

__________

(١) في المغنى (أبو عتاب) بشدة مثناة فوق وبموحدة اه أبو الحسن.

(*)

٢٨٥ - خت عس (البخاري في التعاليق والنسائي في مسند علي).

خلف بن حوشب (١) الكوفي العابد أبو يزيد.

ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو مرزوق الاعور.

روى عن أبي إسحاق السبيعي وإياس بن سلمة بن الاكوع وعطاء بن أبي رباح وعمرو بن مرة وجماعة.

وعنه شعبة ومسعر وابن عيينة وشريك وأبو بدر شجاع بن الوليد ومروان بن معاوية وجماعة اثنى عليه سفيان بن عيينة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال حسين ابن علي الجعفي عن إبراهيم بن الربيع بن أبي راشد كان أبي معجبا بخلف فقلت له فقال يا بني إنه نشأ على طريقة حسنة فلم يزل عليها ذكره البخاري في الفتن من جامعه وأخرج له النسائي في مسند علي رضي الله عنه حديثا واحدا.

قلت: وله ذكر في سند أثر أخرجه في الادب ونبهت عليه في ترجمة الاحوس بن حكيم وقال العجلى ثقة وذكر الذهبي في ترجمته أنه بقي إلى حدود الاربعين ومائة.

٢٨٦ - خ (البخاري).

خلف بن خالد القرشي مولاهم أبو المهنا (٢) المصري.

روى عن بكر بن مضر والليث وابن لهيعة.

وعنه البخاري وأبو حاتم وقال شيخ.

وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل وعبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وغيرهم قال ابن يونس مات قبل الثلاثين ومائتين.

قلت: له في البخاري حديث واحد في علامات النبوة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم.

٢٨٧ - تمييز.

خلف بن خالد بن اسحاق القرشي مولاهم أبو المضاء (٣).

__________

(١) في المغنى (حوشب) بمفتوحة وسكون واو وفتح شين معجمة فموحدة اه.

(٢) في الخلاصة أبو المهنأ بضم الميم وبفتح الهاء والنون مع التشديد اه.

(٣) في التقريب (أبو المضاء) بفتح الميم وتخفيف المعجمة وبمد اه أبو الحسن.

(*)

روى عن يحيى بن أيوب المصري قال ابن يونس في تاريخ مصر مات سنة (٢٢٥) في ذي القعدة.

قلت: أظنه هو الذي قبله وغاية ما هنا أن الكنية تصحيف وقد قال الخطيب ليس له في الصحيح سوى حديث انشقاق القمر وهو يؤيد ما ظننته.

٢٨٨ - تمييز.

خلف بن خالد العبدي البصري.

يروي عن سليم بن مسلم المكي الخشاب.

وعنه كنيز بن محمد الكوفي وأبو عقيل يحيى بن حبيب.

٢٨٩ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).

خلف بن خليفة بن صاعد الاشجعي مولاهم أبو أحمد.

كان بالكوفة ثم انتقل إلى واسط فسكنها مدة ثم تحول إلى بغداد فأقام بها إلى حين

وفاته ورأى عمرو بن حريث صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.

وروى عن أبيه وحفص ابن أخي أنس ابن مالك وإسماعيل بن أبي خالد وأبي مالك الاشجعي وحميد بن عطاء الاعرج ويزيد ابن كيسان ومالك بن أنس وعطاء بن السائب وجماعة.

وعنه سريج بن النعمان وسعدويه وسعيد بن منصور وداود بن رشيد وأبو بكر ابن شيبة وقتيبة وعلي بن حجر والحسن بن عوف وهو آخر من روى عنه وقد حدث عنه هشيم ووكيع من القدماء.

قال عبدالله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول قال رجل لسفيان بن عيينة يا أبا محمد عندنا رجل يقال له خلف بن خليفة يزعم أنه رأى عمرو ابن حريث فقال كذب لعله رأى جعفر بن عمرو بن حريث وقال أبو الحسن الميموني سمعت أبا عبدالله يسأل هل رأى خلف بن خليفة عمرو بن حريث قال لا ولكنه عندي شبه عليه هذا بن عيينة وشعبة والحجاج لم يروا عمرو بن حريث ويراه خلف وقال أحمد أيضا قد رأيت خلف بن خليفة وهو مفلوج سنة سبع وثمانين ومائة وقد حمل وكان لا يفهم فمن كتب عنه قديما فسماعه صحيح وقال الاثرم عن أحمد اتيته فلم افهم عنه قلت له في أي سنة مات قال اظنه في سنة ثمانين أو آخر سنة (٧٩).

وقال زكرياء بن يحيى بن حمويه عن خلف بن خليفة فرض لي عمر بن عبد العزيز وأنا ابن ثمان سنين وقال ابن معين والنسائي ليس به بأس وكذا قال ابن عمار وزاد ولم

يكن صاحب حديث وقال ابن معين أيضا وأبو حاتم صدوق وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به ولا ابرئه من أن يخطئ في بعض الاحايين في بعض رواياته.

وقال ابن سعد كان ثقة مات ببغداد سنة (١٨١) وهو ابن تسعين سنة أو نحوها وقال البخاري يقال مات سنة (١٧١) وهو ابن مائة سنة وسنة.

قلت: وكذا جزم به ابن حبان وفي هذا المقدار في سنه نظر فقد تقدم أنه قال فرض لي عمر بن عبد العزيز وأنا ابن ثمان سنين فيكون مولده على هذا سنة (٩١) أو اثنتين لان ولاية عمر كانت سنة

(٩٩) وقد ذكروا أنه توفي سنة (٨١) فيكون عمره تسعين سنة أو تسعين واشهرا وعلى هذا فيبعد ادراكه لعمرو بن حريث بعدا بينا على ما سنذكره في ترجمة عمرو ان شاء الله تعالى.

وقال العجلي ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة صدوق ثقة لكنه خرف فاضطرب عليه حديثه وقال ابن سعد اصابه الفالج قبل موته حتى ضعف وتغير واختلط وحكى القراب اختلاطه عن ابراهيم بن أبي العباس وكذا حكاه مسلمة الاندلسي ووثقه وقال من سمع منه قبل التغير فروايته صحيحة وقال أسلم بن سهل في تاريخ واسط عن عبدالحميد توفي سنة (٨٠) وذكر الحاكم في المدخل أن مسلما إنما أخرج له في الشواهد.

٢٩٠ - تمييز.

خلف بن خليفة آخر متأخر الطبقة عن الذي قبله.

روى عن سفيان بن عيينة.

روى عنه أبو بكر البزار في مسنده في ترجمة الحسن عن أبي بكر.

٢٩١ - س (النسائي).

خلف بن سالم المرمي (١) أبو محمد المهلبي مولاهم السندي البغدادي الحافظ.

__________

(١) في لب اللباب (المخرمي) بالضم والفتح وكسر الراء المشددة نسبة إلى المخرم محلة ببغداد نزلها ولد يزيد بن المخرم (والسندي) بكسر المهملة نسبة إلى السند من بلاد الهند اه أبو الحسن.

(*)

روى عن هشيم وابن علية وعبد الرزاق وابن نمير وغندر وأبي أحمد الزبيري ومعن ابن عيسى القزاز ويحيى القطان ويعقوب وسعد ابني ابراهيم بن سعد في آخرين.

وعنه أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي وأحمد بن علي الابار وعباس الدوري وعثمان

الدارمي ويعقوب بن شيبة وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأبو القاسم البغوي في آخرين قال الآجري عن أبي داود سمعت من خلف بن سالم خمسة أحاديث سمعها من احمد.

قال وكان أبو داود لا يحدث عن خلف وقال علي بن سهل بن المغيرة عن أحمد لا يشك في صدقه وقال المروزي عن أحمد نقموا عليه تتبعه هذه الاحاديث (١) قلت هو صدوق قال ما أعرفه يكذب مع انه قد دخل مع الانصاري في شئ.

وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى بن معين صدوق قلت إنه كان يحدث بمساوئ الصحابة قال قد كان يجمعها واما أن يحدث بها فلا وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بالمسكين بأس لولا أنه سفيه وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتا وذكره في موضع آخر في حديث خالفه فيه الحميدي ومسدد فقال يعقوب كان خلف أثبت منهما وقال النسائي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من الحذاق المتقنين قال الصوفي مات في آخر رمضان سنة (٢٣١) وهو ابن (٦٩) سنة وقال غيره ابن سبعين.

قلت: وكذا أرخ ابن أبي خيثمة والبخاري وفاته وقال علي بن أحمد بن النصر مات سنة (٣٢) قال الخطيب والاول أصح وقال ابن سعد كان قد صنف المسند وكان كثير الحديث وقال حمزة الكناني خلف بن سالم ثقة مأمون من نبلاء المحدثين.

٢٩٢ - تمييز خلف بن سالم النصيبي (٢) أبو الجهم.

روى عن سفيان الثوري.

وعنه الحسن بن يزداد الرسعني بحديث غريب تفرد به خلف.

__________

(١) أي الاحاديث في مثالب الصحابة كما سيجئ بعد اه أبو الحسن.

(٢) في لب اللباب (النصيبي) بالفتح والكسر آخره موحدة نسبة إلى نصيبين مدينة بالجزيرة اه.

(*)

٢٩٣ - خلف بن عامر.

شيخ للفريري (١).

حكى عنه في صفة الصلاة في الصحيح.

٢٩٤ - ق (ابن ماجة).

خلف بن محمد بن عيسى الخشاب القافلاني (٢) أبو الحسين بن أبي عبدالله الواسطي المعروف بكردوس.

روى عن عبد الكريم بن روح وروح بن عبادة وشاذ بن فياض ويزيد بن هارون وعدة.

وعنه ابن ماجة حديثا واحدا عن أم عياش كنت أوضئ النبي صلى الله عليه وسلم.

ومطين وأبو عوانة الاسفرائني وابن أبي حاتم وابن أبي الدنيا وابن أبي داود والحسين المحاملي ومحمد بن مخلد واسماعيل الصفار وأبو سعيد بن الاعرابي وابن جوصاء وخيثمة الطرابلسي وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو صدوق وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن المنادي أخبرنا أنه توفي بواسط للنصف من ذي الحجة سنة (٢٧٤) وقد نيف على ثمانين سنة.

٢٩٥ - س (النسائي) خلف بن مهران (٣) العدوى أبو الربيع البصري.

امام مسجد سعيد بن أبي عروبة وهو مسجد بني عدي بن يشكر.

روى عن عامر ابن عبد الواحد الاحول وعمرو بن عثمان بن يعلى بن أمية وعبد الرحمن بن عبدالله ابن الاصم.

وعنه حرمى بن حفص بن عمارة وأبو عبيدة الحداد وقال كان ثقة صدوقا خيرا

__________

(١) للمقريزي - تهذيب الكمال.

(٢) (القافلاني) بسكون الفاء نسبة إلى بيع اكسار السفن وفي التقريب ضبطه بكسر الفاء (وكردوس) في المغنى بكاف ودال مهملة مضمومتين اه.

(٣) في المغنى مهران بكسر ميم اه أبو الحسن.

(*)

مرضيا وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي حديثا واحدا من قتل عصفورا

عبثا الحديث.

قلت: جعل البخاري خلف بن مهران إمام مسجد بني عدي غير خلف أبي الربيع إمام مسجد سعيد بن أبي عروبة وكذا قال أبو حاتم ذكر ان إمام مسجد سعيد يروي عن أنس بن مالك.

قال البخاري روى عنه عمرو بن حمزة القيسي لا يتابع في حديثه وذكر أن إمام مسجد بني عدي هو الذي أثني عليه أبو عبيدة الحداد.

قلت: وهو الذي ذكره ابن حبان في ثقاته ولكن قال البغوي حدثنا عبدالله بن عون ثنا أبو عبيدة الحداد ثنا خلف بن مهران أبو الربيع العدوى وكان ثقة فهذا يدل على أنه واحد وقال ابن خزيمة لما خرج حديث خلف امام مسجد سعيد عن أنس لا أعرف خلفا بعدالة ولا جرح.

٢٩٦ - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي).

خلف بن موسى بن خلف العمي (١) البصري.

روى عن أبيه وحفص بن غياث.

وعنه البخاري في الادب حديثا واحدا في النهي عن الاضطجاع على الوجه وروى له النسائي بواسطة عمرو بن منصور وأبو حاتم وعلي ابن عبد العزيز البغوي وتمتام واسماعيل سمويه وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ مات سنة (٢٢٢) وقال ابن أبي عاصم مات سنة (٢١).

قلت: وأرخه البخاري وابن قانع والقراب سنه (٢٠) ووثقه العجلي.

٢٩٧ - م د (مسلم وأبي داود) خلف بن هشام بن ثعلب (٢) ويقال طالب بن غراب البزار البغدادي المقري.

روى عن مالك وحماد بن زيد وهشيم وابي الاحوس وأبي شهاب وأبي عوانة

__________

(١) (العمي) بالفتح والتشديد نسبة إلى العم بطن من تميم اه لب اللباب.

(٢) في التقريب (ثعلب) بمثلثه ومهملة (وغراب) في المغنى بضم معجمة وفتح مهملة آخره موحدة (والبزار) بالراء آخره اه أبو الحسن.

(*)

والدراوري وجماعة.

وعنه مسلم وأبو داود وابن أبي خيثمة وابراهيم الحربي وعباس الدوري وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري الكاتب والحسين بن الفهم وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون ومحمد بن يحيى بن سليمان الروزي وعبد الله ابن محمد البغوي وغيرهم.

قال اللالكائي سئل عباس الدوري عن حكاية عن أحمد ابن حنبل في خلف بن هشام فقال لم أسمعها ولكن حدثني اصحابنا انهم ذكروه عند أحمد فقيل انه يشرب فقال قد انتهى إلينا علم هذا ولكنه والله عندنا الثقة الامين.

وقال عباس ووجهني خلف إلى يحيى فقال كانت عندي كتب حماد بن زيد فحدثت بها وبقي عندي رقاع بعضها دارس فاجتمعت عليه أنا وأصحابنا فاستخرجناها فهل ترى ان أحدث بها قال فقال لي قل له حدث بها يا أبا محمد فانك صدوق الثقة وقال النسائي بغدادي ثقة وقال الدارقطني كان عابدا فاضلا قال أعدت صلاة أربعين سنة كنت أتناول فيها الشراب على مذهب الكوفيين.

قال موسى بن هارون وغير واحد مات في سنة (٢٢٩) في جمادي الآخره وكذا قال ابن حبان وزاد وكان خيرا فاضلا عالما بالقراءات كتب عنه أحمد بن حنبل.

قلت: وحكى الخطيب في تاريخه عن محمد بن حاتم الكندي قال سألت يحيى بن معين عن خلف البزار فقال لم يكن يدري ايش الحديث قال الخطيب أحسبه سأله عن حفاظ الحديث وثقاته فأجابه بهذا والمحفوظ عن يحيى توثيق خلف وقال أبو عمرو الداني قرأ القرآن عن سليم وأخذ حرف نافع عن إسحاق المسيبي وحرف عاصم عن يحيى بن آدم وهو إمام في القراءات وله اختيار حمل عنه متقدم في رواية الحديث صاحب سنة ثقة مأمون (١).

٢٩٨ - خلف أبو الربيع امام مسجد سعيد في خلف بن مهران.

__________

(١) وزاد في الخلاصة قيل كان يصوم الدهر اه.

(*)

(من اسمه خليد)

(من اسمه خليد)

٢٩٩ - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) خليد (١) بن جعفر بن طريف الحنفي أبو سليمان البصري.

روى عن معاوية بن قرة وأبي نضرة والحسن البصري.

وعنه شعبة بن الحجاج وعزرة ابن ثابت.

قال شعبة حدثني خليد بن جعفر وكان من أصدق الناس وأشدهم اتقاء وقال يحيى بن سعيد لم أره ولكن بلغني أنه لا بأس به وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق.

له في الترمذي والنسائي حديث واحد أطيب الطيب المسك.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الساجي قال ابن معين هو إلى الضعف أقرب وقال أحمد أحاديثه حسان وقال النسائي في كتاب الكنى ثقة وحكى عن عبدالله ابن أحمد عن أبيه أنه وثقه وكذا وثقه أبو بشر الدولابي وغيره.

٣٠٠ - ق (ابن ماجة) خليد بن أبي خليد.

عن معاوية بن قرة.

وعنه أبوحلبس روى له ابن ماجة عن يحيى بن عثمان عن بقية عن أبي حلبس عن خليد بن أبي خليد عن معاوية بن قرة عن أبيه حديث من حضرته الوفاة فأوصى فكانت وصيته على كتاب الله كانت كفارته لما ترك من زكاته.

وقد روى بقية عن خليد بن دعلج عن معاوية بن قرة حديثا غير هذا فكأن بقية دلسه في هذا الحديث لضعفه فان بقية معروف بذلك وهو (٢).

٣٠١ - تمييز خليد بن دعلج (٣) السدوسي أبوحلبس ويقال أبو عبيد أو أبو عمر.

__________

(١) في الخلاصة (خليد بن جعفر) بفتح أوله (وطريف) ضبطه في المغنى في ترجمة رجل آخر بمفتوحة وكسر راء وبفاء اه أبو الحسن.

(٢) بياض في الاصل، دار الفكر.

(٣) في المغنى (دعلج) بمفتوحة فساكنة مهملتين وفتح لام وبجيم وفي موضع آخر

بكسر دال (وأبو حلبس) بمفتوحة وسكون لام وفتح موحدة فمهملة اه.

(*)

أو أبو عمرو البصري سكن الموصل ثم حدث بدمشق ثم سكن بيت المقدس.

روى عن عطاء ومطر الوراق وابن سيرين والحسن وقتادة وأبي غالب صاحب أبي أمامة وثابت البناني ومعاوية بن قرة وغيرهم.

وعنه بقية وضمرة بن ربيعة والوليد بن مسلم وأبو توبة وأبو جعفر النفيلي وإسحاق بن سعيد بن الا ركون وغيرهم.

قال أحمد وابن معين ضعيف وقال ابن معين في رواية الدوري ليس بشئ وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم صالح ليس بالمتين في الحديث حدث عن قتادة أحاديث منكرة وقال يعقوب بن سفيان هو أمثل من سعيد بن بشير وقال ابن عدي عامة حديثه تابعه عليه غيره وفي حديثه بعض إنكار وليس بالمنكر الحديث جدا وعده الدارقطني في جماعة من المتروكين قال النفيلى مات سنة (١٦٦).

قلت: وقال البرقاني قلت للدارقطني هو ثقة فقال لا وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وكذا قال الساجي وذكره ابن البرقي والعقيلي وغيرهما في الضعفاء وقال الساجي مجمع على تضعيفه.

٣٠٢ - م د (مسلم وأبي داود) خليد بن عبدالله العصري (١) أبو سليمان.

روى عن علي وسلمان وأبي ذر وأبي الدرداء والاحنف وزيد بن صوحان وقرأ عليه القرآن وعنه ابان بن أبي عياش وأبو الاشهب العطاردي وعوف الاعرابي وقتادة ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكر إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين انه قال لم يسمع خليد بن عبدالله من سلمان قال فقلت يقول لما ورد علينا سلمان قال يعني بالبصرة انتهى وعلى هذا فيبعد سماعه من علي وأبي ذر رضي الله عنهما وأما أبو الدرداء فقال ابن حبان في الثقات لما ذكره يقال إن هذا مولى لابي الدرداء رضي الله عنه.

__________

(١) في لب اللباب (العصري) بفتح المهملتين وراء نسبة إلى عصر بطن من عبدالقيس

ومن طي اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه خليفة)

(من اسمه خليفة)

٣٠٣ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) خليفة بن حصين بن قيس بن عاصم التميمي المنقري.

روى عن أبيه حصين بن قيس بن عاصم وجده قيس بن عاصم وعلي بن أبي طالب وزيد بن أرقم وأبي الاحوص الجشمي وأبي نصر الاسدي الراوي عن عباس.

روى عنه الاغر بن الصباح.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقع ذكره في حديث موقوف علقه البخاري في النكاح لشيخه أبي نصر الاسدي وسيأتي ذكره في ترجمة أبي نصر ويلزم المزي ان يرقم له علامة التعليق كما صنع في ترجمة عبدالرحمن بن فروخ وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي حديثه عن جده مرسل وإنما يروي عن أبيه عن جده انتهى وليس كما قال فقد جزم ابن أبي حاتم بأن زيادة من رواه عن أبيه وهم.

٣٠٤ - خ (البخاري) خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط العصفري (١) التميمي.

أبو عمرو البصري الملقب بشباب.

روى عن اسماعيل بن أمية وبشر بن المفضل وأبي داود الطيالسي ويزيد بن زريع وعبد الرحمن بن مهدي كهمس بن المنهال ومعاذ بن معاذ العنبري ومعتمر بن سليمان وابن عيينة وخلق وكثير.

وعنه البخاري وابراهيم ابن عبدالله بن الجنيد الختلي وأبو يعلى الموصلي وأبو بكر بن أبي عاصم وأحمد بن علي الابار وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد بن حنبل وحرب الكرماني وعبد الله بن ناجية والحسن ابن سفيان وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي وتمتام ويعقوب بن شيبة والصنعاني وجماعة.

قال أبو حاتم لا أحدث عنه هو غير قوي كتبت من مسنده ثلاثة أحاديث عن أبي الوليد فأتيت أبا الوليد وسألته عنها فأنكرها وقال ما هذه من حديثي فقلت كتبتها من كتاب

__________

(١) في التقريب العصفري بضم العين المهملة وسكون الصاد المهملة وضم الفاء (وشباب) بفتح المعجمة وموحدتين الاولى خفيفة اه شريف الدين.

(*)

شباب العصفري فعرفه وسكن غضبه وقال ابن أبي حاتم انتهى أبو زرعة إلى أحاديث كان أخرجها في فوائده عن شباب العصفري فلم يقرأها علينا فضربنا عليها وتركنا الرواية عنه.

وقال الحسن بن يحيى الرازي عن علي بن المديني في دار عبدالرحمن بن عمرو بن جبله وشباب بن خياط شجر يحمل الحديث.

وقال ابن عدي له حديث كثير وتاريخ حسن وكتاب في الطبقات وهو مستقيم الحديث صدوق من متيقظي رواة الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا عالما بايام الناس وانسابهم.

قال محمد بن عبيد الله الحضرمي مات سنة (٢٤٠).

قلت: لم يحدث عنه البخاري إلا مقرونا وإذا حدث عنه لمفرده علق احاديثه وقد ذكره العقيلى في الضعفاء فقال غمزه علي بن المديني وقال الكديمي عن علي بن المديني لو لم يحدث شباب لكان خيرا له وتعقب ابن عدي هذه الحكاية بضعف الكديمي وقال مسلمة الاندلسي لا بأس به.

٣٠٥ - تمييز خليفة بن خياط أبو هبيرة جد الذي قبله.

روى عن عمرو بن شعيب وحميد الطويل وغيرهما.

وعنه أبو الوليد الطيالسي ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (١٦٠) ذكرته للتمييز.

٣٠٦ - مد (أبي داود في المراسيل) خليفة بن صاعد الاشجعي مولاهم الكوفي.

روى عن ابن عمر وابن الزبير واسماء بنت أبي بكر.

وعنه ابنه خلف.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٠٧٧ - خليفة بن عبدالله العنبري ابن عبدالله بن خليفة.

٣٠٨ - عخ (البخاري في خلق افعال العباد) خليفة بن غالب الليثى أبو غالب البصري.

روى عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ونافع مولى ابن عمر وأبي غالب صاحب أبي امامة.

وعنه أبو عامر العقدي وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وأبو سلمة التبوذكي وغيرهم قال عبدالله بن احمد عن أبيه هو أوثق من خالد بن عبدالرحمن السلمي وقال ابن معين صالح وقال أبو حاتم شيخ محله الصدق وقال الآجري سألت أبا داود عنه فوثقه وذكره ابن حبان في الثقات وابن المديني في الطبقة السابعة من اصحاب نافع.

قلت: وقال عبدالله بن احمد بن حنبل عن أبيه أيضا ثنا عفان بن مسلم ثنا خليفة بن غالب ثقة قال احمد كذا قال عفان.

٣٠٩ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي).

خليفة بن كعب التميمي أبو ذبيان (١) البصري.

روى عن أبي الزبير والاحنف بن قيس.

وعنه حفصة بنت سيرين وشعبة وجعفر ابن ميمون الانماطي.

قال النسائي ثقة.

له عندهم حديث واحد في لباس الحرير.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٣١٠ - ص (النسائي في خصائص علي) خليفة بن موسى بن راشد العكلي (٢) الكوفي.

روى عن الشرقي ابن قطامي وغالب بن عبيد الله الجزري ومحمد بن ثابت.

وعنه ابن أخيه محمد بن عباد بن موسى ويزيد بن هارون.

٣١١ - د (أبي داود) خليفة القرشي المخزومي الكوفي مولى عمرو بن حريث.

روى عن مولاه.

وعنه ابنه فطر.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود

__________

(١) في التقريب (ذبيان) بكسر المعجمة وسكون الموحدة بعدها تحتانية وفي الخلاصة ذئبان مثنى ذئب اه.

(٢) العكلي بضم المهملة وسكون الكاف نسبة إلى عكل بطن من تميم قال ابن الاثير بل أمة لامرأة من حمير اه لب اللباب.

(*)

(من اسمه الخليل)

حديثا واحدا عن مولاه قال خط لي رسول الله صلى الله عليه وسلم دارا بالمدينة.

قلت: قال الذهبي هذا حديث منكر لان عمرو بن حريث يصغر عن ذلك مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن عشر سنين أو نحوها انتهى وهذا الكلام تلفقه الذهبي من أبي الحسن بن القطان فإنه ضعف هذا الحديث بها لما تعقبة على عبد الحق واعله بان خليفة مجهول الحال.

(من اسمه الخليل)

٣١٢ - فق (ابن ماجة في التفسير) الخليل بن أحمد الازدي الفراهيدي (١) ويقال الباهلي.

أبو عبد الرحمن البصري صاحب العروض وكتاب العين في اللغة.

روى عن ايوب السختياني وعاصم الاحول وعثمان بن حاضر والعوام بن حوشب وغالب القطان.

وعنه حماد بن زيد والنضر بن شميل وايوب بن المتوكل وسيبويه والاصمعي وهارون بن موسى النحوي ووهب بن جرير بن حازم وداود وهذاب ابنا المحبر وغيرهم.

قال الآجري عن أبي داود قال حماد بن زيد كان الخليل يرى رأي الاباضية حتى من الله عليه بمجالسة ايوب وقال أبو داود المصاحفي عن النضر بن شميل ما رأيت أحدا يطلب إليه ما عنده أشد تواضعا منه وقال السيرافي كانت الغاية في استخراج مسائل النحو صحيح القياس فيه وكان من الزهاد في الدنيا المنقطعين إلى العلم وقصته مع سليمان أمير البصرة أو السند مشهورة وهي أنه أرسل إليه يسأله أن يحضر عنده لتأديب أولاده فأخرج خبزا يابسا وقال مادام

هذا عندي لا حاجة لي فيه قال وكان يقول من الشعر البيتين والثلاثة.

وقال ابراهيم بن إسحاق الحربي كان أهل البصرة يعني أهل العربية منهم اصحاب الاهواء إلا أربعة فإنهم كانوا اصحاب سنة أبو عمرو بن العلاء والخليل بن احمد ويونس ابن حبيب والاصمعي وقال ابن حبان في كتاب الثقات كان من خيار عباد الله المتقشفين في

__________

(١) هكذا في الخلاصة والتقريب والاصل بدال مهملة ولكن في لب اللباب الفراهيذي بفتحتين وكسر الهاء وتحتانية ساكنة وذال معجمة نسبة إلى فراهيذ بطن من الازد اه أبو الحسن.

(*)

العبادة.

قلت: وقال العباس بن يزيد النجراني ثنا أمية بن خالد ولم يكن بالبصرة اوثق منه إلا الخليل بن احمد وقال أبو بكر بن السري قيل لسيبويه هل رأيت مع الخليل كتبا يملي عليك منها قال لم أجد معه كتبا إلا عشرين رطلا فيها بخط دقيق ما سمعته من لغات العرب وما سمعت من النحو فاملا من قلبه.

وكانت وفاة الخليل سنة (١٧٥) وقيل سنة (٧٠) وقيل سنة نيف وستين ومائة.

قرأت الاولين بخط الخطيب (١).

٣١٣ - بخ (البخاري في الادب المفرد) الخليل بن أحمد المزني ويقال السلمي أبو بشر البصري.

روى عن المستنير بن اخضر بن معاوية بن قرة المزني (٢) وعنه ابراهيم بن محمد ابن عرعرة والعباس بن عبد العظيم وعبد الله بن محمد الجعفي المسندي ومحمد بن يحيى ابن أبي سمينة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال الخطيب في المتفق رأيت شيخا يشار إليه بالفهم والمعرفة جمع اخبار الخليل العروضي وادخل فيه احاديث هذا ولو امعن النظر لعلم ان المسندي وابن أبي سمينة والعنبري يصغرون عن ادراك العروضي انتهى.

وقد جزم البخاري في التاريخ بأن عبدالله المسندي سمع من الخليل بن احمد النحوي ولم يترجم البخاري للمزني وفرق بينهما النسائي وابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهم

وهو الصواب وأما قول الخطيب أن المسندي ما أدرك الخليل النحوي فهو ظاهر بالنسبة إلى ما أرخ به الخطيب وفاة الخليل فإن اقدم شيخ للمسندي وهو فضيل بن عياض مات بعد الخليل بمدة طويلة تزيد على عشر سنين لكن البخاري اعلم بمشيخة المسندي من غيره وقد اثبت الحافط أبو الفضل الهروي فيمن يقال له الخليل بن أحمد ثالثا وتبعه على ذلك

__________

(١) وفي هامش الاصل وجد بخط الذهبي أنه ولد سنة (١٠٥) اه كاتب الاصل.

(٢) هكذا وقع في خط المزي ابن معاوية وسياقه من طريق الطبراني كذلك ثم قال إن البخاري في الادب رواه عن المستنير عنه وعن المستنير عن معاوية بن قرة والكل صحيح فإن المستنير روى عن جده معاوية وإن كان سياق الطبراني قال فيه عن أبيه وقال المزي صوابه عن جده نبهت عليه وإن كان واضحا لكلام وقع هنا اه هامش الاصل.

(*)

ابن الجوزي في التلقيح وابن الصلاح في علوم الحديث فقال الثالث (الخليل) بن أحمد اصبهاني روى عن روح بن عبادة وتعقبه شيخنا في النكت فقال هذا وهم وإنما هو الخليل ابن أحمد العجلى ذكره أبو الشيخ في طبقات الاصبهانيين وأبو نعيم في تاريخ اصبهان روى عنه أبو الأسود عبدالرحمن بن محمد وذكر شيخنا أن أبا الفضل الهروي ذكر فيمن اسمه الخليل بن أحمد بصري روى عن عكرمة.

قال شيخنا وذكره ابن الجوزي في التلقيح أيضا.

قلت: واخلق به أن يكون غلطا فإن اقدم من يقال له الخليل بن أحمد هو صاحب العروض ولم يذكر أحد في ترجمته أنه لقي عكرمة بل ذكروا أنه لقي اصحاب عكرمة كايوب السختياني فلعل الراوي عنه أسقط الواسطة بينه وبين عكرمة فظنه أبو الفضل آخر غير العروضي وليس كما ظن لان اصحاب الاخبار اتفقوا على أنه لم يوجد أحد يسمى أحمد من بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا أحمد والد الخليل كما حكاه أبو العباس المبرد وغيره وأما من يقال له الخليل بن أحمد غير هذين وهما العروضي والمزني ومن قرب من عصرهما لو صح فجماعة تزيد عدتهم على العشرة قد

ذكرتهم فيما كتبته على علوم الحديث لابن الصلاح سبقني شيخنا في الكنت إلى نصفهم والله المستعان.

٣١٤ - ق (ابن ماجة) الخليل بن زكرياء الشيباني ويقال العبدي البصري.

روى عن عوف الاعرابي وابن جريج وهشام بن حسان وابن عون وسعيد بن أبي عروبة وأبي هلال الراسبي وغيرهم.

وعنه عبد العزيز بن ابان وهو من اقرانه وأبو جعفر أحمد بن الهيثم البزار والحارث بن أبي اسامة والفضيل بن أبي طالب ومحمد بن عقيل النيسابوري وجماعة.

قال أبو بكر الشافعي سمعت جعفر الصائغ يقول سمعت الخليل يقول وكان ثقة مأمونا وقال القاسم المطرز ثنا جعفر الصائغ قال ثنا الخليل بن زكرياء قال القاسم وهو والله كذاب وقال العقيلى يحدث عن الثقات بالبواطيل وقال الازدي متروك الحديث.

وقال ابن عدي بعد أن أورد له احاديث وهذه الاحاديث مناكير كلها من جهة

الاسناد والمتن جميعا ولم أر لمن تقدم فيه قولا وقد تكلموا فيمن كان خيرا منه بدرجات لان عامة احاديثه مناكير وقال أيضا عامة حديثه لم يتابعه عليها أحد.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا توبع عليه وهو لاتقبل صدقة من غلول.

قلت: وقال الحاكم في تاريخه قال صالح بن محمد لا يكتب حديثه وقال الساجي يخالف في بعض حديثه وقال ابن السكن قدم بغداد وحدث بها عن ابن عون وحبيب بن الشهيد احاديث مناكير لم يروها غيره.

٣١٥ - د (أبي داود) الخليل بن زياد المحاربي (١) الخواص الكوفي.

سكن دمشق.

روى عن علي بن مسهر وعلي بن عابس وأبي بكر بن عياش ومروان بن معاوية

الفزاري وغيرهم.

وعنه أبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم الرازي.

روى أبو داود في الديات عن محمد بن يحيى بن فارس عن محمد بن بكار العاملي عن محمد بن راشد عن سليمان يعني ابن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه.

قال يعني محمد بن يحيى وزادنا خليل عن ابن راشد وذلك أن ينزو الشيطان الحديث.

قال المزي وما أظنه إلا ابن زياد هذا.

٣١٦ - ق (ابن ماجة) الخليل بن عبدالله.

روى عن الحسن البصري عن جابر في فضل النفقة في سبيل الله وعنه ابن أبي واقد وقال صاحب الكمال الخليل بن عبدالله روى عن علي وأبي الدرداء وأبي هريرة وأبي امامة الباهلى وعبد الله بن عمرو وجابر.

وعنه ابن أبي فديك وهذا خطأ لم يدرك ابن أبي فديك أحدا من اصحاب هؤلاء.

قلت: قرأت بخط ابن عبد الهادي الخليل ابن عبدالله المذكور روى عن الحسن عن هؤلاء هذا الحديث وهو حديث منكر والخليل

__________

(١) في المغنى المحاربي بمضمومة وخفة حاء مهملة وكسر راء وبموحدة نسبة إلى محارب اه أبو الحسن.

(*)

ابن عبدالله لا يعرف انتهى وكذا قال الذهبي في الخليل هذا وقال المنذري في الترغيب والترهيب له لا أعرفه بعدالة ولا جرح قال وقد روى ابن أبي حاتم هذا الحديث من طريقه قال عن الحسن عن عمران حسب وقال الدارقطني في غرائب مالك بعد أن روى حديثا من طريق ابن أبي ذيب عن الخليل بن عبدالله عن أخيه عن علي.

الخليل وأخوه مجهولان وروى آدم بن أبي اياس في كتاب الثواب عن الخليل بن عبدالله اليحصبي (١) عن عبدالله بن مروان عن نعمة بن عبدالله عن أبيه عن علي رضي الله عنه حديثا منكرا فما أدري أهو هذا أو غيره.

٣١٧ - قد س (أبي داود في القدر والنسائي) الخليل بن عمر بن ابراهيم العبدي أبو محمد البصري.

روى عن أبيه وعبيد الله بن شميط بن عجلان وعمر بن سعيد الابح وموسى بن سعيد الراسبي وعنه أبو موسى العنزي وابن المديني وبندار والذهلى ويعقوب بن شيبة ويعقوب ابن سفيان وأبو أمية الطرسوسي واسماعيل سمويه وجماعة.

قال يعقوب بن شيبة ذكر علي ابن المديني الخليل يوما فقال هو أحب إلي من شاذ بن فياض قال يعقوب وقد كتبت عنهما وهما ثقتان وقال غيره عن علي بن المديني كان من أهل القرآن وذكر ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من روايته عن غير أبيه لان أباء كان واهيا والمناكير في أخباره من ناحية أبيه فإذا سبر ماروى عن غير أبيه وجد اشياء مستقيمة ذكره أبو القاسم بن أبي عبدالله ابن مندة فيمن مات سنة (٢٢٠).

قلت: وقال العقيلى يخالف في بعض حديثه.

٣١٨ - ق (ابن ماجة) الخليل بن عمرو الثقفي أبو عمرو البزاز البغوي نزيل بغداد.

روى عن ابن عيينة وعيسى بن يونس ومحمد بن سلمة الحراني وشريك النخعي وغيرهم.

وعنه ابن ماجة وموسى بن هارون الحافظ وعثمان بن خرزاذ وابن أبي الدنيا والحسن ابن

__________

(١) على هامش الاصل الحسني وقال كذا في الام اه أبو الحسن.

(*)

سفيان وأبو القاسم البغوي.

قال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال البغوي مات سنة (٢٤٢) في صفر.

قلت: وذكره أبو علي الجياني في شيوخ (د) وقال وروى عنه في كتاب الزهد.

٣١٩ - ت (الترمذي) الخليل بن مرة الضبعي (١) البصري.

وقع إلى الشام ونزل الرقة.

روى عن يزيد بن أبي مريم وابن أبي مليكة وعطاء وعكرمة وعمرو بن دينار وقتادة

وابن عجلان وابن سوقة ويحيى بن صالح السمان وسهيل بن أبي صالح وعن أبي صالح على اختلاف فيه وسعيد بن عمرو وقيل بينهما الحسن السدوسي وجماعة.

وعنه الليث بن سعد وهو من اقرانه وابن وهب وجعفر بن سليمان الضبعي وبقية وابنه علي بن الخليل ووكيع وأحمد ويعقوب ابنا إسحاق الحضرمي وغيرهم.

قال أبو حاتم ليس بقوي بابه بكر ابن خنيس واسماعيل بن رافع وقال أبو زرعة شيخ صالح وقال البخاري منكر الحديث وقال في موضع آخر لا يصح حديثه وقال ابن عدي لم أر في حديثه حديثا منكرا قد جاوز الحد وهو في جملة من يكتب حديثه وليس هو متروك الحديث.

قلت: أرخ ابن قانع وفاته سنة (١٦٠) وقال البخاري في تاريخه الكبير فيه نظر وذكره ابن شاهين في المختلف فيهم ثم قال وهو عندي إلى الثقة أقرب.

ثم ذكره في الثقات فذكر عن أحمد بن صالح المصري أنه قال ما رأيت أحد يتكلم فيه ورأيت أحاديثه عن قتادة ويحيى بن أبي كثير صحاحا وإنما استغنى عنه البصريون لانه كان خاملا ولم أرا أحدا تركه وهو ثقة وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود والبرقي وابن السكن في الضعفاء وقال الآجري عن أبي داود قال أبو الوليد الطيالسي خليل بن مرة ضال مضل وقال أبو الحسن الكوفي ضعيف الحديث متروك وقال النسائي ضعيف وقال ابن حبان في الضعفاء يروي عن جماعة من البصريين والمدنيين من المجاهيل وروى عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة نسخة

__________

(١) في المغنى (الضبعي) بضم معجمة وفتح موحدة وبعين مهملة نسبة إلى ضبيعة ابن نزار اه أبو الحسن.

(*)

طويلة كأنها مقلوبة روى عنه إنسان ليس بثقة يقال له طلحة بن زيد الرقي وقد طول ابن عدي ترجمته وأورد له عدة مناكير.

٣٢٠ - د (أبي داود) الخليل أو ابن الخليل.

عن علي رضي الله عنه في امرأة ولدت من ثلاثة.

هو عبدالله بن الخليل يأتي.

٣٢١ - د (أبي داود) الخليل غير منسوب.

عن محمد بن راشد.

في ترجمة الخليل بن زياد المحاربي.

٣٢٢ - بخ (البخاري في الادب المفرد) خميل (١) بن عبدالرحمن.

روى عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سعادة المرء المنزل الواسع والجار الصالح والمركب الهني.

وعنه حبيب بن أبي ثابت.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: حفظه جماعة بضم الخاء المعجمة وأما ابن أبي شيبة فقاله بضم الحاء المهملة وتبعه ابن صاعد وخطأ ذلك العسكري في كتاب التصحيف.

٣٢٣ - بخ (البخاري في الادب المفرد) خوات (٢) بن جبير بن النعمان الانصاري أبو عبد الله ويقال أبو صالح.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث.

وعنه ابنه صالح وعبد الرحمن بن أبي ليلى وبسر ابن سعيد وغيرهم.

وأرسل عنه زيد بن أسلم قال ابن إسحاق في السيرة ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر بسهمه واجره وذكره عبدالله بن أبي رافع فيمن شهد صفين مع علي رضي الله عنه من أهل بدر.

قال ابن نمير مات سنة (٤٠) وكذا قال يحيى بن أبي بكير

__________

(١) في التقريب مقبول من الثالثة اه شريف الدين.

(٢) في الخلاصة (خوات) بتشديد الواو آخره مثناة فوقانية اه.

(*)

(من اسمه خلاد)

وزاد وسنه (٧١) سنة.

قلت: وأرخه ابن قانع سنة (٤٢) وقال العسكري شهد أحدا وما بعدها وكف بصره ومات بالمدينة.

٣٢٤ - خويلد بن عمرو أبو شريح الخزاعي (١) الكني.

(من اسمه خلاد)

٣٢٥ - س (النسائي) خلاد (٢) بن أسلم البغدادي أبو بكر الصفار يقال أصله مروزي.

روى عن عبد العزيز الدراوردي ومحمد بن مصعب القرفسائي وهشيم وابن عيينة والنضر بن شميل وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد وغيرهم وعنه الترمذي والنسائي وموسى بن هارون وعبد الله بن أحمد وابن ناجية والبغوي وابن صاعد والمحاملى وغيرهم.

قال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البغوي مات بسامرا سنة (٢٤٩) في جمادي الآخرة.

قلت: وقال النسائي كتبنا عنه ثقة وكذا أرخه ابن حبان والقراب وأرخه ابن قانع سنة (٤٨) وقال مسلمة بن قاسم ثقة حدثنا عنه المحاملى قال وقد قال بعضهم توفي قبل الخمسين أو عام الخمسين.

٣٢٦ - ٤ (الاربعة) خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد الانصاري الخزرجي.

روى عن أبيه وزيد بن خالد الجهني.

وعنه ابنه خالد وعبد الملك بن أبي بكر ابن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام ومحمد بن كعب القرظي وحبان بن واسع والمطلب ابن عبدالله بن حنطب.

قلت: وقد ذكره جماعة في الصحابة منهم ابن حبان ولم يرفع نسبه وقال له صحبة ثم اعاده في التابعين وذكره ابن مندة وأبو نعيم وغيرهما وشبهتهم في

__________

(١) في المغنى (أبو شريح) بضم معجمة وفتح راء وبحاء مهملة اه.

(٢) في المغنى خلاد بمفتوحة وشدة لام واهمال دال اه أبو الحسن.

(*)

ذلك الحديث الذي رواه عنه عبدالملك بن أبي بكر فقال عن خلاد عن أبيه رفعه وقيل عن خلاد بن السائب عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الترمذي والسائب بن خلاد اصح وقال ابن عبد البر مختلف في صحبته وقال ابن أبي حاتم خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد له صحبة

وقال بعضهم السائب بن خلاد وقال العجلى خلاد بن السائب مدني ما نعرفه.

٣٢٧ - تمييز خلاد بن السائب الجهني.

يروي عن أبيه وله صحبة.

وعنه قتادة والزهري وحفص بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص.

وقيد قيل هو الذي قبله.

قلت: والجمهور على أنه غيره.

٣٢٨ - س (النسائي) خلاد بن سليمان الحضرمي أبو سليمان المصري.

روى عن خالد بن أبي عمران ونافع مولى ابن عمر ودراج أبي السمح وغيرهم.

وعنه ابن وهب وأبو سلمة منصور بن سلمة الخزاعي وعبد الله بن عبد الحكم وسعيد ابن أبي مريم ويحيى بن عبدالله بن بكير وغيرهم.

قال أبو سلمة الخزاعي كان من الخائفين وقال علي بن الحسين بن الجنيد كان مصريا ثقة وذكره ابن حبان في الثقات إلا أنه ذكره فيمن اسمه خالد ووهم في ذلك.

قال ابن يونس مولده بافريقية وتوفي سنة (١٧٨) وكان خياطا أميا لا يكتب.

٣٢٩ - د س (أبي داود والنسائي) خلاد بن عبدالرحمن بن جندة الصنعاني الا بناوي (١).

روى عن سعيد بن المسيب وشقيق بن ثور وسعيد بن جبير وطاووس ومجاهد وعنه

__________

(١) الا بناوي في لب اللباب نسبة إلى الابناء وهم من ولد باليمن من ابناء الفرس منهم طاووس بن كيسان وفي التقريب ضبطه بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها نون ثقة حافظ من السادسة اه أبو الحسن.

(*)

ابن أخيه القاسم بن فياض بن عبدالرحمن ومعمر بن راشد وهمام والد عبد الرزاق وبكار ابن عبدالله اليماني وغيرهم.

وقال هشام بن يوسف عن معمر لقيت مشيختكم فلم أر

أحدا كاد أن يحفظ الحديث إلا خلاد بن عبدالرحمن وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من الصالحين.

قلت: وقال ابن أبي حاتم ثم سئل أبو زرعة عن خلاد بن عبدالرحمن ابن جندة فقال صنعاني ثقة.

٣٣٠ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) خلاد بن عيسى الصفار ويقال خلاد بن مسلم العبدي أبو مسلم الكوفي.

روى عن ثابت البناني وسماك بن حرب واسماعيل السدى وعمرو بن قيس الملائي والحكم بن عبدالله النصري وغيرهم.

وعنه الحكم بن بشير ابن سلمان ووكيع وعمرو ابن محمد العنقزي وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم حديثه متقارب وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العقيلي مجهول بالنقل حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل ثنا علي بن عيسى المخرمي ثنا خلاد بن عيسى عن ثابت عن أنس مرفوعا حسن الخلق نصف الدين.

٣٣١ - خ د ت (البخاري وأبي داود والترمذي) خلاد بن يحيى بن صفوان السلمي أبو محمد الكوفي سكن مكة.

روى عن عيسى بن طهمان ونافع بن عمر الجمحي والثوري ومسعر وعبد الواحد ابن أيمن وابراهيم بن نافع المكي وعمر بن ذر وفطر بن خليفة في آخرين.

وعنه البخاري وروى له الترمذي بواسطة وأبو داود عن جعفر بن مسافر عنه وأبو زرعة وأبو بكر الصنعاني ومحمد بن سهل بن عسكر ومحمد بن عقيل النيسابوري وحنبل بن إسحاق والباغندي الكبير وأبو يحيى بن أبي ميسرة وجماعة.

قال أحمد ثقة أو صدوق ولكن كان يرى شيئا من الارجاء وقال ابن نمير صدوق إلا أن في حديثه غلطا قليلا وقال أبو حاتم ليس بذاك المعروف محله الصدق وقال أبو داود ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري سكن مكة ومات بها قريبا من سنة (٢١٣) وقال حنبل بن إسحاق مات

سنة (١٧).

قلت: وأرخه ابن حبان سنة (١٣) وأفاد أن أبا بكر بن أبي شيبة روى عنه وأرخه ابن قانع سنة (١٢) وكأنهما تلقيا ذلك من مفهوم كلام البخاري وقال الحاكم قلت للدارقطني فخلاد بن يحيى قال ثقة إنما اخطأ في حديث واحد حديث الثوري عن اسماعيل يعني ابن أبي خالد عن عمرو بن حريث يعني عن عمر بن الخطاب حديث لان يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا.

رفعه ووقفه الناس.

قلت: ورواه البزار في مسنده عن زهير بن محمد هو ابن قمير واحمد بن إسحاق الاهوازي كلاهما عن خلاد بن يحيى به وقال قد رواه غير واحد موقوفا ولا نعلم اسنده إلا خلاد ابن يحيى (١) وقال العجلى ثقة وقال الخليلي في الارشاد ثقة امام.

٣٣٢ - ت (الترمذي) خلاد بن يزيد الجعفي (٢) الكوفي.

روى عن زهير بن معاوية وشريك ويونس بن أبي إسحاق وغيرهم.

وعنه أبو كريب ومحمد بن عبدالله بن نمير وعبيد بن يعيش وهلال بن بشر البصري ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ له.

في الترمذي حديث واحد في حمل ماء زمزم واستغربه وقال البخاري لا يتابع عليه.

قلت: وبقية كلام ابن حبان في الثقات واحسبه الذي يقال له أبو عيسى القاري فإن يك ذلك فإنه مات سنة (٢٢٠) وروى له ابن خزيمة في صحيحه حديثا آخر.

٣٣٣ - تمييز خلاد بن يزيد بن حبيب التميمي بصري.

__________

(١) في خط ابن عبد الهادي قال ابن يونس خلاد بن يحيى السلمي كوفي يكنى أبا محمد قدم مصر وكتب عنه.

توفي بمصر سنة (٢١٢) وكان له ابن يقال له يحيى بن خلاد ابن يحيى كانت القضاة تقبله اه هامش الاصل.

(٢) في لب اللباب الجعفي بالضم والسكون نسبة إلى جعفي بن سعد العشيرة من

مذحج اه أبو الحسن.

(*)

روى عن حميد الطويل.

وعنه ابن سيار.

قال ابن يونس في تاريخ الغرباء مات بمصر في ذي الحجة سنة (٢١٤).

قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف.

٣٣٤ - تمييز خلاد بن يزيد الباهلي (١) البصري المعروف بالارقط.

صهر يونس بن حبيب النحوي.

روى عن سفيان الثوري وهشام بن الغاز وعبد الملك ابن أبي عبسة.

وعنه الحسن بن علي الخلال وعمر بن شبة النميري وعمرو بن علي الفلاس.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٢٠).

قلت: يحرر هذا فإني لم أره في كتاب الثقات وروى الخطيب في كتاب العلم من طريق أبي زيد عمر بن شبة قال حدثني خلاد بن يزيد الارقط وكان من الجبال الرواسي نبلا.

٣٣٥ - ع (الستة) خلاس (٢) بن عمرو الهجري البصري.

روى عن علي وعمار بن ياسر وعايشة وأبي هريرة وابن عباس وأبي رافع الصائغ وغيرهم.

وعنه قتادة وعوف الاعرابي وجابر بن صبح وداود بن أبي هند وجماعة.

قال ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني عن احمد بن حنبل روايته عن علي من كتاب وقال عبدالله ابن احمد عن أبيه ثقة ثقة وقال صالح بن احمد عن أبيه كان يحيى بن سعيد يتوقى أن يحدث عن خلاس عن علي خاصة وأظنه حدثنا عنه بحديث وقال الآجري عن أبي داود ثقة ثقة قيل سمع من علي قال لا قال أبو داود وسمعت احمد يقول لم يسمع خلاس من أبي هريرة شيئا وقال في موضع آخر خلاس لم يسمع من حذيفة وقال أيضا كانوا يخشون أن يكون خلاس يحدث عن صحيفة الحارث الاعور.

وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن

__________

(١) الباهلى بالهاء نسبة إلى باهلة قبيلة اه لب اللباب.

(٢) في المغنى (خلاس) بكسر خاء معجمة وخفة لام واهمال سين (والهجري) بهاء وجيم مفتوحتين نسبة إلى هجر مدينة اه أبو الحسن.

(*)

خلاس سمع من علي فقال كان يحيى بن سعيد يقول هو كتاب وقد سمع من عمار وعائشة وابن عباس.

وقال أبو حاتم يقال وقعت عنده صحف عن علي وليس بقوي وقال ابن سعد كان قديما كثير الحديث له صحيفة يحدث عنها وقال ابن عدي له احاديث صالحة ولم أر بعامة حديثه بأسا حديثه في صحيح البخاري مقرون بغيره.

قلت: وقال البخاري في تاريخه روى عن أبي هريرة وعلي رضي الله عنهما صحيفة وقال أبو طالب سألت احمد سمع خلاس من عمر فقال لا.

وقال عبدالله بن أحمد في العلل قال يحيى بن سعيد لم يسمع من عمرو لا من علي وقال الجوزجاني والعقيلي كان على شرطة علي وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني كان أبوه صحابيا وما كان من حديثه عن أبي رافع عن أبي هريرة احتمل وأما عن عثمان وعلي فلا وقال يحيى بن سعيد كان في اطراف عوف خلاس ومحمد (١) عن أبي هريرة حديث أن موسى كان حييا فقالت بنو إسرائيل هو آدر (٢) فسألت عوفا فترك محمدا وقال خلاس مرسل وقال الازدي خلاس تكلموا فيه يقال كان صحفيا.

قلت: وقد ثبت أنه قال سألت عمار بن ياسر ذكره محمد بن نضر في كتاب الوتر.

قرأت.

بخط الذهبي مات خلاس قبيل المائة.

٣٣٦ - د س (أبي داود والنسائي) خيار (٣) بن سلمة أبو زياد.

يعد في الشاميين.

روى عن عائشة رضي الله عنها وعنه خالد بن معدان.

ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا في أكل البصل (٤).

__________

(١) أي ابن سيرين اه هامش الاصل.

(٢) في مجمع البحار (آدر) بهمزة ممدودة فدال مهملة مفتوحة فراء مخففة من الادرة بالضم نفخة في الخصية اه أبو الحسن.

(٣) بكسر أوله وتخفيف التحتانية اه تق.

(٤) أن آخر طعام أكله رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام فيه بصل اه.

(*)

(من اسمه خيثمة)

(من اسمه خيثمة)

٣٣٧ - ت س (الترمذي والنسائي) خيثمة بن أبي خيثمة (١) واسمه عبدالرحمن فيما يقال أبو نصر البصري.

روى عن أنس والحسن البصري.

روى عنه الاعمش ومنصور وجابر الجعفي وبشير وأبو إسماعيل وبلال بن مرداس.

قال عباس عن ابن معين ليس بشئ وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٣٨ - ع (الستة) خيثمة بن عبدالرحمن بن أبي سبرة (٢) واسمه يزيد بن مالك بن عبدالله ابن ذويب الجعفي الكوفي.

لابيه ولجده صحبة وفد جده أبو سبرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابناه سبرة وعزيز.

روى عن أبيه وعلي بن أبي طالب وابن عمر وابن عمرو وابن عباس والبراء بن عازب وعدي ابن حاتم والنعمان بن بشير وغيرهم من الصحابة والتابعين.

وعنه زر بن حبيش وأبو إسحاق السبيعي وطلحة بن مصرف وعمرو بن مرة الجملي وقتادة والاعمش ومنصور وغيرهم.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وكان رجلا صالحا وكان سخيا ولم ينج من فتنة ابن الاشعث الا هو وابراهيم النخعي وقال مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف ما رأيت بالكوفة أحدا اعجب إلي منهما.

قال البخاري مات قبل أبي وائل وقال غيره مات

بعد سنة ثمانين.

قلت: وأرخه ابن قانع سنة (٨٠) وذكره ابن حبان في الثقات وساق بسنده إلى نعيم بن أبي هند قال رأيت أبا وائل في جنازة خيثمة وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه لم يسمع خيثمة من ابن مسعود وكذا قال أبو حاتم وقال أبو زرعة خيثمة عن عمر مرسل وقال ابن القطان ينظر في سماعه من عائشة رضي الله عنها.

__________

(١) في المغنى أبو خيثمة بمعجمة وسكون تحتية فمثلثة اه أبو الحسن.

(٢) في الخلاصة خيثمة بن عبدالرحمن بن أبي سبرة بفتح المهملتين بينهما موحدة ساكنة اه شريف الدين.

حرف الدال

(من اسمه دارم)

٣٣٩ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) خير (١) بن نعيم بن مرة بن كريب الحضرمي أبو نعيم ويقال أبو إسماعيل المصري القاضي بمصر وببرقة.

روى عن عبد الله بن هبيرة وسهل بن معلى بن أنس وأبي الزبير وعطاء وغيرهم.

وعنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة والليث ويزيد بن أبي حبيب وسعيد بن أبي أيوب في آخرين.

قال أبو زرعة صدوق لا بأس به وقال أبو حاتم صالح وقال ضمام بن اسماعيل عن يزيد بن أبي حبيب ما ادركت من قضاة مصر أفقه منه وقال ابن يونس توفي سنة (١٣٧) له في صحيح مسلم حديث واحد في وقت العصر وفي النسائي اثنان هذا وفي قوله تعالى (وليال عشر).

قلت: وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٤٠ - خيوان ويقال بالمهملة أبو شيخ الهنائي (٢) يأتي في الكنى.

(حرف الدال)

(من اسمه دارم)

٣٤١ - د (أبي داود) دارم الكوفي.

روى عن سعيد بن أبي بردة.

وعنه أبو إسحاق السبيعي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له في ابن ماجة حديث واحد إني قد بدنت فلا تسبقوني بالركوع.

__________

(١) بفتح معجمة وسكون تحتية آخره مهملة اه أبو الحسن.

(٢) في المغنى (الهنائى) بمضمومة وخفة نون وبمد نسبة إلى هناة بن مالك اه.

(*)

(من اسمه داود)

(من اسمه داود)

٣٤٢ - د (أبي داود) داود بن أمية (١) الازدي.

روى عن مالك بن سعير وابن عيينة ومعاذ بن معاذ البصري ومعاذ بن هشام الدستوائي.

وعنه أبو داود وعبد الله بن محمد البغوي.

قلت: وأبو محمد عبدالله ابن عبدالرحمن الدارمي وقد تقدم أن أبا داود لا يروي إلا عن ثقة.

٣٤٣ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) داود بن بكر بن أبي الفرات (٢) الاشجعي مولاهم المدني.

روى عن محمد بن المنكدر وموسى بن عقبة وصفوان بن سليم وغيرهم.

وعنه اسماعيل بن جعفر وأبو ضمرة وابن أبي حازم وغيرهم.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ لا بأس به ليس بالمتين.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني داود بن بكر بن أبي الفرات ويقال داود بن أبي الفرات يعتبر به.

٣٤٤ - د ق (أبي داود وابن ماجة) داود بن جميل (٣) ويقال الوليد.

روى عن كثير بن قيس على خلف فيه.

وعنه عاصم بن رجاء بن حيوة.

ذكره ابن حبان في الثقات وفي اسناد حديثه اختلاف يأتي في ترجمة كثير بن قيس.

قلت: وقال

__________

(١) (أمية) بمضمومة وخفة مفتوحة وشدة تحتية على قياس أمية آخر في المغنى

(والازدي) فيه بمفتوحة وسكون زاي واهمال دال منسوب إلى الازد اه.

(٢) (أبو الفرات) في المغنى بمضمومة وخفة راء وبمثناة فوق (والاشجعي) نسبة إلى اشجع بن ريث بن غطفان قبيلة مشهورة اه أبو الحسن.

(٣) في المغنى جميل بمفتوحة وكسر ميم اه.

(*)

الدارقطني مجهول وقال مرة هو ومن فوقه إلى أبي الدرداء ضعفاء وقال في العلل لا يصح داود وقال الازدي ضعيف مجهول.

٣٤٥ - ع (الستة) داود بن الحصين الاموي (١) مولاهم أبو سليمان المدني.

روى عن أبيه وعكرمة ونافع وأبو سفيان مولى ابن أبي أحمد وأم سعد بنت سعد ابن الربيع وجماعة.

وعنه مالك وابن إسحاق ومحمد بن عبيد الله بن أبي رافع وابراهيم ابن أبي حبيبة وابراهيم بن أبي يحيى وزيد بن جبيرة وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال علي بن المديني ماروى عن عكرمة فمنكر.

قال وقال ابن عيينة كنا نتقي حديث داود وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم ليس بالقوي ولولا أن مالكا روى عنه لترك حديثه وقال أبو داود احاديثه عن شيوخه مستقيمة واحاديثه عن عكرمة مناكير وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي صالح الحديث إذا روى عنه ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يذهب مذهب الشراة (٢) وكل من ترك حديثه على الاطلاق وهم لانه لم يكن بداعية قال ابن نمير وغير واحد مات سنة (١٣٥).

قلت: وقال ابن سعد والعجلي ثقة وقد تقدم في ترجمة ثور بن زيد مواضع تتعلق بداود وقال الساجي منكر الحديث يتهم برأي الخوارج وقال العقيلى قال ابن المديني مرسل الشعبي أحب إلي من داود عن عكرمة عن ابن عباس وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح هو أهل الثقة والصدق وقال الجوزقاني لا يحمد الناس حديثه وقال ابن أبي خيثمة حدثني أبي ثنا

يعقوب بن ابراهيم حدثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني داود بن الحصين وكان ثقة وعاب غير واحد على مالك الرواية عنه وتركه الرواية عن سعد بن ابراهيم وذكر ابن المديني في الطبقة الرابعة من اصحاب نافع.

__________

(١) في لب اللباب الاموي بضم الهمزة نسبة إلى بني أمية اه أبو الحسن.

(٢) الشراة يعنى الخوارج اه هامش الاصل.

(*)

٣٤٦ - د (أبي داود) داود بن خالد بن دينار المدني.

روى عن ربيعة بن الهدير ومحمد بن المنكدر ويزيد بن نشيط وابراهيم بن عبيد ابن رفاعة.

وعنه ابن أبي فديك ومحمد بن معن الغفاري والواقدي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثا واحدا في ذكر قبور الشهداء قال ابن المديني لا يحفظ عنه إلا هذا الحديث الواحد عن ربيعة وقد أورد له ابن عدي هذا الحديث وحديثا آخر عن ابن المنكدر عن جابر وقال وله غير ما ذكرت وليس بالكثير وكل أحاديثه افرادات وأرجو أنه لا بأس به.

قلت: وقال يعقوب بن شيبة مجهول لا نعرفه ولعله ثقة وقال العجلى ثقة.

٣٤٧ - س (النسائي) داود بن خالد الليثي أبو سليمان المدني ويقال المكي العطار.

وكان منزله في بني ليث.

روى عن سعيد المقبري وعثمان بن سليمان بن أبي حثمة.

وعنه معلى بن منصور ويحيى الحماني ويحيى بن قزعة.

أفرده البخاري وابن حبان في الثقات وغير واحد عن الذي قبله وجمع بينهما ابن عدي.

روى له النسائي حديثا واحدا فيمن جعل قاضيا.

قلت: وقال فيه ابن حبان من أهل المدينة سكن مكة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين فداود العطار قال لا أعرفه.

٣٤٨ - بخ (البخاري في الادب المفرد) داود بن أبي داود عامر وقيل عمير بن عامر وقيل مازن (١) الانصاري المدني روى عن عبدالله بن سلام.

وعنه محمد بن يحيى بن حبان وقال ابن حبان في الثقات داود بن مازن وهو الذي يقال له داود بن أبي داود يروي المراسيل (٢).

__________

(١) في المغنى مازن بزاي ونون اه أبو الحسن.

(٢) داود بن دينار هو ابن أبي هند اه هامش الاصل.

(*)

٣٤٩ - د سى (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) داود بن راشد الطفاوي (١) أبو بحر الكرماني ثم البصري الصائغ.

روى عن صهر له يقال له مسلم بن مسلم وعن أبي مسلم البجلى.

وعنه معتمر بن سليمان وجرير بن عبدالحميد وعبد الله بن يزيد المقري وعمرو بن مرزوق.

قال ابن معين داود الطفاوي الذي يروي عنه المقري حديث القرآن ليس بشئ وذكره ابن حبان في الثقات له عند أبي داود والنسائي حديث واحد في القول عقب الصلاة اللهم أنت ربنا ورب كل شئ الحديث.

قلت: قال العقيلى حديثه باطل لا أصل له يعني الحديث الذي ذكره ابن معين ثم ساقه بطوله من رواية داود المذكور عن مسلم بن أبي مسلم عن مورق العجلى عن عبيد بن عمير عن عبادة بن الصامت.

٣٥٠ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) داود بن رشيد (٢) الهاشمي مولاهم أبو الفضل الخوارزمي سكن بغداد.

روى عن هشيم والوليد بن مسلم ومعمر بن سليمان ويحيى بن زائدة وحفص ابن غياث واسماعيل بن جعفر وابن علية واسماعيل بن عياش وشعيب بن إسحاق وصالح ابن عمر الواسطي وعباد بن العوام وعمر بن أيوب الموصلي ومروان بن معاوية الفزاري وجماعة.

وعنه مسلم وأبو داود وابن ماجة وروى له البخاري حديثا في فضل العتق

والنسائي آخر بواسطة صاعقة واحمد بن علي المروزي وروى عنه البخاري في غير الجامع بلا واسطة وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن عبيد الله بن المنادى وبقى بن مخلد ويعقوب ابن شيبة وزكرياء السجزي وابن ناجية ومحمد بن إسحاق السراج وأبو يعلى وأبو القاسم البغوي.

__________

(١) في لب اللباب الطفاوي بالضم وفاء نسبة إلى طفاوة من قيس عيلان (والكرماني) بالكسر والسكون نسبة إلى كرمان ولاية كبيرة وفي المغنى أن المحدثين يفتحون الكاف اه أبو الحسن.

(٢) في التقريب داود بن رشيد بالتصغير والخوارزمي في المغنى نسبة إلى خوارزم بلاد على جيحون اه أبو الحسن.

(*)

وغيرهم.

قال صالح بن محمد كان يحيى بن معين ثقة وقال ابو حاتم صدوق وقال الدارقطني ثقة نبيل وقال محمد بن عبد الحضرمي وغيره مات في سنة (٢٣٩) زاد غيرهما في شعبان.

قلت: هو قول الكلاباذي تبعا للبخاري في تاريخه وكذا قال السراج وذكره ابن حبان في الثقات وقال ثنا عنه الحسين بن ادريس الانصاري وغيره.

مات بعدما عمي ووهم ابن حزم فقال اثر حديث اخرجه من روايته في كتاب الحدود من الايصال داود ابن رشيد ضعيف.

٣٥١ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) داود بن الزبرقان (١) الرقاشي أبو عمرو وقيل أبو عمر البصري.

نزل بغداد.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد وايوب واسماعيل بن مسلم وبكر ابن خنيس وداود بن أبي هند وزيد بن اسلم وابن عون ومطر الوراق ويحيى بن سعيد الانصاري وأبي الزبير وجماعة.

وعنه سعيد بن أبي عروبة وشعبة بن الحجاج وهما من شيوخه وبقية ابن الوليد وأبو صالح المصري وبشر بن هلال الصواف وعلي بن حجر المروزي واسماعيل ابن موسى الفزاري والحسن بن عرفة وغيرهم.

قال ابن معين ليس بشئ وقال ابن

المديني كتبت عنه شيئا يسيرا ورميت به وضعفه جدا وقال الجوزجاني كذاب وقال يعقوب بن شيبة وأبو زرعة متروك وقال البخاري مقارب الحديث وقال أبو داود ضعيف وقال مرة ليس بشئ وقال أيضا ترك حديثه وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي عامة ما يرويه عن كل من روى عنه مما لا يتابع عليه احد وهو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم.

قلت: وقال ابن خراش ويعقوب بن سفيان والساجى والعجلي ضعيف الحديث وقال الازدي متروك وقال ابن حبان كان نحاسا بالبصرة اختلف فيه الشيخان أما احمد فحسن القول فيه ويحيى وهاه قال وكان داود صالحا يحفظ ويذاكر ولكنه كان يهم

__________

(١) في المغنى (الزبرقان) بكسر زاي وسكون موحدة وبراء وبمد (والرقاشي) في لب اللباب بالفتح وتخفيف القاف ومعجمة نسبة إلى رقاش بنت قيس بن ثعلبة اه أبو الحسن.

(*)

في المذاكرة ويغلط في الرواية إذا حدث من حفظه ويأتى عن الثقات بما ليس من احاديثهم إلى أن قال وداود عندي صدوق فيما وافق الثقات إلا أنه لا يحتج به إذا انفرد وقال البزار منكر الحديث جدا.

قرأت.

بخط الذهبي مات سنة نيف وثمانين ومائة.

٣٥٢ - قد (أبى داود في القدر) داود بن سليك (١) السعدى ويقال الحمانى.

يروى عن أبى سهل عن ابن عمر وعن أبى غالب عن أبى امامة وعن يزيد الرقاشى وأبى هارون العبدى.

وعنه جرير بن عبدالحميد وبكر بن خنيس وعمرو بن قيس الملائى وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٥٣ - س ق (النسائي وابن ماجة) داود بن سليمان بن حفص العسكري أبو سهل الدقاق السامري (٣) مولى بنى هاشم يعرف ببنان وهو به أشهر.

روى عن أبى معاوية الضرير وحسين بن علي الجعفي وكثير بن هشام ومحمد بن أبى خداش ومحمد بن الصباح الدولابى وغيرهم.

وعنه النسائي وابن ماجة وابن أبى داود وعلي بن سعيد العسكري والخرائطي ومحمد بن العباس الاخرم وغيرهم قال ابن أبى حاتم كتبت عنه مع أبى وهو صدوق وقال الخطيب كان ثقة.

قلت: ذكره النسائي في اسماء شيوخه وقال شويخ كتبنا عنه بالثغر صدوق

__________

(١) في الخلاصة (سليك) بضم السين المهملة و (السعدي) في المغنى بمفتوحة وسكون عين مهملة نسبة إلى سعد بن زيد (والحماني) في التقريب بكسر المهملة وتشديد الميم اه.

(٢) في لب اللباب (السامري) بفتح الميم وتشديد الراء نسبة إلى سر من رأى مدينة فوق بغداد (وبنان) في الخلاصة بضم الموحدة وبنونين اه أبو الحسن.

(*)

٢٥٢ - د ق (أبي داود وابن ماجة) داود بن سوار (١) بن حمزة الصيرفي.

عن عمرو بن شعيب هكذا يقول وكيع والصواب سوار بن داود وسيأتي.

٣٥٥ - داود بن سويد هو ابن أبي عوف.

٣٥٦ - بخ ت س (البخاري في الادب المفرد والترمذي والنسائي) داود بن شابور (٢) أبو سليمان المكي.

روى عن مجاهد وعمرو بن شعيب وعطاء وشهر بن حوشب وأبي زرعة وغيرهم.

وعنه شعبة وابن عيينة وداود بن عبدالرحمن العطار ووهيب بن الورد المكي وغيرهم قال ابن معين وأبو زرعة وأبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وزاد وقد قيل إنه داود بن عبدالرحمن بن شابور وقال ابراهيم الحربي مكي ثقة وذكر البيهقي في المعرفة أن الشافعي قال هو من الثقات.

٣٥٧ - خ د ق (البخاري وأبي داود وابن ماجة)

داود بن شبيب (٣) الباهلي أبو سليمان البصري.

روى عن همام بن يحيى وأبي هلال الراسبي والحمادين وأبي شيبة الواسطي وغيرهم.

وعنه البخاري وأبو داود.

روى له ابن ماجة بواسطة الذهلى وعبد القدوس الحبحابي وأبو مسلم الكجى وحنبل وأبو خليفة الجمحى وسمويه والكديمي وهشام بن على السيرافى

__________

(١) في المغنى (سوار) بمفتوحة وشدة واو وآخره راء وفى هامش الخلاصة نقلا عن التهذيب سوار بكسر المهملة وتخفيف الواو وهو الصواب (والصيرفي) في لب اللباب بالفتح نسبة إلى بيع الذهب اه.

(٢) في التقريب (شابور) بالشين المعجمة وبالموحدة اه.

(٣) في المغنى (شبيب) بمفتوحة وكسر موحدة أولى فتحتية ثم موحدة اه أبو الحسن.

(*)

وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

قال البخاري مات سنة إحدى أو اثنتين وعشرين ومائتين وقال غيره سنة (٢٣).

قلت: ماله في البخاري سوى حديث واحد في أول المحاربين وقال الدارقطني ما علمت إلا خيرا.

٣٥٨ - د ق (أبي داود وابن ماجة) داود بن صالح بن دينار التمار المدنى مولى الانصار.

روى عن أبي امامة بن سهل بن حنيف والقاسم وسالم وأبي سلمة وأبيه صالح وغيرهم.

وعنه هشام بن عروة وابن جريج والدراوردى وغيرهم.

قال حرب عن احمد لااعلم به بأسا وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٩ - د (أبى داود) داود بن أبي صالح الليثى المدنى.

روى عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله نهى أن يمشي الرجل بين المرأتين.

وعنه الحسن بن أبي عزة الدباغ وأبو قتيبة مسلم بن قتيبة ويعقوب بن إسحاق الحضرمي

وغيرهم.

قال البخاري لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وقال أبو زرعة لاأعرفه ألا في حديث واحد وهو حديث منكر وقال أبو حاتم مجهول حدثه بحديث منكر.

قلت: وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات حتى كأنه يعتمد.

٣٦٠ - تمييز داود بن أبى صالح حجازي.

روى عن أبى أيوب الانصاري.

وعنه الوليد بن كثير.

قلت: قرأت بخط الذهبي لايعرف وقال في الميزان لم يرو عنه غير الوليد بن كثير.

قلت: الحديث الذى اشار إليه اخرجه احمد والحاكم من طريق العقدي عن كثير عن داود عن أبي أيوب فأخشى أن يكون قوله روى عنه الوليد بن كثير وهما وإنما هو كثير بن زيد والله اعلم (١).

__________

(١) داود بن طهمان في داود بن أبي هند اه هامش الاصل.

(*)

٣٦١ - خت د س (البخاري في التعاليق وأبي داود والنسائي).

داود بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفى الطائفي ثم المكى.

قال البخاري ويقال داود بن عاصم.

روى عن ابن عمر وعثمان بن أبي العاص وسعيد ابن المسيب وأبي سلمة وأبي العنبس الثقفى.

وعنه ابن جريج وقتادة وحجاج بن ارطأة ويعقوب بن عطاء بن أبى رباح وعبد الله بن عثمان بن خثيم وغيرهم.

قال أبو زرعة وأبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى نوح بن حكيم الثقفى عن داود رجل من بني عروة بن مسعود ولدته أم حبيبة عن ليلى بنت قانف في غسل أم كلثوم والظاهر أنه هذا.

قال البخاري في تفسير سورة الكهف عقب حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي بى كعب في قصة الخضر وأما داود بن أبى عاصم فقال عن غير واحد أنها جارية (١).

قلت: القائل وأما داود بن أبي عاصم هو ابن جريج وعلى هذا فالحديث متصل الاسناد إلى

داود بن أبي عاصم غير معلق لان ابن جريج راوي أصل الحديث وقد أوضحت ذلك ببرهانه فيما كتبته على تعاليق البخاري وقد نص البخاري على أن داود الذى روى عنه نوح ابن حكيم هو داود بن أبي عاصم وقال ابن حبان في الثقات وهو الذي يقال له داود ابن عاصم وقال الدارقطني طائفي يحتج به وقال أبو بكر بن أبي عاصم داود بن أبي عاصم ثقة.

٣٦٢ - م د ت (مسلم وأبي داود والترمذي).

داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص (٢) القرشي الزهري المدني.

روى عن أبيه.

وعنه يزيد بن أبي حبيب ويزيد بن قسيط وابن إسحاق وعبد الحميد بن جعفر.

ذكره بن حبان في الثقات.

له مسلم وأبي داود حديث واحد وفى

__________

(١) أي بدلا عن الغلام الذي قتله المخضر اه السيد أبو بكر بن شهاب الحضرمي.

(٢) في المغنى أبو وقاص بمفتوحة وشدة قاف وبصاد مهملة (والزهري) بضم زاي معجمة منسوب إلى زهرة بن كلاب اه أبو الحسن.

(*)

الترمذي آخر في صفة الجنة.

قلت: وقال العجلي مدني ثقة وقال مسلم ثقة (١).

٣٦٣ - كن ق (والنسائي في مسند مالك وابن ماجة).

داود بن عبدالله بن أبى الكرم محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر ابن أبي طالب الهاشمي الجعفري أبو سليمان المدني.

روى عن مالك والدراوردى وابن أبى يحيى وغيرهم.

وعنه ابنا أبى شيبة وابن نمير وأبو حاتم وابن عفان السامري وغيرهم.

قال الحسين بن إدريس عن عثمان بن أبى شيبة ثنا داود بن عبدالله وهو ثقة وقال أبو حاتم كان عنده عن حاتم بن إسماعيل مصنفات شريك وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وقال أبو يعلى الخليلي مقارب الحديث يخطئ أحيانا وكان جوادا.

قلت: بقية كلام الخليلى اخطأ

في حديث مالك عن نافع عن ابن عمر في رفع اليدين والمحفوظ موقوف وقال العقيلى في حديثه وهم.

٤٦٤ - ع (الاربعة).

داود بن عبدالله الاودى الزعافرى (٢) أبو العلاء الكوفى.

روى عن الشعبي وحميد بن عبدالرحمن الحميري ووبرة أبى كرز الحارثى وعبد الرحمن المسلى وعنه زهير بن معاوية وأبو حمزة السكري وأبو عوانة ووكيع ومحمد بن فضيل وغيرهم.

قال أحمد شيخ ثقة قديم وهو غير عم ابن إدريس وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ.

قلت: يحرر هذا فإنه عن الدوري عن ابن معين في داود بن يزيد كما سيأتي وقال أبو داود ثقة وقال النسائي ليس به

__________

(١) داود بن عامر في داود بن أبى داود اه هامش الاصل.

(٢) في المغنى (الاودي) بمفتوحة فواو ساكنة فدال مهملة منسوب إلى أود بن صعب و (الزعافري) في لب اللباب بفتح الزاى والمهملة وكسر الفاء وراء نسبة إلى الزعافر بطن من أود اه أبو الحسن.

(*)

بأس وقال بن شاهين في الثقات عن أحمد بن حنبل هو ثقة من الثقات ولما ذكر ابن حزم الاندلسي حديثه في الوضوء بفضل المرأة قال إن كان داود عم ابن ادريس فهو ضعيف وإلا فهو مجهول وقد رد ذلك ابن مفوز على ابن حزم وكذلك ابن القطان الفاسي قال ابن القطان وقد كتب الحميدي إلي ابن حزم من العراق يخبره بصحة هذا الحديث وبين له أمر هذا الرجل بالثقة قال فلا أدرى أرجع عن قوله أم لا.

٣٦٥ - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي).

داود بن أبي عبدالله (١) مولى بني هاشم.

روى عن عبدالرحمن بن محمد عن جدته عن أم سلمة حديث المستشار مؤتمن.

وقيل

عنه عن بن جدعان عن جدته عن أم سلمة وقيل غير ذلك.

وعنه أبواسمامة ومحمد ابن بشير ووكيع ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٦٦ - ع (الستة).

داود بن عبدالرحمن العطار العبدي أبو سليمان المكي.

روى عن هشام بن عروة وابن جريج ومعمر وابن خثيم وإسماعيل بن كثير المكى وعمرو بن دينار وعمرو بن يحيى المازني ومنصور بن عبدالرحمن بن صفية وغيرهم.

وعنه ابن المبارك وابن وهب والشافعي وسعيد بن مصنور ويحيى بن يحيى وقتيبة وغيرهم.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معية ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال إبراهيم بن محمد الشافعي ما رأيت أحدا أعبد من الفضيل بن عياض، ولا أورع من داود بن عبدالرحمن ولا أفرس في الحديث من ابن عيينة.

قال أبو داود أخبرني ابن لداود قال ولد داود سنة مائة قال وذكر أيضا أنه مات سنة (١٧٥) قال ابن حبان مات سنة أربع وسبعين.

قلت: وذكر مولده سنة مائة بمكة.

قال وكان متقيا من فقهاء أهل مكة وكذا قال ابن سعد في تاريخ وفاته وقال كان كثير الحديث وقال الآجرى عن

__________

(١) أخو شقيق بن أبي عبدالله اه هامش الاصل.

(*)

أبي داود ثقة وقال العجلي مكي ثقة ووثقه أيضا البزار ونقل الحاكم عن ابن معين تضعيفه وقال الازدي يتكلمون فيه.

٣٦٧ - داود بن عبدالرحمن بن شابور في داود بن شابور.

٣٦٨ - س (النسائي).

داود بن عبيدالله.

روى عن خالد بن معدان.

وعنه العلاء كأنه بن الحارث وفى تاريخ ابن عساكر داود ابن عبيدالله بن مروان بن الحكم له ذكر وكان له ابن يسمى سليمان فيحتمل أن يكون

هو هذا وروى محمد بن الحسين البرجلاني عن داود بن عبيدالله عن بكر بن مضاد وهو متأخر عن طبقة هذا.

٣٦٩ - ق (ابن ماجة).

داود بن عجلان المكي أبو سليمان البزار اصله خراساني.

روى عن أبي عقال عن أنس في فضل للطواف في المطر وابراهيم بن ادهم وعنه يحيى ابن سليم الطائفي وهو من اقرانه وأحمد بن عبدة الضبى ومحمد بن يحيى بن أبى عمر ونعيم بن حماد وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين ما أظنه بشئ وقال أحمد بن أبى يحيى عن ابن معين ضعيف وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ وقال ابن عدي معروف بهذا الحديث وإن كان له غيره ولعله حديث أو حديثان على أن البلاء من أبى عقال دونه.

قلت: وقال العقيلى روى حديثا لا يتابع عليه من وجه يثبت وقال ابن حبان أصله بلخى يروي عن أبي عقال عن أنس المناكير الكثيرة والاشياء الموضوعة وهو الذي روى عن أبي عقال عن أنس طفت مع رسول الله صلى الله عليه وآله في يوم مطر فقال استأنف العمل.

وقال الحاكم والنقاش روى عن أبي عقال احاديث موضوعة.

٣٧٠ - ق (ابن ماجة) داود بن عطاء المزني (١) مولاهم ويقال مولى الزبير أبو سليمان المدني.

روى عن موسى بن عقبة وهشام بن عروة وصالح بن كيسان وزيد بن اسلم وابن أبي ذئب وزيد بن عبدالحميد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب وغيرهم.

وعنه الاوزاعي وهو من شيوخه وابراهيم بن المنذر الحزامى واسماعيل بن محمد الطلحى وغيرهم.

قال عبدالله ابن احمد عن أبيه والبخاري عن أحمد ليس بشئ وقال أبو حاتم ليس بالقوي ضعيف الحديث منكره سمعت عبدالله بن محمد بن إسحاق الاذرمى سأل أبي عنه فقال لاتحدث عنه من شاء كتب حديث زحفا وقال البخاري وأبو زرعة منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي ليس حديثه بالكثير وفي حديثه بعض النكرة.

قلت: وقال

الدارقطني متروك وهو من أهل مكة كذا قال وقال ابن حبان من أهل المدينة وهو الذي يقال له داود بن أبي عطاء كثير الوهم في الاخبار لا يحتج به بحال لكثرة خطئه وعكسه صوابه.

٣٧١ - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي) داود بن علي بن عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب الهاشمي أبو سليمان الشامي.

روى عن أبيه عن جده.

وعنه سعيد بن عبد العزيز والاوزاعي وابن جريج وابن أبي ليلى والنضر بن علقمة وقيس بن الربيع والثوري وشريك وغيرهم.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين شيخ هاشمي إنما يحدث بحديث واحد.

قال ابن عدي أظن الحديث في عاشوراء وقد روى غير هذا بضعة عشر حديثا وولي الموسم ومكة واليمن واليمامة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.

قال يعقوب بن سفيان توفي سنة (١٣٣) وهو وال على المدينة وكذا قال ابن سعد في تاريخ وفاته وزاد وهو ابن (٥٢) سنة له في الترمذي حديث واحد استغربه.

قلت: وفي الكامل لابن عدي سئل ابن معين كيف حديثه قال

__________

(١) في المغنى (المزني) بمضمومة وفتح زاي وبنون منسوب إلى مزينة بنت كلب اه أبو الحسن.

(*)

أرجو أنه ليس يكذب قال ابن عدي وعندي أنه لا بأس بروايته عن أبيه عن جده (١).

٣٧٢ - م س (مسلم والنسائي) داود بن عمرو بن زهير بن عمرو بن جميل (٢) الضبي أبو سليمان البغدادي.

كذا نسبه ابن سعد وغيره.

وقال الحاكم أبو أحمد داود بن عمرو بن المسيب ويقال ابن زهير روى عن نافع بن عمر الجمحى وابن أبي الزناد ومسلم بن خالد الزنجي وجويرية بن اسماء وحماد بن زيد وأبي الاحوص وداود بن عبدالرحمن العطار وعبد الله بن عمر العمري وأبي شهاب الحناط وعيسى بن يونس ومحمد بن مسلم الطائفي ومنصور بن أبي الاسود وأبي

معشر والوليد بن مسلم في آخرين.

وعنه مسلم وروى له النسائي بواسطة الفضل بن سهل الاعرج وأبو يحيى صاعقة وأحمد بن حنبل وأحمد بن منصور الرمادي وأبو العلاء الوكيعى وأبو بكر الصاغانى وموسى بن هارون الحمال وأبو القاسم البغوي وجماعة.

قال موسى بن هارون الحمال حدثنا أبو الحسن بن العطار شيخ لنا ثقة أنه رأى احمد ابن حنبل يأخذ لداود بن عمرو بالركاب.

قال ابن محرز سئل عنه ابن معين فلم يعرفه ثم بلغني أنه قال لا بأس به وأنه سأل سعدويه عنه فحمده وقال أبو القاسم البغوي حدثنا داود بن عمرو بن زهير الثقة المأمون وذكره ابن حبان في الثقات.

قال موسى بن هارون وغيره مات في صفر سنة (٢٢٨) وقيل في ربيع الاول.

قلت: وقال ابن قانع ثقة ثبت وحكى ابن الجوزى في الضعفاء أن أبا زرعة وأبا حاتم قالا إنه منكر الحديث فيحرر هذا.

٣٧٣ - داود بن عمرو الاودي الدمشقي عامل واسط.

روى عن عبدالله بن أبي زكرياء وبسر بن عبيدالله وعطية بن قيس ومكحول

__________

(١) داود بن علي.

عن صالح بن صهيب في عبدالرحيم بن داود اه.

(٢) ذكر في الخلاصة بكسر المعجمة وفي هامشه جميل بالجيم كذا نسبه ابن سعد والبغوى وقال غيرهما بالحاء المهملة المضمومة ولينظر قوله بكسر المعجمة فأنه اوصل نسبه في التهذيب إلى ضبة بن اد وهو بفتح الضاد وقيل ضبة من اليمن اه شريف الدين.

(*)

الشامي وغيرهم.

وعنه هشيم وأبو عوانة وخالد الواسطي ومحمد بن يزيد الواسطي وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه حديثه مقارب وقال الدوري عن ابن معين مشهور وقال الدارمي عن ابن معين ثقة وقال العجلى يكتب حديثه وليس بالقوى وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ وقال الآجري عن أبي داود صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال أبو حاتم في العلل داود بن عمرو ليس بالمشهور وقال البخاري في تاريخ روى عن مكحول مرسل وقال ابن حزم ضعفه احمد وقد ذكر بالكذب كذا قال

ابن حزم وما أدرى من هو الذي ذكره بالكذب غيره.

٣٧٤ - داود بن عمرو بن الفرات هو داود بن أبي الفرات (١).

٣٧٥ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) داود بن أبي عوف سويد التميمي البرجمي (٢) مولاهم أبو الجحاف الكوفي روى عن عبدالرحمن بن صبيح مولى أم سلمة وجميع بن عمير وأبي حازم سلمان الاشجعى وعكرمة وقيس الخارفي وغيرهم.

وعنه السفيانان وشريك وإسرائيل وعبد السلام بن حرب وجماعة.

قال عبدالله بن داود كان سفيان يوثقه ويعظمه وقال وكيع عن سفيان عن أبي الجحاف وكان مرجئا (٣) وقال ابن عيينة كان من الشيعة مما يشيعه وقال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي له أحاديث وهو من غالية التشيع وعامة حديثه في أهل البيت وهو عندي ليس بالقوى ولامن يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وله في السنن وابن

__________

(١) في المغنى أبو الفرات بمضمومة وخفة راء وبمثناة فوق اه.

(٢) البرجمى (في المغنى) بضم ياء وسكون راء وضم جيم وذكر صاحب لب اللباب أنه نسبة إلى البراجم قبيلة من تميم (وأبو الجحاف) في المغنى بمفتوحة وشدة مهملة آخره فاء أبو الحسن.

(٣) وكان مرضيا - تهذيب الكمال.

(*)

ماجة حديث واحد في فضل الحسن والحسين.

قلت: وقال العقيلى كان من غلاة الشيعة وقال الازدي زائغ ضعيف.

٣٧٦ - خ ت س ق (البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة) داود بن أبي الفرات عمرو بن الفرات الكندى (١) أبو عمرو المروزي قدم البصرة.

روى عن عبدالله بن بريدة وابراهيم بن ميمون الصائغ وعلباء بن أحمر وغيرهم.

وعنه أيوب وسعيد بن أبى عروبة وهما أكبر منه وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان والنضر بن شميل وعبد الرحمن بن مهدى وعثمان بن عمر بن فارس وعارم وعفان وأبو سلمة التبوذكى وطالوت ابن عباد وجماعة.

قال ابن معين وأبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة (١٦٧) (٢).

قلت: وذكر أبو الوليد الباجي في رجال البخاري عن ابن المبارك أنه وثقه وقال العجلى ثقة وقال الدارقطني ليس بن بأس.

٣٧٧ - داود بن أبي الفرات هو داود بن بكر (٣) ربما نسب لجده (٤).

٣٧٨ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) داود بن قيس الفراء الدباغ أبو سليمان القرشي مولاهم المدني.

روى عن السائب بن يزيد الكندي وزيد بن أسلم وعبيدالله بن مقسم وعياض ابن

__________

(١) في المغنى (الكندي) بكسر الكاف وسكون نون نسبة إلى كندة (والمروزي) مرحله قريبا اه أبو الحسن.

(٢) في الخلاصة قال ابن أبى عاصم مات سنة ست وتسعين ومائة اه محمد شريف الدين.

(٣) بكير - تقريب.

(٤) داود بن فراهيج ذكر له ترجمة ولم يرو له أحد منهم فلم اكتبه اه هامش الاصل عن المزى.

(*)

عبدالله بن سعد بن أبي سرح وموسى بن يسار ونافع مولى ابن عمر ونافع بن جبير ابن مطعم وعبيدالله بن عبدالله بن اقرم ونعيم المجمر وغيرهم.

وعنه السفيانان واسماعيل ابن جعفر وأبو داود الطيالسي وابن مهدي وابن المبارك وابن وهب وعبد الرزاق وابن أبي فديك ويحيي القطان ووكيع والوليد بن مسلم والدراوردى والعقدى وأبو نعيم والقعني قال البخاري عن علي بن المديني له نحو ثلاثين حديثا وقال الشافعي ثقة حافظ.

وقال أبو طالب عن أحمد ثقة وهو أكبر من هشام بن سعد وقال ابن معين كان صالح

الحديث وهو أحب إلي من هشام وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ثقة.

زاد أبو حاتم وهو أحب الينا من هشام بن سعد كان القعنبي يثنى عليه وقال ابن سعد عن القعنبي ما رأيت بالمدينة رجلين كانا أفضل من داود بن قيس ومن الحجاج بن صفوان وقال ابن سعد مات بالمدينة.

قلت: وبقية كلام ابن سعد وكان ثقة وله أحاديث صالحة وقال على ابن المدينى داود بن قيس الفراء ثقة وذكره ابن حبان وقال مات في ولاية أبى جعفر وقال الساجي ثقة.

٣٧٩ - تمييز داود بن قيس الصنعاني.

روى عن وهب بن منبه وعنه حفيده سليمان بن أيوب بن داود بن قيس وعبد الرزاق وهشام بن يوسف ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٨٠ - صد (أبى داود في فضائل الانصار).

داود بن كثير الرقى (١).

روى عن ابن المنكدر وعلي بن زيد بن جدعان.

وعنه اسحاق بن موسى الانصاري ويحيى الحمانى.

قلت: قال ابو حاتم شيخ مجهول وذكره ابن حبان في الثقات..

__________

(١) في المغنى (الرقي) بفتح راء وشدة قاف نسبة إلى الرقة بلد بالشام اه.

(*)

٣٨١ - قد ق (ابي داود في القدر وابن ماجة).

داود بن المحبر (١) بن قحذم بن سليمان الطائي ويقال الثقفى البكراوي أبو سليمان ال بصري نزيل بغداد صاحب كتاب العقل.

روى عن الحمادين والاسود بن شيبان والخليل بن احمد والربيع بن صبيح وهمام بن يحيى وشعبة وصالح المرى وجماعة.

وعنه الفضل بن سهل الاعرج وابو أمية الطرسوسي والحسين بن عيسى البسطامي واسماعيل بن أبي الحارث وابن المنادى ومحمد بن يحيى ابن

عبد الكريم الازدي والحسن بن مكرم والحارث بن أبي أسامة وغيرهم.

قال عبدالله ابن احمد سألت أبي عنه فضحك وقال شبه لا شئ كان لا يدرى ما الحديث وكذا قال البخاري عن احمد.

وقال الدوري عن ابن معين ما زال معروفا بالحديث يكتب الحديث وترك الحديث ثم ذهب فصحب قوما من المعتزلة فافسدوه وهو ثقة وقال في موضع آخر ليس بكذاب وقد كتب عن ابيه المحبر وكان داود ثقة ولكنه جفا الحديث وكان يتنسك وقال ابن المدينى ذهب حديثه وقال الجوزجانى كان يروى عن كل وكان مضطرب الامر وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال ابو حاتم ذاهب الحديث غير ثقة وقال ابو داود ثقة شبه الضعيف بلغني عن يحيى فيه كلام انه يوثقه وقال النسائي ضعيف وقال صالح بن محمد البغدادي ضعيف صاحب مناكير وقال ايضا يكذب ويضعف في الحديث وقال الدارقطني متروك الحديث وقال في موضع آخر كتاب العقل وضعه اربعة أو لهم ميسرة بن عبد ربه ثم سرقه منه داود بن المحبر فركبه باسانيد غير اسانيد ميسرة وسرقه عبدالعزير بن ابي رجاء فركبه باسانيد أخر ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزي فاتى باسانيد أخر أو كما قال.

وقال ابن عدى وعن داود كتاب قد صنفه في فضل العقل وفيه اخبار كلها أو عامتها

__________

(١) في الخلاصة المحبر بمهملة ثم موحدة كمعظم و (قحذم) بفتح القاف والمعجمة بينهما مهملة ساكنة و (البكراوى) في المغنى بفتح باء وسكون كاف وبراء نسبة إلى أبى بكرة بلا قياس لئلا يلتبس بالبكرى اه أبو الحسن.

(*)

غير محفوظات وله احاديث صالحة غير كتاب العقل ويشبه ان تكون صورته ما ذكره يحيى بن معين انه كان يخطئ ويصحف الكثير وفى الاصل انه صدوق.

قال البخاري مات لثمان مضين من جمادى الاولى سنة (٢٠٦) ببغداد.

روى له ابن ماجة حديث عن الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشى عن انس في فضل قزوين وهو منكر يقال انه ادخل

عليه.

قلت: وقرأت بخط الذهبي لقد شان ابن ماجة كتابه بادخاله هذا الحديث الموضوع فيها وقال أبو حاتم لما سئل عنه وعن رشدين بن سعد ما أقر بهما واسقطه أبو خيثمة.

وحكى الخطيب عن النسائي انه قال فيه متروك وقال الحاكم حديث ببغداد عن جماعة من الثقات باحاديث موضوعة حدثونا عن الحارث بن أبى أسامة عنه بكتاب العقل واكثر ما اودع ذلك الكتاب من الحديث الموضوع على رسول الله صلى الله عليه وآله.

كذبه احمد بن حنبل وقال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات ويروى عن المجاهيل المقلوبات وقال الازدي متروك وقال ابن مردويه قال ابن معين المحبر وولده ضعاف وقال النقاش حدث بكتاب العقل واكثره موضوع.

٣٨٢ - د (أبي داود).

داود بن مخراق (١) ويقال داود بن محمد بن مخراق الفريابى.

روى عن جرير بن عبدالحميد وعيسى بن يونس وأبن عيينة وعبدان المروزى وغيرهم.

وعنه ابن دا ود وجعفر بن محمد الفريابى وابو أحمد الفراء واسحاق بن ابراهيم البستى وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد الاربعين ومائتين وقال غيره مات سنة (٢٣٩).

٣٨٣ - ق (ابن ماجة).

داود بن مدرك.

روى عن عروة بن الزبير.

وعنه موسى بن عبيدة الربذى.

روى له ابن ماجة

__________

(١) في المغنى (نحراق) بمكسورة وسكون معجمة وبراء مهملة وقاف (والفريابي) بكسر فاء وسكون راء وبمثناة تحت وبموحدة منسوب إلي بلد بالترك ويقال فيه الفاريابي ايضا اه.

(*)

حديثا واحدا دخلت امرأة المسجد ترفل لى زينة لها الحديث.

قلت: قرأت بخط

الذهبي نكرة لا تعرف.

٣٨٤ - د س (أبى داود والنسائي).

داود بن معاذ العتكى (١) أبو سليمان البصري.

ابن بنت مخلد بن الحسين ويقال ابن اخته.

سكن المصيصة.

روى عنه وعن عبد الوارث وحماد بن زيد وغيرهم.

روى عنه ابو داود وروى له النسائي بواسطة علي بن محمد ابن ابي المضاء وابو حاتم وعثمان بن خرزاذ ويوسف بن سعيد بن مسلم وجعفر الفريابى وغيرهم.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وسمع منه جعفر الفريابي سنة (٢٣٣) له عند النسائي حديث واحد في النهى عن الاختلاف في القرآن.

قلت: نقل ابو اسماعيل الهروي في كتاب ذم الكلام له بسنده إلى محمد بن هارون المصيصى قال حدثنا داود بن معاذ ابو سليمان ابن أخت مخلد بن الحسين وكان من افضل خلق الله صام ولم يتوسد الفراش ولم يأكل الادم ولم يرفع رأسه إلى السماء اربعين سنة وصبر ايام المحنة وقام لها قياما لم يقمه أحد وكان اتى عليه مائة ونيف عن خالد بن عمران عن الحسن فذكر اثرا.

٣٨٥ - ت (الترمذي).

داود بن معاوية.

عن حفص بن غياث وعنه الدارمي.

صوابه هارون وسيأتى.

٣٨٦ - س (النسائي).

داود بن منصور النسائي أبو سليمان الثغرى (٢).

__________

(١) في المغنى العتكي بعين ومثناة فوق مفتوحتين وبكاف نسبة إلى عتك بن أزد اه.

أبو الحسن.

(٢) في لب اللباب (الثغري) بفتح المثلثة وسكون المعجمة نسبة إلى الثغر وهو الموضع القريب من العود اه أبو الحسن.

(*)

سكن بغداد ثم ولى قضاء المصيصة وسكنها.

روى عن الليث وابراهيم بن طهمان وجرير بن حازم وحماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وقيس بن الربيع وابى بكر ابن عياش وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن سعيد الجوهري وابو حاتم وابن أبي المضا ويوسف ابن سعيد بن مسلم وغيرهم.

قال مهنأ عن أحمد أعرفه قلت كيف هو قال لا ادرى وكرهه المصيصى وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق.

قلت: وقال ابن أبى حاتم سمع منه أبي سنة (٢٢٠) وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٢٣) وقال العقيلى يخالف في حديثه.

٣٨٧ - س (النسائي).

داود بن نصير (١) الطائي أبو سليمان الكوفي الفقيه الزاهد.

روى عن عبدالملك بن عمير واسماعيل بن ابي خالد وحميد الطويل وسعد بن سعيد الانصاري وابن أبي ليلى والاعمش وغيرهم.

وعنه عبدالله بن إدريس وابن عيينة وابن علية ومصعب بن المقدام واسحاق بن منصور السلولى ووكيع وأبو نعيم وغيرهم.

قال ابن المدينى عن ابن عيينة كان داود ممن علم وفقه ثم أقبل على العبادة وكان الثوري إذا ذكره قال ابصر الطائي أمره وقال عطاء بن مسلم كنا ندخل على داود الطائى فلم يكن في بيته إلا بارية وابنة يضع رأسه عليها واجانة فيها خبز ومطهرة يتوضأ منها ومنها يشرب.

وقال الآجري عن أبي داود دفن داود الطائي كتبه وقال ابن معين ثقة وقال البخاري مات بعد الثوري قال لي علي وقال أبو نعيم مات سنة (١٦٠) وقال ابن نمير مات سنة (١٦٥) قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال محارب بن دثار لو كان داود في الامم الماضية لقص الله علينا من خبره (٢).

__________

(١) نصير في التقريب بضم النون (والطائي) في المغنى منسوب إلى الطي اه.

(٢) وذكر ابن حبان ايضا وكان داود من الفقهاء ممن كان يجالس أبا حنيفة ثم عزم على العبادة ولزمها وورث عشرين دينارا اكلها في عشرين سنة ثم مات ولم يأخذ من السلطان

عطية ولاقبل من الاخوان هدية رحمه الله تعالى اه الحسن النعماني كان الله له.

(*)

٣٨٨ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم الاربعة).

داود بن أبي هند واسمه دينار بن عذافر (١) ويقال طهمان القشيري مولاهم أبو بكر ويقال أبو محمد البصري.

رأى أنس بن مالك وروى عن عكرمة والشعبى وزرارة بن أبي أوفى وأبي العالية وسعيد بن المسيب وسماك بن حرب وعاصم الاحول وعزرة بن عبدالرحمن ومحمد بن سيرين وابى الزبير ومكحول الشامي.

رأى عثمان النهدي والنعمان بن سالم وأبي بصرة وجماعة.

وعنه شعبة والثوري ومسلمة بن علقمة وابن جريج والحمادان ووهيب بن خالد وعبد الوارث ابن سعيد وعبد الاعلى بن عبدالاعلى ويحيى العطان ويزيد بن زريع ويزيد ابن هارون وغيرهم.

قال ابن عيينة عن أبيه كان يفتي في زمان الحسن وقال ابن المبارك عن الثوري هو من حفاظ البصريين وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل عن ابيه ثقة ثقة قال وسئل عنه مرة أخرى فقال مثل داود يسأل عنه وقال ابن معين ثقة وهو أحب إلي من خالد الحذاء وقال العجلى بصري ثقة جيد الاسناد رفيع وكان صالحا وكان خياطا وقال أبو حاتم والنسائي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت وقال يزيد بن هارون وغير واحد مات سنة (١٣٩) وقال على ابن المدينى وغير واحد مات سنة (٤٠) قلت: وقيل سنة (٤١).

وقال ابن حبان روى عن انس خمسة احاديث لم يسمعها منه وكان من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات إلا انه كان يهم إذا حدث من حفظه وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال الحاكم لم يصح سماعه من أنس وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن داود وعوف وقرة فقال داود أحب إلى وهو أحب إلى من عاصم وخالد الحذاء وقال ابن خراش بصرى ثقة وقال الاثرم عن احمد كان كثير الاضطراب والخلاف.

__________

(١) في المغنى (عذافر) بضم مهملة وخفة دال معجمة وكسر فاء و (طهمان) بمفتوحة وسكون هاء وبنون اه أبو الحسن.

(*)

٣٨٩ - بخ ت ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة).

داود بن يزيد بن عبدالرحمن الاودي (١) الزعافرى أبو يزيد الكوفي الاعرج عم ابن ادريس.

روى عن ابيه والشعبي والحكم بن عتيبة وسماك بن حرب وأبي وائل والمغيره بن شبيل وأبي بردة بن أبي موسى وغيرهم.

وعنه السفيانان وشعبة وابن اخيه عبدالله بن ادريس ووكيع وأبو نعيم وجماعة.

قال احمد ضعيف الحديث وقال معاوية بن صالح وغيره عن ابن معين ضعيف وقال الدوري عن يحيى ليس حديثه بشئ وقال ابن المدينى عن يحيى ابن سعيد قال سفيان شعبة يروى عن داود بن يزيد تعجبا منه.

وقال عمرو بن على كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وكان سفيان وشعبة يحدثان عنه وقال ابو حاتم ليس بقوى يتكلمون فيه وقال ابو داود ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدى لم أر له حديثا منكرا جاوز الحد إذا روى عنه ثقة وان كان ليس بقوي في الحديث فانه يكتب حديثه ويقبل إذا روى عنه ثقة.

قلت: قال ابن معين توفي سنة (١٥١) وكذا قال ابن حبان وقال العجلى يكتب حديثه وليس بالقوي وقال ابن المديني انا لا اروي عنه وقال الحاكم ابو احمد ليس بالقوي عندهم وقال الساجى صدوق بهم وكان شعبة حمل عنه قديما وقال الازدي ليس بثقة.

٣٩٠ - س (النسائي).

داود السراج الثقفى المصرى وقيل أبو داود وهو وهم.

روى عن أبي سعيد الخدري.

وعنه قتادة ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن المديني مجهول لااعرفه.

له في النسائي حديث واحد في اللباس (٢).

__________

(١) في لب اللباب (الاودي) بالفتح والسكون ومهملة نسبة إلى اود بن صعب بن سعد العشيرة من مذحج (والزعافري) بفتح الزاى والمهملة وكسر الفاء وراء نسبة إلى الزعافر بطن من اود اه أبو الحسن.

(٢) داود الطائي هو ابن نصير تقدم (داود) العطار هو ابن خالد وابن عبدالرحمن ايضا تقدما (داود) القاري هو ابن أبي هند (داود) عن عكرمة هو ابن حصين اه.

(*)

٣٩١ - د س (أبي داود والنسائي).

داود الطفاوى (١) وهو القسام هو ابن راشد تقدم.

٣٩٢ - د س (أبى داود والنسائي).

داود الوراق أبو سليمان البصري.

روى عن سعيد بن حكيم بن معاوية بن حيدة وسماك بن حرب وعباد بن راشد.

وعنه سفيان بن حسين والحجاج بن فرافصة.

قيل انه داود بن أبى هند والصحيح انه غيره فرق بينهما ابن معين.

له عند أبي داود والنسائي حديث واحد في حق المرأة على الزوج.

٣٩٣ - داود رجل من بنى عروة بن مسعود في داود بن أبي عاصم.

٣٩٤ - د (أبي داود) دحية (٢) بن خليفة بن فروة بن فضالة بن امرئ القيس الكلبي.

كان اجمل الناس وجها.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله.

وعنه خالد بن يزيد بن معاوية ومنصور بن سعيد بن الاصبغ وعبد الله بن شداد بن الهاد ومحمد بن كعب القرظى والشعبي.

قال ابن سعد اسلم قديما ولم يشهد بدرا وشهد المشاهد وبقي إلى خلافة معاوية وكان رسول نبي الله صلى الله عليه وآله إلى قيصر.

قال الواقدي لقيه بحمص في المحرم سنة (٧) وقال ابن البرقي جاء عنه حديثان وقال بعضهم سكن دمشق وكان منزله قرب المزة (٣).

__________

(١) في لب اللباب الطفاوي بالضم وفاء نسبة إلى طفاوة من قيس عيلان اه.

(٢) في المغنى (دحية) بكسر دال وسكون مهملة وبمثناة تحت (وفروة) بفتح فاء وسكون راء (وفضلة بمفتوحة وخفة ضاد معجمة) اه.

(٣) زاد في الخلاصة وغيره وهو الذي كان شبيه جبريل عليه السلام وكان قد ينزل جبريل في صورته اه شريف الدين.

(*)

٣٩٥ - د (أبي داود).

الدخيل (١) بن اياس بن نوح بن مجاعة بن مرارة الحنفي اليمامي.

روى عن ابيه وابن عم ابيه هلال بن سراج بن مجاعة.

وعنه عنبسة بن عبد الواحد وعبد الرحمن بن جبر شيخ للواقدي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٩٦ - عخ د س ق (البخاري في خلق افعال العباد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) دخين (٢) بن عامر الحجرى أبو ليلى المصري.

روى عن عقبة بن عامر الجهني.

وعنه بكر بن سوادة وعبد الرحمن بن زياد بن انعم وكعب بن علقمة والمغيرة بن نهبك وابو الهيثم مولى عقبة وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس يقال قتلته الروم بتنيس سنة مائة.

قلت: ووثقه يعقوب ابن سفيان.

٣٩٧ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة).

دراج (٣) بن سمعان يقال اسمه عبدالرحمن.

ودراج لقب أبو السمح القراشى السهمى مولاهم المصرى القاص.

رأى مولاه عبدالله ابن عمرو بن العاص.

وروى عن عبدالله بن الحارث الزبيدى وأبي الهيثم سليمان بن عمرو العتوارى وعبد الرحمن بن حجيرة وأبي قبيل حيى بن هانئ وعيسى بن هلال الصدفي وغيرهم.

وعنه حيوة بن شريج وابن لهيعة وعمرو بن الحارث والليث وابو شجاع القتبانى وسالم بن غيلان التجيبى وغيرهم.

__________

(١) في المغنى (الدخيل) بمفتوحة وكسر معجمة و (اياس) بمكسورة وخفة تحتية واهمال سين (ومجاعة) بضم ميم وشدة جيم فتح مهملة وفي التقريب مستور من السادسة اه.

(٢) (دخين) بمهملة ومعجمة ونون مصغرا (والحجري) بمفتوحة وسكون جيم وبراء منسوب إلى حجر بن ذى رعين وحجر بن عمران اه.

(٣) في التقريب (دراج) بتثقيل الراء وآخره جيم (وابو السمح) بمهملتين الاولى مفتوحة والميم ساكنة اه ابو الحسن.

(*)

قال عبدالله بن احمد عن ابيه حديثه منكر وقال أبو داود لما سئل عنه سمعت احمد يقول الشأن في دراج وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة قال عثمان دراج ومشرح ابن هاعان ليسا بكل ذاك وهما صدوقان وقال الدوري عن ابن معين دراج ثقة وأبو الهيثم ثقة وقال الآجري عن أبي داود أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عن أبي الهيثم عن أبي سعيد وقال النسائي ليس بالقوي وقال في موضع آخر منكر الحديث وقال أبو حاتم في حديثه ضعيف.

وقال الدارقطني ضعيف وقال في موضع آخر متروك وقال فضلك الرازي لما ذكر له أن ابن معين قال دراج ثقة فقال ليس بثقة ولا كرامة وقال ابن عدي عامة الاحاديث التى امليتها عن دراج مما لا يتابع عليه ومما ينكر من حديثه أصدق الرؤيا بالاسحار.

والشتاء ربيع المؤمن.

والشباع حرام.

واكثروا من ذكر الله حتى يقال مجنون.

ولا حليم إلا ذو عثرات وأرجو ان أحاديثه بعد هذه التي أنكرت عليه لا بأس بها.

وقال ابن يونس كان يقص بمصر يقال توفى سنة (١٢٦).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في عبدالرحمن وذكر أن اسم أبيه السمح وخرج حديثه في صحيحه وذكر ابن أبي حاتم عن أحمد بن صالح المصرى دراج لايعرف اسم أبيه وحكى ابن عدي عن أحمد بن حنبل أحاديث دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد فيها ضعف وقال ابن شاهين

في الثقات ما كان بهذا الاسناد فليس به بأس.

٣٩٨ - د ق (أبي داود وابن ماجة) درست (١) بن زياد العنبري ويقال القشيرى أبو الحسن ويقال أبويحيى البصري القزاز.

روى عن ابان بن طارق ويزيد الرقاشى وحميد الطويل ومحمد بن عمرو بن علقمة وغيرهم.

وعنه زيد بن الحباب ومسدد وأبو موسى ونصر بن على والعباس بن يزيد البحراني وإسحاق بن أبى اسرائيل وجماعة.

قال ابن معين لا شئ وقال أبو زرعة

__________

(١) في التقريب (درست) بضم أوله والراء وسكون المهملة بعدها مثناة اه.

(*)

واهى الحديث وقال أبو حاتم حديثه ليس بالقائم عامته عن يزيد الرقاشى ليس يمكن أن يعتبر بحديثه وقال البخاري حديثه ليس بالقديم وقال أبو داود ضعيف ودرست الكبير صاحب أيوب ثقه وقال أبو الحسن السمنانى ثنا عبد الوهاب بن غسان بن مالك ثنا درست بن زياد وكان ثقة وقال ابن عدى أرجو أنه لا بأس به.

روى له أبو داود حديثا في الوليمة وابن ماجة آخر فيمن حرم وصيته.

قلت: وقال الدارقطني درست بن زياد ودرست بن حمزة ضعيفان.

وقال ابن حبان في الضعفاء درست بن زياد العنبري وهو الذي يقال له درست ابن حمزة الفزاري وكان يسكن في بني قشير منكر الحديث جدا يروى عن مطر وغيره أشياء تتخايل إلى من يسمعها انها موضوعة لا يحل الاحتجاة بخبره.

روى عن يزيد الرقاشى عن أنس حديث الشمس والقمر ثوران عقيران في النار.

وبه موت الفجاءة آخذة على غضب.

ان المحروم من حرم وصيته.

وروى عن مطر عن قتادة عن أنس ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان ويصليان على النبي صلى الله عليه وآله الا لم يتفرقا حتى يغفر لهما ما تقدم وما تأخر.

وروى عن ابان بن طارق عن نافع عن ابن عمر حديث من دخل على غير دعوه دخل

سارقا.

قلت: فرق بين درست بن حمزة الراوي عن مطر الوراق وبين درست بن زياد البخاري وتبعه أبو حاتم وابن عدي والدارقطني وجماعة وهو الصواب وذكر البخاري درست بن زياد في التاريخ الاوسط في فضل من مات من سنة سبعين ومائة إلى المائتين.

٣٩٩ - د تم (أبي داود والترمذي في الشمائل) دغفل (١) بن حنظلة بن زيد بن عبدة بن عبدالله بن ربيعة السدوسي النسابة الشيباني الذهلي مختلف في صحبته.

روى عنه الحسن وسعيد ابنا أبي الحسن وابن سيرين وعبد الله بن بريدة قال حرب قلت لاحمد له صحبة فقال ما أعرفه وقال الاثرم قلت لاحمد له صحبة فقال لا ومن أين له صحبة هذا كان صاحب نسب قيل له روي عنه غير حديث قبض النبي صلى الله عليه وآله وهو ابن

__________

(٢) في التقريب دغفل أوله مهملة ثم معجمة ثم فاء وزن جعفر اه أبو الحسن.

(*)

خمس وستين قال نعم حديث آخر كان على النصارى صوم.

قال أبو عبد الله لا أعلم روي عن دغفل غيرهما وقال عمرو بن علي روى أن النبي صلى الله عليه وآله قبض وهو ابن (٦٥) سنة وليس بصحيح انه سمع منه وعده ابن المديني في المجهولين من شيوخ الحسن وقال ابن سعد لم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله ووفد على معاوية وله علم بالنسب وقال البخاري لا يتابع عليه يعني حديث الصوم ولا نعرف سماع الحسن من دغفل ولا نعرف لدغفل إدراك النبي صلى الله عليه وآله.

وقال ابن سيرين كان عالما ولكن اغتلبه النسب وقال ابن أبي خيثمة بلغني أنه لم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله شيئا وقال الترمذي لا نعرف له سماعا من النبي صلى الله عليه وآله وكان في زمن النبي صلى الله عليه وآله رجلا وقال نوح بن حبيب القومسي في تسمية أهل البصرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وممن روى عنه دغفل وهو الذي يقال له النسابة وقال في موضع آخر يقال إنه رأى النبي صلى الله عليه وآله قال أبو القاسم بن عساكر بلغني أن دغفلا غرق في يوم دولاب من فارس في قتال الخوارج.

قلت: وقال العسكري يقال إنه روي مرسلا وانه ليس يصح سماعه وقال الباوردي في

صحبته نظر وقال ابن حبان أدرك النبي صلى الله عليه وآله وفي الفهرست اسمه حجر ولقبه دغفل.

٤٠٠ - ف (أبي داود في التفرد) دفاع (١) بن دغفل القيسي ويقال السدوسي أبو روح البصري.

روى عن عبدالحميد بن صيفي بن صهيب.

وعنه عمر بن الخطاب الراسبي وسعيد ابن عبد الجبار الكرابيسي ومحمد بن أبي بكر المقدمى وغيرهم قال أبو حاتم ضعيف الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

له في ابن ماجة حديث واحد في الخضاب.

٤٠١ - د (أبي داود) دكين (٢) بن سعيد.

ويقال ابن سعيد بالضم ويقال ابن سعد المزني ويقال الخثعمي.

__________

(١) في التقريب دفاع بفتح ثم فاء مشددة وفي الخلاصة بكسر أوله وفتح الفاء (والقيسي) بالقاف اه أبو الحسن.

(٢) في التقريب دكين مصغرا اه.

(*)

(من اسمه دلهم)

له صحبة.

عداده في أهل الكوفة.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله.

وعنه قيس بن أبي حازم.

روى له أبو داود حديثا واحدا في معجزة تكثير التمر القليل.

قلت: قال مسلم وغيره لم يرو عنه غير قيس وأخرج ابن خزيمة وابن حبان حديث في صحيحيهما وذكره الدارقطني في الالزامات وأبو ذر في مستدركه.

(من اسمه دلهم)

٤٠٢ - (أبي داود) دلهم (١) بن الاسود بن عبدالله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي حجازى.

روى عن أبيه وجده.

وعنه عبدالرحمن بن عياش الانصاري ثم السمعى المدني ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قرأت بخط الذهبي في الميزان لايعرف.

٤٠٣ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) دلهم بن صالح الكندي الكوفي.

روى عن حجير بن عبدالله الكندي وعطاء وعكرمة وابن يزيد والشعبي وجماعة وعنه وكيع وأبو نعيم وعبيدالله بن موسى وخلاد بن يحيى وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال الآجرى عن أبي داود ليس به بأس وقال أبو حاتم هو أحب إلي من بكير بن عامر وعيسى بن المسيب.

أخرجوا له حديثا واحدا ليس بذاك.

قلت: وقال ابن حبان منكر الحديث جدا ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات.

٤٠٤ - ق (ابن ماجة) دهثم (٢) بن قران العكلي ويقال الحنفي اليمامي.

__________

(١) في التقريب دلهم بسكون اللام وفتح الهاء والعقيلي بضم العين اه أبو الحسن.

(٢) في التقريب (دهنم) بمثلثة ابن (قران) بضم القاف وتشديد الراء (والعكلي) في لب اللباب بضم المهملة وسكون الكاف نسبة إلى عكل بطن من تميم قال ابن الاثير بل أمة لامرأة من حمير اه أبو الحسن.

(*)

رروى عن أبيه ونمران بن جارية ويحيى بن أبي كثير.

وعنه أبو بكر بن عياش ومروان ابن معاوية الفزاري وأسد بن عمرو البجلى وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان شيخا ليس به بأس ثم أخرج كتابا عن يحيى بن أبي كثير فترك حديثه متروك الحديث سقط حديثه وقال في موضع آخر ليس بشئ لا يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود ليس هو عندي بشئ وقال الدوري عن ابن معين ضعيف ليس بشئ وقال ابن أبي مريم عن ابن معين وممن لا يكتب حديثه من أهل اليمامة دهثم ليس بشئ ولا يكتب حديثه وقال أبو حاتم محله محل الاعراب وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره أيضا في الضعفاء

وقال كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير ويروى عن الثقات أشياء لاأصول لها وقال العجلى والدارقطني ضعيف وقال ابن الجنيد متروك وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم.

٤٠٥ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) دويد (١) بن نافع الاموي مولاهم أبو عيسى الدمشقي ويقال الجهنى.

كان يكون بمصر.

روى عن أبي صالح السمان وعروة بن الزبير وعطاء بن أبي رباح والزهرى وغيرهم وأرسل عن أم هانئ بنت أبي طالب وعن كعب الاحبار.

وعنه ابنه عبدالله وضبارة بن عبدالله بن أبي السليل والليث وأخوه مسلمة بن نافع.

قال أبو حاتم شيخ وقال ابن حبان مستقيم الحديث إذا كان دونه ثقة وقال ابن يونس قدم مصر وسكنها وكان من ولده بقية إلي قريب من سنة عشر وثلاثمائة.

قلت: وذكر ابن خلفون ان الذهلى والعجلي وثقاه ورأيت له رواية عن ابن عمر فقيل مرسلة.

٤٠٦ - د (أبي داود) ديسم (٢) السدوسي.

__________

(١) في المغنى (دويد) بضم أولى دالين مهملتين بينهما واو اه.

(٢) في الخلاصة (ديسم) بفتح المهملتين بينهما تحتانية ساكنة اه.

(*)

(من اسمه ديلم)

روى عن بشير بن الخصاصية حديثا واحدا في عمال الصدقة وعنه أيوب السختياني ذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه ديلم)

٤٠٧ - ق (ابن ماجة) ديلم (١) بن غزوان العبدي أبو غالب البراء البصري.

روى عن ثابت البناني وفرقد السنجي والحكم بن حجل وغيرهم وأرسل عن عبدالله

ابن عمرو بن العاص.

وعنه عفان ويزيد بن هارون ومسدد ومحمد بن أبي بكر المقدمي وابن أبي الشوارب وغيرهم.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال أبو حاتم ليس به بأس شيخ وهو أحب إلي من علي بن أبي سارة وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقيل له أيما أحب إليك هو أو هشام بن حسان قال هشام فوقه بكثير ثم قال ديلم شويخ وقال في موضع آخر ثقة.

قلت: وقال عثمان الدارمي عن ابن معن ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البزار في مسنده هو شيخ صالح وقال الازدي يتكلمون فيه.

٤٠٨ - د (أبي داود) ديلم الحميري الجيشاني (٢) له صبحة سكن مصر.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله في الاشربة.

وعنه أبو الخير مرثد وهو ديلم بن أبي ديلم ويقال ابن فيروز وقال بعضهم ديلم بن الهوشع أبو وهب الجيشاني وهو وهم فان أبا وهب الجيشاني تابعي وقال البخاري ديلم ابن فيروز الحميري روى عنه ابنه عبدالله في اسناده نظر وهذا معدود في أوهامه فان الذي روى عنه ابنه عبدالله فيروز الديلمي لاهذا.

__________

(١) في المغنى (ديلم) بفتح دال ومثناة تحت (والبراء) في التقريب بتشديد الراء المهملة اه أبو الحسن.

(٢) في لب اللباب (الجيشاني) بفتح الجيم بعدها تحتانية ساكنة ثم معجمة مفتوحة نسبة إلى جيشان قبيلة من اليمن اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه دينار)

قلت: قال ابن يونس في تاريخه ديلم بن هوشع بن سعد بن ذي جناب بن مسعود وساق نسبه إلى جيشان قال هو أول وافد إلى رسول الله صلى الله عليه وآله من اليمن بعثه معاذ بن جبل وشهد فتح مصر.

روى عنه مرثد ثم قال ديلم بن هوشع الاصغر يكنى أبا وهب كذا يقوله أهل العلم بالحديث من أهل العراق منهم أحمد ويحيى وهو عندي خطأ فهو عندي ديلم ابن هوشع الصحابي وإنما اسم أبي وهب هذا عبيد بن شرحبيل كذا نسبه أهل العلم

ببلدنا وذكر البغوي عن ابن معين انه قال أبو وهب الجيشاني اثنان فيما أحسب أحدهما له صحبة والآخر روى عنه ابن لهيعة ونظراؤه وأما البخاري والترمذي وابن سعد وابن حبان وابن مندة وغيرهم فجعلوا ديلم الحميري هو ابن أبي ديلم أو ابن فيروز الديلمي.

زاد ابن سعد وإنما قيل له الحميري لنزوله في حمير والظاهر انه غيره كما تقدم من نسبة ابن يونس لديلم وان فيروز الديلمي الذى روى عنه ابناه عبدالله والضحاك وغيرهما اختلف في التعبير عنه فتارة يقولون عن عبدالله بن الديلمي عن أبيه وتارة عن ابن الديلم عن أبيه وتارة عن الضحاك بن فيروز عن أبيه ويؤيده ان أبا أحمد الحاكم قال عبدالله بن الديلمى واسم الديلمي فيروز.

٤٠٩ - د (أبي داود) ديلم بن يوشع (١) أبو وهب الجيشاني في الكنى.

(من اسمه دينار)

٤١٠ - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة) دينار بن عمر الاسدي أبو عمر البزار (٢) الكوفي الاعمى مولى بشر بن غالب.

روى عن محمد بن الحنفية وزيد بن أسلم ومسلم البطين.

وعنه اسماعيل بن سلمان الازرق وسفيان الثوري وعلي بن الحزور ويقال كان مختاريا.

قال عبدالله بن أحمد عن

__________

(١) في المغنى (يوشع) بضم مثناة تحت وفتح شين معجمة آخره مهملة اه.

(٢) في التقريب أبو عمر البزار بفتح الموحدة آخره راء مهملة اه.

(*)

أبيه قال وكيع أبو عمر البزار ثقة وقال أبو حاتم ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: الذى في كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه روى عن زيد بن أرقم لاابن أسلم وقال الازدي متروك وقال الخليلي في الارشاد كذاب كان مختاريا من شرط المختار بن أبي عبيد.

٤١١ - م س (مسلم والبخاري)

دينار أبو عبد الله القراظ (١) الخزاعي مولاهم المدني.

روى عن معاذ بن جبل وسعد بن أبي وقاص وأبي هريرة.

وعنه عمرو بن يحيى ابن عمارة ومحمد بن عمرو بن علقمة وزيد بن أسلم وعبد الله بن عبدالرحمن بن يحنس وأبو مودود عبد العزيز وعمر بن نبيه الكعبي وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم.

قلت: قال أبو حاتم الرازي روى عن سعد بن أبي وقاص ولا ندري سمع منه أم لا وذكره ابن حبان في الثقات.

٤١٢ - عخ د ت (البخاري في خلق أفعال العباد وأبي داود والترمذي) دينار الكوفي والد عيسى مولى عمرو بن الحارث بن أبي ضرار.

روى عن مولاه.

وعنه ابنه عيسى بن دينار ذكره ابن حبان في الثقات.

٤١٣ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) دينار جد عدي بن ثابت الانصاري.

قاله يحيى بن معين وقيل اسم جده قيس وقيل عبدالله بن يزيد الخطمى والصحيح ان الخطمى جده لامه.

قلت: قد أشبعت القول فيه في ترجمة عدي بن ثابت (٢) فلا حاجة إلى التكرار.

٤١٤ - دينار وقيل زياد والد سفيان العصفرى.

في ترجمة سفيان.

__________

(١) في الخلاصة القراط بفتح القاف والراء آخره ظاء معجمة اه شريف الدين.

(٢) صوابه في ترجمة ثابت اه هامش الاصل عن الحلبي.

(*)

حرف الذال

(من اسمه ذكوان)

٤١٥ - دينار أبو حازم التمار.

يأتي في الكنى.

(حرف الذال المعجمة)

٤١٦ - ع (الستة) ذر (١) بن عبدالله بن زرارة المرهبي الهمداني أبو عمر الكوفي.

روي عن عبدالله بن شداد بن الهاد وسعيد بن عبدالرحمن بن أبزى وسعيد بن جبير

والمسيب بن نجبة ووائل بن مهانة ويسيع الحضرمي وغيرهم.

وعنه ابنه عمر والاعمش ومنصور والحكم بن عتيبة وزبيد اليمامي وسلمة بن كهيل وحبيب بن أبي ثابت وحصين ابن عبدالرحمن وطلحة بن مصرف وعطاء بن السائب.

قال الاثرم عن أحمد ما بحديثه بأس وقال ابن معين والنسائي وابن خراش ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال أبو داود كان مرجئا وهجره ابراهيم النخعي وسعيد بن جبير للارجاء.

قلت وذكر أبو مخنف عن عمر ابن ذر ان أباه شهد مع عبدالرحمن بن محمد بن الاشعث قتاله للحجاج وذلك سنة (٨٠) وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل الكوفة وكان يقص وكان البخاري صدوق في الحديث وكذا قال الساجي وزاد كان يري الارجاء ووثقه ابن نمير وقال أحمد بن حنبل لم يسمع من عبدالرحمن بن أبزى.

(من اسمه ذكوان)

٤١٧ - ع (الستة) ذكوان (٢) أبو صالح السمان الزيات المدني مولى جويرية بنت الاحمس الغطفاني.

__________

(١) في المغنى (ذر) بفتح معجمة وشدة راء (وزرارة) بضم زاى وخفة الرائين (والمرهبي) في لب اللباب بضم الميم وسكون الراء وكسر الهاء وموحدة نسبة إلي مرهبة بطن من همدان اه أبو الحسن.

(٢) في المغنى ذكوان بفتح معجمة وسكون كاف (والغطفاني) بمعجمة ومهملة مفتوحتين وبقاء نسبة إلى غطفان بن سعد اه أبو الحسن.

(*)

شهد الدار زمن عثمان وسأل سعد بن أبي وقاص مسألة في الزكاة وروى عنه وعن أبي هريرة وأبي الدرداء وأبي سعيد الخدري وعقيل بن أبي طالب وجابر وابن عمر وابن عباس ومعاوية وعائشة وأم حبيبة وأم سلمة وغيرهم وأرسل عن أبي بكر.

روى عنه أولاده سهيل (١) وصالح وعبد الله وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن دينار ورجاء بن حيوة وزيد

ابن أسلم والاعمش وأبو حازم سلمة بن دينار وسمى مولى أبي بكر بن عبدالرحمن والحكم ابن عتيبة وعاصم بن بهدلة وعبد العزيز بن رفيع وعمرو بن دينار والزهري ويحيى بن سعيد الانصاري في آخرين.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة (٢) من أجل الناس وأوثقهم وقال حفص بن غياث عن الاعمش كان أبو صالح مؤذنا فأبطأ الامام فأمنا فكان لا يكاد يجيزها من الرقة والبكاء وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث يحتج بحديثه وقال أبو زرعة ثقة مستقيم الحديث وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وكان يقدم الكوفة يجلب الزيت فينزل في بني أسد قال يحيى بن بكير وغير واحد مات سنة (١٠١) قلت: قال أبو داود سألت ابن معين من كان الثبت في أبي هريرة فقال ابن المسيب وأبو صالح وابن سيرين والمقبري والاعرج وأبو رافع وقال الساجي ثقة صدوق وقال الحربي كان من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة وقال أبو زرعة لم يلق أبا ذر.

٤١٨ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) ذكوان أبو عمرو المدني مولى عائشة.

روى عنها.

وعنه عبدالرحمن بن الحارث بن هشام وهو أكبر منه وابن أبي مليكة وعلي بن الحسين ومحمد بن عمرو بن عطاء وغيرهم.

قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الواقدي كانت عائشة قد دبرته وله أحاديث قليلة ومات ليالي الحرة وقال

__________

(١) ومن أولاد محمد كما سيأتي له عن أبيه عند الترمذي اه هامش الاصل عن الحلبي.

(٢) زاد في الخلاصة سمع منه الاعمش الف حديث وفي التقريب وكان يجلب الزيت إلى الكوفة اه شريف الدين.

(*)

ابن أبي مليكة كان عبدالرحمن بن أبي بكر يؤم عائشة فإذا لم يحضر ففتاها ذكوان وقال الهيثم بن عدي أحسبه قتل بالحرة سنة (٦٣).

قلت: وقال البخاري في صحيحه

وكانت عائشة يؤمها عبدها ذكوان في المصحف.

قلت: وقد وصلته فيما كتبته على تعاليق البخاري وقال البخاري في تاريخه من طريق ابن أبي مليكة أنه أحسن على ذكوان الثناء وقال العجلى مدني تابعي ثقة.

٤١٩ - ذكوان بن كيسان اليماني الحميري.

في طاووس.

٤٢٠ - ق (ابن ماجة) ذهيل (١) بن عوف بن شماخ التميمي الطهوي.

روى عن أبي هريرة في المصراة.

وعنه سليط بن عبدالله الطهوى.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٢١ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) ذؤاد (٢) بن علبة الحارثي أبو المنذر الكوفي.

روى عن ليث بن أبي سليم وابن جريج واسماعيل بن أمية ومطرف بن طريف وعنه ابنه مزاحم والسرى بن مسكين وأسود بن عامر شاذان وزيد بن الحباب وسعيد بن منصور وجبارة بن مغلس وغيرهم.

قال الدوري عن يحيى بن معين ليس بشئ وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف لا يكتب حديثه وقال أبو حاتم لنفس بالمتين ذهب حديثه وقال البخاري يخالف في بعض حديث وقال الآجري عن أبي داود اما الفضل فيالك والعبادة وليس له كبير حديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال مرة ليس بثقة وقال ابن نمير كان

__________

(١) في الخلاصة (ذهيل) بتحتانية بعد الهاء مصغرا (والطهوى) في لب اللباب بضم الطاء المهملة وفتح الهاء نسبة إلى طهية بطن من تميم اه أبو الحسن.

(٢) ذؤاد في الخلاصة بفتح الهمزة بعد أوله (ابن علبة) بضم العين المهملة وسكون اللام ثم موحدة اه أبو الحسن.

(*)

شيخا صالحا صدوقا قرابة لمطرف بن طريف وقال موسى بن داود الضبي ثنا ذؤاد ابن

علبة وأثنى عليه خيرا.

وقال ابن عدي أحاديثه غرائب عن كل من يروي عنه وهو في جملة الضعفاء ممن يكتب حديثه.

روى له الترمذي حديثا واحدا وابن ماجة آخر.

قلت: وقال أبو زرعة الدمشقي عن الجوزجاني في حديثه لين وقال العجلي لا بأس به وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا أصل له وعن الضعفاء ما لايعرف وقال الدارقطني في حديثه بعض الضعف وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات من الثمانين إلى التسعين ومائة وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود وأبو العرب في الضعفاء.

٤٢٢ - م ف ق (مسلم وأبي داود في التفرد وابن ماجة) ذويب من حلحلة (١) بن عمرو بن كليب الخزاعي.

والد قبيصة.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله في البدن ان عطب منها شئ.

وعنه ابن عباس.

قال ابن البرقي جاء عنه حديث واحد وقال المفضل الغلابي عن ابن معين أتي النبي صلى الله عليه وآله بقبيصة ابن ذويب ليدعو له بعد وفاة أبيه.

قلت: هذا يدل ان ذويبا مات في عهد النبي صلى الله عليه وآله وقد قال ابن عبد البر ذويب بن حلحلة ويقال ابن حبيب بن حلحلة كان صاحب بدن النبي صلى الله عليه وآله وشهد الفتح وكان يسكن قديدا وعاش إلى زمن معاوية.

قال وأما أبو حاتم ففرق بين ذويب بن حلحلة وبين ذويب بن حبيب والصواب انهما واحد وكذا قال ابن سعد وأبو القاسم البغوي وانه بقي إلى زمن معاوية والله أعلم.

٤٢٣ - د (أبي داود) ذو الجوشن (٢) الضبابي أبو شمر.

قال أبو إسحاق اسمه شرحبيل.

__________

(١) في المغنى (حلحلة) بفتح مهملتين وبلامين الاولى ساكنة (وقبيصة) بمفتوحة وكسر موحدة وإهمال صاد اه أبو الحسن.

(٢) في التقريب ذو الجوشن بفتح الجيم وسكون الواو وفتح المعجمة (والضبابي) بمعجمة وموحدتين بينهما الف اه أبو الحسن.

(*)

روى عن النبي صلى الله عليه وآله حديثا واحدا فيه قصة اجتماعه به بعد وقعة بدر وغير ذلك.

وعنه أبو إسحاق وأبو سيف الثعلبي قال ابن عيينة وكان ابن ذو الجوشن جارا لابي إسحاق لا أراه إلا سمعه.

قلت: قال البخاري في تابخه وقال سفيان كان ابنه جار لابي إسحاق ولا أراه إلا سمعه من ابن ذي الجوشن.

قال البخاري وأبو حاتم روى عنه أبو إسحاق مرسلا وقال أبو القاسم البغوي وابن عبد البر وقيل ان أبا إسحاق لم يسمع منه وإنما سمع من ابنه شمر وقال مسلم في الوحدان لم يرو عن ذي الجوشن إلا أبو إسحاق وكذا قال غيره وقيل اسمه أوس.

٤٢٤ - د (أبي داود) ذو الزائد صحابي.

عداده في أهل المدينة.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله في حجة الوداع.

روى حديثه سليم بن مطير عن أبيه عنه وقيل عن أبيه عن رجل عنه.

قلت: ذكر ابن عبد البر انه جهني وروى عنه أيضا أبو أمامة بن سهل بن حنيف انه كان يجئ إلى السوق في الجوائج فيصلي الضحى ذكر ذلك ابن جرير في التهذيب.

٤٢٥ - ت (الترمذي) ذو الغرة الجهني واسمه يعيش.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله في الوضوء من لحوم الابل.

وعنه عبدالرحمن بن أبي ليلى.

قال الترمذي لا يدرى من هو وذكره في الصحابة ابن أبي حاتم وابن قانع والبغوي وابن معين في رواية عباس وغالبهم سماه يعيش وذكره الطبراني في الكبير في حرف الياء وحكى ابن ماكولا في الاكمال عن بعضهم أنه قال ذو الغرة هو البراء بن عازب والله أعلم لم يذكره أصحاب الاطراف ولاصاحب الكمال ولامن كتب عليه.

٤٢٦ - قد (أبي داود في القدر)

ذو اللحية الكلابي.

معدود في الصحابة قيل اسمه شريح بن عامر بن عوف ابن كعب بن بكر بن كلاب.

(*)

حرف الراء

روى عن النبي صلى الله عليه وآله.

وعنه يزيد بن أبي منصور.

قلت: قال البغوي لاأعلم له سوى حديث العمل في أمر مستأنف.

٤٢٧ - د ق (أبي دواد وابن ماجة) ذو مخبر (١) ويقال ذو مخمر الحبشي ابن أخي النجاشي.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وكان يخدمه.

وعنه جبير بن نفير وخالد بن معدان وأبو الزاهرية ويزيد بن صبح ويحيى بن أبي عمرو السيباني ولم يدركه وغيرهم.

نزل الشام ومات به وكان الاوزاعي لا يقوله إلا بالميم.

قلت: وصححه كذلك ابن سعد وأما الترمذي فصححه بالباء والله أعلم.

٤٢٨ - ذويد بن نافع.

قيل فيه بالمعجمة وقد تقدم في المهملة.

٤٢٩ - بخ (البخاري في الادب المفرد) ذيال (٢) بن عبيد بن حنظلة بن حذيم الحنفي.

روى عن جده وأم العنبر.

وعنه محمد بن عثمان القرشي وزيد بن أبي الزرقاء ويعقوب ابن إسحاق الحضرمي وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم تابعي قيل يحتج بحديثه فقال شيخ اعرابي ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الازدي فيه نظر.

(حرف الراء المهملة) ٤٣٠ - تم (الترمذي في الشمائل) راشد بن جندل اليافعي (٣) المصري.

روى عن حبيب بن أوس الثقفي.

وعنه يزيد بن حبيب.

فرق ابن يونس بينه

__________

(١) (ذو مخبر) بكسر أوله وسكون المعجمة وفتح الموحدة وقيل بدلها ميم كذا

في التقريب اه.

(٢) في المغنى الذيال بفتح ذال معجمة وشدة تحتيه وآخره لام اه.

(٣) في لب اللباب (اليافعي) بكسر الفاء ومهملة نسبة إلى يافع بطن من حمير اه أبو الحسن.

(*)

وبين راشد مولى حبيب بن أوس وجعلهما صاحب الاطراف في ترجمة واحدة وابن يونس أعلم بأهل بلده.

قلت: ومولى حبيب ذكره ابن حبان في الثقات وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة روى عنه المصريون.

٤٣١ - س (النسائي) راشد بن داود البرسمي (١) أبو المهلب ويقال أبو داود الصنعاني الدمشقي.

روى عن أبي الاشعث الصنعاني ويعلى بن شداد بن أوس وقيل بينهما نافع وأبي أسماء الرجى وأبي صا لح الاشعري وغيرهم.

وعنه يحيى بن حمزة الحضرمي واسماعيل ابن عياش والهيثم بن حميد وصدقة السمين وأبو مطيع الطرابلسي وغيرهم.

قال ابراهيم ابن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس ثقة وقال عثمان الدارمي عن دحيم هو ثقة عندي وقال البخاري فيه نظر وقال الدارقطني ضعيف لا يعتبر به.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٣٢ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) راشد بن سعد المقرائي (٢) ويقال الحيراني الحمصي.

روى عن ثوبان وسعد بن أبي وقاص وأبي الدرداء وعمرو بن العاص وذي مخبر الحبشي وعتبة بن عبد وعوف بن مالك ومعاوية ويعلى بن مرة والمقدام بن مغدى كرب وأنس وعبد الله بن بسر وأبي أمامة وابن عامر عبدالله بن لحي الهوزني وعبد الرحمن ابن جبير بن نفير وغيرهم.

وعنه حريز بن عثمان وصفوان بن عمرو ومعاوية بن صالح الحضرمي وعلي بن أبي طلحة وثور بن يزيد وأبو بكر بن أبي مريم وغيرهم.

قال الاثرم

__________

(١) في التقريب البرسمي بفتح الموحدة والمهملة بينهما راء ساكنة وفي المغني (أبو المهلب) بمضمومة وفتح هاء وفتح لام مشدة اه شريف الدين.

(٢) في لب اللباب (المقرائي) بضم الميم وفي التقريب بفتحها وسكون القاف وفتح الراء وهمزة ثم ياء النسبة نسبة إلى مقرا قرية بدمشق (والحبراني) بضم الحاء المهملة وسكون الموحدة وفتح الراء نسبة إلى نسبة إلى حبران بطن من حمير اه.

(*)

عن أحمد لا بأس به وقال الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم والعجلي ويعقوب ابن شبية والنسائي وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد هو أحب إلي من مكحول وقال المفضل الغلابي من أثبت أهل الشام وقال ابن سعد كان ثقة.

مات سنة (١٨٠) وقال الدارقطني لا بأس به إذا لم يحدث عنه متروك وله ذكر في الجهاد من صحيح البخاري.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (١٣) وكذا أرخه أبو عبيد وخليفة والحربي وابن قانع وقال أبو حاتم والحربي لم يسمع من ثوبان وقال الخلال عن أحمد لا ينبغي أن يكون سمع منه وقال أبو زرعة راشد بن سعد عن سعد بن أبي وقاص مرسل.

قلت: وفي روايته عن أبي الدرداء نظر وذكر الحاكم ان الدارقطني ضعفه وكذا ضعفه ابن حزم وقد ذكر البخاري أنه شهد صفين مع معاوية.

٤٣٣ - ق (ابن ماجة) راشد بن سعيد بن راشد القرشي أبو بكر الرملي (١).

روى عن ضمرة بن ربيعة والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور ويزيد ابن هارون وعبد الله بن موسى.

وعنه ابن ماجة وبقي بن مخلد وأبو حاتم وابن أبي عاصم وغيرهم.

وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي ببيت المقدس سنة (٢٤٣) وسئل عنه فقال صدوق وذكر الخطيب في المتفق والمفترق فيمن اسم أبيه سعد وهو وهم.

٤٣٤ - بخ م د ت ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة)

راشد بن كيسان (٢) العبسي أبو فزارة الكوفي.

روى عن أنس ويزيد بن الاصم وأبي زيد مولى عمرو بن حريث وسعيد بن جبير وعبد الرحمن بن أبي ليلى وميمون بن مهران وغيرهم.

وعنه ليث بن أبى سليم

__________

(١) في المغنى (الرملي) بفتح راء وسكون ميم وبلام منسوب إلى الرملة مدينة من فلسطين اه أبو الحسن.

(٢) في المغنى (كيسان) بفتح كاف وسكون تحتية وبسين مهملة والعبسي في التقريب بالموحدة وزاد من الخامسة (وأبو فزارة) بفتح فاء فزاي خفيفة فألف فراء اه أبو الحسن.

(*)

والثوري وجرير بن حازم وشريك وحماد بن زيد والجراح بن مليح وغيرهم قال إسحاق ابن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال الدارقطني ثقة كيس ولم أر له في كتب أهل النقل ذكرا بسوء له عند مسلم حديث واحد في تزويج ميمونة رضي الله عنها.

قلت: وقال ابن حبان مستقيم الحديث إذا كان فوقه ودونه ثقة فاما مثل أبي زيد مولى عمرو بن حريث الذي لا يعرفه أهل العلم فلا وفرق أسلم بن سهل في تاريخ واسط بين الذي يروى عن أنس وبين الكوفي الراوي عن يزيد بن الاصم وغيره وفي علل الخلال قال أحمد أبو فزارة في حديث عبدالله مجهول وتعقبه ابن عبد الهادي فقال هذا النقل عن أحمد غلط من بعض الرواة عنه وكأنه اشتبه عليه أبو زيد بأبي فرارة.

٤٣٥ - ص (الترمذي في خصائص علي) راشد مولى حبيب في أبى جندل.

٤٣٦ - بخ (البخاري في الادب المفرد) راشد بن نجيح الحماني (١) أبو محمد البصري.

روى عن أنس وشهر بن حوشب وسعيد بن جمهان وعبد الله بن الحارث بن نوفل ومعاذة وغيرهم.

وعنه ابن المبارك وعبد الملك بن الخطاب بن عبيدالله بن أبي بكرة وعبد الوهاب

الثقى ومحمد بن أبي عدي وأبو نعيم وغيرهم.

قال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ (٢).

٤٣٧ - ق (ابن ماجة) راشد غير منسوب وقيل راشد بن أبي راشد.

روى عن وابصة بن معبد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ركع في صلاته لو صب على ظهره ماء لا ستقر.

وعنه طلحة بن زيد الرقي.

قلت أظن انه المقرائى.

__________

(١) (الحمانى) في لب اللباب بكسر الحاء المهملة وتشديد الميم نسبة إلي حمان قبيلة من تميم اه أبو الحسن.

(٢) راشد بن يامى هو ابن جندل اه.

(*)

(من اسمه رافع)

(من اسمه رافع)

٤٣٨ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) رافع بن اسحاق الانصاري المدني مولى الشفاء (٣) ويقال مولى أبي طلحة ويقال مولى أبي أيوب.

روى عن أبي أيوب وأبي سعيد الخدري.

وعنه إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال انه مولى الشفاء وقال العجلى مدني تابعي ثقة وقال ابن عبد البر هو من تابعي أهل المدينة ثقة فيما نقل والشفاء امرأة قرشية وهى أم سليمان بن أبي حثمة.

٤٣٩ - س (النسائي).

رافع بن أسيد بن ظهير الانصاري الخزرجي.

روى عن أبيه في كراء الارض.

وعنه جعفر بن عبدالله الانصاري والد عبدالحميد.

واختلف في الحديث على أسيد.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٤٠ - ع (الستة) رافع بن خديج (١) بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة ابن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الاوس الانصاري الحارثي أبو عبدالله ويقال أبو رافع.

شهد أحدا والخندق.

وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وعن عمه ظهير بن رافع وعم آخر لم يسمه وعن أبي رافع ولعله عمه الآخر.

وعنه ابنه عبدالرحمن وابنه رفاعة على خلاف فيه

__________

(٣) في المغنى الشفاء بكسر الشين المعجمة وبفاء ونص بمده اه شريف الدين.

(١) في المغنى خديج بفتح معجمة وكسر دال مهملة وبجيم وتزيد بفوقية وكسر زاى اه أبو الحسن.

(*)

وحفداؤه عباية بن رفاعة وعيسى ويقال عثمان بن سهل وهرير بن عبدالرحمن وابن أخيه يحيى بن إسحاق وابن عمه ويقال ابن أخيه أسيد بن ظهير وثابت بن أنس بن ظهير ومولاه أبو النجاشي والسائب بن يزيد وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وحنظلة بن قيس ونافع مولى ابن عمر ونافع بن جبير بن مطعم وواسع بن حبان ومحمد بن يحيى بن حبان ومحمود ابن لبيب وأبو سلمة بن عبدالرحمن وعبد الله بن عمرو بن عثمان وغيرهم.

وأرسل عنه الزهري قال يحيى بن بكير مات أول سنه (٧٣) وقال الواقدي مات في أول سنة (٧٤) وحضر ابن عمر جنازته وكذا أرخه خليفة وابن نمير.

قلت: وقال البخاري في تاريخه مات في زمن معاوية وذكره في التاريخ الاوسط في فصل من مات من الخمسين إلى الستين وأرخه ابن قانع سنة (٥٩) فالله أعلم وفي قول المصنف ويقال في كنيته أبو رافع نظر لانا لم نر من اكتنى باسم نفسه إلا نادرا ولا رأينا من كنى رافعا هذا أبا رافع وكأنه سبق قلم أراد ان يكتب ويقال أبو خديج فقد حكى البخاري في تاريخه انه يكنى أبو خديج.

٤٤١ - د (أبي داود)

رافع بن رفاعة.

عن النبي صلى الله عليه وآله في النهي عن كسب الامة الحديث.

وعنه طارق بن عبدالرحمن والمحفوظ في هذا حديث هرير بن عبدالرحمن ابن رافع بن خديج عن جده.

قلت: وقد ذكر بعضهم ان رافعا هذا هو ابن رفاعة بن رافع الزرقي ولئن كان كذلك فإنه تابعي وقال ابن عبد البر لا تصح صحبته والحديث المروي في اسناده غلط وقال أحمد بن أبي خالد توفي رافع بن رفاعة بن خديج المدني سنة مائة في خلافة عمر بن عبد العزيز وقال ابن حبا ن في الثقات في التابعين رافع بن خديج (١) روى عن حذيفة فيحتمل أن يكون هذا.

٤٤٢ - د س (أبي داود والنسائي).

رافع بن سلمة بن زياد بن أبي الجعد الاشجعي الغطفاني مولاهم البصري.

__________

(١) كذا في الاصل وفي الثقات لابن حبان والظاهر انه رافع بن رفاعة بن خديج.

(*)

روى عن أبيه وعم أبيه عبدالله بن أبي الجعد وحشرج بن زياد الاشجعي وثابت البناني وعنه زيد بن الحباب وعلي بن الحكم المروزي ومسلم بن ابراهيم ومحمد بن عبدالله الرقاشي.

ذكره ابن حبان في الثقات قلت وجهل حاله ابن حزم وابن القطان.

٤٤٣ - عس (النسائي في مسند علي) رافع بن سلمة البجلي كوفي.

روى عن علي رضي الله عنه.

وعنه بشير بن ربيعة ويقال محمد بن ربيعة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قرأت بخط الذهبي لايعرف.

٤٤٤ - د س (أبي داود والنسائي).

رافع بن سنان (١) الاوسي أبو الحكم المدني.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله.

وعنه حفيد ابنه جعفر بن عبدالله بن الحكم بن رافع وفى اسناد

حديثه اختلاف بعضه مذكور في ترجمة عبدالحميد بن سلمة.

٤٤٥ - م د ت ق (مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) رافع بن عمرو الغفاري يكنى أبا جبير صحابي عداده في أهل البصرة.

روى عن النبيي صلى الله عليه وآله.

وعنه ابنه عمران وعبد الله بن الصامت وأبو جبير مولى أخيه الحكم بن عمرو.

له عندهم حديثان احدهما في الخوارج مقرونا بابي ذر عند مسلم وغيره والآخر عند أبي داود وغيره في الزجر عن رمي النخل وفيه اللهم اشبع بطنه.

٤٤٦ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) رافع بن عمرو المزني.

أخو عائذ بن عمرو لهما صحبة سكن رافع البصرة.

وروى عن النبي صلى الله عليه وآله حديثين أحدهما العجوة من الجنة عند ابن ماجة والآخر شهوده حجة الوداع عند (د س) وعنه هلال بن عامر المزني وعمرو بن سليم وعطية ابن

__________

(١) في الخلاصة سنان بنونين اه شريف الدين.

(*)

يعلى الضبي.

قلت: قال ابن عساكر كان في حجة الوداع خماسيا أو سداسيا انتهى ورواية هلال بن عامر عنه تدل على أنه بقى إلى ايام معاوية.

٤٤٧ - د (أبي داود) رافع بن مكيث (١) الجهني.

شهد الحديبية وكان معه أحد ألوية جهينة يوم الفتح واستعمله النبي صلى الله عليه وآله على صدقات قومه وشهد الجابية مع عمر رضي الله عنه.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله.

وعنه ابنه الحارث.

له عند أبي داود حديث واحد في حسن الخلق وسوء الملكة.

٤٤٨ - خ (البخاري) رافع بن مالك بن العجلان الانصاري.

والد رفاعة.

له رواية في صحيح البخاري.

روى عنه حفيده معاذ بن رفاعة.

ولم يذكره المزى

قال البخاري في صحيحه حدثنا سليمان ثنا حماد عن يحيى عن معاذ بن رفاعة بن رافع وكان رفاعة من أهل بدر وكان رافع من أهل العقبة وكان يقول لابنه ما يسرني أني شهدت بدرا بالعقبة الحديث.

وأخرج الحاكم في المستدرك له حديثا آخر من رواية معاذ ابن رفاعة عنه أيضا وقد ذكره موسى بن عقبة عن ابن شهاب في البدريين وهذا الحديث الذى أورده البخاري يرد عليه واصرح منه ما رواه أبو نعيم في المعرفة من طريق الصلت بن محمد عن حماد عن يحيى عن معاذ بن رفاعة بن رافع قال كان رافع من اصحاب العقبة ولم يشهد بدرا.

واختلف في ذلك على ابن إسحاق فذكره يونس بن بكير عنه فيهم ولم يذكره زياد بن عبدالله البكائي فيهم وهو الصواب.

٤٤٩ - م (مسلم) رافع أبو الجعد الغطفاني الكوفي.

روى عن علي رضى الله عنه وابن مسعود رضي الله عنه.

وعنه ابنه سالم بن أبي الجعد

__________

(١) في التقريب مكيث بفتح الميم وكسر الكاف بعدها تحتانية ثم مثلثة اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه رباح)

والشعبي.

وذكره ابن حبان في الثقات وروى له مسلم حديثا واحدا في القرين من الجن.

قلت: وقال أبو القاسم البغوي يقال إنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ذكره أبو نعيم وابن عبد البر وغيرهما في الصحابة.

٤٥٠ - خ س (البخاري والنسائي) رافع المدني بواب مروان بن الحكم.

أرسله مروان إلى ابن عباس يسأله عن قوله تعالى (لا يحسبن الذين يفرحون بما اتوا) وحكى ذلك عن حميد بن عبدالرحمن وعلقمة بن وقاص وكأنهما سمعا منه جواب ابن عباس.

قلت: وقد روى الخبر المذكور مسلم والترمذي أيضا وفيه ذكر رافع.

(من اسمه رباح)

٤٥١ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) رباح (١) بن الربيع التميمي أخو حنظلة الكاتب.

ويقال بالياء المثناة من تحت.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه حفيده المرقع بن صيفي وقيس بن زهير.

له في الكتب حديث واحد في النهي عن قتل الذرية (٢).

قلت: روى عنه ابنه صيفي أيضا وجزم ابن حبان وابن عبد البر وأبو نعيم أنه بالياء المثناة وصحح البارودي والدارقطني والعسكري والحازمى أنه بالياء المثناة أيضا وقال البخاري قال بعضهم رباح يعني بالموحدة ولم يثبت وقال الدارقطني ليس في الصحابة أحد يقال له رباح إلا هذا على اختلاف فيه وأما عبد الغني الازدي فذكره بالموحدة والله اعلم.

٤٥٢ - د س (أبي داود والنسائي) رباح بن زيد القرشي مولاهم الصنعاني.

__________

(١) في المغنى (رباح) بمفتوحة وخفة موحدة وحاء مهملة وزاد في الخلاصة نسبة الاسيدي بضم الهمزة وتشديد التحتانية مصغر اه.

(٢) أي لا تقتلن ذرية ولا عسيفا اه أبو الحسن.

(*)

روى عن معمر وعبد الله بن بحير بن ريسان وعمر بن حبيب المكى وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن خالد وعبد الرزاق ومحمد بن عبدالرحيم بن شروس وزيد بن المبارك الصنعانيون وعبد الله بن المبارك وغيرهم.

قال حرب رأيت أحمد وذكر رباحا فذكر من فضله وقال كان ابن المبارك يثني عليه وقال الميموني عن أحمد كان خيارا ما أرى (من) كان في زمانه خيرا منه قد انقطع عن الناس وقال أبو حاتم جليل ثقة وقال ابن سعد عن الواقدي قد رأيته وكان له فضل وعلم بحديث معمر وقال النسائي ثقة وقال ابراهيم بن خالد الصنعاني مات سنة (١٨٧) وهو ابن (٨١) سنة.

قلت: ووثقه العجلى والبزار ومسلم وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان شيخا صالحا فاضلا.

٤٥٣ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) رباح بن عبدالرحمن بن أبي سفيان بن حويطب بن عبدالعزى العامري أبو بكر الحويطبي (١) المدني قاضيها.

روى عن جدته عن أبيها وهو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعن أبي هريرة ومحمد ابن عبدالرحمن بن ثوبان.

وعنه ابراهيم بن سعد وأبو ثفال المرى وغيرهما.

قال ابن عبد البر أبو بكر بن حويطب يقال اسمه رباح ويقال اسمه كنيته روى عن جدته يقال حديثه مرسل.

له في الترمذي وابن ماجة حديث واحد لا صلاة لمن لا وضوء له.

قلت: في حديثه عن أبي هريرة عندي نظر والظاهر أنه مقطوع وذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين وقال الصريفيني قتل بنهر أبي بطرس سنة (١٣٢).

٤٥٤ - بخ م ت س (البخاري في الادب المفرد ومسلم والترمذي والنسائي) رباح بن أبي معروف بن أبي سارة المكي.

روى عن عطاء وقيس ابن سعد ومجاهد وابن أبي مليكة وأبي الزبير وغيرهم.

وعنه الثوري وأبو أحمد الزبيري ووكيع وابن أبي فديك وأبو داود الطيالسي وأبو نغيم

__________

(١) الحويطبي منسوب إلى الحويطب جد له اه أبو الحسن.

(*)

وغيرهم.

قال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وكان عبدالرحمن يحدث عنه ثم تركه وقال ابن معين ضعيف وقال ابن عمار وأبو زرعة وأبو حاتم صالح وقال ابن حبان كان ممن الغالب عليه التقشف ولزوم الورع وكان يهم في الشئ بعد الشئ وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال ابن عدي ما أرى برواياته بأسا ولم أجد له شيئا منكرا.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات أيضا وقال كان ممن يخطئ ويهم وقال العجلي لا بأس به وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال الساجى عن أحمد كان صالحا.

٤٥٥ - د (أبي داود)

رباح بن الوليد بن يزيد بن نمران (١) الذماري ويقال الوليد بن رباح.

والصواب الاول.

روى عن عمه نمران بن عتبة وابراهيم بن أبي عبلة والمطعم ابن مقدام.

وعنه يحيى بن حسان وسماه الوليد ومروان بن محمد وقال كان ثقة وذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر ثقات.

روى له أبو داود ثلاثة أحاديث سماه فيها الوليد بن رباح منها حديثان عن أحمد بن صالح عن يحيى بن حسان عنه وقال في أحدهما قال مروان ابن محمد هو رباح بن الوليد وذكر أن يحيى بن حسان وهم فيه وقد روى الطبراني الحديثين وهما في الزجر عن اللعن ويشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته.

اخرجهما عن أحمد ابن محمد بن رشدين وعبيدين رجال كلاهما عن أحمد بن صالح عن يحيى بن حسان عن رباح ابن الوليد على الصواب والحديث الثالث أول ما خلق الله القلم.

قلت: فكان الاختلاف فيه من أحمد بن صالح والله أعلم.

٤٥٦ - د (أبي داود).

رباح الكوفي من الموالي.

روى عن عثمان بن عفان حديث الولد للفراش.

وعنه الحسن بن سعد مولى الحسن ابن علي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وبقية كلامه لا أدرى من هو ولا ابن من هو.

__________

(١) في المغنى (نمران) بكسر نون وسكون ميم (والذماري) في لب اللباب بكسر الذال المعجمة وقيل بفتحها وتخفيف الميم ثم راء نسبة إلى ذمار قرية باليمن اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه ربعي)

(من اسمه ربعي)

٤٥٧ - بخ قد ت (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في القدر والترمذي) ربعي (١) بن ابراهيم بن مقسم الاسدي أبو الحسن البصري المعروف بابن علية روى عن داود بن أبي هند وعبد الرحمن بن إسحاق المدني وعوف الاعرابي ويونس ابن عبيد وغيرهم.

وعنه أحمد بن حنبل وأبو خيثمة ومحمد بن سلام البيكندي وحميد

ابن مسعدة وأحمد بن ابراهيم الدورقي وإسحاق بن أبي إسرائيل والحسن بن محمد الزعفراني وعدة قال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان يفضل على أخيه وقال ابن معين قال ابن مهدي كنا نعد ربعي بن علية من بقايا شيوخنا قال يحيى وهو ثقة مأمون قال النسائي ليس به بأس قال الحضرمي وابن قانع مات سنة (١٩٧).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال أحمد بن حنبل فيه رجل صالح.

٤٥٨ - ع (الستة) ربعي بن حراش (٢) بن جحش بن عمرو بن عبدالله بن بجاد العبسي أبو مريم الكوفي.

قدم الشام وسمع خطبة عمر بالجابية (٣) وروى عن عمر وعلي وابن مسعود وأبي موسى وعمران بن حصين وحذيفة بن اليمان وطارق المحاربي وأبي اليسر كعب بن عمر السلمى وأبي مسعود وخرشة بن الحر وعمرو بن ميمون وغيرهم.

وروى عن أبي ذر

__________

(١) في التقريب ربعى بكسر أوله وسكون الموحدة و (علية) في المغنى بضم مهملة وفتح لام وشدة تحتية اه.

(٢) في المغنى (حراش) بمكسورة وخفة راء وإعجام شين وجحش بفتح جيم وسكون مهملة اه أبو الحسن.

(٣) له في الخصائص عن علي رضي الله عنه حديث خاصف النعل وعن عمران حديث لاعطين الراية غدا.

رواهما عنه منصور اه هامش الاصل عن الحلبي.

(*)

والصحيح أن بينما زيد بن ظبيان وعنه عبدالملك بن عمير وأبو مالك الاشجعى والشعبي ونعيم بن أبي هند ومنصور بن المعتمر وعمرو بن هرم وهلال مولاه وحصين بن عبدالرحمن وغيرهم.

قال ابن المديني بنو حراش ثلاثة ربعي وربيع ومسعود ولم يرو عن مسعود شئ سوى كلامه بعد الموت وقال العجلى تابعي ثقة من خيار الناس لم يكذب

كذبة قط وقال أبو نعيم وغير واحد مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وقال أبو عبيد مات سنة مائة وقال ابن نمير سنة (١٠١) وقال ابن معين وغيره سنة (١٠٤).

قلت: وقال ابن سعد توفي بعد الجماجم في ولاية الحجاج بن يوسف وليس له عقب وكان ثقة وله أحاديث صالحة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل الكوفة وقال الآجري قلت لابي داود سمع ربعي من عمر فقال نعم وقال اللالكائي مجمع على ثقته وقال الدوري سئل ابن معين سمع ربعي من أبي اليسر فقال لا أدري وقال حجاج قلت لشعبة أدرك ربعي عليا قال نعم وقال ابن عساكر في الاطراف لم يسمع من أبي ذر انتهى وإذا ثبت سماعه من عمر فلا يمتنع سماعه من أبي ذر.

٤٥٩ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) ربعي بن عبدالله بن الجارود (١) بن أبي سبرة الهذلي البصري.

روى عن جده وعمرو بن أبي الحجاج وسيف بن وهب.

وعنه خالد بن الحارث ويزيد ابن هارون وعبد الله بن رجاء الغداني وأبو سلمة ومسدد ويحيى بن يحيى النيسابوري.

قال ابن معين صالح وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس.

قلت: وقال الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٦٠ - د تم ق (أبي داود والترمذي في الشمائل وابن ماجة) ربيح (٢) بن عبدالرحمن بن أبي سعيد الخدري المدني أخو سعيد.

__________

(١) في المغنى (الجارود) بجيم وضم راء وبواو وإهمال دال و (سبرة) في التقريب بفتح المهملة وسكون الموحدة اه.

(٢) (ربيح) في التقريب بموحدة ثم مهملة مصغرا اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه الربيع)

روى عن أبيه عن جده.

وعنه ابنه حكيم وكثير بن زيد الاسلمي والدراوردي وفليح بن سليمان وابراهيم بن أبي يحيى وغيرهم.

قال أحمد بن حفص السعدي سئل أحمد

عن التسمية في الوضوء فقال لا أعلم فيه حديثا يثبت أقوى شئ فيه حديث كثير بن زيد عن ربيح وربيح رجل ليس بمعروف وقال أبو زرعة شيخ وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكر ابن سعد في الطبقات ان اسمه سعيد وأن لقبه ربيح وقال الترمذي في العلل الكبير عن البخاري ربيح منكر الحديث.

(من اسمه الربيع)

٤٦١ - ٤ (الاربعة) الربيع بن أنس البكري ويقال الحنفي البصري ثم الخراساني.

روى عن أنس بن مالك وأبي العالية والحسن البصري وصفوان بن محرز وجديه زيد وزياد وأرسل عن أم سلمة.

وعنه أبو جعفر الرازي والاعمش وسليمان التيمي وسليمان ابن عامر البزري وعيسى بن عبيد الكندي ومقاتل بن حيان وابن المبارك وغيرهم.

قال العجلى بصري صدوق وقال أبو حاتم صدوق وهو أحب إلي في أبي العالية من أبي خلدة وقال النسائي ليس به بأس قال ابن سعد مات في خلافة أبي جعفر المنصور.

قلت: وقال ابن معين كان يتشيع فيفرط وذكره ابن حبان في الثقات وقال الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه لان في أحاديثه عنه اضطرابا كثيرا وذكر الذهبي أنه توفي سنة (١٣٩) أو سنة (١٤٠).

٤٦٢ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) الربيع بن بدر بن عمرو بن جراد التميمي السعدي الاعرجي ويقال العرجي (١) أبو العلاء البصري المعروف بعليلة (٢) وهو لقب.

__________

(١) في لب اللباب (العرجي) بالفتح والسكون وجيم نسبة إلى العرج موضع بمكة اه.

(٢) في التقريب (عليلة) بمهملة مضمومة ولامين اه أبو الحسن.

(*)

روى عن أبيه وسعيد الجريري وسليمان الاعمش وأبي الاشهب العطاردي وأبي الزبير

المكي وخالد الحذاء وابن جريج وغيرهم.

وعنه ابن عون وهو أكبر منه والفضل ابن موسى السيناني وآدم بن أبي اياس وأبو توبة وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر وإسحاق ابن أبي إسرائيل وهشام بن عمار ولوين وجماعة.

وقال ابن معين ليس بشئ وقال مرة ضعيف وجمع مرة بين اللفظين وقال البخاري ضعفه قتيبة وقال أبو داود ضعيف وقال مرة لا يكتب حديثه وقال النسائي ويعقوب بن سفيان وابن خراش متروك وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال أبو حاتم لا يشتغل به ولا بروايته فإنه ضعيف الحديث ذاهب الحديث وقال ابن عدي عامة رواياته عن من يروى عنه مما لا يتابعه عليه أحد قال ابن سعد توفي سنة (١٧٨).

قلت: وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أحمد روى عن الاعمش عن أنس حديثا منكرا وقال العجلى ومحمد بن عثمان ابن أبي شيبة وأبوه عثمان ضعيف وقال مسعود السجزي عن الحاكم يقلب الاسانيد ويروي عن الثقات المقلوبات وعن الضعفاء الموضوعات وكذا قال ابن حبان وقال الدارقطني والازدي متروك وما جزم به المزي من أن اسم جده عمرو بن جراد خولف فيه كما سأذكره في عمرو.

٤٦٣ - ت س (الترمذي والنسائي) الربيع بن البراء (١) بن عازب الانصاري الكوفي.

روى عن أبيه.

وروى عنه أبو إسحاق السبيعي.

وذكره ابن حبان في الثقات ووهم صاحب الكمال في رقم مسلم له فإنما روى لاخيه عبيد.

قلت: وقال العجلي كوفي ثقة.

٤٦٤ - ق (ابن ماجة) الربيع بن حبيب الملاح العبسي مولاهم أبو هشام الكوفي الاحول.

روى عن نوفل بن عبدالملك ويحيى بن قيس الطائفي وعنه وكيع وعبيد الله ابن

__________

(١) في المغنى (البراء) بمفتوحة وخفة راء ومد (عازب) بمهملة وكسر زاي وبموحدة اه أبو الحسن.

(*)

موسى قال عباس الدوري عن ابن معين الربيع بن حبيب أخو عائذ بن حبيب يقال لهما بني الملاح وهما ثقتان كذا قال يعقوب بن شيبة وقال أبو زرعة شيعي وقال أحمد حدث عنه عبيد الله بن موسى مناكير وقال البخاري وأبو حاتم والنسائي منكر الحديث وقال ابن أبي حاتم قلت لابي يكتب حديثه قال من شاء كتب هو ضعيف.

له في ابن ماجة حديث واحد في النهي عن ذبح ذوات الدر.

قلت: وقال ابن عدي وهذه الاحاديث مع غيرها يرويها عن الربيع بن حبيب عبيد الله بن موسى وليست بالمحفوظة وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين إلى الستين ومائة.

٤٦٥ - تمييز الربيع بن حبيب الحنفي أبو سلمة البصري.

روى عن الحسن وابن سيرين وأبي جعفر الباقر وعبد الله بن عبيد بن عمير وغيرهم.

وعنه أبو داود الطيالسي ويحيى القطان وعبد الصمد بن عبد الوارث وحجاج بن منهال وموسى بن اسماعيل وغيرهم.

وثقه أحمد ويحيى بن معين وعلي بن المديني وغيرهم وقد خلط بعضهم إحدى الترجمتين بالاخرى والصواب التفريق.

قلت: لكن ذكر ابن أبي حاتم في ترجمة هذا الحنفي أبي سلمة أنه هو الذي يروي عن نوفل بن عبدالملك وحكي عن أحمد ويحيى توثيقه وعن أبيه أنه ليس بقوى ثم قال اتفاق أحمد ويحيى على توثيقه يدل على أن إنكار حديثه من نوفل لا منه وقال الحاكم أبو أحمد لم يذكر محمد بن اسماعيل يعني البخاري ربيع بن حبيب بن الملاح في تاريخه بل قال ربيع بن حبيب روى عن نوفل ابن عبدالملك منكر الحديث.

قال أبو أحمد ولعمري إن حديث الربيع عن نوفل منكر ولكن الحمل فيه عندي على نوفل لا على الربيع والربيع ثقة.

٤٦٦ - د (أبي داود) الربيع بن خالد الضبي (١) كوفي.

قال سمعت الحجاج يخطب.

وعنه مغيرة بن مسقسم الضبي.

يقال قتل في الجماجم.

__________

(١) في المغنى (الضبي) بفتح ضاد وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن اد اه.

(*)

٤٦٧ - خ م قد ت س ق (البخاري ومسلم وأبي داود في القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة) الربيع بن خثيم (١) بن عائذ بن عبدالله بن موهب بن منقذ الثوري أبو يزيد الكوفي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن ابن مسعود وأبي ايوب وامرأة من الانصار وعمرو ابن ميمون وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعنه ابنه عبدالله ومنذر الثوري والشعبي وهلال ابن يساف وابراهيم النخعي وبكر بن ماعز وغيرهم.

قال عمرو بن مرة عن الشعبي كان من معادن الصدق وقيل لابي وائل أيما أكبر أنت أو الربيع قال أنا أكبر منه سنا وهو أكبر مني عقلا وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين لا يسأل عن مثله.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات اخباره في الزهد والعبادة أشهر من أن يحتاج إلى الاغراق في ذكره.

مات بعد قتل الحسين سنة (٦٣) وأرخه ابن قانع سنة (٦١) وقال العجلى تابعي ثقة وكان خيارا وروى أحمد في الزهد عن ابن مسعود أنه كان يقول للربيع والله لو رآك رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حبك.

وذكره المزي من غير عزو للزهد وزاد وما رأيتك إلا ذكرت المخبتين.

وقال منذر والثوري شهد مع علي صفين وقال الشعبي كان الربيع أشد أصحاب ابن مسعود ورعا وقال علقمة بن مرثد انتهى الزهد إلى ثمانية فأما الربيع فذكر شيئا من حاله.

٤٦٨ - د س (أبي داود والنسائي) الربيع بن روح بن خليد الحضرمي أبو روح اللاحوني (٢) الحمصي.

روى عن اسماعيل بن عياش وبقية ومحمد بن حرب الخولاني ومحمد بن خالد الوهبي

__________

(١) في التقريب (الربيع بن خثيم) بضم المعجمة وفتح المثلثة ولكن في الخلاصة

بفتح المعجمة والمثلثة بينهما تحتانية ساكنة اه أبو الحسن.

(٢) في الخلاصة (اللاحوني) بتشديد اللام وضم المهملة آخره نون لكن لم نجده في لب اللباب ولا في المغنى وأظنه اللجوني بقرينة أن اللجون وحمص كلاهما من أرض الشام واللجون مدينة بالشام بها مسجد الخليل عليه السلام اه أبو الحسن.

(*)

والمغيرة بن عبدالرحمن المخزومى وغيرهم.

وعنه أحمد بن الحسن الترمذي وعمران بن بكار ومحمد بن عوف الطائى وابن وارة والذهلى وأبو حاتم وقال كان ثقة خيارا وغيرهم.

وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٦٩ - د س (أبي داود والنسائي) الربيع بن زياد بن انس الحارثي أبو عبد الرحمن البصري ويقال كنيته أبو فراس.

قال الحاكم أبو أحمد ولا استعبد أن يكون تكنيته بابي فراس خطأ روى عن أبي ابن كعب وكعب الاحبار.

وعنه أبو مجلز ومطرف بن عبدالله بن الشخير وحفصة بنت سيرين وكان عاملا لمعاوية على خراسان وكان الحسن البصري كاتبه فلما بلغه مقتل حجر بن عدي وأصحابه قال اللهم إن كان للربيع عندك خير فاقبضه وعجل فمات في مجلسه وكان قتل حجر وأصحابه سنة (٥١) روى له أبو داود والنسائي وابن ماجة هكذا قال وذكره صاحب الاطراف في حديث أبي نضرة عن أبي فراس عن عمر بن الخطاب أن النبي صلى الله عليه وسلم اقص.

من نفسه أن أبا فراس هذا هو الربيع بن زياد وهو وهم وإنما هذا أبو فراس النهدي هكذا نسبه هشيم على ما حكاه البخاري وهو رجل لا يعرف اسمه ولا يعرف له غير هذا الحديث وأما الربيع بن زياد فهو معروف مشهور باسمه ونسبه وأما ابن ماجة فإنما أخرج لابي فراس مولى عبدالله بن عمرو بن العاص عن مولاه حديث صام نوح الدهر.

واسم أبي فراس هذا يزيد بن رباح سماه ونسبه مسلم وأما أبو فراس الذي روى عن عمر ابن

الخطاب وروى عنه أبو نضرة فليس له عند ابن ماجة ذكر وكذلك الربيع بن زياد ليس له في كتابه ذكر.

٤٧٠ - مد س (أبي داود في المراسيل والنسائي) الربيع بن زياد ويقال ابن زيد ويقال ربيعة بن زياد الخزاعي ويقال الحارثي.

مختلف في صحبته.

له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد.

روى عنه وبرة أبو كرز

الحارثي.

قال البغوي لا أدري له صحبة أم لا وقال ابن حبان في الثقات ربيعة بن زياد يروي المراسيل.

روى عنه وبرة أبو كرز الحارثي.

٤٧١ - م ٤ (مسلم والاربعة) الربيع بن سبرة (١) بن معبد ويقال ابن عوسجة الجهني المدني.

روى عن أبيه وله صحبة وعمر بن عبد العزيز وعمرو بن مرة الجهني ويحيى بن سعيد ابن العاص.

وعنه عبدالملك وعبد العزيز ابنا الربيع بن سبرة وعمارة بن غزية وعمر ابن عبد العزيز ومات قبله وعبد العزيز ب عمر بن عبد العزيز والزهري ويزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث والليث وغيرهم وقال العجلى حجازي تابعي ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي خيثمة سئل ابن معين عن أحاديث عبدالملك ابن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده فقال ضعاف.

قلت: ووقع في سند حديث علقه البخاري وقد اشرت إليه في ترجمة سبرة بن معبد وقال الخطيب أبو بكر لا يستقيم عندي سماعه من علي قال هذا بعد أن اخرج من طريقه حديثا عن علي في كتاب ذم النجوم.

٤٧٢ - د س (أبي داود والنسائي) الربيع بن سليمان بن داود الجيزي (٢) أبو محمد الازدي مولاهم المصري الاعرج.

روى عن ابن وهب وعبد الله بن عبد الحكم والشافعي وأبي الاسود النضر بن عبد الحميد وعبد الله بن يوسف التنيسى وغيرهم.

وعنه أبو داود والنسائي وابن أبي داود والطحاوي وأبو بكر الباغندي وغيرهم.

قال ابن يونس كان ثقة.

توفي يوم الاحد لليلتين بقيتا من ذي الحجة سنة (٢٥٦) وقال الخطيب كان ثقة.

قلت: وقال النسائي في اسماء

__________

(١) في المغنى (سبرة) بمفتوحة وسكون موحدة (وعوسجة) بمفتوحة وسكون واو وفتح مهملة وجيم اه أبو الحسن.

(٢) في لب اللباب (الجيزي) بالكسر والزاي نسبة إلى الجيزة بلد على النيل قبالة الفسطاط اه.

(*)

شيوخه لا بأس به وقال مسلمة بن قاسم كان رجلا صالحا كثير الحديث مأمونا ثقة اخبرنا عنه غير واحد وقال أبو عمر الكندي في الموالى كان فقيها دينا ولد بعد الثمانين ومائة.

٤٧٣ - ٤ د س ق (الاربعة وأبي داود والنسائي وابن ماجة) الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادى (١) مولاهم أبو محمد المصري المؤذن.

صاحب الشافعي ورواية كتبه عنه.

روى عن ابن وهب وشعيب بن الليث وأسد ابن موسى ويحيى بن حسان وبشر بن بكر وأبي يعقوب البويطي وحجاج بن ابراهيم الازرق وجماعة.

وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وروى له الترمذي بواسطة أبي اسماعيل الترمذي وقد روى الترمذي عنه بالاجازة وأبو زرعة وأبو حاتم وزكرياء الساجي ومحمد ابن هارون الروياني وأبو بكر بن زياد النيسابوري وابن أبي حاتم والطحاوي ويحيى ابن صاعد وأبو نعيم عبدالملك الجرجاني وأبو العباس محمد بن يعقوب الاصم في آخرين.

قال النسائي لا بأس به وقال ابن يونس كان ثقة وكذا قال الخطيب وقال ابن يونس توفي يوم الاثنين لعشر بقين من شوال سنة (٢٧٠) وقال الطحاوي كان مولده ومولد المزني

ومحمد بن نصر سنة (١٧٤) وكان المزني أسن من الربيع بستة أشهر.

قلت: وقال ابن أبي حاتم سمعنا منه وهو صدوق ثقة سئل أبي عنه فقال صدوق وقال الخليلي ثقة متفق عليه والمزني مع جلالته استعان على ما فاته عن الشافعي بكتاب الربيع وقال مسلمة كان من كبار أصحاب الشافعي ينتمى إلى مراد وكان يوصف بغفلة شديدة وهو ثقة اخبرنا عنه غير واحد وقال أبو الحسين الرازي الحافظ والد تمام اخبرني علي بن محمد بن أبي حسان الزيادي بحمص سمعت أبا يزيد القراطيسي يوسف بن يزيد يقول سماع الربيع بن سليمان من الشافعي ليس بالثبت وإنما أخذ أكثر الكتب من آل البويطى بعد موت البويطى.

قال أبو الحسين وهذا لا يقبل من أبي يزيد بل البويطى كان يقول الربيع اثبت في

__________

(١) في المغنى (المرادي) بمضمومة وخفة راء ودال مهملة نسبة إلى مراد اسمه يخامر ابن مالك اه أبو الحسن.

(*)

الشافعي مني وقد سمع أبو زرعة الرازي كتب الشافعي كلها من الربيع قبل موت البويطى بأربع سنين.

٤٧٤ - خت ت ق (البخاري في التعاليق والترمذي وابن ماجة).

الربيع بن صبيح (١) السعدى أبو بكر ويقال أبو حفص البصري مولى بني سعد بن زيد مناة.

روى عن الحسن وحميد الطويل ويزيد الرقاشي وأبي الزبير وأبي غالب صاحب أبي أمامة وثابت البناني ومجاهد بن جبر وغيرهم.

وعنه الثوري وابن المبارك وابن مهدي ووكيع وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وآدم بن أبي اياس وعاصم بن علي وعدة.

قال ابن عمار كان يحيى بن سعيد لا يرضاه وقال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد ما أراك حدثت عن الربيع بن صبيح بشئ قال لا.

ومبارك بن فضالة أحب إلي منه وقال حرملة عن الشافعي كان الربيع بن صبيح غزاء وإذا مدح الرجل بغير صناعته فقد وهض أي دق

عنقه وقال عفان بن مسلم أحاديثه كلها مقلوبة.

وقال أبو الوليد كان لا يدلس وكان المبارك بن فضالة أكثر تدليسا منه وقال أبو داود عن أبي الوليد ما تكلم احد فيه إلا والربيع فوقه وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه لا بأس به رجل صالح.

قال عبدالله سألت يحيى بن معين عن المبارك بن فضالة فقال ضعيف الحديث مثل الربيع بن صبيح في الضعف وقال عثمان الدارمي سألت ابن معين عنه فقال ليس به بأس كأنه لم يطره قلت هو أحب اليك أو المبارك قال ما أقربهما قال عثمان المبارك عندي فوقه فيما سمع من الحسن إلا أنه ربما دلس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف الحديث.

وقال ابن سعد والنسائي ضعيف وقال أبو زرعة شيخ صالح صدوق وقال أبو حاتم رجل

__________

(١) في المغني الربيع بن صبيح بمفتوحة وكسر موحدة وسكون ياء وبحاء مهملة (والسعدي) بمفتوحة وسكون عين مهملة نسبة إلى سعد بن زيد وقيل بضم أوله وسكون معجمة اه أبو الحسن.

(*)

صالح والمبارك احب إلي منه وقال مسلم بن ابراهيم عن شعبة الربيع من سادات المسلمين وقال يعقوب بن شيبة رجل صالح صدوق ثقة ضعيف جدا وقال ابن عدي له أحاديث صالحة مستقيمة ولم أر له حديثا منكرا جدا وأرجو أنه لا بأس به ولا برواياته قال محمد ابن المثنى وغيره مات سنة (١٦٠) بأرض السند.

قلت: وقال ابن سعد خرج غازيا إلى السند فمات في البحر فدفن في جزيرة وقال ابن أبي شيبة عن ابن المديني هو عندنا صالح وليس بالقوي وقال الميموني عن خالد بن خداش هو في هديه رجل صالح وليس عنده حديث يحتاج إليه كان خالدا ضعف امره.

وقال الساجي ضعيف الحديث احسبه كان يهم وكان عبدا صالحا وقال العقيلي في الضعفاء بصري سيد من سادات المسلمين وقال العجلي لا بأس به وقال الفلاس ليس بالقوي

وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وحكى بشر بن عمر عن شعبة أنه عظم الربيع ابن صبيح وقال ابن حنان كان من عباد أهل البصرة وزهادهم وكان يشبه بيته بالليل ببيت النحل من كثرة التهجد إلا أن الحديث لم يكن من صناعته فكان يهم فيما يروي كثيرا حتى وقع في حديثه المناكير من حيث لا يشعر لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد وذكر الرامهرمزي في الفاصل أنه أول من صنف بالبصرة.

٤٧٥ - بخ (البخاري في الادب المفرد) الربيع بن عبدالله بن خطاف (١) الاحدب أبو محمد البصري.

روى عن الحسن وابن سيرين وحفص بن سليمان المنقري وقتادة.

وعنه أبو داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث ومسلم بن ابراهيم وموسى بن إسماعيل.

قال ابن المديني عن ابن مهدي كان عندي ثقة قلت كان يرى القدر قال كان يجالس عمرو بن فائد يوم الجمعة.

قال علي وسألت يحيى بن سعيد عنه فجعل يضرب فخذه تعجبا من عبد الرحمن فقلت ليحيى لا أروي عنه شيئا أبدا قال اجل فلا ترو عنه شيئا أنا أعلم به وقال

__________

(١) في التقريب خطاف بضم الخاء المعجمة وتشديد الطاء المهملة و (الاحدب) في المغنى بمهملتين وموحدة اه.

(*)

عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي لم أر له حديثا حديثا يتهيأ لي أن اقول من أي جهة أنه ضعيف.

قلت: ووقع في الضعفاء لابن الجوزي فيه وهم فاحش فقال كان يحيى بن سعيد يثنى عليه وقال ابن مهدي لا ترو عنه شيئا وهذا مقلوب فقد ذكره ابن عدي من طرق على الصواب وعلق البخاري أثرا عن الحسن جاء موصولا من طريق الربيع هذا عن الحسن كما بينته في تعليق التعليق وهو من تفسير سورة الفجر وصله ابن أبي حاتم وقال البخاري سمع منه موسى مراسيل وذكره الساجي والعقيلي وأبو العرب في الضعفاء وابن شاهين في الثقات.

٤٧٦ - م ٤ (مسلم والاربعة) الربيع بن عميلة (١) الكوفي.

روى عن ابن مسعود وسمرة بن جندب وعمار بن ياسر وأبي سريحة وأبيه عميلة وأخيه يسير.

وعنه ابنه الركين وعمارة بن عمير وهلال بن يساف وعبد الملك بن عمير.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند أبي داود حديث النهي عن تسمية الرقيق افلح وغيره.

قلت: وقال بن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقي وقال البخاري كان في أهل الردة زمن خالد ابن الوليد.

٤٧٧ - س (النسائي) الربيع بن لوط الانصاري أبو لوط الكوفي ابن أخي البراء بن عازب.

ويقال من ولد البراء بن عازب.

روى عن البراء وقيس بن مسلم وأبي عبدالرحمن السلمي: وعنه شعبة وابن جريج ومحمد بن عمرو بن علقمة وابن عيينة وغيرهم وروى القواريري عن حكيم بن حزام عن الربيع بن لوط عن أبيه عن جده البراء بن عازب في المصالحة.

قال النسائي ربيع بن لوط بن البراء ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له في النسائي حديث واحد في الوليمة في اسناده اختلاف وحديث آخر عن البراء في القول إذا

__________

(١) بفتح العين المهملة اه تق.

(*)

أخذ مضجعه.

قلت: وقال العجلي ربيع بن لوط بن البراء بن عازب كوفي تابعي ثقة وقال البخاري أسناده ليس بذاك.

٤٧٨ - س (النسائي).

الربيع بن محمد بن عيسى الكندى أبو الفضل اللاذقي (١).

روى عن آدم بن أبي اياس وإسماعيل بن أبي أويس وموسى بن أيوب النصيبي

وابراهيم بن المنذر الحزامي وغيرهم.

وعنه النسائي وقال لا بأس به وأخرج عنه حديث أنس لا تزال جهنم تقول هل من مزيد.

وأبو نعيم الجرجاني ومحمد بن المسيب الارغياني وأبو بكر أحمد بن محمد بن عيسي البغدادي صاحب تاريخ حمص وخيثمة بن سليمان الطرابلسي وغيرهم.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم مجهول.

٤٧٩ - د (أبي داود) الربيع بن محمد.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعنه يحيى بن أبي كثير.

ذكره أبو داود في الصلاة عقب حديث الحسن عن أبي بكرة.

٤٨٠ - بخ م د ت س (البخاري في الادب المفرد والمسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).

الربيع بن مسلم الجمحي أبو بكر البصري.

روى عن محمد بن زياد القرشي والحسن البصري والخصيب بن جحدر وغيرهم.

وعنه ابن مهدي والقطان وابن المبارك وأبو داود الطيالسي وخالد بن الحارث وابن ابنه عبد الرحمن بن بكر بن الربيع وعبد الرحمن بن سلام الجمحي ومسلم بن ابراهيم وموسى ابن إسماعيل وعدة.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال أبو داود هو أروى الناس عن محمد بن زياد.

ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة (١٦٧).

قلت: وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) في لب اللباب اللاذقي بكسر المعجمة وقاف نسبة إلى اللاذقية مدينة بساحل بحر الشام اه أبو الحسن.

(*)

٤٨١ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبى داود والنسائي وابن ماجة).

الربيع بن نافع أبو توبة الحلبي سكن طرسوس.

روى عن أبي إسحاق الفزاري وأبي المليح الحسن بن عمر الرقي ومعاوية بن سلام

والهيثم بن حميد ويزيد بن المقدام بن شريح بن هاني وعبيد الله بن عمرو الرقي وسعيد ابن عبدالرحمن الجمحى وعيسى بن يونس ومحمد بن المهاجر وابن عيينة وغيرهم.

روى عنه أبو داود فاكثر وروى له البخاري بواسطة الحسن بن الصباح البزار وروى له أبو داود في المراسيل بواسطة إسماعيل بن مسعدة ومسلم بواسطة الحسن بن علي الحلواني والنسائي بواسطة ابراهيم بن يعقوب ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وأبي حاتم وابن ماجة بواسطة ابراهيم بن سعيد الجوهري وأبو الاحوص العكبري واحمد بن حنبل وأبو بكر الاثرم وعبد الله الدارمي ويعقوب بن سفيان وموسى بن سعيد الدنداني وعبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي وغيرهم قال النسائي أخبرنا سليمان بن الاشعث سمعت أحمد يقول أبو توبة لم يكن به بأس كان يجيئني وقال الاثرم سمعت أبا عبدالله وذكر أبا توبة فاثنى عليه وقال لا أعلم إلا خيرا وقال أبو حاتم ثقة صدوق حجة وقال يعقوب ابن شيبة ثقة صدوق وقال الآجري عن أبي داود أبو توبة كان يحفظ الطوال يجئ بها ورأيته يمشي حافيا وعلى رأسه طويلة وكان يقال أنه من الابدال وقال يعقوب بن سفان لا بأس به مات سنة (٢٤١).

قلت: ذكر أبو الوليد الباجى في رجال البخاري أنه ليس له عند البخاري سوى حديث واحد موقوف وغفل عن حديث أخرجه له في المزارعة مرفوعا لكن قال فيه قال الربيع بن نافع فذكره.

وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٨٢ - خ د (البخاري وأبي داود).

الربيع بن يحيى بن مقسم المرئي (٢) أبو الفضل البصري الاشناني.

__________

(١) المرئي في لب اللباب بفتحتين وهمزة نسبة إلى امرء القيس (والاشناني) بضم الالف وسكون المعجمة نسبة إلى بيع الاشنان وإلى قنطرة الاشنان موضع ببغداد اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه ربيعة)

روى عن شعبة والثوري وزائدة وإسرائيل والمبارك بن فضالة ووهيب بن خالد ومالك

ابن مغول وحماد بن سلمة وغيرهم.

وعنه البخاري وأبو داود وأبو مسلم الكجي وحرب ابن إسماعيل الكرماني وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن أيوب بن الضريس وتمام والعباس ابن الفضل الاسفاطي ومحمد بن محمد التمار البصري وهشام بن علي السيرافي وجماعة قال أبو حاتم ثقة ثبت وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن قانع مات سنة (٢٢٤).

قلت: وقال ابن قانع إنه ضعيف وقال الدارقطني ضعيف ليس بالقوي يخطئ كثيرا حدث عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الصلاتين.

وهذا حديث ليس لابن المنكدر فيه ناقة ولا جمل وهذا يسقط مائة الف حديث وقال أبو حاتم في العلل هذا باطل عن الثوري.

(من اسمه ربيعة)

٤٨٣ - ت س (الترمذي والنسائي).

ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب بن هاشم الهاشمي ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم.

له صحبة.

روى عن ابن عمه الفضل بن العباس.

وعنه عبدالله بن نافع بن أبي العمياء على خلاف فيه وابنه عبدالمطلب بن ربيعة وفي إسناد حديثه اختلاف.

قال أبو القاسم الطبراني توفي سنة (٢٣) روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا قال الطبراني ضبط الليث إسناده ووهم فيه شعبة وقد قيل ان ربيعة بن الحارث راوي هذا الحديث رجل آخر من التابعين فان ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب سنه قريب من سن عمه العباس وقيل كان اسن من العباس بسنتين وابنه المطلب بن ربيعة قريب سنه من سن الفضل ابن العباس وفي ذلك دلالة ظاهرة على ان ربيعة بن الحارث راوي هذا الحديث رجل آخر مع ما في اسناد حديثه من الاختلاف.

قلت: ليس في هذا دلالة ظاهرة على أنه غيره بل روايته عن الفضل من رواية الاكابر عن الاصاغر ومن ترجمة ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قال ابن الكلبي في قول النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وأول دم اضع دم ربيعة بن الحارث

قال لم يقتل ربيعة وقد عاش إلى خلافة عمر ولكن قتل ابن له صغير وقوله دم ربيعة لانه ولي الدم.

قال ابن البرقي وأما ابن هشام فحدثنا عن زياد البكائي عن ابن إسحاق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته وأن أول دم اضع دم ابن ربيعة بن الحارث.

قال ابن البرقي وكان لربيعة من الولد عبدالله وأبو حمزة وعون وعباس وعبد المطلب وعبد شمس وجهم وعياض ومحمد والحارث.

قلت: قرأت في كتاب جمهرة النسب لابي محمد بن حزم واسم ابن ربيعة ابن الحارث بن عبدالمطلب الذي هدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه يوم حجة الوداع آدم بن ربيعة وهو غريب لم أره لغيره ثم رأيته للزبير بن بكار وغيره والذي يتبادر إلى ذهني وأظنه أنه تصحيف من دم ابن ربيعة بزيادة الف ويؤيده ما رويناه في فوائد المخلص من حديث ابن عمر في هذه القصة قال وأول دم اضعه دم الحارث بن ربيعة بن الحارث.

وقال ابن سعد هاجر مع العباس ونوفل بن الحارث وشهد الفتح والطائف وثبت يوم حنين وتوفي بعد أخويه نوفل وأبي سفيان وقال خليفة والعسكري وغيرهما مات بالمدينة في أول خلافة عمر وأرخه ابن حبان مثل الطبراني.

٤٨٤ - ربيعة بن زياد وقيل الربيع تقدم.

٤٨٥ - ت (الترمذي).

ربيعة بن سليم أو ابن أبي سليم أو ابن سليمان أو ابن أبي سليمان التجيبي مولاهم أبو عبد الرحمن ويقال أبو مرزوق المصري.

روى عن بشر بن عبيد الله الحضرمي وحنش الصنعاني.

وعنه يزيد بن أبي حبيب ويحيى بن أيوب ونافع بن يزيد وابن لهيعة وإبراهيم بن أبي يحيى.

وذكره ابن حبان في الثقات.

له في الترمذي حديث واحد في النهي عن سقى مائه زرع غيره الحديث في وطئ الحبالى.

٤٨٦ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

ربيعة بن سيف بن ماتع (١) المعافري الصنمي الاسكندراني.

روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص وفضالة بن عبيد وعياض بن عقبة الفهري وشفى ابن ماتع وتبيع الحميري وأبي عبدالرحمن الحبلى وغيرهم.

وعنه سعيد بن أبي أيوب وسعيد بن أبي هلال والليث ونافع بن يزيد والمفضل بن فضالة وابن لهيعة وضمام ابن إسماعيل وهو آخر من حدث عنه وغيرهم.

قال البخاري عنده مناكير وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني مصري صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ كثيرا وقال ابن يونس في حديثه مناكير توفي قريبا من سنة عشرين ومائة.

روى له أبو داود والنسائي حديثا من روايته عن الحبلى عن عبدالله بن عمرو في منع النساء عن زيارة الكدى (٢) والترمذي آخر من روايته عن عبدالله بن عمرو في الموت يوم الجمعة وقال غريب وليس إسناده بمتصل ربيعة إنما يروى عن الحيلى عن عبدالله بن عمرو ولا نعرف لربيعة سماعا من ابن عمرو.

قلت: وقال العجلى ثقة وقال البخاري في الاوسط روى أحاديث لا يتابع عليها وقال النسائي في السنن ضعيف.

٤٨٧ - ٤ (الاربعة).

ربيعة بن شيبان (٣) السعدى أبو الحوراء البصري.

روى عن الحسن بن علي.

وعنه يزيد بن أبي مريم وثابت بن عمارة الحنفي وأبو يزيد الزراد.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقد توقف ابن حزم في صحة حديثه عن الحسن في القنوت وهو الذي له في

__________

(١) في المغنى (ماتع) بكسر مثناة فوق وبعين مهملة (والمعافري) بمفتوحة وبعين مهملة وكسر فاء نسبة إلى معافر بن يعقور (والصنمي) في لب اللباب بفتحتين نسبة إلى بني الصنم بطن من الاشعريين في المعافر اه أبو الحسن.

(٢) أي القبور اه هامش الاصل.

(٣) في المغنى شيبان بمعجمة فياء و (أبو الحوراء) بمفتوحة وبراء ومد اه.

(*)

السنن الاربعة فقال هذا الحديث وإن لم يكن مما يحتج بمثله فإنا لم نجد فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم غيره والضعيف من الحديث أحب الينا من الرأي كما قال أحمد بن حنبل وروى عن الاثرم عن أحمد أنه أشار إلى أن أبا الحوراء السعدي الراوى عن الحسن غير ربيعة بن شيبان الراوي عن الحسين فقيل له قد قالوا في حديث ربيعة بن شيبان الحسن بن علي قال أظن الذي قال هذا يعني محمد بن بكر قيل له إنه الحسن فلقن ثم قال واظن عثمان بن عمر أيضا قال الحسن وأما وكيع فقال الحسين.

٤٨٨ - س (النسائي).

ربيعة بن عامر بن الهاد (١) ويقال ابن بجاد الازدي ويقال الاسدي أيضا ويقال انه دئلي معدود في الصحابة.

له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد الظوا بياذا الجلال والاكرام رواه عنه يحيى بن حسان الفلسطيني وقد صرح بسماعه.

٤٨٩ - خ د (البخاري وأبي داود).

ربيعة بن عبدالله بن الهدير (٢) ويقال ابن ربيعة بن الهدير بن عبدالعزى ابن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرة التيمي المدني.

روى عن عمر بن الخطاب وطلحة وأبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهم.

وعنه ابنا أخيه محمد وأبو بكر ابنا المنكدر بن عبدالله وابن أبي مليكة وعثمان بن عبدالرحمن التيمي وربيعة وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال هو وابن أبي عاصم مات سنة (٩٣).

قلت: وقال ابن سعد ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن أبي بكر رضي الله عنه وغيره وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلى تابعي مدني ثقة من كبار التابعين وقال الدارقطني تابعي كبير قليل المسند وذكره ابن عبد البر في الصحابة وجماعة على

__________

(١) في المغنى الهاد بدال (وبجاد) بمكسورة وخفة جيم اه.

(٢) في المغنى (الهدير) بمضمومة وفتح دال مهملة وسكون ياء وبراء اه.

(*)

قاعدتهم فيمن أدرك وفي تاريخ البخاري عن أبي بكر بن أبي مليكة قال كان ربيعة من خيار الناس.

٤٩٠ - عخ د (البخاري في خلق أفعال العباد وأبي داود).

ربيعة بن عبدالرحمن بن حصن الغنوي (١).

روى عن جدته سراء بنت نبهان ولها صحبة حديثا واحدا في حجة الوداع.

وعنه أبو عاصم النبيل ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٩١ - ع (الستة).

ربيعة بن أبي عبد الرحمن فروخ التيمي مولاهم أبو عثمان المدني المعروف بربيعة الرأى.

روى عن أنس والسائب بن يزيد ومحمد بن يحيى بن حبان وابن المسيب والقاسم ابن محمد وابن أبي ليلى والاعرج ومكحول وحنظلة بن قيس الزرقي وعبد الله بن يزيد مولى المنبعث في آخرين.

وعنه يحيى بن سعيد الانصاري وأخوه عبد ربه بن سعيد وسليمان التيمى وهم من اقرانه ومالك وشعبة والسفيانان وحماد بن سلمة والليث وفليح والدراوردي وسليمان بن بلال وأبو ضمرة وغيرهم.

قال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد ثقة وأبو الزناد أعلم منه.

وقال العجلي وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت أحد مفتي المدينة وقال مصعب الزبيري أدرك بعض الصحابة والاكابر من التابعين وكان صاحب الفتوى بالمدينة وكان يجلس إليه وجوه الناس بالمدينة وكان يحصى في مجلسه أربعون معتما.

وعنه أخذ مالك وقال الليث عن يحيى بن سعيد ما رأيت أحدا افطن منه وقال الليث عن عبيد الله بن عمر هو صاحب معضلاتنا وأعلمنا وأفضلنا.

وقال معاذ ابن معاذ العنبري عن سوار العنبري ما رأيت أحدا أعلم منه قلت ولا الحسن وابن سيرين قال

__________

(١) في المغنى (الغنوى) بمعجمة ونون مفتوحتين منسوب إلى غنى بن اعصر اه أبو الحسن المصحح كان الله له.

(*)

ولا الحسن وابن سيرين وقال عبد العزيز بن أبي سلمة يا أهل العراق تقولون ربيعة الرأي والله ما رأيت احدا احفظ لسنة منه وقال ابن سعد توفي سنة (١٣٦) بالمدينة فيما أخبرني الواقدي وكان ثقة كثير الحديث وكانوا يتقونه لموضع الرأي.

وقال يحيى بن معين وأبو داود توفي بالانبار واتفقوا كلهم على سنة وفاته وقال مطرف سمعت مالكا يقول ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة.

قلت: وقال بن حبان في الثقات توفي سنة (٣٣) وقال الباجي في رجال البخاري عنه توفي سنة (٤٢) وجرت له محنة.

قال أبو داود كان الذي بين أبي الزناد وربيعة متباعدا وكان أبو الزناد وجيها عند السلطان فاعان على ربيعة فضرب وحلقت نصف لحيته فحلق هو النصف الآخر وقال الحميدي أبو بكر كان حافظا وقال عبد العزيز بن أبي سلمة قلت لربيعة في مرضه الذي مات فيه انا قد تعلمنا منك وربما جاءنا من يستفتينا في الشئ لم نسمع فيه شيئا فنرى أن رأينا خير له من رأيه لنفسه فنفتيه قال فقال اقعدوا ثم قال ويحك يا عبد العزيز لان تموت جاهلا خير من أن تقول في شئ بغير علم لا لا ثلاث مرات.

وقال أبو داود قال أحمد وايش عند ربيعة من العلم.

٤٩٢ - د عس (أبي داود والنسائي في مسند علي).

ربيعة بن عتبة (١) ويقال ابن عبيد الكناني الكوفي.

روى عن المنهال بن عمرو وعطاء بن أبي رباح.

وعنه مروان بن معاوية والوليد ابن القاسم وعبد الله بن رجاء الغداني وأبو نعيم.

قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم الهمداني شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثا واحدا في مسح الرأس في الوضوء.

قلت: وقال العجلي ثقة ووهم أبو الحسن بن القطان فزعم ان البخاري أخرج له وليس كذلك.

٤٩٣ - م سى ق (مسلم والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).

ربيعة بن عثمان بن ربيعة بن عبدالله بن الهدير التيمي أبو عثمان المدني.

أرسل عن سهل بن سعد.

وروى عن زيد بن اسلم وعامر بن عبدالله بن الزبير ومحمد

__________

(١) في المغنى (ربيعة بن عتبة) بمضمومة وسكون فوقية وبموحدة اه أبو الحسن.

(*)

ابن يحيى بن حبان وابن المنكدر ونافع وهشام بن عروة.

وعنه ابن عجلان.

وهو من اقرانه وابن المبارك وابن ادريس وابن أبي فديك ووكيع وغيرهم.

قال إسحاق ابن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة إلى الصدق ما هو وليس بذاك القوي وقال أبو حاتم منكر الحديث يكتب حديثه وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال امه ام يحيى بنت المنكدر وقال الواقدي مات سنة (١٥٤) وهو ابن سبع وسبعين سنة.

له عندهم حديث واحد المؤمن القوي خير واحب إلى الله من المؤمن الضعيف.

قلت: وكذا أرخه ابن حبان في الثقات ووقع له ذكر في البخاري ضمنا في اثر علقه تقدم ذكره في ترجمة ادريس الصنعاني وقال ابن سعد عن الواقدي وكان ثقة قليل الحديث وكان فيه عسر وقال ابن وضاح سمعت ابن نمير يقول ربيعة بن عثمان ثقة وقال مسعود السجزي عن الحاكم كان من ثقات اهل المدينة ممن يجمع حديثه.

٤٩٤ - م س (مسلم والنسائي).

ربيعة بن عطاء الزهري مولاهم المدني.

ويقال انه ربيعة بن عطاء ابن يعقوب مولى ابن سباع.

قاله ابن حبان في الثقات.

روى عن القاسم بن محمد.

وعنه بكير بن الاشج.

قال الآجري عن أبي داود ربيعة بن عطاء حدث عنه العمري الصغير معروف وقال النسائي ثقة وقال ابن حبان في الثقات روى عن عروة بن محمد وعنه يحيى بن سعيد الانصاري.

قلت: وقال البخاري في التاريخ الكبير وتبعه ابو حاتم الرازي في كونه مولى ابن سباع.

٤٩٥ - ٤ (الاربعة).

ربيعة بن عمرو ويقال ابن الحارث ويقال ابن الغاز الجرشي (١) أبو الغاز الدمشقي.

مختلف في صحبته.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن سعد وأبي هريرة وعائشة ومعاوية

__________

(١) في التقريب والخلاصة (الغاز) بمعجمة وزاي (والجرشي) بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة اه شريف الدين.

(*)

رضى الله عنهم وعنه إبنه الغاز وخالد بن معدان ويحيى بن ميمون الحضرمي وعلي بن رباح وغيرهم ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى في الصحابة وفي الصغرى في الطبقة الاولى بعد الصحابة وقال أبو حاتم ليست له صحبة وذكره أبو زرعة الدمشقي في التابعين وقال الدارقطني ربيعة الجرشي في صحبته نظر وربيعة بن عمرو الجرشي قتل براهط قال ابن عساكر هما واحد وقال أبو المتوكل الناجي سألت ربيعة الجرشي وكان فقيه الناس في زمن معاوية وقال ابن سعد قتل يوم مرج راهط سنة (٦٤).

قلت: وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ربيعة الجرشي يروي عنه ابن معدان ثقة وذكر ابن عبد البر في الاستيعاب عن الواقدي قال ربيعة الجرشي قتل يوم مرج راهط وقد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم احاديث وقال البخاري في تاريخه حدثني بشر بن حاتم عن عبدالله ابن عمر عن زيد بن أبي أنيسة عن عبدالملك أبي زيد عن مولى لعثمان عن ربيعة الجرشي وله صحبة وقال ابن حبان في الصحابة ربيعة بن عمرو الجرشي سكن الشام حديثه عند اهلها وذكره في الصحابة ابن مندة وأبو نعيم والباوردي والبغوي وغيرهم.

٤٩٦ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).

ربيعة بن كعب بن مالك الاسلمي أبو فراس (١) المدني.

كان من أهل الصفة خدم النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه.

وعنه أبو سلمة بن عبدالرحمن ومحمد

ابن عمرو بن عطاء وحنظلة بن علي الاسلمي ونعيم المجمر ويقال انه أبو فراس الذي روى عنه أبوعمران الجوني وقد روى عن أبي عمران عن ربيعة الاسلمي ذكر غير واحد انه مات سنة (٦٣) بعد الحرة.

له في الكتب حديث واحد فيه أعنى على نفسك بكثرة السجود.

قلت: وصوب الحاكم أبو أحمد وابن عبد البر تبعا للبخاري أن ربيعة بن كعب غير أبي فراس الذي روى عنه أبوعمران.

وذكر مسلم والحاكم في علوم الحديث أن ربيعة تفرد بالرواية عنه أبو سلمة وليس ذلك بجيد لما تراه من ذكر رواية هؤلاء عنه لكن قول المزي أن محمد بن عمرو بن عطاء

__________

(١) في المغنى (أبو فراس) بكسر فاء وخفة راء وسين مهملة اه أبو الحسن.

(*)

روى عنه ليس بجيد لانه لم يأخذ عنه وانما روى عن نعيم المجمر عنه كما هو في مسند أحمد وغيره والله أعلم هكذا تعقبه شيخنا في النكت على ابن الصلاح وقد وردت رواية محمد ابن عمرو بن عطاء عن أبي فراس الاسلمي عند ابن مندة في المعرفة وغيره فمن قال إن أبا فراس هو ربيعة فوحدهما اثبت رواية محمد بن عمرو بن عطاء عنه بهذا ومن زعم انهما اثنان امكن اثنان قال الشيخ لكن الحديث الذي أورده ابن مندة هو متن الحديث الذي أورده مسلم لربيعة بن كعب وان كان في ألفاظه اختلاف فيقوى أنه واحد وكذلك روى الحاكم في المستدرك من طريق المبارك بن فضالة حدثني أبوعمران الجوني حدثني ربيعة بن كعب الاسلمي قال كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي يا ربيعة إلا تزوج.

وهذا هو الحديث الذي روي عن أبي عمران عن أبي فراس فيتجه انه هو الله أعلم.

٤٩٧ - بخ م س (البخاري في الادب المفرد ومسلم والنسائي).

ربيعة بن كلثوم (١) بن جبر البصري.

روى عن ابيه وبكر بن عبدالله المزني والحسن البصري.

وعنه القطان وعبد الصمد ابن عبد الوارث وخالد بن الحارث ويعقوب بن اسحاق الحضرمي وعفان ومسلم بن ابراهيم

وموسى بن اسماعيل وحجاج بن منهال وغيرهم.

قال ابن المديني عن يحيى بن سعيد قال لي ربيعة بن كلثوم في حديث عن ابيه عن سعيد بن جبير قال وهل يروي سعيد بن جبير إلا عن ابن عباس وقال عبدالله بن احمد عن ابيه صالح وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي ليس له إلا اليسير وذكره ابن حبان في الثقات له.

في مسلم حديث فيه أن ملكا موكل بالرحم وفي النسائي آخر في تحريم الخمر.

قلت: وقال ابن سعد كان شيخا وعنده أحاديث وقال العجلى بصري ثقة وأبوه ثقة وقال النسائي في الضعفاء ليس بالقوى.

__________

(١) في المغنى كلثوم بضم كاف وسكون لام وبمثلثة مضمومة (وجبر) بفتح جيم وسكون موحدة اه أبو الحسن.

(*)

٤٩٨ - ص ق (النسائي في خصائص علي وابن ماجة).

ربيعة بن ناجد (١) الازدي ويقال أيضا الاسدي الكوفي.

روى عن علي وابن مسعود وعبادة بن الصامت رضى الله عنهم.

وعنه أبو صادق الازدي يقال انه أخوه ذكره ابن حبان في الثقات.

له في ابن ماجة حديث واحد في الامر باقامة الحدود وفي الخصائص آخر في فضل علي.

قلت: وقال العجلى كوفي تابعي ثقة وقرأت بخط الذهبي لا يكاد يعرف.

٤٩٩ - ع (الستة).

ربيعة بن يزيد الايادي (٢) أبو شعيب الدمشقي القصير.

روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص والنعمان بن بشير وواثلة بن الاسقع ومعاوية والصحيح أن بينهما عبدالله بن عامر اليحصبى وعبد الله بن الديلمي وقيل بينهما أبو إدريس الخولاني وعبد الله بن حوالة ولم يدركه وجبير بن نفير وأبي كبشة السلولي ومسلم بن قرظة وعطية بن عمرو السعدي والصنابحي وجماعة.

وعنه عبدالله بن يزيد الدمشقي وحبوة ابن

شريح الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز ومعاوية بن صالح ومحمد بن مهاجر والفرج ابن فضالة ويزيد بن أبي حبيب وعاصم بن رجاء بن حيوة ويزيد بن ربيعة الرحبي وغيرهم.

قال العجلى وابن عمار ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز لم يكن عندنا أحد أحسن سمتا في العبادة من مكحول وربيعة بن يزيد.

قال أبو مسهر مات بافريقية في امارة هشام بن اسماعيل خرج غازيا فقتله البربر وقال ابن يونس قتلته البربر سنة (١٢٣) قلت: وأرخه ابن أبي عاصم سنة (٢١) وقال ابن حبان في الثقات كان من خيار أهل الشام وقال ابن سعد كان ثقة.

قلت:

__________

(١) في الخلاصة ناجد بجيم ثم مهملة اه شريف الدين.

(٢) في المغنى الايادي بمكسورة وخفة مثناة تحت وإهمال دال منسوب إلى إياد ابن نزار بن معد اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه رجاء)

وروايته عن عبدالله بن عمرو عندي مرسلة ولم ينبه المؤلف على ذلك كعادته (١).

(من اسمه رجاء)

٥٠٠ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).

رجاء بن حيوة (٢) بن جرول ويقال جندل بن الاحنف بن السمط بن امرئ القيس بن عمرو الكندي ابن المقدام ويقال أبو نصر الفلسطيني.

يقال إن لجده صحبة ارسل عن معاذ بن جبل.

روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص وعدي بن عميرة وعبادة بن الصامت وعبد الرحمن بن غنم ومعاوية والنواس بن سمعان وأبي الدرداء وأبي سعيد الخدري وأبي أمامة والمسور بن مخرمة وقبيصة بن ذويب وأبي صالح السمان ووراد كاتب المغيرة وخلق.

وعنه عدي بن عدي بن عميرة الكندي وابن عجلان وثور بن يزيد وابن عون ومطر الوراق والزهري ومحمد بن جحادة وابنه عاصم بن رجاء وحميد الطويل وغيرهم.

قال ابو مسهر كان من مدينة يقال لها بيسان ثم

انتقل إلى فلسطين وقال ابن سعد كان ثقة فاضلا كثير العلم وقال العجلى والنسائي شامى ثقة وقال يحيى بن حمزة عن موسى بن يسار كان رجاء بن حيوية وعدي بن عدي ومكحول في المسجد فسأل رجل مكحولا مسألة فقال مكحول سلوا شيخنا وسيدنا رجاء بن حيوة وقال ضمرة عن ابن شوذب عن مطر الوراق ما لقيت شاميا أفضل، وفي رواية أفقه من رجاء بن حيوة إلا انه إذا حركته وجدته شاميا وقال الاصمعي عن ابن عون رأيت ثلاثة ما رأيت مثلهم ابن سيرين بالعراق والقاسم بن محمد بالحجاز

__________

(١) (ربيعة الاسلمي) هو ابن كعب (ربيعة) الجرشي في ابن عمرو (ربيعة) الرأى هو ابن أبى عبدالرحمن (ربيعة) المعافري هو ابن سيف اه هامش الاصل.

(٢) في التقريب (حيوة) بفتح المهملة وسكون التحتانية وفتح الواو و (جرول) في المغنى بفتح جيم وسكون راء وفتح واو وبلام (وفلسطيني) بكسر فاء وفتح لام وسكون سين مهملة وكسر طاء مهملة وبمثناة تحت فنون نسبة إلى فلسطين بلاد بين الشام ومصر اه أبو الحسن.

(*)

ورجاء بالشام.

قال خليفة بن خياط وسليمان بن عبدالرحمن وغير واحد مات سنة (١١٢) قلت: رأيت اسم جده مضبوطا بخط الرضى الشاطبي خنزل بخاء معجمة بعدها نون ثم زاي ثم لام وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل الشام وفقهائهم وزهادهم وقال احمد بن حنبل لم يلق رجاء ورادا كاتب المغيرة وكذا حكى الترمذي عن السخاوي وأبي زرعة.

قلت: وروايته عن أبي الدرداء مرسلة.

٥٠١ - م د ص ق (مسلم وأبي داود والنسائي في خصائص علي وابن ماجة).

رجاء بن ربيعة الزبيدي (١) أبو إسماعيل الكوفي.

روى عن علي وأبي سعيد الخدري وابن عمر والحسن بن علي والبراء بن عازب وزهير بن حزام.

وعنه ابنه اسماعيل ويحيى بن هانئ بن عروة المرادي.

ذكره ابن حبان

في الثقات.

له في مسلم وأبي داود وابن ماجة حديث واحد.

قلت: وذكر ابن خلفون أن أحمد بن صالح يعني العجلى وغيره وثقوه.

٥٠٢ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

رجاء بن أبي رجاء الباهلي (٢) البصري.

روى عن محجن بن الادرع، وعنه عبدالله بن شقيق.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلى بصري تابعي ثقة.

٥٠٣ - تمييز.

رجاء بن أبي رجاء.

روى عن مجاهد.

قال الدارقطني مجهول وقيل هو رجاء بن الحارث.

قلت: وذاك روى عنه عبدالله بن الوليد العدني والفضل بن موسى السيناني وضعفه ابن معين وغيره.

ذكرته للتمييز وقد فرق الخطيب بينه وبين الذي قبله.

__________

(١) في التقريب والخلاصة الزبيدي بضم الزاي أه شريف الدين.

(٢) لب اللباب الباهلي بكسر الهاء نسبة إلى باهلة قبيلة اه أبو الحسن.

(*)

٥٠٤ - مد س ق (أبي داود في المراسيل والنسائي وابن ماجة).

رجاء بن أبي سلمة مهران أبو المقدام الفلسطيني.

قال أبو حاتم كان ين.

ل البصرة ثم تحول إلى الشام.

وروى عن عمر بن عبد العزيز ونعيم بن عبدالله بن همام القيني والوليد بن هشام وعمرو بن شعيب والزهري وغيرهم.

وعنه ابن عون وهو من شيوخه والحمادان وزيد بن الحباب وبشر بن المفضل وابن علية ومحمد بن يوسف الفريابي وغيرهم.

قال احمد وابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من أفاضل أهل زمانه قال ضمرة بن ربيعة توفي سنة (١٦١) عن سبعين سنة.

٥٠٥ - رجاء بن السندي النيسابوري أبو محمد الاسفرايني (١).

روى عن أبي بكر بن عياش وابن المبارك وابن عيينة وابن ادريس وحفص بن غياث وغيرهم.

وعنه البخاري فيما ذكر صاحب الكمال.

قال المزي ولم أجد له ذكرا في الصحيح وحفيده أبو بكر محمد بن رجاء وابن أبي الدنيا وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ وروى عنه من أقرانه أحمد بن حنبل وابراهيم بن موسى الرازي وبكر بن خلف ختن المقري.

قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم ركن من اركان الحديث وفي اعقابه حفاظ محدثون وقال بكر بن خلف ما رأيت افصح منه وقال أبو بكر توفي في شوال سنة (٢٢١).

قلت: وممن روى عنه ايضا أبو حاتم والجوزجاني ذكره الحاكم.

٥٠٦ - ت (الترمذي).

رجاء بن صبيح الحرشي (٢) أبويحيى البصري صاحب السقط.

__________

(١) (الاسفرايني) في المغنى بكسر همزة وسكون سين مهملة وفتح فاء وكسر مثناة تحت وبنون منسوب إلى اسفرائين مدينة بخرسان اه أبو الحسن.

(٢) في المغنى الحرشي بمهملة وراء مفتوحتين واعجام شين منسوب إلى حريش ابن كعب (والسقط) بفتح مهملة وقاف اه.

(*)

روى عن الحسن وابن سيرين ومسافع بن شيبة وغيرهم.

وعنه يزيد بن زريع وحرمي بن عمارة وعارم وأبو سلمة وهدبة وغيرهم.

قال ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي وذكره ابن حبان في الثقات.

له في الترمذي حديث واحد الركن والمقام ياقوتتان الحديث.

قلت: وقال العقيلي حدث عن يحيى بن أبي كثير ولا يتابع عليه وقال ابن خزيمة لا أعرفه بعدالة ولا جرح ولا احتج بخبر مثله وقال ابن عبد البر ليس هو عندهم بالقوي.

٥٠٧ - ت (الترمذي).

رجاء بن محمد بن رجاء العذري (١) أبو الحسن البصري السقطي (٢).

روى عن عمرو بن محمد بن أبي رزين وسعيد بن عامصر الضبعي وعبد الصمد ابن عبد الوارث ومحمد بن بكر وغيرهم.

وعنه الترمذي والنسائي.

قال المزي لم أقف على رواية النسائي وابن خزيمة والقاسم المطرز وجعفر الفريابي وابن أبي عاصم وقال ثقة وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي بالبصرة في الرحلة الثانية وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.

مات سنة (٢٤٩).

قلت: ذكره النسائي في شيوخه الذين سمع منهم ولكن لا يلزم أن يكون روى عنه في السنن وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود وقال روى عنه في كتاب الخوارج انتهى وكتاب الخوارج الذي في السنن ما رأيت له عنه فيه شيئا فكان له في ذلك كتابا منفردا.

٥٠٨ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

رجاء بن مرجى (٣) بن رافع الغفاري أبو محمد ويقال أبو أحمد ابن أبي رجاء المروزي ويقال السمرقندي الحافظ سكن بغداد.

__________

(١) في المغنى العذري بمفتوحة وسكون ذال معجمة نسبة إلى عذرة بن سعد لكن في القاموس وغيره بضم العين وهو المتداول المشهور اه أبو بكر بن شهاب الحضرمي.

(٢) في لب اللباب السقطي بفتحتين وقاف نسبة إلى بيع السقط اه أبو الحسن.

(٣) في المغنى مرجى بمضمومة وفتح راء وشدة جيم مفتوحة وقصر اه.

(*)

روى عن النضر بن شميل ومحمد بن مجيب بن همام الدلال وأبي نعيم وقبيصة وأبي اليمان وأبي صالح كاتب الليث وغيرهم.

وعنه أبو داود وابن ماجة وأبو حاتم والمحاملى وابن أبي الدنيا والسراج وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وابن صاعد والحسين ابن اسماعيل المحاملى وأخوه القاسم بن اسماعيل وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وقال الدارقطني حافظ ثقة وقال ابن حبان كان متيقظا ممن وجع وصنف وقال الخطيب كان

ثقة ثبتا اماما في علم الحديث وحفظه والمعرفة به.

قال البخاري والسراج مات سنة (٢٤٩) زاد السراج ببغداد في غرة جمادى الاولى.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات رجاء بن مرجى المروزي سكن سمرقند (١).

٥٠٩ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

رجاء الانصاري الكوفي.

روى عن عبدالله بن شداد بن الهاد وعبد الرحمن بن بسر بن مسعود الانصاري الازرق.

روى عنه سليمان الاعمش.

روى له أبو داود حديث التسرع إلى الحكم عن أبي مسعود كان يكره التسرع إلى الحكم، وابن ماجة حديثا عن معاذ في سؤال ثلاث قال فاعطاني إثنتين ومنعني واحدة.

قلت: وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه (٢).

٥١٠ - د ت (أبي داود والترمذي).

رحيل (٣) بن معاوية بن حديج الجعفي الكوفي.

روى عن أبي اسحاق السبيعي وأبي الزبير ويزيد الرقاشي وحميد الطويل وغيرهم.

وعنه أخوه زهير بن معاوية وزياد بن عبدالله البكائي وأبو بدر شجاع بن الوليد ويحيى الجعفي.

قال أبو حاتم كانوا ثلاثة أوثقهم زهير ثم رحيل وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن معين ليس به بأس.

__________

(١) رجاء بن مهران هو ابن أبي سلمة اه هامش الاصل.

(٢) رجاء والد اسماعيل هو ابن ربيعة اه.

(٣) رحيل بمهملتين مصغرا وحديج بضم المهملة آخره جيم اه هامش.

(*)

٥١١ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود).

رداد (١) الليثي.

وقال بعضهم أبو الرداد وهو الاشهر حجازي.

روى عن عبدالرحمن بن عوف.

وعنه أبو سلمة بن عبدالرحمن.

ذكره ابن حبان

في الثقات وروى أبو داود من حديث معمر عن الزهري عن أبي سلمة وهو الصواب أن ردادا أخبره عن عبدالرحمن بن عوف انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله أنا الله وأنا الرحمن خلقت الرحم الحديث ورواه البخاري في الادب المفرد من حديث محمد بن أبي عتيق عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي الرداد الليثى.

قلت: وتابعه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري كذلك وهو الصواب ولفظ ابن حبان في ثقات التابعين رداد الليثى يروى عن ابن عوف وذكر الحديث حدثناه ابن قتيبة ثنا ابن أبى السري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبى سلمة عن رداد عن عبدالرحمن قال وما أحسب معمرا حفظه روى هذا الخبر اصحاب الزهري عن أبى سلمة عن ابن عوف.

قلت: وكذا رواه ابن عيينة أخرجه الترمذي من حديثه فقال عن أبى سلمة اشتكى أبو الرداد الليثى فعاده عبدالرحمن بن عوف فقال خيرهم وأوصلهم أبو محمد فقال عبدالرحمن سمعت فذكره وقال صحيح وذكر رواية معمر وقال قال محمد بن اسماعيل حديث معمر خطأ.

قلت: وكذا قال أبو حاتم الرازي أن المعروف أبو سلمة عن عبدالرحمن واما أبو الرداد الليثي فان له في القصة ذكر إلا أن رواية شعيب بن أبي حمزة تقوى رواية معمر لكن قول معمر رداد خطأ وللمتن متابع رواه أبو يعلى بسند صحيح من طريق عبدالله بن قارظ عن عبدالرحمن بن عوف من غير ذكر أبي الرداد فيه (٢).

٥١٢ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

رديح (٣) بن عطية القرشي أبو الوليد ويقال أبو صالح.

__________

(١) بتشديد الدال المهملة اه أبو الحسن.

(٢) (ردش) أبو المحمل ذكر له ترجمة ولم يذكر من روى له قال المزي فلم اكتبه اه.

(٣) في آخره مهملة مصغرا اه تقريب.

(*)

مؤذن بيت المقدس.

روى عن ابراهيم بن أبي عبلة وسعيد بن عبد العزيز وعثمان ابن

عطاء الخراساني وغيرهم.

وعنه ابنه محمد ومحمد بن أبي السري وهشام بن عمار وسليمان ابن عبدالرحمن ونعيم بن حماد وعدة.

قال مروان بن محمد حدثنا رديح بن عطية وكان ثقة وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وقال الآجري عن أبي داود أبو صالح يقال له رديح ابن عطية فلسطيني وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الازدي لا يتابع فيما يروى.

٥١٣ - عس (النسائي في مسند علي).

رزام (١) بن سعيد الضبي الكوفي.

روى عن أبيه وجواب التيمي وغيرهما.

وعنه القاسم بن مالك المزني وأحمد الزبيري ووكيع وأبو نعيم.

وقال أحمد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات (٢).

٥١٤ - س ق (النسائي وابن ماجة).

رزق الله بن موسى الناجي (٣) أبو بكر ويقال أبو الفضل البغدادي الاسكافي الكلوذاني يقال اسمه عبد الاكرم.

روى عن ابن عيينة وخالد بن عبدالله الواسطي وعبد الرحمن بن مهدي ويعقوب ابن اسحاق الحضرمي وشبابة بن سوار ومعن بن عيسى وغيرهم.

وعنه النسائي وابن ماجة والبجيري وابن ناجية وأسلم بن سهل وابن خزيمة والباغندي وابن صاعد والمحاملي وغيرهم.

قال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٦٠) أو قبلها بقليل

__________

(١) بكسر الراء المهملة وفتح الزاي المعجمة اه تقريب.

(٢) رزق بن سعيد في رزيق ووقع في خط المزي هنا في الهامش ومن الاوهام رزق ابن سعيد وهو رزيق بن سعيد وسيأتي انتهى ويأتي في ترجمة رزيق انه قيل فيه رزق اه.

هامش الاصل اه.

(٣) في الخلاصة الناجي بالنون وفي لب اللباب الاسكافي بكسر الهمزة نسبة إلى اسكاف بني الجنيد ناحية ببغداد وإلى الاسكفة (والكلوذاني) بفتح اوله والواو والمعجمة وسكون اللام نسبة إلى كلوذاي قرية ببغداد اه أبو الحسن.

(*)

أو بعدها بقليل وقال ابراهيم بن محمد الكندي مات في ذي القعدة سنة (٢٥٦).

قلت: وقال ابن شاهين في الافراد هو وعلي بن شعيب ثقتان جليلان وقال العقيلي في حديثه وهم قال الذهبي رفع حديثا موقوفا وذكره النسائي في مشيخته وقال بصري صالح وقال مسلمة الاندلسي روى عن يحيى بن سعيد وبقية أحاديث منكرة وهو صالح لا بأس به.

٥١٥ - س (النسائي).

رزيق (١) بن حكيم أبو حكيم الايلي واليها.

روى عن عمرة بنت عبدالرحمن وسعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعمر بن عبد العزيز وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن رزيق ومالك وابن عيينة ويونس بن يزيد وعقيل وسعيد ابن أبي أيوب وغيرهم.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن ماكولا كان عبدا صالحا.

له ذكر في البخاري في باب الجمعة في القرى وأخرج له النسائي حديثا واحدا في القطع في ربع دينار.

قلت: ووثقه العجلى وابن سعد ووهم ابن حبان فذكره في باب الزاي ايضا.

٥١٦ - م (مسلم).

رزيق بن حيان الدمشقي أبو المقدام مولى بني فزارة.

ذكره البخاري وغير واحد في الراء وذكره أبو زرعة الدمشقي في الزاي قال وزريق لقب لقبه إياه عبدالملك بن مروان واسمه سعيد بن حبان.

روى عن مسلم بن قرظة الاشجعي وعمر بن عبد العزيز، وعنه عبدالرحمن بن يزيد بن جابر وأخوه يزيد بن يزيد ويحيى بن سعيد الانصاري ويحيى بن حمزة قال ابن سميع ولاه الوليد وسليمان وعمر عشور أموال التجارة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو زرعة الدمشقي حدثني محرز بن عبدالله بن محرز عن أبيه قال توفي رزيق بارض الروم في امارة يزيد بن عبدالملك وهو ابن ثمانين سنة وأرخه ابن يونس سنة (١٠٠).

له في مسلم حديث واحد خيار أئمتكم الذين تحبونهم يحبونكم

__________

(١) في التقريب رزيق بالتصغير (والايلي) في لب اللباب بفتح الهمزة وتحتانية ساكنة نسبة إلى أيلة بلد بساحل بحر القلزم اه أبو الحسن.

(*)

الحديث قلت: قرأبت بخط الذهبي ان كانت وفاته محفوظة فرواية يحيى بن حمزة عنه مستحيل ووثقه النسائي وقال أبو زرعة الرازي انه بتقديم الزاي أصح وذكره ابن حبان في الثقات في الزاي فقط.

٥١٧ - د (أبي داود).

رزيق بن سعيد بن عبدالرحمن المدني ويقال رزق.

روى عن أبي حازم بن دينار.

وعنه موسى بن يعقوب الزمعي.

له في أبي داود حديث واحد في الدعاء عند المطر مقرونا أخرجه الطبراني وقال في روايته عن رزق وقال ليس لرزق إلا هذا الحديث وحديث آخر منقطع.

٥١٨ - خت (البخاري في التعاليق).

رزيق بن كريم.

له ذكر في أثر لانس علقه البخاري من رواية يحيى بن أبي اسحاق قال قال رزيق ابن كريم لانس رجل صلى فكبر ثلاثا فذكر الاثر ووصله سعيد بن منصور عن اسماعيل ابن ابراهيم عن يحيى.

٥١٩ - ق (ابن ماجة).

رزيق أبو عبد الله الالهاني (١) الحمصي.

روى عن أنس وثوبان وعمر بن الاسود والمغيرة بن حكيم وأرسل عن أبي الدرداء وعبادة بن الصامت رضي الله عنهما.

وعنه أبو الخطاب الدمشقي وعبد الرحمن بن الحارث ابن عياش بن أبي ربيعة ومسلمة بن علي الخشني وأرطأة بن المنذر واسماعيل بن عياش.

قال أبو زرعة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره في الضعفاء وقال

يتفرد بالاشياء التي لا تشبه حديث الاثبات لا يجوز الاحتجاج بخبره إلا عند الوفاق.

__________

(١) في لب اللباب (الالهاني) كالانصاري نسبة إلى الهان بن ملك أخى همدان اه.

(*)

٥٢٠ - رزيق أبو وهنة.

بفتح الواو وسكون الهاء وفتح النون شيخ.

روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم انه كان يكبر بمنى أيام التشريق خلف النوافل.

روى اثره يحيى بن معين عن معن بن عيسى عنه وقال البخاري في باب العيدين وكبر محمد بن علي خلف النافلة.

٥٢١ - ت (الترمذي).

رزين (١) بن حبيب الجهني ويقال البكري الكوفي الرماني ويقال التمار ويقال البزار بياع الانماط.

روى عن الاصبغ بن نباتة والشعبي وأبي جعفر الباقر وسلمى البكرية وغيرهم.

وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع وعيسى بن يونس وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم وغيرهم.

قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث ليس به بأس وهو أحب إلي من إسحاق بن جليد.

ومنهم من فرق بين (رزين بياع الانماط) يروي عن الاصبغ بن نباتة.

وعنه عيسى بن يونس وبين (رزين الجهني بياع الرمان) (٢) له في الترمذي حديث واحد في قتلى الحسين رضي الله عنه واستغربه.

قلت: فرق بينهما البخاري وأبو حاتم وابن حبان وغير واحد والتوثيق المقدم هو في الجهنى وهو الذي أخرج له الترمذي وأما بياع الانماط فتفرد ابن حبان بذكره في الثقات ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم تجريحا ولا تعديلا وقال يعقوب بن سفيان في الجهنى كوفي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات أيضا.

__________

(١) في التقريب رزين بفتح الراء المهملة وكسر الزاي المعجمة والرماني نسبة إلى بيع الرمان كما هو مصرح على هامش الاصل اه أبو الحسن.

(٢) ومنهم من جعلهما واحدا والله أعلم كذا في هامش الخلاصة نقلا عن التهذيب اه شريف الدين.

(*)

٥٢٢ - س (النسائي).

رزين بن سليمان الاحمري.

عن عبدالله بن عمر في الطلاق أخرجه له (س) من رواية الثوري وغيلان بن جامع عن علقمة بن مرثد عنه وقال شعبة عن علقمة عن سالم بن رزين عن سالم بن عبدالله بن عمر عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه وهذه الزيادة ليست بمحفوظة وقال أبو زرعة الثوري أحفظ وحكى أبو زرعة اختلافا على الثوري في إسمه فقيل عنه هكذا وقيل عنه سليمان بن رزين وهكذا حكى البخاري الاختلاف فيه ثم قال لا تقوم بهذا حجة.

قلت: بقية كلام البخاري لا تقوم الحجة بسليمان بن رزين ولا برزين لانه لا يدري سماعه من سالم ولا سليمان في ابن عمر.

٥٢٣ - د (أبي داود).

رزين بن عبدالرحمن.

ووقع في رواية أبي الحسن بن العبد عن أبي داود انه اسم أبي الخصيب الذي روى عنه عقيل بن طلحة ووقع في رواية اللؤلؤي وسائر الروايات زياد بن عبدالرحمن وهو الصواب وسيأتي.

٥٢٤ - عس (النسائي في مسند علي).

رزين بن عقبة.

عن الحسن.

قال (س) لعله ابن عمارة عن واصل الاحدب وعنه نجدة بن المبارك الكوفي.

٥٢٥ - رزين عن سلمى هو ابن حبيب.

(من اسمه رشدين)

(من اسمه رشدين)

٥٢٦ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

رشدين (١) بن سعد بن مفلح بن هلال المهرى أبو الحجاج المصري وهو رشدين بن أبي رشدين.

روى عن زبان بن فائد وأبي هانئ حميد بن هانئ وعبد الرحمن بن أبي زياد ابن أنعم والاوزاعي وعمرو بن الحارث ومعاوية بن صالح والضحاك بن شرحبيل وقرة ابن حيويل ويونس بن يزيد وعقيل بن خالد وغيرهم.

وعنه بقية وهو من اقرانه وابن المبارك ومروان بن محمد وابنه عبد القاهر بن رشدين وضمرة بن ربيعة وأبو كريب وهشام ابن عمار كتابة وقتيبة وعيسى بن حماد زغبة وعيسى بن ابراهيم بن مثرود خاتمة أصحابه وجماعة.

قال الميموني سمعت أبا عبدالله يقول رشدين بن سعد ليس يبالي عن من روى لكنه رجل صالح قال فوثقه الهيثم بن خارجة وكان في المجلس فتبسم أبو عبد الله ثم قال ليس به بأس في أحاديث الرقاق وقال حرب سألت أحمد عنه فضعفه وقدم ابن لهيعة عليه وقال البغوي سئل أحمد عنه فقال أرجو انه صالح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا يكتب حديثه وقال محمد بن أحمد بن الجنيد عن ابن معين ليس من حمال المحامل وقال أحمد بن محمد بن حرب عن ابن معين رشدينين ليسا برشيدين رشدين ابن كريب ورشدين بن سعد وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ليس بشئ وقال عمرو ابن علي وأبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث وفيه غفلة ويحدث بالمناكير عن الثقات ضعيف الحديث ما أقربه من داود بن المحبر وابن لهيعة استر ورشدين أضعف وقال الجوزقاني عنده معاضيل ومناكير كثيرة وقال أيضا سمعت ابن أبي مريم يثنى عليه في دينه وقال قتيبة كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه وقال النسائي متروك الحديث

__________

(١) في التقريب (رشدين) بكسر الراء المهملة وسكون المعجمة (والمهرى) في لب اللباب بفتح الميم وسكون الهاء نسبة إلى مهرة قبيلة من قضاعة اه أبو الحسن.

(*)

وقال في موضع آخر ضعيف الحديث لا يكتب حديثه وقال ابن عدي أحاديثه ما أقل من يتابعه عليها وهو مع ضعفه يكتب حديثه وقال ابن يونس ولد سنة عشر ومائة ومات سنة (١٨٨) وكان رجلا صالحا لا يشك في صلاحه وفضله فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث.

قلت: بقية كلام ابن يونس أساء فيه يحيى بن معين القول ولم يكن النسائي يرضاه ولا يخرج له وقال ابن سعد كان ضعيفا وقال الساجي قال عبدالله يعني ابن أحمد قال أبي رشدين كذا وكذا وسمعت ابن مثنى يقول مات رشدين فذكر وفاته قال وكان عنه مناكير وقال ابن شاهين في الثقات ثنا البغوي عن الامام أحمد قال أرجو انه صالح الحديث وقال ابن قانع والدارقطني ضعيف الحديث وقال الآجري عن أبي داود ضعيف الحديث وقال ابن حبان كان ممن يجيب في كل ما يسأل ويقرأ كلما دفع إليه سواء كان من حديثه أم من غير حديثه فغلبت المناكير في اخباره وقال ابن بكير رأيت الليث أخرجه من المسجد وقال له لا تقنت في النوازل وقال يعقوب بن سفيان ورشدين أضعف وأضعف.

٥٢٧ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

رشدين بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم أبو كريب المدني.

رأى ابن عمر وروى عن أبيه وعلي بن عبدالله بن عباس.

وعنه عيسى بن يونس والمحاربي ومروان بن معاوية ومحمد بن فضيل وابراهيم بن أبي يحيى وغيرهم.

قال الاثرم قلت لاحمد بن حنبل رشدين ومحمد اخوان فقال نعم فقلت أيهما أحب إليك قال كلاهما عندي منكر الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس حديثه بشئ وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال الآجري عن أبي داود عن ابن معين ليس هما بشئ وقال ابن المديني وابن نمير وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ضعيف وقال الجوزجاني لا يقوى حديثه.

قال البخاري منكر الحديث وقال عبدالله بن عبدالرحمن محمد ورشدين أخوان ورشدين

(من اسمه رفاعة)

أرجحهما ولهما مناكير (١) وقال ابن عدي أحاديثه مقاربة لم أر فيها منكرا جدا ومع ضعفه يكتب حديثه.

قلت: ونقل الترمذي عن البخاري ترجيح محمد على رشدين وقال القول عندي ما قال أبو محمد يعني الدارمي وقال ابن حبان كثير المناكير روى عن أبيه أشياء ليس يشبه حديث الاثبات عنه والغالب عليه الوهم والخطأ حتى خرج عن بعد الاحتجاج به.

(من اسمه رفاعة)

٥٢٨ - عس (النسائي في مسند علي).

رفاعة (٢) بن اياس بن نذير الضبي الكوفي.

روى عن أبيه وعمارة بن القعقاع والحارث العكلى.

وعنه حسين بن حسن الاشقر ويحيى بن سليمان الجعفي وأحمد بن معمر بن اشكاب وعبد الملك بن المختار الثقفي.

قال أبو زرعة شيخ وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه مثل المطلب بن زياد وقال ابن ابن أخيه توفي وهو ابن ست وتسعين سنة وقال عشت نصف الاسلام ومات قبل أبي بكر يعني ابن عياش بدهر.

قلت: وقال العجلي ثقة ونقل ابن خلفون عن أحمد توثيقه وقال الذهبي توفي بعد سنة ثمانين ومائة.

٥٢٩ - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) رفاعة بن رافع بن خديج (٣) الانصاري الحارثي المدني.

روى عن أبيه حديث انا لاقوا العدو غدا.

وعنه ابنه عباية.

قاله أبو الأحوص عن

__________

(١) وفي تهذيب الكمال وقال الترمذي سألت عبدالله بن عبدالرحمن يعني الدارمي عنه هل هو أقوى أو محمد بن كريب قال ما أقربهما ورشدين أرجح عندي وأكثر الخ اه الحسن النعماني كان الله له.

(٢) في التقريب (رفاعة) بكسر راء وخفة فاء واهمال عين وأياس بن نذير في المغني

بمضمومة وفتح ذال معجمة وسكون تحتية وبراء اه.

(٣) خديج بفتح معجمة وكسر دال مهملة وبجيم اه أبو الحسن.

(*)

سعيد بن مسروق عنه عن أبيه.

وقال الثوري وشعبة وغير واحد عن سعيد بن مسروق عن عباية عن جده وهو المحفوظ.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يكنى أبا خديج.

مات في ولاية الوليد بن عبدالملك.

٥٣٠ - خ ٤ (البخاري والاربعة).

رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان (١) أبو معاذ الزرقي شهد بدرا.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر الصديق وعبادة بن الصامت.

وعنه ابناه عبيد ومعاذ وابن أخيه يحيى بن خلاد بن رافع وابنه علي بن يحيى.

مات في أول خلافة معاوية.

قلت: وأبوه أول من أسلم من الانصار وشهد هو وابنه العقبة وقال ابن عبد البر وشهد رفاعة مع علي الجمل وصفين وقال ابن قانع: مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين.

٥٣١ - س ق (النسائي وابن ماجة) رفاعة بن شداد بن عبدالله بن قيس الفتياني (٢) البجلي أبو عاصم الكوفي.

وقيل فيه عامر بن شداد وقيل شداد بن الحكم.

روى عن عمرو بن الحمق.

وعنه عبدالملك بن عمير واسماعيل بن عبدالرحمن السدي وبيان بن بشر وأبو عكاشة الهمداني وغيرهم.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال فتيان بطن من بجيلة وكان ممن انفلت من عين الوردة فتلقاهم عبدالله بن زياد فقتلهم عن آخرهم.

روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا في البراءة ممن قتل من آمنه على دمه.

قلت: وأرخ خليفة ويعقوب بن سفيان قتله في سنة (٦٦) وذكر ابن المختار بن عبيد هو الذي قتله وكذا ذكر غير واحد.

__________

(١) وزاد في الخلاصة العجلان بن عمرو بن عامر بن رزيق بن عبد حارثة بن عضب ابن جشم بن الخزرج اه شريف الدين.

(٢) في لب اللباب الفتياني بكسر الفاء وسكون الفوقانية وفتح التحتانية نسبة إلى فتيان بطن من بجيلة اه أبو الحسن.

(*)

٥٣٢ - خ م د ق (البخاري ومسلم وأبي داود وابن ماجة) رفاعة بن عبد المنذر أبو لبابة (١) في الكنى.

٥٣٣ - س ق (النسائي وابن ماجة) رفاعة بن عرابة (٢) الجهني المدني له صحبة ويقال ابن عرادة والاول أصح.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه عطاء بن يسار روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليهم الحديث.

قلت: وقال الترمذي عرابة وهم وقال ابن حبان هو ابن عرابة بن عرادة ومن قال ابن عرداة يعد نسبه إلى جده وحكى ابن أبي حاتم ان كنيته أبو حزامة وكذا قال ابن مندة وأبو نعيم وقد بينت في كتابي في الصحابة ان أبا حزامة آخر اسمه رفاعة بن عرادة العذري وذكر مسلم ان عطاء ابن يسار تفرد بالرواية عنه.

٥٣٤ - م (مسلم).

رفاعة بن الهيثم بن الحكم الواسطي أبو سعيد.

روى عن خالد بن عبدالله الواسطي وهشيم.

وعنه مسلم وأسلم بن سهل وعبد الله ابن محمد بن شيرويه وابراهيم بن محمد الصيدلاني.

قلت: ذكر بعضهم ان مسلما روى عنه ثلاثة أحاديث.

٥٣٥ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

رفاعة بن يثربي (٣) أبو رمثة يأتي في الكنى.

__________

(١) في المغني (أبو لبابة) بضم لام وخفة موحدة أولى اه.

(٢) في الخلاصة (عرابة) بفتح المهملتين والموحدة بعد الالف (وعرادة) في المغنى بفتح عين وخفة راء ودال مهملة اه.

(٣) في التقريب (يثربي) بفتح التحتانية وسكون المثلثة وأبو (رمثة) بكسر الراء وسكون الميم وفتح المثلثة اه أبو الحسن.

(*)

٥٣٦ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

رفاعة بن يحيى بن عبدالله بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي إمام مسجد بني زريق.

روى عن عم أبيه معاذ بن رفاعة بن رافع.

وعنه سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي وقتيبة وعبد العزيز بن أبي ثابت.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث واحد في القول بعد العطاس في الصلاة.

قلت: وروى عنه أيضا بشر بن عمر الزهراني وصحح الترمذي حديثه.

٥٣٧ - د (أبي داود) رفاعة ويقال أبو رفاعة ويقال أبو مطيع بن عوف الانصاري.

عن أبي سعيد الخدري في العزل.

وعنه محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان (١).

٥٣٨ - ق (ابن ماجة).

رفدة (٢) بن قضاعة الغساني مولاهم الدمشقي.

روى عن الاوزاعي وجعفر بن برقان وثابت بن عجلان وصالح بن راشد القرشي.

وعنه مروان بن محمد وهشام بن عمار.

وقال كان ثقة وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال البخاري في حديثه بعض المناكير لا يتابع في حديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال الدارقطني متروك.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا

في رفع اليدين.

قلت: وقال ابن حبان كان ممن يتفرد بالمناكير عن المشاهير لا يحتج به إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد بالاشياء المقلوبات.

روى عن الاوزاعي بسنده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في كل خفض ورفع.

وهذا خبر اسناده مقلوب ومتنه منكر واخبار الزهري عن سالم عن أبيه يصرح بضده انه لم يكن يفعل ذلك بين السجدتين وقال ابن

__________

(١) رفاعة عن عمرو بن الحمق هو ابن شداد اه هامش.

(٢) في التقريب رفدة بكسر الراء المهملة وسكون الفاء وفتح المهملة اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه رفيع)

عدي وحديث الرفع يعرف برفدة هذا وقد روي عن أحمد بن أبي روح عن محمد بن مصعب عن الاوزاعي وقال مهنأ سألت أحمد ويحيى عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح ولا يعرف عبيد بن عمير روى عن أبيه ولا عن جده وقال يحيى رفدة قد سمعت به وهو شيخ ضعيف وذكره البخاري في فصل من مات من الثمانين ومائة إلى التسعين.

(من اسمه رفيع)

٥٣٩ - ع (الستة) رفيع (١) بن مهران أبو العالية الرياحي مولاهم البصري.

أدرك الجاهلية وأسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ودخل على أبى بكر وصلى خلف عمر.

وروى عن علي وابن مسعود وأبي موسى وأبي أيوب وأبي بن كعب وثوبان وحذيفة وابن عباس وابن عمر ورافع بن خديج وأبي سعيد وأبي هريرة وأبي بردة وعائشة وأنس وأبي ذر وقيل بينهما أبو مسلم الجذامي.

وعنه خالد الحذاء وداود بن أبي هند ومحمد ابن سيرين ويوسف بن عبدالله بن الحارث وحفصة بنت سيرين والربيع بن أنس وبكر المزني وثابت البناني وحميد بن هلال وقتادة ومنصور بن زاذان وجماعة قال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال اللالكائي مجمع على ثقته وقال قتادة عنه قرأت القرآن بعد وفاة نبيكم بعشر سنين وقال الآجري عن أبي داود ذهب علم أبي العالية لم يكن له رواة قال ابن أبي

داود ليس أحد بعد الصحابة أعلم بالقراءة من أبي العالية وبعده سعيد بن جبير وبعده السدي وبعده الثوري وقال ابن عدي له أحاديث صالحة وأكثر مانقم عليه حديث الضحك في الصلاة وكل من رواه غيره فإنما مدارهم ورجوعهم إلى أبي العالية والحديث له وبه يعرف ومن أجله تكلموا فيه وسائر أحاديثه مستقيمة صالحة.

ذكر الهيثم وغيره انه مات في ولاية الحجاج وقال أبو خلدة مات سنة تسعين وقال غيره سنة (٩٣) وقال المدائني سنة (١٠٦) وقال أبو عمر الضرير مات سنة (١١١) والصحيح الاول.

قلت: وكذا

__________

(١) في المغني (رفيع) براء وفاء وعين مهملة مصغرا (والرياحي) في التقريب بكسر الراء والتحتانية اه أبو الحسن.

(*)

جزم به ابن حبان وروى البخاري وغيره عن أبي خلدة انه توفي سنة (٩٣) وقال ابن المديني أبو العالية سمع من عمر حدثنا معمر عن هشام عن حفصة عن أبي العالية قال قرأت القرآن على عهد عمر ثلاث مرات.

وقال علي أيضا سمع من علي وأبي موسى وابن عباس وابن عمر وقال عباس عن يحيى لم يسمع من علي وقال أحمد ثنا حجاج ثنا شعبة قد أدرك رفيع عليا ولم يسمع منه وقال النضر بن شميل عن شعبة عن عاصم قلت لابي العالية من أكبر من رأيت قال أبو أيوب غير اني لم آخذ عنه شيئا.

رواه ابن أبي حاتم في المراسيل وهو عجيب وقال العجلي تابعي ثقة من كبار التابعين ويقال انه لم يسمع من علي إنما يرسل عنه وعن أبي خلدة عنه قال رحم الله الحسن قد سمعت العلم قبل أن يولد.

روى أبو أحمد الحاكم عن أبي خلدة قال قلت لابي العالية أدركت النبي صلى الله عليه وسلم قال لا جئت بعد سنتين أو ثلاث.

وقال الشافعي حديث الرياحي ورياح يعنى في القهقهة (١).

٥٤٠ - رفيع والد عبد العزيز.

جرى ذكره في أثر علقه البخاري في أواخر كتب الطلاق لابن عباس رواه رفيع هذا عن ابن عباس ووصله سعيد بن منصور من طريق عبد العزيز أخبرني أبي انه سأل ابن

عباس فذكره وقال ابن أبي حاتم رفيع والد عبد العزيز يكنى أبا كثير وقال كنيته أبو عقبة روى عن علي وعن ابن عباس.

روى عنه ابنه عبد العزيز وعمران بن حدير وسليمان ابن مقلاص ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٤١ خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) رقبة (١) بن مصقلة بن عبدالله العبدي الكوفي أبو عبد الله.

__________

(١) ذكر في الخلاصة قال مغيرة أول من أذن بما وراء النهر أبو العالية اه.

(٢) في المغني (رقبة) براء وقاف مفتوحتين وموحدة وفي الخلاصة مصقلة بفتح القاف واللام وفي هامشه ويقال فيه مسقلة بالسين المهملة كما وقع في جميع نسخ صحيح مسلم في باب كل مولود يولد على الفطرة من كتاب القدر وهو صحيح انتهى شريف الدين.

(*)

روى عن أنس فيما قيل ويزيد بن أبي مريم وأبي إسحاق وعطاء وقيس بن مسلم ومجزأة ابن زاهر وعبد العزيز بن صهيب وطلحة بن مصرف وثابت البناني ونافع مولى ابن عمر وجماعة.

وعنه سليمان التيمي وهو من اقرانه وابراهيم بن عبدالحميد بن ذي حماية وجرير ابن عبدالحميد وأبو عوانة وابن عيينة وابن فضيل وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة من الثقات مأمون وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال العجلي ثقة وكان مفوها يعد من رجالات العرب وكان صديقا لسليمان التيمي.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأرخ ابن الاثير وفاته سنة (١٢٩) وقال الدارقطني ثقة إلا أنه كانت فيه دعابة وكذا قال العجلي ثقه.

٥٤٢ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) ركانة (١) بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي.

كان من مسلمة الفتح وهو الذي صارع النبي صلى الله عليه وسلم وذلك قبل إسلامه وقيل كان ذلك سبب إسلامه.

له أحاديث.

وعنه نافع بن عجير وابن ابنه علي بن يزيد بن ركانة وقيل

عن يزيد بن ركانة.

قال الزبير بن بكار نزل ركانة المدينة ومات بها في أول خلافة معاوية قلت: وقال ابن حبان يقال انه صارع النبي صلى الله عليه وسلم وفي اسناده خبره يعني الذي رواه (ت) نظر وكذا قال ابن السكن وقال أبو نعيم سكن المدينة وبقي إلى خلافة عثمان ويقال توفي سنة (٤١).

٥٤٣ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) ركين (٢) بن الربيع بن عميلة الفزاري أبو الربيع الكوفي.

روى عن أبيه وابن عمر وابن الزبير وأبي الطفيل وحصين بن قبيصة وقيس بن مسلم وعدي بن ثابت ويحيى بن معمر وغيرهم وعنه حفيده الربيع بن سهل بن الركين واسرائيل وزائدة وشعبة والثوري ومسعر وجرير بن عبدالحميد وشريك وعبيدة بن حميد

__________

(١) في الخلاصة (ركانة) بضم أوله وبعد الالف نون اه.

(٢) في التقريب ركين بالتصغير وعميلة بفتح المهملة اه أبو الحسن.

(*)

ومعتمر بن سليمان وعدة.

قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (١٣١) وكذا أرخه الهيثم وابن قانع وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة.

٥٤٤ - ت (الترمذي).

رميح (١) الجذامي.

عن أبي هريرة بحديث إذا اتخذ الفئ دولا.

وعنه مستلم بن سعيد أخرجه الترمذي واستغربه.

قلت: وقال ابن القطان رميح لا يعرف.

٥٤٥ - ق (ابن ماجة) رواد (٢) بن الجراح أبو عصام العسقلاني أصله من خراسان.

روى عن أبي سعد الساعدي وسعيد بن عبد العزيز والثوري وابراهيم بن طهمان ونهشل

ابن سعيد وعامر بن عبدالله وغيرهم.

وعنه ابنه عصام وأبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق ابن راهويه وابراهيم بن موسى الفراء وأبو بكر الحميدي ويحيى بن معين ومحمد بن خلف العسقلاني وأبو بكر الاعين ومهنأ بن يحيى وعباس الترقفي وجماعة.

قال الدوري عن ابن معين لا بأس به إنما غلط في حديث سفيان وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه صاحب سنة لا بأس به إلا أنه حدث عن سفيان أحاديث مناكير وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال معاوية عن ابن معين ثقة مأمون.

قال معاوية وذاكره رجل بحديثه عن الثوري عن الزبير بن عدي الهمداني عن أنس إذا صلت المرأة خمسها (٣) فقال تخايل له سفيان لم يحدثه سفيان هذا قط إنما حدثه عن الزبير أتينا أنسا نشكو الحجاج.

وينبغي

__________

(١) في المغني (رميح) براء وميم واهمال حاء مصغرا (والجذامي) في لب اللباب بضم الجيم نسبة إلى جذام قبيلة من اليمن وفي الخلاصة الحزامى بكسر المهملة اه.

(٢) في المغنى رواد بمفتوحة وشدة واو فألف فمهملة اه أبو الحسن.

(٣) تمامه في الميزان وصامت شهرها وأحصنت فرجها وأطاعت زوجها دخلت الجنة اه أبو الحسن.

(*)

أن يكون إلى جانب سفيان عن الربيع عن صبيح عن يزيد الرقاشي عن أنس وقال البخاري كان قد اختلط لا يكاد يقوم حديثه ليس له كثير حديث قائم وقال أبو حاتم تغير حفظه في آخر عمره وكان محله الصدق وقال النسائي ليس بالقوي روى غير حديث منكر وكان قد اختلط وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه وكان شيخا صالحا وفي حديث الصالحين بعض النكرة إلا أنه يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف وقال يعقوب بن سفيان ضعيف الحديث وقال الدارقطني متروك.

قلت: وقال أبو أحمد الحاكم تغير بآخره فحدث بأحاديث لم يتابع عليها وسنه قريب من سن الثوري ولم يكن بالشام أكبر سنا منه من اقرانه وقال محمد بن عوف الطائي

دخلنا عسقلان فإذا برواد قد اختلط وقال أبو بكر بن زنجويه قال لي أحمد لا تحدث بهذا الحديث يعني حديث رواد عن الثوري عن الزبير بن عدي عن أنس أربع من اجتنبهن دخل الجنة الدماء والاموال والاشربة والفروج.

وقال الساجي عنده مناكير وقال الحفاظ كثيرا ما يخطئ ويتفرد بحديث.

ضعفه الحفاظ فيه وخطؤوه وهو خيركم بعد المائتين كل خفيف الحاذ.

وروى ابن جرير في آخر تفسير سبا عن عصام بن رواد عن أبيه عن الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة رفعه حديثا طويلا في العين وفيه قصة السفياني ثم قال حدثنا محمد بن خلف العسقلاني سألت روادا عنه فقال لم أسمعه من سفيان وإنما جاءني قوم فقالوا لي معنا حديث عجيب أو نحوه قرأوه علي ثم ذهبوا فحدثوا به عني قال ابن خلف وحدثني به عبد العزيز بن ابان عن سفيان بطوله ورأيته في كتاب الحسين ابن علي الصدائي عن شيخ له عن رواد عن سفيان أيضا.

٥٤٦ - خت (البخاري في التعاليق) روبة (١) بن العجاج الراجز المشهور واسم العجاج عبدالله ابن روبة ابن النبيذ بن صخر بن كنيف بن عمرو بن حي بن ربيعة بن سعد بن مالك بن سعد ابن زيد مناة بن تميم التميمي البصري يكنى أبا الجحاف.

__________

(١) في التقريب روبة بضم أوله وسكون الواو بعدها موحدة اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه روح)

روى عن أبيه ودغفل بن حنظلة النسابة البكري ومدح بالرجز جماعة من الدولتين الاموية والعباسية.

روى عنه ابنه عبدالله وابن عمرو بن العلاء وهو من اقرانه ويونس ابن حبيب وخلف الاحمر ويحيى القطان ونضر بن شميل وأبو عبيدة معمر بن المثنى وأبو زيد الانصاري وعثمان بن الهيثم المؤذن وآخرون.

قال يحيى القطان اما انه لم يكذب وقال النسائي ليس بالقوي وقال العقيلي لا يتابع عليه وقال ابن معين دعه وذكره ابن حبان في الثقات وقال المرزباني في معجمه قال بعضهم يقال انه أفصح من أبيه.

وقال الاصمعي عن سليم بن أخضر عن عبدالله بن عون قال كنت أشبه لهجة الحسن بلهجة روبة بن العجاج وكان آدم ضخما مدح المنصور وأبا مسلم ولما ظهر ابراهيم بن عبدالله ابن الحسن على البصرة خرج من البصرة إلى البادية هربا من الفتنة فمات سنة (١٤٥) وكان يتأله.

له في صحيح البخاري في بدء الخلق موضع واحد قال فيه قال روبة الحرور بالليل والسموم بالنهار.

وهذا قد ذكره أبو عبيدة في كتاب المجاز عن روبة ولم يذكره المزي وهو من شرطه ووقع في ترجمته في ذيل ابن النجار انه روى عن أبي هريرة.

وفيه نظر.

لان روايته عنه إنما هي بواسطة أبيه العجاج ولهم آخر يقال له روبة بن العجاج الباهلي أفاده الآمدي في المؤتلف له.

(من اسمه روح)

٥٤٧ - ت (الترمذي) روح (١) بن اسلم الباهلي أبو حاتم البصري.

روى عن أبي طلحة الراسبي ووهيب بن خالد وهمام بن يحيى والحمادين وزائدة وجماعة وعنه أبو خيثمة وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي وأبو جعفر المسندي وبندار وأبو موسى ومحمد بن عمرو بن نبهان الثقفي والكديمي وغيرهم.

قال أبو حاتم عن محمد بن عبدالله ابن الثلج سمعت عفان يقول روح بن أسلم كذاب وقال ابن أبي خيثمة سئل ابن معين عنه فقال

__________

(١) في المغني (روح) بفتح راء وسكون واو واهمال حاء (والباهلي) منسوب إلى باهلة بن أعصر اه أبو الحسن.

(*)

ليس بذاك لم يكن من أهل الكذب و قال أبو حاتم لين الحديث يتكلم فيه وقال البخاري يتكلمون فيه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدارقطني ضعيف متروك وذكره البخاري في فصل من مات من مائتين إلى سنة عشر ومائتين وقال ابن الجارود عنده مناكير وقال البزار في مسند من مسنده ثنا محمد بن معمر ثنا روح بن أسلم ومات قديما

سنة مائتين وهو ثقة.

٥٤٨ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) روح بن جناح الاموي مولاهم أبو سعد ويقال أبو سعيد الدمشقي.

روى عن مجاهد وعمر بن عبد العزيز والزهري وعطاء بن السائب وغيرهم.

وعنه الوليد ابن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور وعبد المهيمن بن عبدالرحمن.

قال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة إلا أن مروان يعني أخاه أوثق منه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه وفي نسخة عن أبي زرعة مروان أحب إلي منه يكتب حديثهما ولا يحتج بهما وروح ليس بقوي وقال الجوزجاني ذكر عن الزهري حديثا معضلا فيه ذكر البيت المعمور فان كان قال سمعت الزهري ارجئ ونظر في أمره وقال الحاكم أبو أحمد لا يتابع في حديثه حديثه ليس بالقائم وذكر حديثه في البيت المعمور ثم قال هذا حديث منكر لا نعلم له أصلا من حديث أبي هريرة ولا من حديث سعيد بن المسبب ولا من حديث الزهري وقال العقيلي قصة البيت المعمور لا يتابع عليه وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو علي الحافظ في أمره نظر وقال أبو نعيم يروى عن مجاهد مناكير لا شئ وذكر له أبو أحمد بن عدي أحاديث ثم قال ولروح ابن جناح غير ما ذكرت من الحديث قليل وربما أخطأ في الاسانيد ويأتي بمتون لا يأتيها غيره وهو ممن يكتب حديثه.

روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا متنه فقيه واحد أشد على الشيطان من الف عابد.

قلت: قال الساجي هو حديث منكر وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما إذا سمعه الانسان شهد له بالوضع روى عن مجاهد عن ابن عباس فقيه واحد الحديث وقال أبو سعيد النقاش يروي عن مجاهد أحاديث موضوعة.

٥٤٩ - ع (الستة) روح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي أبو محمد البصري.

روى عن أيمن بن نابل ومالك والاوزاعي وابن جريج وابن عون وابن أبي ذئب وحبيب بن الشهيد وابن أبي عروبة وشعبة وحجاج بن أبي عثمان وعوف والسفيانين وغيرهم.

وعنه أبو خيثمة وأحمد بن حنبل وأبو قدامة السرخسي وبندار وابن نمير وأبو موسى وهارون الحمال وعبد الله المسندي وعلي بن المديني وإسحاق بن راهويه وأحمد ابن منيع والجوزجاني والحارث بن أبي أسامة والكديمي وبشر بن موسى وخلق كثير.

قال ابن المديني نظرت لروح بن عبادة في أكثر من مائة الف حديث كتبت منها عشرة آلاف وقال يعقوب بن شيبة كان أحد من يتحمل الحمالات وكان سريا مريا كثير الحديث جدا صدوقا سمعت علي بن عبدالله يقول من المحدثين قوم لم يزالوا في الحديث لم يشغلوا عنه نشأوا فطلبوا ثم صنفوا ثم حدثوا منهم روح بن عبادة قال وحدثني محمد بن عمر قال سألت ابن معين عن روح فقال ليس به بأس صدوق حديثه يدل على صدقه قال قلت ليحيى زعموا ان يحيى القطان كان يتكلم فيه فقال باطل ما تكلم يحيى القطان فيه بشئ هو صدوق قال يعقوب وسمعت علي بن المديني يذكر هذه القصة فلم أضبطها عنه فحدثني عبد الرحمن بن محمد عنه قال كانوا يقولون ان يحيى بن سعيد كان يتكلم في روح بن عبادة قال علي فاني لعند يحيى بن سعيد يوما إذ جاءه روح بن عبادة فسأله عن شئ من حديث أشعث فلما قام قلت ليحيى تعرفه قال لا قلت هذا روح بن عبادة قال مازلت أعرفه بطلب الحديث وبكتبه.

قال علي ولقد كان عبدالرحمن يطعن عليه في أحاديث ابن أبي ذئب عن الزهري مسائل كانت عنده قال علي فقدمت على معن بن عيسى فسألته عنها فقال هي عند بصري لكم قال علي فأتيت ابن مهدي فأخبرته فأحسبه قال استحله لي قال يعقوب بن شيبة وقال محمد بن عمر قال ابن معين القواريري يحدث عن عشرين شيخا من الكذابين ثم يقول لا أحدث عن روح بن عبادة.

قال يعقوب وكان عفان لا يرضى أمر روح بن عبادة قال فحدثني محمد بن عمر قال سمعت عفان يقول هو عندي أحسن حديثا من خالد بن الحارث وأحسن حديثا من يزيد بن زريع فلم تركناه يعني كأنه يطعن عليه

فقال له أبو خيثمة ليس هذا بحجة كل من تركته أنت ينبغي أن يترك أما روح فقد جاز حديثه الشأن فيمن بقي.

قال يعقوب واحسب ان عفان كان عنده حجة مما يسقط بها روح بن عبادة لا حتج بها في ذلك الوقت وقال الآجري عن أبي داود وكان القواريري لا يحدث عن روح وأكثر ما أنكره عليه تسعمائة حديث حدث بها عن مالك سماعا وقال وسمعت الحلواني يقول أول من أظهر كتابه روح بن عبادة وأبو أسامة يريدانهما روياما خولفا فيه فأظهر كتبهما حجة لهما وقال أبو مسعود الرازي طعن على روح بن عبادة ثلاثة عشر أو اثنا عشر فلم ينفذ قولهم فيه وقال الخطيب كان كثير الحديث وصنف الكتب في السنن والاحكام وجمع التفسير وكان ثقة قال خليفة وغيره مات سنة (٢٠٥) وقال الكديمي مات سنة (٢٠٧) والاول أصح.

قلت: الكديمي هو ابن امرأة روح فقوله راجح وقد وافقه عليه يعقوب بن سفيان في تاريخه ولكن جزم بسنة خمس البخاري وابن المثنى وابن حبان أيضا وقال ابن أبي حاتم قلت لابي روح والخفاف وأبو زيد النحوي أيهم أحب إليك في ابن أبي عروبة فقال روح وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى صدوق ثقة وذكره أبو عاصم فأثنى عليه وقال كان ابن جريج يخصه كل يوم بشئ من الحديث وقال روح سمعت عن سعيد قبل الاختلاط ثم غبت وقدمت فقيل انه اختلط وقال الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو بكر البزار في مسنده ثقة مأمون وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال ابن عمار جئت إلى ابن مهدي فقيل له كتبت عن روح عن شعبة عن أبي الفيض عن معاوية حديث من كذب علي.

فقال أخطأ وتكلم في روح ثم قال حدثنا شعبة عن رجل عن أبي الفيض وقال أبو خيثمة لم أسمع في روح شيئا أشد عندي من شئ دفع إلي محمد بن اسماعيل صاحبنا كتابا بخطه فكان فيه حدثنا عفان ثنا غلام من أصحاب الحديث يقال له عمارة الصيرفي انه كان يكتب عن روح بن عبادة وعلي بن المديني فحدثهم بشئ عن شعبة عن منصور عن ابراهيم فقال له هذا عن الحكم فقال روح لعلي ما تقال فقال صدق هو عن

الحكم قال فأخذ القمل فمحا منصورا وكتب الحكم قال عفان فسألت عليا عن حكاية عمارة فصدقه.

وقال أبو زيد الهروي كنا عند شعبة فسأله رجل عن حديث وكانت في الرجل عجة فقال شعبة لا والله حتى تلزمني كما لزمني هذا الروح وهو بين يديه وقال محمد بن يحيى

قرأ روح على مالك فبين السماع من القراءة وقال الغلابي سمعت خالد بن الحارث ذكره بجميل وقال أبو داود عن أحمد لم يكن به بأس ولم يكن متهما بشئ وكان قد جرى ذكر روح وأبي عاصم فقال كان روح يخرج الكتاب وقال الخليل ثقة أكثر عن مالك وروى عنه الائمة.

٥٥٠ - خ (البخاري) روح بن عبد المؤمن الهذلي مولاهم أبو الحسن البصري المقري.

روى عن يزيد بن زريع وحماد بن زيد وعبد الواحد بن زياد وأبي عوانة وجعفر ابن سليمان الضبعي ومعاذ بن هشام وغيرهم.

وعنه البخاري وعثمان الدارمي وأبو زرعة وحرب الكرماني وعبد الله بن أحمد ومطين وأبو خليفة ومحمد بن محمد التمار البصري وأبو يعلى الموصلي وغيرهم.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٣٣) أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل وقال غيره سنة (٤) ويقال (٥).

قلت: أرخه ابن أبي عاصم ومطين وأبو عمرو الداني في طبقات القراء سنة (٤) وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق وقال الداني قرأ على يعقوب الحضرمي.

٥٥١ - ق (ابن ماجة) روح بن عنبسة (١) بن سعيد بن أبي عياش الاموي مولاهم البصري.

روى عن أبيه.

وعنه ابنه عبد الكريم وروى له ابن ماجة حديثا واحد تقدم في خلف بن محمد.

٥٥٢ - ق (ابن ماجة)

روح بن الفرج البزار أبو الحسن البغدادي مولى محمد بن سابق.

روى عن مولاه وعن نصر بن حماد الوراق وعلي بن الحسن بن شقيق المروزي وكثير

__________

(١) في المغني (عنبسة بن سعيد) بفتح عين وسكون نون وفتح موحدة وسين مهملة اه أبو الحسن.

(*)

ابن هشام وشبابة وغيرهم.

وعنه ابن ماجة وابن أبي الدنيا وأبو بكر البرديجي وابن صاعد ومحمد بن مخلد الدوري وغيرهم قال محمد بن مخلد مات سنة (٢٥٨) زاد غيره في رجب.

قلت: وكذا هو في تاريخ ابن مخلد.

٥٥٣ - تمييز روح الفرج السواق (١) الموصلي.

روى عن روح بن عبادة ويزيد بن هارون وغيرهما.

حدث بالموصل وحدث عنه جماعة من أهلها.

ذكره يزيد بن محمد بن اياس في كتاب طبقات العلماء من أهل الموصل.

٥٥٤ - تمييز روح بن الفرج القطان أبوالزنباع (٢) المصري.

روى عن يوسف بن عدي وعمرو بن خالد الحراني وسعيد بن عفير وأبي صالح كاتب الليث عبدالله بن صالح ويحيى بن بكير وغيرهم.

وعنه المحاملى والطحاوي وعلي ابن محمد المصري وعبد الله بن إسحاق وأبو العباس الاصم والطبراني وكان من الثقات وقال ابن يونس توفى في ذي القعدة سنة (٢٨٢) وكان مولده في سنة (٢٠٤).

قلت: قال الكندي في الموالي كان من أوثق الناس وقال ابن قديد ذاك رجل نفسه رفعه الله بالعلم والصدق وقال الخطيب كان ثقة.

٥٥٥ - تمييز روح بن الفرج بن زكرياء بن عبدالله البغدادي أبو حاتم المؤدب.

روى عن أبي الاشعث ومحمد بن زنبور المكى واحمد بن المقدام العجلى ويعقوب

__________

(١) في المغني (السواق) بفتح مهملة (والموصلي) في لب اللباب بالفتح والسكون وكسر المهملة نسبة إلى موصل مدينة بالجزيرة اه.

(٢) في التقريب (أبوالزنباع) بكسر الزاي المعجمة وسكون النون بعدها موحدة ثم الف ثم عين مهملة اه أبو الحسن.

(*)

الدورقي وغيرهم.

وعنه ابن قانع ومحمد بن مخلد الدوري وأبو الحسن علي بن ابراهيم ابن سلمة القطان صاحب ابن ماجة.

ذكره الخليلى في شيوخ ابن سلمة وقال كان ثقة.

٥٥٦ - تمييز روح بن الفرج البصري.

روى عن يحيى بن بكار بن راشد وعنه الهيثم بن خلف الدوري.

٥٥٧ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) روح بن القاسم التميمي العنبري أبو غياث (١) البصري.

روى عن عبدالله بن محمد بن عقيل وزيد بن اسلم وعمرو بن دينار وقتادة ومحمد ابن المنكدر ومنصور بن المعتمر وهشام بن عروة ومحمد بن عجلان وأبي الزبير والعلاء ابن عبدالرحمن وهشام بن عروة وعبد الله بن طاووس وعطاء بن أبي ميمونة وسهيل بن أبي صالح وعبيد الله بن عمرو عمرو بن يحيى بن عمارة واسماعيل بن أمية في آخرين وروى عن قتادة حديثا واحدا.

وعنه سعيد بن أبي عروبة ومحمد بن إسحاق وهما من أقرانه وعيسى ابن شعيب النحوي والحسن بن حبيب بن ندبة ومحمد بن سواء السدوسي ويزيد بن زريع واسماعيل بن علية وغيرهم.

قال ابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة ثقة وكذا قال عبدالله ابن احمد عن أبيه قال احمد في موضع آخر روح بن القاسم وأخوه هشام من ثقات البصريين وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عيينة لم أر أحدا طلب الحديث وهو مسن احفظ

منه.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات قبل الحجاج بن ارطأة سنة إحدى وأربعين ومائة وكان حافظا متقنا وقرأت بخط الذهبي مات سنة نيف وخمسين.

٥٥٨ - بخ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) رويفع (٢) بن ثابت بن السكن بن عدي بن حارثة الانصاري المدني.

__________

(١) في المغني أبو غياث بكسر معجمة وخفة مثناة تحت ومثلثة اه أبو الحسن.

(٢) في المغني (رويفع) بن ثابت تصغير رافع بكسر الفاء اه.

(*)

(من اسمه رياح

صحابي سكن مصر وأمره معاوية على اطرابلس سنة (٤٦) فغزا افريقية.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه بسر بن عبيد الله الحضرمي وشييم بن بيتان وحنش الصنعاني وأبو الخير مرثد وغيرهم.

قال أحمد بن البرقي الفتياني توفي ببرقة وهو أمير عليها وقد رأيت قبره بها وكذا قال ابن يونس في وفاته وزاد سنة (٥٦) وهو أمير عليها لمسلمة بن مخلد.

(من اسمه رياح (١))

٥٥٩ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) رياح بن الحارث النخعي أبو المثنى الكوفي.

يقال إنه حج مع عمر وروى عن ابن مسعود وعلي وسعيد بن زيد وعمار بن ياسر والحسن بن علي بن أبي طالب رضى الله عنهم والاسود بن يزيد.

وعنه ابنه جرير وحفيده صدقة بن المثنى بن رياح والحسن بن بن الحكم النخعي وأبو جمرة الضبعى وعدة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلى كوفي تابعي ثقة.

٥٦٠ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) رياح بن الربيع تقدم في رباح بالموحدة.

٥٦١ - خد (أبي داود في الناسخ والمنسوخ) رياح بن عبيدة (٢) الباهلي مولاهم بصري ويقال كوفي ويقال حجازي.

روى عن عتبان بن مالك مرسلا وعن يوسف بن عبدالله بن سلام وقزعة بن يحيى وعلي بن الحسين وعمر بن عبد العزيز وابان بن عثمان وغيرهم وعنه حاتم بن أبي صغيرة وداود بن أبي هند وعبد الله بن شوذب وقعنب بن محرز وغيرهم.

قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خواص عمر بن عبد العزيز.

__________

(١) بكسر أوله ثم تحتانية مفتوحة اه تقريب.

(٢) في التقريب بفتح أوله اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه ريحان)

٥٦٢ - د ت سى ق (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) رياح بن عبيدة (١) السلمي الكوفي.

روى عن ابن عمر وأبي سعيد الحدري وقيل عن ابن أخي سعيد وقيل عن مولى لابي سعيد وقيل عن عبدالرحمن بن أبي سعيد عن أبي سعيد في القول عند الفراغ من الطعام.

وعنه اسماعيل بن رياح يقال إنه ابنه وحجاج بن ارطأة وعمرو بن عثمان بن موهب وسلمان العطار.

ذكره ابن حبان في الثقات روى له هذا الحديث الواحد (٢).

قلت: هكذا ذكره المؤلف أن رياح بن عبيدة إثنان وهو قول غريب لم يذكره اصحاب المؤتلف والمختلف الدارقطني فمن بعده بل في كلام أكثرهم ما يصرح بأن هذا الذي يروي عن أبي سعيد وعنه حجاج بن ارطأة واسماعيل بن رياح هو جليس عمر بن عبد العزيز وهكذا قال ابن حبان في الثقات فأنه قال رياح بن عبيدة روى عن أبي سعيد وعنه ابنه اسماعيل وأهل العراق وقال كان من العباد من جلساء عمر بن عبد العزيز ولم يذكروا كلهم في باب رياح بن عبيدة سوى رجل واحد وهو الاظهر والله اعلم.

(من اسمه ريحان)

٥٦٣ - د س (أبي داود والنسائي) ريحان بن سعيد بن المثنى بن معدان بن زيد بن كزمان السامي (٣) الناجي

أبو عصمة البصري.

روى عن عباد بن منصور وشعبة وروح بن القاسم وعرعرة بن البرند.

وعنه أحمد

__________

(١) بفتح أوله اه أبو الحسن.

(٢) في التقريب هكذا فرق بينهما المزي وهو شخص واحد اختلف في نسبته فقيل سلمى وقيل باهلي اه شريف الدين.

(٣) في المغني السامي بالمهملة نسبة إلى سامة بن لؤى (والناجي) بنون وخفة جيم وشدة تحتية نسبة إلى بني ناجية (وأبو عصمة) بكسر مهملة وسكون صاد مهملة اه.

(*)

وإسحاق الحنظلي وعلي وأبو بكر بن أبي شيبة وابراهيم بن سعيد الجوهري واحمد ابن ابراهيم الدورقي وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسى وغيرهم.

قال يحيى بن معين ما أرى به بأسا وقال أبو حاتم شيخ لا بأس به يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الآجري سألت أبا داود عنه فكأنه لم يرضه وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد توفي بالبصرة سنة (٣) أو (٢٠٤).

قلت: بقية كلام ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير روايته عن عباد انتهى وقد علق البخاري لعباد هذا في الطب بهذا السند حديثا في الكي من ذات الجنب ووصله أبو يعلى في مسنده عن ابراهيم ابن سعيد الجوهري عن ريحان عنه بهذا السند فهو من شرط المزي لذكره عبدالرحمن ابن فروخ الآتي في حرف العين وقال العجلي ريحان الذي يروي عن عباد منكر الحديث وقال البرديجى فأما حديث ريحان عن عباد عن أيوب عن أبي قلابة فهي مناكير وقال ابن قانع ضعيف وقال البرقاني عن الدارقطني (١).

٥٦٤ - د ت (أبي داود والترمذي).

ريحان بن يزيد العامري البدوي (٢).

روى عن عبدالله بن عمرو حديث لا تحل الصدقة لغني.

وعنه سعد بن ابراهيم وقال

عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال حجاج عن شعبة عن سعد بن ابراهيم سمع ريحان ابن يزيد وكان اعرابيا صدوقا وقال أبو حاتم شيخ مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال البخاري في تاريخه ثنا حجاج فذكره وقال عقبة وروى ابراهيم بن سعد عن أبيه فلم يرفعه.

__________

(١) بياض في الاصل اه.

(٢) البدوي في لب اللباب نسبة إلى البادية.

(*)

حرف الزاي

(حرف الزاي) ٥٦٥ - بخ م ٤ (البخاري ومسلم والاربعة) زاذان (١) أبو عبد الله ويقال أبو عمر الكندي مولاهم الكوفي الضرير البزار.

يقال إنه شهد خطبة عمر بالجابية (٢) وروى عنه وعن علي وابن مسعود وسلمان وحذيفة وأبي هريرة وعائشة وابن عمر وجرير والبراء بن عازب وعابس ويقال عبس الغفاري.

وعنه أبو صالح السمان والمنهال بن عمرو وأبو اليقظان عثمان بن عمير وهلال ابن يساف وأبو هاشم الرماني وعمرو بن مرة وعطاء بن السائب وزبيد اليامي ومحمد ابن جحادة ومحمد بن عثمان شيخ لمحمد بن فضيل وغيرهم.

قال شعبة قلت للحكم مالك لم تحمل عن زاذان قال كان كثير الكلام وقال شعبة عن سلمة بن كهيل أبوالبختري أحب إلي منه وقال ابن الجنيد عن ابن معين ثقة لا يسأل عن مثله وقال ابن عدي أحاديثه لا بأس بها إذا روى عنه ثقة وقال خليفة مات سنة (٨٢).

قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان يخطئ كثيرا.

مات بعد الجماجم وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال محمد بن الحسين البغدادي قلت لابن معين ما تقول في زاذان روى عن سلمان قال نعم روى عن سلمان وغيره وهو ثبث في سلمان وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم

وقال ابن عدي روى عن ابن مسعود وتاب على يديه وكناه الاكثرون أبا عمر وكذا وقع في كثير من الاسانيد وقال الخطيب كان ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.

__________

(١) زاذان بزاي وذال معجمتين (والكندي) بكسر كاف وسكون نون وبمهملة نسبة إلى كندة اه أبو الحسن.

(٢) في هامش الخلاصة في سنة ست عشر سار عمر بن الخطاب إلى الجابية وعقد لواءه يوم الخميس منتصف صفر ودفعه إلى عامر بن ربيعة واستخلف على المدينة عثمان اه شريف الدين.

(*)

٥٦٦ - زاذان أبويحيى القتات (١) في الكنى.

٥٦٧ - بخ د (البخاري وأبي داود) زارع (٢) بن عامر ويقال ابن عمرو العبدي.

وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه في قصة أشج عبدالقيس وعداده في اعراب البصرة وروت عنه ابنة ابنه أم ابان بنت الوزاع بن الزارع.

قلت: ذكر الازدي أنها تفردت بالرواية عنه وقال ابن عبد البر ويقال فيه الزارع ابن الوازع والاول أولى بالصواب.

٥٦٨ - ت سى قد (الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) زافر (٣) بن سليمان الايادي أبو سليمان القهستاني.

سكن الري ثم بغداد ويقال كان قاضي سجستان.

روى عن مالك والثوري وإسرائيل وابن جريج وابن أبي رداد وشعبة وابن أبي سنان سعيد بن سنان وورقاء وغيرهم.

وعنه يعلى بن عبيد وهو اكبر منه وأبو النضر هاشم بن القاسم ويحيى واسماعيل بن توبة وعمار بن الحسن ومحمد بن حميد وعبيد الله بن موسى ويحيى بن معين والحسين بن عرفة قال احمد وابن معين ثقة وقال الدوري عن ابن معين كان يجلب المتاع القوي إلى بغداد وقال البخاري عنده مراسيل ووهم وقال أبو داود ثقة كان رجلا صالحا وقال النسائي

عنده حديث منكر عن مالك وقال مرة ليس بذاك القوي وقال الساجي كثير الوهم وقال ابن عدي كأنه أحاديثه مقلوبة الاسناد والمتن وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ويكتب حديثه

__________

(١) في التقريب القتاب بقاف ومثناة فوقانية مثقلة وآخره مثناة أيضا اه.

(٢) في المغني (زارع) بتقديم زاي على راء آخره مهملة اه أبو الحسن.

(٣) في التقريب زافر بالفاء (والايادي) في لب اللباب كالامامي نسبة إلى اياد ابن نزار بن معد بن عدنان (والقهستاني) بضمتين وسكون المهملة وفوقية نسبة إلى قهستان ناجية بخراسان بين هراة ونيسابور اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه زائدة)

مع ضعفه.

قلت: وقال أبو حاتم محله الصدق وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال ابن حبان أصله من قوهستان وولد بالكوفة ثم انتقل إلى بغداد ثم إلى الري فأقام بها كثير الغلط في الاخبار واسع الوهم في الآثار على صدق فيه وقال الحاكم في تاريخ نيسابور روى عن الاعمش وغيره من التابعين والحديث الذي أنكر عليه عن مالك هو عن يحيى ابن سعيد عن أنس لما كان اليوم الذي احتلمت فيه الحديث.

قال البخاري تفرد به عن مالك وقال ابن المنادي في تاريخه تركت حديثه.

٥٦٩ - خ (البخاري) زاهر بن الاسود بن الحجاج الاسلمي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا في لحوم الخمر.

وعنه ابنه مجزأة وفي حديثه أنه شهد الحديبية وخيبر.

قلت: ذكر مسلم وغيره أنه تفرد عنه وقال ابن سعد كان من أصحاب عمرو بن الحمق يعني بمصر فدل على أنه تأخر إلى زمن علي رضي الله عنه.

(من اسمه زائدة)

٥٧٠ - س (النسائي) زائدة بن أبي الرقاد الباهلي أبو معاذ البصري الصيرفي صاحب الحلى.

روى عن عاصم الاحول وثابت البناني وزياد النميري وعنه يحيى بن كثير العنبري ومحمد بن أبي بكر المقدمي وعبيد الله بن عمر القواريرى ومحمد بن سلام الجمحي وغيرهم.

وقال القواريري لم يكن به بأس كتبت كل شئ عنده وقال أبو حاتم يحدث عن زياد النميري عن أنس أحاديث مرفوعة منكرة ولا ندري منه أو من زياد ولا اعلم روى عن غير زياد فكنا نعتبر بحديثه وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو داود لا اعرف خبره وقال النسائي لا أدري من هو وقال خالد بن خداش حدثنا زائدة أبو معاذ صديق لحماد ابن زيد روى له النسائي حديثا واحدا تلك اللوطية الصغرى.

قلت: وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال النسائي في كتاب الضعفاء منكر الحديث وقال في الكنى ليس بثقة وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير لا يحتج بخبره ولا يكتب إلا

للاعتبار وقال ابن عدي يروي عنه المقدمي وغيره أحاديث افرادات وفي بعض أحاديثه ما ينكر وقال البزار لا بأس به وإنما نكتب من حدثه ما لم نجد عنه غيره.

٥٧١ - خ (البخاري).

زائدة بن قدامة (١) الثقفي أبو الصلت الكوفي.

روى عن أبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وسليمان التيمى واسماعيل بن أبي خالد واسماعيل السدى وحميد الطويل وزياد بن علاقة وسماك بن حرب وشبيب بن غرقدة والمختار بن فلفل وهشام بن عروة وأبي إسحاق الشيباني وأبي الزناد والاعمش وهشام ابن حسان وخلق.

وعنه ابن المبارك وأبو أسامة وحسين بن علي الجعفي وابن عيينة وأبو إسحاق الفزاري وأبو سعيد مولى بني هاشم والطيالسيان وطلق بن غنام ومعاوية ابن عمرو وأبو حذيفة وأبو نعيم واحمد بن يونس وجماعة.

قال عثمان بن زائدة قدمت الكوفة فقلت للثوري ممن اسمع قال عليك بزائدة وقال أبو أسامة حدثنا زائدة وكان من اصدق الناس وابره وقال أبو داود الطيالسي وسفيان بن عيينة حدثنا زائدة بن قدامة وكان

لا يحدث قدريا ولا صاحب بدعة وقال احمد المتثبتون في الحديث أربعة سفيان وشعبة وزهير وزائدة وقال أيضا إذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير فلا تبال أن لا تسمعه عن غيرهما إلا حديث أبي إسحاق وقال أبو زرعة صدوق من أهل العلم وقال أبو حاتم كان ثقة صاحب سنة وهو أحب إلي من أبي عوانة واحفظ من شريك وأبي بكر بن عياش وقال العجلي كان ثقة صاحب سنة وقال احمد بن يونس رأيت زهير بن معاوية جاء إلى زائدة فكلمه في رجل يحدثه فقال من أهل السنة هو قال ما اعرفه ببدعة فقال من أهل السنة هو فقال زهير متى كان الناس هكذا فقال زائدة متى كان الناس يشتمون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما وقال النسائي ثقة وقال محمد بن عبدالله الحضرمي مات في ارض الروم غازيا سنة ستين أو إحدى وستين ومائة.

قلت: وكذا قال ابن سعد وقال كان ثقة

__________

(١) في المغني (قدامة) بضم قاف وخفة دال مهملة (وأبو الصلت) بمفتوحة وسكون لام وبمثناة فوق اه أبو الحسن.

(*)

مأمونا صاحب سنة وارخه القراب تبعا لعلي بن الجعد سنة (٦٣) وقال ابن حبان في الثقات كان من الحفاظ المتقنين لا يعد سماع حتى يسمعه ثلاث مرات مات سنة إحدى وكذا أرخه ابن قانع وقال أبو نعيم كان زائدة لا يكلم أحدا حتى يمتحنه فأتاه وكيع فلم يحدثه وقال عثمان بن سعيد قلت ليحيى زهير احب إليك من الاعمش أو زائدة فقال كلاهما ثقة وقال الدارقطني من الاثبات الائمة وقال أبو داود الطيالسي لم يكن زائدة بالاستاذ في حديث أبي إسحاق وقال الذهلي ثقة حافظ ولهم شيخ آخر يقال له زائدة ابن قدامة كان يقاتل الخوارج ايام الحجاج قتله شبيب سنة (٧٦).

٥٧٢ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) زائدة بن نشيط (١) الكوفي.

روى عن أبي خالد الوالبي.

وعنه ابنه عمران وفطر بن خليفة.

ذكره ابن حبان في

الثقات له عند أبي داود في القراءة في صلاة الليل وعند الآخرين ابن آدم تفرغ لعبادتي الحديث.

٥٧٣ - مد (أبو داود في المراسيل) زبان (٢) بن سلمان.

روى أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل يوم عرفة عند الصخرة الحديث.

وعنه ابن جريج ووقع في بعض نسخ المراسيل ابان بن سلمان وهو خطأ.

٥٧٤ - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) زبان بن فائد (٣) المصري أبو جوين الحمراوي.

روى عن سهل بن معاذ بن انس الجهني نسخة وعن سعيد بن ماجد.

وعنه رشدين

__________

(١) بفتح النون وكسر المعجمة اه.

(٢) بفتح أوله وتشديد الموحدة تقريب اه أبو الحسن.

(٣) في التقريب (زبان بن فائد) بالفاء (والحمراوي) في لب اللباب بفتح الحاء المهملة نسبة إلى الحمراء موضع بفسطاط مصر اه أبو الحسن.

(*)

ابن سعد ويحيى بن أيوب وسعيد بن أبي ايوب والليث وابن لهيعة وقال غيرهم قال احمد أحاديثه مناكير وقال معين شيخ ضعيف وقال أبو حاتم شيخ صالح وقال ابن يونس كان على مظالم مصر في امرة عبدالملك بن مروان بن موسى امير مصر لمروان بن محمد قال سليمان بن أبي داود الافطس كان زبان يصلي النوافل قائما ثم اشتد به الخوف فصار يصلي جالسا وينضجع أحيانا ثم يقول لي يا سليمان اترجو لي فإن قلت إني لا رجو لك وما أشبه ذلك رأيت في وجهه أثر السرور وقال ابن يونس يقال مات سنة (١٥٥) وكان فاضلا قلت لفط ابن يونس توفي سنة (١٥٥) فيما ذكره يحيى بن عثمان بن صالح وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يتفرد عن سهل بن معاذ بنسخة كأنها موضوعة لا يحتج به وقال

الساجي عنده مناكير وقال أبو عمر الكندي في الموالى قال الليث بن سعد لو أراد زبان أن يزيد في العبادة مقدار خردلة ما وجد لها موضعا.

٥٧٥ - الزبرقان (١) بن عبدالله الضمري.

روى عن عم أبيه عمرو بن أمية الضمرى وعن عمه جعفر بن عمرو بن أمية.

وعنه كليب بن صبح.

ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة (١٢٠) روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة وقال احمد بن صالح الصواب فيه الزبرقان بن عبدالله بن عمرو بن أمية عن عمه جعفر بن عمرو بن عمرو بن أمية وقال غيره هما إثنان.

قلت: سيأتي الكلام عليه في الذي بعده.

٥٧٦ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) الزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري ويقال الزبرقان بن عبدالله ابن عمرو بن أمية.

__________

(١) في المغني (الزبرقان) بكسر زاي وسكون موحدة وكسر راء وبقاف و (الضمري) في لب اللباب بفتح المعجمة وسكون الميم نسبة إلى ضمرة بن بكر بن عبد مناف بن كنانة اه أبو الحسن.

(*)

روى عن اسامة بن زيد وزيد بن ثابت ولم يسمع منهما وعن عروة بن الزبير وأبي سلمة ابن عبدالرحمن وأبي رزين وزهرة وعن أخيه أو عمه وجعفر بن عمرو وعن أخيه أو أبيه عبدالله بن عمرو.

وعنه ابن أبي ذئب ويعقوب بن عمرو الضمري وبكر بن سوادة وبكير بن الاشج وجعفر بن ربيعة وعمرو بن أبي حكيم.

وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: لم يفرق البخاري فمن بعده بينهما إلا ابن حبان ذكر هذا في ترجمة مفردة عن الذي يروي عنه كليب بن صبح وفي كتاب ابن حبان من هذا الجنس اشياء يضيق الوقت عن استيعابها من ذكره الشخص في موضعين واكثر فلا حجة في تفرقته

إذ لم ينص على انهما اثنان وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء الزبرقان بن عبدالله بن عمرو ابن أمية مدني قدم الاسكندرية وسئل الدارقطني عن حديث رواه الزبرقان بن عبدالله ابن عمرو بن أمية عن زهرة عن زيد بن ثابت فقال يخرج الحديث وزهرة مجهول الحال وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه عن علي قال يحيى بن سعيد كان زبرقان ثقة قال علي فقلت له اكان ثبتا قال كان صاحب حديث فقلت إن سفيان لا يحدث عنه قال لم يره وليس كل من يحدث عنه سفيان كان ثقة وهو زبرقان بن عبدالله.

٥٧٧ - زبيب (١) بن ثعلبة بن عمرو بن سواد بن أبي عمرة بن عدي التميمي العنبري (٢).

له صحبة نزل البصرة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه دحين وابن ابنه شعيث ابن عبيد الله وقد قيل شعيث بن عبيد الله عن أبيه عن جده كذا رواه الطبراني في المعجم الكبير ولفظه حدثني شعيث حدثني عبيد الله بن زبيب بن ثعلبة أن أباه ثعلبة حدثه.

وأما رواية أبي داود فقال عن شعيث قال سمعت جدي الزبيب فذكره وقال ابن عبد البر

__________

(١) بموحدتين مصغرا اه تقريب.

(٢) العنبري في لب اللباب بفتح العين والموحدة بينهما نون ساكنة نسبة إلى العنبر ابن عمرو بن تميم اه.

(*)

يقال بالباء وبالنون وروى له حديثا واحدا في سبي بلعنبر.

قلت: وسماه العسكري زنيبا بالنون ثم قال وأصحاب الحديث يقولونه بالباء قال وكان زنيب ينزل الطنب في طريق مكة وقال أبو القاسم البغوي سكن البادية.

٥٧٨ - ع (الستة) زبيد (١) بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامي ويقال الايامي أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله الكوفي.

روى عن مرة بن شراحيل وسعد بن عبيدة وذر بن عبدالله وسعيد بن عبدالرحمن ابن ابزى وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعمارة بن عمير وأبي وائل وابراهيم النخعي وابراهيم التيمي ومجاهد وجماعة.

وعنه ابناه عبدالله وعبد الرحمن وجرير بن حازم وشعبة والثوري وزهير والحسن بن حي وشريك ومالك بن مغول ومسعر ومنصور ومغيرة والاعمش وهم من اقرانه وغيرهم.

قال القطان ثبت وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال ليث عن مجاهد اعجب أهل الكوفة إلي أربعة فيهم زبيد وقال ابن شبرمة كان يصلي الليل كله قال أبو نعيم مات سنة (١٢٢) وقال ابن نمير مات سنة (٢٤).

قلت: وارخه الامام احمد وابن قانع سنة (٢٣).

وقال يعقوب بن سفيان ثقة ثقة خيار إلا أنه كان يميل إلى التشيع وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وكان في عداد الشيوخ وليس بكثير الحديث وقال العجلى ثقة ثبت في الحديث وكان علويا وحكى ابن أبي خيثمة عن شعبة قال ما رأيت بالكوفة شيخا خيرا من زبيد وقال سعيد بن جبير لو خيرت عبدا لقى الله في مسلاخه اخترت زبيد اليامي وقال البخاري في تاريخه قال عمرو بن مرة كان زبيد صدوقا وقال ابن حبان في الثقات كان من العباد الخشن مع الفقه في الدين ولزوم الورع الشديد وقال محمد بن طلحة بن مصرف ما كان بالكوفة ابن أب وأخ أشد مجانبا من طلحة بن مصرف وزبيد اليامي كان طلحة عثمانيا وكان زبيد علويا.

__________

(١) في التقريب (زبيد) بموحدة مصغرا (واليامى) في لب اللباب نسبة إلى يام بطن من همدان اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه الزبير)

(من اسمه الزبير)

٥٧٩ - خ (البخاري) الزبير بن أبي أسيد مالك بن ربيعة ويقال هو الزبير بن المنذر بن أبي أسيد

الساعدي (١) الانصاري.

روى عن أبي اسيد.

وعنه عبدالرحمن بن سليمان بن الغسيل روى له (خ) مقرونا بحمزة بن أبي اسيد حديثا واحدا إذا اكثبوكم (٢) فعليكم بالنبل.

وفي اسناد حديثه اختلاف.

قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٨٠ - ت (الترمذي) الزبير بن بكار بن عبدالله بن مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير ابن العوام الاسدي المدني أبو عبد الله بن أبي بكر قاضي مكة.

روى عن ابن عيينة وعبد الله بن نافع وأبي ضمرة وعبد المجيد بن أبي رواد والنضر ابن شميل وعمه مصعب الزبيري وابراهيم بن المنذر الحزامي وجماعة.

وعنه ابن ماجة وابن ابنه جعفر بن مصعب بن الزبير بن بكار وأبو حاتم وحرمي بن أبي العلاء وابن صاعد والبغوي وابن ناجية واحمد بن سليمان الطوسي واسماعيل بن العباس الوراق وغيرهم.

وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي بمكة ورأيته ولم اكتب عنه وقال الدارقطني ثقة وقال الخطيب كان ثقة ثبتا عالما بالنسب عارفا باخبار المتقدمين ومآثر الماضين وقال احمد بن سليمان الطوسي مات في ذي القعدة سنة (٢٥٦) وبلغ أربعا وثمانين سنة ودفن بمكة وصلى عليه ابنه مصعب (٣) وكان سبب وفاته أنه وقع من سطحه فمكث يومين لا

__________

(١) في لب اللباب (الساعدي) نسبة إلى ساعدة بن كعب بن الخزرج.

(٢) في مجمع البحار يقال اكثب القوم إذا قارب والكثب القرب اه.

(٣) وقال أبو بكر بن أبي خيثمة وابن أخي مصعب الزبير من أهل العلم سمعت مصعبا غير مرة يقول لي بالمدينة ان بلغ احد منا فسيبلغ يعني الزبير بن بكار اه هامش الاصل.

(*)

يتكلم ومات بعد فراغنا من قراءة كتاب النسب عليه بثلاثة ايام.

قلت: وقال أبو القاسم

البغوي كان ثبتا عالما ثقة وقال احمد بن علي السليماني في كتاب الضعفاء له كان منكر الحديث وهذا جرح مردود ولعله استنكر إكثثاره عن الضعفاء مثل محمد بن الحسن ابن زبالة وعمر بن أبي بكر المؤملي وعامر بن صالح الزبيري وغيرهم فإن في كتاب النسب عن هؤلاء اشياء كثيرة منكرة وذكر الخطيب روايته عن مالك واعتمد على رواية منقطعة ولم يلحق الزبير السماع من مالك فإنه مات والزبير صغير فلعله رآه وقد طالعت كتابه في النسب فلم ار له فيه رواية عن مالك إلا بواسطة رأيت له روايات في كتاب النسب عن اقرانه ومن اطرافها أنه اخرج في مناقب عثمان عن زهير بن حرب عن قتيبة عن الدراوردي حديثا والدراوردي في طبقة شيوخه.

٥٨١ - ت (الترمذي) الزبير بن جنادة (١) الهجري أبو عبد الله الكوفي.

روى عن عبدالله بن بريدة وعطاء بن أبي رباح.

وعنه عيسى بن يونس وأبو تميلة يحيى بن واضح وحرمي بن عمارة وزيد بن الحباب.

وقال أبو حاتم شيخ ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه جنادة المعلم سكن مرو.

له عنده حديث واحد في ربط البراق (٢).

قلت: وقال الحاكم في المستدرك مروزي ثقة.

٥٨٢ - خ م د ت ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) الزبير بن الخريت (٣) البصري.

__________

(١) في المغني (جنادة) بمضمومة وخفة نون واهمال دال (والهجري) في لب اللباب بفتحتين نسبة إلى هجر بلد باليمن اه أبو الحسن.

(٢) روى له (ت) حديث نقب جبريل الحجارة باصبعه ببيت المقدس وشد البراق قال (ت) غريب اه هامش الاصل.

(٣) في التقريب الخريت بكسر المعجمة وتشديد الراء المهملة المكسورة بعدها تحتانية ساكنة ثم فوقانية اه.

(*)

روى عن نعيم بن أبي هند والسائب بن يزيد وأبي لبيد لمازة بن زبار وعكرمة مولى ابن عباس وعبد الله بن شقيق ومحمد بن سيرين والفرزدق وغيرهم.

وعنه جرير بن حازم واخوه الحريش بن الخريت وحماد بن زيد واخوه سعيد بن زيد وهارون بن موسى النحوي وعدة.

قال احمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة.

له في مسلم حديث واحد في الجمع بين الصلاتين.

قلت: وقال ابن المديني لم يرو عنه شعبة وتركه وهو صالح وقال العجلي تابعي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٨٣ - د (أبي داود) الزبير بن خريق (١) الجزري مولى بني قشير.

روى عن أبي امامة وعطاء بن أبي رباح.

وعنه محمد بن سلمة الحراني وعروة ويقال عزرة بن دينار ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثا واحدا في التميم.

قال ابن السكن لم يسند غيره وغير حديث آخر قلت قال أبو داود عقب حديثه في كتاب السنن ليس بالقوي وكذا قال الدارقطني.

٥٨٤ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) الزبير بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب ابن هاشم الهاشمي أبو القاسم ويقال هاشم المديني نزل المدائن.

روى عن عبدالله بن علي بن يزيد بن ركانة وعبد الحميد بن سالم والقاسم بن محمد وعبد الرحمن بن القاسم وابن المنكدر واليسع بن المغيرة وغيرهم وعنه جرير بن حازم وابن المبارك وسعيد بن زكرياء المدائني وعبد الله بن الحارث المخزومي ومطرف المديني وأبو عاصم وغيرهم.

قال المروذي سألت أبا عبدالله عنه فلين امره وقال الدوري عن

__________

(١) في الخلاصة خريف مصغرا آخره قاف والجزري في المغني بفتح جيم وزاي وبراء منسوب إلى جزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة على هامش الاصل إلى جزيرة ابن

عمر بالموصل اه أبو الحسن.

(*)

ابن معين ثقة وقال مرة ليس بشئ وقال الآجري عن أبي داود في حديثه نكارة لا اعلم إلا أني سمعت ابن معين يقول هو ضعيف.

وقال مرة بلغني عن يحيى أنه ضعفه وقال أبو زرعة شيخ وقال النسائي وزكرياء الساجي ضعيف وقال صالح بن محمد البغدادي كأن يكون بالبصرة روى حديثين أو ثلاثة مجهول وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر وكان قليل الحديث.

قلت: وقال الدارقطني يعتبر به.

قال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي خيثمة يروي عن ابن المنكدر مناكير وقال ابن المديني ضعيف وقال العجلي روى حديثا منكرا في الطلاق وقال الصريفيني توفي سنة بضع وخمسين ومائة.

٥٨٥ - ق (ابن ماجة) الزبير بن سليم.

عن الضحاك بن عبدالرحمن بن عرزب عن أبيه عن أبي موسى حديث ينزل ربنا إلى السماء الدنيا في النصف من شعبان فيغفر لاهل الارض إلا مشرك أو مشاحن الحديث.

وعنه ابن لهيعة على خلاف فيه قال أبو الأسود النضر بن عبد الجبار المصري عن ابن لهيعة وتابعه سعيد بن كثير بن عفير عن ابن لهيعة وخالفهما الوليد بن مسلم فقال عن ابن لهيعة عن الضحاك بن أيمن عن الضحاك بن عبدالرحمن عن أبي موسى ولم يقل عن أبيه وجعل الضحاك بن أيمن بدل الزبير بن سليم عليه أخرجه ابن ماجة بالاختلاف.

٥٨٦ - قد (أبي داود في القدر) الزبير بن عبدالله بن أبي خالد الاموي مولاهم مولى عثمان بن عفان.

وأبو يقال له ابن رهيمة وهي أمه.

روى عن نافع والقاسم بن محمد وصفوان بن سليم وهشام بن عروة وجعفر بن مصعب

وجدته رهيمة وغيرهم.

وعنه ابن المبارك وأبو عامر العقدي وحماد بن خالد وغيرهم.

وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن معين الزبير ابن عبدالله بكتب حديثه وذكر له ابن عدي أحاديث وقال أحاديثه منكرة المتن والاسناد.

(*)

٥٨٧ - كن (النسائي في مسند مالك) الزبير (١) بن عبدالرحمن بن الزبير بن باطا القرظي.

عن أبيه أن رفاعة (٢) طلق امرأته.

وعنه المسور بن رفاعة قاله ابن وهب وجماعة عن مالك عنه وقال جماعة عن مالك عن المسور بن رفاعة عن الزبير أن رفاعة لم يقولوا عن أبيه وقال النسائي الصواب مرسل ليس عنده غيره وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٨٨ - ق (ابن ماجة) الزبير بن عبيد.

روى عن نافع وليس مولى ابن عمر.

وعنه مخلد بن الضحاك والد أبي عاصم ذكره ابن حبان في الثقات.

له في ابن ماجة حديث واحد من حديث عائشة رضي الله عنها في الرزق.

٥٨٩ - د (أبي داود) الزبير بن عثمان بن عبدالله بن سراقة العدوي المدني.

روى عن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان.

وعنه موسى بن يعقوب الزمعي.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال قتل سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين ومائة.

له في السنن لابي داود حديث واحد في الزجر عن التنقيص في القسمة.

٥٩٠ - ع (الستة) الزبير بن عدي الهمداني اليامي أبو عدي الكوفي قاضي الري.

روى عن أنس بن مالك وأبي وائل ومصعب بن سعد وكلثوم بن المصطلق وابراهيم النخعي وطلحة بن مصرف وغيرهم.

وعنه اسماعيل بن أبي خالد وهو من اقرانه

__________

(١) في التقريب جده (الزبير) بفتح الزاي (والقرظي) في المغني بضم قاف وفتح راء وظاء معجمة نسبة إلى قريظة اه أبو الحسن.

(٢) أي رفاعة بن سموال اه هامش الاصل.

(*)

وإسحاق السبيعي وهو أكبر منه ومالك بن مغول والثوري ومسعر وعمرو بن أبي قيس وعثمان بن زائدة وبشر بن الحسين أحد الضعفاء وغيرهم.

قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أحمد صالح الحديث مقارب الحديث وقال العجلى ثقة ثبت من أصحاب ابراهيم وكان الزبير صاحب سنة وقال أبو داود الطيالسي لا نعرف للزبير ابن عدي عن انس إلا حديثا واحدا وقال البخاري ثنا أحمد بن سليمان ثنا بشر بن الحسين وفيه نظران الزبير بن عدي مات بالري سنة (١٣١) وكذا أرخه ابن حبان قال وصلى عليه نباتة بن حنظلة وكان من العباد.

قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني ثقة وبشر متروك روى عن الزبير بواطيل وقال الفسوي تابعي ثقة.

٥٩١ - خ ت س (البخاري والترمذي والنسائي) الزبير بن عربي النمري أبو سلمة بصري.

روى عن ابن عمر وعنه ابنه اسماعيل وحماد بن زيد وسعيد بن زيد ومعمر قال الاثرم عن أحمد اراه لا بأس به وقال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس.

اخرجوا له حديثا واحدا في استلام الحجر.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٩٢ - ع (الستة) الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبدالعزى بن قصي بن كلاب الاسدي أبو عبد الله حوارى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمته صفية بنت عبد المطلب وأحد العشرة.

شهد بدرا وما بعدها وهاجر الهجرتين وهو أول من سل سيفا في سبيل الله روى عن

النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابناه عبدالله وعروة والاحنف وقيس بن أبي حازم ومالك بن أوس ابن الحدثان وميمون بن مهران ونافع بن جبير بن مطعم وغيرهم وأرسل عنه الحسن البصري وعامر بن عبدالله بن الزبير.

قال هشام بن عروة (١) عن أبيه اسلم الزبير وهو

__________

(١) قال هشام بن عروة عن أبيه لم يهاجر أحد من الهاجرين ومعه أم إلا الزبير اه هامش الاصل.

(*)

ابن ست عشرة سنة ولم يتخلف عن غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقال الليث عن أبي الاسود اسلم الزبير وهو ابن ثمان سنين وهاجر وهو ابن ثماني عشرة وكان عم الزبير يعلق الزبير في حصير ويدخن عليه بالنار وهو يقول ارجع فيقول الزبير لا اكفر أبدا وقال حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان حدثني من رأى الزبير وأن في صدره لا مثال العيون من الطعن والرمي وقال جعفر بن خالد حدثني شيخ قدم علينا من الموصل قال صحبت الزبير بن العوام في بعض أسفاره فاصابته جنابة بأرض قفر فقال استرني فسترته فحانت مني إليه التفاتة فرأيته مجدعا بالسيوف قلت والله لقد رأيت بك آثار ما رأيتها بأحد قط قال وقد رأيت ذلك قلت نعم قال أما والله ما منها جراحة إلا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله.

وقال مغيث بن سمى كان للزبير الف مملوك يؤدون الخراج ما يدخل بيته من خراجهم درهما وقال ابن عباس آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين ابن مسعود.

وقال عروة كان طويلا تخط رجلاه الارض إذا ركب أشعر متوذف الخلقة وقال غيره كان أبيض خفيف العارضين ومناقبه كثيرة قال الزبير قتل وهو ابن سبع أو ست وستين سنة قتله عمرو بن جرموز وقال عبدالله بن عروة أتى عمرو بن جرموز مصعبا فوضع يده في يده فقذفه في السجن فكتب إليه عبدالله بن الزبير أظننت اني قاتل اعرابيا من بني تميم بالزبير خل سبيله.

وكان قتل الزبير يوم الجمل في جمادي الاولى سنة (٣٦) وقبره بوادي السباع ناحية البصرة.

قلت: إنما كان الجمل في عاشر جمادى الآخرة وقد ذكره

المؤلف في ترجمة طلحة على الصواب (١).

٥٩٣ - ق (ابن ماجة) الزبير بن المنذر بن أسيد الساعدي.

وقد ينسب إلى جده.

روى عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب إلى سوق النبيط فنظر إليه الحديث.

وعنه علي بن الحسن بن أبي الحسن البراد وأخوه محمد.

روى له ابن ماجة هذا الحديث

__________

(١) الزبير بن مالك بن ربيعة هو الزبير بن أسيد اه هامش الاصل.

(*)

الواحد.

قال المزي هو ابن أخي الزبير بن أبي أسيد المتقدم.

قلت: جعلهما ابن أبي حاتم واحدا وكذا لم يترجم البخاري وابن أبي خيثمة وابن عدي وابن سعد وابن حبان سوى الزبير بن أبي أسيد حسب.

٥٩٤ - قد (أبي داود في القدر) الزبير بن موسى بن ميناء (١) المكي.

روى عن جابر وسعيد بن جبير وعمرو بن دينار وعمر بن عبد العزيز وغيرهم.

وعنه ابن جريج والثوري وابن نجيح وعبد العزيز بن أبي ثابت.

قال ابن نمير روى عنه الكبار القدماء وليس بقديم الموت وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال روى عنه المطلب كثير.

قلت: وأما البخاري فإنه لما ذكر الزبير بن موسى بن ميناء قال بعده الزبير ابن موسى روى عن مصعب بن عبدالله بن أبي أمية وعنه المطلب بن كثير لاأدري هو الاول أم لا.

٥٩٥ - د سي (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) الزبير بن الوليد الشامي.

روى عن ابن عمر.

وعنه شريح بن عبيد.

ذكره ابن حبان في الثقات وروى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا يا أرض ربي وربك الله الحديث.

٥٩٦ - س (النسائي) الزبير التميمي البصري.

روى عن عمران بن حصين وقيل عن رجل عن عمران.

وعنه ابنه محمد.

روى له النسائي حديثا واحدا في النذر.

قلت: ذكر عباس الدوري عن ابن معين قال قيل لمحمد ابن الزبير سمع أبوك من عمران فقال لا.

وذكره أبو العرب الصقلي في الضعفاء.

__________

(١) في المغني ميناء بمكسورة وسكون تحتية وبنون ومد اه أبو الحسن.

(*)

٥٩٧ - ع (الستة).

زر بن حبيش (١) بن حباشة بن اوس بن بلال وقيل هلال الاسدي أبو مريم ويقال أبو مطرف الكوفي مخضرم ادرك الجاهلية.

وروى عن عمر وعثمان وعلي وأبي ذر وابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف والعباس وسعيد بن زيد وحذيفة وأبي بن كعب وصفوان بن عسال وعائشة رضي الله عنهم وغيرهم.

وعنه ابراهيم النخعي وعاصم بن بهدلة والمنهال بن عمرو وعيسى بن عاصم وعدي بن ثابت والشعبي وزبيد اليامى وإسماعيل بن أبي خالد حديثا واحدا في ليلة القدر وأبو إسحاق الشيباني وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال عاصم عن زر خرجت في وفد من اهل الكوفة وايم الله ان حرضني على الوفادة إلا لقاء اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم (٢) فلقيت عبدالرحمن بن عوف وأبي بن كعب فكانا جليسي.

قال عاصم وكان زر من اعراب الناس وكان عبدالله يسأله عن العربية.

وقال عاصم كان أبو وائل عثمانيا وكان زر علويا وكان مصلاهما في مسجد واحد وكان أبو وائل معظما لزر.

وقال ابن عيينة عن إسماعيل قلت لزر كم اتى عليك قال أنا ابن عشرين ومائة قال أبو عمر الضرير مات قبل الجماجم وقال أبو عبيد القاسم بن سلام مات سنة (٨١) وقال عمرو ابن علي سنة (٨٢) وقال ابن زبر سنة (٨٣) وقال أبو نعيم مات وهو ابن (١٢٧) سنة.

قلت: صحح ابن عبد البر في الاستيعاب سنة (٣) وقال كان عالما بالقرآن قارئا فاضلا

__________

(١) في المغنى (زر) بكسر زاي وشدة راء (وحبيش) بمضمومة وفتح موحدة وسكون تحتية وبشين معجمة (وحباشة) بضم مهملة وخفة موحدة واعجام شين اه أبو الحسن.

(٢) المهاجرين والانصار فلما قدمت المدينة أتيت أبي بن كعب وعبد الرحمن بن عوف فكانا جليسي وصاحبي فقال أبي يازر ما تريد أن تدع آية من القرآن إلا سألتني عنها قال فقلت في أي شئ اتيته فقلت يا أبا المنذر رحمك الله اخفض لي جناحك فانما اتمتع منك تمتعا كذا في تهذيب الكمال اه الحسن النعماني كان الله له.

(*)

(من اسمه زرارة)

واثر إسماعيل أخرج النسائي من طريق ابن ادريس قال رأيت زرا في المسجد يختلج لحياه كبرا.

وقال العجلي كان من اصحاب علي وعبد الله ثقة وقال أبو جعفر البغدادي قلت لاحمد فزر وعلقمة والاسود قال هؤلاء اصحاب ابن مسعود وهم الثبت فيه.

(من اسمه زرارة)

٥٩٨ - ع (الستة).

زرارة ابن أوفى العامري الحرشي (١) أبو حاجب البصري القاضي.

روى عن أبي هريرة وعبد الله بن سلام وتميم الداري وابن عباس وعمران بن حصين وعائشة رضي الله عنهم والمحفوظ ان بينهما سعد بن هشام والمغيرة بن شعبة وأنس وأسير ابن جابر وعبد الرحمن بن أبي نعيم ومسروق.

وعنه قتادة وداود بن أبي هند وعوف وبهزين حكيم وأيوب وغيرهم.

قال أبو داود الطيالسي لم يسمع من ابن مسعود وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من العباد وقال أبو حبان القصاب صلى بنا زرارة الفجر ولما بلغ (فإذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير) شهق شهقة فمات.

وقال ابن سعد مات فجأة سنة (٩٣) وكان ثقة وله أحاديث.

قلت: وذكر ابن حبان

أنه مات في أول قدم الحجاج العراق في ولاية عبدالملك وقال العجلي بصري ثقة رجل صالح وقال ابن أبي حاتم سئل أبي هل سمع زرارة من ابن سلام قال ما أراه ولكن يدخل في المسند وقد سمع من عمران وأبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم.

٥٩٩ - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي).

زرارة بن كريم بن الحارث بن عمرو السهمي الباهلي.

ويقال زرارة بن عبد الكريم.

روى عن جده الحارث بن عمرو وله صحبة وعنه ابنه يحيى وعتبة بن عبدالملك السهمي وسهل بن حصين الباهلي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال من زعم ان له صحبة فقد وهم وقال أبو نعيم في الصحابة رأى النبي صلى الله عليه وسلم في

__________

(١) في التقريب (الحرشي) بمهملة وراء مفتوحتين ثم معجمة اه الحسن النعماني.

(*)

حجة الوداع وذكره بن مندة ولم يخرج له شيئا وقال عبد الحق في الاحكام لا يحتج بحديثه قال ابن القطان يعني أنه لايعرف.

٦٠٠ - ت (الترمذي).

زرارة بن مصعب (١) بن عبدالرحمن بن عوف الزهري المدني.

روى عن عمه أبي سلمة بن عبدالرحمن والمسور بن مخرمة والمغيرة بن شعبة والحارث ابن خالد المخزومي.

وعنه بن شهاب ومكحول و عبدالرحمن بن أبي بكر المليكي قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي حديثا واحدا في قراءة آية الكرسي وأول حم المؤمن.

قلت: لم يسم جده في رواية الترمذي.

٦٠١ - تمييز.

زرارة بن مصعب (١) بن شيبة العبدي.

روى عن أبيه وعنه ابنه عبدالله.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال إنه يروي عن الحارث بن خالد بن العاص المخزومي عن عائشة وقال غيره ان بينهما الزهري فهو الذي

يروي عن الحارث والله أعلم.

٦٠٢ - س (النسائي).

زرارة غير منسوب.

عن عبدالرحمن بن ابزى في القراءة في الوتر.

وعنه قتادة.

قاله غندر وغيره عن شعبة عنه وقال غير واحد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزى عن أبيه وهو المحفوظ (٣) وعزرة هذا هو ابن عبدالرحمن بن زرارة فلعل قتادة قال عن ابن زرارة والله أعلم.

__________

(١) أخو مصعب بن أبي مصعب وجد أبي مصعب احمد بن أبي بكر بن الحارث ابن زرارة اه هامس الاصل.

(٢) في المغنى (مصعب) بمضمومة وسكون مهملة أولى وفتح الثانية وشيبة بمفتوحة وسكون تحتية وبموحدة اه أبو الحسن.

(٣) ومنهم من قال عن عبدالرحمن بن ابزى عن أبي بن كعب اه تهذيب الكمال.

(*)

٦٠٣ - سي (النسائي في اليوم والليلة).

زرارة غير منسوب.

عن عائشة في القول عند القيام من المجلس وعنه يحيى بن سعيد الانصاري.

قاله شعيب بن الليث عن أبيه عن يزيد بن الهاد عن يحيى بن سعيد وقال قتيبة عن الليث عن يحيى عن محمد بن سعد بن عبدالرحمن الانصاري وهو ابن سعد بن زرارة عن رجل عن عائشة فلعله قال أيضا عن ابن زرارة والله أعلم.

قلت: وأخرجه الاسماعيلي في مسند يحيى بن سعيد الانصاري من طريق عبدالله بن صالح كاتب الليث عن الليث عن يزيد ابن الهاد عن يحيى بن سعيد عن زرارة عن عائشة وبوب عليه زرارة بن اوفي عن عائشة وعندي أنه وهم والصواب أنه كان عن ابن زرارة فوقع فيه حذف والله أعلم.

٦٠٤ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

زربي (١) بن عبدالله الازدي مولاهم أبويحيى البصري مولى آل المهلب ويقال مولى هشام بن حسان وهو امام مسجده.

روى عن أنس ومحمد بن سيرين.

وعنه عبيد بن واقد وحرمي بن عمارة وعبد الصمد ابن عبد الوارث وأبوه عبد الوارث وموسى بن إسماعيل ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.

قال البخاري فيه نظر وقال الترمذي له أحاديث مناكير عن أنس وغيره وقال ابن عدي أحاديثه وبعض متونها منكرة.

قلت: وقال ابن حبان منكر الحديث على قلته ويروي عن أنس ما لا أصل له فلا يحتج به وذكره العقيلى في الضعفاء وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه حديثا لكن قال ان ثبت الخبر.

__________

(١) في التقريب زربى بفتح أوله وسكون الراء بعدها موحدة ثم تحتانية مشددة وفي الخلاصة بضم أوله اه.

(*)

(من اسمه زرعة)

(من اسمه زرعة)

٦٠٥ - ق (ابن ماجة).

زرعة بن عبدالله ويقال ابن عبدالرحمن الانصاري البياضي (١) المدني.

عن مولى معمر عن اسماء بنت عميس في الاستمشاء وعنه عبدالحميد بن جعفر قاله أبو أسامة عنه وقال محمد بن بكر عن عبدالحميد عن عتبة بن عبدالله عن اسماء وقيل عنه عن يزيد بن زياد القرظى عن اسماء.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وسئل أبو حاتم عن زرعة البياضي الذي روى عنه أبو الحويرث هل له صحبة فقال لا أعلم له صحبة وقال البخاري في تاريخه سماه أبو بكر الحنفي عن عبدالحميد بن جعفر عتبة بن عبدالله وسيأتي بقية ما فيه في عتبة.

٦٠٦ - دكن (أبي داود والنسائي في مسند مالك).

زرعة بن عبدالرحمن بن جرهد (٢) الاسلمي المدني.

ويقال زرعة بن مسلم بن جرهد.

روى عن جرهد ويقال عن أبيه عن جرهد حديث الفخذ عورة.

وعنه سالم أبو النضر وأبو الزناد.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال من زعم أنه ابن مسلم فقد وهم.

٦٠٧ - د (أبي داود).

زرعة بن عبدالرحمن ويقال أبو عبد الرحمن الكوفي.

روى عن عبدالله بن الزبير وعبد الله بن عباس.

وعنه مالك بن مغول والعلاء ابن صالح.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثا واحدا وضع الايدي على

__________

(١) في المغنى زرعة بضم الزاي وسكون الراء (والبياضي) بمفتوحة وخفة مثناة تحت واعجام ضاد نسبة إلى بياضة بن عامر اه أبو الحسن.

(٢) في المغنى جرهد بجيم وهاء مفتوحتين اه.

(*)

(من اسمه زريق)

(من اسمه زفر)

الايدي وصف القدمين من السنة.

قلت: في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم وابن حبان زرعة أبو عبد الرحمن حسب والله أعلم.

٦٠٨ - ق (ابن ماجة).

زرعة أبو عمرو السيباني (١).

عن أبي أمامة في ذكر الدجال.

وعنه إسماعيل بن رافع.

قاله المحاربي عنه وقال ضمرة بن ربيعة وغيره عن أبي زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني عن عمرو ابن عبدالله الحضرمي عن أبي امامة وهو الصواب.

قلت: ووقع حديث المحاربي في بعض نسخ ابن ماجة على الصواب أيضا والله أعلم.

(من اسمه زريق)

٦٠٩ - زريق بن حبان تقدم في الراء.

٦١٠ - زريق بن حكيم تقدم في الراء.

(من اسمه زفر)

٦١١ - زفر (٢) بن أوس بن الحدثان النصري المدني أخو مالك.

روى عن أبي السنابل بن بعكك قصة سبيعة.

وعنه عبيد الله بن عبدالله بن عتبة

__________

(١) في لب اللباب السيباني بفتح المهملة وسكون التحتانية ثم موحدة نسبة إلى سيبان بطن من حمير اه أبو الحسن.

(٢) في التقريب (زفر) بضم أوله وفتح الفاء (والحدثان) بفتح المهملتين ثم مثلثة (والنصري) في الخلاصة بالنون والمهملة اه شريف الدين.

(*)

(من اسمه زكرياء)

قلت: ذكره ابن مندة وأبو نعيم في كتاب الصحابة وقال يقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرف له رواية ولا صحبة ولم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم.

٦١٢ - د س (أبي داود والنسائي).

زفر بن صعصعة (١) بن مالك.

عن أبي هريرة حديث هل رأى احد منكم رؤيا.

وقيل عن أبيه عن أبي هريرة وهو المحفوظ.

وعنه إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

رويا له هذا الحديث الواحد.

٦١٣ - د (أبي داود).

زفر بن وثيمة (٢) بن مالك بن أوس بن الحدثان النصري الدمشقي.

ويقال فيه باسقاط مالك ويقال ابن وثيمة بن عثمان.

روى عن حكيم بن حزام وقيل لم يلقه وعن المغيرة بن شعبة.

روى عنه محمد بن عبدالله الشعيثى.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين وعن دحيم ثقة زاد دحيم ولم يلق حكيم بن حزام وذكره ابن حبان في الثقات وروى محمد بن عجلان عن ابن وثيمة النصري عن أبي هريرة حديث إذا

خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فروجوه الحديث.

قال المؤلف فلا أدري هو هذا أو غيره.

قلت: وقال ابن القطان لا يعرف.

(من اسمه زكرياء)

٦١٤ - ع (الستة).

زكرياء (٣) بن اسحاق المكي.

روى عن عمرو بن دينار وأبي الزبير وابراهيم بن ميسرة ويحيى بن عبدالله بن صيفي.

__________

(١) في المغنى (صعصعة) بفتح مهملتين وسكون عين مهملة أولى اه أبو الحسن.

(٢) في المغنى زفر بن (وثيمة) بمفتوحة وكسر مثلثة وسكون ياء اه.

(٣) في المغنى زكرياء بمد وقصر ذكره في تذكرة زكرياء بن أبي زائدة اه.

(*)

وغيرهم.

وعنه ازهر بن القاسم وروح بن عبادة وبشر بن السري وابن المبارك وعبد الرزاق ووكيع وأبو عامر العقدي وأبو عاصم وغيرهم.

قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي لا بأس به وقال الآجري قلت لابي داود زكرياء بن إسحاق قدري قال نخاف عليه قلت هو ثقة قال ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الميموني عن أحمد عن عبد الرزاق قال لي أبي الزم زكرياء بن أبي إسحاق فإني قد رأيته عند ابن أبي نجيح بمكان قال فاتيته وإذا هو قد نسى وأتاه ابن المبارك فأخرج له كتابه وقال ابن المديني عن سفيان لم يجالس عطاء قيل لسفيان إنهم حكوا عنك ان زكرياء قال أخرج الينا عطاء صحيفة فقال سفيان لا إنما أراني صحيفة عنده ما هي بالكبيرة فقال هذه اعطانيها يعقوب ابن عطاء قال هذه التي سمع أبي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال ابن معين كان يرى القدر ثنا روح بن عبادة قال سمعت مناديا على الحجر يقول ان الامير امر ان لا يجالس زكرياء بن إسحاق لموضع القدر.

وقال وكيع ثنا زكرياء وكان ثقة وقال البرقي والحاكم كان ثقة.

٦١٥ - خت (البخاري في التعاليق).

زكرياء بن خالد.

روى عن أبي الزناد والزهري وأبي الزبير وعنه عتبة بن سعيد الرازي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٦١٦ - ع (الستة).

زكرياء بن أبي زائدة (١) خالد بن ميمون بن فيروز وقال بحشل اسم أبي زائدة هبيرة الهمداني الوادعي (٢) مولاهم أبويحيى الكوفي.

__________

(١) أخو عمر بن أبي زائدة مولى عمرو بن عبدالله الوادعي ويقال مولى محمد ابن المنتشر الهمداني اه هامش الاصل.

(٢) وفي لب اللباب (الوادعي) بكسر الدال المهملة ثم عين مهملة نسبة إلى وادعة بطن من همدان اه أبو الحسن.

(*)

روى عن أبي إسحاق السبيعي وعامر الشعبي وفراس وسماك بن حرب وسعد ابن إبراهيم وخالد بن سلمة ومصعب بن شيبة وعبد الملك بن عمير وغيرهم وعنه ابنه يحيى والثوري وشعبة وابن المبارك وعيسى بن يونس والقطان ووكيع وأبو أسامة وأبو نعيم وغيرهم.

قال القطان ليس به بأس وليس عندي مثل إسماعيل بن أبي خالد وقال صالح بن أحمد عن أبيه إذا اختلف زكرياء وإسرائيل فإن زكرياء احب إلي في أبي إسحاق ثم قال ما أقر بهما وحديثهما عن أبي إسحاق لين سمعا منه بآخره.

وقال عبدالله عن أبيه ثقة حلو الحديث ما أقر به من إسماعيل بن أبي خالد وقال عباس عن ابن معين صالح وقال عثمان عنه زكريا أحب إلي في كل شئ وابن أبي ليلى ضعيف وقال العجلي كان ثقة إلا أن سماعه من أبي إسحاق بآخره ويقال ان شريكا أقدم سماعا منه وقال أبو زرعة صويلح يدلس كثيرا عن الشعبي وقال أبو حاتم لين الحديث

كان يدلس وإسرائيل احب إلي منه ويقال ان المسائل التي كان يرويها عن الشعبي لم يسمعها منه إنما أخذها عن أبي حريز وقال الآجري عن أبي داود زكريا أرفع منه يعني من اجلح مائة درجة قال أبو داود وزكريا ثقة إلا أنه يدلس.

قال يحيى بن زكريا لو شئت سميت لك من بين أبي وبين الشعبي وقال النسائي ثقة قال ابن نمير مات سنة (١٤٧) وقال أبو نعيم مات سنة (٤٨) وقال محمد بن سعد وعمرو ابن علي سنة (٤٩).

قلت: وقال ابن حبان في الثقات اسم أبي زائدة فيروز وقيل خالد مات سنة (٤٨) أو (٤٩) وقال أبو بكر البرديجبى ليس به بأس وقال يعقوب ابن سفيان وأبو بكر البزار ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال ابن قانع كان قاضيا بالكوفة (١).

٦١٧ - د س (أبي داود والنسائي).

زكريا بن سليم أبوعمران البصري.

روى عن شيخ لم يسمه عن عبدالرحمن بن أبي بكرة في الرجم، وعنه ابن المبارك

__________

(١) زكريا بن أبي زكريا هو زكريا بن يحيى بن صالح اه هامش الاصل.

(٢) سليمان - خلاصة.

(*)

ووكيع وعبد الصمد بن عبد الوارث وعثمان بن عمر وغيرهم.

قال ابن معين صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

٦١٨ - بخ م مدت س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود في المراسيل والترمذي والنسائي وابن ماجة).

زكريا بن عدي بن زريق بن اسماعيل ويقال ابن عدي بن الصلت ابن بسطام التيمي أبويحيى الكوفي نزيل بغداد.

روى عن أبي اسحاق الفزاري وابن المبارك وعبيد الله بن عمرو الرقي وحماد بن زيد

وهشيم ويزيد بن زريع وحفص بن غياث وشريك وعلي بن مسهر وابراهيم بن سعد وغيرهم، وعنه اسحاق بن راهويه والبخاري في غير الجامع وعبد الله بن أبي شيبة وعبد الله الدارمي وابن نمير ومحمد بن عبدالرحمن البزاز وحجاج بن الشاعر ومحمد بن رافع والقاسم بن زكريا بن دينار وأبو كريب والحارث بن أبي أسامة وبشر بن موسى وغيرهم.

قال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين لا بأس به وقال ابن الجنيد قيل لابن معين ذكر لابي نعيم حديث عن زكرياء بن عدي فقال ماله للحديث ذاك بالتوراة أعلم.

فقال ابن معين كان زكرياء بن عدي لا بأس به وكان أبوه يهوديا فاسلم.

وقال العجلي كوفي ثقة رجل صالح وأخوه يوسف ثقة وزكريا ارفع منه وكان متقشفا حسن الهيئة له نفس وقال المنذر بن شاذان ما رأيت أحفظ منه جاءه احمد بن حنبل ويحيى بن معين فقالا له أخرج الينا كتاب عبيد الله بن عمرن فقال ما تصنعون بالكتاب خذوا حتى املي عليكم كله وكان يحدث عن عدة من اصحاب الاعمش فيميز الفاظهم وقال عباس الدوري حدثنا زكرياء بن عدي وكان من خيار خلق الله وقال ابن خراش ثقة جليل ورع وقال ابن سعد توفي ببغداد في جمادى الاولى سنة (٢١١) وكان رجلا صالحا ثقة صدوقا كثير الحديث وقال مطين واسماعيل بن أبي الحارث مات سنة (٢١٢) زاد اسماعيل وابن حبان يوم الخميس ليومين مضيا من جمادى الآخرة.

٦١٩ - تمييز.

زكرياء بن عدي الحبطي (١).

عن الشعبي وعنه غسان بن عبيد.

هكذا وقع في المعجم الاوسط للطبراني والمعروف زكرياء بن حكيم الحبطي وهو ضعيف (٢).

٦٢٠ - ق (ابن ماجة).

زكرياء بن منظور ويقال اسم جده عقبة بن ثعلبة بن أبي مالك ويقال

زكريا بن يحيى بن منظور بن ثعلبة القرظي أبويحيى المدني القاضي حليف الانصار.

عن أبيه وزيد بن أسلم وأبي حازم سلمة بن دينار وجده لامه محمد بن عقبة ابن أبي مالك القرظي ونافع وهشام بن عروة وغيرهم.

وروى عن أبى سلمة ولم يدركه.

وعنه يحيى بن محمد الجاري وهشام بن عمار وعبد الله بن الزبير الحميدي وسريج بن يونس وعبد الرحمن بن الاويسى وداود بن رشيد ومحمد بن الصباح الجرجرائي (٣) وابراهيم ابن المنذر الخزامي واسحاق بن أبي اسرائيل وجماعة.

وقال أحمد بن حنبل شيخ ولينه وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ قال فراجعته فيه مرارا فزعم أنه ليس بشئ وانه كان طفيليا وقال في موضع آخر ليس به بأس وإنما كان فيه شئ زعموا انه كان طفيليا وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال

__________

(١) الحبطي بفتح المهملة والموحدة نسبة إلى الحبطات بطن من تميم اه لب اللباب.

(٢) (زكريا) بن عمارة هو زكريا بن يحيى بن عميرة و (زكريا) بن فيروز في زكريا بن أبي زائدة اه أبو الحسن.

(٣) قال المزي كان في الكمال محمد بن الصباح الدولابي وانما روى ابن ماجة عن الجرجرائي عنه فان كان قد اشتركا في الرواية عنه وإلا فقوله الدولابي وهم والله أعلم وذكر المزي في الرواة عنه موسى أبو مروان الرقي وافاد أن في الكمال موسى بن هارون قال وهو وهم منه اه هامش الاصل.

(*)

معاوية بن صالح عنه ليس بثقة وقال ابن محرز عن يحيى ضعيف وقال أبو داود سمعت يحيى يضعفه وقال أحمد بن المصري ليس به بأس وقال ابن المديني والنسائي ضعيف وقال عمرو بن علي والساجي فيه ضعف وقال أبو زرعة واهي الحديث منكر الحديث.

وقال أبو حاتم ليس بالقوي ضعيف الحديث منكر الحديث يكتب حديثه وقال البخاري منكر الحديث وقال في موضع آخر ليس بذاك.

قلت: وقال ابن حبان في منكر

الحديث جدا يروي عن أبي حازم ما لا اصل له من حديثه وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو بشر الدولابي ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال العسكري تكلموا فيه وقال الدارقطني متروك وذكر له ابن عدي احاديث وقال ليس له انكر مما ذكرته وله عدة غريب وهو ضعيف كما ذكروا إلا انه يكتب حديثه.

٦٢١ - ق (ابن ماجة).

زكرياء بن ميسرة (١) البصري.

عن النهاس بن فهم وأبي غالب التراس، وعنه عثمان بن مطر ويونس بن محمد (٢).

٦٢٢ - س (النسائي).

زكرياء بن يحيى بن اياس بن سلمة السجزي (٣) أبو عبد الرحمن المعروف بخياط السنة (٤) سكن دمشق.

__________

(١) في المغنى (ميسرة) بمفتوحة وسكون ياء وفتح سين مهملة وبراء مهملة اه.

(٢) زكريا بن هبيرة في زكريا بن أبي زائدة (تمييز) زكريا بن يحيى الساجي البصري - هذه الترجمة ساقطة من النسخة وقد ذكره المصنف في التقريب اه ضبطه المفتي محمد سعيد المرحوم بخطه على هامش الاصل.

(٣) في المغنى (السجزي) بمكسورة وسكون جيم وبزاي نسبة إلى السجز وهو اسم السجستان اه أبو الحسن.

(٤) في الخلاصة كأن يخيط اكفان أهل السنة اه شريف الدين.

(*)

روى عن اسحاق بن راهويه وبشر بن الحكم وابراهيم بن سعيد الجوهري وداود ابن رشيد وأبي معمر القطيعي وصفوان بن صالح وأبي شيبة ودحيم وعبيد الله بن معاذ ومحمد ابن يحيى بن أبي عمر العدني وأبي موسى وبندار والفلاس وأبي كامل الجحدري وهارون

الحمال وهدبة بن خالد وغيرهم.

وروى عنه النسائي وهو من أقرانه وابن صاعد وأبو الحسن بن جوصاء واسحاق بن ابراهيم المنجنيقي وأبو القاسم الطبراني وأبو القاسم ابن أبي العقب وأبو الميمون البجلى وغيرهم.

قال النسائي ثقة وقال عبد الغنى بن سعيد حافظ ثقة وقال ابن يونس قدم مصر وكتب عنه وخرج وتوفى بدمشق بعد الثمانين ومائتين وقال أبو علي بن هارون كان مولده سنة (١٩٥) وكانت وفاته سنة (٢٨٩).

٦٢٣ - خ (البخاري).

زكرياء بن يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة الوداعي الكوفي يكنى أبا زائدة.

روى عن ابيه ووكيع والمحاربي وعبد الله بن ادريس وازهر السمان ومحمد بن فضيل وأبي نعيم.

روى عنه محمد بن اسماعيل البخاري فيما ذكر أبو أحمد بن عدي والدارقطني في شيوخ البخاري وأبو حاتم وقال صدوق وأبو بكر محمد بن اسماعيل وأبو العباس السراج ومحمد بن عمر بن يوسف شيخ ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم في كتاب الرد على الجهمية ويحيى بن زكريا بن عيسى سمعت زكريا بن يحيى ابن زكرياء بن أبي زائدة وسألته عن القرآن فقال كلام الله غير مخلوق على هذا ادركنا أهل الثقة والامانة.

وسنذكر في ترجمة الذي بعده اختلافهم في شيخ البخاري من هو ان شاء الله تعالى.

٦٢٤ - خ ت (البخاري والترمذي).

زكرياء بن يحيى بن صالح بن سليمان بن مطر البلخي أبويحيى اللؤلؤي وهو زكرياء بن أبي زكرياء الفقيه الحافظ.

روى عن عبدالله بن نمير ووكيع والحكم بن المبارك وأبي أسامة والقاسم بن الحكم

العرني وغيرهم، وعنه البخاري.

وروى له الترمذي بواسطة عبد الصمد بن سليمان اللخمي وأبو سعد يحيى بن منصور الهروي الزاهد وجعفر الفريابي وأحمد بن سيار

المروزي واسماعيل بن محمد بن أبي كثير القاضي.

قال قتيبة فتيان خراسان اربعة فذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاحب سنة وفضل ممن يرد على أهل البدع وهو صاحب كتاب الايمان قال أحمد بن يعقوب مات عند قتيبة سنة (٢٣٠) وهو ابن (٥٦) سنة (١) وقال اسماعيل بن محمود مات في المحرم سنة (٣٢).

قلت: ذكره في شيوخ البخاري الحاكم والكلاباذي وذكر ابن عدي والدارقطني بدله زكريا بن يحيى بن أبي زائدة والسبب في ذلك أن البخاري روى في كتابه عن زكريا بن يحيى غير منسوب عن عبدالله ابن نمير وعن أبي أسامة واختلف فيه من هو وقد روى في العيدين عن زكرياء بن يحيى أبي السكين عن المحاربي وقال أبو الوليد الباجي يشبه عندي ان يكون الراوي عن ابن نمير هو أبو السكين.

قلت: وإلى ذلك اشار الدارقطني ايضا ويشبه عندي ايضا ان يكون هو الراوي عن أبي أسامة حملا للمطلق على المقيد في العيدين والله أعلم.

٦٢٥ - م (مسلم).

زكرياء بن يحيى بن صالح ين يعقوب القضاعي أبويحيى المصري الحرسي (٢) كاتب العمري القاضي.

روى عن المفضل بن فضالة ونافع بن يزيد وابن وهب ورشدين بن سعد.

وعنه مسلم واسماعيل بن داود بن وردان والحسين بن ادريس الانصاري الهروي ومحمد بن زبان ابن حبيب وغيرهم.

قال ابن يونس توفي يوم الاربعاء لاحدى وعشرين ليلة خلت من شعبان سنة (٢٤٢) وكانت القضاة تقبله.

قلت: وقال مسلمة اخبرنا عنه ابن زبان وكان ثقة وقال الصدفي سألت العقيلي عنه فقال ثقة حدث عن المفضل باحاديث مستقيمة.

*

__________

(١) زاد في الخلاصة ببغلان اه شريف الدين.

(٢) في لب اللباب الحرسي بحاء مهمله وراء مفتوحتين ثم مهملة نسبة إلى حرس محله بمصر اه أبو الحسن.

(*)

٦٢٦ - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

زكريا بن يحيى بن عمارة الانصاري أبويحيى الذراع البصري وقد ينسب إلى جده.

روى عن عبدالملك بن عمير وعبد العزيز بن صهيب وثابت البناني وفائد بن كيسان أبي العوام الجزار وعاصم بن العجاج الجحدري، وعنه علي بن المديني ويحيى بن معين وبكر بن خلف وأبو بكر بن أبي الاسود وعبد الاعلى بن حماد ونصر بن علي وهشام بن عمار وأبو موسى وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فحسن القول فيه وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (١٨٩) وقال ابن قانع مات سنة (١٨٧).

قلت: وكذا أرخه الفلاس ويعقوب الفسوي وابن أبي خيثمة وغيرهم وقال ابن حبان لما ذكره في الثقات كان يخطئ.

٦٢٧ - خ (البخاري).

زكريا بن يحيى بن عمر بن حصن بن حميد بن منهب (١) بن حارثة ابن اوس بن حارثة بن لام الطائي أبو السكين الكوفي نزيل بغداد.

روى عن ابيه وعم أبيه زحر وعن المحاربي وعبد الله بن نمير وأبي بكر بن عياش وأبي عبدالرحمن الهيثم بن عدي الطائي وأبي أسامة وغيرهم، وعنه البخاري والحسن ابن الصباح البزار والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وهما من اقرانه وأحمد بن عمرو ابن عبد الخالق البزار وأبو بكر بن أبي الدنيا وابن ناجية وأبو عبيد بن حربويه وابن صاعد وغيرهم.

قال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٥١) قلت: لم يرقم المزي في مشائخه رقم البخاري على عبدالله بن نمير ولا على أبي أسامة وقد قدمت ما فيه في ترجمة زكريا بن يحيى بن صالح البلخي وقد قال صاحب الزهرة روى

__________

(١) في المغنى عند ذكر رجل آخر (منهب) بمضمومة وسكون نون وكسر هاء وبموحدة اه أبو الحسن.

(*)

عنه البخاري اربعة احاديث وقال الحاكم قلت للدارقطني فابو السكين الكلابي قال هو الطائي كوفي ليس بالقوي يحدث باحاديث ليست بمضيئة وقال الحاكم عنه ايضا يحدث باحاديث خطأ وقال البرقاني سمعت الدارقطني يقول زكريا بن يحيى الطائي متروك وفي كتاب ابن أبي حاتم زكريا بن يحيى بن عمر روى عن عم أبيه روى عنه الزعفراني ولم يذكر فيه شيئا فكأنه ما عرفه جيدا (١).

٦٢٨ - زكرياء السجزي هو ابن يحيى بن اياس.

٦٢٩ - م مد ت س ق (مسلم وابي داود في المراسيل والترمذي والنسائي وابن ماجة).

زمعة (٢) بن صالح الجندي اليماني سكن مكة.

روى عن سلمة بن وهرام وابن طاووس وعمرو بن دينار والزهري وعيسى بن يزداد وأبي حازم بن دينار وغيرهم.

وعنه ابنه وهب وابن جريج وهو من اقرانه والسفيانان وابن وهب وابن مهدي وعبد الرزاق وأبو أحمد الزبيري ووكيع وابو علي الحنفي وروح ابن عبادة وأبو عاصم وابو نعيم وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن ابيه ضعيف وقال الدوري عن ابن معين ضعيف وهو أصلح حديثا من صالح بن أبي الاخضر وقال مرة أخرى زمعة صويلح الحديث.

وقال الآجري عن أبي داود ضعيف قال وسألت يحيى صالح بن أبي الاخضر اكبر عندك أو زمعة فقال لا هو ولا زمعة.

قال ابن عيينة ربما سمعت هشام بن حجير يقول لزمعة انما انت جدي مالك وللحديث.

قال أبو داود صالح إحب إلي من زمعة انا لا أخرج حديث زمعة وقال البخاري يخالف في حديثه تركه ابن مهدي اخيرا وقال عمرو بن علي

__________

(١) (زكريا) بن يحيى المدائني عن سليمان بن سفيان هامش الاصل عن الحلبي (زكرياء) بن يحيى بن منظور في ابن منظور اه زاده في الخلاصة.

(٢) في التقريب (زمعة) بسكون الميم (والجندي) بفتح الجيم وسكون النون وفي

المغنى (اليماني) منسوب إلى اليمن بغير قياس والقياس يمني اه أبو الحسن.

(*)

فيه ضعف وقد روى عنه الثوري وابن مهدي وما سمعت يحيى ذكره قط وهو جائز الحديث مع الضعف الذي فيه وقال الجوزجاني متماسك وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ووهيب اوثق منه وقال النسائي ليس بالقوي كثير الغلط عن الزهري.

وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال لين واهي الحديث حديثه عن الزهري كأنه يقول مناكير وقال ابن عدي ربما يهم في بعض ما يرويه وارجو ان حديثه صالح لا بأس به.

قلت: وقال ابن حبان كان رجلا صالحا يهم ولا يعلم ويخطئ ولا يفهم حتى غلب في حديثه المناكير التي يرويها عن المشاهير وقال الحاكم أبو أحمد أبو وهب زمعة ابن صالح ليس بالقوي عندهم وقال ابن خزيمة في قلبي منه شئ وقال في موضع آخر انا برئ من عهدته وقال النسائي في الجرح والتعديل ضعيف وقال الساجي ليس بحجة في الاحكام.

٦٣٠ - د س (أبي داود والنسائي).

زميل (١) بن عباس المدني الاسدي مولى عروة.

روى عن عروة بن الزبير عن عائشة أهدي لي ولحفصة طعام وكنا صائمتين الحديث وعنه يزيد بن الهاد.

قال البخاري ولا يعرف لزميل سماع من عروة ولا ليزيد من زميل ولا تقوم به الحجة وقال النسائي ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات وروى حديثه أبو داود والنسائي وعنه التصريح بسماع يزيد من زميل.

قلت: قال ابن عدي وهذا الحديث يعرف بزميل هذا واسناده لا بأس به وقال مهنأ عن أحمد لا ادري من هو وقال الخطابي مجهول.

٦٣١ - ق (ابن ماجة).

زنباع (٢) بن روح الجذامي أبو روح الفلسطيني.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن المثلة.

وعنه ابنه روح وابن ابنه سلمة بن روح

__________

(١) بالتصغير اه كذا في التقريب.

(٢) في المغنى (زنباع) بمكسورة وسكون نون فموحدة (وأبو روح) بفتح راء وسكون واو واهمال حاء اه.

(*)

ولحديثه شاهد من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان لزنباع عبد يسمى سندرا فذكر نحوه ٦٣٢ - ت (الترمذي).

زنفل (١) بن عبدالله ويقال ابن شداد العرفي أبو عبد الله المكي نزل عرفة.

روى عن ابن أبي مليكة ونجيح بن اسحاق العرفي.

وعنه ابراهيم بن أبي الوزير ومحمد ابن عبيد الله التيمي ومحمد بن عمر المعيطي والنضر بن طاهر القيسي وغيرهم.

قال ابن معين ليس بشئ وقال البخاري قال الحميدي كان يعلب به الصبيان وقال أبو حاتم وزكرياء الساجي والدارقطني ضعيف وقال النسائي والدولابي والازدي ليس بثقة وقال الآجري عن أبي داود ضعيف يجئ عنه مناكير وقال ابن عدي لا يتابع على حديثه وقال الترمذي عقب إخراج حديثه في الخيرة غريب لا نعرفه إلا من حديث زنفل وهو ضعيف عند أهل الحديث وماله عنده غيره.

قلت: وقال ابن حبان كان قليل الحديث وفي قلته مناكير لا يحتج به وفي تاريخ البخاري كان به خبل.

٦٣٣ - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي).

زهدم (٢) بن مضرب الازدي الجرمي أبو مسلم البصري.

روى عن أبي موسى وعمران بن حصين وابن عباس رضي الله عنهم وعنه أبو قلابة وأبو جمرة الضبعي والقاسم بن عاصم التميمي وأبو السليل ضريب بن نقير وقتادة ومطر الوراق وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات له في الكتب حديثان احدهما حديث أبي موسى في اليمين والآخر خيركم قرني الحديث.

قلت: وقال العجلي تابعي ثقة.

__________

(١) في التقريب (زنفل) بنون وفاء وزن جعفر والعرفي بفتح المهملة والراء بعدها فاء وزاد في اللب نسبة إلى عرفات اه.

(٢) في التقريب (زهدم) بوزن جعفر (ومضروب) بمعجمة مفتوحة وكسر راء (والجرمي) في لب اللباب بفتح الجيم نسبة إلى جرم قبائل عدة اه.

(*)

(من اسمه زهرة)

(من اسمه زهرة)

٦٣٤ - خ ٤ (البخاري والاربعة).

زهرة (٢) بن معبد بن عبدالله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو ابن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي أبو عقيل المدني سكن مصر.

روى عن جده وابيه وابن عمه ولم يسمه وابن عمر وابن الزبير وعبد الله بن السائب وسعيد بن المسيب وأبي عبدالرحمن الحبلى وأبي صالح مولى عثمان والحارث مولى عثمان وعبد الرحمن بن حجيرة وعمر بن عبد العزيز وأبي عبيدة بن عقبة بن نافع.

وعنه حيوة وسعيد بن ايوب والليث وابن لهيعة ورشدين بن سعد وهو آخر من حدث عنه وغيرهم.

قال صالح بن أحمد عن ابيه ثقة وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم مستقيم الحديث لا بأس به وقال أبو محمد الدارمي زعموا انه كان من الابدال وقال أبو سعيد بن يونس توفي بالاسكندرية سنة (١٢٧) قال ويقال سنة (٣٥) وهو عندي اصح.

قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال أبو حاتم ادرك ابن عمر ولا ادري سمع منه أم لا وقال ابن أبي حاتم قلت لابي يحتج بحديثه قال لا بأس به وقال ابن حبان في الثقات يخطئ ويخطأ عليه وهو ممن استخير الله فيه انتهى ولم نقف لهذا الرجل على خطأ وتوقف أبي حاتم في سماعه من ابن عمر لا وجه له ففي البخاري ما يدل عليه.

٦٣٥ - س (النسائي).

زهرة غير منسوب.

عن زيد بن ثابت (٢) وعنه الزبرقان بن عمرو بن أمية.

قلت: تقدم في ترجمة الزبرقان ان الدارقطني قال زهرة مجهول.

__________

(١) في المغنى (زهرة) بمضمومة وسكون هاء (ومعبد) بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة وبمهملة وفي الخلاصة (أبو عقيل) بالفتح اه.

(٢) قال كنا جلوسا مع زيد بن ثابت فسئل عن الصلاة الوسطى فقال هي صلاة الظهر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها بالهجير روى له النسائي هذا الحديث الواحد اه تهذيب الكمال.

(*)

(من اسمه زهير)

(من اسمه زهير)

٦٣٦ - بخ س (البخاري والنسائي).

زهير بن الاقمر أبو كثير الزبيدي يأتي في الكنى (١).

٦٣٧ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

زهير بن حرب بن شداد الحرشي (٢) أبو خيثمة النسائي.

نزيل بغداد مولى بني الحريش بن كعب وكان اسم جده اشتال فعرب شدادا وروى عن عبدالله بن ادريس وابن عيينة وحفص بن غياث وحميد بن عبدالرحمن الرواسي وجرير بن عبدالحميد وابن علية وعبد الله بن نمير وعبد الرزاق وعبدة بن سليمان وعمر ابن يونس اليمامي ومروان بن معاوية ومعاذ بن هشام وهشيم والقطان وأبي النضر وخلق.

وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة وروى له النسائي بواسطة أحمد بن علي ابن سعيد المروزي وابنه أبو بكر بن أبي خيثمة وأبو زرعة وأبو حاتم وبقي بن مخلد وابراهيم الحربي وموسى بن هارون وابن أبي الدنيا ويعقوب بن شيبة وأبو يعلى الموصلي وجماعة.

قال معاوية بن صالح عن ابن معين ثقة وقال علي بن الجنيد عن ابن معين يكفي قبيلة وقال أبو حاتم صدوق وقال يعقوب بن شيبة زهير أثبت من عبدالله بن أبي شيبة وكان

في عبدالله تهاون بالحديث لم يكن يفصل هذه الاشياء يعني الالفاظ وقال جعفر الفريابي قلت لابن نمير أيهما أحب إليك فقال أبو خيثمة وجعل يطريه ويضع من أبي بكر وقال الآجري قلت لابي داود كان أبو خيثمة حجة في الرجال قال ما كان أحسن علمه وقال النسائي ثقة مأمون وقال الحسين بن فهم ثقة ثبت وقال أبو بكر الخطيب كان ثقة ثبتا حافظا متقنا.

__________

(١) زهير بن أبي جبل في زهير بن عبدالله اه هامش الاصل.

(٢) في المغنى (الحرشي) بمهملة وراء مفتوحتين (واعجام) شين نسبة إلى حريش ابن كعب اه أبو الحسن.

(*)

قال محمد بن عبدالله الحضرمي وغيره مات سنة (٢٣٤) وقال ابنه أبو بكر ولد أبي سنة (١٦٠) ومات ليلة الخميس لبسبع خلون من شعبان وهو ابن (٧٤) سنة.

قلت: وحكى الخطيب عن أبي غالب علي بن أحمد النصر انه توفي سنة (٣٢) قال الخطيب هذا وهم والصواب سنة (٤) وقال أبو القاسم البغوي كتبت عنه وقال ابن قانع كان ثقة ثبتا وقال صاحب الزهرة روى عنه مسلم الف حديث ومائتي حديث وإحدى وثمانين حديثا وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل سئل أبي عنه فقال ثقة صدوق وقال ابن وضاح ثقة من الثقات لقيته ببغداد وقال ابن حبان في الثقات كان متقنا ضابطا من اقران أحمد ويحيى بن معين.

٦٣٨ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

زهير بن سالم العنسي بالنون أبو المخارق (١) الشامي.

روى عن عبدالله بن عمرو وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وعمير بن سعد والحارث ابن أيمن ويقال ابن أنعم.

وعنه صفوان بن عمرو وأبو وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعي وثور بن يزيد وفضيل بن فضالة الهوزني.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود

وابن ماجة حديثا واحدا في السو.

قلت: وقال الدارقطني في الجرح والتعديل حمصي منكر الحديث روى عن ثوبان ولم يسمع منه.

٦٣٩ - زهير بن عباد بن مليح بن زهير الرواسي (٢) الكوفي ابن عم وكيع ابن الجراح بن مليح أصله كوفي.

وحدث بمصر ودمشق عن مالك وسفيان بن عيينة وابن المبارك ورشدين بن سعد والدراوردي وفضيل بن عياض وعيسى بن يونس وحفص بن ميسرة في آخرين.

روى

__________

(١) في المغني أبو المخارق بمضمومة فمعجمة وراء وقاف اه.

(٢) في المغني الرؤاسي بضم راء فهمزة وسين مهملة نسبة إلى رواس اه.

(*)

عنه محمد بن عبدالله بن عمار وقال كان ثقة وأبو حاتم الرازي ووثقه أبو زرعة الدمشقي وأبو الزنباع روح بن الفرج وأحمد بن أبي الحواري وابو عبد الملك البسري وعبد الرحمن ابن القاسم الرواسي والحسن بن الفرج الغزي وقاسم بن عثمان والحسين بن حميد العكي وآخرون.

قال صالح جزرة صدوق ذكره صاحب الكمال ولم يسم من أخرج له فحذفه المزي ووقع في الميزان للذهبي زهير بن عباد الرواسي عن أبي بكر بن شعيب وعنه الحسين ابن حميد العكي قال الدارقطني مجهول وتعقبه الذهبي بانه ابن عم وكيع كوفي نزل مصر وحدث عن مالك وحفص بن ميسرة وجماعة.

وعنه الحسن بن سفيان وآخرون ووثقه أبو حاتم ومات سنة (٢٣٨) انتهى وذكره ابن حبان في الثقات قال يخطئ ويخالف وقال ابن عبد البر ثقة له حديث أورده من طريق محمد بن وضاح عن زهير بن عباد وعن بشر بن الحارث ما لفظه هذا الحديث وان كان ضعيفا فان فيه ما يسكن إليه النفس من جهة اشتهار الحديث عند جماعة ولم أر لابن عبد البر في تضعيفه سلفا والحديث المذكور في فضل الجمعة والحث عليها وقد أخرجه ابن ماجة من طريق أخرى وقال ابن عبد البر ان له طرقا يقوى بعضها بعضا.

٦٤٠ - خت د (البخاري في التعاليق وأبي داود).

زهير (١) بن عبدالله بن جدعان التيمي أبو مليكة.

ذكره البخاري في الاجارة في حديث ابن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن يعلى بن أمية ان رجلا عض يد رجل الحديث.

قال ابن جريج وحدثني عبدالله بن أبي مليكة عن جده بمثل هذه القصة قال فاهدرها أبو بكر.

قلت: وقد ذكره أبو داود أيضا من حديث ابن جريج بالاسنادين كما ذكره البخاري سواء وليس هو معلقا بل هو موصول وقال ابن عبد البر جد ابن أبي مليكة له صحبة يعد في أهل الحجاز حديثه عند ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أبيه عن جده أن رجلا عض يد رجل

__________

(١) زاد في تهذيب الكمال جد عبدالله بن عبيد الله بن أبي مليكة وفي المغني (جدعان) بمضمومة وسكون دال وعين مهملتين (وأبو مليكة) بمضمومة وفتح لام وسكون ياء اه أبو الحسن.

(*)

فأبطلها أبو بكر.

قلت: وهكذا أخرجه الحاكم أبو أحمد في كتاب الكنى فقال عن أبيه عن جده وسماه ابن أبي داود وابن شاهين والحاكم أبو أحمد وأبو موسى في ذيله على الصحابة زهيرا ولكن في كتاب النسب للزبير عبدالله بن عبيد الله بن عبدالله بن أبي مليكة وكذا قال خليفة فعلى هذا فالضمير في قوله عن جده يعود إلى عبيد الله والد عبدالله الفقيه والله أعلم.

٦٤١ - بخ (البخاري في الادب المفرد) زهير بن عبدالله بصري.

روى عن أنس وعن رجل من الصحابة وعنه أبوعمران الجوني وقيل عن أبي عمران عن زهير بن عبدالله بن أبي جبل (١) عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال شعبة عنه عن محمد بن زهير ابن أبي جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكره أبن حبان في

التابعين فقال زهير بن عبدالله يروى عن رجل من الصحابة وعنه أبوعمران الجوني وسمع من أنس بن مالك وذكر ابن عبد البر في الاستيعاب فقال زهير بن أبي جبل ازد شنوءة وهو زهير بن عبدالله بن أبي جبل يعد في البصريين وكذا ذكره في الصحابة أبو نعيم وابن زبر والعسكري وغيرهم.

وقال ابن أبي حاتم في المراسيل زهير بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل قاله أبي.

٦٤٢ - د س (أبي داود والنسائي) زهير بن عثمان الاعور الثقفي.

عداده في الصحابة الذين نزلوا البصرة.

روى حديثه الحسن البصري عن عبدالله بن عثمان الثقفي عن رجل أعور من ثقيف كان يقال له معروف أي يثني عليه خيرا إن لم يكن زهير بن عثمان فلا أدري ما اسمه في الوليمة.

قال البخاري لم يصح اسناده ولا نعرف له صحبة.

قلت: وقد أثبت صحبته ابن أبي خيثمة وأبو حاتم الرازي وأبو حاتم بن حبان والترمذي والازدي وقال تفرد عنه بالرواية عبدالله بن عثمان وغيرهم.

__________

(١) في التقريب أبو جبل بفتح الجيم والموحدة اه شريف الدين.

(*)

٦٤٣ - م س (مسلم والنسائي) زهير بن عمرو الهلالي (١).

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى (وانذر عشيرتك الاقربين) وعنه أبو عثمان النهدي مقرونا بقبيصة بن المخارق.

قلت: قال الازدي تفرد عنه أبو عثمان وقال العسكري نزل البصرة له بها دار وقال البغوي لا أعلم له إلا حديث الانذار ونقل ابن السكن عن البخاري انه لم يصحح صحبته لانه لم يذكر السماع.

٦٤٤ - ق (ابن ماجة) زهير بن محمد بن قمير (٢) بن شعيب المروزي نزيل بغداد أبو محمد.

ويقال أبو عبد الرحمن.

روى عن عبد الرزاق وروح بن عبادة وأبي النضر ويعلى ابن عبيد وسنيد بن داود وزكرياء بن عدي وأبي توبة والقعنبي وجماعة.

وعنه ابن ماجة وعبد الله ابن أحمد والبجيري ومحمد بن عبدالله الحضرمي وموسى بن هارون ومحمد بن إسحاق السراج وابن صاعد والبغوي والمحاملي والحسن بن يحيى بن عياش القطان وغيرهم.

قال السراج ثقة مأمون وابنه محمد بن زهير وقال أبو الحسين بن المنادي من أفاضل الناس وقال البغوي ما رأيت بعد أحمد بن حنبل أفضل من زهير بن قمير وسمعته يقول أشتهي لحما من أربعين سنة ولا آكله حتى أدخل الروم فآكله من مغانم الروم.

وقد كتب الناس عنه حديثا كثيرا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة صادقا ورعا زاهدا وانتقل في آخر عمره عن بغداد إلى طرسوس فرابط بها إلى أن مات وقال محمد بن زهير كان أبي يجمعنا في وقت ختمه القرآن في رمضان في كل يوم وليلة ثلاث مرات قال أحمد ابن محمد الزعفراني مات في سنة (٢٥٨).

قلت: وقال ابن أبي حاتم أدركته ولم أكتب عنه وكان صدوقا وقال أبو القاسم البغوي توفي سنة (٥٧) في آخرها.

__________

(١) في المغني (الهلالي) منسوب إلى الهلال بن عامر اه.

(٢) في الخلاصة وفي التقريب قمير بضم القاف بالتصغير اه شريف الدين.

(*)

٦٤٥ - ع (الستة) زهير بن محمد التميمي أبو المنذر الخراساني المروزي الخرقي (١).

من أهل قرية من قرى مرو يسمى خرق ويقال انه من أهل هراة ويقال من أهل نيسابور قدم الشام وسكن الحجاز.

وروى عن زيد بن أسلم وشريك بن أبي نمر وعاصم الاحول وعبد الله بن محمد بن عقيل ومحمد بن المنكدر وموسى بن عقبة وموسى بن وردان ويحيى بن سعيد الانصاري وهشام بن عروة وأبي إسحاق السبيعي وحميد الطويل وجعفر الصادق وأبي حازم بن دينار وصالح بن كيسان وعمرو بن سعيد وابن جريج وجماعة.

وعنه أبو داود الطيالسي وروح بن عبادة وأبو عامر العقدي وعبد الرحمن بن مهدي والوليد بن مسلم ويحيى بن أبي بكير الكرماني وأبو عاصم وأبو حذيفة وغيرهم.

قال حنبل عن أحمد ثقة وقال أبو بكر المروزي عن أحمد لا بأس به وقال الجوزجاني عن أحمد مستقيم الحديث وقال الميموني عن أحمد مقارب الحديث وقال البخاري قال أحمد كان زهير الذي روى عنه أهل الشام زهيرا آخر قال البخاري ماروى عنه أهل الشام فانه مناكير وما روى عنه أهل البصرة فانه صحيح وقال الاثرم عن أحمد في رواية الشاميين عن زهير يروون عنه مناكير ثم قال أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة عبدالرحمن ابن مهدي وأبي عامر وأما أحاديث أبي حفص ذاك التنيسي عنه فتلك بواطيل موضوعة أو نحو هذا فاما بواطيل فقد قاله وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح لا بأس به وقال عثمان عن يحيى ثقة وقال معاوية عن يحيى ضعيف.

وقال العجلي جائز الحديث وذكره أبو زرعة في أسامي الضعفاء وقال أبو حاتم محله الصدق وفي حفظه سوء وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه فما حدث به من حفظه ففيه أغاليط وما حدث من كتبه فهو صالح وقال عثمان الدارمي وصالح ابن محمد ثقة صدوق زاد عثمان وله أغاليط كثيرة وقال النسائي ضعيف وقال في موضع

__________

(١) في الخلاصة (الخرقي) بكسر المعجمة وفتح المهملة ثم قاف وفي هامشه قوله بكسر المعجمة في القاموس بفتحها اه شريف الدين.

(*)

آخر ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس به بأس وعند عمرو بن أبي سلمة يعني التنيسي عنه مناكير وقال يعقوب بن شيبة صدوق صالح الحديث وقال أبو عروبة الحراني كأن أحاديثه فوائد.

وقال ابن عدي ولعل أهل الشام أخطأوا عليه فانه إذا حدث عنه أهل العراق فروايتهم عنه شبه المستقيمة وأرجو انه لا بأس به.

ذكر ابن قانع انه مات سنة (١٦٢)

قلت: وقال موسى بن هارون أرجو انه صدوق وقال الحاكم أبو أحمد في حديثه بعض المناكير وفي تاريخ نيسابور باسناد عن عيسى بن يونس ثنا زهير بن محمد وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف وقال الساجي صدوق منكر الحديث وقال العجلي لا بأس به وهذه الاحاديث التي يرويها أهل الشام عنه ليست تعجبني وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين ومائة إلى الستين.

٦٤٦ - د (أبي داود) زهير بن محمد.

عن عمرو بن شعيب.

وعنه الوليد بن مسلم.

قال البيهقي في حديث زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في حرق رحل الغال هو الخراساني نزيل مكة قال ويقال انه غيره وانه مجهول انتهى.

٦٤٧ - ق (ابن ماجة) زهير بن مرزوق.

روى عن علي بن زيد بن جدعان.

وعنه علي بن غراب.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين لا أعرفه وقال البخاري منكر الحديث مجهول.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الشئ الذي لا يحل منعه.

قلت: قال ابن عدي إنما لم يعرفه ابن معين لان له حديثا واحدا معضلا.

وقرأت.

بخط الذهبي في الميزان ضعيف.

(*)

٦٤٨ - ع (الستة) زهير بن معاوية بن حديج (١) بن الرحيل بن زهير بن خيثمة الجعفي أبو خيثمة الكوفي سكن الجزيرة.

روى عن أبي إسحاق السبيعي وسليمان التيمي وعاصم الاحول والاسود بن قيس وبيان بن بشر وخصيف وزيد بن جبير والاعمش وسماك بن حرب وعبد العزيز بن رفيع

وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وعبد الكريم الجزري وزبيد اليامي وعمرو بن ميمون ابن مهران وأبي الزبير ومنصور بن عبدالرحمن الحجبي وموسى بن عقبة وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الانصاري وخلق كثير.

وعنه ابن مهدي والقطان وأبو داود الطيالسي وأبو النضر هاشم بن القاسم ويحيى ابن آدم وأسود بن عامر شاذان والهيثم بن جميل الانطاكي وعمرو بن عثمان الرقي وعبد الله ابن محمد النفيلي وأبو غسان النهدي وأبو نعيم وعمرو بن خالد الحراني ويحيى بن يحيى النيسابوري وأحمد بن عبدالله بن يونس وعلي بن الجعد وعبد السلام بن عبدالحميد الحراني وهو آخر من حدث عنه وجماعة قال معاذ بن معاذ والله ما كان سفيان بأثبت من زهير (٢) وقال شعيب بن حرب كان زهير أحفظ من عشرين مثل شعبة وقال بشر بن عمر الزهراني عن ابن عيينة عليك بزهير بن معاوية فما بالكوفة مثله.

وقال الميموني عن أحمد كان من معادن الصدق وقال صالح بن أحمد عن أبيه زهير فيما روى عن المشائخ ثبت بخ بخ وفي حديثه عن أبي إسحاق لين سمع منه بآخره وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ثقة إلا أن سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط وقال أبو حاتم زهير أحب إلينا من اسرائيل في كل شئ إلا في حديث أبي

__________

(١) في المغني (حديج) بضم مهملة وفتح دال مهملة وبجيم (ورحيل) براء ومهملة مصغرا وفي الخلاصة ابن الرجيل بجيم مصغرا اه أبو الحسن.

(٢) زاد في تهذيب الكمال فإذا سمعت الحديث من زهير فلا أبالي ان لا أسمعه من سفيان اه.

(*)

إسحاق فقيل له فزائدة وزهير قال زهير أتقن من زائدة وهو أحفظ من أبي عوانة وما أشبه حديثه بحديث زيد بن أبي أنيسة وهو أحفظ من أبي عوانة وزهير ثقة متقن صاحب سنة وهو أحب إلي من جرير وخالد الواسطي.

وقال العجلي ثقة مأمون وقال النسائي ثقة ثبت (١) وقال مطين مات سنة اثنتين وقال ثلاث وسبعين ومائة وقال ابن منجويه مات سنة (١٧٧) وكان حافظا متقنا وكان أهل العراق يقدمونه في الاتقان على اقرانه قال الخطيب حدث عنه ابن جريج وعبد السلام بن عبدالحميد الحراني وبين وفاتيهما بضع وتسعون سنة وحدث عنه محمد ابن اسحاق وبين وفاتيهما قريب من ذلك.

قلت: وقال ابن سعد توفي آخر سنة (٧٢) وكان ثقة ثبتا مأمونا كثير الحديث وقال أبو جعفر بن نفيل مات في رجب سنة (٧٣) وقال أيضا ولد سنة مائة وقال البزار ثقة وقال ابن حبان في الثقات توفي سنة ثلاث أو أربع وسبعين ومائة في رجب وكان حافظا متقنا وكان أهل العراق يقولون في أيام الثوري إذا مات الثوري ففي زهير خلف وكانوا يقدمونه في الاتقان على غيره وعاب عليه بعضهم انه كان ممن يحرس خشبة زيد بن علي لما صلب.

٦٤٩ - ل (أبي داود في المسائل) زهير بن نعيم البابي (٢) السلولي ويقال العجلي أبو عبد الرحمن السجستاني نزيل البصرة.

روى عن سلام بن أبي مطيع وبشر بن منصور السلمي ويزيد الرقاشي مرسل.

وعنه عارم وهو من اقرانه وأحمد بن ابراهيم الدورقي والفلاس وأبو بكر بن أبي الاسود ومحمد ابن يحيى بن سعيد القطان.

وكان أحد الزهاد والعباد المتقشفين.

قال سلمة بن شبيب عن سهل بن عاصم سمعت زهيرا يقول رددت ان جسدي قرض بالمقاريض وان هذا الخلق

__________

(١) وقال محمد بن الصلت الاسدي خرج زهير من الكوفة سنة أربع وستين ومائة وما عاد إليها اه تهذيب الكمال.

(٢) في لب اللباب (البابي) بموحدتين نسبة باب الابواب إلى مدينة دربند (والسلولي) بفتح السين المهملة وضم اللام نسبة إلى بني سلول بنت ذهل بن شيبان اه.

(*)

(من اسمه زياد)

أطاعوا الله.

قلت: علق البخاري أثرا في أول البيوع من طريق زهير هذا تقدم في ترجمة حسان واصل لفظه اجتمع يونس بن عبيد وحسان بن أبي سنان فقال يونس ما عالجت شيئا أشد علي من الورع وقال حسان لكني ما عالجت شيئا أهون علي من الورع تركت ما يريبني إلى ما لا يريبني فاسترحت.

رويناه في الحلية والبابي نسبة إلى باب الابواب ذكره السمعاني وكانت وفاة زهير في خلافة المأمون.

٦٥٠ - قد (أبي داود في القدر) زهير بن الهنيد (١) العدوي أبو الذيال البصري.

روى عن أبي نعامة العدوى (٢) ومنصور بن سعد اللؤلؤي ومحمد بن عبدالله الشعيثي.

وعنه عبدة بن عبدالله الصفار وعبيد الله بن عمر القواريري وأحمد بن عبدة الضبي والعباس ابن يزيد البحراني وعدة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٥١ - عس (النسائي في مسند علي) زهير غير منسوب.

عن ابراهيم عن يحيى عن عمير بن سعيد عن علي من مات في حد من حدود الله فلا دية له إلا في الخمر.

وعنه ابن جريج يحتمل أن يكون زهير بن معاوية أبو خيثمة فان ابن جريج قد روى عنه كما تقدم.

(من اسمه زياد)

٦٥٢ - عخ م ت ق (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم والترمذي وابن ماجة) زياد بن اسماعيل المخزومي (٣) ويقال السهمي المكي ويقال يزيد بن اسماعيل.

روى عن محمد بن عباد بن جعفر وسليمان بن عتيق وعنه ابن جريج والثوري.

قال ابن

__________

(١) (هنيد) في الخلاصة بضم الهاء وفتح النون في المغني (ذيال) بفتح ذال معجمة وشدة تحتية آخره لام اه أبو الحسن.

(٢) العبدري.

(٣) في المغني (زياد) بكسر زاي وخفة مثناة تحت اه.

(*)

معين ضعيف وقال علي بن المديني رجل من أهل مكة معروف وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث واحد في القدر.

قلت: وقال أبو الفتح الازدي فيه نظر وقال يعقوب بن سفيان ليس حديثه بشئ.

٦٥٣ - بخ (البخاري في الادب المفرد) زياد بن أنعم (١) بن ذري الشعباني والد عبدالرحمن.

روى عن أيوب الانصاري.

وعنه ابنه.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال الاب ثقة والابن ضعيف.

قلت: وقال صاحب تاريخ القيروان كان رجلا صالحا فاضلا تابعيا يروي عن ابن عمر رضي الله عنهما.

٦٥٤ - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) زياد بن أيوب بن زياد البغدادي أبو هاشم المعروف بدلويه (٢).

طوسي الاصل.

روى عن عبدالله بن ادريس وابن علية وأبو عبيد الحداد وأبي بكر ابن عياش ومروان بن معاوية وهشيم ووكيع وزياد البكائي ومحمد بن يزيد الواسطي وعلي ابن غراب ومعتمر بن سليمان ويزيد بن هارون وعمر ويعلى ابني عبيد ويحيى بن أبي عيينة وجماعة.

وعنه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وعبد الله بن أحمد وأبوه أحمد ابن حنبل ومات قبله وابن خزيمة والسراج ومحمد بن المسيب الارغياني وعمر البحيري وأبو حاتم وأبو القاسم البغوي وابنه أبو الطيب أحمد بن أبي القاسم وأبو حامد الحضرمي وحفيده أحمد بن محمد بن زياد بن أيوب والحسين بن اسماعيل المحاملي وغيرهم.

قال المروزي عن أحمد اكتبوا عنه فإنه شعبة الصغير وقال أبو إسحاق الاصبهاني ليس على بسيط الارض أحد أوثق من زياد بن أيوب وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي

__________

(١) في المغني (أنعم) بضم مهملة (والشعباني) بفتح شين وسكون مهملة وبموحدة

ونون نسبة إلى شعبان بن قيس اه شريف الدين.

(٢) في الخلاصة (دلويه) بفتح الدال المهملة وضم اللام المشددة اه.

(*)

ليس به بأس وقال في موضع آخر ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال إسحاق السراج أصله طوسي ونشأ ببغداد سمعته يقول مولدي سنة (١٦٦) قال وطلبت الحديث سنة (١٨١) وقال ابن قانع مات سنة (١٥٢) زاد غيره في ربيع الاول.

قلت: هذا قول أبي القاسم البغوي وكذا أرخه البخاري في السنة المذكورة وقال صاحب الزهرة روى عنه البخاري حديثين وقال الدارقطني دلويه ثقة مأمون وقيل انه كان يقول من سماني دلويه لا أجعله في حل.

٦٥٥ - د ق (أبي داود وابن ماجة) زياد بن بيان (١) الرقي.

روى عن علي بن نفيل جد أبي جعفر النفيلي وميمون بن مهران وسالم بن عبدالله.

وعنه أبو المليح الرقي وجعفر بن برقان وابن علية وهانئ بن فروخ.

قال البخاري قال عبد الغفار ثنا أبو المليح انه سمع زياد بن بيان وذكر من فضله وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان شيخا صالحا روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في المهدي (٢).

قلت: قال البخاري في اسناده نظر.

٦٥٦ - سي ق (النسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) زياد بن ثويب (٣).

روى عن أبي هريرة.

وعنه عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر.

ذكر ابن حبان في الثقات روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا في الرقية (٤).

__________

(١) في التقريب من السادسة (وبيان) بفتح الموحدة والتحتانية وفي المغني (الرقي) بفتح راء وشدة قاف نسبة إلى رقة بلد بالشام اه.

(٢) انه من ولد فاطمة اه تهذيب الكمال.

(٣) في التقريب ثويب بمثلثة وموحدة مصغرا اه.

(٤) زياد بن جابر في زياد بن سليم اه هامش الاصل.

(*)

٦٥٧ - د ق (أبي داود وابن ماجة) زياد بن جارية (١) التميمي الدمشقي ويقال زيد ويقال يزيد.

والصواب الاول يقال ان له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من سأل وله ما يغنيه الحديث وروى عن حبيب بن مسلمة في النفل.

روى عنه مكحول ويونس بن ميسرة ابن حلبس وعطية بن قيس.

قال أبو حاتم شيخ مجهول وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال من قال يزيد بن جارية فقد وهم (٢) قال الهيثم بن عمران العنسي دخل زياد ابن جارية مسجد دمشق وقد تأخرت صلاتهم الجمعة إلى العصر فقال والله ما بعث الله نبيا بعد محمد صلى الله عليه وسلم يأمركم بهذه الصلاة قال فأخذ فأدخل الخضراء فقطع رأسه وذلك في زمن الوليد بن عبدالملك وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز كان زياد بن جارية إذا خلى بأصحابه قال أخرجوا مخبآتكم.

قلت: ذكره ابن أبي عاصم وأبو نعيم الاصبهانيان في الصحابة وساقا حديثه في المسألة من طريق يونس بن ميسرة عنه وقال ابن أبي عاصم في حديث عن يونس قال كنت جالسا عند أم الدرداء فدخل علينا زياد بن جارية فقالت له أم الدرداء حديثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسألة انتهى وأبو حاتم قد عبر بعبارة مجهول في كثير من الصحابة ولكن جزم بكونه تابعيا ابن حبان وغيره وتوثيق النسائي له يدل على انه عنده تابعي.

٦٥٨ - ع (الستة) زياد بن جبير بن حية بن مسعود بن معتب (٣) الثقفي البصري.

روى عن أبيه وابن عمر وسعد والمغيرة بن شعبة والمحفوظ عن أبيه عنه.

روى عنه

ابن أخيه سعيد بن عبيدالله بن جبير بن حية وأخوه المغيرة بن عبدالله ويونس بن عبيد

__________

(١) في التقريب (جارية) بالجيم اه أبو الحسن.

(٢) في هامش الخلاصة يريد أن الصواب فيه بالحاء المهملة والمثلثة اه.

(٣) في المغني (جبير) بمضمومة وفتح موحدة وسكون ياء (وحية) بشدة مثناة تحت و (معتب) بمضمومة وفتح عين وكسر مثناة فوق مشددة فموحدة اه أبو الحسن.

(*)

وغيرهم.

قال أبو طالب عن أحمد من الثقات وقال مرة رجل معروف وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة.

قلت: قال أبو زرعة وأبو حاتم روايته عن سعد بن أبي وقاص مرسلة وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فكأنه لم يقع له روايته عن ابن عمر ونقل ابن خلفون ان أحمد بن صالح يعني العجلي وثقه ونسبه ابن حية بن مسعود ابن معتب بن مالك بن عمرو وقال الآجري سئل أبو داود فقال هذا زياد الجهبذ وقال الدارقطني ليس به بأس وروى ابن أبي شيبة من طريق عبدالرحمن بن أبي نعيم قال كان زياد بن جبير يقع في الحسن والحسين فقلت له يا أبا محمد ان أبا سعيد حدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

٦٥٩ - س (النسائي) زياد بن الجراح (١) الجزري وهو غير زياد بن أبي مريم على الصحيح.

روى عن عبدالله بن معقل بن مقرن وعمرو بن ميمون.

وعنه جعفر بن برقان وخصيف وعبد الكريم بن مالك وعون بن حبيب الجزريون قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبيدالله بن عمرو الرقي رأيت زياد بن الجراح وزياد بن أبي مريم.

روى له النسائي حديثا واحدا عن عمرو بن ميمون اغتنم خمسا قبل خمس الحديث (٢).

قلت: وجزم ابن معين أيضا بأنه غير زياد بن أبي مريم قاله الدوري عنه ونقل ابن خلفون ان ابن معين وابن نمير وثقاه وسيأتي في ترجمة زياد بن أبي مريم بقية ترجمته.

٦٦٠ - ت (الترمذي) زياد بن أبي الجعد واسمه رافع الكوفي.

روى عن عمرو بن الحارث ووابصة بن معبد.

وعنه أخوه عبيد وهلال بن يساف

__________

(١) في المغني (الجراح) بفتح جيم وشدة راء واهمال حاء (والجزري) بجيم وزاي وبراء منسوب إلى جزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة اه.

(٢) تمامه شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك اه تهذيب الكمال.

(*)

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي وذكره ابن ماجة في حديث وابصة (١).

٦٦١ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) زياد بن الحارث الصدائي (٢).

له صحبة قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وأذن له في سفره.

روى عنه زياد بن نعيم الحضرمي.

روى له الثلاثة طرفا من حديثه الطويل ورواه أحمد بن حنبل بطوله (٣).

قلت: قال ابن

__________

(١) قال المزي ذكر في الاصل انه يروي عن أخيه عبيدالله بن أبي الجعد ويروى عنه ابنه رافع بن زياد والذي ذكره أبو حاتم وغيره ان الذي يروي عنه ابنه رافع بن زياد ويروي عن عبدالله بن أبي الجعد هو زياد بن الجعد بن أبي الجعد ابن أخي هذا اه هامش.

(٢) في المغني الصدائي بضم صاد وخفة دال مهملة فألف فهمزة نسبة إلى صداء اسمه الحارث بن مصعب اه.

(٣) روى المزي بسنده عن زياد بن نعيم الحضرمي قال سمعت زياد بن الحارث الصدائي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعته على الاسلام وأخبرت انه بعث جيشا إلى قومي فقلت يارسول الله أردد الجيش وأنا لك باسلام قومي فقال لي إذهب فردهم فقلت يارسول الله ان راحلتي قد كلت فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فردهم

قال الصدائي وكتبت إليهم كتابا فقدم وفدهم باسلامهم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أخا صداء انك لمطاع في قومك فقلت بل الله هو هداهم للاسلام فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلا أؤمرك عليهم فقلت بلى يارسول الله قال فكتب لي كتابا فقلت يارسول الله مر لي بشئ من صدقاتهم قال نعم فكتب لي كتابا آخر قال الصدائي وكان ذلك في بعض اسفاره فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا فأتاه أهل ذلك المنزل يشكون عاملهم ويقولون أخذنا بشئ كان بيننا وبين قومه في الجاهلية فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم أو فعل فقالوا نعم فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه وأنا فيهم فقال لاخير في الامارة لرجل مؤمن قال الصدائي فدخل قوله في نفسي ثم أتاه آخر فقال يا نبي الله أعطني فقال نبي الله صلى الله عليه وآله من سأل الناس عن ظهر غنى فصداع في الرأس وداء في البطن فقال السائل فاعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم (*) =

حبان بايع النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن ابن أنعم في اسناد خبره وقال ابن السكن في اسناده نظر.

__________

= ان الله لم يرض بحكم نبي ولاغيره في الصدقات حتى حكم فيها فجزأها ثمانية أجزاء فان كنت من تلك الاجزاء أعطيتك وأعطيناك حقك.

قال الصدائي فدخل في نفسي اني سألته من الصدقات وأنا غني ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتشى من أول الليل فلزمته وكنت قويا وكان أصحابه ينقطعون عنه ويستأخرون حتى لم يبق معه أحد غيري فلما كان أوان أذان الصبح أمرني فأذنت فجعلت أقول أقيم يا رسول الله فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر ناحية المشرق إلى الفجر فيقول لاحتى إذا طلع الفجر نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبرز ثم انصرف إلي وقد تلاحق أصحابه فقال هل من ماء يا أخا صداء فقلت لا إلا شئ قليل لا يكفيك فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجعله في اناء ثم ائتني به ففعلت فوضع كفه في الماء قال الصدائي فرأيت بين كل اصبعين من أصابعه عينا تفور فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا اني استحيى من ربي لسقينا واستقينا ناد في أصحابي من له حاجة في الماء فناديت فيهم فأخذ من أراد منهم ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأراد بلال أن يقيم فقال

رسول الله صلى الله عليه وسلم ان أخا صداء أذن ومن أذن فهو يقيم.

قال الصدائي فاقمت الصلاة فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة أتيته بالكتابين فقلت يا رسول الله اعفني من هذين فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم ما بدا لك فقلت سمعتك يا نبي الله تقول لا خير في الامارة لرجل مؤمن وأنا اؤمن بالله ورسوله وسمعتك تقول للسائل من سأل الناس عن ظهر غنى فهو صداع في الرأس وداء [ في ] البطن.

وسألتك وأنا غني فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو ذاك فان شئت فاقبل وان شئت فدع فقلت أدع فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدلني على رجل اؤمره عليكم فدللته على رجل من الوفد الذين قدموا عليه فأمره عليهم ثم قلنا يا نبي الله إن لنا بئرا إذا كان الشتاء وسعنا ماؤها واجتمعنا وإذا كان الصيف قل ماؤها تفرقنا على مياه حولنا وقد اسلمنا وكل من حولنا عدو لنا فادع الله في بئرنا أن يسعنا ماؤها فنجتمع عليها ولانتفرق فدعا بسبع حصيات فعركهن في يده ودعا فيهن ثم قال إذهبوا بهذه الحصيات فإذا أتيتم البئر فألقوها واحدة واحدة واذكروا اسم الله قال الصدائي ففعلنا ما قال لنا فما استعطنا بعد أن ننظر إلى قعرها يعني البئر.

روى أبو داود قصة الصدقة منه عن عبدالله بن مسلمة القعنبي عن عبدالله بن عمر ابن (*) =

قلت: ولحديثه طريق أخرى من رواية المبارك بن فضالة عن عبد الغفار بن ميسرة عن الصدائي ولم يسمه فذكر طرفا من حديثه وروى الباوردي في كتاب الصحابة من طريق محمد بن عيسى بن جابر الرشيدي قال وجدت في كتاب أبي عن عبدالله بن سليمان عن عمرو ابن الحارث عن بكر بن سوادة عن زياد بن نعيم عن زياد الصدائي فذكر طرفا من حديثه وقال ابن يونس هو رجل معروف من أهل مصر وحديثه يشبه حديث حبان بن بح.

قلت: وزعم الصوري انه حبان بن بح وفيه نظر.

٦٦٢ - د (أبي داود) زياد بن حدير (١) الاسدي أبو المغيرة ويقال أبو عبد الرحمن.

روى عن عمر وعلي وابن مسعود والعلاء بن الحضرمي رضي الله عنهم.

وعنه ابراهيم ابن مهاجر وأبو صخرة جامع بن شداد والشعبي وأبو حصين ويزيد بن أبي زياد وحبيب ابن أبي ثابت وغيرهم.

قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا لعلي في نصارى تغلب وقال منكر.

قلت: وله ذكر في الصحيح في حديث علقمة عن ابن مسعود حين أمر علقمة أن يقرأ قال فقال له زيد بن حدير أخو زياد ابن حدير فذكر قصة وقال الدارقطني ثقة يحتج به وروى عبدالرحمن بن مهدي عن إسرائيل عن ابراهيم بن مهاجر قال بعثني ابراهيم النخعي إلى زياد بن حدير أمير كان على الكوفة مذكر قصة.

٦٦٣ - س (النسائي) زياد بن حذيم (٢) بن عمرو السعدي.

__________

= غانم وكذلك قصة الاذان والاقامة ورواها الترمذي عن هناد بن السري عن عبدة ابن السليمان ويعلي بن عبيد ورواها ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يعلى بن عبيد كلهم عن عبدالرحمن بن زياد بن انعم اه.

(١) في الخلاصة (حدير) بمهملات مصغرا اه.

(٢) في التقريب (حذيم) بكسر المهملة وسكون الذال وفتح التحتانية اه شريف الدين.

(*)

روى عن أبيه.

وعنه ابنه موسى.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي حديثا واحدا تقدم في ترجمة أبيه.

٦٦٤ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) زياد بن حسان بن قرة (١) الباهلي البصري وهو زياد الاعلم.

روى عن أنس والحسن البصري وابن سيرين.

وعنه ابن عون والحمادان وسعيد ابن أبي عروبة وهمام بن يحيى وغيرهم.

قال احمد ثقة ثقة وقال ابن معين وأبو داود والنسائي

ثقة وقال أبو زرعة شيخ وقال أبو حاتم هو من قدماء أصحاب الحسن.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال الدارقطني هو قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٦٥ - ت (الترمذي) زياد بن الحسن بن الفرات (٢) القزاز التميمي الكوفي.

روى عن أبيه وجده وابان بن تغلب ومسعر وادريس الاودي.

وعنه أخوه يحيى وابو سعيد الاشج وابن نمير وغيرهم.

قال أبو حاتم منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي حديثا واحدا عن أبي هريرة ما في الجنة شجرة إلا ساقها من ذهب.

وقال حسن غريب.

قلت: وقال الدارقطني لا بأس به ولا يحتج به وأبوه وجده ثقتان.

٦٦٦ - س (النسائي) زياد بن الحصين (٣) بن أوس ويقال ابن قيس النهشلي.

روى عن أبيه.

وعنه ابن أخيه غسان بن الاغر بن الحصين.

قال النسائي ثقة

__________

(١) في المغني (قرة) بقاف وشدة راء اه.

(٢) في المغني (قرات) بمضمومة وخفة راء وبمثناة فوق (والقزار) بقاف وشدة زاي أولى اه شريف الدين.

(٣) في المغني (الحصين) بمضمومة وفتح مهملة (والنهشلي) بفتح نون ومعجمة وسكون هاء بينهما اه شريف الدين.

(*)

وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي حديثا واحدا عن أبيه (١).

٦٦٧ - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة) زياد بن الحصين بن قيس الحنظلي اليربوعي (٢) ويقال الرياحي أبو جهمة البصري.

روى عن أبيه وابن عباس وابن عمر وأبي العالية وعنه الاعمش وعاصم الاحول وعبيد المكتب وعوف الاعرابي وفضيل بن عمرو وفطر بن خليفة ومغيرة بن مقسم.

قال العجلي بصري ثقة وقال أبو حاتم أبو جهمة عن ابن عباس مرسل وذكره ابن حبان في الثقات.

له في مسلم حديث واحد في قوله تعالى (ما كذب الفؤاد ما رأى).

٦٦٨ - م ٤ (مسلم والاربعة) روى عن أبي إسحاق السبيعي ونعيم بن أبي هند وسعد بن مجاهد الطائي وسماك ابن حرب وعطية العوفي ومجاهد وثابت البناني والاسود بن سعيد وجماعة.

وعنه ابن خيثمة الجعفي وهشيم وأبو بدر ومحمد بن المعلى الكوفي نزيل الري وغيرهم.

قال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو داود زياد بن خيثمة قرابة زهير ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٦٩ - تمييز زياد بن خيثمة.

روى عن الاوزاعي وعبد الله بن المؤمل ومسعر.

وعنه أبو داود الطيالسي وهو متأخر عن الذي قبله (٣).

__________

(١) في أنه صلى الله عليه وسلم مسح وجهه ودعا له اه هامش.

(٢) (الرياحي) في لب اللباب بكسر المهملة وتخفيف التحتانية ومهملة نسبة إلى رياح بطن من تميم (وأبو جهمة) بفتح الجيم اه أبو الحسن.

(٣) (زياد) بن رباح في ابن رباح (زياد) بن رافع هو ابن أبي الجعد اه.

(*)

٦٧٠ - خ ت ق (البخاري والترمذي وابن ماجة) زياد بن الربيع اليحمدي (١) أبوخداش البصري.

رأى نسيلة بنت وائلة بن الاسقع وروى عن ثمامة بن عبدالله بن أنس وحضرمي ابن

عجلان وعباد بن كثير وعباد بن منصور وخالد بن سلمة المخزومي وعاصم بن أبي النجود وهشام بن حسان وأبي عمران الجوني وغيرهم.

وعنه احمد بن حنبل وابنا أبي شيبة وابن المديني ومحمد بن سعيد الخزاعي ومحمد بن عبدالله بن بزيع ونصر بن علي الجهضمي وإسحاق بن أبي إسرائيل وقال كان من ثقات البصريين وعدة.

وقال احمد شيخ بصري ليس به بأس من الشيوخ الثقات وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال أبو موسى مات سنة خمس وثمانين ومائة.

قلت: وذكره ابن عدي في الكامل وروى عن الدولابي عن البخاري قال روى عن عبدالملك بن حبيب يعني أبا عمران الجوني في اسناده نظر ثم قال ابن عدي ما أرى برواياته بأسا وحكى المنجنيقي انه قال لاهل السجن لما مرض الحجاج يموت الحجاج في ليلة كذا فمات الحجاج تلك الليلة كذا رأيت بخط مغلطاي وهو غلط لان سنه يصغر عن ذلك فلعله حدث بذلك عن غيره.

(*) ٦٧١ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) زياد بن ربيعة بن نعيم (٢) بن ربيعة بن عمرو الحضرمي.

قال ابن يونس وينسب إلى جده.

روى عن زياد بن الحارث الصدائي وحبان بن بح وأبي ذر وأبي ايوب وابن عمر وغيرهم.

وعنه عبدالرحمن بن زياد بن انعم وبكر ابن سوادة والحارث بن يزيد الحضرمي ويزيد بن عمرو المعافري قال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس عن الحسن ابن العداس مات سنة خمس وتسعين كذا

__________

(١) في لب اللباب (اليحمدي) بفتح أوله والميم وسكون المهملة بينهما وآخره مهملة نسبة إلى يحمد بطن من الازد ولكن في التقريب والخلاصة بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم (وأبو خداش) بكسر المعجمة وآخره معجمة اه.

(٢) في التقريب (نعيم) بضم النون اه شريف الدين.

(*)

قال: قلت: حديثه في زياد بن الحارث ووثقه يعقوب بن سفيان أيضا (١).

٦٧٢ - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة) زياد بن رياح (٢) ويقال ابن رباح أبو رباح ويقال أبو قيس البصري ويقال المدني.

روى عن أبي هريرة.

وعنه الحسن البصري وغيلان بن جرير.

قال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

أخرجوا له حديث من قاتل تحت راية عمية.

وأخرج له مسلم أيضا بادروا بالاعمال ستا (٣) الحديث.

قلت: لم يذكر أحد ممن الف في الكنى انه يكنى أبا رباح وإنما قالوا كنيته أبو قيس وقد وقع مكنيا بها في صحيح مسلم في كتاب المغازي وبذلك كناه البخاري ومسلم وابن أبي حاتم والنسائي وأبو أحمد والدارقطني وابن حبان والخطيب وابن ماكولا وغيرهم وكل من سمينا من الائمة حاشا مسلما إنما كني بأبي رباح زياد بن رباح المذكور بعد هذه الترجمة وكان هذا سبب وقوع الوهم من صاحب الكمال والله اعلم.

٦٧٣ - تمييز زياد بن رياح الهذلي (٤) بصري.

__________

(١) (زياد) بن الربيع الزيادي هو ابن عبيدالله بن الربيع اه هامش.

(٢) في الخلاصة وهامشه (رياح) بالكسر وبالمثناة التحتية وقال البخاري بالمثناة وبالموحدة وقال الجماهير بالمثناة لاغير كذا في شرح مسلم من باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين انتهى اه.

(٣) وتمامه في تهذيب الكمال - طلوع الشمس من مغربها والدجال والدخان ودابة الارض وخويصة احدكم وأمر العامة.

وكان قتادة يقول إذا قال وأمر العامة قال أي أمر الساعة اه.

(٤) في المغني (الهذلي) بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة اه.

(*)

رأى أنس بن مالك وروى عن الحسن البصري.

وعنه حكام بن سلم الرازي وهو متأخر عن الذي قبله (١).

٦٧٤ - م ت ق (مسلم والترمذي وابن ماجة) زياد بن أبي زياد ميسرة المخزومي المدني.

مولى عبدالله بن عياش بن أبي ربيعة قدم دمشق.

روى عن مولاه وأنس وعراك ابن مالك ومحمد بن كعب القرظي وأبي بحرية وغيرهم.

وعنه عبدالله بن سعيد بن أبي هند ومحمد بن إسحاق ويزيد بن الهاد ومالك وموسى بن عقبة واسامة بن زيد الليثي والمغيرة بن عبدالرحمن وغيرهم.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا زاهدا وقال مالك كان عمر بن عبد العزيز يكرمه وقال أيضا كان رجلا عابدا معتزلا لا يزال يكون وحده (٢).

قلت: وقال ابن عبد البر كان أحد الفضلاء العباد الثقات لم يكن في عصره افضل منه وذكر أبو القاسم الجوهري في سند الموطأ انه توفي سنة خمس وثلاثين ومائة قال وكان من افضل أهل زمانه ويقال انه كان من الابدال.

٦٧٥ - ز (البخاري في جزء القراءة) زياد بن أبي زياد الجصاص (٣) أبو محمد الواسطي بصري الاصل.

روى عن أنس والحسن وابن سيرين وعبد الرحمن بن أبي بكرة وأبي إسحاق السبيعي ومعاوية بن قرة وأبي عثمان النهدي وغيرهم.

وعنه هشيم وداود بن بكر بن أبي الفرات ومحمد بن خالد الوهبي ويزيد بن هارون وغيرهم..قال الاثرم سئل عنه أبو عبد الله فكأنه لم يثبته وقال ابن معين ليس بشئ وقال ابن المديني ليس بشئ وضعفه جدا وقال أبو زرعة واهى الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال المفضل الغلابي مذموم وقال الدارقطني متروك بصري أقام بواسط وذكره ابن حبان في الثقات

__________

(١) في الخلاصة هو اصغر من القيسي اه.

(٢) زاد في الخلاصة لا يأكل اللحم له عندهم ثلاثة احاديث اه.

(٣) في المغني (الجصاص) بجيم اه شريف الدين.

(*)

وقال ربما وهم.

قلت: وقال البزار ليس به بأس وليس بالحافظ وقال أبو العرب عن النسائي متروك وقال العجلي لا بأس به وقال ابن عدي واسطى متروك الحديث وقال في موضع آخر لم نجد له حديثا منكرا وهو في جملة من يجمع ويكتب حديثه ٦٧٦ - زياد بن زيد السوائي (١) الاعسم الكوفي.

روى عن أبي جحيفة وشريح القاضي.

وعنه عبدالرحمن بن إسحاق الكوفي.

قال أبو حاتم مجهول روى له أبو داود حديثا واحدا عن علي أن من السنة في الصلاة وضع الاكف على الاكف تحت السرة.

٦٧٧ - زياد بن سعد بن ضميرة ويقال زياد بن ضميرة بن سعد ويقال زياد ابن ضمرة ويقال زيد بن ضميرة السلمي ويقال الاسلمي حجازي.

روى عن أبيه وجده ويقال عن أبيه وعمه وكانا شهدا حنينا قصة محلم بن جثامة وعنه محمد بن جعفر بن الزبير وقيل عن محمد بن جعفر عن زياد بن ضميرة عن عروة بن الزبير عن أبيه.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين فقال زياد بن ضميرة بن سعد ويقال ابن ضمرة يروي عن الحجازيين روى عن أهل بلده.

٦٧٨ - ع (الستة) زياد بن سعد بن عبدالرحمن الخراساني أبو عبد الرحمن.

سكن مكة ثم تحول إلى اليمن (٢) وكان شريك ابن جريج.

روى عن ثابت ابن عياض الاحنف وأبي الزناد وعبد الله بن الفضل والزهري وعمرو بن مسلم الجندي وابن

__________

(١) في لب اللباب (السوائي) بالضم والتخفيف والهمزة نسبة إلى سواءة بن عامر ابن صعصعة (والاعسم) في الخلاصة بفتح المهملة الثانية اه أبو الحسن.

(٢) وزاد في تهذيب الكمال فسكن قرية يقال لهاعك اه شريف الدين.

(*)

عجلان وأبى الزبير المكي وحميد الطويل وهلال بن اسامة وغيرهم وعنه مالك وابن جريج وابن عيينة وهمام وابن يحيى وأبو معاوية وزمعة بن صالح وعدة.

قال ابن عيينة كان عالما بحديث الزهري وقال ايضا كان اثبت اصحاب الزهري وقال احمد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال النسائي ثقة ثبت.

قلت: وقال مالك حدثنا زياد ابن سعد وكان ثقة من اهل خراسان سكن مكة وقدم علينا المدينة وله هيئة وصلاح.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من الحفاظ المتقنين وقال الخليلي ثقة يحتج به وقال ابن المديني كان من أهل التثبت والعلم وقال العجلي مكى ثقة.

٦٧٩ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) زياد بن سليم ويقال ابن سليمان ويقال ابن سلمى العبدي اليماني أبو أمامة المعروف بزياد الاعجم (١) وهو زياد سيمين كوش مولى عبدالقيس.

روى عن أبي موسى الاشعري وعثمان بن أبي العاص الثقفي وعبد الله بن عمرو ابن العاص.

وعنه طاووس وهشام بن قحذم وغيرهما.

ذكره ابن سلام الجمحى في الطبقة السابعة من شعراء الاسلام وذكره ابن حبان في الثقات روى عنه ليث بن أبي سليم كذا قال والمحفوظ رواية ليث عن طاووس عنه وقال الغلابي عن ابن عائشة دخل زياد الاعجم على عبدالله بن جعفر فسأله في خمس ديات فاعطاه (٢) روى له للثلاثة حديثا واحدا في الفتن وقال الترمذي عن البخاري لا اعرف له غيره قلت: سمينكوش بكسر المهملة والميم بينهما مثناة من تحت وبعد الميم أخرى ثم نون ساكنة وكاف مضمومة وواو ساكنة ثم معجمة ثم قيل هو اسم والده وقيل بل لقبه وقيل هو بألف بدل التحتانية التي بعد الميم وقيل بالواو بدل الالف وقيل بالميم الممالة وقيل بحذف التحتانية الثانية وقيل

__________

(١) وفي تهذيب الكمال لقب بالاعجم لعجمة كانت في لسانه اه شريف الدين.

(٢) وزاد في تهذيب الكمال ثم عاد فسأله في خمس ديات آخر فاعطاه ثم عاد فسأله في

عشر ديات فاعطاه - الحسن النعماني كان الله له.

(*)

بقاف بدل الكاف وقيل بكاف مشوبة بقاف وقيل بجيم مشوبة بكاف وقيل في الاولى بحذف الواو.

والذي يظهر لي بعد التأمل الطويل انه آخر غير زياد الاعجم الشاعر فاني ما وجدت أحدا من المؤرخين ولا ممن ذكر من طبقات الشعراء ذكر ان اسم والد الاعجم سميين كوش ولا انه لقبه بل اطبقوا على انه ابن سليم أو اسلم أو سليمان أو سلمى وقيل اسم أبيه جابر وقيل الحارث وأنه مولى عبدالقيس وانه من اصطخر أو سيف البحر من بلاد عبدالقيس وقدم البصرة وسكن خراسان ومدح وهجا ولاذكر أحد منهم أنه روى الحديث وإنما نقلت عنه حكايات (فمنهم) خليفة بن خياط والمدائني ومحمد بن سلام الجمحى وأبو محمد بن قتيبة والمبرد والهيثم بن عدي وابن دريد والجاحظ ودعبل وابن المعبر والزبيدي وأبو سعيد السكري ومحمد بن حبيب (ومن المتأخرين) ابن عساكر في تاريخه الكبير وهو عمدة المزني الكبرى.

وأما اهل الحديث فلم يذكر أحد منهم في ترجمة زياد الذي روى عنه طاووس أنه الشاعر ولا أنه من عبدالقيس ولا أنه من أهل اصطخر ولاسكن خراسان بل اطبقوا على أنه اليماني وأنه سيمينكوش أو هو اسم أبيه وذكروا أنه روى حديثا واحدا وهو المخرج في هذه الكتب إلا أن الشيرازي في كتاب الالقاب ذكر له حديثا آخر (فمنهم) رأسهم البخاري وتبعه مسلم وابن أبي حاتم وابن حبان في ثقات التابعين وابنه على أن حديثه من رواية ليث بن أبي سليم فقال روى عنه طاووس من حديث ليث هذا لفظه والذي وقع عند المزي أن فيه روى عنه ليث بن أبي سليم ثم اعترض عليه وهم نبه عليه مغلطاي ووجدته كما قال في عدة نسخ ولم يذكر الحاكم أبو أحمد في الكنى زياد الاعجم مع اطباقهم بان كنيته أبو أمامة لانه لا رواية له في الحديث ولم يذكر ابن عساكر في ترجمة

زياد الاعجم أنه يماني ولاتعرض لسيمينكوش ولا أن له رواية حديث نبوي عن عبدالله ابن عمرو بن العاص وإنما أورد من طبقات خليفة بن خياط له حكاية عن عثمان بن أبي العاص وأبي موسى الاشعري في كتاب ورد عليه من عمرو لم يصرح بأنه حضرها بل ذلك محتمل مع بعده لان في ترجمته أنه ادرك خلافة هشام ومقتضى ذلك أن يكون عاش مائة أو أكثر ولو كان كذلك لكان مدح الامراء في زمن معاوية ولم يذكروا له شيئا من ذلك إلا

بعد موت عمر بنحو أربعين سنة ولم يذكر صاحب الكمال في ترجمة الراوي إلا روايته عن عبدالله بن عمر ورواية طاووس عنه ولا قال إنه الاعجم وقال إنه يماني وكذا نسبه المزني في الاطراف وكذا أخرجه ابن أبي شيبة عن عبدالله بن ادريس عن ليث.

ثم وقفت على سبب الوهم فيه في بعض الروايات عن أبي داود فإنه ساق السند إلى ليث فقال عن طاووس عن رجل يقال له زياد فذكر الحديث وقال بعده رواه الثوري عن ليث عن طاووس إلى هنا لاكثر الرواة عن أبي داود زاد اللؤلؤي وكثير منهم عن الاعجم ثم قال أبو داود حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع ثنا عبدالله بن عبد القدوس يعني عن ليث عن زياد سميين كوش زاد أبو الحسن بن العبد في روايته إنما هو زياد الاعجم كأنه يرد على من قال انه زياد الاعجم وإنما هو زياد الاعجمي لكونه من أهل فارس الذين كانوا باليمن وهذه الرواية التي وصف فيها بالاعجم هي التي حملت المزي على أنه الشاعر المشهور في زيادة ابن العبد اشارة إلى رد ذلك وانه غيره ويقوي ذلك أيضا أن طاووسا يماني وجل روايته عن الصحابة فكان هذا اليماني قديم أخذ عنه طاووس ببلده قبل أن يرحل ويسمع من عبدالله بن عمرو فإن روايته عنه عند مسلم من حديث آخر.

قلت: وفي ثقات ابن حبان زيادة ابن سيمونكوش يروي عن عبدالله بن عمرو وعنه طاووس من حديث ليث بن أبي سليم عنه وعلى هذا فلا يتجه الاعتراض عليه والله اعلم ثم أن زياد الاعجم لم أر من قال إنه يلقب بسيمونكوش والظاهر أنه غيره.

٦٨٠ - د ق (أبي داود وابن ماجة) زياد بن أبي سودة (١) أبو المنهال ويقال أبو نصر المقدسي أخو عثمان أمهما مولاة لعبادة بن الصامت وأبوهما مولى لعبدالله بن عمرو بن العاص.

__________

(١) سودة في المغني بمفتوحة وسكون واو (وأبو المنهال) بمكسورة وسكون نون وبلام (وأبو نصر) بسكون صاد مهملة (والمقدسي) بمفتوحة وسكون قاف وكسر ذال وسين مهملة نسبة إلى بيت المقدس وهي مدينة ايلياء بالمد ككبرياء اه محمد شريف الدين.

(*)

روى عن أخيه وميمونة خادم النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة في بيت المقدس والصحيح عن أخيه عثمان عنها وأبي هريرة وعبادة بن الصامت وغيرهم وعنه ثور بن يزيد وسعيد ابن عبد العزيز وصدقة بن يزيد وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان بن عثمان بن ومعاوية بن صالح.

قال أبو حاتم لا ادري سمع من عبادة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وأفاد انه روى عنه أيضا زيد بن واقد وحكى أبو زرعة الدمشقي عن مروان ابن محمد أنه قال عثمان بن أبي سودة وأخوه زياد من أهل بيت المقدس ثقتان ثبتان وحكى أبو داود في كتاب الاخوة عن محمود عن أبي مسهر قال زياد أخو عثمان وقد أدرك عثمان عبادة وهو انس بن زياد.

٦٨١ - د س (أبي داود والنسائي) زياد بن صبيح (١) الحنفي المكي ويقال البصري.

روى عن ابن عباس وابن عمر والنعمان بن بشير.

وعنه الاعمش ومنصور ومغيرة وسعيد بن زياد الشيباني.

قال إسحاق بن راهويه زياد بن صبيح رجل صالح ثقة وليس هو بأخي عبدالله بن صبيح وقال النسائي ثقة وقال ابن حبان في الثقات زياد بن صبيح ويقال ابن صباح وهو الذي روى عنه يزيد بن أبي زياد.

رويا له حديث ابن عمر في النهي عن وضع اليد على الخاصره في الصلاة.

قلت: وقال العجلي زياد بن صبيح مدني تابعي ثقة وقال الدارقطني يعتبر به وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى أبو مريم زياد بن صبيح وقال

ابن عبد البر في الاستيعاب لا يختلفون أنه بالضم يعني بضم الصاد وقال ابن أبي حاتم بالفتح.

٦٨٢ - ق (ابن ماجة) زياد بن صيفي (٢) بن صهيب بن سنان.

ويقال يزيد بن صيفي.

__________

(١) في المغني (صبيح) بمضمومة وفتح موحدة وسكون ياء اه.

(٢) (صيفي) بفتح مهملة وسكون ياء وكسر فاء وشدة ياء (وصهيب) بضم مهملة وفتح هاء فساكنة فموحدة (وسنان) بكسر مهملة وخفة نون أولى اه شريف الدين.

(*)

روى عن جده صهيب وأبيه صيفي.

وعنه ابنه عبدالحميد بن زكرياء ذكر ابن حبان في الثقات.

له عند بن ماجة حديث في التشديد في الدين.

قلت: وذكره البخاري في تاريخه وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا.

٦٨٣ - زياد بن ضمرة في ابن سعد.

٦٨٤ - زياد بن ضميرة في ابن سعد.

٦٨٥ - خ م ت ق (البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة) زياد بن عبدالله بن الطفيل (١) البكائي العامري أبو محمد.

ويقال أبو يزيد الكوفي.

روى عن عبدالملك بن عمير وحميد الطويل وعاصم الاحول والاعمش ومنصور وحصين ومحمد بن إسحاق ويزيد بن أبي زياد وحجاج بن ارطأة وجماعة.

وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن عبدة الضبي وأبو غسان النهدي وإسماعيل ابن توبة وسهل بن عثمان ويوسف بن حماد وعمرو بن زرارة وعبد الملك بن هشام السدوسي النحوي صاحب السيرة وعبد الله بن سعيد بن ابان الاموي وهو من اقرانه وغيرهم.

قال وكيع وهو اشرف من أن يكذب وقال أحمد ليس به بأس حديثه حديث أهل الصدق وقال أيضا كان ابن ادريس حسن الرأي فيه وقال مرة كان صدوقا وقال الدوري عن ابن

معين ليس بشئ وكان عندي في المغازي لا بأس به.

وقال أبو داود عن ابن معين زياد البكائي في ابن إسحاق ثقة كأنه يضعفه في غيره وقال عثمان الدارمي عن ابن معين لا بأس به في المغازى وأما في غيره فلا وسألته عن من اكتب المغازي ممن يروي عن يونس بن بكير أو غيره قال اكتب عن اصحاب البكائي وقال محمد

__________

(١) (طفيل) في المغنى بمضمومة وفتح فاء مصغرا وفي لب اللباب (البكائي) نسبة إلى البكاء بطن من بني عامر بن صعصعة وفي الخلاصة (البكاء) بفتح الموحدة والكاف الثقيلة اه شريف الدين.

(*)

ابن عثمان بن أبي شيبة عن ابن معين كان ضعيفا وقال عبدالله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فضعفه وقال في موضع آخر كتبت عنه شيئا كثيرا وتركته وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بالقوي.

وقال ابن سعد (١) مات سنة ثلاث وثمانين ومائة وكان ضعيفا وقد حدثوا عنه وقال يحيى بن آدم عن ابن ادريس ما احد اثبت في ابن إسحاق منه لانه املى عليه املاء مرتين وقال صالح بن محمد ليس كتاب المغازي عند احد اصح منه عند زياد وزياد في نفسه ضعيف ولكن هو من اثبت الناس في هذا الكتاب وذلك أنه باع داره وخرج يدور مع ابن إسحاق حتى سمع منه الكتاب وقال ابن عدي ولزياد أحاديث صالحة وقد روى عنه الثقات من الناس وما أرى برواياته بأسا روى له البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره حديث أنس غاب عمي أنس بن النضر عن بدر.

قلت: وقال الآجري عن أبي داود كان صدوقا.

وقال ابن حبان كان فاحش الخطأ كثير الوهم لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وكان ابن معين سئ الرأي فيه مات سنة ثلاث وثمانين.

قلت: وكذا أرخه البخاري

وغيره وأرخه ابن قانع سنة اثنتين وثمانين ووقع في جامع الترمذي في النكاح عن البخاري عن محمد بن عقبة عن وكيع قال زياد مع شرفه يكذب في الحديث والذي في تاريخ البخاري عن ابن عقبة عن وكيع زياد اشرف من أن يكذب في الحديث وكذا ساقه الحاكم أبو أحمد في الكنى باسناده إلى وكيع وهو الصواب ولعله سقط من رواية الترمذي لا وكان فيه مع شرفه لا يكذب في الحديث فتتفق مع الروايات والله أعلم.

__________

(١) وزاد في تهذيب الكمال هو من بني عامر بن صعصعة سمع الفرائض من محمد ابن سالم وسمع المغازي من محمد بن إسحاق وقدم بغداد فحدثهم بها وبالفرائض ثم رجع إلى الكوفة فمات بها الخ اه شريف الدين.

(*)

٦٨٦ - ق (ابن ماجة) زياد بن عبدالله بن علاثة (١) العقيلي أبو سهل الحراني.

كان خليفة أخيه محمد على القضاء.

روى عن أبيه وعبد الكريم الجزري.

وموسى ابن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمى وغيرهم.

وعنه أخوه محمد وأبو النضر وأبو كامل مظفر بن مدرك وأبو سلمة الخزاعى.

قال ابن معين ثقة.

له في ابن ماجة حديث واحد في الدعاء على الجراد (٢).

قلت: وقفت له في مسند أحمد على حديث خلط في اسناده رواه عن العلاء بن رافع عن الفرزدق بن حنان عن عبدالله بن عمرو وقد أخرج النسائي بعضه من طريق أخيه محمد بن عبدالله بن علاثة فقال عن العلاء بن عبدالله بن رافع وهو الصواب وقال أيضا عن حنان بن خارجة بدل الفرزدق بن حنان وهو الصواب وقد أخرج أبو داود بعضه من طريق محمد بن مسلم بن أبي الوضاح عن حنان بن خارجة عن عبدالله بن عمرو ٦٨٧ - ت (الترمذي) زياد بن عبدالله النميري (٣) البصري.

روى عن أنس.

وعنه صدقة بن يسار المكي وهو من اقرانه وعبد الرحمن مولى قيس

__________

(١) في التقريب (علاثة) بضم المهملة وبالمثلثة وزاد في المغنى وخفه لام (والعقيلي) بضم المهملة مصغرا (والحراني) بمفتوحة وشدة راء وبنون منسوب إلى حران اه.

(٢) روى المزي بسنده إلى عبدالله بن علاثة عن موسى بن محمد بن ابراهيم التيمى عن أبيه عن جابر وأنس قالا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على الجراد يقول اللهم اقتل كباره واهلك صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بأفواهه عن معائشنا وارزاقنا إنك سميع الدعاء.

فقال رجل يارسول الله تدعو على جند من اجناد الله يقطع دابره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الجراد نثرة حوت في البحر قال زياد فحدثني من رأى الحوت ينثره اه.

(٣) في لب اللباب (النميري) مصغرا نسبة إلى نمير بن عاصم بن صعصعة اه أبو الحسن.

(*)

وسهيل بن أبي صالح وجابر الجعفي وعمارة بن زاذان وأبو سعيد المؤدب وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال في موضع آخر ليس به بأس قيل له هو زياد أبو عمار قال لا حديث أبي عمار ليس بشئ وقال ابن أبي مريم عن يحيى في حديثه ضعف وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الآجري سألت ابا داود عنه فضعفه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وكان من العباد وقال ابن عدي عندي إذا روى عنه ثقة فلا بأس بحديثه (١).

قلت: وذكره ابن حبان في الضعفاء ايضا وقال منكر الحديث يروي عن انس اشياء لاتشبه حديث الثقات تركه ابن معين.

٦٨٨ - ق (ابن ماجة) زياد بن عبدالله الانصاري.

عن عاصم بن محمد عن أبيه عن جده في النهي عن الكرع قاله بقية عن مسلم بن عبدالله عنه.

قلت: هو غير الذي قبله قطعا وقد ذكر الخطيب في كتابه ممن يسمى زياد بن عبد

الله أربعة منهم (انصاري) ذكر أنه يروي عن الشعبي (وبلوى) ذكر أنه رأى ابن سندر (وقرشى) روى عن هند بنت المهلب (والرابع) زياد بن عبدالله بن حدير الاسدي روى عن اوس وعنه داود بن أبي هند والاقرب ان صاحب الترجمة هو الاول والله أعلم.

وقرأت بخط الذهبي اظنه البكائي وفيما قاله نظر.

٦٨٩ - د (أبي داود).

زياد بن عبدالرحمن القيسي أبو الخصيب البصري.

روى عن ابن عمر.

وعنه عقيل بن طلحة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عند أبي داود حديث واحد في النهي عن الجلوس في مجلس غيره.

قلت: ولم يسمه في روايته وفي الاضاحي من صحيح البخاري قال ابن عمر هي سنة ومعروف.

ورويناه من طريق وكيع عن حماد بن سلمة عن عقيل بن طلحة عن زياد بن عبدالرحمن عنه.

__________

(١) وذكر له احاديث وقال البلاء فيها من الرواة عنه لا منه.

روى له الترمذي حديثا واحدا من بنى لله مسجدا الحديث اه تهذيب الكمال.

(*)

٦٩٠ - تم (الترمذي في الشمائل).

زياد بن عبيد الله بن زياد الزيادي البصري والد محمد.

روى عن الحسن والبن سيرين وحميد الطويل.

وعنه حكيم بن معاوية الزيادي وعبيد الله بن يوسف بالجبيري وداود بن المحبر.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٩١ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

زياد بن عبيد بن نمران (١) الحميري ثم الرعيني المصري.

روى عن رويفع بن ثابت وعقبة بن عامر.

وعنه حيوة بن شريح.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له في الادب حديث واحد في ادب السلام.

٦٩٢ - س ق (النسائي وابن ماجة).

زياد بن عمرو بن هند الجملي (٢) الكوفي.

روى عن عمران بن حذيفة.

وعنه منصور بن المعتمر.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا يأتي في ترجمة شيخه.

٦٩٣ - ع (الستة).

زياد بن علاقة (٣) بن مالك الثعلبي أبو مالك الكوفي ابن أخي قطبة.

روى عن عمه وأسامة بن شريك وجرير بن عبدالله وجابر بن سمرة والمغيرة بن شعبة.

__________

(١) في المغنى (نمران) بكسر نون وسكون ميم (والحميري) بكسر حاء وسكون ميم وفتح ياء منسوب إلى حمير بن سبأ بن يشحب بن يعرب (والرعيني) بضم راء وفتح مهملة وسكون ياء وبنون وفي لب اللباب مصغرا نسبة إلى ذي رعين من اقيال اليمن وزاد في الخلاصة (القيضي) بفتح القاف ثم تحتانية ثم معجمة اه.

(٢) في المغنى (الجملي) بجيم وميم مفتوحتين نسبة إلى جمل بن كنانة اه أبو الحسن.

(٣) في التقريب علاقة بكسر المهملة وبالقاف وزاد في المغنى وخفة لام (والثعلبي) بالمثلثة والمهملة وزاد في المغنى بسكون عين مهملة نسبة إلى ثعلبة بن ثور اه.

(*)

وعمارة بن رويبة وعمرو بن ميمون وأرسل عن سعد بن أبي وقاص وغيرهم.

وعنه السفيانان والاعمش وسماك بن حرب وزائدة ومسعر وزهير بن معاوية وإسرائيل وزيد بن أبي أنيسة وشعبة وشيبان والمسعودي وأبو الاحوص وشريك وأبو حمزة وأبو عوانة وجماعة.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ليث ابن أبي سليم ثنا زياد رجل قد أدرك ابن مسعود.

قلت: لا يلتئم ان يكون هو مع جزمه بأن روايته عن سعد مرسلة لانه عاش بعد ابن مسعود طويلا بل عاش بعد المغيرة مدة وقال العجلي كان ثقة وهو في عداد الشيوخ وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة وقال الصريفيني توفي سنة خمس وثلاثين ومائة وقد قارب المائة وقال الازدي سئ المذهب كان منحرفا عن

أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ورأيت في تاريخ الطبري نقلا عن هشام بن الكلبي ان زيادا أدرك الجاهلية وهذا عندي غلط والله أعلم.

٦٩٤ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).

زياد بن فياض (١) الخزاعي أبو الحسن الكوفي.

روى عن أبي عياض عمرو بن الاسود وخيثمة بن عبدالرحمن وتميم بن سلمة والهزهاز ابن ميزن وعده.

وعنه الاعمش وشريك وشعبة ومسعر والثوري وغيرهم.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة وهو أحب إلي من زياد بن علاقة وقال أبو زرعة شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة.

قلت: وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة ثقة وقال ابن خلفون وثقة ابن نمير وعلي بن المديني وغيرهما.

٦٩٥ - س (النسائي).

زياد بن فيروز أبو العالية البراء في الكنى.

٦٩٦ - س (النسائي).

زياد بن قيس القرشي مولاهم المدني.

__________

(١) في المغنى (فياض) بمفتوحة وشدة مثناة تحتية واعجام ضاد (والخزاعي) بمضمومة وخفة زاي نسبة إلى خزاعة اه أبو الحسن.

(*)

روى عن أبي هريرة.

وعنه عاصم به بهدلة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له (س) حديثا واحدا يقاتل الناس حتى يقولوا لا اله إلا الله.

٦٩٧ - ت س (الترمذي والنسائي).

زياد بن كسيب (١) العدوي البصري.

روى عن أبي بكرة وعنه سعد بن اوس ومستلم بن سعيد ذكره ابن حبان في الثقات له عندهما حديث واحد تقدم في حميد بن مهران.

٦٩٨ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).

زياد بن كليب التميمي الحنظلي أبو معشر الكوفي.

روى عن إبراهيم النخعي والشعبي وسعيد بن جبير وفضيل بن عمرو الفقيمى.

وعنه قتادة وخالد الحذاء وسعيد بن أبي عروبة ومنصور ومغيرة وهشام بن حسان ويونس ابن عبيد وشعبة وغيرهم من اقرانه ومن دونه.

قال العجلي كان ثقة في الحديث قديم الموت وقال أبو حاتم صالح من قدماء اصحاب ابراهيم ليس بالمتين في حفظه وهو أحب إلي من حماد بن أبي سليمان وقال النسائي ثقة.

قال ابن أبي عاصم مات سنة عشرين ومائة وقال ابن حبان مات سنة تسع عشرة ومائة وكان من الحفاظ المتقنين وقال ابن سعد توفي في ولاية يوسف بن عمر على العراق وكان قليل الحديث وهذا يرجح أنه مات سنة عشرين.

قلت: وقال ابن المديني وأبو جعفر السبتي ثقة نقله ابن خلفون.

٦٩٩ - ق (ابن ماجة).

زياد بن لبيد (٢) بن ثعلبة بن سنان بن عامر بن عدي بن أمية الانصاري.

__________

(١) في المغنى زياد بن كسيب بمضمومة وفتح مهملة وسكون مثناة وبموحدة (والعدوي) بعين ودال مهملتين مفتوحتين منسوب إلى عدي بن كعب بطن من قريش اه.

(٢) اظنه على قياس لبيد بن حيان ذكره في المغنى بفتح لام وكسر موحدة سنان بكسر مهملة وخفة نون اولى وفي المغنى (الخزرجي) بمفتوحة وسكون زاي وفتح راء وبجيم نسبة إلى خزرج اوس و الانصار كلها من اولادهما اه.

(*)

الخزرجي أبو عبد الله.

خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فأقام معه حتى هاجر فكان يقال له مهاجري انصاري وشهد العقبة وبدرا والمشاهد ومات النبي صلى الله عليه وسلم وهو عامله على حضرموت وكان له بلاء حسن في قتال اهل الردة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه سالم بن أبي الجعد.

قال خليفة

مات في أول خلافة معاوية.

قلت: وقال الطبراني سكن الكوفة وقال مسلم وابن حبان سكن الشام.

زاد بن حبان وكان من فقهاء الصحابة وقال ابن قانع توفي سنة احدى وأربعين وقال في موضع آخر روى عنه جبير بن نفير وقال البخاري ولا أرى سالما سمع منه.

٧٠٠ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود).

زياد بن مخراق (١) المزني.

مولاهم أبو الحارث البصري.

قدم الشام وشهد خطبة عمر بن عبد العزيز.

روى عن ابن عمر ولم يذكر سماعا وأبي موسى الاشعري والصحيح عن أبي كنانة عنه ومعاوية بن قرة وطيسلة بن مياس وأبي نعامة قيس بن عباية الحنفي وغيرهم.

وعنه شعبة وعوف ومالك وحماد بن سلمة وابن علية وابن عيينة وغيرهم.

قال ابن علية قال لي شعبة اكتب عن زياد بن مخراق فانه رجل موسر لا يكذب في الحديث قال الاثرم سألت أحمد عنه فقال ما أدري قال وقلت له روى حديث سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون بعدي قوم يعتدون في الدعاء.

فقال نعم لم يقم إسناده وقال النسائي ثقة وكذا قال عثمان الدارمي عن ابن معين وقال ابن خراش بصري صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٠١ - ق (ابن ماجة).

زياد بن أبي مريم الجزري.

عن عبدالله بن معقل بن مقرن عن ابن مسعود بحديث الندم توبة.

وعنه عبد الكريم

__________

(١) وفي المغنى (مخراق) بمكسورة وسكون معجمة وبراء وقاف اه أبو الحسن.

(*)

الجزري.

قال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات رواه عن عبد الكريم السفيانان هكذا وكذا قال عبدالله بن جعفر عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم ورواه خصيف عن زياد بن أبي مريم أيضا ورواه معمر بن سليمان وشريك والنصر ابن

عزيز عن عبد الكريم عن زياد بن الجراح عن عبدالله بن معقل في المشهور عنه وهكذا قال لوين وغيره عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم ورواه زهير بن معاوية عن عبد الكريم عن زياد وليس بابن أبي مريم عن عبدالله بن معقل ورواه عن أبي الجعد عن الثوري وشريك عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم وكأنه حمل حديث شريك على حديث سفيان.

وقال عبدالرحمن بن عون بن حبيب الحراني كان زياد بن الجراح رجلا من أهل الحجاز من موالي عثمان وكان زياد بن أبي مريم رجلا من أهل الكوفة قدم حران فنزلها وكان يتوكل لزياد بن الجراح وقال ابن أبي حاتم عن أبيه زياد بن أبي مريم روى عن أبي موسى الاشعري وعنه عاصم الاحول وميمون بن مهران وقال في موضع آخر زياد ابن الجراح روى عن عبدالله بن معقل وعمرو بن ميمون وعنه جعفر بن برقان وعبد الكريم الجزري.

وقال أبو حاتم سمعت مصعب بن سعيد الحراني يقول قال لي عبيد الله بن عمرو قال سفيان عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم في الندم توبة.

قلت له: إنما هو ابن الجراح قال عبيد الله وقد رأيت انا زياد بن الجراح وزياد بن أبي مريم.

قلت: وقال الدارقطني زياد بن أبي مريم ثقة وأما البخاري فجعل اسم أبي مريم الجراح وأختار أنهما رجل واحد وتبعه على ذلك بن حبان في الثقات والاظهر أنهما اثنان ويحرر من كلام أهل حران ان راوي حديث الندم توبة هو زياد بن الجراح بخلاف ما جاء في رواية السفيانين والله أعلم.

٧٠٢ - مد (أبي داود في المراسيل).

زياد بن أبي مسلم ويقال ابن مسلم أبو عمر الفراء ويقال الصفار (١) البصري.

__________

(١) في المغنى (صفار) بمهملة وشدة فاء وبراء اه شريف الدين.

(*)

روى عن صالح أبي الخليل وخلاس بن عمرو وأبي العالية والحسن.

وعنه ابن المبارك ووكيع وأبو نعيم ومسلم بن ابراهيم بن ابراهيم وأبو عمر الحوضي.

قال ابن المديني قلت ليحيى ابن سعيد ان ابن مهدي ثبت الشيخين من أهل البصرة قال من هما قلت زياد أبو عمر فحرك يحيى رأسه وقال كان يروي حديثين أو ثلاثة ثم جاء بعده اشياء وكان شيخا مغفلا لا بأس به وأما الحديث فلا وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه حدثنا وكيع ثنا شيخ كان يثبت زياد بن أبي مسلم يوثق.

وقال صالح بن أحمد عن أبيه زياد بن أبي مسلم ويقولون زياد بن مسلم هو أبو عمر الفراء ثقة رجل صالح وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال الآجري عن أبي داود وقال عبدالله بن شعيب عن ابن معين يضعف وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وليس بقوي في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال كان من عباد أهل البصرة.

قلت: وقال البخاري في تاريخه قال أبو الوليد ثنا زياد أبو عمر وكان من اعبد من ها هنا.

٧٠٣ - زياد بن مطر.

في عبدالله بن مطر.

٧٠٤ - ت (الترمذي).

زياد بن المنذر الهمداني ويقال النهدي (١) ويقال الثقفي أبو الجارود الاعمى الكوفي.

روى عن عطية العوفي وأبي الجحاف داود بن أبي عوف وأبي الزبير والاصبغ ابن نباتة وأبي بردة بن أبي موسى وأبي جعفر الباقر وعبد الله بن الحسن بن الحسن والحسن البصري ونافع بن الحارث وهو نفيع أبو داود الاعمى وغيرهم.

وعنه مروان بن معاوية الفزاري ويونس بن بكير وعلى بن هاشم بن البريد وعمار بن محمد ابن أخت سفيان ومحمد

__________

(١) في المغنى (النهدي) بمفتوحة وهاء ساكنة ودال مهملة نسبة إلى نهد بن زيد (وأبو الجارود) بجيم وضم راء وبواو واهمال دال اه أبو الحسن.

(*)

ابن بكر البرساني ومحمد بن سنان العوفي وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه متروك الحديث وضعفه جدا وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين كذاب عدو الله ليس يسوي فلسا وقال الدوري عن يحيى كذاب وقال الآجري عن أبي داود كذاب سمعت يحيى يقوله وقال البخاري يتكلمون فيه وقال النسائي متروك وقال في موضع آخر ليس بثقة.

وقال أبو حاتم ضعيف وقال يزيد بن زريع لابي عوانه لا تحدث عن أبي الجارود فإنه أخذ كتابه فاحرقه وقال أبو حاتم بن حبان كان رافضيا يضع الحديث في مثالب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم ويروي في فضائل اهل البيت رضي الله عنهم اشياء مالها وصول لا يحل كتب حديثه وقال ابن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة وعامة ما يرويه في فضائل اهل البيت وهو من المعدودين من اهل الكوفة الغالين وأحاديثه عن من يروي عنه فيها نظر.

وقال النوبختي (١) في مقالات الشيعة (والجارودية) منهم أصحاب أبي الجارود زياد ابن المنذر.

روى له الترمذي حديثا واحدا في إطعام الجائع.

قلت: قال يحيى بن يحيى النيسابوري يضع الحديث حكاه الحاكم في التاريخ وقال ابن عبد البر اتفقوا على انه ضعيف الحديث منكره ونسبه بعضهم إلى الكذب.

قلت: وفي الثقات لابن حبان زياد بن المنذر روى عن نافع بن الحارث وعنه يونس بن بكير فهو هو غفل عنه ابن حبان وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين ومائة إلى الستين.

__________

(١) وقال الحسن بن موسى النوبختي في كتاب مقالات الشيعة في ذكر فرق الزيدية العشرة قال الجارودية منهم وهم أصحاب أبي الجارود زياد بن المنذر ان علي بن أبي طالب أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأولاهم بالامر من جميع الناس وتبرؤوا من أبي بكر وعمر (رضي الله عنهما) وزعموا ان الامامة مقصورة في ولد فاطمة (رضي الله عنها) وانها لمن

خرج منهم يدعوا إلى كتاب الله وسنة نبيه وعلينا نصرته ومعونته لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع داعيا لاهل البيت ولم يجبه أكبه الله على وجه في النار.

وبعضهم يرى الرجعة ويحل المتعة اه تهذيب الكمال.

(*)

٧٠٥ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

زياد بن ميناء (١).

روى عن أبي هريرة وأبي سعد بن أبي فضالة الانصاري.

وعنه جعفر بن عبدالله ابن الحكم والحارث بن فضيل.

قال ابن المديني مجهول لا أعرفه وإسناده صالح يقبله القلب ورب اسناد ينكره القلب وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٠٦ - زياد بن ميسرة.

في ابن زياد.

٧٠٧ - خت (البخاري في التعاليق).

زياد بن نافع التجيبي ثم الاوابي (٢) مولاهم المصري.

روى عن أبي موسى عن جابر في صلاة الخوف وعن كعب رجل له صحبة.

وعنه بكر بن سوادة.

قال أبو سعيد بن يونس وأم جدي يونس بن عبدالاعلى فليحة بنت ابان ابن زياد هذا وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٠٨ - زياد بن نصير (٣) من أهل وادي القرى.

روى عن سليم بن مطير.

روى عنه عبدالرحمن بن شيبة ويعقوب بن حميد ابن كاسب وبكر بن عبد الوهاب وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال أدركته قلت ما حاله قال شيخ وقال البخاري في قصة ثمود من أحاديث الانبياء ويروي عن سبرة ابن معبد وأبي الشموس ان النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالقاء الطعام يعني الذي طبخ بمياه ثمود وقد

__________

(١) في المغني (ميناء) بمكسورة وسكون تحتية وبنون ومد يقصر اه.

(٢) في لب اللباب (الاوابي) بتشديد الواو نسبة إلى بني الاواب بطن من تجيب

اه أبو الحسن.

(٣) زياد بن نفير - في نسخة.

(*)

وصله الطبراني وابن مندة في المعرفة من طريق زياد بن نصير هذا عن سليم بن مطير عن أبيه عن أبي الشموس ووصله البخاري في التاريخ عن عبدالرحمن بن شيبة عن زياد.

٧٠٩ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) زياد بن نعيم الحضرمي.

هو زياد بن ربيعة بن نعيم تقدم.

٧١٠ - ع (الستة) زياد بن يحيى بن زياد بن حسان الحساني أبو الخطاب النكري (١).

روى عن معتمر بن سليمان وحاتم بن وردان وبشر بن المفضل وأبي داود والطيالسي وعبد الوهاب الثقفي ومحمد بن سواد وأبي بحر البكراوي ومالك بن سعير بن الخمس ونوح ابن قيس وأزهر بن سعد السمان وأبي عتاب الدلال وعبد ربه بن بارق وعبد الله ابن ميمون القداح ومحمد بن أبي عدي وابن عيينة وغيرهم.

وعنه الجماعة وأبو حاتم وابن خزيمة وابراهيم بن أبي طالب وحسين بن محمد القباني وابن جرير وابن المسيب الارغياني وابن أبي الدنيا وابن أبي داود وأبو عروبة وابن صاعد وغيرهم.

قال أبو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة أربع وخمسين ومائتين.

قلت.

٧١١ - د سى (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) زياد بن يونس بن سعيد بن سلامة الحضرمي أبو سلامة الاسكندراني (٢).

روى عن سليمان بن بلال ومالك والليث ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ونافع بن عمر ونافع بن أبي نعيم القاري وقرأ عليه القرآن وعبد الرحمن بن أبي الموال وسعيد بن زياد

__________

(١) في التقريب بضم النون وفي المغني (النكري) بمضمومة وسكون كاف وبراء نسبة إلى نكرة بن أكبر اه شريف الدين.

(٢) في لب اللباب (الاسكندراني) بالكسر وسكون السين والنون وفتح الكاف

والدال المهملة والراء نسبة إلى الاسكندرية بلد على طرف بحر المغرب من آخر حد ديار مصر اه أبو الحسن.

(*)

المكتب وغيرهم.

وعنه محمد بن داود بن أبي ناجية ومحمد بن سلمة المرادي وأحمد ابن أخي ابن وهب ويونس بن عبدالاعلى وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال ابن يونس توفي بمصر سنة إحدى عشرة ومائتين وكان طلابا للعلم وكان يسمى سوسة العلم أحد الاثبات الثقات.

٧١٢ - س (النسائي) زياد الاعجم.

هو ابن سليم تقدم.

٧١٣ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) زياد الاعلم هو ابن حسان تقدم (١).

٧١٤ - مد (مراسيل أبي داود) زياد السهمي.

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسترضع الحمقاء الحديث.

وعنه هشام بن اسماعيل المكي وروى عمرو بن دينار عن زياد مولى عمرو بن العاص عن عمرو حديث تقتل عمار الفئة الباغية.

فيحتمل أن يكون هذا.

قلت: هذا في الثقات لابن حبان.

٧١٥ - ت (الترمذي) زياد الطائي.

عن أبي هريرة قلنا يارسول الله ما لنا إذا كنا عندك رقت قلوبنا الحديث.

وعنه ضمرة بن حبيب الزيات.

رواه الترمذي وقال ليس اسناده بذاك القوي وليس هو عندي بمتصل.

قلت: حديثه المذكور يشتمل على عدة أحاديث وقال الذهبي في الميزان لا يعرف.

__________

(١) (زياد) (البكائي) هو ابن عبدالله (زياد) الجصاص هو ابن أبي زياد (زياد)

سمين كوش في ابن سليم اه هامش الاصل.

(*)

٧١٦ - س (النسائي) زياد العصفري (١) والد سفيان ويقال دينار ويقال عبدالملك.

مذكور في ترجمة ابنه سفيان.

قلت: ذكر ابن القطان انه مجهول وقال الذهبي في الميزان لا يدري من هو.

٧١٧ - زياد النميري هو ابن عبدالله.

٧١٨ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) زياد أبوالابرد (٢) المدني مولى بني خطمة.

روى عن أسيد بن ظهير.

وعنه عبدالحميد بن جعفر.

روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا صلاة في مسجد قباء كعمرة.

قلت: تبع المصنف في ذلك كلام الترمذي وهو وهم وكأنه اشتبه عليه بأبي الادبر الحارثي فان اسمه زياد كما قال ابن معين وابو أحمد الحاكم وأبو بشر الدولابي وغيرهم والمعروف ان أبا الابرد لا يعرف اسمه وقد ذكره فيمن لا يعرف اسمه أبو أحمد الحاكم في الكنى وابن أبي حاتم وابن حبان وأما الحاكم أبو عبد الله فقال في المستدرك اسمه موسى بن سليم.

٧١٩ - د (أبي داود) زياد جد الربيع بن أنس.

روى عن أبي موسى الاشعري وعنه الربيع بن أنس.

قال ابن حبان في الثقات زيد جد الربيع بن أنس وقد قيل زياد.

روى له أبو داود حديث أبي جعفر الرازي عن.

__________

(١) (العصفري) في لب اللباب بضم العين المهملة والفاء بينهما مهملة نسبة إلى العصفر المعروف اه.

(٢) في المغني (أبوالابرد) بمفتوحة فساكنة فراء فدال مهملة اه أبو الحسن.

(*)

الربيع بن أنس.

روى له أبو داود عن جديه قالا سمعنا أبا موسى الاشعري يقول لا تقبل صلاة رجل في جسده شئ من الخلوق.

قال أبو داود جداه زيد وزياد.

قلت: ووقعا مسميين في المعجم الكبير قال البخاري في تاريخه فيه نظر وقال ابن القطان زيد وزياد غير معروفين ولم يذكرا بغير ما في هذا الاسناد وتبعه الذهبي بمعناه.

٧٢٠ - د س (أبي داود والنسائي) زياد أبويحيى المكي.

ويقال الكوفي الاعرج مولى قيس بن مخرمة.

ويقال مولى الانصاري روى عن الحسن والحسين وابن عباس ومروان بن الحكم.

وعنه حصين بن عبدالرحمن وعطاء بن السائب.

قال أحمد أبويحيى صاحب حصين اسمه زياد وكذا قال ابن معين قال وهو مكي ليس به بأس ثقة وقال أبو داود وأبو يحيى اسمه زياد كوفي ثقة وقال البخاري في التاريخ قال عبدان عن أبي حمزة عن عطاء عن أبي يحيى زياد الانصاري عن ابن عباس اختصم رجلان.

وقال ابن أبي حاتم قيل لابي ان أبا زرعة قال أبويحيى زياد مولى ابن عفراء ثقة فقال يروى عنه وقال ابن حبان في الثقات زياد أبويحيى الانصاري من أهل مكة وخرج له أبو داود والنسائي الحديث الذي ذكره البخاري جاء رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم أحدهما يطلب صاحبه بحق فسأل الطالب البينة فلم يكن له بينة فحلف الآخر بالله الذي لا إله إلا هو ماله عليه حق قال فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر انه كاذب فقال أعطه حقه وأما أنت فكفرت عنك يمينك بقولك لا إله إلا الله.

٧٢١ - زياد مولى ابن عباس.

هو ابن أبي زياد تقدم (١).

__________

(١) زياد مولى قيس في زيد.

(زياد) رجل أدرك ابن مسعود وعنه كعب بن أبي سليم في زياد بن علاقة.

(زياد) عن عبدالله بن عمرو وعنه طاووس في زياد بن سليم اه هامش الاصل.

(*)

(من اسمه زيد)

٧٢٢ - مد (مراسيل أبي داود) زياد غير منسوب.

عن أبي المنذر ان النبي صلى الله عليه وسلم حثا في قبر ثلاثا.

وعنه هشام بن سعد.

٧٢٣ - د س (أبي داود والنسائي) زياد بن محمد الانصاري.

روى عن محمد بن كعب القرظي وعبد الله بن أنس بن مالك.

وعنه الليث وابن لهيعة قال البخاري والنسائي وأبو حاتم منكر الحديث وقال ابن عدي أظنه مدنيا لا أعلم له إلا حديثين أو ثلاثة ومقدار ماله لا يتابع عليه.

روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا في الرقية من حصاة البول.

قلت: وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك وقال الحاكم في المستدرك هو شيخ من أهل مصر قليل الحديث (١).

(من اسمه زيد)

٧٢٤ - زيد بن أثيع (٢) يأتي في زيد بن يثيع يبدل الهمزة ياء آخر الحروف.

٧٢٥ - خ ٤ (البخاري والاربعة) زيد بن أخزم (٣) الطائي النبهاني أبو طالب البصري الحافظ.

روى عن أبي داود الطيالسي ويحيى القطان وابن مهدي وأبي قتيبة وأبي عامر العقدي

__________

(١) في التقريب (زيادة) بكسر أوله وهاء في آخره ابن محمد الانصاري من السادسة اه.

(٢) في التقريب (أثيع) بالمثلثة مصغرا اه.

(٣) الاخزم بمعجمتين و (النبهاني) في لب اللباب بفتح النون وسكون الموحدة نسبة إلى نبهان بطن من طي وزاد في المغني بنون بعد الف اه أبو الحسن.

(*)

ومعاذ بن هشام وبشر بن عمر الزهراني ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.

وعنه الجماعة سوى مسلم وروى له النسائي أيضا بواسطة زكريا السجزي وأبو حاتم وابن خزيمة وابن بجير وابن أبي عاصم وأبو بكر البزار وعلي بن الجنيد الرازي والروياتي وابن صاعد وابن أبي داود والبغوي والحسين المحاملي وجماعة قال أبو حاتم والنسائي ثقة وقال ابراهيم بن محمد الكندي ذبحه الزنج سنة سبع وخسين ومائتين.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال الدارقطني ثقة وقال صالح بن محمد صدوق في الرواية وقال مسلمة ثنا عنه ابن المحاملي وهو ثقة.

٧٢٦ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) زيد بن ارطأة (١) الفزاري الدمشقي.

روى عن جبير بن نفير الحضرمي وعن أبي أمامة وأبي الدرداء مرسل بينهما جبير ابن نفير.

وعنه عبدالرحمن بن يزيد بن جابر والعلاء بن الحارث وليث بن أبي سليم وسعد بن ابراهيم وغيرهم (٢).

وقال العجلي (٣) شامي تابعي ثقة وقال دحيم والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال شعبة عن سعد بن ابراهيم عن أخ لعدي بن أرطأة وكان أكبر وأنسك وقال مرة كان أرضى عندي من عدي وأفضل.

قلت: (٤) ٧٢٧ - ع (الستة) زيد بن أرقم (٥) بن زيد بن قيس بن النعمان بن مالك بن الاغر بن ثعلبة

__________

(١) أرطأة في المغني بمفتوحة وسكون راء واهمال طاء اه أبو الحسن.

(٢) ذكره خليفة بن خياط في الطبقة الثانية من أهل الشامات وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة اه تهذيب الكمال.

(٣) هو أحمد بن عبدالله اه.

(٤) بياض في الاصل اه.

(٥) في المغني أرقم بفتح همزة وقاف وسكون راء وبترك صرف اه.

(*)

ابن كعب بن الخزرج الانصاري أبو عمرو ويقال أبو عامر ويقال أبو عمارة ويقال أبو أنيسة ويقال أبو حمزة ويقال أبو سعد ويقال أبو سعيد.

غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع عشرة غزوة ونزل الكوفة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن علي.

وعنه أنس بن مالك كتابة وأبو الطفيل والنضر بن أنس وأبو عثمان النهدي وأبو عمرو الشيباني وأبو المنهال عبدالرحمن بن مطعم وأبو إسحاق السبيعي ومحمد بن كعب القرظي وعبد خير الهمداني وطاووس وأبو حمزة طلحة بن يزيد وعبد الله بن الحارث البصري وعبد الرحمن بن أبي ليلى والقاسم بن عوف ويزيد بن حبان التيمي وغيرهم وهو الذي أنزل الله تصديقه في سورة المنافقين وشهد صفين مع علي وكان من خواصة.

قال خليفة مات بالكوفة أيام المختار سنة ست وستين وقال الهيثم بن عدي وغير واحد سنة ثمان وستين.

قلت: وأرخه ابن حبان سنة خمس وستين وقال ابن السكن أول مشاهده الخندق.

٧٢٨ - ع (الستة) زيد بن أسلم العدوى أبو أسامة ويقال أبو عبد الله المدني الفقيه مولى عمر.

روى عن أبيه وابن عمر وأبي هريرة وعائشة وجابر وربيعة بن عباد الديلي وسلمة ابن الاكوع وپأنس وأبي صالح السمان وبسر بن سعيد والاعرج وعلي بن الحسين وعبد الرحمن ابن وعلة وعبد الرحمن بن أبي سعيد والقعقاع بن حكيم وعياض بن عبدالله بن سعد بن أبي سرح والاعرج وأم الدرداء وغيرهم.

وعنه أولاده الثلاثة أسامة وعبد الله وعبد الرحمن ومالك وابن عجلان وابن جريج وسليمان بن بلال وحفص بن ميسرة وداود بن قيس الفراء وأيوب السختياني وجرير بن حازم وعبيد الله بن عمر وابن إسحاق ومحمد بن جعفر بن أبي

كثير ومعمر وهشام بن سعد والسفيانان والدراوردي وجماعة.

قال الدوري عن ابن معين لم يسمع من جابر ولا من أبي هريرة وقال مالك عن ابن

عجلان (١) ماهبت أحدا قط هيبتي زيد بن أسلم وقال العطاف بن خالد حدث زيد ابن أسلم بحديث فقال له رجل يا أبا أسامة عن من هذا فقال يا ابن أخي ما كنا نجالس السفهاء.

وقال أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي وابن خراش ثقة وقال يعقوب ابن شيبة ثقة من أهل الفقه والعلم وكان عالما بتفسير القرآن قال خليفة وغير واحد مات سنة ست وثلاثين ومائة.

زاد بعضهم في العشر الاول من ذي الحجة وقيل غير ذلك.

قلت: وقال البخاري في تاريخه قال زكريا بن عدي ثنا هشيم عن محمد بن عبدالرحمن القرشي قال كان علي بن الحسين يجلس إلى زيد بن أسلم ويتخطى مجالس قومه فقال له نافع بن جبير بن مطعم تتخطى مجالس قومك إلى عند عمر بن الخطاب فقال علي إنما يجلس الرجل إلى من ينفعه في دينه.

وقال حماد بن زيد عن عبيد الله بن عمر لا أعلم به بأسا إلا أنه يفسر برأيه القرآن ويكثر منه وقال الساجي ثنا أحمد بن محمد المعيطى قال قال ابن عيينة كان زيد بن أسلم رجلا صالحا وكان في حفظه شئ وقال ابن سعد كان كثير الحديث توفي قبل خروج محمد ابن عبدالله بن الحسن وقال أبو زرعة لم يسمع من سعد ولا من أبي أمامة قال وزيد ابن أسلم عن عبدالله بن زياد أو زياد عن علي مرسل وقال أبو حاتم زيد عن أبي سعيد مرسل وذكره ابن حبان في الثقات وذكر ابن عبد البر في مقدمة التمهيد ما يدل على أنه كان يدلس وقال في موضع آخر لم يسمع من محمود بن لبيد.

__________

(١) قال مالك وكان زيد بن أسلم يقول لابن عجلان إذهب فتعلم كيف يسأل ثم تعال وقال الواقدي عن مالك كانت لزيد حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عبدالرحمن ابن زيد بن أسلم قال لي أبو حازم لقد رأينا في مجلس أبيك أربعين حبرا فقيها أدنى خصلة بنا

النواسى بما في أيدينا فما روى منا متماريان ولا متنازعان في حديث لا ينفعهما قط وقال مالك كان زيد بن أسلم يحدث من تلقاء نفسه فإذا سكت قام فلا يجترى عليه إنسان قال عبدالرحمن بن زيد كان أبي له جلساء فربما أرسلني إلى الرجل منهم قال فيقبل رأسي ويمسحه ويقول والله لابوك أحب إلي من ولدي وأهلي والله لو خيرني الله أن يذهب به أو بهم لاخترت أن يذهب بهم ويبقى لي زيد اه تهذيب الكمال.

(*)

٧٢٩ - ع (الستة) زيد بن أبي أنيسة واسمه زيد الجزري أبو أسامة الرهاوى (١).

كوفي الاصل غنوي (٢) مولاهم.

روى عن أبي إسحاق السبيعي وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن السائب وأبي الزبير وأبي الزناد والحكم بن عتيبة وسعيد بن أبي بردة وطلحة ابن مصرف وأبي زيد عبدالملك بن ميسرة الزراد وعدي بن ثابت وعمرو بن مرة والمنهال ابن عمرو ويحيى بن الحصين ويونس بن خباب والزهري وغيرهم.

وعنه مالك ومسعر ومعقل بن عبيد الله وأبو عبد الرحيم الحراني وعبيد الله بن عمرو الرقي وهو راويته وغيرهم.

وروى عنه مجالد بن سعيد وهو في عداد شيوخه.

قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال عمرو بن عبدالله الاودي ثنا وكيع وجعفر بن برقان عن زيد بن أبي أنيسة وكان ثقة وقال ابن سعد كان يسكن الرها ومات بها وكان ثقة كثير الحديث فقيها راوية للعلم وقال عبدالله بن عمرو أتيت الاعمش فحدثني عشرة أحاديث فاستزدته فأبى فقيل له انه صاحب زيد بن أبي أنيسة قال فحدثني بنحو خمسين حديثا قال ابن سعد سمعت رجلا من أهل حران يقول مات سنة تسع عشرة ومائة وقال محمد ابن عمر مات سنة خمس وعشرين ومائة وقال غيره سنة أربع وعشرين ومائة وذكر ابن زبرانه ولد سنة إحدي وتسعين.

قلت: وقال العجي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (١٢٥) وهو ابن (٣٦) سنة وكان فقيها ورعا وقال الآجري عن أبي

داود ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثقة وحكى العقيلي عن أحمد انه قال حديثه حسن مقارب وان فيها لبعض النكرة وهو على ذلك حسن الحديث وقال المروزي سألته عنه فحرك يده وقال صالح وليس هو بذاك وذكر ابن خلفون ان الذهلى وابن نمير والبرقي وثقوه.

__________

(١) في المغني (الرهاوي) بفتح راء وخفة هاء نسبة إلى رهاء بن منبه وقيل فيه بضم الراء اه.

(٢) في الخلاصة بفتح المعجمة والنون اه شريف الدين.

(*)

٧٣٠ - ق (ابن ماجة) زيد بن أيمن.

روى عن عباده بن نسى.

وعنه سعيد بن أبي هلال.

وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم (١).

قلت: رجاله ثقات لكن قال البخاري زيد بن أيمن عن عبادة بن نسى مرسل.

٧٣١ - ع (الستة) زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان (٢) بن عمرو بن عبد عوف ابن غنم بن مالك بن النجار الانصاري أبو سعيد ويقال أبو خارجة المدني.

قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهو ابن إحدى عشرة سنة وكان يكتب له الوحي.

روى عنه وعن أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم.

وعنه ابناه خارجة وسلمان ومولاه ثابت ابن عبيد وأم سعد قيل انها ابنته وأبو هريرة وأنس وأبو سعيد وسهل بن حنيف وابن عمر وسهل بن سعد وعبد الله بن يزيد الخطمى وسهل بن أبي حثمة ومروان بن الحكم وابان ابن عثمان وبسر بن سعيد وطاووس وعبيد بن السباق وعطاء بن يسار وغيرهم من الصحابة والتابعين.

قال عاصم عن الشعبي غلب زيد الناس على اثنتين الفرائض والقرآن وقيل ان أدل مشاهده يوم الخندق قاله الواقدي وقال الشعبي عن مسروق كان أصحاب الفتوى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ستة فسماه فيهم وقال مسروق قدمت المدينة فوجدت زيد بن ثابت من الراسخين في العلم وفضائله كثيرة قال يحيى بن بكير توفي سنة خمس وأربعين قال ومن

__________

(١) في تهذيب الكمال عن زيد بن أيمن عن عبادة بن نسى عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة فإنه يوم مشهود تشهده الملائكة وان أحدا لا يصلى علي الا عرضت علي صلاته حين يفرغ قال قلت وبعد الموت قال ان الله حرم على الارض أجساد الانبياء فنبي الله حي يرزق اه أبو الحسن.

(٢) لوذان بفتح لام وسكون واو وبذال معجمة اه أبو الحسن.

(*)

الناس من يقول سنة (٤٨) وقيل مات سنة (٥١) وقيل سنة (٥٥) وقيل غير ذلك وقال علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب شهدت جنازة زيد بن ثابت فلما دلى في قبره قال ابن عباس من سره ان يعلم كيف ذهاب العلم فهكذا ذهاب العلم والله لقد دفن اليوم علم كثير.

قلت: وقال أبو هريرة يوم مات زيد مات اليوم حبر الامة وعسى الله أن يجعل في ابن عباس منه خلفا.

٧٣٢ - ق (ابن ماجة) زيد بن جارية ويقال زياد بن جارية تقدم.

٧٣٣ - زيد بن جارية في يزيد يأتي.

٧٣٤ - زيد بن جارية آخر يأتي في المبهمات.

٧٣٥ - ع (الستة) زيد بن جبير بن حرمل (١) الطائي الكوفي من بني جشم بن معاوية.

روى عن ابن عمر وخشف بن مالك وأبي يزيد الضبي وأبي البختري.

وعنه شعبة

والثوري وزهير بن معاوية واسرائيل وحجاج بن أرطأة وأبو عوانة.

قال أحمد صالح الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدوري قلت لابن معين أليس في حديثه قال شئ لا والله قلت هو أخو حكيم بن جبير قال لا والله ما بينهما قرابة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة يروي ستة أحاديث أو سبعة وقال العجلي ثقة ليس بتابعي في عداد الشيوخ وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: في التابعين وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد زيد وحكيم ليسا بأخوين زيد جشمي وهو أحب إلي من آدم بن علي وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق وفي نسخة ثقة صدوق.

__________

(١) في التقريب (حرمل) بفتح المهملة وسكون الراء اه.

(*)

٧٣٦ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) زيد بن جبيرة (١) بن محمود بن أبي جبيرة بن الضحاك الانصاري أبو جبيرة المدني.

روى عن أبيه داود بن الحصين ويحيى بن سعيد الانصاري وأبي طوالة.

وعنه سويد ابن عبد العزيز ويحيى بن أيوب والليث ونافع بن يزيد ومحمد بن حمير واسماعيل ابن عياش.

وقال ابن معين لا شئ وقال البخاري منكر الحديث وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث جدا متروك الحديث لا يكتب حديثه وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.

قلت: وقال الساجي حدث عن داود بن الحصين بحديث منكر جدا يعني حديث النهي عن الصلاة في سبعة مواطن وقال الفسوي ضعيف منكر الحديث وقال الازدي متروك وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير فاستحق التنكب عن روايته وقال الحاكم روى عن أبيه وداود بن الحصين وغيرهما المناكير وقال الدارقطني ضعيف.

قال ابن عبد البر أجمعوا على انه ضعيف.

٧٣٧ - س ق (النسائي وابن ماجة) زيد بن حارثة بن شراحيل (٢) الكلبي أبو أسامة.

مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد المشاهد كلها وكان من الرماة المذكورين.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه أسامة والبراء بن عازب وابن عباس وأسل عنه أبو العالية وعلي بن عبدالله ابن عباس وهزيل بن شرحبيل.

آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين حمزة بن عبدالمطلب وقال سالم بن عبدالله بن عمر عن أبيه ما كنا ندعو زيد بن حارثة إلا زيد بن محمد حتى أنزل القرآن (أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله).

__________

(١) زيد بن جبيرة بفتح الجيم وكسر الموحدة وسكون التحتانية اه أبو الحسن.

(٢) (شراحيل) بفتح معجمة وخفة راء وكسر حاء مهملة وبلام بعد تحتية اه.

(*)

وقال عبدالله البهى عن عائشة ما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة في جيش قط إلا أمره عليهم.

استشهد يوم موتة سنة ثمان من الهجرة (١) وهو ابن خمس وخمسين سنة ونعاه النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه في اليوم الذي قتل فيه وعيناه تذرفان.

قلت: اقتصر المؤلف في ترجمته على ان النسائي وابن ماجة رويا له فقط وقد ثبت حديثه في صحيح مسلم من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس في قصة تزويج النبي صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش وفيه قال زيد رأيتها عظمت في صدري حتى ما استطيع أن أنظر إليها الحديث قال ابن إسحاق كان أول ذكر آمن بالله وصلى بعد علي بن أبي طالب زيد بن حارثة.

وقال أبو علي بن السكن كان قصيرا شديد الادمة في أنفه فطس (٢) وقال أبو نعيم رآه النبي صلى الله عليه وسلم بالبطحاء ينادى عليه بسبعمائة درهم فذكره لخديجة فاشتراه من مالها فوهبته خديجة رضي الله عنها له فتبناه وأعتقه.

٧٣٨ - ت م ٤ (الترمذي ومسلم والاربعة) زيد بن الحباب (٣) بن الريان ويقال رومان التميمي أبو الحسين العكلي

الكوفي أصله من خراسان ورحل في طلب العلم سكن الكوفة.

روى عن ايمن بن نابل وعكرمة بن عمار اليمامى وابراهيم بن نافع المكى وأبي ابن عباس بن سهل بن سعد الساعدي وحسين بن واقد المروزي ويونس بن أبي إسحاق وسيف بن سليمان المكى وعبد الملك بن الربيع بن سبرة وأسامة بن زيد بن اسلم وأسامة ابن زيد الليثي ومالك بن انس والثوري وابن أبي ذئب وقرة بن خالد وافلح بن سعيد

__________

(١) في تهذيب الكمال وزاد بعضهم في جمادي الاولى اه شريف الدين.

(٢) في القاموس (فطس) بالتحريك تطامن قصبة الانف وانتشارها أو انفراش الانف في الوجه اه.

(٣) في المغني (الحباب) بمضمومة وخفة موحدة أولى (وريان) بمفتوحة وشدة تحتية وبنون (ورومان) بضم راء وسكون واو وبميم ونون (والعكلي) في لب اللباب بضم المهملة وسكون الكاف نسبة إلى عكل بطن من تميم اه أبو الحسن.

(*)

والضحاك بن عثمان الحزامى وعبد العزيز بن عبدالله بن أبي سلمة الماجشون ومعاوية ابن صالح ويحيى بن ايوب وخلق كثير.

وعنه احمد وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة وأبو كريب وأحمد بن منيع والحسن بن علي الخلال وعلي بن المديني ومحمد بن عبدالله بن نمير وابراهيم الجوزجاني وأحمد بن سنان القطان ومحمد بن رافع النيسابوري وهو من آخرهم والحسن بن علي بن عفان العامري وخاتمتهم يحيى بن أبي طالب بن الزبرقان وقد حدث عنه عبدالله بن وهب ويزيد ابن هارون وهما أكبر منه.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه وكان صاحب حديث كيسا قد رحل إلى مصر وخراسان في الحديث وما كان اصبره على الفقر وقد ضرب في الحديث إلى الاندلس.

قال الخطيب رأى أحمد بن حنبل روايته عن معاوية بن صالح وكان قاضى الاندلس

وأظنه سمع منه بمكة فظن أن زيد بن الحباب رحل إلى الاندلس وقال علي بن المديني والعجلي ثقة وكذا قال عثمان عن ابن معين وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال أبو داود سمعت أحمد يقول زيد بن حباب كان صدوقا وكان يضبط الالفاظ عن معاوية بن صالح لكن كان كثير الخطأ وقال المفضل بن غسان الغلابي عن ابن معين كان يقلب حديث الثوري ولم يكن به بأس.

قال أبو هشام الرفاعي وغيره مات سنة ثلاث ومائتين.

قلت: وقال ابن زكريا في تاريخ الموصل حدثنى الحماني عن عبيد الله القواريري قال كان أبو الحسين العكلي ذكيا حافظا عالما لما يسمع.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ يعتبر حديثه إذا روى عن المشاهير وأما روايته عن المجاهيل ففيها المناكير وقال ابن خلفون وثقة أبو جعفر السبتي وأحمد ابن صالح زاد وكان معروفا بالحديث صدوقا وقال ابن قانع كوفي صالح وقال الدارقطني وابن ماكولا ثقة وقال ابن شاهين وثقه عثمان بن أبي شيبة وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء كان جوالا في البلاد في طلب الحديث وكان حسن الحديث.

قال ابن عدي له حديث كثير وهو من اثبات مشائخ الكوفة ممن لا يشك في صدقه والذي قاله ابن معين عن أحاديثه عن الثوري إنما له أحاديث عن الثوري يستغرب بذلك الاسناد وبعضها ينفر برفعه والباقي عن الثوري وغير الثوري مستقيمة كلها.

٧٣٩ - س ق (النسائي وابن ماجة) زيد بن حبان (١) الرقي كوفي الاصل مولى ربيعة.

روى عن ابن جريج وأيوب السختياني وعطاء بن السائب والزهري وأبي إسحاق السبيعي ومحمد بن المنكدر وغيرهم.

وعنه معمر بن سليمان الرقي وموسى بن عين وأبو أحمد الزبيري ومسكين بن بكير وعلي بن ثابت الجزري وفياض بن محمد الرقي وأبو نعيم (٢).

قال معمر الرقي سمعت منه قبل أن يفسد ويتغير وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان زيد

ابن حبان يشرب يعني المسكر وقال مرة تركنا حديثه وقال حنبل عن أحمد ترك حديثه وليس يروي عنه وزعموا كان يشرب حتى يسكر وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين لا شئ وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال الدارقطني ضعيف الحديث لا يثبت حديثه عن مسعر وقال ابن عدي لا أرى برواياته بأسا يحمل بعضها بعضا وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان وخمسين ومائة.

قلت: وقال العقيلى حدث عن مسعر بحديث لا يتابع عليه.

٧٤٠ - خ (البخاري) زيد بن حدير (٣) الاسدي الكوفي.

له ذكر في المغازي من صحيح البخاري في حديث علقمة كنا جلوسا مع ابن مسعود

__________

(١) في التقريب زيد بن حبان بكسر المهملة وبالموحدة اه أبو الحسن.

(٢) ذكر بعض من استدرك عليه أن أبا داود روى له أيضا في باب الوضوء مرتين وذلك وهم نشأ عن تصحيف إنما هو زيد بن حباب وكذلك الترمذي روى حديثا في باب المسح بالمنديل بعد الوضوء رواية ابن وهب عن زيد بن حباب ووقع في بعض النسخ زيد بن حبان وهو تصحيف ورواه ابن عدي في ترجمة سليمان بن أرقم من رواية ابن وهب عن زيد بن حباب وأما ابن ماجة فقد أخرج له حديث أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أن جارية زوجها أبوها وهي كارهة اه هامش.

(٣) في المغني زيد بن حدير بضم حاء وبدال مهملة آخره راء مهملة اه أبو الحسن.

(*)

فجاء خباب فقال يا أبا عبدالرحمن ايستطيع هؤلاء الشباب أن يقرؤوا كما تقرأ قال فرأيا علقمة فقال زيد بن حدير أخو زياد بن حدير اتأمر علقمة أن يقرأ وليس باقرئنا الحديث قلت: وليس لهذا الرجل رواية في الكتب الستة ولا غيرها من تواليف أربابها حتى يذكره في رجالهم ولو التزم ذلك لاستدركنا عليه جماعة لم يذكرهم ولا سيما في صحيح البخاري ثم

أنه بعد أن ذكر هذا الرجل الذي ليست له رواية لم يعرف بشئ من حاله سوى ما وقع في الجامع فذكره والحالة هذه وعدم ذكره سواء.

٧٤١ - ت (الترمذي) زيد بن الحسن القرشي أبو الحسين الكوفي صاحب الانماط.

روى عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ومعروف بن خوبوذ وعلي بن المبارك الهنائي.

وعنه إسحاق بن راهويه وسعيد بن سليمان الواسطي وعلي بن المديني ونصر ابن عبدالرحمن الوشا ونصر بن مزاحم.

قال أبو حاتم كوفي قدم بغداد منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي حديثا واحدا في الحج.

٧٤٢ - تمييز زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني.

روى عن أبيه وجابر وابن عباس رضي الله عنهم.

وعنه ابنه الحسن وعبد الرحمن ابن أبي الموال وعبد الله بن عمرو بن خداش وعبد الملك بن زكرياء الانصاري وأبو معشر ويزيد بن عياض بن جعدبة.

ذكره ابن حبان في الثقات وكان من سادات بني هاشم وكان يتولى صدقات رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة.

وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله أما بعد فان زيد بن الحسن شريف بني هاشم وذو سنهم مات وهو ابن تسعين سنة وقد خلط بعضهم هذه الترجمة بالتي قبلها وذلك وهم ظاهر.

قلت: مات في حدود العشرين ومائة.

(*)

٧٤٣ - تمييز زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي حفيد الذي قبله (١).

روى عن أبيه عن جده.

روى إسحاق بن جعفر بن محمد العلوي عن أبيه عن علي ابن محمد عنه.

٧٤٤ - تمييز زيد بن الحسن العلوي.

روى عن عبدالله بن موسى العلوي وأبي بكر بن أبي أويس.

وعنه يحيى ابن الحسن بن جعفر العلوي النسابة.

٧٤٥ - زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي.

أخرج تمام في فوائده وابن مندة في الصحابة في ترجمة حارثة والد زيد من طريق أبي عقال هلال بن زيد بن الحسن هذا عن أبيه عن جده عن أبيه.

قصة إسلام حارثة مطولة وزيد هذا من طبقة زيد بن الحسن بن علي وفي الرواة زيد بن الحسن آخر مصري فيه مقال وهو متأخر الطبقة.

٧٤٦ - ٤ (الاربعة) زيد بن الحواري (٢) أبو الحواري العمي البصري قاضي هراة وهو مولى زياد بن أبيه.

روى عن أنس وسعيد بن المسيب وأبي وائل وسعيد بن جبير وعكرمة والحسن وعروة

__________

(١) زاد في الخلاصة أخو السيدة نفيسة رضي الله عنها اه.

(٢) (الحواري) بمفتوحة وكسر راء وشدة ياء (والعمى) بالفتح وتشديد نسبة إلى العم بطن من تميم وأما زيد العمى فلقب به لما سيأتي من أنه كان إذا يسأل عن الشئ فيقول حتى اسأل عمى وهكذا في لب اللباب اه أبو الحسن.

(*)

ابن الزبير ومعاوية بن قرة وأبي الصديق الناجي وأبي بصرة وغيرهم.

وعنه ابناه عبدالرحمن وعبد الرحيم وشعبة والاعمش والمسعودي ومسعر وجابر الجعفي وعمارة بن أبي حفصة ومطرف بن طريف وأبو إسحاق الفزاري وهشيم وغيرهم.

وروى عنه أبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه.

قال عبدالله بن احمد عن أبيه صالح وهو فوق يزيد الرقاشي

وفضل بن عيسى وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال عنه مرة لا شئ وقال أبو الوليد بن أبي الجارود عن ابن معين زيد العمى وأبو المتوكل يكتب حديثهما وهما ضعيفان وقال أبو حاتم ضعيف الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به.

وقال أبو زرعة ليس بقوي واهي الحديث ضعيف وقال الجوزجانى متماسك وقال الآجري عن أبي داود حدث عنه شعبة وليس بذاك ولكن ابنه عبدالرحيم لا يكتب حديثه وقال الآجري أيضا سألت أبا داود عنه فقال هو زيد بن مرة قلت كيف هو قال ما سمعت إلا خيرا وقال النسائي ضعيف وقال الدارقطني صالح وقال ابن عدي عامة ما يرويه ضعيف على أن شعبة قد روى عنه ولعل شعبة لم يرو عن أضعف منه وقال علي ابن مصعب سمى العمى لانه كان كلما سئل عن شئ قال حتى اسأل عمى.

قلت: وقال الرشاطي هو منسوب إلى بني العم من تميم.

وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال ابن المديني كان ضعيفا عندنا وقال أبو حاتم كان شعبة لا يجمد حفظه وقال العجلي بصري ضعيف الحديث ليس بشئ وقال ابن عدي وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم وقال أبو بكر البزار صالح روى عنه الناس وقال الحسن بن سفيان ثقة وقال ابن حبان يروي عن انس اشياء موضوعة لا أصول لها حتى يسبق إلى القلب انه المعتمد لها وكان يحيى يمرض القول فيه وهو عندي لا يجوز الاحتجاج بخبره ولا اكتبه إلا للاعتبار وهو الذي روى عن انس مرفوعا من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضين من الشهر كان ذو سنة وذكره ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه أن رواية زيد العمي عن انس مرسلة.

٧٤٧ - س (النسائي) زيد بن خارجة بن أبي زهير (١) بن مالك الانصاري الخزرجي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه موسى بن طلحة.

قال ابن مندة شهد بدرا وقال ابن عبد

البر وهو الذي تكلم بعد الموت (٢) وكانت وفاته في خلافة عثمان لا يختلفون في ذلك.

روى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.

اختلف فيه على موسى بن طلحة وقال ابن حبان في الثقات زيد بن خارجة الانصاري يروي عن معاوية روى عنه حكيم ابن ميناء هكذا ذكره في حرف الزاي والمعروف يزيد بن جارية كذلك ذكره ابن أبي حاتم وغيره.

قلت: لكن في الرواية عن موسى بن طلحة سألت زيد الانصاري ثم اني لم أر أحدا ممن صنف في الصحابة ذكر أن زيد بن خارجة يروي عنه موسى بن طلحة فيحرر هذا وأما ما نقله المؤلف عن ابن حبان فعجيب جدا لان ابن حبان وإن كان وهم في قوله زيد بن خارجة بدل يزيد فانه لم يرد هذا الصحابي كيف وقد ذكر هذا الصحابي قيل في الصحابة فقال زيد ابن خارجة بن أبي زهير بن مالك بن امرئ القيس بن ثعلبة ابن كعب بن الخزرج الانصاري شهد بدرا وتوفي زمن عثمان وهو الذي يقال أنه تكلم بعد الموت (٣) وأبوه من شهداء أحد انتهى وكذا ذكره البخاري في تاريخه سوى ذكر أبيه

__________

(١) كذا في التقريب وفي الاستيعاب وتجريد أسد الغابة زيد بن خارجة بن زيد ابن أبي زهير اه الحسن النعماني كان الله له.

(٢) ويقال ان الذي تكلم بعد الموت خارجة بن زيد وقال موسى بن عقبة كان ممن شهد بدرا خارجة بن زيد وقال غيره زيد بن خارجة بن أبي زهير شهد بدرا وقال صاحب الاطراف زيد بن خارجة بن زيد اه تهذيب الكمال.

(٣) وفي هامش الخلاصة - وقد روى قصة التكلم المزي في التهذيب بسنده إلى النعمان ابن بشير رضي الله عنه قال لما توفي زيد بن خارجة انتظر به خروج عثمان فقلت أصلي ركعتين فكشف الثوب عن وجهه فقال السلام عليكم السلام عليكم قال وأهل البيت (*) =

وبنحو ذلك ذكره أبو علي بن السكن وزاد وكان أبو بكر تزوج أخته فولدت له أم كلثوم وكذا ذكره في البدريين وأنه المتكلم بعد الموت ابن سعد وأبن أبي حاتم والترمذي

ويعقوب بن سفيان والبغوي والطبري وأبو نعيم وغيرهم.

٧٤٨ - ع (الستة) زيد بن خالد الجهني أبو عبد الرحمن ويقال أبو طلحة المدني.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عثمان وأبي طلحة وعائشة.

وعنه ابناه خالد وأبو حرب ومولاه أبو عمرة وعبد الرحمن بن أبي عمرة وقيل أبو عمرة الانصاري وأبو الحباب سعيد ابن يسار وعبيدالله الخولاني وعبد الله بن قيس بن مخرمة وبسر بن سعيد وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن يسار ويزيد مولى المنبعث وأبو سالم الجيشاني وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة وأبو

__________

= يتكلمون فقلت وأنا في الصلاة سبحان الله سبحان الله فقال أنصتوا أنصتوا محمد رسول الله كان ذلك في الكتاب الاول صدق صدق صدق.

أبو بكر الصديق ضعيف في جسده قوي في أمر الله كان ذلك في الكتاب الاول صدق صدق صدق.

عمر بن الخطاب قوي في جسده قوي في أمر الله كان ذلك في الكتاب الاول صدق صدق صدق.

عثمان بن عفان مضت اثنتان وبقي اربع وابيحت الاحماء.

بئر اريس وما بئر اريس السلام عليك عبدالله بن رواحة هل احسست بي خارجة وسعدا قال شريك هما أبوه وأخوه.

وقد رويت هذه القصة من وجوه كثيرة عن النعمان بن بشير وغيره اه تهذيب بلفظه.

وقال ابن الاثير الجزري هو زيد بن خارجة بن زيد بن أبي زهير بن مالك بن الحارث بن الخزرج الانصاري وهو الذي تكلم بعد الموت وذلك أنه غشى عليه قبل موته واسري بروحه فسجي بثوب ثم راجعته نفسه فتكلم بكلام حفظ عنه فقال احمد احمد في الكتاب صدق صدق أبو بكر الصديق الضعيف في نفسه القوي في أمر الله صدق صدق عمر ابن الخطاب القوي الامين في الكتاب الاول صدق صدق عثمان بن عفان على منهاجهم مضت أربع سنين وبقيت سنتان أتت الفتن واكل الشديد الضعيف وقامت الساعة وسيأتيكم خبر بئر اريس اه من جامع الاصول.

(*)

سلمة بن عبدالرحمن وغيرهم.

قال احمد بن البرقي توفي بالمدينة سنة ثمان وسبعين وهو ابن خمس وثمانين سنة وقال غيره بالكوفة.

قلت: وقال ابن سعد وآخرون مات في آخر ايام معاوية وقال البغوي مات سنة (٦٨) وقال ابن حبان في الصحابة مات سنة (٧٨) قال وقد قيل سنة (٦٨) وقال أبو عمر كان صاحب لواء جهينة يوم الفتح (١).

٧٤٩ - خت م د (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود) زيد بن الخطاب بن نفيل العدوي (٢) أبو عبد الرحمن.

كان اسن من أخيه عمر وأسلم قبله وكان طويلا بائن الطول.

شهد بدرا والمشاهد وكانت راية المسلمين معه يوم اليمامة فلم يزل يقدم بها في نحر العدو ثم ضارب بسيفه حتى قتل قتله الرحال بن عنفوة فلما أتى عمر قتله حزن حزنا شديدا وقال رحم الله أخي سبقني إلى الحسنيين أسلم قبلي واستشهد قبلي وكانت اليمامة في خلافة أبي بكر سنة اثنتي عشرة.

له في الكتب حديث واحد في النهي عن قلت ذوات البيوت.

قلت: ذكر الجمهور أن زيدا هو الذي قتل الرحال بن عنفوة.

قال ابن عبد البر قتله أبو مريم الحنفي ثم استبعد ابن عبد البر ذلك لان أبا مريم الحنفي ولاه عمر القضاء.

قلت: قد ذكر العسكري أبا مريم الحنفي قاتل زيد غير أبي مريم الحنفي الذي ولاه عمر القضاء وزعم أن اسم هذا أياس بن صبيح وأن اسم القاتل صبيح بن محرش وحكى في اسم قاتله غير ذلك وقال الهيثم ابن عدي اسلم قاتله فقال له عمر في خلافته لا تساكني.

٧٥٠ - زيد بن خيثمة صوابه زياد وقد مضى.

٧٥١ - قد (أبي داود في القدر) زيد بن درهم ويقال زيد بن أبي زياد الازدي الجهضمي مولاهم البصري.

__________

(١) وكان من المهاجرين الاولين اه هامش الاصل.

(٢) في المغني العدوي بعين ودال مفتوحتين منسوب إلى عدي بن كعب اه.

(*)

روى عن أنس والحسن.

وعنه ابنه حماد بن زيد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وفي تاريخ البخاري روى عنه ابناه حماد وسعيد.

٧٥٢ - خ ت كن ق (البخاري والترمذي والنسائي في مسند مالك وابن ماجة) زيد بن رباح المدني.

روى عن أبي عبدالله الاغر.

وعنه مالك مقرونا بعبيد الله بن أبي عبدالله الاغر في غالب المواضع.

قال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الرحمن بن شيبة قتل سنة إحدى وثلاثين ومائة.

قلت: قال البخاري في تاريخه قال عبدالرحمن بن شيبة قتل سنة إحدي وثلاثين ومائة وقال في الاوسط قتل بقديد سنة خمس وثلاثين ومائة وقال ابن البرقي والدارقطني وقال ابن عبد البر ثقة مأمون.

٧٥٣ - د ت (أبي داود والترمذي) زيد بن زائدة ويقال ابن زائد.

روى عن ابن مسعود حديث لا يبلغني أحد عن أحد من أصحابي شيئا الحديث.

وعنه الوليد بن هشام ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكر أباه بحذف الهاء وكذا ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن أبي خيثمة وغيرهم وقال الازدي لا يصح حديثه.

٧٥٤ - د س (أبي داود والنسائي) زيد بن أبي الزرقاء يزيد الثعلبي (١) الموصلي أبو محمد نزيل الرملة.

روى عن عيسى بن طهمان والاوزاعي ومالك والثوري وموسى بن اعين والليث وأبي الزناد وسعيد وجعفر بن برقان وجرير بن حازم وحماد بن سلمة ومحمد بن راشد المكحولي وهشام بن سعد في آخرين وعنه ابنه هارون والقاسم بن يزيد الجرمى وهو من اقرانه وابراهيم بن سعيد الجوهري وعيسى بن يونس الفاخوري وعلي بن سهل الرملي وابراهيم

__________

(١) في المغني (الثعلبي) بمثلثة وسكون عين منسوب إلى ثعلبة بن ثور (والموصلي) في لب اللباب بالفتح والسكون وكسر المهملة نسبة إلى الموصل مدينة بالجزيرة اه أبو الحسن.

(*)

ابن حمزة بن أبي يحيى الرملي وغيرهم قال ابن معين ليس به بأس كان عنده جامع سفيان رأيته بمكة وقال ابن عمار الموصلي لم أر مثل هؤلاء الثلاثة في الفضل المعافي ابن عمران وزيد بن أبي الزرقاء وقاسم الحرمى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وحكى في اسم أبيه بريد بالراء والموحدة أيضا وقال احمد بن أبي رافع كان زيد يلقي ما في الحديث من غلط وشك ويحدث بما لاشك فيه وقال أبوزكرياء الازدي في الطبقة الثالثة من أهل الموصل ومنهم زيد بن يزيد بن أبي الزرقاء الثعلبي من أهل الفضل والنسك خرج من الموصل إلى الرملة مهاجرا لفتنة كانت فيها سنة ثلاث وتسعين ومائة ومات هناك سنة (٤).

قلت: وقال احمد صالح ليس به بأس وقال أبو حاتم ثقة وكذا قال ابن معين في رواية الدوري (١).

٧٥٥ - ع (الستة) زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي ابن عمرو بن مالك بن النجار الانصاري أبو طلحة المدني.

شهد العقبة وبدرا والمشاهد كلها وهو أحد النقباء.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عبدالله وربيبه انس بن مالك وحفيده إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة ولم يدركه وزيد بن خالد الجهني وابن عباس وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة وعبد الرحمن بن عبد القاري وغيرهم.

وقال ابن نمير وابن بكير وأبو حاتم مات سنة اربع وثلاثين وصلى عليه عثمان وقيل انه مات سنة اثنتين وثلاثين وقال ثابت عن أنس أن أبا طلحة غزا البحر فمات فيه فما وجدوا جزيرة يدفنونه فيها إلا بعد سبعة ايام ولم يتغير وقال شعبة عن ثابت وحميد عن انس كان أبو طلحة لا يصوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجل الغزو فصام بعده اربعين سنة لا يفطر إلا يوم اضحى أو فطر.

وقال أبو زرعة الدمشقي توفي بالشام وعاش بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين سنة.

قلت: كأنه أخذه من حديث شعبة

__________

(١) (زيد) بن زيد في زيد بن أبي أنيسة (زيد) بن أبي زياد في زيد ابن درهم اه هامش الاصل.

(*)

وكذا روى حماد بن سلمة عن ثابت عن انس فعلى هذا يكون وفاته سنة إحدي وخمسين وقد قاله أبو الحسن المدائني وزعم أبو نعيم أنه وهم والظاهر انه الصواب ويؤيد كون ذلك صوابا رواية مالك في الموطأ عن أبي النضر عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة انه دخل على أبي طلحة فذكر الحديث في التصاوير وقد صححه الترمذي وعبيدالله ابن عبدالله لم يدرك عثمان ولا يصح له سماع من علي فهذا يدل على تأخر وفاة أبي طلحة والله اعلم.

٧٥٥ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) زيد بن سلام بن أبي سلام ممطور (١) الحبشي الدمشقي.

عن جده وعدي بن ارطاة وعبد الله بن فروخ وعبد الله بن زيد الازرق.

وعنه أخوه معاوية ويحيى بن أبي كثير والحضرمي بن لاحق.

قال النسائي وأبو زرعة الدمشقي والدارقطني ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق وقال يحيى بن حسان عن معاوية ابن سلام أخذ مني يحيى بن أبي كثير كتب أخي زيد بن سلام وقال ابن معين لم يلقه يحيى وقال الاثرم قلت لاحمد يحيى سمع من زيد قال ما اشبهه وروى البخاري في الصحيح حديث معاوية بن سلام عن يحيى عن أبي قلابة أن ثابت بن الضحاك اخربه انه بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة هكذا رواه عامة رواة البخاري وكذا رواه مسلم وغيره وقال أبو علي بن السكن عن الفربري عن الضحاك في هذا الحديث عن معاوية عن زيد ابن سلام عن أبي قلابة ولم يتابع عليه على أن الدارقطني قد ذكر زيد بن سلام في رجال البخاري في الصحيح.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي شامي لا بأس به.

٧٥٦ - زيد بن أبي الشعثاء (٢) العنزي أبو الحكم البصري.

__________

(١) في المغني ممطور أبو سلام بتشديد اللام (والحبشي) في التقريب بالمهملة والموحدة

والمعجمة اه أبو الحسن.

(٢) في المغني (أبو الشعثاء) بفتح معجمة وسكون مهملة وبمثلثة وبمد (والعنزي) بعين ونون مفتوحتين وزاي منسوب إلى عنزة بن أسد وكذا في الخلاصة وفي التقريب العنبري اه أبو الحسن.

(*)

روى عن البراء بن عازب في فضل المصافحة.

وعنه أبو بلج على اختلاف فيه على أبي بلج ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٥٧ - زيد بن الصامت أبو عياش الزرقي في الكنى ٧٥٨ - ق (ابن ماجة) زيد بن ضميرة في زياد بن سعد بن ضميرة.

٧٥٩ - مد (مراسيل أبي داود) زيد بن طهمان صوابه يزيد بن طهمان يأتي.

٧٦٠ - ت س (الترمذي والنسائي) زيد بن ظبيان الكوفي.

روى عن أبي ذر.

وعنه ربعي بن حراش روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات واخرج هو وابن خزيمة له في الصحيح.

٧٦١ - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة) زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني.

روى عن أبيه وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبي بكر.

وعنه ابن ابنه عمر بن محمد ابن زيد ونافع مولى ابن عمر.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره مسلم في الطبقة الاولى من تابعي اهل المدينة وروى ابن أبي شيبة ما يدل على أنه ولد في عهد عمر

فإنه أخرج من طريق عمر بن محمد بن زيد عن أبيه عن جده أنه لما ولد الحقه عمر في مائة من العطاء.

٧٦٢ - زيد بن عبدالله.

عن بقية.

صوابه يزيد بن عبد ربه.

٧٦٣ - زيد بن عبدالله.

عن صفوان بن أمية في يزيد بن عبدالله.

٧٦٤ - ق (ابن ماجة) زيد بن عبدالحميد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي المدني.

روى عن سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس.

وعنه داود بن عطاء المدني.

قال ابن أبي حاتم هو زيد بن عبد الكبير بن عبدالحميد نسبوه إلى جده لان جده كان قاضي عمر ابن عبد العزيز وكان جليلا وقال ابن حبان في الثقات زيد بن عبدالحميد روى عن عمر ابن عبد العزيز وأهل المدينة وعنه الاوزاعي.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في صيام رجب (١).

٧٦٥ - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) زيد بن أبي عتاب (٢) ويقال زيد أبو عتاب مولى أم حبيبة ويقال مولى أخيها معاوية.

روى عن أبي هريرة وسعد ومعاوية واسيد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وعبيد بن جريج وعمرو بن سليم الزرقي وابي سلمة.

وعنه زياد بن سعد وسعيد بن أبي أيوب ونوح بن أبي بلال ويحيى بن أبي سليمان المدني وغيرهم.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وروى مسلم في صحيحه عن ابن أبي عمر عن ابن عيينة عن زياد بن سعد عن ابن أبي عتاب عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنهما قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الركعتين فإن كنت جالسة حدثني وإلا اضطجع.

وقد رواه أبو العباس السراج عن ابن أبي عمر فسماه عبدالرحمن بن أبي

عتاب وكذا سماه إسحاق بن راهويه عن ابن عيينة ورواه الحميدي ومسدد عن ابن عيينة

__________

(١) أي في النهي عنه اه هامش الاصل.

(٢) في التقريب زيد بن أبي عتاب بمثناة وآخره موحدة اه أبو الحسن.

(*)

فلم يسمياه ولم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم عبدالرحمن بن أبي عتاب وأما زيد ابن أبي عتاب فمذكور وقد جاء مسمى في عدة احاديث غير هذا.

قلت: وفي النكاح من صحيح البخاري ويذكر عن معاوية في خير نساء ركبن الابل صالح نساء قريش الحديث وهو عند احمد والطبراني من طريق عبدالله بن مبشر عن زيد بن أبي عتاب عن معاوية وسيأتي ذلك في ترجمة عبدالله بن مبشر وقال ابن حبان في الثقات زيد ابن أبي عتاب مولى أم حبيبة روى عن سعد ومعاوية وعنه ابن أبي ذئب وغيره.

وقرأت: بخط الدارقطني في مسند زياد بن سعد تأليفه حديثه عن زيد بن أبي عتاب وقيل عبدالرحمن بن أبي عتاب.

٧٦٦ - ت س (الترمذي والنسائي) زيد بن عطاء بن السائب الكوفي الثقفي.

روى عن زياد بن علاقة وابن المنكدر وجعفر الصادق وعمرو بن يحيى بن عمارة.

وعنه إسرائيل وجرير بن عبدالحميد وحصين بن مخارق وعبد الغفار بن القاسم.

قال أبو حاتم شيخ ليس بالمعروف وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٦٧ - ت (الترمذي) زيد بن عطية الخثعمي (١) ويقال السلمي.

روى عن اسماء بنت عميس.

وعنه هاشم بن سعيد الكوفي.

روى له الترمذي حديثا واحدا متنه بئس العبد عبد تجبر واعتدى..الحديث وقال غريب.

٧٦٨ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

زيد بن عقبة الفزاري (٢) الكوفي.

__________

(١) في المغني (الخثعمي) بمفتوحة وسكون مثلثة وفتح عين مهملة نسبة إلى خثعم ابن انمار اه أبو الحسن.

(٢) (الفزاري) بفتح الفاء والزاي ثم راء نسبة إلى فزارة قبيلة اه أبو الحسن.

(*)

روى عن سمرة بن جندب، وعنه ابنه سعيد وعبد الملك بن عمير ومعبد بن خالد.

قال العجلى كوفى تابعي ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٦٩ - د ت عس ق (أبي داود والترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة) زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسين المدني.

روى عن أبيه وأخيه أبي جعفر الباقر وابان بن عثمان وعروة بن الزبير وعبيدالله ابن أبي رافع.

وعنه ابناه حسين وعيسى وابن اخيه جعفر بن محمد والزهري والاعمش وشعبة وسعيد بن خثيم واسماعيل السدي وزبيد اليمامي وزكرياء بن أبي زائدة وعبد الرحمن ابن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة وأبو خالد عمرو بن خالد الواسطي وابن أبي الزناد وعدة.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال رأى جماعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال السدي عن زيد بن علي الرافضة حربي وحرب أبي في الدنيا والآخرة.

قال خليفة حدثني ابو اليقظان عن جويرية بن اسماء وغيره ان زيد بن علي قدم على يوسف بن عمر الحيرة فاجازه ثم شخص إلى المدينة فاتاه ناس من أهل الكوفة فقالوا له ارجع ونحن نأخذ لك الكوفة فرجع فبايعه ناس كثير وخرج فقتل فيها يعني سنة (١٢٢) وقال ابن سعد قتل في صغر سنة (٢٠) ويقال سنة (٢٢) وقال مصعب الزبيري قتل وهو ابن (٤٢) سنة (١).

قلت: واعاد ابن حبان ذكره في طبقة اتباع التابعين وقال روى عن أبيه واليه تنسب الزيدية من طوائف الشيعة وقال ابن أبي الدنيا حدثني محمد ابن ادريس حدثنا عبدالله بن أبي بكر العتكي عن جرير بن حازم انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في

المنام متساندا إلى جذع زيد بن علي وزيد مصلوب وهو يقول للناس هكذا تفعلون بولدي ٧٧٠ - تمييز.

زيد بن علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسين (٢).

روى عن عيسى بن عبدالله بن محمد بن عمر بن علي.

وعنه الفضل بن جعفر أبي طالب، ذكر للتمييز.

__________

(١) قتله يوسف بن عمر في زمن هشام بن عبدالملك اه هامش.

(٢) هو زيد بن علي الاصغر اه.

(*)

٧٧١ - س (النسائي).

زيد بن علي بن دينار النخعي أبو أسامة الرقي.

روى عن جعفر بن برقان، وعنه ابنه محمد والمغيرة بن عبدالرحمن الحراني وأبو يوسف الصيدلاني (١) ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة على القبر.

قلت: ووثقه الدارقطني.

٧٧٢ - د (أبي داود).

زيد بن علي أبوالقموص (٢) العبدي ويقال الجرمي.

روى عن طلحة بن عبيدالله وابن عباس وطلحة بن عمرو البصري وقيس بن النعمان فيما يحسب عوف.

وعنه عوف وحفص بن خالد وقتادة.

ذكره ابن حبان في الثقات وروى له أبو داود حديثا واحدا في النهي عن الدباء والحنتم قلت: وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.

٧٧٣ - زيد بن عمرو بن نفيل العدوي ابن عم عمر بن الخطاب أمير المؤمنين ووالد سعيد بن زيد.

احد العشرة روى عنه ولده سعيد وزيد بن حارثة وعامر بن ربيعة وعبد الله بن عمر ابن الخطاب واسماء بنت أبي بكر.

وقع ذكره في سند حديث علقه البخاري في الترجمة النبوية فاخرج من طريق فضيل بن سليمان عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابيه قال لقي النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن عمرو فذكر الحديث ثم قال قال موسى عن سالم بن عبدالله لا أعلمه إلا يحدث به عن ابن عمر رضى الله عنهما ان زيد بن عمرو الحديث.

__________

(١) في هامش الخلاصة (والصيدلاني) يقال بالياء وبالنون وفي القاموس رجل صندلاني صيدلاني اه.

(٢) في المغنى (أبو القموس) بفتح قاف وضم ميم وبصاد مهملة اه أبو الحسن.

(*)

قلت: وقد وصله أبو يعلى في سنده فقال حدثنا ابراهيم بن الحجاج ثنا عبد العزيز ابن المختار حدثني موسى بن عقبة حدثني سالم بن عبدالله عن زيد بن عمرو بن نفيل قال ولا اراه حدث ذلك إلا عن عبدالله بن عمر رضى الله عنهما أن زيد بن عمرو خرج إلى الشام يسأل عن الدين فذكر الحديث بطوله وقد ذكر زيد بن عمرو هذا جماعة في الصحابة منهم البغوي وابن مندة ولكنه لم يدرك البعثة وكان هجر عبادة الاوثان ورحل في طلب دين ابراهيم إلى الشام وغيرها.

قالت اسماء بنت أبي بكر لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل مسندا ظهره إلى الكعبة يقول يا معشر قريش والذي نفسي بيده ما أصبح منكم أحد على دين ابراهيم غيري وكان يحيى المؤودة يقول للرجل إذا اراد أن يقتل ابنته لا تقتلها فانا اكفيك مؤنتها وكان يقول اللهم لو اني أعلم أحب الوجوه اليك لعبدتك به ولكني لاأعلم ثم يسجد على راحلته.

أخرجه البخاري تعليقا ووصله النسائي ووصله النسائي والبغوي وابن اسحاق في السيرة الكبرى يزيد بعض على بعض.

وأخرج البغوي من وجه آخر عن اسماء انه كان يعيب على قريش ذبائحهم لغير الله، وأخرج البخاري (١) وأبو يعلى من طريق ابن عمر خرج زيد بن عمر ويطلب

الدين فلقى عالما من علماء اليهود فسأله عن دينهم فقال انك لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من غضب الله فقال لاافر إلا من غضب الله الحديث بطوله وفيه انهم اتفقوا على ان الدين الحق دين ابراهيم ورجع فمات قبل ان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم.

وأخرج البغوي والطبراني من طريق أسامة بن زيد بن حارثة قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مردفي فلقي زيد بن عمرو فقال له يا زيد مالى أرى قومك ابغضوك قال خرجت ابتغي هذا الدين فذكر الحديث وفيه أن بعضهم قال له ان الدين الذي تطلبه قد ظهر ببلادك فرجع وانزل على النبي صلى الله عليه وسلم بعده فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه يبعث يوم القيامة أمة وحده.

وقال أبو داود الطيالسي في المسند حدثنا المسعودي عن نفيل بن هاشم بن سعيد ابن زيد عن أبيه عن جده ان زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل خرجا يلتمسان الدين حتى انتهيا إلى راهب بالموصل فذكر الحديث وفيه قال ابنه يعني سعيدا للنبي صلى الله عليه وسلم كان كما رأيت

__________

(١) المحاربي - هامش وتهذيب الكمال.

(*)

وكما بلغك فاستغفر له قال نعم فانه يبعث يوم القيامة أمة وحده.

وأخرج الواقدي من طريق عامر بن ربيعة عن زيد بن عمرو انه كان يقول انا انتظر نبيا من ولد اسماعيل ثم من ولد عبدالمطلب ولا اراني ادركه وانا اؤمن به واصدقه واشهد انه نبي فان طالت بك مدة ورأيته فاقرأه مني السلام الحديث.

وفيه فرد عليه السلام وترحم عليه، وقال قد رأيته في الجنة يسحب ذيولا.

قال سعيد توفى أبي وقريش تبني الكعبة وأخرج مصعب الزبيري عن الضحاك بن عثمان عن ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة قال بلغنا أن زيد بن عمرو كان بالشام فبلغه مخرج النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل يريده فقتله أهل مسعفة موضع بالشام.

وقرأت على فاطمة بنت المنجا عن سليمان بين حمزة انا عمر بن كرم في كتابه عن نصر بن نصر انا رزق الله التميمي انا أبو عمر بن مهدي ثنا محمد بن مخلد ثنا طاهر بن خالد

ابن نزار حدثني أبي ثنا عبدالرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه انه سمع سعيد بن زيد يقول مشيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وعمر فسألناه عن زيد بن عمرو فقال يبعث يوم القيامة امة وحده.

وذكر ابن اسحاق ان زيدا لما مات رثاه ورقة بن نوفل.

وأخرج الفاكهي من حديث عامر بن ربيعة عن زيد بن عمرو ونحو الاول.

٧٧٤ - ٤ (الاربعة).

زيد بن عياش أبو عياش الزرقي ويقال المخزومي ويقال مولى بني زهرة المدني.

روى عن سعد بن أبي وقاص، وعنه عبدالله بن يزيد مولى الاسود بن سفيان وعمران ابن أبي انيس السلمي وروى له الاربعة حديثا واحدا في النهى عن بيع الرطب بالتمر.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وصحح الترمذي وابن خزيمة وابن حبان حديثه المذكور وقال فيه الدارقطني ثقة وقال ابن عبد البر واما زيد فقيل انه مجهول وقد قيل انه ابو عياش الزرقي وقال الطحاوي قيل فيه أبو عياش الزرقي وهو محال لان ابا عياش الزرقي من جلة الصحابة لم يدركه ابن يزيد.

قلت: وقد فرق أبو أحمد الحاكم بين زيد أبي عياش الزرقي الصحابي وبين زيد أبي عياش الرزقي التابعي واما البخاري فلم يذكر

التابعي جملة بل قال زيد أبو عياش هو زيد بن الصامت من صغار الصحابة وقال الحاكم في المستدرك هذا حديث صحيح لاجماع أئمة أهل النقل على إمامة مالك وانه محكم في كل ما يرويه وإذا لم يوجد في روايته إلا الصحيح خصوصا في حديث أهل المدينة إلى أن قال والشيخان لم يخرجاه لما خشيا من جهالة زيد بن عياش وقال أبو حنيفة مجهول وتعقبه الخطابي وكذا قال ابن حزم انه مجهول.

٧٧٥ - س (النسائي).

زيد بن كعب البهزي (١) له صحبة.

روى حديثه يحيى بن سعيد الانصاري عن محمد بن ابراهيم عن عيسى بن طلحة عن عمير بن سلمة عن البهزي في قصة الظبي الحاقف.

واختلف فيه على يحيى.

قلت وقد صحح أبو القاسم البغوي الحديث من طريق يزيد بن هارون عن يحيى بسنده هذا.

٧٧٦ - د (أبي داود).

زيد بن المبارك الصنعاني سكن الرملة.

روى عن عبدالملك بن محمد الصنعاني ورباح بن زيد ومحمد بن ثور وابن عيينة ومحمد ابن يحيى بن قيس الماربي ومروان بن معاوية وغيرهم، وعنه ابن اخته علي بن محمد ابن المبارك الصنعاني والعباس بن عبد العظيم وجعفر بن مسافر وأحمد بن منصور الرمادي وأبو قرصافة العسقلاني وأبو يحيى بن أبي يسرة (٢) وغيرهم.

قال أبو حاتم ادركته ولم اكتب عنه وهو صدوق وقال أبو داود عن العباس بن عبد العظيم رأيت ثلاثة جعلتهم حجة فيما بيني وبين الله أحمد بن حنبل وزيد بن المبارك وصدقة بن الفضل وقال العباس ايضا حدثني زيد ونعم الزيد كان، وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من العباد.

__________

(١) في التقريب (للبهزي) بفتح الموحدة وسكون الهاء بعدها زاي اه.

(٢) هكذا في الاصل وذكر في تهذيب الكمال أيو يحيى عبدالله بن أحمد بن مرة الكلبي ولم نجده في ثقات ابن حبان والتقريب وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال والله أعلم اه.

(*)

٧٧٧ - م س (مسلم والنسائي).

زيد بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب.

روى عن ابيه ونافع، وعنه اخواه عاصم وعمر وشبعة.

قال أبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به وقال الدارقطني مقل فاضل وهم خمسة اخوة كلهم ثقات وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٧٨ - ٤ (الاربعة).

زيد بن مربع (١) بن قيظي بن عمرو بن زيد بن جشم بن مجدعة ابن حارثة الاوسي الانصاري.

سماه أحمد وابن معين وابن البرقي وقبل اسمه يزيد وقيل عبدالله واكثر ما يجيئ في الحديث غير مسمى.

روى عنه يزيد بن شيبان وقال اتى ابن مربع ونحن بعرفة فقال اني رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكم الحديث (٢).

٧٧٩ - مد (مراسيل أبي داود).

زيد بن نعيم أو يزيد.

روى حديثه يحيى بن أبي كثير عنه ان رجلا من جذام جامع امرأته وهما محرمان الحديث، هكذا شك أبو توبة في اسمه وقد روى يحيى بن أبي كثير عن يزيد بن نعيم ابن هزال غير هذا الحديث من غير شك.

٧٨٠ - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

زيد بن واقد (٣) القرشي أبو عمر ويقال أبو عمرو الدمشقي.

__________

(١) في التقريب (مربع) بكسر الميم وسكون الراء بعدها موحدة مفتوحة (واليقظي) بفتح القاف وسكون التحتانية بعدها ظاء مشالة اه أبو الحسن.

(٢) “ زيد ” بن مرة في زيد بن الحواري اه هامش.

(٣) في المغنى واقد بكسر قاف وبدال مهملة اه شريف الدين.

(*)

روى عن بشر بن عبيد الله وحزام بن حكيم ومكحول ونافع بن سليمان بن موسى وخالد بن عبدالله بن حسين وجبير بن نفير وقزعة بن يحيى وكثير بن مرة ومغيث ابن سمى وأبي عبدالله الاشهري يقال مرسل وغيرهم وعنه صدقة بن خالد والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي والهيثم بن حميد وبقية والحسن بن يحيى الخشني وسويد ابن عبد العزيز وصدقة بن عبدالله السمين ومحمد بن عيسى بن سميع وغيرهم.

قال أحمد

وابن معين ودحيم والعجلي والدارقطني ثقة وقال يعقوب بن سفيان سألت عبدالرحمن ابن ابراهيم يعني دحيما أي اصحاب مكحول أعلى فذكر جماعة ثم قال لكن زيد بن واقد من كبارهم وقال أبو حاتم لا بأس به محله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبدالله بن يوسف التنيسي كان يتهم بالقدر.

قال الحسن بن محمد بن بكار مات في سنة ثمان وثلاثين ومائة، له في صحيح البخاري حديث واحد في فضل أبى بكر رضى الله عنه.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عبد الخالق وقال أبو بكر البزار ليس به بأس يجمع حديثه.

٧٨١ - ع (الستة) زيد بن وهب الجهني أبو سليمان الكوفي.

رحل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقبض وهو في الطريق.

وروى عن عمر وعثمان وعلي وأبي ذر وابن مسعود وحذيفة وأبي الدرداء وأبي موسى وغيرهم.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وإسماعيل بن أبي خالد والحكم بن عتيبة والاعمش ومنصور وحصين وعبد العزيز ابن رفيع وسلمة بن كهيل وطلحة بن مصرف وحبيب بن أبي ثابت وحماد بن أبي سليمان وعدي بن ثابت و عبدالملك بن ميسرة وجماعة.

قال زهير عن الاعمش إذا حدثك زيد ابن وهب عن احد فكأنك سمعته من الذي حدثك عنه وقال ابن معين ثقة وقال ابن خراش كوفي ثقة دخل الشام وروايته عن أبي ذر صحيحة وقال ابن سعد توفي في ولاية الحجاج بعد الجماجم وقال أبو بكر بن منجويه مات سنة ست وتسعين.

قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال العجلي ثقة وقال

يعقوب بن سفيان في حديثه خلل كثير وقال ابن عبد البر في الاستيعاب وابن مندة اسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهاجر إليه فلم يدركه.

٧٨٢ - ت ص (الترمذي والنسائي في خصائص علي).

زيد بن يثيع (١) ويقال اثيع الهمداني الكوفي.

روى عن أبي بكر الصديق وعلي وحذيفة وأبي ذر.

وعنه أبو إسحاق السبيعى.

قال الاثرم عن أحمد المحفوظ بالياء وقال الدوري عن ابن معين قال شعبة عن أبي إسحاق عن زيد بن اثيل قال ابن معين والصواب يثيع وليس احد يقول اثيل إلا شعبة وحده وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن سعد كان قليل الحديث.

٧٨٣ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).

زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي أبو عبد الله الدمشقي.

روى عن سعيد بن عبد العزيز و عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان ومالك والاوزاعي والليث والهيثم بن حميد وغيرهم.

وعنه أحمد بن حنبل وأبو خيثمة وشعيب بن شعيب ابن إسحاق وعباس بن الوليد الخلال وعلي بن معبد بن نوح ويحيى بن عثمان بن سعيد ابن كثير بن دينار وعباس الترقفي وغيرهم.

قال أحمد بن حنبل والعجلي وإسحاق ابن إبراهيم بن العلاء ثقة وقال أبو علي النيسابوري ثقة مأمون ذكره ابن حبان في الثقات.

قال أبو زرعة الدمشقي شهدت جنازته بباب الصغير سنة سبع ومائتين.

قلت: وقال أبو

__________

(١) في التقريب يثيع بضم التحتانية وقد تبدل همزة بعدها مثلثة ثم تحتانية ساكنة ثم مهملة وفي الخلاصة بمعجمتين مصغرا وقيل اثيع بهمزة وقيل اثيل آخره لام وفي هامشه قوله معجمتين يعنى الغين والثاء وإن كان المعروف في ضبطها المثلثة وفي باب العين المهملة وفصل الياء من القاموس يثيع كزبير ويقال اثيع والد زيد التابعي انتهى ففي ضبطه العين بالاعجام مالا يخفى اه شريف الدين.

(*)

زرعة كان من اهل الفتوى بدمشق وقال أبو حاتم عن ابن معين كتبت عنه وكان صاحب رأي وقال الدارقطني ثقة.

٧٧٤ - م (مسلم).

زيد بن يزيد الثقفي أبو معن (١) الرقاشي البصري.

روى عن أبي عامر العقدي وأبي أحمد الزبيري ومعاذ بن هشام ويزيد بن هارون وعمر بن يونس اليماني وابن مهدي وخالد بن الحارث ووهب بن جرير بن حازم وأبي داود الطيالسي وأبي عاصم وغيرهم.

وعنه مسلم وحرب الكرماني وأبو عبد الله الجذوعى القاضي وعبد الله بن محمد بن ياسين والحسين بن اسحاق التستري ومعاذ أبو المثنى بن معاذ العنبري.

قال مسلم بصري ثقة.

٧٨٥ - د س (أبي داود والنسائي).

زيد بن يزيد الموصلي هو ابن أبي الزرقاء تقدم.

٧٨٦ - زيد الجزري الثعلبي هو زيد بن أبي أنيسة.

٧٨٧ - س (النسائي).

زيد الحجام أبو أسامة الكوفي أستاذ جنيد.

روى عن عكرمة والشعبي والقاسم بن محمد وأبي حازم الاشجعي وسالم بن عبدالله ابن عمر ومجاهد وغيرهم.

وعنه جنيد الحجام وعيسى بن يونس وأبو أسامة وأبو معاوية وأبو نعيم.

قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي حديثا واحدا في ترجمة جنيد.

قلت: وقال الساجي ليس به بأس وقال الازدي يتكلمون فيه (٢).

__________

(١) في المغنى معن بسكون مهملة (والرقاشى) بمفتوحة وخفة قاف وشين معجمة نسبة إلى رقاش بنت ضبيعة اه شريف الدين.

(٢) زيد الانصاري في زيد بن خارجة اه هامش الاصل.

(*)

٧٨٨ - زيد الخثعمي.

هو ابن عطية.

٧٨٩ - ٤ (الاربعة).

زيد العمى هو ابن الحواري.

٧٩٠ - عج (البخاري في خلق أفعال العباد).

زيد النميري.

روى عن الحسن البصري قوله اهلكتهم العجمة وعنه حماد بن زيد.

٧٩١ - د (أبي داود).

زيد أبو الحكم هو ابن أبي الشعثاء (١).

٧٩٢ - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

زيد أبو عتاب هو ابن أبي عتاب.

٧٩٣ - ٤ (الاربعة).

زيد أبو عياش وهو ابن عياش.

٧٩٤ - د ت (أبي داود والترمذي).

زيد أبو يسار مولى النبي صلى الله عليه وسلم.

روى حديثه بلال بن يسار بن زيد عن أبيه عن جده (٢).

قلت: قال أبو موسى المديني هو زيد بن بولا (٣) قال ابن شاهين كان عبدا نوبيا اصابه النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بني ثعلبة فأعتقه.

__________

(١) زيد ويقال أبو زيد في الكنى اه.

(٢) رويا له حديثا في ترجمة بلال بن يسار اه هامش.

(٣) في التقريب بولا بموحدة اه.

(*)

حرف السين

(من اسمه سالم)

٧٩٥ - د (أبي داود).

زيد جد الربيع بن أنس.

روى عن أبي موسى الاشعري وعنه الربيع الخراساني.

ذكره ابن حبان في الثقات

وقد تقدم ذكره في أخيه زياد.

٧٩٦ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

زيد مولى قيس الحذاء.

روى عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى (ولا تلمزوا انفسكم).

وعنه أبو داود (١) شيخ لابن المبارك ذكره ابن حبان في الثقات في من اسمه زياد.

(حرف السين المهملة)

٧٩٧ - د سى ق (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).

سابق بن ناجية (٢).

روى عن أبي سلام عن خادم النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه أبو عقيل هاشم بن بلال قاضي واسط.

ذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه سالم)

٧٩٨ - ع (الستة).

سالم بن أبي أمية التميمي أبو النضر المدني مولى عمر بن عبدالله التيمي وهو والد بردان.

روى عن أنس والسائب بن يزيد وعوف بن مالك وعبد الله بن أبي اوفى كتابة

__________

(١) أبو مودود - خلاصة.

(٢) (ناحية) المغنى بنون وكسر حاء وخفة مثناة.

(*)

وسعيد بن المسيب وعامر بن سعد وبن سعيد وسليمان بن يسار وعبد الله بن أبي رافع وعبيد بن حفص وعمير مولى ابن عباس وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة ونبهان مولى التوأمة وأبي مرة مولى أم هانئ وأبي سلمة بن عبدالرحمن وأبي محمد مولى أبي قتادة وغيرهم.

وعنه ابنه ابراهيم المعروف ببردان (١) بن أبي النضر والسفيانان ومالك وعمرو ابن

الحارث وموسى بن عقبة وابن جريج وعبيد الله بن عمرو فليح بن سليمان والليث وابن إسحاق وغيرهم.

قال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد سالم أبو النضر عندك فوق سمي قال نعم وقال أحمد وابن معين والعجلي والنسائي ثقة.

زاد العجلي رجل صالح وكذا قال أبو حاتم وزاد حسن الحديث وقال ابن سعد ثقة كثير الحديث.

مات في خلافة مروان بن محمد وقال خليفة مات سنة تسع وعشرين ومائة.

قلت: وقال الجندي سئل ابن عيينة عن سالم أبي النضر فقال كان ثقة وكان يصفه بالفضل والعقل والعبادة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح له شأن ما أكاد أقدم عليه كبير احد سمع أنسا وقال ابن أبي حاتم في المراسيل سمعت أبي يقول أبو النضر عن عثمان بن أبي العاص مرسل وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة ثبت وقال ابن خلفون وثقه ابن المديني وابن نمير.

قلت: وروايته عن عوف بن مالك عندي مرسلة.

٧٩٩ - ع (الستة).

سالم بن أبي الجعد رافع الاشجعي مولاهم الكوفي.

روى عن عمر ولم يدركه وكعب بن مرة وقيل لم يسمع منه وعائشة والصحيح أن بينهما أبا المليح وأبا كبشة وقيل عن ابن أبي كبشة عن أبيه وجابان وقيل بينهما نبيط وعن ثوبان وزياد بن لبيد وعلي بن أبي طالب وأبي برزة وأبي سعيد وأبي هريرة وابن عمر وابن عباس وابن عمرو بن العاص وجابر وأنس وأبي امامة وغيرهم.

وعنه ابنه

__________

(١) في التقريب ابراهيم بن سالم المعروف ببردان بفتح الموحدة والراء المتوفى (١٥٣) اه شريف الدين.

(*)

الحسن والحكم بن عتيبة وعمرو بن دينار وعمروبن مرة وقتادة وأبو إسحاق السبيعي والاعمش وأبو حصين بن عثمان وحصين بن عبدالرحمن وعثمان بن المغيرة وعمار الدهني

ومنصور بن المعتمر وموسى بن المسيب وغيرهم.

قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال الذهلي عن أحمد لم يسمع سالم من ثوبان ولم يلقه بينهما معدان بن أبي طلحة وليست هذه الاحاديث بصحاح.

قال مطين مات سنة مائة وقيل سنة احدى ومائة وقال أبو نعيم مات سنة سبع وتسعين أو ثمان وتسعين.

قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث مات سنة مائة وقيل احدى ومائة وقيل قبل ذلك وقال ابن زبر توفي سنة تسع وتسعين وله من العمر مائة وخمس عشرة سنة كذا قال ولا يصح ذلك وقال العجلي ثقة تابعي وقال ابراهيم الحربي مجمع على ثقته وقال أبو حاتم عن أبي زرعة سالم بن أبي الجعد عن عمر وعثمان وعلي مرسل.

قال علي لم يلق ابن مسعود ولا عائشة وقال أبو حاتم أدرك أبا امامة ولم يدرك عمرو بن عبسة ولا أبا الدرداء ولا ثوبان وقال البخاري لايعرف لسالم من جابان سماع وقال البخاري في التاريخ الصغير لاأرى سالما سمع زيادا يعني ابن لبيد.

٨٠٠ - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي).

سالم بن أبي حفصة العجلي (١) أبو يونس الكوفي.

رأى ابن عباس وروى عن أبي حازم الاشجعي وزاذان الكندي والشعبي وعطية العوفي ومحمد بن كعب القرظي ومنذر الثوري وغيرهم.

وعنه اسرائيل والسفيانان ومحمد ابن فضيل وغيرهم.

قال عمرو بن علي ضعيف الحديث يفرط في التشيع وقال في موضع آخر كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن سالم وسمعت يحيى يوما يقول ثنا سفيان ثنا أبو يونس عن منذر الثوري فقال له رجل من اصحابنا هذا سالم بن أبي حفصة فقال لا فقال

__________

(١) في المغنى العجلي بمكسورة وسكون جيم نسبة إلى عجل بن لجيم اه أبو الحسن.

(*)

بلى حدثنا سفيان بن عيينة بهذا الحديث فقال ثنا سالم بن أبي حفصة أبو يونس.

وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان شيعيا ما أظن به بأسا في الحديث وهو قليل الحديث وقال الدوري عن ابن معين شيعي وقال إسحاق بن منصور غير واحد عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم هو من عتق الشيعة يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عيينة قال عمر بن ذر لسالم أنت قتلت عثمان فجزع وقال أنا قال نعم أنت ترضى بقتله وقال سعيد بن منصور قلت لابن إدريس رأيت سالم بن أبي حفصة قال نعم رأيته طويل اللحية احمقها وهو يقول لبيك لبيك قاتل نعثل (١) لبيك لبيك مهلك بني امية.

وقال حجاج ابن منهال ثنا محمد بن طلحة بن مصرف عن خلف بن حوشب عن سالم بن أبي حفصة وكان من رؤوس من ينقص أبا بكر وعمر.

وقال ابن عدي له احاديث وعامة ما يرويه في فضائل اهل البيت وهو من الغالين في متشيعي اهل الكوفة وإنما عيب عليه الغلو فيه وأما احاديثه فارجو انه لا بأس به.

قلت: وقال الجوزجاني زائغ وبالغ فيه كعادته في امثاله وقال العقيلي ترك لغلوه وبحق ترك وقال العجلي ثقة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان يقلب الاخبار ويهم في الروايات وقال الصريفيني توفي قريبا من سنة اربعين ومائة.

٨٠١ - بخ د ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود وابن ماجة).

سالم بم خربوذ (٢) وهو ابن سرج.

__________

(١) النعثل كجعفر الذكر من الضباع والشيخ الاحمق ويهودي كان بالمدينة ورجل لحياني كان يشبه به عثمان رضي الله عنه إذا نيل منه كذا في القاموس ولعل المراد هنا المعنى الاخير اه.

(٢) في المغنى (خربوذ) بفتح معجمة وشدة راء مفتوحة فضم موحدة واعجام ذال (وسرج) بفتح مهملة وسكون راء فجيم اه.

(*)

٨٠٢ - د (أبي داود).

سالم بن دينار ويقال ابن راشد التميمي ويقال الهجيمي (١) أبو جميع القزاز البصري.

روى عن ثابت البناني والحسن وابن سيرين وغيرهم.

وعنه ابن مهدي وأبو داود ويحيى بن إسحاق وأبو سلمة ومسلم بن ابراهيم ومسدد ومحمد بن عيسى بن الطباع ومحمد ابن عبدالملك بن أبي الشوارب وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد أرجو أن لا يكون به بأس لم يكن عنده إلا شئ يسير من الحديث وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لين الحديث وقال أبو داود شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

له في سنن أبي داود حديث واحد في جواز نظر العبد إلى سيدته.

٧٠٣ - س ق (النسائي وابن ماجة).

سالم بن رزين (٢) الاحمري.

عن سالم بن عبدالله بن عمر.

وعنه علقمة بن مرثد وقيل فيه رزين بن سليمان وقد تقدم في الراء.

ذكره ابن حبان في الثقات وحكى فيه الوجهين.

قلت: وكذا ابن أبي حاتم.

٨٠٤ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) سالم بن أبي سالم الجيشاني (٣) المصري واسم أبي سالم سفيان بن هانئ.

روى عن أبيه وعبد الله بن عمرو ومعاوية بن معتب.

وعنه ابنه عبدالله وعبد الله ابن

__________

(١) (الهجيمى) بمضمومة وفتح جيم نسبة إلى الهجيم بن عمرو (وأبو جميع) بمضمومة وفتح ميم وسكون ياء آخره مهملة (وقزاز) بقاف وشدة زاي اولى اه أبو الحسن.

(٢) في المغنى (رزين) بفتح راء وكسر زاي وسكون ياء وبنون (والاحمري) في لب اللباب نسبة إلى الاحمر بطن من الازد اه.

(٣) (الجيشاني) في التقريب بجيم مفتوحة ثم تحتانية ثم معجمة وذاد في لب اللباب أنه نسبة إلى جيشان قبيلة من اليمن اه أبو الحسن.

(*)

أبي جعفر ويزيد بن أبي حبيب والحارث بن يعقوب.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث واحد يا أبا ذر لا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم.

٨٠٥ - بخ د ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود وابن ماجة) سالم بن سرج وهو ابن خربوذ أبو النعمان ويقال سالم بن النعمان المدني مولى أم صبية (١).

روى عن مولاته ولها صحبة.

وعنه أسامة بن زيد المدني وخارجة بن الحارث ابن رافع بن مكيث الجهني.

قال ابن معين ثقة شيخ مشهور وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم أبو أحمد من قال ابن سرج فقد عربه ومن قال ابن خربوذ أراد به الاكاف بالفارسية.

له عندهم حديث واحد في الوضوء مع المرأة من اناء واحد عن أم صبية قالت اختلفت يدي ويد رسول الله صلى الله عليه وسلم في اناء واحد في الوضوء.

قلت: وقال البخاري وقال بعضهم ابن النعمان ولم يصح وخالفه أبو زرعة فرجح رواية من قال عن سالم بن النعمان وهي رواية الثوري وابن وهب عن أسامة وقال وكيع في روايته عند أبي داود عن ابن خربوذ ولم يسمه وسماه غيره عن وكيع النعمان بن خربوذ وحكاه ابن أبي حاتم وقال الدارقطني سرج يعرف بخربوذ.

٨٠٦ - م س (مسلم والنسائي).

سالم بن شوال (٢) المكي مولى أم حبيبة.

روى عنها.

وعنه عطاء بن أبي رباح وعمرو بن دينار.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عند مسلم والنسائي حديث واحد في التغليس من جمع إلى منى وقال

__________

(١) الجهنية وهي جدة خارجة بن الحارث كذا في تهذيب الكمال وفى التقريب ويقال اسمها خولة وفى تجريد أسد الغابة خولة بنت قيس على الاصح اه.

(٢) في التقريب سالم بن شوال باسم الشهر من الثالثة وفي تهذيب الكمال (أم حبيبة) زوج النبي صلى الله عليه وسلم اه الحسن النعماني.

(*)

ابن عيينة وسالم بن شوال رجل من أهل مكة لم نسمع أحدا يحدث عنه إلا عمرو ابن دينار.

٨٠٧ - ع (الستة) سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي أبو عمر ويقال أبو عبد الله المدني الفقيه.

روى عن أبيه وأبي هريرة وأبي رافع وأبي أيوب وعن زيد بن الخطاب وأبي لبابة على خلاف فيه وغيرهم.

وعنه ابنه أبو بكر وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم والزهري وصالح بن كيسان وحنظلة بن أبي سفيان وعبيد الله بن عمر بن حفص وأبو واقد الليثي الصغير وعاصم بن عبيد الله وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وأبو قلابة الجرمى وحميد الطويل وعمر بن حمزة بن عبدالله بن عمر وعمرو بن دينار المكى وعمرو ابن دينار البصري ونافع مولى أبيه وموسى بن عقبة ومحمد بن واسع وآخرون.

قال ابن المسيب كان عبدالله أشبه ولد عمر به وكان سالم أشبه ولد عبدالله به وقال مالك لم يكن أحد في زمان سالم بن عبدالله أشبه من مضى من الصالحين في الزهد والفضل والعيش منه وقال الاصمعي عن ابن أبي الزناد كان أهل المدينة يكرهون اتخاذ أمهات الاولاد حتى نشأ فيهم القراء الساة علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب والقاسم بن محمد وسالم ابن عبدالله ففاقوا أهل المدينة علما وتقى وعبادة وورعا فرغب الناس حينئذ في السراري وقال علي بن الحسن العسقلاني عن ابن المبارك كان فقهاء أهل المدينة سبعة فذكره فيهم.

قال وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا فيها جميعا فنظروا فيها ولا يقضي القاضي حتى يرفع إليهم فينظرون فيها فيصدرون وقال مالك كان ابن عمر يخرج إلى السوق فيشتري وكان سالم دهره يشتري في الاسواق وكان من أفضل زمانه.

وقال احمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه أصح الاسانيد الزهري عن سالم عن أبيه

وقال الدوري عن ابن معين سالم والقاسم حديثهما قريب من السواد وسعيد بن المسيب قريب منهما وابراهيم اعجب إلي مرسلاتا منهم وقال البخاري لم يسمع من عائشة وقال العجلي مدني تابعي وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث عاليا من الرجال وقال أبو

نعيم وجماعة مات سنة ست ومائة في ذي القعدة أو ذي الحجة وقال خليفة سنة (٧) وقال الهيثم بن عدي سنة (٨) وقال الاصمعي سنة (٥) والاول أصح.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان يشبه أباه في السمت والهدى وقال البخاري في التاريخ الصغير لا أدري سالم عن أبي رافع صحيح أم لا وقال غيره لما قدم سبي فارس على عمر كان فيه بنات يزدجرد فقومن فأخذهن علي فأعطى واحدة لابن عمر فولدت له سالما وأعطى أختها لولده الحسين فولدت له عليا وأعطى أختها لمحمد بن أبي بكر فولدت له القاسم.

قلت فرواية سالم عن عم أبيه زيد بن الخطاب منقطعة قطعا والله أعلم.

٨٠٨ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) سالم بن عبدالله النصري (١) أبو عبد الله وهو سالم مولى شداد بن الهاد وهو سالم مولى النصريين وهو سالم سبلان وهو سالم مولى مالك بن أوس ابن الحدثان وهو سالم مولى دوس وهو سالم أبو عبد الله الدوسي وهو سالم مولى المهرى وهو أبو عبد الله الذي روى عنه بكير بن الاشج.

روى عن عثمان وأبي هريرة وعائشة وعبد الرحمن بن أبي بكر وأبي سعيد الخدري.

وعنه بكير بن الاشج وسعيد المقبري وسعيد بن مسلم بن بانك وعبد الملك بن مروان ابن الحارث بن أبي ذباب وأبو الاسود يتيم عروة ومحمد بن عمرو بن علقمة ونعيم المجمر وأبو سلمة بن عبدالرحمن ويحيى بن أبي كثير وعمران بن بشر بن محرز ومحمد ابن إسحاق وغيرهم.

قال أبو حاتم شيخ.

قلت: وأخرج النسائي في الطهارة من طريق عبدالملك بن مروان بن الحارث بن أبي

ذباب قال اخبرني أبو عبد الله سالم سبلان وكان عائشة تستعجب بامانته تستأجره قال فأرتني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ الحديث وقال عبد الغني بن سعيد في ايضاح

__________

(١) النصري في المغنى بمفتوحة وسكون مهملة وبراء (وسبلان) في التقريب بفتح السين المهملة والموحدة اه أبو الحسن.

(*)

الاشكال وهو الذي روى عنه أبو سلمة فقال ثنا أبو سالم أو سالم مولى المهري وقال العجلي سالم مولى المهري تابعي ثقة وسالم مولى النصريين تابعي ثقة وسالم سبلان تابعي ثقة هكذا فرق بينهم وذكره ابن حبان في الثقات في موضعين فقال سالم أبو عبد الله مولى دوس ثم قال سالم بن عبدالله سبلان مولى مالك بن أوس وذكر الحاكم أبو أحمد ان مسلما والحسين القباني وهما حيث أخرجا سالم سبلان وسالم مولى شداد كل واحد في ترجمة على الانفراد وذكر ابن أبي عاصم أنه مات سنة عشر ومائة.

٨٠٩ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سالم بن عبدالله الخياط البصري نزل مكة يقال مولى عكاشة.

روى عن الحسن وابن أبي مليكة وعطاء وابن سيرين وغيرهم.

وعنه الوليد بن مسلم وزهير بن محمد التميمي والثوري وأبو عاصم وعبيد الله بن موسى وغيرهم.

قال يحيى بن آدم عن سفيان ثنا سالم المكى وكان مرضيا وقال عمرو بن علي ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن حدثنا عنه بشئ قط وقال عبدالله بن احمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو داود عن ابن معين لا يسوى فلسا وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عدي ما أرى بعامة ما يرويه بأسا وقال ابن حبان في الثقات سالم المكى مولى عكاشة.

قلت: وقال حرب عن احمد ثقة وقال الدارقطني لين الحديث وقد فرق ابن حبان بين المكى مولى عكاشة وبين البصري الخياط فذكر المكى في الثقات وقال في البصري يقلب الاخبار

ويزيد فيها ما ليس منها ويجعل روايات الحسن عن أبي هريرة سماعا ولم يسمع الحسن من أبي هريرة شيئا لا يحل الاحتجاج به بحال وكذا فرق بينهما البخاري وابن أبي حاتم.

٨١٠ - ق (ابن ماجة) سالم بن عبدالله الجزري أبو المهاجر الرقي وهو سالم بن أبي المهاجر مولى بني كلاب.

روى عن ميمون بن مهران ومكحول وعطاء الخراساني وغيرهم.

وعنه جعفر ابن

برقان ومات قبله وخالد بن حيان الرقي وعلي بن ثابت الجزري وعثمان بن عبدالرحمن الطرائفي وجماعة.

قال احمد ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال الميموني عن احمد بلغني انه مات سنة (إحدى وستين مائة) له في ابن ماجة حديث واحد في الوضوء (١).

٨١١ - ت (الترمذي) سالم بن عبد الواحد المرادي الانعمي (٢) أبو العلاء الكوفي.

روى عن الحسن وربعي بن حراش وعمرو بن هرم وعطية العوفي.

وعنه مروان ابن معاوية ووكيع ومحمد بن عبيد وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود كان شيعيا.

قلت: كيف هو قال ليس لي به علم وقال ابن عدي حديثه ليس بالكثير وذكره ابن حبان في الثقات.

له في الترمذي حديث واحد في المناقب.

قلت: وقال العجلي ثقة وقال الطحاوي مقبول الحديث.

٨١٢ - ٤ (الاربعة) سالم بن عبيد الاشجعي.

له صحبة وكان من أهل الصفة.

يعد في الكوفيين.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في تشميت

العاطس وعن عمر بن الخطاب.

روى عنه خالد بن عرفجة ويقال ابن عرفطة وهلال ابن يساف ونبيط بن شريط.

وفي اسناد حديثه اختلاف.

__________

(١) (سالم) بن عبدالله الانصاري المدني في سالم بن عتبة (وسالم) بن عبدالرحمن الانصاري في سالم بن عتبة اه هامش الاصل.

(٢) في التقريب (الانعمى) بضم المهملة (والمرادي) في المغني بمضمومة وخفة راء ودال مهملة نسبة إلى مراد اسمه يخامر بن مالك اه أبو الحسن.

(*)

٨١٣ - ق (ابن ماجة) سالم بن عتبة بن عويم (١) بن ساعدة ويقال سالم عبدالله ويقال ابن عبد الرحمن الانصاري المدني.

روى حديثه محمد بن طلحة التيمي عن عبدالرحمن بن سالم عن أبيه عن جده رفعه عليكم بالابكار الحديث رواه ابن ماجة وقال الطبراني لا يروي عن عويم بن ساعدة إلا بهذا الاسناد.

قلت: الطبراني جعل الحديث من مسند عويم بن ساعدة فالضمير عنده في قوله عن جده يعود إلى سالم لا إلى عبدالرحمن وسيأتي مزيد بيان لهذا في ترجمة عويم إن شاء الله تعالى.

٨١٤ - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة) سالم بن عجلان (٢) الافطس الاموي مولى محمد بن مروان أبو محمد الجزري الحراني يقال انه من سبي كابل.

روى عن سعيد بن جبير والزهري ونافع مولى ابن عمر وهانئ بن قيس وأبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود.

وعنه عمرو بن مرة وهو من اقرانه وقيل عبدالله بن عمرو بن مرة واسرائيل والثوري والليث ومروان بن شجاع وابنه عمر بن سالم وغيرهم قال أحمد ثقة وهو اثبت من خصيف وقال ابن معين صالح وقال أبو حاتم صدوق وكان مرجيا نقي

الحديث وقال العجلي جزري ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد قتله عبدالله ابن علي بحران سنة اثنتين وثلاثين ومائة.

له في البخاري حديثان.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال السعدي كان يخاصم في الارجاء داعية وهو متماسك وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة يجمع حديثه وقال العجلى كان صالحا وقال ابن حبان كان ممن يرى الارجاء ويقلب الاخبار ويتفرد بالمعضلات عن الثقات اتهم بأمر سوء فقتل صبرا.

__________

(١) (عويم) بضم مهملة وفتح واو مصغرا (وساعدة) بكسر مهملة اه.

(٢) (عجلان) بفتح مهملة (والحراني) بمفتوحة وشدة راء وبنون اه أبو الحسن.

(*)

٨١٥ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) سالم بن غيلان (١) التجيبي المصري.

روى عن دراج أبي السمح والوليد بن قيس ويزيد بن أبي حبيب ويحيى بن سعيد الانصاري وغيرهم.

وعنه حيوة بن شريح وابن لهيعة وعبد الحميد بن سالم وابن وهب.

قال عبدالله بن احمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال أبو داود لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن يونس كان فقيها فقال توفي سنة ثلاث وخمسين ومائة وقال ابن بكير سنة (٥١) قال ابن يونس وهو عندي اصح وقال العجلي ثقة وفي الميزان عن الدارقطني أنه متروك.

٨١٦ - سالم بن أبي المهاجر هو ابن عبدالله تقدم (٢).

٨١٧ - بخ م د ت س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) سالم بن نوح بن أبي عطاء البصري الجزري أبو سعيد العطار.

روى عن سعيد بن اياس الجريري وابن جريج وابن أبي عروبة وعمر بن عامر السلمى وعمر بن جابر الحنفي وابن عون وغيرهم.

وعنه أحمد بن حنبل وعمر بن علي وقتيبة وأبو موسى وبندار وأبو هشام الرفاعي وعقبة بن مكرم ويزيد بن سنان القزاز وعبد الرحمن

ابن منصور الحارثي وغيرهم قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما بحديثه بأس وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو زرعة لا بأس به صدوق ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال عمرو بن علي قلت ليحيى بن سعيد قال سالم بن نوح ضاع مني كتاب يونس يعني ابن عبيد والجزري فوجدتهما بعد أربعين سنة قال يحيى وما بأس بذلك

__________

(١) في المغني (غيلان) بفتح معجمة وسكون مثناة و (التجيبي) بمضمومة ويجوز فتحها وكسر جيم وسكون مثناة تحت فموحدة نسبة إلى تجيب بن ثوبان بن سليم اه أبو الحسن.

(٢) سالم بن النعمان في سالم بن سرج اه هامش الاصل.

(*)

وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي عنده غرائب وافراد واحاديثه محتملة متقاربة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال البخاري عن الجراح بن مخلد مات بعد المائتين.

قلت: وقال الساجى صدوق ثقة وأهل البصرة اعلم به من ابن معين وذكره ابن شاهين في الثقات وقال قال ابن معين ليس بحديثه بأس وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال ابن قانع مات سنة (٢٠٠) وهو بصري ثقة.

٨١٨ - سالم الافطس هو ابن عجلان تقدم.

٨١٩ - د س (أبي داود والنسائي) سالم البراد (١) أبو عبد الله الكوفي.

روى عن ابن مسعود وأبي مسعود وأبي هريرة وابن عمر.

وعنه عبدالملك بن عمير واسماعيل بن أبي خالد والقاسم بن أبي بزة.

قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم كان من خيار المسلمين وقال همام عن عطاء بن السائب حدثني سالم البراد وكان اوثق عندي من نفسي وقال الآجري عن أبي داود كوفي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له في أبي داود حديث واحد في صفة الصلاة.

قلت: وقال ابن خلفون وثقه ابن المديني.

٨٢٠ - سالم الخياط هو ابن عبدالله تقدم.

٨٢١ - د سى (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) سالم الفراء.

روى عن زيد بن اسلم وعبد الحميد مولى بني هاشم روى عنه عمرو بن الحارث المصري.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له في أبي داود والنسائي حديث واحد وهو روايته عن عبدالحميد عن أمه عن بعض بنات النبي صلى الله عليه وسلم فيما يقول إذا صبح وإذا أمسى.

__________

(١) في المغني سالم البراد بمفتوحة وراء مشددة واهمال دال اه أبو الحسن.

(*)

٨٢٢ - بخ (البخاري في الادب المفرد) سالم القرشي السهمي مولى عبدالله بن عمرو روى عنه في السلام وعنه عمرو بن شعيب.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٨٢٣ - سالم المرادى هو ابن عبد الواحد.

٨٢٤ - د (أبي داود) سالم المكي وليس بالخياط.

روى عن اعرابي.

له صحبة وعن موسى بن عبدالله بن قيس الاشعري.

وعنه محمد ابن إسحاق.

روى له أبو داود حديثا واحدا في بيع الحاضر للبادي.

قال المزي خلطه صاحب الكمال بسالم الخياط وهو وهم وأما هذا فيحتمل أن يكون سالم بن شوال (١).

٨٢٥ - سالم أبو جميع هو ابن دينار (٢).

٨٢٦ - ع (الستة) سالم أبو الغيث (٣) المدني مولى ابن مطيع.

روى عن أبي هريرة وعنه ثور بن زيد الديلى وسعيد المقبري وإسحاق بن سالم وصفوان بن سليم وعمر بن عطاء وعثمان بن عمر بن موسى التيمى ويزيد بن خصيفة.

قال أحمد لا أعلم أحدا روى عنه إلا ثور وأحاديثه متقاربة وقال الدوري عن ابن معين ثقة

__________

(١) سالم المكى الخياط هو ابن عبدالله اه هامش.

(٢) سالم أبو عبد الله الدوسى هو ابن عبدالله النصري اه هامش الاصل.

(٣) (أبو الغيث) في المغني بمفتوحة فسكون تحتية فمثلثة اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه السائب)

يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة حسن الحديث وذكر ابن شاهين أن كلام أحمد بن حنبل اختلف فيه.

٨٢٧ - سالم أبو المهاجر.

هو ابن عبدالله.

٨٢٨ - سالم أبو النضر هو ابن أبي أمية (١).

٨٢٩ - سالم غير منسوب.

عن عمرو بن وابصة بن معبد عن أبيه عن ابن مسعود وخريم بن فاتك في الفتن.

وعنه إسحاق بن راشد يحتمل أن يكون ابن أبي الجعد وابن أبي المهاجر.

قلت: بل اظن أنه ابن عجلان الافطس (٢).

(من اسمه السائب)

٨٣٠ - د س (أبي داود والنسائي) السائب بن حبيش (٣) الكلاعي الحمصي.

روى عن معدان بن أبي طلحة وأبي الشماخ.

وعنه زائدة وحفص بن عمر ابن رواحة الحلبي.

قال عبدالله بن أحمد قلت لابي اثقة هو قال لا أدري وقال العجلي ثقة

__________

(١) سالم أبو النعمان هو ابن سرج (سالم) مولى دوس (وسالم) مولى المهرى و (سالم) مولى شداد بن الهاد (وسالم) مولى النصريين و (سالم) مولى مالك هو ابن عبدالله النصري اه هامش الاصل.

(٢) في التقريب سالم مولى النعمان والد حبيب الانصاري مجهول من الثالثة اه شريف الدين.

(٣) حبيش بمهملة وموحدة ومعجمة مصغرا اه.

(*)

وقال الآجري عن أبي داود وهم عبدالرحمن في اسمه فقال حدثنا زائدة عن حنش وقال الدارقطني صالح الحديث من أهل الشام لا أعلم حدث عنه غير زائدة وذكره ابن حبان في الثقات.

له في أبي داود والنسائي حديث واحد في صلاة الجماعة.

٨٣١ - تمييز السائب بن حبيش الاسدي أسد قريش.

روى عن عمر قوله في الحج.

وعنه سليمان بن يسار.

ذكره البخاري في التاريخ وابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات.

قلت: ولكن ابن أبي حاتم قال السائب ابن أبي حبيش وكذا ذكره ابن عبد البر وأبو نعيم في الصحابة.

٨٣٢ - ق (ابن ماجة) السائب بن خباب (١) المدني أبو مسلم صاحب المقصورة.

ويقال هو مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة.

قال البخاري يقال له صحبة وقال ابن قسيط عن مسلم بن السائب عن أمه قالت توفي السائب فأتيت ابن عمر وقال أبو حاتم روى عنه محمد بن عمرو بن عطاء وإسحاق بن سالم أنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا وضوء إلا من صوت أو ريح روى له ابن ماجة هذا الحديث ولم ينسبه في روايته وذكر صاحب الاطراف هذا الحديث في مسند السائب بن يزيد وذلك وهم منه فقد صرح أحمد بن حنبل في مسنده عن محمد بن عمرو بن عطاء قال السائب بن خباب وكذا قال غيره والله أعلم.

قلت: وكذا وقع الحديث في مسند أبي بكر بن أبي شيبة بهذا الاسناد عن السائب بن خباب لكن لم يهم صاحب الاطراف فإنه وقع في نسخ صحيحة من ابن ماجة السائب بن يزيد لكن الصواب ابن خباب وقال ابن حبان في الثقات السائب بن خباب يروي عن ابن عمر روى عنه الناس.

ولد سنة (٢٥) ومات سنة (٩٩)

وليس هذا الذي يقال له صاحب المقصورة هذا مولى فاطمة بنت عتبة له صحبة فيما قيل

__________

(١) في التقريب خباب بالمعجمة والموحدتين اه أبو الحسن.

(*)

ولا يصح ذلك عندي انتهى كلامه وقد تقدم في ترجمة خباب أن ابن عبد البر ذكر انه مولى فاطمة بنت عتبة فإذن هما واحد وقال الدارقطني في صاحب المقصورة مختلف في صحبته وقال الازدي تفرد عنه محمد بن عمرو بن عطاء كذا قال وقد ذكر البخاري أن إسحاق ابن سالم روى عنه ايضا وتبعه أبو حاتم كما تقدم وقال البغوي لا اعلمه روى مسندا غيره وقد ذكر له ابن مندة آخر وروى عمر بن شبة في اخبار المدينة أن عثمان استعمل السائب ابن خباب على المقصورة ورزقه دينارين في كل شهر فتوفي عن ثلاثة رجال مسلم وبكر وعبد الرحمن.

٨٣٣ - ٤ (الاربعة) السائب بن خلاد (١) بن سويد بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن امرئ القيس الخزرجي أبو سهلة المدني.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه خلاد وصالح بن خيوان (٢) وعطاء بن يسار ومحمد ابن كعب القرظي وعبد الرحمن بن أبي صعصعة وعبد الملك بن أبي بكر بن عبدالرحمن ابن الحارث على اختلاف فيهما وقيل انهما اثنان وان والد خلاد ماروى عنه سوى ابنه والله اعلم.

قلت: قال ابن عبد البر لم يرو عنه غير ابنه خلاد فيما علمت وحديثه في رفع الصوت بالتلبية مختلف فيه استعمله عمر على اليمن وقال أبو نعيم السائب بن خلاد بن سويد أبو سهلة توفي سنة (إحدى وسبعين) فيما قال الواقدي وقال أبو عبيد شهد بدرا وولى اليمن لمعاوية وقال قبل ذلك السائب بن خلاد الجهني والد خلاد حدث عنه ابنه وقال البخاري السائب ابن خلاد أبو سهلة من بلحارث بن الخزرج قاله مالك وابن جريج وابن عيينة عن عبدالله بن أبي بكر عن عبدالملك بن أبي بكر عن خلاد بن السائب بن خلاد ابن

__________

(١) في المغني (خلاد) بمفتوحة وشدة لام واهمال دال (وسويد) بمضمومة وفتح واو مصغرا اه أبو الحسن.

(٢) وفي هامش الخلاصة عند ذكر صالح بن خيوان قال قيده عبد الحق بالحاء المهملة ويأتي تحقيقه عند ذكره اه أبو الحسن.

(*)

خلاد بن سويد عن أبيه ثم قال السائب الجهني قال لي هدبة عن حماد بن الجعد عن قتادة عن خلاد بن السائب الجهني عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم الاستنجاء بثلاثة احجار.

وكذا فرق بينهما جماعة من المصنفين والله اعلم (١).

٨٣٤ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) السائب بن أبي السائب صيفي (٢) بن عاند بن عبدالله بن عمر ابن مخزوم المخزومي.

له صحبة وكان شريك النبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية وهو ولد عبدالله بن السائب قارئ أهل مكة.

حديثه عند مجاهد عن قائد السائب وقيل عن مجاهد عن السائب نفسه.

قلت: وقال ابن عبد البر اختلف في اسلامه فذكر ابن إسحاق أنه قتل يوم بدر كافرا قال أبو عمرو الحديث فيمن كان شريكه صلى الله عليه وسلم مضطرب جدا فمنهم من يجعله للسائب بن أبي السائب ومنهم من يجعله لابيه ومنهم من يجعله لقيس بن السائب ومنهم من يجعله لعبد الله قال وهذا اضطراب شديد واختلف قول الزبير بن بكار فيه فذكر أنه قتل يوم بدر كافرا ثم ذكر في كتابه ما يدل على أنه اسلم.

٨٣٥ - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي) السائب بن عمر بن عبدالرحمن بن السائب المخزومي حجازي.

روى عن ابن أبي مليكة ويحيى بن عبدالله بن صيفي وعيسى بن موسى ومحمد ابن عبدالله بن السائب المخزومى وغيرهم.

وعنه ابن المبارك والقطان ووكيع ومحمد بن ربيعة

وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم.

قال احمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) (السائب) بن زيد الثقفي في ابن مالك اه هامش.

(٢) في المغني صيفي بفتح مهملة وسكون ياء وكسر فاء وشدة ياء وفي الخلاصة عابد بموحدة اه أبو الحسن.

(*)

٨٣٦ - ع (الستة) السائب بن فروخ أبو العباس المكي الشاعر الاعمى.

روى عن ابن عمر وابن عمرو بن العاص.

وعنه حبيب بن أبي ثابت وعمرو ابن دينار وعطاء بن أبي رباح.

قال شعبة عن حبيب سمعت أبا العباس الاعمى وكان صدوقا وقال احمد والنسائي ثقة وقال الدوري عن ابن معين ثبت.

قلت: وقال مسلم كان ثقة عدلا وقال ابن سعد كان بمكة زمن ابن الزبير وهواه مع بني أمية وكان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٣٧ - د (أبي داود) السائب بن أبي لبابة بن المنذر الانصاري.

وذكره ابن حبان في الثقات تقدم ذكره في ترجمة ابنه الحسين.

قلت: وبقية كلام ابن حبان روى عن عمر ومات في ولاية يزيد بن عبدالملك.

قال وقد قيل إنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن سعد ثقة ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وروى ذلك ابن مندة بسند صحيح وذكره ابن عبد البر وأبو نعيم وغيرهما في الصحابة.

٨٣٨ - بخ ٤ (البخاري والاربعة) السائب بن مالك الثقفي.

ويقال ابن يزيد ويقال ابن زيد أبويحيى ويقال أبو كثير الكوفي والد عطاء.

روى عن سعد وعلي وعمار والمغيرة بن شعبة وعبد الله بن عمرو بن العاص وغيرهم.

وعنه ابنه عطاء وأبو إسحاق السبيعي وأبو البختري.

قال العجلى كوفى تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وجزم بأنه ابن زيد ورجح بأن كنيته أبو عطاء وقال ابن أبي حاتم في المراسيل أن السائب والد عطاء ليست له صحبة وقال ابن معين ثقة.

٨٣٩ - ع (الستة) السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة بن الاسود الكندى ويقال الاسدي أو الليثي أو الهذلي.

وقال الزهري هو من الازد عداده في كنانة وهو ابن أخت النمر لا يعرفون إلا بذلك له ولابيه صحبة.

قال محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد حج أبي مع النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابن سبع سنين.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حويطب بن عبدالعزى وعمر وعثمان وعبد الله ابن السعدي وأبيه يزيد وخاله العلاء بن الحضرمي وطلحة بن عبيد الله وسعد وسفيان ابن أبي زهير وعبد الرحمن بن عبد القاري ومعاوية وعائشة وغيرهم.

وعنه ابنه عبدالله والجعدة بن عبدالرحمن وابراهيم بن عبدالله بن قارظ وحميد بن عبدالرحمن ابن عوف وعبد الرحمن بن حميد وحمزة بن سفينة وعمر بن عطاء بن أبي الخوار والزهري ومحمد بن يوسف ابن أخت نمر ويحيى بن سعيد الانصاري وابن أخته يزيد بن عبدالله ابن خصيفة وجماعة.

قال الواقدي توفي بالمدينة سنة إحدى وتسعين وقال غيره سنة (٦) وقيل سنة (٨٨).

قلت: وقال ابن عبد البر كان عاملا لعمر على سوق المدينة وقال أبو نعيم توفي سنة اثنتين وثمانين وذكره البخاري في فصل من مات ما بين التسعين إلى المائة وقال ابن أبي داود وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة رضى الله عنهم (١).

٨٤٠ - د س (أبي داود والنسائي)

السائب والد عثمان الجمحي المكي مولى أبي محذورة (٢).

روى عن أبي محذورة.

وعنه ابنه عثمان.

ذكره ابن حبان في الثقات له في أبي داود والنسائي حديث واحد في الاذان.

قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف.

__________

(١) السائب بن يزيد الثقفى في السائب بن مالك (والسائب) الجهني في السائب ابن خلاد (السائب) مولى فاطمة بنت عتبة (والسائب) صاحب المقصورة (والسائب) شيخ محمد بن عمرو بن عطاء وإسحاق بن سالم في السائب بن خباب اه هامش.

(٣) في المغنى (محذورة) بمفتوحة وسكون مهملة وضم ذال معجمة اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه سباع)

٨٤١ - مد (مراسيل أبي داود) السائب النكرى (١).

روى عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص.

وعنه ابنه محمد.

قلت: قرأت بخط الذهبي لايعرف.

٨٤٢ - سى (النسائي في اليوم والليلة) السائب.

عن أبي سعيد في العوامر.

وعنه اسماء بن عبيد صوابه أبو السائب وهو مولى هشام ابن زهرة وسيأتي.

(من اسمه سباع)

٨٤٣ - ٤ (الاربعة) سباع (٢) بن ثابت حليف بني زهرة.

روى عن عمر وأم كرز الكعبية ومحمد بن ثابت بن سباع على خلاف فيه.

وعنه عبيد الله بن أبي يزيد وقيل عن عبيد الله عن أبيه عنه قال ابن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره أبو القاسم البغوي وابن قانع في الصحابة

وأخرجا له حديثه ادركت من الجاهلية أنهم كانوا يطوفون بين الصفا والمروة الحديث لكنه موقوف فيكون من المخضرمين بل من الصحابة لمعنى ذكرته في كتابي في الصحابة.

٨٤٤ - ت (الترمذي) سباع بن النضر أبو مزاحم السمرقندى.

روى عن علي بن المديني.

وعنه الترمذي في تفسير سورة الكهف.

__________

(١) في لب اللباب النكري بضم النون وكسر الكاف ثم راء مهملة نسبة إلى نكرة بطن من عبدالقيس ومن أسد بن خزيمة اه.

(٢) في التقريب سباع بكسر أوله ثم موحدة آخره عين مهملة اه.

(*)

(من اسمه سبرة)

(من اسمه سبرة)

٨٤٥ - د (أبي داود) سبرة (١) بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني.

روى عن أبيه وعمه عبدالملك.

وعنه ابن وهب وإسحاق بن ابراهيم بن يزيد الفراديسى والحكم بن موسى وهشام بن عمار.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له في أبي داود حديث واحد في الاقامة ثلاثا عند الخروج إلى تبوك.

قلت: وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس.

٨٤٦ - س (النسائي) سبرة بن الفاكه (٢) ويقال ابن أبي الفاكه ويقال ابن الفاكهة ويقال ابن أبي الفاكهة.

له صحبة نزل الكوفة.

له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد أن الشيطان قعد لابن آدم باطرافه الحديث.

وعنه سالم بن أبي الجعد وعمارة بن خزيمة بن ثابت وفي اسناد حديثه اختلاف.

قلت:

٨٤٧ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) سبرة بن معبد بن عوسجة.

ويقال سبرة بن عوسجة الجهني أبو ثرية (٣) ويقال أبو بلجة ويقال أبو الربيع المدني.

له صحبة وقع ذكره في حديث علقه البخاري في أحاديث الانبياء فقال ويروي عن سبرة بن معبد وأبي الشموس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالقاء الطعام يعني من أجل مياه ثمود وقد

__________

(١) سبرة في التقريب بفتح أوله وسكون الموحدة اه أبو الحسن.

(٢) بكسر الكاف اه تقريب.

(٣) في التقريب أبو ثرية بفتح المثلثة وكسر الراء وتشديد التحتانية اه أبو الحسن.

(*)

ذكرت من وصله في حفيده عبد العزيز بن الربيع بن سبرة.

وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمرو بن مرة الجهني على اختلاف فيه وعنه ابنه الربيع.

كان ينزل ذا المروة مات في خلافة معاوية.

قلت: فرق ابن حبان بين سبرة بن معبد الجهني والد الربيع وبين سبرة ابن عوسجة النازل في ذي المروة وذكره ابن سعد فيمن شهد الخندق فما بعدها.

٨٤٨ - د (أبي داود) سبيع (١) بن خالد ويقال خالد بن خالد ويقال خالد بن سبيع وقيل فيه سبيعة بن خالد ولا يصح اليشكري البصري.

روى عن حذيفة.

وعنه صخر بن بدر ونصر بن عاصم الليثى وقتادة وعلي بن زيد ابن جدعان.

ذكره ابن حبان في الثقات والعجلي.

٨٤٩ - بخ (البخاري في الادب المفرد) سحامة (٢) بن عبدالرحمن ويقال ابن عبدالله البصري ويقال الواسطي الاصم.

روى عن أنس.

وعنه أبو عامر العقدي ووكيع وأبو قتيبة ومحمد بن ربيعة ومسلم ابن

ابراهيم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٨٥٠ - س (النسائي) سحيم (٣) المدني مولى بني زهرة.

روى عن أبي هريرة.

وعنه الزهري.

ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا يغزو هذا البيت حبيش وذكر ابن شاهين في الثقات أن ابن عمار وثقه.

__________

(١) في الخلاصة سبيع بموحدة مصغرا اه.

(٢) سحامة في التقريب بمهملتين مفتوحتين وتثقيل الثانية اه.

(٣) في التقريب سحيم بمهملتين مصغرا اه.

(*)

٨٥١ - ت (الترمذي) سخبرة (١) يقال له صحبة.

روى حديثه أبو داود الاعمى عن عبدالله بن سخبرة وليس بالازدي عن النبي صلى الله عليه وسلم من ابتلى فصبر وأعطى فشكر الحديث.

روى الترمذي بعضه وهو من طلب العلم كان كفارة لما مضى وقال ضعيف الاسناد لا يعرف لعبد الله ولا لابيه كبير شئ.

قلت: جزم البخاري بأنه الازدي وقال ليس حديثه من وجه صحيح وكذا جزم به ابن أبي خيثمة وابن حبان وغيرهم.

٨٥٢ - سراج (٢) بن مجاعة بن مرارة بن سلمى الحنفي اليمامي.

روى عن أبيه وله صحبة.

وعنه ابنه هلال.

ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا يأتي في ترجمة أبيه.

قلت: وذكر سراجا في الصحابة الباوردي وأبو نعيم وابن مندة وابن قانع وغيرهم وأخرجوا له حديثا من الوجه الذي أخرجه أبو داود بلفظ ان النبي صلى الله عليه وسلم أقطع مجاعة أرضا باليمامة وهذا لا يدل على صحبة سراج.

٨٥٣ - س (النسائي)

سرار (٣) بن مجشر بن قبيصة العنزي ويقال العنبري أبو عبيدة البصري.

روى عن أيوب وابن أبي عروبة وعطاء السلمي وعبد الواحد بن زيد.

وعنه سيف ابن عبدالله الجرمى ومحمد بن محبوب وعمار بن عثمان الحلبي وغيرهم.

قال الآجري سألت

__________

(١) في التقريب سخبرة بفتح أوله وسكون المعجمة وفتح الموحدة اه.

(٢) سراج بكسر أوله والتخفيف وآخره جيم وفي الخلاصة ابن مجاعة بضم أوله وفتح الجيم اه.

(٣) سرار بفتح أوله وتشديد الراء ابن مجشر بضم الميم وفتح الجيم وتشديد المعجمة المكسورة وقبيصة في المغني بمفتوحة وكسر موحدة واهمال صاد اه أبو الحسن.

(*)

أبا داود عن أثبتهم في سعيد فقال كان عبدالرحمن يقدم سرارا وكان يحيي يقدم يزيد ابن زريع وقال الآجري عن أبي داود أيضا سرار ثقة مات قديما وقال النسائي والدارقطني ثقة وذكره أيضا ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف قال البخاري قال لي محمد ابن محبوب مات سنة (١٦٥) في ربيع الآخر.

قلت: قرأت في المؤتلف والمختلف لابي القاسم الطحاوي حكاية عن أبي عمرو بن العلاء انه لقي سرار بن مجشر وقال له لي مائة وثلاث سنين والظاهر انه غير الذي أخرج له النسائي لان أبا عمر مات قبله فيحرر.

٨٥٤ - خ ٤ (البخاري والاربعة) سراقة (١) بن مالك بن جعشم بن مالك بن عمرو بن مالك بن تيم بن مدلج ابن مرة بن عبد مناة بن كنانة المدلجي يكنى أبا سفيان.

من مشاهير الصحابة كان ينزل قديدا وهو الذي لحق النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر حين خرجا مهاجرين إلى المدينة وقصته مشهورة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه جابر بن عبدالله وابن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص وسعيد بن المسيب وطاووس وعطاء وعلي ابن رباح والحسن البصري وابنه محمد بن سراقة وأخوه مالك بن مالك بن جعشم وابن أخيه

عبدالرحمن بن مالك بن جعشم وغيرهم.

قال ابن عبد البر وغيره مات في صدر خلافة عثمان سنة (٢٤) قال وقيل انه مات بعد عثمان.

قلت: رواية الحسن وطاووس وعطاء عنه منقطعة.

٨٥٥ - ق (ابن ماجة) سرق (٢) بن أسد الجهني ويقال الديلمي ويقال الانصاري له صحبة سكن مصر.

قيل كان اسمه الحباب فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سرق.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعنه

__________

(١) في المغنى سراقة بمضمومة وخفة راء وبقاف وفي التقريب جعشم بضم الجيم والمعجمة بينهما عين مهملة وزاد في الخلاصة ساكنة اه.

(٢) في التقريب سرق بضم اوله وتشديد الراء المهملة اه أبو الحسن.

(*)

عبدالرحمن بن البيلماني وروى عن رجل من أهل مصر عنه روى له ابن ماجة حديثا واحدا في القضاء بشاهد ويمين.

قلت: زعم العسكري انه سرق بتخفيف الراء مثل غدر.

قال واصحاب الحديث يشددون الراء والصواب تخفيفها وقال الازدي له صحبة تفرد عنه بالرواية عبدالله بن يزيد وقال ابن البيلماني عن سرق ولا يصح وقال ابن يونس هو رجل من الصحابة معروف من أهل مصر كان بالاسكندرية روى عنه زيد بن اسلم.

٨٥٦ - خ ٤ (البخاري والاربعة) سريج بن النعمان (١) بن مروان الجوهري اللؤلؤي أبو الحسين ويقال أبو الحسن البغدادي أصله من خراسان.

روى عن فليح بن سليمان والحمادين وحشرج بن نباتة ونافع بن عمر الجمحي ومحمد بن مسلم الطائفي والحكم بن عبدالملك وابن أبي الزناد وهشيم وغيرهم.

وعنه البخاري وروى هؤلاء الاربعة له بواسطة محمد بن رافع وأبي شيبة وأحمد بن منيع والفضل بن سهل الاعرج ومحمد بن عامر المصيصي وأبو خيثمة وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن حنبل وأحمد ابن

سنان القطان وعمر والناقد واسماعيل سمويه وغيرهم.

قال المفضل الغلابي عن ابن معين ثقة وسريج بن يونس أفضل منه وقال العجلي ثقة وقالل أبو داود ثقة حدثنا عنه أحمد ابن حنبل غلط في أحاديث وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد كان ثقة وقال حنبل ابن اسحاق وغيره مات يوم الاضحى سنة سبع عشرة ومائتين.

قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة مأمون وقال ابن حبان في الثقات يكنى ابا الحارث.

٨٥٧ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) سريج بن يونس بن ابراهيم البغدادي أبو الحارث العابد مروزي الاصل.

روى عن هشيم والوليد بن مسلم وابن ادريس ومروان بن معاوية ووكيع وابن عيينة وحميد بن عبدالرحمن الرواسي وعباد بن عباد ويحيى بن زكرياء بن أبي زائدة

__________

(١) في المغنى سريج بن النعمان بمهمله وراء وجيم مصغرا اه أبو الحسن.

(*)

ويوسف بن يعقوب الماجشون وعدة، وعنه مسلم وروى البخاري والنسائي له بواسطة صاعقة وأبي بكر المروزي وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد وابن أبي الدنيا وموسى بن هارون وأبو القاسم البغوي وغيرهم.

قال الميموني عن أحمد بن حنبل رجل صالح صاحب خير ما علمت وقال أبو داود عن أحمد ليس به بأس وقال أبو داود في موضع آخر ثقة سمعت أحمد يثني عليه.

وقال ابن أبي خيثمة وغيره ليس به بأس كذا قال يعقوب بن شيبة عن ابن معين وزاد وهو كيس وقال الغلابي عن ابن معين سريج بن النعمان ثقة وسريج بن يونس افضل منه وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ليس به بأس وقال محمد بن عوف قال لي أحمد أكتب عنه وقال أبو القاسم الطبراني عن عبدالله بن أحمد سمعت سريج بن يونس يقول رأيت رب العزة في المنام فقال لي يا سريج سل حاجتك فقلت رحمت سر بسر يعني رأسا برأس.

وقال البخاري مات في ربيع الآخر سنة خمس وثلاثين ومائتين وقال غيره سنة (٤) والاول أصح.

قلت: وروى عنه أبو داود في كتاب الزهد ايضا وقال اسحاق بن ابراهيم الختلي انبا سريج بن يونس الشيخ الصالح الصدوق، وقال ابن سعد وابن قانع ثقة ثبت وذكره ابن حبان في الثقات وقال حامد بن شعيب سمعت سريجا يقول كنت ليلة فوق المشرعة فسمعت صوت ضفدع فإذا ضفدع في فم حية فقلت سألتك بالله إلا خليتها فخلاها، وذكر الدارقطني في كتاب التصحيف انه حدث بحديث فصحف في اسم منه فذكر ذلك لداود بن رشيد فقال ليس سريج من حمازات المحامل.

٨٥٨ - س (النسائي).

سريع (١) بن عبدالله الواسطي أبو عبد الله الجمال الخصي مولى عبد القاهر من بني حمزة.

__________

(١) في المغنى سريع بمفتوحة وكسر راء (والجمال) في التقريب الجيم (والخصى) بالمعجمة وتخفيف المهملة اه.

(*)

(من اسمه السري)

روى عن اسحاق الازرق، وعنه النسائي واسلم بن سهل الواسطي وروى أبو عبد الله محمد بن أحمد الجوهري عن سريع الزاهد عن ابراهيم بن بشار فيحتمل ان يكون هو.

(من اسمه السري)

٨٥٩ - ق (ابن ماجة).

السري (١) بن اسماعيل الهمداني الكوفي ابن عم الشعبي.

روى عنه وعن سعيد بن وهب وقيس بن أبي حازم، وعنه ابنه جرير واسماعيل ابن أبي خالد وخالد بن كثير ومحمد بن مسلم قيل هو أبو الزبير وقيل الزهري ويونس ابن بكير وجرير بن عبدالحميد ومكي بن ابراهيم وعبيد الله بن موسى وجماعة قال أبو واقد عن يحيى بن سعيد استبان لي كذبه في مجلس وقال عمرو بن علي ما سمعت عبدالرحمن

ذكره قط وكان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وقال الحسن بن عيسى سمعت ابن المبارك يقول لا يكتب عن جرير بن عبدالحميد حديث السري بن اسماعيل ومحمد بن سالم وعبيدة وقال صالح بن أحمد عن ابيه ليس بالقوي وهو أحب لي من عيسى الخياط وقال أبو طالب عن احمد ترك الناس حديثه.

وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال عبدالله بن شعيب عن ابن معين يضعف وقال أبو حاتم ذاهب دون مجالد وقال الجوزجاني يضعف حديثه وقال الآجري عن أبي داود ضعيف متروك الحديث يجئ عن الشعبي باوابد وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي واحاديثه التي يرويها لا يتابعه عليها أحد خاصة عن الشعبي فان احاديثه عنه منكرات وهو إلى الضعف أقرب.

قلت: وقال في ترجمة سيف بعد أن اورد له عن السري حديثا لعل البلاء من السري وقال ابراهيم الحربي كان كاتب الشعبي لما كان قاضيا وولي هو القضاء بعده وفيه ضعف وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال البزار ليس بالقوي وقال الساجي ضعيف جدا وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل وكان ابن معين شديد الحمل عليه.

__________

(١) في المغنى (السري) بفتح مهملة وكسر راء خفيفة وشدة مثناة تحت اه أبو الحسن.

(*)

٨٦٠ - ق (ابن ماجة) السري بن مسكين المدني.

روى عن ابن أبي ذئب وذواد بن علبة وابن أبي حازم، وعنه اسحاق بن موسى الانصاري وجعفر بن مسافر والزبير بن بكار.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.

وروى له ابن ماجة حديثا واحدا وهو حديث اشكمت درد (١).

٨٦١ - بخ س (البخاري والنسائي).

السري بن يحيى بن اياس (٢) بن حرملة بن اياس الشيباني أبو الهيثم ويقال

أبويحيى البصري.

روى عن الحسن البصري وثابت البناني وابن شوذب وهشام الدستوائي وعبد الكريم ابن رشيد وزيد بن اسلم وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير وعمرو بن دينار المكي وغيرهم، وعنه حماد بن زيد وضمرة بن ربيعة وابن المبارك وابن وهب ومحمد بن منيب العدني وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان ومسلم بن ابراهيم وسليمان بن حرب والفريابي وغيرهم.

قال سليمان بن حرب وصف شعبة السري بن يحيى بالصدق وقال يونس ابن حبيب ثنا أبو داود الطيالسي ثنا السري بن يحيى وكان ثقة وقال ابن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول السري بن يحيى كان ثقة وكان ثبتا وقال أبو طالب عن احمد ثقة ثقة.

وقال مسلم بن ابرهيم ثنا السري وكان عاقلا وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة من الثقات وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به صالح الحديث وقال النسائي ثقة ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة سبع وستين ومائة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء خرج يريد الحج فتوفي بمكة وذكر ابن

__________

(١) عن أبي هريرة قال هجر النبي صلى الله عليه وسلم فهجرت فصليت ثم جلست فالتفت إلي النبي صلى الله عليه وسلم فقال اشكمت درد فقلت لا يارسول الله قال قم صل فان الصلاة شفاء اه تهذيب الكمال.

(٢) في المغنى (اياس) بمكسورة وخفة تحتية واهمال سين (وحرملة) بفتح مهملة وسكون راء وفتح ميم اه شريف الدين.

(*)

شاهين في الثقات ان شعبة قال ما رأيت أصدق منه ذكره الازدي في الضعفاء فقال حديثه منكر وقال ابن عبد البر هو اوثق من الازدي بمائة مرة.

٨٦٢ - س (النسائي).

السري بن ينعم (١) الجبلاني الشامي.

روى عن ابيه وعامر بن جشيب وعمرو بن قيس الكندي ومريح بن مسروق الكندي

الهوزني وعنه اسماعيل بن عياش وبقية وعبد الرحمن بن الضحاك البصري ومحمد بن حرب الخولاني وأبو المغيرة عبد القدوس.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو أيوب الدمشقي كان من عباد أهل الشام.

روى له النسائي حديثا واحدا في القول عند الشبع.

٨٦٣ - ق (ابن ماجة).

سعاد (٢) بن سليمان الجعفي ويقال التميمي ويقال اليشكري ويقال الكاهلي الكوفي.

روى عن أبي اسحاق السبيعى وعون بن أبي جحيفة وزياد بن علاقة وجابر الجعفي وغيرهم، وعنه علي بن ثابت الدهان وأبو عتاب الدلال والحسن بن عطية القرشى وجبارة ابن المغلس وغيرهم، قال أبو حاتم كان من عتق الشيعة وليس بقوي في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا خير الدواء القرآن.

__________

(١) في التقريب (السري بن ينعم) بفتح التحتانية وسكون النون وضم المهملة (والجبلاني) بضم الجيم وسكون الموحدة وزاد في المغنى وبنون منسوب إلى جبلان ابن سهل اه أبو الحسن.

(٢) في التقريب (سعاد) بفتح اوله والتشديد وذكر في الخلاصة كجبار اه.

(*)

(من اسمه سعد)

(من اسمه سعد)

٨٦٤ - سعد (١) بن ابراهيم بن حابس اليماني.

عن أبي بكر الصديق رضى الله عنه، وعنه عبد الواحد بن أبي عون، كذا قال صاحب الكمال والصواب سعد بن ابراهيم عن حابس وقد تقدم.

٨٦٥ - خ س (البخاري والنسائي).

سعد بن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق البغدادي وكان أسن من أخيه يعقوب.

روى عن أبيه وابن أبي ذئب وعبيدة بن أبي رائطة وعنه ابناه عبدالله وعبيد الله وأحمد بن حنبل ومحمد بن سعد وخلف بن سالم ومحمد بن حسين البرجلاني قال أبو داود عن أحمد لم يكن به بأس وكان يعقوب اقرأ للكتب منه وعند سعد شئ لم يسمعه يعقوب وقال ابن معين ثقة ولم اسمع منه شيئا وقال العجلي لا بأس به وكان على قضاء واسط وقال الذهلي مات قبل ان يكتب عنه كثير أحد وقال ابن سعد ولي قضاء واسط في خلافة هارون ثم ولي قضاء عسكر المهدي في خلافة المأمون ثم ولي قضاء عسكر الحسن بن سهل بفم الصلح وتوفي بالمبارك سنة (٢٠١) وهو ابن (٦٣) سنة وكان ثقة وله احاديث.

قلت: قال العقيلي في أحمد بن سعد بن ابراهيم هذا من ثقات المسلمين وأبوه وأهل بيته كلهم ثقات.

٨٦٦ - ع (الستة).

سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق ويقال أبو ابراهيم امه أم كلثوم بنت سعد وكان قاضي المدينة والقاسم بن محمد حي.

رأى ابن عمر وروى عن أبيه وعميه وحميد وأبي سلمة وابن عم ابيه طلحة بن عبدالله ابن

__________

(١) في المغنى (سعد) بسكون عين مهملة وحابس بمهملة وكسر موحدة وسين مهملة اه شريف الدين.

(*)

عوف وابن عمه عمر بن أبي سلمة واخيه المسور وخاليه ابراهيم وعامر ابني سعد وعن أنس وعبد الله بن جعفر وأبي أمامة بن سهل بن حنيف ونافع ومحمد ابني جبير بن مطعم وحفص ابن عاصم بن عمر وعبد الله بن شداد وعبد الله وعبد الرحمن ابني كعب بن مالك والاعرج وعروة والقاسم بن محمد وابن المنكدر وجماعة وارسل عن حابس بن سعد اليماني.

روى عنه ابنه ابراهيم وأخوه صالح وعبد الله بن جعفر المخزومي وعياض بن عبدالله الفهري وابن عجلان والزهري وموسى بن عقبة ويحيى بن سعيد الانصاري وابن عيينة وغيرهم من أهل الحجار وايوب السختياني والحمادان والثوري وشعبة ومسعر وزكرياء

ابن أبي زائدة وابن اسحاق وأبو عوانة وغيرهم.

قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال صالح بن أحمد عن ابيه ثقة ولي قضاء المدينة وكان فاضلا وقال عبدالله بن شعيب عن ابن معين ثقة لا يشك فيه وقال الدوري وغير واحد عن ابن معين ثقة وكذا قال العجلى وأبو حاتم والنسائي.

وقال يعقوب بن شيبة سمعت ابن المديني وقيل له سمع سعد بن ابراهيم من عبدالله ابن جعفر قال ليس فيه سماع ثم قال علي لم يلق سعد بن ابراهيم أحدا من الصحابة وقال أبو حاتم عن ابن المديني كان سعد لا يحدث بالمدينة فلذلك لم يكتب عنه أهل المدينة ومالك لم يكتب عنه وانما سمع منه شعبة وسفيان بواسط وابن عيينة سمع منه بمكة وقال حجاج ابن محمد كان شعبة إذا ذكره قال حدثني حبيبي سعد وقال أحمد عن ابن عيينة لما عزل سعد عن القضاء كان يتقى كما كان يتقى وهو قاض.

وقال يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابيه سرد سعد الصوم قبل ان يموت بأربعين سنة قال ابراهيم ابنه مات سنة خمس وعشرين ومائة وقال يعقوب بن ابراهيم مات سنة (٢٦) وقال مرة سنة (١٢٧) وهو ابن (٧٢) سنة وقال خليفة وغير واحد مات سنة (٧) وقال خليفة مرة مات سنة (٨).

قلت: وأرخه ابن سعد وابن حبان في الثقات سنة (٢٧) وحكى ابن حبان الخلاف في وفاته ايضا وقال الساجي ثقة اجمع أهل العلم على صدقه والرواية عنه إلا مالك.

وقد روى مالك عن عبدالله بن ادريس عن شعبة عن سعد بن ابراهيم وصح باتفاقهم انه حجة ويقال ان سعدا وعظ هالكا فوجد عليه فلم يرو عنه حدثني أحمد بن محمد سمعت (*)

أحمد بن حنبل يقول سعد ثقة فقيل له ان مالكا لا يحدث عنه فقال من يلتفت إلى هذا سعد ثقة رجل صالح.

ثنا أحمد بن محمد سمعت المعيطي يقول لابن معين كان مالك يتكلم في سعد سيد من سادات قريش ويروي عن ثور وداود بن الحصين خارجيين خبيثين قال

الساجي ومالك انما ترك الرواية عنه فاما أن يكون يتكلم فيه فلا احفظه وقد روى عنه الثقات والائمة وكان دينا عفيفا.

وقال أحمد بن البرقي سألت يحيى عن قول بعض الناس في سعد انه كان يرى القدر وترك مالك الرواية عنه فقال لم يكن يرى القدر وانما ترك مالك الرواية عنه لانه تكلم في نسب مالك فكان مالك لا يروي عنه وهو ثبت لا شك فيه وقال ابن عيينة قال ابن جريج اتيت الزهري بكتاب اعرض عليه فقلت اعرض عليك فقال اني وعدت سعدا في ابنه وسعد سعد قال ابن جريج فقلت ما اشد ما تفرق منه وذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من الرواة عن نافع.

٨٦٧ - ت (الترمذي).

سعد بن الاخرم (١) الطائي الكوفي مختلف في صحبته.

روى عن ابن مسعود حديث لا تتخذوا الضيعة.

وعنه ابنه المغيرة، أخرجه الترمذي وحسنه.

قلت: وذكره مسلم في الطبقة الاولى من أهل الكوفه وذكره ابن حبان في الصحابة ثم اعاد ذكره في التابعين من الثقات (٢).

٨٦٨ - ٤ (الاربعة).

سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة (٣) البلوى المدني حليف بني سالم من الانصار.

__________

(١) في الخلاصة (الاخرم) بمعجمة ثم مهملة وضبط في هامش التقريب بخاء معجمة وراء مهملة اه شريف الدين.

(٢) (د ت س - سعد) بن الازرق في سعد بن عثمان اه تهذيب الكمال.

(٣) في المغنى (عجرة) بضم مهملة وسكون جيم وبراء (والبلوي) بباء ولام مفتوحتين وواو منسوب إلى بلى بن عمرو اه.

(*)

روى عن ابيه وعمته زينب وعمه عبدالملك وأنس ومحمد بن كعب القرظي وأبي ثمامة وأبي سعيد المقبري وغيرهم، وعنه الزهري وهو أكبر منه ويحيى بن سعيد الانصاري ويحيى بن عبدالله بن أبي قتادة وأبو بكر بن عمر بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر وهم من اقرانه وشعبة والثوري وحماد بن زيد وداود بن قيس الفراء وابن جريج وابن اسحاق ومالك ومحمد بن موسى الفطري ويحيى بن سعيد القطان وغيرهم.

قال ابن معين والنسائي والدارقطني ثقة وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات قبل خروج محمد بن عبدالله بن الحسن.

قلت: وأرخه ابن سعد بعد سنة (١٤٠) وقال كان ثقة وله احاديث وذكر الحاكم ان صالح جزرة وثقة وذكر ابن خلفون ان ابن المديني وابن نمير وأحمد بن صالح يعني العجلى وثقوه وقال ابن عبد البر ثقة لا يختلف فيه.

٨٦٩ - ق (ابن ماجة).

سعد بن الاطول بن عبيد الله بن خالد ويقال عبدالله بن خلف الجهني أبو مطرف (١) ويقال أبو قضاعة صحابي نزل البصرة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ان أخاك محبوس بدينه الحديث.

وعنه ابنه عبدالله وأبو نضرة العبدي.

قال الآجري عن أبي داود سعد بن الاطول من الصحابة نزل البصرة سمع حديثين.

روى له ابن ماجة الحديث المذكور.

قلت: وذكر أبو إسحاق بن الامين ان اسم اخيه يسار وقال ابن سعد وابن حبان مات بعد خروج عبيد الله بن زياد من البصرة وكذا أرخه البخاري وذلك كان بعد موت يزيد بن معاوية.

٨٧٠ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

سعد بن اوس العدوي ويقال العبدي البصري.

روى عن مصدع أبي يحيى المعرقب وزياد بن كسيب وسيار بن مخراق وأنس ابن

__________

(١) في المغنى (أبو المطرف) بضم وفتح مهملة وكسر راء مشددة وبفاء (وقضاعة) بضم قاف وخفة ضاد معجمة اه شريف الدين.

(*)

سيرين.

وعنه حميد بن مهران وأبو عبيدة الحداد ومحمد بن دينار الطاحي ومحمد ابن الفرات البجلى وكان زوج نضرة بنت أبي نضرة.

قال ابن معين بصري ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو محمد.

قلت: وكذا كناه البخاري وقال الساجي صدوق.

٨٧١ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة).

سعد بن أوس العبسي (١) أبو محمد الكاتب الكوفي.

روى عن بلال بن يحيى العبسي والشعبي، وعنه أبو أحمد الزبيري ووكيع وعلي ابن غراب وأبو نعيم وعبيد الله بن موسى وغيرهم.

قال العجلى كوفي ثقة وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

له في السنن ثلاثة احاديث الاول في التعوذ رواه (بخ) والثلاثة والثاني في اللقطة عند أبي داود والثالثة في تسمية الخمر بغير اسمه عند ابن ماجة قلت: وقال ابن شاهين في الثقات، قال يحيى بن معين ليس به بأس وقال الازدي ضعيف.

٨٧٢ - ع (الستة).

سعدد بن اياس أبو عمرو الشيباني (٢) الكوفي.

روى عن ابن مسعود وعلي وحذيفة وأبي مسعود البدري وجبلة بن حارثة وزيد ابن ارقم وعنه أبو إسحاق السبيعي والحارث بن شبيل والوليد بن العيزار والاعمش ومنصور وعيسى بن عبدالرحمن السلمي وغيرهم.

قال اسماعيل بن أبي خالد عنه تكامل شبابي يوم القادسية فكنت ابن اربعين سنة وكانت وقعة القادسية سنة (١٦) وقال ايضا بعث النبي صلى الله عليه وسلم وانا أرعى إبلا لاهلي بكاظمة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال هبة الله بن الحسن الطبري مجمع على ثقته وقال اسماعيل بن أبي خالد عاش عشرين ومائة سنة.

قلت: فتكون وفاته سنة (٩٦) وأرخه ابن عبد البر في الاستيعاب سنة (٩٥) وسماه ابن حبان في الثقات سعيدا وقال حج في الجاهلية وليست له صحبة وروى عن عمر وغيره

__________

(١) في الخلاصة العبسي بموحدة اه أبو الحسن.

(٢) في الخلاصة (الشيباني) بمعجمة اه.

(*)

وعنه الناس حضر القادسية وهو ابن اربعين سنة ومات بعد أن تم له عشرون ومائة سنة وكانت القادسية سنة (٢١) قال فكأنه مات سنة (١٠١) وقال أبو نغيم في الصحابة سعد بن اياس ويقال سعيد وقال ابن سعد كان ثقة وله احاديث ووثقه العجلى ايضا وذكر الصريفيني انه مات سنة (٩٨) والله أعلم.

٨٧٣ - خ سي (البخاري والنسائي في اليوم والليلة).

سعد بن حفص (١) الطلحي أبو محمد الكوفي المعروف بالضخم مولى آل طلحة.

روى عن شيبان النحوي، وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة ميمون بن العباس الرافقي وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة وعبد الله الدارمي والذهلي والدوري وحفص ابن عمر بن الصباح وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مطين مات سنة (٢١٠) وكان ثقة.

قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة (٢).

٨٧٤ - د (أبي داود).

سعد بن أبي رافع صحابي.

له حديث ذكره ابن حبان في الصحابة وقال اتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده وروى الطبراني والباوردي في ترجمته من حديث يونس بن الحجاج الثقفي عن ابن عيينة عن ابن أبي النجح عن مجاهد عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه يعوده فقال انك مفئود ائت الحارث بن كلدة الحديث وقد اورد المصنف هذا الحديث في الاطراف تبعا لابن عساكر في مسند سعد بن أبي وقاص لكنه عند أبي داود عن سعد غير منسوب وقد نسبه يونس وهو ثقة.

٨٧٥ - ق (ابن ماجة).

سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري (٣) المدني أبو سهل.

__________

(١) في المغنى حفص بمهملتين اه.

(٢) سعد بن أبي حميد هو سعد بن المنذر بن أبي حميد اه تهذيب الكمال.

(٣) في المغنى (المقبري) بمفتوحة وسكون قاف وضم موحدة وبفتح وبكسر قال الكرماني نسبة إلى موضع القبور اه شريف الدين.

(*)

روى عن اخيه عبدالله وجعفر بن ابراهيم الجعفري، وعنه الحميدي وعبد العزيز الاوسي وابراهيم بن المنذر والحزامي وهشام بن عمار والزبير بن بكار وأبو حذافة السهمي وغيرهم.

قال العقيلي قال ابن عيينة كان سعد قدريا وقال أبو حاتم هو في نفسه مستقيم وبليته انه يحدث عن اخيه عبدالله وعبد الله ضعيف ولا يحدث عن غيره وقال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظة.

له في ابن ماجة حديث واحد لا قطع في ثمر ولا كثر (١).

قلت: وقال البزار عبدالله وسعد فيهما لين ووقع في مستدرك الحاكم من رواية ابن أبي فديك عن سعد بن سعيد هذا عن ابيه حديث في الدعاء وصحح سنده وكأنه سقط عبدالله من السند.

٨٧٦ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).

سعد بن سعيد بن قيس بن عمرو الانصاري.

روى عن أنس والسائب بن يزيد وعمرة بنت عبدالرحمن والقاسم بن محمد وسعيد ابن مرجانة ومحمد ابن ابراهيم التيمي وعمر بن كثير بن افلح وغيرهم.

وعنه أخوه يحيى ابن سعيد وشعبة والثوري وسليمان بن بلال وابن جريج وعمرو بن الحارث ومحمد بن عمرو ابن علقمه وابن المبارك والدراوردي وأبو معاوية وأبو أسامة وابن نمير وورقاء ويحيى بن سعيد الاموي ومحاضر بن المورع وعدة.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ضعيف وكذا قال ابن معين في رواية وقال في رواية أخرى صالح وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول سعد بن سعيد الانصاري يؤدي يعني انه كان لا يحفظ ويؤدي ما سمع وقال ابن عدي له احاديث صالحة تقرب من الاستقامة

ولا أرى بحديثه باسا بمقدار ما يرويه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ.

قال ابن سعد وخليفة بن خياط توفي سنة (١٤١).

قلت: وكذا أرخه ابن حبان وزاد لم يفحش خطؤه فلذلك سلكناه مسلك العدول وقال العجلي وابن عمار ثقة وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ذكر أبي عن اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين انه قال سعد بن سعيد الانصاري مؤدي قال ابو الحسن بن القطان الفاسي اختلف في ضبط هذه

__________

(١) في النهاية الكثر بفتحتين جمار النخل وهو شحمه الذي في وسط النخلة اه.

(*)

اللفظة فمنهم من يخففها أي هالك ومنهم من يشددها أي حسن الاداء وقال الترمذي تكلموا فيه من قبل حفظه (١).

٨٧٧ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).

سعد بن سنان (٢) ويقال سنان بن سعد الكندي المصري.

روى عن أنس، وعنه يزيد بن أبي حبيب وحده فالليث بن سعد يقول عن يزيد عن سعد بن سنان.

وعمرو بن الحارث وابن لهيعة يقولان عن يزيد عن سنان ابن سعد.

وروى ابن اسحاق عن يزيد عنه احاديث سماه في بعضها سعد ابن سنان وفي بعضها سنان بن سعد وفي بعضها سعيد بن سنان وقال ابن حبان في الثقات حدث عنه المصريون وارجو ان يكون الصحيح سنان بن سعد وقد اعتبرت حديثه فرأيت ماروى عن سنان بن سعد يشبه احاديث الثقات وما روي عن سعد بن سنان وسعيد ابن سنان فيه المناكير كأنهما اثنان وقال محمد بن علي الوراق عن أحمد بن حنبل لم أكتب احاديث سنان بن سعد لانهم اضطربوا فيها فقال بعضهم سعد بن سنان وبعضهم سنان ابن سعد وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه تركت حديثه لانه مضطرب غير محفوظ قال وسمعته مرة أخرى يقول يشبه حديثه حديث الحسن لا يشبه حديث انس وقال ابن أبي خيثمة سألت ابن معين عن سعد بن سنان الذي روى عنه يزيد بن أبي حبيب فقال

ثقة وقال أبو داود قلت لاحمد بن صالح سنان بن سعد سمع انسا فغضب من اجلاله له وقال الجوزجاني سعد بن سنان احاديثه واهية وقال النسائي منكر الحديث.

قلت: وقال ابن سعد سنان بن سعد منكر الحديث وقال البخاري سنان بن سعد وعنه أحمد ابن حنبل وحكى البخاري الخلاف في اسمه وثم قال والصحيح سنان وكذا صوبه ابن يونس وذكر ابن محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي روى عنه ايضا وقال ابن معين سمع عبدالله ابن يزيد من سنان بن سعد بعدما اختلط.

__________

(١) سعد بن سمرة بن جندب كان عليه أن يذكر للاحتمال الواقع في سليمان بن سمرة اه الاصل عن الحلبي.

(٢) في الخلاصة سعد بن سنان بنونين اه أبو الحسن.

(*)

٨٧٩ - د (أبي داود).

سعد بن ضميرة (١) السلمي ويقال الاسلمي حجازي.

له ولابيه صحبة وشهدا حنينا.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة محلم بن جثامة، وعنه ابنه زياد بن سعد وفي اسناد حديثه اختلاف.

قلت: نسبه ابن قانع فقال سعد بن ضميرة ابن سعد بن سفيان بن مالك بن حبيب بن زغب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس ابن بهثة بن سليم.

٨٨٠ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).

سعد بن طارق (٢) بن اشيم أبو مالك الاشجعي الكوفي.

روى عن ابيه وأنس وعبد الله بن أبي اوفى وربعي بن حراش وسعد بن عبيدة وموسى بن طلحة بن عبيد الله وأبي حازم الاشجعي وغيرهم.

وعنه خلف بن خليفة وابن إسحاق وشعبة والثوري وابن ادريس وحفص بن غياث وعباد بن العوام وعبد الواحد بن زياد ومحمد بن فضيل ومروان بن معاوية وأبو عوانة وأبو

معاوية وأبو خالد الاحمر ويزيد بن هارون وغيرهم.

قال أحمد وابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث يكتب حديثه وقال النسائي ليس به بأس ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن إسحاق في السيرة ثنا سعد بن طارق أبو مالك ثقة وقال ابن خلفون وثقه ابن نمير وغيره وقال العقيلى أمسك يحيى بن سعيد عن الرواية عنه وقال ابن عبد البر لا اعلمهم يختلفون في انه ثقة عالم وقال الصريفيني بقي إلى حدود الاربعين ومائة.

٨٨١ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سعد بن طريف (٣) الاسكاف الحذاء الحنظلي الكوفي.

__________

(١) في الخلاصة سعد بن ضميرة بضاد معجمة مصغرا اه.

(٢) في المغنى (طارق) بكسر راء وبقاف (واشيم) بمفتوحة فساكنة معجمة وفتح مثناة تحت.

(٣) في المغني (طريف) بمفتوحة وكسر راء وبفاء (والحنظلى) في لب اللباب بفتح أوله والمعجمة نسبة إلى حنظلة بطن من غطفان وتميم والي درب حنظلة بالري اه أبو الحسن.

(*)

روى عن الاصبغ بن نباتة والحكم بن عتيبة وأبي إسحاق السبيعي وعكرمة وعمير ابن مأموم وغيرهم.

وعنه اسرائيل وخلف بن خليفة وعلي بن مسهر وابن عيينة وأبو معاوية وابن علية وغيرهم.

قال أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين ليس بشئ وعن أحمد بن حنبل ضعيف الحديث وقال الدوري عن ابن معين لا يحل لاحد أن يروي عنه وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث وهو يفرط في التشيع وقال أبو زرعة لين الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث وقال الجوزجاني مذموم وقال البخاري ليس بالقوي وقال أبو داود ضعيف الحديث وقال الترمذي يضعف وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو بكر الاعين سمعت أبا الوليد يضعفه وقال عبدالرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان كان فيه غلو في التشيع وقال ابن عدي ضعيف جدا.

قلت: وقال العجلي ضعيف وقال الساجي عنده

مناكير يطول ذكرها وقال الازدي والدارقطني متروك الحديث وقال الفسوي لا يكتب حديثه إلا للمعرفة وقال ابن حبان كان يضع الحديث.

٨٨٢ - ق (ابن ماجة) سعد بن عائذ (١) ويقال ابن عبدالرحمن المؤذن مولى الانصار ويقال مولى عمار المعروف بسعد القرظ قيل له ذلك لتجارته في القرظ.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابناه عمار وعمر وحفيده حفص بن عمر.

قال ابن عبد البر كان يؤذن بقباء فلما ترك بلال الاذان نقله أبو بكر إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وتوارث عنه بنوه الاذان وقيل ان الذي نقله عمر حكاه يونس عن الزهري وقال خليفة أذن سعد لابي بكر ولعمر بعده.

قلت: وقال العسكري بقي إلى زمن الحجاج وروى البغوي في معجم الصحابة عن القاسم بن الحسن بن محمد بن عمر بن حفص ان عمار بن سعد القرظ عن أبيه عن أجداده ان سعدا شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قلة ذات يده فأمره بالتجارة فخرج إلى السوق فاشترى شيئا من قرظ فباعه فربح فيه فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فأمره بلزوم ذلك فلزمه فسمي سعد القرظ.

__________

(١) في الخلاصة عائذ بذال معجمة اه أبو الحسن.

(*)

٨٨٣ - ٤ (الاربعة) سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن أبي خزيمة ويقال خزيمة بن أبي خزيمة ويقال حارثة بن خزام (١) بن أبي خزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج الانصاري سيد الخزرج أبو ثابت ويقال أبو قيس المدني.

وأمه عمرة بنت مسعود كانت لها صحبة وماتت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.

شهد العقبة وغيرها من المشاهد واختلف في شهوده بدرا.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه أولاده قيس وإسحاق وسعيد وابن ابنه شرحبيل بن سعيد على خلاف فيه وابن عباس وابن المسيب وأبو

امامة بن سهل والحسن البصري ولم يدركه وعيسى بن فائد (٢) وقيل بينهما رجل.

وقال الميموني عن أحمد عن ابن عيينة عبادة بن الصامت عقبي بدري إحدى شجري وهو نقيب وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى ممن لم يشهد بدرا وقال كان ممن يتهيأ للخروج إلى بدر فنهش فأقام وقال ابن سعد أيضا كان سعد في الجاهلية يكتب بالعربية ويحسن العوم والرمي وكان من أحسن ذلك سمي الكامل وكان هو وعدة آبائه في الجاهلية ينادى على اطمهم من أحب الشحم واللحم فليأت اطم دليم بن حارثة قال وكانت جفنة سعد تدور مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيوت ازواجه وقال مقسم عن ابن عباس كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم في المواطن كلها مع علي راية المهاجرين ومع سعد بن عبادة راية الانصار وقال محمد بن سيرين كان سعد بن عبادة يرجع كل ليلة إلى أهله بثمانين من أهل الصفة يعشيهم.

وقال ابن عبد البر تخلف سعد عن بيعة أبي بكر الصديق وخرج عن المدينة فمات بحوران من أرض الشام سنة (١٥) وقيل سنة (١٤) وقيل سنة (١١) ولم يختلفوا انه وجد ميتا في مغتسله وقال ابن جريج عن عطاء سمعت أن الجن قتلته.

وقال عمرو بن علي وغيره مات سنة (١٦).

قلت: وذكر البخاري وأبو حاتم وأبو أحمد الحاكم وابن

__________

(١) حرام - تهذيب الكمال.

(٢) عيسى بن فائد بالفاء اه تقريب.

(*)

حبان انه شهد بدرا وأظن ما حكاه المؤلف في هذه الترجمة عن ابن عيينة في عبادة ابن الصامت سبق قلم فإن عبادة بن الصامت لا مدخل له في هذه الترجمة بوجه فيحرر هذا.

٨٨٤ - بخ (البخاري في الادب المفرد) سعد بن عبادة ويقال سعد بن عمرو بن عبادة ويقال أبو عباد بن عمرو ابن سعد بن عبادة الانصاري الزرقي المدني.

روى عن أبيه وله صحبة وعنه عبدالله بن لاحق المكي ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: في اتباع التابعين فقال سعد بن عبادة الزرقي يروي عن أبيه عن عمر وعثمان روى عنه عبدالله بن لاحق.

٨٨٥ - مد (مراسيل أبي داود) سعد بن عبدالله بن سعد الايلي (١).

روى عن محمد بن كعب القرظي والقاسم بن محمد.

وعنه ضمرة بن ربيعة.

قال أبو حاتم لا بأس به هو أوثق من أخيه الحكم وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن سالم والقاسم.

٨٨٦ - د (أبي داود) سعد ويقال سعيد بن عبدالله الاغطش (٢) الخزاعي مولاهم الشامي.

روى عن عبدالرحمن بن عائذ الثمالي والهيثم بن مالك الطائي وأرسل عن أبي الدرداء.

وعنه بقية واسماعيل بن عياش وأبو بكر بن أبي مريم.

روى له أبو داود حديثا واحدا فيما يحل من الحائض لزوجها.

قلت: وقال أبو داود عقبه ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وسماه سعيدا وقال عبد الحق ضعيف.

__________

(١) في التقريب الايلى بفتح الهمزة بعدها تحتانية ساكنة اه شريف الدين.

(٢) (الاغطش) في الخلاصة بمعجمتين بينهما مهملة ساكنة اه أبو الحسن.

(*)

٨٨٧ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) سعد بن عبدالحميد بن جعفر بن عبدالله بن الحكم بن رافع بن سنان الانصاري أبو معاذ المدني سكن بغداد.

روى عن ابن أبي الزناد وفليح بن سليمان وعلي بن زياد اليمامي وغيرهم وهو أحد من سمع الموطأ من مالك وعنه ابراهيم بن سعيد الجوهري وهارون الحمال وهدبة بن عبد الوهاب

وحجاج بن الشاعر ومحمد بن عبدالرحيم البزار ويعقوب بن شيبة وأبو أمية الطرسوسي وأبو بكر بن أبي خيثمة وابراهيم الحربي وعباس الدوري وحفص بن عمر بن الصباح وغيرهم.

قال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس وقد كتب عنه وقال ابن أبي خيثمة سألت احمد وابن معين وأبي عنه فقالوا كان ها هنا في ربض الانصار يدعى أنه سمع عرض كتب مالك قال أحمد والناس ينكرون عليه ذلك وقال صالح جزرة لا بأس به وقال مرة هو اثبت من أبيه قيل إنه مات سنة (٢١٩).

قلت: وقال ابن حبان كان ممن يروي المناكير عن المشاهير وممن فحش وهمه حتى حسن التنكيب عن الاحتجاج به (١).

٨٨٨ - ع (الستة) سعد بن عبيد الزهري.

مولى ابن ازهر ويقال مولى عبد الرحمن ابن عوف أبو عبيد.

روى عن عمر وعثمان وعلي وأبي هريرة رضي الله عنهم وعنه الزهري فقال كان من القراء وأهل الفقه وسعيد بن خالد القارظي.

قال ابن سعد توفي بالمدينة سنة (٩٨) وكان ثقة وله أحاديث قلت وقال ابن حبان في الثقات كان من فقهاء أهل المدينة وقال الطبري مجمع على ثقته وقال مسلم في الكنى كان ثقة وقال الدوري عن ابن معين ثقة ونقل ابن خلفون توثيقه عن الذهلي وابن البرقي وقال ابن البرقي في رجال الموطأ أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت له عنه رواية.

__________

(١) سعد بن عبدالرحمن في سعد بن عائذ اه هامش الاصل.

(*)

٨٨٩ - ع (الستة) سعد بن عبيدة (١) السلمي أبو ضمرة الكوفي.

روى عن المغيرة بن شعبة وابن عمر والبراء بن عازب وحبان بن عطية والمستورد

ابن الاحنف وأبي عبدالرحمن السلمي وكان ختنه على ابنته.

وعنه الاعمش ومنصور وفطر ابن خليفة وحصين وأبو حصين والحكم بن عتيبة وزببد اليامي وعمرو بن مرة وعلقمة ابن مرثد وأبو مالك الاشجعى وجماعة.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم كان يرى رأي الخوارخ ثم تركه يكتب حديثه وقال الكلاباذي مات في ولاية عمرو بن هبيرة على العراق.

قلت: وكذا قال ابن سعد وقال كان ثقة كثير الحديث وكذا أرخه ابن حبان في الثقات وقال العجلي تابعي ثقة.

٨٩٠ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) سعد بن عثمان الرازي (٢).

قال رأيت رجلا (٣) ببخارى على بغلة بيضاء عليه عمامة سوداء فقال كسانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عبدالله بن سعد الدشتكى.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ولم يسم أباه ووقع في تاريخ نيسابور بن الازرق.

٨٩١ - ق (ابن ماجة) سعد بن عمار بن سعد القرظ المؤذن.

روى عن أبيه عن جده نسخة وعن أم عمار حاضنة عمار بن ياسر.

وعنه ابنه عبد الرحمن وعبد الكريم ابن أبي المخارق.

قلت: قال ابن القطان لايعرف حاله ولا حال أبيه.

__________

(١) عبيدة في الخلاصة بالضم (وأبو ضمرة) في المغني بمفتوحة وسكون ميم اه.

(٢) الرازي براء فزاي منسوب إلى الري بزيادة زاي بخلاف القياس اه.

(٣) في تهذيب الكمال يقال هو عبدالله بن خازم السلمى أمير خراسان اه.

(*)

٨٩٢ - خت دتم س (البخاري في التعاليق وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي) سعد بن عياض الثمالي (٢) الكوفي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن ابن مسعود.

وعنه أبو إسحاق السبيعي ذكره ابن حبان في الثقات.

له في السنن حديث واحد في ذراع الشاة.

قلت: وله ذكر في صحيح البخاري تعليقا في تفسير النور وذكر مسلم أن أبا إسحاق تفرد بالرواية عنه وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال البخاري خرج فمات بأرض الروم وقال ابن عبد البر لا تصح له صحبة وقال سعيد بن منصور حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن سعيد بن عياض فذكر أثرا.

قال سعيد بن منصور كذا قال وإنما هو سعد يعني بسكون العين.

٨٩٣ - ع (الستة) سعد بن مالك بن اهيب هو سعد بن أبي وقاص يأتي.

٨٩٤ - ع (الستة) سعد بن مالك بن سنان (٣) بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الابجر وهو خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج الانصاري أبو سعيد الخدري.

استصغر يوم أحد وغزا بعد ذلك اثنتي عشرة غزوة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وأخيه لامه قتادة بن النعمان وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وزيد بن ثابت وأبي قتادة الانصاري وعبد الله بن سلام وأسيد بن حضير وابن عباس وأبي موسى الاشعري ومعاوية وجابر بن عبدالله.

وعنه ابنه عبدالرحمن وزوجته زينب بنت كعب بن عجرة وابن عباس وابن عمر وجابر وزيد بن ثابت وأبو امامة بن سهل ومحمود بن لبيد وابن المسيب وطارق بن شهاب وأبو الطفيل وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن يسار وعطاء بن يزيد وعياض بن عبدالله

__________

(١) في لب اللباب الثمالي بالضم والتخفيف ولام نسبة إلى ثمالة بطن من الازد اه.

(٢) في الخلاصة (سنان) بنونين و (خدرة) بضم المعجمة اه.

(*)

ابن أبي سرح والاغر بن مسلم وبشر بن سعيد وأبو الوداك وحفص بن عاصم وحميد ابن عبدالرحمن بن عوف وأخوه أبو سلمة بن عبدالرحمن ورجاء بن ربيعة والضحاك المشرقي

وعامر بن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن خباب وسعيد بن الحارث الانصاري وعبد الله ابن محيريز وعبد الله بن أبي عتبة مولى أنس وعبد الرحمن بن أبي نعم وعبيد بن حنين وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبي صعصعة وعبد الرحمن بن بشر بن مسعود وعبيد ابن عمير وعقبة بن عبد الغافر وعكرمة وعمرو بن سليم وقزعة بن يحيى ومعبد بن سيرين ونافع مولى ابن عمر ويحيى بن عمارة بن أبي حسن ومجاهد وأبو جعفر الباقر وأبو سعيد المقبري وأبو عبد الرحمن الحبلى وأبو عثمان النهدي وأبو سفيان مولى ابن أبي احمد وأبو صالح السمان وأبو المتوكل الناجي وأبو نضرة العبدي وأبو علقمة الهاشمي وأبو هارون العبدي وغيرهم.

قال حنظلة بن أبي سفيان عن أشياخه لم يكن أحد من احداث أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أفقه من أبي سعيد.

قال الواقدي وابن نمير وابن بكير مات سنة (٧٤) وقيل مات سنة (٦٤) وهو ابن (٧٤) سنة وفي ذلك نظر.

قلت: وقال أبو الحسن المدائني مات سنة (٦٣) وقال العسكري مات سنة (٦٥).

٨٩٥ - ق (ابن ماجة) سعد بن محيصة (١) بن مسعود الانصاري.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم يقال مرسل وعن أبيه وله صحبة وسيأتي ذكره.

روى عنه ابنه حرام بن سعد بن محيصة.

روى له أبو داود في كتاب التفرد حديثا علقه عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن حرام بن سعد عن أبيه في قصة ناقة البراء بن عازب وقال لم يتابع عبد الرزاق على قوله عن أبيه.

٨٩٦ - خ (البخاري) سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الاشهل (٢) ابن

__________

(١) في التقريب (محيصة) بن مسعود بضم الميم وفتح المهملة وتشديد التحتانية وقد يسكن اه.

(٢) في المغني (اشهل) بشين معجمة ساكنة وفتح هاء فلام اه.

(*)

جشم بن الحارث بن الخزرج بن النبيت (١) بن مالك بن اوس الاشهلي أبو عمرو سيد الاوس.

وأمه كبشة بنت رافع لها صحبة شهد بدرا واحدا والخندق ورمي فيه بسهم فعاش بعد ذلك شهرا ثم انتقض جرحه فمات منه سنة (٥) من الهجرة وقال المنافقون لما مات ما اخف جنازته فقال النبي صلى الله عليه وسلم أن الملائكة حملته وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما روي عنه من وجوه كثيرة اهتز العرش لموت سعد بن معاذ.

وقال الزهري عن ابن المسيب عن ابن عباس قال سعد بن معاذ ثلاث انا فيهن رجل يعني كما ينبغي وما سوى ذلك فانا رجل من الناس ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا قط إلا علمت أنه حق من الله تعالى ولاكنت في صلاة قط فشغلت نفسي بغيرها حتى اقضيها ولاكنت في جنازة قط فحدثت نفسي بغير ما تقول ويقال لها حتى انصرف عنها.

قال ابن المسيب فهذه الخاصل ما كنت احسبها إلا في نبي.

وقال يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير عن أمه عن عائشة كان في بني عبد الاشهل ثلاثة لم يكن بعد النبي صلى الله عليه وسلم أفضل منهم سعد بن معاذ وأسيد بن حضير وعباد ابن بشر.

له في البخاري حديث واحد من طريق ابن مسعود انطلق سعد بن معاذ معتمر الحديث.

قلت: وله فيه حديث آخر روى عنه أنس في قصة قلت سعد ابن الربيع بأحد.

٨٩٧ - سعد بن معاذ أو معاذ بن سعد على الشك يأتي في الميم.

٨٩٨ - ق (ابن ماجة) سعد بن معبد (٢) الهاشمي الكوفي مولى الحسن بن علي رضي الله عنهما.

روى عن علي.

وعنه ابنه الحسن.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الطهارة.

قلت: في مسح اللمعة.

__________

(١) وفي تهذيب الكمال (النبيت) وهو عمرو بن مالك بن أوس اه.

(٢) في المغني (معبد) بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة وبمهملة اه.

(*)

٨٩٩ - صد (أبي داود في فضائل الانصار) سعد بن المنذر بن أبي حميد الساعدي (١) الانصاري المدني.

وقد ينسب إلى جده.

روى عن جده وحمزة بن أبي أسيد.

وعنه محمد بن عمرو ابن علقمة وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٩٠٠ - ع (الستة).

سعد بن هشام بن عامر الانصاري المدني ابن عم أنس.

روى عن ابيه وعائشة وابن عباس وأبي هريرة وسمرة بن جندب وأنس رضي الله عنهم وعنه حميد بن هلال وزرارة بن أبي أوفى وحميد بن عبدالرحمن الحميري والحسن البصري.

قال النسائي ثقة وذكر البخاري أنه قتل بارض مكران على أحسن احواله.

قلت: قال أبو بكر الحازمي (مكران) بضم الميم بلدة بالهند وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال قتل بأرض مكران غازيا.

وقرأت: في كتاب الزهد لسيار بن حاتم بسند له أن سعد بن هشام استشهد هو و (٢) في عزاة لهما.

٩٠١ - ع (الستة).

سعد بن أبي وقاص واسمه مالك بن اهيب ويقال وهيب بن عبد مناف ابن زهرة بن كلاب الزهري أبو إسحاق.

أسلم قديما وهاجر قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أول من رمى بسهم في سبيل الله وشهد بدرا والمشاهد كلها.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن خولة بنت حكيم.

وعنه أولاده ابراهيم وعامر وعمر ومحمد ومصعب وعائشة وعائشة أم المؤمنين وابن عباس وابن عمر وجابر ابن سمرة والسائب بن يزيد وقيس بن عبادة وعبد الله بن ثعلبة بن صعير وأبو عثمان

__________

(١) (الساعدي) في المغني بكسر مهملة قال الكرماني نسبة إلى ساعدة بن كعب اه.

(٢) وجد هذا البياض هكذا في الاصل (دار الفكر).

(*)

النهدي وأبو عبد الرحمن السلمى وعلقمة بن قيس وبسر بن سعيد وابراهيم بن عبدالرحمن ابن عوف والاحنف بن قيس وشريح بن هانئ وعمرو بن ميمون الاودي ومالك ابن أوس بن الحدثان ومجاهد بن جبر ودينار أبو عبد الله القراط وغنيم بن قيس وجماعة.

وهو أحد الستة أهل الشورى (١) وكان مجاب الدعوة مشهورا بذلك وكان أحد الفرسان من قريش الذين كانوا يحرسون رسول الله صلى الله عليه وسلم في مغازيه وهو الذي كوف الكوفة وتولى قتال فارس وفتح الله على يديه القادسية وكان أميرا على الكوفة لعمر ثم عزله ثم اعاده ثم عزله وقال في مرضه إن وليها سعد فذاك وإلا فليستعن به الوالي فإني لم اعزله عن عجز ولا خيانة ومناقبه كثيرة جدا.

ذكر غير واحد أنه توفي في قصره بالعقيق وحمل إلى المدينة ودفن بالبقيع واختلف في تاريخ وفاته فيل مات سنة إحدى وخمسين وقيل سنة (٥) وهو المشهور وقيل سنة (٦) وقيل سنة (٧) وقيل سنة (٨) وهو ابن ثلاث وسبعين وقيل (٧٤) وقيل ابن اثنتين وقيل ثلاث وثمانين وهو آخر العشرة وفاة.

قلت: أرخه ابراهيم بن المنذر سنة (٥٥) وكذا قال أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد وكذا حكاه ابن سعد وقال الفلاس وغيره مات سنة (٥٤) وقال ابن المسيب عن سعد ما اسلم أحد إلا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة أيام وإني لثلث الاسلام.

وقال ابراهيم بن المنذر كان قصيرا دحداحا غليظا ذا هامة شثن الاصابع وكان هو وعلي وطلحة والزبير عذار يوم واحد (٢).

٩٠٢ - ق (ابن ماجة).

سعد مولى أبي بكر الصديق ويقال سعيد.

والاول أشهر.

كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم.

وروى عنه في قران التمر.

وعنه الحسن البصري أخرجه ابن ماجة.

قلت: وذكر مسلم في الوحدان ان الحسن تفرد بالرواية عنه وكذا ذكر العجلي ولم

__________

(١) وكان سابع سبعة في الاسلام وروى الواقدي عنه اسلمت وانا ابن سبع عشرة

سنة كذا في التهذيب الكمال الحسن النعماني كان الله له.

(٢) أي ختان وفي مجمع البحار كانوا يختنون لسن معلومة اه أبو الحسن.

(*)

يقع سعيد بالياء إلا في بعض نسخ الاستيعاب وهو خطأ لاشك فيه لاطباق ائمة اهل النقل على أنه سعد باسكان العين والله أعلم.

٩٠٣ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

سعد مولى آل أبي بكر رضي الله عنه.

حكى عن ابن عمر وابن الزبير والقاسم بن محمد.

وعنه ابنه موسى.

قال أبو حاتم مجهول.

٩٠٤ - خ د ت ق (البخاري وأبي داود والترمذي وابن ماجة).

سعد أبو مجاهد الطائي الكوفي.

روى عن محل بن خليفة وأبي مدلة مولى عائشة وعطية التوفي وعبد الرحمن ابن سابط الجمحى وعنه الاعمش وسعدان الجهني وإسرائيل وزياد بن خيثمة وأبو إسماعيل محمد ابن عبدالله الازدي صاحب فتوح الشام وزهير بن معاوية وحمزة الزيات وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وحكى أبو القاسم الطبري أن أحمد بن حنبل قال لا بأس به وقال وكيع ثنا سعدان الجهني عن سعد أبي مجاهد الطائي وكان ثقة.

٩٠٥ - ت (الترمذي).

سعد مولى طلحة ويقال طلحة مولى سعد ويقال سعيد مولى طلحة.

روى عن ابن عمر في ذكر الكفل.

وعنه عبداللله بن عبدالله الرازي قال أبو حاتم لايعرف إلا بحديث واحد ذكره ابن حبان في الثقات.

٩٠٦ - سعد جد هود بن عبدالله.

الصواب عن مزيدة وهو جد هود لامه سيأتي (١).

__________

(١) (سعد) عاده النبي صلى الله عليه وسلم في سعد بن أبي رفع (سعد القرط) هو ابن عائذ (سعد الرازي) الدشتكى وعنه ابنه عبدالله في سعد بن عثمان اه هامش.

(*)

(من اسمه سعدان)

٩٠٧ - (أبي داود).

سعد الانصاري.

روى أبو داود في الزكاة من طريق يونس بن عبيد عن زياد بن جبير عن سعد غير منسوب لما بايع النبي صلى الله عليه وسلم النساء قامت امرأة جليلة فقالت يارسول الله انأكل على ازواجنا الحديث فأورد المصنف في الاطراف هذه الاحاديث في مسند سعد بن أبي وقاص تبعا لابن عساكر وكذا اورده عبد بن حميد ويحيى الحماني وأبو بكر البزار في مسانيدهم في مسند سعد بن أبي وقاص وذكر الدارقطني في العلل أن صحابي هذا الحديث سعد رجل من الانصار غير منسوب وإن من قال فيه سعد بن أبي وقاص فقد وهم وافرده البغري في معجم الصحابة وتبعه في افراده ابن مندة وأبو نعيم ومما يؤيد ذلك ما أخرجه ابن مندة من طريق حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد عن زياد بن جبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا يقال له سعد على السعاية الحديث فلو كان سعد هو ابن أبي وقاص لما عبر عنه التابعي بهذه العبارة والله أعلم وذكر عبد الحق في الاحكام أن ابن المديني قال سعد هذا ليس هو ابن أبي وقاص وحكم على رواية زياد بن جبير عنه بالارسال والله أعلم (١).

(من اسمه سعدان)

٩٠٨ - خ ت ق (البخاري والترمذي وابن ماجة).

سعدان بن بشر ويقال ابن بشير الجهني القبي (٢) الكوفي يقال اسمه سعيد وسعدان لقب.

روى عن سعد أبي مجاهد الطائي ومحمد بن جحادة وكنانة مولى صفية.

وعنه وكيع وإسماعيل بن محمد بن جحادة وعبد الله بن نمير وأبو عاصم وعدة.

قال أبو حاتم صالح.

__________

(١) (سعد) لا غطش في ابن عبدالله اه خلاصة.

(٢) في التقريب ولب اللباب (القبى) بضم القاف وتشديد الموحدة وكسر هاء نسبة إلى قب بطن من مراد وإلى قبة الكوفة وهى الرحبة بها اه.

(*)

الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن المديني لا بأس به وقال الحاكم عن الدارقطني ليس بالقوي وقال غيره القبة موضع الكوفة.

٩٠٨ - د (أبي داود).

سعدان بن سالم أبو الصباح الايلي (١).

روى عن يزيد بن أبي سمية أبي صخر الايلى وسهل بن صدقة مولى عمر ابن عبد العزيز.

وعنه ابن المبارك وضمرة بن ربيعة.

قال الآجري سألت أبا داود عنه فاثنى عليه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال عباس الدوري عن ابن معين ليس به بأس.

٩٠٩ - سعدان بن يحيى اللخمي هو سعيد بن يحيى يأتي.

٩١٠ - د (أبي داود).

السعدي.

عن أبيه أو عمه في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وعنه الجريري سيعاد في الانساب.

٩١١ - د س (أبي داود والنسائي).

سعر (٢) بن سوادة ويقال ابن ديسم العامري الكناني ويقال الدؤلي.

قدم الشام تاجرا في الجاهلية وأسلم وروى عن مصدقين للنبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه جابر ومسلم بن ثفنة ويقال ابن شعبة وابن عتوارة الخفاجي (٣) قال الدارقطني له صحبة.

قلت: وذكره ابنه حبان في الصحابة أيضا.

__________

(١) الايلى بفتح الهمزة وسكون التحتانية ثم لام نسبة إلى ايلة بلد بساحل بحر القلزم اه لب اللباب.

٩١١ - د س (أبي داود والنسائي).

سعر (٢) بن سوادة ويقال ابن ديسم العامري الكناني ويقال الدؤلي.

قدم الشام تاجرا في الجاهلية وأسلم وروى عن مصدقين للنبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه جابر ومسلم بن ثفنة ويقال ابن شعبة وابن عتوارة الخفاجي (٣) قال الدارقطني له صحبة.

قلت: وذكره ابنه حبان في الصحابة أيضا.

__________

(١) الايلى بفتح الهمزة وسكون التحتانية ثم لام نسبة إلى ايلة بلد بساحل بحر القلزم اه لب اللباب.

(٢) في الخلاصة والتقريب سعر بفتح أوله واسكان العين وآخره راء مهملة اه أبو الحسن.

(٣) الخفاجى في لب اللباب بفتح الخاء المعجمة والفاء وجيم نسبة إلى خفاجة امرأة ولد لها أولاد كثيرة فيما قال ابن السمعاني وقال ابن الاثير بل إلى خفاجة بن عمرو بن عقيل.

(*)

٩١٢ - قد (أبي داود في القدر).

سعوة (١) المهري جد معن بن عبدالرحمن بن سعوة.

روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص.

وعنه ابنه عبدالرحمن.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكر أن اسم ابيه حيدان.

تم طبع الجزء الثالث من هذا الكتاب على مطابع دار الفكر بعون الله الملك العلي الوهاب مستهل شهر شعبان سنة (١٤٠٤) هجرية على صاحبها ألف ألف صلوة وسلام وتحية وعلى آله وأصحابه الذين كانوا أصحاب نفوس زكية ويتلوه الجزء الرابع وأوله سعيد بن ابان وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

__________

(١) في التقريب سعوة بفتح أوله وسكون ثانية اه أبو الحسن.

(*)

الجزء الرابع

كتاب تهذيب التهذيب

للامام الحافظ شيخ الاسلام

شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٥٨٢ ه

الطبعة الاولى ١٤٠٤ ه - ١٩٨٤ م

الجزء الرابع

دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع

تابع حرف السين

(من اسمه سعيد)

بسم الله الرحمن الرحيم

(من اسمه سعيد)

١ - ت (الترمذي).

سعيد بن ابان الوراق.

عن يحيى بن يعلى الاسلمي بحديث في التكبير على الجنازة.

وعنه القاسم بن زكرياء ابن دينار شيخ الترمذي.

ذكر ابن عساكر أن الحسن بن عيسى رواه عن إسماعيل ابن أبان الوراق عن يحيى بن يعلى فان كان الترمذي حفظه فيشبه أن يكون سعيد بن ابان أخا لاسماعيل وإلا فهو هو.

٢ - تمييز.

سعيد (١) بن ابان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية والد يحيى بن سعيد الاموي.

روى عن معاوية بن إسحاق وموسى وسيف بن الجلندي وعمر بن عبد العزيز وكان صديقه.

روى عنه ابناه عبدالله ويحيى وعمرو بن عبد الغفار الثقفي وغيرهم قال البخاري قال أبو أحمد الزبيري كان من خيار الناس.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله من أفضل أهل بيته وهو أقدم من المذكور في الاصل ذكرته للفائدة.

٣ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).

سعيد بن أبيض بن حمال (٢) المرادي أبو هانئ اليماني الماربي.

روى عن أبيه وله صحبة وفروة بن مسيك.

وعنه ابنه ثابت ذكره ابن حبان في

__________

(١) وجده سعيد بن العاص بن سعيد كان أحد أشراف قريش وأحد الذين كتبوا المصحف لعثمان رضي الله عنه وكان لسعيد سبعة بنين منهم ابان - كذا في الاستيعاب اه الحسن النعماني.

(٢) في التقريب (حمال) بالمهملة اه.

(*)

الثقات.

قلت: وروى النسائي في احياء الموات من السنن الكبرى له حديثا من رواية بقية عن الثوري عن معمر عن يحيى بن قيس عن أبيض بن حمال قال سفيان وحدثني ابن أبيض بن حمال عن أبيه بمثله فيحتمل أن يكون هو سعيدا هذا (١).

٤ - سعيد بن أبي أحيحة (٢) هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص يأتي.

٥ - سعيد بن الازهر هو ابن يحيى بن الازهر يأتي.

٦ - سعيد بن اشوع هو ابن عمرو بن اشوع.

٧ - د ت (أبي داود والترمذي).

سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير بن أبي زيد أبو زيد الانصاري النحوي البصري.

روى عن عوف الاعرابي وأبي عمرو بن العلاء وروبة بن العجاج وسعيد بن أبي عروبة وسليمان التيمى وابن عون وابن جريج وغيرهم وعنه أبو عبيد القاسم بن سلام وعبد الله

ابن الحكم بن أبي زياد القطواني وخلف بن هشام البزار وقرأ عليه وأبو حاتم السجستاني والعباس بن الفرج الرياشي وأبو حاتم الرازي وعبد العزيز بن معاوية العتبي وأبو عمر صالح بن إسحاق الجرمى النحوي ومحمد بن سعد وأبو العيناء (٣) ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز وأبو عثمان المازني النحوي وأبو مسلم الكجي وغيرهم.

__________

(١) سعيد بن أحمد في ابن يحمد اه.

(٢) في التقريب (احيحة) بضم أوله وبمهملتين مفتوحتين بينهما تحتانية ساكنة اه أبو الحسن.

(٣) في المغنى أبو العيناء هو محمد بن القاسم اه أبو الحسن.

(*)

قال ابن معين كان صدوقا وقال صالح بن محمد كان ثقة وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يحمد القول فيه ويرفع شأنه ويقول هو صدوق وقال الآجري عن أبي داود كان أبو حاتم يدفع عنه القدر وقال لي بندار كان الانصاري يكذبه وقال المبرد كان أبو زيد أعلم الثلاثة بالنحو يعنيه والاصمعي وأبا عبيدة وكان أبو زيد كثير السماع من العرب ثقة مقبول الرواية وقال أحمد بن عبيد بن ناصح سئل أبو زيد عن الاصمعي وأبي عبيدة فقال كذابان وسئلا عنه فقالا ما شئت من تقوى وعفاف واسلام.

قال الكديمى مات سنة (٢١٤) وقال الرياشي وغيره مات سنة (٢١٥) وله (٩٣) سنة ذكره أبو داود في كتاب الزكاة في تفسير اسنان الابل وروى له الترمذي حديثا واحدا في تفسير سورة الشعراء واستغربه وصحح إرساله.

قلت: وقال المرزباني مات سنة (١٦) وقيل سنة (١٤) وصحح ابن حزم في الجمهرة أنه سعيد بن اوس بن ثابت بن حرام ابن محمود بن رفاعة وقال المرزباني سعيد بن اوس بن ثابت بن زيد بن قيس بن زيد بن النعمان ابن مالك بن النجار وقيل اسمه عمرو بن عزرة بن عمرو بن اخطب بن محمود بن رفاعة والله أعلم وقال الساجي كان قدريا ضعيفا غير ثبت.

وقال ابن حبان يروي عن ابن عون ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به من الاخبار ولا الاعتبار إلا بما وافق فيه الثقات وهو الذي روى عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لبلال اسفر بالفجر فانه أعظم للاجر قال ابن حبان وليس هو من حديث ابن عون ولا ابن سيرين ولا أبي هريرة وإنما هذا المتن من حديث رافع بن خديج وهذا مما لا يشك عوام اصحابنا أنه مقلوب أو معمول وقال مسلم في الكنى يذكر بالقدر وقال النسائي في الكنى نسب إلى القدر وقال الحاكم في المستدرك كان ثقة ثبتا وقال عبد الواحد في مراتب النحويين كان ثقة مأمونا عندهم ويذكر بالتشيع وكان من أهل العدل وكان الخليل رجع إلى قوله وقال الازهري في التهذيب وثقه أبو عبيد وأبو حاتم وقال ثعلب يصدق.

٨ - ع (الستة).

سعيد بن اياس الجريري (١) أبو مسعود البصري.

روى عن أبي الطفيل وأبي عثمان النهدي وعبد الرحمن بن أبي بكرة وأبي نضرة العبدي وأبي العلاء يزيد بن عبدالله بن الشخير وأبي السليل ضريب بن نقير وأبي تميمة طريف ابن مجالد وحيان بن عمير وثمامة بن حرب القشيري وعبد الله بن بريدة وغيرهم.

وعنه ابن علية وبشر بن المفضل وجعفر الضبعى وأبو قدامة والحمادان وخالد الواسطي والثوري وشعبة وابن المبارك وعبد الاعلى بن عبدالاعلى ووهيب ومعمر ويزيد بن زريع وصالح المري وعباد بن العوام وعبد الواحد بن زياد وعبد الوارث بن زياد وعبد الوهاب الثقفي وأبو اسامة وعبد الوهاب الخفاف ويزيد بن هارون ومحمد بن عبدالله الانصاري وآخرون.

قال أبو طالب عن أحمد الجريري محدث أهل البصرة وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم تغير حفظه قبل موته فمن كتب عنه قديما فهو صالح وهو حسن الحديث وقال يحيى القطان عن كهمس أنكرنا الجريري أيام الطاعون وقال ابن سعد عن يزيد ابن

هارون سمعت من الجريري سنة (٤٢) وهي أول سنة دخلت البصرة ولم ننكر منه شيئا وكان قيل لنا أنه قد اختلط وسمع منه إسحاق الازرق بعدنا وقال أحمد بن حنبل عن يزيد بن هارون ربما ابتلانا الجريري وكان قد أنكر وقال ابن معين عن ابن عدي لا نكذب الله سمعنا من الجريري وهو مختلط وقال الآجري عن أبي داود ارواهم عن الجريري ابن علية وكل من أدرك أيوب فسماعه من الجريري جيد وقال النسائي ثقة أنكر أيام الطاعون.

وقال ابن سعد قالوا توفي سنة (١٤٤).

قلت: وكذا أرخه ابن حبان وقال كان قد اختلط قبل أن يموت بثلاث سنين ورآه يحيى بن سعيد القطان وهو مختلط ولم يكن

__________

(١) في المغنى (إياس) بمكسورة وخفة تحتية واهمال سين (والجريري) بضم الجيم وفتح راء أولى وكسر الثانية وسكون ياء بينهما نسبة إلى جرير بن عباد بن ضبيعة بن قيس ابن ثعلبة اه أبو الحسن.

(*)

اختلاطه فاحشا وقال ابن معين قال يحيى بن سعيد لعيسى بن يونس اسمعت من الجريري قال نعم قال لا ترو عنه يعنى لانه سمع منه بعد اختلاطه وقال الدوري عن ابن معين سمع يحيى بن سعيد من الجريري وكان لا يروى عنه وقال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله إلا أنه اختلط في آخر عمره وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه سألت ابن علية اكان الجريري اختلط فقال لاكبر الشيخ فرق.

وقال النسائي هو أثبت عندنا من خالد الحذاء وقال العجلي بصري ثقة واختلط بآخره روى عنه في الاختلاط يزيد بن هارون وابن المبارك وابن أبي عدي وكلما روى عنه مثل هؤلاء الصغار فهو مختلط إنما الصحيح عنه حماد بن سلمة والثوري وشعبة وابن علية وعبد الاعلى من أصحهم سماعا منه قبل أن يختلط بثمان سنين (١).

٩ - ع (الستة)

سعيد بن أيوب واسمه مقلاص (٢) الخزاعي مولاهم أبويحيى المصري.

روى عن أبي الاسود ومحمد بن عبدالرحمن بن نوفل وأبي مرحوم عبدالرحيم بن ميمون وعبد الله بن أبي جعفر وكعب بن علقمة وعقيل بن خالد وأبي هانئ حميد بن هانئ وجعفر بن ربيعة وأبي عقيل زهرة بن معبد وشرحبيل بن شريك والوليد بن أبي الوليد ويزيد بن أبي حبيب وجماعة.

وعنه ابن جريج وهو أكبر منه وابن المبارك وابن وهب ونافع بن يزيد وأبو عبد الرحمن المقرى وغيرهم.

قال أحمد لا بأس به وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال ابن معين مات زمن أبي جعفر وقال ابن يونس ولد سنة مائة وتوفي سنة (١٦١) وقيل سنة (٦٦) وسنة إحدى أصح.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات يروي عن زيد ابن أسلم وأهل المدينة وعنه خالد بن يزيد وأهل مصر مات سنة (١٤٩) وقد قيل في

__________

(١) (سعيد) بن أياس الشيباني الكوفي اه هامش.

(٢) في الخلاصة (مقلاص) بكسر الميم وسكون القاف وآخره صاد مهملة (والخزاعي) في المغني بمضمومة وخفة زاي نسبة إلى خزاعة اه أبو الحسن.

(*)

آخر سنة (٦١) أو أول سنة (٦٢) وقال ابن حيان في موضع آخر ليس له عن تابعي سماع صحيح وروايته عن زيد بن أسلم وأبي حازم إنما هي كتاب وقال ابن يونس كان فقيها وقال ابن وهب كان فهما حلوا فقيل له كان فقيها فقال نعم والله وقال الساجي صدوق وقال البخاري يقال مات سنة (٤٩) ونقل ابن خلفون عن يحيى بن بكير انه وثقه.

١٠ - ع (الستة) سعيد بن أبي بردة (١) واسمه عامر بن أبي موسى عبدالله بن قيس الاشعري الكوفي.

روى عن أبيه وأنس بن مالك وأبي وائل وأبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد

وربعي بن حراش.

وعنه قتادة وأبو إسحاق الشيباني وشعبة والمسعودي وأبو العميس وزيد بن أبي أنيسة وزكرياء بن أبي زائدة ومجمع بن يحيى الانصاري ومسعر وأبو عوانة وغيرهم.

قال الميموني عن أحمد بن حنبل بخ ثبت في الحديث وقال ابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم صدوق ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن أبي حاتم في المراسيل لم يسمع ابن أبي بردة من ابن عمر شيئا إنما يروى عن أبيه عنه وروايته عن جده منقطعة لم يسمع منه شيئا وقال النسائي ثقة نقله المنجنيقي وقال الصريفيني مات سنة (١٦٨) كذا بخط مغلطاي ولعله وثلاثين بدل وستين.

١١ - ٤ (الاربعة) سعيد بن بشير الازدي (٢) ويقال البصري مولاهم أبو عبد الرحمن ويقال أبو سلمة الشامي أصله من البصرة ويقال من واسط.

روى عن قتادة والزهري وعمرو بن دينار وعبيد الله بن عمر وعبد العزيز بن صهيب والاعمش وأبى الزبير ومطر الوراق وجماعة.

وعنه بقية وأسد بن موسى ورواد بن الجراح

__________

(١) في المغني أبو بردة بمضمومة فساكنة واهمال دال والاشعري بشين معجمة وعين مهملة اه.

(٢) في المغني الازدي بمفتوحة وسكون زاي واهمال دال منسوب إلى الازد اه أبو الحسن.

(*)

وبكر بن مضر وابن عيينة وعبد الرزاق ووكيع ومروان بن محمد وهشيم وعمر بن عبد الواحد والوليد بن مسلم ومحد بن بكار بن الريان ومحمد بن خالد بن عثمة ومحمد ابن شعيب بن شابور وأبو مسهر وأبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهم.

قال ابن سعد كان قدريا وقال البخاري ومسلم نراه أبا عبدالرحمن الذي روى هشيم عنه عن قتادة وقال بقية عن شعبة ذاك صدوق اللسان وفي رواية صدوق اللسان في الحديث.

قال بقية فحدثت به سعيد بن عبد العزيز فقال لي بث هذا يرحمك الله في جندنا فان الناس عندنا كأنهم ينتقصونه.

وقال أبو حاتم قلت لاحمد بن صالح سعيد بن بشير دمشقي كيف كيف هذه الكثرة عن قتادة قال كان أبوه شريكا لابي عروبة فأقدم بشير ابنه سعيد البصرة فبقي يطلب مع سعيد بن أبي عروبة وقال مروان بن محمد سمعت ابن عيينة يقول حدثنا سعيد بن بشير وكان حافظا وقال يعقوب بن سفيان سألت أبا مسهر عنه فقال لم يكن في جندنا أحفظ منه وهو ضعيف منكر الحديث وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لابي مسهر كان سعيد ابن بشير قدريا قال معاذ الله قال وسألت عبدالرحمن بن ابراهيم عن قول من أدرك فيه فقال يوثقونه وسألته عن محمد بن راشد فقدم سعيدا عليه وقال عثمان الدارمي سمعت دحيما يوثقه وقال سعيد بن عبد العزيز كان حاطب ليل وقال عمرو بن علي ومحمد بن المثنى حدث عنه ابن مهدي ثم تركه وكذا قال أبو داود عن أحمد.

وقال الميموني رأيت أبا عبدالله يضعف أمره وقال الدوري وغيره عن ابن معين ليس بشئ وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ضعيف وقال علي بن المديني كان ضعيفا وقال محمد بن عبدالله بن نمير منكر الحديث ليس بشئ ليس بقوي الحديث يروي عن قتادة المنكرات وقال البخاري يتكلمون في حفظه وهو محتمل وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي وأبا زرعة يقولان محله الصدق عندنا قلت لهما يحتج بحديثه قالا يحتج بحديث أبي عروبة والدستوائي هذا شيخ يكتب حديثه وقال النسائي ضعيف وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن عدي له عند أهل دمشق تصانيف ولا أرى بما يرويه بأسا ولعله يهم في الشئ بعد الشئ ويغلط والغالب على حديثه الاستقامة والغالب عليه الصدق.

قال أبوالجماهر وغيره مات سنة (١٦٨) وقال الوليد وغيره مات سنة (٦٩) وقال ابن سعد مات سنة (٧٠).

قلت: وقال الساجي حدث عن قتادة بمناكير وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال ابن حبان كان ردئ الحفظ فاحش الخطأ يروي عن قتادة ما لا يتابع عليه وعن عمرو بن دينار ما ليس يعرف من حديثه ومات وله (٨٩) سنة

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لم يدرك الحكم بن عتيبة وقال أبو بكر البزار هو عندنا صالح ليس به بأس.

١٢ - د (أبي داود) سعيد بن بشير الانصاري النجاري.

روى عن محمد بن عبدالرحمن بن البيلماني.

وعنه الليث بن سعد ولم يرو عنه غيره فيما قاله ابن مندة وغيره روى له أبو داود حديثا واحدا من قال حين يصبح * (فسبحان الله حين تمسون) * (١) الآية والحديث.

قلت: ذكره البخاري في الضعفاء وقال لا يصح حديثه وأورد له ابن عدي الحديث الذي أخرجه أبو داود وقال لا أعلم له غيره وهو الذي أشار إليه البخاري وسعيد شبه المجهول وقال ابن أبي حاتم عن ابيه وهو شيخ لليث بن سعد ليس بالمشهور وقال ابن حبان روى عن ابن البيلماني وابن البيلماني ليس بشئ وإذا روى ضعيفان خبرا باطلا لا يتهيأ إلزاقه بأحدهما دون الآخر إلا بعد السبر وقال العقيلي مجهول.

١٣ - سعيد بن تليد (٢) هو ابن عيسى بن تليد.

__________

(١) تكملة الحديث في تهذيب الكمال - وحين تصبحون إلى قوله تعالى * (وكذلك تخرجون) * أدرك ما فاته في يومه ومن قال حين يمسى أدرك ما فاته في ليلته اه.

(٢) في المغني (تليد) بمفتوحة فمكسورة فسكون تحتية فدال مهملة اه.

(*)

١٤ - ع (الستة) سعيد بن جبير (١) بن هشام الاسدي الوالبي مولاهم أبو محمد ويقال أبو عبد الله الكوفي.

روى عن ابن عباس وابن الزبير وابن عمر وابن معقل وعدي بن حاتم وأبي مسعود الانصاري وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة وأبي موسى الاشعري والضحاك بن قيس

الفهري وأنس وعمرو بن ميمون وأبي عبدالرحمن السلمي وعائشة.

وعنه ابناه عبدالملك وعبد الله ويعلى بن حكيم ويعلى بن مسلم وأبو إسحاق السبيغي وأبو الزبير المكي وآدم بن سليمان وأشعث بن أبي الشعثاء وأيوب وبكير بن شهاب وثابت بن عجلان وحبيب بن أبي ثابت وجعفر بن أبي وحشية وجعفر بن أبي المغيرة والحكم بن عتيبة وحصين بن عبدالرحمن وسماك بن حرب والاعمش وابن خثيم وذر ابن عبدالله المرهبي وسالم الافطس وسلمة بن كهيل وطلحة بن مصرف وعبد الملك بن سليمان وعطاء بن السائب وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وعمرو بن مرة والقاسم بن أبي بزة ومحمد بن سوقة ومنصور بن المعتمر والمنهال بن عمرو والمغيرة بن النعمان ووبرة ابن عبدالرحمن وخلق.

قال ضمرة بن ربيعة عن أصبغ بن زيد الواسطي كان له ديك يقوم من الليل لصياحه فلم يصح ليلة حتى أصبح فلم يستيقيظ سعيد فشق عليه فقال ما له قطع الله صوته قال فما سمع له صوت بعدها (٢).

وقال يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة.

كان ابن عباس إذا أتاه أهل الكوفة يستفتونه يقول أليس فيكم ابن أم الدهماء يعني سعيد بن جبير وقال عمرو بن ميمون عن أبيه لقد مات سعيد بن جبير وما على ظهر الارض أحد إلا وهو

__________

(١) في المغني (سعيد بن جبير) بمضمومة فمفتوحة وسكون ياء (والاسدي) بهمزة وسين مهملة مفتوحين منسوب إلى أسد قريش ويقال فيه بسكون سين وفتحها و (الوالبي) في لب اللبب بكسر اللام وموحدة نسبة إلى والبة بطن من أسد بن خزيمة اه أبو الحسن.

(٢) تمامه في تهذيب الكمال فقالت له أمه لا تدع على شئ بعدها اه.

(*)

محتاج إلى علمه وقال عثمان بن بوذويه كنت مع وهب بن منبه وسعيد بن جبير يوم عرفة فقال وهب لسعيد أبا عبدالله كم لك منذ خفت من الحجاج قال خرجت عن امرأتي وهي حامل فجاءني الذي في بطنها وقد جرح وجهه.

وقال هشيم حدثني عتبة مولى الحجاج قال حضرت سعيد بن جبير حين أتى به الحجاج بواسط فجعل الحجاج يقول له ألم أفعل بك ألم أفعل بك فيقول بلى قال فما حملك على ما صنعت من خروجك علينا قال بيعة كانت علي قال فغضب الحجاج وصفق بيديه وقال فبيعة أمير المؤمنين كانت أسبق وأولى وأمر به فضربت عنقه.

(١) وقال عمر ابن سعيد بن أبي حسين دعا سعيد بن جبير ابنه حين دعي ليقتل فجعل ابنه يبكي فقال ما يبكيك ما بقاء أبيك بعد سبع وخمسين سنة وقال أبو قاسم الطبري هو ثقة إمام حجة على المسلمين قتل في شعبان سنة خمس وتسعين وهو ابن (٤٩) سنة وقال أبو الشيخ قتله الحجاج صبرا سنة (٥٩).

قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها عابدا فاضلا ورعا وكان يكتب لعبد الله ابن عتبة بن مسعود حيث كان على قضاء الكوفة ثم كتب لابي بردة بن أبي موسى ثم خرج مع ابن الاشعث في جملة القراء فلما هزم ابن الاشعث هرب سعيد بن جبير إلى مكة فأخذه خالد القسري بعد مدة وبعث به إلى الحجاج فقتله الحجاج سنة (٩٥) وهو ابن (٤٩) سنة ثم مات الحجاج بعده بأيام وكان مولد الحجاج سنة (٤٠) وقال الآجري قلت لابي داود سمع سعيد بن جبير من عبدالله بن معقل فقال لا إنما هو مرسل وقيل لابي داود سمع سعيد من عدي بن حاتم قال لا أراه قيل له سمع من عمرو بن حريث قال نعم وقال ابن أبي حاتم في المراسيل كتب إلي عبدالله بن أحمد قال سئل أبي عما روى سعيد بن جبير عن عائشة فقال لا أراه سمع منها وسئل أبو زرعة سمع ابن جبير من علي فقال هو مرسل.

وقال أبو حاتم لم يسمع سعيد من عائشة وقال البخاري قال أبو معشر عن سعيد ابن جبير قال رأيت عقبة بن عمر وقال البخاري ولا أحسبه حفظه لان سعيد بن جبير لم يدرك

__________

(١) قال خلف بن خليفة عن أبيه فلما بان رأسه قال لا إله إلا الله ثم قالها الثالثة فلم يتمها اه تهذيب الكمال.

(*)

أيام علي ومات أبو مسعود أيام علي وقال الدوري قلت لابن معين سمع سعيد من أبي هريرة قال لم يصح انه سمع منه وقال أبو بكر البزار ولا أحسب سعيد بن جبير سمع من أبي موسى وقال ابن أبي خيثمة رأيت في كتاب علي يعني ابن المديني قال يحيى بن سعيد مرسلات سعيد بن جبير أحب إلي من مرسلات عطاء ومجاهد وكان سفيان يقدم سعيدا على ابراهيم في العلم وكان أعلم من مجاهد وطاووس وقيل ان قتله كان في آخر سنة (٩٤).

١٥ - ٤ (الاربعة) سعيد بن جمهان (١) الاسلمي أبو حفص البصري.

روى عن سفينة وعبد الله بن أبي أوفى وأبي القين وله صحبة وعبد الرحمن وعبد الله ومسلم أولاد أبي بكرة.

وعنه سبطه يحيى بن طلحة بن أبي شهدة والاعمش وحشرج ابن نباتة وحماد بن سلمة وعبد الوارث بن سعيد والعوام بن حوشب.

قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن معين روى عن سفينة أحاديث لا يرويها غيره وأرجو انه لا بأس به وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بالبصرة سنة ست وثلاثين ومائة.

قلت: وقال البخاري في حديثه عجائب وقال المروزي عن أحمد ثقة قلت يروي عن يحيى بن سعيد انه سئل عنه فلم يرضه فقال باطل وغضب وقال ما قال هذا أحمد غير علي بن المديني ما سمعت يحيى يتكلم فيه بشئ وقال الساجي لا يتابع على حديثه.

١٦ - سعيد بن الحارث العتقي (٢) في الحارث بن سعيد.

__________

(١) في المغنى (جمهان) بمضمومة وسكون ميم وبنون اه أبو الحسن.

(٢) في لب اللباب (العتقي) بالضم والفتح وقاف نسبة إلى عتقيين والعتقاء عدة قبائل اه أبو الحسن.

(*)

١٧ - ت (الستة).

سعيد بن الحارث بن أبي سعيد بن المعلى (١) ويقال بن أبي المعلى الانصاري المدني القاص.

روى عن أبي سعيد وأبى هريرة وابن عمر وجابر وعبد الله بن حسين، وعنه محمد ابن عمرو بن علقمة وعمارة بن غزية وعمرو بن الحارث وزيد بن أبي انيسة وفليح ابن سليمان وغيرهم.

قال ابن معين مشهور وذكره ابن حبان في الثقات، قلت: ذكر ابن سعد انه سعيد بن أبي سعيد الحارث بن اوس بن المعلى وصوبه أبو أحمد الدمياطي والله أعلم وقال يعقوب بن سفيان هو ثقة.

١٨ - ق (ابن ماجة).

سعيد بن حريث (٢) بن عمرو بن عثمان بن عبدالله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يبارك في ثمن ارض أو دار إلا ان يجعل في مثله، وعنه عبدالملك ابن عمير وقيل عن عبدالملك عن عمرو بن حريث عن اخيه سعيد بن حريث.

قال الواقدي يقولون انه شهد فتح مكة وهو ابن (١٥) سنة مات بالكوفة (٣).

قلت: قال ابن حبان هو وابو برزة الاسلمي قتلا ابن خطل وقال الزبير بن بكار قتل بظهر الحيرة وقال أبو حاتم الرازي كان أكبر سنا من أخيه عمرو.

١٩ - د ق (أبي داود وابن ماجة) سعيد بن حسان حجازي.

روى عن ابن الزبير وابن عمر وعنه نافع بن عمر الجمحي وابراهيم بن نافع الصائغ.

__________

(١) في المغنى (المعلى) بمضمومة وفتح لام مشددة اه.

(٢) حريث بمضمومة وفتح راء وسكون ياء وبمثلثة اه شريف الدين.

(٣) وقبره بها اه تهذيب الكمال.

(*)

ذكره ابن حبان في الثقات.

له في أبي داود وابن ماجة حديث واحد في وقت الرواح إلى عرفة.

٢٠ - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) سعيد بن حسان المخزومي المكي قاص أهل مكة.

روى عن سالم بن عبدالله بن عمرو بن أبي مليكة ومجاهد بن جبر وعبد الحميد ابن جبير بن شيبة وعروة بن عياض وأم صالح بنت صالح.

وعنه السفيانان وابن المبارك وأبو أحمد الزبيري ووكيع ومحمد بن يزيد بن خنيس وأبو نعيم.

قال ابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وخلطه صاحب الكمال بالذي قبله فوهم.

قلت: ووثقه العجلى وابن سعد أيضا واختلف فيه قول أبي داود فقال الآجري عنه ثقة وقال مرة سألته عنه فلم يرضه.

٢١ - ع (الستة) سعيد بن أبي الحسن واسمه يسار (١) الانصاري مولاهم البصري.

روى عن علي وابن عباس وعبد الرحمن بن سمرة وأبي بكرة الثقفي وأبي هريرة وعسعس بن سلامة وأبي يحيى المعرقب وأمه خيرة.

وعنه أخوه الحسن وابنه يحيى ابن سعيد وقتادة وسليمان التيمي ومحمد بن واسع وابن عون وخالد الحذاء وأيوب والاعمش وعوف الاعرابي وغيرهم.

قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره خليفة في الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة وقال ابن سعد مات قبل الحسن سنة مائه وقال غيره مات قبل الحسن بسنة وقال ابن حبان في الثقات مات بفارس سنة (١٠٨) له في صحيح البخاري حديث واحد في مسند ابن عباس في التصوير.

قلت: وقال العجلي بصري تابعي ثقة.

٢٢ - س (النسائي) سعيد بن حفص بن عمر ويقال عمرو بن نفيل (٢) الهذلي النفيلي أبو عمرو الحراني خال أبي جعفر النفيلي.

__________

(١) في المغني (يسار) بمفتوحة وخفة سين مهملة اه أبو الحسن.

(٢) في التقريب (نفيل) بالنون والفاء مصغرا (والحراني) في لب اللباب بالفتح والتشديد نسبة إلى حران مدينة بالجزيرة اه.

(*)

روى عن موسى بن أعين وأبي المليح الرقي وزهير بن معاوية ومعقل بن عبيدالله وعبيد الله بن عمرو وشريك بن عبدالله النخعي وعدة.

وعنه ابراهيم بن عبد السلام الجزري وأحمد بن سليمان الرهاوي وبقي بن مخلد وأبو الاحوص القاضي ومحمد بن يحيى ابن كثير الحراني وهلال بن العلاء الرقي وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال علي ابن عثمان النفيلي مات يوم الجمعة في رمضان سنة سبع وثلاثين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة ابن قاسم ثقة وقال أبو عروبة الحراني كان قد كبر ولزم البيت وتغير في آخر عمره (١).

٢٣ - ع (الستة) سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم المعروف بابن أبي مريم الجمحي (٢) أبو محمد المصري مولى أبي الضبيع مولى بني جمح.

روى عن عبدالله بن عمر العمري واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وسليمان بن بلال وابراهيم بن سويد ومالك والليث ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وأبي غسان محمد بن مطرف ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب والدراوردي وابن أبي حازم وجماعة.

وعنه البخاري روى له هو والباقون بواسطة محمد بن يحيى الذهلي والحسن بن علي الخلال ومحمد بن سهل ابن عسكر ومحمد بن إسحاق الصنعاني وابن أخيه أحمد بن سعد بن أبي مريم وإسحاق ابن سويد الرملي وحمزه بن نصير المصري وحميد بن زنجويه وعمر بن الخطاب السجستاني وإسحاق بن الصباح الكندي ومحمد بن عوف الطائي ومحمد بن عبدالله بن عبدالرحيم ابن البرقي وأحمد بن الحسن الترمذي وإسحاق بن منصور الكوسج وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني ومحمد بن مسكين اليمامي وعبد الرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم وميمون ابن العباس الرافقي ومحمد بن خلف العسقلاني وسهل بن زنجلة الرازي وأبو عبيد

القاسم بن سلام ويحيى بن معين وأبو حاتم وإسحاق بن الحسن الطحان المصري ويحيى

__________

(١) سعيد بن أبي حفص في سعيد بن السائب اه هامش الاصل.

(٢) في المغنى (الجمحي) بضم جيم وفتح ميم وإهمال حاء نسبة إلى جمح بن عمر ابن هصيص اه أبو الحسن.

(*)

ابن أيوب بن بادي العلاف الخولاني ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي وجماعة.

قال أبو داود بن أبي مريم عندي حجة وقال الحسين بن الحسن الرازي سألت أحمد عن من أكتب بمصر فقال عن ابن أبي مريم وقال العجلى كان عاقلا لم أر بمصر أعقل منه ومن عبدالله ابن عبد الحكم وقال أبو حاتم ثقة وقال ابن يونس كان فقيها ولد سنة (١٤٤) ومات سنة أربع وعشرين ومائتين (١).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن معين ثقة من الثقات وقال الحكم عن الدارقطني قال النسائي سعيد بن عفير صالح وسعيد بن الحكم لا بأس به وهو أحب إلي من ابن عفير.

٢٤ - د س (أبي داود والنسائي) سعيد بن حكيم بن معاوية بن حيدة (٢) القشيري البصري أخو بهز.

روى عن أبيه عن جده.

وعنه داود الوراق يقال هو داود بن أبي هند ويقال غيره وهو الصحيح ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة.

٢٥ - م تم س (مسلم والترمذي في الشمائل والنسائي) سعيد بن الحويرث ويقال ابن أبي الحويرث المكي مولى السائب.

روى عن ابن عباس رضي الله عنهما.

وعنه ابن جريج وعمرو بن دينار.

قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له في الكتب حديث واحد في ترك الوضوء من الطعام.

قلت: وقال ابن حبان كنيته أبو يزيد.

٢٦ - د ت (أبي داود والترمذي)

سعيد بن حيان التيمي من تيم الرباب الكوفي.

روى عن علي وأبي هريرة والحارث بن سويد وشريح القاضي ومريم بنت طارق

__________

(١) وزاد في الخلاصة عن ثمانين سنة اه شريف الدين.

(٢) في المغني معاوية بن (حيدة) بمفتوحة وسكون مثناة تحت وفتح دال مهملة فهاء تأنيث (والقشيري) نسبة إلى قشير بن حكيم اه أبو الحسن.

(*)

وغيرهم.

وعنه ابنه أبو حيان التيمي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وجعل الحارث بن سويد راويا عنه عكس ما هنا وقال العجلي كوفي ثقة ولم يقف ابن القطان على توثيق العجلي فزعم أنه مجهول (١).

٢٧ - ق (ابن ماجة) سعيد بن خالد بن أبي الطويل القرشي الصيداوي (٢).

روى عن أنس وواثلة بن الاسقع.

وعنه محمد بن شعيب بن شابور واسماعيل ابن عياش قال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم لا أعلم روى عنه غير محمد بن شعيب ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق منكر الحديث وأحاديثه عن أنس لا تعرف وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وفرق ابن حبان في الثقات بين سعيد بن خالد القرشي روى عن واثلة وأنس وعنه ابن عياش وبين سعيد بن خالد بن أبي طويل روى عن أنس وعنه محمد بن شعيب كذا قال وهما واحد والله اعلم وقال في الضعفاء سعيد بن خالد بن أبي طويل من أهل الشام يروي عن أنس مالا يتابع عليه روى عنه محمد بن شعيب لا يجوز الاحتجاج به وقال أبو نعيم روى عن أنس مناكير.

له في ابن ماجة حديث واحد في الرباط.

قلت: وقال البخاري فيه نظر وقال الحاكم أبو عبد الله روى عن أنس أحاديث موضوعة وقد سبق ابن حبان إلى جعله ترجمتين أبو حاتم والفسوي.

٢٨ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة)

سعيد بن خالد بن عبدالله بن قارظ (٣) القارظي الكناني المدني حليف بني زهرة.

__________

(١) (سعيد) بن حيان الدمشقي في زريق بن حيان اه.

(٢) في لب اللباب (الصيداوي) بفتح الصاد المهملة وسكون التحتانية ثم مهملة نسبة إلى صيداء مدينة بساحل الشام وصرح في المشتبه للذهبي الصيداوي من صيداء ساحل دمشق اه.

(٣) (قارظ) في المغني بقاف وكسر راء وبظاء معجمة والقارظي نسبة إليه (والكناني) بكسر كاف وخفة نون أولى نسبة إلى كنانة بن خزيمة اه أبو الحسن.

(*)

روى عن عمه ابراهيم وربيعة بن عباد وله صحبة وسعيد بن المسيب وأبي سلمة وأبي عبيد مولى ابن ازهر واسماعيل بن عبدالرحمن بن أبي ذئب.

وعنه الزهري وابن أبي ذئب وابن إسحاق.

قال النسائي ضعيف وقال الدارقطني مدني يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد توفي في آخر سلطان بني أمية وله احاديث.

قلت: وكذا أرخه ابن حبان وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة فينظر في اين قال إنه ضعيف.

وفي النكاح من صحيح البخاري وقال عبدالرحمن بن عوف لام حكيم بنت قارظ اتجعلين أمرك إلي فذكر القصة وهي موصولة في طبقات ابن سعد من طريق ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد هذا وقارظ بن شيبة كلاهما عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه.

٢٩ - م (مسلم) سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان الاموي أبو خالد ويقال أبو عثمان المدني.

سكن دمشق.

روى عن عروة بن الزبير وقبيصة بن ذويب وعنه الزهري ومحمد ابن معن بن نضلة وابنه معن بن محمد.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له في مسلم حديث واحد في الوضوء مما مست النار.

قلت: وقال العجلي ثقة.

٣٠ - د (أبي داود) سعيد بن خالد الخزاعي المدني.

روى عن عبدالله بن الفضل الهاشمي وعبد الله بن محمد بن عقيل وابن المنكدر وأبي حازم بن دينار.

وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وأبو بحر البكراوي وحسان ابن ابراهيم الكرماني وعبد الملك بن ابراهيم الجدي وغيرهم.

وقال البخاري فيه نظر وقال أبو زرعة ضعيف.

روى له أبو داود حديثا واحدا في السلام.

قلت: وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول هو ضعيف الحديث وقال ابن حبان كان ممن يخطئ حتى فحش خطؤه لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد وروى يعقوب بن إسحاق الحضرمي عن سعيد بن خالد قال وليس هو سعيد بن خالد الذي يروي عنه ابن أبي ذئب ذاك ثقة وقال الدارقطني ليس بالقوي وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين إلى الستين ومائة.

٣١ - س ق (النسائي وابن ماجة) سعيد بن أبي خالد الاحمسي الكوفي.

روى عن أبي كاهل في خطبة النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه أخوه اسماعيل على اختلاف عنه فيه.

قال العجلي اسماعيل بن أبي خالد تابعي ثقة وأخوه سعد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي وابن ماجة من حديث اسماعيل عن أخيه ولم يسمياه ولابي خالد ابنان غير هذين وهما النعمان واشعث.

٣٢ - ت س (الترمذي والنسائي) سعيد بن خثيم (١) بن رشد الهلالي أبو معمر الكوفي وقيل انه من بني سليط.

روى عن أخيه معمر وأيمن بن نابل وجدته أم خثيم ربعية بنت عياض وحنظلة ابن أبي سفيان وزيد بن علي بن الحسين وابن شبرمة ومحمد بن خالد الضبي وغيرهم.

وعنه أحمد وإسحاق بن موسى الانصاري وابنا أبي شيبة واسماعيل بن موسى الفزاري ومحمد ابن

عبيد المحاربي وعمرو الناقد وأبو سعيد الاشج وابن أخيه احمد بن رشد بن خثيم وغيرهم.

قال ابن الجنيد عن ابن معين كوفي ليس به بأس ثقة قال فقيل ليحيى شيعي فقال وشيعي ثقة وقدري ثقة وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وصحح الترمذي حديثه في وداع السفر.

قلت: وقال العجلي هلالي كوفي ثقة وقال الازدي كوفي منكر الحديث وذكره ابن عدي في الكامل وقال أحاديثه ليست بمحفوظة وأرخ ابن الاثير وفاته سنة ثمانين ومائة.

٣٣ - تمييز سعيد بن خثيم بصري من بني سليط.

روى عن رجل من أهل الشام له صحبة.

وعنه عوف الاعرابي وأبو الاشهب

__________

(١) في الخلاصة سعيد بن (خثيم) بمثلثة ثم تحتانية مصغر وابن (رشد) في التقريب بفتح الراء والمعجمة (والهلالي) في المغني بكسر الهاء منسوب إلى هلال بن عامر (وأبو معمر) بفتح ميمين وسكون مهملة اه أبو الحسن.

(*)

العطاردي وهو اقدم من المذكور في الاصل.

فرق بينهما البخاري وأبو حاتم وأبو الفضل الهروي وغيرهم.

وقول المؤلف في الهلالي وقيل إنه من بني سليط فيه نظر وقد فرق ابن حبان في الثقات أيضا بين سعيد بن خثيم روى عن حنظلة بن أبي سفيان وعنه عمر والناقد وبين سعيد بن خثيم الهلالي أبو معمر ولم يصنع شيئا والصواب أنهما واحد لكن هذا الذي من بني سليط غيره والله أعلم.

٣٤ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) سعيد بن أبي خيرة (١) البصري.

روى عن الحسن البصري.

وعنه داود بن أبي هند وعباد بن راشد وسعيد بن أبي عروبة ذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث واحد في ذكر الربا (٢).

قلت: وقال

ابن المديني لم يرو عنه غير داود بن أبي هند وهو متعقب بما سبق وزعم ابن حبان أن سعيد بن أبي خيرة هو سعيد بن وهب الهمداني ولم يتابع على ذلك.

٣٥ - خت (البخاري في التعاليق) سعيد بن داود بن سعيد بن أبي زنبر (٣) الزنبري أبو عثمان المدني.

سكن بغداد وقدم الري.

روى عن مالك وأبي بكر بن أبي اويس وعامر ابن صالح الزبيري وابن عيينة وأبي شهاب الحناط.

وعنه البخاري في الادب واستشهد به في الجامع وابراهيم بن إسحاق الحربي واحمد بن منصور الرمادي ويعقوب بن شيبة وأبو الحسن الميموني وأبو شعيب الدعا والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن الفرج الازرق وغيرهم.

__________

(١) في التقريب (سعيد بن أبي خيرة) بفتح المعجمة بعدها تحتانية ساكنة مقبول من السادسة اه.

(٢) والحديث في تهذيب الكمال ليأتين على الناس زمان لا يبقى فيه أحد إلا أكل الربا فإن لم يأكله أصابه من غباره اه.

(٣) في لب اللباب الزنبري بفتح الزاي المعجمة والموحدة وسكون النون بينهما ثم راء نسبة إلى أبي زنبر اه أبو الحسن.

(*)

قال الخطيب سكن بغداد وحدث بها عن مالك وفي أحاديثه نكرة ويقال قلبت عليه صحيفة ورقاء عن أبي الزناد فرواها عن مالك وذكر أبو حاتم الرازي أنه سأل ابن أبي أويس عنه فقال قد لقي مالكا وكان أبوه وصي مالك واثنى على أبيه خيرا وضعفه ابن المديني وكذبه عبدالله بن نافع الصائغ.

وقال احمد بن علي الابار سألت مجاهد بن موسى عن سعيد بن داود فقال سألت عبدالله ابن نافع الصائغ فقلت يا أبا محمد زعم سعيد بن داود أن المهدي أمر مالكا حين أخرج الموطأ فذكر القصة (١) في حمل الناس عليه فقيل لمالك إن كان فيه شئ فاصلحه فقرأة على

أربعة أنفس أنا فيهم فقال عبدالله بن نافع كذب سعيد أنا والله اجالس مالكا منذ ثلاثين سنة أو أكثر ما رأيته قرأه على انسان قط وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين ما كان عندي بثقة.

وقال الاثرم قلت لابي عبدالله كنت أمرتني من سنين بالكتاب عن الزنبري فقال لا أدري أخاف أن يكون قد خلط على نفسه وقال البرذعي عن أبي زرعة ضعيف الحديث حدث عن مالك عن أبي الزناد عن خارجة بن زيد عن أبيه بحديث باطل ويحدث بمناكير عن مالك وقال البرذعي واملا علينا أبو زرعة الحديث المذكور عن رجل عنه يعني حديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى الزبير يوم خيبر أربعة أسهم الحديث وقال أبو إسماعيل المعروف بشيخ الاسلام الهروي الزنبري مدني من خيارهم كان عند مالك حظيا خصه باشياء من حديثه.

قلت: وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بالقوي وقال الساجي عنده مناكير وقال العقيلي يحدث عن مالك بشئ أنكر عليه وقال ابن حبان يروي عن مالك أشياء مقلوبة قلبت عليه صحيفة ورقاء عن أبي الزناد فحدث بها كلها عن مالك عن أبي الزناد لا يحل كتب حديثه إلا على جهة الاعتبار كتبنا نسخته عن مالك وهي أكثر من مائة وخمسين

__________

(١) يصير في صندوق حتى إذا كان في ايام الموسم حمل الناس عليه وارسل إلى العراق فقيل لمالك بن أنس انظر فإن أهل العراق يستنجعون فإن كان فيه شئ فأصلحه اه تهذيب الكمال.

(*)

حديثا أكثرها مقلوبة وقال الخليلي يكثر عن مالك ولا يحتج به وقال الحاكم يروي عن مالك أحاديث مقلوبة وصحيفة أبي الزناد ايسر من غيرها فإن احاديث أبي الزناد محفوظة وإن لم يكن لمالك في بعضها أصل وقد روى خارج النسخة عن مالك احاديث موضوعة وقال السلمي عن الدارقطني ضعيف (١).

٣٦ - س (النسائي) سعيد بن ذويب (٢) المروزي أبو الحسن نسائي الاصل.

روى عن أبي ضمرة وأبي أسامة وابن عيينة وعبد الرزاق ويزيد بن هارون وعبد الصمد بن عبد الوارث وغيرهم.

وعنه النسائي في غير السنن وروى له في السنن بواسطة عمرو بن منصور النسائي وعنه أيضا حاشد بن اسماعيل البخاري والحسن بن سفيان وعبيدالله بن واصل البيكندي.

قال أبو حاتم مجهول.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة سبع وثلاثين ومائتين وذكره النسائي في الكنى فقال ثقة مأمون حدث عنه محمد بن رافع.

٣٧ - عس (النسائي في مسند علي) سعيد بن ذى حدان (٣) كوفي.

روى عن سهل بن حنيف وعلي وقيل عمن سمع عليا وعن علقمة ونمران بن سعيد.

وعنه أبو إسحاق السبيعي ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ.

قلت: وقال ابن المديني في حديثه عن سهل بن حنيف في جعل الحج عمرة لا أدرى سمع من سهل ابن حنيف أم لا وهو رجل مجهول لا اعلم أحدا روى عنه إلا أبو إسحاق.

٣٨ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سعيد بن أبي راشد ويقال ابن راشد.

__________

(١) سعيد بن دينار المكي في سفيان اه هامش تهذيب الكمال.

(٢) (ذويب) في المغنى بمضمومة وبمثناه تحت وبموحدة اه شريف الدين.

(٣) سعيد بن ذي (حدان) في التقريب بضم الحاء المهملة وتشديد الدال المهملة اه.

(*)

روى عن يعلى بن مرة الثقفي وعن التنوخى النصراني (١) رسول قيصر ويقال رسول هرقل وعنه عبدالله بن عثمان بن خثيم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وفي الرواة

سعيد بن أبي راشد أو ابن راشد آخر.

٣٩ - تمييز سعيد بن أبي راشد.

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن في أمتي خسفا ومسخا وقذفا.

وعنه عبدالرحمن بن سابط من رواية عمرو بن مجمع عن يونس بن خباب عن ابن سابط.

يقال إن له صحبة وفي اسناد حديثه هذا نظر.

قلت: أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده واسناده ضعيف وذكره ابن حبان في الصحابة وابن السكن وابن مندة وغيرهم ولما ذكره ابن أبي حاتم قال سعيد ابن أبي راشد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول فذكر الحديث.

٤٠ - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي) سعيد بن الربيع الحرشي (٢) العامري أبو زيد الهروي البصري.

كان يبيع الثياب الهروية.

روى عن شعبة وقرة بن خالد وهشام الدستوائي وسعيد ابن أبي عروبة وعلي بن المبارك وعبد القدوس بن حبيب الشامي وعنه البخاري وروى له هو ومسلم والترمذي بواسطة محمد بن عبدالرحيم البزار وحجاج بن الشاعر وبندار وعبد ابن حميد وعبد الله بن إسحاق الجوهري ومحمد بن إسحاق الصغاني وأحمد بن سفيان النسائي وابراهيم الجوزجاني وزيد بن اخرم الطائي وأبو داود الحراني وأبو الاشعث العجلى

__________

(١) شيخنا اسلم متأخرا عن هذا يقال له أبو محمد المازني ابن السماك مذكور في كتاب الضعفاء نبهت عليه اه هامش الاصل.

(٢) في المغني (الحرشي) بمهملة وراء مفتوحتين واعجام شين منسوب إلى حريش ابن كعب (والعامري) نسبة إلى عامر بن كعب وابن صعصعة (والهروي) بهاء وراء مفتوحتين نسبة إلى هراة مدينة بخراسان اه أبو الحسن.

(*)

ومحمد بن عبدالله بن نمير وأبو موسى ومحمد بن عبدالملك الدقيقي والكديمي وغيرهم.

قال

عبدالله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة لم اسمع منه شيئا وقال أبو حاتم صدوق وقال البخاري وغيره مات سنة إحدى عشرة ومائتين.

قلت: هو من اقدم شيخ للبخاري وذكره ابن حبان في الثقات.

٤١ - سعيد بن رمانة (١) عن وهب بن منبه.

وعنه ولده محمد في ترجمة محمد.

٤٢ - ت (الترمذي) سعيد بن زربي (٢) الخزاعي البصري العباداني أبو معاوية ويقال أبو عبيدة وهو الصحيح.

روى عن الحسن وابن سيرين وقتادة وثابت البناني وعاصم الاحول وغيرهم.

وعنه فليح بن سليمان ويزيد بن هارون ويونس بن محمد المؤدب ومصعب بن المقدام ومحمد ابن الحسن الاسدي وعلي بن الجعد وبشر بن الوليد الكندي وغيرهم.

قال معاوية بن صالح عن ابن معين ليس بشئ وقال البخاري عنده عجائب وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم عنده عجائب من المناكير.

قلت: كناه البخاري أبا معاوية في التاريخ الكبير وكذا في الاوسط وذكره فيه في فصل من مات ما بين الستين إلى السبعين ومائة وكذا كناه مسلم في الكنى وقال صاحب عجائب وأبو القاسم البغوي وابن حبان وقال وقد قيل يكنى أبا عبيدة وقال كان ممن يروي الموضوعات عن الاثبات على قلة روايته وقال أبو أحمد الحاكم في أبي معاوية من الكنى منكر الحديث جدا وذكره في أبي عبيدة أيضا وكذا ذكره النسائي في الموضعين وأما ابن عدي فقال من قال أبو

__________

(١) في المغني عند ذكر يزيد بن رمانة أن (رمانة) بضم راء وشدة ميم وبنون اه.

(٢) في التقريب سعيد بن (زربي) بفتح الزاي المعجمة وسكون الراء المهملة بعدها موحدة مكسورة (والعباداني) في لب اللباب مثقلة وداله مهملة نسبة إلى عبادان بلد بنواحي البصرة اه أبو الحسن.

(*)

معاوية فقد اخطأ ثم قال حدثنا البغوي ثنا علي بن الجعد انا أبو معاوية العباداني قال البغوي وهو عندي سعيد بن زربي فذكر عنه أحاديث وقال هي أحاديث سعيد بن زربي قال ابن عدي اخصأ البغوي في هذا وكيف يحكم بأنه هو وعلي بن الجعد يقول العباداني وسعيد بن زربي بصري ثم أخرج عدة أحاديث لسعيد بن زربي كنى فيها أبا عبيدة وليس ما جزم به من خطأ البغوي في ذلك بلازم والله أعلم.

٤٣ - تمييز سعيد بن زربي أبو عبيدة.

روى عن مجاهد.

وعنه (١) ذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس هذا بسعيد بن زربي صاحب ثابت ذاك ضعيف وهذا صدوق وذكر الدوري عن ابن معين قال سعيد بن زربي ليس بثقة وليس هو بأبي عبيدة صاحب الموعظة هو رجل آخر وقد تقدم في الذي قبله ما يدل على أن بعضهم خلطهما.

٤٤ - ت (الترمذي) سعيد بن زرعة الحمصي الجزار (٢) ويقال الخزاف.

روى عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنه مرزوق أبو عبد الله الشامي والحسن ابن همام قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

له في الترمذي حديث واحد في استقبال الجرية للحمى (٣).

__________

(١) بياض في الاصل اه.

(٢) في المغني سعيد بن زرعة بضم زاي وسكون راء (والجزار) في الخلاصة بزاي معجمة آخره مهملة وضبطه في التقريب الجرار بالجيم ومهملتين (والخزاف) بمعجمة وزاي اه.

(٣) تتمته في تهذيب الكمال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصاب أحدكم الحمى فإن الحمى قطعة من نار جهنم فليطفها بالماء البارد جاريا مستقبل جرية الماء وليقل اللهم صدق رسولك فاشف عبدك بعد الفجر قبل طلوع الشمس وليغمس فيه ثلاث غمسات فإن لم يبرأ في ثلاث

ففي خمس فإن لم يبرأ في خمس ففي سبع فإن لم يبرأ في سبع ففي تسع فإنها لا تجاوز التسع بإذن الله تعالى اه شريف الدين.

(*)

٤٥ - ل (أبي داود في المسائل) سعيد بن زكريا الادم (١) أبو عثمان المصري مولى مروان بن الحكم.

روى عن بكر بن مضر والمفضل بن فضالة والليث بن سعد وابن وهب وغيرهم.

وعنه أبو الطاهر بن السرح وعيسى بن حماد زغبة وأبو عمير بن النحاس وغيرهم.

قال سليمان بن داود المهري سمعت سعيد الادم وكان لو قيل له أن القيامة تقوم غدا ما استطاع أن يزداد من العبادة.

وقال ابن يونس توفي باخميم (٢) سنة سبع ومائتين وكانت له عبادة وفضل.

٤٦ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سعيد بن زكرياء القرشي أبو عثمان ويقال أبو عمرو المدائني.

روى عن الزبير بن سعيد الهاشمي وعنبسة بن عبدالرحمن القرشي وحمزة الزيات وزمعة بن صالح وغيرهم.

وعنه أحمد بن حنبل ويحيي بن معين والفضل بن الصباح ومحمود بن خداش وأبو الربيع الزهراني ومحمد بن عيسى بن الطباع وعثمان بن أبي شيبة وابنه أحمد بن سعيد وأبو يحيى العطار وغيرهم قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما به بأس إن شاء الله وقال الاثرم عن أحمد كتبنا عنه ثم تركناه قلت لم قال لم يكن به بأس ولكنه لم يكن بصاحب حديث وقال محمود بن خداش سألت ابن معين وأحمد بن حنبل عنه فقالا ثقة وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين ليس به بأس وقال البخاري صدوق وقال الآجري عن أبي داود سألت ابن معين عنه فقال ليس بشئ وقال أبو حاتم ليس بذاك القوى وقال زكرياء الساجي ضعيف وقال صالح بن محمد البغدادي ثقة وقال أبو مسعود الرازي ثنا محمد بن عيسى عن سعيد بن زكرياء وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) في التقريب الادم بهمزة مقصورة ومهملة مفتوحتين اه.

(٢) في لب اللباب (اخميم) بكسر الهمزة وسكون المعجمة بلدة بصعيد مصر اه أبو الحسن.

(*)

قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة لا بأس به صدوق ولكنه لم يكن يعرف الحديث.

٤٧ - د س (أبي داود والنسائي) سعيد بن زياد بن صبيح.

صوابه سعيد بن زياد الشيباني عن زياد بن صبيح.

٤٨ - خت د سى (البخاري في التعاليق وأبي داود والنسائي في اليوم والليلة) سعيد بن زياد الانصاري المدني.

روى عن جابر وأبي سلمة بن عبدالرحمن.

وعنه سعيد بن أبي هلال.

جعله أبو حاتم اثنين فقال الانصاري مجهول وقال في سعيد بن زياد عن جابر ضعيف وجعلهما غيره واحدا وهو الصواب.

قلت.

وأما ابن حبان فذكره في اتباع التابعين في الثقات فقال روى عن جابر بن زيد وعنه سعيد بن أبي هلال.

قلت: وجاء في سنن أبي داود وفي اليوم والليلة للنسائي غير منسوب فيحرر هذا وقد سبق أبا حاتم إلى جعلهما اثنين البخاري في تاريخه.

٤٩ - - د س (أبي داود والنسائي) سعيد بن زياد الشيباني المكي.

روى عن زياد بن صبيح وطاووس.

وعنه وكيع وخالد بن الحارث وسفيان ابن حبيب ويزيد بن هارون ومكي بن ابراهيم.

قال ابن معين صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال العجلي كوفي ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني يعتبر به ولا يحتج به لا اعرف له إلا

حديث التصليب.

٥٠ - د سى (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) سعيد بن زياد المكتب المؤذن المدني مولى جهينة.

روى عن عثمان بن عبدالرحمن التيمي وسليمان بن يسار وحفص بن عمر بن عبدالرحمن

ابن عوف وغيرهم.

وعنه زياد بن يونس وخالد بن مخلد ووكيع فيما قيل.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٥١ - خت م د ت ق (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) سعيد بن زيد بن درهم الازدي الجهضمي (١) أبو الحسن البصري أخو حماد بن زيد.

روى عن عبد العزيز بن صهيب وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير والجعد أبي عثمان وأيوب والزبير بن الخريت وسنان بن ربيعة وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم وعنه ابن المبارك وأبو المنذر الواسطي والحسن بن موسى وحبان بن هلال وأبو هاشم المخزومي وعارم وأبو الفضل وسليمان بن حرب وموسى بن ابراهيم وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وكان يحيى بن سعيد لا يستمريه وقال ابن المديني سمعت يحيى ابن سعيد يضعفه جدا في الحديث وقال الآجري عن أبي داود كان يحيى بن سعيد يقول ليس بشئ وكان عبدالرحمن يحدث عنه وقال البخاري حدثنا مسلم هو ابن ابراهيم ثنا سعيد ابن زيد أبو الحسن صدوق حافظ وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال ابو حاتم والنسائي ليس بالقوي وقال الجوزجاني يضعفون حديثه وليس بحجة.

قال محمد بن محبوب وغيره مات سنة سبع وستين ومائة.

قلت: وقال ابن سعد روى عنه وكان ثقة مات قبل أخيه وقال العجلي بصري ثقة وقال أبو زرعة سمعت سليمان بن حرب يقول ثنا سعيد بن زيد وكان ثقة وقال أبو جعفر الدارمي ثنا حبان بن هلال ثنا سعيد بن زيد وكان حافظا صدوقا

قال ابن عدي وليس له من منكر لا يأتي به غيره وهو عندي في جملة من ينسب إلى الصدق وقال ابن حبان كان صدوقا حافظا ممن كان يخطئ في الاخبار ويهم حتى لا يحتج به إذا انفرد وقال أبو بكر البزار لين وقال في موضع آخر لم يكن له حفظ وقال الدارقطني ضعيف.

__________

(١) الجهضمي في لب اللباب بفتح أوله والضاد المعجمة نسبة إلى الجهاضمة بطن من الازد اه أبو الحسن.

(*)

٥٢ - ق (ابن ماجة) سعيد بن زيد بن عقبة (١) الفزاري الكوفي.

روى عن أبيه.

وعنه أبو هارون الغنوى وهو من اقرانه والحجاج بن ارطاة ومسعر وأبو شيبة الكوفي.

قال ابن معين وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له ابن ماجة في السرقة (٢) حديثا واحدا وسماه في روايته سعيد بن عبيد بن زيد بن عقبة والصواب حذف عبيد والله اعلم.

قلت: وقال العجلى ثقة.

٥٣ - ع (الستة) سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي أبو الأعور أحد العشرة (٣).

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه هشام وابن عمرو عمرو بن حريث وأبو الطفيل وقيس بن حازم وأبو عثمان النهدي وحميد بن عبدالرحمن بن عوف وعبد الرحمن بن عمرو ابن سهل وعروة بن الزبير وعبد الرحمن بن الاخنس وعباس بن سهل بن سعد وعبد الله ابن ظالم وطلحة بن عبدالله بن عوف ومحمد بن زيد بن عبدالله بن عمرو محمد بن سيرين وغيرهم.

ذكر عروة بن الزبير أنه ممن ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم سهمه وأجره في بدر هو وطلحة وكان بعثهما يتجسسان له أمر عير قريش فلم يحضرا بدرا وقال ابن عبد البر كان إسلامه قديما قيل عمرو بسبب زوجته كان إسلام عمر وهاجر هو وامرأته فاطمة بنت

الخطاب وقال قيس بن أبي حازم قال سعيد بن زيد لقد رأيتني وأن عمر لموثقي على الاسلام ودعا سعيد على اروى بنت اويس لما استعدت عليه وادعت أنه غصبها بعض أرضها

__________

(١) (عقبة) في المغني بضم عين وسكون قاف (والفزاري) بفتح فاء فزاي خفيفة فألف فراء نسبة إلى فزارة اسم قبيلة اه أبو الحسن.

(٢) والحديث في تهذيب الكمال قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا سرق لرجل متاع فوجده في يد رجل بعينه فهو أحق به ويرجع المشتري على البائع اه شريف الدين.

(٣) وزاد في الخلاصة أحد العشرة المشهود لهم بالجنة والمهاجرين الاولين شهد المشاهد كلها بعد بدر رضي الله عن جميع أهله اه شريف الدين.

(*)

فقال اللهم إن كانت ظالمة فاعم بصرها واجعل قبرها في بئرها فعميت اروى ثم وقعت في البير فماتت.

وخبرها مشهور ورواه الزبير بن بكار في كتاب النسب بسند صحيح وقال الواقدي توفي بالعقيق فحمل إلى المدينة فدفن بها وذلك سنة (٥٠) أو إحدى وخمسين وكان يوم مات ابن بضع وسبعين سنة وكان رجلا طوالا آدم أشعر قال وهذا اثبت عندنا لا خلاف فيه بين أهل البلد وأهل العلم وروى أهل الكوفة أنه مات عندهم وقال يحيى ابن بكير وخليفة وغير واحد مات سنة (٥١) وقال عبدالله بن سعيد الزهري مات سنة (٥٢).

٥٤ - د س (أبي داود والنسائي) سعيد بن سالم القداح أبو عثمان المكي.

خراساني الاصل ويقال كوفي سكن مكة.

روى عن ايمن بن نابل وعبد الله بن عمر وموسى بن علي بن رباح وابن جريج وكثير بن زيد الاسلمي ومالك بن مغول واسرائيل والثوري وغيرهم.

وعنه ابنه علي وابن عيينة وهو أكبر منه وبقية ويحيى بن آدم وأسد ابن موسى وهم من اقرانه والشافعي وابن أبي عمر وأبو عمار المروزي وعبد الوهاب ابن

نجدة الحوطي وعلي بن حرب وغيرهم.

قال الدوري وغيره عن ابن معين ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة قال عثمان ليس بذاك الحديث وقال أبو زرعة هو عندي إلى الصدق ما هو وقال أبو حاتم محله الصدق وقال أبو داود صدوق يذهب إلى الارجاء وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي حسن الحديث وأحاديثه مستقيمة وهو عندي صدوق لا بأس به مقبول الحديث.

قلت: وقال يعقوب الفسوي كان له رأى سوء وكان داعية يرغب عن حديثه وقال العجلى كان يرى الارجاء وليس بحجة وقال البخاري يرى الارجاء وكذا قال ابن حبان وزاد ويهم في الاخبار حتى يجئ بها مقلوبة حتى خرج عن حد الاحتجاج به وقال ابن البرقي عن ابن معين كانوا يكرهونه.

قال الساجي ثنا الربيع سمعت الشافعي يقول كان سعيد القداح يفتي بمكة ويذهب إلى قول أهل العراق.

قال الساجى وهو ضعيف وقال العقيلي كان يغلو في الارجاء وقال الصريفيني مات قبل المائتين.

٥٥ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) سعيد بن السائب بن يسار (١) وهو ابن أبي حفص الثقفي الطائفي.

روى عن أبيه وعبد الله بن يامين وعبد الله بن يزيد وداود بن أبي عاصم الثقفي ونوح ابن صعصعة ومحمد بن عبدالله بن عياض وغضيف بن أبي سفيان وعدة.

وعنه ابن عيينة وابن مهدي ووكيع وعبد الرزاق ومعن بن عيسى وخالد بن مخلد ومحمد بن محبب (٢) وأبو حذيفة وغيرهم.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال الدارقطني وقال أبو داود لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحميدي عن سفيان كان لا تكاد تجف له دمعة وقال شعيب بن حرب كنا نعده من الابدال.

قلت: وقال ثقة وقال الصريفيني مات سنة احدى وسبعين ومائة.

٥٦ - ق (ابن ماجة)

سعيد بن سعد بن أيوب بن سعيد أبو عثمان النحاري نزيل الري.

روى عن أبي نعيم وعمرو بن مرزوق وأبي حذيفة ومسلم بن ابراهيم والهيثم ابن خارجة والقعنبي وغيرهم.

وعنه ابن أبي حاتم والقطان وقال كان صدوقا وذكره الخليلي في شيوخ أبي الحسن بن سلمة القطان صاحب ابن ماجة وقال له معرفة بالحديث مات قبل أبي حاتم الرازي باشهر وذكره الحافظ الضياء فيما استدركه على ابن عساكر في الشيوخ النبل وقال روى عنه ابن ماجة في الجزء الاول حديثين موقوفين.

قال المزي والصواب أنه من زيادات أبي الحسن بن سلمة ولكن وقع في بعض النسخ مدرجا في الاصل ومن الدليل على ذلك أنه لا ذكر له في رواية ابراهيم بن دينار عن ابن ماجة فلما سقط من روايته دل على أنه من زيادات القطان.

٥٧ - س ق (النسائي وابن ماجة).

سعيد بن سعد بن عبادة الانصاري الخزرجي، مختلف في صحبته.

__________

(١) في المغني (يسار) بمفتوحة وخفة سين مهملة اه شريف الدين.

(٢) محمد بن محبب بفتح المهملة والموحدة الاولى كنيته أبو همام اه أبو الحسن.

(*)

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه سعد.

وعنه ابنه شرحبيل وأبو أمامة بن سهل بن حنيف.

ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال ابن عبد البر صحبته صحيحة.

ذكره الواقدي وغيره وكان واليا لعلي رضى الله تعالى عنه على اليمن.

قلت: وقد ذكره ابن حبان ايضا في الصحابة وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره غير واحد في الصحابة منهم البغوي وابن مندة وأبو نعيم والعسكري وغيرهم.

٥٨ - سي (النسائي في اليوم والليلة).

سعيد بن سعيد الثعلبي (١) أبو الصباح الكوفي.

روى عن سعيد بن عمير الانصاري وعكرمة مولى ابن عباس وأبي الشعثاء الكندي.

وعنه أبو أسامة ووكيع، ذكره ابن حبان في الثقات، له عند النسائي حديث واحد يأتي في ترجمة سعيد بن عمير.

٥٩ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

سعيد بن أبي سعيد الانصاري المدني مولى أبي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم.

روى عن ادرع السلمي وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم، وعنه موسى بن عبيدة الربذي ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٠ - سعيد بن أبي سعيد الزبيدي هو ابن عبد الجبار يأتي.

__________

(١) في المغنى ها هنا الثعلبي بمثلثة مفتوحة وسكون عين مهملة منسوب إلى ثعلبة ابن ثور وابن يربوع وكذا في الخلاصة بمثلثة ولكن في التقريب التغلبي بمثناة ومعجمة وفي المغنى (أبو الصباح) بفتح مهملة وشدة موحدة.

(*)

٦١ - ع (الستة).

سعيد بن أبي سعيد واسمه كيسان (١) المقبري أبو سعد المدني.

وكان أبوه مكاتبا لامرأة من بني ليث والمقبري نسبة إلى مقبرة بالمدينة كان مجاورا لها.

روى عن سعد وأبي هريرة وأبي سعيد وعائشة وأم سلمة ومعاوية بن أبي سفيان وأبي شريح وانس بن مالك وجابر بن عبدالله وابن عمر وعن ابيه أبي سعيد ويزيد بن هرمز واخيه عباد بن أبي سعيد وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وسالم بن عبدالله مولى النصريين وأبي الحباب سعيد بن يسار وعبد الله بن أبي قتادة وعبيد بن جريج وعمرو بن سليم وعطاء بن ميناء وعياض بن عبدالله بن سعد بن أبي سرح وأبي سعيد مولى المهري وأبي سلمة بن عبدالرحمن وشريك بن عبدالله بن أبي نمر وغيرهم وروى عن كعب بن عجرة وقيل عن رجل عنه.

روى عنه مالك وابن اسحاق ويحيى بن سعيد الانصاري وابن عجلان وابن أبي ذئب وعبد الحميد بن جعفر وعبيدالله بن عمر وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب واسماعيل ابن أهية وايوب بن موسى وطلحة بن أبي سعيد وعمرو بن شعيب والوليد بن كثير ومعن ابن محمد الغفاري وابنه عبدالله بن سعيد والليث بن سعد وجماعة، قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن ابن معين سعيد أوثق يعني من العلاء ابن عبدالرحمن وقال ابن المديني وابن سعد والعجلي وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال ابن خراش ثقة جليل اثبت الناس فيه الليث بن سعد وقال أبو حاتم صدوق وقال يعقوب ابن شيبة قد كان تغير وكبر واختلط قبل موته يقال باربع سنين وكان شعبة يقول ثنا سعيد المقبري بعد ما كبر.

وقال الواقدي اختلط قبل موته باربع سنين وقال ابن عدي انما ذكرته لقول شعبة هذا وارجو ان يكون من أهل الصدق وما تكلم فيه أحد إلا بخير وقال البخاري روى

__________

(١) في المغنى (كيسان) بفتح كاف وسكون تحتية وبسين مهملة (والمقبري) بمفتوحة وسكون قاف وضم موحدة وبفتح وبكسر اه شريف الدين.

(*)

عنه يحيى بن أبي كثير فقال عن أبي سعد عن أبي شريج وقال ابن عساكر قدم الشام مرابطا وحدث بساحل بيروت.

قال وقد فرق الخطيب بين سعيد بن أبي سعيد الذي حدث ببيروت وبين المقبري ووهم في ذلك.

قال البخاري مات بعد نافع وقال نوح ابن حبيب مات سنة (١١٧) وقال يعقوب بن شيبة وغيره مات في اول خلافة هشام وقال ابن سعد وابن أبي خيثمة مات في آخر خلافة هشام سنة (١٢٣) وقال أبو عبيد مات سنة (٢٥) وقال خليفة سنة (٢٦).

قلت: وذكر الحافظ سعد الدين الحارثي ان ابن عساكر لم يصب في توهيم الخطيب وصدق الحارثي قد جاء في كثير من الروايات عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن سعيد

ابن أبي سعيد الساحلي عن أنس والرواية التي وقعت لابن عساكر وفيها عن ابن جابر عن سعيد بن أبي سعيد المقبري كأنها وهم من أحد الرواة وهو سليمان بن أحمد الواسطي فانه ضعيف جدا وان المقبري لم يقل أحد انه يدعى الساحلي وهذا الساحلي غير معروف تفرد عنه ابن جابر وقد روى ابن ماجة في الجهاد عن عيسى بن يونس الرملي عن محمد ابن شعيب بن شابور عن سعيد بن خالد بن أبي طويل الصيداوي ويقال البيروتي عن أنس حديثا فيحتمل أن يكون سعيد بن أبي سعيد الساحلي هو سعيد بن خالد هذا فقد أخرج له ابن ماجة حديثين من رواية ابن شعيب عن ابن جابر عنه فيحتمل ان يكون ابن جابر سقط في حديث سعيد بن خالد والله أعلم وفي الرواة سعيد بن أبي سعيد غير هذا اربعة عشر رجلا ذكر اكثرهم الخطيب في المتفق والمفترق وتركتهم تخفيفا وقال ابن حبان في الثقات اختلط قبل موته باربع سنين وقال الساجي قال ابن معين أثبت الناس في سعيد بن أبي ذئب وقال ابن أبي حاتم سألت أبي هل سمع المقبري من عائشة فقال لا وذكر عبد الحق الاشبيلي انه لم يسمع من أم سلمة ايضا.

٦٢ - ق (ابن ماجة).

سعيد بن أبي سعيد البيروتي تقدم ذكره في الذي قبله (١).

__________

(١) سعيد بن أبي سعيد في سعيد بن الحارث.

(*)

٦٣ - ت (الترمذي).

سعيد بن سفيان الجحدري (١) أبو سفيان ويقال أبو الحسن البصري.

ويقال انهما اثنان.

روى عن داود بن أبي هند وكهمس بن الحسن وابن عون وعبد الله ابن معدان وهشام الدستوائي وغيرهم، وعنه محمد بن بشار ومحمد بن المثنى وزيد ابن أخرم وعقبة بن مكرم ويزيد بن سنان نزيل مصر وغيرهم.

قال أبو حاتم محله الصدق وقال البخاري بلغني عن علي بن عبدالله قال ذهب حديثه وقال وحدثني ابراهيم ابن

بسطام قال مات سنة (٤) أو خمس ومائتين وقال ابن حبان في الثقات كان ممن يخطئ حمل عليه علي بن المديني وليس من سلك مسلك الاثبات ثم لم يتعر من الخطأ استحق الحمل عليه.

٦٤ - ق (ابن ماجة).

سعيد بن سفيان الاسلمي مولاهم المدني.

روى عن جعفر الصادق وسلام بن حكيم الصيرفي.

وعنه ابن أبي فديك وعبد الله ابن ابراهيم الغفاري.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا أن الله مع المدين (٢).

قلت: وقال صاحب الميزان لا يكاد يعرف.

٦٥ - ت (الترمذي).

سعيد بن سلمان ويقال ابن سليمان الربعي (٣).

روى عن يزيد ابن نعامة الضبي وعنه عمران بن مسلم القصير.

ذكره ابن حبان في الثقات له في الترمذي حديث واحد يأتي في يزيد بن نعامة.

__________

(١) الجحدري في لب اللباب بفتح اوله وثالثه ومهملات نسبة إلى جحدر قبيلة اه.

أبو الحسن.

(٢) في تهذيب الكمال وقال اسماعيل مع الدائن حتى يقضى دينه ما لم يكن دينه فيما يكرهه الله اه.

(٣) في المغنى (الربعي) براء وموحدة مفتوحتين منسوب إلى ربيعة بن نزار اه.

أبو الحسن.

(*)

٦٦ - بخ م د س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي).

سعيد بن سلمة بن أبي الحسام العدوي مولاهم أبو عمرو المدني.

روى عن ابيه وهشام بن عروة وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وابن المنكدر والعلاء بن عبدالرحمن وغيرهم.

وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وابو عامر العقدي

وعبد الله بن رجاء البصري وأبو سلمة التبوذكي وغيرهم، قال أبو سلمة ما رأيت كتابا أصح من كتابه وقال الآجري عن أبي داود كان في لسانه وليس في حديثه وقال أبو حاتم سألت ابن معين عنه فلم يعرفه يعني حق معرفته وقال النسائي شيخ ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.

له في مسلم حديث أم زرع واستشهد به البخاري وروى له البخاري حديثا في الاستعاذة فقط وروى أبو داود في الطلاق عن محمد بن معمر عن أبي عامر العقدي عن أبي عمرو السدوسي عن عبدالله بن أبى بكر عن عمرة عن عائشة ان حبيبة بنت سهل كانت عند ثابت بن قيس بن شماس الحديث وروى هذا الحديث احمد بن محمد ابن شعيب الرجاني (١) عن محمد بن معمر عن أبي عامر العقدي عن سعيد بن سلمة عن عبدالله بن أبي بكر باسناده فدلت هذه الرواية ان أبا عمرو المذكور في رواية أبي داود هو سعيد بن سلمة والله أعلم.

قلت: وقال البخاري في تاريخه في ترجمة سعيد بن سلمة هو مولى آل عمر بن الخطاب وقال ابو عامر العقدي ثنا أبو عمرو السدوسي المدني فلا ادري هو هذا وغيره وسيأتي في ترجمة أبي عمرو المدني في الكنى ما يقرر انهما واحد.

٦٧ - ٤ (الاربعة).

سعيد بن سلمة المخزومي من آل ابن الازرق (٢).

روى عن المغيرة بي أبي بردة عن أبي هريرة حديث البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته.

وعنه صفوان بن سليم والجلاح أبو كثير، وهو حديث في اسناده اختلاف قال

__________

(١) الرجاني بفتحتين ونون وتشديد الجيم نسبة إلى رجان قال ياقوت رحمه الله اظنها ارجان التي بيمين الاهواز وفارس اه.

(٢) في المغنى ابن الازرق بمفتوحة وسكون زاي فراء فقاف اه أبو الحسن.

(*)

النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وصحح البخاري فيما حكاه عنه الترمذي في العلل المفرد حديثه وكذا صححه ابن خزيمة وابن حبان وغير واحد.

٦٨ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت الانصاري المدني.

روي عن ابيه وعمه خارجة، وعنه الزهري وأبو الزناد ومالك وعقيل بن خالد.

قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الاصمعي عن مالك كان فاضلا عابدا كثير الصلاة اكره على القضاء وقال ابن حبان مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة.

قلت: وقال ابن سعد ولي قضاء المدينة لابراهيم بن هشام المخزومي مات ليالي مروان بن محمد وكان قليل الحديث وقال العجلى ثقة.

٦٩ - ع (الستة).

سعيد بن سليمان الضبي (١) أبو عثمان الواسطي البزاز (٢) المعروف بسعدويه.

سكن بغداد وسمى ابن حبان جده كنانة وسمى ابن عساكر جده نشيطا فوهم.

رأى معاوية بن صالح وروى عن سليمان بن كثير وسليمان بن المغيرة وحماد بن سلمة والليث ابن سعد ومبارك بن فضالة وزهير بن معاوية وهشيم وأبي شهاب عبد ربه بن نافع وخلف ابن خليفة وشريك القاضي ومحمد بن مسلم الطائفي وعباد بن العوام وابن المبارك وعلي ابن هاشم بن البريد ومنصور بن أبي الاسود ويونس بن بكير وغيرهم، وعنه البخاري وأبو داود بلا واسطة والباقون بواسطة محمد بن عبدالرحيم صاعقة والحسن بن محمد الزعفراني ومحمد بن حاتم بن ميمون وهارون الحمال ومحمد بن أبي غالب القومسي والذهلي والدارمي ويحيى بن موسى البلخي وابراهيم الجوزجاني والفضل بن العباس الحلبي وعثمان بن خرزاذ

__________

(١) (الضبي) في المغنى بفتح ضاد وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن أدو (الواسطي) في لب اللباب بكسر المهملة نسبة إلى واسط مدينة بالعراق اه أبو الحسن.

(٢) وفي هامش الخلاصة البزاز آخره زاي اه.

(*)

وأبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن الحسن الهرثمي وأبو زرعة وأبو حاتم ويحيى بن معين

وقتيبة بن سعيد وابراهيم الحربي وعباس الدوري وخلف بن عمر والعكبري وجعفر الطيالسي وعبد الكريم الديرعاقولي وجماعة.

قال أبو حاتم ثقة مأمون ولعله اوثق من عفان وقال صالح بن محمد عنه ما دلست قط ليتني احدث بما قد سمعت قال وسمعته يقول حججت ستين حجة وقال الدوري سئل ابن معين عنه وعن عمرو بن عون فقال كان سعدويه اكيسهما وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين كان سعدويه قبل ان يحدث اكيس منه حدث وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان صاحب تصحيف ما شئت وقال العجلى واسطي ثقة قيل له بعدما رجع من المحنة ما فعلتم قال كفرنا ورجعنا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث توفي ببغداد لاربع خلون من ذي الحجة سنة خمس وعشرين ومائتين وقال السراج سمعت عبدوس بن مالك يقول سمعت مولى سعدويه يقول مات وله مائة سنة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٠ - تمييز.

سعيد بن سليمان بن خالد ابن بنت نشيط (١) الديلي البصري المعروف بالنشيطي مولى زياد.

روى عن ابان بن يزيد العطار وجرير بن حازم وحماد بن سلمة وربيعة بن كلثوم ومهدي بن ميمون وأبي الاشهب العطاردي وأبي طلحة الراسبي وغيرهم.

وعنه أبو زرعة الرازي وأبو حاتم محمد بن ادريس واحمد بن داود المكي وعثمان بن عمر الضبي ومحمد ابن سليمان المنقري والعباس بن الفضل الاسفاطي.

قال ابن أبي حاتم سمعت أبي لا يرضاه وفيه نظر وسألت أبا زرعة عنه فقال نسأل الله السلامة فقلت صدوق فحرك رأسه وقال ليس بالقوي وقال الآجري عن أبي داود لا أحدث عنه قلت: قال الدارقطني تكلموا فيه.

__________

(١) في المغنى (نشيط) بمفتوحة وكسر شين معجمة فتحتية ثم مهملة ولعل النسبة إليه نشيطي (والديلي) بكسر دال وبياء بدل همزة منسوب إلى الديل بمكسورة وسكون ياء اه أبو الحسن.

(*)

٧١ - سعيد بن سليمان ويقال ابن سلمة الربعي تقدم.

٧٢ - ز د ت س (البخاري في جزء القراءة خلف الامام وأبي داود والترمذي والنسائي) سعيد بن سمعان (١) الانصاري الزرقي مولاهم المدني.

روى عن أبي هريرة وابن حسنة (٢)، وعنه ابن أبي داود وسابق بن عبدالله الرقي ومحمد ابن أبي ذئب.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال البرقاني عن الدارقطني ثقة وقال الحاكم تابعي معروف وقال الازدي ضعيف.

٧٣ - ز م د ت س ق (البخاري في جزء القراءة خلف الامام ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة).

سعيد بن سنان البرجمي (٣) أبو سنان الشيباني الاصغر الكوفي.

روى عن طاوس وأبي اسحاق السبيعي وعمرو بن مرة وسعيد بن جبير وعلقمة ابن مرئد وحبيب بن أبي ثابت وابي حصين وليث بن أبي سليم ووهب بن خالد الحمصي وغيرهم.

وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع وجرير بن عبدالحميد واسحاق بن سليمان الرازي واسباط بن محمد القرشي وابو داود الطيالسي وابن نمير وأبو أحمد الزبيري ومحمد بن مسلمة الحراني وموسى بن أعين الجزري ومهران بن أبي عمر وزافر بن سليمان وأبو نعيم وغيرهم.

قال أبو طالب عن احمد كان رجلا صالحا ولم يكن يقيم الحديث وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس بالقوي في الحديث وقال الدوري وغيره عن ابن معين وقال العجلى كوفي جائز

__________

(١) في المغنى سمعان بكسر سين وفتحها وسكون ميم واهمال عين اه.

(٢) وفي الخلاصة ابن حسنة الجهني وعنه ابن وهب وفي هامشه في نسخة اخرى ابن المنكدر وعنه ابن وهب اه شرف الدين.

(٣) في المغنى (البرجمي) بضم ياء وسكون راء وضم جيم ذكر صاحب لب اللباب انه منسوب إلى البراجم قبيلة من تميم اه أبو الحسن.

(*)

الحديث وقال ابن سعد كان من أهل الكوفة ولكنه سكن الري وكان سيئ الخلق وقال ابو حاتم صدوق ثقة وقال الآجرى عن أبي داود ثقة من رفعاء الناس وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا فاضلا.

قلت: ووثقه يعقوب ابن سفيان وقال ابن عدي له غرائب وافرادات وارجو انه ممن لا يتعمد الكذب ولعله انما يهم في الشئ بعد الشئ وقال الدارقطني سعيد بن سنان اثنان أبو مهدي حمصي يضع الحديث وأبو سنان كوفي سكن الري من الثقات.

٧٤ - ق (ابن ماجة).

سعيد بن سنان أبو مهدي الحنفي ويقال الكندي الحمصي.

روى عن أبيه وأبي الزاهرية ويزيد بن عبدالله بن عريب وهارون بن هارون وراشد بن سعد وثعلبة بن مسلم الخثعمي والوليد بن عامر اليزني وعنه بقية وبشر بن بكر التنيسي وابن المبارك ومحمد بن حرب والوليد بن مسلم ومسكين بن بكير وأبو اليمان وعلي بن عياش وأبو جعفر النفيلى وصفوان بن صالح وعدة، قال احمد ضعيف وقال ابن معين ليس بثقة وقال الجوزجاني اخاف ان تكون احاديثه موضوعة لا تشبه احاديث الناس وكان أبو اليمان يثنى عليه في فضله وعبادته فنظرت في احاديثه فإذا احاديثه معضله فلما رجعت إلى العراق قال لي ابن معين لعلك كتبتها يا أبا اسحاق قلت كتبت منها شيئا يسيرا لاعتبر به فقال تلك لا يعتبر بها هي بواطيل وقال احمد بن صالح المصري منكر الحديث ما اعرف من حديثه إلا حديثين أو ثلاثة وقال دحيم ليس بشئ وبشر بن نمير أحسن حالا منه وقال عثمان الدارمي عن ابن المديني لا أعرفه وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن عدي وعامة ما يرويه غير محفوظ وكان من صالحي أهل الشام إلا ان في بعض رواياته ما فيه وقال ابن أبي خيثمة حدثني صاحب لي من بني تميم قال قال أبو مسهر ثنا صدقة بن خالد ثنا أبو مهدي وكان

ثقة مرضيا.

قال يحيى بن صالح الوحاظي مات سنة ثلاث وستين ومائة وقال يزيد ابن عبد ربه مات سنة (٦٨) سنة مولدي.

قلت: وقال ابن حبان منكر الحديث لا يعجبني

الاحتجاج بخبره وكان ابن معين سئ الرأى فيه ونسخته اكثرها مقلوبة وقال المروزي عن أحمد ليس بشئ وقال أبو بكر البزار سئ الحفظ وسئل أبو زرعة عنه فأومى بيده انه ضعيف وقال مسلم في الكنى منكر الحديث وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وتقدم قول الدارقطني فيه في الذي قبله.

٧٥ - د س (أبي داود والنسائي).

سعيد بن شبيب (١) الحضرمي أبو عثمان المصري.

روى عن مالك بن أنس وقتيبة وخلف بن خليفة وعباد بن العوام ويحيى بن أبي زائدة وغيرهم.

وعنه أبو داود والنسائي عن ابراهيم الجوزجاني عنه وأبو توبة الحلبي وهو من اقرانه وأبو حاتم وعبد الكريم الدير عاقولي وأبو نشيط محمد بن هارون البغدادي وغيرهم.

قال ابراهيم الجوزجاني كان شيخا صالحا.

٧٦ - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة).

سعيد بن شرحبيل الكندي العقيقي (٢) الكوفي.

روى عن الليث وابن لهيعة وخلاد بن سليمان الحضرمي والقاسم بن عبدالله بن عمر العمري وغيرهم، وعنه البخاري وروى له النسائي وابن ماجة بواسطة القاسم بن زكرياء ابن دينار وأبي كريب وأبي بكر بن أبي شيبة وابن أبي شيبة ابراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة وأحمد بن ابراهيم الدورقي وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وغيرهم.

قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنة اثنتي عشرة ومائتين.

قلت: وقال الدارقطني ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال وروى عنه الكوفيون.

__________

(١) في التقريب (سعيد بن شبيب) بفتح المعجمة وموحدتين بينهما تحتانية ساكنة

(والحضرمي) في لب اللباب بفتح اوله والراء وسكون المعجمة نسبة إلى حضر موت بلد باقصى اليمن وقبيلة اه أبو الحسن.

(٢) العقيقي بمهملة وقافين نسبة إلى عقيق جد له كما صرح به في تهذيب الكمال اه.

أبو الحسن.

(*)

٧٧ - دفق (أبو داود وابن ماجة في التفسير).

سعيد بن أبي صدقة البصري أبو قرة (١).

روى عن محمد بن سيرين ويعلى بن حكيم، وعنه حماد بن زيد ووهيب بن خالد وكناه وابن علية والفضل بن عبدالرحمن البصري.

قال أحمد وابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله.

٧٨ - بخ م مدس فق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود في المراسيل والنسائي وابن ماجة في التفسير).

سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية الاموي أبو عثمان يقال أبو عبد الرحمن.

قتل أبوه يوم بدر كافرا ومات جده أبو أحيحة قبل بدر مشركا قال ابن سعد قبض النبي صلى الله عليه وسلم ولسعيد تسع سنين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عمر وعثمان وعائشة.

وعنه ابناه عمر ويحيى ومولاه كعب وسالم بن عبدالله بن عمر وعروة بن الزبير وغيرهم.

قال الزبير بن بكار استعمله عثمان على الكوفة وغزا بالناس طبرستان واستعمله معاوية على المدينة.

وقال سعيد بن عبد العزيز قال معاوية لكل قوم كريم وكريمنا سعيد.

وقال أيضا أقيمت عربية القرآن على لسان سعيد لانه كان اشبههم لهجة برسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقال ابن عبد البر كان من اشراف قريش وهو أحد الذين كتبوا المصحف لعثمان.

وروى عبد العزيز ابن ابان عن خالد بن سعيد عن أبيه عن ابن عمر قال جاءت امرأة ببرد فقالت اني

نويت ان اعطى هذا البرد اكرم العرب فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اعطيه هذا الغلام يعني سعيد ابن العاص.

رواه الزبير بن بكار وقال الزبير مات في قصره بالعرصة على ثلاثة اميال من المدينة ودفن بالبقيع سنة (٥٨) وقال البخاري قال مسدد مات سعيد وأبو هريرة وعائشة وابن

__________

(١) (أبو قرة) بضم قاف وشد راء كذا في المغنى عند ذكر رجل آخر اه أبو الحسن.

(*)

عامر سنة (٥٧) أو (٥٨) قال وقال غيره مات سعيد سنة (٩) وهو قول خليفة ابن خياط.

وروى الترمذي من حديث أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه عن جده رفعه ما نحل والد ولدا أفضل من أدب حسن وقال غريب وهذا عندي مرسل.

قلت: يحتمل أن يكون ضمير الجد يعود على أيوب وهذا ظاهر ويحتمل أن يعود على موسى فيكون الحديث من مسند سعيد بن العاص فيستفاد منه أن الترمذي أخرج لسعيد أيضا وهو مع ذلك مرسل إذ لم يثبت سماع سعيد والحديث الذي رواه الزبير لا يصح لان عبد العزيز ساقط والراوي عنه مجهول وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وروى الطبراني في معجمه ان عثمان قال أي الناس افصح قالوا سعيد بن العاص وقال ابن عبد البركان ممن اعتزل الجمل وصفين وقال أبو أحمد العسكري له صحبة وفي هذا الجزم بها نظر نعم له رؤية.

٧٩ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

سعيد بن عامر الضبعي (١) أبو محمد البصري.

روى عن خاله جويرية بن اسماء وشعبة وهمام بن يحيى وسعيد بن أبي عروبة وأبي عامر الخزاز ومحمد بن عمرو بن علقمة ويحيى بن أبي الحجاج وابان بن أبي عياش وغيرهم وعنه أحمد وعلي بن المديني وإسحاق بن راهويه وابن معين وبندار والمقدميان (٢) وعقبة ابن مكرم وأبو بكر بن أبي شيبة وعباس العنبري وعباس الدوري وعبد الله الدارمي

وعبد بن حميد وإسحاق الكوسج والحسن بن علي الخلال وأبو خيثمة والحارث بن أبي اسامة والكديمي وغيرهم.

قال محمد بن الوليد التسترى عن يحيى بن سعيد هو شيخ المصر منذ أربعين سنة وقال يحيى أيضا إني لاغبط جيرانه وقال ابن مهدي لابنه يحيى الزمه فلو حدثنا كل يوم حديثا لاتيناه وقال أبو مسعود وزياد بن أيوب ما رأيت بالبصرة

__________

(١) في الخلاصة الضبعى بضم المعجمة وفتح الموحدة اه شريف الدين.

(٢) هما محمد بن أبي بكر بن علي المقدمي وابن عمه محمد بن عمر كذا في تهذيب الكمال اه الحسن النعماني.

(*)

مثله وقال ابن معين حدثنا سعيد بن عامر الثقة المأمون وقال أبو حاتم كان رجلا صالحا وكان في حديثه بعض الغلط وهو صدوق وقال ابن سعد كان ثقة صالحا وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مولده سنة (١٢٢) ومات لاربع بقين من شوال سنة (٢٠٨) قال أبو بكر الخطيب حدث عنه ابن المبارك ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز وبين وفاتيهما مائة وتسع سنين.

قلت: وقال العجلي ثقة رجل صالح من خيار الناس وقال ابن قانع ثقة (١).

٨٠ - تمييز.

سعيد بن عامر بن حذيم بن سلامان بن ربيعة بن سعد بن جمح القرشي الجمحي.

وأمه اروى بنت أبي معيط الاموية اسلم قبل خيبر وهاجر فشهدها وما بعدها وولاه عمر إمرة حمص وكان مشهورا بالزهد وله في ذلك قصص مع عمر مذكورة في حلية الاولياء وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وروى عنه عبدالرحمن بن سابط وشهر بن حوشب وغيرهما وروايتهم عنه مرسلة فقد قال ابن سعد أنه مات سنة عشرين في خلافة عمر وفيها أرخه غير واحد وقيل قبلها بسنة وقيل بعدها بسنة.

٨١ - ق (ابن ماجة).

سعيد بن عامر.

روى عن ابن عمر حديث لا تكرعوا (٢) وعنه ليث بن أبي سليم.

وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وزعم ابن خلفون أنه سعيد بن عامر بن حذيم ولا ينبغي ان يلتفت إلى ما قال لان ذاك صحابي مات في عهد عمر رضي الله عنه.

__________

(١) سعيد بن عامر في سعيد بن أبي بردة اه هامش.

(٢) وتمامه في تهذيب الكمال عن سعيد بن عامر قال مررنا مع النبي صلى الله عليه وسلم على بركة من ماء فجعلنا نكرع فيها فقال لا تكرعوا واغسلوا أيديكم وأشربوا منها فانه ليس اناء اطيب من كف اه.

(*)

٨٢ - د ت (أبي داود والترمذي).

سعيد بن عبدالله بن جريج (١) الاسلمي البصري مولى أبي برزة.

روى عن مولاه وعن نافع مولى ابن عمر ومحمد بن سيرين.

وعنه الاعمش وعزرة ابن ثابت وحوشب بن عقيل وابان بن أبي عياش ومحمد بن مهزم الرمام وهو الشعاب كان يوم القصاع.

قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وصحح له الترمذي.

قلت: ذكره ابن المديني في الطبقة السابعة من اصحاب نافع.

٨٣ - سعيد بن عبدالله بن قارظ تقدم في سعيد بن خالد بن عبدالله (٢).

٨٤ - سعيد بن عبدالله الاغطش تقدم في سعد.

٨٥ - ت عس ق (الترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة).

سعيد بن عبدالله الجهني حجازي.

روى عن محمد بن عمر بن علي.

وعنه عبدالله بن وهب.

قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث واحد ثلاثة يا علي لا تؤخر (٣).

قلت: وقال

العجلي مصري ثقة (٤).

__________

(١) في المغنى (جريج) بضم جيم اولى وفتح راء وسكون ياء (وأبو برزة) بمفتوحة فساكنة فزاي اه أبو الحسن.

(٢) (سعيد) بن عبدالله بن مرجانة في سعيد بن مرجانة اه هامش.

(٣) والحديث في مشكاة المصابيح هكذا - يا علي ثلاث لا تؤخرها الصلاة إذا أتت والجنازة إذا حضرت والايم إذا وجدت لها كفوا اه.

(٤) سعيد بن عبد الله القرشي العامري في سعيد بن مرجانة اه هامش.

(*)

٨٦ - م د (مسلم وأبي داود).

سعيد بن عبد الجبار بن يزيد القرشي أبو عثمان الكرابيسي البصري نزيل مكة.

روى عن حماد بن سلمة ومالك وفضيل بن عياض ورفاعة بن يحيى الزرقي والمغيرة ابن عبدالرحمن الحزامي وغيرهم.

وعنه مسلم وأبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله ابن أحمد بن حنبل وابن أبي عاصم وبقي بن مخلد وموسى بن هارون ويعقوب بن سفيان والحسن بن سفيان وأبو يعلى الموصلي وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر الخطيب كان ثقة وقال البغوي مات في آخر ذي الحجة سنة (٢٣٦) زاد غيره بالبصرة.

٨٧ - ق (ابن ماجة).

سعيد بن عبد الجبار الزبيدي (١) أبو عثمان ويقال أبو عثيم بن أبي سعيد الحمصي.

روى عن هشام بن عروة ووحشي بن حرب بن وحشي وروح بن جناح وعدة.

وعنه بقية بن الوليد ويحيى بن آدم ومحمد بن أبي بكر المقدمي وغيرهم قال قتيبة رأيته بالبصرة

وكان جرير يكذبه وقال ابن المديني أبو عثمان الشامي اسمه سعيد بن عبد الجبار ولم يكن بشئ كان يحدثنا بالشئ فأنكرنا عليه بعد ذلك فجحد وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي وعامة حديثه مما لا يتابع عليه.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الكحل وهو صائم (٢).

قلت: ووقع في روايته سعيد بن أبي سعيد وفرق ابن عدي

__________

(١) (الزبيدي) في المغنى بمضمومة وفتح موحدة منسوب إلى زبيد اسمه منبه ابن مصعب (وأبو عثيم) بضم مهملة وفتح مثلثة وسكون مثناة تحت (والحمصي) في لب اللباب بالكسر والسكون نسبه إلى حمص بلد بالشام اه.

(٢) في تهذيب الكمال عن عائشة اكتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم اه أبو الحسن.

(*)

بين سعيد بن عبد الجبار الزبيدي وبين سعيد بن أبي سعيد الزبيدي فقال في الثاني حديثه غير محفوظ وليس هو بالكثير وقال أبو أحمد الحاكم يرمى بالكذب.

٨٨ - سعيد بن عبد الجبار بن وائل بن حجر الحضرمي الكوفي.

روى عن أبيه وعمه.

وعنه ابن أخيه محمد بن حجر عبد الجبار وعبد الله بن عمرو ابن ابان.

قال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي ليس له كثير حديث.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو الحسن.

مات سنة (١٥٨).

٨٩ - تمييز.

سعيد بن عبد الجبار.

روى عن محمد بن جابر الحنفي.

وعنه أبو أسلم محمد بن مخلد الرعيني.

قلت: قال صاحب الميزان لا يعرف.

٩٠ - ع (الستة).

سعيد بن عبدالرحمن بن ابزي الخزاعي مولاهم الكوفي.

روى عن أبيه وعن ابن عباس وواثلة.

وعنه جعفر بن أبي المغيرة وطلحة بن مصرف

وعزرة بن عبدالرحمن وقتادة وعبدة بن أبي لبابة وزبيد اليامى وسلمة بن كهيل وقيل بينهما ذر بن عبدالله وحبيب بن أبي ثابت والصحيح أن بينهما ذر بن عبدالله والحكم ابن عتيبة وعطاء بن السائب وغيرهم.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن أبي حاتم قال أبو زرعة روايته عن عثمان مرسلة وقال أحمد بن حنبل هو حسن الحديث.

٩١ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

سعيد بن أبي عبدالرحمن بن جحش (١) الجحشي حجازي.

__________

(١) في المغنى (جحش) بفتح جيم وسكون مهملة وأظن أنه إليه نسب الجحشي اه أبو الحسن.

(*)

روى عن أبيه والسائب بن يزيد وعمر بن عبد العزيز وابن عمر على خلاف فيه وأبي بكر بن عمرو بن حزم على خلاف فيه وعمرة بنت عبدالرحمن.

وعنه معمر بن راشد.

قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: لكن وقع في النسخة روى عنه محمد بن راشد فكأنه تصحيف فيحرر وقال ابن أبي حاتم روايته عن علي بن أبي طالب مرسلة.

٩٢ - ت س (الترمذي والنسائي).

سعيد بن عبدالرحمن بن حسان ويقال ابن عبدالرحمن بن أبي سعيد أبو عبيدالله المخزومي.

روى عن هشام بن سليمان المخزومي وحسين بن زيد بن علي وابراهيم وسفيان ابني عيينة وعبد الله بن الوليد العدني.

وعنه الترمذي والنسائي وابن خزيمة وزكرياء الساجي والمفضل بن محمد الجندي وابن صاعد وغيرهم.

قال النسائي ثقة وقال مرة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٤٩) زاد غيره بمكة.

قلت: وقال مسلمة

في كتاب الصلة سعيد بن عبدالرحمن بن سعيد بن حسان بن عبيدالله بن أبي نهيك ابن أبي السائب صيفي بن عائذ بن عبدالله بن عمر بن مخزوم أنا عنه غير واحد وهو ثقة في ابن عيينة.

٩٣ - م (مسلم).

سعيد بن عبدالرحمن بن أبي سعيد الخدري (١) الانصاري المدني.

روى عن أبيه.

وعنه الوليد بن كثير ومحمد بن إسحاق وسهيل بن أبي صالح.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له مسلم حديثا واحدا في حرم المدينة (٢).

قلت: ذكره

__________

(١) في المغنى (الخدري) بضم الخاء المعجمة وسكون المهملة نسبة إلى خدرة وهو الحر بن عوف اه.

(٢) تمامه في تهذيب الكمال عن أبي سعيد الخدري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إني حرمت ما بين لابتي المدينة كما حرم إبراهيم مكة اه شريف الدين.

(*)

ابن سعد أن سعيدا هذا لقبه ربيح وقد تقدم والارجح أنهما أخوان.

٩٤ - عخ م د س ق (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

سعيد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن حميل بن عامر بن حذيم بن سلامان ابن ربيعة بن سعد بن جمح الجمحي (١) أبو عبد الله المدني قاضي بغداد.

روى عن أبي حازم بن دينار وهشام بن عروة وسهيل بن أبي صالح وعبد الرحمن ابن القاسم وعبيدالله بن عمر وموسى بن علي بن رباح وغيرهم وعنه الليث بن سعد وهو من اقرانه وابن وهب وسريج بن النعمان وأبو توبة وإسحاق الفروى وصالح بن رزيق ومحمد ابن عيسى بن الطباع ولوين وعلي بن حجر وغيرهم.

قال صالح بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وحديثه مقارب وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال يعقوب بن سفيان لين الحديث

وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي لا بأس به وقال الساجي يروي عن هشام وسهيل أحاديث لا يتابع عليها وقال ابن عدي له غرائب وأرجو أنها مستقيمة وإنما يهم في الشئ بعد الشئ فيرفع موقوفا ويصل مرسلا لا عن تعمد.

قال أبو حسان الزيادي وغيره مات سنة (١٧٦) وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.

قلت: ووثقه ابن نمير وموسى بن هارون والعجلي والحاكم أبو عبد الله وقال ابن حبان يروي عن عبدالله بن عمر وغيره من الثقات اشياء موضوعة يتخايل إلى من سمعها أنه كان المتعمد لها ونقل ابن الجوزي عن أبي حاتم لا يحتج به.

٩٥ - س (النسائي).

سعيد بن عبدالرحمن بن عبدالله الزبيدي أبو شيبة (٢) الكوفي قاضي الري.

روى عن مجاهد وسعيد بن جبير وابن أبي مليكة وإبراهيم التيمي وإبراهيم النخعي.

__________

(١) الجمحى في المغنى بمضمومة وفتح ميم وأهمال حاء منسوب إلى جمح بن عمرو ابن هصيص اه.

(٢) أبو شيبة بمفتوحة وسكون تحتية وبموحدة اه.

(*)

وعنه الثوري وحكام بن سلم وزهير وعبد الواحد بن زياد وجرير بن عبدالرحيم وغيرهم.

قال البخاري لا يتابع في حديثه وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع.

مات سنة (١٥٦) روى له النسائي حديثا واحدا في المزارعة.

قلت: وقال ابن عدي ليس بذاك المعروف وفي الثقات لابن حبان لما ذكره وذكر أنه يروي عنه عبد الواحد بن زياد ومروان بن معاوية قال وليس هذا بسعيد ابن عبدالرحمن الذي كان بالري ذاك زبيري بالراء روى عنه حكام بن سلم وهذا زبيدي بالدال انتهى كلامه وهو مصرح بالتفريق وقد ذكر الدوري عن ابن معين قال سعيد ابن عبدالرحمن الزبيدي قد سمع منه أبو جعفر الرازي وهو ثقة وهذا يدل على الجمع وهو

الصواب ان شاء الله تعالى.

٩٦ - (النسائي).

سعيد بن عبدالرحمن بن عبدالملك البغدادي أبو عثمان نزيل انطاكية.

روى عن أبي صالح الفراء ويعقوب بن كعب الانطاكي وإسماعيل بن أبي اويس.

وعنه النسائي وحاجب بن اركين الفرغاني وأبو علي السميدع بن الحسن الانطاكي وميمون بن أحمد بن سعيد المؤدب.

قلت: ذكره النسائي في مشيخته وقال لا بأس به.

٩٧ - د (أبي داود).

سعيد بن عبدالرحمن بن أبي العمياء الكناني المصري.

روى عن سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف والسائب بن مهجان المقدسي وعنه ابن وهب وخالد بن حميد المهرى.

ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا لا تشددوا على أنفسكم.

٩٨ - بخ د ت (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي).

سعيد بن عبدالرحمن بن مكمل (١) الاعشى الزهري المدني.

__________

(١) في التقريب (مكمل) بضم الميم وسكون الكاف وكسر الميم الثانية اه.

(*)

روى عن أيوب بن بشير المعاوى وأزهر بن عبدالله.

وعنه سهيل بن أبي صالح وشريك بن عبدالله بن أبي نمر.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: (١) ٩٩ - د (أبي داود).

سعيد بن عبدالرحمن بن يزيد بن رقيش (٢) بن رياب الاسدي المدني من حلفاء بني عبد شمس.

روى عن خاله عبدالله بن أبي أحمد بن جحش وأنس بن مالك وأبي الاسود الدؤلي ونافع مولى ابن عمر وشيوخ من بني عمرو بن عوف.

وعنه مالك وخالد بن سعيد ابن أبي

مريم ومجمع بن يعقوب ويحيى بن سعيد الانصاري وإسماعيل بن جعفر والدراوردي وفليح ابن سليمان ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم.

قال أبو زرعة شيخ مدني ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

١٠٠ - د (أبي داود).

سعيد بن عبدالرحمن أبو صالح الغفاري (٣).

روى عن علي وجبلة بن الحارث الغفاري وله صحبة وعقبة بن عامر الجهني وكعب الاحبار.

وعنه الحجاج بن شداد الصنعاني وعمار بن أسعد المرادي وابراهيم بن نشيط وأسامة بن يساف.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الوعلاني عداده في أهل مصر وقال ابن يونس يروي عن أبي هريرة وهبيب بن مغفل وروايته عن علي مرسلة وما أظنه سمع منه وروى عنه عطاء بن دينار ويزيد بن قوذر وقال أنه مولى بني غفار وقال العجلي مصري تابعي ثقة.

__________

(١) هكذا في الاصل (دار الفكر).

(٢) في التقريب (رقيش) بالقاف والشين المعجمة مصغرا (ورياب) بكسر راء وبمثناة تحت فألف فموحدة اه.

(٣) الغفاري في المغنى بمكسورة وخفة فاء نسبة إلى غفار بن مليك بن ضمرة اه أبو الحسن.

(*)

١٠١ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

سعيد بن عبدالرحمن القرشي الاموي مولى آل سعيد بن العاص.

روى عن حنظلة بن علي الاسلمي عن أبي هريرة في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه إسحاق بن سليمان الرازي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

١٠٢ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).

سعيد بن عبد العزيز بن أبي يحيى التنوخي أبو محمد ويقال أبو عبد العزيز الدمشقي.

قرأ القرآن على ابن عامر ويزيد بن أبي مالك وسأل عطاء بن أبي رباح وروى عن عبد العزيز بن صهيب والزهري وربيعة بن يزيد الدمشقي وإسماعيل بن عبيدالله بن أبي المهاجر وبلال بن سعد وسليمان بن موسى وعطية بن قيس ومكحول وأبي الزبير ويونس ابن ميسرة بن حلبس وجماعة.

وعنه الثوري وشعبة وهما من اقرانه وابن المبارك وبشر ابن بكر التنيسي وبقية وحجاج بن محمد وسلمة بن العيار ويزيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي وأبو حيوة شريح بن يزيد ومحمد بن شعيب بن شابور ومروان بن محمد ووكيع والوليد بن مسلم ويحيى بن إسحاق ومسكين بن بكير وعمر بن عبد الواحد وعبد الملك بن محمد الصنعاني ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وأبو اليمان وأبو مسهر وعبد الله بن يوسف وأبو صالح كاتب الليث وأبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي وجماعة.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس بالشام رجل اصح حديثا من سعيد بن عبد العزيز هو والاوزاعي عندي سواء وقال ابن معين وأبو حاتم والعجلي ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لدحيم من بعد عبدالرحمن بن يزيد بن جابر من اصحاب مكحول قال الاوزاعي وسعيد قال وقلت ليحيى بن معين وذكرت له الحجة محمد بن إسحاق منهم فقال كان ثقة إنما الحجة عبيدالله بن عمر ومالك والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وقال عمرو بن علي حديث الشاميين ضعيف إلا نفرا منهم الاوزاعي وسعيد ابن عبد العزيز.

وقال أبو حاتم كان أبو مسهر يقدم سعيد بن عبد العزيز على الاوزاعي ولا أقدم بالشام بعد الاوزاعي على سعيد احدا وقال مروان بن محمد كان علم سعيد في صدره وقال

النسائي ثقة ثبت وقال أبو مسهر كان قد اختلط قبل موته وقال أحمد بلغني عن أبي مسهر انه قال ولد سنة (٩٠) وقال أبو مسهر وغير واحد مات سنة (١٦٧) وقال سليمان ابن سلمة الخبائرى مات سنة (١٦٨) وقال الحاكم أبو عبد الله هو لاهل الشام كمالك لاهل المدينة في التقدم والفضل والفقه والامانة.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله وقال أبو جعفر العامري رأى أنسا وكان فاضلا دينا ورعا وكان مفتي أهل دمشق.

وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل الشام وفقهائهم ومتقنيهم في الرواية وقال الآجري عن أبي داود تغير قبل موته وكذا قال حمزة الكناني وقال البخاري في تاريخه قال علي عن الوليد بن مسلم احدثكم عن الثقات صفوان بن عمرو وابن جابر وسعيد ابن عبد العزيز وقال الدوري عن ابن معين اختلط قبل موته وكان يعرض عليه فيقول لا اجيزها لا اجيزها.

١٠٣ - خ ز س ق (البخاري في الصحيح وفي جزء القراءة والنسائي وابن ماجة) سعيد بن عبيدالله بن جبير بن حية (١) الثقفي الجبيري البصري.

روى عن عمه زياد وبكر بن عبدالله المزني والحسن البصري والحكم بن الاعرج وعبد الله بن بريدة وغيرهم.

وعنه اسماعيل ابنه ومعتمر بن سليمان وأبو عبيدة الحداد وبشر بن السري وخالد بن الحارث وروح بن عبادة ومكي بن ابراهيم وغيرهم.

قال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني ليس بالقوي يحدث بأحاديث يسندها وغيره يوقفها واستنكر البخاري له حديثا في تاريخه.

__________

(١) (حية) في التقريب بالحاء المهملة والتحتانية (والجبيري) في المغنى ولب اللباب بضم الجيم ثم الموحدة مصغرا نسبة إلى جبير جد اه أبو الحسن.

(*)

١٠٤ -

سعيد بن عبيد بن زيد بن عقبة صوابه سعيد بن زيد بن عقبة تقدم.

١٠٥ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) سعيد بن عبيد بن السباق الثقفي أبو السباق المدني.

روى عن أبيه ومحمد بن أسامة بن زيد وأبي هريرة وأبي سعيد وأيوب بن بشير وعنه ابن إسحاق والزهري وسهيل بن أبي صالح واسماعيل بن محمد بن سعد وفليح بن سليمان ويزيد بن عياض بن جعدبة.

قال النسائي ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث في المذي وعند الترمذي آخر في الدعاء لاسامة.

١٠٦ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) سعيد بن عبيد الطائي أبو الهذيل (١) الكوفي.

روى عن أخيه عقبة وبشير بن يسار وعلي بن ربيعة الوالبي والقاسم بن المسعودي وسعيد بن جبير وغيرهم.

وعنه الثوري وابن المبارك ومروان بن معاوية وعبد الله ابن نمير وقرآن بن تمام والفضل بن موسى ويحيى القطان ووكيع ويزيد بن هارون وأبو نعيم وغيرهم.

قال ابن المديني عن يحيى ليس به بأس وقال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود كان شعبى يتمنى لقاءه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ووثقه العجلى ويعقوب بن سفيان وابن نمير وغيرهم.

١٠٧ - ت س (الترمذي والنسائي) سعيد بن عبيد الهنائي (٢) البصري.

روى عن بكر بن عبدالله المزني والحسن البصري وعبد الله بن شقيق.

وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو سعيد مولى بني هاشم وأبو قتيبة وكثير بن فائد ومسلم ابن

__________

(١) في المغنى أبو الهذيل بمضمومة وفتح ذال اه.

(٢) الهنائى بضم الهاء نسبة إلى هناءة بطن من الازد اه لب اللباب.

(*)

ابراهيم.

قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال أبو بكر البزار في مسنده ليس به بأس.

١٠٨ - مدت (أبي داود في المراسيل والترمذي) سعيد بن عبيد أخو محمد بن عبيد.

روى عن أبي حاتم المزني، روى عنه عبدالله بن هرمز الفدكي مقرونا بأخيه محمد (١).

١٠٩ - د (أبي داود) سعيد بن عثمان البلوي (٢) المدني.

روى عن عاصم بن أبي البداح بن عاصم وعروة أو عزرة بن سعيد وجدته أنيسة بنت عدي.

روى عنه عيسى بن يونس.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثا واحدا في الجنائز.

١١٠ - ع (الستة) سعيد بن أبي عروبة (٣) واسمه مهران العدوي مولى بني عدي بن يشكر أبو النضر البصري.

روى عن قتادة والنضر بن أنس والحسن البصري وعبد الله بن فيروز الداناج وأبي معشر زياد بن كليب وزياد الاعلم ومطر الوراق وأيوب وعامر الاحول وعلي بن الحكم البناني وأبي رجاء العطاردي وأبي نضرة العبدي ويعلى بن حكيم وأبي التياح وجماعة.

وعنه الاعمش وهو من شيوخه وشعبة وعبد الاعلى بن عبدالاعلى وخالد بن الحارث وروح بن عبادة ويزيد بن زريع وأبو بحر البكراوي ومحمد بن أبي عدي ومحمد بن سواء

__________

(١) سعيد بن عثمان بن خالد في عبادة الزرقي اه هامش.

(٢) البلوى بفتحتين نسبة إلى بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة اه تقريب التهذيب.

(٣) في المغنى سعيد بن أبي (عروبة) بفتح مهملة وضم راء خفيفة وبموحدة وأبو النضر بمفتوحة وسكون معجمة اه شريف الدين.

(*)

ويحيى القطان وبشر بن المفضل وسهل بن يوسف وابن المبارك وعبد الوارث بن سعيد وكهمس بن المنهال وابن علية وأبو أسامة وسالم بن نوح وسعيد بن عامر وأبو خالد الاحمر وعبدة وعلي بن مسهر وعلي بن يونس وعبد الوهاب بن عطاء ومحمد بن بكر ومحمد بن بشر ومحمد بن جعفر غندر ومحمد بن عبدالله الانصاري وجماعة.

قال أبو حاتم سمعت أحمد بن حنبل يقول لم يكن لسعيد بن أبي عروبة كتاب إنما كان يحفظ ذلك كله وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو زرعة ثقة مأمون وقال ابن أبي خيثمة أثبت الناس في قتادة سعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائى وقال أبو عوانة ما كان عندنا في ذلك الزمان أحفظ منه وقال أبو داود الطيالسي كان أحفظ أصحاب قتادة وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة سعيد أحفظ وأثبت يعني من ابان العطار وأثبت أصحاب قتادة هشام وسعيد وقال أبو حاتم هو قبل ان يختلط ثقة وكان أعلم الناس بحديث قتادة وقال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم اختلط مخرج ابراهيم سنة خمس وأربعين ومائة وقال الآجري عن أبي داود سماع وكيع منه بعد الهزيمة.

وقال أبو داود كان وكيع يقول كنا ندخل على سعيد فنسمع فما كان من صحيح حديثه أخذناه وما لم يكن صحيحا طرحناه وقال أبو نعيم كتبت عنه بعد ما اختلط حديثين وقال ابن حبان كان سماع شعيب بن إسحاق منه سنة (٤٤) قبل ان يختلط بسنة.

قال البخاري قال عبد الصمد مات سنة ست وخمسين ومائة وقال غيره سنة (٥٧) وقال النسائي ذكر من حدث عنه سعيد بن أبي عروبة ولم يسمع منه لم يسمع من عمرو بن دينار ولا من هشام بن عروة ولا من زيد بن أسلم ولا من عبيدالله بن عمر ولا من أبي الزناد ولا من الحكم بن عتيبة ولا من اسماعيل بن أبي خالد ولا من حماد يعني ابن أبي سليمان.

قلت: وقال ابن المبارك لا أراه سمع من قيس بن سعد شيئا وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه لم يسمع من الاعمش ولا من يحيى بن سعيد الانصاري ولا من أبي بشر وقال ابن معين لم

يسمع من عبدالله بن محمد بن عقيل وقال أبو بكر البزار يحدث عن جماعة لم يسمع منهم فإذا قال سمعت وحدثنا كان مأمونا على ما قال وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى كان يرسل وقال الازدي اختلط اختلاطا قبيحا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث ثم اختلط في

آخر عمره وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (١٥٥) وبقي في اختلاطه خمس سنين ولا يحتج إلا بما روى عنه القدماء مثل يزيد بن زريع وابن المبارك ويعتبر برواية المتأخرين عنه دون الاحتجاج بها ثم قال وقد قيل مات سنة (٥٠) وقال الذهلي عن عبد الوهاب الخفاف خولط سعيد سنة (٤٨) وعاش بعد ما خولط تسع سنين.

وقال العقيلى سمع منه محمد بن أبي عدي بعدما اختلط وقال الآجري عن أبي داود كان سعيد يقول في الاختلاط قتادة عن أنس أو أنس عن قتادة.

وقال النسائي من سمع منه بعد الاختلاط فليس بشئ وقال الآجري عن أبي داود سماع روح منه قبل الهزيمة وكذا سرار وسماع ابن مهدي منه بعد الهزيمة وقال يزيد بن زريع أول ما أنكرنا ابن أبي عروبة يوم مات سليمان التيمي جئنا من جنازته فقال من أين جئتم قلنا من جنازة سليمان التيمي فقال ومن سليمان التيمي.

قلت: والتيمي مات سنة (٤٣) كما سيأتي ويؤيد ذلك ما حكاه ابن عدي في الكامل عن ابن معين قال من سمع منه سنة (٤٢) فهو صحيح السماع وسماع من سمع منه بعد ذلك ليس بشئ وأثبت الناس سماعا منه عبدة بن سليمان وقال ابن قانع خلط في آخر عمره وكان أعرج يرمى بالقدر وقال أحمد كان يقول بالقدر ويكتمه وقال العجلى كان لا يدعو إليه وكان ثقة.

وقال ابن مهدي كتب غندر عن سعيد بعد الاختلاط وقال ابن عدي وسعيد من ثقات المسلمين وله أصناف كثيرة (١) وحدث عنه الائمة ومن سمع منه قبل الاختلاط فان ذلك صحيح حجة ومن سمع منه بعد الاختلاط لا يعتمد عليه وأرواهم عنه عبدالاعلى وهو مقدم في أصحاب قتادة ومن أثبت الناس عنه روايته وكان ثبتا عن كل من روى

عنه إلا من دلس عنهم وأثبت الناس عنه ابن زريع وخالد بن الحارث ويحيى بن سعيد ونظراؤهم (٢) وقال ابن القطان حديث عبدالاعلى عنه مشتبه لا يدرى هو قبل الاختلاط أو بعده وتعقب ذلك ابن المواق فأجاد وقال ابن السكن كان يزيد بن زريع يقول اختلط

__________

(١) أي مصنفات كثيرة اه هامش.

(٢) وقال أبو حاتم كان سفيان بن حبب أعلم الناس بحديث ابن أبي عروبة كما سيأتي اه هامش عن الحلبي.

(*)

سعيد في الطاعون يعني سنة (١٣٢) وكان القطان ينكر ذلك ويقول إنما اختلط قبل الهزيمة.

قلت: والجمع بين القولين ما قال أبو بكر البزار انه ابتدأ به الاختلاط سنة (١٣٣) ولم يستحكم ولم يطبق به واستمر على ذلك ثم استحكم به أخيرا وعامة الرواة عنه سمعوا منه قبل الاستحكام وإنما اعتبر الناس اختلاطه بما قال يحيى القطان والله أعلم.

١١١ - ت (الترمذي) سعيد بن عطية الليثي أبو سلمة.

روى عن شهر بن حوشب وسعيد بن جبير.

وعنه أبو داود الطيالسي وعبيد بن واقد وأبو عبد الرحمن المقري ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي حديثا واحدا في الدعاء (١).

١١٢ - ق (ابن ماجة) سعيد بن عمارة (٢) بن صفوان بن أبي كريب الكلاعي الحمصي.

روى عن الحارث بن النعمان ابن أخت سعيد بن جبير وهشام بن الغاز.

وعنه بقية وعلي بن عياش الحمصي وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري وغيرهم.

قال أبو بكر صاحب تاريخ الحمصيين قتل عمارة سنة (١١٢) وخلف ابنه سعيد بن عمارة ابن سنتين.

له في ابن ماجة حديث واحد أكرموا أولادكم واحسنوا آدابهم.

قلت: وقال الازدي

متروك وقال ابن حزم مجهول.

١١٣ - خ م ت (البخاري ومسلم والترمذي) سعيد بن عمرو بن أشوع (٣) الهمداني الكوفي القاضي.

__________

(١) سعيد بن عفير في ابن كثير اه خلاصة.

(٢) في المغنى (عمارة) بضم مهملة وخفة ميم (والكلاعي) بفتح كاف وخفة لام نسبة إلى ذي الكلاع اه.

(٣) في المغنى (أشوع) بمفتوحة فساكنة معجمة فواو مفتوحة فمهملة اه.

(*)

روى عن شريح بن النعمان الصائدي وشريح بن هانئ وحسن بن ربيعة والشعبي وأبي بردة بن أبي موسى يزيد بن سلمة الجعفي ولم يدركه وغيرهم.

وعنه سعيد بن مسروق الثوري وابنه سفيان بن سعيد وخالد الحذاء وزكرياء بن أبي زائدة وليث بن أبي سليم وحبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل وعدة وحدث عنه أبو إسحاق السبيعي وعبد الملك ابن عمير وهما أكبر منه.

قال ابن معين مشهور وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن سعد توفي في ولاية خالد بن عبدالله.

قلت وأرخه ابن قانع سنة (١٢٠) وقال العجلى ثقة وقال البخاري في التاريخ الاوسط رأيت إسحاق ابن راهويه يحتج بحديثه وقال الحاكم هو شيخ من ثقات الكوفيين يجمع حديثه وقال الجوزجاني غال زائغ يعني في التشيع.

١١٤ - س (النسائي) سعيد بن عمرو بن سعيد بن أبي صفوان السكوني (١) أبو عثمان الحمصي.

روى عن بقية والمعافى بن عمران الحمصي والوليد بن سلمة وداود بن منصور.

وعنه النسائي وأبو عوانة الاسفرائني ومحمد بن عوف الطائي والحسن بن أحمد بن ابراهيم ابن فيل وأحمد بن عمير بن جوصاء وسعيد بن عبدالله بن عجب ومكحول البيروتي وعلي

ابن سراج المصري الحافظ ومحمد بن عبدوس بن كامل وعدة.

قال ابن أبي حاتم كتب إلي بجزء من حديثه وهو صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال النسائي في مشيخته لا بأس به.

١١٥ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية أبو عثمان ويقال أبو عنبسة الاموي.

كان مع أبيه إذ غلب على دمشق ثم سكن الكوفة.

أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الحكم

__________

(١) (السكوني) بمفتوحة وضم كاف وبنون نسبة إلى السكون بن أشرس اه.

(*)

وخالد ابني أبي أحيحة سعيد بن العاص وروى عن أبيه وعن معاوية والعبادلة الاربعة وأبي هريرة وعائشة وأم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص رضي الله عنهم وغيرهم.

وعنه أولاده خالد وإسحاق وعمرو وحفيده عمرو بن يحيى بن سعيد والاسود بن قيس وشعبة وغيرهم.

قال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال الزبير كان من علماء قريش بالكوفة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره ابن عساكر انه بقي إلى أن وفد على الوليد بن يزيد بن عبدالملك وقال الكناني عن ابي حاتم هو ثقة.

١١٦ - عس (النسائي في مسند علي) سعيد بن عمرو بن سفيان.

عن أبيه.

وعنه الاسود بن قيس وفيه اختلاف بعضه مذكور في ترجمة قيس والد الاسود.

١١٧ - م س (مسلم والنسائي) سعيد بن عمرو بن سهل بن اسحاق بن محمد بن الاشعث بن قيس الكندي الاشعثي أبو عثمان الكوفي.

روى عن أبي زيد عبثر بن القاسم وعبد الله بن المبارك وحفص بن غياث وابن عيينة

وحماد بن زيد ومروان بن معاوية وأبي ضمرة وغيرهم.

وعنه مسلم وروى له النسائي بواسطة القاسم بن زكرياء بن دينار وأبو شيبة ابراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة وأبو زرعة وقال ثقة وبقي بن مخلد وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وموسى ابن هارون الحمال وغيرهم وقال مطين مات في صفر سنة ثلاثين ومائتين وكان ثقة.

كتب عنه يحيى بن معين.

قلت: وقال ابن سعد هو ثقة صدوق مأمون وقال ابن قانع كوفي صالح.

١١٨ - س (النسائي) سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الخزرجي المدني.

روى عن أبيه عن جده وعن جده وجادة.

وعنه أبو أويس ومالك بن أنس

والدراوردي وعبد العزيز بن المطلب وعمارة بن غزية وعبد الحميد بن جعفر.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: في الطبقة الرابعة وقال يروي الوجادات.

١١٩ - د (أبي داود) سعيد بن عمرو الحضرمي أبو عثمان الحمصي المعروف بالبابوني (١).

روى عن اسماعيل بن عياش وبقية وبكر بن مهاجر ومحمد بن شعيب بن شابور.

وعنه أبو داود وأبو أمية الطرسوسي ومحمد بن عوف الطائي وسليمان بن عبدالحميد البهراني وعبد الكريم الديرعاقولي.

قال أبو حاتم شيخ وخلط صاحب الكمال ترجمته بترجمة سعيد ابن عمرو بن سعيد بن أبي صفوان وقد فرق بينهما ابن أبي حاتم وغيره وهو الصواب.

قلت: سمى أبو علي الجياني في شيخ أبي داود جده سعيدا فكأنه ظنه الماضي وهذه النسبة ما عرفتها لم يذكرها ابن السمعاني (٢).

١٢٠ - سعيد بن أبي عمران هو ابن فيروز يأتي.

١٢١ - سي (النسائي في اليوم والليلة)

سعيد بن عمير بن نيار (٣) ويقال ابن عمير بن عقبة بن نيار الانصاري الحارثي.

روى عن أبيه وجده لامه البراء بن عازب وابن عمر وأبي سعيد الخدري.

وعنه أبو الصباح سعيد بن سعيد الثعلبي ووائل بن داود ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.

قلت: فرق ابن أبي حاتم وقبله البخاري بين الذي روى عنه ابن الصباح وبين الذي روى عنه ابن وائل بن داود فقال ابن أبي حاتم سعيد بن عمير روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أطيب الكسب عمل الرجل بيده.

وعنه وائل

__________

(١) البابوني في الخلاصة والتقريب بموحدتين الثانية مضمومة آخره نون اه.

(٢) سعيد بن عمرو الهمداني في ابن يحمد اه هامش الاصل.

(٣) في التقريب (نيار) بكسر النون بعدها تحتانية اه.

(*)

ابن داود.

قال ابن أبي حاتم وأسنده بعضهم وهو خطأ وقال العسكري له صحبة وذكر له هذا الحديث وكذا فرق بينهما ابن حبان لكن ذكرهما في التابعين جميعا فقال في الذي روى عنه وائل روى عن أبي برزة عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت وكانت هذه الرواية هي التي عناها ابن أبي حاتم بقوله وأسنده بعضهم وحكى ابن عدي في الكامل عن ابن معين انه سئل عن سعيد بن عمير بن عقبة فقال لا أعرفه وقال الفسوي سعيد بن عمير الذي روى عنه وائل بن داود هو ابن أخي البراء بن عازب فكأنهما عنده واحد وهو الاشبه والله أعلم.

١٢٢ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سعيد بن علاقة الهاشمي أبو فاختة (١) الكوفي مولى أم هانئ.

قدم الشام روى عن علي وأم هانئ وعائشة وابن مسعود وابن عمرو بن عباس رضي الله عنهم والاسود بن يزيد النخعي وجعدة بن هبيرة والطفيل بن أبي كعب وهبيرة ابن بريم.

وعنه ابنه ثوير وعون بن عبدالله بن عتبة ويزيد وبرد ابنا أبي زياد وسعيد المقبري وعمرو بن دينار وإسحاق بن سويد العدوى وغيرهم قال العجلى والدارقطني ثقة وذكره

ابن حبان في الثقات وقال الواقدي شهد مع علي مشاهده ومات في ولاية عبدالملك أو الوليد بن عبدالملك.

قلت: وأرخه ابن قانع سنة عشرين ومائة وأظنه خطأ وهو بكنيته مشهور أكثر من اسمه.

١٢٣ - خ س (البخاري والنسائي) سعيد بن عيسى بن تليد (٢) الرعيني القتباني مولاهم أبو عثمان المصري.

قد ينسب إلى جده.

روى عن المفضل بن فضالة وابن عيينة وابن القاسم وابن وهب

__________

(١) في المغنى أبو (فاختة) بفاء وخاء معجمة مكسورة ومثناة فوق اه أبو الحسن.

(٢) في التقريب والمغنى (تليد) بمفتوحة فمكسورة فسكون تحتية فدال مهملة (والرعيني) بضم راء وفتح مهملة وسكون ياء وبنون نسبة إلى ذي رعين من اقيال اليمن (والقتباني) بكر قاف وسكون مثناة فوق وبموحدة ونون نسبة إلى قتبان بن رومان اه أبو الحسن.

(*)

والشافعي وغيرهم.

وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة عبدالرحمن بن عبدالله ابن عبد الحكم وعلي بن عثمان النفيلي وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو حاتم وابن أخيه المقدام بن داود بن عيسى وغيرهم.

قال أبو حاتم ثقة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي في الثالث عشر من ذي الحجة سنة (٢٩١).

قلت: وزاد كان فقيها وكان يكتب للقضاة وكان ثقة ثبتا في الحديث وقال الدارقطني ليس به بأس.

١٢٤ - د (أبي داود) سعيد بن غزوان (١) شامي.

روى عن أبيه وصالح بن يحيى بن المقدام بن معدى كرب.

وعنه معاوية بن صالح وأبو وهب الحارث بن عبيدة الكلاعي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة.

قلت: قال صاحب الميزان هو وأبوه لا يدري من هما وقال عبد

الحق وابن القطان اسناده ضعيف.

١٢٥ - س (النسائي) سعيد بن الفرج (٢) البلخي أبو النضر بن أبي سعيد.

روى عن يحيى بن أبي بكر الكرماني وأبي النضر ومكي بن ابراهيم.

وعنه النسائي والحسن بن علي بن مخلد وأبو يحيى البزار وأبو علي عبدالله بن محمد بن علي البلخى الحافظ وأبو سعيد محمد بن شاذان.

قال النسائي لا بأس به وقال الحاكم قرأت بخط أبي عمرو المستملي توفي بمكة سنة (٢٤١).

١٢٦ - خ (البخاري) سعيد بن فلان بن سعيد بن العاص.

عن أم خالد.

وعنه ابنه إسحاق هو سعيد بن عمرو بن سعيد.

__________

(١) في التقريب سعيد بن (غزوان) بفتح المعجمة وسكون الزاي اه.

(٢) بفاء وراء مفتوحتين وجيم اه.

(*)

١٢٧ - ع (الستة) سعيد بن فيروز وهو ابن أبى عمران أبوالبختري (١) الطائى مولاهم الكوفي.

روى عن أبيه وابن عباس وابن عمر وأبي سعيد وأبي كبشة وأبي برزة ويعلى ابن مرة وأبي عبدالرحمن السلمي والحارث الاعور واسل عن عمر وعلي وحذيفة وسلمان وابن مسعود.

وعنه عمرو بن مرة وعبد الاعلى بن عامر وعطاء بن السائب وسلمة ابن كهيل ويونس بن خباب وخبيب بن أبي ثابت ويزيد بن أبي زياد وغيرهم.

قال عبدالله ابن شعيب عن ابن معين أبوالبختري الطائي اسمه سعيد وهو ثبت ولم يسمع من علي شيئا وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو زرعة وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال أبو داود لم يسمع من أبي سعيد وقال فطر بن خليفة عن حبيب بن أبي

ثابت اجتمعت أنا وسعيد بن جبير وأبو البختري فكان الطائي أعلمنا وأفقهنا.

وقال هلال بن خباب كان من أفاضل أهل الكوفة.

قال أبو نعيم مات في الجاجم سنة (٨٣).

قلت: وقال ابن سعد قتل بدجيل (٣) مع ابن الاشعث سنة (٨٣) وكان كثير الحديث يرسل حديثه ويروي عن الصحابة ولم يسمع من كثير أحد فما كان من حديثه سماعا فهو حسن وما كان غيره فهو ضعيف.

وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه لم يدرك أبا ذر ولا أبا سعيد ولا زيد ابن ثابت ولا رافع بن خديج وهو عن عائشة مرسل وقال أبو زرعة هو عن عمر مرسل وذكره ابن حبان في الثقات فقال سعيد بن فيروز ويقال سعيد بن عمران وقيل غير ذلك وقال العجلى تابعي ثقة فيه تشيع ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى ليس بالقوي عندهم كذا قال وهو سهو (٣).

__________

(١) في التقريب بفتح الموحدة والمثناة بينهما خاء معجمة اه أبو الحسن.

(٢) دجيل بضم الدال المهملة وفتح جيم وسكون التحتانية نهر كبير بنواحي بغداد عليه قرى كثيرة اه لب اللباب.

(٣) سعيد بن قيس وعنه القاسم بن كثير في قيس أبي المغيرة اه هامش.

(*)

١٢٨ - بخ مد (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في المراسيل) سعيد بن كثير بن عبيد التيمى أبو العنبس (١) الملائي الكوفي مولى أبى بكر.

روى عن أبيه والقاسم بن محمد وزاذان الكندي وعنه مسعر ووكيع ويحيى بن سعيد الاموي وعلي بن مسهر وعبد الواحد بن زياد وأبو نعيم الفضل بن دكين وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدارقطني ثقة.

١٢٩ - خ م قد س (البخاري ومسلم وأبي داود في القدر والنسائي) سعيد بن كثير بن عفير (٢) بن مسلم بن يزيد بن الاسود الانصاري مولاهم أبو عثمان المصري وقد ينسب إلى جده.

روى عن الليث ومالك وابن لهيعة وسليمان بن بلال وكهمس بن المنهال وخاله المغيرة ابن الحسن الهاشمي ويحيى بن أيوب الغافقي ويعقوب بن عبدالرحمن وابن وهب وغيرهم.

وعنه البخاري وروى له هو في الادب ومسلم وأبو داود في القدر والنسائي بواسطة أحمد ابن عاصم البلخى ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن وزير المصري وأحمد بن يحيى ابن الوزير المصري وعبد الرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم وأبو الاحوص قاضي عكبراء وبكار بن قتيبة وابناه أسد وعبيدالله ابنا سعيد وعبد الله بن حماد الآملي وعثمان ابن خرزاذ ومحمد بن عبدالرحيم بن نمير الصدفي ومحمد بن يحيى الذهلى ويونس بن عبدالاعلى ويعقوب بن سفيان وأحمد بن حماد زغبه وأبو الزنباع روح بن الفرج القطان وغيرهم.

قال أبو حاتم لم يكن بالثبت كان يقرأ من كتب الناس وهو صدوق وقال ابن عدى سمعت

__________

(١) في التقريب أبو العنبس بفتح المهملة والموحدة بينهما نون ساكنة والملائي - نسبة إلى بيع الملاءة التي تلتحف بها النساء اه أبو الحسن.

(٢) عفير في التقريب بالمهملة والفاء مصغرا وزاد في المغني في آخره راء اه.

(*)

ابن حماد يقول قال السعدي سعيد بن عفير فيه غير لون من البدع وكان مخلطا غير ثقة.

قال أبو أحمد بن عدي وهذا الذي قاله السعدي لا معنى له ولا أسمع أحدا ولا بلغني عن أحد في سعيد بن كثير بن عفير كلام وهو عند الناس صدوق ثقة ولا أعرف سعيد بن عفير غير المصري ولم ينسب المصري إلى بدع ولا إلى كذب وروى له حديثين من رواية ابنه عبيدالله عنه ثم قال ولعل البلاء من عبيدالله لان سعيد بن عفير مستقيم الحديث وقال ابن يونس كان سعيد من أعلم الناس بالانساب والاخبار الماضية وايام العرب مآثرها ووقائعها

والمناقب والمثالب كان في ذلك كله شيئا عجيبا وكان أديبا فصيح اللسان حسن البيان لا تمل مجالسته ولا ينزف علمه وله أخبار مشهورة تركتها لشهرتها وكان غير ظنين في جميع ذلك ولد سنة (١٤٦) وتوفي سنة ست وعشرين ومائتين.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين ثقة لا بأس به وقال النسائي سعيد بن عفير صالح وابن أبي مريم أحب إلي منه وقال الحاكم يقال ان مصر لم تخرج أجمع للعلوم منه.

١٣٠ - س (النسائي) سعيد بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة (١) السهمي المكي أبو إسماعيل.

روى عن أبيه وعمه جعفر.

وعنه ابن جريج.

روى له النسائي حديثا واحدا في افطار ايام التشريق.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

١٣١ - ق (ابن ماجة) سعيد بن أبي كريب الهمداني.

روى عن جابر بن عبدالله.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وسليمان بن كيسان التميمي قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الطهارة.

قلت: وقال ابن المديني لم يرو عنه غير أبي إسحاق وهو مجهول.

__________

(١) في المغنى (مطلب بن أبي وداعة) بفتح واو وخفة دال وبعين مهملتين (والسهمي) بفتح سين منسوب إلى سهم بن عمرو بطن من قريش اه.

(*)

١٣٢ - سعيد بن كيسان هو ابن أبي سعيد المقبري تقدم (١).

١٣٣ - د س (أبي داود والنسائي) سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم النوفلي المدني.

روى عن أبيه وجده وعبد الله بن حبشي الخثعمي وأبي هريرة.

وعنه ابن عمه عثمان ابن أبي سليمان بن جبير وابن أبي ذئب وهشام بن عمارة النوفلي وعبيدالله بن عبد

الرحمن بن موهب وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا في قطع السدر (٢).

١٣٤ - خ م د ق (البخاري ومسلم وأبي داود وابن ماجة) سعيد بن محمد بن سعيد الجرمي (٣) أبو محمد وقيل أبو عبيد الله الكوفي.

روى عن عبدالرحمن بن عبدالملك بن أبجر وأبي تميلة يحيى بن واضح ويعقوب ابن ابراهيم بن سعد وأبي أسامة والمطلب بن زياد وأبي عبيدة الحداد وحاتم بن اسماعيل ويحيى ابن سعيد الاموي وأبي يوسف القاضي وغيرهم.

وعنه البخاري ومسلم وروى له أبو داود وابن ماجة بواسطة الذهلى وأبو زرعة وعبد الله بن أحمد وعبد الاعلى بن واصل وابن أبي الدنيا وعباس الدوري وجماعة.

قال أبو زرعة سألت ابن نمير وابن أبي شيبة عنه فأثنيا عليه وذاكرت عنه أحمد باحاديث فعرفة وقال صدوق وكان يطلب معنا الحديث وقال

__________

(١) في الخلاصة (م سعيد) بن المبارك الهمداني الخيواني بمعجمة الكوفي عن خباب ابن الارت.

وعنه أبو إسحاق.

موثق.

قال عمر بن علي مات سنة ست وسبعين اه.

(٢) تمامه في تهذيب الكمال عن عبدالله بن حبشي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار اه شريف الدين.

(٣) (الجرمي) في المغنى بمفتوحة وسكون راء نسبة إلى جرم بن ريان بن ثعلبة اه أبو الحسن.

(*)

ابن معين صدوق وقال أبو داود ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابراهيم بن عبدالله بن أيوب المخزومي كان إذا جاء ذكر علي بن أبي طالب قال صلى الله عليه وسلم.

١٣٥ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سعيد بن محمد الوراق الثقفي أبو الحسن الكوفي سكن بغداد.

روى عن يحيى بن سعيد الانصاري وصالح بن حسان وموسى الجهني والقاسم بن غزوان

ومالك بن مغول وعدة.

وعنه أحمد وعلي وابراهيم بن سعيد الجوهري وأبو جعفر النفيلى وأبو كريب ويحيى بن موسى وأبو سعيد الاشج والحسن بن عرفة والحسن بن محمد الزعفراني وعلي ابن حرب الطائي وغيرهم.

قال المروزي عن أحمد لم يكن بذاك وقد حكوا عنه عن يحيى ابن سعيد عن عروة عن عائشة حديثا منكرا في السخاء وقال معاوية بن صالح عن يحيى ابن معين ضعيف وقال المفضل الغلابي عنه ليس بثقة.

وقال الدوري عنه ليس حديثه بشئ وقال محمد بن سعد كان ضعيفا وقال الجوزجاني غير ثقة وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الدارقطني متروك وقال ابن عدي ويتبين على رواياته الضعف.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن الاعمش وقال الساجي حدث باحاديث لا يتابع عليها وقال الحاكم هو ثقة وضعفه أبو خيثمة.

١٣٦ - خ م خد ت س (البخاري ومسلم وأبي داود في الناسخ والمنسوخ والترمذي والنسائي) سعيد بن مرجانة (١) وهو سعيد بن عبدالله القرشي العامري.

مولاهم أبو عثمان الحجازي ومرجانة أمه وقال الذهلي سعيد بن مرجانة هو سعيد بن يسار أبو الحباب أبوه يسار وأمه مرجانة كذا قال والصحيح أنهما اثنان.

__________

(١) سعيد بن (مرجانة) في المغنى بمفتوحة وسكون راء وبجيم ونون (وأبو الحباب) بمضمومة وخفة موحدة أولى اه ابو الحسن.

(*)

روى عن أبي هريرة وابن عباس وابن عمر.

وعنه علي بن الحسين وابناه عمر بن علي وأبو جعفر بن علي وسعد بن سعيد الانصاري وواقد بن محمد بن زيد العمري واسماعيل ابن أبي حكيم والزهري وغيرهم.

قال النسائي ثقة وقال ابن حبان في الثقات كان من

أفاضل أهل المدينة وقال يحيى بن بكير مات سنة سبع وتسعين وله (٧٧) سنة.

قلت: وكذا أرخه ابن سعد وقال كان ثقة وله أحاديث.

وقال ابن حبان لما ذكره في ثقات التابعين يروى عن أبي هريرة مات سنة (٩٦) وقال مرجانة أمه وأبوه عبدالله ثم غفل عن ذلك وقال في اتباع التابعين سعيد ابن مرجانة يروي عن علي بن حسين وعنه اسماعيل بن أبي حكيم وأهل المدينة.

مات سنة (١٢٠) ومرجانة أمه وعبد الله أبوه ولم يسمع من أبي هريرة شيئا ويكفي من بيان تناقض هذا الكلام حكايته ولولا ان بعض الناس اغتر بهذا ما حكيته والذي في الصحيحين عكس ما قال فان فيهما من طريق علي بن الحسين عن سعيد بن مرجانة عن أبي هريرة وفيهما التصريح بسماعه من أبي هريرة أما في البخاري فبلفظ قال لي أبو هريرة وأما في مسلم فبلفظ سمعت هذا الحديث فانطلقت به إلى علي بن الحسين وفي المسند ومستخرج أبي نعيم من طريق اسماعيل بن أبي حكيم عن سعيد بن مرجانة سمعت أبا هريرة.

وقال أبو مسعود في الاطراف سعيد بن عبدالله بن مرجانة من قال سعيد بن يسار فقد أخطأ ومرجانة هي أمي انتهى وعلى هذا فيكتب ابن مرجانة بالالف.

١٣٧ - بخ ت ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة) سعيد بن المرزبان العبسي (١) أبو سعيد البقال الكوفي الاعور مولى حذيفة.

روى عن أنس وأبي وائل وأبي عمرو الشيباني وعكرمة وأبي سلمة بن عبدالرحمن ومحمد بن أبي موسى وجماعة.

وعنه الاعمش وهو من اقرانه وشعبة والسفيانان وأبو بكر

__________

(١) في المغنى العبسي بمفتوحة وسكون موحدة وبسين مهملة نسبة إلى عبس ابن بغيض (والاعور) بمفتوحة فمهملة ساكنة ثم واو ثم راء وفي الخلاصة البقال بموحدة اه أبو الحسن.

(*)

ابن عياش وعقبة بن خالد السكوني وهشيم ويزيد بن هارون ويعلى بن عبيد وعبيد الله

ابن موسى وغيرهم.

قال عمر بن حفص بن غياث ترك أبي حديثه وقال ابن عيينة كان عبد الكريم أحفظ منه وقال أحمد ما رأيت ابن عيينة أملا علينا عنه إلا حديثا واحدا قيل له لم قال لضعفه عنده وقال ابن المبارك قلت لشريك أتعرف أبا سعد البقال فقال أي والله لما أعرفه عالي الاسناد حدثته عن عبد الكريم الجزري عن زياد بن أبي مريم عن عبدالله بن معقل عن ابن مسعود بحديث الندم توبة فتركني وترك عبد الكريم وترك زيادا وحدث به عن عبدالله بن معقل.

وقال أبو هشام الرفاعي ثنا أبو أسامة ثنا سعيد بن المرزبان وكان ثقة وقال أحمد ابن أبي مريم عن ابن معين ليس بشئ لا يكتب حديثه وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث متروك الحديث وقال أبو زرعة لين الحديث مدلس قيل هو صدوق قال نعم كان لا يكذب وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم لا يحتج بحديثه وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي هو في جملة ضعفاء الكوفة الذين يجمع حديثهم ولا يترك.

قلت: قال الصريفيني مات سنة بضع وأربعين ومائة وقال البرقاني عن الدارقطني متروك وقال أبو حاتم فيه تدليس ما أقربه من أبي جناب وقال الساجي صدوق فيه ضعف وقال العجلى ضعيف وقال ابن حبان كثير الوهم فاحش الخطأ وقال أبو داود كان من أقرأ الناس وقال العقيلى وثقه وكيع وضعفه ابن عيينة.

قلت: الحكاية التي حكيت عن وكيع لا تدل على انه وثقه وقد ذكرها الساجي عن محمود بن غيلان قال سئل وكيع عن أبي سعد البقال فقال أحمد الله كان يروي عن أبي وائل وأبو وائل ثقة وقد ذكرها المؤلف بلا عزو فحذفتها ثم احتجت إليها هنا فذكرتها معزوة.

١٣٨ - خ ق (البخاري وابن ماجة) سعيد بن مروان بن علي (١) أبو عثمان البغدادي نزيل نيسابور.

روى عن أبي نعيم ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة وأبي حذيفة ويحيى بن ؟ ؟ ؟ ؟ ؟

__________

(١) سعيد - خلاصة.

(*)

وأحمد بن عبدالله بن يونس وسليمان بن حرب وأبي معمر والقعنبي وأبي عبيد القاسم ابن سلام ومسدد وغيرهم.

وعنه البخاري حديثا واحدا وابن ماجة آخر من رواية أبان ابن عثمان عن أبيه وابن خزيمة ومحمد بن سليمان بن فارس ومحمد بن المسيب الارغياني ويعقوب ابن يوسف الشيباني وغيرهم قال الحاكم مات في نصف شعبان سنة (٢٥٢) وصلى عليه محمد ابن يحيى.

قلت: قال الحاكم ولا شك ان البخاري شهد جنازته فانه كان في هذه السنة بنيسابور وقال الخطيب كان صدوقا وذكر صاحب الزهرة ان البخاري روى عنه حديثين وقال الكلاباذي أبو عثمان سعيد بن مروان الرهاوي ويقال البغدادي.

قال المزي وذلك وهم والصواب انهما اثنان.

قلت: وممن وصف البغدادي بانه الرهاوي الحاكم في تاريخه فقال سعيد بن مروان الرهاوي روى عنه أكثر شيوخنا أبو عمر والمستملي وغيره وقد روى عنه محمد بن اسماعيل في الجامع الصحيح وقال في التاريخ ثنا أبو عثمان سعيد بن مروان البغدادي.

فكلام الحاكم يفهم منه استغراب قول البخاري فيه البغدادي وقد روى الخطيب في ترجمته عن زاهر بن أحمد السرخسي عن محمد بن المسيب الارغياني ثنا أبو عثمان سعيد بن مروان البغدادي نزيل نيسابور.

فوضح الآن أنهما اثنان والله أعلم وذكر مسلمة ابن قاسم الاندلسي في كتاب الصلة سعيد بن مروان كان يستملي على أحمد بن حنبل فكأنه هذا البغدادي.

١٣٩ - سي (النسائي في اليوم والليلة) سعيد بن مروان الازدي أبو عثمان الرهاوي (١).

عن عصام بن بشير الحارثي وقتادة بن الفضل.

وعنه أحمد بن سليمان الرهاوي وأبو حاتم ومحمد بن مسلم بن وارة.

قال البخاري حدثني محمد بن مسلم قال حدثني سعيد ابن مروان أبو عثمان الرهاوي وأثنى عليه خيرا وقال أبو عمرو بن حكيم ثنا محمد بن مسلم

ابن وارة حدثني أبو عثمان سعيد بن مروان الازدي وقيل لي هو أفضل أهل الرها وذكره

__________

(١) الرهاوي بالفتح نسبة إلى رها بن يزيد بطن من مذحج والرهاوي بالضم نسبة إلى الرها مدينة بالجزيرة اه أبو الحسن.

(*)

ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال النسائي في الكنى أنا أحمد بن سليمان الرهاوي ثنا سعيد بن مروان وكان ثقة أمينا مأمونا من عباد الله الصالحين.

١٤٠ - د س (أبي داود والنسائي) سعيد بن أبي مريم هو سعيد بن الحكم تقدم.

١٤١ - د س (أبي داود والنسائي) سعيد بن مزاحم (١) بن أبي مزاحم الاموي.

مولى عمر بن عبد العزيز.

روى عن أبيه.

وعنه قتيبة بن سعيد.

أخرجا له حديث محرش الكعبي.

١٤٢ - ع (الستة) سعيد بن مسروق الثوري الكوفي.

روى عن ابراهيم التيمي وخيثمة بن عبدالرحمن وسعيد بن عمرو بن أشوع وسلمة ابن كهيل وأبي وائل والشعبي وعباية بن رفاعة وعبد الرحمن بن أبي نعم وأبي الضحى ومنذر الثوري ويزيد بن حيان وعكرمة وعون بن أبي جحيفة وعدة.

وعنه الاعمش وهو من أقرانه وأولاده سفيان وعمر والمبارك وشعبة بن الحجاج وأبو الاحوص وزائدة وربعي ابن علية وأبو عوانة وجماعة.

قال ابن معين وأبو حاتم والعجلي والنسائي ثقة قال ابن أبي عاصم مات سنة ست وعشرين ومائة وقال أحمد بلغني أنه مات سنة (١٢٨).

قلت: وأرخه ابن قانع سنة سبع وذكره بن حبان في الثقات وأرخه سنة ثمان ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن المديني.

١٤٣ - س ق (النسائي وابن ماجة)

سعيد بن مسلم بن بانك (٢) المدني أبو مصعب.

روى عن أبيه وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وعبيد بن نسطاس وعامر بن عبدالله

__________

(١) في المغنى مزاحم بمضمومة وبزاي وكسر مهملة اه شريف الدين.

(٢) بموحدة ونون كما في التقريب اه أبو الحسن.

(*)

ابن الزبير وعكرمة وعلي بن الحسين وعمر بن عبد العزيز وعمرة بنت عبدالرحمن وغيرهم.

وعنه أبو عامر العقدي وأبو سعيد مولى بني هاشم وأبو سلمة الخزاعي وخالد بن مخلد وعبد العزيز الاويسى والقعنبي وأبو كامل الجحدري وغيرهم.

قال أبو طالب عن أحمد ثقة وكذا قال عثمان الدارمي عن ابن معين وقال إسحاق عن يحيى صالح وقال أبو حاتم ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا إياكم ومحقرات الاعمال.

١٤٤ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبدالملك بن مروان بن الحكم الاموي.

ويقال مسلمة بن أمية بن هشام كان ينزل الجزيرة.

روى عن اسماعيل بن أمية وجفر الصادق ومحمد بن عجلان وهشام بن عروة والاعمش وليث بن أبي سليم وأبي جناب الكلبي وغيرهم.

وعنه الشافعي ومحمد بن الصباح الجرجرائي وعمر بن اسماعيل بن مجالد وعلي بن ميمون العطار والحكم بن موسى وداود بن رشيد ومحمد بن عبدالله بن سابور الرقي وأبو تقي اليزنى وجماعة.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بشئ وقال الدوري عن ابن معين كان عنده كتاب عن منصور فقيل له سمعت هذا من منصور فقال حتى يجئ ابني فاسأل وقال البخاري منكر الحديث فيه نظر وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي أرجو انه ممن لا يترك حديثه وقال الدارقطني ضعيف يعتبر به وقال ابن حبان في الثقات يخطئ.

قلت:

وذكره في الضعفاء فقال فاحش الخطاء منكر الحديث جدا وقال الساجى صدوق منكر الحديث.

١٤٥ - ع (الستة) سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران ابن مخزوم القرشي المخزومي.

روى عن أبي بكر مرسلا وعن عمر وعثمان وعلي وسعد بن أبي وقاص وحكيم ابن

حزام وابن عباس وابن عمر وابن عمرو بن العاص وأبيه المسيب ومعمر بن عبدالله ابن نضلة وأبي ذر وأبي الدرداء وحسان بن ثابت وحكيم بن حزام وزيد بن ثابت وعبد الله ابن زيد المازنى وعتاب بن أسيد وعثمان بن أبي العاصي وأبي ثعلبة الخشنى وأبي قتادة وأبي موسى وأبي سعيد وأبي هريرة وكان زوج ابنته وعائشة وأسماء بنت عميس وخولة بنت حكيم وفاطمة بنت قيس وأم سليم وأم شريك وخلق.

وعنه ابنه محمد وسالم بن عبدالله بن عمر والزهري وقتال وشريك بن أبي نمر وأبو الزناد وسمي وسعد بن ابراهيم وعمرو بن مرة ويحيى بن سعيد الانصاري وداود بن أبي هند وطارق بن عبدالرحمن وعبد الحميد بن جبير بن شعبة وعبد الخالق بن سلمة وعبد المجيد بن سهيل وعمرو بن مسلم بن عمارة بن أكيمة وأبو جعفر الباقر وابن المنكدر وهاشم بن هاشم بن عتبة ويونس بن يوسف وجماعة.

قال نافع عن ابن عمر هو والله أحد المتقنين (١) وعن عمرو بن ميمون بن مهران عن أبيه قال قدمت المدينة فسألت عن أعلم أهل المدينة فدفعت إلى سعيد بن المسيب.

وقال ابن شهاب قال لي عبدالله بن ثعلبة بن أبي صعير إن كنت تريد هذا يعني الفقه فعليك بهذا الشيخ سعيد بن المسيب.

وقال قتادة ما رأيت أحدا قط أعلم بالحلال والحرام منه.

وقال محمد بن إسحاق عن مكحول طفت الارض كلها في طلب العلم فما لقيت أعلم منه وقال سليمان بن موسى كان أفقه التابعين وقال البخاري قال لي علي عن أبي داود عن شعبة عن أياس بن معاوية قال لي سعيد بن المسيب ممن أنت قلت من مزينة قال اني لاذكر يوم نعى عمر بن الخطاب النعمان بن مقرن على المنبر.

قال وقال لنا سليمان ابن حرب ثنا سلام بن مسكين عن عمران بن عبدالله الخزاعي عن ابن المسيب قال أنا أصلحت بين علي وعثمان (رضي الله عنهما).

قال وقال لنا سلمان عن حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن سعيد مثله.

وقال الدوري عن ابن معين هاهنا قوم يقولون انه أصلح بين علي وعثمان وهذا باطل

__________

(١) المفتين - خلاصة.

(*)

وقال أيضا قد رأى عمر وكان صغيرا قلت يقول ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر فقال ابن ثمان سنين يحفظ شيئا قال وسمعته يقول مرسلات ابن المسيب أحب إلي من مرسلات الحسن ومرسلات ابراهيم صحيحة إلا حديث الضحك في الصلاة وحديث تاجر البحرين.

وقال أبو طالب قلت لاحمد سعيد بن المسيب فقال ومن مثل سعيد ثقة من أهل الخير فقلت له سعيد عن عمر حجة قال هو عندنا حجة قد رأى عمر وسمع منه وإذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل.

وقال الميموني وحنبل عن أحمد مرسلات سعيد صحاح لا نرى أصح من مرسلاته وقال عثمان الحارثى عن أحمد أفضل التابعين سعيد بن المسيب.

وقال ابن المديني لا أعلم في التابعين أوسع علما من سعيد بن المسيب.

قال وإذا قال مضت السنة فحسبك به قال هو عندي أجل التابعين وقال الربيع عن الشافعي إرسال ابن المسيب عندنا حسن.

وقال الليث عن يحيى بن سعيد كان ابن المسيب يسمى راوية عمر كان أحفظ الناس لاحكامه.

أقضيته وقال ابراهيم بن سعد عن أبيه عن سعيد ما بقي أحدا علم بكل قضاء قضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل قضاء قضاه أبو بكر وكل قضاء قضاه عمر

قال ابراهيم عن أبيه وأحسبه قال وكل قضاء قضاه عثمان مني.

وقال مالك بلغني ان عبدالله بن عمر كان يرسل إلى ابن المسيب يسأله عن بعض شأن عمر وأمره وقال مالك لم يدرك عمر ولكن لما كبر أكب على المسأله عن شأنه وأمره وقال قتادة كان الحسن إذا أشكل عليه شئ كتب إلى سعيد بن المسيب.

وقال العجلى كان رجلا صالحا فقيها وكان لا يأخذ العطاء وكانت له بضاعة يتجر بها في الزيت وقال أبو زرعة مدني قرشي ثقة إمام وقال أبو حاتم ليس في التابعين أنبل منه وهو أثبتهم في أبي هريرة.

قال الواقدي مات سنة أربع وتسعين في خلافة الوليد وهو ابن خمس وسبعين سنة وقال أبو نعيم مات سنة ثلاث وتسعين.

قلت: على تقدير ما ذكروا عنه ان مولده لسنتين مضتا من خلافة عمر والاسناد إليه صحيح يكون مبلغ عمره ثمانين سنة إلا سنة لا كما قال الواقدي ومما يؤيده ما ذكره ابن شيبة عنه انه قال بلغت ثمانين سنة وان أخوف ما أخاف علي النساء وحكى أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين انه مات سنة (١٠٠).

قال ابن أبي حاتم ثنا علي بن الحسن ثنا أحمد بن حنبل ثنا سفيان عن يحيى إن شاء الله سمعت سعيد بن المسيب يقول ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر.

قال وسمعت أبي وقيل له يصح لسعيد سماع من عمر قال لا إلا رؤية رآه على المنبر يعني النعمان بن مقرن وروى ابن مندة في الوصية من طريق يزيد بن أبي مالك قال كنت عند سعيد بن المسيب فحدثني بحديث فقلت له من حدثك يا أبا محمد بهذا فقال يا أخا أهل الشام خذ ولا تسأل فانا لا نأخذ إلا عن الثقات.

قال وسمعت أبي يقول سعيد عن عمر مرسل يدخل في المسند على سبيل المجاز وقال يحيى بن سعيد عن مالك لم يسمع سعيد من زيد بن ثابت وقال ابن المديني لم يسمع من عمرو بن العاص وقال عبد الحق تكلموا في سماع سعيد من صفوان بن المعطل.

وقال البيهقي لم يسمع من عبدالله بن زيد صاحب الاذان وقال ابن حبان في الثقات

كان من سادات التابعين فقها ودينا وورعا وعبادة وفضلا وكان أفقه أهل الحجاز وأعبر الناس لرؤيا ما نودي بالصلاة من أربعين سنة إلا وسعيد في المسجد فلما بايع عبدالملك للوليد وسليمان وأبي سعيد ذلك فضربه هشام بن اسماعيل المخزومي ثلاثين سوطا وألبسه ثيابا من شعر وأمر به فطيف به ثم سجن.

وقال ابن سعد عن الواقدي لم أر أهل العلم يصححون سماعه من عمر وان كانوا قد رووه.

قلت: وقد وقع لي حديث باسناد صحيح لا مطعن فيه، فيه تصريح سعيد بسماعه من عمر قرأته على خديجة بنت سلطان أنبأكم القاسم بن مظفر شفاها عن عبد العزيز ابن دلف ان علي بن المبارك بن نغوبا أخبرهم أنا أبو نعيم محمد بن أبي البركات الجمازي أنا أحمد ابن المظفر بن يزداد أنا الحافظ أبو محمد عبدالله بن محمد بن عثمان السقاء ثنا ابن خليفة ثنا مسدد في مسنده عن ابن أبي عدي ثنا داود وهو ابن أبي هند عن سعيد بن المسيب قال سمعت عمر بن الخطاب على هذا المنبر يقول عسى أن يكون بعدي اقوام يكذبون بالرجم يقولون لا نجده في كتاب الله لولا ان أزيد في كتاب الله ما ليس فيه لكتبت انه حق قد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجم أبو بكر ورجمت.

هذا الاسناد على شرط مسلم وأما حديثه عن بلال وعتاب بن أسيد فظاهر الانقطاع بالنسبة إلى وفاتيهما ومولده والله أعلم.

١٤٦ - س (النسائي) سعيد بن المغيرة الصياد أبو عثمان المصيصي (١).

روى عن أبي إسحاق الفزاري وعيسى بن يونس وابن المبارك وحفص بن غياث والوليد ابن مسلم وغيرهم.

وعنه علي بن محمد بن أبي المضاء وابراهيم بن ديزيل وعبد الله الدارمي وأبو حاتم ويوسف بن سعيد بن مسلم والحسن بن الصباح البزار وعبد الكريم الديرعاقولي وغيرهم.

قال الحسن بن الصباح كان من خيار الناس وقال أبو حاتم كان ثقة حسبك به فضلا.

ابتدأ في قراءة كتاب السير فرأيت أهل المصيصة قد غلقوا أبواب حوانيتهم وحضروا

مجلسه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب.

روى له النسائي حديثا في مسابقة النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها.

١٤٧ - تمييز سعيد بن المغيرة الموصلي.

روى عن أبي أحمد الزبير وعبد الغفار بن عبدالله بن الزبير التمار الموصلي.

وعنه أحمد ابن الحسين الجرادي الموصلي.

١٤٨ - ع (الستة) سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني أبو عثمان المروزي ويقال الطالقاني (٢).

يقال ولد بجوزجان ونشأ ببلخ وطاف البلاد وسكن مكة ومات بها.

روى عن مالك وحماد بن زيد وأبي قدامة الحارث بن عبيد وداود بن عبدالرحمن وابن أبي الزناد وأبي شهاب عبدربه بن نافع وابن أبي حازم والدراوردي وفليح ومالك وأبي الاحوص وابن عيينة ومهدي بن ميمون وهشيم وأبي عوانة وجماعة.

وعنه مسلم وأبو داود

__________

(١) المصيصي في المغنى بكسر ميم وشادة صاد مهملة أولى ويقال بفتح ميم وخفة صاد نسبة إلى مصيصة بلد بالشام اه أبو الحسن.

(٢) الطالقاني في المغنى بقاف وفتح لام وبنون نسبة إلى طالقان بلد من العجم اه.

(*)

والباقون بواسطة يحيى بن موسى خت وأبي ثور وعبد الله الدارمي ومحمد بن علي بن ميمون الرقي والعباس بن عبدالله السندي وعمر بن منصور النسائي والذهلى وأبو حاتم وأبو بكر الاثرم وحرب الكرماني وأحمد بن حنبل حدث عنه وهو حي والحسن بن محمد الزعفراني وأبو زرعة الرازي والدمشقي (١) ومحمد بن علي بن زيد الصائغ وأحمد ابن نجدة بن العريان وهما راويا كتاب السنن عنه وبشر بن موسى وأحمد بن خليد الحلبي وطائفة.

قال حرب سمعت أحمد يحسن الثناء عليه وقال سلمة بن شبيب ذكرته لاحمد فأحسن

الثناء عليه وفخم أمره وقال حنبل عن أحمد هو من أهل الفضل والصدق وقال ابن نمير وابن خراش ثقة وقال أبو حاتم ثقة من المتقنين الاثبات ممن جمع وصنف وكان محمد ابن عبدالرحيم إذا حدث عنه أثنى عليه وكان يقول حدثنا سعيد وكان ثبتا وقال أبو زرعة الدمشقي أخبرني أحمد بن صالح وعبد الرحمن بن ابراهيم انهما حضرا يحيى بن حسان يقدمه ويرى له حفظه وكان حافظا وقال الحاكم سكن مكة مجاورا وكان راوية ابن علية وأحد أئمة الحديث له مصنفات.

وقال حرب كتبت عنه سنة (٢١٩) أملى علينا نحوا من عشرة آلاف حديث من حفظه ثم صنف بعد ذلك وقال يعقوب بن سفيان كان إذا رأى في كتابه خطأ لم يرجع عنه (٢) قال ابن سعد وغيره مات سنة سبع وعشرين ومائتين.

زاد ابن يونس في شهر رمضان وقال أبو زرعة الدمشقي سنة (٦) وقال غيره سنة (٨) وقال موسى بن هارون سنة (٩) والصحيح الاول والله أعلم.

قلت: قال ابن يونس مات بمصر.

حكى في التهذيب عن ابن يونس مع ابن سعد وغيرهما انه مات بمكة وقال البخاري في تاريخه مات سنة (٢٩) أو نحوها بمكة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن جمع وصنف وكان من المتقنين الاثبات.

وقال ابن قانع ثقة ثبت وقال الخليلي ثقة متفق عليه ووثقه أيضا مسلمة بن قاسم وقال يعقوب بن سفيان كان سعيد وهو بمكة يقول لا تسألوني عن حديث حماد بن زيد فان

__________

(١) أي وأبو زرعة الدمشقي اه هامش الاصل.

(٢) كان لا يرجع عما في كتابه لشدة وثوقه كما قال صاحب التقريب اه.

(*)

أبا أيوب يعني سليمان بن حرب يجعلنا على طبق ولا تسألوني عن حديث ابن عيينة فان هذا الحميدي يجعلنا على طبق.

١٤٩ - د (أبي داود)

سعيد بن المهاجر ويقال ابن أبي المهاجر الحمصي.

روى عن المقدام بن معد يكرب.

وعنه أبو الجودي الحارث بن عمير الاسدي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثا واحدا في حق الضيف.

قلت: جهله ابن القطان (١).

١٥٠ - بخ (البخاري في الادب المفرد) سعيد بن المهلب (٢).

روى عن سعيد بن جبير وطلق بن حبيب وعنه القاسم بن الفضل الحداني وطلحة ابن النضر البصري.

قال أبو حاتم لا أدري من هو وذكره ابن حبان في الثقات وزعم انه المهلب بن أبي صفرة.

١٥١ - ق (ابن ماجة) سعيد بن ميمون.

عن نافع في الحجامة.

وعنه عبدالله بن عصمة.

قلت: هو مجهول وخبره منكر جدا في الحجامة.

١٥٢ - خ م د ت ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) سعيد بن ميناء (٣) المكي ويقال المدني أبو الوليد مولى البختري ابن أبي ذباب.

__________

(١) سعيد بن مهران هو ابن أبي عروبة اه هامش الاصل.

(٢) المهلب بمضمومة وفتح هاء وفتح لام مشددة اه أبو الحسن.

(٣) في الخلاصة سعيد بن (ميناء) بكسر الميم ومد النون (وأبو ذباب) في المغنى بضم معجمة وخفة موحدة أولى اه.

(*)

روى عن عبدالله بن الزبير وجابر وعبد الله بن عمرو وأبي هريرة والاصبغ بن نباتة والقاسم بن محمد.

وعنه حنظلة بن أبي سفيان وسليم بن حيان وأيوب السختياني وابن جريج

وابن إسحاق وعدة.

قال ابن معين وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود مكي ورفعه.

قلت: وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة.

١٥٣ - سعيد بن نصير (١) البغدادي أبو عثمان ويقال أبو منصور الدورقي الوراق سكن الرقة.

روى عن ابن عيينة وأبي أسامة وحجاج بن محمد وروح بن عبادة وعبد الصمد بن عبد الوارث ووكيع ويزيد بن هارون وجعفر بن عون وخلق كثير.

وعنه أبو داود والنسائي في غير السنن وأحمد بن ابراهيم الدورقي ومحمد بن أبي السري وهما من اقرانه وأبو عبد الملك التستري وأبو سعيد الحراني ومحمد بن عوف الطائي وأبو أمية الطرسوسي وجماعة وله عنده مصنفات في الرقائق.

١٥٤ - تمييز سعيد بن نصير الشعيري (٢) أبو عثمان الواسطي.

قدم بغداد وحدث بها عن ابن عيينة.

وعنه عباس الدوري وأبو القاسم البغوي.

سمع منه في مجلس خلف البزار سنة (٢٢٧).

١٥٥ - خ (البخاري) سعيد بن النضر البغدادي أبو عثمان.

سكن آمل جيحون.

روى عن هشيم وعثمان بن عبدالرحمن الوقاصي وغيرهما.

وعنه البخاري والفضل

__________

(١) في التقريب سعيد بن (نصير) بضم النون مصغرا (والدورقي) في لب اللباب بفتح أوله والراء وقاف نسبة إلى دورق بلد بخوزستان اه.

(٢) (الشعيري) في التقريب بفتح المعجمة وبالراء وقال صاحب لب اللباب انه نسبة إلى باب لشعير محلة بالكرخ اه.

(*)

ابن أحمد بن سهل الآملي.

ذكره ابن حبان في الثقات قال غنجار مات سنة أربع

وثلاثين ومائتين.

١٥٦ - تمييز سعيد بن النضر بن شبرمة (١) الحارثي الكوفي.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد.

وعنه ابنه أبو صهيب النضر بن سعيد بن النضر ذكره ابن أبي حاتم في كتابه وهو أقدم من البغدادي وقد خلطهما بعضهم وهو وهم.

١٥٧ - س ق (النسائي وابن ماجة) سعيد بن هانئ الخولاني (٢) أبو عثمان المصري ويقال الشامي.

روى عن العرباض بن سارية ومعاوية بن أبي سفيان وأبي مسلم الخولاني وعمير ابن الاسود العنسي.

وعنه معاوية بن صالح وشرحبيل بن مسلم الخولاني وعلي بن زبيد الخولاني.

قال العجلى شامي تابعي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله مات سنة سبع وعشرين ومائة.

روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا ان خير القوم خيرهم قضاء.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وسيأتي في الكنى أن ابن منجويه قال (٣) إن هذا هو أبو عثمان الذي روى عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر عن عمر في فضل الوضوء وحديثه كذلك عند مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي ولكن وقع عند الترمذي عن أبي عثمان عن عمر فسقط عنده من السند اثنان.

__________

(١) في المغنى (شبرمة) بضم معجمة وسكون موحدة وضم راء اه.

(٢) (الخولاني) في المغنى بفتح خاء معجمة وبنون منسوب إلى خولان بن مالك اه أبو الحسن.

(٣) ويقوي كلام ابن منجويه أن أبا داود أخرج الحديث من طريق معاوية ابن صالح عن أبي عثمان وقد صرح المؤلف بأن معاوية بن صالح من تلاميذه اه هامش الاصل عن الحلبي.

(*)

١٥٨ - ع (الستة) سعيد بن أبي هند الفزاري مولى سمرة بن جندب.

روى عن أبي موسى وأبي هريرة وابن عباس وأم هانئ بنت أبي طالب وحفص ابن عاصم بن عمر وحميد بن عبدالرحمن الحميري ودكوان مولى عائشة وأبي مرة مولى أم هانئ وعبيدة السلماني ومطرف بن عبدالله بن الشخير وسعيد بن مرجانة وعبيدالله ابن عبدالله بن عتبة.

وعنه ابنه عبدالله ويزيد بن أبي حبيب ونافع بن عمر الجمحي وابن إسحاق وعبد الله بن محمد بن أبي يحيى وموسى بن ميسرة ونافع مولى ابن عمر والوليد ابن كثير وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم.

قال ابن سعد توفي في أول خلافة هشام ابن عبدالملك وله أحاديث صالحة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلى ثقة وقال ابن قانع مات سنة ست وعشرة ومائة وذكر عبد الحق أن في مصنف عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن رجل عن أبي موسى في لباس الحرير كذا قال وقوله عن رجل زيادة ليست في كتاب عبد الرزاق ولا غيره من حديث نافع نعم رواه عبد الرزاق قال سمعت عبدالله بن سعيد بن أبي هند يحدث عن أبيه عن رجل عن أبي موسى أخرجه الحاكم في المستدرك من حديث أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق وقال هو وهم وقع من عبدالله بن سعد بن أبي هند لسوء حفظه كذا قال وأراد ترجيح رواية نافع عن سعيد عن أبي موسى وقد ذكر أبو زرعة وغيره أن حديثه عنه مرسل وقال الدارقطني في العلل رواه أسامة بن زيد الليثي عن سعيد بن أبي هند عن أبي مرة مولى أم هانئ عن أبي موسى قال الدارقطني بعد أن أخرجه هذا أشبه بالصواب.

قلت: رواه كذلك من طريق عبدالله بن المبارك عن اسامة لكن رواه ابن وهب عن اسامة فلم يذكر فيه أبا مرة والله أعلم.

١٥٩ - ع (الستة) سعيد بن أبي هلال الليثي مولاهم أبو العلاء المصري يقال أصله من المدينة.

روى عن جابر وانس مرسلا وزيد بن أسلم وأبي الرجال محمد بن عبدالرحمن وربيعة

وأبي الزناد وأبي حازم بن دينار وعمارة بن غزية وعمرو بن مسلم وعون بن عبدالله وقتادة والقاسم بن مرة وربيعة بن سيف وجعفر بن عبدالله بن الحكم وعبد الله ابن عبيدالله بن أبي رافع والزهري وأبي محمد وأبي بكر ابني المنكدر ومخرمة بن سليمان ونافع مولى ابن عمر ويزيد بن الهاد ويحيى بن سعيد الانصاري ونعيم المجمر ونبيه ابن وهب وخلق.

وعنه سعيد المقبري وهو أكبر منه وخالد بن يزيد المصري وعمرو ابن الحارث وهشام بن سعد والليث ويحيى بن أيوب ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم.

قال أبو حاتم لا بأس به وقال ابن يونس ولد بمصر سنة (٧٠) ونشأ بالمدينة ثم رجع إلى مصر في خلافة هشام.

قال ويقال توفي سنة خمس وثلاثين ومائة وقال غيره مات سنة (٣٣) وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (١٤٩).

قلت: وحديثه عن جابر أورده البخاري معلقا متابعة ووصله الترمذي وقال هذا مرسل سعيد بن أبي هلال لم يدرك جابرا وقال خلف في الاطراف لم يسمع من جابر وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال الساجي صدوق كان احمد يقول ما ادري أي شئ يخلط في الاحاديث وقال العجلي بصري ثقة ووثقه ابن خزيمة والدارقطني والبيهقي والخطيب وابن عبد البر وغيرهم وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول لم يسمع سعيد من أبي سلمة بن عبدالرحمن وقال ابن حزم ليس بالقوي ولعله اعتمد على قول الامام أحمد فيه.

وقرأت بخط السبكى الكبير أفادنا مسعود الحارثي أن اسم أبي هلال والد سعيد هذا مرزوق وكان مسعود يقول هو من خبايا الزوايا.

١٦٠ - بخ م س (البخاري في الادب المفرد ومسلم والنسائي) سعيد بن وهب الهمداني الخيواني (١) الكوفي.

أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم وسمع من معاذ بن جبل باليمن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.

وروى عنه

وعن ابن مسعود وعلي وسلمان وأبي مسعود وحذيفة وخباب بن الارت وأم سلمة رضي

__________

(١) في التقريب (الخيواني) بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء التحتانيه وبعد الالف نون وفي لب اللباب أنه نسبة إلى خيوان بطن من همدان اه أبو الحسن.

(*)

الله عنهم.

وعنه ابنه عبدالرحمن وأبو إسحاق وعمارة بن عمير والسرى بن اسماعيل.

قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن أبي عاصم مات سنة خمس وقال عمرو بن علي مات سنة ست وسبعين.

قلت: وقال ابن سعد عرف بالقراد للزومه علي ابن أبي طالب ووثقه العجلي وابن نمير وقال ابن حبان وهو الذي يقال له سعيد ابن أبي خيرة.

١٦١ - تمييز سعيد بن وهب الثوري الهمداني الكوفي.

روى عن ابن عمر وعنه أبو إسحاق السبيعي وابنه يونس بن أبي إسحاق.

وهو متأخر عن الذي قبله وفرق بينهما محمد بن كثير العبدي عن الثوري.

قلت: وذكر زهير ابن معاوية أنه ابن أخي أبي السفر ورد ذلك البخاري.

١٦٢ - ع (الستة) سعيد بن يحمد (١) ويقال أحمد أبو السفر الهمداني الثوري الكوفي.

روى عن ابن عباس وابن عمر وابن عمرو بن العاص والبراء بن عازب ومعاوية ابن سويد بن مقرن وعلي بن ربيعة والحارث الاعور وغيرهم وارسل عن أبي الدرداء.

روى عنه ابنه عبدالله بن أبي السفر واسماعيل بن أبي خالد ومطرف بن طريف ويونس ابن أبي إسحاق والاعمش وشعبة ومالك بن مغول وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق قيل مات سنة اثنتي عشرة ومائة أو (١٣).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال اسم أبيه عمرو ويقال يحمد ويحمد ذكر الدارقطني انه بضم الياء

وأصحاب الحديث يقولونه بفتح الياء وذكر أبو علي الجياني أن كل ما في حمير من هذه الاسماء مثل يحمد ويعفر فهو بالضم وما في الازد وبقية العرب فهو بالفتح وقال يعقوب ابن سفيان هو وابنه عبدالله ثقتان وقال ابن عبد البر اجمعوا على انه ثقة فيما روى وحمل

__________

(١) في الخلاصة (يحمد) بضم الياء التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم (وأبو السفر) بفتح المهملة والفاء اه أبو الحسن.

(*)

وقال الترمذي سعيد بن يحمد ويقال احمد ولا اعرف له سماعا من أبي الدرداء انتهى وما أظنه أدركه فإن أبا الدرداء قديم الموت.

١٦٢ - م ق (مسلم وابن ماجة) سعيد بن يحيى بن الازهر بن نجيح الواسطي أبو عثمان.

وقد ينسب إلى جده.

روى عن أبي معاوية ووكيع وأبي بكر بن عياش وإسحاق الازرق وابن عيينة وغيرهم.

وعنه مسلم وابن ماجة واسلم بن سهل وعلي بن الجنيد وعمران بن موسى بن مجاشع وخلف بن محمد كردوس والعباس بن احمد اليزني وابو جعفر الدقيقي ومحمد بن عيسى بن أبي قماش وغيرهم.

قال علي بن الجنيد ثقة من ثقات الواسطيين وقال بحشل مات سنة (٤٤) وقال ابن حبان في الثقات مات سنة ثلاث واربعين ومائتين.

١٦٤ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) سعيد بن يحيى بن سعيد بن ابان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص ابن أمية الاموي أبو عثمان البغدادي.

روى عن أبيه وعمه محمد وعيسى بن يونس ووكيع وابن المبارك ومسلم بن خالد الزنجي وعبد الله بن ادريس وجماعة.

وعنه الجماعة سوى ابن ماجة وروى النسائي في مسند مالك عن محمد بن عيسى بن شيبة عنه أيضا وعبد الله بن أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم

وابن بحير وصالح بن محمد وبقي بن مخلد وابراهيم الحربي ومطين وعثمان ابن خرزاذ وأبو بكر الباغندي وأبو القاسم البغوي ويحيى بن صاعد وزكرياء السجزي وابن ماجة والهيثم بن خلف وأبو يعلى الموصلي وأبو بكر البزار وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار والمحاملى وهو آخر من حدث عنه وغيرهم.

قال علي بن المديني هو اثبت من أبيه وقال يعقوب ابن سفيان هما ثبتان الاب والابن وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال صالح بن محمد صدوق إلا أنه كان يغلط.

قال محمد بن إسحاق السراج مات للنصف من ذي القعدة سنة تسع ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ومائتين.

قلت: وكذا أرخه البخاري وابن قانع وغير واحد ووهم أبو القاسم

البغوي فأرخه سنة (٥٩) وقد رد ذلك الخطيب وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ وقال مسلمة روى عنه من أهل بلدنا بقي بن مخلد.

١٦٥ - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة) سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي أبويحيى الكوفي المعروف بسعدان.

سكن دمشق روى عن أبيه واسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة والاعمش وموسى ابن عبيدة الربذي وإسرائيل وزكرياء بن أبي زائدة وجعفر بن برقان وصدقة بن أبي عمران وعبد الحميد بن جعفر وابن إسحاق ومحمد بن أبي حفصة ومحمد بن عمرو بن علقمة ويونس ابن يزيد الايلى وشعبة وحماد بن مسلمة وابن جريج وأبي هلال الراسبي وورقاء وهمام وغيرهم.

وعنه أبو النضر الفراديسي وسليمان بن عبدالرحمن وعلي بن حجر وهشام بن عمار وغيرهم.

وقال عثمان الدارمي عن دحيم ما هو عندي ممن يتهم بالكذب وقال أبو حاتم محله الصدق وقال ابن حبان ثقة مأمون مستقيم الامر في الحديث وقال الدارقطني ليس بذاك.

قلت: له في صحيح البخاري حديث واحد في غزوة الفتح رواه عن سليمان بن عبدالرحمن عنه عن محمد بن أبي حفصة عن الزهري واصل الحديث عنده من طريق أخرى عن الزهري.

١٦٦ - ح ت (البخاري والترمذي)

سعيد بن يحيى بن مهدي بن عبدالرحمن بن عبد كلال أبو سفيان الحميري (١) الحذاء الواسطي.

روى عن معمر وعوف الاعرابي والضحاك بن حمزة وسفيان بن حسين والعوام ابن ح ؟ شب وحصين بن عبدالرحمن وهشيم وغيرهم.

وعنه إسحاق بن راهويه وأحمد بن سنان القطان وابنا أبي شيبة ومحمد بن موسى بن عمران القطان ومحمد بن وزير الواسطي ويعقوب الدورقي وزياد بن أيوب والذهلى ومحمد بن غيلان وعدة.

قال أبو داود ثقة وقال الدارقطني متوسط الحال ليس بالقوي وقال الخطيب كان صدوقا وذكره ابن حبان في الثقات وقال

__________

(١) الحميري في المغني بكسر الحاء اه.

(*)

هو والبخاري مات يوم الاربعاء لاربع بقين من شعبان سنة اثنتين ومائتين وذكر الكلاباذي أن مولده سنة (١١٢) فيما قيل.

قلت: وكذا ذكر مولده بحشل وقال أبو بكر بن أبي شيبة ثنا سعيد بن يحيى أبو سفيان الحميري وكان صدوقا.

١٦٧ - د (أبي داود) سعيد بن يربوع بن عنكثة (١) بن عامر بن مخزوم أبو يربوع.

ويقال أبو هود ويقال أبو مرة ويقال أبو الحكم المخزومي كان اسمه في الجاهلية الصرم فلما أسلم يوم فتح سماه النبي صلى الله عليه وسلم سعيدا ويقال كان اسمه اصرم وقدم الشام مع عمر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أربعة لا أو منهم في حل ولا حرم (٢).

وعنه ابنه عبدالرحمن.

قال ابن سعد أسلم يوم الفتح وشهد حنينا.

قال الزهري وهو أحد القرشيين الذين أمرهم عمر أن يجددوا انصاب الحرم وقال البخاري قال الليث حدثني يحيى أن سعيد بن يربوع أصيب بصره فأتاه عمر يعزيه.

قال خليفة وغير واحد مات سنة أربع وخمسين بالمدينة ويقال بمكة وهو ابن مائة وعشرين سنة وقيل بلغ مائة وأربعا وعشرين سنة.

قلت: وقال ابن عبد البر أسلم قبل الفتح وشهده وذكر ابن عساكر أنه روى عنه ابناه عبدالرحمن وعثمان

وذكر العسكري أن أهل النسب يقولون كان يلقب أصرم.

قال وأصحاب الحديث يقولون الصرم.

١٦٨ - ع (الستة) سعيد بن يزيد بن مسلمة الازدي ويقال الطاحي (٣) أبو مسلمة البصري القصير.

__________

(١) في الخلاصة عنكثة بفتح العين المهملة والكاف بينهما نون ساكنة وبعد الكاف مثلثة اه أبو الحسن.

(٢) الحويرث بن نقيد ومقيس بن صبابة وهلال بن خطل وعبد الله بن سعد بن أبي سرح اه تهذيب الكمال.

(٣) في لب اللباب الطاحي كالقاضي نسبة إلى طاحية بطن من الازد ومحلة لهم بالبصرة اه أبو الحسن.

(*)

روى عن أنس وأبي نضرة وعكرمة وأبي قلابة ومطرف ويزيد ابني عبدالله ابن الشخير والحسن البصري وغيرهم.

وعنه شعبة وابراهيم بن طهمان وحماد بن زيد وعباد ابن العوام وخالد بن عبدالله وبشر بن المفضل وابن علية ويزيد بن زريع وغيرهم.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح.

قلت: ووثقه ابن سعد والعجلي وأبو بكر البزار وذكره ابن حبان في الثقات.

١٦٩ - س (النسائي) سعيد بن يزيد الاحمسي البجلي الكوفي.

روى عن الشعبي.

وعنه بكر بن بكار ووكيع وأبو نعيم.

قال أبو حاتم شيخ يروى عنه.

روى له النسائي حديثا واحدا في قصة فاطمة بنت قيس.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدوري سمعت يحيى يقول سعيد بن يزيد يروي عنه وكيع كوفي ثقة.

١٧٠ - س (النسائي)

سعيد بن يزيد البصري.

روى عن ابن المسيب في قصة المخزومية التي سرقت.

وعنه قتادة.

قال أبو حاتم شيخ.

قلت: وقال ابن المديني شيخ بصري لا أعرفه.

١٧١ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) سعيد بن يزيد الحميري القتباني (١) أبو شجاع الاسكندراني.

روى عن خالد بن أبي عمران والحارث بن يزيد ودراج أبي السمح والاعرج ويزيد ابن حبيب وعثمان ويقال عيسى بن سهل بن رافع بن خديج وغيرهم.

وعنه الليث وابن المبارك وأبو غسان المدني وأبو زرارة القتباني.

قال أحمد وابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو داود كان له شأن وقال ابن يونس مات بالاسكندرية سنة أربع وخمسين ومائة وكان من العباد المجتهدين ثقة في الحديث.

له في مسلم حديث واحد في

__________

(١) في التقريب (القتباني) بكسر القاف وسكون المثناة بعدها موحدة اه.

(*)

القلادة (١) قلت: وذكره ابن حبان في الثقات ونقل ابن خلفون أن ابن المديني وثقه وقال حمزة الكناني ثقة مأمون لا نعلم روى عنه غير الليث وابن المبارك ولم يرو عنه ابن وهب مع أنه قدم بعد طلب ابن وهب للحديث انتهى ولعل ابن وهب ما شعر به أو تشاغل بما هو أهم منه.

١٧٢ - ع (الستة) سعيد بن يسار أبو الحباب (٢) المدني مولى ميمونة.

وقيل مولى شقران أو مولى الحسن بن علي وقيل مولى بني النجار والصحيح أنه غير سعيد بن مرجانة.

روى عن أبي هريرة وعائشة وابن عباس وابن عمر وزيد بن خالد الجهني.

وعنه سعيد المقبري وسهيل بن أبي صالح وأبو طوالة وربيعة ويحيى بن سعيد وإسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة ومحمد بن عمرو بن عطاء وابن عجلان وابن إسحاق

وعثمان بن حكيم وعمرو بن يحيى بن عمارة ومحمد بن عبدالله بن أبي صعصعة وموسى ابن أبي تميم وأبو بكر بن عمر بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر وابن أخيه معاوية ابن أبي مزرد بن يسار والحارث بن يعقوب.

قال عباس الدوري قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال الواقدي مات سنة (١٦) وقيل سبع عشرة ومائة وهو ابن ثمانين سنة وقال ابن حبان مات بالمدينة سنة سبع عشرة.

قلت: كذا قال في الثقات وفي نسخة أخرى سنه (١٢٠) وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال العجلي مدني ثقة وقال ابن عبد البر لا يختلفون في توثيقه (٣).

__________

(١) والحديث في تهذيب الكمال عن فضالة بن عبيد قال آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر بقلادة فيها خرز معلقة بذهب ابتاعها رجل بسبعة دنانير فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك فقال لا حتى تميز ما بينهما فقال إنما أردت الحجارة فقال لا حتى تميز ما بينهما اه.

(٢) في التقريب (أبو الحباب) بضم الحاء المهملة وموحدتين اه أبو الحسن.

(٣) سعيد بن يسار الانصاري البصري في سعيد بن أبي الحسن اه هامش.

(*)

١٧٢ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) سعيد بن يعقوب الطالقاني أبو بكر.

روى عن حماد بن زيد وخالد بن عبدالله وابن المبارك ومعتمر بن سليمان وأبي تميلة ويزيد بن زريع وعثمان بن يمان وهشيم وعبد السلام بن حرب ويحيى بن الضريس وأيوب ابن جابر وغيرهم.

وعنه أبو داود والترمذي والنسائي وأبو بكر الاثرم وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون ويعقوب بن سفيان وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وعبد الله بن أحمد ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم.

قال الاثرم رأيته عند أحمد يذاكره الحديث وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ مات ببغداد سنة أربع وأربعين ومائتين وكذا أرخه

البخاري.

قلت: وقال الحاكم في تاريخه هو محدث خراسان في عصره قدم نيسابور قديما وحدث بها فسمع منه الذهلى وأقرانه ومن زعم أن ابن خزيمة سمع منه فقد وهم وقال مسلمة والدار قطني ثقة.

١٧٣ - مد (أبي داود في المراسيل) سعيد بن يوسف الرحبي (١) ويقال الزرقي الصنعاني من صنعاء دمشق وقيل انه حمصي.

روى عن عبدالله بن بسر المازني ويحيى بن أبي كثير.

وعنه ابنه مؤمل واسماعيل ابن عياش.

قال ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد ليس بشئ وقال أبو حاتم ليس بالمشهور وحديثه ليس بالمنكر وقال محمد ابن عوف كان يكون بجبلة وهو حمصي ضعيف الحديث وليس له كثير شئ وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وقال ابن عدي ليس له أنكر من حديث ابن عباس ساووا بين أولادكم في العطية الحديث وهو قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند

__________

(١) الرحبي في الخلاصة بمهملتين اه شريف الدين.

(*)

أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم غير ثوبيه وهو محرم.

قلت: وقال ابن طاهر حدث عن يحيى ابن أبي كثير بالمناكير.

١٧٤ - سعيد الادم هو ابن زكرياء (١).

١٧٥ - سعيد الاعشى هو ابن عبدالرحمن.

١٧٦ - د (أبي داود) سعيد الانصاري.

روى عن حصين بن وحوح.

وعنه ابنه عروة أو عزرة.

١٧٧ - سعيد التبان (٢) أبو عثمان يأتي في الكني.

١٧٨ - سعيد الشامي هو ابن زرعة.

١٧٩ - صد (أبي داود في فضائل الانصار) سعيد الصراف (٣) حجازي.

روى عن إسحاق بن سعد بن عبادة وعطاء بن أبي رباح.

وعنه عبدالرحمن بن أبي شميلة ويحيى بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي عمرة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

وقال ابن المديني مجهول لم يرو عنه غير عبد الرحمن.

١٨٠ - بخ (البخاري في الادب المفرد) سعيد القيسي.

__________

(١) في التقريب سعيد بن زكرياء الادم بهمزة مقصورة ومهملة مفتوحتين اه.

(٢) بمثناة فوقانية وموحدة ثقيلة اه.

(٣) الصواف - خلاصة.

(*)

روى عن ابن عباس.

وعنه سليمان التيمي.

١٨١ - تمييز سعيد القيسي.

روى عن عكرمة.

وعنه ابن المبارك ومعن بن عيسى.

ذكره ابن حبان في الثقات وهو متأخر عن الذي قبله.

١٨٢ - سعيد المقبري هو ابن أبي سعيد تقدم (١).

١٨٣ - د (أبي داود) سعيد مولى يزيد بن نمران الذماري.

روى عن مولاه.

وعنه سعيد بن عبد العزيز.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال أبو حاتم مجهول.

١٨٤ - سي (النسائي في اليوم والليلة) سعيد غير منسوب.

عن ابراهيم عن ابن الهاد عن أبي إسحاق عن البراء في القول إذا أوى إلى فراشه.

وعنه عثمان بن عمرو بن ساج الجزري قال المزي سعيد أظنه ابن سالم القداح وابراهيم أظنه ابن سعد ووقع في بعض النسخ سعيد بن ابراهيم عن ابن الهاد.

قلت: قد قال النسائي عقب تخريجه لا أعرف سعيدا ولا ابراهيم.

١٨٥ - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) سعير بن الخمس (٢) التميمي أبو مالك ويقال أبو الأحوص.

__________

(١) (سعيد) مولى أبي بكر في سعد - (سعيد) مولى طلحة في سعد اه هامش.

(٢) (سعير) بمهملات آخره راء مصغر (ابن الخمس) بكسر المعجمة وسكون الميم ثم مهملة اه تقريب والخلاصة.

(*)

روى عن أبي إسحاق السبيعي وسليمان التيمي وزيد بن أسلم والاعمش ومغيرة وهشام بن عروة وحبيب بن أبي ثابت وعبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي وغيرهم.

وعنه ابن عيينة وأبو الجواب وحسين الجعفي وعاصم بن يوسف اليربوعي وعلي بن عثام العامري ويحيى بن يحيى وجبارة بن المغلس.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبدالله ابن داود الخريبي شهدت سعير بن الخمس وقرب إلى قبره ليدفن فتحرك عضو من اعضائه فكشف الثوب عن وجهه فإذا نفسه فرد إلى منزله فولد له مالك بن سعير بعد ذلك.

روى له مسلم حديثا واحدا في الوسوسة.

قلت: رفعه هو وأرسله غيره وقال أبو الفضل ابن عمار الشهيد اخطأ في غير ما حديث مع قلة ما روى وقال الترمذي هو ثقة عند أهل الحديث وقال ابن سعد كان صاحب سنة وعنده أحاديث وقال الدارقطني ثقة.

١٨٦ - صد (أبي داود في فضائل الانصار) السفاح (١) بن مطر الشيباني.

روى عن عبد العزيز بن عبدالله بن خالد بن أسيد وداود بن كردوس التغلبي (٢).

وعنه أبو إسحاق الشيباني والعوام بن حوشب.

ذكره ابن حبان في الثقات.

١٨٧ - ق (ابن ماجة) السفر (٣) بن نسير الازدي الحمصي.

روى عن يزيد بن شريح وضمرة بن حبيب.

وعنه عمر بن عمرو الاحموسي ومعاوية ابن صالح الحضرمي وعبد الله بن رجاء الشيباني الحمصيون.

وقال الدارقطني لا يعتبر به.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا.

قلت: وروى له الترمذي حديثا تعليقا وذكره ابن

__________

(١) في التقريب (السفاح) بتشديد الفاء آخره حاء مهملة اه.

(٢) الثعلبي.

(٣) (السفر) بسكون الفاء ابن (نسير) بالنون والمهملة مصغرا اه.

(*)

(من اسمه سفيان)

حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لم يسمع من أبي الدرداء والحديث الذي رواه أبو المغيرة عن عمر بن عمرو عنه أنه سمع أبا الدرداء وهم.

(من اسمه سفيان)

١٨٨ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) سفيان بن أسيد (١) ويقال ابن أسد.

له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم كفى بك خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك مصدق وأنت كاذب.

وعنه جبير بن نفير.

قلت: وقال أبو القاسم البغوي لا أعلم له غيره.

١٨٩ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) سفيان بن حبيب البصري أبو محمد ويقال أبو معاوية ويقال أبو حبيب البزاز.

روى عن حبيب بن الشهيد وحسين المعلم وعاصم الاحول وسليمان التيمي وابن جريج والاوزاعي وشعبة وابن أبي عروبة وموسى بن علي بن رباح وهشام بن حسان وجماعة.

وعنه حميد بن مسعدة وهو راويته وحبان بن هلال والحسن بن قزعة وعبد الرحمن بن المبارك العيشي ونصر بن علي ويوسف بن حماد المعني وغيرهم.

وقال عمرو ابن علي ثنا سفيان بن حبيب وكان ثقة وقال أبو حاتم كان أعلم الناس بحديث ابن عروبة وهو صدوق ثقة وقال يعقوب بن شيبة والنسائي ثقة ثبت وقال أبو بشر الدولابي مات سنة اثنتين وثمانين ومائة وهو ابن (٨٥) سنة وقال أبو بكر بن أبي عاصم مات سنة ست وثمانين.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات أول سنة (١٨٣) وقال ابن المديني والفلاس عن يحيى القطان كان عالما بحديث شعبة وابن أبي عروبة وذكره ابن شاهين في الثقات وقال قال عثمان بن أبي شيبة سفيان بن حبيب لا بأس به ولكن كان له أحاديث مناكير.

__________

(١) بفتح الهمزة وكسر المهملة بعدها تحتانية ويقال بفتح أوله والمهملة بغير ياء اه.

(*)

١٩٠ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) سفيان بن حسين بن الحسن أبو محمد ويقال أبو الحسن الواسطي (١).

روى عن اياس بن معاوية والحكم بن عتيبة ومحمد بن سيرين والحسن ويعلى بن مسلم ويونس بن عبيد وحميد الطويل وعبيدالله بن عمر والزهري وغيرهم.

وعنه شعبة وعمر ابن علي المقدمي ومحمد بن يزيد الواسطي وهشيم بن بشير ويزيد بن هارون وغيرهم.

قال ابن أبي خيثمة عن يحيى ثقة في غير الزهري لا يدفع وحديثه عن الزهري ليس بذاك إنما سمع منه بالموسم وقال الدوري عن ابن معين نحوا منه وقال المروزي عن أحمد ليس بذاك في حديثه عن الزهري وقال يعقوب بن شيبة صدوق ثقة وفي حديثه ضعف وقال النسائي ليس به بأس إلا في الزهري وقال عثمان بن أبي شيبة كان ثقة إلا أنه كان

مضطربا في الحديث قليلا وقال العجلى ثقة وقال ابن سعد ثقة يخطئ في حديثه كثيرا وقال ابن عدي هو في غير الزهري صالح وفي الزهري يروي أشياء خالف الناس وقال ابن خراش مات بالري مع المهدي وكان مودبا ثقة.

قلت: وقال ابن خراش في موضع آخر لين الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال أما روايته عن الزهري فإن فيها تخاليط يجب أن يجانب وهو ثقة في غير الزهري مات في ولاية هارون وقال في الضعفاء يروي عن الزهري المقلوبات وذلك أن صحيفة الزهري اختلطت عليه وقال أبو داود عن أحمد هو أحب إلي من صالح بن أبي الاخضر.

قال أبو داود وليس هو من كبار أصحاب الزهري وقال أبو حاتم صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به مثل ابن إسحاق وهو احب إلي من سليمان بن كثير وقال النسائي في التمييز ليس به بأس إلا في الزهري فإنه ليس بالقوى فيه وقال البزار واسطي ثقة وقال ابن عدي قال أبو يعلى قلت لابن معين عن حديث سفيان بن حسين عن الزهري في الصدقات فقال لم يتابعه عليه أحد ليس يصح وقال أبو داود عن ابن معين ليس بالحافظ.

__________

(١) زاد في الخلاصة مولى عبدالله بن خازم الواسطي اه.

(*)

١٩١ - سفيان بن الحكم أو الحكم بن سفيان.

تقدم في الحاء.

١٩٢ - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة).

سفيان بن حمزة بن سفيان بن فروة الاسلمي أبو طلحة المدني.

روى عن كثير بن زيد الاسلمي وعروة بن سفيان.

وعنه إبراهيم بن حمزة وإبراهيم ابن المنذر ويعقوب بن حميد بن كاسب وابن أخيه أبو صالح حمزة بن مالك بن حمزة وغيرهم.

قال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

١٩٣ - خ س (البخاري والنسائي).

سفيان بن دينار التمار أبو سعيد الكوفي.

روى عن أبي صالح السمان ومصعب بن سعد وسعيد بن جبير والشعبي وعكرمة ومحمد ابن الحنفية وأبي نضرة وغيرهم.

وعنه أبو بكر بن عياش وابن المبارك ويعلى بن عبيد وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعدة.

قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين سفيان ابن دينار التمار ثقة وسفيان بن زياد العصفري ثقة جميعا كوفيان وقال أبو زرعة سفيان ابن دينار ثقة وقال النسائي ليس به بأس.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وجعله هو والعصفري واحدا وسيأتي ان البخاري سبقه إلى ذلك وكذا مسلم وأبو أحمد الحاكم وغيرهم والتحقيق فيه أن سفيان بن دينار التمار هذا يقال له العصفري أيضا وأن سفيان ابن زياد العصفري آخر بينه الباجي.

١٩٤ - تمييز.

سفيان بن دينار المكي.

وبعضهم يقول سعيد بن دينار وهو اصح فيما قال أبو حاتم.

روى عن ابن عمر.

وعنه عمرو بن مرة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

١٩٥ - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة).

سفيان بن أبي زهير الازدي من ازد شنوءة (١) واسم أبي زهير القرد.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه السائب بن يزيد وعبد الله وعروة ابنا الزبير.

يعد في أهل المدينة.

له عندهم حديثان احدهما في اقتناء الكلب والآخر في فضل المدينة.

١٩٦ - ق (ابن ماجة).

سفيان بن زياد بن آدم العقيلي (٢) أبو سعيد ويقال أبو سهل البصري ثم البلدي المؤذن (٣).

روى عن حبان بن هلال وعمرو بن عاصم ومحمد بن راشد وأبي عاصم والحوضى

وبدل بن المحبر وغيرهم وعنه ابن ماجة وابن خزيمة وأحمد بن يحيى بن زهير التستري وأحمد بن علي الآبار ومحمد بن يونس العصفري وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وروى عن عيسى بن شعيب وغيره وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى أبو سعيد سفيان بن زياد بن آدم المؤدب البصري روى عن عيسى بن شعيب وغيره روى عنه محمد بن إسحاق بن خزيمة وقال أبو بكر بن خزيمة ثنا سفيان بن زياد بن آدم ثنا عيسى ابن شعيب وقال أبو عبد الله الحكيمي ثنا سفيان بن زياد بن آدم البلدي فالظاهر أن البصري والبلدي واحد وقد فرق الخطيب في المتفق والمفترق بينهما فقال سفيان بن زياد البصري ثم قال سفيان بن زياد بن آدم البلدي وكأنه وهم لما سبق وجعل ابن عساكر هذا وسفيان بن زياد البغدادي الرصافي واحدا فوهم أيضا لان البغدادي أقدم من البصري كما سيأتي بيانه.

قلت: وقال الدارقطني سفيان بن زياد عن حاجب بن نصير ضعيف كأنه عنى هذا.

__________

(١) في التقريب (ازد شنؤة) بفتح المعجمة وضم النون وبعد الواو همزة اه.

(٢) في التقريب (العقيلي) بضم العين اه.

(٣) المؤدب - تقريب.

(*)

١٩٧ - تمييز.

سفيان بن زياد البغدادي الرصافي ثم المخرمي.

روى عن عيسى بن يونس وإبراهيم بن عيينة وعبد الله بن ضرار الملطي.

وعنه محمد بن عبيد الله بن المنادى وجعفر الطيالسي وعباس الدوري ومحمد بن غالب تمتام.

ذكره الخطيب في التاريخ وقال كان ثقة ولم يذكر البصري وذكرهما في المتفق والمفترق.

١٩٨ - خ م (البخاري ومسلم).

سفيان بن زياد الصعفري أبو الورقاء الاحمري ويقال الاسدي الكوفي.

روى عن أبيه زياد على خلاف فيه وعكرمة وشريح القاضي وسعيد بن جبير وداود العصفري وفاتك بن فضالة على خلاف فيه.

وعنه الثوري ومروان بن معاوية وأبو بكر بن عياش وسيف بن عمر التميمي وعبد الواحد بن زياد ومحمد ويعلى ابنا عبيد.

قال ابن معين وابو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال البخاري وغيره سفيان بن دينار ويقال ابن زياد التمار العصفري أبو الورقاء ويقال أبو سعيد الاحمري ويقال الاسدي الكوفي والصحيح أنهما اثنان كما قال ابن معين وغيره.

١٩٩ - ع (الستة).

سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الله الكوفي من ثور ابن عبد مناة بن أد بن طابخة وقيل من ثور همدان والصحيح الاول.

روى عن أبيه وأبي إسحاق الشيباني وأبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وعبد الرحمن بن عابس بن ربيعة وإسماعيل بن أبي خالد وسلمة بن كهيل وطارق ابن عبدالرحمن والاسود بن قيس وبيان بن بشر وجامع بن أبي راشد وحبيب بن أبي ثابت وحصين بن عبدالرحمن والاعمش ومنصور ومغيرة وحماد بن أبي سليمان وزبيد اليامى وصالح بن صالح بن حي وأبي حصين وعمرو بن مرة وعون بن أبي جحيفة وفراس ابن يحيى وفطر بن خليفة ومحارب بن دثار وأبي مالك الاشجعي وخلق من أهل الكوفة

وعن زياد بن علاقة وعاصم الاحول وسليمان التيمى وحميد الطويل وأيوب ويونس ابن عبيد وعبد العزيز بن رفيع والمختار بن فلفل وإسرائيل بن أبي موسى وإبراهيم ابن ميسرة وحبيب بن الشهيد وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وابن عون وجماعة من أهل البصرة وعن زيد بن أسلم وعبد الله بن دينار وعمرو بن دينار وإسماعيل بن امية وأيوب ابن موسى وجبلة بن سحيم سحيم وربيعة (١) وسعد بن إبراهيم وسمى مولى أبي بكير وسهيل بن أبي صالح وأبي الزناد وعبد الله بن محمد بن عقيل وابن عجلان وابن المنكدر

وأبي الزبير ومحمد وموسى بن عقبة وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الانصاري وطوائف من أهل الحجاز وغيرهم.

روى عنه خلق لا يحصون منهم جعفر بن برقان وخصيف بن عبدالرحمن وابن إسحاق وغيرهم من شيوخه وابان بن تغلب وشعبة وزائدة والاوزاعي ومالك وزهير ابن معاوية ومسعر وغيرهم من اقرانه وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد القطان وابن المبارك وجرير وحفص بن غياث وأبو أسامة وإسحاق الازرق وروح بن عبادة وزائدة ابن الحباب وأبو زبيد عبثر بن القاسم وعبد الله بن وهب وعبد الرزاق وعبيدالله الاشجعي وعيسى بن يونس والفضل بن موسى السيناني وعبد الله بن نمير وعبد الله بن داود الخريبي وفضيل بن عياض وأبو إسحاق الفزاري ومخلد بن يزيد ومصعب بن المقدام والوليد ابن مسلم ومعاذ بن معاذ ويحيى بن آدم ويحيى بن يمان ووكيع ويزيد بن زريع ويزيد ابن هارون وأبو عامر العقدى وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم وعبيد الله بن موسى وأبو حذيفة التهدي وأبو عاصم وخلاد بن يحيى وقبيصة والفريابي وأحمد بن عبدالله بن يونس وعلي ابن الجعد وهو آخر من حدث عنه من الثقات.

قال شعبة وابن عيينة وأبو عاصم وابن معين وغير واحد من العلماء سفيان امير المؤمنين في الحديث وقال ابن المبارك كتبت عن الف ومائة شيخ ما كتبت عن أفضل من سفيان فقال له رجل يا أبا عبدالله رأيت سعيد بن جبير وغيره يقول هذا قبل هو ما أقول ما رأيت أفضل من سفيان وقال وكيع عن سعيد سفيان احفظ مني وقال ابن مهدي

__________

(١) ابن عبدالرحمن اه تهذيب الكمال.

(*)

كان وهب يقدم سفيان في الحفظ على مالك وقال يحيى القطان ليس احد إلي من شعبة ولا يعد له احد عندي وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان.

وقال الدوري رأيت يحيى بن معين لا يقدم على سفيان في زمانه احدا في الفقه

والحديث والزهد وكل شئ وقال الآجرى عن أبي داود ليس يختلف في سفيان وشعبة في شئ إلا يظفر سفيان وقال أبو داود بلغني عن ابن معين قال ما خالف احد سفيان في شئ إلا كان القول قول سفيان وقال العجلى احسن اسناد الكوفة سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله وقال ابن المديني لا أعلم سفيان صحف في شئ قط إلا في اسم امرأة أبي عبيد كان يقول حفينة (١) وقال المروزى عن أحمد لم يتقدم في قلبي احد وقال عبدالله بن داود ما رأيت افقه من سفيان.

وقال أبو قطن قال لي شعبة ان سفيان ساد الناس بالورع والعلم وقال محمد بن سهل ابن عسكر عن عبد الرزاق بعث أبو جعفر الخشابين خرج إلى مكة فقال إن رأيتم سفيان فاصلبوه قال فجاء النجارون ونصبوا الخشب ونودي سفيان وإذا رأسه في حجر الفضيل ورجلاه في حجر ابن عيينة فقالوا له يا أبا عبدالله اتق الله ولا تشمت بنا الاعداء قال فتقدم إلى الاستار فأخذها ثم قال برئت منه إن دخلها أبو جعفر قال فمات قبل أن يدخل مكة.

وفضائله كثيرة جدا.

قال الخطيب كان اماما من ائمة المسلمين وعلما من اعلام الدين مجمعا على امامته بحيث يستغني عن تزكيته مع الاتقان والحفظ والمعرفة والضبط والورع والزهد.

قال أبو نعيم خرج سفيان من الكوفة سنة خمسين ومائة ولم يرجع إليها وقال العجلي وغيره مولده سنة سبع وتسعين وقال ابن سعد اجتمعوا على أنه توفي بالبصرة سنة إحدى وستين ومائة وفي بعض ذلك خلاف والصحيح ما هنا.

قلت: وبقية كلام ابن سعد ولد سنة سبع وتسعين وكان ثقة مأمونا وكان عابدا ثبتا وقال النسائي هو أجل من أن يقال فيه ثقة وهو احد الائمة الذين أرجو أن يكون الله ممن جعله للمتقين اماما وقال ابن أبي ذيب ما رأيت اشبه بالتابعين من سفيان وقال زائدة كان أعلم الناس في انفسنا

__________

(١) يعني أن الصواب جفينة بالجيم اه هامش الاصل.

(*)

وقال ابن معين مرسلاته شبه الريح وكذا قال أبو داود قال ولو كان عنده شئ لصاح به.

وقال ابن حبان كان من سادات الناس فقها وورعا واتقانا وقال الوليد بن مسلم رأيته بمكة يسفتى ولما يخط وجهه بعد وقال أبو حاتم وأبو زرعة وابن معين هو احفظ من شعبة وقال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد أيما أحب اليك رأي سفيان أو رأي مالك قال سفيان لا شك فحق هذا سفيان فوق مالك في كل شئ وقال صالح بن محمد سفيان ليس يقدمه عندي أحد في الدنيا وهو احفظ وأكثر حديثا من مالك ولكن مالكا كان ينتقي الرجال وسفيان يروي عن كل احد وهو أكثر حديثا من شعبة واحفظ يبلغ حديثه ثلاثين الفا وقال مالك كانت العراق تجيش علينا بالدراهم والثياب ثم صارت تجيش علينا بالعلم منذ جاء سفيان وقال أبو إسحاق الفزارى لو خيرت لهذه الامة لما اخترت لها إلا سفيان.

وقال البخاري سمعت ابن المديني يقول سئل سفيان هل رأيت ابن اشوع قال لا قيل فمحارب قال وأنا غلام رأيته يقضي في المسجد وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد لم يلق سفيان أبا بكر بن حفص ولا حيان بن إياس ولم يسمع من سعيد بن أبي بردة وقال البغوي لم يسمع من يزيد الرقاشى وقال أحمد لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث السائبة (١) يضع ماله حيث يشاء ولم يسمع من خالد بن سلمة الفافا إلا حديثا واحدا ولا من ابن عون إلا حديثا واحدا وقال ابن المبارك حدث سفيان بحديث فجئته وهو يدلسه فلما رآني استحيى وقال نرويه عنك.

٢٠٠ - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة).

سفيان بن عبدالله بن ربيعة بن الحارث الثقفي ويقال سفيان بن عبدالله ابن حطيط أبو عمرو ويقال أبو عمرة الطائفي.

له صحبة وكان عامل عمر على الطائف.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعنه ابناؤه

__________

(١) أي العبد المعتق صائبة ولا يكون ولاؤه لمعتقه ولا وارث له اه أبو الحسن.

(*)

عاصم وعبد الله وعلقمة وعمرو وأبو الحكم وابن ابنه محمد ويقال محمود بن أبي سويد ابن سفيان وعبد الرحمن ويقال محمد بن عبدالرحمن بن ماعز وهشام بن عروة مرسل.

قلت: وقال العسكري سفيان بن عبدالله بن ربيعة بن الحارث بن مالك بن حطيط بن جشم فكان من قال سفيان بن عبدالله بن حطيط نسب عبدالله إلى جده الاعلى.

٢٠١ - س ق (النسائي وابن ماجة).

سفيان بن عبدالرحمن بن عاصم بن سفيان بن عبدالله الثقفي المكي.

روى عن جده عاصم بن سفيان بن عبدالله وداود بن أبي عاصم.

وعنه عبدالله ابن لاحق المكي وأبو الزبير المكي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له في النسائي وابن ماجة حديث واحد من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما قدم من عمل.

لكن سماه ابن ماجة سفيان بن عبدالله.

٢٠٢ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

سفيان بن عبدالملك المروزى.

صاحب ابن المبارك.

روى عنه.

وعنه وهب بن زمعة وعبدان وحبان بن موسى والحسن بن عمرو السدوسي وإسحاق بن راهويه.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات قبل المائتين وكذا أرخه أبو علي محمد بن علي بن حمزة المروزي وزاد كان متقدم السماع.

قلت: وذكر أنه روى أيضا عن أبي معاوية الضرير.

٢٠٣ - م ٤ (مسلم والاربعة).

سفيان بن عقبة السوائي الكوفي.

روى عن الثوري والجراح بن مليح وحسين المعلم وحمزة الزيات ومسعر وسعد ابن أوس الكاتب.

وعنه ابن أخيه عقبة بن قبيصة بن عقبة وعلي بن المديني وابنا أبي

شيبة وأبو كريب ومحمود بن غيلان وأبو يحيى الحماني وأبو البختري عبدالله بن محمد ابن شاكر وغيرهم.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين لا بأس به وكذا قال ابن نمير وابن عدي

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: والذي في سؤالات عثمان الدارمي عن ابن معين سألت يحيى عنه فقال لا أعرفه وكذا نقله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وابن عدي في الكامل عن عثمان زاد ابن عدي يعني أنه لم يره ولم يكتب عنه فلم يخبر أمره انتهى وقال العجلي كوفي ثقة.

٢٠٤ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

سفيان بن أبي العوجاء (١) السلمي أبو ليلى الحجازي.

روى عن أبي شريح الخزاعي، وعنه الحارث بن فضيل.

قال البخاري فيه نظر وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في القصاص.

قلت: وقال أبو حاتم ليس بالمشهور وقرأت بخط الذهبي حديثه منكر ولا يعرف الا به كذا قال وقد أخرج له أحمد في مسنده حديثا آخر من حديث ابن مسعود في الكسوف.

٢٠٥ - ع (الستة).

سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي.

سكن مكة وقيل إن اباه عيينة هو المكي أبا عمران.

روى عن عبدالملك بن عمير وأبي اسحاق السبيعي وزياد بن علاقه والاسود بن قيس وابان بن تغلب وابراهيم وموسى ومحمد بني عقبة واسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة واسرائيل أبي موسى واسماعيل بن أبي خالد واسماعيل بن أمية وأيوب بن موسى وأيوب بن أبي تميمة السختياني ويزيد بن أبي بردة وبيان ابن بشر وجعفر الصادق وجامع بن أبي راشد وحميد الطويل وحميد بن قيس الاعرج وزكرياء ابن أبي زائدة وزيد بن أسلم وسالم أبي النضر وأبي حازم بن دينار وسليمان التيمي وسليمان

الاحول وسمى وسهيل وشبيب بن غرقدة وصالح بن كيسان وصالح بن صالح بن حي وصفوان ابن سليم وضمرة بن سعيد وعاصم الاحول وعاصم بن بهدلة بن كليب وعبد الله بن دينار وأبي الزناد وعبد الله بن طاووس وعبد الله بن أبي حسين وابن أبي نجيح وعبد ربه وسعد ويحيى

__________

(١) في الخلاصة العرجاء بالراء وفي التقريب بالواو اه شريف الدين.

(*)

اولاد سعيد بن قيس الانصاري وعبد الرحمن بن القاسم وعبد العزيز بن رفيع وعبد الكريم أبي أمية وعبد الكريم الجزري وعبيدالله بن عمر وعبيدالله بن أبي يزيد وعلي بن زيد بن جدعان وعبيدالله بن عبدالله بن الاصم وعمرو بن دينار والزهري والعلاء بن عبدالرحمن وابن عجلان ومحمد بن عمرو بن علقمة ومطرف بن طريف والاعمش ومنصور والوليد ابن كثير ويزيد بن خصيفة وأبي اسحاق الشيباني وأبي يعفور الكبير وأبي يعفور الصغير وخلق لا يحصون.

وعنه الاعمش وابن جريج وشعبة والثوري ومسعر وهم من شيوخه وأبو إسحاق الفزاري وحماد بن زيد والحسن بن حي وهمام وابو الاحوص وابن المبارك وقيس ابن الربيع وابو معاوية ووكيع ومعتمر بن سليمان ويحيى بن أبي زائدة وهم من اقرانه وماتوا قبله ومحمد بن ادريس الشافعي وعبد الله بن وهب ويحيى القطان وابن مهدي وأبو أسامة وروح بن عبادة والفريابي وأبو الوليد الطيالسي وعبد الرزاق وأبو نعيم وأبو غسان النهدي وأحمد بن حنبل ويحيي بن معين وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وعمرو بن علي الفلاس وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة وأحمد بن صالح المصري وأحمد ابن منيع وأبو توبة الحلبي وأبو جعفر النفيلى وأبو بكر الحميدي وابن عمر العدني وعلي ابن حجر وعلي بن خشرم وقتيبة وأبو موسى العنزي وهارون الحمال وأحمد بن شيبان الرملي والحسن بن محمد الزعفراني والزبير بن بكار ومحمد بن عيسى بن حبان ومحمد بن عاصم الاصبهاني وطوائف كثيرة.

قال ابن المديني ولد سنة (١٠٧) وكذا قال عبدالرحمن بن بشر بن الحكم عن سفيان وزاد للنصف من شعبان وكتب عنه الحديث سنة (٤٢) قبل موت الاعمش وقال ابن عيينة أول من اسندنى إلى الاسطوانة مسعر فقلت أي حديث فقال إن عندك الزهري ان عندك الزهري وعمرو بن دينار وقال علي بن المدينى ما في اصحاب الزهري أتقى من ابن عيينة وقال العجلى كوفي ثقة ثبت في الحديث وكان حسن الحديث يعد من حكماء اصحاب الحديث وقال الشافعي لو لا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز.

وقال يونس بن عبدالاعلى سمعت الشافعي يقول مالك وسفيان القرينان (١) وقال

__________

(١) يعني في الاثر اه تهذيب الكمال.

(*)

ابن المديني قال لي يحيى بن سعيد ما بقي من معلمي أحد غير ابن عيينة فقلت يا أبا سعيد سفيان إمام في الحديث قال سفيان امام منذ اربعين سنة قال علي وقال عبدالرحمن ابن مهدي كنت اسمع الحديث من ابن عيينة فاقوم فاسمع شعبة يحدث به فلا اكتبه قال علي وسمعت بشر بن المفضل يقول ما بقي على وجه الارض أحد يشبه ابن عيينة وقال عثمان الدارمي سألت ابن معين ابن عيينة أحب اليك في عمرو بن دينار أو الثوري قال ابن عيينة أعلم به قلت فحماد بن زيد قال ابن عيينة أعلم به قلت فشعبة قال وأيش روى عنه وقال أبو مسلم المستملي سمعت ابن عيينة يقول سمعت عمرو بن دينار ما لبث نوح في قومه وقال ابن وهب ما رأيت أحدا أعلم بكتاب الله من ابن عيينة وقال الشافعي ما رأيت أحدا من الناس فيه جزالة العلم ما في ابن عيينة وما رأيت أحدا آلف عن الفتيا منه.

قال ابن سعد اخبرني الحسن بن عمران بن عيينة أن سفيان قال له بجمع آخر حجة حجها قد وافيت هذا الموضع سبعين مرة أقول في كل سنة اللهم لا تجعله آخر العهد من هذا المكان واني قد استحييت من الله من كثرة ما اسأله ذلك فرجع فتوفي في السنة الداخلة

وقال الواقدي مات يوم السبت أول يوم من رجب سنة ثمان وتسعين ومائة (١) وقال ابن عمار سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول إشهدوا ان سفيان بن عيينة اختلط سنة سبع وتسعين ومائة فمن سمع منه في هذه السنة وبعدها فسماعه لا شئ.

قلت: قرأت بخط الذهبي انا استبعد هذا القول وأجده غلطا من ابن عمار فان القطان مات اول سنة (٩٨) عند رجوع الحجاج وتحدثهم باخبار الحجاز فمتى يمكن من سماع هذا حتى يتهيأ له أن يشهد به ثم قال فلعله بلغه ذلك في وسط السنة انتهى وهذا الذي لا يتجه غيره لان ابن عمار من الاثبات المتقنين وما المانع ان يكون يحيى بن سعيد سمعه من جماعة ممن حج في تلك السنة واعتمد قولهم وكانوا كثيرا فشهد على استفاضتهم وقد وجدت عن يحيى ابن سعيد شيئا يصلح أن يكون سببا لما نقله عنه ابن عمار في حق ابن عيينة وذلك ما اورده أبو سعيد بن السمعاني في ترجمة اسماعيل بن أبي صالح المؤذن من ذيل تاريخ

__________

(١) وزاد في التقريب وله احدى وتسعون سنة اه.

(*)

بغداد بسند له قوي إلى عبدالرحمن بن بشر بن الحكم قال سمعت يحيى بن سعيد يقول قلت لابن عيينة كنت تكتب الحديث وتحدث اليوم وتزيد في اسناده أو تنقص منه فقال عليك بالسماع الاول فاني قد سمنت (١).

وقد ذكر أبو معين الرازي في زيادة كتاب الايمان لاحمد ان هارون بن معروف قال له إن ابن عيينة تغير أمره بآخره وان سليمان بن حرب قال له ان ابن عيينة اخطأ في عامة حديثه عن ايوب وكذا ذكر (٢).

ثم قال الذهبي سمع من ابن عيينة في سنة (٧) محمد بن عاصم الاصبهاني صاحب الجزء العالي وقال أحمد ما رأيت احدا من الفقهاء أعلم بالقرآن والسنن منة وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا كثير الحديث حجة وقال الآجري عن أبي داود قال أبو معاوية كنا إذا قمنا من عند الاعمش اتينا ابن عيينة وقال يحيى بن سعيد هو أحب إلي في الزهري من معمر.

قال ابن مهدي كان أعلم الناس بحديث أهل الحجاز وقال أبو حاتم الرازي الحجة على المسلمين الذين (٣) مالك وشعبة والثوري وابن عيينة وقال ايضا ابن عيينة ثقة امام واثبت أصحاب الزهري مالك وابن عيينة وحكى الحميدي عنه انه قال ادركت سبعا وثمانين تابعيا وقال ابن خراش ثقة مأمون ثبت وقال الترمذي سمعت محمد يقول هو أحفظ من حماد بن زيد.

وقال أبو معاوية قال ابن عيينة قال لي زهير الجعفي أخرج كتبك فقلت انا احفظ من كتبي ونسبه ابن عدي إلى شئ من التشيع فقال في ترجمة عبد الرزاق ذكر ابن عيينة حديثا فقيل له هل فيه ذكر عثمان قال نعم ولكني سكت لاني غلام كوفي وقال ابن حبان في الثقات كان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع والدين وقال اللالكائي هو مستغن عن التزكية لتثبته واتقانه واجمع الحفاظ انه اثبت الناس في عمرو بن دينار وجزم ابن الصلاح في علوم الحديث بانه مات سنة ثمان وتسعين ومائة انتهى (٣) وكان انتقاله من الكوفة إلى مكة سنة (٦٣) فاستمر بها إلى ان مات (٤).

__________

(١) سئمت.

(٢) بياض في الاصل في الموضعين اه.

(٣) في التقريب وله احدى وتسعون سنة وزاد في الخلاصة مولده سنة سبع اه.

(٤) سفيان بن فرد في ابن أبي زهير اه هامش.

(*)

٢٠٦ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

سفيان بن منقذ بن قيس المصري مولى ابن عمر ويقال مولى ابن سراقة ويقال مولى عثمان.

روى عن ابيه عن عمر في سجود التلاوة وعنه حرملة بن عمران التجيبي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكر ابن يونس أن حرملة تفرد بالرواية عنه.

٢٠٧ - م (مسلم) سفيان بن موسى البصري.

روى عن أيوب وسيار أبي الحكم، وعنه الصلت بن مسعود الجحدري وعمرو بن علي الفلاس ومحمد بن عبيد ابن خشاب وأبي بشر محمد بن الحسن العجلى ومحمد بن عبدالله الرقاشي وعبد الرحمن بن المبارك العيشي وعبد الله بن عمر بن ابان، قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات روى له مسلم حديثا واحدا متابعة في الصلاة إذا وضع الطعام (١).

قلت: ووثقه الدارقطني.

٢٠٨ - عخ (البخاري في الادب المفرد).

سفيان بن نشيط (٢) البصري.

روى عن طاووس وعبد الكريم العقيلى، وعنه أبو سلمة النبوذكي، ذكره ابن حبان في الثقات.

٢٠٩ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).

سفيان بن هانئ جبرين بن عمرو بن سعد بن داخر المصري أبو سالم الجيشاني (٣).

__________

(١) في تهذيب الكمال عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا اقيمت الصلاة ووضع العشاء فابدؤوا بالعشاء اه شريف الدين.

(٢) في التقريب سفيان بن نشيط بفتح النون وكسر المعجمة من السابعة اه.

(٣) في التقريب الجيشاني بفتح الجيم وسكون التحتانية بعدها معجمة.

(*)

حليف لهم من المعافر، شهد فتح مصر ووفد على علي، وروى عنه وعن أبي ذر وعبد الله بن عمرو بن العاص وعقبه بن عامر وزيد بن خالد، وعنه ابنه سالم وحفيده سعيد بن سالم وبكر بن سوادة وعبيدالله بن جعفر وشييم بن بيتان ويزيد بن أبي حبيب

وغيرهم، وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي بالاسكندرية في امرة عبد العزيز بن مروان وكان علويا.

قلت: وقال العجلى بصري تابعي ثقة وذكره ابن مندة في الصحابة وقال اختلف في صحبته وكذا قال غيره.

٢١٠ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

سفيان بن وكيع بن الجراح الرواسي أبو محمد الكوفي.

روى عن ابيه وابن ادريس وابن نمير وأبي معاوية ويحيى القطان وأبي بكر بن عياش وحميد بن عبدالرحمن الرواسي وجرير بن عبدالحميد وابن عيينة وعبد الحميد الحماني وابن وهب وعيسى بن يونس بن بكير وابن علية في آخرين.

وعنه الترمذي وابن ماجة وبقي ابن مخلد وابن وارة وابنه عبدالرحمن بن سفيان وزكرياء الساجي وابو بكر بن علي المروزي وأبو عروبة وأبو جعفر بن جرين الطبري وأبو محمد بن صاعد وغيرهم.

قال البخاري يتكلمون فيه لاشياء لقنوه وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال لا يشتغل به قيل له كان يكذب قال كان أبوه رجلا صالحا قيل له كان سفيان يتهم بالكذب قال نعم وقال ايضا سمعت أبي يقول كلمني فيه مشائخ من أهل الكوفة فاتيته مع جماعة من أهل الحديث فقلت له إن حقك واجب علينا لو صنت نفسك واقتصرت على كتب ابيك لكانت الرحلة اليك في ذلك فكيف وقد سمعت فقال وما الذي ينقم علي قلت قد أدخل وراقك ما ليس من حديثك بين حديثك قال فكيف السبيل في هذا قلت ترضى بالمخرجات وتقتصر على الاصول وتنحي هذا الوراق وتدعو بابن كرامة وتوليه اصولك فانه يوثق به فقال مقبول منك قال فما فعل شيئا مما قاله وبلغني أن وراقه كان يستمع علينا الحديث فبطل الشيخ وكان يحدث بتلك الاحاديث التي ادخلت بين حديثه.

قال عبدالرحمن سئل أبي عنه فقال لين.

قال البخاري توفي في ربيع الآخر سنة سبع واربعين ومائتين.

قلت: وقال النسائي ليس بثقة وقال في موضع آخر ليس بشئ وقال

ابن حبان كان شيخا فاضلا صدوقا إلا انه ابتلي بوارقه فحكى قصته ثم قال وكان ابن خزيمة يروي عنه وسمعته يقول ثنا بعض من امسكنا عن ذكره وما كان يحدث عنه إلا بالحرف بعد الحرف وهو من الضرب الذين لان يخروا من السماء أحب الهيم من ان يكذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن افسدوه وقال الآجري امتنع أبو داود من التحديث عنه وقال ابن عدي وانما بلاؤه انه كان يتلقن ما لقن ويقال كان له وراق يلقنه من حديث موقوف فيرفعه وحديث مرسل فيوصله أو يبدل قوما يقوم في الاسناد.

٢١١ - عس (النسائي في مسند علي).

سفيان والد عمرو.

عن علي بن أبي طالب في الامارة.

وعنه ابنه عمر وعلى اختلاف في الحديث عن الاسود ابن قيس راويه عن عمرو.

٢١٢ - م ٤ (مسلم والاربعة).

سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو عبد الرحمن ويقال أبوالبختري كان عبدا لام سلمة فأعتقته وشرطت عليه أن يخدم النبي صلى الله عليه وسلم يقال اسمه مهران بن فروخ ويقال نجران ويقال رومان ويقال قيس ويقال شنبة بن مارقة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن علي وأم سلمة.

وعنه ابناه عبدالرحمن وعمر وسعيد ابن جهمان وأبو ريحانة وسالم بن عبدالله بن عمر وعبد الرحمن بن أبي نعيم والحسن البصري وغيرهم.

قال حماد بن سلمة عن سعيد بن جمهمان عن سفينة كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر وكان إذا اعيى بعض القوم القى علي سيفه القى على ترسه حتى حملت من ذلك شيئا كثيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم أنت سفينة.

قلت: ويقال ان اسمه عمير حكاه ابن عبد البر ويقال عبس حكاه أبو نعيم ويقال سليمان حكاه العسكري ويقال ايمن ويقال طهمان حكاهما السهيلي ويقال مثعب (١) حكاه البرديجي ويقال ذكر انه حكاه ابن عساكر ويقال غير ذلك وفرق ابن أبي خيثمة بين مهران وسفينة وتبعه غير واحد والله أعلم بالصواب.

__________

(١) مثقب.

(*)

(من اسمه السكن وسكين)

(من اسمه السكن وسكين)

٢١٣ - صد (أبي داود في فضائل الانصار).

السكن بن اسماعيل الانصاري ويقال البرجمي ويقال ابن أبي السكن البرجمي أبو معاذ ويقال أبو عمرو البصري الاصم.

روى عن الحسن بن ذكوان وحميد الطويل وخالد الحذاء وعاصم الاحول وهشام ابن حسان ويونس بن عبيد وهشام الدستوائي وغيرهم، وعنه القواريري وازهر بن جميل وعلي بن المديني ويحيى بن معين ومسدد وعمرو الناقد وجماعة.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين والقواريري حدثنا السكن بن اسماعيل وكان ثقة وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين سكن البرجمي صالح وقال ابو حاتم بصري صدوق وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: لكنه قال السكن بن أبي السكن البرجمي واسم أبي السكن سليمان فيحرر هذا وقال العجلى ثقة لا بأس به وقال ابن المديني كان ثقة.

٢١٤ - ت (الترمذي).

السكن بن المغيرة الاموي مولاهم البزاز البصري إمام مسجد البزازين.

روى عن الوليد بن هشام وسارية صاحبة عائشة، وعنه أبو داود الطيالسي وأبو الوليد وعبد الصمد بن عبد الوارث وعثمان بن عمر بن فارس وأبو نعيم وعمرو ابن مرزوق وغيرهم.

قال ابن معين صالح وقال النسائي ليس به بأس.

روى له الترمذي حديثا واحدا.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو محمد يروي عن الحسن وقال ابن السكن صالح الحديث.

٢١٥ - ز (البخاري في جزء القراءة خلف الامام).

سكين (١) بن عبد العزيز بن قيس العبدي العطار البصري وهو سكين ابن

أبي الفرات.

__________

(١) في التقريب سكين بالتصغير اه.

(*)

(من اسمه سلم)

روى عن ابيه وأبي المنهال سيار بن سلامة وحوشب بن عقيل وهلال بن خباب واشعث بن عبدالله بن جابر والمثنى بن دينار والاحمر وغيرهم.

وعنه وكيع وابن سعد مولى بني هاشم والحسن بن موسى وأبو عبيدة الحداد وعبيدالله بن موسى وأبو سلمة ومسلم ابن ابراهيم وعفان وأبو عمرو الحوضى وشيبان بن فروخ وعدة.

قال علي بن محمد الطنافسي عن وكيع حدثنا سكن بن عبد العزيز وكان ثقة وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الآجري سألت أبا داود عنه فضعفه وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي فيما يرويه بعض النكرة وارجو انه لا بأس به لانه يروي عن قوم ضعفاء ولعل البلاء منهم.

قلت: وقال العجلى ثقة وأبوه ثقة وقال البرقي سئل ابن معين عنه فقال ليس به بأس وكذا قال ابن نمير نقله ابن خلفون وقال ابن خزيمة لا اعرفة ولا أعرف اباه وقال في موضع آخر انا بريئ من عهدته ومن عهدة ابيه.

(من اسمه سلم)

٢١٦ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

سلم (١) بن ابراهيم الوراق أبو محمد البصري.

روى عن عكرمة بن عمار وابان بن يزيد العطار ومبارك بن فضالة وغيرهم، وعنه ابراهيم بن عبدالله بن الجنيد واحمد بن اسحاق بن صالح الوراق والذهلي وتمتام وغيرهم قال أبو حاتم سمعت منه في الرحلة الاولى وسألت ابن معين عنه فتكلم فيه ولم يرضه وقال الصغاني عن ابن معين كذاب وقال ابن أبي حاتم عن ابيه شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

٢١٧ - د ت (أبي داود والترمذي).

سلم بن جعفر البكراوي أبو جعفر الاعمى.

روى عن الحكم بن ابان وسعيد الجريري والوليد بن كريز، وعنه يحيى بن كثير

__________

(١) سلم في التقريب بفتح اوله وسكون اللام اه أبو الحسن.

(*)

العنبري ونعيم ابن حماد.

قال عباس العنبري ثنا يحيى بن كثير العنبري ثنا سلم بن جعفر وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في سجود ابن عباس عند موت بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم (١) وللترمذي حديثين هذا والآخر في رواية النبي صلى الله عليه وسلم ربه تعالى (٢).

قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن المديني هو رجل من أهل اليمن ثقة وقال الازدي متروك.

٢١٨ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

سلم بن جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرة السوائي (٣) العامري أبو السائب الكوفي.

روى عن أبيه وعبد الله بن ادريس وابن نمير وحفص بن غياث ووكيع وعدة.

وعنه الترمذي وابن ماجة والبخاري خارج الجامع وأبو حاتم وأبو بكر الاثرم وأبو بكر البزار وأبو بكر بن أبي الدنيا والبجيري وأبو جعفر الطبري ومطين وموسى بن هارون وابو العباس السراج وابن صاعد والحسين المحاملي ومحمد بن مخلد وغيرهم.

قال أبو حاتم شيخ صدوق وقال النسائي كوفي صالح وقال أبو بكر البرقاني ثقة حجة لا شك فيه يصلح للصحيح وذكره ابن حبان في كتاب الثقات.

قال السراج عنه ولدت سنة (١١٤)

__________

(١) في تهذيب الكمال عن عكرمة قال توفيت بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قال اسحاق ابن راهويه اظنه سماها صفية بن حيى بالمدينة فاتيت ابن عباس فاخبرته فسجد فقلت له أتسجد ولم تطلع الشمس فقال ابن عباس لا أم لك اما علمت النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا رأيتم

الآية فاسجدوا واية آية اعظم من امهات المؤمنين يخرجن من بين اظهرنا ونحن احياء اه.

(٢) في تهذيب الكمال عن عكرمة عن ابن عباس قال رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه تعالى فقلت لابن عباس أليس الله يقول * (لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار) * قال اسكت لا أم لك انما ذلك إذا تجلى بنوره لم يقم لنوره شئ اه.

(٣) السوائي في التقريب بضم المهملة اه أبو الحسن.

(*)

إن شاء الله تعالى قال ومات بالكوفة في جمادى الآخرة سنة اربع وخمسين ومائتين.

قلت: وقال أبو أحمد الحاكم يخالف في بعض حديثه وقال مسلمة بن قاسم كان كثير الحديث ثقة وذكر ابن عساكر وغيره ان النسائي روى عنه وقد ذكره النسائي في شيوخه لكن لا يلزم منه انه روى عنه في كتبه المذكورة.

٢١٩ - بخ م د (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود).

سلم بن أبي الذيال (١) البصري.

روى عن الحسن البصري وحميد بن هلال العدوي وابن سيرين وقتادة وسعيد ابن جبير وعن بعض اصحابه عنه.

وعنه معتمر بن سليمان وقال كان صاحب حديث واسماعيل بن علية اسماعيل بن مسلم قاضي قيس.

قال عبدالله بن أحمد عن ابيه ثقة ثقة صالح الحديث ما اصلح حديثه ما سمعت احدا يحدث عنه غير معتمر وقال عباس الدوري عن أحمد بن حنبل احاديثه متقاربة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة قلت روى عنه معتمر قال نعم وقال ابن المديني ما رأيت احدا يعرفه غير اسماعيل بن علية وذكره ابن حبان في الثقات.

له في مسلم حديث واحد فيما يقطع الصلاة.

قلت: ذكر الطبراني انه فقد فلم ير له اثر وقد ذكرت كلامه في ذلك في ترجمة معاوية بن عبد الكريم الضال.

قال ابن حبان في الثقات كان متقنا وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس به بأس وقال الآجري عن أبي داود روى عنه غير معتمر وروى عنه اسماعيل قاضي قيس قال الآجري

وقيس مدينة في البطائح وقال ابو بكر البزار في مسنده لم يسند إلا خمسة احاديث أو ستة وقال ابن خلفون في ثقاته اسم أبي الذيال عجلان.

٢٢٠ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي).

سلم بن زرير (٢) العطاردي أبو يونس (٣) البصري.

__________

(١) في الخلاصة سلم بن أبي الذيال بفتح المعجمة والتحتانية الثقيلة وزاد في المغني آخره لام اه شريف الدين.

(٢) في الخلاصة (زرير) بفتح الزاي المعجمة وكسر الراء المهملة اه أبو الحسن.

(٣) أبو بشر اه تقريب.

(*)

روى عن أبي رجاء العطاردي وعبد الرحمن بن طرفة وبريد بن أبي مريم السلولي وغيرهم وعنه أبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وحبان بن هلال ويعقوب بن اسحاق الحضرمي وأبو علي الحنفي وعدة.

قال البخاري عن علي بن المديني له نحو عشرة احاديث وقال ابو حاتم ثقة ما به بأس وقال ابن معين ضعيف وقال أبو داود ليس بذاك وقال ابن عدي احاديثه قليلة وليس في مقدارها ان يعتبر ضعفها.

روى له مسلم حديثا واحدا في نومهم عن صلاة الصبح والبخاري ثلاثة هذا والخبأ لابن صياد والثالث تقدم في حماد ابن نجيح.

قلت: وقال أبو زرعة صدوق وقال النسائي ليس بالقوي وقال العجلى في عداد الشيوخ ثقة وقال ابن الجنيد عن ابن معين كان يحيى بن سعيد يضعفه وقال الحاكم أخرجه محمد في الاصول ومسلم في الشواهد وضعفه يحيى بن معين لقلة اشتغاله بالحديث وقد حدث باحاديث مستقيمة وقال ابن حبان في الضعفاء لم يكن الحديث صناعته وكان الغالب عليه الصلاح يخطئ خطأ فاحشا لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات وذكره ايضا في الثقات وسكت عنه وقال أبو إسحاق الصريفيني بقي إلى حدود الستين ومائة وفي تاريخ البخاري قال ابن مهدي سلم بن رزين يعني بالنون وتقديم الراء قال أبو أحمد الحاكم

وهو وهم وقال أبو علي الجباني وقع لبعض رواة الجامع زرير بضم الزاي وهو خطأ والصواب الفتح.

٢٢١ - فق (ابن ماجة في التفسير).

سلم بن سلام أبو المسيب الواسطي.

روى عن بكر بن خنيس وشعبة والمسعودي ومبارك بن فضالة وأبي عقيل وغيرهم.

وعنه اسحاق بن وهب العلاف وخلف بن محمد كردوس وأبو جعفر الدقيقي وجماعة من الواسطيين.

٢٢٢ - م ٤ (مسلم والاربعة).

سلم بن عبدالرحمن النخعي الكوفي أخو حصين قيل يكنى أبا عبدالرحيم.

روى عن ابراهيم النخعي وزاذان أبي عمر ووراد مولى المغيرة بن شعبة وأبي زرعة

ابن عمرو بن جرير، وعنه الثوري وشريك وعيسى بن المسيب البجلى.

قال عبدالله ابن احمد عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال حماد ابن زيد عن ابن عون قال لنا ابراهيم اياكم وأبا عبدالرحيم والمغيرة بن سعيد فانهما كذابان.

قال أبو حاتم قال مسدد زعم علي ان أبا عبدالرحيم سلم عبدالرحمن النخعي له عندهم حديث واحد في كراهته الشكال من الخيل.

قلت: ما زلت استبعد قول علي هذا لان سلما يصغر عن ان يقول فيه ابراهيم هذا القول ويقرنه بالمغيرة بن سعيد إلى ان وجدت ابا بشر الدولابي جزم في الكنى بان مراد ابراهيم النخعي بابي عبدالرحيم شقيق الضبي وهو من كبار الخوارج وكان يقص على الناس وقد ذمه ايضا أبو عبد الرحمن السلمي وغيره من الكبار ونقل ابن شاهين في الثقات عن احمد بن حنبل انه قال سلم بن عبدالرحمن النخعي ثقة وقال العجلى والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات (١).

٢٢٣ - تمييز.

سلم بن عبدالرحمن الجرمي البصري.

روى عن سوادة بن الربيع وله صحبة، وعنه سلمة بن رجاء التميمي ومحمد بن حمران القيسي ومرجي بن رجاء اليشكري، قال عبدالله بن احمد سمعت أبي يقول سلم ابن عبدالرحمن ومرجي بن رجاء ما علمت إلا خيرا.

قال المؤلف خلطه بعضهم بالذي قبله والصواب التفرقة بينهما.

قلت: وقد فرق بينهما ابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات وغير واحد.

٢٢٤ - س (النسائي).

سلم بن عطية الفقيمي (٢) مولاهم الكوفي.

روى عن جدته وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن أبي الهذيل وطاووس والحسن.

وعنه

__________

(١) سلم بن عجلان في ابن أبي الذيال اه هامش.

(٢) الفقيمي في لب اللباب بضم الفاء وفتح القاف نسبة إلى فقيم بطن من تميم اه أبو الحسن.

(*)

شعبة ومحمد بن قيس ومسعر وليث بن أبي سليم ومحمد بن طلحة بن مصرف وغيرهم.

قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات، روى له النسائي حديثا واحدا تبا للذهب والفضة.

قلت: فرق ابن حبان بين سلم بن عطية الراوي عن عبدالله بن أبي الهذيل ومجاهد وعنه شعبة ومحمد بن قيس فذكره في الثقات وبين مسلم بن عطية الفقيمي روى عن عطاء بن أبي رباح وعنه بدر بن الخليل الاسدي فذكره في الضعفاء وزاد في اوله ميما وقال منكر الحديث جدا ينفرد عن عطاء وغيره من الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات إذا نظر المتجر في روايته عن الثقات علم انها معمولة.

٢٢٥ - خ ٤ (البخاري والاربعة).

سلم بن قتيبة الشعيري (١) أبو قتيبة الخراساني الفريابي نزيل البصرة.

روى عن يونس بن أبي اسحاق واسرائيل بن يونس وجرير بن حازم والجراح بن مليح وحرب بن شريح وابراهيم بن عبدالرحمن بن يزيد بن أمية وسهيل بن أبي حزم وعبد الله ابن المثني وعبد الله بن عبدالرحمن بن دينار وعلي ابن المبارك ومالك والمثنى بن سعيد الضبعي وهاشم بن البريد وهمام بن يحيى وشعبة وغيرهم.

وعنه عمرو بن علي الفلاس والمنذر ابن الجارودي وزيد بن أخزم وأحمد بن أبي عبدالله السليمي وعقبة بن مكرم ونصر بن علي الجهضمي ويحيى بن حكيم المقوم وبندار وأبو موسى ومحمد بن يحيى الذهلي وهارون ابن سليمان الاصبهاني وجماعة.

قال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو داود وابو زرعة ثقة وقال أبو حاتم ليس به بأس كثير الوهم يكتب حديثه.

وقال عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد ليس أبو قتيبة من الحمال التي يحمل المحامل قال ابن أبي عاصم مات سنة مائتين وقال غيره مات بعد المائتين.

قلت: قاله الجراح بن مخلد حكاه البخاري في تاريخه وقال ابن قانع توفي سنة (٢٠١) بصري ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال المسعودي عن الحاكم ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين وقال وقد قيل مات في جمادى الاولى سنة مائتين وذكر الرشاطي في

__________

(١) في الخلاصة الشعيري بفتح المعجمة وكسر العين اه.

(*)

الانسأب العرماني بالعين المفتوحة والراء والميم والنون نسبة إلى عرمان من الازد منهم سلم بن قتيبة انتهى فيحتمل أن قولهم الفريابي تصحيف وقال أبو سعد بن السمعاني الشعيري نسبة إلى بيع الشعير.

٢٢٦ - تمييز.

سلم بن قتيبة بن سلم بن عمرو بن حصين الباهلي الامير.

كان أبوه والي خراسان أيام الحجاج بن يوسف وله أخبار مشهورة في فتوح سمرقند ونسف وغيرهما من بلاد الترك.

قتل في خلافة سليمان بن عبدالملك وقد تقدم ذكر أخيه

اسيد في الهمزة واما سلم بن قتيبة فولي خراسان في ايام هشام بن عبدالملك ويقال انه لم يوله ذلك ثم سكن البصرة وحدث عن أبيه وعمه عبدالرحمن وعمرو بن دينار ويحيى بن حصين ابن المنذر وطاووس وابن سيرين وابن عون وغيرهم، روى عنه ابنه سعيد وشعبة والمعلى ابن منهال وبكر بن حبيب السهمي والاصمعي والمغيرة بن مسلم وخلاد الارقط وأبو عاصم النبيل وآخرون.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد انا عارم ثنا حماد بن زيد عن يحيى ابن عتيق ان اعرابيا دخل على ابن سيرين وعنده سلم بن قتيبة فذكر قصة وقال خليفة ابن خياط ولاه المنصور البصرة يسيرا ثم عزله وولاها محمد بن سليمان وقال أبو أحمد الفراء سمعت علي بن عثام يقول سمعت الاصمعي يقول قال سلم بن قتيبة وكان من العباد أن الرجل ليجيئه السائل فيستقل ما عنده فيختار شر الامرين المنع وروى السلمى في أماليه من هذا الوجه عن الاصمعي قال قال سلم بن قتيبة الدنيا العافية والشباب الصحة والمروءة الصبر وقال ابو بكر بن كامل في تاريخه مات سلم بن قتيبة سنة تسع واربعين ومائة وصلى عليه المهدي وهو ولي عهده.

٢٢٧ - بخ د تم سي (البخاري وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي في اليوم والليلة) سلم بن قيس العلوي البصري.

روى عن انس والحسن البصري.

وعنه جرير بن حازم ومهدي بن ميمون وهمام ابن

(من اسمه سلمان)

يحيى وهارون الاعور والحسن بن أبي جعفر وحماد بن زيد.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف وقال البخاري تكلم فيه شعبة وقال أبو داود ليس هو بعلوي كان يبصر في النجوم وشهد عند عدي بن ارطاة على رواية الهلال فلم يجز شهادته وقال النسائي ليس بالقوي فقال هارون الاعور عن سلم العلوي قال لي الحسن خل بين الناس وبين هلالهم حتى يراه معك غيرك وقال قتيبة يقال إن اشفار عينيه انتصب وكأنه ينظر فيرى اشفار عينيه

فيظن أنه الهلال وقال ابن أبي حاتم قلت لابي زرعة سلم أحب اليك أو يزيد الرقاشي قال سلم لانه روى عن انس حديثين أو ثلاثة ويزيد أكثر له في السنن حديث واحد لو أمرتم هذا أن يغسل عنه هذه الصفرة (١).

قلت: وقال الساجي فيه ضعف وقال ابن شاهين في الثقات ذكر ليحيى بن معين قول شعبة فقال ليس به بأس حديث البصر كان يرى الهلال قبل الناس (٢) وقال ابن عدي سلم مقل له نحو الخمسة وبهذا القدر لا يعتبر أنه صدوق أو ضعيف لا سيما إذا لم يكن فيما يرويه منكر حدثنا علان ثنا ابن أبي مريم سألت يحيى بن معين عنه فقال ثقة (٣).

(من اسمه سلمان)

٢٢٨ - سلمان بن توبة يأتي في سليمان.

٢٢٩ - م (مسلم) سلمان بن ربيعة بن يزيد بن عمرو بن سهم بن ثعلبة الباهلي أبو عبد الله وهو سلمان الخيل يقال ان له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر.

وعنه سويد بن غفلة والصبي بن معبد وأبو وائل وأبو

__________

(١) في تهذيب الكمال عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يواجه أحدا بشئ فجاءه رجل يوما وعليه صفرة فقال لو أمرتم هذا أن يغسل هذه الصفرة اه.

(٢) زاد في الخلاصة بليلتين اه.

(٣) سلم عن عبدالله بن الهذيل هو ابن عطية اه هامش.

(*)

ميسرة وأبو عثمان النهدي وعدة.

وشهد فتوح الشام مع أبي امامة ثم سكن العراق وولاه عمر قضاء الكوفة ثم ولى غزو أرمينية في زمن عثمان فقتل ببلنجر (١) سنة خمس وعشرين وقيل (٢٩) وقيل (٣٠) وقيل (٣١) ذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من تابعي أهل الكوفة وقال كان ثقة قليل الحديث قال العجلى كوفي ثقة من كبار التابعين وقال الآجري

عن أبي داود روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وما اقل ما روى له مسلم حديثا واحدا عن عمر في آخره أو تبخلوني ولست بباخل وقال سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة وجدت سوطا فأخذته فعاب علي زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة فذكرته لابي فقال أحسنت وأصبت السنة.

قلت: وقال ابن عبد البر في الاستيعاب ذكره أبو حاتم والعقيلي في الصحابة وإنما قيل له سلمان الخيل لانه كان يلي الخيول في خلافة عمر وهو أول من فرق بين العتاق والهجن فيما قيل.

ذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وقال كان رجلا صالحا يحج كل سنة وهو أول قاض استقضي بالكوفة.

٢٣٠ - بخ (البخاري في الادب المفرد) سلمان بن سمير (٢) الالهاني الشامي ويقال سليمان.

روى عن فضالة بن عبيد وأبي هريرة وأبي الدرداء وعبد الله بن حوالة وغيرهم.

وعنه حريز بن عثمان الرحبي.

ذكره ابن حبان في الثقات وقد تقدم قول أبي داود أن شيوخ حريز كلهم ثقات.

٢٣١ - د ت (أبى داود والترمذي) سلمان بن صخر.

يأتي في سلمة.

٢٣٢ - خ ٤ (البخاري والاربعة) سلمان بن عامر بن أوس بن حجر بن عمرو بن الحارث الضبي.

له صحبة.

__________

(١) في لب اللباب بلنجر بفتحتين وسكون النون وفتح الجيم مدينة ببلاد الخزر وفي هامش الخلاصة نقلا عن القاموس بلنجر كغضنفر بلد بالخزر خلف الابواب اه.

(٢) في التقريب سلمان بن (سمير) بالسين المهملة مصغرا (والالهاني) بفتح الهمزة اه.

(*)

قال مسلم بن الحجاج وليس في الصحابة ضبي غيره.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنة اخيه أم الرائح الرباب بنت صليع بن عامر الضبي ومحمد وحفصة ابنا سيرين وعبد العزيز

ابن بشر بن كعب.

وسكن البصرة.

قلت: في الصحابة يزيد بن نعامة الضبي قال البخاري له صحبة.

وكدير الضبي مختلف في صحبته وحنظلة بن ضرار الضبي.

قال الدولابي قتل يوم الجمل وهو ابن مائة سنة.

ذكره ابن قانع في الصحابة في آخرين مذكورين في الكتب المصنفة في الصحابة فينظر في قول مسلم وذكر أبو إسحاق الصريفيني توفي سلمان في خلافة عثمان وفيه نظر والصواب أنه تأخر إلى خلافة معاوية.

٢٢٣ - ع (الستة) سلمان الخير الفارسي أبو عبد الله ابن الاسلام.

أصله من اصبهان وقيل من رامهرمز اسلم عند قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وأول مشاهده الخندق.

قاله ابن سعد.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه انس وابن عجرة وابن عباس وأبو سعيد الخدري وأبو الطفيل وأم الدرداء الصغرى وأبو عثمان النهدي وزاذان أبو عمر وسعيد بن وهب الهمداني وطارق بن شهاب وعبد الله بن وديعة وعبد الرحمن بن يزيد النخعي وشهر بن حوشب وفي سماعه منه نظر وجماعة.

قال أبو عبد الله بن مندة اسمه مايه بن لوذخشان ابن مورسلا بن بهنوذان من ولدان الملك وكان أدرك وصي عيسى ابن مريم عليه السلام فيما قيل وعاش مائتين وخمسين سنة أو أكثر ورويت قصة إسلامه من وجوه كثيرة وقال أبو ربيعة الايادي عن ابن بريدة عن أبيه رفعه أن الله يحب من اصحابي اربعة فذكره فيهم وقال سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال اوخى بين سلمان وأبي الدرداء.

قال الواقدي وغير واحد مات بالمدائن في خلافة عثمان وقال أبو عبيد وغيره مات سنة (٣٦) وقال خليفة في موضع آخر مات سنة (٣٧) وقيل مات سنة (٣٣) وهو اشبه لما روى عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس قال دخل ابن مسعود على سلمان عند الموت وقد مات ابن مسعود قبل سنة (٣٤) باتفاق وقال أبو الشيخ سمعت جعفر بن احمد بن فارس يقول سمعت العباس بن يزيد يقول لمحمد بن النعمان

أهل العلم يقولون عاش سلمان ثلاثمائة وخمسين سنة فاما مائتين وخمسين فلا يشكون فيه.

قلت: وقال ابن حبان هو سلمان الخير ومن زعم انهما اثنان فقد وهم وذكر العسكري أن اسم المرأة التي اشترته حليسة وقال ابن عبد البر يقال انه شهد بدرا.

وروى البخاري في صحيحه عن سلمان انه قال انا من رامهرمز.

وفيه أيضا عن سلمان انه تداوله بضعة عشر من رب إلى رب.

واخرج ابن حبان والحاكم في صحيحيهما قصة إسلام سلمان من رواية حاتم بن أبي صغيرة عن سماك بن حرب عن زيد بن صوحان عنه وروى من طرق أخرى من حديث بريدة بن الحصيب وغيره.

وقد قرأت بخط أبي عبدالله الذهبي رجعت عن القول بانه قارب الثلاثمائة أو زاد عليها وتبين لي أنه ما جاوز الثمانين ولم يذكر مستنده في ذلك والعلم عند الله.

٢٣٤ - ع (الستة) سلمان الاغر أبو عبد الله المدني مولى جهينة أصله من اصبهان.

روى عن أبي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي الدرداء وعمار وأبي أيوب وأبي سعيد الخدري وأبي لبابة بن عبد المنذر وعبد الله بن ابراهيم بن قارظ.

وعنه بنوه عبدالله وعبيدالله وعبيد وزيد بن رباح والزهري وبكير بن الاشج وعمران بن أبي انس وأبو بكر ابن حزم وغيرهم.

قال حجاج عن شعبة كان الاغر قاصا من أهل المدينة وكان رضي وقال الواقدي سمعت ولده يقولون لقي عمر بن الخطاب ولا اثبت ذلك عن احد غيرهم وكان ثقة قليل الحديث وقال عبد الغني بن سعيد في الايضاح سلمان الاغر مولى جهينة هو أبو عبد الله الاغر الذي روى عنه الزهري وهو أبو عبد الله المدني مولى جهينة وهو أبو عبد الله الاصبهاني الاغر وهو مسلم المديني الذي يحدث عنه الشعبي وقال قوم هو الاغر أبو مسلم الذي يروي عنه أهل الكوفة وقال ابن ابجر هو الاغر بن سليك ولا يصح ذلك الاغر ابن سليك آخر انتهى ومسلم المديني الذي يروي عنه الشعبي آخر وكذا الاغر أبو مسلم الذي

يروي عنه أهل الكوفة وأن حديثه عند أهلها دون أهل المدينة وهو مولى أبي هريرة وأبي سعيد وهذا مولى جهينة والله أعلم.

قلت: وممن فرق بينهما البخاري ومسلم وابن المديني والنسائي وأبو أحمد الحاكم وغيرهم.

والاغر أبو عبد الله هذا ذكره ابن حبان في الثقات

وقال ابن عبد البر هو من ثقات تابعي أهل الكوفة قال ابن خلفون وثقه الذهلي.

٢٣٥ - ع (الستة) سلمان أبو حازم الاشجعي الكوفي.

روى عن مولاته عزة الاشجعية وابن عمر وأبي هريرة والحسن والحسين وابن الزبير وغيرهم.

وعنه الاعمش ومنصور وأبو مالك الاشجعي وعدي بن ثابت وفضيل بن غزوان وميسرة الاشجعي ومحمد بن جحادة ومحمد بن عجلان ويزيد بن كيسان وسيار أبو الحكم وبشير وأبو إسماعيل وعبد الرحمن بن الاصبهاني وفرات القزاز ونعيم بن أبي هند وهارون ابن سعد وغيرهم.

قال أحمد وابن معين وأبو داود ثقة وقال بعض الناس مات في خلافة عمر بن عبد العزيز.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث صالحة وقال العجلي ثقة وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة.

٢٣٦ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) سلمان أبو رجاء مولى أبي قلابة الجرمي البصري.

روى عن مولاه وعمر بن عبد العزيز.

وعنه أيوب وحجاج الصواف وابن عون وحميد الطويل.

ذكره ابن حبان في الثقات.

أخرجوا له حديثا واحدا في قصة العرنيين.

قلت: ووثقه العجلي.

٢٣٧ - سي (النسائي في اليوم والليلة) سلمان رجل من أهل الشام.

روى عن جنادة بن أبي أمية.

وعنه عاصم الاحول.

قلت: وذكره ابن حبان

في الثقات (١).

__________

(١) سلمان الخيل هو ابن ربيعة اه.

(*)

(من اسمه سلمة)

(من اسمه سلمة)

٢٣٨ - س (النسائي) سلمة بن أحمد بن سليم بن عثمان الفوزي (١) الحمصي.

روى عن جده لامه الخطاب بن عثمان الفوزي.

وعنه النسائي.

وقال لا بأس به وأبو القاسم الطبراني (٢).

٢٣٩ - س ق (النسائي وابن ماجة) سلمة بن الازرق حجازي.

روى عن أبي هريرة في البكاء على الميت.

وعنه محمد بن عمرو بن عطاء ووهب ابن كيسان والصحيح عن وهب عن محمد بن عمرو عنه.

قلت: قال ابن القطان لا يعرف خاله ولا أعرف أحدا من المصنفين في كتب الرجال ذكره.

قلت: أظن أنه والد سعيد ابن سلمة راوي حديث القلتين والله اعلم (٣).

٢٤٠ - سلمة بن الاكوع هو ابن عمرو بن الاكوع.

٢٤١ - س ق (النسائي وابن ماجة) سلمة بن أمية التميمي الكوفي له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابن ابن أخيه صفوان بن عبدالله بن يعلى بن أمية.

روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا في قصة الرجل الذي عض يد آخر فندرت ثنيته.

__________

(١) في لب اللباب (الفوزي) بفتح الفاء وسكون الواو ثم زاي معجمة نسبة إلى فوز قرية بحمص اه أبو الحسن.

(٢) سلمة بن أحمد الفزاري في سلمة بن العيار اه.

(٣) سلمة بن الاصهب في ابن صهيب اه هامش الاصل.

(*)

قلت: قال ابن عبد البر لا يوجد له سوى حديث واحد عند ابن إسحاق يعني هذا انتهى وقد ذكره البخاري وقال يخالف فيه يعني ابن إسحاق.

٢٤٢ - د (أبي داود) سلمة بن بشر بن صيفي الشامي أبو بشر الدمشقي وربما نسب إلى جده.

روى عن البختري بن عبيد وحجر بن الحارث وسعيد بن عمارة الكلاعي وعباد ابن كثير الفلسطيني وابنة واثلة بن الاسقع وقيل عن عباد بن كثير عنها وغيرهم.

وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وسليمان بن عبدالرحمن ومحمد بن يوسف الفريابي وداود ابن رشيد وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وفرق البخاري وأبو حاتم بين سلمة بن بشر ابن صيفي قال أبو حاتم بصري يروي عنه يعقوب بن إسحاق وبين سلمة سلمة بن بشر الدمشقي يروي عن عباد بن كثير وعنه داود بن رشيد وغيره.

قال أبو القاسم في تاريخه وعندي أنه واحد وقد نسبه داود بن رشيد فقال ثنا سلمة بن صيفي.

٢٤٣ - س (النسائي) سلمة بن تمام أبو عبد الله الشقرى (١) الكوفي.

روى عن الحكم بن عتيبة والشعبي وابي المليح وعبد الرحمن بن أبي المليح بن أسامة الهذلي وغيرهم.

وعنه جرير بن حازم وحماد بن زيد وسعيد بن زيد وشريك النخعي وابن علية وعبد السلام بن حرب وعدة.

قال أحمد سمع منه ابن علية حديثا واحدا ليس هو بالقوي في الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة صدوق لا بأس به وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات له في النسائي حديث واحد في الذي يأتي امرأته وهي حائض.

قلت: أفاد ابن حبان أنه روى عن ابن عمرو لاجل ذا ذكره في طبقة التابعين ووثقه العجلي وابن نمير وقال ابن عدي أرجو

أنه لا بأس به وقال ابن أبي حاتم في المراسيل.

__________

(١) الشقري بفتح أوله والقاف نسبة إلى شقرة بن الحارث بن تميم اه.

(*)

٢٤٤ - سلمة بن تمام بصرى.

روى عن علي بن زيد بن جدعان.

وعنه عمرو بن علي الفلاس.

قال أبو زرعة مجهول.

٢٤٥ - سلمة بن جعفر.

عن الحكم بن ابان صوابه سلم وقد تقدم.

٢٤٦ - س (النسائي) سلمة بن جنادة الهذلي.

روى عن سنان بن سلمة بن المحبق وفروة أبي علي السهمي وحنش العبدي.

وعنه حجاج بن حجاج الباهلي وحفص بن الحكم بن سنان الهذلي وأبو بكر الهذلي.

وقال يزيد بن زريع رأيته وأنا غلام وهو شيخ كبير.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٢٤٧ - ع (الستة) سلمة بن دينار أبو حازم الاعرج الافزر التمار المدني القاص مولى الاسود ابن سفيان المخزومي ويقال مولى بني شجع من بني ليث ومن قال اشجع فقد وهم.

روى عن سهل بن سعد الساعدي وأبي امامة بن سهل بن حنيف وسعيد بن المسيب وابن عمر وابن عمرو بن العاص ولم يسمع منهما وعامر بن عبدالله بن الزبير وعبد الله ابن أبي قتادة والنعمان بن أبي عياش ويزيد بن رومان وعبيدالله بن مقسم وابراهيم ابن عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي ربيعة وبعجة بن عبدالله بن بدر وأبي صالح السمان وأم الدرداء الصغرى وأبي سلمة بن عبدالرحمن وابن المنكدر وغيرهم.

وعنه الزهري وعبيدالله بن عمر وابن اسحاق وابن عجلان وابن أبي ذئب ومالك

والحمادان والسفيانان وسليمان بن بلال وسعيد بن أبي هلال وعمر بن علي المقدمي وأبو غسان المدني وهشام بن سعد ووهيب بن خالد وأبو صخر حميد بن زياد الخراط وأسامة ابن زيد الليثي ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وفليح بن سليمان وفضيل بن سليمان

النمري وعمارة بن غزية والدراوردي ويعقوب بن عبدالرحمن الاسكندراني وعبد الرحمن ابن عبدالله بن دينار وابناه عبد الجبار وعبد العزيز وخلق آخرهم أبو ضمرة أنس ابن عياض الليثي.

قال أحمد وأبو حاتم والعجلي والنسائي ثقة وقال ابن خزيمة ثقة لم يكن في زمانه مثله وقال ابنه ليحيى بن صالح من حدثك أن أبي سمع من أحد من الصحابة غير سهل بن سعد فقد كذب.

وقال مصعب بن عبدالله الزبيري أصله فارسي وكان أشقر احول افزر وقال ابن سعد كان يقضي في مسجد المدينة ومات في خلافة أبي جعفر بعد سنة أربعين ومائة وكان ثقة كثير الحديث وقال يعقوب بن سفيان مات فيما بعد الثلاثين إلى الاربعين وقال عمرو بن علي مات سنة (٣٣) وقال خليفة سنة (٣٥) وقال ابن معين مات سنة أربع وأربعين ومائة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قاضي أهل المدينة ومن عبادهم وزهادهم بعث إليه سليمان بن عبدالملك بالزهري في أن يأتيه فقال للزهري إن كان له حاجة فليأت وأما انا فمالي إليه حاجة مات سنة (٣٥) وقد قيل سنة (٤٠) (١).

٢٤٨ - خ ت ق (البخاري والترمذي وابن ماجة) سلمة بن رجاء التميمي أبو عبد الرحمن الكوفي.

روى عن ابراهيم بن أبي عبلة وأبي سعد البقال وحجاج بن ارطاة وهشام بن عروة وابن إسحاق ومحمد بن عروة بن علقمة وشعثاء الكوفية وعبد الرحمن بن عبدالله بن دينار والوليد بن حميد وغيرهم.

وعنه اسماعيل بن الخليل وأبو بشر بكر بن خلف ومحمد ابن عبدالاعلى الصنعاني ومحمد بن عبدالله بن نمير وابنه رجاء بن سلمة ويعقوب بن حميد ابن

كاسب وجماعة.

قال عباس عن يحيى ليس بشئ وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم ما بحديثه بأس وقال ابن عدي أحاديثه افراد وغرائب حدث باحاديث لا يتابع عليها وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال النسائي ضعيف وقال الدارقطني ينفرد عن الثقات بأحاديث.

__________

(١) سلمة بن ربيعة بن المحبق في سلمة بن المحبق اه هامش الاصل.

(*)

٢٤٩ - ق (ابن ماجة) سلمة بن روح بن زنباع الجذامي (١).

عن جده زنباع في النهي عن المثلة.

وعنه إسحاق بن عبدالله بن أبي فروة.

قلت: إسحاق متروك وما روي عن سلمة غيره وبرواية مثله لا يعرف حال سلمة.

٢٥٠ - س (النسائي) سلمة بن سعيد بن عطية ويقال ابن عطاء البصري.

روى عن معمر وابن جريج وخالد بن أبي عمران.

روى عنه الحباب بن محمد الجمحي ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي.

وقال كان خبر أهل زمانه وذكره ابن حبان في الثقات (٢).

٢٥١ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) سلمة بن سليمان (٣) المروزي أبو سليمان ويقال أبو أيوب المؤدب.

روى عن ابن المبارك وأبي حمزة السكري.

وعنه إسحاق بن راهويه ومحمد ابن عبدالله بن قهزاد وأحمد بن أبي رجاء الهروي وأحمد بن سعيد الرباطي وعلي بن خشرم وعبدة بن عبدالرحيم المروزي ومحمد بن أسلم الطوسي وغيرهم.

قال أبو حاتم من جلة أصحاب ابن المبارك وقال النسائي ثقة وقال أحمد بن منصور المروزي حدثنا بنحو من عشرة الآف حديث من حفظه وقال هل يمكن أحدا منكم أن يقول غلطت في شئ

وذكره ابن حبان في الثقات.

قال البخاري قال محمد بن الليث مات سنة ست وتسعين ومائة وقيل مات سنة (٢٠٣) وقيل سنة (٤).

قلت: حكى الاقوال الثلاثة ابن حبان وجزم بالاول وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه في تاريخ مرو كان وراقا لابن المبارك وهو من ثقات أصحابه مات سنة (٢٠٣).

__________

(١) الجذامي - بضم الجيم نسبة إلى جذام قبيلة من اليمن اه لب اللباب.

(٢) سلمة بن أبي سلمة في سلمة بن عبدالله اه هامش.

(٣) سليم - خلاصة.

(*)

٢٥٢ - م ٤ (مسلم والاربعة) سلمة بن شبيب النيسابوري أبو عبد الرحمن الحجري المسمعي نزيل مكة.

روى عن عبد الرزاق وأبي أسامة وزيد بن الحباب وعبد الله بن جعفر الرقي ويزيد ابن هارون وأبي المغيرة الخولاني والحسن بن محمد بن اعين وأبي عبدالرحمن المقري وابراهيم بن خالد الصنعائي وأبي داود الطيالسي ومروان بن محمد الطاطري وعبد الله ابن ابراهيم الغفاري وجماعة.

وعنه الجماعة سوى البخاري وأحمد بن حنبل وهو من شيوخه وأبو مسعود الرازي وهو من اقرانه وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد ابن هارون الروياني وابراهيم بن أبي طالب وموسى بن هارون الحمال وعلي بن أحمد علان المصري وأبو العلاء الوكيعي ومحمد بن يحيى بن مندة وعبد الله بن أحمد ابن حنبل وغيرهم.

قال أبو حاتم وصالح بن محمد البغدادي صدوق وقال النسائي ما علمنا به بأسا وقال أحمد بن سيار كان من أهل نيسابور ورحل إلى مكة وكان مستملى المقري صاحب سنة وجماعة رحل في الحديث وجالس الناس وكتب الكثير ومات بمكة وقال أبو نعيم الاصبهاني أحد الثقات حدث عنه الائمة والقدماء وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس وابن قانع وغير واحد مات سنة (٢٤٧) وقال أبو بكر بن أبي

داود مات سنة (٢٤٦) في أكله فالوذج.

قلت: وقال حسين القباني مات سنة (٤) وقال الحاكم هو محدث أهل مكة والمتفق على اتقانه وصدقه.

٢٥٣ - سلمة بن صالح اللخمي المصري.

روى عن فضالة بن عبيد.

وعنه ابن أخيه ابو هاشم قباث بن رزين بن حميد ابن صالح اللخمي.

روى له مسلم كذا ذكر صاحب الكمال.

قال المزي ولم يرو أحد منهم له شيئا.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وأفاد أنه روى أيضا عن علي.

وقرأت بخط الذهبي تفرد عنه قباث (١).

__________

(١) سلمة بن صالح الليثي في سليمان بن صالح اه هامش الاصل (في تقريب من رجال مسلم) (*)

٢٥٤ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) سلمة بن صخر بن سلمان (١) بن الصمة بن حارثة بن الحارث بن زيد مناة الانصاري الخزرجي المدني.

ويقال سلمان بن صخر وسلمة أصح ودعوتهم في بني بياضة فلذلك يقال له البياضي وهو الذي ظاهر من امرأته.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه سعيد بن المسيب وأبو سلمة ابن عبدالرحمن وسليمان بن يسار وسماك بن عبدالرحمن ومحمد بن عبدالرحمن بن ثوبان.

أخرجوا له حديث الظهار.

قلت: قال البغوي لا أعلم له حديثا مسندا غيره (٢).

٢٥٥ - ق (ابن ماجة) سلمة بن صفوان بن سلمة الانصاري الزرقي المدني.

روى عن أبي سلمة بن عبدالرحمن ويزيد بن طلحة بن ركانة.

وعنه ابن إسحاق ومالك وفليح بن سليمان.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٥٦ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) سلمة بن صهيب ويقال ابن صهيبة ويقال صهبة ويقال صهبان ويقال

اصيهيب الهمداني الارحبي (٣) أبو حذيفة الكوفي.

روى عن حذيفة وابن مسعود وعلي بن أبي طالب وعائشة رضي الله عنهم.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وعلي بن الاقمر وخيثمة بن عبدالرحمن.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يعقوب بن سفيان اسم أبي حذيفة يزيد بن صهيبة وهو ثقة قال وذكر أبو إسحاق السبيعي أن اسمه سلمة (٤).

__________

(١) سليمان خلاصة والتقريب.

(٢) سلمة بن صخر بن عبيد في سلمة بن المحبق اه هامش.

(٣) في التقريب (الارحبي) بحاء مهملة وفي الخلاصة بمهملتين اه.

(٤) سلمة بن صفي هو ابن بشر بن صيفي اه هامش.

(*)

٢٥٧ - بخ ت ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة) سلمة بن عبدالله ويقال ابن عبيدالله بن محصن الانصاري الخطمي (١) المدني.

روى عن أبيه ويقال له صحبة.

روى عنه عبدالرحمن بن أبي شميلة الانصاري.

ذكره ابن حبان في الثقات له في السنن حديث واحد من اصبح منكم آمنا في سربه الحديث.

قلت: وقال أحمد لا أعرفه وقال العقيلى لا يتابع على حديثه.

٢٥٨ - ت (الترمذي) سلمة بن عبدالله بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الاسد المخزومي.

عن جدة أبيه أم سلمة وعن جده عمر بن أبي سلمة وله صحبة.

روى عنه محمد ابن عمرو بن علقمة قوله.

وروى عنه عطاء بن أبي رباح فنسبه إلى جد أبيه فقال عن سلمة بن أبي سلمة وروى عنه عمرو بن دينار فنسبه إلى جده فقال عن سلمة بن عمرو ابن أبي سلمة.

وقال ابن إسحاق عن أبيه إسحاق بن يسار سمع سلمة بن عبدالله بن عمر بن أبي سلمة

المخزومي فذكر حديثا بين جميع ذلك البخاري في تاريخه إلا رواية عمرو بن دينار فانه ذكر انها كرواية عطاء بن أبي رباح وذكره ابن أبي حاتم عن أبيه برواية ابن إسحاق فقط ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في ثقات اتباع التابعين برواية محمد بن عمرو فقط وقد روى له الترمذي في التفسير حديثا ولم يسمه.

أخرجه عن ابن أبي عمر عن سفيان عن عمرو بن دينار عن رجل من ولد أم سلمة عن أم سلمة انها قالت لا أسمع الله ذكر النساء في الهجرة بشئ الحديث وسماه الحاكم في المستدرك في هذا الحديث من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب عن سفيان بن عيينة عن عمرو عن سلمة بن عمر بن أبي سلمة عن أم سلمة وتابعه قتيبة عن سفيان بن عيينة.

__________

(١) في لب اللباب (الخطمى) بفتح الخاء المعجمة وسكون المهملة نسبة إلى بني خطمة بطن من الانصار اه أبو الحسن.

(*)

٢٥٩ - س (النسائي) سلمة بن عبدالملك العوصي (١) الكلبي الحمصي.

روى عن الحسن وعلي بن صالح والمعافى بن عمران واسرائيل وابن أبي رواد وعبد الله بن عمرو وغيرهم.

وعنه ابناه عبدالله ومحمد وخالد بن خلى الكلاعي وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.

له في سنن النسائي حديث واحد في القطع (٢) ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ (٣).

٢٦٠ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) سلمة بن علقمة التميمي أبو بشر البصري.

روى عن محمد بن سيرين والوليد أبي بشر العنبري ونافع مولى ابن عمر وعبيدالله ابن حميد بن عبدالرحمن الحميري.

وعنه حماد بن زيد ويزيد بن زريع وبشر بن المفضل وابن علية وابن أبي عدي وغيرهم.

قال أحمد بخ ثقة وقال ابن سعد وابن معين ثقة وقال ابن

المديني ثبت وقال أبو حاتم صالح الحديث ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال غيره مات قبل الاربعين ومائة.

قلت: أرخه ابن قانع سنة (٣٩) وذكر البخاري في تاريخه عن ابن علية قال كان سلمة أحفظ لحديث محمد يعني ابن سيرين من خالد يعني الحذاء.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان حافظا متقنا وقال العجلى ثقة فقيه وذكره ابن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع.

٢٦١ - تمييز سلمة بن علقمة.

عن داود بن أبي هند.

صوابه مسلمة وسيأتي (٤).

__________

(١) في لب اللباب (العوصى) بفتح العين المهملة وسكون الواو ومهملة نسبة إلى عوض بطن اه أبو الحسن.

(٢) أي في قطع ثمر وكثر اه تهذيب الكمال.

(٣) سلمة بن عبيد بن صخر في سلمة بن المحبق اه.

(٤) سلمة بن عمر بن أبي سلمة هو ابن أبي سلمة بن عبدالله اه هامش الاصل.

(*)

٢٦٢ - ع (الستة) سلمة بن عمرو بن الاكوع واسمه سنان بن عبدالله بن بشير بن يقظة ابن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم الاسلمي أبو مسلم.

ويقال أبو أياس ويقال أبو عامر.

وقيل اسم أبيه وهب وقيل اسم بشير قشير وقيل قيس.

شهد بيعة الرضوان.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعثمان وطلحة.

وعنه ابنه اياس ومولاه يزيد بن أبي عبيد وعبد الرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك والحسن بن محمد ابن الحنفية وزيد ابن أسلم وموسى بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي ربيعة المخزومي وغيرهم.

كان شجاعا راميا ويقال كان يسبق الفرس شدا على قدميه وكان يسكن الربذة.

قال يحيى بن بكير وغير واحد مات سنة أربع وسبعين وهو ابن ثمانين سنة.

قلت في صحيح البخاري عن يزيد بن أبي عبيد قال لما قتل عثمان خرج سلمة إلى الربذة وتزوج بها امرأة وولدت له أولادا فلم يزل بها حتى قبل أن يموت بليال فنزل المدينة.

قال أبو نعيم استوطن الربذة بعد قتل عثمان توفي سنة (٧٤) وقيل ستين وذكر إبراهيم بن المنذر انه توفي سنة (٦٤) وذكر الكلاباذي عن الهيثم بن عدي انه مات في آخر خلافة معاوية.

قلت: وهو غلط فان له قصة مع الحجاج بن يوسف الثقفي في انكاره عليه اختيار البدو واعتذار سلمة بأن النبي صلى الله عليه وسلم أذن له في البدو والقصة مشهورة ذكرها البخاري وغيره ولم يكن الحجاج في زمن معاوية ولا ابنه يزيد صاحب أمر ولا ولاية وهذا يرجح قول من قال مات سنة (٧٤) لكن في تقدير سنه على هذا نظر فانه غلط محض إذ يلزم منه انه شهد بيعة الرضوان وعمره اثنتا عشرة سنة وقد قال هو فيما صح عنه بايعت النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ على الموت ومن كان بهذا السن لا يتهيأ منه هذا فيحرر هذا ثم رأيت مدار مقدار سنه على الواقدي وهو من تخليطه والمصنف تبع فيه صاحب الكمال وكذا النووي في تهذيبه تبع صاحب الكمال وصاحب الكمال تبع ابن طاهر والصواب خلاف هذا والله أعلم ثم وجدت ما يدل على ان من أرخ موته في خلافة معاوية أو ابنه يزيد أو بعد ذلك إلى سنة (٧٤) غلط بل يدل على انه تأخر إلى ما بعد الثمانين فعند أحمد

من طريق عمرو بن عبدالرحمن بن جرهد سمعت رجلا يقول لجابر من بقي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سلمة بن الاكوع وأنس فقال رجل فذكر كلاما في حق سلمة فهذا يدل على ما قاله فان عبدالله بن أبي أوفى مات سنة ست أو سبع أو ثمان وثمانين بالكوفة فلو كان حين السؤال المذكور موجودا ما خفي على جابر ثم تبين لي انه خفي عليه أو أغفل ذكره الراوي فان جابرا مات قبل الثمانين كما تقدم في ترجمته والحديث المذكور يرجح قول من قال في سلمة انه مات سنة (٧٤) لكن بقي النظر في مقدار سنه.

٢٦٣ - خت (البخاري في التعاليق) سلمة بن عوف بن سلامة.

وقع ذكره في مسند حديث لعمر علقه البخاري وصله مالك عن داود بن الحصين عن واقد بن عمرو وسلمة بن عوف كلاهما عن محمود بن لبيد عن عمر في الطلاق.

قال ابن الحذاء سقط سلمة بن عوف من رواية يحيى بن يحيى الليثي.

٢٦٤ - س (النسائي) سلمة بن العيار (١) واسمه أحمد بن حصن بن عبدالرحمن الفزاري مولاهم أبو مسلم الدمشقي.

روى عن أبي الزبير والاوزاعي وجرير بن حازم وسعيد بن عبد العزيز ومالك وجعفر بن برقان وغيرهم.

وعنه بقية بن الوليد وسيف بن عبيد الله الجرمي وأبو مسهر وعبد الله بن يوسف التنيسي وجماعة.

وقال إسحاق بن خالد عن أبي مسهر أثبت أصحاب الاوزاعي يزيد بن السمط وسلمة بن العيار وكانا واصلين صحيحي الحفظ وقال أبو زرعة الدمشقي حدثني ابن له قال مات أبي سنة ثلاث وستين ومائة وأرخه ابن زبر سنة (٦٨) وحكى ابن طاهر عن ابن حبان انه قال فيه كان من خيار أهل الشام وعبادهم ولكنه مات وهو شاب وكل شئ حدث في الدنيا لا يكون عشرة أحاديث وقال ابن

__________

(١) (العيار) في الخلاصة بفتح المهملة الاولى والتحتانية المشددة اه.

(*)

حبان في الثقات أخبرني رجل من ولده ان حصنا الذي روى عنه الاوزاعي عن أبي سلمة عن عائشة هو جد سلمة هذا.

قلت: هذا جميعه في كتاب الثقات فان كان المؤلف رأى كتاب الثقات لابن حبان فلا حاجة إلى حكاية بعضه بواسطة ابن طاهر والد الموفق وقال الخليلي مصري ثقة قديم عزيز الحديث.

٢٦٥ - د ت فق (أبي داود والترمذي وابن ماجة في التفسير)

سلمة بن الفضل الابرش (١) الانصاري مولاهم أبو عبد الله الازرق قاضي الري.

روى عن أيمن بن نابل ومحمد بن إسحاق وأبي جعفر الرازي وابراهيم بن طهمان والثوري وأبي خيثمة الجعفي وأبي سمعان وغيرهم.

وعنه كاتبه عبدالرحمن بن سلمة الرازي وابن معين وعبد الله بن محمد المسندي وعثمان بن أبي شيبة ومحمد بن حميد الرازي ومحمد بن عمرو زنيج ووثيمة بن موسى المصري ويوسف بن موسى القطان وغيرهم.

قال البخاري عنده مناكير وهنه علي قال علي ما خرجنا من الري حتى رمينا بحديثه.

قال البرذعي عن أبي زرعة كان أهل الري لا يرغبون فيه لمعان فيه من سوء رأيه وظلم فيه وأما ابراهيم ابن موسى فسمعته غير مرة وأشار أبو زرعة إلى لسانه يريد الكذب وقال أبو حاتم محله الصدق في حديثه إنكار يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ضعيف وقال الحسين بن الحسن الرازي عن ابن معين ثقة كتبنا عنه كان كتب مغازيه أتم ليس في الكتب أتم من كتابه.

وقال الدوري عن ابن معين كتبنا عنه وليس به بأس وكان يتشيع وقال علي الهسنجاني عن ابن معين سمعت جريرا يقول ليس من لدن بغداد إلى أن يبلغ خراسان أثبت في ابن إسحاق من سلمة وقال ابن سعد كان ثقة صدوقا وهو صاحب مغازي ابن إسحاق روى عنه المبتدأ والمغازي وكان يقال انه من أخشع الناس في صلاته وقال ابن عدي عنده غرائب وافراد ولم أجد في حديثه حديثا قد جاوز الحد في الانكار وأحاديثه متقاربة محتملة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف.

قال البخاري مات بعد التسعين

__________

(١) الابرش في المغنى بموحدة فراء فمعجمة اه شريف الدين.

(*)

ومائة وقال ابن سعد توفي بالري وقد أتى عليه مائة وعشر سنين.

قلت: قرأت بخط الذهبي مات سنة (٩١) وكأنه أخذه من قول البخاري وقال الترمذي كان إسحاق يتكلم فيه وقال ابن عدي عن البخاري ضعفه إسحاق وقال أبو أحمد الحاكم ليس

بالقوي عندهم وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكر ابن خلفون ان أحمد سئل عنه فقال لا أعلم إلا خيرا.

٢٢٦ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) سلمة بن قيس الاشجعي الغطفاني.

له صحبة وسكن الكوفة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء.

وعنه هلال بن يساف وأبو إسحاق السبيعي.

قلت: ذكر أبو الفتح الازدي وأبو صالح المؤذن أن هلالا تفرد بالرواية عنه وقال أبو القاسم البغوي روى ثلاثة أحاديث وروى سعيد بن منصون باسناد صحيح ان عمر استعمله على بعض مغازي فارس.

٢٦٧ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) سلمة بن قيس الجرمي والد عمرو.

ذكره البخاري وأبو حاتم في هذا الباب والمعروف عنه سلمة بكسر اللام وسيأتي.

٢٦٨ - ق (ابن ماجة) سلمة بن كلثوم الكندي الشامي.

قيل انه دمشقي.

سكن حمص.

روى عن صفوان بن عمرو والاوزاعي وابراهيم بن أدهم وجعفر بن برقان وغيرهم.

وعنه بقية وأبو تقي عبدالحميد بن ابراهيم الحمصي وعثمان بن سعيد بن كثير وأبو توبة ويحيى بن صالح الوحاظي وغيرهم.

قال أبو توبة ثنا سلمة بن كلثوم وكان من العابدين ولم يكن في أصحاب الاوزاعي أهنأ منه وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لابي اليمان ما تقول في سلمة بن كلثوم قال ثقة كان يقاس بالاوزاعي.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الجنائز من حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة ثم أتى قبر الميت فحثا عليه من قبل رأسه ثلاثا.

وقد رواه أبو بكر بن أبي

داود عن شيخ ابن ماجة وزاد في متنه فكبر عليه أربعا وقال بعده لم يروه إلا سلمة وليس

يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا صحيحا انه كبر على جنازة أربعا إلا هذا.

قلت: وسئل أبو حاتم في العلل عن هذا الحديث فقال انه باطل فقال الدارقطني في العلل شامي يهم كثيرا.

٢٦٩ - ع (الستة) سلمة بن كهيل بن حصين الحضرمي التنعي (١) أبويحيى الكوفي.

دخل على ابن عمر وزيد بن أرقم وروى عن أبي جحيفة وجندب بن عبدالله وابن أبي أوفى وأبي الطفيل وزيد بن وهب وسويد بن غفلة وابراهيم التيمي وعبد الرحمن ابن يزيد النخعي وذر بن عبدالله المرهبي وسعيد بن عبدالرحمن بن ابزي وسعيد بن جبير والشعبي وأبيه كهيل وخاله أبي الزعراء وكريب مولى ابن عباس ومجاهد ومسلم البطين وأبي سلمة بن عبدالرحمن وجماعة.

وعنه سعيد بن مسروق الثوري وابنه سفيان بن سعيد والاعمش وشعبة والحسن وعلي وصالح بنو صالح بن حي وزيد بن أبي أنيسة واسماعيل بن أبي خالد وابنا يحيى ومحمد ابنا سلمة وعقيل بن خالد وأبو الحياة يحيى بن يعلى التيمي ومنصور ومسعر وحماد ابن سلمة وجماعة.

قال أبو طالب عن أحمد سلمة بن كهيل متقن للحديث وقيس بن مسلم متقن للحديث ما نبالي إذا أخذت عنهما حديثهما وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة ثبت في الحديث وكان فيه تشيع قليل وهو من ثقات الكوفيين وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال أبو زرعة ثقة مأمون ذكي وقال أبو حاتم ثقة متقن وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت على تشيعه وقال النسائي ثقة ثبت وقال ابن المبارك عن سفيان ثنا سلمة بن كهيل وكان ركنا من الاركان وشد قبضته.

وقال ابن مهدي لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة منصور وسلمة وعمرو بن مرة وأبي حصين وقال أيضا أربعة في الكوفة لا يختلف في حديثهم فمن اختلف عليهم فهو مخطئ

__________

(١) (التنعي) في لب اللباب بكسر المثناة الفوقانية وسكون النون ومهملة نسبة إلى بني تنع بطن من همدان اه أبو الحسن.

(*)

فذكره منهم وقال جرير لما قدم شعبة البصرة قالوا له حدثنا عن ثقات أصحابك فقال ان حدثتكم عن ثقات أصحابي فإنما أحدثكم عن نفر يسير من هذه الشيعة الحكم بن عتيبة وسلمة ابن كهيل وحبيب بن أبي ثابت ومنصور قال يحيى بن سلمة بن كهيل ولد أبي سنة سبع وأربعين ومات يوم عاشوراء سنة إحدى وعشرين ومائة وكذا قال غير واحد وقال ابن سعد وغيره مات سنة (٢٢) وقال محمد بن عبدالله الحضرمي وهارون بن حاتم مات سنة (١٢٣).

قلت: قال ابن المديني في العلل لم يلق سلمة أحدا من الصحابة إلا جندبا وأبا جحيفة (١) وقال الوليد بن حرب عن سلمة سمعت جندبا ولم أسمع أحدا غيره يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم.

أخرجه مسلم وهو في البخاري من طريق الثوري عن سلمة نحوه وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال الآجري قلت لابي داود أيما أحب إليك حبيب بن ثابت أو سلمة فقال سلمة.

قال أبو داود كان سلمة يتشيع وقال عبيد بن جناد عن عطاء الخفاف أتى سلمة بن كهيل زيد بن علي بن الحسين لما خرج فنهاه عن الخروج وحذره من غدر أهل الكوفه فأبى فقال له فتأذن لي أن أخرج من البلد فقال لم قال لا آمن ان يحدث لك حدث فلا آمن على نفسي قال فأذن له فخرج إلى اليمامة.

وقال النسائي هو أثبت من الشيباني والاجلح.

٢٧٠ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) سلمة بن المحبق (٢) وقيل سلمة بن ربيعة بن المحبق واسمه صخر بن عبيد ويقال عبيد بن صخر الهذلي أبو سنان.

له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وسكن البصرة.

روى عنه ابنه سنان وقبيصة بن حريث وجون بن قتادة والحسن البصري وأم عاصم جدة المعلى بن راشد.

قلت: قال العسكري

__________

(١) هذا غلط من ابن المديني محض فقد أخرج الحافظ ابن ماجة في سننه في باب التيمم باسناد صحيح عن الحكم وسلمة بن كهيل انهما سألا عبدالله بن أبي أوفى رضي الله

عنه عن التيمم الحديث اه هامش الاصل عن الحلبي.

(٢) المحبق في الخلاصة بمهملة ثم موحدة كمعظم أو محدث اه أبو الحسن.

(*)

في التصحيف عن أحمد بن عبد العزيز الجوهري قال ما سمعت من ابن شبة وغيره إلا بكسر الباء قال العسكري فقلت له ان له أصحاب الحديث كلهم يفتحون الباء فقال أيش المحبق في اللغة فقال المضرط فقال هل يستحسن أحد أن يسمي ابنه المضرط وإنما سماه المضرط تفاؤلا بانه يضرط أعداءه كما سموا عمرو بن هند مضرط الحجازة وجزم ابن حبان بانه سلمة بن ربيعة بن المحبق وانه نسب إلى جده وذكره أبو سليمان بن زبر في كتاب الصحابة ان سلمة لما بشر بابنه سنان وهو بخيبر قال لسهم إرم به عن رسول الله صلى الله عليه وآله أحب إلي مما بشرتموني به.

٢٧١ - د ق (أبي داود وابن ماجة) سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر العنسي (١) المدني.

روى عن جده وقيل عن أبيه عن جده.

روى عنه علي بن زيد بن جدعان.

قال البخاري أراه أخا أبي عبيدة يعني ابن محمد بن عمار قال ولا نعرف انه سمع من عمار أم لا رؤيا له من الفطرة المضمضة الحديث.

قلت: وقال ابن معين حديثه عن جده مرسل وقال ابن حبان لا يحتج به.

٢٧٢ - د تم س ق (أبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة) سلمة بن نبيط (٢) بن شريط بن أنس الاشجعي أبو فراس الكوفي.

روى عن أبيه وقيل عن رجل عن أبيه وعن نعيم بن أبي هند وعبيد بن أبي الجعد والزبير بن عدي والضحاك بن مزاحم.

وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع الخريبي وحميد ابن عبدالرحمن الرواسي وعبيدالله بن موسى وأبو نعيم وغيرهم.

قال أبو طالب عن أحمد ثقة وكان وكيع يفتخر به يقول ثنا سلمة بن نبيط وكان ثقة وقال الآجري عن أبي

داود ثقة وكذا قال ابن معين والعجلي والنسائي وقال محمد بن عبدالله بن نمير من الثقات كان أبو نعيم يفتخر به وقال أبو حاتم صالح ما به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) سلمة بن محمد العنسي في التقريب بالنون من الخامسة اه شريف الدين.

(٢) نبيط في التقريب بنون وموحدة مصغرا ابن شريط بفتح المعجمة اه.

(*)

قلت: وقع له ذكر في سند اثر علقه البخاري في أواخر الطلاق عن الضحاك بن مزاحم في قوله تعالى * (ثلاثة أيام الا رمزا) * اشارة.

وهذا وصله الثوري في تفسيره رواية أبي حذيفة عنه عن سلمة بن نبيط عن الضحاك بهذا وأخرجه عبد بن حميد أيضا عن الثوري عن سلمة مثله.

قال البخاري يقال اختلط بآخره وذكر ابن شاهين في الثقات ان عثمان ابن أبي شيبة وثقه.

٢٧٣ - د (أبي داود) سلمة بن نعيم بن مسعود الاشجعي.

له ولابيه صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة.

وعن أبيه نعيم.

روى عنه سالم بن أبي الجعد وأبو مالك الاشجعي.

قلت: قال البغوي لا أعلم له غيره وذكر له العسكري حديثا آخر في رسولي مسيلمة وذلك إنما يرويه عن أبيه وقد أخرجه أبو داود له ولم يخرج حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم هو في مسند أحمد من طريق سالم بن أبي الجعد وقال فيه عن سلمة بن نعيم وكان من الصحابة فذكره.

٢٧٤ - س (النسائي) سلمة بن نفيل (١) السكوني ثم التراغمي الحضرمي.

له صحبة.

وأصله من اليمن وسكن حمص.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه جبير بن نفير وضمرة ابن حبيب والوليد بن عبدالرحمن الجرشي والصحيح ان بينهما جبير بن نفير.

روى له النسائي حديثا واحدا فيه ذكر الخيل ولا تزال فرقة من أمتي يقاتلون.

وفيه ذكر الشام.

٢٧٥ - بخ د ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود وابن ماجة) سلمة بن وردان الليثي الجندعي مولاهم أبو يعلى المدني.

رأى جابر بن عبدالله وسلمة بن الاكوع وعبد الرحمن بن أشيم.

روى عن أنس ابن مالك ومالك بن أوس بن الحدثان وأبي سعيد بن أبي المعلى وسالم بن عبدالله بن عمر.

__________

(١) نفيل في التقريب بنون وفاء مصغرا (والتراغمي) في لب اللباب بفتحتين وكسر المعجمة نسبة إلى التراغم بطن من السكون اه أبو الحسن.

(*)

وعنه وكيع والفضل بن موسى والدراوردي وسفيان الثوري وابن أبي فديك وأبو نباتة يونس بن يحيى المدني وابن وهب وأبو نعيم واسماعيل بن أبي أويس والقعنبي وغيرهم.

قال أبو موسى كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه منكر الحديث ضعيف الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال ابن أبي حاتم ليس بقوي وتدبرت حديثه فوجدت عامتها منكرة لا يوافق حديثه عن أنس حديث الثقات إلا في حديث واحد يكتب حديثه.

وقال أبو داود والنسائي ضعيف وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي وفي متون بعض ما يرويه أشياء منكرة خالف سائر الناس وقال ابن سعد قد رأى عدة من الصحابة وكانت عنده أحاديث يسيرة وكان ثبتا فيها ولا يحتج بحديثه وبعضهم يستضعفه.

مات في خلافة أبي جعفر.

قلت: وقال ابن شاهين في الثقات وقال أحمد ابن صالح هو عندي ثقة حسن الحديث.

قال ابن حبان كان يروي عن أنس أشياء لا تشبه حديثه وعن غيره من الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات كأنه كان قد حطمه السن فكان يأتي بالشئ على التوهم حتى خرج عن حد الاحتجاج.

مات سنة (١٠٦) (١) وأرخه ابن قانع سنة (٧) وقال الحاكم حديثه عن أنس مناكير أكثرها وقال العجلي والدارقطني ضعيف.

٢٧٦ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سلمة بن وهرام (٣) اليماني.

روى عن شعيب بن الاسود الجبائي وطاووس وعكرمة وعبد الله بن طاووس.

وعنه زمعة بن صالح الجندي وابن عيينة ومعمر والحكم بن ابان ومحمد بن سليمان بن مشمول وابنه عبيدالله.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه روى عنه زمعة أحاديث مناكير أخشى أن يكون حديثه ضعيفا وقال أبو زرعة ثقة وكذا قال إسحاق بن منصور عن ابن معين

__________

(١) وفي التقريب سلمة بن وردان من الخامسة مات سنة بضع وخمسين اه.

(٢) وهرام في الخلاصة والتقريب بفتح أوله والراء المهملة اه أبو الحسن.

(*)

وقال ابو داود ضعيف وقال ابن عدي أرجو انه لا بأس بروايات الاحاديث التي يرويها عنه غير زمعة وقال أبو زرعة ثقة وكذا قال إسحاق بن منصور عن ابن معين وقال أبو داود ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وزاد يعتبر حديثه من غير رواية زمعة بن صالح عنه.

٢٢٧ - قد س (أبي داود في القدر والنسائي) سلمة بن يزيد الجعفي.

ويقال يزيد بن سلمة والاول أصح كوفي له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه علقمة بن قيس وعلقمة بن وائل بن حجر ويزيد بن مرة الجعفي.

له ذكر في صحيح مسلم في حديث علقمة بن وائل عن أبيه قال سأل سلمة ابن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت ان قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعون حقنا الحديث.

وروى له أبو داود في القدر والنسائي حديثا واحدا قلنا يا رسول ان أمنا مليكة كانت تصل الرحم الحديث.

قلت: الحديث المذكور مما ألزم الدارقطني الشيخين إخراجه لصحة الطريق إليه صححه جماعة ونسبه خليفة فقال سلمة بن يزيد ابن مشجعة بن مالك بن هنت (١) بن عوف بن خريم بن جعفي.

٢٧٨ - س ق (النسائي وابن ماجة) سلمة الانصاري.

والد عبدالحميد بن سلمة.

عن أبيه ان أبويه اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم أحدهما مسلم والآخر كافر الحديث.

وعنه ابنه عبدالحميد.

قاله عثمان البتي عنه وهو حديث مختلف في اسناده والله أعلم.

قلت: سيأتي في ترجمة عبدالحميد ان سلمة جده لا أبوه وان الدارقطني قال انه لا يعرف.

٢٧٩ - د ق (أبي داود وابن ماجة) سلمة الليثي مولاهم المدني.

روى عن أبي هريرة.

وعنه ابنه يعقوب بن سلمة.

قال البخاري ولا يعرف لسلمة

__________

(١) هنب.

(*)

(من اسمه سليط)

سماع من أبي هريرة ولا ليعقوب من أبيه.

روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في ذكر إسم الله على الوضوء.

قلت: وهم الحاكم في المستدرك لما أخرج هذا الحديث فزعم ان يعقوب هذا ابن الماجشون وسببه ان في روايته عن يعقوب بن أبي سلمة عن أبيه فظن انه الماجشون وهو خطأ وسلمة هذا لا يعرف إلا في هذا الخبر.

٢٨٠ - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة) سلمة المكي.

عن جابر بن عبدالله.

وعنه عبدالله بن مسلم بن هرمز المكي.

٢٨١ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) سلمة بن قيس وقيل ابن نفيع وقيل ابن لائم وقيل ابن لاي أبو قدامة البصري الجرمي.

صحابي وقد على النبي صلى الله عليه وسلم.

وروى عنه.

وعن ابنه عمرو بن سلمة وقد قيل فيه سلمة بفتح اللام والصواب كسرها (١).

٢٨٢ - سلمويه هو سليمان بن صالح يأتي.

(من اسمه سليط)

٢٨٣ - د س (أبي داود والنسائي) سليط (٢) بن أيوب بن الحكم الانصاري المدني.

روى عن أمه وعبد الرحمن بن أبي سعيد وعبد الله بن عبدالرحمن بن رافع والقاسم ابن محمد.

وعنه خالد بن أبي نوف الشيباني (٣) وابن إسحاق.

ذكره ابن حبان في الثقات.

أخرج له أبو داود والنسائي في قصة بير بضاعة.

__________

(١) (سلمة).

عن الحميدي.

وعنه مسلم.

في المقدمة هو ابن شبيب وقد سقط ذكره عند ابن ماهان وثبت في رواية الجلودي وهو الصواب اه خلاصة.

(٢) في التقريب (سليط) بفتح أوله وكسر اللام من السادسة اه.

(٣) السجستاني.

(*)

(من اسمه سليم)

٢٨٤ - ق (ابن ماجة) سليط بن عبدالله الطهوي (١) التميمي.

روى عن ابن عمر وذهيل بن عوف بن شماخ الطهوى.

وعنه حجاج بن أرطاة وجسر ابن فرقد القصاب قال البخاري اسناده مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال البخاري سليط بن عبدالله عن ذهيل وعنه حجاج اسناد مجهول انتهى وفي روايته عن ابن عمر نظر وإنما يروي عنه الذي بعده كذا ذكر البخاري وابن حبان والله أعلم ويؤيده ان الراوي عنه عن ابن عمر اسمه خالد وقد ذكر غير واحد ان خالد انفرد بالرواية عنه.

٢٨٥ تمييز - سليط بن عبدالله بن يسار أخو أيوب.

روى عن ابن عمر.

وعنه خالد بن أبي عثمان الاموي قاضي البصرة.

(من اسمه سليم)

٢٨٦ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) سليم (٢) بن أخضر البصري.

روى عن ابن عون وعكرمة بن عمار وسليمان التيمي وعبيد الله بن عمر وأشعث ابن عبدالملك وعمرو بن ميمون وابن عجلان وسعيد بن عبد العزيز وغيرهم.

وعنه ابن مهدي وعفان والاصمعي وسليمان بن حرب وأبو كامل الجحدري ويحيى بن يحيى النيسابوري وأحمد بن عبدة الضبي وحميد بن مسعدة ومحمد بن عبيد بن حساب وإسحاق ابن أبي اسرائيل.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه من أهل الصدق والامانة وقال ابن

__________

(١) (الطهوي) في لب اللباب بضم الطاء المهملة وفتح الهاء نسبة إلى طهية بطن من تميم وفي التقريب والخلاصة بفتح الطاء والهاء اه أبو الحسن.

(٢) في هامش الخلاصة قال النووي في شرح مسلم سليم بن (أخضر) بفتح السين المهملة وفي الخلاصة بضم أوله وفي التقريب بالتصغير اه.

(*)

معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم أعلم الناس بحديث ابن عون وقال سليمان ابن حرب ثنا سليم بن أخضر الثقة المأمون الرضى وقال القواريري ثنا سليم بن أخضر وكان في ابن عون كحماد بن زيد في أيوب.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن حميد الطويل وابن عون.

مات سنة ثمانين ومائة وكذا أرخه خليفة وزكرياء الساجي وقال ابن سعد كان ألزمهم لابن عون وكان ثقة وقال أبو القاسم الطبري بصري ثقة.

٢٨٧ - ع (الستة).

سليم بن أسود بن حنظلة أبو الشعثاء المحاربي الكوفي.

روى عن عمر وأبي ذر وحذيفة وابن مسعود وسلمان الفارسي وأبي موسى وابن عمر وابن عمرو وابن عباس وأبي هريرة وعائشة وأبي أيوب وطارق بن عبدالله رضي الله عنهم ومسروق والاسود بن يزيد وقيس بن السكن.

وعنه ابنه اشعث وإبراهيم

النخعي وإبراهيم بن مهاجر وحبيب بن أبي ثابت وعبد الرحمن بن الاسود وجامع ابن شداد وأبو إسحاق السبيعي وغيرهم قال الميموني عن أحمد بخ ثقة وقال أبو حاتم لا يسأل عن مثله وقال ابن معين والعجلي والنسائي وابن خراش ثقة.

وقال خليفة مات بعد الجماجم سنة اثنتين وثمانين وقال الواقدي شهد مع علي رضي الله عنه مشاهده وهلك في خلافة عبدالملك أو الوليد.

قلت: وقعة الجماجم كانت سنة (٨٣) بالاتفاق فلعل خليفة قال مات بعد الجماجم وأرخه ابن قانع سنة (٨٥) فهو أشبه وقال ابن سعد توفي زمن الحجاج وكان ثقة وله أحاديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة وقال البخاري في التاريخ الصغير كان يحيى بن سعيد ينكر أن يكون سمع من سلمان وقال ابن حزم في المحلى سليم بن اسود مجهول فكأنه ما عرف أن أبا الشعثاء هذا اسمه.

٢٨٨ - ص (النسائي في خصائص علي).

سليم بن بلج (١) الفزارى.

__________

(١) سليم بن بلج في التقريب بفتح الموحدة وسكون اللام بعدها جيم من الثالثة اه أبو الحسن.

(*)

روى عن علي رضي الله عنه وعنه ابنه أبو بلج يحيى بن سليم ذكره ابن حبان في الثقات وفي اسمه خلاف مذكور في ترجمة ابنه.

٢٨٩ - سليم بن جابر ويقال جابر بن سليم يأتي إن شاء الله تعالى في الكنى هو أبو جرى الهجيمى.

٢٩٠ - بخ م د ت (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي).

سليم بن جبير.

ويقال ابن جبيرة الدوسى أبو يونس المصرى مولى أبى هريرة.

روى عنه وعن أبي أسيد الساعدي.

روى عنه عمرو بن الحارث وحيوة بن شريح والليث بن سعد وابن لهيعة وحرملة بن عمران التجيبي المصريون.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن يونس يقال توفي سنة ثلاث وعشرين ومائة.

قلت: الذي في تاريخ ابن يونس قال أحمد بن يحيى بن وزير توفي فذكره.

٢٩١ - بخ م ٤ (البخاري ومسلم والاربعة).

سليم بن عامر الكلاعي.

الخبائري (١) أبويحيى الحمصي والخبائر من حمير.

روى عن أبي امامة وعبد الله بن الزبير وعوف بن مالك والمقداد بن الاسود والمقدام ابن معد يكرب وأبي الدرداء وأبي هريرة وعمرو بن عبسة وشرحبيل بن السمط واوسط البجلى وعطية بن قيس وغضيف بن الحارث وجبير بن نفير وعبد الله بن يسر المازني في آخرين.

وعنه صفوان بن عمرو وحريز بن عثمان وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ومعاوية ابن صالح الحضرمي ويزيد بن خمير وعفير بن معدان ومحمد بن الوليد الزبيدي ويزيد ابن سنان وأبو الفيض الحمصي وغيرهم.

قال ابن معين كان يقول استقبلت الاسلام من أوله

__________

(١) (الخبائري) في الخلاصة بفتح المعجمة والموحدة الممدودة وزاد في لب اللباب أنه نسبة إلى الخبائر بطن من الكلاع اه أبو الحسن.

(*)

وزعم أنه قرئ عليه كتاب عمر وقال العجلى شامي تابعي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال يعقوب بن سفيان ثقة مشهور وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال شعبة عن يزيد بن خمير سمعت سليم بن عامر وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية وكان قد أدرك اصحاب النبي صلى الله عليه وآله وهو الصحيح قال خليفة مات سنة (١٣٠) وكذا أرخه ابن سعد قال وكان ثقة قديما معروفا.

قلت: الكلاعي والخبائري لا يجتمعان فلاجل ذا قال البخاري في ترجمة الكلاعي ويقال الخبائري وتبعه غير واحد وقال ابن أبي حاتم في المراسيل روى عن عوف بن مالك مرسلا ولم يلقه قال ولم يدرك المقداد بن الاسود ولا

عمرو بن عبسة رضي الله عنهما.

٢٩٢ - تمييز.

سليم بن عامر الشامي أبو عامر.

صلى خلف أبي بكر الصديق (رضي الله تعالى عنه) ذكره ابن أبي خيثمة في تاريخه الكبير وفرق ابن عساكر بينه وبين الاول.

٢٩٣ - د (أبي داود).

سليم بن مطير (١) الوادي من أهل وادي القرى.

روى عن أبيه وعنه زياد بن نصر وهشام بن عمار وأحمد بن أبي الحواري.

قال أبو حاتم أعرابي محله الصدق.

قلت: وقع ذكره في سند حديث أخرجه البخاري في قصة ثمود من أحاديث الانبياء.

وقد ذكرته في ترجمة زياد بن نصر الراوي عن سليم ابن مطير وذكره ابن حبان في الضعفاء فقال منكر الحديث على قلة روايته.

٢٩٤ - بخ خدس (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في الناسخ والمنسوخ والنسائي).

سليم المكي أبو عبد الله مولى أم علي.

روى عن مجاهد وعنه إبراهيم بن نافع وابن جريج ورباح بن أبي معروف ومحمد ابن

__________

(١) هو أخو محمد بن مطير اه هامش الاصل.

(*)

(من اسمه سليمان)

مسلم الطائفي وجماعة.

قال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم من كبار اصحاب مجاهد وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٩٥ - سليم أبو ميمونة يأتي في الكنى.

٢٩٦ - خ د ت (البخاري وأبي داود والترمذي).

سليم بالفتح ابن حيان (١) بن بسطام الهذلي البصري.

روى عن أبيه وسعيد بن ميناء وعمرو بن دينار وقتادة ومروان الاصغر وغيرهم.

وعنه ابنه عبدالرحمن وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى القطان وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو داود الطيالسي وأبو خالد الاحمر والاصمعي وأبو علي الحنفي ويزيد ابن هارون وعفان بن مسلم ومحمد بن سنان العوفي ومسلم بن إبراهيم وغيرهم.

قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ما به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه سليمان)

٢٩٧ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري مولى الانصار.

وقيل مولى قريش وقيل مولى قريظة أو النضير.

روى عن يحيى بن أبي كثير والزهري والحسن وابن سيرين وعمر بن عبد العزيز وعطاء بن أبي رباح وغيرهم.

وعنه الزهري شيخه والثوري وأبو داود الطيالسي ويحيى بن حمزة الحضرمي وزيد بن الحباب وبقية وإسماعيل ابن عياش وأبو المغيرة عبد القدوس الخولاني وعلي بن عياش الحمصي وغيرهم.

قال ابن أبي خيثمة عن أحمد أبو معاذ الذي روى الثوري عنه عن الحسن اسمه سليمان بن ارقم ليس بشئ وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه لا يسوى حديثه شيئا وقال ابن معين ليس بشئ ليس يسوى فلسا وقال عمرو بن علي ليس بثقة روى أحاديث منكرة قال وقال محمد بن عبد

__________

(١) في التقريب حيان بمهمله وتحتانية اه شريف الدين.

(*)

الله الانصاري كانوا ينهونا عنه ونحن شبان وذكر عنه امرا عظيما.

وقال البخاري تركوه وقال الآجري عن أبي داود متروك الحديث قلت لاحمد روى عن الزهري عن أنس في التلبية قال لا نبالي روى أم لم يرو قال أيضا سألت أبا داود عن حديث الصدقات قال لا احدث به حدثني أبو هبيرة محمد بن الوليد الدمشقي قال قرأت هذا الحديث في أصل يحيى بن حمزة عن سليمان بن أرقم عن الزهري وقال أبو حاتم والترمذي وابن خراش وغير واحد متروك الحديث وقال أبو زرعة ضعيف الحديث ذاهب

الحديث قال الجوزجاني ساقط وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

قلت: وقال عمرو بن علي لم أسمع ابن مهدي يذكر هذا الشيخ وقال أبو أحمد الحاكم والدارقطني متروك الحديث وقال مسلم في الكنى منكر الحديث وقال النسائي في التمييز لا يكتب حديثه وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال ابن حبان سكن اليمامة ومولده بالبصرة وكان ممن يقلب الاخبار ويروي عن الثقات الموضوعات وقال الترمذي ضعيف عند أهل الحديث (١).

٢٩٨ - ت س (الترمذي والنسائي).

سليمان بن الاشعث بن شداد بن عمرو بن عامر.

ويقال عمران وقال ابن داسة والآجري سليمان بن الاشعث بن اسحاق بن بشير بن شداد أبو داود السجستاني الحافظ.

يقال إن جده عمران قتل مع علي بصفين.

رحل إلى البلاد.

وروى عن أبي سلمة التبوذكى وأبي الوليد الطيالسي ومحمد بن كثير العبدي ومسلم بن إبراهيم وأبي عمر الحوضي وأبي توبة الحلبي وسليمان بن عبدالرحمن الدمشقي وسعيد بن سليمان الواسطي وصفوان ابن صالح الدمشقي وأبي جعفر النفيلى وأحمد وعلي ويحيى وإسحاق وقطن بن نسير وخلائق من العراقيين والخراسانيين والشاميين والمصريين والجزريين وقد ذكروا أكثرهم في هذا المجموع.

__________

(١) (سليمان) بن الاسود يأتي في سليمان الاسود (سليمان) بن أسير هو ابن بشير اه هامش الاصل.

(*)

وروى عنه أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي وأبو الطيب أحمد بن إبراهيم ابن عبدالرحمن الاشنانى وأبو عمرو أحمد بن علي ابن الحسن البصري وأبو سعيد أحمد ابن محمد بن زياد الاعرابي وأبو بكر محمد بن عبد الرزاق بن داسة وأبو الحسن علي ابن

الحسن بن العبد الانصاري وأبو عيسى إسحاق بن موسى بن سعيد الرملي وراقه وأبو أسامة محمد بن عبدالملك بن يزيد الرواس وهؤلاء رواة السنن عنه وأبو عبد الله محمد ابن أحمد بن يعقوب المتوثى البصري راوي كتاب الرد على أهل القدر عنه وأبو بكر أحمد ابن سليمان النجار راوي كتاب الناسخ والمنسوخ عنه وأبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري الحافظ راوي المسائل عنه وإسماعيل بن محمد المطفار راوي مسند مالك عنه وأبو عبد الرحمن النسائي وأبو عيسى الترمذي وحرب بن إسماعيل الكرماني وزكرياء الساجي وأبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال الحنبلى وعبد الله بن أحمد بن موسى عبدان الاهوازي وأبو بشر محمد بن أحمد الدولابي وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الاسفرائني وابنه أبو بكر بن أبي داود وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي الدنيا وإبراهيم ابن حميد (١) بن إبراهيم بن يونس العاقولي وأبو حامد أحمد بن جعفر الاصبهاني وأحمد ابن المعلى بن يزيد الدمشقي وأحمد بن محمد بن ياسين الهروي والحسن بن صاحب الشاشى والحسين بن ادريس الانصاري وعبد الله بن محمد بن عبد الكريم الرازي وعلي بن عبد الصمد نا عمه ومحمد بن مخلد الدوري ومحمد بن جعفر بن المستفاض الفريابي وأبو بكر محمد ابن يحيى الصولي وجماعة.

وروى النسائي عنه في كتاب الكنى فقال ثنا سليمان بن الاشعث وروى في السنن عن أبي داود عن سليمان بن حرب وأبي الوليد ومسلم بن إبراهيم وعلي بن المديني وعمرو بن عون وعبد الله بن محمد النفيلى وعبد العزيز بن يحيى الحراني وفي اليوم والليلة عن أبي داود عن محمد بن كثير العبدي والظاهر أن أبا داود في هذا كله هو السجستاني وقد شاركه أبو داود سليمان بن سيف في بعضهم.

قال الخطيب كان أبو داود قد سكن البصرة وقدم بغداد غير مرة وروى كتابه في

__________

(١) حمدان اه تهذيب الكمال.

(*)

السنن بها ويقال إنه صنفه قديما وعرضه على أحمد وقال الآجرى سمعته يقول ولدت سنة (٢٠٢) وصليت على عفان ببغداد سنة (٢٠) وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ودخلت البصرة وهم يقولون مات أمس عثمان المؤذن وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ومن عاصم بن علي مجلسا واحدا وتبعت عمر بن حفص إلى منزله ولم أسمع منه شيئا قال والسماع رزق.

قال الآجري ولم يكن يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ولا عن ابن كاسب ولا عن ابن حميد ولا عن ابن وكيع وقال أبو بكر الخلال أبو داود الامام المقدم في زمانه رجل لم يسبقه إلى معرفته بتخريج العلوم ونصره بمواضعه احد في زمانه رجل ورع مقدم سمع أحمد بن حنبل منه حديثا واحدا كان أبو داود يذكره وكان إبراهيم الاصبهاني وأبو بكر بن صدقة وغيرهما يرفعون من قدره وقال أحمد ابن محمد بن ياسين الهروي كان احد حفاظ الاسلام للحديث وعلمه وعلله وسنده في أعلى درجة مع النسك والعفاف والصلاح والورع وقال محمد بن إسحاق الصغاني وإبراهيم الحربي الين لابي داود الحديث كما الين لداود (عليه السلام) الحديد، وقال محمد بن مخلد كان أبو داود يفى بمذاكرة مائة الف حديث ولما صنف السنن وقرأه على الناس صار كتابه لاهل الحديث كالمصحف يتبعونه وأقر له أهل زمانه بالحفظ.

وقال موسى بن هارون خلق أبو داود في الدنيا للحديث وفي الآخرة للجنة وقال علان ابن عبد الصمد كان من فرسان هذا الشأن وقال أبو حاتم بن حبان كان احد ائمة الدنيا فقها وعلما وحفظا ونسكا وورعا واتقانا جمع وصنف وذب عن السنن وقال أبو عبد الله بن مندة الذين اخرجوا وميزوا الثابت من المعلول والخطأ من الصواب أربعة البخاري ومسلم وبعدهما أبو داود والنسائي وقال الحاكم أبو داود امام اهل الحديث في عصره بلا مدافعة وقال القاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد السجزي سمعت أبا محمد أحمد بن محمد بن الليث قاضي بلدنا يقول جاء سهل بن عبدالله التستري إلى أبي داود فقيل يا أبا داود هذا سهل جاءك زائرا فرحب به فقال له سهل أخرج إلي لسانك الذي تحدث به احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

حتى اقبله فأخرج إليه لسانه فقبله.

قال أبو عبيد الآجري مات لاربع عشرة بقين من شوال سنة خمس وسبعين ومائتين.

قلت: وشيوخه في السنن وغيرها نحو من ثلاثمائة نفس لم يستوعبهم المؤلف فلاجل ذا

اختصرتهم وروى عنه من الائمة أيضا محمد بن نصر المروزى وقال موسى بن هارون ما رأيت أفضل منه وأمر احمد محمد بن يحيى بن أبي سمينة ان يكتب عنه وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة زاهدا عارفا بالحديث امام عصره في ذلك وأوصى ان يغسله الحسن بن المثنى فان اتفق وإلا نظروا في كتاب سليمان بن حرب عن حماد بن زيد في الغسل فعملوا به.

٢٩٩ - س (النسائي).

سليمان بن أيوب بن سليمان بن داود بن عبدالله بن حذلم الاسدي أبو أيوب الدمشقي.

روى عن يزيد بن عبدالله بن زريق وسليمان بن عبدالرحمن وصفوان بن صالح ودحيم وعبدة بن عبدالرحيم بن المروزى وأبي إبراهيم الترجماني وعدة.

وعنه النسائي وابنه أبو الحسن أحمد بن سليمان وأبو طالب احمد بن نصر الحافظ ومحمد بن المسيب الارغياني ومحمد بن المنذر الهروي شكر وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو القاسم الطبراني وغيرهم.

قال النسائي صدوق وقال محمد بن يوسف الهروي مات سنة تسع وثمانين ومائتين.

٣٠٠ - تمييز.

سليمان بن أيوب بن سليمان أبو أيوب صاحب البصري.

روى عن حماد بن زيد وجعفر بن سليمان وهارون بن دينار.

وعنه الحسن بن سفيان وابو القاسم البغوي.

وقال توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين.

قال ابن معين هو ثقة

صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن معين أيضا كان من الحفاظ الثقات وكان يتحفظ عنه يحيى بن سعيد يأنف ان يكتب وقال علي بن الجنيد كان من الحفاظ لم أر بالبصرة أنبل منه.

٣٠١ - تمييز.

سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيدالله الطلحي

روى عن أبيه عن آبائه نسخة.

وعنه أبو إسماعيل الترمذي وأبو صالح الحراني وأحمد ابن الفضل الصائغ ومحمد بن عمرو بن تمام والفضل بن سكين بن سخيت (١) أورد له ابن عدي أحاديث مناكير وقال عامة احاديثه لا يتابع عليها ووثقه يعقوب بن شيبة وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٠٢ - س (النسائي).

سليمان بن بابيه المكي مولى بني نوفل.

روى عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حديث لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس الحديث.

وعنه ابن جريج.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٠٣ - م ٤ (مسلم والاربعة).

سليمان بن بريدة بن الحصيب الاسلمي المروزي.

أخو عبدالله ولدا في بطن واحد.

روى عن أبيه وعمران بن حصين وعائشة ويحيى ابن يعمر وعنه علقمة بن مرثد ومحازب بن دثار وعبد الله بن عطاء والقاسم بن مخيمرة ومحمد بن جحادة وغيلان بن جامع وأبو سنان ضرار بن مرة ومحمد بن عبدالرحمن شيخ بقية وغيرهم.

قال أحمد عن وكيع يقولون ان سليمان كان اصح حديثا من أخيه وأوثق وقال ابن عيينة وحديث سليمان بن بريدة احب إليهم من حديث عبدالله وقال العجلي سليمان وعبد الله كانا قواما تابعيين ثقتين وسليمان اكثرهما وقال البخاري لم يذكر

سماعا من أبيه.

وقال ابن معين وأبو حاتم ثقة وقال أبو بكر بن سجريه مات سنة خمس ومائة.

قلت: وكذا أرخه ابن حبان في الثقات وقال ولد هو وأخوه في بطن واحد على عهد عمر ابن الخطاب لثلاث خلون من خلافته ومات سليمان بصلين قرية من قرى مرو وكان على قضاء مرو فيما قيل وقال مسلم في الطبقة الثانية من اهل البصرة مات هو وأخوه في يوم واحد وولدا في يوم واحد وقال ابن قانع ولد سنة (١٥) من الهجرة.

__________

(١) نجيت.

(*)

٣٠٤ - ع (الستة).

سليمان بن بلال التيمي القرشي مولاهم أبو محمد ويقال أبو أيوب المدني.

روى عن زيد بن اسلم وعبد الله بن دينار وصالح بن كيسان وحميد الطويل وشريك ابن عبدالله بن أبي نمر وربيعة وأبي طوالة وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وابن عجلان وموسى بن أنس وموسى بن عقبة وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد ويزيد بن خصيفة وأبي وجزة السعدي وثور بن زيد الديلى وجعفر الصادق وسعد بن سعيد الانصاري وأبي حازم بن دينار وسهيل بن أبي صالح وعبد الرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف وعبد المجيد بن سهيل بن عبدالرحمن بن عوف وعبيدالله بن عمر وعتبة بن مسلم وعلقمة بن أبي علقمة وعمارة بن غزية وعمرو بن يحيى بن عمارة والعلاء بن عبدالرحمن ومحمد بن عبدالله بن أبي عتيق ومعاوية بن أبي مزرد ويونس بن يزيد الايلى وغيرهم.

وعنه أبو عامر العقدى وعبد الله بن المبارك ومعلى بن منصور الرازي وأبو سلمة الخزاعي ويحيى بن حسان التنيسى ومروان بن محمد الطاطرى وعبد الله بن وهب وبشر ابن عمر الزهراني وخالد بن مخلد ويحيى بن يحيى النيسابوري وإسماعيل بن أبي أويس وأخوه أبو بكر بن أبي اويس وعبد العزيز بن عبدالله الاويسى والقعنبي ومحمد ابن سليمان لوين وغيرهم.

قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به ثقة وقال الدوري عن ابن معين

ثقة صالح وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين سليمان احب اليك أو الدراوردي فقال سليمان وكلاهما ثقة.

وقال ابن سعد كان بربريا جميلا عاقلا حسن الهيئة وكان يفتى بالبلد وولى خراج المدينة وكان ثقة كثير الحديث.

مات بالمدينة سنة (١٧٢) وقال الذهلي ما ظننت ان عند سليمان ابن بلال من الحديث ما عنده حتى نظرت في كتاب ابن أبي اويس فإذا هو قد تبحر حديث المدنيين وقال أبو زرعة سليمان بن بلال أحب إلي من هشام بن سعد.

وقال البخاري عن هارون بن محمد المزني مات سنة سبع وسبعين ومائة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وحكى القولين في وفاته وقال الخليلي ثقة ليس بمكثر لقى الزهري ولكنه يروى كثير حديثه عن قدماء اصحابه واثنى عليه مالك وآخر من حدث عنه لوين.

وقال ابن الجنيد عن ابن معين إنما وضعه عند أهل المدينة أنه كان على السوق وكان أروى الناس عن يحيى بن سعيد وقال عبدالرحمن بن مهدي ندمت ان لا أكون أكثرت عنه وقال ابن شاهين في كتاب الثقات قال عثمان بن أبي شيبة لا بأس به وليس ممن يعتمد على حديثه وقال ابن عدي ثقة.

قلت: ورأيت رواية مالك عنه في كتاب مكة للفاكهي.

٣٠٥ - ق (ابن ماجة).

سليمان بن توبة النهرواني أبو داود البغدادي ويقال سلمان.

روى عن عاصم بن علي الواسطي ومحمد بن عباد المكي وعثمان بن عمر بن فارس ويزيد بن هارون ويحيى بن أبي بكر الكرماني ويونس بن محمد المؤدب وسريج ابن النعمان الجوهري وروح بن عبادة وأحمد بن حنبل وغيرهم وعنه ابن ماجة وابن أبي حاتم وكان صدوقا وأبو العباس السراج والقاسم بن زكريا المطرز وأبو قريش محمد ابن جمعة الحافظ ومحمد بن المسيب الارغياني وأبو بكر محمد بن محمد الباغندي ويحيى

ابن صاعد وغيرهم وقال الدارقطني ثقة وقال ابن مخلد مات سنة إحدى وستين ومائتين في صفر.

٣٠٦ - ت س (الترمذي والنسائي).

سليمان بن جابر الهجري (١).

روى عن ابن مسعود وقيل عن أبي الاحوص عن ابن مسعود.

وعنه عوف الاعرابي.

وقيل عن عوف عنه بواسطة من لم يسم وقيل عن عوف بلغني عن سليمان.

روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا في تعليم الفرائض.

قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف.

٣٠٧ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).

سليمان بن جنادة بن أبي أمية الازدي الدوسي.

__________

(١) (الهجري) في لب اللباب بفتحتين نسبة إلى هجر بلد باليمن اه أبو الحسن.

(*)

يروى عن أبيه عن عبادة بن الصامت في القيام للجنازة.

وعنه ابنه عبدالله.

قال أبو حاتم منكر الحديث وقال البخاري هو حديث منكر ولم يتابع في هذا.

قلت: قال ابن عدي لم ينكر عليه البخاري غير هذا الحديث.

٣٠٨ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).

سليمان بن الجهم بن أبي الجهم الانصاري الحارثي أبو الجهم الجوزجاني مولى البراء بن عازب.

روى عنه وعن أبي مسعود الانصاري البدري وأبي زيد صاحب أبي هريرة وخالد ابن وهبان وغيرهم وعنه روح بن جناح ومطرف بن طريف واثنى عليه خيرا.

قال ابن المديني لا أعلم روى عنه مطرف وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال عداده في اهل جرجان كذا قال وأما البخاري فقال فيه الجوزجاني ويقال الجرجاني وقال العجلي

كوفي تابعي ثقة ونقل ابن خلفون عن ابن عمير توثيقه.

٣٠٩ - سليمان بن حبان أو اسماعيل بن حبان تقدم.

٣١٠ - خ د ق (البخاري وأبي داود وابن ماجة).

سليمان بن حبيب المحاربي أبو أيوب ويقال أبو بكر ويقال أبو ثابت الدمشقي الداراني القاضي.

روى عن أبي أمامة وأبي هريرة ومعاوية وأنس وعامر بن لدين الاشعري والوليد ابن عبادة بن الصامت وغيرهم وعنه الزهري وعمر بن عبد العزيز وهما من اقرانه وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز والاوزاعي وعثمان بن أبي العاتكة وأبو كعب وأيوب ابن موسى السعدي البلقاوي وعبد الوهاب بن بخت وغيرهم.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال العجلي والنسائي وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يرفع من شأنه وقال الدارقطني ليس به بأس تابعي مستقيم وقال أبو داود قضى بدمشق أربعين سنة

قال ابن سعد وغير واحد مات سنة ست وعشرين ومائة وروى عن يحيى بن بكير أنه أرخه سنة (٢٥) والاول الصحيح.

قلت: وحكى ابن حبان في ترجمته في الثقات قولا آخر أنه مات سنة (١٥) وقال ولاه عمر بن عبد العزيز القضاء بدمشق.

٣١١ - ع (الستة).

سليمان بن حرب بن بجيل الازدي الواشحي (١) أبو أيوب البصري.

وواشح من الازد.

سكن مكة وكان قاضيها.

وروى عن شعبة ومحمد بن طلحة ابن مصرف ووهيب بن خالد وحوشب بن عقيل والحمادين ويزيد بن إبراهيم التستري وجرير بن حازم وسلام بن أبي مطيع وبسطام بن حريث ومبارك بن فضالة وغيرهم.

وعنه البخاري وأبو داود وروى له الباقون بواسطة أبي بكر بن أبي شيبة وأبي داود سليمان بن معبد السبخي وأحمد بن سعيد الدارمي وإسحاق بن راهويه والحسن ابن

علي الخلال وعلي بن نصر الجهضمي وعمرو بن علي الفلاس وأحمد بن إبراهيم الدورقي وهارون بن عبدالله الحمال وإبراهيم الجوزجاني والجراح بن مخلد وحجاج الشاعر والحسين ابن محمد البلخي والدارمي وعبدة وعمرو بن منصور النسائي ويعقوب بن سفيان ويحيى ابن موسى خت ومحمد بن يحيى الذهلي وحدث عنه يحيى القطان وهو أكبر منه والحميدي ومات قبله ومحمد بن سعد كاتب الواقدي ويوسف بن موسى القطان وعثمان ابن أبي شيبة وأحمد بن محمد بن حنبل وأبو زرعة وأبو حاتم والقاضي إسماعيل بن إسحاق ابن إسماعيل بن حماد بن زيد وأخوه حماد بن إسحاق وابن عمه القاضي يوسف بن يعقوب ابن إسماعيل ومحمد بن أيوب بن الضريس والحارث بن أبي اسامة وأبو مسلم الكجى وجماعة آخرهم ابو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي.

قال أبو حاتم إمام من الائمة كان لا يدلس ويتكلم في الرجال وفي الفقه وليس بدون عفان ولعله أكبر منه وقد ظهر من حديثه نحو من عشرة الآف حديث وما رأيت في يده كتابا قط وهو أحب إلي من أبي سلمة في حماد بن سلمة وفي كل شئ ولقد حضرت مجلس

__________

(١) في التقريب (الواشحي) بمعجمة ثم مهملة اه أبو الحسن.

(*)

سليمان بن حرب ببغداد فحرزوا من حضر مجلسه أربعين الف رجل فأتينا عفان فقال ما حدثكم أبو أيوب فإذا هو يعظمه وقال أبو حاتم أيضا كان سليمان بن حرب قل من يرضى من المشائخ فإذا رأيته قد روى عن شيخ فاعلم أنه ثقة وقال يعقوب بن سفيان سمعت سليمان بن حرب يقول طلبت الحديث سنة (٥٨) ولزمت حماد بن زيد تسع عشرة سنة.

قال وسمعته يقول اعقل موت ابن عون.

وقال يحيى بن اكثم قال لي المأمون من تركت بالبصرة فوصفت له مشائخ منهم سليمان ابن حرب وقلت هو ثقة حافظ للحديث عاقل في نهاية الستر والصيانة فأمرني بحمله إليه فكتبت إليه في ذلك فقدم وولاه قضاء مكة فخرج إليها.

قال الخطيب وكان ذلك سنة

(٢١٤) فلم يزل على ذلك إلى أن عزل سنة (١٩) وقال الخطيب انا الحسن بن أبي بكر أنا أبو سهل القطان ثنا اسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا علي بن المديني ثنا يحيى بن سعيد عن سليمان بن حرب قال سمعت حماد بن زيد يقول اخوف ما أخاف على أيوب وابن عون الحديث.

قال القاضي وسمعته من سليمان ولكني لهذا احفظ وقال الآجري عن أبي داود كان سليمان بن حرب يحدث بالحديث ثم يحدث به كأنه ليس ذاك.

قال الخطيب كان يروي على المعنى فيغير الفاظه وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كتبنا عن سليمان بن حرب وابن عيينة حي وقال يعقوب بن شيبة ثنا سليمان بن حرب وكان ثقة ثبتا صاحب حفظ وقال النسائي ثقة مأمون وقال ابن خراش كان ثقة.

قال البخاري قال سليمان بن حرب ولدت سنة (١٤٠) وقال حنبل بن إسحاق مات سنة أربع وعشرين ومائتين وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقد ولي قضاء مكة ثم نزل فرجع إلى البصرة فلم يزل بها حتى توفي بها لاربع ليال بقين من شهر ربيع الآخر سنة أربع وعشرين ومائتين وكذا قال غيره وقال غيرهم سنة (٢٣) وقيل سنة (٢٧) والاول اصح.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع ثقة مأمون وقال صاحب الزهرة روى عنه البخاري مائة وسبعة وعشرين حديثا وقال ابن عدي كان يغسل الموتى وكان خيرا فاضلا.

٣١٢ - قد (أبي داود في القدر) سليمان بن حفص القرشي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا مرسلا في ذكر القدر.

وعنه هشام بن سعد.

وقال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

٣١٣ - ع (الستة) سليمان بن حيان (١) الازدي أبو خالد الاحمر الكوفي الجعفري.

نزل فيهم وولد بجرجان.

روى عن سليمان التيمى وحميد الطويل وداود ابن أبي هند وابن عون ويحيى بن سعيد الانصاري وابن عجلان وهشام بن عروة وعبيدالله ابن عمر وابن جريج وهشام بن حسان ويزيد بن كيسان وعاصم الاحول وحاتم ابن أبي صغيرة وحسين المعلم وأبي مالك الاشجعى وسعيد بن أبي عروبة والاعمش وشعبة وعبد الحميد بن أبي جعفر وعثمان بن حكيم ومنصور بن حيان وغيرهم.

وعنه أحمد وإسحاق وابنا أبي شيبة وآدم بن أبي اياس وأسد بن موسى والفريابي وأبو كريب وأبو سعيد الاشج ويوسف بن موسى القطان وعمرو الناقد وأبو توبة الحلبي وصدقة بن الفضل ومحمد بن عبدالله بن نمير ومحمد بن سلام البيكندي وجماعة وحدث عنه محمد بن إسحاق وهو من شيوخه وآخر من روى عنه حميد بن الربيع.

قال إسحاق ابن راهويه سألت وكيعا عن أبي خالد فقال وأبو خالد ممن يسأل عنه وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة وكذا قال ابن المديني وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وكذا قال النسائي وقال عباس الدوري عن ابن معين صدوق وليس بحجة وقال أبو هشام الرفاعي ثنا أبو خالد الاحمر الثقة الامين وقال أبو حاتم صدوق وقال الخطيب كان سفيان يعيب أبا خالد لخروجه مع ابراهيم بن عبدالله بن حسن وأما أمر الحديث فلم يكن يطعن عليه فيه.

وقال ابن عدي له أحاديث صالحة وإنما اتي من سوء حفظه فيغلط ويخطئ وهو في الاصل كما قال ابن معين صدوق وليس بحجة.

قال هارون بن حاتم سألت أبا خالد متى

__________

(١) في الخلاصة سليمان بن حيان بتحتانية اه شريف الدين.

(*)

ولدت قال سنة (١١٤) قال هارون ومات سنة (١٩٠) وقال ابن سعد وخليفة مات سنة تسع وثمانين ومائة.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلى ثقة ثبت صاحب سنة وكان متحرفا يواجر نفسه من التجار وكان أصله شاميا إلا أنه نشأ بالكوفة وقال أبو بكر البزار في كتاب السنن ليس ممن يلزم زيادته

حجة لاتفاق أهل العلم بالنقل أنه لم يكن حافظا وأنه قد روى أحاديث عن الاعمش وغيره لم يتابع عليها.

٣١٤ - تم (الترمذي في الشمائل) سليمان بن خارجة بن زيد بن ثابت الانصاري المدني.

روى عن أبيه.

وعنه الوليد بن أبي الوليد.

ذكره ابن حبان في الثقات (١).

٣١٥ - د (أبي داود) سليمان بن خربوذ (٢).

روى عن شيخ من أهل المدينة عن عبدالرحمن بن عوف علمني النبي صلى الله عليه وسلم فسدلها من بين يدي ومن خلفي.

وعنه عثمان بن عثمان الغطفاني.

روى له أبو داود هذا الحديث الواحد.

قلت: قال الذهبي لا يعرف.

٣١٦ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) سليمان بن داود بن الجارود أبو داود الطيالسي البصري.

الحافظ فارسي الاصل.

قال ابن معين هو مولى لآل الزبير وأمه فارسية.

روى عن ايمن بن نابل وابان بن يزيد العطار وابراهيم بن سعد وجرير بن حازم وحبيب بن يزيد وحرب بن شداد والحمادين وزائدة وزهير بن محمد وزهير بن معاوية وشعبة والثوري

__________

(١) سليمان بن خاقان في ابن أبي سليمان اه هامش.

(٢) سليمان بن خربوذ في التقريب بفتح المعجمة وتشديد الراء المهملة بعدها موحدة مضمومة اه.

(*)

وسليمان بن قرم وشيبان النحوي وأبي عامر الخزاز وابن أبي الزناد وعبد العزيز الماجشون وقرة بن خالد وعمران القطان وهشام الدستوائي وورقاء ويزيد بن ابراهيم وهمام بن يحيى ومعروف بن خربوذ وأبي عوانة ومحمد بن مسلم بن أبي الوضاح وجماعة.

وعنه أحمد

ابن حنبل وعلي بن المديني وإسحاق بن منصور الكوسج وحجاج بن الشاعر وزيد بن اخزم وعبد الله بن محمد المسندي وعمرو بن علي الفلاس وبندار وأبو موسى ومحمد بن أبي بكر المقدمي ومحمد بن رافع وهارون الحمال ومحمود بن غيلان وأبو مسعود الرازي ويونس بن حبيب الاصبهاني وغيرهم.

وووى عنه جرير بن عبدالحميد الرازي وهو من شيوخه.

قال عمرو بن علي الفلاس ما رأيت في المحدثين احفظ من أبي داود سمعته يقول اسرد ثلاثين الف حديث ولا فخر وقال جعفر بن محمد الفريابي عن عمرو بن علي أبو داود ثقة.

وقال ابن المديني ما رأيت احفظ منه وقال عمر بن شبة كتبوا عن أبي داود باصبهان أربعين الف حديث وليس معه كتاب وقال بندار ما يكتب على أحد من المحدثين ما يكتب عليه لما كان من حفظه ومعرفته وحسن مذاكرته وقال عمرو بن علي عن ابن مهدي أبو داود اصدق الناس وقال النعمان بن عبد السلام ثقة مأمون وقال أبو مسعود الرازي ما رأيت أحدا أكثر في شعبة منه قال وسألت أحمد عنه فقال ثقة صدوق فقلت إنه يخطئ فقال يحتمل له وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أبو داود أحب اليك في شعبة أو حرمي فقال أبو داود صدوق أبو داود أحب إلي قلت فأبو داود أحب اليك أو عبدالرحمن بن مهدي قال أبو داود أعلم به قال عثمان بن عبدالرحمن أحب الينا كل شئ وأبو داود أكثر رواية عن شعبة وقال حفص بن عمر المهرقاني عن وكيع أبو داود جبل العلم وقال العجلي بصري ثقة وكان كثير الحفظ رحلت إليه فأصبته مات قبل قدومي بيوم وكان قد شرب البلاد وهو وعبد الرحمن بن مهدي فجذم هو وبرص عبدالرحمن فحفظ أبو داود اربعين الف حديث وحفظ عبدالرحمن عشرة آلاف حديث.

وقال ابراهيم الجوهري اخطأ أبو داود في الف حديث وقال النسائي ثقة من اصدق الناس لهجة وقال ابن عدي ثنا أبو يعلى الموصلي سمعت محمد بن المنهال الضرير يقول

قلت لابي داود صاحب الطيالسة يوما سمعت من ابن عون شيئا قال لا قال فتركته سنة وكنت اتهمه بشئ قبل ذلك حتى نسي ما قال فلما كان سنة قلت له يا أبا داود سمعت من ابن عون شيئا قال نعم قلت كم قال عشرون حديثا ونيف قلت عدها علي فعدها كلها فإذا هي أحاديث يزيد بن زريع ما خلا واحد له ما أعرفه.

قال ابن عدي وأبو داود الطيالسي كان في أيامه احفظ من بالبصرة مقدما على اقرانه لحفظه ومعرفته وما أدري لاي معنى قال فيه ابن المنهال ما قال وهو كما قال عمرو ابن علي ثقة وإذا جاوزت في اصحاب شعبة معاذ بن معاذ وخالد بن الحارث ويحيى القطان وغندر فأبو داود خامسهم وله أحاديث يرفعها وليس بعجب من يحدث باربعين الف حديث من حفظه أن يخطئ في احاديث منها يرفع احاديث يوقفها غيره ويوصل احاديث يرسلها غيره وإنما اتى ذلك من حفظه وما أبو داود عندي وعند غيري إلا متيقظا ثبتا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وربما غلط.

توفي بالبصرة سنة (٢٠٣) وهو يومئذ ابن (٧٢) سنة لم يستكملها وقال أبو موسى مات سنة (٣) أو (٤) وقال عمرو بن علي مات سنة أربع ومائتين وكذا أرخه خليفة زاد في ربيع الاول.

قلت: حكى أبو نعيم عن عامر بن ابراهيم الاصبهاني قال سمعت أبا داود قال كتبت عن ألف شيخ وقال سليمان بن حرب كان شعبة إذا قام أملى عليهم أبو داود ما مر لشعبة وقال أحمد بن سعيد الدارمي سألت أحمد بن حنبل عن من كتب حديث شعبة قال كنا نقول وأبو داود حي يكتب عن أبي داود ثم عن وهب أما أبو داود فللسماع واما وهب فللاتقان وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال ابن أبي حاتم قيل ان أبا داود كان محله أن يذاكر شعبة قال عبدالرحمن وسمعت أبي يقول أبو داود محدث صدوق كان كثير الخطأ وهو أحفظ من أبي أحمد (١) وقال وكيع ما بقي أحد احفظ لحديث طويل من أبي داود وذكر يونس بن حبيب الزبيري ان أبا داود ذاكرهم بحضرة شعبة فقال له شعبة يا أبا داود لا تجئ باحسن مما

جئت به وذكر البخاري لابي داود حديثا وصله وقال ارساله أثبت وقال الخطيب كان حافظا مكثرا ثقة ثبتا.

__________

(١) يعني الزبيري اه هامش الاصل.

(*)

وحكى الدارقطني في الجرح والتعديل عن ابن معين قال كنا عند أبي داود فقال ثنا شعبة عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النوح.

قال فقيل يا أبا داود هذا حديث شبابة قال فدعه قال الدارقطني لم يحدث به إلا شبابة.

قال وهذه قصة مهولة عظيمة في أبي داود قلت: أخطأ أبو داود في هذا الحديث أو نسي أو دلس فكان ماذا وقال محمد بن منهال ثنا يزيد بن زريع ثنا شعبة بحديثين قال محمد قال يزيد حدثت بهما أبا داود فكتبهما عني ثم حدث بهما عن شعبة.

قال الذهبي دلسهما عنه فكان ماذا.

قلت: ويجوز أن يكون كان نسيهما فلما حدثه يزيد بهما ذكرهما وقال الفلاس لا أعلم أحدا تابعه على رفع حديث آية المنافق وهو ثقة.

وقال الخليلي ثنا محمد بن إسحاق الكسائي سمعت أبي سمعت يونس بن حبيب قال قدم علينا أبو داود وأملى علينا من حفظه مائة ألف حديث أخطأ في سبعين موضعا فلما رجع إلى البصرة كتب إلينا باني أخطأت في سبعين موضعا فاصلحوها.

ذكر المزي ان البخاري استشهد به وهو كما قال ولكن وقع في الجامع في تفسير سورة المدثر حدثنا محمد ابن بشار ثنا عبدالرحمن بن مهدي وغيره قالا ثنا حرب بن شداد فذكر حديثا والمكنى عنه في هذا الحديث هو أبو داود الطيالسي هذا بينه أبو عروبة الحراني عن بندار.

٣١٧ - د س (أبي داود والنسائي) سليمان بن داود بن حماد بن سعد المهرى أبو الربيع ابن أخي رشدين المصري.

روى عن أبيه وجده لامه الحجاج بن رشد بن أبي سعد وعبد الملك الماجشون

وعبد الله بن وهب وعبد الله بن نافع وغيرهم.

وعنه أبو داود والنسائي وعمرو بن بجير وأبو بكر بن أبي داود وزكرياء الساجي ومحمد بن زبان الحضرمي وابراهيم بن يوسف الهسنجاني وغيرهم.

قال الآجري ذكر لابي داود أبو الربيع ابن أخي رشدين فقال قل من رأيت في فضله وقال النسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم سمع منه أبي في الرحلة الثانية وقال ابن يونس كان زاهدا وكان فقيها على مذهب مالك حدثني محمد بن أحمد بن رشدين

عن أبيه ان مولده سنة (٧٨) وان أبا الربيع أخبره بذلك وتوفي يوم الاحد أول يوم من ذي القعدة سنة ثلاث وخمسين ومائتين.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٣١٨ - عخ ٤ (البخاري في خلق أفعال العباد والاربعة) سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبدالله بن عباس الهاشمي أبو أيوب.

سكن بغداد.

روى عن ابن أبي الزناد وابراهيم بن سعد وبن عيينة ومحمد بن ادريس الشافعي في آخرين.

وعنه البخاري في كتاب خلق أفعال العباد وروى له الاربعة بواسطة هارون الحمال وأحمد بن الحسن الترمذي والحسن بن علي الخلال ومحمد بن رافع والحسن ابن محمد الزعفراني ومحمد بن اسماعيل بن علية والذهلي وعبيدالله بن فضالة وعباس بن عبد العظيم العنبري وأبو حاتم وأبو يحيى البزار وابن وارة وأحمد بن حنبل الامام والحارث بن أبي أسامة وغيرهم.

قال الحسن بن محمد الزعفراني قال لي الشافعي ما رأيت أعقل من رجلين أحمد بن حنبل وسليمان بن داود الهاشمي.

قال ابن خراش بلغني عن أحمد بن حنبل لو قيل لى أختر للامة رجلا استخلف عليهم استخلفت سليمان بن داود وقال العجلى وابن سعد ويعقوب بن شيبة وأبو حاتم والنسائي والدارقطني والخطيب ثقة زاد يعقوب صدوق وزاد النسائي مأمون وقال ابن سعد توفي ببغداد سنة تسعة عشرة ومائتين وكذا قال ابن أبي خيثمة وغيره وقال أبو حسان الزيادي مات سنة عشرين.

قلت: وقال العجلى كتبت عنه وكان عاقلا.

٣١٩ - م (مسلم) سليمان بن داود بن رشيد البغدادي أبو الربيع الختلى (١) الاحول.

وقيل أنه من الابناء وهو من اقران داود بن رشيد الخوارزمي وليس بولده روى عن محمد بن حرب عن الزبيدي نسخة وعن أبي حفص الابار.

وعنه مسلم وأبو زرعة وعبد الله

__________

(١) (الختلى) ضبطه صاحب التقريب ولب اللباب بضم المعجمة وتشديد المثناة الفوقانية مع فتحه نسبة إلى الختل كورة خلف جيحون اه أبو الحسن.

(*)

ابن أحمد وعباس الدوري وعبد الله بن الدورقي ومحمد بن عبدوس وأبو يعلى الموصلي وغيرهم.

قال شاهين بن السميدع سمعت أحمد بن حنبل يحسن الثناء على أبي الربيع الختلى وقال الخطيب كان ثقة وقال أبو القاسم البغوي مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.

قلت: وقال ابن قانع ثقة وقال صالح بن محمد الاسدي أبو الربيع الاحول ثقة كان ببغداد.

٣٢٠ - ق (ابن ماجة) سليمان بن داود بن مسلم الهنائي البصري الصائغ.

مؤذن مسجد ثابت البناني.

روى عن ثابت وقيل عن أبيه عن ثابت عن أنس حديث بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة.

وعنه ابنه أبو عبد الرحمن داود وسهل بن سليمان بن أسلم ومجزأة بن سفيان البصري.

روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.

قلت: وذكره له العقيلى وقال لا يتابع على حديثه ولكنه سماه سليمان بن مسلم كأنه نسبه إلى جده وكذا رواه الحاكم في المستدرك وقال انها رواية مجهولة.

٣٢١ - مد س (أبي داود في المراسيل والنسائي) سليمان بن داود الخولاني الدمشقي الداراني.

روى عن الزهري وعمر بن عبد العزيز وأبي بردة بن ابي موسى وأبي قلابة وأيوب ابن نافع بن كيسان.

وعنه يحيى بن حمزة الحضرمي وصدقة بن عبدالله السمين وهشام بن الغاز

والوضين بن عطاء.

قال القاضي أبو علي الخولاني في تاريخ داريا كان حاجبا لعمر بن عبد العزيز وكان مقدما عنده وولده بداريا إلى اليوم وروى الحكم بن موسى عن يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود عن الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده حديث الصدقات بطوله وفيه الديات وغير ذلك.

قال أبو داود هذا وهم من الحكم ورواه محمد بن بكار بن بلال عن يحيى بن حمزة عن سليمان بن أرقم عن الزهري وكذا حكى غير واحد انه قرأه في أصل يحيى بن حمزة وقال النسائي هذا أشبه بالصواب وسليمان ابن أرقم متروك.

وقال أبو يعلى الموصلي عن ابن معين ليس بمعروف وليس يصح هذا الحديث وقال أبو

حاتم لا بأس به يقال انه سليمان بن أرقم وقال ابن المديني منكر الحديث وضعفه وقال غير واحد عن ابن معين ليس بشئ.

قال عثمان الدارمي أرجو انه ليس كما قال فان يحيى ابن حمزة روى عنه أحاديث حسانا كأنها مستقيمة وقال البغوي سمعت أحمد بن حنبل سئل عن حديث الصدقات الذي يرويه يحيى بن حمزة أصحيح هو فقال أرجو أن يكون صحيحا وقال ابن عدي للحديث أصل في بعض ما رواه معمر عن الزهري لكنه أفسد اسناده ورواه سليمان بن داود هذا فجود الاسناد وقال يعقوب بن سفيان لا أعلم في جميع الكتب أصح من كتاب عمرو بن حزم.

وقال ابن حبان سليمان بن داود الخولاني من أهل دمشق ثقة مأمون وسليمان بن داود اليمامي لا شيئ وجميعا يرويان عن الزهري وقال البيهقي وقد أثنى على سليمان بن داود أبو زرعة وأبو حاتم وعثمان بن سعيد وجماعة من الحفاظ ورأوا هذا الحديث الذي رواه في الصدقات موصول الاسناد حسنا.

قلت: اما سليمان بن داود الخولاني فلا ريب في انه صدوق لكن الشبهة دخلت على حديث الصدقات من جهة ان الحكم بن موسى غلط في اسم والد سليمان فقال سليمان بن داود وإنما هو سليمان بن أرقم فمن أخذ بهذا ضعف

الحديث ولا سيما مع قول من قال إنه قرأ كذلك في أصل يحيى بن حمزة فقد قال صالح جزرة نظرت في أصل كتاب يحيى بن حمزة حديث عمرو بن حزم في الصدقات فإذا هو عن سليمان بن أرقم قال صالح كتب عن مسلم بن الحجاج هذا الكلام.

وقال الحافظ أبو عبد الله بن مندة قرأت في كتاب يحيى بن حمزة بخطه عن سليمان ابن أرقم عن الزهري واما من صححه فأخذوه على ظاهره في انه سليمان بن داود وقوي عندهم أيضا بالمرسل الذي رواه معمر عن الزهري والله أعلم وذكر ابن حبان ان أبا اليمان روى عن شعيب عن الزهري بعض الحديث.

٣٢٢ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) سليمان بن داود العتكي أبو الربيع الزهراني البصري الحافظ سكن بغداد.

روى عن مالك حديثا واحدا وحماد بن زيد واسماعيل بن جعفر واسماعيل ابن زكرياء وجرير بن حازم وفليح بن سليمان ويزيد بن زريع ويعقوب بن عبدالله القمي

ومنصور بن أبي الاسود وعبد الوارث بن سعيد وجرير بن عبدالحميد وشريك وعباد ابن العوام وابن المبارك وغيرهم.

وعنه البخاري ومسلم وأبو داود.

روى له النسائي بواسطة علي بن سعيد بن جرير والحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني وحدث عنه أحمد ابن حنبل وإسحاق بن راهويه وأبو زرعة وأبو حاتم والذهلي وموسى بن هارون ويعقوب ابن شيبة ويعقوب بن سفيان وزكرياء الساجي وعبد الله بن أحمد وعثمان بن خرزاذ وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي وغيرهم.

قال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال الآجري سألت أبا داود عن أبي الربيع والحجبي أيهما أثبت في حماد بن زيد فقال أبو الربيع أشهرهما والحجبي ثقة وقال ابن خراش تكلم الناس فيه وهو صدوق وقال الحضرمي وغيره مات سنة أربع وثلاثين ومائتين (١).

قلت: وقال ابن قانع ثقة صدوق وقال الساجي سمعت عبد القدوس بن محمد يقول قال لي عبدالله بن داود الخريبي اقرأ على أبي

الربيع فانه موضع يقرأ عليه وقال مسلمة بن قاسم بصري ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ولا أعلم أحدا تكلم فيه بخلاف ما زعم ابن خراش.

٣٢٣ - م س (مسلم والنسائي) سليمان بن داود ويقال ابن محمد بن سليمان أبو داود المباركى.

والمبارك (٢) قرية بالقرب من واسط.

روى عن أبي شهاب عبد ربه بن نافع وأبي حفص الابار وحماد بن دليل واسماعيل بن عياش ومحمد بن حرب الصنعاني وعبد الرحمن ابن محمد المحاربي ويحيى بن أبي زائدة وعامر بن صالح الزبيري.

وعنه مسلم حديثا واحدا في الحج وروى له النسائي بواسطة أبي بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي وحدث عنه أحمد بن حنبل وابنه عبدالله بن أحمد ويحيى بن يعقوب المباركي وخلف ابن هشام البزار قرينه وابراهيم بن الجنيد وموسى بن هارون وأبو زرعة وابن أبي الدنيا والحسن بن علي المعمري وأبو يعلى الموصلي وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وغيرهم.

__________

(١) وزاد في الخلاصة مات في رمضان اه.

(٢) في خط الذهبي المبارك بضم الميم وفتح الراء اه هامش الاصل.

(*)

قال أبو زرعة عن يحيى بن معين لا بأس به وقال أبو زرعة هو ثقة شيخ كان يكون ببغداد وذكره ابن حبان في الثقات.

قال أبو القاسم البغوي مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين زاد غيره في ذي القعدة.

قلت: وقع في كلام بعضهم ثنا سليمان أبو داود المباركي فصحفها آخر سليمان بن داود وإنما هو سليمان بن محمد فقد جزم بذلك الحاكم أبو عبد الله ورجحه أبو إسحاق الخيال وغيره وقال ابن قانع أبو داود المباركي صالح وقال أبو عوانة في صحيحه ثنا محمد بن علي بن داود ثنا سليمان أبو داود المباركي وكان من أصحاب الحديث (١).

٣٢٤ - بخ (البخاري في الادب المفرد) سليمان بن راشد المصري.

روى عن عبدالله رافع الحضرمي وعنه خالد بن يزيد وسعيد بن أبي هلال.

ذكره ابن حبان في الثقات (٢).

٣٢٥ - تم ق (الترمذي في الشمائل وابن ماجة) سليمان بن زياد الحضرمي المصري.

روى عن عبدالله بن الحارث بن جزء.

وعنه ابنه غوث وعمرو بن الحارث وابن لهيعة وروح بن زياد وعرابي بن معاوية.

قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ صحيح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

له في ابن ماجة حديث في ترك الوضوء مما مست النار.

قلت: توفي سنة (١١٧) قاله ابن يونس في تاريخ مصر وسمى جده ربيعة ابن نعيم وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس به بأس ووثقه يعقوب الفسوي.

٣٢٦ - بخ (البخاري في الادب المفرد) سليمان بن زيد بن ثابت الانصاري المدنى.

__________

(١) (سليمان) بن داود الليثي مولاهم المروزي في سليمان بن صالح اه.

(٢) (سليمان) بن رزين في رزين بن سليمان اه هامش الاصل.

(*)

روى عن أبيه وعنه ابنه سعيد وعباس بن سهل بن سعد واسماعيل بن يعقوب ابن اسماعيل بن زيد بن ثابت.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٢٧ - بخ (البخاري في الادب المفرد) سليمان بن زيد المحاربي ويقال الازدي أبو آدم الكوفي.

روى عن عبدالله بن أبي أوفى.

وعنه حفص غياث وأبوه معاوية وابن فضيل ووكيع ومروان بن معاوية وعبيدالله بن موسى وغيرهم.

قال ابن معين ليس بثقة كذاب ليس

يسوى حديثه فلسا وقال أبو حاتم ليس بقوي وهو أحسن حالا من فائد وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا وهو قليل الحديث.

قلت: وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال النسائي في الضعفاء متروك الحديث.

٣٢٨ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) سليمان بن سحيم (١) أبو أيوب المدنى.

مولى خزاعة ويقال مولى آل حنين.

روى عن أمه آمنة بنت الحكم الغفارية وسعيد ابن المسيب وابراهيم بن عبدالله بن معبد بن عباس وطلحة بن عبدالله بن كريز وآمنة بنت أبي الصلت وأم حكيم بنت أمية.

وعنه محمد بن إسحاق وابن جريج والدراوردي وزياد بن سعد وابن عيينة واسماعيل بن جعفر وغيرهم.

وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال النسائي ثقة وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر المنصور وكان ثقة.

له أحاديث.

قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات لكن قال في أول خلافة أبي جعفر وفرق بين مولى خزاعة وبين مولى آل حنين والظاهر انه وهم في ذلك ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه وقال البرقي عن ابن معين سليمان بن سحيم أبو أيوب الهاشمي ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح له شأن ثبت.

__________

(١) (سحيم) في الخلاصة بمهملتين مصغرا اه أبو الحسن.

(*)

٣٢٩ - ت (الترمذي) سليمان بن سفيان التيمي أبو سفيان المدني مولى آل طلحة بن عبيدالله.

روى عن بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيدالله وعبد الله بن دينار وعنه سليمان التيمي وابنه معتمر بن سليمان وأبو داود الطيالسي.

قال الدوري عن ابن معين روى عنه أبو عامر العقدي حديث الهلال وليس بثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بشئ وقال ابن المديني روى أحاديث منكرة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث يروي عن الثقات

أحاديث مناكير وقال أبو زرعة منكر الحديث روى عن عبدالله بن دينار ثلاثة أحاديث كلها يعني مناكير قال وإذا روى المجهول المنكر عن المعروفين فهو كذا كلمة ذكرها وقال الدولابي ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ.

قلت: وقال يعقوب ابن شيبة له أحاديث مناكير وقال الترمذي في العلل المفرد عن البخاري منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني ضعيف.

٣٣٠ - تمييز سليمان بن سفيان عراقي.

روى عن سلام الطويل وقيس بن الربيع وورقاء بن عمر اليشكري.

روى عنه زكرياء بن يحيى المدائني وأبو علي النصر بن زكرياء بن يحيى وهو متأخر عن الذي قبله.

قلت: ونسبه ابن الجوزي في الضعفاء جهنيا ونقل عن ابن معين والنسائي والدارقطني تضعيفه فقال الذهبي أخشى أن يكون هذا والذي قبله واحدا (١).

٣٣١ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) سليمان بن سلم (٢) بن سابق الهدادي ابو داود البلخي المصاحفي.

روى عن النضر بن شميل وعمر بن هارون البلخي وأبي معاذ الفضل بن خالد النحوي

__________

(١) سليمان بن سفيان النخعي الكوفي هو ابن يسير اه.

(٢) (سلم) في الخلاصة باسكان اللام (والهدادي) في التقريب بفتح الهاء وتخفيف الدال اه.

(*)

المروزي والمورج بن عمرو السدوسي والمأمون بن الرشيد الخليفة وغيرهم.

وعنه الترمذي والنسائي وله ذكر في الزكوة من سنن أبي داود ومحمد بن ابراهيم البوشنجي وإسحاق ابن ابراهيم البستي القاضي وعبد الخالق بن منصور النيسابوري وموسى بن هارون الحافظ وغيرهم.

قال أبو داود والنسائي ثقة وقال موسى بن هارون كان من خيار المسلمين قال ومات ببلخ سنة ثمان وثلاثين ومائتين وكان شيخا فاضلا وكان مقعدا.

قلت: وقال

مسلمة بن قاسم ثقة.

٣٣٢ - ٤ (الاربعة) سليمان بن سليم (١) الكناني الكلبي مولاهم أبو سلمة الشامي القاضي (٢).

روى عن عمرو بن شعيب والزهري ويحيى بن جابر القاضي وكان كاتبه وصالح ابن يحيى بن المقدام بن معد يكرب وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وعمر بن روبة التغلبي وأرسل عن سلمة بن نفيل السكوني وغيرهم.

وعنه اسماعيل بن عياش وبقية ومحمد ابن حرب الخولاني ومحمد بن حمير السليحي وعبد الله بن سالم الحمصي وأبو المغيرة الخولاني وغيرهم.

قال المروزي ثنا أحمد ثنا أبو المغيرة ثنا سليمان بن سليم أبو سلمة ثقة وقال ابن معين وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان ويحيى بن صاعد والدارقطني ثقة وقال الآجري عن أبي داود سليمان بن سليم قاضي حمص ثقة ولهم شيخ آخر يقال له أبو سلمة روى عن الزهري ليس بشئ وقال النسائي حمصي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال عبدالله بن سالم الحمصي ما كان في هذه المدينة أعبد منه وقال صاحب تاريخ حمص مات سنة سبع وأربعين ومائة.

قلت: قال العجلي ثقة وأبو سلمة الذي أشار إليه أبو داود هو العاملي وسيأتي ذكره في الكنى.

٣٣٣ - ت (الترمذي) سليمان بن أبي سليمان الهاشمي مولى ابن عباس.

__________

(١) (سليم) في الخلاصة بضم أوله اه شريف الدين.

(٢) الحمصي ويقال الدمشقي.

(*)

روى عن أنس وعن أبيه عن أبي هريرة وقيل انه سمع من أبي هريرة.

وعنه العوام ابن حوشب وفي روايته عنه اختلاف.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين لا أعرفه روى له الترمذي حديثا واحدا لما خلق الله الارض جعلت تميد.

قلت: ذكره ابن حبان

في الثقات في التابعين وقال يروى عن أبي هريرة وأبي سعيد روى عنه العوام بن حوشب وقتادة وذكر الخطيب في المتفق والمفترق ان ابن خراش جمع بين الراوي عن أبي هريرة وبين الراوي عن أبي سعيد يعني كما فعل ابن حبان انتهى وعندي انهما اثنان فان الراوي عن أبي سعيد ليثي بصري بخلاف هذا وقال البخاري في تاريخه سليمان بن أبي سليمان سمع أبا هريرة سمع منه عوام بن حوشب وأخرج ابن خزيمة في صحيحه هذه الترجمة وقال البخاري أيضا سليمان بن أبي سليمان عن أبي سعيد وعنه قتادة لم يذكر سماعا من أبي سعيد وقال الدارقطني في العلل مجهول لم يرو عنه غير قتادة فهذا يؤيد التعدد.

٣٣٤ - ع (الستة) سليمان بن أبي سليمان واسمه فيروز ويقال خاقان ويقال عمرو أبو إسحاق الشيباني مولاهم الكوفي وقيل مولى ابن عباس والاول صح.

روى عن عبدالله بن أبي أوفى وزر بن حبيش وأشعث بن أبي الشعثاء وبكير ابن الاخنس وجبلة بن سحيم وحبيب بن أبي ثابت وأبي بردة بن أبي موسى وابنه سعيد بن أبي بردة وأبي الزناد وعبد الله بن شداد بن الهاد وعبد الرحمن بن الاسود بن يزيد النخعي وعبد العزيز بن رفيع وعدي بن ثابت وعطاء بن أبي الحسن السوائي وعكرمة مولى ابن عباس ومحارب بن دثار ومحمد بن أبي المجالد ويزيد بن الاصم ويسير بن عمرو والوليد بن العيزار وابراهيم النخعي وغيرهم.

وعنه ابنه إسحاق وأبو إسحاق السبيعي وهو أكبر منه وعاصم الاحول وهو من اقرانه وابراهيم بن طهمان وأبو إسحاق الفزاري والثوري وشعبة والمسعودي وعبد الواحد بن زياد وهشيم وأبو بكر والحسن ابنا عياش وحفص بن غياث وابن عيينة وابن ادريس وعباد بن العوام وخالد بن عبدالله وعلي بن مسهر والعوام ابن حوشب ومحمد بن فضيل وأبو عوانة واسباط بن محمد وجعفر بن عون وهو خاتمة أصحابه.

قال الجوزجاني رأيت أحمد يعجبه حديث الشيباني وقال هو أهل ان لا ندع له شيئا

وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة وقال أبو حاتم ثقة صدوق صالح الحديث وقال النسائي ثقة وقال العجلي كان ثقة من كبار أصحاب الشعبي وقال يحيى بن بكير مات سنة تسع وعشرين ومائة وقال عمرو بن علي مات سنة (٣٨) وقال ابن نمير مات سنة (٣٩) وقال البخاري مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومائة.

قلت: وحكى الخطيب في المتفق ان اسم أبيه مهران وقال العجلي ثقة وقال ابن أبي خيثمة ثنا الاخنسي سمعت أبا بكر بن عياش يقول كان الشيباني فقيه الحديث وقال ابن عبد البر هو ثقة حجة عند جميعهم.

٣٣٥ - د (أبي داود) سليمان بن سمرة بن جندب الفزاري.

روى عن أبيه نسخة كبيرة وعنه ابنه حبيب بن سليمان وعلي بن ربيعة الوالبي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود وروى ابن ماجة من حديث نعيم بن أبي هند عن ابن سمرة بن جندب عن أبيه حديث من قتل قتيلا فله السلب.

فيحتمل أن يكون هو هذا أو أخوه سعد أو أخ لهما ثالث.

قلت: وقد روى الطبراني في المعجم الكبير من طريق نعيم بن أبي هند عن ابن سمرة عن سمرة حديثا آخر غير هذا وأورده الحافظ ضياء الدين المقدسي في ترجمة سليمان بن سمرة هذا في الاحاديث المختارة وقال أبو الحسن ابن القطان حاله مجهولة (١).

٣٣٦ - س (النسائي) سليمان بن سنان المزني (٢) ويقال المدني.

روى عن أبي هريرة وابن عباس وعبد الرحمن بن أبي هريرة.

وعنه يزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي حديثا واحدا في الاستعاذة من فتنة القبر.

قلت: قال ابن يونس في التاريخ سليمان بن سنان المزني يقال له من مواليهم وقال العجلي مصري تابعي ثقة.

__________

(١) (سليمان) بن أبي سليمان الاموى في عبدالله.

(سليمان) بن أبي سمير في سلمان.

(٢) هكذا في التقريب وضبط في الخلاصة المري بضم الميم وكسر المهملة.

(*)

٣٣٧ - س (النسائي) سليمان بن سيف بن يحيى بن درهم الطائي مولاهم أبو داود الحراني الحافظ.

روى عن يزيد بن هارون ويعقوب بن ابراهيم بن سعد ويعلى بن عبيد الطنافسي وجعفر ابن عون وأبي علي الحنفي ومحاضر بن المورع ووهب بن جرير بن حازم وعبد الصمد ابن عبد الوارث والحسن بن محمد بن أعين وخالد بن مخلد وأبي زيد الهروي وسعيد ابن عامر الضبعي وأبي عتاب الدلال وشعيب بن بيان وأبي عاصم والنفيلي والجدي وعفان وعامر وأبي الوليد الطيالسي وجماعة.

روى عنه النسائي كثيرا وابنة الحسن بن سليمان وحفيده أبو علي أحمد بن محمد بن سليمان وأبو عوانة الاسفرائني وأبو نعيم الجرجاني وأبو عروبة وأبو طالب الحراني ابن أخي أبي عروبة ومكحول البيروتي ومحمد بن المسيب الارغياني ومحمد بن المنذر الهروي شكر وأبو عمران الجوني ويحيى بن محمد بن صاصد وغيرهم.

قال النسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم كتب إلي ببعض حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بحران يوم السبت قيل نصف شعبان سنة اثنتين وسبعين ومائتين.

قلت: (١) ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ (٢).

٣٣٨ - خ س (البخاري والنسائي) سليمان بن صالح الليثي مولاهم أبو صالح المروزي المعروف بسلمويه ويقال اسمه سليمان بن داود.

روى عن ابن المبارك وعلي بن مجاهد وفضيل بن عياض وأوس بن عبدالله بن بريدة، وعنه محمد بن عبد العزيز بن أبي زرمة وعمرو بن يحيى بن الحارث الحمصي وإسحاق ابن راهويه وحامد بن آدم وأبو علي محمد بن علي بن حمزة المروزي.

وقال كان ابن المبارك يخصه بالحديث سمع منه نحو ثمانمائة حديث مما لم يقع منه في الكتب.

مات

__________

(١) بياض في الاصل اه.

(٢) سليمان بن شقير هو ابن يسير اه.

(*)

قبل سنة عشر ومائتين وكان جاوز مائة سنة.

قلت: وذكره الشيرازي في الالقاب ووصفه بالنحوي وقيل ان اسمه سلمة.

٣٣٩ - مد (أبي داود في المراسيل) سليمان بن أبي صالح الهاشمي مولى عقيل بن أبي طالب.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه سماك بن حرب.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل.

ذكره صاحب الكمال وقال المزي لم أقف على رواية أبي داود له.

٣٤٠ - ع (الستة) سليمان بن صرد (١) بن الجون بن أبي الجون بن منقذ بن ربيعة بن اصرم ابن حرام الخزاعي أبو مطرف الكوفي.

له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بن كعب وعلي بن أبي طالب والحسن بن علي وجبير ابن مطعم.

وعنه أبو إسحاق السبيعي ويحيى بن يعمر وعدي بن ثابت وعبد الله بن يسار الجهني وأبو الضحى وغيرهم.

قال ابن عبد البر كان خيرا فاضلا وكان اسمه في الجاهلية فسماه النبي صلى الله عليه وسلم سليمان.

سكن الكوفة وكان له سن عالية وشرف في قومه وشهد مع علي صفين وكان فيمن كتب إلى الحسين يسأله القدوم إلى الكوفة فلما قدمها ترك القتال معه فلما قتل قدم سليمان هو والمسيب بن نجبة الفزاري وجميع من خذله وقالوا ما لنا توبة إلا أن نقتل أنفسنا في الطلب بدمه فعسكروا بالنخيلة وولوا سليمان أمرهم ثم ساروا فالتقوا بعبيد الله بن زياد بموضع يقال له عين الوردة فقتل سليمان والمسيب ومن معهم في ربيع الآخر سنة خمس وستين وقيل رماه يزيد بن الحصين بن نمير بسهم فقتله وحمل رأسه

إلى مروان وكان سليمان يوم قتل ابن (٩٣) سنة.

قلت: وذكر ابن حبان ان قتله كان سنة (٦٧) والاول أصح وأكثر.

__________

(١) سليمان بن صرد في التقريب بضم المهملة وفتح الراء اه أبو الحسن.

(*)

٣٤١ - ع (الستة) سليمان بن طرخان التيمي أبو المعتمر البصري.

ولم يكن من بني تيم وإنما نزل فيهم.

روى عن انس بن مالك وطاووس وأبي إسحاق السبيعي وأبي عثمان النهدي وأبي نضرة العبدي وأبي عثمان وليس بالنهدي ونعيم ابن أبي هند وأبي السليل ضريب بن نقير وأبي المنهال سيار بن سلامة والحسن البصري وثابت البناني وأبي مجلز وأبي بكر بن أبي انس بن مالك وبكر بن عبدالله المزني وخالد الاشج ورقبة بن مصقلة والسميط السدوسي ومعبد بن هلال وغنيم بن قيس وقتادة وعبد الرحمن بن آدم صاحب السقاية ويزيد بن عبدالله بن الشخير ويحيى ابن معمر والاعمش وهو من اقرانه وغيرهم.

وعنه ابنه معتمر وشعبة والسفيانان وزائدة وزهير وحماد بن سلمة وابن علية وابن المبارك وعبد الوارث بن سعيد وابراهيم بن سعد وجرير وحفص بن غياث وسليم ابن أخضر وأبو زبيد عبثر بن القاسم وعيسى بن يونس وابن أبي عدي ومعاذ بن معاذ وهشيم والقطان ويزيد بن هارون ويوسف بن يعقوب الضبعى ومروان بن معاوية ومحمد بن عبدالله الانصاري وأبو عاصم النبيل وغيرهم.

قال الربيع بن يحيى عن سعيد ما رأيت أحدا أصدق من سليمان التيمي وقال أبو بحر البكراوي عن شعبة شك ابن عون وسليمان التيمي يقين.

وقال عبدالله بن احمد عن أبيه ثقة وهو في أبي عثمان أحب إلي من عاصم الاحول وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال العجلى تابعي ثقة فكان من خيار أهل البصرة وقال ابن سعد

كان ثقة كثير الحديث وكان من العباد المجتهدين وكان يصلي الليل كله بوضوء عشاء الآخرة وكان مائلا إلى علي بن أبي طالب وقال الثوري حفاظ البصرة ثلاثة فذكره فيهم وكذا ذكره فيهم ابن علية وقال ابن المديني عن يحيى ما جلست إلى رجل اخوف لله منه وقال محمد بن علي الوراق عن أحمد بن حنبل كان يحيى بن سعيد يثني على التيمي وكان عنده عن أنس أربعة عشر حديثا ولم يكن يذكر اخباره.

قال ورأى أن أصل التيمي كان قد ضاع.

وقال ابن أبي حاتم سئل أبي سليمان أحب اليك في أبي عثمان أو عاصم قال سليمان.

قال سليمان التيمي اتوني بصحيفة جابر فلم اروها فراحوا بها إلى الحسن فرواها وراحوا بها إلى قتادة فرواها حكاه القطان عنه وقال ابن سعد توفي بالبصرة في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين ومائة وقال ابنه معتمر مات وهو ابن (٩٧) سنة.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل البصرة وصالحيهم ثقة واتقانا وحفظا وسنة قال يحيى بن معين كان يدلس وفي تاريخ البخاري عن يحيى بن سعيد ما روى عن الحسن وابن سيرين صالح إذا قال سمعت أو حدثنا وقال يحيى بن سعيد مرسلاته شبه لا شيئ وقال ابن المبارك في تاريخه التيمي وعلية مشائخ أهل البصرة لم يسمعوا من أبي العالية وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبي زرعة لم يسمع من عكرمة قال وقال أبي لا اعلمه سمع من سعيد ابن المسيب وقال أبو غسان النهدي لم يسمع من نافع ولا من عطاء.

٣٤٢ - س فق (النسائي وابن ماجة في التفسير) سليمان بن عامر بن عمير الكندي المروزي البرزي (١).

روى عن الربيع بن انس.

وعنه إسحاق بن راهويه وأبو يحيى محمد بن أيوب الثقفي وعمرو بن رافع ومحمد بن عبدربه وإسحاق بن أنس.

قال أبو حاتم مستوى الحديث حسن الحديث صدوق.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له في النسائي حديث واحد في أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرئ أبيا (٢).

٣٤٣ - ص (النسائي في خصائص علي) سليمان بن عبدالله بن الحارث الهاشمي.

__________

(١) قال صاحب لب اللباب البرزي بضم الموحدة نسبة إلى برز قرية بمرو اه.

(٢) والحديث في تهذيب الكمال عن سليمان بن عامر قال سمعت الربيع بن أنس قال قرأت القرآن على أبي العالية وقرأ أبو العالية على أبي بن كعب قال وقال أبي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقرئك القرآن قلت أو ذكرت هناك قال نعم فبكى أبي قال فلا ادري شوقا أو خوفا اه أبو الحسن.

(*)

عن جده عن علي مرضت فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث.

قاله منصور بن أبي الاسود عن يزيد بن أبي زياد عنه وقال جعفر الاحمر عن يزيد عن عبدالله بن الحارث عن علي وقال ابن أبي حاتم عن أبيه سليمان بن عبدالله بن الحارث إن لم يكن أخا إسحاق ابن عبدالله بن الحارث فلا أدري من هو روى عنه الزبير بن سعيد مرسلا وقال ابن حبان في الثقات سليمان بن عبدالله بن الحارث أخو إسحاق والصلت يروي عن المدنيين روى عنه سعيد بن أبي هلال.

قلت: كذا قال المؤلف والذي في الثقات لابن حبان روى عنه الزبير بن سعيد كما وقع في كتاب ابن أبي حاتم سواء.

٣٤٤ - ق (ابن ماجة) سليمان بن عبدالله بن الزبرقان.

ويقال سليمان بن عبدالرحمن بن فيروز.

روى عن يعلى بن شداد بن أوس.

وعنه خالد بن حيان الرقي ويحيى بن سلام البصري.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الاشربة.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل الجزيرة خالد بن حيان وغيره وأخرج حديثه المذكور في صحيحه.

٣٤٥ - مد (أبي داود في المراسيل) سليمان بن عبدالله بن عويمر الاسلمي حجازي.

روى عن عروة بن الزبير.

وعنه ابن إسحاق وعبد الرحمن بن أبي الزناد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٤٦ - س (النسائي) سليمان بن عبدالله بن محمد بن سليمان بن أبي داود والحراني كنيته أبو أيوب.

روى عن جده محمد ولقبه بومه وأبي نعيم.

وعنه النسائي وابن أخيه محمد بن احمد ابن عبدالله وسعيد بن عمرو البرذعي وأبو بكر بن صدقة البغدادي وعبد الله بن محمد ابن مسلم الاسفرائني وعلي بن سراج المصري وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم كتب إلي أبي

وأبي زرعة بجزء من حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا لجده حدثنا عليه أبو عروبة.

مات لثمان خلون من شوال سنة ثلاث وستين ومائتين.

قلت: وقال النسائي ومسلمة بن قاسم حراني صالح وحسن الدارقطني حديثه في الافراد.

٣٤٧ - عبس (النسائي في مسند علي) سليمان بن عبدالله أبو فاطمة.

روى عن معاذة العدوية عن علي قال على منبر البصرة أنا الصديق الاكبر (١).

وعنه نوح بن قيس الحداني قال البخاري لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ولا يعرف له سماع من معاذة.

قلت: وقال ابن عدي لا أعرف له غيره ولا يتابع عليه كما قال البخاري وذكره ابن حبان في الثقات (٢).

٣٤٨ - د (أبي داود) سليمان بن أبي عبدالله.

روى عن سعد وأبي هريرة وصهيب.

وعنه يعلى بن حكيم الثقفي.

قال أبو حاتم ليس بالمشهور فيعتبر بحديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثا

واحدا في حرم المدينة.

قلت: قال البخاري وأبو حاتم أدرك المهاجرين والانصار.

٣٤٩ - ت (الترمذي) سليمان بن عبد الجبار بن زريق (٣) الخياط أبو أيوب البغدادي سكن سامرا.

روى عن علي بن قادم وأبي علي الحنفي وعثمان بن عمر بن فارس ويونس بن محمد

__________

(١) تمام الحديث في تهذيب الكمال آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر واسلمت قبل أن يسلم اه أبو الحسن.

(٢) (سليمان) بن عبدالله المنبهي يأتي في سليمان.

(المنبهي) سليمان بن عبدالله المكى الاحول في ابن أبي مسلم اه هامش.

(٣) في التقريب (زريق) بتقديم الزاي مصغرا اه أبو الحسن.

(*)

المؤدب وعمر بن حفص بن غياث وعفان وعبيدالله بن موسى وأبي عاصم وجماعة.

وعنه الترمذي وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن سليمان الباغندي وأبو يعلى وأبو العباس السراج وابن صاعد وجماعة.

قال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وسئل عنه فقال صدوق قال أبي وسمعت حجاج بن الشاعر يبالغ في الثناء عليه ويذكره بالخير وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٥٠ - د (أبي داود) سليمان بن عبدالحميد بن رافع ويقال ابن سليمان البهراني (١) الحكمي أبو أيوب الحمصي.

روى عن أبي اليمان وعبد الله بن عبد الجبار الحمصي وسعيد بن عمر الحضرمي وحيوة بن شريح وخطاب بن عثمان وعلي بن عياش ومحمد بن اسماعيل بن عياش ويحيى بن صالح الوحاظى وغيرهم.

روى عنه أبو داود وابنه عبدالله بن أبي داود وأبو عوانة وأبو بكر البرديجي وابراهيم بن دحيم ومحمد بن جرير الطبري وابن جوصاء

وابن صاعد وخيثمة بن سليمان وجماعة.

قال أبو حاتم هو صديق أبي كتب عنه وسمعت منه بحمص وهو صدوق وقال النسائي كذاب ليس بثقة ولا مأمون.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم ثقة ثنا عنه ابن محموية العسكري ومات سنة أربع وسبعين ومائتين وذكره ابن حبان في الثقات وقال ثنا عنه عبد الصمد بن سعيد وغيره وكان ممن يحفظ الحديث ويتنصب.

٣٥١ - تمييز سليمان بن عبدالحميد بن عبد العزيز أبويحيى ويقال أبو حازم الحمصي.

روى عن أبيه.

وعنه الحسن بن سليمان الفزاري قبيطة.

__________

(١) النهراني - تهذيب الكمال والخلاصة.

(*)

٣٥٢ - س (النسائي) سليمان بن عبدالرحمن بن ثوبان العامري مولاهم المدني.

روى عن أخيه محمد عن أبي هريرة في الصائم يصبح جنبا.

وعنه ابن أبي ذيب ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٥٣ - د (أبي داود) سليمان بن عبدالرحمن بن حماد بن عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي الطلحي أبو داود التمار الكوفي.

روى عن أبيه وعمرو بن حماد بن طلحة القناد والعلاء بن عمرو الحنفي.

وعنه أبو داود وأبو زرعة وابن عاصم وأبو بكر محمد بن احمد النوراني القاضي.

قال أبو القاسم مات في مستهل ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين ومائتين.

قلت: كذا أرخه محمد ابن عبدالله الحضرمي وقال ثقة.

٢٥٤ - خ ٤ (البخاري والاربعة)

سليمان بن عبدالرحمن بن عيسى بن ميمون التميمي الدمشقي أبو أيوب ابن بنت شرحبيل بن مسلم الخولاني.

روى عن يحيى بن حمزة الحضرمي والوليد بن مسلم ومروان بن معاوية وخالد ابن يزيد بن أبي مالك وسعدان بن يحيى اللخمي وعبد الملك بن محمد الصنعاني ومحمد ابن شعيب بن شابور ومحمد بن حمير الحمصي وبقية وحاتم بن اسماعيل المدني وعثمان ابن فائد وابن عيينة وضمرة بن ربيعة وابن وهب وعيسى بن يونس ومعروف الخياط وغيرهم.

وعنه البخاري وأبو داود ورويا له هما والباقون سوى مسلم بواسطة عبدالله غير منسوب ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وأحمد بن الحسن الترمذي وأحمد بن المعلى ابن يزيد القاضي وخالد بن روح بن أبي حجير وعثمان بن خرزاذ ومحمود بن خالد السلمى ومحمد بن يحيى الذهلي وحدث عنه أبو عبيد القاسم بن سلام ومات قبله

وابراهيم الجوزجاني وإسحاق ابن ابراهيم الختلى وجعفر بن محمد الفريابي وأبو زرعة الرازي والدمشقي وعمر بن منصور النسائي وابن وارة وأبو حاتم وخلق.

قال ابن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس وكذا قال أبو حاتم عن ابن معين وزاد وهشام بن عمار اكيس منه قال أبو حاتم سليمان صدوق مستقيم الحديث ولكنه اروى الناس عن الضعفاء والمجهولين وكان عندي في حد لو ان رجلا وضع له حديثا لم يفهم وكان لا يميز وقال أبو داود هو خير من هشام يعني ابن عمار وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال ثقة يخطئ الناس قلت هو حجة قال الحجة أحمد بن حنبل وقال ابن معين ثقة إذا روى عن المعروفين وقال يعقوب بن سفيان كان صحيح الكتاب إلا أنه كان يحول فإن وقع فيه شئ فمن النقل وسليمان ثقة.

وقال صالح بن محمد لا بأس به ولكنه يحدث عن الضعفاء وقال النسائي صدوق وقال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات المشاهير فأما إذا روى عن المجاهيل

ففيها مناكير وقال الحاكم قلت للدارقطني سليمان بن عبدالرحمن قال ثقة قلت أليس عنده مناكير قال حدث بها عن قوم ضعفاء فأما هو فثقة وقال أبو زرعة الدمشقي حدثني سليمان ابن عبدالرحمن فقيه أهل دمشق وقال الجوزجاني عنه بلغني ورود هذا الغلام الرازي يعني أبا زرعة فدرست للقائه ثلاثمائة الف حديث.

قال عمرو بن دحيم مولده سنة ثنتين وقال يعقوب بن سفيان سنة ثلاث وخمسين ومائة وقال أبو عبد الملك التستري مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وقال عمرو بن دحيم وأبو زرعة الدمشقي ويعقوب بن سفيان وغير واحد سنة ثلاث وثلاثين ومائتين زاد عمرو لليلة بقيت من صفر.

٣٥٥ - ٤ (الاربعة) سليمان بن عبدالرحمن بن عيسى.

ويقال سليمان بن يسار ويقال سليمان بن أنس بن عبدالرحمن الدمشقي أبو عمرو ويقال أبو عمر مولى بني أسد ابن خزيمة ويقال مولى بني أمية ويقال غير ذلك خراساني الاصل حديثه في المصريين.

روى عن القاسم أبي عبدالرحمن وعبيد بن فيروز ونافع بن كيسان.

وعنه عمرو ابن

الحارث ويزيد بن أبي حبيب والليث وابن لهيعة وزيد بن أبي أنيسة ومعاوية بن صالح فيما قيل وقال ابن المبارك عن شعبة كان حسن النحو وقال احمد ما أحسن حديثه في الضحايا وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة.

زاد أبو حاتم صدوق عن البراء مستقيم الحديث لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلى ثقة وقال ابن المديني في العلل لم يسمع من عبيد بن فيروز وقال الحاكم في المستدرك أظهر علي بن المديني فضله واتقانه (١).

٣٥٦ - م س (مسلم والنسائي) سليمان بن عبيدالله بن عمرو بن جابر الغيلاني المازني أبو أيوب البصري.

روى عن أبي عامر العقدي وأبي داود الطيالسي وبهز بن أسد وأبي قتيبة سلم ابن

قتيبة وأمية بن خالد وغيرهم.

وعنه مسلم والنسائي وابن ناجية وابن ابي عاصم وابن أبي الدنيا وعبيدالله بن واصل.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة.

ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة ست واربعين ومائتين وفيمن مات سنة (٢٤٧).

قلت: وقال مسلمة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٥٧ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سليمان بن عبيدالله الانصاري أبو أيوب الخطاب الرقي.

روى عن عبيدالله بن عمرو الرقي ومسكين بن بكير وشعيب بن إسحاق وبقية وغيرهم.

وعنه احمد بن عثمان بن حكيم الحراني الاودي (٢) وأبو جعفر محمد بن الحسين السمنانى ومحمد بن علي بن ميمون الرقي وعمرو الناقد وأبو امية الطرسوسى وأبو حاتم وابن وارة واسماعيل سمويه وحفص بن عمر بن الصلاح الرقي وغيرهم.

سمع منه أبو حاتم سنة (١٥) وقال صدوق ما رأيت إلا خيرا وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال أبو داود عن ابن معين ليس بشئ وذكره العقيلي في الضعفاء.

__________

(١) سليمان بن عبدالرحمن بن فيروز في أبي عبدالله اه هامش الاصل.

(٢) الازدي اه خلاصة.

(*)

٣٥٨ - قد ق (أبي داود في القدر وابن ماجة) سليمان بن عتبة بن ثور بن يزيد بن الاخنس السلمي ويقال الغساني أبو الربيع الداراني (١).

روى عن يونس بن ميسرة بن حلبس روى عنه أبو النضر الفراديسي وسليمان ابن عبدالرحمن ومروان بن محمد والوليد بن مسلم ويحيى بن حسان وأبو مسهر وهشام ابن عمار وغيرهم.

قال احمد لا اعرفه وقال ابن معين لا شئ وقال دحيم ثقة قد روى عنه المشائخ وقال أبو حاتم ليس به بأس وهو محمود عند الدمشقيين وقال أبو زرعة عن أبي

مسهر ثقة.

قلت: إنه يسند احاديث عن أبي الدرداء قال هي يسيرة لم يكن له عيب إلا لصوقه بالسلطان وقال صالح بن محمد روى احاديث مناكير وكان الهيثم بن خارجة وهشام بن عمار يوثقانه وذكره ابن حبان في الثقات فقال هو وابن زيد مات سنة خمس وثمانين ومائة.

له في ابن ماجة حديث واحد في مدمن الخمر.

٣٥٩ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) سليمان بن عتيق حجازي ويقال ابن عتيك وهو وهم.

روى عن جابر بن عبدالله وابن الزبير وعبد الله بن بابيه وطلق بن حبيب.

وعنه حميد بن قيس الاعرج وزياد بن سعد وابن جريج وزياد بن اسماعيل.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: لكنه فرق بين ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ (٢) ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ وقال البخاري لا يصح حديثه وقال ابن عبد البر لا يحتج بما تفرد به.

٣٦٠ - ق (ابن ماجة) سليمان بن عطاء بن قيس القرشى أبو عمر (٣) الجزري.

__________

(١) في لب اللباب (الداراني) بتخفيف الراء المهملة نسبة إلى داريا قرية بدمشق اه أبو الحسن.

(٢) بياض الاصل.

(٣) أبو عمرو الحراني.

(*)

روى عن مسلمة بن عبدالله الجهني وعبد الله بن دينار البهراني.

وعنه بكر ابن خنيس والوليد بن عبدالملك بن مسرح ويحيى بن صالح الوحاظى وأبو جعفر النفيلي قال البخاري في حديثه مناكير وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال ابن عدي في احاديثه وليس بالكثير مقدار ما يرويه بعض الانكار كما قال البخاري وفي الثقات لابن حبان سليمان بن عطاء يروي عن عبدالله بن الزبير وعنه صفوان بن سليم

فيحتمل أن يكون هو ويحتمل أن يكون غيره.

قلت: هذا غيره قطعا وصاحب الترجمة قد ذكره ابن حبان في الضعفاء فقال شيخ يروي عن مسلمة بن عبدالله الجهني عن عمه أبي مشجعة بن ربعي اشياء موضوعة لا تشبه حديث الثقات.

قلت: لا أدري التخليط فيها منه أو من مسلمة وذكره البخاري في فصل من مات من التسعين إلى المائتين وقال أبو حاتم منكر الحديث يكتب حديثه.

٣٦١ - سى ق (النسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب الهاشمي أبو أيوب وقيل أبو أيوب وقيل أبو محمد المدنى البصري عم المنصور (١).

روى عن أبيه وأبي بردة بن موسى وعكرمة.

وعنه اولاده جعفر ومحمد وزينب وابن أخيه عبدالملك بن صالح بن علي والاصمعى وزيد بن عبدالحميد بن عبدالرحمن ابن زيد بن الخطاب وعافية بن يزيد الاودي القاضي.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال يحيى بن سعيد الاموي أوصى علي بن عبدالله إلى ابنه سليمان وان في ولد محمد بن علي من هو اسن من سليمان وكان سليمان من خيارهم وقال أبو القاسم بن عساكر كان كريما جوادا وبلغني انه كان مقدما عند السفاح والمنصور وولي البصرة والاهواز والبحرين.

قال محمد بن سعد توفي بالبصرة سنة اثنتين وأربعين ومائة وهو ابن (٥٩) سنة وكذا أرخ وفاته يعقوب بن سفيان وأبو جعفر الطبري وزاد لسبع يقين من جمادى الآخرة.

قلت: وقال ابن القطان هو مع شرفه في قومه لا يعرف حاله في الحديث.

__________

(١) في التقريب عم الخليفتين السفاح والمنصور اه.

(*)

٣٦٢ م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة) سليمان بن علي الربعي الازدي أبو عكاشة البصري.

روى عن أنس وأبي المتوكل الناجي وأبي الجوزاء (١) الربعي وبكر بن عبدالله

المزني والحسن البصري.

وعنه حماد بن زيد وخالد بن الحارث ووكيع وروح بن عبادة وابن المبارك ووكيع ويحيى القطان ويزيد بن هارون وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٦٣ - ٤ (الاربعة) سليمان بن عمرو بن الاحوص الجشمى (٢) ويقال الازدي الكوفي.

روى عن أبيه وأمه أم جندب ولهما صحبة.

وعنه شبيب بن غرقدة ويزيد بن أبي زياد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: لكنه نسبه بارقيا وبارق من الازد وقال ابن القطان مجهول.

٣٦٤ - بخ ٤ (البخاري والاربعة) سليمان بن عمرو بن عبدة ويقال عبيد الليثى العتواري (٣) أبو الهيثم المصري.

روى عن أبي سعيد الخدري وكان في حجره وأبي هريرة وأبي نضرة.

وعنه دراج أبو السمح وكعب بن علقمة وعبيد الله بن زحر وعبيدالله بن المغيرة بن معيقيب وغيرهم قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلى تابعي ثقة وذكره الفسوي في الثقات.

__________

(١) في هامش الخلاصة نقلا من التهذيب أبو الجوزاء بالجيم والزاي أوس ابن عبدالله اه.

(٢) في التقريب (الجشمى) بضم الجيم وفتح المعجمة اه شريف الدين.

(٣) (العتواري) في لب اللباب بضم العين المهملة وسكون المثناة وراء آخره نسبة إلى عتورة بطن من كنانة اه أبو الحسن.

(*)

٣٦٥ - سليمان بن عمرو أو ابن فيروز هو ابن أبي سليمان أبو إسحاق

الشيباني تقدم (١).

٣٦٧ - خت م د ت س (البخاري في التعاليق ومسلم وأبى داود والترمذي والنسائي) سليمان بن قرم (٢) بن معاذ التيمى الضبي أبو داود النحوي.

ومنهم من ينسبه إلى جده.

روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي يحيى القتات وعطاء ابن السائب وابن المنكدر والاعمش وسماك بن حرب وعاصم بن بهدلة وغيرهم.

وعنه سفيان الثوري وهو من اقرانه وأبو الجواب وحسين بن محمد المروزي ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ويونس بن محمد المؤدب وأبو الاحوص وبكر بن عياش وأبو داود الطيالسي ونسبه إلى جده وغيرهم.

قال عبدالله بن احمد بن حنبل كان أبي يتتبع حديث قطية ابن عبد العزيز وسليمان بن قرم ويزيد بن عبد العزيز بن سياه وقال هؤلاء قوم ثقات وهم اتم حديثا من سفيان وشعبة وهم اصحاب كتب وإن كان سفيان وشعبة احفظ منهم وقال محمد بن عوف عن احمد لا أرى به بأسا لكنه كان يفرط في التشيع وقال ابن معين ضعيف وقال مرة ليس بشئ وقال أبو زرعة ليس بذاك وقال أبو حاتم ليس بالمتين وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي له احاديث حسان افراد وهو خير من سليمان بن ارقم بكثير وتدل صورة سليمان هذا على انه مفرط في التشيع وفرق بينه وبين سليمان بن معاذ الضبي فقال لم أر للمتقدمين فيه كلاما وفي بعض ما يروي مناكير وقد قال غير واحد أن سليمان ابن معاذ هو سليمان بن قرم منهم أبو حاتم.

قلت: وممن فرق بينهما ابن حبان تبعا للبخاري ثم ابن القطان وذكر عبد الغني بن سعيد في ايضاح الاشكال ان من فرق بينهما فقد اخطأ وكذا قال الدارقطني وأبو القاسم الطبراني وقال ابن حبان كان رافضيا غاليا في الفرض ويقلب الاخبار مع ذلك وقال في الثقات سليمان بن معاذ يروي عن سماك

__________

(١) (سليمان) بن عمرو الشيباني في سليمان بن أبي سليم اه هامش الاصل.

(٢) قرم في التقريب بفتح القاف وسكون الراء المهملة اه أبو الحسن.

(*)

وعنه أبو داود وجزم ابن عقدة بانه سليمان بن قرم وأن أبا داود الطيالسي اخطأ في قوله سليمان بن معاذ قال الآجري عن أبي داود كان يتشيع وذكره الحاكم في باب من عيب على مسلم اخراج حديثهم وقال غمزوه بالغلو في التشيع وسوء الحفظ جميعا اعني سليمان ابن قرم والحاصل أن أحدا لم يقل سليمان بن معاذ إلا الطيالسي وتبعه ابن عدي فإن كان معاذ اسم جده فلم يخطئ والله اعلم.

٣٦٨ - سليمان بن قسيم هو ابن يسير يأتي.

٣٦٩ - ق (ابن ماجة) سليمان بن قيس اليشكري (١) البصري.

روى عن جابر وأبي سعيد الخدري وأبي سعد الازدي.

وعنه القاسم بن أبي بزة وقتادة وعمرو بن دينار وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية والجعد أبو عثمان.

قال البخاري يقال أنه مات في حياة جابر بن عبدالله ولم يسمع منه قتادة ولا أبو بشر ولا نعرف لاحد منهم سماعا إلا ان يكون عمرو بن دينار سمع منه في حياة جابر وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم جالس جابرا وكتب عنه صحيفة وتوفي وروى أبو الزبير وأبو سفيان والشعبي عن جابر وهم قد سمعوا من جابر وأكثره من الصحيفة وكذلك قتادة وقال أبو داود مات قبل جابر في فتنة ابن الزبير وقال ابن حبان في الثقات فقال مات في فتنة ابن الزبير قبل جابر.

قلت: بقية كلام ابن حبان لم يره أبو بشر وقال الدوري سمعت يحيى يقول سليمان اليشكري لم يسمع منه قتادة ولا عمرو بن دينار وذلك انه قتل في فتنة ابن الزبير وقال العجلى بصري تابعي ثقة وذكره البخاري في فصل من مات ما بين السبعين إلى الثمانين واغرب الحميدي في الجمع فزعم في الحديث الرابع من المتفق عليه من مسند جابر أن سليمان هذا هو والد فليح بن سليمان وهو خطأ كما سيظهر في ترجمة فليح.

__________

(١) (اليشكري) في لب اللباب بفتح المثناة وسكون المعجمة وضم الكاف وراء مهملة نسبة إلى يشكر بن وائل بن قاسط اه أبو الحسن.

(*)

٣٧٠ - ع (الستة) سليمان بن كثير العبدي أبو داود ويقال أبو محمد البصري.

روى عن حصين بن عبدالرحمن وحميد الطويل وعمرو بن دينار والزهري ويحيى ابن سعيد وأبي ريحانة عبدالله بن مطر وداود بن أبي هند وغيرهم.

وعنه حبان بن هلال وعبد الرحمن بن مهدي وزيد بن هارون واخوه محمد بن كثير وأبو الوليد الطيالسي وسعيد بن سليمان وعفان وموسى بن اسماعيل وغيرهم.

قال ابن معين ضعيف وقال الآجري عن أبي داود سليمان بن كثير اخو محمد بن كثير اصله من واسط يقال له أبو داود الواسطي كان يصحب سفيان بن حسين وقال النسائي ليس به بأس إلا في الزهري فإنه يخطئ عليه وقال أبو حاتم يكتب حديثه.

قلت: وقال العجلى جائز الحديث لا بأس به وقال العقيلى واسطى سكن البصرة مضطرب الحديث عن ابن شهاب وهو في غيره اثبت وقال الذهلى نحو ذلك قبله وقال ابن حبان كان يخطئ كثيرا فأما روايته عن الزهري فقد اختلطت عليه صحيفته فلا يحتج بشيئ ينفرد به عن الثقات.

مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة وقال ابن عدي لم اسمع احدا في روايته عن غير الزهري شيئا قال وله عن الزهري وعن غيره احاديث صالحة ولا بأس به.

٣٧١ - د (أبي داود) سليمان بن كنانة الاموي مولى عثمان.

روى عن عبدالله بن أبي سفيان مولى ابن أبي احمد وعبد الرحمن الاشهلى.

وعنه زيد بن الحباب وأبو عامر العقدي والواقدي.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا اعرفه.

له عند أبي داود حديث واحد يأتي في ترجمة عدي بن زيد.

٣٧٢ - د (أبي داود) سليمان بن كندير (١) أبو صدقة العجلي.

__________

(١) بسكون النون وفي الخلاصة كندر بحذف التحتانية اه أبو الحسن.

(*)

روى عن انس.

وعنه شعبة.

قال الآجري عن أبي داود سليمان بن كندير هو أبو صدقة اثنى عليه شعبة كذا قال وقال أبو حاتم وغير واحد اسم أبي صدقة توبة وهو مولى انس ولما ذكروا سليمان بن كندير عرفوه بالرواية عن ابن عمر.

قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات سليمان بن كندير يروي عن ابن عمر وعنه محمد بن مروان شيخ كوفي وقال النسائي في التمييز سليمان بن كندير ليس به بأس وقال في الكنى أبو صدقة سليمان بن كندير أنا إسحاق أنا محمد بن مروان ثنا سليمان بن كندير ويكنى أبا صدقة انه صلى إلى جنب ابن عمر ثم قار أبو صدقة توبة روى عن انس ثقة.

وقال مسلم في الرواة عن شعبة أبو صدقة سليمان بن كندير سمع ابن عمر روى عنه شعبة وقال ابن أبي حاتم سليمان بن كندير أبو صدقة العجلى روى عن ابن عمر وروى عنه شعبة ومحمد بن مروان وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى أبو صدقه سليمان بن كندير العجلى البصري سمع ابن عمر روى عنه شعبة.

قال وهذا مما يشتبه على الناس لان شعبة قد حدث عنهما جميعا يعني هذا وابا صدقة مولى أنس لكن احدهما غير الآخر لخصته لكيلا يشتبه ثم ساق بسنده إلى شعبة عن أبي صدقة قال صليت إلى جنب ابن عمر.

قلت: فتبين من هذا جميعه ان سليمان بن كندير انما يروي عن ابن عمر لا عن أنس وان توبة هو الذي يروي عن أنس وان كلا منهما يكنى أبا صدقة وان شعبة روى عنهما جميعا وبسبب ذلك دخل الوهم على أبي داود والله أعلم.

٣٧٣ - سليمان بن كيسان أبو عيسى الخراساني في الكنى.

٣٧٤ - س (النسائي).

سليمان بن محمد بن سليمان بن حميد بن معدي كرب بن عبد كلال الرعيني أبو أيوب الحمصى.

روى عن بقية.

وعنه النسائي وقال صالح وسعيد بن عمرو البردعي قال ابن أبي حاتم توفي قبل دخول حمص بسنة.

ذكره صاحب الكمال وقال المزي لم اقف على رواية عنه وقال الذهبي عن ابن عساكر انه روى عنه.

(*)

٣٧٥ - ع (الستة).

سليمان بن محمد المباركى تقدم في ابن داود.

٣٧٦ - صد (أبي داود في فضائل الانصار).

سليمان بن محمد بن محمود بن عبدالله بن محمد بن مسلمة الانصاري الحارثى المدنى.

ومنهم من أسقط عبدالله من نسبه.

روى عن عمه جعفر بن محمود وسعيد بن زيد الاشهلي، وعنه ابن عمه ابراهيم بن جعفر بن محمود وسعد بن سعيد الانصاري.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٧٧ - مد (أبي داود في المراسيل).

سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير بن العوام الاسدي المدني.

روى عن عبدالله بن عبد العزيز العمري في بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا على اليمن وعن ابيه محمد ابن يحيى، وعنه محمد بن المغيرة المخزومي ويحيى بن ابراهيم بن أبي قتيلة (١).

٣٧٨ - ع (الستة).

سليمان بن أبي مسلم المكى الاحول خال ابن أبي نجيح يقال اسم أبي مسلم عبدالله.

روى عن طارق بن شهاب وسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وأبي سلمة بن عبدالرحمن وطاووس وغيرهم.

وعنه ابن جريج وحسين المعلم وشعبة وابن عيينة وابراهيم بن نافع المكي وغيرهم.

قال الحميدي عن سفيان ثنا سليمان الاحول وكان ثقة وقال احمد وابن

معين وأبو حاتم وأبو داود والنسائي ثقة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن

__________

(١) سليمان بن مسكين في سلام - (سليمان) بن مسلم الهنائي في سليمان بن داود اه هامش الاصل.

(*)

شاهين في الثقات قال أحمد هو ثقة ثقة وقال العجلى ثقة ونقل ابن خلفون عن ابن وضاح توثيقه.

٣٧٩ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).

سليمان بن مسهر الفزاري الكوفي.

روى عن خرشة ابن الحر، وعنه ابراهيم النخعي وهو من اقرانه والاعمش.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: في الطبقة الثالثة وذكره ابن مندة في كتاب الصحابة وخطأه أبو نعيم وقال بل هو تابعي وقال العجلى ثقة.

٣٨٠ - سي (النسائي في اليوم والليلة).

سليمان بن مطر النيسابوري.

روى عن ابن عيينة ووكيع، وعنه النسائي في اليوم والليلة وأبو أحمد الفراء وأحمد ابن سلمة وعلي بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي.

قلت: وذكر الحاكم في تاريخ نيسابور انه روى عنه ايضا الحسن بن بشر والحسين بن محمد بن زياد القباني، قال الحاكم قرأت بخط أبي عمرو المستملى سمعت أبا أحمد يعني الفراء يقول كان اجتماعنا عند سليمان بن مطر وكان بارا باهل العلم.

٣٨١ - سليمان بن معاذ الضبي هو سليمان بن قرم بن معاذ تقدم.

٣٨٢ - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي).

سليمان بن معبد بن كوسجان (١) المروزي أبو داود السنجي النحوي.

وسنج من نواحي مرو.

روى عن عبد الرزاق والنضر بن شميل والاصمعي والحسين

ابن حفص الاصبهاني وجعفر بن عون وعمرو بن عاصم ومحمد بن خالد بن عثمة وعارم وعثمان بن عمر بن فارس وسليمان بن حرب ومعلى بن اسد وغيرهم.

وعنه مسلم

__________

(١) في التقريب (كوسجان) بمهملة ثم جيم و (السنجي) بكسر المهملة بعدها نون ساكنة ثم جيم اه أبو الحسن.

(*)

والترمذي والنسائي وابراهيم بن الجنيد الختلى وأبو حاتم ومحمد بن عبدالله الحضرمي وابن أبي داود وابن خراش ومحمد بن عقيل البلخي وجماعة.

قال النسائي ثقة وقال الخطيب رحل في طلب العلم إلى العراق والحجاز واليمن ومصر وقدم بغداد وذاكر الحفاظ بها وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة سبع وخمسين ومائتين زاد غيره في ذي الحجة قلت: هو مولى اسحاق القراب وقال الحازمي كان اديبا شاعرا وله تاريخ وقال مسلمة وزي ثقة ونقل الصريفيني عن ابن خراش توثيقه وقال صاحب الزهرة روى عنه مسلم تسعة احاديث.

٣٨٣ - ع (الستة).

سليمان بن المغيرة القيسي مولاهم أبو سعيد البصري.

روى عن ابيه وثابت البناني وحميد بن هلال والحسن وابن سيرين والجريري وأبي موسى الهلالي، وعنه الثوري وشعبة وماتا قبله وبهز بن أسد وحبان بن هلال وأبو أسامة وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وزيد بن الحباب وشبابة بن سوار وعبد الصمد بن عبد الوارث وابن مهدي ومعتمر بن سليمان وابن المبارك وابو عامر عبدالملك بن عمرو العقدي والنضر ابن شميل وأبو النضر ووكيع ويحيى بن آدم ويزيد بن هارون وعفان وآدم بن أبي اياس وعاصم بن علي وسليمان بن حرب ومسلم بن ابراهيم وأبو نعيم وموسى بن اسماعيل وعلي ابن عبدالحميد وشيبان بن فروخ وهدبة بن خالد وجماعة.

قال قراد أبو نوح سمعت شعبة يقول سليمان بن المغيرة سيد أهل البصرة وقال أبو داود

الطيالسي ثنا سليمان بن المغيرة وكان خيارا من الرجال وقال عبدالله بن داود الخريبي ما رأيت بالبصرة افضل من سليمان بن المغيرة ومرحوم بن عبد العزيز وقال أبو طالب عن أحمد ثبت ثبت وقال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة ثقة وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا وقال ابن المديني لم يكن في اصحاب ثابت اثبت من حماد بن سلمة ثم بعده سليمان ابن المغيرة ثم بعده حماد بن زيد وقال النسائي ثقة.

وقال البخاري عن محمد بن محبوب مات سنة خمس وستين ومائة.

قلت: وذكر

أبو زرعة الدمشقي عن سليمان بن حرب انه قال ثنا سليمان بن المغيرة الثقة المأمون وقال يعقوب بن شيبة سمعت عبدالله بن مسلمة بن قعنب ما رأيت بصريا افضل منه وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة هو ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ونقل ابن خلفون عن ابن نمير والعجلي وغيرهما توثيقه وقال أبو مسعود الدمشقي في الاطراف في مستند أنس ليس لسليمان بن المغيرة عند البخاري غير هذا الحديث الواحد وقرنه بغيره وقال البزار كان من ثقات أهل البصرة.

٣٨٤ - ق (ابن ماجة) سليمان بن أبي المغيرة العبسي (١) أبو عبد الله الكوفي.

روى عن سعيد بن جبير وعلي بن الحسين بن علي والقاسم بن محمد وغيرهم.

وعنه السفيانان وشعبة وأبو عوانة وغيرهم.

قال علي بن الحسن الهسنجاني عن أحمد ثنا سفيان ثنا سليمان بن أبي المغيرة ثقة خيار وقال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

له في ابن ماجة حديث واحد كان الرجل يقوت اهله قوتا فيه سعة.

٣٨٥ - س (النسائي).

سليمان بن منصور البلخي أبو الحسن ويقال أبو هلال بن أبي هلال الدهني (٢) البزار.

روى عن أبي الاحوص وابن عيينة ومسلم بن خالد وعبد الجبار بن الورد وابن المبارك وغيرهم.

روى عنه النسائي وأحمد بن علي الابار ومحمد بن علي الترمذي الحكيم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال غيره مات سنة اربعين ومائتين.

قلت: وقال النسائي لا بأس به.

__________

(١) العبسي في التقريب والخلاصة بالموحدة اه.

(٢) الدهني في الخلاصة بضم المهملة وزاد في التقريب سليمان بن منصور الجرمي لقبه زرغنده بفتح الزاي وسكون الراء بعدها معجمة مفتوحة ثم نون ساكنة اه.

شريف الدين.

(*)

٣٨٦ - ع (الستة).

سليمان بن مهران الاسدي الكاهلي.

مولاهم أبو محمد الكوفي الاعمش.

يقال اصله من طبرستان وولد بالكوفة.

وروى عن أنس ولم يثبت له منه سماع وعبد الله بن أبي اوفى يقال انه مرسل وزيد بن وهب وأبي وائل وأبي عمرو الشيباني وقيس ابن أبي حازم واسماعيل بن رجاء وأبي صخرة جامع بن شداد وأبي ظبيان بن جندب وخيثمة بن عبدالرحمن الجعفي وسعيد بن عبيدة وأبي حازم الاشجعي وسليمان بن مسهر وطلحة بن مصرف وأبي سفيان طلحة بن نافع وعامر الشعبي وابراهيم النخعي وعبد الله ابن مرة وعبد العزيز بن رفيع وعبد الملك بن عمير وعدي بن ثابت وعمارة بن عمير وعمارة ابن القعقاع ومجاهد بن جبر وأبي الضحى ومنذر الثوري وهلال بن يساف وخلق كثير.

وعنه الحكم بن عتيبة وزبيد اليامي وأبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه وسليمان التيمي وسهيل بن أبي صالح وهو من اقرانه ومحمد بن واسع وشعبة والسفيانان وابراهيم ابن طهمان وجرير بن حازم وأبو إسحاق الفزاري واسرائيل وزائدة وأبو بكر بن عياش وشيبان النحوي وعبد الله بن ادريس وابن المبارك وابن نمير والخريبي وعيسى بن يونس

وفضيل بن عياض ومحمد بن عبدالرحمن الطفاوي وهشيم وأبو شهاب الحناط وخلائق من اواخرهم أبو نعيم وعبيد الله بن موسى.

قال ابن المديني لم يحمل عن أنس انما رآه يخضب ورآه يصلى وقال ابن معين كلما روى الاعمش عن أنس مرسل وقال أبو حاتم لم يسمع من ابن أبي اوفى ولا من عكرمة وقال ابن المنادي قد رأى أنس بن مالك الا انه لم يسمع منه ورأى أبا بكرة الثقفي وأخذ له بركابه فقال له يا بني إنما اكرمت ربك وقال وكيع عن الاعمش رأيت أنس بن مالك وما منعني ان اسمع منه إلا استغنائي بأصحابي وقال ابن المديني حفظ العلم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ستة عمرو بن دينار بمكة والزهري بالمدينة وأبو إسحاق السبيعي والاعمش بالكوفة وقتادة ويحيى بن أبي كثير بالبصرة.

وقال أبو بكر بن عياش عن مغيرة لما مات ابراهيم اختلفنا إلى الاعمش في الفرائض وقال هشيم ما رأيت بالكوفة احدا اقرأ لكتاب الله منه وقال ابن عيينة سبق الاعمش

اصحابه باربع كان اقرأهم للقرآن واحفظهم للحديث واعلمهم بالفرائض وذكر خصلة اخرى وقال يحيى بن معين كان جرير إذا حدث عن الاعمش قال هذا الديباج الخسرواني وقال شعبة ما شفاني أحد في الحديث ما شفاني الاعمش وقال عبدالله بن داود الخريبي كان شعبة إذا ذكر الاعمش قال المصحف المصحف وقال عمرو بن علي كان الاعمش يسمي المصحف لصدقه وقال ابن عمار ليس في المحدثين اثبت من الاعمش ومنصور ثبت أيضا إلا ان الاعمش اعرف بالمسند منه.

وقال العجلى كان ثقة ثبتا في الحديث وكان محدث أهل الكوفة في زمانه ولم يكن له كتاب وكان رأسا في القرآن عسرا سئ الخلق عالما بالفرائض وكان لا يلحن حرفا وكان فيه تشيع ويقال إن الاعمش ولد يوم قتل الحسين وذلك يوم عاشوراء سنة (٦١) وقال عيسى بن يونس لم نر مثل الاعمش ولا رأيت الاغنياء والسلاطين عند أحد احقر منهم

عند الاعمش مع فقره وحاجته وقال يحيى بن سعيد القطان كان من النساك وهو علامة الاسلام وقال وكيع اختلفت إليه قريبا من سنتين ما رأيته يقضي ركعة وكان قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الاولى وقال الخريبي مات يوم مات وما خلف احدا من الناس أعبد منه وكان صاحب سنة وقال ابن معين ثقة وقال النسائي ثقة ثبت.

وقال أبو عوانة وغيره مات سنة (٤٧) وقال أبو نعيم مات سليمان سنة ثمان واربعين ومائة في ربيع الاول وهو ابن (٨٨) سنة وفيها أرخه غير واحد.

قلت: وقال ابو زرعة الدمشقي سمعت أبا نعيم يقول لم يرو الاعمش عن قيس بن أبى حازم شيئا وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قال أحمد بن حنبل لم يسمع من شمر بن عطية قال وقال أبي لم يسمع من أبي صالح مولى أم هانئ هو مدلس عن الكلبي وقال أبي لم يسمع من عكرمة ولم يلق مطرفا ولم يسمع من عبدالرحمن يعني ابن يزيد وقال أبو بكر البزار لم يسمع من أبي سفيان شيئا وقد روى عنه نحو مائة حديث وانما هي صحيفة عرفت.

وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال رأى انسا بمكة وواسط وروى عنه شبيها بخمسين حديثا ولم يسمع منه إلا احرفا معدودة وكان مدلسا اخرجناه في التابعين لان له حفظا ويقينا وان لم يصح له سماع المسند من انس ولد قبل مقتل الحسين بسنتين ومات سنة (١٤٥) وقال الكديمي ثنا عبيدالله بن موسى عن الاعمش ما سمعت من انس إلا

حديثا واحدا سمعته يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم.

قلت: والكديمي متهم.

وقال أحمد بن عبد الجبار العطاردي عن ابن فضيل عن الاعمش قال رأيت أنسا بال فغسل ذكره غسلا شديدا ثم مسح لي خفيه وصلى بنا وحدثنا في بيته.

قلت: والعطاردي مضعف وقال الدوري عن ابن معين قد رأى الاعمش أنسا وكذا قال أبو حاتم وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه الاعمش عن أبي صالح يعنى مولى أم هانئ منقطع وقال يعقوب ابن

شيبة في مسنده ليس يصح للاعمش عن مجاهد إلا أحاديث يسيرة قلت لعلي بن المديني كم سمع الاعمش من مجاهد قال لا يثبت منها إلا ما قال سمعت هي نحو من عشرة وإنما أحاديث مجاهد عنده عن أبي يحيى القتات وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه في أحاديث الاعمش عن مجاهد قال أبو بكر بن عياش عنه حدثنيه ليث عن مجاهد.

وقال عبدالله بن أحمد عن ابن معين لم يسمع الاعمش من أبي السفر إلا حديثا واحدا ولم يسمع من أبي عمرو الشيباني شيئا وحكى الحاكم عن ابن معين أنه قال اجود الاسانيد الاعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله فقال له انسان الاعمش مثل الزهري فقال برئت من الاعمش أن يكون مثل الزهري الزهري يرى العرض والاجازة ويعمل لبني امية والاعمش فقير صبور مجانب للسلطان ورع عالم بالقرآن.

وقال الخليلي رأى أنسا ولم يرزق السماع منه وما يرويه عن أنس ففيه ارسال وقول ابن المنادي الذي سلف ان الاعمش أخذ بركاب أبي بكرة الثقفي غلط فاحش لان الاعمش ولد إما سنة (٦١) أو سنة (٥٩) على الخلف في ذلك وأبو بكرة مات سنة احدى أو اثنتين وخمسين فكيف يتهيأ أن يأخذ بركاب من مات قبل مولده بعشر سنين أو نحوها وكأنه كان والله أعلم أخذ بركاب ابن أبي بكرة فسقطت ابن وثبت الباقي وانى لا تعجب من المؤلف مع حفظه ونقده كيف خفي عليه هذا (١).

٣٨٧ - مق ٤ (مسلم في المقدمة والاربعة).

سليمان بن موسى الاموي.

مولاهم أبو أيوب ويقال أبو الربيع ويقال أبو

__________

(١) (سليمان) بن مهران الشيباني في سليمان بن أبي سليمان اه هامش الاصل.

(*)

هشام الدمشقي الاشدق فقيه أهل الشام في زمانه.

أرسل عن جابر ومالك بن يخامر السكسكي الدمشقي وأبي سيارة المتعى.

وروى عن واثلة بن الاسقع وأبي أمامة وطاووس والزهري ونافع وأبي الاشعث الصنعاني وكريب

وعمرو بين شعيب ومكحول وعطاء وغيرهم.

وعنه ابن جريج وسعيد بن عبد العزيز وزيد بن واقد وبرد بن سنان والاوزاعي وأبو معبد حفص بن غيلان وعبد الرحمن ابن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة ومحمد بن راشد المكحولي ومعاوية بن يحيى الصدفي ومسرة ابن معبد والزبيدى وثور بن يزيد وجماعة.

قال سعيد بن عبد العزيز سليمان بن موسى كان أعلم أهل الشام بعد مكحول وقال عطاء بن أبي رباح سيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى وقال الزهري سليمان بن موسى احفظ من مكحول وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وعن ابن معين ثقة في الزهري وقال ابن معين سليمان بن موسى عن مالك بن يخامر مرسل وعن جابر مرسل وقال أبو مسهر لم يدرك سليمان بن موسى كثير بن مرة ولا عبدالرحمن بن غنم وقال المفضل بن غسان الغلابي لم يلق أبا سيارة والحديث مرسل وقال أبو حاتم محله الصدق وفي حديثه بعض الاضطراب ولا أعلم احدا من اصحاب مكحول أفقه منه ولا اثبت منه وقال البخاري عنده مناكير.

وقال النسائي احد الفقهاء وليس بالقوي في الحديث وقال في موضع آخر في حديثه شئ وقال ابن عدي وسليمان بن موسى فقيه راو حدث عنه الثقات وهو احد علماء أهل الشام وقد روى أحاديث ينفرد بها لا يرويها غيره وهو عندي ثبت صدوق وقال دحيم مات سنة (١٥) وقال خليفة وغير واحد مات سنة تسع عشرة ومائة.

قلت: وقال الدارقطني في العلل من الثقات اثنى عليه عطاء والزهري وقال ابن سعد كان ثقة اثنى عليه ابن جريج وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (١٥) من شربة سقيها وكان فقيها ورعا وذكر العقيلي عن ابن المديني كان من كبار اصحاب مكحول وكان خولط قبل موته بيسير وذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من اصحاب نافع وقال يحيى بن معين ليحيى بن اكثم سليمان بن موسى ثقة وحديثه صحيح عندنا.

٣٨٨ - د (أبي داود).

سليمان بن موسى الزهري أبو داود الكوفي.

خراساني الاصل.

سكن الكوفة ثم تحول إلى دمشق.

روى عن جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب ودلهم بن صالح واسماعيل بن عبدالملك بن أبي الصفير ويوسف بن صهيب وجماعة.

وعنه يحيى بن حسان والوليد بن مسلم وهشام بن عمار.

قال العباس بن الوليد الخلال ثنا مروان بن محمد ثنا سليمان بن موسى الكوفي وكان ثقة وقال أبو داود كوفي نزل دمشق ليس به بأس وقال أبو حاتم أرى حديثه مستقيما محله الصدق صالح الحديث وقال العقيلي سليمان بن موسى عن دلهم بن صالح لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكر العقيلي عن البخاري أنه منكر الحديث وذكر ابن أبي حاتم أنه روى عن مسعر وحكى ابن خلفون أن بعضهم فرق بين الذي روى عن مسعر وبين الذي عن جعفر بن سعد قال والصحيح أنهما واحد عندي.

قلت: الذي فرق بينهما هو الخطيب في المتفق والمفترق وحكى ابن عساكر أن أبا زرعة ذكره في الضعفاء.

٣٨٩ - د (أبي داود).

سليمان بن أبي يحيى حجازي.

روى عن أبي هريرة وابن عمر وعنه ابن عجلان وداود بن قيس وأبو مودود وعبد العزيز بن أبي سليمان قال أبو حاتم ما بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثا واحدا في الجمع بين المغرب والعشاء (١).

٣٩٠ - سليمان بن يزيد أبو المثنى الكعبي في الكنى.

٣٩١ - ع (الستة).

سليمان بن يسار الهلالي أبو أيوب ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد

__________

(١) عن ابن عمر ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء قط في سفر إلا مرة اه هامش.

(*)

الله المدني مولى ميمونة ويقال كان مكاتبا لام سلمة.

روى عن ميمونة وأم سلمة وعائشة وفاطمة بنت قيس وحمزة بن عمرو الاسلمي وزيد ابن ثابت وابن عباس وابن عمر وجابر وعبد الله بن عباس والمقداد بن الاسود وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم وأبي سعيد وأبي هريرة والربيع بنت معوذ وسلمة بن صخر البياضي وقيل لم يسمع منه والفضل بن عباس ولم يسمع منه وعبد الله بن حذافة يقال مرسل وجعفر بن عمرو بن أمية الضمرى وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعبد الرحمن ابن جابر بن عبدالله وعراك بن مالك ومالك بن أبي عامر الاصبحي وعمرة بنت عبد الرحمن وغيرهم.

وعنه عمرو بن دينار وعبد الله بن دينار وعبد الله بن الفضل الهاشمي وأبو الزناد وبكير بن الاشج وجعفر بن عبدالله بن الحكم وسالم أبو النضر وصالح بن كيسان وعمرو بن ميمون ومحمد بن أبي حرملة والزهري ومكحول ونافع مولى ابن عمر ويحيى ابن سعيد الانصاري ويعلى بن حكيم ويونس بن سيف وجماعة.

ذكر أبو الزناد أنه احد الفقهاء السبعة اهل فقه وصلاح وفضل وقال الحسن بن محمد ابن الحنفية بن سليمان ابن يسار عندنا أفهم من ابن المسيب وكان ابن المسيب يقول للسائل اذهب إلى سليمان ابن يسار فانه أعلم من بقي اليوم وقال مالك كان سليمان من علماء الناس بعد ابن المسيب.

قال أبو زرعة ثقة مأمون فاضل عابد وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال النسائي احد الائمة وقال ابن سعد كان ثقة عالما رفيعا فقيها كثير الحديث.

مات سنة سبع ومائة وهو ابن (٧٣) سنة وكذا أرخه غير واحد وقيل مات سنة (٩٤) وقيل سنة (١٠٠) وقيل سنة (٣) وقيل سنه (٤) وقيل سنة (١٠٩).

قلت: وقال ابن حبان في الثقات وهبت ميمونة ولاءه لابن عباس وكان من فقهاء المدينة وقرائهم وحكى في وفاته اقوالا منها سنة عشر ومائة وصححه.

قال وكان مولده سنة (٢٤) وأخرج في صحيحه

حديثه عن المقداد وقال قد سمع سليمان من المقداد وهو ابن دون عشر سنين انتهى وقد أخرج ابن أبي شيبة عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال وهبت ميمونة ولاءه لابن عباس.

وقال البيهقي مولد سليمان سنة (٢٧) أو بعدها فحديثه عن المقداد مرسل قاله

الشافعي وغيره وقال البخاري لم يسمع من سلمة بن صخر وقال ابن أبي حاتم في المراسيل وأبو عمرو بن عبدالبرقي التمهيد حديثه عن أبي رافع مرسل كذا قالا وحديثه عنه في مسلم وصرح بسماعه منه عند ابن أبي خيثمة في تاريخه وقال البزار لم يسمع من عائشة.

قلت: وهو مردود فقد ثبت سماعه منها في صحيح البخاري وقال العجلي مدني تابعي ثقة مأمون فاضل عابد (١).

٣٩٢ - ق (ابن ماجة).

سليمان بن يسير (٢) ويقال ابن أسير ويقال ابن قسيم النخعي أبو الصباح الكوفي.

مولى ابراهيم النخعي.

روى عن مولاه وقيس بن رومي وهمام بن الحارث والحر بن الصباح.

وعنه الثوري وشعبة ويعلى بن عبيد وعيسى بن يونس وعبيدالله بن موسى وغيرهم.

قال عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد روى شعبة عن أبي الصباح سليمان بن يسير وهو ضعيف روى عن همام أحاديث منكرة وقال ابن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عن سفيان عنه بشئ وقال أحمد وابن معين ليس بشئ وقال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال أبو زرعة واهي الحديث ضعيفه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ليس بمتروك وقال الآجري عن أبي داود كان عالما بابراهيم النخعي وهو ضعيف ليس هو عندهم بشئ وقال يحيى القطان سماه لي سفيان سليمان بن قسيم كأنما كنى عنه وقال الجوزجاني ليس بمقنع وقال ابن عدي ليس حديثه بالكثير وكله عن إبراهيم مقاطيع وهو إلى الضعف أقرب.

وروى له ابن ماجة حديثا واحدا في أجر القرض.

قلت: وقال العجلي شيخ قديم ضعيف الحديث

وقال يعقوب بن سفيان والدارقطني ضعيف وقال النسائي وعلي بن الجنيد متروك وقال ابن حبان كان أمام النخع وهو الذي يقال له ابن قسيم وابن شقير وابن سفيان كله واحد يأتي بالمعضلات عن الثقات.

__________

(١) (سليمان) بن يسار المزني صوابه ابن سنان - (سليمان) بن يسار بن عبد الرحمن في سليمان عبدالرحمن بن عيسى اه هامش.

(٢) في الخلاصة (يسير) بضم أوله (وأبو الصباح) في التقريب بالموحدة اه أبو الحسن.

(*)

٣٩٣ - د ت (أبي داود والترمذي).

سليمان الاسود الناجي (١) البصري أبو محمد.

روى عن أبي المتوكل الناجى وابن سيرين.

وعنه وهيب بن خالد وسعيد بن أبي عروبة وعبد العزيز بن المختار ويزيد بن زريع ومحمد بن عبدالله الانصاري وغيرهم قال ابن سعد كان نازلا في بني ناجية وكانت عنده احاديث وقال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: لكنه قال فيه سليمان بن الاسود ويقال سليمان الاسود ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن المديني وأحمد بن صالح وغيرهما.

٣٩٤ - سليمان الكلابي.

عن هشام بن عروة.

وعنه أبو بكر بن أبي شيبة هو عبدة بن سليمان يأتي.

٣٩٥ - دفق (أبي داود وابن ماجة في التفسير).

سليمان المنبهي (٢) يقال اسم أبيه عبدالله.

روى عن ثوبان وعنه حميد الشامي.

قال ابن معين ما أعرفهما وذكره ابن حبان في الثقات رويا له حديث ثوبان في قصة فاطمة رضي الله عنها في القلبين.

٣٩٦ - س (النسائي).

سليمان الهاشمي مولى الحسن بن علي رضي الله عنهما.

روى عن عبدالله بن أبي طلحة.

وعنه ثابت البناني.

ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقال سليمان هذا ليس بالمشهور.

__________

(١) في التقريب (الناجي) بالنون والجيم اه.

(٢) في التقريب (المنبهى) بنون ثم موحدة مكسورة وفي الخلاصة بفتح الميم واسكان النون اه أبو الحسن.

(*)

قلت: صححه ابن حبان والحاكم وقد اختلف في سنده على ثابت (١).

٣٩٧ - عس (النسائي في مسند علي).

سليمان أبو فاطمة هو أبو عبد الله.

٣٩٨ - سليمان مولى أم علي هو سليم المكي.

٣٩٩ - سليمان أبو أيوب ويقال عبدالله بن سليمان يأتي في العين.

٤٠٠ - ع (الستة).

سليمان الاحول هو ابن أبي مسلم.

٤٠١ - ع (الستة).

سليمان الاعمش هو ابن مهران.

٤٠٢ - ع (الستة).

سليمان التيمي هو ابن طرخان.

٤٠٣ - ع (الستة).

سليمان الشيباني هو ابن أبي سليمان.

٤٠٤ - ق (ابن ماجة).

سليمان اليشكري هو ابن قيس تقدموا كلهم إلا الثالث (٢).

__________

(١) (سليمان) أبو رجاء في سلمان (سليمان) أبو داود المباركي في سليمان بن داود اه.

(٢) (خ - سليمان) عن زيد بن وهب وعنه شعبة وهو الاعمش - (خ - سليمان) عن شعبة وعنه (خ) هو ابن حرب - (خ - سليمان) روى عنه عبدالله هو ابن حرب اه خلاصة.

(*)

(من اسمه سماك)

(من اسمه سماك)

٤٠٥ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).

سماك (١) بن حرب بن أوس بن خالد بن نزار بن معاوية بن حارثة الذهلي البكري أبو المغيرة الكوفي.

روى عن جابر بن سمرة والنعمان بن بشير وأنس بن مالك والضحاك بن قيس وثعلبة ابن الحكم وعبد الله بن الزبير وطارق بن شهاب وإبراهيم النخعي وتميم بن طرفة وجعفر ابن أبي ثور وسعيد بن جبير والشعبي وعكرمة وعلقمة بن وائل وأخيه محمد بن حرب ومصعب بن سعد ومعاوية بن قرة وموسى بن طلحة بن عبيدالله وجماعة وعنه ابنه سعيد وإسماعيل بن أبي خالد والاعمش وداود بن أبي هند وحماد بن سلمة وشعبة والثوري وشريك وأبو الاحوص والحسن بن صالح وزائدة وزهير بن معاوية وإسرائيل وإبراهيم ابن طهمان وشيبان بن عبدالرحمن النحوي ومالك بن مغول وأبو عوانة وغيرهم.

قال حماد بن سلمة عنه أدركت ثمانين من الصحابة وقال عبد الرزاق عن الثوري ما سقط لسماك حديث وقال صالح بن أحمد عن أبيه سماك اصح حديثا من عبدالملك بن عمير وقال أبو طالب عن أحمد مضطرب الحديث وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة قال وكان شعبة يضعفه وكان يقول في التفسير عكرمة ولو شئت أن اقول له ابن عباس لقاله وقال ابن أبي خيثمة سمعت ابن معين سئل عنه ما الذي عابه قال اسند احاديث لم يسندها غيره وهو ثقة وقال ابن عمار يقولون أنه كان يغلط ويختلفون في حديثه وقال العجلي بكري جائز الحديث إلا أنه كان في حديث عكرمة ربما وصل الشئ وكان الثوري يضعفه

بعض الضعف ولم يرغب عنه احد وكان فصيحا عالما بالشعر وأيام الناس وقال أبو حاتم صدوق ثقة وهو كما قال أحمد.

وقال يعقوب بن شيبة قلت لابن المديني رواية سماك عن عكرمة فقال مضطربة وقال زكرياء بن عدي عن ابن المبارك سماك ضعيف في الحديث قال يعقوب وروايته عن عكرمة

__________

(١) (سماك) في التقريب بكسر أوله وتخفيف الميم اه أبو الحسن.

(*)

خاصة مضطربة وهو في غير عكرمة صالح وليس من المتثبتين ومن سمع منه قديما مثل شعبة وسفيان فحديثهم عنه صحيح مستقيم والذي قاله ابن المبارك إنما نرى أنه فيمن سمع منه بآخره وقال النسائي ليس به بأس وفي حديثه شئ وقال صالح جزرة يضعف وقال ابن خراش في حديثه لين وقال ابن قانع مات سنة (١٢٣).

قلت: الذي حكاه المؤلف من عبد الرزاق عن الثوري إنما قاله الثوري في سماك بن الفضل اليماني والسماك بن حرب فالمعروف عن الثوري أنه ضعفه وقال ابن حبان في الثقات يخطئ كثيرا.

مات في آخر ولاية هشام ابن عبدالملك حين ولى يوسف بن عمر على العراق.

وقال ابن أبي حاتم في المراسيل سئل أبو زرعة هل سمع سماك من مسروق شيئا فقال لا وقال النسائي كان ربما لقن فإذا انفرد بأصل لم يكن حجة لانه كان يلقن فيتلقن وقال البزار في مسنده كان رجلا مشهورا لا أعلم احدا تركه وكان قد تغير قبل موته وقال جرير ابن عبدالحميد أتيته فرأيته يبول قائما فرجعت ولم اسأله عن شئ.

قلت: قد خرف وقال ابن عدي ولسماك حديث كثير مستقيم إن شاء الله وهو من كبار تابعي أهل الكوفة وأحاديثه حسان وهو صدوق لا بأس به.

٤٠٦ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

سماك بن سلمة الضبي.

روى ابن عباس وابن عمر وشريحا.

وروى عن تميم بن حذلم وعبد الرحمن بن عصمة.

وعنه مغيرة بن مقسم الضبي.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة رجل صالح وقال الآجري عن أبي داود ثقة ورفع من شأنه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وزاد في الرواة عنه شيخا آخر وهو أبو نهيك كذا ذكر البخاري في التاريخ.

٤٠٧ - خ م د (البخاري ومسلم وأبي داود).

سماك بن عطية البصري المربدي (١).

__________

(١) (المربدى) في لب اللباب بكسر الميم وسكون الراء المهملة وفتح الموحدة ومهملة نسبة إلى مربد موضع بالبصرة اه.

(*)

(من اسمه سمرة)

روى عن الحسن البصري وعمرو بن دينار القهرماني وأيوب السختياني.

وعنه حماد ابن زيد وحرب بن ميمون وليثم بن الربيع العقيلي قال ابن معين ثقة وقال حماد بن زيد كان من جلساء أيوب وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٠٨ - د ت سي (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة).

سماك بن الفضل الخولاني اليماني الصنعاني.

روى عن وهب بن منبه ومرو بن شعيب ومجاهد بن جبر وشهاب بن عبدالله الاعرج وغيرهم.

عنه معمر بن راشد بن عبيد الصنعاني وشعبة وغيرهم قال الثوري لا يكد يسقط له حديث لصحته وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكر ابن خيثمة في تاريخه عن وهب بن منبه قال لا يزال في صنعاء حكم ما دام سماك ابن الفضل ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه.

٤٠٩ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).

سماك بن الوليد الحنفي أبو زميل (١) اليمامي.

سكن الكوفة.

روى عن ابن عباس وابن عمر ومالك بن مرثد وعروة بن الزبير.

وعنه ابنه زميل وابن ابنه عبد ربه بن بارق وشعبة ومسعر وعكرمة بن عمار وغيرهم.

قال أحمد وابن

معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني وقيل سماك بن زيد.

قلت: وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة.

(من اسمه سمرة)

٤١٠ - خ م د ت (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي).

سمرة (٢) بن جنادة السوائي.

__________

(١) أبو (زميل) في التقريب بالزاي مصغرا اه أبو الحسن.

(٢) (سمرة) في التقريب والخلاصة بضم الميم و (السوائي) بضم المهملة ومد الواو المفتوحة اه أبو الحسن.

(*)

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه جابر بن سمرة.

قال ابن منجويه مات بالكوفة في ولاية عبدالملك.

قلت: وهكذا قال ابن حبان.

وقرأت: بخط الذهبي إنما مات في ولاية عبدالملك ابنه جابر وأما سمرة فقديم وذكر ابن سعد أنه اسلم عند الفتح ولم اقف على من أرخ وفاته غير من تقدم.

٤١١ - ع (الستة).

سمرة بن جندب بن هلال بن جريج بن مرة بن حزم بن عمرو بن جابر ابن ذي الرياستين الفزاري أبو سعيد ويقال أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد ويقال أبو سليمان قال ابن إسحاق كان حليف الانصار.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي عبيدة.

وعنه ابناه سليمان وسعد وعبد الله بن بريدة وزيد بن عقبة والربيع بن عميلة وهلال بن يساف وأبو رجاء العطاردي وعبد الرحمن ابن أبي ليلى وأبو نضرة العبدي وثعلبة بن عباد والحسن البصري وغيرهم.

قال ابن عبد البر سكن البصرة وكان زياد يستحلفه عليها فلما مات زياد أقره معاوية عاما أو نحوه ثم عزله

وكان شديدا على الحرورية فهم ومن قاربهم يطعنون عليه وكان الحسن وابن سيرين وفضلاء اهل البصرة يثنون عليه وقال ابن سيرين في رسالة سمرة إلى بنيه علم كثير وقال أيضا كان عظيم الامانة صدوق الحديث يحب الاسلام وأهله.

قال ابن عبد البر مات بالبصرة سنة ثمان وخمسين سقط في قدر مملوءة ماء حارا (١) فكان ذلك تصديقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم له ولابي هريرة وثالث معهما يعني أبا محذورة آخركم موتا في النار.

وقيل مات آخر سنة (٥٩) أو أول سنة ستين بالكوفة وقيل بالبصرة.

قلت: كذا قال ابن حبان في الصحابة وذكر الرشاطي ان ابن عبد البر صحف في اسم ذي الرياستين قال وصوابه ذي الراسين.

قال وابن عبد البر إنما نقله من كتاب ابن السكن وهو في كتاب ابن السكن على الصواب انتهى وقد جاء في سبب موته غير ما ذكر.

__________

(١) كان يتعالج بالقعود في الماء من كزاز شديد أصابه فسقط في القدر الحارة فمات اه تهذيب الكمال.

(*)

(من اسمه سمعان)

٤١٢ - س ت (النسائي والترمذي) سمرة بن سهم القرشي الاسدي.

روى عن ابن مسعود وأبي هاشم بن عتبة بن ربيعة ومعاوية.

وعنه أبو وائل شقيق ابن سلمة.

قال ابن المديني مجهول لا أعلم روى عنه غير أبي وائل وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: لم يذكر المزي رقم الترمذي وقد ذكر حديثه الذي أخرجه له النسائي وسيأتي في ترجمة أبي هاشم بن عتبة.

٤١٣ - سمرة بن معير أبو محذورة في الكنى.

(من اسمه سمعان)

٤١٤ - د س (أبي داود والنسائي)

سمعان بن مشنج (١) ويقال ابن مشمرج العمري ويقال العبدي الكوفي.

روى عن سمرة بن جندب.

وعنه الشعبي.

قال البخاري لا نعرف لسمعان سماعا من سمرة ولا للشعبي سماعا منه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن ماكولا ثقة ليس له غير حديث واحد رواه له أبو داود والنسائي وهو في ان الميت مأسور بدينه.

قلت: وقال العجلى كوفي تابعي ثقة وقال الخطيب في رافع الارتياب وهم فيه الجراح بن المليح أو وكيع فقال المشنج بن سمعان.

٤١٥ - ع (الستة) سمعان أبويحيى الاسلمي مولاهم المدني.

روى عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري وأبي عمر وسهل بن سعد وسعيد بن الحارث

__________

(١) في التقريب والخلاصة سمعان بن (مشنج) بفتح المعجمة والنون الثقيلة آخره جيم كمعظم اه شريف الدين.

(*)

(من اسمه سمى)

وعن صاحب له عن أبي سعيد.

روى عنه ابناء محمد وأنيس.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال في صحيحه أبويحيى هذا من جملة التابعين وقال النسائي ليس به بأس ذكره في كتاب الجرح والتعديل (١)

(من اسمه سمى)

٤١٦ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) سمى (٢) بن قيس اليماني.

روى عن شمير بن عبدالمدان عن أبيض بن حمال انه وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستتطعمه الملح الذي بمأرب.

روى عنه ثمامة بن شراحيل.

أخرجه أبو داود والترمذي وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وأخرجه النسائي أيضا في السنن الكبرى من طريقه وأخرج له حديثا آخر بهذا الاسناد في حمى الاراك وقال ابن القطان الفاسي لا نعرف له حال.

٤١٧ - ع (الستة) سمى مولى أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي أبو عبد الله المدني.

روى عن مولاه وابن المسيب وأبي صالح ذكوان والقعقاع بن حكيم والنعمان ابن أبي عياش.

وعنه ابنه عبدالملك ويحيى بن سعيد وسهيل بن أبي صالح وهما من اقرانه وابن عجلان وعبيدالله بن عمر والسفيانان ومالك وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وعمارة ابن غزية وورقاء بن عمر وعبد العزيز بن المختار وعمر بن محمد بن المنكدر وغيرهم.

قال أحمد وأبو حاتم ثقة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين سهيل بن أبي صالح عن أبيه أحب إليك أو سمي فقال سمي خير منه.

قال البخاري قال لنا عبدالملك بن شيبة قتل

__________

(١) سمعون بن زيد هو شمعون اه هامش الاصل.

(٢) (سمى) في التقريب بصيغة التصغير اه أبو الحسن.

(*)

بقديد سنة ثلاثين ومائة وقال ابن عيينة قتلته الحرورية يوم قديد وقال غيره وذلك سنة (٣١).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال قتلته الحرورية سنة خمس وثلاثين وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة وقال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد سمي أثبت عندك أو القعقاع فقال القعقاع أحب إلي منه (١).

٤١٨ - س (النسائي) السميدع (٢) بن واهب بن سوار بن زهدم الجرمي البصري.

روى عن شعبة ومبارك بن فضالة.

وعنه صالح بن عدي بن أبي عمارة وعمرو ابن شيبة وعمر بزيد الجرمى ومحمد بن يونس الكديمي.

قال أبو حاتم شيخ صدوق مات قديما روى عن شعبة سبعة آلاف حديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب.

روى له النسائي حديثا واحدا في الدباء وقال روح بن عبادة كان السميدع من

النظارة على شعبة.

٤١٩ - بخ م س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم والنسائي وابن ماجة) سميط (٣) بن عمير ويقال ابن سمير السدوسي أبو عبد الله البصري.

روى عن أبي موسى الاشعري وعمران بن حصين وأنس وأبي الاحوص الجشمي وأبي السوار العدوي.

وعنه سليمان التيمي وعاصم الاحول وعمران بن حدير.

قال ابن حبان في الثقات سميط بن عمرو بن جبلة ركب إلى عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) ثم قال سميط بن سمير يروى عن أنس وفرق أبو حاتم الرازي وابن حبان بين سميط الذي يروي عن أنس وعنه سليمان التيمي وبين الذي ركب إلى عمر وروى عن أبي موسى وعمران ابن

__________

(١) سمير بوزن الذي قبله لكن آخره راء العبدي البصري صدوق وقيل هو شتير بمعجمة ثم مثناة صدوق من الثالثة اه تقريب.

(٢) (السميدع) في التقريب بفتح أوله والميم وسكون التحتانية وفتح الدال المهملة اه أبو الحسن.

(٣) (سميط) في الخلاصة بضم أوله اه.

(*)

(من اسمه سنان)

حصين وعنه عاصم وعمران بن حدير وجعلهما الدارقطني وابن ماكولا واحدا.

قلت: الذي رأيت في الثقات لابن حبان سميط بن عمير يروي عن أنس وعمران بن حصين وعنه عاصم الاحول ويقال سميط بن سمير وفيها أيضا سميط بن عمير يروى عن عمر بن الخطاب انه جعل الجد أبا وعنه عمران بن حدير فيحرر ما نقله عنه المؤلف وقال البخاري في تاريخه الكبير سميط بن عمير قاله عمران بن حدير وروى عاصم عن سميط بن سمير فظهر من كلامه انهما عنده واحد وذكر في ترجمته روايته عن كعب وقال العجلى لم يسمع من كعب وهو ثقة.

(من اسمه سنان)

٤٢٠ - خ د ت ق (البخاري وأبي داود والترمذي وابن ماجة) سنان بن ربيعة الباهلي أبو ربيعة البصري.

روى عن أنس وشهر بن حوشب والحضرمي بن لاحق وثابت البناني.

وعنه الحمادان وسعيد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وعبد الله بن بكر السهمي.

قال الدوري عن ابن معين ليس بالقوي وقال أبو حاتم شيخ مضطرب الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو الذي يقال له صاحب السابري وقال ابن عدي له أحاديث قليلة وأرجو انه لا بأس به.

روى له البخاري مقرونا بغيره في الصحيح وروى له في الادب المفرد أيضا.

٤٢١ - سنان بن سعد ويقال سعد بن سنان تقدم.

٤٢٢ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) سنان بن سلمة بن المحبق (١) أبو عبد الرحمن.

ويقال أبو جبير ويقال أبو بشر البصري الهذلي.

قال وكيع عن أبيه عن سنان ولدت يوم حرب كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم فسماني سنانا.

__________

(١) (المحبق) في الخلاصة بمهملة وموحدة كمعظم اه أبو الحسن.

(*)

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وعمر بن الخطاب وابن عباس.

وعنه قتادة وقيل لم يسمع منه وحبيب بن عبدالله الازدي وسلمة بن جنادة الهذلي وغيرهم قال خليفة ولاه زياد غزو الهند سنة خمسين وله خبر عجيب في غزو الهند قال ابراهيم بن الجنيد قلت لابن معين ان يحيى بن سعيد يزعم ان قتادة لم يسمع من سنان بن سلمة الهذلي حديث ذويب الخزاعي في البدن فقال ومن يشك في هذا ان قتاده لم يسمع منه ولم يلقه.

قيل مات في آخر أيام الحجاج.

قلت: وذكره ابن حبان في الصحابة فقال ولد يوم حنين وأحاديث قتاة عنه مدلسة.

مات في آخر ولاية الحجاج وذكر عمر بن شبة ان معصبا استخلفه على البصرة لما خرج لقتال عبدالملك بن مروان وذلك سنة اثنتين وسبعين وقال ابن أبي حاتم روى عن

النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وقال في المراسيل سئل أبو زرعة هل له صحبة فقال لا ولكن ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال العجلى هو تابعي ثقة وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من تابعي أهل البصرة وذكره في موضع آخر فقال كان معروفا قليل الحديث.

٤٢٣ - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي) سنان بن أبي سنان يزيد بن أبي أمية ويقال ابن ربيعة الديلي المدني.

روى عن أبي هريرة والحسين بن علي وجابر وأبي واقد الليثي وعنه الزهري وزيد ابن أسلم.

قال العجلى تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال يحيى بن بكير مات سنة خمس ومائة وله اثنتان وثمانون سنة.

قلت: ذكر الحاكم في علوم الحديث عن الجعابي ان أبا طوالة روى عن سنان أيضا.

٤٢٤ - ق (ابن ماجة) سنان بن سنة (١) الاسلمي المدني.

له صحبة يقال إنه عم والد عبدالرحمن بن حرملة الاسلمي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه حكيم بن أبي حرة ويحيى بن هند بن حارثة الاسلمي.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا الطاعم الشاكر له مثل أجر الصائم الصابر.

قلت: وذكر أبو حاتم الرازي انه

__________

(١) سنان بن (سنة) في التقريب بفتح المهملة والنون المشددة اه أبو الحسن.

(*)

روى عنه حفيده حرملة بن عمرو بن سنان أيضا وقال ابن حبان في الصحابة يقال انه توفي سنة (٣٢) في خلافة عثمان رضي الله عنه.

٤٢٥ - د (أبي داود) سنان بن قيس شامي.

روى عن خالد بن معدان وشبيب بن نعيم وعنه عمارة بن أبي الشعثاء ومعاوية ابن صالح.

قال ابن حبان في الثقات سيار بن قيس وقد قيل سنان بن قيس.

وروى له أبو

داود حديثا واحدا من أخذ أرضا بجزيتها فقد استقال هجرته (١).

٤٢٦ - سنان بن منظور الفزاري.

عن أبيه.

وعنه كهمس صوابه سيار سيأتي.

٤٢٧ - ت (الترمذي) سنان بن هارون البرجمي (٢) أبو بشر الكوفي.

روى عن كليب بن وائل ويزيد بن زياد بن أبي الجعد وبيان بن بشر وغيرهم.

وعنه أسود بن عامر شاذان ووكيع وزكرياء بن يحيى بن حمويه ومحمد بن الصباح الدولابي وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين سنان بن هارون أخو سيف وسنان أحسنهما حالا وقال مرة سنان أوثق من أخيه سيف وهو فوقه وسيف ليس بشئ وكذا قال أبو داود وقال النسائي سنان ضعيف.

روى له الترمذي حديثا واحدا في دلائل النبوة وفيه ذكر عثمان.

قلت: حكى الحاكم في تاريخ نيسابور ان الذهلى وثقه وقال أبو حاتم شيخ وقال الساجى ضعيف منكر الاحاديث قال ابن حبان منكر الحديث جدا يروى المناكير عن المشاهير وقال ابن عدي ولسان أحاديث وأرجو انه لا بأس به.

__________

(١) تمام الحديث في سنن أبي داود - ومن نزع ص ؟ ار كافر من عنقه فجعله في عنقه فقد ولى الاسلام ظهره - اه (٢) (البرجمى) في الخلاصة بضم الموحدة اه.

(*)

٤٢٨ - فق (ابن ماجة في التفسير) سنان بن يزيد التميمي أبو حكيم الرهاوي والد أبي فروة.

روى عن علي رضي الله عنه.

وعنه ابن ابنه محمد بن يزيد بن سنان.

قال أبو حاتم الرازي قلت لمحمد بن يزيد كان جدك كبير السن أدرك عليا ما كانت كنيته وكم أتت عليه من سنة قال كان جدي يكنى أبا حكيم أتت عليه ست وعشرين ومائة سنة يوم مات وأخبرني أنه غزا ثمانين غزوة (١).

٤٢٩ - ق (ابن ماجة) سنيد (٢) بن داود المصيصي أبو علي المحتسب واسمه الحسين وسنيد لقب.

روى عن يوسف بن محمد بن المنكدر وحماد بن زيد وهشيم وسفيان ومحمد ابني عيينة وابن المبارك وشريك وخالد بن حيان الرقي وجعفر بن سليمان وابن علية وغيرهم.

وعنه الحسن بن محمد الزعفراني وزهير بن محمد بن قمير والعباس بن أبي طالب وأبو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وأبو بكر الاثرم والفضل بن سهل الاعرج وأبو إسماعيل الترمذي وأبو بكر بن أبي خيثمة والفضل بن محمد بن المسيب الشعراني وابنه جعفر بن سنيد وغيرهم قال الاثرم عن أحمد كان سنيد لزم حجاجا قديما قد رأيت حجاجا يملي عليه وأرجو أن لا يكون حدث إلا بالصدق وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه رأيت سنيدا عند حجاج ابن محمد وهو يسمع منه كتاب الجامع لابن جريج أخبرت عن الزهري وأخبرت عن صفوان ابن سليم وغير ذلك قال فجعل سنيد يقول لحجاج يا أبا محمد قل ابن جريج عن الزهري وابن جريج عن صفوان بن سليم قال فكان يقول له هكذا قال ولم يحمده أبي فيما رآه يصنع بحجاج وذمه على ذلك قال أبي وبعض تلك الاحاديث التي كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة كان ابن جريج لا يبالي عن من أخذها وحكى الخلال عن الاثرم نحو ذلك ثم قال الخلال وروى أن حجاجا كان هذا منه في وقت تغيره ويرى أن أحاديث

__________

(١) (سنان) بن يزيد الديلي هو ابن أبي سنان اه هامش الاصل.

(٢) في التقريب (سنيد) بنون ثم دال مهملة مصغرا اه.

(*)

(من اسمه سهل)

الناس عن حجاج صحاح إلا ما روى سنيد وقال أبو داود لم يكن بذلك وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قد صنف التفسير روى عنه ابنه والناس ربما خالف وقال الخطيب كان له معرفة بالحديث وما أدري أي شئ غمصوا عليه وقد ذكره أبو حاتم في جملة شيوخه الذين روى عنهم فقال

بغدادي صدوق قال ابن أبي عاصم مات سنة ست وعشرين ومائتين وروى البخاري في تفسير سورة النساء عن صدقة عي حجاج عن ابن جريج عن يعلى بن مسلم عن سعيد ابن جبير عن أبي عباس في قوله تعالى * (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول) *.

هكذا رواه عامة الرواة عن الفربري ورواه أبو علي بن السكن وحده عن الفربري عن البخاري قال ثنا سنيد عن حجاج به وقال أبو محمد بن يربوع والصواب ما روى الجماعة وليس ببعيد فان سنيدا صاحب تفسير وذكر ابن السكن له من الاوهام المحتملة لانه إنما ذكره في بابه الذي هو مشهور به.

قلت: بقية كلام الخطيب وكانت له معرفة بالحديث وضبط ولم يذكر أبو مسعود في الاطراف سوى صدقة بن الفضل والله أعلم.

٤٣٠ - خ كد كن (البخاري وأبي داود في مسند مالك والنسائي في مسند مالك) سنين (١) أبو جميلة السلمي.

ويقال الضمري ويقال السليطي.

وكان منزله بالعمق وقيل اسم أبيه فرقد حج مع النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه وعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.

روى عنه الزهري قال وزعم أبو جميلة أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وخرج معه عام الفتح وقال ابن سعد سنين أبو جميلة رجل من بني سليم من أنفسهم له أحاديث.

قلت: لكن ابن سعد ذكره في الطبقة الاولى من التابعين وقال العجلى تابعي ثقة وسمى ابن حبان أباه واقدا وفرق أبو القاسم البغوي بين سنين بن واقد الظفري وبين سنين أبي جميلة.

(من اسمه سهل)

٤٣١ - فق (ابن ماجة في التفسير) سهل بن إسحاق بن إبراهيم المازني أبو هشام الواسطي.

__________

(١) (سنين) بلفظ الاول آخره نون قاله صاحب الخلاصة اه أبو الحسن.

(*)

ويقال اسمه سهم بالميم.

روى عن منصور بن المهاجر البزوري وسلم بن سلام الواسطي.

وعنه ابن ماجة في التفسير وأبو الحسين صالح بن محمد بن يونس الهروي وعبد الرحمن ابن

محمد بن حامد الطهراني (١).

٤٣٢ - ت (الترمذي) سهل بن أسلم العدوي مولاهم أبو سعيد البصري.

روى عن يزيد بن أبي منصور سمع منه بافريقية وحميد بن هلال وحميد الطويل والحسن البصري وإسحاق بن سويد العدوى ومعاوية بن قرة وغيرهم.

وعنه سيار بن حاتم وأبو داود الطيالسي وكهمس بن المنهال وزياد بن يحيى الحساني وأبو الاشعث وإسحاق بن أبي اسرائيل والصلت بن مسعود وعبيد الله بن عمر القواريري ومحمد بن عبدالله بن بزيع ونصر بن علي الجهضمي وغيرهم.

وقال يونس بن حبيب ثنا أبو داود الطيالسي ثنا سهل العدوي بصري وكان ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الآجري عن أبي داود مشهور ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي حديثا واحدا في قصة أم سليم وعصر العكة واستغربه.

قلت: وقال ابن حبان لست أعرف له عن حميد يعني الطويل سماعا ونقل ابن خلفون عن ابن المديني توثيقه وقال البخاري سمع الحسن مرسل.

وقرأت.

بخط الذهبي قال خليفة مات سنة إحدى وثمانين ومائة.

٤٣٣ - م ٤ (مسلم والاربعة) سهل بن أبي أمامة واسمه أسعد بن سهل بن حنيف الانصاري الاوسي.

حديثه عند أهل مصر.

روى عن أبيه وأنس، وعنه أبو شريح عبدالرحمن بن شريح الاسكندراني وسعيد بن عبدالرحمن بن أبي العمياء ويزيد بن أبي حبيب وعبد الرحمن ابن سعد المازني وجعفر بن ربيعة وخالد بن حميد المهري وعيسى بن عمر القاري.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال العجلى وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن يونس توفي بالاسكندرية.

__________

(١) (سهل) بن أسعد بن سهل بن حنيف.

هو ابن أبي أمامة اه.

(*)

٤٣٤ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) سهل بن بكار بن بشر الدارمي ويقال البرجمي ويقال القيسي أبو بشر البصري المكفوف.

روى عن جرير بن حازم وابان بن يزيد العطار ووهيب بن خالد ويزيد بن ابراهيم وحماد بن سلمة وشعبة والاسود بن شيبان وأبي هلال الراسبي وأبي عوانة وغيرهم.

وعنه البخاري وأبو داود.

وروى له النسائي بواسطة عثمان بن خرزاذ وأبي زرعة وأبو حاتم وأبو قلابة الرقاشي والذهلى ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وأبو مسلم الكجى وهشام بن علي السيرافي وجماعة.

قال أبو حاتم ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما وهم وأخطأ.

قال محمد بن المثنى مات سنة سبع وقال محمد بن عبدالملك مات سنة ثمان وعشرين ومائتين.

قلت: قال الدارقطني ثقة وقال ابن قانع صالح وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق.

٤٣٥ - سهل بن تمام بن بزيع (١) الطفاوي السعدي أبو عمرو النصري.

روى عن أبيه وأبي هاشم عمار بن عمارة الزعفراني وعمران القطان وعمر بن سليم الباهلي وصالح بن أبي الجوزاء وأبي الاشهب ويزيد بن ابراهيم التستري وجماعة.

روى عنه أبو داود وأبو حاتم وأبو زرعة وأبو قلابة الرقاشي وعثمان بن خرزاذ الانطاكي وابراهيم بن أبي داود البرلسي ومحمد بن محمد التمار البصري وغيرهم.

قال أبي زرعة لم يكن بكذاب كان ربما وهم في الشئ وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.

__________

(١) في التقريب (بزيع) بفتح الموحدة وكسر الزاي المعجمة (والطفاوى) في لب اللباب بضم المهملة وفاء نسبة إلى طفاوة من قي ؟ عيلان اه أبو الحسن.

(*)

٤٣٦ - ع (الستة)

سهل بن أبي حثمة (١) واسمه عبدالله وقيل عامر وقيل هو سهل ابن عبدالله بن أبي حثمة عامر بن ساعدة بن عامر بن عدي بن جشم بن مجدعة ابن حارثة بن الحارث بن الخزرج الانصاري أبو عبد الرحمن ويقال أبويحيى ويقال أبو محمد المدني.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن زيد بن ثابت ومحمد بن مسلمة.

وعنه ابنه محمد وابن أخيه محمد بن سليمان بن أبي حثمة وبشير بن يسار وصالح بن خوات ونافع بن جبير بن مطعم وأبو ليلى بن عبدالله بن أبي عبدالرحمن بن سهل الانصاري وعبد الرحمن بن مسعود بن دنيار وعروة بن الزبير وأرسل عنه الزهري.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه بايع تحت الشجرة وشهد المشاهد كلها إلا بدرا وكان دليل النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أحد قال ابن أبي حاتم سمعت رجلا من ولده سأله أبي عن ذلك وأخبره به وقال الواقدي مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمان سنين وقد حفظ عنه.

قلت: قال ابن مندة قول الواقدي أصح وكذا جزم به ابن حبان وأبو جعفر الطبري وابن السكن والحاكم أبو أحمد وغيرهم ومنهم من عين مولده سنة (٣) من الهجرة وقال ابن القطان قول أبي حاتم لا يصح عندهم البتة والغلط فيه من هذا الرجل الذي لا يدري من هو وإنما الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم خارصا أبوه أبوحثمة وهو الذي كان دليل النبي صلى الله عليه وسلم إلى أحد كذا ذكره ابن جرير وغيره وتوفي في أول خلافة معاوية وهكذا ذكر ابن عبد البر والذي يظهر لي أنه اشتبه بسهل ابن الحنظلية فانه مذكور بهذا الوصف كما سيأتي.

وقرأت.

بخط الذهبي أظن سهلا مات زمن معاوية.

قلت: ويقويه حكمهم على رواية الزهري عنه بالارسال لكن الذي جزم به الطبري ان الذي مات في خلافة معاوية هو أبوه أبوحثمة والله أعلم.

__________

(١) بفتح الحاء المهملة ثم مثلثة اه هامش الخلاصة.

(*)

٤٣٧ - م ٤ (مسلم والاربعة)

سهل بن حماد العنقزي (١) أبو عتاب الدلال البصري.

روى عن ابراهيم بن عطاء بن ميمونة وشعبة بن الحجاج وعبد العزيز بن عبدالله ابن أبي سلمة وعزرة بن ثابت وقرة بن خالد والمختار بن نافع وأبي مكين نوح بن ربيعة وهمام ابن يحيى والجراح بن مليح وعبد الملك بن أبي نضرة وغيرهم وعنه علي بن المديني وحجاج ابن الشاعر والحسن بن علي الحلال وزيد بن يحيى الحساني وأبو موسى العنزي وعباس ابن عبد العظيم وعلي بن نصر الجهضمى وعبد الله الدارمي وعمر بن علي الفلاس وأبو داود الحرانى وابراهيم الجوزجانى وأبو بدر عباد بن الوليد الغبري ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز وعدة.

قال أبو بكر الاثرم عن أحمد بن حنبل لا بأس به وقال عثمان الدارمي عن ابن معين لا أعرفه وقال أبو زرعة وأبو حاتم صالح الحديث شيخ وقال ابن قانع مات سنة ثمان ومائتين.

قلت: وقال بصري صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي سنة (٢٠٦) وقال العجلي وأبو بكر البزار ثقة وقال عثمان الدارمي ليس به بأس وقال ابن عدي سهل بن حماد الازدي ثنا محمد بن علي ثنا عثمان الدارمي سألت ابن معين عن سهل بن حماد فقال من سهل قلت الذي مات قريبا الازدي ثنا عنه أبو مسلم وغيره فقال ما أعرفه قال ابن عدي هو كما قال لانه ليس بالمعروف وأبو مسلم الذي عناه عثمان الدارمي هو عبدالرحمن بن يونس وسهل غير معروف ولم يحضرني له حديث.

قلت: فأظن هذا غير أبي عتاب فالله أعلم وإذا تحرر ان سهل بن حماد اثنان فقد تحرر أيضا أن أبا عتاب اثنان كما سأبينه في الكنى إن شاء الله تعالى.

٤٣٨ - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي) سهل ابن الحنظلية واسم أبيه عمرو ويقال الربيع بن عمرو ويقال

__________

(١) (العنقزي) في لب اللباب بفتح أوله والقاف وزاي معجمة نسبة إلى العنقز وهو الريحان (وأبو عتاب) في التقريب بمهملة ومثناة فوقانية ثم موحدة اه أبو الحسن.

(*)

عقيب بن عمرو بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج ابن عمرو وهو النبيت بن مالك بن الاوس الانصاري.

له صحبة والحنظلية أمه وقيل أم أبيه وقيل أم جده.

شهد بيعة الرضوان وأحدا والخندق والمشاهد كلها ما خلا بدرا.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه أبو كبشة السلولي وبشر بن قيس والقاسم أبو عبد الرحمن ويزيد بن أبي مريم الشامي عن أمه عنه.

قال البخاري كان عقيما لا يولد له.

بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة.

قال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم توفي في صدر خلافة معاوية.

قلت: وفي الصحابة سهل ابن الحنظلية العبشمي قال البخاري في تاريخه وهو غير الانصاري فينبغي ان يذكر للتمييز لكن قيل سهل ابن الحنظلية وهو الاشهر ويقال فيه سهيل وسهل أكثر.

٤٣٩ - ع (الستة) سهل بن حنيف بن واهب بن العكيم بن ثعلبة بن مجدعة بن الحارث الاوسي الانصاري أبو ثابت ويقال أبو سعيد ويقال أبو سعد ويقال أبو عبد الله ويقال أبو الوليد المدني.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن زيد بن ثابت.

وعنه ابناه أبو أمامة أسعد وعبد الله ويقال عبدالرحمن وأبو وائل وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة وعبيد بن السباق ويسير ابن عمرو والرباب جدة عثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف وعبد الرحمن بن أبي ليلى وغيرهم.

قال ابن عبد البر شهد بدرا والمشاهد كلها وثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد وكان بايعه على الموت ثم صحب عليا من حين بويع فاستخلفه على البصرة ثم شهد معه صفين وولاه فارس ومات سنة (٣٨) وصلى عليه علي (رضي الله عنهما) وكبر ستا.

قلت: وقال ابن سعد آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين علي وشهد بدرا وكان عمر يقول سهل غير حزن ولما توفي كبر عليه علي خمسا ثم التفت إليهم فقال انه بدري (١).

__________

(١) سهل بن الربيع في سهل ابن الحنظلية هامش اه.

(*)

٤٤٠ - ق (ابن ماجة) سهل بن زنجلة (١) وهو ابن أبي سهل وابن أبي الصغدي وابن أبي السعدي الرازي أبو عمرو الحناط الاشتر الحافظ.

روى عن حفص بن غياث وأبي أسامة وابن عيينة وابن نمير والدراوردي والوليد ابن مسلم ووكيع ويحيى بن سعيد القطان وأبي معاوية وسعيد بن أبي مريم وأبن زهير عبدالرحمن بن معري وسهل بن صقين وعبيد الله بن موسى ومحمد بن فضيل ومعن ابن عيسى ومكي بن ابراهيم وأبي الوليد ويحيى بن عبدالله بن بكير وغيرهم وعنه ابن ماجة وابو حاتم وموسى بن هارون ومحمد بن عبدالله الحضرمي وابراهيم بن إسحاق الحربي وعلي بن سعيد بن بشير الرازي وأبو يعلى وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقدم بغداد سنة (٢٣١).

قلت: قاله الخطيب أبو بكر وكناه ابن حبان أبا عثمان وقال مسلمة رازي ثقة وسئل أبو إسحاق الحربي عن حديث رواه سهل بن زنجلة عن مكي بن ابراهيم عن مالك عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي.

فأنكره قال الخطيب وقد قال مكي حدثتهم بالبصرة عن مالك عن نافع يعني بهذا الحديث وهو خطأ إنما حدثنا مالك عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة.

٤٤١ - ع (الستة) سهل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن الخزرج ابن ساعدة بن كعب بن الخزرج الانصاري الساعدي أبو العباس ويقال أبويحيى له ولابيه صحبة.

__________

(١) في الخلاصة زنجلة بفتح الزاي المعجمة والجيم بينهما نون ساكنة (والصغدي) في الخلاصة ولب اللباب بضم أوله وسكون المعجمة ثم دال مهملة نسبة إلى صغد سمرقند

ويقال بالسين اه أبو الحسن.

(*)

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بن كعب وعاصم بن عدي وعمرو بن عبسة ومروان ابن الحكم وهو دونه.

وعنه ابنه عباس والزهري وأبو حازم بن دينار ووفاء بن شريح الحضرمي ويحيى بن ميمون الحضرمي وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبي ذباب وعمرو ابن جابر الحضرمي وغيرهم.

قال شعيب عن الزهري عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وهو ابن (١٥) سنة.

قال أبو نعيم وغير واحد مات سنة (٨٨) زاد بعضهم وهو ابن (٩٦) سنة وقال الواقدي وغيره مات سنة (٩١) وهو ابن مائة سنة وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة.

قلت: رواية شعيب صحيحة وهي المعتمدة في مولده فيكون مولده قبل الهجرة بخمس سنين فأي سنة مات يضاف إليها الخمس فيخرج مبلغ عمره على الصحة وما يخالف ذلك لا يعول عليه وقال ابن حبان كان اسمه حزنا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلا وقال أبو حاتم الرازي عاش مائة سنة أو أكثر فعلى هذا يكون تأخر إلى سنة (٩٦) أو بعدها وزعم قتادة انه مات بمصر وزعم أبو بكر بن أبي داود انه مات بالاسكندرية وهذا عندي انه ولده عباس بن سهل انتقل الذهن إليه وأما سهل فموته بالمدينة (١).

٤٤٢ - سهل بن أبي سهل هو ابن زنجلة.

٤٤٣ - سهل بن صالح بن حكيم الانطاكي أبو سعيد البزاز.

روى عن يحيى القطان ووكيع وابن مهدي وابن نمير وعلي بن قام ويزيد بن هارون ووهب بن جرير بن حازم وأبي داود الطيالسي وابن علية وابن أسامة وغير واحد.

وعنه أبو داود والنسائي وابن أبي داود وأبو أسامة الحلبي وعثمان بن خرزاذ وأبو حاتم ومطين وابن جوصاء والحسن بن أحمد بن ابراهيم بن فيل وجماعة.

قال أبو حاتم ثقة وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.

قلت: لكنه سمى جده سعيدا وقال مسلمة بن قاسم ثقة ولم يسم جده وقال أبوزكرياء صاحب طبقات أهل الموصل كان ثقة.

__________

(١) (سهل) بن أبي السعدي هو ابن زنجلة (سهل) بن سقين هو ابن صقين اه.

(*)

٤٤٤ - تمييز سهل بن صالح أبو معيوف (١) روى عن الوليد بن مسلم.

روى عنه العباس بن الفرج الرياشي.

٤٤٥ - تمييز سهل بن صالح البغدادي.

قال رأيت يزيد بن أبي منصور بافريقية وكان قد ولي ميسان (٢) للحجاج.

سمع منه معاوية بن صالح بن معين.

٤٤٦ - سهل بن أبي الصغدي هو ابن زنجلة تقدم.

٤٤٧ - ق (ابن ماجة) سهل بن صقير (٣) ويقال فيه ابن سقير أبو الحسن الخلاطي بصري الاصل.

روى عن مالك ومبارك بن فضالة وابن ادريس وابن عيينة والدراوردي وغيرهم.

وعنه سهل بن أبي الصغدي ابن زنجلة وإسحاق بن ادريس النصيبي والقاسم بن عبد الرحمن الفارقي القاضي والقاسم بن علي بن أبان الرقي العلاف وغيرهم.

قال ابن عدي حدثنا عنه القاسم بن عبدالرحمن الفارقي بأحاديث فيها بعض الانكار وسهل ليس بالمشهور وأرجو أنه لا يتعمد الكذب وإنما يغلط أو يشتبه عليه الشئ فيرويه وقال أبو بكر الخطيب يضع الحديث وقال ابن ماكولا فيه ضعف.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا.

__________

(١) في التقريب (أبو معيوف) بمهملة ساكنة ثم تحتانية مضمومة ثم فاء اه.

(٢) في لب اللباب (ميسان) بفتح الميم وسين مهملة بلد بالبصرة اه.

(٣) وفي التهذيب والخلاصة (صقين) بالصاد والقاف وقيل بالسين المهملة (والخلاطي) بفتح المعجمة اه.

(*)

٤٤٨ - قد (أبي داود في القدر) سهل بن أبي الصلت العيشي البصري السراج.

روى عن الحسن وأيوب وابن سيرين وحميد بن هلال.

وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة وأبو عامر العقدي وابن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو داود الطيالسي وأبو عاصم ومسلم بن ابراهيم وأبو سلمة موسى بن اسماعيل وغيرهم.

قال عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد روى شيئا منكرا انه رأى الحسن يصلي بين سطور القبور.

قال عمرو ابن علي وقد روى أنكر من هذا عن الحسن ان رسول الله صلى الله عليه وآله لم يجز طلاق المريض.

وقال احمد قال يزيد بن هارون كان سهل بن أبي الصلت معتزليا وكنت اصلي معه في المسجد ولا اسمع منه قال احمد ولم يكن به بأس وقال عبدالله بن احمد عن ابن معين ليس به بأس وقال البخاري ومسلم كان ثقة وكذا قال الآجري عن أبي داود وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وعلق البخاري آثارا عن الحسن وجدناها موصولة من طريق سهل هذا عنه منها في سورة الرحمن فبأي آلاء.

ومنها في سورة المزمل منفطر به.

كذلك واكثر ما يأتي في الروايات سهل السراج وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال ابن عدي هو في عداد من يجمع حديثه من شيوخ أهل البصرة وهو غريب الحديث واحاديثه المسندة لا بأس بها وقال الساجي صدوق كان يحيى ابن سعيد لا يضاه (١).

٤٤٩ - م (مسلم) سهل بن عثمان بن فارس الكندي أبو مسعود العسكري الحافظ نزيل الري، روى عن يزيد بن زريع وحفص بن غياث وحماد بن زيد وزياد بن عبدالله البكائي وعلي بن مسهر وأبي معاوية ومروان بن معاوية وابراهيم بن سعد وعقبة بن خالد السكوني وعبد الرزاق وعبد الله بن جعفر المديني وعدة.

وعنه مسلم وعلي بن المديني

__________

(١) سهل بن عاصم أو ابن عبدالله في سهل بن أبي حثمة (سهل) بن عبدالله ابن أبي حثمة الانصاري في سهل بن أبي حثمة اه هامش الاصل.

(*)

ومحمد بن يحيى بن أبي سمينة وهما من اقرانه وأبو مسعود احمد بن الفرات الرازي واحمد بن نصر بن عبد الوهاب النيسابوري وأبو زرعة وأبو حاتم وعبدان الاهوازي واسماعيل بن عبدالله سمويه وجعفر بن احمد بن فارس وجماعة.

قال أبو حاتم صدوق وقال أبو الشيخ كان كثير الفوائد (١) قال عبدان قدم عليه أبو بكر الاعين وجماعة من اصحابه فقالوا في احاديث حدثنا بها انه اخطأ فقيل له فقال هكذا حدثنا فلان وفلان فسكتوا عنه وله غرائب كثيرة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن أبي عاصم مات سنة خمس وثلاثين ومائتين (٢).

٤٥٠ - د س (أبي داود والنسائي) سهل بن محمد بن الزبير العسكري أبو سعيد وقيل أبو داود نزيل البصرة.

روى عن أبي بكر بن عياش وعبد الله بن إدريس وأبي زبيد عبثر بن القاسم وحفص بن غياث ويحيى بن زكرياء بن أبي زائدة وقيل عن رجل عنه روى عنه أبو داود وروى له هو والنسائي بواسطة عباس العنبري وعمرو بن منصور وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو موسى العنزي وعباس الدوري ويعقوب بن شيبة واحمد بن محمد بن علي الخزاعي الاصبهاني وغيرهم.

قال أبو زرعة كان اكيس من سهل بن عثمان وقال أبو حاتم صدوق ثقة وقال النسائي ثبت وذكره ابن حبان في الثقات.

قال أبو القاسم مات سنة سبع وعشرين ومائتين.

قلت: وكذا ارخه قبله ابن قانع وقال مسلمة بن قاسم ثقة وقال أبو عوانة في صحيحه كان انبل من سهل بن عثمان.

__________

(١) وفي تهذيب الكمال وقال ابو الشيخ قدم اصبهان وخرج عنها إلى الري ثم رجع إلى العراق ومات بعسكر - سمعت عبدان قدم علي أبو بكر سهل بن عثمان فقال

الاعين الخ اه الحسن النعماني.

(٢) سهل بن عقيب في ابن الحنظلية (س - سهل) بن أبي عقيل هو ابن هاشم (سهيل) بن عمرو في سهل ابن الحنظلية اه هامش الاصل.

(*)

٤٥١ - د س (أبي داود والنسائي) سهل بن محمد بن عثمان أبو حاتم السجستاني النحوي المقري البصري.

روى عن الاصمعي وأبي عبيدة معمر بن المثنى وأبي زيد الانصاري وعبد الله ابن رجاء الغدانى ومحمد بن عبيد الله العتبي ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ووهب بن جرير ابن حازم وغيرهم.

وعنه أبو داود قوله في تفسير اسنان الابل والنسائي وأبو العباس المبرد وأبو بكر بن دريد وأبو بكر بن عوف ابن المزرع بن يموت بن موسى بن حكيم العبدي الاخباري ابن اخت الجاحظ وابن خزيمة وأبو بكر البزار وأبو بشر الدولابي ومحمد بن هارون الروياني وابراهيم بن أبي طالب وحرب بن اسماعيل الكرماني وابن أبي داود وأبو عروبة وأبو روق الهزاني (١) وابن صاعد وغيرهم قال الآجري عن أبي داود قال لي أبو طليق التمار أخذ مني أبو حاتم كتابا في الحروف قال أبو داود كتاب في الحروف لم يسمعه منه أبو حاتم والذي وضعه ليس بمسموع وقال أبو داود جئته أنا وابراهيم في كتاب وهب بن جرير فأخرجه الينا فإذا فيه حدثنا وهب ثنا جرير بن حازم هكذا كله فتركناه ولم نكتبه وقال ايضا كان اعلم الناس بالاصمعي أبو حاتم.

قال أبو عبيد الآجري وكان أبو داود لا يحدث عنه بشئ وسألته عن حديث من حديثه فأبى أن يحدثني به وذكره ابن حبان في الثقات وقال وهو الذي صنف القراآت وكانت فيه دعابة غير اني اعتبرت حديثه فرأيته مستقيم الحديث وإن كان فيه ما لا يتعرى عنه أهل الادب وقال أبو سعيد السيرافي قال أبو العباس يعني المبرد سمعته يقول قرأت كتاب سيبويه على الاخفش مرتين وكان حسن العلم بالعروض واخراج المعمى ويقول الشعر الجيد ولم يكن

بالحاذق في النحو ولو قدم بغداد لم يقم له منهم أحد.

قال أبو سعيد وعليه يعتمد في اللغة أبو بكر بن دريد وأخبرني انه مات سنة (٢٥٥) وقال غيره مات سنة (٥٠) ويقال آخر سنة (٢٥٥).

قلت: وقال مسلمة بن قاسم ارجو أن يكون صدوقا وقال أبو بكر البزار مشهور لا بأس به وقال أبو عمرو الداني في طبقات القراء أخذ القراءة عرضا عن

__________

(١) الهراتي - تهذيب الكمال.

(*)

يعقوب وهو أكبر اصحابه وله اختيار في القراءة.

قال المازني لو ادركه سلام استاذ يعقوب لاحتاج أن يأخذ عنه ورثاه العباس بن الفرج الرياشي لما مات.

٤٥٢ - سهل بن مروان صوابه سهيل بن مهران يأتي.

٤٥٣ - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) سهل بن معاذ بن أنس الجهني شامي نزل مصر.

روى عن أبيه.

وعنه يزيد بن أبي حبيب وأبو مرحوم عبدالرحيم بن ميمون وفروة ابن مجاهد واسماعيل بن يحيى المعافري وزبان بن فائد والليث بن سعد ويحيى بن أيوب وغيرهم.

قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: لكن قال لا يعتبر حديثه ما كان من رواية زبان بن فائد عنه وذكره في الضعفاء فقال منكر الحديث جدا فلست أدرى أوقع التخليط في حديثه منه أو من زبان فإن كان من أحدهما فالاخبار التي رواها ساقطة وإنما اشتبه هذا لان راويها عن سهل زبان إلا الشئ بعد الشئ وزبان ليس بشئ وقال العجلى مصري تابعي ثقة.

٤٥٤ - س (النسائي) سهل بن هشام بن بلال من ولد أبي سلام الحبشي أبو إبراهيم ويقال أبو زكرياء بن أبي عقيل الواسطي ثم البيروتي نزيل دمشق.

روى عن الاوزاعي وابن أبي رواد والثوري وشعبة وابراهيم بن ادهم وابراهيم ابن

يزيد الجزري وغيرهم.

وعنه محمد بن المبارك الصوري ومروان بن محمد والهيثم بن خارجة ودحيم وهشام بن عمار وغيرهم.

وقال أبو بكر بن أبي عاصم ثنا دحيم ثنا سهل ابن هاشم الواسطي ثقة وقال الجوزجاني ثنا أبو مسهر أن سهل بن هاشم حدثه دمشقي معروف وقال الآجري عن أبي داود هو فوق الثقة ولكنه يخطئ في احاديث وهو سهل ابن أبي عقيل وقال أيضا كان من خيار الناس روى حديثا عن عطاء فأخطأ فيه وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اغرب.

(من اسمه سهم)

٤٥٥ - خ ٤ (البخاري والاربعة) سهل بن يوسف الانماطي (١) أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله البصري.

روى عن ابن عون وعبيدالله بن عمر وعوف الاعرابي وحميد الطويل وسعيد ابن أبي عروبة وسليمان التيمي والعوام بن حوشب وشعبة والمثنى بن سعيد الطائي وغيرهم.

وعنه احمد بن حنبل ويحيى بن معين وبندار وأبو موسى وأبو بكر بن أبي شيبة وقتيبة ونصر بن علي الجهضمي والعباس بن يزيد البحراني وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال البخاري قال احمد سمعت منه سنة (١٩٠) ولم اسمع بعد منه شيئا أراه كان قد مات.

قلت: وفيها أرخه ابن حبان وقال الساجي صدوق والذي وضع منه القدر وقال الدارقطني ثقة وقال الطحاوي عن ابراهيم بن أبي داود بصري ثقة.

٤٥٦ - سهل السراج هو ابن أبي الصلت (٤).

(من اسمه سهم)

٤٥٧ - فق (ابن ماجة في التفسير) سهم بن اسحاق ويقال سهل تقدم.

٤٥٨ - سى (النسائي في اليوم والليلة)

سهم بن المعتمر البصري.

روى عن أبي جرى الهجيمى في النهي عن الاسبال.

وعنه عبدالملك بن الحسن الجاري الاحول.

ذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) في لب اللباب (الانماطي) بفتح أوله نسبة إلى بيع الانماط وهي ضرب من البسط اه.

(٢) (سهل) العدوى هو ابن اسلم.

(سهل) أبو الأسد في علي أبي الاسود اه تهذيب الكمال.

(*)

(من اسمه سهيل)

٤٥٩ - م د تم س ق (مسلم وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة) سهم بن منجاب (١) بن راشد الضبي الكوفي.

روى عن أبيه والعلاء بن الحضرمي وقرثع الضبي وقزعة بن يحيى.

وعنه ابراهيم النخعي وأبو خلدة عمرو بن دينار الكوفي وابن أخته قدامة بن حماطة ويقال عبدالملك ابن قدامة وأبو سنان ضرار بن مرة الشيباني وغيرهم.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: لكنه فرق بين الذي يروى عن العلاء فذكره في التابعين وبين الذي يروى عن قزعة وقرثع فذكره في اتباع التابعين فالله اعلم ولما ذكر البخاري في تاريخه سهم بن منجاب الراوي عن العلاء بن الحضرمي نسبه سعديا وهذا مما يؤيد أنه غير الضبي وقال العجلى سهم بن منجاب كوفي تابعي ثقة.

(من اسمه سهيل)

٤٦٠ - ٤ (الاربعة) سهيل (٢) بن أبي حزم واسمه مهران ويقال عبدالله القطعي أبو بكر البصري.

روى عن ثابت البناني وأبي عمران الجوني ويونس بن عبيد ومالك بن دينار وعدة.

وعنه زيد بن الحباب وأبو قتيبة والمعافي بن عمران ويعقوب بن إسحاق الحضرمي

وحبان بن هلال وابن عيينة وأبو سلمة التبوذكي وهدبة بن خالد وغيرهم.

قال حرب عن أحمد روى احاديث منكرة وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال البخاري لا يتابع في حديثه يتكلمون فيه وقال مرة ليس بالقوى عندهم وقال أبو حاتم ليس بالقوى يكتب حديثه ولا يحتج به وأخوه حزم اتقن منه وقال النسائي ليس بالقوي.

قلت: وقال ابن حبان مات قبل أخيه حزم ومات حزم سنة (١٧٥) يتفرد

__________

(١) في الخلاصة (منجاب) بكسر أوله واسكان النون اه.

(٢) في التقريب (سهيل) بالتصغير و (القطعي) بضم القاف وفتح الطاء اه.

(*)

سهيل عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات سمعت الختلى يقول سمعت أحمد بن زهير يقول سئل ابن معين عن سهيل أخي حزم فقال ضعيف وقال ابن عدي مقدار ما يرويه افراد يتفرد بها عمن يرويه ووثقه العجلى (١).

٤٦١ - د (أبي داود) سهيل بن خليفة بن عبدة أبو سوية (٢) الفقيمي البصري.

روى عن ابن عمر وقيس بن عاصم وعبد الرحمن بن حجيرة.

وعنه ابنه عبدالملك وعمرو بن الحارث.

روى له أبو داود هكذا قال صاحب الكمال ووهم وإنما روى أبو داود لابي سوية عبيد بن سوية.

قلت: وسيأتي وذكر المؤلف هنا كلاما حاصله أن أبا سوية اثنان أحدهما هذا سهيل وهو يروى عن قيس بن عاصم.

وعنه ابنه عبدالملك وهو بصري بالباء والثاني أبو سوية عبيد بن سوية بن أبي سوية يروي عن عبدالرحمن ابن حجيرة عن عبدالله بن عمرو بن العاص.

روى عنه عمرو بن الحارث وهو مصري بالميم سيأتي ولم يرويا جميعا عن ابن عمر شيئا وذكر ان أبا حاتم ذكر ان سهيلا روى عنه أيضا عبد السلام بن حرب قال وهو وهم قلت: قد ذكر ذلك البخاري ويعقوب بن شيبة أيضا وقد ذكر ابن حبان في الثقات ان أبا سوية البصري يروي عن ابن عمر بن الخطاب

وزعم أن المصري يكنى أبا سويد بالدال لا أبا سوية فالله اعلم واما ابن مندة وأبو نعيم فذكر أبا سوية سهيل بن خليفة في الصحابة وقال أبو الفرج ابن الجوزي في صحبته نظر وهو كما قال فإنهما لم يذكرا شيئا يدل على ذلك.

__________

(١) سهيل ابن الحنظلية أو ابن حنظلة في سهل اه هامش.

(٢) ضبطه صاحب التقريب في الكنى في تذكرة أبي سويد بان أبا سوية بفتح المهملة وكسر الواو وتشديد التحتانية (الفقيمى) في لب اللباب بضم الفاء وفتح القاف نسبة إلى فقيم بطن من تميم اه أبو الحسن.

(*)

٤٦٢ - ص (النسائي في خصائص علي) سهيل بن خلاد العبدي بصري (١).

روى عن محمد بن سواء وعنه محمد بن ابراهيم بن صدران.

روى له النسائي في الخصائص حديثا واحدا في تزويج فاطمة من علي رضي الله عنهما.

٤٦٣ - بخ (البخاري في الادب المفرد) سهيل بن ذراع أبو ذراع الكوفي شيخ من أهل المسجد.

روى عن عثمان وعلي ومعن بن يزيد أو أبي يزيد.

وعنه عاصم بن كليب ومحارب ابن دثار ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قاصا بالشام يروي المقاطيع.

٤٦٤ - ع (الستة) سهيل بن أبي صالح واسمه ذكوان السمان أبو يزيد المدني.

روى عن أبيه وسعيد بن المسيب والحارث بن مخلد الانصاري وأبي الحباب سعيد ابن يسار وعبد الله بن دينار وعطاء بن يزيد الليثي والنعمان بن عياش وابن المنكدر وأبي عبيد صاحب سليمان وعبيد الله بن مقسم والقعقاع بن حكيم وسمى مولى أبي بكر والاعمش وربيعة وغير واحد من اقرانه.

وعنه ربيعة والاعمش ويحيى بن سعيد الانصار

وموسى بن عقبة ويزيد بن الهاد ومالك وشعبة وإسحاق الفزاري وابن جريج والسفيانان وابن أبي حازم وفليح بن سليمان وروح بن القاسم وزهير بن معاوية وزهير بن محمد وسعيد بن عبدالرحمن الجمحي ووهيب وسليمان بن بلال وعبد الله بن أدريس والدراوردي وعبد العزيز بن المختار وعبد العزيز بن المطلب والعلاء بن المسيب وأبو معاوية وأبو عوانة ويعقوب بن عبدالرحمن الاسكندراني وجماعة قال ابن عيينة كنا نعد سهلا ثبتا في الحديث وقال حرب عن أحمد ما اصلح حديثه وقال أبو طالب عن أحمد (٤) قال يحيى بن سعيد

__________

(١) مقبول من العاشرة اه تقريب.

(٢) وفي تهذيب الكمال - قال أبو طالب سألت احمد بن حنبل عن سهيل بن صالح ومحمد ابن عمرو فقال قال يحيى بن سعيد القطان محمد يعني ابن عمرو احبهما الينا الخ اه الحسن النعماني.

(*)

محمد يعني ابن عمرو أحب الينا وما صنع شيئا سهيل أثبت عندهم وقال الدوري عن ابن معين سهيل بن أبي صالح والعلاء بن عبدالرحمن حديثهما قريب من السواء وليس حديثهما بحجة وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة سهيل أشبه وأشهر يعني من العلاء وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلي من العلاء وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي لسهيل شيخ وقد روى عنه الائمة وحدث عن أبيه وعن جماعة عن أبيه وهذا يدل على تمييزه كونه ميز ما سمع من أبيه وما سمع من غير أبيه وهو عندي ثبت لا بأس به مقبول الاخبار.

روى له البخاري مقرونا بغيره.

قلت: وعاب ذلك عليه النسائي فقال السلمى سألت الدارقطني لم ترك البخاري حديث سهيل في كتاب الصحيح فقال لا اعرف له فيه عذرا فقد كان النسائي إذا مر بحديث سهيل قال سهيل والله خير من أبي اليمان ويحيى بن بكير وغيرهما وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ مات في ولاية أبي جعفر وكذا أرخه ابن سعد وقال كان سهيل ثقة كثير الحديث وأرخه ابن قانع سنة (٣٨) وذكر البخاري في تاريخه قال كان لسهيل أخ فمات فوجد عليه فنسى كثيرا من الحديث

وذكر ابن أبي خيثمة في تاريخه عن يحيى قال لم يزل أهل الحديث يتقون حديثه وذكر العقيلى عن يحيى أنه قال هو صويلح وفيه لين وقال الحاكم في باب من عيب على مسلم اخراج حديثه سهيل أحد أركان الحديث وقد أكثر مسلم الرواية عنه في الاصول والشواهد إلا أن غالبها في الشواهد وقد روى عنه مالك وهو الحكم في شيوخ أهل المدينة الناقد لهم ثم قيل في حديثه بالعراق أنه نسي الكثير منه وساء حفظه في آخر عمره وقال أبو الفتح الازدي صدوق إلا أنه اصابه برسام في آخر عمره فذهب بعض حديثه (١).

٤٦٥ - خ (البخاري) سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل ابن عامر بن لوى القرشي العامري أبو يزيد من مسلمة الفتح.

روى عنه من كلامه المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم وكان ممن خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم

__________

(١) سهيل بن عبدالله ويقال ابن مهران هو ابن أبي حزم القطعي تقدم اه تهذيب.

(*)

(من اسمه سواء)

(من اسمه سوادة)

إلى حنين ثم اسلم بالجعرانة وكان يقال له خطيب قريش وكان ممن أسر ببدر ثم فدى وكان صحيح الاسلام وخطب بمكة بمثل ما خطب به أبو بكر بالمدينة عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا هموا أن يرتدوا فسكن الناس ثم خرج سهيل باهله وجماعته إلى الشام مجاهدا واستشهد ومات من معه إلا ابنته هند فإنها بقيت بالمدينة وفاختة بنت عتبة بن سهيل رباها عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) وزوجها عبدالرحمن بن الحارث بن هشام (١).

(من اسمه سواء)

٤٦٦ - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة) سواء بن خالد.

له صحبة أخو حبة بن خالد الاسدي.

روى عنهما سلام أبو شرحبيل.

وقد تقدم ذكر حبة أخيه.

قلت: صحفه وكيع فقال سوار بزيادة راء في آخره.

٤٦٧ - د س (أبي داود والنسائي) سواء الخزاعي أخو مغيث.

روى عن حفصة وأم سلمة وعائشة رضي الله عنهن إن كان محفوظا.

وعنه معبد ابن خالد والمسيب بن رافع وعاصم بن بهدلة ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: أخرج ابن خزيمة في صحيحه حديثه عن عائشة رضي الله عنها.

(من اسمه سوادة)

٤٦٨ - م (مسلم) سوادة بن أبي الاسود.

واسمه عبدالله ويقال مسلم بن مخراق القطان البصري ويقال انه مسلم القري (٢) مولى بني قرة.

__________

(١) (سهيل) بن مهران هو ابن أبي حزم تقدم اه هامش الاصل.

(٢) في لب اللباب (القرى) بضم القاف وتشديد الراء المهملة اه.

(*)

روى عن أبيه والحسن البصري وشهر بن حوشب وصالح بن هلال.

وعنه أبو داود الطيالسي وأبو عامر العقدي ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ووكيع ومسلم بن ابراهيم وأبو نعيم وموسى بن اسماعيل وابراهيم بن الحجاج الشامي وعبد الواحد بن غياث وغيرهم.

قال ابن معين وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له في مسلم حديث واحد.

قلت: وقال العجلي ثقة.

٤٦٩ - س (النسائي) سوادة بن أبي الجعد ويقال ابن الجعد الجعفي.

روى عن أبي جعفر عن سويد بن مقرن حديث من قتل دون مظلمته فهو شهيد.

روى عنه مطرف بن طريف.

قال أبو حاتم سوادة بن الجعد يقال هو أخو عمران وابراهيم وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال البخاري في تاريخه الكبير سوادة بن أبي الجعد

روى عن أبي جعفر مرسل يقال هو أخو عمران وابراهيم وقال ابن حبان سوادة ابن أبي الجعد أخو عمران وابراهيم كذا جزم به.

٤٧٠ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) سوادة بن حنظلة القشيري البصري.

رأى عليا وروى عن سمرة بن جندب حديث لا يغرنكم اذان بلال الحديث (١).

وعنه ابنه عبدالله وشعبة وأبو هلال الراسبي وهمام.

قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال سمع من علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

٤٧١ - ٤ (الاربعة).

سوادة بن عاصم العنزي (٢) أبو حاجب البصري.

__________

(١) تمام الحديث في تهذيب الكمال - ولا هذا السواد حتى ينفجر الفجر هكذا قال بيده عرضا اه أبو الحسن.

(٢) في التقريب سوادة بن عاصم (العنزي) بالنون والزاي من الثالثة اه.

(*)

(من اسمه سوار

روى عن الحكم بن الاقرع وعبد الله بن الصامت وعائذ بن عمرو المزني (١) وقيس الغفاري وعنه سليمان التيمي وعاصم الاحول وسعيد الجريري وعمران بن حدير.

قال ابن أبي خيثمة سألت ابن معين عن أبي حاجب فقال اسمه سوادة وهو بصري ثقة وقال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ.

قلت: ذكر أبو إسحاق الحبال وأبو القاسم الطبري ان مسلما أخرج لابي حاجب هذا فينظر (٢).

(من اسمه سوار (٣))

٤٧٢ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

سوار (٤) بن داود المزني أبو حمزة الصيرفي البصري صاحب الحلى.

روى عن طاووس وعطاء وعبد العزيز بن أبي بكرة عمرو بن شعيب وغيرهم.

وعنه

اسماعيل بن علية والنضر بن شميل وابن المبارك وأبو عتاب الدلال ومحمد بن بكر البرساني وأبو حمزة السكري ومسلم بن ابراهيم وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد شيخ بصري لا بأس به روى عنه وكيع فقلت اسمه وهو شيخ يوثق بالبصرة لم يرو عنه غير هذا الحديث يعني علموا اولادكم الصلاة وهم ابناء سبع سنين.

وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدارقطني لا يتابع على احاديثه فيعتبر به وذكره ابن حبان في الثقات قلت: وقال يخطئ.

٤٧٣ - كد (أبي داود في مسند مالك).

سوار بن سهل القرشي البصري.

__________

(١) المدني - تهذيب الكمال.

(٢) (سوادة) بن عبدالله أو ابن مسلم هو ابن أبي الاسود اه تهذيب الكمال.

(٣) سوار بن خالد صوابه سواء اه تهذيب الكمال.

(٤) في التقريب (سوار) بتشديد الواو وآخره راء (والصيرفي) في لب اللباب بفتح الصاد المهملة نسبة إلى بيع الذهب اه أبو الحسن.

(*)

روى عن عبدالله بن محمد بن اسماء، وعنه أبو داود في حديث مالك.

قال الآجري وسألته عنه فقال لو لم اثق به ما رويت عنه، قلت: وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن أبي عاصم وسعيد بن عامر حدثنا عنه ابن الطهراني يغرب.

٤٧٤ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

سوار بن عبدالله بن سوار بن عبدالله بن قدامة بن عنزة التميمي العنزي أبو عبد الله البصري القاضي.

نزل بغداد وولى قضاء الرصافة وروى عن أبيه وعبد الوارث بن سعيد ويزيد بن زريع ومعتمر بن سليمان وخالد بن الحارث وعبد الاعلى بن عبدالاعلى ومرحوم بن عبد العزيز

العطار ومعاذ بن معاذ وعبيدالله بن معاذ العنبري وهو من اقرانه ويحيى القطان وأبي داود الطيالسي وخالد بن الحارث وعبد الوهاب الثقفي وصفوان بن عيسى وغيرهم، وعنه أبو داود الترمذي والنسائي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو زرعة الدمشقي وأبو بكر المروزي القاضي واسحاق بن ابراهيم المنجنيقي وأبو حبيب اليزني وعثمان الدارمي وأبو الاذان عمر بن ابراهيم الحافظ ومعاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ ومحمد بن اسحاق السراج وأحمد بن الحسين بن اسحاق الصوفي الصغير ويحيى بن محمد بن صاعد وجماعة، قال أحمد ما بلغني عنه إلا خير وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعدما عمي بايام لاربع ليالى بقين من شوال سنة خمسين واربعين ومائتين، قلت: وكذا أرخه أبو العباس السراج واحمد بن كامل وقال فقيها قاضيا اديبا شاعرا وقال النسائي في اسماء شيوخه ولي قضاء مدينة السلام وذكر الخطيب عن اسماعيل الحطبي انه ولى قضاء الجانب الشرقي منها سنة (٣٧) وذكر ان سليمان بن زبران مولده سنة (١٨٢).

٤٧٥ - تمييز.

سوار بن عبدالله بن قدامة بن عنزة بن نقب بن عمرو بن الحارث ابن مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم العنبري البصري القاضي.

روى عن بكر بن عبدالله المزني والحسن بن أبى الحسن البصري وأبي المنهال سيار

(من اسمه سويد)

ابن سلامة قليلا وعنه ابنه عبدالله وابن علية وبشر بن المفضل وغيرهم.

قال شعبة ما تعني في طلب العلم وقد ساد وقال سفيان الثوري ليس بشئ وقال علي بن المديني هو ثقة عندنا وقال ابن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان فقيها ولاه أبو جعفر القضاء بالبصرة سنة (١٣٨) وبقي على القضاء إلى ان مات وهو امير البصرة وقاضيها سنة (١٥٦) قلت: في ذي القعدة وله اخبار مشهورة في العدل والورع وله ذكر في الاحكام من صحيح البخاري قال قال معاوية بن عبد الكريم وأول من سأل على كتاب

القاضي البينة ابن أبي ليلى وسوار وقد غلط ابن الجوزي هنا غلطا فاحشا فذكر كلام سفيان الثوري في هذا في ترجمة حفيده المتقدم وذلك وهم فان الثوري مات قبل ان يولد سوار الاصغر.

٤٧٦ - مد (أبي داود في المراسيل).

سوار بن عمارة الربعي أبو عمارة الرملي.

روى عن خليد بن دعلج ومسرة بن معبد اللخمي وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وابن عيينة وعدة، وعنه اسحاق بن سويد الرملي وأبو زرعة الدمشقي ويحيي بن معين وزياد بن ايوب الطوسي وغيرهم.

قال هاشم بن مرثد الطبراني عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ادركته ولم اسمع منه وهو صدوق وقال النسائي ليس به بأس، ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف مات سنة اربع عشرة أو خمس عشرة ومائتين.

٤٧٧ - سوار أبو إدريس ويقال مساور المرهبي في الكنى.

(من اسمه سويد)

٤٧٨ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

سويد بن ابراهيم الجحدري (١) أبو حاتم الحناط البصري.

__________

(١) (الجحدري) في لب اللباب بفتح اوله وثالثه ومهملات نسبة إلى جحدر قبيلة (والحناط) في التقريب بالنون اه أبو الحسن.

(*)

روى عن الحسن البصري وعبد الملك بن أبى سليمان وقتادة ومطر الوراق وحجاج ابن ارطاة وغيرهم، وعنه يحيى بن سعيد القطان ويونس بن محمد المؤدب والحسن بن بلال وصفوان بن عيسى وأبو الوليد الطيالسي وموسى بن اسماعيل وطالوت بن عباد الصيرفي وشيبان بن فروخ وغيرهم، قال أبو داود سمعت يحيى بن معين يضعفه وقال اسحاق ابن منصور عن يحيى بن معين صالح وقال عثمان الدارمي عن ابن معين أرجو ان لا

يكون به بأس وقال أبو زرعة ليس بقوي حديثه حديث أهل الصدق وقال النسائي ضعيف قال ابن أبي عاصم مات سنة (١٦٧).

قلت: وقال البرقاني عن الدارقطني لين يعتبر به وقال أبو بكر البزار في مسنده سويد صاحب الطعام ليس به بأس وقال الساجي فيه ضعف حدث عن قتادة بحديث منكر وقال العقيلي قال ابو سلمة لم يكن بالصافي وقال محمد بن المثنى ما سمعت ابن مهدي يحدث عنه وقال ابن المديني ذاكرت يحيى بحديثه فقال هات غير ذا وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وهو صاحب حديث البرغوث وقال ابن عدي حديثه عن قتادة ليس بذاك وسويد فيه ضعف وانما يخلط عن قتادة ويأتي عنه باحاديث لا يأتي بها عنه أحد غيره وهو إلى الضعف اقرب.

٤٧٩ - م ٤ (مسلم والاربعة).

سويد بن حجير (١) بن بيان الباهلي أبو قزعة البصري.

روى عن خاله صخر بن القعقاع الباهلي وله صحبة وانس بن مالك وابيه حجير وحكيم بن معاوية والاسقع بن الاسلع والحارث بن عبدالله بن أبي ربيعة وصالح أبي الخليل والحسن البصري ومهاجر بن عكرمة المخزومي وأبي نضرة العبدي وعدة وعنه داود بن أبي هند وابن جريج وشعبة وحاتم بن أبي صغيرة والحجاج بن الحجاج الباهلي ومعقل بن عبيدالله الجزري وداود بن شابور وحماد بن سلمة وابنه قزعة بن سويد وغيرهم.

قال أبو طالب عن أحمد من الثقات وقال ابن المدينى وأبو داود والنسائي ثقة

__________

(١) في التقريب سويد بن (حجير) بتقديم الحاء المهملة مصغرا من الرابعة اه.

(*)

وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلى بصري تابعي ثقة وقال أبو بكر البزار في السنن له ليس به بأس وقال الآجري قرئ علي أبي داود عن أحمد بن صالح عن عبد الرزاق عن ابن جريج ثنا ابو قزعة سمع عمران بن حصين قلت

لابي داود من ابو قزعة قال سويد قلت سويد سمع من عمران بن حصين قال لا.

٤٨٠ - دق (أبي داود وابن ماجة).

سويد بن حنظلة الكوفي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث المسلم اخو المسلم، وفيه قصة له مع وائل بن حجر، روى حديثه ابرهيم بن عبدالاعلى عن جدته عن ابيها سويد بن حنظلة، وروى سفيان الثوري عن عياش العامري عن سويد بن حنظلة البكري قوله، فيحتمل ان يكون هو.

قلت: لكن ابن حبان نسب الصحابي جعفيا وقال ابو عمر لا أعرف له نسبا وذكر الازدي انه ليس له راو إلا ابنته.

٤٨١ - م ق (مسلم وابن ماجة).

سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار الهروي أبو محمد الحدثاني الانباري (١).

سكن الحديثة تحت غابة وفوق الانبار، روى عن مالك وحفص بن ميسرة ومسلم ابن ميسرة ومسلم بن خالد الزنجي وحماد بن زيد وعبد الرحمن بن أبى الزناد وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم ويزيد بن زريع والفرج بن فضالة وابن أبى حازم والدراوردي ومعتمر بن سليمان وابن عيينة وعبد الوهاب الثقفى وعلي بن مسهر ومروان ابن معاوية ويحيى بن أبى زائدة والوليد بن مسلم وجماعة.

وعنه مسلم وابن ماجة وابو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وعبد الله بن احمد ومطين وبقي بن مخلد وأبو الازهر احمد بن الازهر والقاسم بن زكرياء المطرز واحمد بن محمد بن الجعد الوشا ومحمد

__________

(١) في لب اللباب (الحدثانى) بفتحتين ومثلثة نسبة إلى الحديثة بلد على الفرات (والانباري) بنون ثم موحدة كالانصاري نسبة إلى الانبار بلد على الفرات اه أبو الحسن.

(*)

ابن محمد بن سليمان ابن الباغندي واسحاق بن ابراهيم المنجنيقي وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأبو القاسم عبدالله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عرضت على أبي احاديث سويد عن ضمام بن اسماعيل فقال لي اكتبها كلها فانه صالح أو قال ثقه وقال الميموني عن أحمد ما علمت إلا خيرا.

وقال البغوي كان من الحفاظ وكان أحمد ينتقي عليه لولديه فيسمعان منه وقال أبو داود عن أحمد ارجو أن يكون صدوقا وقال لا بأس به وقال أبو حاتم كان صدوقا وكان يدلس ويكثر وقال البخاري كان قد عمي فيلقن ما ليس من حديثه وقال يعقوب بن شيبة صدوق مضطرب الحفظ ولا سيما بعد ما عمي وقال صالح بن محمد صدوق إلا انه كان عمي فكان يلقن احاديث ليست من حديثه.

وقال البرذعي رأيت أبا زرعة يسيئ القول فيه فقلت له فايش حاله قال اما كتبه فصحاح وكنت اتتبع اصوله فاكتب منها فاما إذا حدث من حفظه فلا.

قال وسمعت أبا زرعة يقول قلنا لابن معين إن سويدا يحدث عن ابن أبي الرجال عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال في ديننا برأيه فاقتلوه.

فقال يحيى ينبغي أن يبدأ بسويد فيقتل.

وقيل لابي زرعة إن سويدا يحدث بهذا عن اسحاق بن نجيح فقال نعم هذا حديث اسحاق إلا أن سويدا اتى به عن ابن أبي الرجال قلت فقد رواه لغيرك عن اسحاق فقال عسى قيل له فرجع وقال الحاكم أبو أحمد عمي في آخر عمره فربما لقن ما ليس من حديثه فمن سمع منه وهو بصير فحديثه عنه احسن.

وقال النسائي ليس بثقة ولا مأمون أخبرني سليمان بن الاشعث قال سمعت يحيى ابن معين يقول سويد بن سعيد حلال الدم وقال محمد بن يحيى الحراز سألت ابن معين عنه فقال ما حدثك فاكتب عنه وما حدث به تلقينا فلا وقال عبدالله بن علي بن المديني سئل أبي عنه فحرك رأسه وقال ليس بشئ وقال ابو بكر الاعين هو سداد من عيش هو شيخ.

وقال أبو أحمد بن عدي سمعت جعفر الفريابي يقول افادني أبو بكر الاعين بحضرة أبي زرعة وخلق كثير حين اردت أن اخرج إلى سويد وقال وقفه وثبت منه هل سمع هذا الحديث من عيسى بن يونس فقدمت على سويد فسألته فقال حدثنا عيسى بن يونس عن

حريز بن عثمان عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك رفعه قال تفترق هذه الامة بضعا وسبعين فرقة شرها فرقة قوم يقيسون الرأي يستحلون به الحرام ويحرمون به الحلال قال الفريابي وقفت عليه سويدا بعد ما حدثني ودار بيني وبينه كلام كثير قال ابن عدي وهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد فتكلم الناس فيه محراه ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له الحكم بن مبارك يكنى أبا صالح الخواستي ويقال انه لا بأس به يعني عن عيسى ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يعرفون بسرقة الحديث منهم عبد الوهاب ابن الضحاك والنضر بن طاهر وثالثهم سويد الانباري ولسويد احاديث كثيرة روى عن مالك الموطأ ويقال انه سمعه خلف حائط فضعف في مالك ايضا وهو إلى الضعف اقرب.

وقال أبو بكر الاسماعيلي في القلب من سويد شئ من جهة التدليس وما ذكر عنه في حديث عيسى بن يونس الذي كان يقال تفرد به نعيم بن حماد وقال حمزة بن يوسف السهمي سألت الدارقطني عن سويد فقال تكلم فيه يحيى بن معين وقال حدث عن أبي معاوية عن الاعمش عن عطية عن أبي سعيد رفعه الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

قال ابن معين وهذا باطل عن أبي معاوية قال الدارقطني فلم يزل يظن ان هذا كما قال يحيى حتى دخلت مصر في سنة سبع وخمسين فوجدت هذا الحديث في مسند أبي يعقوب اسحاق ابن ابراهيم بن يونس البغدادي المنجنيقي وكان ثقة رواه عن أبي كريب عن أبي معاوية كما قال سويد سواء وتخلص سويد.

قال البخاري مات سنة اربعين ومائتين أول شوال بالحديثة وفيها أرخه البغوي وقال وكان قد بلغ مائة سنة.

قلت: وقال العجلى ثقة من اروى الناس عن علي بن مسهر وقال ابن حبان كان أتى عن الثقات بالمعضلات روى عن أبي مسهر يعني عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس رفعه من عشق وكتم وعف ومات مات شهيدا.

قال ومن روى مثل هذا الخبر عن أبي مسهر تجب مجانبة رواياته هذا إلى ما لا يحصى من الآثار وتلك الاخبار

وقال فيه يحيى بن معين لو كان لي فرس ورمح لكنت أغزوه قاله لما روى سويد هذا الحديث وكذا قال الحاكم أن ابن معين قال هذا في هذا الحديث.

قال أبو داود سمعت يحيى بن معين وقال له الفضل بن سهل الاعرج يا أبا زكرياء سويد عن مالك عن الزهري عن أنس عن أبي بكر ان النبي صلى الله عليه وآله هدى فرسا لابي جهل.

فقال

يحيى لو أن عندي فرسا خرجت أغزوه وقال سلمة في تاريخه سويد ثقة ثقة روى عنه أبو داود وقال ابراهيم بن أبي طالب قيل لمسلم كيف استجزت الرواية عن سويد في الصحيح فقال ومن اين كنت آتى بنسخة حفص بن ميسرة.

٤٨٢ - تمييز.

سويد بن سعيد الطحان بغدادي.

روى عن علي بن عاصم، وعنه أحمد بن يحيى بن زهير وغيره.

قال ابن حبان في الثقات يخطئ ويقرب وذكره الخطيب في المتفق والمفترق فقال روى عن علي بن عاصم حديثا منكرا رواه عنه عبدالرحمن بن المغيرة البغدادي.

٤٨٣ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

سويد بن طارق أو طارق بن سويد يأتي في الطاء.

٤٨٤ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

سويد بن عبد العزيز بن نمير السلمي مولاهم الدمشقي.

وقيل انه حمصي اصله من واسط وقيل من الكوفة وكان شريك يحيى بن حمزة في القضاء قرأ القرآن على يحيى بن الحارث الذماري والحسين بن عمران العسقلاني وروى عن حميد الطويل وزيد بن واقد وزيد بن جبير وعاصم الاحول والاوزاعي ومالك وايوب وجماعة وقرأ عليه أبو مسهر وهشام بن عمار وغيرهما.

وروى عنه أبو مسهر وصفوان بن صالح وعلي بن حجر ودحم وهشام بن عمار وهشام

ابن خالد الازرق وجماعة، قال عبدالله بن احمد بن حنبل عن ابيه متروك الحديث وقال الاسماعيلي رأيت في تاريخ أبي طالب انه سأله يعني أحمد بن حنبل عن شئ من حديث سويد ابن سعيد عن سويد بن عبد العزيز فضعف حديث سويد بن عبد العزيز من اجله أم من أجل سويد ابن سعيد وقال ابن معين ليس بثقة وقال مرة ليس بشئ وقال مرة ضعيف وقال مرة لا يجوز في الضحايا وقال ابن سعد روى احاديث منكرة وقال البخاري في حديثه مناكير انكرها احمد وقال مرة فيه نظر لا يحتمل وقال النسائي ليس بثقة وقال مرة ضعيف وقال يعقوب بن سفيان مستور في حديثه لين.

وقال مرة ضعيف الحديث

وقال ابن أبي حاتم عن ابيه لين الحديث في حديثه نظر.

وقال ابو حاتم قلت لدحيم كان سويد عندك ممن يقرأ إذا دفع إليه ما ليس من حديثه قال نعم وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وكانت له احاديث يغلط فيها وقال علي ابن حجر اثنى عليه هشيم خيرا قال أبو زرعة وجماعة.

مات سنة اربع وتسعين ومائة وقال دحيم سمعته يقول ولدت سنة (١٠٨) قلت: وقال أبو عيسى الترمذي في كتاب العلل الكبير سويد بن عبد العزيز كثير الغلط في الحديث وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وقال الخلال ضعيف الحديث وقال أبو بكر البزار في مسنده ليس بالحافظ ولا يحتج به إذا انفرد وضعفه ابن حبان جدا واورد له احاديث مناكير ثم قال وهو ممن استخير الله فيه لانه يقرب من الثقات.

٤٨٥ - عس (النسائي في مسند علي).

سويد بن عبيد العجلي صاحب القصب.

روى عن أبي المؤمن الوائلي (١) عن علي وعن رجل عن أبي موسى.

وعنه شعبة ووكيع وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو نعيم ومسلم بن ابراهيم.

قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: في التابعين وقال يروي عن أبي موسى ويروي

عن رجل عن أبي موسى وقال البخاري في تاريخه سمع أبا موسى.

٤٨٦ - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة).

سويد بن عمرو الكلبي أبو الوليد الكوفي العابد.

روى عن حماد بن سلمة وزهير بن معاوية الحمصى وأنس بن حي وأبي عوانة وغيرهم وعنه احمد بن حنبل وابو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب وابن نمير وعلي بن المثنى الطهوي وعبدة بن عبدالله الصفار وسفيان بن وكيع وعلي بن حرب الطائي وعدة.

قال النسائي وابن معين ثقة وقال العجلى كوفي ثقة ثبت في الحديث وكان رجلا صالحا متعبدا.

قلت: ونقل ابن خلفون عن العجلى انه قال مات سويد سنة ثلاث أو اربع

__________

(١) الوابلى - تهذيب الكمال.

(*)

ومائتين قال ولم يكن بالكوفة اروى عن زهير بن معاوية منه وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد ويضع على الاسانيد الصحاح المتون الواهية.

٤٨٧ - سويد بن العلاء الثقفي في الاسود بن العلاء.

٤٨٨ - ع (الستة).

سويد بن غفلة (١) بن عوسجة بن عامر بن وداع بن معاوية بن الحارث ابن مالك بن عوف بن سعد بن عوف بن خريم بن جعفي بن سعد العشيرة أبو أمية الجعفي الكوفي.

أدرك الجاهلية وقد قيل انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح وقدم المدينة حين نفضت الايدي من دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا أصح وشهد فتح اليرموك وروى عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وبلال وأبي بن كعب وأبي ذر وأبي الدرداء وسليمان بن ربيعة والحسن بن علي وعن مصدق النبي صلى الله عليه وسلم وزر بن حبيش وعبد الرحمن بن عبلة الصنابحى.

وعنه أبو إسحاق وخيثمة بن عبدالرحمن وابراهيم النخعي والشعبي وسلمة بن كهيل

وابراهيم بن عبدالاعلى ونعيم بن أبي هند وعبدة بن أبي لبابة وعبد العزيز بن رفيع وميسرة أبو صالح وغيرهم قال ابن معين والعجلي ثقة وقال علي بن المديني دخلت بيت احمد بن حنبل فما شبهت بيته إلا بما وصف من بيت سويد بن غفلة من زهده وتواضعه وقال علي والد الحسين الجعفي كان سويد بن غفلة يؤمنا في شهر رمضان في القيام وقد اتى عليه عشرون ومائة سنة وقال نعيم بن ميسرة عن رجل عن سويد بن غفلة قال أنا لدة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أبو نعيم مات سنة (٨٠) وقال أبو عبيد القاسم بن سلام وغير واحد مات سنة احدى وثمانين وقال عمرو بن علي وغيره سنة (٨٢) وقال عاصم بن كليب بلغ ثلاثين ومائة سنة.

قلت: أن صح انه لدة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد جاوزها وذكره ابن قانع في الصحابة وروى له حديثا في اسناده ضعف.

__________

(١) في الخلاصة سويد بن (غفلة) بفتح المعجمة والفاء واللام اه.

(*)

٤٨٩ - ٤ (الاربعة).

سويد بن قيس أبو صفوان ويقال أبو مرحب.

سكن الكوفة.

وروى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى منه رجل سراويل وعنه به سماك بن حرب واختلف فيه على سماك.

قلت: ما جزم به من ان كنيته أبو صفوان فيه نظر والذي يكنى أبا صفوان أن اسمه مالك.

٤٩٠ - سويد بن قيس أبو مرحب ويقال مرحب ويقال ابن أبي مرحب يأتي في الميم.

٤٩١ - سويد بن قيس التجيبي (١) المصري.

روى عن معاوية بن حديج وابنه عبدالرحمن بن معاوية وابن عمر وابن عمرو بن العاص وغيرهم، وعنه يزيد بن أبي حبيب.

قال النسائي ثقة وقال ابن يونس كانت له من عبد العزيز بن مروان منزلة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ووثقه يعقوب بن سفيان.

٤٩٢ - بخ م د ت س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي)

سويد بن مقرن بن عائذ المزني أبو عدي ويقال أبو عمرو الكوفي أخو النعمان.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعنه ابنه معاوية ومولاه أبو سعيد وهلال بن يساف وأبو جعفر شيخ لسوادة بن أبي الاسود وأبو مصعب هلال بن يزيد المازني ويقال الشيباني.

٤٩٣ - ت س (الترمذي والنسائي).

سويد بن نصر بن سويد المروزي أبو الفضل الطوساني (٢) ويعرف بالشاه.

روى عن ابن المبارك وابن عيينة وعلي بن الحسين بن واقد وأبي عصمة وعبد الكبير

__________

(١) في التقريب (التجيبي) بضم المثناة وكسر الجيم ثم تحتانية ثم موحدة اه.

(٢) (الطوساني) في لب اللباب بضم اوله ومهملة نسبة إلى طوسان قرية بمرو اه.

(*)

ابن دينار الصائغ، وعنه الترمذي والنسائي وروى النسائي ايضا عن محمد بن حاتم ابن نعيم عنه وقال ثقة وأبو وهب أحمد بن رافع وكان وراقه واسحاق بن ابراهيم البستي القاضي والحسن بن الطيب البلخي والحسين بن ادريس الانصاري ومحمد بن عقيل الفريابي ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي وجماعة، وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري مات سنة اربعين ومائتين وهو ابن احدى وتسعين سنة وقال غيره مات سنة (٤١).

قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (٤٠) وكان متقنا وقال مسلمة مروزي ثقة وذكره أبو سعد السمعاني في الانساب فقال والطوساني نسبة إلى طوسان قرية من قرى مرو منها سويد بن نصر وكان راوية عبدالله بن المبارك.

روى عنه البخاري ومسلم والنسائي كذا قال أبو سعد ولعل الشيخين رويا عنه خارج الصحيح فينظر.

٤٩٤ - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة).

سويد بن النعمان بن مالك بن عامر بن مجدعة الاوسي الانصاري المدني.

بايع تحت الشجرة وقيل انه شهد احدا وما بعدها.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في المضمضة من السويق.

وعنه بشير بن يسار.

قلت: جزم ابن سعد وغير واحد شهوده احدا

وكناه أبو حاتم أبا عقبة وزعم العسكري انه استشهد يوم القادسية وفيه نظر.

٤٩٥ - د (أبي داود) سويد بن وهب.

روى عن رجل عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه.

روى عنه محمد بن عجلان (١).

__________

(١) (سويد) الانباري هو ابن سعد.

(سويد) صاحب الطعام هو ابن ابراهيم (سلام) بن سعد هو ابن أبي مطيع.

(*)

(من اسمه سلام)

(من اسمه سلام)

٤٩٦ - ق (ابن ماجة) سلام (١) بن سلم ويقال ابن سليم أو ابن سليمان والصواب الاول أبو سليمان ويقال أبو أيوب ويقال أبو عبد الله وهو سلام الطويل المدائني خراساني الاصل.

روى عن حميد الطويل وثور بن يزيد الرحبي وجعفر بن محمد الصادق وعثمان ابن عطاء الخراساني ومنصور بن زاذان وزيد العمي وأكثر روايته عنه وهارون بن كثير أحد الضعفاء وغيرهم.

وعنه عبدالرحمن ابن ثابت بن ثوبان وهو أكبر منه وعبد الرحمن ابن محمد المحاربي وقبيصة بن عقبة وعلي بن الجعد وسعيد بن سليمان الواسطي وأبو الربيع الزهراني وخلف بن هشام البزار وأحمد بن عبدالله بن يونس وجماعة.

قال أحمد روى أحاديث منكرة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين له احاديث منكرة وقال الدوري وغيره عن ابن معين ليس بشئ وقال ابن المديني ضعيف.

وقال ابن عمار ليس بحجة وقال الجوزجاني ليس بثقة وقال البخاري تركوه وقال مرة يتكلمون فيه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث تركوه وقال أبو زرعة ضعيف وقال النسائي متروك وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن خراش كذاب وقال

مرة متروك وقال أبو القاسم البغوي ضعيف الحديث جدا وروى له ابن عدي احاديث وقال لا يتابع على شئ منها وأخرج له الحديث الذي اخرجه ابن ماجة وليس له عنده غيره وهو حديث انس وقت للنفساء.

قلت: ومنها عن زيد العمي عن قتادة عن انس مرفوعا كره للمؤذن أن يكون اماما.

قال ابن عدي لعل البلاء فيه منه أو من زيد.

وقال ابن حبان روى عن الثقات الموضوعات كأنه كان المعتمد لها وهو الذي روى عن حميد عن انس أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت للنفساء أربعين يوما (٢) وقال ابن الجارود حدثنا

__________

(١) بتشديد اللام اه تق.

(٢) تمامه في تهذيب الكمال إلا أن ترى الطهر قيل ذلك اه شريف الدين.

(*)

إسحاق بن ابراهيم ثنا إسحاق بن عيسى ثنا سلام الطويل وكان ثقة وقال العجلي ضعيف وقال الساجي عنده مناكير وقال الحكم روى أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم في الحلية في ترجمة الشعبي سلام بن سليم الخراساني متروك بالاتفاق.

قرأت: بخطى الذهبي قيل انه مات في حدود سنة سبع وسبعين ومائة.

٤٩٧ - ع (الستة) سلام بن سليم الحنفي مولاهم أبو الأحوص الكوفي الحافظ.

روى عن أبي اسحاق السبيعي وعاصم بن سليمان وسماك بن حرب وشبيب ابن غرقدة وزياد بن علاقة وآدم بن علي والاسود بن قيس وبيان بن بشر والاعمش ومنصور واشعث بن أبي الشعثاء وابراهيم بن مهاجر وحصين بن عبدالرحمن وسعيد بن مسروق الثوري وعاصم بن كليب وعبد العزيز بن رفيع وأبي حصين عثمان بن عاصم الاسدي ووقدان أبي يعفور العبدي وعمار بن زريق وغيرهم وعنه يحيى بن آدم ووكيع وابن مهدي وأبو نعيم ويحيي بن يحيى وسعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد والحسن ابن الربيع البوراني واسماعيل بن ابان الوراق وأحمد بن عبدالله بن يونس وابنا أبي شيبة

ومحمد بن سلام البيكندي ومسدد وهناد بن السري وأحمد بن جواس الحنفي وخلف ابن هشام البزار وسويد بن سعيد وغيرهم.

قال ابن مهدي أبو الأحوص اثبت من شريك وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة متقن وقال عثمان بن سعيد الدارمي قلت ليحيى أبو الأحوص أحب اليك أو أبو بكر ابن عياش قال ما اقربهما وكذا قال أبو حاتم وقال العجلي كان ثقة صاحب سنة واتباع وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال عبدالرحمن بن أبي حاتم عن أبيه صدوق دون زائدة وزهير في الاتقان وقال البخاري حدثني عبدالله بن أبي الاسود قال مات سنة تسع وسبعين يعني ومائة.

قلت: وقال ابن سعد كان كثير الحديث صالحا فيه وذكره ابن حبان في الثقات ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير.

٤٩٨ - ق (ابن ماجة) سلام بن سليمان بن سوار الثقفي مولاهم أبو العباس (١) المدائني الضرير.

ابن أخي شبابة ويقال ابن عمه والاول اصح أصله خراساني سكن دمشق باخره ومات بها وقد ينسب إلى جده.

روى عن عيسى بن طهمان وكثير بن سليم وابن أبي ذئب وأبي عمرو بن العلاء واسرائيل بن يونس وسلام الطويل وشعبة وجماعة.

وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي واحمد بن أبي الحواري وهشام بن عمار ويزيد بن حمد بن عبد الصمد وعثمان ابن سعيد الدارمي وأبو حاتم الرازي وعبد الله بن روح المدائني ومحمد بن عيسى بن حيان واسماعيل سمويه وعدة.

قال العقيلى لا يتابع على حديثه وقال ابن عدي هو عندي منكر الحديث وعامة ما يرويه حسان إلا أنه لا يتابع عليه وقال ابن أبي حاتم سمع منه أبي في الرحلة الاولى بدمشق وسئل عنه فقال ليس بالقوي وقال النسائي في الكنى اخبرنا العاص ابن الوليد ثنا سلام بن سليمان أبو العباس ثقة مدائني مات بدمشق بعد سنة عشر ومائتين.

قلت: وقال العقيلى ايضا في حديثه مناكير منها من شعبة عن زيد العمي عن أبي الصديق

عن أبي سعيد رفعه معك يا علي يوم القيامة عصا من عصي الجنة تذود بها الناس عن حوضي وهذا لا أصل له.

٤٩٩ - ت س (الترمذي والنسائي) سلام بن سليمان المزني أبو المنذر القارئ النحوي الكوفي أصله من البصرة.

روى عن ثابت البناني وداود بن أبي هند وعاصم بن أبي النجود وعلي بن زيد ابن جدعان ومحمد بن واسع ومطر الوراق وغيرهم.

وعنه سفيان بن عيينة وزيد بن الحباب وأبو عبيدة الحداد ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وعفان بن مسلم ومسلم بن ابراهيم الازدي وعبد الله بن محمد العبسي ومحمد بن سلام الجمحي وعبد الواحد بن غياث وعلي بن الجعد واحمد بن ابراهيم الموصلي وجماعة.

قال البخاري ويقال عن حماد بن سلمة سلام أبو المنذر

__________

(١) وذكر ابن عدي أن كنيته أبو المنذر وذلك وهم منه إنما ذاك الذي بعده اه هامش الاصل.

(*)

احفظ لحديث عاصم بن حماد بن زيد وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا بأس به وقال ابن الجنيد سألت ابن معين عنه ثقة هو قال لا وقال ابن أبي حاتم صدوق صالح الحديث وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس انكر عليه حديث داود عن عامر في القراءة وقال في موضع آخر لم يكن أحد اشد على القدرية منه كان نصر بن علي ينكر عليه شيئا من الحروف.

ذكر بعض القراء انه مات سنة إحدى وسبعين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال كان يخطئ وليس هذا بسلام الطويل ذاك ضعيف وهذا صدوق وقال الساجي صدوق يهم ليس بمتقن في الحديث.

قال ابن معين يحتمل لصدقه وقال غيره قرأ على عاصم وأبي عمرو وهو شيخ يعقوب في القراءة.

٥٠٠ - د (أبي داود) سلام بن أبي سلام ممطور الحبشي الشامي.

روى عن أبي امامة الباهلى.

وعنه يحيى بن أبي كثير وروى أبو داود من طريق معاوية بن سلام عن أبيه عن جده حديثا قال البخاري سلام بن أبي سلام الحبشي شامي وقال أبو حاتم الرازي سلام بن أبي سلام الحبشي والد معاوية لا اعلم احدا روى عنه إنما الناس يروون عن معاوية بن سلام عن جده وعن معاوية بن سلام عن اخيه فأما معاوية ابن سلام عن أبيه فلا (١).

٥٠١ - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة) سلام بن شرحبيل ابو شرحبيل.

روى عن حبة وسواء ابني خالد وعن عبيد أبي هريم عن علي رضي الله عنه في قصة كربلاء.

روى عنه الاعمش ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٠٢ - بخ (البخاري في الادب المفرد) سلام بن عمرو اليشكري بصري.

__________

(١) (سلام) بن سوار هو ابن سليمان بن سوار اه هامش الاصل.

(*)

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الاحسان إلى الارقاء.

وعنه أبو بشر جعفر ابن أبي وحشية.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره ابن مندة في الصحابة فقال يقال له صحبة وذكر له حديثا وقع فيه عن سلام بن عمر ورجل من الصحابة فكأنه سقط منه لفظ عن لكنه صحح انه تابعي وكذا قال أبو نعيم وبين ابن مندة ان الوهم فيه من أبي عوانة وأن شعبة رواه على الصواب.

٥٠٣ - ت (الترمذي) سلام بن أبي عمرة الخراساني أبو علي.

روى عن عكرمة وعمرو بن ميمون والحسن البصري ومعروف بن خربوذ.

وعنه محمد بن بشر العبدي وعبيد بن إسحاق الطائي ووكيع ومسيح (١) بن محمد.

قال عباس

الدوري عن ابن معين ليس بشئ.

له في الترمذي حديث واحد في المرجئة والقدرية.

قلت: وقال ابن حبان يروي عن الثقات المقلوبات لا يجوز الاحتجاج بخبره وهو الذي روى عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا صنفان من أمتي ليس لهما في الاسلام نصيب المرجئة والقدرية.

وقال الازدي واهي الحديث.

٥٠٤ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) سلام بن مسكين بن ربيعة الازدي النمري أبو روح البصري.

قال أبو داود سلام لقب واسمه سليمان.

روى عن ثابت البناني والحسن البصري وعائذ الله المجاشعي وعقيل بن طلحة وقتادة وشعيب بن الحبحاب وأبو العلاء بن الشخير وغيرهم.

وعنه ابنه القاسم وعبد الصمد بن عبد الوارث وابن مهدي ويحيى القطان ومعتمر بن سليمان وزيد بن الحباب ومسلم بن ابراهيم وموسى بن اسماعيل وأبو الوليد الطيالسي وآدم بن أبي اياس وموسى بن داود الضبي وسليمان بن حرب وأبو نعيم وعلي ابن الجعد في آخرين.

قال موسى بن اسماعيل كان من أعبد أهل زمانه وقال عبدالله بن احمد عن أبيه من الثقات وقال ايضا سئل أبي عن سلام بن مسكين وسلام بن أبي مطيع فقال

__________

(١) مشنج - تهذيب الكمال.

(*)

جميعا ثقة إلا أن ابن مسكين اكثر حديثا وكان ابن أبي مطيع صاحب سنة وقال اسحاق ابن منصور عن ابن معين ثقة صالح.

وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين سلام أحب اليك في الحسن أو المبارك فقال سلام وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو داود كان يذهب إلى القدر وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد توفي قبل حماد بن سلمة وقال البخاري عن محمد بن محبوب مات آخر سنة سبع وستين ومائة وقال غيره مات سنة اربع وستين ومائة.

قلت: الذي في تاريخ البخاري الكبير قال لي محمد بن محبوب مات سنة سبع أو اربع وستين ومائة

هكذا هو في غير ما نسخة وكذا نقله عن البخاري اسحاق القراب في تاريخه وكذا ذكره ابن حبان في الثقات وهو يتبع البخاري دائما وفي تاريخ البخاري الاوسط مات حماد ابن سلمة وسلام بن مسكين آخر السنة حين بقي من سنة سبع إحدى عشر يوما وقال ابن أبي حاتم عن صالح بن احمد عن ابن المديني عن ابن مهدي قال الثوري لم أر ها هنا شيخا مثلة قال علي بن المديني وقلت ليحيى بن سعيد ايما احب اليك سلام وابو الاشهب فقال ما اقربهما ونقل ابن خلفون عن ابن نمير واحمد بن صالح توثيقه.

٥٠٥ - خ م ل ت س ق (البخاري ومسلم وأبي داود في المسائل والترمذي والنسائي وابن ماجة) سلام بن أبي مطيع واسمه سعد الخزاعي مولاهم أبوسيعد البصري.

روى عن قتادة وغالب القطان وأبي عمران الجوني وايوب السختياني واسماء بن عبيد وعثمان بن عبدالله بن موهب وهشام بن عروة وشعيب بن الحبحاب ومعمر بن راشد وهو من اقرانه وغيرهم.

وعنه ابن مهدي وابن المبارك ويونس بن محمد وزهير بن نعيم البابي ووهب بن جرير بن حازم وسليمان بن حرب وموسى بن اسماعيل ومسدد وعلي ابن الجعد وغيرهم قال احمد ثقة صاحب سنة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال الآجري عن أبي داود سمعت أبا سلمة سمعت سلام بن أبي مطيع وكان يقال هو اعقل اهل البصرة.

قال أبو داود وهو القائل لان القى الله بصحيفة الحجاج احب إلي من أن القاه بصحيفة عمرو بن عبيد وقال أبو داود ايضا سلام ثقة وقال النسائي ليس به بأس.

(من اسمه سلامة)

وقال ابن عدي ليس بمستقيم الحديث عن قتادة خاصة وله احاديث حسان غرائب وافراد وهو يعد من خطباء أهل البصرة وعقلائهم وكان كثير الحج ومات في طريق مكة ولم ار احدا من المتقدمين نسبه إلى الضعف واكثر ما فيه أن روايته عن قتادة فيها احاديث ليست بمحفوظة وهو مع هذا كله عندي لا بأس به.

قال البخاري عن محمد بن محبوب

مات سنة (٦٤) ومو مقبل من مكة وقال الترمذي مات سنة سبع وستين وقال خليفة وابن قانع مات سنة ثلاث وسبعين ومائة.

قلت: وقال عبدالله بن احمد في العلل عن أبيه ثقة صاحب سنة كان ابن مهدي يحدث عنه وقال ابن حبان كل سيئ الاخذ لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال البزار في مسنده كان من خيار الناس وعقلائهم وقال الحاكم منسوب إلى الغفلة وسوء الحفظ (١).

(من اسمه سلامة)

٥٠٦ - كن (النسائي في مسند مالك) سلامة (٢) بن بشر بن بديل العذري أبوكلثم الدمشقي.

روى عن الحسن بن يحيى الخشني ويزيد بن السمط وصدقة بن عبدالله السمين.

وعنه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وأحمد بن أبي الحواري وابن ابنه محمد بن أحمد بن كلثم ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وغيرهم من أهل دمشق وأبو حاتم الرازي وقال صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب.

٥٠٧ - خت س ق (البخاري في التعاليق والنسائي وابن ماجة).

سلامة بن روح بن خالد بن عقيل بن خالد الاموي مولاهم أبوخربق

__________

(١) (سلام) ممطور هو ابن أبي سلام - (سلام) الطويل هو ابن مسلم (سلام) المدائني هو ابن سليمان اه هامش الاصل.

(٢) في التقريب (سلامة) بن بشر بتخفيف اللام وزيادة هاء (والعذري) بضم المهملة وسكون المعجمة (وأبو كلثم) بالمثلثة اه.

(*)

(من اسمه سيار)

وقيل أبو روح الايلي (١).

روى عن عمه عقيل بن خالد كتاب الزهري.

وعنه قرينه محمد بن عزيز وأبو الطاهر ابن السرح واحمد بن صالح المصري ويونس بن عبدالاعلى وغيرهم.

قال أحمد بن صالح عن

عنبسة بن خالد لم يكن له من السن ما يسمع من عقيل قال وسألت بايلة عنه فأخبرني رجل من ثقاتهم أنه لم يسمع من عقيل وحديثه عن كتب عقيل وقال ابن أبي حاتم عن ابن وارة قال لي إسحاق بن اسماعيل الايلى ما سمعت سلامة قال قط ثنا عقيل إنما كان يقول قال عقيل فقلت له في حال سلامة قال الكتب التي يروى عن عقيل صحاح وقال أبو حاتم ليس بالقوي محله عندي محل الغفلة وقال أبو زرعة ضعيف منكر الحديث يكتب حديثه على الاعتبار روى حديث أنس أكاهل الجنة البله.

وحديث كم من ضعيف متضعف.

وقال الآجري عن أبي داود كان أحمد بن صالح كتب عنه ثم تركه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات في شعبان سنة سبع وتسعين ومائة وقال محمد بن عزير مات سنة (٩٨) في جمادى الاولى وفيها أرخه ابن أبي عاصم.

قلت: كنيته المذكورة بفتح الخاء المعجمة واسكان الراء وفتح الموحدة ثم قاف وذكر ابن يونس أن النسائي قالها بضم الخاء وفتح الراء ثم ياء مثناة من تحت ساكنة قال والاول أثبت وقال ابن قانع مات سنة مائتين ضعيف وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به.

(من اسمه سيار)

٥٠٨ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).

سيار (٢) بن حاتم العنزي أبو سلمة البصري.

روى عن جعفر بن سليمان الضبعي فأكثر وعن عبد الواحد بن زياد وسهل بن اسلم

__________

(١) في التقريب (الايلي) بفتح الهمزة بعدها تحتانية وفي لب اللباب أنه نسبه إلى أيلة بلد بساحل القلزم اه.

(٢) في التقريب (سيار) بتحتانية مثقلة ابن حاتم العنزي بفتح المهملة والنون ثم زاي اه.

(*)

العدوي وأبي عاصم العباداني وجماعة.

وعنه أحمد بن حنبل وهارون الحمال وعبد الله ابن

الحكم بن أبي زياد القطواني ومحمد بن علي بن حرب المروزى ومؤمل بن اهاب وغيرهم.

قال أبو داود عن القواريري لم يكن له عقل قلت يتهم بالكذب قال لا وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان جماعا للرقائق.

قال علي بن مسلم مات سنة مائتين أو تسع وتسعين ومائة.

قلت: وقال أبو أحمد الحاكم في حديثه بعض المناكير.

وقال العقيلى أحاديثه مناكير ضعفه ابن المديني وقال الازدي عنده مناكير (١).

٥٠٩ - ع (الستة).

سيار بن سلامة الرياحي (٢) أبو المنهال البصري.

روى عن أبي برزة الاسلمي والبراء السليطى وأبيه سلامة وأبي العالية الرياحي البصري وأبي مسلم الجرمي وغيرهم.

وعنه سليمان التيمى وخالد الحذاء وعوف الاعرابي ويونس بن عبيد وسوار بن عبدالله العنبري الكبير وشعبة وحماد بن سلمة وغيرهم.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح الحديث.

قلت: وقال العجلي بصري ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (١٢٩) وقال ابن سعد كان ثقة (٣).

٥١٠ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

سيار بن عبدالرحمن الصدفي المصري.

روى عن عكرمة وحش الصنعاني وبكير بن الاشج وغيرهم.

وعنه الليث وابن لهيعة وحيوة بن شريح وأبو يزيد الخولاني الصغير وغيرهم.

قال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات (٤).

__________

(١) (سيار) بن دينار في سيار بن الحكم اه هامش الاصل.

(٢) في التقريب (الرياحي) بالتحتانية اه.

(٣) (سيار) بن أبي سيار هو سيار أبو الحكم - (سيار) بن عبدالله في سيار الاموي اه هامش.

(٤) (سيار) بن قيس في سنان اه هامش.

(*)

٥١١ - د س (أبي داود والنسائي).

سيار بن منظور بن سيار الفزاري البصري.

روى عن أبيه وعنه كهمس بن الحسن فيما قاله معاذ بن معاذ والنضر بن شميل وغيرهما.

وقال وكيع عن كهمس عن منظور بن سيار عن أبيه وهو وهم فيما قاله البخاري وغيره وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: فقال يروى عن أبيه المقاطيع وقال عبد الحق الاشبيلي مجهول.

٥١٢ - ع (الستة).

سيار أبو الحكم العنزي (١) الواسطي ويقال البصري وهو سيار ابن أبي سيار واسمه وردان وقيل ورد وقيل دينار.

روى عن ثابت البناني وبكر بن عبدالله المزني وأبي حازم الاشجعي وأبي وائل ويزيد الفقير والشعبي وجبر بن عبيدة وطارق بن شهاب إن كان محفوظا وغيرهم.

وعنه إسماعيل بن أبي خالد وسليمان التيمى وشعبة والثوري وقرة بن خالد وهشيم والصعق بن حزن وزيد بن أبي أنيسة وخلف بن خليفة وبشير بن إسماعيل على خلاف فيه وغيرهم.

قال أحمد صدوق ثقة ثبت في كل المشائخ وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أسلم ابن سهل الواسطي عن الليث بن بكار عن أبيه مات سنة اثنتين وعشرين ومائة وكان لنا جارا وروى أبو داود والترمذي حديث بشير بن إسماعيل ثنا سيار أبو الحكم عن طارق ابن شهاب عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله قال من أصابته فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته الحديث.

قال أبو داود عقبه هو سيار أبو حمزة ولكن بشير كان يقول سيار أبو الحكم وهو خطأ قال أحمد هو سيار أبو حمزة وليس قولهم سيار أبو الحكم بشئ.

وقال الدارقطني قول البخاري سيار أبو الحكم سمع طارق بن شهاب وهم منه وممن

__________

(١) في التقريب (العنزي) بنون وزاي اه أبو الحسن.

(*)

تابعه والذي يروى عن طارق هو سيار أبو حمزة قال ذلك أحمد ويحيى وغيرهما.

وروى البخاري في الادب بهذا الاسناد حديث بين يدى الساعة تسليم الخاصة.

وروى له ابن ماجة حديث بين يدى الساعة مسخ وقذف.

قلت: وقد تبع ابن حبان البخاري فقال في الثقات سيار بن أبي سيار أبو الحكم الواسطي العنزي أخو مساور الوراق لامه واسم أبي سيار وردان روى عن طارق بن شهاب والشعبي وعنه بشير بن سليمان وهشيم والعراقيون وتبع البخاري أيضا في أنه يروي عن طارق مسلم في الكنى والنسائي والدولابي وغير واحد وهو وهم كما قال الدارقطني.

٥١٣ - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة).

سيار أبو حمزة الكوفي.

روى عن طارق بن شهاب وقيس بن أبي حازم.

وعنه إسماعيل بن أبي خالد والصلت بن بهرام الكوفي وعبد الملك بن سعيد بن ابجر فيما قيل وبشير بن إسماعيل وكان يقول فيه يسار أبو الحكم وهو وهم وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قد ذكر الخطيب في التلخيص ان الثوري روى عن بشير عن سيار أبي حمزة عن طارق عن ابن مسعود حديثا واختلف فيه على سفيان فقال عبد الرزاق وغيره عنه هكذا وقال المعافي ابن عمران عن سفيان عن بشير عن سيار أبي الحكم ولم أجد لابي حمزة ذكرا في ثقات ابن حبان فينظر.

٥١٤ - ت (الترمذي).

سيار الاموي الدمشقي مولى معاوية ويقال مولى خالد بن يزيد بن معاوية.

روى عن أبي الدرداء وابن عباس وأبي امامة وأبي ادريس الخولاني.

وعنه سليمان التيمى وعبد الله بن بجير التيمى مولى لآل معاوية وقال ابن حبان في الثقات سيار بن عبدالله

شامى قدم البصرة فحدثهم بها.

قلت: هكذا قال في اتباع التابعين لم يزد سوى أنه روى عن أبي ادريس وأنه روى عنه سليمان التيمى وساق له أثرا وكان قد ذكره في التابعين فقال مولى خالد بن يزيد بن معاوية روى عن أبي الدرداء وأبي أمامة وعنه سليمان التيمي ولم نجد من سمى أباه عبدالله غير ابن حبان فينظر.

(*)

(من اسمه سيف)

٥١٥ - خ (البخاري).

سيدان (١) بن مضارب الباهلي أبو محمد البصري.

روى عن حماد بن زيد ونوح بن قيس وزياد بن الربيع ويزيد بن زريع وأبى معشر يوسف ابن يزيد البراء وغيرهم.

وعنه البخاري وروح بن عبدالمؤمن المقرى وهو من اقرانه وأبو جعفر محمد بن اعصر بن علي الرافعى وجعفر بن محمد الرقى وأبو حاتم.

وقال شيخ صدوق وذكره ابن حبان في الثقات: قال البخاري مات سنة أربع وعشرين ومائتين.

قلت: وسمى جده عبدالله بن مطرف بن سيدان وقال الدارقطني ليس به بأس.

(من اسمه سيف) (٢)

٥١٦ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

سيف بن سليمان ويقال ابن أبي سليمان المخزومي مولاهم أبو سليمان المكي.

روى عن مجاهد بن جبر وقيس بن سعد المكي وأبي أمية البصري وغيرهم.

وعنه الثوري ويحيى القطان ووكيع ومعتمر بن سليمان وابن المبارك وزيد بن الحباب وعبد الله ابن نمير وعبد الله بن الحارث المخزومي وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم.

قال أحمد ثقة وقال علي ابن المديني عن يحيى بن سعيد كان عندنا ثبتا ممن يصدق ويحفظ وقال أبو زرعة الدمشقي ثبت وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الآجري عن أبي داود ثقة يرمي بالقدر وقال النسائي ثقة ثبت وقال ابن عدي حديثه ليس بالكثير وأرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في

الثقات.

قال البخاري قال يحيى بن سعيد كان حيا سنة (١٥٠).

قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (١٥٦) وكان يسكن البصرة في آخر عمره وقال ابن سعد توفي بمكة سنة (٥٥) وكان ثقة كثير الحديث وقال الساجي اجمعوا على أنه صدوق ثقة غير أنه اتهم

__________

(١) في التقريب (سيدان) بكسر أوله ثم تحتانية ساكنة اه أبو الحسن.

(٢) (بخ - سيف) بن سلمان صوابه يوسف اه خلاصة.

(*)

بالقدر وقال الآجري قلت لابي داود رمى بالقدر قال ما أعلمه وقال العجلى وأبو بكر البزار ثقة وقال العقيلي (١).

٥١٦ - س (النسائي).

سيف بن عبيدالله الجرمي (٢) أبو الحسن السراج البصري.

روى عن الاسود بن شيبان وسرار بن محشر وسلمة بن العيار والمسعودي وغيرهم.

وعنه علي بن نصر بن علي الجهضمي وعبد القدوس بن محمد الحبحابي وعمر بن الخطاب السجستاني وعمرو بن علي الصيرفي وقال فيه من خيار الخلق وعمرو بن يزيد الجرمي وقال ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف.

قلت: وقال أبو بكر البزار في مسنده ثقة وقال مسلمة بن قاسم فيه ضعف.

٥١٧ - ت (الترمذي).

سيف بن عمر التميمي البرجمي (٣) ويقال السعدي ويقال الضبعي ويقال الاسدي الكوفي صاحب كتاب الردة والفتوح.

روى عن عبدالله بن عمر العمري وأبي الزبير وابن جريح وإسماعيل بن أبي خالد وبكر بن وائل بن داود وداود بن أبي هند وهشام بن عروة وموسى بن عقبة ويحيى ابن سعيد الانصاري ومحمد بن إسحاق ومحمد بن السائب الكلبي وطلحة بن الاعلم وخلق وعنه النضر بن حماد العتكى ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وعبد الرحمن بن محمد المحاربي

ومحمد بن عيسى الطباع وجبارة بن المغلس وجماعة.

قال ابن معين ضعيف الحديث وقال مرة فليس خير منه وقال أبو حاتم متروك الحديث يشبه حديثه حديث الواقدي وقال أبو داود ليس بشئ وقال النسائي والدارقطني ضعيف وقال ابن عدي بعض أحاديثه مشهورة

__________

(١) (بياض في الاصل).

(٢) في التقريب (الجرمي) بفتح الجيم اه.

(٣) في لب اللباب (البرجمي) بضم الباء والجيم نسبة إلى البراجم قبيلة من تميم اه.

(*)

وعامتها منكرة لم يتابع عليها وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات.

قال وقالوا أنه كان يضع الحديث.

قلت: بقية كلام ابن حبان اتهم بالزندقة وقال البرقاني عن الدارقطني متروك وقال الحاكم اتهم بالزندقة وهو في الرواية ساقط.

قرأت: بخط الذهبي مات سيف زمن الرشيد.

٥١٨ - تمييز.

سيف بن عميرة الكوفي النخعي.

روى عن ابان بن تغلب وعبد الله بن شبرمة الضبي ومحمد بن التجيب الكوفي وغيرهم.

وعنه إبنه علي وجعفر بن علي الجريري ومحمد بن عبدالحميد العطار الكوفي.

قال الازدي يتكلمون فيه.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب.

٥١٩ - ت (الترمذي).

سيف بن محمد الثوري ابن أخت سفيان الثوري كوفي نزل بغداد.

روى عن خاله وعن الاعمش ومنصور وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الانصاري وعاصم الاحول وجماعة.

وعنه أبو إبراهيم الترجماني ومحمد بن الصباح الجرجرائي ومحمد ابن الصباح الدولابي ومحمود بن خداش والحسن بن عرفة العبدي والحسين بن الحسن المروزي وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه لا يكتب حديثه ليس بشئ كان يضع

الحديث وقال أيضا ذكر أبي قال حدثنا المحاربي عن عاصم عن أبي عثمان عن جرير قال تبنى مدينة بين دجلة ودجيل الحديث فقال كان المحاربي جليسا لسيف بن محمد ابن أخت الثوري وكان سيف كذابا قال وأظن المحاربي سمعه منه قيل له إن عبد العزيز بن ابان رواه عن سفيان فقال كل من حدث به عن سفيان فهو كذاب قلت له ان لوينا حدثناه عن محمد بن جابر فقال كان محمد بن جابر ربما ألحق في كتابه.

قال وهذا الحديث كذب وقال عثمان الدارمي عن ابن معين كان شيخا ها هنا كذابا خبيثا وقال الدوري وغيره عن ابن معين ليس بثقة وقال إبراهيم البرلسى عن يحيى كان كذابا ولكن أخوه عمار ثقة وقال عمرو بن علي ضعيف وقال الجوزجاني عمار وسيف ليسا بالقويين في الحديث ولا

قريب وقال أبو داود كذاب وقال النسائي ليس بثقة ولا مأمون متروك وقال في موضع آخر ضعيف وقال الدارقطني متروك وقال الساجي يضع الحديث ذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم.

قلت: وقال البخاري لا يتابع هو ذاهب الحديث واسقطه أبو خيثمة وقال ابن حبان كان شيخا صالحا متعبدا إلا أنه يأتي عن المشاهير بالمناكير كان ممن بحيث إذا سمع أنكر حديثه وشهد عليه بالوضع وقال ابن عدي ولسيف أحاديث عن الثوري وعن غيره وكل من روى عنه سيف فإنه يأتي عنه بما لا يتابعه عليه احد وهو بين الضعف جدا وأورد له حديثا وقال هذا باطل عن الثوري.

٥٢٠ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

سيف بن هارون البرجمي (١) أبو الورقاء الكوفي.

روى عن إسماعيل بن أبي خالد وسليمان التيمى وإبراهيم الهجرى وبهز بن حكيم وجماعة.

وعنه أبو نعيم وأبو غسان النهدي وأبو الربيع الزهراني وإسماعيل بن موسى الفزاري وغيرهم.

قال ابن معين سنان اوثق من أخيه سيف وهو فوقه وسيف ليس بشئ وقال مرة سنان احسنهما حالا وقال مرة سيف ليس بذاك وقال الآجرى عن أبي

داود ليسا بشئ وقال النسائي ضعيف وقال الدارقطني ضعيف متروك وقال أبو سعيد الاشج ثنا أبو نعيم ثنا سيف بن هارون وكان ثقة وقال ابن عدي له أحاديث ليست بالكثيرة وفي رواياته بعض النكرة.

روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا في السؤال عن الفراء (٢) والسمن والجبن وفيه الحلال ما أحل الله في كتابه.

قلت: وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال مهنأ عن أحمد احاديثه منكرة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان يروي عن الاثبات الموضوعات وصحح ابن جرير حديثه في تهذيبه.

__________

(١) (البرجمي) في التقريب بضم الموحدة والجيم اه أبو الحسن.

(٢) في النهاية الفراء مهموز مقصور حمار الوحش وبكسر الفاء والمد جمع فرو اه.

(*)

حرف الشين

(من اسمه شاذ)

٥٢١ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

سيف بن وهب التيمي أبو وهب البصري.

روى عن أبي الطفيل وأبي حرب بن أبي الاسود الديلي وأبي جعفر الهاشمي.

وعنه ربعي بن عبدالله بن الجارود الهمداني وأبو يحيى التيمى وشعبة وأبو عاصم النبيل.

قال صالح بن أحمد عن علي بن المدينى سألت يحيى بن سعيد عنه فحمض وجهه وقال كان هالكا من الهالكين وقال أبو بكر بن خلاد عن يحيى بن سعيد سألت شعبة عنه فقال كان فسلا وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ضعيف الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وضعفه النسائي وقال البخاري في تاريخه قال لي عمرو بن علي سمعت أبا عاصم قال رأيت سيف بن وهب وكان حسن الحديث وقال الاثرم عن أحمد زعموا أنه ضعيف الحديث.

٥٢٢ - د سى (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة).

سيف الشامي.

عن عوف بن مالك الاشجعى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بين رجلين فقال المقضي عليه حسبنا الله ونعم الوكيل الحديث.

وعنه به خالد بن معدان.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلى شامي تابعي ثقة.

* (حرف الشين المعجمة) *

(من اسمه شاذ)

٥٢٣ - د س (أبي داود والنسائي) شاذ (١) بن فياض اليشكري أبو عبيدة البصري واسمه هلال.

وشاذ لقب غلب عليه.

روى عن هشام الدستوائي وعمر بن ابراهيم العبدي وعكرمة

__________

(١) في التقريب (شاذ) بالذال المعجمة ابن (فياض) بفاء وتحتانية ثم معجمة اه.

(*)

(من اسمه شاذان)

ابن عمار والثوري وشعبة وأبي هلال الراسبي وآخرين.

وعنه أبو داود.

وروى له هو والنسائي بواسطة الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني والحسن بن اسحاق المروزي وأبو موسى العنزي وأبو زرعة وأبو حاتم ويحيى بن معين وعمرو بن علي وحرب الكرماني وابراهيم الحربي وابراهيم بن الجنيد وسمويه وعلي بن عبد العزيز البغوي ومعاذ بن المثنى وأبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق ثقة وقال البخاري وغيره مات سنة خمس وعشرين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم صاحب رقائق لا بأس به وقال الساجي صدوق عنده مناكير يرويها عن عمرو بن ابراهيم عن قتادة وقال ابن حبان كان ممن يرفع المقلوبات ويقلب الاسانيد لا يشتغل بروايته كان محمد بن اسماعيل شديد الحمل عليه.

٥٢٤ - ل (أبي داود في المسائل) شاذ بن يحيى الواسطي.

روى عن يزيد بن هارون ووكيع.

وعنه عباس العنبري واحمد بن سنان القطان

وأبو بكر الاعين ومحمد بن عيسى بن السكن المعروف بابن أبي قماش وعباس بن عبدالله الترقفي وغيرهم.

قال أبو داود سمعت احمد قيل له شاذ بن يحيى قال عرفته وذكره بخير.

قلت: وقال مسلمة في كتابه شاذ بن يحيى خراساني مجهول فلا أدري هو ذا أو غيره.

(من اسمه شاذان)

٥٢٥ - شاذان البصري الاسود بن عامر تقدم.

٥٢٦ - خ س (البخاري والنسائي) شاذان المروزي اسمه عبد العزيز بن عثمان يأتي.

(*)

(من اسمه شباب وشبابة)

(من اسمه شباب وشبابة)

٥٢٧ - خت (البخاري في التعاليق) شباب (١) العصفري خليفة بن خياط.

٥٢٨ - ع (الستة) شبابة بن سوار الفزاري مولاهم أبو عمرو المدائني أصله من خراسان.

قيل اسمه مروان حكاه ابن عدي.

روى عن حريز بن عثمان الرحبي واسرائيل وشعبة وشيبان ويونس بن أبي اسحاق وابن أبي ذئب والليث وعبد العزيز الماجشون وورقاء ومحمد بن طلحة بن مصرف وغيرهم.

وعنه احمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى ابن معين واسحاق بن راهويه وعبد الله بن محمد المسندي وابنا أبي شيبة واحمد بن الحسن ابن خراش واحمد بن أبي سريج الرازي وحجاج بن الشاعر وحجاج بن حمزة الخشابي والحسن ابن الصباح البزار والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني والحسن بن علي الخلال وعمرو الناقد ومحمد بن رافع ومحمد بن عبدالرحيم البزاز ومحمود بن غيلان ومطر بن الفضل ويحيى بن بشر البلخي ويحيى بن موسى خت والفضل بن سهل الاعرج ومحمد بن حاتم

ابن ميمون ومحمد بن عبيد الله بن المنادي وأبو مسعود الرازي وعباس الدوري ومحمد ابن عاصم الاصبهاني ويحيى بن أبي طالب وعبد الله بن روح المدائني وجماعة.

قال أحمد ابن حنبل تركته لم أكتب عنه للارجاء قيل له يا أبا عبدالله وأبو معاوية قال شبابة كان داعية وقال زكرياء الساجي صدوق يدعوا إلى الارجاء كان أحمد يحمل عليه وقال ابن خراش كان أحمد لا يرضاه وهو صدوق في الحديث وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين ثقة وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى فشبابة في شعبة قال ثقة وسألت يحيى عن شاذان فقال لا بأس به قلت هو أحب اليك أم شبابة قال شبابة.

وقال ابن الجنيد قلت ليحيى تفسير ورقاء عمن حملته قال كتبته عن شبابة وعن علي بن حفص وكان شبابة اجرأ عليها وجميعا ثقتان.

__________

(١) (شباب) بموحدتين الاولى خليفة اه تقريب.

(*)

وقال يعقوب بن شيبة سمعت علي بن عبدالله وقيل له روى شبابة عن شعبة عن بكير عن عطاء عن عبدالرحمن بن يعمر في الدباء فقال علي أي شئ تقدر أن تقول في ذاك يعني شبابة كان شيخا صدوقا إلا أنه كان يقول بالارجاء ولا ينكر لرجل سمع من رجل الفا أو الفين أن يجيئ بحديث غريب.

قال يعقوب وهذا حديث لم يبلغني أن احدا رواه عن شعبة غير شبابة وقال ابن سعد كان ثقة صالح الامر في الحديث وكان مرجئا وقال العجلي كان يرى الارجاء قيل له أليس الايمان قولا وعملا فقال إذا قال فقد عمل وقال صالح بن أحمد العجلى قلت لابي كان يحفظ الحديث قال نعم وقال البرذعي عن أبي زرعة كان يرى الارجاء قيل له رجع عنه قال نعم وقال أبو حاتم صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به.

وقال ابن عدي إنما ذمه الناس للارجاء الذي كان فيه وأما في الحديث فلا بأس به كما قال ابن المديني والذي أنكر عليه الخطأ ولعله حدث به حفظا.

قال أبو محمد بن قتيبة

خرج إلى مكة وأقام بها إلى أن مات وقال البخاري يقال مات سنة (٤) أو (٢٥٥) وقال أبو موسى وغيره مات سنة (٢٥٦).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وحكى الاقوال الثلاثة في وفاته وزاد لعشر مضين من جمادي الاولى وقال البخاري في تاريخه الاوسط والصغير مات سنة (٦) وقال أبو بكر الاثرم عن احمد بن حنبل كان يدعو إلى الارجاء وحكى عنه قول اخبث من هذه الاقاويل قال إذا قال فقد عمل بجارحته.

وهذا قول خبيث ما سمعت أحدا يقوله قيل له كيف كتبت عنه قال كتبت عنه شيئا يسيرا قبل أن اعلم أنه يقول بهذا وقال عثمان بن أبي شيبة صدوق حسن العقل ثقة.

وقال أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الثلج حدثني أبو علي بن سختي المدائني حدثني رجل معروف من أهل المدائن قال رأيت في المنام رجلا نظيف الثوب حسن الهيئة فقال لي من اين أنت قلت من أهل المدائن قال من أهل الجانب الذي فيه شبابة قلت نعم قال فاني ادعو الله فأمن على دعائي اللهم إن كان شبابة يبغض أهل نبيك فاضربه الساعة بفالج قال فانتبهت وجئت إلى المدائن وقت الظهر وإذا الناس في هرج فقلت ما للناس فقالوا فلج شبابة في السحر ومات الساعة.

(من اسمه شباك وشبث)

(من اسمه شباك وشبث)

٥٢٩ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) شباك (١) الضبي الكوفي الاعمى.

روى عن ابراهيم النخعي والشعبي وأبي الضحى.

وعنه مغيرة بن مقسم وفضيل ابن غزوان ونهشل بن مجمع قال احمد شيخ ثقة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين شباك احب إلي وحماد يعني ابن أبي سليمان ثقة وقال النسائي ثقة وذكر ابن حبان في الثقات.

قلت: وأخرج له النسائي في النكاح من السنن الكبرى ولم ينبه عليه المزي وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله قليل الحديث وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة

شباك ثبت وذكره أبو إسحاق الحبال واللالكائي في رجال مسلم ولم يخرج له شيئا إنما جاء ذكره في حديث رواه حريز عن مغيرة قال سأل شباك ابراهيم فحدثنا عن علقمة عن عبدالله في لعن آكل الربا وقد نبه على ذلك الحافظ أبو علي الجياني وذكره الحاكم في علوم الحديث فيمن صح عنه انه كان يدلس.

٥٣٠ - د سي (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) شبث (٢) بن ربعي التميمي اليربوعي أبو عبد القدوس الكوفي.

روى عن حذيفة وعلي رضي الله عنهما.

وعنه محمد بن كعب القرظي وسليمان التيمي قال البخاري لا يعلم لمحمد بن كعب سماع من شبث وقال مسدد عن معمر عن ابيه عن انس قال قال شبث انا أول من حرر الحرورية.

قال رجل ما في هذا مدح وقال الدارقطني يقال إنه كان مؤذن سجاح ثم أسلم بعد ذلك وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.

اخرجا له سؤال فاطمة خادما.

قلت: وقال العجلى كان أول من أعان على قتل عثمان وأعان على قتل الحسين وبئس الرجل هو وقال الساجي فيه نظر وقال ابن الكلبي كان من

__________

(١) في التقريب (شباك) بكسر أوله ثم موحدة خفيفة ثم كاف اه.

(٢) في التقريب (شبث) بفتح أوله والموحدة ثم مثلثة اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه شبل)

أصحاب علي ثم صار مع الخوارج ثم تاب ورجع ثم حضر قتل الحسين وقال أبو العباس المبرد لما رجع بعض الخوارج مع ابن عباس بقي منهم أربعة الاف يصلى بهم ابن الكواء وقالوا متى كان حرب فرئيسكم شبت ثم اجمعوا على عبدالله بن وهب الراسبي وقال المدائني ولي شرطة القباع بالكوفة انتهى والقباع هو الحارث بن عبدالله بن أبي ربيعة المخزومي أخو عمر الشاعر كان واليا على الكوفة لعبدالله بن الزبير قبل أن يغلب عليها المختار وذكر ابن مسكويه وغيره أنه كان ادرك الجاهلية وذكر أبو جعفر الطبري في تاريخه عن إسحاق بن يحيى بن طلحة قال لما اخرج المختار الكرسي الذي زعم أنه مثل السكينة في

بني إسرائل قال شبث يا معشر مضر لا تكفروا ضحوة قال فاخرجوه قال إسحاق إني لارجو بها له.

قال وكان له بلاء حسن في قتال المختار وذكر ابن سعد عن الاعمش قال شهدت جنازة شبث فذكر قصة.

(من اسمه شبل)

٥٣١ - س (النسائي) شبل بن حامد ويقال ابن خالد ويقال ابن خليد ويقال ابن معبد المزني.

روى عن عبدالله بن مالك الاوسي حديث الوليدة إذا زنت فاجلدوها.

وعنه به عبيدالله بن عبدالله بن عتبة.

كذا رواه أصحاب الزهري عنه وخالفهم ابن عيينة فروى عن الزهري عن عبدالله عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل جميعا عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث العسيف ولم يتابع على ذلك رواه النسائي والترمذي وابن ماجة وقال النسائي الصواب الاول قال وحديث ابن عيينة خطأ وروى البخاري حديث ابن عيينة فأسقط منه شبلا.

قال الدوري عن ابن معين ليست لشبل صحبة يقال إنه ابن معبد ويقال ابن خليد ويقال ابن حامد وأهل مصر يقولون شبل بن حامد عن عبدالله بن مالك الاوسي عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا عندي أشبه وقال ابن أبي مريم سألته يعني ابن معين عن شبل من هو فقال هو ابن حامد وابن عيينة يخطئ فيه يقول شبل بن معبد يظنه شبل بن معبد الذي كان شهد على المغيرة قلت ليحيى ليس في هذا الحديث الذي رواه ابن عيينة شبل قال لا قال والصواب

شبل بن حامد وقال أبو حاتم ليس لشبل معنى في حديث الزهري.

قلت: وفرق ابن حبان في الثقات بين شبل بن خليد فذكره في الصحابة ولم يذكر له راويا وبين شبل ابن حامد فذكره في التابعين ووصفه بالرواية عن عبدالله بن مالك.

وأما شبل بن معبد الذي شهد على المغيرة وأشار إليه ابن معين هنا فهو شبل بن معبد بن عبيد بن الحارث بن عمرو ابن علي بن اسلم بن احمس البجلى نسبه أبو جعفر الطبري في تاريخه وأبو أحمد العسكري

في الصحابة قالا وهو أخو أبي بكرة لامه قال العسكري ولا يصح سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو علي بن السكن يقال له صحبة وقال عبد البر لا ذكر له في الصحابة إلا في رواية ابن عيينة وهو الذي عزل عثمان بن عفان أبا موسى الاشعري على يده وقال الدارقطني يعد في التابعين.

٥٣٢ - خ د س فق (البخاري وابي داود والنسائي وابن ماجة في التفسير) شبل بن عباد المكي القاري.

روى عن أبي الطفيل وعبد الله بن كثير القاري وعباس بن سهل بن سعد الساعدي وزيد بن أسلم وأبي قزعة سويد بن حجير وعبد الله بن أبي نجيح وعمر بن أبي سليمان وعمرو بن دينار وأبي الزبير وغيرهم.

وعنه ابنه داود وسعد بن ابراهيم ومات قبله وابن المبارك وابن عيينة واسماعيل بن عبدالله بن قسطنطين وعبد الله بن زياد المكي رويا عنه القراءة وروح بن عبادة ويحيى بن أبي بكير الكرماني وأبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي وأبو نعيم وغيرهم قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم هو أحب إلي من ورقاء في ابن أبي نجيح وقال الآجري عن أبي داود ثقة إلا أنه يرى القدر.

ذكر بعض المتأخر انه مات سنة ثمان واربعين ومائة.

قلت قرأت: بخط الذهبي ابن حذيفة إنما طلب العلم بعد الخمسين يعني وهو من اصحابه فيكون وفاة شبل بعد ذلك وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني ثقة (١).

__________

(١) (شبل) بن عوف هو شبيل.

(شبل) بن معبد في ابن حامد اه هامش.

(*)

(من اسمه شبيب)

(من اسمه شبيب)

٥٣٣ - ق ت (ابن ماجة والترمذي) شبيب (١) بن بشر ويقال ابن عبدالله أبو بشر الحلبي الكوفي.

روى عن انس وعكرمة.

وعنه إسرائيل وسعيد بن سالم القداح وأبو بكر الداهري

وعنبسة بن عبدالرحمن القرشي وأحمد بن بشر الكوفي وأبو عاصم الضحاك بن مخلد.

قال الدوري عن ابن معين ثقة.

قال ولم يرو عنه غير أبي عاصم وقال أبو حاتم لين الحديث حديثه حديث الشيوخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ كثيرا (٢).

٥٣٤ - خ خد س (البخاري وأبي داود في الناسخ والمنسوخ والنسائي) شبيب بن سعيد التميمي الحبطي (٣) أبو سعيد البصري.

روى عن ابان بن أبي عياش وروح بن القاسم ويونس بن يزيد الايلى وغيره وعنه ابن وهب ويحيى بن ايوب وزيد بن بشر الحضرمي وابنه احمد بن شبيب قال ابن المديني ثقة كان يختلف في تجارة إلى مصر وكتابه كتاب صحيح وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم كان عنده كتب يونس بن زيد وهو صالح الحديث لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي ولشبيب نسخة الزهري عنده عن يونس عن الزهري احاديث مستقيمة وحدث عنه ابن وهب باحاديث مناكير وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء مات بالبصرة سنة ست وثمانين ومائة فيما ذكره البخاري وقال الدارقطني ثقة ونقل ابن خلفون توثيقه عن الذهلى ولما ذكره ابن عدي وقال الكلام

__________

(١) في التقريب شبيب بوزن طويل اه.

(٢) (شبيب) بن أبي روح ويقال ابن روح هو ابن أبي نعيم و (شبيب) بن زريق في ابن شيبة الشامي اه.

(٣) (الحبطي) في التقريب بفتح المهملة والموحدة وفي لب اللباب نسبة إلى الحبطات بطن من تميم اه لب اللباب.

(*)

المتقدم قال بعده ولعل شبيبا لما قدم مصر في تجارته كتب عنه ابن وهب من حفظه فغلط ووهم وارجو أن لا يتعمد الكذب وإذا حدث عنه ابنه احمد فكأنه شبيب آخر يعني يجود وقال الطبراني في الاوسط ثقة.

٥٣٥ - ت (الترمذي) شبيب بن شيبة بن عبدالله بن عمرو بن الاهتم واسمه سنان بن شمر ابن، سنان بن خالد بن منقر التميمي المنقري الاهتمي أبو معمر البصري الخطيب.

روى عن أبيه وابن عمه خالد بن صفوان بن الاهتم والحسن وابن سيرين وعطاء ومحمد ابن المنكدر وهشام بن عروة وغيرهم.

وعنه ابناه عبدالرحيم وعبد الصمد والاصمعي ووكيع وعيسى بن يونس وأبو معاوية وأبو بدر شجاع بن الوليد وجبارة بن مغلس ومسلم بن ابراهيم ويحيى بن يحيى النيسابوري وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين ليس بثقة وقال أبو زرعة وأبو حاتم ليس بالقوي وقال أبو داود ليس بشئ وقال النسائي والدارقطني والبرقاني ضعيف وقال صالح بن محمد البغدادي صالح الحديث وقال الساجي صدوق يهم وقال ابن المبارك خذوا عنه فانه اشرف من أن يكذب وقال ابن عدي إنما قيل له الخطيب لفصاحته وكان ينادم خلقاء بني أمية وله احاديث غير ما ذكرت وارجو أنه لا يتعمد الكذب بل لعله يهم في بعض الشئ وقال الاصمعي كان شبيب رجلا شريفا يفزع إليه أهل البصرة في حوائجهم له في الترمذي حديث واحد في تعليم والد عمران ابن حصين حين أسلم اللهم ألهمني رشدي واعوذ بك من شر نفسي.

وقال حسن غريب.

قلت: وقال ابن حبان كان من فصحاء الناس ودهاتهم في زمانه وكان يهم في الاخبار ويخطئ إذا روى غير الاشعار لا يحتج بما انفرد به من الاخبار ولا يشتغل بما لا يتابع عليه من الآثار وكان يقال هو أعقل من بالبصرة وقال الدارقطني أيضا متروك وقال الصريفيني توفي في حدود السبعين ومائة.

٥٣٦ - د (أبي داود) شبيب بن شيبة شامي.

روى عن عثمان بن أبي سودة عن أبي الدرداء في فضل العلم قاله محمد بن الوزير

الدمشقي عن الوليد عن شبيب وقال عمرو بن عثمان عن الوليد عن شعيب بن رزيق عن عثمان وهو اشبه بالصواب (١).

٥٣٧ - د س (أبي داود والنسائي) شبيب بن عبدالملك التيمي البصري.

روى عن مقاتل بن حيان وخارجة بن مصعب وداود بن خيثمة.

وعنه معتمر ابن سليمان.

قال أبو حاتم شيخ بصري وقع إلى خراسان وسمع التفسير من مقاتل بن حيان وليس به بأس صالح الحديث لا اعلم احدا حدث عنه غير معتمر وقال أبو زرعة صدوق وذكره ابن حبان في كتاب الثقات.

قلت: قال الذهبي لا يعرف ومعتمر بن سليمان أكبر منه.

٥٣٨ - ع (الستة) شبيب بن غرقدة (٢) السلمي ويقال البارقي الكوفي.

روى عن عروة البارقي وسليمان بن عمرو بن الاحوص وعبد الله بن شهاب الخولاني وجمرة بنت قحافة وغيرهم.

وعنه شعبة ومنصور بن المعتمر وزائدة وقيس بن الربيع والحسن بن عمارة وابن عيينة وأبو الاحوص وشريك.

قال احمد وابن معين والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات، قلت: وقال العجلي كوفي تابعي ثقة في عداد الشيوخ وقال يعقوب بن سفيان ثقة ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه (٣).

٥٣٩ - د س (أبي داود والنسائي) شبيب بن نعيم ويقال ابن أبي روح الوحاظي (٤) أبو روح الحمصي.

__________

(١) (شبيب) بن عبدالله البجلى في ابن بشير اه هامش.

(٢) في الخلاصة (غرقدة) بفتح المعجمة والقاف بينهما راء ساكنة (البارقي) بكسر الراء والقاف اه.

(٣) (شبيب) بن المحبوب في شهاب اه هامش.

(٤) (الوحاظي) بالضم ومهملة وظاء معجمة نسبة إلى وحاظة بطن من جشم ابن

عبد شمس اه - لب اللباب للسيوطي رحمه الله تعالى.

(*)

(من اسمه شبيل)

روى عن الاغر رجل له صحبة وعن أبي هريرة ويزيد بن خمير.

وعنه حريز بن عثمان وعبد الملك بن عمير وسنان بن قيس الشامي وجابر بن غانم السلفي قال الآجري عن أبي داود شيوخ حريز كلهم ثقات وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: نقل ابن القطان عن ابن الجارود قال قال محمد بن يحيى الذهلى هذا شعبة وعبد الملك بن عمير في جلالتهما يرويان عن شبيب أبي نوح.

قال ابن القطان شبيب رجل لا تعرف له عدالة انتهى وإنما اراد الذهلى برواية شعبة عنه أنه روى حديثه لا أنه روى عنه مشافهة إذ رواية شعبة إنما هي عن عبدالملك عنه وذكره ابن قانع في الصحابة وساق له حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخرج احمد الحديث في مسنده من رواية شعبة عن عبدالملك عن شبيب عن رجل له صحبة وهو الصواب (١).

(من اسمه شبيل)

٥٤٠ - د (أبي داود) شبيل (٣) بن عزرة بن عمير الضبعي أبو عمرو البصري.

روى عن أنس وأبي جمرة نصر بن عمران الضبعي وشهر بن حوشب وغيرهم.

وعنه شعبة وجعفر ابن سليمان الضبعي ومحمد بن الوليد الزبيدي وسعيد بن عامر الضبعي وغيرهم.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ.

روى له أبو داود حديثا واحدا حديث أنس مثل الجليس الصالح (٣) وكان من أئمة العربية وهو ختن قتادة.

قلت: وقال ابن حبان في كتاب روضة العقلاء كان من أفاضل أهل البصرة وقرائهم وقال المرزباني له مع أبي عمرو بن العلاء ويونس بن عبيد النحوي

__________

(١) (شبيب) عن عمران في حبيب بن أبي اضلام (شبيب) عن أبي أنس وعنه أبو عاصم في شبيب بن بشر اه هامش.

(٢) في التقريب (شبيل) بالتصغير ابن عزرة بفتح المهملة بعدها زاي ساكنة ثم راء اه.

(٣) تمامه في تهذيب الكمال مثل العطار إن لم يصبك من عطره أو قال يعطك من عطره أصبت من ريحه ومثل الجليس السوء مثل القيز ان لم يحرق ثوبك أصابك من ريحه اه.

(*)

(من اسمه شتير)

أخبار وله قصيدة طويلة معربة رواء أبو عبيدة واستشهد منها في كتاب العين بأبيات كثيرة وقيل إنه كان يرى رأي الخوارج ثم رجع عنه وأنشد له في كلا الامرين شعرا وقال الجاحظ في كتاب البيان كان راوية خطيبا وشاعرا ؟ اسبا وكان سبعين سنة رافضيا ثم تحول خارجيا وقال البلاذري لم يكن خارجيا وإنما كان يقول اشعارا في ذلك على سبيل التقية.

٥٤١ - بخ (البخاري في الادب المفرد) شبيل بن عوف بن أبي حية الاحمسي أبو الطفيل الكوفي والد الحارث والمغيرة وأخو مدرك بن عوف ويقال فيه شبل.

أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وشهد القادسية ويقال أدرك الجاهلية.

روى عن عمرو بن أبي جبيرة الانصاري وأبي هريرة.

وعنه اسماعيل بن أبي خالد وحبيب بن عبدالله الازدي.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: في التابعين وجزم بأنه أدرك الجاهلية وذكره جمع في الصحابة لادراكه وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال ابن أبي شيبة حدثنا عبدالرحمن عن ابن أبي خالد عن شبيل بن عوف وكان أدرك الجاهلية وذكر ابن مندة أنه روى عن أبيه وأن أباه أدرك الجاهلية.

(من اسمه شتير)

٥٤٢ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) شتير (١) بن شكل بن حميد العبسي أبو عيسى الكوفي.

روى عن أبيه وأمه وعلي وابن مسعود وحفصة وأم حبيبة إن كان محفوظا وغيرهم.

وعنه بلال بن يحيى وأبو الضحى والشعبي وعبد الله بن قيس.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال مات في ولاية ابن الزبير وقال ابن سعد توفي زمن مصعب

__________

(١) في التقريب (شتير) بمثناة مصغرا ابن (شكل) بفتح المعجمة والكاف (والعبسي) بموحدة اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه شجاع)

وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلى ثقة من أصحاب عبدالله وقال أبو موسى في ذيل الصحابة يقال أنه أدرك الجاهلية (١).

٥٤٣ - (أبي داود) شتير بن نهار.

عن أبي هريرة حديث حسن الظن من العبادة.

وعنه محمد بن واسع فيما قاله حماد ابن سلمة وقال غيره عن محمد بن واسع عن سمير بن نهار.

قال البخاري قال لي محمد بن بشار عن ابن مهدي ليس أحد يقول شتير إلا حماد بن سلمة.

قال أبو نضرة كان من أوائل من قص في هذا المسجد.

قلت: تقدم مبسوطا في سمير.

(من اسمه شجاع)

٥٤٤ - م د ق (مسلم وأبي داود وابن ماجة) شجاع بن مخلد الفلاس أبو الفضل البغوي نزيل بغداد.

روى عن اسماعيل بن عياش وابن عطية وهشيم ووكيع وابن عيينة ويحيى بن زكرياء ابن أبي زائدة وعبيدة بن سليمان وحسين بن علي الجعفي وغيرهم.

وعنه مسلم وأبو داود وابن ماجة وابراهيم الحربي ومحمد بن عبدالله بن المنادى وموسى بن هارون الحمال ومحمد ابن عبدوس بن كامل السراج وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأبو القاسم البغوي وغيرهم.

قال ابن معين اعرفه ليس به بأس نعم الشيخ ثقة وقال ابراهيم الحربي حدثني شجاع بن مخلد ولم نكتب ها هنا عن أحد خير منه وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال هارون الحمال ولد سنة (١٥٥) وقال الحسين بن فهم ثقة ثبت توفي ببغداد في صفر

سنة خمس وثلاثين ومائتين وفيها أرخه مطين.

قلت: وابن قانع وقال ثقة ثبت وقال أبو زرعة ثقة وقال أحمد كان ثقة وكان كتابه صحيحا حكاه اللالكائي وقال الخطيب له تفسير وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له عن أبي عاصم عن سفيان عن عمار الدهني عن سعيد

__________

(١) (شتير) بن المجنون في شباب اه هامش.

(*)

ابن جبير عن ابن عباس مرفوعا كرسيه موضع القدمين والعرش لا يقدر قدره رواه الرمادي والكجي عن أبي عاصم فلم يرفعاه وكذا رواه ابن مهدي ووكيع عن سفيان موقوفا.

٥٤٥ - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) شجاع بن أبي نصر البلخني أبو نعيم المقري.

روى عن أبي الاشهب العطاردي والاعمش وأبي عمرو بن العلاء وغيرهم.

وعنه هارون الحمال وسريج بن يونس ويحيى بن أيوب المقابري والحسن بن عرفة وغيرهم.

قال أبو عبيد القاسم بن سلام ثنا شجاع بن أبي نصر وكان صدوقا مأمونا وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٤٦ - ع (الستة) شجاع بن الوليد بن قيس السكوني (١) أبو بدر الكوفي.

روى عن الاعمش وموسى بن عقبة وهاشم بن هاشم بن عتبة وعمر بن محمد بن زيد العمري وأبي خالد الدالاني وزياد بن خيثمة وزهير بن معاوية وغيرهم.

وعنه بقية ابن الوليد ومات قبله وأحمد وإسحاق ويحيى بن معين وعلي بن المديني وهارون الحمال ومحمد ابن عبدالرحيم البزاز وابنه أبو همام الوليد بن شجاع ونصر بن علي الجهضمي وأبو خيثمة زهير بن حرب وأحمد بن منيع ومحمد بن عبيدالله بن المنادي وأبو بكر الصغاني وعبد الله بن أيوب المخرمي ويحيى بن أبي طالب بن الزبرقان وعبد الله بن روح المدائني

وادريس بن جعفر العطار وغيرهم.

قال وكيع سمعت سفيان يقول ليس بالكوفة اعبد منه وقال احمد عن أبي نعيم لقيت سفيان بمكة فكان أول شئ سألني كيف شجاع وقال احمد بن حنبل كنت مع يحيى بن معين فلقى أبا بدر فقال له اتق الله يا شيخ وانظر هذه الاحاديث لا يكون ابنك يعطيك قال أبو عبد الله فاستحييت وتنحيت ناحية وقال المروزي فقلت لاحمد ثقة هو قال أرجو أن يكون صدوقا وقال حنبل قال أبو عبد الله

__________

(١) في المغني السكوني بمفتوحة وضم كاف وبنون نسبة إلى السكون بن اشرس اه.

(*)

(من اسمه شداد)

كان أبو بدر شيخا صالحا صدوقا كتبنا عنه قديما قال ولقيه ابن معين يوما فقال له يا كذاب فقال له الشيخ إن كنت كذابا وإلا فهتكك الله قال أبو عبد الله فاظن دعوة الشيخ ادركته وقال ابن خراش عن محمد بن عبدالله المخرمي سئل وكيع عنه فقال كان جارنا ها هنا ما عرفناه بعطاء بن السائب ولا المغير وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين شجاع ابن الوليد ثقة وقال العجلي كوفي ليس به بأس وقال أبو حاتم عبدالله بن بكر السهمي أحب إلي منه وهو شيخ ليس بالمتين لا يحتج بحديثه وقال مطين مات سنة ثلاث ومائتين وقال ابن سعد مات سنة أربع ومائتين في رمضان وكان ورعا كثير الصلاة وقال أحمد ابن كامل مات سنة خمس ومائتين.

قلت: وقال أبو زرعة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن اسماعيل بن أبي خالد ويحيى بن سعيد الانصاري مات سنة (٤) أو (٢٠٥) وأرخه سنة خمس البخاري وإسحاق القراب والكلاباذي وغيرهم وقال أبو حاتم روى حديث قابوس في العرب وهو منكر وشجاع لين الحديث إلا أنه عن محمد بن عمرو بن علقمة روى احاديث صحاحا ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه.

٥٤٧ - خ (البخاري) شجاع بن الوليد أبو الليث البخاري المؤدب.

روى عن النضر بن محمد اليمامي وعبد الرزاق وأبي عبدالرحمن القرى وعبيدالله ابن

موسى وأبي نعيم وعنه البخاري وأحمد بن عبدة الآملي وسهل بن شاذويه البخاري.

قلت: ليس له في الصحيح سوى حديث واحد في المغازي.

(من اسمه شداد) (١)

٥٤٨ - ع (الستة) شداد بن أوس بن ثابت الانصاري البخاري أبو يعلى ويقال أبو عبد الرحمن المدني.

__________

(١) شداد بن أسامة قيل هو ابن الهاد اه.

(*)

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن كعب الاحبار.

وعنه ابناه يعلى ومحمد وبشير بن كعب العدوى وضمرة بن حبيب وعبير بن نفير وعبد الرحمن بن غنم ومحمود بن الربيع ومحمود ابن لبيد وأبو الاشعث الصنعاني وأبو أسماء الرحبى وجماعة.

قال البخاري قال بعضهم شهد بدرا ولم يصح وقال ابن البرقي كان أوس بن ثابت شهد بدرا واستشهد يوم أحد وتوفي شداد بن أوس بالشام وقال الطبراني أوس بن ثابت عتبى وهو أخو حسان ومر أبو شداد وقال عبادة بن الصامت شداد بن أوس من الذين أوتوا العلم.

وقال ابن جوصاء عن محمد بن عبد الوهاب بن محمد بن عمر بن محمد بن شداد حدثني أبي عن أبيه عن جده فذكر قصة فيها وتوفي شداد سنة أربع وستين وقال ابن سعد وغير واحد مات بالشام سنة (٥٨) وهو ابن خمس وسبعين سنة وقال ابن عبد البر يقال مات سنة (٤١) ويقال سنة (٦٤).

قلت: وقال ابن حبان قبره ببيت المقدس ومات سنة (٥٨) وقال أبو نعيم في الصحابة توفي بفلسطين ايام معاوية وعقبه ببيت المقدس (١).

٥٤٩ - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) شداد بن حي أبوحي الحمصي المؤذن.

روى عن ثوبان وذي مخبر ابن أخى النجاشي وأبي هريرة.

وعنه يزيد بن شريح

وشرحبيل بن مسلم وراشد بن سعد.

ذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد.

قلت: قول المؤلف ذكره ابن حبان في الثقات مجمل فان ابن حبان لم يذكره في التابعين وإنما قال في اتباع التابعين.

٥٥٠ - شداد بن حي أبو عبد الله من أهل الشام.

يروي عن نوف البكالي.

روى عنه مهاجر بن عمر والنبال وكذا قال البخاري في تاريخه الكبير فان كان هو صاحب الترجمة فلم يذكر المؤلف نوفا في شيوخه ولا مهاجرا في الرواة

__________

(١) شداد بن الحكم في شداد بن رفاعة اه هامش.

(*)

عنه وإن كان غيره فلم يذكر ابن حبان في الثقات أبا حي وينبغي حينئذ ان يذكر الراوي عن نوف للتمييز وقال العجلى أبوحي شامي تابعي ثقة.

٥٥١ - م صدت س (مسلم وأبي داود في فضائل الانصار والترمذي والنسائي).

شداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي البصري.

روى عن أبي الوازع جابر بن عمرو وسعيد الجريري وعبيدالله بن ابي بكر بن أنس وغيلان بن جرير وقتادة ومعاوية بن قرة وغيرهم، وعنه حيى بن عمارة وابن علية وزيد ابن الحباب وبدل بن المحبر وروح بن اسلم وعلي بن نصر الجهضمي وابن المبارك ووكيع وأبو سعيد مولى بني هاشم وأبو الوليد الطيالسي ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.

قال أحمد شيخ ثقة وقال ابن معين ثقة وقال أبو خيثمة شداد بن سعيد ثقة وقال البخاري ضعفه عبد الصمد بن عبد الوارث وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا وارجو انه لا بأس به.

له في مسلم حديث واحد حديث أبي بردة عن ابيه في وضع ذنوب المسلمين على اليهود والنصارى.

قلت: لكنه في الشواهد وقال العقيلي له غير حديث لا يتابع عليه وقال ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة وربما اخطأ وكان قد ذكره قبل في الطبقة الثالثة فلم يقل هذه اللفظه وقال الدارقطني بصري

يعتبر به وقال الحاكم ابو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال النسائي في الكنى انا أحمد ابن علي بن سعيد ثنا القواريري ثنا يوسف بن يزيد ثنا شداد بن سعيد أبو طلحة بصري ثقة وقال البزار ثقة.

٥٥٢ - شداد بن أبي العالية الثوري مولاهم يكنى أبا الفرات.

روى عن أبي داود الاحمري، روى عنه أبو حباب التيمي وسفيان الثوري وفضيل ابن غزوان، ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات وقع ذكره في أثر علقه البخاري وجاء موصولا من طريقه.

٥٥٣ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).

شداد بن عبدالله القرشي أبو عمار الدمشقي مولى معاوية بن أبي سفيان.

روى عن أبي هريرة وشداد بن أوس وعمرو بن عبسة ووائلة وأبي أمامة وعوف ابن مالك وأبي قرصافة وأنس وعبد الله بن فروخ وأبي اسماء الرحبي وغيرهم.

وعنه الاوزاعي وعكرمة بن عمار وعوف الاعرابي والنهاس بن قهم وغرهم.

قال عكرمة ابن عمار ثنا شداد ابو عمار وقد لقي أبا أمامة ووائلة وصحب انسا إلى الشام واثنى عليه فضلا وخيرا وقال يحيى بن أبي كثير ثنا شداد بن عبدالله وكان مرضيا وقال العجلى وأبو حاتم والدارقطني ثقة وقال عثمان الدارمي وابن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس وكذا قال النسائي وقال صالح بن محمد صدوق لم يسمع من أبي هريرة ولا من عوف ابن مالك.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعقوب بن سفيان ثقة.

٥٥٤ - شداد بن أبي عمرو بن حماس (١) بن عمرو الليثي المدني.

روى عن ابيه وعنه أبو اليمان الرحال المدني ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا للنساء وسط الطريق.

قلت قال الدارقطني في العلل لا يعرف فيمن يروى عنه الحديث وأبوه معروف وقال ابن الذهبي لا يعرف هو ولا الراوي عنه.

٥٥٥ - عخ (البخاري في خلق افعال العباد).

شداد بن معقل (٢) الكوفي.

روى عن ابن مسعود، وعنه عبد العزيز بن رفيع والمسيب بن رافع.

روى له البخاري في خلق افعال العباد وله ذكر في الصحيح في حديث عبد العزيز بن رفيع قال دخلت انا وشداد بن معقل على ابن عباس فقال ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ما بين هذين

__________

(١) في التقريب حماس بكسر الحاء المهملة اه.

(٢) في الخلاصة معقل بقاف اه.

(*)

(من اسمه شراحيل)

اللوحين، وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال انه أسدى وكذا قال ابن سعد وزاد روى عن علي وعبد الله وكان قليل الحديث.

٥٥٦ - س (النسائي).

شداد بن الهاد الليثي.

المدني.

قيل اسمه أسامة ولقبه شداد واسم الهاد عمرو وقال خليفة اسم الهاد (١) أسامة ابن عمرو بن عبدالله بن جابر بن بشر بن عتوارة بن عامر بن مالك بن ليث بن بكر.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابن مسعود، وعنه ابنه عبدالله وعبد الرحمن بن عبدالله ابن ابي عمار وابراهيم بن محمد بن طلحة.

قال الآجري عن أبي داود قد روى وما ادري وقال غيره كان سلفا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولابي بكر كانت تحته سلمى بنت عميس وهي اخت ميمونة بنت الحارث لامها.

سكن المدينة ثم تحول إلى الكوفة.

قلت: وقال البخاري له صحبة وذكره ابن سعد فيمن شهد الخندق.

٥٥٧ - شداد مولى عياض بن عامر بن الاسلع العامري الجزري.

روى عن بلال المؤذن ولم يدركه قاله أبو داود وعن أبي هريرة ووابصة بن معبد وسالم بن وابصة.

روى عنه جعفر بن برقان.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت:

وقال الذهبي لا يعرف.

(من اسمه شراحيل)

٥٥٨ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).

شراحيل بن آدة (٢) أبو الأشعث الصنعاني ويقال شراحيل بن شرحبيل ابن كليب بن آدة ويقال شراحيل بن كليب ويقال شراحيل بن شراحيل

__________

(١) قيل انما كان يوقد النار بالليل لمن سلك الطريق للاضياف اه هامش.

(٢) في التقريب شراحيل بالالف وآدة بالمد وتخفيف الدال اه أبو الحسن.

(*)

ويقال شرحبيل بن شرحبيل وهو من صنعاء الشام وقيل من صنعاء اليمن.

روى عن شداد بن أوس وثوبان وأوس بن أوس الثقفي وعبادة بن الصامت وأبي هريرة والنعمان بن بشير وعبد الله بن عمرو بن العاص ومرة بن كعب أو كعب بن مرة وأبي ثعلبة الخشني وأبي اسماء الرحبي وغيرهم، وعنه ابو قلابة الجرمي وعبد الرحمن ابن يزيد بن جابر ومسلم بن يسار المكي وحسان بن عطية وراشد بن داود ويحيى بن الحارث الذماري وغيرهم.

قال العجلى شامي تابعي ثقة وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل اليمن وقال كان ينزل دمشق قال وتوفي زمن معاوية وقال دحيم شهد فتح دمشق وقال ابن معين كان من الابناء سكن دمشق وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: فقال شراحيل ابن شرحبيل بن كليب بن آدة قال ومن قال شراحيل بن آدة فقد نسبه إلى جده وقال ابن الجوزي روايته عن ثوبان منقطعة كذا قال.

٥٥٩ - م (مسلم).

شراحيل بن مرثد ويقال ابن عمرو أبو عثمان الصنعاني الشامي.

أدرك أبا بكر وشهد اليمامة وفتح دمشق.

وروى عن سلمان الفارسي وأبي الدرداء ومعاوية وأبي هريرة وكعب الاحبار، وعنه راشد بن داود وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر

ومسلم بن مشكم والوضين بن عطاء وأبو الاشعث الصنعاني.

روى له مسلم كذا قال صاحب الكمال قال المزي وانما روى مسلم لابي عثمان غير مسمى ولا منسوب وهو متأخر عن هذا وسيأتي في الكنى.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات شراحيل بن مرثد ابو عثمان الصنعاني صاحب الفتوح يروي المراسيل روى عنه أهل الشام.

٥٦٠ - عخ مق دم (البخاري في خلق افعال العباد ومسلم في المقدمة وأبي داود ومسلم) شراحيل بن يزيد المعافري المصري.

روى عن أبي عبدالرحمن الحنبلي وأبي عثمان مسلم بن يسار الطنبذي وأبي علقمة الهاشمي ومحمد بن هدبة الصدفي وغيرهم.

وعنه أبو شريح عبدالرحمن بن شريح الاسكندراني

(من اسمه شرحبيل)

وسعيد بن أبي ايوب وابن لهيعة وغيرهم، ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس مات بعد العشرين وماية.

قلت:

(من اسمه شرحبيل)

٥٦١ - ق (ابن ماجة).

شرحبيل (١) بن حسنة هو ابن عبدالله يأتي.

٥٦٢ - بخ د ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود وابن ماجة).

شرحبيل بن سعد أبو سعد الخطمي المدني مولى الانصار.

روى عن زيد بن ثابت وأبي رافع وأبي هريرة وأبي سعيد والحسن بن علي وعويم ابن ساعدة وابن عباس وابن عمر وجابر وعنه يحيى بن سعيد الانصاري وابن اسحاق وأبو الزناد وعمارة بن غزية ونظر بن خليفة ويزيد بن الهاد وابن أبي ذئب ومالك وكنى عنه والضحاك بن عثمان ومخول بن راشد وكناه وغيرهم.

وروى عنه عكرمة ومات قبله بمدة.

قال بشر بن عمر سألت مالكا عنه فقال ليس بثقة وقال يزيد بن هارون عن ابن أبي ذئب انا شرحبيل وهو شرحبيل وقد بينا لكم وقال ابن المديني قلت لسفيان بن عيينة كان شرحبيل بن سعد يفتي قال نعم ولم يكن أحد أعلم بالمغازي والبدريين منه فاحتاج فكأنهم اتهموه.

وقال في موضع آخر عن سفيان لم يكن أحد اعلم بالبدريين منه واصابته حاجة فكانوا يخافون إذا جاء إلى الرجل فلم يعطه أن يقول لم يشهد ابوك بدر.

وقال ابن معين ليس بشئ ضعيف وقال ايضا كان أبو جابر البياضي كذابا وشرحبيل خير من ملا الارض مثله وقال مرة ضعيف يكتب حديثه وقال عمرو بن علي سمعت يحيى القطان قال قال رجل لابن اسحاق كيف حديث شرحبيل فقال واحد يحدث عن شرحبيل قال يحيى أتعجب من رجل يحدث عن أهل الكتاب وترغب عن شرحبيل وقال ابن سعد كان شيخا قديما روى عن زيد بن ثابت وعامة الصحابة وبقي حتى اختلط

__________

(١) في التقريب شرحبيل بضم اوله وفتح الراء وسكون المهملة اه.

(*)

واحتاج وله احاديث وليس يحتج به وقال أبو زرعة لين وقال النسائي ضعيف وقال الدارقطني ضعيف يعتبر به وقال ابن عدي له احاديث وليست بالكثيرة وفي عامة ما يرويه نكارة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث وعشرين ومائة.

قلت: وخرج ابن خزيمة وابن حبان حديثه في صحيحيهما وقال حجاج الاعور عن ابن أبي ذئب كان شرحبيل منهما وقال ابن البرقي في باب من كان الاغلب عليه الضعف ويقال ان الرجل الذي روى عنه مالك حديث اصطدت بهسا في كتاب الحج شرحبيل ابن سعد وهو يضعف وإنما ترك مالك تسميته لذلك وحكى مضر بن محمد عن ابن معين انه وثقه وقال ابن المديني أتى لشرحبيل اكثر من مائة سنة وقال جويرية قلت له رأيت عليا قال نعم انتهى وفي سماعه من عويم بن ساعدة نطر لان عويما مات في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقال في خلافة عمر رضي الله عنه.

٥٦٣ - س (النسائي).

شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الانصاري الخزرجي.

روى عن ابيه وجده.

وعنه ابنه عمرو وعبد الله بن عقيل.

وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٦٤ - م ٤ (مسلم والاربعة).

شرحبيل بن السمط (١) بن الاسود بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الكندي أبو يزيد ويقال أبو السمط الشامي مختلف في صحبته.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وسلمان وعمرو بن عبسة وعبادة بن الصامت وكعب ابن مرة البهزي وغيرهم.

وعنه جبير بن نفير وسالم بن أبي الجعد وخالد بن يزيد الشامي وسليم بن عامر الخبائري وأبو عبيدة مرة بن عقبة ابن نافع الفهري ومكحول وغيرهم.

قال ابن سعد جاهلي إسلامي وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وشهد القادسية وافتتح حمص (٢) وقال

__________

(١) في التقريب السمط بكسر المهملة وسكون الميم اه.

(٢) في زاد تهذيب الكمال وقسمها منازل اه شريف الدين.

(*)

النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو عامر الهوزني حضرت مع حبيب ابن مسلمة جنازة شرحبيل وقال صاحب تاريخ حمص (١) توفي لبسلمية سنة (٣٦) بلغني انه هاجر إلى المدينة زمن عمر وقال أبو داود مات شرحبيل بصفين وقال يزيد بن عبدربه مات سنة (٤٠).

قلت: له في البخاري ذكر في صلاة الخوف في اثر معلق ينبغي ان يعلم له علامته وقد نبهت على الاثر المذكور في ترجمة الاشتر النخعي في مالك بن الحارث من حرف الميم وجزم البخاري في تاريخه بان له صحبة وذكره ابن حبان في الصحابة فقال كان عاملا على حمص ومات بها ثم اعاده في ثقات التابعين وقال الحاكم أبو أحمد له صحبة وذكره ابن السكن وابن زبر في الصحابة وذكر خليفة انه كان عاملا لمعاوية على حمص نحوا من عشرين سنة وقال ابن عبد البر شهد صفين مع معاوية (٢).

٥٦٥ - شرحبيل بن شريك بن شرحبيل صوابه شريك بن شرحبيل وسيأتي.

٥٥٦ - بخ م د ت س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي)

شرحبيل بن شريك المعافري الاجروي أبو محمد المصري.

روى عن أبي عبدالرحمن الحبلى وعبد الرحمن بن رافع التنوخي وعلي بن رباح والنعمان ابن عامر، وعنه حيوة بن شريح وسعيد بن أبي ايوب وبكر بن عمر المعافري وأبو هانئ الخولاني والليث وابن لهيعة.

وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له البخاري في الادب والباقون سوى ابن ماجة إلا ان أبا داود سماه في روايته شرحبيل بن يزيد قاله في حديثه عن عبدالرحمن بن رافع عن عبدالله بن عمرو وما أبالى ما اتيت ان انا شربت ترياقا قاله أبو داود عن عبيدالله القواريري عن المقري عن سعيد بن أبي ايوب عنه وقد رواه أبو بكر بن أبي شيبة وغير واحد عن المقري فقالوا شرحبيل بن شريك على الصواب وقال ابن يونس شرحبيل بن عمرو ابن

__________

(١) في الخلاصة هو أحمد بن محمد بن عيسى اه شريف الدين.

(٢) شرحبيل بن شرحبيل في شراحيل بن آدة اه هامش الاصل.

(*)

شريك.

قلت: اخشى أن يكون شرحبيل بن يزيد تصحيفا من شراحيل بن يزيد لانه ايضا معافري ويروي عن عبدالرحمن بن رافع وغيره ويروي عن سعيد بن أبي ايوب وغيره كما تقدم ومن الجائز ان يكون الحديث عندهما جميعا فاما شرحبيل بن يزيد فان كان محفوظا فلا يدري من هو وقال أبو الفتح الازدي شرحبيل بن شريك ضعيف.

٥٦٧ - ق (ابن ماجة).

شرحبيل بن شفعة (١) الرحبي ويقال العنسي الشامي أبو يزيد.

روى عن عتبة بن عبدالسلمي وعمرو بن العاص وأبي عنبة الخولاني وشرحبيل ابن حسنة وغيرهم.

وعنه حريز بن عثمان.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٦٨ - ق (ابن ماجة).

شرحبيل بن عبدالله بن المطاع بن قطن الغوثي (٢) وهو شرحبيل بن حسنة.

وحسنة قيل انها أمه وقيل انها تبنته هو واخاه عبدالرحمن بن عبدالله ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو واثلة حليف بني زهرة.

له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عن عبادة بن الصامت.

وعنه ابنه ربيعة والد جعفر وعبد الرحمن بن غنم وأبو عبد الله الاشعري وغيرهم.

قال ابن البرقي شرحبيل من مهاجرة الحبشة وكان واليا على الشام لعمر على ربع من ارباعها وتوفي بها سنة ثماني عشرة وهو ابن سبع وستين سنة فيما يقال وقال العجلى حسنة أمه لها صحبة.

قلت: وقال ابن زبر هو الذي افتتح طبرية وقال ابن يونس قدم رسولا إلى مصر وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو بها وذكر ابن أبي خيثمة ان عبدالرحمن بن حسنة ليس يصح انه اخوه (٣).

__________

(١) في التقريب شرحبيل بن شفعة بضم المعجمة وسكون الفاء وفي الخلاصة الرحبي بمهملتين والعنسي بنون اه شريف الدين.

(٢) في لب اللباب الغوثي بالفتح والسكون ومثلثة نسبة إلى الغوث اه أبو الحسن.

(٣) شرحبيل بن عمرو بن شريك في ابن شريك اه هامش.

(*)

٥٦٩ - س (النسائي).

شرحبيل بن مدرك الجعفي الكوفي.

روى عن ابيه وابن عباس وعبد الله بن نجى.

وعنه أبو أسامة ومحمد بن عبيد الطنافسي قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: في الطبقة الثالثة وقال يروي عن ابيه عن ابن عباس وزعم الصريفيني أن ابا داود روى له.

٥٧٠ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).

شرحبيل بن مسلم بن حامد الخولاني الشامي.

روى عن ابيه والمقدام بن معدي كرب وأبي الدرداء يقال مرسل وتميم الداري وثوبان وأبي امامة وعتبة بن عبد وأبي عنبة الخولاني وعبد الله بن بسر وجبير بن نفير وروح ابن

زنباع وجماعة.

وعنه حريز بن عثمان وثور بن يزيد واسماعيل بن عياش وعمر بن عبدالرحمن القيسي.

قال احمد من ثقات الشاميين وقال ابن معين ضعيف وقال العجلى ثقة وقال ابن حبان في الثقات اختتن في ولاية عبدالملك بن مروان.

قلت: وقال ادرك خمسة من الصحابة وقال الحاكم قال شرحبيل أدركت خمسة من الصحابة واثنين قد أكلا الدم وهما أبو عنبة وأبو فالج الانماري ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه (١).

٥٧١ - د (أبي داود).

شرحبيل بن يزيد المعافري (٢).

قلت: تقدم ذكره وخبره في ترجمة شرحبيل بن شريك فلم اكرره.

٥٧٢ - قد (أبي داود في القدر).

شرقي (٣) البصري.

__________

(١) شرحبيل بن معد يكرب في عبيد الكندي (شرحبيل) بن نوفل القتباني في ذي الجوشن اه.

(٢) المعافري بالفتح وكسر الفاء وراء نسبة إلى المعافر بطن من قحطان اه لب اللباب.

(٣) في التقريب بفتح اوله والراء ثم قاف ثم ياء النسبة اه.

(*)

(من اسمه شريح)

روى عن عكرمة عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى * (له معقبات) * الآية.

وعنه شعبة.

قال أبو حاتم ليس بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وفرق بينه وبين شرقي بن قطامي (١).

(من اسمه شريح)

٥٧٣ - س (النسائي).

شريح بن ارطاة بن الحارث النخعي الكوفي.

روى عن عائشة في القبلة للصائم.

وعنه علقمة بن قيس وابراهيم النخعي والحكم

ابن عتيبة.

قال أبو حاتم ليس له كثير رواية وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٧٤ - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي).

شريح بن الحارث بن قيس بن الجهم بن معاوية بن عامر الكندي أبو أمية الكوفي القاضي ويقال شريح بن شرحبيل ويقال ابن شراحيل.

ويقال كان من اولاد الفرس الذين كانوا باليمن.

قال ابن معين كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه.

استقضاه عمر على الكوفة واقره علي واقام على القضاء بها ستين سنة وقضى بالبصره سنة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عمر وعلي وابن مسعود وعروة البارقي وعبد الرحمن بن أبي بكر.

وعنه أبو وائل والشعبي وقيس بن أبي حازم وابن سيرين وعبد العزيز بن رفيع وابن أبي صفية ومجاهد بن جبير وعطاء بن السائب وانس بن سيرين وابراهيم النخعي وغير واحد.

قال علي بن عبدالله بن معاوية بن ميسرة حدثني أبي عن ابيه مقلوبة عن أبيه ميسرة عن ابيه شريح قال وليت القضاء لعمر وعثمان وعلي فمن بعدهم إلى أن استعقبت من الحجاج قال وكان له مائة وعشرون سنة وعاش بعد استعفائه سنة ثم مات وقال ابن المديني ولي شريح البصرة سبع سنين زمن زياد وولي الكوفة ثلاثا وخمسين سنة.

قال علي ويقال تعلم العلم من معاذ

__________

(١) في الخلاصة ابن قطامي بضم القاف وفتح الميم اه أبو الحسن.

(*)

وقال حنبل بن اسحاق عن ابن معين شريح بن هانئ وشريح بن ارطاة وشريح القاضي اقدم منهما وهو ثقة وقال العجلى كوفي تابعي ثقة.

وقال أبو حصين كان شاعرا فائقا وكذا قال ابن سيرين وزاد وكان تاجرا وكان كوسج وقال أبو إسحاق السبيعي عن هبيرة بن بريم أن عليا جمع الناس بالرحبة فقال اني مفارقكم فجعلوا يسألونه حتى تقدما عندهم ولم يبق إلا شريح فجثا على ركبتيه وجعل يسأله فقال له علي اذهب فأنت اقضي العرب وقال عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء اتانا زياد بن شريح

فقضى فينا سنة لم يقض فينا مثله قبله ولا بعده.

قال أبو نعيم مات سنة ثمان وسبعين زمن مصعب بن الزبير وهو ابن مائة وثمانين سنة بعدما عزل عن القضاء بسنتين وفيها أرخه غير واحد وقال خليفة وغيره سنة (٨٥) وقال المدائني سنة (٨٢) وقال علي بن عبدالله التميمي مات سنة (٩٧) قال ويقال سنة (٩٩).

قلت: علق البخاري في صحيحه جملة من أحكامه ولم يرقم له المزي سوى علامة الادب المفرد وقال ابن سعد توفي سنة (٧٩) وكان ثقة وقال ابن حبان في الثقات بقي على القضاء (٧٥) سنة ما تعطل فيها إلا ثلاث سنين في فتنة ابن الزبير ثم قال بعد تراجم شريح أبو أمية وليس بالقاضي يروي عن علي روى عنه أبو مكين.

وقال أبو نعيم في كتاب الصحابة ثنا أحمد بن جعفر بن اسلم ثنا أحمد بن علي الابار ثنا علي بن عبدالله بن معاوية بن ميسرة بن شريح القاضي ثنا أبي عن أبيه عن شريح قال جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم ثم قال يا رسول الله إن لي أهل بيت ذوو عدد باليمن فقال له جئ بهم فجاء بهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ورواه ابن السكن من هذا الوجه في كتاب الصحابة وقال لم اجد له ما يدل على لقيه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا هذا والله أعلم بصحته قال أبو نعيم وصحف بعض المتأخرين فقال توفي سنة (٩٢) وانما هو سنة (٧٢).

٥٧٥ - د س ق (ابي داود والنسائي وابن ماجة).

شريح بن عبيد بن شريح بن عبد بن عريب الحضرمي المقرائي أبو الطيب وأبو الصواب الحمصي.

روى عن ثوبان وأبي الدرداء وأبي أمامة وعتبة بن عبد والعرباض بن سارية ومعاوية

والمقدام بن معدي كرب والمقداد بن الاسود وعبد الرحمن بن عائذ وأبي مالك الاشعري وكثير بن مرة والزبير بن الوليد وعقبة بن عامر وغيرهم وروي عن سعد بن أبي وقاص والصعب بن جثامة وأبي ذر الغفاري وكعب الاحبار ولم يدركهم.

وعنه صفوان بن عمرو

وضمرة بن ربيعة وضمضم بن زرعة ومعاوية بن صالح وثور بن يزيد وغيرهم.

قال العجلى شامي تابعي ثقة وقال دحيم من شيوخ حمص الكبار ثقة وقيل لمحمد بن عوف هل سمع من أبي الدرداء فقال لا فقيل له فسمع من أحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اظن ذلك وذلك لانه لا يقول في شيئ من ذلك سمعت وهو ثقة.

وقال الآجري عن أبي داود لم يدرك سعد بن مالك وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: في الطبقة الثالثة وذكر ابن عساكر أنه وجدت شهادته في كتاب قضاء تاريخه سنة (١٠٨) وقال البخاري سمع معاوية وكذا قال ابن ماكولا وزاد وفضالة ابن عبيد وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه لم يدرك أبا أمامة ولا المقدام ولا الحارث بن الحارث وهو عن أبى مالك الاشعري مرسل انتهى وإذا لم يدرك أبا أمامة الذي تأخرت وفاته فبالاولى أن لا يكون أدرك أبا الدرداء وأنى لكثير التعجب من المؤلف كيف جزم بأنه لم يدرك من سمى هنا ولم يذكر ذلك في المقداد وقد توفي قبل سعد بن أبي وقاص وكذا أبو الدرداء وأبو مالك الاشعري وغير واحد ممن اطلق روايته عنهم والله الموفق.

٥٧٦ - خ س (البخاري والنسائي).

شريح بن مسلمة التنوخي (١) الكوفي.

روى عن إبراهيم بن يوسف بن أبي اسحاق السبيعي وشريك ومندل بن علي وعبد الله ابن جعفر المديني وغيرهم.

وعنه أحمد بن عثمان بن حكيم الاودي ومحمد بن عمر ابن

__________

(١) التنوخي بفتح المثناة وضم النون الخفيفة ومعجمة نسبة إلى تنوخ قبائل اقاموا بالبحرين اه لب اللباب.

(*)

الوليد الكندى وعبد الله بن أسامة العدوى وعبيد بن كثير العامري ومحمد بن أحمد ابن عبدالله الزيات وأبو حاتم الرازي.

وقال صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن

أبي حاتم سمع منه أبي حديثا واحدا وقال مطين مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين.

قلت: وقال الدارقطني ثقة.

٥٧٧ - ٤ (الاربعة).

شريح بن النعمان الصائدي (١) الكوفي.

روى عن علي.

وعنه ابنه سعيد وسعيد بن عمرو بن اشوع وأبو إسحاق السبيعي.

وقال كان رجل صدق وقيل إنه لم يسمع منه وإنما سمع من ابن اشوع عنه.

قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه وعن هبيرة بن يريم قال ما أقربهما قلت يحتج بحديثهما قال لا هما شبه المجهولين وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الاربعة حديثا واحدا في الاضحية.

قلت: قال البخاري لما ذكر هذا الحديث لم يثبت رفعه وقال ابن سعد كان قليل الحديث.

٥٧٨ - عخ خ م ٤ (البخاري في خلق أفعال العباد وفي الصحيح ومسلم والاربعة).

شريح بن هانئ بن يزيد بن نهيك أو الحارث بن كعب الحارثي المذحجي أبو المقدام الكوفي.

أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وروى عن أبيه وعمر وعلي وبلال وسعد وأبي هريرة وعائشة.

وعنه ابناه المقدام ومحمد والقاسم بن مخيمرة والشعبي والحكم بن عتيبة ومقاتل ابن بشير ويونس بن أبي إسحاق وغيرهم.

ذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من تابعي أهل الكوفة وقال كان من أصحاب علي وشهد معه المشاهد وكان ثقة وله أحاديث وقتل بسجستان مع عبيدالله بن أبي بكرة وقال الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة ما رأيت أفضل منه واثنى عليه خيرا وقال الاثرم قيل لاحمد شريح بن هانئ صحيح الحديث قال

__________

(١) (الصائدى) بالصاد المهملة نسبة إلى صائد بطن من همدان اه لب اللباب.

(*)

نعم هذا متقدم جدا وقال المروذى عن أحمد ثقة وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن

خراش صدوق.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قال خليفة قتل مع ابن أبي بكرة بسجستان سنة ثمان وسبعين.

قلت: وكذا قال ابن حبان وقال ابن البرقي كان على شرطة علي رضي الله عنه وذكره مسلم في المخضرمين.

٥٧٩ - تمييز.

شريح بن هانئ الحارثي الاصغر.

كان بالموصل وهو من أولاد الذي قبله.

روى عن وهب بن منبه وشعيب الجبائي.

روى عنه أبو مسعود عبدالرحمن بن الحسن الزجاج الموصلي.

قال شبويه بن شاهويه عن شريك له كان حيا في هدم السور (١) سنة خمس وثمانين ومائة.

٥٨٠ - شريح بن يزيد الحضرمي أبو حيوة الحمصي المؤذن المقري.

روى عن شعبب بن أبي حمزة وارطاة بن المنذر وسعيد بن عبد العزيز وصفوان ابن عمرو ومعان بن رفاعة وغيرهم.

وعنه ابنه حيوة وعمرو ويحيى ابنا عثمان بن سعيد ابن كثير بن دينار وكثير بن عبيد ويزيد بن عبد ربه وإسحاق بن راهويه ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ومحمد بن مصفى وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن مطين مات سنة ثلاث ومائتين.

قلت: وكذا أرخه البخاري عن يزيد بن عبدربه.

٥٨١ - خت (البخاري في التعاليق).

شريح الحجازي.

له صحبة.

روى عنه عمرو بن دينار وأبو الزبير المكي قال البخاري في الصيد وقال شريح كل شئ في البحر مذبوح.

قلت: (٢) وهو شريح بن هانئ أبو هانئ وصله البخاري في تاريخه ورواه الدارقطني مرفوعا وموقوفا والموقوف أصح.

__________

(١) أي سور الموصل اه هامش.

(٢) بياض في الاصل اه.

(*)

(من اسمه شريد وشريق)

٥٨٢ - شريح.

عن شيخ من بني زهرة عن الحارث بن عبدالرحمن بن أبي ذباب عن طلحة بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي في الجنة رفيق ورفيقي في الجنة عثمان.

رواه أبو عباس المحبوبي عن أبي عيسى الترمذي في الجامع عن أبي هشام عن يحيى بن يمان عن شريح هكذا رواه غير واحد عن الترمذي لم يقولوا عن شريح.

قال المزي وشريح زيادة لا معنى لها (١).

(من اسمه شريد وشريق)

٥٨٣ - بخ م د تم س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة).

الشريد (٢) بن سويد الثقفي.

له صحبة وقيل انه من حضرموت وعداده في ثقيف.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عمرو وأبو سلمة بن عبدالرحمن وعمرو بن نافع الثقفي ويعقوب بن عاصم الثقفي بالشك في بعض الروايات.

قلت: قال أبو نعيم أردفه النبي صلى الله عليه وسلم وراءه وقيل إسمه مالك ووفد على النبي صلى الله عليه وسلم فسماه الشريد وشهد بيعة الرضوان وعلق البخاري له حديثا في كتاب القرض.

بينته في ترجمة محمد بن عبدالله بن ميمون.

٥٨٤ - د سي (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة).

شريق (٣) الهوزني الحمصي.

__________

(١) (شريح) الكلابي في ذى اللحية (شريح) القاضي هو ابن الحارث (وكذا) شريح العراقي اه.

(٢) (الشريد) بوزن الطويل ضبطه في التقريب اه.

(٣) في الخلاصة (شريق) بوزن الاول آخره قاف (والهوزني) في التقريب بفتح الهاء والزاي اه.

(*)

(من اسمه شريك)

روى عن عائشة رضي الله عنها وعنه أزهر بن عبدالله الحرازى.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال الذهبي لا يعرف.

(من اسمه شريك)

٥٨٥ - شريك بن حنبل العبسي (١) الكوفي.

قال البخاري وقال بعضهم ابن شرحبيل وهو وهم.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن علي روى عنه أبو إسحاق السبيعي وعمير بن تميم الثعلبي.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه ليست له صحبة ومن الناس من يدخله في المسند وذكره ابن حبان في الثقات رويا له حديثا في الثوم.

قلت: وقال من قال شريك بن حنبل فقد وهم عكس ما قال البخاري وقال صاحب الميزان لا يدرى من هو وذكره ابن سعد في التابعين وقال كان معروفا قليل الحديث وقال ابن السكن روى عنه حديث واحد قيل فيه شريك عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل شريك عن علي وقال العسكري لا تثبت له صحبة وأورد ابن مندة حديثه وفيه التصريح بسماعه عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر أنه روى عنه عن علي وهو الصواب.

٥٨٦ - س (النسائي).

شريك بن شهاب الحارثي البصري.

يروي عن أبي برزة الاسلمي وعنه الازرق بن قيس.

روى له النسائي حديثا واحدا في الخوارج وقال شريك ليس بذاك المشهور.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٨٧ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).

شريك بن عبدالله بن أبي شريك النخعي أبو عبد الله الكوفي القاضي.

روى عن زياد بن علاقة وأبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير والعباس بن ذريح وابراهيم بن جرير العجلى وإسماعيل بن أبي خالد والركين بن الربيع وأبي فزارة راشد

__________

(١) العبسى بموحدة اه خلاصة.

(*)

ابن كيسان وخصيفة وعاصم بن سليمان الاحول وسماك بن حرب والاعمش ومنصور وزبيد اليامي وعاصم بن بهدله وعاصم بن كليب وعبد العزيز بن رفيع والمقدام بن شريح وهشام ابن عروة وعبيدالله بن عمر وعمارة بن القعقاع وعمار الدهني وعطاء بن السائب وخلق.

وعنه ابن مهدي ووكيع ويحيى بن آدم ويونس بن محمد المؤدب والفضل بن موسى السيناني وعبد السلام بن حرب وهشيم وأبو النضر هاشم بن القاسم وأبو أحمد الزبيري وإسحاق الازرق والاسود بن عامر شاذان وأبو أسامة وحسين بن محمد المروذي وحجاج ابن محمد وإسحاق بن عيسى بن الطباع وحاتم بن إسماعيل ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وزيد بن هارون وأبو نعيم وأبو غسان النهدي وابنا أبي شيبة وعلي بن حجر ومحمد ابن الصباح الدولابي ومحمد بن الطفيل النخعي وقتيبة بن سعيد ومحمد بن سليمان لوين وإبنه عبد الرحمن بن شريك وخلق من أواخرهم عباد بن يعقوب الرواجني وحدث عنه محمد ابن إسحاق وسلمة بن تمام الشقري وغيرهما من شيوخه.

وقال صالح بن أحمد عن أبيه سمع شريك من أبي إسحاق قديما وشريك في أبي إسحاق أثبت من زهير وإسرائيل وزكريا وقال يزيد بن الهيثم عن ابن معين شريك ثقة وهو احب إلي من أبي الاحوص وجرير وهو يروى عن قوم لم يرو عنهم سفيان الثوري.

قال ابن معين ولم يكن شريك عند يحيى يعني القطان بشئ وهو ثقة ثقة وقال أبو يعلى قلت لابن معين أيما احب اليك جرير أو شريك قال جرير قلت فشريك أو أبو الأحوص قال شريك ثم قال شريك ثقة إلا أنه لا يتقن ويغلط ويذهب بنفسه على سفيان وشعبة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين شريك احب اليك في أبي إسحاق أو إسرائيل قال شريك أحب إلي وهو أقدم قلت شريك أحب اليك في منصور أو أبو الأحوص فقال شريك أعلم به.

وقال معاوية بن صالح عن ابن معين شريك صدوق ثقة إلا أنه إذا خالف فغيره

أحب الينا منه قال معاوية وسمعت أحمد بن حنبل يقول شبيها بذلك وقال عمرو ابن علي كان يحيى لا يحدث عنه وكان عبدالرحمن يحدث عنه وقال عبد الجبار بن محمد الخطابي عن يحيى بن سعيد ما زال مخلطا وقال العجلى كوفي ثقة وكان حسن الحديث وكان أروى الناس عنه إسحاق الازرق وقال علي بن حكيم عن وكيع لم يكن أحد أروى عن

الكوفيين من شريك وقال عيسى بن يونس ما رأيت أحدا قط أورع في علمه من شريك وقال ابن المبارك شريك أعلم بحديث الكوفيين من الثوري وقال ابن المديني شريك أعلم من إسرائيل وإسرائيل أقل خطأ منه.

وقال يعقوب بن شيبة شريك صدوق ثقة سيئ الحفظ جدا وقال الجوزجاني شريك سيئ الحفظ مضطرب الحديث مائل وقال ابن أبي حاتم قلت لابي زرعة شريك يحتج بحديثه قال كان كثير الخطأ صاحب حديث وهو يغلط أحيانا فقال له فضلك الصائغ أنه حدث بواسط باحاديث بواطيل فقال أبو زرعة لا تقل بواطيل قال عبدالرحمن وسألت أبي عن شريك وأبي الاحوص أيهما أحب إليك قال شريك وقد كان له أغاليط وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي في بعض ما لم اتكلم عليه من حديثه مما امليت بعض الانكار والغالب على حديثه الصحة والاستواء والذي يقع في حديثه من النكرة إنما أتى به من سوء حفظه لا أنه يتعمد شيئا مما يستحق أن ينسب فيه إلى شئ من الضعف.

قال أحمد بن حنبل ولد شريك سنة (٩٠) ومات سنة سبع وسبعين ومائة وكذا أرخه غير واحد.

قلت: منهم ابن سعد وقال كان ثقة مأمونا كثير الحديث وكان يغلط وقال ابراهيم بن سعيد الجوهري اخطأ في اربعمائة حديث وقال ابن المثنى ما رأيت يحيى ولا عبدالرحمن حدثنا عنه بشئ وقال محمد بن يحيى بن سعيد عن أبيه رأيت في أصول شريك تخليطا وقال أبو جعفر الطبري كان فقيها عالما وقال أبو داود ثقة يخطئ

على الاعمش زهير فوقه وإسرائيل أصح حديثا منه وأبو بكر بن عياش بعده وقال ابن حبان في الثقات ولي القضاء بواسط سنة (١٥٥) ثم ولي الكوفة بعد ومات بها سنة (٧) أو (٨٨) وكان في آخر أمره يخطئ فيما روى تغير عليه حفظه فسماع المتقدمين منه ليس فيه تخليط وسماع المتأخرين منه بالكوفة فيه اوهام كثيرة.

وقال العجلى بعد ما ذكر أنه ثقة إلى آخره وكان صحيح القضاء ومن سمع منه قديما فحديثه صحيح ومن سمع منه بعد ما ولي القضاء ففى سماعه بعض الاختلاط وقال ابراهيم الحربى كان ثقة وقال محمد بن يحيى الذهلى كان نبيلا وقال صالح جزرة صدوق ولما ولي القضاء اضطرب حفظه وقال أبو نعيم لو لم يكن عنده علم لكان يؤتى لعقله وقال محمد

ابن عيسى رأيت شريكا قد أثر السجود في جبهته وقال ابن عيينة كان احضر جوابا وقال منصور بن أبي مزاحم سمعت شريكا يقول ترك الجواب في موضعه اذابة القلب وقال النسائي في موضع آخر ليس بالقوي وكذا قال الدارقطني وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين.

وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه حسن بن صالح أثبت من شريك كان شريك لا يبالي كيف حدث وقال معاوية بن صالح سألت أحمد بن حنبل عنه فقال كان عاقلا صدوقا محدثا شديدا على أهل الريب والبدع قديم السماع من أبي إسحاق قلت اسرائيل أثبت منه قال نعم قلت يحتج به فقال لا تسألني عن رأيي في هذا وإنما يروي مسلم له في المتابعات وقال الساجي كان ينسب إلى التشيع المفرط وقد حكى عنه خلاف ذلك وكان فقيها وكان يقدم عليا على عثمان وقال يحيى بن معين قال شريك ليس يقدم عليا على ابى بكر وعمر أحد فيه خير.

وقال الازدي كان صدوقا إلا أنه مائل عن القصد غالي المذهب سيئ الحفظ كثير الوهم مضطرب الحديث وقال عبد الحق الاشبيلى كان يدلس.

قال ابن القطان وكان

مشهورا بالتدليس وأورد ابن عدي في مناكيره عن منصور عن طلحة بن مصرف عن خيثمة عن عائشة أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أدخل امرأة على زوجها ولم يقض من مهرها شيئا.

وقال سفيان بن عبدالملك سألت ابن المبارك عن حديث زيد بن ثابت أنه قال في البيع بالبراءة يبرأ من كل عيب.

فقال جاء به شريك على غير ما في كتابه ولم نجد له أصلا.

٥٨٨ - خ م د تم س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة).

شريك بن عبدالله بن أبي نمر القرشي وقيل الليثي أبو عبد الله المدني.

روى عن أنس وسعيد بن المسيب وعبد الرحمن بن أبي عمرة وأبي سلمة بن عبدالرحمن وكريب وعكرمة وعطاء بن يسار وعبد الله بن أبي عتيق وعبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري وغيرهم.

وعنه سعيد المقبرى وهو أكبر منه والثوري ومالك ومحمد بن جعفر ابن

(من اسمه شعبة)

أبي كثير وإسماعيل بن جعفر وسليمان بن بلال وعبد العزيز الدراوردى وزهير بن محمد التميمي وابن زياد وأبو ضمرة أنس بن عياض وغيرهم.

قال ابن معين والنسائي ليس به بأس وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال ابن عدي إذا روى عنه ثقة فلا بأس برواياته.

قال الواقدي توفي قبل خروج محمد بن عبدالله بن الحسن بعد سنة أربعين ومائة.

قلت: وقال ابن عبد البر مات سنة (٤٤) وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال النسائي أيضا ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ وقال ابن الجارود ليس به بأس وليس بالقوي وكان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه.

قال الساجي كان يرى القدر.

٥٨٩ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

شريك بن نملة الكوفي.

روى عن عمر وعلي رضي الله عنهما وعنه ابنه حكيم وابن ابنه الصعب بن حكيم وجابر بن عبدالله.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال وقيل ابن تميلة (١).

(من اسمه شعبة)

٥٩٠ - ع (الستة).

شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي الازدي مولاهم أبو بسطام الواسطي ثم البصري.

روى عن ابان بن تغلب وابراهيم بن عامر بن مسعود وابراهيم بن محمد بن المنتشر وابراهيم بن مسلم الهجري وابراهيم بن مهاجر وابراهيم بن ميسرة وابراهيم بن ميمون والازرق بن قيس وإسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل بن رجاء وإسماعيل بن سميع وإسماعيل بن عبدالرحمن السدي وإسماعيل بن علية وهو أصغر منه والاسود بن قيس وأشعث بن سوار وأشعث بن أبي الشعثاء وأشعث بن عبدالله بن جابر وأنس ابن

__________

(١) (شريك) عن علي وكذا شريك عنه صلى الله عليه وسلم في شريك بن حنبل اه هامش الاصل.

(*)

سيرين وأيوب بن أبي تميمة وأيوب بن موسى وبديل بن ميسرة وبريد بن أبي مريم وبسطام ابن مسلم وبشير بن ثابت وبكير بن عطاء وبلال وبيان وتوبة العنبري وتوبة أبي صدقة وثابت البناني وثابت بن هرمز أبي المقدام وثوير بن أبي فاختة وجابر الجعفي وأبي صخرة جامع بن شداد وجبلة بن سحيم وجعدة بن أم هانئ وجعفر الصادق وجعفر بن أبي وحشية والجلاس وحاتم بن أبي صغيرة وحاضر بن أبي المهاجر وحبيب بن أبي ثابت وحبيب ابن الزبير وحبيب بن زيد الانصاري وحبيب بن الشهيد والحجاج بن عاصم وأبيه الحجاج ابن الورد والحر بن الصباح وحرب بن شداد والحسن بن عمران وحسين المعلم وحصين بن عبد الرحمن والحكم بن عتيبة وحماد بن أبي سليمان وحمزة الضبي وحميد بن نافع وحميد بن هلال وحميد الطويل وحبان الازدي وخالد الحذاء وخبيب بن عبدالرحمن وخليد بن جعفر

وخليفة بن كعب بن أبي ذبيان وداود بن فراهيج وداود بن أبي هند وداود بن يزيد الاودي والربيع بن لوط وربيعة بن أبي عبدالرحمن والركين بن الربيع وزبيد اليامى وزكرياء بن أبي زائدة وزياد بن علاقة وزياد بن فياض وزياد بن مخراق وزيد بن الحواري وزيد بن محمد العمري.

وسعد بن ابراهيم وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة وسعيد بن أبي بردة وسعيد المقبرى وسعيد بن مسروق الثوري وأبي مسلمة سعيد بن يزيد وسعيد الجريرى وسفيان الثوري وهو من أقرانه وسفيان بن حسين وسلم بن عطية وسلمة بن كهيل وسليمان بن عبد الرحمن وسليمان الاعمش وسليمان التيمي وسليمان الشيباني وسماك بن حرب وسماك ابن الوليد وسهيل بن أبي صالح وسوادة بن حنظلة وأبي قزعة سويد بن حجير وسويد ابن عبيد وسيار بن سلامة وسيار أبي الحكم وشرقي البصري وشعيب بن الحبحاب وصالح ابن درهم وصالح بن صالح بن حي وصدقة بن يسار وأبي سنان ضرار بن مرة وطارق ابن عبدالرحمن البجلى وطلحة بن مصرف وأبي سفيان طلحة بن نافع.

وعاصم بن بهدلة وعاصم الاحول وعاصم بن عبيدالله وعاصم بن كليب وعامر الاحول وعباس الجريري وعبد الله بن بشر الخثعمي وعبد الله بن دينار وعبد الله بن أبي السفر وعبد الله ابن صبيح وعبد الله بن عبدالله بن جبر وعبد الله بن عون وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الله بن المختار وعبد الله بن أبي نجيح وعبد الله بن هانئ ابن

الشخير وعبد الله بن يزيد الصهباني وعبد الله بن يزيد النخعي وعبد الاعلى بن عامر وعبد الاكرم بن أبي حنيفة وعبد الحميد صاحب الزيادي وعبد الخالق بن سلمة وعبد ربه ابن سعيد الانصاري وعبد الرحمن بن الاصبهاني وأبي قيس عبدالرحمن بن ثروان وعبد الرحمن ابن القاسم بن محمد وعبد العزيز بن رفيع وعبد العزيز بن صهيب وعبد الملك بن عمير وعبد الملك بن ميسرة الزراد وعبد الوارث بن أبي حنيفة.

وعبدة بن أبي لبابة وعبيدالله بن أبي بكر بن أنس وعبيدالله بن عمر وعبيد الله ابن أبي يزيد وعبيد أبي الحسن وعبيدة بن معتب وعتاب مولى هرمز وأبي حصين عثمان ابن عاصم وعثمان بن عبدالله بن موهب وعثمان بن غياث وعثمان البتي وعدي بن ثابت وعطاء ابن السائب وعطا بن أبي مسلم الخراساني.

وعطاء بن أبي ميمونة وعقبة بن حريث وعقيل بن طلحة وعكرمة بن عمار وعلقمة ابن مرثد وعلي بن الاقمر وعلي بن بذيمة وعلي بن زيد بن جدعان وعلي بن مدرك وعلي بن أبي الاسد وعمار بن عقبة العبسي وعمارة بن أبي حفصة وعمر بن سليمان العمري وعمر بن محمد ابن زيد العمري وعمرو بن أبي حكيم وعمرو بن دينار وعمرو بن عامر وعمرو ابن مرة وعمرو بن يحيى بن عمارة وعمران بن مسلم الجعفي وأبي جعفر عمير بن يزيد الخطمي والعوام بن حوشب وعوف الاعرابي وعون بن أبي جحيفة والعلاء بن عبدالرحمن والعلاء ابن أخي شعيب بن خالد وعياض بن أبي خالد وعيينة بن عبدالرحمن بن جوشن وغالب التمار وغالب القطان وغيلان بن جامع وغيلان بن جرير وغيلان بن عبدالله الواسطي وفرات القزاز وفراس يحيى وفرقد السبخى (١) وفضيل بن فضالة وفضيل بن ميسرة والقاسم بن أبي بزة والقاسم بن مهران وقتادة وقرة بن خالد وقيس بن مسلم وليث ابن أبي سليم ومالك بن أنس وهو من اقرانه ومالك بن عرفطة ومجالد بن سعيد ومجزأة بن زاهر ومحارب بن دثار ومحل بن خليفة ومحمد بن إسحاق بن يسار ومحمد بن جحادة ومحمد بن زياد الجمحي وأبي رجاء محمد بن سيف الازدي ومحمد بن عبدالله بن أبي يعقوب.

ومحمد بن عبد الجبار الانصاري ومحمد بن عبدالرحمن بن سعيد بن زرارة ومحمد بن عبد

__________

(١) بفتح المهملة والموحدة وبخاء معجمة أبو يعقوب البصري صدوق.

(*)

الرحمن مولى آل طلحة وأبي الرجال محمد بن عبدالرحمن على خلاف فيه ومحمد بن عثمان ابن عبدالله بن موهب ومحمد بن قيس الاسدي ومحمد بن أبي المجالد ويقال عبدالله ومحمد بن مرة

وأبي الزبير محمد بن مسلم ومحمد المنكدر ومخارق بن خليفة الاحمسي ومخول بن راشد ومستمر بن الريان ومسعر بن كدام ومسلم بن يناق أبي الحسن ومسلم الاعور ومسلم القرى ومشاش البصري ومعاوية بن قرة ومعبد بن خالد ومغيرة بن مقسم ومغيرة بن النعمان والمقدام بن شريح ومنصور بن زاذان ومنصور بن عبدالرحمن الاشهلى ومنصور بن المعتمر والمنهال بن عمرو ومهاجر أبي الحسن وموسى بن أنس بن مالك وموسى بن أبي عارم وموسى بن عبدالله الجهني وموسى بن عبيدة الربذي وموسى بن أبي عثمان وميسرة ابن حبيب والنعمان بن سالم ونعيم بن أبي هند وأبي عقيل هاشم بن هلال وهشام بن زيد ابن أنس وهشام بن عروة وهشام الدستوائي وهو من أقرانه وواصل الاحدب وواقد بن محمد العمري وورقاء بن عمر اليشكري وهو من أقرانه والوليد بن حرب والوليد بن العيزار ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي ويحيى بن الحصين وأبي حيان يحيى بن سعيد بن حيان التيمي ويحيى بن سعيد الانصاري وأبي بلج يحيى بن أبي سليم ويحيى بن عبدالله الجابر ويحيى بن عبيد البحراني ويحيى بن أبي كثير وأبي المعلى يحيى بن ميمون ويحيى ابن هانئ بن عروة ويحيى بن يزيد الهنائي وأبي التياح يزيد بن حميد الضبعي ويزيد بن خمير الشامي ويزيد بن أبي زياد وأبي خالد يزيد بن عبدالرحمن الدالاني ويزيد أبي خالد ويزيد آخر ويزيد الرشك ويعقوب بن عطاء بن أبي رباح ويعلى بن عطاء ويونس ابن خباب ويونس بن عبيد.

وأبي إسحاق السبيعي وأبي إسرائيل الحبشمي وأبي بكر بن أبي الجهم وأبي بكر ابن حفص وأبي بكر بن محمد بن زيد العمري وأبي بكر بن المنكدر وأبي جعفر الفراء وأبي جعفر مؤذن مسجد العريان وأبي جمرة الضبعي وأبي الجودي الشامي وأبي الحسن وأبي حمزة الازدي جارهم وأبي حمزة القصاب وأبي شعيب وأبي شمر الضعبي وأبي الضحاك وأبي عمران الجوني وأبي العنبس الاكبر وأبي العنبس الاصغر وأبي عون الثقفي وأبي فروة الهمداني وأبي الفيض الشامي وأبي المختار الاسدي وأبي المؤمل وأبي نعامة

السعدي وأبي هاشم الرماني وأبي يعفور العبدي وشميسة العتكة.

وعنه أيوب والاعمش وسعد بن ابراهيم ومحمد بن إسحاق وهم من شيوخه وجرير ابن حازم والثوري والحسن بن صالح وغيرهم من أقرانه ويحيى القطان وابن مهدي ووكيع وابن ادريس وابن المبارك ويزيد بن زريع وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وابن علية وابراهيم بن طهمان وأبو أسامة وشريك القاضي وعيسى بن يونس ومعاذ بن معاذ وهشيم ويزيد بن هارون وأبو عامر العقدي ومحمد بن جعفر وغندر ومحمد بن أبي عدي والنضر ابن شميل وآدم بن أبي اياس وبدل بن المحبر وحجاج بن منهال وأبو عمر الحوضى وأبو زيد سعيد بن الربيع وسليمان بن حرب وأبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل وعاصم بن علي الواسطي وعفان وعمرو بن مرزوق وأبو نعيم والقعنبي ومسلم بن ابراهيم وعلي ابن الجعد وآخرون.

قال أبو طالب عن أحمد شعبة أثبت في الحكم من الاعمش وأعلم بحديث الحكم ولولا شعبة ذهب حديث الحكم وشعبة أحسن حديثا من الثوري لم يكن في زمن شعبة مثله في الحديث ولا أحسن حديثا منه قسم له من هذا حظ وروى عن ثلاثين رجلا من أهل الكوفة لم يرو عنهم سفيان وقال محمد بن العباس النسائي سألت أبا عبدالله من أثبت شعبة أو سفيان فقال كان سفيان رجلا حافظا وكان رجلا صالحا وكان شعبة أثبت منه وأنقى رجلا وسمع من الحكم قبل سفيان بعشر سنين وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان شعبة أمة وحده في هذا الشأن يعني في الرجال وبصره بالحديث وتثبته وتنقيته للرجال وقال معمر كان قتادة يسأل شعبة عن حديثه وقال حماد بن زيد قال لنا أيوب الآن يقدم عليكم رجل من أهل واسط هو فارس في الحديث فخذوا عنه.

وقال أبو الوليد الطيالسي قال لي حماد بن سلمة إذا أردت الحديث فالزم شعبة وقال حماد بن زيد ما أبالي من خالفني إذا وافقني شعبة فإذا خالفني شعبة في شيئ تركته وقال

ابن مهدي كان الثوري يقول شعبة أمير المؤمنين في الحديث وقال الثوري لسلم بن قتيبة ما فعل استاذنا شعبة وقال أبو قطن عن أبي حنيفة نعم حشو المصر هو وقال الشافعي لو لا شعبة ما عرف الحديث بالعراق وقال أبو زيد الهروي قال شعبة لان انقطع أجب إلي من أن أقول لما لم أسمع سمعت وقال يزيد بن زريع كان شعبة من أصدق الناس في الحديث وقال أبو بحر البكراوي ما رأيت أعبد لله من شعبة لقد عبدالله حتى جف جلده على ظهره.

وقال مسلم بن ابراهيم ما دخلت على شعبة في وقت صلاة قط إلا رأيته قائما يصلي وقال النضر بن شميل ما رأيت أرحم بمسكين منه وقال قراد أبو نوح رأى علي شعبة قميصا فقال بكم أخذت هذا قلت بثمانية دراهم قال لي ويحك اما تتقى الله تلبس قميصا بثمانية الا اشتريت قميصا باربعة وتصدقت باربعة قلت أنا مع قوم نتجمل لهم قال ايش تتجمل لهم وقال وكيع اني لارجو أن يرفع الله لشعبة في الجنة درجات لذبه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقال يحيى القطان ما رأيت أحدا قط أحسن حديثا من شعبة وقال ابن ادريس ما جعلت بينك وبين الرجال مثل شعبة وسفيان وقال ابن المديني سألت يحيى بن سعيد أيما كان احفظ للاحاديث الطوال سفيان أو شعبة فقال كان شعبة أمر فيها.

قال وسمعت يحيى يقول كان شعبة أعلم بالرجال فلان عن فلان وكان سفيان صاحب أبواب.

وقال أبو داود لما مات شعبة قال سفيان مات الحديث قيل لابي داود هو احسن حديثا من سفيان قال ليس في الدنيا احسن حديثا من شعبة ومالك على قلته والزهري أحسن الناس حديثا وشعبة يخطئ فيما لا يضره ولا يعاب عليه يعني في الاسماء وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا ثبتا حجة صاحب حديث وقال العجلى ثقة ثبت في الحديث وكان يخطئ في اسماء الرجال قليلا وقال صالح جزرة أول من تكلم في الرجال شعبة ثم تبعه القطان ثم أحمد ويحيى.

وقال ابن سعد توفي أول سنة (١٦٠) بالبصرة وقال أبو بكر بن منجويه ولد سنة (٨٢) ومات سنة (١٦٠) وله (٧٧) سنة وكان من سادات أهل زمانه حفظا واتقانا وورعا وفضلا وهو أول من فتش بالعراق عن أمر المحدثين وجانب الضعفاء والمتروكين وصار علما يقتدى به وتبعه عليه بعده أهل العراق.

قلت: هذا بعينه كلام ابن حبان في الثقات نقله ابن منجويه منه ولم يعزه إليه لكن عند ابن حبان أن مولده سنة (٨٣) وذكر ابن أبي خيثمة أنه مات في جمادى الآخرة وأما ما تقدم من أنه كان يخطئ في الاسماء فقد قال الدارقطني في العلل كان شعبة يخطئ في اسماء الرجال كثيرا لتشاغله بحفظ المتون وقال صالح بن سليمان كان لشعبة اخوان يعالجان الصرف وكان شعبة يقول لاصحاب الحديث ويلكم الزموا السوق فإنما أنا عيال على اخوتي.

وقال ابن معين كان شعبة صاحب نحو وشعر وقال الاصمعي لم نر أحدا أعلم بالشعر منه وقال بدل بن المحبر سمعت شعبة يقول تعلموا العربية فإنها تزيد في العقل وقال ابن ادريس شعبة قبان (١) المحدثين ولو استقبلت من أمري ما استدبرت ما لزمت غيره وقال أبو قطن ما رأيت شعبة ركع إلا ظننت أنه قد نسي وفي تاريخ ابن أبي خيثمة قال شعبة ما رويت عن رجل حديثا إلا أتيته أكثر من مرة والذي رويت عنه عشرة اتيته أكثر من عشر مرار وقيل لابن عوف مالك لا تحدث عن فلان قال لان أبا بسطام تركه وقال الحاكم شعبة إمام الائمة في معرفة الحديث بالبصرة رأى أنس بن مالك وعمرو بن سلمة الصحابيين وسمع من اربعمائة من التابعين.

٥٩١ - س (النسائي) شعبة بن دينار الكوفي.

روى عن عكرمة وأبي بردة.

وعنه السفيانان.

قال ابن نمير ثقة وقال ابن معين ليس به بأس ووثقه ابن عيينة وذكره ابن حبان في الثقات.

له في النسائي حديث واحد

في العتق.

قلت: وقال يعقوب بن سفيان كوفي لا بأس به وقال أبو نعيم ثقة.

٥٩٢ - د (أبي داود) شعبة بن دينار الهاشمي مولى ابن عباس أبو عبد الله ويقال أبويحيى المدني.

روى عن ابن عباس.

وعنه ابن أبي ذئب وصالح بن خوات بن صالح بن خوات وبكير بن الاشج وداود بن الحصين وغيرهم.

قال عبدالله بن احمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وهو احب إلي من صالح مولى التوأمة قلت له ما كان مالك يقول فيه قال كان يقول ليس من القراء وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا يكتب حديثه وقال بشر بن عمر الزهراني سألت عنه مالكا فقال ليس بثقة وقال الجوزجاني والنسائي ليس بقوي وقال ابن سعد له احاديث كثيرة ولا يحتج به وقال ابن

__________

(١) (القبان) كشداد القسطاس والامين اه قاموس.

(*)

(من اسمه شعيب)

عدي لم أجد له انكر من حديث واحد فذكره من طريق الفضل بن المختار عن ابن أبي ذئب عنه عن ابن عباس مرفوعا الوضوء مما خرج وليس مما دخل.

وفي الاسناد الفضل بن المختار قال ابن عدي لعل البلاء منه ثم قال لم أجد له حديثا منكرا فاحكم عليه بالضعف وارجو انه لا بأس به قال الواقدي مات في وسط خلافة هشام بن عبدالملك.

روى له أبو داود حديثا واحدا في الغسل.

قلت: وقال العجلى جائز الحديث وقال أبو زرعة والساجي ضعيف وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال البخاري يتكلم فيو مالك ويحتمل منه وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي قوله ويحتمل منه يعني من شعبة وليس هو ممن يترك حديثه قال ومالك لم يضعفه وإنما شح عليه بلفظة ثقة (١).

قلت: هذا التأويل غير شائع بل لفظة ليس بثقة في الاصطلاح يوجب الضعف الشديد وقد قال ابن حبان روى عن ابن عباس ما لا أصل له حتى كأنه ابن عباس آخر.

(من اسمه شعيب)

٥٩٣ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) شعيب بن اسحاق بن عبدالرحمن بن عبدالله بن راشد الدمشقي الاموي مولى رملة بنت عثمان أصله من البصري.

روى عن أبيه وأبي حنيفة وتمذهب له وابن جريج والاوزاعي وسعيد بن أبي عروبة وعبيدالله بن عمرو هشام بن عروة والثوري وغيرهم.

وعنه ابن ابنه عبدالرحمن ابن عبد الصمد بن شعيب وداود بن رشيد والحكم بن موسى وأبو النضر الفراديسي وعمرو ابن عون وابراهيم بن موسى الرازي وإسحاق بن راهويه وسويد بن سعيد وأبو كريب محمد ابن العلاء وهشام بن عمار وغيرهم.

وحدث عنه الليث بن سعد وهو في عداد شيوخه.

قال أبو طالب عن احمد ثقة ما اصح حديثه وأوثقه.

وقال أبو داود ثقة وهو مرجئ سمعت احمد يقول سمع من سعيد بن أبي عروبة

__________

(١) الصحيح عن مالك أنه قال ليس من القراء فقط اه هامش الاصل.

(*)

بآخر رمق وقال هشام بن عمار عن شعيب سمعت من سعيد سنة (١٤٤) وقال ابن معين ودحيم والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال الوليد بن مسلم رأيت الاوزاعي يقربه ويدنيه قال دحيم ولد سنة (١٨) ومات سنة (١٨٩) وكذا أرخه ابن مصفى وزاد في رجب وفيها أرخه غير واحد ووقع في الكمال سنة (٩٨) وهو وهم.

قلت: وفي سنة (٨٩) أرخه ابن حبان في الثقات ونقل أبو الوليد الباجي عن أبي حاتم قال شعيب ابن اسحاق ثقة مأمون.

٥٩٤ - د (أبي داود) شعيب بن أيوب بن زريق بن معبد بن شيطاء الصريفيني القاضي.

أصله من واسط وسكن صريفين بلدة بالقرب من بغداد.

روى عن يحيى بن سعيد القطان وأبي اسامة وعبد الله بن نمير ومعاوية بن هشام

وزيد بن الحباب وغيرهم.

وعنه أبو داود حديثا واحدا وهو حديث عكرمة عن عقبة ابن عامر قال نذرت اختي أن تمشي إلى البيت.

وهو في رواية ابن داسة وغيره وروى عنه أيضا مطين وأبو بكر بن أبي داود وأبو بكر البزار وأبو بشر الدولابي وأبو نعيم ابن عدي الجرجاني وأبو بكر احمد بن عبدالله وكيل أبي صخرة وعبد الله بن عمر ابن شوذب ومحمد بن إسحاق السراج والهيثم بن خلف وابن صاعد والمحاملي ومحمد ابن مخلد وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم كتب إلي وإلى أبي وقال الآجري عن أبي داود اني لاخاف الله في الرواية عن شعيب بن أيوب وقال الدارقطني ثقة ولي القضاء وقال الخطيب بلغني أنه ولي القضاء بجند يسابور وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال أبو الحسين مات بواسط سنة (٢٦١).

قلت: وحدث عنه (د) في الزهد بحديث آخر.

قال أبو سعد الماليني صريفين واسط نسب إليها شعيب بن أيوب بن زريق وكذا ذكر ابن طاهر في الانساب المتفقة فعلى هذا ليس هو من صريفين بغداد ولما ذكره ابن حبان في الثقات قال كان على قضاء واسط يخطئ ويدلس كلما حدث جاء في حديثه من المناكير مدلسة وقال الحاكم ثقة مأمون.

٥٩٥ - شعيب بن بيان بن زياد بن ميمون الصفار البصري القسملي (١).

روى عن عمران القطان وشعبة وأبي ظلال وسلام بن مسكين.

وعنه أبو داود الحراني وابراهيم بن المستمر العروقي واحمد بن علي العمى ومحمد بن يزيد الاسفاطي ومهلب بن العلاء ومحمد بن موسى الكديمي وقال كتب عنه علي بن المديني روى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة (٢).

قلت: وقال الجوزجاني له مناكير وقال العقيلي يحدث عن الثقات بالمناكير وكان يغلب على حديثه الوهم ذكره ابن حبان في الثقات ولم

ينسبه بل قال شعيب بن بيان يروي عن يزيد المزي عن الحسن وعنه عبدالله بن الحارث فما ادري هو ذا أم غيره (٣).

٥٩٦ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) شعيب بن الحبحاب الازدي المعولي (٤) مولاهم أبو صالح البصري.

روى عن انس وأبي العالية وابراهيم النخعي وأبي قلابة وغيرهم.

وعنه ابناه أبو بكر وعبد السلام وسليمان التيمي ويونس بن عبيد وعبد الوارث بن سعيد والحمادان وهارون بن موسى النحوي وغيرهم.

قال احمد والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وله احاديث.

مات سنة (٣٠) ويقال سنة (١٣١) وغسله ايوب.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٩٧ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) شعيب بن حرب المدائني أبو صالح البغدادي نزيل مكة.

__________

(١) القسملى بفتح القاف والميم نسبة إلى القساملة قبيلة من الازد ومحلة لهم بالبصرة (٢) حديث أبي هريرة أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة اه هامش.

(٣) شعيب بن بيان الشيباني اه.

(٤) (المعولى) بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو نسبة إلى معولة بطن من الازد اه لب اللباب.

(*)

روى عن حريز بن عثمان وعكرمة بن عمار وإسرائيل وابان بن عبدالله البجلي وصخر ابن جويرية ومالك بن مغول ومسعر وجماعة.

وعنه احمد بن حنبل واحمد بن أبي سريج واحمد بن خالد الخلال وايوب بن منصور ويعقوب بن ابراهيم الدورقي وعلي بن بحر ابن بري ويحيى بن ايوب المقابري وعلي بن محمد الطنافسى ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني وغيرهم.

قال ابن سعد كان من ابناء خراسان من أهل بغداد فتحول إلى المدائن فنزلها

واعتزل بها وكان له فضل ثم خرج إلى مكة فنزلها إلى أن مات وقال عباس الدوري عن ابن معين ثقة مأمون وكذا قال أبو حاتم وقال النسائي ثقة وقال احمد بن حنبل حمل على نفسه من الورع قال أبو موسى محمد بن المثنى وغيره مات سنة (١٩٧).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله وقال الدارقطني والحاكم ثقة وكذا قال ابن سعد قبل قوله وكان له فضل وقال العجلى ثقة رجل صالح قديم الموت وفي الضعفاء للبخاري شعيب بن حرب قال البخاري منكر الحديث مجهول والظاهر أنه غير هذا.

٥٩٨ - ع (الستة) شعيب بن أبي حمزة واسمه دينار الاموي مولاهم أبو بشر الحمصي.

روى عن الزهري وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبي حسين وأبي الزناد وابن المنكدر ونافع وهشام بن عروة وغيرهم.

وعنه ابنه بشر وبقية بن الوليد والوليد بن مسلم ومسكين بن بكير وأبو اليمان وعلي بن عياش الحمصي وعدة.

قال أبو زرعة الدمشقي عن احمد رأيت كتب شعيب فرأيتها مضبوطة مقيدة ورفع من ذكره قلت فاين هو من الزبيدي قال مثله وقال الاثرم عن احمد نحو ذلك وقال محمد بن علي الجوزجاني عن احمد ثبت صالح الحديث وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة مثل يونس وعقيل يعني في الزهري وكتب عن الزهري املاء للسلطان وقال ابن الجنيد عن ابن معين شعيب من اثبت الناس في الزهري كان كاتبا له.

وقال العجلى ويعقوب بن شيبة وأبي حاتم والنسائي ثقة وقال علي بن عياش كان من كبار الناس وكان ضنينا بالحديث وكان من صنف آخر في العبادة وكان من كتاب هشام وقال أبو اليمان كان عسرا في الحديث قال يزيد بن عبد ربه مات سنة اثنتين وستين

ومائة وقال يحيى بن صالح وغيره مات سنة ثلاث وقال علي بن عياش كان قويا قد جاوز السبعين.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات سنة اثنتين وقال ابن ابي حاتم سألت

أبا زرعة عن شعيب وابن أبي الزناد فقال شعيب اشبه حديثا واصح من ابن أبي الزناد وقال العجلى ثقة ثبت وقال الخليلى كان كاتب الزهري وهو ثقة متفق عليه حافظ اثنى عليه الائمة وقال الآجري عن أبي داود كان اصح حديثا عن الزهري بعد الزبيدي.

٥٩٩ - د (أبي داود) شعيب بن خالد البجلي الرازي كان قاضيا بالري.

روى عن أبي إسحاق والزهري والاعمش وايوب وعاصم بن بهدلة وغيرهم.

وعنه ابن اخته يحيى بن العلاء الرازي وحكام بن مسلم وعمرو بن أبي قيس وحجاج بن دينار وزهير بن معاوية ونعيم بن ميسرة النحوي.

قال يحيى بن المغيرة بن دينار سألت الثوري عن شئ فقال وشعيب بن خالد عندكم قال يحيى وكان شعيب قاضي المجوس والدهاقين وعنبسة بن سعيد قاضي المسلمين وقال ابن عيينة حفظ من الزهري ومالك شابا وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وقال العجلى رازي ثقة.

٦٠٠ - تمييز شعيب بن خالد الخثعمي.

روى عن ابن عمر وعنه عثمان بن أبي سليمان.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٠١ - د (أبي داود) شعيب بن رزيق الطائفي الثقفي.

روى عن الحكم بن حزن الكلفى.

وعنه شهاب بن خراش.

وقال ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٠٢ - قدت (أبي داود في القدر والترمذي).

شعيب بن رزيق الشامي أبو شيبة المقدسي.

روى عن عطاء بن أبي مسلم الخراساني وأبي المليح وعثمان بن أبي سودة والحسن البصري.

وعنه بشر بن عمر الزهراني وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار والوليد ابن مسلم وآدم بن أبي اياس ويحيى بن يحيى النيسابوري في آخرين.

قال الدارقطني ثقة كان بطرسوس وسكن الرملة وعسقلان وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يعتبر حديثه من غير روايته عن عطاء الخراساني وقال دحيم لا بأس به وقال الازدي لين وقال ابن حزم ضعيف.

٦٠٣ - س (النسائي).

شعيب بن شعيب بن اسحاق بن عبدالرحمن الاموي مولاهم أبو محمد الدمشقي.

توفي أبوه وهو حمل فسمى باسمه.

روى عن مروان بن محمد وزيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي وعبد الوهاب بن سعيد السلمى وأبي المغيرة وأبي اليمان وغيرهم.

وعنه النسائي وأبو حاتم الرازي وزكرياء بن يحيى السجزي وأبو بشر الدولابي وأبو عوانة وأبو الحسن بن جوصاء وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي ومحمد بن جعفر ابن محمد بن هشام بن ملاس وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وقال عمرو بن دحيم مات سنة أربع وستين في جمادى الاولى وكان مولده في المحرم سنة تسعين ومائة.

قلت: وقال مسلمة في الصلة حدثنا عنه بعض شيوخنا وكان ثقة.

٦٠٤ - م تم س (مسلم والترمذي في الشمائل والنسائي).

شعيب بن صفوان بن الربيع بن الركين الثقفي أبويحيى الكوفي الكاتب.

روى عن أبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وحمزة الزيات ويونس بن خباب وعطاء بن السائب وغيرهم.

وعنه أبو إبراهيم الترجماني وأبو داود الطيالسي وعبد الرحمن بن مهدي وعلي بن حجر وغيرهم.

قال أبو داود عن أحمد ما ظننت ان عبد

الرحمن بن مهدي روى عنه وقال صالح بن محمد سألت أحمد عنه فقلت روى عنه ابن مهدي فقال لا بأس به وكان هاهنا من الابناء وهو صحيح الحديث وقال ابراهيم ابن الجنيد عن ابن معين ليس حديثه بشئ قال وإيش كان عنده كان عنده سمر وقال يزيد ابن الهيثم الباد أسمعت يحيى بن معين يقول شعيب بن صفوان ليس بشئ الترجماني يروى وليس يبالي عمن روى وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وروى له أبو أحمد ابن عدي أحاديث ثم قال ولشعيب غير ما ذكرت وليس بالكثير وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال سكن بغداد ومات بها في أيام هارون وكان ربما يخطئ.

٦٠٥ - ق (ابن ماجة).

شعيب بن عمرو بن سليم الانصاري.

روى عن صهيب حديث أيما رجل تدين دينا وهو مجمع أن لا يوفيه لقى الله سارقا.

وعنه عبدالحميد بن زياد بن صيفي.

روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد ولم يسم جده ولا نسبه ونسبه أبو حاتم كما هنا وقال ابن حبان في الثقات شعيب بن عمرو بن صهيب ابن سنان يروى عن جده.

قلت: وذكر أن يوسف بن محمد روى عنه وفيه نظر وإنما يروى يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب عن عبدالحميد بن زياد بن صيفي عن شعيب فعلى هذا ليس لشعيب راو غير عهد الحميد وقد روى يوسف هذا الحديث أيضا عن أبيه عن جده عن صهيب متابعة لشعيب وبمثل ما نسبه أبو حاتم نسبه البخاري وابن أبي خيثمة وذكر أنه يروي عن صهيب وأن عبدالحميد يروي عنه وأما الذي ذكره ابن حبان فان كان حفظه فهما اثنان اشتركا في الرواية عن صهيب وفي رواية عبدالحميد عنهما لان صهيبا لا يتصحف بسليم وصهيب أيضا نمري أو رومي لم ينسبه أحد في الانصار والله أعلم.

٦٠٦ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).

شعيب بن الليث بن سعد بن عبدالرحمن الفهمي مولاهم أبو عبد الملك المصري.

روى عن أبيه وموسى بن علي بن رباح.

وعنه ابنه عبدالملك ومحمد وعبد الرحمن ابنا عبدالله بن عبد الحكم والربيع بن سليمان المرادي وأحمد بن يحيى بن الوزير وأبو الطاهر بن السرح ويونس بن عبدالاعلى المصريون وأبو همام الوليد بن شجاع البغدادي وغيرهم.

قال ابن وهب ما رأيت أفضل من شعيب بن الليث وقال ابن أبي حاتم سألت أبي هو أحب اليك أو عبد الله بن عبد الحكم فقال شعيب احلى حديثا وقال ابن يونس كان فقيها مفتيا وكان من أهل الفضل وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة.

وقال يحيى بن بكير ولد سنة خمس وثلاثين ومائة ومات سنة تسع وتسعين ومائة زاد غيره ليومين بقيا من صفر.

قلت: قال ابن يونس ليومين بقيا من رمضان وقال ابن حبان في آخر رمضان وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح كان ثقة فقيل له سمع من أبيه فقال كان يقول سمعت بعضا وفاتني بعض قال وهذا من بقية فقيل له سمعت أنت منه فقال قرئ عليه وأنا حاضر وذكره الخطيب في الرواة عن مالك وقال أبو عوانة في الحج من صحيحه لم يكن شعيب يشرب الماء في السوق يعني من مروته.

٦٠٧ - ٤ (الاربعة).

شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص الحجازي السهمي وقد ينسب إلى جده.

روى عن جده وابن عباس وابن عمر ومعاوية وعبادة بن الصامت وأبيه محمد بن عبدالله أن كان محفوظا.

وعنه ابناه عمرو وعمر وثابت البناني ونسبه إلى جده وأبو سحامة زياد ابن عمرو وسلمة بن أبي الحسام وعثمان بن حكيم بن عطاء الخراساني.

ذكره خليفة في الطبقة الاولى من أهل الطائف وذكره ابن حبان في الثقات وذكر البخاري وأبو داود

وغيرهما أنه سمع من جده (١) ولم يذكر أحد منهم أنه يروي عن أبيه محمد ولم يذكر أحد

__________

(١) روى محمد بن عبيد الطنافسي عن عبيدالله بن عمر عن عمرو بن شعيب عن أبيه أن رجلا اتى عبدالله بن عمرو يسأله عن محرم وقع بامرأته فأشار إلى عبدالله بن عمر فقال أذهب إلى ذاك فاسأله قال شعيب فلم يعرفه الرجل فذهب معه فسأل ابن عمر فقال بطل - (*)

لمحمد هذا ترجمة إلا القليل وسنشبع القول في ذلك في ترجمة عمرو بن شعيب ان شاء الله تعالى.

قلت: قال ابن حبان في التابعين من الثقات يقال إنه سمع من جده عبدالله ابن عمرو وليس ذلك عندي بصحيح وقال في الطبقة التي تليها يروي عن أبيه لا يصح سماعه من عبدالله بن عمرو.

قلت: وهو قول مردود إنما ذكرته لان المؤلف ذكر توثيق ابن حبان له ولم يذكر هذا المقدار بل ذكر أن البخاري وغيره ذكروا أنه سمع من جده حسب.

٦٠٨ - عس فق (النسائي في مسند علي وابن ماجة في التفسير).

شعيب بن ميمون الواسطي صاحب البزور (١).

روى عن حصين بن عبدالرحمن وأبي هاشم الرماني والعوام بن حوشب والحجاج ابن دينار وعدة وعنه شبابة بن سوار ومنصور بن المهاجر ومحمد بن ابان الواسطيان قال أبو حاتم مجهول.

قلت: وكذا قال العجلي وقال البخاري فيه نظر وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير على قلته لا يحتج به إذا انفرد وقال محمد بن ابان الواسطي ثنا شعيب ابن ميمون الواسطي وكان قد حج خمسا وستين حجة ومن مناكيره عن حصين عن الشعبي عن أبي وائل قال قيل لعلي ألا تستخلف قال إن يرد الله بالامة خيرا يجمعهم على خيرهم.

وهو معروف برواية الحسن بن عمارة عن واصل بن حيان عن شقيق أبي وائل والحسن ضعيف وقال ابن عدي لا أعلم له غيره.

٦٠٩ - س (النسائي).

شعيب بن يحيى السائب التجيبي العبادي أبويحيى المصري.

__________

- حجك فذكر الحديث وذكر فيه سؤاله لابن عباس أيضا وذهاب شعيب معه إليه وإنه قال مثل قول ابن عمر ورواه الدراوردي عن عبيدالله بن عمر عن رواية محمد بن عبيد وهذا إسناد صحيح وفيه التصريح بأن شعيبا سمع من جده عبدالله ومن ابن عباس ومن ابن عمر اه هامش الاصل.

(١) ذكر في الخلاصة البزوري بضم الموحدة والزاي اه شريف الدين.

(*)

روى عن نافع بن يزيد والليث وابن لهيعة وحيوة بن شريح وغيرهم من أهل مصر وعن مالك.

روى عنه عبدالرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم والحارث بن مسكين ويوسف بن سعيد بن مسلم وبكر بن سهل الدمياطي وغيرهم.

قال أبو حاتم شيخ ليس بالمعروف وقال ابن يونس كان رجلا صالحا غلبت عليه العبادة توفي سنة احدى عشرة وقيل سنة خمس عشرة ومائتين وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال إنه مستقيم الحديث واحتج به ابن خزيمة في صحيحه.

٦١٠ - (النسائي).

شعيب بن يوسف النسائي أبو عمرو.

روى عن ابن عيينة وابن مهدي والقطان ويزيد بن هارون وغيرهم.

وعنه النسائي وقال ثقة مأمون وأبو حاتم وقال صدوق وأبو زرعة وقال ثقة قدم علينا وكان صاحب حديث.

٦١١ - د (أبي داود).

شعيب صاحب (١) الطيالسة (٢) وقال ابن حبان بياع الانماط.

روى عن طاووس عن ابن عمر في الركعتين قبل المغرب.

وعنه يحيى بن عبدالملك ابن أبي غنية وشعبة إلا أنه قال أبو شعيب قال أبو داود عن ابن معين وهم شعبة انما هو

شعيب وقال ابن أبي حاتم شعيب السمان روى عن طاووس وعنه أبو أسامة سألت أبا زرعة عنه فقال لا بأس به وروى وكيع عن شعيب ابن بيان الشيباني عن طاووس.

قلت: لعل السمان والشيباني تصحف أحدهما بالآخر وهو غير صاحب الترجمة فرق بينهما ابن حبان وغيره وقال البخاري شعيب صاحب الطيالسة سمع طاووسا وابن سيرين ومعاوية ابن قرة يعد في البصريين.

روى عنه موسى بن إسماعيل يعني التهوذكي وقال ابن أبي

__________

(١) بياع اه تقريب.

(٢) زاد في التقريب يقال اسم أبيه بيان اه.

(*)

(من اسمه شعيث وشفعة)

حاتم سألت أبي من شعيب البصري صاحب الطيالسة فقال صالح الحديث وقال ابن حبان في الثقات شعيب صاحب الطيالسة روى عن طاووس وابن سيرين عداده في أهل البصرة روى عنه التبوذكي وروى في ترجمة أخرى حديثا من طريق روح بن عبدالمؤمن عن شعيب صاحب الطيالسة عن طاووس وقول المؤلف أن ابن حبان قال فيه بياع الانماط وهم ظاهر فان ابن حبان قال ما قدمناه عنه وقال في طبقة التابعين شعيب بياع الانماط يروي عن علي روى عنه ابن أبي غنية فهذا غير ذاك كما ترى وإن كان ابن أبي غنية يروي عنهما جميعا.

٦١٢ - س (النسائي).

شعيب أبو إسرائيل الجشمي في الكني (١).

٦١٣ - ل (أبي داود في المسائل).

شعيب أبو صالح.

روى أبو داود عن عبد الوهاب بن عبد الحكم عنه في ذكر بشر المريسي كأنه شعيب ابن حرب المديني.

(من اسمه شعيث وشفعة)

٦١٤ - د (أبي داود).

شعيث بالثاء المثلثة في آخره ابن عبيدالله بن الزبيب (٢) التميمي العنبري.

كان ينزل بالطيب من طريق مكة.

روى عن جده وقيل عن أبيه عن جده.

روى عنه ابنه عمار وموسى بن إسماعيل.

قال عمار حدثني أبي وكان قد بلغ سبع عشرة ومائة سنة وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثا واحدا.

قلت:

__________

(١) (شعيب) عن الزهري في ابن أبي حمزة اه.

(٢) (الزبيب) في التقريب بزاي موحدتين مصغرا اه.

(*)

(من اسمه شفى وشقران)

وذكره ابن عدي وقال له نحو خمسة أحاديث وساق له حديثين منكرين ثم قال ارجو أن يكون صدوقا.

٦١٥ - د (أبي داود).

شفعة (١) السمعي (٢) الحمصي.

روى عن عبدالله بن عمرو وعنه شرحبيل بن مسلم الخولاني.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثا واحدا في الثوب المصبوغ بعصفر.

قلت: جهله ابن القطان.

(من اسمه شفى وشقران)

٦١٦ - عخ د ت س فق (البخاري في خلق أفعال العباد وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في التفسير).

شفى (٣) بن ماتع ويقال ابن عبدالله الاصبحي أبو عثمان ويقال أبو سهل ويقال أبو عبيد المصري.

أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن عبدالله بن عمرو بن العاص وأبي هريرة.

وعنه ابنه حسين وعقبة بن مسلم وأبو قبيل حيى بن هانئ وأيوب بن بشير وأبو هانئ حميد ابن

هانئ وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلى تابعي ثقة وقال ابن يونس كان عالما حكيما قال الحسن بن علي العداس توفي سنة خمس ومائة قال ابن يونس وهو أصح ما قيل في وفاته عندي ثم روى بسنده إلى حسين بن شفى قال كنا جلوسا مع عبدالله بن عمرو فجاء شفي فقال عبدالله جاءكم أعلم من علمنا.

وقال ابن سعد له أحاديث وتوفي في خلافة يزيد بن عبدالملك وقال خليفة توفي بمصر في خلافة هشام

__________

(١) في الخلاصة (شفعة) بضم أوله اه.

(٢) السهمى اه خلاصة.

(٣) في التقريب (شفى) بالفاء مصغرا وابن (ماتع) بمثناة اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه شقيق)

وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المصريين وأبو جعفر الطبري في الصحابة وقال الطبراني وغيره مختلف في صحبته.

٦١٧ - ت (الترمذي).

شقران (١) مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل اسمه صالح بن عدي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه عبيدالله بن أبي رافع ويحيى بن عمارة المزني وأبو جعفر محمد بن علي.

قال مصعب الزبيري كان عبدا حبشيا لعبد الرحمن بن عوف فوهبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل بل اشتراه فأعتقه وقال أبو معشر المدني شهد شقران بدرا وهو عبد فلم يسهم له رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أبو حاتم يقال إنه كان على الاسارى يوم بدر وقال عبدالله بن داود الخريبي وغيره كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ورثه من أبيه فاعتقه بعد بدر.

قلت: وبهذا جزم ابن قتيبة وغيره وقال البخاري وابن أبي داود وغيرهما أن شقران لقب وقال أبو القاسم البغوي سكن المدينة وقال خليفة لا أدري دخل البصرة أو أين مات.

(من اسمه شقيق)

٦١٨ - س (النسائي).

شقيق بن ثور بن عفير بن زهير بن كعب بن عمرو بن سدوس السدوسي أبو الفضل البصري.

روى عن أبيه وعثمان وعلي ومعاوية.

وعنه خلاد بن عبدالرحمن الصنعاني وأبو مسلمة سعيد بن يزيد وأبو وائل شقيق بن سلمة وهو من اقرانه وغيرهم وكان رئيس بكر بن وائل وكانت رايتهم معه يوم الجمل وشهد مع علي صفين ثم قدم على معاوية في خلافته.

ذكره ابن حبان في الثقات وحكى الاصمعي أن الاحنف لما نعى إليه شقيق ابن ثور شق عليه وقال كان رجلا حليما وقال ابن حبان مات سنة أربع وستين بعد يزيد بن معاوية.

__________

(١) في التقريب (شقران) بضم أوله وسكون القاف اه محمد شريف الدين.

(*)

٦١٩ - ع (الستة).

شقيق بن سلمة الاسدي أبو وائل الكوفي.

أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وروى عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاذ بن جبل وسعد بن أبي وقاص وحذيفة وابن مسعود وسهل بن حنيف وخباب بن الارت وكعب ابن عجرة وأبي مسعود الانصاري وأبي موسى الاشعري وأبي هريرة وعائشة وأم سلمة وأسامة بن زيد والاشعث بن قيس والبراء وجرير بن عبدالله والحارث بن حسان وسلمان ابن ربيعة وشيبة بن عثمان وخلق من الصحابة والتابعين.

وعنه الاعمش ومنصور وزبيد اليامى وجامع بن أبي راشد وحصين بن عبدالرحمن وحبيب بن أبي ثابت وعاصم بن بهدلة وعبدة بن أبي لبابة وعمرو بن مرة وأبو حصين ومغيرة بن مقسم ونعيم بن أبي هند وسعيد بن مسروق الثوري وحماد بن أبي سليمان وجماعة.

قال عاصم بن بهدلة عنه أدركت سبع سنين من سني الجاهلية وقال مغيرة عنه

اتانا مصدق النبي صلى الله عليه وسلم فأتيته بكبش لي فقلت خذ صدقة هذا فقال ليس في هذا صدقة وقال الاعمش قال لي أبو وائل يا سليمان لو رأيتني ونحن هراب من خالد بن الوليد فوقعت عن البعير فكادت عنقي تندق فلو مت يومئذ كانت النار قال وكنت يومئذ ابن إحدى عشرة سنة.

وقال يزيد بن أبي زياد قلت لابي وائل أيما أكبر أنت أو مسروق قال أنا.

وقال الثوري عن أبيه سمعت أبا وائل وسئل أنت أكبر أو الربيع بن خثيم قال أنا أكبر منه سنا وهو أكبر مني عقلا وقال عاصم بن بهدلة قيل لابي وائل ايهما أحب اليك علي أو عثمان قال كان علي أحب إلي ثم صار عثمان.

وقال عمرو بن مرة قلت لابي عبيدة من أعلم أهل الكوفة بحديث عبدالله قال أبو وائل وقال الاعمش عن إبراهيم عليك بشقيق فاني أدركت الناس وهم متوافرون وإنهم ليعدونه من خيارهم وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة لا يسأل عن مثله وقال وكيع كان ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث.

قال خليفة بن خياط مات بعد الجماجم سنة (٨٢).

وقال الواقدي مات في خلافة عمر بن عبد العزيز.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات سكن الكوفة وكان من عبادها وليست له صحبة ومولده سنة احدي من الهجرة وقال

العجلى رجل صالح جاهلي من اصحاب عبدالله وقال ابن عبد البر اجمعوا على انه ثقة وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قال أبو زرعة أبو وائل عن أبي بكر مرسل.

قال وقلت لابي سمع من عائشة لا أدري ربما أدخل بينه وبينهما مسروقا وقلت لابي سمع من أبي الدرداء قال ادركه ولا يحكى سماع شيئ عنه أبو الدرداء بالشام وأبو وائل بالكوفة قلت كان يدلس قال لا.

٦٢٠ - ص (النسائي في خصائص علي).

شقيق بن أبي عبدالله الكوفي مولى آل الحضرمي.

روى عن أنس وأبي بكر بن خالد بن عرفطة وثابت البجلي.

وعنه القطان ووكيع

وابن عيينة وجعفر بن عون وأبو نعيم وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وقال أبو داود ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

روى يونس بن خباب عن شقيق الازدي عن علي ابن ربيعة فذكر الطبراني انه شقيق بن أبي عبدالله هذا.

٦٢١ - م خد (مسلم وأبي داود في الناسخ والمنسوخ).

شقيق بن عقبة العبدي (١) الكوفي.

روى عن البراء وقرة بن الحارث.

وعنه الاسود بن قيس وفضيل بن مرزوق ومسعر.

قال أبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له في مسلم حديث واحد في الصلاة الوسطى قال وهو معلق.

قال مسلم روى الاشجعي عن سفيان عن الاسود بن قيس عن شقيق بن عقبة عن البراء وقد سمعناه متصلا في الخامس من حديث المزكى.

٦٢٢ - شقيق (٢) العقيلي.

عن عبدالله بن أبي الحمساء (٣).

وعنه ابنه عبدالله ان كان محفوظا وسيأتي القول فيه في ترجمة عبدالله بن أبي الحمساء.

__________

(١) (العبدي) نسبة إلى عبدالقيس من ربيعة بن نزار اه لب اللباب.

(٢) شقيق (العقيلى) بالضم اه.

(٣) الحمساء بمهملتين مفتوحتين اه.

(*)

(من اسمه شكل وشمر)

٦٢٣ - د (أبي داود).

شقيق أبو ليث عن عاصم بن كليب.

عن ابيه في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه همام بن يحيى أخرجه أبو داود هكذا ورواه ابن قانع في معجمه من طريق همام عن شقيق عن عاصم بن شنتم عن ابيه.

قال المؤلف فان صحت رواية ابن قانع فيشبه ان يكون الحديث متصلا وان كانت رواية أبي داود هي الصحيحة فالحديث مرسل.

قلت: وشنتم ذكره أبو القاسم البغوي في

معجم الصحابة كما قال ابن قانع وقال لم اسمع لشنتم ذكرا إلا في هذا الحديث وقال ابن السكن لم يثبت ولم اسمع به إلا في هذه الرواية انتهى وقد قيل في شهاب بن المجنون جد عاصم بن كليب انه قيل فيه شتير فيحتمل ان يكون شنتم تصحيف من شتير ويكون عاصم في الرواية هو ابن كليب وانما نسب إلى جده والله أعلم وقال أبو الحسن بن القطان شقيق هذا ضعيف لا يعرف بغير رواية همام.

(من اسمه شكل وشمر)

٦٢٤ - بخ د ت س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي).

شكل (١) بن حميد العبسي.

عداده في أهل الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه شتير وحده.

٦٢٥ - مدت سى (أبي داود في المراسيل والترمذي والنسائي في اليوم والليلة).

شممر (٢) بن عطية الاسدي الكاهلي الكوفي.

روى عن خريم بن فاتك ولم يدركه وزر بن حبيش وأبي وائل وشهر بن حوشب والمغيرة بن سعيد بن الاخرم وأبي حازم البياضي وسعيد بن جبير وغيرهم.

روى عنه

__________

(١) في الخلاصة والتقريب (شكل) بفتحتين والعبسي بموحدة اه.

(٢) (شمر) بكسر اوله وسكون الميم اه تقريب.

(*)

(من اسمه شمعون)

أبو إسحاق السبيعي وهو اكبر منه والاعمش وعاصم بن بهدلة وفطر بن خليفة وعمرو بن مرة وغيرهم.

قال الآجري قلت لابي داود كان عثمانيا قال جدا وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وسمى جده عبدالرحمن وقال مات في ولاية خالد على العراق وقال ابن سعد كان ثقة وله احاديث صالحة ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وابن معين والعجلي.

(من اسمه شمعون)

٦٢٦ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).

شمعون بن زيد بن خنافة أبو ريحانة الازدي حليف الانصار.

ويقال مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

له صحبة وشهد فتح دمشق وكان مرابطا بعسقلان ويقال انه والد ريحانة سرية النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعنه أبو الحصين الهيثم ابن شفى الحجري ومجاهد بن جبير وشهر بن حوشب وأبو علي التجيبي ويقال الجنبي وأبو عامر ويقال عامر المعافري.

وقال ابن البرقي أبو ريحانة الازدي كان سكن بيت المقدس له خمسة احاديث وذكره ابن يونس فيمن قدم مصر قال ويقال في اسمه شمغون بالغين يعني المعجمة وهو اصح عندي.

قال ضمرة بن ربيعة عن فروة الاعمى مولى سعد بن أمية ركب أبو ريحانة البحر وكان يخيط فيه بابرة معه فسقطت ابرته في البحر فقال عزمت عليك يا رب إلا رددت علي ابرتي فظهرت حتى اخذها.

قال واشتد عليهم البحر ذات يوم وهاج فقال اسكن أيها البحر فانما انت عبد مثلى قال فسكن حتى صار كالزيت.

قلت: حكى ابن الجوزي عن بعضهم انه بسين مهملة وقال ابن حبان أبو ريحانة شمعون وقيل اسمه عبدالله بن النضر والاول أصح وهو حليف حضرموت وقال ابن عبد البر كان من بني قريظة وكانت ابنته ريحانة سرية رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من الفضلاء الزاهدين.

(من اسمه شمير وشميط وشنتم)

(من اسمه شهاب)

(من اسمه شمير وشميط وشنتم)

٦٢٧ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

شمير (١) بن عبدالمدان اليماني.

روى عن ابيض بن حمال المازني وعنه سمى بن قيس.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني قيل انه شمير بن حمل.

روى له أبو داود والترمذي حديثا واحدا قد تقدم في ترجمة سمى بن قيس.

قلت: وروى له ايضا النسائي في السنن الكبرى وقد اشرت إلى

ذلك ايضا في ترجمة سمى.

٦٢٨ - شميط أو سميا بالشك تقدم في السين المهملة.

٦٢٩ - شنتم (٢) والد عاصم في ترجمة شقيق بن أبي ليث.

(من اسمه شهاب)

٦٣٠ - د (أبي داود).

شهاب بن خراش (٣) بن حوشب بن يزيد بن الحارث الشيباني الحوشبي أبو الصلت الواسطي ابن أخي العوام.

روى عن ابيه وعمه وشعيب بن زريق الطائي والقاسم بن غزوان وقتادة وعاصم ابن أبي النحود وعبد الملك ابن عمير وشبيل بن عزرة ومحمد بن زياد الجمحي وأبي اسحاق الشيباني وغيرهم وعنه عبدالرحمن بن مهدي وآدم بن أبي اياس واسد بن موسى وابن

__________

(١) في الخلاصة (شمير) بكسر الميم كعظيم اه.

(٢) في التقريب (شنتم) بفتح اوله ثم سكون النون بعدها مثناة مفتوحة اه.

(٣) في الخلاصة (خراش) بكسر المعجمة ثم راء مهملة اه أبو الحسن.

(*)

أبي فديك والهيثم بن خارجة وعمرو بن خالد الحراني وسعيد بن منصور وعثمان بن سعيد ابن كثير بن دينار وقتيبة وهشام بن عمارة وجماعة.

قال ابن المبارك وابن عمار والمدائني ثقة وقال أحمد وأبو زرعة لا بأس به وقال ابن معين والنسائي ليس به بأس وقال ابن معين مرة ثقة وقال العجلى وأبو زرعة مرة كوفي ثقة نزل الرملة وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به وقال ابن عدي له احاديث ليست بالكثيرة وفي بعض رواياته ما ينكر عليه ولا اعرف للمتقدمين فيه كلاما فاذكره وقال ابن مهدي لم أر أحدا أعلم بالسنة من حماد بن زيد ولم أر أحدا احسن نصفا لها من شهاب بن خراش وقال أبو زرعة كان صاحب سنة.

وقال هشام بن عمار لقيته وانا شاب سنة (١٧٤) وقال لي ان لم تكن قدريا ولا مرجئا حدثتك وإلا لم احدثك فقلت ما في من هذين شئ له ذكر في مقدمة صحيح مسلم وروى له أبو داود حديثين تقدم أحدهما في الحكم بن حزن والآخر في ترجمة القاسم بن غزوان.

قلت: وقال ابن حبان في الضعفاء يخطئ كثيرا حتى خرج عن الاحتجاج به (١).

٦٣١ - خ م ت ق (البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة).

شهاب بن عباد العبدي أبو عمر الكوفي.

روى عن الحمادين وابراهيم بن حميد الرواسي وجعفر بن سليمان الضبعي وخالد ابن عمرو القرشي ومحمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني وعيسى بن يونس وسعير بن الخمس وأبي بكر بن عياش وغيرهم.

وعنه البخاري ومسلم.

وروى له الترمذي وابن ماجة بواسطة وأبو عبيدة بن أبي السفر وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني وعباس العنبري وعمرو ابن علي الصيرفي ومحمد بن سعد كاتب الواقدي والذهلى وعبد الله الدارمي وعلي ابن عبد العزيز البغوي وعمر بن شبة النميري وأبو حاتم الرازي ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين ويعقوب بن سفيان وغيرهم وقال العجلى كوفي ثقة وقال ابو حاتم ثقة رضي وقال عبدالرحمن بن محمد الجزري كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مطين مات لليلتين

__________

(١) (شهاب) بن أبي شيبة في ابن المجنون اه هامش الاصل.

(*)

خلتا من جمادى الاولى سنة اربع وعشرين ومائتين.

قلت: وكذا قال ابن سعد وقال ابن عدي كان من خيار الناس.

٦٣٢ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

شهاب بن عباد العبدي العصري البصري.

روى عن ابيه وابن عباس وابن عمرو عن بعض وفد عبدالقيس.

وعنه ابنه هود ويحيى بن عبدالرحمن العصري وعمر بن الوليد الشني.

ذكره ابن حبان في كتاب الثقات

قلت: وقال الدارقطني صدوق زائغ.

٦٣٣ - ت (الترمذي).

شهاب بن المجنون.

ويقال شهاب بن كليب بن شهاب ويقال شهاب ابن أبي شيبة ويقال شبيب ويقال شتير جد عاصم بن كليب.

روى حديثه عاصم بن كليب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة وقال البخاري في التاريخ حدثنا عفان ثنا أبو بكر النهشلي ثنا عاصم بن كليب الجرمي عن ابيه وكان أبوه من اصحاب بدر.

قلت: وقال ابن السكن شهاب الجرمي جد عاصم ابن كليب يقال له صحبة وليس بمشهور في الصحابة.

٦٣٤ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

شهاب بن المعمر بن يزيد بن بلال العوفي (١) أبو الأزهر البلخي بصري الاصل.

روى عن حماد بن سلمة وسوادة بن أبي الاسود وفرات بن السائب وبكر بن سليمان الاسواري، وعنه البخاري في الادب وأبو قدامة السرخسي وعبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي وعبد الصمد بن الفضل البلخي واسماعيل بن محمد بن أبي كثير القاضي وابن أخيه أبو شهاب معمر بن محمد بن معمر البلخي ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متيقظا حسن الحفظ لحديثه.

__________

(١) في الخلاصة (العوفي) بفتح المهملة وبالواو اه.

(*)

٦٣٥ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).

شهر بن حوشب الاشعري أبو سعيد ويقال أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو الجعد الشامي مولى اسماء بنت يزيد بن السكن.

روى عن مولاته اسماء بنت يزيد وأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وأبي هريرة وعائشة وأم حبيبة وبلال المؤذن وتميم الداري وثوبان وسلمان وأبي ذر وأبي مالك الاشعري وأبي سعيد

الخدري وابن عمر وابن عمرو بن العاص وعبد الرحمن بن غنم وأبي عبيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم وعمرو بن عبسه وجابر وجرير وجندب وأبي أمامة وأم شريك الانصاري وأم الدرداء الصغرى وعبد الملك بن نمير وهو من اقرانه وجماعة.

وعنه عبدالحميد بن بهرام وقتادة وليث بن أبي سليم وعاصم بن بهدلة والحكم بن عتيبة وثابت البناني واشعث الحداني وبديل ابن ميسرة وجعفر بن أبي وحشية وداود بن أبي هند وعبد الله بن عثمان بن خثيم ومطر الوراق ومحمد ابن شبيب الزهراني وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبي حسين وعبد الجليل بن عطية وخالد الحداء وعبيدالله بن عبدالرحمن بن موهب وجماعة.

قال ابن المديني حدث ابن عون عن هلال بن أبى زينب عن شهر فساره شعبه فلم يذكره ابن عون وقال معاذ بن معاذ سألت ابن عون عن حديث هلال بن أبي زينب عن شهر عن أبي هريرة لا يجف دم الشهيد حتى تبدره زوجتاه من الحور العين.

فقال ما تصنع بشهر ان شعبة ترك شهرا وقال النضر عن ابن عون شهرا تركوه.

قال النضر تركوه أي طعنوا فيه وقال شبابة عن شعبة ولقد شهرا فلم اعتد به وقال عمرو بن علي ما كان يحيى يحدث عنه وكان عبدالرحمن يحدث عنه وقال يحيى بن أبي بكير الكرماني عن أبيه كان شهر بن حوشب على بيت المال فاخذ خريطة فيها دراهم فقال القائل: لقد باع شهر دينه بخريطة * فمن يأمن القراء بعدك يا شهر وقال ابراهيم بن الجوزجاني احاديثه لا تشبه حديث الناس قال ثنا عمرو بن خارجة كنت آخذا بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن اسماء بنت يزيد قالت كنت آخذة بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه مولع بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديثه دال عليه فلا ينبغي أن يغتر به وبروايته وقال موسى بن هارون ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي وقال يعقوب

ابن شيبة قيل لابن المديني ترضى حديث شهر فقال انا احدث عنه وكان عبدالرحمن يحدث عنه وانا لا ادع حديث الرجل إلا أن يجتمعا عليه يحيى وعبد الرحمن على تركه وقال حرب

ابن اسماعيل عن أحمد ما احسن حديثه ووثقه واظنه قال هو كندي وروى عن اسماء احاديث حسانا وقال أبو طالب عن أحمد عبدالحميد بن بهرام احاديثه مقاربة هي احاديث شهر كان يحفظها كأنه يقرأ سورة من القرآن وقال حنبل عن أحمد ليس به بأس.

وقال عثمان الدارمي بلغني أن أحمد كان يثنى على شهر وقال الترمذي قال أحمد لا بأس بحديث عبدالحميد بن بهرام عن شهر وقال الترمذي عن البخاري شهر حسن الحديث وقوي أمره وقال ابن أبي خيثمة ومعاوية بن صالح عن ابن معين ثقة وقال عباس الدوري عن ابن معين ثبت وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة على أن بعضهم قد طعن فيه وقال يعقوب بن سفيان وشهر وان قال ابن عون تركوه فهو ثقة وقال ابن عمار روى عنه الناس وما أعلم أحدا قال فيه غير شعبة قيل يكون حديثه حجة قال لا وقال أبو زرعة لا بأس به ولم يلق عمرو بن عبسة.

وقال أبو حاتم شهر أحب إلي من أبي هارون وبشر بن حرب ولا يحتج به وقال صالح ابن محمد شهر شامي قدم العراق روى عنه الناس ولم يوقف منه على كذب وكان يشك إلا انه روى احاديث ينفرد بها لم يشاركه فيها أحد وروى عنه عبدالحميد بن بهرام احاديث طوالا عجائب ويروي عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث في القراآت لا يأتي بها غيره وقال ايوب بن أبي حسين الندبى ما رأيت أحدا أقرأ لكتاب الله منه وقال عبدالحميد بن بهرام اتى على شهر ثمانون سنة.

قال البخاري وغير واحد مات سنة مائة وقال يحيى بن بكير مات سنة (١١١) وقال الواقدي مات سنة (١٢) قلت: وقال أبو جعفر الطبري كان فقيها قارئا عالما وقال أبو بكر البزار لا نعلم أحدا ترك الرواية عنه غير شعبة ولم يسمع من معاذ بن جبل.

وقال الساجي فيه ضعف وليس بالحافظ وكان شعبة يشهد عليه انه رافق رجلا من أهل الشام فخانه وقال ابن حبان كان ممن يروي عن الثقات المعضلات وعن الاثبات المقلوبات وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن عدي وعامة ما يرويه شهر

وغيره من الحديث فيه من الانكار ما فيه وشهر ليس بالقوي في الحديث وهو ممن لا يحتج

(من اسمه شيبان)

بحديثه ولا يتدين به وقال الدارقطني يخرج حديثه وقال البيهقي ضعيف وقال ابن حزم ساقط وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي لم اسمع لمضعفه حجة وما ذكروا من تزييه بزي الجند وسماعه الغناء بالآلات وقذفه باخذ الخريطة فاما لا يصح أو هو خارج على مخرج لا يضره وشر ما قيل فيه انه يروى منكرات عن ثقات وهذا إذا كثر منه سقطت الثقة به وقال يحيى القطان عن عباد بن منصور حججنا مع شهر فسرق عيبتي وقال ابن عدي ضعيف جدا قال هذا في ترجمة عبدالحميد بن بهرام.

٦٣٦ - تم (الترمذي في الشمائل).

شويس (١) بن حياش وقيل جياش بالجيم العدوي أبو الرقاد البصري.

روى عن عمر وعتبة بن غزوان.

وعنه عاصم الاحول وأبو نعامة عمرو بن عيسى العدوي واسحاق بن أبي عثمان الثقفي وجعفر بن كيسان وعبد العزيز بن مهران والد مرحوم ذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه شيبان)

٦٣٧ - د (أبي داود) شيبان بن أمية ويقال ابن قيس القتباني (٢) أبو حذيفة المصري.

روى عن رويفع بن ثابت ومسلمة بن مخلد وأبو عميرة المزني.

وعنه شييم بن بيتان وبكر بن سوادة.

روى له أبو داود حديثا واحدا في الطهارة من رواية شييم عنه عن رويفع نفسه وصرح بسماعه منه ولم يذكر شيبان.

٦٣٨ - ع (الستة) شيبان بن عبدالرحمن التميمي مولاهم النحوي أبو معاوية البصري المؤدب.

__________

(١) في الخلاصة (شويس) آخره مهملة مصغرا (وابن حياش) بفتح المهملة والتحتانية

الثقيلة آخره معجمة (وأبو الرقاد) بضم الراء بعدها قاف خفيفة اه.

(٢) في التقريب (القتباني) بكسر القاف وسكون المثناة بعدها موحدة اه.

(*)

سكن الكوفة ثم انتقل إلى بغداد.

روى عن عبدالملك بن عمير وقتادة وفراس ابن يحيى ويحيى بن أبي كثير وسماك بن حرب والاعمش وأشعث بن أبي الشعثاء والحسن البصري وعبد الله بن المختار وزياد بن علاقة وعثمان بن عبدالله بن موهب ومنصور ابن المعتمر وهلال الوزان وغيرهم.

وعنه زائدة بن قدامة وأبو حنيفة الفقيه وهما من اقرانه وأبو داود الطيالسي وأبو أحمد الزبيري ومعاوية بن هشام وشبابة وحسين بن محمد والحسن بن موسى وعبد الرحمن ابن مهدي ويونس بن محمد وأبو النضر ويحيى بن أبي بكير والوليد بن مسلم وآدم بن أبي اياس وأبو نعيم وعبيدالله بن موسى وعلي بن الجعد وآخرون قال الاثرم عن أحمد ما أقرب حديثه وقال أيضا هشام حافظ وشيبان صاحب كتاب قيل له حرب بن شد كيف هو قال لا بأس به وشيبان أرفع وقال صالح بن أحمد عن أبيه شيبان ثبت في كل المشائخ وقال الدوري عن ابن معين وشيبان أحب إلي من معمر في قتادة وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى شيبان ثقة وهو صاحب كتاب.

وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين فشيبان ما حاله في الاعمش قال ثقة في كل شئ وقال العجلى والنسائي وابن سعد ثقة وقال يعقوب بن شيبة كان صاحب حروف وقراءات وكان ابن معين يوثقه وقال أبو حاتم حسن الحديث صالح يكتب حديثه وقال ابن خراش كان صدوقا وقال أبو القاسم البغوي شيبان أثبت في يحيى بن أبي كثير من الاوزاعي وقال العسكري شيبان النحوي نسب إلى بطن يقال لهم بنو نحو بن شمس من الازد وذكر ابن أبي داود وابن المنادي ان المنسوب إلى القبيلة يزيد بن أبي سعيد النحوي لا شيبان النحوي هذا.

قال ابن سعد ويعقوب بن شيبة مات في خلافة المهدي سنة أربع وستين ومائة وكذا أرخه مطين.

قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال أسلم في تاريخ واسط كان ثقة قاله يزيد بن هارون وقال الترمذي شيبان ثقة عندهم صاحب كتاب وقال الساجي صدوق وعنده مناكير وأحاديث عن الاعمش تفرد بها وأثنى عليه أحمد وكان ابن مهدي يحدث عنه ويفخر به وقال أبو بكر البزار ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان ابن أبي شيبة كان معلما صدوقا حسن الحديث.

وقرأت.

بخط الذهبي قال أبو حاتم لا يحتج

به انتهى وهذه اللفظة ما رأيتها في كتاب ابن أبي حاتم فينظر ليس فيه إلا يكتب حديثة فقط وكذا نقله عنه الباجي.

٦٣٩ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).

شيبان بن فروخ وهو شيبان بن أبي شيبة الحبطي (١) مولاهم أبو محمد الابلي.

روى عن جرير بن حازم وأبي الاشهب العطاردي وابان بن يزيد العطار وحماد ابن سلمة وسلام بن مسكين ومهدي بن ميمون وعبد الوارث عن سعيد وسليمان بن المغيرة والصعق بن حزن وعبد العزيز بن مسلم وأبو داود.

روى له أبو داود والنسائي بواسطة أبي بكر الاحمدين بن ابراهيم العطار وابن علي بن سعيد المروزي وزكرياء بن يحيى السجزي وأبو يعلى والحسن بن سفيان وبقي بن مخلد وجعفر بن محمد الفريابي وعبد الله ابن أحمد وعبدان الاهوازي وعثمان الدارمي وموسى بن هارون وأبو القاسم البغوي وغيرهم.

قال أحمد بن سعد بن ابراهيم عن أحمد بن حنبل ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم كان يرى القدر واضطر الناس إليه بآخره وقال أبو الشيخ عن عبدان الاهوازي كان شيبان أثبت عندهم من هدبة.

مولده في حدود سنة (١٤٠) ومات سنة (٦) وقيل سنة خمس وثلاثين ومائتين قلت: وأرخه ابن قانع سنة (٦) وقال صالح وقال مسلمة ثقة وقال الساجى قدري إلا أنه كان صدوقا.

٦٤٠ - عس (النسائي في مسند علي) شيبان بن محزم.

عن علي رضي الله عنه.

وعنه ميمون بن مهران.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات فقال شيبان بن قحذم وقيل ابن محزم وضبطه ابن ماكولا بتشديد الزاي وكسرها وفتح الحاء.

__________

(١) (الحبطى) في الخلاصة بفتح المهملة والموحدة وفي التقريب (الابلى) بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام اه.

(*)

(من اسمه شيبة)

(من اسمه شيبة)

٦٤١ - ق (ابن ماجة) شيبة بن الاحنف الاوزاعي أبو النضر الشامي.

روى عن أبي سلام الاسود.

وعنه الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور وهشام أبو عبد الله صاحب الصدقة ذكره أبو زرعة الدمشقي في ذكر نفر ذوي اسنان وعلم وقال عثمان الدارمي عن دحيم كان الوليد يروي عنه ما سمعت أحدا يعرفه وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٤٢ - تمييز شيبة بن الاحنف الواسطي.

يروي عن أمه.

وعنه أبو سفيان الحميري الواسطي.

٦٤٣ - خ د ق (البخاري وأبي داود وابن ماجة) شيبة بن عثمان بن أبي طلحة عبدالله بن عبدالعزى بن عثمان بن عبد الدار أبو عثمان الحجبي (١) العبدري المكي.

قتل أبوه يوم أحد كافرا وأسلم شيبة بعد الفتح.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر

وعمر وابن عمه عثمان بن طلحة بن أبي طلحة.

وعنه أبو وائل وابنه مصعب بن شيبة وابن ابنه مسافع بن عبدالله بن شيبة وعكرمة وعبد الرحمن بن الزجاج قال ابن سعد بقي حتى أدرك يزيد بن معاوية وأوصى إلى ابن الزبير وهو أبو صفية بنت شيبة وكان ممن صبر بحنين مع النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال مصعب الزبيري دفع النبي صلى الله عليه وسلم المفتاح إليه وإلى عثمان ابن طلحة فقال خذوها يا بني أبي طلحة خالدة تالدة لا يأخذها منكم إلا ظالم.

وقال ابن سعد

__________

(١) الحجبي) في لب اللباب بفتحتين وباء موحدة نسبة إلى حجابة الكعبة زادها الله تعالى شرفا وتعظيما اه.

(*)

عن هوذة بن خليفة عن عوف عن رجل من أهل المدينة دعا النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح شيبة ابن عثمان فأعطاه المفتاح وقال دونك هذا فأنت أمين الله على بيته.

وقال ابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة بن الزبير كان العباس وشيبة بن عثمان آمنا ولم يهاجرا فأقام عباس على سقايته وشيبة على حجابته.

قال خليفة وغير واحد مات سنة تسع وخمسين.

٦٤٤ - شيبة بن نصاح (١) بن سرجس بن يعقوب المخزومي المدني القاري مولى أم سلمة أتي به إليها وهو صغير فمسحت رأسه وكان ختن يزيد بن القعقاع.

وروى عن خالد ابن مغيث رجل مختلف في صحبته وابيه نصاح وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وأبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام وسلمة بن أبي بكر بن عبدالرحمن والقاسم ابن محمد بن أبي بكر الصديق وعنه محمد بن إسحاق وابن جريج وسعيد بن أبي هلال واسماعيل بن جعفر وأبو ضمرة أنس بن عياض وغيرهم.

قال الدراوردي كان قاضيا بالمدينة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الواقدي كان ثقة قليل الحديث مات زمن مروان بن محمد.

روى النسائي حديث حجاج عن ابن جريج عن شيبة عن أبي جعفر عن أبيه عن جده عن علي في صفة الوضوء ولم ينسبه النسائي في روايته وذكره البخاري وأبو حاتم مفردا عن شيبة بن نصاح والصحيح أنهما واحد فان أبا قرة

موسى بن طارق روى هذا الحديث عن ابن جريج فقال حدثني شيبة بن نصاح.

قلت: ورواه ابن جرير في تهذيبه عن علي بن مسلم عن أبي عاصم عن ابن جريج عن شيبة ولم ينسبه أيضا وقال شيبة مجهول وقال ابن حبان في الثقات شيبة شيخ يروي عن أبي جعفر محمد بن علي.

وعنه ابن جريج إن لم يكن ابن نصاح فلا أدري من هو وقال في التابعين شيبة ابن نصاح القارئ من أهل المدينة روى عن أبيه وأبوه مولى أم سلمة روى عنه أهل المدينة مات في ولاية مروان بن محمد وقد قيل انه سمع على أم سلمة وهو صغير ثم أعاده في طبقة اتباع التابعين فقال يروي عن ابن المسيب وغيره وكان قاضيا بالمدينة روى عنه ابن أبي

__________

(١) في التقريب (شيبة بن نصاح) بكسر النون بعدها مهملة وآخره مهملة اه.

(*)

(من اسمه شيحة وشييم)

الموال وغيره وكان إمام أهل المدينة في القراءات ولا نعلم أحدا روى عن أبيه نصاح إلا شيبة وقال خليفة وابن قانع مات سنة ثلاثين ومائة وقال العجلى كان أسن من نافع وروى عن سعيد بن المسيب وعدد الآي لاهل المدينة هو عنه ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة (١).

٦٤٥ - شيبة الخضري (٢).

والخضر قبيلة من محارب بن خصفة.

روى عن عروة بن الزبير.

وعنه إسحاق ابن عبدالله بن أبي طلحة سمع منه بحضرة عمر بن عبد العزيز ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي حديثا واحدا لا يجعل الله من له سهم في الاسلام كمن لا سهم له: قلت: قال الذهبي لا يعرف.

(من اسمه شيحة وشييم)

٦٤٦ - شيحة الضبعى بكسر أوله ثم ياء مثناة من تحت ثم حاء مهملة.

أبو حبرة بمهملة ثم موحدة مشهور بكنيته يأتي في الكنى.

٦٤٧ - شييم (٣) بن بيتان القتباني البلوى المصري.

روى عن أبيه وجنادة بن أبي أمية ورويفع بن ثابت وأبي سالم الجيشاني وشبيل ابن

__________

(١) (شيبة) غير منسوب عن أبي جعفر هو ابن نصاح اه تقريب.

(٢) (الخضري) في التقريب بضم المعجمة وسكون المعجمة من السادسة وزاد في الخلاصة في آخره راء اه المصحح.

(٣) في التقريب (شييم) بكسر أوله وفتح التحتانية وسكون مثلها بعدها وابن بيتان بلفظ تثنية بيت (والقتباني) بكسر القاف وسكون المثناة اه.

(*)

حرف الصاد

(من اسمه صاعد وصالح)

أمية القتباني وغيرهم.

وعنه عياش بن عباس القتباني وخير بن نعيم.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد له أحاديث وقال أبو بكر البزار في مسنده شييم غير مشهور.

* (حرف الصاد المهملة) *

(من اسمه صاعد وصالح)

٦٤٨ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) صاعد بن عبيد البجلي أبو محمد ويقال أبو سعيد الحراني (١).

روى عن زهير بن معاوية وموسى بن أعين.

وعنه عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي وجعفر بن مسافر التنيسي ومحمد بن الحجاج الحضرمي (٢).

٦٤٩ - خ م (البخاري ومسلم) صالح بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري أبوعمران (٣) المدني.

روى عن أبيه وأخيه سعد وأنس بن مالك وسعيد بن عبدالرحمن بن حسان ابن ثابت ومحمود بن بشير الاعرج ويحيى بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أسعد بن زرارة.

وعنه سالم وابن عمه عبدالمجيد بن سهل بن عبدالرحمن بن عوف وعمرو بن دينار والزهرف وابن إسحاق ويوسف بن يعقوب الماجشون وغيرهم.

وقال ابن سعد كان قليل الحديث ومات بالمدينة في ولاية ابراهيم بن هشام وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أنس ان كان سمع منه أخرج له الشيخان حديثا واحدا في قصة قتل أبي جهل.

قلت: وقال العجلى مدني تابعي ثقة وقال حسن بن زيد بن حسن بن علي كان أفضل الناس وقال

__________

(١) (الحراني) بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء نسبة إلى حران مدينة بالجزيرة اه لب اللباب.

(٢) المصري - خ.

(٣) أبو عبد الرحمن اه، ت.

(*)

ابن قانع مات سعد بن ابراهيم سنة سبع وعشرين ومائة ومات أخوه صالح قبله وذكر الزبير بن بكار في ترجمة عبدالرحمن بن عوف قصة فيها انه كان كثير الصلاة بالليل والنهار وكان منقطعا في مال له وذكر عنه فضلا كثيرا.

٦٥٠ - د تم (أبي داود والترمذي في الشمائل) صالح بن أبي الاخضر اليمامي مولى هشام بن عبدالملك.

نزل البصرة.

روى عن نافع وابن المنكدر والزهري وأبي عبيد حاجب سليمان ابن عبدالملك وغيرهم.

وعنه حماد بن زيد وسفيان بن عيينة وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع وابن المبارك وعلي بن غراب والنضر بن شميل وخالد بن الحارث وعكرمة بن عمار ومحمد بن عبدالله الانصاري ومسلم بن ابراهيم وغيرهم وحدث عنه ابن جريج وهو أكبر منه.

قال أبو موسى ما سمعت يحيى يحدث عن صالح وسمعت عبدالرحمن يحدث عنه وقال محمد بن عمرو الرازي عن هارون بن المغيرة ثنا صالح بن أبي الاخضر قال وزعم ابن المبارك انه كان خادما للزهري.

وقال يحيى بن سعيد قال لنا ابن صالح حديثي منه ما قرأت على الزهري ومنه ما سمعت ومنه ما وجدت في كتاب فلست أفضل ذا من ذا وكان قدم علينا قبل ذلك فكان يقول حدثنا الزهري حدثنا الزهري وقال عمرو بن علي سمعت معاذ بن معاذ

وذكر صالح بن أبي الاخضر فقال سمعته يقول سمعت من الزهري وقرأت عليه فلا أدري ذا من ذا فقال يحيى وهو إلى جنبه لو كان هذا هكذا كان جيدا سمع وعرض ولكنه سمع وعرض ووجد شيئا مكتوبا وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لاحمد صالح يحتج به قال يستدل به ويعتبر به وقال ابن معين ليس بالقوي وقال مرة ضعيف وزمعة بن صالح أصلح منه قال ومحمد بن حفصة أحب إلي منه وقال العجلى يكتب حديثه وليس بالقوي وقال الجوزجاني اتهم في أحاديثه.

وقال سعيد بن عمرو البردعي قلت لابي زرعة زمعة بن صالح وصالح بن أبي الاخضر واهيان قال اما زمعة فأحاديثه عن الزهري كأنه يقول مناكير وأما صالح فعنده عن الزهري كتابان أحدهما عرض والآخر مناولة فاختلطا جميعا وكان لا يعرف هذا من هذا وقال ابن

أبي حاتم عن أبي زرعة ضعيف الحديث ثم حكى عنه نحو ما حكى البردعي وقال البخاري وأبو حاتم لين وقال البخاري والنسائي ضعيف وقال الترمذي يضعف في الحديث ضعفه يحيى القطان وغيره وقال ابن عدي وفي بعض حديثه ما ينكر وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.

قلت: وذكره الفسوي في باب من يرغب في الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم وقال الدارقطني لا يعتبر به وقال المروذي لم يرضه أحمد وقال الساجي صدوق يهم ليس بحجة وقال الآجري عن أبي داود صالح أحب إلي من زمعة وقال ابن حبان يروي عن الزهري أشياء مقلوبة روى عنه العراقيون اختلط عليه ما سمع من الزهري بما وجد عنده مكتوبا فلم يكن يميز هذا من ذاك ومن اختلط عليه ما سمع بما لم يسمع لبالحري لين لا يحتج به في الاخبار وذكر البخاري في فصل من مات من الاربعين ومائة إلى الخمسين.

٦٥١ - ت د (الترمذي وأبي داود)

صالح بن بشير بن وادع بن أبي الاقعس أبو بشر البصري القاص المعروف بالمري (١).

روى عن الحسن وابن سيرين وقتادة وهشام بن حسان وسعيد الجريري وأبي عمران الجوني وغيرهم.

وعنه سيار بن حاتم وأبو إبراهيم الترجماني وأبو النضر ويونس ابن محمد والهيثم بن الربيع ومسلم بن ابراهيم وعفان وعبد الواحد بن غياث وعبيدالله العيشي ويحيى بن يحيى النيسابوري وطالوت بن عباد وغيرهم.

قال عباس عن ابن معين ليس به بأس وقال المفضل الغلابي وغيره عن ابن معين ضعيف وقال محمد بن إسحاق الصغاني وغيره عن ابن معين ليس بشئ وقال جعفر الطيالسي عن يحيى كان قاصا وكان كل حديث يحدث به عن ثابت باطلا وقال عبدالله بن علي بن المديني ضعفه أبي جدا وقال محمد بن عثمان بن أبي ثابت عن علي ليس بشئ ضعيف ضعيف وقال عمرو بن علي

__________

(١) في التقريب (المري) بضم الميم وتشديد الراء اه.

(*)

ضعيف الحديث يحدث بأحاديث مناكير عن قوم ثقات وكان رجلا صالحا وكان يهم في الحديث وقال الجوزجاني كان قاصا واهي الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال الآجري قلت لابي داود يكتب حديثه فقال لا وقال النسائي ضعيف الحديث له أحاديث مناكير وقال مرة متروك الحديث وقال صالح بن محمد كان يقص وليس هو شيئا في الحديث يروي أحاديث مناكير عن ثابت والجريري وعن سليمان التيمي أحاديث لا تعرف وقال ابن عدي صالح المري من أهل البصرة وهو رجل قاص حسن الصوت وعامة أحاديثه منكرات تنكرها الائمة عليه وليس هو بصاحب حديث وإنما أتى من قلة معرفته بالاسانيد والمتون وعندي انه مع هذا لا يتعمد الكذب بل يغلط شيئا وقال ابن حبان أقدمه المهدي بغداد وقال عفان كان شديد الخوف من الله كثير البكاء وقال الثوري لما سمع كلامه هذا نذير قوم.

قال خليفة مات سنة (١٧٢) وقال البخاري يقال مات سنة ست وسبعين

ومائة.

قلت: قاله ابن حبان في الضعفاء صالح بن بشر المري كان من عباد أهل البصرة وقرائهم وهو الذي يقال له صالح بن بشير المري الناجي وكان من أحزن أهل البصرة صوتا وأرقهم قراءة غلب عليه الخير والصلاح حتى غفل عن الاتقان في الحفظ وكان يروي الشئ الذي سمعه من ثابت والحسن ونحو هؤلاء على التوهم فيجعله عن أنس فظهر في روايته الموضوعات التي يرويها عن الاثبات فاستحق الترك عند الاحتجاج كان يحيى ابن معين شديد الحمل عليه.

مات سنة (٦) وقيل سنة (٧٢) وقال أبو إسحاق الحربي إذا أرسل فبالحري ان يصيب وإذا أسند فاحذروه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال عفان كنا عند ابن علية فذكر المري فقال رجل ليس بثقة فقال له آخر مه اغتبت الرجل فقال ابن علية اسكتوا فانما هذا دين وقال الدارقطني ضعيف.

٦٥٢ - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) صالح بن جبير الصدائي (١) أبو محمد الطبراني ويقال الازدي.

كان كاتب عمر بن عبد العزيز على الخراج.

روى عن أبي جمعة الانصاري وأبي

__________

(١) في التقريب (الصدائي) بضم المهملة وتخفيف الدال المهملة اه.

(*)

العجفاء السلمي وأبي أسماء الرحبي ورجاء بن حيوة.

وعنه أسيد بن عبدالرحمن ومعاوية ابن صالح وأبو عبيد حاجب سليمان ومرزوق بن نافع وغيرهم.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال رجاء بن أبي سلمة قال عمر بن عبد العزيز ولينا صالح بن جبير فوجدناه كاسمه.

قلت: وأغرب البزار فزعم ان الاوزاعي تفرد بالرواية عنه وذكر ابن عساكر أن الاوزاعي روى عن أسيد ابن عبدالرحمن عنه فسمى اباه محمدا.

قال والصواب صالح بن جبير.

٦٥٣ - ت (الترمذي) صالح بن أبي جبير الغفاري مولى الحكم بن عمرو.

روى عن أبيه.

وعنه الفضل بن موسى السيناني وأبو تميلة يحيى بن واضح.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي حديثا واحدا في زمن النخل نحلا للانصار وصححه.

قلت: وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي صالح هذا مجهول.

٦٥٤ - م (مسلم) صالح بن حاتم بن وردان البصري أبو محمد.

روى عن أبيه ويزيد بن زريع وحماد بن زيد ومعتمر وعبد الوهاب الثقفي.

وعنه مسلم وابراهيم أبو رمثة وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم وعبدان الاهوازي والحسن ابن سفيان وأبو يعلى وأبو القاسم البغوي وغيرهم.

قال أبو حاتم شيخ ذكره ابن حبان في الثقات.

قال موسى بن هارون مات سنة ست وثلاثين ومائتين.

قلت: وقال ابن قانع صالح.

٦٥٥ - مد ت ق (أبي داود في المراسيل والترمذي وابن ماجة) صالح بن حسان النضري (١) أبو الحارث المدني نزيل البصرة.

روى عن أبيه وعروة ومحمد بن كعب وهشام بن عروة وغيرهم.

وعنه محمد بن عبد

__________

(١) في التقريب (النضري) بالنون والمعجمة المحركة وبالموحدة والمهملة الساكنة اه.

(*)

الرحمن بن أبي ذئب وسعيد بن محمد الوراق وعائذ بن حبيب وعبد الحميد بن عبدالرحمن الحماني وأبو داود الحفري (١) وأبو عاصم النبيل وغيرهم.

قال أحمد وابن معين ليس بشئ وقال ابن معين في رواية أخرى ليس بذاك وقال أيضا ضعيف الحديث وكذا قال أبو حاتم وقال هو والبخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو داود ضعيف وقال في موضع آخر فيه نكارة وقال ابن أبي حاتم كان من بني النضير وقال ابن عدي قيل له انصاري وقال ابن سعد صالح بن حسان النضري من حلفاء الاوس قال محمد بن عمر كان عنده جوار مغنيات فهن وضعنه عند الناس وكان

قليل الحديث وقال ابن عدي وبعض احاديثه فيها انكار وهو إلى الضعف أقرب.

قلت: وقال ابن حبان كان صاحب قينات وسماع وكان ممن يروي الموضوعات عن الاثبات وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو نعيم الاصبهاني منكر الحديث متروك وذكر الخطيب أن الذي روى عنه ابن أبي ذئب يقال له صالح بن أبي حسان يعني الآتي لا صالح بن حسان هذا وأن هذا اجمعوا على ضعفه.

٦٥٦ - ت س (الترمذي والنسائي) صالح بن أبي حسان المدني.

روى عن عبدالله بن حنظلة الراهب وسعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبدالرحمن وعبد الله بن أبي قتادة.

وعنه ابن ابي ذئب وخالد بن الياس وبكير بن الاشج.

قال الترمذي سمعت محمدا يقول صالح بن حسان منكر الحديث وصالح بن أبي حسان الذي روى عنه ابن أبي ذئب ثقة وقال النسائي مجهول وقال أبو حاتم ضعيف الحديث.

قلت: وقال الساجي مستقيم الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلم في مقدمة صحيحه روى الزهري وصالح بن أبي حسان عن أبي سلمة عن عائشة في قبلة الصائم وروى يحيى

__________

(١) عمر بن سعد بن عبيد أبو داود الحفري بفتح المهملة والفاء نسبة إلى موضع بالكوفة اه تقريب.

(*)

ابن أبي كثير عن أبي سلمة فادخل بينه وبين أبي هريرة اثنين.

اورد مسلم ذلك فيما اختلف فيه الثقات بالزيادة والنقص.

٦٥٧ - فق (ابن ماجة في التفسير) صالح بن حيان (١) القرشي ويقال الفراسي الكوفي.

روى عن أبي وائل وابن بريدة ومسعود بن مالك الاسدي.

وعنه أبو أسامة وعلي ابن غراب ومروان بن معاوية ومحمد بن عبيد وعمر بن علي المقدمي وغيرهم وروى عنه زهير

ابن معاوية فسماه واصل بن حيان فقال احمد بن حنبل انقلب على زهير اسمه وقال أبو داود وغلط فيه زهير وقال ابن معين زهير عن صالح بن حيان وواصل بن حيان فجعلهما واصل بن حيان وقال احمد بن خالد الخلال قلت لاحمد حدثنا محمد بن عبيد الطنافسى وصالح بن حيان عن ابن بريدة قال شربت مع أنس الطلاء على النصف.

فغضب احمد وقال لا نرى هذا في كتاب إلا حرقته أو حككته ما أعلم في تحليل النبيذ حديثا صحيحا اتهموا حديث الشيوخ وقال ابن معين وأبو داود صالح بن حيان ضعيف وقال أبو حاتم شيخ ليس بالقوي وقال النسائي والدولابي ليس بثقة.

قلت: روى البخاري في كتاب العلم حديثا من طريق المحاربي عن صالح بن حيان عن الشعبي فذكر الدارقطني وغيره أنه هذا وعاب غير واحد على البخاري اخراج حديثه فما أصابوا وإنما هو صالح بن صالح ابن حيان المذكور بعد هذا نسبه إلى جد أبيه فانه صالح بن صالح بن مسلم بن حيان وهو معروف بالرواية عن الشعبي دون هذا وقال العجلى يكتب حديثه وليس بالقوي وهو في عداد الشيوخ وقال الحربي له أحاديث منكرة وقال البخاري فيه نظر وقال ابن حبان يروي عن الثقات أشياء لا تشبه حديث الاثبات لا يعجبني الاحتجاح به إذا انفرد وقال الدارقطني ليس بالقوي وذكره البخاري في فصل من مات من الاربعين ومائة إلى الخمسين (٢).

__________

(١) في الخلاصة صالح بن (حيان) بتحتانية وفي لب اللباب الفراسي بكسر الفاء وسين مهملة نسبة إلى فراس بن غنم اه أبو الحسن.

(٢) (خ - صالح) بن حيان هو صالح بن صالح بن حيان نسب في كتاب العلم من البخاري إلى جده ووهم من زعم أنه الذي قبله اه تقريب وخلاصة.

(*)

٦٥٨ - ع (الستة) صالح بن خوات (١) بن جبير بن النعمان الانصاري المدني.

روى عن أبيه وخاله وسهل بن أبي حثمة.

وعنه ابنه خوات ويزيد بن رومان

وعامر بن عبدالله بن الزبير والقاسم بن محمد.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الجماعة حديث صلاة الحرب.

قلت: وقال ابن سعد قليل الحديث.

٦٥٩ - ع (الستة) صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير حفيد الذي قبله.

روى عن أبيه وأبي طوالة وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ومحمد ابن يحيى بن حيان وغيرهم.

وعنه ابن المبارك وفضيل بن سليمان وطلحة بن زيد وإسحاق ابن الفضل الهاشمي والواقدي.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٦٠ - د (أبي داود) صالح بن خيوان بالمعجمة ويقال بالمهملة السبائي (٢) المصري.

روى عن أبي سهلة السائب بن خلاد وعقبة بن عامر وابن عمر.

وعنه بكر بن سوادة الجذامي.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن الاعرابي عن أبي داود ليس أحد يقوله بالخاء المعجمة إلا اخطأ وقال الدارقطني هو بالخاء المعجمة وقال ابن ماكولا قاله البخاري وابن يونس بالمهملة ولكنه وهم.

قلت: قال سعيد بن كثير بن عفير من نسبه خولانيا فهو بالمعجمة ومن نسبه سبائيا فبالمهملة وقال العجلى تابعي ثقة وقال عبد الحق لا يحتج به وعاب ذلك عليه ابن القطان وصحح حديثه.

__________

(١) (خوات) بفتح المعجمة وتشديد الواو وآخره مثناة اه تقريب.

(٢) (السبائي) في لب اللباب بفتح السين المهملة نسبة إلى سباء بن يشجب بن يعرب ابن قحطان اه أبو الحسن.

(*)

٦٦١ - د (أبي داود) صالح بن درهم الباهلي أبو الأزهر البصري.

روى عن أبي هريرة وأبي سعيد وابن عمر وسمرة بن جندب.

وعنه ابنه ابراهيم

وشعبة ومسلمة بن سالم الجهني.

قال الآجري قلت لابي داود هو قدري قال لا أدري وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه مروان بن معاوية وقال ابن أبي حاتم روى عنه يحيى بن سعيد القطان وقال صاحب الكمال قال ابن عدي لم يحضرني له حديث وليس بمعروف قال المزي وإنما قال ابن عدي هذا في صالح بن ابراهيم الدهان البصري الجهني روى عن أبي الشعثاء جابر بن زيد وعنه ابان بن يزيد وهشام الدستوائي وغيرهما ووثقه أحمد وهو متأخر عن صالح بن درهم.

قلت: وقال عباس عن يحيى صالح بن درهم ثقة وقال الدارقطني في ترجمة ابراهيم بن صالح بن درهم أبوه صالح ثقة وقال العقيلي هو وأبوه غير مشهورين بالنقل والحديث غير محفوظ وأما الدهان فقال الساجي عن ابن معين قدري وكان يرمي بقول الخوارج وقال ابن المديني ضعيف يرى رأي الاباضية.

٦٦٢ - س (النسائي) صالح بن دينار الجعفي (١) ويقال الهلالي.

روى عن عمرو بن الشريد.

وعنه عامر بن عبد الواحد الاحول.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الآجري قيل لابي داود معمر عن أبي شعيب عن ابن سيرين فقال أبو شعيب صالح بن دينار كذا في نسخة وأخشى أن يكون فيه تحريف وإنما هو الصلت بن دينار.

٦٦٣ - ق (ابن ماجة) صالح بن دينار المدني التمار مولى الانصار.

روى عن أبي سعيد الخدري.

وعنه ابنه داود ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت:

__________

(١) (الجعفي) بضم الجيم وسكون المهملة نسبة إلي جعفي بن سعد العشيرة اه.

(*)

قال الصدفي ثنا عبدالله بن محمد قال قال النسائي صالح بن دينار التمار ثقة (١).

٦٦٤ - س (النسائي)

صالح بن ربيعة بن الهدير التيمي المدني.

روى عن عائشة رضي الله عنها (٢) وعنه هشام بن عروة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٦٥ - ق (ابن ماجة) صالح بن رزيق (٣) العطار أبو شعيب.

روى عن سعيد بن عبدالرحمن الجمحي.

وعنه إسحاق بن منصور الكوسج.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا من حديث عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من قلب ابن آدم بكل واد شعبة الحديث.

قال المؤلف لا أعرف له غيره.

قلت: في طبقته...٦٦٦ - تمييز صالح بن رزيق المعلم.

يروي عن محمد بن جابر الثمالي.

وعنه عباد بن الوليد الغبري.

له حديث في ترجمة كثير بن شنظير من كامل ابن عدي وقال ابن القطان لا نعرف له أصلا.

٦٦٧ - د (أبي داود) صالح بن رستم (٤) الهاشمي مولاهم أبو عبد السلام الدمشقي.

روى عن ثوبان وعبد الله بن حوالة ومكحول.

وعنه عبدالرحمن بن يزيد بن جابر وسعيد بن أبي أيوب.

وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال مجهول لا نعرفه وذكره

__________

(١) (صالح) بن ذكوان السمان هو ابن أبي صالح اه تقريب.

(٢) زاد في الخلاصة في اقراء جبريل عليه السلام السلام عليها اه.

(٣) (رزيق) بتقديم الراء المهملة على المعجمة اه تقريب.

(٤) في القاموس (رستم) بضم الراء وفتح التاء المثناة فوق وقد تضم اه.

(*)

ابن حبان في الثقات وقاب أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام أبو عبد السلام روى عنه ابن جابر صالح بن رستم سألت عن ذلك شيخا من ولده فأخبرني

باسمه وكذا سماه النسائي والدولابي وذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لم يقف على اسمه.

قلت: وكذا قال البخاري في تاريخه لكن الذي يظهر لي أن أبا عبد السلام اثنان اشتركا في الرواية عنهما ابن جابر فقد فرق بينهما البخاري أحدهما روى عن ثوبان وهو الذي لا يعرف اسمه وهو الذي أخرج له أبو داود وذكره البخاري والحاكم أبو أحمد وجهله أبو حاتم ولم يزيدوا في التعرف به على روايته عن ثوبان والآخر روى عن أبي حوالة ومكحول واسمه صالح بن رستم وهو الذي ذكره النسائي والدولابي ويعقوب بن سفيان والخطيب في المتفق والمفترق ووثقه ابن حبان وابن شاهين والله أعلم.

٦٦٨ - خت بخ م ٤ (البخاري في التعاليق والادب المفرد ومسلم والاربعة) صالح بن رستم المزني مولاهم أبو عامر الخزاز (١) البصري.

روى عن عبدالله بن أبي مليكة وأبي قلابة وحميد بن هلال والحسن البصري وأبي عمران الجوني وعكرمة ويحيى بن أبي كثير وأبي روح عبدالرحمن بن قيس العتكى وغيرهم.

وعنه ابنه عامر واسرائيل (٢) وهشيم ومعتمر وأبو داود الطيالسي والنضر ابن شميل ويحيى القطان وسعيد بن عامر الضبعي وعثمان بن عمر بن قارس وأبو نعيم وغيرهم.

قال عباس عن ابن معين ضعيف وقال إسحاق بن منصور عن يحيى لا شئ وقال رجل ليحيى أن ابن المديني يحدث عن أبي عامر الخزاز ولا يحدث عن عمران القطان قال سخنة (٣) عينه وقال الاثرم عن أحمد صالح الحديث وقال العجلي جائز الحديث وابنه عامر بن صالح ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال أبو داود الطيالسي حدثنا أبو عامر الخزاز وكان ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة

__________

(١) (الخزاز) بمعجمات اه تقريب.

(٢) اسرائيل وهو ابن يونس اه.

(٣) سخنة العين نقيض قرتها اه قاموس.

(*)

وقال الدارقطني ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي عزيز الحديث وقال روى عنه يحيى القطان مع شدة استقصائه وهو عندي لا بأس به ولم أر حديثا منكرا جدا.

قلت: وأرخ ابن حبان في الثقات وفاته سنة اثنتين وخمسين ومائة وكذا أرخه ابن قانع وغيره وقال أبو بكر البزار ومحمد بن وضاح ثقة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم.

٦٦٩ - صالح بن رومان في ترجمة موسى بن مسلم بن رومان.

٦٧٠ - س (النسائي) صالح بن زياد بن عبدالله بن الجارود أبو شعيب السوسي (١) المقري.

سكن الرقة.

روى عن عبدالله بن نمير ومحمد بن عبيد وابن عيينة وأبي أسامة ويحيى بن صالح الوحاظي وأبي محمد يحيى بن المبارك اليزيدي وجمع وعنه النسائي فما ذكر صاحب النبل والكمال.

قال المؤلف ولم اقف على روايته عنه وابراهيم بن محمد ابن متويه وابن أبي عاصم ومطين وأبو حاتم وأبو عروبة وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو علي محمد بن سعيد الحراني الحافظ مات بالرقة في المحرم سنة إحدى وستين ومائتين وفيها كتبت عنه.

قلت: رواية النسائي عنه للقراآت ذكرها أبو عمرو الداني وضعفه مسلم بن قاسم الاندلسي بلا مستند وقال ابن أبي عاصم في بعض تصانيفه ثنا صالح بن زياد وكان خيارا.

وفي الصيام من شعب البيهقي عن مطين قال صالح بن زياد السوسى بالرقة وهو أفضل من رأيته.

٦٧١ - سى (النسائي في اليوم والليلة) صالح بن سعيد (٢) وقيل بضم السين المؤذن حجازي يكنى أبا طالب ويقال أبو غالب.

__________

(١) (السوسى) بالضم آخره مهملة نسبة إلى السوس مدينة بخوزستان اه.

(٢) في التقريب (سعيد) بفتح السين ويقال بضمها وهو أرجح اه.

(*)

روى عن سليمان بن يسار ونافع بن جبير وعمر بن عبد العزيز.

وعنه ابن جريج وسعيد بن السائب الطائفي وعبيدالله بن عبدالله بن موهب وعلي بن يونس البلخى ذكره ابن حبان في الثقات وصوب ابن ماكولا أن أباه سعيد بالضم وقال كذا قاله ابن مهدي ٦٧٢ - د (أبي داود) صالح بن سهيل النخعي أبو أحمد الكوفي مولى يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة.

روى عن مولاه وعن عبدالرحمن المحاربي.

وعنه أبو داود وأبو سعيد الاشج وهو من اقرانه والدارمى وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو لبيد محمد بن ادريس الشامي ومحمد ابن عبدالله الحضرمي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٧٣ - ع (الستة) صالح بن صالح بن حي وقيل صالح بن صالح بن مسلم بن حي أبو حيان الثوري الهمداني الكوفي.

وقد ينسب إلى جده حي وحي لقب حيان فيقال صالح بن حيان.

روى عن الشعبي وسلمة بن كهيل وسماك بن حرب وعاصم الاحول وعون بن عبدالله بن عتبة وغيرهم.

وعنه ابناه الحسن وعلي وشعبة والسفيانان وهشيم ويحيى بن أبي زائدة وابن المبارك وعبد الرحمن المحاربي وأبو خالد الاحمر وغيرهم.

قال ابن عيينة كان خيرا من ابنيه وقال حرب عن أحمد ثقة ثقة وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال العجلي كان ثقة روى عن الشعبي احاديث يسيرة وما نعرف عنه في المذهب إلا خيرا وقال في موضع آخر جائز الحديث يكتب حديثه وليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قول العجلى في الموضع الآخر إنما قاله في صالح بن حيان القرشي وقد حكيته عنه هناك على الصواب وقال ابن خلفون في الثقات مات سنة ثلاث وخمسين ومائة وهو ثقة قاله ابن نمير وغيره كذا نقلته من خط مغلطاي (١).

__________

(١) (صالح) بن صالح الاسدي في ابن أبي صالح - (صالح) بن صالح بن أبي صالح في صالح بن نبهان اه هامش الاصل.

(*)

٦٧٤ - م ت (مسلم والترمذي) صالح بن أبي صالح ذكوان السمان أبو عبد الرحمن المدني.

أخو سهيل بن صالح وعباد.

روى عن أبيه وأنس بن مالك.

وعنه هشام بن عروة وابن أبي ذئب وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وغيرهم.

قال ابن معين أبو صالح السمان كان له ثلاثة بنين سهيل وعباد وصالح وكلهم ثقة وقال البرقاني قال الدارقطني له حديثان وذكره ابن حبان في الثقات.

له في الصحيح حديث واحد في فضل المدينة استغربه الترمذي وحسنه.

قلت: وقال أبو بكر البزار ثقة.

٦٧٥ - مد ت (أبي داود في المراسيل والترمذي) صالح بن أبي صالح مهران الكوفي مولى عمرو بن حريث المخزومي.

روى عن أبي هريرة.

وعنه أبو بكر بن عياش.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ضعيف وقال النسائي مجهول.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٧٦ - س (النسائي) صالح بن أبي صالح الاسدي.

عن محمد بن الاشعث عن عائشة في القبلة للصائم وعنه زكرياء بن أبي زائدة وقيل عن زكرياء عنه عن الشعبي عن محمد بن الاشعث وهو الصواب وقال النسائي الاول خطأ وقال ابن أبي حاتم صالح بن صالح الاسدي روى عن عبد خير روى عنه عطاء ابن مسلم الخفاف ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: أراد المزي أن الذي ذكره ابن أبي حاتم يحتمل أن يكون هو الذي روى عنه زكرياء والظاهر أنه غيره فقد فرق بينهما ابن حبان في الثقات والله أعلم (١).

__________

(١) (صالح) بن أبي صالح مولى التوأمة هو ابن نبهان اه هامش الاصل (تمييز - صالح) بن صالح الاسدي مقبول من السابعة أيضا اه تقريب.

(*)

٦٧٧ - ق (ابن ماجة) صالح بن صهيب بن سنان الرومي.

عن أبيه بحديث ثلاث فيهن البركة البيع إلى أجل الحديث.

وعنه عبدالرحيم بن داود.

٦٧٨ - د (أبي داود) صالح بن عامر.

عن شيخ من تميم عن علي في النهي عن بيع الغرر وعنه هشيم كذا قاله محمد ابن عيسى بن الطباع عنه.

قال المزي والصواب عن صالح عن عامر فصالح هو ابن حي أو ابن رستم بن عامر الخزاز وعامر هو الشعبي.

قلت: بل الصواب ثنا هشيم ثنا صالح أبو عامر وهو الخزاز ثنا شيخ من بني تميم ويؤيد هذا أن أحمد بن حنبل قال في مسنده ثنا هشيم ثنا أبو عامر ثنا شيخ من بني تميم وقال سعيد بن منصور في السنن ثنا هشيم ثنا صالح بن رستم عن شيخ من بني تميم فليس في الاسناد والحالة هذه إلا ابدال أبوبابن حسب ولا مدخل للشعبي فيه بوجه من الوجوه والله اعلم.

٦٧٩ - ت (الترمذي) صالح بن عبدالله بن ذكوان الباهلي أبو عبد الله الترمذي سكن بغداد.

روى عن حماد بن زيد ومالك وابن المبارك والفرج بن فضالة وجعفر بن سليمان الضبعي وأبي عوانة وأبي معاوية وجرير وشريك وأبي يوسف القاضي وابن عيينة وغيرهم.

وروى عنه الترمذي وروى عن موسى بن حزام الترمذي عنه أيضا وعبد ابن حميد وعثمان بن خرزاذ وأبو زرعة وعباس الدوري وصالح بن محمد جزرة ويعقوب ابن سفيان وأبو حاتم والصغاني وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو يعلى الموصلي وجماعة.

قال

أبو حاتم صدوق وقال البخاري مات سنة بضع وثلاثين ومائتين أو نحوه بمكة وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (٢٣١) بمكة وكان صاحب حديث وسنة وفضل من كتب وجمع وليس هذا بصالح بن محمد الترمذي ذاك مرجئ دجال من الدجاجلة أكثر روايته

عن محمد بن مروان وقال أبو القاسم البغوي مات سنة (٢٢٩).

قلت: ووثقه البخاري فيما نقله إسحاق بن الفرات وقال ابن قانع كان صالحا.

٦٨٠ - ق (ابن ماجة) صالح بن عبدالله بن صالح العامري مولاهم المدني.

روى عن يعقوب بن يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير.

وعنه ابراهيم بن المنذر الحزامي.

قلت: ذكره ابن عدي ونقل عن البخاري أنه منكر الحديث.

٦٨١ - ق (ابن ماجة) صالح بن عبدالله بن أبي فروة الاموي مولاهم المدني أبو عروة.

روى عن عامر بن سعد بن أبي وقاص.

وعنه الزهري قال عباس الدوري عن ابن معين صالح بن عبدالله بن أبي فروة وأخوته ثقات إلا اسحاق وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت وقال إنه مات سنة (١٢٤) وقد قيل إن كنيته أبو عفراء وقال أبو جعفر الطبري في التهذيب ليس بمعروف في أهل النقل عندهم.

٦٨٢ - ت (الترمذي) صالح بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب المعولي (١) البصري.

روى عن عميه عبد السلام وأبي بكر.

وعنه ابن اخيه عبد القدوس بن محمد روى له الترمذي حديثا واحدا في ذكر الازد واستغربه وصحح وقفه.

٦٨٣ - تمييز صالح بن عبد الكبير المسمعي (٢) البصري.

روى عن حماد بن زيد.

وعنه أبو الحسن احمد بن محمد بن الحسن بن السكن المقري.

__________

(١) في التقريب (المعولي) بكسر الميم وسكون المهملة اه.

(٢) (المسمعي) بكسر الميم الاولى وفتح الثانية نسبة إلى مسمع اه لب اللباب.

(*)

٦٨٤ - د (أبي داود) صالح بن عبيد.

روى عن قبيصة بن وقاص.

وعنه أبو هاشم الزعفراني وروى أيضا عن نابل صاحب العبا وعنه عمرو بن الحارث المصري.

ذكره ابن حبان في الثقات في ترجمتين وجعلهما غيره واحدا.

قلت: قد فرق بينهما أيضا البخاري في تاريخه وأبو بكر البزار في السنن وقال ابن السواق وسواء كان صالح هذا هو صاحب قبيصة أو صاحب نابل فهما مجهولان وقال ابن القطان صالح بن عبيد لا نعرف حاله أصلا.

٦٨٥ - سي (النسائي في اليوم والليلة) صالح بن عبيد اليماني أبو مصعب.

قال رأيت وهب بن منبه وعنه علي بن المديني.

وقال أبو حاتم مجهول.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٨٦ - د ق (أبي داود وابن ماجة) صالح بن عجلان حجازي.

روى عن عباد بن عبدالله بن الزبير قال أبو حاتم مرسل.

وعنه فليح بن سليمان وسليمان بن بلال.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يروي المراسيل وقال البخاري صالح بن عجلان عن عباد مرسل.

٦٨٧ - س (النسائي) صالح بن عدي بن أبي عمارة عجلان بن حزم النميري أبو الهيثم

البصري الذارع.

روى عن أبيه والسميدع بن وهب ويزيد بن زريع ومعتمر بن سليمان وغيرهم.

وعنه النسائي وعمر بن محمد البجيري وكناه وابن جرير الطبري وأحمد بن حماد بن سفيان الكوفي وغيرهم.

سمع منه أبو حاتم في الرحلة الثالثة وقال صدوق وقال النسائي

صالح.

قلت: لفظه في مشيخته شويخ صدوق كتبنا عنه شيئا يسيرا وقال مسلمة الاندلسي بصري لا بأس به صدوق (١).

٦٨٨ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) صالح بن أبي عريب (٢) واسمه قليب بن حرمل بن كليب الحضرمي.

روى عن كثير بن مرة وخلاد بن السائب ومختار الحميري.

وعنه الليث وحيوة ابن شريح وابن لهيعة وعبد الحميد بن جعفر الانصاري وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٨٩ - بخ م (البخاري في الادب المفرد ومسلم).

صالح بن عمر الواسطي نزل حلوان.

روى عن أبي خليد خالد بن دينار وداود بن أبي هند وأبي مالك الاشجعي وسعيد ابن أبي عروبة وعبيدالله بن عمر وغيرهم.

وعنه يونس بن محمد المؤدب وداود بن رشيد وأبو معمر القطيعى وعلي بن حجر وأحمد بن ابراهيم الموصلي ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٦) أو (١٨٧).

قلت: وكذا قاله البخاري في تاريخه وقال أسلم في تاريخ واسط قال رحمويه توفي سنة (٥) وقال أسلم أيضا ثنا أسد بن الحكم سمعت يزيد بن هارون انا صالح بن عمر وكان ثقة وأحسن الثناء عليه وقال العجلى ثقة وقال ابن شاهين في الثقات وقال ابن معين هو ثقة وقال ابن خلفون وثقه ابن نمير وغيره وقال ابن الاعرابي في معجمه صالح بن عمر ثقة.

٦٩٠ - س (النسائي) صالح بن قدامة بن ابراهيم بن محمد بن حاطب القرشي الجمحي المدني.

__________

(١) (صالح) بن عدي قيل هو اسم شقران اه هامش الاصل.

(٢) (عريب) في التقريب بفتح العين المهملة وكسر الراء وآخره موحدة (وقليب) بالقاف والموحدة مصغرا اه أبو الحسن.

(*)

روى عن أبيه وعبد الله بن دينار.

وعنه يعقوب بن محمد الزهري ونعيم بن حماد وأبو بكر الحميدي وأبو ثابت المديني وإسحاق بن راهويه وغيرهم.

قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الازدي فيه لين وقول الازدي لا عبرة به إذا انفرد (١).

٦٩١ - مد (أبي داود في المراسيل) صالح بن كثير المدني.

قال خرج بنا ابن شهاب لسفر يوم الجمعة من أول النهار الحديث.

وعنه به ابن أبي ذئب وقال كان صاحبا لابن شهاب.

٦٩٢ - ع (الستة) صالح بن كيسان المدني أبو محمد ويقال أبو الحارث.

مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز رأى ابن عمر وابن الزبير وقال ابن معين سمع منهما وروى عن سليمان بن أبي خيثمة وسالم بن عبدالله بن عمر واسماعيل بن محمد بن سعد والاعرج وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة وعروة بن الزبير ونافع مولى ابن عمر ونافع مولى ابي قتادة ونافع بن جبير بن مطعم وعبد الرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف وعبد الله ابن عبيدة الربذي والقاسم بن محمد بن أبي بكر والزهري وأبي الزناد ومحمد بن عجلان والثلاثة أصغر منه وغيرهم.

وعند مالك وابن إسحاق وابن جريج ومعمر وابراهيم ابن

سعد وحماد بن زيد وسليمان بن بلال وابن عتيبة وغيرهم.

قال مصعب الزبيري كان جامعا من الحديث والفقه والمروة وقال حرب سئل عنه أحمد قال بخ بخ وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه صالح أكبر من الزهري وقال اسماعيل القاضي عن ابن المديني صالح أسن من الزهري قد رأى ابن عمر وابن الزبير وقال ابن معين صالح أكبر من الزهري سمع من ابن عمر وابن الزبير وقال عثمان الدارمي عن ابن معين معمر أحب إلي وصالح ثقة وقال يعقوب

__________

(١) (صالح) بن قليب هو ابن أبي عريب (صالح) بن أبي قنان هو طلحة اه.

(*)

ابن شيبة حدثني أحمد بن العباس عن ابن معين قال ليس في أصحاب الزهري أثبت من مالك ثم صالح بن كيسان وقال يعقوب صالح ثقة ثبت وقال أبو حاتم صالح أحب إلي من عقيل لانه حجازي وهو أسن رأى ابن عمر وهو ثقة يعد في التابعين.

وقال النسائي وابن خراش ثقة.

قال الهيثم بن عدي مات في زمن مروان بن محمد وقال ابن سعد عن الواقدي مات بعد الاربعين ومائة وقيل مخرج محمد بن عبدالله بن حسن وكان ثقة كثير الحديث وقال الحاكم مات صالح بن كيسان وهو ابن مائة ونيف وستين سنة وكان قد لقي جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك تلمذ للزهري وتلقن عنه العلم وهو ابن سبعين سنة ابتدأ بالتعليم وهو ابن سبعين سنة.

قلت: هذه مجازفة قبيحة مقتضاها أن يكون صالح بن كيسان ولد قبل بعثه النبي صلى الله عليه وسلم وما أدري من أين وقع ذلك للحاكم ولو كان طلب العلم كما حدده الحاكم لكان قد أخذ عن سعد بن أبي وقاص وعائشة وقد قال علي بن المديني من العلل صالح بن كيسان لم يلق عقبة بن عامر كان يروي عن رجل عنه.

وقرأت بخط الذهبي الذي يظهر لي أنه ما أكمل التسعين انتهى وقال العجلى ثقة ووقع في كتاب الزكاة من صحيح البخاري صالح أكبر من الزهري أدرك ابن عمر وقال ابن حبان في الثقات كان من فقهاء المدينة والجامعين للحديث والفقه من ذوي الهيئة والمروءة

وقد قيل أنه سمع من ابن عمر ما أراه محفوظا وقال الخليلي في الارشاد كان حافظا إماما روى عنه من هو أقدم منه عمرو بن دينار وكان موسى بن عقبة يحكى عنه وهو من اقرانه وقال ابن عبد البر كان كثير الحديث ثقة حجة فيما حمل.

٦٩٣ - د ت سي ق (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) صالح بن محمد بن زائدة المدني أبو واقد الليثي الصغير.

روى عن أنس وأبي أروى الدوسى وسعيد بن المسيب وسالم بن عبدالله بن عمر ونافع مولى ابن عمر وأبي سلمة بن عبدالرحمن وغيرهم.

وعنه عبدالله بن دينار وهو أكبر منه ووهيب بن خالد والدراوردي وحاتم بن اسماعيل وأبو إسحاق الفزاري وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال ابن معين ضعيف وليس حديثه بذاك

وقال مرة ليس بذاك وقال مرة ضعيف الحديث وقال يعقوب بن شيبة كان علي بن المديني فيما بلغنا يضعفه وقال العجلى يكتب حديثه وليس بالقوي.

وقال البخاري منكر الحديث تركه سليمان بن حرب روى عن سالم عن أبيه عن عمر رفعه من وجدتموه قد غل فاحرقوا متاعه.

لا يتابع عليه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا على صاحبكم.

ولم يحرق متاعه وقال أبو داود لم يكن بالقوي في الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو زرعة وأبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بقوي تركه سليمان بن حرب وكان صاحب غزو منكر الحديث وقال ابن عدي بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها فيها إنكار وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم وقال الدارقطني ضعيف وقال يعقوب بن سفيان كان سليمان بن حرب لا يحدث عنه بالبصرة فلما استقضى على مكة والتقى مع المدنيين أثنوا عليه وعرفوه حاله وقالوا كان من خيارنا ومن زهادنا صاحب غزو وجهاد فحدث عنه بمكة.

وقال ابن سعد عن الواقدي رأيته ولم أسمع منه وكان صاحب عزو وله أحاديث وهو ضعيف.

مات بعد خروج محمد بن عبدالله بن الحسن.

قلت: من بقية كلام البخاري المتقدم عامة أصحابنا يحتجون بهذا الحديث في الغلول وهو حديث باطل ليس له أصل وصالح هذا لا يعتمد عليه وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات من الاربعين إلى الخمسين ومائة وقال ابن حبان كان ممن يقلب الاخبار والاسانيد ولا يعلم ويسند المرسل ولا يفهم فلما كثر ذلك في حديثه وفحش استحق الترك وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال الساجي منكر الحديث فيه ضعف.

٦٩٤ - كد ق (أبي داود في مسند مالك وابن ماجة) صالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان.

روى عن أبيه وعثمان بن عمر بن فارس وعبد الله بن موسى وخالد بن مخلد وأبي غسان النهدي وعنه أبو داود في حديث مالك وابن ماجة وأحمد بن يحيى بن زهير وأبو العباس أحمد بن محمد الازهر وأبو بكر البزار وأبو بكر أحمد بن محمد بن صدقة وعلي ابن مسلم الاصبهاني.

(*)

٦٩٥ - ع (الستة).

صالح بن أبي مريم الضبعي (١) مولاهم أبو الخليل البصري.

روى عن عبدالله بن الحارث بن نوفل ومجاهد وأبي علقمة الهاشمي واياس بن حرملة وقيل حرملة بن اياس ومسلم بن يسار وغيرهم وأرسل عن أبي قتادة وأبي موسى وأبي سعيد وسفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وعنه عطاء بن أبي رباح وهو أكبر منه ومجاهد وهو من شيوخه وقتادة وعثمان البتي وأبو الزبير ومنصور بن المعتمر وأيوب السختياني وعبد الله ابن شبرمة وغيرهم.

قال ابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال ابن عبد البر في التمهيد لا يحتج به (٢).

٦٩٦ - م ت (مسلم والترمذي)

صالح بن مسمار السلمي أبو الفضل ويقال أبو العباس المروزي الكشميهني (٣) ويقال الرازي.

روى عن وكيع وابن عيينة وأبن أبي فديك ومعاذ بن هشام ومعن بن عيسى والنضر بن شميل وأبي أسامة وأبي ضمرة أنس بن عياض وغيرهم.

وعنه مسلم والترمذي ومحمد بن الصباح الجرجرائي سمع منه بمكة وأبو حاتم وابن جرير وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة خمسين ومائتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.

قلت: قال أبو إسحاق الصريفيني توفي بكشميهن سنة (٢٤٦).

__________

(١) (الضبعي) بضم المعجمة وفتح الموحدة نسبة إلى ضبية بن قيس بطن من بكر ابن وائل اه لب اللباب.

(٢) (صالح) بن مسلم بن رومان وقد ينسب إلى جده يأتي إيضاحه في ترجمة موسى ابن مسلم بن رومان اه تقريب.

(٣) (الكشميهني) في لب اللباب بالضم والسكون والكسر وتحتية وفتح الهاء ونون نسبة إلى كشميهن قرية بمرو اه.

(*)

٦٩٧ - تمييز صالح بن مسمار بصري.

سكن الجزيرة اقدم من الذي قبله.

روى عن الحسن البصري وابن سيرين.

وعنه جعفر بن برقان ومعتمر بن سليمان التيمي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وروى عنه ابن المبارك حديثا أرسله وقد ذكرته في ترجمة الحارث بن مالك في الصحابة.

٦٩٨ - د س (أبي داود والنسائي) صالح بن مهران الشيباني مولاهم أبو سفيان الاصبهاني الزاهد كان يقال له الحكيم.

روى عن النعمان بن عبد السلام وشيبان بن زكرياء المعالج ومحمد بن يوسف الزاهد وعامر بن ناجية وزرارة أبي يحيى الاصبهانيين.

وعنه عمرو بن علي الفلاس وأبو صالح عقيل بن يحيى الطهراني وأسيد بن عاصم ومحمد بن عاصم ومحمد بن عامر بن ابراهيم الاصبهانيون وغيرهم قال عمرو بن علي كان ثقة وقال أسيد بن عاصم كان يفتي وكان أفقه من الحسين بن حفص وقال النسائي ثقة وقال أبو نعيم كان من الورع بمحل.

٦٩٩ - صالح بن مهران هو ابن أبي صالح تقدم.

٧٠٠ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) صالح بن موسى بن اسحاق بن طلحة بن عبيدالله الطلحي الكوفي.

روى عن أبيه وعمه معاوية بن إسحاق والصلت بن دينار أبي شعيب المجنون وشريك ابن أبي نمر والاعمش ومنصور وهشام بن عروة وغيرهم.

وعنه زيد بن الحباب وأبو توبة الربيع بن نافع وسعيد بن منصور وقتيبة وسويد بن سعيد وجماعة قال ابن معين ليس بشئ وقال أيضا صالح وإسحاق ابنا موسى ليسا بشئ ولا يكتب حديثهما وقال هاشم ابن مرثد عن ابن معين ليس بثقة وقال الجوزجاني ضعيف الحديث على حسنه وقال ابن

أبي حاتم عن أبيه ضعيف الحديث منكر الحديث جدا كثير المناكير عن الثقات قلت يكتب حديثه قال ليس يعجبني حديثه.

وقال البخاري منكر الحديث عن سهيل بن أبي صالح وقال النسائي لا يكتب حديثه ضعيف وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب ولكن يشبه عليه ويخطئ وأكثر ما يرويه في جده من الفضائل ما لا يتابعه عليه أحد وقال الترمذي تكلم فيه بعض أهل العلم.

قلت: وقال عبدالله بن أحمد سألت أبي عنه فقال ما أدري كأنه لم يرضه وقال العقيلي لا يتابع على شئ من حديثه وقال ابن حبان كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات

حتى يشهد المستمع لها انها معمولة أو مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به وقال أبو نعيم متروك يروي المناكير.

٧٠١ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) صالح بن نبهان مولى التوأمة (١) بنت أمية بن خلف المديني وهو صالح ابن أبي صالح.

روى عن أبي الدرداء وعائشة وأبي هريرة وابن عباس وزيد بن خالد وغيرهم.

وعنه موسى بن عقبة وابن أبي ذئب وابن جريج وابن أبي الزناد والسفيانان وغيرهم.

قال ابن عيينة سمعت منه ولعابه يسيل يعني من الكبر وما علمت أحدا من أصحابنا يحدث عنه لا مالك ولا غيره وقال الحميدي عن ابن عيينة لقيته سنة خمس أو ست وعشرين ومائة أو نحوها وقد تغير ولقيه الثوري بعدي وقال الاصمعي كان شعبة لا يحدث عنه وقال القطان سألت مالكا عنه فقال لم يكن من القراء وقال عمرو بن علي عن القطان لم يكن بثقة وقال بشر بن عمر سألت مالكا عنه فقال ليس بثقة.

وقال أحمد بن حنبل كان مالك أدركه وقد اختلط فمن سمع منه قديما فذاك وقد

__________

(١) مولى (التوأمة) في التقريب بفتح المثناة وسكون الواو بعدها همزة مفتوحة اه شريف الدين.

(*)

روى عنه أكابر أهل المدينة وهو صالح الحديث ما أعلم به بأسا وقال عبدالله بن أحمد سألت ابن معين عنه فقال ليس بقوي في الحديث قلت حدث عنه أبو بكر بن عياش قال لا ذاك رجل آخر وقال أحمد بن سعيد بن أبي مريم سمعت ابن معين يقول صالح مولى التوأمة ثقة حجة قلت له ان مالكا ترك السماع منه فقال ان مالكا إنما أدركه بعد ان كبر وخرف والثوري إنما أدركه بعد ما خرف وسمع منه أحاديث منكرات ولكن ابن أبي ذئب سمع منه قبل أن يخرف وقال الجوزجاني تغير أخيرا فحديث ابن أبي ذئب عنه

مقبول لسنه وسماعه القديم وأما الثوري فجالسه بعد التغير وقال أبو زرعة والنسائي ضعيف وقال أبو حاتم والنسائي أيضا ليس بقوي.

وقال النسائي مرة ليس بثقة قاله مالك وقال ابن عدي لا بأس به إذا روى عنه القدماء مثل ابن أبي ذئب وابن جريج وزياد بن سعد ومن سمع منه بآخره وهو مختلط يعني فهو ضعيف إلى أن قال ولا أعرف له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة وحدث عنه من سمع منه قبل الاختلاط قال ابن أبي عاصم مات سنة خمس وعشرين ومائة.

قلت: وكذا أرخه ابن سعد وقال له أحاديث ورأيتهم يهابون حديثه انتهى والظاهر انه مات بعدها فقد تقدم عن ابن عيينة انه قال لقيته سنة خمس أو ست وقال الترمذي عن البخاري عن أحمد بن حنبل قال سمع ابن أبي ذئب من صالح أخيرا وروى عنه منكرا حكاه ابن القطان عن الترمذي هكذا وقال ابن حبان تغير سنة (٥) وجعل يأتي بالاشياء التي تشبه الموضوعات عن الثقات فاختلط حديثه الاخير بحديثه القديم ولم يتميز فاستحق الترك.

وقال العجلي تابعي ثقة وذكره أبو الوليد الباجي في رجال البخاري وقال أخرج له في الصيد مقرونا بنافع مولى أبى قتادة انتهى وأما الكلاباذي فذكر أن المقرون بنافع هو نبهان مولى التوأمة لا ابنه صالح وتابع الكلاباذي غير واحد وهو الصواب أخطأ فيه الباجي خطأ فاحشا وذهل ذهولا شديدا والذي في كتاب الصيد من الصحيح من طريق أبي النضر عن نافع مولى أبي قتادة وأبي صالح مولى التوأمة عن أبي قتادة وأبي صالح مولى التوأمة عن أبي قتادة وأغرب بن أبي حاتم فقال نبهان أبو صالح مولى التوأمة هو جد صالح مولى التوأمة لانه صالح بن صالح بن ابي صالح ولم ار هذا لغيره والله اعلم.

٧٠٢ - ق (ابن ماجة) صالح بن الهيثم الواسطي أبو شعيب الصيرفي الطحان.

روى عن عبد القدوس بن بكر بن خنيس وفضيل بن عياض وشاذ بن فياض وغيرهم.

وعنه ابن ماجة وأسلم بن سهل ومحمد بن حمزة بن عمارة وعبد الله بن أحمد بن عمر ابن شوذب.

قال ابن أبي حاتم روى عنه علي بن الحسين بن الجنيد فقال ثنا صالح بن الهيثم الواسطي شيخ صدوق.

٧٠٣ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) صالح بن يحيى بن المقدام بن معد يكرب الكندي الشامي.

روى عن جده وعن أبيه عن جده.

وعنه ثور بن يزيد وسليمان بن سليم ويحيى ابن جابر ويزيد بن حجير الحمصيون.

قال البخاري فيه نظر وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.

قلت: قال موسى بن هارون الحمال لا يعرف صالح وأبوه إلا بجده وقال ابن حزم هو وأبوه مجهولان وفي حديثه في تحريم لحوم الخيل دليل الضعف لان خالد بن الوليد لم يسلم بلا خلاف إلا بعد خيبر وقال هذا في هذا الحديث وذلك يوم خيبر.

٧٠٤ - ع (الستة) صالح أبو الخليل هو ابن أبي مريم.

٧٠٥ - س (النسائي) صالح الاسدي هو ابن أبي صالح تقدم.

٧٠٦ - بخ (البخاري في الادب المفرد) صالح بياع الاكسية.

روى عن جدته عن علي.

وعنه علي بن هاشم بن البريد.

(من اسمه الصباح)

٦٠٧ - صالح مولى التوأمة هو ابن نبهان (١).

(من اسمه الصباح)

٦٠٨ - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد)

صباح بن عبدالله العبدي.

روى عن عبيدالله بن سليمان العبدي وعنه أبو سلمة وموسى بن اسماعيل التبوذكي.

قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات قلت ورأيت له رواية عن انس أشار إليها البخاري في الصحيح تعليقا.

٦٠٩ - ق (ابن ماجة) صباح بن محارب التيمي الكوفي.

سكن بعض قرى الري.

روى عن زياد بن علاقة وحجاج بن أرطأة واسماعيل بن أبي خالد ومحمد بن سوقة وهشام بن عروة وأبي حنيفة وغيرهم.

وعنه عبد السلام بن عاصم الهسنجاني وسهل ابن زنجلة ومحمد بن حميد وأبو صالح شعيب بن سهل ونوح بن انس وإسحاق بن بشر البزار وغيرهم.

وقال ابو زرعة وابو حاتم صدوق وقال عبدالرحمن بن الحكم بن بشير ابن سليمان رأيت كتابه وكان صحيح الكتاب وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العقيلى يخالف في بعض حديثه ونقل ابن خلفون في الثقات عن العجلي توثيقه.

٧١٠ - ت (الترمذي) صباح بن محمد بن أبي حازم البجلي الاحمسي الكوفي ابن عم ابان ابن عبدالله البجلي.

روى عن مرة الهمداني وأبي حازم الاشجعي.

وعنه ابان بن إسحاق الاسدي الهمداني.

__________

(١) (صالح) السمان في ابن صالح اه خلاصة.

(*)

روى له الترمذي حديث مرة عن ابن مسعود استحيوا من الله حق الحياء الحديث واستغربه.

قلت: وقال ابن حبان أحسبه ابن أخي قيس بن أبي حازم يروي عن مرة والكوفيين.

وعنه يعلى بن عبيد وأهل الكوفة.

وكان ممن يروي الموضوعات عن الثقات وهو الذي روى عن مرة عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم استحيوا من الله حق الحياء.

وقال العقيلي في

حديثه وهم ويرفع الموقوف.

٧١١ - صبيح (١) بن محرز المقرائي الحمصي.

روى عن عمرو بن قيس السكوني وأبي مصبح المقرائي.

وعنه محمد بن يوسف الفريابي.

ذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن ماكولا بضم الصاد وذكره غيره بالفتح.

قلت: ذكره بالضم أيضا ابن أبي حاتم والعقيلي والدارقطني وغيرهم.

٧١٢ - صبيح (٢) هو أبو المليح يأتي في الكنى.

٧١٣ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) صبيح بالضم مولى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ويقال مولى زيد بن أرقم.

روى عنه وعنها، روى عنه ابن ابنه ابراهيم بن عبدالرحمن بن صبيح واسماعيل ابن عبدالرحمن ال ؟ دي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال البخاري لم يذكر سماعا من زيد.

٧١٤ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) صبي (٣) بن معبد التغلبي الكوفي.

__________

(١) في الخلاصة (صبيح) بالفتح (ومحرز) آخره زاي (والمقرائي) بضم الميم وفي التقريب بفتح الميم وسكون القاف وفتح الراء بعدها همزة اه.

(٢) بفتح أوله اه تقريب.

(٣) (صبي) في التقريب مصغرا (والتغلبي) بالمثناة والمعجمة وكسر اللام اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه صخر)

روى عن عمر في الجمع بين الحج والعمرة وفيه قصة زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة وحكى عن هريم بن عبدالله التغلبي.

وعنه أبو وائل ومسروق وأبو إسحاق السبيعي وزر بن حبيش والشعبي وابراهيم النخعي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال روى عنه مجاهد انتهى وقد حكى البخاري عن ابن إسحاق ثنا ابان بن صالح عن مجاهد ثنا صبي

قال البخاري ومجاهد عن شقيق عن صبي أصح وقال مسلمة بن قاسم تابعي ثقة رأى عمر ابن الخطاب وعامة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

(من اسمه صخر)

٧١٥ - د (أبي داود) صخر بن اسحاق مولى بني غفار حجازي.

روى عن عبدالرحمن بن جابر بن عتيك الانصاري.

وعنه أبو الغصن ثابت بن قيس المدني.

روى له أبو داود حديثا واحدا في مسند جابر بن عتيك.

٧١٦ - د (أبي داود) صخر بن بدر العجلي البصري.

روى عن سبيع بن خالد اليشكري وعنه أبوالتياح يزيد بن حميد الضبعي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثا واحدا في ترجمة سبيع بن خالد.

٧١٧ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) صخر بن جويرية أبو نافع مولى بني تميم ويقال مولى بني هلال.

روى عن أبي رجاء العطاردي وعائشة بنت سعد ونافع مولى ابن عمر وهشام بن عروة وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر وغيرهم.

وعنه أيوب السختياني وهو أكبر منه وأبو عمرو بن العلاء وهو من اقرانه وحماد بن زيد وبشر بن المفضل ويحيى القطان وابن علية وابن مهدي وابن المبارك وعلي بن نصر الجهضمى الكبير والمعافي بن عمران الموصلي والنضر بن محمد الحرشى وروح بن عبادة وعفان ووهب بن جرير وأبو الوليد وغيرهم وعلي بن الجعد وهو آخر من حدث عنه.

قال عبدالله بن احمد عن أبيه شيخ ثقة ثقة وقال ابن سعد كان مولى لبني تميم وكان ثقة ثبتا وقال عفان كان أثبت في الحديث واعرف به من جويرية بن اسماء وقال أبو زرعة

وأبو حاتم لا بأس به وقال أبو داود تكلم فيه النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال غيره عن يحيى ذهب كتابه فبعث إليه من المدينة.

قلت: الذي في تاريخ ابن ابي خيثمة رأيت في كتاب علي قال يحيى ابن سعيد ذهب كتاب صخر فبعث إليه من المدينة وفيه أيضا سمعت ابن معين يقول صخر ابن جويرية ليس حديثه بالمتروك إنما يتكلم فيه لانه يقال إن كتابه سقط وقال الذهلي ثقة حكاه الحاكم.

٧١٨ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الاموي أبو سفيان.

والد معاوية وأخوته.

كان رئيس المشركين يوم احد ورئيس الاحزاب يوم الخندق اسلم زمن الفتح ولقي النبي صلى الله عليه وسلم بالطريق قبل دخول مكة وشهد حنينا والطائف.

روى عنه ابن عباس حديث هرقل وقيس بن أبي حازم وابنه معاوية وقال النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة من دخل دار أبي سفيان فهو آمن.

فحكى جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت البناني انه قال إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أوذي بمكة دخل دار أبي سفيان وقال ابراهيم بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبيه خمدت الاصوات يوم اليرموك والمسلمون يقاتلون الروم إلا صوت رجل يقول يا نصر الله اقترب يا نصر الله اقترب فرفعت رأسي انظر فإذا ابو سفيان بن حرب تحت راية ابنه يزيد ابن ابي سفيان.

قال علي بن المديني مات لست خلت من خلافة عثمان وقال الهيثم لتسع وقال الزبير بن بكار في آخرها وقال الواقدي وخليفة سنة (٣١) وكذا قال ابو عبيد وزاد ويقال سنة (٢) وبه جزم ابن سعد وأبو حاتم الرازي وابن البرقي وقال المدائني سنة اربع وثلاثين وكذا قاله ابن مندة وزاد وكان مولده قبل الفيل بعشر سنين.

قلت: وذكر ابن اسحاق أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسله إلى مناة بقديد فهدمها وقال العسكري ولاه

نجران وصدقات الطائف وروى يعقوب بن سفيان عن الاويسي عن ابراهيم بن سعد قصة اليرموك.

٧١٩ - د (أبي داود) صخر بن عبدالله بن بريدة بن الحصيب (١) الاسلمي المروزي.

روى عن أبيه عن جده حديث أن من البيان لسحرا.

وفيه قصة لصعصعة ليس له في السنن غيره وروى أيضا عن عكرمة وأبي جعفر محمد بن علي بن حسين.

وعنه أبو جعفر عبدالله بن ثابت النحوي المروزي وحجاج بن حسان القيسي ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٢٠ - ت (الترمذي) صخر بن عبدالله بن حرملة المدلجي (٢) حجازي.

روى عن أبي سلمة بن عبدالرحمن وعامر بن عبدالله بن الزبير وعمر بن عبد العزيز وزياد بن أبي حبيب.

وعنه بكر بن مضر المصري.

قال النسائي صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي ثقة وذكر ابن الجوزي أن ابن عدي وابن حبان اتهماه بالوضع ووهم في ذلك عليهما وإنما ذكرا ذلك في صخر بن عبدالله الحاجبي وقد اوضحته في لسان الميزان بشواهده.

٧٢١ - د (أبي داود) صخر بن العيلة (٣) بن عبدالله بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن أسلم ابن احمس الاحمسي.

له صحبة.

وروى حديثه ابان بن عبدالله بن أبي حازم الاحمسي عن عمه عثمان بن أبي حازم عن أبيه عن جده صخر بن العيلة أن النبي صلى الله عليه وسلم غزا ثقيفا.

قلت: قال ابن السكن والبغوي

__________

(١) صخر بن (الخطيب) في التقريب بمهملتين مصغرا من السادسة اه.

(٢) (المدلجي) بوزنه المدركي نسبة إلى مدلج بطن من كنانة اه لب اللباب.

(٣) في التقريب (العيلة) بفتح المهملة وسكون المثناة التحتانية اه.

(*)

(من اسمه صدقة)

ليس له غيره وذكره ابن سعد في مسلمة الفتح وقال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث.

قال ابن عبد البر يقال أن العيلة أمه.

٧٢٢ - ٤ (الاربعة) صخر بن وداعة (١) الغامدي الاسدي حجازي.

سكن الطائف له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله اللهم بارك لامتي في بكورها.

وعنه عمارة بن حديد.

قال الترمذي لا يعرف لصخر غيره قال المزي وقد روى له حديث آخر لا تسبوا الاموات.

وساقه من عند الطبراني وفيه عبدالله بن محمد بن أبي مريم شيخه وهو ضعيف وباقي الاسناد ثقات.

قلت: وقال ابن السكن روى عنه عمارة وحده وقال الازدي لا يحفظ أن أحدا روى عنه إلا عمارة.

٧٢٣ - صخر بن الوليد الفزاري الكوفي.

روى عن عمرو بن صليع وجري بن بكير.

روى عنه اسماعيل بن أبي خالد واسماعيل ابن رجاء والحارث بن حصيرة ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين ووقع في سند اثر علقه البخاري لعلي في المزارعة.

وقد ذكرته في ترجمة عمرو بن صليع.

(من اسمه صدقة)

٧٢٤ - ق (ابن ماجة) صدقة بن بشير (٢) المدني أبو محمد مولى العمريين ويقال مولى ابن عمر.

روى عن قدامة بن ابراهيم الجمحي.

وعنه ابراهيم بن المنذر وابراهيم بن محمد ابن

__________

(١) (وداعة) بفتح الواو (والغامدي) بالمعجمة وفي الخلاصة الاسدي باسكان المهملة اه.

(٢) صدقة بن (بشير) بفتح الموحدة ثم المعجمة اه تقريب.

(*)

عرعرة وكناه واسماعيل بن أبي اويس وأبو بكر عبدالرحمن بن عبدالملك ابن شيبة الحزامي.

٧٢٥ - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة) صدقة بن خالد الاموي أبو العباس الدمشقي.

مولى أم البنين أخت معاوية وقيل أخت عمر بن عبد العزيز.

روى عن أبيه وزيد ابن واقد والاوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعتبة بن أبي حكيم وعثمان بن أبي العاتكة وهشام بن الغاز وجماعة.

وعنه يحيى بن حمزة الحضرمي والوليد بن مسلم وهو من اقرانه وأبو مسهر وقرأ عليه القرآن ومحمد بن المبارك الصوري وأبو النضر إسحاق ابن ابراهيم الفراديسي والهيثم بن خارجة وسعيد بن منصور وهشام بن عمار وغيرهم.

قال عبدالله بن احمد عن أبيه ثقة ليس به بأس أثبت من الوليد بن مسلم صالح الحديث وقال ابن معين ودحيم وابن نمير والعجلي ومحمد بن سعد وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة.

زاد ابن نمير وهو أوثق من صدقة بن عبدالله وصدقة بن يزيد وقال ابن معين كان صدقة أحب إلي أبي مسهر من الوليد وكان يحيى بن حمزة قدريا وصدقة أحب إلي منه وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت أبا مسهر يقول صدقة صحيح الاخذ صحيح الاعطاء وقال الآجري عن أبي داود من الثقات هو اثبت من الوليد بن مسلم روى الوليد عن مالك عشرة أحاديث ليس لها أصل منها عن نافع أربعة قال دحيم وغيره مولده سنة ثماني عشرة ومائة وقال معاوية ابن صالح عن ابن معين ثقة توفي سنة سبعين أو إحدى وسبعين ومائة وقال هشام ابن عمار وغيره مات سنة ثمانين وقال دحيم مات سنة أربع وثمانين وكان كاتبا لشعيب.

قلت: وذكره ابن حبان وهو مولى أم البنين أخت معاوية بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان وقال النسائي في الكنى وابن عمار ثقة.

٧٢٦ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة)

صدقة بن سعيد الحنفي الكوفي.

روى عن جميع بن عمير وبلال بن المنذر ومصعب بن شيبة العبدري.

وعنه ابنه

أبو حماد المفضل والثوري وزائدة وأبو بكر بن عياش وعبد الواحد بن زياد وأيوب ابن حاتم قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال (خ) عنده عجائب وضعفه ابن وضاح وقال الساجي ليس بشئ.

٧٢٧ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) صدقة بن عبدالله السمين أبو معاوية ويقال أبو محمد الدمشقي.

روى عن زيد بن واقد وابراهيم بن مرة ونصر بن علقمة وموسى بن يسار الاردني (١) وزهير بن محمد وابن جريج وسعيد بن أبي عروبة وموسى بن عقبة وهشام بن عروة والاوزاعي وجماعة.

وعنه اسماعيل بن عياش وبقية والوليد بن مسلم ووكيع وعمرو بن أبي سلمة التنيسي وعلي بن عياش الحمصي ومحمد بن يوسف الفريابي وغيرهم.

قال عبدالله ابن أحمد عن أبيه ما كان من حديثه مرفوعا فهو منكر وما كان من حديثه مرسلا عن مكحول فهو اسهل وهو ضعيف جدا وقال في موضع آخر ليس يسوى شيئا احاديثه مناكير وقال المروزي عن أحمد ليس بشئ ضعيف الحديث وقال ابن معين والبخاري وأبو زرعة والنسائي ضعيف وقال مسلم منكر الحديث وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم مضطرب الحديث ضعيف وقال يعقوب بن سفيان عن دحيم صدقة من شيوخنا لا بأس به قال فقلت له عبدالله بن يزيد يروي عنه مناكير فقال إن يحيى لم يحمل عنه وعن أمثاله عن صدقة إنما حملنا عن أبي حفص ضعيف وقال أبو زرعة شيخ.

وقال أبي شيخ يكتب حديثه وقال الدارقطني متروك كان بالبصرة ثم صار

بالكوفة ذكر صاحب الكمال أنه هو صدقة والد أبي حماد مفضل بن صدقة ووهم في

__________

(١) في التقريب (الاردني) بضم الهمزة والدال بينهما راء ساكنة ثم نون مشددة اه الحسن النعماني.

(*)

ذلك فإن والد أبي حماد اسمه صدقة بن سعيد كما تقدم وأما هذا فلم يخرجوا له شيئا (١).

٧٢٨ - خ (البخاري) صدقة بن الفضل أبو الفضل الحافظ المروزي.

روى عن معتمر بن سليمان والوليد بن مسلم ويحيى القطان وابن علية وابن مهدي وأبي خالد الاحمر وغندر وأبي معاوية ومعاذ بن معاذ وأبي حمزة السكري وجماعة وعنه البخاري وأبو قدامة السرخسي وأبو محمد الدارمي وعبد الرحيم بن منيب ومحمد ابن نصر المروزي ومحمود بن آدم ويعقوب بن سفيان وغيرهم.

قال وهب بن جرير جرى الله صدقة ويعمر (٢) وإسحاق عن الاسلام خيرا احيوا السنة بارض المشرق.

وقال عباس بن الوليد النرسى كنا نقول بخراسان صدقة وبالعراق أحمد وكذا قال عباس العنبري وزاد وزيد بن المبارك باليمن وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاحب حديث وسنة وقال البخاري مات سنة نيف وعشرين ومائتين.

وقال غيره سنة (٣) وقيل سنة (٢٦) وكان من المذكورين بالعلم والفضل والسنة.

قلت: وقال الدولابي ثقة ولاحمد بن سيار فيه ثناء مذكور في ترجمة عبيدالله بن عمر القواريري.

٧٢٩ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) صدقة بن المثنى بن رياح (٣) بن الحارث النخعي.

__________

(١) (فق - صدقة) بن عمرو الغساني عن عبادة بن ميسرة المنقري.

وعنه هشام ابن عمار الدمشقي.

(تمييز - صدقة) بن عمرو المكي.

عن عطاء.

وعنه الوليد ابن مسلم.

(خت م - ق صدقة) بن أبي عمران الكوفي قاضي الاهواز عن عون بن أبي

جحيفة وقيس بن مسلم.

وعنه أبو أسامة ومحمد بن بكر البرساني قال أبو حاتم صدوق ليس بذاك المشهور وقال ابن معين ليس بشئ اه خلاصة وهامشه (صدقة) ابن عيسى الحنفي.

ضعيف من السادسة لم يخرجوا له وهم عبد الغني في ذكره اه تقريب.

(٢) هو يعمر بن بشر المروزي من كبار اصحاب ابن المبارك اه هامش الاصل.

(٣) (رياح) بكسر الراء المهملة ثم التحتانية.

(*)

روى عن جده.

وعنه عيسى بن يونس وعبد الواحد بن زياد وحفص بن غياث وأبو اسامة ويحيى القطان ومحمد بن عبيد ومحمد بن فضيل ومحمد بن بشر العبدي وجماعة.

قال أحمد شيخ صالح وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت ووثقه العجلي.

٧٣٠ - تمييز صدقة بن المثنى بن عبدالله الكعبي.

روى عن كعب بن مالك بن يزيد بن كعب.

وعنه عبدالرحمن بن عمرو بن جبلة ابن عبدالرحمن الباهلي أحد الضعفاء المتروكين.

٧٣١ - بخ د ت (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي) صدقة بن موسى الدقيقي أبو المغيرة ويقال أبو محمد السلمي البصري.

روى عن ثابت البناني وأبي عمران الجوني ومالك بن دينار ومحمد بن واسع وفرقد السبخى وغيرهم.

وعنه يزيد بن هارون وأبو داود الطيالسي وأبو نعيم وأبو سلمة التبوذكي ومسلم بن ابراهيم وعبد الصمد بن عبد الوارث وعلي بن الجعد وغيرهم.

قال مسلم بن ابراهيم ثنا صدقة الدقيقي وكان صدوقا وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس حديثه بشئ وقال ابن معين أيضا وأبو داود والنسائي والدولابي ضعيف وقال ابن عدي ما اقربه من السمين وبعض حديثه يتابع عليه وبعضه لا يتابع عليه وقال الترمذي ليس

عندهم بذاك القوي.

قلت: وقال أبو حاتم لين الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به ليس بقوي وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان كان شيخا صالحا إلا أن الحديث لم يكن من صناعته فكان إذا روى قلب الاخبار حتى خرج عن حد الاحتجاج به وقال البزار ليس بالحافظ عندهم وقال في موضع آخر ليس به بأس وقال الساجي ضعيف الحديث.

٧٣٢ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) صدقة بن يسار الجزري.

سكن مكة.

(من اسمه صدى وصرد)

وروى عن أبي عمرو المغيرة بن حكيم الصنعاني ومالك بن اوس بن الحدثان وعقيل ابن جابر بن عبدالله وسعيد بن جبير وطاووس بن كيسان والقاسم بن محمد والزهري وهو من اقرانه وغيرهم.

وعنه شعبة وابن جريج ومالك وابن إسحاق ومعمر والسفيانان والضحاك بن عثمان الحراني وجرير بن عبدالحميد وعدة.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة من الثقات وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال الآجري عن أبي داود ثقة قال قلت له من أهل مكة فقال من أهل الجزيرة سكن مكة وقال له سفيان بلغني أنك من الخوارج قال كنت منهم فعافانى الله منه.

قال أبو داود كان متوحشا يصلي بمكة جمعة وبالمدينة جمعة وقال ابن سعد توفي في أول خلافة بني العباس وكان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وذكر بعضهم أنه عم محمد بن إسحاق بن يسار وهو وهم ممن قاله.

قلت: وقع في صحيح البخاري ضمنا في الحديث الذي اورده في اوائل الطهارة ويذكر عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرمى رجل بسهم الحديث فإن أبا داود وابن خزيمة وأبا يعلى اخرجوا حديث جابر من طريق محمد بن إسحاق حدثني صدقة بن يسار عن عقيل بن جابر عن أبيه.

وقد نبهت على ذلك في ترجمة عقيل ابن جابر في حرف العين وقال النسائي ويعقوب بن سفيان ثقة.

٧٣٣ - صدقة أبو الهذيل.

تقدم ذكره في ترجمة صدقة بن أبي عمران.

(من اسمه صدى وصرد)

٧٣٤ - ع (الستة) صدى (١) بن عجلان بن وهب ويقال ابن عمرو أبو أمامة الباهلي الصحابي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعثمان وعلي وأبي عبيدة بن الجراح وعبادة ابن الصامت وعمرو بن عنبسة وغيرهم وعنه سليمان بن حبيب المحاربي وشداد بن عمار الدمشقي

__________

(١) بصيغة التصغير اه.

(*)

(من اسمه الصعب)

ومحمد بن زياد الالهاني وأبو سلام الاسود ومكحول الشامي وشهر بن حوشب والقاسم ابن عبدالرب ورجاء بن حيوة وسالم بن أبي الجعد وخالد بن معدان وأبو غالب الراسبي وسليم ابن عامر وجماعة.

قال ابن سعد سكن الشام وقال سليم بن عامر قلت له مثل من أنت يومئذ يعني يوم حجة الوداع قال أنا يومئذ ابن ثلاثين سنة قال ابن عيينة هو آخر من مات من الصحابة بالشام وقال اسماعيل بن عياش وأبو اليمان وأحمد بن محمد بن عيسى صاحب تاريخ حمص مات سنة إحدى وثمانين بحمص وقال عمرو بن علي وخليفة وأبو عبيد وغير واحد مات سنة (٨٦) زاد بعضهم وهو ابن (٩١) سنة.

قلت: لا يستقيم هذا القدر من سنه مع قوله أنه كان يوم حجة الوداع ابن ثلاثين بل مقتضاه أن يكون جاوز المائة بست سنين أو اكثر وقال ابن حبان كان مع علي بصفين وقال البخاري قال خالد بن خلى عن محمد ابن حرب عن حميد بن ربيعة رأيت أبا امامة خارجا من عند الوليد في ولايته.

وقال ضمرة مات عبدالملك سنة (٨٦).

قلت: هذا يقوي قول من قال أن أبا امامة مات سنة (٦) وفي الطبراني من طريق راشد بن سعد وغيره عن أبي امامة ما يدل على أنه شهد أحدا لكن اسناده ضعيف.

٧٣٥ - د (أبي داود)

صرد (١) بن أبي المنازل البصري.

روى عن حبيب بن أبي فضلان وقيل ابن أبي فضالة.

روى عنه محمد بن عبدالله الانصاري.

ذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه الصعب)

٧٣٦ - ع (الستة) الصعب (٢) بن جثامة بن قيس بن عبدالله بن يعمر الليثي الحجازي أخو محلم.

__________

(١) (صرد) بضم أوله وفتح ثانيه (وأبو المنازل) بالزاي واللام اه تق.

(٢) في التقريب (الصعب) بفتح أوله وسكون المهملة ابن (جثامة) بفتح الجيم وتشديد المثلثة اه شريف الدين.

(*)

(من اسمه صعصعة)

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه عبدالله بن عباس قال أبو حاتم هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان ينزل بودان ومات في خلافة أبي بكر الصديق.

قلت: قال خليفة اسم جثامة وهب وأمه فاختة بنت حرب بن أمية وقال ابن حبان مات في آخر ولاية عمر ابن الخطاب وقال ابن مندة كان فيمن شهد فتح فارس انتهى وفارس كان فتحها زمن عثمان ويدل على ذلك ما رواه ابن السكن من طريق بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو حدثني راشد بن سعد قال لما فتحت اصطخر نادى مناد ألا إن الدجال قد خرج فرجع الناس فلقيهم الصعب بن جثامة فقال لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره وحتى يترك الائمة ذكره على المنابر.

قال ابن السكن هذا حديث صالح الاسناد.

قلت: إنما اشار بقوله صالح الاسناد إلى ثقة رجاله لكن راشدا لم يدرك زمن الصعب والغرض انه عاش بعد أبي بكر ومما يؤيد ذلك أن يعقوب بن سفيان قال في تاريخه ثنا عمار عن سلمة عن ابن اسحاق حدثني عمر بن عبدالله عن عروة قال لما ركب أهل العراق في الوليد يعني ابن عقبة كانوا خمسة منهم الصعب بن جثامة.

قال وقد اخطأ

من قال مات الصعب في خلافة أبي بكر خطأ بينا.

٧٣٧ - بخ (البخاري في الادب المفرد) الصعب بن حكيم بن شريك بن نملة الكوفي.

روى عن أبيه وعنه محبوب بن محرز القواريري وابن عيينة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه صعصعة)

٧٣٨ - س (النسائي) صعصعة بن صوحان (١) بن حجر بن الحارث بن هجرس العبدي أبو عمر ويقال أبو طلحة أو أبو عكرمة الكوفي أخو زيد.

__________

(١) في التقريب صعصعة بن (صوحان) بضم المهملة وبالحاء المهملة اه.

(*)

روى عن عثمان وعلي وابن عباس وشهد مع علي صفين وكان أميرا على بعض الصف.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وابن بريدة والشعبي ومالك بن عمير والمنهال بن عمرو وغيرهم.

قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث توفي بالكوفة في خلافة معاوية وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يخطئ وذكره ابن عبد البر في الصحابة وقال كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يره وكان سيدا فصيحا خطيبا دينا وقال الشعبي كنت اتعلم منه الخطب ولعبد الله بن بريدة عنه رواية في سنن أبي داود في كتاب الادب منه في باب قول الشعر واغفل ذلك المزي.

٧٣٩ - د (أبي داود) صعصعة بن مالك.

روى عن أبي هريرة في الرؤيا.

وعنه ابنه زفر وابن أخيه صابي بن يسار بن مالك.

قال النسائي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ما أظنه لقي أبا هريرة.

٧٤٠ - بخ س ق (البخاري في الادب المفرد والنسائي وابن ماجة) صعصعة بن معاوية بن حصين وهو مقاعس أبو عبادة بن النزال بن مرة ابن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم عم الاحنف له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وأبي ذر وأبي هريرة وعائشة رضي الله عنهم.

وعنه ابنه عبدالله ومروان الاصغر والحسن البصري.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان في ولاية الحجاج على العراق.

روى له النسائي حديثا من طريق جرير ابن حازم عن الحسن لكنه قال عن صعصعة عن الفرزدق وقد اختلف في الحديث المذكور على الحسن فقيل عن صعصعة عم الفرزدق وقيل عن صعصعة عم الاحنف والتحقيق أن صعصعة بن ناجية جد الفرزدق لا عمه ابن غالب بن صعصعة وليس للفرزدق عم اسمه صعصعة.

قلت: توثيق النسائي له دليل على أنه عنده تابعي وكذا حيان إنما ذكره في التابعين وكذا صنع خليفة بن خياط.

(من اسمه صفوان)

٧٤١ - س (النسائي) صعصعة بن ناجية بن عقل بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم التميمي له صحبة أيضا.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الموءودة وغيرها.

وعنه ابنه عقال والحسن البصري أيضا والطفيل بن عمرو.

قلت: هو الذي يليق أن يقال عم الفرزدق وإن كان هو بخلاف صعصعة بن معاوية فليس من قبيله.

٧٤٢ - بخ م مد س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود في المراسيل والنسائي) الصعق (١) بن حزن بن قيس البكري ثم العيشي أبو عبد الله البصري.

روى عن الحسن البصري ومطر الوراق وقتادة وأبي جمرة الضبعي (٢) والقاسم ابن

مطيب العجلى وغيرهم.

وعنه ابن المبارك ويونس بن محمد وأبو أسامة ويزيد بن هارون وعارم وموسى بن اسماعيل وشيان بن فروخ وغيرهم.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ليس به بأس وقال الدوري عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو زرعة وأبو داود والنسائي وقال أبو حاتم ما به بأس وقال الآجري عن أبي داود قرة فوقه وقال محمد بن الحسين ابن أبي الجني حدثنا عارم عن الصعق وكانوا يرونه من الابدال ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال موسى بن اسماعيل ثنا الصعق وكان صدوقا وقال يعقوب بن سفيان صالح الحديث وقال العجلى ثقة وقال الدارقطني ليس بالقوي.

(من اسمه صفوان)

٧٤٣ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي.

أبو وهب وقيل أبو أمية.

__________

(١) في الخلاصة (الصعق) بسكون المهملة الثانية وكسرها وابن (حزن) في التقريب بفتح المهملة وسكون الزاي من السابعة.

(٢) اسمه نصر بن عمران اه.

(*)

قتل أبوه يوم بدر كافرا وأسلم هو بعد الفتح وكان من المؤلفة وشهد اليرموك.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه أولاده أمية وعبد الله وعبد الرحمن وابن ابنه صفوان بن عبدالله ابن صفوان وابن أخته حميد بن حجير وسعيد بن المسيب وعطاء وطاووس وعكرمة وطلاق بن المرقع وغيرهم.

وكان من اشراف قريش في الجاهلية والاسلام.

قيل أنه مات أيام قتل عثمان وقال المدائني مات سنة إحدى وأربعين وقال خليفة سنة (٤٢).

٧٤٤ - ع (الستة) صفوان بن سليم (١) المدني أبو عبد الله وقيل أبو الحارث القرشي الزهري

مولاهم الفقيه.

روى عن ابن عمر وأنس وأبي بسرة الغفاري وعبد الرحمن بن غنم وأبي امامة بن سهل وابن المسيب وأبي سلمة بن عبدالرحمن وسعيد بن سلمة من آل أبي الازرق وعبد الله ابن سلمان الاغر وعبد الرحمن بن سعد المقعد وعطاء بن يسار وجماعة.

وعنه زيد بن أسلم وابن المنكدر وموسى بن عقبة وهم من اقرانه وابن جريج ويزيد بن أبي حبيب ومالك والليث وابن أبي ذئب والدراوردي والسفيانان وابراهيم بن سعد وغيرهم.

قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث عابدا وقال علي بن المديني عن سفيان حدثني صفوان بن سليم وكان ثقة وقال علي سمعت يحيى بن سعيد يقول هو أحب إلي من زيد بن أسلم وقال أبو بكر بن أبي الحصيب ذكر صفوان بن سليم عند أحمد فقال هذا رجل يستسقى بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة من خيار عباد الله الصالحين وقال العجلى وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت مشهور العبادة وقال مالك كان صفوان يصلي في الشتاء في السطح وفي الصيف في بطن البيت يتيقظ بالحر وبالبرد حق يصبح وقال أنس بن عياض رأيت صفوان ولو قيل له غدا القيامة ما كان عنده مزيد وقال أبو غسان النهدي سمعت ابن عيينة قال حلف صفوان أن لا يضع جنبه بالارض حتى يلقى الله فمكث على ذلك أكثر من ثلاثين سنة وقال المفضل الغلابي كان يرى القدر وقال يعقوب

__________

(١) (سليم) بضم السين وفتح اللام اه هامش الخلاصة.

(*)

ابن ابراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن إسحاق حدثني صفوان بن سليم سنة اثنتين وثلاثين ومائة وفيها أرخ وفاته الواقدي وابن سعد وخليفة وأبو عبيد وابن نمير وغير واحد منهم أبو حسان الزيادي وزاد وهو ابن اثنتين وسبعين سنة وقال أبو عيسى الترمذي مات سنة (٢٤).

قلت: وقال العجلى مدني رجل صالح وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل المدينة وزهادهم وقال الكتاني قلت لابي حاتم هل رأى صفوان أنسا قال لا

ولا يصح روايته عن أنس وقال أبو داود السجستاني لم ير احدا من الصحابة إلا أبا امامة وعبد الله بن بسر (١).

٧٤٥ - د ت س فق (أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في التفسير) صفوان بن صالح بن صفوان بن دينار الثقفي مولاهم أبو عبد الملك الدمشقي مؤذن الجامع.

روى عن الوليد بن مسلم ومروان بن محمد وابن عيينة ومحمد بن شعيب بن شابور وسويد بن عبد العزيز وغيرهم وعنه أبو داود روى له في كتاب القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة في التفسير بواسطة عبد السلام بن عتيق الدمشقي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني وجعفر بن محمد بن المفضل والحسن بن علي الخلال وأحمد بن المعلى بن يزيد الاسدي وزكرياء بن يحيى السجزي وأبو زرعة الرازي وأبو زرعة الدمشقي وبقي بن مخلد وعبد الله بن حماد الآملي وعلي بن الحسين بن الجنيد وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان ومحمد بن الحسن بن قتيبة وجماعة.

وقال الآجري عن أبي داود حجة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان منتحل مذهب أهل الرأي.

قال أبو زرعة الدمشقي أخبرنا أن مولده سنة ثمان أو تسع وستين وقال يعقوب بن سفيان مات سنة سبع وثلاثين ومائتين وقال عبدالرحمن بن الرواس سنة ثمان وقال أبو زرعة الدمشقي وعمرو بن دحيم سنة (٩).

قلت: وقال الترمذي هو ثقة عند أهل الحديث ووثقه مسلمة بن قاسم وأبو علي الجياني وغيرهما وقال ابن حبان في آخر مقدمة

__________

(١) (صفوان) بن سليم في ابن أبي يزيد اه هامش الاصل.

(*)

الضعفاء سمعت ابن جوصا يقول سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول كان صفوان بن صالح ومحمد بن مصفى يسويان الحديث يعني يدلسان تدليس التسوية.

٧٤٦ - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد).

صفوان بن أبي الصهباء التيمي الكوفي.

روى عن أبيه وبكير بن عتيق.

وعنه أبو نعيم ضرار بن صرد وعثمان بن زفر التيمي وقبيصة ويحيى الحماني.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وأعاده في الضعفاء فقال منكر الحديث يروي عن الاثبات ما لا أصل له لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات وحكى عباس الدوري عن ابن معين قال صفوان بن أبي الصهباء كذا هو في تاريخ عباس رواية ابن الاعرابي عنه.

٧٤٧ - بخ م س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم والنسائي وابن ماجة).

صفوان بن عبدالله بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي المكي القرشي.

كان زوج الدرداء بنت أبي الدرداء.

روى عنها وعن جده وعن أبي الدرداء وعلي وسعد بن أبي وقاص وابن عمر وحفصة بنت عمر.

روى عنه الزهري وأبو الزبير ويوسف ابن مالك وعمرو بن دينار.

قال سعد كان قليل الحديث وقال العجلى مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم في الدعاء يظهر الغيب وعند (س) وليس من البر الصيام في السفر.

قلت: وقال النسائي ثقة.

٧٤٨ - س ق (النسائي وابن ماجة).

صفوان بن عبدالله بن يعلى بن أمية التميمي.

روى عن عمته سلمة ويعلى ابني أمية حديث الثنية.

وعنه به عطاء بن أبي رباح.

قاله محمد بن إسحاق عنه رواه غير واحد عن عطاء عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه وهو المحفوظ وسيأتي.

٧٤٩ - صفوان بن عبدالرحمن أو عبدالرحمن بن صفوان يأتي في العين.

٧٥٠ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).

صفوان بن عسال (١) المرادي الجملي.

غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وروى عنه وسكن الكوفة.

روى عنه زر ابن حبيش وعبد الله بن سلمة المرادي وحذيفة بن أبي حذيفة وأبو الغريف عبيدالله ابن خليفة وغيرهم.

٧٥١ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).

صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي (٢) أبو عمرو الحمصي.

روى عن عبدالله بن بسر المازني الصحابي وجبير بن نفير وشريح بن عبيد الحضرمي وراشد بن سعد وسليم بن عامر ويزيد بن خمير وأبي إدريس السكوني وعبيدالله ابن بشر الحمصي وعبد الله بن بسر الحبراني وجماعة.

وعنه ابن المبارك وأبو إسحاق الفزاري وبقية وعيسى بن يونس وإسماعيل بن عياش ومعاوية بن صالح الحضرمي والوليد ابن مسلم وأبو المغيرة وعصام بن خالد وأبو اليمان وغيرهم.

قال العجلى ودحيم وأبو حاتم والنسائي ثقة زاد أبو حاتم لا بأس به وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لدحيم من أثبت بحمص قال صفوان وسمى جماعة وقال أبو حاتم سمعت دحيما يقول صفوان أكبر من جرير وقدمه وقال ابن خراش كان ابن المبارك وغيره يوثقه وقال أبو اليمان عن صفوان أدركت من خلافة عبدالملك وخرجنا في بعث سنة (٩٤) وقال يزيد بن عبد ربه مات سنة (١٠٠) وقال سليمان بن سلمة مات سنة (٨).

قلت: وذكر له البخاري أثرا معلقا سأذكره في ترجمة ضمرة بن حبيب وذكره ابن حبان في الثقات وقال النسائي في التمييز له حديث منكر في عمار بن ياسر.

__________

(١) في الخلاصة (عسال) بتشديد المهملة (والجملى) بفتح الجيم والميم في لب اللباب بضم الميم نسبة إلى مراد بطن من مذحج اه.

(٢) (السكسكي والمرادي) في لب اللباب بفتح المهملتين وسكون الكاف الاولى نسبة إلى السكاسك بطن من كندة اه أبو الحسن.

(*)

٧٥٢ - س (النسائي).

صفوان بن عمرو الضبي الحمصي الصغير.

روى عن علي بن عياش وبشر بن شعيب بن أبي حمزة وعبد الوهاب بن نجدة وغيرهم من أهل حمص وعنه النسائي.

وقال لا بأس به وأحمد بن عبد الواحد البرقعيدي ومحمد ابن عبدالله بن عبد السلام ومكحول البيروتي وأبو بكر محمد بن راشد بن معدان الاصبهاني.

قلت: ووثقه مسلمة بن قاسم.

٧٥٣ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).

صفوان بن عيسى الزهري أبو محمد البصري القسام.

روى عن يزيد بن أبي عبيد وعبيدالله بن سعيد بن أبي هند ومحمد بن عجلان وهشام ابن حسان وعبد الله بن هارون وأبي نعامة عمرو بن عيسى العدوى وهاشم بن هاشم وغيرهم، وعنه أحمد وإسحاق بن راهويه وعلي وأبو بكر بن أبي شيبة وبندار وأبو موسى وعباس بن عبد العظيم العنبري وأحمد بن إبراهيم الدورقي والذهلى وأبو قدامة السرخسي وعبد بن حميد وغيرهم.

قال أبو حاتم صالح وقال ابن سعد كان ثقة صالحا توفي بالبصرة سنة مائتين في خلافة هارون وقال البخاري مات سنة (١٩٨) وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان وتسعين أو أول سنة (٩٩) وقيل سنة مائتين وقيل سنة (٢٠٨) في أول رجب وكان من خيار عباد الله.

قلت: وقال العجلى بصري ثقة.

وقرأت: بخط الذهبي قول من قال إنه مات سنة (٢٠٨) غلط.

٧٥٤ - خ م ت س ق (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة).

صفوان بن محرز (١) بن زياد المازني وقيل الباهلي.

وقال الاصمعي كان نازلا في بني مازن وليس منهم.

روى عن ابن عمر وابن مسعود وعمران بن حصين وأبي موسى الاشعري وابن عباس وحكيم بن حزام وجندب بن عبدالله.

__________

(١) في هامش الخلاصة (محرز) بضم الميم واسكان الحاء المهملة وكسر الراء اه.

(*)

وعنه أبو صخرة جامع بن شداد وخالد بن عبدالله الاثبج وعاصم الاحول وقتادة ومحمد ابن واسع وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم قال أبو حاتم جليل وقال ابن سعد كان ثقة وله فضل وورع.

قال الواقدي توفي في ولاية بشر بن مروان وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (٧٤) في ولاية عبدالملك وكان من العباد اتخذ لنفسه سربا يبكي فيه.

قلت: وروى محمد بن نصر في قيام الليل من طريق يزيد الرقاشى أن صفوان بن محرز كان إذا قام إلى التهجد قام معه سكان داره من الجن فصلوا بصلاته وقال العجلى بصري تابعي ثقة.

وقرأت بخط الذهبي ما نصه قتادة ومحمد بن واسع وعلي بن زيد بن جدعان إنما طلبوا العلم قبل التسعين وبعدها فهذا يدل على أن الواقدي وهم في تاريخ موته وتبعه ابن حبان.

قلت: ما وهم الواقدي فقد قال خليفة في الطبقات مات بعد انقضاء أمر ابن الزبير بقليل ومن هنا أخذ ابن حبان قوله مات سنة أربع لان قتل ابن الزبير كان آخر سنة ثلاث وما ذكره الحافظ أبو عبد الله الذهبي من أن الذين سماهم لم يطلبوا العلم إلا بعد ذلك لا يمنع سماعهم من صفوان فكم ممن سمع حديثا أو أحاديث قديما ثم اشتغل بعد مدة وطلب والله أعلم.

٧٥٥ - س (النسائي).

صفوان بن موهب حجازي.

روى عن عبدالله بن عصمة الجشمى وعبد الله بن محمد بن صفوان بن صيفي ومسلم بن عقيل بن أبي طالب.

وعنه عطاء بن أبي رباح وعمرو بن دينار.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٥٦ - ق (ابن ماجة).

صفوان بن هبيرة التيمي العيشي (١) أبو عبد الرحمن البصري.

روى عن أبيه وأبي مكين نوح بن ربيعة وابن جريج وغيرهم.

وعنه ابنه الهيثم

والحسن بن علي الخلال ومحمد بن يحيى الذهلى وأبو بدر الغبرى وأبو قلابة الرقاشي وغيرهم.

__________

(١) في التقريب (العيشى) بالتحتانية والمعجمة وفي الخلاصة القيسي بتحتانية اه.

(*)

قال أبو حاتم شيخ وروى له ابن ماجة حديثا واحدا في الطب.

قلت: وقال العقيلى لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به.

٧٥٧ - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي).

صفوان بن أبي يزيد ويقال ابن سليم حجازي مدني.

روى عن أبي سعيد الخدري حديث من صام يوما في سبيل الله.

وعن حصين وقيل خالد وقيل القعقاع وقيل أبو العلاء بن اللجلاج عن أبي هريرة حديث لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخرى مسلم.

وعنه ابنه الحجاج وسهيل بن أبي صالح وعبيدالله ابن أبي جعفر ومحمد بن عمرو بن علقمة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٥٨ - خ م د ت (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي).

صفوان بن يعلى بن أمية التميمي.

روى عن أبيه.

وعنه ابن أخيه محمد بن يحيى بن يعلى وعطاء بن أبى رباح والزهري.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت وقال روى عنه محمد جبير بن مطعم وحديثه عند ابن ماجة في الحج من رواية عبدالحميد بن جبير عن ابني يعلى عن أبيه وهو صفوان هذا كما جزم به المزي في الاطراف ولم يرقم له في هذا الكتاب.

٧٥٩ - (البخاري في الادب المفرد).

الصقعب (١) بن زهير بن عبدالله بن زهير بن سليم الازدي الكوفي.

روى عن زيد بن أسلم وعطاء بن أبي رباح وعمرو بن شعيب وغيرهم وعنه جرير ابن حازم وحماد بن زيد وابن أخته (٢) لوط بن يحيى أبو محنف وأبو إسماعيل الازدي وعباد بن عباد وغيرهم.

قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم شيخ ليس بالمشهور وذكره ابن

حبان في الثقات.

__________

(١) في الخلاصة (الصقعب) باسكان القاف وفتح العين اه.

(٢) في هامش الخلاصة ابن أخته بالمثناة الفوقانية اه.

(*)

(من اسمه الصلت)

(من اسمه الصلت)

٧٦٠ - الصلت بن بهرام الكوفي التميمي أبو هاشم.

كذا ذكره الحافظ عبد الغني وحذفه المزي لانه لم يقف على رواية له في الكتب المذكورة وكان الاولى أن يذكره احتياطا.

قال البخاري سمع أبا وائل يذكره بالارجاء وقال ابن أبي حاتم روى عن أبي وائل وزيد بن وهب ونعيم بن ميسرة.

قال أبو معمر القطيعى حدثنا ابن عيينة ثنا الصلت بن بهرام وكان أصدق أهل الكوفة وقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين هو ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق ليس له عيب إلا الارجاء وذكره ابن حبان في الثقات فقال كوفي عزيز الحديث يروي عن جماعة من التابعين روى عنه أهل الكوفة وهو الذي روى عنه محمد ابن بكر المقري الكوفي وليس بالبرساني فقال ثنا الصلت بن مهران فوهم وإنما هو الصلت ابن بهرام.

قلت: هذا الذي رده جزم به البخاري عن شيخه علي بن المديني وهو أخبر بشيخه وقال البخاري في التاريخ قال لي علي ثنا محمد بن بكر البرساني عن الصلت ابن مهران حدثني الحسن البصري فذكر حديثا.

٧٦١ - خت (البخاري في التعاليق).

الصلت بن الحجاج الكوفي.

روى عن عطاء بن أبي رباح ويحيى الكندي والحكم بن عتيبة ومجالد بن سعيد وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن جماعة من التابعين.

روى عنه أهل الكوفة.

وذكره البخاري بروايته عن يحيى الكندي فقط وبرواية يحيى بن سعيد

القطان ولم يذكر فيه جرحا وذكر ابن أبي حاتم شيوخه الذين ذكرتهم ولم يسم أحدا ممن روى عنه ولم يذكر فيه شيئا.

قال البخاري في أوائل كتاب النكاح وروى عن يحيى الكندي عن الشعبي وأبي جعفر فيمن يلعب بالصبي إذا أدخله فيه فلا يتزوجن أمه.

قال

ويحيى هذا غير معروف لم يتابع عليه.

قلت: وهذا الاثر من رواية الصلت بن الحجاج عنه وهو على شرط المزي في ذكره عبدالرحمن بن فروخ الآتي فلهذا استدركته.

٧٦٢ - الصلت (١) بن دينار الازدي الهنائي البصري أبو شعيب المجنون.

روى عن الحسن ومحمد وأنس ابني سيرين وأبي جمرة الضبعي وشهر بن حوشب وعقبة بن صهبان وأبي نضرة العبدي وغيرهم.

وعنه وكيع وصالح بن موسى الطلحي وجعفر بن سليمان الضبعي ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.

قال أحمد متروك الحديث ترك الناس حديثه وقال ابن معين ليس بشئ وقال عمرو بن علي كثير الغلط متروك الحديث كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال الجوزجاني ليس بقوي وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم لين الحديث إلى الضعف ما هو مضطرب الحديث وقال البخاري كان شعبة يتكلم فيه وقال أبو داود ضعيف وقال الترمذي تكلم بعض أهل العلم فيه وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي ليس حديثه بالكثير عامة ما يرويه مما لا يتابعه عليه الناس وقال يعقوب بن سفيان مرحى ضعيف ليس بشئ وقال يحيى بن سعيد ذهبت أنا وعوف نعوده فذكر عليا فنال منه فقال عوف لا شفاك الله.

قلت: وقال عبدالله بن ادريس عاب شعبة على الثوري روايته عن أبي شعيب وقال ابن معين في رواية ضعيف الحديث وقال البخاري في التاريخ لا يحتج بحديثه وقال ابن سعد ضعيف ليس بشئ وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث وقال عبدالله بن أحمد في العلل نهاني أبي أن اكتب حديثه وقال علي بن الجنيد متروك وقال ابن حبان كان الثوري إذا حدث عنه يقول ثنا أبو شعيب ولا يسميه وكان أبو شعيب ينتقص عليا وينال منه على كثرة المناكير في روايته.

تركه أحمد ويحيى.

__________

(١) في التقريب (الصلت) بفتح أوله وآخره مثناه الهنائي بضم الهاء نسبة إلى هناءة بطن من الازد اه لب اللباب.

(*)

٧٦٣ - د ت (أبي داود والترمذي).

الصلت بن عبدالله بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب بن هاشم.

روى عن ابن عباس.

وعنه حصين بن عبدالرحمن الاشهلى والزهري وابن إسحاق ويوسف بن يعقوب بن حاطب.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال الزبير بن بكار كان فقيها عابدا وكان أبوه يشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الترمذي قال البخاري حديث ابن اسحاق عن الصلت حديث حسن وقال البخاري في تاريخه الصلت أراه أخا إسحاق وعبد الله يعني ابني عبدالله الملقب ببه ابن الحارث بن عبدالمطلب فقال الحافظ عبد الغني بن سعيد هو ابن عم ببه لا ابنه.

قلت: السبب في ظن البخاري أنه ابن ببه أنه ترجم له هكذا الصلت بن عبدالله بن الحارث وكذا صنع ابن أبي خيثمة ويعقوب بن سفيان وأبو حاتم الرازي وابن حبان والظاهر أن جده نوفلا سقط عليهم فقد نسبه على الصواب ابن سعد وأبو عبيد والزبير والبلاذري وغيرهم.

٧٦٤ - خ س (البخاري والنسائي).

الصلت بن عبد بن عبدالرحمن بن أبي المغيرة البصري أبو همام الخاركي (١).

روى عن مهدي بن ميمون وحماد بن زيد ويزيد بن زريع وعبد الواحد بن زياد ومسلمة بن علقمة وأبي عوانة والمغيرة بن عبدالرحمن الخزامي وغسان بن الاغر وابن عيينة وأبي أسامة وغيرهم.

وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة ابراهيم بن المستمر العروقي وأبو غسان روح بن حاتم البصري وعباس العنبري ومحمد بن مرزوق وغيرهم.

قال أبو حاتم صالح الحديث أتيته أيام الابصار فلم يتفق لي أن أسمع منه وذكره ابن حبان

في الثقات.

قلت: وقال أبو بكر البزار كان ثقة وقال الدارقطني ثقة وصحح له في الافراد حديثا تفرد به.

__________

(١) في لب اللباب في ذيل حل الخارفي أن (الخازكي) نسبة إلى خارك جزيرة قريبة من عمان وفي الخلاصة (الخازكي) بمعجمتين وكاف وخازك من سواحل البصرة اه أبو الحسن.

(*)

٧٦٥ - م (مسلم).

الصلت بن مسعود بن طريف الجحدري (١) أبو بكر ويقال أبو محمد البصري.

ولي قضاء سر من رأى.

وروى عن سفيان بن موسى البصري وسليم بن أخضر وعباد ابن عباد المهلبي وحماد بن زيد وابن عيينة وهشيم ومحمد بن عبدالرحمن الطفاوي وخلق.

روى عنه مسلم حديثا واحدا في ترجمة سفيان بن موسى وابراهيم بن الجنيد وبقي ابن مخلد وعبد الله بن أحمد وأبو زرعة الرازي وأحمد بن النضر بن عبد الوهاب النيسابوري والحسن بن علي بن شبيب المعمرى وزكرياء بن يحيى الساجي وعبدان بن أحمد الاهوازي وابن أبي الدنيا وعبيد العجلى وأبو يعلى الموصلي وأبو بكر الباغندي وأبو القاسم البغوي وغيرهم.

قال صالح بن محمد البغدادي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات قبل الاربعين وقال محمد بن عبدالله الخضرمي مات سنة تسع وثلاثين ومائتين.

قلت: قال ابن عدي سمعت عبدان يقول نظر عباس بن عبد العظيم العنبري في جزء لي فقال عن الصلت بن مسعود فقال يا بني اتقه.

قال ابن عدي لم يبلغني عن أحد في الصلت كلاما إلا هذا وقد اعتبرت حديثه فلم أجد فيه ما يجوز أن أنكره عليه وهو عندي لا بأس به وقال العقيلى له أحاديث وهم فيها إلا أنه ثقة وكذا قال مسلمة في تاريخه.

٧٦٦ - مد (أبي داود في المراسيل).

الصلت السدوسي مولاهم تابعي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذبيحة.

وعنه ثور بن يزيد الرحبي.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: لكنه ذكره في اتباع التابعين وقال ابن حزم مجهول.

__________

(١) في لب اللباب (الجحدرى) بفتح أوله وثالثه ومهملات نسبة إلى جحدر بتقديم الجيم اسم قبيلة اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه صلة وصنابح)

(من اسمه صلة وصنابح)

٧٦٧ - ع (الستة).

صلة بن زفر العبسي (١) أبو العلاء ويقال أبو بكر الكوفي.

روى عن عمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان وابن مسعود وعلي وابن عباس وعنه أبو وائل وهو اكبر منه وربعي بن خراش وهو من اقرانه والمستورد بن الاحنف وأبو إسحاق السبيعي وأيوب السختياني وغيرهم.

قال ابن خراش كوفي ثقة وقال الخطيب كان ثقة وقال شعبة قلب صلة من ذهب وذكره ابن حبان في الثقات وقال خليفة مات في ولاية مصعب بن الزبير.

قلت: وكذا قال ابن سعيد زاد وكان ثقة وله احاديث وقال اسحاق ابن منصور عن ابن معين ثقة ونقل ابن خلفوان توثيقه عن ابن نمير وابن صالح يعني العجلى وقال أبو وائل لقيت صلة وكان ما علمت برا وروى ابن أبي حاتم من طريق شعبة عن أبي اسحاق عن صلة عن حذيفة قال قلب صلة بن زفر من ذهب يعني انه منور كالذهب.

٧٦٨ - صنابح بن الاعسر (٢) الاحمسي البجلي ويقال فيه الصنابحي.

له صحبة سكن الكوفة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا إلا اني فرطكم على الحوض الحديث.

وعنه بن قيس بن أبي حازم.

قلت: قال البخاري قال ابن عيينة ويحيى ومروان وابن نمير عن اسماعيل عن قيس عن الصنابح وقال وكيع وابن المبارك عن

الصنابحي والاول اصح وقال ابن المديني ويعقوب بن شيبة وابن السكن من قال فيه الصنابحي فقد اخطأ ولم يرو عنه إلا قيس بن أبي حازم وليس هو الذي يروي عنه الحارث

__________

(١) صلة بن زفر (العبسي) في الخلاصة بموحدة اه.

(٢) في الخلاصة (صنابح) بضم الصاد وفتح النون وكسر الباء الموحدة وابن (الاعسر) بمهملات اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه صهيب)

ابن وهب وقال ابن البرقي جاء عنه حديثان.

قلت: ذكرهما الترمذي في العلل المفرد عن البخاري وأعل الثاني بمجالد وقد اخرجهما الطبراني في الكبير وزاد حديثا ثالثا من رواية الحارث عنه فكأنهما عنده واحد.

(من اسمه صهيب)

٧٦٩ - صهيب بن سنان أبويحيى وقيل أبو غسان النمري المعروف بالرومي.

اصله من النمر بن قاسط سبته الروم من نينوى وزعم عمارة بن وثيمة أن اسمه عبدالملك وقال ابن سعد كان أبوه أو عمه عاملا لكسرى على الايلة فسبت الروم صهيبا وهو غلام فنشأ بينهم فابتاعه كلب منهم فاشتراه عبدالله بن جدعان التيمي منهم فأعتقه ويقال بل هرب صهيب من الروم إلى مكة فحالف عبدالله بن جدعان واسلم قديما وهاجر فادرك النبي صلى الله عليه وسلم بقباء وشهد بدرا والمشاهد بعدها.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعلي وعنه بنوه حبيب وضمرة وسعد وصالح وصيفي وعباد وعثمان ومحمد وابن عمر وجابر ابن عبدالله الانصاري وابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف واسلم مولى عمر وعبد الرحمن ابن أبي ليلى وكعب الاحبار وسعيد بن المسيب وشعيب بن عمرو بن سليم وابن ابنه زياد ابن صيفي بن صهيب وغيرهم قال ابن سعد مات بالمدينة في شوال سنة ثمان وثلاثين وقيل بلغ (٧٣) سنة وقال يعقوب بن سفيان وهو ابن (٨٤) سنة وصلى عليه سعد بن أبي وقاص قلت: وقال أبوزكرياء الموصلي في الطبقات كان من المستضعفين بمكة والمعذبين في الله

اسلم بعد بضعة وثلاثين رجلا وقال أنس قال النبي صلى الله عليه وسلم صهيب سابق الروم وقيل فيه نزلت * (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله) * واليه اوصى عمر ان يصلي بالناس حتى يجتمع أهل الشورى على رجل.

٧٧٠ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

صهيب مولى العباس وقيل اسمه صهيبان.

روى عن مولاه العباس بن عبدالمطلب وعثمان وعلي رضي الله عنهم.

وعنه أبو صالح السمان وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٧١ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).

صهيب أبو الصهباء البكري البصري ويقال المدني مولى ابن عباس.

روى عن مولاه ابن عباس وابن مسعود وعلي بن أبي طالب وعنه سعيد بن جبير ويحيى بن الجزار وأبو معاوية البجلى وأبو نضرة العبدي وطاووس.

قال ابو زرعة ثقة وقال النسائي أبو الصهباء صهيب بصري ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات له ذكر في صحيح مسلم في حديث داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد في الصرف.

٧٧٢ - س (النسائي).

صهيب الحذاء أبو موسى المكي مولى ابن عامر.

روى عن عبدالله بن عمرو.

وعنه عمرو بن دينار ذكره ابن حبان في الثقات وفرق أبو حاتم بينه وبين أبي موسى الحذاء روى عن عبدالله بن عمرو ايضا عنه حبيب ابن أبي ثابت ومجاهد وقال فيه لا يعرف ولا يسمى.

قلت: وقال ابن القطان لا يعرف له عنده حديث في قتل العصفور بغير حق وقال ابن أبي حاتم روى عن الثوري عن حبيب ابن أبي ثابت عن أبي موسى وروى الاعمش عن حبيب عن عبدالله بن باباه بدل أبي موسى ورجح أبو حاتم رواية الثوري.

٧٧٣ - س (النسائي).

صهيب مولى العتواريين (١) مدني.

روى عن أبي هريرة وأبي سعيد.

وعنه نعيم بن عبدالله المجمر.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو يعفور.

قلت: ما اظن هذا إلا من تصحيف بعض النساخ فالذي في ثقات ابن حبان روى عنه نعيم المجمر وقد ذكر الحاكم انه لم يرو عنه غيره وكذا أخرج ابن حبان حديثه في صحيحه من طريق نعيم عنه (٢).

__________

(١) وفي الخلاصة العتواري بضم المهملة اه.

(٢) صهيب الرومي هو ابن سنان اه هامش الاصل.

(*)

(من اسمه صيفي)

(من اسمه صيفي)

٧٧٤ - ت (الترمذي).

صيفي بن ربعي الانصاري أبو هشام ويقال أبو هاشم الكوفي.

روى عن ابيه وعبد الله بن عمر العمري وأبي معشر المدني وعبد الرحمن بن سليمان ابن الغسيل وغيرهم.

وعنه أبو كريب والحسين بن يزيد الطحان ومحمد بن منصور الجعفي ويقال الكلبي واسماعيل بن موسى بن عثمان قال أبو حاتم صالح الحديث ما ارى بحديثه بأسا وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وقال في موضع آخر ربما خالف عنده له حديث أنهلك وفينا الصالحون.

٧٧٥ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).

صيفي بن زياد الانصاري أبو زياد ويقال أبو سعيد المدني مولى افلح مولى أبي أيوب ويقال مولى أبي السائب الانصاري.

روى عن أبي السائب مولى هشام بن زهرة وأبي سعيد الخدري وأبي اليسر كعب ابن عمرو.

وعنه عبدالله بن عمر وابن عجلان وسعيد المقبري وسعيد بن أبي هلال ومالك

وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وابن أبي ذئب قال النسائي صيفي روى عنه ابن عجلان ثقة قال صيفي مولى افلح ليس به بأس روى عنه ابن أبي ذئب كذا فرق بينهما وهما واحد وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث أبي سعيد في قتل الانصاري الحية على فراشه وموته وعند أبي داود والترمذي حديث في الاستعاذة من الهرم وغير ذلك.

قلت: صوب الحافظ وأبو عبد الله الذهبي فيما قرأت بخطه تفرقة النسائي بينهما وانهما كبير وصغير فالكبير روى عن أبي اليسر كعب بن عمرو وروى عنه محمد بن عجلان والصغير روى عن أبي السائب روى عنه مالك والله أعلم.

٧٧٦ - ق (ابن ماجة).

صيفي بن صهيب بن سنان الرومي.

روى عن ابيه.

وعنه بنوه زياد وعبد الحميد وحذيفة وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال روى عنه ابنه زياد.

حرف الضاد

(من اسمه ضبارة)

(من اسمه ضبة وضبيعة)

* (حرف الضاد) *

(من اسمه ضبارة) (١)

٧٧٧ - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

ضبارة (٢) بن عبدالله بن مالك بن أبي السليك الحضرمي.

ويقال الالهاني أبو شريح الحمصي ومنهم من ينسبه إلى جده ومنهم من ينسبه إلى أبي السليك وقيل هم ثلاثة.

روى عن ابيه مالك ودويد بن نافع وأبي الصلت الشامي.

وعنه ابنه محمد وبقية واسماعيل بن عياش.

قال الجوزجاني روى حديثا معضلا وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه.

قلت: وذكره ابن عدي في الكامل وساق له ستة احاديث مناكير وفرق تبعا للبخاري بين ضبارة بن عبدالله ابن أبي السليك فقال فيه القرشي وبين ضبارة بن مالك بن أبي السليك فقال فيه الحضرمي

وقال ابن القطان اخاف ان يكونا واحدا اضطرب بقية فيه ويحتاج من جعلهما واحدا ان يضم إلى كونه قرشيا أن يكون حضرميا مولا أو حلف لاحد القبيلتين وكيفما كان فهو مجهول.

(من اسمه ضبة وضبيعة)

٧٧٨ - م د ت (مسلم وأبي داود والترمذي).

ضبة بن محصن العنزي (٣) البصري.

__________

(١) زاد على هامش الاصل هنا ترجمة (ضبارة) بن أبي السليك و (ضبارة) ابن مالك اه.

(٢) في الخلاصة (ضبارة) بضم اوله وفتح الموحدة وفي التقريب (السليك) بفتح المهملة اه.

(٣) (العنزي) بفتح المهملة والنون وكسر الزاي نسبة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة ابن نزار بن معد بن عدنان اه لب اللباب.

(*)

(من اسمه الضحاك)

روى عن عمر وأبي موسى وأبي هريرة وأم سلمة رضى الله عنهم.

وعنه عبدالرحمن ابن أبي ليلى والحسن وقتادة وميمون بن مهران وعبيدالله بن يزيد بن الاقنع الباهلي ذكره ابن حبان في الثقات.

له في الكتب حديث واحد في الاسراء قال ابن سعد كان قليل الحديث وقال محمد بن عبدالله الازدي الاندلسي هو ثقة مشهور.

٧٧٩ - د (أبي داود).

ضبيعة (١) بن حصين الثعلبي أبو ثعلبة ويقال ثعلبة بن ضبيعة الكوفي.

روى عن حذيفة ومحمد بن مسلمة.

وعنه أبو بردة بن أبي موسى الاشعري.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثا واحدا في ذكر الفتنة من وجهين سماه في احدهما ضبيعة وفي الآخر ثعلبة وقد رجح البخاري وغيره انه ضبيعة.

(من اسمه الضحاك)

٧٨٠ - ق (ابن ماجة).

الضحاك بن أيمن الكلبي (٢) من بني عوف.

كان مع الوليد بن يزيد حين قتل.

له ذكر وروى ابن لهيعة عن الضحاك بن أيمن عن الضحاك بن عبدالرحمن بن عرزب عن أبي موسى في فضل ليلة النصف من شعبان وهو حديث مختلف في اسناده.

قلت: قرأت بخط الذهبي لا يدرى من هو.

٧٨١ - ت (الترمذي).

الضحاك بن حمرة (٣) بالراء المهملة الاملوكي الواسطي.

أرسل عن أنس وروى عن عمرو بن شعيب والحجاج بن ارطاة وقتادة وغيرهم وعنه

__________

(١) في التقريب (ضبيعة) بالتصغير اه.

(٢) (الكلبي) نسبة إلى كلب بطن اه.

لب اللباب.

(٣) (حمرة) في التقريب بضم المهملة (والاملوكي) في لب اللباب بضم اوله واللام نسبة إلى املوك بطن من ردمان قبيلة من رعين اه.

(*)

بقية وأبو سفيان سعيد بن يحيى الحميري وعفير بن معدان ويمان بن عدي ومحمد بن حرب الخولاني ومحمد بن حمير وأبو المغيرة وغيرهم.

قال ابن معين ليس بشئ وقال أبو الجوزجاني غير محمود في الحديث وقال النسائي والدولابي ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث في ترجمة أبي سفيان الحميرى.

قلت: حسن الترمذي حديثه وقال ابن زنجويه ثنا اسحاق ثنا بقية عن الضحاك وكان ثقة وقال البرقاني عن الدارقطني ليس بالقوي يعتبر به وقال ابن عدي احاديثه غرائب وقال بعض النسخ متروك الحديث وقال ابن شاهين في الثقات وثقه اسحاق بن راهويه، قلت: وهو كما قال قد قال في مسنده انه ثقة.

٧٨٢ - ٤ (الاربعة).

الضحاك بن سفيان الكلابي أبو سعيد.

له صحبة.

كان ينزل نجدا ويقال لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من الجعرانة بعثه على بني كلاب لجمع صدقاتهم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كتب إليه ان يورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها.

روى عنه سعيد بن المسيب وليس له في الكتب غيره وروى الحسن البصري حديثا آخر.

قلت: نسبه ابن السكن وغيره الضحاك بن سفيان بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب.

٧٨٣ - خ م ص (البخاري ومسلم والنسائي في خصائص علي).

الضحاك بن شراحيل ويقال ابن شرحبيل الهمداني المشرقي (١).

نسبة إلى مشرق قبيلة من همدان.

روى عن أبي سعيد الخدري ومالك بن أوس ابن الحدثان.

وعنه حبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل والاعمش والزهري وعبد الملك ابن ميسرة، ذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديثان احدهما في ذكر الخوارج والآخر في فضل سورة الاخلاص.

قلت: وذكر أبي بكر البزار في مسنده انه ارتفعت جهالته برواية الزهري وغيره عنه.

قال ويرون انه الضحاك بن مزاحم.

__________

(١) المشرقي في التقريب بكسر أوله ثم معجمة وقاف ذكر في حاشية الخلاصة نقلا عن شرح مسلم بفتح الميم وكسر الراء فقد صحف اه.

(*)

٧٨٤ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).

الضحاك بن شرحبيل بن عبدالله بن نوف الغافقي (١) أبو عبد الله المصري.

روى عن أبي هريرة وابن عمر وزيد بن أسلم وأعين بن يحيى الانصاري نزيل مصر وعامر بن يحيى المعافري.

وعنه حيوة بن شريح وسعيد بن ابي أيوب وسعيد ابن أبي هلال وابن لهيعة ورشد بن سعد وابو السوار عبدالله بن المسيب مولى قريش وغيرهم قال أبو زرعة لا بأس به صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال الحافظ ابو محمد المنذري يشبه ان يكون رواية الضحاك عن الصحابة مرسلة لان البخاري وابن يونس لم

يذكرا له رواية عن الصحابة انتهى وكذا أبو حاتم ويعقوب بن سفيان لم يذكرا له رواية عن صحابي وقال مهنأ سألت أحمد عن الضحاك بن شرحبيل فقال ضعيف.

قلت: وروى له الترمذي حديثه عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر في الوضوء مرة مرة وعنه رشدين بن سعد وغيره، قال وهذا ليس بشئ والصواب عن زيد بن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس انتهى وحديث رشدين أخرجه ابن ماجة ولم يرقم المزي للضحاك رقم (ت).

٧٨٥ - س (النسائي).

الضحاك بن عبدالرحمن بن أبي حوشب النصري (٢) أبو زرعة ويقال أبو بشر الدمشقي.

رأى واثلة (٣) وروى عن مكحول وعطاء بن أبي مسلم الخراساني وبلال بن سعد وعبد الله ابن أبي زكرياء والقاسم بن مخيمرة وغيرهم.

وعنه صدقة بن المنتصر وعيسى بن يونس ومحمد ابن شعيب بن شابور قال قال عمر لصهيب مالي أرى عليك خاتم الذهب قال قد رآه من هو خير منك.

والوليد ابن مسلم والوليد بن مزيد وقال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم ثقة

__________

(١) (الغافقي) بمعجمة وفاء مكسورة ثم قاف نسبة إلى غافق من الازد اه.

(٢) (النصري) هنا في التقريب والخلاصة بالنون اه.

(٣) زاد في هامش الخلاصة يخضب بالحناء اه.

(*)

ثبت وقال أبو حاتم هو من اجلة أهل الشام وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي حديثا واحدا في خاتم الذهب وقال منكر.

٧٨٦ - قد ت ق (أبي داود في القدر والترمذي وابن ماجة).

الضحاك بن عبدالرحمن بن عرزب (١) ويقال عرزم الاشعري أبو عبد الرحمن ويقال أبو زرعة الاردني (٢) الطبراني.

روى عن أبيه وأبي موسى الاشعري وأبي هريرة وعبد الرحمن بن غنم الاشعري وعبد الرحمن بن أبي ليلى.

وعنه عبدالله بن علي بن زيد وعيسى بن سنان ومكحول والزبير بن سليم وعبد الله بن نعيم الاردني وأبو طلحة الخولاني والاوزاعي.

وقال العجلى تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو مسهر كان ولي دمشق مرتين وكان عمر ابن عبد العزيز مات وهو وال عليها.

قلت: وقال خليفة في الطبقات مات سنة خمس ومائة.

٧٨٧ - م ٤ (مسلم والاربعة).

الضحاك بن عثمان بن عبدالله بن خالد بن حزام الاسدي الحزامي (٣) أبو عثمان المدني القرشي.

يروي عن نافع مولى ابن عمر وسالم أبي النضر وابراهيم بن عبدالله بن حنين وأيوب ابن موسى وبكير بن عبدالله بن الاشج وزيد بن أسلم وسعيد المقبري وصدقة بن يسار وعبد الله بن دينار وعبد الله وهشام ابني عروة بن الزبير وعمارة بن عبدالله بن صياد وقطن ابن وهب وأبي الرجال محمد بن عبدالرحمن الانصاري ومخرمة بن سليمان ويحيى بن سعيد الانصاري وغيرهم.

وعنه ابنه عثمان وابن ابنه الضحاك بن عثمان وابن عمه عيسى ابن

__________

(١) في التقريب (عرزب) بفتح المهملة وسكون الراء وفتح الزاي المعجمة ثم موحدة قد تنقل ميما اه.

(٢) (الحزامى) في التقريب بكسر أوله وبالزاي اه أبو الحسن.

(٣) الازدي.

(*)

المغيرة بن الضحاك والثوري ووكيع وأبو بكر الحنفي وابن أبي فديك وزيد بن الحباب وابن وهب وابن المبارك ويحيى القطان وأبو ضمرة انس بن عياض.

قال أحمد وابن معين ومصعب الزبيري ثقة وقال أبو داود ثقة وابنه عثمان ضعيف وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال ابو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وهو صدوق

وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن سعد كان ثبتا.

مات بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومائة.

قلت: بقية كلامه وكان ثقة كثير الحديث وقال ابن بكير ثقة مدني وقال ابن نمير لا بأس به جائز الحديث وقال علي بن المديني الضحاك بن عثمان ثقة وقال ابن عبد البر كان كثير الخطأ ليس بحجة.

٧٨٨ - تمييز الضحاك بن عثمان بن الضحاك بن عثمان حفيد الذي قبله.

روى عن جده ومالك وموسى بن ابراهيم بن صديق.

وعنه ابنه محمد وابراهيم ابن المنذر وقرة بن حبيب.

قال أحمد بن علي الابار وسألت مصعبا الزبيري عن الضحاك ابن عثمان فقال الكبير ثقة والصغير الذي أدركناه ثقة وقال الخطيب كان علامة قريش بالمدينة باخبار العرب وايامها واشعارها وأحاديث الناس وكان من أكبر أصحاب مالك.

قلت: هذا كلام الزبير بن بكار وزاد كان هو وأبوه عثمان بن الضحاك يجالسان مالكا وقال الزبير بن بكار أيضا لما ولي الرشيد عبدالله بن مصعب اليمن استخلف عليها الضحاك ابن عثمان بن الضحاك قال ومات الضحاك بمكة منصرفه من اليمن يوم التروية سنة ثمانين ومائة بعدما أقام باليمن سنة وخلفه ابنه محمد بن الضحاك في العلم والادب ومات شابا.

٧٨٩ - تمييز الضحاك بن عثمان.

غير مشهور.

روى عن أبي حماد خادم الثوري قصة.

قال محمد بن المنذر شكر حدثني محمد ابن حماد حدثني الضحاك بن عثمان من أهل عين زربة.

٧٩٠ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) الضحاك بن فيروز الديلمي (١) الا بناوي ويقال الفلسطيني.

روى عن أبيه.

وعنه عروة بن غزية وكثير الصنعاني وأبو وهب الجيشاني.

ذكره

معاوية بن صالح عن ابن معين في تابعي أهل اليمن وقال البخاري الضحاك بن فيروز عن أبيه.

وعنه ابن وهب لا يعرف سماع بعضهم من بعض وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وصحح الدارقطني سند حديثه وقال ابن القطان مجهول.

٧٩١ - س (النسائي) الضحاك بن قيس بن خالد بن وهب بن ثعلبة بن وائلة بن عمرو بن شيبان ابن محارب بن فهر بن مالك الفهري القرشي أبو أنيس ويقال أبو أمية أو أبو سعيد أو أبو عبد الرحمن أخو فاطمة بنت قيس.

وهي أكبر منه مختلف في صحبته.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وحبيب بن مسلمة.

وعنه معاوية بن أبي سفيان وهو أكبر منه وتميم بن طرفة والحسن البصري وسعيد بن جبير وسماك بن حرب وعبد الملك بن عمير وجماعة شهد فتح دمشق وسكنها إلى حين وفاته وشهد صفين مع معاوية وغلب على دمشق ودعا إلى بيعة ابن الزبير ثم دعا إلى نفسه وقتل بمرج راهط في قتاله لمروان بن الحكم سنة أربع أو خمس وستين وكان مولده قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بنحو ست سنين أو أقل.

ذكره مسلم في حديث وروى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة على الجنازة.

قلت: صحح ابن عساكر أن كنيته أبو أنيس والجمهور على ان وقعة مرج راهط كان في ذي الحجة سنة (٤).

٧٩٢ - تمييز الضحاك بن قيس آخر.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر سماعا في خفض المرأة.

روى عنه عبدالملك بن عمير.

__________

(١) (الديلمي) بفتح أوله واللام نسبة إلى الديلم بلدة معروفة اه لب اللباب.

(*)

فرق ابن معين بينه وبين الفهري وتبعه الخطيب في المتفق والمفترق.

قال المفضل الغلابي في أسئلة ابن معين وسألته عن حديث حدثنيه عبدالله بن جعفر هو الرقي عن عبيدالله بن عمر

وهو الرقي حدثني رجل من أهل الكوفة (١) عن الضحاك بن قيس قال كان بالمدينة امرأة يقال لها أم عطية تخفض الجواري فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم إخفضي (٢) ولا تنهكي.

فقال الضحاك بن قيس ليس بالفهري انتهى وقد أخرج أبو داود الحديث المذكور من طريق مروان بن معاويه عن محمد بن حسان الكوفي عن عبدالملك بن عمير عن أم عطية ولم يذكر الضحاك بن قيس وقال بعده روى عن عبيدالله بن عمر وعن عبدالملك بن عمير بمعناه وليس بقوي انتهى.

ورواية عبيدالله بن عمر وهكذا أخرجها ابن مندة في المعرفة في ترجمة الضحاك بن قيس الفهري من طريق منصور بن صقير عن عبيدالله بن عمرو عن عبدالملك بن عمير لكنه قال عن الضحاك بن قيس قال كانت أم عطية خافضة فذكره وقد أدخل عبدالله بن جعفر الرقي وهو أوثق من منصور بين عبيدالله وعبد الملك الرجل الكوفي الذي لم يسمه فيظهر من رواية مروان بن معاوية انه محمد بن حسان الكوفي فهو الذي تفرد به وهو مجهول كما سيأتي في ترجمته ويحصل من هذا انه اختلف على عبدالملك بن عمير هل رواه عن أم عطية بواسطة أو لا وهل رواه الضحاك عن النبي صلى الله عليه وسلم وسمعه منه أو أرسله أو أخذه عن أم عطية أو أرسله عنها كل ذلك محتمل وينبغي التنبيه على ذلك هنا كنظائر لذلك عند المزي.

٧٩٣ - ع (الستة).

الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم بن الضحاك الشيباني أبو عاصم النبيل البصري.

قيل انه مولى بني شيبان وقيل من أنفسهم.

روى عن يزيد بن أبي عبيد وأيمن بن نابل وشبيب بن بشر وسليمان التيمي وعثمان بن سعد الكاتب ومعرف بن خربوذ وابن عون وابن

__________

(١) الظاهر انه سقط هنا عن عبدالملك بن عمير كما هو المصرح في آخر الترجمة.

(٢) الخفض للنساء كالختان للرجال ولا (تنهكي) أي لا تبالغي اه.

(*)

عجلان وابن أبي ذئب وابن جريج والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وثور بن يزيد الرحبى وجعفر بن يحيى بن ثوبان وحنظلة بن أبي سفيان وحيوة بن شريح وزكرياء بن إسحاق والثوري وشعبة وسعيد بن أبي عروبة وعبد الحميد بن جعفر وعزرة بن ثابت وعمر بن محمد ابن زيد العمري وعثمان بن الاسود وعمر بن سعيد بن أبي حسين ومالك بن أنس وهشام ابن حسان ومظاهر بن أسلم وقرة بن خالد وجماعة.

وعنه جرير بن حازم وهو من شيوخه والاصمعي والخريبي وهما من اقرانه وأحمد وإسحاق وعلي بن المديني وإسحاق بن منصور الكوسج وحجاج بن الشاعر والحسن ابن علي الحلواني وأبو خيثمة وعباس بن عبد العظيم العنبري وعبد الله بن إسحاق الجوهري بدعة كان مستمليه (١) وعبد الله بن محمد المسندي وعمرو بن علي وبندار وأبو موسى وأبو غسان المسمعي ومحمد بن عبدالله بن نمير والذهلى وهارون الحمال ويعقوب الدورقي وابنه عمرو بن أبي عاصم وأبو جعفر الدقيقي وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وأبو مسلم الكجى ومحمد بن حبان بن الازهر البصري وهو آخر من حدث عنه في خلق كثير.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال العجلى ثقة كثير الحديث وكان له فقه وقال أبو حاتم صدوق وهو أحب إلي من روح بن عبادة وقال محمد بن عيسى الزجاج قال لي أبو عاصم كل شئ حدثتك حدثوني به وما دلست قط وقال ابن سعد كان ثقة فقيها وقال عمر بن شبة والله ما رأيت مثله وقال ابن خراش لم ير في يده كتاب قط وقال الآجري عن أبي داود كان يحفظ قدر ألف حديث من جيد حديثه وكان فيه مزاح وقال البخاري سمعت أبا عاصم يقول منذ عقلت أن الغيبة حرام ما اغتبت أحدا قط.

وقال الخليلي متفق عليه زهدا وعلما وديانة واتقانا.

قيل انه لقب النبيل لان الفيل أقدم البصرة فخرج الناس ينظرون إليه فقال له ابن جريج مالك لا تنظر قال لا أجد منك عوضا فقال له أنت النبيل وقيل لانه كان يلبس جيد الثياب وقيل لان شعبة حلف أن لا يحدث أصحاب الحديث شهرا فبلغ أبا عاصم فقال له حدث وغلامي حر.

وقيل

__________

(١) في التقريب عبدالله بن إسحاق الجوهري البصري كان مستملى أبي عاصم يلقب بدعة بكسر الموحدة وسكون المهملة اه شريف الدين.

(*)

لانه كان كبير الانف روى اسماعيل بن أحمد والي خراسان عن أبيه عن أبي عاصم أنه تزوج امرأة فلما أراد أن يقبلها قالت له نح ركبتك عن وجهي فقال ليس هذا ركبة هذا أنف.

قال عمرو بن علي وغيره عن أبي عاصم ولدت سنة اثنتين وعشرين ومائة وقال جابر ابن كردي مات سنة (١١) وقال خليفة وغير واحد سنة (١٢) زاد ابن سعد في ذي الحجة وقال يعقوب بن سفيان مات سنة (١٣) وقال حمدان بن علي الوراق ذهبنا إلى أحمد سنة (١٣) فسألناه أن يحدثنا فقال تسمعون مني وأبو عاصم في الحياة اخرجوا إليه وقال البخاري مات سنة أربع عشر ومائتين في آخرها.

قلت: الذي في تواريخ البخاري الثلاثة مات سنة (١٢) وكذا نقله عنه الكلاباذي وإسحاق القراب وأبو الوليد الباجي وكذا أرخه ابن حبان في الثقات لما ذكره في الطبقة الثالثة ومن عادته اتباع البخاري وقال ابن قانع ثقة مأمون وروى الدارقطني في غرائب مالك من طريق علي بن نصر الجهضمي قال قالوا لابي عاصم إنهم يخالفونك في حديث مالك في الشفعة فلا يذكرون أبا هريرة فقال هاتوا من سمعه من مالك في الوقت الذي سمعته منه إنما كان قدم علينا أبو جعفر مكة فاجتمع الناس إليه وسألوه ان يأمر مالكا أن يحدثهم فأمره فسمعته في ذلك الوقت قال علي بن نصر وكان ذلك في حياة ابن جريج لان أبا عاصم خرج من مكة إلى البصرة في حياة ابن جريج أو حيث مات ابن جريج ثم لم يعد إلى مكة حتى مات وهذا يدل على أن أبا عاصم مكي تحول إلى البصرة.

٧٩٤ - ٤ (الاربعة) الضحاك بن مزاحم الهلالي أبو القاسم ويقال أبو محمد الخراساني.

روى عن ابن عمر وابن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد وزيد بن أرقم وأنس ابن مالك وقيل لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة وعن الاسود بن يزيد النخعي وعبد الرحمن بن عوسجة وعطاء وأبي الاحوص الجشمي والنزال بن سبرة.

وعنه جويبر ابن سعيد والحسن بن يحيى البصري وحكيم بن الديلم وسلمة بن نبيط بن شريط وأبو عيسى سليمان بن كيسان وعبد الرحمن بن عوسجة وعبد العزيز بن أبي رواد وأبو روق عطية

ابن الحارث الهمداني وإسماعيل بن أبي خالد وعلي بن الحكم البناني وعمارة بن أبي حفصة وكثير بن سليم ونهشل بن سعيد وأبو جناب يحيى بن أبي حية الكلبي ومقاتل ابن حيان النبطي وواصل مولى أبي عيينة وأبو مصلح نصر بن شارس وجماعة.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة مأمون وقال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو قتيبة عن شعبة قلت لمشاش الضحاك سمع من ابن عباس قال ما رآه قط وقال سلم بن قتيبة أبو داود عن شعبة حدثني عبدالملك بن ميسرة قال الضحاك لم يلق ابن عباس إنما لقي سعيد ابن جبير بالري فأخذ عنه التفسير وقال أبو أسامة عن المعلى عن شعبة عن عبدالملك قلت للضحاك سمعت من ابن عباس قال لا قلت فهذا الذي تحدثه عمن أخذته قال عن ذا وعن ذا وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد كان شعبة لا يحدث عن الضحاك بن مزاحم وكان ينكر ان يكون لقي ابن عباس قط وقال علي عن يحيى بن سعيد كان الضحاك عندنا ضعيفا وقال البخاري حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن حكيم بن الديلم عن الضحاك يعنى بن مزاحم قال سمعت ابن عمر يقول ما طهر كف فيها خاتم من حديد.

وقال لا أعلم أحدا قال سمعت ابن عمر إلا أبو نعيم.

وقال أبو جناب الكلبي عن الضحاك جاورت ابن عباس سبع سنين.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال لقي جماعة من التابعين ولم يشافه أحدا من الصحابة ومن زعم أنه لقي ابن عباس فقد وهم وكان معلم كتاب ورواية أبي إسحاق عن الضحاك قلت لابن

عباس وهم من شريك وقال ابن عدي عرف بالتفسير وأما روايته عن ابن عباس وأبي هريرة وجميع من روى عنه ففي ذلك كله نظر.

وإنما اشتهر بالتفسير قاله الحسين بن الوليد مات سنة (١٠٦) وقال أبو نعيم مات سنة خمس ومائة.

قلت: ذكر البخاري عنه شيئا موقوفا وهو تفسير قوله تعالى * (ثلاثة أيام إلا رمزا) *.

فقال في كتاب اللعان وقال الضحاك إلا رمزا أي إشارة وقد تقدم في ترجمة سلمة بن نبيط وللضحاك ذكر أيضا في تفسير سورة الرحمن قال ابن قانع قال أحمد عن الحسين بن الوليد مات الضحاك سنة (٢) وكذا قال يعقوب الفسوي وقال العجلى ثقة وليس بتابعي.

قال الدارقطني ثقة.

٧٩٥ - س ق (النسائي وابن ماجة) الضحاك بن المنذر بن جرير بن عبدالله البجلي ويقال خال المنذر.

روى عن جرير حديث لا يؤوى الضالة إلا ضالة.

وعنه أبو حيان التيمي واختلف عليه فيه اختلافا كثيرا وذكره ابن حبان في كتاب الثقات.

قلت: وقال ابن المديني وقد ذكر هذا الحديث والضحاك لا يعرفونه ولم يرو عنه غير أبي حبان.

٧٩٦ - بخ (البخاري في الادب المفرد) الضحاك بن نبراس (١) الازدي الجهضمي أبو الحسن البصري.

روى عن ثابت البناني ويحيى بن أبي كثير.

وعنه أسد بن موسى ومسلم بن ابراهيم وموسى بن اسماعيل وعبيدالله بن موسى وغيرهم.

قال ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم لين الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال أبو جعفر العقيلى في حديثه وهم وقال ابن عدي وليس رواياته بالكثيرة وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات.

قلت وفي رواية ابن الجنيد عن يحيى ضعيف الحديث وقال البخاري قال حيان ثنا الضحاك ابن نبراس لم يكن به بأس وكذا قال أبو بكر البزار في مسنده.

٧٩٧ - ق (ابن ماجة) الضحاك المعافري (٢) الدمشقي البزار.

روى عن سليمان بن موسى.

وعنه محمد بن مهاجر الانصاري.

ذكره أبو الحسن ابن ؟ ؟ يع في تابعي أهل الشام وذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث واحد.

قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف.

__________

(١) في الخلاصة (نبراس) بكسر النون واسكان الموحدة ثم مهملتين بينهما ألف وضبطه في التقريب بفتح النون اه المصحح.

(٢) (المعافري) بفتح الميم والمهملة وكسر الفاء اه تقريب.

(*)

(من اسمه ضرار)

(من اسمه ضرار)

٧٩٨ - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) ضرار (١) بن صرد التيمي أبو نعيم الطحان الكوفي كان متعبدا.

روى عن ابن أبي حازم والدراوردي وعلي بن هاشم بن البريد وحفص بن غياث وابن عيينة وابراهيم بن سعد وصفوان بن أبي الصهباء التيمي وعبد الله بن وهب وهشيم وغيرهم.

وعنه البخاري في كتاب خلق أفعال العباد وأبو بكر بن أبي خيثمة وحميد بن الربيع وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو قدامة السرخسي ومحمد بن يوسف البيكندي ومحمد بن عبدالله الحضرمي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وحنبل بن إسحاق واسماعيل سمويه وعلي بن عبد العزيز البغوي وغيرهم.

قال علي بن الحسن الهسنجاني سمعت يحيى بن معين يقول بالكوفة كذابان أبو نعيم النخعي وأبو نعيم ضرار بن صرد وقال البخاري والنسائي متروك الحديث وقال النسائي مرة ليس بثقة وقال حسين بن محمد القبابي تركوه وقال أبو حاتم صدوق صاحب قرآن وفرائض يكتب حديثه ولا يحتج به روى حديثا عن معتمر عن أبيه عن الحسن عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضيلة بعض الصحابة ينكرها أهل المعرفة بالحديث وقال

الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن عدي هو من المعروفين بالكوفة وله أحاديث كثيرة وهو من جملة من ينسب إلى التشيع بالكوفة قال مطين مات في ذي الحجة سنة تسع وعشرين ومائتين.

قلت: وقال الساجي عنده مناكير وقال ابن قانع ضعيف يتشيع وقال ابن حبان كان فقيها عالما بالفرائض إلا أنه يروي المقلوبات عن الثقات حتى إذا سمعها السامع شهد عليه بالجرح والوهن.

٧٩٩ - بخ م مد ت س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود في المراسيل والترمذي والنسائي) ضرار بن مرة الكوفي أبو سنان (٢) الشيباني الاكبر.

__________

(١) ضرار بكسر أوله مخففا (وصرد) بضم المهملة وفتح الراء اه تقريب.

(٢) سنان بنونين اه خلاصة.

(*)

(من اسمه ضريب وضمام)

روى عن أبي صالح السمان وسعيد بن جبير وقزعة بن يحيى ومحارب بن دثار وعبد الله ابن الحارث الزبيدي الكوفي وعبد الله بن أبي الهذيل وأبي صالح الحنفي وجماعة.

وعنه شعبة وشريك والسفيانان وهشيم وعبد العزيز بن مسلم ومحمد بن فضيل وخالد الواسطي وجرير بن عبدالحميد وغيرهم.

قال ابن المديني عن يحيى القطان كان ثقة وقال أبو طالب عن أحمد كوفي ثبت وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به.

وقال النسائي كوفي ثقة ثبت في الحديث مبرر صاحب سنة وهو في عداد الشيوخ ليس بكثير الحديث.

وقال ابن يونس عن أبي بكر بن عياش ثنا أبو سنان ضرار بن مرة وكان من خيار الناس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة وكذا أرخه يعقوب بن سفيان وخليفة وابن قانع وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا حفر قبره قبل موته بخمس عشرة سنة وكان يأتيه فيختم فيه القرآن ونقل ابن خلفون عن ابن نمير انه وثقه وقال يعقوب بن سفيان كان خيارا ثقة وفي موضع آخر ثقة ثقة وقال

الدارقطني كوفي ثقة فاضل وقال ابن عبد البر اجمعوا على انه ثقة ثبت.

(من اسمه ضريب وضمام)

٨٠٠ - م ٤ (مسلم والاربعة) ضريب (٢) بن نقير ويقال نقير ويقال نقيل أبو السليل القيسي الجريري البصري.

روى عن زهدم الجرمى ونعيم بن قعنب وعبد الله بن رباح وغنيم بن قيس وأبي حبان خالد بن علاق وأبي تميمة الهجيمي وغيرهم وأرسل عن أبي ذر وأبي هريرة وابن عباس.

وعنه أبو الأشهب جعفر بن حيان وسليمان التيمي وسعيد الجريري وعوف الاعرابي وكهمس بن الحسن وعبد السلام بن أبي حازم وعثمان بن غياث وغيرهم.

قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وغيره.

__________

(٢) في التقريب ضريب بالتصغير آخره موحدة (ونقير) بنون وقاف مصغرا وفي الخلاصة (نفير) بفاء ونون قبلها مضمومة (والقيسي) بقاف (وأبو السليل) بفتح المهملة وكسر اللام (والجريري) بضم الجيم مصغرا اه.

(*)

(من اسمه ضمرة)

٨٠١ - بخ (البخاري في الادب المفرد) ضمام (١) بن اسماعيل بن مالك المرادي المعافري ثم الناشري أبو إسماعيل المصري ختن أبي قبيل المعافري.

روى عنه عن ابن صخر بن حميد بن زياد وربيعة بن سيف وعبيدالله بن زحر وعقيل ابن خالد وموسى بن وردان ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم.

وعنه بشر بن بكر التنيسي وابن وهب وعمرو بن خالد الحراني وأبو الاسود النضر بن عبد الجبار ويحيى بن بكير ونعيم ابن حماد وقتيبة بن سعيد وسويد بن سعيد الحدثاني وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه صالح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا بأس به وقال أبو حاتم كان

صدوقا وكان متعبدا.

وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مولده سنة (٩٧) وتوفي سنة خمس وثمانين ومائة (٢) وكان يخطئ وكذا أرخ ابن يونس وفاته.

قلت: وقال ابن معين عقبة بن نافع أقوى منه وقال العقيلي صدوق ثقة وقال العجلي ثقة وقال الازدي يتكلمون فيه وقال ابن عدي والاحاديث التي أمليتها لضمام لا يرويها غيره.

وقرأت.

بخط الذهبي انه قرأ بخط الحافظ الضياء ضمام بن اسماعيل عن موسى بن وردان متروك قاله الدارقطني نقله عنه البرقاني.

(من اسمه ضمرة)

٨٠٢ - ٤ (الاربعة) ضمرة بن حبيب بن صهيب الزبيدي (٣) أبو عتبة الحمصي.

روى عن شداد بن أوس وأبي أمامة الباهلى وعوف بن مالك وعبد الرحمن بن عمرو السلمي وعبد الله بن زغب الايادي وغيرهم.

وعنه ابنه عتبة ومعاوية بن صالح الحضرمي

__________

(١) (ضمام) في التقريب بكسر أوله مخففا (والناشري) في لب اللباب بكسر المعجمة وراء نسبة إلى ناشرة بطن من همدان ومن أسد بن خزيمة اه.

(٢) في التقريب وله ثمان وثمانون سنة اه.

(٣) الزبيدي في التقريب بضم الزاي اه.

(*)

وأبو بكر بن أبي مريم وأرطأة بن المنذر وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وهلال بن يساف.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال مات سنة ثلاثين ومائة وكان مؤذن المسجد الجامع بدمشق وقال العجلى شامي تابعي وذكر له البخاري اثرا من روايته عن أبي الدرداء لكن لم يسمه فقال في باب إذا حضره الطعام وأقيمت الصلاة وقال أبو الدرداء من فقه المرء إقباله على حاجته حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ وهذا وصله عبدالله بن المبارك

في كتاب الزهد عن صفوان بن عمر عن ضمرة بن حبيب عن أبي الدرداء بهذا.

٨٠٣ - تمييز ضمرة بن حبيب المقدسي.

روى عن أبيه عن العلاء بن زياد حديثا طويلا منكرا من حديث علي اجتماع جبريل وميكائيل والخضر بعرفة.

وعنه به علي بن الحسن الجهضمي شيخ لمحمد بن علي بن عطية الحارثي.

رواته مجاهيل.

٨٠٤ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) ضمرة بن ربيعة الفلسطيني أبو عبد الله الرملي.

مولى علي بن أبي حملة وقيل غير ذلك في ولائه وهو دمشقي الاصل.

روى عن ابراهيم ابن أبي عبلة والاوزاعي وبلال بن كعب والسري بن يحيى الشيباني والثوري وشريح بن عبيد ويحيى بن أبي عمرو الشيباني وعبد الله بن شوذب وعثمان بن عطاء الخراساني واسماعيل ابن عياش وغيرهم.

وعنه شيخه اسماعيل بن عياش وأيوب بن محمد الوزان وأحمد بن هاشم الرملي والحسن بن واقع والحسين بن أبي السري العسقلاني وعبيدالله بن الجهم الانماطي ودحيم وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وأبو عمير عيسى بن محمد بن النحاس وعيسى بن يونس الفاخوري وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي وجماعة.

قال عبدالله ابن أحمد عن أبيه رجل صالح صالح الحديث من الثقات المأمونين لم يكن بالشام رجل يشبهه وهو أحب إلينا من بقية وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال آدم ابن

أبي اياس ما رأيت أحدا أعقل لما يخرج من رأسه منه وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا خيرا لم يكن هناك أفضل منه مات في أول رمضان سنة اثنتين ومائتين وكذا أرخه ابن يونس وقال كان فقيههم في زمانه.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الساجي صدوق يهم عنده مناكير وقال العجلي ثقة وروى ضمرة عن الثوري عن عبدالله بن دينار عن ابن

عمر حديث من ملك ذا رحم محرم فهو عتيق أنكره أحمد ورده ردا شديدا وقال لو قال رجل ان هذا كذب لما كان مخطئا وأخرجه الترمذي وقال لا يتابع ضمرة عليه وهو خطأ عند أهل الحديث.

٨٠٥ - م ٤ (مسلم والاربعة) ضمرة بن سعيد بن أبي حنة (١) بالنون وقيل بالياء الموحدة واسمه عمرو ابن غزية بن عمرو بن عطية بن خنساء بن مبذول بن غنم بن مازن بن النجار الانصاري المازني.

روى عن عمه الحجاج بن عمرو بن غزية وأبي سعيد الخدري وأنس وابان في عثمان وعبيدالله ابن عبدالله بن عتبة ونملة بن أبي نملة وأبي بشر المازني.

وعنه ابنه موسى ومالك وابن عيينة وفليح بن سليمان وغيرهم.

قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلى ثقة.

٨٠٦ - د س (أبي داود والنسائي) ضمرة بن عبدالله بن أنيس الجهني حليف الانصار.

روى عن أبيه.

وعنه الزهري وبكير بن عبدالله بن الاشج وبكير بن مسمار ذكره ابن حبان في الثقات.

أخرجا له حديثا واحدا في ذكر ليلة القدر.

__________

(١) في التقريب (حنة) بمهملة ثم نون وقيل موحدة وفي الخلاصة حسنة بفتح المهملتين والنون اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه ضمضم وضميرة)

(من اسمه ضمضم وضميرة)

٧٠٧ - ٤ (الاربعة) ضمضم بن جوس (١) ويقال ضمضم بن الحارث بن جوس الهفاني اليمامي.

روى عن أبي هريرة وعبد الله بن حنظلة الانصاري وعنه يحيى بن أبي كثير وعكرمة

ابن عمار.

قال أحمد ليس به بأس وقال ابن معين والعجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى له اقتلوا الاسودين في الصلاة.

وأبو داود في لثم القنط وهو في النسائي في سجود السهو.

قلت: وقال من قال ضمضم بن جوس فقد نسبه إلى جده وكذا قال ابن أبي خيثمة عن القواريري جوس جده واسم أبيه الحارث وذكره ابن سعد في فقهاء أهل اليمامة.

٧٠٨ - د فق (أبي داود وابن ماجة في التفسير) ضمضم بن زرعة بن ثوب (٢) الحضرمي الحمصي.

روى عن شريح بن عبيد.

وعنه اسماعيل بن عياش ويحيى بن حمزة الحضرمي.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ضعيف وقال أحمد بن محمد بن عيسى صاحب تاريخ الحمصيين ضمضم بن زرعة بن مسلم بن سلمة بن كهيل الحضرمي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه.

٧٠٩ - بخ (البخاري في الادب المفرد) ضمضم بن عمرو الحنفي أبو الأسود البصري.

روى عن كليب بن منفعة ويزيد الرقاشي.

وعنه موسى بن اسماعيل.

قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات له عند البخاري حديث في بر الابوين.

قلت: وقال ابو الفتح الازدي لين.

__________

(١) في التقريب (جوس) بفتح الجيم وسكون الواو ثم مهملة وفي الخلاصة جوش بجيم ومعجمة (والهفاني) بالكسر وتشديد الفاء نسبة إلى هفان بطن من بني حنيفة اه لب اللباب.

(٢) ضمضم بن (ثوب) بضم المثلثة وفتح الواو ثم موحدة اه تقريب.

(*)

٨١٠ - د ق (أبي داود وابن ماجة) ضمضم أبو المثنى الاملوكي الحمصي.

روى عن عتبة بن عبدالسلمي وأبي أبي ابن أم حرام وكعب الاحبار.

وعنه هلال ابن يساف وصفوان بن عمر السكسكي.

وخطأ ابن أبي حاتم من قال فيه المليكي وذكره ابن حبان في الثقات، قلت: فرق أبو محمد بن الجارود في الكنى بين أبي المثنى ضمضم الاملوكي يروي عن عتبة بن عبد ويروي عنه صفوان بن عمرو وبين أبي المثنى يروي عن أبي أبي وعنه هلال بن يساف ثم قال وقيل انهما واحد.

قال ولم يبن لي ذلك ثم روى عن الاثرم عن احمد بن حنبل انه ذكر رواية صفوان بن عمرو وهلال بن يساف عن أبي المثنى وقال سبحان الله كالمتعجب يروي عنه هلال بن يساف ويروي عنه صفوان بن عمرو انتهى واما ابن أبي حاتم ومسلم وغيرهما فقالوا انه واحد ولا يبعد لكن قال ابن القطان أبو المثنى مجهول سواء كان واحدا أو اثنين قال وأما قول ابن عبد البر أبو المثنى ثقة فلا يقبل منه كذا قال وتعقبه ابن المواق بانه لا فرق بين أن يوثقة الدارقطني أو ابن عبد البر وقال أبو عمر الصدفي في تاريخه حدثني أبو مسلم قال أملى علي أبي قال وأبو المثنى الوصابي شامي تابعي ثقة.

٨١١ - د ق (أبي داود وابن ماجة) ضميرة الضمري ويقال السلمي أو الاسلمي.

شهد هو وابنه سعد حنينا.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة محلم بن جثامة.

وعنه زياد ابن سعد بن ضمرة وقيل زياد بن ضميرة بن سعد وقيل غير ذلك.

قلت: زعم ابن حبان انه جد حسين بن عبدالله بن ضميرة وليس كذلك بل هو غيره.

تم طبع الجزء الرابع من هذا الكتاب

على مطابع دار الفكر بعون الله الملك العلي الوهاب

في (٢٤) من شهر شعبان سنة (١٤٠٣) هجرية على صاحبها ألف ألف صلاة وسلام وتحية وعلى آله وأصحابه الذين كانوا أصحاب نفوس زكية

ويتلوه الجزء الخامس وأوله من حرف الطاء

الجزء الخامس

كتاب تهذيب التهذيب

للامام الحافظ شيخ الاسلام

شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفي سنة ٥٨٢ ه

الطبعة الاولى ١٤٠٤ ه - ١٩٨٤ م

الجزء الخامس

دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع

حرف الطاء

(من اسمه طارق)

بسم الله الرحمن الرحيم

(حرف الطاء)

(من اسمه طارق)

١ - بخ م ت س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) طارب بن اشيم (١) بن مسعود الاشجعي والد أبي مالك سعد بن طارق.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الخلفاء الاربعة.

وعنه ابنه أبو مالك.

قلت: قال مسلم لم يرو عنه غير ابنه وقال ابن مندة في ترجمته قال أبو الوليد قال القاسم بن معن سألت آل أبي مالك الاشجعي هل سمع أبوهم من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قالوا لا وقال الخطيب في كتاب القنوت في صحبة طارق نظر.

٢ - قد (أبي داود في القدر) طارق بن أبي الحسناء.

روى عن الحسن البصري.

وعنه الاعمش.

قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال أحسب اسم أبيه عبدالرحمن.

قلت: بقية كلامه لان الاعمش روى عن طارق بن عبدالرحمن عن سعيد بن جبير أحرفا.

٣ - ص (النسائي في خصائص علي) طارق بن زياد.

يعد في الكوفيين.

روى عن علي قصة المخدج.

وعنه ابراهيم بن عبدالاعلى.

ذكره ابن حبان في الثقات قلت: وقال ابن خراش مجهول.

__________

(١) في الخلاصة طارق بن اشيم بمعجمة وتحتانية كاعلم اه أبو الحسن.

(*)

٤ - د ق (أبي داود وابن ماجة) طارق بن سويد ويقال سويد بن طارق الحضرمي ويقال الجعفي.

له صحبة حديثه عند أهل الكوفة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاشربة.

روى حديثه سماك بن حرب واختلف عليه فيه فقال شعبة عنه عن علقمة بن وائل عن أبيه قال ذكر طارق بن سويد أو سويد بن طارق وقال حماد بن سلمة عن علقمة عن طارق ولم يشك ولم يذكر أباه قلت: قال أبو حاتم الرازي سويد بن طارق أشبه وقال البخاري في اسمه نظر وقال البغوي الصحيح عندي طارق بن سويد وكذا قال أبو علي بن السكن وقال ابن مندة سويد بن طارق وهم.

٥ - ع (الستة) طارق بن شهاب بن عبد شمس بن هلال بن سلمة بن عوف بن خيثم البجلي الاحمسي أبو عبد الله الكوفي.

رأي النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه مرسلا وعن الخلفاء الاربعة وبلال وحذيفة وخالد ابن الوليد والمقداد وسعد وابن مسعود وأبي موسى وأبي سعيد وكعب بن عجرة وغيرهم.

وعنه اسماعيل بن أبي خالد وقيس بن مسلم ومخارق الاحمسي وعلقمة بن مرثد وسماك ابن حرب وجماعة.

قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو داود رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيئا وقال خليفة وغيره مات سنة اثنتين وثمانين وقال عمرو ابن علي مات سنة (٣) وقال ابن نمير سنة (٤) وحكى ابن أبي خيثمة عن ابن معين أنه مات سنة (١٢٣) وهو وهم.

قلت: وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليست له صحبة والحديث الذي رواه أي الجهاد أفضل مرسل قلت له قداد خلته في مسند الوحدان قال لما حكى من رويته النبي صلى الله عليه وسلم وقال العجلي طارق بن شهاب الاحمسي من أصحاب عبدالله وهو ثقة.

٦ - د (أبي داود) طارق بن عبدالله المحاربي الكوفي.

له رواية وصحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه أبو صخرة جامع بن شداد وربعي ابن خراش وأبو الشعثاء سليم بن أسود المحاربي.

قلت: قال البرقي والبغوي له حديثان وقال ابن السكن له ثلاثة أحاديث وقال البخاري في البيوع وقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتالوا حتى تستوفوا.

وهذا طرف من حديث لطارق هذا طويل أخرجه ابن حبان وابن مندة وغيرهما بطوله وأخرج النسائي منه قطعا مفترقة.

٧ - عخ ٤ (البخاري في خلق أفعال العباد والاربعة) طارق بن عبدالرحمن بن القاسم القرشي حجازي.

روى عن رافع بن رفاعة وعبد الله بن كعب بن مالك والعلاء بن عبدالرحمن وميمونة بنت سعد مولاة النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه عكرمة بن عمار ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة وله حديث واحد عن رافع بن رفاعة.

قلت: وقال العجلي ثقة.

٨ - ع (الستة) طارق بن عبدالرحمن البجلي الاحمسي الكوفي.

روى عن عبدالله بن أبي أوفى وسعيد بن المسيب وزيد بن وهب وسعيد بن جبير وعاصم بن عمرو البجلي وعامر الشعبي وغيرهم.

وعنه اسماعيل بن أبي خالد والاعمش وهما من اقرانه وإسرائيل والثوري وأبو الاحوص وأبو عوانة وابن المبارك ووكيع وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس بذلك هو دون مخارق وقال علي ابن المديني عن يحيى بن سعيد طارق بن عبدالرحمن ليس عندي بأقوى من أبي حرملة وطارق وابراهيم بن مهاجر يجريان مجرى واحد وقال ابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به يكتب حديثه يشبه حديثه حديث مخارق وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في كتاب الثقات.

له عند الترمذي اللهم كما اذقت قريشا نكالا.

قلت: وقال النسائي في الضعفاء طارق بن عبدالرحمن ليس بالقوي فلا أدري عني هذا أو الذي قبله وذكره ابن البرقي في باب من احتمل حديثه فقال

فيه وأهل الحديث يخالفون يحيى بن سعيد فيه ويوثقونه وحكى الساجي عن أحمد في حديثه بعض الضعف وقال الدار قطني ويعقوب بن سفيان ثقة ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير.

٩ - م د (مسلم وأبي داود) طارق بن عمرو المكي الاموي مولاهم القاضي.

سمع من جابر بن عبدالله.

وعنه حميد بن قيس الاعرج وحكى عنه سليمان بن يسار وغيره.

قال الواقدي ولاه عبدالملك بن مروان المدينة فلما قتل مصعب بن الزبير دعا إلى طاعة عبدالملك وأخرج طلحة بن عبدالله بن عوف وكان واليا لعبد الله بن الزبير وقال أبو زرعة ثقة.

قلت: قال اين أبي حاتم سئل أبو زرعة عن طارق قاضي مكة فقال

ثقة وقد عاب ابن عساكر على ابن أبى حاتم هذا الكلام فقال في ترجمة طارق بن عمرو وهم ابن أبي حاتم من وجوه (أحدها) قوله قاضي مكة وإنما كان ذلك بالمدينة (والثاني) في قوله روى عن جابر وإنما قضى بقوله (والثالث) قوله روى عنه سليمان وإنما حكى فعله يعني أن سليمان بن يسار روى الحديث عن جابر بلا واسطة.

قلت: ويؤيد ذلك ويزيده إيضاحا ما رواه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال اعمرت امرأة بالمدينة حائطا لها ابنا لها ثم توفي وترك ولدا وتوفيت بعده وتركت ولدين آخرين فقال ولدا المعمرة رجع الحائط الينا وقال ولد المعمر بل كان لا بينا حياته وموته فاختصموا إلى طارق مولى عثمان فدخل جابر فشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمري لصاحبها فقضى بذلك طارق ثم كتب إلى عبدالملك فأخبره بذلك وأخبره بشهادة جابر فقال عبدالملك صدق جابر فامضى ذلك قال وذلك الحائط لبني المعمر حتى اليوم.

وساق ابن عساكر من طريق الواحدي بسنده عن جابر بن عبدالله قال نظرت إلى أمور كلها اتعجب منها عجبت لمن سخط ولاية عثمان حتى ابتلوا بطارق مولاه على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقال أبو الفرج الاموي كان طارق من ولاة الجور وقال عمر بن عبد العزيز لما ذكره الحجاج وقرة بن شريك وكانوا إذ ذاك ولاة الامصار امتلات الارض جورا.

وذكر الواقدي بسنده أن عبدالملك جهز طارقا في ستة آلاف إلى قتال من بالمدينة من جهة ابن

الزبير فقصد خيبر فقتل بها ستمائة وقال خليفة بعثه عبدالملك إلى المدينة فغلب له عليها وولاه اياها سنة (٧٢) ثم عزله في سنة (٧٣) وولي الحجاج بن يوسف.

١٠ - د س (أبي داود والنسائي) طارق بن محاسن (١) ويقال ابن أبي مخاشن ويقال أبو مخاشن الاسلمي حجازي.

روى عن أبي هريرة.

وعنه بريدة بن سفيان الاسلمي ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهما في التعويذ.

قلت: صحح الذهلي أنه

طارق بن مخاشن.

١١ - س (النسائي) طارق بن المرقع (٢) حجازي.

روى عن صفوان بن أمية.

وعنه عطاء بن أبي رباح.

روى له النسائي حديثا واحدا في السرفة.

قلت: ذكر ابن مندة في الصحابة طارق بن المرقع وساق حديث ميمونة بنت كردم وفيه فدنا أبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بقدمه وقال أبي شهدت جيش عيزار فقال طارق بن المرقع من يعطيني رمحا بثوابه قال قلت وما ثوابه قال أزوجه أول بنت لي الحديث وقال أبو نعيم في الصحابة طارق بن المرقع إن كان اسلاميا فهو تابعي وأما المرقع بن كردم فلا يعرف له في الاسلام اثر ولا ذكر فكيف في الصحابة وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب وقال روى عنه ابنه عبدالله وعطاء بن أبي رباح في صحبته نظر وذكر خليفة أن معاوية ولي مكة أخاه عنبسة فكان إذا شخص إلى الطائف استخلف طارق بن المرقع (٣).

__________

(١) طارق بن محاسن بمهملتين وقيل مخاشن بمعجمتين وضم أو له اه تقريب.

(٢) طارق بن المرقع بقاف اه خلاصة.

(٣) (د - طارق) القرشي هد ابن عبدالرحمن بن القاسم اه خلاصة.

(*)

(من اسمه طالب)

(من اسمه طاووس وطخفة)

(من اسمه طالب)

١٢ - د (أبي داود) طالب بن حبيب بن عمرو بن سهل بن قيس الانصاري المدني ويقال له طالب ابن الضجيع.

لان جده سهل بن قيس استشهد يوم أحد فكان ضجيع حمزة بن عبدالمطلب.

روى عن محمد وعبد الرحمن ابني جابر.

وعنه أبو داود الطيالسي ويونس بن محمد وأبو سلمة.

قال

البخاري فيه نظر وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات له عنده حديث في ترجمة حزم بن أبي كعب.

١٣ - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي) طالب بن حجير العبدي (١) أبو حجير البصري.

روى عن هوذة بن عبدالله العصري.

وعنه قيس بن حفص الدارمي ومحمد ابن ابراهيم بن صدران ومحمد بن عقبة السوسي وأبو سلمة التبوذكي وغيرهم.

قال أبو زرعة وأبو حاتم شيخ ذكره ابن حبان في الثقات.

له في الترمذي حديث واحد في القبيعة.

قلت: وقال ابن عبد البر هو عندهم من الشيوخ ثقة وقال ابن القطان مجهول الحال.

(من اسمه طاووس وطخفة)

١٤ - ع (الستة) طاووس بن كيسان اليماني أبو عبد الرحمن الحميري الجندي (٢).

مولي بحير بن ريسان من ابناء الفرس كان ينزل الجند وقيل هو مولى همدان وقال ابن حبان كانت أمه من فارس وأبوه من النمر بن قاسط وقيل اسمه ذكوان وطاووس لقب.

__________

(١) طالب بن حجير بمهملة وجيم مصغرا اه تقريب.

(٢) الجندي بفتح الجيم والنون اه خلاصة.

(*)

روى عن العبادلة الاربعة وأبي هريرة وعائشة وزيد بن ثابت وزيد بن أرقم وسراقة ابن مالك وصفوان بن أمية وعبد الله بن شداد بن الهاد وجابر وغيرهم.

وأرسل عن معاذ بن حنبل.

وعنه ابنه عبدالله ووهب بن منبه وسليمان التيمي وسليمان حول وأبو الزبير والزهري وابراهيم بن ميسرة وحبيب بن أبي ثابت والحكم بن عتيبة والحسن ابن مسلم بن يناق وسليمان بن موسى الدمشقي وعبد الكريم الجزري وعبد الكريم أبو أمية

وعبد الملك بن ميسرة وعمرو بن شعيب وعمرو بن دينار وعمرو بن مسلم الجندي وقيس ابن سعد المكي ومجاهد وليث بن أبي سليم وهشام بن حجير وغيرهم.

قال عبدالملك ابن ميسرة عنه أدركت خمسين من الصحابة وقال ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس إني لا أظن طاووسا من أهل الجنة وقال ليث بن أبي سليم كان طاووس يعد الحديث حرفا حرفا وقال قيس بن سعد كان فينا مثل ابن سيرين بالبصرة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين طاووس أحب اليك أم سعيد بن جبير فلم يخير وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو زرعة وقال ابن حبان كان من عباد أهل اليمن ومن سادات التابعين وكان قد حج أربعين حجة وكان مستجاب الدعوة مات سنة إحدى وقيل سنة ست ومائة وقال ضمرة عن ابن شوذب شهدت جنازة طاووس بمكة سنة مائة فجعلوا يقولون رحم الله أبا عبدالرحمن حج أربعين حجة وقال عمرو بن علي وغيره مات سنة ست ومائة وقال الهيثم بن عدي مات سنة بضع عشرة ومائة.

قلت: قال ابن أبي حاتم في المراسيل كتب إلي عبدالله بن أحمد قال قلت لابن معين سمع طاووس من عائشة قال لا اراه وقال الآجري عن أبي داود ما اعلمه سمع منها وقال أبو زرعة ويعقوب بن شيبة حديثه عن عمرو عن علي مرسل وقال أبو حاتم حديثه عن عثمان مرسل وقال الزهري لو رأيت طاووسا علمت أنه لا يكذب وقال عمرو بن دينار ما رأيت احدا اعف عما في ايدي الناس من طاووس وقال ابن عيينة متجنبوا السلطان ثلاثة أبو ذر في زمانه وطاووس في زمانه والثوري في زمانه.

(من اسمه طرفة)

بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) طخفة (١) بن قيس الغفاري.

صحابي له حديث واحد في النهي عن النوم على البطن رواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن يعيش بن طحنة عن أبيه واختلف فيه على يحيى فقيل عنه عن قيس بن طهفة عن

أبيه اختلافا كثيرا فقيل في اسمه قيس بن طخفة وقيل طغفة بن قيس وقيل طهفة ورواه محمد بن نعيم المجمر عن أبيه عن طهفة عن أبي ذر وهو قول منكر وفيه اختلاف كثير.

قلت: وقيل أن الحديث عن عبدالله بن طهفة قال ابن السكن اختلفوا في اسمه وكان يسكن غيفة (٢) وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات بين الستين إلى السبعين وقال طهفة وهم واخرج ابن حبان حديثه في صحيحه من طريق الاوزاعي عن يحيى ابن أبي كثير عن أبي طغفة ابن قيس عن أبيه.

(من اسمه طرفة)

١٦ - د (أبي داود) طرفة (٣) بن عرفجة بن أسعد التميمي العطاردي.

روى حديثه اسماعيل بن علية عن أبي الاشهب عن عبدالرحمن بن طرفة عن أبيه أن عرفجة اصيب انفه يوم الكلاب الحديث ورواه يزيد بن زريع وغير واحد عن أبي الاشهب عن عبدالرحمن عن جده وكذا قال سلم بن زرير عن عبدالرحمن وهو المحفوظ.

قلت: ورواه جماعة عن أبي الاشهب عن عبدالرحمن بن طرفة بن عرفجة عن أبيه عن جده وهذه الرواية هي الموصولة اخرجها أبو داود وابن قانع.

__________

(١) في التقريب (طخفة) بكسر أوله وسكون الخاء المعجمة ثم فاء ويقال طغفة بالغين المعجمة اه.

(٢) في لب اللباب غيفة قرية بدريا مصر اه أبو الحسن.

(٣) في التقريب (طرفة) براء وفاء مفتوحتين و (عرفجة) في الخلاصة بفتح أوله وسكون ثانية وفتح الفاء والجيم اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه طريف)

١٧ - د (أبي داود) طرفة الحضرمي.

قيل هو الرجل الذي لم يسم عن عبدالله بن أبي اوفى في القراءة في الظهر.

وعنه به محمد بن جحادة.

حكاه الحافظ الضياء وكأنه أخذه من ذكر ابن حبان له في الثقات التابعين وتعريفه اياه بانه يروي عن ابن أبي اوفى ويروي عنه محمد بن جحادة.

(من اسمه طريف)

١٨ - طريف بن سليمان أو عاتكة يأتي في الكنى إن شاء الله تعالى.

١٩ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) طريف بن شهاب وقيل ابن سعد وقيل ابن سفيان أبو سفيان السعدي الاشل (١) ويقال الاعسم وقال فيه البخاري العطاردي.

روى عن أبي نضرة العبدي وعبد الله بن الحارث البصري والحسن وثمامة بن عبدالله ابن انس.

وعنه الثوري وشريك وعلي بن مسهر وأبو معاوية ومحمد بن فضيل وعبد الرحمن ابن محمد المحاربي وغيرهم.

قال عمرو بن علي ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عنه بشئ وقال احمد ليس بشئ ولا يكتب حديثه وقال ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ليس بالقوي وقال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال أبو داود ليس بشئ وقال مرة واهي الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ضعيف الحديث وقال مرة ليس بثقة وقال الدار قطني ضعيف وقال ابن حبان كان مغفلا يهم في الاخبار حتى يقلبها ويروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات وقال ابن عدي روى عنه الثقات وإنما انكر عليه في متون الاحاديث أشياء لم يأت بها غيره وأما أسانيده فهي مستقيمة.

قلت: وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو بكر البزاز

__________

(١) الاشل في التقريب بالمعجمة ويقال له الاعسم بمهملتين اه شريف الدين.

(*)

(من اسمه طعمة وطغفة)

روى عنه جماعة غير حديث لم يتابع عليه وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ضعيف الحديث.

٢٠ - خ ٤ (البخاري والاربعة) طريف بن مجالد أبو تميمة الهجيمي (١) البصري.

روى عن أبي موسى الاشعري وأبي هريرة وابن عمر وجندب بن عبدالله وأبي المليح ابن أسامة وأبي عثمان النهدي وغيرهم.

وعنه خالد الحذاء وسليمان التيمي وسعيد الجريري وقتادة وأنس بن سعيد أبو عفان الطائي وحكيم الاثرم وجعفر بن ميمون وجماعة.

قال ابن معين ثقة وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٥) وقيل سنة سبع وتسعين وقال عمرو بن علي مات سنة (٥) وقال الواقدي مات سنة (٧) وقال ابن أبي عاصم سنة (٩٩).

قلت: قال البخاري في التاريخ الصغير لا نعلم له سماعا من أبي هريرة وقال الدار قطني ثقة وقال ابن عبد البر هو ثقة حجة عند جميعهم.

(من اسمه طعمة وطغفة)

٢١ - د ت (أبي داود والترمذي) طعمة بن عمرو الجعفري العامري الكوفي.

روى عن حبيب بن أبي ثابت وحبيب بن أبي حبيب وعمر بن بيان التغلبي ويزيد ابن الاصم وعمرو بن عبيد بن معاوية وغيرهم.

وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة وابن عيينة وعبد الله بن ادريس ووكيع وأبو غسان النهدي وسعيد بن منصور وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قال مطين مات سنة تسع وستين ومائة.

قلت: وقال ابن أبي خيثمة ثنا علي بن عبدالحميد ثنا

__________

(١) في التقريب (أبو تميمة) بفتح أوله وفي الخلاصة (الهجيمي) بضم الهاء وفتح الجيم اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه الطفيل)

طعمة بن عمرو الثقة المسلم وكان من العباد صاحب صلاة ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن

نمير وغيره.

٢٢ - عس (النسائي في مسند علي) طعمة بن غيلان الجعفي الكوفي.

روى عن الشعبي وحصين وميكائيل ابني عبدالرحمن.

وعنه السفيانان ومحمد بن قيس وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث في فضل الشيخين.

٢٣ - طغفة (١) في طخفة.

(من اسمه الطفيل)

٢٤ - خ د ق (البخاري وأبي داود وابن ماجة) الطفيل بن أبي بن كعب الانصاري النجاري الخزرجي المدني.

قال ابن سعد يكنى أبا بطن وكان عظيم البطن.

روى عن أبيه وعمرو بن عمر وكان صديقا لابن عمر.

روى عنه إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة وعبد الله بن محمد بن عقيل وأبو فاختة سعيد بن علاقة قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند البخاري حديث في السلام.

قلت: وقال ابن سعد كان صالح الحديث وقال ابن عبد البر في الاستيعاب قال الواقدي ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وذكره في الصحابة أيضا الحبابي وأبو موسى وغيرهما.

٢٥ - ق (ابن ماجة) الطفيل بن سخبرة (٢) وهو الطفيل بن عبدالله بن سخبرة ويقال الطفيل ابن

__________

(١) قال في القاموس طقفة بن قيس الغفاري صحابي والصواب طخفة بالخاء المعجمة أو طغفة بالغين الخ اه هامش الخلاصة.

(٢) (سخبرة) في التقريب بفتح المهملة وسكون معجمة ثم موحدة اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه طلحة)

الحارث بن سخبرة ويقال الطفيل بن عبدالله بن الحارث بن سخبرة القرشي

ويقال الازدي ويقال الاسدي.

له صحبة وهو اخو عائشة رضي الله عنها لامها.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في ما شاء الله وشاء محمد وعنه ربعي به خراش والزهري وقال ابن أبي خيثمة لا ادري من أي قريش هو وقال الواقدي كانت أم رومان تحت عبدالله بن الحارث بن سخبرة وهو من الاسد قدم مكة فحالف وتوفي فخلف عليها أبو بكر فعلى هذا يكون نسبه إلى قريش بالحلف لا بالنسب.

قلت: وقال ابن عبد البر ليس هو من قريش إنما هو من الازد فكأنه اعتمد قول الواقدي وتردد ابن السكن في صحة صحبته بالذي روى عنه الزهري وقرنه بالمسور ابن مخرمة في قصة عائشة مع ابن الزبير.

ولهم شيخ آخر يقال له.

٢٦ - الطفيل بن سخبرة.

روى حماد بن سلمة عنه عن القاسم عن عائشة مرفوعا أعظم النساء بركة أيسرهن مؤونة.

(من اسمه طلحة)

٢٧ - ت سي ق (الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).

طلحة بن خراش (١) بن عبدالرحمن بن خراش بن الصمة الانصاري المدني.

روى عن جابر بن عبدالله وعبد الملك بن جابر بن عتيك وعنه موسى بن ابراهيم ابن كثير بن بشير بن الفاكه والدراوردي ويحيى بن عبدالله بن يزيد الانيسي.

قال النسائي صالح وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم في افضل الذكر والدعاء وعند (ت ق) في فضل والد جابر وعنه (ت) لا يلج النار من رآني.

قلت: وقال ابن عبد البر موسى وطلحة كلاهما مدني ثقة وقال الازدي طلحة روى عن جابر مناكير وذكره

__________

(١) في الخلاصة (طلحة) بن خراش بكسر المعجمة بعدها راء اه أبو الحسن.

(*)

أبو موسى في ذيل معرفة الصحابة وبين أن حديثه مرسل وفي سنن ابن ماجة من طريق

موسى بن ابراهيم سمعت طلحة بن خراش ابن عم جابر قال سمعت جابرا.

٢٨ - ق (ابن ماجة) طلحة بن زيد القرشي أبو مسكين ويقال أبو محمد الرقي قيل أصله دمشقي.

روى عن ثور بن يزيد الكلاعي وجعفر الصادق والاوزاعي وهشام بن عروة وراشد وغيرهم.

وعنه عبدالله بن عثمان بن عطاء الخراساني وعيسى بن موسى غنجار والمعافي ابن عمران الموصلي واسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وهما من أقرانه وأحمد بن يونس وشيبان بن فروخ وغيرهم.

قال المروذي عن أحمد ليس بذاك قد حدث باحاديث مناكير وقال في موضع آخر عنه ليس بشئ كان يضع الحديث وكذا قال ابن المديني وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث لا يعجبني حديثه وقال البخاري والنسائي منكر الحديث وقال النسائي أيضا ليس بثقة وقال صالح بن محمد لا يكتب حديثه وقال ابن حبان منكر الحديث لا يحل الاحتجاج بخبره وقال الدار قطني والبرقاني ضعيف وقال أبو نعيم حدث بالمناكير لا شئ وقال العقيلي كان يكون بواسط.

له عنده حديث في ترجمة راشد وقال أبو علي محمد بن سعيد الحراني حدث عنه جماعة من أهل الرقة وآخر من حدث عنه محمد بن يزيد بن سنان حكى صلى الله عليه وآله عن النسائي أنه متروك.

قلت: وبقية كلامه وثنا أبو فروة يعني محمد بن يزيد المذكور عن أبيه عن طلحة عن الاوزاعي عن يحيى بن أبي كثير بأحاديث مناكير وهو منكر الحديث وأقر المؤلف قوله في أن محمد ابن يزيد آخر من روى عنه مع تقديمه ذكر شيبان بن فروخ في الرواية عنه وقد تأخر بعد محمد بن يزيد مدة طويلة وقال الآجري عن أبي داود يضع الحديث وقال الساجي منكر الحديث.

٢٠ - خ س (البخاري والنسائي) طلحة بن أبي سعيد الاسكندراني أبو عبد الملك مولى قريش.

قيل أصله من المدينة.

روى عن سعيد المقبري وبكير بن الاشج وصخر بن العيلة وخالد

ابن أبي عمران.

وعنه حيوة بن شريح والليث وابن المبارك وابن وهب وغيرهم.

قال أحمد ما أرى به بأسا وقال ابن المدينى معروف وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال أبو داود روى عنه الليث وقال فيه خيرا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس روى عن المقبري عن أبي هريرة حديث من احتبس فرسا في سبيل الله الحديث لم يسند غيره.

توفي سنة سبع وخمسين ومائة.

قلت: ٣٠ - د (أبي داود) طلحة بن عبدالله بن خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة الخزاعي المعروف بطلحة الطلحات البصري أبو المطرف وقيل أبو محمد أحد الاجواد المشهورين.

سمع عثمان بن عفان (١) وكان مع عائشة يوم الجمل.

قال الاصمعي الطلحات المعروفون بالكرم.

طلحة بن عبيد الله التيمي وهو الفياض.

وطلحة ابن عمر بن عبيد الله بن معمر وهو طلحة الجواد.

وطلحة بن عبدالله بن عوف الزهري وهو طلحة الندى.

وطلحة ابن الحسن بن علي وهو طلحة الخير.

وطلحة بن عبدالله بن خلف الخزاعي وهو طلحة الطلحات سمي بذلك لانه كان أجودهم وقيل في سبب تسميته بذلك غير ذلك وقال خليفة وفي سنة (٦٣) بعث سلم بن زياد طلحة بن عبدالله بن خلف الخزاعي واليا على سجستان فأقام بها طلحة إلى أن مات وفيه يقول الشاعر: رحم الله اعظما دفنوها * بسجستان طلحة الطلحات له ذكر في ترجمة طلحة بن عبدالله بن عثمان.

٣١ - قد س ق (أبي داود في القدر والنسائي وابن ماجة) طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي المدني.

وأمه عائشة بنت طلحة بن عبيد الله.

روى عن أبيه وأمه وعمتي أبيه عائشة واسماء ومعاوية بن جاهمة السلمي وعفير بن أبي عفير رجل من العرب.

له صحبة وأرسل عن جده

__________

(١) وزاد في الخلاصة وعنه مولاه حميد الطويل اه شريف الدين.

(*)

الصديق.

وعنه ابناه شعيب ومحمد وعطاف بن خالد وعثمان بن أبي سليمان.

قال يعقوب ابن شيبة لا علم لي به وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند أبي داود حديث ضم العمل وعند النسائي وابن ماجة آخر في معاوية بن معمر.

قلت: حكي الزبير أن عروة ابن الزبير أودعه وغيره مالا لما سافر إلى الشام فلما رجع جحده بعضهم ورد ماله طلحة فقال فيه: فما استخبأت في رجل خبيئا * كدين الصديق لو ينسب عتيق ذوو الاحساب اكرم ما تراه * واصبر عند نائبة الحقوق ٣٢ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) طلحة بن عبدالله بن عثمان بن عبيد الله بن معمر (١) التيمي المدني.

روى عن عائشة.

وعنه سعد بن ابراهيم وأبو عمران الجوني.

ذكره ابن حبان في الثقات روى البخاري عن حجاج بن منهال وعن علي عن شبابة وعن ابن بشار عن غندر جميعا عن شعبة عن أبي عمران عن طلحة بن عبدالله عن عائشة قلت يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي قال إلى أقربهما منك بابا.

ورواه مسدد من حديث الحارث ابن عبيد الله عن أبي عمران عن طلحة ولم ينسبه عن عائشة وقال قال شعبة في هذا الحديث طلحة رجل من قريش.

وروى أبو داود عن محمد بن كثير عن الثوري عن سعد بن إبراهيم عن طلحة بن عبدالله ابن عثمان عن عائشة في القبلة للصائم ورواه النسائي من حديث أبي عوانة فلم ينسبه وقد رواه عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري فقال عن طلحة بن عبدالله بن عوف وروى سليمان بن حرب الحديث الاول عن شعبة حدثني أبوعمران الجوني سمعت طلحة ابن عبدالله الخزاعي.

قلت: في رواية البخاري المذكورة عن ابن بشار طلحة بن عبدالله

رجل من بني تيم بن مرة فتعين أنه صاحب الترجمة وأيد ذلك حكاية أبي داود السالفة

__________

(١) بدل معمر في الخلاصة نعيم وفي التقريب عمرو اه شريف الدين.

(*)

وأما الحديث الآخر فالاشبه أنه من حديث طلحة بن عبدالله بن عوف لان عبدالرحمن ابن مهدى أحفظ من محمد بن كثير والله اعلم.

٣٣ - خ ٤ (البخاري والاربعة) طلحة بن عبدالله بن عوف الزهري المدني القاضي ابن أخي عبدالرحمن ابن عوف أبو عبد الله ويقال أبو محمد كان يقال له طلحة الندي.

ولي قضاء المدينة وروى عن عمه (١) وعثمان بن عفان وسعيد بن زيد وعبد الرحمن ابن عمرو بن سهل وابن عباس وأبي هريرة عائشة وغيرهم وعنه سعد بن ابراهيم والزهري وأبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر ومحمد بن زيد بن المهاجر وغيرهم.

قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي والعجلي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وتوفي بالمدينة سنة سبع وتسعين وهو ابن (٧٢) سنة وكذا قال ابن حبان وزاد كان يكتب الوثائق بالمدينة.

وقال ابن أبي عاصم مات سنة (١٩) (٢).

قلت: وقال ابن أبي خيثمة كان هو وخارجة بن زيد بن ثابت في زمانهما يستفتيان وينتهي الناس إلى قولهما ويقسمان المواريث ويكتبان الوثائق وكذا ذكر الزبير وذكر عنه أخبارا في الكرم حسنة وقال ابن سعد كان سعيد بن المسيب يقول ما ولينا مثله وعده ابن المديني في اتباع زيد بن ثابت وقال لم يثبت عندنا لقي طلحة لزيد.

٣٤ - خ ٤ (البخاري والاربعة) طلحة بن عبدالملك الايلي.

روى عن القاسم بن محمد وزريق بن حكيم.

وعنه أخيه القاسم بن مبرور والاوزاعي

ومالك وعبيد الله وعبد الله ابنا عمر ويحيى القطان.

قال ابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث واحد في

__________

(١) عبدالرحمن بن عوف الزهري اه (خ).

(٢) وكذا قال في الخلاصة ناقلا عن ابن عدي اه.

(*)

النذر.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح المصري ما سقط من أهل ايلة إلا الحكم بن عبدالله كلهم ثقات وطلحة ثقة وقال ابن خلفون قال ابن وضاح هو ثقة فاضل وقال الدار قطني ثقة.

٣٥ - ع (الستة) طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة ابن كعب بن لؤي بن غالب القرشي التيمي أبو محمد المدني.

أحد العشرة وأحد السابقين (١) وأمه الصفية أخت العلاء بن الحضرمي من المهاجرات غاب عن بدر فضرب له رسول الله صلى الله عليه وآله بسهمه وأجره وشهد أحدا وما بعدها وكان أبو بكر إذا ذكر يوم أحد قال ذاك يوم كله لطلحة (٢) روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعنه أولاده محمد وموسى ويحيى وعمران وعيسى وإسحق وعائشة وابن أخيه عبدالرحمن بن عثمان وجابر بن عبدالله الانصاري والسائب بن يزيد وقيس ابن أبي حازم ومالك بن اوس بن الحدثان وأبو عثمان النهدي ومالك بن أبي عامر الاصبحي وربيعة بن عبدالله بن الهدير وعبد الله بن شداد بن الهاد وأبو سلمة بن عبدالرحمن وقيل لم يسمع منه وغيرهم.

قال أبو أسامة عن طلحة بن يحيى أخبرني أو بردة عن مسعود بن خراش قال بينا أنا اطوف بين الصفا والمروة فإذا اناس كثير يتبعون اناسا قال فنظرت فإذا شاب موثق يده إلى عنقه فقلت ما شأن هؤلاء فقال هذا طلحة بن عبيد الله قد صبأ.

وقال محمد بن عمر

ابن علي آخي النبي صلى الله عليه وسلم بمكة بينه وبين الزبير.

وروى عن الزهري قال آخى النبي صلى الله عليه وسلم وسلم بالمدينة بين طلحة وأبي ايوب خالد بن زيد.

وقال قيس بن أبي حازم رأيت يد طلحة شلاء وقى بها رسول الله صلى الله عليه وسم وقال ابن عيينة عن عبدالملك بن عمير عن قبيصة ابن جابر صحبت طلحة بن عبيد الله فما رأيت رجلا أعطى لجزيل مال من غير مسألة منه.

__________

(١) في الخلاصة وأحد الستة الشورى وأحد الثمانية الذين سبقوا إلى الاسلام اه.

(٢) وسماه النبي صلى الله عليه وآله طلحة الخير وطلحة الجود وطلحة الفياض اه خلاصة.

(*)

وقال البخاري في التاريخ الصغير حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة عن حصين في حديث عمرو بن جاوان قال فالتقى القوم يعني يوم الجمل فكان طلحة من أول قتيل.

وقال اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم كان مروان مع طلحة والزبير يوم الجمل فلما شبت الحرب قال: وان لا اطلب بثأري بعد اليوم فرمى طلحة بسهم فأصاب ركبته فمات منه.

وقال أبو مالك الاشجعي عن أبي حبيبة مولى طلحة قال دخلت على علي مع عمران بن طلحة بعد ما فوغ من أصحاب الجمل فرحب به وادناه وقال إني لارجو أن يجعلني الله واباك من الذين قال الله (ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين).

قال خليفة بن خياط كانت وقعة الجمل بناحية الطف يوم الجمعة لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين قتل فيها طلحة في المعركة أصابه سهم غرب فقتله وقال المدائني مات وهو ابن (٦٠) سنة وقال أبو نعيم وهو ابن (٦٣) سنه وقيل غير ذلك.

قلت: قال ابن سعد أخبرني من سمع أبا جناب الكلبي يقول حدثني شيخ من كلب قال سمعت عبدالملك بن مروان يقول لولا أن أمير المؤمنين مروان أخبرني أنه قتل طلحة ما تركت احدا من ولد طلحة إلا قتلته بعثمان وقال الحميدي في النوادر عن سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن أبي مروان قال دخل موسى بن طلحة على الوليد فقال له الوليد ما دخلت علي قط إلا همست بقتلك لولا أن أبي اخبرني أن مروان قتل طلحة.

وقال أبو عمر بن عبد

البر لا تختلف العلماء الثقات في أن مروان قتل طلحة.

٣٦ - م د (مسلم وأبي داود) طلحة بن عبيد الله بن كريز (١) بن جابر بن ربيعة بن هلال الخزاعي الكعبي أبو المطرف الكوفي ويقال المصري.

روى عن ابن عمر وأبي الدرداء وأم الدرداء وعائشة والحسين بن علي والزهري وهو من اقرانه وعنه حميد الطويل وعاصم الاحول وفضيل بن غزوان وحماد بن سلمة وموسى ابن ثروان المعلم وابن إسحاق وابن عجلان وابراهيم بن أبي عبلة وغيرهم.

قال ابن سعد

__________

(١) (كريز) بفتح الكاف اه خلاصة.

(*)

كان قليل الحديث وقال احمد والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كلما يجئ في الاخبار كريز يعني بضم الكاف إلا هذا له في الصحيح حديث واحد في الدعاء لاخيه بظهر الغيب.

٣٧ - تمييز طلحة بن عبيد الله العقيلي.

روى عن الحسين (١) بن علي رضي الله عنهما.

وعنه زيد بن اسلم ومروان بن سالم.

٣٨ - ق (ابن ماجة).

طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي.

روى عن عطاء بن أبي رباح ومحمد بن عمرو بن علقمة وأبي الزبير وسعيد بن جبير وغيرهم وعنه جرير بن حازم والثوري وأبو داود الطيالسي وعبد الله بن الحارث المخزومي وخالد بن يزيد بن صالح بن صبيح وجعفر بن عون وأبو عاصم ووكيع وأبو نعيم وعبيد الله ابن موسى وجماعة.

قال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال أحمد لا شئ متروك الحديث وقال ابن معين ليس بشئ ضعيف وقال الجوزجاني غير مرضي في

حديثه وقال أبو حاتم ليس بقوي لين عندهم وقال البخاري ليس بشئ كان يحيى ابن معين سئ الرأي فيه وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي متروك الحديث وقال أيضا ليس بثقة وروى له ابن عدي أحاديث وقال روى عنه قوم ثقات وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.

وقال عبد الرزاق سمعت معمرا يقول اجتمعت أنا وشعبة والثوري وابن جريج فقدم علينا شيخ فأملى علينا أربعة آلاف حديث عن ظهر قلب فما اخطأ إلا في موضعين ونحن ننظر في الكتاب لم يكن الخطأ منا ولا منه إنما كان من فوق فكان الرجل طلحة بن عمر وقال البخاري عن يحيى بن بكير مات سنة اثنتين وخمسين ومائة وكذا أرخه ابن أبي عاصم.

قلت: وكذا قال ابن سعد وزاد كان كثير الحديث ضعيفا جدا مات بمكة وقال علي ابن

__________

(١) الحسن اه هامش الخلاصة.

(*)

المديني عن ابن مهدي قدم طلحة بن عمرو يعني البصرة فقعد على مصطبة واجتمع الناس فخلوت به أنا وحسين بن عربي وذكرنا له الاحاديث يعني المنكرة فقال استغفر الله وأتوب فقلنا له أقعد على مصطبة وأخبر الناس فقال اخبروهم عني وقال البزاز ليس بالقوي وليس بالحافظ.

وقال علي بن سعيد النسائي عن أحمد طلحة بن يحيى أحب إلي منه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم ذكره في أبي عمران وقال علي بن الجنيد متروك وقال ابن المديني ضعيف ليس بشئ وقال أبو زرعة والعجلي والدار قطني ضعيف وذكره الفسوى في باب من يرغب عن الرواية عنه وقال ابن حبان كان ممن يروي عن الثقات ما ليس من احاديثهم لا يحل كتب حديثه ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب.

٣٩ - طلحة بن عمرو القناد (١) جد عمرو بن حماد بن طلحة القناد كوفي.

روى عن الشعبي وعكرمة وسعيد بن جبير.

روى عنه وكيع وأبو أسامة.

ذكره ابن

أبي حاتم عن أبيه هكذا فلم يذكر فيه جرحا وذكره البخاري مختصر أو زاد ويقال ابن يزيد وقال البخاري في تفسير آل عمران قال مجاهد المسومة المطهمة وقال سعيد بن جبير وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبزى الراعية وهذا الاثر وصله ابن جرير من طريق وكيع عن طلحة القناد قال سمعت عبدالله فذكره وسئل عنه أبو داود فقال ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات فقال طلحة القناد أبو حماد الكوفي وزاد في الرواة عنه عبدة بن سليمان.

٤٠ - فق (ابن ماجة في التفسير).

طلحة بن العلاء الاحمسي أبو العلاء الكوفي.

روى عن عمرو ابن عمر وابن عباس.

وعنه إسماعيل بن أبي خالد ذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) القناد بفتح القاف وتشديد النون نسبة إلى بيع القند وهو اه لب اللباب.

(*)

٤١ - مد (أبي داود في المراسيل).

طلحة بن أبي قنان (١) العبدري مولاهم أبو قنان الدمشقي ويقال اسمه صالح.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه الوليد بن سليمان بن أبي السائب.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال أبو الحسن القطان لا يعرف.

٤٢ - ت (الترمذي) طلحة بن مالك الخزاعي ويقال السلمي ويقال الليثي معدود في الصحابة.

روى حديثه سليمان بن حرب عن محمد بن أبي رزين عن أمه عن أم الحرير عن مولاها عن النبي صلى الله عليه وسلم من اشراط الساعة هلاك العرب.

رواه الترمذي عن يحيى بن موسى عن سليمان وقال غريب لا نعرفه إلا من حديث سليمان.

قلت: وقال مسلم عداده في أهل البصرة وقال ابن السكن ليس يروى عنه إلا هذا الحديث.

٤٣ - ع (الستة).

طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب بن جحدب بن معاوية بن سعد ابن الحارث الهمداني اليامي (٢) أبو محمد ويقال أبو عبد الله الكوفي.

روى عن أنس وعبد الله بن أبي اوفى وقرة بن شراحيل وخيثمة بن عبدالرحمن وزيد بن وهب وأبي صالح السمان وسعيد بن جبير وسعيد بن عبدالرحمن بن ابزى ومجاهد وعبد الرحمن بن عوسجة ومصعب بن سعد بن أبي وقاص وغيرهم.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وهو أكبر منه وإسماعيل بن أبي خالد وزبيد بن الحارث اليامي والاعمش وهم من اقرانه وابنه محمد ومالك بن مغول ومنصور وعبد الملك بن سعيد بن ابجر وإدريس ابن يزيد الاودي والزبير بن عدي ورقبة بن مصقلة وشعبة وجماعة.

__________

(١) (قنان) في التقريب بفتح القاف والنون (والعبدري) في المغني أنه نسبة إلى عبد الدار بن قصي اه.

(٢) (اليامي) بالتحتانية اه أبو الحسن.

(*)

قال ابن معين وأبو حاتم والعجلي ثقة وقال أبو معشر ما ترك بعده مثله وأثنى عليه وقال عبدالله بن إدريس ما رأيت الاعمش يثنى على احد ادركه إلا على طلحة ابن مصرف قال ابن إدريس كانوا يسمونه سيد القراء وقال العجلي كان عثمانيا وكان من أقرأ أهل الكوفة وخيارهم.

قال واجتمع القراء في منزل الحكم بن عتيبة فاجتمعوا على أن طلحة اقرأ أهل الكوفة فبلغه ذلك فغدا إلى الاعمش يقرأ عليه ليذهب ذلك الاسم عنه وقال عبدالملك بن ابجر ما رأيت مثله وما رأيته في قوم إلا رأيت له الفضل عليهم.

قال أبو نعيم وعمرو بن علي وابن سعد وغيرهم مات سنة اثنتي عشرة ومائة وقال يحيى ابن بكير وابن نمير مات سنة (١٣).

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث صالحة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قيل لابن معين سمع

طلحة من أنس فقال لا وسمعت أبي يقول طلحة أدرك أنسا وما ثبت له سماع منه.

٤٤ - ع (الستة).

طلحة بن نفع القرشي مولاهم أبو سفيان الواسطي ويقال المكي الاسكاف.

روى عن جابر بن عبدالله وأبي أيوب الانصاري وابن عمر وابن عباس وابن الزبير وأنس وعبيد بن عمير وغيرهم.

وعنه الاعمش وهو روايته وأبو جعفر بن أبي وحشية والمثنى بن سعيد وحصين بن عبدالرحمن وابن اسحاق وأبو بشر الوليد بن مسلم العنبري.

وشعبة حديثا واحدا وغيرهم قال أحمد ليس به بأس وقال أبو زرعة روى عنه الناس قيل له أبو الزبير أحب اليك أو هو قال أبو الزبير اشهر فعاوده بعض من حضر فقال الثقة شعبة وسفيان وقال أبو حاتم أبو الزبير أحب إلي منه وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا شئ وقال أبو خيثمة عن ابن عيينة حديث أبي سفيان عن جابر إنما هي صحيفة وكذا قال وكيع عن شعبة وعند البخاري قال مسدد عن أبي معاوية عن الاعمش عن أبي سفيان جاورت جابرا بمكة ستة أشهر.

وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي لا بأس به روى عنه الاعمش أحاديث مستقيمة وذكره ابن حبان في الثقات وروى له البخاري مقرونا بغيره.

قلت: وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قال أبي لم يسمع من أبي أيوب وفي العلل الكبير لعلي بن المديني

أبو سفيان لم يسمع من جابر إلا أربعة أحاديث وقال فيها أبو سفيان يكتب حديثه وليس بالقوي وقال أبو حاتم عن شعبة لم يسمع أبو سفيان من جابر الا أربعة أحاديث.

قلت: لم يخرج البخاري له سوى أربعة أحاديث عن جابر واظنها التي عناها شيخه علي ابن المديني منها حديثان في الاشربة قرنه بأبي صالح وفي الفضائل حديث اهتز العرش كذلك والرابع في تفسير سورة الجمعة قرنه بسالم بن أبي الجعد وقال أبو بكر البزار هو في نفسه ثقة.

٤٥ - م ٤ (مسلم والاربعة).

طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني نزيل الكوفة.

روى عن أبيه وأعمامه وابني عميه ابراهيم بن محمد بن طلحة ومعاوية بن اسحاق ابن طلحة وعبيد الله بن عبدالله بن عتبه ومجاهد بن جبر وأبي بردة بن أبي موسى وغيرهم.

وعنه السفيانان وعبد الله بن ادريس وعبد الواحد بن زياد وشريك وأبو أسامة والخريبي واسماعيل بن زكرياء وعبدة بن سليمان ويحيى القطان ووكيع ويحيى بن سعيد الاموي وعلي بن هاشم بن البريد والفضل بن موسى السيناني وأبو نعيم وغيرهم.

قال علي ابن المديني عن يحيى بن سعيد القطان لم يكن بالقوي وعمر بن عثمان أحب إلي منه وقال أحمد صالح الحديث وهو أحب إلي من بريد بن أبي بردة وقال ابن معين ثقة وقدمه على أخيه اسحاق وقال يعقوب بن شيبة والعجلي ثقة وقال البخاري منكر الحديث.

وقال أبو داود ليس به بأس وقال أبو زرعة والنسائي صالح وقال أبو حاتم صالح الحديث حسن الحديث صحيح الحديث وقال ابن عدي روى عنه الثقات وما برواياته عندي بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ وقال ابن معين مات سنة ثمان وأربعين ومائة.

قلت: بقية كلام أحمد يريد له احاديث مناكير وطلحة إنما أنكر عليه حديث عصفور من عصافير الجنة وقال ابن حبان مات سنة (٦) قال وقد قيل انه رأى ابن عمر وليس عليه اعتماد وقال الفلاس ولد سنة (٦١) هو والاعمش وهشام ابن عروة وعمر بن عبد العزيز وقال صالح بن احمد عن أبيه والحاكم عن الدار قطني ثقة وقال يعقوب بن شيبة ايضا لا بأس به في حديثه لين وقال ابن سعد كان ثقة وله

احاديث صالحة وامه ام ابان بنت أبي موسى الاشعري وقال الساجي صدوق لم يكن بالقوي.

٤٦ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش الزرقي الانصاري الدمشقي.

سكن بغداد.

روى عن عبدالله بن سعيد بن أبي هند ويونس بن يزيد الايلى والضحاك بن عثمان الحزامي وعبد الواحد مولى عروة ومحمد بن أبي بكر الثقفي.

وعنه ابن أبي فديك ويعقوب بن محمد الزهري وعباد بن موسى الختلي وعثمان بن محمد ابن أبي شيبة ومحمد بن عباد المكي وغيرهم.

قال أبو داود عن أحمد مقارب الحديث وقال ابن معين ثقة وكذا قال حنبل بن اسحاق عن عثمان بن أبي شيبة وقال الآجري عن أبي داود لا بأس به وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال يعقوب بن شيبة شيخ ضعيف جدا ومنهم من لا يكتب حديثه لضعفه وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب يقال إنه مات بالمدينة.

قلت: نقل الخطيب ذلك عن عبدالله بن محمد بن عمارة بن القداح.

٤٧ - خ ٤ (البخاري والاربعة).

طلحة بن يزيد الايلي (١) أبو حمزة الكوفي مولى قرظة بن كعب الانصاري.

روى عن حذيفة بن اليمان وقيل عن رجل عنه وعن زيد بن أرقم.

وعنه عمرو ابن مرة.

قال ابن معين لم يرو غيره عنه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال النسائي لما أخرج حديثه عن رجل عن حذيفة في صلاة الليل هذا الرجل يشبه أن يكون أصله وطلحة هذا ثقة (٢).

(هامش صفحه ٢٦) (١) بفتح الهمزة وسكون الياء اه تقريب.

(٢) (طلحة) بن يزيد الرقي في أبي يزيد (طلحة) بن يزيد القناد هو ابن عمرو (طلحة) الجود هو ابن عبيد الله التيمي وقال الاصمعي هو ابن عمر بن عبدالله بن معمر (طلحة) الخير هو ابن عبيد الله التيمي وقال الاصمعي هو (طلحة) بن الحسن بن علي (طلحة) الطلحات هو ابن عبدالله بن خلف (طلحة) الفياض هو ابن عبيد الله التيمي (طلحة) القناد هو ابن عمر و (طلحة) الندي هو ابن عبدالله بن عوف (طلحة) مولى سعد في = (*)

(من اسمه طلق)

٤٨ - د (أبي داود).

طلحة.

عن أبيه عن جده في مسح الرأس.

وعنه ليث بن أبي سليم قيل إنه طلحة بن مصرف وقيل غيره وهو الاشبه بالصواب.

قلت: قال أبو داود حدثنا محمد بن عيسى ومسدد قال انبأ عبد الوارث عن ليث عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه مرة واحدة.

تابعه أبو كامل الجحدري عن عبد الوارث وكذا رواه يعقوب ابن سفيان من حديث حفص بن غياث عن طلحة بن مصرف وقال أبو نعيم الاصبهاني رواه معتمر وإسماعيل بن زكرياء عن ليث عن طلحة بن مصرف.

وقال أبو داود بعد أن أخرجه سمعت أحمد بن حنبل يقول ابن عيينة زعموا كان ينكره ويقول ايش هذا طلحة عن جده وقال أحمد في الزهد أخبرت عن ابن عيينة أنه قيل له ليث بن أبي سليم يحدث عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده في الوضوء فأنكر سفيان أن يكون لجده صحبة وقال أبو زرعة لا أعرف أحدا سمى والد طلحة إلا أن بعضهم يقول طلحة بن مصرف وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي طلحة هو ابن مصرف ومما يؤيده ما أخرجه أبو علي بن السكن في كتاب الحروف من طريق مصرف بن عمر والسرى بن مصرف بن عمرو بن كعب عن أبيه عن جده يبلغ به كعب بن عمر وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح لحيته وقفاه.

(من اسمه طلق) (١)

٤٩ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).

طلق (٢) بن حبيب العنزي البصري.

__________

سعد مولى طلحة (طلحة) عن ثوبان هو ابن عمرو بن عثمان الحضرمي (طلحة) عن عائشة في طلحة بن عبدالله (طلحة) الحضرمي هو ابن عمرو بن عثمان اه كلها عن هامش الاصل.

(١) طلق بن ثمامة في طلق بن علي اه هامش الاصل.

(٢) (طلق) في التقريب بسكون اللام وفيه (العنزي) بفتح المهملة والنون اه.

(*)

روى عن عبدالله بن عباس وابن الزبير وابن عمرو بن العاص وجابر وجندب وحيدة رجل له صحبة وأبي طليق رجل له صحبة وأنس بن مالك والاحنف بن قيس وسعيد ابن المسيب ووالده حبيب وغيرهم.

وعنه طاووس وهو من اقرانه وسعيد بن المهلب والاعمش ومنصور ومصعب بن شيبة وسليمان التيمى ويونس بن خباب وسعيد بن إبراهيم والمختار ابن فلفل وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق في الحديث وكان يرى الارجاء وقال حماد ابن زيد عن أيوب قال لي سعيد بن جبير لا تجالسه.

قال حماد وكان يرى الارجاء وقال طاووس كان طلق ممن يخشى الله تعالى.

وقال مالك بن أنس بلغني أن طلق بن حبيب كان من العباد وأنه هو وسعيد ابن جبير وقراء كانوا معهم طلبهم الحجاج وقتلهم.

قلت: وقال أبو زرعة كوفي سمع ابن عباس وهو ثقة لكن كان يرى الارجاء وقال ابن سعد كان مرجيا ثقة ان شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مرجيا عابدا وقال العجلي مكي تابعي ثقة كان من اعبد أهل زمانه وقال أبو بكر البزار في مسنده لا نعلمه سمع من أبي ذر شيئا وقال أبو الفتح الازدي كان داعية إلى مذهبه تركوه وذكره البخاري في الاوسط فيمن مات بين التسعين إلى المائة.

وقال البخاري ثنا علي ثنا محمد بن بكر ثنا أبو معدان قال سمعت حبيب بن أبي ثابت قال كنت مع طلق بن حبيب وهو مكبل بالحديد حين جئ به إلى الحجاج مع سعيد ابن جبير ويقال إنه أخرج من سجن الحجاج بعد موته وتوفي بعد ذلك بواسط وقال أبو جعفر الطبري في تاريخه كتب الحجاج إلى الوليد أن أهل الشقاق لجأوا إلى مكة فكتب الوليد إلى القسري فأخذ عطاء وسعيد بن جبير ومجاهدا وطلق بن حبيب وعمرو ابن دينار فأما عمرو وعطاء ومجاهد فأرسلوا لانهم كانوا من أهل مكة وأما الآخران فبعث بهما إلى الحجاج فمات طلق في الطريق.

٥٠ - سي (النسائي في اليوم والليلة).

طلق بن السمح (١) بن شر حبيل بن طلق بن رافع اللخمي أبو السمح

__________

(١) طلق بن (السمح) في التقريب بفتح المهملة وسكون الميم بعدها مهملة اه.

(*)

المصري (١) وقيل الاسكندراني.

روى عن نافع بن يزيد وحيوة بن شريح وموسى بن علي وعبد الرحمن بن شريح ويحيى بن أيوب وضمام بن اسماعيل وغيرهم.

وعنه ابنه حيوة وسعيد بن كثير بن عفير والربيع بن سليمان الجيزي والفضل بن يعقوب الرخامي ومحمد بن عبدالملك بن زنجويه وأبو ثور عمرو بن سعد المعافري وعبد الرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم قال ابن يونس كان نفاطا يرمى بالنار توفي بالاسكندرية سنة احدى عشرة ومائتين.

قلت: روى ابن أبي حاتم في العلل عن طلق بن السمح عن يحيى بن السمح عن يحيى بن ايوب عن حميد عن أنس حديث إن مكارم الاخلاق من أعمال أهل الجنة وقال قال أبي هذا الحديث باطل وطلق مجهول.

٥١ - ٤ (الاربعة).

طلق (٢) بن علي بن المنذر بن قيس بن عمرو بن عبدالله بن عمرو الحنفي السحيمي (٣) أبو علي اليمامي.

وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وعمل معه في بناء المسجد وروى عنه.

وعنه ابنه قيس وابنته خالدة وعبد الله بن بدر وعبد الرحمن بن علي بن شيبان.

قلت: ذكره ابن السكن وقال يقال له طلق بن ثمامة.

٥٢ - خ ٤ (البخاري والاربعة).

طلق بن غنام (٤) بن طلق بن معاوية النخعي أبو محمد الكوفي.

__________

(١) البصري - خلاصة.

(٢) في الاستيعاب طلق بن علي بن طلق بن عمرو ويقال طلق بن علي بن قيس ابن عمرو ويقال طلق بن ثمامة اه شريف الدين.

(٣) (السحيمي) في لب اللباب بالضم والفتح وسكون التحتية وبالميم نسبة إلى سحيم بط من بني حنيفة اه.

(٤) (طلق) بن غنام بفتح المعجمة والنون المشددة اه أبو الحسن.

(*)

روى عن أبيه وشيبان بن عبدالرحمن وقيس بن الربيع ومالك بن مغول ويعقوب القمي وزائدة وابن عمه حفص بن غياث وشريك القاضي وكان كاتبه واسرائيل والمسعودي وعبد السلام بن حرب وغيرهم.

وعنه البخاري وروى الاربعة له بواسطة عثمان بن أبي شيبة وأحمد بن ابراهيم الدورقي والحسين بن عيسى البسطامي والحسين ابن عبدالرحمن الجرجرائي والقاسم بن زكرياء بن دينار وأبو كريب وأبو شيبة بن أبي بكر ابن أبي شيبة وأبو سعيد الاشج وأبو امية الطرسوسي وجماعة.

قال الآجري عن أبي داود صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال مطين وابن سعد توفي في رجب سنة احدى عشرة ومائتين: قلت: وقال ابن سعد كان ثقة صدوقا وكان عنده احاديث وقال العجلي ومحمد بن عبدالله بن نمير والدار قطني ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة ثقة صدوق لم يكن بالمتبحر في العلم وقال أبو محمد بن حزم وحده ضعيف.

٥٣ - بخ م س (البخاري في الادب المفرد ومسلم والنسائي) طلق بن معاوية النخعي أبوغباث (١) الكوفي جد الذي قبله.

روى عن شريح القاضي وأبي زرعة بن عمرو بن جرير.

وعنه حفيده حفص ابن غياث وسفيان الثوري وشريك القاضي ومحمد بن جابر السحيمي ذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث فيمن مات له ثلاثة.

قلت: نسبه ابن خلفون فقال طلق ابن

معاوية بن الحارث بن ثعلبة كان معاوية ممن شهد القادسية وفي الاربعين للجوزقي عن عمر بن حفص بن طلق بن معاوية بن الحارث بن ثعلبة وكان ممن شهد بدرا.

٥٤ - تمييز.

طلق بن معاوية بن يزيد.

روى عن سفيان الثوري.

وعنه جرير بن عبدالحميد.

ذكره ابن حبان في الثقات،

__________

(١) في التقريب عتاب (دار الفكر).

(*)

(من اسمه طليق)

(من اسمه طهفة وطود)

(من اسمه طليق)

٥٥ - ق (ابن ماجة).

طليق بن عمران بن حصين ويقال طليق بن محمد بن عمران الانصاري.

روى عن أبيه وأبي بردة بن أبي موسى.

وعنه ابنه خالد وسليمان التيمي وصالح ابن كيسان وابراهيم بن اسماعيل بن مجمع.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده لعن من فرق بين الوالد وولده.

٥٦ - بخ د ت سى ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).

طليق بن قيس الحنفي الكوفي.

روى عن أبي ذر وأبي الدرداء وابن عباس.

وعنه اخوه أبو صالح الحنفي عبدالرحمن ابن قيس وعبد الله بن الحارث الزبيدي.

قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد في الدعاء رب أعني ولا تعن علي الحديث صححه الترمذي.

قلت: وابن حبان والحاكم.

٥٧ - س (النسائي) طليق بن محمد بن السكن بن مروان الواسطي أبو سهل البزاز.

عن أبي معاوية وعبيد الله بن نمير ويزيد بن هارون وعبيد الله بن موسى وغيرهم.

وعنه النسائي وابن خزيمة وابن بجير وأبو بكر البزاز واسلم بن سهل الواسطي ومحمد بن المسيب الارغياني وعلي بن عبدالله بن مبشر وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث كالاثبات.

(من اسمه طهفة وطود)

٥٨ - طهفة بن قيس وقيل قيس بن طهفة.

(من اسمه طيسلة)

تقدم في طخفة وان من قال طهفة بالهاء وهم.

وفي التابعين قيس بن طهفة لم يختلف فيه وهو نهدي لا غفاري، وله ذكر في قصة المختار بن أبي عبيد لما خرج بالكوفة للطلب بدم الحسين بن علي حتى غلب عليها وكان ذلك في سنة (٦٦) من الهجرة.

٥٩ - س (النسائي).

طود (١) بن عبدالملك القيسي البصري.

روى عن أبيه، وعنه ابن المبارك.

قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال يروي المقاطيع.

له عند النسائي حديث واحد في النهي عن الدباء وغيره.

(من اسمه طيسلة)

٦٠ - ل (أبي داود في المسائل).

طيسلة (٢) بن علي النهدي (٣) اليمامي.

روى عن ابن عمر وعائشة.

وعنه يحيى بن أبي كثير وعكرمة بن عمار وأيوب بن عتبة وابو معشر البراء.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثا موقوفا على ابن عمر في انه نزل الاراك يوم عرفة.

٦١ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

طيسلة بن مياس (٤) السلمي ويقال الهذلي.

روى عن ابن عمر، وعنه زياد بن مخراق ويحيى بن أبي كثير.

ذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن أبي حاتم عن أبيه هو والذي قبله في ترجمة واحدة له في الادب حديثان

__________

(١) (طود) في التقريب بفتح اوله وسكون الواو (والقيسي) في الخلاصة بالقاف اه.

(٢) طيسلة في التقريب بفتح اوله وسكون التحتانية وفتح المهملة وتخفيف اللام اه.

(٣) البهدلي - تقريب.

(٤) في التقريب (مياس) بتشديد التحتانية وآخره مهملة اه أبو الحسن.

(*)

حرف الظاء

(من اسمه ظالم وظليم وظهير)

عن ابن عمر موقوفان.

قلت: الصواب انهما واحد فقال الحافظ أبو بكر البرديجي في الافراد طيسلة بن مياس ومياس لقب واسمه علي يماني حنفي وقال البخاري في تاريخه طيسلة بن مياس سمع ابن عمر.

روى عنه يحيى بن أبي كثير وقال النضر بن محمد عن عكرمة بن عمار ثنا طيسلة بن علي النهدي سمع ابن عمر وقال وكيع عن عكرمة بن عمار عن طيسلة بن علي النهدي ان ابن عمر كان ينزل الاراك والنهدي لا يصح وكذا جعلهما واحدا يعقوب بن سفيان في تاريخه وابن شاهين في الثقات وأما ما وقع في ابن مياس انه الهذلي فهو تصحيف من النهدي وأؤيد ما ذكره البرديجي أن حديثه في الكبائر الذي أخرجه البخاري في الادب المفرد من طريق زياد بن مخراق عن طيسلة بن مياس أخرجه البغوي في الجعديات عن علي بن الجعد عن أيوب بن عتبة بن طيسلة بن علي وأخرجه الخطيب في الكفاية والخرائطي في مساوئ الاخلاق والبرديجي في الاسماء المفردة من طريق اخرى عن أيوب بن عتبة عن طيسلة بن مياس.

(حرف الظاء المعجمة)

(من اسمه ظالم وظليم وظهير)

٦٢ - ظالم بن عمرو أبو الأسود الدؤلي (١) ويقال اسمه عمرو بن ظالم يأتي في الكني.

٦٣ - ظليم (٢) أبو النجيب يأتي في الكني أيضا إن شاء الله تعالى.

__________

(١) في التقريب (الدؤلي) بالضم بعدها همزة مفتوحة ويقال الديلى بكسر المهملة وسكون التحتانية.

مات سنة (٦٩) اه.

(٢) ظليم بفتح اوله (وأبو النجيب) بنون وجيم اه تقريب.

(*)

حرف العين

(من اسمه عابس)

٦٤ - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة).

ظهير (١) بن رافع بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة بن الحارث ابن عمرو بن مالك بن الاوس الانصاري الاوسي المدني.

شهد العقبة الثانية واختلفت في شهوده بدرا.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في المخابرة.

وعنه ابن اخيه رافع بن خديج وفي الحديث اختلاف والله أعلم.

(حرف العين المهملة)

(من اسمه عابس)

٦٥ - ع (الستة).

عابس بن ربيعة النخعي الكوفي.

روى عن عمر وعلي وحذيفة وعائشة.

وعنه اولاده عبدالرحمن وابراهيم واسماء وابو إسحاق السبيعي وابراهيم بن يزيد النخعي.

قال الآجري عن أبي داود جاهلي سمع من عمر وقال النسائي ثقة وقال ابن سعد هو من مذحج وكان ثقة له احاديث يسيرة وذكر ابن حبان في الثقات.

قلت: قال ابو نعيم في الصحابة.

٦٦ - تمييز.

عابس بن ربيعة الغطيفي (٢).

روى عنه ابنه عبدالرحمن كذا قال وقال أبو يونس عابس بن ربيعة بن عامر القطيفي

رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر.

ذكروه في كتبهم ولم اجد لهم عنه رواية وفرق ابن ماكولا بين الغطيفي والنخعي وهو الصواب وقد ذكر الغطيفي في الصحابة ايضا ابن مندة وغيره وأخرجوا له حديثا واهي الاسناد.

__________

(١) ظهير بالتصغير اه تقريب.

(٢) الغطيفي بمعجمة مصغرا اه.

(*)

(من اسمه عاصم)

(من اسمه عاصم)

٦٧ - (ع الستة).

عاصم بن بهدلة وهو ابن أبي النجود (١) الاسدي مولاهم الكوفي أبو بكر المقري.

قال احمد وغيره بهدلة هو أبو النجود وقال عمرو بن علي وغيره هو اسم أمه وخطأه أبو بكر بن أبي داود.

روى عن زر بن حبيش وأبي عبدالرحمن السلمي وقرأ عليهما القراآت وأبي وائل وأبي صالح السمان وأبي رزين والمسيب بن رافع ومصعب بن سعد ومعبد بن خالد وسواء الخزاعي وجماعة.

وعنه الاعمش ومنصور وهما من اقرانه وعطاء ابن أبي رباح وهو اكبر منه وشعبة والسفيانان وسعيد بن أبي عروبة والحمادان وزائدة وأبو خيثمة وشريك وابو عوانة وحفص بن سليمان وابو بكر بن عياش وقرأ عليه وغيرهم قال ابن سعد كان ثقة إلا انه كان كثير الخطأ في حديثه وقال عبدالله بن احمد عن ابيه كان رجلا صالحا قارئا للقرآن وأهل الكوفة يختارون قراءته وانا اختارها وكان خيرا ثقة والاعمش احفظ منه وكان شعبة يختار الاعمش عليه في ثبت الحديث وقال ايضا عاصم صاحب قرآن وحماد صاحب فقه وعاصم أحب الينا وقال ابن معين لا بأس به وقال العجلى كان صاحب سنة وقراءة وكان ثقة رأسا في القراءة ويقال ان الاعمش قرأ عليه وهو حدث وكان يختلف عليه في زر وأبي وائل وقال يعقوب بن سفيان في حديثه

اضطراب وهو ثقة.

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صالح وهو أكثر حديثا من أبي قيس الاودي وأشهر وأحب إلي منه وهو أقل اختلافا عندي من عبدالملك بن عمير.

قال وسألت أبا زرعة عنه فقال ثقة.

قال وذكره أبي فقال محله عندي محل الصدق صالح الحديث وليس محله ان يقال هو ثقة ولم يكن بالحافظ وقد تكلم فيه ابن علية فقال كان كل من اسمه عاصم سئ الحفظ وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن خراش في حديثه نكرة وقال العقيلي لم يكن فيه إلا سوء

__________

(١) ابن أبي النجود بنون وجيم اه تقريب.

(*)

الحفظ وقال الدار قطني في حفظه شئ وقال أبو بكر بن عياش سمعت أبا اسحاق يقول ما رأيت اقرأ من عاصم وقال شهاب بن عباد عن أبي بكر بن عياش دخلت على عاصم وقد احتضر فجعلت اسمعه يردد هذه الآية نحققها كأنه في المحراب (ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين).

قال خليفة وابن بكير مات سنة سبع وعشرين وقال ابن سعد وغيره مات سنة ثمان وعشرين ومائة.

أخرج له الشيخان مقرونا بغيره.

قلت: قال أبو عوانة في صحيحه لم يخرج له مسلم سوى حديث أبي بن كعب في ليلة القدر وقال أبو بكر البزار لم يكن بالحافظ ولا نعلم أحدا ترك حديثه على ذلك وهو مشهور وقال ابن قانع قال حماد بن سلمة خلط عاصم في آخره عمره وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي كان عثمانيا وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن معين ثقة لا بأس به من نظراء الاعمش وقال الآجرى سألت أبا داود عن عاصم وعمرو بن مرة فقال عمرو فوقه.

٦٨ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود).

عاصم بن حكيم أبو محمد ابن أخت عبد اللله بن شوذب.

روى عن يحيى بن أبي عمرو السيباني وموسى بن علي بن رباح.

وعنه ضمرة بن ربيعة وابن وهب قال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وزاد

روى عنه أيوب بن سويد وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء قدم مصر فروى عنه عبد العزيز ابن منصور اليحصبي ويحيى بن سلام.

٦٩ - د تم س ق (أبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة).

عاصم بن حميد السكوني الحمصي من أصحاب معاذ بن جبل.

روى عنه وعن عمر بن الخطاب وشهد خطبته بالجابية وعن عوف بن مالك وعائشة.

وعنه عمرو بن قيس السكوني وازهر بن سعيد الحرازي وراشد بن سعد ومالك بن زياد الشامي وغيرهم.

قال الدار قطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال البزار روى عن معاذ ولا اعلمه سمع منه وعن عوف بن مالك ولم يكن له من الحديث ما يعتبر

به حديثه وقال ابن القطان لا نعرف انه ثقة انتهى وقد صح سماعه من عمر بالجابية وصرح بسماعه من عوف في السنن وقال أحمد في مسنده ثنا يزيد بن هارون انا حريز هو ابن عثمان ثنا راشد بن سعد عن عاصم بن حميد السكوني وكان من اصحاب معاذ بن جبل عن معاذ فذكر حديثا وقال ابن سعد كان من اصحاب معاذ وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا من تابعي أهل الشام وقال البرقاني قلت الدار قطني فعاصم بن حميد يروي عن معاذ قال هو من اصحابه.

٧٠ - تمييز.

عاصم بن حميد الكوفي الحناط (١).

روى عن سماك بن حرب وأبي حمزة الثمالى.

وعنه محمد بن عبدالله بن نمير ويحيى الحماني واسماعيل بن موسى الفزاري وأبو نعيم الطحان.

قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم شيخ.

هو متأخر عن الذي قبله.

٧١ - د ز ق (أبي داود والبخاري في جزء القراءة وابن ماجة).

عاصم بن رجاء بن حيوة الكندي الفلسطيني ويقال الازدي.

روى عن أبيه والقاسم بن عبدالرحمن وداود بن جميل وربيعة بن يزيد وعروة بن رويم وأبي عمران الانصاري ومكحول الشامي وقيس بن كثير إن كان محفوظا وغيرهم.

وعنه اسماعيل بن عياش وعثمان بن فائد وعبد الله بن داود الخريبي ووكيع ومحمد بن يزيد الواسطي وأبو نعيم وغيرهم.

قال اسحاق بن منصور عن ابن معين صويلح وقال أبو زرعة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وتكلم فيه.

٧٢ - ٤ (الاربعة).

عاصم بن سفيان بن عبدالله بن ربيعة الثقفي.

روى عن ابيه وعمر وأبي ذر وأبي ايوب وعبد الله بن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر

__________

(١) (الحناط) في التقريب بمهملة ونون وفي الخلاصة الخياط اه.

(*)

الجهني وعنه ابنه بشر وابن ابنه سفيان بن عبدالرحمن وعمرو بن شعيب.

ذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من تابعي أهل مكة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: نسبه البخاري فزاد بعد عبدالله بن ربيعة أخو عبدالله ووقع في الصحابة للبغوي وغيره من طريق بشر ابن عاصم عن ابيه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا فغلب على ظني ان المخرج له في السنن غيره وقد بينت ذلك في كتاب الاصابة.

٧٣ - ع (الستة).

عاصم بن سليمان الاحول أبو عبد الرحمن البصري مولى بني تميم ويقال مولى عثمان ويقال آل زياد.

روى عن انس وعبد الله بن سرجس وعمرو بن سلمة الجرمي وأبي مجاز لا حق بن حميد وبكر بن عبدالله المزني وأبي حاجب سوادة بن عاصم وأبي الوليد عبدالله بن الحارث البصري وأبي عثمان النهدي وعكرمة ومحمد بن سيرين ومورق العجلي والنضر وموسى ابني أنس وحفصة بنت سيرين ومعاذة العدوية وحميد بن هلال وأبي قلابة وعبد الله بن شقيق

وأبي المتوكل الناجي وأبي نضرة العبدي وغيرهم.

وعنه قتادة ومات قبله وسليمان التيمي وداود بن أبي هند ومعمر بن راشد واسرائيل ابن يونس وشعبة والسفيانان وحماد بن زيد والحسن بن صالح وعباد بن عباد وعبد الواحد ابن زياد واسماعيل بن زكرياء واسماعيل بن علية وأبو وكيع الجراح بن مليح وجرير وحفص بن غياث وزهير بن معاوية وزياد البكائي وأبو خالد الاحمر وأبو الاحوص وابن المبارك وأبو شهاب عبد ربه بن نافع وأبو حمزة السكري وعبدة بن سليمان وعبد الرحيم ابن سليمان وعبد الواحد بن زياد وعلي بن مسهر ومحمد بن فضيل ومروان بن معاوية وهشيم وأبو عوانة ويحيى بن أبي زائدة ويزيد بن هارون وجماعة.

قال علي بن المديني عن القطان لم يكن بالحافظ وقال حجاج بن محمد عن شعبة عاصم أحب إلي في أبي عثمان النهدي من قتادة وقال سفيان الثوري ادركت حفاظ الناس أربعة وفي رواية ثلاثة فيثنى به وقال عبدالرحمن بن مهدي كان من حفاظ أصحابه وقال أحمد

شيخ ثقة وقال أيضا من الحفاظ للحديث ثقة وقال المروزي قلت لاحمدان يحيى تكلم فيه فعجب وقال ثقة وقال اسحاق بن منصور وعثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال ابن المديني وأبو زرعة والعجلي وابن عمار وذكره ابن عمار في موازين اصحاب الحديث وقال ابن المديني مرة ثبت.

وقال ابن سعد كان من أهل البصرة وكان يتولى الولايات فكان بالكوفة على الحسبة في المكائيل والاوزان وكان قاضيا بالمدائن لابي جعفر ومات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومائة وقال عمرو بن علي مات سنة (٢) وقال البخاري مات سنة اثنين أو ثلاث واربعين.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يحيى بن سعيد قليل الميل إليه وقال ابن إدريس رأيته أتى السوق فقال اضربوا هذا أقيموا هذا فلا اروي عنه شيئا وتركه وهيب لانه انكر بعض سيرته وقال الدار قطني هو اثبت من عاصم بن أبي النجود وقال البزار

ثقة وقال أبو الشيخ سمعت عبدان يقول ليس في العواصم اثبت من عاصم الاحول وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قال الاثرم قلت لابي عبدالله عاصم عن عبدالله بن شقيق عن عمر بادروا الصبح بالوتر.

فقال عاصم لم يرو عن عبدالله بن شقيق شيئا.

٧٤ - س (النسائي).

عاصم بن سويد بن عامر بن يزيد بن جارية الانصاري القبائي (١).

إمام مسجد قباء روى عن أبيه وعن جده لامه معاوية بن معبد وداود ومحمد ابني اسماعيل ومجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد بن جارية ويحيى بن سعيد الانصاري وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن أبي يحيى وهو من اقرانه ويعقوب بن محمد الزهري وعبد الله ابن عبد الوهاب الحجبي ومحمد بن الحسن بن زبالة ومحمد بن الصباح الجرجرائي ويعقوب ابن حميد بن كاسب وعلي بن حجر.

ذكره ابن زبالة في علماء المدينة وقال أبو حاتم شيخ محله الصدق.

روى حديثين منكرين وذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث سترون بعدي اثرة.

وله قصة طويلة.

قلت: وقال عثمان بن سعيد على ابن معين لا اعرفه، قال ابن عدي انما لم يعرفه لانه قليل الرواية جدا لعله لم يرو غير خمسة احاديث.

__________

(١) (البقائي) في التقريب بضم القاف اه.

(*)

٧٥ - د (أبي داود).

عاصم بن شميخ (١) الغيلاني (٢) أبو الفرجل اليمامي.

روى عن أبي سعيد الخدري.

وعنه عكرمة بن عمار وجواس.

قال أبو حاتم مجهول وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال أبو بكر البزار في مسنده ليس بالمعروف.

٧٦ - عاصم بن شنتم (٣) تقدم التنبيه عليه في ترجمة شقيق أبي ليث.

٧٧ - ٤ (الاربعة)

عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي.

روى عن علي وحكى عن سعيد بن جبير.

وعنه أبو إسحاق السبيعي ومنذر بن يعلى الثوري والحكم بن عتيبة وكثير بن زاذان وحبيب بن أبي ثابت وغيرهم.

قال يحيى بن سعيد عن الثوري كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث وقال حرب عن أحمد عاصم أعلى من الحارث وقال عباس عن يحيى قدم عاصم على الحارث وقال ابن عمار عاصم اثبت من الحارث وقال علي بن المديني والعجلي ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال خليفة ابن خياط مات في ولاية بشر بن مروان سنة اربع وسبعين ومائة.

قلت: وكذا أرخه ابن سعد وقال كان ثقة وله أحاديث.

وقال البزار هو صالح الحديث واما حبيب بن أبي ثابت فروى عنه مناكير وأحسب

__________

(١) في الخلاصة (شميخ) بضم المعجمة الاولى في التقريب (ابوالفرجل) بفتح الفاء والراء وتشديد الجيم وفي الخلاصة (أبوالفرنجل) بفتح الفاء والراء واسكان النون وفتح الجيم اه أبو الحسن.

(٢) الغلابي - خلاصة.

(٣) وفي الخلاصة عاصم بن شنيم مصغرا وقيل بفتح أوله ثم نون ساكنة ثم مثناة مفتوحة اه.

(*)

أن حبيبا لم يسمع منه ولا نعلمه روى عن علي إلا حديثا اخطأ فيه مسكين بن بكير فرواه عن الحجاج عن أبي اسحاق عن عاصم عن ابن أبي بصير عن أبي بن كعب وهذا مما لا يشك في خطئه يعني أن الحديث معروف لابي اسحاق عن ابن أبي بصير ليس بينهما عاصم مع أن مسكينا لم ينفرد بهذا قد رواه معمر بن سليمان الرقي عن الحجاج كذلك والوهم فيه من حجاج بن أرطاة وقال أبو إسحاق الجوزجاني هو عندي قريب من الحارث.

وروى عنه ابو اسحاق حديثا في تطوع النبي صلى الله عليه وآله ست عشرة ركعة فيالعباد الله اما كان ينبغي لاحد من الصحابة وازواج النبي صلى الله عليه وسلم يحكي هذه الركعات إلى أن قال وخالف عاصة الامة واتفاقها فروى أن في خمس وعشرين من الابل خمسا من الغنم.

قلت: تعصب الجوزجاني على اصحاب على معروف ولا انكار على عاصم فيما روى هذه عائشة أخص ازواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول لسائلها عن شئ من أحوال النبي صلى الله عليه وسلم سل عليا فليس بعجب أن يروي الصحابي شيئا يرويه غيره من الصحابة بخلافه ولا سيما في التطوع وأما حديث الغنم فلعل الامة فيه ممن بعد عاصم وقد تبع الجوزجاني في تضعيفه ابن عدي فقال وعن علي بأحاديث باطلة لا يتابعه الثقات عليها والبلاء منه وقال ابن حبان كان ردئ الحفظ فاحش الخطأ على انه أحسن حالا من الحارث.

٧٨ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

عاصم بن عبد العزيز بن عاصم الاشجعي أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد العزيز المدني.

روى عن الحارث بن عبدالرحمن بن أبي ذباب وهشام بن عروة وموسى بن عقبة ومخرمة بن بكير ويزيد بن أبي عبيد وغيرهم وعنه علي بن المديني واسحاق بن موسى الانصاري وأبو موسى العنزي وابراهيم بن المنذر وغيرهم.

قال اسحاق بن موسى سألت عنه معن بن عيسى فقال ثقة اكتب عنه واثنى عليه خيرا وقال النسائي ليس بالقوي رويا له فيما سقت السماء والعيون العشر.

قلت: وقال البخاري فيه نظر وذكره العقيلى في الضعفاء.

٧٩ - عخ د ت س ق (البخاري في خلق افعال العباد وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة).

عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني.

روى عن ابيه وعم ابيه عبدالله بن عمر وابن عمه سالم بن عبدالله بن عمر وابن عم جده عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب وجابر بن عبدالله وعبد الله بن عامر بن ربيعة وزياد ابن كريب وعبيد بن أبي عبيد مولى أبي رهم والقاسم بن محمد بن أبي بكر وأبي عبدالله ابن الحارث بن نوفل وعبيد الله بن أبي رافع وغيرهم.

روى عنه مالك حديثا واحدا وشعبة والسفيانان وشريك وعاصم وعبد الله وعبيد الله أولاد عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وأبو الربيع أشعث بن سعيد السمان وجماعة ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من تابعي أهل المدينة قال عفان سمعت شعبة يقول كان عاصم لو قيل له من بني مسجد البصرة لقال فلان عن فلان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه بناه وقال أحمد كان ابن عيينة يقول كان الاشياخ يتقون حديث عاصم وقال قرة بن سليمان الجهضمي قال لي مالك شعبتكم يشدد في الرجال وقد روى عن عاصم بن عبيد الله.

وقال علي بن المديني عن ابن عيينة ما كان أشد انتقاد مالك للرجال قال علي ذكرناه عند يحيى بن سعيد فقال هو عندي نحو ابن عقيل وقال علي سمعت عبدالرحمن ينكر حديثه أشد الانكار وقال يعقوب بن شيبة عن أحمد حديثه وحديث ابن عقيل إلى الضعف ما هو وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما أقربهما قال وسمعته يقول عاصم ليس بذاك وقال ابن معين ضعيف وقال ابن سعد كان كثير الحديث ولا يحتج به وقال الجوزجاني غمز ابن عيينة في حفظه وقال يعقوب بن شيبة قد حمل الناس عنه وفي أحاديثه ضعف وله أحاديث مناكير وقال ابن نمير عبدالله بن عقيل يختلف عليه في الاسانيد وعاصم منكر الحديث في الاصل وهو مضطرب الحديث.

وقال أبو حاتم منكر الحديث مضطرب الحديث ليس له حديث يعتمد عليه وما أقربه من ابن عقيل وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي لا نعلم مالكا روى عن إنسان ضعيف مشهور بالضعف إلا عاصم بن عبدالله فإنه روى عنه حديثا وعن عمرو ابن

أبي عمرو وهو أصلح من عاصم وعن شريك بن أبي نمر وهو اصلح من عمرو ولا نعلم ان مالكا روى عن أحد يترك حديثه غير عبد الكريم بن أبي المخارق وقال ابن خراش غير واحد عاصم ضعيف وقال ابن خزيمة لست احتج به لسوء حفظه وقال الدار قطني مديني يترك وهو مغفل وقال العجلي لا بأس به.

وقال ابن عدي قد روى عنه ثقات الناس واحتملوه وهو مع ضعفه يكتب حديثه وقال ابراهيم بن سعيد الجوهري عن ابن معين عاصم بن عبيد الله ضعيف أدرك أمر بني هاشم ومات في أول خلافة أبي العباس وكان قد وفد إليه.

قلت: قال البزار في السنن في حديثه لين وقال الآجري قلت لابي داود قال ابن معين عاصم وفليح وابن عقيل لا يحتج بحديثم قال صدق وقال أبو داود عاصم لا يكتب حديثه وقال ابن حبان كان سئ الحفظ كثير الوهم فاحش الخطاء فترك من أجل كثرة خطئه سمعت ابن خزيمة يقوله سمعت محمد بن يحيى يقول ليس على عاصم بن عبيد الله قياس وحكى الساجي عن هشام ابن عبدالملك بن مروان أنه كان يقول كذا في الاشراف من قريش أيوب بن سلمة ابن عبدالله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة وعاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب وعبد الملك بن عنبسة بن سعيد بن العاص وابراهيم بن عبدالله بن مطيع قال هشام لا يخرج الدجال وواحد من هؤلاء حي.

وقال الساجي مضطرب الحديث.

٨٠ - ٤ (الاربعة) عاصم بن عدي بن الجد (١) بن العجلان بن حارثة بن ضبيعة العجلاني القضاعي أخو معن بن عدي أبو عبد الله ويقال أبو عمرو حليف الانصار.

شهد أحدا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله على أهل قباء وأهل العالية فلم يشهد بدرا وضرب له بسهمه وهو الذي أمره عويمر العجلاني أن يسأل له عن الرجل يجد مع امرأته رجلا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه سهل بن سعد وعامر الشعبي ابنه أبو البداح بن عاصم

__________

(١) كذا في الاستيعاب ولكن في التقريب والخلاصة عاصم بن عدي بن الحارث ابن

العجلان اه شريف الدين.

(*)

ابن عدي.

له عندهم في الرمي بمنى.

قلت: قال ابن حبان مات في ولاية معاوية وهو ابن مائة وخمس عشرة سنة وقال ابن سعد وأبو علي بن السكن مات سنة (٤٠) ويقال ان عاصم بن عدي العجلاني غير عاصم والد أبي البداح وكذا فرق بينهما أبو القاسم البغوي وفي الصحيح حكاية ابن عباس عن عاصم بن عدي قصة الملاعنة.

٨١ - خ ت ق (البخاري والترمذي وابن ماجة) عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي أبو الحسين ويقال أبو الحسن التيمي مولاهم مولى قريبة بنت محمد بن أبي بكر الصديق وهو أخو الحسن ابن علي بن عاصم وابن أخي عثمان بن عاصم وابن عم عمر بن عفان بن عاضم.

روى عن أبيه وعكرمة بن عمار وابن أبي ذيب والليث بن سعد وعاصم بن محمد بن زيد العمري وعبد الرحمن بن زيد المسعودي وقيس بن الربيع وأبي معشر المدني وقزعة ابن سويد الباهلي وشعبة وأبي أويس ومهدي بن ميمون وغيرهم.

وعنه البخاري وروى هو والترمذي وابن ماجة له بواسطة ابن يحيى المروزي وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي وسليمان بن توبة النهرواني وأبو حاتم وأحمد بن حنبل وعمرو بن علي الفلاس والذهلي والزعفراني وأحمد بن ملاعب وابراهيم الحربي وعلي بن عبد العزيز وعمر بن حفص السدوسي ومحمد بن أحمد بن النضر الازدي وغيرهم.

قال صالح بن أحمد عن أبيه ما أقل خطأه قد عرض علي بعض حديثه وقال عبدالله ابن أحمد عن أبيه قد عرض علي حديثه وهو أصح حديثا من أبيه وقال الميموني عن أحمد صحيح الحديث قليل الغلط ما كان أصح حديثه وكان إن شاء الله صدوقا وقال أبو داود عن أحمد حديثه حديث مقارب حديث أهل الصدق ما أقل الخطأ فيه ولكن أبوه كان يهم في الشئ وقال المروذي قلت لاحمد إن ابن معين قال كل عاصم في الدنيا ضعيف قال

ما أعلم في عاصم بن علي إلا خيرا كان حديثه صحيحا حديث شعبة والمسعودي ما كان أصحها وقال ابن معين كان ضعيفا وقال في رواية ليس بشئ وفي رواية ليس بثقة وفي رواية واهية كذاب ابن كذاب وقال الحسين بن فهم ثلاثة أبيات كانت عند يحيى بن معين من شر

قوم المحبر بن قحذم وولده وعاصم بن علي وولده وآل أبي أويس كانوا عنده ضعافا جدا وقال أبو عبد الله الجعفي الكوفي سمعت يحيى بن معين يقول عاصم بن علي سيد من سادات المسلمين وقال أبو حاتم صدوق وقال أبو الحسين ابن المنادي حدث ببغداد في مسجد الرصافة وكان مجلسه يجزر باكثر من مائة ألف إنسان.

وقال ابن عدي في حديث عاصم عن شعبة عن قتادة عن كثير بن أبي كثير عن أبي عياض عن أبي هريرة لا يزنى الزاني حين يزني الحديث لا أعلم رواه عن شعبة غير عاصم وقال في حديثه عن شعبة عن سيار أبي الحكم عن الشعبي عن البراء في الصلاة قبل الاضحية لا أعلم رواه عن شعبة بهذا الاسناد غير عاصم وقيل ان غيره رواه مرسلا وقال في حديثه عن شعبة عن أبي الزبير عن جابر جاء عبد فبايع النبي صلى الله عليه وآله على الهجرة الحديث وهذا يرويه ابن لهيعة والليث عن أبي الزبير فأما من حديث شعبة عن أبي الزبير فهو منكر قال وعاصم بن علي لا أعلم له شيئا منكرا إلا هذه الاحاديث التي ذكرتها ولم أر لحديثه بأسا.

قال ابن سعد مات بواسط يوم الاثنين نصف رجب سنة إحدى وعشرين ومائتين وفيها أرخه غير واحد.

قلت: ووثقه ابن سعد وابن قانع وقال العجلى شهدت مجلس عاصم بن علي فحزروا من شهده ذلك اليوم ستين ومائة ألف وكان رجلا مسودا وكان ثقة في الحديث وقال النسائي ضعيف.

٨٢ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري أبو

عمر المدني.

روى عن زيد بن أسلم وعبد الله بن دينار وسهيل بن أبي صالح وجعفر بن محمد الصادق وغيرهم.

وعنه ابن وهب ومحمد بن فليح وعبد الله بن نافع الصائغ وأبو النضر وأبو داود الطيالسي واسماعيل بن أبي أويس وغيرهم.

قال أحمد وابن معين وأبو حاتم ضعيف وقال هارون بن موسى الفروي ليس بقوي وقال الجوزجاني يضعف حديثه وقال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي متروك وقال مرة ليس بثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف.

قلت: وذكره أيضا في الضعفاء فقال منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات وقال ابن الجارود ليس حديثه بحجة وقال ابن سعد له أحاديث ويستضعف وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح يعني المصري أربعة أخوة ثقات عبدالله وعبيد الله وعاصم وأبو بكر بنو عمر بن حفص بن عاصم وقال الدار قطني أما عاصم فضعيف قريب من عبد اللله وأما أبو بكر فقليل الحديث وهو ثقة وقد تكلم النسائي على أحمد بن صالح حيث قال أربعتهم ثقات وقال ابن عدي بعد أن أورد له عدة أحاديث أحاديثه حسان ومع ضعفه يكتب حديثه.

٨٣ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي أبو عمر ويقال أبو عمرو المدني.

ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأمه جميلة بنت ثابت بن أبي الاقلح.

روى عن أبيه.

وعنه ابناه حفص وعبيد الله وعروة بن الزبير.

قال الزبير كان من أحسن الناس خلقا وكان عبدالله ابن عمر يقول انا وأخي عاصم لاسات الناس.

قال وكان عمر طلق أمه فتزوجها يزيد ابن جارية فولدت له ابنه عبدالرحمن فركب عمر إلى قباء فوجد ابنه عاصما يلعب مع الصبيان فحمله بين يديه فأدركته جدته الشموس بنت أبي عامر فنازعته أباه حتى انتهى إلى أبي

بكر فقال له أبو بكر خل بينها وبينه فما راجعه وأسلمه لها.

روى ذلك غير واحد من علمائنا.

قال وروى هشام بن عروة عن أبيه عن عاصم قال زوجني أبي فأنفق علي شهرا ثم دعاه فأخبره ان ما وليه من المال أمانة لا يحل إلا بحقه وانه لا يزيده من شهر الجائع ينمى ماله ليتجر فيه.

وقال السري بن يحيى عن محمد بن سيرين قال قال فلان وسمى رجلا ما رأيت رجلا من الناس إلا لابد أن يتكلم ببعض ما لا يريد غير عاصم بن عمر.

قال ابن حبان مات بالربذة وقال الواقدي توفي سنة سبعين.

قلت: وكذا قال علي بن المديني وأرخه مطين سنة (٧٣) وذكره جماعة ممن ألف في الصحابة وفي تاريخ البخاري خاصمت أمه أباه فيه إلى أبي بكر وله ثمان سنين وقال ابن البرقي ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرو عنه شيئا وقال أحمد

العسكري وغيره ولد في السنة السادسة من الهجرة وذكر ابن عبد البر في الاستيعاب ان النبي صلى الله عليه وسلم مات وله سنتان.

٨٤ - ق (ابن ماجة) عاصم بن عمر بن عثمان أحد المجاهيل.

روى عن عروة عن عائشة حديث مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم.

وعنه عمرو بن عثمان بن هانئ وقيل عمرو بن هانئ وقيل عمرو ابن عثمان عن عاصم بن عبيد الله وقيل عن عاصم بن محمد بن قتادة ذكره ابن حبان في الثقات.

٨٥ - ع (الستة) عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن كعب وهو ظفر بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الاوس الانصاري الظفري أبو عمرو ويقال أبو عمر المدني.

روى عن أبيه وجابر بن عبدالله ومحمود بن لبيد وجدته رميثة ولها صحبه وأنس

والحسن بن محمد ابن الحنفية وعبيد الله الخولاني وعلي بن الحسين بن علي وغيرهم.

وعنه ابنه الفضل وبكير بن عبدالله بن الاشج وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وزيد بن أسلم وعمارة ابن غزية وعمرو بن أبي عمرو ومحمد بن إسحاق ومحمد بن عجلان وأبو الاسود يتيم عروة ويعقوب بن أبي سلمة الماجشون وغيرهم.

قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة.

وقال ابن سعد كان راوية للعلم وله علم بالمغازي والسيرة أمره عمر بن عبد العزيز أن يجلس في مسجد دمشق فيحدث الناس بالمغازي ومناقب الصحابة ففعل وكان ثقة كثير الحديث عالما توفي سنة عشرين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي سنة (١٩) وقيل مات سنة (٦) وقيل سنة (٢٧) وقيل سنة (٢٩).

قلت: كناه ابن حبان أبا محمد وقال البزار ثقة مشهور وقال عبد الحق في الاحكام هو ثقة عند أبي زرعة وابن معين وقد ضعفه غيرهما وقد رد ذلك عليه ابن القطان وقال بل هو ثقة عندهما وعند غيرهما ولا أعرف أحدا ضعفه ولا ذكره في الضعفاء.

٨٦ - ت س (ا لترمذي والنسائي) عاصم بن عمرو ويقال عمر حجازي مدني.

روى عن علي وعنه عمرو بن سليم الزرقي.

قال ابن خراش لم يرو عنه غيره وقال علي ابن المديني ليس بمعروف لا أعرفه إلا في أهل المدينة وقال النسائي عاصم بن عمرو ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا في فضل المدينة وصححه الترمذي.

٨٧ - ق (ابن ماجة) عاصم بن عمرو ويقال ابن عوف البجلي الكوفي أحد الشيعة كان من أصحاب حجر بن عدي لما قتل بعذراء وأطلق عاصم فيمن أطلق.

روى عن أبي أمامة وعمير مولى عمر بن الخطاب وعمرو بن شراحيل وأرسل عن

عمر.

روى عنه طارق بن عبدالرحمن البجلي وأبو إسحاق السبيعي وشعبة ومالك ابن مغول وحجاج بن ارطأة وغيرهم.

قال يحيى بن معين كان كوفيا قدم الشام.

وقال أبو حاتم صدوق يحول من كتاب الضعفاء يعني الذي للبخاري وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في فضل صلاة الرجل في بيته.

قلت: قال البخاري لم يثبت حديثه وذكره العقيلي في الضعفاء.

٨٨ - د ق (أبي داود وابن ماجة) عاصم بن عمير العنزي (١) وهو عاصم بن أبي عمر.

روى عن أنس ونافع بن جبير بن مطعم.

وعنه عمرو بن مرة ومحمد بن أبي إسماعيل.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في القول في الافتتاح من رواية شعبة عن عمرو بن مرة عن عاصم العنزي ورواه حصين بن عبدالرحمن عن عمرو بن مرة فقال عن عمار بن عاصم العنزي.

قلت: وقال البزاز اختلفوا في اسم العنزي رواه وهو غير معروف وقال البخاري لا يصح.

(هامش صفحه ٤٨) (١) (العنزي) في التقريب بمهملة ولون مفتوحتين اه شريف الدين.

(*)

٨٩ - خت م ٤ (البخاري في التعليق ومسلم والاربعة) عاصم بن كليب بن شهاب بن المجنون الجرمى الكوفي.

روى عن أبيه وأبي بردة بن أبي موسى وعبد الرحمن بن الاسود ومحارب بن دثار وعلقمة بن وائل بن حجر ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم.

وعنه ابن عون وشعبة والقاسم ابن مالك المزني وزائدة وأبو الاحوص وشريك والسفيانان وأبو عوانة وعلي بن عاصم الواسطي وغيرهم.

قال الاثرم عن أحمد لا بأس بحديثه وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال الآجري قلت لابي داود عاصم بن كليب ابن من قال ابن شهاب كان من العباد وذكر من فضله قلت كان مرجئا قال لا أدري وقال في موضع آخر كان

أفضل أهل الكوفة.

وقال شريك بن عبدالله النخعي كان مرجئا وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وأرخ وفاته سنة سبع وثلاثين ومائة وكذا أرخه خليفة وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح المصري يعد من وجوه الكوفيين الثقات وفي موضع آخر هو ثقة مأمون وقال ابن المديني لا يحتج به إذا انفرد وقال ابن سعد كان ثقة يحتج به وليس بكثير الحديث توفي في أول خلافة أبي جعفر.

٩٠ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) عاصم بن لقيط بن صبرة (١) العقيلي حجازي قال البخاري هو ابن أبي رزين العقيلي وقيل هو غيره.

روى عن أبيه لقيط بن صبرة وافد بني المنتفق.

وعنه أبو هاشم اسماعيل بن كثير المكي.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث واحد في المبالغة في الاستنشاق وغير ذلك.

__________

(١) في التقريب (صبرة) بفتح المهملة وكسر الموحدة والعقيلي بالتصغير اه.

(*)

٩١ - د (أبي داود) عاصم بن لقيط بن عامر بن المنتفق (١) العقيلي قيل انه ابن صبرة وقيل غيره.

عن لقيط بن عامر انه خرج وافد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثه فيه قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر والا هلك قاله عبدالرحمن بن عياش السمعي عن دلهم بن الاسود عن أبيه عنه أخرجه أبو داود مختصرا كما هنا.

قلت: ورواه أبو القاسم الطبراني مطولا وهو حديث غريب جدا.

٩٢ - ع (الستة)

عاصم بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العمري المدني.

روى عن أبيه وأخوته واقد وزيد وعمر وابن عم أبيه القاسم بن عبيد الله بن عبدالله ابن عمر ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم.

وعنه أبو إسحاق الفزاري وابن عيينة ويزيد ابن هارون ويعقوب بن ابراهيم بن سعد وبشر بن المفضل وعمر بن يونس اليمامي ومعاذ ابن معاذ العنبري ووكيع وأبو الوليد الطيالسي وأبو نعيم وأحمد بن يونس وعلي ابن الجعد وغيرهم.

قال أحمد وابن معين وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم ثقه لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال أبو زرعة صدوق في الحديث وقال البزار صالح الحديث.

٩٣ - د ق (أبي داود وابن ماجة) عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام الاسدي المدني.

روى عن جدته اسماء بنت أبي بكر وعميه عبدالله وعروة ابني الزبير وعبيد الله ابن عبدالله بن عمر.

وعنه ابن عمه هشام بن عروة وحماد بن سلمة وعياذ بن مغراء قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود وابن ماجة حديث القلتين.

قلت: روى عنه أيضا حماد بن زيد واسماعيل بن علية وقال

__________

(١) (المنتفق) في التقريب بضم الميم وسكون النون وفتح المثناة وكسر الفاء اه.

(*)

البزار ليس به بأس حدث بحديث واحد في القلتين.

قال ولا نعلمه حدث بغيره ولا روى عنه غير الحمادين كذا قال.

٩٤ - عاصم بن منصور الاسدي في ترجمة حصين بن منصور.

٩٥ - ع (الستة) عاصم بن أبي النجود هو ابن بهدلة تقدم.

٩٦ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي)

عاصم بن النضر بن المنتشر الاحول التيمي أبو عمر (١) البصري وقيل عاصم بن محمد بن النضر.

روى عن معتمر بن سليمان وخالد بن الحارث.

وعنه مسلم وأبو داود وروى له النسائي بواسطة أحمد بن محمد بن جعفر الطرسوسي وأبو بكر بن أبي عاصم وجعفر ابن محمد الفريابي والحسن بن أحمد بن الليث الرازي والحسن بن علي المعمري والفضل ابن العباس فضلك الرازي وموسى بن هارون الحمال ويعقوب بن سفيان وعلي بن سعيد ابن بشير الرازي والحسن بن سفيان وأبو معلى وغيرهم.

ذكر ابن حبان في الثقات.

٩٧ - س (النسائي) عاصم بن هلال البارقي (٢) ويقال العنبري أبو النضر البصري.

إمام مسجد أيوب.

روى عن أيوب السختياني وقتادة ومحمد بن جحادة وهشام ابن عروة وغاضرة بن عروة الفقيمي.

وعنه مسلم بن ابراهيم وعلي بن المديني واسماعيل ابن مسعود الجحدري وعمرو بن علي الصيرفي وزياد بن يحيى الحساني وعبيد الله بن عمر القواريري

__________

(١) أبو عمر - تقريب.

(٢) في لب اللباب (البارقي) بكسر الراء والقاف نسبة إلى ذي بارق بطن اه.

(*)

وأبو كامل الفضيل بن حسين الجحدري وعباس بن يزيد البحراني وغيرهم.

قال ابن معين ضعيف وقال أبو زرعة حدث بأحاديث مناكير عن أيوب وقد حدث عنه الناس وقال أبو حاتم صالح شيخ محله الصدق.

وقال أبو داود ليس به بأس وقال النسائي ليس بالقوي سمع منه عمرو بن علي سنة ثمانين ومائة.

قلت: وقال أبو بكر البزار ليس به بأس وقال ابن حبان كان ممن يقلب الاسانيد توهما لا عمدا حتى بطل الاحتجاج به وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات وأخرج عن ابن صاعد عن محمد بن يحيى القطعي عن محمد بن راشد عن حسين

المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حديث لا طلاق إلا بعد نكاح.

حدثنا ابن صاعد ثنا القطعي ثنا عاصم بن هلال عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رفعه مثله قال ابن صاعد وما سمعناه إلا منه ولا أعرف له علة.

قال ابن عدي فذكرت ذلك لابي عروبة فأخرج إلى فوائد القطعي فإذا حديث عمرو بن شعيب وأبي حبيبة حديث ابن عمر بالسند المذكور ومتنه (يوم يقوم الناس لرب العالمين).

فعلمنا أن ابن صاعد دخل عليه حديث في حديث ومتن يوم يقوم الناس مشهور لايوب عن أن عاصم بن هلال يحتمل ما هو أنكر من هذا.

٩٨ - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي) عاصم بن يوسف اليربوعي (١) أبو عمرو الخياط الكوفي.

روى عن ابن شهاب الحناط وقطبة بن عبد العزيز السعدي وأبي بكر والحسن ابني عياش واسرائيل وأبي إسحاق الفزاري وسعير بن الخمس وأبي الاحوص وغيرهم.

وعنه يوسف بن موسى بن راشد القطان وأحمد بن يوسف السلمي وجعفر بن محمد بن الهذيل الكوفي وعمرو بن منصور النسائي وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي وأبو عمر ابن أبي (هامش صفحه ٥٢) (١) (اليربوعي) بالفتح وسكون الراء وضمم الموحدة ومهملة نسبة إلى يربوع بطن (والخياط) في هامش التقريب بمعجمة وتحتانية وقد روى عن ابن شهاب الحناط الذي بمهملة ونون اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه عافية وعامر)

عزرة وأبو إسحاق الجوزجاني وأبو بكر بن أبي خيثمة ومحمد بن اسماعيل الصائغ ويعقوب بن سفيان وحفص بن عمر بن الصباح الرقي وغيرهم.

وقال أبو حاتم لقيته ولم أسمع منه وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنة عشرين ومائتين وكان ثقة.

قلت: وقال الدار قطني ثقة وقال أبو بكر البزاز ليس به بأس.

٩٩ - ت س (الترمذي والنسائي)

عاصم العدوي الكوفي.

روى عن كعب بن عجزة حديث سيكون بعدي أمراء الحديث.

وعنه عامر الشعبي وأبو إسحاق السبيعي قال النسائي ثقة.

قلت: وذكره إبن حبان في الثقات (١).

(من اسمه عافية وعامر)

١٠٠ - سى (النسائي في اليوم والليلة) عافية (٢) بن يزيد بن قيس بن عافية القاضي الاودي الكوفي.

روى عن الاعمش ومحمد بن أبي ليلى وهشام بن عروة ومحمد بن عمرو بن علقمة ومجالد وسليمان بن علي الهاشمي وغيرهم.

وعنه أسد بن موسى ومعاذ بن موسى وموسى بن داود وعبد الله بن داود الخريبي والحسن بن محمد بن عثمان ابن بنت الشعبي ومحمد بن سعيد بن زائدة الاسدي.

قال أحمد بن سعيد بن أبي مريم عن ابن معين ثقة مأمون وقال عباس الدوري عن ابن معين ثقة وقال ابراهيم بن عبدالله بن الجنيد عن ابن معين ضعيف وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال عافية يكتب حديثه وجعل يضحك ويتعجب وقال النسائي ثقة وقال أبو جعفر الطبري استقضى المهدي ابن علاثة وعافية سنة (٦١) فكانا يقضيان في عسكر المهدي وقيل رفع عليه عند الرشيد فأحضره للمحافقة فاتفق ان الرشيد عطس

__________

(هامش صفحه ٥٣) (١) (عاصم) والد أبي البدح في عاصم بن عدي (عاصم) رجل من عنزة في عاصم ابن عمير اه هامش الاصل (س عاصم) الاحول في ابن سليمان اه خلاصة.

(٢) عافية في التقريب بفاء وتحتانية اه أبو الحسن.

(*)

فشمتوه كلهم إلا عافية فسأله عن ذلك فقال لانك لم تحمد الله فقال ارجع إلى عملك أنت لم تسامح في عطسة تسامح في غيرها وزبر القوم الذين كانا رفعوا عليه.

١٠١ - س (النسائي) عامر بن ابراهيم بن واقد بن عبدالله الاصبهاني المؤذن مولى أبي

موسى الاشعري.

روى عن مالك بن أنس ويعقوب بن عبدالله العمى وخطاب بن جعفر بن أبي المغيرة وحماد بن سلمة واسماعيل بن خليفة قاضي أصبهان ومبارك بن فضالة وغيرهم.

وعنه ابناه محمد وابراهيم وعمرو بن علي الفلاس ويونس بن حبيب العجلي وأسد بن عاصم وحفص ابن عمر المهرقاني وغيرهم.

قال أبو حاتم عن حفص بن عمر المهرقاني عن أبي داود الطيالسي اكتبوا عن عامر بن ابراهيم فانه ثقة وقال عمرو بن علي ثنا عامر بن ابراهيم وكان ثقة من خيار الناس.

توفي سنة إحدي أو اثنتين ومائتين.

تقدم حديثه في خطاب بن جعفر.

١٠٢ - عامر بن أسامة أبو المليح الهذلي في الكني (١).

١٠٣ - س (التسائي) عامر بن أبي أمية واسمه حذيفة ويقال سهيل بن المغيرة بن عبدالله بن عمر ابن مخزوم القرشي.

أخو أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.

أسلم عام الفتح.

وروى عن أخته سلمة.

وعنه سعيد بن المسيب.

قال أبو عمر بن عبد البر لا أحفظ له عن النبي صلى الله عليه وسلم رواية وله عن أم سلمة في اصباح الصائم جنبا.

قلت: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وكذا ابن أبي خيثمة ويعقوب بن سفيان وغيرهما وقال أبو نعيم في معرفة الصحابة زعم بعض المتأخرين (هامش صفحه ٥٤) (١) عامر بن أكيمة في عمارة اه هامش الاصل.

(*)

أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم انتهى أما الادرك فشئ لا شك فيه لان أباه توفي قبل الهجرة قطعا فمقتضى ذلك أن يكون عمره عند موت النبي صلى الله عليه وسلم بضع عشرة سنة ثم انه قرشي معروف ولم يبق في الفتح أحد من قريش غير مسلم.

١٠٤ - مد س (أبي داود في المراسيل والنسائي)

عامر بن جشيب (١) أبو خالد الحمصي.

روى عن أبي أمامة وخالد بن معدان وزرعة بن ثوب الحضرمي وعبد الاعلى ابن هلال السلمي وعنه السري بن ينعم الجبلاني ولقمان بن عامر الوصابي ومحمد بن الوليد الزبيدي ومعاوية بن صالح الحضرمي.

ذكره ابن حبا ن في الثقات وقال غيره كان أبو عريف العرفاء بحمص.

روى عن أبي الدرداء.

له في (مد) فضلت سورة الحج بسجدتين وفي (س) في النهي عن صوم يوم السبت وفي القول عند الفراغ من الطعام.

١٠٥ - ع (الستة).

عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك بن ربيعة بن عامر بن مالك أبو عبيد الله العنزي (٢) العدوي.

حليف آل الخطاب كان من المهاجرين الاولين أسلم قبل عمر وهاجر الهاجرتين وشهد بدرا والمشاهد كلها.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر.

وعنه ابنه عبدالله وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن الزبير وأبو أمامة بن سهل بن حنيف وعيسى الحكمى وكان صاحب لواء عمر بن الخطاب لما قدم الجابية واستخلفه عثمان على المدينة لما حج وقال محمد بن إسحاق كان أول من قدم المدينة مهاجرا بعد أبي سلمة بن عبد الاسد وقال ابن سعد كان قد حالف الخطاب فتبناه فكان يقال عامر بن الخطاب حتى نزلت (ادعوهم لآبائهم) فرجع عامر إلى نسبه وهو صحيح النسب.

(هامش صفحه ٥٥) (١) في التقريب (جشيب) بفتح الجيم وكسر المعجمة وآخره موحدة اه.

(٢) (العنزي) في التقريب بسكون النون اه شريف الدين.

(*)

وقال يحيى بن سعيد الانصاري عن عبدالله بن عامر بن ربيعة قام عامر بن ربيعة يصلي من الليل وذلك حين شعب الناس في الطعن على عثمان فصل في الليل ثم نام فأتي في منامه فقيل له قم فسل الله أن يعيذك من الفتنة التي أعاذ منها صالح عباده فقام

فصلى ثم اشتكى فما خرج بعد إلا جنازة.

قال يعقوب بن سفيان مات في خلافه عثمان وقال مصعب الزبيري وغيره مات سنة (٣٢) وذكره أبو عبيد فيمن مات سنة (٢) ثم في سنة (٧) قال وأظن هذا أثبت وحكي ابن زبر عن المدائني انه مات سنة ثلاث وثلاثين ثم ذكره فيمن مات سنة (٣٦) في المحرم.

قلت: كأنه تلقاه من قول الواقدي كان موته بعد قتل عثمان بايام وأرخه ابن قانع سنة (٤).

١٠٦ - ٤ (الاربعة) عامر بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني.

روى عن أبيه وعثمان والعباس بن عبدالمطلب وأبي أيوب الانصاري وأسامة بن زيد وأبي هريرة وأبي سعيد وابن عمر وعائشة وأم سلمة وجابر بن سلمة وابان بن عثمان وخباب صاحب المقصورة.

روى عنه ابنه داود وابنا اخوته اسماعيل بن محمد وأشعث بن إسحاق ويحاد بن موسى وابن اخته سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف وابن أخته أيضا محمد بن محمد بن الاسود الزهري وابن ابن عمه هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص وسعيد ابن المسيب وهو من اقرانه ومجاهد والزهري ومحد بن ابراهيم بن الحارث التيمي وعطاء ابن يسار وعمرو بن دينار وموسى بن عقبة وبكير بن مسمار وحكيم بن عبدالله بن قيس ابن مخرمة وسالم أبو النضر وأبو طوالة وعثمان بن حكيم ومحمد بن المنكدر ومهاجر ابن مسمار وغيرهم.

قال ابن سعد مات سنة أربع ومائة قال وقال غيره توفي بالمدينة في خلافة الوليد ابن عبدالملك وكان ثقة كثير الحديث وقال ابن نمير وعمرو بن علي مات سنة (٤) وقيل في وفاته غير ذلك وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وأرخ وفاته سنة أربع وكذا أرخه علي بن المديني وأرخه الهيثم بن عدي في خلافة الوليد حكاه عنه ابن سعد وقال العجلى مدني تابعي ثقة وذكره البخاري فيمن قال لا طلاق قبل النكاح عامر بن سعد.

ولا أدري أراد هذا أو الذي بعده.

١٠٧ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) عامر بن سعد البجلي الكوفي.

روى عن أبي مسعود الانصاري وأبي قتادة وأبي هريرة وجرير بن عبدالله البجلى وقرظة بن كعب وجابر بن سمرة والبراء بن عازب وثابت بن رواحة وأرسل عن أبي بكر الصديق.

روى عنه أبو إسحاق السبيعي والعيزار بن حريث وابراهيم بن عامر الجمحي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له في الصحيح حديث واحد وإن كان هو مراد البخاري حيث ذكر في كتاب الطلاق ممن قال لا طلاق قبل النكاح عامر بن سعد.

فيلزم المزي أن يعلم له علامة التعليق.

١٠٨ - عس (النسائي في مسند علي) عامر بن السمط (١) ويقال السبط التميمي السعدي أبو كنانة الكوفي.

روى عن أبي الغريف الهمداني وسلمة بن كهيل.

وعنه عائذ بن حبيب القرشي وعبد العزيز بن سياه وعلي بن مسهر ويزيد بن هارون وغيرهم.

قال علي بن المديني عن يحى ابن سعيد كان ثقة وقال ابن معين صالح وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال كان حافظا (٢).

١٠٩ - س (النسائي) عامر بن شداد في ترجمة رفاعة بن شداد.

١١٠ - ع (الستة) عامر بن شراحيل بن عبد وقيل عامر بن عبدالله بن شراحيل الشعبي الحميري (٣) أبو عمرو الكوفي من شعب همدان.

(هامش صفحه ٥٧) (١) عامر بن (السمط) في التقريب بكسر المهملة وسكون الميم وقد تبدل موحدة من السابعة اه.

(٢) (عامر) بن سهل في ابن أبي أمية (عامر) بن شبيب في ابن عقبة اه.

(٣) (الشعبي) في التقريب بفتح المعجمة اه.

(*)

روى عن علي وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وزيد بن ثابت وقيس بن سعيد ابن عبادة وقرظة بن كعب وعبادة بن الصامت وأبي موسى الاشعري وأبي مسعود الانصاري وأبي هريرة والمغيرة بن شعبة وأبي جحيفة السوائي والنعمان بن بشير وأبي ثعلبة الخشني وجرير بن عبدالله البجلي وبريدة الخصيب والبراء بن عازب ومعاوية وجابر بن عبدالله وجابر بن سمرة وجرير بن عبدالله والحارث بن مالك بن البرصاء وحبشي بن جنادة والحسين وزيد بن أرقم والضحاك بن قيس وسمرة بن جندب وعامر بن شهر والعبادلة الاربعة وعبد الله بن مطيع وعبد الله بن يزيد الخطمي وعبد الرحمن بن سمرة وعدي بن حاتم وعروة ابن الجعد البارقي وعروة بن مضرس وعمرو بن أمية وعمرو بن حريث وعمران بن حصين وعوف بن مالك وعياض الاشعري وكعب بن عجرة ومحمد بن صيفي والمقدام بن معد يكرب ووابصة بن معبد وأبي جبيرة بن الضحاك وأبي سريحة الغفاري وأبي سعيد الخدري وأنس وعائشة وأم سلمة وميمونة بنت الحارث وأسماء بنت عميس وفاطمة بنت قيس وأم هانئ بنت أبي طالب وغيرهم من الصحابة.

ومن التابعين عن الحارث الاعور وخارجة بن الصلت وزر بن حبيش والربيع بن خثيم وسفيان بن الليل (١) وسمعان بن مشنج وسويد بن غفلة وشريح القاضي وشريح بن هانئ وعبد خير الهمداني وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعروة بن المغيرة بن شعبة وعلقمة بن قيس وعمرو ابن ميمون الاودي ومسروق بن الاجدع والمحرر بن أبي هريرة ووراد كاتب المغيرة وأبي بردة بن أبي موسى وخلق وأرسل عن عمر وطلحة وابن مسعود.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وسعيد بن عمرو بن أشوع واسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر وأشعث بن سوار وتوبة العنبري وحصين بن عبدالرحمن وداود بن أبي هند وزبيد اليامي وزكرياء بن أبي

زائدة وسعيد بن مسروق الثوري وسلمة بن كهيل وأبو إسحاق الشيباني والاعمش ومنصور ومغيرة وسماك بن حرب وصالح بن حي وسيار أبو الحكم وعبد الله بن بريدة وعاصم الاحول وأبو الزناد وعبد الله بن أبي السفر وابن عون وعبد الملك بن سعيد بن أبجر وأبو حصين الاسدي وأبو فروة الهمداني وعمر بن أبي زائدة وعون بن عبدالله بن عتبة وفراس (هامش صفحه ٥٨) (١) وجد ترجمته في لسان الميزان كان يغلو في الرفض اه أبو الحسن.

(*)

ابن يحيى الهمداني وفضيل بن عمرو الفقيمي وقتادة ومجالد بن سعيد ومطرف بن طريف ومنصور بن عبدالرحمن الغداني وأبو حيان التيمي وجماعات.

قال منصور الغداني عن الشعبي أدركت خمسمائة من الصحابة وكان أشعث بن سوار لقى الحسن الشعبي فقال كان والله كثير العلم عظيم الحلم قديم السلم من الاسلام بمكان وقال عبد الملك بن عمير مر ابن عمر على الشعبي وهو يحدث بالمغازي فقال لقد شهدت القوم فلهو أحفظ لها وأعلم بها.

وقال مكحول ما رأيت أفقه منه وقال أبو مجاز ما رأيت فيهم أفقه منه وقال ابن عيينة كانت الناس تقول بعد الصحابة ابن عباس في زمانه والشعبي في زمانه والثوري في زمانه وقال ابن شبرمة سمعت الشعبي يقول ما كتبت سوداء في بيضاء ولا حدثني رجل بحديث إلا حفظته ولا حدثني رجل بحديث فأحببت أن يعيده علي وقال ابن معين إذا حدث عن رجل فسماه فهو ثقة يحتج بحديثه.

وقال ابن معين وأبو زرعة وغير واحد الشعبي ثقة وقال العجلى سمع من ثمانية وأربعين من الصحابة وهو أكبر من أبي إسحاق بسنتين وأبو إسحاق أكبر من عبدالملك بسنتين ولا يكاد الشعبي يرسل إلا صحيحا وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لم يسمع من سمرة بن جندب ولم يدرك عاصم بن عدي.

قال وسئل أبي عن الفرائض التي رواها الشعبي عن علي فقال هذا عندي ما قاسه الشعبي على قول علي وما أرى عليا كان يتفرغ لهذا.

قال ابن معين قضى الشعبي لعمر بن عبد العزيز.

قيل مات سنة (٣) وقيل (٤) وقيل

(٥) وقيل (٦) وقيل (٧) وقيل عشرة ومائة وقال أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد القطان مات قبل الحسن بيسير ومات الحسن بلا خلاف سنة (١٠) واختلف في سنة فقيل (٧٧) وقيل (٧٩) وقيل (٨٢) ولمشهور ان مولده كان لست سنين خلت من خلافة عمر.

قلت: فعلى القول الاخير في وفاته على المشهور من مولده يكون بلغ تسعين سنة وقد قال أبو سعد ابن السمعاني ولد سنة عشرين وقيل سنة (٣١) ومات سنة (١٠٩) وحكى ابن سعد عن الشعبي قال ولدت سنة جلولاء يعني سنة (١٩).

وقال الآجري عن أبي داود مرسل الشعبي أحب إلي من مرسل النخعي وقال الحاكم في علومه ولم يسمع من عائشة ولا من ابن مسعود ولا من أسامة بن زيد ولا من علي إنما رآه رؤية ولا من معاذ بن جبل ولا من زيد بن ثابت وقال ابن المديني في العلل لم يسمع من

زيد بن ثابت ولم يلق أبا سعيد الخدري ولا أم سلمة وقال الترمذي في العلل الكبير قال محمد لا أعرف للشعبى سماعا من أم هانئ وقال الدار قطني في العلل لم يسمع الشعبي من علي إلا حرفا واحدا ما سمع غيره كأنه عنى ما أخرجه البخاري في الرجم عنه عن علي حين رجم المرأة قال رجمتها بسنة النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال الدار قطني في سؤالات حمزة لم يسمع من ابن مسعود إنما رآه رؤية وقال أبو أحمد العسكري الشعبي عن أبي جبيرة مرسل.

وحكى ابن أبي حاتم في المراسيل عن ابن معين الشعبي عن عائشة مرسل قال وقال أبي لا يمكن أن يكون سمع من أسامة ولا أدرك الفضل بن عباس ولم يسمع من ابن مسعود قال وسمعت أبي يقول لم يسمع على ابن عمر وقال أبو زرعة الشعبي عن معاذ مرسل.

وقال ابن حبان في ثقات التابعين كان فقيها شاعرا مولده سنة (٢٠) ومات سنة (١٠٩) على دعابة فيه وقال أبو جعفر الطبري في طبقات الفقهاء كان ذا ادب وفقه وعلم وكان يقول ما حللت حبوتي إلي شئ مما ينظر الناس إليه ولا ضربت مملوكا لي قط وما مات ذو قرابة لي وعليه دين الا قضيته عنه وحكي ابن أبي خيثمة في تاريخه عن أبي

حصين قال ما رأيت أعلم من الشعبي فقال له أبو بكر بن عياش ولا شريح فقال تريدني [ أن ] اكذب ما رأيت أعلم من الشعبي وقال أبو إسحاق الحبال كان واحد زمانه في فنون العلم.

١١١ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) عامر بن شقيق بن جمرة (١) الاسدي الكوفي.

روى عن أبي وائل شقيق بن سلمة.

وعنه اسرائيل ومسعر وشعبة وشريك والسفيانان قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي وليس من أبي وائل بسبيل وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: صحح الترمذي حديثه في التخليل وقال في العلل الكبير قال محمد أصح شئ في التخليل عندي حديث عثمان قلت إنهم يتكلمون في هذا فقال هو حسن وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهم.

(هامش صفحه ٦٠) (١) عامر بن شيق بن (جمرة) في التقريب بالجيم والراء وفي الخلاصة بجيم وزاي والله اعلم اه.

(*)

١١٢ - د (أبي داود) عامر بن شهر الهمداني أبوالكنود (١) ويقال أبو شهر الناعطي وناعط وبكيل من همدان ويقال البكيلي.

له صحبة عداده في أهل الكوفة وكان من عمال النبي صلى الله عليه وسلم على اليمين وذكر سيف ابن عمر التميمي في الفتوح بسنده عن ابن عباس أنه كان أول من اعترض على الاسود العنسي لما ادعى النبوة.

روى له أبو داود من حديث الشعبي عنه واسناده إلى الشعبي لا بأس به.

١١٣ - ت فق (الترمذي وابن ماجة في التفسير) عامر بن صالح بن رستم المزني مولاهم أبو بكر بن أبي عامر الخزاز (٢) البصري روى عن أبيه وأيوب بن موسى ويونس بن عبيد وأبي بكر الهذلي.

وعنه يعقوب

ابن إسحاق الحضرمي ومسلم بن ابراهيم وعمرو بن علي وأبو موسى العنزي ونصر ابن علي الجهضمي وإسحاق بن أبي اسرائيل وغيرهم.

قال ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم يكتب حديثه وليس بقوي وقال أبو داود ضعيف وقال مرة ليس به بأس وقال العجلي بصري ثقة وقال ابن عدي قليل الحديث ولم أر له حديثا منكرا وذكره ابن حبان في الثقات له عند (ت) في أدب الولد وقال حسن غريب.

قلت: وقال العقيلي لا يتابع على حديثه عن أيوب بن موسى ثم ذكر عن ابن وارة سألت أبا الوليد عنه فقال كتبت عنه حديث أيوب بن موسى فبينا نحن عنده إذ قال حدثنا عطاء بن أبي رباح فقلت في سنة كم قال سنة (٢٤) قلت فإن عطإمات سنة بضع عشرة انتهى والاكثر على ان عطإ مات سنة (١٤) فلعل عامرا أراد أن يقول سنة (١٤) وقال ابن عدي في حديثه بضع النكرة وخلط ابن حبان ترجمته بترجمة الذي بعده.

(هامش صفحه ٦١) (١) في التقريب (أبوالكنود) بفتح الكاف ثم نون (والناعطي) في لب اللباب بكسر العين المهملة نسبة إلى ناعط كصاحب بطن (والبكيلي) بفتح الموحدة وكسر الكاف كالكريمي اه أبو الحسن.

(٢) (الخزاز) بمعجمات اه تقريب.

(*)

١١٤ - ت (الترمذي) عامر بن صالح بن عبدالله بن عروة بن الزبير بن العوام الزبيري أبو الحارث المدني سكن بغداد.

روى عن عمه سالم بن عبدالله وعم أبيه هشام بن عروة ومالك وابن أبي ذئب وربيعة بن عثمان والحسن بن زيد بن الحسن ويونس بن يزيد.

وعنه أحمد بن حنبل ومحمد بن حاتم الزمي ومصعب بن عبدالله الزبيري ويعقوب بن ابراهيم الدورقي ويحيى ابن أيوب المقابري وغيرهم قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة لم يكن صاحب كذب وقال

الدوري عن يحيى ضعيف وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين كان كذابا يروي عن هشام ابن عروة كل حديث سمعه وقد كتبت عامة هذه الاحاديث عنه.

وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز عن يحيى بن معين عامر بن صالح كذاب خبيث عدو الله قال فقلت له إن أحمد يحدث عنه فقال له وهو يعلم أنا تركنا هذا الشيخ في حياته قال فقلت ولم قال قال لي حجاج الاعور أتاني فكتب عني حديث هشام ابن عروة عن ابن لهيعة وليث بن سعد ثم ذهب فادعاها فحدث بها عن هشام وقال أبو داود وقيل لابن معين أن أحمد حدث عن عامر فقال ماله جن قال أبو داود وحدث عنه أحمد بثلاثة أحاديث وقال عبدالله بن علي بن المديني قال أبي عامر بن صالح قد رأيته وكأنه غمزه وأنكر حديثه وقال أبو حاتم صالح الحديث ما أرى به بأسا كان يحيى بن معين يحمل عليه وأحمد يروي عنه وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي عامة حديثه مسروق من الثقات وافراد ينفرد بها وقال أبو الفتح الازدي ذاهب الحديث.

وقال ابن حبان كان يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب وقال الدار قطني اساء ابن معين القول فيه ولم يتبين أمره عند أحمد وهو مدني يترك عندي وقال الزبير كان عالما بالفقه والعلم والحديث والنسب وأيام العرب واشعارها وتوفي ببغداد في آخر خلافة هارون الرشيد.

قلت: وكذا قال ابن سعد وزاد كان شاعرا عالما بأمور الناس وقال ابن مردويه في كتاب أولاد المحدثين توفي سنة ثنتين وثمانين ومائة وقال أبو نعيم الاصبهاني روى عن هشام بن عروة المناكير لا شئ وقال

العقيلي في حديثه وهم وقال أبو العرب قال محمد بن عبدالرحيم ليس بثقة وضرب عليه أبو خيثمة.

١١٥ - ت (الترمذي) عامر بن أبي عامر الاشعري واسم أبي عامر عبيد بن وهب.

وقيل غير ذلك له ادراك وقد اختلف في صحبته وليس أبوه بعم أبي موسى الاشعري روى عن أبيه ومعاوية بن أبي سفيان.

روى عنه مالك بن مسروح قال أبو حاتم ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن سعد فيمن نزل الشام من الصحابة وقال أدرك خلافة عبدالملك وتوفي في خلافته بالاردن وأما خليفة فذكر أن المتوفي في خلافة عبدالملك أبوه أبو عامر وقال ابن سميع في الطبقة الاولى من تابعي أهل الشام عامر بن أبي عامر الاشعري قال أبو سعيد كان على القضاء أدرك عمر روى له نعم الحي الاسد ؟ ؟ والاشعريون.

قلت: وقد تبع ابن حبان مقالة ابن سعد فذكره كذلك في الصحابة ثم ذكره في الثقات من التابعين وقال العسكري في الصحابة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا اذن على عامر ثم وفد بعد ذلك على معاوية فكان يدخل عليه بلا اذن انتهي وعند هؤلاء أنه ابن عم أبي موسى.

١١٦ - عامر بن عبدالله بن الجراح بن هلال بن اهيب ويقال وهيب بن ضبة ابن الحارث بن فهر القرشي أبو عبيدة بن الجراح الفهري.

أمين الامة واحد العشرة أدركت أمه أمينة بنت غنم بن حابر الاسلام واسلمت واسلم هو قديما وشهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وقتل أباه يوم بدر كافرا.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه جابر أن عبدالله وسمرة بن جندب وأبو امامة وعبد الرحمن ابن غنم الاشعري العرباض بن سارية وأبو ثعلبة الخشني وعياض بن غطيف واسلم مولى عمر وميسرة بن مسروق وعبد الله بن سراقه وقيس بن أبي حازم وناشرة بنت سمي.

قال ابن إسحاق آخى رسول الله صلى الله عليه وآله بينه وبين سعد بن معاذ ودعا أبو بكر يوم توفي

رسول الله صلى الله عليه وسلم في سقيفة بني ساعدة إلى البيعة لعمر أو لابي عبيدة وولاه عمر الشام وفتح الله عليه اليرموك والجابية وكان طويلا نحيفا وقال الجريري عن عبدالله بن شقيق قلت: لعائشة أي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحب إليه قالت أبو بكر قلت فمن بعده قالت

عمر قلت فمن بعده قالت أبو عبيدة بن الجراح.

ومناقبه كثيرة.

ذكر ابن سعد وغيره أنه مات في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة وهو ابن ثمان وخمسين سنة.

قلت: انكر الواقدي أن يكون أبو عبيدة قتل أباه وقال مات أبوه قبل الاسلام وأرخ ابن مندة وإسحاق القراب وفاته سنة (١٧) ١١٧ - ع (الستة) عامر بن عبدالله بن الزبير بن العوام الاسدي أبو الحارث المدني.

وأمه حنتمه بنت عبدالرحمن بن هشام.

روى عن أبيه وخاله أبي بكر بن عبدالرحمن وانس وعمرو بن سليم الزرقي وعوف بن الحارث رضيع عائشة وصالح بن خوات بن جبير.

وعنه أخوه عمر وابن أخيه مصعب بن ثابت وابن ابن عمه عمر بن عبدالله بن عروة ابن الزبير ووبرة بن عبدالرحمن ويحيى بن سعيد الانصاري وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وابن جريج وأبو صخرة جامع بن شداد وسعيد بن مسلم بن باتك وأبو حازم سلمة بن دينار وعثمان بن حكيم وعثمان بن أبي سليمان وعمرو بن دينار ومحمد بن عجلان والزبيدي ومخرمة بن بكير ومالك بن أنس وأبو العميس وغيرهم.

قال عبدالله بن احمد عن أبيه ثقة من اوثق الناس وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح وقال مالك كان يغتسل كل يوم ويواصل صوم سبع عشرة يومين وليلة.

أخرج له (ت) في الامر بتحية المسجد.

قال الواقدي مات قبل هشام أو بعده بقليل.

قال ومات هشام سنة أربع وعشرين ومائة قلت: بل سنة (٥) وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عالما فاضلا مات سنة (١٢١) وقال ابن سعد كان عابدا فاضلا وكان ثقة مأمونا وله احاديث يسيرة وقال الخليلي احاديثه كلها يحتج بها.

١١٨ - عامر بن عبدالله بن شراحيل في عامر بن شراحيل.

١١٩ - عامر بن عبدالله بن شقيق في ابن عقبة (١).

١٢٠ - مد (أبي داود في المراسيل) عامر بن عبدالله بن لحى (٢) أبو اليمان بن أبي عامر الهوزني الحمصي.

روى عن أبيه وأبي امامة وكعب الاحبار وأبي راشد الحبراني.

وعنه صفوان ابن عمر وله حديث في موت أبي طالب وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يروي عن سلمان وصفوان بن أمية.

روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلى والشاميون وقال أبو الحسن ابن القطان لا يعرف له حال.

١٢١ - ع (الستة) عامر بن عبدالله بن مسعود الهذلي أبو عبيدة الكوفي ويقال اسمه كنيته.

روى عن أبيه ولم يسمع منه وعن أبي موسى الاشعري وعمرو بن الحارث بن المصطلق وكعب بن عجرة وعائشة وام زينب الثقفية والبراء بن عازب ومسروق.

وعنه ابراهيم النخعي وابو إسحاق السبيعي وسعد بن ابراهيم وعمرو بن مرة والمنهال بن عمرو ونافع ابن جبير بن مطعم وعلي بن بذيمة وخصيف بن عبدالرحمن ومجاهد بن جبر وأبو محمد مولى عمر وغيرهم.

قال شعبة عن عمرو بن مرة سألت أبا عبيدة هل تذكر من عبدالله شيئا قال لا وقال المفضل الغلابي عن احمد كانوا يفضلون أبا عبيدة على عبدالرحمن وقال الترمذي لا يعرف اسمه ولم يسمع من أبيه شيئا وقال شعبة عن عمرو بن مرة فقد عبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الله بن شداد وأبو عبيدة بن عبدالله بن مسعود ليلة دجيل وكانت سنة إحدى وثمانين وقيل سنة (٨٢).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال

__________

(١) عامر بن عبدالله بن قيس أبو بردة بن أبي موسى في الكني اه (خ).

(٢) (لحي) في التقريب بلام ومهملة مصغرا (والهوزني) بفتح الهاء وسكون الواو فتح الزاي اه أبو الحسن.

(*)

لم يسمع من أبيه شيئا وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قلت لابي هل سمع أبو عبيدة من

أبيه قال يقال إنه لم يسمع قلت فان عبد الواحد بن زياد يروي عن أبي مالك الاشجعي عن عبدالله بن أبي هند عن أبي عبيدة قال خرجت مع أبي لصلاة الصبح.

فقال أبي ما ادري ما هذا وما ادري عبدالله بن أبي هند من هو وقال الترمذي في العلل الكبير قلت لمحمد أبو عبيدة ما اسمه فلم يعرف اسمه وقال هو كثير الغلط وقال الدار قطني أبو عبيدة اعلم بحديث أبيه من حنيف بن مالك ونظرائه وقال صالح بن احمد ثنا ابن المديني ثنا سلم بن قتيبة قال قلت لشعبة إن عثمان البري حدثنا عن أبي إسحاق أنه سمع أبا عبيدة أنه سمع ابن مسعود فقال اوه كان أبو عبيدة ابن سبع سنين وجعل يضرب جبهته انتهى هذا الاستدلال بكونه ابن سبع سنين على أنه لم يسمع من أبيه بقائم ولكن راوي الحديث عثمان ضعيف والله اعلم.

١٢٢ - ق د (ابن ماجة وأبي داود) عامر بن عبدالله.

روى عن الحسن بن ذكوان.

وعنه رواد بن الجراح.

قلت: أظنه عامر بن عبدالله ابن يساف (١) اليمامي وينسب إلى جده وهو بها اشهر.

روى عن سعيد بن أبي عروبة والحسن بن ذكوان والنضر بن عبيد وغيرهم.

وعنه سري بن الوليد ومحمد بن الحسن التل وغيرهما.

قال أبو داود ليس به بأس رجل صالح وقال العجلي يكتب حديثه وفيه ضعف وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال البرقي عن ابن معين ثقة وقال ابن عدي منكر الحديث عن الثقات ومع ضعفه يكتب حديثه.

١٢٣ - س (النسائي) عامر بن عبدالله.

قال قرأت كتاب عمر إلى أبي موسى (٢) في الاشربة.

وعنه أبو مجاز وقيل عن أبي

__________

(١) في التقريب (يساف) بفتح التحتانية ثم مهملة وآخره فاء اه أبو الحسن.

(٢) في هامش الخلاصة أي من عمر وهو اما بعد فإنها قدمت علي عير من الشام تحمل

شرابا غليظا الحديث اه شريف الدين.

(*)

مجاز قال قرأت كتاب عمر ولم يذكر عام اخرجه النسائي من الوجهين وعامر يحتمل أن يكون ابن عبدالله القشيري الزاهد المعروف بعامر بن عبدالقيس البصري وكان من سادات التابعين.

روى عن سلمان وعمر.

وعنه الحسن وابن سيرين.

مات بالشام أيام معاوية فيما قاله خليفة وغيره وله مناقب مشهورة.

ترجم له في الاصابة.

١٢٤ - ز م ٤ (البخاري في جزء القراءة ومسلم والاربعة) عامر بن عبد الواحد الاحول البصري.

روى عن مكحول وأبي الصديق الناجي وعمرو بن شعيب وعبد الله بن بريدة وشهر ابن حوشب وبكر بن عبدالله المزني وجماعة.

وعنه شعبة وهشام الدستوائي وهمام وسعيد ابن أبي عروبة وابان العطار والحمادان وعبد الله بن شوذب وعبد الوارث وهشيم وغيرهم.

قال أبو طالب عن أحمد ليس بقوي وقال عبدالله بن احمد عن أبيه ليس حديثه بشئ وقال أبو داود سمعت احمد يضعفه وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس به بأس وقال ابو حاتم ثقة لا بأس به وقال ابن عدي لا أرى برواياته بأسا وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا أبو الأشهب ثنا عامر الاحول عن عائذ بن عمرو المزني يحدث من عرض له شئ من هذا الرزق من غير مسألة.

وهو شيخ آخر تابعي.

قلت: في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم وتاريخ ابن أبي خيثمة ما يبين لك أنه هو فإنه قال عامر الاحول هو ابن عبد الواحد بصري روى عن عائذ بن عمرو وأبي الصديق وعمرو بن شعيب ثم ساق كلام الناس فيه وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه سمعت أبا زكرياء يقول عامر الاحول بصري وهو ابن عبد الواحد فهو كل عامر يروي عنه البصريون ليس غيره ثنا أبو سلمة ثنا أبو الأشهب عن عامر بن عبد الواحد وقال أبو القاسم البغوي في ترجمة عائذ بن عمر وروى عنه عامر بن عبد الواحد الاحول ولا احسبه ادركه وقال ابن

حبان في ثقات التابعين عامر بن عبد الواحد الاحول يروي عن عائذ بن عمر وروى عنه أبو الأشهب ونقل العقيلي عن عبدالله بن احمد عن أبيه ليس هو بالقوي ضعيف وعن أبي بكر بن الاسود سألت ابن علية عن عامر بن عبد الواحد الاحول فقال سل جدك حميد ابن الاسود فسألته فوهنه وقال الساجي يحتمل لصدقه وهو صدوق.

١٢٥ - ص قد (النسائي في خصائص علي وأبي داود في القدر) عامر بن عبدة بفتح الباء وقيل بسكونها البجلي أبو أياس الكوفي.

روى عن ابن مسعود.

وعنه المسيب بن رافع.

قال النسائي في الكني أبو أياس عامر ابن عبدالله ويقال ابن عبدة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكر ابن ماكولا أنه روى عنه أيضا أبو إسحاق السبيعي وحكى ابن أبي حاتم عن ابن معين توثيقه.

قال أبو بشر الدولابي سمعت العباس بن محمد قال قال ابن معين عامر بن عبدة يعني بالتحريك وقال ابن عبد البر في كتاب الاستغناء في الكني أبو أياس عامر بن عبدة تابعي ثقة ثم غفل فذكره في الصحابة وقال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا هو في مقدمة صحيح مسلم من طريق عامر بن عبدة عن عبدالله بن مسعود.

١٢٦ - خت (البخاري في التعاليق) عامر بن عبيدة الباهلي (١) البصري قاضي البصرة.

روى عن انس وأبي المليح الهذلي وعبد الملك بن يعلي الليثي.

وعنه ابنه الخليل وشعبة ومعاوية بن عبد الكريم الضال وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين مشهور وقال إسحاق عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدار قطني لا بأس به وفرق البخاري وابن حبان بين الراوي عن أبي المليح وبين هذا وسميا أبا الراوي عن انس عبدة باسكان الباء والله أعلم.

١٢٧ - ت (الترمذي)

عامر بن عقبة ويقال ابن عبدالله العقيلي (٢).

روى عن أبي هريرة.

وقيل عن أبيه عن أبي هريرة: وعنه يحيى بن أبي كثير.

قال البخاري عامر العقيلى يقال ابن عقبة.

وقال ابن حبان في الثقات عامر بن عبدالله بن شقيق العقيلى روى عن أبي

__________

(١) (تمييز - عامر الاحول) آخر تابعي روى عنه أبو الأشهب العطاردي اه.

(٢) العقيلى بالضم اه خلاصة.

(*)

هريرة وعنه يحيى بن أبي كثير وقال الحاكم اسم أبيه شبيب ولعله تصحيف من شقيق.

١٢٨ - د (أبي داود) عامر بن عمرو المزني.

قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على بغلة وعليه برد احمر.

قال أبو معاوية (١) عن هلال ابن عامر المزني عن أبيه وقال مروان بن معاوية وغيره عن هلال بن عامر عن رافع ابن عمرو المزني أخرجه أبو داود على الوجهين.

قلت: قال أبو علي بن السكن اخطأ فيه أبو معاوية وقال أبو القاسم البغوي رافع بن عمرو هو الصواب.

١٢٩ - عامر بن فهيرة التيمي مولي أبي بكر الصديق يقال أصله من الازد ويقال من عنز بن وائل.

استرق في الجاهلية فاشتراه أبو بكر الصديق فاعتقه وهو من السابقين إلى الاسلام وممن كان يعذب من أجل إسلامه.

روت عنه عائشة رضي الله عنها كلامه لما دخلوا المدينة فاصابتهم الحمى وكان رفيق أبو بكر رضي الله عنه في الهجرة ثم شهد بدرا وأحدا.

واستشهد ببئر معونة رضي الله عنه.

١٣٠ - س (النسائي) عامر بن مالك بصري.

عن صفوان بن أمية الطاعون والبطن والنفاس والغرق شهادة.

وعنه أبو عثمان النهدي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال علي بن المديني لا اعرفه ولا اعلم روى عنه غير أبي عثمان.

١٣١ - فق (ابن ماجة في التفسير) عامر بن مدرك بن أبي الصفيراء (٢).

__________

(١) أبو معاوية هو الضرير اه.

(٢) في التقريب ابن أبي الصفراء وفي الخلاصة أبي الصقر وفي هامشه أبي الصغير والله اعلم اه.

(*)

روى عن اسماعيل بن عبدالملك بن أبي الصفيراء وعتبة بن يقظان وعبد الواحد ابن ايمن وعلي بن صالح بن حي وغيرهم.

وعنه زيد بن اخزم الطائي ومعمر بن سهل واحمد ابن إسحاق الاهوازيان وعمر بن شبة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ربما اخطأ وقال ابن أبي حاتم عن أبيه شيخ.

١٣٢ - ت (الترمذي) عامر بن مسعود بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي (٢) مختلف في صحبته.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة.

وعنه نمير بن عريب وعبد العزيز ابن رفيع أخرجه الترمذي وقال مرسل عامر لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم وقال الدوري عن ابن معين له صحبة وهو أبو إبراهيم بن عامر الذي يروي عنه الثوري وجرير وقال الآجري عن أبي داؤد سألت أحمد بن حنبل له صحبة فقال لا ادري.

قال وسمعت مصعبا يقول قال عامر بن مسعود له صحبة كان عاملا لابن الزبير على الكوفة وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.

قلت: وقال يروي المراسيل ومن زعم أن له صحبة بلا دلالة فقد وهم وقال الترمذي في العلل الكبير عن البخاري لا صحبة له ولا سماع من النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن

أبي حاتم قال أبو زرعة هو من التابعين وقال أبو القاسم البغوي حدثني محمد بن علي قال قلت لابي عبدالله عامر بن مسعود الذي روى حديث الصوم له صحبة وقال ما أرى له صحبة وقال ابن السكن روى حديثين مرسلين وليست له صحبة وقال ابن عدي في حديث عبد العزيز بن رفيع عن عامر بن مسعود هو مرسل وقال يعقوب بن سفيان في تاريخه ليست لعامر صحبة.

١٣٣ - عامر بن مسعود أبو سعيد الزرقي في الكني.

__________

(١) الجمحي في لب اللباب بالضم والفتح ومهملة نسبة إلى بني جمح بطن من قريش اه.

(*)

١٣٤ - خ سى (البخاري والنسائي في اليوم والليلة) عامر بن مصعب ويقال مصعب بن عامر.

روى عن عائشة (١) وأبي المنهال عبدالرحمن بن مطعم وطاووس.

وعنه ابن جريج وابراهيم بن مهاجر الكوفي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له البخاري والنسائي حديثا واحدا مقرونا بعمرو بن دينار (٢) في الصرف.

قلت: أخشى أن يكون الذي روى عنه ابن جريج غير الذي روى عنه ابراهيم فقد قال ابن حبان في ثقات التابعين عامر بن مصعب يروي عن عائشة لا اعلم له راويا إلا ابراهيم بن مهاجر وربما قال مصعب ابن عامر لا يعجبني الاعتبار بحديثه من رواية ابراهيم وقال الدار قطني عامر بن مصعب ليس بالقوي.

١٣٥ - ع (الستة) عامر بن واثلة بن عبدالله بن عمرو بن جحش ويقال خميس بن جرى ابن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة أبو الطفيل الليثي ويقال اسمه عمرو.

والاول أصح ولد عام أحد.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعلي ومعاذ

ابن جبل وحذيفة وابن مسعود وابن عباس وأبي سريحة ونافع بن عبد الحارث وزيد ابن ارقم وغيرهم.

وعنه الزهري وأبو الزبير وقتادة وعبد العزيز بن رفيع وسعيد بن اياس الجريري وعبد الملك بن سعيد بن ابجر وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبي حسين وعكرمة ابن خالد المخزومي وعمارة بن ثوبان وعمرو بن دينار وفرات القزاز والقاسم بن أبي بزة وكلثوم بن جبر وكهمس بن الحسن ومعروف بن خربوذ ومنصور بن حيان والوليد ابن عبدالله بن جميع ويزيد بن أبي حبيب وجماعة.

قال مسلم مات أبو الطفيل سنة مائة

__________

(١) أي مرسلا اه خلاصة.

(٢) لا يعرف قرنه بعمرو بن دينار اه تق.

(*)

وهو آخر من مات اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال خليفة مات بعد سنة مائة ويقال مات سنة سبع وقال وهب بن جرير بن حازم عن أبيه كنت بمكة سنة عشر ومائة فرأيت جنازة فسألت عنها فقالوا هذا أبو الطفيل.

قلت: وقال ابن البرقي مات سنة (١٠٢) وقال موسى بن اسماعيل ثنا مبارك بن فضالة ثنا كثير بن اعين سمعت أبا الطفيل بمكة سنة سبع ومائة يقول ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر قصة وقال ابن السكن روى عنه روايته لرسول الله صلى الله عليه وسلم من وجوه ثابتة ولم يرو عنه من وجه ثابت سماعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابن سعد حدثنا عمرو بن عاصم ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي الطفيل قال كنت أطلب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيمن يطلبه ليلة الغار قال فقمت على باب الغار ولا أرى فيه أحدا.

ثم قال ابن سعد وهذا الحديث غلط أبو الطفيل لم يولد تلك الليلة وينبغي أن يكون حدث بهذا الحديث عن غيره فاوهم الذي حمل عنه وكان أبو الطفيل ثقة في الحديث وكان متشيعا وذكر البخاري في التاريخ الصغير هذا الحديث عن عمرو بن عاصم وقال الاول اصح يعني قوله ادركت ثمان سنين من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وقال يعقوب بن سفيان في تاريخه حدثنا عقبة بن مكرم ثنا يعقوب بن إسحاق ثنا مهدي بن عمران الحنفي قال

سمعت أبا الطفيل يقول كنت يوم بدر غلاما قد شددت علي الازار وانقل اللحم من السهل إلى الجبل.

قلت: لي فيه وهم في لفظة واحدة وهي قوله يوم بدر والصواب يوم حنين والله اعلم فقد رويناه هكذا من طريق أخرى عن أبي الطفيل وقال ابن عدي له صحبة قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قريبا من عشرين حديثا وكانت الخوارج يرمونه باتصاله بعلي وقوله بفضله وفضل أهل بيته وليس في رواياته بأس وقال ابن المديني قلت لجرير أكان مغيرة يكره الرواية عن أبي الطفيل قال نعم وقال صالح بن احمد عن أبيه أبو الطفيل مكي ثقة.

١٣٦ - م ت ق (مسلم والترمذي وابن ماجة) عامر بن يحيى بن حبيب بن مالك المعافري الشرعي أبو خنيس (١) المصري.

روى عن حنش الصنعاني وأبي عبدالرحمن الحبلى وعقبة بن مسلم وروى أيضا عن

__________

(١) بضم المعجمة ثم نون اه (خ).

(*)

عبدالله بن عمرو بن العاص وعن فضالة بن عبيد وقيل بينهما يحنس بن عبدالرحمن.

روى عنه قرة بن عبدالرحمن بن حيويل وعمر بن الحارث وابن لهيعة والليث وجماعه.

قال أبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن يونس توفي قبل سنة عشرين ومائة روى له مسلم حديث فضالة في القلادة والترمذي وابن ماجة حديث البطاقة.

١٣٧ - ٤ (الاربعة) عامر أبو رملة.

عن مخنف بن سليم الغامدي وعنه عبدالله بن عون له عندهم حديث في ترجمة مخنف.

١٣٨ - عامر الحجري (١) والصواب أبو عامر في الكنى.

١٣٩ - د (أبي داود)

عامر الرام وقيل الرامي أخو الخضر بن محارب عداده في الصحابة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أن المؤمن إذا ابتلي ثم عافاه الله كان كفارة لذنوبه الحديث قاله محمد بن إسحاق عن رجل من أهل الشام يقال له أبو منظور عن عمه عن عامر به.

قلت: قال ابن السكن روى عنه حديث واحد فيه نظر وقال البخاري أبو منظور لا يعرف إلا بهذا وقال هو وأبو حاتم رواه ابن أبي أويس عن أبيه عن ابن إسحاق فادخل بين ابن إسحاق وأبي منظور الحسن بن عمارة.

قلت: أخرجه ابن أبي شيبة من طريق ابن إسحاق حدثني أبو منظور وقال الرشاطي كان راميا محسنا وفيه يقول الشماخ.

فحلاها عن ذي الاراكة عامر أخو الخضر يرمي حيث يكوي الهواجر

__________

(١) بفتح المهملة وسكون الجيم اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه عائذ الله)

١٤٠ - عامر العقيلي هو ابن عقبة تقدم.

(من اسمه عائذ الله)

١٤١ - ع (الستة) عائذ الله (١) بن عبدالله بن عمرو ويقال عبدالله بن ادريس بن عائذ ابن عبدالله بن عتبة بن غيلان أبو إدريس الخولاني العوذي (٢) والعيذي.

روى عن عمر بن الخطاب وأبي الدرداء ومعاذ بن جبل وأبي ذر وبلال وثوبان وحذيفة وعبادة بن الصامت وعوف بن مالك والمغيرة ومعاوية والنواس بن سمعان وأبي ثعلبة الخشني وأبي هريرة وأبي سعيد وحسان بن الضمري وعبد الله بن الديلمي وعبد الله ابن السعدي وعمير بن سعد وواثلة بن الاسقع ويزيد بن عميرة الزبيدي وأبي مسلم الخولاني وغيرهم.

وعنه الزهري وربيعة بن يزيد وبسر بن عبيد الله وعبد الله بن ربيعة ابن يزيد والقاسم بن محمد والوليد بن عبدالرحمن بن أبي مالك ويونس بن ميسرة ابن حلبس وأبو عون الانصاري ويونس بن سيف ومكحول وشهر بن حوشب وأبو حازم

سلمة بن دينار وعدة.

قال مكحول ما رأيت اعلم منه وقال الزهري كان قاص أهل الشام وقاضيهم في خلافة عبدالملك وقال سعيد بن عبد العزيز كان أبو إدريس عالم الشام بعد أبي الدرداء وقال أبو زرعة الدمشقي احسن أهل الشام لقيا لاجلة اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جبير ابن نفير وأبو إدريس وقد قلت لدحيم من المقدم منهم قال أبو إدريس قال أبو زرعة وأبو ادريس اروى عن التابعين من جبير بن نفير فأما معاذ بن جبل فلم يصح له سماع وإذا حدث أبو إدريس عن معاذ اسند ذلك إلى يزيد بن عميرة قال أبو زرعة قال محمد ابن أبي

__________

(١) بمعجمة بعد تحتية اه (خ).

(٢) بفتح المهملة وسكون الواو ومعجمة اه.

(*)

عمر عن ابن عيينة عن الزهري عن أبي ادريس انه ادرك عبادة بن الصامت وأبا الدرداء وشداد بن اوس وفاته معاذ بن جبل قال أبو زرعة وقد حدثنا محمد بن المبارك ثنا الوليد ابن مسلم عن يزيد بن أبي مريم عن أبي ادريس قال جلست خلف معاذ بن جبل وهو يصلي فلما انصرف من الصلوة قلت إني لاحبك الله الحديث.

قال أبو زرعة وقال هشام عن صدقة عن ابن جابر عن عطاء الخراساني سمعت أبا ادريس نحوه قال وحدثني سليمان عن خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبي ادريس.

قال أبو زرعة أبو إدريس يروي عن أبي مسلم الخولاني و عبدالرحمن بن غنم وكلاهما يحدثان بهذا الحديث عن معاذ والزهري يحفظ عن أبي ادريس انه لم يسمع من معاذ والحديث حديثهما.

وقال أبو عمر بن عبد البر سماع أبي ادريس من معاذ عندنا صحيح من رواية أبي حازم وغيره فلعل رواية الزهري عنه انه فاتني معاذ بن جبل في معني من المعاني واما لقاؤه وسماعه منه فصحيح غير مدفوع وقد سئل الوليد بن مسلم وكان عالما بايام

اهل الشام هل لقي أبو إدريس معاذ بن جبل قال نعم ادرك معاذ بن جبل وأبا عبيدة وهو ابن عشر سنين ولد يوم حنين سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول ذلك.

قال ابن معين وغيره مات سنة ثمانين.

قلت: إذا كان ولد في غزوة حنين وهي في اواخر سنة ثمان ومات معاذ سنة ثمان عشرة فيكون سنه حين مات معاذ تسع سنين ونصفا أو نحو ذلك فيبعد في العادة ان يجارى معاذا في المسجد هذه المجاراة أو يخاطبه هذه المخاطبة على ما اشتهر من عادتهم انهم لا يطلبون العلم إلا بعد البلوغ والجمع الذي جمع به ابن عبد البر قد سبقه إليه الطحاوي في مشكله وساقه من طرق كثيرا إلى أبي ادريس انه سمع معاذا وعبادة بالقصة المذكورة.

وقال العجلي دمشقي تابعي ثقة وقال أبو حاتم والنسائي وابن سعد ثقة وقال أبو مسهر لم نجد له ذكرا بعد عبدالملك وقال الهيثم بن عدي توفي زمن عبدالملك وذكره الطبري في طبقات الفقهاء في نفر من أهل الشام أهل فقه في الدين وعلم بالاحكام والحلال والحرام وروى مالك عن أبي حازم عن أبي ادريس قال دخلت مسجد دمشق فإذا أنا بفتى براق الثنايا فسألت عنه فقالوا معاذ فلما كان الغد هجرت فوجدته يصلي فلما انصرفت سلمت

(من اسمه عائذ بغير إضافة)

عليه فقلت والله اني لاجهد الحديث وهو الذي أشار إليه ابن عبد البر وقال البخاري لم بسمع من عمر وقال ابن حبان في الثقات ولاه عبدالملك القضاء بعد عزل بلال بن أبي الدرداء وكان من عباد أهل الشام وقرائهم ولم يسمع من معاذ وقال ابن أبي حاتم...اسمع أبو إدريس من معاذ فقال يختلفون فيه فأما الذي عندي فلم يسمع منه.

١٤٢ - ق (ابن ماجة) عائذ الله المجاشعي (١) أبو معاذ.

روى عن أبي داود نفيع الاعمى وعنه سلام بن مسكين.

قال البخاري لا يصح حديثه وقال ابن حبان في الثقات عائذ الله المجاشعي قاص سليمان بن عبدالملك.

قلت: قال أبو حاتم الرازي منكر الحديث وقال ابن حبان في الضعفاء بصري منكر الحديث على قلته وذكره العقيلي في الضعفاء واورد له الحديث الذي أخرجه له ابن ماجة في الاضاحي.

(من اسمه عائذ بغير إضافة)

١٤٣ - س ق (النسائي وابن ماجة) عائذ بن حبيب بن الملاح (٢) العبسي ويقال القرشي مولاهم أبو أحمد ويقال أبو هشام الكوفي بياع الهروي.

روى عن حميد الطويل وزرارة بن أعين وحجاج بن ارطاة وصالح بن حسان وعامر ابن السمط واسماعيل بن أبي خالد وأبي حنيفة وغيرهم.

روى عنه أحمد وإسحاق ومحمد ابن الصباح الجرجرائي وأبو كريب ومحمد بن طريف ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وأبو خيثمة وأبو سعيد الاشج وجماعة.

قال الاثرم سمعت أحمد ذكره فاحسن الثناء عليه وقال كان شيخا جليلا عاقلا وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس قد سمعنا منه وقال عباس عن ابن معين صويلح وقال الجوزجاني غال زائغ وقال سعيد بن عمرو البردعي

__________

(١) بضم الميم بعدها جيم وكسر المعجمة بعدها مهملة اه أبو الحسن.

(٢) (الملاح) في التقريب بفتح الميم وتشديد اللام وبمهملة اه أبو الحسن، (*)

(من اسمه عائش وعباءة)

شهدت أبا حاتم يقول لابي زرعة كان ابن معين يقول يوسف الستي زنديق وعائذ ابن حبيب زنديق فقال أبو زرعة أما عائذ بن حبيب فصدوق في الحديث وأما يوسف فذاهب الحديث كان يحيى يقول كذاب قال البردعي فرأيت الحكاية التي حكاها أبو حاتم عندي عن بعض شيوخنا عن يحيى كان عائذ بن حبيب قال وهو بهذا اشبه وذكره ابن حبان في الثقات.

قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنة تسعين ومائة.

١٤٤ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي).

عائذ بن عمرو بن هلال المزني أبو هبيرة البصري له صحبة.

شهد بيعة الرضوان وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعنه ابنه حشرج وأبو جمرة الضبعي والحسن ومعاوية بن قرة وعبد الله بن خليفة وأبو عمران الجوني وغيرهم.

قال أبو الشيخ الاصبهاني عائذ بن عمر وأخو رافع بن عمرو وكانا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مات عائذ في ولاية عبدالملك بن زياد.

قلت: أرخه ابن قانع سنة احدى وستين وقال البغوي ثنا الزهراني ثنا جعفر بن سليمان ثنا اسماء بن عبيد قال قال عائذ المزني لان اصب طستي في حجلتي أحب إلي من أن اصب في طريق المسلمين.

قال وكا لا يخرج من داره ماء إلى الطريق من ماء سماء ولا غيره فرؤي له أنه في الجنة فقيل بم قال بكفه اذاه عن المسلمين.

(من اسمه عائش وعباءة)

١٤٥ - س (النسائي).

عائش (١) بن أنس البكري الكوفي.

روى عن علي وعمار والمقداد رضي الله عنهم.

وعنه عطاء بن أبي رباح.

ذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(هامش صفحه ٧٧) (١) (عائش) بتحتانية وفي التقريب آخره معجمة من الثالثة (والبكري) في لب اللباب منسوب إلى بكر بن عبد مناة وإلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه اه.

(*)

(من اسمه عباد)

١٤٦ - ق (ابن ماجة) عباءة (١) يأتي قبل عباية.

(من اسمه عباد)

١٤٧ - ق (ابن ماجة).

عباد (٢) بن آدم الهذلي البصري.

روى عن شعبة وحماد بن سلمة.

وعنه ابنه محمد فقط (٣).

١٤٨ - عباد بن اسحاق هو عبدالرحمن بن اسحاق يأتي.

١٤٩ - صد (أبي داود في فضائل الانصار).

عباد بن بشر بن وقش (٤) ويقال زغبة بن زعوراء بن عبد الاشهل ابن جشم بن الحارث بن الخزرج الانصاري أبو بشر وأبو الربيع الاشهلي.

قال ابن عبد البر لا يختلفون أنه اسلم بالمدينة على يدي مصعب بن عمير وذلك قبل اسلام سعد بن معاذ وشهد بدرا والمشاهد كلها وكان ممن قتل كعب بن الاشرف وقال موسى بن عقبة عن ابن شهاب وممن شهد بدرا عباد بن بشر وقتل يوم اليمامة شهيدا وكان له بلاء وعناء وهو ابن (٤٥) سنة.

روى له أبو داود حديثا واحدا من رواية حصين

__________

(١) (عباءة) في التقريب بتخفيف الموحدة وبعد الالف همزة بن كليب الليثي أبو غسان الكوفي صدوق له اوهام من العاشرة اه.

(٢) في التقريب (عباد) بفتح أوله وتشديد الموحدة (والهذلي) بمضمومة وفتح دال معجمة اه.

(٣) (ق - عباد) بن اخضر في ابن عباد بن علقمة اه خلاصة.

(٤) (وقش) في المغني بفتح الواو وسكون القاف وبمعجمة اه.

(*)

ابن عبدالرحمن عن عبدالرحمن بن ثابت عنه بقوله للانصار انتم الشعار والناس الدثار.

قلت: وقال أبو نعيم في المعرفة روى عنه أنس بن مالك وقال ابن سعد آخي النبي صلى الله عليه وآله بينه وبين أبي حذيفة بن عتبة.

١٥٠٩ - ع (الستة).

عباد بن تميم بن غزية الانصاري المازني المدني.

روى عن عمه عبدالله بن زيد بن عاصم المازني وهو أخو تميم لامه (١) وجدته أم عمارة وأبي قتادة الانصاري وأبي بشير الانصاري وأبي سعيد الخدري وعويمر بن اشقر.

وعنه عمرو ين يحيى عمارة وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وابناه محمد وعبد الله ابنا أبي بكر والزهري وحبيب بن زيد وعمارة بن غزية ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي صعصعة ومحمد بن يحيى

ابن حبان ويحيى بن سعيد الانصاري وغيرهم.

قال الواقدي عن أبي بكر ابن أبي سبرة عن موسى بن عقبة قال قال عباد كنت يوم الخندق ابن خمس سنين وقال محمد ابن اسحاق والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلى مدني تابعي ثقة.

١٥١ - ق (ابن ماجة).

عباد بن تميم.

عن أبيه عن عمه في الاستسقاء.

وعنه عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم هو الذي قبله والصواب عن عبدالله بن أبي بكر قال سمعت عباد بن تميم يحدث أبي عن عمه والله أعلم.

١٥٢ - ت (الترمذي).

عباد بن حبيش الكوفي.

__________

(١) في هامش الاصل قوله أخو تميم الضمير يعود على عبدالله بن زيد لكن قال في الاصابة في ترجمة تميم هو أخوه يعني لابيه في قول الاكثر والله أعلم وفي التقريب اسم عمه عبدالله بن زيد بن عاصم وهو أخو أبيه لامه اه.

(٢) في التقريب (حبيش) بمهملة وموحدة ومعجمة مصغرا اه أبو الحسن.

(*)

روى عن عدي بن حاتم.

وعنه سماك بن حرب.

له عنده حديث فيه اسلام عدي ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: جهله ابن القطان.

١٥٣ - بخ م س (البخاري في الادب المفرد ومسلم النسائي).

عباد بن حمزة بن عبدالله بن الزبير الاسدي أخو عبدالله بن حمزة.

روى عن جدة أبيه اسماء بنت أبي بكر وأختها عائشة أم المؤمنين وجابر بن عبدالله الانصاري.

وعنه ابن عم أبيه هشام بن عروة.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزهري كان سخيا سريا أحسن الناس وجها.

له عند مسلم والنسائي

حديث لا تحصي فيحصي الله عليك.

١٥٤ - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

عباد بن راشد التميمي مولاهم البصري البزار (١).

ابن أخت داود بن أبي هند ويقال ابن خالته روى عن ثابت البناني والحسن البصري وداود بن أبي هند وسعيد بن أبي خيرة وقتادة.

وعنه هشيم وعبد الرزاق وأبو عامر العقدي وابن المبارك وابن مهدي وأبو داود الطيالسي ووكيع وبدل بن المحبر وعفان وأبو نعيم وغيرهم.

قال الجوزجاني عن أحمد شيخ ثقة صدوق صالح وقال عبدالله ابن أحمد عن أبيه عباد بن راشد اثبت حديثا من عباد بن ميسرة وقال الدوري عن ابن معين حديثه ليس بالقوي ولكن يكتب وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال الدورقي عن ابن معين ضعيف وقال البخاري روى عنه عبدالرحمن وتركه يحيى القطان وكذا قال عمرو بن علي نحوه وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو حاتم صالح الحديث وأنكر على البخاري ذكره في الضعفاء وقال يحول.

روى له البخاري مقرونا بغيره.

قلت: وقال العجلي وأبو بكر البزار ثقة وقال الساجي صدوق وقال فيه أحمد ثقة ورفع امره وقال ابن المديني لا أعرف حاله وقال الازدي تركه يحيى القطان

__________

(١) (البزار) آخره مهملة اه خلاصة.

(*)

وكان صدوقا وقال ابن البرقي ليس بالقوي وقال ابن عدي ليس حديثه بالكثير وهو على الاستقامة وقال ابن حبان كان ممن يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد فبطل الاحتجاج به وهو الذي روى عن الحسن قال حدثني سبعة من الصحابة منهم عبدالله بن عمر وعبد الله بن عمرو وأبو هريرة وغيرهم في الحجامة وقد روى عن الحسن بهذا الاسناد حديثا طويلا أكثره موضوع.

قلت: يصير إلى حديث المناهي وليس هو من رواية عباد بن راشد إنما هو من رواية عباد بن كثير فهذا عندي من اوهام ابن حبان

والله أعلم (١).

١٥٥ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).

عباد بن زياد ابن أبيه المعروف أبوه بزياد بن أبي سفيان.

أخو عبيد الله بن زياد يكنى أبا حرب.

روى عن عروة وحمزة ابني المغيرة بن شعبة.

وعنه الزهري ومكحول.

قال مصعب الزبيري في حديث مالك عن الزهري عن عباد ابن زياد من ولد المغيرة عن المغيرة بن شعبة في المسح على الخفين وغير ذلك ليس له عندهم غيره اخطأ فيه مالك خطأ قبيحا والصواب عن عباد بن زياد عن رجل من ولد المغيرة وقال ابن المديني روى الزهري عن عباد بن زياد وهو رجل مجهول لم يرو عنه غير الزهري وذكره ابن حبان في الثقات وقال خليفة ولاه معاوية سجستان سنة ثلاث وخمسين وقال أبو حسان الزيادي وابن أبي عاصم مات سنة مائة.

قلت: الذي حكاه مصعب من رواية مالك هو المشهور ولكن قد ذكر الدار قطني أن روح بن عبادة رواه عن مالك على الصواب وذكر أحمد بن خالد الاندلسي أن يحيى بن يحيى الليثي قال فيه عن مالك عن ابن شهاب عن عباد عن أبيه المغيرة ووهم فيه يحيى والصواب اسقاط لفظة عن أبيه وهو كما قال والاصل إنما هو عن الزهري عن عباد بن زياد عن أبيه المغيرة وذكر البخاري أن بعضهم رواه عن مالك كذلك وكلام ابن المديني يشعر بأن زيادا

__________

(١) عباد بن أبي رافع هو عبدالله وعباد لقب اه هامش.

(*)

والد عباد وليس هو زيادا الامير لان عباد بن زياد الامير مشهور ليس بمجهول وقد وقع في رواية يونس بن يزيد وعمرو بن الحارث عن الزهري عن عباد بن زياد من ولد المغيرة والله أعلم.

١٥٦ - كد (أبي داود في مسند مالك).

عباد بن زياد بن موسى الاسدي الساجي.

روى عن ابن عيينة وعثمان بن عمر بن فارس ويونس بن أبي يعفور وغيرهم.

وعنه أبو داود في حديث وأبو بكر البزار وعبد الله بن أحمد ومحمد بن عثمان ابن أبي شيبة وموسى بن اسحاق الانصاري وأبو بكر بن أبي داود.

قال الآجري عن أبي داود صدوق أراه كان يتهم بالقدر.

قلت: قال ابن عدي عباد بن زياد بن موسى وقيل عبادة.

قال موسى بن هارون تركت حديثه وقال ابن عدي هو من أهل الكوفة الغالين في التشيع.

له أحاديث مناكير في الفضائل.

١٥٧ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).

عباد بن أبي سعيد المقبري.

روى عن أبي هريرة، روى عنه أخوه سعيد.

روى له أبو داود والنسائي وأبي ماجة حديثا واحدا في الاستعاذة من علم لا ينفع.

قلت: قال ابن خلفون في الثقات وثقه محمد ابن عبدالرحيم التبان.

١٥٨ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).

عباد بن شرحبيل (١) اليشكري الغبري البصري.

معدود في الصحابة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا في قصة له فيها ما علمته إذ كان جاهلا ولا اطعمته إذا كان ساغبا.

رواه عنه أبو بشر بن أبي وحشية.

قلت: قال البغوي

__________

(١) في التقريب (اليشكري) بفتح التحتانية وسكون المعجمة وضم الكاف (والغبري) بضم المعجمة وفتح الموحدة اه أبو الحسن.

(*)

وأبو الفتح الازدي ما روى عنه غيره وقال ابن السكن في صحبته نظر.

١٥٩ - ق (ابن ماجة).

عباد بن شيبان الانصاري السلمي (١).

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن زيد بن ثابت.

روى عنه ابناه ابراهيم وأبو هبيرة يحيى روى له ابن ماجة حديثا واحدا من روايته عن زيد بن ثابت.

قلت: الذي روى عنه ابراهيم آخر غير هذا صحابي له عن النبي صلى الله عليه وآله حديث آخر روي عنه من طريق اسماعيل ابن ابراهيم بن عباده عن أبيه عن جده وهو سلمى بضم السين من خلفاء بني هاشم وقد بينت ذلك في كتابي في الصحابة.

١٦٠ - خ (البخاري).

عباد بن أبي صالح السمان هو عبدالله يأتي.

١٦١ - ع (الستة).

عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الازدي العتكي (٢) أبو معاوية البصري.

روى عن عاصم الاحول وأبي حمزة نصر بن عمران الضبعي وهشام بن عروة وعبد الله وعبيد الله ابني عمر بن حفص وعوف الاعرابي ومجالد ومحمد بن عمرو بن علقمة ويونس ابن خباب وواصل مولى أبي عيينة وغيرهم.

وعنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ويحيى بن يحيى وابراهيم بن زياد سبلان والحكم بن المبارك ومسدد ومحمد بن عيسى ابن الطباع النيسابوري وموسى بن اسماعيل ومحمد بن أبي بكر المقدمي وسريج بن يونس وأحمد بن منيع وأحمد بن عبدة الضبي وعبد الله بن عون الخزاز وقتيبة ويحيى ابن أيوب المقابري وعدة.

__________

(١) (السلمى) في الخلاصة والتقريب بفتح المهملة واللام اه شريف الدين.

(٢) (العتكى) في الخلاصة بفتح المهملة والمثناة اه أبو الحسن.

(*)

قال الاثرم عن أحمد ليس به بأس وكان رجلا عاقلا أديبا وقال الدوري عن ابن معين عباد بن عباد وعباد بن العوام جميعا ثقة وعباد بن عباد أوثقهما وأكثرهما حديثا وقال

يعقوب بن شيبة وأبو داود والنسائي وابن خراش ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق لا بأس به قيل له يحتج بحديثه قال لا وقال الترمذي عن قتيبة ما رأيت مثل هؤلاء الفقهاء الاشراف مالكا والليث وعبد الوهاب الثقفي وعباد بن عباد كما نرضى أن نرجع من عند عباد كل يوم بحديثين وقال ابن سعد كان ثقة وربما غلط وقال في موضع آخر كان معروفا بالطلب حسن الهيئة ولم يكن بالقوي في الحديث وتوفي سنة احدى وثمانين ومائة وزاد أبو جعفر بن جرير الطبري في رجب قال وكان ثقة غير أنه كان يغلط احيانا.

وقال البخاري قال سليمان بن حرب مات قبل حماد بن زيد بستة اشهر وقال ابراهيم ابن زياد سبلان مات سنة (١٨٠) قال البخاري وهذا أشبه.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات ووثقه العجلي والعقيلي وأبو أحمد المروزي وابن قتيبة وأورد ابن الجوزي في الموضوعات حديث أنس إذا بلغ العبد أربعين سنة.

من طريق عباد هذا فنسبه إلى الوضع وأفحش القول فيه فوهم وهما شنيعا فانه التبس عليه برا وآخر وقد تعقبت كلامه في الخصال المكفرة.

١٦٢ - س (النسائي في اليوم والليلة).

عباد بن عباد بن علقمة المازني البصري المعروف بابن اخضر.

وهو زوج أمه.

وروى عن هلال بن يزيد المازني وأبي مجلز لاحق بن حميد وعنه اسماعيل بن حماد بن أبي سليمان وحماد بن سعيد البصري ومعتمر بن سليمان قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين شيخ بصري ثقة ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وكذا ابن شاهين.

١٦٣ - د (أبي داود).

عباد بن عباد الرملي الارسوفي (١) أبو عتبة الخواص.

روى عن حريز بن عثمان وابن عون ويونس بن عبيد والاوزاعي وهشام بن حسان ويحيى بن أبي عمرو الشيباني وغيرهم.

وعنه أبو مسهر عبدالاعلى بن مسهر وبشر ابن عمر الزهراني ورواد بن الجراح وزكرياء بن نافع الارسوفي وضمرة بن ربيعة وآدم ابن أبي اياس وأحمد بن سهل الاردني وفديك بن سليمان القيسراني ومحمد بن عبد العزيز الرملي وكان من فضلاء أهل الشام وعبادهم وكتب إليه سفيان الثوري الرسالة المشهورة في الوصايا والحكم.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال العجلي ثقة رجل صالح وقال أبو حاتم من العباد وقال يعقوب بن سفيان من الزهاد وكان ثقة وروى له ولا يقص إلا امير أو مأمور أو محتال.

قلت: وذكره ابن حبان في الضعفاء فقال ممن غلب عليه التقشف والعبادة حتى غفل عن الحفظ والضبط فكان يأتي بالشئ على حسب التوهم حتى كسرت المناكير في روايته فاستحق الترك.

١٦٤ - ع (الستة).

عباد بن عبدالله بن الزبير بن العوام الاسدي المدني.

روى عن أبيه وجدته اسماء وخالة أبيه عائشة ورجل من بني مرة بن عوف وعمر ابن الخطاب وزيد بن ثابت.

وعنه ابنه يحيى وابن أخيه عبد الواحد بن حمزة بن عبدالله وابنا عميه هشام بن عروة ومحمد بن جعفر وصالح بن وابن أبي مليكة وغيرهم.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال الزبير بن بكار كان عظيم القدر عند أبيه وكان على قضائه بمكة وكان يستخلفه إذا حج وكان اصدق الناس لهجة.

قلت: ووصفه

__________

(١) (الارسوفي) في الخلاصة بضم الهمزة وسكون المهملة الاولى وزاد في التقريب في آخره فاء وفي لب اللباب أنه نسبة إلى أرسوف مدينة على ساحل بحر الشام اه أبو الحسن.

(*)

مصعب الزبيري بالوقار وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة وأما روايته عن عمر بن الخطاب فمرسلة بلا تردد.

١٦٥ - ص (النسائي في خصائص علي).

عباد بن عبدالله الاسدي الكوفي.

روى عن علي.

وعنه المنهال بن عمرو.

قال البخاري فيه نظر وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد له أحاديث وقال علي بن المديني ضعيف الحديث وقال ابن الجوزي ضرب ابن حنبل على حديثه عن علي أنا الصديق الاكبر.

وقال هو منكر وقال ابن حزم هو مجهول (١).

١٦٦ - خت (البخاري في التعاليق).

عباد بن أبي علي البصري.

روى عن أنس وأبي حازم الاشجعي وأبي حازم التمار.

وعنه حماد بن زيد وهشام الدستوائي وخليد بن حسان العبدي الهجري.

قال الآجري عن أبي داود وهو ابن عم أبي حازم وذكره ابن حبان في الثقات.

١٦٧ - عباد بن عمرو بن موسى يأتي في ترجمة عيسى بن عمرو بن موسى.

١٦٨ - ع (الستة).

عباد بن العوام بن عمر بن عبدالله بن المنذر بن مصعب بن جندل الكلابي مولاهم أبو سهل الواسطي.

روى عن حميد الطويل واسماعيل بن أبي خالد وسعيد الجريري وأبي سلمة سعيد ابن يزيد وابن عوف الاعرابي وحجاج بن ارطاة وحصين بن عبدالرحمن وسعيد بن أبي عروبة

__________

(١) عباد بن عبيد الله الاشجعي أبو عبيدة مشهورة بكنيته اه تقريب.

(*)

وسفيان بن حسين وهلال بن خباب ويحيى بن أبي اسحاق الحضرمي وأبي مالك

الاشجعي وأبي اسحاق الشيباني وغيرهم.

وعنه أحمد بن حنبل وابنا أبي شيبة وسعيد ابن سليمان الواسطي وأبو الربيع الزهراني وعلي بن مسلم وعمران بن ميسرة ومحمد ابن عيسى بن الطباع ومحمود بن خداش ومحمد بن الصباح الدولابي ومحمد بن الصباح الجرجرائي والعلاء بن هلال الرقي وأحمد بن منيع وعباد بن يعقوب وغيرهم وحدث عنه اسماعيل بن علية وهو من اقرانه.

قال الحسن بن عرفة سألني وكيع عنه اتحدث عنه فقلت نعم قال ليس عندكم أحد يشبهه وقال الفضل بن زياد عن أحمد كان يشبه اصحاب الحديث وقال الاثرم عن أحمد مضطرب الحديث عن سعيد بن أبي عروبة وقال ابن معين والعجلي وأبو داود والنسائي وأبو حاتم ثقة وقال ابن خراش صدوق وقال ابن سعد كان يتشيع فأخذه هارون فحبسه ثم خلى عنه فأقام ببغداد ومات سنة خمس وثمانين ومائة وكذا أرخه غير واحد وقال محمد ابن عبدالله الحضرمي مات سنة ثلاث وقال حاتم بن الليث عن سعيد بن سليمان حدثنا عباد بن العوام وكان من نبلاء الرجال في كل امره ومات سنة ست وكذا أرخه أبو موسى العنزي وأبو امية وقال اسلم الواسطي مات سنة (٨٧).

قلت: نقل الاسماعيلي عن الاثرم كلام أحمد فأطلقه والذي في علل الاثرم مقيد بسعيد وقال ابن سعد كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ووثقه البزار وقال القراب ولد سنة (١١٨).

١٦٩ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

عباد بن كثير الثقفي البصري.

روى عن أيوب السختياني ويحيى بن أبي كثير وعمرو بن خالد الواسطي وثابت البناني وعبد الله بن طاووس وعبد الله بن محمد بن عقيل وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وأبي الزبير وأبي الزناد وغيرهم.

روى عنه ابراهيم بن طهمان وأبو خيثمة وهما من اقرانه واسماعيل بن عياش وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وعبد الرحمن ابن محمد المحاربي وأبو بدر شجاع بن الوليد وضمرة بن ربيعة وأبو ضمرة وأبو عاصم وأبو

نعيم وغيرهم.

قال أبو طالب عن أحمد هو أسوأ حالا من الحسن بن عمارة وأبي شيبة روى أحاديث كذب لم يسمعها وكان صالحا قلت فكيف روى ما لم يسمع قال البله والغفلة وقال الدوري عن ابن معين ضعيف الحديث وليس بشئ وقال ابن أبي مريم عن ابن معين لا يكتب حديثه وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بشئ في الحديث وكان رجلا صالحا وقال ابن المبارك انتهيت إلى شعبة فقال هذا عباد بن كثير فأحذروه وقال ابن المبارك أيضا قلت للثوري إن عبادا من تعرف حاله وإذا حدث جاء بأمر عظيم فترى أن أقول للناس لا تأخذوا عنه قال بلى وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كان يسكن مكة ضعيف الحديث وفي حديثه عن الثقات إنكار وعن أبي زرعة لا يكتب حديثه كان شيخا صالحا وكان لا يضبط الحديث.

قال وكان في كتاب أبي زرعة حديث عن أحمد بن يونس عن زهير عنه فقال اضربوا عليه.

وقال البخاري تركوه وقال النسائي متروك الحديث وقال الدار قطني ضعيف وقال ابراهيم الجوزجاني لا ينبغي لحكيم أن يذكره في العلم حسبك بحديث النهي وقال ابن عدي حدث من المناهي بمقدار ثلاث مائة حديث قال ومقدار ما أمليت من حديثه لا يتابع عليه.

قلت: وحديث النهي الذي أشار إليه الجوزجاني هو الذي ذكر ابن عدي أنه مقدار ثلاثمائة حديث وصدق ابن عدي قد رأيتها وكأنه لم يترك متنا صحيحا ولا سقيما فيه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كذا إلا وساقه على ذلك الاسناد الذي ركبه وهو حدثني عثمان الاعرج حدثني يونس عن الحسن البصري قال حدثني سعبة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمر وعبد الله بن عمرو وجابر وأبي هريرة ومعقل بن يسار وعمران ابن حصين فساق الحديث عنهم وافترى في زعمه أن الحسن سمع من هؤلاء نعم سمع من معقل وعمران واختلف في سماعه من أبي هريرة وساق ابن حبان بعضه في ترجمة عباد بن راشد

عن الحسن وزعم ان ابن قتيبة أخبره به عن صفوان بن صالح عن ضمرة بن ربيعة عنه وما أظنه إلا وهم في ذلك أو بعض من تقدمه والله أعلم.

وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات ما بين الاربعين إلى الخمسين ومائة وقال سكتوا عنه وقال الحاكم وأبو نعيم أبو عبد الله شيخ قديم كان الثوري يكذبه ولما مات

لم يصل عليه حدث عن هشام والحسن وابن عقيل ونافع بالمعضلات وقال يعقوب بن سفيان يذكر بزهد وتقشف وحديثه ليس بذاك وقال البرقي ليس بثقة وقال ابن عمار ضعيف وعباد بن كثير الرملي أثبت منه وقال العجلي ضعيف متروك الحديث وكان رجلا صالحا وقال عبدالله بن ادريس كان شعبة لا يستغفر له.

١٧٠ - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة).

عباد بن كثير الرملي الفلسطيني وقال بعضهم عباد بن كثير ابن قيس التميمي.

روى عن فسيلة بنت واثلة بن الاسقع والاعمش وابن أبي ذئب وداود بن أبي هند وثور بن يزيد الحمصي والزبير بن عدي وغيرهم.

وعنه يحيى بن يحيى النيسابوري وعبد الله بن محمد النفيلي وعقبة بن علقمة البيروتي ومخلد بن يزيد الحرابي وضمرة بن ربيعة وزياد بن الربيع اليحمدي وجرول بن جيفل النميري.

قال ابن معين ثقة وقال مرة ليس به بأس وقال أبو بكر بن أبي شيبة عن زياد بن الربيع ثنا عباد بن كثير الشامي وكان ثقة وقال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم ظننت أنه احسن حالا من عباد بن كثير البصري فإذا هو قريب منه ضعيف الحديث.

وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال علي بن الجنيد متروك وقال ابن عدي هو خير من عباد بن كثير البصري وله احاديث غير محفوظة.

قلت: وقال ابن حبان كان يحيى بن معين يوثقه وهو عندي لا شئ في الحديث لانه يروي عن سفيان

عن ابراهيم عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم طلب الحلال فريضة بعد الفريضة.

ومن روى عن الثوري مثل هذا الحديث بهذا الاسناد بطل الاحتجاج بخبره فيما يروى فيما يشبه حديث الاثبات وقال الساجي ضعيف يحدث بمناكير وقال الحاكم روى احاديث موضوعة وهو صاحب حديث طلب الحلال فريضة بعد الفريضة.

وقرأت: بخط الذهبي بقي إلى بعد السبعين ومائة.

١٧١ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).

عباد بن ليث الكرابيسي القيسي (١) أبو الحسن البصري.

روى عن عبدالمجيد بن وهب العقيلي وبهز بن حكيم.

وعنه بندار وأبو موسى وابراهيم بن محمد بن عرعرة وأبو همام السكوني وقيس بن حفص الدارمي واسحاق ابن أبي اسرائيل وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه وعن ابن معين ليس بشئ وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال النسائي لا بأس به وقال مرة ليس بالقوي روى له الترمذي والنسائي وابن ماجة حديث العداء بن خالد بن هوذة أنه اشترى من النبي صلى الله عليه وسلم عبدا الحديث.

قلت: وقد علقه البخاري فقال في البيوع من صحيحه ويذكر عن العداء فذكر وقال أبو أحمد بن عدي وعباد معروف بهذا الحديث ولا يرويه غيره.

قلت: بل رواه غيره اوضحت ذلك في تعليق التعليق وقال ابن حبان لا يحتج به إلا فيما وافق الثقات ونقل ابن الجوزي عن ابن معين أنه وثقه.

١٧٢ - خت ٤ (البخاري في التعاليق والاربعة).

عباد بن منصور الباجي (٢) أبو سلمة البصري القاضي.

روى عن عكرمة وعطاء وأبي رجاء العطاردي وأبي المهزم البصري والحسن وأيوب وهشام بن عروة والقاسم بن محمد بن أبي بكر وغيرهم.

وعنه اسرائيل وحماد بن سلمة وريحان بن سعيد وزياد بن الربيع وابن اخته عرعرة بن البرند وشعبة ويحيى القطان

وابن وهب وروح بن عبادة وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي ووكيع والنضر بن شميل ويزيد بن هارون ومعاوية بن عبد الكريم الضال وأبو داود الطيالسي وابو عاصم ومسلم ابن ابراهيم وعدة.

قال علي بن المديني قلت ليحيى به سعيد عباد بن منصور كان قد تغير قال لا أدري

__________

(١) (الكرابيسي) في لب اللباب نسبة إلى بيع الكرابيس وهي الثياب (والقيسي) في الخلاصة بالقاف اه.

(٢) (الناجي) في التقريب بالنون والجيم اه.

(*)

الا أنا حين رأيناه نحن كان لا يحفظ ولم أر يحيى يرضاه وقال أحمد بن محمد بن يحيى ابن سعيد قال جدي عباد ثقة لا ينبغي أن يترك حديثه لرأي اخطأ فيه يعني القدر وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وكان يرمى بالقدر وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم كان ضعيف الحديث يكتب حديثه ونرى أنه أخذ هذه الاحاديث عن ابراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين عن عكرمة وقال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد قلت لعباد بن منصور سمعت حديث ما مررت بملا من الملائكة.

وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكحل ثلاثا يعني من عكرمة فقال حدثهن ابن أبي يحيى عن داود عن عكرمة.

وقال أبو داود ولي قضاء البصرة خمس مرات وليس بذاك وعنده احاديث فيها نكارة وقالوا تغير وقال الآجري سألت أبا داود عن عمرو الاغضف فقال قاضي الاهواز ثقة قال لعباد بن منصور من حدثك أن ابن مسعود رجع عن قوله الشقي من شقي في بطن أمه.

قال شيخ لا أدري من هو فقال عمرو أنا أدري من هو قال من هو قال الشيطان وقال النسائي ليس بحجة وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال ابن عدي في جملة من يكتب حديثه وقال رستة عن يحيى بن سعيد مات عباد وهو على بطن امرأته وقال ابن قانع مات سنة اثنتين وخمسين ومائة.

قلت: وفيها أرخه أبو موسى العنزي وزكرياء الساجي ابن حبان

وقال كان قدريا داعية إلى القدر وكلما روى عن عكرمة سمعه من ابراهيم بن يحيى ابن أبي يحيى عن داود بن الحصين عنه فدلسها عن عكرمة.

وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين حديثه ليس بالقوي ولكنه يكتب وقال الدار قطني ليس بالقوي وقال مهنأ عن أحمد كانت احاديثه منكرة وكان قدريا وكان يدلس وقال ابن أبي شيبة عن ايوب وعكرمة وكان ينسب إلى القدر روى أحاديث مناكير وقال أبو بكر البزار روى عن عكرمة احاديث ولم يسمع منه وقال العجلى لا بأس به يكتب حديثه وقال مرة جائز الحديث وقال ابن سعد هو ضعيف عندهم وله أحاديث منكرة وقال الجوزجاني كان يرمي برأيهم وكان سئ الحفظ وتغير أخيرا وقال الآجري عن أبي داود ثنا أحمد بن أبي شريح ثنا معاذ بن معاذ ثنا عباد بن منصور على قدرية فيه.

١٧٣ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي).

عباد بن موسى الختلى (١) أبو محمد الانباري.

سكن بغداد.

روى عن ابراهيم بن سعد واسماعيل بن جعفر وابن علية وابن عياش وابن عيينة وخلف بن خليفة وعباد بن العوام وطلحة بن يحيى الزرقي وهشيم ومروان ابن معاوية وغيرهم.

وعنه مسلم وأبو داود.

وروى له البخاري والنسائي بواسطة محمد ابن عبدالرحيم البزار وعثمان بن خرزاذ وأحمد بن علي المروزي وأبو زرعة وصالح جزرة وابن أبي الدنيا وأحمد بن علي الابار وابنه اسحاق بن عباد وموسى بن اسحاق الانصاري وموسى بن هارون الحمال والحسن بن علي المعمري وأبو يعلى الموصلي وغيرهم.

قال ابن معين وأبو زرعة وصالح بن محمد ثقة وقال ابن معين مرة ليس به بأس وقال أحمد ابن علي الابار مات بطرسوس سنة تسع وعشرين ومائتين وكذا أرخه غيره وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (٣٠) وقال ابن قانع مات سنة (٢٩) وقيل سنة (٣٠) وهو اصح عندي.

قلت: وقال الدار قطني صدوق وقال ابن قانع صالح وقال ابن أبي حاتم عن

أبي زرعة ثقة.

١٧٤ - تمييز.

عبادة بن موسى بن راشد العكلي.

روى عن الحسن بن عمارة وغياث بن ابراهيم وأبي معشر.

وعنه ابنه محمد ابن عباد سندولا (٢).

١٧٥ - تمييز.

عباد بن موسى بن شداد السعدي أبو أيوب البصري.

__________

(١) في لب اللباب (الختلى) بضم المعجمة وتشديد الفوقانية وفتحها نسبة إلى ختل كورة خلف جيحون (والانباري) بنون وموحدة كالانصاري نسبة إلى الانبار بلد على الفرات اه أبو الحسن.

(٢) (سندولا) لقب لعباد بن موسى كما صرح به صاحب التقريب اه.

(*)

روى عن ابيه ويونس بن عبيد.

وعنه بندار وابو موسى وذكره ابن حبان في الثقات.

١٧٦ - تمييز.

عباد بن موسى الجهني الكوفي.

روى عن ابيه.

وعنه عبدالله بن داود الخريبي وأبو عاصم.

ذكره ابن حبان في الثقات وكأنه الذي قبله لان كلا منهما يروي عن مجاهد بواسطة ابيه.

١٧٧ - تمييز.

عباد بن موسى القرشي أبو عقبة البصري العباداني (١) الازرق.

سكن بغداد.

روى عن ابراهيم بن طهمان واسرائيل بن يونس وسفيان الثوري وأبي داود رواد ومحمد بن مسلم الطائفي.

وعنه ابراهيم بن فهد وأحمد بن يوسف التغلبي وعلي

ابن داود القنطري وهارون بن سفيان المستملى واسحاق بن الحسن الحربي وغيرهم.

وقال أبو العباس الاصم عن محمد بن اسحاق الصاغاني ثنا عباد بن موسى الازرق وكان ثقة.

قلت: ذكر الكلاباذي في شيوخ عباد بن موسى الختلى سفيان الثوري واسرائيل ابن يونس قال الخطيب وهو وهم وانما يروي عنهما البصري يعني هذا.

١٧٨ - تمييز.

عباد بن أبي موسى حجازي.

روى عن مسلم بن زياد عن ميمونة.

وعنه يحيى بن سليم الطائفي.

ذكره البخاري في تاريخه.

قلت: وقال اسناد مجهول.

١٧٩ - س فق (النسائي وابن ماجة في التفسير).

عباد بن ميسرة المنقري البصري المعلم.

__________

(١) في لب اللباب (العباداني) مثلثة وداله مهملة نسبة إلى عبادان بلد بنواحي البصرة اه أبو الحسن.

(*)

روى عن الحسن البصري ومحمد بن المنكدر وعلي بن زيد بن جدعان.

وعنه أبو الوليد الطيالسي ووكيع وهشيم وأبو بحر البكراوي وصدقة بن عمرو الغساني وموسى ابن اسماعيل وغيرهم.

قال الاثرم ضعفه أحمد وقال اسحق بن منصور عن ابن معين ليس به بأس وقال الدوري عن ابن معين عباد بن ميسرة وعباد بن راشد وعباد بن كثير وعباد ابن منصور كلهم حديثهم ليس بالقوي ولكنه يكتب وقال أبو داود عباد بن ميسرة ليس بالقوي وقال إبراهيم بن بكر الشيباني عن الهيثم بن حبيب شهد عباد بن ميسرة عند عباد بن منصور فرد شهادته قال لم رددت شهادتي قال لانك تضرب اليتيم وتأكل مال الارملة.

قلت: علق له الترمذي حديثا في العلم ولم يرقم له المزي وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من العباد وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه.

١٨٠ - د عس ق (أبي داود والنسائي في مسند علي وابن ماجة).

عباد بن نسيب (١) القيسي أبوالوضى السحتني وقيل اسمه عبدالله والاول أشهر وهو مشهور بكنيته.

روى عن علي وكان على شرطته وعن أبي برزة الاسلمي.

وعنه جميل بن مرة الشيباني ويزيد بن ابي صالح وبديل بن ميسرة العقيلى.

قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

١٨١ - ق (ابن ماجة).

عباد بن الوليد بن خالد الغبري (٢) أبو بدر المؤدب.

من كرخ سر من رأي سكن بغداد.

روى عن معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع وبكر بن يحيى بن زبان وحبان بن هلال وأبي عتاب الدلال ومحمد بن عباد الهنائي ومطهر

__________

(١) نسب في التقريب بالنون والمهملة والموحدة مصغرا (وأبو الوضئ) بفتح الواو وكسر المعجمة (والسحتني) في لب اللباب بفتح اوله والفوقانية بينهما مهملة ساكنة آخره نون نسبة إلى سحتن لقب جشم بن عوف بن جذيمة اه.

(٢) الغبري في التقريب بضم المعجمة وفتح الموحدة المخففة اه أبو الحسن.

(*)

ابن الهيثم وعارم وسعيد بن عامر الضبعي وأبي عاصم وأبي داود الطيالسي وغيرهم.

وعنه ابن ماجة وأحمد بن علي الابار وزكرياء الساجي وابن أبي الدنيا وأبو حاتم وابنه عبدالرحمن بن أبي حاتم وابن صاعد ومحمد بن حميد الحوراني ومحمد بن مخلد الدوري والحسين بن اسماعيل المحاملي وخلق قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق وسئل أبي عنه فقال شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن قانع مات سنة (٥٨) وقال ابن مخلد مات سنة اثنتين وستين ومائتين (١).

١٨٢ - ت (الترمذي).

عباد بن أبي يزيد ويقال ابن يزيد الكوفي.

روى عن علي وعنه اسماعيل السدي.

روى له الترمذي حديثا واحدا واستغربه.

١٨٣ - خ ت ق (البخاري والترمذي وابن ماجة).

عباد بن يعقوب الرواجني (٢) الاسدي أبو سعيد الكوفي.

روى عن شريك النخعي وعباد بن العوام وعبد الله بن عبد القدوس وابراهيم بن محمد ابن أبي يحيى واسماعيل بن عياش والحسين بن زيد بن علي والوليد بن أبي ثور ومحمد ابن الفضل بن عطية وعلي بن هاشم بن البريد ويونس بن أبي يعفور وغيرهم.

وعنه البخاري حديثا واحدا مقرونا والترمذي وابن ماجة وأبو حاتم وأبو بكر البزار وعلي بن سعيد ابن بشر الرازي ومحمد بن الحكيم الترمذي وصالح بن محمد جزرة وابن خزيمة وابن صاعد وابن أبي داود والقاسم بن زكرياء المطرز وخلق.

قال الحاكم كان ابن خزيمة يقول حدثنا الثقة في روايته المتهم في دينه عباد بن يعقوب وقال أبو حاتم شيخ ثقة وقال ابن عدي سمعت عبدان يذكر عن أبي بكر بن أبي شيبة أو هناد بن السري انهما أو أحدهما

__________

(١) عباد بن يحيى في عبدالله اه خلاصة.

(٢) في لب اللباب (الرواجني) بفتح الراء المهملة والواو وكسر الجيم ونون نسبة إلى الرواجن بطن اه ابو الحسن.

(*)

فسقه ونسبه إلى انه يشتم السلف.

قال ابن عدي وعباد فيه غلو في التشيع وروى احاديث انكرت عليه في الفضائل والمثالب وقال صالح بن محمد كان يشتم عثمان قال وسمعته يقول الله اعدل من أن يدخل طلحة والزبير الجنة لانهما بايعا عليا ثم قاتلاه وقال القاسم بن زكرياء المطرز وردت الكوفة فكتبت عن شيوخها كلهم غير عباد بن يعقوب فلما فرغت دخلت عليه وكان يمتحن من يسمع منه فقال لي من حفر البحر فقلت الله خلق البحر قال هو كذلك ولكن من حفره قلت يذكر الشيخ قال علي ثم قال من اجراه قلت

الله مجري الانهار ومنبع العيون قال هو كذلك ولكن من اجراه قلت يذكر الشيخ قال اجراه الحسين قال وكان مكفوفا ورأيت في بيته سيفا معلقا وجحفة فقلت لمن هذا قال أعددته لاقاتل به مع المهدي قال فلما فرغت من سماع ما أردت وعزمت على السفر دخلت عليه فسألني فقال من حفر البحر فقلت حفره معاوية واجراه عمرو بن العاص ثم وثبت فجعل يصيح ادركوا الفاسق عدو الله فاقتلوه.

قال البخاري مات في شوال وقال محمد بن عبدالله الحضرمي في ذي القعدة سنة خمسين ومائتين.

قلت: ذكر الخطيب ان ابن خزيمة ترك الرواية عنه آخرا وقال ابراهيم ابن أبي بكر بن أبي شيبة لولا رجلان من الشيعة ماصح لهم حديث عباد بن يعقوب وابراهيم ابن محمد بن ميمون وقال الدارقطني شيعي صدوق وقال ابن حبان كان رافضيا داعية ومع ذلك يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك روى عن شريك عن عاصم عن زر عن عبدالله مرفوعا إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.

١٨٤ - ق (ابن ماجة).

عباد بن يوسف الكندي أبو عثمان الحمصي الكرابيسي.

روى عن صفوان بن عمرو وغالب بن عبيد الله الجزري وارطاة بن المنذر وغيرهم وعنه عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وأبو يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج الصيدلاني والوليد بن مسلم والوليد بن مزيد وغيرهم.

قال عثمان بن صالح ثنا ابراهيم ابن العلاء ثناء عباد بن يوسف صاحب الكرابيس ثقة وقال ابن عدي روى احاديث يتفرد بها

(من اسمه عبادة)

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ست ومائتين.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في افتراق الامم.

١٨٥ - ت (الترمذي) عباد بن يوسف وقيل عبادة يأتي.

١٨٦ - د (أبي داود) عباد السماك عن سفيان الثوري قوله وعنه قبيصة بن عقبة.

١٨٧ - عباد وقيل يحيى بن عباد وقيل يحيى بن عمارة يأتي في الياء إن شاء الله تعالى.

(من اسمه عبادة) (١)

١٨٨ - عبادة بن زياد تقدم في عباد.

١٨٩ - ع (الستة) عبادة بن الصامت بن قيس بن اصرم بن فهر بن قيس بن ثعلبة بن غنم ابن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الانصاري أبو الوليد المدني.

احد النقباء ليلة العقبة.

شهد بدرا فما بعدها وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابناؤه الوليد وداود وعبيد الله وحفيداه يحيى وعبادة ابنا الوليد واسحاق بن يحيى بن الوليد ابن عبادة ولم يدركه ومن اقرانه أبو أيوب الانصاري وأنس بن مالك وجابر بن عبدالله ورفاعة بن رافع وشرحبيل بن حسنة وسلمة بن المحبق وأبو أمامة وعبد الرحمن بن غنم

__________

(١) بالضم والتخفيف بزيادة ها اه.

(*)

وفضالة بن عبيد ومحمود بن الربيع وغيرهم من الصحابة والاسود بن ثعلبة وجبير ابن نفير وجنادة بن أبي أمية وحطان بن عبدالله الرقاشي وعبد الله بن محيريز وأبو عبد الرحمن الصنابحي وربيعة بن ناجد وعطاء بن يسار وقبيصة بن ذؤيب ونافع بن محمود بن ربيعة ويعلى بن شداد بن أوس وأبو الاشعث الصنعاني وأبو إدريس الخولاني وخلق.

قال ابن سعد آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي مرثد وقال محمد بن كعب القرظي هو أحد من جمع القرآن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم رواه البخاري في تاريخه الصغير.

قال وارسله عمر إلى فلسطين

ليعلم أهلها القرآن فأقام بها إلى ان مات وقال ابن سعد عن الواقدي عن يعقوب بن مجاهد عن عبادة عن ابيه مات بالرملة سنة اربع وثلاثين وهو ابن (٧٢) سنة.

قال ابن سعد وسمعت من يقول انه بقي حتى توفي خلافة معاوية وكذا قال الهيثم بن عدي وقال دحيم توفي ببيت المقدس.

قلت: قال ابن حبان هو اول من ولي القضاء بفلسطين وقال سعيد ابن عفير كان طوله عشرة اشبار.

١٩٠ - س (النسائي).

عبادة بن عمر بن أبي ثابت السلولي (١) ويقال السكوني اليمامي.

روى عن عكرمة بن عمار ومحمد بن مهاجر قاضي اليمامة.

وعنه محمد بن مسكين اليمامي واحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي وعبد الله بن محمد الرومي له في النسائي حديث واحد في قصة ما عز الاسلمي.

١٩١ - عبادة بن كليب صوابه عباءة يأتي.

١٩٢ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) عبادة بن مسلم الفزاري أبويحيى البصري ويقال الكوفي.

__________

(١) لب اللباب (السلولى) بفتح السين المهملة وضم اللام نسبة إلى بني سلول بنت ذهل بن شيبان اه.

(*)

روى عن جبير بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم والحسن البصري ويونس بن خباب وأبي داود نفيع وغيرهم.

وعنه الثوري ووكيع وعبد الله بن نمير وأبو داود الطيالسي وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وذكره في الضعفاء فسماه عبادا وقال منكر الحديث ساقط الاحتجاج لما يرويه وصحح الترمذي حديثه ما نقص مال من صدقة الحديث وفيه إنما أهل الدنيا أربعة.

قلت: بقية كلام ابن حبان في الضعفاء واحسبه الذي يروي عن الحسن

ويروي عنه الثواب وابو نعيم وان كان ادرك فهو مولي بني حصن وهو كوفي يخطئ وقال البخاري في تاريخه قال وكيع كان ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن معين هو ثقة ثقة.

١٩٣ - ٤ (الاربعة).

عبادة بن نسي (١) الكندي أبو عمرو الشامي الاردني قاضي طبرية.

روى عن أوس بن أوس الثقفي وشداد بن أوس وعبادة بن الصامت وأبي الدرداء وعبد الرحمن بن غنم وخباب بن الارت والاسود بن ثعلبة بن أبي بن عمارة وله صحبة وجنادة بن أبي أمية وكعب بن عجرة وغيرهم.

وعنه برد بن سنان والمغيرة بن زياد الموصلي وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وايوب بن قطن وحاتم بن نصر والحسن بن ذكوان وعتبة بن حميد ومنير بن الزبير وعبد العزيز بن يحيى الاردني وعتبة بن ابي حكيم ورجاء بن أبي سلمة وزيد بن ايمن وسعيد بن أبي هلال وغيرهم.

قال ابن سعد في تابعي أهل الشام كان ثقة وقال أحمد وابن معين والعجلي والنسائي ثقة وقال أحمد في رواية ليس به بأس وقال البخاري عبادة بن نسي الكندي سيدهم وقال أبو داود سألت ابن معين عنه فقال لا يسأل عنه من النسك وقال أبو حاتم وابن خراش لا بأس به وقال مغيرة ابن

__________

(١) (نسي) في الخلاصة والتقريب بضم النون وفتح السين المهملة الخفيفة وتشديد التحتانية (والاردني) في لب اللباب والخلاصة بضم الهمز وسكون الراء وضم الدال المهملة وتشديد النون نسبة إلى اردن بلد بساحل الشام اه.

(*)

زياد قال مسلمة بن عبدالملك ان في كندة لثلاثة نفران ان الله لينزل بهم الغيث وينصر بهم على الاعداء عبادة بن نسي ورجاء بن حيوة وعدي بن عدي قال عمرو بن علي وغير واحد مات سنة ثماني عشرة ومائة.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات وهو شاب وقال ابن صفوان وثقة ابن نمير.

١٩٤ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت الانصاري المدني أبو الصامت ويقال له عبدالله أيضا.

روى عن أبيه وجده وأبي اليسر كعب بن عمرو وعائشة وجابر بن عبدالله وأبي سعيد الخدري والربيع بنت معوذ وغيرهم.

وعنه عبيد الله بن عمر وابن عجلان وابن اسحاق ويزيد بن الهاد ويحيى بن سعيد الانصاري وأبو حرزة يعقوب بن مجاهد والوليد بن كثير وسيار أبو الحكم وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم.

قال أبو زرعة والنسائي ثقة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو الوليد.

١٩٥ - ت (الترمذي).

عبادة بن يوسف وقيل ابن سعيد وقيل عباد وهو الصحيح فيما قيل.

روى عن أبي بردة بن أبي موسى.

وعنه اسماعيل بن مهاجر بن ابراهيم روى له الترمذي حديثا واحدا في (وما كان الله ليعذبهم) واستغربه.

١٩٦ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

عبادة الزرقي الانصاري.

له صحبة.

روى عن عبدالله بن سلام وعنه ابناه سعد وعبد الله.

قال الطبراني عبادة الزرقي وقيل أبو عبادة فمن قال أبو عبادة قال اسمه سعد (١) بن عثمان بن خلدة بن مخلد ابن

__________

(١) سعيد - الاستيعاب.

(*)

(من اسمه عباس)

حارثة بن مالك بن عضب بن جشم بن الخزرج بدري.

وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.

قلت: قال ابن السكن ليس له إلا حديث واحد في تحريم المدينة وقد ذكر له البخاري في الادب المفرد حديثه عن عبدالله بن سلام لكنه لم يرفعه وقال البخاري وأبو حاتم وموسى بن هارون له صحبة وقال يعقوب بن سفيان كان من الصحابة وقال ابن عبد البر لا تدفع صحبته.

(من اسمه عباس)

١٩٧ - ق (ابن ماجة).

عباس بن جعفر بن عبدالله بن الزبر قان البغدادي أبو محمد بن أبي طالب.

مولى آل العباس اصله واسطي وهو أخو يحيى بن أبي طالب.

روى عن موسى ابن داود ومحمد بن صالح بن البطاح وعبد الله بن عبدالله بن عوف وعلي بن ثابت الدهان ومحمد ابن سنان العوفي وسنيد بن داود المصيصي وأبي نعيم وعمرو بن عون الواسطي وأبي هريرة محمد بن ايوب الواسطي ومسلم بن ابراهيم واحمد بن عبدالله بن يونس وأحمد بن اسحاق الحضرمي وشبابة بن سوار القعنبي وعثمان الهيثم المؤذن وخلق.

وعنه ابن ماجة وابن أبي الدنيا والسراج والبجيري وابن أبي داود وابن أبي حاتم ابن صاعد وعبد الله ابن اسحاق المدائني ومحمد بن مخلد الدوري وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي ببغداد وهو ثقة وسئل عنه أبي فقال صدوق وقال عبدالله بن اسحاق المدائني حدثنا عباس بن أبي طالب وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن مخلد مات في جمادي الآخرة سنة ثمان وخمسين ومائتين زاد غيره لعشر مضين.

قلت: وقال مسلمة بغدادي ثقة.

١٩٨ - د ت (أبي داود والترمذي).

عباس بن جليد (١) الحجري المصري.

__________

(١) (الجليد) في الخلاصة بضم الميم وقيل بالمعجمة مصغرا (والحجري) في لب اللباب بفتح الحاء المهملة وسكون الجيم نسبة إلى حجر قبيلة من حمير ا ه.

(*)

روى عن عبدالله بن عمرر أو عبدالله بن عمرو وعبد الله بن الحارث بن جزء.

وعنه ابو هانئ حميد بن هانئ وبكر بن عمرو المعافري والحارث بن يعقوب وعبد الله بن الوليد

ابن قيس التجيبي وعطاء بن دينار الهذلي والمقدام بن سلامة.

قال أبو زرعة والعجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي قريبا من سنة مائة.

قلت: وقال البخاري يعد في المصريين روى عن ابن عمر وأبي الدرداء ووثقة يعقوب بن سفيان وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول لا أعلم سمع عباس بن جليد من عبدالله بن عمر.

١٩٩ - خ (البخاري).

عباس بن الحسين القنطري (١) أبو الفضل البغدادي ويقال البصري.

روى عن يحيى بن آدم ومبشر بن اسماعيل وسعيد بن مسلمة الاموي وأبي أسامة وعنه البخاري والحسن بن علي المعمري ومحمد بن عبيد القنطري وعبد الله بن أحمد وموسى ابن هارون الحافظ.

قال أحمد كان ثقة سألت أبي عنه فذكره بخير وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات قريبا من سنة اربعين ومائتين وقال أبو عبد الله بن مندة توفي سنة (٤٠).

٢٠٠ - تمييز.

عباس بن الحسين قاضي الري.

روى عن يزيد بن هارون.

وعنه عبدالله بن عمران بن موسى البغدادي النجار الفقيه الحافظ.

٢٠١ - تمييز عباس بن الحسين البلخي أبو الفضل سكن بغداد.

روى عن أسود بن عامر وعبد الله بن داود الخريبي وابن نمير وعبد الصمد ومحمد ابن

__________

(١) (القنطري) في الخلاصة ولب اللباب بفتح القاف والطاء المهملة بينهما نون ساكنة نسبة إلى قنطرة البردان محلة ببغداد اه أبو الحسن.

(*)

عبدالله الانصاري وأصرم به حوشب.

وعنه محمد بن عبدالله الحضرمي مطين وأحمد ابن

الحسن الصباحي وأحمد بن محمد بن خالد البراثي والحسين بن اسماعيل المحاملي ومحمد بن مخلد وقال مات سنة ثمان وخمسين ومائتين وقال الخطيب ما علمت من حاله إلا خيرا.

٢٠٢ - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عباس بن ذريح (١) الكلبي الكوفي.

روى عن الشعبي وعبد الله البهي وكميل بن زياد وشريح القاضي وشريح بن هانئ ومحمد بن سعد وأبي عون محمد بن عبدالله الثقفي ومسلم بن ندير وغيرهم.

وعنه زكرياء ابن أبي زائدة وأبو شيبة الواسطي ومسعر وقيس بن الربيع وشريك القاضي وغيرهم.

قال أحمد صالح وقال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدار قطني ثقة.

٢٠٣ - م (مسلم) عباس بن رزمة (٢).

عن ابن المبارك قوله.

وعنه محمد بن عبدالله بن قهزاذ شيخ مسلم.

قلت: ذكر النووي في شرح مقدمة مسلم له وقع في بعض الاصول العباس بن أبي رزمة ولم يذكر أحد في كتب أسماء الرجال لا ابن رزمة ولا ابن أبي رزمة وإنما ذكروا عبد العزيز بن أبي رزمة واسم أبي رزمة غزوان.

٢٠٤ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) عباس بن سالم بن جميل بن عمرو بن ثوابة بن الاخنس اللخمي (٣) الدمشقي.

__________

(١) في التقريب والخلاصة (ذريح) بفتح الذال المعجمة وكسر الراء المهملة وآخره أيضا مهملة اه.

(٢) (رزمة) بكسر الراء المهملة وسكون الزاي المعجمة اه.

(٣) (اللخمي) بفتح اللام وسكون المعجمة نسبة إلى لخم قبيلة من اليمن اه.

(*)

روى عن أبي ادريس الخولاني وأبي سلام الاسود وربيعة بن يزيد وغيرهم.

وعنه ابن أخيه الصقر بن فضالة بن سالم اللخمي ومحمد وعمرو ابنا المهاجر.

قال العجلي وأبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٠٥ - خ م د ت ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) عباس بن سهل بن سعد الساعدي.

أدرك زمن عثمان وروى عن أبيه وأبي أسيد وأبي حميد الساعديين وأبي هريرة وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعبد الله بن الزبير وجابر وعبد الله بن حنظلة وغيرهم.

وعنه ابناه أبي وعبد المهيمن وعمرو بن يحيى بن عمارة وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وعمارة بن غزية وابن إسحاق والعلاء بن عبدالرحمن ومحمد بن عمرو بن عطاء وفليح ابن سليمان وابن أبي ذئب وجماعة.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال الهيثم بن عدي توفي بالمدينة زمن الوليد بن عبد الملك كذا قال والاشبه أن يكون زمن الوليد بن يزيد بن عبدالملك وذلك قريب من سنة عشرين ومائة.

قلت: قد أرخ وفاته في زمن الوليد بن عبدالملك كما قال الهيثم محد ابن سعد عن شيخه الواقدي وغيره وخليفة بن خياط ويعقوب بن سفيان وابن حبان وزاد سنة تسعين وزاد ابن سعد ولد في عهد عمر وقتل عثمان وهو ابن خمسة عشر سنة وكان منقطعا إلى ابن الزبير.

٢٠٦ - س (النسائي) عباس بن أبي طالب هو ابن جعفر تقدم.

٢٠٧ - عباس بن عباس الحميري هو عياش بالمثناة والمعجمة يأتي.

٢٠٨ - س (النسائي) عباس بن عبدالله بن عباس بن السندي الاسدي أبو الحارث الانطاكي.

روى عن إسحاق بن ابراهيم الحنيني وسعيد بن منصور وعبد الله بن محمد العيشى

ومحمد بن كثير الصنعاني ومسلم بن ابراهيم والهيثم بن جميل الانطاكي وعلي بن المديني وغيرهم.

وعنه النسائي وأبو عوانة الاسفرائني والحسن بن حبيب الحضايري وأبو الطيب محمد بن حميد الخولاني ويحيى بن الحسن بن جعفر العلوي النسابة وأحمد بن مهران الفارسي المصري وأبو جعفر محمد بن عمر والعقيلي وغيرهم.

قال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال مسلمة ثقة.

٢٠٩ - ق (ابن ماجة) عباس بن عبدالله بن أبي عيسى الواسطي الباكسائي (١) أبو محمد ويقال أبو الفضل الترقفي نزيل بغداد.

روى عن أبي عبدالرحمن المقري وأبي مسهر وعبد الله بن غالب العباداني ورواد ابن الجراح وأبي عاصم ومحمد بن يوسف الفريابي وأبي حذيفة ومحمد بن عيسى بن الطباع وجماعة.

وعنه ابن ماجة حديثا واحدا وأبو عوانة الاسفرائني وأبو العباس بن شريح الفقيه وأبو بكر بن مجاهد المقري وموسى بن هارون الحمال ويحيى بن محمد بن صاعد ومحمد ابن إسحاق السراج وابن أبي الدنيا ومحمد بن أحمد الاثرم وأبو بكر الخرائطي والحسين المحاملي ومحمد بن مخلد الدوري واسماعيل الصفار وغيرهم.

قال محمد بن إسحاق السراج حدثني العباس بن عبدالله الترقفى صدوق ثقة وقال الدار قطني ثقة وذكر ابن حبان في الثقات وقال محمد بن مخلد ما رأيته ضحك ولا تبسم وقال الخطيب كان ثقة دينا صالحا عابدا وقال ابن المنادي مات سنة سبع وستين ومائتين وكذا قال ابن كامل قال وكان ثقة وقال ابن قانع مات سنة (٧) وقيل في المحرم سنة (٦٨) وقال أبو القاسم البغوي مات سنة (٥٧) قال الخطيب وهو خطأ لا شبهة فيه والصحيح الاول.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم

__________

(١) في لب اللباب (الباكسائي) بضم الكاف ومهملة نسبة إلى باكساي من نواحي بغداد (والترقفي) في التقريب بفتح المثناة الفوقية وسكون الراء وضم القاف بعدها فاء

نسبة إلى ترقف بلد من عمل واسط اه.

أبو الحسن.

(*)

كان ثقة حدثنا عنه أبو سعيد ابن الاعرابي وقال أبو سعيد ابن السمعاني كان ثقة صدوقا حافظا رحل إلى الشام في الحديث.

٢١٠ - د (أبي داود) عباس بن عبدالله بن معبد بن عباس بن عبدالمطلب الهاشمي المدني.

روى عن أبيه وأخيه وعكرمة رغيرهم.

وعنه ابن عجلان وابن جريج وابن إسحاق ووهيب بن خالد وسليمان بن بلال والدراوردي وابن عيينة وغيرهم.

قال أحمد ليس به بأس وقال ابن معين ثقة وقال ابن عيينة كان رجلا صالحا وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وحكي صاحب العتبية عن مالك قال قد رأيت عباس بن عبدالله بن معبد وكان رجلا صالحا من أهل الفضل والفقه فذكر قصة في الوضوء.

٢١١ - مد ق (أبي داود في المراسيل وابن ماجة) عباس بن عبدالرحمن بن ميناء (١) الاشجعي حجازي.

روى عن جودان وقيل ابن جودان وعن ابن عباس وأبي سلمة بن عبدالرحمن وسعيد ابن المسيب وعبد الرحمن بن يزيد بن معاوية.

وعنه ابن جريج وابن إسحاق وعمر ابن حمزة العمري والحجاج بن صفوان وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: أظن أن الراوي عن ابن عباس هو الذي بعده.

٢١٢ - مد قد (أبي داود في المراسيل وفي كتاب القدر) عباس بن عبدالرحمن مولى بني هاشم.

روى عن العباس بن عبدالمطلب وابن عباس وعمران بن حصين وذي مخبر ابن أخي النجاشي وأبي هريرة وكندير بن سعيد.

روى عنه داود بن أبي هند.

روى له أبو داود في المراسيل وفي كتاب القدر.

(هامش صفحه ١٠٦) (ميناء) في الخلاصة بكسر الميم بعدها تحتانية ساكنة ثم نون اه.

(*)

٢١٣ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) عباس بن عبد العظيم بن اسماعيل بن توبة العنبري أبو الفضل البصري الحافظ.

روى عن عبدالرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد القطان وسعيد بن عامر الضعبي وأبي داود الطيالسي وصفوان بن عيسى وعبد الرزاق والاصمعي وأبي الجواب وإسحاق ابن منصور السلولي وأسود بن عامر شاذان وشبابة بن سوار وأبي بكر الحنفي وعثمان بن عمر ابن فارس وعمر بن يونس اليمامي والنضر بن محمد الخريبي ويزيد بن هارون ومحمد بن جهضم وبشر بن عمر الزهراني وجماعة.

وعنه الجماعة لكن البخاري تعليقا وبقي بن مخلد وأبو بكر الاثرم وابن خزيمة وابن بجير وعبد الله بن أحمد وزكرياء الساجي وأبو بكر ابن أبي عاصم وأبو حاتم الرازي والحسين بن إسحاق التستري وعبدان الاهوازي ومحمد بن عبدالله الحضرمي وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة مأمون وقال محمد بن المثنى السمسار كنا عند بشر بن الحارث وعنده العباس بن عبد العظيم وكان من سادات المسلمين وقال معاوية بن عبد الكريم الزيادي أدركت الناس وهم يقولون ما جاءنا بالبصرة أعقل من أبي الوليد بعده أبو بكر بن خلاد وبعده عباس بن عبد العظيم.

قال البخاري والنسائي ومات سنة ست وأربعين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة بصري ثقة.

٢١٤ - ع (الستة) عباس بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي أبو الفضل المكي عم رسول الله صلى الله عليه وسلم (١).

وعنه أولاده عبدالله وعبيد الله وكثير أم كلثوم ومولاه صهيب ومالك بن أوس ابن الحدثان والاحنف بن قيس ونافع بن جبير بن مطعم وعامر بن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعبد الرحمن بن سابط الجمحي ومحمد بن كعب القرظي

وغيرهم.

قال الزبير بن بكار كان أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين وقال اسماعيل ابن (هامش صفحه ١٠٧) (١) كذا في الاصل والظاهر - روى عنه صلى الله عليه وسلم وعنه أولاده الخ اه.

(*)

قيس بن سعد بن زيد بن ثابت عن أبي حازم عن سهل بن سعد استأذن العباس نبي الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة فكتب إليه يا عم يا عم مكانك الذي انت فيه فان الله يختم بك الهجرة كما ختم بي النبوة وقال الواقدي عن ابن أبي سبرة عن حسين بن عبدالله عن عكرمة عن ابن عباس أسلم العباس بمكة قبل بدر وأسلمت أم الفضل معه حيئذ وكان مقامه بمكة وانه كان لا يعمى على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة من خبر يكون الا كتب به إليه وكان من هناك من المؤمنين يتقوون به ويصيرون إليه مات سنة اثنين وثلاثين وهو ابن ثمان وثمانين سنة قاله عمرو بن علي وغيره وقال ابن مندة كان أبيض بضا جميلا معتدل القامة وقال خليفة مات سنة (٣) وفي رواية سنة (٤).

قلت: ما وقع في رواية الواقدي انه أسلم قبل بدر ليس بصحيح لانه شهد بدرا مع المشركين وأسر فيمن أسر ثم فودي ففي الصحيح انه قال بعد ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم اني فاديت نفسي وعقيلا.

فلو كان مسلما لما أسر ولا فودي فلعل الرواية بعد بدر وفي حديث أنس في قصة الحجاج بن علاط ان أبا رافع قال كان الاسلام قد دخل علينا أهل البيت يعني آل بيت العباس وقال ابن عبد البر كان رئيسا في الجاهلية واليه العمارة والسقاية وأسلم قبل فتح خيبر وكان أنصر الناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أبي طالب وكان جوادا مطعما وصولا للرحم ذا رأي حسن ودعوة مرجوة وكان لا يمر بعمر وعثمان وهما راكبان إلا نزلا حتى يجوز إجلالا له وفضائله ومناقبه كثيرة وترجمته مطولة في تاريخ دمشق.

٢١٥ - د س (أبي داود والنسائي) عباس بن عبيد الله بن عباس بن عبدالمطلب الهاشمي.

روى عن عمه الفضل وخالد بن يزيد بن معاوية ومحمد بن مسلمة صاحب أبي هريرة.

وعنه محمد بن عمر بن علي وابن جريج وأيوب السختياني وموسى بن جبير.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا في الصلاة.

قلت: أعله ابن حزم بالانقطاع قال لان عباسا لم يدرك عمه الفضل وهو كما قال وقال ابن القطان لا يعرف حاله.

٢١٦ - ق (ابن ماجة) عباس بن عثمان بن شافع المطلبي جد الشافعي.

روى عن عمر بن محمد ابن الحنفية عن أبيه عن علي حديث الدينار بالدينار.

وعنه ابنه محمد وكلاهما عزيز الحديث.

قلت: (١).

٢١٧ - ق (ابن ماجة) عباس بن عثمان بن محمد البجلي أبو الفضل الدمشقي الراهبي (٢) المعلم.

روى عن الوليد بن مسلم واسماعيل بن عياش وأيوب بن سويد وعراك بن خالد ابن يزيد بن صبيح المري.

روى عنه ابن ماجة وبقي بن مخلد وأحمد بن علي الابار ويزيد ابن محمد بن عبد الصمد ومحمد بن صالح كيلجه وأبو زرعة الدمشقي وأحمد بن عبد الوهاب ابن نجدة الحوطي وزكرياء السجزي وعثمان بن خرزاد ومحمود بن ابراهيم بن سميع والحسين بن إسحاق التستري وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي والحسن بن سفيان النسائي وغيرهم.

قال أبو الحسن بن سميع كان ثقة وقال محمود بن خالد كان له من الوليد موقع وقال أحمد بن أبي الحواري كان الوليد يقول احفظوني في العباس فان لي فيه فراسة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف.

قال أبو زرعة الدمشقي ولد سنة (١٧٦) ومات سنة تسع وثلاثين ومائتين.

قلت: قال الذهبي مولده يوضح انه لم يلق اسماعيل بن عياش.

٢١٨ - د (أبي داود)

عباس بن الفرج الرياشي (٣) أبو الفضل البصري النحوي مولي محمد ابن سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس.

(هامش صفحه ١٠٩) (١) بياض في الاصل اه.

(٢) (الراهبي) بكسر الهاء وموحدة نسبة إلى راهب جد اه.

(٣) (الرياشي) في الخلاصة بتحتانية اه أبو الحسن.

(*)

روى عن الاصمعي وأبي داود الطيالسي، وأبي عاصم وعبيد الله بن محمد العيشي وعمرو بن مرزوق والعلاء بن الفضل بن أبي سوية المنقري وأبي عثمان المازني النحوي وأبي أحمد الزبيري وأبي عبيدة معمر بن المثنى ووهب بن جرير بن حازم وغيرهم.

روى عنه أبو داود قوله في تفسير أسنان الابل وابنه محمد بن العباس وأبو العباس المبرد وأبو بكر بن دريد وعبد الله بن مسلم بن قتيبة ومحمد بن إسحاق بن خزيمة وأبو عروبة الحراني وجماعة ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا للاصمعي وقال أبو سعيد السيرافي كان عالما باللغة وقد لقيه أبو العباس ثعلب وكان يفضله ويقدمه وقال الخطيب قدم بغداد وحدث بها وكان ثقة وكان من الادب وعلم النحو بمحل عال وكان أبو عثمان المازني يقول قرأ على الرياشي الكتاب وكان أعلم به مني.

قال ان دريد مات سنة سبع وخمسين ومائتين بالبصرة قتله الزنج وكان يحفظ كتب أبي زيد وكتب الاصمعي كلها.

قلت: وقال أبو سعد ابن السمعاني كان ثقة وقال مسلمة ثقة صاحب عربية أخبرنا عنه غير واحد وقال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث.

٢١٩ - ع (الستة) عباس بن فروخ (١) الجريري أبو محمد المصري.

روى عن أبي عثمان النهدي والحسن البصري وعمرو بن شعيب ان كان محفوظا وعنه شعبة وهمام وكهمس بن الحسن والحمادان وعبد الله بن بجير بن حمران ويحيى بن راشد

المازني وسلام بن مسكين.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة وكذا قال النسائي وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال أبو إسحاق الصريفيني مات كهلا بعد العشرين ومائة.

٢٢٠ - ق (ابن ماجة) عباس بن الفضل الانصاري الواقفي (٢) أبو الفضل البصري نزيل الموصل.

(هامش صفحه ١١٠) (١) في التقريب (فروخ) بفتح الفاء وتشديد الراء المهملة آخره خاء معجمة (والجريري) في الخلاصة بضم الجيم اه أبو الحسن.

(٢) في لب اللباب (الواقفي) بكسر القاف وفاء نسبة إلى واقف بطن من الاوس اه.

(*)

روى عن قرة بن خالد السدوسي ويونس بن عبيد وداود بن أبي هند وخالد الحذاء وعوف الاعرابي وأبي المقداد وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن عبدالله بن حاتم الهروي ومسعود بن جويرية وحرب بن محمد الطائي أبو علي والخضر بن ابان الهاشمي وزكرياء ابن يحيى بن حمويه والهيثم بن المهلب أبو إبراهيم وغيرهم.

قال أبو حاتم عن أحمد حديثه عن يونس وخالد وداود وشعبة صحيح وأنكرت من حديثه عن سعيد عن قتادة عن عكرمة أو جابر بن يزيد عن ابن عباس قال قال لي كعب يلى من ولدك رجل وهو حديث كذب وروى عن عيينة عن أبيه عن ابن مغفل حديثا منكرا وقال عبدالله ابن أحمد عن يحيى بن معين ليس بثقة روى عن سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس إذا كان سنة مائتين.

حديثا موضوعا وقال ابن المديني ذهب حديثه وقال أبو زرعة كان لا يصدق وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي أنكرت في رواياته أحاديث معدودة وهو مع ضعفه يكتب حديثه.

قلت: وقال عبدالله بن أحمد في موضع آخر من العلل لم يسمع منه أبي ونهاني أن أكتب عن رجل عنه وقال العجلي متروك الحديث وقال أبو

أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم وقال ابن حبال إذا حدث يعني عن أهل البصرة أتى عنهم باشياء تشبه أحاديثهم المستقيمة وإذا روى عن عيينة بن عبدالرحمن والقاسم وأهل الكوفة أتى بأشياء لا تشبه حديث الثقات كأنه كان يحدث عن البصريين من كتابه وعن الكوفيين من حفظه فوقعت المناكير فيها من سوء حفظه فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بخبره وقال الدار قطني ضعيف وقال أبوزكرياء الموصلي في تاريخ الموصل عباس ابن الفضل بن عمرو بن عبيد بن حنظلة بن رافع الانصاري كان عالما بالقرآن والشعر كثير الشيوخ مشهورا بصحبة ابن أبي عروبة قال وذكر لي انه تولى قضاء الموصل في أيام الرشيد ومات بالموصل سنة ست وثمانين ومائة وقال ابن عدي قرأ علينا ابراهيم بن علي العمري بالموصل عن عبد الغفار بن عبدالله الموصلي عن العباس بن الفضل الانصاري قراءاته التي صنفها كتاب كبير وفيه حديث كثير.

كتاب كبير وفيه حديث كثير.

٢٢١ - تمييز عباس بن الفضل بن زكرياء الهروي أبو منصور النضروي.

(١) روى عن أحمد بن نجدة والحسين بن ادريس والعباس بن الفضل الانصاري روى عنه ابن ماجة.

قال الخطيب كان ثقة هكذا قال صاحب الكمال ولم يذكر الذي قبله وهو وهم إنما روى ابن ماجة عن نزيل الموصل.

قلت: هذا النضروي عاش بعد ابن ماجة بل ولد بعد موت ابن ماجة بيقين وقد لقيه أبو بكر البرقاني وأبو حازم العبدوي وغيرهما من شيوخ الخطيب فعجبت من صاحب الكمال في هذا الوهم الفاحش.

مات النضروي هذا في شعبان سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة.

٢٢٢ - تمييز عباس بن الفضل بن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عن أبيه.

روى عنه ابن أبي ذئب.

٢٢٣ - تمييز عباس بن الفضل البصري أبو عثمان الازرق.

روى عن حرب بن شداد وهمام بن يحيى.

وعنه عباس بن محمد الدوري ومحمد بن أيوب ابن الضريس وغيرهما.

قال البخاري وأبو حاتم ذهب حديثه وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي أيام الانصاري وترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا وذكره ابن عدي مخلوطا بترجمة الموصلي فوهم.

قلت: الفرق بينهما أن إسم جد الواقفي عمرو وإسم جد هذا العباس بن يعقوب وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين كذاب خبيث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالك وقال عبدالله بن علي بن المديني سمعت أبي وسئل عن حديث رواه عباس الازرق عن أبي الاسود عن حميد عن أنس ان النبي صلى الله عليه وسلم استبرأ صفية بحيضة.

فأنكره وقال ليس هذا في كتب أبي الاسود وضعف عباسا جدا.

(هامش صفحه ١١٢) (١) في المشتبه (النضروي) بالنون والضاد وفي لب اللباب بالفتح والسكون والضم نسبة إلى نضروية جد اه أبو الحسن.

(*)

٢٢٤ - تمييز عباس بن الفضل العدني نزيل البصرة.

يروي عن حماد بن سلمة وسفيان بن عيينة ومحمد بن عبدالله التميمي.

قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي بالبصرة وسئل عنه فقال شيخ.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكر في شيوخه عبد الوارث وفي الرواة عنه أحمد بن منصور الرمادي.

٢٢٥ - تمييز عباس بن الفضل البصري سكن الشام.

روى عنن شعبة وحماد بن سلمة.

وعنه عبدة بن سليمان المروزي.

ذكره ابن أبي حاتم

وآخرون متأخرون عن هذه الطبقة ممن يقال له عباس بن الفضل.

٢٢٦ - ٤ (الاربعة) عباس بن محمد بن حاتم بن واقد الدوري أبو الفضل البغدادي مولى بني هاشم خوارزمي الاصل.

روى عن سعيد بن عامر الضبعي وأسود بن عامر شاذان وأبي الجواب أحوص ابن جواب وإسحاق بن منصور السلولي وحسين بن علي الجعفي وحسين بن محمد المروزي وخالد بن مخلد وأبي داود الطيالسي وأبي عبدالرحمن المقري وقراد أبي نوح وعبد الرحمن ابن مصعب القطان وأبي عامر العقدي وعبد الله بن يزيد وعبد الوهاب الخفاف وعبيد الله ابن موسى ويوسف بن منازل ويونس بن محمد المؤدب وعلي بن الحسن بن شقيق المروزي وعمرو بن هارون المقري وأبو نعيم الفضل بن دكين ويحيى بن أبي بكير الكرماني وعفان وخلق كثير.

وعنه الاربعة ويعقوب بن سفيان وهو من قرانه وأبو العباس بن شريح الفقيه وابن أبي الدنيا وابن أبي حاتم وأبو عبيد الآجري وجعفر بن محمد الفريابي وابنه محمد بن جعفر وعبيد الله بن أحمد والحسين المحاملي ومحمد بن مخلد ويحيى بن صاعد والبغوي وأبو جعفر بن البختري واسماعيل الصفار وحمزة بن محمد بن الدهقان وأبو الحسين الآدمي

وأبو العباس الاصم وخلق.

قال ابن أبي حاتم وصدوق سمعت منه مع أبي وسئل عنه أبي فقال صدوق وقال النسائي ثقة وقال الاصم لم أر في مشائخي أحسن حديثا منه وذكره يحيى بن معين فقال صديقنا وصاحبنا وذكر عبدالله بن أحمد ان مولده سنة (١٨٥) وقال أبو الحسين بن المنادي مات يوم الثلاثاء نصف صفر سنة إحدى وسبعين ومائتين وقد بلغ ثمانيا وثمانين سنة وفيها أرخه حمزة الدهقان.

قلت: وقال مسلمة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخليلي في الارشاد متفق عليه يعني على عدالته وإلا فالشيخان لم يخرج له واحد منهما.

٢٢٧ - د ق (أبي داود وابن ماجة) عباس بن مرداس بن أبي عامر السلمي أبو الهيثم.

ويقال أبو الفضل.

له صحبة أسلم قبل الفتح وشهد فتح مكة وهو من المؤلفة وكان ممن حرم الخمر في الجاهلية ونزل ناحية البصرة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه كنانة وعبد الرحمن بن أنس السلمي.

روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في فضل يوم عرفة.

قلت: ويقال انه نزل دمشق وابتني بها دارا وكأنه مات في خلافة عثمان ونسبه ابن عبد البر عباس بن مرداس ابن أبي عامر بن حارثة بن عبد بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم وذكره ابن سعد في طبقة الخندقيين وقال لقي النبي صلى الله عليه وسلم حين هبط من المشلل (١) يعني لما قصد فتح مكة وقصته مع النبي صلى الله عليه وسلم لما أعطى عيينة بن حصن والاقرع بن حابس في حنين أكثر مما أعطاه مشهورة وذكر أبو عبيدة معمر بن المثنى ان أمه الخنساء بنت عمرو بن الشريد الشاعرة المشهورة وذكر ابن إسحاق في المغازي ان إسلامه كان بسبب رؤيا رآها في صنمه ضمار وانه أسلم بعد يوم الاحزاب.

٢٢٨ - عباس بن واقد الخوارزمي.

هو ابن محمد الدوري.

الذي مضى نسبه أبو عوانة في روايته عنه إلى جد أبيه.

(هامش صفحه ١١٤) (١) في القاموس (المشلل) كمعظم جبل يهبط منه إلى قديد اه أبو الحسن.

(*)

٢٢٩ - ق (ابن ماجة) عباس بن الوليد بن صبح (١) الخلال السلمي أبو الفضل الدمشقي.

روى عن زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي وأبي مسهر وعبد السلام بن عبد القدوس الشامي وعلي بن عباس الحمصي وعمرو بن هاشم البيروتي وأبي الجماهر محمد بن عثمان التوخي ومروان بن محمد الطاطري ويحيى بن صالح الوحاظي وعباس بن عبدالرحمن ابن نجيح القرشي وأبي اسحاق محمد بن زياد الربعي المقدسي ومحمد بن يوسف الفريابي

وجماعة.

وعنه ابن ماجة وأبو حاتم وأبو زرعة وعثمان بن خرزاد وحرب الكرماني وعبدان الاهوازي وأبو عمران الجوني وسليمان بن أيوب بن حذلم والحسن بن سفيان والحسين بن عبدالله القطان وعمر بن محمد بن بجير ومحمد بن محمد بن سيمان الباغندي وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم.

قال أبو حاتم شيخ وقال الآجري عن أبي داود كتبت عنه وكان عالما بالرجال والاخبار وقال محمد بن عوف الطائي كان أبو مسهر ومروان ابن محمد يقدمانه ويرحبان به وقال عمرو بن دحيم مات لثلاث بقين من صفر سنة ثمان وأربعين ومائتين.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٣٠ - د س (أبي داود والنسائي) عباس بن الوليد بن مزيد (٢) العذري أبو الفضل البيروتي.

روى عن أبيه وعقبة بن علقمة البيروتي وعبد الحميد بن بكار وقرأ عليه القرآن ومحمد ابن شعيب بن شابور وشعيب بن إسحاق وأبي مسهر والفريابي وغيرهم.

وعنه أبو داود والنسائي وأبو حاتم وابنه عبدالرحمن بن أبي حاتم وأبو زرعة عبيدالله الرازي وعبد الرحمن الدمشقي ويعقوب بن سفيان وأبو بكر بن أبي داود وعمر بن محمد بن بجير وأبو (هامش صفحة ١١٥) (١) في الفقريب (الصبح) بضم الصاد المهملة وسكون الموحدة (والخلال) بالمعجمة وتشديد اللام اه.

(٢) في التقريب (مزيد) بفتح الميم وسكون الزاي المعجمة وفتح المثناة التحانية (والبيروتي) بفتح الموحدة وآخره مثناة اه.

(*)

بشر الدولابي ومحمد بن حزم العقيلى ومكحول البيروتي ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن اسماعيل التميمي والحسن بن حبيب الحضائري وأحمد بن المعلى ابن يزيد القاضي وأبو بكر بن زياد النيسابوري ومحمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن فلاس وخيثمة بن سليمان الطرابلسي وأبو العباس الاصم وخلق.

قال ابن أبي حاتم سمعت منه

وهو صدوق ثقة سئل أبي عنه فقال صدوق وقال أبو داود كان صاحب ليل كان يقول سمعت من أبي وعرضت عليه والعرض أصح.

قال أبو داود كان أبوه عالما بالاوزاعي وقال النسائي ليس به بأس وقال محمد بن عوف الطائي كتبنا عنه سنة (١٧) وكان أحمد ابن أبي الحواري وكبار أصحاب الحديث من أهل دمشق يحضرون معنا ونكتب من حديثه وقال محمد بن يوسف بن عيسى بن الطباع ذاك شيخ صدوق مسلم وقال إسحاق بن يسار ما رأيت أحسن سمتا منه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله المتقنين في الروايات وقال عمرو بن دحيم ولد ليلة الجمعة لليلة بقيت من رجب سنة تسع وستين ومائة ومات يوم الثلاثاء لسبع بقين من ربع الآخر سنة (٢٧٠) وقال خيثمة مات سنة إحدي وسبعين ومائة وقال أبو الحسين ابن المنادي مات سنة (٦٩) وكان أسن من جدي بسنة ولد جدي في نصف جمادي الاولى سنة (٧١).

قلت: الاول أثبت وبه جزم إسحاق القراب.

وقال النسائي في مشيخته ثقة وقال مسلمة كان يفتي برأي الاوزاعي هو وأبوه وكان ثقة مأمونا فقيها وذكره أبو علي الجياني في تقييد المهمل انه وقع في باب ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من المشركين في كتاب المبعث حدثنا عباس بن الوليد ثنا الوليد بن مسلم وان بعضهم زعم انه ابن مزيد هذا ورده أبو علي بما نقله عن أبي ذر انا لا نعلم للبخاري ومسلم رواية عن ابن مزيد ولا لابن مزيد رواية عن الوليد بن مسلم وهو كما قال.

٢٣١ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) عباس بن الوليد بن نصر النرسي (١) أبو الفضل البصري مولى باهلة.

(هامش صفحة ١١٦) (١) (النرسى) في التقريب بفتح النون وسكون الراء بعدها مهملة اه.

(*)

روى عن عبد الواحد بن زياد ويزيد بن زريع ومعتمر بن سليمان وأبي عوانة والحمادين ويحيى القطان وغيرهم.

روى عنه البخاري ومسلم.

وروى له النسائي بواسطة

أبي بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي وأبو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم وعبد الله بن أحمد والحسن بن سفيان وأبو يعلى وغيرهم.

قال ابن معين رجل صدوق وقال في رواية النرسيان ثقتان وما يصلح عبدالاعلى يعني ابن حماد إلا خادما لعباس وهو كيس وكافرا من ولد نرسي بعض كتب المعجم فقالوا ما نحب أن ننسب إليه وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وكان علي بن المديني يتكلم فيه وذكره ابن حبان في الثقات قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين وقال غيره سنة (٧).

قلت: قال ابن قانع والدار قطني ثقة.

٢٣٢ - ق (ابن ماجة) عباس بن يزيد بن أبي حبيب البحراني (١) أبو الفضل البصري لقبه عباسويه ويعرف بالعبدي كان قاضي همدان.

روى عن زياد بن عبدالله البكائي وغندر ووكيع وابن عيينة وابن علية وبشر ابن المفضل ويزيد بن زريع ويحيى القطان وعبد الله بن ادريس وأبي عامر العقدي وخلق.

وعنه ابن ماجة وابراهيم بن أورمة وابن أبي الدنيا والهيثم بن خلف الدوري وابن صاعد وعلي ابن أحمد بن سعيد واسماعيل بن العباس الوراق وابن أبي حاتم والقاسم بن موسى ابن الحسن بن موسى الاشيب والحسين بن اسماعيل المحاملى ومحمد بن مخلد الدوري.

قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي ومحله عندنا الصدق وقال أبو نعيم بصري من الحفاظ قدم أصبهان وقال محمد بن إسحاق المسوحي الحافظ الاصبهاني قدمت البصرة في طلب الحديث (هامش صفحه ١١٧) (١) في لب اللباب (البحراني) بفتح الموحدة بعدها حاء مهملة كالانصاري نسبة إلى البحرين اقليم بين البصرة وعمان اه (عباسويه) في الخلاصة بلفظ العباس وزيادة ويه اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه عباءة وعباية وعبثر)

فقالوا لي عندكم العباس بن يزيد البحراني فما تصنع عندنا وقال السلمي عن الدار قطني ثقة مأمون وقال أبو القاسم الازهري سئل عنه الدار قطني فقال تكلموا فيه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.

قال ابن مخلد مات سنة ثمان وخمسين ومائتين.

قلت: حكي ابن طاهر عن تاريخ ابن مردوديه عن ابن أبي عاصم قال أصحابنا مختلفون في البحراني فقال له شخص أي شئ يقولون فيه فقال شخص آخر يقولون انه كذاب قال ابن طاهر لا يشكون في سماعه وطلبه ورحلته في الحديث وإنما هلك في حديث حجاج الصواف كما هلك غيره وذلك ان يزيد بن زريع حدثهم قديما باحاديث حجاج يعني على الاستواء وممن سمع منه بآخره لم يعمل شيئا منهم البحراني وغيره قال وكتاب حجاج كان محنة أحمد بن إسحاق سمويه وابن أبي عاصم وقال الخليلي روى عنه الكبار ولم يخرج في الصحاح وقال السمعاني ثقة مأمون وقال مسلمة بن قاسم ضعيف الحديث.

٢٣٣ - ٤ (الاربعة) عباس الجشمي (١) يقال اسم أبيه عبدالله.

روى عن عثمان وأبي هريرة.

وعنه قتادة وسعيد الجريري.

وذكره ابن حبان في الثقات أخرجوا له حديثا واحدا في فصل سورة تبارك (٢).

(من اسمه عباءة وعباية وعبثر)

٢٣٤ - ق (ابن ماجة) عباءة (٣) بن كليب الليثي أبو غسان الكوفي.

__________

(هامش صفحه ١١٨) (١) (الجشمي) في التقريب بضم الجيم وفتح المعجمة اه.

(٢) عباس الازرق هو ابن الفضل (عباس الحجري) هو ابن الجنيد (عباس) الخلال هو ابن الوليد بن صبح (عباس) الدوري هو ابن محمد الخوارزمي اه هامش.

(٣) (عباءة) بتخفيف الموحدة وبعد الالف همزة اه تقريب.

(*)

روى عن جويرية بن اسماء وحماد بن سلمة ومبارك بن فضالة ومهدي بن ميمون وشريك القاضي وفضيل بن عياض وأبي كدينة يحيى بن المهلب وعبد الله بن المبارك وجماعة.

وعنه أبو كريب وطلق بن غنام وزكرياء بن عدي وعلي بن محمد الطنافسي وعبد الله بن عمر بن ابان ومحمد بن اسماعيل بن سمرة الاحمسي والحسن بن علي بن عفان العامري وجماعة.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه قدم الري وكتب عنه الرازيون صدوق وفي حديثه إنكار.

أخرجه البخاري في الضعفاء فقال أبي يحول من هناك.

قلت: وذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا يتابع على حديثه.

٢٣٥ - ع (الستة) عباية (١) بن رفاعة بن رافع بن خديج الانصاري الزرقي أبو رفاعة المدني.

روى عن جده وعن أبيه عن جده على خلاف في ذلك وعن الحسين بن علي ابن أبي طالب وأبي عبس بن جبر.

وعنه سعيد بن مسروق الثوري وأبو حيان يحيى بن سعيد التيمي ويزيد بن أبي مريم الشامي وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية وعاصم بن كليب ومحارب بن دثار وجماعة.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٣٦ - ع (الستة) عبثر (٢) بن القاسم الزبيدي أو زبيد الكوفي.

روى عن حصين بن عبدالرحمن والعلاء بن المسيب ومطرف بن طريف وسليمان التيمي واسماعيل بن أبي خالد والاجلح الكندي والاعمش وأبي إسحاق الشيباني وبرد ابن أبي زياد والثوري ويزيد بن أبي زياد وجماعة.

وعنه أحمد بن عبدالله بن يونس وابنه (هامش صفحه ١١٩) (١) (عباية) في التقريب بفتح أوله والموحدة الخفيفة وبعد الالف تحتانية خفيفة اه.

(٢) (عبثر) في التقريب بفتح أوله وسكون الموحدة وفتح المثلثة (والزبيدي) في

الخلاصة بضم الزاي - أبو الحسن.

(*)

(من اسمه عبدالله)

أبو حصين بن عبدالله بن أحمد وسعيد بن عمرو الاشعثي وأبو نعيم وعمرو بن عون ويحيى ابن آدم ويحيى بن يحيى النيسابوري وخلف بن هشام البزار وأبو غسان النهدي وقتيبة ابن سعيد وهناد بن السري ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم.

قال صالح بن أحمد عن أبيه صدوق ثقة وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو داود ثقة ثقة وقال أبو حاتم صدوق.

قيل إنه مات سنة تسع وسبعين ومائة.

قلت: قال ابن سعد توفي سنة (١٧٨) وكان ثقة كثير الحديث وقال البخاري في تاريخه يقال توفي سنة (٨) وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه عبدالله)

٢٣٧ - د س (أبي داود والنسائي) عبدالله بن ابراهيم بن عمر بن أبي يزيد كيسان الصنعاني أبو يزيد.

روى عن أبيه وأعمامه حفص ومحمد ووهب وعبد الله بن بوذويه وعبد الرحمن بن عمر ابن بوذويه وعبد الله بن صفوان ابن بنت وهب بن منبه وغيرهم.

وعنه أحمد بن صالح المصري وأحمد بن حنبل وسلمة بن شبيب وحجاج بن الشاعر وعلي بن بحر بن بري وإسحاق بن أبي إسرائيل وعلي بن المديني ومحمد بن رافع وأحمد بن منصور الرمادي والعباس بن يزيد البحراني ومحمد بن علي بن سفيان النجار.

قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس ذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهما في كون ابن (١) عمر أشبه صلاة.

٢٣٨ - د ت (أبي داود والترمذي) عبدالله بن ابراهيم بن أبي عمرو (٢) الغفاري أبو محمد المدني يقال انه من ولد أبي ذر.

__________

(هامش صفحه ١٢٠) (١) قوله في كون ابن عمر غلط بل هو عمر بن عبد العزيز فاعرف ذلك اه هامش الاصل.

(٢) ابن عمر الغفاري - خلاصة.

(*)

روى عن أبيه وإسحاق بن محمد الانصاري ومالك والمنكدر بن محمد المنكدر وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وجابر بن سليم الزرقي ومحمد بن عمارة بن غزية وجماعة.

وعنه سلمة بن شبيب والحسن بن عرفة وأحمد بن عبدالرحمن بن المفضل الكزبراني وأبو قلابة الرقاشي ومحمد بن موسى الحرشي ومحمد بن يزيد الاسفاطي ويزيد بن سنان البصري ومحمد بن يونس الكديمي وجماعة.

قال أبو داود شيخ منكر الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات وقال الدار قطني حديثه منكر ونسبه ابن حبان إلى أنه يضع الحديث وقال يحدث عن الثقات بالمقلوبات.

قلت: قال ابن حبان في الضعفاء عبدالله بن أبي عمرو واسم أبيه ابراهيم كان يروي عن الثقات المقلوبات وعن الضعفاء الملزقات روى عن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر رفعه ما جئت ليلة أسري بي من سماء إلى سماء إلا رأيت اسمي مكتوبا محمد رسول الله أبو بكر الصديق.

قال وهذا خبر باطل وارى البلية فيه منه وليس هذا من حديث عبدالرحمن المشهور والقلب إلى أنه من عمل عبدالله بن عمر واميل وقال العقيلى كاد أن يغلب على حديثه الوهم وقال الساجي منكر الحديث وقال الحاكم روى عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة لا يرويها غيره.

٢٣٩ - م س (مسلم والنسائي) عبدالله بن ابراهيم بن قارظ تقدم في ابراهيم بن عبدالله.

٢٤٠ - س (النسائي) عبدالله بن أبي بن كعب الانصاري.

روى عن أبيه.

وعنه يحيى بن أبي كثير.

قال حدثني ابن أبي أن أباه أخبره أنه

كان لهم جرن من تمر فجعل يجده ينقص فحرسه الحديث ولم يسم ابن أبي فطن المزي أنه محمد بن أبي لان محمدا روى هذا الحديث أيضا ورواه عنه الحضرمي بن لاحق من رواية شيبان وغيره عن يحيى بن أبي كثير عن الحضرمي فكان المزي ظن أن الحضرمي سقط في رواية الاوزاعي وليس كذلك فإن يحيى في رواية الاوزاعي صرح بسماعه من ابن

أبي واظن أن ابن أبي هذا اسمه عبدالله كذلك ثبت في مسند أبي يعلى من روايته عن أحمد بن ابراهيم الدورقي عن مبشر بن اسماعيل بسند النسائي سواء وقال عن عبدالله ابن أبي فذكره.

٢٤١ - خ (البخاري) عبدالله بن أبي القاضي الخوارزمي.

روى عن أحمد بن عبدالله بن يونس وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي وإسحاق بن حاتم العلاف والحسن بن قزعة وخلاد بن اسلم وسعيد بن منصور وسليمان بن عبدالرحمن الدمشقي وعبد الاعلى بن حماد النرسي وعلي بن الحسين بن اشكاب وعلي بن سلمة اللبقي وعمرو ابن زرارة وأبي كامل الجحدري وقتيبة ومحمد بن أبي رجاء ومحمد بن يعلى الهروي وهريم بن عبد الاسد ي ويحيى بن أيوب المقابري.

وعنه محمد بن اسماعيل البخاري في كتاب الضعفاء الكبير وأبو عبد الله محمد بن علي الحساني الخوارزمي وأبو العباس محمد ابن احمد بن احمدان الخيري (١) وروى البخاري في الجامع حدثنا عن عبدالله عن سليمان ابن عبدالرحمن فقيل إنه ابن حماد الآملي ويحتمل أن يكون هو هذا فإنه قد روى في الضعفاء عدة أحاديث عنه عن سليمان بن عبدالرحمن وغيره سماعا وتعليقا.

٢٤٢ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عبدالله بن الاجلح الكندي أبو محمد الكوفي.

واسم الاجلح يحيى بن عبدالله بن حجية.

رأي سلمة بن كهيل.

وروى عن أبيه

واسماعيل بن مسلم المكي والاعمش وعطاء بن السائب وحجاج بن ارطاة وعاصم الاحول وابن إسحاق ومحمد بن عمرو بن علقمة ومنصور بن المعتمر وهشام بن عروة وغيرهم وعنه أبو سعيد الاشج وأبو كريب وأبو هشام الرفاعي وعبد الله بن عامر ابن زرارة ومحمد بن عبيد المحاربي ومنجاب بن الحارث ويحيى بن سليمان الجعفي وعدة.

(هامش صفحه ١٢٢) (١) محمد بن أحمد بن سنان الخيري اه هامش الخلاصة.

(*)

قال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند ابن ماجة في صلاة الليل.

قلت: وقال الترمذي عن البجيري ليس بحديثه بأس وقال الدار قطني كوفي لا بأس به.

٢٤٣ - د ق (أبي داود وابن ماجة) عبدالله بن أحمد بن بشير بن ذكوان البهراني (١) أبو عمرو ويقال أبو محمد الدمشقي المقري وقع في الكامل الفهري وهو تصحيف امام الجامع.

روى عن أيوب بن تميم المقري وقرأ عليه وبقية وضمرة بن ربيعة ومروان بن محمد والوليد بن مسلم ومروان بن معاوية ووكيع وابن أبي فديك وأبي بدر شجاع ابن الوليد وجماعة.

وعنه أبو داود وابن ماجة وأحمد بن أبي الحواري وهو من أقرانه وابنه أبو عبيدة أحمد بن عبدالله وأبو زرعة الرازي دمشقي وبقي بن مخلد ويعقوب بن سفيان وأحمد بن أنس بن مالك المقري وأبو عقيل أنس بن سلم الخولاني وأبو حاتم وعثمان ابن خرزاد ومحمد بن موسى بن عبدالرحمن الدمشقي وقرأ عليه ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وأبو عامر محمد بن ابراهيم بن كامل الصوري وجماعة.

قال هشام بن مرثد عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم صدوق وقال الوليد بن عتيبة ما بالعراق اقرأ منه وقال أبو زرعة الدمشقي ولا بالحجاز ولا بالشام ولا بمصر ولا بخراسان في زمنه عندي اقرأ منه قال أبو زرعة حدثني قال ولدت سنة (١٧٣) يوم عاشوراء وتوفي في شوال سنة (٢٤٢) وقال في موضع آخر مات سنة (٣) وقال عمرو بن دحيم ولد سنة (٧٣)

ومات سنة (٤٢) وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٤٣).

٢٤٤ - عبدالله بن أحمد بن زرارة.

هو عبدالله بن عامر بن زرارة.

يأتي، وهم فيه صاحب الكمال.

(هامش صفحه ١٢٣) (١) (البهراني) بموحدة اه خلاصة.

(*)

٢٤٥ - ت س (الترمذي والنسائي) عبدالله بن أحمد بن عبدالله بن يونس بن قيس اليربوعي (٢) أبو حصين الكوفي.

روى عن أبيه وأبي زبيد عبثر بن القاسم.

وعنه الترمذي والنسائي وأبو حاتم وابن خزيمة وابن أبي الدنيا وموسى بن إسحاق ويعقوب بن سفيان وأبو حبيب العباس ابن أحمد اليزني وعمر بن محمد بن بجير ومحمد بن عبدالله الحضرمي ومحمد بن جرير الطبري وأبو العباس محمد بن إسحاق السراج ويحيى بن محمد بن صاعد والحسن ابن احمد بن ابراهيم بن فيل وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي والحضرمي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان واربعين ومائتين وكذا أرخه مطين وزاد في ذي القعدة.

٢٤٦ - س (النسائي) عبدالله بن أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني أبو عبدالرحمن البغدادي.

روى عن أبيه وابراهيم بن الحجاج السامي وأحمد بن منيع البغوي وأبي ابراهيم اسماعيل بن ابراهيم الترجماني والحسن بن حماد سجادة والحكم بن موسى وداود ابن رشيد وأبي الربيع الزهراني وداود بن عمرو الضبي وعبد الاعلى بن حماد النرسي وعبيد الله بن معاذ العنبري وسريج بن يونس وأبي بكر بن أبي شيبه وكامل بن طلحة الجحدري والهيثم بن خارجة ويحيى بن عبدويه مولى ابن المهدي ومنصور بن أبي مزاحم ومحمد

ابن جعفر الوركاني ومحمد بن الصباح الدولابي ويحيى بن معين وخلق كثير روى عنه النسائي حديثين وأبو بكر بن زياد وأبو بكر النجاد وأحمد بن كامل والمحاملي وأبو القاسم البغوي ويحيى بن صاعد ومحمد بن مخلد ودعلج بن أحمد وأبو بكر الشافعي (هامش صفحه ١٢٤) (١) (اليربوعي) في لب اللباب بالفتح وسكون الراء وبضم الموحدة ومهملة (وأبو خصين) في التقريب بفتح أوله اه أبو الحسن.

(*)

وأبو سهل بن زياد القطان وأبو الحسين بن المنادي وأبو القاسم الطبراني وأبو أحمد الغسال الاصبهاني وأبو عوانة الاسفرائني وأبو علي الصواف وأبو بكر القطيعي وجماعة.

قال عباس الدوري سمعت أحمد يقول قد وعى عبدالله علما كثيرا وقال الخطمي بلغني عن أبي زرعة قال قال لي أحمد ابني عبدالله محفوظ من علماء الحديث لا يكاد يذاكر اسماعيل ابن علي إلا بما لا أحفظ وقال أبو علي الصواف قال عبدالله بن أحمد بن حنبل كل شئ اقول قال أبي فقد سمعته مرتين أو ثلاثة وقال ابن أبي حاتم كتب إلي بمسائل أبيه وبعلل الحديث وقال أبو الحسين بن المنادي لم يكن في الدنيا أحدا روى عن أبيه منه لانه سمع منه المسند وهو ثلاثون الفا والتفسير وهو مائة وعشرون الفا سمع منه ثمانين الفا والباقي وجادة والناسخ والمنسوخ والتاريخ وحديث شعبة وجوابات القرآن والمناسك وغير ذلك من التصانيف وحديث الشيوخ قال وما زلنا نرى اكابر شيوخنا يشهدون له بمعرفة الرجال وعلل الحديث والاسماء والكنى والمواظبة على الطلب حتى أن بعضهم أسرف في تفريطه إياه بالمعرفة وزيادة السماع على أبيه وقال ابن عدي نبل بابيه وله في نفسه محل في العلم ولم يكتب عن أحد إلا من أمره أبوه أن يكتب عنه وقال بدر ابن أبي بدر البغدادي عبدالله بن احمد جهبذ ابن جهبذ وقال الخطيب كان ثقة ثبتا فهما وقال أبو علي بن الصواف ولد سنة (٢١٣) ومات سنة تسعين ومائتين وكذا أرخه اسماعيل الخطمي وزاد في جمادى الآخرة.

قلت: وقال النسائي ثقة وقال السلمى سألت

الدار قطني عن عبدالله بن احمد وحنبل بن إسحاق فقال ثقتان نبيلان وقال أبو بكر الخلال كان عبدالله رجلا صالحا صادق اللهجة كثير الحياء.

٢٤٧ - د (أبي داود) عبدالله بن أبي أحمد بن جحش بن رياب (١) الاسدي.

ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

روى عن أبيه وعلي بن أبي طالب وابن عباس وكعب (هامش صفحه ١٢٥) (١) في المغني وبكسر راء فتحتية قد تهمز (رياب) بن يعمر جد زينب أم المؤمنين رضي الله عنها وكذا في القاموس في (رأب) اه الحسن النعماني.

(*)

الاحبار.

وعنه ابنه بكير ويقال بكر وابن أخته سعيد بن عبدالرحمن بن رقيش وحسين ابن السائب بن أبي لبابة وعبد الله بن الاشج والد بكير.

قال أحمد بن صالح المصري واحمد ابن عبدالله بن صالح العجلي هو من كبار التابعين قد لقي عمر.

روى له أبو داود حديثا واحدا عن علي حديث لاطلاق إلا بعد نكاح ولا يتم بعد احتلام الحديث.

قال الطبراني لا يروى إلا بهذا الاسناد.

تفرد به أحمد بن صالح ولا نحفظ لعبد الله حديثا مسندا غير هذا.

قلت: قد أورد له الطبراني في المعجم الكبير حديثا مسندا عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا وقال ابن سعد له رواية وقال أبو نعيم له ولابيه صحبة وذكره جماعة في الصحابة باعتبار روايته وقال العكسري حديثه مرسل.

٢٤٨ - ع (الستة) عبدالله بن ادريس بن يزيد بن عبدالرحمن بن الاسود الاودي الزعافري (١) أبو محمد الكوفي.

روى عن أبيه وعمه داود والاعمش ومنصور وعبيد الله بن عمر واسماعيل ابن أبي خالد وأبي مالك الاشجعي وداود بن أبي هند وعاصم بن كليب وابن جريج وابن عجلان وابن إسحاق والمختار بن فلفل وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الانصاري

ومحمد بن إسحاق ومالك ويزيد بن أبي بردة والحسن بن عبيد الله النخعي والحسن ابن فرات، حصين بن عبدالرحمن وربيعة بن عثمان وشعبة وليث بن أبي سليم وأبي حيان التيمي ويزيد بن أبي زياد وغيرهم.

وعنه مالك بن أنس وهو من شيوخه وابن المبارك ومات قبله ويحيى بن آدم وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وإسحاق بن راهويه وابنا أبي شيبة والحسن بن الربيع البجلي وأبو خيثمة وأبو سعيد الاشج وعمرو الناقد ومحمد ابن عبدالله بن نمير وأبو كريب وأبو موسى محمد بن المثنى ويوسف بن بهول التميمي والحسن بن عرفة وأحمد بن الجبار العطاردي وجماعة.

قال احمد كان نسيج وحده قال (هامش صفحه ١٢٦) (١) (الزعافري) في لب اللباب بفتح الزاي المعجمة والمهملة وكسر الفاء وراء نسبة إلى الزعافر بطن من أود اه أبو الحسن.

(*)

عثما ن الدارمي قلت لابن معين ابن ادريس احب اليك أو ابن نمير فقال ثقتان إلا أن ابن ادريس ارفع منه وهو ثقة في كل شئ وقال يعقوب بن شيبة كان عابدا فاضلا وكان يسلك في كثير من فتياه ومذاهبه مسلك أهل المدينة وكان بينه وبين مالك صداقة وقيل إن بلاغات مالك سمعها من ابن ادريس وقال بشر بن الحارث ما شرب أحد من ماء الفرات فسلم إلا ابن ادريس وقال الحسن بن عرفة ما رأيت بالكوفة أفضل منه.

وقال ابن المديني عبدالله بن ادريس فوق أبيه في الحديث وقال جعفر الفريابي سألت ابن نمير عن عبدالله بن ادريس وحفص فقال حفص أكثر حديثا ولكن ابن ادريس ما خرج عنه فانه فيه اثبت واتقن فقلت اليس عبدالله أحد في السنة قال ما اقربهما في السنة وقال ابن عمار كان من عباد الله الصالحين الزهاد وكان إذا شجره رجل عنده في كلامه لم يحدثه (١) وقال أبو حاتم هو حجة يحتج بها وهو إمام من أئمة المسلمين ثقة وقال النسائي ثقة ثبت وقال احمد بن جواس سمعته يقول ولدت سنة (١١٠) وكذا رواه غير واحد وقيل سنة (٢٠) وقال أحمد بن حنبل وغير واحد مات سنة اثنتين وتسعين ومائة.

زاد

ابن سعد في عشر ذي الحجة.

قلت.

وزاد أيضا وكان ثقة مأمونا كثير الحديث حجة صاحب سنة وجماعة وقال ابن حبان في الثقات كان صلبا في السنة.

وقال ابن خراش ثقة وقال العجلى ثقة ثبت صاحب سنة زاهد صالح وكان عثمانيا ويحرم النبيذ وقال الخليلي ثقة متفق عليه وقال ابن أبي حاتم ثنا أحمد بن عبيد الله ابن صخر العداني ثنا ابن ادريس وكان مرضيا وروى الخطيب باسناد صحيح أن الرشيد عرض عليه القضاء فأبي ووصله فرد عليه وسأله أن يحدث ابنه فقال إذا جاءنا مع الجماعة حدثناه فقال له وددت أني لم اكن رأيتك فقال وأنا وددت أني لم اكن رأيتك.

وقال الساجي سمعت ابن المثنى يقول ما رأيت بالكوفة رجلا أفضل منه وقال علي بن نصر الجهضمي الكبير قال لي شعبة هاهنا رجل من أصحابي من علمه ومن حاله فجعل يثني عليه يعني ابن ادريس وقال أبو حاتم قال علي بن المديني عبدالله بن ادريس من الثقات.

(هامش صفحه ١٢٧) (١) وفي الخلاصة وإذا لحن عنده رجل لم يحدثه اه أبو الحسن.

(*)

٢٤٩ - ٤ (الاربعة) عبدالله بن الارقم بن عبديغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة القرشي الزهري.

أسلم عام الفتح وكتب للنبي صلى الله عليه وسلم ولابي بكر وعمر وكان على بيت مال عمر.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أسلم مولى عمر وعبد الله بن عتبة وعمرو بن دينار مرسلا وعروة ابن الزبير وقيل بينهما رجل ويزيد بن قتادة وقال ابن شهاب أخبرني عبيد الله بن عبدالله ابن عتبة أن أباه أخبره قال ما رأيت رجلا قط كان اخشى لله منه روى له الاربعة حديثا واحدا في البداءة بالخلاء لمن أراد الصلاة ويقال ليس له مسند غيره.

قلت: قال ذلك البزار في مسنده وقال الترمذي في العلل الكبير سألت محمدا عنه فقال رواه وهيب عن هشام بن عروة عن أبيه عن رجل عن ابن ارقم وكان هذا أشبه عندي.

قال الترمذي قد رواه مالك وغير واحد عن هشام عن أبيه عن ابن ارقم وصححه الترمذي وغير واحد وقال ابن السكن توفي في خلافة عثمان وكذا ذكره البخاري في التاريخ الصغير وأما ما وقع في كتاب الثقات لابن حبان وعبد الله بن ارقم توفي بمكة يوم جاءهم نعي يزيد بن معاوية في شهر ربيع الاول سنة (٦٤) وصلى عليه ابن الزبير وله يوم مات اثنان وستون فوهم فاحش وخطأ ظاهر إما في تقدير مولده وإما في وفاته وإنما نبهت عليه لئلا يغتر به وكأنه انتقل ذهنه إلى المسور بن مخرمة الزهري.

٢٥٠ - ق (ابن ماجة) عبدالله بن اسحاق بن محمد الناقد أبو جعفر الواسطي ويقال البغدادي.

روى عن يحيى بن إسحاق السيلحيني وأبي عاصم ويزيد بن هارون وروح بن عبادة.

وعنه ابن ماجة وأسلم بن سهل الواسطي وبكر بن أحمد بن مقبل وأبو بكر بن أبي داود ومحمد بن جرير الطبري ومحمد بن عمر بن يوسف النسائي.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال بغدادي.

قلت: وأرخ وفاته بعد سنة (٢٠٠).

٢٥١ - ٤ (الاربعة) عبدالله بن اسحاق الجوهري (١) أبو محمد البصري مستملى أبي عاصم لقبه بدعة.

وروى عن بدل بن المحبر وعبد الله بن رجاء العداني والحسين بن حفص وأبي زيد الهروي ويحيى بن حماد الشيباني.

وروى عنه الاربعة وابراهيم بن محمد الكندي وأبو بكر بن صدقة البغدادي وإسحاق بن ابراهيم البستى والحسن بن محمد بن شعبة والحسين ابن إسحاق التستري ومحمد بن ابان وعمر بن محمد بن بجير وعبد الله بن عروة وأبو بكر ابن أبي داود وأبو حاتم الرازي.

وقال شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.

قال ابراهيم بن محمد الكندي مات سنة سبع وخمسين ومائتين.

قلت: وكذا

أرخه ابن قانع وقال كان حافظا.

٢٥٢ - قد (أبي داود في القدر) عبدالله بن أبي إسحاق زيد بن الحارث الحضرمي البصري النحوي المقري.

روى عن انس بن مالك وعن أبيه عن جده عن علي وعثمان بن موهب.

وعنه ابن ابنه يعقوب بن زيد بن عبدالله ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة وقال أبو سعيد السيرافي ذكره محمد بن سلام قال كان بعد عنبسة وميمون الاقرن عبدالله بن أبي إسحاق الحضرمي قال وكان في زمن ابن أبي إسحاق عيسى بن عمر الثقفي وأبو عمرو بن العلاء ومات قبلهما قال ويقال إنه كان اشد تجريدا للقياس قال وسمعت رجلا يسأل يونس عن ابن أبي إسحاق وعلمه فقال لو كان هو المجد سيرا أتى هو الغاية قال فأين علمه من علم الناس اليوم قال لو كان في الناس اليوم من لا يعلم إلا علمه لضحك به ولو كان فيهم أحد لهم ذهنه ونفاذه ونظره فانظرهم كان أعلم الناس.

(هامش صفحه ١٢٩) (١) في لب اللباب (الجوهري) نسبة إلى بيع الجوهر (وبدعة) في التقريب بكسر الموحدة وسوكن المهملة اه أبو الحسن.

(*)

٢٥٣ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عبدالله بن اسماعيل كوفي.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد وسعيد بن أبي عروبة وليث بن أبي سليم ومجالد ابن سعيد وأبي إسحاق الشيباني وعنه أبو كريب محمد بن العلاء.

قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

قال المؤلف وجدته في نسخة من الترمذي مكتوبة عن المصنف في حديث أبي المليح بن أبي اسامة عن أبيه في جلود السباع عبدالله ابن اسماعيل بن أبي خالد.

قلت: جزم المؤلف في الاطراف بذلك فقال قال (ت) فيه عن محمد بن بشار عن يحيى به وعن أبي كريب عن ابن المبارك ومحمد بن بشر وعبد الله

ابن اسماعيل هو ابن أبي خالد ثلاثتهم عن سعيد بن أبي عروبة (١).

٢٥٤ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) عبدالله بن اقرم (٢) بن زيد الخزاعي حجازي أبو معبد.

له ولابيه صحبة.

له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد في الصلاة وعنه ابنه عبيد الله.

قلت: أورد له أبو القاسم البغوي في معجمه من حديث الوليد بن سعيد عنه حديثا آخر.

٢٥٥ - د ق (أبي داود وابن ماجة) عبدالله بن أبي امامة بن ثعلبة الانصاري الحارثي البلوي (٣) المدني.

روى عن أبيه وقيل عن رجل عنه (٤) وعنه ابنه المسيب وابن ابنه عبدالله بن المنيب وابن إسحاق واسامة بن زيد الليثي وصالح بن كيسان ومحمد بن زيد بن المهاجر ومحمود ابن لبيد.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو رملة.

قلت: قد فرق البخاري بين الانصاري والبلوي وهو الصواب.

(هامش صفحه ١٣٠) (١) (عبدالله) بن الاسود في ابن محمد اه خلاصة.

(٢) (الاقرم) في التقريب بتقديم القاف على المهملة اه.

(٣) في لب اللباب (البلوى) بفتحتين نسبة إلى بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة اه.

(٤) ذكر في الخلاصة قيل بينهما عبدالله بن كعب اه.

(*)

٢٥٦ - د (أبي داود) عبدالله بن انسان الثقفى الطائفي ثم المدني.

روى عن عروة بن الزبير.

وعنه ابنه محمد وابنه الآخر عبدالله إن كان محفوظا.

قال البخاري لم يصح حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ.

روى له أبو داود حديثا واحدا في تحريم صيدوج.

قلت: تعقب الذهبي قول ابن حبان فقال هذا لا يقوله الحافظ إلا فيمن روى عدة احاديث وعبد الله ما عنده غير هذا الحديث فإن كان

اخطأ فيه فما هو الذي ضبطه.

٢٥٧ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) عبدالله بن أنيس (١) الجهني أبويحيى المدني حليف الانصار.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمرو أبي امامة بن ثعلبة على خلاف فيه.

وعنه ابناؤه ضمرة وعبد الله وعطية وعمرو وعبد الرحمن وعبد الله ابنا كعب بن مالك وجابر ابن عبدالله الانصاري وبسر بن سعيد وعبد الله ومعاذ ابنا عبدالله بن حبيب وغيرهم.

قال ابن إسحاق هو من قضاعة حليف لبني سلمة وشهد العقبة واحدا وما بعدهما وهو الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى خالد بن نبيح العنزي فقتله.

وقال أبو سعيد بن يونس مات بالشام سنة ثمانين وقال غيره مات في خلافة معاوية سنة (٥٤) روى له البخاري في الادب والباقون.

قلت: وعلق له حديثا في اواخر الجامع فقال ويذكر عن عبدالله بن انيس فذكر طرفا من حديث القصاص وقال في اوائل الكتاب ورحل جابر بن عبدالله إلى عبدالله بن انيس مسيرة شهر في حديث وأما علي ابن المديني فقال الانصاري غير الجهني فإن الانصاري هو الذي روى عنه جابر في القصاص والجهني هو الذي روى عنه أولاده ولكن قال العسكري عبدالله بن انيس ابن السكن بن عتبة بن عمرو بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث يقال له الجهني والانصاري وكذا قال ابن أبي حاتم عن أبيه عبدالله بن انيس الجهني الانصاري.

(هامش صفحه ١٣١) (١) انيس مصغرا اه.

(*)

وأما قول المصنف أن ابن يونس قال مات سنة (٨٠) فوهم تبع فيه صاحب الكمال فان ابن يونس قال عبدالله بن أنيس بن سعد بن حرام القضاعي أبويحيى حليف الانصار ثم ذكر أنه صلى القبلتين وأنه خرج إلى إفريقية لم يزد على ذلك شيئا ثم قال بعده عبدالله ابن قيس فذكر ترجمة مختصرة ثم قال عبدالله بن شفي الرعيني ثم قال عبدالله بن حوالة

الازدي يكنى أبا حوالة قدم مصر مع مروان روى عنه من أهل مصر ربيعة بن لقيط وذكر له حديثا ثم قال يقال توفي بالشام سنة ثمانين.

٢٥٨ - د ت (أبي داود والترمذي).

عبدالله بن أنيس الانصاري.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا يوم أحد باداوة فقال أخنث فم الاداوة ثم اشرب من فيها.

وعنه ابنه عيسى بن عبدالله.

فرق بينه وبين الجهني علي بن المديني وخليفة ابن خياط وغيرهما.

قلت: وجعلهما واحدا أبو علي بن السكن وغير واحد وهو المعتمد فإن كونه انصاريا لا ينافي كونه جهنيا لما تقدم في الجهني أنه حليف الانصار.

٢٥٩ - د ت (أبي داود والترمذي).

عبدالله بن اوس الخزاعي.

روى عن بريدة بن الحصيب حديث بشر المشائين في الظلم إلى المساجد الحديث.

وعنه اسماعيل ابن سليمان الكحال ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن القطان مجهول الحال ولا نعرف له رواية إلا بهذا الحديث من هذا الوجه.

٢٦٠ - ع (الستة).

عبدالله بن أبي أوفى علقمة بن خالد بن الحارث بن أبي أسد بن رفاعة ابن ثعلبة بن هوازن بن اسلم بن افصى بن حارثة الاسلمي أبو إبراهيم وقيل أبو محمد وقيل أبو معاوية.

شهد بيعة الرضوان وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابراهيم بن عبدالرحمن السكسكي

وابراهيم بن مسلم الهجري واسماعيل بن أبي خالد والحكم بن عتيبة وسالم أبو النضر فيما كتب إليه وسلمة بن كهيل والاعمش فقال مرسل وطارق بن عبدالرحمن البجلى وطلحة ابن مصرف وعبد الله ويقال محمد بن أبي المجالد وعبيد بن الحسن وعدي بن ثابت وعطاء بن السائب

وعمرو بن مرة وفائد أبو الورقاء والقاسم بن عوف الشيباني ومجزأة بن زاهر والوليد ابن سريع ويحيى بن عقيل وأبو آدم المحاربي وأبو إسحاق الشيباني وأبو المختار الاسدي وأبو يعفور العبدي وشعثاء الكوفية.

قال يحيى بن بكير وغيره مات سنة ست وثمانين وقال البخاري عن أبي نعيم مات سنة (٨٧) وقال الذهلي عن أبي نعيم مات سنة سبع أو ثمان وثمانين قال عمرو بن علي وهو آخر من مات بالكوفة من الصحابة وهو أخو زيد ابن أبي اوفى.

قلت: منع ذلك أبو أحمد العسكري وغيره وفي كتاب الجهاد من البخاري ما يدل على أنه شهد الخندق.

٢٦١ - م ٤ (مسلم والاربعة).

عبدالله بن باباه (١) ويقال بابيه ويقال بأبي المكي مولى آل حجير ابن أبي اهاب ويقال مولى يعلى بن أمية.

روى عن جبير بن مطعم وابن عمر وابن عمرو ويعلى بن أمية وأبي هريرة.

وعنه أبو الزبير وابراهيم بن مهاجر البجلى وحبيب بن أبي ثابت وعمرو بن دينار وقتادة وعبد الرحمن بن عبدالله بن أبي عمار وأبو حصين الاسدي وإبراهيم بن عبيد بن رفاعة وعبد الله ابن أبي نجيح وغيرهم.

قال علي بن المديني عبدالله بن بابيه من أهل مكة معروف ويقال له أيضا ابن باباه وقال البخاري عبدالله بن باباه ويقال ابن بابي وقال ابن معين هؤلاء ثلاثة مختلفون وقال أبو القاسم الطبراني عبدالله بن بابي بصري وعبد الله بن باباه مكي وعبد الله بن بابيه كوفي.

قال أبو الحسين بن البراء القول عندي ما قال ابن المديني والبخاري وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي عبدالله بن باباه ثقة.

قلت: قال (هامش صفحه ١٣٣) (١) عبدالله بن (باباه) في التقريب بموحدتين بينهما الف ساكنة ويقال بابيه بتحتانية بدل الالف ويقال بأبي بحذف الهاء اه أبو الحسن.

(*)

البخاري في كتاب الادب باب الانبساط إلى الناس وقال ابن مسعود خالط الناس ودينك

لا تكلمنه.

ووصله الطبراني من طريق شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن عبدالله بن باباه عن ابن مسعود بهذا وقد أغفل المزي ذكر عبدالله بن مسعود في شيوخ عبدالله بن باباه ووثقه العجلى وابن المديني وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٦٢ - عبدالله بن بارق في عبد ربه بن بارق.

٢٦٣ - مد (أبي داود في المراسيل).

عبدالله بن بجير (١) بن حمران التميمي ويقال القيسي أبو حمران البصري.

روى عن أبيه والحسن البصري وسيار مولى بني أمية وعباس الجريري ومعاوية ابن قرة ويزيد بن عبدالله بن الشخير وأبي عبدالله الشامي.

وعنه ابن المبارك وعبد الصمد ابن عبد الوارث وأبو داود وأبو الوليد الاطيالسيان وبشر بن المفضل وعلي بن عثمان اللاحقي وفهد بن حيان وموسى بن اسماعيل وشيبان بن فروخ وطالوت بن عباد وغيرهم.

قال حرب عن أحمد ثقة وكذا قال ابن معين وأبو داود وأبو حاتم.

له عنده في الحمد.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال روى عنه أبو داود الطيالسي وقال هو ثقة.

٢٦٤ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) عبدالله بن بحير (٢) بن ريسان المرادي أبو وائل القاص اليماني الصنعاني.

روى عن عبدالرحمن بن يزيد القاص وعروة بن محمد السعدي وهانئ مولى عثمان.

وعنه ابراهيم بن خالد وهشام بن يوسف عبد الرزاق ورماح بن زيد ومحمد بن الحسن بن اتش (هامش صفحه ١٣٤) (١) في التقريب (بجير) بالموحدة والجيم مصغرا اه.

(٢) في التقريب بفتح الموحدة وكسر المهملة ابن (ريان) بفتح الراء وسكون التحتانية بعدها مهملة اه.

(*)

الصنعانيون قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال ابن المديني سمعت هشام ابن

يوسف وسئل عن عبدالله بن بحير القاص فقال كان يتقن ما سمع وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: لكن قال في الضعفاء عبدالله بن بحير أبو وائل القاص الصنعانى وليس هذا بعبد الله بن بحير بن ريسان ذاك ثقة وهذا يروى عن عروة بن محمد بن عطية وعبد الرحمن بن يزيد العجائب التي كانت معمولة لا بحوز الاحتجاج به وقال أبو أحمد الحاكم في الكني في فصل من عرف بكنيته ولا يوقف على اسمه أبو وائل القاص المرادي قاص اهل صنعاء سمع عروة بن محمد وعنه ابراهيم بن خالد المؤذن وعزاه للبخاري قال الذهبي في التهذيب وقرأته بخطه لم يفرق بينهما احد قبل ابن حبان وهما واحد.

٢٦٥ - عبدالله بن بحينة هو ابن مالك يأتي.

٢٦٦ - ٤ (الاربعة).

عبدالله بن بدر عميرة بن الحارث بن شمر ويقال سمرة الحنفي السحيمي (٢) اليمامي.

روى عن ابن عباس وابن عمر وعبد الرحمن بن عمر الشيباني وطلق بن علي وقيس ابن طلق ومحمد بن كعب القرظي وأبي كثير السحيمي.

وعنه ملازم بن عمر وقيل إنه ابن ابنه وقيل ابن بنته وأيوب بن عتبة وجهضم بن عبدالله القيسي وعكرمة بن عمار وعمر بن جابر الحنفي ومحمد بن جابر وياسين بن معاذ الزيات.

قال ابن معين وأبو زرعة والعجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكره أبو عبيدة اللغوي عن يونس ابن عبيد قال زوج مقاتل بن طلبة بن قيس بن عاصم ابنته رجلا من بني سحيم الحنفيين يقال له عبدالله بن بدر وكان شريفا فذكر قصة.

(هامش صفحه ١٣٥) (١) في لب اللباب (السحيمي) بالضم والفتح وسكون التحتانية وميم نسبة إلى سحيم بطن من بني حنيفة اه.

(*)

٢٦٧ - خت د س (البخاري في التعاليق وأبي داود والنسائي)

عبدالله بن بديل بن ورقاء ويقال ابن بشر الخزاعي ويقال الليثي المكي.

روى عن الزهري وعمرو بن دينار.

وعنه عبدالرحمن بن مهدي وزيد بن الحباب وعمرو بن محمد العنقزي وأبو داود الطيالسي وأبو عامر العقدي وأبو علي الحنفي وأبو بكر الحنفي ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحراني وعبيد بن عقيل الهلالي.

قال ابن معين صالح وقال ابن عدي له ما ينكر عليه الزيادة في متن أو اسناد وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٦٨ - تمييز.

عبدالله بن بديل بن ورقاء الخزاعي.

روى عن جماعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قتل بصفين مع علي وهو متقدم على الذي قبله ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وأبوه صحابي مشهور.

قلت: وعبد الله بن بديل أيضا صحابي.

قال ابن عبد البر في الاستيعاب أسلم مع أبيه قبل الفتح وكان سيد خزاعة وكان له قدر وجلالة قتل هو وأخوه عبدالرحمن بصفين وكان يومئذ على رجالة علي ومن وجوه اصحابه وهو الذي صالح اهل اصبهان مع عبدالله بن عامر زمن عثمان قال الشعبي كان بصفين عليه درعان فلم يزل يضرب حتى انتهى إلى معاوية فأزاله عن موقفه فتكاثر عليه اصحابه فقتل فقال معاوية لو قدرت نساء خزاعة أن تقاتلني لفعلت فضلا عن رجالها.

وقال هشام بن الكلبي كان عبدالله وعبد الرحمن ابنا بديل بن ورقاء رسولي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن وقال أبو جعفر الطبري شهد عبدالله مكة وحنينا وتبوك وقتل بصفين وذكره أبو أحمد الحاكم فيمن كنيته أبو عمرو وقال قتل بصفين وذكره في الصحابة أيضا ابن مندة وأبو نعيم لكن صحح أبو نعيم في التاريخ أنه قتل وهو ابن (٢٤) سنة قال وكان في أيام عمر صبيا صغير السن والله أعلم.

٢٦٩ - خت م (البخاري في التعاليق ومسلم).

عبدالله بن براد (١) بن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الاشعري أبو عامر الكوفي وهو عم عبدالله بن عامر بن براد.

روى عن أبي أسامة وعبد الله بن ادريس ومحمد بن فضيل والفضيل بن موفق ومحمد ابن القاسم الاسدي وموسى بن عيسى القاري الخياط روى عنه البخاري تعليقا في موضع واحد ومسلم وأبو زرعة وموسى بن هارون وعبدان الاهوازي ومحمد بن عبدالله الحضرمي ومحمد بن عبيد بن عتبة وأحمد بن محمد بن ابراهيم المروزي والحسن بن سفيان وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس كان معنا بالكوفة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال الحضرمي وموسى بن هارون مات في جمادي الآخرة سنة أربع وثلاثين ومائتين وروى ابن ماجة احاديث عن عبدالله بن عامر بن براد نسبه في بعضها إلى جده فيظن الظان أنه هذا وليس به.

قلت: قال صاحب الزهرة روى عنه مسلم سبعة وعشرين حديثا وقال ابن قانع صالح (٢).

٢٧٠ - ع (الستة).

عبدالله بن بريدة بن الحصيب الاسلمي أبو سهل المروزي قاضي مرو أخو سليمان وكانا توأمين.

روى عن أبيه وابن عباس وابن عمر وعبد الله بن عمرو وابن مسعود وعبد الله ابن مغفل وأبي موسى الاشعري وأبي هريرة وعائشة وسمرة بن جندب وعمران بن حصين ومعاوية والمغيرة بن شعبة ودغفدل بن حنظلة النسابة وبشير بن كعب وحميد بن عبد الرحمن الحميري وأبي الاسود الدؤلي وحنظلة بن علي الاسلمي وابن المسيب ويحيى بن يعمر وجماعة وعنه بشير بن المهاجر وسهل بن بشير وثواب بن عتبة وحجير بن عبدالله وحسين ابن (هامش صفحه ١٣٧) (١) (براد) بفتح الموحدة والراء الثقيلة اه خلاصة.

(٢) ق - عبدالله بن براد هو ابن عامر بن براد يأتي اه تقريب.

(*)

ذكوان وحسين بن واقد المروزي وداود بن أبي الفرات وابناه صخر وسهل وسعيد الجريري وسعد بن عبيدة وعبد الله بن عطاء المكي وأبو طيبة عبدالله بن مسلم المروزي وأبو المنيب عبيد الله بن عبدالله العتكي وعثمان بن غياث وعلي بن سويد بن منجوف وقتادة وكهمس بن الحسن ومالك بن مغول ومحارب بن دثار ومطر الوراق والوليد ابن ثعلبة وغيرهم.

قال الاثرم عن أحمد أما سليمان فليس في نفسي منه شئ وأما عبدالله ثم سكت ثم قال كان وكيع يقول كانوا لسليمان أحمد منهم لعبد الله وقال في رواية أخرى عن وكيع كان سليمان أصحهما حديثا وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه عبدالله بن بريدة الذي روى عنه حسين بن واقد ما أنكرهما وأبو المنيب أيضا وقال ابن معين والعجلي وأبو حاتم ثقة وقال أبوتميلة عن رميح الطائي عن عبدالله بن بريدة ولدت لثلاث خلون من خلافه عمر وقال أحمد ابن سيار المروزي مات بقرية من قرى مرو وكان بينه وبين موت أخيه سليمان عشر سنين وتوفي عبدالله في ولاية اسد بن عبدالله على القضاء.

وقال ابن حبان ولد عبدالله سنة (١١٥) وهو وأخوه سليمان توأم ومات سليمان وهو على القضاء بمرو سنة (١٠٠) وولى أخوه بعده القضاء إلى أن مات سنة خمس وعشرة ومائة فعلى هذا يكون عمر عبدالله مائة سنة وقد قيل إنهما ماتا في يوم واحد وليس بشئ.

قلت: وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قال أبو زرعة لم يسمع من عمرو قال الدار قطني في كتاب النكاح من السنن لم يسمع من عائشة وقال ابن خراش صدوق كوفي نزل البصرة وقال أبو القاسم البغوي حدثني محمد بن علي الجوزجاني قال قلت لابي عبدالله يعني أحمد ابن حنبل سمع عبدالله من أبيه شيئا قال ما أدري عامة ما يروي عن بريدة عنه وضعف حديثه وقال ابراهيم الحربي عبدالله أتم من سليمان ولم يسمعا من أبيهما وفيما روى عبدالله عن أبيه احاديث منكرة وسليمان أصح حديثا ويتعجب من الحاكم مع هذا القول في ابن بريدة كيف يزعم أن سند حديثه من رواية حسين بن واقد عنه عن أبيه اصح

الاسانيد لاهل مرو.

٢٧١ - ع (الستة).

عبدالله بن بسر (١) بن أبي بسر المازني القيسي أبو بسر ويقال أبو صفوان.

له ولابيه صحبة.

وسكن حمص.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه إن كان محفوظا وأخته الصماء وقيل عمته وقيل خالته.

روى عنه أبو الزاهرية حدير بن كريب وخالد بن معدان وسليم بن عامر ومحمد بن عبدالرحمن بن عوف اليحصبي ومحمد بن زياد ويزيد بن خمير الرحبي وعمرو بن قيس السكوني وصفوان بن عمرو وحريز بن عثمان وحسان بن نوح والحسن بن نوح والحسن بن أيوب والحكم بن الوليد الوحاظي قال ابن سعد وغيره مات سنة ثمان وثمانين بالشام وقال بعضهم بحمص وهو ابن (٩٤) سنة وهو آخر من مات بالشام من الصحابة.

قلت: وقال أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد الحمصي في الصحابة الذين نزلوا حمص مات عبدالله بن بسر سنة (٩٦) وله مائة سنة وكذا ذكر أبو نعيم في معرفة الصحابة وساق في ترجمته حديث وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على رأسه فقال يعيش هذا الغلام قرنا فعاش مائة سنة وفي الصحابة أيضا عبدالله بن بسر النصري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عبد الواحد وقد فرق بينه وبين المازني الخطيب وابن عساكر وابن عبد البر وآخرون (٢).

٢٧٢ - مد ت ق (أبي داود في المراسيل والترمذي وابن ماجة).

عبدالله بن بسر السكسكي الحبراني (٣) أبو سعيد الحمصي.

سكن البصرة.

روى عن أبيه وعن عبدالله بن بسر وأبي أمامة الباهلي وأبي كبشة الانماري وعبد الرحمن بن عدي البهراني وعمر بن عبد العزيز وغيرهم وعنه اسماعيل ابن عياش وأبو الربيع اشعث بن سعيد السمان ومحمد بن حمران واسماعيل بن زكرياء وأبو (هامش صفحه ١٣٩) (١) عبدالله بن (بسر) بضم الموحدة وسكون المهملة اه تقريب.

(٢) (تمييز عبدالله) بن بسر النصري بالنون والد عبد الواحد صحابي أيضا ووهم من خلطه بالذي قبله اه تقريب.

(٣) في لب اللباب (الحبراني) بضم الحاء المهملة وسكون الموحدة وراء نسبة إلى حبران بطن من حمير اه.

(*)

عبيدة الحداد وغيرهم قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد لا شئ وقد رآه يحيى وقال الترمذي ضعيف ضعفه يحيى بن سعيد وغيره وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم والدار قطني ضعيف الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال الآجري عن أبي داود ليس بالقوي.

٢٧٣ - س ق (النسائي وابن ماجة).

عبدالله بن بشر (١) بن التيهان الرقي مولى بني يربوع قاضي الرقة.

أصله من الكوفة.

روى عن الاعمش وأبي اسحاق السبيعي والزهري ويحيى ابن أبي كثير وحميد الطويل.

وعنه جعفر بن برقان وعبد السلام بن حرب ومعتمر بن سليمان وعطاء بن مسلم الحلبي.

قال ابن معين ثقة من خيار المسلمين وقال أبو زرعة لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو أحمد بن عدي احاديثه عندي مستقيمة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وغفل فذكره في الضعفاء فقال يروي عن الاعمش وعنه معتمر ابن سليمان كان ممن يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الاثبات وينفرد باشياء يشهد السمع لها أنها مقلوبة وقال ابن عدي قال عثمان بن سعيد ليس بذاك وقال معتمر بن سليمان سألونا عن حديث حجاج وعبد الله بن بشر أفضل منه وقال الدار قطني ليس بالحافظ وقد نقل ابن أبي خيثمة وعثمان الدارمي وغيرهم عن ابن معين توثيقه.

وذكر الساجي عن ابن معين أنه قال عبدالله بن بشر الذي يروي عنه معتمر ابن سليمان كذاب لم يبق حديث منكر رواه أحمد بن المسلمين إلا وقد رواه عن الاعمش وقال

الحاكم يحدث عن الاعمش مناكير ثم غفل فأخرج له في المستدرك وزعم ان مسلما أخرج له وليس كما قال وقال ابن خلفون في الثقات كان عابدا زاهدا إلا أنه ليس بالقوي في الزهري وقال أبو علي محمد بن سعيد القشيري حدث عن الزهري بحديث تفرد به عن سعيد بن المسيب عن عثمان لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم وشوش ناس من اصحاب الحديث انتهى (هامش صفحه ١٤٠) (١) في التقريب عبدالله بن (بشر) بكسر الموحدة ثم معجمة (والتيهان) في الخلاصة بفتح المثناة وكسر التحتانية المشددة اه أبو الحسن.

(*)

وسبقه إلى ذلك البزار وبين وجه الوهم فيه في مسند أبي بكر وأن الصواب ما رواه معمر وغيره عن الزهري عن رجل من الانصار عن عثمان بن عفان.

٢٧٤ - ز س (البخاري في جزء القراءة والنسائي).

عبدالله بن بشر الخثعمي أبو عمير الكوفي الكاتب.

روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير وعروة البارقي وجبلة بن حممة.

وعنه ابنه عمير وابن ابنه بشير بن عمير وشعبة والسفيانان.

قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٧٥ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).

عبدالله بن أبي بصير (١) العبدي الكوفي.

روى عن أبي بن كعب وعن أبيه عن أبي بن كعب.

وعنه أبو إسحاق السبيعي ولا يعرف له راو غيره ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكر يحيى بن سعيد وغيره عن شعبة قال قال أبو إسحاق سمعت يعني الحديث المخرج له في فضل صلاة الجماعة عن عبدالله ابن بصير وعن أبيه عن أبي بن كعب وكذا حكى ابن معين وعلي بن المديني عن شعبة وفي الحديث اختلاف على أبي اسحاق فرواه شعبة في قول الجمهور عنه عن أبي اسحاق عن عبدالله بن أبي بصير عن أبيه عن أبي وتابعه زهير بن معاوية وغير واحد منهم

الثوري في المشهور عنه عن أبي اسحاق ورواه ابن المبارك عن شعبة عنه عن عبدالله عن أبي ليس فيه عن أبيه وكذا قال اسرائيل وغيره عن أبي اسحاق ورواه أبو الأحوص عن أبي اسحاق ورواه ابو اسحاق الفزاري عن الثوري عن أبي اسحاق عن العيزارابن حريث عن أبي بصير وكذا رواه معمر الرقي عن حجاج عن أبي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن عبدالله بصير.

قال الذهلي والروايات فيه محفوظة إلا حديث أبي الاحوص فإني لا أدري كيف هو.

قلت: تترجح الرواية الاولى للكثرة وأما عبدالله بن أبي بصير فقد قال فيه العجلي كوفي تابعي ثقة.

(هامش صفحه ١٤١) (١) وفي الخلاصة (أبي بصيرة) بفتح الموحدة وزيادة التاء في الكتابة اه.

(*)

٢٧٦ - ع (الستة).

عبدالله بن بكر بن حبيب السهمي الباهلي أبو وهب البصري.

سكن بغداد.

روى عن حميد الطويل وحاتم بن أبي صغيرة ومهدي بن ميمون وهشام ابن حسان وأبي المقدام هشام بن زياد وسعيد بن أبي عروبة وعبيد الله بن الاخنس ومبارك ابن فضالة وبهز بن حكيم وفائد أبي الورقاء وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق بن منصور الكوسج وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو خيثمة وخشيش بن اصرم وعبد الله بن الجراح القهستاني وعبد الله بن أبي زياد القطواني وبشر بن آدم البصري وهارون الحمال ومحمد بن حاتم بن ميمون ومحمود بن غيلان والمنذر بن الوليد الجارودي وعبد الله ابن منير المروزي وعلي بن عيسى الكراجكي ومحمد بن اسماعيل بن علية والحارس ابن أبي أسامة ومحمد بن الفرج الازرق وعلي بن الحسن بن عبدويه الخزاز ومحمد بن يونس الكديمي وجماعة.

قال أحمد وابن معين والعجلي ثقة وقال ابن معين أيضا وأبو حاتم صالح وقال ابن سعد السهمي بطن من باهلة وكان ثقة صدوقا نزل بغداد على سعيد بن سلم ولم يزل بها حتى مات في المحرم سنة (٨٨) وقال الاثرم عبدالله أو قال احد في حديث سعيد عن

قتادة عن أبي المليح أن رجلا اعتق شقيصا عن أبيه فقال قاله السهمي وما أراه إلا محفوظا وروى عدة منهم اسماعيل ليس فيه عن أبيه وأظن هذا من خطأ سعيد واثنى أبو عبدالله على السهمي خيرا قيل له فأين سماعه من سماع محمد بن بكر يعني البرساني وغيره عن سعيد فقال هو عندي فرق هولاء كلهم.

قال السهمي سمعت من سعيد سنة احدى أو أثنتين وأربعين وقال أبو عمرو الطائي عرض سوار على عبدالله بن بكر قضاء الابلة فأبى.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدار قطني ثقة مأمون وقال ابن قانع ثقة.

٢٧٧ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).

عبدالله بن بكر بن عبدالله المزني البصري.

روى عن أبيه وعطاء بن أبي ميمونة والحسن وابن سيرين وغيرهم.

وعنه بهز ابن

أسد وحبان بن هلال وابن مهدي وعبد الصمد وعفان ومسلم بن ابراهيم وعاصم ابن علي وأبو سلمة وغيرهم.

قال ابن معين صالح وقال ابن معين في رواية والنسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم في الامر بالعفو عن القصاص.

قلت: وقال الدار قطني ثقة.

٢٧٨ - ت ص (الترمذي والنسائي في خصائص علي).

عبدالله بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر.

روى عن مسلم ويقال محمد بن أبي سهل النبال.

وعنه موسى بن يعقوب الزمعي.

قال علي بن المديني مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

له حديث في ترجمة حسن بن أسامة.

٢٧٩ - س ق (النسائي وابن ماجة).

عبدالله بن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي المدني.

روى عن أبيه عن عبدالله بن خالد.

وعنه ابن عمه مهاجر بن عكرمة ابن عبدالرحمن الزهري ومحمد بن عبدالله الشعيثي ومكمل بن أبي سهل.

قلت: وسماه ابن سعد لما عد أولاد أبي بكر بن عبدالرحمن عبدالرحمن وقال ابن خلفون وثقة ابن عبد الرحيم وذكره ابن عدي ونقل عن البخاري أنه قال لا يصح حديثه.

٢٨٠ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

عبدالله بن أبي بكر واسمه السكن بن الفضل بن المؤتمن العتكي (١) الازدي أبو عبد الرحمن البصري.

روى عن الاسود بن شيبان وجرير بن حازم وشعبة وقيس بن الربيع وهمام بن يحيى وعدة.

وعنه البخاري في كتاب الادب وابراهيم الحربي وابراهيم بن هانئ وأبو بكر ابن أبي خيثمة وأبو قلابة الرقاشي وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن الحسين البرجلاني

__________

(١) العتكى في المغنى بعين مهملة ومثناة فوق مفتوحتين وبكاف اه.

(*)

وصالح بن أحمد بن حنبل ومحمد بن يونس الكديمي وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

قال أبو داود وابن أبي عاصم مات سنة أربع وعشرين ومائتين زاد أبو داود في جمادى.

٢٨١ - ع (الستة).

عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري أبو محمد ويقال أبو بكر المدني.

روى عن أبيه وخالة أبيه عمرة بنت عبدالرحمن وأنس وحميد بن نافع وسالم بن عبدالله ابن عمر وعباد بن تميم المازني وعبد الله بن واقد بن عبدالله بن عمر وعبد الملك ابن أبي بكر بن عبدالرحمن وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وعروة بن الزبير ويحيى ابن عبدالرحمن بن اسعد بن زرارة وأبي الزناد والزهري وهما من اقرانه غيرهم.

وعنه الزهري

أيضا وابن أخيه عبدالملك بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ومالك وهشام ابن عروة وابن جريج وحماد بن سلمة وأبو اويس المدني وفليح بن سليمان وابن اسحاق وعبد العزيز بن المطلب والسفيانان وغيرهم.

قال عبدالرحمن بن القاسم عن مالك كان كثير الاحاديث وكان رجل صدق وقال عبدالله أحمد عن أبيه حديثه شفاء وقال ابن معين وأبو حاتم ثقة وقال النسائي ثقة ثبت وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث عالما.

توفي سنة خمس وثلاثين ومائة ويقال سنة (٣٠) وهو ابن سبعين سنة وليس له عقب.

قلت: وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر كان من أهل العلم ثقة فقيها محدثا مأمونا حافظا وهو حجة فيما نقل وحمل وفي العتيبة عن ابن القاسم عن مالك أخبرني ابن خنزابة قال قال لي ابن شهاب من بالمدينة (يعني فأجابه) فقال ابن شهاب ما ثم مثل عبدالله ابن أبي بكر ولكنه يمنعه أن يرتفع ذكره مكان أبيه انه حي وقال مالك كان من أهل العلم والبصيرة.

٢٨٢ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) عبدالله بن أبي بلال الخزاعي الشامي.

روى عن العرباض بن سارية وعبد الله بن بسر.

وعنه خالد بن معدان.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٢٨٣ - د (أبي داود) عبدالله بن ثابت المروزي أبو جعفر النحوي.

روى عن صخر بن عبدالله بن بريدة حديثا واحدا تقدم في صخر.

وعنه أبوتميلة يحيى ابن واضح المروزي.

قلت: قرأت بخط الذهبي في الميزان شيخ لا يعرف تفرد عنه أبوتميلة.

٢٨٤ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) عبدالله بن ثعلبة بن صعير (١) ويقال ابن أبي صعير.

مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه ورأسه زمن الفتح ودعا له روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وعمر وعلي وسعد وأبي هريرة وجابر.

وعنه الزهري وسعد بن ابراهيم وعبد الله بن مسلم أخو الزهري و عبدالحميد بن جعفر ولم يدركه.

قال سعد بن ابراهيم حدثنا عبدالله ابن ثعلبة بن صعير ابن أخت لنا وقال ابن سعد كان أبو ثعلبة بن صعير شاعرا وكان حليفا لبني زهرة وقال الحاكم أبو أحمد أبو محمد عبدالله بن ثعلبة بن صعير ابن عم خالد بن عرفطه ابن صعير قيل انه ولد قبل الهجرة وقيل بعدها توفي سنة (٧) وقيل سنة تسع وثمانين وهو ابن (٨٣) سنة وقيل ابن (٩٣) وقيل غير ذلك في تاريخ وفاته ومبلغ سنه.

قلت: وقال ابن السكن يقال له صحبة وحديثه في صدقة الفطر مختلف فيه وصوابه مرسل وليس يذكر في شئ من الروايات الصحيحة سماع عبدالله من النبي صلى الله عليه وسلم ولا حضوره إياه وقال أبو حاتم قد رأي النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير.

وقال البخاري في التاريخ عبدالله بن ثعلبة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل إلا أن يكون عن أبيه وهو أشبه فأما ثعلبة بن أبي صعير فليس من هؤلاء قال لي سعيد بن تليد عن ابن وهب عن (هامش صفحه ١٤٥) (١) في الخلاصة (صعير) بضم المهملة الاولى وزاد فيه العذري بمعجمة بين المهملتين المدني أبو محمد اه شريف الدين.

(*)

مالك عن ابن شهاب انه كان يجالس عبدالله بن ثعلبة بن صعير ليتعلم منه الانساب وغيره فسأله يوما عن مسألة من الفقه فقال إن كنت تريد هذا فعليك بهذا الشيخ سعيد بن المسيب وزعم ابن حزم في المحلى انه مجهول.

٢٨٥ - س (النسائي) عبدالله بن ثعلبة الحضرمي المصري.

روى عن عبدالرحمن بن حجيرة.

وعنه أبو شريح عبدالرحمن بن شريح.

ذكره ابن حبان في الثقات له عنده في عد الشهداء.

٢٨٦ - م ٤ (مسلم والاربعة) عبدالله بن ثوب (١) أبو مسلم الخولاني اليماني في الكني.

٢٨٧ - د ت (أبي داود والترمذي) عبدالله بن جابر أبو حمزة ويقال أبو حازم البصري.

روى عن أبي الشعثاء والحسن البصري وعطية العوفي وعمر بن عبد العزيز وقتادة وغيرهم.

وعنه هارون بن موسى النحوي وحكام بن مسلم الرازي وسفيان الثوري وغيرهم.

قال أبو حاتم هو أحب إلي من الحجاج بن أرطاة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن ابن معين ثقة روى حديثا أو حديثين وقال للبزار لا بأس به.

٢٨٨ - س ق (النسائي وابن ماجة) عبدالله بن جبر (٢) بن عتيك الانصاري المدني.

روى حديثه أبو العميس عن عبدالله بن عبدالله بن جبر عن أبيه ان النبي صلى الله عليه وسلم عاد (هامش صفحه ١٤٦) (١) في التقريب (ثوب) بضم المثلثة وفتح الواو بعدها موحدة اه.

(٢) (جبر) في الخلاصة بفتح الجيم وسكون الموحدة اه أبو الحسن.

(*)

جبرا الحديث قاله جعفر بن عون عن أبي العميس وقال وكيع عن أبي العميس عن عبدالله بن عبدالله بن جبر عن أبيه عن جده.

قلت: كذا يقوله أبو العميس وخالف مالك فقال عن عبدالله بن عبدالله بن جابر عن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك عن جابر بن عتك انه أخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم عاد عبدالله بن ثابت فوقعت المخالفة بينهما في ثلاثة أشياء في اسم جد عبدالله بن عبدالله وفي تسمية شيخه هل هو أبوه وهو صاحب الترجمة أو غيره وفي اسم الذي دعاه النبي صلى الله عليه وسلم وقد رجحوا رواية مالك وبينت ذلك في ترجمة جابر بن عتيك من كتاب الاصابة وأما عبدالله بن جبر فلم يذكر المزي من خبره

شيئا وذكره ابن مندة في الصحابة برواية جعفر بن عون وليس فيها دلالة على صحبته ولم أر له مع ذلك ذكرا عند أحد ممن صنف في الرجال وفي ذلك إشارة الي ان الرواية لغيره فيترجح رواية مالك وله ذكر في ترجمة عبد بن عبدالله بن جبر بن عتيك.

٢٨٩ - د (أبي داود) عبدالله بن جبير الخزاعي تابعي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبي الفيل.

وعنه سماك بن حرب ولم يرو عنه غيره قال أبو حاتم شيخ مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: في التابعين وقال روى عن أبي الفيل غير ان عبدالله رأي رجلا من الصحابة.

روى عنه أهل الكوفي وقال البخاري عبدالله بن جبير روى عن أبي الفيل ان النبي صلى الله عليه وسلم رجم.

قال لي محمد بن الصباح عن الوليد ابن أبي ثور عن سماك بن حرب يعني عنه ولا يعرف إلا بهذا ولا يعرف لابي الفيل صحبة وقال أبو نعيم في معرفة الصحابة عبدالله بن جبير مختلف في صحبته وقال ابن عبد البر قيل ان حديثه مرسل.

٢٩٠ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عبدالله بن أبي الجدعاء (١) التميمي.

ويقال الكناني ويقال العبدي.

(هامش صفحه ١٤٧) (١) في الخلاصة والتقريب (الجدعاء) بفتح الجيم وسكون الدال المهملة بينهما عين مهملة اه أبو الحسن.

(*)

له صحبة وقد قيل انه عبدالله بن أبي الحمساء والصحيح انه غيره.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه عبدالله بن شقيق بحديث ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم الحديث صححه الترمذي وقال لا نعرف له إلا هو كذا قال وقد روى عنه حديث آخر من رواية عبدالله بن شقيق عنه قال قلت با نبي الله متى كنت نبيا قال إذا آدم بين الروح والجسد.

ولكن اختلف فيه على عبدالله بن شقيق فقيل عنه عن ميسرة الفجر والله أعلم.

٢٩١ - كن ق (النسائي في مسند مالك وابن ماجة)

عبدالله بن الجراح بن سعد التميمي أبو محمد القهستاني (٢).

سكن نيسابور.

روى عن حماد بن زيد ومالك وحفص بن غياث ومعتمر بن سليمان وهشيم وجرير وأبي أسامة وأبي الاحوص والدراوردي ومهران بن أبي عمر ووكيع ووهب بن جرير بن حازم وابن عيينة وغيرهم.

وعنه أبو داود والنسائي في حديث مالك وابن ماجة ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وابراهيم بن أبي طالب وابراهيم بن عبدالله ابن الجنيد وأبو حاتم وأبو زرعة ومحمد بن أيوب بن الضريس وحسين بن محمد القبابي والحسن ابن سفيان ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم.

قال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم كان كثير الخطأ ومحله الصدق وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال الحاكم محدث كبير سكن نيسابور وبها انتشر علمه وقال أبو قريش محمد ابن جمعة مات سنة (٢٣٢) وقال الخليلي دخل قزوين سنة (٣٢) ومات بقهستان سنة سبع وثلاثين ومائتين.

٢٩٢ - ت (الترمذي) عبدالله بن جرهد الاسلمي.

عن أبيه حديث الفخذ عورة.

وعنه عبدالله بن محمد بن عقيل وقيل عن عبدالله بن مسلم بن جرهد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال البخاري عبدالله بن مسلم أصح.

(هامش صفحه ١٤٨) (١) في لب اللباب (القهستاني) بضم القاف والهاء وسكون المهملة وفوقانية نسبة إلى قهستان ناحية بخراسان بين هراة ونيسابور وهي قوهستان اه.

(*)

٢٩٣ - س ق (النسائي وابن ماجة) عبدالله بن أبي الجعد الاشجعي الغطفاني.

روى عن ثوبان وجعيل الاشجعي.

وعنه ابن ابن أخيه رافع بن سلمة بن زياد ابن أبي الجعد وقيل عن رافع بن سلمة عن أبيه عنه وعبد الله بن عيسى بن عبدالرحمن ابن أبي

ليلى.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي حديثين عند ابن ماجة أحدهما وهو ان العبد ليحرم الرزق بالذنب.

وقال ابن القطان انه مجهول الحال.

٢٩٤ - ع (الستة) عبدالله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أمه اسماء بنت عميس وعمه علي بن أبي طالب وعثمان وعمار ابن ياسر.

وعنه بنوه معاوية وإسحاق واسماعيل وأم أبيها (١) وابن خالته عبدالله ابن شداد بن الهاد وابن أخيه لامه القاسم بن محمد بن أبي بكر والحسن بن الحسن بن علي وابنه عبدالله بن الحسن وعبد الله بن محمد بن عقيل وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين والحسن بن سعد مولى الحسن بن علي وخالد بن سارة المخزومي وسعد بن ابراهيم الزهري وعبد الله بن أبي مليكة وعروة بن الزبير وعمر بن عبد العزيز ومورق العجلى وغيرهم.

قال الزبير بن بكار عن عمه قالوا لما هاجر جعفر بن أبي طالب إلى الحبشة حمل امرأته اسماء بنت عميس معه فولدت له هناك عبدالله وعونا ومحمدا ثم قدم جعفر بهم المدينة وذكر عن عبدالله بن جعفر قال أنا أحفظ حين دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أمي فنعى لها أبي.

قال الزبير وكان عبدالله بن جعفر جوادا ممدحا مات سنة ثمانين (٢) وهو عام (هامش صفحه ١٤٩) (١) هي بنت عبدالله بن جعفر اه خلاصة.

(٢) قال ابن عبد البر في الاستيعاب توفي بالمدينة سنة ثمانين وهو ابن تسعين سنة وقيل انه توفي سنة أربع أو خمس وثمانين وهو ابن ثمانين سنة والاول عندي أولى وعليه أكثرهم انه توفي سنة ثمانين وصلى عليه ابان بن عثمان وهو يومئذ أمير المدينة وذاك العام يعرف بعام الجحاف لسيل كان بمكة أجحف بالحاج وذهب بالابل وعليه الحمولة اه.

(*)

الجحاف لسيل كان بمكة وكان الوالي ابان بن عثمان فصلى عليه وكان يوم توفي ابن (٩٠) سنة وقال غيره مات سنة (٨٠) وهو ابن ثمانين وقيل (٩٠) وهو ابن (٩٠) سنة والاول أصح.

قلت: واخباره في الكرم شهيرة وقال ابن حبان كان يقال له قطب السخاء وكان يوم توفي النبي صلى الله عليه وسلم ابن عشر وقال ابن السكن يقال توفي سنة (٨٢) وقال خليفة مات سنة (٨٤) ويقال سنة (٢) وقال ابن عبد البر سنة (٥) وقال ابن نمير (٦) وروى ابن عساكر في تاريخه عن عبدالملك بن مروان قال سمعت أبي قال سمعت معاوية يقول رجل بني هاشم عبدالله بن جعفر وهو أهل لكل شرف لا والله ما سابقه أحد إلى شرف إلا وسبقه.

وقال يعقوب بن سفيان أمره علي في صفين.

٢٩٥ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) عبدالله بن جعفر بن عبدالرحمن بن المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب ابن عبد مناف الزهري المخرمي (١) أبو محمد المدني.

روى عن عمه أبي بكر وعمة أبيه أم بكر بنت المسور واسماعيل بن محمد بن سعد وسعد بن ابراهيم وعثمان بن محمد بن الاخنس ومحمد بن عبدالرحمن بن نبيه ويزيد ابن الهاد وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن سعد وبشر بن عمر الزهراني وإسحاق بن جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين وابراهيم بن عمر بن أبي الوزير وعبد العزيز بن أبي ثابت وعبد الرحمن بن مهدي ومعلى بن منصور الرازي وأبو سلمة الخزاعي وخالد بن مخلد وأبو عامر العقدي والعلاء بن عبدالرحمن العطار ويحيى بن يحيى النيسابوري وعثمان بن عمر ابن فارس ومحمد بن عيسى بن الطباع وجماعة.

قال صالح بن أحمد عن أبيه ليس بحديثه بأس وقال أبو طالب عن أحمد ثقة وكذا قال العجلى وقال الآجري عن أبي داود سمعت أحمد يثبته وقال أبو حاتم والنسائي ليس به بأس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس به بأس صدوق وليس يثبت وقال أبو زرعة (هامش صفحه ١٥٠) (١) (المخرمي) في الخلاصة بفتح الميم وفي التنقريب بسكون المعجمة وفتح الراء الخفيفة اه شرف الدين.

(*)

هو أحب إلى من يزيد بن عبدالملك النوفلي وقال ابن سعد كان من رجال أهل المدينة علما بالمغازي والفتوي ولم يزل يؤمل فيه ان يلي القضاء حتى مات ولم يله قال محمد بن عمر قال ابن أبي الزناد لا أحسبه أقعده عن ذلك إلا خروجه مع محمد بن عبدالله بن حسن قال ومات بالمدينة سنة سبعين ومائة وكان له يوم مات بضع وسبعون سنة وكذا قال يعقوب بن شيبة.

قلت: وقال حنبل عن أحمد ثقة ثقة وقال يعقوب بن شيبة رأيت أحمد وابن معين يتناظر ان في ابن أبي ذئب والمخرمي فقدم أحمد المخرمي فقال له يحيى المخرمي شيخ وليس عنده من الحديث بعض ما عند ابن أبي ذئب وقدمه على المخرمي تقديما متفاوتا قال يعقوب فقلت لابن المديني بعد ذلك أيهما أحب إليك قال ابن أبي ذئب وهو صاحب حديث وايش عند المخرمي والمخرمي ثقة وقال ابن خراش صدرق وقال بكار بن قتيبة ثنا أبو المطرف ثنا المخرمي ثقة وقال البرقي ثبت وقال الترمذي مدني ثقة عند أهل الحديث وقال في العلل عن محمد بن اسماعيل صدوق ثقة وقال الحاكم ثقة مأمون وليس بابن جعفر المسكوت عنه يعني المدائني الضعيف وقال ابن حبان كان كثير الوهم فاستحق الترك كذا قال وكأنه أراد غير فالتبس عليه.

٢٩٦ - ع (الستة) عبدالله بن جعفر بن غيلان الرقي (١) أبو عبد الرحمن القرشي مولاهم.

روى عن عبيد الله بن عمرو وأبي المليح الحسن بن عمر الرقي وعبد العزيز الدراوردي ومعتمر بن سليمان وموسى بن أعين وغيرهم.

وعنه أحمد بن ابراهيم الدورقي وأبو الازهر النيسابوري واسماعيل بن عبدالله الرقي وعلي بن الحسين الرقي وأيوب بن محمد الوزان وسلمة ابن شبيب والدارمي وعمرو الناقد والفضل بن يعقوب الرخامي ومحمد بن حاتم بن ميمون ومحمد بن جبلة الرافقي وعبد السلام بن عبدالرحمن الوابصي ومحمد بن أبي الحسين السمناني ومحمد بن يحيى الذهلى ومعاوية بن صالح الاشعري وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم الرازي ومحمد بن إسحاق الصغاني وأبو شعيب الحراني واسماعيل بن سمويه وأحمد بن إسحاق

الخشاب وأبو أمية الطرسوسي وغيرهم.

(هامش صفحه ١٥١) (١) في التقريب (غيلان) بالمعجمة وفي لب اللباب (الرقي) بالفتح والتشديد نسبة إلى الرقة اه أبو الحسن.

(*)

قال أبو حاتم ثقة وهو أحب إلي من علي بن معبد الذي كان بمصر وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس قبل أن يتغير وقال هلال بن العلاء ذهب بصره سنة (١٦) وتغير سنة (١٨) ومات سنة (٢٢٠) وكذا أرخ وفاته أبو داود وغيره وكذا قال ابن حبان في الثقات لكن لم يذكر تاريخ عماه وقال لم يكن اختلاطه فاحشا ربما خالف.

قلت: ووثقه العجلى.

٢٩٧ - تمييز عبدالله بن جعفر الرقي المعيطي (١) مولاهم.

روى عن عمر بن عبد العزيز.

وعنه قريش بن حيان وهو أقدم من الذي قبله.

٢٩٨ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عبدالله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم أبو جعفر المديني.

والد علي بن المديني.

سكن البصرة وروى عن عبدالله بن دينار والعلاء بن عبد الرحمن وأبي حازم وأبي الزناد وابراهيم بن اسماعيل بن مجمع وزيد بن أسلم وثور بن زيد الديلى وسهيل بن أبي صالح وموسى بن عقبة وابن عجلان وغيرهم.

وعنه ابنه علي واسماعيل ابن جعفر بن أبي كثير وهو من اقرانه وبشر بن معاذ العقدي وعلي بن الجعد وعلي ابن حجر وقتيبة بن سعيد وأبو كامل الجحدري ويحيى بن أيوب المقابري وجماعة.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان وكيع إذا أتى على حديثه قال جز عليه وقال في موضع آخر عن أبيه كنا نختلف إلى بهز أنا واابن معين وعلي بن المديني وكان الذي ينتقى لنا علي فأخرج يوما كراسة فيها من حديث عبدالله بن جعفر فقال يحيى يا أبا الحسن تجاوزها

فوضعها من يده قال أحمد فلحقني من ذلك حشمة (٢) فلما خرجنا قلت يا زكريا أين الرجل وما كان يضرنا أن نكتب منها خمسة أحاديث أو ستة فقال ما كنت أكتب من حديثه (هامش صفحه ١٥٢) (١) المعيطى بالمهملة مصغرا اه.

(٢) بالكسر الحياء والانقباض اه قاموس.

(*)

شيئا بعد أن تبينت أمره وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم سئل يزيد بن هارون عنه فقال لا تسألوا عن أشياء وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث.

وقال أبو حاتم منكر الحديث جدا يحدث عن الثقات بالمناكير يكتب حديثه ولا يحتج به وكان علي لا يحدثنا عن أبيه فكان قوم يقولون علي يعق فلما كان بآخره حدث عنه وقال الجوزجاني واهي الحديث كان فيما يقولون مائلا عن الطريق وقال عبدان الاهوازي سمعت أصحابنا يقولون حدث علي عن أبيه ثم قال وفي حديث الشيخ ما فيه وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة وقال ابن عدي وعامة حديثه لا يتابعه أحد عليه وهو مع ضعفه ممن يكتب حديثه وقال أحمد بن المقداد حدثنا عبد الله بن جعفر وكان خيرا من أبيه إن شاء الله تعالى قال ابن أبي عاصم وغيره مات سنة (١٧٨).

قلت: حكي ابن البرقي في باب من نسب إلى الضعف قال قال سعيد بن منصور قدم عبدالله بن جعفر البصري وكان حافظا قلما رأيت من أهل المعرفة أحفظ منه وكان ابن مهدي يتكلم فيه وكان يقول لو صح لنا عبدالله لم نحتج إلى حديث مالك وقال الحاكم حدثونا عن قتيبة قال دخلت بغداد واجتمع الناس وفيهم أحمد وعلي فقلت حدثنا عبدالله ابن جعفر فقام حدث من المجلس فقال يا أبا رجاء ابنه عليه ساخط حتى يرضى عليه وقال سليمان بن أيوب صاحب البصري كنت عند ابن مهدي وعلي يسأله عن الشيوخ فكلما مر على شيخ لا يرضاه عبد الرحمن قال بيده فخط علي على رأس الشيخ حتى مر على أبيه فقال بيده فخط على رأسه فلما قمنا لمته فقال ما أصنع بعبد الرحمن.

وروى غنجار في تاريخ بخاري عن صالح بن محمد قال سمعت علي بن المديني يقول أبي صدوق وهو أحب إلى من الدراوردي وقال الساجي قال ابن معين كان من أهل الحديث ولكنه بلي في آخر عمره وقال الترمذي ضعفه يحيى بن معين وغيره وقال العقيلى ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم في حديثه بعض المناكير وقال ابن حبان كان ممن يهم في الاخبار حتى يأتي بها مقلوبة ويخطئ في الآثار كأنها معمولة وقد سئل علي عن أبيه فقال سلوا غيري فما عادوا فأطرق ثم رفع رأسه فقال هو الدين قال ابن حبان وقد كتبنا نسخته وأكثرها لا أصول لها يطول ذكرها.

٢٩٩ - م د (مسلم وأبي داود) عبدالله بن جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك البرمكي أبو محمد البصري.

سكن بغداد.

روى عن معن بن عيسى وابن عيينة وإسحاق الازرق ووكيع وعبد الله بن نمير وعقبة بن خالد وسليمان بن داود الهاشمي وعنه مسلم وأبو داود وعلي ابن الحسين بن الجنيد الرازي وابن أبي عاصم وأبو بكر البزار وجعفر الفريابي والحسين ابن أحمد بن بسطام والقاسم بن زكريا المطرز وأبو سعد يحيى بن منصور الهروي.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال الدار قطني ثقة وقال ابن خنزابة صدوق مغرق في الكتابة.

قلت: وقال مسلمة ثقة.

٣٠٠ - د (أبي داود) عبدالله بن أبي جعفر عيسى بن ماهان الرازي.

روى عن أبيه وابن جريج وعكرمة بن عمار وشعبة وأبي سنان سعيد بن سنان الشيباني وأيوب بن عتبة اليمامي وأبي شيبة سعيد بن عبدالرحمن الزبيدي قاضي الري ومبارك بن فضالة وأبي غسان المدني وغيرهم.

وعنه ابنه محمد وعيسى بن سوادة النخعي وهو أكبر منه وأحمد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن سعد الدشتكي وأبو معمر

اسماعيل بن ابراهيم الهذلي ومحمد بن عيسى بن الطباع وعدة.

قال عبد العزيز بن سلام سمعت محمد بن حميد يقول عبدالله بن أبي جعفر كان فاسقا سمعت منه عشرة آلاف حديث فرميت بها وقال عبد العزيز سمعت علي بن مهران يقول سمعت عبدالله بن أبي جعفر يقول طابق (١) من لحم أحب إلي من فلان وقال أبو زرعة ثقة صدوق وقال ابن عدي بعض حديثه مما لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه وقال الساجي فيه ضعف ورأيت في نسخة معتمدة من كامل ابن عدي (هامش صفحه ١٥٤) (١) في القاموس (الطابق) كهاجر وصاحب العضو أو نصف الشاة وظرف يطبخ فيه معرب تابة اه أبو الحسن.

(*)

أنا الحسن بن سفيان ثنا عبد العزيز بن سلام سمعت محمد بن حميد يقول قال عبدالله ابن أبي جعفر كان عمار بن ياسر فاسقا (١).

٣٠١ - عس (النسائي في مسند علي) عبدالله بن أبي جميلة واسمه ميسرة بن يعقوب الطهوي الكوفي.

روى عن أبيه.

وعنه شريك النخعي.

له عنده في حد المملوك.

٣٠٢ - د (أبي داود) عبدالله بن الجهم الرازي أبو عبد الرحمن.

روى عن عمرو بن أبي قيس الرازي وحكام بن سلم وأبي تميلة يحيى بن واضح المروزي وابن المبارك وعكرمة بن ابراهيم الازدي القاضي وغيرهم.

وعنه أحمد بن أبي شريح وعلي ابن شهاب الرازي ومحمد بن بكير الحضرمي ونوح بن أنس ويوسف بن موسى القطان وجماعة قال أبو زرعة رأيته ولم أكتب عنه وكان صدوقا وقال أبو حاتم رأيته ولم أكتب عنه وكان يتشيع وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٠٣ - عبدالله بن جهم قيل هو أبو الجهم الآتي في الكنى.

٣٠٤ - عبدالله بن حاتم.

عن عبدالرحمن بن مهدي في الحج.

وعنه أبو داود صوابه محمد بن حاتم.

٣٠٥ د (أبي داود) عبدالله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي (٢).

(هامش صفحه ١٥٥) (١) هكذا في الاصل وقد تقدم ان محمد بن حميد يقول كان عبدالله فاسقا ولعله نقل قوله في عمار رضي الله عنه إثباتا لفسقه اه السيد أبو بكر بن شهاب كان الله له.

(٢) العقيلي بالضم اه خلاصة.

(*)

روى عن عمه لقيط بن عامر حديثا يقول فيه لعمر آلهك.

قاله عبدالرحمن بن عباس السمعي عن دلهم بن الاسود بن عبدالله عن أبيه عن جده.

روى له أبو داود وليس فيه عن جده وقيل عن دلهم عن جده ليس فيه عن أبيه.

قلت: وقيل عن دلهم عن أبيه عن عاصم بن معيط ان لقيط بن عامر خرج وافدا والله أعلم.

٣٠٦ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عبدالله بن الحارث بن ابزي (١).

مكي.

روى عن أمه رائطة بنت مسلم.

وعنه أبو سعيد مولي بني هاشم ومعاذ ابن هاني ومحمد بن سنان العوفي قال أبو حاتم شيخ لا بأس به.

٣٠٧ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) عبدالله بن الحارث بن جزء (٢) بن عبدالله بن معدي كرب بن عمرو ابن عصم بن عمرو بن عويج بن عمرو بن زبيد الزبيدي أبو الحارث نزيل مصر له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه عبيد بن المغيرة وسليمان بن زياد الحضرمي.

وعبيد بن ثمامة الرادي وعمرو بن جابر الحضرمي ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم.

قال ابن يونس توفي سنة

ست وثمانين وكان قد عمي وقال غيره سنة خمس وقيل سبع وقيل ثمان وذكر أبو جعفر الطحاوي ان وفاته كان بسقط القدور قرية أسفل مصر.

قلت: ذكر أبو جعفر الطبري انه كان اسمه العاصي فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله وقال أبوزكرياء بن مندة هو آخر من مات بمصر من الصحابة رضي الله عنهم.

(هامش صفحه ١٥٦) (١) في الخلاصة (أبزي) بفتح الهمزة والزاي بينهما موحدة ساكنة اه.

(٢) (جزء) في التقريب بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها همزة (والزبدي) بضم الزاي اه أبو الحسن.

(*)

٣٠٨ - م ٤ (مسلم والاربعة) عبدالله بن الحارث بن عبدالملك المخزومي أبو محمد المكي.

روى عن حنظلة بن أبي سفيان وداود بن قيس الفراء والزبير بن سعيد الهاشمي وسيف بن سليمان المكي والضحاك بن عثمان وطلحة بن عمرو وابن جريج وعنبسة ابن عبدالرحمن ويونس بن يزيد وثور بن يزيد الحمصي وجماعة.

وعنه أحمد وإسحاق والشافعي والحميدي وحامد بن يحيى البلخى ويعقوب بن حميد وعمرو بن الحباب العلاف وأبو قدامة السرخسي وقتيبة بن سعيد وغيرهم.

قال أبو حاتم عبدالله بن الحارث المخزومي أحب إلي من عبدالله بن الحارث الحاطبي وقال يعقوب بن شيبة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٠٩ - تمييز عبدالله بن الحارث بن محمد بن عمر بن محمد بن حاطب الجمحي (١) الحاطبي أبو الحارث ويقال أبو بكر المدني المكفوف.

روى عن زيد بن أسلم وسهيل بن أبي صالح وهشام بن عروة وصالح بن محمد ابن زائدة الليثي وحفصة بنت زيد بن عبدالله بن عمر.

وعنه وكيع وابراهيم بن موسى الرازي ومحمد بن مهران الجمال ونعيم بن حماد وأبو ثابت محمد بن عبيد الله المدني ومحمد

ابن يعقوب الزبيري والحميدي وهشام بن عمار.

قال أبي حاتم سألت أبي عنه فقال محله الصدق صالح الحديث والمخزومي أحب إلينا وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت لم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم ومن تبعهما في نسبه محمد بن عمر بل قالوا عبدالله بن الحارث ابن محمد بن حاطب وفي الطبراني الكبير من طريقه عن أبيه عن جده محمد بن حاطب قال لما قدمت بي أمي من الحبشة حين مات حاطب فذكر حديثا.

٣١٠ - ع (الستة) عبدالله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب بن هاشم الهاشمي (هامش صفحه ١٥٧) (١) في لب اللباب (الجمحي) بالضم والفتح ومهملة نسبة إلى بني جمح اه.

(*)

أبو محمد المدني.

لقبه ببه (١) وأمه هند بنت أبي سفيان.

ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فحنكه النبي صلى الله عليه وسلم وتحول إلى البصر واصطلح عليه أهل البصرة حين مات يزيد بن معاوية.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عمر وعثمان وعلي وعن أبيه وعم جده العباس بن عبدالمطلب وعبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب وابن مسعود وحكيم بن حزام وصفوان بن أمية وابن عباس وابن عمرو بن العاص والمطلب ابن ربيعة وعبد الله بن خباب بن الارت وعائشة وميمونة وأم سلمة وأم هانئ بنت أبي طالب وأم الفضل بنت الحارث وجماعة.

وعنه أبناؤه عبدالله وإسحاق وعبد الله وعبد الملك بن عمير وأبو إسحاق السبيعي وسليمان بن يسار وصالح أبو الخليل وراشد أبو محمد الحماني والزهري وأبو التياح الضبعي ومولاه يزيد بن أبي زياد وغيرهم.

قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال ابن المديني ثقة ولم يسمع من ابن مسعود وقال الآجري قلت لابي داود الزهري سمع من عبدالله بن الحارث قال لا سمعت من بنيه وقال ابن حبان في الثقات توفي سنة (٧٩) قتلته السموم ودفن بالابواء وقال ابن سعد توفي بعمان سنة أربع وثمانين عند انقضاء فتنة الاشعث وكان خرج إليها هاربا من الحجاج.

قلت: الثاني هو المعتمد والذي مات بالسموم هو ولده عبدالله بن عبدالله بن الحارث وحكي ابن سعد في الطبقات انه لما ولد اتت امه هند إلى اختها أم حبيبة فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من هذا يا أم حبيبة قالت هذا ابن عمك وابن أختي فتفل في فيه ودعا له قال وكان ببه على مكة زمن عثمان.

قال محمد بن عمر كان ثقة كثير الحديث وقال ابن عبد البر في الاستيعاب اجمعوا على انه ثقة وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثقة ظاهر الصلاح وله رضى في العامة وقال ابن حبان هو من فقهاء أهل المدينة.

٣١١ - ع (الستة).

عبدالله بن الحارث الانصاري أبو الوليد البصري.

(هامش صفحه ١٥٨) (١) (ببه) في الخلاصة بموحدتين وزاد في المغني مفتوحتين ثانيهما مشددة اه.

(*)

نسيب ابن سيرين وخيثمة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبي هريرة وابن عباس وابن عمر وزيد بن ارقم وأنس وعائشة وخوات بن جبير وافلح مولى أبي أيوب.

وعنه ابنه يوسف وعبد الحميد صاحب الزيادي وعاصم الاحول وأبو أيوب السختياني وخالد الحذاء والمنهال بن عمرو وغيرهم.

قال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال سليمان بن حرب كان ابن عم ابن سيرين ثقة وتعقب ذلك الدمياطي قال بل هو ختنه وهو كما قال لكن ما المانع أن يكون ابن عمه من الام أو من الرضاع فلا يتخالف القولان (١) وروى يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن عبدالله بن نسيب عن عائشة حديثا فقال ابن حبان في صحيحة وهم فيه يحيى وانما هو عبدالله بن الحارث نسيب ابن سيرين سقط عليه الحارث فبقيت عبدالله بن نسيب.

٣١٢ - د (أبي داود).

عبدالله بن الحارث الكندي الازدي المصري.

روى عن غرفة بن الحارث الكندي وعروبة التجيبي.

وعنه حرملة بن عمران التجيبي وذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث في ترجمة غرفة.

قلت: وجهله ابن القطان وروى مسلم حديثه عن الشيخ الذي رواه عنه أبو داود لكن خارج الصحيح.

٣١٣ بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) عبدالله بن الحارث الزبيدي (٢) النجراني الكوفي المكتب.

روى عن ابن مسعود وجندب بن عبدالله البجلي وطليق بن قيس وأبي كثير الزبيدي وغيرهم.

وعنه عمرو بن مرة وحميد بن عطاء الاعرج وأبو سنان ضرار بن مرة والمغيرة (هامش صفحه ١٥٩) (١) ولا مانع ايضا ان يكون ابن عمه من الاب ختنة كان سيدنا علي رضي الله عنه ختن النبي صلى الله عليه وسلم وابن عمه اه أبو الحسن النعماني كان الله له.

(٢) (الزبيدي) بضم الزاي (والنجراني) بنون وجيم اه.

(*)

ابن عبدالله اليشكري.

قال الدوري عن ابن معين ثبت وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٣١٤ - ع (الستة) عبدالله بن الحارث الانصاري الباهلي أبو جهم.

في ترجمة أبي مجيبة في الكني.

٣١٥ - د س (أبي داود والنسائي).

عبدالله بن حبشي (١) الخثعمي أبو قتيلة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه عبيد بن عمير وسعيد بن محمد بن جبير بن مطعم ان كان محفوظا.

له عندهما أي الاعمال افضل.

والنهى عن قطع السدر.

قلت: قال ابن سعد نزل مكة.

٣١٦ - م ص (مسلم والنسائي في خصائص علي).

عبدالله بن حبيب بن أبي ثابت قيس بن دينار الاسدي مولاهم الكوفي.

روى عن أبيه وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبي حسين وحمزة بن عبدالله وطاووس واياس بن معاوية وسعيد بن جبير والشعبي وعطاء بن أبي رباح وعدة.

وعنه الثوري ووكيع وأبو أحمد الزبيري وعبد الله بن نمير وابن المبارك وقبيصة وأبو نعيم وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وكذا قال أبو القاسم الطبراني وقال النسائي ليس به بأس ذكره ابن حبان في الثقات له عند (م) لا هجرة بعد الفتح.

وعند صلى الله عليه وآله انت مني بمنزلة هارون من موسى.

قلت: وقال الدار قطني عبدالله وعبيد الله و عبد السلام بنو حبيب بن أبي ثابت وكلهم ثقات وقال ابن خلفون وثقة ابن نمير.

(هامش صفحه ١٦٠) (١) عبدالله بن (حبشي) في التقريب بضم المهملة وسكون الموحدة بعدها معجمة ثم ياء ثقيلة (وأبو قتيلة) بقاف مثناة فوقانية مصغرا اه.

(*)

٣١٧ - ع (الستة) عبدالله بن حبيب بن ربيعة (١) بالتصغير أبو عبد الرحمن السلمي الكوفي القاري ولابيه صحبة.

روى عن عمر وعثمان وعلي وسعد وخالد بن الوليد وابن مسعود وحذيفة وأبي موسى الاشعري وأبي الدرداء وأبي هريرة رضي الله عنه.

وعنه ابراهيم النخعي وعلقمة بن مرثد وسعد ابن عبيدة وأبو إسحاق السبيعي وسعيد بن جبير وأبو الحصين الاسدي وعطاء بن السائب وعبد الاعلى بن عامر وعبد الملك بن اعين ومسلم البطين وأبو البختري الطائي وعاصم ابن بهدلة وغيرهم.

قال أبو إسحاق السبيعي اقرأ القرآن في المسجد اربعين سنة وقال العجلى كوفي تابعي ثقة وقال أبو داود كان اعمى وقال النسائي ثقة وقال حجاج بن محمد عن شعبة لم يسمع من ابن مسعود ولا من عثمان ولكن سمع من علي.

وقال ابن سعد توفي زمن بشر بن مروان وقيل مات سنة (٧٢) وقيل سبعين وقال ابن قانع مات سنة خمس وثمانين وهو ابن (٩٠) سنة وقال عطاء بن السائب عن أبي عبدالرحمن صمت لله ثمانين رمضان.

قلت: ذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات بين السبعين إلى الثمانين وقال روى عن أبيه وقال ابن أبي حاتم عن ابيه ليس تثبت روايته عن علي فقيل له سمع من عثمان قال روى عنه ولم يذكر سماعا وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين لم يسمع من عمر وقال البخاري في تاريخه الكبير سمع عليا وعثمان وابن مسعود وقال ابن سعد قال محمد بن عمر كان ثقة كثير الحديث وقال غيره عن الواقدي شهد مع علي صفين ثم صار عثمانيا ومات في سلطان الوليد بن عبدالملك وكان من اصحاب ابن مسعود وقال ابن عبد البر هو عند جميعهم ثقة.

٣١٨ - عبدالله بن الحجاج الصواف وهو عبدالله بن محمد بن الحجاج يأتي.

(هامش صفحه ١٦١) (١) (ربيعة) في الخلاصة بضم المهملة وكسر التحتانية بينهما موحدة مفتوحة اه.

(*)

٣١٩ - س (النسائي).

عبدالله بن حذافة (١) بن قيس بن عدي بن سعيد بن سعد بن سهم ابن عمرو بن هصيص القرشي السهمي أو حذافة.

اسلم قديما وهاجر إلى الحبشة مع أخيه قيس وقيل انه شهد بدرا ونزل فيه قوله تعالى (اطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الامر منكم) روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه أبو وائل ومسعود بن الحكم الزرقي وأبو سلمة بن عبدالرحمن يقال مرسل وسليمان بن يسار كذلك.

قال أبو القاسم البغوي بلغني انه مات في خلافه عثمان وقال أبو نعيم الحافظ توفي بمصر في خلافه عثمان.

قيل إن مسلما روى له وهو وهم وحكى في كتاب الاطراف وهو الذي اسرته الروم في زمن عمر بن الخطاب فارادوه على الكفر فأبي فقال له ملك الروم قبل رأسي واطلقك قال لا قال قبل رأسي واطلقك ومن معك من المسلمين فقبل رأسه ففعل

وأطلق معه ثمانون اسيرا فقدم بهم على عمر فقال حق على كل مسلم أن يقبل رأس عبدالله وانا ابدأ ففعلوا.

له في الصحيحين قصة في سؤاله من أبي وفيها لو الحقني بعبد اسود للحقت به.

وفيهما قصته في السرية التي أمرهم أن يدخلوا في النار.

قلت: قال ابن البرقي حفظ عنه ثلاثة احاديث ليست بصحيحة الاتصال وقال ابن يونس شهد فتح مصر وقبر في مقبرتها وحكى محمد بن الربيع الجيزي انه وهم.

٣٢٠ - بخ د ت (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي).

عبدالله بن حسان التميمي أبو الجنيد العنبري يلقب عتريس.

روى عن حبان بن عاصم العنبري وجدتيه صفية ودحيبة ابنتي عليبة.

وعنه عفان ابن مسلم وعبد الله بن سوار العنبري وعبد الله بن رجاء الغداني وأبو داود الطيالسي وأبو سلمة موسى بن اسماعيل وأبو عمر الحوضي وغيرهم من أهل البصرة.

قلت: ذكر (هامش صفحه ١٦٢) (١) في الخلاصة (حذافة) بضم اوله وفتح المعجمة (وسعيد) بالتصغير اه.

(٢) (عتريس) في الخلاصة بمهملات بعد الاولى مثناة ساكنة اه.

(*)

أبو بكر بن أبي خيثمة في تاريخه عن زاهر بن حريث قال كان عبدالله بن حسان فيما زعموا إذا قعد احتوشه الناس فيحدثهم حديثا بعشرة ثم بخمسة ثم بدرهمين ثم بدرهم ثم بأربعة دوانيق ثم بثلاثة ثم بدانقين وقد حدث عنه عبدالله بن المبارك.

٣٢١ - ٤ (الاربعة).

عبدالله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني أبو محمد.

وأمه فاطمة بنت الحسين بن علي.

روى عن أبيه وأمه وابن عم جده عبدالله ابن جعفر بن أبي طالب وعمه لامه ابراهيم بن محمد بن طلحة والاعرج وعكرمة وأبي بكر ابن عمرو بن حزم.

وعنه ابناه موسى ويحيى ومالك وليث بن أبي سليم وأبو بكر ابن حفص بن عمر بن سعد والثوري وسعير بن الخمس والدراوردي وابن أبي الموال وأبو خالد

الاحمر و عبد العزيز بن المطلب بن عبدالله بن حنطب وروح بن القاسم وحسين بن زيد ابن علي بن الحسين ومولاه حفص بن عمر واسماعيل بن علية وجماعة.

قال يحيى بن المغيرة الرازي عن جرير كان مغيرة إذا ذكر له الرواية عن عبدالله بن الحسن قال هذه الرواية الصادقة وقال مصعب الزبيري ما رأيت احدا من علمائنا يكرمون أحدا ما يكرمونه وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين ثقة مأمون وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم والنسائي وقال محمد بن سعد عن محمد بن عمر كان من العباد وكان له شرف وعارضة وهيبة ولسان شديد وقال محمد بن سلام الجمحي كان ذا منزلة من عمر بن عبد العزيز قال ابنه موسى توفي في حبس أبي جعفر وهو ابن (٧٠) سنة وقال الواقدي كان موته قبل قتل ابنه باشهر وكان قتل محمد في رمضان سنة خمس واربعين ومائة.

قلت: وفي التوحيد من صحيح البخاري من طريق عبدالرحمن بن أبي الموال قال سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبدالله بن الحسن يقول اخبرني جابر بن عبدالله فذكر حديث الاستخارة وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فكأنه لم يصح له سماعه من عبدالله بن جعفر وقال عبدالله بن حسن بن حسن عن عمه لامه ابراهيم بن محمد ابن طلحة.

٣٢٢ - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة).

عبدالله بن الحسين بن عطاء بن يسار الهلالي المدني مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عن شريك بن أبي نمر وصفوان بن سليم وابي العميس المسعودي وسهيل ابن أبي صالح.

وعنه حاتم بن اسماعيل ومحمد بن فليح واسماعيل بن عبدالله واسحاق بن جعفر العلوي.

قال أبو زرعة ضعيف وقال ابن حبان لا يقبل من حديثه إلا ما وافق الثقات.

له عندهما في القول عند الخروج من البيت.

قلت: وقال البخاري فيه نظر.

٣٢٣ - خت ٤ (البخاري في التعاليق والاربعة).

عبدالله بن الحسين الازدي أبو حريز (١) البصري قاضي سجستان.

روى عن الشعبي وأبي إسحاق السبيعي وابراهيم النخعي وعكرمة وسعيد بن جبير وقيس بن أبي حازم والحسن البصري وأبي بردة بن أبي موسى واثيع (٢) وغيرهم.

وعنه الفضيل بن ميسرة وسعيد بن أبي عروبة وعثمان بن مطر الشيباني وعفان بن جبير الطائي ومحمد بن زياد بن خنزابة وأبو ليلى عبدالله بن ميسرة الكوفي وحدث عنه قتادة وهو من اقرانه بل اكبر منه.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه منكر الحديث وقال حرب عن أحمد كان يحيى بن سعيد يحمل عليه ولا اراه إلا كما قال وقال ابن أبي خيثمة سألت يحيى ابن معين عنه فقال بصري ثقة وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف وقال أبو زرعة ثقة.

وقال أبو حاتم حسن الحديث ليس بمنكر الحديث يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود ثنا الحسن بن علي ثنا أبو سلمة ثنا هشام السجستاني قال قال لي أبو حريز (هامش صفحه ١٦٤) (١) عبدالله بن أبو حريز في التقريب بفتح المهملة وكسر الراء وآخره زاي اه.

(٢) ذواثيع كزبير شاعر من همدان وزيد بن اثيع تابعي روى عن علي رضي الله عنه كما في القاموس ولعل اثيع هذا هو ابنه اه السيد أبو بكر بن شهاب.

(*)

تؤمن بالرجعة قلت لا قال هي في اثنتين وسبعين آية من كتاب الله تعالى قال أبو داود وهو قاضي سجستان وقال أبو داود في موضع آخر ليس حديثه بشئ وقال النسائي ضعيف وقال ابن حبان في الثقات صدوق وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.

قلت: وقال الجوزجاني غير محمود في الحديث وقال الدار قطني يعتبر به وقال سعيد ابن أبي مريم كان صاحب قياس وليس في الحديث بشئ وقال النسائي في الكني ليس بالقوي.

٣٢٤ - ع (الستة).

عبدالله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو بكر المدني.

مشهور بكنيته.

روى عن ابيه وجدته وابن عمر وسالم بن عبدالله بن عمر وأنس وعبد الله بن حنين وعبد الله بن محيريز وعروة بن الزبير وأبي سلمة بن عبدالرحمن وسلمان الاغر وعبد الله بن عامر بن ربيعة وحسن بن حسن بن علي والزهري وغيرهم.

وعنه ابن جريج وزيد بن أبي أنيسة وابان بن عبدالله البجلي وبلال بن يحيى العبسي وسعيد بن أبي بردة وشعبة ومحمد بن سوقة ومسعر وجماعة قال النسائي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا لعروة.

قلت: وقال العجلى ثقة وقال ابن عبد البر قيل كان اسمه كنيته وكان من أهل العلم والثقة أجمعوا على ذلك.

٣٢٥ - ت (الترمذي) عبدالله بن حفص الارطباني (١) أبو حفص البصري.

روى عن ثابت البناني وعاصم الجحدري.

وعنه حبان بن هلال وحسين بن محمد المروزي وحسين بن محمد الدراع ونصر بن علي الجهضمي قال أحمد ما أرى به بأسا وقال أبو بكر بن أبي خيثمة رأي أبي معي حديثه فقال ايش الارطباني ايش الارطباني أحد يسمع بحديث الارطباني وذكره ابن حبان في الثقات.

(هامش صفحه ١٦٥) (١) (الارطباني) بمهملتين وموحدة اه خلاصة.

(*)

٣٢٦ - س (النسائي) عبدالله بن حفص.

عن يعلى بن مرة في النهي عن الخلوق وعنه عطاء بن السائب.

قاله ابن عيينة وغيره عنه وقال حماد بن سلمة عنه عن حفص بن عبدالله ورواه شعبة عن عطاء بن السائب عن أبي حفص بن عمرو وقيل عنه غير ذلك وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال علي

ابن المديني عبدالله بن حفص لا نعرفه ولم يرو عنه غير عطاء بن السائب ونقل ابن عدي عن عثمان الدارمي قال قلت ليحيى بن معين فعبد الله بن حفص الذي يروي عنه فقال شيخ لا أعرفه قال ابن عدي وأنا أيضا لا أعرفه لا أدري من أين عرفه عثمان حتى سأل عنه كذا قال.

٣٢٧ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) عبدالله بن الحكم بن أبي زياد القطواني (١) أبو عبد الرحمن الكوفي الدهقان.

واسم أبي زياد سليمان.

روى عن ابن عيينة وأبي داود الطيالسي وزيد بن الحباب وأبي زيد الانصاري وأبي داود الطيالسي وشبابة وسيار بن حاتم وعبد الله بن بكر السهمي وعبد الله بن يعقوب بن إسحاق المديني ويعقوب بن ابراهيم بن سعد وعبيد الله ابن موسى ومعاذ بن هشام وأبي نباتة يونس بن يحيى المدني وعبد العزيز الاويسي وغيرهم.

وعنه أبو داود والترمذي وابن ماجة وأبو حاتم وأبو زرعة وعمرو بن بحير وجعفر بن أحمد ابن فارس والحسين بن إسحاق التستري وابن خزيمة وجعفر الفريابي وعلي بن العباس المقانعي ومحمد بن عبدالله الحضرمي ومحمد بن علي الحكيم الترمذي ومحمد بن جرير الطبري ذكره ابن حبان في الثقات وقال مطين مات سنة خمس وخمسين ومائتين وقال ابن أبي حاتم قدمنا الكوفة سنة (٥٥) ثم رجعنا من الحج وقد توفي.

سئل أبي عنه فقال صدوق.

قلت: وفي كلام ابن أبي حاتم وكان ثقة.

(هامش صفحه ١٦٦) (١) (القطواني) في التقريب بفتح القاف والطاء المهملة وفي لب اللباب انه نسبة إلى قطوان موضع بالكوفة اه أبو الحسن (*)

٣٢٨ - خ (البخاري) عبدالله بن حماد بن أيوب بن موسى وقيل ابن الطفيل أبو عبد الرحمن الحافظ الآملي (١).

آمل جيحون ويقال له الاموي أيضا لان بلده يسمى آمو روى عن ابراهيم بن عبدالله ابن علي بن زيد وابراهيم بن المنذر وسعيد بن أبي مريم وسعيد بن منصور وسليمان ابن حرب وسليمان بن عبدالرحمن وأبي صالح كاتب الليث وعبد الله بن مسلمة القعنبي ومحمد ابن عمران بن أبي ليلى ونعيم بن حماد المروزي ويحيى بن معين وجماعة.

روى عنه ابراهيم بن خريم الشاشي وأحمد بن نصر بن منصور المروزي وعبد الله بن محمد ابن الحارث البخاري وعمر بن محمد بن بجير وأبو نصر محمد بن حمدويه ومحمد بن المنذر شكر والهيثم بن كليب وعدة.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال غنجار توفي في ربيع الآخر سنة تسع وستين ومائتين وقال غيره توفي سنة (٧٣) روى البخاري حديثا عن عبدالله عن يحيى بن معين وحديثا آخر عن عبدالله عن سليمان بن عبدالرحمن وموسى بن هارون البردى فقيل انه ابن حماد هذا ويحتمل أن يكون عبدالله بن أبي الخوارزمي.

قلت: آخر من حدث عنه الحسين بن اسماعيل المحاملى وجزم أبو إسحاق الحبال والحاكم وأبو نصر الكلاباذي بان الذي روى عنه (خ) هو ابن حماد هذا.

زاد الكلاباذي كتب إلي بذلك أبو عمر ومحمد بن إسحاق العصفري وحدثني أبو الأصبغ وأبو عثمان عنه قال وقد روى هو أيضا عن البخاري وقال أبو زيد المروزي مات في رجب سنة (٧٣) وقال أبو علي الجياني نسبه أبو علي بن السكن في روايته عن الفربري عن البخاري عبدالله بن حماد.

٣٢٩ - خت م د س (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والنسائي) عبدالله بن (٢) حمران بن عبدالله بن حمران بن ابان الاموي مولاهم أبو عبدالرحمن البصري.

(هامش صفحه ١٦٧) (١) (الآملي) بالمد وتخفيف الميم المضمومة اه تقريب.

(٢) (حمران) بضم الحاء المهملة اه تقريب.

(*)

روى عن ابن عون وشعبة وسعيد بن أبي عروبة وأشعث بن عبدالملك وعوف الاعرابي

وعبد الحميد بن جعفر وغيرهم.

وعنه أحمد وإسحاق وبندار وأبو موسى ومحمد بن يزيد ابن ابراهيم وعبدة بن عبدالله الصفار وابنه إسحاق بن عبدالله وأبو خيثمة والد علي ومحمد ابن يونس الكديمي وغيرهم.

قال ابن معين صدوق صالح وقال أبو حاتم مستقيم الحديث صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وقال ابن أبي عاصم مات سنة ست ومائتين وقال غيره سنة (٥).

قلت: وقال الدار قطني ثقة وقال ابن شاهين شيخ ثقة مبرز (١).

٣٣٠ - د (أبي داود) عبدالله بن أبي الحمساء (٢) العامري (٣) له صحبة.

سكن البصرة وقيل مصر ويقال انه عبدالله بن أبي الجدعاء والصحيح انه غيره له حديث واحد مختلف في اسناده رواه أبو داود من حديث بديل بن ميسرة عن عبد الكريم ابن عبدالله بن شقيق عن أبيه عنه وقيل عن عبد الكريم بن عبدالله بن شقيق عن أبيه عنه وهو الصواب.

قال أبو بكر البزار والاول خطأ لان شقيقا والد عبدالله جاهلي لا أعلم له إسلاما.

قلت: لم أر له في أهل مصر ذكرا وقال بعض من صنف في الصحابة سكن مكة.

٣٣١ - ت (الترمذي) عبدالله بن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم المخزومي.

عداده في الصحابة وقيل لا صحبة له.

روى حديثه الترمذي في فضل الشيخين عن قتيبة عن محمد بن اسماعيل بن أبي فديك عن عبد العزيز بن المطلب بن عبدالله بن حنظب عن أبيه عن جده رواه الترمذي وقال هذا مرسل عبدالله بن حنطب لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم.

قلت: قال ابن أبي حاتم له صحبة وكذا قال ابن عبد البر وزاد وحديثه مضطرب الاسناد (هامش صفحه ١٦٨) (١) (م س عبدالله) بن حمزة المازني جار شعبة في عبدالرحمن بن أبي عبدالله اه خ.

(٢) (الحمساء) بمهملتين مفتوحتين - خ.

(٣) المعافري - خ.

(*)

وقد سقط بين ابن أبي فديك وبين عبد العزيز واسطة فقد رواه داود بن صبيح والفضل ابن الصباح عن ابن أبي فديك حدثني غير واحد عن عبد العزيز وهكذا راه علي ابن مسلم ويوسف بن يعقوب الصفار عن ابن أبي فديك قال حدثني غير واحد منهم علي ابن عبدالرحمن بن عثمان وعمرو بن أبي عمرو عن عبد العزيز به وقد نبه على ذلك في ترجمة علي بن عبدالرحمن.

٣٣٢ - د (أبي داود) عبدالله بن حنظلة بن أبي عامر الراهب.

واسمه عبد عمرو بن صيفي ابن زيد بن أمية بن ضبيعة ويقال ابن صيفي بن النعمان بن مالك بن أمية بن ضبيعة ابن زيد بن مالك الانصاري أبو عبد الرحمن وقيل أبو بكر.

له رواية وأبوه حنظلة غسيل الملائكة.

قتل يوم أحد.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعبد الله بن سلام وكعب الاحبار.

وعنه قيس بن سعد بن عبادة وهو أكبر منه واسماء بنت زيد بن الخطاب وابن أبي مليكة وعباس بن سهل بن سعد وضمضم ابن جوس (١) وغيرهم.

قتل يوم الحرة يوم الاربعاء لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وستين وكانت الانصار قد بايعته يومئذ.

قلت: قال ابن سعد أمه جميلة بنت عبدالله ابن أبي قال وكان حنظلة لما اراد الخروج إلى أحد وقع على امرأته فعلقت يومئذ بعبد الله في شوال على رأس اثنين وثلاثين شهرا من الهجرة فولدته أمه بعد ذلك وقال ابراهيم الحربي ليست له صحبة.

٣٣٣ - ع (الستة) عبدالله بن حنين الهاشمي.

مولى العباس ويقال مولى علي.

روى عن علي وابن عباس وأبي ايوب وابن عمر والمسور بن مخرمة.

وعنه ابنه ابراهيم ومحمد بن المنكدر ومحمد بن ابراهيم التيمي وأسامة بن زيد الليثي ونافع مولى

(هامش صفحه ١٦٩) (١) جوش بالمعجمة - خلاصة.

(*)

ابن عمر وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص وشريك بن عبدالله ابن أبي نمر وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال اسامة بن زيد الليثي دخلت عليه ليالي استخلف يزيد بن عبدالملك وكان موته قريبا من ذلك.

قلت: وكذا قال ابن حبان مات في ولاية يزيد بن عبدالملك وقال العجلى مدني تابعي ثقة.

٣٣٤ - د (أبي داود) عبدالله بن حوالة (١) الازدي كنيته أبو حوالة ويقال أبو محمد له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه عبدالله بن زغب الايادي وأبو قتيلة مرثد بن وداعة ومكحول الشامي وبسر بن عبيد الله الحضرمي وجبير بن نفير وأبو إدريس الخولاني ويحيى بن خالد الطائي وغيرهم نزل الاردن ويقال سكن دمشق.

قال الواقدي وغيره مات سنة ثمان وخمسين وهو ابن (٧٢) سنة وقال الواقدي هو من بني عامر بن لوي وقال الهيثم بن عدي هو من الازد وهو الاصح.

قلت: وقال ابن حبان قال بعضهم الاردني نسبة إلى الاردن كان عنده أن الازدي تصحيف وقال ابن يونس في تاريخ مصر توفي بالشام سنة (٨٠) وكذا قال ابن عبد البر في الاستيعاب.

٣٣٥ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) عبدالله بن خازم (٢) بن اسماء بن الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال ابن حرام بن السمال بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم السلمي أبو صالح البصري.

أمير خراسان يقال له صحبة ورواية.

روى عنه سعد بن عثمان الرازي وسعيد ابن الازرق.

قال أبو أحمد العسكري كان من اشجع الناس ولي خراسان عشر سنين وافتتح الطبسين (٣) ثم ثار به أهل خراسان فقتلوه وكان الذي تولى قتله وكيع بن الدورقية وحمل

(هامش صفحه ١٧٠) (١) حوالة بفتح المهملة وتخفيف الواو اه تق.

(٢) (خازم) بمعجمتين (والسمال) بتشديد الميم على وزن افعال اه.

(٣) في القاموس (الطبس والطبسان) بالتحريك كورتان بخراسان اعجمية اه، (*)

رأسه إلى عبدالملك بن مروان وقال خليفة قام بأمر الناس في وقعة قازن بباذغيس وكتب إلى ابن عامر بالفتح فأقره على خراسان حتى قتل عثمان وقال صالح بن الرحبية قتل سنة (٧١) وقال الليث بن سعد في سنة (٨٧) أتي برأس ابن خازم.

روى أبو داود والترمذي والنسائي حديث عبدالله بن سعد بن عثمان الدشتكي عن أبيه قال رأيت رجلا ببخاري على بغلة بيضاء عليه عمامة سوداء يقول كسانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فذكر البخاري في التاريخ عن عبدالرحمن بن عبدالله بن سعد الدشتكي قال نراه ابن خازم السلمي.

قلت: قال الحاكم في تاريخه تواترت الرواية بورود عبدالله بن خازم نيسابور ثم خرج إلى بخارى مع سعيد بن عثمان وانصرف إلى نيسابور ونزل إلى جوين إلى ان اعقب بها وقال السلامي في تاريخه لما وقعت فتنة ابن الزبير كتب إليه ابن خازم بطاعته فأقره على خراسان فبعث إليه عبدالملك بن مروان يدعوه إلى طاعته فلم يقبل فلما قتل مصعب بعث إليه عبدالملك برأسه فغسله وصلى عليه ثم ثار عليه وكيع ابن الدورقية وغيره فقتلوه.

وبمعنى ذلك حكى أبو جعفر الطبري وزاد وكان قتله في سنة (٧٢) وقيل كان قتله بعد قتل عبدالله بن الزبير وقيل إن الرأس التي أرسل إليه بها عبدالملك هي رأس عبدالله وكذا حكاه أبو نعم في معرفة الصحابة وقال ذكر بعض المتأخرين أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولا حقيقة لذلك انتهى وما حكاه المؤلف عن الليث في تاريخه وهم وإنما أراد الليث بالمقتول في سنة (٢٠٧) موسى بن عبدالله بن خازم وقد اوضح ذلك أبو جعفر الطبري وغيره والله الموفق.

٣٣٦ - د (أبي داود) عبدالله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم المدني أبو شاكر مولى ابن جدعان.

روى عن أبيه.

وعنه اسماعيل ويحيى بن محمد الجاري ومحمد بن يحيى بن عبدالحميد الكناني.

قلت: ذكره ابن شاهين في الثقات وقال قال أحمد بن صالح ثقة من أهل المدينة وقال الازدي لا يكتب حديثه وقال ابن القطان مجهول الحال.

(*)

٣٣٧ - عبدالله بن خالد النميري أبو المغلس.

عن فضيل بن سليمان صوابه عبد ربه بن خالد يأتي.

٣٣٨ - ت س (الترمذي والنسائي) عبدالله بن خباب (١) بن الارت المدني حليف بني زهرة.

روى عن أبيه وأبي بن كعب.

وعنه عبدالله بن الحارث بن نوفل وقيل عبدالله ابن عبدالله بن الحارث وعبد الرحمن بن أبزى الصحابي وعبد الله بن أبي الهذيل وسماك ابن حرب ولم يدركه.

قال العجلى ثقة من كبار التابعين قتلته الحرورية أرسله إليهم علي فقتلوه فأرسل إليهم علي اقيدونا بعبد الله بن خباب فقالوا كيف نقيدك به وكلنا قتله فقتلهم.

وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا أنه صلى ليلة وقال سألت ربي ثلاث خصال.

قلت: قال أبو نعيم أدرك النبي صلى الله عليه وسلم مختلف في صحبته له رؤية ولابيه صحبة وقال الغلابي قتل سنة (٣٧) وكان من سادات المسلمين.

٣٣٩ - ع (الستة) عبدالله بن خباب الانصاري النجاري مولاهم.

ويقال إنه أخو مسلم بن خباب وليس بصحيح.

روى عن أبي سعيد الخدري، وعنه القاسم بن محمد وهو من اقرانه وعبيد الله بن عمر العمري وابن إسحاق وبكير ابن عبدالله بن الاشج ويزيد بن عبدالله بن الهاد ويحيى بن سعيد الانصاري وغيرهم قال

الجوزجاني سألتهم عنه فلم أرهم يتفقون على حده ومعرفته وقال أبو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن عدي حدث عنه ائمة الناس وهو صدوق لا بأس به وقال البخاري روى عنه اسحاق بن يسار وسمع منه محمد بن اسحاق في خلافة عمر بن عبد العزيز.

(هامش صفحه ١٧٢) (١) (خباب) بمعجمة وموحدتين (والارت) بفتح الراء وتشديد المثناة الفوقانية اه تقريب التهذيب.

(*)

٣٤٠ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) عبدالله بن خبيب (١) الجهني الانصاري المدني.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عقبة بن عامر وعمه على خلاف في ذلك.

وعنه ابناه عبدالله ومعاذ.

له عند (بخ ق) حديث فيه لا بأس بالغنى لمن اتقى.

وعند الثلاثة في قراءة المعوذات في الصباح والماء.

قلت: قال ابن عبد البر إنه جهني حالف الانصار.

٣٤١ - ق (ابن ماجة) عبدالله بن خراش (٢) بن حريث الشيباني الحوشبي أبو جعفر الكوفي أخو نهار بن خراش.

روى عن محمد بن العوام ومرثد بن عبدالله الشيباني وموسى بن عقبة وواسط ابن الحارث ويزيد بن أبي يزيد وعنه بشر بن الحكم العبدي واسماعيل بن محمد الطلحي وأبو سعيد الاشج وعمر بن حفص بن غياث ومسعود بن جويرية الموصلي وقيس بن حفص الدارمي ومحمد بن ابراهيم بن صدران وجماعة.

قال أبو زرعة ليس بشئ ضعيف وقال أبو حاتم منكر الحديث ذاهب الحديث ضعيف الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو أحمد بن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ.

له عنده حديثان في فضل عمر والمسلمون شركاء في ثلاث.

قلت: قال الساجي ضعيف الحديث جدا ليس بشئ كان يضع الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال الدار قطني ضعيف وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات من الستين إلى السبعين ومائة وقال محمد بن عمار الموصلي كذاب.

(هامش صفحه ١٧٣) (١) (خبيب) بمعجمة وموحدتين مصغرا اه تقريب.

(٢) (خراش) في الخلاصة بالكسر وراء مهملة (والحوشبي) في لب اللباب بفتح أوله والمعجمة وموحدة نسبة إلى حوشب جد اه أبو الحسن.

(*)

٣٤٢ - فق (ابن ماجة في التفسير) عبدالله بن خليفة الهمداني الكوفي.

روى عن عمر وجابر.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وابنه يونس بن أبي إسحاق.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٤٣ - س (النسائي) عبدالله بن خليفة ويقال خليفة بن عبدالله العنبري ويقال الغبري (١) البصري.

روى عن عائذ بن عمر والمزني وعبادة بن الصامت وعنه بسطام بن مسلم وشعبة ابن الحجاج.

وقد خلط صاحب الكمال هذه الترجمة بالتي قبلها والصواب التفرقة.

قلت: إنما روى عنه شعبة بواسطة بسطام بن مسلم وقد تعقب ذلك ابن القطان على ابن أبي حاتم.

٣٤٤ - ٤ (الاربعة) عبدالله بن الخليل ويقال ابن أبي الخليل ويقال عبدالله بن الخليل ابن أبي الخليل الحضرمي أبو الخليل الكوفي.

روى عن عمر وعلي وابن عباس وزيد بن أرقم.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وعامر الشعبي والاعمش واسماعيل بن رجاء.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وفرق بين

عبدالله بن الخليل الحضرمي روى عن زيد بن ارقم وعنه الشعبي وبين عبدالله ابن أبي الخليل سمع عليا قوله روى عنه أبو إسحاق وكذا فرق بينهما البخاري فقال في الراوي عن زيد بن أرقم لا يتابع عليه وقال ابن سعد كان قليل الحديث.

٣٤٥ - عبدالله بن خلاد عن نمير بن أوس إنما هو عبدالله بن ملاذ (٢).

(هامش صفحه ١٧٤) (١) في لب اللباب (الغبري) بضم المعجمة وفتح الموحدة وراء مهملة نسبة إلى غير بطن من يشكر اه أبو الحسن.

(٢) بميم ولام خفيفة اه تقريب.

(*)

٣٤٦ - خ ٤ (البخاري والاربعة) عبدالله بن داود بن عامر بن الربيع الهمداني ثم الشعبي أبو عبد الرحمن المعروف بالخريبي (١) كوفي الاصل.

سكن الخريبة وهي محلة بالبصرة وقيل كان ينزل عبادان.

روى عن اسماعيل ابن أبي خالد وسلمة بن نبيط والاعمش وهشام بن عروة وابن جريج واسماعيل بن عبدالملك ابن أبي الصفيراء وثور بن يزيد الرحبي والثوري والحسن بن صالح وطلحة بن يحيى بن طلحة والاوزاعي وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى ومسعر وعمر بن ذر وجماعة.

وعنه الحسن بن صالح بن حي وهو من شيوخه وعارم ومسدد وعمرو بن علي الصيرفي وعمرو بن محمد الناقذ وعباس بن عبد العظيم العنبري وزيد ابن اخرم وعمر بن هشام القبطي وعلي بن الحسين الدرهمي وبندار وأبو موسى ونصر بن علي الجهضمي وبشر بن موسى الاسدي وغيرهم.

قال ابن سعد كان ثقة عبادا ناسكا وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ثقة صدوق مأمون وقال عثمان الدارمي سألت ابن معين عنه وعن أبي عاصم فقال ثقتان قال الدارمي الخريبي أعلى وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم كان يميل إلى الرأي وكان صدوقا وقال الدار قطني ثقة زاهد وقال ابن

عيينة ذاك أحد الا حدين وقال مرة ذاك شيخنا القديم وقال الكديمي سمعته يقول ما كذبت قط إلا مرة واحدة كان أبي قال لي قرأت على المعلم قلت نعم وما كنت قرأت عليه وقال أبو نصر بن ماكولا كان عسرا في الرواية وقال محمد بن أبي مسلم الكجى عن أبيه اتينا عبدالله بن داود ليحدثنا فقال قوموا اسقوا البستان فلم نسمع منه غير هذا قال عباس العنبري سمعته يقول ولدت سنة (١٢١) وقال ابن سعد مات في شوال سنة ثلاث عشرة ومائتين وفيها أرخه غير واحد.

قال أبو قدامة عنه نحن بالكوفة شعبيون وبالشام شعبانيون وبمصر مشعوبون وباليمن ذو شعبان.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (١١) وقيل سنة ثلاث عشرة وقال البخاري مات قريبا من أبي عاصصم وقال ابن (هامش صفحه ١٧٥) (١) بضم المعجمة وفتح الراء اه.

(*)

قانع كان ثقة وقال الخليلى أمسك عن الرواية قبل موته.

قال الذهبي فلذلك لم يسمع منه البخاري.

٣٤٧ - د ت (أبي داود والترمذي) عبدالله بن داود الواسطي أبو محمد التمار.

روى عن الحمادين وعبد الرحمن ابن أخي ابن المنكدر وابن جريج والليث وأبي الاحوص وحنظلة بن أبي سفيان وغيرهم.

وعنه أبو موسى محمد بن المثنى وأحمد ابن سنان القطان وبشر بن معاذ العقدي وداود بن مهران ومحمد بن الحارث الجزار البغدادي وهارون بن سليمان الاصبهاني وعدة.

قال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم ليس بقوي في حديثه مناكير وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال ابن عدي وهو ممن لا بأس به إن شاء الله تعالى وقال محمد بن المثنى كان ما علمته صاحب سنة.

قلت: وقال النسائي ضعيف وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي المناكير عن المشاهير لا يجوز الاحتجاج بروايته وقال الدار قطني ضعيف.

٣٤٨ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عبدالله بن دكين الكوفي أبو عمرو نزيل بغداد.

روى عن كثير بن عبيد رضيع عائشة وجعفر بن محمد بن الصادق وفراس بن يحيى والقاسم بن مهران القيسي خال هشيم.

وعنه يزيد بن هارون وأبو نعيم وموسى ابن اسماعيل ومحمد بن بكار بن الريان ومحمد بن الصباح الدولابي وغيرهم.

وقال الآجري عن أبي داود بلغني عن أحمد أنه وثقه وقال الدوري عن ابن معين لا بأس به وقال أبو زرعة والمفضل الغلابي وأبو الفتح الازدي ضعيف وكذا قال إسحاق بن منصور عن يحيى ابن معين وقال أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث روى عن جعفر بن محمد غير حديث منكر وقال النسائي ليس بثقة وقال في موضع آخر ليس به بأس.

قلت: إنما نقل هذا القول الثاني عن ابن معين بسنده إليه.

٣٤٩ - عبدالله بن الديلمي هو ابن فيروز يأتي.

٣٥٠ - ع (الستة) عبدالله بن دينار العدوي أبو عبد الرحمن المدني مولى ابن عمر.

روى عن ابن عمر وانس وسليمان بن يسار ونافع القرشي مولى ابن عمر وأبي صالح السمان وغيرهم.

وعنه ابنه عبدالرحمن ومالك وسليمان بن بلال وشعبة وصفوان بن سليم وعبد العزيز بن الماجشون وعبد العزيز بن مسلم القسملى وعبيد الله بن عمر ومحمد بن سوقة وابن عجلان وموسى بن عقبة وورقاء بن عمر ويحيى بن سعيد ويزيد بن عبدالله ابن الهاد وربيعة بن أبي عبدالرحمن والوليد بن أبي الوليد المدني واسماعيل بن جعفر وعبد الله بن المثنى بن عبدالله بن انس وسهيل بن أبي صالح والسفيانان وجماعة.

قال صالح بن أحمد عن أبيه ثقة مستقيم الحديث وقال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي ثقة.

زاد ابن سعد كثير الحديث ومات سنة سبع وعشرين ومائة وكذا قال عمرو بن علي في تاريخ وفاته.

قلت: وقال العجلى ثقة وقال ابن عيينة لم يكن بذاك ثم صار وقال الليث عن ربيعة حدثني عبدالله بن دينار وكان من صالحي التابعين صدوقا دينا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الساجي سئل عنه أحمد فقال نافع أكبر منه وهو ثبت في نفسه ولكن نافع أقوى منه.

وقال العقيلى في رواية المشائخ عنه اضطراب وفي العلل للخلال أن أحمد سئل عن عبدالله بن دينار الذي روى عنه موسى بن عبيدة النهي عن بيع الكالئ بالكالئ فقال ما هو الذي روى عنه الثوري قيل فمن هو قال لا أدرى وجزم العقيلي بأنه هو فقال في ترجمته روى عنه موسى بن عبيدة ونظراؤه أحاديث مناكير الحمل فيها عليهم وروى عنه الاثبات حديثه عن ابن عمر في النهي عن بيع الولآء وعن هبته ومما انفرد به حديث شعب الايمان رواه عنه ابنه وسهيل وابن عجلان وابن الهاد ولم يروه شعبة ولا الثوري ولا غيرهما من الاثبات وفي رجال الموطأ لابن الحذاء قيل لا نعلم له رواية عن أحد إلا عن ابن عمر انتهى وهذا قصور شديد ممن قاله.

٣٥١ - ق (ابن ماجة) عبدالله بن دينار البهراني (١) ويقال الاسدي أبو محمد الحمصي ويقال انه دمشقي.

روى عن حريز ويقال عن أبي حريز مولى معاوية وعطاء والزهري ومكحول ونافع مولى ابن عمر وجماعة.

وعنه اسماعيل بن عياش والجراح بن مليح البهراني وسليمان ابن عطاء الحراني ومعاوية بن صالح الحضرمي وإسحاق بن ثعلبة الحميري وأرطاة ابن المنذر وابراهيم بن عبدالحميد بن ذي حماية قال المغضل الغلابي عن ابن معين شامي ضعيف

وقال الجوزجاني يتأني في حديثه وقال أبو حاتم شيخ ليس بالقوي في الحديث وقال الحاكم أبو عبد اللله عن أبي علي الحافظ هو عندي ثقة وقال الدار قطني ضعيف لا يعتبر به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال أبو زرعة شيخ ربما أنكر وقال الازدي ليس بالقوي ولا يشبه حديثه حديث الناس.

٣٥٢ - ع (الستة) عبدالله بن ذكوان القرشي أبو عبد الرحمن المدني المعروف بأبي الزناد مولى رملة وقيل عائشة بنت شيبة بن ربيعة وقيل مولى عائشة بنت عثمان وقيل مولى آل عثمان وقيل ان أباه كان أخا أبي لؤلؤة قاتل عمر وقال ابن عيينة كان يغضب من أبي الزناد.

روى عن انس وعائشة بنت سعد وأبي امامة بن سهل بن حنيف وسعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبدالرحمن وابان بن عثمان بن عفان وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد ابن حنين وعروة بن الزبير وعلي بن الحسين وعمرو بن عثمان والاعرج وهو راويته وعبيد الله (هامش صفحه ١٧٨) (١) في المعني (البهراني) بمفتوحة وسكون هاء وبراء ونون نسبة إلى بهر بن عمرو ابن الحاف زيدت النون كالصنعاني في صنعاء اه أبو الحسن.

(*)

ابن عبدالله بن عتبة ومحمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي وغيرهم وروى عن ابن عمر وعمر ابن أبي سلمة بن عبد الاسد فيقال مرسل.

وعنه ابناه عبدالرحمن وأبو القاسم وصالح بن كيسان وابن أبي مليكة وهما أكبر منه والاعمش وعبيد الله بن عمر وابن عجلان وهشام بن عروة وشعيب بن أبي حمزة وابن إسحاق وموسى بن عقبة وسعيد بن أبي هلال وزائدة بن قدامة وثور بن يزيد الديلى ومالك ومحمد بن عبدالله بن حسن بن حسن وورقاء بن عمر والسفيانان وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة وقال حرب عن أحمد كان سفيان يسميه أمير المؤمنين.

قال وهو فوق العلاء بن عبدالرحمن وسهيل بن أبي صالح ومحمد بن عمرو وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد أبو الزناد أعلم من ربيعة.

وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة وقال ابن المديني لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم منه ومن ابن شهاب ويحيى بن سعيد وبكير بن الاشج وقال العجلى مدني تابعي ثقة سمع من أنس وقال أبو حاتم ثقة ففيه صالح الحديث صاحب سنة وهو ممن تقوم به الحجة إذا روى عن الثقات وقال البخاري أصح أسانيد أبي هريرة أبو الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة وقال الليث عن عبد ربه بن سعيد رأيت أبا الزناد دخل مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ومعه من الاتباع مثل ما مع السلطان وقال أبو يوسف عن أبي حنيفة قدمت المدينة فأتيت أبا الزناد ورأيت ربيعة فإذا الناس على ربيعة وأبو الزناد أفقه الرجلين فقلت له أنت أفقه والعمل على ربيعة فقال ويحك كف من حظ خبر من جراب من علم.

قال خليفة وغيره مات سنة ثلاثين ومائة في رمضان وهو ابن (٦٦) سنة وكذا قال ابن سعد وزاد كان ثقة كثير الحديث فصيحا بصيرا بالعربية عالما عاقلا وقال ابن معين وغيره مات سنة (٣١) وقيل مات سنة (٣٢).

قلت: وقال النسائي والعجلي والساجي وأبو جعفر الطبري كان ثقة وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها صاحب كتاب وقال ابن عدي أحاديثه مستقيمة كلها وقال ابن أبي حاتم عن أبيه روى عن أنس مرسلا وعن ابن عمر ولم يره.

٣٥٣ - ق ت (ابن ماجة والترمذي) عبدالله بن راشد الزوفي (١) أبو الضحاك المصري.

روى عن عبدالله بن أبي مرة عن خارجة بن حذافة حديث الوتر.

وعنه يزيد ابن أبي حبيب وخالد بن يزيد.

قال ابن أبي حاتم وروى عن ربيعة بن قيس الحملى الذي

يروي عن علي وليس له حديث إلا في الوتر ولا يعرف سماعه من أبي مرة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يروي عن عبدالله بن أبي مرة إن كان سمع منه ومن اعتمده فقد اعتمد اسنادا مشوشا.

٣٥٤ - عبدالله بن راشد الخزاعي الدمشقي.

ذكره صاحب الكمال ولم يخرجوا له.

قلت: ذكره ابن عساكر فقال عبدالله ابن راشد مولى خزاعة من أهل دمشق.

روى عن مكحول وعروة بن رويم وعمرو ابن مهاجر.

روى عنه معن بن عيسى وعمرو بن عبدالله بن صفوان والد أبي زرعة والوليد بن مسلم وغيرهم.

قال أبو مسهر ثقة من العابدين وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات وقال ابن عساكر أظنه صاحب الطيب يعني الذي ذكره قبله ونقل عن ابن أبي حاتم أنه فرق بينهما فقال كان يصنع الطيب للخلفاء.

روى أبو عوانة عنه قال اتيت عمر بن عبد العزيز فذكر قصة ثم ذكر ترجمة عبدالله بن راشد مولى خزاعة والله أعلم.

٣٥٥ - تمييز عبدالله بن راشد شيخ لعبد الله بن المبارك.

روى عن عكرمة وذكره ابن حبان أيضا في الطبقة الثالثة من الثقات.

(هامش صفحه ١٨٠) (١) في لب اللباب (الزوفي) بفتح الزاي المعجمة وسكون الواو وفاء نسبة إلى زوف بطن من مراد ومن حضر موت اه أبو الحسن.

(*)

٣٥٦ - م ٤ (مسلم والاربعة) عبدالله بن رافع المخزومي أبو رافع المدني مولى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عنها وعن حجاج بن عمرو بن غزية الانصاري وأبي هريرة وغيرهم.

وعنه افلح بن سعيد القبائي وأيوب بن خالد بن صفوان وبكير بن الاشج وأبو صخر حميد ابن

زياد وسعيد بن أبي سعيد المقبري والقاسم بن عباس الهاشمي وموسى بن عبيدة الربذي وغيرهم وعكرمة وهو من أقرانه قال العجلي وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٥٧ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عبدالله بن رافع الحضرمي أبو سلمة المصري.

روى عن أبي هريرة وعمرو بن معدى كرب.

وعنه سليمان بن راشد وجعفر بن ربيعة وسعيد بن أبي هلال وعياش بن عباس القتباني وعياش بن عقبة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده المؤمن مرآة أخيه.

قلت: وقال ابن أبي سئل أبو زرعة عنه فقال مصري ثقة وقال العجلي ثقة لا بأس به وحكى ابن خلفون أن النسائي وثقه وقال ابن سعد توفي في خلافة هشام بن عبدالملك.

٣٥٨ - م ٤ (مسلم والاربعة) عبدالله بن رباح الانصاري أبو خالد المدني سكن البصرة.

روى عن أبي بن كعب وعمار بن ياسر وعمران بن حصين وأبي قتادة الانصاري وأبي هريرة وكعب الاحبار وعبد العزيز بن النعمان وصفوان بن محرز وغيرهم.

وعنه ثابت البناني وعاصم الاحول وأبو عمران الجوني وقتادة وبكر بن عبدالله المزني والازرق بن قيس وخالد الحذاء وخالد بن سمير السدوسي وأبو السليل ضرب بن نفير وأبو حصين الاسدي.

قال العجلى بصري تابعي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال ابن خراش هو من أهل المدينة قدم البصرة لا اعلم مدنيا حدث عنه وهو رجل جليل وكذا قال ابن المديني وقال النسائي ثقة وقال خالد بن سمير قدم علينا وكانت الانصار تفقهه وقال خليفة قتل في

ولاية ابن زياد.

قلت: قال أبوعمران الجوني وقفت مع عبدالله بن رباح ونحن نقاتل الازارقة مع المهلب.

فهذا يدل على أنه تأخر بعد ولاية ابن زيادة بمدة.

وقرأت: بخط

الذهبي أنه توفي في حدود سنة (٩٠) فهذا أشبه.

٣٥٩ - قد (أبي داود في القدر) عبدالله بن الربيع بن خثيم الثوري الكوفي.

روى عن أبيه وأبي بردة بن أبي موسى وأبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود.

وعنه سفيان الثوري وعبد الواحد بن زياد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده في (وهديناه النجدين) قلت: وقال العجلى كوفي ثقة.

٣٦٠ - عبدالله بن الربيع الخراساني.

هو عبدالله بن محمد بن الربيع الكرماني (١) يأتي.

٣٦١ - ت (الترمذي) عبدالله بن ربيعة بن يزيد الدمشقي.

عن أبي ادريس الخولاني عن أبي الدرداء في دعاء داود وقال حسن غريب.

وعنه محمد ابن سعد الانصاري.

قال أبو كريب عن محمد بن فضيل عن محمد بن سعد وقال غيره عن ابن فضيل عن محمد بن سعد عن عبدالله بن يزيد بن ربيعة وقال ابن حبان في الثقات عبدالله ابن يزيد بن ربيعة عن أبي ادريس وعنه ابن أبي قيس المصلوب كذا قال والمصلوب اسمه محمد ابن سعيد بن أبي قيس وهو قرشي وليس بانصاري وقال البخاري عبدالله بن يزيد ابن ربيعة عن أبي ادريس وقال في موضع آخر عبدالله بن يزيد عن ربيعة بن يزيد وعطية ابن قيس وعنه عبدالله بن عقيل قال ابن عساكر فوق بينهما البخاري وعندي أنهما واحد.

(هامش صفحه ١٨٢) (١) (الكرماني) في لب اللباب بالكسر والسكون نسبة إلى كرمان ولاية كبيرة وإلى مربعة الكرمانية محله بنيسابور اه أبو الحسن.

(*)

٣٦٢ - س ق (النسائي وابن ماجة) عبدالله بن أبي ربيعة واسمه عمرو بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم

المخزومي أبو عبد الرحمن المكي والد عمر الشاعر.

له صحبة كااسمه بحيرا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله وولاه الجند ومخاليفها فلم يزل عليها حتى قتل عمر وأقره عثمان فجاء لينصره فوقع عن راحلته فمات قرب مكة حديثه عند حفيده اسماعيل بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي ربيعة عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم استسلف منه (١).

قلت: حكي ابن عبد البر عن بعض أهل النسب أنه هو الذي استجار بأم هانئ يوم الفتح قال ويقولون لم يرو عنه غير ابراهيم يعني ابن ابنه وقال البخاري ابراهيم لا أدري سمع منه أم لا.

٣٦٣ - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي) عبدالله بن ربيعة (٢) بن فرقد السلمي الكوفي.

مختلف في صحبته.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابن مسعود وابن عباس وعبيد ابن خالد السلمى وعتبة بن فرقد وعمرو بن عتبة بن فرقد ومعضد بن يزيد العائذ.

وعنه عبدالرحمن بن أبي ليلى وعطاء بن السائب وعمرو بن ميمون الاودى ومالك بن الحارث وعلى بن الاقمر ومنصور بن المعتمر.

قال ابن المبارك عن شعبة في حديثه وكانت له صحبة ولم يتابع عليه.

ذكره ابن حبان في ثقات التابعين.

قلت: وذكر أنه يروي عن ابن مسعود وذكره في الصحابة أيضا وقال ابن أبي حاتم في المراسيل سألت أبي عنه فقال إن كان السلمى فهو من التابعين قال وقال أبي في موضع آخر عبدالله بن ربيعة لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو من أصحاب ابن مسعود وذكره جماعة ممن صنف في الصحابة.

(هامش صفحه ١٨٣) (١) زاد في الخلاصة حين غزا حنينا ثلاثين أو اربعين الفا الحديث اه.

(٢) في الخلاصة (ربيعة) بضم أوله وفتح ثانيه وكسر التحتانية اه شريف الدين.

(*)

٣٦٤ - خ خد س ق (البخاري وأبي داود في الناسخ والمنسوخ والنسائي وابن ماجة) عبدالله بن رجاء بن عمر ويقال المثنى أبو عمر ويقال أبو عمرو

الغداني (١) البصري.

روى عن عكرمة بن عمار وإسرائيل وحرب بن شداد وشعبة والمسعودي وعمران القطان وفرج بن فضالة وهمام وأبي عوانة وهشام الدستوائي وحماد بن سلمة والحسن ابن صالح بن حي وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام و عبد العزيز الماجشون وجماعة.

روى عنه البخاري وروى له أيضا في الصحيح وفي الادب المفرد وأبو داود في الناسخ والمنسوخ والنسائي وابن مناجة بواسطة أحمد بن محمد بن شبويه وخليفة بن خياط وأبو حاتم السجستاني وعبد الله بن الصباح العطار وعبد الله بن إسحاق الجوهري وعمرو ابن منصور النسائي والذهلى وأبو موسى العنزي وأبو حاتم الرازي وأبو قلابة الرقاشي وأبو بكر الاثرم وابراهيم الحربي ورجاء بن مرجى الحافظ وعباس العنبري وعثمان الدارمي وعلي بن نصر بن علي الجهضمي ومحمد بن اسماعيل الصائغ المكي ومحمد بن سلام البيكندي ومحمد بن مسلم بن وارة وابو الاحوص العكبري ويعوق بن شيبة ويعقوب ابن سفيان واسماعيل سمويه وإسحاق بن الحسن الحربي واسيد بن عاصم وعلي بن عبد العزيز وهشام بن علي السيرافي وأبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ومحمد غير منسوب قيل إنه الذهلي وغيرهم.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين كان شيخا صدوقا لا بأس به وقال هاشم بن مرثد عن ابن معين كثير التصحيف وليس به بأس وقال عمرو بن علي صدوق كثير الغلط والتصحيف ليس بحجة وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فجعل يثنى عليه وقال حسن الحديث عن اسرائيل وقال أبو حاتم كان ثقة رضي وقال ابن المديني اجتمع أهل البصرة على عدالة رجلين أبي عمر الحوضي وعبد الله بن رجاء وقال النسائي عبدالله ابن (هامش صفحه ١٨٤) (١) في الخلاصة والتقريب (الغدانى) بضم الغين المعجمة وفتح الدال المخففة وفي لب اللباب أنه نسبة إلى غدانة بن يربوع بن حنظلة اه أبو الحسن.

(*)

رجاء المكى والبصري ليس بهما بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو القاسم اللالكائي مات سنة تسع عشرة ومائتين وقال الحضرمي مات سنة (٢٠).

قلت: قال أبو موسى محمد بن المثنى مات في آخر ذي الحجة سنة (١٩) وحكاه الكلاباذي أيضا عن غيره وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال الدوري عن ابن معين ليس من أصحاب الحديث وفي الزهرة روى عنه البخاري خمسة عشر حديثا.

٣٦٥ - ز م د س ق (البخاري في جزء القراءة ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عبدالله بن رجاء المكي أبوعمران البصري.

سكن مكة.

روى عن موسى بن عقبة وابن جريج وعبيد الله بن عمر ومالك وهشام بن حسان ويونس بن يزيد والثوري وجعفر الصادق واسماعيل بن أمية وأيوب السختياني وعبد الله ابن عثمان بن خثعم وعبد الرحمن بن إسحاق المدني ومحمد بن عجلان وجماعة.

وعنه أحمد وإسحاق ويحيى بن معين وعمرو بن محمد الناقد وسريج بن يونس وصدقة ابن الفضل المروزي وعبد الله بن الزبير الحميدي والحسن بن اسماعيل المجالدي وهشام ابن عمار ومحمد بن الصباح الجرجرائي ويعقوب بن حميد بن كاسب وأبو يعلى محمد بن الصلت التوزي ومحمد بن يحيى بن عمر العدني وبشر بن الحكم العبدي وسويد بن سعيد الحدثاني وعبيد الله بن عمر القواريري ومحمد بن زنبور المكي وجماعة.

قال الاثرم سئل عنه أحمد فحسن أمره وقال الميموني عن أحمد رأيته سنة (٨٧) وقال الدوري وغيره عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال أبو زرعة شيخ صالح وقد تقدم قول النسائي فيه وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وكان من أهل البصرة فانتقل إلى مكة فنزلها إلى أن مات بها.

قلت: وقال ابن أبي خيثمة ثنا ابراهيم بن محمد الشافعي ثنا عبدالله ابن رجاء المكي الحافظ المأمون وقال يعقوب بن سفيان سمعت صدقة يحسن الثناء عليه ويوثقه.

قال الساجي عنده مناكير اختلف أحمد ويحيى فيه قال أحمد زعموا أن كتبه

ذهبت فكان يكتب من حفظه فعنده مناكير وما سمعت منه إلا حديثين وحكى نحوه العقيلى عن أحمد وقال (١).

(هامش صفحه ١٨٥) (١) كذا في الام ومقوله ذكره لعبد الله بن رجاء بن صبيح فيما يظهر فلا سقط - الجلبي - اه.

(*)

٣٦٦ - تمييز عبدالله بن رجاء بن صبيح الشيباني الشامي.

روى عن السفر بن نسير وشر حبيل بن الحكم ومريح بن مسروق الهوزني.

وعنه أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج وإسحاق بن ابراهيم بن العلاء بن زبريق.

٣٦٧ - تمييز عبدالله بن رجاء القيسي.

روى قتيبة عن عبدالمؤمن بن عبدالله بن خالد العبسي عنه.

٣٦٨ - عس (النسائي في مسند علي) عبدالله بن أبي رزين مسعود بن مالك الاسدي الكوفي.

روى عن أبيه.

وعنه موسى بن أبي عائشة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٦٩ - ص (النسائي في خصائص علي) عبدالله بن الرقيم (١) ويقال ابن أبي الرقيم ويقال ابن الارقم الكناني الكوفي.

روى عن علي وسعد.

وعنه عبدالله بن شريك العامري روى له النسائي في الخصائص وقال لا أعرفه.

قلت: قال البخاري فيه نظر.

٣٧٠ - خ خد سي ق (البخاري وأبي داود في الناسخ والمنسوخ والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) عبدالله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس الاكبر بن مالك بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج وقيل في

نسبه غير ذلك الانصاري الخزرجي أبو محمد ويقال أبو رواحة ويقال أبو عمرو المدني.

(هامش صفحه ١٨٦) (١) في الخلاصة عبدالله بن الرقيم بضم الراء وفتح القاف اه أبو الحسن.

(*)

شهد بدرا والعقبة وهو أحد النقباء وأحد الامراء في غزوة موته وبها قتل.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن بلال المؤذن روى عنه ابن أخته النعمان بن بشير وأبو هريرة وابن عباس وأنس وارسل عنه عبدالرحمن بن أبي ليلى وقيس بن أبي حازم وعروة بن الزبير وعطاء ابن يسار وزيد بن أسلم وعكرمة وأبو الحسن مولى بني نوفل وأبو سلمة بن عبدالرحمن قال الواقدي كانت موتة في جمادي الاولى سنة (٨).

قلت: وكذا قال غير واحد وزعم خليفة أنها كانت سنة (٧).

٣٧١ - م (مسلم) عبدالله بن الرومي هو ابن محمد يأتي.

٣٧٢ - ع (الستة) عبدالله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد الاسدي أبو بكر ويقال أبو خبيب (١) وأمه اسماء بنت أبي بكر.

هاجرت به إلى أمه إلى المدينة وهي حامل فولدت بعد الهجرة بعشرين شهرا وقيل في السنة الاولى وكان أول مولود ولد في الاسلام بالمدينة من قريش روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وعن جده أبي بكر وخالته عائشة وعمر وعثمان وعلي وسفيان بن أبي زهير الثقفي، وعنه أولاده عباد وعامر وأم عمرو وأخوه عروة وابناء أخيه محمد وهشام وعبد الله ابناء عروة وابن ابنه الآخر مصعب بن ثابت مرسل وعبد الوهاب بن يحيى بن عباد ابن عبدالله بن الزبير ولم يدركه ومولاه يوسف وخادمه مرزوق الثقفي وثابت البناني وأبو الشعثاء وأبو ذبيان خليفة بن كعب وأبو عقيل زهرة بن معبد وسعيد بن ميناء وطلق

ابن حبيب وعبد الله بن أبي مليكة وعبد العزيز بن رفيع وعباس بن سهل بن سعد ومحمد بن زياد الجمحي وأبو الزبير وأبو بصرة ووهب بن كيسان وغيرهم.

وحضر وقعة اليرموك وشهد خطبة عمر بالجابية وبويع له بالخلافة عقيب موت يزيد (هامش صفحه ١٨٧) (١) (أبو خبيب) بمعجمة مضمومة مصغرا اه خلاصة.

(*)

ابن معاوية سنة (٦٤) وقيل سنة (٦٥) وغلب على الحجاز والعراقين واليمن ومصر وأكثر الشام وكانت ولايته تسع سنين وقتله الحجاج بن يوسف في ايام عبدالملك بن مروان سنة (٧٣) في قول الاكثرين وقيل سنة (٢).

قلت: لا يتجه ما تقدم في صدر الترجمة أن أمه هاجرت به وهي حامل وأنها ولدته بعد مضي عشرين شهرا من الهجرة إلا بتقدير أن يكون اقام في بطنها نحو سنتين ولم أر من صرح بذلك والظاهر أن قول من قال ولد في السنة الاولى أقرب إلى الصحة وإن كان الاكثر على خلافه ويدل على ذلك قول الواقدي ان عائشة اقامت مع النبي صلى الله عليه وسلم تسع سنين وخمسة أشهر لانه بنى بها في شوال من السنة الاولى وقد ثبت ان عائشة واسماء هاجرتا معا مع بنات النبي صلى الله عليه وسلم ومع آل أبي بكر فنزلوا جميعا وثبت في الصحيح عن اسماء انها قالت نزلت قباء وانا متم فوضعت بقباء.

فصح أنه ولد في أول سنة ويؤيده ما أخرج الابرى في مناقب الشافعي حدثني محمدابن يونس أخبرني الربيع قال قيل للشافعي هل سمع عبدالله بن الزبير من النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم وحفظ عنه ومات النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن تسع سنين.

ومناقب عبدالله واخباره كثيرة جدا وخلافته صحيحة خرج عليه مروان بعد أن بويع له في الآفاق كلها إلا بعض قرى الشام فغلب مروان على دمشق ثم غزا مصر فملكها ومات بعد ذلك فغزا بعد مدة عبدالملك بن مروان العراق فقتل مصعب بن الزبير ثم اغزى الحجاج مكة فقتل عبدالله وقد كان عبدالله أولا امتنع من بيعة يزيد بن معاوية وسمى نفسه عائذ البيت وامتنع بالكعبة فاغزا يزيد جيشا عظيما فعلوا بالمدينة في وقعة

الحرة ما اشتهر ثم ساروا من المدينة إلى مكة فحاصروا ابن الزبير ورموا البيت بالمنجنيق واحرقوه فجاءهم نعي يزيد بن معاوية وهم على ذلك فرجعوا إلى الشام فلما غزا الحجاج مكة كما فعل اسلافه ورمى البيت بالمنجنيق وارتكب أمرا عظيما وظهرت حينئذ شجاعة ابن الزبير فحمى المسجد وحده وهو في عشر الثمانين بعد أن خذله عامة اصحابه حتى قتل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر رحمه الله تعالى ورضي عنه.

٣٧٣ - خ مق د ت س فق (البخاري ومسلم في المقدمة وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في التفسير) عبدالله بن الزبير بن عيسى بن عبيد الله بن أسامة بن عبدالله بن حميد ابن نصر بن الحارث بن اسد بن عبدالعزى وقيل في نسبه غير ذلك ساق الزبير ابن بكار نسبه إلى عبدالله فقال ابن الزبير بن عبيد الله بن حميد وهذا هو الراجح أبو بكر الاسدي الحميدي المكي.

روى عن ابن عيينة وابراهيم بن سعد ومحمد بن ادريس الشافعي والوليد بن مسلم ووكيع ومروان بن معاوية وعبد العزيز بن أبي حازم والدرداوردي وبشر بن بكر التنيسي وجماعة.

وعنه البخاري وروى له مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في التفسير بواسطة سلمة بن شبيب ومحمد بن يونس النسائي وهارون الحمال ومحمد ابن يحيى الذهلى وعبيد الله بن فضالة النسائي ومحمد بن أحمد القرشي ومحمد بن عبدالله بن عبدالرحيم البرقي وأبو الازهر النيسابوري وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو بكر محمد بن ادريس وراق الحميدي ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان ومحمد بن سنجر ويوسف بن موسى القطان واسماعيل سمويه وبشر بن موسى والكديمي في آخرين.

قال أحمد الحميدي عندنا إمام وقال أبو حاتم هو اثبت الناس في ابن عيينة وهو رئيس اصحابه وهو ثقة امام وقال يعقوب بن سفيان ثنا الحميدي وما لقيت انصح للاسلام وأهله

منه وقال محمد بن عبدالرحمن الهروي قدمت مكة عقب وفاة ابن عيينة فسألت عن أجل أصحابه فقالوا الحميدي (١) وقال ابن سعد مات بمكة سنة تسع عشرة ومائتين وكان ثقة كثير الحديث وكذا أرخه البخاري وأرخه غيرهما سنة (٢٠).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات فقال صاحب سنة وفضل ودين وقال ابن عدي ذهب مع الشافعي إلى مصر وكان من خيار الناس وقال الحاكم ثقة مأمون قال ومحمد بن اسماعيل إذا وجد الحديث عنه لا يخرجه إلى غيره من الثقة به وفي الزهرة روى عنه البخاري خمسة وسبعين حديثا.

(هامش صفحه ١٨٩) (١) قال الحميدي جالست ابن عيينة سبع عشرة سنة أو نحوها اه هامش الاصل.

(*)

٣٧٤ - تم ق (الترمذي في الشمائل وابن ماجة) عبدالله بن الزبير بن معبد الباهلي أبو الزبير ويقال أبو معبد البصري.

روى عن ثابت البناني وأيوب وخالد الحذاء.

وعنه عمار بن طالوت وزيد بن الحريش ونصر بن علي الجهضمى.

قال أبو حاتم مجهول لا يعرف.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال الدار قطني بصري صالح وذكره ابن عدي وذكر له حديثين عن ثابت ثم قال وله شئ يسير.

٣٧٥ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عبدالله بن زرير (١) الغافقي المصري.

روى عن علي وعمر.

وعنه أبو الخير اليزني وأبو أفلح الهمداني وأبو علي الهمداني وبكر بن سوادة الجذامي وعبد الله بن الحارث وعبد الله بن هبيرة وغيرهم قال العجلى مصري تابعي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث.

مات في خلافة عبدالملك سنة إحدي وثمانين وقال غيره سنة (٨٠) وروي عنه قال قال لي عبدالملك بن مروان ما حملك على حب أبي تراب إلا أنك اعرابي جاف قال فقلت له والله لقد قرأت القرآن قبل أن يجتمع أبواك في قصة ذكرها وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود

والنسائي وابن ماجة حديثا واحدا في الحرير والذهب.

قلت: وروى له أبو داود آخر في انزاء الحمر على الخيل وفي كتاب الوتر لمحمد بن نصر من طريق ابن اسحاق عن يزيد بن أبي حبيب قال بعث عبد العزيز بن مروان إلى عبدالله ابن زرير فسأله عن عثمان فاعرض عنه فقال له عبد العزيز والله اني لاراك جافيا لا تقرأ القرآن فقال بلى والله اني لا قرأ القرآن واقرأ منه ما لا تقرأ قال وما هو قال القنوت أخبرني علي بن أبي طالب انه من القرآن.

وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (٨٣) (هامش صفحه ١٩٠) (١) في التقريب (زرير) بتقديم الزاي مصغرا (والغافقي) في لب اللباب بفاء وقاف نسبة إلى غافق بطن اه أبو الحسن.

(*)

وكذا أخره ابن قانع واسحاق القراب وقال ابن يونس كان من شيعة علي والوافدين إليه من أهل مصر وقال ابن سعد شهد مع علي صفين وقال البرقي نسب إلى التشيع ولم يضعف.

٣٧٦ - د (أبي داود).

عبدالله بن زغب (١) الايادي شامي.

روى عن عبدالله بن حوالة.

وعنه ضمرة بن حبيب الحمصي.

وروى له أبو داود حديثا واحدا في اشراط الساعة (٢).

قلت: ذكر بعضهم منهم ابن عبد البر وابن ماكولا أن له صحبة وقال ابن مندة قال أبو زرعة الدمشقي له صحبة.

قال ابن مندة وخالفه غيره وقال أبو نعيم مختلف في صحبته بعد من تابعي أهل حمص وساق له عن الطبراني حديث من كذب علي.

صرح فيه بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم والاسناد لا بأس به.

٣٧٧ عبدالله بن أبي زكريا الخزاعي أبويحيى الشامي.

واسم أبي زكرياء اياس بن يزيد وقيل زيد بن اياس كان عبدالله من فقهاء أهل دمشق من أقران مكحول.

روى عن أم الدرداء ورجاء بن حيوة وارسل عن أبي الدرداء وعبادة وسلمان ومعاوية.

وعنه خالد بن دهقان وداود بن عمر الدمشقي وربيعة بن يزيد وسعيد

ان عبد العزيز والاوزاعي واليمان بن عدي وجماعة.

قال ابن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام كان ثقة قليل الحديث صاحب غزو وقال أبو زرعة لا اعلمه لقي احدا من الصحابة وقال البخاري يقال انه سمع من سلمان وقال أبو حاتم روى عن سلمان مرسلا (هامش صفحه ١٩١) (١) في التقريب عبدالله بن زغب بزاي ومعجمة وموحدة وضبطه في الخلاصة بضم اوله واسكان المعجمة والايادي في لب اللباب كالامامي نسبة إلى اياد بن نزار بن معد ابن عدنان ا ه.

(٢) فيه انه صلى الله عليه وسلم وضع يده على رأس ابن حوالة وقال إذا رأيت الخلافة قد نزلت الارض المقدسة فقد دنت الزلازل والساعة يومئذ أقرب إلى الناس من يدي هذه من رأسك اه هامش الاصل.

(*)

وعن أبي الدرداء مرسلا وقال سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد دخلت مع ابن أبي زكريا على عمر بن عبد العزيز فاجلس ابن أبي زكرياء معه على السرير فجعلت اميل بينهما اليهما افضل وقال أيوب بن سويد عن الاوزاعي لم يكن بالشام رجل يفضل عليه وقال اليمان بن عدي كان عابد الشام قال دحيم مات في خلافة هشام بعد مكحول وقال ابن سعد وابن حبان في الثقات مات في خلافة هشام.

زاد ابن سعد سنة سبع عشرة ومائة وكذا قال أبو عبيدة.

٣٧٨ - ع (الستة).

عبدالله بن زمعة بن الاسود بن المطلب بن اسد بن عبدالعزى ابن قصي الاسدي.

وأمه قريبة أخت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهو زوج زينب بنت أم سلمة وهو الذي خرج فأمر عمر بالصلاة حين غاب أبو بكر في مرض النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان يأذن على النبي صلى الله عليه وسلم (١) وعن أم سلمة.

وعنه ابنه أبو عبيدة وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة وعروة ابن

الزبير وأبو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام.

قلت: قال أبو حسان الزيادي قتل يوم الدار وقال ابن الكلبي قتل يوم الحرة وذكر ابن عبد البر ان المقتول بالحرة ابنه يزيد ووقع في الكاشف انه أخو سودة ام المؤمنين وهو وهم يظهر صوابه من سياق نسبها.

٣٧٩ - مد ق (أبي داود في المراسيل وابن ماجة).

عبدالله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي أبو عبد الرحمن المدني مولى أم سلمة.

روى عن الزهري ومجاهد بن جبر وزيد بن أسلم وسعيد المقبري والاعرج والعلاء ابن عبدالرحمن وابن المنكدر ويحيى بن سعيد وجماعة وعنه روح بن القاسم وهو من اقرانه وشبابة وعبد الرزاق وعبد الله بن وهب وبقية ومحمد بن فضيل والوليد بن مسلم والدراوردي (هامش صفحه ١٩٢) (١) كذا في الاصول والظاهر - روى عنه صلى الله عليه وسلم وعن أم سلمة رضي الله عنها اه.

(*)

ويحيى بن عبدالله بن الضحاك البابلتي وعلي بن الجعد وغيرهم.

قال عمر بن عبد الواحد سألت مالكا عنه فقال كان كذابا وقال عبدالرحمن بن القاسم سالت مالكا عنه فقال كذا قلت فيزيد بن جعدبة قال كذب واكذب.

وقال هشام بن عروة حدث عني باحاديث والله ما حدثته بها ولقد كذب علي وقال المروذي عن أحمد متروك الحديث وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه انما كان يعرف بالصلوة ولم يكن يعرف الحديث وقال مرة سمعت ابراهيم بن سعد يحلف بالله لقد كان ابن سمعان يكذب وقال ابن أخي الزهري والله ما رأيته عند عمي قط وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ليس بثقة وقال معاوية بن صالح عن يحيى ليس بشئ وقال عبيد بن محمد الكشوري (١) سألت أبا مصعب عنه فقال كان مريدا (٢) وسألت ابن معين عنه فقال كان كذابا وقال أبو بكر بن أبي أويس حدث ابن سمعان مرة فقال حدثني شهر بن جوسب فقلت من هذا قال بعض العجم من أهل خراسان قدم علينا فقلت لعلك تربد ابن

حوشب فسكت.

قال أبو معشر إنما أخذ كتبه من الدواوين والصحف وقال ابن المديني وعمرو بن علي ضعيف الحديث جدا سمعه ابن اسحاق يقول سمعت مجاهدا فقال والله أنا أكبر منه ما رأيت مجاهدا ولا سمعت منه وقال أحمد بن صالح كان يغير الاسماء يقول حدثنا عبدالله ابن عبدالرحمن قال أحمد وهو كذب وقال ابن وهب قلب لابن سمعان اين لقيت عبدالله ابن عبدالرحمن الذي رويت عنه قال بالبحر وقال أبو زرعة لا شئ وقال أبو حاتم ضعيف الحديث سبيله سبيل الترك وقال البخاري سكتوا عنه وقال أبو داود كان من الكذابين ولي قضاء المدينة وقال النسائي والدار قطني متروك وقال النسائي ايضا لا يكتب حديثه.

وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز قدم ابن سمعان العراق فزادوا في كتبه ثم دفعوها إليه فقرأها فقالوا كذب وقال ابن عدي ضعيف جدا وله احاديث صالحة واروى (هامش صفحه ١٩٣) (١) في لب اللباب انه نسبة إلى كشور قرية بصنعاء اليمن اه أبو الحسن.

(٢) مربدا - أي هالكا اه قاموس.

(*)

الناس عنه ابن وهب والضعف على حديثه ورواياته بين وقال الاوزاعي لم يكن بصاحب علم وقال أحمد بن صالح قلت لابن وهب ما كان مالك يقول في ابن سمعان قال لا يقبل قول بعضهم في بعض.

روى البخاري في آخر العتق حديثا من رواية ابن وهب عن مالك وابن فلان عن سعيد المقبري فقال أبو نصر الكلابادي ابن فلان هو عبدالله بن زياد ابن سمعان.

قلت: وكذا قال الدار قطني في غرائب مالك وأبو مسعود في الاطراف وأبو نعيم في المستخرج وأبو إسحاق المستملي أحد رواة الصحيح عن أبي حرب وغيرهم وفي النسائي في المحاربة عن أبي السراج عن ابن وهب عن يحيى بن عبدالله بن سالم وسعيد بن عبدالرحمن وذكر آخر كلهم عن هشام بن عروة والمبهم المذكور هو عبدالله بن زياد بن سمعان بينه الطبري في التفسير في روايته لهذا الحديث عن يونس عن ابن وهب وقال ابن المديني ذاك

عندنا ضعيف ضعيف وفي رواية روى احاديث مناكير وقال ابن أبي حاتم قال أحمد ابن صالح اظن ابن سمعان يضع للناس قال ابن أبي حاتم وامتنع أبو زرعة أن يقرأ علينا حديثه وذكره ابن البرقي في باب من اتهم في روايته وترك حديثه.

وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال ابن المبارك حدث عن مجاهد عن ابن عباس فتركته وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال ابراهيم الجوزجاني كان كذابا وضاعا وقال الساجي ضعيف جدا وقال علي بن الجنيد وأبو بكر ابن أبي عاصم في كتاب الدعاء متروك وقال ابن حبان كان يروي عن من لم يره ويحدث بما لم يسمع.

٣٨٠ - خ ت (البخاري والترمذي).

عبدالله بن زياد أبو مريم الاسدي الكوفي.

روى عن عمار وابن مسعود والحسن بن علي وعنه أبو حصين بن عاصم الاسدي واشعث بن أبي الشعثاء وشمر بن عطية.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلى كوفي تابعي ثقة وقال الدار قطني كوفي ثقة وذكر ابن حبان انه روى عنه مسعر ايضا.

٣٨١ - ق (ابن ماجة).

عبدالله بن زياد البحراني (١) البصري.

روى عن علي بن زيد بن جدعان.

روى عنه عبدالله بن غالب العباداني وأبو المهلب ابن عثمان.

قلت: ما استبعد ان يكون عبدالله بن زياد اليماني السحيمي فان له رواية عن علي بن زيد بن جدعان وطبقته.

٣٨٢ - ق (ابن ماجة).

عبدالله بن زياد.

عن أبي عبيدة بن عبدالله بن زمعة عن أمه وهي زينب بنت أم سلمة عن امها في النهي عن كسر عظام الميت.

روى عنه محمد بن بكر البرساني لعله الذي قبله.

٣٨٣ - عبدالله بن زياد السحيمي (٢) يأتي في علي بن زياد.

٣٨٤ - عبدالله بن أبي زياد القطواني هو ابن الحكم تقدم.

٣٨٥ - بخ ت س (البخاري في الادب المفرد والترمذي والنسائي).

عبدالله بنت زيد بن اسلم العدوي أبو محمد المدني مولى عمر.

روى عن ابية.

وعنه ابن المبارك وابن مهدي والوليد بن مسلم ويحيى بن حسان وعبد الملك وعبد الله ابنا مسلمة بن معتب وقتيبة وغيرهم.

قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال أبو حاتم سألت أحمد عن ولد زيد فقال أسامة ثم عبدالله وقال معاوية بن صالح عن (هامش صفحه ١٩٥) (١) (البحراني) بفتح الموحدة اه خلاصة.

(٢) في اللباب (السحيمي) بالضم والفتح وسكون التحتانية وميم نسبة إلى سحيم بطن من بني حنيفة اه أبو الحسن.

(*)

ابن معين ضعيف وقال الدوري عن ابن معين اولاد زيد ثلاثتهم حديثهم ليس بشئ ضعفاء وقال عمرو بن علي سمعت ابن مهدي يحدث عنه وعن أسامة ولم اسمعه يحدث عن عبدالرحمن وقال الحاكم أبو أحمد ثبته علي بن المديني وقيل عن علي ليس في ولد زيد ابن اسلم ثقة وقال الجوزجاني بنو زيد ضعفاء في الحديث.

وقال أبو حاتم ليس به بأس وقال معن بن عيسى القزار ثقة وقال الآجري عن أبي داود انا لا أكتب حديث عبدالرحمن وعبد الله امثل منه وأسامة ضعيف قليل الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي وهو مع ضعفه يكتب حديثه.

قلت: وقال ابن أبي مريم عن يحيى عبدالله بن زيد بن أسلم ضعيف يكتب حديثه وقال أبو زرعة ضعيف وقال البخاري ضعف علي عبدالرحمن بن زيد واما اخواه فذكر عنهما صحة وقال ابن سعد

كان عبدالله اثبت ولد زيد.

توفي بالمدينة في أول خلافة المهدي وقال الساجي بنو زيد ثلاثة عبدالله ارفعهم وروى عن أبيه حديثا منكرا في دهن الخلوق وقال ابن قانع مات سنة أربع وستين ومائة.

٣٨٦ - ع (الستة).

عبدالله بن زيد بن عاصم بن كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول ابن عمر بن غنم بن مالك بن النجار الانصاري المدني.

وقيل في نسبه غير ذلك ذكر الواقدي انه هو الذي قتل مسيلمة الكذاب.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث الوضوء وغيره.

وعنه ابن اخيه عباد بن تميم وسعيد بن المسيب ويحيى ابن عمارة وكان صهره على ابنته وواسع بن حبان وأبو سفيان مولى ابن أبي أحمد.

قال خليفة وغير واحد قتل بالحرة وكان في آخر ذي الحجة سنة (٦٣) زاد الواقدي وهو ابن (٧٠) سنة.

قلت: وقال أبو القاسم البغوي قيل انه شهد بدرا ولا يصح وحكاه أبو نعيم الاصبهاني عن البخاري وقال ابن سعد بلغني انه قتل بالحرة وقتل معه ابناه خلاد وعلي.

٣٨٧ - عخ ٤ (البخاري في خلق أفعال العباد والاربعة).

عبدالله بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة بن زيد بن الحارث بن الخزرج الانصاري الخزرجي أبو محمد المدني.

وقيل في نسبه غير ذلك شهد العقبة وبدرا والمشاهد وهو الذي اري النداء للصلاة في النوم وكانت رؤياه في السنة الاولى بعد بناء المسجد.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه محمد وابن ابنه عبدالله بن محمد على خلاف فيه وسعيد بن المسيب وعبد الرحمن بن أبي ليلى وقيل لم يسمع منه وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ولم يدركه قال الترمذي عن البخاري لا يعرف له إلا حديث الاذان وقال يحيى بن بكير وخليفة وغير واحد مات سنة (٣٢)

زاد يحيى وسنة (٦٤).

قلت: وقال ابن عدي لا نعرف له شيئا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا حديث الاذان انتهى وهذا يؤيد كلام البخاري وهو المعتمد وقد وجدت له احاديث غير الاذان جمعتها في جزء واغتر الاصبهاني بالاول فجزم به وتبعه جماعة فوهمموا وقال الحاكم الصحيح انه قتل بأحد والروايات عنه كلها منقطعة كذا قال وفي ترجمة عمر بن عبد العزيز من الحلية بسند صحيح عن عبيد اللله بن عمر العمري قال دخلت ابنة عبدالله بن زيد بن عبد ربه على عمر بن عبد العزيز فقال انا ابنة عبدالله بن زيد شهد أبي بدرا وقتل بأحد فقال سليني ما شئت فأعطاها.

٣٨٨ - ع (الستة) عبدالله بن زيد بن عمرو ويقال عامر بن نابل بن مالك بن عبيد بن علقمة ابن سعد أو قلابة الجرمي (٢) البصري أحد الاعلام.

روى عن ثابت الضحاك الانصاري وسمرة بن جندب وأبي زيد عمرو بن اخطب وعمرو بن سلمة الجرمي ومالك بن الحويرث وزينب بنت أم سلمة وأنس بن مالك الانصاري وأنس بن مالك الكعبي وابن عباس وابن عمر وقيل لم يسمع منهما ومعاوية وهشام بن عامر (هامش صفحه ١٩٧) (١) في الخلاصة (أبو قلابة) بكسر القاف (والجرمي) بجيم اه شريف الدين.

(*)

والنعمان بن بشير وأبي هريرة وأبي ثعلبة الخشني ويقال لم يسمع منهم وارسل عن عمر وحذيفة وعائشة وروى ايضا عن التابعين كأبي الملهب الجرمي وهو عمه ومعاذة العدوية وزهدم بن مضرب الجرمي وعبد الله بن يزيد رضيع عائشة وعمرو بن بجدان وأبي اسماء الرحبي وأبي المليح بن أسامة وغيرهم.

وعنه أيوب وخالد الحذاء وأبو رجاء سلمان مولى أبي قلابة ويحيى بن أبي كثير واشعث بن عبدالرحمن الجرمي وعاصم الاحول وغيلان بن جرير وطائفة.

ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة وقال كان ثقة كثير الحديث وكان

ديوانه بالشام وقال علي بن أبي حملة قلنا لمسلم بن يسار لو كان بالعراق افضل منك لجاءنا الله به فقال كيف لو رأيتم أبا قلابة وقال مسلم ايضا لو كان أبو قلابة من العجم لكان مؤبذ موبذان يعني قاضي القضاة وقال ابن سيرين ذاك اخي حقا وقال ابن عون ذكر ايوب لمحمد حديثا عن أبي قلابة فقال أبو قلابة ان شاء الله ثقة رجل صالح ولكن عمن اذكره أبو قلابة وقال ايوب كان والله من الفقهاء ذوي الالباب ما أدركت بهذا المصر رجلا كان أعلم بالقضاء من أبي قلابة ما أدري ما محمد.

وقال العجلى بصري تابعي ثقة وكان يحمل على علي ولم يرو عنه شيئا ولم يسمع من ثوبان وقال عمر بن عبد العزيز لن تزالوا بخير يا أهل الشام ما دام فيكم هذا.

قال ابن المديني مات أبو قلابة بالشام وروى عن هشام بن عامر ولم يسمع منه وسمع من سمرة وحدث عن أبي الملهب عن سمرة وقال ابن يونس مات بالشام سنة اربع ومائة وكذا ارخه غيره وقال الواقدي توفي سنة (٤) أو خمس وقال المديني مات سنة (٤) أو سبع وقال ابن معين ارادوه على القضاء فهرب إلى الشام فمات بها سنة (٦) أو (٧) وقال الهيثم بن عدي مات سنة (١٠٧).

قلت: قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة لم يسمع أبو قلابة من علي ولامن عبدالله بن عمر.

وقال أبو حاتم لم يسمع من أبي زيد عمرو بن اخطب ولا يعرف له تدليس وهذا مما يقوي من ذهب إلى اشتراط اللقاء في التدليس لا الاكتفاء بالمعاصرة وقال ابن خراش ثقة وقال أبو الحسن علي بن محمد القابسي المالكي فيما نقله عنه ابن التين شارح البخاري في الكلام على القسامة بعد أن نقل قصة ابي قلابة مع عمر بن عبد العزيز العجب من عمر على

مكانه في العلم كيف لم يعارض أبا قلابة في قوله وليس أبو قلابة من فقهاء التابعين وهو عند الناس معدود في البله كذا قال.

٣٨٩ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

عبدالله بن زيد الازرق.

عن عقبة بن عامر الجهني في فضل الرمي في سبيل الله.

وعنه أبو سلام الاسود ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قاصا لمسلمة بن عبدالملك بالقسطنطينية انتهى وفي اسناد حديثه اختلاف.

قلت: تقدم في خالد بن زيد قول ابن عساكر فيه أنه قاص القسطنطينية وفيه ايضا انه اختلف هل اسمه خالد أو عبدالله وفي ابيه هل هو زيد أو بزيد وقد فرق البخاري بين عبدالله بن زيد قاص القسطنطينية وبين عبدالله بن زيد الازرق فقال في الازرق قاله عوف وممطور يعني أبا سلام وقال في الاول يحدث عن عوف سمع منه يعقوب ابن عبدالله وابن أبي حفصة وقال في الازرق ويقال خالد بن زيد وهو كما قال قد أخرجه أحمد من رواية ممطور أبي سلام على الوجهين خالد بن زيد وعبد الله بن زيد وليس في شئ من طرقه انه قاص القسطنطينية.

وأخرج أحمد حديث عوف من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير ابن عبدالله بن الاشج ان يعقوب اخاه وأبن أبي حفصة حدثاه ان عبدالله بن زيد قاص مسلمة بالقسطنطينية حدثهما عن عوف بن مالك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقص على الناس إلا اميرا ومأمورا ومحتال وأخرجه ايضا من رواية ابن لهيعة عن بكير عن يعقوب وحده به ووقع فيه عبدالله بن يزيد فالله أعلم والذي يغلب على ظني ان القاص هو الراوي عن عوف لا عن عقبة والله أعلم.

٣٩٠ - عبدالله بن زيد بن نيار في ترجمة عبدالله بن يزيد (١).

(هامش صفحه ١٩٩) (١) عبدالله بن زيد الحضرمي في ابن أبي اسحاق (عبدالله) بن زيد الخزاعي في ابن أبي زكرياء (عبدالله) بن زيد الانصاري في ابن ابي طلحة اه هامش الخلاصة.

(*)

٣٩١ - عبدالله بن الساعدي في ابن السعدي.

٣٩٢ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي).

عبدالله بن سالم الاشعري الوحاظي (١) اليحصبي أبو يوسف الحمصي.

روى عن محمد بن زياد الالهاني وابراهيم بن أبي عبلة ومحمد بن الوليد الزبيدي وعلي ابن أبي طلحة مولى بني هاشم وازهر بن عبدالله الحرازي والعلاء بن عتبة الحمصي وغيرهم.

وعنه أبوبقي عبد الصمد بن ابراهيم الحمصي ويحيى بن حسان وأبو مسهر وأبو المغيرة وعمرو بن الحارث الحمصي وعبد الله بن يوسف التنيسي وجماعة.

قال يحيى بن حسان ما رأيت بالشام مثله وقال عبدالله بن يوسف ما رأيت أحدا انبل في مروته وعقله منه وقال الآجري عن أبي داود كان يقول اعان علي على قتل أبي بكر وعمر وجعل أبو داود يذمه.

قال أبو داود مات سنة تسع وسبعين ومائة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ووثقه الدار قطني.

٣٩٣ - د عس ق (أبي داود والنسائي في مسند علي وابن ماجة).

عبدالله بن سالم ويقال ابن محمد بن سالم الزبيدي أبو محمد الكوفي القزاز المعروف بالمفلوج.

روى عن ابراهيم بن يوسف بن أبي اسحاق وعبيدة بن الاسود الهمداني وحسين بن زيد ابن علي ووكيع وعبيد الله بن موسى وغيرهم.

وعنه أبو داود وابن ماجة وروى له النسائي في مسند علي بواسطة أبي عبيدة بن أبي السفر الهمداني وأبو زرعة الرازي وابنه يحيى ابن عبدالله بن سالم وعبد الله بن أحمد ومحمد بن عبدالله الحضرمي وبشر بن موسى وأبو بكر (هامش صفحه ٢٠٠) (١) في لب اللباب (الوحاظي) بالضم ومهملة وظاء معجمة نسبة إلى وحاظة بطن من جشم بن عبد شمس (واليحصبي) بالفتح وسكون الحاء وكسر الصاد المهملتين وموحدة نسبة إلى يحصب قبيلة من حمير اه أبو الحسن.

(*)

ابن أبي عاصم وأبو يعلى وغيرهم.

قال ابن أبي عاصم كان خيارا وقال أبو يعلى من خيار أهل الكوفة وقال الآجري عن أبي داود شيخ ثقة كتبنا عنه أحاديث حسانا وذكره

ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف.

قال الحضرمي مات في شوال سنة خمس وثلاثين ومائتين.

٣٩٤ - خ م ٤ (البخاري ومسلم والاربعة).

عبدالله بن السائب بن أبي السائب صيفي بن عائذ (١) بن عبدالله ابن عمر بن مخزوم المخزومي أبو السائب ويقال أبو عبد الرحمن المكي القاري.

له ولابيه صحبة وكان أبوه شريك النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه محمد على خلاف فيه وعبد الله بن عمر والعائذي وليس بابن العاص وابن عمه عبدالله بن المسيب ابن أبي السائب العائذي وأبو سلمة بن سفيان وعبيد المكي وعطاء ومجاهد والمؤمل بن وهب المخزومي وابن أبي مليكة وغيرهم.

وكان قارئ أهل مكة أخذ عنه أهل مكة القراءة قرأ عليه مجاهد وغيره وقيل إنه مولى مجاهد من فوق وتوفي بمكة قبل عبدالله بن الزبير بيسير هو عبدالله ابن السائب قائد ابن عباس أفرده صاحب الكمال بالذكر وهو هو.

قلت: اقتصر المؤلف على رقم الادب المفرد للبخاري مع الباقين وقد علق البخاري حديثه في الجامع أيضا وقرأ ابن السائب على أبي بن كعب وقال ابن جريج عن ابن أبي مليكة رأيت ابن عباس لما فرغوا من دفن عبدالله بن السائب قام ابن عباس فوقف على قبره فدعا له وانصرف.

قلت: فعلى هذا يكون مات قبل ابن الزبير بمدة لا يعبر عنها بيسير لان ابن عباس مات قبل ابن الزبير بخمس سنين.

٣٩٥ - بخ د ت (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي).

عبدالله بن السائب بن يزيد الكندي أبو محمد المدني ابن أخت نمر.

روى عن أبيه عن جده حديث لا يأخذ احدكم عصا أخيه.

قال (ت) حسن غريب.

(هامش صفحه ٢٠١) (١) هكذا في الاصل ولكن في الخلاصة عابد بموحدة اه.

(*)

روى عنه ابن أبي ذئب قال أحمد لا أعرفه من غير حديث ابن أبي ذئب وأما السائب

فقد رأي النبي صلى الله عليه وسلم وقال النسائي عبدالله بن السائب ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث توفي سنة ست وعشرين ومائة.

قلت: قال ابن حبان روى عنه أهل المدينة فإن كان أراد بهذا الاطلاق ابن أبي ذئب فهو محتمل وإن كان مراده ظاهر اللفظ فشاذ.

٣٩٦ - م س (مسلم والنسائي).

عبدالله بن السائب الكندي ويقال الشيباني الكوفي.

روى عن أبيه وزاذان الكندي وعبد الله بن معقل بن مقرن وعبد الله بن قتادة المحاربي الكوفي وعن أبي هريرة أو عن رجل عنه.

وعنه الاعمش وأبو إسحاق الشيباني والعوام بن حوشب وأبو سنان ضرار بن مرة وسفيان الثوري وغيرهم.

قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أحمد بن حنبل سمع منه الثوري ثلاثة احاديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ووثقه العجلي ومحمد بن عبدالله بن نمير وغيرهما.

له عند (م) في المزارعة وعند (س) في تبليغه عليه الصلاة والسلام امته (١).

٣٩٧ - عس (النسائي في مسند علي).

عبدالله بن سبع (٢) ويقال ابن سبيع.

روى عن علي.

وعنه سالم بن أبي الجعد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٩٨ - ع (الستة).

عبدالله بن سخبرة (٣) الازدي أبو معمر الكوفي من ازد شنوءة.

(هامش صفحه ٢٠٢) (١) عبدالله بن السائب بن أبي نهيك المخزومي في عبدالرحمن (عبدالله) بن السائب الهلالي في عبدالرحمن اه هامش.

(٢) بضم الموحدة اه خلاصة.

(٣) في التقريب (سخبرة) بفتح السين المهملة وسكون المعجمة وفتح الموحدة اه.

(*)

روى عن عمر وعلي والمقداد وابن مسعود وخباب بن الارت وأبي موسى الاشعري وأبي مسعود الانصاري وأرسل عن أبي بكر الصديق.

وعنه عمارة بن عمير ومجاهد وابراهيم النخعي وتميم بن سلمة ويزيد بن شريك التيمي.

قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن سعد توفي في ولاية عبيد الله ابن زياد.

قلت: وقال وهو ثقة وله أحاديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.

٣٩٩ - ت (الترمذي).

عبدالله بن سخبرة.

عن أبيه.

وعنه أبو داود الاعمى.

روى له الترمذي حديثا واحدا وضعفه قد أشرنا إليه في ترجمة سخبرة.

٤٠٠ - د ت (أبي داود والترمذي).

عبدالله بن سراقة الازدي.

روى عن أبي عبيدة بن الجراح حديث الدجال.

وعنه عبدالله بن شقيق العقيلي قال المفضل روى عبدالله بن شقيق عن عبدالله بن سراقة الازدي من أهل دمشق له شرف وله رواية تصحح وهو من أشراف أهل دمشق له ذكر وقال البخاري لا يعرف له سماع من أبي عبيدة (١) لكن رواه يعقوب بن شيبة في مسنده بلفظ خطبنا أبو عبيدة بالجابية.

قال يعقوب عبدالله بن سراقة عدوي عدى قريش ثقة كذا نسبه يعقوب مع أن في الاسناد الذي رواه له عبدالله بن سراقة الازدي وأما العدوي فصحابي آخر وهو والد عثمان وكانت تحته زينب بنت عمر بن الخطاب.

قال خليفة بن خياط عبدالله بن سراقة بن المعتمر بن عبدالله بن قرط بن رزاح ابن عدي بن كعب.

شهد بدرا وروى عن عمر حديثا ومات في خلافة عثمان وذكره ابن (هامش صفحه ٢٠٣) (١) قال ابن أبي حاتم عبدالله بن سراقة روى عن أبي عبيدة بن الجراح وروى عنه عبدالله بن شقيق سمعت أبي يقول ذلك اه هامش الاصل.

(*)

اسحاق وموسى بن عقبة فيمن شهد بدرا وذكر موسى بن عقبة في احدى الروايتين عنه والواقدي وأبو معشر ومحمد بن سعد أنه لم يشهد بدرا ولكنه شهد احدا وما بعدها وقال ابن مندة في المعرفة عبدالله بن سراقة ثم روى من طريق عمران القطان عن قتادة عن عقبة بن وساج عن عبدالله بن أبي سراقة عن النبي صلى الله عليه وسلم تسحروا ولو بالماء.

ومن حديث شعبة عن عبدالحميد صاحب الزيادي عن عبدالله بن الحارث عن رجل من الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن السحور بركة الحديث قال ورواه يزيد بن زريع عن خالد الحذاء عن عبدالله بن الحارث عن عبدالله بن سراقة موقوف فيحتمل أن يكون ابن سراقة هذا هو الراوي عن أبي عبيدة لان الرواة عنه بصريون فتصح صحبة الآخر والله أعلم.

قلت: قال العجلي عبدالله بن سراقة بصري تابعي ثقة وذكره ابن حبان في ثقات.

التابعين ولم ينسبه وقال ابن عساكر لو كان هو العدوى لم يقل البخاري لا يعرف له سماع من أبي عبيدة.

قلت: الحق أنهما اثنان وقد عزاه المصنف للاكثرين.

٤٠١ - م ٤ (مسلم والاربعة).

عبدالله بن سرجس (١) المزني وقيل المخزومي حليف لهم صحابي سكن البصرة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وأبي هريرة وعنه عاصم الاحول وقتادة وعثمان ابن حكيم بن عباد بن حنيف ومسلم بن أبي مريم وعبد الله بن عمران الطلحي وقيل بينهما عاصم الاحول وذكر البخاري في تاريخه وابن حبان في التابعين من كتاب الثقات عبدالله ابن سرجس يروي عن أبي هريرة روى عنه عثمان بن حكيم.

قلت: مفهوم هذا أن البخاري وابن حبان لم يذكرا عبدالله بن سرجس في الصحابة وليس كذلك فقد ذكراه فيهم لكنهما أفردا الذي روى عن أبي هريرة بترجمة فكأنهما عندهما اثنان والله أعلم.

(هامش صفحه ٢٠٤) (١) في التقرب (سرجس) بفتح المهملة وسكون الراء وكسر الجيم بعدها مهملة اه أبو الحسن.

(*)

٤٠٢ - ق (ابن ماجة).

عبدالله بن السري الانطاكي الزاهد.

أصله من المدائن وتحول إلى أنطاكية فنسب إليها.

روى عن محمد بن المنكدر ولم يدركه وحفص بن سليمان الغضائري (١) وسعيد بن زكرياء المدائني وشعيب بن حرب وصالح المري وابن أبي الزناد وهشام بن لاحق وغيرهم وعنه خلف بن تميم وهو اسن منه وأحمد بن أبي الحواري وأحمد بن نصر النيسابوري ويعقوب بن اسحاق القلوس وأحمد ابن مسلم الحلبي وعباس الدوري وأحمد بن خليد الحلبي وموسى بن سهل الرملي وغيرهم.

قال خلف بن تميم كان من الصالحين وقال ابن عدي لا بأس به.

له عنده (ه) سيلعن آخر هذه سألت يحيى عنه فقال رجل قال ابن أبي حاتم كان ابن السري رجلا صالحا فاحسب يحيى حماد عن ذكره لذلك وقال العقيلي لا يتابع وقال أبو نعيم الاصبهاني يروي المناكير لا شئ وقال ابن حبان في الضعفاء عبدالله بن السري المدائني روى عن أبي عمران العجائب التي لا يشك أنها موضوعة ثم ساق له حديثا في فضل أنطاكية موضوعا وقال أحمد ابن الحسن الترمذي كان رجلا صالحا.

٤٠٣ - خ (البخاري).

عبدالله بن سعد بن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن ابن عوف الزهري أبو القاسم البغدادي.

روى عن أبيه وعمه يعقوب ويونس بن محمد وجعفر بن عون.

وعنه عبدالله بن أحمد ابن حنبل وموسى بن اسحاق وابراهيم بن اسباط بن السكن وعبد الله بن محمد البغوي وأبو حاتم الرازي وقال يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا

(هامش صفحه ٢٠٥) (١) الغاضري.

(٢) زاد في هامش الخلاصة فمن كان عنده علم فليظهره فان كاتم العلم ككاتم ما أنزل الله على محمد اه شريف الدين.

(*)

لعمه يعقوب وقال الخطيب كان ثقة.

قال أبو القاسم البغوي مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين بالمصيصة ذكره ابن عدي في شيوخ البخاري والذي ذكره الكلاباذي وغيره عبيد الله ابن سعد وهو أخو عبدالله وقال ابن عساكر في نسختي بالجامع في موضع عبدالله وفي موضع عبيد الله فيحتمل أن يكون روى عنهما جميعا.

٤٠٤ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

عبدالله بن سعد بن عثمان الدشتكي (١) أبو عبد الرحمن المروزي نزيل الري.

روى عن أبيه وأشعث بن اسحاق القمي وخارجة بن مصعب وأبي سنان سعيد ابن سنان وأبي حمزة السكري وهشام بن حسان وهشام بن سعد وغيرهم.

وعنه ابنه عبدالرحمن وعمار بن الحسن وأبو الوليد الطيالسي ومحمد بن حميد وعمرو ابن رافع القزويني وغيرهم وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث تقدم في عبدالله بن خازم.

٤٠٥ - د (أبي داود).

عبدالله بن سعد بن فروة البجلي مولاهم الدمشقي الكاتب.

روى عن عبدالرحمن بن عسيلة الصنابحي وعبادة بن نسي ومحمد بن الوليد بن عتبة ابن أبي سفيان.

روى عنه الاوزاعي.

قال دحيم لا أعرفه وقال أبو حاتم مجهول وذكره أبو الحسين محمد بن عبدالله الرازي والد تمام في تسميته كتاب امراء دمشق وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطئ.

له عنده في النهي عن الاغلوطات حديث معاوية.

قلت: وقال الساجي ضعفه أهل الشام.

٤٠٦ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).

عبدالله بن سعد الانصاري الحرامي ويقال القرشي الاموي.

(هامش صفحه ٢٠٦) (١) (الدشتكي) في لب اللباب بفتح أوله والفوقية وسكون المعجمة بينهما نسبة إلى دشتك قرية بالري اه أبو الحسن.

(*)

عداده في الصحابة.

سكن دمشق ويقال إنه شهد القادسية.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابن أخيه حرام بن حكيم تفرد بالرواية عن عمه.

٤٠٧ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

عبدالله بن سعد التيمي مولى عائشة.

قال سمعت أبا هريرة يقول إذا اطاع العبد سيده فقد أطاع الله الحديث وعنه بكير بن الاشج.

٤٠٨ - عبدالله بن سعد قيل هو اسم أبي سلمة العاملي (١) وسيأتي في الكنى.

٤٠٩ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي).

عبدالله بن السعدي واسمه عمرو وقيل قدامة وقيل عبدالله بن وقدان ابن عبد شمس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي العامري أبو محمد ويقال له السعدي.

لانه كان مسترضعا في بني سعد وقال فيه بعضهم ابن الساعدي سكن عبدالله الاردن.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر بن الخطاب حديث العمالة وعن محمد بن حبيب المصري أن كان محفوظا.

روى عنه حويطب بن عبدالعزى والسائب بن يزيد وعبد الله بن محيريز ومالك بن يخامر وأبو إدريس وبسر بن سعيد وحسان بن الضمري.

قال الواقدي توفي سنة سبع وخمسين.

قلت: وقال ابن حبان مات في خلافة عمر قال ابن عساكر لا أراه محفوظا.

٤١٠ - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي).

عبدالله بن سعيد بن جبير الاسدي الوالبي مولاهم الكوفي.

(هامش صفحه ٢٠٧) (١) الرملي - تقريب.

(*)

روى عن أبيه.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وأيوب السختياني ومحمد بن أبي القاسم الطويل.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وحكى الترمذي عن أيوب قال كانوا يعدونه أفضل من أبيه.

قلت: وقال النسائي عقب حديثه في السنن ثقة مأمون.

٤١١ - ع (الستة).

عبدالله بن سعيد بن حصين الكندي أبو سعيد الاشج الكوفي.

روى عن اسماعيل بن علية وحفص بن غياث وأبي أسامة وعبد السلام بن حرب وهشيم وزياد بن الحسن بن فرات القزاز وأبي بدر شجاع بن الوليد وعبد الله بن الاجلح وعبد الله ابن ادريس وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعبدة بن سليمان عقبة بن خالد السكوني ومعتمر ابن سليمان الرقي ومعاذ بن هشام ومحمد بن فضيل ووكيع وابن أبي عتبة وغيرهم.

وعنه الجماعة وأبو زرعة وأبو حاتم وابن خزيمة وعمر بن محمد بن بجير وابن أبي حاتم وابن أبي الدنيا والحسين بن سفيان وأبو يعلى وجماعة.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس به بأس ولكنه يروي عن قوم ضعفاء وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال مرة الاشج إمام زمانه وقال النسائي صدوق وقال مرة ليس به بأس وقال محمد بن أحمد بن بلال الشطوي ما رأيت أحفظ منه وقال اللالكائي وغيره مات سنة سبع وخمسين ومائتين.

قلت: وأرخه ابن قانع (٦) وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخليلي ومسلمة بن قاسم ثقة وفي الزهري روى عنه (خ) ثمانية ومسلم سبعين حديثا.

٤١٢ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عبدالله بن سعيد بن خازم (١) النخعي أبو بكر الكوفي.

روى عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن البراء بن عازب فيما يقال عند النوم.

وعنه أبو سعيد الاشج.

قلت: يأتي في الكني أتم مما هنا.

روى أيضا عن اسماعيل ابن أبي خالد وحجاج بن ارطأة واجلح الكندي وابن أبي ليلى وجويبر بن سعيد وابن جريج.

وعنه اسحاق بن راهويه ومحمد بن سلام البيكندي.

(هامش صفحه ٢٠٨) (خازم) بمعجمتين اه خلاصة.

(*)

٤١٢ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

عبدالله بن سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري أبو عباد الليثي مولاهم المدني.

روى عن أبيه وجده وعبد الله بن أبي قتادة.

وعنه حفص بن غياث ومحمد بن جعفر ابن أبي كثير ومعارك بن عباد وهشيم ومروان بن معاوية ووهب بن اسماعيل الاسدي ومحمد ابن فضيل وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وصفوان بن عيسى وأبو ضمرة وجماعة.

قال عمرو ابن علي كان عبدالرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد لا يحدثان عنه وقال أبو قدامة عن يحيى ابن سعيد جلست إليه مجلسا فعرفت فيه يعني الكذب.

قال أبو طالب عن أحمد منكر الحديث متروك الحديث وكذا قال عمرو بن علي وقال عباس الدوري عن ابن معين ضعيف وقال الدارمي عن ابن معين ليس بشئ وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن يحيى لا يكتب حديثه وقال أبو زرعة ضعيف الحديث لا يوقف منه على شئ وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال البخاري تركوه وقال النسائي ليس بثقة تركه يحيى وعبد الرحمن وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال ابن عدي وعامة ما يرويه الضعف عليه بين.

له عند (ت) حديث يأتي في المغازي وعند النسائي في الاستعاذة من الجوع لكنه كنى عنه ولم يسمه.

قلت: وضعفه ابن البرقي ويعقوب بن سفيان وأبو داود والساجي وقال الدار قطني متروك ذاهب الحديث وقال ابن حبان كان يقلب الاخبار حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها وقال البزار فيه لين.

٤١٣ - خ م د ق س (البخاري ومسلم وأبي داود وابن ماجة والنسائي).

عبدالله بن سعيد بن عبدالملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الاموي الدمشقي أبو صفوان.

ذهبت به أمه أم جميل بنت عمرو بن عبدالله بن صفوان بن امية إلى مكة حين قتل أبوه مع مروان بن محمد.

روى عن أبيه وابن جريج ويونس بن يزيد الايلى وأسامة بن زيد الليثي ومالك وابن أبي ذئب ومجالد وثور بن يزيد وغيرهم.

وعنه أحمد والشافعي

والحميدي وعلي بن المديني وأبو خيثمة ونعيم بن حماد ومحمد بن عباد المكي وقتيبة ابن سعيد وغيرهم.

قال ابن معين وعلي بن المديني وأبو مسلم عبدالرحمن بن يونس المستملي ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال علي بن المديني قال لي أبو صفوان كان مؤدبي يحيى به يحيى الغساني قال علي وكان أفقه قرشي رأيته وقال الدارقطني من الثقات.

قلت: حكى بعضهم أنه توفي في حدود المائتين.

٤١٥ - ع (الستة).

عبدالله بن سعيد بن أبي هند الفزاري (١) مولاهم أبو بكر المدني.

روى عن أبيه وأبي أمامة بن سهل بن حنيف وسعيد بن المسيب واسماعيل ابن أبي حكيم وبكير بن الاشج وثور بن يزيد الرحبي وزياد بن أبي زياد وسالم أبي النضر وسمي مولى أبي بكر بن عبدالرحمن وسهيل وصالح ابني أبي صالح السمان وعامر بن عبدالله ابن الزبير ونافع مولى ابن عمر ومحمد بن عمرو بن حلحلة وجماعة.

وعنه يزيد بن الهاد ومات قبله ومالك وابن المبارك ويحيى وعبد الرحمن ووكيع وإسماعيل بن جعفر وسليمان ابن بلال وعيسى بن يونس والفضل بن موسى السيناني والمغيرة بن عبدالرحمن المخزومي وأبو ضمرة وصفوان بن عيسى وغندر وعبد الرزاق ومكي بن ابراهيم وغيرهم.

قال أبو طالب عن أحمد ثقة ثقة وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو بكر بن خلاد

الباهلي سألت يحيى بن سعيد عنه فقال كان صالحا يعرف وينكر وقال الآجري عن أبي داود ثقة روى عنه يحيى ولم يرفعه كما رفع غيره وروى عنه مالك كلاما وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ قال البخاري عن مكي بن ابراهيم سمعت منه سنة (١٤٤) وقال أحمد عن مكي سمعت منه سنة (٤٧).

قلت: ذكر ابن حبان أنه مات فيها وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث مات سنة ست أو سبع وأربعين وكذا أرخه ابن أبي خيثمة قال فيما (هامش صفحه ٢١٠) (١) بفتح الفاء والزاي ثم راء اه.

(*)

بلغني وقال العجلي ويعقوب وسفيان مدني ثقة وقال ابن خلفون وثقة ابن المديني وابن البرقي (١).

٤١٦ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

عبدالله بن أبي السفر (٢) واسمه سعيد بن يحمد ويقال أحمد الهمداني الثوري الكوفي.

روى عن أبيه وأبي بردة بن أبي موسى وعامر الشعبي ومصعب بن شيبة وأرقم ابن شرحبيل.

وعنه شعبة وعمر بن أبي زائدة ويونس بن أبي اسحاق وعيسى بن يونس والثوري وشريك وغيرهم قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد مات في خلافه مروان بن محمد.

قلت: وقال وكان ثقة وليس بكثير الحديث وقال العجلي كوفي ثقة.

٤١٧ - س (النسائي).

عبدالله بن سفيان بن عبدالله الثقفي الطائفي.

عن أبيه.

وعنه يعلى بن عطاء العامري وقيل عن يعلى بن عطاء عن سفيان بن عبدالله عن أبيه وهو غلط وقال النسائي عبدالله بن سفيان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي ثقة.

٤١٨ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

عبدالله بن سفيان المخزومي وهو أبو سلمة بن سفيان مشهور بكنيته.

روى عن عبدالله بن السائب المخزومي وأبي أمية بن الاخنس.

وعنه محمد بن عباد ابن جعفر وعمر بن العزيز ويحيى بن عبد الله بن صيفي وغيرهم.

قال أحمد بن حنبل

__________

(١) عبدالله بن سعيد في محمد بن سعيد اه.

(٢) في الخلاصة (أبو السفر) بفتح السين والفاء وفي هامشه باسكان الفاء وبالياء التحتية اه شريف الدين.

ثقة مأمون.

له عندهم حديث صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم بمكة وفيه أخذته سعلة فحذف وركع.

قلت: وعلق البخاري حديثه المذكور في باب القراءة في الفجر فهو مذكور فيه ضمنا لانه قال ويذكر عن عبدالله بن السائب فذكره وقد وصله مسلم من طريق محمد بن عباد ابن جعفر عن أبي سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمر القاري وعبد الله بن المسيب القاري كلهم عن عبدالله بن السائب.

٤١٩ - د (أبي داود).

عبد الله بن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد حجازي.

روى عن أبيه وعدي بن زيد الجذامي وعدي بن جبيرة الاشهلي ويزيد بن طلحة ابن وكانة.

وعنه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وسليمان بن كنانة مولى عثمان وعيسى ابن كنانة وابن إسحاق وإبراهيم بن أبي حيى وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثا واحدا في حمى المدينة.

قلت: زعم ابن عدي أنه يروي عن جماعة من الصحابة وأنه مات سنة تسع وثلاثين ومائة وقال ابن القطان للا يعرف حاله (١).

٤٢٠ - م (مسلم).

عبدالله بن سلمان الاغر المدني مولى جهينة أخو عبدالله بن سلمان.

روى عن أبيه.

وعنه صفوان بن سليم وعبد الله بن عثمان بن خيثم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له مسلم حديثا واحدا إن الله يبعث ريحا من اليمن.

٤٢١ - ٤ (الاربعة).

عبدالله بن سلمة (٢) المرادي الكوفي.

روى عن عمر ومعاذ وعلي وابن مسعود وسعد وسلمان الفارسي وصفوان بن عسال

__________

(١) عبدالله بن السكن في ابن أبي بكر اه هامش.

(٢) في التقريب سلمة بكسر اللام (والمرادي) في لب اللباب بضم الميم نسبة إلى مراده بطن من مذحج اه.

وعمار بن ياسر وعبيدة ابن عمرو السلماني.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وعمرو بن مرة.

قال أحمد بن حنبل لا أعلم روى عنه غيرهما وقال غيره روى عنه أبو الزبير أيضا وقال النسائي في الكني أبو العالية عبدالله بن سلمة كوفي مرادي وقال الخطيب قد روى أبو إسحاق السبيعي عن أبي العالية عبدالله بن سلمة الهمداني فزعم أحمد بن حنبل أنه الذي روى عنه عمرو بن مرة وقال ابن نمير ليس به بل هو آخر وكان ابن معين يقول كقول أحمد ثم رجع عنه.

وقال ابن حبان في الثقات عبدالله بن سلمة بن الحارث الهمداني أخو عمرو وقال شعبة عن عمرو بن مرة كان عبدالله بن سلمة يحدثنا فيعرف وينكر كان قد كبر وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة يعد في الطبقة الاولى من فقهاء الكوفة بعد الصحابة وقال البخاري لا يتابع في حديثه وقال أبو حاتم يعرف وينكر وقال أبن عدي أرجو أنه لا بأس به له عند (د) حديث لا يقرأ الجنب.

قلت: قال البخاري في تاريخه الصغير الاذي قال ابن نمير أصح والذي روى عنه أبو إسحاق هو الهمداني والذي

روى عنه عمرو بن مرة وهو من رهط عمرو بن مرة جملي مرادى وكذا قال ابن معين والدار قطني وابن مأكولا.

وقال النسائي في المرادي لا أعلم أحدا روى عنه غير عمرو بن مرة وقال في الكني أنا عبدالله بن أحمد سألت أبي عن ابن سلمة روى عنه غير عمرو بن مرة فقال أبو إسحاق وقال ابن نمير هذا ليس هو ذاك صاحب عمر ولم يرو عنه إلا عمرو والذي قاله ابن نمير أصح وفرق بينهما أيضا ابن حبان فقال في الهمداني ما حكاه عنه المزي وقال في المرادي عبدالله بن سلمة يروي عن علي وعنه عمرو بن مرة يخطئ وقد بينه الحاكم أبو أحمد بيانا شافيا في كتاب الكني وقال عبدالله بن سلمة مرادي يروي عن سعد وعلي وابن مسعود وصفوان بن عسال وعنه عمرو بن مرة وأبو الزبير حديثه ليس بالقائم وعبد الله ابن سلمة الهمداني إنما يعرف له قوله فقط ولا نعرف له راويا غير أبي إسحاق السبيعي ثم قال ما معناه إن الغلط إنما وقع عند من جعلهما واحدا بكنية من كنى المرادي أبا العالية

يعني من المتأخرين وإنما هي كنية الهمداني ولا أعلم أحدا كني المرادي.

قال وقد وقع الخطأ فيه لمسلم وغيره والله أعلم (١).

٤٢٢ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).

عبدالله بن أبي سلمة الماجشون (٢) التيمي مولى آل المنكدر.

روى عن ابن عمر ومسعود بن الحكم الزرقي والمسور بن مخرمة وعبد الله بن عبدالله ابن عمر وعمرو بن سليم ومعاذ بن عبدا لرحمن التيمى وعروة بن الزبير والنعمان بن أبي عياش الزرقي وغيرهم وأرسل عن عائشة وأم سلمة.

وعنه ابنه عبد العزيز وبكير بن الاشج وحكيم بن عبدالله بن قيس بن مخرمة وعمر بن حسين المكى قاضي المدينة وابن إسحاق وأبو الزبير ويزيد بن الهاد ويحيى بن سعيد الانصاري وغيرهم.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري عن هارون بن محمد بن عبدالملك بن الماجشون قال هلك

جدي سنة ست ومائة واسم أبي سلمة ميمون ويقال دينار (٣).

قلت: ذكر ابن حبان في ثقات التابعين أنه يروي عن اسماء بنت أبي بكر ولا يبعد سماعه منها إن كان سمع من ابن عمرو ابن مخرمة.

٤٢٣ - س (النسائي).

عبدالله بن سليط حجازي (٤).

روى عن أبيه وميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وكان أخاها من الرضاعة.

وعنه أبو المليح ابن

__________

(١) (تمييز - عبدالله) بن سلمة الهمداني شيخ لابي إسحاق السبيعي يكنى أبا العالية من الثالثة وهم من خلط بالذي قبله اه تقريب.

(٢) في التقريب في ترجمة عبد العزيز بن عبدالله بن أبي سلمة (الماجشون) بكسر الجيم بعدها شين معجمة اه.

(٣) له عند (د) في القول عند الغد وإلى عرفات وصلاة الكسوف من حديث عائشة اه هامش الاصل.

(٤) مدنى - تقريب.

أسامة الهذلي وعبد الله بن عمرو بن حمزة الفزاري.

روى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة على الجنازة.

قلت: هو من رواية أبي المليح عنه وقد أخرجه أحمد فقال في رواية له عبدالله بن سليل وكذا ذكر البخاري الاختلاف في أبيه والراجح السليط وأما الذي روى عنه عبدالله بن عمرو بن حمزة فهو آخر يروي عن أبيه وأبوه أبو سليط بلفظ الكنية لا سليط وأبو سيط بدري وحديثه عنه أحمد أيضا والبغوي في معجم الصحابة وذكر البخاري أنه وقع في اسم أبي الراوي عنه اختلاف وكذا في إسناد حديثه وهو في الحمر الانسية وأخرجه الطحاوي في الديباج من هذا الوجه فوضح بهذا أنهما رجلان وأن الذي روى عنه أبو المليح ما روى عنه غيره وأما عبدالله بن أبي سليط فقد ذكره ابن

عبد البر وقال في صحبته نظر وقال ابن حبان له صحبة فيما يزعمون وذكر عبدالله ابن سليط في ثقات التابعين وكذا فرق بينهما ابن أبي حاتم وهو المعتمد.

٤٢٤ - س (النسائي).

عبدالله بن أبي السليل في ترجمة ضبارة.

٤٢٥ - س (النسائي).

عبدالله بن سليم الجزري أبو عبد الرحمن الرقي مولى امرأة من حمير.

روى عن عبدالله بن عمرو وأبي المليح والسري بن مخلد الرقيين وعيسى بن يونس ورشيدين بن سعد.

وعنه عبدالله بن محمد بن بيان ومحمد بن علي بن ميمون و عبدالرحمن ابن خالد القطان الرقيون ومحمد بن جبلة الرافقي وعمرو بن محمد الناقد وأيوب بن محمد الوزان.

قيل إنه مات سنة ثلاث عشرة ومائتين.

روى له النسائي حديثا واحدا في ميراث الجدة.

٤٢٦ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) عبدالله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية الازدي الدوسي (١).

__________

(١) في لب اللباب (الدوسي) بفتح أوله وسكون الواو ومهملة نسبة إلى دوس بطن من الازد اه.

روى عن أبيه عن جده عن عبادة بن الصامت في القيام للجنازة.

وعنه أبو الأسباط بشر بن رافع الحارثي قال البخاري فيه نظر لا يتابع على حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٢٧ - د س (أبي داود والنسائي) عبدالله بن سليمان بن زرعة الحميري أبو حمزة المصري الطويل.

روى عن كعب بن علقمة ونافع مولى ابن عمر واسماعيل بن يحيى المعافري وسعيد ابن

أبي هلال ودراج أبي السمح.

وعنه المفضل بن فضالة ويحيى بن أيوب وعمرو بن الحارث والليث بن سعد وضمام بن اسماعيل وسعيد بن أبي أيوب وعبد الله بن عياش بن عباس المصريون.

قال أبو همام الوليد بن شجاع عن ابن وهب سمعت حيوة بن شريح يحدث عن عبدالله بن سليمان وكانوا يرون أنه أحد الابدال وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس يقال توفي سنة ست وثلاثين ومائة.

له حديث في ترجمة اسماعيل بن يحيى.

قلت: قال فيه البزار انه حدث باحاديث لم يتابع على هذا.

٤٢٨ - بخ س ق (البخاري في الادب المفرد والنسائي وابن ماجة) عبدالله بن سليمان بن أبي سلمة الاسلمي المدني القائي (١).

روى عن أمه وعن معاذ بن عبدالله بن خبيث الجهني وسالم بن عبدالله بن عمر، وعنه سليمان بن بلال والدراوردي وأبو عامر العقدي ومعن بن عيسى وخالد بن مخلد والقعنبي وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال عباس العنبري عن أبي عامر العقدي ثنا عبدالله بن سليمان شيخ من أهل المدينة لا بأس به وقال ابن حبان في الثقات عبدالله بن سليمان مولى الاسلميين يخطئ.

له عند (س) في المعوذات وعند (بخ ق) آخر تقدم في عبدالله بن خبيب.

قلت: وذكر ابن عدي انه من جملة المدنيين المجهولين روى عنه القعنبي.

__________

(١) (القبائي) في التقريب بضم القاف وتخفيف الموحدة وفي لب اللباب انه نسبة إلى قباء قرية قرب المدينة اه أبو الحسن.

٤٢٩ - ت (الترمذي) عبدالله بن سليمان النوفلي.

روى عن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس وثابت بن ثوبان والزمري.

وعنه هشام ابن يوسف الصنعاني.

قيل ان الترمذي روى له حديثا في مناقب أهل البيت وقال

حسن غريب (١).

٤٣٠ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) عبدالله بن أبي سليمان الاموي مولى عثمان أبو أيوب ويقال اسمه سليمان.

روى عن جبير بن مطعم حديث ليس منا من دعا إلى عصبية وعن أبي هريرة في تعظيم القطعية.

وعنه محمد بن عبدالرحمن المكي وخزرج بن عثمان السعدي وأبو المقدام هشام بن زياد وإسحاق بن عثمان الكلابي وحماد بن سلمة وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال كان من أكابر أصحاب حماد بن سلمة يعني مشائخه قلت ما حاله قال شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود عقب حديثه هذا مرسل عبدالله ابن سليمان لم يسمع من جبير.

٤٣١ - عبدالله بن سمعان هو ابن زياد تقدم.

٤٣٢ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) عبدالله بن سنان (٢) بن نبيشة بن سلمة بن سلمان بن النعمان بن صبح ابن مازن بن حلاوة بن ثعلبة بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان وهو مزينة والد علقمة بن عبدالله المزني.

__________

(١) عبدالله بن سليمان في ابن زياد اه خلاصة.

(٢) في الخلاصة عبدالله بن (سنان) بنونين وفي القاموس (هذمة) بن لاطم بالضم في مزينة اه.

عداده في الصحابة نسبه هكذا خليفة وغيره وفرقوا بينه وبين والد بكر بن عبدالله المزني واختلفوا في نسب والد بكر وقيل انهما أخوان والاكثرون على خلاف ذلك قال محمد بن سعد نزل البصرة وله بها عقب وهو أحد البكائين الذين نزل فيه (ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم) الآية روى حديثه محمد بن فضاء عن أبيه عن علقمة بن عبدالله المزني عن

أبيه في كسر السكة (١) رواه أبو داود وابن ماجة وبهذا الاسناد حديث إذا اشترى أحدكم لحما فليكثر مرقته الحديث رواه الترمذي وقال غريب وأعله بمحمد بن فضاء.

٤٣٣ - عبدالله بن سهل أبو ليلى يأتي في الكنى إن شاء الله تعالى.

٤٣٤ - م ٤ (مسلم والاربعة) عبدالله بن سوادة بن حنظلة القشيري (٢) البصري.

روى عن أبيه وأنس بن مالك الكعبي.

وعنه أبو هلال الرسي ووهيب بن خالد وعبد الوارث وحماد بن زيد واسماعيل بن علية.

قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس.

له في الكتب حديثان أحدهما في السحور والثاني تقدم في أنس.

قلت: وقال العجلي ثقة.

٤٣٥ - س (النسائي) عبدالله بن سوار (٣) بن عبدالله بن قدامة بن عنزة العنبري أبو السوار البصري القاضي.

روى عن أبيه وجرير بن حازم ويزيد بن ابراهيم التستري ووهيب بن خالد ومالك والحمادين وابان بن يزيد وغيرهم.

وعنه ابنه سوار وأبو زرعة وأبو حاتم وإسحاق ابن راهويه ومعاوية بن صالح الاشعري وحرب الكرماني وعباس العنبري وعمر بن شبة

__________

(١) في هامش الخلاصة في النهي عن كسر سكة المسلمين اه.

(٢) القشيري مصغرا نسبة إلى قشير بطن اه لب اللباب.

(٣) في التقريب سوار بتشديد الواو اه.

النميري وعمر بن علي الفلاس ومحمد بن ابراهيم البوشنجي ومحمد بن محمد بن حيان التمار ومعاذ ابن المثنى بن معاذ ومحمد بن أيوب بن الضريس وأبو خليفة الجمحي وغيرهم.

قال أبو داود ثقة وذكر ابن حبان في الثقات وقال حرب بن اسماعيل سمعت عبدالله بن سوار القاضي يقول السنة عندنا تقديم أبي بكر وعمر وعثمان والحب للصحابة جميعا والكف عن

مساويهم وعظيم الرجاء لهم والايمان قول وعمل قال ابن أبي عاصم مات سنة (٧) وفي موضع آخر سنة ثمان وعشرين ومائتين وقال الحضرمي وابن حبان سنة (٨) له عنده في توريث الجدة حديث معبد بن يسار.

قلت: وكذا قال ابن قانع وقال بصري ثقة.

٤٣٦ - ز (البخاري في جزء القراءة) عبدالله بن سويد بن حيان (١) المصري أبو سليمان.

روى عن عياش بن عباس القتباني وأبي صخر حميد بن زياد الخراط.

وعنه حسان ابن غالب الرعيني وابن وهب وسعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير المصريون.

قال أبو زرعة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال ابن يونس روى عنه سعيد بن عفير قرأت على بلاطة قبره وكتب في مستهل جمادى الاولى سنة اثنتين ومائة.

٤٣٧ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عبدالله بن سويد الانصاري الحارثي أخو بني حارثة بن الحارث.

له صحبة حديثه عند الزهري عن ثعلبة بن أبي مالك القرظي عنه في العورات الثلاث هو موقوف.

قلت: أثبت صحبته البخاري وأبو حاتم وغيرهما وقال السكري قال بعضهم لا تصح له صحبة وكأنه اشتبه عليه بغيره.

٤٣٨ - ع (الستة) عبدالله بن سلام (٢) بن الحارث الاسرائيلي أبو يوسف.

__________

(١) في الخلاصة حيان بالتجتانية اه.

(٢) عبدالله بن سلام في التقريب بالتخفيف اه.

حليف (١) بني عوف بن الخزرج أسلم عند قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة (٢) قيل كان اسمه الحصين فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله وشهد له بالجنة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابناه يوسف ومحمد وابن ابنه حمزة بن يوسف بن عبدالله وعبد الله بن حنظلة بن الراهب وعوف

ابن مالك وأبو هريرة وخرشة بن الحر وقيس بن عباد وأبو بردة بن أبي موسى وأبو سعيد المقبري وعبادة الزرقي وعطاء بن يسار وغيرهم.

وشهد مع عمر فتح بيت المقدس والجابية وقال الهيثم بن عدي وغير واحد مات بالمدينة سنة ثلاث وأربعين.

قلت: ذكره أبو عروبة في البدريين وانفرد بذلك وأما ابن سعد فذكره في الطبقة الثالثة مما شهد الخندق وما بعدها والله أعلم.

٤٣٩ - د (أبي داود) عبدالله بن سيلان ويقال عبد ربه يأتي ٤٤٠ - خت م د س ق (البخاري في التعالق ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عبدالله بن شبرمة (٣) بن حسان بن المنذر بن ضرار بن عمرو بن مالك ابن زيد بن كعب بن بجالة الضبي أبو شبرمة الكوفي.

وقيل في نسبه غير ذلك القاضي الفقيه.

روى عن أنس وأبي الطفيل وعبد الله ابن شداد بن الهاد وابراهيم النخعي وعامر الشعبي وطلحة بن مصرف وأبي زرعة بن عمرو ابن جرير ونافع مولى ابن عمر والحارث العكلي والحسن وابن سيرين وابن المنكدر وقمير امرأة مسروق وابن أخيه عمارة بن القعقاع بن شبرمة وكان عمارة أكبر منه وغيرهم.

وعنه ابنه عبدالملك وسعيد ومحمد بن طلحة بن مصرف ووهيب وابن المبارك ومحمد ابن

__________

(١) في الخلاصة حليف القوافل اه.

(٢) وأنزل الله تعالى فيه (وشهد شاهد من بني إسرائيل) وقوله تعالى (ومن عنده علم الكتاب) اه هامش الاصل.

(٣) في التقريب (شبرمة) بضم المعجمة وسكون الموحدة وضم الراء اه أبو الحسن.

جعفر بن أبي كثير وعبد الوارث بن سعيد وأبو العلاء أيوب بن أبي مسكين القصاب والحسن بن صالح وشريك والسفيانان وآخرون.

قال أحمد وأبو حاتم والنسائي ثقة

وقال علي بن المديني قلت لسفيان أكان ابن شبرمة جالس الحسن قال لا ولكن رأى ابن سيرين بواسط وقال عبدالله بن داود عن الثوري فقهاؤنا ابن شبرمة وابن أبي ليلى وقال العجلي كان قاضيا على السواد لابي جعفر وكان الثوري إذا قيل له من مفتيكم يقول ابن أبي ليلى وابن شبرمة وكان ابن شبرمة عفيفا حازما عاقلا فقيها يشبه النساك ثقة في الحديث شاعرا حسن الخلق جوادا وقال محمد بن فضيل عن أبيه كان ابن شبرمة ومغيرة والحارث العكلى والقعقاع بن يزيد وغيرهم يسمرون في الفقه فربما لم يقوموا إلى الفجر وقال عبد الوارث ما رأيت أسرع جوابا منه.

قال يحيى بن بكير مات سنة (١٤٤).

قلت: وقال ابن سعد كان شاعرا فقيها قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من فقهاء أهل العراق وقال ابن المبارك جالسته حينا ولا أروي عنه وقال أبو جعفر الطبري كان شاعرا فقيها ورعا وقال بعض المؤخرين ولد سنة (٧٢) من الهجرة وقال ابن أبي حاتم عن عبدالله بن أحمد لم يسمع ابن شبرمة من عبدالله بن شداد.

٤٤١ - م ٤ (مسلم والاربعة) عبدالله بن الشخير (١) بن عوف بن كعب بن وقدان بن الحريش الحرشي العامري.

له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه بنوه مطرف وهانئ ويزيد وعداده في أهل البصرة.

قلت: ذكره ابن سعد في طبقة مسلمة الفتح وقال ابن مندة وقد في وقد بني عامر.

__________

(١) عبدالله بن الشخير في التقريب بكسر الشين وتشديد الخاء المعجمتين والحريشي في الخلاصة بضم المهملة وفي هامش الخلاصة هن جامع الاصول بفتح الخاء المهملة وكسر الراء وبالشين المعجمة اه.

٤٤٢ - ع (الستة)

عبدالله بن شداد بن الهاد الليثي أبو الوليد المدني.

وبقية نسبه في ترجمة أبيه.

كان يأتي الكوفة وأمه سلمى بنت عميس الخثعمية أخت أسماء.

روى عن أبيه وعمر ويعلى وطلحة ومعاذ والعباس وابن مسعود وابن عباس وابن عمر وعبد الله بن جعفر وخالته أسماء بنت عميس وخالته لامه ميمونة بنت الحارث وأخته لامه بنت حمزة بن عبد المطلب وعائشة وأم سلمة.

وعنه سعد بن ابراهيم أبو إسحاق الشيباني ومعبد بن خالد والحكم بن عتيبة وذر بن عبدالله المرهبي وربعي بن خراش وطاووس ومحمد بن كعب القرظي وأبو جعفر الفراء ومحمد بن عبد االله بن أبي يعقوب الضبي وجماعة.

قال الميموني سئل أحمد أسمع عبدالله بن شداد من النبي صلى الله عليه وآله شيئا قال لا وقال ابن المديني شهد مع علي يوم النهروان وقال العجلى والخطيب هو من كبار التابعين وثقاتهم وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان عثمانيا ثقة في الحديث توفي في ولاية الحجاج على العراق وقال الواقدي خرج مع القراء أيام ابن الاشعث على الحجاج فقتل يوم دجيل وكان ثقة فقيها كثير الحديث متشيعا وقال ابن نمير قتل بدجيل سنة (٨١) وقال يحيى بن بكير وغير واحد فقد ليلة دجيل سنة (٨٢) وقال الثوري فقد ابن شداد وابن أبي ليلى بالجماجم وكذا قال العجلى وزاد اقتحم بما فرساهما الماء فذهبا.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات غرق بدجيل وقال ابن عبد البر في الاستيعاب ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال يعقوب بن شيبة في مسند عمر كان يتشيع وما في الاصل عن ابن سعد كان عثمانيا فيه نظر.

٤٤٣ - ٤ (الاربعة) عبدالله بن شداد المديني أبو الحسن الاعرج.

روى عن أبي عذرة عن عائشة في النهي عن دخول الحمامات وعن رجل عن خزيمة ابن ثابت في اتيان النساء في أدبارهن.

وعنه حماد بن سلمة والثوري.

قال البخاري ويقال عن حماد بن سلمة كان من تجار واسط وقال ابن الجنيد عن ابن معين شيخ واسطي ليس

به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ونقل ابن خلفون عن العجلى توثيقه وقال ابن القطان مجهول الحال.

٤٤٤ - ع ص (الستة والنسائي في خصائص علي) عبدالله بن شريك العامري الكوفي.

روى عن أبيه وعبد الله بن الرقيم الكناني وابن عمر وابن عباس وابن الزبير وجندب قاتل الساحر وغيرهم.

وعنه إسرائيل وفطر بن خليفة وشريك وأجلح بن عبدالله الكندي وجابر بن الحر النخعي وأبو الاحوص والسفيانان وجماعة.

قال ابن المديني عن سفيان جالسنا عبدالله بن شريك وكان ابن مائة سنة وكان ممن جاء إلى محمد بن الحنفية عليهم أبو عبد الله الجدلي وقال ابن عرعرة كان ابن مهدي قد ترك التحديث عنه وقال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم والنسائي ليس بقوي وقال النسائي في موضع آخر ليس به بأس وقال الجوزجاني مختاري كذاب وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي أسدي كوفي كان ممن يغلو.

قلت: وقال النسائي في خصائص علي ليس بذاك وقال البرقاني عن الدار قطني لا بأس به سمع من ابن عمر وابن الزبير وقال ابن حبان في الضعفاء كان غاليا في التشيع يروي عن الاثبات ما لا يشبه حديث الثقات ولما ذكره في الثقات قال عداده في أهل الكوفة روى عن ابن عمر روى عنه الثوري فكأنه ظنه آخر وقال أبو الفتح الازدي من أصحاب المختار لا يكتب حديثه وقال ابن عدي مختاري كوفي وليس له من الحديث إلا الشئ اليسير وقالا يعقوب بن سفيان ثقة من كبراء أهل الكوفة يميل إلى التشيع.

٤٤٥ - بخ م (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) عبدالله بن شقيق العقيلي أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد البصري.

روى عن أبيه على خلاف فيه وعمر وعثمان وعلي وأبي ذر وأبي هريرة وعائشة وابن

عباس وابن عمر وعبد الله بن أبي الجدعاء وعبد الله بن سراقة وأقرن مؤذن عمر وغيرهم.

وعنه ابنه عبد الكريم ومحمد بن سيرين وعاصم الاحول وقتادة وحميد الطويل وأيوب

السختياني وبديل بن ميسرة العقيلى وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية وخالد الحذاء والزبير ابن الخريت وسعيد بن اياس الجريري وعوف الاعرابي وكهمس بن الحسن وغيرهم.

ذكره ابن سعد في الطبقة الاولى يمن تابعي أهل البصرة وقال روى عن عمر قال وقالوا كان عبدالله ابن شقيق عثمانيا وكان ثقة في الحديث وروى أحاديث صالحة وقال يحيى بن سعيد كان سليمان التيمي سيئ الرأي في عبدالله بن شقيق وقال أحمد بن حنبل ثقة وكان يحمل على علي وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة من خيار المسلمين لا يطعن في حديثه وقال أبو حاتم ثقة وقال ابن خراش كان ثقة وكان عثمانيا يبغض عليا وقال ابن عدى ما بأحاديثه بأس إن شاء الله تعالى.

قال الهيثم بن عدي ومحمد بن سعد توفي في ولاية الحجاج على العراق وقال خليفة مات بعد المائة وقال غيرهم مات سنة (١٠٨).

قلت: وهو قول أبي حاتم ابن حبان في الثقات ووقع له ذكر في البخاري ضمنا كما ذكرته في ترجمة بديل بن ميسرة.

قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة ثقة وقال العجلى ثقة وكان يحمل على علي وقال الجريري كان عبدالله بن شقيق مجاب الدعوة كانت تمر به السحابة فيقول اللهم لا تجوز كذا وكذا حتى تمطر فلا تجوز ذلك الموضع حتى تمطر حكاه ابن أبي خيثمة في تاريخه.

٤٤٦ - ق (ابن ماجة) عبدالله بن شقيق.

عن عبدالله بن السائب تصحيف وإنما هو عبدالله بن سفيان أبو سلمة وقد تقدم.

٤٤٧ - م (مسلم) عبدالله بن شهاب الخولاني أبو الجزل (١) الكوفي.

روى عن عمر وعائشة.

وعنه شبيب بن غرقدة والشعبي وخيثمة بن عبدالرحمن روى

له مسلم حديث عائشة في حك المني من الثوب وما له عنده غيره.

قلت: جرى ذكره في اثر علقه البخاري عن عمر في الخلع ووصله ابن أبي شيبة من طريق خيثمة بن عبدالرحمن عن عبدالله بن شهاب الخولاني قال شهدت عمر أتى في خلع كان بين رجل وامرأة فأجازه

__________

(١) (أبو الجزل) بفتح الجيم وسكون الزاي اه تقريب.

وقال البخاري في التاريخ عبدالله بن شهاب أبو الجزل سمع عمر وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من تابعي أهل الكوفة ووثقه ابن خلفون.

٤٤٨ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) عبدالله بن شوذ الخراساني أبو عبد الرحمن البلخي.

سكن البصرة ثم بيت المقدس.

روى عن ثابت البناني والحسن وابن سيرين وبهز ابن حكيم وسعيد بن أبي عروبة وعامر بن عبد الواحد الاحول وعبد الله بن القاسم ومالك ابن دينار ومحمد بن جحادة ومطر الوراق وغيرهم.

وعنه ضمرة بن ربيعة وهو راويته وأبو إسحاق الفزاري وابن المبارك وعيسى بن يونس ومحمد بن كثير المصيصي وغيرهم.

قال أبو طالب عن أحمد بن شوذب من أهل بلخ نزل البصرة وسمع بها الحديث وتفقه وكتب ثم انتقل إلى الشام فأقام بها وكان من الثقات وقال سفيان كان ابن شوذب من ثقات مشائخنا وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد لا أعلم به بأسا وقال مرة لا أعلم إلا خيرا وقال ابن معين وابن عمار والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال كثير بن الوليد كنت إذا نظرت إلى ابن شوذب ذكرت الملائكة.

قال ضمرة عنه مولدي سنة (٨٦) وقال غيره مات سنة أربع وأربعين ومائة وقال ابن حبان مات سنة (٥٦) وقال ضمرة بن ربيعة مات سنة ست أو أول سنة (٥٧).

قلت: ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وغيره ووثقه العجلى أيضا وأما أبو محمد بن حزم فقال انه مجهول.

٤٤٩ - خت د ت ق (البخاري في التعاليق وأبي داود الترمذي وابن ماجة) عبدالله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني مولاهم أبو صالح المصري.

كاتب الليث كان بذكر انه رأي عمر بن الحارث.

روى عن معاوية بن صالح الحضرمي وموسى بن علي بن رباح وحرملة بن عمران التجيبي وسعيد بن عبد العزيز التنوخي والليث بن سعد والمفضل بن فضالة وابن لهيعة وابن وهب وبشر بن السري ويحيى ابن

أيوب وأبي شريح عبدالرحمن بن شريح وعبد العزيز بن عبد اللله بن أبي سلمة الماجشون وجماعة استشهد به البخاري في الصحيح وقيل انه روى عنه فيه وروى عنه في جزء القراءة خلف الامام وغيره.

وروى له أبو داود والترمذي وابن ماجة بواسطة الحسن بن علي الخلال وعبد الله الدارمي ومحمد بن يحيى الذهلي وعلي بن داود القنطري ومكتوم بن العباس المروزي ومحمد بن أبي الحسن السمناني وأبو حاتم الرازي وأبو الازهر النيسابوري وأبو عبيد القاسم بن سلام ويحيى بن معين وأبو مسعود الرازي وأحمد بن الحسن الترمذي وأحمد ابن منصور الرمادي وحميد بن زنجويه وخشيش بن أصرم والربيع بن سليمان ورجاء ابن مرجى ودحيم ومحمد بن اسماعيل الترمذي ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن مسلم ابن وارة ويعقوب بن سفيان واسماعيل بن عبدالله سمويه وأبو زرعة الدمشقي ويحيى ابن عثمان بن صالح السهمي وهارون بن كامل المصري وأبو بكر بن أبي عتاب الاعين وعلي ابن عبدالرحمن المخزومي علان وأبو الحسن محمد بن عثمان بن سعيد بن أبي السواد المصري وهو آخر من حدث عنه وغيرهم وحدث عنه شيخاه الليث وابن وهب.

قال أبو حاتم الرازي سمعت أبا الاسود النضر بن عبد الجبار وسعيد بن عفير يثنيان على كاتب الليث وقال أبو حاتم أيضا سمعت عبدالملك بن شعيب بن الليث يقول أبو صالح ثقة مأمون قد سمع من جدي حديثه وكان أبي يحضه على التحديث وكان يحدث بحضرة

أبي وقال عبد العزيز بن عمران بن مقلاص كنا نحضر شعيب بن الليث وأبو صالح يعرض عليه حديث الليث فإذا فرغ قلنا يا أبا صالح نحدث بهذا عنك فيقول نعم وقال عبدالله ابن أحمد سألت أبي عنه فقال كان أول أمره متماسكا ثم فسد بآخره وليس هو بشئ قال وسمعت أبي ذكره يوما فذمه وكرهه وقال انه روى عن الليث عن ابن أبي ذئب وأنكر أن يكون الليت سمع من ابن أبي ذئب وقال أحمد بن صالح المصري أخرج أبو صالح درجا قد ذهب اعلاه ولم يدر حديث من هو فقيل له هذا حديث ابن أبي ذئب فرواه عن الليث عن ابن أبي ذئب.

قال أحمد ولا أعلم أحدا روى عن الليث عن ابن أبي ذئب إلا أبا صالح وقال سعيد بن منصور عن أبي صالح لم أسمع من الليث أي من لفظه إلا كتاب يحيى

ابن سعيد وقال أبو حاتم سمعت ابن معين يقول أقل أحوال أبي صالح انه قرأ هذه الكتب على الليث ويمكن أن يكون ابن أبي ذئب كتب إليه يعني إلى الليث بهذا الدرج.

وقال صالح بن محمد كان ابن معين يوثقه وعندي انه كان يكذب في الحديث وقال ابن المديني ضربت على حديثه وما أروي عنه شيئا وقال أحمد بن صالح متهم ليس بشئ وقال النسائي ليس بثقة وقال سعيد البردعي قلت لابي زرعة أبو صالح كاتب الليث فضحك وقال ذاك رجل حسن الحديث قلت أحمد يحمل عليه قال وشئ آخر سمعت عبد العزيز ابن عمران يقول قرأ علينا أبو صالح كتاب عقيل فإذا في أوله حدثني أبي عن جدي فإذا هو كتاب عبدالملك بن شعيب بن الليث قلت فأي شئ حاله في يحيى بن أيوب ومعاوية ابن صالح والمشيخة قال كان يكتب لليث والله أعلم وفي نسخة وأثنى عليه بدل والله أعلم وقال محمد بن عبدالله بن عبد الحكم سمعت أبي ما لا أحصى وقيل له ان يحيى بن بكير يقول في أبي صالح فقال قل له هل جئنا الليث قط إلا وأبو صالح عنده رجل كان يخرج معه إلى الاسفار وإلى الشريف وهو كاتبه فينكر على هذا أن يكون عنده ما ليس عند غيره وقال اسماعيل سمويه عن أبي صالح صحبت الليث عشرين سنة.

قال النسائي ولقد حدث أبو صالح عن نافع بن يزيد عن زهرة بن معبد عن سعيد ابن المسيب عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله اختار أصحابي على جميع العالمين الحديث بطوله موضوع وقال البردعي قلت لابي زرعة رأيت بمصر أحاديث لعثمان بن صالح عن ابن لهيعة يعني منكرة فقال لم يكن عثمان عندي ممن يكذب ولكن كان يسمع الحديث مع خالد بن نجيح وكان خالد إذا سمعوا من الشيخ أملى عليهم ما لم يسمعوا قبلوا به وبلي به أبو صالح أيضا في حديث زهرة بن معبد عن سعيد بن المسيب عن جابر ليس له أصل وإنما هو من خالد بن نجيح.

كذا قال أحمد بن يحيى التستري عن أبي زرعة في حديث الفضائل وزاد وكان خالد يضع في كتب الشيوخ ما لم يسمعوا ويدلس لهم وله غير هذا قلت لابي زرعة فمن رواه عن ابن أبي مريم قال هذا كذاب.

قال التستري وقد كان محمد بن الحارث العسكري حدثني به عن كاتب الليث وابن أبي مريم رواه الحاكم وقال قد شفى أبو زرعة في علة

هذا الحديث فكل ما أتى أبو صالح كان من أجل هذا الحديث فإذا وضعه غيره وكتبه في كتاب الليث كان المذنب فيه غير أبو صالح وقال أبو حاتم الاحاديث التي أخرجها أبو صالح في آخر عمره فأنكروها عليه أرى ان هذا مما افتعل خالد بن نجيح وكان أبو صالح يصحبه وكان أبو صالح سليم الناحية وكان خالد بن يحيى يفتعل الكذب ويضعه في كتب الناس ولم يكن وزن أبي صالح وزن الكذب كان رجلا صالحا.

قال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب وكان حسن الحديث وكان محمد بن يحيى يقول حكم الله بيني وبين أبي صالح شغلني حسن حديثه عن الاستكثار من سعيد بن عفير وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو صالح الرجل الصالح وقال الفضل بن محمد الشعراني ما رأيت عبدالله بن صالح إلا وهو يحدث أو يسبح وقال ابن عدي هو عندي مستقيم الحديث إلا أنه يقع في حديثة في أسانيده ومتونه غلط

ولا يتعمد الكذب.

قال علي بن عبدالرحمن بن المغيرة عنه ولدت في سنة (١٧٣) وكذا قال يعقوب ابن سفيان عنه وزاد ومات سنة اثنتين وعشرين ومائتين وكذا أرخه غير واحد وقال ابن البرقي وابن يونس مات في المحرم سنة (٣).

قلت: وقال أبو هارون الخريبي ما رأيت أثبت من أبي صالح قال وسمعت يحيى بن معين يقول هما ثبتان ثبت حفظ وثبت كتاب وأبو صالح كاتب الليث ثبت كتاب وقال ابن يونس روى عن الليث مناكير ولم يكن أحمد ابن شعيب يرضاه وقال يعقوب بن سفيان سمعت أبا الاسود يعني النضر بن عبد الجبار وقال له رجل ان أبا بكير يتكلم في أبي صالح فأيش تقول فيه فقال إذا قال لكم أبو صالح اكتبوا عن شخص فاكتبوا عنه واتركوا من سواه وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث.

وقال ابن القطان هو صدوق ولم يثبت عليه ما يسقط له حديثه إلا أنه مختلف فيه فحديثه حسن وقال الخليلي كاتب الليث كبير لم يتفقوا عليه لاحاديث رواها يخالف فيها وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي عن الاثبات ما ليس من حديث الثقات وكان صدوقا في نفسه وإنما وقعت المناكير في حديثه من قبل جار له كان يضع الحديث على شيخ

عبدالله بن صالح ويكتب بخط يشبه خط عبدالله ويرميه في داره بين كتبه فيتوهم عبدالله انه خطه فيحدث به وقال البخاري في البيوع من صحيحه.

وقال الليث ثنا جعفر بن ربيعة عن عبدالرحمن بن هرمز عن أبي هريرة فذكر حديث الرجل من بني إسرائيل الذي استسلف من آخر ألف دينار الحديث وقال عقبة حدثني عبدالله بن صالح حدثني الليث بهذا هكذا هو في عدة نسخ من طرق متعددة إلى البخاري فهذا يصرح بأن البخاري أخرج له وقد علق في الجامع جملة أحاديث من حديث الليث لا يوجد إلا عند كاتبه وسيأتي في الترجمة التي بعدها وزيادة في ذلك ووقع في كتاب

الاحكام من البخاري عقب حديث قتيبة عن الليث عن يحيى عن عمر بن كثير عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه الحديث.

قال البخاري بعده وقال لي عبدالله عن الليث فقام النبي صلى الله عليه وسلم فأداه إلي هكذا هو في روايتنا من طريق أبي ذر الهروي عن أبي الهيثم الكشميهني وفي رواية الباقين قال عبدالله ليس فيها لي وعبد الله هو ابن صالح كاتب الليث بلا مرية وقال مسلمة بن قاسم كان لا بأس به.

٤٥٠ - خ (البخاري) عبدالله بن صالح بن مسلم بن صالح أبو صالح العجلي الكوفي المقري.

والد أحمد صاحب التاريخ.

روى عن الحسن بن صالح وحماد بن سلمة وإسرائيل ابن يونس وابن أبي الزناد وحمزة الزيات وقرأ عليه القرآن وأبي خيثمة وأبي الاحوص وعبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قاضي بغداد وعلي بن حمزة الكسائي وعبد الله بن ادريس وابن المبارك وعبد العزيز بن عبدالله بن أبي سلمة ومبارك ابن سعيد الثوري وجماعة.

وعنه البخاري فيما قيل وابنه أحمد وعمرو بن محمد الناقد وهارون بن إسحاق الهمداني والفضل بن سهل ومحمد بن عبدالرحيم البزار وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن الخليل البرجلاني وأبو إسماعيل محمد بن اسماعيل السلمي وحامد بن سهل الثغري وجعفر ابن محمد بن شاكر الصائغ وأبو بكر بن أبي عتاب الاعين وابراهيم بن إسحاق الحربي

وأحمد بن حازم بن أبي عزرة وغيرهم.

قال الاثرم عن أحمد كان يحدث ببغداد ويقرا ما كتبت عنه وكأنه فيما ظننت لم يعجبه وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين ما أرى كان به بأس.

قال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال ابن خراش وقال أبو حاتم

صدوق وقال الوليد بن بكر الاندلسي وأما عبدالله بن صالح فمن ثقات أئمة أهل الكوفة صاحب قرآن وسنة وقد أخرجه محمد بن اسماعيل البخاري في الصحيح فقال ثنا عبدالله ابن صالح المقري وقال الكناني في باب القضاة من تاريخه سألت أبا حاتم عنه فقال كان قاضيا قال الوليد وسمعت أحمد بن عبدان الشيرازي الحافظ بالاهواز يقول في المذاكرة كان عبدالله بن صالح قاضيا بشيراز وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قال العجلي ولد أبي سنة (١٤١) وتوفي سنة إحدى عشرة ومائتين.

روى البخاري في تفسير سورة الفتح من صحيحه عن عبدالله ولم ينسبه عن عبد العزيز ابن أبي سلمة عن هلال بن أبي هلال عن عطاء بن يسار عن عبدالله بن عمرو بن العاص في صفة النبي صلى الله عليه وسلم فزعم الكلاباذي واللالكائي انه هذا وقال أبو علي بن السكن في روايته عن الفربري عن البخاري حدثنا عبدالله بن مسلمة يعني القعنبي وبه جزم القاضي أبو الوليد هشام بن أحمد وقال أبو مسعود الدمشقي في الاطراف هو عبدالله بن رجاء قال والحديث عند كاتب الليث وعند ابن رجاء.

وقال أبو علي الغساني هو عبدالله بن صالح كاتب الليث وهذا هو الصواب لان البخاري قد روى هذا الحديث في كتاب الادب المفرد عن عبدالله بن صالح كاتب الليث عن عبد العزيز ذكره عقب حديث محمد بن سنان العوفي عن فليح عن هلال وهو عنده في البيوع عن محمد بن سنان أيضا فالحديث عنده بهذين الاسنادين في الصحيح وفي كتاب الادب ومما يدل على انه كاتب الليث لقي البخاري له وقد روى عنه الكثير في تاريخه ومصنفاته وهذا معدوم في حق العجلي فان البخاري ذكر له في التاريخ ترجمة مختصرة وليس له عنه رواية متيقنة انه لقيه وسمع منه وقد روى في التاريخ عن رجل عنه فهذا مما يؤكد انه لم يلقه وروى البخاري أيضا في الصحيح في الجهاد عن عبدالله ولم ينسبه عن عبد العزيز ابن

أبي سلمة عن صالح بن كيسان عن سالم بن عبدالله عن عبدالله بن عمر في التكبير إذا

نقل فقال ابن السكن عن الفربري عن البخاري ثنا عبدالله بن يوسف وقال أبو مسعود في الاطراف هذا الحديث رواه الناس عن عبدالله بن صالح وقد روى أيضا عن عبدالله ابن رجاء البصري والله أعلم.

وقال أبو علي الغساني هو عبدالله بن صالح كاتب الليث.

قلت: ووقع في روايتنا من طريق أبي ذر حدثنا عبدالله بن مسلمة يعني القعنبي والظاهر أنه الاصوب وقال عبدالله بن أحمد سألت أبي عنه فقال ما أدري ما كتبت عنه وكأنه لم يعجبه حكاه العقيلي وقال الداني أخذ عن العجلي القراءة عبدالله بن يزيد الحلواني وسئل ابن معين عن أبيه أحمد بن عبدالله فقال ثقة ابن ثقة ابن ثقة.

٤٥٠ - م د ت ق (مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) عبدالله بن صالح ذكوان السمان المدني ويقال له عباد.

روى عن أبيه وسعيد بن جبير.

وعنه ابن جريج وهشيم وابن أبي ذئب وعبد الله ابن الوليد المزني وجابر بن سليم الزرقي وموسى بن يعقوب الزمعي قال البخاري عن علي بن المديني ليس بشئ وقال ابن معين ثقة وقال أبو داود عباد بن أبي صالح هو عبدالله.

له في الكتب حديث واحد من روايته عن أبيه عن أبي هريرة رفعه يمينك على ما يصدقك به صاحبك.

قلت: قال البخاري في تاريخه الصغير منكر الحديث وقال الساجي وتبعه الازدي ثقة إلا أنه روى عن أبيه ما لم يتابع عليه.

٤٥١ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) عبدالله بن الصامت الغفاري البصري.

روى عن عمه أبي ذر وعمر وعثمان والحكم ورافع ابني عمرو وحذيفة وابن عمر وعائشة.

وعنه حميد بن هلال وأبو العالية البراء وأبو عمران الجوني وسوادة بن عاصم ومحمد بن واسع والمشعث بن طريف وأبو عبد الله الحربي وأبو نعامة السعدي وغيرهم.

قال النسائي ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت:

وقال ابن سعد يكنى أبا النضر وكان ثقة وله أحاديث وقال العجلى بصري تابعي ثقة ذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات ما بين السبعين إلى الثمانين ونقل الذهبي ان بعضهم قال ليس بحجة.

٤٥٣ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) عبدالله بن الصباح بن عبدالله الهاشمي العطار البصري المربدي (١) مولى بني هاشم.

روى عن معتمر بن سليمان ومحبوب بن الحسن ويزيد بن هارون وبدل بن المحبر والحسن بن حبيب بن ندبة وسعد بن عامر الضبعي وأبي قتيبة وعبد الاعلى بن عبدالاعلى وعبد العزيز العمي وأبي علي الحنفي وغيرهم.

وعنه الجماعة سوى ابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم وابن أبي الدنيا وأبو بكر البزار والحسن بن علي العمري وأبي ناجية وعمر ابن محمد البختري وابن خزيمة وابن أبي عاصم وأبو بكر محمد بن هارون الرؤياني ويحيى ابن محمد بن صاعد وغيرهم.

قال أبو حاتم صالح وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال أبو بكر بن أبي عاصم مات سنة خمسين ومائتين وقال السراج مات سنة (٥١) وقال ابن حبان مات سنة خمس وخمسين ومائتين وفي الزهرة روى عنه (خ) ستة ومسلم ثلاثة.

٤٥٤ - س (النسائي) عبدالله بن صبيح (٢) البصري.

روى عن محمد بن سيرين وعنه شعبة بن الحجاج ومهدي بن ميمون وأبو هلال الراسبي.

وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) (والمربدي) في لب اللباب بالكسر والسكون وفتح الموحدة ومهملة نسبة إلى المريد موضع بالبصرة اه أبو الحسن.

(٢) في التقريب عبدالله بن صبيح بالضم من السابعة اه.

(*)

٤٥٥ - س (النسائي) عبدالله بن أبي صعصعة.

روى عن أبيه عن أبي سعيد عن قتاة بن النعمان في فضل (قل هو الله أحد).

وعنه مالك قاله زكرياء السجزي عن اسماعيل بن ابراهيم الهذلي عن اسماعيل بن جعفر عن مالك.

وقال محمد بن جهضم عن اسماعيل بن جعفر عن مالك عن عبدالرحمن بن عبدالله ابن عبدالرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد وهو الصواب.

٤٥٦ - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة) عبدالله بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي أبو صفوان المكي.

وأمه برزة بنت مسعود بن عمرو بن عمير الثقفي أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم.

وروى عن أبيه وعمر وحفصة بنت عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن السائب وأم سلمة وصفية بنت أبي عبيد وأم الدرداء روى عنه ابن ابنه أمية بن صفوان بن عبدالله وعمرو ابن دينار ومحمد بن عباد بن جعفر وأبو مجاز والزهري ويوسف بن ماهك قال الزبير بن بكار كان من أشراف قريش قال الجعابي ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو الربيع سمان عن القاسم بن أبي بزة تناول رجل من أهل مكة ابنا لعبد الله بن صفوان فأمسك عنه فقال مجاهد لقد أشبه أباه في الحكم والاحتمال وقال الزبير بن بكار كان عبدالله بن صفوان ممن يقوي أمر ابن الزبير فقال له ابن الزبير قد أذنت لك وأقلتك بيعتي فأبي حتى قتل معه وهو متعلق باستار الكعبة وقال خليفة وابن حبان وغير واحد قتل مع ابن الزبير سنة (٧٣).

قلت: قال ابن عبد البر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليغزون هذا البيت جيش يخسف بهم.

ومنهم من جعله مرسلا وقال ابن حبان في أصحابه عبدالله بن صفوان بن أمية له

صحبة ثم ذكره في ثقات التابعين وأخرج له العسكري حديثين مسندين لكن اسناد كل منهما فيه نظر وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من المكيين التابعين.

٤٥٧ - ت (الترمذي) عبدالله بن صهبان (١) الاسدي أبو العنبس الكوفي.

روى عن عطية العوفي.

وعنه الصباح بن محارب وعمار بن محمد ابن أخت الثوري ومحمد ابن فضيل بن غزوان.

قال أبو حاتم في حديثه شئ وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي حديثا في المناقب.

٤٥٨ - ت سي ق (الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) عبدالله بن ضمرة السلولي.

روى عن أبي الدرداء وأبي هريرة وكعب الاحبار.

وعنه عطاء بن قرة السلولي وأبو صالح السمان وثابت بن ثوبان وعبد الرحمن بن سابط ومجاهد وأبو الزبير.

قال البخاري قال علي هو أخو عاصم بن ضمرة ولم يتبين عندي وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وأخوه عاصم بن ضمرة السلولي كوفي تابعي ثقة.

٤٥٩ - ع (الستة) عبدالله بن طاوس بن كيسان اليماني أبو محمد الا بناوي.

روى عن أبيه وعطاء وعمرو بن شعيب وعلي بن عبدالله بن عباس ومحمد بن ابراهيم ابن الحارث والمطلب بن عبدالله بن حنطب ووهب بن منبه وأبي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم وعكرمة بن خالد المخزومي وسماك بن يزيد.

وعنه ابناه طاووس ومحمد وعمرو ابن دينار وهو أكبر منه وأيوب السختياني وهو من اقرانه وابن إسحاق ومعمر وروح ابن القاسم وابن جريج ووهيب ويحيى بن أيوب وابراهيم بن نافع المكي وحماد بن زيد وزمعة ابن صالح والنضر بن كثير والسفيانان وغيرهم.

قال أبو حاتم والنسائي ثقة وقال عبد الرزاق عن معمر قال لي أيوب إن كنت راحلا

__________

(١) في التقريب عبدالله بن (صهبان) بضم المهملة وسكون الهاء بعدها موحدة (وأبو العنبس) بفتح المهملة وسكون النون وفتح الموحدة اه المصحح.

(*)

إلى أحد فعليك بابن طاووس فهذه رحلتي إليه وقال أيضا عن معمر ما رأيت ابن فقيه مثل ابن طاووس فقلت له ولا هشام بن عروة فقال حسبك بهشام ولكن لم أر مثل هذا وكان من أعلم الناس بالعربية وأحسنهم خلقا.

قال ابن سعد عن الهيثم بن عدي مات في خلافة أبي العباس وقال ابن عيينة مات سنة (١٣٢) قلت: وأرخه ابن قانع سنة إحدى وقال النسائي في الكني ثقة مأمون وكذا قال الدار قطني في الجرح والتعديل وقال العجلي ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد أيوب بسنة وكان من خيار عباد الله فضلا ونسكا ودينا وتكلم فيه بعض الرافضة.

ذكر أبو جعفر الطوسي في تهذيب الاحكام له عن أبي طالب الانباري عن محمد بن أحمد البريري عن بشر بن هارون ثنا الحميدي ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب قال جلست إلى ابن عباس بمكة فقلت روى أهل العراق عن طاووس عنك مرفوعا ما أبقت الفرائض فلاولي عصبة ذكر فقال أبلغ أهل العراق اني ما قلت هذا ولا رواه طاووس عني قال حارثة فلقيت طاووسا فقال لا والله ما رويت هذا وإنما الشيطان ألقاه على ألسنتهم قال ولا أراه إلا من قبل ولده وكان على خاتم سليمان بن عبدالملك وكان كثير الحمل على أهل البيت.

قلت: ومن دون الحميدي لا يعرف حاله فلعل البلاء من بعضهم والحديث المذكور في الصحيحين.

٤٦٠ - س (النسائي) عبدالله بن طريف أبو خزيمة البصري.

روى عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن الرأي وعبد الكريم بن الحارث.

وعنه ابن وهب.

٤٦١ - م س (مسلم والنسائي) عبدالله بن طلحة الخزاعي.

روى عن أبي يزيد المدني.

روى عنه هشيم.

قال البخاري في كتاب الطلاق وقال ابن عباس طلاق السكران والمكره ليس بجائز.

وهذا وصله ابن أبي شيبة وسعيد ابن منصور جميعا عن هشيم عن عبدالله بن طلحة الخزاعي عن أبي زيد المدني عن عكرمة

عن ابن عباس قال ليس لسكران ولا لمضطهد طلاق.

وذكره البخاري في التاريخ فلم يزد التعريف على ما في هذا الاثر وكذلك صنع ابن أبي حاتم بل لم يذكر من روى عنه وذكره ابن حبان في الثقات ولم يزد في ترجمته على ما ذكر البخاري.

٤٦٢ - م س (مسلم والنسائي) عبدالله بن أبي طلحة واسمه زيد بن سهل الانصاري النجاري المدني.

حنكه النبي صلى الله عليه وسلم لما ولد.

يروي عن أبيه وأخيه انس وعنه ابناه إسحاق وعبد الله وابن ابنه يحيى بن إسحاق وسليمان مولى الحسن بن علي وأبو طوالة عبدالله بن عبد الرحمن بن معمر.

قال محمد بن سعد كانت أمه أم سليم حاملا يوم حنين ولم يزل عبدالله بالمدينة في دار أبي طلحة وكان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال عبد الرزاق أنا معمر عن ثابت عن أنس كان لابي طلحة من أم سليم ولد فمات فذكر القصة وفي آخرها فولدت غلاما اسمه عبدالله فكان من خير أهل زمانه.

قال أبو نعيم الاصبهاني في معرفة الصحابة استشهد بفارس وحكى عن غيره أنه توفي بالمدينة في خلافة الوليد وأرخه أبو أحمد الدمياطي سنة أربع وثمانين.

٤٦٣ - ٤ (الاربعة) عبدالله بن ظالم التميمي المازني.

روى عن سعيد بن زيد حديث عشرة في الجنة.

وعنه سماك بن حرب وعبد الملك ابن

ميسرة وهلال بن يساف وفلان ابن حيان وقيل حيان بن غالب.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري ليس له إلا هذا الحديث وحديث بحسب أصحابي القتل.

وقال غيره روى حديثا ثالثا عن أبي هريرة ان فساد أمتي على يدي غلمة من قريش.

قلت: زاد في حديث أبي هريرة قيل فيه عبدالله بن ظالم وقيل مالك بن ظالم فلعله عند البخاري غير هذا لكن صحح عمرو بن علي الفلاس أنه عبدالله بن ظالم لا مالك بن ظالم فالله اعلم وحديثه على الوجهين عند أحمد بن حنبل في مسنده والحاكم في مستدركه وقال العقيلي عبدالله ابن ظالم عن سعيد بن زيد كوفي لا يصح حديثه وكذا ذكره ابن عدي عن البخاري وقال العجلي ثقة.

٤٦٤ - ق (ابن ماجة) عبدالله بن عاصم الحماني (١) أبو سعيد البصري.

روى عن محمد بن داب المديني ومهدي بن ميمون وعثمان بن مقسم البري وقزعة ابن سويد وأبي المقدام هشام بن زياد والحمادين وصالح المزني وعبد الله بن المثني وغيرهم.

وعنه أبو حاتم وأبو زرعة ومحمد بن أيوب بن الضريس ويوسف بن موسى وأحمد بن نصر النيسابوري واسماعيل بن حبان بن واقد الثقفي ومحمد بن غالب تمتام وغيرهم قال أبو زرعة وأبو حاتم صدوق وقال محمد بن مسلم بن وارة سمعت أبا الوليد الطيالسي وذكر عبدالله ابن عاصم فقال كان يحيى ولم أره ذكره بسوء وذكره ابن حبان في الثقات له عنده من كتم علما.

٤٦٥ - ق (ابن ماجة) عبدالله بن عامر بن براد بن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الاشعري أبو عامر الكوفي ابن أخي عبدالله بن براد.

روى عن أبي اسامة وزيد بن الحباب وابن ادريس ويحيى بن أبي بكير الكرماني.

وعنه ابن ماجة ونسبه في بعض المواضع إلى جده وأبو يعلى احمد بن علي الموصلي.

٤٦٦ ع (الستة) عبدالله بن عامر (٢) بن ربيعة العنزي أبو محمد المدني حليف بني عدي.

ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عن أبيه وعمر وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وحارثة ابن النعمان وعائشة وجابر.

وعنه الزهري ويحيى بن سعيد الانصاري وعاصم بن عبيد الله وأمية بن هند ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وأبو بكر بن حفص الزهري وغيرهم

__________

(١) (الحماني) في التقريب بكسر المهملة وتشديد الميم وفي اللب منسوب إلى حمان قبيلة من تميم اه.

(٢) وفي الاصابة عبدالله بن عبدالله بن عامر.

(*)

وكان له أخ اكبر منه اسمه أيضا عبدالله استشهد يوم الطائف وأمهما أم عبدالله ليلى بنت أبي خيثمة.

قال الهيثم بن عدي توفي سنة بضع وثمانين وقال غيره سنة خمس وقال ابن مندة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ومات وهو ابن (٥) وقيل (٤) سنين.

قلت: وقال الطبري في الذيل مات سنة (٥) فكأنه الغير المبهم وقال الواقدي كان ابن خمس فكأنه مستند ابن مندة وقال أبو عيسى الترمذي مات سنة (٩) وقال ابن معين لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وقال الترمذي في الصحابة رأي النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه حرفا وإنما روايته عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.

وقال ابن سعد قال محمد بن عمر ما أرى هذا الحديث محفوظا يعني الحديث الذي رواه أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتهم فقالت له أمه يا عبدالله تعال أعطك الحديث كذا قال ويحتمل أن يكون أمه اخبرته بذلك فأرسله هو.

قال الواقدي وكان عبدالله ثقة قليل الحديث وقال أبو زرعة مدني أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو ثقة وقال العجلى مدني تابعي ثقة من كبار التابعين وقال أبو حاتم رأي النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل على أمه وهو صغير وقال ابن حبان

في الصحابة أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم في بيتهم وهو غلام وروايته عن الصحابة واخرجه ابن سعد بسند حسن.

٤٦٧ - م د ق (مسلم وأبي داود وابن ماجة) عبدالله بن عامر بن زرارة الحضرمي مولاهم أبو محمد الكوفي.

روى عن أبيه وأبي بكر بن عياش وعلي بن مسهر ويحيى بن زكرياء بن أبي زائدة و عبدالرحيم بن سليمان ومعلى بن هلال ومحمد بن فضيل وعبيدة بن حميد وشريك ابن عبدالله وغيرهم.

وعنه مسلم وأبو داود وابن ماجة وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن عبدالله الحضرمي وعبد الله بن أحمد ومحمد بن صالح بن دريج وأبو بكر بن أبي عاصم والحسن بن علي المعمري وعبدان الاهوازي والحسن بن سفيان وأبو يعلى وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنة سبع وثلاثين ومائتين.

قلت: وفي الزهرة روى عنه مسلم حديثين أو ثلاثة.

٤٦٨ - تمييز عبدالله بن عامر بن كريز بالتصغير ابن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس ابن عبد مناف القرشي العبشمي (١).

ابن خال عثمان لان أم عثمان هي اروى بنت كريز واسم أم عبدالله بن عامر دجاجة بنت اسماء بن الصلت السلمية.

ذكره ابن مندة في الصحابة وقال مات النبي صلى الله عليه وسلم وله ثلاث عشرة كذا قال وهو غلط فقد ذكر عمر بن شبة في اخبار البصرة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة وجد عند عمير بن قتادة الليثي خمس نسوة فقال فارق إحداهن ففارق دجاجة بنت الصلت فتزوجها عامر بن كريز فولدت له عبدالله فعلى هذا كان له عند الوفاة النبوية دون السنتين واثبت ابن حبان له الرواية وأورد له ابن مندة حديثا من طر يق حنظلة ابن

قيس عن عبدالله بن الزبير وعبد الله بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد.

وذكر غير واحد أنه اتي به النبي صلى الله عليه وسلم لما ولد فقال هذا يشبهنا وجعل يتفل في فيه ويعود فجعل يتبلع (٢) ريق النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنه لمسقى فكان لا يعالج أرضا الاظهر له الماء وهو صاحب نهر ابن عامر وكان ابن عامر جوادا شجاعا ولاه عثمان البصرة بعد أبي موسى الاشعري سنة تسع وعشرين وضم إليه فارس بعد عثمان بن أبي العاص فافتتح في امارته خراسان كلها وسجستان وكرمان حتى بلغ طرف عزة وفي امارته قتل يزدجرد آخر ملوك الفرس واحرم ابن عامر من خراسان فقدم على عثمان فلامه وقال غررت بنفسك قال البخاري في صحيحه وكره عثمان أن يحرم من خراسان وكرمان فذكرت في تعليق التعليق أن سعيد بن منصور وابن أبي شيبة اخرجا من طريق الحسن وعبد الرزاق من طريق ابن سيرين جميعا أن عبدالله بن عامر احرم من خراسان فلما قدم على عثمان لامه فيما صنع وكرهه.

زاد ابن سيرين وقال له غررت بنفسك.

__________

(١) (العبشمي) بمفتوحة وسكون موحدة وبشين معجمة نسبة إلى عبد شمس ابن عبد مناف اه مغني.

(٢) يبتلع.

(*)

واخرج حديثه البيهقي من طريق داود بن أبي هند لما فتح خراسان قال لاجعلن شكري أن احرم من موضعي فاحرم من نيسابور فلما قدم على عثمان لامه قال أبو عمر قدم ابن عامر باموال عظيمة ففرقها في قريش والانصار قال وهو أول من اتخذ الحياض بعرفة واجري إلى عرفة العين وشهد الجمل مع عائشة ثم اعتزل الحرب بصفين ثم ولاه معاوية البصرة ثم صرفه بعد ثلاث سنين فتحول إلى المدينة حتى مات بها سنة سبع أو ثمان وخمسين وذكرته للتمييز ولان البخاري أشار إلى قصته.

٤٦٩ - عبدالله بن عامر بن لحى في ترجمة عبدالله بن لحى.

٤٧٠ - م ت (مسلم والترمذي) عبدالله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة اليحصبي (٢) المقري الدمشقي أبوعمران.

وقيل أبو عبيد الله (٢) وقيل أبو عامر وقيل أبو نعيم وقيل أبو عثمان وقيل أبو سعيد وقيل أبو محمد وقيل أبو موسى والاول اصح قرأ القرآن على المغيرة بن أبي شهاب وقرأ عليه اسماعيل بن عبدالله بن أبي المهاجر وأبو عبيد الله مسلم بن مشكم ويحيى ابن الحارث الذماري.

روى عن معاوية والنعمان بن بشير وأبي امامة وفضالة بن عبيد وواثلة ابن الاسقع وأبي ادريس الخولاني وقيس بن الحارث الغامدي المذحجي.

وعنه اخوه عبد الرحمن وربيعة بن يزيد وعبد الله بن العلاء بن زبر وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وجعفر ابن ربيعة ومحمد بن الوليد الزبيدي وغيرهم.

قال الهيثم بن عمران كان عبدالله بن عامر رئيس أهل المسجد زمان الوليد بن عبدالملك وكان يزعم انه من حمير وكان يغمز في نسبه وقال العجلى النسائي ثقة وقال محمد بن سعد

__________

(١) (اليحصبي) في التقريب بفتح الياء التحتانية وسكون المهملة وفتح المهملة بعدها موحدة اه.

(٢) أبو عبد الله - خلاصة.

(*)

مات سنة ثماني عشرة ومائة وكان قليل الحديث وقال يحيى بن الحارث الذماري ولد سنة (٢١) في اولها ومات في أول عاشوراء من المحرم سنة (١٨) وفيها أرخه غير واحد وروي عن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المزني أنه قال ولد عبدالله بن عامر سنة (٨) من الهجرة وكان له يوم مات مائة وعشر سنين له عند (م) في اليقظة في الدين وعند (ت) في القول لعثمان لعل الله يقمصك بقميص.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال

احسبه الذي روى عن أبي أيوب وقال أبو عمرو الداني ولي قضاء دمشق بعد بلال ابن أبي الدرداء ثم كان على مسجد دمشق لا يرى فيه بدعة إلا غيرها وكان عالما قاضيا صدوقا اتخذه أهل الشام اماما في قراءته واختياره.

٤٧١ - ق (ابن ماجة) عبدالله بن عامر الاسلمي أبو عامر المدني.

روى عن أبي الزناد وعمرو بن سليم والزهري وابن المنكدر وأبي حازم وسهيل ابن أبي صالح وأبي الزبير وغيرهم.

وعنه يزيد بن أبي حبيب وهو أكبر منه والاوزاعي وابن أبي ذئب وهما من اقرانه وسليمان بن بلال وعبد العزيز بن أبي حازم وابراهيم ابن سعد واسماعيل بن جعفر واسماعيل بن عياش وابن وهب وحبيب كاتب مالك وأبو ضمرة انس بن عياض ومحمد بن بشر العبدي وأبو نعيم.

قال أحمد وأبو زرعة وأبو عاصم والنسائي ضعيف وقال أبو حاتم أيضا متروك وقال الدوري عن يحيى ابن معين ليس بشئ ضعيف وقال البخاري يتكلمون في حفظه وقال ابن عدي عزيز الحديث لا يتابع في بعض حديثه وهو ممن يكتب حديثه وقال ابن سعد كان قارئا للقرآن وكان يقوم بأهل المدينة في رمضان وكان كثير الحديث استضعف ومات بالمدينة سنة خمسين أو احدى وخمسين ومائة في شهر رمضان.

قلت: وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وكذا قال الدار قطني وقال السعدي يضعف حديثه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وذكره البرقي في باب من غلب عليه الضعف وقال البخاري أيضا ذاهب الحديث وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد والمتون ويرفع المراسيل.

٤٧٢ - ق (ابن ماجة) عبدالله بن عامر.

عن الزبير أنه حمل على فرس في سبيل الله.

وعنه أبو عثمان النهدي.

قال ابن أبي

حاتم يحتمل أن يكون ابن عامر بن ربيعة.

٤٧٣ - س (النسائي) عبدالله بن عامر.

عن عمر.

وعنه أبو مجاز.

يحتمل أن يكون ابن عامر بن ربيعة.

٤٧٤ - ع (الستة) عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب (١) الهاشمي ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم.

كان يقال له الحبر والبحر لكثرة علمه.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وأمه أم الفضل وأخيه الفضل وخالته ميمونة وأبي بكر وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وأبي ذر وأبي بن كعب وتميم الداري وخالد بن الوليد وهو ابن خالته وأسامة بن زيد وحمل بن مالك بن النابغة وذويب والد قبيصة والصعب بن جثامة وعمار بن ياسر وأبي سعيد الخدري وأبي طلحة الانصاري وأبي هريرة ومعاوية ابن أبي سفيان وأبي سفيان وعائشة واسماء بنت أبي بكر وجويرية بنت الحارث وسودة بنت زمعة وأم هانئ بنت أبي طالب وأم سلمة وجماعة.

وعنه ابناه علي وابن ابنه محمد بن علي وأخوه كثير بن العباس وابن أخيه عبدالله ابن عبيد الله بن عباس وابن أخيه الآخر عبدالله بن معبد بن عباس ومن الصحابة عبدالله ابن عمر بن الخطاب وثعلبة بن الحكم الليثي والمسور بن مخرمة وأبو الطفيل وغيرهم من الصحابة وأبو امامة بن سهل بن حنيف وسعيد بن المسيب وعبد الله بن الحارث بن نوفل

__________

(١) زاد في التقريب والخلاصة ابن هاشم بن عبد مناف أبو العباس المكي ثم المدني ثم الطائفي اه شريف الدين.

(*)

وابنه عبدالله بن عبدالله بن الحارث وابن خالته عبدالله بن شداد بن الهاد وابن خالته الاخرى يزيد بن الاصم وأبو سلمة بن عبدالرحمن وأبو جمرة الضبعي وأبو مجاز لا حق

ابن حميد وأبو رجاء العطاردي والقاسم بن محمد بن أبي بكر وعبيد بن السباق وعلقمة ابن وقاص وعلي بن الحسين بن علي وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن أبي وقاص وعكرمة وعطاء وطاووس وكريب وسعيد بن جبير ومجاهد وعمرو بن دينار وأبو الجوزاء أوس بن عبدالله الربعي وأبو الشعثاء جابر بن زيد وبكر بن عبدالله المزني وأبو ظبيان حصين بن جندب والحكم بن الاعرج وأبو الجويرية حطان بن خفاف وحميد ابن عبدالرحمن بن عوف ورفيع أبو العالية ومقسم مولى بني هاشم وأبو صالح السمان وسعد بن هشام بن عامر وسعيد بن أبي الحسن البصري وسعيد بن الحويرث وسعيد ابن أبي هند وأبو الحباب سعيد بن يسار وسليمان بن سلمة وأبو زميل سماك بن الوليد وسنان بن سلمة بن المحبق وصهيب أبو الصهباء وطلحة بن عبدالله بن عوف وعامر الشعبي وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة وعبد الله بن كعب بن مالك وعبد الله ابن أبي عبيد بن عمير وعبيد بن حنين وأبو المنهال عبدالرحمن بن مطعم وعبد الرحمن ابن وعلة وعبد العزيز بن رفيع وعبد الرحمن بن عابس النخعي وعبيد الله بن عبدالله ابن أبي ثور وعبيد الله بن أبي يزيد المكي وعلي بن أبي طلحة مرسلا وعمرو بن مرة وعمرو ابن ميمون الاودى (١) وعمران بن حطان وعمار بن أبي عمار ومولي بني هاشم ومحمد ابن سيرين ومحمد بن عباد بن جعفر وأبو الضحى مسلم بن صبيح وسالم القرير وموسى ابن سلمة بن المحبق وميمون بن مهران الجزري ونافع بن جبير بن مطعم وناعم مولى أم سلمة والنضر بن انس بن مالك ويحيى بن يعمر أبوالبختري الطائي وأبو حسان الاعرج ويزيد ابن هرمزة أبو حمزة القصاب وأبو الزبير المكي وأبو عمر البهراني وأبو المتوكل الناجي وأبو نضرة العبدي وفاطمة بنت الحسين بن علي وخلائق.

دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالحكمة مرتين.

وقال ابن مسعود نعم ترجمان القرآن ابن عباس وروى سعيد بن جبير عنه قال قبض

__________

(١) بمفتوحة فواو ساكنة فدال مهملة منسوب إلى داود بن صعب اه مغني.

(*)

النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ابن ثلاث عشرة سنة.

وعنه قال وأنا ختين.

وعنه قال ابن عشر سنين.

وعنه قال وأنا ابن خمس عشرة.

وصوبه أحمد بن حنبل وقال أبو نعيم في آخرين مات سنة ثمان وستين وصلى عليه محمد بن الحنفية وقال اليوم مات رباني هذه الامة وكان موته بالطائف وقيل مات سنة (٦٩) وقيل سنة سبعين.

قلت: اختصر المؤلف ترجمته إلا في ذكر مشائخه والرواة عنه وذلك لشهرة فضائله ومناقبه ولا بأس أن نلمح بشئ منها صحح ابن عبد البر ما قاله أهل السير أنه كان له عند موت النبي صلى الله عليه وسلم (١٣) سنة وقال ابن مسعود لو أدرك ابن عباس اسناننا ما عشرة منا أحد.

وروى ابن أبي خيثمة بسند فيه جابر الجعفي أن ابن عمر كان يقول ابن عباس أعلم أمة محمد بما أنزل على محمد.

وروى ابن سعد بسند صحيح أن أبا هريرة قال لما مات زيد ابن ثابت مات اليوم حبر الامة ولعل الله أن يجعل في ابن عباس منه خلفا.

وقال ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه ما رأيت مثل ابن عباس قط وقال يزيد بن الاصم خرج معاوية حاجا وخرج ابن عباس حاجا فكان لمعاوية موكب ولابن عباس ممن يطلب العلم موكب وقالت عائشة هو اعلم الناس بالحج وروى الزبير بن بكار في كتاب الانساب بسند له فيه ضعف عن ابن عمر قال كان عمر يدعو ابن عباس ويقربه (١) ويقول إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاك يوما فمسح رأسك وتفل في فيك وقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل.

وروى أحمد هذا المتن بسند لا بأس به من طريق عبدالله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به وبعضه في الصحيح ورواه الطبراني بمعناه من طريق ميمون بن مهران عن ابن عباس نحوه وعند أبي نعيم بسند له عن عبدالله بن بريدة عن ابن عباس قال انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده جبريل فقال له جبريل إنه كائن حبر هذه الامة فاستوص به خيرا.

(فائدة) روي عن غندر أن ابن عباس لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم إلا تسعة أحاديث وعن يحيى القطان عشرة وقال الغزالي في المستصفى أربعة وفيه نظر ففي الصحيحين عن ابن (هامش صفحه ٢٤٤) (١) ويفوقه.

(*)

عباس مما صرح فيه بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من عشرة وفيهما مما يشهد فعله نحو ذلك وفيهما مما له حكم الصريح نحو ذلك فضلا عما ليس في الصحيحين.

(من اسم أبيه عبدالله كاسمه) ٤٧٥ - ت (الترمذي) عبدالله بن عبدالله بن الاسود الحارثي أبو عبد الرحمن الكوفي.

روى عن عبدالملك بن جريج وحصين بن عبدالرحمن ومجالد وعثمان بن الاسود وأبي خلدة.

وعنه محمد بن بشر العبدي وأبو سعيد الاشج.

قال ابن معين لا أعرفه وقال أبو حاتم شيخ كوفي محله الصدق.

له في الترمذي حديث واحد في المناقب (١).

قلت: وقال الترمذي ليس هو عند أهل الحديث بذلك القوي وحكى ابن خلفون عن ابن نمير أنه كان على شرطة الكوفة وقال العجلي كوفي لا بأس به يكتب حديثه كان يلي للسلطان وأما قول المصنف أنه روى عن حصين بن عبدالرحمن السلمي فليس بجيد لانه لم يرو إلا عن حصين بن عمر الاحمسي.

٤٧٦ - م (مسلم) عبدالله بن عبدالله بن الاصم العامري أبو سليمان ويقال أبو العنبس.

وكان أكبر من أخيه عبيد الله رأى الحسن والحسين.

وروى عن عمه يزيد بن الاصم.

وعنه السفيانان وعبدة بن سليمان وعبد الواحد بن زياد ومروان الفزاري.

قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات له عنده فيما يقطع الصلاة.

قلت: وقال العجلى ثقة.

٤٧٧ - م ٤ (مسلم والاربعة) عبدالله بن عبدالله بن اويس بن مالك بن أبي عامر الاصبحي أبو اويس المدني.

(هامش صفحه ٢٤٥) (١) وهو من غش العرب لم يدخل في شفاعتي اه هامش الاصل.

(*)

ابن عم مالك وصهره على أخته.

روى عن الزهري وابن المنكدر وعبد الله بن دينار وربيعة ويحيى بن سعيد الانصاري وهشام بن عروة والعلاء بن عبدالرحمن وعبد الله ابن أبي بكر بن حزم وشرحبيل بن سعد وثور بن زيد وجعفر الصادق في آخرين.

وعنه ابناه أبو بكر واسماعيل ويعقوب ابن ابراهيم بن سعد ومعلى بن منصور يونس بن محمد والنضر بن محمد الحرشي وعبد الله القعنبي وحسين بن محمد المروذي واسماعيل بن صبيح ومنصور بن أبي مزاحم وعبد الله بن معاوية الجمحي وغيرهم.

قال أبو داود عن أحمد ليس به بأس أو قال ثقة قدم هاهنا وزعموا أن سماعه وسماع مالك كان شيئا واحدا وقال حنبل عن أحمد صالح وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح ولكن حديثه ليس بذاك الجائز وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ليس بقوي وقال مرة أبو أويس وابنه ضعيفان وقال عثمان بن سعيد عن ابن معين أبو أويس وفليح ما أقربهما وقال الدوري عن ابن معين أبو أويس مثل فليح فيه ضعف وقال مرة عنه صدوق وليس بحجة وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين ضعيف وقال ابن المديني كان عند اصحابنا ضعيفا وقال عمرو بن علي فيه ضعف وهو عندهم من أهل الصدق.

وقال يعقوب بن شيبة صدوق صالح الحديث وإلى الضعف ما هو وقال البخاري ما روى من اصل كتابه فهو أصح وقال النسائي مدني ليس بالقوي وقال أبو داود صالح الحديث وقال أبو زرعة صالح صدوق كأنه لين وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وليس بالقوي وقال ابن عدي يكتب حديثه وقال الدار قطني في بعض حديثه عن الزهري

شئ وقال ابن قانع مات سنة سبع وستين ومائة.

قلت: بل الذي في كتاب ابن قانع سنة (٩) بتقديم التاء على السين وكذا حكاه القراب بن تاريخه باسناده عن البخاري وكذا ذكره البخاري في التاريخ الاوسط مقرونا بنافع بن عمر الجمحي والحكاية التي قالها أبو داود بلفظه زعموا ذكرها البزار وعنده قال كان يقال أن سماعه من الزهري شبيه بسماع مالك.

وقال ابن أبي خيثمة في تاريخ عن ابن معين بن أبي اوس وأبوه يسرقان الحديث وقال ابن عدي في احاديثه ما يصح ويوافقه الثقات عليه ومنها ما لا يوافقه عليه أحد وقال الحاكم أبو أحمد يخالف في بعض حديثه وقال الخليلى منهم من رضي حفظه ومنهم

من يضعفه وهو مقارب الامر وقال ابن عبد البر لا يحكي عنه أحد حرجة في دينه وامانته وانما عابوه بسوء حفظه وانه يخالف في بعض حديثه وقال الحاكم أبو عبد الله قد نسب إلى كثرة الوهم ومحله عند الائمة محل من يحتمل عنه الوهم ويذكر عنه الصحيح.

٤٧٨ - ع (الستة).

عبدالله بن عبدالله بن جابر بن عتيك وقيل ابن جبر بن عتيك الانصاري المدني.

وقيل انهما اثنان.

روى عن ابن عمر وأنس وجده لامه عتيك بن الحارث وعن ابيه عبدالله بن جبران كان محفوظا.

وعنه مالك وشعبة ومسعر وأبو العميس المسعودي وعبد الله بن عيسى بن أبي ليلى وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ثقة قلت له عبدالله أحب اليك أو موسى الجهني قال عبدالله أحب إلي وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر بن منجويه أهل العراق يقولون جبر ولا يصح انما هو جابر: قلت: هذا نقله ابن منجوية من كلام البخاري فانه قال في تاريخه عبدالله بن عبدالله بن جابر سمع ابن عمر وأنسا قاله مالك.

وقال شعبة ومسعر وأبو العميس وعبد الله بن عيسى عن عبدالله بن عبدالله بن جبر ولا يصح جبر انما هو جابر بن عتيك قال وقال بعضهم عن عبدالله بن عيسى عن جبر ابن عبدالله يعني قلبه وقال الخطيب في رافع الارتياب قال عمار بن رزيق عن عبدالله بن عيسى عن جبر بن عبدالله بن عتيك وكذا حكى عن الثوري وحمزة الزيات في رواية.

قال الخطيب الصواب عبدالله بن عبدالله بن جبر.

قال والكوفيون يضطربون فيه وقال الدار قطني لم يتابع مالكا أحد على قوله جابر بن عتيك وهو مما يعتمد به عليه.

وذكر الحافظ شرف الدين الدمياطي ان قول من قال جابر بن عتيك وهم وان الصواب جبر بن عتيك وقد فرق بينهما ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل فحكى عن أبيه انه وثق ابن جابر وكذا عن العباس الدوري عن ابن معين وحكي في ابن جبر عن اسحاق عن ابن معين توثيقه قال وسألت أبي عنه فذكر ما تقدم.

قلت: وممن فرق بينهما ايضا النسائي

في الجرح والتعديل والصواب انه رجل واحد (١) ووقع الخلاف في اسم جده هل جبر أو جابر وقد تقدم في جبر مزيد بيان لهذا والله الحمد.

وقد أخرج الشيخان من طريق مسعر عن ابن جبر عن أنس حديث الوضوء بالمد والاغتسال بالصاع فلم يسمه مسعر ولا نسبه وأخرجه مسلم من طريق شعبة فقال عن عبدالله ابن عبدالله بن جبر عن أنس وروى عن عبدالله بن عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن عبدالله ابن فلان الانصاري عن أنس هذه رواية أبي خالد الدالاني وقال الثوري وعمار بن رزيق عن عبدالله بن عيسى عن جبر بن عبدالله بن عتيك عن أنس وهذا من مقلوب الاسماء وأخرج أبو داود من طريق شريك القاضي عن عبدالله بن عيسى عن عبدالله ابن جبر نسبه لجده وأخرج مالك في الموطأ حديثين عن عبدالله بن جابر بن عتيك فقيل هو هذا فوهم مالك في تسمية جده جابرا وقيل هو آخر وهو الراجح والله أعلم.

٤٧٩ - خ م دس (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي).

عبدالله بن عبدالله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب ابن هاشم الهاشمي أبويحيى المدني وقال أبو حاتم يقال عبيد الله وعبد الله اصح.

روى عن أبيه وعبد الرحمن بن عوف وابن عباس وعبد الله بن شداد بن الهاد وعبد الله ابن خباب بن الارت وعبد المطلب بن ربيعة بن الحارث على خلاف فيه وأم هانئ بنت أبي طالب على خلاف فيه.

وعنه اخوه عون وعبد الحميد بن عبدالرحمن بن زيد ابن الخطاب وعاصم بن عبيد الله والزهري.

قال النسائي ثقة وقال ابن سعد وعمرو بن علي قتلته السموم بالابواء وهو مع سليمان بن عبدالملك سنة تسع وتسعين وقال الزبير ابن بكار نحو ذلك وكذا أرخه ابن المديني له عند (خ د) في رجوع عمر لما وقع الوباء بالشام.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في (هامش صفحه ٢٤٨) (١) قوله والصواب إلى آخره فيه نظر لانه لو كان رجلا واحدا لما صحح ابن حجران جبر أو جابرا رجلان فيما تقدم وحكم بوهم المزي حيث جعل جبرا وجابرا واحدا اه هامش الاصل.

(*)

الثقات وعندي في صحة سماعه من عبدالرحمن بن عوف نظر والصواب ان بينهما ابن عباس (١).

٤٨٠ - عبدالله بن عبدالله بن سراقة.

روى عن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان وعنه الزبير بن عثمان صوابه الزبير بن عثمان ابن عبدالله بن سراقة وقد تقدم في الزاي.

٤٨١ - م س (مسلم والنسائي).

عبدالله بن عبدالله بن أبي طلحة الانصاري أبويحيى (٢) المدني.

روى عن أبيه وعمه أنس بن مالك.

وعنه محمد بن عمارة بن حزم ومحمد بن موسى الفطري وسعيد بن عبدالرحمن الجمحي ومصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير وعبد الله

ابن جعفر المديني ومعاوية بن أبي مزرد قال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين اسحاق ابن عبدالله بن أبي طلحة واخواه اسماعيل وعبد الله ثقات وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

قال الواقدي مات سنة اربع وثلاثين ومائة وكان اصغر من أخيه اسحاق.

قلت: ووثقه العجلى.

٤٨٢ - د س (أبي داود والنسائي).

عبدالله بن عبدالله بن عثمان بن حكيم بن حزام (٣) بن خويلد الاسدي الحزامي.

روى عن عياض بن عبدالله بن سعد بن أبي سرح وعمر بن عبد العزيز ومكحول.

وعنه

__________

(١) عبدالله بن عبدالله بن الحصين بن محصن في عبيد الله (عبدالله) بن عبدالله بن رافع في عبيد الله بن عبدالرحمن بن رافع اه أبو الحسن.

(٢) أبو أيوب - خلاصة.

(٣) في الخلاصة (حزام) بكسر أوله والحزامي في التقريب بالمهملة والزاي اه.

(*)

يزيد بن أبي حبيب ومحمد بن اسحاق وعبد الله بن عامر الاسلمي وحنين بن أبي حكيم.

له في النسائي وأبي داود حديث واحد في صدقة الفطر.

قلت: ويقال فيه عبيد الله مصغرا.

٤٨٣ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) عبدالله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي أبو عبد الرحمن المدني.

روى عن ابيه وكان وصي ابيه واخيه حمزة وأبي هريرة واسماء بنت زيد بن الخطاب واياس بن عبدالله بن أبي ذباب على خلاف فيه وعنه ابنه عبد العزيز وابن اخيه عبدالله ابن واقد بن عبدالله بن عمرو والقاسم بن محمد بن أبي بكر وعبد الرحمن بن القاسم والزهري ومحمد بن جعفر بن الزبير ونافع مولى ابن عمر وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون ومحمد بن يحيى ابن حبان ومحمد بن عباد بن جعفر وغيرهم.

قال وكيع كان ثقة وقال أبو زرعة والنسائي

ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس ومائة وقال الهيثم بن عدي مات اول خلافة هشام ليس له عند (ت) الا الاغتسال للجمعة.

قلت: هي سنة (٥) قال ابن حبان وقال ابن سعد وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن أبي عاصم في الصحابة من أجل حديث ارسله وقال يزيد بن هارون كان اكبر ولد عبدالله ابن عمر وقال الزبير بن بكار كان من اشراف قريش ووجوهها.

قلت: وصفيه (١) كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم صغيرة فيكون مولده بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله.

٤٨٤ د ت عس (أبي داود والترمذي والنسائي في مسند علي).

عبدالله بن عبدالله أبو جعفر الرازي قاضي الري مولى بني هاشم أصله كوفي.

روى عن جابر بن سمرة وعبد الرحمن بن أبي ليلى وسعيد بن جبير وسعد مولى طلحة وأبي الجنوب عقبة بن علقمة وعن جدته عن علي.

وعنه الاعمش ومحمد بن عبدالرحمن ابن أبي ليلى والحكم بن عتيبة وحجاج بن أرطاة وفطر بن خليفة وسعيد بن مسروق وجماعة.

__________

(١) يعني صفية بنت أبي عبيد زوج ابن عمر وأم ابنه هذا عبدالله اه.

(*)

(بقية اسماء الآباء فيمن اسمه عبدالله)

قال أبو معمر الهذلي ثنا عباد بن العوام عن حجاج عن عبدالله بن عبدالله الرازي وكان ثقة وكان الحكم يأخذ عنه وقال يعقوب بن سفيان ثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن الاعمش عن عبدالله بن عبدالله الرازي وكان ثقة لا بأس به قاضي الري وقال عبدالله ابن أحمد عن ابيه كان ثقة وقال في رواية اخرى لا أعلم إلا خيرا وقال عبدالله بن أحمد كانت جدته مولاة لعلي أو جارية وقال أبو داود هو ابن سرية علي.

قال أحمد لقيه الاعمش ببغداد وقال علي بن المديني معروف وقال النسائي ليس به بأس.

قلت: وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات.

٤٨٥ - ق (ابن ماجة).

عبدالله بن عبدالله الاموي من ولد يزيد بن معاوية حجازي.

روى عن معن بن محمد الغفاري والحسن بن الحر والزبير بن الخريب وابن جريج وعثمان بن الاسود وغيرهم.

وعنه يعقوب بن حميد بن كاسب.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخالف في روايته.

قلت: وقال العقيلى في الضعفاء لا يتابع عليه.

٤٨٦ - خت (البخاري في التعاليق).

عبدالله بن عبدالله.

صوابه عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك قاله أبو الحجاج (١).

(بقية اسماء الآباء فيمن اسمه عبدالله)

٤٨٧ - ت سي ق (الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).

عبدالله بن عبد الاسد بن هلال بن عبدالله بن عمر بن مخزوم المخزومي أبو سلمة المكي.

أمه برة بنت عبدالمطلب وكان اخا النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة وهاجر الهجرتين وشهد

__________

(١) خ (عبدالله) بن عبدالله المازني في عبدالرحمن اه خلاصة.

(*)

بدرا وتوفي بالمدينة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم مرجعه من بدر فتزوج النبي صلى الله عليه وسلم بزوجته أم سلمة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاسترجاع عند المصيبة.

وعنه أم سلمة.

قلت: وذكره ابن سعد أنه شهد بدرا وأحدا وجرح باحد ثم بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى بني أسد على رأس خمسة وثلاثين شهرا من الهجرة ثم قدم المدينة فانتقض الجرح فمات لثلاث مضين من جمادى الآخرة وبنحوه ذكره يعقوب بن سفيان وابن أبي خيثمة والبرقي وأبو جعفر الطبري والحاكم وأبو نعيم وجماعة.

وقال العسكري مات على عهد النبي صلى الله عليه وسم في السنة الرابعة.

قلت: ونقله البغوي عن أبي بكر بن زنجويه وهو مقتضي قول ابن سعد وقال عبد البر توفي في جمادى الآخرة سنة (٣) وهو يوافق الاول.

٤٨٨ - د (أبي داود).

عبدالله بن عبد الجبار الخبائري (١) أبو القاسم الحمصي لقبه زبريق.

روى عن أبي اسحاق الفزاري واسماعيل بن عياش وبقية والحكم بن الوليد الوحاظي ومحمد بن حرب الخولاني وغيره.

وعنه ابراهيم بن سعيد الجوهري وأبو زرعة وابو حاتم وأبو التقي هشام بن عبدالملك اليزني وجعفر بن محمد الفريابي ومحمد بن عوف الطائي وعبيد بن عبد الواحد البزار ويزيد بن سنان البصري وغيرهم.

قال أبو حاتم ليس به بأس صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب.

قلت: وقال ابن وضاح لقيته بحمص وهو ثقة مأمون وأرخ القراب وفاته سنة خمس وثلاثين ومائتين.

٤٨٩ - س (النسائي).

عبدالله بن عبد الحكم بن اعين بن ليث المصري أبو محمد الفقيه يقال انه مولى عثمان.

روى عن مالك والليث ومفضل بن فضالة وبكر بن مضر وابن لهيعة ومسلم بن خالد

__________

(١) (الخبائري) في التقريب بمعجمة وموحدة وبعد الالف تحتانية (وزبريق) بكسر الزاي وسكون الموحدة ثم راء ثم تحتانية ثم قاف وفي هامش الخلاصة الخبائري نسبة إلى خبائرة وهو ابن كلاع بن شر حبيل اه.

(*)

الزنجي وجماعة.

وعنه اولاده عبد الحكم ومحمد وعبد الرحمن وسعد والربيع بن سليمان الجيزي وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي ومحمد بن مسلم بن وارة ومحمد بن سهل بن عسكر والمقدم بن داود الرعيني وأبو يزيد يونس بن يزيد القراطيسي وغيرهم.

قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال ابن وارة كان شيخ مصر وقال العجلى لم أر بمصر اعقل منه ومن سعيد بن أبي مريم وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن عقد على مذهب مالك وفرع على اصوله.

وقال ابو عمر الكندي في الموالي ولد سنة خمس وخمسين ومائة في الاسكندرية وكان فقيها وتوفي في رمضان سنة اربع عشرة ومائتين وقال ابن عبد البر سمع من مالك سماعا نحو ثلاثة اجزاء وسمع الموطأ ثم روى عن ابن وهب وابن القاسم واشهب كثيرا من رأي مالك وصنف كتابا اختصر فيه تلك الاسمعة بألفاظ مقربة ثم اختصره وعليهما معول البغداديين المالكية واياهما شرح ابو بكر الابهري (١) قال ومات وهو ابن ستين سنة واليه اوصى ابن القاسم واشهب وابن وهب وكان رجلا صالحا ثقة.

قلت: وقال ابن يونس كان فقيها حسن العقل وقال العجلي مصري ثقة.

(٢).

وقال الساجي في الجرح والتعديل كذبه يحيى بن معين وقال محمد بن قاسم لما قدم يحيى بن معين مصر حضر مجلس عبدالله فأول ما حدث به كتاب فضائل عمر بن عبد العزيز فقال حدثني مالك وعبد الرحمن بن زيد وفلان وفلان فمضى في ذلك ورقة ثم قال كل حدثني هذا الحديث فقال له يحيى حدثك بعض هؤلاء بجميعه وبعضهم ببعضه فقال لاحدثني جميعهم بجميعه فراجعه فاصر فقام يحيى وقال للناس يكذب وقال الخليلى في الارشاد ثقة كبير مشهور وله تصانيف وله ثلاثة اولاد ثقات محمد وسعد وعبد الرحمن وأرخ ابن حبان وفاته سنة (١٣).

__________

(١) في لب اللباب (الابهري) كالاحمدي نسبة إلى ابهر بليدة قرب زنجار وقرية باصبهان ايضا اه.

(٢) قال في شرح المهذب افضت إليه الرياسة بمصر بعد اشهب واحسن إلى الشافعي كثيرا واعطاه من ماله الف دينار وأخذ له من اصحابه الفى دينار اه هامش.

(*)

٤٩٠ - خت د س (البخاري في التعاليق وأبي داود والنسائي).

عبدالله بن عبدالرحمن بن ابزي الخزاعي مولاهم الكوفي.

روى عن ابيه.

وعنه الاجلح الكندي واسلم المنقري وسلمة بن كهيل ومنصور ابن

المعتمر وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات ليس له عند أبي داود إلا حديث القراءة على أبي.

قلت: علق له (خ) في تفسير آل عمران موضعا نبهت عليه في ترجمة الراوي عنه طلحة بن عمرو القناد وقال الاثرم قلت لاحمد سعيد وعبد الله اخوان قال نعم قلت فأيهما أحب اليك قال كلاهما عندي حسن الحديث.

٤٩١ - د (أبي داود).

عبدالله بن عبدالرحمن بن ازهر الزهري المدني.

روى عن أبيه.

وعنه الزهري.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه جعفر ابن ربيعة.

له عند أبي داود حديث واحد في ترجمة أبيه.

٤٩٢ - خ م خد س ق (البخاري ومسلم وأبى في الناسخ والمنسوخ والنسائي وابن ماجة).

عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي.

ابن أخت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عن ابيه وخالته أم سلمة.

وعنه ابنه طلحة واخته اسماء بنت عبدالرحمن وابن عمه القاسم بن محمد وزيد بن عبدالله بن عمر وعثمان ابن مرة البصري.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم في الشرب في الفضة.

قلت: ذكره البخاري في التاريخ الاوسط في فصل من مات بين السبعين إلى الثمانين وذكر انه ورث عائشة رضي الله عنهما.

٤٩٣ - ق (ابن ماجة).

عبدالله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الانصاري المدني.

عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد بني عبد الاشهل وعليه كساء الحديث

كذا قاله ابراهيم بن اسماعيل بن أبي حبيبة عنه ورواه الدراوردي عن اسماعيل ابن أبي حبيبة عن عبدالله بن عبدالرحمن قال جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم فذكره ولم يقل عن أبيه عن جده

أخرجه ابن ماجة من الوجهين معا.

قلت: وكذا رواه سعيد بن أبي مريم عن ابراهيم ابن اسماعيل متابعا لابن أبي أويس أخرجه ابن خزيمة في صحيحه وقد قيل ان جده ثابتا مات في الجاهلية وان الصحبة لعبد الرحمن وقد ذكر عبدالرحمن في ثقات التابعين من كتاب أبي حاتم ابن حبان كما سيأتي واما عبد الله فلم أر فيه جرحا ولا تعديلا ولكن اخراج ابن خزيمة له في صحيحه يدل على انه عنده ثقة.

٤٩٤ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

عبدالله بن عبد الرحمن بن الحارث بن سعد بن أبي ذباب (١) الدوسي المدني ويقال عبيد الله ويقال انهما اثنان.

روى عن ابيه وابي هريرة وسهل بن سعد وعبيد بن حنين.

وعنه مجاهد بن جبر ومالك وسعيد بن أبي هلال وأبو الحويرث عبدالرحمن بن معاوية وعكرمة بن ابراهيم.

قال ابن معين عبدالله بن عبدالرحمن الذي روى عن ابن حنين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: فرق ابن أبي حاتم بين عبدالله بن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي ذباب فذكر ترجمته وقال في باب عبيد الله عبيد الله بن عبدالرحمن روى عن عبيد بن حنين وعنه مالك سئل أبي عنه فقال شيخ وحديثه مستقيم وسيأتي فيمن اسمه عبيد الله.

٤٩٥ - ق (ابن ماجة).

عبدالله بن عبدالرحمن بن الحباب (٢) الانصاري المدني.

روى عن عبدالله بن انيس الجهني.

وعنه موسى بن جبير الانصاري.

وذكره ابن حبان في الثقات.

له في ابن ماجة حديث واحد في غلول الصدقة.

قلت: قال البخاري

__________

(١) (ذباب) في التقريب بضم المعجمة وموحدتين اه.

(٢) في التقريب (الحباب) بضم المهملة وموحدتين اه.

(*)

سمع عبدالله بن انيس واما ابن حبان فانه قال لما ذكره في الثقات يروي عن عبدالله بن انيس

ان كان سمع منه.

٤٩٦ - سى (النسائي في اليوم والليلة).

عبدالله بن عبدالرحمن بن حجيرة (١) الخولاني أبو عبد الرحمن المصري وهو ابن حجيرة الاصغر قاضي مصر وابن قاضيها.

روى عن ابيه.

وعنه عبدالله بن الوليد التجيبي وخالد بن يزيد المصري وابراهيم ابن نشيط الوعلاني قال النسائي ليس به بأس.

وذكره ابن حبان في الثقات وذكر أبو عمر الكندي انه ولي قضاء مصر مرتين الاولى في سنة (٩٥) والثانية في سنة (٩٧) وعزل في سلخ سنة (٨) وله عنده في دعاء علمه النبي صلى الله عليه وسلم عليه سلمان.

قلت: وقال العجلى ابن حجيرة مصري ثقة.

قال ابن عساكر لا أدري أراد عبدالله أو عبدالرحمن أباه.

٤٩٧ - ع (الستة) عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي حسين بن الحارث بن عامر بن نوفل ابن عبد مناف المكي النوفلي وامه ام عبدالله بنت أبي سروعة.

روى عن أبي الطفيل ونافع بن جبير بن مطعم وعطاء وعكرمة ومجاهد وأبي بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم ونوفل بن مساحق وعدي بن عدي وشهر بن حوشب وغيرهم.

وعنه ابن جريج وابن إسحاق والليث ومالك ومحمد بن مسلم الطائفي وعبد الله بن حبيب ابن أبي ثابت وشعيب بن أبي حمزة وزيد بن أبي أنيسة والسفيانان وغيرهم.

قال أحمد والنسائي وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث.

قلت: وقال العجلى ثقة وقال ابن عبد البر ثقة عند الجميع فقيه عالم بالمناسك (٢).

__________

(١) (حجيرة) في الخلاصة بضم المهملة وفتح الجيم اه أبو الحسن.

(٢) (عبدالله) بن عبدالرحمن بن أبي ذباب في ابن عبدالرحمن بن الحارث عبدالله ابن عبدالرحمن بن رافع في عبيد الله بن عبدالرحمن اه هامش.

(*)

٤٩٨ - سي (النسائي في اليوم والليلة) عبدالله بن عبدالرحمن بن سعد بن مخرمة.

عن اسماعيل بن محمد بن سعد.

عن عمه عامر بن سعد عن أبيه بحديث أنبلو سعدا إرم سعد صوابه عبدالله بن جعفر بن عبدالرحمن بن المسور بن مخرمة وقد تقدم.

٤٩٩ - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي صعصعة الانصاري المازني (١).

روى عن أبي سعيد.

وعنه ابناه عبدالرحمن ومحمد قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وباقي ترجمته في ترجمة ابنه عبدالرحمن بن عبدالله.

٥٠٠ - خد (أبي داود في الناسخ والمنسوخ) عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن سعد بن عثمان الدشتكي الرازي المقري.

روى عن أبيه.

وعنه أبو داود في كتاب الناسخ والمنسوخ.

قال المزي لم أجد له ذكرا إلا هناك (٢).

٥٠١ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عبدالله بن عبدالرحمن بن عبد القاري (٣) المدني.

روى عن عمر.

وعنه ابنه محمد.

يأتي حديثه في ترجمة ابنه محمد.

قلت: قال صاحب الميزان تفرد به عنه (٤).

__________

(١) (المازني) بكسر زاي ونون نسبة إلى مازن قبيلة اه.

(٢) عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن موهب في عبيد الله اه هامش.

(٣) القاري بالتشديد اه خلاصة.

(٤) عبدالله بن عبدالرحمن بن عوف أبو سلمة القرشي الزهري المدني في الكنى اه

هامش الاصل.

(*)

٥٠٢ - م د ت (مسلم وأبي داود والترمذي) عبدالله بن عبدالرحمن بن الفضل بن بهرام بن عبد الصمد التميمي الدارمي أبو محمد السمرقندي الحافظ صاحب المسند.

روى عن النضر بن شميل وأبي النضر هاشم بن القاسم ومروان بن محمد الطاطري ويزيد بن هاون وأشهل بن حاتم وحبان بن هلال وأسود بن عامر شاذان وجعفر ابن عون وسعيد بن عامر الضبعي وأبي علي الحنفي وعثمان بن عمر بن فارس ووهب بن جرير ويحيى بن حسان ويعلى بن عبيد وأبي عاصم وأبي نعيم وخلق.

وعنه مسلم وأبو داود والترمذي والبخاري في غير الجامع والحسن بن الصباح البزار وبندار والذهلى وهم أكبر منه وأبو زرعة وأبو حاتم وبقي بن مخلد وعمر بن محمد البجيري وجعفر بن محمد الفريابي وعبد الله بن واصل البخاري وعبد الله بن أحمد بن حنبل ومطين وعيسى بن عمر بن العباس السمرقندي الحافظ وغيرهم.

قال الامام أحمد بن حنبل إمام وقال لآخر عليك بذاك السيد عبدالله بن عبدالرحمن كررها وقال محمد بن عبدالله بن نمير غلبنا بالحفظ والورع وقال أبو سعيد الاشج إمامنا وقال عثمان بن أبي شيبة أمره أظهر مما يقولون من الحفظ والبصر وصيانة النفس وعده بندار في حفاظ الدنيا وقال إسحاق بن أحمد زيرك عن أبي حاتم الرازي سمعته يقول محمد ابن اسماعيل أعلم من دخل العراق ومحمد بن يحيى أعلم من بخراسان اليوم ومحمد بن أسلم أورعهم وعبد الله بن عبدالرحمن أثبتهم وقال ابن أبي حاتم عن أبيه إمام أهل زمانه وقال ابن الشرقي إنما أخرجت خراسان من أئمة الحديث خمسة فذكره فيهم.

وقال محمد بن ابراهيم بن منصور الشيرازي كان على غاية من العقل والديانة ممن يضرب به المثل في الحلم والدراية والحفظ والعبادة والزهد أظهر علم الحديث والآثار بسمرقند وذب

عنها الكذب وكان مفسرا كاملا وفقيها عالما وقال أحمد بن سيار كان حسن المعرفة قد دون المسند والتفسير.

مات سنة خمس وخمسين ومائتين يوم التروية ودفن يوم عرفة يوم الجمعة وهو ابن أربع وسبعون سنة وكذا أرخه غير واحد وقيل مات سنة (٥٠) وهو وهم.

قال أبو حاتم بن حبان كان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين ممن حفظ وجمع

وتفقه وصنف وحدث وأظهر السنة في بلده ودعا إليها وذب عن حريمها وقمع من خالفها.

وقال الخطيب كان أحد الرحالين في الحديث والموصوفين بحفظه وجمعه والاتقان له مع الثقة والصدق والورع والزهد واستقضي على سمرقند فأبى فالح عليه السلطان فقضى بقضية واحدة ثم أعفي وكان يضرب به المثل في الديانة والحلم والرزانة.

قال إسحاق بن إبراهيم الوراق سمعته يقول ولدت في سنة مات ابن المبارك سنة (٨١) وقال إسحاق بن أحمد ابن خلف البخاري كنا عند محمد بن اسماعيل فورد عليه كتاب فيه نعي عبدالله بن عبدالرحمن فنكس رأسه ثم رفع واسترجع وجعل تسيل دموعه على خديه ثم أنشأ يقول: ان تبق تفجع بالاحبة كلهم * وفناء نفسك لا ابالك أفجع قال إسحاق ما سمعناه ينشد شعرا إلا ما يجئ في الحديث.

قلت: وقال رجاء ابن مرجئ ما أعلم أحدا أعلم بالحديث منه وقال ابن ابي حاتم عن أبيه ثقة صدوق وقال الحاكم أبو عبد الله كان من حفاظ الحديث المبرزين وروى الخطيب في تاريخه عن أحمد ابن حنبل قال كان ثقة وزيادة وأثنى عليه خيرا وقال ابن عدي في ترجمة سليمان بن عثمان من الكامل ثنا أبو عبد الرحمن النسائي أخبرني عبدالله بن عبدالرحمن السمرقندي فذكر حديثا وفي الزهرة روى عنه مسلم ثلاثة وسبعين حديثا.

٥٠٣ - عبدالله بن عبدالرحمن السمرقندي.

ذكر صاحب الزهرة وقال ذكره الحاكم في شيوخ مسلم ولم أجده انتهى وهو الدارمي الذي قبله فكأنه لم يقع في مسلم منسوبا إلى سمرقند.

٥٠٤ - ع (الستة) عبدالله بن عبدالرحمن بن معمر بن حزم بن زيد بن لوذان بن عمرو ابن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار الانصاري النجاري أبو طوالة (١) المدني.

كان قاضي المدينة في زمن عمر بن عبد العزيز روى عن أنس وعامر بن سعد وأبي (هامش صفحه ٢٥٩) (١) (أبو طوالة) في الخلاصة بضم الطاء وفتح الواو اه.

(*)

الحباب سعيد بن يسار وأبي يونس مولى عائشة ويحيى بن عمارة ونهار العبدي وأبي سلمة ابن عبدالرحمن وعطاء بن يسار والربيع بن البراء بن عازب والزهري وغيرهم.

وعنه يحيى ابن سعيد الانصاري ومالك وسليمان بن بلال والاوزاعي وأبو إسحاق الفزاري وزائدة وفليح بن سلمان ومحمد واسماعيل ابنا جعفر بن أبي كثير والدراوردي وبكر بن مضر ومسلم بن خالد وورقاء بن عمر وخالد بن عبدالله الواسطي وأبو أويس المديني واسماعيل ابن عياش وجماعة.

قال أحمد وابن معين وابن سعد والترمذي والنسائي وابن حبان والدار قطني ثقة زاد محمد بن سعد كثير الحديث توفي في آخر سلطان بني أمية وقال ابن وهب حدثني مالك عنه قال وكان قاضيا وكان يسرد الصوم وكان يحدث حديثا حسنا.

قلت: أرخ الدمياطي موته في كتاب أنساب الخزرج سنة أربع وثلاثين ومائة ويدل عليه قول ابن حبان مات في خلافة أبي العباس وقال الدقاق لا يعرف في المحدثين من يكنى أبا طوالة سواه وقال ابن خراش كان صدوقا.

٥٠٥ - م د (مسلم وأبي داود) عبدالله بن عبدالرحمن بن يحنس (١) حجازي.

روى عن دينار بن عبدالله القراظ ويحيى بن أبي سفيان الاخنسي.

وعنه ابن جريج والدراوردي وابن أبي فديك.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له مسلم حديثا واحدا في فضل المدينة وأبو داود آخر في فضل الاحرام من بيت المقدس كذا قال عن أحمد ابن

صالح عن أبي فديك عن عبدالله بن عبدالرحمن بن يحنس ورواه البخاري في تاريخه عن أبي يعلى محمد بن الصلت عن ابن أبي فديك عن محمد بن عبدالرحمن بن يحنس أورده في ترجمة محمد وقال لا يتابع على حديثه.

٥٠٦ - م قد ت س (مسلم وأبي داود في القدر والترمذي والنسائي) عبدالله بن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر الازدي أبو إسماعيل الدمشقي.

روى عن أبيه وعمه يزيد واسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر ومحمد بن الحجاج ابن (هامش صفحه ٢٦٠) (١) (يحنس) في التقريب بتحتانية مضمومة ومهملة مفتوحة ونون ثقيلة مكسورة اه.

(*)

أبي قتلة الخولاني وغيرهم.

وعنه الوليد بن مسلم ومروان بن محمد وسليمان بن عبد الرحمن ومحمد بن المبارك الصوري وهشام بن عمار وعلي بن حجر وغيرهم.

قال الحسين ابن الحسن الرازي عن ابن معين لا بأس به وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم صالح الحديث ذكره ابن حبان في الثقات وكان أبوه أكبر منه بثلاث عشرة أو أربع عشرة سنة.

له عند مسلم والترمذي والنسائي حديث واحد (١) في ذكر الدعاء وغيره.

٥٠٧ - بخ م د تم س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة) عبدالله بن عبدالرحمن بن يعلى بن كعب الطائفي أبو يعلى الثقفي.

روى عن عمرو بن الشريد بن سويد الثقفي وعثمان بن عبدالله بن أوس وعمرو ابن شعيب وعطاء بن أبي رباح وعبد ربه بن الحكم بن سفيان الثقفي والمطلب بن عبدالله ابن حنطب وغيرهم.

وعنه الثوري ومعتمر بن سليمان ومروان بن معاوية وعبد الاعلى ابن عبدالاعلى وأبو خالد الاحمر ووكيع وابن مهدي وقران بن تمام الاسدي وابن المبارك وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال أبو حاتم ليس بقوي لين الحديث بابه طلحة بن عمرو وعبد الله بن المؤمل وعمر بن راشد

وقال النسائي ليس بذاك القوي ويكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

له في مسلم حديث واحد كادامية ان يسلم.

قلت: وقال عثمان بن سعيد عن ابن معين ضعيف وقال في موضع آخر صويلح وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ليس به بأس وقال البخاري فيه نظر وحكى ابن خلفون ان ابن المديني وثقة وقال ابن عدي يروي عن عمرو بن شعيب أحاديثه مستقيمة وهو ممن يكتب حديثه وقال الدار قطني طائفي يعتبر به وقال العجلي ثقة.

٥٠٨ - ت (الترمذي) عبدالله بن عبدالرحمن الجمحي أبو سعيد المدني.

روى عن الزهري وعنه خالد بن مخلد ومحمد بن خالد بن عثمة ومعن بن عيسى (هامش صفحه ٢٦١) (١) قال (ت) حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن جابر اه.

(*)

القزاز.

قال عثمان الدارمي قلت لابن معين كيف هو فقال لا أعرفه.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي مجهول.

٥٠٩ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عبدالله بن عبدالرحمن البصري المعروف بالرومي.

روى عن أبي هريرة وابن عمر وأنس.

وعنه ابنه عمر وحماد بن زيد.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال أصله من خراسان مات هو وبديل بن ميسرة في يوم واحد سنة (١٣٥) له عنده حديث موقوف في الدعاء.

قلت: وذكره ابن حبان في موضع آخر من الثقات فقال عداده في البصريين روى عن عبدالله بن مغفل وغيره مات قبل أيوب السختياني وقد روى عنه عبيدة بن أبي رائطة.

٥١٠ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عبدالله بن عبدالرحمن الضبي أبو نصر الكوفي.

روى عن أنس ومساور الحميري وسالم بن أبي الجعد.

وعنه السفيانان وابن شبرمة

وابن فضيل.

قال أحمد ثقة وقال أبو حاتم صالح.

له في الترمذي حديثان أحدهما في فضائل علي رضي الله عنه والآخر في موت المرأة وزوجها راض عنها روى الثاني ابن ماجة.

٥١١ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عبدالله بن عبدالرحمن الانصاري الاشهلي حجازي.

روى عن حذيفة.

وعنه عمرو بن عمرو.

ذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي ثلاثة أحاديث اثنان في أمور تقع قبل الساعة وافقه ابن ماجة في أحدهما والآخر في الامر بالمعروف.

قلت: في سؤالات عثمان الدارمي يحيى بن معين قال لا أعرفه (١).

(هامش صفحه ٢٦٢) (١) عبدالله بن عبدالرحمن عن عبيد بن حنين هو ابن عبدالرحمن بن الحارث (عبدالله) بن عبدالرحمن عن عبدالله بن مغفل في عبدالرحمن بن زياد اه.

(*)

٥١٢ - س (النسائي) عبدالله بن عبد الصمد بن أبي خداش (١) واسمه علي الموصلي الاسدي.

روى عن أبيه وعمه محمد والوليد بن مسلم ومعتمر بن سليمان وعيسى بن يونس ومخلد ابن يزيد الحراني وإسحاق بن عيد الواحد الموصلي وابن عيينة والمعافي بن عمران وطائفة.

وعنه النسائي وابن أخيه أحمد بن صالح بن عبد الصمد وأبو بكر وكيل أبي صخرة ومحمد ابن عبدوس الدوري ومحمد بن صالح بن زعيل التمار وأبو يعلى وعمر بن شبة والباغندي وغيرهم قال النسائي لا بأس به وقال موسى بن محمد الغساني سمعته بسامرا يقول القرآن كلام الله غير مخلوق فحدثت به علي بن حرب فقال سررتني قال موسى قال علي كان قال لي تعال حتى نقف في القرآن فقلت له اذهب أنت فقف وحدك.

أرخ أبوزكرياء الازدي وفاته سنة خمس وخمسين ومائتين (٢) وذكره ابن حبان في الثقات.

٥١٣ - مد (أبي داود في المراسيل) عبدالله بن عبد العزيز بن صالح الحضرمي حجازي تابعي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا انه قتل يوم حنين مسلما بكافر قتله غيلة.

وعنه عبدالله ابن يعقوب بن إسحاق المدني.

٥١٤ - ق (ابن ماجة) عبدالله بن عبد العزيز بن عبدالله بن عامر بن أسيد بن حراز الليثي أبو عبد العزيز المدني.

روى عن الزهري وسعيد المقبري ويحيى بن سعيد الانصاري وأبو طوالة وربيعة وغيرهم.

وعنه أبو ضمرة واسماعيل بن عياش وذويب بن عماية (٣) وابراهيم بن أبي الوزير ويعقوب

__________

(١) في التقريب أبوخداش بكسر المعجمة وآخره شين معجمة اه.

(٢) وفي هامش الخلاصة خمس ومائتين اه.

(٣) عمامة.

(*)

ابن محمد الزهري وسعيد بن منصور وعاصم بن يزيد العمري ويحيى بن محمد الجاري ويحيى بن عبدالله بن بكير وغيرهم.

قال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث لا يشتغل به ليس في وزن من يشتغل بخطئه عامة حديثه خطأ لا أعلم له حديثا مستقيما يكتب حديثه وقال ابراهيم الجوزجاني يروي عن الزهري مناكير بعيد من أوعية الصدق وحكى ابراهيم بن المنذر الحزامي عن أنس بن عياض انه قد خلط وقال (خ) منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال محمد بن يحيى في حديثه يعنى عن الزهري نكارة وسألت سعيد بن منصور عنه فقال كان مالك يرضاه وكان ثقة.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الصوم (١).

قلت: وقال ابن عدي خاصة حديثه عن الزهري مناكير وقال الساجي يقال انه خلط وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وقال ابن حبان اختلط بآخره فكان يقلب الاسانيد ولا يعلم ويرفع المراسيل فاستحق الترك وقال أبو إسحاق الحربي غيره أوثق منه.

٥١٥ - مد (أبي داود في المراسيل) عبدالله بن عبد العزيز بن عبدالله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي العمري الزاهد المدني.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا لما استعمل عليا على اليمن قال له قدم الوضيع قبل الشريف وقدم الضعيف قبل القوي.

وعن أبيه وغيره.

وعنه سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة ابن الزبير وابن عيينة وابن المبارك والمسيب بن واضح وموسى بن ابراهيم بن صديق وغيرهم.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من أزهد أهل زمانه وأشدهم تخليا للعبادة وتوفي سنة أربع وثمانين ومائة.

قلت: وزاد وله (٦٦) (٢) سنة ولعل كل شئ حدث في الدنيا لا يكون أربعة أحاديث وقال ابن سعد كان عابدا ناسكا عالما وقال ابن شاهين قال ابن معين صالح ليس به بأس وقال الترمذي سمعت إسحاق

__________

(١) هو حديث أبي هريرة من صام يوما في سبيل الله الخ اه هامش.

(٢) (٨٦) - تقريب.

(*)

يقول سمعت ابن عيينة يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم يوشك أن يضرب الناس أكباد الابل الحديث هو العمري وقال ابن أبي خيثمة أنا مصعب قال كان العمري يأمر بالمعروف ويتقدم بذلك على الخلفاء ويحتملون له ذلك وقال الزبير كان أزهد أهل زمانه وأعبدهم وكان فضيل بن عياض يقول ما أحب أن يستأذن علي أحد إلا العمري وابن المبارك.

٥١٦ - خت ت (البخاري في التعاليق والترمذي) عبدالله بن عبد القدوس التميمي السعدي أبو محمد ويقال أبو سعيد ويقال أبو صالح.

روى عن الاعمش وعبد الملك بن عمير وليث بن أبي سليم وغيرهم.

وعنه عباد ابن يعقوب ومحمد بن حميد الرازي ومحمد بن عيسى بن الطباع وعبادة بن زياد الاسدي

والوليد بن صالح النخاس وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد سألت ابن معين عنه فقال ليس بشئ رافضي خبيث وقال أحمد بن علي الابار سألت زنيجا عنه فقال تركته لما كتب عنه شيئا ولم يرضه وقال أبو معمر حدثنا عبدالله بن عبد القدوس وكان خشبيا وقال محمد بن مهران الحمال لم يكن بشئ كان يسخر منه يشبه المجنون يصيح الصبيان في اثره وحكى عن محمد بن عيسى انه قال هو ثقة وقال البخاري هو في الاصل صدوق إلا أنه يروي عن أقوام ضعاف وقال أبو داود ضعيف الحديث كان يرمى بالرفض.

قال وبلغني عن يحيى انه قال ليس بشئ وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بثقة وقال ابن عدي عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب.

قلت: أخرج له أبو داود حديثا في كتاب الفتن من روايته عن ليث بن أبي سليم ومن رواية محمد بن عيسى بن الطباع عنه قد أشرت إليه في ترجمة زياد بن سليم وقال الدار قطني ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم في حديثه بعض المناكير وقال يحيى بن المغيرة أمرني جرير أن أكتب عنه حديثا.

٥١٧ - عس (النسائي في مسند علي) عبدالله بن عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب ابن هاشم الهاشمي.

روى حديثه محمد بن إسحاق عن الزهري عن محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب عن أبيه عن جده وفي اسناده اختلاف تعقبته في ترجمة محمد (١).

٥١٨ - ق (ابن ماجة) عبدالله بن عبدالمؤمن بن عثمان الارحبي (٢) الواسطي الطويل.

روى عن بكر بن بكار البصري وروح بن عبادة وعون بن عمارة وأبي داود وأبي الوليد الطيالسيين وغيرهم.

وعنه ابن ماجة حديثا واحدا من حلف على يمين.

وأسلم ابن

سهل بحشل وعلي بن عبدالله بن مبشر ومحمد بن أبي بكر بن أبي خيثمة وعبد الرحمن ابن محمد بن حماد الطهراني وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٥١٩ - خ س (البخاري والنسائي) عبدالله بن عبد الوهاب الحجبي (٣) أبو محمد البصري.

روى عن مالك وحماد بن زيد وابن أبي حازم وبشر بن المفضل وحاتم بن اسماعيل والدراوردي وعبد الوهاب الثقفي ويزيد بن زريع ومروان بن معاوية وخالد بن الحارث وجماعة.

وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة عمرو بن منصور وأبو حلية وأبو مسلم الكشي واسماعيل سمويه ويعقوب بن شيبة والذهلي وعلي بن عبد العزيز البغوي وأبو بكر عبدالله بن محمد بن النعمان الاصبهاني وغيرهم.

قال ابن معين وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال محمد بن ابراهيم بن سعيد البوشنجي مات سنة ثمان وعشرين ومائتين.

قلت: وكذا أرخه القراب وذكر ابن أبي عاصم في تاريخه انه مات سنة سبع وعشرين وكذا أرخه ابن قانع وأبو جعفر بن أبي خالد وذكره ابن حبان في الثقات وفي الزهرة روى عنه البخاري (٣٤) حديثا.

__________

(١) (عبدالله) بن عبدالملك الجهمي الشامي اه هامش الاصل.

(٢) في التقريب (الارحبي) بفتح الهمزة وسكون الراء بعدها مهملة مفتوحة ثم موحدة اه.

(٣) في الخلاصة (الحجبي) بفتح المهملة والجيم ثم موحدة اه.

(*)

٥٢٠ - سي (النسائي في اليوم والليلة) عبدالله بن عبد القاري أخو عبدالرحمن.

روى عن أبيه وعلي وعنه ابنه محمد ويزيد بن خصيفة.

وروى يحيى بن معدة عن عبدالله بن عمرو بن عبد القاري عن أبي هريرة وأبي طلحة وأبي أيوب وربما نسب لجده

فيظنه بعض الناس هذا وليس كذلك بل هو ابن أخي هذا.

قلت: عبدالله بن عبد ذكره ابن حبان والبغوي في الصحابة لان له رؤية وكان عابدا (١).

٥٢١ - م س (مسلم والنسائي) عبدالله بن عبيد الله (٢) بن أبي رافع.

لقبه عباد.

روى عن أبيه وجده وأبي غطفان بن طريف المري.

وعنه سعيد بن أبي هلال وعمرو ابن أبي عمرو ومحمد بن عجلان.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له مسلم والنسائي حديثا واحدا في الوضوء مما مست النار.

قلت: في روايته عن جده نظر ذكر البخاري ان الدراوردي لم يضبطه ولهذا ذكره ابن حبان في اتباع التابعين.

٥٢٢ - ٤ (الاربعة) عبدالله بن عبيد الله بن عباس بن عبدالمطلب بن هاشم المدني.

روى عن أبيه وعمه.

وعنه أبوجهضم موسى بن سالم ويحيى بن سعيد الانصاري قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الاربعة حديثا واحدا (٣).

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث.

__________

(١) عبدالله بن عبيد الله بن ثعلبة بن عبيد الله بن عبدالله اه هامش.

(٢) (عبيد الله) بالتصغير اه تقريب.

(٣) هو انه صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نسبغ الوضوء ولا نأكل الصدقة ولا ننزي الحمير على الخيل قال (ت) حسن صحيح هامش اه.

(*)

٥٢٣ - د س (أبي داود والنسائي) عبدالله بن عبيد الله بن عمر بن الخطاب العدوي.

روى عن عمه عبدالله.

وعنه أبو الزناد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا في ذكر العرنيين (١).

قلت: وذكره ابن حبان انه

روى عنه بكير بن الاشج أيضا ولم يذكر له ابن أبي حاتم راويا غيره ونقل عن أبيه قال لا أعرفه.

٥٢٣ - ع (الستة) عبدالله بن عبيد الله بن أبي مليكة زهير بن عبدالله بن جدعان بن عمرو ابن كعب بن سعد بن تيم بن مرة أبو بكر ويقال أبو محمد التيمي المكي.

كان قاضيا لابن الزبير ومؤذنا له.

روى عن العبادلة الاربعة وعبد الله بن جعفر ابن أبي طالب وعبد الله بن السائب المخزومي والمسور بن مخرمة وأبي محذورة وأسماء وعائشة وأم سلمة وعقبة بن الحارث وطلحة بن عبيد الله وقيل لم يسمع منه وعثمان بن عفان وذكوان مولى عائشة وحميد بن عبدالرحمن بن عوف والقاسم بن محمد وعباد بن عبدالله ابن الزبير وعروة بن الزبير وعلقمة بن وقاص وجماعة منهم عبيد الله بن أبي يزيد ومات قبله.

روى عنه ابنه يحيى وابن أخته عبدالرحمن بن أبي بكر وعطاء بن أبي رباح وهو من اقرانه وحميد الطويل وعبد العزيز بن رفيع وعمرو بن دينار وأبو التياح وأيوب وجرير ابن حازم وعثمان بن أبي الاسود وأبو يونس حاتم بن أبي صغيرة وحبيب بن الشهيد وعبد الله بن عثمان بن خيثم وابن جريج وعبد الواحد بن أيمن وعبيد الله بن الاخنس وأبو العميس المسعودي وعمر بن سعيد أبي حسين ويزيد بن ابراهيم التستري ونافع بن عمر

__________

(١) وقع في سياق الطبراني عبيد الله بن عبدالله وقال يقال هذا عبيد الله بن عبدالله ابن عمر ويقال عبيد الله بن عبدالله بن عتبة.

قال المزي وذلك وهم منه أو من شيخه وان أبا داود والنسائي روياه على الصواب اه هامش.

(*)

الجمحي وأبو هلال الراسبي والليث وجماعة.

قال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال البخاري وغير واحد مات سنة سبع عشرة ومائة.

قلت: في البخاري قال ابن أبي مليكة أدركت ثلاثين من الصحابة وقال ابن سعد ولاه ابن الزبير قضاء الطائف وكان ثقة كثير

الحديث وهو عبدالله بن عبيد الله بن عبدالله بن أبي مليكة زهير وكذا نسبه الزبير وابن الكلبي وغيرهما وقال البخاري يكنى أبا محمد وله أخ يقال له أبو بكر وقال العجلي مكي تابعي ثقد وقال ابن حبان في الثقات رأى ثمانين من الصحابة.

مات سنة (١٧) ويقال سنة (١٨) وكذا أرخه ابن قانع.

٥٢٤ - م ٤ (مسلم والاربعة) عبدالله بن عبيد (١) بن عمير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع ابن ليث الليثي ثم الجندعي (٢) أبو هاشم المكي.

روى عن أبيه وقيل لم يسمع منه وعائشة وابن عباس وابن عمر وأم كلثوم وامرأة منهم والحارث بن عبدالله بن أبي ربيعة وعبد الرحمن بن عبدالله بن أبي عمار وثابت البناني وهو من اقرانه وغيرهم.

وعنه جرير بن حازم واسماعيل بن أمية وأيوب بن موسى الامويان وبديل بن ميسرة وابن جريج والاوزاعي وعكرمة بن عمار وعطاء بن السائب وهارون بن أبي ابراهيم وعبيد الله بن أبي زياد القداح وغيرهم.

قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم ثقة يحتج بحديثه وقال أبو داود لم يرو عنه شعبة.

قال عندي في الصلاة على الجائز بضعة عشر بابا وقال النسائي ليس به بأس.

قال عمرو بن علي مات سنة ثلاث عشر ومائة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مستجاب الدعوة وقال داود العطار كان من أفصح أهل مكة وقال محمد بن عمر كان ثقة صالحا له أحاديث وقال العجلي تابعي مكي ثقة وقال ابن حزم في المحلى لم يسمع من عائشة وقال البخاري في التاريخ

__________

في التقريب (عبيد) بالتصغير أيضا بغير إضافة وابن عمير بالتصغير أيضا.

(٢) في الخلاصة (الجندعي) بضم الجيم اه شريف الدين.

(*)

الاوسط لم يسمع من أبيه شيئا ولا يذكره وقال إسحاق القراب قتل بالشام في الغزو سنة ثلاث عشرة ومائة.

٥٢٥ - مد س (أبي داود في المراسيل والنسائي) عبدالله بن عبيد الانصاري.

روى عن سعيد بن جبير وعن رجل من أهل الشام.

وعنه داود بن أبي هند.

وقال أبو حاتم عبدالله بن عبيد الانصاري قال كتب إلي رجل من بني زريق في المتلاعنين.

قلت: وكذا قال البخاري وذكر الخطيب انه وهم.

قال وإنما هو عبدالله بن عبيد ابن عمير.

بين ذلك سفيان الثوري في روايته عن داود بن أبي هند هذا الحديث والله أعلم.

٥٢٦ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) عبدالله بن عبيد الحميري البصري مؤذن مسجد المسارح.

روى عن أبي بكر بن النضر بن أنس وعديسة بنت اهبان بن صيفي.

وعنه اسماعيل ابن علية ويزيد بن زريع والنضر بن شميل وأبو عبيدة الحداد وصفوان بن عيسى وعثمان ابن الهيثم وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح ما به بأس.

قلت: الراوي عن عديسة غيره كما بينته في تعجيل المنفعة.

٥٢٧ - عبدالله بن عبيد ويقال ابن عتيق ويقال ابن عتيك ويدعى ابن هرمز يأتي.

٥٢٨ - خ (البخاري) عبدالله بن عبيدة بن نشيط (١) الربذي مولي بني عامر بن لؤي.

قال البخاري ينتسبون في حمير.

روى عن جابر وقيل لم يسمع منه وسهل بن سعد

__________

(١) في التقريب (نشيط) بفتح النون وكسر المعجمة (والربذي) بفتح الراء المهملة والموحدة آخره معجمة وفي اللب أنه نسبة إلى الربذة قرية اه.

(*)

وعقبة بن عامر الجهني وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة وعلي بن الحسين وعمر بن عبد العزيز وغيرهم.

وعنه اخواه موسى ومحمد وصالح بن كيسان وعمرو بن عبدالله بن أبي الابيض.

قال يعقوب بن شيبة روى [ عنه ] موسى بن عبيدة وهو ضعيف جدا عن أخيه عبدالله وهو ثقة

قد أدرك غير واحد من الصحابة وقال النسائي ليس به بأس وقال الدار قطني ثقة وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه موسى بن عبيدة وأخوه لا يشتغل بهما وقال عباس عن ابن معين لم يسمع من جابر وقال ابن أبي خيثمة سألت ابن معين عن عبدالله بن عبيدة فقال هو أخو موسى ولم يرو عنه غير موسى وحديثهما ضعيف وقال أبو يعلى الموصلي عن ابن معين ليس بشئ وقال ابن عدي تبين على حديثه الضعف وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال الواقدي مات سنة ثلاثين ومائة قتلته الحرورية بقديد وكذا أرخه ابن سعد وقال كان قليل الحديث وفيها أرخه البخاري وغير واحد.

له عنده في ذكر مسيلمة قلت: وقال أبو حاتم روى عن عقبة بن عامر ولا أدري سمع منه أم لا وقال أبو زرعة عنه عبدالله بن عبيدة عن علي مرسل وقال ابن خلفون في كتاب الثقات وثقه ابن عبد الرحيم وغيره ولم يسمع من سهل بن سعد قال ابن قتيبة في المعارف كان بين موسى وأخيه عبدالله في التلاد ثمانون سنة.

قلت: ولا نظير لهما في ذلك وقد ذكره ابن حبان في الضعفاء أيضا فقال منكر الحديث جدا ليس له راو غير أخيه موسى وموسى ليس بشئ في الحديث ولا أدري البلاء من أيهما.

٥٢٩ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عبدالله بن أبي عتاب حجازي تابعي.

يحتمل أن يكون أخا زيد بن أبي عتاب.

أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث هجرة المسلم سنة كدمه.

وعنه الوليد بن أبي الوليد على اختلاف عنه.

٥٣٠ - س ق (النسائي وابن ماجة) عبدالله بن عتبة بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية.

روى عن عمته أم حبيبة.

وعنه أبو المليح بن أسامة.

روى له النسائي وابن ماجة

حديثا واحدا في القول إذا سمع المؤذن.

قلت: أخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه فهو

ثقة عنده واخرج أبو يعلى في مسنده من طريق يحيى بن سليم عن محمد بن سعد المؤذن عن عبدالله بن عتبة عن أم حبيبة حديثا غير هذا.

٥٣١ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عبدالله بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو عبد الله ويقال أبو عبيد الله ويقال أبو عبد الرحمن المدني ويقال الكوفي.

أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ورآه وروى عنه وعن عمه عبدالله بن مسعود وعمر وعمار وعمر ابن عبدالله بن الارقم مكاتبة وأبي هريرة وغيرهم.

وعنه ابناه عبيد الله وعون وحميد ابن عبدالرحمن بن عوف ومعاوية بن عبدالله بن جعفر وأبو إسحاق السبيعي وعامر الشعبي وعبد الله بن معبد الزماني ومحمد بن سيرين وغيرهم.

قال ابن سعد كان ثقة رفيعا كثير الحديث والفتيا فقيها وذكره ابن حبان في الثقات وقال يؤم الناس بالكوفة.

مات في ولاية بشر بن مروان سنة أربع وسبعين.

قلت: وقال العجلى تابعي ثقة وذكره العقيلي في الصحابة وروى من طريق حديج ابن معاوية عن أبي إسحاق عنه بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي الحديث وقد وهم حديج فيه والصواب أنه من رواية عبدالله عن عمه عبدالله بن مسعود وقد سبق ابن عبد البر لرد ذلك في الاستيعاب وذكره ابن البرقي فيمن ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت له عنه رواية وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من أهل المدينة ممن ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وأنا الفضل بن دكين أنا ابن عيينة عن الزهري أن عمر استعمل عبدالله بن عتبة على السوق الحديث.

قال محمد بن عمر مات في ولاية بشر على العراق وكان ثقة رفيعا إلى آخر كلامه وقال خليفة مات سنة ثلاث أو اربع وسبعين وأرخه ابن قانع سنة (٣).

٥٣٢ - خ م تم ق (البخاري ومسلم والترمذي في الشمائل وابن ماجة) عبدالله بن أبي عتبة الانصاري البصري مولى أنس.

روى عنه وعن أبي سعيد الخدري وأبي أيوب وأبي الدرداء وجابر وعائشة.

وعنه

ثابت البناني وقتادة وحميد وعلي بن زيد بن جدعان.

ذكر ابن حبان في الثقات.

له في الكتب حديثان أحدهما عند (خ) في الحج بعد ياجوج وماجوج والآخر عندهم في الحياء قلت: وقال أبو بكر البزار ثقة مشهور وقال البخاري قال بعضهم عبدالله بن عتبة والاول اصح.

٥٣٣ - س ق (النسائي وابن ماجة) عبدالله بن عتيك ويقال ابن عتيق ويقال ابن عبيد ويدعى ابن هرمز.

روى عن معاوية وعبادة بن الصامت.

وعنه محمد بن سيرين.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا في بيع الذهب بالذهب.

قلت: ذكر ابن عساكر في رواية ابن علية وبشر بن المفضل عبدالله بن عبيد وفي رواية يزيد ابن زريع عبدالله بن عتيك انتهى والصواب ابن عبيد وبذلك جزم المصنف في الاطراف تبعا لابن عساكر فقال رواية ابن زريع وهم وقفت على قبره وعليه بلاطة فيها اسمه ونسبه وليس فيها تاريخ وفاته وهكذا ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن أبي خيثمة ويعقوب ابن سفيان وابن حبان وهكذا وقع في السنن الكبرى رواية ابن الاحمر عن النسائي في جميع طرقه.

٥٣٤ - ق (ابن ماجة) عبدالله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني ابن بنت مالك بن حمزة بن أبي أسيد.

روى عن جده لامه وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وجناح الرومي النجار مولى ليلى بنت سهيل القرشي ويوسف بن ميمون الصباغ.

وعنه ابراهيم بن عبدالله الهروي واحمد ابن عبدالرحمن بن وهب وسلمة بن حفص السعدي ومحمد بن صالح بن البطاح ومحمد ابن عبدالله بن عبيد بن عقيل الهلالي ومحمد بن يونس الكديمي وغيرهم.

قال عثمان قلت لابن

معين كيف هو قال لا أعرفه وقال أبو حاتم شيخ يروي أحاديث مشتبهة.

قلت: وقال

ابن عدي هو مجهول كما قال ابن معين وذكره الازدي في الضعفاء.

فزاد في نسبه إسحاق بينه وبين عثمان فقال عبدالله بن إسحاق بن عثمان بن إسحاق بن سعد منكر الحديث كذا حكاه عنه البناني ونقله الذهبي في الميزان وزاد لا أعرفه وزيادة إسحاق وهم فقد أخرج الشافعي في الغيلانيات الحديث الذي أخرجه له ابن ماجة وهو في فضل العباس وبنيه ونسبه مثل ابن ماجة وكذا ذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء وقال قدم مصر وحدث بها وتوفي بها وآخر من حدث عنه بمصر أحمد ابن أخي ابن وهب.

٥٣٥ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) عبدالله بن عثمان بن جبلة (١) بن أبي رواد واسمه ميمون وقيل أيمن الازدي العتكي مولاهم أبو عبدالرحمن المروزي الحافظ الملقب عبدان.

روى عن أبيه وأبي حمزة السكري ويزيد بن زريع وابن المبارك وجرير ابن عبد الحميد وشعبة وحماد بن زيد وعيسى بن عبيد ومسلم بن خالد الزنجي وغيرهم.

روى عنه البخاري وروى له الباقون سوى ابن ماجة بواسطة محمد بن يحيى اليشكري ومحمد ابن عبدالله بن قهزاذ وأحمد بن عبدة الآملي وأحمد بن محمد بن شبويه ومحمد بن علي ابن الحسن بن شقيق وداود بن مخراق وابن أخيه خلف بن عبد العزيز بن عثمان والعباس ابن مصعب وعبيد الله بن واصل وعلي بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي ومحمد بن عبد الوهاب الفراء ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة والذهلى ويعقوب بن سفيان ومحمد بن عمر وأبو الموجه وغيرهم.

قال أحمد بن عبدة تصدق عبدان في حياته بألف ألف درهم وكتب كتب ابن المبارك بقلم واحد وقال ابن حبان في الثقات قال أحمد بن حنبل ما بقي الرحلة إلا إلى عبدان بخراسان.

مات سنة عشرين وقد قيل سنة اثنتين وعشرين وقال البخاري وغيره مات

سنة احدى وعشرين ومائتين.

زاد غيره وهو ابن (٧٦) سنة.

قلت: وفيها أرخه (هامش صفحه ٢٧٤) (١) في التقريب عبدالله بن (جبلة) بفتح الجيم والموحدة (وابن أبي داود) بفتح الراء وتشديد الواو (والعتكي) بفتح المهملة والمثناة اه شريف الدين.

(*)

الحاكم والقراب وزاد في العشر الاواخر من شعبان وقال الكلاباذي ولد سنة (١٤٠) وقال ابن عدي في شيوخ البخاري حدث عن شعبة احاديث تفرد بها وقال أبو رجاء محمد ابن حمدويه رأيته يخضب وهو ثقة مأمون وقال الحاكم كان امام أهل الحديث ببلده ولاه عبدالله بن طاهر قضاء الجوزجان فاحتال حتى اعتفي وفي الزهرة روى عنه (خ) مائة حديث وعشرة أحاديث.

٥٣٦ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) عبدالله بن عثمان بن خيثم (١) القاري المكي أبو عثمان حليف بني زهرة.

روى عن أبي الطفيل وصفية بنت شيبة وقيلة أم بني انمار ولها صحبة وعطاء وسعيد ابن جبير وأبي الزبير وشهر بن حوشب ومجاهد ونافع مولى ابن عمر واسماعيل بن عبيد ابن رفاعة وسعيد بن أبي راشد وعثمان بن جبير وجماعة.

وعنه السفيانان وابن جريج ومعمر وحماد بن سلمة وحفص بن غياث وفضيل بن سليمان ووهب ويحيى بن سليم وبشر ابن المفضل و عبد الوهاب الثقفي وعبد الرحيم بن سليمان وأبو عوانة وعلي ابن عاصم وغيرهم.

قال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة وقال العجلي ثقة وقال أبو حاتم ما به بأس صالح الحديث وقال النسائي ثقة وقال مرة ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات قال عمرو بن علي مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة.

قلت: بقية كلام ابن حبان مات قبل سنة (١٤٤) وقد قيل سنة (٣٥) وكان يخطئ وقول ابن حبان كأنه أخذه من حكاية البخاري عن يحيى القطان قدمت مكة سنة (١٤٤) وقد مات عبدالله بن عثمان ابن

خثيم وقال عبدالله بن الدورقي عن ابن معين أحاديثه ليست بالقوية نقله ابن عدي وقال وهو عزيز الحديث وأحاديثه أحاديث حسان وقال ابن سعد توفي في آخر خلافة أبي العباس أو أول خلافة أبي جعفر وكان ثقة وله أحاديث حسنة واخرج النسائي في الحج حديثا من رواية ابن جريج عنه عن أبي الزبير عن جابر ثم قال ابن خثيم ليس بالقوي (هامش صفحه ٢٧٥) (١) (خثيم) في التقريب بالمعجمة والمثلثة مصغرا اه أبو الحسن.

(*)

إنما أخرجت هذا لئلا يجعل ابن جريج عن ابن الزبير ثم قال لم يترك يحيى ولا عبدالرحمن حديث ابن خثيم إلا أن علي بن المديني قال ابن خثيم منكر الحديث وكان علي خلق للحديث.

٥٣٧ - ع (الستة) عبدالله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي أبو بكر الصديق الاكبر ابن أبي قحافة خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الغار وقيل اسمه عتيق.

وأمه أم الخير سلمى بنت صخر ابن عامر بن كعب.

أسلم أبواه.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه عمر وعثمان وعلى وعبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت وأولاده عبد الرحمن وعائشة ومحمد وابن عباس وابن الزبير وابن عمر وابن عمرو بن العاص وعقبة ابن الحارث النوفلي وانس وجابر والبراء وأبو سعيد الخدري وأبو هريرة وأبو عبد الله الصنابحي واسلم مولى عمر واوسط البجلي وقيس بن أبي حازم وطارق بن شهاب وأبو الطفيل وجماعة.

قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر عتيق الله من النار.

وروي عن أبي يحيى حكيم بن سعد قال سمعت علي بن أبي طالب يقول ان الله هو الذي سمى أبا بكر عتيقا على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ومناقبه وفضائله كثيرة جدا مدونة في كتب العلماء ولي الخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم سنتين وشيئا وقيل عشرين شهرا.

توفي يوم

الاثنين في جمادي الاولى سنة ثلاث عشرة من الهجرة وهو ابن ثلاث وستين سنة وصلى عليه عمر ودفن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قلت: قال ابراهيم النخعي كان يسمى الاواه لمراقبته وقال ميمون بن مهران لقد آمن أبو بكر بالنبي صلى الله عليه وسلم زمان بحيراء الراهب واختلف بينه وبين خديجة حتز تزوجها وذلك قبل أن يولد علي وقال أبو أحمد العسكري كانت إليه الاشناق في الجاهلية وهي الديات كان إذا حمل شيئا فسأل فيه قريشا صدقوه وامضوا حمالته وإن احتملها غيره لم يصدقوه وخذلوه وذكر ابن سعد عن ابن شهاب أن أبا بكر والحارث بن كلدة أكلا حريرة اهديت لابي بكر فقال الحارث وكان طبيبا ارفع يدك والله

ان فيها لسم سنة فلم يزالا عليلين حتى ماتا عند انقضاء السنة في يوم واحد ترجمته تجئ في مجلد لطيف في تاريخ ابن عساكر.

٥٣٨ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عبدالله بن عثمان بن عبيد الله بن عبدالرحمن بن سمرة القرشي.

روى عن بلال بن سعد.

وعنه حماد بن سلمة.

له عنده في التماس معاوية من أبي الدرداء أن يكتب له فساق دمشق.

٥٣٩ - ق (ابن ماجة) عبدالله بن عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني أبو محمد الرملي.

روى عن طلحة بن زيد الرقي وعطاف بن خالد وحجر بن الحارث الغساني وعدة وأرسل عن أبي مالك سعد بن طارق الاشجعي وعنه ابراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي وابراهيم بن راشد الآدمي واسماعيل بن عبدالله الاصبهاني وحميد بن داود وأبو حاتم الرازي.

وقال سمعت منه بالرملة سنة (٢١٧) وقال ابن أبي حاتم سمعت موسى بن سهل وروى عنه فقال هذا اصح من أبي طاهر المقدسي قليلا وكان أبو طاهر يكذب وذكر الخراساني ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن أبي حاتم وسئل أبي عنه فقال صالح

وبقية كلام ابن حبان يعتبر حديثه إذا روى عن غير الضعفاء.

٥٤٠ - د س (أبي داود والنسائي) عبدالله بن عثمان الثقفي.

روى عن رجل أعور من ثقيف في الوليمة.

وعنه الحسن البصري.

قلت: ذكر ابن المديني أن الحسن تفرد بالرواية عنه.

٥٤١ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عبدالله بن عثمان البصري.

صاحب شعبة.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة والاخضر بن عجلان وعبد الرحمن

ابن القاسم وغيرهم.

وعنه شعبة وابن مهدي ووكيع ويحيى بن آدم ويحيى بن كثير العنبري وأبو داود الطيالسي وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي قال النسائي ثقة ثبت وقال ابن المديني اراه مات قبل شعبة.

له عند النسائي حديث واحد في الرؤية يوم القيمة وعند (ت) في الزكاة.

قلت: الذي له عند ابن ماجة توثيق رجل نقل ذلك عن محمد بن بشار عن ابن مهدي عقب حديث وكيع عن الاسود بن شيبان بسنده إلى بشير بن الخصاصية عقب حديثه في امر الرجل الذي مشى بين القبور بنعليه بالقائهما قال عبدالرحمن قال عبدالله بن عثمان حديث جيد ورجل ثقة ونقل ابن خلفون عن ابن عبدالرحيم قال هو ثقة ثبت وقال الدار قطني هو شريك شعبة وهو أجل من روى عن شعبة واضبطهم ومات قبل شعبة وأبوه عثمان يروي عن ثابت البناني.

٥٤٢ - عبدالله بن عثير (١) في ترجمة علافة.

٥٤٣ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) عبدالله بن عدي بن الحمراء الزهري أبو عمر ويقال أبو عمرو.

عداده في أهل الحجاز وقيل إنه ثقفي حالف بني زهرة.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله قوله في

مكة والله انك لخير ارض الله وعنه أبو سلمة بن عبدالرحمن ومحمد بن جبير بن مطعم.

قال اسماعيل القاضي عبدالله بن عدي بن الحمراء سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضل مكة وليس هو عبدالله بن عدي الذي روى عنه عبيد الله بن عدي بن الخيار.

قال ابن عبد البر وذاك انصاري وافرده بالذكر عن الاول في اسماء الصحابة.

قلت: وسبق إلى التفريق بينهما علي ابن المديني وكذا افرده ابن مندة وأبو نعيم.

٥٤٤ - تمييز عبدالله بن عدي الانصاري صحابي آخر.

ذكرته في الذي قبله (٢).

(هامش صفحه ٢٧٨) (١) (عثير) بالمثلثة اه تقريب.

(٢) زاد في الخلاصة روى عنه عبيد الله بن عدي بن الخيار اه.

(*)

٥٤٥ - ق (ابن ماجة) عبدالله بن عرادة (١) بن شيبان السدوسي أبو شيبان البصري.

روى عن زيد العمي والقاسم بن مطيب العجلى وداود بن أبي هند ومحمد بن الزبير الحنظلي وغيرهم.

وعنه اسماعيل بن مسلمة بن قعنب وأزهر بن مروان وسيار بن حاتم ومهدي بن عيسى الواسطي ومحمد بن أبي بكر المقدمي وعدة.

قال عباس عن ابن معين ضعيف وقال مرة ليس بشئ وقال البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال أبو داود ليس به بأس.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الوضوء ثلاثا ومرتين ومرة.

قلت: وقال العقيلي يخالف في حديثه ويهم كثيرا وقال الحربي غير معروف وقال ابن حبان كان يقلب الاخبار لا يجوز الاحتجاج به وقال النسائي في كتاب التمييز ليس بثقة.

٥٤٦ - خ م ت س ق (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة)

عبدالله بن عروة بن الزبير بن العوام أبو بكر الاسدي.

روى عن أبيه وعمه عبدالله وجدته اسماء بنت أبي بكر وابن عمر والحسن بن علي وحكيم بن حزام والنابغة الجعدي وأبي هريرة وغيرهم.

وعنه ابنه عمر واخواه هشام وعبيد الله وابن أخيه محمد بن يحيى بن عروة وأبو بكر بن إسحاق والضحاك بن عثمان الحزامي واسماعيل بن أمية وجعفر بن محمد بن خالد بن الزبير ومصعب بن ثابت ابن عبدالله بن الزبير ويحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير والزهري وابن جريج ونافع ابن أبي نعيم القاري وحصين عبدالرحمن السلمى وجماعة.

قال أحمد بن صالح المصري ليس بينه وبين أبيه في السن إلا خمس عشرة سنة وقال أبو حاتم والنسائي ثقة وقال الدار قطني ثقة احد الاثبات وذكره ابن حبان في الثقات الزبير بن بكار كان له عقل وحزم ولسان وفضل وشرف وكان يشبه عبدالله بن الزبير في لسانه بلغ خمسا أو ستا وتسعين سنة وقال مصعب كان عبدالله بن الزبير يقول لعروة ولدت لي (هامش صفحه ٢٧٩) (١) (عرادة) في التقريب بفتح المهملة والراء الخفيفة اه أبو الحسن.

(*)

يريد أن عبدالله بن عروة يشبهه وزوجه ابنته أم يزيد بعد أن خطبها معاوية على ابنه يزيد وقال يوسف بن يعقوب الماجشون كنت مع أبي في حاجة فلما انصرفنا قال لي هل لك في هذا الشيخ فإنه من بقايا قريش وأنت واجد عنده ما شئت من حديث ونبل رأي يريد عبدالله بن عروة.

قلت: بقية كلام الزبير بن بكار مثل ما حكاه عن أحمد ابن صالح ومولد عروة كما سيأتي سنة (٣٠) وقال الذهبي بقي إلى قريب العشرين ومائة انتهى وقد ذكر المرزباني في معجم الشعراء أن الوليد بن يزيد لما أخذ ابراهيم بن هشام المخزومي والى المدينة وعذبه قال فيه عبدالله بن عروة من أبيات: عليك أمير المؤمنين بشدة * على ابن هشام أن ذاك هو العدل فعلى هذا فقد بقي عبدالله إلى سنة (١٢٥) أو بعدها لان الوليد ولي سنة (٢٥)

وقيل سنة (٦) ويؤيده قول أحمد بن صالح والزبير المتقدم.

٥٤٧ - عبدالله بن عصام المزني حجازي يأتي في ابن عصام في المبهمات.

٥٤٨ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) عبدالله بن عصم (١) ويقال ابن عصمة أبو علوان الحنفي العجلي أصله من أهل اليمامة وحديثه في الكوفة.

روى عن ابن عمر وأبي سعيد الخدري وعن ابن عباس إن كان محفوظا.

وعنه أيوب بن جابر واسرائيل بن يونس وشريك النخعي.

قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ليس به بأس وقال أبو حاتم شيخ وقال الآجري عن أبي داود قال اسرائيل عصمة وقال شريك عصم وسمعت أحمد يقول القول قول شريك وكذا قال أبو القاسم الطبراني أن الصواب عصم وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ كثيرا (٢).

قلت وقد ذكره (هامش صفحه ٢٨٠) (١) عبدالله بن عصم في التقريب بمهملتين (وأبو علوان) بضم المهملة وسكون اللام وفي الخلاصة (عصم) بضم أوله اه أبو الحسن.

(٢) له عند (د) في غسل الثوب من البول مرة وعند (ت) يخرج من ثقيف كذاب ومبير وعند (ق) في تخفيف الصلوات إلى خمس اه هامش الاصل.

(*)

ابن حبان أيضا في الضعفاء فقال منكر الحديث جدا على قلة روايته يحدث عن الاثبات ما لا يشبه أحاديثهم حتى يسبق إلى القلب أنها موهومة أو موضوعة وقال العجلي عبدالله ابن عصمة ثقة فما ادري هل أراد هذا أو الذي بعده.

٥٤٩ - س (النسائي) عبدالله بن عصمة الجشمي (١) حجازي.

روى عن حكيم بن حزام وعنه عطاء بن أبي رباح ويوسف بن ماهك وصفوان ابن موهب الكوفيون ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي حديثا واحدا في

البيع.

قلت: قال ابن حزم في البيوع من المحلى متروك وتلقى ذلك عبد الحق فقال ضعيف جدا وقال ابن القطان بل هو مجهول الحال وقال شيخنا لا اعلم أحدا من أئمة الجرح والتعديل تكلم فيه بل ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٥٠ - ق (ابن ماجة) عبدالله بن عصمة أحد المجاهيل.

عن سعيد بن ميمون في الحجامة وعنه عثمان بن عبدالرحمن ومحمد بن الحسن بن زبالة.

٥٥١ - م ٤ (مسلم والاربعة) عبدالله بن عطاء الطائفي المكي ويقال الكوفي ويقال الواسطي ويقال المدني أبو عطاء مولى المطلب بن عبدالله بن قيس بن مخرمة وقيل مولى بني هاشم ومنهم من جعلهما اثنين وقيل ثلاثة.

روى عن أبي الطفيل وسليمان وعبد الله ابني بريدة وعقبة بن عامر مرسلا وعكرمة ابن خالد ونافع مولى ابن عمر وسعد بن ابراهيم وعدة.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وزهير ابن معاوية والثوري وابن أبي ليلى وأبو بشر المزلق جعفر بن زياد وعلي بن مسهر (هامش صفحه ٢٨١) (١) (الجشمي) في التقريب بضم الجيم وفتح المعجمة من الثالثة اه.

(*)

وعبد الملك بن أبي سليمان وشعبة وعبد الله بن نمير ومروان بن معاوية وأبو معاوية الضرير وعدة.

قال الدوري عن ابن معين هو كوفي كان ينزل بمكة.

قال الترمذي ثقة عند أهل الحديث وقال النسائي ضعيف (١) وقال في موضع آخر ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدوري عن ابن معين عبدالله بن عطاء صاحب ابن بريدة ثقة كذا هو في تاريخ الدوري رواية ابن سعيد بن الاعرابي عنه.

٥٥٢ - س (النسائي).

عبدالله بن عطية.

عن عبدالله بن أنيس عن أبي أمامة بن ثعلبة في اليمين على المنبر وقيل عبدالله ابن عطية بن عبدالله بن أنيس عن أبي أمامة بن ثعلبة.

روى عنه المنيب بن عبدالله ابن أبي أمامة بن ثعلبة (٢).

٥٥٣ - ٤ (الاربعة).

عبدالله بن عقيل أبو عقيل الثقفي الكوفي نزيل بغداد مولى عثمان ابن المغيرة.

روى عن مجالد بن سعيد وهشام بن عروة وعبد الله بن يزيد الدمشقي وعمر بن حمزة العمري وأبي فروة يزيد بن سنان الجزري وثور بن المسيب الثقفي وجماعة.

وعنه أبو النضر هاشم بن القاسم وعاصم بن علي وسريج بن النعمان وعبيد الله بن موسى وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة صالح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وكذا قال عثمان الدارمي عنه وزاد لا بأس به وقال الغلابي عن ابن معين منكر الحديث وقال أبو حاتم شيخ وقال أبو داود والنسائي ثقة وقال الدار قطني اثنى عليه (هامش صفحه ٢٨٢) (١) قال الذهبي الذي روى عن عقبة بن عامر تابعي كبير والذي روى عنه ابن نمير بقي إلى زمن الاعمش اه خلاصة.

(٢) عبدالله بن عقبة في ابن لهيعة اه هامش الاصل.

(*)

أحمد وذكره ابن حبان في الثقات ليس له عند (د) إلا تغير عمر اسم الاجدع إلى عبدالرحمن.

٥٥٤ - م ٤ (مسلم والاربعة) عبدالله بن عكيم (١) الجهني أبو معبد الكوفي.

قال قرئ علينا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأرض جهينة.

وروى عن أبي بكر وعمر وحذيفة بن اليمان وعائشة.

وعنه زيد بن وهب وعبد الرحمن بن أبي ليلى وابنه عيسى ابن

عبدالرحمن وأبو فروة مسلم بن سالم الجهني وهلال الوزان وأبو شيبة والقاسم بن مخيمرة ومسلم البطين.

قال الخطيب سكن الكوفة وقدم المدائن في حياة حذيفة وكان ثقة وقال ابن عيينة عن هلال الوزان حدثنا شيخنا القديم عبدالله بن عكيم وكان قد أدرك الجاهلية وقال موسى الجهني عن أبيه عبدالله بن عكيم كان أبي يحب عثمان وكان عبدالرحمن ابن أبي ليلى يجب عليا وكانا متواخيين فما سمعتهما إلا أن أبي قال مرة لعبد الرحمن لو أن صاحبك صبر اتاه الناس.

له عند (م) لا تشربوا في آنية الذهب.

قلت: قال البخاري أدرك زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا يعرف له سماع صحيح وكذا قال أبو نعيم وقال ابن حبان في الصحابة أدر ك زمنه ولم يسمع منه شيئا وكذا قالل أبو زرعة وقال ابن مندة وأبو نعيم أدركه ولم يره وقال البغوي يشك في سماعه وقال أبو حاتم أيضا له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم من شاء أدخله في المسند على المجاز وقال ابن سعد كان إمام مسجد جهينة وقال حكاية عن غيره أنه مات في ولاية الحجاج.

٥٥٥ - عبدالله بن علقمة بن خالد الاسلمي هو ابن أبي أوفى تقدم (٢).

٥٥٦ - عخ س (البخاري في خلق أفعال العباد والنسائي).

عبدالله بن علقمة بن وقاص الليثي.

(هامش صفحه ٢٨٣) (١) (عكيم) في الخلاصة بضم أوله وفتح الكاف اه أبو الحسن.

(٢) عبدالله بن علقمة ابن الفغواء في عبدالله بن عمرو اه هامش الاصل.

(*)

روى عن أبيه.

وعنه ابن أخيه عمر بن طلحة بن علقمة وعيسى بن عمر.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٥٧ - ت س (الترمذي والنسائي).

عبدالله بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي.

روى عن أبيه وجده الاكبر علي بن أبي طالب مرسلا وجده لامه الحسن بن علي ابن

أبي طالب.

وعنه عمارة بن غزية وموسى بن عقبة وعيسى بن دينار ويزيد بن أبي زياد.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال أمه بنت الحسن بن علي بن أبي طالب.

قلت: وصحح الترمذي حديثه والحاكم وهو من روايته عن أبيه وأما روايته عن الحسن بن علي فلم تثبت وهي عند النسائي من طريق موسى بن عقبة عن عبدالله بن علي عن الحسن بن علي فإن كان هو صاحب الترجمة فلم يدرك جده الحسن بن علي لان والده علي بن الحسين لما مات عمه الحسن رضي الله عنه كان دون البلوغ.

٥٥٨ - عبدالله بن علي بن ركانة هو ابن علي بن يزيد بن ركانة سيأتي.

٥٥٩ - د س (أبي داود والنسائي).

عبدالله بن علي بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب ابن عبد مناف القرشي المطلبي.

روى عن عثمان بن عفان وحصين بن محصن الانصاري وعمرو بن احيحة بن الجلاح ونافع بن عجير وهرمى بن عمرو الواقفي على خلاف فيه وغيرهم.

وعنه محمد بن علي ابن شافع بن السائب وسعيد بن أبي هلال وعمر بن عبدالله مولى عفرة وابراهيم بن محمد ابن أبي يحيى.

٥٦٠ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).

عبدالله بن علي بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن هاشم المطلب.

وربما نسب إلى جده.

روى عن أبيه عن جده في الطلاق وعنه الزبير بن سعيد الهاشمي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العقيلي حديثه مضطرب ولا يتابع ٥٦١ - د ت (أبي داود والترمذي).

عبدالله بن علي أبو أيوب الافريقي الكوفي الازرق.

روى عن صفوان بن سليم وعاصم بهدلة والزهري وأبي إسحاق السبيعي وزيد ابن

اسلم وابن المنكدر وجماعة.

وعنه موسى بن عقبة وهو من اقرانه ويحيى بن زكرياء ابن أبي زائدة وعبد الرحيم بن سليمان ومروان بن معاوية وأبو فروة يزيد بن سنان وأبو يوسف القاضي.

قال أبو زرعة لين في حديثه إنكار ليس بالمتين وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس.

٥٦٢ - قد (أبي داود في القدر).

عبدالله بن عمار اليمامي.

عن أبي الصلت الثقفي.

وعنه هشيم قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٦٣ - د (أبي داود).

عبدالله بن أبي عمار.

عن عبدالله بن بابيه عن يعلى بن أمية في قصر الصلاة.

وعنه عبدالملك بن جريج فيما قاله محمد بن بكر وغيره عنه وقال غير واحد عن ابن جريج عن عبدالرحمن بن عبدالله ابن أبي عمار وهو المحفوظ (١).

٥٦٤ - م ٤ (مسلم والاربعة).

عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني أبو عبد الرحمن العمري.

__________

(١) عبدالله بن عمارة في عبدالله بن عميرة اه هامش الاصل (عبدالله) ابن عمران اسم جده محمد اه خلاصة.

روى عن نافع وزيد بن أسلم وسعيد المقبري وسهيل بن أبي صالح وسالم بن النضر وحميد الطويل وخبيب بن عبدالرحمن وسعد بن سعيد الانصاري والقاسم بن غنام وعيسى ابن عبدالله بن أنيس الانصاري وأخيه عبيد الله بن عمر بن حفص وغيرهم.

وعنه ابنه عبد الرحمن وعبد الرحمن بن مهدي والليث بن سعد وابن وهب وعبد الرزاق وأبو قتيبة سلم

ابن قتيبة وعبد الوهاب الخفاف ويزيد بن أبي حكيم ويعقوب بن الوليد المدني ويونس ابن محمد المؤدب ومطرف بن عبدالله المدني وصيفي بن ربعي الانصاري وعباد بن عباد المهلبي وعبد الله بن مسلمة القعنبي وسعيد بن الحكم بن أبي مريم وخالد بن مخلد وكامل ابن طلحة الجحدري وجماعة.

قال أبو طلحة عن أحمد لا بأس به قد روى عنه ولكن ليس مثل أخيه عبيد الله وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد كان يزيد في الاسانيد ويخالف وكان رجلا صالحا وقال أبو حاتم رأيت أحمد بن حنبل يحسن الثناء عليه وقال أحمد يروي عبدالله عن أخيه عبيد الله ولم يرو عبيد الله عن أخيه عبدالله شيئا كان عبدالله يسأل عن الحديث في حياة أخيه فيقول أما وأبو عثمان حي فلا وقال عثمان الدارمي عن ابن معين صويلح وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ليس به بأس يكتب حديثه وقال عبدالله بن علي بن المديني عن أبيه ضعيف وقال عمرو بن علي كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وكان عبد الرحمن يحدث عنه.

وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق في حديثه اضطراب وقال صالح جزرة لين مختلط الحديث وقال النسائي ضعيف الحديث وقال ابن عدي لا بأس به في رواياته صدوق وقال ابن سعد خرج مع محمد بن عبدالله بن حسن فحبسه المنصور ثم خلاه وتوفي بالمدينة سنة احدى أو اثنتين وسبعين ومائة في خلافة هارون وقال خليفة مات سنة (٧١) وقال ابن أبي الدنيا كان يكنى أبا القاسم فتركها واكتنى أبا عبدالرحمن وأرخ وفاته مثل ابن سعد.

قلت: وقصة الكنية حكاها ابن سعد أيضا وزاد وكان كثير الحديث يستضعف وقال أبو حاتم وهو أحب إلي من عبدالله بن نافع يكتب حديثه ولا يحتج به وقال العجلي لا بأس به وقال ابن حبان كان ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الضبط فاستحق الترك مات سنة (١٧٣).

وقال الترمذي في العلل الكبير عن البخاري ذاهب لا أروي عنه شيئا وقال البخاري في التاريخ كان يحيى بن سعيد يضعفه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال يعقوب بن سفيان عن أحمد بن يونس لو رأيت هيئته لعرفت أنه ثقة وقال المروذي ذكره أحمد فلم يرضه وقال ابن عمار الموصلي لم يتركه أحد إلا يحيى بن سعيد وزعموا أنه أخذ كتب عبيد الله فرواها وأورد له يعقوب بن شيبة في مسنده حديثا فقال هذا حديث حسن الاسناد مدني وقال في موضع آخر هو رجل صالح مذكور بالعلم والصلاح وفي حديثه بعض الضعف والاضطراب ويزيد في الاسانيد كثيرا وقال الخليلي ثقة غير أن الحفاظ لم يرضوا حفظه وقول ابن معين فيه أنه صويلح إنما حكاه عنه إسحق الكوسج وأما عثمان الدارمي فقال عن ابن معين صالح ثقة والله اعلم.

٥٦٥ - ع (الستة).

عبدالله بن عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوى أبو عبد الرحمن المكي.

أسلم قديما وهو صغير وهاجر مع أبيه واستصغر في احد ثم شهد الخندق وبيعة الرضوان والمشاهد بعدها.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وعمه زيد وأخته حفصة وأبي بكر وعثمان وعلي وسعيد وبلال وزيد بن ثابت وصهيب وابن مسعود وعائشة ورافع بن خديج رضي الله عنهم وغيرهم.

وعنه أولاده بلال وحمزة وزيد وسالم وعبد الله وعبيد الله وعمر وابن ابنه أبو بكر بن عبيد الله وابن ابنه الآخر محمد بن زيد وابن ابنه الآخر عبدالله ابن واقد وابن أخيه حفص بن عاصم بن عمر وابن أخيه الآخر عبدالله بن عبيد الله بن عمر ومولاه نافع وأسلم مولى عمر وزيد وخالد ابنا اسلم وعروة بن الزبير وموسى بن طلحة وأبو سلمة بن عبدالرحمن وعامر بن سعد وحميد بن عبدالرحمن بن عوف وسعيد ابن المسيب وعون بن عبدالله بن عتبة بن مسعود والقاسم محمد بن أبي بكر ومصعب ابن سعد وأبو بردة بن أبي موسى الاشعري وأس بن سيرين وبسر بن سعيد وبكر ابن عبدالله المزني وثابت البناني وجبلة بن سحيم وحرملة مولى أسامة بن زيد والحكم ابن

ميناء وحكيم بن أبي حرة وحميد بن عبدالرحمن الحميري وأبو صالح السمان وزاذان أبو عمر والزبير ابن عربي وزياد بن جبير بن حية وأبو عقيل زهرة بن معبد وسالم ابن أبي

الجعد وزيد بن جبير الجشمي وسعد بن عبيدة وسعيد بن الحارث وسعيد بن يسار وسعيد ابن عمرو بن سعيد بن العاص وصفوان بن محرز وطاوس وعطاء وعكرمة ومجاهد وسعيد بن جبير وأبو الزبير وعبد الله بن شقيق العقيلي وعبد الله بن أبي مليكة وعبد الله ابن مرة الهمداني وعبد الله بن كيسان مولى اسماء وعببيد بن جريج وعبد الله بن مقسم وعكرمة بن خالد المخزومي وعلي بن عبدالله البارقي وعلي بن عبدالرحمن المعاوي وعمران بن الحارث السلمى وقيس بن عباد ومحارب بن دثار ومحمد بن المنتشر ومسلم ابن يناق ومروان الاصغر ومورق العجلي ووبرة بن عبدالرحمن ويحيى بن يعمر ويونس ابن جبير وأبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة وأبو عثمان النهدي وأبو الصديق الناجي وأبو نوفل ابن أبي عقرب وخلق كثير.

قالت حفصة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن عبدالله رجل صالح.

وقال ابن مسعود إن من املك شباب قريش لنفسه عن الدنيا لعبد الله بن عمر.

وقال جابر ما منا احد أدرك الدنيا إلا مالت به ومال بها إلا ابن عمر.

وقال ابن المسيب مات يوم مات وما في الارض أحب إلي أنم القى الله بمثل عمله منه وقال الزهري لا نعدل برأيه أحدا وقال مالك افتى الناس ستى سنة وقال الزبير هاجر وهو ابن عشر سنين ومات سنة ثلاث وسبعين وكذا أرخه غير واحد وقال ابن سعد مات سنة (٤).

قال ابن زبر وهو أثبت وقال رجاء بن حيوة أتانا نعي ابرن عمر ونحن في مجلس ابن محيريز فقال ابن محيريز والله إن كنت احد بقاء ابن عمر امانا لاهل الارش ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.

قلت: وقال ابن يونس شهد فتح مصر وقال أبو نعيم الحافظ اعطي ابن عمر القوة في الجهاد والعبادة والبضاع والمعرفة بالاخرة والايثار لها وكان من التمسك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم

بالسبيل المتين وما مات حتى اعتق الف انسان أو ازيد وتوفي بعد الحج وروى عن المسيب أنه شهد بدرا وقال ابن مندة شهدها وشهد احدا من غير اجازة وذكر الزبير أن عبد الملك لما أرسل إلى الحجاج أن لا يخالف ابن عمر شق عليه ذكر فأمر رجلا معه حربة يقال أنها كانت مسمومة فلما دفع الناس من عرفة لصق ذلك الرجل به فامر الحربة على قدمه فمرض منها أياما ثم مات رضي الله عنه.

(*)

٥٦٦ - س (النسائي).

عبدالله بن عمرر بن عبدالرحمن بن عبدالحميد بن عبدالرحمن بن زيد ابن الخطاب الخطابي أبو محمد وقيل أبو عمر البصري.

روى عن يزيد بن زريع ومعتمر بن سليمان والدراوردي وعبد الحميد بن أبي رواد ووهب بن جرير وغيرهم.

وعنه أبو بكر الاثرم وأبو همام سعيد بن محمد بن سعيد البكراوي والعباس بن عبد العظيم وهلال بن العلاء الرقي وعمران بن موسى وموسى ابن هارون وعبدان بن أحمد وأبو القاسم البغوي.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر الخطيب كان ثقة وقال الحضرمي وموسى بن هارون وغيرهما مات بالبصرة سنة (٢٣) (١) روى له النسائي حديثا واحدا في الوصية بالصلاة عند الوفاة النبوية.

قلت: وروى عنه بقي بن مخلد وهو لا يروي إلا عن ثقة عنده وقال حجاج بن الشاعر في حديث لهذا الخطابي لو رحل رجل إلى البصرة يسمع هذا الحديث لقلت ما ضاعك رحلتك.

٥٦٧ - د (أبي داود).

عبدالله بن عمر بن غانم الرعيني (٢) أبو عبد الرحمن قاضي افريقية.

روى عن عبدالرحمن بن زياد بن انعم ومالك بن أنس وإسرائيل بن يونس وداود ابن قيس الفراء وأبي يوسف القاضي.

وعنه عبدالله بن مسلمة القعنبي قال أبو حاتم مجهول وقال ابن يونس كان أحد الثقات الاثبات دخل الشام والعراق في طلب العلم وقال

الآجري عن أبي داود احاديثه مستقيمة ما أعلم حدث عنه غير القعنبي لقيه بالاندلس وقال ابن يونس يقال ولد سنة (١٢٨).

قلت: وقال ابن حبان في الضعفاء روى عن مالك ما لم يحدث به مالك قط لا يحل ذكر حديثه ولا الرواية عنه في الكتب إلا على سبيل (هامش صفحه ٢٨٩) (١) وفي الخلاصة مات سنة ست وثلاثين ومائتين وفي التقريب مات سنة ثلاث وثلاثين وفي نسخة سنة (٢٤) اه.

(٢) الرعيني بمهملتين مصغرا اه.

(*)

الاعتبار وذكر له عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه الشيخ في قومه كالنبي في امته وهذا موضوع ولعل ابن حبان ما عرف هذا الرجل لانه جليل القدر ثقة لا ريب فيه ولعل البلاء في الاحاديث التي أنكرها ابن حبان ممن هو دونه.

وقال ابن يونس في تاريخه ثنا زياد بن يونس ثنا موسى بن عبدالرحمن عن محمد ابن سحنون قال عبدالله بن عمر بن غانم ولي قضاء إفريقية سنة (٧١) دخول روح بن حاتم إفريقية وكان مولده سنة (٢٨) ومات في شهر ربيع الآخر سنة (١٩٠) وقال أبو العرب في طبقات القير وان كان ثقة نبيلا فقيها ولي القضاء وكان عدلا في قضائه ولاه روح ابن حاتم سنة (٧١) وكان يكتب إلى ابن كنانة يسأل له مالكا عن احكامه.

سمع من الثوري وغيره.

قال ومناقبه كثيرة قال لي أحمد بن يزيد كان موته سنة (١٩٠) في شهر ربيع الاول وهو ابن (٦٤) سنة وذكر أبو بكر عبدالله بن محمد في طبقات علماء القيروان نحو ذلك في ترجمة وزاد لما بلع ابن وهب موته غمه غما شديدا وطول ترجمته وذكر فيها اشياء من جلالته وعدله وقال الشيخ أبو إسحاق في طبقات الفقهاء كان من اقران ابن أبي حاتم وقال أسد بن الفرات كان فقيها له عقل وصيانة وكان يكتب الرشيد وقال ابن خلفون في الثقات روى عنه القعنبي وغيره.

٥٦٨ - م د ص (مسلم وأبي داود والنسائي في خصائص علي).

عبدالله بن عمر بن محمد بن ابان بن صالح بن عمير الاموي مولاهم أبو عبدالرحمن الكوفي لقبه مشكدانه (١) ويقال له الجعفي.

قال عبدان لان حسين بن علي الجعفي خاله.

روى عن خاله المذكور وأبي الاحوص وابن المبارك وعبدة بن سليمان وابن نمير والمحاربي واسباط بن محمد وعبد الرحيم بن سليمان وعلي بن هاشم بن البريد ومحمد بن فضيل وجماعة وعنه مسلم وأبو داود.

روى له النسائي في خصائص علي بواسطة أبي بكر أحمد بن علي المروزي وزكرياء بن يحيى خياط (هامش صفحه ٢٩٠) (١) (مشكدانه) في التقريب بضم الميم والكاف بينهما معجمة ساكنة وبعد الالف نون وفي الخلاصة (مسكدانه) بالمهملة اه أبو الحسن.

(*)

السنة وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن بشير الطيالسي وابن أبي الدنيا ومحمد بن إسحاق السراج والبغوي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال سمعت محمد بن اسحاق الثقفي يقول سمعته يقول إنما لقبني مشكدانه أبو نعيم كنت إذا اتيته تطيبت وتلبست فإذا رآني قال قد جاء مشكدانه وقال أبو بكر بن منجويه مشكدانه بلغة أهل خراسان وعاء المسك قال السراج مات سنة ثمان أو تسع وثلاثين ومائتين.

قلت: وجزم سنة تسع البغوي وابن قانع وابن عساكر ومن قبلهم البخاري في التاريخ الاوسط وقال صاحب حماه (١) كان غاليا في التشيع فكان يمتحن كل من يجيئه من أهل الحديث وحكى العقيلى عن بعض مشائخه أنه كانت فيه سلامة وفي الزهرة يروي عنه مسلم اثنى عشر حديثا.

٥٦٩ - س (النسائي).

عبدالله بن عمر القرشي الاموي السعيدي (٢) روى عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص.

وعنه يحيى بن أبي بكير الكرماني.

ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا أن الله يتمنع هذا الدين بنصارى

من ربيعة.

قلت: قال النسائي بعد تخريجه عبدالله بن عمر هذا لا أعرفه ٥٧٠ - خ (البخاري).

عبدالله بن عمر النميري (٣).

روى عن يونس بن يزيد ويزيد الرقاشي وعنه حجاج بن منهال وعبد الله بن يزيد المقري وموسى بن إسماعيل والاصمعي قال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ وخلط صاحب الكمال ترجمته بترجمة عبدالله بن عمر بن غانم وقد فرق بينهما أبو حاتم وغير واحد ولم يذكر البخاري في التاريخ سوى النميري.

قلت: تبع (هامش صفحه ٢٩١) (١) جرأة.

(٢) في الخلاصة أنه كان من ولد سعيد بن العاص اه.

(٣) في الخلاصة (النميري) بضم النون اه.

(*)

عبد الغني في ذلك أبا نصر الكلاباذي وأبا إسحاق الحبال وكذا زعم أبو الوليد الباجي في كتابه رجال البخاري وغيرهم والصواب التفرقة بينهما وقال الدار قطني في النميري ثقة يحتج به (١).

٥٧١ - عبدالله بن عمرو بن احيحة صوابه عبدالله بن علي بن السائب.

عن عمرو بن احيحة (٢).

٥٧٢ - س (النسائي).

عبدالله بن عمرو بن أمية الضمري.

روى عن أبيه وعنه ابنه الزبرقان.

ويقال إنه أخوه ومحمد بن أبي حميد المدني.

ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا كل ما صنعت إلى أهلك فهو ضدقة.

قلت كناه ابن حبان أبا جعفر.

٥٧٣ - ت (الترمذي).

عبدالله بن عمرو بن الحارث بن أبي ضرار بن المصطلق الخزاعي المصطلقي (٣).

ابن أخي زينب امرأة عبدالله بن مسعود عن زينب في الصدقة.

وعنه أبو وائل رواه الترمذي وصححه والمحفوظ حديث أبي وائل عن عمرو بن الحارث عن ابن أخي زينب (هامش صفحه ٢٩٢) (١) عبدالله بن عمر اليماني في ابن محمد اه هامش الاصل - (عبدالله) بن عمر الرومي يأتي في ابن محمد اه خ.

(٢) (س - عبدالله) بن عمرو بن احيحة الانصاري عن خزيمة بن ثابت والصواب محمد ابن علي بن شافع عن عمرو بن احيحة عن خزيمة.

(٣) (المصطلقي) في لب اللباب بالضم والسكون وفتح الطاء المهملة وكسر اللام وقاف اه أبو الحسن.

(*)

عن زينب.

قلت: كذا وقع عنده وليس في شئ مما وقفنا ؟ ؟ من نسخ الترمذي ما ذكره وانما فيه من الطريقين اللتين ساقهما عن عمرو بن الحارث ؟ ؟ يقل عبدالله بن عمرو ابن الحارث والله أعلم.

٥٧٤ - ع (الستة).

عبدالله بن عمرو بن أبي الحجاج ميسرة التميمي المنقري (١) مولاهم أبو معمر المقعد البصري.

روى عن عبد الوارث بن سعيد وهو راويته وعبد الوهاب الثقفي وأبي زبيد عبثر ابن القاسم وعبد العزيز الدراوردي وأبي الاشهب جعفر بن حيان العطاردي وغيرهم.

وعنه البخاري وأبو داود وروى له الباقون بواسطة احمد بن الحسن بن خراش وحجاج بن الشاعر وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي وعبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث وعثمان ابن خرزاذ وعبيد الله بن فضالة والفضل بن سهل الاعرج ومحمد بن علي بن ميمون العطار ومحمد ابن

يحيى الذهلى وأبو الاحوص محمد بن الهيثم بن حماد قاضي عكبراء وأبو حاتم وأبو زرعة وعقبة بن مكرم العمى وعباس الدوري وابراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن منصور الرمادي ومحمد بن اسحاق الصاغاني ومحمد بن مسلم بن وارة ويوسف بن موسى القطان ويعقوب بن شيبة وجعفر بن محمد الطيالسي وعمران بن موسى بن مجاشع وغيرهم.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة ثبت وقال ابن الجنيد عن يحيى ثقة نبيل عاقل وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتا صحيح الكتاب وكان يقول بالقدر وكان غاليا على عبد الوارث قال علي بن المديني قد كتبت عبد الوارث عن عبد الصمد يعني ابنه وانا اشتهي أن اكتبها عن أبي معمر وقال الآجري عن أبي داود بلغني عن علي انه قال أبو معمر في عبد الوارث أحب إلى من عبد الوارث في رجاله قال أبو داود سمعت أبا معمر يقول ليحيى ابن معين شيخ كتب عني كتاب الحروف قال ابو داود وكان الازدي لا يحدث عن

__________

(١) بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف اه تقريب.

(*)

أبي معمر لاجل القدر وكان لا يتكلم فيه قال أبو داود وأبو معمر اثبت من عبد الصمد مرارا.

وقال العجلى ثقة وكان يرى القدر وقال أبو حاتم صدوق متقن قوي الحديث غير انه لم يكن يحفظ وكان له قدر عند أهل العلم وقال ابن أبي حاتم عن أبي ذر كان ثقة حافظا قال عبد الغني يعني انه كان متقنا وقال ابن خراش كان صدوقا وكان قدريا قال أبو حسان الزيادي والبخاري مات سنة اربع وعشرين ومائتين.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٧٥ - ع (الستة).

عبدالله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد (١) بن سعد ابن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي أبو محمد وقيل

أبو عبد الرحمن وقيل أبو نصير.

وأمه رائطة بنت منية (٢) بن الحجاج بن عامر بن حذيفة السهمية ويقال حذافة ابن سعد بن سهم وقال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم نعم أهل البيت عبدالله وأبو عبد الله وأم عبدالله.

وقيل كان اسمه العاص فلما أسلم سمى عبدالله ولم يكن بينه وبين ابيه في السن سوى احدى عشرة سنة وأسلم قبل أبيه وكان مجتهدا في العبادة غزير العلم.

قال أبو هريرة ما كان أحد أكثر حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مني إلا عبدالله بن عمرو فانه كان يكتب وكنت لا أكتب.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ ابن جبل وأبي الدرداء وسراقة بن مالك بن جعشم وغيرهم.

وعنه انس بن مالك وأبو أمامة بن سهل بن حنيف وعبد الله بن الحارث بن نوفل ومسروق بن الاجدع وسعيد بن المسيب وجبير بن نفير وثابت بن عياض الاحنف وخيثمة

__________

(١) (سعيد) في التقريب بالتصغير اه.

(٢) ريطة بنت منيه - استيعاب.

(*)

ابن عبدالرحمن الجعفي وحميد بن عبدالرحمن بن عوف وزر بن حبيش وسالم بن أبي الجعد وأبو العباس السائب بن فروخ وسعيد بن ميناء وابنه محمد بن عبدالله بن عمرو وابن ابنه شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص وطاووس والشعبي وعبد الله بن رباح الانصاري وابن أبي مليكة وعروة بن الزبير وابو عبد الرحمن الحلبي وعبد الرحمن ابن جبير بن نفير وعطاء بن يسار وعكرمة مولى ابن عباس وعمرو بن اويس الثقفي ومجاهد ابن جبر وأبو الخير مرثد بن عبدالله اليزني ومصدع أبويحيى ويوسف بن ماهك وأبو كبشة السلولي وأبو حرب بن أبي الاسود أو أبو قابوس مولاه وأبو فراس مولى عمرو بن العاص ويعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي وأبو زرعة بن عمرو بن جرير وأبو سلمة ابن عبدالرحمن وأبو الزبير المكي وعمرو بن دينار وغيرهم.

قال أحمد بن حنبل مات ليالى الحرة وكانت في ذي الحجة سنة (٦٣) وقال في موضع آخر مات سنة (٦٥) وكذا قال ابن بكير وقال في رواية مات سنة (٦٨) وكذا قال الليث وقيل مات سنة (٧٣) وقيل سنة (٧٧) وقيل غير ذلك وكان موته بمكة وقيل بالطائف وقيل بمصر وقيل بفلسطين.

قلت: ذكر العسكري انه عاش قريبا من مائة سنة وهو بعيد من الصحة وفي الادب من صحيح البخاري عن مسروق دخلنا على عبدالله ابن عمرو حين قدم مع معاوية الكوفة وحكى ابن عساكر انه دفن بعجلون قرية بالقرب من غيرة وصحح ابن حبان ان وفاته ليالي الحرة وقال ابو عمر الكندي في تاريخه حدثني يحيى بن خلف بن ربيعة عن ابيه عن جده الوليد بن أبي سليمان قال قتل الاكدر ابن حمامة في نصف جمادي الآخرة سنة (٦٥) ويومئذ توفي عبدالله بن عمرو بن العاص يعني بمصر فلم يستطع أن يخرج بجنازته لشغب الجند على مروان فدفن في داره.

٥٧٦ - عبدالله بن عمرو بن عبد القاري (١).

تقدم في عبدالله بن عبد وان بعضهم نسب عبدالله إلى جده وله ذكر يأتي قريبا في عبدالله بن عمرو المخزومي.

__________

(١) في الخلاصة عبيد القاري بالتشديد اه.

(*)

٥٧٧ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).

عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان الاموي المعروف بالمطرف أمه حفصة بنت عبدالله بن عمرو لقب المطرف لحسنه.

روى عن ابيه وابن عمرو وابن عباس وعبد الرحمن بن أبي عمرة والحسين بن علي ورافع بن خديخ وغيرهم.

وعنه ابنه محمد المعروف بالديباج والزهري وأبو بكر بن حزم ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي لبيبة وهشام بن سعد.

وكان شريفا جوادا ممدحا قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزبير وله يقول الفرزدق:

نمى الفاروق أمك وابن اروى * اباك فانت منصدع النهار فما قمرا السماء وأنت نجم * به بالليل يدلج كل سار قال أبو عبيد القاسم وابن سعد وابن يونس مات بمصر سنة ست وتسعين.

قلت: ذكره الزبير في النسب فقال كان يقال له المطرف بن حسنه وجماله وهي مضبوطة بضم الميم وسكون المهملة وفتح الراء ومنهم من فتح الطاء وشدد الراء.

٥٧٨ - مدت (أبي داود في المراسيل والترمذي).

عبدالله بن عمرو بن علقمة الكناني المكي.

روى عن عبدالله بن عثمان بن خثيم وعمر بن سعيد بن أبي حسين وابن لابي بكر ابن عبدالرحمن بن الحارث.

وعنه عيسى بن يونس ووكيع وابن المبارك وابن مهدي وابن عيينة وعبد الرزاق وأبو نعيم.

قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدوري سألت يحيى عنه أهو أخو محمد بن عمرو بن علقمة فقال لا هو شيخ مكي وقال البخاري قال بعضهم عن ابن عيينة هو أخو محمد بن عمرو وذكره ابن حبان في الثقات (١).

٥٧٩ - عخ ز د ت ق (البخاري في خلق أفعال العباد وفي جزء القراءة وأبي داود والترمذي وابن ماجة).

عبدالله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة المزني المدني.

__________

(١) عبدالله بن عمرو بن علقمة بن فغواء في الذي بعد اه هامش الاصل.

(*)

روى عن أبيه.

وعنه ابنه كثير.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ووقع في سند الحديث الذي علقه البخاري لوالده ذكره ضمنا وهو في كتاب الغصب.

٥٨٠ - د (أبي داود).

عبدالله بن عمرو بن الفغواء (١) الخزاعي.

عن أبيه دعاني النبي صلى الله عليه وسلم وقد اراد أن يبعثني إلى أبي سفيان بمال يقسمه في قريش

الحديث.

وعنه به عيسى بن معمر.

وقال زيد بن اسلم ومسلم بن شهاب عن عبدالله ابن علقمة بن الفغواء وكأنه ان صح جمع بين القولين المتقدمين.

٥٨١ - ق (ابن ماجة).

عبدالله بن عمرو بن مرة المرادي ثم الجملى (٢) الكوفي.

روى عن أبيه ومحمد بن سوقة وعاصم بن بهدلة وغيرهم.

وعنه حفص بن غياث ووكيع وأبو نعيم واسحاق بن منصور السلولى وغيرهم.

قال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في النكاح من طريق ثوبان في نزول قوله تعالى (والذين يكنزون الذهب والفضة) الحديث.

قلت: وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وقال النسائي ضعيف وقال الحكام هو من ثقات الكوفيين ممن يجمع حديثه ولا يزيد ما أسنده على عشرة وذكره العقيلى في الضعفاء.

٥٨٢ - ت ص (٣) (الترمذي والنسائي في خصائص علي).

عبدالله بن عمرو بن هند المرادي ثم الجملي (٤) الكوفي، روى عن علي كنت إذا سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاني وإذا سكت ابتدأني.

وعنه (هامش صفحه ٢٩٧) (١) (الفغواء) في التقريب بفتح الفاء وسكون المعجمة وفي الخلاصة بفتح الفاء واسكان المهملة وفتح الواو اه.

(٢ و ٤) (الجملى) بفتح الجيم والميم اه تقريب.

(٣) س.

(*)

عوف بن أبي جميلة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي وقال حسن غريب من هذا الوجه والنسائي في الخصائص الحديث المذور.

قلت: وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم لكن قال الامام أحمد ثنا الانصاري ثنا عوف ثنا عبدالله بن عمرو ابن هندان عليا قال فذكر الحديث قال عوف ولم يسمع عبدالله من علي حكاه ابن أبي حاتم في

المراسيل عن عبدالله بن أحمد كتابة عن أبيه به وقال ابن عبد البر في التمهيد لم يسمع عبدالله بن عمرو بن هند من علي رضي الله عنه.

٥٨٣ - ت (الترمذي).

عبدالله بن عمرو بن هلال في ترجمة عبدالله بن سنان.

٥٨٤ - عبدالله بن عمرو بن وقدان هو ابن السعدي.

٥٨٥ - ت (الترمذي).

عبدالله بن عمرو الاودي الكوفي وهو جد عمرو بن عبدالله ابن حنش الاودي.

روى عن ابن مسعود حديث هل تدرون على من تحرم النار غدا الحديث.

وعنه موسى ابن عقبة.

روى له الترمذي هذا الحديث الواحد وقال حسن غريب.

قلت وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له في صحيحة هذا الحديث.

٥٨٦ - كد (أبي داود في مسند مالك).

عبدالله بن عمرو الحضرمي حجازي.

عن عمر قوله.

وعنه السائب بن يزيد.

قاله ابن عيينة عن الزهري عن السائب وقال أبو مصعب وغير واحد عن مالك عن الزهري عن السائب ان عبدالله بن عمرو الحضرمي فذكره.

قلت (١).

(هامش صفحه ٢٩٨) (١) بياض في الاصول اه.

(*)

٥٨٧ - س (النسائي).

عبدالله بن عمرو الهاشمي مولى الحسن بن علي.

روى عن عدي بن حاتم.

حديث من حلف على يمين.

وعنه عمرو بن مرة روى له النسائي هذا الحديث الواحد (١).

٥٨٨ - م د (مسلم وأبي داود).

عبدالله بن عمرو المخزومي العابدي حجازي.

روى حديثه محمد بن عباد بن جعفر عن عبدالله بن عمرو وأبي سلمة بن سفيان وعبد الله بن المسيب عن عبدالله بن السائب قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم الصبح فاستفتح سورة المؤمنين الحديث ووقع في بعض طرق مسلم فيه عن عبدالله بن عمرو بن العاص وهو وهم وفي بعضها عن عبد الله بن عمرو فقط وفي بعضها عبدالله بن عمر بن عبد.

قلت: وهذا الرجل مذكور في البخاري ضمنا كما بينته في ترجمة عبدالله بن سفيان (٢) ٥٨٩ - عبدالله بن أبي عمرو الزرقي.

عن خارجة صوابه عبدالله بن أبي مرة وسيأتي.

٥٩٠ - ت (الترمذي).

عبدالله بن أبي عمرو الغفاري هو ابن إبراهيم.

٥٩١ - ت (الترمذي) عبدالله بن عمران بن رزيق (٣) بن وهب الله المخزومي العابدي أبو القاسم المكي.

__________

(١) عبدالله بن عمرو الرومي في ابن محمد اه خ.

(٢) م عبدالله بن عمرو عن السائب وعنه أبو سلمة بن سفيان اه خلاصة.

(٣) في التقريب (رزين) بفتح الراء وكسر الزاي (والعابدي) بموحدة اه.

(*)

روى عن ابراهيم بن سعد وعبد العزيز بن أبي حازم والدراوردي وفضيل بن عياض وابن عيينة وعيسى بن يونس وغيرهم.

وعنه الترمذي وعبيد الله بن واصل البخاري وأحمد بن عمرو الخلال المكي وابن أبي الدنيا وابن خراش وعثمان بن خرزاد وأبو محمد ومحمد بن شادل الهاشمي ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي والمفضل بن محمد الجندي

ويحيى بن محمد بن صاعد وجماعة.

قال ابو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال يخطئ ويخالف.

مات سنة خمس وأربعين ومائتين وقال ابو فاطمة الحسن ابن أحمد كان فداتي عليه اكثر من مائة سنة.

٥٩٢ - ق (ابن ماجة).

عبدالله بن عمران بن علي الاسدي أبو محمد الاصبهاني ثم الرازي.

روى عن حفص بن غياث وجرير بن عبدالحميد وأبي معاوية وأبي داود الطيالسي وعثام بن علي ووكيع وجماعة.

وعنه ابن ماجة والبخاري في غير الجامع وأبو حاتم وابراهيم بن نايلة وجعفر بن احمد بن فارس واسماعيل سمويه وعبد الله الدارمي وجعفر ابن محمد بن الحسن الزعفراني الحافظ ومحمد بن ايوب بن الضريس ومحمد بن عثمان ابن أبي شيبة وجماعة.

قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب.

٥٩٣ - ت (الترمذي).

عبدالله بن عمران التيمي الطلحي أبوعمران ويقال أبو عبدالرحمن البصري.

روى عن عبدالله بن سرجس وقيل عن عاصم الاحول عنه وعن مالك بن دينار وأبي عمران الجوني ومحمد بن جحادة وغيرهم.

وعنه نوح بن قيس الحداني وابراهيم ابن سالم النيسابوري وعمرو بن سليمان والفضل بن حماد وقيل ابن داود الواسطي.

ذكره ابن حبان في الثقات وروى له الترمذي حديثا واحدا في السمت الحسن وغيره.

قلت: وقال ابن أبي حاتم عن ابيه شيخ وقال العقيلي لا يتابع على حديثه عن مالك ابن دينار (١).

__________

(١) (عبدالله) ابن العمياء هو ابن نافع ابن العمياء اه هامش الاصل.

(*)

٥٩٤ - م ق (مسلم وابن ماجة).

عبدالله بن عمير أبو محمد مولى أم الفضل وقيل مولى ابنها عبدالله بن عباس.

روى عن ابن عباس.

وعنه القاسم بن عباس.

قال محمد بن سعيد توفي سنة سبع عشرة ومائة وكان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (١١٠) قلت: كذا نقله والذي في النسخة التي وقفنا عليها من كتاب الثقات مات سنة (١٧) كما قال ابن سعد فالله أعلم وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة ثقة وقال ابن المنذر لا يعرف هو ولا شيخه إلا في هذا الحديث يعني حديث ابن عباس في عاشوراء.

٥٩٥ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).

عبدالله بن عميرة (١) كوفي.

روى عن الاحنف بن قيس عن العباس حديث الاوعال.

وعنه سماك بن حرب.

وفيه عن سماك اختلاف (٢) قال البخاري لا يعلم له سماع من الاحنف وذكره ابن حبان في الثقات وحسن الترمذي حديثه.

قلت: وقال أبو نعيم في معرفة الصحابة أدرك الجاهلية وكان قائد الاعشي لا تصح له صحبة ولا رؤية ذكره بعض المتأخرين يعني ابن مندة وقال مسلم في الوحدان تفرد سماك بالرواية عنه وقال ابراهيم الحربي لا اعرفه وقال ابن ماكولا روى عن جرير وغيره.

٥٩٦ - تمييز.

عبدالله بن عميرة بن حصن ويقال حصين العجلي.

روى عن حذيفة.

وعنه سماك بن حرب ذكر للتمييز.

قلت: زعم ابن حبان في

__________

(١) عميرة بفتح أوله اه تقريب.

(٢) قال شريك مرة عن سماك عن عبدالله بن عمارة وهو وهم وقال أبو نعيم عن اسرائيل عن سماك عن عبدالله بن عميرة أو عمير والاول اصح وقال أبو أحمد الزبيري عن اسرائيل عن سماك عن عبدالله بن عميرة عن زوج درة بنت أبي لهب اه هامش.

(*)

الثقات انه هو الاول قال عبدالله بن عميرة بن حصن بن قيس بن ثعلبة كنيته أبو المهاجر

عداده في أهل الكوفة يروى عن عمر وحذيفة وهو الذي يروى عن الاحنف بن قيس وعنه سماك بن حرب وهو الذي يقول فيه اسرائيل يعني عن سماك عبدالله بن حصين العجلى.

٥٩٧ - تمييز.

عبدالله بن عميرة القيسي من قيس بن ثعلبة.

عن جرير عن عمر وعنه سماك بن حرب.

وزعم يعقوب بن شيبة انه الذي روى عن الاحنف.

قلت: قد وافقه على ذلك ابن ماكولا وابن حبان كما اسلفناه وعلى هذا فهؤلاء الثلاثة الذين روى عنهم سماك واحد لا غير.

٥٩٨ - د س (أبي داود والنسائي).

عبدالله بن عنبسة.

عن عبدالله بن عباس وقيل ابن غنام البياضى (١) وهو الصحيح حديث من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة وعنه ربيعة بن أبي عبدالرحمن ومحمد بن سعيد الطائفي.

روى له أبو داود والنسائي هذا الحديث الواحد ووقع في رواية النسائي على الوجهين ورجح الطبراني وغيره ابن غنام.

قلت: وقال أبو زرعة لا أعرفه إلا في حديث واحد وأخرجه ابن حبان في صحيحه فقال ابن عباس واما أبو نعيم فجزم في معرفة الصحابة بان من قال ابن عباس فقد صحف وكذا قال ابن عساكر انه خطأ.

٥٩٩ - د س (أبي داود والنسائي).

عبدالله بن عنمة (٢) بالفتح ويقال اسمه عبدالرحمن المزني.

روى عن عمار بن ياسر والعباس بن عبدالمطلب.

وعنه عمر بن الحكم بن ثوبان وجعفر (هامش صفحه ٣٠٢) (١) في التقريب (عنبسة) بفتح اوله ثم نون ساكنة ثم موحدة ومهملة مفتوحتين اه.

(٢) (عنمة) في التقريب بفتح المهملة والنون وفي الخلاصة بفتح اوله واسكان النون اه أبو الحسن.

(*)

ابن عبدالله بن الحكم.

روى له أبو داود والنسائي حديث ان الرجل ليصلى الصلاة ماله منها إلا عشرها الحديث وقال ابن المديني رواه ابن عجلان عن المقبري عن عمر بن الحكم عن عبدالله بن عنمة ورواه محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي عن عمر بن الحكم عن أبي لاس الخزاعي يعني عن عمار قال وقد روى محمد بن اسحاق بهذا الاسناد حديثا آخر في ابل الصدقة قال فهذا رجل له صحبة ولا يدري من ابن عنمة لم ينسب إلى قبيلة ولعل أبا لاس هو عبدالله بن عنمة وأبولاس صحابي وقال ابن ماكولا ابراهيم بن عنمة المزني ثم قال وعبد الله بن عنمة الضبي شاعر أسلم وشهد القادسية ولعله الذي روى عن عمار.

قلت: قال ابن يونس في تاريخ مصر عبدالله بن عنمة المزني صحابي شهد فتح الاسكندرية.

قال ابن مندة له صحبة ولا نعرف له رواية انتهى والظاهر انه غير المترجم اولا لجزم ابن مندة بان لا رواية له وذاك له رواية واما الضبي فآخر مخضرم وهو الذي رثى بسطام بن قيس بالقصيدة التي يقول فيها.

لقد ضمنت بنو بدر بن عمرو * ولا يوفي ببسطام قتيل انشده الاصمعي.

٦٠٠ - ع (الستة).

عبدالله عون بن أرطبان المزني مولاهم أبو عون الخزار (١) البصري (٢).

رأى انس بن مالك وروى عن ثمامة بن عبدالله بن انس وانس بن سيرين ومحمد بن سيرين وابراهيم النخعي وزياد بن جبير بن حية والحسن البصري والشعبي والقاسم بن محمد بن أبي بكر وعبد الرحمن بن أبي بكرة وأبي رجاء مولى أبي قلابة وموسى بن انس بن مالك وهشام بن زيد بن أنس ومجاهد بن جبر وسعيد بن جبير ونافع مولى ابن عمر وجماعة.

(هامش صفحه ٣٠٣) (١) في الخلاصة الخزار بفتح المعجمة والمهملة اه (٢) كان جده ارطبان مولى لعبد الله بن مغفل المزني وقيل مولى لعبد الله اه.

هامش الاصل.

(*)

وعنه الاعمش وداود بن أبي هند وهما من اقرانه والثوري وشعبة والقطان وابن المبارك ووكيع وعباد بن العوام وهشيم ويزيد بن زريع وابن علية وبشر بن المفضل وازهر بن سعد السمان ومعاذ بن معاذ والنضر بن شميل ويزيد بن هارون وأبو عاصم ومحمد بن عبدالله الانصاري وغيرهم قال ابن المديني جمع لابن عون من الاسناد ما لا يجمع لاحد من أصحابه.

سمع بالمدينة من القاسم وسالم وبالبصرة من الحسن وابن سيرين وبالكوفة من الشعبي والنخعي وبمكة من عطاء ومجاهد وبالشام من مكحول ورجاء بن حيوة.

قال علي وقال بشر بن المفضل لقيت الثوري بمكة فقلت له من آمن من ترك على الحديث بالكوفة قال منصور وبالبصرة يونس بن عبيد قال علي وهذا كان قبل أن يحدث ابن عون لانه لم يحدث إلا بعد موت أيوب ومات ابن عون سنة احدى وخمسين ومائة بعد موت أيوب بعشرين سنة وقال الثوري ما رأيت أربعة اجتمعوا في مصر مثل هؤلاء أيوب ويونس (١) والتيمي وابن عون وقال وهيب دار أمر البصرة على أربعة فذكر هؤلاء وقال أبو داود عن شعبة ما رأيت مثلهم وقال حماد بن زيد عن ابن عون وفدت عند الحسن وابن سيرين فكلاهما لم يزل قائما حتى فرش لي وقال معاذ بن معاذ عن موسى بن عبيد أني لاعرف رجلا يطلب منذ عشرين سنة أن يسلم له يوم كأيام ابن عون فلم يسلم له ذاك فكأنه عنى نفسه.

وقال هشام بن حسان حدثني من لم ترعيناي مثله واشار بيده إلى ابن عون وكذا قال عثمان البتى (٢) وقال ابن المبارك ما رأيت أحدا ذكر لي قبل أن القاه ثم لقيته إلا وهو على دون ما ذكر لي إلا ابن عون وحيوة أو سفيان فأما ابن عون فلوددت أني لزمته حتى اموت أو يموت وقال ابن مهدي ما كان بالعراق أحد اعلم بالسنة منه وقال قرة كنا نتعجب من ورع ابن سيرين فانساناه ابن عون ومناقبه كثيرة جدا.

قال عمرو بن علي وغير واحد مولده سنة (٦٦) وقد تقدم تاريخ موته وكذا ذكره

غير واحد وزاد بكار بن محمد السوسي في رجب وقيل مات سنة خمسين وقيل سنة اثنتين (هامش صفحة ٣٠٤) (١) موسى.

(٢) وقال عثمان أيضا لا تجوز شهادة رجل لابيه إلا أن يكون مثل ابن عون.

(*)

وخمسين والاول اصح.

قلت: وصححه ابو موسى الزمن وقال النضر بن شميل عن شعبة لاني اسمع من ابن عون حديثا يقول فيه أظن أني سمعته أحب إلي من أن اسمع من ثقة غيره يقول قد سمعت وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثبت وقال عيسى بن يونس كان اثبت من هشام يعني ابن حسان وقال أبو حاتم ثقة وهو أكبر من التيمي وقال ابن سعد كان ثقة وكان عثمانيا وكان كثير الحديث ورعا وقال الانصاري كان ابن عون لا يسلم على القدرية وكان يصوم يوما ويفطر يوما إلى أن مات وتزوج امرأة عربية فضربه بلال بن أبي بردة وقال محمد بن فضاء رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال زوروا ابن عون فإن الله لا يحبه.

وقال النسائي في الكني ثقة مأمون وقال في موضع آخر ثقة ثبت وقال ابن حبان في الثقات كان من سادات أهل زمانه عبادة وفضلا وورعا ونسكا وصلابة في السنة وشدة على أهل البدع وقال أبو بكر البزار كان على غاية من التوقي وقال عثمان بن أبي شيبة ثقة صحيح الكتاب وقال العجلي بصري ثقة رجل صالح وقال ابن أبي خيثمة قال أحمد ابن حنبل قد رأي ابن عون عطاء وطاووسا ولم يحمل عنهما.

قلت: فعلى هذا حديثه عن عطاء مرسل والله أعلم.

٦٠١ - م س (مسلم والنسائي) عبدالله بن عون بن أبي عون عبدالملك بن يزيد الهلالي أبو محمد البغدادي الآدمي (١) الخراز أخو محرز بن عون كان جده أبو عون أمير مصر.

روى عبدالله عن أبي إسحاق الفزاري وابراهيم بن سعد وعباد بن عباد وخلف ابن خليفة وشريك القاضي وفرج بن فضالة ومالك بن أنس ومبارك بن سعيد الثوري وجرير

ابن عبدالحميد وحفص بن غياث وابن علية واسماعيل بن عياش وأبي عبيدة الحداد وأبي سفيان المعمري وغيرهم.

وعنه مسلم وروى له النسائي بواسطة أبي بكر المروزي وأبو (هامش صفحه ٣٠٥) (١) في لب الباب (الآدمي) بفتحتين نسبة إلى بيع الادم (والخراز) في التقريب بمعجمة ثم مهملة وآخره زاي اه.

(*)

زرعة الرازي وعباس الدوري وابن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد بن حنبل والحارث ابن أبي أسامة وأبو شعيب الحراني ومطين ومربع وموسى بن هارون وأبو يعلى والحسن ابن سفيان وأبو القاسم البغوي وغيرهم.

قال أبو داود وسمعت أحمد بن حنبل سئل قديما عنه فقال ما به بأس أعرفه قديما وجعل يقول فيه خيرا وقال علي بن الجنيد عن ابن معين صدوق وقال عبد الخالق ابن منصور عن يحيى ثقة وكذا قال علي بن الجنيد وأبو زرعة والدار قطني وقال صالح ابن محمد ثقة مأمون وكان يقال إنه من الابدال ووثقه أيضا عبدالله بن أحمد بن حنبل وأبو شعيب الحراني وقال البغوي ثنا عبدالله بن عون وكان من خيار عباد الله وقال في موضع آخر وكان من الابدال وذكره ابن حبان في الثقات.

قال موسى بن هارون وغيره مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين في رمضان وقيل مات سنة احدى وفي الزهرة روى عنه (م) خمسة أحاديث.

٦٠٢ - خ ٤ (البخاري والاربعة) عبدالله بن العلاء بن زبر (١) بن عطارد بن عمرو بن حجر الربعي أبو زبر ويقال أبو عبد الرحمن الدمشقي.

روى عن بشر بن عبيد الله ويزيد بن ثور وربيعة بن مرثد وسالم بن عبدالله بن عمرو الضحاك بن عبدالرحمن وعطية بن قيس وعمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد ابن أبي بكر والقاسم بن عبدالرحمن ومكحول ونافع مولى ابن عمر وجماعة.

وعنه ابنه ابراهيم

وزيد بن الحباب وعمر بن أبي سلمة والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب ومروان بن محمد وشبابة بن سوار وأبو مسهر وأبو المغيرة وجماعة.

قال حنبل عن أحمد مقارب الحديث وقال الدوري وابن أبي خيثمة وغير واحد عن ابن معين ثقة وكذا قال دحيم وأبو داود ومعاوية بن صالح وهشام بن عمار وقال النسائي ليس به بأس وكذا قال محمد بن عوف عن ابن معين وقال ابن سعد كان ثقة إن (هامش صفحه ٣٠٦) (١) (زبر) في التقريب بفتح الزاي المعجمة وسكون الموحدة اه أبو الحسن.

(*)

شاء الله وقال عثمان الدارمي سألت عبدالرحمن يعني دحيما عنه فوثقة جدا وقال يعقوب ابن سفيان سألته يعني دحيما عنه فقال كان ثقة وكان من اشراف البلد.

قال يعقوب وعبد الله بن العلاء ثقة اثنى عليه غير واحد وقيل عمرو بن علي حديث الشاميين كله ضعيف إلا نفرا منهم عبدالله بن العلاء وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال في موضع آخر هو أحب إلي من أبي معبد حفص بن غيلان.

وقال الدار قطني ثقة يجمع حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابراهيم ابن عبدالله توفي أبي سنة أربع وستين ومائة وهو ابن تسع وثمانين سنة وصلى عليه سعيد ابن عبد العزير وقال ابراهيم في رواية أخرى مات سنة خمس.

قلت: وقال النسائي في التمييز ليس به بأس شامي وقال العجلي شامي ثقة ونقل الذهبي في الميزان أن ابن حزم نقل عن ابن معين أنه ضعفه.

قال شيخنا في شرح الترمذي لم أجد ذلك عن ابن معين بعد البحث ووقع في المحلى لابن حزم في الكلام على حديث أبي ثعلبة في آنية أهل الكتاب عبدالله بن العلاء ليس بالمشهور وهو متعقب بما تقدم.

٦٠٣ - م ق (مسلم وابن ماجة) عبدالله بن عياش بن عباس القتباني (١) أبو حفص المصري.

روى عن أبيه ويزيد بن أبي حبيب وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج وعبيد الله ابن

أبي جعفر والزهري وأبي عشانة المعافري وغيرهم.

وعنه الليث وهو من أقرانه ومفضل بن فضالة وابن وهب وزيد بن الحباب وعبد الله بن يزيد المقري وغيرهم.

قال أبو حاتم ليس بالمتين صدوق يكتب حديثه وهو قريب من ابن لهيعة وقال أبو داود والنسائي ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة سبعين ومائة.

روى له مسلم حديثا واحدا.

قلت: حديث مسلم في الشواهد لا في الاصول وقال ابن يونس منكر الحديث.

(هامش صفحه ٣٠٧) (١) في التقريب عبدالله بن عياش بمثناة تحتية ومعجمة وابن عباس بموحدة ومهملة والقتباني بكسر القاف بعدها مثناة ساكنة ثم موحدة اه.

(*)

٦٠٤ - ع (الستة) عبدالله بن عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى الانصاري أبو محمد الكوفي.

وكان أكبر من عمه محمد.

روى عن جده عبدالرحمن وأبيه عيسى وأمية بن هند المزني وسعيد بن جبير وعبد الله بن أبي الجعد الغطفاني والزهري وموسى بن عبدالله ابن يزيد الخطمي وعكرمة مولى ابن عباس وغيرهم.

وعنه عمه محمد وابن ابنه عيسى ابن المختار بن عبدالله بن عيسى واسماعيل بن أبي خالد والسفيانان وشعبة وشريك وعمار بن رزيق الضبي والحسن بن صالح وزهير بن معاوية وأبو فروة مسلم بن سالم الجهني وأبو جناب الكلبي وغيرهم وقيل هو عبدالله بن عيسى الذي روى عن عباس ابن سهل وعنه عتبة بن أبي حكيم وذلك وهم الصواب أن اسم الراوي عن عباس ابن سهل عيسى بن عبدالله قال علي بن حكيم سمعت شريكا يثني على عبدالله بن عيسى وقال في رواية كان رجل صدق وكان يعلم محتسبا.

وقال ابن عيينة ثنا عمارة بن القعقاع بن شبرمة وعبد الله بن عيسى بن عبدالرحمن ابن أبي ليلى وكانوا يقولون هما أفضل من عمهما وقال ابن معين ثقة وقال في رواية كان

يتشيع وقال أبو الحسن بن البراء عن ابن المديني هو عندي منكر الحديث وقال ابن خراش هو أوثق ولد أبي ليلى وقال النسائي ثقة ثبت وذكره ابن حبان في الثقات.

قال جعفر الطيالسي عن ابن معين مات سنة خمس وثلاثين ومائة.

قلت: ذكر أبو إسحاق الحربي في العلل أنه لم يسمع من جده وهو قول مردود أوردته لانبه عليه فحديثه عن جده في الصحيح وقال العجلي ثقة.

وقال الحاكم هو من أوثق آل أبي ليلى وذكر أبو الحسن بن القطان أن عبدالله ابن عيسى الذي روى عن موسى بن عبدالله بن يزيد الخطمي.

وعنه زهير وشريك ما هو عبدالله بن عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى هذا وأنه آخر لا يعرف حاله والمذكور في الاصل عن علي بن المديني تعقبه ابن عبد الهادي بأنه قاله في عبدالله بن عيسى الذي

يروي عن عكرمة عن أبي هريرة حديث من خبب امرأة.

واما ابن أبي ليلى فذكره ولم يذكر فيه شيئا (١).

٦٠٥ - ز ت (البخاري في جزء القراءة والترمذي) عبدالله بن عيسى الخزاز (٢) أبو خلف البصري صاحب الحرير.

روى عن يونس بن عبيد وإسحاق بن سويد وداود بن أبي هند وسعيد بن أبي عروبة وغيرهم.

وعنه عقبة بن مكرم العمي ومحمد بن مرداس الانصاري والجراح بن مخلد وعمر ابن شبة وهلال بن بشر وعبد الله بن يونس بن عبيد ومحمد بن موسى الحرشي وغيرهم.

قال أبو زرعة منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي يروى عن يونس وداود ما لا يوافقه عليه الثقات وهو مضطرب الحديث وليس ممن يحتج به.

قلت: وبقية كلامه وأحاديثه افرادات كلها ويختلف عليه لاختلافه في رواياته وقال العقيلي لا يتابع على أكثر حديثه وقال الساجي عنده مناكير وقال ابن القطان لا اعلم له موثقا وقرأت بخط شيخنا الحافظ أبي الفضل بن الحسن رحمه الله هو عبدالله بن عيسى بن خالد وقع منسوبا لجده في

بعض طرق حديث ابن عباس في الخاتم.

قلت: وهذه فائدة جليلة.

٦٠٦ - بخ س ق (البخاري في الادب المفرد والنسائي وابن ماجة) عبدالله بن غابر (٣) الالهاني أبو عامر الشامي الحمصي.

أدرك عمر وروى عن ثوبان وأبي الدرداء وأبي امامة وعبد الله بن بشر وعتبة بن عبد السلمي وحابس الطائي.

وعنه الاحوص بن حكيم وارطاة بن المنذر وثور بن يزيد وحريز ابن عثمان ومعاوية بن صالح الحمصيون.

قال الآجري عن أبي داود شيوخ حريز كلهم

__________

(١) (عبدالله) بن عيسى بن مالك في عيسى بن عبدالله بن مالك اه هامش.

(٢) (الخزاز) بمعجمات اه تقريب.

(٣) في التقريب (غابر) بمعجمته ثم موحدة (والالهاني) بفتح الهمزة بعدها لام ساكنة اه.

(*)

ثقات وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدار قطني حمصي لا بأس به وقال العجلي شامي تابعي ثقة.

٦٠٧ - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي) عبدالله بن غالب الحداني (١) أبو قريش ويقال أبو فراس البصري العابد.

روى عن أبي سعيد الخدري حديث خصلتان لا يجتمعان في مؤمن البخل وسوء الخلق.

وعنه قتادة ومالك بن دينار وأبو سلمة وعطاء السليمي والقاسم بن الفضل ونصر بن علي الجهضمي الكبير.

قال نوح بن قيس عن عون بن أبي شداد أن عبدالله بن غالب كان يصلي الضحى مائة ركعة ويقول لهذا خلقنا وبهذا امرنا وقال سعيد بن يزيد سجد عبدالله ابن غالب ومضى رجل على الجسر يشتري علفا فاشتراه ورجع وهو ساجد.

قتل يوم التروية فكان الناس يأخذون من تراب قبره كانه مسك وقال أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد قتل بالجماجم سنة ثلاث وثمانين له في الكتابين هذا الحديث الواحد.

قلت: قال أبو بكر

البزار لا نعلمه اسنده غيره.

قال وكان من خيار الناس وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل البصرة قتل مع ابن الاشعث ونقل ابن خلفون توثيقه عن النسائي.

٦٠٨ - ق (ابن ماجة) عبدالله بن غالب العباداني.

روى عن عبدالله بن زياد البحراني والربيع بن صبيح وعامر بن يساف وهشام ابن عبدالرحمن الكوفي واسماعيل بن زياد العمي.

وعنه العباس بن عبدالله الترقفي ومحمد ابن عبدك القزاز ويحيى بن عبد الاعظم القزويني وأحمد بن نصر الفراء النيسابوري وسهل ابن عاصم وأبو بدر عباد بن الوليد الغبري وأبو يوسف يعقوب بن إسحاق العلوي ويونس ابن سابق.

__________

(١) (الحداني) في التقريب بضم المهملة الاولى وتشديد الدال وزاد في الخلاصة آخره نون اه أبو الحسن.

(*)

٦٠٩ - د س (أبي داود والنسائي) عبدالله بن غنام (١) بن أوس بن عمرو بن مالك بن عامر بن بياضة البياضي الانصاري.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في القول حين يصبح.

وعنه عبدالله بن عنبسة.

وقد تقدم التنيبه عليه في ترجمة عبدالله بن عنبسة.

٦١٠ - م د (مسلم وأبي داود) عبدالله بن فروخ القرشي التيمي مولى عائشة رضي الله عنها نزل الشام.

روى عنها وعن أبي هريرة.

روى عنه شداد بن عمار وأبو سلام الحبشي ومبارك ابن أبي حمزة الزبيري وغيرهم.

قال أبو حاتم مجهول وقال العجلي شامي تابعي

ثقة.

روى له مسلم حديثين أخرج أبو داود أحدهما وهو أنا سيد ولد آدم والآخر في الذكر بعدد المفاصل.

٦١١ - س (النسائي) عبدالله بن فروخ القرشي التيمي مولى آل طلحة بن عبيد الله.

روى عن طلحة بن عبيد الله وعثمان وابن عباس وأم سلمة رضي الله عنهم.

وعنه ابنه ابراهيم وطلحة بن يحيى بن طلحة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي حديثا واحدا في الصيام.

٦١٢ - د (أبي داود) عبدالله بن فروخ الخراساني ويقال اليمامي وقع إلى المغرب.

روى عن أسامة بن زيد الليثي والثوري والاعمش وابن جريج وهشام بن عروة وغيرهم.

وعنه سعيد بن أبي مريم وخلاد بن هلال وعمرو بن الربيع بن طارق وهشام

__________

(١) في الخلاصة (غنام) بفتح أوله وتشديد النون اه شريف الدين.

(*)

ابن عبيد الله الرازي.

قال الجوزجاني رأيت ابن أبي مريم حسن القول فيه.

قال وهو أرضى أهل الارض عندي وأحاديثه مناكير وقال البخاري يعرف وينكر وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف وقال ابن يونس يكنى أبا محمد كان بافريقية وقدم مصر سنة أربع وسبعين وحج ومات بعد انصرافه سنة خمس وسبعين ومائة وكان مولده سنة (١١٥) وكان من العابدين.

قلت: قال الخطيب في حديثه نكرة وقال أبو العرب في طبقات إفريقية رحل في طلب العلم ولقي بالمشرق مالكا والثوري وأبا حنيفة وابن جريج وغيرهم وكان يكاتب مالكا ويكاتبه مالك بجواب مسائله وكان ثقة وحديثه...وقد رمي بشئ من القدر ثم تبينت براءته منه وذكران روح بن زنباع أكرهه على القضاء فجلس يوما ثم اعفاه وذكر له ترجمة طويلة واستدل على براءته من القول

بالقدر أن بعض المعتزلة مات فدعي إلى أن يصلي عليه فامتنع وأن بعض الاكابر سأله عن المعتزلة فقال لعن الله المعتزلة وقال الذهلي في علل حديث الزهري وابن فروخ خراساني الاصل سكن المغرب ثقة.

٦١٣ - د (أبي داود) عبدالله بن فضالة الليثي الزهراني.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في المحافظة على العصرين.

وعنه أبو حرب بن أبي الاسود وعاصم بن الحدثان الليثي.

ذكره ابن حبان في الثقات وروى البخاري في التاريخ عن عاصم بن الحدثان عنه قال ولدت في الجاهلية فعق عني أبي بفرس.

قلت: قال ابن عبد البر اسناده ليس بالقائم واختلف في اتيانه النبي صلى الله عليه وسلم وما رواه فهو عندهم مرسل على أن له رواية وقال ابن مندة وأبو نعيم لا تصح له صحبة وقال خليفة وكان على قضاء البصرة واما أبو أحمد العسكري ففرق بين عبدالله بن فضالة الليثي قاضي البصرة وبين عبدالله بن فضالة الذي روى عنه عاصم بن الحدثان وقال أبو الفتح الازدي في الذي روى عنه عاصم بن الحدثان تفرد عنه عاصم وذكره المديني فيمن خرج مع ابن الاشعث.

لم يشهد مع عبدالرحمن بن العباس بن ربيعة الهاشمي.

٦١٤ - ع (الستة) عبدالله بن الفضل بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب ابن هاشم المدني.

روى عن انس بن مالك ونافع بن جبير بن مطعم والاعرج وأبي سلمة بن عبدالرحمن وسليمان بن يسار وعبيد الله بن أبي رافع وغيرهم.

وعنه مالك وموسى بن عقبة وعبيد الله ابن عمر وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وعبد العزيز بن عبدالله بن أبي سلمة وأبي إسحاق وزياد بن سعد وأبي اويس وغيرهم.

وحدث عنه صالح بن كيسان والزهري وهما من

اقرانه.

وقال حرب عن احمد لا بأس به وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة.

قلت: وقال ابن المديني عبدالله بن الفضل ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابن عمر وأنس إن كان سمع منهما كذا قال وقد صرح بالسماع من أنس عند البخاري في سورة المنافقين وقال العجلي ثقة وكذا قال ابن البرقي وقال ابن عبد البر لم يسمع من عبيد الله ابن أبي رافع.

٦١٥ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عبدالله بن فيروز الديلمي أبو بشر ويقال أبو بسر.

أخو الضحاك بن فيروز وعم العريف بن عياش بن فيروز كان يسكن بيت المقدس.

روى عن أبيه وأبي بن كعب وزيد بن ثابت وابن مسعود وحذيفة بن اليمان وعبد الله ابن عمرو بن العاص ويعلي بن أمية وغيرهم.

وعنه ربيعة بن يزيد على خلاف فيه وأبو إدريس الخولاني وعروة بن رويم ووهيب بن خالد الحمصي ويحيى بن أبي عمرو الشيباني وابراهيم ابن أبي عسلة إن كان محفوظا وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وقال العجلى شامي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكره ابن قانع في معجم الصحابة وأبو زرعة الدمشقي في تابعي أهل الشام واما ابن حبان فقال هو عبدالله بن ديلم بن هوشع الحميري عداده في أهل مصر كذا قال وقال أبو أحمد الحاكم في الكني قال مسلم أبو بشر يعني بالمعجمة قال وقد بينا أن ذلك خطأ اخطأ فيه مسلم وغيره وخليق أن يكون محمد يعني

البخاري قد اشتبه عليه مع جلا لته فلما نقله مسلم من كتابه تابعه عليه ومن تأمل كتاب مسلم في الكني علم أنه منقول من كتاب محمد حذو القذة بالقذة وتجلد في نقله حق الجلادة إذ لم ينسبه إلى قائله والله يغفر لنا وله.

٦١٦ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عبدالله بن فيروز الداناج (١) البصري ودانا بالفارسية العالم.

روى عن انس وأبي برزة الاسلمي وأبي ساسان حصين بن المنذر وأبي رافع الصائغ وأبي سلمة بن عبدالرحمن وسليمان بن يسار وعكرمة وغيرهم.

وعنه قتادة وهو من اقرانه وسعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة وهمام بن يحيى وعبد العزيز بن المختار واسماعيل بن علية وغيرهم.

قال أبو زرعة ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكر ابن أبي حاتم أنه رأي أبا برزة الاسلمي وروى عن أبي سلمة (٢).

٦١٧ - د (أبي داود) عبدالله بن القاسم التيمي البصري مولي أبي بكر رضي الله عنه.

رأي عمر وروى عن جابر وابن عباس وابن الزبير وسعيد بن المسيب وهو من اقرانه وغيرهم.

وعنه أبو عيسى الخراساني وفضيل بن غزوان وقرة بن خالد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده في النهي عن العمرة قبل الحج.

قلت: وذكر روايته عن ابن عمر تبعا للبخاري وسمى أبو عمرو الداني جده يسارا وقال ابن القطان مجهول.

٦١٨ - ت (الترمذي) عبدالله بن القاسم.

__________

(١) (الداناج) في الخلاصة بفتح الدال والنون وزاد في التقريب آخره جيم.

(٢) (عبدالله) بن قارظ هو ابن ابراهيم مضى - (عبدالله) بن القاسم بن محمد عن سعد بن أبي وقاص في ابن أبي نهيك اه هامش.

(*)

روى عن توبة العنبري وسعيد بن المسيب وعبد الرحمن بن أبزى وكثير بن أبي كثير مولى ابن سمرة ويقال مولى سمرة.

وعنه عبدالله بن شوذب وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

فرق بينه وبين الذي قبله غير واحد ويحتمل أن يكونا واحدا.

له عنده في تجهيز عثمان جيش العسرة وقال حسن غريب من

هذا الوجه.

٦١٩ - ع (الستة) عبدالله بن أبي قتادة الانصاري السلمي أبو إبراهيم ويقال أبو يحيى المدني.

روى عن أبيه وجابر.

وعنه ابناه ثابت ويحيى بن أبي كثير وزيد بن أسلم وحصين ابن عبدالرحمن وسعيد بن أبي سعيد المقبري وعبد العزيز بن رفيع واسيد بن أبي اسيد وعثمان بن عبدالله بن موهب ومحمد بن قيس المدني وأبو الخليل صالح بن أبي مريم وجماعة.

قال النسائي ثقة وقال الهيثم بن عدي توفي في خلافة الوليد بن عبدالملك وذكره ابن حبان في الثقات.

مات سنة تسع وتسعين (١) وقال غيره وسبعين بتقديم السين وهو وهم ظاهر.

قلت: وفي كتاب ابن سعد توفي في خلافة الوليد وكان ثقة قليل الحديث وقال البخاري روى عنه ابنه قتادة بن عبدالله وكذا ذكر البخاري في التاريخ.

٦٢٠ - عبدالله بن قدامة بن صخر.

سمع منه علي بن زيد بن جدعان لقيه على باب دار الامارة بالبصرة ودله عليه الحسن البصري وقال البخاري في قصة هود من أحاديث الانبياء وقال أبو ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم من اعتجن بماته يعني بماء بئر ثمود.

وقد وصله البزار مطولا من طريق حماد بن سلمة عن علي ابن زيد بن جدعان قال وقال لي الحسن البصري سل عبدالله بن قدامة فذكره ولم أجد لعبد الله بن قدامة هذا ذكرا إلا في هذا الحديث.

__________

(١) في التقريب والخلاصة قال ابن حبان مات سنة خمس وتسعين اه.

(*)

٦٢١ - س (النسائي) عبدالله بن قدامة بن عنزة (١) أبو السوار العنبري البصري والد سوار القاضي الاكبر.

روى عن أبي برزة.

وعنه توبة العنبري.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في

الثقات.

روى له النسائي حديثا واحدا في قتل من شتم النبي صلى الله عليه وسلم.

قلت: وصححه الحاكم في المستدرك.

٦٢٢ - ق (ابن ماجة) عبدالله بن قدامة الجمحي.

عن اسحاق بن أبي الفرات كذا وقع في بعض النسخ صوابه عبدالملك بن قدامة سيأتي (٢).

٦٢٣ - د س (أبي داود والنسائي) عبدالله بن قرط (٣) الازدي الثمالي.

يقال كان اسمه شيطان فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله وكان أميرا على حمص من قبل ابن عبيدة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن خالد بن الوليد وعمرو بن سعيد بن العاص ابن أمية.

وعنه أبو عامر عبدالله بن نجى الهوزني وغضيف بن الحارث وعبد الله بن محصن وشريح بن عبيد وسليم بن عامر وغيرهم.

وقال ابن يونس قتل بارض الروم سنة ست وخمسين وكذا قال صاحب تاريخ حمص وزاد في الموضع الذي يقال له برج ابن قرط وبلغنا أن معاوية استعمله على حمص سنة (٥٥) له في الكتابين حديث واحد أعظم الايام عند الله يوم النحر الحديث.

قلت: قصة تغيير اسمه رواها أبو نعيم في الصحابة باسناد لا بأس به.

__________

(١) (عنزة) في التقريب بفتح المهملة والنون والزاي اه.

(٢) عبدالله بن قدامة في ابن السعدي اه هامش.

(٣) (قرط) في التقريب بضم القاف (والثمالي) بضم المثلثة وتخفيف الميم وفي لب اللباب أنه نسبة إلى ثمالة بطن من الازد اه.

(*)

٦٢٤ - د (أبي داود) عبدالله بن قريش البخاري.

روى عن أبي توبة الربيع بن نافع وأبي مسهر ونعيم بن حماد.

وعنه أبو داود

وأحمد بن اسماعيل شيخ لابي بكر بن أبي الدنيا.

قلت: قال الحاكم عن الدار قطني عبدالله بن قريش البخاري أبو أحمد لا بأس به (١).

٦٢٥ - ع (الستة) عبدالله بن قيس بن سليم بن حضار (٢) بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر ابن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الاشعر أبو موسى الاشعري.

قيل انه قدم مكة قبل الهجرة فأسلم ثم هاجر إلى أرض الحبشة ثم قدم المدينة مع أصحاب السفينتين بعد فتح خيبر وقيل بل خرج من بلاد قومه في سفينة فالقتهم الريح بارض الحبشة فوافقوا بها جعفر بن أبي طالب فاقاموا عنده ورافقوه إلى المدينة وهذا اصح واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على زبيد وعدن واستعمله عمر على الكوفة.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وعن أبي بكر وعمر وعلي وابن عبا س وأبي بن كعب وعمار بن ياسر ومعاذ بن جبل رضي الله عنهم.

وعنه اولاده ابراهيم وأبو بكر وأبو بردة وموسى وامرأته أم عبدالله وانس بن مالك وأبو سعيد الخدري وطارق بن شهاب وأبو عبد الرحمن السلمي وزر بن حبيش وزيد ابن وهب وعبيد بن عمير وأبو الاحوص وعوف بن مالك وأبو الاسود الديلي وسعيد ابن المسيب وأبو عثمان النهدي وقيس بن أبي حازم وأبو رافع الصائغ وأبو عبيدة بن عبدالله ابن مسعود ومسروق بن اوس الحنظلي وهزيل بن شرحبيل ومرة بن شراحيل الطيب والاسود و عبدالرحمن ابنا يزيد النخعي وحطان بن عبدالله الرقاشي وربعي ابن (هامش صفحه ٣١٧) (١) عبدالله بن قيس بن زائدة في عمرو بن زائدة المعروف بابن أم كلثوم اه.

(٢) في التقريب (حضار) بفتح الا مهملة وتشديد الضاد المعجمة اه.

(*)

حراش وزهدم بن مضرب وأبو وائل شقيق بن سلمة وصفوان بن محرز وآخرون.

قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داود.

واستخلفه عمر

على البصرة وهو فقههم وعلمهم وولي الكوفة زمن عثمان (١) وقال مجالد عن الشعبي كتب عمر في صويته ان لا يقر لي عامل اكثر من سنة واقروا الاشعري اربع سنين ومناقبه كثيرة قال أبو عبيد وغيره مات سنة اثنتين واربعين وقال أبو نعيم وغيره مات سنة (٤) زاد أبو بكر بن أبي شيبة وهو ابن (٦٣) سنة وقال الهيثم بن عدي وغيره مات سنة خمسين وكذا قال خليفة قال ويقال سنة (٥١) وقال ابن أبي خيثمة عن المدائني مات سنة ثلاث وخمسين قيل بالكوفة وقيل بمكة.

قلت: وقال الشعبي خذوا العلم عن ستة فذكره فيهم وقال ابن المديني قضاة الامة اربعة عمر وعلي وأبو موسى وزيد بن ثابت وقال أبو عثمان النهدي صليت خلف أبي موسى فما سمعت في الجاهلية صوت صنج ولا مثاني ولا بربط أحسن من صوته بالقرآن وكان عمر بن الخطاب إذا رآه قال ذكرنا يا أبا موسى فيقرأ عنده وفي رواية شوقنا إلى ربنا.

٦٢٦ - م ٤ (مسلم والاربعة).

عبدالله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف المطلبي أخو محمد.

روى عن أبيه وزيد بن خالد الجهني وابن عمر وأبي هريرة.

وعنه ابناه محمد ومطلب وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم واسحاق بن يسار.

والد محمد يقال له صحبة.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات واستعملة عبدالملك بن مروان على الكوفة والبصرة واستقضاه الحجاج على المدينة سنة (٧٣) وبقي إلى سنة ست وسبعين قاضيا ذكره خليفة.

قلت: وقال أبو القاسم البغوي في الصحابة يشك في سماعه وقال العسكري له رواية وروى ابن شاهين في ترجمته حديثا فيه بقية لكنه غلط انما رواه عن زيد بن خالد.

(هامش صفحه ٣١٨) (١) وزاد في الخلاصة وفتح على يديه تستر وعدة امصار وفي التقريب وهو أحد الحكمين بصفين اه شريف الدين.

(*)

٦٢٧ - ٤ (الاربعة).

عبدالله بن قيس الكندي السكوني التراغمي (١) أبو بحرية الحمصي.

شهد خطبة عمر بالجابية وروى عن معاذ بن جبل وأبي عبيدة بن الجراح وأبي الدرداء وأبي هريرة ومالك بن يسار السكوني وحمزة بن ثعلبة.

وعنه ابنه بحرية ويزيد ابن قطيب السكوني وخالد بن معدان ويزيد بن أبي زياد مولى ابن عباس وأبو طيبة الكلاعي وعبد الملك لن مروان وأبو بكر بن عبدالله بن أبي مريم وغيرهم.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال العجلى شامي تابعي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات.

وقال الواقدي كتب عثمان إلى معاوية ان اغز الصائفة رجلا مأمونا فعقد لابي بحرية وكان ناسكا فقيها يحمل عنه الحديث.

مات زمن الوليد بن عبدالملك وكان خلفاؤه بني أميه يعظمونه.

قلت: وهو مشهور بكنيته.

قال ابن عبد البر تابعي ثقة وذكر أبو الحسن ابن سميع انه أدرك الجاهلية وذكر الطبري انه مات سنة سبع وسبعين.

٦٢٨ - خد (أبي داود في الناسخ والمنسوخ) عبدالله بن قيس.

عن ابن عباس في قوله آيات محكمات (٢).

روى عنه أبو إسحاق السبيعي.

ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه.

٦٢٩ - ق (ابن ماجة) عبدالله بن قيس النخعي كوفي.

(هامش صفحه ٣١٩) (١) (التراغمي) في التقريب بمثناة ثم معجمة (وأبو بحرية) بفتح الموحدة وسكون المهملة وتشديد المثناة وفي الخلاصة اليزاغمي بفتح التحتانية والمعجمة الاولى وكسر الثانية وفي المغنى التراغمي بمضمومة وخفة راء وكسر غين معجمة في آخرها ميم منسوب إلى تراغم بن كذا اه شريف الدين.

(٢) قال هي التي في الانعام (قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم) ثلاث آيات اه.

(*)

روى عن الحارث بن قيس (١) وعنه داود بن أبي هند.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قال وأحسبه الذي روى عن ابن عباس قوله يعني المذكور قبل.

قلت: وزاد عداده في أهل البصرة روى عن ابن مسعود وعنه أبو حرب وقد قال علي بن المديني عبدالله ابن قيس الذي روى عنه داود بن أبي هند سمع الحارث بن وقيش وعنه داود بن أبي هند مجهول لم يرو عنه غير داود ليس اسناده بالصافي.

٦٣٠ - س (النسائي) عبدالله بن قيس.

عن عبدالله بن جعفر صوابه عبدالله بن حسن وهو ابن حسن بن علي.

٦٣١ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) عبدالله أبي قيس ويقال ابن قيس ويقال ابن أبي موسى والاول أصح أبو الأسود النصري (٢) الحمصي مولى عطية بن عازب ويقال ابن عفيف وقيل كان اسمه عازب فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عفيفا.

روى عن مولاه وابن عمر وابن الزبير وغضيف بن الحارث وأبي ذر وأبي الدرداء وأبي هريرة وعائشة وغيرهم.

وعنه محمد بن زياد الالهاني وعتبة بن ضمرة بن حبيب وأبو ضمرة محمد بن سليمان الحمصي وزيد بن عمير الرحبي ومعاوية بن صالح وغيرهم.

قال العجلى والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال من قال عبدالله بن قيس فقد وهم وقال سيف بن عمر كان عبدالله بن قيس على كردوس يوم اليرموك.

٦٣٢ - ق (ابن ماجة) عبدالله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير الانصاري الزرقى مولاهم (هامش صفحه ٣٢٠) (١) في هامش الخلاصة نقلا عن التهذيب والميزان اقيش اه.

(٢) (النصري) بالنون اه تقريب وخلاصة.

(*)

أبو عمر المديني (١) ابن أخي إسماعيل.

روى عن أبيه وابن أبي فديك وكثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف وغيرهم.

وعنه عباس العنبري وابراهيم بن سعيد الجوهري وعبد الله بن محمد بن أيوب المخزومي ويحيى ابن أيوب المقابري وهارون بني سفيان والزبير بن بكار.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الابعاد لقضاء الحاجة وقال فيه روايته كثير بن عبدالله بن جعفر وهو وهم.

٦٣٣ - م س (مسلم والنسائي) عبدالله بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة الحارث بن صبيرة بن سعيد ابن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب السهمي.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد سنة عشرين ومائة وقال ابن عيينة رأيت عبدالله بن كثير سنة (٢٢) وكان فاضل الجماعة وذكر البخاري قول سفيان هذا في ترجمة عبدالله بن كثير الداري له حديث مختلف في اسناده رواه عبدالله بن وهب عن ابن جريج عنه عن محمد بن قيس بن مخرمة عن عائشة في خروج النبي صلى الله عليه وسلم بالليل واستغفاره لاهل البقيع وقال حجاج بن محمد عن ابن جريج عن عبدالله عن محمد ابن قيس به وقال النسائي في روايته عن يوسف بن سعيد عن حجاج عن ابن جريج عن عبدالله ابن أبي مليكة قال النسائي وحجاج في ابن جريج أثبت عندنا من ابن وهب.

قلت: زعم أبو علي الجياني ان ابن كثير هذا هو الذي أخرج له الجماعة من روايته عن أبي المنهال عبدالرحمن بن مطعم عن ابن عباس حديث السلم فقال زعم القابسي ان ابن كثير هو القاري وهو غير صحيح وابن كثير هو عبدالله بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي وليس له في البخاري إلا هذا الحديث الواحد وأخرج له مسلم يعني الذي تقدم.

قلت: والذي قاله القابسي هو الذي عليه عمل المجهور والله أعلم.

(هامش صفحه ٣٢١) (١) المدني - خلاصة.

(*)

٦٣٤ - ع (الستة).

عبدالله بن كثير الداري المكي أبو معبد القاري مولى عمرو ابن علقمة الكناني.

وكان عطارا بمكة وأهل مكة يقولون للعطار داري ويقال بل هو من ولد الدار ابن هانئ رهط تميم الداري وقال أبو نعيم الاصبهاني هو مولى بني عبد الدار.

روى عن أبي الزبير ومجاهد وقرأ عليه القرآن وأبي المنهال عبدالرحمن بن مطعم وعكرمة مولى ابن عباس وغيرهم.

وعنه أيوب وجرير بن حازم وابن أبي نجيح وابن جريج وحماد بن سلمة وشبل بن عباد وابن خثيم وابن عيينة وجماعة.

قال علي بن المديني كان ثقة وقال ابن سعد ثقة وله أحاديث صالحة وقال حماد بن سلمة رأيت أبا عمرو بن العلاء يقرأ على عبدالله ابن كثير وقال ابن عيينة لم يكن بمكة أقرأ منه ومن حميد بن قيس وقال جرير بن حازم كان فصيحا بالقرآن وذكر أبو عمرو الداني انه أخذ القراءة عن عبدالله بن السائب المخزومي والمعروف انه إنما أخذها عن مجاهد وقد تقدم قول ابن المديني فيه في الترجمة التي قبلها وقال ابن المجاهد عن بشر بن موسى عن الحميدي عن سفيان رأيت قاسم الرحال في جنازة عبدالله بن كثير سنة عشرين ومائة.

قلت: قال البخاري عبدالله بن كثير المكي القرشي سمع مجاهدا سمع منه ابن جريج قال الجياني وقول البخاري انه من بني الدار وهم وإنما هو سهمي كذا يقوله النسابون والمحدثون وقال الذي ذكر ابن عيينة انه رأي قاسم الرحال في جنازته هو السهمي لا القارئ وقال ابن أبي مريم عن ابن معين عبدالله بن كثير الرازي القارئ ثقة وقال أبو عبيد إليه صارت قراءة أهل مكة وبه اقتدى أكثرهم وصحح ابن البادي ان نسبته إلى دارين قال لانه كان عطارا.

٦٣٥ - عس (النسائي في مسند علي)

عبدالله بن كثير الدمشقي الطويل القارئ إمام الجامع.

قيل اسم جده ميمون الانصاري.

روى عن عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وسعيد بن عبد العزيز وزهير بن محمد التيمي وشيبان بن عبدالرحمن

وعنه سليمان بن عبدالرحمن وصفوان بن صالح والعباس بن الوليد الخلال ومحمود بن خالد السلمي وهشام بن عمار وغيرهم.

قال أبو زرعة لا بأس به وقال والد تمام كان مقرئ أهل دمشق وإمامهم.

روى له النسائي حديثا واحدا في متعة الحج.

قلت: قرأت.

بخط الذهبي مات سنة ست وتسعين ومائة وأرخه ابن شاهين وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب.

٦٣٦ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عبدالله بن كعب بن مالك الانصاري السلمي المدني.

كان قائد أبيه حين عمى.

روى عنه وعن أبي أيوب وأبي لبابة وأبي أمامة بن ثعلبة وعثمان بن عفان وابن عباس وعبد الله بن أنيس الجهني وجابر وغيرهم.

وعنه ابناه عبد الرحمن وخارجة واخوته عبدالرحمن ومحمد ومعبد بنو كعب والاعرج والزهري وسعد ابن ابراهيم وعبد الله بن أبي امامة بن ثعلبة وعبيد الله بن أبي يزيد وغيرهم.

قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ولاية سليمان سنة سبع أو ثمان وتسعين قال ابن سعد سمع من عثمان وكان ثقة.

قلت: وكناه أبا فضالة وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكر البخاري أنه روى عن عمر وذكره العسكري فيمن لحق النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو القاسم البغوي قال الواقدي ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.

٦٣٧ - م س (مسلم والنسائي) عبدالله بن كعب الحميري (١) المدني مولى عثمان.

روى عن عمر بن أبي سلمة وأبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث وخارجة بن يزيد

ابن ثابت.

وعنه عبد ربه بن سعيد وعبد الرحمن بن الحارث وابن إسحاق ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له مسلم حديثا في قبلة الصائم والنسائي حديثا في الصائم يصبح جنبا.

قلت: ونقل ابن خلفون انه روى عن محمود بن لبيد الانصاري وروى عنه يحيى ابن سعيد الانصاري.

(هامش صفحه ٣٢٣) (١) في لب اللباب (الحميري) بالكسر والسكون وفتح التحتانية نسبة إلى حمير اه.

(*)

٦٣٨ - مد (أبي داود في المراسيل) عبدالله بن كليب السدوسي البصري.

روى عن يحيى بن يعمر حديث استحلوا الفروج باطيب أموالكم.

وعنه الحكم بن عطية.

٦٣٩ - تمييز عبدالله بن كليب بن كيسان المرادي أبو عبد الملك البصري.

روى عن ربيعة وابن جريج ويزيد بن أبي حبيب وابراهيم بن نشيط وقيس ابن الحجاج.

وعنه ابن وهب وأبو صالح كاتب الليث ويحيى بن بكير وعمرو بن سواد ومحمد ابن سلمة المرادي وغيرهم.

وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث وتسعين ومائة.

قلت: وكذا أرخه ابن يونس وزاد في ربيع الاول وكان مولده سنة مائة قال وكان فقيها أخذ الفقه عن ربيعة وكان أصم قليل الرواية وهو أخو عبد الجبار بن كليب وقال يحيى بن بكير ثقة وقال العجلي لا بأس به.

٦٤٠ - د ق (أبي داود وابن ماجة) عبدالله بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمي.

عن أبيه عن جده في دعاء يوم عرفة.

وعنه عبد القاهر بن السري.

قلت: السلمي قال البخاري لم يصح حديثه.

قلت: وسيأتي في ترجمة أبيه كنانة كلام ابن خبان فيه وتناقضه.

٦٤١ - س (النسائي) عبدالله بن كنانة.

عن أبيه عن ابن عباس في الاستسقاء قاله ابن مهدي عن الثوري عن هشام بن عبدالله ابن كنانة عن أبيه وقال وكيع عن الثوري عن هشام بن اسحاق بن عبدالله بن كنانة عن أبيه عن أبيه عن ابن عباس وكذا قال حاتم بن اسماعيل عن هشام بن إسحاق وهو الصحيح.

قلت: وكذلك رواه يحيى القطان عن الثوري أخرجه ابن حبان في صحيحه من طريقه

وقال أبو الحسن بن القطان لا يعرف عبدالله بن كنانة في رواية الاخبار وسيأتي في هشام ابن إسحاق انه عبدالله بن الحارث بن كنانة نسب لجده وانه سهمي.

٦٤٢ - ع (الستة) عبدالله بن كيسان القرشي التيمي أبو عمر المدني مولى أسماء بنت أبي بكر.

روى عنها وعن ابن عمر.

وعنه صهره عطاء بن أبي رباح وهو من اقرانه وعمرو ابن دينار وابن جريج وعبد الملك بن أبي سليمان وأبو الاسود محمد بن عبدالرحمن بن نوفل والمغيرة بن زياد الموصلي وغيرهم.

قال أبو داود ثبت وقال الحاكم أبو أحمد من أجلة التابعين وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٤٣ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) عبدالله بن كيسان المروزي أبو مجاهد.

روى عن عكرمة وعمرو بن دينار وسعيد بن جبير ومحمد بن واسع وأبي الزبير وغيرهم.

وعنه ابنه إسحاق وعيسى بن موسى غنجار والفضل بن موسى السيناني وعلي بن حسن بن شقيق وأبو تميلة يحيى بن واضح.

قال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال البخاري عبدالله بن كيسان له ابن يسمى إسحاق منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وزاد يتقى حديثه من رواية ابنه عنه وقال في موضع آخر يخطئ وليس هو الذي روى عن عبدالله بن شداد وقال ابن عدي له أحاديث عن عكرمة غير

محفوظة وعن ثابت كذلك ولم يحدث عنه ابن المبارك وقال العقيلي في حديثه وهم كثير وقال النسائي ليس بالقوي وقال الحاكم هو من ثقات المراوزة ممن يجمع حديثه وقد ذكرت (١) في ترجمة ابنه حديثا موضوعا رواه عن أبيه عن عكرمة وعنه عبد العزيز.

__________

(١) يعني في لسان الميزان فانه ذكر فيه ترجمة إسحاق بن عبدالله بن كيسان وذكر فيها حديثه عن أبيه عن عكرمة اه الحسن النعماني.

(*)

٦٤٤ - ت (الترمذي) عبدالله بن كيسان الزهري مولى طلحة بن عبدالله بن عوف.

روى عن عبدالله بن شداد وسعيد المقبري وعتبة بن عبدالله.

روى عنه موسى ابن يعقوب الزمعي حديث ابن مسعود أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وأخرج حديثه في صحيحه وقال ابن القطان لا يعرف حاله.

٦٤٥ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عبدالله بن أبي لبيد (١) المدني أبو المغيرة مولى الاخنس بن شريق هو عبدالرحمن بن أبي لبيد.

روى عن أبي سلمة بن عبدالرحمن والمطلب بن عبدالله بن حنطب ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب وعبد الله بن سليمان بن يسار.

وعنه ابن إسحاق وابراهيم ابن أبي يحيى ومحمد بن عمرو بن علقمة والسفيانان وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه مديني قدم الكوفة ما أعلم بحديثه بأسا وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق في الحديث وقال النسائي ليس به بأس وقال الحميدي عن سفيان وكان من عباد أهل المدينة وقال الدراوردي كان يرمى بالقدر فلم يصل عليه صفوان بن سليم وقال ابن عدي أما في الروايات فلا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قال الواقدي مات في أول خلافه أبي جعفر.

قلت: وقال ابن سعد كان من العباد المنقطعين وكان يقول بالقدر

وكان قليل الحديث وقال العجلي ثقة وقال الساجي كان صدوقا غير انه اتهم بالقدر وقال العقيلي يخالف في بعض حديثه وكان من المجتهدين في العبادة.

٦٤٦ - تمييز عبدالله بن أبي لبيد كوفي تابعي.

يروي عن البراء بن عازب وعن أبي جحيفة السوائي وأبي سعيد وعائشة.

وعنه

__________

(١) (لبيد) في التقريب بفتح اللام اه.

(*)

الزبيد بن عدي وهو أقدم من الذي قبله قليلا.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات فقال عبدالله بن أبي لبيد أخو عبدالرحمن بن أبي لبيد.

روى عن البراء.

وعنه الزبير بن عدي.

٦٤٧ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عبدالله بن لحى (١) الحميري أبو عامر الهوزني الحمصي.

روى عن عمر بن الخطاب وشهد خطبته بالجابية وأبي عبيدة ومعاذ وبلال والمقدام ابن معدي كرب ومعاوية وغيرهم.

وعنه ابنه أبو اليمان عامر وراشد بن سعد وأزهر ابن عبدالله الحرازي وحيوة بن عمرو الرحبي وأبو سلام الاسود.

قال العجلي شامي ثقة من كبار التابعين وقال ابن عمار ثقة وقال أبو زرعة الرازي لا بأس به وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي الصحابة وذكره ابن سميع فيمن أدرك الجاهلية وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال: روى عنه صفوان بن عمرو وقال البرقاني عن الدار قطني لا بأس به.

٦٤٨ - م د ت ق (مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) عبدالله بن لهيعة (٢) بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي الا عدولي ويقال الغافقي أبو عبد الرحمن المصري الفقيه القاضي.

روى عن الاعرج وأبي الزبير ويزيد بن أبي حبيب ومشرح بن هاعان وأبي قبيل

المعافري وأبي وهب الجيشاني وجعفر بن ربيعة وحي بن عبدالله المعافري وعبيد الله ابن أبي جعفر وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن دينار وكعب بن علقمة وأبي الاسود محمد ابن عبدالرحمن بن نوفل وابن المنكدر وموسى بن وردان وأبي يونس مولى أبي هريرة

__________

(١) في الخلاصة (لحى) بضم أوله وفتح المهملة (والهوزني) بفتح الهاء والزاي بينهما واو ساكنة اه.

(٢) عبدالله بن لهيعة في التقريب بفتح اللام وكسر الهاء (والا عدولي) في لب اللباب بضم أوله والدال المهملة وسكون ثانية نسبة إلى أعدول بطن من الحضارمة اه شريف الدين.

(*)

وعبد الله بن هبيرة وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم ومحمد بن عجلان ويزيد بن عمرو المعافري وقرة بن عبدالرحمن بن حيويل وعقيل بن خالد وخلق.

وعنه ابن ابنه أحمد ابن عيسى وابن أخيه لهيعة بن عيسى بن لهيعة والثوري وشعبة والاوزاعي وعمرو ابن الحارث وماتوا قبله والليث بن سعد وهو من اقرانه وابن المبارك وربما نسبه إلى جده وابن وهب والوليد بن مسلم وعبد الله بن يزيد المقري وأسد بن موسى وأشهب بن عبد العزيز وزيد بن الخباب وأبو الاسود النضر بن عبد الجبار وبشر بن عمر الزهراني وعيسى ابن إسحاق بن الطباع ويحيى بن إسحاق السيلحيني وسعيد بن أبي مريم وأبو صالح كاتب الليث وعثمان بن صالح السهمي ويحيى بن عبدالله بن بكير وقتيبة بن سعيد ومحمد ابن رمح بن المهاجر وجماعة.

قال روح بن صلاح لقى ابن لهيعة اثنين وسبعين تابعيا وقال البخاري عن الحميدي كان يحيى بن سعيد كان يراه شيئا وقال ابن المديني عن ابن مهدي لا أحمل عنه قليلا ولا كثيرا ثم قال عبدالرحمن كتب إلي ابن لهيعة كتابا فيه حديث عمرو بن شعيب قال عبد الرحمن فقرأته على ابن المبارك فأخرجه إلي ابن المبارك من كتابه عن ابن لهيعة قال أخبرني إسحاق وأبو فروة عن عمرو بن شعيب وقال أحمد بن حنبل كتب عن المثنى بن الصباح

عن عمرو بن شعيب وكان بعد يحدث بها عن عمرو بن شعيب وقال محمد بن المثنى ما سمعت عبدالرحمن يحدث عنه قط وقال نعيم بن حماد سمعت ابن مهدي يقول لا أعتد بشئ سمعته من حديث ابن لهيعة إلا سماع ابن المبارك ونحوه.

وقال يعقوب بن سفيان عن سعيد بن أبي مريم كان حيوة بن شريح أوصى بكتبه إلى وصي لا يتقي الله وكان يذهب فيكتب من كتب حيوة حديث الشيوخ الذين شاركه ابن لهيعة فيهم ثم يحمل إليه فيقرأ عليهم.

قال وحضرت ابن لهيعة وقد جاءه قوم فقال هل كتبتم حديثا طريقا قال فجعلوا يذاكرونه حتى قال بعضهم ثنا القاسم العمري عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده رفعه إذا رأيتم الحريق فكبروا الحديث.

فكان ابن لهيعة يحدث به ثم طال ذلك عليه ونسي فكان يقرأ عليه في جملة حديث عمرو بن شعيب ويجيزه ورواها ميمون بن الاصبغ عن أبي مريم وزاد ان اسم الرجل الذي حدث به ابن لهيعة زياد بن يونس الحضرمي.

وقال يحيى بن بكير قبل لابن لهيعة ان ابن وهب يزعم أنك لم تسمع هذه الاحاديث من عمرو بن شعيب فقال وما يدريه سمعتها منه قبل أن يلتقي أبواه وقال حنبل عن أحمد ما حديث ابن لهيعة بحجة واني لاكتب كثيرا مما أكتب أعتبر به وهو يقوي بعضه ببعض وقال حنبل وسمعت أحمد يقول ابن لهيعة أجود قراءة فكتبه من ابن وهب وقال أبو داود عن أحمد ومن كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثيرة حديثه وضبطه واتقانه.

قال أبو داود وسمعت قتيبة يقول كنا لا نكتب حديث ابن لهيعة إلا من كتب ابن أخيه أو كتب ابن وهب إلا حديث الاعرج وقال الميموني عن أحمد عن إسحاق بن عيسى احترقت كتب ابن لهيعة سنة تسع وستين ومات سنة ثلاث أو أربع وسبعين وقال البخاري عن يحيى بن بكير (١) احترقت كتب ابن لهيعة سنة سبعين ومائة وكذا قال يحيى بن عثمان بن صالح السهمي عن أبيه ولكنه قال لم تحترق بجميعها إنما احترق بعض

ما كان يقرأ عليه وما كتبت كتاب عمارة بن غزية إلا من أصله وقال أبو داود قال ابن أبي مريم لم تحترق.

وقال الحسن بن علي الخلال عن زيد بن الحباب سمعت الثوري يقول عند ابن لهيعة الاصول وعندنا الفروع.

قال وسمعته يقول حججت حججا لالقى ابن لهيعة وقال أبو الطاهر بن السرح سمعت ابن وهب يقول حدثني والله الصادق البار عبدالله بن لهيعة وقال يعقوب بن سفيان سمعت أحمد بن صالح وكان من خيار المتقنين يثنى عليه وقال لي كنت أكتب حديث أبي الاسود في الرق ما أحسن حديثه عن ابن لهيعة قال فقلت له ويقولون سماع قديم وحديث فقال ليس من هذا شئ ابن لهيعة صحيح الكتاب وإنما كان أخرج كتبه فأملى على الناس حتى كتبوا حديثه املاء فمن ضبط كان حديثه حسنا إلا أنه كان يحضر من لا يحسن ولا يضبط ولا يصحح ثم لم يخرج ابن لهيعة بعد ذلك كتابا ولم ير له كتاب وكان من أراد السماع منه استنسخ ممن كتب عنه وجاءه فقرأ عليه فمن وقع على نسخة صحيحة فحديثه صحيح ومن كتب من نسخة لم تضبط جاء فيه خلل كثير وكل من روى عنه عن عطاء بن أبي رباح فإنه سمع من عطاء وروى عن رجل عن عطاء وعن (هامش صفحه ٣٢٩) (١) كثير.

(*)

رجلين عن عطاء وعن ثلاثة عن عطاء فتركوا من بينه وبين عطاء وجعلوه عن عطاء قال يعقوب وقال لي أحمد مذهبي في الرجال اني لا أترك حديث محدث حتي يجتمع أهل مصر على ترك حديثه.

وقال ابراهيم بن الجنيد سئل ابن معين عن رشدين فقال ليس بشئ وابن ليهعة أمثل منه وابن لهيعة أحب إلي من رشدين قد كتبت حديث ابن لهيعة وما زال ابن وهب يكتب عنه حتى مات وقال وكان ابن أبي مريم سيئ الرأي فيه وكان أبو الأسود راوية عنه وقال يحيى بن بكير وغيره ولد سنة ست وتسعين وقالا ابن يونس وابن سعد سنة

سبعين وقالا ومات يوم الاحد نصف ربيع الاول سنة أربع وسبعين وفيها أرخه غير واحد وقال هشام بن عمار مات سنة سبعين ولم يوافقه أحد على هذا.

روى له مسلم مقرونا بعمرو بن الحارث.

وروى البخاري في الفتن من صحيحه عن المقري عن حيوة وغيره عن أبي الاسود قال قطع على أهل المدينة بعث الحديث عن عكرمة عن ابن عباس وروى في الاعتصام وفي تفسير سورة النساء وفي آخر الطلاق وفي عدة مواضع هذا مقرونا ولا يسميه وهو ابن لهيعة لا شك فيه وروى النسائي أحاديث كثيرة من حديث ابن وهب وغيره يقول فيها عن عمرو بن الحارث وذكر آخر وجاء كثير من ذلك في رواية غيره مبنيا أنه ابن لهيعة وروى له الباقون.

قلت: قال الحاكم استشهد به مسلم في موضعين وقال البخاري تركه يحيى بن سعيد وقال ابن مهدي لا أحمل عنه شيئا وقال ابن خزيمة في صحيحه وابن لهيعة لست ممن أخرج حديثه في هذا الكتاب إذا انفرد وإنما أخرجته لان معه جابر بن اسماعيل.

وقال عبد الغني بن سعيد الازدي إذا روى العبادلة عن ابن لهيعة فهو صحيح ابن المبارك وابن وهب والمقري وذكر الساجي وغيره مثله وحكى ابن عبد البر ان الذي في الموطأ عن مالك عن الثقة عنده عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في العربان هو ابن لهيعة ويقال ابن وهب حدثه به عنه وقال يحيى بن حسان رأيت مع قوم جزءا سمعوه من ابن لهيعة فنظرت فإذا ليس هو من حديثه فجئت إليه فقال ما أصنع يجيئوني بكتاب فيقولون هذا من حديثك فأحدثهم وقال ابن قتيبة كان يقرأ عليه ما ليس من حديثه يغني فضعف بسبب ذلك.

(*)

وحكى الساجي عن أحمد بن صالح كان ابن لهيعة من الثقات إلا أنه إذا لقن شيئا حدث به وقال ابن المديني قال لي بشر بن السري لو رأيت ابن لهيعة لم تحمل عنه وقال عبد الكريم بن عبدالرحمن النسائي عن أبيه ليس بثقة وقال ابن معين كان ضعيفا لا

يحتج بحديثه كان من شاء يقول له حدثنا وقال ابن خرش كان يكتب حديثه احرقت كتبه فكان من جاء بشئ قرأه عليه حتى لو وضع أحد حديثا وجاء به إليه قرأه عليه.

قال الخطيب فمن ثم كثرت المناكير في روايته لتساهله وقال ابن شاهين قال أحمد بن صالح ابن لهيعة ثقة وما روي عنه من الاحاديث فيها تخليط يطرح ذلك التخليط وقال مسعود عن الحاكم لم يقصد الكذب وإنما حدث من حفظه بعد احتراق كتبه فأخطأ.

وقال الجوزجاني لا يوقف على حديثه ولا ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته وقال ابن أبي حاتم سألت أبي وأبا زرعة عن الافريقي وابن لهيعة أيهما أحب إليك فقالا جميعا ضعيفان وابن لهيعة أمره مضطرب يكتب حديثه على الاعتبار قال عبدالرحمن قلت لابي إذا كان من يروي عن ابن لهيعة مثل ابن المبارك فابن لهيعة يحتج به قال لا قال أبو زرعة كان لا يضبط وقال ابن عدي حديثه كأنه نسيان وهو من يكتب حديثه وقال محمد بن سعد كان ضعيفا ومن سمع منه في أول أمره أحسن حالا في روايته ممن سمع منه بآخره وقال مسلم في الكني تركه ابن مهدي ويحيى ابن سعيد ووكيع وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث.

وقال ابن حبان سبرت اخباره فرأيته يدلس عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ثم كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه سواء كان من حديثه أو لم يكن فوجب التنكب عن رواية المتقدمين عنه قبل احتراق كتبه لما فيها من الاخبار المدلسة عن المتروكين ووجب ترك الاحتجاج برواية المتأخرين بعد احتراق كتبه لما فيها مما ليس من حديثه وقال أبو جعفر الطبري في تهذيب الآثار اختلط عقله في آخر عمره انتهى ومن أشنع ما رواه ابن لهيعة ما أخرجه الحاكم في المستدرك من طريقه عن أبي الاسود عن عروة عن عائشة قالت مات رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذات الجنب انتهى وهذا مما يقطع ببطلانه لما ثبت في الصحيح أنه قال لما لدوه لم فعلتم هذا قالوا خشينا أن يكون بك ذات الجنب فقال ما كان الله ليسلطها علي.

واسناد الحاكم إلى ابن لهيعة صحيح والآفة فيه من ابن لهيعة فكأنه دخل

عليه حديث في حديث.

٦٤٩ - م قد ت س ق (مسلم وأبي داود في القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة) عبدالله بن مالك بن أبي الاسحم (١) أبو تميم الجيشاني الرعيني المصري.

أصله من اليمن.

ولد هو وأخوه سيف في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهاجر زمن عمر.

روى أبو تميم عن عمر وعلي ومعاذ بن جبل وأبي بصر وأبي ذر الغفاريين وقيس بن سعد بن عبادة وعقبة بن عامر الجهني.

وعنه عبدالله بن هبيرة وبكر بن سوادة وجعفر بن ربيعة وأبو الخير مرثد بن عبدالله وكعب بن علقمة التنوخي وغيرهم.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال يزيد بن أبي حبيب عن مرثد كان من أعبد أهل مصر وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس مات سنة سبع وسبعين.

قلت: لم يعلم له المزي علامة البخاري وقد أخرج له أثرا من رواية أبي الخير اليزني عنه وهو في الصلاة وقد ذكره المزي في الاطراف في ترجمة أبي الخير عن عقبة بن عامر وقال أبو يونس قرأ القرآن على معاذ باليمن وشهد فتح مصر وذكره يعقوب بن سفيان في جملة الثقات عن أهل مصر وقال العجلي مصري تابعي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة مات قديما وذكره الدولابي في الصحابة من كتاب الكنى ولعل ذلك لادراكه.

٦٥٠ - د ت (أبي داود والترمذي) عبدالله بن مالك بن الحارث الهمداني ويقال الاسدي الكوفي أخو خالد ابن مالك وقيل انهما اثنان.

روى عن علي وابن عمر رضي الله عنهم.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو روق الهمداني.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهما في الجمع في السفر.

٦٥١ - د س (أبي داود والنسائي) عبدالله بن مالك بن حذافة حجازي.

سكن مصر.

(هامش صفحه ٣٣٢) (١) (الاسحم) بمهملتين (والجيشاني) بجيم وياء ساكنة بعدها معجمة اه تق.

(*)

روى عن أمه العالية بنت سبيع.

وعنه كثير بن فرقد.

له في الكتابين حديث واحد في الدباغ.

٦٥٢ - عبدالله بن مالك بن أبي السليك في ترجمة ضبارة.

٦٥٣ - ع (الستة).

عبدالله بن مالك بن القشب (١) واسمه جندب بن نضلة بن عبدالله ابن رافع بن محصن بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن كعب ابن الحارث بن كعب بن عبدالله بن نصر بن الازد أبو محمد حليف بني عبد المطلب المعروف بابن بحينه وهي أمه.

قال محمد بن سعد أبوه مالك بن قشب حالف المطلب بن عبد مناف فتزوج بحينة بنت الحارث بن المطلب فولدت له عبدالله فاسلم قديما وكان ناسكا فاضلا يصوم الدهر ومات ببطن ريم على ثلاثين ميلا من المدينة في عمل مروان بن الحكم وكان ينزل به وكان ولاية مروان على المدينة من سنة أربع وخمسين إلى سنة ثمان وخمسين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه علي وحفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب والاعرج وأبو جعفر محمد بن علي ابن الحسين ومحمد بن يحيى بن حيان وسمي في رواية مالك ابن بحينة.

له عند (د ت) في سجود السهو.

قلت: واختلف فيه على حفص ففي رواية شعبة وأبي عوانة وحماد ابن سلمة كلهم عن سعد بن ابراهيم عن حفص بن عاصم مالك ابن بحينة وأرخ ابن زبر وفاته سنة ست وخمسين وقال النسائي قول من قال مالك ابن بحينة خطأ والصواب عبدالله بن مالك ابن بحينة ووقع في رواية لمسلم عن ابن بحينة عن أبيه قال مسلم اخطأ القعنبي في ذلك.

(هامش صفحه ٣٣٣) (١) (القشب) بكسر القاف وسكون المعجمة بعدها موحدة (وابن بحينة) في

الخلاصة بضم الموحدة وفتح المهملة والنون بينهما تحتانية ساكنة اه.

(*)

٦٥٤ - س (النسائي).

عبدالله بن مالك الاوسي حجازي له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث الوليدة إذا زنت.

وعنه شبل بن خليد.

قلت: قد سبق في ترجمة شبل الاختلاف فيه على الزهري.

٦٥٥ - ٤ (الاربعة).

عبدالله بن مالك اليحصبي (١) المقري.

روى عن عقبة بن عامر في النذر.

وعنه أبو سعيد جعثل بن هاعان.

ذكره ابن حبان في الثقات فيه.

وفرق أبو حاتم بينه وبين أبي تميم الجيشاني وقال ابن يونس هو هو وقول ابن يونس هو الصواب.

قلت: إنما ذكر ابن يونس ترجمة أبي تميم حسب ولم ينبه على أنهما واحد وقد فرق بينهما أيضا ابن حبان تبعا للبخاري وقال ابن خلفون في الثقات وهم فيه بعضهم فزعم أنه أبو تميم الجيشاني والعجب أن المزي قال في الاطراف في ترجمة عبدالله ابن مالك عن عقبة لما ذكر ابن عساكر أنه أبو تميم ما ملخصه فرق ابن أبي حاتم وغير واحد بينهما فذكروا أن عبدالله بن مالك اليحصبي هو الذي يروي عن عقبة بن عامر وأن أبا تميم عبدالله بن مالك روى عن عقبة بن عامر قال وهو اولى بالصواب.

٦٥٦ - عبدالله بن مالك أبو كاهل يأتي في الكنى.

٦٥٧ - ع (الستة).

عبدالله بن المبارك بن واضح الحنظلي التميمي مولاهم أبو عبد الرحمن المروزي.

أحد الائمة روى عن سليمان التميمي وحميد الطويل وإسماعيل بن أبي خالد ويحيى ابن (هامش صفحه ٣٣٤) (١) (اليحصبي) في التقريب بفتح التحتانية وسكون المهملة وفتح الصاد المهملة بعدها

موحدة اه أبو الحسن.

(*)

سعيد الانصاري وسعد بن سعيد الانصاري وابراهيم بن أبي عبلة وأبي خلدة خالد ابن دينار وعاصم الاحول وابن عون وعبد الله بن عمر وعكرمة بن عمار وعيسى بن طهمان وفطر بن خليفة ومحمد بن عجلان وموسى بن عقبة وابراهيم بن عقبة والاعمش وهشام ابن عروة والثوري وشعبة والاوزاعي وابن جريج ومالك والليث وابن أبي ذئب وابراهيم بن طهمان وابراهيم بن نشيط وأبي بردة بريد بن عبدالله بن أبي بردة وحسين المعلم وحيوة بن شريح وخالد بن سعيد الاموي وخالد بن عبدالرحمن بن بكر السلمي وزكرياء بن اسحاق وزكرياء بن أبي زائدة وسعيد بن أبي عروبة وسعيد ابن أبي أيوب وأبي شجاع سعيد بن يزيد القتباني وسعيد بن إياس الجريري وسلام ابن أبي مطيع.

وصالح بن صالح بن حي وطلحة بن أبي سعيد وعبد الملك بن ابي سليمان وعمر ابن ذر وعمر بن سعيد بن أبي حسين ومحمد بن عمر بن فروخ وعمرو بن ميمون بن مهمران وعوف الاعرابي ومحمد بن أبي حفصة ومعمر بن راشد وهشام بن حسان ووهيب ابن الورد ويونس بن يزيد الايلي وأبي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف وخلق كثير.

وعنه الثوري ومعمر بن راشد وأبو إسحاق الفزاري وجعفر بن سليمان الضبعي وبقية ابن الوليد وداود بن عبدالرحمن العطار وابن عيينة وأبو الاحوص وفضيل بن عياض ومعتمر بن سليمان والوليد بن مسلم وأبو بكر بن عياش وغيرهم من شيوخه واقرانه.

ومسلم بن ابراهيم وأبو أسامة وأبو سلمة التبوذكي ونعيم بن حماد وابن مهدي والقطان وإسحاق بن راهويه ويحيى بن معين وابراهيم بن اسحاق الطالقاني وأحمد ابن محمد مردويه وإسماعيل بن ابان الوراق وبشر بن محمد السختياني وحبان بن موسى والحكم ابن موسى وزكرياء بن عدي وسعيد بن سليمان وسعيد بن عمرو الاشعثي وسفيان ابن

عبدالملك المروزي وسلمة بن سليمان المروزي وسليمان بن صالح سلمويه وعبد الله بن عثمان عبدان وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وعبد الله بن عمر ابن ابان الجعفي وعلي بن الحسن ابن شقيق وعمرو بن عون وعلي بن حجر ومحمد بن الصلت الاسدي ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم الانطاكي وأبو كريب وأبو بكر بن اصرم ومنصور بن أبي مزاحم

ومحمد بن مقاتل المروزي ويحيى بن أيوب المقابري وسويد بن نصر وخلق كثير آخرهم الحسين بن داود البلخي.

قال أبو أسامة ما رأيت اطلب للعلم من عبدالله بن المبارك وقال عبدان أول ما خرج سنة احدى وأربعين وقال ابن مهدي الائمة أربعة الثوري ومالك وحماد بن زيد وابن المبارك وقال العباس بن مصعب كانت أمه خوارزمية وأبوه تركيا وقال ابن مهدي لما سئل عن ابن المبارك وسفيان لو جهد سفيان جهده على أن يكون يوما مثل عبدالله لم يقدر وقال شعيب بن حرب اني لاشتهي من عمري كله أن أكون سنة واحدة مثل ابن المبارك فما أقدر أن أكون ولا ثلاثة أيام وقال شعيب ما لقي ابن المبارك رجلا إلا وابن المبارك أفضل منه وقال أحمد لم يكن في زمانه اطلب للعلم منه جمع امرا عظيما ما كان أحد أقل سقطا منه كان رجلا صاحب حديث حافظ وكان يحدث من كتاب وقال شعبة ما قدم علينا مثله.

وقال ابن عيينة نظرت في أمر الصحابة فما رأيت لهم فضلا على ابن المبارك إلا بصحبتهم النبي صلى الله عليه وسلم وغزوهم معه وقال أبو حاتم عن اسحاق بن محمد بن ابراهيم المروزي نعى ابن المبارك إلى سفيان بن عيينة فقال لقد كان فقيها عالما عابدا زاهدا شيخا شجاعا شاعرا وقال فضيل بن عياض اما أنه لم يخلف بعده مثله وقال أبو إسحاق الفزاري ابن المبارك امام المسلمين وقال سلام بن أبي مطيع ما خلف بالمشرق مثله وقال القواريري لم يكن ابن مهدي يقدم عليه وعلى مالك في الحديث أحدا وقال ابن المثنى سمعت ابن مهدي

يقول ما رأت عيناي مثل أربعة ما رأيت احفظ للحديث من الثوري ولا اشد تقشفا من شعبة ولا أعقل من مالك ولا أنصح للامة من ابن المبارك.

وقال الحسن بن عيسى اجتمع جماعة من اصحاب ابن المبارك مثل الفضل بن موسى ومخلد بن حسين وغيرهما فقالوا تعالوا حتى نعد خصال ابن المبارك من أبواب الخير فقالوا جمع العلم والفقه والادب والنحو واللغة والشعر والفصاحة والزهد والورع والانصات وقيام الليل والعبادة والحج والغزو والفروسية والشجاعة والشدة في بدنه وترك الكلام فيما لا يعنيه وقلة الخلاف على اصحابه.

(*)

وقال العباس بن مصعب جمع الحديث والفقه والعربية والشجاعة والنجارة والسخاء والمحبة عند الفراق وقال ابن الجنيد عن ابن معين كان كيسا متثبتا ثقة وكان عالما صحيح الحديث وكانت كتبه التي حدث بها عشرين الفا أو احدى وعشرين الفا وقال إسماعيل بن عياش ما على وجه الارض مثل ابن المبارك ولا أعلم أن الله خلق خصلة من خصال الخير إلا وقد جعلها فيه وقال علي بن الحسن بن شقيق بلغنا أنه قال للفضيل بن عياض لو لا أنت وأصحابك ما اتجرت قال وكان ينفق على الفقراء في كل سنة مائة الف درهم ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.

وقال أحمد بن حنبل وغير واحد ولد سنة ثمان عشرة ومائة وقال ابن سعد مات بهيت منصرفا من الغزو سنة احدى وثمانين ومائة وله ثلاث وستون سنة.

طلب العلم وروى رواية كثيرة وصنف كتبا كثيرة في أبواب العلم وكان ثقة مأمونا حجة كثير الحديث.

قلت: وقال الحاكم هو امام عصره في الآفاق وأولاهم بذلك علما وزهدا وشجاعة وسخاء وقد روى عن أبيه عن عطاء في البيوع وقيل لابن معين ايما أثبت عبدالله ابن المبارك أو عبد الرزاق فقال كان عبدالله خيرا من عبد الرزاق ومن أهل قريته عبدالله سيد من سادات المسلمين وقال ابن جريج ما رأيت عراقيا افصح منه وقال أبو وهب مر

عبدالله برجل اعمى فقال اسألك أن تدعو لي فدعا فرد الله عليه بصره وأنا أنظر.

وقال الحسن بن عيسى كان مجاب الدعوة وقال العجلي ثقة ثبت في الحديث رجل صالح وكان جامعا للعلم وقال ابن حبان في الثقات كان فيه خصال لم تجتمع في احد من أهل العلم في زمانه في الارض كلها وقال يحيى بن يحيى الاندلسي كنا في مجلس مالك فاستؤذن لابن المبارك فأذن فرأينا مالكا تزحزح له في مجلسه ثم اقعده بلصقه ولم أره تزحزح لاحد في مجلسه غير فكان القارئ يقرأ على مالك فربما مر بشئ فيسأله مالك ما عندكم في هذا فكان عبدالله يجيبه بالخفاء ثم قام فخرج فاعجب مالك بأدبه ثم قال لنا هذا ابن المبارك فقيه خراسان.

وقال الخليلي في الارشاد ابن المبارك الامام المتفق عليه له من الكرامات مالا يحصى

يقال إنه من الابدال وقال كتبت عن الف شيخ وحكى الحسن بن عرفة عنه من دقيق الورع أنه استعار قلما من رجل بالشام وحمله إلى خراسان ناسيا فلما وجده معه بها رجع إلى الشام حتى اعطاه لصاحبه وقال الاسود بن سالم إذا رأيت الرجل يغمز ابن المبارك فاتهمه على الاسلام وقال النسائي لا نعلم في عصر ابن المبارك أجل من ابن المبارك ولا اعلى منه ولا أجمع لكل خصلة محمودة منه (١).

٦٥٨ - عبدالله بن مبشر الاموي المدني مولى أم حبيبة بنت أبي ذويب.

روى عن زيد بن أبي عتاب المدني.

روى عنه الثوري وأبو نعيم ذكره البخاري بهذا وقال ابن أبي حاتم نحوه ونقل عن يحيى بن معين أنه قال ثقة ولم أره في نسختي من ثقات ابن حبان وعلق البخاري لمعاوية حديث خير نساء ركبن الابل نساء قريش.

ووصله أحمد والطبراني من طريق أبي نعيم عن عبدالله بن مبشر بهذا السند وهو حديث طويل يشتمل على عدة اشياء وفي الرواية عبد بن مبشر الغفاري ذكره الازدي في الضعفاء وقال لا يصح حديثه روى عنه يحيى بن العلاء وهو من طبقة هذا وليس

به فيما اظن.

٦٥٩ - خ ت ق (البخاري والترمذي وابن ماجة).

عبدالله بن المثنى بن عبدالله بن أنس بن مالك الانصاري أبو المثنى الانصاري البصري.

روى عن عمه ثمامة بن عبدالله وعمي أبيه موسى والنضر ابنا أنس بن مالك والحسن البصري وثابت البناني وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم.

وعنه ابنه محمد وابن ابنه سلمة (هامش صفحه ٣٣٨) (١) قال الخطيب حدث عنه معمر بن راشد والحسن بن داود البلخي وبين وفاتيهما مائة واثنتان وثلاثون سنة وقيل مائة وثلاثون سنة وقيل مائة وتسع وعشرون سنة اه هامش الاصل.

(*)

ابن المثنى بن عبدالله وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو قتيبة سلم بن قتيبة ومعلى ابن اسد ومسلم بن إبراهيم ومسدد وابراهيم بن الحجاج الشامي وغيرهم.

قال ابن معين في رواية إسحاق بن منصور وأبو زرعة وأبو حاتم صالح.

زاد أبو حاتم شيخ وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ وقال الآجري عن أبي داود لا أخرج حديثه وقال في موضع آخر حدثنا أبو داود ثنا أبو طليق ثنا أبو سلمة ثنا عبدالله بن المثنى ولم يكن من القريتين عظيم.

قلت: وقال العجلي ثقة وقال الترمذي محمد ابن عبدالله الانصاري ثقة وأبوه ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بشئ وقال الساجي فيه ضعف لم يكن من اهل الحديث روى مناكير وبنحوه قال الازدي ومن مناكيره روايته عن أنس عن أبي قتادة حديث الآيات بعد المائتين وقال العقيلي لا يتابع على أكثر حديثه وقال الدار قطني ثقة وقال مرة ضعيف.

٦٦٠ - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

عبدالله بن أبي المجالد ويقال محمد بن أبي المجالد الكوفي مولى عبدالله

ابن أبي أوفى.

روى عن مولاه وعبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن شداد بن الهاد ووراد مولى المغيرة ومقسم.

وعنه شعبة وأبو إسحاق الشيباني وإسماعيل السدي وغيرهم وقال البخاري عن علي بن المديني له نحو عشرة احاديث وقال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال الآجري عن أبي داود يخطئ فيه شعبة فيقول محمد بن أبي المجالد وقال ابن حبان في الثقات عبدالله ابن أبي المجالد ختن مجاهد.

قلت: قد سماه أيضا محمد أبو إسحاق الشيباني كذا عند البخاري وأبي داود وأما شعبة فكان يشك في اسمه في البخاري عن شعبة مرة عبدالله ومرة محمد ومرة عبدالله أو محمد وكذلك أخرجه البخاري وأبو داود جميعا عن حفص ابن عمر عن شعبة عن محمد أو عبدالله بن أبي المجالد وكذا روى النسائي عن محمود عن أبي داود عن شعبة عن عبدالله بن أبي المجالد قال وقال مرة محمد.

(*)

٦٦١ - ق (ابن ماجة).

عبدالله بن محرر (١) براء مهملة مكررة العامري الجزري الحراني ويقال الرقي قاضي الجزيرة.

روى عن قتادة والزهري ونافع وعبد الكريم الجزري وأيوب والحكم بن عتيبة وعدة.

وعنه الثوري وهو من أقرانه وإسماعيل بن عياش وبقية و عبد الرزاق وحاتم بن إسماعيل وأبو نعيم الفضل بن دكين وغيرهم.

قال حمدان الوراق عن أحمد ترك الناس حديثه وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بثقة وقال أبو نعيم الفضل بن دكين ما نصنع بحديثه هو ضعيف وقال عمرو بن علي وأبو حاتم وعلي بن الجنيد والدار قطني متروك الحديث وكذا قال النسائي وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه.

وقال أبو حاتم أيضا منكر الحديث ترك حديثه ابن المبارك وقال الجوزجاني

هالك وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال ابن المبارك كنت لو خيرت أن أدخل الجنة وبين أن القى عبدالله بن محرر لاخترت أن القاه ثم ادخل الجنة فلما رأيته كانت بعرة أحب إلي منه وقال ابن حبان كان من خيار عباد الله إلا أنه كان يكذب ولا يعلم ويقلب الاسانيد ولا يفهم وقال عبد الرزاق في روايته عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد النبوة.

وقال عبد الرزاق إنما تركوه لحال هذا الحديث.

وقال ابن عدي رواياته عن من يروي عنه غير محفوظة.

له في ابن ماجة حديث واحد في الحلف باليهودية.

قلت: وقال هلال بن العلاء الرقي في تاريخه ذكروا أنه مات في خلافه أبي جعفر وهو منكر الحديث حدث عن الزهري وقتادة ويزيد ابن الاصم بأحاديث مناكير وقال عبدالرحمن بن أبي حاتم امتنع أبو زرعة من قراءة حديثه (هامش صفحه ٣٤٠) (١) (محرر) كمعظم اه تقريب.

(*)

علينا وضربنا عليه وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر وكان ضعيفا ليس بذاك وذكره (خ) في الاوسط فيمن مات ما بين الخمسين إلى الستين وقال أبو نعيم الاصبهاني روى عن قتادة المناكير.

٦٦٢ - بخ ت ق (البخاري في الادب المفرد الترمذي وابن ماجة).

عبدالله بن محصن الانصاري الخثعمي ويقال عبيد الله مختلف في صحبته.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله من اصبح منكم آمنا في سربه.

وعنه ابنه سلمة.

قلت: وقال ابن عبد البر أكثرهم يصحح صحبته وقال أبو نعيم أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ورآه وذكره البخاري وغير واحد فيمن اسمه عبيد الله يعني مصغرا وفي سياق حديثه في الترمذي وكانت له صحبة.

٦٦٣ - س (النسائي).

عبدالله بن محصن.

عن عمة له أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه بشير بن يسار.

قاله الاوزاعي عن يحيى عنه وقال مالك وغير واحد عن يحيى عن بشير عن حصين بن محصن وهو المحفوظ ذكره ابن حبان في باب من اسمه عبيد الله.

قلت: الذي ذكره ابن حبان في باب من اسمه عبيد الله غير هذا فإنه قال عبيد الله بن محصن الانصاري يروي عن أبيه وله صحبة وعنه عبد الرحمن بن أبي شميلة الانصاري فيحرر هذا.

٦٦٤ - عبدالله بن أبي المحل العامري.

روى عن علي بن أبي طالب الهاشمي وعنه عبدالله بن شريك.

ذكره ابن حبان في الثقات بهذا وكذا ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولم يذكر له تبعا للبخاري راويا إلا عبدالله بن شريك قال البخاري في باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب ويذكر أن عليا كره الصلاة مخسف بابل.

وهذا أخرجه عبد الرزاق وابن أبي

شيبة من رواية الثوري عن عبدالله بن شريك عن عبدالله بن أبي المحل العامري قال كنا مع علي فمررنا على الخسف الذي ببابل فلم يصل حتى اجازه.

وعن حجر بن العنبس عن علي قال ما كنت لاصلي في أرض خسف الله بها ثلاث مرات.

تم طبع الجزء الخامس من هذا الكتاب على مطابع دار الفكر

بعون الله الملك العلي الوهاب في غرة شهر رمضان سنة ١٤٠٤ هجرية

على صاحبها ألف ألف صلاة وسلام وتحية وعلى آله وأصحابه الذين كانوا أصحاب نفوس زكية

ويتلوه الجزء السادس أوله عبدالله بن محمد بن أبي شيبة

وآخر دعوانا ان الحمد الله رب العالمين

الجزء السادس

تابع حرف العين

كتاب تهذيب التهذيب

للامام الحافظ شيخ الاسلام

شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفي سنة ٥٢٨ ه

الطبعة الاولى ١٤٠٤ ه - ١٩٨٤ م

الجزء السادس

دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع

بسم الله الرحمن الرحيم

١ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عبدالله بن محمد بن أبي شيبة ابراهيم بن عثمان بن خواستي (١) العبسي مولاهم أبو بكر الحافظ الكوفي.

روى عن أبي الاحوص وعبد الله بن ادريس وابن المبارك وشريك وهشيم وأبي بكر ابن عياش واسماعيل بن عياش وجرير بن عبدالحميد وأبي أسامة وأبي معاوية ووكيع وابن علية وخلف بن خليفة وابن نمر وابن مهدي والقطان وابن أبي زائدة وعباد بن العوام وابن عيينة وأبي خالد الاحمر وعبد الاعلى بن عبد الاعلى ومحمد بن فضيل ومروان بن معاوية ومعتمر بن سليمان ويزيد بن المقدام بن شريح ويزيد بن هارون وجماعة.

روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة وروى له النسائي بواسطة أحمد ابن علي القاضي وزكرياء الساجي وعثمان بن خرزاذ وابنه أبو شيبة ابراهيم بن أبي بكر ابن

أبي شيبة وأحمد بن حنبل ومحمد بن سعد وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وابراهيم الحربي ومحمد بن عبيد الله المنادي ويعقوب بن شيبة وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم وأبو يعلى والهيثم بن خلف الدوري وعبدان الاهوازي ومحمد ابن محمد بن سليمان الباغندي وأبو القاسم عبدالله بن محمد البغوي وأبو عمر ويوسف بن يعقوب النيسابوري وجماعة.

قال يحيى الحماني أولاد ابن أبي شيبة من أهل العلم كانوا يزاحمونا عند كل محدث وقال أحمد أبو بكر صدوق وهو أحب إلي من عثمان قال عبدالله بن أحمد فقلت لابي ان يحيى ابن معين يقول عثمان أحب إلي فقال أبو بكر أعجب إلينا وقال العجلي ثقة وكان حافظا

__________

(١) في المغني عثمان بن (خواستي) بضم معجمة فخفة واو فألف فمهملة ساكنة فمثناة فوق فتحتية (والعبسي) في الخلاصة بموحدة اه.

(*)

للحديث وقال أبو حاتم وابن خراش ثقة وقال محمد بن عمر بن العلاء الجرجاني سألت ابن معين عن سماع أبي بكر من شريك فقال أبو بكر عندنا صدوق ولو ادعى السماع من أجل من شريك لكان مصدقا فيه وما يحمله على أن يقول وجدت في كتاب إلي بخطه وحدث عن روح بحديث الدجال وكنا نظن أنه سمعه من هشام الرفاعي وكان أبو بكر لا يذكر أبا هشام.

قال وسألت أبا بكر متى سمعت من شريك قال وأنا ابن (١٤) سنة وأنا يومئذ أحفظ مني اليوم.

وقال عمرو بن علي ما رأيت أحفظ من أبي بكر قدم علينا مع علي بن المديني فسرد للشيباني أربعمائة حديث حفظا وقام وقال أبو عبيد القاسم انتهى العلم إلى أربعة فأبو بكر أسردهم له وأحمد أفقههم فيه ويحيى أجمعهم له وعلي أعلمهم به وقال عبدان الاهوازي كان يقعد عند الاسطوانة أبو بكر وأخوه ومشكدانه وعبد الله بن البراد وغيرهم كلهم سكوت إلا أبا بكر فإنه يهدر وقال صالح بن محمد أعلم من أدركت بالحديث وعلله علي ابن

المديني وأعلمهم بتصحيف المشائخ يحيى بن معين وأحفظهم عند المذاكرة أبو بكر ابن أبي شيبة.

قال البخاري وغير واحد مات سنة خمس وثلاثين ومائتين في المحرم.

قلت: وقال ابن خراش سمعت أبا زرعة الرازي يقول ما رأيت أحفظ من أبي بكر بن أبي شيبة فقلت له يا أبا زرعة وأصحابنا البغداديين فقال دع أصحابك أصحاب مخاريق وقال ابن حبان في الثقات كان متقنا حافظا دينا ممن كتب وجمع وصنف وذاكر وكان أحفظ أهل زمانه للمقاطيع وقال ابن قانع ثقة ثبت وفي الزهرة روى عنه البخاري ثلاثين حديثا ومسلم ألفا وخمسمائة وأربعين حديثا.

٢ - د س (أبي داود والنسائي) عبدالله بن محمد بن اسحاق الجزري أبو عبد الرحمن الاذرمي (١) الموصلي.

روى عن عبدالله بن ادريس ووكيع وجرير بن عبدالحميد وغندر وحكام بن مسلم

__________

(١) في التقريب (الاذرمي) بفتح الهمزة وسكون المعجمة وفتح الراء وفي لب اللباب انه نسبة إلى أذرمة قرية بنصيبين اه أبو الحسن.

(*)

وابن علية وابن عيينة وابن مهدي وغيرهم.

وعنه أبو داود والنسائي وعبد الله بن أحمد وحرب الكرماني وابن المنادي وأبو حاتم وعلي بن الحسين بن الجنيد وابن أبي الدنيا وموسى بن هارون وأبو يعلى وابن أبي داود وابن صاعد.

قال أبو حاتم والنسائي ثقة وقال الخطيب كان الواثق أحضر شيخا من أهل اذنه للمحنة ناظر ابن أبي داود بحضرته واستعمل فأطلقه ورده إلى وطنه ويقال أنه الاذرمي.

قلت: القصة مشهورة حكاها المسعودي وغيره ورواها السيارى في الالقاب باسناد له قال فيه ان الشيخ المناظر هو الاذرمي هذا ورواها ابن النجار في ترجمة محمد بن الجهم السامي فذكر ان الرجل من أهل اذنة وانه كان مؤدبا بها وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلمة في كتاب الصلة لا بأس به (١).

٣ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) عبدالله بن محمد بن أسماء بن عبد بن مخارق الضبعي (٢) أبو عبد الرحمن البصري.

روى عن عمه جويرية بن أسماء ومهدي بن ميمون وحفص بن غياث وابن المبارك وغيرهم.

وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى له أبو داود أيضا والنسائي بواسطة الذهلي وأبي بكر محمد بن اسماعيل الطبراني وعباس بن عبد العظيم والحسن بن أحمد ابن حبيب وأحمد بن سعد بن أبي مريم وسوار بن سهل القرشي وأبو زرعة وأبو حاتم والبوشنجي وابن وارة ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وموسى بن محمد بن ابراهيم ابن سعد بن هارون ومعاذ بن المثنى وأبو خليفة ويوسف بن يعقوب القاضي والحسن ابن سفيان وأبو يعلى وغيرهم.

قال أبو زرعة لا بأس به شيخ صالح وقال أبو حاتم ثقة وقال ابن وارة قيل لي انه أفضل أهل البصرة فذكرته لابن المديني فعظم شأنه وقال أحمد ابن

__________

(١) (سي - عبدالله) بن محمد بن إسحاق المروزي روى عن ابن المتوكل وعنه النسائي في كتاب عمل اليوم والليلة والظاهر انه تصحيف والصواب الاذرمي اه.

(٢) (الضبعي) بضم المعجمة وفتح الموحدة اه تقريب.

(*)

ابراهيم الدورقي لم أر بالبصرة أفضل منه وذكره ابن حبان في الثقات.

ذكر أبو داود عن أبي العباس الاحول أنه مات سنة إحدي وثلاثين ومائتين.

قلت: وكذا أرخه ابن حبان وابن قانع وقال ثقة وفي الزهرة روى عنه (خ) اثنين وعشرين حديثا ومسلم سبعة عشر حديثا.

٤ - خ د ت (البخاري وأبي داود والترمذي) عبدالله بن محمد بن أبي الاسود محمد بن الاسود البصري الحافظ أبو بكر قاضي همدان وقد ينسب إلى جده.

روى عن جده أبي الاسود وخاله عبدالرحمن بن مهدي ومالك وحماد بن زيد وجعفر ابن سليمان ويحيى القطان وقريش بن أنس وعبد الواحد بن زياد والفضل بن العلاء وحرمي ابن عمارة وأبي ضمرة ومعاذ بن هشام وغيرهم.

وعنه البخاري وأبو داود.

وروى الترمذي عن البخاري عنه وابراهيم الحربي وعباس الدوري ويعقوب بن شيبة والذهلي وابن أبي الدنيا وأبو الاحوص العكبري واسماعيل بن سمويه ويعقوب بن سفيان وجماعة قال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين لا بأس به ولكنه سمع من أبي عوانة وهو صغير وقد كان يطلب الحديث وقال ابن المدبني بيني وبين ابن أبي الاسود ستة أشهر ومات أبو عوانة وأنا في الكتاب وقال الخطيب كان حافظا متقنا وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري وغير واحد مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين.

قلت: قال الخطيب لما روى قول ابن المديني ذهب ابن المديني إلى أن سماعه من أبي عوانة ضعيف وقال ابن أبي خيثمة كان يحيى سيئ الرأي فيه وقال ابن محرز عن ابن معين ما أرى به بأسا وفي الزهرة روى عنه البخاري عشرين حديثا.

٥ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) عبدالله بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي المدني أخو القاسم.

روى عن عائشة في قصة بناء الكعبة.

وعنه سالم بن عبدالله بن عمر ونافع مولى ابن عمر.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى أبو داود في الطهارة من

حديث أبي حزرة يعقوب بن مجاهد ثنا عبدالله بن محمد أبو عتيق أخو القاسم بن محمد قال كنا عند عائشة فذكر حديث لا صلاة بحضرة طعام كذا في روايته والحديث قد رواه مسلم من حديث أبي حزرة عن عبدالله بن أبي عتيق وهو عبدالله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وهو المحفوظ وأبو عتيق هو محمد والد هذا وابن عم القاسم ابن محمد وأخيه وقال مصعب الزبيري أمه أم ولد قتل بالحرة وكانت الحرة في ذي الحجة

سنة ثلاث وستين.

٦ - س (النسائي) عبدالله بن محمد بن تميم بن أبي عمر مولى بني هاشم أبو حميد المصيصي.

روى عن حجاج بن محمد وأبي عاصم بن موسى بن أيوب النصيبي ووهب بن جرير وابن حازم وإسحاق بن عيسى بن الطباع وغيرهم.

وعنه النسائي وأبو عوانة الاسفرائني وأحمد بن هارون البرديجي وحاجب بن أركين وابن صاعد وأبو بكر بن زياد النيسابوري وغيرهم.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات (١).

٧ - ت (الترمذي) عبدالله بن محمد بن الحجاج بن أبي عثمان الصواف أبويحيى البصري.

وقد ينسب إلى جده.

روى عن معاذ بن هشام وأبي عامر العقدي وعبد الوهاب الثقفي وأبي معمر وغيرهم.

وعنه الترمذي وزكرياء الساجي وعمر بن محمد بن بحير وابن خزيمة وموسى بن هارون وأبو حامد الحضرمي ويحيى بن صاعد.

قال ابن أبي عاصم مات سنة خمس وخمسين ومائتين (٢) روى عنه الترمذي حديث أسماء بنت يزيد كان كم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرسغ.

وقال حسن غريب قال المؤلف ما أظنه روى عنه غيره.

قلت: وروى عنه البزار وقال هو ختن معاذ بن هشام.

__________

(١) (عبدالله) بن محمد بن جعفر في عبدالله بن يحيى بن جعفر اه.

(٢) وفي الخلاصة سنة خمس وستين ومائتين اه.

(*)

٨ - س (النسائي) عبدالله بن محمد بن الربيع العائذي الكرماني أبو عبد الرحمن الكوفي.

نزيل المصيصة وقد ينسب إلى جده.

روى عن ابن المبارك والدراوردي وعباد ابن العوام وأبي بكر بن عياش وجرير بن عبدالحميد ومروان بن معاوية ووكيع وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني وعبد الله الدارمي وأبو حاتم وابن أبي خيثمة وأبو عاصم خشيش بن أصرم ومحمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني وعبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي وغيرهم.

قال أبو حاتم شيخ ثقة صدوق مأمون.

روى له النسائي حديثا واحدا من حديث أبي هريرة الرجل جبار.

٩ - ق (ابن ماجة) عبدالله بن محمد بن رمح (١) المهاجر التجيبي أبو سعيد ويقال أبو معبد البصري.

روى عن ابن وهب.

وعنه ابن ماجة وبكر بن سهل الدمياطي ومحمد بن محمد ابن الاشعث.

قال أبو يونس توفي في ربيع الاول سنة خمس وخمسين ومائتين وقال أبو بكر ابن المقري سمعت مشائخ مصر يذكرون انه كان أقدم موتا من أبيه.

له عنده حديث في صلاة الضحى وآخر لا عقل كالتدبير.

١٠ - عبدالله بن محمد بن سالم المفلوج هو عبدالله بن سالم تقدم.

١١ - س (النسائي) عبدالله بن محمد بن صيفي المخزومي.

روى عن حكيم بن حزام.

وعنه صفوان بن موهب.

وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي حديثا واحدا.

__________

(١) (رمح) بضم الراء وسكون الميم اه خلاصة.

(*)

١٢ - خ ت (البخاري والترمذي) عبدالله بن محمد بن عبدالله بن جعفر بن اليمان أخنس بن خنيس الجعفي أبو جعفر البخاري الحافظ المعروف بالمسندي (١).

سمى بذلك لانه كان يطلب المسندات ويرغب عن المرسلات.

روى عن ابن عيينة وعبد الرزاق وحرمي بن عمارة وإسحاق الازرق وأبي داود وابن مهدي وأبي عامر

العقدي والخليل بن أحمد المزني ومعتمر بن سليمان ويحيى بن آدم وجماعة.

وعنه البخاري وروى الترمذي عن البخاري عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وعبيد الله بن واصل البخاري والذهلي ومحمد بن نصر المروزي وأحمد بن سيار وحمدون بن عمارة البزار وعبد الله بن عبد الرحمن والدارمي ومحمد بن أحمد بن هارون المصيصي وغيرهم.

قال البخاري قال لي الحسن بن شجاع من أين يفوتك الحديث وقال وقعت على هذا الكنز وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا وقال أحمد بن سيار من المعروفين بالعدالة والصدق صاحب سنة عرف بالاتقان والضبط وقد رأيته بواسط حسن القامة أبيض الرأس واللحية ورجع إلى بخارى ومات بها.

قال البخاري مات في ذي القعدة سنة تسع وعشرين ومائتين.

قلت: قال الحاكم سمي المسندي لانه أول من جمع مسند الصحابة بما وراء النهر وهو إمام الحديث في عصره هناك بلا مدافعة وقال الخليلي ثقة متفق عليه وفي الزهرة ورى عنه البخاري (٤٤) حديثا.

١٣ - د (أبي داود) عبدالله بن محمد بن عبدالله بن زيد بن عبد ربه الانصاري المدني الخزرجي.

روى عن جده في الاذان وقيل عن أبيه عن جده.

وعنه أبو العميس عتبة بن عبدالله المسعودي ومحمد بن سيرين ومحمد بن عمرو الانصاري.

وفي اسناد حديثه اختلاف وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال البخاري فيه نظر لانه لم يذكر سماع بعضهم من بعض.

__________

(١) (المسندي) بفتح النون اه خلاصة.

(*)

١٤ - بخ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) عبدالله بن محمد بن عبدالله بن أبي فروة الاموي أبو علقمة الفروي المدني مولى آل عثمان.

رأى الاعرج وروى عن عمه إسحاق وعبد الحكم ومحمد بن عمرو بن علقة وصفوان ابن

سليم والمسور بن رفاعة ويزيد بن خصيفة ونافع مولى ابن عمر وغيرهم.

وعنه ابن ابنه هارون بن موسى وابن وهب وأبو عامر العقدي وإسحاق بن راهويه وابراهيم بن المنذر ويحيى بن يحيى ومحمد بن هشام بن عيسى وأبو جعفر النفيلي والقعنبي وقتيبة وأحمد ابن عيينة الضبي وإسحاق بن إسرائل وحميد بن الربيع وغيرهم.

وقال ابن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس وكذا قال أبو حاتم وقال الدوري عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن ابنة مات في المحرم سنة تسعين ومائة.

قلت: وحكى ابن عبد البر عن علي بن المديني هو ثقة ما أعلم اني رأيت بالمدينة أتقن منه وقد روي عنه أنه قال رأيت السائب بن يزيد وقال ابن سعد عمر عبدالله حتى لقيناه سنة (١٨٩) وكان ثقة قليل الحديث.

١٥ - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة) عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق المعروف بابن أبي عتيق (١).

روى عن عمة أبيه عائشة وعن ابن عمر وعامر بن سعد.

وعنه ابناه عبدالرحمن ومحمد وخالد بن سعد وعمرو بن دينار ومحمد بن إسحاق وأو حزرة يعقوب بن مجاهد المدني وغيرهم.

قال العجلي مدني تابعي ثقة وقال مصعب الزبيري كان امرءا صالحا وكان فيه دعابة وذكر ابن حبان في الثقات وقال الزبير بن بن بكار قد سمع من عائشة ودخل عليها في مرضها الذي ماتت فيه فقال كيف أصبحت جعلني الله فداك فقالت أصبحت ذاهبة

__________

(١) وكنيته أبو بكر اه تقريب.

(*)

قال فلا إذا.

قال الزبير وأخبرني عبدالله بن كثير بن جعفر أن عائشة ركبت بغلة وخرجت تصلح بين غلمان لها ولابن عباس فأدركها ابن أبي عتيق فقال يعتق ما تملك ان لم ترجعي فقالت ما حملك على هذا قال ما أنقص عنا يوم الجمل حتى يأتينا يوم البغلة.

١٦ - م ٤ (مسلم والاربعة) عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن بن المسور (١) بن مخرمة الزهري البصري.

روى عن ابن عيينة وعبد الوهاب الثقفي وأبي سعد مولى بني هاشم وأبي عامر العقدي ومعاذ بن معاذ بن هشام ومالك بن سعير بن الخمس وغيرهم.

وعنه الجماعة سوى البخاري وابن خزيمة وأبو حاتم ومحمد بن هارون الروياني والبوشنجي وأبو الاذان عمر ابن ابراهيم الحافظ ومحمد بن يحيى بن مندة وأبو عروبة وابن أبي داود وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وقال اللالكائي مات سنة ست وخمسين ومائتين.

قلت: وقال النسائي ثقة وقال الدارقطني من الثقات قليل الخطأ وذكره ابن حبان في الثقات وفي الزهرة روى عنه مسلم (١٤) حديثا.

١٧ - عس (النسائي في مسند علي) عبدالله بن محمد بن عبدالملك بن مسلم الرقاشي البصري.

روى عن جده عبدالملك.

وعنه أبيه محمد وأبو عاصم وأبو الوليد ومسدد وغيرهم قال أبو حاتم في حديثه نظر.

قلت: ونقل ابن عدي عن البخاري أنه قال عبدالله ابن محمد بن عبدالملك فيه نظر سمع منه جعفر بن سليمان ولم يذكر له ابن عدي شيئا وأظنه هذا وجفر أكثر من روى عنه.

١٨ - فق (ابن ماجة في التفسير) عبدالله بن محمد بن عبيد (٢) بن سفيان بن قيس القرشي الاموي مولاهم

__________

(١) (المسور) بكسر الميم اه خلاصة.

(٢) وفي الخلاصة عبيدة بالفتح اه.

(*)

أبو بكر بن أبي الدنيا البغدادي الحافظ صاحب التصانيف المشهورة ومؤدب أولاد الخلفاء.

روى عن أبيه وأحمد بن ابراهيم الموصلي وأحمد بن أبي ابراهيم الدورقي وعلي ابن الجعد وابراهيم بن المنذر الحزامي وخلف بن هشام البزار وزهير بن حرب وعبد الله ابن عون الخراز وسريج بن يونس وسعيد بن سليمان الواسطي وكامل بن طلحة الجحدري ومنصور بن أبي مزاحم وأبي عبيد القاسم بن سلام وأبي الاحوص محمد بن حيان البغوي ومحمد بن سعد كاتب الواقدي وداود بن رشيد والحسن بن حماد سجاده والبخاري وأبي داود السجستاني وخلتي كثير.

روى عنه ابن ماجة في التفسير وابراهيم بن الجنيد وهو من اقرانه والحارث بن أبي أسامة وهو من شيوخة وعبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو علي بن خزيمة وأبو العباس ابن عقدة وعبد الله بن اسماعيل بن برية الهاشمي وأبو بشر الدولابي ومحمد بن خلف ووكيع وأبو جعفر بن البختري وأبو بكر محمد بن أحمد بن أبي خلف وأبو سهل بن زياد القطان ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزي وأبو بكر أحمد بن مروان الدينوري وأبو علي الحسين ابن صفوان البرذعي وأبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر النيسابوري وعلي بن الفرج بن أبي روح العكبري وأبو بكر النجاد وأبو بكر محمد بن عبدالله بن ابراهيم الشافعي وجماعة.

قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وسئل عنه أبي فقال صدوق وقال صالح ابن محمد صدوق وكان يختلف معنا إلا أنه كان يسمع من إنسان يقال له محمد بن إسحاق بلخي وكان يضع للكلام اسنادا وكان كذابا يروي أحاديث من ذات نفسه مناكير وقال ابراهيم الحربي رحم الله ابن أبي الدنيا كنا نمضي إلى عفان نسمع منه فنرى ابن أبي الدنيا جالسا مع محمد بن الحسين البرجلاني يكتب عنه ويدع عفان وقال اسماعيل بن إسحاق القاضي رحم الله أبا بكر مات معه علم كثير.

قال ابن المنادي وغيره مات سنة إحدى وثمانين ومائتين في جمادي الاولى.

قال الخطيب وبلغني ان مولده سنة (٢٠٨).

١٩ - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة)

عبدالله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني.

وأمه زينب الصغرى بنت علي.

روى عن أبيه وخاله محمد بن الحنفية وابن عمر وأنس وجابر والربيع بنت معوذ وعبد الله بن جعفر وأبي سلمة بن عبدالرحمن وحمزة ابن صهيب والطفيل بن أبي بن كعب وسعيد بن المسيب وغيرهم.

وعنه محمد ابن عجلان وحماد بن سلمة وشريك القاضي والسفيانان والقاسم بن عبد الواحد وعبيد الله ابن عمرو الرقي وابن جريج وفليح بن سليمان ومعمر وجماعة وذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة وقال كان منكر الحديث لا يحتجون بحديثه وكان كثير العلم وقال بشر ابن عمر كان مالك لا يروي عنه وقال علي بن المديني وكان يحيى بن سعيد لا يروي عنه وقال يعقوب بن شيبة عن ابن المديني لم يدخله مالك في كتبه.

قال يعقوب وابن عقيل صدوق وفي حديثه ضعف شديد جدا وكان ابن عيينة يقول أربعة من قريش يترك حديثهم فذكره فيهم وقال ابن المديني عن ابن عيينة رأيته يحدث نفسه فحملته على أنه قد تغير وقال عمرو بن علي سمعت يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه والناس يختلفون عليه وقال أبو معمر القطيعي كان ابن عيينة لا يحمد حفظه وقال الحميدي عن ابن عيينة كان في حفظه شئ فكرهت أن ألقيه وقال يحيى بن سعيد في عاصم ابن عبيد الله هو عندي نحو ابن عقيل وقال حنبل عن أحمد منكر الحديث وقال الدوري عن ابن معين ابن عقيل لا يحتج بحديثه (١) وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف الحديث قال مسلم قلت لابن معين ابن عقيل أحب إليك أو عاصم بن عبيد الله قال ما أحب واحدا منهما وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بذاك وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن المديني كان ضعيفا وقال العجلى مدني تابعي جائز الحديث.

قال الجوزجاني أتوقف عنه عامة ما يرويه غريب.

وقال أبو زرعة مختلف عنه في

__________

(١) قال عبدالله بن أحمد عن ابن معين هؤلاء الاربعة ليس حديثهم حجة سهل ابن أبي صالح والعلاء بن عبدالرحمن وعاصم بن عبيد الله وابن عقيل اه هامش الاصل.

(*)

الاسانيد وقال أبو حاتم لين الحديث ليس بالقوي ولا ممن يحتج بحديثه وهو أحب إلي من تمام بن نجيح يكتب حديثه وقال النسائي ضعيف وقال ابن خزيمة لا أحتج به لسوء حفظه وقال أبو أحمد الحاكم كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه يحتجان بحديثه وليس بذاك المتين المعتمد وقال الترمذي صدوق وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه وسمعت محمد بن اسماعيل يقول كان أحمد وإسحاق والحميدي يحتجون بحديث ابن عقيل قال محمد بن اسماعيل وهو مقارب الحديث وقال ابن عدي روى عنه جماعة من المعروفين الثقات وهو خير من ابن سمعان ويكتب حديثه.

قال خليفة مات بعد الاربعين ومائة وقال ابن سعد قال محمد بن عمر مات بالمدينة قبل خروج محمد بن عبدالله بن حسن وكان خرج محمد سنة خمس وأربعين.

قلت: وقال العقيلي كان فاضلا خيرا موصوفا بالعبادة وكان في حفظه شئ وقال ابن خراش تكلم الناس فيه وقال الساجي كان من أهل الصدق ولم يكن بمتقن في الحديث وقال مسعود السجزي عن الحاكم عمر فساء حفظه فحدث على التخمين وقال في موضع آخر مستقيم الحديث وقال الخطيب كان سيئ الحفظ وقال ابن حبان كان ردئ الحفظ يحدث على التوهم فيجئ بالخبر على غير سننه فوجب مجانبة اخباره وأرخ ابن قانع وفاته سنة اثنتين وأربعين ومائة وقال الآجري عن أبي داود كان ينزل الحيرة وقال ابن عبد البر هو أوثق من كل من تكلم فيه انتهى وهذا إفراط.

٢٠ - (الستة) عبدالله بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو هاشم.

روى عن أبيه محمد ابن الحنفية وعن صهر له من الانصار صحابي.

وعنه ابنه عيسى والزهري وعمرو بن دينار وسالم بن أبي الجعد وابراهيم الامام بن محمد بن علي بن عبدالله ابن عاس وغيرهم.

قال الزبير كان أبو هاشم صاحب الشيعة فأوصى إلى محمد بن علي ابن

عبدالله بن عباس وصرف الشيعة إليه ودفع إليه كتبه ومات عنده وقال ابن سعد كان صاحب علم ورواية وكان ثقة قليل الحديث وكانت الشيعة يلقونه وينتحلونه وكان بالشام مع بني هاشم فحضرته الوفاة فأوصى إلى محمد بن علي وقال أنت صاحب هذا الامر وهو

في ولدك ومات في خلافة سليمان بن عبدالملك.

وقال ابن عيينة عن الزهري ثنا عبدالله والحسن ابنا محمد بن علي وكان الحسن أرضاهما وفي رواية وكان الحسن أوثقهما وكان عبدالله يتبع وفي رواية يجمع أحاديث السبائية وقال العجلى عبدالله والحسن ثقتان وقال أبو أسامة أحدهما مرجئ والآخر شيعي وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال أبو حسان الزيادي وغيره مات سنة ثماني وتسعين وأرخه الهيثم سنة تسع وتسعين.

قلت: وكذا أرخه خليفة وقال ابن عبد البر كان أبو هاشم عالما بكثير من المذاهب والمقالات وكان عالما بالحدثان وفنون العلم.

٢١ - خ ٤ (البخاري والاربعة) عبدالله بن محمد بن علي بن نفيل (١) بن زراع بن علي وقيل أبو عبد الله ابن قيس بن عصم القضاعي أبو جعفر النفيلي الحراني.

روى عن أبي المليح الرقي وخطاب بن القاسم الحراني ومالك وداود بن عبدالرحمن العطار وابراهيم بن أبي محذورة وزهير بن معاوية والدراوردي وابن أبي حاتم وهشيم وعبد السلام بن حرب وعباد بن العوام وابن المبارك ومسكين بن بكير ومعقل بن عبيد الله الجزري ومحمد بن عمران الحجبي وعلي بن ثابت الجزري وابن أبي الزناد وجماعة.

روى عنه أبو داود فأكثر وروى له الباقون سوى مسلم بواسطة الذهلي وابراهيم الجوزجاني وعمرو بن منصور النسائي وأبو داود الحراني وأحمد بن سليمان الرهاوي ومحمد غير منسوب قيل انه الذهلى وقيل ابن ابراهيم البوشنجي وأبو زرعة ويحيى بن معين وأبو حاتم وأبو أمية العرسوسي وابراهيم بن ديزيل (٢) وموسى بن سعيد الدنداني وهلال

ابن العلاء وجعفر بن محمد الفريابي وغيرهم.

قال الاثرم سمعت أحمد يثني عليه وقال كان يجئ معي إلى مسكين بن بكير وقال أبو حاتم سمعت يحيى يثني عليه وقال الآجري عن أبي داود ما رأيت أحفظ منه وكان الشاذكوني لا يقر لاحد في الحفظ إلا

__________

(١) في التقريب (نفيل) بنون وفاء مصغرا اه.

(٢) هو أبو إسحاق ابراهيم بن الحسين الكسائي الحافظ - كذا في تذكرة الحفاظ اه.

(*)

له وكان أحمد إذا ذكره يعظمه وما رأينا له كتابا قط وكل ما حدثناه فمن حفظه.

وقال أبو داود قلت لاحمد أيما أثبت في زهير أحمد بن يونس أو النفيلي قال أحمد ابن يونس رجل صالح والنفيلي صاحب حديث قال الآجري وسألت أبا داود عن عتاب ابن بشير فقال سمعت أحمد يقول تركه عبدالرحمن بآخره قال فقال لي أحمد أبو جعفر النفيلى يحدث عنه قلت نعم قال أبو جعفر أعلم به وقال أبو حاتم عن أبيه ثنا ابن نفيل الثقة المأمون وقال النسائي ثقة وقال الدارقطني ثقة مأمون يحتج به وقال الحاكم أبو أحمد كتب عنه في ايام هشيم وقال ابن وارة أحمد ببغداد وابن نمير بالكوفة وأحمد ابن صالح بمصر والنفيلي بحران هؤلاء أركان الدين وقال ابن حبان كان متقنا يحفظ وحكى عن ابن نمير قال كان النفيلي رابع أربعة قيل فمن قال ابن مهدي ووكيع وأبو نعيم وهو رابعهم.

قال خليفة وغير واحد مات سنة أربع وثلاثين ومائتين.

قلت: وقال ابن قانع صالح ثقة.

٢٢ - د س (أبي داود والنسائي) عبدالله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبو محمد العلوي المدني وأمه خديجة بنت علي بن الحسين ولقبه دافن.

روى عن أبيه وخاله أبي جعفر وعاصم بن عبيد الله وإسحاق بن سالم.

وعنه ابنه عيسى الدراوردي وابن المبارك وابن أبي فديك وأبو أسامة وغيرهم.

ذكره ابن حبان

في الثقات وقال يعقوب بن شيبة عن ابن المديني هو وسط وقال ابن سعد كان قليل الحديث.

توفي في خلافة أبي جعفر ليس له عند (د) إلا حديث في الجمع في السفر.

٢٣ - د (أبي داود) عبدالله بن محمد بن عمرو بن الجراح الازدي الفلسطيني أبو العباس الغزى (١).

__________

(١) (الغزى) في الخلاصة بالفتح المعجمة الاولى وفي لب اللباب بالفتح والتشديد نسبة إلى غزة مدينة بالشام اه.

(*)

روى عن أبيه وأبي مسهر وأسد بن موسى وآدم بن أبي أياس وأبي نعيم والفريابي وقبيصة وعمرو بن أبي سلمة وغيرهم.

وعنه ابو داود وابن جرير وأبو عوانة وزكرياء ابن يحيى المقدسي المؤذن وأبو بكر بن زياد وعبد الله بن محمد بن مسلم الاسفرائني وابن أبي حاتم وابن جوصاء وغيرهم قال ابن أبي حاتم ثقة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه (١).

٢٤ - م د (مسلم وأبي داود) عبدالله بن محمد بن معن المدني.

روى عن أم هشام بنت حارثة بن النعمان حديث ما حفظت (ق) إلا من في رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وعنه حبيب بن عبدالرحمن.

ذكره ابن حبان في الثقات وليس في الكتابين غير هذا الحديث (٢).

٢٥ - د س (أبي داود والنسائي) عبدالله بن محمد بن يحيى الطرسوسي.

أبو محمد المعروف بالضعيف (٣).

روى عن ابن عيينة ويزيد بن هارون وأبي معاوية وزيد بن الحباب ويعقوب ابن إسحاق الحضرمي ومعن بن عيسى القزاز وغيرهم.

وعنه أبو داود والنسائي وموسى ابن

هارون والحسن بن ساوى وعمر بن سعيد بن سنان وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي شيخ صالح ثقة والضعيف لقب لكثرة عبادته وذكره ابن حبان في الثقات وقال إنما قيل له الضعيف لامعانه في ضبطه وقال عبد الغني بن سعيد انما

__________

(١) عبدالله بن محمد بن مسلم في عبدالله بن مسلم اه هامش الاصل.

(٢) عبدالله بن محمد بن الهيثم في عبدالله بن الهيثم اه.

(٣) في هامش الخاصة قال الحافظ عبد الغني بن سعيد المصري رجلان نبيلان لزمهما لقبان قبيحان معاوية بن عبد الكريم الضال ضل في طريق مكة وعبد الله بن محمد الضعيف اه شريف الدين.

(*)

كان ضعيفا في جسمه لا في حديثه.

قلت: وقال مسلمة والخليلي ثقة وكلام النسائي فيه ذكره في حديث رواه عنه في كتاب الصيام من السنن.

٢٦ - مد (أبي داود في المراسيل) عبدالله بن محمد بن يحيى الخشاب أبو محمد ويقال أبو أحمد الرملي.

روى عن الوليد بن مسلم والفريابي ومؤمل بن اسماعيل وأسد بن موسى وغيرهم.

وعنه أبو داود في المراسيل وأحمد بن سيار المروزي وعبد الله بن محمد بن نصر وعبيدالله ابن أحمد بن الصنام ومحمد بن سفيان وموسى بن سهل الرمليون ويحيى بن عبدا لباقي الاذني وأبو بكر بن أبي داود.

قلت: قال ابن القطان وغيره حاله مجهول.

٢٧ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) عبدالله بن محمد بن أبي يحيى واسمه سمعان الاسلمي مولاهم المدني المعووف بسحبل (١) وقد ينسب إلى جده.

روى عن أبيه وعمه أنيس وسعيد بن أبي هند وبكير بن الاشج وأبي صالح السمان ويزيد بن عبدالله بن قسيط وعوف بن الحارث بن الطفيل وغيره.

وعنه ابن أبي

فديك والقعنبي وعثمان بن عبدالرحمن الطريفي والواقدي ومطرف بن عبدالله المدني وقتيبة بن سعيد وسفيان بن وكيع وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال أبو طالب عن أحمد ثقة وكذا قال ابن معين وقال الآجري عن أبي داود ثقة سمعت قتيبة يقول حدثني سحبل أخو ابراهيم وسيد ابراهيم قال وأنيس ثقة روى القطان عنهما وقال أبو حاتم هو أوثق من أخيه ابراهيم وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات ببغداد مات سنة أربع وسبعين ومائة وهو ابن سبع وخمسين.

قلت: وذكره ابن سعد وقال كان فاضلا خيرا عالما مات بالمدينة في خلافة المهدي سنة (٧٢).

__________

(١) في التقريب لقبه (سحبل) بفتح المهملة وسكون الحاء بعدها موحدة ثم لام اه أبو الحسن.

(*)

٢٨ - ق (ابن ماجة) عبدالله بن محمد العدوي التميمي.

روى عن علي بن زيد بن جدعان وعمر بن عبد العزيز وعبد الله بن فيروز الداناج وأبي سنان المصري.

وعنه الوليد بن بكير أبو جناب.

قال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث زاد أبو حاتم شيخ مجهول وقال الدارقطني متروك وقال ابن عدي له من الحديث شئ يسير.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في صلاة الجمعة وفيه غير ذلك.

قلت: وقال البخاري لا يتابع على حديثه وقال وكيع يضع الحديث وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج بخبره وقال الدارقطني منكر الحديث وقال ابن عبد البر جماعة أهل العلم بالحديث يقولون ان هذا الحديث يعني الذي أخرجه له ابن ماجة من وضع عبدالله ابن محمد العدوي وهو عندهم موسوم بالكذب.

٢٩ - ق (ابن ماجة) عبدالله بن محمد العدوي.

قال البناني في الحافل هو غير الاول ذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له من طريق الحسن بن حماد عنه سمعت عمر بن عبد العزيز يقول ثنا عبادة عن طلحة رفعه لا تقبل صلاة إمام يحكم بغير ما أنزل الله ولا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول.

قال العقيلى هذا غير محفوظ وعامة من يرويه مجهول وأول المتن غير محفوظ وبقيته معروف وقال البناني هو غير الذي ذكره ابن عدي يعني وأخرج له ابن ماجة كذا قال.

٣٠ - ق (ابن ماجة) عبدالله بن محمد الليثي.

روى عن نزار بن حيان.

وعنه يونس بن محمد المؤدب.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في أهل الارجاء والقدر.

٣١ - م (مسلم) عبدالله بن محمد ويقال ابن عمر اليمامي المعروف بابن الرومي نزيل بغداد.

روى عن ابن عيينة والدراوردي ووكيع والنضر بن محمد الجرشي وأبو أسامة وعبد الرزاق وغيرهم.

وعنه مسلم وابراهيم الحربي وبقي بن مخلد وأبو قلابة الرقاشي وأبو حاتم والصغاني ويعقوب بن شيبة وعثمان بن خرزاذ وابن أبي الدنيا ومحمد ابن هارون الروياني وأبو يعلى ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم.

قال عبد الخالق ابن منصور سئل يحيى بن معين عنه فقال مثل ابن محمد لا يسأل عنه انه مرضي وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

قال الحارث بن أبي أسامة وغيره مات سنة ست وثلاثين ومائتين.

قلت: وكذا قال الحسن بن سفيان وروى عنه وابن قانع وقال ثقة (١).

٣٢ - ع (الستة) عبدالله بن محيريز (٢) بن جنادة بن وهب بن لوذان بن سعد بن جمح ابن

عمرو بن هصيص الجمحي أبو محيريز المكي.

من رهط أبي محذورة وكان يتيما في حجره نزل الشام وسكن بيت المقدس.

روى عن أبي محذورة وأبي سعيد الخدري ومعاوية وأبي صرمة الانصاري وعبادة بن الصامت وعبد الله بن السعدي وأم الدرداء وغيرهم.

وعنه عبدالملك بن أبي محذورة وعبد العزيز ابن عبدالملك بن أبي محذورة ومحمد بن يحيى بن حبان ومكحول الشامي وبسر بن عبدالله الحضرمي وخالد بن دريك وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد وغيره.

قال أبو زرعة أبو محيريز المقدم يعني على خالد بن معدان وكان الاوزاعي لا يذكر خمسة من السلف إلا ذكر فيهم ابن محيريز ورفع من ذكره وفضله.

قال دحيم ورأيته أجل أهل الشام عند أبي زرعة بعد ابي ادريس وأهل طبقته وقال ضمرة عن الاوزاعي كان ابن أبي زكرياء يقدم فلسطين فيلقى ابن محيريز فتتصاغر إليه

__________

(١) عبدالله بن محمد الطويل في ابن مسلم اه خلاصة.

(٢) عبدالله بن محيريز بضم أوله وفتح المهملة بعدها تحتانية ساكنة ثم مهملة مكسورة ثم تحتانية ثم معجمة اه خلاصة.

(*)

نفسه لما يرى من فضل ابن محيريز وقال رجاء بن حيوة إن كان أهل المدينة ليرون ابن عمر فيهم أمانا وانا نرى ابن محيريز فينا أمانا وعن الاوزاعي قال من كان مقتديا فليقتد بمثل ابن محيريز وقال العجلي شامي تابعي ثقة من خيار المسلمين.

قال خليفة مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وقال ضمرة بن ربيعة مات في خلافة الوليد بن عبدالملك.

قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات.

وقال ابن أبي خيثمة لم يكن أحد بالشام يعيب الحجاج علانية إلا ابن محيريز وفي الزهد لاحمد عن أبي زرعة الشيباني لم يكن بالشام أحد يظهر عيب الحجاج إلا ابن محيريز وأبو الابيض العنسي وقال له الوليد لتنتهين عنه أو لابعثن بك إليه وقد ذكره العقيلي في

الصحابة وساق بسنده إلى أبي قلابة عن ابن محيريز وكانت له صحبة فذكر خبرا وهذا إن كان محفوظا يكون صحابيا لم يسم وأما عبدالله فتابعي لا ريب فيه وقد بالغ ابن عبد البر في الانكار على العقيلي في ذلك وقال ابن خراش كان من خيار الناس وثقات المسلمين وقال النسائي ثقة.

وقرأت بخط الذهبي مات سنة تسع وتسعين انتهى وهو مقتضى قول الهيثم بن عدي انه مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وأما الكلاباذي فقال في رجال البخاري مات في خلافة الوليد بن عبدالملك كما تقدم.

٣٣ - م د تم س ق (مسلم وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة) عبدالله بن المختار البصري.

روى عن زياد بن علاقة والحسن وابن سيرين ومحمد بن زياد الجمحي وسعيد الجريري واسماعيل بن أبي خالد وأبي إسحاق السبيعي وموسى بن أنس بن مالك وغيرهم.

وعنه إسرائيل والحمادان وشعبة وشيبان بن عبدالرحمن وشريك وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال شعبة كان من فتياننا وكان أحدث مني سنا.

٣٤ - عبدالله بن مخراق يأتي في مسلم بن مخراق.

٣٥ - د (أبي داود) عبدالله بن مخلد (١) بن خالد بن عبدالله التميمي أبو محمد ويقال أبو بكر النيسابوري النحوي.

روى عن أبيه مخلد وأبي عبيد القاسم بن سلام وكان راوية كتبه ومكي بن ابراهيم وعفان وأبي نعيم ويحيى بن يحيى النيسابوري وعبدان المروزي وأحمد بن حنبل وغيرهم.

وعنه أبو داود وابنه أبو بكر بن أبي داود وابن خزيمة وأبو عمر والمستملي وأبو حامد ابن الشرقي وغيرهم.

قال الحاكم سمع بخراسان والكوفة وغيرهما وهو

راوي كتب أبي عبيد بخراسان رأيت كتاب إسحاق بن ابراهيم بن عمار بخطه غريب الحديث سماعه من عبدالله بن مخلد وفيه سماع مشائخنا قرأت في كتاب بعض أصحابنا.

توفي سنة ستين ومائتين.

٣٦ - ع (الستة) عبدالله بن مرة الهمداني الخارفي (٢) الكوفي.

روى عن ابن عمر والبراء وأبي الاحوص ومسروق وغيرهم.

وعنه الاعمش ومنصور قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وقال عمرو بن علي مات سنة مائة.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث صالحة وأرخه ابن قانع سنة تسع وتسعين وقال العجلي تابعي ثقة.

٣٧ - س (النسائي) عبدالله بن مرة الزرقي (٣) الانصاري المدني.

__________

(١) عبدالله بن مخلد بسكون المعجمة اه (٢) الخارفي بمعجمة ثم مهملة مكسورة بعد الالف اه خلاصة.

(٣) في التقريب (الزرقي) بضم الزاي وفتح الراء بعدها قاف اه.

(*)

عن أبي سعد الانصاري (١) في العزل.

وعنه أبو الفيض الحمصي الشامي فقط وليس له عند النسائي غيره.

٣٨ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) عبدالله بن أبي مرة ويقال مرة الزوفي (٢) شهد فتح مصر.

وروى عن خارجة بن حذافة العدوي حديث الوتر.

وعنه عبدالله بن راشد الزوفي ورزين بن عبدالله الزوفي.

قال البخاري لا يعرف إلا بحديث الوتر ولا يعرف سماع بعضهم من بعض وذكره ابن حبان في الثقات وقال اسناده منقطع ومتن باطل.

قلت:

وقال العجلي مصري تابعي ثقة وقال الخطيب ابن أبي مرة وهو المشهور وكان بكر ابن بكار يقول ابن مرة.

٣٩ - خت (البخاري في التعاليق) عبدالله بن مروان الخزاعي البصري شريك هشام الدستوائي.

روى عن الحسن البصري ومجاهد وسعيد بن جبير.

روى عنه أبو سلمة التبوذكي وأبو نعيم.

قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة ووثقه أيضا أبو حاتم ووقع ذكره في كتاب الصلاة من صحيح البخاري ضمنا في اثر علقه عن الحسن البصري فقال في الصلاة في السفينة وقال الحسن تصلي قائما ما لم تشق على أصحابك تدور معها وإلا فقاعدا.

وهذا وصله البخاري في التاريخ من طريق موسى بن اسماعيل عن عبدالله بن مران قال سمعت الحسن يقول در في السفينة كما تدور إذا صليت.

ووصل بقيته أبو بكر بن أبي شيبة من وجه آخر عن الحسن.

٤٠ - مد (أبي داود في المراسيل) عبدالله بن أبي مريم مولى بني ساعدة حجازي.

__________

(١) في هامش الخلاصة اختلف فيه على شعبة فقيل عن أبي سعد وقيل عن أبي سعيد اه.

(٢) في التقريب الزوفي بفتح الزاي بعدها واو ثم فاء اه.

(*)

رأى أبا أسيد وأبا حميد الساعدي.

عن أبي هريرة وقبيصة بن ذويب.

وعنه وهب ابن منبه وبكر بن سوادة وابراهيم بن سويد المدني وجهم بن أوس ذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو خليفة وروى أبو بكر بن أبي سبرة عن عبدالله بن أبي مريم عن أبي صالح عن أبي هريرة في الغيبة فلا أدري هو هذا أو غيره.

قلت: وقال علي بن المديني عبدالله بن أبي مريم مجهول.

٤١ - د ت (أبي داود والترمذي)

عبدالله بن مسافع (١) بن عبدالله الاكبر بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدري المكي الحجبي.

أمه سعدة بنت عبدالله بن وهب بن عثمان بن أبي طلحة.

روى عن عقبة وقيل عتبة ابن محمد بن الحارث وقيل عن ابن عمه مصعب بن عثمان بن شيبة عنه وهو الصحيح وعن عمته صفية بنت شيبة.

روى عنه منصور بن عبدالرحمن الحجبي وابن جريج.

ذكر محمد ابن عائذ انه مات مرابطا بدابق مع سليمان بن عبدالملك ومات سليمان بعده بيسير سنة تسع وتسعين بالشام.

له في الكتابين حديث واحد في سجود السهو.

٤٢ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

عبدالله بن المساور.

روى عن ابن عباس وابن الزبير.

وعنه عبدالملك بن أبي بشير.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت وقال ابن المديني مجهول لم يرو عنه غير عبدالملك.

٤٣ - ع (الستة).

عبدالله بن مسعود بن غافل (٢) بن حبيب بن شمخ بن مخزوم بن صاهلة

__________

(١) في الخلاصة مسافع بضم أوله وفتح المهملة وكسر الفاء بعد الالف اه.

(٢) (غافل) بمعجمة ثم فاء مكسورة بعد الالف (وشمخ) بفتح المعجمة الاولى وسكون الميم اه خلاصة.

(*)

ابن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن الياس أبو عبد الرحمن الهذلي.

وأمه أم عبد بنت عبد بن سواء من هذيل ايضا لها صحبة.

اسلم بمكة قديما وهاجر الهجرتين وشهد بدرا والمشاهد كلها وكان صاحب نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن سعد بن معاذ وعمر وصفوان بن عسال.

وعنه ابناه عبدالرحمن وأبو عبيدة وابن اخيه عبدالله بن عتبة بن مسعود وأبو سعيد الخدري وأنس وجابر وابن عمر وأبو موسى الاشعري والحجاج بن مالك الاسلمي وأبو امامة وطارق بن شهاب وأبو الطفيل وابن الزبير وابن عباس وأبو ثور الفهمي وأبو جحيفة وأبو رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن الحارث الزبيدي وعمرو بن الحارث المصطلقي وقرة ابن اياس وكلثوم بن مصطلق وأبو شريح الخزاعي وامرأته زينب بنت عبدالله الثقفية وهؤلاء من الصحابة وعلقمة والاسود بن يزيد ومسروق والربيع بن خثيم وزيد بن وهب وأبو وائل شقيق بن سلمة وشريح بن الحارث القاضي والحارث بن سويد التيمي وربعي بن حراش وزر بن حبيش وأبو عمرو الشيباني وعبد الله بن شداد وعبد الله بن عكيم وعبد الرحمن ابن أبي ليلى وعبيدة بن عمرو السلماني وأبو عثمان النهدي وأبو الاحوص عوف بن مالك وأبو ميسرة عمرو بن شرحبيل وعمرو بن ميمون الاودي وقيس بن أبي حازم وأبو عطية مالك ابن أبي عامر ومرة الطيب والمستورد بن الاحنف وهذيل بن شرحبيل والنزال ابن سبرة وأبو الاسود الدؤلى والمعرور بن سويد وآخرون.

قال البخاري مات بالمدينة قبل عثمان وقال أبو نعيم وغير واحد مات سنة اثنتين وثلاثين وقال يحيى بن بكير سنة (٣٣) وقيل مات بالكوفة والاول اثبت.

قلت: قال له النبي صلى الله عليه وسلم انك غلام معلم.

وذلك في أول الاسلام وآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد ابن معاذ وقال ابن حبان صلى عليه الزبير وقال ابو نعيم كان سادس الاسلام وصح ان ابن مسعود قال اخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة (١).

__________

(١) عبدالله بن مسعود بن مالك في عبدالله بن أبي رزين اه هامش.

(*)

٤٤ - عبدالله بن مسعود بن نيار صوابه عبدالرحمن.

٤٥ - ت (الترمذي).

عبدالله بن مسلم بن جندب الهذلي المدني المقري.

روى عن ابيه وعيسى بن طلحة بن عبيد الله.

وعنه ابن أبي فديك ومحمد بن طلحة التيمي وأبو مروان محمد بن عثمان بن خالد العثماني.

قال أبو زرعة لا بأس به له في الترمذي حديث واحد (١).

قلت: وقال العجلي مدني ثقة.

٤٦ - خت م د ت س (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).

عبدالله بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب بن عبدالله ابن الحارث بن زهرة المدني أبو محمد أخو الزهري الامام وكان الاكبر.

روى عن ابن عمر وانس وحمزة بن عبدالله بن عمر وحنظلة بن قيس الزرقي وعبد الله ابن ثعلبة بن صعير واخيه محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ومولى لاسماء بنت أبي بكر وغيرهم.

وعنه أخوه وابنه محمد بن عبدالله وبكير بن الاشج والنعمان بن راشد وعبد الوهاب بن أبي بكر وكيل اخيه وجماعة.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال النسائي ثقة ثبت وذكره ابن حبان في الثقات وقال احمد بن صالح يروي عن الزهري يروى عنه وقال خليفة توفي قبل اخيه وكذا قال الواقدي وزاد وكان ثقة كثير الحديث.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وهو اشبه.

٤٧ - بخ مدت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في المراسيل والترمذي وابن ماجة).

عبدالله بن مسلم بن هرمز المكي.

روى عن ابيه وعمه سليم بن هرمز وسلمة المكي وسعيد بن المسيب وعلي بن الحسين

__________

(١) لا تردوا الوسائد والدهن واللبن.

وقال غريب اه هامش.

(*)

وعبد الرحمن بن سابط ومجاهد وسعيد بن جبير وغيرهم.

وعنه الثوري وشريك وعيسى ابن يونس وأبو خالد الاحمر وابن نمير وعمر بن علي بن مقدم وأبو عاصم وغيرهم.

قال

احمد ضعيف ليس بشئ وقال ابن معين وأبو داود والنسائي ضعيف وقال عمرو بن علي ليس بشئ ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عن سفيان عنه شيئا قط وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه.

قلت: وروى له ايضا الترمذي وأبو داود في المراسيل كما بينته في ترجمة عبدالله بن هرمز وقال ابن حبان كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات فيجب تنكب روايته وقال ابن عدي له احاديث ليست بالكثيرة ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه وقال يعقوب بن سفيان مكي ضعيف وقال احمد بن أبي يحيى عن احمد صالح الحديث والذي في الاصل عن أحمد رواية عبدالله بن أحمد عن أبيه.

٤٨ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

عبدالله بن مسلم السامي أبو طيبة (١) قاضي مرو.

روى عن عبدالله بن بريدة وابراهيم بن عبيدو...سفر الكوفي مولى سعد وأبي مجلز وعنه زيد بن الحباب وأبو تميلة وعيسى بن موسى غنجار (٢) وابن ناجية وعبدان بن عثمان وغيرهم.

قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف.

قلت: وأخرج له في صحيحه حديثا انفرد به عن عبدالله بن بريدة عن أبيه في الخاتم.

٤٩ - س (النسائي).

عبدالله بن مسلم الطويل صاحب المقصورة ويقال صاحب المصاحف مولى محمد بن عبدالرحمن بن الحارث حجازي.

روى عن كلاب بن تليد وهبار بن عبدالرحمن بن يوسف.

وعنه الوليد بن كثير.

__________

(١) أبو طيبة في التقريب بفتح المهملة بعدها تحتانية ساكنة ثم موحدة اه.

(٢) له عنه حديث في الدعاء على اعضاء الوضوء ذكره في البدر المنير اه.

(*)

قال البخاري إن لم يكن اخا محمد بن مسلم فلا ادري وقال ابن حبان في الثقات عبدالله

ابن محمد بن مسلم صاحب المقصورة.

قلت: زعم ابن أبي حاتم أن قول البخاري فيه صاحب المقصورة خطأ وانما هو صاحب المصاحف.

٥٠ - مد (أبي داود في المراسيل).

عبدالله بن مسلم بصري.

حكى عن ابن عون.

وعنه أبو سلمة يحيى بن خلف الحواري.

٥١ - خ (البخاري).

عبدالله بن مسلم الحضرمي يأتي في عبيد الله.

٥٢ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).

عبدالله بن مسلمة بن قعنب القعنبي (١) الحارثي أبو عبد الرحمن المدني نزيل البصرة.

روى عن ابيه وافلح بن حميد وسلمة بن وردان ومالك وشعبة (٢) والليث وداود بن قيس وسليمان بن بلال وزيد بن اسلم ويزيد بن ابراهيم ونافع بن عمرو ابن اخي الزهري ونافع ابن أبي نعيم القاري وابراهيم بن سعد وفضيل بن عياض وهشام بن سعد ويعقوب بن محمد ابن طحلاء وغيرهم.

وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وأخرج له مسلم ايضا والترمذي والنسائي بواسطة أحمد بن الحسن الترمذي وعبد بن حميد وعمرو بن منصور النسائي وموسى بن حزام وهلال بن العلاء والميموني ومحمد بن عبدالله بن الحكم ومحمد بن علي بن ميمون وأبو مسعود الرازي ومحمد بن سهل بن عسكر وأبو يحيى البزار وأحمد بن سنان القطان وأبو زرعة

__________

(١) في الخلاصة (القعنبي) بفتح اوله والنون بعد المهملة الساكنة وزاد في لب اللباب آخره موحدة نسبة إلى قعنب اه.

(٢) ليس له عن شعبة غير حديث ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اه هامش.

(*)

وأبو حاتم والذهلي ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة واسماعيل بن اسحاق القاضي وعلي بن عبد العزيز البغوي ومعاذ بن المثنى وأبو خليفة الفضل بن الحباب وآخرون وحدث عنه عبدالله بن داود الخريبي وهو اكبر منه.

وقال أبو الحسن بن القطان عن الحسن بن منصور سمعت عبدالله بن داود الخريبي يقول حدثني القعنبي عن مالك وهو والله عندي خير من مالك وقال ابن سعد كان عابدا فاضلا قرأ عن مالك كتبه وقال العجلى بصري ثقة رجل صالح قرأ مالك عليه نصف الموطأ وقرأ هو على مالك النصف الباقي وقال أبو زرعة ما كتبت عن أحد أجل في عيني منه وقال ابو حاتم ثقة حجة وقال ابن أبي حاتم قلت لابي القعنبي أحب اليك في الموطأ أو ابن أبي اويس قال القعنبي أحب إلي لم أر اخشع منه وقال عبد الصمد بن المفضل البلخي ما رأت عيناي مثل اربعة فذكره فيهم (١).

وقال ابن معين ما رأيت رجلا يحدث لله إلا وكيعا والقعنبي وقال الحنيني كنا عند مالك فقيل قدم القعنبي فقال مالك قوموا بنا إلى خير أهل الارض.

قال البخاري مات سنة احدى وعشرين ومائتين أو سنة (٢٢٠) وقال أبو داود وغيره مات في المحرم سنة (٢١) زاد غيره بمكة.

قلت: هذا ذكره أبو موسى الزمن في تاريخه وقال مطين في تاريخه مات بطريق مكة ولكن قال ابن عدي وابن حبان أنه مات بالبصرة والله أعلم وقال ابن حبان في الثقات كان من المتقشفة الخشن وكان لا يحدث إلا بالليل وربما خرج وعليه بارية اتشح بها وكان من المتقنين في الحديث وكان يحيى بن معين لا يقدم عليه في مالك أحد.

وقال الدارقطني قال النسائي القعنبي فوق عبدالله بن يوسف في الموطأ وقال الحاكم سئل ابن المديني عنه فقال لا اقدم من رواة الموطأ احدا على القعنبي وقال ابن قانع بصري ثقة وقال عمرو بن علي كان مجاب الدعوة وفي الزهرة روى عنه البخاري مائة وثلاثة وعشرين حديثا ومسلم سبعين حديثا.

__________

(١) رجلان بالعراق قبيصة والقعنبي ورجلان ببلخ خلف وشداد اه (*)

٥٣ - م د (مسلم وأبي داود).

عبدالله بن المسيب بن أبي السائب بن صيفي بن عابد (١) بن عبدالله ابن عمر بن مخزوم العابدي ابن أخي السائب شريك النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عن ابن عمه عبدالله بن السائب وعن عمر وابن عمر وعنه محمد بن عباد بن جعفر وابن أبي مليكة كان ممن ارتث يوم الدار وذكره ابن حبان في الثقات.

له في الكتابين حديث واحد في الصلاة مقرونا.

قلت: وهو في البخاري ضمنا كما بينته في عبدالله بن سفيان لعبد الله ابن عمر العابدي وغيره.

ذكر الزبير بن بكار ان عمار بن ياسر حمله على ظهره من الدار إلى أن دفعه إلى أمه وذكره علي بن سعيد العسكري في الصحابة حكاه أبو موسى المديني في الذيل والحديث الذي أخرجه له سقط منه الصحابي فتم عليه الوهم بذكر هذا وذكر ابن حبان انه مات في ايام ابن الزبير.

٥٤ - د (أبي داود) عبدالله بن المسيب القرشي مولاهم أبو السوار (٢) المصري.

روى عن الضحاك بن شرعبيل ويزيد بن يوسف وعكرمة مولى ابن عباس وعمر مولى عفرة وابراهيم بن راشد مولى عمر.

روى عنه ابن وهب.

قال البخاري سمع ابراهيم ابن راشد منقطع (٣) وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال ابن يونس في تاريخه عبدالله ابن المسيب بن جابر الفارسي مولى عمرو بن العجلان مولى عمر كان فقيها مقبولا عند القضاة روى عنه ابن وهب ويحيى بن بكير وتوفي سنة سبعين ومائة.

٥٥ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

عبدالله بن مضارب (٤).

__________

(١) عابد بموحدة اه خلاصة.

(٢) أبو السوار بفتح المهملة وتشديد الواو اه تقريب.

(٣) يعني سمع منه حديثا منقطعا غير متصل الاسناد اه.

(٤) عبدالله بن المضارب بمعجمة ثم مهملة بعد الالف اه خلاصة.

(*)

روى عن العريان بن الهيثم.

وعنه الاسود بن شيبان.

وذكر البخاري في تاريخه عبدالله بن مضارب عن حصين بن المنذر روى عنه الاسود بن شيبان فلا ادري هو هذا أو أخ له قلت: بل هو هو وهو عبيد الله كذا وقع في بعض نسخ كتاب الادب مصغرا وفي بعضها وقع مكبرا وهو تصحيف من الناسخ وقد ذكره ابن أبي حاتم ويعقوب ابن سفيان وابن حبان في الثقات فيمن اسمه عبيد الله ولكنهم لم يذكروا له شيخا غير حصين والله أعلم.

٥٦ - م د ت ق (مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة).

عبدالله بن مطر أبو ريحانة البصري ويقال اسمه زياد والاول اشهر.

روى عن سفينة وابن عباس وصحب ابن عمر.

روى عنه عوف الاعرابي ووهيب ابن خالد وسليمان بن كثير وبشر بن المفضل واسماعيل بن علية وعلي بن عاصم وغيرهم.

قال ابن معين صالح وقال مرة ليس به بأس وقال النسائي ليس بالقوي وقال مرة لا بأس به وقال ابن عدي لا أعرف له حديثا منكرا فاذكره.

له عند (د) في النهي عن معاقرة الاعراب وعند الباقين في الاغتسال بالصاع وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ.

قلت: ولكنه يروي عن سفينة ان كان سمع منه وقال البخاري عبدالله اصح وقال مسلم في صحيحه حدثني علي بن حجر ثنا ابن علية اخبرني أبو ريحانة وكأنه قد كبر وما كنت اثق بحديثه وذكر ابن خلفون في الثقات انه تغير وان من سمع منه قديما فحديثه صالح.

٥٧ - د س (أبي داود والنسائي).

عبدالله بن مطرف بن عبدالله بن الشخير (١) العامري أبو جزء البصري.

روى عن أبي برزة الاسلمي.

وعنه حميد بن هلال وكاتبه عطية السراج قال ثابت مات

__________

(١) الشخير بكسر المعجمة وتشديد الخاء المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم راء (وأبو جزء) بفتح الجيم وسكون الزاي وبعدها همزة ذكر في هامش الخلاصة وهو الصحيح وكذا يرويه أهل اللغة وأهل الحديث يقولونه بكسر الجيم وسكون الزاي وبعدها تحتية مثناة قاله الدارقطني وقال عبد الغني بفتح الجيم وكسر الزاي وبعدها ياء اه.

(*)

قبل مطرف وموت مطرف سيأتي في ترجمته (١) قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته ابو جزه مات قبل ابيه وقال ابن ماكولا روى عنه قتادة.

٥٨ - س (النسائي).

عبدالله بن المطلب بن عبدالله بن حنطب المخزومي المدني.

روى عن أنس في الاستعاذة من الهم والحزن.

وعنه عمرو بن أبي عمرو كذا وقع في رواية ابن حيويه وفي رواية ابن السنى عمرو عن أنس وهو اشبه بالصواب.

قلت: سبب الخطأ في رواية ابن حيويه أن في الاسناد عن عمرو بن أبي عمرو ومولى المطلب ابن عبدالله بن حنطب عن أنس فوقع عنده مولى المطلب عن عبدالله بن المطلب.

٥٩ - عبدالله بن المطوس أبو المطوس يأتي في الكنى.

٦٠ - بخ م (البخاري في الادب المفرد ومسلم).

عبدالله بن مطيع بن الاسود بن حارثة بن نضلة بن عوف بن عبيد ابن عويج بن عدي بن كعب القرشي العدوي.

ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى عن ابيه.

وعنه ابناه ابراهيم ومحمد والشعبي وعيسى بن طلحة ومحمد بن أبي موسى.

قال الزبير كان من رجال قريش جلدا وشجاعة وكان على قريش يوم الحرة (٢) واستعمله ابن الزبير على الكوفة فأخرجه المختار ابن أبي عبيد منها.

له في الكتابين حديث واحد لا تقتل قريش صبرا بعد اليوم الحديث.

قلت: وقال ابن حبان له صحبة ووهم في نسبه كما سيأتي في ترجمة أخيه عبدالرحمن وقال

يحيى بن سعيد الانصاري اذكر اني رأيت ثلاثة ارؤس قدم بها المدينة رأس ابن الزبير

__________

(١) قال يحيى القطان مات مطرف سنة الجارف وكان الجارف سنة (٨٧) هامش الاصل.

(٢) ففر واختبأ عند امرأة في رف لها وجرت له قصة وهو الذي يقول انا الذي فررت يوم الحرة.

والشيخ لا يفر غير مرة.

لاجزين كرة بفرة اه.

(*)

ورأس ابن مطيع ورأس ابن صفوان رواه البخاري في تاريخه قال وقال لي علي نقلوا في يوم واحد يعني سنة ثلاث وسبعين.

٦١ - مد (أبي داود في المراسيل).

عبدالله بن مطيع.

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما امرئ عرضت عليه كرامة فلا يدع ان يأخذ منها ما قل أو كثر.

وعنه الحكم بن الصلت كذا وقع في المراسيل لابي داود والمعروف ان الحكم بن الصلت يروي عن محمد بن عبدالله بن مطيع فالله أعلم.

قلت: لا تمتنع رواية الحكم ابن الصلت عن محمد بن عبدالله بن مطيع ان يروي عن والده عبدالله بن مطيع فقد أخرج الحديث المذكور ابو عبيد الله بن مندة في معرفة الصحابة في ترجمة عبدالله ابن مطيع العدوي المترجم قبل وهو مختلف في صحبته كما مضى واورده من وجه آخر عن الحكم بن الصلت ولفظه دخل علي عبدالله بن مطيع العدوي وعندنا موز فعرضنا عليه فذكر الحديث ويكفينا قوله في رواية ابن مندة العدوي في انه هو الذي قبله لا غيره ولولا مجئ الحديث من وجهين متغايرين لجوزت ان يكون محمد بن عبدالله بن مطيع سقطا بين الحكم وعبد الله والعلم عند الله.

٦٢ - م سي (مسلم والنسائي في اليوم والليلة).

عبدالله بن مطيع بن راشد البكري أبو محمد النيسابوري نزيل بغداد.

روى عن هشيم وابن المبارك وخالد بن عبدالله الواسطي وإسماعيل بن جعفر وغيرهم.

وعنه مسلم وروى النسائي في اليوم والليلة عن زكرياء السجزي عنه وأبو بكر ابن أبي الدنيا وإبراهيم بن الجنيد وعبد الله بن أحمد ومحمد بن عبيد الله بن المنادي وأحمد بن الحسين الصوفي الصغير وإسحاق بن ابراهيم المنجنيقي وعبد الله بن محمد البغوي وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال الخطيب كان ثقة وقال أبو القاسم البغوي مات في ذي القعدة سنة سبع وثلاثين ومائتين.

قلت: وروى عنه أبو داود في كتاب الزهد وفي الزهرة روى عنه مسلم حديثين.

٦٣ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

عبدالله بن معاذ بن نشيط (١) الصنعاني مولى خالد بن غلاب.

روى عن معمر ويونس بن يزيد.

وعنه ابراهيم بن المنذر الحزامي ومحمد بن يحيى ابن أبي عمر وأبو عبيدة بن فضيل بن عياض وأبو خيثمة زهير بن حرب وأبو معمر القطيعي ومحمد بن عباد المكي والزبير بن بكار وغيرهم.

قال أبو زرعة قال ابن معين كان عبد الرزاق يكذبه وقال هشام بن يوسف هو صدوق.

قال يحيى بن معين وهو ثقة.

قال أبو زرعة وأنا اقول هو اوثق من عبد الرزاق وقال ابن أبي حاتم عن أبيه هو احب إلي من عبدالله بن الوليد هو شيخ ومحمد بن ثور أحب إلي منه وقال البخاري قال ابن معين كان ثقة إلا أن عبد الرزاق كان يكذبه وقال مسلم ثقة صدوق وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكر ابن خلفون أنه مات سنة (١٨١).

٦٤ - ق (ابن ماجة).

عبدالله بن معانق (٢) الاشعري أبو معانق الدمشقي وقيل الازدي.

روى عن أبي مالك الاشعري وعبد الله بن سلام وعبد الرحمن بن غنم.

وعنه يحيى ابن أبي كثير وبشر بن أبي عبيد الله وشهر بن حوشب وأبو سلام الاسود وغيرهم.

قال البرقاني قلت للدارقطني ابن معانق أو أبو معانق عن أبي مالك الاشعري قال لا شئ مجهول

وذكره ابن سميع في تابعي أهل الشام وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يروي عن أبي مالك الاشعري وما أراه مشافهة وقال العجلي شامي ثقة وذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه وحديثه في ابن ماجة من رواية يحيى بن أبي كثير عن أبي معانق أو ابن معانق ولم يسمه عن أبي مالك.

٦٥ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) عبدالله بن معاوية بن موسى بن أبي غليظ بن نشيط بن مسعود بن أمية ابن

__________

(١) (نشيط) بفتح النون بعدها معجمة اه تقريب.

(٢) (معانق) بضم أوله ونون كمضارب اه تقريب.

(*)

خلف الجمحي أبو جعفر البصري.

روى عن ثابت بن يزيد الاحول وصالح المري والحمادين وعبد العزيز بن مسلم وغسان ابن برزين ومهدي بن ميمون ووهيب بن خالد وجماعة.

وعنه أبو داود والترمذي وابن ماجة وابن أبي الدنيا والمعمري وأبو حبيب اليزني وعبد الله بن العباس الطيالسي وعلي ابن عبدالحميد الغضائري وموسى بن زكرياء التستري وأبو بكر البزار وأبو يعلى الموصلي وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو الشيخ ثنا أحمد بن الحسن الرازي ثنا الحسن بن أحمد بن الليث قال رأيت عبدالله بن معاوية الجمحي وكانت له مائة سنة وزيادة على عشر فتزوج جارية فبنى بها فبكرت أنا عليه فقالت امها افتضها البارحة قال موسى وهارون مات بالبصرة سنة ثلاث وأربعين ومائتين.

قلت: قال الترمذي هو رجل صالح قال وقال لنا عباس العنبري اكتبوا عنه فانه ثقة وقال مسلمة بن قاسم ثقة.

روى عنه من أهل بلدنا بقي بن مخلد.

٦٦ - د (أبي داود).

عبدالله بن معاوية الغاضري (١).

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا.

وعنه جبير بن نفير.

أخرجه أبو داود في الزكاة وجادة وأسنده الطبراني في معجمه.

٦٧ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

عبدالله بن معبد بن العباس بن عبدالمطلب الهاشمي المدني.

روى عن عمه عبدالله بن عباس.

وعنه ابنه ابراهيم ومحمد بن جعفر وابن أبي مليكة ومحمد بن علي بن ربيعة.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو زرعة ثقة.

له في الكتب حديث واحد لم يبق من النبوة إلا المبشرات.

وفيه قصة وفيه النهي عن القراءة راكعا أو ساجدا.

__________

(١) (الغاضري) في الخلاصة بمعجمتين بينهما ألف وفي لب اللباب أنه نسبة إلى غاضرة بطن اه أبو الحسن.

(*)

٦٨ - م ٤ (مسلم والاربعة).

عبدالله بن معبد الزماني (١) البصري.

روى عن أبي قتادة وأبي هريرة وعبد الله بن عتبة بن مسعود وأرسل عن عمر.

وعنه قتادة وغيلان بن جرير وثابت البناني والحجاج بن عتاب العبدى.

قال النسائي ثقة وقال أبو زرعة لم يدرك عمر.

قلت: وقال البخاري لا يعرف سماعه من أبي قتادة وقال العجلي بصري تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن خلفون وثقه البرقي وذكره ابن عدي من أجل قول البخاري.

٦٩ - عبدالله بن معدان أبو معدان في الكنى.

٧٠ - خ م د ت س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة).

عبدالله بن معقل (٢) بن مقرن المزني أبو الوليد الكوفي.

روى عن أبيه وعلي وابن مسعود وثابت بن الضحاك وكعب بن عجرة وعدي ابن

حاتم وسالم مولى أبي حذيفة.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير ويزيد ابن أبي زياد وعبد الرحمن بن الاصبهاني وعبد الله بن السائب الكندي وزياد بن أبي مريم وأبو إسحاق الشيباني وغيرهم.

قال العجلي كوفي تابعي ثقة من خيار التابعين.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال ابن حبان في الثقات مات سنة بضع وثمانين بالبصرة وقال البخاري في تاريخه قال لي أحمد أنا عبدالله أنا يونس عن أبي إسحاق قال خرجنا سنة (٨٨) فجعل عبدالله بن معقل في ذلك البعث ثم أن الحجاج أخرجهم مع عتبة ابن أبي عقيل فمات ابن معقل بأنقرة.

قلت: اقتصر المؤلف على رقم أبي داود في المراسيل حسب وقد أخرج له في السنن أيضا في كتاب الطهارة الحديث الذي أخرجه له في

__________

(١) (الزماني) بكسر الزاي وتشديد الميم ونون نسبة إلى زمان بن مالك اه.

(٢) عبدالله بن (معقل) بفتح أوله وسكون المهملة بعدها قاف اه تق.

(*)

المراسيل وقال عقبه أنه مرسل واطلق المؤلف روايته عن سالم مولى أبي حذيفة والظاهر أنها مرسلة فإنه قتل باليمامة وقد قال ابن قتيبة ان ابن معقل هذا ليست له صحبة ولا رؤية ولا أدراك ثم وجدت ابن فتحون ذكره في ذيل الاستيعاب لكن لم يذكر لصحبته دليلا.

٧١ - ق (ابن ماجة).

عبدالله بن معقل.

عن يزيد الرقاشي عن أنس حديث امتي على خمس طبقات.

روى عنه نوح بن قيس الحداني.

قال المزي بصري مجهول.

٧٢ - تمييز.

عبدالله بن معقل المحاربي.

عن عائشة.

وعنه الاشعث بن أبي الشعثاء ويونس بن عبيد.

قلت: ذكر صاحب

الميزان أنه صدوق.

٧٣ - د (أبي داود).

عبدالله بن معقل.

عن أنس في المسح على العمامة هو أبو معقل يأتي في الكنى سماه صاحب الاطراف.

٧٤ - س (النسائي).

عبدالله بن معية (١) السوائي العامري ويقال عبيد الله ويقال عبيد.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه ادرك الجاهلية وقال غيره ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عنه ابراهيم بن ميسرة واثنى عليه خيرا وسعيد بن السائب.

قال

__________

(١) في الخلاصة عبدالله بن (معية) بضم أوله وفتح المهملة والتحتانية (والسوائي) في لب اللباب بضم المهملة وتخفيف الواو اه أبو الحسن.

(*)

صالح بن أحمد عن أبيه عبيد الله بن معية ليس بمشهور بالعلم.

قال ابن أبي حاتم فذكرته لابي فقال هو كما قال.

قلت: وقع اسمه في سنن النسائي عبدالله مكبرا وكذلك ذكره المؤلف ها هنا وأما البخاري ويعقوب بن سفيان وغير واحد ممن بعدهم فذكروه في عبيد الله مصغرا.

٧٥ - عبدالله بن مغفل (١) بن عبدنهم بن عفيف بن اسحم بن ربيعة بن عدي ابن ثعلبة بن ذويب المزني أبو سعيد ويقال أبو عبدالرحمن.

سكن المدينة ثم تحول إلى البصرة وهو من أصحاب الشجرة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعثمان وعبد الله بن سالم.

وعنه حميد بن هلال وثابت البنانى ومطرف بن عبدالله ابن الشخير ومعاوية بن قرة وعقبة بن صهبان والحسن البصري وسعيد بن جبير وعبد الله ابن بريدة وابن له غير مسمى يقال اسمه بريد وغيرهم.

قال الحسن البصري كان احد العشرة الذين بعثهم الينا عمر يفقهون الناس وكان من نقباء اصحابه وقال البخاري قال

مسدد مات بالبصرة سنة (٥٧) وقال غيره مات سنة (٦١) وقال ابن عبد البر سنة ستين (٢).

قلت: سمى ابنه أبو حنيفة في روايته يزيد (٣).

٧٦ - عبدالله بن المفضل.

عن عبيد الله بن أبي رافع صوابه ابن الفضل.

٧٧ - عبدالله بن مكنف (٤) الانصاري المدني.

__________

(١) (مغفل) بمعجمة وفاء ثقيلة (ونهم) بفتح النون وسكون الهاء اه.

(٢) في الاستيعاب صلى عليه أبوبرزة اه.

(٣) عبدالله بن المغيره في عبيد الله اه هامش الاصل.

(٤) (مكنف) بكسر الميم وسكون الكاف بعدها نون مفتوحة اه تقريب.

(*)

روى عن أنس.

وعنه محمد بن إسحاق والمسور بن رفاعة.

وقال البخاري في حديثه نظر.

قلت: وقال ابن حبان لا أعلم له سماعا من أنس ولا يجوز الاحتجاج به وذكره ابن عدي وقال لا يحدث عنه غير ابن إسحاق كذا قال.

٧٨ - د س (أبي داود والنسائي).

عبدالله بن المنيب (١) بن عبدالله بن أبي امامة بن ثعلبة الانصاري الحارثي المدني.

روى عن جده عبدالله وأبيه المنيب وهشام بن عروة وعثيم بن كليب.

وعنه معن ابن عيسى القزاز وابن مهدي ومحمد بن خالد بن عثمة والواقدي وإسحاق بن محمد الفروي وسعيد بن أبي مريم.

قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (د) في الهجر فوق ثلاث وعند (س) آخر في ترجمة أبيه.

قلت: وقال علي بن الحسين بن الجنيد سمعت عبدالله بن الحسين الهسنجاني يقول عبدالله بن منيب ثقة.

٧٩ - خ ت س (البخاري والترمذي والنسائي).

عبدالله بن منير (٢) أبو عبد الرحمن المروزي الزاهد الحافظ.

روى عن أبي النضر وسعيد بن عامر الضبعي واشهل بن حاتم وعبد الله بن بكر السهمى وعلي بن الحسن بن شقيق ويزيد بن هارون ويزيد بن أبي حكيم وغيرهم.

وعنه البخاري والترمذي والنسائي وعبدان بن محمد المروزي وهبيرة بن الحسن بن علي ابن المنذر البغوي ويحيى بن بدر القرشي وإبراهيم بن السميدع.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الفربري قال البخاري ثنا عبدالله بن منير ولم أر مثله.

قال الفريابي وابن منير مروزي سكن فربر وتوفي بها سنة (٤٣) وقال أبو القاسم اللالكائي مات بفربر في ربيع الآخر سنة (٤٣).

__________

(١) (منيب) بضم الميم وكسر النون وآخره موحدة اه تقريب.

(٢) (منير) آخره راء بوزن الذي قبله اه تقريب.

(*)

٨٠ - تمييز.

عبدالله بن منير السرخسي (١) كنيته أبو محمد.

يروي عن وهب بن جرير ويزيد بن هارون.

وعنه علي بن محمد بن عبدالرحمن السرخسي.

ذكره ابن مندة في الكنى.

قلت: قد ذكر أبو نصر بن ماكولا أن الذي قبله يكنى أبا محمد.

٨١ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

عبدالله بن منين (٢) اليحصبي المصري من بني عبد كلال.

روى عن عمرو بن العاص في سجود القرآن وقيل عن عبدالله بن عمرو.

وعنه الحارث ابن سعيد العتقى وقيل سعيد بن الحارث وقيل الحارث بن يزيد.

قلت: وثقه يعقوب بن سفيان.

٨٢ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).

عبدالله بن المهاجر الشعيثي (٣) النصري الدمشقي.

روى عن عنبسة بن أبي سفيان.

وعنه ابنه محمد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه عنه.

٨٣ - ق (ابن ماجة).

عبدالله بن موسى بن ابراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي الطلحي أبو محمد الحجازي.

__________

(١) (السرخسي) بفتحتين وسكون المعجمة ومهملة نسبة إلى سرخس مدينة بخراسان اه لب اللباب.

(٢) (منين) في التقريب بنونين مصغرا (واليحصبي) بفتح التحتانية وسكون المهملة.

زاد في لب اللباب وكسر الصاد المهملة وموحدة نسبة إلى يحصب قبيلة من حمير اه.

(٣) في التقريب (الشعيثي) بمعجمة ثم مهملة ومثلثة مصغرا.

زاد في لب اللباب أنه نسبة إلى شعيث بطن من بلعنبر (والنصري) بالنون اه أبو الحسن.

(*)

روى عن أسامة بن زيد الليثي وصفوان بن سليم وعبد الحميد بن جعفر وابن أبي ذئب وعدة.

وعنه ابراهيم بن المنذر الحزامي واثنى عليه ويعقوب بن حميد بن كاسب ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيله وغيرهم قال أبو الوليد بن الجارود عن يحيى بن معين صدوق كثير الخطأ وقال ابن ابي حاتم عن أبيه ما أرى بحديثه بأسا قلت يحتح بحديثه قال ليس محله ذاك.

قلت: وقال الآجري عن أبي داود عن أحمد كل بلية منه وقال العجلي ثقة وقال ابن حبان يرفع الموقوف ويسند المرسل لا يجوز الاحتجاج به وقال العقيلي لا يتابع.

٨٤ - عبدالله بن موسى بن شيبة شيخ انصاري كان يكون بحلوان يكنى أبا محمد.

روى عن ابراهيم بن صرمة وإسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت وعنه سعيد

ابن سعد بن أيوب البخاري ومحمد بن زكرياه البصري ومحمد بن هارون الحضرمي.

ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه وقال محله الصدق وذكر صاحب الاطراف في حديث ابن ماجة عن ابراهيم بن المنذر عن عبدالله بن موسى عن أسامة بن زيد عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبيه في الصوم أنه هو هذا وذاك وهم إنما هو عبدالله ابن موسى التيمي المتقدم.

٨٥ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

عبدالله بن أبي موسى النصري الحمصي.

في ترجمة عبدالله بن أبي قيس.

٨٦ - س (النسائي).

عبدالله بن مولة (١) القشيري.

__________

(١) في الخلاصة (مولة) بضم أوله وفتح الواو واللام وفي التقريب بفتحات (والقشيري) بقاف ومعجمة مصغرا اه شريف الدين.

(*)

روى عن بريدة بن الحصيب الاسلمي حديث يكفي أحدكم من الدنيا خادم ومركب.

وعنه أبو نضرة العبدي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٨٧ - بخ ت ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة).

عبدالله بن المؤمل بن وهب الله (١) القرشي المخزومي العابدي (٢) المدني ويقال المكي.

روى عن أبيه وأبي الزبير وابن أبي مليكة وعطاء وابن جريج وعدة.

وعنه الوليد ابن مسلم وزيد بن الحباب وحميد بن عبدالرحمن الرواسي والحسين بن الوليد النيسابوري وأبو عامر العقدي ومعن بن عيسى والشافعي ومحمد بن سنان العوقي وأبو نعيم وغيرهم.

قال صالح بن أحمد عن أبيه كان قاضيا بمكة وليس بذاك.

قال عبدالله

ابن أحمد عن أبيه أحاديثه مناكير وقال عباس الدوري عن ابن معين صالح الحديث وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ليس به بأس وقال ابن أبي خيثمة وغير واحد عن ابن معين ضعيف وقال النسائي ضعيف وقال أبو داود منكر الحديث.

قال أبو زرعة وأبو حاتم ليس بقوي وقال ابن سعد مات بمكة سنة الخمسين بفتح أو بعدها بسنة وكان ثقة قليل الحديث.

وقال ابن عدي أحاديثه عليها الضعف بين وقال الخليلي مات قبل السنين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.

قلت: وقد ذكره ابن حبان في الضعفاء وقال لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفردوا ما في الثقات فلم أر ما نقله المؤلف عنه بل فيه عبدالله ابن المؤمل المخزومي يروي عن عطاء وعنه منصور بن سقير وليس مر بصاحب أبي الزبير الذي روى عنه ابن المبارك ذاك ضعيف فهذا ابن حبان إنما وثق هذا لانه ظنه غيره والحق أنه هو ولفظه يخطئ لم أرها فيه وقال ابن وضاح سمعت ابن نمير يقول عبدالله بن المؤمل ثقة وقال علي بن الجنيد شبه المتروك وقال العقيلي لا يتابع على كثير من حديثه وقال

__________

(١) هبة الله - تقريب.

(٢) بموحدة اه خلاصة.

(*)

الدارقطني ضعيف وقال أبو عبد الله هو سئ الحفظ ما علمنا له جرحة تسقط عدالته.

٨٨ - ٤ (الاربعة).

عبدالله بن موهب الهمداني ويقال الخولاني أبو خالد الشامي.

ولاه عمر بن عبد العزيز قضاء فلسطين.

روى عن تميم الداري وقيل لم يدركه وعن ابن عمر وابن عباس وأبي هريرة ومعاوية وقبيصة بن ذويب.

وعنه ابنه يزيد وعبد الملك السبيعي على خلاف فيه وغيرهم قال ابن معين لا أعرفه وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا عبد العزيز بن عمرو وهو ثقة عن عبدالله بن موهب وهو همداني ثقة سمعت

تميما الداري يعني حديث الكافر يسلم على يدي المسلم لمن ولاوءه قال وهذا خطأ ابن موهب لم يلحق تميما وهكذا رواه غير واحد عن عبد العزيز رواه يحيى بن حمزة عن عبد العزيز عن عبدالله بن موهب عن قبيصة بن ذويب عن تميم الداري وقال أبو زرعة الدمشقي نرى والله أعلم أن عبد العزيز حدث يحيى بن حمزة من كتابه وحدثهم بالعراق من حفظه وهذا حديث حسن متصل لم أر أحدا من أهل العلم يدفعه وقال البخاري قال بعضهم عن عبدالله بن موهب سمع تميما الداري ولا يصح.

قلت.

وقع ذكره في الصحيح ضمن خبر معلق في الفرائض ويذكر عن تميم هو أولى الناس بمحياه ومماته.

ولا يصح وقال العجلي عبدالله بن موهب شامي ثقة.

٨٩ - عبدالله بن موهب.

عن أم سلمة في شعر النبي صلى الله عليه وسلم كذا أورده عبد الحق في الاحكام وهو وهم وإنما هو عن عثمان بن عبدالله بن موهب مولى طلحة وأبوه لا يعرف في الرواية.

قاله ابن القطان.

٩٠ - ت (الترمذي).

عبدالله بن ملاذ (١) الاشعري من أهل دمشق.

__________

(١) (ملاذ) بتخفيف اللام ومعجمة اه تقريب.

(*)

روى عن نمير بن اوس.

وعنه جرير بن حازم.

حديث نعم الحي الازد الحديث.

قال عبدالله عن أحمد هذا من اجود الحديث.

قال ابن المديني لا أعرفه مجهول وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة.

قلت: وقال يحيى بن معين الاشعري لم يكن عنده إلا حديث واحد وذكره أبو زرعة كابن سميع.

٩١ - عس ق (النسائي في مسند علي وابن ماجة).

عبدالله بن ميسرة أبو ليلى الحارثي الكوفي ويقال الواسطي.

روى عن الشعبي وأبي جرير قاضى سجستان وموسى بن أنس وأبي عكاشة الهمداني

وجماعة.

وعنه هشيم وكناه أبا إسحاق وتارة أبا عبد الجليل ووكيع بن الجراح وسريج ابن النعمان وأحمد بن يونس وعبيد الله بن موسى ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين أبو إسحاق الذي روى عنه هشيم هو عبدالله بن ميسرة وهو ضعيف الحديث وقد روى عنه وكيع وربما قال هشيم ثنا أبو عبد الجليل وهو عبدالله بن ميسرة ويدلسه أيضا بكنية أخرى احفظها وقال الاثرم سئل أحمد عن أبي إسحاق الذي روى عنه هشيم فكأنه ضعفه وقال ابن أبي حاتم ليس بشئ وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: لم أره فيه والكنية التي أشار ابن معين إليها ذكر عبد الغني بن سعيد في إيضاح الاشكال أن هشيما كناه أبا جرير وقال ابن حبان في الضعفاء لا يحل الاحتجاج بخبره وقال الحاكم أبو أحمد ليس حديثه بمستقيم وقال الدارقطني ضعيف وكذا قال الآجري عن أبي داود.

٩٢ - ت (الترمذي) عبدالله بن ميمون بن داود القداح المخزومي مولاهم المكي.

روى عن جعفر بن محمد واسماعيل بن أمية ويحيى بن سعيد الانصاري وعثمان ابن الاسود وغيرهم.

وعنه أبو الخطاب زياد بن يحيى ومؤمل بن اهاب ويعقوب بن حميد ابن كاسب وأبو الازهر وأحمد بن شيبان وغيرهم.

قال البخاري ذاهب الحديث وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال الترمذي منكر الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع

عليه.

له عنده حديث جابر في الايمان بالقدر.

وله في الشمائل التختم في اليمين.

قلت: وقال النسائي ضعيف وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال أبو حاتم يروي عن الاثبات الملزقات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال الحاكم روى عن عبيد الله بن عمر أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم الاصبهاني روى المناكير.

٩٣ - ق (ابن ماجة)

عبدالله بن ميمون.

عن محمد بن المنكدر عن جابر حديث لا تدعوا العشاء ولو بكف من حشف (١) وعنه ابراهيم بن عبد السلام بن عبدالله المخزومي احد المتروكين الظاهر أنه غير القداح لان القداح لم يدرك ابن المنكدر إن كان ابراهيم بن عبد السلام في روايته عنه صادقا.

٩٤ - تمييز عبدالله بن ميمون الرقي يكنى أبا عبدالرحمن.

روى عن أبي المليح الرقي.

وعنه أبو جعفر النفيلى واحمد بن حنبل.

٩٥ - تمييز عبدالله بن ميمون الطهوي (٢).

روى عن أبي حفص.

وعنه احمد بن بديل.

ذكره ابن أبي حاتم في كتابه.

٩٦ - عبدالله بن ناجد (٣) أبو صادق يأتي في الكنى.

__________

(١) (الحشف) اردأ التمر اه ق.

(٢) الطهوي بضم المهملة وفتح الهاء اه تق.

(٣) (ناجد) في التقريب بنون وجيم اه.

(*)

٩٧ - س ق (النسائي وابن ماجة) عبدالله بن نافع بن ثابت بن عبدالله بن الزبير بن العوام الزبيري أبو بكر المدني.

روى عن مالك وعبد العزيز بن أبي حازم وأخيه عبدالله بن نافع الاكبر وعبد الله ابن مصعب بن زيد بن خالد الجهني وغيرهم وعنه ابنه احمد وأبو عمار الحسين بن حريث وعبد السلام بن عاصم الهسنجاني وهارون الحمال واحمد بن المعدل وعباس الدوري والذهلى ويعقوب بن شيبة وغيرهم.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صدوق ليس به بأس وقال

البخاري أحاديثه معروفة وقال أبو حاتم سمع من مالك أحاديث معروفة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزبير توفي في المحرم سنة (٢١٦) وهو ابن خمس وسبعين سنة (١) وقال البخاري عن هارون بن محمد مات سنه (٢١٦) وقال السراج مات سنة (١٠) وقيل مات سنة (١٥) وقيل سنة خمسة وعشرين والاول اصح.

قلت: وقال البخاري في تاريخه قال لي هارون بن محمد توفي سنة بضع عشرة وقال أبو بكر البزار مدني ثقة وقال أحمد بن صالح زبيري ثقة.

٩٨ - ٤ (الاربعة) عبدالله بن نافع بن العمياء.

عن ربيعة بن الحارث وقيل عن عبدالله بن الحارث وقيل عن عبدالمطلب بن ربيعة (٢) وعنه انس بن أبي انس وقيل عمران بن أبي انس وابن لهيعة.

قال ابن المديني مجهول وقال البخاري لم يصح حديثه.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٩٩ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) عبدالله بن نافع بن أبي نافع الصائغ المخزومي مولاهم أبو محمد المدني.

__________

(١) وفي الخلاصة سبعين سنة اه.

(٢) والاشبه أن يكون الحديث عن ابن العمياء عن عبدالله بن الحارث عن المطلب كما قال شعبة في روايته اه هامش الاصل.

(*)

روى عن مالك والليث وعبد الله بن عمر العمري وعبد الله بن نافع مولى ابن عمر وابن أبي الزناد وعبد المهيمن بن عباس بن سهل وأبي المثنى سليمان بن يزيد الكعبي وداود ابن قيس الفراء وأسامة بن زيد الليثي ومحمد بن عبدالله بن حسن بن حسن بن علي ابن أبي طالب وابن أبي ذئب وهشام بن سعد وغيرهم.

وعنه قتيبة وابن نمير وسلمة ابن شبيب والحسن بن علي الخلال وأحمد بن صالح المصري وأبو الطاهر بن السرح ودحيم (١)

والزبير بن بكار وابراهيم بن المنذر الحزامي وأحمد بن الحسن الترمذي ومحمد بن يحيى الذهلى ويونس بن عبدالاعلى وآخرون.

قال أبو طالب عن أحمد لم يكن صاحب حديث كان ضعيفا فيه وقال ابن سعد كان قد لزم مالكا لزوما شديدا وكان لا يقدم عليه أحدا وهو دون معن وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم ليس بالحافظ هو لين في حفظه وكتابه اصح وقال البخاري في حفظه شئ وقال أيضا يعرف حفظة وينكروا كتابه أصح وقال النسائي ليس به بأس وقال مرة ثقة وقال ابن عدي روى عن مالك عن وهو في رواياته مستقيم الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صحيح الكتاب وإذا حدث من حفظه ربما اخطأ.

قال البخاري عن هارون بن محمد مات سنة ست ومائتين وكذا أرخه ابن سعد وزاد في رمضان بالمدينة وقال غيره سنة سبع وذكر صاحب الكمال في شيوخه هشام بن عروة ولم يدركه وفي الرواة عنه عبد الوهاب بن بخت وفي ذلك بل في ادراك الصائغ لزمانه نظر فإنه مات قبل سنة (١٢٥).

قلت: الواهم في ذلك أبو أحمد بن عدي وتبعه عبد الغني.

قال (٢) ابن عدي في ترجمة عبدالله بن نافع عن هشام بن عروة عن عائشة حديثا وقال بعده وإذا روى عن عبدالله بن نافع مثل عبد الوهاب بن بخت دل على جلالته وهذا من رواية الكبار عن الصغار انتهى وعبد الله بن نافع المذكور ليس هو الصائغ بل هو عبدالله بن نافع مولى ابن عمر والله أعلم والصائغ قال البخاري في حفظه شئ وأما

__________

(١) اسمه عبدالرحمن بن ابراهيم اه.

(٢) هكذا في النسخ والظاهر فإن ابن عدي روى في ترجمة عبدالله الخ اه.

(*)

الموطأ فارجو وقال ابن معين لما سئل من الثبت في مالك فذكرهم ثم قال وعبد الله ابن نافع ثبت فيه.

وقال العجلى ثقة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالحافظ عندهم وقال الآجري عن أبي

داود سمعت أحمد يقول كان عبدالله بن نافع أعلم الناس برأي مالك وحديثه كان يحفظ حديث مالك كله ثم دخله بآخره شك.

قال أبو داود وكان عبدالله عالما بمالك وكان صاحب فقه وكان ربما دل على مالك.

قال وسمعت أحمد بن صالح يقول كان أعلم الناس بمالك وحديثه وقال بلغني عن يحيى أنه قال عنده عن مالك أربعون ألف مسألة وقال الدارقطني يعتبر به وقال الخليلي لم يرضوا حفظه وهو ثقة اثنى عليه الشافعي وروى عنه حديثين أو ثلاثة وقال ابن قانع مدني صالح.

١٠٠ - د عس (أبي داود والنسائي في مسند علي) عبدالله بن نافع الكوفي أبو جعفر مولى بني هاشم.

روى عن مولاه الحسن بن علي وأبي موسى الاشعري.

وعنه الحكم بن عتيبة.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال صدوق.

قلت: ووقع في رواية ابن جرير وكان غلاما للحسن ابن علي رضي الله عنهما.

١٠١ - ق (ابن ماجة) عبدالله بن نافع العدوي مولاهم المدني.

روى عن أبيه نافع مولى ابن عمر وعبد الله بن دينار وابن المنكدر.

وعنه عنبسة ابن عبدالرحمن القرشي والدراوردي وعبد الله بن نافع الصائغ وعباد بن صهيب وجرير وابن أبي فديك وأبو داود الطيالسي وغيرهم.

قال عباس عن ابن معين ضعيف وقال ابن أبي مريم عن ابن معين يكتب حديثه وقال ابن المديني روى أحاديث منكرة وقال أبو حاتم منكر الحديث وهو أضعف ولد نافع وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي وهو ممن يكتب حديثه وإن كان غيره يخالفه فيه.

قال ابن سعد وغيره مات سنة (١٥٤) قلت وقال معاوية بن صالح عن ابن معين مدني

ليس بذاك وقال ابن المديني كان عندي احفظهم يعني ولد نافع وقال البخاري يخالف في حديثه وقال مرة فيه نظر وقال ابن سعد له احاديث وهو يستضعف وقال ابن عدي وابن قانع وغيرهما يكنى أبا بكر وفرق بعضهم بين عبدالله وأبي بكر وقالوا إن أبا بكر ولي قضاء المدينة وقال البرقاني عن الدارقطني متروك وقال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث وقال ابن حبان كان يخطئ ولا يعلم فلا يحتج باخباره التي لم يوافق فيها الثقات وممن يقال له عبدالله بن نافع اثنان أحدهما دمشقي واسم جده ذويب روى عن أبيه وعنه الوليد ابن مسلم في قصة عروة بن الزبير لما وقعت في رجله الاكلة والثاني اسم جده يزيد روى عن عيسى بن يونس وعنه ابراهيم بن الهيثم البلدي ذكرهما الخطيب وذكرتهما للتمييز (١).

١٠٢ - ع (الستة) عبدالله بن أبي نجيح يسار الثقفي أبو يسار المكي مولى الاخنس بن شريق.

روى عن أبيه وعطاء ومجاهد وعكرمة وطاووس وجماعة.

وعنه شعبة وأبو إسحاق ومحمد بن مسلم الطائفي والسفيانان وورقاء وابراهيم بن نافع وشبيل بن عباد وعبد الله ابن سعيد وابن علية وغيرهم.

وروى عنه عمرو بن شعيب وهو أكبر منه.

قال وكيع كان سفيان يصحح تفسير ابن أبي نجيح وقال أحمد ابن أبي نجيح ثقة وكان أبوه من خيار عباد الله وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم قلت لابي ابن أبي نجيح عن مجاهد أحب اليك أو خصيف قال ابن أبي نجيح إنما يقال في ابن أبي نجيح القدر وهو صالح الحديث.

قال ابن عيينة مات سنة إحدى وثلاثين ومائة (٢) وقال ابن المديني سنة (٢).

قلت: وقال ابن سعد قال محمد بن عمر كان ثقة كثير الحديث ويذكرون أنه كان يقول

__________

(١) عبدالله بن نافع أبو همام في عبدالله بن يسار اه هامش الاصل.

(٢) قال الخظيب حدث عنه عمرو بن شعيب وابن عيينة وبين وفاتيهما (٧٥) سنة اه هامش الاصل.

(*)

بالقدر وذكره ابن حبان في الثقات وقال قال يحيى بن سعيد لم يسمع ابن أبي نجيح التفسير من مجاهد.

قال ابن حبان ابن أبي نجيح نظير ابن جريج في كتاب القاسم بن أبي بزة عن مجاهد في التفسير رويا عن مجاهد من غير سماع وقال الساجي عن ابن معين كان مشهورا بالقدر وعن احمد بن حنبل قال اصحاب ابن أبي نجيح قدرية كلهم ولم يكونوا اصحاب كلام وعن ايوب قال أي رجل افسدوا يعني ابن أبي نجيح وقال العجلى مكي ثقة يقال كان يرى القدر افسده عمرو بن عبيد وقال احمد قال سفيان لما مات عمرو بن دينار كان يفتي بعده ابن أبي نجيح وذكره النسائي فيمن كان يدلس.

١٠٣ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عبدالله بن نجيد (١) بن عمران بن حصين الخزاعي.

عن أبيه وعنه ابنه يوسف.

ذكره ابن حبان في الثقات.

١٠٤ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عبدالله بن نجي (٢) بن سلمة بن جشم بن أسد بن خليبة الكوفي الحضرمي.

روى عن أبيه وكان على مطهرة علي وعمار وحذيفة والحسين بن علي وغيرهم.

وعنه أبو زرعة بن عمرو بن جرير والحارث العكلى وشرحبيل بن مدرك وجابر الجعفي.

قال البخاري وأبو أحمد بن عدي فيه نظر وقال النسائي ثقة.

قلت: قال ابن معين لم يسمع من علي بينه وبينه أبوه وقال الدارقطني يقال إنه لم يسمع هذا من علي يعني حديث لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب قال وليس بقوي في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن علي ويروي أيضا عن أبيه عن علي وقال البزار سمع هو وأبوه من علي وكناه النسائي أبا لقمان وقال الشافعي في مناظرته مع محمد بن الحسن في الشاهد واليمين عبدالله ابن نجى مجهول روينا ذلك في الالقاب للشيرازي بسنده إلى الشافعي.

__________

(١) (نجيد) بضم أوله وفتح الجيم مصغرا اه خ.

(٢) في التقريب (نجى) بنون وجيم مصغرا اه.

(*)

١٠٥ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عبدالله بن نسطاس (١) المدني مولى كنده.

روى عن جابر بن عبدالله حديث الحلف على المنبر.

وعنه هاشم بن هاشم بن عتبة ابن أبي وقاص.

قلت: قال أبو عمر الصدفي ثنا محمد بن القاسم هو ابن يسار سمعت النسائي يقول عبدالله بن نسطاس ثقة وقال مسلم هو مولى آل كثير بن الصلت وقال غيره هو أخو عبدالله بن بسطام شيخ الزهري وقال ابن الحذاء كان نسطاس جاهليا وهو مولى أبي بن خلف كذا قال في رجال الموطأ والذي يظهر أن نسطاسا والد عبدالله غير مولى أبي بن خلف كما في أول الترجمة.

١٠٦ - عبدالله بن نسيب أبوالوضي تقدم في عباد.

١٠٧ - د ت (أبي داود والترمذي) عبدالله بن النعمان السحيمي (٢) اليمامي.

روى عن قيس بن طلق.

وعنه ملازم بن عمرو وعمر بن يونس اليمامي ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي يمامي ثقة وقال عثمان الدارمي وسألته يعني ابن معين فقلت عبدالله بن النعمان عن قيس بن طارق فقال يمامية ثقات وقال ابن خزيمة لا أعرفه بعدالة ولا جرح.

١٠٨ - قد (أبى داود في القدر) عبدالله بن نعيم بن همام القيني الاردني (٣) ويقال الدمشقي.

__________

(١) (نسطاس) بكسر النون ومهملة ساكنة اه تقريب.

(٢) (السحيمي) بمهملتين مصغرا اه تقريب.

(٣) (القيني) في الخلاصة بفتح القاف ثم تحتانية ساكنة ثم نون والاردني في لب اللباب بالضم وسكون الراء وضم المهملة وتشديد النون نسبة إلى اردن بلد بساحل الشام اه.

(*)

روى عن مكحول وعمر بن عبد العزيز والضحاك بن عبدالرحمن بن عرزب وغيرهم.

وعنه ابناه عاصم وعبد الغني وابن جريج ويحيى بن عبد العزيز الازدي قال إسحاق ابن منصور عن يحيى بن معين مظلم وذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر ذوي زهد وفضل وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو الحسين الرازي في تسمية امراء دمشق كان في كتاب عمر بن عبد العزيز.

قلت: نقل ابن خلفون أن ابن نمير وثقه وقال البناني قول ابن معين مظلم يعني أنه ليس بمشهور وقال أبو حاتم في ترجمة سليمان بن شهاب أن عبدالله هذا مجهول.

١٠٩ - عبدالله بن نمران (١) له ذكر في ترجمة عبدالرحمن بن نمران.

١١٠ - ع (الستة) عبدالله بن نمير (٢) الهمداني الخارفي أبو هشام الكوفي.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد والاعمش ويحيى بن سعيد وهشام بن عروة وعبيد الله ابن عمر وموسى الجهني وزكرياء بن أبي زائدة وسعد بن سعيد الانصاري وحنظلة ابن أبي سفيان وسيف بن سليمان والاوزاعي وعثمان بن حكيم الاودي والثوري وعمرو ابن عثمان بن موهب ومجالد بن سعيد وابن أبي ذئب وعبد العزيز بن سياه ومالك بن مغول وفضيل بن غزوان وطائفة.

وعنه ابنه محمد واحمد وأبو خيثمة ويحيى بن يحيى وعلي بن المديني وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وأبو قدامة السرخسي وأبو كريب وأبو موسى وأبو سعيد الاشج وهناد ابن السري وأبو مسعود الرازي وعلي بن حرب الطائي والحسن بن علي بن عفان وغيرهم قال أبو نعيم سئل سفيان عن أبي خالد الاحمر فقال نعم الرجل عبدالله بن نمير وقال

__________

(١) نمران بكسر النون اه تقريب.

(٢) نمير في التقريب بنون مصغرا (والخارفي) في الخلاصة بمعجمة ثم الف ثم مهملة اه

أبو الحسن.

(*)

عثمان الدارمي قلت ليحيى بن معين ابن ادريس أحب اليك في الاعمش أو ابن نمير فقال كلاهما ثقة وقال أبو حاتم كان مستقيم الامر.

قال ابنه محمد وغيره مات سنة تسع وتسعين ومائة وقيل إنه ولد في سنة (١١٥).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة صالح الحديث صاحب سنة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث صدوق.

١١١ - د (أبي داود) عبدالله بن أبي نهيك (١) المخزومي حجازي ويقال عبيد الله.

قال أبو حاتم عبيد الله بن أبي نهيك القاسم بن محمد.

روى عن سعد بن أبي وقاص وعنه ابن أبي مليكة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: لكنه ذكره في عبيد الله مصغرا وكذا ذكره جماعة وقال النسائي والعجلي عبيد الله بن أبي نهيك ثقة.

١١٢ - تمييز عبدالله بن نهيك كوفي.

روى عن علي في التفسير.

وعنه أبو إسحاق السبيعي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

١١٣ - م د ت س ق (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة) عبدالله بن نيار (٢) بن مكرم الاسلمي.

روى عن أبيه وخاله عمرو بن شاس وله صحبة وعن أبي هريرة وسليمان بن ربيعة وعروة بن الزبير وابان بن عثمان بن عفان وغيرهم.

وعنه عبدالرحمن بن حرملة والفضيل بن أبي عبدالله والقاسم بن عباس ومحمد بن ابراهيم بن الحارث وأبو بكر ابن أبي الجهم وعدة.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال مدني روى عنه مالك كذا قال وقال ابن معين عبدالله بن نيار عن عمرو بن شاس ليس هو

__________

(١) نهيك بفتح النون اه تقريب.

(٢) نيار في التقريب بكسر النون بعدها تحتانية خفيفة (ابن مكرم) بضم ثم سكون اه شريف الدين.

(*)

بمتصل وذكر ابن حبان في الصحابة عبدالله بن نيار الانصاري وفي الاصل كتب قبل الانصاري الاسلمي وهو مضبب عليه فيحرر.

١١٤ - س (النسائي) عبدالله بن هارون بن أبي عيسى الشامي أبو علي نزيل البصرة.

روى عن أبيه ومحمد بن إسحاق ويونس بن عبيد وحاتم بن أبي صغيرة وسعيد ابن أبي عروبة وشعبة.

وعنه ابنه علي وعلي بن المديني وعمرو بن علي وأبو قلابة الرقاشي ومحمد بن شداد المسمعي.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل البصرة وكان أبوه من أهل الشام وقال البخاري سمع منه علي وادركته أنا حيا سنة إحدى عشرة ومائتين.

له عنده حديثان.

١١٥ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) عبدالله بن هارون حجازي.

روى عن زياد بن سعد وعنه صفوان بن عيسى.

له في الكتابين حديث واحد في خلع النعلين في الصلوة خلط في الكمال بالذي قبله (١).

قلت: ذكر ابن عدي في الكامل عبدالله بن هارون البجلي (٢) الكوفي.

روى عن ليث بن أبي سليم وزياد بن سعد وابان ابن أبي عياش.

وعنه حاتم بن اسماعيل وصفوان بن عيسى.

وساق له ثلاثة احاديث عن هؤلاء الثلاثة ثم قال لم أر له غير هذه وفيها بعض الانكار ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فيجوز أن يكون هو المذكور فلعله كوفي سكن الحجاز أو بالعكس.

١١٦ - د (أبي داود) عبدالله بن هارون ويقال ابن أبي هارون.

عن عبدالله بن عمرو بن العاص في الجمعة.

وعنه أبو سلمة بن نبيه.

__________

(١) قال المزي خلط بينهما في الاصل وهو وهم اه هامش الاصل.

(٢) البجلى بفتح الموحدة والجيم اه تقريب.

(*)

١١٧ - عبدالله بن هارون أبو علقمة في الكنى في أبي علقمة.

١١٨ - م (مسلم) عبدالله بن هاشم بن حيان (١) العبدي أبو عبد الرحمن وقيل أبو محمد الطوسي الراذكاني ولد بطوس وكان أكثر مقامه بنيسابور.

روى عن ابن عيينة ويحيى القطان وابن مهدي ووكيع وأبي أسامة وبهز بن أسد وابن نمير وغيرهم.

وعنه مسلم وصالح بن محمد الاسدي وأحمد بن سلمة والحسين ابن محمد القباني وابراهيم بن أبي طالب ومكي بن عبدان وعبد الله بن محمد شيرويه والقاسم ابن زكرياء المطرز وأبو بكر بن أبي داود وابن صاعد وحاجب بن اركين الفرغاني وغيرهم.

قال ابن صاعد قدم علينا للحج سنة (٢٠١) وقال يعقوب بن إسحاق الفقيه ثنا صالح بن محمد ثنا عبدالله بن هاشم الطوسي ثقة.

وقال ابراهيم بن أبي طالب ابن هاشم مجود من حديث يحيى وعبد الرحمن وقال أحمد بن سيار كان عبدالله معروفا بطلب الحديث وكان اظهر كلام الراوي ثم ترك ذلك ورحلوا إليه وكتبوا عنه واظهر أمر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحسين ابن محمد القباني مات في ذي الحجة سنة خمس وخمسين ومائة وقال أبو القاسم الطبري مات سنة (٨) وقال أحمد بن سيار مات سنة (٥٩).

قلت: وروى عنه ابن خزيمة في صحيحه وقال ابن حبان لما ذكره مستقيم الحديث من المتقدمين وقال الخليلى ثقة كبير وفي الزهرة روى عنه مسلم سبعة عشر حديثا.

١١٩ - م (مسلم) عبدالله بن هانئ بن عبدالله بن الشخير (٢) العامري أبو الحصين البصري.

__________

(١) في التقريب حيان بتحتانية والراذكاني في لب اللباب بفتح الذال المعجمة نسبة إلى الراذكان بلد بنواحي طوس اه أبو الحسن.

(٢) (الشخير) بكسر المعجمة وتشديد الخاء ثم تحتانية ثم مهملة اه خلاصة.

(*)

روى عن عمه مطرف في الصيام وعنه شعبة بن الحجاج.

روى له مسلم حديثا واحدا عن عمران بن حصين.

قلت: في المتابعات.

١٢٠ - ت س (الترمذي والنسائي) عبدالله بن هانئ الكندي الازدي أبوالزعراء (١) الكبير الكوفي.

روى عن عمر وابن مسعود.

وعنه ابن أخته سلمة بن كهيل.

قال البخاري لا يتابع في حديثه وقال ابن المديني عامة روايته عن ابن مسعود ولا أعلم روى عنه إلا سلمة وذكره ابن حبان في الثقات وخلطه ابن عدي بابن الزعراء الاصغر الآتي واسمه عمرو بن عمر فوهم.

قلت: وفي قول المؤلف الكندي الازدي نظر فان النسبتين لا تتفقان ولو قال الكندي وقيل الازدي كان أشبه والذي في الطبقات لابن سعد أبوالزعراء الحضرمي وقيل الكندي روى عن علي وعبد الله وكان ثقة وله أحاديث وقال العجلي ثقة من من كبار التابعين.

١٢١ - م ٤ (مسلم والاربعة) عبدالله بن هبيرة بن أسعد بن كهلان السبائي (٢) الحضرمي أبو هبيرة المصري.

روى عن مسلمة بن مخلد وعبد الرحمن بن غنم وأبي تميم الجيشاني وعبد الرحمن بن جبير وبلال بن عبدالله بن عمر وعكرمة مولى ابن عباس وقبيصة بن ذويب وأبي الخير مرثد ابن عبدالله اليزني وجماعة.

وعنه بكر بن عمرو وحيوة بن شريح وجبير بن نعيم وابن لهيعة وعدة.

قال عبدالله المعافري ابن أحمد عن أبيه ثقة وقال أبو داود معروف وذكره ابن

حبان في الثقات وقال ابن يونس ولد سنة الجماعة ومات سنة ست وعشرين ومائة.

قلت: ووثقه أيضا يعقوب بن سفيان وفي صحيح مسلم من طريق ابن إسحاق حدثني يزيد عن جبير بن نعيم عن عبدالله بن هبيرة وكان ثقة.

__________

(١) (أبوالزعراء) بفتح الزاي أوله والراء بينهما مهملة ساكنة اه خلاصة.

(٢) السبائي بفتح المهملة والموحدة ثم همزة مقصورة اه تقريب.

(*)

١٢٢ - ز م ت س (البخاري في جزء القراءة ومسلم والترمذي والنسائي) عبدالله بن أبي الهذيل العنزي (١) أبو المغيرة الكوفي.

روى عن أبي بكر وعمر وعلي وعمار بن ياسر وابن مسعود وعبد الله بن عمرو وابن خباب بن الارت وأبي بن كعب وأبي الاحوص الجشمى وجماعة.

وفي سماعه من أبي بكر نظر.

وعنه اسماعيل بن رجاء وواصل الاحدب وأبو فروة مسلم بن سالم الجهني والاجلح بن عبدالله الكندي وأشعث بن أبي الشعثاء وسلم بن عطية وأبو سنان ضرار ابن مرة وأبو التياح الضبعي وغيرهم.

وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وكان عثمانيا وقال أبو زرعة ابن أبي الهذيل عن أبي بكر مرسل وقرنه خليفة في الطبقات توفي في ولاية خالد القسري.

١٢٣ - مد ت (أبي داود في المراسيل والترمذي) عبدالله بن هرمز (٢) اليماني الفدكي.

روى عن سعيد ومحمد ابني عبيد المزني حديث إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه وعن يزيد بن أبي الفتيان.

وعنه محمد بن عجلان وحاتم بن اسماعيل.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له في الكتابين هذا الحديث وحسنه الترمذي.

قلت: ووقع في رواية الترمذي ثنا عبدالله بن هرمز كما هنا وهو عنه عن محمد بن عمر وعن حاتم بن اسماعيل عنه ووقع في بعض نسخ الترمذي عبدالله بن مسلم بن هرمز وعليه اعتمد ابن عساكر في

الاطراف وفي رواية أبي داود ثنا ابن هرمز الفدكي وهو عنده عن يحيى بن معين عن حاتم ولم يسمه وقد روى أبو علي بن السكن الحديث المذكور في كتاب الصحابة فقال حدثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا إسحاق بن ابراهيم المروزي ثنا حاتم حدثني عبدالله ابن مسلم بن هرمز والله أعلم بالصواب.

__________

(١) العبدي - خلاصة.

(٢) خلط في الكمال هذه الترجمة بترجمة عبدالله بن مسلم بن هرمز وهو وهم اه هامش الاصل.

(*)

١٢٤ - ق (ابن ماجة) عبدالله بن هرمز وقيل هرمز بن عبدالله يأتي في الهاء (١).

١٢٥ - خ د (البخاري وأبي داود) عبدالله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم ابن مرة التيمي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابن ابنه أبو عقيل زهرة بن معبد حديث ذهاب أمه به إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

قلت: وغير ذلك وقال ابن مندة كان مولده سنة أربع وذكر البلاذري انه عاش إلى خلافة معاوية وفي حديثه عند (خ) ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا له بالبركة فكان يخرج إلى السوق فيربح كثيرا وعنده أيضا في كتاب الاعتصام انه كان يضحي بالشاة الواحدة الحديث.

١٢٦ - عس (النسائي في مسند علي) عبدالله بن همام النهدي (٢) الكوفي.

سمعت عليا يقول شكت فاطمة العمل الحديث.

وعنه عيسى بن عبدالرحمن السلمي.

قلت: سيأتي في عبدالله بن يعلى.

١٢٧ - س (النسائي) عبدالله بن هلال بن عبدالله بن همام الثقفي.

يعد في المكيين.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الزكوة ولم يذكر سماعا ولا رؤية وعنه عثمان بن عبدالله ابن

__________

(١) عبدالله بن هرمز المكي في عبدالرحمن عبدالله بن هرمز عن عبادة في ابن عتيك اه هامش الاصل وفي الخلاصة عبدالله بن هرمز هذا هو ابن عتيك وفي هامشه والتقريب عبدالله بن هرمى ويقال هرمى بن عبدالله اه شريف الدين.

(٢) النهدي بالنون اه تقريب.

(*)

الاسود.

قلت: قال ابن عبد البر حديثه عندهم مرسل وقال ابن مندة عداده في أهل الطائف وقال العسكري اختلف في صحبته وقال ابن حبان له صحبة.

١٢٨ - س (النسائي) عبدالله بن الهيثم بن عثمان ويقال ابن محمد بن الهيثم العبدي أبو محمد البصري.

نزيل الرقة أخو أبي العالية اسماعيل.

روى عن وهب بن جرير بن حازم وأبي بكر الحنفي الخليلي وأبي عامر العقدي ويزيد بن هارون وأبي داود وأبي الوليد الطيالسي وحماد بن مسعدة وأبي نعيم وغيرهم.

وعنه النسائي وأبو عروبة ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزي وأبو علي محمد بن سعيد الحراني وابن أبي الدنيا والبغوي وابن صاعد والمحاملى وابن مخلد وغيرهم قال النسائي لا بأس به وقال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال سكن الجزيرة ومات بناحية فارس سنة إحدى وستين ومائتين وقال محمد ابن سعيد الحراني مات بالشام.

١٢٩ - ق (ابن ماجة) عبدالله بن واقد بن الحارث بن ارقم بن زياد بن مطرف بن النعمان ابن

سلمة بن ثعلبة بن الدؤل بن خليفة الحنفي أبو رجاء الهروي الخراساني.

روى عن محمد بن مالك الجوزجاني مولى البراء وعباد بن كثير وعبد الله بن عثمان ابن خثيم ويحيى بن بشر ويزيد الرقاشي وأبي هارون العبدي وغيرهم.

وعنه اسباط ابن محمد القرشي وإسحاق بن منصور السلولي وخلف بن تميم ويحيى بن عبدالملك ابن أبي عتبة وحماد بن خالد الخياط وأبو عبد الرحمن المقري وبشر بن الوليد الكندي وغيرهم.

قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو زرعة لم يكن به بأس وقال أبو داود ليس به بأس وقال في موضع آخر ثقة وقال النسائي لا بأس به وقال أبو الصلت الهروي عن ابن عيينة أفضل منه وذكره ابن حبان في الثقات.

له في ابن ماجة حديث واحد من مسند البراء.

قلت: وأورد له ابن عدي حديثين من روايته عن محمد بن مالك عن البراء أحدهما في

خاتم الذهب والآخر في قوله تعالى * (تحيتهم فيها سلام) *.

وقال له غير ما ذكرت وليس بالكثير وهو مظلم الحديث ولم أر للمتقدمين فيه كلاما وقال مالك بن سليمان كان أبو رجاء زكيا تقيا نقيا يتجر ويتعزز ويحج ويتعبد ويتورع جمع الخير كله وقال الحاكم فقيه عالم صدوق مقبول وقيل لاسحاق بن منصور كان أبو رجاء ثقة فقال فوق الثقة وقال الخليلي مات بعد الستين ومائة.

١٣٠ - م د ق (مسلم وأبي داود وابن ماجة) عبدالله بن واقد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني.

روى عن جده وعمه عبدالله بن عبدالله بن عمر وعائشة وارسل عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه عمر بن محمد بن يزيد بن عبدالله بن عمر وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم والزهري وفضيل بن غزوان وابراهيم بن مجمع وغيرهم.

قال مالك رأيته وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع عشرة ومائة.

قلت: وفي طبقات ابن سعد مات قديما في خلافة هشام بن عبدالملك وفي رجال الموطأ لابن الحذاء قيل هو عبدالله ابن

واقد بن زيد بن عبدالله بن عمر.

قال والاول أصح.

١٣١ - ق (ابن ماجة) عبدالله بن واقد عن محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب.

عن أبيه عن جده في النهي عن الاحتباء يوم الجمعة والامام يخطب.

وعنه بقية ابن الوليد.

رواه ابن ماجة هكذا وعبد الله بن واقد يحتمل أن يكون الهروي أو أبو قتادة الحراني أو غيرهما.

قلت: أما الحراني فيصغر عن إدارك محمد بن عجلان فبقي الهروي على الاحتمال والله أعلم.

١٣٢ - تمييز عبدالله بن واقد أبو قتادة الحراني مولى بني حمان ويقال مولى بني تميم خراساني الاصل.

روى عن عكرمة بن عمار وفائد أبي الورقاء وشعبة والثوري وشريك وسعيد ابن

أبي عروبة ومسعر وأبي بكر بن أبي مريم وأبي بكر بن أبي سبرة وحرملة بن عمران التجيبي وابن جريج وغيرهم.

وعنه إسحاق بن راهويه وابراهيم بن موسى الرازي وأحمد ابن سليمان الرهاوي وأحمد بن ابراهيم الدورقي وحاجب بن سليمان المنبجي وأبو داود سليمان بن سيف الحراني وعلي بن معبد بن شداد وأبو فروة يزيد بن محمد بن سنان الرهاوي وسعدان بن نصر وغيرهم.

قال الميموني عن أحمد ثقة إلا أنه كان ربما أخطأ وكان من أهل الخير يشبه النساك وكان له ذكاء وقال عبدالله عن أبيه نحو ذلك وزاد فقيد له ان قوما يتكلمون فيه قال لم يكن به بأس فقلت انهم يقولون لم يكن يفصل بين سفيان ويحيى بن أبي أنيسة فقال لعله اختلط أما هو فكان ذكيا فقلت ان يعقوب بن اسماعيل بن صبيح ذكر انه كان يكذب فعظم ذلك عنده جدا وقال كان أبو قتادة يتحرى الصدق وأثنى عليه وقال قد رأيته

يشبه أصحاب الحديث وأظنه كان يدلس ولعله كبر فاختلط.

قال عبدالله بن أحمد وقال يحيى بن معين ليس بشئ وقال الدوري عن يحيى ثقة وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقلت ضعيف الحديث قال نعم لا يحدث عنه قال وسألت أبي عنه فقال تكلموا فيه منكر الحديث وذهب حديثه.

وقال البخاري تركوه منكر الحديث وقال في موضع آخر سكتوا عنه وقال النسائي ليس بثقة وقال الجوزجاني متروك الحديث.

قال البخاري مات سنة (٢٠٧) وقال أبو عروبة الحراني ذكر أصحابنا انه مات سنة عشر ومائتين.

قلت: وقال ابن سعد كان لابي قتادة فضل وعبادة ولم يكن في الحديث بذاك (١) وقال البزار لم يكن بالحافظ وكان عفيفا متفقها يقول أبي حنيفة وكان يغلط ولا يرجع إلى الصواب وقال ابن حبان كان من عباد الجزيرة فغفل عن الاتقان وحدث على التوهم فوقع المناكير في حديثه فلا يجوز الاحتجاج بخبره.

__________

(١) في نسخة من تهذيب التهذيب وقال علي بن عثمان بن نفيل قلت لاحمد ان أبا قتادة الحراني كان يتكلم في وكيع وعيسى بن يونس وعبد الله بن المبارك فقال من كذب أهل الصدق فهو الكذاب فقلت هذا من خطي ولا أدري أين موضعه حتى أرمز له وفيه دليل من ان أبا قتادة كذب الثلاثة المذكورين اه هامش الاصل.

(*)

وقال صالح جزرة ضعيف مهين وقال الجريري غيره أوثق منه وهذه العبادة يقولها الجريري في الذي يكون شديد الضعف.

وقال أبو عروبة كان يتكل على حفظه فيغلط وقال ابن عدي ليس هو عندي ممن يتعمد الكذب إنما يخطئ وقال أبو داود أهل حران يضعفونه وأحمد ثنا عنه وقال إنما كان يؤتى من لسانه وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وقال أبو نعيم الاصبهاني روى عن هشام وابن جريج منكرات.

١٣٣ - خ ق (البخاري وابن ماجة)

عبدالله بن وديعة (١) بن خدام الانصاري المدني.

روى عن أبي ذر الغفاري إن كان محفوظا وعن سلمان الفارسي.

وعنه أبو سعيد المقبري يقال ان له صحبة وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الواقدي فيمن قتل يوم الحرة.

روى له البخاري وابن ماجة حديثا واحدا في غسل الجمعة اختلف في صحابيه على سعيد المقبري فجعله ابن أبي ذئب عن سلمان الفارسي وجعله ابن عجلان عن أبي ذر وعن سعيد فيه رواية ثالثة قيل عنه عن أبيه عن أبي هريرة والله أعلم.

قلت: وعنه رواية رابعة قال أبو معشر عنه عن أبيه عن عبدالله بن وديعة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكره ابن مندة في الصحابة كذلك وأنكر ذلك أبو نعيم واستدركه أبو موسى من وجه آخر عن أبي معشر فقال عن أبي وديعة ثقة فكأنها كانت عبدالله بن وديعة أو كان فيه عن ابن وديعة فتصحفت عن أبي وذكر الحاكم عن الدارقطني انه ثقة وذكر ابن مندة الخلاف في حديثه وقال الصواب عن سلمان.

١٣٤ - عبدالله بن الوسيم صوابه عبيد الوسيم يأتي.

__________

(١) (وديعة) في المغنى بفتح واو وكسر دال وبعين مهملة (وخدام) في التقريب في ترجمة خنساء بنت خدام بالخاء المعجمة المكسورة والدال المهملة وفي هامش المغني بكسر الخاء المعجمة وتخفيف الذال المعجمة وفي الاستيعاب خذام وقيل خدام اه شريف الدين.

(*)

١٣٥ - ت (الترمذي) عبدالله بن الوضاح بن سعيد ويقال ابن سعد الاودي ويقال الازدي أبو محمد الكوفي اللؤلؤي الوضاحي.

روى عن عبدالله بن ادريس وحفص بن غياث وزياد البكائي ووكيع ومحمد بن فضيل وغيرهم.

وعنه الترمذي وأبو حاتم وابن بجير وابن خزيمة ويعقوب بن سفيان وموسى

ابن إسحاق الانصاري وابن أبي الدنيا وأبو بكر البزار وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار العوفي ويحيى بن محمد بن صاعد وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن عبدالله الحضرمي مات في جمادى الآخرة سنة خمسين ومائتين.

١٣٦ - عبدالله بن وقدان هو ابن عمرو بن وقدان مضى في ابن السعدي.

١٣٧ - ت س (الترمذي والنسائي) عبدالله بن الوليد بن عبدالله بن معقل بن مقرن المزني الكوفي.

كان يكون في بني عجل فربما قيل له العجلي.

روى عن بكير بن شهاب وأبي صخرة جامع بن شداد وعاصم بن كليب وعاصم بن بهدلة وجماعة.

وعنه ابن المبارك وابن عيينة وأبو أحمد الزبيري والحسن بن ثابت الاحول وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم.

قال علي بن المديني مجهول لا أعرفه وقال ابن معين والعجلي والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال جده من قبل أمه أياس بن عبد المزني.

قلت: وكذا قال البخاري.

١٣٨ - د سي (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) عبدالله بن الوليد بن قيس بن الاخرم التجيبي المصري.

روى عن أبيه وسعيد بن المسيب وعبد الله بن عبدالرحمن بن حجيرة وأبي الخير مرثد وغيرهم.

وعنه سعيد بن أبي أيوب وحيوة بن شريح ويحيى بن أيوب ورشدين ابن

سعد وعبد الله بن عياش بن عباس المصريون.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس يقال انه توفي في سنة إحدى وثلاثين ومائة.

له عند أبي داود حديث واحد في الدعاء إذا استيقظ.

قلت: وضعفه الدارقطني فقال لا يعتبر بحديثه.

١٣٩ - خت د ت س (البخاري في التعاليق وأبي داود والترمذي والنسائي) عبدالله بن الوليد بن ميمون الاموي مولاهم أبو محمد المكي المعروف بالعدني.

روى عن الثوري وابراهيم بن طهمان وزمعة بن صالح الجندي والقاسم بن معن ومصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير.

وعنه أحمد بن حنبل وسعيد بن عبدالرحمن المخزومي وإسحاق غير منسوب والحسن بن عمرو السدوسي ومؤمل بن اهاب وأحمد ابن نصر المقري ومحمد بن عبدالله بن يزيد المقري وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وغيرهم.

قال حرب عن أحمد سمع من سفيان وجعل يصحح سماعه ولكن لم يكن صاحب حديث وحديثه حديث صحيح وكان ربما أخطأ في الاسماء كتب عنه أبي كثيرا.

وقال عثمان الدارمي عن ابن معين لا أعرفه لم أكتب عنه شيئا وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عدي روى عن الثوري جامعه وقد روى عن الثوري غرائب غير الجامع وعن غير الثوري وما رأيت في حديثه شيئا منكرا فاذكره وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.

قلت: نقل الساجي ان ابن معين ضعفه وقال البخاري مقارب وقال العقيلي ثقة معروف وقال الازدي يهم في أحاديث وهو عندي وسط وقال الدارقطني ثقة مأمون (١).

١٤٠ - ت ص ق (الترمذي والنسائي في خصائص علي وابن ماجة) عبدالله بن وهب بن زمعة بن الاسود بن المطلب بن اسد بن عبدالعزى الاسدي وهو الاصغر وأخوه عبدالله الاكبر.

__________

(١) (عبدالله) بن الوليد في عبادة اه هامش الاصل.

(*)

قتل يوم الدار روى عن عثمان وابن عمر فيما قيل وعن معاوية وأم سلمة وزوجته كريمة بنت المقداد بن الاسود.

وعنه الزهري وهاشم بن هاشم بن عتبة وابنته قريبة وابنا ابنه يعقوب بن عبدالله بن عبدالله وموسى بن يعقوب وغيرهم.

قال الزبير بن بكار كان عريف بني أسد وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (ت ص) حديث مناجاته صلى الله عليه وسلم فاطمة وبكائها وضحكها وعند (ق) قصة بيع النعمان لسويبط.

١٤١ - ع (الستة) عبدالله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم أبو محمد المصري الفقيه.

روى عن عمرو بن الحاوث وابن هانئ وحسين بن عبدالله المعافري وبكر بن مضر وحيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب والليث بن سعد وابن لهيعة وعياض بن عبدالله الفهري وعبد الرحمن بن شريح وغيرهم من أهل مصر وعن مالك وسليمان بن بلال ويونس بن يزيد وسلمة بن وردان وسعيد بن عبدالرحمن الجمحي وابن جريج وعمر بن محمد بن زيد العمري ومعاوية بن صالح وهشام بن سعد وداود بن عبدالرحمن العطار والثوري وابن عيينة وحفص بن ميسرة وجماعة.

وروى عنه ابن أخيه أحمد بن عبدالرحمن بن وهب والليث بن سعد شيخه وعبد الرحمن ابن مهدي وعبد الله بن يوسف التنيسي وأحمد بن صالح المصري ويحيى بن يحيى النيسابوري وعلي بن المديني وسعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير وابراهيم بن المنذر وأصبغ بن الفرج وأبو الطاهر بن السرج وحرملة بن يحيى وقتيبة وعيسى بن حماد زغبة وهارون بن معروف ويحيى بن أيوب المقابري ومحمد بن سلمة المرادي وبحر بن نصر الخولاني ومحمد بن عبدالله ابن عبد الحكم ويونس بن عبدالاعلى والربيع بن سليمان المرادي وآخرون.

قال الميموني عن أحمد كان ابن وهب له عقل ودين وصلاح وقال أبو طالب عن أحمد صحيح الحديث يفصل السماع من العرض والحديث من الحديث ما أصح حديثه وأثبته قيل له انه كان يسيئ الاخذ قال قد كان ولكن إذا نظرت في حديثه وما روى عن مشائخه وجدته صحيحا وقال أحمد بن صالح حدث ابن وهب بمائة ألف حديث وقال ابن أبي

خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة سمعت ابن بكير يقول ابن وهب أفقه من ابن القاسم وقال علي بن الحسين بن الجنيد سمعت أبا مصعب يعظم ابن وهب قال ومسائل ابن وهب عن مالك صحيحة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صالح الحديث صدوق أحب إلي من الوليد

ابن مسلم وأصح حديثا منه بكثير.

وقال هارون بن عبدالله الزهري كان الناس بالمدينة يختلفون في الشئ عن مالك فينتظرون قدوم ابن وهب حتى يسألوه عنه وقال الحارث بن مسكين شهدت ابن عيينة يقول هذا عبدالله بن وهب شيخ أهل مصر وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة نظرت في نحو ثلاثين ألفا من حديث ابن وهب بمصر وغير مصر لا أعلم اني رأيت له حديثا لا أصل له وهو ثقة وقال أبو حاتم بن حبان جمع ابن وهب وصنف وهو حفظ على أهل الحجاز ومصر حديثهم ويحيى يجمع ما رواه من المسانيد والمقاطيع وكان من العباد وقال ابن عدي وابن وهب من أجلة الناس وثقاتهم وحديث الحجاز ومصر يدور على رواية ابن وهب وجمعه لهم مسندهم ومقطوعهم وقد تفرد غير شيخ بالرواية من الثقات والضعفاء ولا أعلم له حديثا منكرا إذا حدث عنه ثقة من الثقات.

وقال يونس بن عبد الاعلى عرض على ابن وهب القضاء فجنن نفسه ولزم بيته وقال حاتم ابن الليث الجوهري عن خالد بن خداش قرئ على ابن وهب كتاب أهوال يوم القيامة يعني من تصنيفه فخر مغشيا عليه فلم يتكلم بكلمة حتى مات بعد أيام.

قال فنرى والله أعلم انه انصدع قلبه فمات بمصر سنة سبع وتسعين ومائة وقال ابن يونس حدثني أبي عن جدي قال سمعت ابن وهب يقول ولدت سنة (١٢٥) وطلبت العلم وأنا ابن (١٧) سنة وقال ابن يونس وتوفي يوم الاحد لاربع بقين من شعبان.

قلت: قال ابن عبد البر كان مولى ريحانة مولاة يزيد بن أنس الفهري وقال أبو عوانة في كتاب الجنائز من صحيحه قال أحمد بن حنبل في حديث ابن وهب عن ابن جريج شئ قال أبو عوانة صدق لانه يأتي عنه بأشياء لا يأتي بها غيره وقال الحارث بن مسكين جمع ابن وهب الفقه والرواية والعبادة ورزق من العلماء محبة وحظوة من مالك وغيره.

وقال الحارث وما أتيته قط إلا وأنا أفيد منه خيرا وكان يسمى ديوان العلم.

قال ابن القاسم لو مات ابن عيينة لضربت إلى ابن وهب أكباد الابل ما دون العلم أحد تدوينه وكانت المشيخة إذا رأته خضعت له

وقال ابن سعد عبدالله بن وهب كان كثير العلم ثقة فيما قال حدثنا وكان يدلس وقال العجلي مصري ثقة صاحب سنة رجل صالح صاحب آثار.

وقال محمد بن عبدالله بن عبد الحكم كان ابن وهب أفقه من ابن القاسم إلا أنه كان يمنعه الورع من الفتيا وعن ابن وضاح قال كان مالك يكتب إلى عبدالله بن وهب فقيه مصر قال وما كتبها مالك إلى غيره قال ولما نعي ابن وهب إلى ابن عيينة ترحم عليه وقال أصيب به المسلمون عامة وأصبت به خاصة قال وقال لي سحنون كان ابن وهب قد قسم دهره أثلاثا ثلث في الرباط وثلث يعلم الناس وثلث يحج قال وأخبرني ثقة عن علي بن معبد قال رأيت ابن القاسم في النوم فقلت كيف وجدت المسائل قال اف اف قلت فما أحسن ما وجدت قال الرباط قال ورأيت ابن وهب أحسن حالا منه وقال الحارث بن مسكين أخبرني من سمع الليث يقول لابن وهب إن كنت أجد لابني شيئا فإني أجد لك مثله وقال النسائي كان يتساهل في الاخذ ولا بأس به وقال في موضع آخر ثقة ما أعلمه روى عن الثقات حديثا منكرا وقال الساجي صدوق ثقة وكان من العباد وكان يتساهل في السماع لان مذهب أهل بلده ان الاجازة عندهم جائزة ويقول فيها حدثني فلان وقال الساجي أيضا سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت ابن وهب وقيل له ان فلانا حدث عنك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تكرهوا الفتن فان فيها حصاد المنافقين فقال ابن وهب أعماه الله إن كان كاذبا فأخبرني أحمد بن عبدالرحمن ان الرجل عمي وقال أبو الطاهر بن السرح لم يزل ابن وهب يسمع من مالك من سنة (٤٨) إلى أن مات مالك وقال الخليلي ثقة متفق عليه وموطؤه يزيد على كل من روى عن مالك.

١٤٢ - عس (النسائي في مسند علي) عبدالله بن وهب بن منبه الا بناوي (١) الصنعاني.

روى عن أبيه.

وعنه ابراهيم بن عمر بن كيسان وداود بن قيس وأبو الهذيل عمران

ابن عبدالرحمن بن هريد الصنعانيون.

قال ابن معين هو أقدم من أخيه عبدالرحمن وقال الآجري عن ابن وهب معروف.

له عنده حديث يأتي في ترجمة ابن خليفة.

__________

(١) (الا بناوي) نسبة إلى الابناء وهم من ولد باليمن من أبناء الفرس.

(*)

١٤٣ - س (النسائي) عبدالله بن وهب عن تميم الداري (١).

صوابه عبدالله بن موهب وقد مضى.

١٤٤ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عبدالله بن لاحق المكي.

روى عن سعد بن عبادة الزرقي وابن أبي مليكة وسفيان بن عبدالرحمن الثقفي.

وعنه ابن المبارك ووكيع وروح بن عبادة وأبو عاصم وأبو نعيم.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

١٤٥ - ق (ابن ماجة) عبدالله بن يامين (٢) الطائفي.

روى عن أبيه وأبي هريرة.

وعنه سعيد بن السائب وأمي الصيرفي وبسام الصيرفي.

له في ابن ماجة حديث واحد في أخذ الحق في عفاف.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات عبدالرحمن بن أمين فلا أدري هو ذا أم هو أخوه.

١٤٦ - د ق (أبي داود وابن ماجة) عبدالله ويقال عباد ويقال عبادة بن يحيى بن سلمان الثقفي أبو يعقوب التوأم (٣) البصري.

روى عن ابن أبي مليكة وعبد الملك بن عمير وجعفر بن محمد وعبيد الله بن غلاب.

وعنه أبو أسامة ومسلم بن ابراهيم والهيثم بن عدي وزيد بن الحباب وخلف بن هشام

__________

(١) وزاد في هامش الخلاصة وعنه أبو إسحاق اه.

(٢) يامين بتحتانية وميم خفيفة اه.

(٣) (التوأم) بمثناة مفتوحة وسكون الواو وبعدها همزة مفتوحة اه تقريب.

(*)

البزار وعمرو بن عون الواسطي وقتيبة بن سعيد وغيرهم.

قال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف وقال النسائي صالح وقال مرة ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وضعفه العقيلي أيضا.

١٤٧ - خ م مد (البخاري ومسلم وأبي داود في المراسيل) عبدالله بن يحيى بن أبي كثير اليمامي.

روى عن أبيه وجعفر بن محمد بن علي.

وعنه زيد بن الحباب وعبد العزيز الاويسي ويحيى بن بسطام ويحيى بن يحيى النيسابوري ومحمد بن سلمان لوين ومسدد وإسحاق ابن أبي إسرائيل وغيرهم.

قال أبو طالب عن أحمد ثقة لا بأس به وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبدالله بن جعفر بن أعين ثنا إسحاق ابن أبي إسرائيل ثنا عبدالله بن يحيى بن أبي كثير بن عدي لم أجد للمتقدمين فيه كلاما ولا أعرف له ما أنكره إلا حديث النهي عن أكل اذني القلب ورواه عن أبيه عن رجل من الانصار مرفوعا وأرجو أنه لا بأس به.

قلت: قال البخاري أثنى عليه مسدد لقيه باليمامة أي عبدالله.

١٤٨ - د (أبي داود) عبدالله بن يحيى بن ميسرة.

روى عنه أبو داود.

فيما ذكر أبو القاسم في النبل.

١٤٩ - ق (ابن ماجة) عبدالله بن يحيى الانصاري المسلمي المدني من ولد كعب بن مالك.

روى عن أبيه.

وعنه الليث بن سعد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له في ابن ماجة حديث واحد لا يجوز للمرأة في مالها أمر إلا بإذن زوجها.

١٥٠ - س (النسائي) عبدالله بن يحيى الثقفي وليس بالتوأم أبو محمد البصري.

روى عن عبد الواحد بن زياد وأبي عوانة وعبد الاعلى بن عبدالاعلى وبكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة وغيرهم.

وعنه عبدالله الدارمي وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني ويعقوب بن سفيان وعبد العزيز ابن معاوية القرشي ومحمد بن يونس الكديمي وغيرهم.

قال النسائي ثنا ابراهيم بن يعقوب ثنا عبدالله بن يحيى الثقفي ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات.

له في النسائي حديث زيد بن خارجة في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قلت: زعم ابن خلفون أن النسائي قال هذا في حق التوأم وليس كما زعم فان التوأم لم يدركه الجوزجاني وهذا قد وثقه العجلي أيضا (١).

١٥١ - خ د (البخاري وأبو داود).

عبدالله بن يحيى المعافري ويقال الكلاعي أبويحيى المصري المعروف بالبرلسي (٢).

روى عن حيوة بن شريح وسعيد بن أيوب ومعاوية بن صالح وموسى بن علي ابن رباح وعبد الرحمن بن زياد بن انعم والليث بن سعد وحرملة بن عمران التجيبي وغيرهم.

وعنه الحسن بن عبد العزيز الجروي وجعفر بن مسافر التنيسي ودحيم وأبو هريرة (٣) وهبة الله بن رزق المصري ومحمد بن عبدالله بن ميمون الاسكندراني.

قال أبو زرعة وأبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن يونس توفي بالبرلس سنة اثنتي عشرة ومائتين.

__________

(١) عبدالله بن يحيى الكندي في ابن الاجلح اه.

(٢) (البرلسي) في التقريب بضم الموحدة والراء وتشديد اللام المضمومة بعدها مهملة وهي نسبة إلى برلس قرية من سواحل مصر وفي الخلاصة البرنسي بضم الموحدة والنون بينهما مهملة ساكنة اه.

(٣) هو الصيرفي اسمه محمد بن فراس اه تقريب.

(*)

١٥٢ - عبدالله بن أبي يحيى هو ابن محمد بن أبي يحيى مضى.

١٥٣ - عبدالله بن يحيى بن جعفر بن خالد.

ذكره صاحب الزهرة وقال ذكره بعضهم وإنما هو عبدالله بن محمد بن جعفر الذي مضى يعني المدني المسوري.

قلت: وهو رد الغلط بالغلط وإنما هو عبدالله بن جعفر ابن يحيى البرمكي الذي تقدم فوقع كالاول فيه تقديم وتأخير في أبيه وجده.

١٥٤ - ت (الترمذي).

عبدالله بن يزيد بن ربيعة مضى في عبدالله بن ربيعة.

١٥٥ - ت (الترمذي).

عبدالله بن يزيد بن ركانة مضى في عبدالله بن علي.

١٥٦ - ع (الستة).

عبدالله بن يزيد بن زيد بن حصين بن عمرو بن الحارث بن خطمة (١) واسمه عبدالله بن خثيم بن مالك الاوسي الانصاري أبو موسى الخطمي.

شهد الحديبية وهو صغير (٢) وشهد الجمل وصفين مع علي وكان أميرا على الكوفة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي أيوب وأبي مسعود وقيس بن سعد بن عبادة وحذيفة وزيد ابن ثابت والبراء بن عازب وغيرهم.

وعن كتاب عمر بن الخطاب.

وعنه ابنه موسى وابن

ابنته عدي بن ثابت الانصاري ومحارب بن دثار والشعبي وأبو إسحاق السبيعي ومحمد ابن كعب القرظي ومحمد بن سيرين وأبو جعفر الفراء وغيرهم.

__________

(١) وفي الاستيعاب خطمة بن جشم بن مالك اه.

(٢) في الخلاصة وهو ابن سبع عشرة سنة وكذا في الاستيعاب اه شريف الدين.

(*)

قال الآجري قلت لابي داود عبدالله بن يزيد له صحبة.

قال يقولون له رؤية سمعت ابن معين يقول هذا.

قال أبو داود وسمعت مصعبا الزبيري يقول ليست له صحبة وقال أبو حاتم روى عن النبي صلى الله عليه وآله وكان صغيرا في عهده فان صحت روايته فذاك.

قلت: كذا في الاصل إن صحت روايته وفيما وقفت عليه من كتاب ابن أبي حاتم فان صحت روايته فيحرر هذا وروايته عن النبي صلى الله عليه وآله في صحيح البخاري ولم يرقم المزي على ذلك سهوا وإلا فقد ذكره هو في الاطراف وقال ابن حبان في كتاب الصحابة كان اميرا على الكوفة أيام ابن الزبير وكان الشعبي كاتبه.

وقال الاثرم قيل لابي عبدالله لعبد الله بن يزيد صحبة صحيحة فقال أما صحيحة فلا ثم قال شئ يرويه أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي بردة عن عبدالله بن يزيد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال وما أرى ذاك بشئ وقال ابن البرقي ذكر عبدالله بن الحكم عن الليث عن يحيى بن سعيد عن عدي بن ثابت أن عبدالله بن يزيد كان اميرا على الكوفة زمن ابن الزبير وذكر لبابة شهد بيعة الرضوان وما بعدها وهو رسول القوم يوم جسر أبي عبيد وقال البرقاني قلت للدارقطني موسى بن عبدالله بن يزيد الانصاري فقال ثقة وأبوه وجده صحابيان.

١٥٧ - تم س (الترمذي في الشمائل والنسائي).

عبدالله بن يزيد بن الصلت الشيباني.

روى عن أبي إسحاق وعاصم بن رجاء بن حيوة وداود بن قيس الفراء وسفيان

الثوري.

وعنه محمد بن عبد العزيز الرملي الواسطي.

قال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال النسائي ضعيف.

له حديث واحد في أكل البطيخ بالرطب قال النسائي ليس بمحظوظ.

قلت: وقال الازدي ضعيف الحديث.

١٥٨ - د (أبي داود).

عبدالله بن يزيد بن مقسم وهو ابن ضبة الثقفي مولاهم البصري.

أصله من الطائف.

روى عن أبيه وعمته سارة.

وعنه ابنه عبد العظيم وابن مهدي

ويزيد بن هارون ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وأبو عامر العقدي وأبو حذيفة النهدي وغيرهم.

روى له أبو داود حديثا واحدا يأتي في ميمونة بنت كردم.

قلت: نقل ابن خلفون في الثقات توثيقه عن ابن المديني.

١٥٩ - م ٤ (مسلم والاربعة).

عبدالله بن يزيد رضيع عائشة بصري.

روى عن عائشة وعنه أبو قلابة الجرمي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (م ت س) في الميت يصلى عليه مائة وعند (٤) اللهم هذا قسمي فيما أملك.

قلت: وزاد روى عنه أبو قلابة وأهل البصرة وقال العجلي تابعي ثقة.

١٦٠ - م س (مسلم والنسائي).

عبدالله بن يزيد النخعي الكوفي وليس بالصهباني.

روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير.

وعنه شعبة.

روى له مسلم والنسائي حديثا واحدا في كراهية الشكال من الخيل.

قلت: حكى المؤلف في ترجمة الذي بعده عن الخطيب باسناده له أن شعبة كان يقول في هذا الحديث ثنا عبدالله بن يزيد وليس بالصهباني قال المؤلف وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه شعبة يخطئ في هذا يقول عبدالله بن يزيد وإنما هو سلم بن عبدالرحمن النخعي.

١٦١ - تمييز.

عبدالله بن يزيد النخعي الصهباني الكوفي أيضا.

يروى عن ابراهيم النخعي وزر بن حبيش وكميل بن زياد ويزيد بن الاحمر.

وعنه ابنه زكرياء والحجاج بن ارطأة والثوري وشعبة وشريك وزائدة وحفص بن غياث وجرير ابن عبدالحميد وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه الصهباني في النخعي روى عنه الثوري وهو ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري وصهبان من النخع ويقال الاشجعي قال المزي جمع غير واحد بين الترجمتين والصواب التفريق ثم ساق دليل ذلك كما سبق.

قلت: فمن زعم أن مسلما أخرج للصهباني الحاكم وأبو القاسم

اللالكائي ومحمد بن إسماعيل بن عبدالله الازدي والصواب أنه لم يخرج له بل في حكاية عبدالله بن أحمد عن أبيه ما يصرح بأن الحديث ليس هو عن عبدالله بن يزيد بحال بل هو من حديث سلم بن عبدالرحمن والله أعلم.

١٦٢ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).

عبدالله بن يزيد مولى المنبعث (١) مدني.

روى عن أبيه وعن زيد بن خالد الجهني وصالح بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف وغيرهم.

وعنه ربيعة بن أبي عبدالرحمن وعباد بن إسحاق وعبد الله بن عبد العزيز الليثي وسليمان بن بلال وجويرية بن اسماء وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات له عند (د س) في اللقطة وعند (ق) حديث في ترجمة سرق (٢).

١٦٣ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).

عبدالله بن يزيد المعافري أبو عبد الرحمن الحلبي (٣) المصري.

روى عن عبدالله بن عمرو وعبد الله بن عمر وعقبة بن عامر وأبي ذر وفضالة بن عبيد وعمارة بن شبيب وأبي أيوب الانصاري والمستورد بن شداد وأبي سعيد الخدري وجابر

ابن عبدالله وغيرهم.

وعنه أبو هانئ حميد بن هانئ وأبو عقيل زهرة بن معبد وشرحبيل بن شريك وعقبة بن مسلم وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وربيعة بن سيف ويزيد بن عمر والمعافري وغيرهم.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن يونس يقال توفي بافريقية سنة مائة وكان صالحا.

قلت: زاد فاضلا وقال ابن سعد والعجلي ثقة وقال ابن خلفون يقال إنه توفي بقرطبة وقال أبو بكر المالكي في تاريخ القيروان بعثه عمر بن عبد العزيز إلى افريقية ليفقههم فبث فيها علما كثيرا ومات بها ودفن بباب تونس.

__________

(١) (المنبعث) بنون وموحدة وآخره مثلثة اه.

(٢) (سرق) بالضم والتشديد لقب صحابي سكن مصر.

(٣) الحبلى بضم المهملة والموحدة اه.

(*)

١٦٤ - ع (الستة).

عبدالله بن يزيد المخزومي المدني المقري الاعور أبو عبد الرحمن.

مولى الاسود بن سفيان ويقال مولى الاسود بن عبد الاسد.

روى عن زيد أبي عياش ومحمد بن عبدالرحمن بن ثوبان وأبي سلمة بن عبدالرحمن وعروة بن الزبير.

وعنه يحيى ابن أبي كثير ومالك وإسماعيل بن امية وصفوان بن سليم وأسامة بن ليث الربذي وغيرهم.

قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال ثقة فقيل له حجة قال إذا روى عنه مالك ويحيى بن أبي كثير وأسامة فهو حجة.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي مدني ثقة وقال ابن الاثير في تاريخه مات سنة ثمان وأربعين ومائة.

١٦٥ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

عبدالله بن يزيد الدمشقي.

روى عن ربيعة بن يزيد وعطية بن قيس وعنه أبو عقيل عبدالله بن عقيل.

قال أبو القاسم بن عساكر فوق البخاري بينه وبين عبدالله بن ربيعة بن يزيد وهما عند (د) واحد.

قال المزي والصواب ما صنع البخاري ان شاء الله تعالى.

قلت: وقال الجوزجاني عبدالله بن يزيد روى عنه ابن عقيل أحاديث منكرة نقله ابن عدي عنه (١) وقال لا نعرفه له به وذكره ابن حبان في الثقات مفردا عن ابن ربيعة تبعا للبخاري.

١٦٦ - ع (الستة) عبدالله بن يزيد العدوي مولى آل عمر أبو عبد الرحمن المقري القصير.

أصله من ناحية البصرة وقيل من ناحية الاهواز.

سكن مكة.

روى عن كهمس ابن الحسن وموسى بن علي بن رباح وأبي حنيفة وابن عون وسعيد بن أبي ايوب وعبد الرحمن ابن زياد بن انعم والليث وابن لهيعة وحرملة بن عمران وشعبة وغيرهم.

__________

(١) هنا بياض في الاصل المنقول عنه نحو اثني عشر سطرا اه هامش.

(*)

وعنه البخاري، روى له هو والباقون بواسطة أحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وعلي بن المديني وأبي خيثمة وأبي بكر بن أبي شيبة وأبي قدامة وعبد بن حميد ومحمد ابن عبدالله بن نمير ومحمد بن يحيى بن أبي عمرو وهارون الحمال ومحمد بن حميد المرادي ويحيى بن موسي البلخي وابراهيم بن عبدالله بن المنذر الصنعاني والحسن بن علي الخلال وحامد بن يحيى البلخي وسلمة بن شبيب وعبد الله بن الجراح القهستاني وعبيد الله بن عمر القواريري وأحمد بن نصر النيسابوري ومحمد بن يونس النسائي ومحمد بن عبدالله ابن عبد الحكم ومحمد بن يحيى الذهلى ونصر بن علي الجهضمي وجعفر بن مسافر التنيسي وعباس بن محمد الدوري وعبد الرحمن بن حسين الهروي وعبد الله بن فضالة وعلي بن الحسن الهلالي وعلي بن ميمون الرقي وعلي بن نصر الجهضمي ومحمد بن ابراهيم بن العلاء الشامي ومحمد بن عوف الطائي ونصير بن الفرج الثغري وابنه محمد بن عبدالله بن يزيد وروى

عنه آخرون آخرهم بشر بن موسى بن شيخ بن صالح بن عميرة الاسدي.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وقال الخليلى ثقة حديثه عن الثقات يحتج به ويتفرد باحاديث وقال أبو سعد الصفار عن جده عن محمد بن عبدالله بن يزيد المقري كان ابن المبارك إذا سئل عن أبي قال زرزده يعني ذهبا مضروبا خالصا وقال محمد بن عاصم الاصبهاني سمعت المقرى يقول انا ما بين التسعين إلى المائة وأقرأت القرآن بالبصرة ستا وثلاثين سنة.

وهاهنا بمكة خمسا وثلاثين سنة وقال البخاري مات بمكة سنة (١٢) أو ثلاث عشرة ومائتين وقال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنة (١٣).

قلت: وفيها ارخه ابن سعد وزاد في رجب قال وكان ثقة كثير الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع مكي ثقة وذكر أبو العرب الحافظ ان ابن وهب روى عنه مع تقدمه فلئن كان كذلك فبين وفاته ووفاة بشر بن موسى نيف وتسعون سنة وفي الزهرة روى عنه (خ) اثني عشر حديثا (١).

١٦٧ - عبدالله بن يزيد.

عن نيار.

صوابه عبدالله بن نيار ليس بينهما يزيد ولا لفظة عن.

__________

(١) عبدالله بن يزيد الجهني الازرق في ابن زيد اه هامش الاصل.

(*)

١٦٨ - صد (أبي داود في فضائل الانصار).

عبدالله بن أبي يزيد وقيل ابن يزيد أبو عبد الرحمن المازني القاري البصري.

روى عن الحسن البصري وموسى بن انس.

وعنه زيد بن الحباب وعبد الصمد ابن عبد الوارث.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال البخاري في تاريخه له عند (صد) حديث واحد.

١٦٩ - د س (أبي داود والنسائي).

عبدالله بن يسار الجهني الكوفي.

روى عن حذيفة وعلي وسليمان بن صرود وخالد بن عرفطه وقتيلة بن صيفي وعبد الرحمن ابن أبي ليلى.

وعنه ابن عمار والاعمش ومنصور وجامع بن شداد ومعبد بن خالد وفطر ابن خليفة وجابر الجعفي وغيرهم.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

١٧٠ - د عس (أبي داود والنسائي في مسند علي).

عبدالله بن يسار أبو همام الكوفي.

روى عن علي وعمرو بن حريث وأبي عبدالرحمن الفهري في غزوة حنين.

وعنه يعلى ابن عطاء العامري ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن المديني هو شيخ مجهول وكذا قال أبو جعفر الطبري قال وقد سماه غير يعلى بن عطاء عبدالله بن نافع وكذا قال هشيم عن يعلى بن عطاء.

١٧١ - س (النسائي).

عبدالله بن يسار الاعرج المكي مولى ابن عمر.

روى عن سهل بن سعد وسالم بن عبدالله بن عمر ومسلم المكي.

وعنه عمر بن محمد ابن زيد العمري ويزيد بن ابراهيم التستري وابراهيم بن محمد بن أبي يحيى وسليمان بن بلال

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي حديثا واحدا في زجر العاق والديوث والمنان ومدمن الخمر والمترجلة (١).

١٧٢ - د ت (أبى داود والترمذي).

عبدالله بن يعقوب بن اسحاق المدني.

روى عن ابن أبي الزناد وعبد الله بن عبد العزيز بن صالح الحضرمي وعن من حدثه عن محمد بن كعب القرظي.

وعنه ابن وهب وعبد الملك بن محمد بن ايمن وعبد الله بن أبي زياد القطواني.

قلت: له عند أبي داود حديثه عن محمد بن كعب عن ابن عباس في الصلاة

خلف النائم وفي المراسيل حديثه عن عبدالله بن عبد العزيز بن صالح الحضرمي ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل يوم حنين مسلما بكافر قتله غيلة وقال انا اولى من وفي بذمته.

وأخرج له الترمذي حديثه عن ابن أبي الزناد بسنده إلى زيد بن ثابت في الاغتسال في الحج وقال حديث حسن غريب ولم يذكر اسم جده وذكر المصنف ان شيخه الحضرمي تابعي وقد توقف غير واحد هل الذي أخرج له الترمذي هو الذي أخرج له أبو داود أو غيره وقال ابن القطان أجهدت نفسي في التنقيب عن حاله فلم أجد احدا ذكره قال ولا ادري أهو المذكور في حديث النهي عن الصلاة خلف النائم أو غيره وقال ابن المواق لا اراه إلا اياه.

قلت: ويبعد ظنه بعدما بينهما من الطبقة فان من روى عن الذي أخرج له أبو داود وهما ابن ايمن شيخ القعنبي وعبد الله بن وهب المصري في عداد شيوخ الذي أخرج الترمذي الحديث عنه ولان الحضرمي إذا كان تابعيا لا يدركه من يروي عن عبدالرحمن بن أبي الزناد وعن واحد عن محمد بن كعب.

١٧٣ - عس (النسائي في مسند علي).

عبدالله بن يعلى النهدي الكوفي.

روى عن علي حديث جاءت فاطمة تشكو العمل.

وعنه عيسى بن عبدالرحمن السلمي

__________

(١) (عبدالله) بن يسار مولى مصعب في عبدالله البهي (عبدالله) بن يسار في ابن أبي نجيح اه هامش الاصل.

(*)

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقد تقدم عبدالله بن همام الذي روى عن علي هذا الحديث.

وعنه هذا الراوي فهذا هو ذاك المذكور وقيل بعض الرواة وهم في اسم ابيه أو نسب لجده.

١٧٤ - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي).

عبدالله بن يوسف التنيسي (١) أبو محمد الكلاعي المصري.

اصله من دمشق نزل تنيس.

روى عن سعيد بن عبد العزيز ومالك ويحيى بن حمزة الحضرمي والليث وعبد الله بن سالم الحمصي وعبد الرحمن بن أبي الرجال وعيسى بن يونس والهيثم بن حميد وسلمة بن العيار والوليد بن مسلم وابن وهب وغيرهم.

وعنه البخاري وروى له أبو داود والترمذي والنسائي بواسطة محمد بن اسحاق الصغاني وابراهيم ابن يعقوب الجوزجاني وعمرو بن منصور النسائي ومحمد بن عبدالله البرقي ومحمد بن محمد ابن مصعب الخراساني والربيع بن سليمان الجيزي وروى عنه ايضا يحيى بن معين وحرملة ابن يحيى والحسن بن عبد العزيز الجروي وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وبكر بن سهل الدمياطي واسماعيل سمويه وغيرهم.

قال ابن معين اوثق الناس في الموطأ القعنبي ثم عبدالله بن يوسف وقال مرة ما بقي على أديم الارض اوثق في الموطأ من عبدالله بن يوسف وقال أبو حاتم هو اوثق من مروان الطاطري وهو ثقة وقال العجلى ثقة وقال البخاري كان من اثبت الشاميين وقال ابراهيم ابن يعقوب الجوزجاني سمعت عبدالله بن يوسف الثقة المقنع وقال ابن عبد الحكم كان يحيى بن بكير يقول متى سمع عبدالله بن يوسف من مالك فخرجت انا فلقيت ابا مسهر سنة (١٨) فقال لي سمع عبدالله بن يوسف الموطأ معي سنة (٦٦) فقلت ذلك ليحيى ابن بكير فلم يقل فيه شيئا بعد.

وقال ابن عدي هو صدوق لا بأس به ومحمد بن اسماعيل مع شدة استقصائه اعتمد

__________

(١) التنيسي في التقريب بمثناة ونون ثقيلة بعدها تحتانية ثم مهملة.

في لب اللباب انه نسبة إلى تنيس بلد قرب دمياط اه أبو الحسن.

(*)

عليه في مالك قال ابن يونس توفي بمصر سنة ثمان عشرة ومائتين وكان ثقة حسن الحديث وعنده الموطأ ومسائل عن مالك سوى الموطأ.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخليلى ثقة متفق عليه وفي الزهرة روى عنه (خ) (٢٣٦).

١٧٥ - د س (أبي داود والنسائي).

عبدالله بن يونس حجازي.

روى عن سعيد المقبري ومحمد بن كعب القرظي.

وعنه يزيد بن عبدالله بن الهاد.

ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا عن سعيد عن أبي هريرة ايما امرأة ادخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شئ الحديث.

قلت: ذكر عبد الحق انه لا يعرف إلا بهذا الحديث وقال ابن القطان مجهول الحال ولهم شيخ آخر يقال له...١٧٦ - عبدالله بن يونس.

روى عن سيار أبي الحكم.

وعنه يزيد بن هارون قال أحمد في الزهد هو شيخ ثقة (١).

١٧٧ - ٤ (الاربعة).

عبدالله أبو بكر الحنفي البصري.

روى عن أنس في البيع في من يزيد وفيه قصة.

وعنه الاخضر بن عجلان.

رواه الاربعة وحسنه الترمذي.

قلت: وقال البخاري لا يصح حديثه وقال ابن القطان الفاسي عدالته لم تثبت فحاله مجهولة.

١٧٨ - د (أبي داود) عبدالله أبو موسى الهمداني.

روى عن الوليد بن عقبة بن أبي معيط ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يمسح رأسه يوم الفتح لاجل

__________

(١) عبدالله أبو أسماء الرحبي في عمرو بن مزيد اه هامش الاصل.

(*)

الخلوق وعنه ثابت بن الحجاج.

قلت: قال ابن عبد البر أبو موسى هذا مجهول والخبر منكر لا يصح ولا يمكن ان يكون من بعثه النبي صلى الله عليه وسلم مصدقا صبيا في زمن الفتح.

١٧٩ - د ق (أبي داود وابن ماجة)

عبدالله الازرق هو ابن زيد.

١٨٠ - س (النسائي) عبدالله الاسلمي.

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع يده على صدره الحديث في النفث يقل هو الله أحد والمعوذتين أخرجه النسائي في كتاب الاستعاذة من السنن من طريق عبدالله بن سعيد بن أبي هند عن يزيد بن رومان عن عقبة بن عامر عنه به كذا في النسخة وهو عند البزار عن شيخ النسائي بسنده منه لكن قال عن عامر بن عقبة الجهني عن عبدالله الاسلمي وهو أشبه وقد قال النسائي بعده هذا خطأ ثم أخرجه من وجه آخر عن عبدالله بن سليمان الاسلمي عن معاذ بن عبدالله بن خبيب الجهني عن أبيه عن عقبة بن عامر والحديث معروف بعقبة بن عامر.

له عنه طريق بالفاظ مختلفة وقد أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي أيضا من طريق اسيد بن أبي اسيد البراد عن معاذ بن عبدالله المذكور عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيه عقبة بن عامر والله أعلم.

١٨١ - ت (الترمذي) عبدالله الاودي (١) والد داود إنما هو داود بن يزيد عن أبيه.

١٨٢ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) عبدالله البهي (٢) مولى مصعب بن الزبير أبو محمد يقال اسم أبيه يسار.

__________

(١) (الاودي) بالفتح فالسكون ومهملة نسبة إلى اود بن مصعب بن سعد العشيرة اه لب اللباب.

(٢) (البهى) بفتح الموحدة وكسر الهاء وتشديد التحتانية اه تقريب.

(*)

روى عن عائشة وفاطمة بنت قيس وأبي سعيد الخدري وعبد الله بن عمر وعبد الله ابن الزبير وعبد خير الهمداني وأبي عبدالله الصنابحي وعروة وعنه خالد بن سلمة وأبو

إسحاق السبيعي واسماعيل بن أبي خالد واسماعيل السدي والعباس بن ذريح ووائل ابن داود وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال ابن سعد كان ثقة معروفا بالحديث وقال أحمد في حديث زائدة عن السدي عن البهي حدثتني عائشة.

كان عبد الرحمن بن مهدي قد سمعه من زائدة وكان يدع منه حدثتني عائشة وينكره يعني ينكر لفظة حدثتني قال أحمد والبهي سمع عائشة ما أرى هذا شيئا إنما يروي عن عروة وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه لا يحتج بالبهي وهو مضطرب الحديث.

١٨٣ - س (النسائي) عبدالله الثقفي والد سفيان بن عبدالله.

روى بشر بن المفضل عن يعلى بن عطاء عن سفيان بن عبدالله الثقفي عن أبيه حديث قل ربي الله ثم استقم.

وقال شعبة وهشيم عن يعلى بن عطاء عن عبدالله بن سفيان الثقفي عن أبيه وهو الصواب.

١٨٤ - عبدالله الداناج (١) هو ابن فيروز تقدم.

١٨٥ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عبدالله الرومي.

روى عن عثمان وأبي هريرة وأم طلق.

وعنه علي بن مسعدة الباهلى.

١٨٦ - عبدالله الرومي هو ابن عبدالرحمن تقدم (٢).

__________

(١) بفتح الدال والنون معناه العالم معرب دانا كذا في الخلاصة وهامشها اه.

(٢) عبدالله الصائغ في ابن نافع اه هامش.

(*)

١٨٧ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عبدالله الصنابحي (١).

مختلف في صحبته.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عبادة بن الصامت.

وعنه عطاء ابن

يسار قال الدوري عن ابن معين عبدالله الصنابحي روى عنه المدنيون يشبه أن يكون له صحبة وقال ابن السكن عبدالله الصنابحي يقال له صحبة معدود في المدنيين روى عنه عطاء بن يسار قال أبو عبد الله الصنابحي يعني عبدالرحمن بن عسيلة أيضا مشهور روى عن أبي بكر وعبادة بن الصامت ليس له صحبة انتهى وقال مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء ابن يسار عن عبدالله الصنابحي عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ العبد المسلم الحديث.

قال الترمذي سألت محمد بن اسماعيل عنه فقال وهم فيه مالك وهو أبو عبد الله واسمه عبدالرحمن بن عسيلة ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وقال سويد بن سعيد عن حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن عطاء عن عبدالله الصنابحي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الشمس تطلع مع قرني شيطان الحديث وقال أبو غسان محمد بن مطرف عن زيد بن أسلم عن عطاء عن عبدالله الصنابحي عن عبادة في الوتر وهكذا رواه زهير بن محمد عن زيد بن أسلم فاتفق حفص بن ميسرة وأبو غسان وزهير على قولهم عبدالله فنسبة الوهم في ذلك إلى مالك وحده فيه نظر وسيأتي في ترجمة عبدالرحمن بن عسيلة مزيد بسط فيه إن شاء الله تعالى.

قلت: وقد روى عن مالك الحديث المسند فقيل فيه عن أبي عبدالله على الصواب هكذا رواه مطرف واسحاق بن عيسى بن الطباع عن مالك ولكن المشهور عن مالك وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني ثنا اسماعيل ابن أبي الحارث ثنا روح بن عبادة ثنا زهير بن محمد ومالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار سمعت عبدالله الصنابحي سمعت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديث النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس هكذا رواه اسماعيل عن روح وهو ثقة وخالفه الحارث بن أبي أسامة فرواه في مسنده عن روح باسناده هذا وقال عن أبي عبدالله فالله أعلم.

__________

(١) الصنابحي بالضم وفتح النون وكسر الموحدة ومهملة نسبة إلى صنابح بطن من مراد اه لب اللباب.

(*)

١٨٨ - خ (البخاري) عبدالله المزني عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه عبدالله بن بريدة كذا وقع في البخاري وهو عبدالله بن مغفل المزني نسب في رواية للاسماعيلي.

١٨٩ - عبدالله الهوزني هو ابن لحي.

١٩٠ - عبدالله مولى اسماء هو ابن كيسان تقدم (١).

١٩١ - ص (النسائي في خصائص علي) عبدالله غير منسوب والد حمزة.

عن سعد بن أبي وقاص حديث أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى.

وعنه ابنه حمزة.

١٩٢ - عبدالله والد مسلم في ترجمة عبيد الله بن مسلم.

١٩٣ - ت (الترمذي) عبدالله.

عن أسود بن عامر.

وعنه الترمذي في كتاب الحشر أحسبه الدرامي ابن عبدالرحمن.

__________

(١) عبدالله عن عبد العزيز بن أبي سلمة في صفة النبي صلى الله عليه وسلم هو أبو صالح كاتب الليث وقيل أبو صالح المقري وقيل ابن سلمة القعنبي وقيل ابن رجاء وأما (عبدالله) عن عبد العزيز بن أبي سلمة في التكبير إذا قفل فقيل الظاهر أنه العقنبي وقيل غير ذلك كالذي قبله من الخلاف وقيل عبدالله بن يوسف اه هامش.

(*)

(من اسمه عبدالأعلى)

١٩٤ - عبدالله.

عن سليمان بن عبدالرحمن وغيره قيل هو ابن حماد الآملي.

قلت: وقيل ابن أبي

وقد تقدما.

١٩٥ - عبدالله عن يحيى بن معين قيل هو عبدالله بن حماد.

(من اسمه عبدالأعلى)

١٩٦ - ق (ابن ماجة) عبدالاعلى بن أعين الكوفي مولى بني شيبان.

روى عن يحيى بن أبي كثير ونافع مولى ابن عمر.

وعنه عبيد الله بن موسى ويحيى ابن سعيد العطار الحمصي.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في آداب الاكل.

قلت: وقال أبو نعيم الاصبهاني في مقدمة المستخرج على صحيح مسلم عبدالاعلى بن أعين روى عن يحيى بن أبي كثير المناكير روى عنه عبيد الله بن موسى لا شئ وقال الدارقطني ليس بثقة وقال العقيلى جاء باحاديث منكرة ليس منها شئ محفوظ وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به منكر.

١٩٧ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) عبدالاعلى بن حماد بن نصر الباهلي مولاهم البصري أبويحيى المعروف بالنرسي (١).

روى عن مالك ووهيب بن خالد والحمادين ويزيد بن زريع وداود بن عبدالرحمن

__________

(١) (النرسي) بالفتح والسكون ومهملة نسبة إلى نرس نهر بالكوفة عليه عدة قرى اه لب اللباب.

(*)

العطار وابن أبي الزناد وعبد الجبار بن الورد والدراوردي ومعتمر بن سليمان وجماعة.

وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى النسائي عن زكرياء السجزي وأحمد بن علي القاضي عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وبقي بن مخلد وأبو حبيب اليزني وأحمد بن سنان القطان وابراهيم بن الجنيد وعبد الله بن أحمد ومحمد بن عبدالرحيم صاعقة ومحمد بن عبد

ابن حميد وموسى بن هارون ويوسف القاضي وأبو زرعة وجعفر الفريابي وابن ناجية وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي.

قال ابن معين النرسيان ثقتان وقال مرة لا بأس بهما وقال أبو حاتم ثقة وقال صالح بن محمد بن خداش صدوق وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قال البخاري مات في جمادى الآخرة سنة (٢٣٧) وكذلك قال محمد بن عبدالله الحضرمي وغير واحد في السنة وفي رواية عن الحضرمي في سنة (٣٦).

قلت: الذي أرخه الحضرمي سنة ست عبدالاعلى عن الاسماعيلي لا هذا.

قال ابن قانع والدارقطني ومسلمة بن قاسم والخليلي ثقة.

١٩٨ - ٤ (الاربعة) عبدالاعلى بن عامر الثعلبي (١) الكوفي.

روى عن أبي عبدالرحمن السلمي ومحمد ابن الحنفية وعبد الرحمن بن أبي ليلى وسعيد بن جبير وبلال بن أبي موسى الفزاري وأبي جميلة الطهوي وغيرهم.

وعنه ابنه علي وابن جريج ومحمد بن جحادة وإسرائيل بن يونس وابراهيم بن طهمان والثوري وشعبة وورقاء وأبو عوانة وأبو الاحوص وشريك وغيرهم.

قال عبيد الله بن أبي الاسود عن يحيى ابن سعيد سألت الثوري عن أحاديثه عن ابن الحنفية فضعفها وقال أحمد عن ابن مهدي كل شئ روى عبدالاعلى عن ابن الحنفية إنما هو كتاب أخذه ولم يسمعه وقال عمرو بن علي كان عبدالرحمن لا يحدث عنه.

قال وكان يحيى يحدثنا عنه وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ضعيف الحديث وقال أبو زرعة ضعيف الحديث ربما رفع الحديث وربما وقفه وقال أبو حاتم ليس بقوي يقال إنه رفع إليه صحيفة لرجل يقال له عامر بن هني كان يروي عن ابن

__________

(١) (الثعلبي) بالمثلثة والمهملة اه تقريب.

(*)

الحنفية وقال النسائي ليس بالقوي ويكتب حديثه وقال ابن عدي يحدث باشياء لا يتابع عليها وقد حدث عنه الثقات.

قلت: وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بذاك القوي

وقال الساجي صدوق يهم وقال يحيى بن سعيد يعرف وينكر وقال أبو علي الكرابيسي كان من أوهى الناس وقال العقيلى تركه ابن مهدي والقطان وقال يعقوب بن سفيان يضعف يقولون إن روايته عن ابن الحنفية إنما هي صحيفة وقال في موضع آخر في حديثه لين وهو ثقة وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال الدارقطني يعتبر به وقال في العلل ليس بالقوي عندهم وصحح الطبري حديثه في الكسوف وحسن له الترمذي وصحح له الحاكم وهو من تساهله.

١٩٩ - قد (أبي داود في القدر) عبدالاعلى بن عبدالله بن عامر بن كريز أبو عبد الرحمن البصري.

روى عن عثمان بن عفان وعبد الله بن الحارث بن نوفل وصفية بنت شيبة.

وعنه خالد الحذاء والحارث بن عبدالرحمن والحسن بن القاسم الازرقي وعمرو بن الاصبغ ومخلد والد أبي عاصم ذكره خليفة في الطبقة الرابعة من تابعي أهل البصرة وذكره ابن حبان في الثقات وكان جوادا.

٢٠٠ - مد (أبي داود في المراسيل) عبدالاعلى بن عبدالله بن أبي فروة المدني مولى آل عثمان أبو محمد.

روى عن المطلب بن عبدالله بن حنطب وزيد بن اسلم وابن المنكدر والزهري وغيرهم.

وعنه سليمان بن بلال والدراوردي والوليد بن مسلم وحاتم بن اسماعيل وابن وهب وعدة قال ابن معين أولاد عبدالله بن أبي فروة كلهم ثقات إلا إسحاق له عنده في النهي عن التفرقة بين الوالد والولد وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكر ابن سعد أنه كان يفتي.

٢٠١ - عبدالاعلى بن عبدالاعلى بن محمد وقيل ابن شراحيل القرشي البصري

السامي (١) من بني سامة بن لؤي أبو محمد ويلقب أبا همام.

وكان يغضب منه روى عن حميد الطويل ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي وعبيد الله

ابن عمر وداود بن أبي هند وخالد الحذاء وسعيد الجريري وسعيد بن أبي عروبة وابن إسحاق ومحمد بن عمرو بن علقمة ومعمر وهشام بن حسان وهشام الدستوائي وغيرهم.

وعنه إسحاق بن راهويه وأبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن المديني وعمرو ابن علي الصيرفي وابراهيم بن موسى الرازي وعبيد الله بن عمر القواريري وأبو غسان المسمعي وبندار وأبو موسى ونصر بن علي الجهضمي ويوسف بن حماد المعني وعبد الرحمن بن عمر رسته وغيرهم.

قال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا في الحديث قدريا غير داعية إليه.

قال عمرو ابن علي مات سنة (١٩٨) في شعبان.

قلت: وفيها أرخه ابن حبان لما ذكره في الثقات وقال أحمد كان يرى القدر وقال ابن سعد لم يكن بالقوي وقال ابن أبي خيثمة ثنا عبيد الله ابن عمر ثنا عبدالاعلى قال فرغت من حاجتي من سعيد يعني ابن أبي عروبة قبل الطاعون يعني أنه سمع منه قبل الاختلاط وقال العجلي بصري ثقة وقال ابن خلفون يقال إنه سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل اختلاطه وهو ثقة قاله ابن نمير وابن وضاح وغيرهما.

٢٠٢ - مد س ق (أبي داود في المراسيل والنسائي وابن ماجة) عبدالاعلى بن عدي البهراني (٢) الحمصي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن ثوبان وعبد الله بن عمرو وعتبة ابن عبد السلمي وعن يزيد بن ميسرة بن حليس وهو من أقرانه.

وعنه أخوه عبدالرحمن بن عدي وابنه محمد ابن عبدالاعلى والاحوص بن حكيم ولقمان بن عامر وحريز بن عثمان وصفوان بن عمرو

__________

(١) (السامي) بالمهملة اه خلاصة.

(٢) (البهراني) بمفتوحة وسكون هاء وبراء ونون نسبة إلى بهر بن عمرو بن الحاف وزيدت النون كالصنعاني في صنعاء اه مغنى.

(*)

وأبو بكر بن أبي مريم.

قال أبو داود شيوخ حريز بن عثمان ثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال يزيد بن عبد ربه مات سنة (١٠٤).

قلت: وقال ابن القطان لا تعرف حاله في الحديث وكان قاضي حمص وذكره أبو نعيم في الصحابة وقال ذكره محمد بن عثمان ابن أبي شيبة في الوحدان ولا أدري تصح له صحبة أم لا.

٢٠٣ - ق (ابن ماجة) عبدالاعلى بن القاسم الهمداني أبو بشر البصري اللؤلؤي.

روى عن همام بن يحيى وأبي عوانة وأبي هلال الراسبي وحماد بن سلمة وشريك وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن المستمر العروقي وعبدة بن عبدالله الصفار ويعقوب ابن سفيان وأبو بدر العنبري وعمرو بن علي وأبو حاتم وقالا صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الصلاة ووقع في روايته تسميته علي ابن القاسم وهو وهم وقد رواه محمد بن هارون الروياني في مسنده عن عبدة الصفار شيخ ابن ماجة بسنده فقال عبدالاعلى على الصواب.

قلت: وكذا رواه زكرياء الساجي عن عبدة وكذا رواه البزار عن عمرو بن علي عن عبد الاعلى وهو الصواب.

٢٠٤ - ق (ابن ماجة) عبدالاعلى بن أبي المساور الزهري مولاهم أبو مسعود الجرار (١) الكوفي نزيل المدائن.

روى عن الشعبي وزياد بن علاقة وعطاء بن أبي رباح وابراهيم بن محمد بن حاطب وعكرمة وأبي بردة بن أبي موسى الاشعري ونافع مولى ابن عمر وجماعة.

وعنه وكيع ويزيد بن هارون وشبابة وعبد الرحيم بن سليمان ويحيى بن عيسى الرملي ويحيى ابن أبي بكر وجبارة بن المغلس وعدة قال أبو داود عن ابن معين أرجو أن يكون صالحا ولم ندركه نحن وقال ابراهيم بن الجنيد وعباس الدوري عن ابن معين ليس بشئ.

زاد

__________

(١) بجيم ورائين مهملتين اه خلاصة وتقريب.

(*)

ابراهيم كذاب وقال المفضل الغلابي عن ابن معين ليس بثقة وقال محمد بن عثمان ابن أبي شيبة عن علي بن المديني ضعيف ليس بشئ.

وقال ابن عمار الموصلي ضعيف ليس بحجة وقال أبو زرعة ضعيف جدا وقال أبو حاتم ضعيف الحديث يشبه المتروك وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو داود ليس بشئ وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا مأمون.

قلت: وقال ابن نمير متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الساجي منكر الحديث وذكره البخاري في فصل من مات ما بين الستين إلى السبعين وقال أبو نعيم الاصبهاني ضعيف جدا ليس بشئ.

٢٠٥ - ع (الستة) عبدالاعلى بن مسهر بن عبدالاعلى بن مسلم الغساني أبو مسهر الدمشقي.

وكنية جده أبو قدامة.

روى عن سعيد بن عبد العزيز واسماعيل بن عبدالله ابن سماعة وصدقة بن خالد ويحيى بن حمزة الحضرمي ومالك ابن أنس ومحمد بن حرب الخولاني والهقل بن زياد وخالد بن يزيد بن صالح بن صبيح واسماعيل بن عياش وعبد الله ابن العلي بن زبرة ومحمد بن مسلم الطائفي وابن عيينة ومعاوية بن سلام وسلمة ابن العيار وجماعة.

روى عنه البخاري في كتاب الادب أو بلغه عنه وروى له هو والباقون بواسطة محمد ابن يوسف البيكندي واسحاق بن منصور الكوسج ومحمد بن اسحاق الصغاني ومحمد ابن محمود بن خالد وعبد السلام بن عتيق وأبو هبيرة محمد بن الوليد الدمشقيين وعبد الله ابن محمد بن عمرو الغزي واحمد بن عبد الواحد بن عبود واحمد بن نصر النيسابوري ومحمد بن الحسين السمناني ومحمد بن يحيى الذهلى ومحمد بن عبدالرحمن بن الاشعث ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وهارون بن محمد بن بكار بن بلال وعمرو بن منصور

النسائي والعباس بن الوليد الخلال وروى عنه أيضا مروان بن محمد الطاطري وأحمد ابن صالح المصري وسليمان بن عبدالرحمن الدمشقي واحمد بن حنبل ويحيى بن معين واحمد بن أبي الحواري ودحيم ومحمد بن عبدالملك بن زنجويه وهشام بن عمار وهشام

ابن خالد الازرق وأبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي وأحمد بن يوسف السلمي وعباس الترقفي واسماعيل بن عبدالله الاصبهاني سمويه وابراهيم الجوزجاني ومحمد بن عون الطائي ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار.

قال أحمد كان عندكم ثلاثة أصحاب حديث مروان والوليد وأبو مسهر وقال أبو داود سمعت أحمد يقول رحم الله أبا مسهر ما كان اثبته وجعل يطريه وقال الميموني عن أحمد كيس عالم بالشاميين قلت: وثابت قال زعموا وقال أحمد بن أبي الحواري عن ابن معين ما رأيت منذ خرجت من بلادي أحد أشبه بالمشيخة من أبي مسهر والذي يحدث في البلد وفيها من هو أولى منه احمق وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم والعجلي ثقة وقال أبو زرعة عن أبي مسهر يتولد لي والاوزاعي حي قال وقال محمد ابن عثمان التنوخي ما بالشام مثل أبي مسهر وذكره فقال كان من احفظ الناس قال فحكيت له قول ابن معين فقال صدوق.

وقال فياض بن زهير عن ابن معين من ثبته أبو مسهر من الشاميين فهو ثبت وقال مروان بن محمد كان سعيد بن عبد العزيز يجلس أبا مسهر معه في صدر المجلس وقال أبو حاتم ما رأيت فيمن كتبنا عنه افصح منه ولا رأيت أحدا في كورة أعظم قدرا ولا أجل عند أهل العلم من أبي مسهر بدمشق وقال أبو داود كان من ثقات الناس لقد كان من الاسلام بمكان حمل على المحنة فأبى وحمل على السيف فمد رأسه وجرد السيف فابى أن يجيب فلما رأوا ذلك منه حمل إلى السجن فمات.

وقال أبو سعيد كان روايته لسعيد بن عبد العزيز وغيره وكان اشخص من دمشق

إلى المأمون في المحنة فسئل عن القرآن فقال كلام الله فدعى له بالسيف ليضرب عنقه فلما رأى ذلك قال مخلوق فأمر باشخاصه إلى بغداد فحبس بها فلم يلبث إلا يسيرا حتى مات في رجب سنة (٢١٨) وذكر أن المأمون قال له لو قلتها قبل أن ادعو بالسيف لاكرمتك ولكنك تخرج الآن فتقول قلتها فرقا من السيف وقال ابن حبان كان امام أهل الشام في الحفظ والاتقان ممن عني بانساب أهل بلده وانبائهم واليه كان يرجع أهل الشام في الجرح والعدالة لشيوخهم وقال دحيم ولد سنة (١٤٠) وكذا قال غير واحد في تاريخ مولده ووفاته.

قلت: وقال أبو حاتم ثقة وقال الحاكم أبو أحمد كان عالما بالمغازي

(من اسمه عبد الجبار)

وايام الناس وقال ابن حبان في الثقات كان ابن معين يفخم من أمره وقال في ترجمة عمرو ابن واقد من كتاب الضعفاء كان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين وقال الخليلي ثقة حافظ امام متفق عليه وقال الحاكم امام ثقة وقال ابن وضاح كان ثقة فاضلا.

٢٠٦ - ت س (الترمذي والنسائي) عبدالاعلى بن واصل بن عبدالاعلى بن هلال الاسدي الكوفي.

روى عن عبدالله بن ادريس والحسن بن عطية ومحمد بن القاسم الاسدي ومحاضر ابن المورع ويحيى بن آدم ويعلي بن عبيد وجعفر بن عون وأبي أسامة وثابت بن محمد الزاهد وأبي نعيم وأبي غسان النهدي ومحمد بن الصلت الاسدي وغيرهم.

وعنه الترمذي والنسائي وأبو حاتم وابن جرير وابن أبي الدنيا والسراج ويعقوب بن سفيان والحسين بن إسحاق التسترى ويحيى بن صاعد والحسين بن اسماعيل المحاملي وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال مطين مات سنة (٢٤٧).

قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة (١).

٢٠٧ - ق (ابن ماجة) عبد الاكرم بن أبي حنيفة الكوفي قيل انه عبد الوارث وقيل بل أخوه.

روى عن أبيه عن سليمان بن صرد في ضيق العيش وعن عامر الشعبي وابراهيم التيمي.

وعنه شعبة.

قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات (٢).

(من اسمه عبد الجبار)

٢٠٨ - عبد الجبار بن عاصم الخراساني أبو طالب النسائي نزيل بغداد.

سمع كثيرا.

روى عن الجارود بن يزيد النيسابوري وحفص بن ميسرة الصنعاني

__________

(١) عبد الاكبر في عبد الوارث بن أبي حنيفة اه.

(٢) عبد الاكرم بن موسى في رزق الله اه هامش الاصل.

(*)

وعفان بن سيار الجرجاني وشعيب بن اسحاق الدمشقي ومبشر بن اسماعيل بن عياش الحمصي ومغيرة بن مغيرة الرملي وعبيد الله بن عمرو الرقي وموسى بن اعين وغيرهم.

روى عنه صاعقة وابن أبي خيثمة وحنبل بن اسحاق وأبو زرعة وأبو بكر بن علي المروزي وابن أبي الدنيا وعبد الله بن احمد واحمد بن علي الابار وأبو يعلي وأبو القاسم البغوي وآخرون قال ابن معين والدارقطني ثقة وقال يحيى مرة صدوق وأخرى لا بأس به وقال ابن أبي حاتم سمعت موسى بن اسحاق يقول كان جلادا فتاب الله عليه وقيل دلي عليه كيس فكان ينفق منه.

قال ابن سعد وغيره مات في ربيع الآخر سنة (٢٣٣) قال المزى ذكره صاحب الكمال ولم يخرج له أحد منهم فلم اكتبه انتهى.

٢٠٩ - بخ قد ت (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في القدر والترمذي) عبد الجبار بن العباس الشبامي الهمداني الكوفي.

وشبام جبل باليمن (١) روى عن أبي اسحاق السبيعي وعدي بن ثابت وسلمة ابن كهيل وعون بن أبي جحيفة وقيس بن وهب وعثمان بن المغيرة الثقفي وعريب بن مرثد المشرقي وعدة.

وعنه ابن المبارك واسماعيل بن محمد بن جحادة وأبو قتيبة سلم بن قتيبة وابراهيم بن يوسف بن أبي اسحاق السبيعي وأبو أحمد الزبيري والحسن بن صالح ابن

حي ووكيع وأبو نعيم وغيرهم.

قال عبدالله بن احمد عن أبيه أرجو أن لا يكون به بأس وكان يتشيع وقال ابن معين وأبو داود ليس به بأس وقال الجوزجاني كان غاليا في سوء مذهبه وقال أبو حاتم ثقة وقال العقيلى لا يتابع على حديثه يفرط في التشيع.

له عند (خ) كل معروف صدقة وعند (قد) في الغلام الذي قتله الخضر.

قلت: وروي عن أبي نعيم أنه كذبه وقال البخاري ثنا أبو نعيم عنه وبلغني بعد أنه كان يرميه وقال البزار احاديثه مستقيمة إن شاء الله تعالى وقال العجلى صويلح لا بأس به.

__________

(١) قال ياقوت في المعجم شبام بكسر الشين جبل عظيم باليمن فيه شجر وعيون ثم قال وبالكوفة طائفة من شبام منهم عبد الجبار بن العباس الشبامي قال وفي اليمن أربعة مواضع مواضع اسمها شبام منها مدينة بحضر موت اه السيد أبو بكر بن شهاب الدين الحضرمي.

(*)

٢١٠ - عبد الجبار بن عبيد الله أبو عبد ربه في الكنى.

٢١١ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عبد الجبار بن عمر الايلي (١) أبو عمر ويقال أبو الصباح الاموي مولاهم.

روى عن الزهري وابن المنكدر ونافع مولى ابن عمر وربيعة ويحيى بن سعيد الانصاري واسحاق بن عبدالله بن أبي فروة وغيرهم وعنه رشدين بن سعد وابن المبارك وابن وهب وعبد الرحمن المقري وسعيد بن أبي مريم وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين ضعيف ليس بشئ وقال ابن سعد يكنى أبا الصباح وكان بافريقية وكان ثقة وذكره المديني في الطبقة العاشرة من اصحاب نافع وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة واهي الحديث وأما مسائله فلا بأس بها وقال أيضا عن أبي زرعة ضعيف الحديث ليس بقوي وقرأ علينا حديثه قال وسألت أبي عنه فقال منكر الحديث ضعيف ليس محله

الكذب وقال البخاري عنده مناكير وقال أبو داود والترمذي ضعيف وقال النسائي ليس بثقة.

قلت: وقال محمد بن يحيى الذهلى ضعيف جدا وقال ابن عدي غالب ما يرويه يخالف فيه والضعف بين على رواياته وقال أبو داود غير ثقة وقال الجوزجاني ضعيف الحديث وذكره البرقي في باب من كان الاغلب على حديثه الوهم وقال الحربي غيره اثبت منه وكان يت ؟ قه وقال الدارقطني متروك وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال ابن يونس منكر الحديث وذكره البخاري في فصل من مات من الستين إلى السبعين ومائتين.

٢١٢ - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار العطار أبو بكر البصري مولى الانصار.

سكن مكة وروى عن أبيه وابن عيينة وابن مهدي ومروان بن معاوية الفزاري ووكيع وأبي سعيد مولى بني هاشم وبشر بن السرى وغيرهم روى عنه مسلم والترمذي

__________

(١) بفتح الهمزة وسكون التحتانية اه تقريب.

(*)

والنسائي وروى النسائي أيضا عن زكرياء السجزي عنه والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وهو من أقرانه وأبو حاتم وابن خزيمة وابن بجير والسراج وأبو عروبة وإسحاق ابن احمد الخزاعي وابن أبي عاصم وأبو علي أحمد بن محمد بن علي الباشاني وإسحاق ابن ابراهيم البستي وعمر بن سعيد بن سنان ويحيى بن محمد بن صاعد وجماعة.

قال سلمة ابن شبيب عن أحمد رأيته عند ابن عيينة حسن الاخذ وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال مرة شيخ وقال النسائي ثقة وقال مرة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا سمعت ابن خزيمة يقول ما رأيت اسرع قراءة منه ومن بندار.

قال محمد بن إسحاق السراج مات بمكة أول جمادى الاولى سنة (٢٤٨).

قلت: وقال العجلى بصري ثقة سكن مكة.

٢١٣ - م ٤ (مسلم والاربعة).

عبد الجبار بن وائل بن حجر (١) الحضرمي الكوفي أبو محمد.

روى عن ابيه وعن اخيه علقمة وعن مولى لهم وعن أهل بيته وعن أمه أم يحيى وقيل لم يسمع من أبويه.

وعنه ابنه سعيد والحسن بن عبدالله النخعي ومحمد بن جحادة وحجاج بن ارطاة وأبو إسحاق السبيعي والمسعودي وفطر بن خليفة ومسعر بن كدام وعدة.

قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدوري عن ابن معين ثبت ولم يسمع من ابيه شيئا وقال أبو داود عن ابن معين مات وهو حمل وقال رقبة ابن مصقلة سمعت طلحة بن مصرف يقول ما بالكوفة رجلان يزيدان على محمد بن سوقة وعبد الجبار بن وائل.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة اثنتي عشرة ومائة وقال غيره ولد بعد موت ابيه قال المؤلف وهذا القول ضعيف جدا فانه قد صح انه قال كنت غلاما لا اعقل صلاة أبي ولو مات أبوه وهو حمل لم يقل هذا القول.

نص أبو بكر البزار على أن القائل كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي هو علقمة بن وائل لا اخوه عبد الجبار وقال الترمذي سمعت محمد يقول عبد الجبار لم يسمع من ابيه ولا ادركه.

__________

(١) حجر بضم المهملة وسكون الجيم اه تقريب.

(*)

(من اسمه عبد الجليل)

وقال ابن حبان في الثقات من زعم انه سمع اباه فقد وهم لان اباه مات وأمه حامل به وقال البخاري لا يصح سماعه من ابية مات أبوه قبل ان يولد وقال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله تعالى قليل الحديث ويتكلمون في روايته عن ابيه ويقولون لم يلقه وبمعنى هذا قال أبو حاتم وابن جرير الطبري والجريري ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة والدارقطني والحاكم وقبلهم ابن المديني وآخرون.

٢١٤ - د س (أبي داود والنسائي).

عبد الجبار بن الورد بن اغر بن الورد المخزومي مولاهم المكي أبو هشام.

روى عن ابن أبي ملكية وعطاء بن أبي رباح وعبد الملك بن الحارث بن أبي ربيعة وأبي الزبير وعمرو بن شعيب وغيرهم.

وعنه وكيع وعبد الاعلى بن حماد الترسي والحسن ابن الربيع البجلى وداود بن عمر الضبي وسليمان بن منصور البلخي وغيرهم.

قال أبو طالب عن أحمد ثقة لا بأس به وقال ابن معين وأبو حاتم وأبو داود ثقة وقال ابن المديني لم يكن به بأس وقال (خ) يخالف في بعض حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطي ويهم.

قلت: وقال يعقوب بن سفيان مكي ثقة وقال العجلي ثقة وقال ابن عدي هو عندي لا بأس به يكتب حديثه وقال السلمي عن الدارقطني لين.

(من اسمه عبد الجليل)

٢١٥ - س (النسائي) عبد الجليل بن حميد اليحصبي أبو مالك المصري.

روى عن الزهري ويحيى بن سعيد الانصاري وايوب السختياني وعبد الكريم أبي أمية وخالد بن أبي عمران.

وعنه ابن عجلان وهو من اقرانه وموسى بن سلمة وابن وهب وأبو نافع بن يزيد ويحيى بن ايوب المصريون.

قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس: مات سنة ثمان واربعين ومائة.

قلت: وقال أحمد بن رشدين (١) عن احمد بن صالح ثقة.

__________

(١) أحمد بن رشدين شيخ الطبراني هو أحمد بن محمد بن حجاج بن رشدين بن سعد اه لسان الميزان.

(*)

(من اسمه عبد الحكم)

٢١٦ - بخ د س (البخاري في الادب المفرد).

عبد الجليل بن عطية القيسي (١) أبو صالح البصري.

روى عن عبدالله بن بريدة وشهر بن حوشب وجعفر بن ميمون ومزاحم بن معاوية.

وعنه حماد بن زيد وداود بن قيس الفراء وأبو عبيدة الحداد وأبو عامر العقدي والنضر

ابن شميل والطيالسي وعبد الوهاب الخفاف وأبو نعيم وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال البخاري يهم في الشئ بعد الشئ وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه عند بيان السماع في خبره إذا رواه عن الثقات ودونه ثبت.

قلت: وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم.

(من اسمه عبد الحكم)

٢١٧ - ق (ابن ماجة).

عبد الحكم بن ذكوان السدوسي البصري.

روى عن أبي هريرة مرسلا وعن أبي رجاء العطاردي وشهر بن حوشب وعنه مروان ابن معاوية وأبو داود الطيالسي وأبو عمر الحوضي.

قال ابن معين لا اعرفه قال ابن أبي حاتم قلت لابي هو أحب اليك أم عبد الحكم القسملي فقال هذا أستر وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا فيمن اذهب آخرته بدنيا غيره.

٢١٨ - تمييز.

عبد الحكم بن عبدالله ويقال ابن زياد القسملي (٢) البصري.

روى عن أنس وأبي الصديق.

وعنه عفان وقرة بن حبيب القنوي وعيسى بن شعيب.

__________

(١) القيسي بقاف اه تقريب.

(٢) القسملى في التقريب بفتح القاف وسكون المهملة وتخفيف الميم المفتوحة واللام وفي لب اللباب انه نسبة إلى القساملة قبيلة من الازد ومحلة لهم بالبصرة اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه عبدالحميد)

الناجي النحوي والحارث بن مسلم الروذي وغيرهم.

قال أبو حاتم عن ابيه منكر الحديث ضعيف الحديث.

قلت: يكتب حديثه مما لا يتابع عليه وبعضه متون مشاهير إلا انه باسناد لا يذكره غيره.

قلت: وقال ابن حبان لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل التعجب وقال الساجي منكر الحديث وقال أبو نعيم الاصبهاني روى عن أنس نسخة

منكرة لا شئ.

٢١٩ - د (أبي داود).

عبد الحكيم بن منصور الخزاعي أبو سهل يقال أبو سفيان الواسطي.

روى عن عبدالملك بن عمير ومحمد بن سوقة ويونس بن عبيد وعطاء بن السائب ومحمد ابن جحادة ومعين بن مقسم وهشام بن عروة وغيرهم وعنه عاصم بن علي الواسطي وعبد الله بن عون الخزاز واسحاق بن شاهين وأبو الربيع سليمان بن داود ومحمد بن عبدالله ابن بزيع وعدة.

قال عباس عن يحيى متروك وقال أبو حاتم لا يكتب حديثه وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال ابن عدي له احاديث لا يتابعه عليها الثقات وقال الدارقطني متروك وذكره الساجي في الضعفاء وقال عن ابن معين سمعت اسحاق بن شاهين ومحمد بن حرب يحدثان عنه باحاديث مناكير.

(من اسمه عبدالحميد)

٢٢٠ - س (النسائي).

عبدالحميد بن ابراهيم الحضرمي أبو تقي (١) الحمصي.

روى عن عبدالله بن سالم الاشعري وسلمة بن كلثوم وعقبة بن معدان وعمرو ابن واقد واسماعيل بن عياش.

وعنه صفوان بن عمرو الصغير وايوب بن سليمان الصغدي وعمران بن بكار وعلي بن الحسين الحمصي بن معروف القصاع وسليمان بن عبدالحميد

__________

(١) أبو تقي في التقريب بفتح المثناة ثم قاف مكسورة اه شريف الدين.

(*)

البهراني ومحمد بن عوف الطائي وجماعة.

قال ابن أبي حاتم سألت محمد بن عوف عنه فقال كان شيخا ضريرا لا يحفظ وكنا نكتب من نسخة ابن سالم فنحمله إليه ونلقنه وكان لا يحفظ الاسناد ويحفظ بعض المتن فيحدثنا وإنما حملنا على الكتابة عنه شهرة الحديث.

قال وكان

محمد بن عوف إذا حدث عنه قال وحدث في كتاب عبدالله بن سالم وحدثني أبو تقى به وقال أبو حاتم ذكر انه سمع كتب عبدالله بن سالم انه ذهبت كتبه فقال لا احفظها ثم قدمت حمص بعد فإذا قوم يروون عنه وقالوا عرض عليه كتاب ابن زبريق ولقنوه فحدثهم وليس هذا شئ وقال في موضع آخر ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت: وقال ابن (١).

٢٢١ - مد كن (أبي داود في المراسيل والنسائي في مسند مالك).

عبدالحميد بن بكار السلمي أبو عبد الله الدمشقي ثم البيروتي.

قرأ على أيوب بن تميم وروى عن سعيد بن عبد العزيز وشعيب بن اسحاق وعقبة ابن علقمة والوليد بن مسلم ومحمد بن شابور وغيرهم.

روى عنه أبو داود في المراسيل وروى النسائي في مسند مالك عن يعقوب بن سفيان عنه وأبو زرعة الرازي وأبو عبدالملك احمد ابن ابراهيم التستري والعباس بن الوليد البيروتي وقرأ عليه ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وأحمد بن المعلى بن يزيد القاضي وعدة ذكره ابن حبان في الثقات.

٢٢٢ - بخ ت ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة).

عبدالحميد بن بهرام الفزاري المدائني.

روى عن شهر بن حوشب وعن عاصم الاحول حديثا واحدا وروى عن عكرمة.

وعنه ابن المبارك ووكيع وروح بن عبادة وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وعبد الله ابن رجاء الغداني ومحمد بن يوسف الفريابي ويزيد بن هارون وعبد الله بن صالح المصري وحجاج بن منهال ومنصور بن أبي مزاحم وجبارة بن المغلس وعلي بن الجعد وغيرهم.

__________

(١) (خ م د ت س - عبدالحميد) بن أبي اويس في ابن عبدالله اه خ.

(*)

قال علي بن حفص المدائني سألت شعبة عنه فقال صدوق إلا انه يحدث عن شهر ابن حوشب وقال ابو موسى ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عن عبدالحميد شيئا قط

وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد من اراد حديث شهر بن حوشب فعليه بعبد الحميد قال ابن المديني وهو ثقة عندنا وانما كان يروي عن شهر من كتاب عنده وقال أبو طالب عن أحمد حديثه عن شهر مقارب كان يحفظها وهي سبعون حديثا وقال حرب عن أحمد ثقة كان يكون بالمدائن وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو داود ثقة وقال ابن أبي حاتم عن ابيه هو في شهر كالليث في سعيد المقبري قلت ما تقول فيه قال ليس به بأس احاديثه عن شهر صحاح لا أعلم روى عن شهر احاديث احسن منها قلت يحتج بحديثه قال لا ولا بحديث شهر ولكن يكتب حديثه.

وقال صالح بن محمد الاسدي ليس يروي عن شهر صحيفة منكرة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي هو في نفسه لا بأس به وانما عابوا عليه كثرة رواياته عن شهر وشهر ضعيف.

قال الخطيب الحمل في الصحيفة التي ذكر صالح على شهر لا على عبدالحميد وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات.

قلت: وقال البزار روى عنه جماعة من أهل العلم واحتملوا حديثه وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد ابن صالح المصري عبدالحميد بن بهرام ثقة يعجبني حديثه احاديثه عن شهر صحيحة وقال الساجي صدوق يهم.

٢٢٣ - م د ق (مسلم وأبي داود وابن ماجة).

عبدالحميد بن بيان بن زكرياء بن خالد بن اسلم وقيل بيان بن ابان الواسطي أبو الحسن بن علي بن عيسى العطار السكري.

روى عن ابيه وهشيم وخالد الطحان الواسطي واسحاق الازرق ويزيد بن هارون ومحمد بن يزيد وغيرهم.

وعنه مسلم وأبو داود وابن ماجة واسلم بن سهل والحسن بن علي العمري وأبو زرعة وعلي بن عبدالله بن بشر والحسن بن سفيان ومحمد بن جرير ومحمد ابن محمد بن سليمان الباغندي وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال بحشل توفي سنة اربع

وأربعين ومائتين.

قلت: قال اسلم في تاريخ واسط انه عطاردي فيحرر وقول المزي فيه العطار وقال مسلمة ثنا عنه ابن مبشر وهو ثقة.

٢٢٤ - ع (الستة).

عبدالحميد بن جبير بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدري الحجبي المكي.

عن اخيه شيبة بن جبير وعمته صفية بنت شيبة القرشية ومحمد بن عباد بن جعفر وسعيد بن المسيب وأبي يعلى بن أمية وغيرهم.

وعنه ابن ابن اخيه زرارة بن مصعب ابن شيبة بن جبير بن شيبة وابن جريح وقرة بن خالد وابن عيينة وغيرهم قال ابن معين والنسائي وابن سعد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره خليفة في الطبقة الثالثة من أهل مكة.

٢٢٥ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).

عبدالحميد بن جعفر بن عبدالله بن الحكم بن رافع بن سنان الانصاري الاوسي أبو الفضل ويقال أبو حفص ويقال ان رافع بن سنان جده لامه.

روى عن أبيه وعن عم ابيه عمر بن الحكم ووهب بن كيسان ويحيى بن سعيد الانصاري والاسود بن العلاء بن جارية وابراهيم بن عبدالله بن حنين وسعيد المقبري وعمران ابن أبي أنس والعلاء بن عبدالرحمن وزياد بن أبي الابرد والزهري وغيرهم.

وعنه ابن المبارك وخالد بن الحارث وأبو خالد الاحمر وعبد الله بن حمران وهشيم ووكيع ويحيى القطان وأبو بكر الحنفي وابن وهب ومحمد بن بكر البرساني والفضل بن موسى والواقدي وأبو عاصم وغيرهم.

قال أحمد ثقة ليس به بأس سمعت يحيى بن سعيد يقول كان سفيان يضعفه من أجل القدر وقال الدوري عن ابن معين ثقة ليس به بأس كان يحيى بن سعيد يضعفه قلت ليحيى فقد روى عنه قال قد روى عنه وكان يضعفه وكان يرى القدر.

وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين كان يحيى بن سعيد يوثقه وكان الثوري يضعفه قلت ما تقول انت فيه قال ليس بحديثه بأس وهو صالح وقال عثمان الدارمي عن ابن معين

ثقة وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد كان سفيان يحمل عليه وما أدري ما كان شأنه

وشأنه وقال أبو حاتم محله الصدق وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي ارجو انه لا بأس به وهو ممن يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث مات بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومائة وهو ابن سبعين سنة وقال الفضل ابن موسى كان ممن خرج مع محمد بن عبدالله بن حسن قلت وقال ابن حبان ربما اخطأ وقال الساجي ثقة صدوق ضعفه الثوري لذلك ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وقال النسائي في كتاب الضعفاء ليس بقوى.

٢٢٦ - خت ت ق (البخاري في التعاليق والترمذي وابن ماجة).

عبدالحميد بن حبيب بن أبي العشرين الدمشقي أبو سعيد البيروتي كاتب الاوزاعي.

روى عنه وحده.

وعنه جنادة بن محمد ووساج بن عقبة ويحيى بن أبي الحصيب وأبو الجماهر وهشام بن عمار.

قال عبدالله بن أحمد عن ابيه ثقة وكان أبو مسهر يرضاه ويرضى هقلا وقال ابن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس وقال العجلى لا بأس به وقال عثمان الدارمي عن دحيم ضعيف وعمر بن عبد الواحد ثقة اصح حديثا منه وقال أبو حاتم عن دحيم بن أبي العشرين أحب إلي يعني من الوليد بن مزيد (١) قلت له كان صاحب حديث قال لا وقال أبو زرعة ثقة مستقيم الحديث.

وقال أبو حاتم ثقة كان كاتب ديوان ولم يكن صاحب حديث وقال في موضع آخر ليس بذاك القوي وقال هشام عن عمار ليحيى بن اكثم لما سأله اوثق اصحاب الاوزاعي كاتبه عبدالحميد وقال البخاري ربما يخالف في حديثه وقال النسائي ليس بقوي وقال ابن عدي يعرف بغير حديث لا يرويه غيره وهو ممن يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ربما اخطأ وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال الحاكم عن

الدار قطني ثقة وذكر الحسن بن رشيق عن البخاري انه قال ليس بالقوي.

__________

(١) هو العذري أبو العباس البيروتي من الثامنة وعبد الحميد هذا من التاسعة اه.

(*)

٢٢٧ - ت (الترمذي).

عبدالحميد بن الحسن الهلالي أبو عمرو وقيل أبو أمية الكوفي.

سكن الري وروى عن الاعمش وسعيد الجريري وقتادة وعبد الملك بن عمير ومحمد ابن المنكدر وأبي اسحاق السبيعي وأبي التياح الضبعي وغيرهم.

وعنه يزيد بن هارون وهشام بن عبدالله الرازي وعمر بن يحيى بن نافع الثقفى وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدري وسويد بن سعيد الزهري وعلي بن حجر المروزي وغيرهم.

قال اسحاق ابن منصور عن يحيى بن معين ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم شيخ وقال الآجري عن أبي داود وكان ابن المديني يضعفه وكان أحمد بن حنبل ينكره أراه كوفيا روى له الترمذي حديثا واحدا في الدعاء في الليل إلا انه سمى اباه فيه عمر.

قلت: وقال الساجي ضعيف يحدث بمناكير وكان ابن معين يوثقه وقال ابن حبان كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد وقال الدارقطني ضعيف وقال العقيلى لا يتابع.

٢٢٨ - عبدالحميد بن حميد هو عبد بن حميد يأتي.

٢٢٩ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي).

عبدالحميد بن دينار هو ابن كرديد وقيل ابن واصل البصري.

صاحب الزيادي ومنهم من جعلهما اثنين.

روى عن أنس وأبي رجاء العطاردي وثابت البناني والحسن البصري وأبي الوليد عبدالله بن الحارث البصري وغيرهم.

وعنه شعبة ومهدي بن ميمون وحماد بن زيد واسماعيل بن علية وغيرهم.

قال أحمد وابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكره ابن حبان في اتباع التابعين كأنه لم يصح

عنده لقيه لانس وفرق بين ابن دينار وابن كرديد تبعا للبخاري وكذا فعل أبن أبي حاتم.

٢٣٠ - ق (ابن ماجة).

عبدالحميد بن زياد بن صيفي بن صهيب بن سنان التيمي مولاهم ويقال عبدالحميد بن يزيد.

روى عن ابيه زياد بن صيفي وشعيب بن عمرو بن سليم جميعا عن صهيب في التشديد في الدين.

وعنه ابنه علي وابن عمه ويقال ابن اخيه يوسف بن محمد بن صيفي ويقال يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي وقال أبو حاتم شيخ روى له ابن ماجة حديثا واحدا.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات فقال عبدالحميد بن صيفي ثم ذكر الخلاف فيه وان في رواية يوسف بن محمد عنه عبدالحميد بن زياد بن صيفي وسأوضحه في ترجمة ابن صيفي.

٢٣١ - ق (ابن ماجة) عبدالحميد بن سالم أبو سالم مولى عمرو بن الزبير.

روى عن أبي هريرة.

وعنه الزبير بن سعيد الهاشمي.

قال البخاري لا نعرف له سماعا من أبي هريرة وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في ترجمة سعيد بن زكرياء.

٢٣٢ - س (النسائي) عبدالحميد بن سعيد الثغري (١) أو البصري.

روى عن مبشر بن اسماعيل الحلبي.

وعنه النسائي.

وقال لا بأس به.

قلت: ذكر في مشيخته انه كتب عنه بالثغر.

٢٣٣ - س ق (النسائي وابن ماجة) عبدالحميد بن سلمة الانصاري.

__________

(١) في التقريب الثغرى بمثلثة مفتوحة ومعجمة ساكنة زاد في لب اللباب انه نسبة إلى الثغر وهو موضع اه أبو الحسن.

(*)

عن أبيه عن جده ان أبويه اختصما فيه الحديث.

وعنه عثمان البتي قاله ابن علية عنه وقال الثوري عن عثمان عن عبدالحميد الانصاري عن أبيه عن جده به وقال حماد ابن سلمة وغيره عن عثمان عن عبدالحميد بن سلمة عن أبيه أن رجلا أسلم نذكره مرسلا ورواه المعافي بن عمران وعيسى بن يونس عن عبدالحميد بن جعفر عن أبيه عن جده أبي الحكم رافع بن سنان به.

قلت: وروى الدارقطني حديثا من طريقه وقال عبدالحميد ابن سلمة وأبوه وجده لا يعرفون.

قال ويقال عبدالحميد بن يزيد بن سلمة وكذا قال في كتاب السنة له في أحاديث النزول ذكر الرواية عن سلمة جد عبدالحميد بن يزيد بن سلمة ورجح ابن القطان ان حديث عبدالحميد بن جعفر عن أبيه عن جده غير حديث عبد الحميد بن سلمة عن أبيه عن جده لاختلاف السياق فيهما وأنكر على من خلطهما ومن أعل حديث أبي جعفر بابن سلمة.

٢٣٤ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عبدالحميد بن سليمان الخزاعي أبو عمر المدني الضرير نزيل بغداد.

أخو فليح.

روى عن أبي حازم وأبي الزناد وابن عجلان وغيرهم.

وعنه هشيم وهو من أقرانه وسعيد بن سليمان الواسطي ومحمد بن عبدالله بن سابور الرقى ويحيى بن صالح الوحاظي وسعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد ولوين وغيره.

قال أحمد ما كان أرى به بأسا وكان مكفوفا قال عباس عن ابن معين ليس بشئ وقال ابن أبي شيبة عن ابن المديني ضعيف وقال أبو داود غير ثقة وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال صالح بن محمد بن محمد الاسدي ضعيف وقال يعقوب بن سفيان لم يكن بالقوي في الحديث وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه.

قلت: وذكره يعقوب ابن

سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الدارقطني ضعيف الحديث وقال جرير بن عبدالحميد فليح بن سليمان أثبت منه وقال موسى بن هارون وهشيم في رفع حديث قيدوا العلم.

٢٣٥ - د س (أبي داود والنسائي) عبدالحميد بن سنان حجازي.

روى عن عبيد بن عمير عن أبيه حديث ان أولياء الله المصلون الحديث وفيه ذكر الكبائر.

وعنه يحيى بن أبي كثير ذكره ابن حبان في الثقات.

له في الكتابين هذا الحديث الواحد.

قلت: وقال العقيلي قال محمد يعني البخاري في حديثه نظر.

٢٣٦ - عبدالحميد بن سهل بن عبدالرحمن بن عوف في عبدالمجيد.

٢٣٧ - س (النسائي) عبدالحميد بن صالح بن عجلان البرجمي (١) أبو صالح الكوفي.

روى عن أبي بكر بن عياش وابن المبارك وفضيل بن عياض وحفص بن غياث وزهير ابن معاوية وهشيم وغيرهم.

وعنه عمرو بن منصور النسائي وابراهيم بن أبي داود البرلسي وعباس الدوري ومحمد بن إسحاق الانصاري وأبو حاتم وأبو زرعة ويعقوب ابن سفيان ومحمد بن ابراهيم مربع ومحمد بن عبدالله الحضرمي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وأبو الاحوص قاضي عكبراء وعثمان بن خرزاذ وجماعة.

قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف وقال مطين مات سنة ثلاثين ومائتين وكان ثقة.

قلت: وفيها أرخه ابن قانع وقال كوفي صالح وقال مسلمة كوفي ثقة روى عنه بقي بن مخلد.

٢٣٨ - ق (ابن ماجة) عبدالحميد بن صيفي بن صهيب بن سنان التيمي مولاهم.

روى عن أبيه عن جده.

وعنه دفاع بن دغفل السدوسي وابن المبارك وهشيم وجابر

ابن غانم الحمصي ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال البخاري في تاريخه عبدالحميد ابن صيفي بن صهيب بن سنان عن أبيه عن جده قال لي محمد بن أبي بكر عن دفاع بن دغفل

__________

(١) البرجمى بضم الموحدة والجيم بينهما راء ساكنة اه تقريب.

(*)

عنه وتابعه عمرو بن عون عن ابن المبارك عن عبدالحميد بن صيفي بن فلان عن أبيه عن جده عن صهيب وقال هشام بن عمار ثنا يوسف بن محمد حدثني عبدالحميد بن زياد ابن صيفي هو في أهل المدينة وقال الزعفراني ثنا سعيد بن سليمان أنا ابن المبارك عن عبدالحميد ابن يزيد بن أبي صيفي عن أبيه عن جده صهيب وكذا قال ابن حبان في ترجمة صيفي ابن صهيب.

روى عنه ابناه زياد ويزيد ابنا صيفي.

٢٣٩ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) عبدالحميد بن عبدالله بن عبدالله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الاصبحي أبو بكر بن أبي أويس المدني الاعشى.

روى عن أبيه وعم جده الربيع بن مالك وابن أبي ذئب وابن عجلان ومالك بن أنس وسليمان بن بلال والثوري وهشام بن سعيد وغيرهم.

وعنه أخوه اسماعيل وأيوب ابن سليمان بن بلال واسحاق بن راهويه ومحمد بن رافع ومحمد بن سعد ومحمد بن عبدالله ابن عبد الحكم وغيرهم.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال آخر عن يحيى ليس به بأس وقال الآجري قدمه أبو داود على اسماعيل تقديما شديدا وذكره ابن حبان في الثقات.

قال مات ببغداد سنة اثنتين ومائتين.

قلت: وقال النسائي ضعيف وقال الحاكم عن الدارقطني حجة وقال الازدي وما أظنه ظن إلا أنه غيره فانه إنما أطلق ذلك في أبي بكر الاعشى وهو هو.

٢٤٠ - د (أبي داود) عبدالحميد بن عبدالله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني.

روى عنه يحيى بن سعيد الانصاري قصة صدقة عمر قال يحيى نسخها لي عبدالحميد بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب عبدالله بن عمر (١)

__________

(١) بياض في الاصل اه.

(*)

٢٤١ س (النسائي) عبدالحميد بن عبدالله بن أبي عمرو بن حفص بن المغيرة بن عبدالله ابن عمر بن مخزوم المخزومي.

روى عن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام عن أم سلمة لما وضعت زينب جاءني النبي صلى الله عليه وسلم فخطبني الحديث وعنه حبيب بن أبي ثابت.

ذكره ابن حبان في الثقات أخرج له النسائي هذا الحديث مقرونا بغيره.

قلت: وعلق البخاري طرفا من المتن من غير ذكر لاحد من رجاله فقال في كتاب النكاح ودفع النبي صلى الله عليه وسلم ربيبة له إلى من يكفلها فأشار إلى هذا الحديث الذي أخرجه النسائي وقد أخرجه أيضا الامام أحمد ومحمد ابن سعد في الطبقات بطوله وأوضحته في تعليق التعليق وروى عنه أبو الزبير قصة طلاق جده لفاطمة بنت قيس.

٢٤٢ - ع (الستة) عبدالحميد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي أبو عمر المدني.

أمه من بني البكاء بن عامر واستعمله عمر بن عبد العزيز على الكوفة وقيل عداده في أهل الجزيرة.

روى عن أبيه وابن عباس ومحمد بن سعد بن أبي وقاص وعبد الله ابن عبدالله بن الحارث بن نوفل ومسلم بن يسار الجهني ومقسم مولى ابن عباس ومكحول الشامي وغيرهم.

وأرسل عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وعن عون بن مالك الاشجعي.

وعنه أولاده زيد وعبد الكبير وعمر والزهري وقتادة وزيد بن أبي أنيسة والحكم بن عتيبة وجماعة.

قال الزبير بن بكار كان أبو الزناد كاتبا له.

وقال العجلي والنسائي وابن خراش ثقة وقال أبو بكر بن أبي داود ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات له عند ابن ماجة في اتيان الحائض.

قال إسحاق بن زيد الخطابي توفي بحران في خلافة هشام.

قلت: وكذا قال خليفة في الطبقات وأبو عروبة وزاد روينا عنه انه جلس إلى ابن عباس وسأله.

٢٤٣ - خ م د ت ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) عبدالحميد بن عبدالرحمن الحماني (١) أبويحيى الكوفي ولقبه بشمين.

أصله خوارزمي.

روى عن يزيد بن أبي بردة والاعمش والسفيانين وأبي حنيفة وجماعة.

وعنه أبو بكر ومحمد بن خلف الحدادي والحسن بن علي الخلال وأحمد بن عمر الوكيعي وأبو كريب وموسى بن عبدالرحمن المسروقي وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وسفيان بن وكيع والحسين بن يزيد الكوفي ومحمد بن عبد بن ثعلبة ويحيى بن موسى خت وعمرو بن علي الفلاس وأبو سعيد الاشج والحسن بن علي بن عفان العامري وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وقال أبو داود كان داعية في الارجاء وقال النسائي ليس بقوي وقال في موضع آخر ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي هو وابنه ممن يكتب حديثه.

قال هارون الحمال مات سنة اثنتين ومائتين.

قلت: وفيها أرخه ابن قانع وزاد في جمادى.

الاولى وهو ثقة وقال ابن سعد وأحمد كان ضعيفا وقال العجلى كوفي ضعيف الحديث مرجئ وقال البرقي قال ابن معين كان ثقة ولكنه ضعيف العقل.

٢٤٤ - ت (الترمذي) عبدالحميد بن عبدالرحمن أبو الحسن.

الراوي عن عمرو بن مرة مشهور بكنيته.

سماه الحاكم وسيأتي.

٢٤٥ - د (أبي داود) عبدالحميد بن عبد الواحد الغنوي (٢) بصري.

روى عن أم جنوب بنت نميلة وعنه بندار.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث في اسم ابن مضر (٣).

__________

(١) في التقريب (الحماني) بكسر المهملة وتشديد الميم (وبشمين) بفتح الموحدة وسكون المعجمة وكسر الميم بعدها تحتانية ساكنة ثم نون اه.

(٢) الغنوى بمعجمة ونون مفتوحتين اه مغنى.

(٣) (خت ت ق - عبدالحميد) بن أبي العشرين في ابن حبيب اه.

(*)

٢٤٦ - ت (الترمذي) عبدالحميد بن عمر الهلالي.

عن سعيد الجريري.

وعنه علي بن حجر.

تقدم التنبيه عليه في عبدالحميد بن الحسن (١) ٢٤٧ - تمييز عبدالحميد بن عمر الذهلي.

روى عن ابن عيينة.

وعنه ابراهيم بن الهيثم البلدي.

٢٤٨ - عبدالحميد بن كرديد (٣) هو ابن دينار تقدم.

٢٤٩ - س (النسائي) عبدالحميد بن محمد بن المستام (٣) بن حكيم بن عمرو الملقام أبو عمر الحراني إمام مسجد حران مولى حذيفة.

روى عن عبد الجبار بن محمد الخطابي وعثمان بن محمد الطرائفي ومخلد بن يزيد والمغيرة بن سفيان وأبي جعفر النفيلى وعنه النسائي وأبو عروبة وأبو علي محمد بن سعيد الرقي الحافظ وابراهيم بن محمد بن متويه وأبو عوانة الاسفرائني وابن صاعد وعدة.

قال النسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم لم يقض لي السماع منه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في جمادى الآخرة سنة ست وستين ومائتين.

٢٥٠ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي)

عبدالحميد بن محمود المعولي (٤) البصري ويقال الكوفي.

__________

(١) (خ م د س - عبدالحميد) بن فاضل في ابن دينار اه خلاصة.

(٢) وفي الخلاصة عبدالحميد بن كرديك وفي التقريب ابن دريد اه.

(٣) في الخلاصة المستام بضم الميم واسكان المهملة وفتح المثناة اه.

(٤) المعولي في المغنى بكسر ميم وفتحها.

قال الكرماني هو بفتحها وقال النووي وسكون عين مهملة وفتح واو وخفة لام نسبة إلى معولة بن شمس اه.

(*)

روى عن أنس وابن عباس.

وعنه ابناه حمزة وسيف وقال النسائي ثقة وقال الدارقطني كوفي يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث واحد في الصلاة إلى السواري.

قلت: وقال عبد الحق في الاحكام لا يحتج به فرد ذلك عليه ابن القطان وقال لم أر أحدا ذكره في الضعفاء.

٢٥١ - ق (ابن ماجة) عبدالحميد بن المنذر بن الجارود العبدي البصري.

روى عن أنس.

وعنه أنس بن سيرين.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى ابن ماجة حديثا واحدا في السؤال عن صلاة الضحى.

٢٥٢ - ت (الترمذي) عبدالحميد بن مهران في ترجمة عبد العزيز بن مهران (١).

٢٥٣ - عبدالحميد بن يزيد بن سلمة.

عن أبيه وحده كذا يقول يزيد بن زريع عن عثمان البتي عنه ويقول ابن علية وغيره عبدالحميد بن سلمة كما تقدم (٢).

٢٥٤ - د س (أبي داود والنسائي) عبدالحميد مولى بني هاشم.

روى عن أمه وكانت تخدم بعض بنات النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عنه سالم الفراء.

ذكره ابن

__________

(١) عبدالحميد بن واصل في ابن دينار اه هامش الاصل.

(٢) عبدالحميد بن يزيد في ابن زياد - (عبدالحميد) الانصاري في ابن سلمة (عبدالحميد) أبو عمر في ابن الحسن - (عبدالحميد) عن عثمان بن عمر قيل هو اسم عبد ابن حميد اه هامش الاصل.

(*)

(من اسمه عبد الخالق)

حبان في الثقات.

له في أبي داود والنسائي حديث واحد في القول حين يصبح وحين يمسى وقد تقدمت الاشارة إليه في ترجمة سالم.

٢٥٥ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) عبدالحميد صاحب الزيادي هو ابن دينار تقدم (١).

٢٥٦ - عبد الحي بن سويد أبويحيى في الكنى.

(من اسمه عبد الخالق)

٢٥٧ - م مد س (مسلم وأبي داود في المراسيل والنسائي) عبد الخالق بن سلمة الشيباني أبو روح البصري.

وقيل هما اثنان.

روى عن سعيد بن المسيب.

وعنه شعبة وحماد بن زيد وسعيد ابن أبي عروبة ووهيب وعمر بن علي المقدمي واسماعيل بن علية وكسر اللام ويزيد ابن هارون وفتحها.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة وكذا قال ابن معين وأبو داود والنسائي وقال أبو حاتم شيخ صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

له في مسلم والنسائي حديث واحد في النهي عن ظروف الاشربة وعند (مد) كانت الصدقة نصف صاع.

قلت: وقال الدارقطني قال يزيد بن هارون عبد الخالق بن سلمة ثقة.

٢٥٨ - ق (ابن ماجة) عبد الخالق غير منسوب.

عن أنس.

في المعتكف يتبع الجنازة وعنه عنبسة بن عبدالرحمن القرشي أحد الضعفاء روى له ابن ماجة.

__________

(١) عبدالحميد عن العداء بن خالد بن هوذة في عبدالمجيد اه خلاصة.

(*)

(من اسمه عبد الخبير وعبد خير)

(من اسمه عبد الخبير وعبد خير)

٢٥٩ - د (أبي داود) عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن شماس الانصاري (١).

روى عن أبيه عن جده في ذكر من قتله أهل الكتاب له أجر شهيدين.

وعنه فرج ابن فضالة.

وقال البخاري حديثه ليس بقائم وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ووقع عند أبي داود عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شماس والصواب ما ذكره المؤلف فان قيس بن شماس لا صحبة له وجزم الدمياطي بانه عبد الخبير بن اسماعيل بن محمد ابن ثابت بن قيس فالله أعلم وقال أبو حاتم وابن عدي منكر الحديث حديثه ليس بالقائم وكذا قال الحاكم أبو أحمد.

٢٦٠ - ٤ (الاربعة) عبد خير بن يزيد ويقال ابن بجيد (٢) بن جوني بن عبد عمرو ابن عبد يعرب بن الصائد الهمداني أبو عمارة الكوفي.

أدرك الجاهلية وروى عن أبي بكر ولم يذكر سماعا وعن ابن مسعود وعلي وزيد ابن أرقم وعائشة.

وعنه ابنه المسيب وأبو إسحاق السبيعي وعامر الشعبي وخالد ابن علقمة بن مرثد وعطاه بن السائب والحكم بن عتيبة وغيرهم.

قال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين ثقة وقال ابن أبي شيبة عن يحيى جاهلي وقال العجلى كوفي تابعي ثقة.

قال عبدالملك بن سلع قلت لعبد خير كم أتى عليك قال عشرون ومائة سنة كنت غلاما ببلادنا فجاءنا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلمنا في قصة ذكرها أخرجها البخاري في تاريخه.

__________

(١) هكذا في الخلاصة وفي التقريب عبد الخير بن قيس بن ثابت بن قيس بن شماس اه شريف الدين.

(٢) في الخلاصة اسم أبيه يزيد أو محمد وفي هامشه يحمد بالتحتية أوله اه.

(*)

(من اسمه عبد ربه)

قلت: وقال أبو جعفر ومحمد بن الحسين البغدادي وسألت أحمد بن حنبل عن الثبت في علي فذكر عبد خير فيهم وقال الخطيب يقال اسم عبد خير عبدالرحمن وذكره مسلم في الطبقة الاولى من تابعي أهل الكوفة وذكره ابن عبد البر وغيره في الصحابة لادراكه وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وجزم بصحبته عبد الصمد بن سعيد الحمصي في كتاب الصحابة الذين نزلوها لكنه التبس عليه بآخر يسمى باسمه.

(من اسمه عبد ربه)

٢٦١ - مد (أبي داود في المراسيل) عبد ربه بن أبي أمية.

عن الحارث بن عبدالله بن أبي ربيعة بحديث مرسل.

وعنه ابن جريج هكذا عند أبي داود وذكره ابن أبي حاتم فيمن اسمه عبدالله.

قلت: وكذا ذكره البخاري وأبو بكر بن أبي خيثمة.

٢٦٢ - ت (الترمذي) عبد ربه بن بارق الحنفي أبو عبد الله الكوفي الكوسج أصله من اليمامة ويقال اسمه عبدالله ويقال انه بصري.

روى عن جده لامه أبي زميل سماك بن الوليد الحنفي وخاله زميل بن سماك.

وعنه حبان بن هلال وعلي بن المديني ومحمد بن أبي بكر المقدمي وأبو الخطاب زياد بن يحيى ونصر بن علي الجهضمي وعمرو بن علي ومحمد بن أبي السري وغيرهم.

قال أبو داود عن أحمد ما أرى به بأسا وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما به بأس وقال أبو داود والدوري

عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم عن عمرو بن علي حدثني به عبد ربه بن بارق وأثنى عليه خيرا وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال النسائي ليس بالقوي وقال الساجي سمعت الحرشي يحدث عنه بمناكير وقال ابن أبي خيثمة ثنا أبو بشر ختن المقري ثنا عبد ربه بن بارق شيخ قديم روى عنه معتمر وقال أحمد هو ابن أخي سماك الحنفي

وأخرج ابن عدي من طريق أحمد بن عبدالله العنبري ثنا عبدالله بن بارق الحنفي عن جده سماك بن الوليد حديثا عن ابن عباس ثم أخرجه من طريق روح بن قرة عن عبد ربه ابن بارق عن جده ولم يسمه به سواه.

٢٦٣ - مد (أبي داود في المراسيل) عبد ربه بن الحكم بن سفيان بن عبدالله بن ربيعة الثقفي الطائفي.

أخو عبدالله ووالد عبدالله بن عبد ربه.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا في قصة الطائف وعن عثمان بن أبي العاص الثقفي.

وعنه عبدالله بن عبدالرحمن بن يعلى بن كعب الطائفي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: أما أبو داود في المراسيل فلم ينسبه بل في روايته عن عبد ربه بن الحكم حسب وأما البخاري والرازي والبستي في ثقاته فقالوا عبد ربه بن الحكم بن عثمان بن بشير الثقفى سمع عثمان بن أبي العاص.

وعنه عبدالله ابن عبدالرحمن بن يعلى الطائفي فيحرر هذا النسب وقال ابن القطان الفاسي لا يعرف حاله وتفرد عبدالله بالرواية عنه.

٢٦٤ - ق (ابن ماجة) عبد ربه بن خالد بن عبدالملك بن قدامة النميري (١) أبو المغلس البصري.

روى عن أبيه وفضيل بن سليمان ويحيى بن هاشم السمسار.

وعنه ابن ماجة وابن أبي عاصم وابن أبي الدنيا والمعمري ويعقوب بن سفيان ومحمد بن علي بن حبيب الرقي وغيرهم.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة اثنتين

وأربعين ومائتين.

٢٦٥ - ع (الستة) عبد ربه بن سعيد بن قيس بن عمرو الانصاري النجاري المدني.

روى عن جده قيس وأبي أمامة بن سهل بن حنيف وأبي بكر بن عبدالرحمن وابن

__________

(١) النميري بالضم اه خلاصة.

(*)

المنكدر ومحمد بن يحيى بن حبان ومخرمة بن سليمان ومحمد بن ابراهيم التيمي وسعيد المقبري وثابت البناني وعمر بن ثابت الانصاري وجماعة.

وعنه عطاء وهو أكبر منه وأبو أيوب السختياني وهو اقرانه وعمرو بن الحارث ومالك والليث وشعبة والسفيانان والمبارك ابن فضالة وحماد بن سلمة وأبي لهيعة.

قال ابن المديني عن يحيى بن سعيد القطان كان رقادا حي الفؤاد وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة مدني وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة مأمون وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لا بأس به قلت يحتج بحديثه قال هو حسن الحديث ثقة وقال النسائي ثقة وقال عمرو بن علي وغير واحد مات سنة تسع وثلاثين ومائة.

قلت: وأرخه خليفة وابن قانع وغيرهما مات سنة (١٤٠) وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو الذي يقال له عبد ربه المدني وقال العجلي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث دون أخيه يحيى وقال أبو عوانة هو أعز اخوته حديثا.

٢٦٦ - ي (البخاري في جزء رفع اليدين) عبد ربه بن سليمان بن عمير بن زيتون (١) الدمشقي.

روى عن أم الدرداء ورجاء بن حيوة وابن محيريز.

وعنه رجاء بن أبي سلمة واسماعيل ابن عياش.

ذكره ابن حبان في الثقات ولم يذكره ابن عساكر في التاريخ.

٢٦٧ - د (أبي داود) عبد ربه بن سيلان (٢) الدوسي.

عن أبي هريرة.

وعنه محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ.

تقدم ذكره في ترجمة جابر بن سيلان (٣).

__________

(١) زيتون بزاي النبات المعروف اه خلاصة.

(٢) سيلان في الخلاصة بكسر أوله وسكون التحتانية (والدوسي) بمهملة بينهما واو ساكنة نسبة إلى موضع بالمدينة وفي هامش الخلاصة الرويثي ورويثة موضع بين الحرمين اه.

(٣) وقال بعضهم عبدالله وقال بعضهم جابر وبعضهم عيسى اه خلاصة.

(*)

٢٦٨ - عبد ربه بن عبدالله عن عبد الصمد.

صوابه عبدة وهو الصفار.

٢٦٩ - ت (الترمذي) عبد ربه بن عبيد الازدي الجرموزي (١) مولاهم أبو كعب البصري صاحب الحرير.

روى عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين والنضر بن أنس ومعاوية بن قرة وبكر ابن عبدالله المزني وعدة.

وعنه شعبة وجعفر بن سليمان الضبعي وأبو داود الطيالسي وأبو عاصم وأبو نعيم ومعاذ بن معاذ ووكيع ومعتمر بن سليمان والقطان ومسلم ابن ابراهيم وغيرهم.

قال علي بن المديني كان يحيى بن سعيد يوثقه وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثنا وكيع ثنا عبد ربه بن عبيد وكان ثقة.

قال وسألت أبي عنه فقال ثقة وكذا قال ابن معين وأبو داود والنسائي وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي حديثا واحدا يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك.

٢٧٠ - صد (أبي داود في فضائل الانصار) عبد ربه بن عطاء ويقال عطاء الله القرشي الحميدي حجازي.

روى عن ابن القاري وهو عبدالله بن عثمان بن خثيم وعن ابن أبي مليكة.

وعنه

اسماعيل بن عياش وأبو عاصم وأبو حذيفة النهدي.

قلت: وقال البخاري في تاريخه عبد ربه بن عطاء الله القرشي.

سمع أبا سفيان عبدالرحمن.

سمع منه الضحاك بن مخلد والعقدي.

قال علي بن نصر هو الحميدي من بني أسد.

٢٧١ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عبد ربه بن نافع الكناني أبو شهاب الحناط (٢) الكوفي.

__________

(١) الجرموزي بضم الجيم والميم آخره زاي نسبة إلى جرموز بطن من الازد اه لب اللباب.

(٢) الحناط بمهملة ونون اه تقريب.

(*)

نزيل المدائن وهو أبو شهاب الاصغر.

روى عن يحيى بن سعيد الانصاري والاعمش وعاصم بن بهدلة وعاصم الاحول وعوف الاعرابي وابن إسحاق ويونس بن عبيد واسماعيل ابن أبي خالد وخالد الحذاء وابن عون وشعبة وغيرهم.

وعنه يحيى بن آدم ومحمد بن الصلت الاسدي وسعيد بن سليمان الوسطي وأبو داود المباركي وعاصم بن يوسف اليربوعي ومسدد وأحمد بن يونس وسعيد بن سليمان بن محمد بن منصور وخلف بن هشام البزار وأبو الربيع الزهراني ومحمد بن جعفر الوركاني وغيرهم.

قال علي عن يحيى لم يكن بالحافظ.

قال ولم يرض يحيى أمره وقال الميموني عن أحمد كان كوفيا ما علمت إلا خيرا وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما بحديثه بأس فقلت ان يحيى بن سعيد قال ليس بالحافظ فلم يرض بذلك وقال ابن معين ثقة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين أبو شهاب أحب إلي من أبي بكر بن عياش في كل شئ وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة وكان كثير الحديث وكان رجلا صالحا لم يكن بالمتين وقد تكلموا في حفظه وقال النسائي ليس بالقوي وقال العجلي لا بأس به وقال مرة ثقة وقال ابن خراش صدوق.

قال عبدالله بن أحمد عن أبي داود المباركي مات سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومائة شك عبدالله.

له في مسلم حديث واحد في ترجمة المباركي.

قلت: قال مسلم عن أحمد

ابن حنبل مات سنة (٧١) رواه إسحاق القراب في تاريخه.

وقال الساجي صدوق يهم في حديثه وكذا قال الازدي وزاد يخطئ وقال ابن نمير ثقة صدوق وقال البزار ثقة وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالحافظ عندهم وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث ذكره في الطبقة السابعة وذكر الخطيب في مقدمة تاريخ بغداد من رواية الحسن بن الربيع عنه عن عاصم عن أبي عثمان عن جرير حديث تبنى مدينة بين دجلة ودجيل الحديث وأشار إلى أن أبا شهاب سمعه من سيف بن محمد ابن أخت الثوري عن عاصم فدلسه عن عاصم ثم حكى عن الامام أحمد انه قال هذا الحديث لا أصل له والله أعلم.

٢٧٢ - د س (أبي داود والنسائي) عبد ربه بن أبي يزيد ويقال ابن يزيد ويقال عبد رب.

(من اسمه عبدالرحمن)

روى عن أبي عياض.

وعنه قتادة.

روى له أبو داود حديثا في الخطبة والنسائي آخر في الصائم يصبح جنبا.

قلت: قال علي بن المديني عبد ربه الذي روى عنه قتادة مجهول لم يرو عنه غير قتادة وقال البخاري في تاريخه نسبه همام وقال علي عرفه ابن عيينة قال كان يبيع الثياب.

٢٧٣ - عبد ربه أبو نعامة.

في الكنى.

٢٧٤ - عبد ربه أبو سعيد في الكنى.

(من اسمه عبدالرحمن)

٢٧٥ - ٤ (الاربعة) عبدالرحمن بن ابان بن عثمان بن عفان الاموي المدني (١).

روى عن أبيه.

وعنه عمر بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب وعبد الله ومحمد ابنا أبي بكر بن محمد بن عمرو بر حزم وموسى بن محمد بن ابراهيم التيمي قال النسائي ثقة

وذكره ابن حبان في الثقات وقال الوقدي كان قليل الحديث وقال مصعب الزبيري حدثني مصعب بن عثمان قال كان عبدالرحمن بن ابان يشتري أهل البيت ثم يأمر بهم فيكسون ثم يدهنون ويعرضون عليه فيقول أنتم أحرار لوجه الله قال مصعب الزبيري وكان سبب عبادة علي بن عبدالله بن عباس انه رأى عبدالرحمن وعبادته فقال أنا أولى بهذا منه وأقرب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فتجرد للعبادة.

قلت: وذكره ابن أبي خيثمة عن مصعب انه كان من الخيار وكان يصلي فخر ساجدا فمات.

١٧٦ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عبدالرحمن بن ابراهيم بن عمرو بن ميمون القرشي الاموي مولى آل

__________

(١) عبدالرحمن بن ابان مقل عابد من السادسة اه تقريب.

(*)

عثمان أبو سعيد الدمشقي القاضي المعروف بدحيم (١) الحافظ ابن اليتيم.

روى عن الوليد بن مسلم وسفيان بن عيينة ومروان بن ماوية وعمر بن عبد الواحد وابن أبي فديك وأبي ضمرة وبشر بن بكر التنيسي وحبيب بن إسحاق وأيوب بن سويد الرملي ومحمد بن شعيب بن شابور ورؤوف الخياط التابعي وجماعة.

وعنه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة وروى النسائي أيضا عن أحمد بن المعلى القاضي وزكرياء ابن يحيى السجزي وعنه ابناه ابراهيم وعمرو وبقي بن مخلد والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وهو من اقرانه وأبو زرعة الرازي والدمشقي وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وابراهيم الحربي وأحمد بن منصور الرمادي وجعفر بن محمد الفريابي وعبد الله بن محمد ابن سيار الفرهياني ومحمد بن الحسن بن قتيبة ومحمد بن حريم العقيلى وجماعة.

قال عبدان الاهوازي سمعت الحسن بن علي بن بحر يقول قدم دحيم بغداد فرأيت أبي وأحمد ابن حنبل ويحيى بن معين وخلف بن سالم قعودا بين يديه وقال الخطيب كان ينتحل في الفقه مذهب الاوزاعي وقال ابن يونس قدم مصر وهو ثقة ثبت وقال أبو بكر المروذي

وسمعته يعني أحمد يثني على دحيم ويقول هو عاقل ركين وقال العجلى وأبو حاتم والنسائي والدارقطني ثقة.

زاد النسائي مأمون لا بأس به وقال أبو داود حجة لم يكن بدمشق في زمنه مثله وأبو الجماهير أسند منه وهو ثقة.

وقال أبو حاتم كان دحيم يميز ويضبط نفسه وقال الاسماعيلي سئل عبدالله بن محمد ابن سيار الفرهياني من أوثق أهل الشام ممن لقيت فقال أعلاهم دحيم وقال أيضا هو أحب إلي من هشام بن عمر وهشام مسن وقال ابن عدي هو أثبت من حرملة.

قال ابنه عمر وولد في شوال سنة (١٧٠) قال ومات في رمضان سنة خمس وأربعين ومائتين وفيها أرخه غير واحد.

زاد أبو سعيد بن يونس بالرملة (٢).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يكره أن يقال له دحيم كان من المتقنين

__________

(١) دحيم بمهملتين مصغرا اه تقريب.

(٢) في هامش الخلاصة انه مات بفلسطين اه.

(*)

الذين يحفظون علم بلدهم وشيوخهم وأنسابهم ومات بطبرية وقال ابن حبان في موضع آخر دحيم تصغير دحمان ودحمان بلغتهم خبيث وقال مسلم ثقة وقال الخليلي في الارشاد كان أحد حفاظ الائمة متفق عليه ويعتمد عليه في تعديل شيوخ الشام وجرحهم وآخر من روى عنه بالشام سعيد بن هاشم بن مرثد وفي الزهرة أخرج عنه البخاري ثلاثة أحاديث.

٢٧٧ - ع (الستة) عبدالرحمن بن ابزي (١) الخزاعي مولى نافع بن عبد الحارث.

مختلف في صحبته استخلفه نافع بن عبد الحارث على أهل مكة أيام عمر وقال لعمر انه قارئ لكتاب الله عالم بالفرائض ثم سكن الكوفة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعلي وعمر وعمار وأبي بن كعب وغيرهم.

وعنه ابنه سعيد وعبد الله بن أبي المجالد والشعبي وأبو مالك غزوان الغفاري وأبو إسحاق السبيعي وغيرهم.

ذكره ابن حبان في ثقات التابعين

وقال ابن أبي داود لم يحدث عبدالرحمن بن أبي ليلى عن رجل من التابعين إلا ابن أبزي وقال البخاري له صحبة وذكره غير واحد في الصحابة وقال أبو حاتم أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وصلى خلفه وقال ابن عبد البر استعمله علي على خراسان.

قلت: ذكره قبله بذلك أبو علي ابن السكن وأسند عن عبدالله بن عبدالرحمن بن الرضوان.

وذكره ابن سعد فيمن مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم احداث الاسنان وممن جزم بأن له صحبة خليفة بن خياط والترمذي ويعقوب بن سفيان وأبو عروبة والدارقطني والبرقي وبقي بن مخلد وغيرهم وفي صحيح البخاري من حديث ابن أبي المجالد انه سأل عبدالرحمن ابن أبزي وابن أبي أوفى عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع النبي صلى الله عليه وسلم الحديث وقال ابن سعد أنا أبو عاصم أنا شعبة عن الحسن بن عمران عن عبدالله بن عبدالرحمن ابن أبزي عن أبيه أنه صلى الله عليه وسلم فكان إذا خفض لا يكبر.

٢٧٨ - د ت (أبي داود والترمذي) عبدالرحمن بن الاخنس كوفي.

__________

(١) ابزي في هامش الخلاصة بفتح الهمزة واسكان الباء الموحدة بعدها زاي ثم ياء كذا في شرح مسلم من باب التيمم وضبط الزاي في جامع الاصول بالفتح اه.

(*)

روى عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل حديث عشرة في الجنة.

وعنه الحر بن الصباح والحارث بن عبدالرحمن النخعيان.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

٢٧٩ - م د (مسلم وأبي داود) عبدالرحمن بن آدم البصري المعروف بصاحب السقاية مولى ام برثن (١).

وربما قيل له ابن برثن وقد تبدل النون ميما.

روى عن عبدالله بن عمرو وأبي هريرة وجابر ورجل من الصحابة لم يسمه.

وعنه قتادة وأبو العالية وسليمان التيمي وعوف الاعرابي وأبو الورد بن ثمامة.

قال ابن معين عبدالرحمن بن برثن وابن برثم سواء

وقال الدارقطني عبدالرحمن بن آدم إنما نسب إلى آدم أبي البشر ولم يكن له أب يعرف وذكره ابن حبان في الثقات وقال المدائني استعمله عبيد الله ابن زياد ثم عزله وأغرمه مائة ألف ثم رحل إلى يزيد بن معاوية فكتب إلى عبيد الله ابن زياد أن يخلف له ما أخذ منه قال وكان يناله.

قال وكان من شأنه فيما ذكر جويرية ابن أسماء ان أم برثن كانت امرأة تعالج الطيب فأصابت غلاما لقطة فربته حتى أدرك وسمته عبدالرحمن فكلمت نساء عبيد الله بن زياد فكلمته فيه مولاه فكان يقال له عبدالرحمن ابن أم برثن.

قلت: وقال عثمان الدارمي عن ابن معين لا بأس به حكاه ابن أبي حاتم وقال ابن عدي ثنا محمد بن علي ثنا عثمان بن سعيد سألت ابن معين عن عبدالرحمن ابن آدم فقال لا أعرفه فاما ان يكون آخرا ولم يستحضره عند سؤال عثمان وسأذكر الرد على ابن عدي فيما قال عن هذا في ترجمة عبدالرحمن بن عبدالله الغافقي.

٢٨٠ - خت ق (البخاري في التعاليق وابن ماجة) عبدالرحمن بن اذينة (٢) بن سلمة العبدي الكوفي قاضي البصرة.

روى عن أبيه وأبي هريرة.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وقتادة ويحيى بن أبي إسحاق

__________

(١) برثن في التقريب بضم الموحدة وسكون الراء بعدها مثلثة مضمومة ثم نون اه.

(٢) أذينة في التقريب بنون مصغرا وفي الخلاصة بفتح الهمزة وكسر المعجمة اه أبو الحسن.

(*)

الحضرمي وسليمان التيمى (١) والشعبي وجماعة قال أبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في أول ولاية الحجاج على العراق وقال محمد بن عبدالله الانصاري استقضاه الحجاج سنة (٨٣) فلم يزل قاضيا حتى مات الحجاج وقال عمر بن شبة كان موته سنة خمس وتسعين أو قبلها قليلا وذكره البخاري في موضع آخر من الوصايا ولم يسمه وروى له ابن ماجة حديثا واحدا عن أبي هريرة في تخيير بريرة.

قلت: ذكره أبو نعيم في الصحابة

مستندا إلى حديث رواه إسحاق بن راهويه في مسنده من طريقه وصوابه عن عبدالرحمن ابن أذينة عن أبيه والله أعلم.

٢٨١ - قد (أبي داود في القدر).

عبدالرحمن بن اذينة.

عن ابن عمر صوابه ابن هنيدة قاله جماعة من الزهري وتفرد به هارون بن محمد عن الليث عن عقيل عنه بقوله ابن اذينة (٢).

٢٨٢ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).

عبدالرحمن بن اردك (٣) هو ابن حبيب.

٢٨٣ - د س (أبي داود والنسائي).

عبدالرحمن بن ازهر الزهري أبو جبير المدني.

ابن عم عبدالرحمن بن عوف وقيل غير ذلك.

شهد حنينا وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن جبير بن مطعم.

وعنه ابناه عبدالله وعبد الحميد والزهري وآخرون.

قال ابن سعد هو نحو ابن عباس في السن بقي إلى فتنة ابن الزبير وقال ابن مندة مات قبل الحرة.

له ذكر

__________

(١) هو سليمان بن طرخان التيمي اه.

(٢) عبدالرحمن بن اذينة عن جبير بن مطعم حديث للفرس صوابه عبدالرحمن ابن أزهر اه هامش.

(٣) أدرك بتقديم الراء المهملة على الدال المهملة كما يدل عليه الترتيب اه.

(*)

في صحيح مسلم وروى له أبو داود حديثا واحدا في قصة شارب الخمر.

قلت: وله عند أحمد احاديث وروى له النسائي أيضا في الحدود من السنن الكبرى الحديث المذكور من طرق كثيرة وفي الصحيحين وأبي داود من طريق بكير بن الاشج عن كريب أن ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن ازهر أرسلوه إلى عائشة يسألها عن الركعتين بعد العصر

وقالوا له قل لها بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنهما وبلغنا أنك تصليهما فهذا حديث من رواية كريب عند تسمية بعض أهل الحديث مرسلا وبعضهم متصلا فيمن لم يسم فتعين أن يرقم له رقم الصحيحين ووقع في مسند الروياني من طريق الزهري عن طلحة بن عبدالله ابن عوف عن عبدالرحمن بن اذينة عن جبير بن مطعم حديث للفرس قوة الرجلين وهو تصحيف وإنما هو عبدالرحمن بن أزهر هذا وقد نبه عليه المصنف في ترجمة عبد الرحمن بن اذينة.

٢٨٤ - د ت (أبي داود والترمذي).

عبدالرحمن بن اسحاق بن سعد بن الحارث أبو شيبة الواسطي الانصاري ويقال الكوفي ابن اخت النعمان بن سعد.

روى عن أبيه وخاله والقاسم بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود وسيار بن الحكم وزياد بن زيد الاعسم والشعبي وحفصة بنت أبي كثير وغيرهم.

وعنه حفص بن غياث وعبد الواحد بن زياد وأبو معاوية ومحمد بن فضيل وهشيم وعلي بن مسهر ويحيى ابن أبي زائدة وغيرهم.

قال أبو داود سمعت أحمد يضعفة وقال أبو طالب عن أحمد ليس بشئ منكر الحديث وقال الدوري عن ابن معين ضعيف ليس بشئ وقال ابن سعد ويعقوب ابن سفيان وأبو داود والنسائي وابن حبان ضعيف وقال النسائي ليس بذاك وقال البخاري فيه نظر.

وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن خزيمة لا يحتج بحديثه.

قلت: وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بذاك القوي وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس بذاك وهو الذي يحدث عن النعمان بن سعد أحاديث مناكير والمدني اعجب إلي من الواسطي وقال البزار ليس حديثه

حديث حافظ وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال ابن

عدي وفي بعض ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه وقال العقيلي ضعيف الحديث وقال الساجي كوفي أصله واسطي أحاديثه مناكير وقال العجلي ضعيف جائز الحديث يكتب حديثه.

٢٨٥ - خت بخ م ٤ (البخاري في التعاليق والبخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).

عبدالرحمن بن اسحاق بن عبدالله بن الحارث بن كنانة العامري القرشي مولاهم ويقال الثقفي المدني ويقال له عباد بن اسحاق.

نزل البصرة.

وروى عن أبيه وسعيد المقبري وأبي الزناد وعبد الله بن يزيد مولى المنبعث وعبد الله بن دينار وسهيل بن أبي صالح وصالح بن كيسان وصفوان بن سليم والزهري وأبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر.

وعنه يزيد بن زريع وبشر بن المفضل وحماد بن سلمة وخالد الواسطي وإسماعيل وربعي ابنا علية وابراهيم بن طهمان وموسى ابن يعقوب الزمعي وجماعة قال القطان فسألت عنه بالمدينة فلم أرهم يحمدونه وكذا قال علي بن المديني.

قال علي وسمعت سفيان سئل عنه فقال كان قدريا فنفاه أهل المدينة وقال يزيد بن زريع ما جاءنا احفظ منه وقال أبو بكر بن زنجويه سمعت أحمد يقول هو رجل صالح أو مقبول.

وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه صالح الحديث وقال مرة ليس به بأس وقال أبو طالب عن أحمد روى عن أبي الزناد أحاديث منكرة وكان يحيى لا يعجبه وهو صالح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين كان إسماعيل يرضاه (١) وقال ابن الجنيد عن ابن معين ثقة هو أحب إلي من صالح بن أبي الاخضر وقال عثمان الدارمي عن ابن معين صالح وقال مرة ثقة وكذا قال الدوري عنه وقال مرة صالح الحديث وقال ابن المديني كان يرى القدر ولم يحمل عنه أهل المدينة وقال يعقوب بن شيبة صالح وقال يعقوب بن سفيان ليس به بأس وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي.

__________

(١) هنا في الاصل بياض قدر صفحة واحدة اه هامش الاصل.

(*)

وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وهو قريب من ابن إسحاق صاحب المغازي وهو حسن الحديث وليس بثبت وهو أصلح من الواسطي وقال البخاري ليس ممن يعتمد على حفظه إذا خالف من ليس بدونه وإن كان ممن يحتمل في بعض.

قال وقال إسماعيل ابن ابراهيم سألت أهل المدينة عنه فلم يحمدوا مع أنه لا يعرف له بالمدينة تلميذ إلا موسى الزمعي روى عنه اشياءه فيها اضطراب وقال الآجري عن أبي داود قدري إلا أنه ثقة قال هرب إلى البصرة لما طلب القدرية أيام مروان وقال النسائي ليس به بأس ولم يكن ليحيى القطان فيه رأي.

وقال ابن خزيمة ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي في حديثه بعض ما ينكر ولا يتابع عليه ولا أكثر منه صحاح وهو صالح الحديث كما قال أحمد وقال الدارقطني ضعيف يرمي بالقدر.

قلت: وقال الساجي صدوق يرمى بالقدر وقال ابن سعد هو أثبت من الواسطي وقال الحاكم لا يحتجان به ولا واحد منهما وإنما أخرجا له في الشواهد وقال المروزي عن أحمد أما ما كتبنا من حديثه فصحيح وقال السعدي كان غير محمود في الحديث وحكى الترمذي في العلل عن البخاري انه وثقه (١).

١٨٦ - خ د ق (البخاري وأبي داود وابن ماجة).

عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة الزهري أبو محمد المدني.

روى عن أبي بكر وعمر وعمرو بن العاص وأبي بن كعب وعائشة.

وعنه مروان ابن الحكم وعبيد الله بن عدي بن الخيار وأبو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام وسليمان بن يسار وأبو سلمة بن عبدالرحمن وعوف بن الحارث رضيع عائشة.

ذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من أهل المدينة ممن ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال العجلى مدني تابعي ثقة رجل صالح من كبار التابعين وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في

الثقات وقال الزبير كان له قدر وروى عنه أنه قال والله لركعتان أركعهما احب إلي من

__________

(١) عبدالرحمن بن اسميفع هو ابن وعلة المصري اه هامش الاصل.

(*)

الامرة على العراق.

له عندهم حديث واحد في أن من الشعر حكمة وانفرد ابراهيم ابن سعد بقوله في إسناده عبدالله بن الاسود.

قلت: وله في البخاري حديث آخر من رواية الزهري عن عوف بن الطفيل ابن الحارث عن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود هذا في قصة عائشة في هجرها ابن الزبير وذكره مسلم في الطبقات فيمن ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن حبان يقال إن له صحبة وقرنه خليفة بابن الزبير وغيره من صغار الصحابة وأثبت مطين صحبته وكان مستنده في ذلك أن أباه مات قبل الهجرة وأما أبو حاتم فقال لا أعلم له صحبة وقال أبو نعيم لا تصح له رواية ولا صحبة.

٢٨٧ - ت س (الترمذي والنسائي).

عبدالرحمن بن الاسود بن المأمون مولى بني هاشم أبو عمرو الوراق البصري بغدادي الاصل.

روى عن عبيدة بن حميد ومحمد بن ربيعة الكلابي ومعتمر بن سليمان وعمر بن أيوب الموصلي.

وعنه الترمذي والنسائي وابن جرير الطبري الرقي وإسحاق بن ابراهيم بن محمد ابن عرعرة وأبو عبد الله محمد بن عبدة بن حرب القاضي وابراهيم بن محمد بن سعيد النيسابوري القتباني وغيرهم.

مات بعد الاربعين ومائتين.

٢٨٨ - ع (الستة).

عبدالرحمن بن الاسود بن يزيد بن قيس النخعي أبو حفص الفقيه ويقال أبو بكر.

أدرك عمر وروى عن أبيه وعم أبيه علقمة بن قيس وعائشة وأنس وابن الزبير

وغيرهم.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني ومالك بن مغول وهارون ابن عنترة وعاصم بن كليب والاعمش وليث بن أبي سليم ومحمد بن اسحاق بن يسار وغيرهم.

قال ابن معين والنسائي والعجلي وابن خراش ثقة وزاد بن خراش من خيار الناس وقال محمد بن اسحاق قدم علينا عبدالرحمن بن الاسود حاجا فاعتلت احدى قدميه

فقام يصلي حتى اصبح على قدم فصلى الفجر بوضوء العشاء (١).

قال خليفة مات قبل المائة وقال في موضع آخر مات في آخر خلافة سليمان.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وتسعين ومائة وكذا جزم به ابن قانع وقال أبو حاتم أدخل على عائشة وهو صغير ولم يسمع منها وقال ابن حبان كان سنه سن ابراهيم النخعي قلت فعلى هذا كيف يدرك عمر * (تنبيه) * وقع في شرح البخاري لابن التين تبعا للداودي أن عبد الرحمن بن الاسود الذي أخرج البخاري حديثه لا يستنجى بروث عن أبيه عن عبدالله وهو ابن مسعود في الاستجمار هو عبدالرحمن بن الاسود بن عبد يغوث وهو وهم فان هذا روى عن أبيه وهو الاسود بن يزيد التابعي الشهير الراوي عن ابن مسعود وأما الاسود بن عبد يغوث فمات كافرا بمكة أما قبل الهجرة وأما بعدها على ما تقدم في ترجمة ولده (٢).

٢٨٩ - عبدالرحمن بن الاصبهاني هو ابن عبدالله يأتي.

٢٩٠ - م س (مسلم والنسائي).

عبدالرحمن بن الاصم ويقال اسم الاصم عبدالله وقيل عمرو أبو بكر العبدي ويقال الثقفي المدائني مؤذن الحجاج واصله من البصرة.

روى عن أبي هريرة وأنس.

وعنه خلف أبو الربيع والثوري وليث بن أبي سليم وأبو عوانة وغيرهم.

قال ابن معين ثقة كان يرى القدر وقال أبو حاتم صدوق ما بحديثه بأس وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن عبدالرحمن بن الاصم

وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له مسلم حديثا واحدا والنسائي آخر في التكبير في الركوع والسجود.

__________

(١) في الخلاصة أنه حج ثمانين حجة واعتمر ثمانين عمرة وفي هامشها لم يجمع بينهما وكذلك فعل أبوه الاسود اه شريف الدين.

(٢) عبدالرحمن بن اسيد في ابن أبي عمرة اه هامش.

(*)

٢٩١ - س (النسائي).

عبدالرحمن بن أمية وقيل ابن يعلى بن أمية التميمي.

روى عن يعلى بن امية.

وعنه ابنه عمرو.

قال أبو حاتم لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه يعلى بن أمية.

روى له النسائي حديثا واحدا في الهجرة.

قلت: رأيت في تاريخ البخاري عبدالرحمن بن أمية عن أخيه يعلى لم يزد.

٢٩٢ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).

عبدالرحمن بن أيمن ويقال مولى أيمن المخزومي مولاهم المكي.

سمعه أبو الزبير يسأل عبدالله بن عمر عن رجل طلق امرأته حائضا وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عن ابن عمر وأبي سعيد.

روى عنه عمرو بن دينار.

قال المزي ذكره غير واحد في رجال مسلم وليس له عندهم رواية.

قلت: وقال البخاري رأى أبا سعيد وسمع ابن عمر.

اثنى عليه ابن عيينة خيرا.

٢٩٣ - عبدالرحمن بن بجيد (١) بن وهب بن قيظي بن قيس بن لوذان بن ثعلبة ابن عدي بن بجدعة بن حارثة الانصاري الحارثي المدني مختلف في صحبته.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وعن جدته أم بجيد.

وعنه زيد بن أسلم ومحمد بن ابراهيم ابن الحارث وسعيد المقبري.

قال ابن عبد البر أنكر على سهل بن أبي حثمة حديث القسامة وكان يذكر بالعلم وفي صحبته نظر إلا أنه روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمنهم من يقول إن حديثه

مرسل وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.

قلت: وقال يقال إن له صحبة وقال أبو القاسم البغوي لا أدري له صحبة أم لا وقال أبو نعيم قال ابن أبي داود له صحبة وأشار أبو عمر بقوله أنكر إلى ما وقع في سياقه عند أبي داود أن سهل بن أبي حثمة اوهم وروى قاسم ابن

__________

(١) بجيد بموحدة وجيم مصغرا اه تقريب.

(*)

اصبغ حديثه المذكور في القسامة من طريق محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمى وما هو بأكثر علما منه ولكنه كان اسن منه انتهى ولم يذكر أبو داود هذه الزيادة وعند النسائي من طريق مالك عن زيد بن اسلم عن ابن بجيد عن جدته حديث غير هذا وكذا وقع غير مسمى لاكثر رواة الموطأ وسماه يحيى بن بكير محمد أو جزم هذا فكان يلزم المزي أن يترجم لمحمد بن بجيد وكأنه اعتمد على ما وقع في الاطراف في مسند أم بجيد فقال في رواية النسائي من طريق مالك عن زيد بن اسلم عن عبدالرحمن بن بجيد وليس هو شئ من الاطراف...أنه وقع من طريق أخرى عن سعيد المقبري عن عبدالرحمن ابن بجيد عن جدته أم بجيد فظن مصنف الاطراف اتحاد الروايتين فجزم بأن شيخ ابن اسلم هو عبدالرحمن بن بجيد وفيه نظر لانه مانع أن يكون محمد بن بجيد شيخ زيد بن اسلم غير عبدالرحمن بن بجيد شيخ سعيد المقبري وأن كلا منهما يروي عن جدته.

٢٩٤ - س (النسائي).

عبدالرحمن بن بحر البصري أبو علي الخلال.

روى عن مبارك بن سعد اليمامي ورديح بن عطية المقدسي ورشدين بن سعد ويحيى ابن عيسى الرملي.

وعنه أبو بكر محمد بن عيسي الطبراني وعبيد الله بن واصل البخاري وجعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي وغيرهم.

روى له النسائي حديثا واحدا في القطع.

قلت: وله عنده حديث آخر في المزارعة.

٢٩٥ - س ق (النسائي وابن ماجة).

عبدالرحمن بن بديل بن ميسرة العقيلي البصري.

روى عن أبيه وعوسجة العقيلي ويحيى بن سعيد الانصاري.

وعنه ابن مهدي وأبو داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث والاصمعي وأبو عبيده الحداد وغيرهم.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين وأبو داود والنسائي ليس به بأس وقال أبو داود الطيالسي ثنا عبدالرحمن بن بديل وكان ثقة صدوقا وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن أبي خيثمة أيضا عن ابن معين ضعيف وقال أبو الفتح الازدي فيه لين.

٢٩٦ - خ م د ق (البخاري ومسلم وأبي داود وابن ماجة).

عبدالرحمن بن بشر بن الحكم بن حبيب بن مهران العبدي أبو محمد النيسابوري.

روى عن سفيان بن عيينة ومالك بن سعير بن الخمس وعبد الرزاق بن همام وبهز ابن اسد وعلي بن الحسين بن واقد ويحيى بن سعيد القطان والنضر بن شميل وموسى بن عبد العزيز والقنباري وغيرهم.

وعنه البخاري وأبو داود بن محمد الاسدي وابراهيم الحربي وأحمد بن علي الابار وأحمد بن سلمة النيسابوري وابراهيم بن أبي طالب وحسين بن محمد القباني وابن الناجي وابن خزيمة والسراج ومحمد بن هارون بن حميد بن المجدر وأبو حاتم مكي بن عبدان وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وأبو عوانة الاسفرائني ويحيى ابن محمد بن صاعد وأبو بكر بن أبي داود وأبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزار وآخرون.

قال صالح بن محمد صدوق وقال أبو بكر الجارود كان يحيى بن سعيد يحله محل الولد وقال الحاكم العالم بن العالم بن العالم وقال ابراهيم بن أبي طالب سمعت عبدالرحمن ابن بشر يقول حملني بشر بن الحكم علي عاتقه في مجلس ابن عيينة فقال يا معشر اصحاب الحديث أنا بشر بن الحكم بن حبيب سمع أبي الحكم بن حبيب من سفيان وقد سمعت أنا منه وحدثت عنه بخراسان وهذا ابني عبدالرحمن قد سمع منه.

وذكره ابن حبان في

الثقات.

قال حسين القباني مات في سنة ستين ومائتين وكذا أرخه أبو عمرو المستملى وزاد في ربيع الآخر وقال غيره مات سنة (٦٢).

قلت: وقال أبو جعفر الزاهد أمر عبدالله ابن طاهر الامير أن يكتب اسامي الاعيان بنيسابور فكتبوا اسماء مائة مسن وفيهم عبدالرحمن ثم قال يختار من المائة عشرة فكتبوهم وفيهم عبدالرحمن ثم قال يختار من العشرة أربعة فاختيروا وفيهم عبدالرحمن وقال ابن أبي حاتم كتب إلي ببعض فوائده وكان صدوقا ثقة وقال مسدد بن قطن لما مات محمد بن يحيى عقد مسلم مجلس الاملاء لخالي عبدالرحمن بن بشر وانتقى عليه وفي الزهرة روى عنه البخاري ثلاثة أو أربعة ومسلم ثلاثة وعشرين.

٢٩٧ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).

عبدالرحمن بن بشر بن مسعود الانصاري أبو بشر المدني الازرق.

روى عن أبي مسعود الانصاري وأبي هريرة وأبي سعيد وخباب بن الارت.

وعنه ابراهيم النخعي ومحمد بن سيرين وموسى بن عبدالله بن يزيد الخطمى وجعفر ابن أبي وحشية ورجاء الانصاري وأبو حصين.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (م) حديث في العزل وعند (س) هذا وآخر في كيفية الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم وعند (د) في كرامة التسرع إلى الحكم.

قلت: قال ابن سعد كان قليل الحديث وقال الدارقطني أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم.

٢٩٨ - م (مسلم).

عبدالرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم الجمحي البصري.

روى عن أبيه وجده وسهل بن قرين ومحمد بن حمران القسى وأبي المغيرة النضر ابن إسماعيل.

روى عنه مسلم حديثا واحدا في الرفع قبل الامام وأبو حاتم وأبو زرعة وعثمان بن خرزاذ وتمتام ومعاذ أبو المثنى وأبو خليفة وغيرهم.

قال أبو حاتم محله

الصدق يحدث عن جده أحاديث صحاحا وقال أبو القاسم البغوي مات سنة ثلاثين ومائتين.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٩٩ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

عبدالرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي المدني.

روى عن عمه عبدالله وزرارة بن مصعب بن عبدالرحمن بن عوف وإسماعيل ابن محمد بن سعد وإسماعيل بن عبدالله بن جعفر وموسى بن عقبة وجماعة.

وعنه ابنه أبو غرازة محمد بن عبدالرحمن الجدعاني (١) وإسرائيل والشافعي وابن وهب ووكيع وأبو معاوية وإسحاق بن جعفر ان كان محفوظا وابن أبي فديك وزيد بن هارون وعبيد بن الطفيل

__________

(١) من السادسة اه تقريب.

(*)

المقري وعلي بن الجعد والقعنبي وغيرهم.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث وقال النسائي ليس بثقة.

قلت: وقال أبو طالب عن أحمد منكر الحديث وكذا نقل العقيلي عن البخاري وقال النسائي متروك الحديث قال ابن سعد له أحاديث ضعيفة وقال ابن عدي لا يتابع في حديثه وهو في جملة من يكتب حديثه قال ابن خراش ضعيف الحديث ليس بشئ وقال البزار لين الحديث وقال الساجي صدوق فيه ضعف يحتمل وقال ابن حبان ينفرد عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات.

٣٠٠ - (الستة).

عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق ويأتي نسبه في ترجمة أبيه أبو محمد وقيل أبو عبد الله وقيل أبو عثمان وهو شقيق عائشة.

اسلم قبل الفتح وقيل إنه كان اسن ولد أبي بكر وشهد مع خالد اليمامة فقتل سبعة من أكابرهم ويقال إنه كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة أو عبدالعزى فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد

الرحمن وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه.

وعنه ابناه عبدالله وحفصة وابن أخيه القاسم بن محمد وعمرو بن أوس الثقفي وأبو عثمان النهدي وموسى بن وردان وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الله بن أبي مليكة وغيرهم.

قال الزبير كان أمرا صالحا وكانت فيه دعابة وقال عروة بن الزبير نفله عمر بن الخطاب ليلى بنت الجودي بنت ملك دمشق.

قال ابن عبد البر وكان قد رآها قبل ذلك فكان يشبب بها والقصة اسندها الزبير بن بكار وقال معمر عن الزهري عن ابن المسيب في حديث ذكره أن عبدالرحمن بن أبي بكر لم يجرب عليه كذبة قط.

وقال ابن جريج عن ابن أبي مليكة توفي عبدالرحمن بحبشي (١) وهو على اثني عشر ميلا من مكة فحمل إلى مكة فدفن بها وقال ابن سعد وغير واحد كان ذلك سنة ثلاث وخمسين

__________

(١) حبشي بضم الحاء وسكون الموحدة بعده معجمة وياء مشددة جبل قرب مكة اه السيد أبو بكر بن شهاب الدين الحضرمي.

(*)

وقال يحيى بن بكير سنة (٥٤) وقال أبو نعيم مات في نومة نامها سنة (٣) وقيل (٥) وقيل سنة ست وخمسين وقال أبو زرعة الدمشقي توفي بعد منصرف معاوية من المدينة في قدمته التي قدم فيها لاخذ البيعة ليزيد وتوفيت عائشة بعد ذلك بيسير سنة (٥٩).

قلت: وقال العسكري هو أول من مات من أهل الشام فجأة وأرخ ابن حبان وفاته تبعا للبخاري سنة (٥٨) وقال أبو الفرج الاصبهاني لم يهاجر عبدالرحمن مع أبيه لصغره وخرج قبل الفتح مع فتية من قريش وقيل بل كان اسلامه يوم الفتح واسلام معاوية في وقت واحد.

٣٠١ - د (أبي داود) عبدالرحمن بن أبي بكر حجازي.

قال أمنا جابر بن عبدالله في قميص قاله اسرائيل عن أبي حرمل العامري.

وعنه أبو

حرمل وقد خلطه بعضهم بالمليكي وهو وهم فإن هذا اقدم من المليكي وليس للمليكي رواية عن أحد من الصحابة.

٤٠٢ - ع (الستة) عبدالرحمن بن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي أبو بحر ويقال أبو حاتم البصري.

وهو أول مولود ولد في الاسلام بالبصرة.

روى عن أبيه وعلي وعبد الله بن عمرو ابن الاسود بن سريع والاشج العصري.

وعنه ابن أخيه ثابت بن عبيد الله بن أبي بكرة وابن ابنه بحر بن مرار بن عبدالرحمن وخالد الحذاء ومحمد بن سيرين وعلي بن زيد وقتادة ويونس ابن عبيد ويحيى بن أبي اسحاق الحضرمي وسعيد الجريري وأبو بشر بن أبي وحشية وابن عون وجعفر بن ميمون بياع الانماط وعبد الملك بن عمير واسحاق بن سويد العدوي وجماعة ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال ابن سعد هو أول مولود ولد بالبصرة فاطعم أبوه أهل البصرة جزورا فكفتهم وكان ثقة وله احاديث ورواية.

وقال ابن خلفون في الثقات فيما نقله من خط مغلطاي ولد سنة (١٤) ومات سنة

(٩٦) وراجعت كتاب ابن خلفون ففيه يقال أنه أول مولود ولد بالبصرة سنة (١٤) ثم ذكر وفاته وكذا أرخ وفاته اسحاق القراب وقال خليفة توفي بعد الثمانين وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال البلاذرى حدثني أبو الحسن البلاذرى حدثني أبو الحسن المدائني قال كان عبدالرحمن بن أبي بكرة فراسا وشارف التسعين ووقع في بعض النسخ من مختصر السنن للمنذري بتقديم السين على الباء وهو خطأ وكان يخرج كل يوم إلى المربد فقال له سارب انك لطويل العمر يا شيخ فذكر قصة.

قال وحدثني شيبان بن فروخ قال ثنا أبو هلال قال كان زياد ولي عبدالرحمن بيوت الاموال وولي عبدالله سجستان وقال أبو اليقظان ولاه على بيت المال ثم ولاه ذاك زياد.

٣٠٣ - ق (ابن ماجة) عبدالرحمن بن بهمان (١) حجازي.

روى عن جابر وعبد الرحمن بن حسان بن ثابت.

وعنه عبدالله بن عثمان بن خثيم.

قال ابن المديني لا نعرفه وذكره ابن حبان في الثقات.

له حديث يأتي في ابن حسان.

قلت: ووثقه العجلي.

٣٠٤ - د س (أبي داود والنسائي) عبدالرحمن بن بوذويه (٢) ويقال ابن عمر بن بوذويه الصنعاني.

روى عن طاووس ووهب بن منبه وعثمان بن الاسود ومعمر بن راشد وهو من اقرانه وغيرهم.

وعنه عبد الرزاق ومطرف بن مازن وابراهيم بن خالد وسعد بن الصلت وعبد الله بن ابراهيم بن عمر بن كيسان.

قال الاثرم اثنى عليه احمد بن عمر بن بوذويه وكان من مثبتيهم.

٣٠٥ - ٤ (الاربعة) عبدالرحمن بن البيلماني (٣) مولى عمر.

__________

(١) بهمان في الخلاصة بسكون الهاء اه.

(٢) بوذويه بضم أوله وبعد الواو معجمة مفتوحة ثم تحتانية اه.

(٣) البيلماني بفتح الموحدة ثم تحتانية ساكنة وفتح اللام اه خلاصة.

(*)

قال أبو حاتم عبدالرحمن بن أبي زيد هو ابن البيلماني.

روى عن ابن عباس وابن عمر وابن عمرو ومعاوية وعمرو بن أوس وعمرو بن عبسة وسرق وغيرهم.

وروى أيضا عن عثمان بن عفان وسعيد بن زيد ومن التابعين عن نافع بن جبير بن مطعم وعبد الرحمن الاعرج.

وعنه ابنه محمد ويزيد بن طلق وربيعة بن أبي عبدالرحمن وخالد ابن أبي عمران وسماك بن الفضل وهمام والد عبد الرزاق وجماعة.

قال أبو حاتم لين وقال ابن سعد هو من اخماس عمر بن الخطاب وقال عبد المنعم ابن ادريس هو من الابناء الذين كانوا باليمن وكان ينزل بحران وقيل كان شاعرا مجيدا وفد على الوليد فاجزل له الحباء وتوفي في ولايته.

له عند الترمذي في طواف الوداع وعند (س) حديث عمرو بن عبسة الطويل في قصة اسلامه وغير ذلك وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال مات في ولاية الوليد بن عبدالملك لا يحب أن يعتبر شئ من حديثه إذا كان من رواية ابنه محمد لان ابنه يضع على أبيه العجائب وقال الدارقطني ضعيف لا تقوم به حجة وقال الازدي منكر الحديث يروي عن ابن عمر بواطيل وقال صالح جزرة حديثه منكر ولا يعرف أنه سمع من أحد من الصحابة إلا من سرق.

قلت: فعلى مطلق هذا يكون حديثه عن الصحابة المسمين أولا مرسلا عند صالح.

٣٠٦ - بخ د ت س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة) عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي (١) أبو عبد الله الدمشقي الزاهد.

روى عن أبيه وعبدة بن أبي لبابة وحسان بن عطية والحسن بن ابجر والعلاء ابن عبدالرحمن وأبي الزبير والزهري وعبد الله بن الفضل الهاشمي وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن قرة السلولي وعمرو بن دينار وطائفة وعنه الوليد بن مسلم وزيد بن الحباب وبقية وعلي بن ثابت الجزري وأبو النضر وعثمان بن سعيد بن كثير وأبو خليد عتبة ابن حماد وأبو عامر العقدي وزيد بن يحيى بن عبيد وأبو المغيرة الخولاني ومحمد بن يوسف

__________

(١) (العنسي) بالنون اه تقريب.

(*)

الفريابي وعلي بن عياش وعلي بن الجعد الجوهري وآخرون.

قال الاثرم عن أحمد أحاديثه مناكير وقال محمد بن الوراق عن احمد لم يكن بالقوي في الحديث وقال المروزي عن احمد كان عابد أهل الشام وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن

معين صالح وقال مرة عنه ضعيف وقال الدوري عن ابن معين والعجلي وأبو زرعة الرازي لين وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف قلت يكتب حديثه قال نعم على ضعفه وكان رجالا صالحا وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا شئ وقال يعقوب ابن شيبة اختلف اصحابنا فيه فأما ابن معين فكان يضعفه وأما علي فكان حسن الرأي فيه وقال ابن ثوبان رجل صدق لا بأس به وقد حمل عنه الناس.

وقال عمرو بن علي حديث الشاميين ضعيف إلا نفرا فاستثناه منهم وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة يرمى بالقدر وقال أبو حاتم ثقة يشوبه شئ من القدر وتغير عقله في آخر حياته وهو مستقيم الحديث وقال أبو داود كان فيه سلامة وليس به بأس وكان مجاب الدعوة وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وقال مرة ليس بثقة وقال صالح بن محمد شامي صدوق إلا أن مذهبه القدر وانكروا عليه احاديث يرويها عن أبيه عن مكحول وقال أيضا لم يسمع من بكر بن عبدالله المزني شيئا وقال ابن خراش في حديثه لين وقال ابن عدي له احاديث صالحة وكان رجلا صالحا ويكتب حديثه على ضعفه وأبوه ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو زرعة الدمشقي عن ابراهيم بن عبدالله بن زبر ولد ابن ثوبان سنة (٧٥) ومات سنة (١٦٥) وقال ابن معين مات ببغداد.

أخرج له البخاري في الادب المفرد.

قلت: ووقع عنده في اسناد حديث علقمة في الجهاد فقال ويذكر عن ابن عمر حديث جعل رزقي تحت ظل رمحي الحديث ووصله أبو داود من طريق عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان عن حسان بن عطية عن ابن منيب الحرشي عن ابن عمر.

٣٠٧ - ق (ابن ماجة) عبدالرحمن بن ثابت بن الصامت الانصاري المدني.

روى عن أبيه.

وعنه ابنه عبدالله وفي اسناد حديثه اختلاف بعضه في ترجمة أبيه.

قال أبو حاتم ليس بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكره ابن عبد البر وابن مندة في الصحابة ومسلم في التابعين.

٣٠٨ - صد (أبي داود في فضائل الانصار) عبدالرحمن بن ثابت الانصاري الاشهلي المدني.

روى عن عباد بن بشر الانصاري.

وعنه حصين بن عبدالرحمن الاشهلي.

فرق أبو حاتم بينه وبين الذي قبله ويحتمل أن يكونا واحدا وقد ذكره ابن المديني فقال هذا حصين بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مصعب الخطمي وهذا عبدالرحمن بن ثابت ابن الصامت الانصاري.

قلت: وفرق بينهما البخاري وابن حبان.

٣٠٩ - خ ٤ (البخاري والاربعة) عبدالرحمن بن ثروان (١) أبو قيس الاودي الكوفي.

روى عن الارقم بن شرحبيل وزاذان الكندي وسويد بن غفلة وعمرو بن ميمون وهذيل بن شرحبيل وعكرمة وجماعة.

وعنه الاعمش وأبو إسحاق السبيعي ومحمد ابن جحادة وليث بن أبي سليم وفطر بن خليفة وشعبة والثوري وحماد بن سلمة وجماعة.

قال عبدالله بن أحمد عن ابيه يخالف في احاديثه وقال ابن عباس الدوري عن ابن معين ثقة يقدم على عاصم وقال العجلي ثقة ثبت وقال أبو حاتم ليس بقوي هو قليل الحديث وليس بحافظ قيل له كيف حديثه فقال صالح هو لين الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة عشرين ومائة وفيها أرخه غير واحد.

قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال أحمد في روايته عنه ليس به بأس ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه وقال عبدالله بن أحمد سألت أبي عنه فقال هو كذا وكذا وحرك يده وذكره العقيلي في الضعفاء وساق له من طريق (٢) عنه عن المغيرة في المسح على الجوريين وقال الرواية في الجوريين فيها لين.

__________

(١) (ثروان) بمثلثة مفتوحة وراء ساكنة اه تقريب.

(٢) بياض في الاصل اه.

(*)

٣١٠ - ق (ابن ماجة) عبدالرحمن بن ثعلبة بن عمرو بن عبيد بن محصن الانصاري المدني.

روى عن أبيه.

وعنه يزيد بن أبي حبيب.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الرقة.

٣١١ - ع (الستة) عبدالرحمن بن جابر بن عبدالله الانصاري السلمي أبو عتيق المدني.

روى عن أبيه وأبي بردة بن نيار وحزم بن أبي كعب.

وعنه سليمان بن يسار ومسلم ابن أبي مريم وطالب بن حبيب وعاصم بن عمر بن قتادة وعبد الله بن محمد بن عقيل وآخرون.

قال العجلي والنسائي ثقة وقال ابن سعد في روايته ورواية أخيه ضعف وليس يحتج بهما وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث لا يجلد فوق عشرة اسواط إلا في حد.

وعند أبي داود آخر في ترجمة حزم وروى حرام بن عثمان عن حفص بن ميسرة عنه منقبة لعلي.

٣١٢ - د (أبي داود) عبدالرحمن بن جابر بن عتيك الانصاري المدني.

روى عن أبيه وعنه صخر بن إسحاق مولى بني غفار.

روى له أبو داود حديثا واحدا.

قلت: وفي مسند البزار في مسند جابر ما يدل على أن هذا الرجل روى عن جابر أيضا وقال ابن القطان الفاسي مجهول.

٣١٣ - عبدالرحمن بن جبر أبو عبس الانصاري في الكنى.

٣١٤ - عبدالرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي أبو حميد ويقال أبو حمير الحمصي.

روى عن أبيه وأنس بن مالك وخالد بن معدان وكثير بن مرة وروى عن ثوبان

والصحيح عن أبيه عن ثوبان.

وعنه يحيى بن جابر الطائي ومعاوية بن صالح ويزيد ابن

حمير وثور بن يزيد وزهير بن سالم وصفوان بن عمرو ومحمد بن الوليد الزبيدي واسماعيل ابن عياش وجماعة.

قال أبو زرعة وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن سعد كان ثقة وبعض الناس يستنكر حديثه ومات سنة ثماني عشرة ومائة في خلافة هشام.

٣١٥ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) عبدالرحمن بن جبير المصري الفقيه الفرضي المؤذن العامري.

روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر وعمرو بن غيلان بن سلمة الثقفي وأبي الدرداء والمستورد الفهري وعن من خدم النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمرو بن العاص وقيل بينهما أبو قيس وغيرهم.

وعنه كعب بن علقمة وعمران بن أبي أنس وبكر ابن سوادة وعبد الله بن هبيرة وعقبة بن مسلم ويزيد بن أبي حبيب والحارث بن يعقوب وآخرون قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن لهيعة كان عالما بالفرائض وكان عبدالله بن عمرو به معجبا وقال ابن يونس كان فقيها عالما بالقراءة.

شهد فتح مصر وقال ربيعة الاعرج توفي سنة (٧) وقال غيره سنة ثمانين وتسعين.

قلت: ووثقه يعقوب بن سفيان (١).

٣١٦ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عبدالرحمن بن جدعان.

عن عبدالله بن عمر في السلام وعنه أبو جعفر الفراء.

ذكره البخاري في ترجمة عبدالرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان.

٣١٧ - د كن (أبي داود والنسائي في مسند مالك) عبدالرحمن بن جرهد الاسلمي.

__________

(١) قال المزي وقد خلط بعضهم هذه الترجمة بالتي قبلها والصواب التفريق اه هامش الاصل.

(*)

عن أبيه بحديث الفخذ عورة وعنه ابنه زرعة والزهري وأبو الزناد.

وفي اسناد حديثه اختلاف كثير.

٣١٨ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) عبدالرحمن بن جوشن (١) الغطفاني البصري.

كان صهر أبي بكرة على ابنته.

روى عن أخيه ربيعة بن جوشن وأبي بكرة وابن عباس وعثمان بن أبي العاص وابن عمر وسمرة بن جندب وبريدة بن الحصيب وجماعة.

وعنه ابنه عيينة.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس بالمشهور وقال أبو زرعة ثقة.

قلت: قال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي عيينة ثقة وأبوه ثقة.

٣١٩ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) عبدالرحمن بن الحارث بن عبدالله بن عياش (٢) بن أبي ربية (٣) واسمه عمرو ابن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم المخزومي أبو الحارث المدني.

روى عن أخيه عبدالله وزيد بن علي بن الحسين والحسن البصري وحكيم ابن حكيم بن عباد بن حنيف الاوسي وسليمان بن موسى وطاووس وعمرو بن شعيب وعبيد الله بن عمر العمري والزهري وغيرهم.

وعنه ابنه المغيرة وأبو إسحاق الفزاري وسليمان بن بلال والدراوردي والثوري وابن أبي الزناد ومسلم بن خالد الزنجي وابن وهب وحاتم بن اسماعيل والوليد بن كثير ويحيى ابن عبدالله بن سالم بن عبدالله ابن عمر المدني واسماعيل بن عياش وجماعة.

__________

(١) جوشن بفتح الجيم والمعجمة وسكون الواو بينهما وآخره نون (والغطفاني) بفتح

المعجمة والمهملة والفاء اه تقريب.

(٢) عياش بتحتانية ثقيلة ومعجمة اه تقريب.

(٣) عياش بن عبدالله بن أبي ربيعة - خلاصة.

(*)

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة وتوفي في أول خلافة أبي جعفر وقال غيره ولد في عام الجحاف سنة ثمانين ومات سنة ثلاث وأربعين ومائة.

قلت: القائل ذلك هو البخاري حكاه عن ابن عباس عن المغيرة بن عبدالرحمن وقال العجلي مدني ثقة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال أحمد متروك وضعفه علي ابن المديني وقال ابن نمير لا اقدم على ترك حديثه وقال ابن حبان كان من أهل العلم.

٣٢٠ - خ ٤ (البخاري والاربعة) عبدالرحمن (١) بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمر ابن مخزوم أبو محمد المدني.

ولد في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن أبيه وعمر وعثمان وعلي وأبي هريرة وأبي رافع وحفصة وعائشة وأم سلمة وذكوان مولى عائشة ونافع مولى أم سلمة.

وعنه أولاده أبو بكر وعكرمة والمغيرة وهشام بن عمر والفزاري وأبو قلابة الجرمي ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب والشعبي وآخرون.

قال العجلي مدني تابعي ثقة وقال الدارقطني مدني جليل يحتج به وقال الزبير أمه فاطمة بنت الوليد بن المغيرة وذكره ابن سعد فيمن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ورآه ولم يحفظه عنه شيئا.

قال الواقدي أحسبه كان ابن عشر سنين حين قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم.

توفي في خلافة معاوية وروى عن عمر وكان في حجره.

قال ابن سعد وكان عبد الرحمن من اشراف قريش وقال في موضع آخر كان اسمه ابراهيم فغيره عمر (٢) وسماه عبدالرحمن.

قال ومات أبوه في طاعون عمواس فخلف عمر

ابن الخطاب على امرأته فاطمة فكان عبدالرحمن في حجره وقال ابن إسحاق عن يحيى ابن

__________

(١) هو ابن عم عكرمة بن أبي جهل بن هشام اه هامش الاصل.

(٢) حين أراد أن يغير اسم من سمى باسماء الانبياء عليهم الصلاة والسلام اه.

(*)

عباد بن عبدالله بن الزبير عن أبيه سمع عائشة تذكر عبدالرحمن بن الحارث (١) قالت كان رجلا سريا وقال الزهري ثنا أنس بن مالك أن عثمان بن عفان أمر زيد بن ثابت وسعيد ابن العاص وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن ينسخوا المصاحف الحديث.

وقال ابن حبان في ثقات التابعين مات سنة ثلاث وأربعين.

قلت: والذي ذكره الواقدي ظنا جزم به مصعب الزبيري واسنده الطبراني عنه في ترجمة عبدالرحمن وقال عبدالرحمن في كتاب الصحابة ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه وقال البغوي ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا أحسبه سمع منه وقال الحاكم هو صحابي.

٣٢١ - ق (ابن ماجة) عبدالرحمن بن الحارث الزرقي.

عن سليمان بن موسى.

وعنه الثوري.

كذا وقع في رواية ابن ماجة وصوابه المخزومي الدمشقي وهو ابن الحارث بن عبدالله بن عباس بن أبي ربيعة ونسبه أبو أحمد الزبيري في روايته لهذا الحديث عن الثوري.

٣٢٢ - س (النسائي) عبدالرحمن بن الحارث السلمي.

عن أبي قتادة في النهي عن شرب نبيذ التمر والزبيب جميعا.

وعنه بكير بن الاشج.

صوابه عبدالرحمن بن الحباب وسيأتي.

٣٢٣ - خت (البخاري في التعاليق) عبدالرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة (٢) بن عمرو بن عمير بن سلمة اللخمي

__________

(١) وكانت عائشة تقول لان أكون قعدت في منزلي عن مسيري إلى البصرة أحب إلي من أن يكون لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة من الولد كلهم مثل عبدالرحمن بن الحارث اه هامش الاصل.

(٢) بلتعة بفتح الموحدة والمثناة وسكون اللام بينهما ثم مهملة اه تقريب.

(*)

أبويحيى بن أبي محمد المدني قيل ان له رؤية.

روى عن أبيه وعمر بن الخطاب وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وأبي عبيدة بن الجراح وعمرو بن العاص وصهيب بن سنان.

وعنه ابنه يحيى وعروة بن الزبير.

ذكره ابن معين في تابعي أهل المدينة ومحدثيهم وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من أهل المدينة قال وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال الهيثم بن عدي عن ابن جريج عن الزهري كان الذين يتفقهون بالمدينة فذكره فيهم وذكره ابن حبان في الثقات وذكره يعقوب بن سفيان فيمن قتل يوم الحرة وقال خليفة وغير واحد مات سنة (٦٨) زاد بعضهم بالمدينة.

له ذكر في ترجمة الاحكام من كتاب الاحكام من صحيح البخاري.

قلت: وقال ابن حبان يقال إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن مندة وأبو نعيم ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وساق له أبو نعيم حديثا في اسناده ضعف شديد.

٣٢٤ - عبدالرحمن بن الحباب (١) بن عمرو الانصاري السلمي ابن أخت أبي اليسر.

له ذكر في حديث أمه سلامة بنت معقل.

٣٢٥ - س (النسائي) عبدالرحمن بن الحباب الانصاري السلمي وقيل الاسلمي المدني.

وهو والد عبدالله المتقدم.

روى عن أبي قتادة في النهي عن الخليطين.

وعنه بكير ابن الاشج وعمر بن حفص بن عبيد.

ذكره ابن حبان في الثقات ويحتمل أن يكون هو ابن أخي أبي اليسر المذكور قبل.

قلت: ووثقه العجلي.

٣٢٦ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) عبدالرحمن بن حبيب بن اردك (٢) ويقال حبيب بن عبدالرحمن ابن

__________

(١) الحباب بضم المهملة وموحدتين الاولى خفيفة (والسلمي) بفتح المهملة اه.

(٢) أردك بفتح أوله وسكون ثانيه.

(*)

اردك المدني مولى بني مخزوم يقال هو أخو علي بن الحسين لامه.

روى عن علي بن الحسين وعطاء بن أبي رباح وعبد الوهاب بن بخت وعبد الواحد ابن عبدالله النصري.

وعنه سليمان بن بلال وعبد الله بن جعفر بن نجيح وعبد العزيز ابن محمد الدراوردي وأبو المقدام هشام بن زياد وأسامة بن زيد الليثي واسماعيل بن جعفر وحاتم بن اسماعيل.

قال النسائي منكر الحديث ذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث ثلاثة جدهن جد.

قلت: وقال الحاكم من ثقات المدنيين (١).

٣٢٧ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عبدالرحمن بن حبيب.

مولى بني تميم حجازي قال قال لي عبدالله بن عمر ممن أنت قلت من بني تميم من مواليهم وفيه قصة.

وعنه وائل بن داود وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٢٨ - م ٤ (مسلم والاربعة) عبدالرحمن بن حجيرة (٢) الخولاني أبو عبد الله المصري قاضيها.

وهو ابن حجيرة الاكبر.

روى عن أبي ذر وابن مسعود وأبي هريرة وعقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو بن العاص.

وعنه ابنه عبدالله والحارث بن يزيد الحضرمي ودراج أبو السمح وعبد الله بن ثعلبة الحضرمي وأبو عقيل زهرة بن معبد وأبو سوية عبيد ابن سوية وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن يونس توفي في المحرم سنة ثلاث وثمانين.

قال وكان عبد العزيز بن مروان قد جمع له القضاء وبيت المال فكان

يأخذ رزق كل سنة الف دينار فلم يكن يحول عليه الحول وعنده ما يجب فيه الزكاة.

له عند ابن ماجة حديث أبي هريرة إذا أردت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك.

قلت:

__________

(١) عبدالرحمن بن حبيب الازدي ويقال الكندي في عبدالملك اه هامش الاصل.

(٢) حجيرة بمهملة وجيم مصغرا اه.

(*)

وقال العجلي مصري تابعي ثقة وحكى ابن عبد الحكم في فتوح مصر أنه مات سنة (٨٠) وقال الدارقطني مصري ثقة معروف.

٣٢٩ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) عبدالرحمن بن أبي حدرد (١) واسمه عبد الاسلمي المدني.

روى عن أبي هريرة.

وعنه أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان وروى حمل ابن بشير بن أبي حدرد عن عمه عن أبي حدرد حديثا فيحتمل أن يكون عمه هو عبد الرحمن.

قال الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٣٠ - م ٤ (مسلم والاربعة) عبدالرحمن بن حرملة بن عمرو بن سنة (٢) الاسلمي أبو حرملة.

روى عن سعيد بن المسيب وحنظلة بن علي الاسلمي وعمرو بن شعيب وعبد الله ابن نيار بن مكرم الاسلمي وثمامة بن شفي أبي علي الهمداني وثمامة بن وائل أبي ثفال المري وأم حبيبة بنت ذويب المزنية وغيرهم.

وعنه الثوري والاوزاعي ومالك وسليمان ابن بلال وابن أبي الزناد والدراوردي واسماعيل بن جعفر وحاتم بن اسماعيل وبشر ابن المفضل وابن علية والقطان وعلي بن عاصم وجماعة.

قال يحيى بن سعيد عنه كنت سئ الحفظ فرخص لي سعيد في الكتابة.

قال يحيى بن سعيد محمد بن عمر وأحب إلي من ابن حرملة وكان ابن حرملة يلقن وقال ابن خلاد الباهلي سألت القطان عنه فضعفه ولم يدفعه وقال إسحاق عن ابن معين

صالح وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به.

قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وقال ابن سعد توفي سنة خمس وأربعين ومائة.

قال محمد ابن عمرو كان ثقة كثير الحديث.

روى له مسلم حديثا واحدا متابعة في القنوت.

قلت:

__________

(١) بمهملات اه تقريب.

(٢) عمرو بن سنة بفتح المهملة وتثقيل النون اه تقريب.

(*)

وقال الساجي صدوق يهم في الحديث وقال ابن عدي لم أر في حديثه حديثا منكرا ونقل ابن خلفون عن ابن نمير أنه وثقه وقال الطحاوي لا يعرف له سماع من أبي علي الهمداني.

٣٣١ - د س (أبي داود والنسائي) عبدالرحمن بن حرملة الكوفي.

روى عن ابن مسعود حديث كان يكره عشر خلال تختم الذهب الحديث وعنه ابن أخيه القاسم بن حسان.

قال المديني لا أعلم روى عنه شئ إلا من هذا الطريق ولا نعرفه من أصحاب عبدالله وقال البخاري لم يصح حديثه وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ليس بحديثه بأس وإنما روى حديثا واحدا ما يمكن أن يعتبر به ولم اسمع أحدا ينكره أو يطعن عليه وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٣٢ - ق (ابن ماجة) عبدالرحمن بن حسان بن ثابت بن المنذر بن عمرو بن حرام الانصاري أبو محمد ويقال أبو سعيد المدني.

روى عن أبيه وأمه سيرين القبطية هي أخت مارية والدة ابراهيم بن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه سعيد وعبد الرحمن بن بهمان والمنذر بن عبيد المدني.

ذكره ابن معين في تابعي أهل المدينة ومحدثيهم وقال ابن سعد كان شاعرا قليل الحديث ذكره ابن حبان في الثقات وقال خليفة مات سنة أربع ومائة.

قال ابن عساكر ولا أراه محفوظا (١) وفي

ترجمة أبيه أن عبدالرحمن مات من ثمان وأربعين سنة.

له عنده حديث لعن زوارات القبور.

قلت: وبقدر سنه جزم ابن حبان ولكن فيه نظر لانه كان في زمن أبيه رجلا وأبوه القائل:

__________

(١) في هامش الخلاصة قال ابن عساكر لا أراه صحيحا لانه قيل عاش ثمانيا وأربعين ومقتضاه أنه ما أدرك أباه لانه مات عبد الخمسين باربع أو نحوها وقد ثبت أنه كان رجلا في زمان أبيه وفي الاصابة أنه ولد في الزمان النبوي عاش إلى سنة أربع ومائة فيكون عاش ثمانيا وتسعين فلعل الاربعين محرفة من التسعين اه شريف الدين.

(*)

فمن للقوافي بعد حسان وابنه * ومن للمثاني بعد زيد بن ثابت فلا يستقيم تاريخ وفاته في هذه السنة إلا على تقدير أن يكون عاش أكثر من ثمانية وأربعين ففي أربع ومائة أرخه ابن جرير الطبري وابن قانع وابن حبان وذكره ابن مندة في الصحابة فقال أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكذا ذكره العسكري في الصحابة في باب من ولد في أيامه ولم يرو عنه شيئا وكذا ذكره الجعابي في الصحابة وابن فتحون في ذيل الاستيعاب فإن ثبت ما ذكروه يكون مات وله ثمان وتسعون سنة.

٣٣٣ - د سي (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) عبدالرحمن بن حسان الكناني أبو سعيد الفلسطيني ويقال الدمشقي ويقال الحمصي.

روى عن الحارث بن مسلم ويقال مسلم بن الحارث وعن رجاء بن حيوة والزهري وابن المنكدر وغيرهم.

وعنه الوليد بن مسلم وصدقة بن خالد وراشد بن داود الصنعاني ومحمد بن شعيب بن شابور قال الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهما حديث يأتي في مسلم بن الحارث.

قلت: وقال العجلي شامي ثقة وقال ابن شاهين في الثقات وقال ابن معين ثقة.

٣٣٤ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عبدالرحمن بن حسنة (١) أخو شرحبيل.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة فيها عذاب القبر من البول.

وعنه زيد بن وهب.

قلت: وابراهيم بن عبدالله بن قارظ في معجم الطبراني ولكن في الاسناد ابن لهيعة ولا تقوم به حجة فقد قال مسلم والازدي والحاكم في المستدرك وأبو صالح المؤذن وابن عبد البر تفرد بالرواية عنه زيد بن وهب وانكر ابن أبي خيثمة والعسكري أن يكون أخا شرحبيل بن حسنة وقال الترمذي لما أشار إلى حديثه يقال أنه أخو شرحبيل.

__________

(١) حسنة بفتح المهملتين ثم نون اه تقريب.

(*)

٣٣٥ - د (أبي داود) عبدالرحمن بن حسين الحنفي (١) أبو الحسين الهروي.

روى عن ابن عيينة والعلاء بن عبد الجبار العطار وأبي عبدالرحمن المقري وكنانة وعنه أبو داود حديثا واحدا في اتباع الجنازة وابنه الحسين بن عبدالرحمن وأبو بكر ابن أبي داود ومحمد بن المنذر بن سعيد وداود بن الوسيم وأبو علي احمد بن محمد الباشاني.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: أرخ القراب وفاته في تاريخه سنة ست وخمسين ومائتين (٢).

٣٣٦ - خ ت (البخاري والترمذي) عبدالرحمن بن حماد بن شعيب ويقال ابن عمارة الشعيثي (٣) أبو سلمة العنبري البصري.

روى عن ابن عون وعباد بن منصور وسعيد بن أبي عروبة والثوري وكهمس ابن الحسن وغيرهم.

وعنه البخاري وروى الترمذي عن محمد بن احمد بن مدويه عنه وأبو العباس العصفري ويعقوب بن سفيان وابراهيم بن راشد الآدمي وأبو مسلم ابراهيم ابن

عبدالله الكشي وإسحاق بن سيار النصيبي ومحمد بن يونس الكديمي وغيرهم.

قال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن قانع مات سنة اثنتي عشرة ومائتين وكذا أرخه أبو القاسم بن مندة وزاد في ذي الحجة.

قلت: وقال الدارقطني في الجرح والتعدبل ثقة وفي الزهرة روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث (٤).

__________

(١) الجعفي - تقريب.

(٢) عبدالرحمن بن الحسين الاشجعي في حسين بن عبدالرحمن اه هامش.

(٣) الشعيثي بضم المعجمة وفتح المهملة ثم تحتانية آخره مثلثة اه خلاصة.

(٤) عبدالرحمن بن حمزة بن أبي عبدالله كيسان وقيل خداش في ابن عبدالله المازني اه.

(*)

٣٣٧ - ع (الستة) عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف الزهري المدني.

روى عن أبيه وسعيد بن المسيب والسائب بن يزيد وعبد الملك بن أبي بكر ابن عبدالرحمن وعروة.

وعنه صالح بن كيسان وسليمان بن بلال وحاتم بن اسماعيل والقطان وأبو ضمرة وابن عيينة وغيرهم.

قال ابن إسحاق عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم وأبو داود ثقة وقال ابن حبان في الثقات مات بالعراق في أول خلافة أبي جعفر سنة سبع وثلاثين ومائة.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة وله احاديث وقال العجلي مدني ثقة وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة.

٣٣٨ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن الرؤاسي (١) الكوفي.

وروى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير ومغيرة بن مقسم ومنصور الاعمش وطارق بن عبدالرحمن البجلي والاسود بن قيس وغيرهم.

وعنه ابنه حميد ويحيى ابن

آدم وعباد بن ثابت ودبيس بن حميد الملائي وسلمة بن عبدالملك العوضي ومالك ابن اسماعيل النهدي.

وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال العجلي كوفي ثقة.

٣٣٩ - خ م مد ت س (البخاري ومسلم وأبي داود في المراسيل والترمذي والنسائي) عبدالرحمن بن خالد بن مسافر ويقال اسم جده ثابت بن مسافر ويقال غير ذلك أبو خالد ويقال أبو الوليد الفهمي المصري.

روى عن الزهري روى عنه الليث بن سعد ويحيى بن أيوب المصري.

قال ابن معين كان على مصر وكان عنده عن الزهري كتاب فيه مائتا حديث أو ثلاث مائة كان الليث يحدث بها عنه وكان جده شهد فتح بيت المقدس مع عمر وقال أبو حاتم صالح وقال

__________

(١) الرؤاسي بضم راء فهمزة وسين مهملة نسبة إلى رؤاس بن كلاب اه المغني.

(*)

النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس كانت ولايته على مصر سنة (١١٨) وعزل سنة (١٩) وكان ثبتا في الحديث يقال توفي سنة سبع وعشرين ومائة استشهد به مسلم في حديث واحد أرأيتم ليلتكم هذه.

قلت: جزم القراب وابن حبان بوفاته سنة سبع وقال العجلي مصري ثقة وقال الذهلي ثبت وقال الدارقطني ثقة وقال الساجي هو عندهم من أهل الصدق وله مناكير وقرنه النسائي في طبقات أصحاب الزهري بابن أبي ذئب وغيره.

٣٤٠ - س (النسائي) عبدالرحمن بن خالد بن ميسرة مولى السائب بن يزيد.

روى عن أبي هريرة حديث افطر الحاجم والمحجوم وعنه ابنه أبو عمر ومحمد رواه النسائي من حديث أبي عمرو عن أبيه عن أبي هريرة ولم يسمه فقال الحاكم أبو أحمد في الكنى هو محمد بن عبدالرحمن بن خالد بن ميسرة والد اسباط بن محمد وكذلك قال

يحيى بن محمد بن صاعد.

قلت: وفي الكنى للنسائي أبو عمر ومحمد بن عبدالرحمن والد اسباط.

٣٤١ - د س (أبي داود والنسائي) عبدالرحمن بن خالد بن يزيد القطان أبو بكر الرقي ويقال الواسطي.

روى عن زيد بن الحباب ووكيع وحجاج بن محمد ومعاوية بن هشام القصار والعلاء ابن هلال الباهلي ووكيع ويزيد بن هارون وغيرهم.

وعنه أبو داود والنسائي وأبو حاتم وابن أبي عاصم وأحمد بن علي الآبار وابن أبي داود وعمر بن مدرك القاص وأحمد بن محمد بن حماد الرقي وجنيد بن حكيم والحسين بن عبدالله بن يزيد القطان وأبو عروبة وغيرهم.

قال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو الواسطي دخل الشام حدث بها قال أبو علي الحراني مات سنة إحدى وخمسين ومائتين.

٣٤٢ - عبدالرحمن بن خالد في ترجمة خالد بن قثم.

٣٤٣ - ت (الترمذي) عبدالرحمن بن خباب (١) السلمي البصري.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل عثمان حين جهز جيش العسرة.

وعنه فرقد أبو طلحة.

قال الدوري سئل عنه ابن معين فقال قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له هو ابن خباب ابن الارت قال أحسبه هو.

قلت: قال أبو القاسم البغوي لما ذكر حكاية الدوري هذه ليس هو كما ظن أبوزكرياء فان هذا سلمى كذا روى عن غير وجه ولم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث ولما ذكره ابن حبان في الصحابة قال انه انصاري فان صح هذا فهو سلمي بفتح السين.

٣٤٤ - س (النسائي) عبدالرحمن بن خلف بن عبدالرحمن بن الضحاك النصري (٢) أبو

معاوية الحمصي.

روى عن أبيه وشعيب بن الليث ومحمد بن شعيب بن شابور.

وعنه النسائي قال المزي ولم أقف على روايته عنه وابراهيم بن محمد بن الحسن بن متويه وابن أبي حاتم وأبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي صاحب تاريخ الحمصيين.

قال النسائي لا بأس به.

قلت: وذكره في مشائخه.

قال صالح وقال مسلمة بن قاسم ثقة ومن خط الذهبي في مشائخ الستة له لا يعرف.

٣٤٥ - تمييز عبدالرحمن بن خلف بن الحصين أبو محمد الضبي البصري أبو رزيق (٣).

__________

(١) خباب في التقريب بمعجمة وموحدتين الاولى ثقيلة (والسلمي) بضم السين وقيل بفتحها وهم من زعم انه ابن خباب بن الارت اه شريف الدين.

(٢) النصري بالنون اه تقريب.

(٣) أبو رزيق مصغرا براء وقاف اه تقريب.

(*)

روى عن أبي علي الحنفي وحجاج بن نصير ومسلم بن ابراهيم ونحوهم وعنه أبو عوانة في صحيحه وأبو محمد بن صاعد والمحاملي بن جعفر المطيري واسماعيل الصفار وغيرهم.

قال أبو الشيخ مات سنة تسع وسبعين ومائتين وقال الخطيب ما علمت به بأسا ذكرته للتمييز.

٣٤٦ - د (أبي داود) عبدالرحمن بن خلاد الانصاري.

روى عن أم ورقة بنت نوفل ولها صحبة وقيل عن أبيها عنها.

وعنه الوليد بن عبدالله ابن جميع.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال أبو الحسن بن القطان حاله مجهول.

٣٤٧ - عبدالرحمن بن داود في عبدالرحيم بن داود.

٣٤٨ - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) عبدالرحمن بن رافع التنوخي أبو الجهم ويقال أبو الحجر المصري.

قاضي افريقية.

روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص وغزية ويقال عقبة بن الحارث.

وعنه ابنه ابراهيم وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وسليمان ابن عوسجة وبكر بن سوادة وغيرهم.

قال البخاري في حديثه مناكير وقال أبو حاتم شيخ مغربي حديثه منكر وذكره ابن حبان في الثقات وقال لا يحتج بخبره إذا كان من رواية ابن أنعم وإنما وقع المناكير في حديثه من أجله.

قال ابن يونس توفي في وسط خلافة سليمان بن عبدالملك.

قال الحسن بن علي العداس سنة ثلاث عشرة ومائة.

قلت: لفظ ابن يونس توفي في وسط خلافة هشام بن عبدالملك وعليه ينطبق قوله عن العداس سنة ثلاث عشرة وقال أبو العرب كان أحد الفقهاء العشرة الذين أرسلهم عمر بن عبد العزيز ليفقهوا أهل افريقية وقال الساجي فيه نظر وقال البناني فيه نظر وهو غيره مشهور.

٣٤٩ - ٤ (الاربعة) عبدالرحمن بن أبي رافع ويقال ابن فلان بن أبي رافع.

روى عن عبدالله بن جعفر وعن عمه عن أبي رافع وعن عمته سلمى عن أبي رافع.

وعنه حماد بن سلمة.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح.

له عند (ت) في التختم في اليمين وآخر حديث في دعاء الكرب وعند الباقين حديث في تعدد الغسل للطواف على النساء (١).

٣٥٠ - مد (أبي داود في المراسيل) عبدالرحمن بن الربيع بن مسلم هو ابن بكر تقدم.

٣٥١ - ٤ (الاربعة) عبدالرحمن بن أبي الرجال (٢) محمد بن عبدالرحمن بن عبدالله ابن

حارثة بن النعمان بن نفيع بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك ابن النجار الانصاري المدني.

كان ينزل بعض ثغور الشام.

روى عن أبيه وأخيه حارثة ويحيى بن سعيد الانصاري والاوزاعي وابن أبي ذئب وربيعة وعمر بن عبدالله مولى عفرة بن غزية وعمر بن نافع وغيرهم.

وعنه أبو نعيم وعبد الله بن يوسف وقتيبة بن هشام بن عمار وسويد بن سعيد وآخرون.

قال أحمد وابن معين والمفضل الغلابي والدارقطني ثقة وقال ابن معين أيضا وأبو داود ليس به بأس وقال البرذعي سألت أبا زرعة عن عبدالرحمن وحارثة فقال عبدالرحمن أشبه وحارثة واهي وعبد الرحمن أيضا يرفع أشياء لا يرفعها غيره وقال الآجري عن أبي داود أحاديث عمرة يجعلها كلها عن عائشة وقال أبو حاتم صالح هو مثل عبدالرحمن بن زيد بن أسلم وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.

٣٥٢ - بخ د ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود وابن ماجة) عبدالرحمن بن رزين (٣) ويقال ابن يزيد الغافقي مولى قريش.

__________

(١) عبدالرحمن بن رافع في عبيد الله بن عبدالرحمن بن رافع اه هامش.

(٢) أبو الرجال بكسر الراء ثم جيم اه تقريب.

(٣) رزين بفتح الراء وكسر الزاي آخره نون (والغافقي) بمعجمة وفاء مكسورة بعدها قاف اه تقريب.

(*)

روى عن سلمة بن عمرو بن الاكوع سمع منه بالربذة ومحمد بن يزيد بن أبي زياد الفلسطيني وهو من أقرانه وإسحاق بن عبدالله بن أبي فروة وهو أصغر منه.

روى عنه العطاف بن خالد المخزومي ويحيى بن أيوب المصري ذكره ابن حبان في الثقات.

له في سنن أبي داود وابن ماجة حديث واحد في المسح على الخفين.

قلت: قال ابن أيوب وفي تاريخ مصر عبدالرحمن بن رزين.

٣٥٣ - عبدالرحمن بن رقيش (١) عن خاله عبدالله بن أبي أحمد بن جحش.

كذا ذكره عبد الحق في الاحكام.

وهو وهم وإنما هو عن سعيد بن عبدالرحمن ابن رقيش وعبد الرحمن غير معروف في الرواة.

٣٥٤ - س (النسائي) عبدالرحمن بن الرماح في ترجمة عوسجة بن الرماح.

٣٥٥ - كن (النسائي في مسند مالك) عبدالرحمن بن الزبير (٢) بن باطا القرظي المدني.

له صحبة.

روى حديثه بن وهب عن مالك عن المسور بن رفاعة عن الزبير بن عبدالرحمن ابن الزبير عن رفاعة بن سموأل طلق امرأته ولم يقولوا عن أبيه وهو المحفوظ.

٣٥٦ - خت مق ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم في المقدمة والاربعة) عبدالرحمن بن أبي الزناد (٣) بن عبدالله بن ذكوان القرشي مولاهم المدني.

__________

(١) رقيش في ترجمة سعيد بن عبدالرحمن في التقريب بالقاف والشين المعجمة مصغرا اه.

(٢) في الخلاصة (الزبير) بفتح الزاي وفي التقريب (باطا) بموحدة (والقرظي) بضم القاف وفتح الراء بعدها معجمة وذكر في هامش الخلاصة نقلا عن التهذيب واللباب للصغاني والقاموس باطي بقصر اه.

(٣) الزناد بفتح النون اه خلاصة.

(*)

روى عن أبيه وموسى بن عقبة وهشام بن عروة وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وسهيل بن أبي صالح ومحمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش ابن أبي ربيعة وصالح مولى التوأمة والاوزاعي ومعاذ بن معاذ العنبري وهو من أقرانه وغيرهم.

وعنه ابن جريج وزهير بن معاوية وهما أكبر منه ومعاذ بن معاذ العنبري وأبو داود الطيالسي وحجاج بن محمد وسعد بن عبدالحميد بن جعفر وابن وهب وأبو علي الحنفي

والنعمان بن عبد السلام والاصمعي ويحيى بن حسان والوليد بن مسلم وعبد الله بن نافع وأبو الوليد الطيالسي وسعيد بن أبي مريم وعبد العزيز الاويسي وأبو جعفر النفيلى واسماعيل ابن أبي أويس ومحمد بن جعفر الوركاني وسليمان بن داود الهاشمي وأحمد بن عبدالله بن يونس وعلي بن حجر وسويد بن سعيد ومحمد بن سليمان لوين وهناد بن السري وغيرهم.

قال مصعب كان أبو الزناد أحب أهل المدينة وابنه وابن ابنه وقال سعيد بن أبي مريم عن خاله موسى بن سلمة قدمت المدينة فأتيت مالك بن أنس فقلت له اني قدمت إليك لاسمع العلم وأسمع ممن تأمرني به فقال عليك بابن أبي الزناد وقال أبو داود عن ابن معين أثبت الناس في هشام بن عروة عبدالرحمن بن أبي الزناد وقال ابن محرز عن يحيى بن معين ليس ممن يحتج به أصحاب الحديث ليس بشئ وقال معاوية بن صالح وغيره وعن ابن معين ضعيف وقال الدوري عن ابن معين لا يحتج بحديثه وهو دون الدراوردي وقال صالح ابن أحمد عن أبيه مضطرب الحديث وقال محمد بن عثمان عن ابن المديني كان عند أصحابنا ضعيفا وقال عبدالله بن علي بن المديني عن أبيه ما حدث بالمدينة فهو صحيح وما حدث ببغداد أفسده البغداديون ورأيت عبدالرحمن بن مهدي يخط على أحاديثه وكان يقول في حديثه عن مشيختهم فلان وفلان وفلان قال ولقنه البغداديون عن فقهائهم.

وقال صالح بن محمد روى عن أبيه أشياء لم يروها غيره وتكلم فيه مالك لروايته عن أبيه كتاب السبعة يعني الفقهاء وقال أين كنا عن هذا وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق وفي حديثه ضعف سمعت علي بن المديني يقول حديثه بالمدينة مقارب وما حدث به بالعراق فهو مضطرب قال علي وقد نظرت فيما روى عنه سليمان بن داود الهاشمي فرأيتها مقاربة وقال عمرو بن علي فيه ضعف فما حدث بالمدينة أصح ما حدث ببغداد كان عبدالرحمن يخط على حديثه وقال في موضع آخر تركه عبدالرحمن وقال الساجي فيه

ضعف وما حدث بالمدينة أصح مما حدث ببغداد وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه

وعن ورقاء وشعيب والمغيرة أيهم أحب إليك في أبي الزناد قال كلهم أحب إلي من عبد الرحمن بن أبي الزناد وقال النسائي لا يحتج بحديثه وقال ابن سعد قدم في جامعه فسمع منه البغداديون وكان كثير الحديث وكان يضعف لروايته عن أبيه وكان يفتي.

مات ببغداد سنة أربع وسبعين ومائة ومولده سنة (١٠٠) وكذا أرخه أبو موسى.

قلت: ولا أعلم فيه خلافا بين المحدثين والمؤرخين وقال أبو طالب عن أحمد يروي عنه عنه قلت يحتمل قال نعم وقال أيضا فيما حكاه الساجي أحاديثه صحاح وقال ابن معين فيما حكاه الساجي عبدالرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن الاعرج عن أبي هريرة حجة وقال الآجري عن أبي داود كان عالما بالقرآن عالما بالاخبار وقال الترمذي والعجلي ثقة وصحح الترمذي عدة من أحاديثه وقال في اللباس ثقة حافظ وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالحافظ عندهم وقال الواقدي كان نبيلا في علمه وولى خراج المدينة فكان يستعين بأهل الخير والورع وكان كثير الحديث عالما وقال الشافعي كان ابن أبي الزناد يكاد يجاوز القصد في ذم مذهب مالك.

٣٥٧ - عبدالرحمن بن زهير أبو خلاد في الكنى.

٣٣٨ - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) عبدالرحمن بن زياد بن انعم (١) بن ذرى بن يحمد بن معد يكرب ابن أسلم بن منبه بن النمادة بن حيويل الشعباني أبو أيوب ويقال أبو خالد الافريقي القاضي.

عداده في أهل مصر.

روى عن أبيه وأبي عبدالرحمن الحبلى وعبد الرحمن بن رافع التنوخي وزياد بن نعيم الحضرمي وعمران بن عبد المعافري وأبي عثمان مسلم بن يسار

__________

(١) أنعم بفتح أوله وسكون النون وضم المهملة اه تقريب.

(*)

الطنبذي وأبي غطيف الهذلي وعبادة بن نسى ودخين بن عامر الحجري وجماعة.

وعنه

الثوري وابن لهيعة وابن المبارك وعيسى بن يونس ومروان بن معاوية وابن ادريس وأبو خيثمة وأبو أسامة ورشدين بن سعد وعبد الله بن يحيى البرلسي ويعلى بن عبيد وجعفر ابن عون وعبد الله بن يزيد المقري وغيرهم.

قال عبدالله بن ادريس ولي قضاء أفريقية لمروان وقال المقري عنه أنا أول من ولد في الاسلام بعد فتح افريقية يعني بها وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عن سفيان عنه وقال عمرو بن علي كان يحيى لا يحدث عنه وما سمعت عبد الرحمن ذكره إلا مرة قال ثنا سفيان عن عبدالرحمن بن زياد الافريقي وهو مليح الحديث ليس مثل غيره في الضعف وقال ابن قهزاذ عن إسحاق بن راهويه سمعت يحيى بن سعيد يقول عبدالرحمن بن زياد ثقة وقال ابن المديني سألت يحيى بن سعيد عنه فقال سألت هشام بن عروة فقال دعنا منه وقال في موضع آخر ضعف يحيى الافريقي وقال محمد ابن يزيد المستملى عن ابن مهدي أما الافريقي فما ينبغي أن يروى حديث عنه وقال أبو طالب عن أحمد ليس بشئ.

وقال أحمد بن الحسن الترمذي وغيره عن أحمد لا أكتب حديثه وقال المروزي عن أحمد منكر الحديث وقد دخل على أبي جعفر فتكلم بكلام حسن فقال له وأحسن ووعظه وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن يحيى بن معين ضعيف يكتب حديثه وإنما أنكر عليه الاحاديث الغرائب التي يحدثها وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وهو ضعيف وهو أحب إلي من أبي بكر بن أبي...وقال الجوزجاني كان صادقا خشنا غير محمود في الحديث وقال يعقوب بن شيبة ضعيف الحديث وهو ثقة صدوق رجل صالح وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وفي حديثه ضعف.

وقال عبدالرحمن سألت أبي وأبا زرعة عن الافريقي وابن لهيعة فقالا ضعيفان وأثبتهما الافريقي أما الافريقي فان أحاديثه التي تنكر عن شيوخ لا نعرفهم وعن أهل بلده فيحتمل أن لا يكون فيهم ويحتمل أن يكون وقال البرذعي قلت لابي زرعة يروي عن

يحيى القطان انه قال الافريقي ثقة ورجاله لا نعرفهم فقال لي أبو زرعة حديثه عن هؤلاء لا ندري ولكنه حدث عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب فيمن أتى بهيمه وهو

منكر قلت فكيف محله عندك قال يقارب يحيى بن عبيد الله ونحوه وقال صالح بن محمد منكر الحديث ولكن كان رجلا صالحا وقال أبو داود قلت لاحمد بن صالح يحتج بحديث الافريقي قال نعم قلت صحيح الكتاب قال نعم وقال الترمذي ضعيف عند أهل الحديث ضعفه يحيى القطان وغيره ورأيت محمد بن اسماعيل يقوي أمره ويقول هو مقارب الحديث.

وقال النسائي ضعيف وقال ابن خزيمة لا يحتج به وقال ابن خراش متروك وقال الساجي فيه ضعف وكان ابن وهب يطريه وكان أحمد بن صالح ينكر على من يتكلم فيه ويقول هو ثقة وقال ابن رشدين عن أحمد بن صالح من تكلم في ابن أنعم فليس بمقبول ابن أنعم من الثقات وقال ابن عدي عامة حديثه لا يتابع عليه وقال الهيثم وخليفة مات في خلافة أبي جعفر وقال البخاري عن المقري مات سنة ست وخمسين ومائة وقال ابن يونس مات بافريقية سنة ست وخمسين وقال المقري جاز المائة (١).

قلت: ذكر أبو العرب انه مات سنة إحدى وستين ومائة وقال كان مولده سنة أربع أو خمس وسبعين.

وقال أبو العرب القيراني كان ابن أنعم من أجلة التابعين عدلا في قضائه صلبا أنكروا عليه أحاديث ذكرها البهلول بن راشد سمعت الثوري يقول جاءنا عبدالرحمن بستة أحاديث يرفعها إلى النبي صلى الله عليه وسلم لم أسمع أحدا من أهل العلم يرفعها حديث أمهات الاولاد وحديث إذا رفع رأسه من آخر السجدة فقد تمت صلاته وحديث لا خير فيمن لم يكن عالما أو متعلما وحديث أغد عالما أو متعلما وحديث العلم ثلاثة وحديث من أذن فهو يقيم قال أبو العرب فلهذه الغرائب ضعف ابن معين حديثه وقال الغلابي يضعفونه ويكتب حديثه ذكره ابن البرقي في باب من نسب إلى الضمف وقال سحنون عبدالرحمن بن زياد ابن

أنعم ثقة وقال الحربي غيره أوثق منه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم.

وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات ويدلس عن محمد بن سعيد المصلوب وقال

__________

(١) قوله جاز المائة يعني انه عمر أكثر من مائة وقوله كان من أجلة التابعين تصريح بانه تابعي فبطل قول ابن حجر في التقريب من السابعة لان أهل السابعة والسادسة ليسوا بتابعين اه هامش الاصل.

(*)

البرقاني قال أبو بكر بن أبي داود إنما تكلم الناس في الافريقي وضعفوه لانه روى عن مسلم ابن يسار...افريقية قط يعنون البصري ولم يعلموا ان مسلم بن يسار آخر يقال له أبو عثمان الطنبذي وكان الافريقي رجلا صالحا وقال أبو الحسن بن القطان كان من أهل العلم والزهد بلا خلاف بين الناس ومن الناس من يوثقه ويربأ به عن حضيض رد الرواية والحق فيه انه ضعيف لكثرة روايته المنكرات وهو أمر يعتري الصالحين.

٣٥٩ - ت (الترمذي) عبدالرحمن بن زياد.

قيل انه أخو عبيد الله بن زياد بن أبيه وقيل عبدالله بن عبدالرحمن وقيل عبدالرحمن بن عبدالله وقيل عبدالملك ابن عبدالرحمن.

روى عن عبدالله بن مغفل حديث الله الله في أصحابي.

وعنه عبيدة بن أبي رائطة.

قال المفضل الغلابي عن يحيى بن معين لا أعرفه.

قال المفضل وذكر غيره انه ابن أبي سفيان ذكره ابن حبان في الثقات وذكر أبو جعفر الطبراني ان عبدالرحمن بن زياد ولي على خراسان في سنة تسع وخمسين.

قلت: لكن ابن حبان لم يذكره إلا في عبدالله ابن عبدالرحمن وتبع في ذلك البخاري وابن أبي حاتم ثم ان البخاري لما ذكره حكى كلام من قال فيه عبد الرحمن بن زياد.

وقال وفيه نظر.

قلت: وقد قيل ان عبدالرحمن ابن زياد ابن أبيه بقي إلى أيام الحجاج وهو الذي ذكره الطبري وليس هو فيما أظن راوي

الحديث المذكور.

٣٦٠ - ص (النسائي في خصائص علي) عبدالرحمن بن زياد ويقال ابن أبي زياد مولى بني هاشم.

روى عن عبدالله بن الحارث بن نوفل عن عبدالله بن عمرو بن العاص حديث تقتل عمارا الفئة الباغية وقيل عن عبدالله بن عمرو بن العاص نفسه وقيل عن عبدالله بن الحارث عن عمرو بن العاص ومنهم من جمع بين عمرو وابن عمرو وروى أيضا عن عبدالرحمن ابن أبي ليلى.

وعنه الاعمش وأبو الجحاف داود بن أبي عوف.

قال عثمان الدارمي عن

ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال البخاري في عبدالرحمن نظر وقال العجلي ثقة.

٣٦١ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عبدالرحمن بن زيد بن اسلم العدوي مولاهم المدني.

روى عن أبيه وابن المنكدر وصفوان بن سليم وأبي حازم سلمة بن دينار.

وعنه ابن وهب وعبد الرزاق ووكيع والوليد بن مسلم وابن عيينة وعيسى غنجار وهارون ابن صالح الطلحى ووهب بن سعيد بن عطية السلمي وأبو مصعب الزبيري وسويد ابن سعيد الحدثاني ومحمد بن عبيد المحاربي وعيسى بن حماد زغبه وآخرون.

وروى عنه مالك ابن مغول ويونس بن عبيد وهما أكبر منه وزهير بن محمد التيمي ومرحوم بن عبد العزيز العطار وهما من أقرانه.

قال أبو طالب عن أحمد ضعيف وقال أبو حاتم سألت أحمد عن أولاد زيد أيهم أحب إليك قال أسامة قلت ثم من قال عبدالله ثم ذكر عبدالرحمن وضجع في عبدالرحمن وقال الميموني عن أحمد عبدالله أثبت من عبدالرحمن قلت فعبد الرحمن قال كذا ليس مثله وضعف أمره قليلا.

وقال عبدالله بن أحمد سمعت أبي يضعف عبدالرحمن وقال روى حديثا منكرا

أحلت لنا ميتتان ودمان وقال عمرو بن علي لم أسمع عبدالرحمن يحدث عنه وقال الدوري عن ابن معين ليس حديثه بشئ وقال البخاري وأبو حاتم ضعفه علي بن المديني جدا وقال أبو داود أولاد زيد بن أسلم كلهم ضعيف وأمثلهم عبدالله وقال أيضا أنا لا أحدث عن عبدالرحمن وعبد الله أمثل منه وقال النسائي ضعيف وقال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول ذكر رجل لمالك حديثا منقطعا فقال اذهب إلى عبدالرحمن بن زيد يحدثك عن أبيه عن نوح وقال خالد بن خداش قال لي الدراوردي ومعن وعامة أهل المدينة لا ترد عبدالرحمن انه كان لا يدري ما يقول ولكن عليك بعبد الله وقال أبو زرعة ضعيف.

وقال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث كان نفسه صالحا وفي الحديث واهيا وقال في

موضع آخر هو أحب إلي من ابن أبي الرجال وقال ابن عدي له أحاديث حسان وهو ممن أحتمله الناس وصدقه بعضهم وهو ممن يكتب حديثه.

قال البخاري قال لي ابراهيم ابن حمزة مات سنة اثنتين وثمانين ومائة.

قلت: وقال ابن حبان كان يقلب الاخبار وهو لا يعلم حتى كثر ذلك في روايته من رفع المراسيل واسناد الموقوف فاستحق الترك وقال ابن سعد كان كثير الحديث ضعيفا جدا وقال ابن خزيمة ليس هو ممن يحتج أهل العلم بحديثه لسوء حفظه هو رجل صناعته العبادة والتقشف ليس من احلاس الحديث.

وقال الساجي ثنا الربيع ثنا الشافعي قال قيل لعبد الرحمن بن زيد حدثك أبوك عن جدك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان سفينة نوح طافت بالبيت وصلت خلف المقام ركعتين قال نعم.

قال الساجي وهو منكر الحديث وقال الطحاوي حديثه عند أهل العلم بالحديث في النهاية من الضعف وقال الحربي غيره أوثق منه وقال الجوزجاني أولاد زيد ضعفاء وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن أبيه أحاديث موضوعة وقال ابن الجوزي أجمعوا على ضعفه (١).

٣٦٢ - س (النسائي) عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمى محمدا حتى غيره عمر (٢).

روى عن أبيه وعمه عمر وابن مسعود ورجال من الصحابة.

وعنه ابنه عبدالحميد وأبو القاسم حسين بن حريث الجدلي وسالم بن عبدالله بن عمر وعاصم بن عبدالله وعيسى ابن أسيد وأبو جناب الكلبي.

قال مصعب كان من أطول الرجال وأتمهم وزوجة عمر ابنته فاطمة وقال محمد بن عبد العزيز الزهري ولد هو ألطف من ولد فأخذه جده أبو أمه

__________

(١) عبدالرحمن بن زيد بن جدعان في عبدالرحمن بن محمد عن جدته اه.

(٢) في هامش الخلاصة عن التهذيب لانه مر به ورجل يسبه يقول فعل الله بك يا محمد فقال عمر لا أرى محمدا يسب بك والله لا تدعي محمدا ما دمت حيا فسماه عبدالرحمن اه شريف الدين.

(*)

أبو لبابة في ليفة فجاء به النبي صلى الله عليه وسلم فحنكه ومسح على رأسه ودعا له بالبركة قال فما رئي عبدالرحمن بن زيد مع قوم في صف الا برعهم طولا وقال خليفة ولاه يزيد بن معاوية مكة سنة ثلاث وستين قال البخاري مات قبل ابن عمر وقال ابن سعد مات النبي صلى الله عليه وسلم وله ست وستين ومات في زمن ابن الزبير.

روى له النسائي حديثا واحدا في الصوم.

قلت: وقال ابن حبان في الصحابة ولد سنة هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وقال العسكري لم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا.

٣٦٣ - عبدالرحمن بن أبي زيد هو ابن البيلماني تقدم (١).

٣٦٤ - م د ت سي ق (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) عبدالرحمن بن سابط ويقال عبدالرحمن بن عبدالله بن سابط ويقال عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن بن سابط بن أبي حميضة ابن عمرو

ابن اهيب بن حذافة بن جمح الجمحي المكي.

تابعي أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وروى عن عمر وسعد بن أبي وقاص والعباس بن عبد المطلب وعباس بن أبي ربيعة ومعاذ بن جبل وأبي ثعلبة الخشني وقيل لم يدرك واحدا منهم وعن أبيه وله صحبة وجابر وأبي أمامة وابن عباس وعائشة وعمرو بن ميمون الاودي وحفصة بنت عبدالرحمن بن أبي بكر وغيرهم.

وعنه ابن جريج وليث ابن أبي سليم وفطر بن خليفة ويزيد بن أبي زياد وأبو خثيم وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي وعلقمة ابن مرثد وعبد الملك بن ميسرة الزراد.

قيل ليحيى بن معين سمع عبدالرحمن بن سعد ابن أبي وقاص قال لا قيل من أبي أمامة قال لا قيل من جابر قال لا هو مرسل وذكره الهيثم عن عبدالله بن عياش في الفقهاء من أصحاب ابن عباس.

قال الواقدي وغير واحد مات سنة ثماني عشرة ومائة وقال ابن سعد أجمعوا على ذلك وكان ثقة كثير الحديث له

__________

(١) عبدالرحمن بن زيد بن أبي الموال في ابن أبي الموال اه هامش الاصل.

(*)

في صحيح مسلم حديث واحد في الفتن.

قلت: وقال ابن أبي خيثمة سمعت ابن معين يقول عبدالرحمن بن عبدالله بن سابط ومن قال عبدالرحمن بن سابط فقد أخطأ وكذا ذكره البخاري وأبو حاتم وابن حبان في الثقات وغير واحد كلهم في عبدالرحمن ابن عبدالله وقال تابعي ثقة.

٣٦٥ - ق (ابن ماجة) عبدالرحمن بن سالم بن عتبة ويقال ابن عبدالله ويقال ابن عبدالرحمن ابن عويم بن ساعدة الانصاري المدني.

روى عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه محمد بن طلحة بن الطويل التيمي.

له عنده حديث في ترجمة أبيه.

قلت: قال البخاري لم يصح حديثه وجزم ابن شاهين بانه عبدالرحمن بن سالم بن عبدالرحمن بن عتبة بن عويم بن ساعدة وصار الحديث بمقتضى

ذلك من مسند عتبة بن عويم بن ساعدة إذ ليس لعبد الرحمن بن عتبة صحبة قطعا (١).

٣٦٦ - ق (ابن ماجة) عبدالرحمن بن السائب بن أبي نهيك (٢) المخزومي ويقال اسمه عبدالله.

روى عن سعد وعائشة.

وعنه ابن أبي مليكة ومجاهد.

وكان حسن الصوت بالقرآن روى له ابن ماجة حديثا واحدا من رواية اسماعيل بن رافع عن ابن أبي مليكة عنه عن سعد في التغني بالقرآن وفيه قصة وزيادة للامر بالبكاء والتباكي وقد رواه أبو داود من حديث الليث عن ابن أبي مليكة فقال عبيد الله وقيل عبدالله بن أبي نهيك عن سعد وكذا رواه عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة واقتصر على حديث التغني.

قلت: وهو أقرب إلى الصواب ففي عبدالله ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات والاختلاف في المتن والاسناد على ابن أبي مليكة واسماعيل ضعيف وقد تابعه المليكي عن

__________

(١) عبدالرحمن بن سالم بن عويم بن ساعدة في عويم بن ساعدة اه هامش.

(٢) نهيك بفتح النون اه تقريب.

(*)

ابن أبي مليكة فذكره بالزيادة لكن قال عن عبيد الله بن عبدالله بن السائب بن نهيك كذا أخرجه ابن أبي داود في كتاب الشريعة وأخرجه أبو عوانة في صحيحه من حديث المليكي فقال عبدالله بن السائب بن أبي نهيك ووضح من هذه الطرق انه عبدالله وقيل عبدالرحمن بن عبيد الله بن السائب بن نهيك بن أبي مليكة فمنهم من نسبه إلى جده فقال عبدالله بن السائب أو عبدالرحمن ومنهم من نسب أباه إلى جده ومنهم من سماه عبيد الله بن عبدالله ونسب أباه إلى جده ومنهم من نسب السائب إلى جده وزيادة البكاء والتباكي والقصة التي فيه انفرد بها هذان الضعيفان اسماعيل والمليكي والله أعلم.

٣٦٧ - س ق (النسائي وابن ماجة) عبدالرحمن بن السائب ويقال ابن السائبة.

روى عن عبدالرحمن بن سعاد وأبي هريرة.

وعنه عمرو بن دينار.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا في الطهارة.

قلت: وجزم ابن حبان تبعا للبخاري وغيره انه ابن السائبة.

٣٦٨ - سي (النسائي في اليوم والليلة) عبدالرحمن بن السائب ويقال عبدالله الهلالي.

روى عن عمته ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الرقية.

وعنه أزهر بن سعيد الخرازي ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال روى عنه سعيد المقبري والحارث بن أبي ذباب وقال ابن سعد كان قليل الحديث (١).

٣٦٩ - س ق (النسائي وابن ماجة).

عبدالرحمن بن سعاد (٢).

روى عن أبي ايوب انما الماء من الماء.

وعنه عبدالرحمن بن السائب وقال كان مرضيا من أهل المدينة.

__________

(١) عبدالرحمن بن سبرة في ابن سمير اه.

(٢) بالضم اه خلاصة.

(*)

٣٧٠ - ق (ابن ماجة).

عبدالرحمن بن سعد بن عمار بن سعد القرظ المؤدب.

روى عن ابيه وعمه محمد وبني اعمامه وجماعة من أهله وأبي الزناد وصفوان بن سليم وعنه اسحاق بن راهويه وابراهيم بن المنذر وأبو غسان محمد بن يحيى الكناني والحميدي وابراهيم بن موسى وهشام بن عمار ويعقوب بن حميد وغيرهم.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف.

قلت: وقال البخاري فيه نظر وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٧١ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).

عبدالرحمن بن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الانصاري الخزرجي أبو حفص ويقال أبو محمد ويقال أبو جعفر.

روى عن ابيه وعمارة بن حارثة الضمري وأبي حميد الساعدي.

وعنه ابناه ربيح وسعيد وأبو سلمة بن عبدالرحمن وهو من اقرانه وسهيل بن أبي صالح وصفوان بن سليم وشريك بن أبي نمر وزيد بن اسلم وعمرو بن سليم الزرقي وسعيد المقبري وعمارة بن غزية وعمران بن أبي أنس وسليط بن وأيوب وغيرهم.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة اثنتي عشرة ومائة وهو ابن سبع وسبعين وفيها أرخه ابن نمير وعمرو بن علي.

قلت: وقال ابن سعد مثل ما قال ابن حبان وزاد كان كثير الحديث وليس هو بثبت ويستضعفون روايته ولا يحتجون به وقد تقدم في الراء ان سعيد ابنه هو ربيح فليس له إلا ولد واحد وقال العجلى تابعي مدني ثقة.

٣٧٢ - عبدالرحمن بن سعد بن المنذر أبو حميد الساعدي في الكنى.

٣٧٣ - م د ق (مسلم وأبي داود وابن ماجة).

عبدالرحمن بن سعد المدني مولى الاسود بن سفيان ويقال مولى آل أبي سفيان.

رأى عمر وعثمان وروى عن ابيه وابن عمر وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري وأبي ابن كعب وعمر بن أبي سلمة المخزومي وعمرو بن خزيمة المزني.

وعنه عبدالرحمن ابن مهران وعمر بن حمزة بن عبدالله بن عمر وابن أبي ذئب وهشام بن عروة وأبو الاسود وكلثوم بن عمار.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند أبي داود في الرجل يفضى إلى امرأته ثم يفشى سرها وفي الاكل بثلاث أصابع وفي اجر التعبد في المسجد وعند مسلم الاولان وعند ابن ماجة الاخير.

قلت: وقال العجلي في الثقات

عبدالرحمن بن سعد مدني تابعي ثقة فيحتمل أنه هذا ويحتمل أنه المقعد.

وفرق الخطيب في المتفق والمفترق بين عبدالرحمن بن سعد الذي روى عن أبيه وابن عمر وروى عنه عبدالرحمن بن مهران وكذلك فعل البخاري في التاريخ وأما الازدي فقال فيه نظر.

٣٧٤ - قد (أبي داود في القدر) عبدالرحمن بن سعد الاعرج أبو حميد المدني المقعد مولى بني مخزوم.

روى عن أبي سريحة حذيفة بن اسيد الغفاري وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وأبي هريرة.

وعنه صفوان بن سليم والزهري وابن أبي ذئب وأبو الاسود يتيم عروة.

قال ابن معين لا اعرفه وقال أبو داود روى عنه الزهري وابن أبي ذئب حديثا غريبا وقال النسائي ثقة.

روى له مسلم حديثا واحدا في السجود في * (إذا السماء انشقت) *.

ووقع عنده عن الاعرج مولى بني مخزوم فذكره أبو مسعود الدمشقي في ترجمة عبدالرحمن بن هرمز الاعرج فوهم لان ابن هرمز مولى بني هاشم وفرق بينهما الدارقطني.

قال المزي وقد فرق غير واحد بين هذا وبين مولى الاسود بن سفيان المذكور قبله والاسود بن سفيان مخزومي فيحتمل أن يكونا واحدا والله أعلم.

قلت: قول المزي أن أبا مسعود ذكر الحديث في ترجمة عبدالرحمن بن هرمز مع كونه ذكر صفوان بن سليم هنا في الرواية عن عبدالرحمن بن سعد مغائر لما جزم به في الاطراف فعقد لعبد الرحمن ابن سعد الاعرج مولى بني مخزوم عن أبي هريرة ترجمة وذكر فيها حديث السجود في * (إذا

السماء انشقت) *.

وهو هذا فقد ذكر على الصواب هنا لكنه ذكره في ترجمة عبدالرحمن ابن هرمز من وجه آخر فعقد لعبيد الله بن أبي جعفر عن الاعرج عن أبي هريرة ترجمة وأورد هذا الحديث فيها واقره المزي واقره أبو علي الجياني بأن الاعرج المذكور هو ابن

سعد لا ابن هرمز والجياني معذور لان مسلما أخرج الحديث من رواية صفوان بن سليم فقا عن عبدالرحمن الاعرج مولى بني مخزوم عن أبي هريرة ثم ساقه من طريق عبيد الله ابن أبي جعفر فقال عن عبدالرحمن الاعرج والظاهر أن الثاني هو الاول ويؤيده أن الدارقطني جزم في العلل أن ابن هرمز لم يرو هذا الحديث عن أبي هريرة مرفوعا إنما رواه عن أبي هريرة عن عمر موقوفا والذي رواه عن أبي هريرة مرفوعا هو عبد الرحمن بن سعد والله اعلم (١) وقال الازدي عبدالرحمن بن سعد فيه نظر.

٣٧٥ - عبدالرحمن بن سعد هو ابن عبدالله بن سعد يأتي.

٣٧٦ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عبدالرحمن بن سعد القرشي كوفي.

روى عن مولاه عبدالله بن عمر.

وعنه أبو إسحاق السبيعي ومنصور بن المعتمر وأبو شيبة عبدالرحمن بن إسحاق الكوفي وحماد بن أبي سليمان.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال النسائي ثقة.

٣٧٧ - قد (أبي داود في القدر) عبدالرحمن بن سعوة (٢) المه ؟ ى أبو معن.

__________

(١) وذكر بعض الحفاظ أنه لا يعرف لعبد الرحمن بن سعد هذا غير ثلاثة احاديث أحدها في العشر الآيات قبل الساعة والثاني امسك عليك هذا واشار إلى لسانه المتقدم.

قال المزي وله عدة غير هذه اه هامش الاصل.

(٢) (سعوة) في التقريب بفتح المهملة والواو بينهما عين ساكنة (والمهري) في لب اللباب بفتح الميم وسكون الهاء نسبة إلى مهرة قبيلة من قضاعة اه.

(*)

روى معن بن عبدالرحمن بن سعوة عن أبيه عن جده قال لقيت عبدالله بن عمرو قلت ما يكون في الناس قال يعملون لما خلقوا له الحديث موقوف.

٣٧٨ - بخ م ت ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم والترمذي وابن ماجة) عبدالرحمن بن سعيد بن وهب الهمداني الخيواني (١) الكوفي.

روى عن أبيه والشعبي وأبي حازم سلمان الاشجعي وعائشة ولم يدركها وعنه عبد الملك بن عمير وهو من اقرانه والاعمش ومالك بن مغول ومحمد بن عجلان وشعبة وخالد الحذاء وصالح بن صالح بن حي وعمرو بن قيس الملائي وغيرهم.

قال أبو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد كان قليل الحديث ووقع عند مسلم في البيوع من طريق يعقوب بن عبدالرحمن القاري عن ابن عجلان عن عبدالرحمن ابن سعيد عن الشعبي عن النعمان بن بشير حديث الحلال بين ووقع عند أبي عوانة في صحيحه وابن حبان من طريق عبدالله بن عياش القتباني عن ابن عجلان عن سعيد ابن عبدالرحمن الهمداني عن الشعبي ورواه أبو عوانة أيضا من طريق أبي ضمرة عن ابن عجلان عن عبدالله بن سعد عن الشعبي فكأنه اختلف في اسمه والله أعلم.

٣٧٩ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) عبدالرحمن بن سعيد بن يربوع بن عنكثة بن عامر بن مخزوم المخزومي أبو محمد المدني.

روى عن أبيه وعثمان بن عفان ومالك الدار.

وعنه ابنا ابنه عمر ومحمد وأبو حازم ابن دينار وعبد الله بن موسى بن أبي أمية.

قال ابن سعد توفي سنة تسع ومائة وهو ابن ثمانين سنة وكان ثقة في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وأرخه مثل ابن سعد وكذا فعل ابن المديني.

__________

(١) (الخيواني) بفتح المعجمة وسكون المثناة التحتية نسبة إلى خيوان بطن من همدان اه لب اللباب.

(*)

٣٨٠ - ق (ابن ماجة)

عبدالرحمن بن سلم (١) شامي.

روى عن عطية بن قيس عن أبي بن كعب علمت رجلا القرآن فاهدى إلي قوسا الحديث.

وعنه ثور بن يزيد وفي اسناد حديثه اختلاف كثير.

٣٨١ - م مد س (مسلم وأبي داود في المراسيل والنسائي) عبدالرحمن بن سلمان الحجري (٢) الرعيني المصري.

روى عن عمرو بن أبي عمرو والمطلب ويزيد بن عبدالله بن الهاد وعقيل بن خالد وعنه ابن وهب وقال ابن يونس وهو قريب السن من ابن وهب يروي عن عقيل غرائب ينفرد بها وكان ثقة وقال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم مضطرب الحديث يروي عن عقيل أحاديث عن مشيخة لعقيل يدخل بينهم الزهري في شئ سمعه عقيل من أولئك المشيخة ما رأيت من حديثه منكرا وهو صالح الحديث له عند مسلم في مبيت ابن عباس عند ميمونة.

قلت: وقال النسائي ليس به بأس.

٣٨٢ - د (أبي داود) عبدالرحمن بن سلمان أبوالاعيس (٣) الخولاني الشامي يقال له عبيد.

روى عن خالد بن يزيد بن معاوية وعمر بن عبد العزيز.

وعنه ابنه خبيب وعبد الله ابن العلاء بن زبر وعبد الرحمن بن زيد بن جابر وشداد بن عبيد الله القاري وعلي ابن أبي حملة القرشي ومعاوية بن صالح وغيرهم.

ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لم يقف على اسمه وقد سماه أبو زرعة الدمشقي وغيره وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: في التابعين وقال يروي عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

__________

(١) سلم بفتح المهملة وسكون اللام اه.

(٢) الحجري بفتح المهملة وسكون الجيم.

(٣) (الاعيس) بفتح التحتانية قبلها مهملة ساكنة اه تق.

(*)

٣٨٣ - د س (أبي داود والنسائي) عبدالرحمن بن سلمة ويقال ابن مسلمة الخزاعي يأتي.

٣٨٤ - ق (ابن ماجة) عبدالرحمن بن سليمان بن أبي الجون (١) العنسي أبو سليمان الدمشقي الداراني (٢).

روى عن اسماعيل بن أبي خالد والاعمش ويحيى بن سعيد الانصاري وليث ابن أبي سليم ومحمد بن صالح المدني ومسعر وأبي سعد البقال وفطر بن خليفة وراشد بن سعد وراشد بن داود وابن شريح الاسكندراني وغيرهم.

وعنه اسماعيل بن عياش والوليد ابن مسلم وهما من اقرانه ومحمد بن عائذ وأبو توبة وعبد الله بن يوسف التنيسي وعلي ابن عياش الحمصي وهشام بن عمار وآخرون.

قال عثمان الدارمي عن دحيم لا اعلمه إلا ثقة وكان أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال أبو داود ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي عامة أحاديثه مستقيمة وفي بعضها بعض الانكار وأرجو أنه لا بأس به.

له عنده حديث فيمن أخرج أذى من المسجد.

قلت: فأما أبو سليمان الداراني الزاهد فإن اسمه عبدالرحمن بن أحمد بن عطية وهو عنسى أيضا.

قال ابن أبي حاتم أصله واسطي سكن دمشق وذكر أنه اجتمع بالثوري وهو متأخر الطبقة عن هذا.

مات سنة اثنتي عشرة ومائة روى عنه أحمد بن أبي الحواري ولازمه وموسى ابن عيسى الجصاص وآخرون ذكر له الخطيب حديثا رواه باسناده وقال لا أعلم له مسندا غيره وروى له ابن عساكر آخر.

قال ولكن له حكايات كثيرة ومن محاسن كلامه ليس لمن الهم شيئا من الخير ان يعمل به حتى يسمعه من الاثر فحينئذ يعمل به ويحمد الله على ما وافق قلبه من ذلك.

__________

(١) (أبو الجون) بفتح الجيم والعنسي بالنون اه تقريب.

(٢) (الداراني) بتخفيف الراء نسبة إلى داريا قرية بدمشق اه لب اللباب.

(*)

٣٨٥ - خ م د تم ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي في الشمائل وابن ماجة) عبدالرحمن بن سليمان بن عبدالله بن حنظلة الانصاري الاوسي أبو سليمان المدني المعروف بابن الغسيل.

والغسيل جد أبيه حنظلة بن أبي عامر غسلته الملائكة يوم أحد لانه استشهد وهو جنب.

روى عن حمزة والمنذر والزبير وسعد بني أبي أسيد الساعدي وعن مالك ابن حمزة بن أبي أسيد وأسيد بن علي بن عبيد مولى أبي أسيد وعباس بن سهل بن سعد وعاصم ابن عمر بن قتادة وغيرهم.

ورأى انس بن مالك وسهل بن سعد.

وعنه عبدالله ابن ادريس والحسين بن الوليد النيسابوري وزيد بن الحباب وعلي بن نصر الجهضمي الكبير ووكيع بن الجراح وأبو أحمد الزبيري وأبو عامر العقدي ويحيى بن زكرياء بن أبي زائدة وابراهيم بن الوزير واحمد بن يعقوب المسعودي واسماعيل بن ابان الوراق وأبو نعيم وأبو غسان مالك بن اسماعيل النهدي وأبو الوليد الطيالسي وآخرون.

قال الدوري عن ابن معين ثقة ليس به بأس وقال الدارمي عن ابن معين صويلح وقال أبو زرعة والنسائي والدارقطني ثقة وقال النسائي في موضع آخر ليس به بأس وقال مرة ليس بقوي وقال ابن عدي وهو ممن يعتبر حديثه ويكتب.

قال البخاري ويقال مات سنة إحدى وقال أبو حسان الزيادي مات سنة اثنتين وسبعين ومائة وقال اسماعيل بن ابان ثنا عبدالرحمن بن الغسيل وقد أتى عليه مائة وستون سنة اخرجه ابن عدي.

قلت: ومقتضاه أن يكون ولد في خلافة أبي بكر وهو باطل فإن أباه لم يكن ولد بعد فلعله كان مائة وسنة أو سنتين فتصحف وقال ابن حبان كان ممن يخطئ ويهم كثيرا مرض القول فيه احمد ويحيى وقالا صالح وقال الازدي ليس بالقوي عندهم (١).

__________

(١) (عبدالرحمن) بن سليمان بن الاصبهاني ترجم له في الكمال وهو وهم وصوابه عبدالرحمن بن عبدالله بن الاصبهاني وسيأتي وهو عم محمد بن سليمان الاصبهاني - (عبد

الرحمن) بن السمح في دراج - (عبدالرحمن) بن سمعان في ابن أبي سمعان اه هامش الاصل.

(*)

٣٨٦ - ع (الستة) عبدالرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس العبشمي أبو سعيد.

أسلم يوم الفتح يقال اسمه عبد كلال وقيل غير ذلك فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن سكن البصرة وهو الذي افتتح سجستان وكابل وغيرهما وشهد غزوة مؤتة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن معاذ بن جبل.

وعنه حبان بن عمير وعبد الرحمن بن أبي ليلى وهصان ابن كاهن والحسن البصري وأبو لبيد لمازة بن زبار واخرون.

قال ابن سعد استعمله عبدالله ابن عامر على سجستان وغزا خراسان ففتح بها فتوحا ثم رجع إلى البصرة فمات بها سنة خمسين وكذا أرخه أبو موسى وغيره وقال ابن عفير مات سنة خمسين ويقال سنة إحدى وخمسين.

٣٨٧ - د (أبي داود) عبدالرحمن بن سمير (١) ويقال ابن سميرة ويقال ابن أبي سميرة ويقال ابن سمرة ويقال ابن سبرة ويقال ابن سمية.

روى عن عبدالله بن عمر.

وعنه عون بن أبي جحيفة.

ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في الاستسلام للقتل.

قلت: ذكره ابن مندة في الصحابة من أجل رواية اوردها من طريقه لم يذكر فيها ابن عمر لكن الحديث واحد ارسله بعض من رواته وقال أبو نعيم لا يصح وقال ابن أبي حاتم ابن أبي سميرة (٢).

٣٨٨ - عبدالرحمن بن سهل هو عبدالرحمن بن عمرو بن سهل يأتي.

٣٨٩ - عبدالرحمن بن سهيل بن زيد بن كعب بن عامر بن عدي بن مجدعة ابن حارثة الانصاري الاوسي الحارثي.

__________

(١) (سمير) بمهملة مصغرا ويقال بالموحدة بلا تصغير اه تقريب.

(٢) عبدالرحمن بن السميفع هو ابن وعلة اه هامش الاصل.

(*)

أخو عبدالله المقتول بخيبر وابن عم حويصة ومحيصة مذكور في الصحيحين وغيرهما.

روى عنه محمد بن كعب أنه كان بالشام فرأى روايا خمر فقام إليها برمحه فشقها فرفع ذلك إلى معاوية وهو أمير فقال دعوه فإنه شيخ ذهب عقله.

وروى عنه سهل بن أبي حثمة ثم أراد أن يتكلم في قصة عند قتل أخيه وكان اصغر القوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم كبر كبر فتكلم حويصة الحديث في القسامة وقد تقدمت الاشارة إليه في ترجمة حويصة وقال ابن سعد أمه ليلى بنت رافع بن عامر بن عدي وهو الذي اعتمر بعد بدر فأسره أبو سفيان حتى فدى به ولده عمرو بن أبي سفيان.

قلت: وفيه نظر لان الذي اسره أبو سفيان بسبب ولده عمرو قيل انه شهد بدرا ومن يؤسر بعد بدر بقليل لا يقال في حقه بعد قليل من السنين انه اصغر القوم ثم أن اسم جد الذي اسر لم يسم وقيل في حقه أنه شهد بدرا واحدا والخندق وغيرها وصاحب قصة القسامة يصغر عن ذلك وأيضا فلو كان هو لم يقل معاوية في حقه بعد ثلاثين سنة أو دونها شيخ ذهب عقله فالذي يظهر أنه غيره.

٣٩٠ - م (مسلم) عبدالرحمن بن سلام (١) في سلام بن عبيد الله بن سالم ويقال ابن سلام الجمحي أبو حرب البصري مولى قدامة بن مظعون.

ثقة وهو أخو محمد بن سلام الجمحي صاحب الاخبار.

روى عن ابراهيم بن طهمان والربيع بن مسلم وحماد بن سلمة وفضيل بن عياض ومبارك بن فضالة والدراوردي وغيرهم وعنه مسلم وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون وابراهيم بن هاشم البغوي ومعاذ بن المثنى ومحمد بن غالب تمتام والحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني وأبو خليفة والحسن بن سفيان وأبو يعلي احمد بن علي بن المثنى وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين تقريبا وقال موسى بن هارون مات سنة (٣١) قلت: وحكى الحاكم في تاريخه قال سئل صالح بن محمد يعني جزرة عن عبدالرحمن ومحمد ابني سلام الجمحيين فقال صدوقان ورأيت يحيى بن معين يختلف اليهما وفي الزهرة روى عنه مسلم ثلاثة عشر حديثا.

__________

(١) (سلام) بالتشديد اه تقريب.

(*)

٣٩١ - عبدالرحمن بن سلام الطرسوسي.

هو ابن محمد بن سلام يأتي.

٣٩٢ - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

عبدالرحمن بن شبل (١) بن عمرو بن زيد بن بجدة بن مالك بن لوذان ابن عمرو بن عوف بن عبد بن مالك بن الاوس الانصاري.

كان أحد نقباء الانصار.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه تميم بن محمود وأبو راشد الحبراني ويزيد بن خمير وأبو سلام الاسود وابن له غير مسمى.

قال ابن سعد كان له ثلاثة بنين عزير ومسعود وموسى وبنت اسمها جميلة وذكره عبد الصمد بن سعيد القاضي فيما نزل حمص من الصحابة وحكاه عن محمد بن عوف وعن أبي زرعة الدمشقي قال نزل الشام ومات في امارة معاوية بن أبي سفيان.

قلت: وقال أبو راشد الحبراني كنا مع معاوية بمسكن (٢) فبعث إلى عبدالرحمن بن شبل انك من أقدم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفقهائهم فقم في الناس وعظهم.

رواه الجوزجاني في تاريخه.

٣٩٣ - ع (الستة).

عبدالرحمن بن شريح بن عبدالله بن محمود بن المعافري (٣) أبو شريح الاسكندراني.

روى عن أبي هانئ حميد بن هانئ وأبي قبيل حيي بن هانئ وايوب بن بجيد بالباء وسهل

ابن أبي امامة بن سهل بن حنيف وأبي الاسود محمد بن عبدالرحمن بن نوفل وشراحيل ابن يزيد وعبد الكريم بن الحارث وواهب بن عبدالله المعافري وأبي الصباح محمد بن سمير الرعيني وأبي الزبير وغيرهم.

وعنه ابن المبارك وابن وهب وابن القاسم والقاسم بن كثير وزيد ابن

__________

(١) (شبل) بكسر المعجمة وسكون الموحدة اه تقريب.

(٢) كذا في الاصل ولعله بمكة اه.

(٣) (المعافري) بفتح الميم والمهملة اه.

(*)

الحباب وموسى بن داود الضبي وأبو صالح المصري وهانئ بن المتوكل وهو آخر من حدث عنه في آخرين.

قال احمد وابن معين والنسائي ثقة.

زاد أحمد ليس به بأس وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس توفي بالاسكندرية سنة سبع وستين ومائة وكانت له عبادة وفضل.

قلت: وقال العجلي مصري ثقة وقال يعقوب بن سفيان كان كخير الرجال وقال أبو حاتم لا اظنه ادرك شراحيل وضعفه ابن سعد وحده فقال منكر الحديث.

٣٩٤ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

عبدالرحمن بن شريك بن عبدالله النخعي الكوفي.

روى عن ابيه.

وعنه البخاري في كتاب الادب وأبو كريب ومحمد بن عبدالله ابن نمير وأحمد بن عثمان بن حكيم وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن بشر ابن شريك النخعي وهو ابن اخيه ومحمد بن أبي غالب العوفي محمد بن مسلم بن وارة وغيرهم.

قال أبو حاتم واهي الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ قال ابن عقدة مات سنة سبع وعشرين ومائتين.

٣٩٥ - م س (مسلم والنسائي).

عبدالرحمن بن أبي الشعثاء (١) سليم بن الاسود المحاربي أخو أشعث.

روى عن ابراهيم التيمي وابراهيم النخعي.

وعنه بيان بن بشر روى له مسلم والنسائي حديثا واحدا في متعة الحج متابعة.

٣٩٦ - م ٤ (مسلم والاربعة).

عبدالرحمن بن شماسة (٢) بن ذئب بن احور المهري أبو عمرو المصري.

__________

(١) (الشعثاء) بفتح المعجمة والمثلثة بينهما مهملة ممدودة اه تقريب.

(٢) في القاموس (شماسة) كثمامة ويفتح اسم وفي التقريب بكسر المعجمة وتخفيف الميم بعدها سين مهملة (والمهري) بفتح الميم وسكون الهاء وزاد في المغني وبراء منسوب إلى مهرة بن حيدان اه شريف الدين.

(*)

روى عن ابن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمر وعقبة بن عامر وزيد بن ثابت وعوف ابن مالك ومسلمة بن مخلد وأبي بصرة الغفاري وأبي ذر الغفاري وعائشة وأبي الخير مرثد اليزني وغيرهم.

روى عنه كعب بن علقمة التنوخي ويزيد بن أبي حبيب والحارث ابن يعقوب وابراهيم بن نشيط الوعلاني وواهب بن عبدالله المعافري وحرملة ابن عمران والتجيبي وهو آخر من حدث عنه.

قال العجلي مصري تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال يحيى بن بكير مات بعد المائة وقال يونس مات في اول خلافة يزيد بن عبدالملك له عند (ت) طوبى للشام وعند (ق) آخر في البيوع.

قلت: علق البخاري حديثا من روايته عن عقبة بن عامر في اوائل البيوع فقال وقال عقبة لا يحل لامرئ يبيع سلعة يعلم بها داء إلا أخبر به.

ووصله ابن ماجة وغيره وقال ابن أبي حاتم عن ابيه روايته عن عائشة مرسله وقال اللالكائي سمع منها وذكره يعقوب ابن سفيان في جملة الثقات وقال ابن يونس في مقدمة تاريخ مصر وأهل النقل ينكرون ان يكون ابن شماسة سمع من أبي ذر.

٣٩٧ - بخ صدت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في فضائل الانصار

والترمذي وابن ماجة).

عبدالرحمن بن أبي شميلة (١) الانصاري المدني القبائي.

روى عن سعيد الصواف وسلمة بن عبيد الله بن محصن الانصاري الخطمي.

وعنه حماد بن زيد ومروان بن معاوية.

قال ابن المديني لا أعلم روى عنه غيرهما وقال ابن معين مشهور وقال أبو حاتم مشهور برواية حماد بن زيد عنه وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٩٨ - س (النسائي).

عبدالرحمن بن شيبة بن عثمان القرشي العبدري المكي الحجبي خازن الكعبة.

__________

(١) في التقريب (أبو شميلة) بمعجمة مصغرا (والقبائي) بضم القاف وتخفيف الموحدة ممدود وذكر في الخلاصة والمغني بفتح قاف وشدة موحدة بنون اه شريف الدين.

(*)

روى عن عائشة وأم سلمة.

وعنه أبو قلابة وعثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف.

ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في تفسير سورة الاحزاب.

قلت: وذكره مسلم في الطبقة الثانية من المكيين وقال الدارقطني ثقة وقال أبو نعيم في كتاب الصحابة هو تابعي غير مختلف فيه ذكره بعض المتأخرين يعني ابن مندة وتوهم انه من الصحابة انتهى وقد جزم ابن مندة بأنه ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح له منه سماع وهذا ممكن.

٣٩٩ - عبدالرحمن بن شيبة الحزامي.

من شيوخ البخاري هو عبدالرحمن بن عبدالملك بن شيبة نسب لجده يأتي.

٤٠٠ - تمييز.

عبدالرحمن بن شيبة.

عن هشيم وغيره.

روى عنه الربيع بن سليم.

قال أبو حاتم لا اعرفه وحديثه صالح.

وذكره النباتي في ذيل الضعفاء ذكرته للتمييز.

٤٠١ - ص (النسائي في خصائص علي).

عبدالرحمن بن صالح الازدي العتكي (١) أبو صالح ويقال أبو محمد الكوفي.

سكن بغداد ويقال اسم جده عجلان.

روى عن أبي بكر بن عياش وشريك وابن المبارك وعائذ بن حبيب وابراهيم بن أبي يحيى وابن علية وحفص بن غياث وحميد ابن عبدالرحمن الكوفي الاحول الرؤاسي وعبيدة بن حميد وعلي بن ثابت وأبي معاوية ومهدي ابن ميمون وأبي النضر ويحيى بن زكرياء بن أبي زائدة ويحيى بن عبدالملك بن أبي غنية ويونس ابن بكير وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن اسحاق الجزري وأبو زرعة وأبو حاتم وعباس الدوري وعبد الله بن احمد الدورقي وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن غالب تمتام ويعقوب ابن

__________

(١) (العتكي) بفتح المهملة والمثناة اه تقريب.

(*)

سفيان وأبو قلابة الرقاشي واحمد بن علي البربهاري وأبو بكر بن أبي خيثمة وابراهيم ابن فهد وعبد الله بن أحمد بن حنبل وابو يعلى أحمد بن علي بن المثنى وآخرون.

قال يعقوب بن يوسف المطوعي كان عبدالرحمن بن صالح رافضيا وكان يغشى أحمد ابن حنبل فيقربه ويدنيه فقيل له فيه فقال سبحان الله رجل أحب قوما من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو ثقة وقال سهل بن علي الدوري سمعت يحيى بن معين يقول عليكم رجل من أهل الكوفة يقال له عبدالرحمن بن صالح ثقة صدوق شيعي لان يخر من السماء أحب إليه من ان يكذب في نصف حرف وقال محمد بن موسى البربري رأيت يحيى بن معين جالسا في دهليزه غير مرة يكتب عنه وقال الحسين بن محمد بن الفهم قال خلف بن سالم لابن معين نمضى إلى عبدالرحمن بن صالح فزجره وقال عنده سبعون حديثا ما سمعت منها شيئا وقال ابن محرز عن ابن معين لا بأس به وقال أبو حاتم صدوق.

وقال موسى بن هارون كان ثقة وكان يحدث بمثالب ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وقال في موضع آخر خرقت عامة ما سمعت منه وقال أبو القاسم البغوي سمعته يقول

افضل هذه الامة بعد نبيها أبو بكر وعمر وقال عبدالمؤمن بن خلف عن صالح بن محمد كوفي إلا انه كان يقرض عثمان وقال علي بن محمد بن حبيب عن صالح بن محمد صدوق وقال الآجري عن أبي داود لم أر ان اكتب عنه وضع كتاب مثالب في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وذكره مرة أخرى فقال كان رجل سوء وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي معروف مشهور في الكوفيين لم يذكر بالضعف في الحديث ولا اتهم فيه إلا انه محترق فيما كان فيه من التشيع وقال الحضرمي وغيره مات سنة خمس وثلاثين ومائتين.

٤٠٢ - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي).

عبدالرحمن بن الصامت وقيل ابن هضاض وقيل ابن الهضهاض وقيل ابن الهضاب (١) الدوسي.

ابن عم أبي هريرة وقيل ابن اخيه روى عنه قصة ماعز الاسلمي.

وعنه أبو الزبير

__________

(١) أو ابن الهضام بفتح الهاء والضاد المعجمة اه.

(*)

المكي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال البخاري لا يعرف إلا بهذا الحديث وقال البناني (١) في ذيل الكامل من لا يعرف إلا بحديث واحد ولم يشهر حاله فهو في عداد المجهولين.

قلت: وقال البخاري بعد ان حكى الخلاف في اسم ابيه وقال ابن جريج عبدالرحمن بن الصامت ولا اظنه محفوظا فعلى هذا كان ينبغي ان يترجم له في الهاء من اسماء الاباء.

٤٠٣ - د (أبي داود).

عبدالرحمن بن صخر بن عبدالرحمن بن وابصة بن معبد الاسدي الرقي.

روى عن شيبان بن عبدالرحمن وقيس بن الربيع وجعفر بن برقان وبشر بن لاحق وطلحة بن زيد الرقي وأبي مريم الانصاري.

وعنه ابنه عبد السلام.

روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة.

٤٠٤ - عبدالرحمن بن صخر أبو هريرة في الكنى.

٤٠٥ - عبد الرحمن بن أبي صعصعة هو ابن عبدالله بن عبدالرحمن يأتي.

٤٠٦ - ق (ابن ماجة).

عبدالرحمن بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي المكي أخو عبدالله يقال ان له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه استعار من ابيه صفوان دروعا.

وعنه عبدالله بن أبي مليكة ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وفي اسناد حديثه اختلاف.

قلت: وذكره ابن حبان في الصحابة ايضا وكذا الترمذي والباوردي والعسكري وابن مندة وابن عبد البر وقال

__________

(١) هو احمد بن محمد الاشبيلي المعروف بابن الرومية اه كشف الظنون.

(*)

ابن البرقي لا اظن له سماعا وانما جاء عنه حديث هو مشهور عن يعلى بن أمية وقال مسلم في الوحدان وممن انفرد عنه ابن أبي مليكة من الصحابة عبدالرحمن بن صفوان وذكر الاختلاف على ابن أبي مليكة فيه فالله أعلم.

٤٠٧ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

عبدالرحمن بن صفوان بن قدامة الجمحي.

وقال بعض الرواة فيه عبدالرحمن بن صفوان أو صفوان بن عبدالرحمن.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر بن الخطاب.

روى عنه مجاهد بن جبر وروى أبو علقمة موسى ابن ميمون بن موسى بن عبدالرحمن بن صفوان بن قدامة المرادى عن ابيه وجده عن ابيه عبدالرحمن ابن صفوان بن قدامة عن النبي صلى الله عليه وسلم المرؤ مع من أحب.

قلت: هذا المرادي الذي روى عنه ابنه غير الجمحي اما الجمحي فقال البخاري في التاريخ عبدالرحمن بن صفوان أو صفوان ابن عبدالرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم قاله يزيد بن أبي زياد عن مجاهد ولا يصح وكذا ذكره أبو حاتم والعسكري وابن عبد البر.

وذكره ابن حبان في الصحابة فقال عبدالرحمن بن صفوان القرشي له صحبة واما المرادي فهو من تميم روى حديثه دعلج بن احمد السجزي عن موسى بن هارون فذكر الحديث وفيه وكان صفوان بن قدامة حيث اراد الهجرة خرج بابنيه عبدالرحمن وعبد الله وكان اسمهما عبدالعزى وعبد تميم فغيرهما النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال الطبراني اقام صفوان بن قدامة بالمدينة حتى مات بها واقام عبدالرحمن حتى بعثه عمر هو وجرير بن عبدالله في جيش مددا وذكر ابن عبد البر معناه وقال ابن حبان في الصحابة عبدالرحمن بن صفوان بن قدامة يروي عن ابيه وله صحبة.

٤٠٨ - ق (ابن ماجة).

عبدالرحمن بن صيفي من ولد صهيب.

هكذا وقع في بعض النسخ وصوابه عبدالحميد بن صهيب وقد تقدم.

٤٠٩ - د س (أبي داود والنسائي).

عبدالرحمن بن طارق بن علقمة بن غنم بن خالد بن عويج بن جذيمة بن سعيد بن عوف بن الحارث بن عبد مناة الكناني المكي.

روى عن أمه وقيل عن ابيه وقيل عن عمه في الدعاء إذ استقبل البيت وروى عنه عبيد الله بن أبي زيد.

ذكره ابن سعد في أهل مكة وقال كان قليل الحديث.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن جماعة من الصحابة وقال البخاري وقال بعضهم عن عمه ولا يصح.

٤١٠ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

عبدالرحمن بن طرفة (١) بن عرفجة بن أسعد التميمي العطاردي.

حديثه في أهل البصرة.

روى عن جده.

روى عنه أبو الاشهب وسلمة بن زرير.

قلت: قال العجلى ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٤١١ - عس (النسائي في مسند علي).

عبدالرحمن بن طلحة الخزاعي.

روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين.

وعنه أبو رويحة حبان بن يسار الكلابي تقدم حديثه في حبان.

قلت: يكنى ابا المطرف.

قال أبو عبد الله ابن القيم في كتاب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مجهول لا يعرف في غير هذا الحديث ولم يذكره أحد من المتقدمين انتهى وقد بينت الحديث والاختلاف بين رواية عبيد الله بالتصغير ابن طلحة الخزاعي.

__________

(١) في التقريب (طرفة) بفتح المهملة والراء والفاء بعدها هاء التأنيث (ابن عرفجة) بفتح المهملة والفاء بينهما راء ساكنة ثم جيم اه شريف الدين.

(*)

٤١٢ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

عبدالرحمن بن عابس (١) بن ربيعة النخعي الكوفي.

روى عن ابيه وعمه مخرمة وابن عباس وعبد الرحمن بن أبي ليلى وأبي بردة ابن أبي موسى وسليم بن اذنان والعلاء بن خلف بن زياد وأم يعقوب الاسدية روى عنه الثوري وشعبه وحجاج بن ارطاة ويزيد بن زياد بن أبي الجعد وقيس بن الربيع وغيرهم.

قال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلى ثقة وقال ابن خلفون وثقه ابن نمير وابن وضاح وقال الصريفيني مات سنة تسع عشرة ومائة.

٤١٣ - س (النسائي).

عبدالرحمن بن عاصم بن ثابت حجازي.

روى عن فاطمة بنت قيس طلاقها.

وعنه عطاء بن أبي رباح.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: في تاريخه عبدالرحمن بن عاصم سمع فاطمه قاله ابن جريج عن عطاء وقال

حجاج عن عطاء عن ابن عباس عن فاطمة والاول اصح.

٤١٤ - د (أبي داود).

عبدالرحمن بن عامر المكي.

عن عبدالله بن عمرو بن العاص بحديث من لم يرحم صغيرنا.

وعنه ابن أبي نجيح، رواه أبو داود ولم يسمه في روايته بل قال عن ابن عامر حسب وقال أبو بكر بن داسة قال أبو داود هو عبدالرحمن بن عامر كذا قال والظاهر انه وهم في ذلك وانما الذي روى عنه ابن أبي نجيح (٢) هو أبو عبيد الله بن عامر وهكذا رواه البخاري في كتاب الادب

__________

(١) عابس بموحدة ومهملة اه تقريب.

(٢) من هنا إلى آخر الترجمة اغلاط وتحريفات لم يمكن تصحيحها لانها هكذا في النسخ الموجودة اه الحسن النعماني.

(*)

عن علي عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن عبدالله وروى عمرو عن عروة وأدركت أبا عبدالرحمن وقال عثمان الدارمي عن ابن معين عبيد الله عن عبدالله بن عمرو وعنه ابن أبي نجيح هو ثقة وقال ابن أبي حاتم عن ابيه عبدالرحمن بن عامر اخو عبيد الله وعروة سمع عطاء بن يحنس.

روى عنه ابن عيينة ثم قال عبيد الله بن عامر أو عروة أو عبدالرحمن روى عن عبدالله بن عمر وروى عنه ابن أبي نجيح.

٤١٥ - د (أبي داود).

عبدالرحمن بن عامر اليحصبي الشامي.

من أهل دمشق وهو أخو عبدالله بن عامر المقري.

ذكر صاحب الكمال له توجمة وحذفه المزى لانه لم يقف على من أخرج له.

قال عبد الغني روى عن أخيه وإسماعيل ابن عبيد الله بن أبي المهاجر وربيعة بن يزيد والوليد بن عبدالملك وزرعة بن ثوب وبنت واثلة ابن الاسقع.

روى عنه الوليد بن مسلم وأبو مسهر ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم.

وقال أبو مسهر كان قديما.

قلت: وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقات في نفر ثقات وفي التابعين من ثقات ابن حبان عبدالرحمن اليحصبي روى عن واثلة فلعله هو وسقط لفظ بنت أو هو آخر (١).

٤١٦ - ٤ (الاربعة).

عبدالرحمن بن عائذ (٢) الثماني.

ويقال الكندي ويقال اليحصبي أبو عبدالله ويقال أبو عبيد الله الحمصي يقال ان له صحبة.

روى عن عمر وعلي ومعاذ بن جبل وأبي ذر وعبد الله بن عمرو بن العاص وعمرو ابن عبسة وعقبة بن عامر وعتبة بن عبد والعرباض بن سارية وعوف بن مالك وعياض ابن

__________

(١) قال هشام بن عبدالملك اليزني عبدالرحمن بن عائذ هو ابن قرط أمير حمص الازدي ذكره أبو داود في سننه في باب المذي وفات المصنف ذلك اه هامش.

(٢) عائذ بتحتانية ومعجمة اه تقريب.

(*)

حمار والمقدام بن معدي كرب وأبي أمامة وأنس وجابر ومجاهد بن رباح وكثير بن مرة وناشرة بن سمى وجماعة.

وعنه إسماعيل بن أبي خالد وثور بن يزيد وسعد بن عبدالله الاغطش ومحفوظ ونصر ابنا عقيل وأبو دوس اليحصبي ويحيى بن جابر الطائي وسماك ابن حرب وشريح بن عبيد وغيرهم.

قال ابن مندة ذكره البخاري في الصحابة ولا يصح قال ابن عساكر لم يذكره البخاري في الصحابة في التاريخ وذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام.

وقال بقية عن ثور بن يزيد كان أهل حمص يأخذون كتبه فما وجدوا فيها من الاحكام اعتمدوه وقال ابن اسحاق حدثني ثور عن يحيى بن جابر عن عبدالرحمن بن عائذ وكان من حملة العلم وقال النسائي ثقة وقال جنادة بن مروان سمعت أبى يذكر قال لما اتى الحجاج بعبد الرحمن بن عائذ أسيرا يوم الجماجم فذكر قصة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال قد قيل أنه لقي عليا وقال أبو حاتم لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم وقال هو وأبو زرعة حديثه عن علي مرسل قال ولم يدرك معاذا وقال ابن أبي حاتم روى عن عمر مرسلا وقال الازدي ضعيف.

٤١٧ - ت (الترمذي).

عبدالرحمن بن عائش (١) الحضرمي.

ويقال السكسكي.

مختلف في صحبته وفي أسناد حديثه.

روى عنه حديث رأيت ربي في أحسن صورة وقيل عنه عن رجل من الصحابة وقيل عنه عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل وقيل غير ذلك.

روى عنه خالد بن اللجلاج وأبو سلام الاسود وربيعة بن يزيد.

قال البخاري له حديث واحد إلا أنهم يضطربون فيه وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لاحمد إن ابن جابر يحدث عن ابن اللجلاج عن عبدالرحمن بن عائش حديث رأيت ربي في أحسن صورة.

ويحدث به قتادة عن أبي قلابة عن خالد بن اللجلاج عن ابن عباس قال هذا ليس بشئ والقول ما قال ابن جابر وقال أبو حاتم هو تابعي واخطأ من قال له صحبة وقال أبو زرعة

__________

(١) عائش بتحتانية وبمعجمة اه تقريب.

(*)

الرازي ليس بمعروف وقال الترمذي لم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وقال ابن عدي الحديث له طرق وقد صحح أحمد طريق يحيى بن أبي كثير عن زيد ابن سلام عن جده.

قلت: وكذا قواه ابن خزيمة من رواية يحيى عن زيد عن جده عنه عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل وهي طريق ابن عباس وصحح صحبته ابن حبان تبعا للبخاري ووقع عند أبي القاسم البغوي في أسناد حديثه التصريح بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم ولكن قال ابن خزيمة قول الوليد بن مسلم في هذا الاسناد عن عبدالرحمن ابن عائش سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهم لان عبدالرحمن لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم.

قلت: قد صرح غيره بذلك كما بينته في ترجمته من الاصابة (١).

٤١٨ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

عبدالرحمن بن عباس القرشي.

روى عن أبي هريرة قوله.

وعنه ثابت البناني.

٤١٩ - عبدالرحمن بن عباس.

عن سليمان بن موسى صوابه عبدالرحمن بن الحارث بن عبدالله بن عياش بن أبي ربيعة وقد مضى.

٤٢٠ - عبدالرحمن بن عبدالله بن جبر.

عن أنس.

وعنه شعبة كذا ثبت من كثير من روايات البخاري في المناقب والصواب عبدالله ابن عبدالله كما ثبت في رواية أبي ذر (٢).

__________

(١) (عبدالرحمن) بن عباس الانصاري في ابن عياش اه هامش.

(٢) (عبد الرحمن) بن عبدالله بن الاصبهاني يأتي بعد ابن عبدالله بن المطاع (عبد الرحمن) بن عبدالله بن الحباب عن امرأة من قومه حديث الله أعلم بما كانوا عاملين.

وعنه بكير بن الاشج.

قال المزي في ترجمة - (عبدالرحمن) بن الحباب يحتمل أن يكون هذا ويحتمل أن يكون ابن أخيه اه هامش.

(*)

٤٢١ - عبدالرحمن بن عبدالله بن خالد بن حكيم بن حزام الاسدي الحزامي.

روى عن عمرو بن شعيب.

وعنه ابنه المغيرة.

أورده صاحب الكمال قال المزي وهو وهم إنما المغيرة الذي يروي عن أبيه عن عمرو بن شعيب وغيره هو المغيرة بن عبدالرحمن ابن الحارث بن عبدالله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي وقد جاء مصرحا في سنن أبي داود وأما الحزامي فليست له رواية عن أبيه ولا لابيه عن عمرو بن شعيب وأيضا حكيم في النسب زيادة وفيه وهم آخر وهو أنه ليس من ولد حكيم بن حزام إنما هو من ولد أخيه

خالد بن حزام.

٤٢٢ - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي).

عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار العدوي مولى ابن عمر.

روى عن أبيه وزيد بن اسلم وأبي حازم بن دينار ومحمد بن زيد بن المهاجر وعمرو ابن يحيى المازني وموسى بن عبيدة الربذي واسيد بن أبي اسيد البراد ومحمد بن عجلان.

وعنه أبو النضر وعبد الصمد بن عبد الوارث وابن المبارك وأبو قتيبة والحسن بن موسى وأبو علي الحنفي وقرة بن حبيب ومسلم بن ابراهيم وأبو الوليد الطيالسي وعلي بن الجعد وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين في حديثه عندي ضعف وقد حدث عنه يحيى القطان وحسبته أن يحدث عنه يحيى وقال عمرو بن علي لم اسمع عبدالرحمن يحدث عنه بشئ قط وقال أبو حاتم فيه لين يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عدي وبعض ما يرويه منكر لا يتابع عليه وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء.

قلت: وقال السلمي عن الدارقطني خالف فيه البخاري الناس وليس بمتروك وقال الحاكم عن الدارقطني إنما حدث بأحاديث يسيرة وقال أبو القاسم البغوي هو صالح الحديث وقال الحربي غيره اوثق منه وقال ابن خلفون سئل عنه علي بن المديني فقال صدوق.

٤٢٣ - عبدالرحمن بن عبدالله بن ذكوان هو ابن أبي الزناد تقدم.

٤٢٤ - عبدالرحمن بن عبدالله بن سابط هو ابن سابط تقدم.

٤٢٥ - ٤ ز (الاربعة والبخاري في جزء القراءة).

عبدالرحمن بن عبدالله بن سعد بن عثمان الدشتكي (١) أبو محمد الرازي المقري.

روى عن أبيه وأبي خيثمة وأبي سفيان قاضي نيسابور وعمرو بن أبي قيس وأبي

جعفر الرازيين وإبراهيم بن طهمان وجرير بن عبدالحميد وغيرهم.

وعنه ابناه أحمد وعبد الله وأحمد بن سعيد الرباطي وأحمد بن أبي سريج الرازي وعثمان بن محمد الانماطي وعبد بن حميد وهارون بن حيان القزويني ويحيي بن موسى خت ومحمد بن حميد الرازي ومحمد بن مهران الحمال ويوسف بن موسى القطان وأبو الازهر وأبو مسعود وغيرهم.

ورآه أبو حاتم وسمع كلامه وسئل عنه فقال صدوق كان رجلا صالحا وقال ابن الجنيد عن ابن معين هو وعمرو بن أبي قيس لا بأس بهما قلت ثقتان قال ثقتان وقال محمد ابن سعيد بن سابق لو خالفني وأنا احفظ سماعي لتركت حفظي لحفظه وذكره ابن حبان في الثقات وعلق له البخاري في آخر القراءة خلف الامام (١).

٤٢٦ - س (النسائي).

عبدالرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث المصري أبو القاسم.

روى عن أبيه وشعيب بن الليث وشعيب بن يحيى التجيبي وأشهب وأسد بن موسى وإسحاق بن بكر بن مضر والحصيب بن ناصح وسعيد بن أبي مريم وأبي صالح كاتب الليث وسعيد بن عفير وسعيد بن تليد وعلي بن معبد الرقي والنضر بن عبد الجبار وأبي زرعة وهب الله بن راشد وجماعة.

وعنه النساني وأبو حاتم وعلي بن أحمد علان وابراهيم

__________

(١) (عبدالرحمن) بن عبدالله بن أبي صعصعة هو ابن عبدالله بن عبدالرحمن يأتي اه هامش الاصل.

(*)

ابن يوسف الهسنجاني وعمرو بن أبي الطاهر بن السرح ومكحول البيروتي وأبو بكر الباغندي وأبو بكر بن أبي داود وعلي بن الحسن بن قديد وآخرون.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به وقال ابن يونس كان فقيها والاغلب عليه الحديث والاخبار وكان ثقة.

قال أبو الحسن ابن قديد توفي في المحرم سنة سبع وخمسين ومائتين وسنه نحو السبعين.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال القضاعي كان من أهل الحديث عالما

بالتواريخ صنف تاريخ مصر وغيره.

٤٢٧ - فق (ابن ماجة في التفسير).

عبدالرحمن بن عبدالله بن عبد ربه ويقال عبدالرحمن بن عبد رب بن تميم الشيباني ويقال اليشكري أبو سفيان النسوي قاضي نيسابور.

روى عن أبي الغيث عطية بن سليمان وأبي حنيفة وابن عون وعمر بن نبهان وعنه عمرو بن قيس وهو أكبر منه وابن المبارك وهو من اقرانه والحسين بن الوليد النيسابوري وأصرم بن حوشب وعبد الرحمن بن عبدالله الدشتكي وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات (١).

٤٢٨ - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي صعصعة الانصاري المارني.

ومنهم من يسقط عبدالرحمن من نسبه ومنهم من ينسبه هو إلى جده فيقول عبد الرحمن بن أبي صعصعة.

روى عن أبيه وعطاء بن يسار والزهري وعمر بن عبد العزيز والحارث بن عبدالله بن كعب بن مالك والسائب بن خلادان كان محفوظا.

وعنه يحيى ابن سعيد الانصاري ومالك ويزيد بن الهاد ويزيد بن خصيفة ويعقوب بن محمد بن أبي صعصعة وعبد العزيز بن أبي سليمان الماجشون وابن عيينة.

قال أبو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال الهيثم بن عدي مات في خلافة أبي جعفر قلت: قال

__________

(١) (عبدالرحمن) بن عبدالله بن عبدالرحمن بن سابط هو ابن سابط اه.

(*)

ابن المديني وهم ابن عيينة في نسبه حيث قال عبدالله بن عبدالرحمن وقال الشافعي يشبه أن يكون مالك حفظه وقال الدارقطني لم يختلف على مالك في تسمية عبدالرحمن ابن عبدالله وقال ابن عبد البر في التمهيد هو ثقة.

٤٢٩ - خ صد س ق (البخاري وأبي داود في فضائل الانصار والنسائي وابن ماجة).

عبدالرحمن بن عبدالله بن عبيد البصري أبو سعيد مولى بني هاشم نزيل مكة يلقب جردقة (١).

روى عن أبي خلدة وصخر بن جويرية وابان العطار ووهيب وهمام وزائدة وزهير ابن معاوية وأبي حرة وحماد بن سلمة وشعبة وجماعة.

وعنه أحمد بن حنبل وعلي ابن محمد الطنافسي وعبد الله بن محمد المسور وعبد الله بن سعد أبو قدامة وابن أبي عمر العدني وهارون بن الاشعث البخاري وغيرهم.

قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم كان يرضاه وما كان به بأس وقال أبو القاسم الطبراني ثقة وقال هارون بن الاشعث مات سنة سبع وتسعين ومائة.

قلت: ووثقه البغوي والدارقطني وذكره ابن شاهين في الثقات وقال الساجي يهم في الحديث وحكى العقيلي عن أحمد بن حنبل أنه قال كان كثير الخطأ ونقل القباني أنه جاء عن أحمد أنه كان لا يرضاه.

٤٣٠ - خت ٤ (البخاري في التعاليق والاربعة).

عبدالرحمن بن عبدالله بن عتبة بن عبدالله بن مسعود الكوفي المسعودي.

روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي إسحاق الشيباني والقاسم بن عبدالرحمن ابن مسعود وعلي بن الاقمر وعون بن عبدالله بن عتبة بن مسعود وعلقمة بن مرثد وعلي ابن بذيمة وسعيد بن أبي بردة وحبيب بن أبي ثابت وأبي ضمرة جامع بن شداد وزياد بن علاقة وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر ومحمد بن عبدالرحمن مولى آل طلحة وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم والوليد بن العيزار.

وغيرهم.

وعنه السفيانان وشعبة وهم

__________

(١) (جردقة) بفتح الجيم والدال بينهما راء ساكنة ثم قاف اه تقريب.

(*)

من اقرانه وجعفر بن عون وأبو داود الطيالسي وعبد الله بن يزيد المقري وعاصم بن علي وخالد بن الحارث وأبو نعيم والنضر بن شميل ووكيع ومحمد بن عبدالله الانصاري ويزيد بن زريع ويزيد بن هارون وعبد الله بن المبارك وعمرو بن مرزوق وعلي

ابن الجعد وخلق.

قال الاثرم سمعت أبا عبدالله يسأل عن أبي عميس والمسعودي قال كلاهما ثقة والمسعودي أكثرهما حديثا قلت هو أخوه قال نعم وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه سماع وكيع من المسعودي قديم وأبو نعيم أيضا وإنما اختلط المسعودي ببغداد ومن سمع منه بالكوفة والبصرة فسماعه جيد وقال حنبل عن أحمد سماع أبي النضر وعاصم وهؤلاء من المسعودي بعدما اختلط وقال عثمان بن سعيد الدارمي عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي مريم عن يحيى من سمع منه في زمان أبي جعفر فهو صحيح السماع وقال يعقوب بن شيبة عن يحيى المسعودي ثقة وقد كان يغلط فيما يروي عن عاصم والاعمش والصفار يخطئ في ذلك ويصحح له ما روى عن القاسم ومعن وشيوخه الكبار.

وقال عباس الدوري عن ابن معين أحاديثه عن الاعمش مقلوبة وعن عبدالملك أيضا وأما عن أبي حصين وعاصم فليس بشئ إنما أحاديثه الصحاح عن القاسم وعن عون وقال عبدالله بن علي بن المديني عن أبيه المسعودي ثقة وقد كان يغلط فيما روى عن عاصم وسلمة ويصحح فيما روى عن القاسم ومعن وقال ابن نمير كان ثقة واختلط بآخره سمع منه ابن مهدي ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم وقال عمرو بن علي سمعت يحيى يقول رأيت المسعودي سنة رآه عبدالرحمن بن مهدي فلم أكلمه وقال أيضا سمعت معاذ بن معاذ يقول رأيت المسعودي سنة (٥٤) يطالع الكتاب يعنى أنه قد تغير حفظه وقال يحيى بن سعيد آخر ما لقيت المسعودي سنة سبع أو ثمان وأربعين ثم لقيته بمكة سنة (٥٨) وكان عبدالله بن عثمان ذلك العام معي وعبد الله (١) ابن مهدي فلم يسأله عن شئ.

وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث إلا أنه اختلط في آخر عمره ورواية المتقدمين

__________

(١) كذا في الاصل والظاهر - وعبد الرحمن بن مهدي فلم نسأله عن شئ اه.

(*)

عنه صحيحة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عيينة ما أعلم أحدا أعلم بعلم ابن مسعود من المسعودي وقال ابن أبي حاتم عن أبيه تغير قبل موته بسنة أو سنتين وقال سليمان ابن حرب وأبو عبيد وأحمد بن حنبل مات سنة ستين ومائة.

قلت: علم عليه المصنف علامة تعليق البخاري ولم أر له في صحيح البخاري شيئا معلقا نعم له في الاستسقاء زيادة رواها عنه سفيان ويتبين من سياق الحديث أنها ليست معلقة.

قال البخاري حدثنا عبدالله بن محمد ثنا سفيان عن عبيد الله بن أبي بكر سمع عباد ابن تميم عن عمه خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المصلى يستسقي واستقبل القبلة فصلى ركعتين وقلب رداءه قال سفيان وأخبرني المسعودي عن أبي بكر قال جعل اليمين على الشمال انتهى وقوله قال سفيان وأخبرني المسعودي من جملة الحديث موصول عنده عن عبدالله بن محمد عن سفيان وهذا ظاهر واضح من سياقه والظاهر أن البخاري لم يقصد التخريج له وإنما وقع اتفاق وقد وقع لد نظير ذلك في عمرو بن عبيد المعتزلي وعبد الكريم بن أبي المخارق وغيرهما وقال يعقوب بن شيبة توفي سنة (٦٥) وكان ثقة صدوقا إلا أنه تغير بآخره.

وقال ابن عمار كان ثبتا قبل أن يختلط ومن سمع منه ببغداد فسماعه ضعيف وقال العجلي ثقة إلا أنه تغير بآخره وقال ابن خراش نحو ذلك وقال ابن حبان اختلط حديثه فلم يتميز فاستحق الترك وقال أبو النضر هاشم بن القاسم إني لاعرف اليوم الذي اختلط فيه المسعودي كنا عنده وهو يعزي في ابن له إذ جاءه انسان فقال له إن غلامك أخذ من مالك عشرة آلاف وهرب ففزع وقام فدخل في منزله ثم خرج الينا وقد اختلط.

٤٣١ - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي).

عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي عتيق محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي يكنى أبا عتيق المدني.

فيما ذكر النسائي.

روى عن أبيه وعن عطاء والقاسم بن محمد ونافع.

وعنه ابن إسحاق

وسليمان بن بلال وأبو حزرة (١) يعقوب بن مجاهد ويزيد بن زريع.

قال أحمد لا أعلم إلا

__________

(١) بفتح المهملة وسكون الزاي اه تقريب.

(*)

خيرا وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (بخ) حديث في السلام وعند (س) حديث في السواك.

قلت: وقال الازدي كان صاحب نوادر وسمر ليس من أهل الحديث كذا قال والموصوف بالنوادر والده عبدالله بن أبي عتيق.

٤٣٢ - عبد الرحمن بن عبدالله بن عثمان.

هو ابن أبي بكر الصديق تقدم.

٤٣٣ - م ٤ (مسلم والاربعة) عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي عمار المكي القرشي كان يلقب بالقس (١) لعبادته.

روى عن أبي هريرة وابن عمر وابن الزبير وجابر وشداد بن الهاد وعبد الله بن بابيه.

وعنه عبدالملك بن عبيد بن عمير وابن جريج وعمرو بن دينار ويوسف بن ماهك وعكرمة ابن خالد.

قال ابن سعد وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي خيثمة وكان حليفا لبني جمح وكان ينزل مكة وكان من عبادها فسمى القس لعبادته ثم ذكر قصته مع سلامة وشغفه بها وبعض اشعاره فيها ورجوعه إلى حاله الاولى وأنها اشتريت له فلم يقبلها.

قلت: ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن المديني.

٤٣٤ - ق (ابن ماجة) عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر ابن الخطاب أبو القاسم العمري المدني نزيل بغداد.

روى عن أبيه وعمه عبيد الله وهشام بن عروة وسهيل بن أبي صالح وسعيد المقبري وغيرهم.

وعنه أبو الربيع الزهراني وسريج بن يونس وعبد العزيز الاويسي محمد بن الصباح

__________

(١) (القس) بفتح القاف وتشديد السين المهملة اه تقريب.

(*)

الجرجرائي ومحمد بن مقاتل المروزي والحسن بن عرفة وغيرهم.

قال أبو طالب عن أحمد ليس بشئ وقد سمعت منه ومزقته وكان يقلب حديث نافع عن ابن عمر يجعله عن عبدالله ابن دينار وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه أحاديثه مناكير كان كذابا وقال عباس الدوري عن ابن معين ضعيف وقد سمعت منه وقال مرة ليس بشئ.

وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة متروك الحديث وترك قراءة حديثه وقال أبو حاتم كان يكذب وهو متروك الحديث اضعف من أخيه القاسم وقال الجوزجاني القاسم وعبد الرحمن العمريين منكرا الحديث جدا وقال أبو داود لا يكتب حديثه وكذا النسائي وزاد ليس بثقة وقال مرة متروك الحديث وقال البخاري ليس ممن يروي عنه وقال في موضع آخر ليس بقوي يتكلمون فيه مات سنة ست وثمانين ومائة وكذا أرخه أبو مصعب الزهري وزاد في صفر.

له في ابن ماجة حديث واحد في العيدين.

قلت: وذكر له ابن عدي حديثه عن سهيل كلم الله البحر الشامي ثم قال وهذا الحديث لا يرويه غيره وهو افظع ما انكر عليه وله غير ما ذكرت وعامة ما يرويه مناكير إما اسنادا وإما متنا وقال الدارقطني ضعيف متروك وقال البخاري سكتوا عنه وقال ابن حبان كان يروي عن عمه ما ليس من حديثه وذاك أنه كان يهم فيقلب الاسناد ويلزق المتن بالمتن ففحش ذلك في روايته فاستحق الترك وقال الزبير بن بكار ولي القضاء للرشيد وقال نعيم الاصبهاني حدث عن أبيه وعمه وسهيل وهشام بالمناكير (١).

٤٣٥ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك الانصاري والسلمي أبو الخطاب المدني.

روى عن أبيه وجده وعمه عبيد الله وأبي هريرة وجابر وسلمة بن الاكوع على خلاف

فيه.

وعنه الزهري ومحمد بن أبي امامة بن سهل بن حنيف وعبد الله بن عيسى بن عبد

__________

(١) (عبدالرحمن) بن عبدالله بن أبي عمرة في عبدالرحمن بن أبي عمرة - (عبد الرحمن) بن عبدالله بن الفزر في ابن عبدالله بن مسلم اه هامش.

(*)

الرحمن بن أبي ليلى قيل إنه كان أعلم قومه واوعاهم وقال النسائي ثقة وقال خليفة ابن خياط مات في خلافة هشام بن عبدالملك.

قلت: ووقع في صحيح البخاري في الجهاد تصريحه بالسماع من جده وقال الذهلي في العلل ما أظنه سمع من جده شيئا وقال الدارقطني روايته عن جده مرسل وقال أبو العباس الطرفي إنما روى عن جده أحرفا في الحديث ولم يمكنه الحديث بطوله فاستثبته من أبيه.

٤٣٦ - ع (الستة) عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود الهذلي الكوفي.

روى عن أبيه وعلي بن أبي طالب والاشعث بن قيس وأبي بردة بن نياران كان محفوظا ومسروق بن الاجدع.

وعنه ابناه القاسم ومعن وسماك بن حرب والحسن ابن سعد وعبد الملك بن عمير وأبو إسحاق السبيعي وأبو بكر بن عمرو بن عتبة الكوفي ومحمد بن ذكوان.

قال يعقوب بن شيبة كان ثقة قليل الحديث وقد تكلموا في روايته عن أبيه وكان صغيرا فأما علي بن المديني فقال قد لقي أباه وقال ابن معين عبدالرحمن وأبو عبيدة لم يسمعا من أبيهما وقال أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد مات عبدالله وعبد الرحمن ابن ست سنين أو نحوها وقال أحمد أما سفيان الثوري وشريك فإنهما يقولان سمع وأما إسرائيل فإنه يقول في حديث الضب سمعت.

وقال العجلى يقال إنه لم يسمع من أبيه الا حرفا واحدا محرم الحلال كمستحل الحرام.

وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال معاوية بن صالح عن ابن معين سمع من أبيه وعن علي وقال أبو حاتم صالح وروى البخاري في التاريخ الصغير باسناد لا بأس

به عن القاسم بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود عن أبيه قال لما حضر عبدالله الوفاة قال له ابنه عبدالرحمن يا ابت اوصني قال ابك من خطيئتك.

قلت: وروى البخاري في التاريخ الكبير وفي الاوسط من طريق ابن خثيم عن القاسم بن عبدالرحمن عن أبيه قال إني مع أبي فذكر الحديث في تأخير الصلاة وزاد في الاوسط شعبة يقولون لم يسمع من أبيه وحديث ابن خثيم أولى عندي وقال ابن المديني في الغلل سمع من أبيه حديثين حديث الضب وحديث تأخير الوليد للصلاة وقال العجلى ثقة

وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وأسند حديثه محرم الحلال من طريق سماك عنه وقال أبو حاتم سمع من أبيه وهو ثقة وقال الحاكم اتفق مشائخ أهل الحديث أنه لم يسمع من أبيه انتهى وهو نقل غير مستقيم وقال خليفة بن خياط مات فقدم الحجاج العراق سنة (٧٩).

٤٣٧ - ق (ابن ماجة) عبدالرحمن بن عبدالله بن مسلم ويقال ابن الفزر الجزري (١) أبو محمد نزيل البصرة ولقبه عبويه.

روى عن عبدالله بن داود الخريبي وعفان وعبيد الله بن موسى وسليمان بن حرب.

وعنه ابن ماجة حديثا واحدا حديث سفينة أن رجلا طاف علينا.

وأبو بكر احمد ابن محمد الكندي الصيرفي والحسن بن أحمد بن سعيد الرهاوي وعبد الرحمن بن محمد ابن حماد الطهراني وعمرو بن أحمد العمى النحاس وأبو عبيد محمد بن أحمد ابن إسحاق الايلى.

٤٣٨ - عبدالرحمن بن عبدالله بن المطاع.

هو ابن حسنة (٢) تقدم.

٤٣٩ - ع (الستة) عبدالرحمن بن عبدالله بن الاصبهاني الكوفي الجهني.

ويقال الجدلي.

كان يتجر إلى اصبهان.

روى عن أنس وأبي حازم الاشجعي وعكرمة وزيد ابن وهب وأبي صالح السمان وعبد الرحمن بن أبي ليلى والشعبي وعبد الله بن معقل بن مقرن ومجاهد بن وردان وأبي سلمة بن عبدالرحمن وغيرهم.

وعنه ابن أخيه محمد بن سليمان

__________

(١) (الجزري) في التقريب بجيم وزاي وفي الخلاصة (عبويه) بفتح أوله وضم الموحدة الثقيلة اه شريف الدين.

(٢) حسنة بفتح مهملتين ونون اه مغني.

(*)

واسماعيل بن أبي خالد وهو من اقرانه وابن إسحاق وشعبة والثوري وشريك وأبو عوانة وابن أبي زائدة وابن عيينة وجماعة.

قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في امارة خالد القشيري على العراق.

قلت: وقال العجلى ثقة وقال البخاري في التاريخ الكبير أصله من اصبهان حين افتتحها أبو موسى (١).

٤٤٠ - د ق (أبي داود وابن ماجة) عبدالرحمن بن عبدالله الغافقي (٢) أمير الاندلس.

روى عن ابن عمر.

وعنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز.

وقال عثمان الدارمي وابن معين لا أعرفه وقال ابن عدي إذا لم يعرف ابن معين الرجل فهو مجهول ولا يعتمد على معرفة غيره وقال ابن يونس.

روى عنه عبدالله بن عياض قتلته الروم بالاندلس سنة خمس عشرة ومائة.

له في الكتابين حديث واحد في ذم الخمر.

قلت: هذا الذي ذكر ابن عدي قاله في ترجمة عبدالرحمن بن آدم عقب قول ابن معين في كل منهما لا أعرفه واقره المؤلف عليه وهو لا يتمشى في كل الاحوال فرب رجل لم يعرفه ابن معين بالثقة والعدالة وعرفه غيره فضلا عن معرفة العين لا مانع من هذا وهذا الرجل قد عرفه ابن يونس واليه المرجع في معرفة أهل مصر والمغرب وقد ذكره ابن خلفون في الثقات وقال كان رجلا

صالحا جميل السيرة استشهد في قتال الفرنج في شهر رمضان وقد مضى في ترجمة الجراح ابن مليح فما يرد الاعتراض.

٤٤١ - م س (مسلم والنسائي) عبدالرحمن بن عبدالله السراج البصري.

روى عن نافع والزهري وسعيد المقبري وعطاء بن أبي رباح.

وعنه أيوب السختياني

__________

(١) (عبدالرحمن) بن عبدالله الاصم في ابن الاصم اه.

(٢) (الغافقي) في الخلاصة بمعجمة وفي المغني بكسر فاء فقاف اه.

(*)

وهو من اقرانه وأيوب بن خوط وجرير بن حازم وجويرية بن اسماء وحماد بن زيد وسعيد ابن أبي عروبة ومعمر وغيرهم.

قال احمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال معمر ثنا عبدالرحمن السراج وكان قد وعى علما وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع.

٤٤٢ - ق (ابن ماجة) عبدالرحمن بن عبدالله السلمي أبو الجعد الحجازي العرجي (١).

روى عن كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف.

وعنه معن بن عيسى وهو من اقرانه وابراهيم بن المنذر الحزامي.

ذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة حديثا واحدا.

تبدأ الخيل يوم وردها (٢).

٤٤٣ - م سي (مسلم والنسائي في اليوم والليلة) عبدالرحمن بن عبدالله المازني أبو حمزة البصري جار شعبة ويقال ابن أبي عبدالله ويقال أبو حمزة بن أبي عبدالله كيسان وقيل خداش.

روى عن أنس وحميد بن هلال وصفوان بن محرز وسليمان بن يسار وغيرهم وعنه شعبة ويونس الاسكاف.

ذكره ابن حبان في الثقات له في الصحيح حديث واحد في تزوج

عبدالرحمن بن عوف.

قلت: جزم مسلم أن عبدالرحمن بن كيسان الذي روى عن شعبة من رواية وكيع عنه وهو أبو حمزة هذا.

٤٤٤ - د س (أبي داود والنسائي) عبدالرحمن بن عبدالحميد بن سالم المهري (٣) أبو رجاء المصري المكفوف.

__________

(١) (العرجي) بالفتح والسكون وجيم نسبة إلى العرج موضع بمكة اه لب.

(٢) (عبدالرحمن) بن عبدالله.

عن عبدالله بن مغفل في عبدالرحمن بن زياد اه هامش الاصل.

(٣) المهري في التقريب بفتح الميم وسكون الهاء اه.

(*)

روى عن عقيل بن خالد وسعيد بن أبي أيوب وبكر بن عمرو وأبي هانئ حميد ابن هانئ وأبي حزرة يعقوب بن مجاهد ويحيى بن أيوب المقابري وغيرهم.

وعنه ابن أخته أبو الطاهر احمد بن عمرو بن السرح سماعا ووجادة وعبد الله بن وهب وهارون ابن معروف قال أبو زرعة شيخ من أهل مصر وقال أبو داود ثقة حدث عنه ابن وهب وقال أبو عمرو الكندي توفي سنة اثنتين وتسعين ومائة وكان من أفضل أهل مصر.

قلت: وقال ابن يونس في تاريخ مصر حدثني أبي عن جدي أنه توفي في المحرم سنة (١١٨) وكان من افاضل أهل مصر آخر من حدث عنه بمصر يونس بن عبدالاعلى وكان قد عمي فكان يحدث حفظا فاحاديثه مضطربة (١).

٤٤٥ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة العائذي (٢) أو الصائدي.

حديثه في أهل الكوفة.

روى عن ابن مسعود وعبد الله بن عمرو.

وعنه زيد ابن وهب والشعبي وعون بن أبي شداد العقيلي.

ذكره ابن حبان في الثقات له في الكتب حديث واحد في الفتن وفيه الحث على طاعة الامير في طاعة الله.

قلت: وقال العجلي

تابعي ثقة (٣).

٤٤٦ - فق (ابن ماجة في التفسير) عبدالرحمن بن عبد ربه النسوي قاضي نيسابور.

هو ابن عبدالله بن عبد ربه تقدم.

٤٤٧ - م (مسلم) عبدالرحمن بن عبد العزيز بن عبدالله بن عثمان بن حنيف الانصاري

__________

(١) (عبد الرحمن) بن عبدالحميد عن هشام في ابن عبدالمجيد اه هامش الاصل.

(٢) العائذي بعين مهملة وتحتانية اه تقريب.

(٣) (عبدالرحمن) بن أبي عبدالرحمن في ابن البيلماني اه هامش الاصل.

(*)

الاوسي أبو محمد المدني ويقال له الامامي (١).

فيقال انه من ولد أبي امامة بن سهل بن حنيف الانصاري.

روى عن الزهري وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.

وعنه فليح بن سليمان وهو من اقرانه وخالد بن مخلد وسعيد بن أبي مريم والقعنبي والواقدي وغيرهم.

قال يعقوب بن شيبة ثقة وقال أبو حاتم شيخ مضطرب الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة اثنتين وستين ومائة وهو ابن بضع وسبعين سنة وكان قد ذهب بصره.

روى له مسلم حديثا واحدا في النكاح.

قلت: وقال ابن سعد كان كثير الحديث وكان عالما بالسيرة وغيرها ثم ذكر وفاته وسنه كما قال ابن حبان وقال عثمان الدارمي عن ابن معين شيخ مجهول وقال الازدي ليس بالقوي وغيرهم.

٤٤٨ - د (أبي داود) عبدالرحمن بن عبدالمجيد السهمي.

روى عن هشام بن الغاز.

وعنه محمد بن اسماعيل بن أبي فديك.

روى له أبو داود

حديثا واحدا في الدعاء.

قلت: وقع في نسخة الخطيب عبدالرحمن بن عبدالحميد وكذا في التذكرة للفريابي ووقع عند الطبراني في الدعاء من رواية ابن أبي فديك عن عبد الرحمن بن عبدالمجيد ولم أر فيه جرحا ولا تعديلا إلا أن صنيع المصنف في الاطراف يقتضي أن يكون هو عبدالرحمن بن عبدالحميد الماضي قبل ترجمتين فإنه قال في ترجمة مكحول عن أنس حديث من قال حين يصبح وحين يمسي اللهم إني اصبحت اشهدك الحديث وفي الادب عن احمد بن صالح عن ابن أبي فديك عن عبدالرحمن بن عبدالحميد السهمي ويقال ابن عبدالحميد بن سالم أبي رجاء المكفوف عن هشام بن الغاز انتهى فإن كانا واحدا فقد عرف حاله والله أعلم.

__________

(١) (الامامي) بالضم اه تقريب.

(*)

٤٤٩ - م س (مسلم والنسائي) عبدالرحمن بن عبدالملك بن سعيد بن حبان (١) بن أبجر الهمداني ويقال الكناني الكوفي.

روى عن أبيه والثوري والمفضل بن يونس الجعفي.

وعنه ابنه عبدالملك واسماعيل ابن محمد بن جحادة وهو من اقرانه ويحيى بن عبدالرحمن الارحبي وسعيد بن محمد الجرمي وسريج بن يونس وأحمد بن اشكاب وأبو همام الوليد بن شجاع وغيرهم.

قال ابن معين صالح له عند مسلم حديث عمار في قصر الخطبة وحديث ابن عمرو في نفقة الرقيق وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن نمير مات سنة إحدى وثمانين ومائة.

قلت: وكذا قال ابن سعد وزاد أنه كناني من انفسهم.

قال وكان خيرا فاضلا صاحب سنة وقال العجلي كوفي ثقة وقال ابن حبان مستقيم الحديث ووثقه الدارقطني ومحمد بن عبدالله بن نمير.

٤٥٠ - خ س (البخاري والنسائي) عبدالرحمن بن عبدالملك بن شيبة وقيل ابن محمد بن شيبة الحزامي (٢)

مولاهم المدني أبو بكر.

روى عن ابن أبي فديك وأبي نباتة يونس بن يحيى وعبد الرحمن بن المغيرة الحزامي واسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت وزياد بن نصر الوادي وعبد الله بن نافع الصائغ والوليد بن مسلم وغيرهم روى عنه البخاري وروى النسائي عن أبي زرعة الرازي عنه وأبو معين الرازي والربيع بن سليمان المرادي وعبد الله بن شبيب المدني ومحمد بن يزيد الاسفاطي وعلي بن أحمد الجوازي والفضل بن محمد بن المسيب وغيرهم.

قال أبو حاتم كان يختلف إلى عبد العزيز الاويسي وهو شاب يكتب عنه فرآه أبو زرعة فذاكره بغرائب لم تكن عنده فسأله أن يحدثه فسمع منه.

قال أبو زرعة لم يكن بين

__________

(١) حيان بمهملة وتحتانية وابن ابجر بموحدة وجيم وراء وزن احمد اه تقريب.

(٢) الحزامي بمهملة وزاي اه تقريب.

(*)

تحديثه وموته كبير شئ وقال أبو بكر بن أبي داود ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف.

قلت: وربما نسب إلى جده فقيل عبد الرحمن بن شيبة وكذا وقع في رواية البخاري عنه في حديثين أخرجهما عنه لم يخرج عنه غيرهما وبذلك جزم صاحب الزهرة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم.

٤٥١ - ق (ابن ماجة) عبدالرحمن بن عبد الوهاب العمى (١) البصري الصيرفي.

روى عن أبي قتيبة سلم بن قتيبة وأبي عامر العقدي وعبد الله بن موسى التيمي وعبد الله بن نمير ووكيع بن الجراح ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وأبي عاصم وأبي سلمة موسى ابن اسماعيل وغيرهم.

وعنه ابن ماجة وأبو زرعة وبقي بن مخلد وابراهيم نائلة ومحمد ابن أيوب بن الضريس ومحمد بن عبدالله الحضرمي وموسى بن إسحاق الانصاري والحسن ابن سفيان وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث:

٤٥٢ - ع (الستة) عبدالرحمن بن عبد القاري (٢) من ولد القارة بن الديش.

يقال له صحبة وقيل بل ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقيل أتي به إليه وهو صغير.

روى عن عمر وأبي طلحة وأبي أيوب وأبي هريرة.

وعنه ابنه محمد والسائب بن يزيد وهو من اقرانه وعروة بن الزبير والاعرج وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة وأحمد بن عبد الرحمن بن عوف ويحيى بن جعدة بن هبيرة والزهري قال ابن معين ثقة وقال ابن سعد توفي بالمدينة سنة (٨٥) في خلافة عبدالملك وهو ابن (٧٨) سنة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان وثمانين.

قلت: وكذا أرخه ابن قانع وابن زبر والقراب

__________

(١) (العمى) بفتح العين اه خلاصة.

(٢) في التقريب القاري بتشديد الياء وفي هامش الخلاصة منسوب هو وابناه محمد وابراهيم وأقاربه ويعقوب بن عبدالرحمن وغيرهم إلى القارة قبيلة مشهورة بجودة الرمي اه شريف الدين.

(*)

وزاد وهو ابن (٧٨) سنة وقال الواقدي له صحبة ثم قال كان على بيت المال زمن عمر وهو من جلة تابعي أهل المدينة وعلمائهم وأخرج البيهقي في التشهد من طريق ابن إسحاق حدثني ابن شهاب وهشام عن عروة عن عبدالرحمن بن عبد القاري وكان عاملا لعمر على بيت المال.

وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره مسلم وابن سعد وخليفة في الطبقة الاولى من تابعي أهل المدينة وروى ابن وهب عن يعقوب بن عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله ابن عبد القاري عن أبيه.

قال أتى بعبد الله وعبد الرحمن إلى النبي صلى الله عليه وسلم فمسح على رؤوسهما فذكر قصة أوردها البغوي في معجم الصحابة.

٤٥٣ - د س (أبي داود والنسائي) عبدالرحمن بن عبيد الله بن حكيم الاسدي أبو محمد الحلبي الكبير

المعروف بابن أخي الامام بحلب.

روى عن عبيد الله بن عمرو الرقي وأبي المليح الحسن بن عمر الرقي وخلف بن خليفة ويحيى بن أبي زائدة وعيسى بن يونس والوليد بن مسلم وعبد الله بن المبارك والدراوردي وابن عيينة وابراهيم بن سعد وعمر بن عبيد الطنافسي وغيرهم.

وعنه أبو داود والنسائي وأحمد بن علي الابار وبقي بن مخلد والحسن بن علي المعمري وحفيده محمد بن عبدالله بن عبد الرحمن المعروف بالاسير وأبو حاتم الرازي وعبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد العزيز الهاشمي المعروف أيضا بابن أخي الامام وعمر بن سعيد بن سنان الطائي ومحمد بن محمد ابن سليمان الباغندي وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به وقال أحمد ابن إسحاق أبو صالح الوزان ثنا عبدالرحمن بن عبيد الله أخو الامام ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ.

قلت: وقال أبو حاتم في العلل سألته وكان يفهم الحديث.

٤٥٤ - تمييز عبدالرحمن بن عبيد الله بن عبد العزيز بن الفضل بن صالح بن علي ابن عبدالله بن عباس أبو محمد ويقال أبو القاسم ابن أخي الامام الحلبي المعدل.

روى عن ابراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن حرب الموصلي وبركة بن محمد الحلبي وحاجب بن سليمان المنبجي وعبدة بن عبدالرحيم المروزي وأبي داود الحراني وجماعة.

وعنه أبو بكر بن دجالة الدمشقي وأبو أحمد بن عدي وأبو بكر بن المقري وعلي ابن الحسين بن بندار وأبو الحسن الحلبي القاضي وعلي بن عمرو بن سهل الحريري وغيرهم.

ذكره الحافظ أبو القاسم علي بن محمد بن إسحاق في تاريخ دمشق وقال قدم دمشق سنة (٣٠٢) وحدث بها ذكر هو والذي بعده للتمييز.

٤٥٥ - تمييز

عبدالرحمن بن عبيد الله بن أحمد الاسدي أبو محمد ابن أخي الامام الحلبي المعدل.

روى عن ابراهيم بن سعيد الجوهري وحاجب بن سليمان ومحمد بن قدامة وأحمد ابن حرب الموصلي.

وعنه ابن عدي وأبو بكر بن المقري وأبو الحسين بن المظفر وأبو أحمد الحاكم وذكره في الكنى وأبو طاهر محمد بن سليمان بن أحمد بن ذكوان وخلط صاحب الكمال ترجمته بالذي قبله والصواب التفرقة والله أعلم.

٤٥٦ - ع (الستة) عبدالرحمن بن عبيد بن نسطاس (١) بن أبي صفية الثعلبي العامري البكائي ويقال البكالي ويقال السلمي أبو يعفور الصغير الكوفي.

روى عن السائب بن يزيد وأبي الضحى والوليد بن العيزار وابراهيم النخعي وأبي ثابت أيمن بن ثابت وأبي الشعثاء المحاربي وأبيه عبيد بن نسطاس.

وعنه الحسن بن صالح والسفيانان وابن المبارك ومروان بن معاوية ومحمد بن فضيل بن غزوان وغيرهم.

قال

__________

(١) في التقريب (نسطاس) بكسر النون وسكون السين المهملة (أبو يعفور) بفتح التحتانية وسكون المهملة بعدها فاء مضمومة زاد في الخلاصة وآخره راء مهملة (والثعلبي) بمثلثة اه شريف الدين.

(*)

أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وأفاد انه روى عن عبدالله بن أبي أوفى وأنس بن مالك وقال يعقوب بن سفيان ثقة.

٤٥٧ - م (مسلم) عبدالرحمن بن أبي عتاب.

عن أبي سلمة عن عائشة في ركعتي الفجر.

وعنه زياد بن سعد تقدم ذكره في ترجمة زيد بن أبي عتاب.

٤٥٨ - عبدالرحمن بن أبي عتيق هو عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي عتيق تقدم.

٤٥٩ - د ق (أبي داود وابن ماجة) عبدالرحمن بن عثمان بن أمية بن عبدالرحمن بن أبي بكرة الثقفي أبو بحر البكراوي البصري.

روى عن حميد الطويل وسعيد بن أبي عروبة ومحمد بن عمرو بن علقمة وثابت ابن عمارة واسماعيل بن مسلم المكي واسرائيل بن يونس وحبيب بن الشهيد وعتاب بن عبد العزيز الحماني وقرة بن خالد وحماد بن سلمة وجماعة.

وعنه بندار وأبو موسى وعمرو ابن علي وأبو عمر الضرير وزياد بن يحيى الحساني وأحمد بن عبدة الضبي والحسن بن محمد ابن الصباح الزعفراني ويحيى بن حكيم المقوم وأزهر بن جميل الرقاشي ومحمد بن عبدالله ابن مربع وجماعة.

قال أحمد بن حنبل طرح الناس حديثه وقال الدوري عن يحيى بن معين ضعيف وقال أبو حاتم عن علي بن المديني ذهب حديثه وقال الآجري عن أبي داود قال أحمد لا بأس به وقال في موضع آخر عن أبي داود صالح قال لي عباس كان علي لا يحدث عنه وسألت أحمد عنه فقال ما أسوأ رأي البصريين فيه.

قال أبو داود وقال لي أحمد من حدث عنه علي يحدث عنه قلت لا أدري قال الآجري وسمعت أبا داود يقول تركوا

حديثه وقال اسماعيل بن إسحاق عن علي بن المديني كان يحيى بن سعيد حسن الرأي فيه وحدث عنه.

قال علي وأنا لا أحدث عنه وكان يحيى ربما كلمني فيه ويقول انكم لتحدثون عن من هو دونه.

وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي له أحاديث غرائب عن شعبة وعن غيره وهو ممن يكتب حديثه.

قال البخاري عن جراح بن مخلد مات في المحرم أو صفر سنة خمس وتسعين ومائة.

قلت: وقال الحاكم

أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان يروي المقلوبات عن الاثبات فلا يجوز الاحتجاج به وقال ابن الجارود في الضعفاء قال البخاري لم يتبين لي طرحه ووثقه العجلي.

٤٦٠ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) عبدالرحمن بن عثمان بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد ابن تيم بن مرة التيمي.

أسلم يوم الحديبية وقيل يوم الفتح وكان يقال له شارب الذهب.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمه طلحة بن عبيد الله وعثمان بن عفان.

وعنه ابناه عثمان ومعاذ والسائب بن يزيد وابن المسيب ومحمد بن ابراهيم التيمي وأبو سلمة بن عبدالرحمن وغيرهم.

قتل مع عبدالله ابن الزبير (١) ودفن بالحزورة فلما زيد في المسجد دخل قبره في المسجد الحرام (٢).

٤٦١ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) عبدالرحمن بن عجلان.

عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل.

وعنه ثابت البناني.

ذكره البخاري في تاريخه وأخرج له في كتاب الادب المفرد اثرا عن عمر موقوفا من رواية كثير بن محمد عنه ثم ذكر المزي ان البخاري جعله وما بعده اثنين ولم يذكر غيره إلا واحدا.

وأظن الصحيح ما قاله البخاري وان الذي روى له هو و (د) شخ بصري لم يذكره المزي.

__________

(١) في هامش الخلاصة سنة ثلاث وسبعين اه.

(٢) عبدالرحمن بن عثمان الثقفي في عبدالله بن عثمان اه هامش الاصل.

(*)

٤٦٢ - تمييز عبدالرحمن بن عجلان أبو موسى البرجمي الطحاوي الكوفي.

سمع ابراهيم قوله وقال ابن أبي حاتم روى عن ابراهيم النخعي وعنه الثوري ويعلى ابن عبيد وأبو نعيم وقبيصة.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ما بحديثه بأس

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: الذي ذكره العجلي ويعقوب بن سفيان غيره.

٤٦٣ - مد (أبي داود في المراسيل) عبدالرحمن بن عدي البهراني (١) الحمصي.

روى عن أخيه عبدالاعلى ويزيد بن ميسرة بن حلبس.

وعنه صفوان بن عمرو وعبد الله بن بسر الحبراني واسماعيل بن عياش.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال أبو حاتم لا أعرفه وحديثه صالح وقال ابن القطان لا يعرف.

٤٦٤ - تمييز عبدالرحمن بن عدي بن الخيار.

روى عن أبي هريرة وعنه ابن المنكدر.

٤٦٥ - تمييز عبدالرحمن بن عدي الكندي كوفي.

روى عن الاشعث بن قيس.

وعنه عبدالله بن شريك العامري.

٤٦٦ - ق (ابن ماجة) عبدالرحمن بن عرزب (٢) ويقال عرزم الاشعري.

روى عن أبي موسى.

وعنه ابنه الضحاك وفي اسناد حديثه اختلاف.

__________

(١) البهراني بفتح الموحدة وسكون الهاء.

(٢) عرزب بفتح المهملة وسكون الراء بعدها زاي ثم موحدة أو ميم من الثالثة اه تقريب.

(*)

٤٦٧ - ق (ابن ماجة) عبدالرحمن بن عرق (١) اليحصبي الحمصي.

روى عن النعمان بن بشير عن حبيب بن مسلمة.

وعنه ابنه محمد.

ذكره ابن حبان

في الثقات.

٤٦٨ - ع (الستة).

عبدالرحمن بن عسيلة (٣) بن عسل بن عسال المرادي أبو عبد الله الصنابحي.

رحل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوجده قد مات قبله بخمس ليال أو ست ثم نزل الشام.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبي بكر وعمر وعلي وبلال وسعد بن عبادة وعمرو بن عبسة وشداد ابن أوس ومعاذ بن جبل ومعاوية وعائشة.

وعنه أسلم مولى عمر وربيعة بن يزيد الدمشقي وأبو الخير مرثد بن عبدالله اليزني وأبو عبد الرحمن الحبلى وعطاء بن يسار وسويد بن غفلة وعبد الله بن محيريز ومحمود بن لبيد الانصاري وعبد الله بن سعد البجلى الكاتب ويونس ابن ميسرة بن حلبس وجماعة.

قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال يعقوب بن شيبة هؤلاء الصنابحيون الذين يروى عنهم في العدد ستة وإنما هما اثنان فقط.

الصنابحي الاحمسي وهو الصنابح الاحمسي هذان واحد من قال فيه الصنابحي فقد أخطأ وهو الذي يروي عنه الكوفيون.

والثاني: عبد الرحمن بن عسيلة كنيته أبو عبد الله لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم بل أرسل عنه وروى عن أبي بكر وغيره فمن قال عن عبدالرحمن الصنابحي فقد أصاب اسمه ومن قال عن أبي عبدالله الصنابحي فقد أصاب كنيته وهو رجل واحد ومن قال عن أبي عبدالرحمن فقد أخطأ قلب اسمه فجعله كنيته ومن قال عن عبدالله الصنابحي فقد أخطأ قلب كنيته فجعلها اسمه هذا قول علي بن المديني ومن تابعه وهذا الصواب عندي وقد تقدم باقي ما يتعلق في ترجمة عبدالله الصنابحي.

__________

(١) (عبدالرحمن) بن عرق بكسر المهملة وسكون الراء بعدها قاف مقبول من الرابعة اه.

(٢) عسيلة بمهملة مصغرا اه تقريب.

(*)

قلت: وذكر ابن حبان في الثقات عبدالرحمن بن عسيلة نحو ما ذكره ابن سعد وقال

ابن يونس شهد فتح مصر وقال ابن معين تأخر إلى زمن عبدالملك بن مروان وكان عبدالملك يجلسه معه على السرير وذكره البخاري في التاريخ الاوسط في فصل من مات ما بين السبعين إلى الثمانين وقال العجلي شامي تابعي ثقة وكان كثير المناقب فمن أجلها ما أخرجه الطبراني في مسند عبادة من طريق ابن محيريز قال عدنا عبادة بن الصامت فأقبل أبو عبد الله الصنابحي فقال عبادة من سره أن ينظر إلى رجل عرج به إلى السماء فنظر إلى أهل الجنة وأهل النار فرجع وهو يعمل على ما رأى فلينظر إلى هذا.

٤٦٩ - عبدالرحمن بن عصام المزني.

يأتي في ابن عصام في المبهمات.

٤٧٠ - د ت (أبي داود والترمذي) عبدالرحمن بن عطاء القرشي.

مولاهم أبو محمد ابن بنت أبي لبيبة (١) الذارع المدني صاحب الشارعة.

وروى عن عبدالملك بن جابر بن عتيك ومحمد بن جابر بن عبدالله وسليمان بن يسار وسعيد بن المسيب وأبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر.

وعنه ابن أبي ذئب وسليمان ابن بلال والدراوردي وهشام بن سعد وحاتم بن اسماعيل وغيرهم.

قال البخاري وقال أبو حاتم شيخ يحول من كتاب الضعفاه وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد توفي سنة ثلاث وأربعين ومائة وكان ثقة قليل الحديث.

روى له أبو داود والترمذي حديث حسن (٢) إنما نعرفه من حديث ابن أبي ذيب انتهى وقد رواه سليمان ابن

__________

(١) في التقريب (أبي لبيبة) بموحدتين الاولى مكسورة بينهما تحتانية ساكنة وفي هامش الخلاصة (الشارعة) هي أرض عند رواقي رومة بطرف المدينة اه.

(٢) كذا في الاصل والظاهر - روى له أبو داود والترمذي حديثا.

(*)

بلال عن عبدالرحمن بن عطاء أيضا.

قلت: وقال ابن حبان مصري أصله من أهل المدينة يعتبر حديثه إذا روى عن غير عبد الكريم أبي أمية وقال الازدي لا يصح حديثه وقال

ابن وضاح كان رفيقا لمالك في الطلب وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن عبد البر ليس عندهم بذاك وترك مالك الرواية عنه وهو جاره.

٤٧١ - تمييز عبدالرحمن بن عطاء بن كعب مدني.

روى عن نافع وعبد الكريم بن أمية.

روى عنه سعيد بن أبي أيوب وعمرو ابن الحارث.

فرق بينه وبين الذي قبله ابن أبي حاتم وقال سألت أبي عنه فقال شيخ.

قلت: لم يفرق بينهما أحد غير ابن أبي حاتم وأما البخاري والنسائي وابن حبان وابن سعد فلم يذكروا إلا واحدا وقال ابن يونس في تاريخ مصر عبدالرحمن بن عطاء بن كعب العامري روى عنه من أهل مصر عمرو بن الحارث ويحيى بن أيوب فقال توفي باسوان من صعيد مصر سنة (١٤٣) وهو الذي قال فيه مالك غرب نفسه فذكر وفاته من عند ابن يونس دليل على انه هو الذي ذكره ابن سعد وغيره وكذلك ما قدمناه من كلام ابن حبان والله أعلم.

٤٧٢ - س (النسائي) عبدالرحمن بن عطاء بن صفوان الزهري.

روى عن عطاء بن أبي رباح.

روى عنه يزيد بن سنان الرهاوي وأبو عبد الرحمن خال محمد بن سلمة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى النسائي من طريق موسى بن أعين عن أبي عبدالرحيم عن الزهري عن عطاء قال رأيت جابر بن عبدالله وجابر بن عمير يرتميان الحديث ومن طريق محمد بن سلمة عن خاله أبي عبدالرحيم قال حدثني عبدالرحمن الزهري فذكره ورواه ابن مندة في المعرفة من حديث موسى بن أعين مثله وقال بعده الزهري هذا هو عبدالرحمن بن عطاء بن صفوان كذلك رواه سعيد بن يحيى الاموي عن أبيه عن يزيد بن سنان عن عبدالرحمن بن عطاء الزهري به.

لم يذكره المزي وهو على شرطه.

٤٧٣ - ق (ابن ماجة) عبدالرحمن بن عقبة بن الفاكه (١) بن سعد الانصاري المدني.

روى عن جده وله صحبة.

وعنه ابن أخته أبو جعفر الخطمي.

له عنده حديث يأتي في الفاكه.

٤٧٤ - تمييز عبدالرحمن بن عقبة بن عبدالرحمن بن جابر بن عبدالله الانصاري.

روى عن أبيه انه حدثه عن أبيه عن جابر قال لما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وأبو بكر مهاجرين فدخلا الطائف الحديث.

وفيه قصة أم معبد مختصرة.

روى عنه يعقوب ابن محمد الزهري أخرجه البزار وقال عبدالرحمن بن عقبة معروف النسب ولم يحدث إلا يعقوب بن محمد.

٤٧٥ - د ت (أبي داود والترمذي) عبدالرحمن بن أبي عقبة الفارسي المدني مولى الانصار.

روى عن أبيه وله صحبة.

وعنه داود بن الحصين.

ذكره ابن حبان في الثقات له عندهما حديث يأتي في ترجمة أبيه.

قلت: وقال يروي المراسيل روى عنه محمد بن يحيى ابن حبان وداود بن الحصين وكذا ذكر أبو حاتم ان محمد بن يحيى بن حبان ممن روى عنه.

٤٧٦ - د س (أبي داود والنسائي) عبدالرحمن بن علقمة ويقال ابن أبي علقمة مختلف في صحبته.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ان وفد ثقيف قدموا عليه ومعهم هدية وقيل عن عبدالرحمن ابن أبي عقيل الثقفي وروى أيضا عن عبدالله بن مسعود.

وعنه أبو صخرة جامع بن شداد المحاربي وعبد الملك بن محمد بن بشر الكوفي وعون بن أبي جحيفة.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه ليست له صحبة.

قلت: فرق ابن أبي حاتم بين الذي روى حديث ان وفد

__________

(١) الفاكه بكسر الكاف اه تقريب.

(*)

ثقيف قدموا وبين الذي روى عن ابن مسعود فقال في الاول روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي الثاني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وروى عن ابن مسعود ثم ذكر ترجمة ثالثة عبدالرحمن ابن أبي عقيل روى عنه جامع وقال في آخر ترجمته فأخبرت أبي فقال هو تابعي ليست له صحبة وقال ابن حبان يقال له صحبه وقال الدارقطني لا تصح له صحبة ولا نعرفه وفرق ابن حبان بين الراوي لحديث الهدية وبين الراوي عن ابن مسعود فذكر الثاني في التابعين وذكره في الصحابة جماعة ممن ألف فيهم منهم خليفة ويعقوب بن سفيان وابن مندة.

٤٧٧ - عخ س (البخاري في خلق أفعال العباد والنسائي) عبدالرحمن بن علقمة.

ويقال ابن أبي علقمة ويقال ابن علقم.

روى عن ابن عباس وابن عمر.

وعنه الثوري.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي ثقة وقال ابن شاهين قال ابن مهدي كان من الاثبات الثقات.

٤٧٨ - بخ د ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود وابن ماجة) عبدالرحمن بن علي بن شيبان الحنفي اليمامي.

روى عن أبيه وطلق بن علي.

وعنه ابنه يزيد وعبد الله بن بدر الحنفي ووعلة ابن عبدالرحمن ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وأخرج له في صحيحه وقال العجلي تابعي ثقة ووثقه أيضا أبو العرب التميمي وابن حزم.

٤٧٩ - مد س (أبي داود في المراسيل والنسائي) عبدالرحمن بن عمار بن أبي زينب التيمي المدني.

روى عن القاسم بن محمد وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.

وعنه محمد بن إسحاق ويزيد بن الهاد ويحيى بن سعيد القطان.

قال ابراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق حدثني عبدالرحمن بن عمار بن أبي زينب وأثنى عليه خيرا وقال حرب بن اسماعيل عن أحمد

كان ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٨٠ - عبدالرحمن بن عمار المؤذن هو عبدالرحمن بن سعد بن عمار نقدم.

٤٨١ - عبدالرحمن بن أبي عمار.

هو ابن عبدالله بن أبي عمار تقدم.

٤٨٢ - عبدالرحمن بن عمر بن بوذويه.

ويقال عبدالرحمن بن بوذويه تقدم.

٤٨٣ - ق (ابن ماجة) عبدالرحمن بن عمر بن يزيد بن كثير الزهري أبو الحسن الاصبهاني الازرق المعروف برسته (١).

روى عن أبي هدبة وابن عيينة وأبي داود الطيالسي ويحيى القطان وابن أبي عدي وابن مهدي ومعاذ بن معاذ العنبري وعبد الوهاب الثقفي وعبد الملك بن الصباح وأبي عاصم وأبي عبدالرحمن المقري وجماعة.

وعنه ابن أخيه عبدالله بن محمد بن عمر وابن أخيه الآخر محمد بن عبدالله بن عمر وأبو زرعة وأبو حاتم وابن وارة وأبو خليفة وسمويه والحسن بن محمد الداركي والعباس بن الفضل بن شاذان ومحمد بن يحيى بن مندة الاصبهاني وغيرهم.

قال أحمد ما ذهبت إلى ابن مهدي إلا وجدته عنده وقال أبو حاتم الرازي صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو الشيخ يقال كان عنده عن ابن مهدي ثلاثون الف حديث.

قال وله أحاديث ينفرد بها إلى أن قال وغرائب حديثه تكثر وقال الحافظ أبو موسى المديني تكلم فيه أبو مسعود وخرج إلى الري فكتب إليهم فيه فلم يبالوا بكتابه وحضر مجلسه أبو حاتم وأبو زرعة وابن وارة.

قال محمد بن عبدالله بن عمر بن يزيد ولد عمي عبدالرحمن سنة (١٨٨) ومات سنه (٢٥٥) وقال أبو الشيخ مات سنة ست وأربعين ومائتين ويقال سنة (٥٠).

قلت: في صحة ما ذكر من مولده نظر فان أبا

نعيم في تاريخ أصبهان وصفه بانه كان رواية يحيى القطان وابن مهدي وتقدم كلا أبي الشيخ

__________

(١) (رسته) بضم الراء وسكون المهملة وفتح المثناة اه تقريب.

(*)

في عدة ما كان عنده عن ابن مهدي وابن مهدي مات سنة (٩٨) ويبعد من ابن عشر سنين ان يوصف بذلك ويحيى القطان مات أيضا في أوائل سنة (٩٨).

٤٨٤ - خ ت كن (البخاري والترمذي والنسائي في مسند مالك) عبدالرحمن بن عمرو بن سهل الانصاري المدني.

وقد ينسب إلى جده.

روى عن عثمان وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد روى عنه ابنه عمرو وطلحة بن عبدالله بن عوف والحارث بن عبدالرحمن بن أبي ذباب وإسحاق ابن الحارث القرشي.

وذكر الواقدي فيمن قتل بالحرة عبدالملك بن عبدالرحمن بن عمرو ابن سهل بن عبد شمس بن عبدود بن نصر وليس بابن عبدالرحمن هذا.

قلت: بل أظنه ولده فاني لم أجد من نسب عبدالرحمن هذا أيضا...وحدث في مسند أحمد وصحح ابن خزيمة ما يدل على انه قرشي ثم وجدت الدارقطني شفي في هذا فقال في غرائب مالك بعد أن أخرج من رواية ابن وهب عن مالك عن ابن شهاب عن طلحة بن عبدالله ابن عوف عن عبدالرحمن بن عمرو بن سهل كذا كتب بخطه عن سعيد بن زيد من ظلم شبرا من الارض.

وهو الذي أخرجه له البخاري وغيره ثم أخرجه من وجه آخر عن ابن وهب مثله لكن قال ابن سهل بسكون الهاء ثم قال أخرجه أبو داود يعني في حديث مالك عن أبي الطاهر عن أبي السرح عن ابن وهب مثله لكن قال عبدالرحمن بن سهل نسبه لجده.

قال ولا نعلم حدث به عن مالك غير ابن وهب.

قال ورواه معمر وعقيل وشعيب والزبيدي وابن مسافر وغيرهم عن الزهري فقالوا عبدالرحمن بن عمرو بن سهل بسكون الهاء قال وسهل هو ابن عمرو بن عبد شمس بن عبدود بن نصر بن مالك ابن حسل بن عامر بن لؤي وجده سهل هو أخو سهيل بن عمرو صاحب القضية في الحديبية

قال الدارقطني ومن نسب عبدالرحمن فقال ابن عمرو بن سهيل يعني بالتصغير فقد وهم وقال ابن حزم هو ثقة معروف (١).

__________

(١) تمييز (عبدالرحمن) بن عمرو بن سهل الغامري القرشي قتل بالحرة لا أعرف له رواية اه تقريب.

(*)

٤٨٥ - د (أبي داود) عبدالرحمن بن عمرو بن عبدالله بن صفوان بن عمرو النصري (١) أبو زرعة الدمشقي شيخ الشام في وقته.

روى عن محمد بن المبارك الصوري وسليمان بن عبدالرحمن وعبد الله بن جعفر الرقي وأبي مسهر وعفان وعلي بن عياش وأبي نعيم وأبي اليمان وآدم بن أبي اياس وأبي الجماهر ومحمد ابن عائذ ويحيى بن صالح الوحاظي وهوذة بن خليفة وأبي غسان مالك بن اسماعيل وأبي ابن صالح المصري وأحمد بن خالد الوهبي وأحمد بن حنبل وأبي النضر الفراديسي وسعيد ابن منصور وسليمان بن حرب وخلق وعنه أبو داود ويعقوب بن سفيان وهو من اقرانه وابن أبي حاتم وابن أبي داود وابن صاعد وعبدان الاهوازي وابن جوصاء وأحمد بن سليمان ابن حذلم وأبو جعفر الطحاوي وإسحاق بن ابراهيم الاذرعي والحسن بن حبيب الحضائري والحسين بن يحيى بن جذلان وأحمد بن القاسم بن معروف وأبو الميمون عبدالرحمن ابن راشد وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو العباس الاصم وأبو القاسم الطبراني وجماعة.

قال أحمد بن أبي الحواري هو شيخ الشباب وقال ابن أبي حاتم كان رفيق أبي وكتب عنه وكتبنا عنه وكان صدوقا ثقة سئل أبي عنه فقال صدوق وقال ابن عدي كان ابن جوصاء يسأل من أبي زرعة ومن يزيد بن عبد الصمد عن حديثه وخاصة حديث دمشق وقال الهروي وغيره مات في جمادى الآخرة سنة (٢٨١).

قلت: قال الخليلي كان من الحفاظ الاثبات.

٤٨٦ - د ت ق (أبي امامة والترمذي وابن ماجة) عبدالرحمن بن عمرو بن عبسة السلمي (٢) الشامي.

نسبه بقية عن يحيى بن سعيد.

روى عن العرباض بن سارية وعتبة بن عبد السلمي.

__________

(١) (النصري) النون اه تقريب.

(٢) السلمى بالفتح اه تقريب.

(*)

وعنه ابنه جابر وخالد بن معدان وضمرة بن حبيب ومحمد بن زياد الالهاني وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد مات سنة عشر ومائة.

له في الكتب حديث واحد في الموعظة صححه الترمذي.

قلت: وابن حبان والحاكم في المستدرك وزعم القطان الفاسي انه لا يصح لجهالة حاله وذكره مسلمة في الطبقة الاولى من التابعين ووقع في رواية للطبرانه من طريق يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن خالد بن معدان عن عمه عن عرباض وهذا يعكر على من قال انه ابن عمرو بن عبسة فان معدان والد خالد هو ابن أبي ذئب إلا أن يكون خالد أطلق عليه عمه مجازا.

٤٨٧ - ع (الستة) عبدالرحمن بن عمرو بن أبي عمرو واسمه يحمد الشامي أبو عمرو الاوزاعي الفقيه.

نزل بيروت في آخر عمره فمات بها مرابطا.

روى عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة وشداد بن عمار وعبدة بن أبي لبابة وعطاء بن أبي رباح وقتادة وأبي النجاشي عطاء بن صهيب ونافع مولى ابن عمر والزهري ومحمد بن ابراهيم التيمي ومحمد بن سيرين والمطلب بن عبدالله بن حنطب ويحيى بن سعيد الانصاري ويحيى بن أبي كثير وأبي عبيد المذحجي وأبي كثير السيحمي وسلمان بن حبيب المحاربي وحسان بن عطية وربيعة ابن أبي عبدالرحمن وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد وعمرو بن زيات والوليد بن هشام

المعيطي ويزيد بن يزيد بن جابر وخلق من اقرانه وغيرهم.

روى عنه مالك والشعبة والثوري وابن المبارك وابن أبي الزناد وعبد الرزاق وبقية وبشر بن بكر ومحمد بن حرب وهقل بن زياد ويحيى بن سعيد القطان وشعيب بن إسحاق وأبو ضمرة المدني وضمرة بن ربيعة واسماعيل بن عبدالله بن سماعة وأبو إسحاق الفزاري واسماعيل بن عياش وعبد الله بن كثير الدمشقي القاري وعبد الله بن نمير وعمرو ابن أبي سلمة التنيسي ومبشر بن اسماعيل ومحمد بن شعيب بن شابور ومحمد بن مصعب القرقسائى ومخلد بن يزيد الحراني والهيثم بن حميد والوليد بن مسلم والوليد بن يزيد العذري ويحيى ابن حمزة الحضرمي ويزيد بن السمط ويحيى بن عبدالله بن الضحاك البابلتي وموسى ابن

أعين الجزري وعيسى بن يونس وعمر بن عبد الواحد السلمي وعبد الحميد بن حبيب ابن أبي العشرين وأبو عاصم النبيل ومحمد بن يوسف الفريابي والمغيرة الخولاني وعبيد الله بن موسى العبسي ومحمد بن كثير المصيصي وجماعة.

وروى عنه من شيوخه الزهري ويحيى ابن أبي كثير وقتادة وغيرهم.

قال الحاكم أبو أحمد في الكنى الاوزاعي من حمير وقد قيل ان الاوزاع قرية بدمشق وعرضت هذا القول على أحمد بن عمير فلم يرضه وقال إنما قيل الاوزاعي لانه من أوزاع القبائل وقال أبو سليمان بن زبر هو اسم وقع على موضع مشهور بدمشق يعرف بالاوزاع سكنه في صدر الاسلام بقايا من قبائل شتى وقال أبو زرعة الدمشقي كان اسم الاوزاعي عبد العزيز فسمى نفسه عبدالرحمن وكان أصله من سبأ السند وكان ينزل الاوزاع فغلب ذلك عليه وإليه فتوى الفقه لاهل الشام لفضله فيهم وكثرة روايته وبلغ سبعين سنة وكان فصيحا ورسائله تؤثر وقال عمرو بن علي عن ابن مهدي الائمة في الحديث أربعة الاوزاعي ومالك والثوري وحماد بن زيد وقال أبو عبيد عن ابن مهدي ما كان بالشام أعلم بالسنة منه.

وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة ما أقل ما روى عن الزهري وقال أبو حاتم

امام متبع لما سمع وقال أبو مسهر عن هقل بن زياد أجاب الاوزاعي في سبعين الف مسألة أو نحوها وقال ابن عيينة كان إمام أهل زمانه وقال أمية بن يزيد بن أبي عثمان كان عندنا أرفع من مكحول جمع العبادة والورع والقول بالحق وقال ابن سعد ولد سنة (٨٨) وكان ثقة مأمونا صدوقا فاضلا خيرا كثير الحديث والعلم والفقه (١) وكان مكتبه باليمامة ومات ببيروت سنة (١٥٨) وقال الآجري عن أبي داود مات الاوزاعي في الحمام.

قلت: وقال عيسى بن يونس كان الاوزاعي حافظا وقال ابن حبان في الثقات كان من فقهاء أهل الشام وقرائهم وزهادهم وكان السبب في موته أنه كان مرابطا ببيروت فدخل الحمام فزلق فسقط وغشى عليه ولم يعلم به حتى مات وقد روى عن ابن سيرين نسخة ولم يسمع الاوزاعي من ابن سيرين شيئا ثم روى عن الوليد عن الاوزاعي قال قدمت

__________

(١) في الخلاصة قال إسحاق إذا اجتمع الاوزاعي والثوري ومالك على الامر فهو سنة اه شريف الدين.

(*)

البصرة بعد موت الحسن بنحو من أربعين يوما فدخلت على محمد بن سيرين واشترط علينا ان لا نجلس فسلمنا عليه قياما وقال أبو زرعة الدمشقي لا يصح للاوزاعي عن نافع شئ وكذا قال عباس عن ابن معين لم يسمع من نافع شيئا وسمع من عطاء.

وقال ابن أبي حاتم في المراسيل سمعت أبي يقول الاوزاعي لم يدرك عبدالله بن أبي زكرياء ولم يسمع من أبي مصبح ولم يسمع من خالد بن اللجلاج إنما روى عن عبدالرحمن ابن يزيد عنه وقد أخطأ الوليد بن مزيد في جمعه بين الاوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد ابن جابر عن خالد بن اللجلاج وقال عمر بن عبد الواحد عن الاوزاعي دفع إلي يحيى بن أبي كثير صحيفة فقال إروها عني ودفع إلي الزهري صحيفة وقال اروها عني.

وقال يعقوب بن شيبة عن ابن معين الاوزاعي في الزهري ليس بذاك قال يعقوب والاوزاعي ثقة ثبت في روايته عن الزهري خاصة شئ وقال النسائي في الكنى أبو عمرو

والاوزاعي امام أهل الشام وفقيههم وقال أحمد بن حنبل دخل الثوري والاوزاعي على مالك فلما خرجا قال مالك احدهما اكثر علما من صاحبه ولا يصلح للامامة والآخر يصلح للامامة يعني الاوزاعي وقال أبو إسحاق الفزاري ما رأيت مثل رجلين الاوزاعي والثوري فاما الاوزاعي فكان رجل عامة والثوري كان رجل خاصة ولو خيرت لهذه الامة لاخترت لها الاوزاعي لانه كان اكثر توسعا وكان والله اماما إذ لا نصيب اليوم اماما ولو ان الامة اصابتها شدة والاوزاعي فيهم لرأيت لهم ان يفزعوا إليه.

وقال ابن المبارك لو قيل لي اختر لهذه الامة لاخترت الثوري والاوزاعي ثم لاخترت الاوزاعي لانه ارفق الرجلين وقال الخريبي كان الاوزاعي افضل أهل زمانه وقال بقية بن الوليد انا لنمتحن الناس بالاوزاعي فمن ذكره بخير عرفنا انه صاحب سنة وقال الوليد بن مزيد ما رأيت احدا كان اسرع رجوعا إلى الحق منه وقال محمد بن عجلان لا أعلم كان انصح للامة منه وقال العجلى شامي ثقة من خيار المسلمين.

قال الشافعي ما رأيت أحدا أشبه فقهه بحديثه من الاوزاعي وقال الفلاس الاوزاعي ثبت وقال ابراهيم الحربي سألت أحمد بن حنبل عن الاوزاعي فقال حديثه ضعيف.

قال البيهقي انا بذلك الحاكم انا أبو بكر الشافعي ثنا الحربي.

قال البيهقي يريد أحمد بذلك بعض ما يحتج به لانه اضعف في الرواية والاوزاعي إمام في نفسه ثقة لكنه يحتج في بعض مسائله بأحاديث من لم يقف على حاله ثم يحتج بالمقاطيع.

وقال عقبة ارادوا الاوزاعي على القضاء فامتنع فقيل لم لم يكرهوه فقال هيهات هو كان اعظم في انفسهم قدرا من ذلك وقال أبو عبد الملك القرطبي في تاريخه كانت الفتيا تدور بالاندلس على رأي الاوزاعي إلى زمن الحكم بن هشام المتوفي سنة (٢٥٦) وقال الخليلي في الارشاد اجاب عن ثمانين الف مسألة في الفقه من حفظه وقال الوليد بن مسلم فيما رواه أبو عوانة في صحيحه احترقت كتبه زمن الرجفة فأتى رجل بنسخها وقال له هو اصلاحك بيدك فما عرض لشئ منها حتى مات وفي سنة وفاته اختلاف غير ما تقدم قيل سنة (٥٥)

وقيل سنة (٥١) وقيل سنة (٥٦) والله أعلم.

٤٨٨ - د سي (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة).

عبدالرحمن بن أبي عمرو حجازي.

روى عن بسر بن سعيد وسعيد المقبري.

وعنه عبد العزيز الدراوردي وعمرو ابن الحارث.

روى له أبو داود حديثا في كفارة المجلس والنسائي آخر في التصاوير (١).

٤٨٩ - ع (الستة).

عبدالرحمن بن أبي عمرة الانصاري النجاري واسم أبي عمرة عمرو ابن محصن وقيل ثعلبة بن عمرو بن محصن وقيل أسيد بن مالك وقيل يسير بن عمرو ابن محصن بن عتيك بن عمرو بن مبذول بن مالك بن النجار.

قاله ابن سعد.

روى عن ابيه وعثمان بن عفان وعبادة بن الصامت وزيد بن خالد وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة وجدته كبشة بنت ثابت أخت حسان وكان يقال لها البرصاء.

وعنه ابنه عبدالله وخارجة بن زيد بن ثابت وخالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد وشريك بن أبي نمر وعبد الله بن عمرو بن عثمان ومحمد بن يحيى بن حبان وأبو بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم وهلال بن أبي ميمونة ويزيد بن يزيد بن جابر ومجاهد بن جبر وعبد الرحمن

__________

(١) (عبدالرحمن) بن عمرو الاصم في ابن الاصم - (عبدالرحمن) بن أبي عمرة في ابن أبي عمرة اه هامش الاصل.

(*)

ابن أبي الموالى وغيرهم.

قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وفي صحيح مسلم عن اسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة ان عبدالرحمن هذا كان قاصا بالمدينة وقال ابن أبي حاتم في المراسيل ليست له صحبة انتهى وهو بفهم انه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا وقد ذكره مطين في الصحابة واورد له حديثا وأورد له ابن السكن آخر وذكره ابن سعد فيمن ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وما ادعاه المؤلف من ان عبدالرحمن ابن

أبي المولي روى عنه ليس بشئ وانما روى عن ابن اخيه كما سأذكره بعد.

٤٩٠ - تمييز.

عبدالرحمن بن أبي عمرة الانصاري.

روى عن القاسم بن محمد بن أبي بكر.

وعنه مالك في الموطأ.

قال ابن عبد البر هو ابن اخى عبدالرحمن بن أبي عمرة نسبه مالك إلى جده وهو عبدالرحمن بن عبدالله ابن أبي عمرة ويروي عن عمه وعن أبي سعيد الخدري وما اظنه سمع منه.

روى عنه عبدالله ابن خالد اخو عطاف وعبد الرحمن بن أبي الموالى.

وقال الداني في اطراف الموطأ هو عبدالرحمن بن عمرو بن أبي عمرة.

٤٩١ - ت (الترمذي).

عبدالرحمن بن أبي عميرة (١) المزني ويقال الازدي.

وهو وهم سكن حمص.

وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه جبير بن نفير ويونس بن ميسرة ابن حليبس وربيعة بن يزيد وخالد بن معدان والقاسم أبو عبد الرحمن له عند الترمذي حديث واحد في ذكر معاوية.

قلت: قال ابن عبد البر لا تصح صحبته ولا يثبت اسناد حديثه وجزم أحمد بن عبدالرحيم بن البرقي بكونه ازديا خلاف ما نقله المؤلف (٢).

__________

(١) عميرة بالفتح اه خلاصة.

(٢) عبدالرحمن بن عنمة في عبدالله اه هامش.

(*)

٤٩٢ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة).

عبدالرحمن بن عوسجة (١) الهمداني ثم النهمي الكوفي.

روى عن البراء بن عازب وعلقمة بن قيس والضحاك بن مزاحم وارسل عن علي روى عنه الضحاك بن مزاحم ايضا وطلحة بن مصرف وأبو إسحاق السبيعي وقنان النهمي وأبو سفيان طلحة بن نافع وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال

قتل يوم الزاوية مع ابن الاشعث سنة ثلاث وثمانين.

قلت: اظن سنة ثلاث زيادة من المؤلف لانها ليست فيما وقفنا عليه من نسخ كتاب الثقات ويدل عليه ان خليفة بن خياط وغير واحد من المؤرخين منهم ابن قانع اتفقوا على أن يوم الزاوية كان سنة (٨٢) وقال العجلى كوفي تابعي ثقة وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد سألت عنه بالمدينة فلم ارهم يحمدونه وقال ابن سعد روى عن علي بن أبي طالب وكان قليل الحديث.

٤٩٣ - ع (الستة).

عبدالرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة ابن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب أبو محمد الزهري أحد العشرة.

وأمه من بني زهرة ايضا واسمها الشفاء ويقال ضيعة ولد بعد الفيل بعشر سنين واسلم قديما وهاجر الهجرتين وشهد المشاهد كلها وكان اسمه عبد الكعبة ويقال عبد عمرو فغيره النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر.

روى عنه اولاده ابراهيم وحميد وعمر ومصعب وأبو سلمة وابن ابنه المسور بن ابراهيم وابن اخته المسور بن مخرمة وابن عباس وابن عمر وجابر وجبير بن مطعم وأنس وبجالة بن عبيدة ومالك بن أوس بن الحدثان ونوفل بن اياس الهذلي ورداد الليثي وعبد الله بن عامر بن ربيعة ومحمد بن جبير ابن مطعم وغيرهم.

قال الزبير ابن بكار صلى الله عليه وسلم وراءه في غزوة وهو صاحب الشورى وقال معمر عن

__________

(١) عوسجة في الخلاصة بفتح المهملتين بينهما واو ساكنة ثم الجيم.

(*)

الزهري تصدق عبدالرحمن بن عوف على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشطر ماله اربعة آلاف ثم تصدق باربعين الف دينار ثم حمل على خمسمائة فرس في سبيل الله وخمسمائة راحلة وكان عامة ماله من التجارة وقال حميد عن أنسى كان بين خالد بن الوليد وبين عبدالرحمن ابن عوف كلام فقال خالد لعبد الرحمن تستطيلون علينا بايام سبقتمونا لها فبلغنا ان ذلك ذكر

للنبي صلى الله عليه وسلم فقال دعو إلي اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفقتم مثل احدا ومثل الجبال ذهبا ما بلغتم اعمالهم.

رواه الامام أحمد في مسنده وقال الزهري عن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف مرض عبدالرحمن فاغمى عليه فصرخت أم كلثوم فلما افاق قال اتاني رجلان فقالا انطلق نحاكمك إلى العزيز الامين فلقيهما رجل فقال لا تنطلقا به فانه ممن سبقت له السعادة في بطن أمه ومناقبه كثيرة وقال عمرو بن علي وغير واحد مات سنة اثنتين وثلاثين وقيل سنة احدى وقيل سنة (٣) وقال بعضهم وله خمس وسبعون سنة وقال أبو سلمة ابن عبدالرحمن بن عوف عن ابيه صولحت امرأة عبدالرحمن من نصيبها ربع الثمن على ثمانين الفا.

قلت: وقال نيار الاسلمي عن ابيه كان عبدالرحمن ممن يفتي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم واما الواقدي...وذكر المرزباني انه ممن حرم الخمر في الجاهلية.

قلت: وفي الصحيح ما يرد ذلك.

٤٩٤ - د س (أبي داود والنسائي).

عبدالرحمن بن أبي عوف الجرشي (١) الحمصي القاضي.

روى عن عمرو بن العاص والمقدام بن معد يكرب وأبي هند البجلى وعثمان بن عثمان الثقفي وعتبة بن عبد السلمي وغيرهم.

وعنه حريز بن عثمان ومروان بن روبة الثعلبي وصفوان بن عمرو بن محمد بن الوليد الزبيدي وثور بن يزيد.

قال الآجري عن ابي داود شيوخ حريز ثقات وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهما حديث لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة وعند (د) حديث لا يحل ذو ناب من السباع وفيه غير ذلك.

قلت: قال

__________

(١) (الجرشي) بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة اه تقريب.

(*)

آدم بن أبي اياس في كتاب الثواب له انا حريز بن عثمان عن عبدالرحمن بن أبي عوف وكان قد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا وذكره ابن مندة في الصحابة وقال ابو نعيم هو

من تابعي أهل الشام وقال العجلى شامي تابعي ثقة وقال ابن القطان مجهول الحال.

٤٩٥ - ت (الترمذي).

عبدالرحمن بن العلاء بن اللجلاج (١) الغطفاني.

ويقال العامري.

كان يسكن حلب.

روى عن ابيه.

وعنه مبشر بن اسماعيل ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي حديثا واحدا يأتي في ترجمة ابيه.

٤٩٦ - د (أبي داود).

عبدالرحمن بن عياش (٢) ويقال عباس الانصاري ثم السمعي المدني القبائي.

روى عن دلهم بن الاسود عن ابيه عن أبيه (٢) عن عمه لقيط بن عامر في قصة وفادته حديثا طويلا ووقع في رواية ابن الاعرابي عن أبي داود بعضه.

وذكره ابن حبان في الثقات (٣).

٤٩٧ - س ق (النسائي وابن ماجة).

عبدالرحمن بن عياش.

عن عمرو بن شعيب وغيره.

وعنه أبو إسحاق الفزاري وغيره.

هو عبدالرحمن ابن الحارث بن عبدالله بن عياش بن أبي ربيعة تقدم.

٤٩٨ - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي).

عبدالرحمن بن غزوان (٤) الخزاعي ويقال الضبي أبو نوح المعروف بقراد.

__________

(١) في المغني اللجلاج بجيمين وفتح اللام الاولى اه.

(٢) في التقريب عياش بتحتانية ومعجمة ويقال بموحدة ومهملة والسمعي بفتح المهملة والميم بعدها مهملة والقبائي بضم القاف بعدها موحدة اه.

(٣) ووقع في سياق الطبراني رواية دلهم عن جده قال دلهم وحدثنيه ايضا أبو الأسود قال المزي والمحفوظ عن ابيه عن جده اه هامش الاصل.

(٤) غزوان بمعجمة مفتوحة وزاي ساكنة (وقراد) بضم القاف وتخفيف الراء اه.

(*)

سكن بغداد.

روى عن جرير بن حازم وشعبة وعكرمة بن عمار وعوف الاعرابي والليث بن سعد ومالك ويونس بن أبي اسحاق وغيرهم.

وعنه ابناه محمد وغزوان وأبو معاوية وهو أكبر منه ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل ومحمد بن عبدالله بن المبارك المخرمي وحجاج بن الشاعر ومحمد بن رافع وعباس الدوري وابراهيم الجوزجاني والفضل بن سهل الاعرج ومجاهد بن موسى والصغاني ومحمد بن الحسن بن اشكاب والحارث بن أبي أسامة وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان عاقلا من الرجال وقال ابن معين صالح ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح وقال ابن المديني وابن نمير ويعقوب بن شيبة ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وروى عن شعبة رواية كثيرة وكان شعبة ينزل عليه وقال مجاهد بن موسى كان كيسا ما كتبت عن شيخ كان احر رأسا منه.

قال ابن جرير مات سنة (١٨٧).

وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ يتخالج في القلب منه لروايته عن الليث عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة قصة المكاكيك.

قلت: صوابه قصة المماليك كذا هو في عدة نسخ من كتاب ابن حبان ويؤيده ما ذكر أبو أحمد الحاكم في الكنى أخبرني أبو جعفر محمد بن عبدالرحمن قال قرأت على أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين سألت أحمد بن صالح عن حديث قراد عن الليث عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن لي مماليك اضربهم.

فقال أحمد هذا باطل مما وضع الناس وليس كل الناس يضبط هذه الاشياء إنما روى هذا الليث أظنه قال عن زياد ابن العجلان منقطع قيل لاحمد روى ذلك الرجل يعني أحمد بن حنبل عن قراد فقال لم يكن يعرف حديث الليث أي ابن صالح وإن كان له فضل وعلم.

وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا العباس بن محمد ثنا أبو نوح عبدالرحمن بن غزوان قراد ثنا الليث بن سعد عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة أن رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جلس بين يديه فقال يا رسول الله إن لي

مملوكين يكذبونني ويخونونني ويعصوني وأضربهم وأسبهم فكيف أنا منهم فقال له رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك اياهم الحديث.

قال الدارقطني قال لنا أبو بكر ليس هذا من حديث مالك واخطأ فيه قراد والصواب

عن الليث ما حدثنا به بحر بن نصر من كتابه ثنا ابن وهب أخبرني الليث عن زياد ابن عجلان عن زياد مولى ابن عياش قال اتى رجل فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.

قال الدارقطني لم يروه عن مالك عن الزهري غير قراد عن الليث وليس بمحظوظ وساقه الدارقطني من عدة طرق غير هذه عن قراد كذلك وقال الخليلي قراد قديم روى عنه الائمة ينفرد بحديث عن الليث لا يتابع عليه يعني هذا وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ثقة وله أفراد وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق.

٤٩٩ - خ م د تم (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي في الشمائل).

عبدالرحمن بن الغسيل.

هو ابن سليمان الانصاري تقدم.

٥٠٠ - عبدالرحمن بن أبي الغمر أبو زيد المصري الفقيه.

روى عن معاوية بن يحيى الطرابلسي وعبد الرحمن بن القاسم.

روى عنه أبو الطاهر ابن السرح والحارث بن مسكين ويونس بن عبدالاعلى وأبو زرعة الرازي.

هكذا ذكره صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له فلم يترجم له المزي بذلك وقد روى أيضا عن المفضل ابن فضالة ويعقوب بن عبدالرحمن الاسكندراني وروى عنه أيضا البخاري خارج الصحيح وروح بن الفرج وأحمد بن رشدين.

قال الدارقطني حديثه عند المصريين وقال ابن يونس اسم أبي الغمر عمر بن عبد العزيز وكان من موالي بني سهل ومات في آخر يوم من رجب سنة أربع وثلاثين ومائتين.

٥٠١ - خت ٤ (البخاري في التعاليق والاربعة).

عبدالرحمن بن غنم (١) الاشعري مختلف في صحبته.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعثمان وعلي ومعاذ وأبي ذر وأبي الدرداء وأبي

__________

(١) (غنم) بفتح المعجمة وسكون النون اه تقريب.

(*)

عبيدة بن الجراح وأبي مالك الاشعري وأبي موسى الاشعري وأبي هريرة وعمرو ابن خارجة وشداد بن أوس وعبادة بن الصامت وثوبان ومعاوية وغيرهم.

وعنه ابنه محمد وعطية بن قيس وأبو سلام الاسود ومكحول الشامي وشهر بن حوشب ورجاء بن حيوة وعبادة بن نسى ومالك بن أبي مريم وصفوان بن سليم وجماعة.

ذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من تابعي أهل الشام وقال كان ثقة إن شاء الله بعثه عمر بن الخطاب يفقه الناس وكان أبوه ممن قدم على رسول الله صلى الله عليه وآله صحبة أبي موسى وقال ابن يونس عبدالرحمن بن غنم بن كريب بن هاني بن ربيعة وساق نسبه إلى اشعر ممن قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفينة وقدم مصر مع مروان سنة (٦٥) وقال ابن مندة ذكر يحيى بن بكير عن الليث وابن لهيعة أنهما كانا يقولان لعبد الرحمن بن غنم صحبة.

وقال أبو زرعة الدمشقي ناظرت عبدالرحمن بن ابراهيم قلت ارأيت الطبقة التي أدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تره وأدركت أبا بكر وعمر ومن بعدهما من أهل الشام من المقدم منهم الصنابحي أو عبدالرحمن بن غنم قال ابن غنم المقدم عندي وهو رجل من أهل الشام وقال العجلى شامي تابعي ثقة من كبار التابعين وقال يعقوب بن شيبة مشهور من ثقات الشاميين وقد حدث من غير واحد من الصحابة وأدرك عمر وسمع منه وذكره ابن حبان في الثقات التابعين وقال زعموا أن له صحبة وليس ذلك بصحيح عندي.

وقال ابن عبد البر كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يره ولازم معاذ بن جبل إلى أن مات وسمع من عمر وكان أفقه أهل الشام وهو الذي فقه عامة التابعين بالشام وكانت له جلالة وقدر قال خليفة وغيره مات سنة (٧٨).

قلت: وقال البخاري في التاريخ قال محمد من شيوخ البخاري ثنا محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن عبدالرحمن بن الحارث

حدثت عن عبدالرحمن بن ضباب الاشعري عن عبدالرحمن بن غنم وكانت له صحبة قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا وقال أبو القاسم البغوي لا أدري أدرك النبي صلى الله عليه وآله أم لا وقيل إنه ولد على عهده وقال حرب بن اسماعيل عن احمد عبدالرحمن بن غنم قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه (١).

__________

(١) عبدالرحمن بن الفاكه في ابن أبي القراد اه هامش.

(*)

٥٠٢ - خت (البخاري في التعاليق) عبدالرحمن بن فروخ (١) العدوي مولى عمر.

روى عن أبيه وصفوان بن أمية ونافع بن الحارث.

وعنه عمرو بن دينار ذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري في الصحيح واشترى نافع بن عبد الحارث بن صفوان ابن أمية دار السجن لعمر الحديث وقد رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عبدالرحمن ابن فروخ قال اشترى فذكره.

قلت: لم يسمه البخاري في صحيحه هذا الموضع ولا غيره وإنما علق القصة حسب ولو كان المؤلف يلتزم أن يذكر جميع من في تعاليق البخاري ممن لم يصرح بذكرهم لاستدركنا عليه خلقا كثيرا ممن خرجنا احاديثهم فيما كتبناه على تعاليق البخاري ولكن موضوع هذا الكتاب وأصله المسمى بالكمال يأتي ذلك.

وزعم الحاكم أن البخاري ومسلما إنما تركا اخراج حديث عبدالرحمن بن فروخ هذا لانه لم يرو عنه غير عمرو بن دينار يعني تركا أحاديثه الموصولة وهو على قاعدته في أن شرط من يخرج له في الصحيح أن يكون له راويان وقد تناقض هو فادعى أن هذا شرطهما ثم استدرك عليهما أشياء مما يخالف ذلك ولا يرد منها شئ لانهما لم يصرحا باشتراط ذلك بل يقوم مقام الراوي الثاني الشهرة مثلا وقد بدا لي فاستدركت كلما اطلعت عليه مما هذا سبيله فإن كان الاسم مترجما له بغير رقم نبهت على انه فاته الرقم وإلا فالترجمة كاملة واعين الباب الذي وقع ذكره فيه والسند كذلك مع ما اطلع عليه من حال الراوي المذكور إن

شاء الله تعالى وكان تتبعي لذلك بعد تبييض النسخة من هذا المختصر باربعين سنة.

٥٠٣ - خ مد س (البخاري وأبي داود في المراسيل والنسائي) عبدالرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقي (٢) أبو عبد الله المصري الفقيه.

روى عن مالك الحديث والمسائل وعن بكر بن مضر ونافع بن أبي نعيم القاري.

__________

(١) فروخ بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة آخره خاء معجمة اه تقريب.

(٢) العتقي بضم المهملة وفتح المثناة بعدها قاف اه خلاصة.

(*)

ويزيد بن عبدالملك النوفلي وابن عيينة وغيرهم وعنه ابنه موسى وأصبغ بن الفرج وسعيد بن عيسى بن تليد ومحمد بن سلمة المرادي والحارث بن مسكين وسحنون ابن سعيد وعبد الرحمن بن أبي الغمر المصري ومحمد بن عبدالله بن عبد الحكم وعيسى ابن حماد زغبة وغيرهم.

قال أبو زرعة مصري ثقة رجل صالح كان عنده ثلاثمائة جلدا ونحوه عن مالك مسائل مما سأله أسد رجل من العرب كان سأل محمد بن الحسن عن مسائل وأتى ابن وهب وسأله أن يجيبه بما كان عنده عن مالك وما لم يكن عنده عن مالك فمن عنده فأبى فأتى عبدالرحمن بن القاسم فأجابه على هذا فالناس يتكلمون في هذه المسائل قال النسائي ثقة مأمون أحد الفقهاء وقال الحاكم ثقة مأمون وقال الخطيب ثقة.

وقال ابن يونس ذكر أحمد بن شعيب النسوي ونحن عنده عبدالرحمن بن القاسم فاحسن الثناء عليه واطنب وذكره ابن حبان في الثقات قال كان خيرا فاضلا ممن تفقه على مالك وفرع على أصوله وذب عنها ونصر من انتحلها.

قال يونس بن عبدالاعلى مات في صفر سنة إحدى وتسعين ومائة وقيل إن مولده سنة (٢٨) وقيل إحدى وقيل اثنتين وثلاثين له في صحيح البخاري حديث واحد.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم كان فقيه البدن من ثقات أصحاب مالك وكان ورعا صالحا ولم يكن صاحب حدث وقال أحمد

ابن محمد الحضرمي سألت يحيى بن معين عنه فقال ثقة ثقة وقال ابن وضاح لم يكن عند ابن القاسم إلا الموطأ الذي روى عن مالك وسماعه من مالك يعني المسائل كان يحفظهما حفظا.

حكى ذلك سحنون وغيره قال ورآه ابن معبد في المنام فسأله كيف وجدت المسائل فقال اف اف فما أحسن ما وجدت قال الرباط قال ورأيت ابن وهب أحسن حالا منه وقال الخليلى زاهد متفق عليه أول من حمل الموطأ إلى مصر وهو امام.

٥٠٤ - ع (الستة) عبدالرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي أبو محمد المدني.

ولد في حياة عائشة.

روى عن أبيه وابن المسيب وعبد الله بن عبدالله بن عمر وسالم بن عبدالله بن عمر ونافع مولى ابن عمر ومحمد بن جعفر بن الزبير وغيرهم.

وعنه سماك بن حرب والزهري وعبيد الله بن عمر وابن عجلان وهشام بن عروة ومنصور

ابن زاذان ويحيى بن سعيد الانصاري وموسى بن عقبة وأيوب السختياني وحميد الطويل ومالك وشعبة وصخر بن جويرية وحماد بن سلمة والثوري والاوزاعي وابن جريج والليث وعمرو بن الحارث المصري ويزيد بن الهاد وابن إسحاق وعبد العزيز الماجشون والمسعودي وابن عيينة وغيرهم.

قال ابن سعد أمه قريبة بنت عبدالرحمن بن أبي بكر وقال مصعب الزهري كان من خيار المسلمين وكان له قدر في أهل المشرق وقال ابن عيينة ثنا عبدالرحمن بن القاسم وكان أفضل أهل زمانه وقال مرة سمعت عبدالرحمن بن القاسم وما بالمدينة يومئذ أفضل منه وقال مالك لم يخلف أحد أباه في مجلسه إلا عبدالرحمن وقال أبو طالب عن أحمد ثقة ثقة وقال العجلى وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال ابن سعد وغير واحد مات بالشام سنة (١٢٦) وكذا قال خليفة وقال مرة مات سنة (٣١) وكذا قال الفلاس والاول أصح وقال الواقدي عن ابن أبي الزناد مات وهو قاصد إلى الوليد بن يزيد بالفدين من أرض الشام قال

وكان ثقة ورعا كثير الحديث.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان من سادات أهل المدينة فقها وعلما وديانة وفضلا وحفظا واتقانا وممن ذكر أنه مات سنة (٣١) الهيثم ابن عدي وابن قانع.

٥٠٥ - س ق (النسائي وابن ماجة) عبدالرحمن بن أبي قراد (١) الانصاري.

ويقال له ابن الفاكه.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه الحارث بن فضيل وعمارة بن خزيمة بن ثابت.

قال ابن سعد له صحبة.

قلت: وذكر مسلم وأبو الفتح الازدي أن عمارة بن خزيمة تفرد بالرواية عنه ورواية الحارث بن فضيل عنه ترد عليهما وقد ذكرها البخاري في تاريخه وغيره (٢).

__________

(١) في التقريب قراد بضم القاف وتخفيف الراء (والفاكه) في المغني بفاء وكسر كاف وبهاء اه.

(٢) ساق المزي حديثه ولفظه خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخلاء وكان إذا أراد حاجة أبعد اه هامش.

(*)

٥٠٦ - س ق (النسائي وابن ماجة) عبدالرحمن بن قرط (١).

روى عن حذيفة بن اليمان حديث كان الناس يسألون عن الخير الحديث.

وعنه حميد ابن هلال وقيل عن حميد بن هلال عن نصر بن عاصم عن اليشكري عن حذيفة وهو المحفوظ.

٥٠٧ - تمييز عبدالرحمن بن قرط صحابي من أهل الصفة سكن الشام.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاسرى.

وعنه سليم بن عامر وعروة بن رويم يقال أنه أخو عبدالله بن قرط الثمالي قال الدوري قلت لابن معين عبدالرحمن بن قرط اكان من أصحاب الصفة قال هو هكذا.

قلت: وزعم الازدي أن عروة بن رويم تفرد بالرواية عنه.

٥٠٨ - عبدالرحمن بن قرة.

صوابه ابن وردان وسيأتي.

٥٠٩ - ق (ابن ماجة) عبدالرحمن بن أبي قسيمة (٢) ويقال ابن أبي قسيم الحجري الدمشقي.

روى عن واثلة بن الاسقع.

وعنه عمر بن الدرفس الغساني ذكره أبو زرعة في الاصاغر من أصحاب واثلة.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الاطعمة.

قلت: وقال الازدي ولا يصح حديثه.

٥١٠ - د س (أبي داود والنسائي) عبدالرحمن بن قيس بن محمد بن الاشعث بن قيس الكندي الكوفي.

__________

(١) قرط بضم القاف وسكون الراء ثم مهملة اه تقريب.

(٢) في الخلاصة قسيمة بفتح القاف أو ابن قسيم بغيرها مصغرا وفي التقريب (الحجري) بفتح المهملة وسكون الجيم اه شريف الدين.

(*)

عن أبيه عن جده عن عبدالله بن مسعود حديث إذا اختلف البيعان والسلعة قائمة الحديث.

وعنه أبو العميس هكذا وقع نسبه في سنن أبي داود وكذا ذكره ابن أبي حاتم وهو الصواب ووقع عند يعقوب بن سفيان عبدالرحمن بن محمد بن قيس بن محمد بن الاشعث وعند النسائي عبدالرحمن بن محمد بن الاشعث قيل ان الحجاج قتله بعد سنة (٩٠).

٥١١ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) عبدالرحمن بن قيس أبو صالح الحنفي الكوفي.

روى عن أبيه قيس وأخيه طليق بن قيس وعن علي وحذيفة وابن مسعود وسعد ابن أبي وقاص وأبي مسعود البدري وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة وعائشة وابن عباس.

روى عنه ابن عون محمد بن عبيد الله الثقفي وسعيد بن مسروق الثوري وضرار بن مرة الشيباني وعمرو بن مرة واسماعيل بن أبي خالد وبيان ابن بشر وجماعة.

قال إسحاق ابن

منصور عن ابن معين أبو صالح الحنفي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى النسائي عن إسحاق بن راهويه عن النضر بن شميل وأبي عامر عن شعبة عن أبي عون الثقفي عن أبي صالح الحنفي واسمه ماهان عن علي حديث الحلة السيراء.

وقال كذا قال إسحاق ماهان والصواب عبدالرحمن بن قيس.

له عندهم حديث علي في قسمة الحلة بين نسائه وعند (سي) في الذكر.

قلت: وقال البخاري قال علي ماهان أبو سالم فقلت له إن أحمد يقول ماهان أبو صالح فقال أنا اخبرت أحمد وكان عندنا كذلك حتى وجدناه ماهان أبو سلم وقال العجلى عبدالرحمن وقيل ماهان أبو صالح الحنفي كوفي تابعي ثقة من خيار التابعين من أصحاب علي وذكر ابن أبي حاتم أن روايته عن حذيفة وابن مسعود مرسلة.

٥١٢ - د (أبي داود) عبدالرحمن بن قيس العتكي (١) أبو روح البصري.

روى عن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي ويحيى بن يعمر ويوسف بن ماهك

__________

(١) العتكي بمثناة اه خلاصة.

(*)

وابن أبي رافع مولى حفصة.

وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة وأبو عامر الخزاز وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى القطان ووهب بن جرير بن حازم.

ذكره ابن حبان في الثقات له حديث واحد عند أبي داود في الصلاة.

قلت: وأخرجه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وقال المنذري في مختصره يشبه أن يكون الزعفراني يعني الآتي بعد هذا وليس كما ظن فإن الزعفراني يصغر عن ادراك يوسف بن ماهك وأيضا فقد ذكره ابن حبان في الثقات وأما الزعفراني فواهي الحديث كما ترى.

٥١٣ - تم (الترمذي في الشمائل) عبدالرحمن بن قيس الضبي أبو معاوية الزعفراني الواسطي.

سكن بغداد ثم نيسابور.

روى عن هشام بن حسان وشعبة وابن عون وكهمس ابن الحسن وداود بن أبي هند وحميد الطويل ومحمد بن عمر بن علقمة والحمادين وغيرهم.

وعنه أبو داود الطيالسي مع تقدمه وسلمة بن شبيب وأبو مسعود الرازي ومحمد ابن مرزوق الباهلى وأحمد بن منصور الرمادي وأحمد بن سعيد الدارمي ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن ابراهيم أبو أمية الطرسوسي وغيرهم.

قال الذهلى عن عبد الصمد بن عبد الوارث كان ابن مهدي يكذبه وقال أحمد حديثه ضعيف ولم يكن بشئ متروك الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال زكرياء الساجي ضعيف كتبت عن حوثرة المنقري عنه وقال صالح بن محمد كان يضع الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.

قلت: وقال الحاكم روى عن محمد ابن عمر وحماد بن سلمة أحاديث منكرة منها حديث من كرامة المؤمن على الله أن يغفر لمشيعيه قال وهذا عندي موضوع وليس الحمل فيه إلا عليه وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال أبو نعيم الاصبهاني لا شئ.

٥١٤ - د ت (أبي داود والترمذي) عبدالرحمن بن أبي كريمة.

والد اسماعيل السدي مولى قيس بن مخرمة قيل اسم أبي كريمة نهشل وقيل ان

أبا كريمة كنية عبدالرحمن بن نهشل روى عن أبي هريرة.

وعنه ابنه اسماعيل السدي.

له عند أبي داود حديث الايمان قيد الفتك وعند الترمذي آخر.

قلت وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له في صحيحه أحاديث من رواية ابنه عنه عن أبي هريرة.

٥١٥ - ع (الستة) عبدالرحمن بن كعب بن مالك الانصاري السلمي أبو الخطاب المدني.

روى عن أبيه وأخيه عبدالله بن كعب وأبي قتادة وجابر وعائشة وسلمة بن الاكوع

على خلاف فيه.

وعنه ابنه كعب وأبو امامة بن سهل بن حنيف وهو أكبر منه والزهري وسعد بن ابراهيم وأبو عامر الخزاز وروى عبد الرحمن بن سعد مولى الاسود بن سفيان عن عبدالله بن كعب أو عبدالرحمن بن كعب عن أبيه في لعق الاصابع.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال الهيثم بن عدي مات في خلافة سليمان بن عبدالملك وقال الواقدي مات في خلافة هشام.

قلت: إنما قال ذلك الواقدي في عبدالرحمن بن عبدالله ابن كعب المتقدم وأما هذا فقال ابن سعد كان ثقة وهو أكثر حديثا من أخيه وتوفي في خلافة سليمان وكذا ذكر خليفة ويعقوب بن سفيان وغير واحد وذكره العسكري فيمن ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرو عنه شيئا وقال أحمد بن صالح لم يسمع الزهري من عبدالرحمن ابن كعب شيئا إنما روى عن عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب ولم يذكره النسائي في شيوخ الزهري إنما ذكر ابن أخيه حسب.

٥١٦ - ق (ابن ماجة) عبدالرحمن بن كيسان (١) بن جرير مولى خالد بن أسيد (٢).

روى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة في ثوب واحد.

وعنه عمرو بن كثير بن افلح

__________

(١) كان في الكامل عبدالرحمن بن كيسان بن عبدالله بن طارق وقيل ابن بشر الحجازي وهو وهم والصواب ما هنا كما في تايخ البخاري وكيسان بن عبدالله بن طارق والد نافع بن كيسان وليس بوالد عبدالرحمن بن كيسان اه هامش الاصل.

(٢) أسيد بفتح الهمزة اه تقريب.

(*)

ومعروف بن مشكان.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: لكنه أورده في اتباع التابعين (١).

٥١٧ - عبدالرحمن بن أبي لبيبة.

وهو ابن عطاء تقدم.

٥١٨ - ع (الستة)

عبدالرحمن بن أبي ليلى واسمه يسار ويقال بلال ويقال داود بن بلال ابن بليل بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو ابن عوف بن مالك بن أوس الانصاري الاوسي أبو عيسى الكوفي والد محمد.

ولد لست بقين من خلافة عمر.

روى عن أبيه وعمر وعثمان وعلي وسعد وحذيفة ومعاذ بن جبل والمقداد وابن مسعود وأبي ذر وأبي بن كعب وبلال بن رباح وسهل ابن حنيف وابن عمر وعبد الرحمن بن أبي بكر وقيس بن سعد وأبي أيوب وكعب ابن عجرة وعبد الله بن زيد بن عبد ربه ولم يسمع منه وأبي سعيد وأبي موسى وأم هانئ بنت أبي طالب وأنس والبراء بن عازب وزيد بن أرقم وسمرة بن جندب وصهيب وعبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عكيم وأسيد بن حضير وغيرهم.

وعنه ابنه عيسى وابن ابنه عبدالله بن عيسى وعمرو بن ميمون الاودي وهو أكبر منه والشعبي وثابت البناني والحكم بن عتيبة وحصين بن عبدالرحمن وعمرو بن مرة ومجاهد ابن جبر ويحيى بن الجزار وهلال الوزان ويزيد بن أبي زياد وأبو إسحاق الشيباني والمنهال ابن عمرو وعبد الملك بن عمير والاعمش واسماعيل بن أبي خالد وجماعة.

قال عطاء بن السائب عن عبدالرحمن أدركت عشرين ومائة من الانصار صحابة وقال عبدالملك بن عمير لقد رأيت عبدالرحمن في حلقة فيها نفر من الصحابة فيهم البراء يسمعون

__________

(١) (عبدالرحمن) بن كيسان عنه سعيد بن عبدالله المازني - (عبدالرحمن) ابن كيسان الاعرج في ابن هرمز اه هامش الاصل.

(*)

لحديثه وينصتون له وقال عبدالله بن الحارث بن نوفل ما ظننت أن النساء ولدن مثله وقال الدوري عن ابن معين لم ير عمر قال فقلت له فالحديث الذي يروي كنا مع عمر نتراءى الهلال فقال ليس بشئ وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال العجلى كوفي تابعي وذكره أبو عبيد أنه أصيب سنة (٧١) وهو وهم ثم قال أبو عبيد واخبرني يحيى

ابن سعيد عن سفيان أن ابن شداد وابن أبي ليلى فقدا بالجماجم وقد اتفقوا على أن الجماجم كانت سنة (٨٢) (١) وفيها أرخه خليفة وأبو موسى وغير واحد ويقال إنه غرق بدجيل (٢) والله أعلم.

قلت: وقال ابن أبي حاتم قلت لابي يصح لابن أبي ليلى سماع من عمر قال لا قال أبو حاتم روى عن عبدالرحمن أنه رأى عمر وبعض أهل العلم يدخل بينه وبين عمر البراء ابن عازب وبعضهم كعب بن عجرة وقال الآجري عن أبي داود رأى عمر ولا ادري يصح أم لا وقال أبو خيثمة في مسنده ثنا يزيد بن هارون أنا سفيان الثوري عن زبيد وهو الايامى عن عبدالرحمن بن أبي ليلى سمعت عمر يقول صلاة الاضحى ركعتين والفطر ركعتين الحديث.

قال أبو خيثمة تفرد به يزيد بن هارون هكذا ولم يقل أحد سمعت عمر غيره ورواه يحيى بن سعيد وغير واحد عن سفيان عن زبيد عن عبدالرحمن عن الثقة عن عمر ورواه شريك عن زبيد عن عبدالرحمن عن عمر ولم يقل سمعت.

وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه وقد روي سماعه من عمر من طرق وليست بصحيح وقال الخليلي في الارشاد الحفاظ لا يثبتون سماعه من عمر وقال ابن المديني كان شعبة ينكر أن يكون سمع من عمر قال ابن المديني لم يسمع من معاذ بن جبل وكذا قال الترمذي في العلل الكبير وابن خزيمة وقال يعقوب بن شيبة قال ابن معين لم يسمع من عمر ولا من عثمان وسمع من علي وقال ابن معين لم يسمع من المقداد وقال العسكري روى عن أسيد ابن حضير مرسلا وقال الذهلي والترمذي في جامعه لم يسمع من عبدالله بن زيد بن عبد ربه

__________

(١) هكذا في الاصل وفي التقريب سنة ست وثمانين وفي الخلاصة أنه مات سنة ثلاث وثمانين اه.

(٢) زاد في هامش الخلاصة مع محمد بن الاشعث اه شريف الدين.

(*)

وقال الاعمش ثنا ابراهيم عن عبدالرحمن بن أبي ليلى وكان لا يعجبه يقول هو صاحب

مراء وقال حفص بن غياث بن الاعمش سمعت عبدالرحمن يقول اقامني الحجاج فقال العن الكاذبين فقلت لعن الله الكاذبين (١) علي بن أبي طالب وعبد الله بن الزبير والمختار ابن أبي عبيدة قال حفص وأهل الشام حمير يظنون أنه يوقعها عليهم وقد أخرجهم منها ورفعهم.

٥١٩ - ت س (الترمذي والنسائي) عبدالرحمن بن ماعز.

ويقال ماعز بن عبدالرحمن ويقال محمد ابن عبدالرحمن بن ماعز.

روى عن أبيه ماعز العامري وسفيان بن عبدالله الثقفي.

وعنه الزهري والجعيد ابن عبدالرحمن وهنيد بن القاسم.

قلت: قال ابن حبان في ترجمته في الثقات أن معمرا قال عن الزهري عن عبدالرحمن بن ماعز وخالفه الزبيدي فقال ماعز بن عبدالرحمن وقال البخاري في التاريخ وافق معمرا شعيب وقال ابراهيم بن سعد عن الزهري عن محمد ابن عبدالرحمن بن ماعز والله أعلم.

٥٢٠ - خ ق (البخاري وابن ماجة) عبدالرحمن بن مالك بن مالك بن جعشم (٢) بن مالك بن عمرو المدلجي.

روى عن أبيه وعمه سراقة.

روى عنه الزهري.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكره في اتباع التابعين وإنما روى عن أبيه عن سراقة لم أر له رواية عن سراقة نفسه هم اختلفوا على الزهري في حديثه فقيل عن سراقة باسقاط ذكر أبيه.

__________

(١) الصواب حذف الجلالة من قوله لعن الله لانه أراد أن اللاعن لهم علي ومن بعده ليستقيم قوله أهل الشام حمير وقد رأيته في نسخة بحذف الجلالة وهو الصواب بلا ريب اه هامش.

(٢) جعشم بضم الميم والشين بينهما مهملة ساكنة اه تقريب.

(*)

٥٢١ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) عبدالرحمن بن المبارك بن عبدالله العيشي (١) الطفاوي ويقال السدوسي أبو بكر ويقال أبو محمد البصري الخلقاني.

روى عن وهيب بن خالد وأبي عوانة وفضيل بن سليمان وحماد بن زيد وحزم القطعي وسفيان بن حبيب وعبد الوارث بن سعيد ويحيى بن سعيد القطان وخالد ابن الحارث وغيرهم.

وعنه البخاري وأبو داود والنسائي عن عمرو بن منصور ومعاوية ابن صالح الاشعري وعنه أبو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وأبو الاحوص العكبري وابراهيم بن الجنيد وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن علي بن ميمون الرقي واحمد بن ابراهيم الدورقي وجعفر الطيالسي وعباس الدوري وحرب بن اسماعيل الكرماني ومحمد ابن أيوب ابن الضريس ومعاذ بن المثنى واسماعيل بن عبدالله بن سمويه وأبو مسلم الكجي وإسحاق بن الحسن الحربي وأبو خليفة الفضل بن الحباب وغيرهم.

قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال أبو القاسم مات سنة (٩٢) (٢).

قلت ووثقه العجلي وأبو بكر البزار في مسنده وفي الزهرة روى عنه البخاري عشرة احاديث.

٥٢٢ - عبدالرحمن بن محمد بن الاشعث.

في عبدالرحمن بن قيس بن محمد بن الاشعث.

٥٢٣ - مد س (أبي داود في المراسيل والنسائي) عبدالرحمن بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري الحزمي المدني.

__________

(١) في التقريب العيشي بالتحتانية والمعجمة (والطفاوي) في لب اللباب بالضم والفاء نسبة إلى طفاوة والخلقاني بالضم والسكون وقاف نسبة إلى بيع خلقان الثياب اه أبو الحسن.

(٢) هكذا في الاصل وفي الخلاصة أنه مات سنة ثمان وعشرين ومائتين اه.

(*)

روى عن أبيه.

وعنه عطاف بن خالد ويحيى بن حسان والواقدي.

قال البخاري روى عنه الواقدي عجائب وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٢٤ - ت (الترمذي) عبدالرحمن بن محمد بن أبي بكر الصديق.

عن عائشة.

وعنه ابنه القاسم كذا وقع في بعض نسخ الترمذي وفي سائر الاصول الصحيحة عن عبدالرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن أبيه عن عائشة وهو الصواب.

٥٢٥ - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) عبدالرحمن بن محمد بن حبيب بن أبي حبيب الجرمي (١).

صاحب الانماط.

روى عن أبيه عن جده قصة الجعد بن درهم.

وعنه القاسم بن محمد ابن حميد المعمري.

٥٢٦ - عبدالرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان.

في عبدالرحمن بن جدعان.

٥٢٧ - ع (الستة) عبدالرحمن بن محمد بن زياد المحاربي أبو محمد الكوفي.

روى عن ابراهيم بن مسلم الهجري واسماعيل بن أبي خالد وحجاج بن ارطاة وسلام الطويل والاعمش واسماعيل...بن المكي وعباد بن كثير وعبد الله ابن سعيد المقبري وفطر بن خليفة ومحمد بن سوقة وأبي إسحاق الشيباني ومحمد بن إسحاق ويحيى بن سعيد الانصاري وعطاء بن السائب وفضيل بن غزوان وغيرهم وعنه أحمد ابن حنبل وهناد بن السرى وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو سعيد الاشج وأحمد بن حرب

__________

(١) الجرمي بفتح الجيم اه خلاصة.

(*)

الموصلي وعلي بن محمد الطنافسي ومحمد بن سلام البيكندي وأبو كريب ونصر بن عبد الرحمن الوشاء وهارون بن إسحاق الهمداني والحسن بن عرفة وغيرهم.

وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال النسائي أيضا ليس به بأس وقال أبو حاتم صدوق إذا حدث عن الثقات ويروي عن المجهولين أحاديث منكرة فيفسد حديثه وقال محمود بن غيلان قيل لوكيع مات عبدالرحمن المحاربي فقال رحمه الله ما كان أحفظه لهذه الاحاديث الطوال وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري عن محمود بن غيلان مات سنة خمس وتسعين ومائة.

قلت: وكذا أرخه ابن سعد وقال كان ثقة كثير الغلط وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة هو صدوق ولكنه هو كذا مضطرب.

وقال البزار والدارقطني ثقة وقال عثمان الدارمي سألت ابن معين عنه فقال ليس به بأس.

قال عثمان وعبد الرحمن ليس بذاك وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه بلغنا أنه كان يدلس.

ولا نعلمه سمع من معمر وقال عبدالله بن محمد عن عاصم حدثنا فقال لعله سمعه من سيف بن محمد عن عاصم يعني فدلسه وقال العجلي كان يدلس أنكر أحمد حديثه عن معمر وقال العجلي لا بأس به وقال الساجي صدوق يهم.

٥٢٨ - د س (أبي داود والنسائي) عبدالرحمن بن محمد بن سلام (١) بن ناصح البغدادي أبو القاسم.

مولى بني هاشم وقد ينسب إلى جده.

سكن طرسوس.

روى عن ريحان بن سعيد وحجاج الاعور وأبي داود الطيالسي وأبي داود الحفري وزيد بن الحباب وإسحاق الازرق وأبي أسامة وعبد الصمد بن عبد الوارث وعفان وعمر بن يونس اليمامي وأبي أحمد الزبيري وعمرو بن محمد العنقزي ومحمد بن ربيعة الكلابي وأبي معاوية وخلق.

وعنه أبو داود والنسائي وابن ابنه أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدالرحمن وأبو حاتم ومطين ووصيف بن عبدالله الانطاكي وحرب بن اسماعيل وأبو القاسم ابن أخي أبي زرعة وأبو بشر الدولابي وابن أبي داود وجماعة.

قال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ثقة وقال مرة

__________

(١) عبدالرحمن بن محمد بن سلام بالتشديد اه تقريب.

(*)

لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف.

قلت: وقال الدارقطني طرسوسي ثقة وأرخ صاحب الزهرة وفاته سنة (٣١).

٥٢٩ - عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن الانصاري هو ابن أبي الرجال تقدم.

٥٣٠ - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي) عبدالرحمن بن محمد.

عن جدته عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها الحديث وفيه المستشار مؤتمن.

وعنه داود بن أبي عبدالله مولى بني هاشم وقيل عن داود عن ابن جدعان عن جدته وقيل عن داود عن عبدالرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان عن جدته عن أبي الهيثم بن التيهان وقال ابن أبي حاتم عن أبيه عبدالرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان روى عن عائشة روى عن عبد الرحمن بن أبي الضحاك وكذا قال ابن حبان في الثقات زاد وهو الذي روى عنه أبو جعفر الفراء فقال ثنا عبدالرحمن بن جدعان سمعت ابن عمر في السلام وذكر البخاري في التاريخ الاختلاف في حديث عبدالرحمن بن أبي الضحاك عن عبدالرحمن بن محمد بن زيد ثم قال وروى أبو جعفر الفراء عن عبدالرحمن بن جدعان سمع ابن عمر قوله في السلام.

وقال النسائي عبدالرحمن بن محمد عن الزهري قلت فيلخص من هذا ان ابن جدعان في رواية الترمذي ليس هو علي بن زيد بن جدعان كما فهمة ابن عساكر في الاطراف بل هو عبدالرحمن هذا كما دل عليه رواية البخاري في الادب المفرد (١) ويلخص انه روى عن جدته وقيل عن أمه ولم يسم وعن عائشة وابن عمر وروى داود بن أبي عبدالله مولى بني هاشم وأبو جعفر الفراء وعبد الرحمن بن أبي الضحاك والزهري ووثقه النسائي وابن حبان والله أعلم بصواب ذاك من خطأه.

__________

(١) وتقدم في عبدالرحمن بن جدعان انه وقع في التاريخ عن عبدالرحمن بن زيد

ابن جدعان فيحصل انه نسب لجده الاعلى ولجده دونه زيد اه هامش.

(*)

٥٣١ - ٤ (الاربعة) عبدالرحمن بن محيريز الجمحي.

روى عن فضالة بن عبيد وأبي أمامة وزيد بن أرقم.

وعنه مكحول الشامي وأبو قلابة الجرمى وابراهيم بن محمد بن حاطب.

قال البخاري ويذكر عن عيسى بن سنان عن أبي بكر بن بشر انه رآه مع ابن عمر وأبي أمامة وواثلة ببيت المقدس وذكره ابن حبان في الثقات روى له الاربعة حديثا واحدا في قطع يد السارق وقال الترمذي حسن غريب.

قلت: ذكره ابن عبد البر في الصحابة وأشار إلى أنه ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وكان فاضلا وقال ابن القطان لا يعرف.

٥٣٢ - س (النسائي) عبدالرحمن بن مرزوق الدمشقي.

روى عن زرين حبيش وسعيد الجريري وعبادة بن نسى وعطاء بن أبي رباح وأبي سلمة البصري وهو عثمان الشحام وغيرهم.

وعنه سعيد بن أبي أيوب والهيثم بن حميد الغساني.

ذكره ابن حبان في الثقات (١).

٥٣٣ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) عبدالرحمن بن مسعود بن نيار (٢) الانصاري المدني.

روى عن سهل بن أبي خيثمة (٣) وعنه خبيب بن عبدالرحمن.

ذكره ابن حبان في الثقات وروى جعفر بن أياس عن عبدالرحمن بن مسعود عن أبي هريرة في فضل

__________

(١) له عنده حديث ابي بكرة في الاستعاذة من الكفر والفقر وآخر في الدعاء ليلة القدر اه هامش.

(٢) في التقريب نيار بكسر النون وبالتحتانية اه.

(٣) هكذا في الاصل والتهذيب والمتقدم في السين حثمة وهو الصحيح.

(*)

الحسن والحسين فلا أدري هل هو هذا أو غيره.

له عنده حديث واحد في الخرص في الزكاة.

قلت: وقال البزار معروف وقال ابن القطان لكنه لا يعرف حاله.

ولهم شيخ آخر يقال له...٥٣٤ - عبدالرحمن بن مسعود.

يروي عن الحارث مولى ابن سباع.

عن أبي سعيد الخدري.

قال يحيى لا يحتج بحديثه.

٥٣٥ - د س (أبي داود والنسائي) عبدالرحمن بن مسلمة ويقال ابن سلمة ويقال ابن المنهال بن سلمة الخزاعي.

عن عمه في صيام عاشوراء.

وعنه قتادة.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال النسائي في الكنى أبو المنهال عبدالرحمن بن سلمة بن المنهال.

قلت: وصوب أبو علي بن السكن ان اسم أبيه سلمة.

قال ويقال ان شعبة أخطأ في اسمه حيث قال عن عبدالرحمن ابن المنهال بن مسلمة ثم ساق بسنده من طريق روح بن عبادة عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عبدالرحمن بن سلمة انتهى وقد رويناه في جزء ابن نجيح من طريق شعبة عن قتادة سمعت ابن المنهال وهو يؤيد ما قال النسائي وقال ابن القطان حاله مجهول.

٥٣٦ - م (مسلم) عبدالرحمن بن المسور (١) بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف ابن زهرة الزهري أبو المسور المدني.

روى عن أبيه وسعد بن أبي وقاص وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه جعفر والزهري وجعفر بن عبدالله بن الحكم الانصاري وحبيب بن أبي ثابت.

ذكر ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد أمه أمة الله بنت شرحبيل بن حسنة وتوفي بالمدينة سنة تسعين وكان قليل الحديث وكذا أرخه غير واحد.

روى له مسلم حديثا واحدا في الايمان.

__________

(١) المسور بكسر الميم اه خلاصة.

(*)

٥٣٧ - ت عس ق (الترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة) عبدالرحمن بن مصعب بن يزيد الازدي ثم المعني (١) ويقال الشيباني أبو يزيد القطان الكوفي.

نزيل الري عن اسرائيل عن يونس والحسن بن صالح والثوري وشريك وفطر بن خليفة ويونس بن أبي يعفور وغيرهم.

وعنه موسى بن داود الضبي وهو من أقرانه والقاسم ابن زكريا بن دينار ويوسف بن موسى القطان وأبو مسعود الرازي وعباس الدوري وعلي بن محمد الطنافسي وجعفر بن محمد بن عمر الصباح الرقي وجماعة.

كان جعفر بن غياث إذا لقيه قال له ما قعدت بعدما حدثت.

قلت: وقال ابن سعد عابد ناسك عنده أحاديث وقال ابن القطان مجهول الحال.

٥٣٨ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عبدالرحمن بن مطعم البناني (٢) أبو المنهال المكي.

بصري كان نزل مكة.

روى عن ابن عباس والبراء وزيد بن أرقم واياس بن عبد.

وعنه عمرو بن دينار وحبيب بن أبي ثابت وعامر بن مصعب وسليمان الاحول وعبد الله ابن كثير القاري واسماعيل بن أمية وأبو التياح.

قال أبو زرعة مكي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال أبو بكر بن أبي عاصم مات سنة ست ومائة.

قلت: ووثقه ابن معين والدارقطني والعجلي وأبو حاتم وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال البخاري في تاريخه أثنى عليه ابن عيينة.

قال وروى أبوالتياح عن المنهال العنزي فلا أدري هو ذا أم لا.

٥٣٩ - خ م (البخاري ومسلم) عبدالرحمن بن مطيع بن الاسود بن حارثة بن نضلة بن عون بن عبيد ابن عويج بن عدي بن كعب العدوي المدني.

__________

(١) المعني بفتح الميم وسكون المهملة وكسر النون ثم ياء النسبة اه تقريب.

(٢) البناني بضم الموحدة ونونين الاولى خفيفة اه تقريب.

(*)

روى عن خاله نوفل بن معاوية الديلى وعنه أبو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث ابن هشام.

ذكره الزبير بن بكار في أولاد مطيع.

قال وأمهم أم كلثوم بنت معاوية ابن عروة.

أخرج له الشيخان حديثا واحدا مقرونا من حديث الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة وعن الزهري عن أبي بكر بن عبدالرحمن عن عبدالرحمن بن مطيع عن نوفل مثل حديث أبي هريرة.

قلت: ذكره ابن حبان في الصحابة ونسبه هكذا عبد الرحمن بن مطيع بن الاسود بن المطلب بن أسد بن عبدالعزى القرشي وكذا نسب أخاه عبدالله بن مطيع ووهم في ذلك والصواب ما تقدم وذكره ابن منده في معرفة الصحابة وعاب ذلك عليه أبو نعيم وقال عداده في التابعين والله أعلم.

٥٤٠ - د س (أبي داود والنسائي) عبدالرحمن بن معاذ بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي يقال ان له صحبة.

روى حديثه حميد الاعرج عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بمنى قاله غير واحد عن حميد وقال معمر عن حميد عن محمد عن عبدالرحمن عن رجل من الصحابة وقيل غير ذلك.

قلت: جزم البخاري والترمذي وابن حبان بان له صحبة وكذا ذكره في الصحابة ابن عبد البر وأبو نعيم وابن زبر والباوردي وغيرهم.

وعده ابن سعد فيمن شهد الفتح.

٥٤١ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عبدالرحمن بن معاوية بن حديج (١) الكندي التجيبي أبو معاوية المصري القاضي.

روى عن أبيه وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عمر وأبي بصرة الغفاري.

وعنه

واهب بن عبدالله المعافري وعقبة بن مسلم التجيبي ويزيد بن أبي حبيب والحسن بن ثوبان

__________

(١) حديج بمهملة وجيم مصغرا اه تقريب.

(*)

وسعيد بن راشد وسويد بن قيس وغيرهم.

قال ابن لهيعة هو أول من كشف أموال اليتامى وشهرها وأشهد فيها فجرى الامر على ذلك وقال سعيد بن عفير جمع له القضاء وخلافة السلطان وقال أبو عمر الكندي كان على القضاء والشرطة جميعا وقال ابن يونس توفي سنة خمس وتسعين.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات ونقل ابن خلفون توثيقه عن أحمد بن صالح.

٥٤٢ - د ق (أبي داود وابن ماجة) عبدالرحمن بن معاوية بن الحويرث الانصاري الزرقي أبو الحويرث المدني.

روى عن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي ذباب وعثمان بن أبي سليمان بن جبير ابن مطعم وحنظلة بن قيس الزرقي والنعمان بن أبي عياش ونعيم المجمري وشهد جنازة جابر ابن عبدالله.

روى عنه شعبة والثوري وزياد بن سعد وعبد الرحمن بن إسحاق المدني ومعن بن عيسى القزاز وغيرهم.

وقال بشر بن عمر عن مالك ليس بثقة وقال عبدالله ابن أحمد أنكر أبي ذلك من قول مالك وقال قد روى عنه شعبة وسفيان وقال الدوري عن ابن معين ليس يحتج بحديثه وقال الآجري عن أبي داود قال مالك قدم علينا سفيان فكتب عن قوم يذمون بالتخنيث يعني أبا الحويرث منهم قال أبوداد وكان يخضب رجليه وكان من مرجئي أهل المدينة وقال النسائي ليس بذاك وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن أبي عاصم مات سنة (٢٨) وقال في موضع آخر سنة (١٣٠) وكذا أرخه ابن نمير.

قلت: وابن حبان وقال مرة سنة (٣٢) ونقل ابن عدي في ترجمته من طريق أحمد بن سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن معين ثقة وكذا من طريق عثمان الدارمي عن يحيى وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال العقيلى وثقه ابن معين وقال ابن

عدي ليس له كثير حديث ومالك أعلم به لانه مدني ولم يرو عنه شيئا وقال عباس الدوري عن ابن معين روى عنه شعبة وقال أبو الجويرية ونقل ذلك الحاكم أبو أحمد عن البخاري ثم قال وهو وهم ولم يتكلم فيه البخاري بشئ (١).

__________

(١) عبدالرحمن بن معتب في ابن مغيث اه هامش.

(*)

٥٤٣ د (أبي داود) عبدالرحمن بن معقل بن مقرن المزني أبو عاصم الكوفي.

روى عن علي وابن عباس وغالب بن أبجر وعبد الرحمن بن بشر على خلاف فيهما.

وعنه عبيد أبو الحسن السوائي والبختري بن المختار وعبد الله بن خالد العبسي (١).

ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في ترجمة غالب بن أبجر.

قلت: وقال أبو زرعة كوفي ثقة وقال ابن سعد في الطبقة الاولى من أهل الكوفة تكلموا في روايته عن أبيه لانه كان صغيرا وذكره ابن الامين الطليطلي في الصحابة ووهم في ذلك ومستنده ما أخرجه الطبري من طريق البختري بن المختار عن عبدالرحمن بن معقل المزني قال كنا عشرة ولد مقرن فنزلت فينا * (ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر) * الآية.

قلت: وإنما عين بقوله كنا أباه وأعمامه وأما هو فيصغر عن ذلك ومن أعمامه عبدالرحمن بن مقرن ذكره ابن سعد في الصحابة.

٥٤٤ - عبدالرحمن بن معن.

عن الاعمش صوابه ابن مغراء وهو الآتي.

٥٤٥ - عبدالرحمن بن مغراء (٢) بن عياض بن الحارث بن عبدالله بن وهب الدوسي أبو زهير الكوفي.

سكن الري وولى قضاء الاردن.

روى عن أخيه خالد وأبي بردة بن عبدالله بن أبي بردة بن أبي موسى والاعمش وابن إسحاق والفضل بن مبشر وعبيد الله بن عمر وحجاج بن أبي عثمان ومجالد بن سعيد ومحمد بن عمرو بن علقمة ومحمد بن سوقة ويحيى ابن

__________

(١) القيسي.

(٢) في الخلاصة مغراء بفتح الميم أوله واسكان المعجمة آخره راء اه.

(٣) وحدث بالشام والعراق وكان جده الحارث قدم مع أبيه عبدالله.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ورجع أبوه إلى السرة فمات بها وقبض النبي صلى الله عليه وسلم والحارث بالمدينة اه هامش الاصل.

(*)

سعيد الانصاري وصالح بن صالح بن حي وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن موسى الفراء وابراهيم ابن مخلد الطالقاني والحسين بن منصور بن جعفر وسهل بن زنجلة ومحمد بن حميد والفضل ابن غانم وإسحاق بن الفيض الاصبهاني ويوسف بن موسى القطان وأبو جعفر مخلد ابن مالك ومحمد بن عبدالله بن حماد القطان وموسى بن نصر بن دينار الرازي خاتمة أصحابه قال عيسى بن يونس كان طلابة وقال عثمان بن أبي شيبة رأيت أبا خالد الاحمر يحسن الثناء عليه وقال طلب الحديث قبلنا وبعدنا وكذا قال وكيع وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو خالد الاحمر أيضا ثقة وقال علي بن المديني ليس بشئ كان يروي عن الاعمش ستمائة حديث تركناه لم يكن بذاك.

قال ابن عدي وهو كما قال علي إنما أنكرت على أبي زهير هذا أحاديث يرويها عن الاعمش لا يتابعه عليها الثقات وله عن غير الاعمش وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم وقال أبو جعفر محمد بن مهران كان صاحب سمر وقال الحاكم أبو أحمد حدث بأحاديث لم يتابع عليها وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ووثقه الخليلي وقال الساجي من أهل الصدق فيه ضعف.

٥٤٦ - س (النسائي) عبدالرحمن بن مغيث (١).

ويقال بالمهملة وبالمثناة من فوق روى عن كعب الاحبار (٢) عن صهيب في القول عند

__________

(١) في التقريب عبدالرحمن بن مغيث بمعجمة مكسورة وآخره مثلثة وقيل بمهملة مفتوحة ومثناة ثقيلة مكسورة ثم موحدة اه.

(٢) في قوله روى عن كعب الاحبار عن صهيب في القول عند الانصراف من الصلاة نظر فان النسائي إنما أخرج له من طريق سعد بن عبدالحميد عن عبدالرحمن ابن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه عنه قال قال كعب ما أرى محمد صلى الله عليه وسلم قرية يريد دخولها إلا قال اللهم رب السموات السبع وما أظللن وكذلك رويناه في الدعاء للمحاملي من طريق سعد بن عبدالحميد بهذا الاسناد وآخر حديث للنسائي من طريق عبدالله بن وهب عن حفص بن ميسرة عن موسى عن عطاء عن أبيه عن كعب - > (*)

الانصراف من الصلاة وفيه اختلاف كثير على عطاء بن أبي مروان راويه عن أبيه عنه قال ابن المديني عبدالرحمن بن مغيث لا يعرف إلا في هذا الحديث.

قلت:...٥٤٧ - خ د (البخاري وأبي داود) عبدالرحمن بن المغيرة بن عبدالرحمن بن عبدالله بن خالد بن حكيم ابن حزام الاسدي الحزامي أبو القاسم المدني.

روى عن أبيه ومالك والدراوردي وعبد الرحمن بن عياش السمعي وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن المنذر وابراهيم بن حمزة وعبد الرحمن بن عبدالملك بن شيبة ويعقوب ابن

__________

< - لم يذكر فيه عبدالرحمن بن مغيث.

وأخرجه النسائي أيضا من طريق ابن إسحاق عن من لا يتهم عن عطاء وفي رواية أخرى عن إسحاق عن عطاء عن أبيه عن ابن مغيث عن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم لما أتى خيبر قال لاصحابه قفوا الحديث لم يذكر بين ابن إسحاق وعطاء أحدا قال كان عبدالرحمن ابن مغيث يكنى أبا مغيث فيكون عمر والد مغيث وبالعكس وأيا ما كان فقد اختلف على عطاء بن أبي مروان في شيخ أبيه.

قال الاكثر على أنه كعب الاحبار عن صهيب ومنهم من أدخل بينهما عبدالرحمن بن مغيث والاولون قالوا عن ابن عمرو ابن مغيث لم يذكروا كعبا.

واورد النسائي في الدعاء للمحاملي من طريق صالح بن كيسان عن أبي مروان عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلي هذا جد عطاء هو ابن مغيث بن عمر فيوافق لرواية محمد بن إسحاق وكان عبدالرحمن بن مغيث من أقارب ابن مروان لاخيه ويحتمل أن يكون هو عبدالرحمن بن مغيث بن أبى معتب بن عمرو وأغرب ابن حبان أن اسم ابن مروان والد عطاء عبدالرحمن بن مغيث فذكره لاجل ذلك في الطبقة الثالثة من الثقات والله أعلم اه هامش الاصل.

(*)

محمد الزهري والزبير بن بكار.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال حمزة السهمي عن الدارقطني صدوق.

٥٤٨ - د (أبي داود) عبدالرحمن بن مقاتل التستري أبو سهل.

خال القعنبي سكن البصرة.

روى عن عبدالرحمن بن أبي الموال وعبد الله بن عمر العمري وابراهيم بن سعد وعبد الملك بن قدامة ومالك بن أنيس وعلي بن عابس وعنه أبو داود وعمرو بن علي الصيرفي وعمران بن عبدالرحيم الاصبهاني وعلي بن عبد العزيز ومعاذ بن المثنى وأبو خليفة وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.

٥٤٩ - ع (الستة) عبدالرحمن بن مل (١) بن عمرو بن عدي بن وهب بن ربيعة بن سعد ابن خزيمة بن كعب بن رفاعة بن مالك بن نهد أبو عثمان النهدي.

سكن الكوفة ثم البصرة أدرك الجاهلية.

وأسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدق إليه ولم يلقه.

وروى عن عمر وعلي وسعد وسعيد وطلحة وابن مسعود وحذيفة وأبي ذر وأبي بن كعب وأسامة بن زيد وبلال وحنظلة الكاتب وزهير بن عمرو وزيد بن أرقم

وعمرو بن العاص وأبي بكرة وابن عباس وابن عمر وابن عمرو بن العاص وعبد الرحمن ابن أبي بكر وأبي برزة الاسلمي وأبي هريرة وأبي سعيد وأبي موسى الاشعري وعائشة وأم سلمة وغيرهم.

وعنه ثابت البناني وقتادة وعاصم الاحول وسليمان التيمي وأبو التياح وعوف الاعرابي وخالد الحذاء وأيوب السختياني وحميد الطويل وأبو تميمة الهجيمي وعباس الجريري وأبو نعامة عبد ربه السعدي وعثمان بن غياث وعلي بن زيد بن جدعان وجماعة.

__________

(١) عبدالرحمن بن مل بلام ثقيلة والميم مثلثة (والنهدي) بفتح النون وسكون الهاء اه تقريب.

(*)

قال ابن المديني هاجر إلى المدينة بعد موت أبي بكر ووافق استخلاف عمر فسمع منه ولم يسمع من أبي ذر وقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وقال عبد القاهر بن السري عن أبيه عن جده كان أبو عثمان من قضاعة وأدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وسكن الكوفة فلما قتل الحسين تحول إلى البصرة وحج ستين ما بين حجة وعمرة وكان يقول أتت علي مائة وثلاثون سنة وما مني شئ إلا وقد أنكرته خلا أملي وقال معتمر بن سليمان التيمي عن أبيه اني لاحسب ان أبا عثمان كان لا يصيب ذنبا كان ليله قائما ونهاره صائما وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كان ثقة وكان عريف قومه وقال أبو زرعة والنسائي وابن خراش ثقة.

قال عمرو بن علي وغيره مات سنة خمس وتسعين وهو ابن ثلاثين ومائة وقال ابن معين وغيره مات سنة (١٠٠) وقال خليفة مات بعد سنة مائة ويقال بعد سنة (٩٥) وقال هشيم بلغني ان أبا عثمان توفي وهو ابن أربعين ومائة سنة.

قلت: حكى في ميم مل الحركات الثلاث وهو معدود فيمن عاش في الجاهلية ستين سنة وفي الاسلام أكثر من ذلك وقال ابن سعد كان ثقة وتوفي أول قدوم الحجاج العراق وكذا أرخه القراب وزاد سنة (٧٥) قال ابن حبان في الثقات مات سنة (١٠٠) وقال الآجري عن أبي داود أكبر تابعي أهل الكوفة أبو عثمان.

٥٥٠ - عبدالرحمن بن أبي مليكة هو ابن أبي بكر تقدم.

٥٥١ - عبدالرحمن بن المنهال بن مسلمة تقدم في ابن سلمة.

٥٥٢ - ع (الستة) عبدالرحمن بن مهدي بن حسان بن عبدالرحمن العنبري وقيل الازدي مولاهم أبو سعيد البصري اللؤلؤي الحافظ الامام العلم.

روى عن أيمن بن نابل وجرير بن حازم وعكرمة بن عمار وأبي خلدة خالد بن دينار ومهدي بن ميمون ومالك وشعبة والسفيانين والحمادين واسرائيل وحرب بن شداد ومحمد

ابن راشد ومالك بن مغول ووهيب وهشام بن سعد وهمام بن يحيى والمثنى بن سعيد الضبعي وسليم بن حيان وسلام بن أبي مطيع وابراهيم بن نافع المكي وابان العطار وصخر بن جويرية وعمران القطان ومنصور بن سعد وخلق كثير.

وعنه ابن المبارك وهو من شيوخه وابن وهب وهو أكبر منه وابنه موسى وأحمد وإسحاق وعلي ويحيى بن معين ويحيى بن يحيى وأبو ثور وأبو خيثمة وأبو عبيد وأحمد ابن سنان القطان وابراهيم بن محمد بن عرعرة وابنا أبي شيبة وعبد الله بن محمد المسندي والفلاس وبندار وأبو موسى والذهلي وعبد الله بن هاشم الطويل وعبد الرحمن بن عمر رسته وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي وآخرون.

قال الاثرم سمعت أبا عبدالله يسأل عن عبدالرحمن بن مهدي أكان كثير الحديث فقال قد سمع ولم يكن بذاك الكثير جدا لكن الغالب عليه حديث سفيان وكان يشتهي أن يسأل عن غيره من كثرة ما يسأل عنه فقيل له كان يتفقه قال كان أوسع فيه من يحيى ابن سعيد كان يحيى يميل إلى قول الكوفيين وكان عبدالرحمن يذهب إلى بعض مذاهب أهل الحديث وإلى رأي المدنيين فذكر لابي عبدالله عن إنسان انه يحكى عنه القدر قال ويحل له أن يقول هذا هو سمع هذا منه ثم قال يجئ إلى إمام من أئمة المسلمين يتكلم فيه.

قيل لابي عبدالله كان عبدالرحمن حافظا فقال حافظ وكان يتوقى كثيرا كان يحب أن يحدث باللفظ.

وقال حنبل عن أبي عبدالله رأيت بالبصرة مثل يحيى بن سعيد وبعده عبدالرحمن وعبد الرحمن أفقه الرجلين وقال أيضا إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن فعبد الرحمن أثبت لانه أقرب عهدا بالكتاب وقال أحمد بن الحسن الترمذي سمعت أحمد يقول اختلف ابن مهدي ووكيع في نحو خمسين حديثا فنظرنا فإذا عامة الصواب في يد عبد الرحمن وقال صالح بن أحمد عن أبيه كان عبدالرحمن أكثر عددا لشيوخ سفيان من وكيع وروى وكيع عن خمسين شيخا لم يرو عنهم عبدالرحمن قلت فأبو نعيم قال أين يقع من هؤلاء وقال محمد بن عثمان بن أبي صفوان عن ابن مهدي كتب عني الحديث وأنا في حلقة مالك وقال صدقة بن الفضل سألت يحيى بن سعيد عن حديث فقال ألزم عبدالرحمن بن مهدي.

قال أبو حاتم عن أبي الربيع الزهراني ما رأيت مثل عبدالرحمن وأوصف منه بصرا بالحديث وقال العجلي قال له رجل أيما أحب إليك يغفر الله لك ذنبا أو تحفظ حديثا قال أحفظ حديثا وقال علي بن المديني إذا اجتمع يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي على ترك رجل لم أحدث عنه فإذا اختلفا أخذت بقول عبدالرحمن لانه أقصدهما وكان في يحيى تشدد وقال أحمد بن سنان سمعت علي بن المديني يقول كان عبدالرحمن بن مهدي أعلم الناس قالها مرارا وقال ابن أبي صفوان سمعت علي بن المديني يقول لو حلفت بين الركن والمقام لحلفت بالله اني لم أر أحدا قط أعلم بالحديث من عبدالرحمن بن مهدي.

وقال علي بن نصر عن علي بن المديني كان يحيي بن سعيد أعلم بالرجال وكان عبد الرحمن أعلم بالحديث رما شبهت علم عبدالرحمن بالحديث إلا بالسحر وقال القواريري عن يحيى بن سعيد ما سمع عبدالرحمن من سفيان عن الاعمش احب إلي مما سمعت أنا من

الاعمش وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي سمعت علي بن المديني يقول أعلم الناس بالحديث عبدالرحمن بن مهدي قال وكان يعرف حديثه وحديث غيره وكان يذكر له الحديث عن الرجل فيقول خطأ ثم يقول ينبغي أن يكون اتى هذا الشيخ من حديث كذا من وجه كذا قال فنجده كما قال.

وقال أبو حاتم هو أثبت اصحاب حماد بن زيد وهو امام ثقة اثبت من يحيى ابن سعيد وأتقن من وكيع وكان يعرض حديثه على الثوري وقال ابن المديني كان ورد عبد الرحمن كل ليلة نصف القرآن وقال الاثرم عن أحمد إذا حدث عبدالرحمن عن رجل فهو حجة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث توفي سنة ثمان وتسعين ومائة في جمادى الآخرة وهو ابن (٦٣) سنة (١) وكذا قال ابن المديني وغير واحد في سنة وفاته قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين ممن حفظ وجمع وتفقه وصنف وحدث وأبى الرواية إلا عن الثقات وقال الخليلي هو امام بلا مدافعة ومات الثوري في داره وقال الشافعي لا أعرف له نظيرا في الدنيا.

__________

(١) هكذا في الاصول وخلاصة تذهيب التهذيب ولكن في التقريب وهو ابن ثلاث وسبعين سنة اه شريف الدين.

(*)

٥٥٣ - م س (مسلم والنسائي).

عبدالرحمن بن مهران المدني أبو محمد مولى الازد ويقال مولى مزينة ويقال مولى أبي هريرة.

روى عن أبي هريرة وأبي مروان الاسلمي.

وعنه أبو محمد والحارث بن عبدالرحمن ابن أبي ذباب وسعيد المقبري وسعيد الجريري ونافع بن سلمان والوليد بن كثير.

قال أبو حاتم صالح.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عند مسلم احب البلاد إلى الله مساجدها وعند النسائي في قول الميت إذا وضع على سريره.

قلت: وقال أبو الفتح الازدي مجهول

وقال البرقاني عن الدارقطني شيخ مدني يعتبر به.

٥٥٤ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

عبدالرحمن بن مهران المدني مولى بني هاشم.

روى عن عبدالرحمن ابن سعد مولى الاسود بن سفيان وعمير مولى ابن عباس.

وعنه محمد بن أبي ذئب.

ذكره ابن حبان في الثقات (١).

قلت: علق البخاري في اوائل النكاح أثرا من رواية محمد بن عبدالرحمن بن أبي ذئب عنه وهو قوله وجمع عبدالله ابن جعفر بين ابنة علي وامرأة علي ووصله البغوي في الجعديات عن علي بن الجعد عن ابن أبي ذئب عنه بهذا ولهذا الاثر طريق آخر يأتي في حرف القاف في قثم وقال أبو الفتح الازدي فيه وفي شيخه عبدالرحمن بن سعد نظر.

٥٥٥ - خ ٤ (البخاري والاربعة).

عبدالرحمن بن أبي الموال.

واسمه زيد وقيل عبدالرحمن بن زيد ابن أبي الموال (٢) أبو محمد مولى آل علي.

روى عن محمد بن كعب القرظي ومحمد بن المنكدر والزهري وعبد الرحمن ابن أبي

__________

(١) له عندهما حديث من عبدالرحمن بن سعد اه هامش.

(٢) ويجئ أيضا الموالي كالجواري كما في المغنى اه.

(*)

عمرة الانصاري وفائد مولى عبادل وعبد الله بن الحسن بن الحسن والحسن بن محمد بن علي ابن أبي طالب والحسين بن علي بن الحسين وأبي جعفر الباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب وغيرهم.

وعنه الثوري وهو من اقرانه وخالد بن مخلد وعبد العزيز بن عبدالله الاوسي ويحيى بن حسان وابن المبارك وابن وهب والقعنبي وخال القعنبي ومعن بن عيسى ومطرف بن عبدالله ويحيى بن يحيى وقتيبة وجماعة.

قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال

الترمذي والنسائي ثقة وكذا قال الدوري عن ابن معين والآجري عن أبي داود.

قال أبو زرعة لا بأس به صدوق وقال أبو حاتم لا بأس به هو أحب إلي من أبي معشر وقال ابن خراش صدوق وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وقال قتيبة مات سنة ثلاث وسبعين ومائة قلت: قال أبو طالب عن أحمد كان يروي حديثا منكرا عن ابن المنكدر عن جابر في الاستخارة ليس أحد يرويه غيره.

قال وأهل المدينة يقولون إذا كان حديث غلط ابن المنكدر عن جابر وأهل البصرة يقولون ثابت عن انس يحملون عليهما.

قال ابن عدي ولعبد الرحمن غير ما ذكرت وهو مستقيم الحديث والذي انكر عليه حديث الاستخارة وقد روى حديث الاستخارة غير واحد من الصحابة كما رواه ابن أبي الموال انتهى وقد جاء من رواية أبي ايوب وأبي سعيد وأبي هريرة وابن مسعود وغيرهم وليس في حديث منهم ذكر الصلاة إلا في حديث أبي ايوب ولم يقيده بركعتين ولا بقوله من غير الفريضة.

٥٥٦ - د ق (أبي داود وابن ماجة) عبدالرحمن بن ميسرة الحضرمي أبو سلمة الحمصي.

روى عن المقدام بن معدي كرب وأبي امامة والعرباض بن سارية وجبير بن نفير وغيرهم وعنه حريز بن عثمان وصفوان بن عمرو وثور بن يزيد.

قال ابن المديني مجهول لم يرو عنه غير حريز وقال أبو داود شيوخ حريز كلهم ثقات وقال العجلى شامى تابعي ثقة.

٥٥٧ - تمييز عبدالرحمن بن ميسرة الحضرمي أبو ميسرة المصري.

روى عن أبي هانئ الخولاني وعقيل بن خالد.

وعنه ابن وهب وسعيد بن عفير ويحيى بن بكير وغيرهم.

قال ابن يونس ولد سنة (١١٨) وتوفي سنة ثمان وثمانين ومائة.

قلت: وقال أبو عمر الكندي كان فقيها عفيفا وكان في شهود...العمري العاصى ومن

أهل الامانات عنده وهو أول من اقرأ بمصر بحرف نافع واخرج الحاكم حديثه في المستدرك وقال رواته مصريون ثقات.

٥٥٨ - تمييز عبدالرحمن بن ميسرة الحضرمي أبو شريح.

روى عنه أبو خالد محمد بن عمر الطائى.

ذكره النسائي في الكنى.

٥٥٩ - تمييز عبدالرحمن بن ميسرة الكلبي ويقال الحضرمي أبو سليمان الدمشقي.

روى عن عطية مولى السلم ومحمد بن حجاج بن أبي قتيلة وأبي قنان صاحب أبي معاوية.

وعنه الوليد بن مسلم ومروان بن محمد وعبد الله بن يوسف.

ذكره أبو الحسن ابن سميع في الطبقة الخامسة ونسبه كلبيا وفرق بينه وبين الحمصى وقال فيه الحضرمي.

٥٦٠ - ق (ابن ماجة) عبدالرحمن بن ميمون البصري.

مولى عبدالرحمن بن سمرة.

روى عن أبيه ميمون بن عبدالله وعوف الاعرابي.

وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وزيد بن الحباب وعبد النور بن عبدالله وسليمان بن قرم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في ذات الجنب.

٥٦١ - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي) عبدالرحمن بن نافع بن عبد الحارث الخزاعي.

روى عن أبي موسى الاشعري حديث القف.

وعنه أبو سلمة بن عبدالرحمن قاله أبو الزناد عن أبي سلمة وقال محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن نافع بن عبد الحارث عن النبي

صلى الله عليه وسلم فالله اعلم.

قلت: وذكره ابن شاهين في الصحابة وعزاه لابن سعد ولم يبين مستند ذلك وأبوه صحابي شهير.

٥٦٢ - عبدالرحمن بن نافع المعروف بدرخت.

عن مغيرة بن سقلاب وسعيد بن يزيد بن الصلت الرقي ومعتمر بن سليمان ومخلد بن يزيد.

روى عنه أبو زرعة الرازي ومحمد بن هارون الفلاس.

قال أبو زرعة صدوق ذكره صاحب الكمال فلم يزد على ما ذكره أبو حاتم ولم اره في تاريخ البخاري وقال ابن حبان في الثقات عبدالرحمن بن نافع المخزومي من أهل بغداد يروي عن وكيع.

روى عنه صالح ابن محمد البغدادي أحسبه الذي يقال درخت كنيته أبو زياد وهو أبو زياد الاعور انتهى وما خاب ظنه فإن الخطيب ذكره وذكر لقبه وكنيته لكن قال المخرمى بتشديد الراء روى عن مغيرة وعلي بن ثابت الجزري وابن أبي الزناد ثم اسند من طريق عبدالله ابن أحمد الدورقي ثنا عبدالرحمن بن نافع أبو زياد المخرمى جار خلف وكان ثقة.

٥٦٣ - ع (الستة) عبدالرحمن بن أبي نعم (١) البجلي أبو الحكم الكوفي العابد.

روى عن أبي هريرة وأبي سعيد ورافع بن خديج والمغيرة بن شعبة وابن عمر وسفينة وعنه سعيد بن مسروق الثوري ومحمد بن عبدالله بن أبي يعقوب الضبي ويزيد ابن أبي زياد ومغيرة بن مقسم وعمارة بن القعقاع وفضيل بن غزوان وغيرهم قال مندل ابن علي عن بكير بن عامر لو قيل لعبد الرحمن قد توجه ملك الموت اليك يريد قبض روحك ما كانت عنده زيادة على ما هو فيه وقال محمد بن فضيل عن أبيه كان عبدالرحمن يحرم من السنة إلى السنة وكان يقول لبيك لو كان رياء لاضمحل.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل الكوفة ممن يصبر على الجوع الدائم أخذه الحجاج ليقتله وادخله بيتا مظلما وسد الباب خمسة عشر يوما ثم امر بالباب

__________

(١) عبدالرحمن بن أبي نعم بضم النون وسكون المهملة اه تقريب.

(*)

ففتح ليخرج فيدفن فدخلوا عليه فإذا هو قائم يصلي فقال له الحجاج سر حيث شئت.

قلت: وروى عبدالرحمن بن احمد في زيادات الزهد من طريق مغيرة بن مقسم قال دخل ابن أبي نعم على الحجاج أيام الجماجم فوعظه وقال ابن سعد كان يحرم من السنة إلى السنة وكان ثقة وله احاديث وقال ابن أبي حاتم ذكر ابي عبدالرحمن بن أبي نعم فذكر له فضلا وعبادة وقال النسائي في التمييز ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف.

٥٦٤ - د (أبي داود) عبدالرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الانصاري أبو النعمان الكوفي.

روى عن أبيه وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة وسليمان بن قتة البصري ومحمد ابن كليب بن جابر وأبي سعيد مولى المهري وعبيد الله بن عبدالله بن الحصين الانصاري.

وعنه علي بن ثابت الجزري وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم ومحمد بن ربيعة الكلابي وعبد العزيز بن ابان.

وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ضعيف وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثا واحدا عن أبيه عن جده أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاثمد عند النوم وقال ليتقه الصائم وقال عقبة قال لي يحيى بن معين هو منكر.

قلت: وذكره ابن مندة أن الحديث عن هوذة قال وهو ابن قيس بن عبادة بن دهثم ابن عطية بن زيد بن قيس بن عامر بن مالك بن الاوس وقال ابن المديني عبدالرحمن ابن النعمان مجهول وقال الدارقطني في الراوي عن محمد بن كليب بن جابر متروك وقال في الراوي عن سليمان بن قتة عقب روايته عنه عن أبي سعيد في كتاب السنن كلهم ثقات وكذا فرق ابن حبان في الثقات بين الراوي عن سليمان بن قتة وبين الراوي عن محمد بن كليب بن جابر فذكرهما في اتباع التابعين.

٥٦٥ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) عبدالرحمن بن نمر (١) اليحصبي أبو عمرو الدمشقي.

__________

(١) نمر بفتح النون وكسر الميم اه تقريب.

(*)

روى عن الزهري ومكحول الشامي.

وعنه الوليد بن مسلم.

قال الدوري عن ابن معين ابن نمر الذي يروي عن الزهري ضعيف وقال دحيم صحيح الحديث عن الزهري وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس كان كاتبا حضر مع ابن هشام والزهري يملى عليهم وقال أبو حاتم ليس بقوي وسليمان بن كثير وسفيان بن حسين أحب إلي منه لا اعلم روى عنه غير الوليد بن مسلم وذكره ابن حبان في الثقات وقال من ثقات أهل الشام ومتقنيهم وقال ابن عدي في حديثه عن الزهري عن عروة عن مروان عن بسرة ان النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالوضوء في مس الذكر والمرأة مثل ذلك.

قال وهذه الزيادة التي ذكرت في متنه والمرأة مثل ذلك لا يرويها عن الزهري غير ابن نمر هذا.

وقال يحيى بن معين هو ضعيف في الزهري ليس انه انكر عليه في اسانيد ما روي عن الزهري ولا في متونه إلا ما ذكرت من قوله والمرأة مثل ذلك وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء وابن نمر هذا له عن الزهري غير نسخة وهو احاديث مستقيمة انتهى ولم يخرج له الشيخان سوى حديث واحد في الكسوف.

قلت: وهو متابعة وقال أبو زرعة الدمشقي حديثه عن الزهري مستوى وقال أبو أحمد الحاكم مستقيم الحديث وقال ابن البرقي ثقة وقال الذهلي عبدالرحمن بن نمر وعبد الرحمن بن خالد ثقتان ولا تكاد تجد لابن نمر حديثا عن الزهري إلا ودون الحديث مثله يقول سألت الزهري عن كذا فحدثني عن فلان وفلان فيأتي بالحديث على وجهه ولا اعلم روى عنه غير الوليد وكذا قال دحيم لم يرو عنه غير الوليد.

٥٦٦ - ق (ابن ماجة) عبدالرحمن بن نمران (١) الحجري.

عن أبي الزبير.

وعنه أبو شريح صوابه عبدالله بن نمران كذلك وذكره ابن يونس وروى له الحديث الذي رواه له ابن ماجة في أكل الكراث وقال لم يرو عن عبدالله ابن نمران غير هذا وكذا رواه ابن المقري في حديث حرملة.

__________

(١) نمران بكسر النون وسكون الجيم (والحجري) بفتح المهملة وسكون الجيم اه.

(*)

٥٦٧ - ق (ابن ماجة) عبدالرحمن بن نهشل.

عن الضحاك بن مزاحم.

وعنه عبدالرحمن بن محمد بن أبي بكر المحاربي هكذا وقع عند ابن ماجة في جميع الروايات وهو وهم والصواب عن المحاربي عبدالرحمن عن نهشل وهو ابن سعيد عن الضحاك وليس من الرواة من يقال له عبدالرحمن بن نهشل.

قلت: وقد وقع في كثير من النسخ من ابن ماجة على الصواب (١).

٥٦٨ - د ق (أبي داود وابن ماجة) عبدالرحمن بن هانئ بن سعيد الكوفي أبو نعيم النخعي الصغير ابن بنت إبراهيم النخعي.

روى عن مسعر والثوري وشريك وابن جريج وعمر بن ذر وفطر بن خليفة والحسن ابن الحكم النخعي وأبي مالك النخعي ومحمد بن عبدالله العرزمى وغيرهم.

وعنه البخاري في التاريخ وروى أبو داود وابن ماجة عنه بواسطة عباس بن عبد العظيم ومحمد ابن ثواب الهباري وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو أمية الطرسوسى وشعيب بن أيوب الصريفيني وابراهيم الجوزجاني ويوسف بن موسى القطان والذهلى ويعقوب بن سفيان واسماعيل سمويه وأبو عمرو بن أبي عزرة ومحمد بن غالب تمتام وأحمد بن عبيد الله النرسى وجماعة.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس بشئ وقال علي بن الحسن الهسنجاني سمعت يحيى بن معين يقول بالكوفة كذابان أبو نعيم النخعي وأبو نعيم ضرار بن صرد وقال معاوية بن صالح عن ابن معين من حاله عرف ضعفه وقال أبو داود والنسائي ضعيف وقال أبو حاتم الرازي لا بأس به يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ.

في القلب منه لروايته عن الثوري عن أبي الزبير عن جابر حديث من قتل

ضفدعا فعليه شاة محرما كان أو حلالا قال البخاري مات سنة إحدى عشرة ومائتين أو نحوها وقال الحضرمي مات سنة (١٦).

قلت: وقال ابن حبان مات سنة إحدى أو

__________

(١) عبدالرحمن بن نهشل في ابن أبي كريمة اه هامش الاصل.

(*)

اثنتي عشرة وقال البخاري فيه نظر وهو في الاصل صدوق وقال العجلى ثقة وقال العقيلى ضعفه أبو نعيم الفضل بن دكين وقال ابن عدي عامة ماله لا يتابعه عليه الثقات.

٥٦٩ - ع (الستة) عبدالرحمن بن هرمز الاعرج أبو داود المدني مولى ربيعة بن الحارث ابن عبدالمطلب (١).

روى عن أبي هريرة وأبي سعيد وعبد الله بن مالك بن بجينة وابن عباس ومحمد ابن مسلمة الانصاري ومعاوية بن أبي سفيان ومعاوية بن عبدالله بن جعفر وأبي سلمة ابن عبدالرحمن واسيد بن رافع بن خديج وعبيد الله بن أبي رافع وعبد الله بن كعب بن مالك وعمير مولى ابن عباس وغيرهم.

وعنه زيد بن اسلم وصالح بن كيسان والزهري وأبو الزبير ويحيى بن سعيد وربيعة وموسى بن عقبة وعمرو بن أبي عمرو وابو الزناد عبدالله ابن ذكوان وايوب وجعفر بن ربيعة وسعد بن ابراهيم وعبد الله بن الفضل الهاشمي وعبيد الله بن أبي جعفر وعلقمة بن أبي علقمة ومحمد بن يحيى بن حبان ومحمد بن عجلان ومحمد بن إسحاق وابن لهيعة وغيرهم.

وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال المقدمى سئل عن ابن المديني عن اعلى اصحاب أبي هريرة فبدا بابن المسيب وذكر جماعة قيل له فالاعرج قال دون هؤلاء وهو ثقة وقال العجلى مدني تابعي ثقة وقال أبو زرعة بن خراش ثقة وقال ابن عيينة قال أبو إسحاق قال أبو صالح والاعرج ليس أحد يحدث عن أبي هريرة إلا علمنا اصادق هو أم كاذب.

قال ابن يونس وغير واحد مات بالاسكندرية سنة سبع عشرة ومائة وقيل مات سنة (١١٠) وهو وهم.

قلت: قائل ذلك هو الواقدي وتبعه الفلاس وغيره ولكن

الاول اصح وقال ابن حبان في الثقات كنيته أبو داود وقد قيل أبو حازم وقد قيل ان اسم أبيه كيسان فقال غندر ثنا عبدالله بن سعيد بن أبي هند ثنا عبدالرحمن بن كيسان الاعرج وقال الحاكم أبو أحمد عبدالرحمن بن هرمز ويقال كيسان وقال الداني روى عنه

__________

(١) وقيل مولى محمد بن ربيعة اه هامش الاصل.

(*)

القراءة عرضا نافع بن أبي نعيم (١) وقال ابن لهيعة عن أبي النضر كان الاعرج عالما بالانساب والعربية.

٥٧٠ - تمييز عبدالرحمن المكي.

شيخ روى عن يزيد بن أبي مريم السلولي عن ابن عباس ومحمد بن الحنفية في القنوت في الصبح.

وروى عنه ابن خديج وقيل عن ابن جريج عن عبدالله بن هرمز أخرج حديثه محمد بن نصر في قيام الليل والحاكم في كتاب القنوت والبيهقي من طرق وهو مجهول.

٥٧١ - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي) عبدالرحمن بن هضاب أو ابن هضاض أو ابن هضهاض في ابن الصامت تقدم.

٥٧٢ - قد (أبي داود في القدر) عبدالرحمن بن هنيدة ويقال ابن أبي هنيدة العدوي المدني.

مولى عمر وهو رضيع عبدالملك.

روى عن ابن عمر.

وعنه الزهري.

قال الآجري عن أبي داود ثقة روى احاديث مسندة وقال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٧٣ - بخ م د س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عبدالرحمن بن هلال العبسي (٢) الكوفي.

عن جرير (٣).

وعنه أبو الضحى وتميم بن سلمة ومحمد بن أبي اسماعيل وموسى ابن

عبدالله بن يزيد الخطمي ومجالد وغيرهم.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) هو نافع بن عبدالرحمن بن أبي نعيم القاري امام أهل المدينة اه خلاصة.

(٢) العبسى بالموحدة اه تقريب.

(٣) نسبه في الخلاصة جرير بن عبدالحميد وفي هامشه نقلا عن التهذيب جرير بن عبدالله البجلي اه شريف الدين.

(*)

قلت: وقال العجلى كوفي تابعي ثقة وفي الطبراني من طريق مجالد عنه قال بعثني أبي إلى جرير فسألته.

٥٧٤ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عبدالرحمن بن واقد بن مسلم البغدادي أبو مسلم الواقدي.

يقال أصله بصري.

روى عن الوليد بن مسلم وشريك النخعي وعبد الملك بن الوليد ابن معدان وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم وأبي مسلم قائد الاعمش والقاضي أبو يوسف ومروان بن معاوية وابراهيم بن سعد واسماعيل بن جعفر وخلف بن خليفة وجماعة.

وعنه الترمذي وروى ابن ماجة عن أبي الازهر عنه وابراهيم بن الجنيد وعباس الدوري وابن أبي الدنيا وعثمان بن خرزاذ وعباس بن الفرج الرياشي وأبو بكر الجعابى حاجب بن اركين (١) واحمد بن يونس الضبي وأبو بكر بن أبي داود وأبو حامد الحضرمي وغيرهم.

قال الدوري دلني عليه ابن معين وقال ابن الجنيد سمعت ابن معين يقول عبدالرحمن ابن واقد احفظ لكتاب عباس بن الفضل في القراءات من أبي موسى الهروي وذكره ابن حبان في الثقات فقال حاجب بن اركين مات سنة سبع واربعين ومائتين.

قلت: وقال ابن عدي يحدث بالمناكير عن الثقات ويسرق الحديث سمعت عبدان الاهوازي يقول في حديث من اقتراب الساعة اختلاف الاهلة هذا حديث دحيم عن ابن أبى فديك انه سرقه

وقال وهو فيه ابطل أو قال الباطل.

٥٧٥ - تمييز عبدالرحمن بن واقد العطار البصري.

روى عن هشيم وأبى الاحوص وأبى عوانة وشريك وغيرهم.

وعنه زيد بن الحريش وإسحاق بن سيار النصيبي وابو حاتم الرازي.

وقال شيخ.

__________

(١) في الخلاصة حاجب بن الركين اه (*)

٥٧٦ - د (أبى داود) عبدالرحمن بن وردان (١) الغفاري أبو بكر المكي المؤذن.

روى عن أنس وأبي سلمة بن عبدالرحمن وسعيد المقبري.

وعنه مروان بن معاوية ومحمد بن مهزم الشعاب وأبو عاصم.

قال ابن معين صالح وقال أبو حاتم ما بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدارقطني ليس بالقوي.

٥٧٧ - م ٤ (مسلم والاربعة) عبدالرحمن بن وعلة (٢) ويقال ابن السميفع بن وعلة المصري السبائي.

روى عن ابن عباس وابن عمر.

وعنه زيد بن اسلم ويحيى بن سعيد الانصاري وأبو الخير اليزني وجعفر بن ربيعة والقعقاع بن حكيم وغيرهم.

قال ابن معين والعجلي والنسائي ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس عبدالرحمن ابن اسميفع بن وعلة السبائي كان شريفا بمصر في ايامه وله وفادة على معاوية وصار إلى افريقية وبها مسجده ومواليه وقال في حرف الالف اسميفع بن وعلة بن يعفر بن سلامة ابن شرحبيل بن علقمة السبائي آخر ملوك سبا عليه قام الاسلام هاجر في خلافة عمر وشهد الفتح بمصر وترك عدة من الولد منهم عبدالله وعبد الرحمن وذكر غيرهم.

قلت: وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر وذكره احمد فضعفه في حديث الدباغ (٣).

٥٧٨ - عبدالرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي أبو محمد الدمشقي.

__________

(١) وردان بمفتوحة وسكون راء وبمهملة ولون اه مغنى.

(٢) وعلة بفتح الواو وسكون المهملة واسميقع في الخلاصة بضم اوله واسكان المهملة وفتح الميم والقاف بينهما تحتانية ساكنة وآخره عين (وفي القاموس سميفع بالفاء) والسبائى بفتح المهملة والموحدة اه شريف الدين.

(٣) عبدالرحمن بن الوليد بن الهلال قيل هو اسم أبي معشر المدني اه تقريب.

(*)

تقدم ذكر جده.

روى عن الوليد بن مسلم ومحمد بن عيسى بن سميع وعبيد ابن الوليد بن أبي السائب وخالد بن يزيد بن أبي مالك والجراح بن مليح وغيرهم.

روى عنه البخاري في التاريخ وأبو حاتم الرازي وقال سمعت منه في الرحلة الاولى وما بحديثه بأس روى عنه أيضا محمد بن عوف الدمشقي ويعقوب بن سفيان وآخرون.

وذكره ابن حبان في الثقات جرى ذكره في سند حديث ذكره البخاري تعليقا في تفسير سورة الرحمن فقال وقال أبو الدرداء في قوله تعالى * (كل يوم هو في شأن) * يغفر ذنبا ويكشف كربا الحديث ووصله في التاريخ عن عبدالرحمن هذا عن الوليد بن مسلم عن اسماعيل ابن عبدالله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء به وذكرته لان المزي ذكر عبدالرحمن بن فروخ الماضي قريبا.

٥٧٩ - ت ق م (الترمذي وابن ماجة ومسلم) عبدالرحمن بن يربوع المخزومي.

روى عن أبي بكر في الحج وعنه محمد بن المنكدر.

قال الترمذي لم يسمع ابن المنكدر من عبدالرحمن وقال احمد بن حنبل من قال في هذا الحديث عن ابن المنكدر عن سعيد ابن عبدالرحمن عن أبيه فقد اخطأ.

قلت: وكذا قال البخاري والترمذي والدارقطني

وقال الدارقطني في العلل من قال عبدالرحمن بن يربوع حكاه عن أهل النسب وقال البزار في مسنده عبدالرحمن بن يربوع أدرك الجاهلية وذكره يحيى بن أبي كثير في المؤلفة قلوبهم حكاه أبو موسى في ذيل الصحابة باسناده عن يحيى وأما أبو القاسم البغوي فقد بلغني أنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال الذهبي في الميزان ما روى عنه سوى ابن المنكدر واخطأ في هذا الحصر وكأنه تلقاه من هذه الترجمة وقلد في ذلك شيخه المزي وقد قال البزار عبدالرحمن هذا معروف قد روى عنه عطاء بن يسار وابن المنكدر وغيرهما وساق رواية عطاء عنه.

٥٨٠ - س ق (النسائي وابن ماجة) عبدالرحمن بن يزيد بن تميم السلمي الدمشقي.

روى عن اسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وعلي بن بذيمة والزهري وعبد الكريم

الجزري وزيد بن اسلم ومكحول وغيرهم.

وعنه ابنه حسين والوليد بن مسلم وأبو أسامة وحسين الجعفي وغيرهم.

قال البخاري عنده مناكير وهو الذي روى عنه أهل الكوفة أبو أسامة وحسين يعني الجعفي فقال عبدالرحمن بن يزيد بن جابر وقال دحيم منكر الحديث عن الزهري وقال عبدالله عنه كتاب كبير عن الزهري وقال يع ؟ وب بن سفيان قال محمد بن عبدالله بن نمير روى أبو أسامة عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر ونرى أنه ليس بابن جابر المعروف وذكر لي أنه رجل يسمى باسمه.

قال يعقوب صدق هو ابن تميم قال يعقوب وكأني رأيت ابن نمير يتهم أبا أسامة أنه علم ذلك وتغافل.

قال يعقوب قال لي ابن نمير ألا ترى روايته لا تشبه سائر احاديثه الصحاح.

وقال ابن أبي حاتم سألت محمد بن عبدالرحمن بن أخي حسين الجعفي فقال قدم الكوفة عبدالرحمن بن يزيد بن تميم ويزيد بن يزيد بن جابر بعد ذلك بدهر الذي يحدث عنه أبو أسامة ليس هو ابن جابر هو ابن تميم وقال الآجري عن أبي داود قال لي محمد

ابن يحيى شيخان يجئ عنهما أحاديث من أحاديث الزهري صحاح وأحاديث مناكير عبدالرحمن بن يزيد بن تميم والموقري وقال أبو بكر بن أبي داود سمعت أبا أسامة عن ابن المبارك عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر الدمشقي عن مكحول فلما قدم ابن تميم الكوفة قال أنا عبدالرحمن بن يزيد الدمشقي وحدث عن مكحول فظن أبو أسامة أنه ابن جابر وابن جابر ثقة مأمون وابن تميم ضعيف روى عن الزهري مناكير حدثنا ببعضها محمد بن يحيى في علل حديث الزهري وقال احرج على من حدث بها عني مفردة.

قال وقدم ابن تميم هذا مع ثور بن يزيد وبرد بن سنان ومحمد بن راشد وابن ثوبان فروا من القتل وكانوا قدرية.

وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه قلب عبدالرحمن بن يزيد بن تميم أحاديث شهر فجعلها عن الزهري وضعفه وقال البخاري قال أحمد اخبرت عن مروان عن الوليد أنه قال لا ترو عنه فانه كذاب وقال الهيثم بن خارجة حدث الوليد عن ابن تميم عن مكحول حديث الناخرة فبلغ وكيعا فقال سوءة شيخ مثله يحدث بمثل هذا الحديث وقال الدوري عن ابن معين ضعيف في الزهري وفي غيره وقال أبو زرعة وأبو حاتم ضعيف الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو داود متروك الحديث.

حدث عنه أبو اسامة وغلط في اسمه وكلما جاء عن أبي أسامة عن عبدالرحمن بن يزيد فإنما هو ابن تميم

وقال النسائي ليس بثقة وقال مرة متروك الحديث وقال ابن عدي هو من جملة من يكتب حديثه من الضعفاء.

له عند النسائي حديث واحد متابعة في الذي يأتي امرأته وهي حائض.

قلت: وقال الساجي ضعيف يحدث عن مكحول مناكير وقال الدارقطني متروك وقال مرة ضعيف وقال أبو بكر البزار لين الحديث وابن جابر ثقة.

٥٨١ - ع (الستة) عبدالرحمن بن يزيد بن جابر الازدي أبو عتبة الشامي الداراني.

روى عن مكحول والزهري وعطية بن قيس وعمير بن هانئ وسليم بن عامر

واسماعيل بن أبي المهاجر وبسر بن عبدالله الحضرمي وزيد بن اسلم وسعيد المقبري والقاسم بن عبدالرحمن والقاسم بن مخيمرة ويحيى بن جابر الطائي وأبي سلام الاسود وأبي الاشعث الصنعاني وعطاء الخراساني وعلي بن بذيمة وعبد الله بن عامر اليحصبي المقري ونافع مولى ابن عمر وغيرهم.

وعنه ابنه عبدالله وصدقة بن المبارك وعمر ابن عبد الواحد وبشر بن بكر وحسين بن علي الجعفي وعيسى بن يونس والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور ويحيى ابن حمزة الحضرمي والوليد بن يزيد البيروتي وغيرهم.

قال أحمد ليس به بأس وقال ابن معين والعجلي وابن سعد والنسائي وغير واحد ثقة وقال ابن المديني يعد في الطبقة الثانية من فقهاء أهل الشام بعد الصحابة وقال يعقوب ابن سفيان عبدالرحمن ويزيد ابنا حابر ثقتان كانا نزلا البصرة ثم تحولا إلى دمشق وقال أبو داود هو من ثقات الناس وقال ابنه أبو بكر بن أبي داود ثقة مأمون وقال موسى ابن هارون روى أبو أسامة عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر وكان ذلك وهما منه وهو لم يلق ابن جابر وإنما لقي ابن تميم فظن أنه ابن جابر وابن جابر ثقة وابن تميم ضعيف.

قال خليفة وغيره مات سنة ثلاث وخمسين ومائة زاد ابن سعد وهو ابن بضع وثمانين وقال صفوان بن صالح سمعت الوليد وغير واحد من أصحابنا يقول مات سنة (٥٤) وقال عبدالله بن يزيد القاري مات سنة (٥٥) وقال ابن معين مات سنة (٥٦) وكذا حكاه البخاري ويعقوب بن شيبة.

قلت جزم ابن حبان في الثقات بالقول الاول وقال الفلاس ضعيف الحديث وهو عندهم من أهل الصدق روى عند أهل الكوفة أحاديث

مناكير.

قال الخطيب كأنه اشتبه على الفلاس بابن تميم وقال ابن مهدي إذا رأيت الشامي يذكر الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن يزيد فاطمأن إليه وقال دحيم هو بعد زيد بن واقد في مكحول وقد تقدم في ترجمة الذي قبله نقل توثيق هذا عن جماعة وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به ثقه.

٥٨٢ - خ ٤ (البخاري والاربعة) عبدالرحمن بن يزيد بن جارية (١) الانصاري أبو محمد المدني.

اخو عاصم بن عمر بن الخطاب لامه.

ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه قصة خنساء بنت خذام وقيل عنه عن خنساء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمه مجمع بن جارية وعمر بن الخطاب وأبي لبابة بن ابن عبد المنذر وأبي أيوب.

وعنه ابن أخيه يعقوب بن مجمع والقاسم بن محمد ابن أبي بكر وعبيد الله بن عبدالله بن ثعلبة والزهري وعبد الله بن محمد بن عقيل وعاصم ابن عبيد الله.

قال الاعرج ما رأيت رجلا بعد الصحابة أفضل منه وقال ابن سعد كان قديما وولي القضاء لعمر بن عبد العزيز وكان ثقة قليل الحديث مات بالمدينة سنة ثلاث وتسعين.

قلت: وقال خليفة مات سنة (٩٨) وتبعه القراب وابن قانع وابن زبر وغيرهم.

وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال يقال إنه ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره العسكري في فصل من ولد على عهده صلى الله عليه وسلم وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال ابن خلفون وثقه العجلي وابن البرقي وهو أجل من أن يقال فيه ثقة (٢).

٥٨٣ - ع (الستة).

عبدالرحمن بن يزيد بن قيس النخعي أبو بكر الكوفي.

روى عن أخيه الاسود وعمه علقمة وعن حذيفة وعثمان وابن مسعود وسليمان (٣) وأبي

__________

(١) جارية بالجيم والتحتانية اه تقريب.

(٢) عبدالرحمن بن يزيد بن خولي الهمداني في عبد خير اه هامش.

(٣) سلمان - خلاصة.

(*)

مسعود الانصاري وأبي موسى وعائشة والاشتر النخعي.

وعنه ابنه محمد وابراهيم ابن يزيد النخعي وعمارة بن عمير وأبو إسحاق السبيعي وابراهيم بن مهاجر وسلمة بن كهيل

وأبو صخرة جامع بن شداد ومنصور بن المعتمر وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال ابن سعد توفي في ولاية الحجاج قبل الجماجم وقال يحيى بن بكير سنة (٧٣) وقال عمرو بن علي مات في الجماجم سنة (ثلاث وثمانين) قلت وقال ابن سعد كان ثقة وله احاديث كثيرة وقال ابن حبان في الثقات قتل في الجماجم سنة (٨٣) وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال الدارقطني هو أخو الاسود وابن أخي علقمة وكلهم ثقات.

٥٨٤ - س ق (النسائي وابن ماجة).

عبدالرحمن بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان.

روى عن أبيه وثوبان.

وعنه محمد بن قيس القاص المدني وعبد الله بن عبدالرحمن أبو طوالة وأبو حازم المدني وأبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق وغيرهم.

قال مصعب الزبيري كان رجلا صالحا وقال أبو زرعة معاوية وعبد الرحمن وخالد بنو يزيد بن معاوية كانوا صالحي القوم.

وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهما حديث واحد في النهي عن السؤال (١).

قلت: وقال البخاري حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل وقال الوليد بن مسلم قدم عبدالرحمن بن يزيد على عمر بن عبد العزيز يرفع إليه دينا.

٥٨٥ - ت (الترمذي).

عبدالرحمن بن يزيد اليماني أبو محمد الصنعاني القاص الا بناوي (٢).

روى عن أبي هريرة وابن عمر.

وعنه عبدالله بن عمر وعبد الله بن بحير بن ريسان وهمام والد عبد الرزاق والمنذر بن النعمان.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابراهيم ابن خالد ثنا عبدالله بن بحير عن عبدالرحمن بن يزيد وكان من أفضل صنعاء وكان أعلم

__________

(١) من يتقبل لي بواحدة اتقبل له بالجنة قلت ما هي قال لا تسأل الناس شيئا اه هامش الاصل.

(٢) على هامش الخلاصة من ابناء الفرس اه.

(*)

بالحلال والحرام من وهب بن منبه فذكر حديثا له عنده في فضائل القرآن وحديث من سره أن ينظر إلى يوم القيمة فليقرأ * (إذا الشمس كورت) * و * (إذا السماء انفطرت) *.

وحسبت أنه قال وسورة هود (١).

٥٨٦ - عبدالرحمن بن يسار (٢) أبو مزرد في الكنى (٣).

٥٨٧ - ز م ٤ (البخاري في جزء القراءة ومسلم والاربعة).

عبدالرحمن بن يعقوب الجهني المدني مولى الحرقة (٤).

روى عن أبيه وأبي هريرة وأبي سعيد وابن عباس وابن عمر وهانئ مولى علي وغيرهم.

وعنه ابنه العلاء وسالم أبو النضر ومحمد بن ابراهيم التيمى ومحمد بن عجلان ومحمد بن عمرو ابن علقمة وعمر بن حفص بن ذكوان.

قال ابن أبي حاتم قلت لابي هو اوثق أو المسيب بن رافع فقال ما أقربهما وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن المديني مع الاعرج وغيره من اصحاب أبي هريرة.

قلت: وقال العجلي تابعي ثقة.

٥٨٨ - خ ق (البخاري وابن ماجة).

عبدالرحمن بن يعلى.

عن عمرو بن شعيب في التكبير في صلاة العيد.

وعنه ابن المبارك.

كذا ذكره ابن

__________

(١) عبدالرحمن بن يزيد الغافقي في ابن رزين - (عبدالرحمن) بن يزيد الدمشقي في ابن يزيد بن تميم اه.

(٢) يسار في التقريب بالتحتانية والمهملة ومزرد في المغنى بمضمومة وفتح زاي وكسر راء مشددة اه.

(٣) (عبدالرحمن) بن يسار في ابن أبي ليلى - (عبدالرحمن) بن يسير في ابن أبي عمرة - (عبدالرحمن) بن يعلى بن امية في ابن امية اه هامش الاصل.

(٤) مولى الحرقة بفتح المهملة وفتح الراء بعدها قاف اه تقريب.

(*)

ماجة عن أبي كريب عنه والصواب عبدالله بن عبدالرحمن بن يعلى وهو الطائفي وهو عبدالله بن عبدالرحمن الطائفي الذي روى عنه وكيع ومعتمر بن سليمان وهو أبو يعلى الطائفي الذي روى عنه أبو سليمان بن حيان والله أعلم.

٥٨٩ - ٤ (الاربعة).

عبدالرحمن بن يعمر (١) الديلي.

له صحبة عداده في أهل الكوفة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث الحج يوم عرفة وحديث النهي عن الدباء والمزفت.

وعنه بكير بن عطاء الليثي.

قلت: ذكر ابن حبان في الصحابة أنه مكي سكن الكوفة.

قال ويقال مات بخراسان وقال مسلم والازدي وغيرهما لم يرو عنه غير بكير بن عطاء.

٥٩٠ - خ (البخاري).

عبدالرحمن بن يونس بن هاشم الرومي أبو مسلم المستملي البغدادي.

مولى أبي جعفر المنصور.

روى عن ابن عيينة وكان يستملى عليه وعن ابن أبي فديك وحاتم بن صفوان الاموي وعبد الله بن ادريس وغيرهم.

وعنه البخاري وابراهيم الحربي ومحمد بن سعد وأبو حاتم وأبو زرعة وابن أبي الدنيا وحنبل بن إسحاق وعباس الدوري ومحمد بن غالب تمتام وأحمد بن يحيى الحلواني وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وقال السراج سألت أبا يحيى محمد بن عبدالرحيم عنه فلم يرضه أراد أن يتكلم فيه ثم قال استغفر الله فقلت له في الحديث فقال نعم وشيئا آخر وقال الآجري عن أبي داود كان يجوز حد المستحلين في الشرب قال الخطيب احسب أن هذا هو الذي كنى عنه محمد بن عبدالرحيم وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاعقة (٢) لا يحمد أمره وقال ابن سعد أخبرني أنه ولد سنة (٦٤) وطلب الحديث ورحل فيه واستملي لابن عيينة ويزيد بن هارون وغيرهما

__________

(١) (عبدالرحمن) بن يعمر بفتح التحتانية وسكون المهملة وفتح الميم (والديلى)

بكسر الدال وسكون التحتانية اه تقريب.

(٢) في التقريب صاعقة لقب أبي يحيى محمد بن عبدالرحيم اه.

(*)

ومات فجأة في رجب سنة أربع وعشرين ومائتين وكذا أرخه ابن أبي خيثمة وغيره وقال البخاري مات سنة (٢٥) أو نحوها.

قلت: وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم.

وفي الزهرة روى عنه (خ) أربعة أحاديث.

٥٩١ - تمييز.

عبدالرحمن بن يونس بن محمد الرقي أبو محمد السراج.

يروي عن أبي اسحاق الفزاري والدراوردي وعيسى بن يونس وأبي بكر بن عياش وسعيد بن اسحاق وعبد المجيد بن أبي رواد وابن عيينة وابن أبي فديك والوليد بن مسلم ومنصور بن عمار وجماعة.

وعنه أبو حصين الوادعى وزكرياء الساجي ومحمد بن هارون الروياني وعبد الله بن أبي الدنيا وعبد الله بن ناجية وحاجب بن اركين واسحاق بن أحمد زيزك وابن صاعد والباغندي ومحمد بن هارون الحضرمي وأحمد بن اسحاق بن بهلول التنوخى ومحمد بن هارون بن المجدر والحسين بن اسماعيل المحاملى وغيرهم.

قال أحمد ما علمت منه إلا خيرا وقال الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قال أبو علي الحراني في تاريخ الرقة مات بعد سنة (٤٦) وقال ابن صاعد مات سنة ثمان وأربعين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم ثقة حدثنا عنه ابن المحاملي وغيره وقال الازدي لا يصح حديثه.

٥٩٢ - د (أبي داود).

عبد الرحمن الازدي الجرمي البصري.

روى عن سمرة بن جندب حديث أن رجلا قال يا رسول الله رأيت كأن دلوا دليت من السماء الحديث وعنه ابنه اشعث.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: تقدم في ترجمة ولده أن الصواب الجرمى أو الازدي.

٥٩٣ - عبدالرحمن الاصم تقدم في ابن الاصم (١).

__________

(١) عبدالرحمن الزهري هو ابن عطاف اه هامش الاصل.

(*)

٥٩٤ - ت (الترمذي).

عبد الرحمن القرشي التيمي.

روى عن عمه محمد بن المنكدر.

وعنه عبدالله بن داود الواسطي وكان لمحمد ابن المنكدر أخوان أبو بكر وعمر.

روى له الترمذي حديثه عن عمه عن جابر عن أبي بكر ما طلعت الشمس على احد أفضل من عمر وقال غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده بذاك وقال العقيلى لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.

٥٩٥ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).

عبدالرحمن المسلي (١) الكوفي.

ومسلية من كنانة وقيل من مذحج.

روى عن الاشعث بن قيس.

وعنه داود بن عبد الله الاودي الزعافري ليس له عندهم سوى حديث واحد في ضرب الزوجة وفي الحض على الوتر.

قلت: وصححه الحاكم وأما أبو الفتح الازدي فذكر عبدالرحمن هذا في الضعفاء وقال فيه نظر وأورد له هذا الحديث (٢).

٥٩٦ - ت (الترمذي).

عبدالرحمن مولى قيس بصري.

روى عن زياد النميري عن أنس في فضل من بنى مسجدا.

وعنه نوح بن قيس.

__________

(١) المسلى بضم الميم وسكون المهملة اه تقريب.

(٢) (عبدالرحمن) مولى ايمن في ابن ايمن - (عبدالرحمن) اليحصبي في ابن عائذ - (عبدالرحمن) الافريقي في ابن زياد - (عبدالرحمن) ابن أخي الامام مولى أبي عبيد الله جماعة - (عبدالرحمن) بن فلان بن أبي رافع في ابن أبي رافع (عبدالرحمن) عن جدته

وقيل عن امه في عبدالرحمن بن محمد - (عبدالرحمن) المحاربي هو ابن محمد بن زياد - كلهم عن هامش الاصل - (خ - عبدالرحمن) عن أبي هريرة.

وعنه أبو الزناد وهو في سعد بن ابراهيم - (عبدالرحمن) الاعرج في ابن هرمز - (خ - عبدالرحمن) عن سفيان ويحيى القطان وبهز بن اسد وعنه (خ) هو ابن بشر العبدي اه خلاصة.

(*)

(من اسمه عبدالرحيم)

٥٩٧ - عبدالرحمن المليكي.

هو ابن أبي بكر بن عبدالله بن أبي مليكة.

٥٩٨ - عبدالرحمن السراج هو ابن عبدالله.

٥٩٩ - عبدالرحمن بن فلان عن أبي بردة هو ابن جابر.

٦٠٠ - عبدالرحمن عن غالب بن أبجر هو ابن معقل.

(من اسمه عبدالرحيم)

٦٠١ - ق (ابن ماجة).

عبدالرحيم بن داود وقيل عبدالرحمن وقيل داود بن علي.

عن صالح بن صهيب عن أبيه حديث ثلاث فيهن البركة البيع إلى أجل الحديث وعنه نصر بن القاسم.

قال العقيلى مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به.

قلت: اقتصر العقيلى على عبدالرحمن بن داود.

٦٠٢ - ق (ابن ماجة).

عبدالرحيم بن زيد بن الحواري العمى (٢) البصري أبو زيد.

روى عن أبيه ومالك بن دينار.

وعنه أحمد بن محمد بن الوليد الازرقي وأبو إبراهيم الترجماني والحسن بن قزعة والحسن بن حريث وابن أبي عمر ومرحوم بن عبد العزيز العطار وسويد بن سعيد والمسيب بن واضح وغيرهم.

وقال الدوري عن ابن معين ليس

__________

(١) العمي بفتح المهملة وتشديد الميم اه تقريب.

(*)

بشئ وقال الجوزجاني غير ثقة وقال أبو زرعة واه ضعيف الحديث وقال أبو حاتم يترك حديثه منكر الحديث كان يفسد أباه يحدث عنه بالطامات وقال البخاري تركوه وقال أبو داود ضعيف قال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا مأمون ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي يروي عن أبيه عن شقيق عن عبدالله غير حديث منكر وله أحاديث لا يتابعه عليها الثقات وقال أبو بكر بن أبي عاصم مات سنة أربع وثمانين ومائة.

قلت: وقال العقيلي قال ابن معين كذاب خبيث وقال عبدالله بن علي بن المديني عن أبيه ضعيف وقال الساجي عنده مناكير.

٦٠٣ - ع (الستة).

عبدالرحيم بن سليمان الكناني وقيل الطائي أبو علي المروزي الاشل.

سكن الكوفة.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد وعاصم الاحول وعبيد الله بن عمر وهشام بن عروة وهشام بن حسان ويزيد بن أبي زياد وأبي حيان التيمى وقنان بن عبدالله النهمى وزكرياء بن أبي زائدة وعبد الله بن عثمان بن خثيم ومحمد بن أبي اسماعيل وداود ابن عبدالله بن أبى هند وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن موسى الرازي واسماعيل بن الخليل وأبو بكر بن أبي شيبة وسعيد بن عمرو الاشعثى ومحمد بن آدم المصيصى وهناد ابن السري وأبو كريب وعلي بن سعيد بن مسروق وعبد الله بن عمر بن ابان وأبو سعيد الاشج وأبو همام الوليد بن شجاع وأحمد بن حميد الكوفي وغيرهم.

قال سهل بن عثمان نظر وكيع في حديثه فقال ما أصح حديثه كان عبدالرحيم وحفص بن غياث يطلبان الحديث معا وقال ابن معين وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث كان عنده مصنفات قد صنف الكتب وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قال محمد بن الحجاج الضبي مات عبد السلام بن حرب سنة سبع وثمانين ومائة ومات عبدالرحيم بن سليمان اظن آخر السنة.

قلت: وقال ابن المديني لا بأس به

وقال العجلى ثقة متعبد كثير الحديث وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة ثقة صدوق ليس بحجة.

٦٠٤ - خ ق (البخاري وابن ماجة).

عبدالرحيم بن عبدالرحمن بن محمد بن زياد المحاربي أبو زياد الكوفي.

روى عن أبيه وزائدة بن قدامة ومبارك بن فضالة وسليمان بن المغيرة وشريك والعلاء ابن معلل المحاربي.

وعنه البخاري وروى ابن ماجة عن أبي كريب عنه وأبو بكر ابن أبي شيبة وعبد بن حميد ومحمد بن عبدالله بن نمير وأحمد بن ابراهيم الدورقي ومحمد ابن جابر بن بجير وأبو عمرو بن أبي عروة قال أبو زرعة شيخ فاضل ثقة وقال الآجري عن أبي داود رجل صالح أثبت من أبيه كان مسقام البدن.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد والبخاري والترمذي مات سنة احدى عشرة ومائتين زاد ابن سعد في رمضان.

قلت: الذي في الطبقة الثامنة من طبقات ابن سعد مات بالكوفة في شعبان وكان ثقة صدوقا وقال ابن قانع صالح وفي الزهرة روى عنه (خ) خمسة أحاديث.

٦٠٥ - د س (أبي داود والنسائي).

عبدالرحيم بن مطرف بن أنيس بن قدامة بن عبدالرحمن الرواسي (١) أبو سفيان الكوفي ثم السروجي ابن عم وكيع.

روى عن أبيه وعيسى بن يونس وعمرو بن محمد العنقزي وعبيد الله بن عمرو الرقي ووكيع ويزيد بن زريع وغيرهم.

روى عنه أبو داود وروى النسائي عن أبي زرعة عنه وأبو حاتم وعثمان بن خرزاذ وابن أبي عاصم وابن أبي خيثمة وابن أبي الدنيا وأحمد بن خليد الكندى الحلبي وغيرهم.

قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ونسبه كما تقدم وقال مات سنة العداء سنة اثنتين وثلاثين ومائتين.

قلت: قال أبو علي الجياني كان ينزل سروج قرية من قرى الثغر وقال ابن أبي حاتم عن أبيه حاتم عن أبيه ثنا عنه أحمد بن أبي الحواري

قال كان من خيار مشائخنا.

٦٠٦ - د ت س ق (أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة).

عبدالرحيم بن ميمون المدني أبو مرحوم المعافري.

__________

(١) الرواسي بضم الراء اه تقريب.

(*)

(من اسمه عبد الرزاق)

مولاهم ويقال مولى بني ليث أصله من الروم سكن مصر وقيل اسمه يحيى بن ميمون روى عن سهيل بن معاذ الجهني ويزيد بن محمد القرشي وعلي بن رباح ومحمد بن يوسف الدمشقي وإسحاق بن ربيعة بن لقيط.

وعنه سعيد بن أبي أيوب ونافع بن يزيد ويحيى ابن أيوب وابن لهيعة وغيرهم.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي أرجو أنه لا بأس به وقال ابن ماكولا زاهد يعرف بالاجابة والفضل توفي سنة ثلاث وأربعين ومائة.

قلت: هذا كلام ابن يونس في تاريخه ومنه ينقل ابن ماكولا وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٠٧ - ت (الترمذي).

عبدالرحيم بن هارون الغساني أبو هشام الواسطي.

سكن بغداد.

روى عن عبد العزيز بن أبي رواد وابن عون وعوف الاعرابي وهشام ابن حسان وإسماعيل بن مسلم المكي وشعبة وغيرهم.

وعنه يحيى بن موسى خت وابراهيم ابن عبدالله السعدي وعبد بن حميد وعبيد بن مهدي والحسين بن منصور التمار وشعيب ابن عبدالحميد بن بسطام ومحمد بن عبد الملك الدقيقي.

قال أبو حاتم مجهول لا أعرفه وروى له ابن أبي عدي منها عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر إذا كذب العبد كذبة تباعد منه الملك مسيرة ميل الحديث وقال وله غير ما ذكرت ولم أر للمتقدمين فيه كلاما وإنما ذكرته لاحاديث رواها مناكير عن قوم ثقات وقال الترمذي لما أخرجه حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه تفرد به عبدالرحيم

وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر بحديثه إذا حدث عن الثقات من كتابه فان فيما حدث من حفظه بعض المناكير وقال الدارقطني متروك الحديث يكذب.

قلت: ذكره اسلم بن سهل في تاريخ واسط أثر من توفي نحو المائتين.

(من اسمه عبد الرزاق)

٦٠٨ - د (أبي داود) عبد الرزاق بن عمر بن مسلم الدمشقي العابد.

روى عن مبشر بن اسماعيل ومحمد بن عيسى بن سميع ومدرك بن أبي سعيد الفزاري.

روى عنه مروان بن محمد الطاطري وهو أكبر منه وابن ابنه أحمد بن عبدالله بن عبد الرزاق وابراهيم بن عبدالله البصري عم أبي زرعة وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم الرازي وزيد بن محمد بن عبد الصمد.

قال أبو حاتم كان فاضلا متعبدا صدوقا يعد من الابدال وقال أبو داود في السنن حدثنا يزيد بن محمد ثنا عبد الرزاق بن عمر قال وكان من ثقات المسلمين من المتعبدين.

له عنده حديث في القول إذا أصبح وإذا أمسى.

٦٠٩ - تمييز عبد الرزاق بن عمر الثقفي أبو بكر الدمشقي الكبير.

روى عن الزهري وربيعة واسماعيل بن أبي المهاجر.

وعنه ابن ابنه إسحاق بن عقيل ابن عبد الرزاق وضمرة بن ربيعة ومحمد بن المبارك الصوري والوليد بن مسلم وأبو مسهر وأبو الجماهر وسليمان بن عبدالرحمن وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال أحمد ابن علي المروزي عن ابن معين ليس بثقة وقال علي بن الحسن الهسنجاني عن ابن معين كذاب وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال الآجري عن أبي داود ضعيف الحديث سرقت كتبه وكانت في خرج وكان يتبع حديث الزهري من هاهنا وهاهنا وليس حديثه بشئ.

قلت: وقال ابن حبان كان يقلب الاخبار فاستحق الترك وقال أبو

حاتم لا يكتب حديثه ضعيف الحديث منكر الحديث وقال ابن أبي حاتم لا يقرأ علينا أبو زرعة حديثه وقال روى عن الزهري أحاديث مقلوبة.

قال أبو زرعة وهو ضعيف الحديث.

وقال العقيلي ذهبت كتبه فخلط واضطرب وقال البرقاني عن الدارقطني ضعيف وقيل له من أي شئ ضعفه قال قيل ان كتابه ضاع قيل له في معنى صالح بن أبي الاخضر قال ذاك دونه.

قال البرقاني وسألته عنه مرة أخرى فقال ضعيف يعتبر به وذكره ابن البرقي في باب من اتهم وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم.

وقال الجوزجاني سمعت من يوهن حديثه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الدولابي ضعيف وقال أبو مسهر يترك حديثه عن الزهري ويؤخذ عنه ما سواه وقال البرذعي

أحاديثه عن غير الزهري ليس فيها تلك المناكير قال وقد تتبعت حديثه عن اسماعيل ابن أبي المهاجر فوجدته مستقيما.

٦١٠ - تمييز عبد الرزاق بن عمر بن بزيع البزيعي (١) البيروتي.

روى عن ابن المبارك ويحيى بن أبي زائدة.

وعنه أحمد بن آدم الجرجاني وأبو شيبة ابن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبيد بن عتبة الكندي.

وقال كان من خيار الناس وذكره ابن حبان في الثقات.

٦١١ - ع (الستة) عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري مولاهم أبو بكر الصنعاني.

روى عن أبيه وعمه وهب ومعمر وعبيد الله بن عمر العمري وأخيه عبدالله بن عمر العمري وأيمن بن نابل وعكرمة بن عمار وابن جريج والاوزاعي ومالك والسفيانين وزكرياء ابن إسحاق المكي وجعفر بن سليمان ويونس بن سليم الصنعاني وابن أبي رواد وإسرائيل

واسماعيل بن عياش وخلق.

وعنه ابن عيينة ومعتمر بن سليمان وهما من شيوخه ووكيع وأبو أسامة وهما من اقرانه وأحمد واسحاق وعلي ويحيى وأبو خيثمة وأحمد بن صالح وابراهيم بن موسى وعبد الله بن محمد المسندي وسلمة بن شبيب وعمرو الناقد وابن أبي عمر وحجاج بن الشاعر ويحيى بن جعفر البيكندي ويحيى بن موسى خت وإسحاق بن ابراهيم السعدي وإسحاق بن منصور الكوسج وأحمد بن يوسف السلمي والحسن بن علي الخلال وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وعبد بن حميد ومحمد بن رافع ومحمد بن مهران الحمال ومحمود ابن غيلان ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو مسعود الرازي وإسحاق بن ابراهيم الدبري وغيرهم.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين وأما عبد الرزاق والفريابي وأبو أحمد الزبيري وعبيد ابن موسى وأبو عاصم وقبيصة وطبقتهم فهم كلهم في سفيان قريب بعضهم من بعض وهم دون يحيى بن سعيد وابن مهدي ووكيع وابن المبارك وأبو نعيم.

وقال أحمد بن صالح

__________

(١) البزيعي بموحدة مفتوحة وزاي اه تقريب.

(*)

المصري قلت لاحمد بن حنبل رأيت أحدا أحسن حديثا من عبد الرزاق قال لا وقال أبو زرعة الدمشقي عبد الرزاق أحد من ثبت حديثه وقال ابن أبي السري عن عبد الوهاب ابن همام كنت عند معمر فقال يختلف إلينا أربعة رباح بن زيد ومحمد بن ثور وهشام ابن يوسف وعبد الرزاق فأما رباح فخليق أن يغلب عليه العبادة وأما هشام فخليق أن يغلب عليه السلطان وأما ابن ثور فكثير النسيان وأما عبد الرزاق فإن عاش فخليق أن تضرب إليه أكباد الابل.

قال ابن أبي السري فو الله لقد أتعبها وقال أحمد حديث عبد الرزاق عن معمر أحب إلي من حديث هؤلاء البصريين كان يتعاهد كتبه وينظر فيها باليمن وكان يحدثهم حفظا بالبصرة يعني معمرا وقال الاثرم سمعت أحمد يسأل عن حديث النار جبار فقال ومن يحدث به عن عبد الرزاق قلت حدثني أحمد عن شبويه قال هؤلاء سمعوا بعدما عمي كان

يلقن فلقنه وليس هو في كتبه كان يلقنها بعد ما عمي وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد نحو ذلك وزاد من سمع من الكتب فهو أصح وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لاحمد من أثبت في ابن جريج عبد الرزاق أو البرساني قال عبد الرزاق وقال أيضا أخبرني أحمد أنا عبد الرزاق قبل المائتين وهو صحيح البصر من سمع منه بعدما ذهب بصره فهو ضعيف السماع.

وقال عباس الدوري عن ابن معين كان عبد الرزاق أثبت في حديث معمر عن هشام ابن يوسف وكان هشام في ابن جريج أقرأ للكتب وقال يعقوب بن شيبة عن علي بن المديني قال لي هشام بن يوسف وكان عبد الرزاق أعلمنا وأحفظنا قال يعقوب وكلاهما ثقة وقال الحسن بن جرير الصوري عن علي بن هاشم عن عبد الرزاق كتبت عن ثلاثة لا أبالي ان لا أكتب عن غيرهم كتبت عن أبن الشاذكوني وهم من أحفظ الناس وكتبت عن يحيى ابن معين وهو من أعرف الناس بالرجال وكتبت عن أحمد بن حنبل وهو من أثبت الناس.

وقال جعفر الطيالسي سمعت ابن معين قال سمعت من عبد الرزاق كلاما استدللت به على ما ذكر عنه من المذهب فقلت له ان استاذيك الذين أخذت عنهم ثقات كلهم أصحاب سنة معمر ومالك وابن جريج والثوري والاوزاعي فعمن أخذت هذا المذهب قال قدم علينا جعفر بن سليمان فرأيته فاضلا حسن الهدي فأخذت هذا عنه وقال محمد بن أبي بكر المقدمي وجدت عبد الرزاق ما أفسد جعفرا غيره يعني في التشيع وقال ابن أبي خيثمة

سمعت يحيى بن معين وقيل له قال أحمد ان عبيد الله بن موسى يرد حديثه للتشيع فقال كان عبد الرزاق والله الذي لا إله إلا هو أغلى في ذلك منه مائة ضعف ولقد سمعت من عبد الرزاق اضعاف ما سمعت من عبيد الله.

وقال عبدالله بن أحمد سألت أبي هل كان عبد الرزاق يتشيع ويفرط في التشيع فقال أما أنا فلم أسمع منه في هذا شيئا وقال عبدالله بن أحمد سمعت سلمة بن شبيب يقول سمعت عبد الرزاق يقول والله ما انشرح صدري قط ان أفضل عليا على أبي بكر وعمر

رحم الله أبا بكر وعمر وعثمان من لم يحبهم فما هو مؤمن وقال أوثق أعمالي حبي إياهم.

وقال أبو الأزهر سمعت عبد الرزاق يقول أفضل الشيخين بتفضيل علي إياهما على نفسه ولو لم يفضلهما ما فضلتهما كفى بي ازدراء أن أحب عليا ثم أخالف قوله وقال ابن عدي ولعبد الرزاق أصناف وحديث كثير وقد رحل إليه ثقات المسلمين وأئمتهم وكتبوا عنه إلا أنهم نسبوه إلى التشيع وقد روى أحاديث في الفضائل لم يتابع عليها فهذا أعظم ما ذموه من روايته لهذه الاحاديث ولما رواه في مثالب غيرهم وأما في باب الصدق فأرجو انه لا بأس به.

قال أحمد وغيره مولده سنه ست وعشرين ومائة وقال البخاري وغير واحد مات سنة إحدى عشرة ومائتين.

زاد ابن سعد في شوال (١).

قلت: قال النسائي فيه نظر لمن كتب عنه بآخره كتب عنه أحاديث مناكير وقال ابو حاتم يكتب حديثه ويحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن يخطئ إذا حدث من حفظه وعلى تشيع فيه وكان ممن جمع وصنف وحفظ وذاكر وقال الآجري عن أبي داود الفريابي أحب إلينا منه وعبد الرزاق ثقة وقال أبو داود سمعت الحسن بن علي الحلواني يقول سمعت عبد الرزاق وسئل أتزعم ان عليا كان على الهدى في حروبه قال لا ها الله إذا يزعم على انها فتنة وأتقلدها له هذا.

قال أبو داود وكان عبد الرزاق يعرض بمعاوية وقال محمد بن اسماعيل الفزاري بلغني ونحن بصنعاء ان أحمد ويحيى تركا حديث عبد الرزاق فدخلنا غم شديد فوافيت ابن

__________

(١) وزاد في الخلاصة عن خمس وثمانين سنة اه شريف الدين.

(*)

(من اسمه عبد السلام)

معين في الموسم فذكرت له فقال يا أبا صالح لو ارتد عبد الرزاق ما تركنا حديثه وروى عن عبد الرزاق انه قال حججت فمكثت ثلاثة أيام لا يجيئني أصحاب الحديث فتعلقت بالكعبة وقلت يا رب ما لي أكذاب أنا أمدلس أنا فرجعت إلى البيت فجاؤوني وقال

العجلي ثقة يتشيع وكذا قال البزار وقال الذهلي كان عبد الرزاق أيقظهم في الحديث وكان يحفظ وقال ابراهيم بن عباد الدبري كان عبد الرزاق يحفظ نحوا من سبع عشرة الف حديث.

وقال العباس العنبري لما قدم من صنعاء لقد تجشمت إلى عبد الرزاق وانه لكذاب والواقدي أصدق منه قرأت بخط الذهبي عقب هذه الحكاية هذا شئ ما وافق العباس عليه مسلم.

قلت: وهذا إقدام على الانكار بغير تثبت فقد ذكر الاسماعيلي في المدخل عن الفرهياني انه قال حدثنا عباس العنبري عن زيد بن المبارك قال كان عبد الرزاق كذابا يسرق الحديث وعن زيد قال لم يخرج أحد من هؤلاء الكبار من هاهنا إلا وهو مجمع ان لا يحدث عنه انتهى وهذا وإن كان مردودا على قائله فغرض من ذكره الاشارة إلى أن للعباس بن عبد العظيم موافقا ومما أنكر على عبد الرزاق روايته عن الثوري عن عاصم ابن عبيد الله عن سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى على عمر ثوبا فقال أجديد هذا أم غسيل الحديث قال الطبراني في الدعاء رواه ثلاثة من الحفاظ عن عبد الرزاق وهو مما وهم فيه عن الثوري والصواب عن عمر عن الزهري عن سالم انتهى وقد قال النسائي ليس هذا من حديث الزهري.

(من اسمه عبد السلام)

٦١٢ - ق (ابن ماجة) عبد السلام بن أبي الجنوب (١) المدني.

روى عن الحسن البصري والزهري وعمرو بن عبيد.

وعنه ابن إسحاق وأبو معشر والدراوردي وأبو حمزة وعيسى بن يونس ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان.

قال ابن المديني منكر الحديث وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم شيخ متروك.

قلت: وقال ابن أبي

__________

(١) (أبو الجنوب) بفتح الجيم وتخفيف النون المضمومة وآخره موحدة اه.

(*)

حاتم لم يقره علينا أبو زرعة حديثه وقال أبو بكر البزار لين الحديث وقال ابن حبان

يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات ثم غفل فذكره في الثقات ولم ينسبه وقال عبد السلام يروي عن الزهري وعنه ابن إسحاق وهو هذا بلا ريب وقال الدارقطني منكر الحديث.

٦١٣ - د (أبي داود) عبد السلام بن أبي حازم واسمه شداد العبدي القيسي أبو طالوت البصري.

روى عن أنس وأبي برزه الاسلمي وعن رجل عنه وعن أبي عثمان النهدي وأبي السليل ضريب بن نفير وغزوان بن جرير الضبي وعن عائشة بنت خليفة.

قال رأيت هودج عائشة يوم الجمل وكأنه قنفذ من السهام.

وعنه أبو بدر وشجاع بن الوليد ووكيع وعبد الصمد ابن عبد الوارث وأبو علي الحنفي ومحمد بن مهزم الشعاب وأبو نعيم ومحمد بن عبدالله الانصاري ومسلم بن ابراهيم وغيرهم والعبدي.

قال وكيع كان ثقة وقال الاثرم عن أحمد لا أعلم إلا ثقة وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وذكر ابن حبان في الثقات وقال ولد أبوه شداد يوم قبض النبي صلى الله عليه وسلم.

٦١٤ - ع (الستة) عبد السلام بن حرب بن سلم النهدي (١) الملائي أبو بكر الكوفي الحافظ.

أصله بصري.

روى عن يحيى بن سعيد الانصاري ويونس بن عبيد وخصيف الجريري وأبي تميمة السختياني وإسحاق بن أبي فروة وخالد الحذاء والاعمش وعطاء بن السائب وليث بن أبي سليم وهشام بن حسان وأبي خالد الدالاني ولبطة بن الفرزدق وغيرهم.

وعنه ابن إسحاق وهو أكبر منه وأبو نعيم والنفيلي وأبو أسامة وابنا أبي شيبة وأبو سعيد الاشج وإسحاق بن منصور السلول وأحمد بن حنبل واسماعيل بن موسى الفزاري وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وطلق بن غنام وأبو غسان النهدي ويحيى بن آدم ويحيى بن معين

__________

(١) النهدي في التقريب بالنون والملائي بضم الميم وتخفيف اللام اه.

(*)

وعمرو بن عون الواسطي وابن الطباع وهناد بن السرى وقتيبة بن سعيد وغيرهم.

قال الحسن بن عيسى سألت عبدالله بن المبارك وعنه فقال قد عرفته وكان إذا قال قد عرفته فقد أهلكه وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كنا ننكر من عبد السلام شيئا كان لا يقول حديثا إلا في حديث واحد وحديثين.

قال أحمد وقيل لابن المبارك في عبد السلام بن حرب...وقال عثمان الدارمي عن ابن معين صدوق وقال غيره عن يحيى ليس به بأس يكتب حديثه وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال الترمذي ثقة حافظ قال محمد ابن الحجاج الضبي ولد سنة (٩١) ومات سنة سبع وثمانين ومائة وفيها أرخه ابن نمير وغيره قلت: وقال النسائي في التمييز ليس به بأس وقال الدارقطني ثقة حجة وقال العجلي قدم الكوفة يوم مات أبو إسحاق السبيعي وهو عند الكوفيين ثقة ثبت والبغداديون يستنكرون بعض حديثه والكوفيون أعلم به وقال يعقوب بن شيبة ثقة في حديثه لين وقال ابن سعد كان به ضعف في الحديث وكان عسرا وذكره الدارقطني والحاكم وأبو إسحاق الحبال وغير واحد في أفراد البخاري وحديثه في مسلم قليل.

٦١٥ - د س ت (أبي داود والنسائي والترمذي) عبد السلام بن حفص ويقال ابن مصعب السلمي ويقال الليثي ويقال القرشي ومولاهم أبو حفص ويقال أبو مصعب المدني ويقال الطائفي ويقال انهما اثنان.

روى عن أبي حازم سلمة بن دينار وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وزيد بن أسلم وبكر بن مسمار ويزيد بن الهاد ويحيى بن سعيد الانصاري ويزيد بن أبي عبيد ومحمد ابن عمرو بن علقمة والزهري وموسى بن عقبة وغيرهم.

وعنه طلق بن غنام وعبد الله ابن وهب وأبو عامر العقدي وعبيد بن محمد المحاربي ومعاوية بن هشام وخالد بن مخلد وعبيد الله بن موسى.

قال الدوري عن ابن معين عبد السلام مولى قريش ثقة مدني.

قال أبو حاتم عبد السلام.

ابن حفص ليس بمعروف وقال ابن حبان في الثقات (عبد السلام) بن حفص الليثي أبو

مصعب المدني روى عن عبدالله بن دينار وابن الهاد وعنه خالد بن مخلد وأبو عامر العقدي ثم قال عبد السلام بن مصعب روى عن أبي حازم وعنه عبيد بن موسى.

قلت: وجعله البخاري في تاريخه واحدا اختلف في اسم أبيه فانه قال عبد السلام أبو حفص أبو مصعب المدني عن يزيد بن الهاد سمع منه عبدالملك بن عمرو يعني أبا عامر العقدي.

وقال خالد بن مخلد ثنا عبد السلام بن حفص الليثي عن عبدالله بن دينار وقال عبدالله ابن موسى ثنا عبد السلام بن مصعب عن أبي حازم والاول أثبت.

وأورد ابن عدي من طريق خالد بن مخلد ثنا عبد السلام هو ابن حفص عن يزيد بن أبي عبيد عن هشام ابن عروة فذكر حديثا قال هذا اسناد عجيب ثم قال ولعبد السلام بن حفص عن عبدالله ابن دينار أحاديث مستقيمة ولم أر له أنكر من حديثه عن يزيد بن أبي عبيد عن هشام ابن عروة وهو من رواية الاكابر عن الاصاغر.

٦١٦ - عبد السلام بن سلمة المكي قرابة محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني.

روى عنه ابن أبي عمر قال علي بن الحسين بن الجنيد وهو شيخ مكي من أهل الصدق هكذا أورده صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له وقد ذكر له البخاري مختصرا فقال عبد السلام العدني روى عن الحكم بن ابان وتبعه ابن أبي حاتم لكن زاد عن أبيه انه مجهول ثم أعاده فقال عبد السلام بن سلمة قرابة ابن أبي عمر روى عن مالك روى عنه ابن أبي عمر وذكر كلام علي بن الجنيد ذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي المراسيل روي عنه أهل بلده.

٦١٧ - عبد السلام بن شداد هو ابن أبي حازم.

٦١٨ - ت (الترمذي) عبد السلام بن شعيب بن الحبحاب المعولي البصري.

روى عن أبيه.

وعنه ابنا أخيه صالح ومحمد ابنا عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي حديثا واحدا في ترجمة صالح.

قلت: وذكر ابن حبان انه مات بالبصرة سنة أربع وثمانين ومائة وكذا ذكر ابن مردويه وفاته وان من الرواة عنه نصر بن علي ووهب بن يحيى بن رمام.

٦١٩ - ق (ابن ماجة) عبد السلام بن صالح بن سليمان بن أيوب بن ميسرة القرشي مولاهم أبو الصلت الهروي.

سكن نيسابور ورحل في الحديث إلى الامصار وخدم علي بن موسى الرضاء وروى عن عبد السلام بن حرب وعبد الله بن ادريس وعباد بن العوام وحماد بن زيد ومالك بن أنس وعلي بن هشام بن البريد وفضيل بن عياض وعبد الله بن المبارك وخلف بن خليفة وجرير ابن عبدالحميد وجعفر بن سليمان وهشيم وغيرهم.

وعنه ابنه محمد ومحمد بن اسماعيل الاحمسي وسهل بن زنجلة ومحمد بن رافع النيسابوري والدوري وأبن أبى داود وعبد الله ابن أحمد واحمد بن منصور الرمادي وأحمد بن سيار المروزي وعلي بن حرب الموصلي وعمار بن رجاء ومحمد بن عبدالله الحضرمي والحسن بن علويه القطان وإسحاق بن الحسن الحربي ومعاذ بن المثنى وآخرون.

قال أحمد بن سيار ذكر لنا انه من موالي عبدالرحمن بن سمرة وقد لقى وجالس الناس ورحل في الحديث وكان صاحب قشافة وزهد ولم أره يفرط في التشيع وناظر بشر المريسي عند المأمون وكان الظفر له ورأيته يقدم أبا بكر وعمر ويترحم على علي وعثمان (رضي الله عنهما) ولا يذكر الصحابة إلا بجميل إلا أن ثم أحاديث يرويها في المثالب وسألت إسحاق بن ابراهيم عنها فقال اما من روها على طريق المعرفة فلا أكره ذلك واما من يرويها ديانة فلا أرى الرواية عنه وقال القاسم بن عبدالرحمن الانباري سألت يحيى

ابن معين عن حديث حدثنا به أبو الصلت عن أبي معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا أنا مدينة العلم الحديث فقال هو صحيح وقال الخطيب أراد انه صحيح عن أبي معاوية إذ قد رواه غير واحد عنه.

وقال المروزي سئل أبو عبد الله عن أبي الصلت فقال روى أحاديث مناكير قيل له روى حديث مجاهد أنا مدينة العلم قال ما سمعنا بهذا قلت هذا الذي ينكر عليه قال غير هذا أما هذا فما سمعنا به وروي عن عبد الرزاق أحاديث لا نعرفها أو لا نسمعها وقال الحسن بن علي بن مالك سألت ابن معين عن أبي الصلت فقال ثقة صدوق إلا أنه يتشيع وقال ابن الجنيد عن ابن معين قد سمع وما أعرفه بالكذب قلت فحديث الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال ما بلغني إلا عنه وما سمعت به قط وقال مرة أخرى ولم يكن أبو الصلت عندنا من أهل الكذب.

وقال الدوري سمعت ابن معين يوثق أبا الصلت وقال في حديث أنا مدينة العلم قد حدث به محمد بن جعفر الفيدى عن أبي معاوية وقال ابن محرز عن ابن معين ليس ممن يكذب فقيل له في حديث ابي معاوية هذا فقال اخبرني ابن نمير قال حدث به أبو معاوية قديما ثم كف عنه وكان أبو الصلت موسرا يطلب هذه الاحاديث ويكرم المشائخ فكانوا يحدثونه بها وقال صالح بن محمد رأيت ابن معين يحسن القول فيه وقال زكرياء الساجي يحدث بمناكير هو عندهم ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم سألت أبي عنه فقال لم يكن بصدوق وهو ضعيف ولم يحدثني عنه وضرب أبو زرعة على حديثه وقال لا احدث عنه ولا ارضاه وقال الجوزجاني كان مائلا عن الحق وقال ابن عدي له أحاديث مناكير في فضل أهل البيت وهو متهم فيها.

وقال البرقاني عن الدارقطني كان رافضيا خبيثا قال لي دعلج إنه سمع أبا سعيد الهروي وقيل له ما تقول في أبي الصلت قال نعم ابن الهيضم ثقة قال إنما سألتك عن عبد السلام

فقال نعم ثقة ولم يزد على هذا قال أبو الحسن وروى حديث الايمان اقرار بالقول وهو متهم بوضعه لم يحدث به إلا من سرقه منه فهو الابتداء في هذا الحديث وقال البرقاني وحكى لنا أبو الحسن انه سمع يقول كلب للعلوية خير من جميع بني أمية فقيل إن فيهم عثمان فقال فيهم عثمان.

له في ابن ماجة حديث الايمان المذكور حسب.

قلت: وقال العقيلى رافضي خبيث وقال مسلمة عن العقيلى كذاب وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم روى مناكير وقال الحاكم

وثقه امام أهل الحديث يحيى بن معين وقال الآجري عن أبي داود كان ضابطا ورأيت ابن معين عنده وقال محمد بن طاهر كذاب.

٦٢٠ - ق (ابن ماجة) عبد السلام بن عاصم الجعفي الهسنجاني (١) الرازي.

روى عن الصباح بن محارب وعبد الله بن نافع بن ثابت الزهري وجرير بن عبدالحميد وزيد بن الحباب وعبد المجيد بن أبي رواد وابن أبي فديك ويزيد بن هارون ومعاذ ابن هشام الدستوائي ومعن بن عيسى القزاز وأحمد بن حنبل وغيرهم.

وعنه ابن ماجة وأبو حاتم وابن الضريس وأحمد بن جعفر بن نصر الحمال وعلي بن الحسين بن الجنيد ومحمد ابن عبدالله بن سليمان الحضرمي وأبو يحيى بن أبي ميسرة وغيرهم.

قال أبو حاتم شيخ.

٦٢١ - مق د (مسلم في المقدمة وأبي داود) عبد السلام بن عبدالرحمن بن صخر بن عبدالرحمن بن وابصة بن معبد الاسدي القاضي الوابصي (٢) أبو الفضل الرقي.

روى عن أبيه عن جده وعن جد أبيه ولم يدركه ووكيع وعبد الله بن جعفر الرقي.

روى عنه أبو داود حديثا واحدا في ترجمة أبيه وروى مسلم في مقدمة كتابه عن أحمد ابن ابراهيم الدورقي عنه وأبو حاتم والصنعاني وأبو الاصبغ القرقساني واحمد بن علي الآبار

وعلي بن سعيد بن بشير الرازي وعمر بن شبة وأبو عروبة.

قال أبو علي بن خاقان أحسن احمد القول فيه وقال ما بلغني عنه إلا خيرا وقال احمد بن كامل كان عبد السلام يتولى قضاء بغداد فصرفه يحيى بن اكثم ثم اعاده المتوكل.

وقال احمد بن كامل وكان عفيفا.

قال وبلغني أن المتوكل قال ليحيى لم عزلته قال

__________

(١) الهسنجاني بكسر الهاء والمهملة وسكون النون بعدها جيم مفتوحة اه تق.

(٢) في التقريب عبد السلام بن عبدالرحمن الوابصي بموحدة مكسورة ومهملة قاضي الرقة ثم بغداد وفي الخلاصة قاضي حران وحلب اه.

(*)

اراه ضعيفا في الفقه قال فكتب المتوكل إلى أهل بغداد كتابا وكتب عهدا ولم يسم القاضي وامر ان يسأل عن الوابصبي فإن رضوا به وقع اسمه في العهد فاجمعوا على الرضى به وقال طلحة بن محمد بن جعفر كان جميل الطريقة.

قال أبو عروبة الحرانى مات سنة سبع واربعين ومائتين.

وقال أبو علي الحراني مات سنة تسع واربعين ومائتين.

قلت: وكذلك قال ابن حبان في الثقات.

٦٢٢ - ف (أبي داود في التفرد) عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب الكلاعي (١) الوحاظي أبو محمد الدمشقي.

روى عن أبيه والاعمش وثور بن يزيد وابن جريج والاوزاعي وهشام بن عروة وابراهيم بن أبي علية.

وعنه ابنه عبد القدوس والعباس بن الوليد بن صبيح الخلال والربيع ابن روح وسليمان بن سلمة الخبائري وعمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي وأبو التقى هشام ابن عبدالملك وهشام بن عمير وكثير بن عبيد وغيرهم.

وقال أبو حاتم هو وأبوه ضعيفان وقال صالح بن محمد هو ضعيف وأبوه اضعف منه وقال أبو داود عبد القدوس وابنه ليس بشئ وابنه شر منه وقال العقيلى لا يتابع على شئ من حديثه وليس ممن يقيم الحديث وقال ابن

عدي ما يرويه غير محفوظ وقد روى عن الاعمش مناكير وقال الحاكم أبو أحمد روى عن هشام بن عروة وثور بن يزيد مناكير وقال أبو نعيم الاصبهاني لا شئ.

قلت: وقال أبو حاتم بن حبان يروي الموضوعات لا يحل الاحتجاج به منها حديث اربع لا يستغني من اربع ثم قال هذا منكر وله من هذا الضرب غيره مما لا يتابع عليه.

٦٢٣ - د س (أبي داود والنسائي) عبد السلام بن عتيق بن حبيب بن أبي عتيق العنسي (٢) ويقال السلمي مولاهم الدمشقي أبو هشام.

__________

(١) الكلاعي بفتح الكاف وتخفيف اللام اه تقريب.

(٢) العنسي بالنون اه خلاصة.

(*)

روى عن محمد بن المبارك الصوري والوليد بن مسلم وأبي مسهر وعلي بن عباس وبقية وآدم بن أبي اياس وصفوان بن صالح ومروان بن محمد الطاطري واحمد بن أبي الحواري وهشام بن عمار وغيرهم وعنه أبو داود وروى عنه النسائي في كتاب الكني وكتاب الاخوة وروى في السنن له بواسطة وأبو حاتم والحسن بن علي المعمري وأبو الدحداح احمد ابن محمد بن اسماعيل التميمي وسليمان بن ايوب بن حذلم وأبو بكر بن أبي داؤد وأبو بكر محمد بن خريم واحمد بن عمير بن جوصاء وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي صالح وقال مرة ليس به بأس وقال أبوالدحداح مات سنة سبع وخمسين ومائتين.

قلت: روى عنه النسائي في السنن الكبرى في كتاب احياء الاموات.

٦٢٤ - عبد السلام بن محمد الحضرمي المعروف بسليم.

روى عن عبدالله الاشعري وبقية ومحمد بن حرب والوليد بن مسلم وبشر بن شعيب.

روى عنه أبو حاتم الرازي.

وقال صدوق ومحمد بن عوف الطائي هكذا ذكره صاحب الكمال ولم يذكر من اخرج له وقد ذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحا وذكر ابن أبي حاتم

بنحو ما تقدم ذكره وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه الحمصيون محمد ابن عوف وغيره.

٦٢٥ - عبد السلام بن مصعب ويقال ابن حفص تقدم.

٦٢٦ - خ د (البخاري وأبي داود) عبد السلام بن مطهر بن حسام بن مصك (١) بن ظالم بن شيطان الازدي أبو ظفر البصري.

__________

(١) في المغني حسام بن (مصك) بمكسورة وفتح مهملة وشدة كاف (وأبو ظفر) بفتح المعجمة والفاء اه أبو الحسن.

(*)

(من اسمه عبد الصمد)

روى عن جرير بن حازم وشعبة وسليمان بن المغيرة وحفص بن غياث ومبارك ابن فضالة وموسى بن خلف العمي وغيرهم.

وعنه البخاري وأبو داود وابراهيم الحربي وسلمة بن شبيب وخليفة بن خياط وأبو بكر بن أبي خيثمة واحمد بن ابراهيم الدورقي وابراهيم بن الجنيد وأبو زرعة وعثمان بن خرزاذ وأبو حاتم وأبو موسى محمد بن المثني والذهلى ويعقوب بن سفيان وأبو خليفة وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود الفضل بن الحباب عن عاصم بن عمر بن علي المقدمي مات سنة اربع وعشرين ومائتين في رجب.

قال في الزهرة روى عنه البخاري اربعة احاديث.

٦٢٧ - عس (النسائي في مسند علي) عبد السلام الكوفي.

قال اسماعيل بن أبي خالد عن عبد السلام رجل من حيه خلا علي بالزبير يوم الجمل فذكر حديث لتقاتلنه وأنت ظالم له وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: في اتباع التابعين وقال إنه البجلى يروي المراسيل فكأنه لم يشهد القصة عنده.

٦٢٨ - ق (ابن ماجة)

عبد السلام.

عن حماد بن أبي سليمان.

وعنه سعيد بن أبي عروبة هو عبد السلام بن أبي الجنوب ثبته ابن عدي.

(من اسمه عبد الصمد)

٦٢٩ - د (أبي داود) عبد الصمد بن حبيب بن عبدالله ويقال ابن عبدالله بن حبيب الازدي العوذي ويقال اليحمدي وهو ابن أبي الجبير الراسبي.

روى عن أبيه وسعيد بن طهمان ومغفل القسملى.

وعنه أبو قتيبة وأبو نصر وعبد الصمد بن عبد الوارث ومحمد بن جعفر المدائني وبهلول بن إسحاق وابراهيم بن أعين

ومسلم بن ابراهيم.

قال الاثرم ذكرناه فوضع احمد من امره وقال ابن معين ليس به بأس وقال البخاري لين الحديث ضعفه احمد وقال أبو حاتم مثله وزاد يكتب حديثه ليس بالمتروك روى له أبو داود حديثا واحدا في الصيام.

قلت: واشار ابن عدي إلى أنه قليل الحديث.

٦٣٠ - ت (الترمذي) عبد الصمد بن سليمان بن أبي مطر العتكي أبو بكر البلخي الاعرج الحافظ لقبه عبدوس.

روى عن أبي النضر هاشم وهوذة وأبي عبدالرحمن المقري وسليمان بن حرب والحكم بن المبارك وزكرياء بن يحيى البلخى وأبي نعيم ومحمد بن يزيد بن خنيس ومكي ابن ابراهيم وغيرهم.

وعنه الترمذي حديثا واحدا في جمع الصلاتين وابن خزيمة ومحمد ابن علي الحكيم وأبو عمر المستملى وموسى بن إسحاق الانصاري وجعفر بن محمد ابن سوار وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن يتعاطى الحفظ وقال الحاكم

حدث بنيسابور سنة ست وأربعين ومائتين حديثه في عدة نسخ من كتاب الترمذي في الصلاة وسقط في بعض النسخ.

قلت: وقال الشيرازي في الالقاب كان حافظا.

٦٣١ - تمييز عبد الصمد بن سليمان الازرق.

روى عن هشام بن حسان ويحيى بن عبدالحميد بن رافع بن خديج وخصيب ابن جحدر.

وعنه سعيد بن سليمان الواسطي وعثمان بن يمان وجعفر بن حميد الكوفي وابراهيم بن موسى الرازي وغيرهم.

قال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث.

٦٣٢ - ع (الستة) عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري مولاهم التنوري (١) أبو سهل البصري.

__________

(١) التنوري بفتح المثناة وتثقيل النون المضمومة اه تقريب.

(*)

روى عن أبيه وعكرمة بن عمار وحرب بن شداد وسليمان بن المغيرة وشعبة وحماد ابن سلمة وابان العطار وعبد العزيز القسملى وهشام الدستوائي وهمام بن يحيى والمستمر ابن الريان وسليم بن حبان وحرب بن أبي العالية وربيعة بن كلثوم وعبد الرحمن ابن عبدالله بن دينار والمثنى بن سعيد الضبعي وغيرهم.

وعنه ابنه عبد الوارث واحمد وإسحاق وعلي ويحيى وأبو خيثمة وإسحاق بن منصور الكوسج وحجاج ابن الشاعر وعبدة الصفار وعبد بن حميد وعبد الله بن محمد المسندي واحمد بن ابراهيم الدورقي والحسن بن علي الحلواني وهارون الحمال وأبو موسى وبندار وعلي بن مسلم الطوسي ومحمد بن يحيى الذهلى وغيرهم.

وقال أبو أحمد صدوق صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ست وسبع ومائتين وقال ابنه عبد الوارث وغيره مات سنة سبع.

قلت: وقال البلاذري

مات آخر سنة ست وأول سنة سبع وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال الحاكم ثقة مأمون وقال ابن قانع ثقة يخطئ ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وقال علي ابن المديني عبد الصمد ثبت في شعبة.

٦٣٣ - سى (النسائي في اليوم والليلة) عبد الصمد بن عبد الوهاب الحضرمي أبو بكر النصري (١) ويقال أبو محمد الجهمي ولقبه صميد.

روى عن أبي النضر الفراديسي وأبي اليمان وخالد بن خلى وعلي بن عباس وموسى ابن أيوب النصيبي ويزيد بن عبد ربه وغيرهم.

وعنه النسائي في اليوم والليلة وابن أبي حاتم.

وقال صدوق وقال عبد الصمد بن سعيد بن يعقوب وعلي بن سراج المصري وحاجب ابن أركين وخيثمة بن سليمان وغيرهم.

قال النسائي ليس به بأس.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه.

__________

(١) النصري بالنون اه تقريب.

(*)

٦٣٤ - فق (ابن ماجة في التفسير) عبد الصمد بن معقل (١) بن منبه بن كامل اليماني.

روى عن عمه وهب بن منبه وطاووس وعكرمة.

وعنه ابن أخيه اسماعيل بن عبد الكريم وأخوه عبد الوهاب بن معقل وابناه يحيى ويونس ابنا عبد الصمد وعبد الرزاق ومحمد بن خالد وعمر بن عبيد الصنعانيون وجعفر بن سليمان الضبعي.

قال الميموني عن أحمد سمع عبد الرزاق منه وكان قد عمر أظنه مات أيام هشيم وعبد الصمد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث وثمانين قال وقال بعض ولده سنة تسعين والاول أشبه.

قلت: وقال أحمد بن صالح يماني ثقة.

٦٣٥ - عبد الصمد بن يزيد الصائغ أبو عبد الله مردويه.

روى عن الفضيل بن عياض وسفيان بن عيينة وغيرهما.

وكان ثقة من أهل السنة والورع توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين هكذا ذكره صاحب الكمال ولم يذكر من اخرج له وقال ابن حبان في الثقات وهو من أهل بغداد حدثنا عنه أبو يعلي وقال ابن عدي لا نعرف له شيئا مسندا وقال ابراهيم بن الجنيد سألت يحيى بن معين عنه فقال لا بأس به ليس ممن يكذب وقال الحسين بن فهم كان ثقة وقال الخطيب عبد الصمد خادم الفضيل ابن عياض سمع منه ومن ابن عيينة ويحيى بن سليم ووكيع وازهر بن سعد وشقيق ابن ابراهيم.

روى عنه موسى بن هارون وابن أبي الدنيا وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأرخ ابن أبي خيثمة وفاته في ذي الحجة من السنة المذكورة.

٦٣٦ - عبد الصمد عن الحسن صوابه عبيد الصيد وسيأتي.

__________

(١) معقل بكسر القاف اه خلاصة.

(*)

(من اسمه عبد العزيز)

(من اسمه عبد العزيز)

٦٣٧ - ت (الترمذي) عبد العزيز بن ابان بن محمد بن عبدالله بن سعيد بن بن العاص بن سعيد ابن العاص بن امية الاموي السعيدي أبو خالد الكوفي نزيل بغداد.

روى عن فطر بن خليفة وهارون بن سليمان الفراء وابراهيم بن طهمان وإسرائيل وجرير بن حازم والسفيانين وشعبة والمسعودي وقيس بن الربيع وعمر بن ذر الهمداني وعبد العزيز القسملى وشيبان النحوي وعامر بن يساف ومهدي بن ميمون ومالك ابن مغول وهمام بن يونس بن أبي إسحاق وخلق.

وعنه محمد بن الحسين بن زبالة المخزومي وهو من أقرانه وأبو سعيد الاشج وعلي بن محمد الطنافسي وابراهيم بن الحارث البغدادي ويعقوب بن شيبة (١) ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن الحسين البرجلاني ومحمد ابن عبيد الله بن المنادي والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن أحمد بن أبي العوام الرياحي

وادريس بن جعفر العطار وآخرون.

قال أحمد لما حدث بحديث المواقيت تركته ولم أخرج عنه في المسند شيئا قد اخرجت عنه على غير وجه الحديث وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين كذاب خبيث يضع الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لم يكن بشئ وضع أحاديث على سفيان وقال ابن محرز عن ابن معين ليس حديثه بشئ كان يكذب وقال مرة أخرى يحدث باحاديث موضوعة وأتوه بحديث أبي داود الطيالسي عن الاسود بن شيبان فقرأه عليهم يعني ولم يكن سماعه.

وقال الحسين بن حبان سألت أبا زكرياء يعني ابن معين عن الواقدي فقال كان كذابا قلت فعبد العزيز بن ابان مثله قال لا ولكنه ضعيف واه ليس بشئ قلت ما تنقم عليه قال غير شئ أحاديث كذب ليس لها أصل منها حديث عن سفيان عن مغيرة عن ابراهيم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للعباس يكون من ولدك من يملك كذا ويفعل كذا فقال العباس افلا

__________

(١) هكذا في الاصل وفي هامش الخلاصة علي بن شيبة أخو يعقوب اه.

(*)

اختصي يا رسول الله.

ومنها حديث عن سفيان عن الاعمش عن أبي وائل عن حذيفة تخرج رايات من المشرق.

قال أبوزكرياء هذه أحاديث كذب لم يحدث بها أحد قط إلا سقط حديثه قلت له فقد حدث به السويد عن محمد بن حمزة عن سفيان قال عنيت بها فسألت عنه بالشام واستقصيت امره فإذا عن رجل عن سفيان فقلت له فهو ذا هذا الرجل يوافق عبد العزيز قال لعل هذا الرجل هو عبد العزيز وقال عبدالله بن المديني عن أبيه ليس هو بذاك وليس هو في شئ من كتبي.

وقال يعقوب بن شيبة هو عند اصحابنا جميعا متروث كثير الخطأ كثير الغلط وقد ذكروه بأكثر من هذا وسمعت محمد بن عبدالله بن نمير يقول ما رأيت احدا ابين امرا منه وقال هو كذاب وقال أبو حاتم متروك الحديث لا يشتغل به تركوه لا يكتب حديثه

وقال أبو زرعة ضعيف وقال ابن أبي حاتم فقلت له يكتب حديثه قال ما يعجبني إلا على الاعتبار.

قال وترك أبو زرعة حديثه وامتنع علينا من قراءته وضربنا عليه وقال البخاري تركوه وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه.

وقال ابن عدي روى عن الثوري غير ما ذكرت من البواطيل وعن غيره وقال ابن سعد كان قد ولي قضاء واسط ثم عزل فقدم بغداد فنزلها وتوفي في رجب سنة (٢٠٧) وكان كثير الرواية عن سفيان ثم خلط بعد ذلك فأمسكوا عن حديثه وقال الحارث ابن أبي اسامة كان كثير العيال شديد الفقر كثير الحديث وأرخ وفاته كما قال ابن سعد وكذا قال مطين.

قال صاحب الكمال روى له الترمذي.

قال المزي لم أقف على روايته له.

قلت: وقال الحاكم روى أحاديث موضوعة وكذا قال أبو سعيد النقاش وقال الخليلي ضعفوه والحمل عليه وقال معاوية بن صالح عن ابن معين كان والله كذابا وقال أبو علي النيسابوري متروك وقال أبو نعيم الاصبهاني روى عن مسعر والثوري المناكير لا شئ وقال ابن حزم متفق على ضعفه.

٦٣٨ - عبد العزيز بن ابي اسحاق.

في عبد العزيز بن خليفة.

٦٣٩ - س (النسائي).

عبد العزيز بن اسيد (١) الطاحي البصري.

عن ابن الزبير في النهى عن نبيذ الجر.

وعنه أبو مسلمة (٢) سعيد بن يزيد.

ذكره ابن حبان في الثقات (٣).

٦٤٠ - قد (أبي داود في القدر).

عبد العزيز بن بشير (٤) بن كعب العدوي البصري.

ووقع عند أبي داود الضبي بدل العدوى.

روى عن سلمان بن عامر الضبى.

وعنه أبو نعامة العدوى.

قال ابن المديني مجهول لا نعرفه وبشير بن كعب معروف

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وأشار إلى اختلاف في اسم أبيه هل هو بشير بالضم أو بالفتح.

٦٤١ - خت د ت ق (البخاري في التعاليق وأبي داود والترمذي وابن ماجة).

عبد العزيز بن أبي بكرة واسمه نفيع بن الحارث الثقفي البصري وقيل عبد العزيز بن عبدالله بن أبي بكرة.

روى عن أبيه أبي بكرة وعنه ابنه بكار وبحر بن كنيز السقاء وأبو كعب صاحب الحرير وسوار أبو حمزة ذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (ت ق) حديث في سجود الشكر.

قلت: ليس هو ابن أبي بكرة لصلبه وإنما نسب لجده في رواية (ق) وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال ابن سعد له أحاديث وعقب وزعم ابن القطان أن حاله لا يعرف (٥).

__________

(١) في الخلاصة اسيد بالفتح وتحتانية والطاحي في التقريب بمهملتين اه.

(٢) أبو سلمة - تق.

(٣) عبد العزيز بن ايمن في ابن أبي رواد اه هامش الاصل.

(٤) بشير بالضم مصغرا اه تقريب.

(٥) عبد العزيز بن بنانة يأتي في عبد العزيز بن صهيب اه هامش.

(*)

٦٤٢ - عبد العزيز بن أبي ثابت هو ابن عمران يأتي (١).

٦٤٣ - ٤ (الاربعة).

عبد العزيز بن جريج المكي مولى قريش.

روى عن عائشة وعن أم جميل عنها وعن ابن عباس وابن أبي مليكة وسعيد ابن جبير وعبد الله بن أبي خالد.

وعنه ابنه عبدالملك وخصيف.

قال البخاري لا يتابع

في حديثه (٢) وذكره ابن حبان في الثقات وقال لم يسمع من عائشة.

قلت: وكذا قال العجلي لكن في مسند أحمد وغيره التصريح بسماعه منها من رواية خصيف عنه وقال البرقاني عن الدارقطني مجهول قيل له هو والد عبدالملك قال إن كان هو فلم يسمع من عائشة يترك هذا الحديث وقال العقيلي لا يتابع علي حديثه.

٦٤٤ - ع (الستة).

عبد العزيز بن أبي حازم سلمة بن دينار المحاربي (٣) مولاهم أبو تمام المدنى الفقيه.

روى عن أبيه وسهيل بن أبي صالح وهشام بن عروة وموسى بن عقبة ويزيد ابن الهاد والعلاء بن عبدالرحمن وكثير بن زيد بن اسلم وغيرهم وعنه ابن مهدي وابن وهب والقعنبى وابراهيم بن حمزة الزبيري وعلي بن المديني وإسماعيل بن أبي اويس وسعيد ابن أبي مريم وسعيد بن منصور وسويد بن سعيد والحميدي وعبد الوهاب الحجبي وعبد

__________

(١) عبد العزيز بن ثابت عن إسماعيل بن ابراهيم ابن أخي موسى بن عقبة في عبد العزيز بن عمر اه خلاصة.

(٢) له عند (س) في صلاة الليل وعند الباقيين في الوتر وعند (د) آخر عن أم جميل عن عائشة اه هامش الاصل.

(٣) المخزومي - خلاصة.

(*)

العزيز الاويسى وعمرو الناقد وأبو الاحوص البغوي وأبو ثابت المديني ويعقوب الدورقي ويحيى بن يحيى والنيسابوري ويحيى بن اكثم وعلي بن حجر وقتيبة بن سعيد ولوين وأبو مصعب الزهري ومحمد بن زنبور المكي وآخرون.

قال أحمد لم يكن يعرف بطلب الحديث إلا كتب أبيه فانهم يقولون إنه سمعها وكان يتفقه لم يكن بالمدينة بعد مالك افقه منه ويقال ان كتب سليمان بن بلال وقعت إليه ولم

يسمعها وقد روى عن اقوام لم يكن يعرف أنه سمع منهم وقال ابن معين ثقة صدوق ليس به بأس وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن عبد العزيز بن أبي حازم وعبد الرحمن ابن أبي الزناد وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم فقال متقاربون قيل له فعبد العزيز قال صالح الحديث وقال هو وأبو زرعة عبد العزيز افقه من الدراوردي أوسع حديثا منه وقال النسائي ثقة وقال مرة ليس به بأس.

وذكره ابن عبد البر في من كان مدار الفتوى عليه في آخر زمان مالك وبعده وقال ابن سعد ولد سنة (١٠٧) وقال عبدالرحمن بن شيبة مات سنة أربع وثمانين ومائة وهو ساجد (١) وكذا أرخه مطين وزاد ويقال سنة (٨٢).

قلت: وقال أحمد بن علي الابار ثنا أبو إبراهيم الترجماني قال قال مالك قوم يكون فيهم ابن أبي حازم لا تصيبهم العذاب قال أبو إبراهيم مات وهو ساجد (١) وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (٤) وله ثنتان وثمانون سنة وقال ابن سعد كان كثير الحديث دون الدراوردي وقال مصعب الزبيري كان فقيها وقد سمع مع سليمان بن بلال فلما مات سليمان اوصى له بكتبه وقال العجلي وابن نمير ثقة.

٦٤٥ - س (النسائي).

عبد العزيز بن خالد بن زياد الترمذي (٢).

روى عن أبيه وأبي سعد البقال وسعيد بن أبي عروبة وابن جريج والثوري وأبي

__________

(١) زاد في الخلاصة وهو في الحرم النبوى صلى الله عليه وسلم اه.

(٢) الترمذي بكسر تاء وميم وضمها وفتح تاء وكسر ميم فذا ثلاثة قال النووي في الارب هو بمكسورة واعجام دال منسوب إلى ترمذ مدينة وراء جيحون اه.

(*)

حنيفة وهشام بن حسان وحجاج بن ارطأة.

وعنه أحمد بن الحجاج الترمذي وزافر ابن سليمان وعاصم بن عبدالله ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ويحيى بن موسى

خت وزكرياء يحيى بن عبد الغفار الكشى صاحب كتاب السنة وغيرهم.

قال أبو حاتم شيخ.

٦٤٦ - ص ق (النسائي في خصائص علي وابن ماجة).

عبد العزيز بن الخطاب الكوفي أبو الحسن نزيل البصرة.

روى عن محمد بن إسماعيل بن رجاء ومندل بن علي وعلي بن غراب وشعبة والحسن ابن صالح بن حي وعمرو بن أبي المقدام وعبد الرحمن بن أبي الزناد وقيس بن الربيع وأبي معشر وغيرهم.

وعنه عمرو بن علي الصيرفي ومحمد بن الصباح الجرجرائي وأبو زرعة وأبو حاتم وتمتام وأبو الازهر وأبو قلابة الرقاشي وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن حيان المازني والكديمي ومحمد بن شداد المسمعي وآخرون.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثنا عمرو بن علي ثنا عبد العزيز بن الخطاب ثقة وقال الآجري قلت لابي داود مات في ذي القعدة سنة أربع وعشرين ومائتين.

قلت: وقع ذكره في سند الحديث الذي علقه البخاري في الحجامة فقال ورواه يعقوب القمى عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس وهذا وصله البزار وغيره من رواية عبد العزيز بن الخطاب هذا عن يعقوب القمى.

٦٤٧ - عبد العزيز بن خليفة قيل هو اسم أبي اسرائيل الملائى وقد تقدم في اسماعيل.

٦٤٨ - م د (مسلم وأبي داود).

عبد العزيز بن الربيع بن سبرة (١) بن معبد الجهني حجازي.

روى عن أبيه.

وعنه ابناء سبرة وحرملة وابن وهب ويحيى بن حسان ويحيى ابن صالح ويحيي بن يحيى النيسابوري وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.

له

__________

(١) سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة اه تقريب.

(*)

في مسلم حديث واحد في المتعة.

ووقع ذكره عند البخاري في حديث علقمة لسبرة ابن معبد في مياه ثمود ووصله الطبراني من طريق الحميدي عن حرملة بن عبد العزيز بن الربيع

ابن سبرة عن أبيه عن جده ومن طريق سبرة بن عبد العزيز عن أبيه به.

٦٤٩ - ع (الستة).

عبد العزيز بن الربيع (١) الباهلى أبو العوام البصري.

روى عن أبي الزبير المكي وعطاء.

وعنه الثوري والنضر بن شميل ووكيع ويحيى بن كثير العنبري وروح بن عبادة.

وقال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٥٠ - ت (الترمذي).

عبد العزيز بن ربيعة البناني (٢) أبو ربيعة البصري كوفي الاصل.

روى عن الاعمش وعبيدة بن معتب الضبي.

وعنه محمد بن يحيى بن أبي حزم القطيعي وحفص بن عمرو الروياني وكناه روى له الترمذي حديثا واحدا في كل مولود على هذه الملة وصححه.

٦٥١ - د ت (أبي داود والترمذي).

عبد العزيز بن أبي رزمة (٣) واسمه عزوان اليشكري مولاهم أبو محمد المروزي.

روى عن إسماعيل بن أبي خالد والمسعودي والثوري وشعبة وابن المنيب العتكي وابن عيينة واسرائيل وابن المبارك والحمادين وغيرهم.

وعنه ابنه محمد ومحمد بن عبدالله ابن قهزاذ وبشر بن محمد الكندي وأبو وهب محمد بن مزاحم العامري ووهب بن زمعة

__________

(١) الربيع بالتشديد اه تقريب.

(٢) البناني بضم الموحدة ونونين الاولى خفيفة اه تقريب.

(٣) وأبو رزمة بكسر الراء وسكون الزاى اه.

(*)

المروزيون وعبد بن حميد الكشى وآخرون.

قال ابن سعد كان ثقة وذكره ابن حبان في

الثقات وقال مات سنة ست ومائتين وقال محمد بن علي بن حمزة المروزي خرج إلى الحج سنة (٥٥) وسمع من مالك بن مغول وغيره.

قلت: فان كانت هي أول ما رحل فلم يدرك اسماعيل وقال الحاكم كان من كبار مشائخ المراوزة وعلمائهم ومن أخص الناس بابن المبارك وقال ابن قانع ثقة وقال الدارقطني ليس بقوي.

٦٥٢ - ع (الستة).

عبد العزيز بن رفيع (١) الاسدي أبو عبد الله المكي الطائفي.

سكن الكوفة.

روى عن أنس وابن الزبير وابن عباس وابن عمر وأبي الطفيل وزيد ابن وهب وتميم بن طرفة وأمية بن صفوان الجمحي وشداد بن معقل وابن أبي مليكة وعبد الله بن أبي قتادة وعبيد الله بن القبطية وعطاء بن أبي رباح وغيرهم.

وعنه عمرو ابن دينار وهو من شيوخه والاعمش ومغيرة وأبو إسحاق الشيباني واسرائيل بن طهمان وشعبة والحسن بن صالح وشريك وأبو الاحوص وأبو بكر بن عياش وأبو حمزة المروزي وجرير والسفيانان وآخرون.

وقال البخاري عن علي له نحو ستين حديثا وقال أحمد ويحيى وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال جرير كان أتى عليه نيف وتسعون سنة فكان يتزوج فلا تمكث المرأة معه من كثرة جماعه.

قال مطين مات سنة ثلاثين ومائة وقال ابن حبان مات بعد الثلاثين ومائة.

قلت: كذا قال في الثقات وقال العجلي تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبة يقوم حديثه مقام الحجة.

٦٥٣ - خت ٤ (البخاري في التعاليق والاربعة).

عبد العزيز بن أبي رواد (٢) واسمه ميمون وقيل ايمن وقيل ايمن بن بدر المكي مولى المهلب بن أبي صفرة.

__________

(١) رفيع بضم أوله وفتح الفاء اه خلاصة.

(٢) رواد بفتح الراء وتشديد الواو اه تقريب.

(*)

روى عن نافع وعكرمة وسالم بن عبدالله ومحمد بن زياد الجمحي وأبي سلمة الحمصي وإسماعيل بن أمية والضحاك بن مزاحم.

وعنه ابنه عبدالمجيد وابن مهدي ويحيى القطان وابن المبارك وزائدة وحسين بن علي الجعفي وعبد الرزاق ووكيع وخلاد ابن يحيى وأبو عاصم وآخرون.

قال يحيى القطان عبد العزيز ثقة في الحديث ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي اخطأ فيه وقال أحمد كان رجلا صالحا وكان مرجيا وليس هو في التثبت مثل غيره وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق ثقة في الحديث متعبد وقال النسائي ليس به بأس وقال يحيى بن سليم الطائفي كان يرى الارجاء وقال ابن المبارك كان يتكلم ودموعه تسيل على خده وقال ابن عدي وفي بعض أحاديثه ما لا يتابع عليه.

قال ابن قانع مات بمكة سنة تسع وخمسين ومائة.

قلت: وكذا قال عمرو بن علي الفلاس في تاريخه وابن سعد في الطبقات قال وله أحاديث وكان مرجيا وكان معروفا بالورع والصلاح والعبادة وخليفة في التاريخ والطبقات وابن أبي عاصم ويعقوب ابن سفيان وابن حبان في الضعفاء وقال يكنى أبا عبدالرحمن يروي عن عطاء كان يحدث على الوهم والحسبان فسقط الاحتجاج به وقال البخاري قال لي بعض آل أبي داود مات قريبا من سنة (٥٥) ولا أراه أنا إلا بعد لان أبا نعيم وخلادا سمعا منه ولم يسمعا من ابن جريج.

قال وقال ابن بكير مات سنة (٥٩).

وقال ابن أبي حاتم يروي عن محمد بن كعب القرظي وغيره.

روى عنه شعبة وقال علي بن الجنيد كان ضعيفا وأحاديثه منكرات وقال الحاكم ثقة عابد مجتهد شريف النسب وقال الساجي صدوق يرى الارجاء وقال الدارقطني هو متوسط في الحديث وربما وهم في حديثه وقال العجلي ثقة وقال الجوزجاني كان غاليا في الارجاء وقال شعيب ابن حرب كنت إذا نظرت إلى عبد العزيز رأيت كأنه يطلع إلى القيامة وقال حفص بن عمرو

ابن رفيع كنا عند ابن جريج فطلع عبد العزيز وكان ابن جريج يوقره ويعظمه فقال له قائل يا أبا عبدالمجيد من الرافضي فقال من كره أحدا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقال ابن جريج الحمد لله كان الناس يقولون في هذا الرجل ولقد كنت أعلم.

٦٥٤ - د (أبي داود).

عبد العزيز بن السري الناقط ويقال الناقد البصري.

روى عن بشر بن منصور السلمي وصالح المري ومبشر بن اسماعيل الحلبي.

وعنه أبو داود حديثا واحدا وابراهيم بن سعيد الجوهري وعبيد الله بن جرير بن جبلة ويحيى ابن موسى خت وعباس الدوري.

وذكر عبد الغني أن النسائي روى له وقال المزي لم أقف على ذلك (١).

٦٥٥ - س (النسائي).

عبد العزيز بن أبي سلمة بن عبيد الله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب أبو عبدالرحمن المدني نزيل بغداد.

روى عن أبي اويس وابراهيم بن سعد ومحمد بن عون مولى أم حكيم.

وعنه الصاغاني وأبو زرعة وابراهيم بن الحارث وأبو بكر أحمد بن علي المروزي وموسى بن هارون وموسى بن اسحاق الانصاري وأبو يعلى الموصلي.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني ليس به بأس وقال الخطيب روايته مستقيمة.

له عنده حديث واحد في الزينة.

٦٥٦ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

عبد العزيز بن أبي سليمان الهذلي مولاهم أبو مودود المدني.

كان قاصا لاهل المدينة رأى أبا سعيد الخدري وغيره.

روى عن محمد بن كعب القرظي وسليمان بن أبي يحيى والسائب بن يزيد وعبد الرحمن بن أبي حدرد وعثمان الضحاك وأبي

عبدالله القراظ وغيرهم.

وعنه أبو ضمرة وعبد الله بن نافع وابن مهدي وأبو قتيبة ووكيع وزيد بن الحباب وخالد بن مخلد والقعنبي وكامل بن طلحة وآخرون.

__________

(١) عبد العزيز بن أبي سلمة بن دينار في ابن أبي حازم (عبد العزيز) بن أبي سلمة الماجشون هو ابن عبدالله يأتي اه هامش الاصل.

(*)

قال أحمد وابن معين وأبو داود ثقة وقال ابن سعد كان من أهل النسك والفضل وكان متكلما يعظ وكان كبيرا وتأخر موته وقال ابن أبي حاتم عن أبيه هو احب إلي من أبي مودود الذي قدم الري واسمه فضة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال وقد قيل أنه رأى أنسا وليس ذلك بمحفوظ وقال البرقي وممن يضعف في روايته ويكتب حديثا أبو مودود المدني وقال ابن المديني وابن نمير أبو مودود المدني ثقة وقال ابن غسان المدني عن ابن فديك كان رجلا فاضلا.

٦٥٧ - خ م ت س ق (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة).

عبد العزيز بن سياه (١) الاسدي الحماني الكوفي.

روى عن أبيه سياه وحبيب بن أبي ثابت وابن أبي عمرة والاعمش والشعبي ومسلم الملائي الاعور والحكم بن عتيبة وغيرهم.

وعنه ابنه يزيد وعبد الله بن نمير وأبو معاوية ويعلى ابن عبيد ويونس بن بكير وعبيد الله بن موسى ووكيع وأبو نعيم وغيرهم.

قال ابن معين وأبو داود ثقة وقال أبو زرعة به وهو من كبار الشيعة وقال أبو حاتم محله الصدق.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ووثقه العجلي وأبن نمير ويعقوب بن سفيان.

٦٥٨ - س ق (النسائي وابن ماجة) عبد العزيز بن أبي الصعبة التيمي مولاهم أبو الصعبة (٢) المصري.

روى عن أبيه وأبي الافلح الهمداني وأبي علي الهمداني وخنيس الصنعاني.

وعنه يزيد ابن أبي حبيب وعمران بن موسى ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت وقال ابن المديني ليس

به بأس معروف وذكره ابن يونس ان يزيد بن أبي حبيب تفرد بالرواية عنه.

__________

(١) سياه في التقريب بكسر المهملة بعدها تحتانية خفيفة وفي الخلاصة (الحماني) بكسر المهملة وزاد في المغنى وشدة ميم وبنون اه شريف الدين.

(٢) في الخلاصة أبو الصعبة بفتح المهملة الاولى والموحدة اه.

(*)

٦٥٩ - ع (الستة) عبد العزيز بن صهيب (١) البناني مولاهم البصري الاعمى.

روى عن أنس بن مالك وأبي نضرة العبدي ومحمد بن زياد الجمحي وشهر وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن طهمان فيما قيل وشعبة ووهيب وعبد الوارث وسعيد بن زيد وحماد بن زيد وزكرياء بن يحيى بن عمارة وحماد بن سلمة وعلي بن المبارك وهشيم وأبو عوانة وأبو سحيم واسماعيل بن علية وآخرون.

قال القطان عن شعبة عبد العزيز أثبت من قتادة وقال هو أحب إلي منه وقال أحمد ثقة ثقة وهو أوثق من يحيى بن أبي إسحاق قال وأخطأ فيه معمر فقال عبد العزيز مولى أنس وإنما هو مولى لبنانة وقال ابن معين ثقة.

قال ابن قانع مات سنة ثلاثين ومائة.

قلت: وكذا ذكر ابن حبان وفاته وقاله أجاز اياس بن معاوية شهادته وحده.

قال الحازمي وأما عبد العزيز بن صهيب البناني فليس منسوبا إلى القبيلة وإنما قيل له البناني لانه كان ينزل سكة بنانة بالبصرة قاله أبو حاتم البستي وقال ابن سعد كان ثقة وقال النسائي والعجلي ثقة وقال أبو حاتم صالح وقول المزي روى عنه ابراهيم بن طهمان فيما قيل لا حاجة لقوله فيما قيل فان ذلك ثابت في صحيح البخاري كما قدمته في ترجمة ابراهيم وذكر الخطيب في الموضح ان بعضهم قال فيه عبد العزيز بن بنانه ظن انه من نفس القبيلة فنسبه إلى جده الاعلى.

٦٦٠ - عبد العزيز بن عباس الحجازي.

هو ابن عياش (٢) يأتي.

٦٦١ - عبد العزيز بن عبدالله بن أبي بكرة في عبد العزيز بن أبي بكرة تقدم.

__________

(١) صهيب في المغنى بضم مهملة وفتح هاء فساكنة فموحدة (والبناني) في التقريب بموحدة ونونين اه أبو الحسن.

(٢) عياش بتحتانية ومعجمة اه تقريب.

(*)

٦٦٢ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) عبد العزيز بن عبدالله بن خالد بن أسيد (١) بن أبي العيص بن أمية ابن عبد شمس الاموي.

روى عن أبيه ومحرش الكعبي وأبي سلمة بن سفيان.

وعنه مزاحم بن أبي مزاحم والسفاح بن مطر وحميد الطويل وابن جريج وكلثوم بن جبر.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزبير بن بكار استعمله عبدالملك بن مروان على مكة ومات برصافة هشام وقال يحيى بن بكير حج بالناس سنة (٩٨) وهو أمير مكة.

قلت: وكناه ابن حبان أبا الحجاج وذكره ابن شاهين في الصحابة من أجل حديث أرسله.

٦٦٣ - ع (الستة) عبد العزيز بن عبدالله بن أبي سلمة الماجشون (٢) واسم أبي سلمة ميمون ويقال دينار المدني أبو عبد الله ويقال أبو الأصبغ الفقيه أحد الاعلام مولى آل الهدير التميمي نزيل بغداد.

روى عن أبيه وعمه يعقوب ومحمد بن المنكدر والزهري وإسحاق بن أبي طلحة وزيد ابن أسلم وحميد الطويل وعبد الله بن دينار وصالح بن كيسان وعمرو بن يحيى المازني ويحيى بن سعيد الانصاري وهشام بن عروة وهلال بن أبي ميمونة ووهب بن كيسان وعبيد الله بن عمر وسهيل بن أبي صالح وأيوب السختياني وعبد الله بن الفضل الهاشمي وعبد الرحمن بن عبدالله بن أبي صعصعة وعبد الرحمن بن القاسم وقدامة بن موسى وعبد الواحد بن أبي عون وخلق.

وعنه ابنه عبدالملك وزهير بن معاوية وابراهم بن طهمان والليث بن سعد وهم من

__________

(١) أسيد بفتح الهمزة اه.

(٢) الماجشون بفتح جيم وضم شين معجمة وبنون وهو معرب ماه كون وفي غنية اللبيب هو مثلثة الجيم أي شبه القمر وقيل شبه الورد انتهى مغنى.

(*)

أقرانه وابن وهب وابن مهدي ووكيع وأبو عامر العقدي وأبو داود الطيالسي وأبو النضر وحجين بن المثنى وأحمد بن خالد الوهبي وعبد الله بن صالح العجلي وعبد الله بن صالح المصري وأبو قطن وشبابة وزيد بن الحباب وشاذان وابن أبي أويس وأبو نعيم وأبو غسان النهدي وعلي بن الجعد وآخرون.

قال ابراهيم الحربي الماجشون فارسي وإنما سمى الماجشون لان وجنتيه كانتا حمراوين فسمي بالفارسية الماهكون فشبه وجنتاه بالقمر فمر به أهل المدينة فقالوا الماجشون وقال ابن أبي خيثمة قال أحمد تعلق من الفارسية بكلمة وكان إذا لقي الرجل يقول شموني فلقب الماجشون وقال الحسين بن حبان قيل لابي زكرياء الماجشون هو مثل ليث وابراهيم ابن سعد فقال لا هو دونهما إنما كان رجلا يقول بالقدر والكلام ثم تركه وأقبل إلى السنة ولم يكن من شأنه الحديث فلما قدم بغداد كتبوا عنه فكان بعد يقول جعلني أهل بغداد محدثا وكان صدوقا.

وقال أبو داود عن أبي الوليد كان يصلح للوزارة وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أبن خراش صدوق وقال ابن مهدي عن بشر بن السري لم يسمع من الزهري قال أحمد بن سنان معناه انه عرض وقال ابن السرج عن ابن وهب حججت سنة (١٤٨) وصائح يصيح لا يفتح الباب إلا لمالك وعبد العزيز بن أبي سلمة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وأهل العراق أروى عنه من أهل المدينة وتوفي ببغداد سنة (١٦٤) وكان فقيها ورعا متابعا لمذهب أهل الحرمين مفرعا على أصولهم ذابا عنه.

قلت: وكذا قال

البخاري وقال أحمد بن صالح كان نزها صاحب سنة ثقة وقال أبو بكر البزار ثقة وقال ابن أبي مريم سمعت أشهب يقول هو أعلم من مالك وقال أحمد بن كامل لعبد العزيز كتب مصنفه في الاحكام يروي عنه ذلك ابن وهب وعبد الله بن صالح وغيرهما وقال موسى ابن هارون الحمال كان ثبتا متقنا.

٦٦٤ - عبد العزيز بن عبدالله بن عبيد الله بن عمر بن الخطاب العدوي أبو محمد المدني.

أمه أم عبدالله بنت عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب.

روى عن أبيه وعمه سالم وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وابنه محمد بن أبي بكر.

وعنه ابنه أبو عبد الرحمن عبدالله الزاهد العمري ووهيب وابن أبي ذئب والماجشون وابن المبارك وغيرهم.

وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزبير خرج مع محمد بن عبدالله بن حسن فلما قتل محمد حمل إلى المنصور وقال له يا أمير المؤمنين صل رحمى واعف عني واحفظ في عمر بن الخطاب فعفا عنه.

قال الزبير وكان مع نباهته بارع الجمال (١).

٦٦٥ - خ د ت ق كن (البخاري وأبي داود والترمذي وابن ماجة والنسائي في مسند مالك) عبد العزيز بن عبدالله بن يحيى بن عمرو بن اويس بن سعد بن أبي سرح العامري القرشي الاويسي أبو القاسم المدني الفقيه.

روى عن مالك ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وسليمان بن بلال وعبد الرحمن ابن أبي الزناد وابن أبي حازم والداوردي وعبد الله بن عمر العمري وإبراهيم بن أبي سعد وعبد الرحمن بن أبي الموال وعبد الله بن يحيى بن أبي كثير ونافع بن عمر الجمحي والليث ويوسف بن يعقوب الماجشون وغيرهم.

روى عنه البخاري وروى له أبو داود والترمذي والنسائي في مسند مالك وابن ماجة بواسطة هارون الحمال وعبد الله ابن أبي زياد القطواني ومحمد بن علي بن ميمون الرقي ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو حاتم وأبو

زرعة وأبو الاحوص العكبري ومحمد بن عبدالرحيم وابراهيم بن سعيد الجوهري وعبد الملك ابن حبيب الفقيه المالكي والربيع بن سليمان الجيزي والحسن بن علي بن زياد السري وقال ابن أبي حاتم عن أبيه هو أحب إلي من يحيى بن بكير ويذكر انه سمع الكثير من الموطأ من مالك وسمع الباقي قراءة قال وسئل أبي عنه فقال صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

ذكر صاحب الزهرة ان البخاري روى عنه وروى عن محمد غير منسوب عنه وقال الدارقطني حجة وقال الخليلي ثقة متفق عليه وفي سؤلات أبي عبيد الآجري عن أبي داود قال عبد العزيز الاويسى ضعيف.

__________

(١) عبد العزيز بن عبدالله بن ميمون في ابن عبدالله بن أبي سلمة اه.

ويعقوب بن شيبة وقال ثقة وكذا قال أبو داود.

(*)

٦٦٦ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عبد العزيز بن عبدالله القرشي أبويحيى النرمقي (١) الرازي.

روى عن يحيى البكاء.

وعنه الحسن بن عمر بن شقيق...بن يزيد الرازي وعمرو ابن رافع (٢) القزويني ومحمد بن حميد الرازي وأبوالمتئد نعيم بن يعقوب بن المتئد.

قال أبو حاتم منكر الحديث روى عن يحيى البكاء عن ابن عمر ثلاثة أحاديث أو أربعة منكرة.

روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا عن ابن عمر قال تجشأ رجل الحديث.

٦٦٧ - ع (الستة) عبد العزيز بن عبد الصمد العمى أبو عبد الصمد البصري الحافظ.

روى عن أبي عمران الجوني وداود بن أبي هند ومنصور بن المعتمر وعلي بن زيد ابن جدعان ومطر الوراق وعطاء بن السائب وحصين بن عبدالرحمن وسعيد ابن أبي عروبة وغيرهم.

وعنه أحمد وإسحاق وعلي ويحيى وأبو موسى وبندار والحميدي وأبو غسان المسمعي والحسن بن عرفة وأبو نعيم الحلبي وغيرهم.

قال أحمد كان ثقة وقال ابن

معين لم يكن به بأس وقال القواريري كان حافظا وقال أبو زرعة وأبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال عمرو بن علي سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول يوم مات ما مات لكم منذ ثلاثين سنة شبهه أو مثله أو أوثق منه.

قال أبو داود مات سنة (١٨٧).

قلت: وقال العجلي ثقة وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (٨٨) وقال ابن قانع مات سنة (٨٩) ويقال سنة (٩٠) وحكى القراب القولين في تاريخه.

٦٦٨ - ٤ (الاربعة) عبد العزيز بن عبدالملك بن أبي محذورة الجمحي المكي المؤذن.

روى عن جده حديث الاذان وقيل عن عبدالله بن محيريز عنه.

وعنه ابنه ابراهيم

__________

(١) النرمقي بفتح النون وسكون الراء وفتح الميم بعدها قاف اه تقريب.

(٢) عمرو بن نافع - خلاصة.

(*)

وابن جريج وأبو سعيد محمد بن سعيد الطائفي.

روى له الاربعة حديث الاذان ووقع في رواية ابن السني عن النسائي عن بشر بن معاذ عن ابراهيم بن عبد العزيز حدثني أبي عبد العزيز حدثني جدي عبدالملك عن أبي محذورة وهو وهم والصواب ما رواه الترمذي عن بشر بن معاذ عن ابراهيم حدثني أبي وجدي جميعا عن أبي محذورة وكذا وقع في رواية أبي علي عن الاسيوطي عن النسائي.

قلت: وكذا رواه إسحاق بن راهويه عن ابراهيم ورواه ابن خزيمة في صحيحه عن بشر بن معاذ بهذا الاسناد وقال عقبة عبد العزيز لم يسمع هذا الخبر من أبي محذورة إنما رواه عن ابن محيريز عنه ثم رواه من طريق ابن جريج عن عبد العزيز ان عبدالله بن محيريز أخبره عن أبي محذرة فعلى هذا يكون ابراهيم بن عبد العزيز أدرج حديث أبيه على حديث جده وأسقط شيخ أبيه والله أعلم.

وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٦٩ - د (أبي داود)

عبد العزيز بن عبدالملك القرشي.

روى عن صالح بن جبير الصدائي وعطاء بن أبي رباح.

وعنه أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي.

روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة من مسند المغيرة بن شعبة.

قلت: قال مسلمة شيخ قديم لم يقع في التواريخ وقال أبو الحسن القطان مجهول وقد رأيت من اعتقد انه ابن أبي محذورة يعني المذكور قبله قال وان ذلك ليغلب على الظن فانه في هذه الطبقة وهو قرشي وفي الضعفاء للازدي عبد العزيز بن عبدالملك الدمشقي عن أبي عبدالرحمن عن أنس رفعه من كنوز البر كتمان السر وكتمان الصدقة وكتمان الوجع متروك الحديث روى عنه مخلد بن يزيد فكأنه صاحب الترجمة وبذلك جزم الذهبي في الميزان.

٦٧٠ - س (النسائي) عبد العزيز بن عبدالملك.

عن محمد بن أبي بكر بن حزم وعنه ابن أبي ذئب صوابه عبد العزيز بن عبدالله وهو ابن عبدالله بن عمر العمري تقدم.

٦٧١ - ق (ابن ماجة) عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب بن سنان الحمصي.

روى عن نافع وابن المنكدر ومحمد بن عمرو بن علقمة ومجاهد وعون بن عبدالله ابن عتبة وشهر بن حوشب ونعيم المجمر وقيل بينهما وهب بن كيسان والحكم بن عتيبة وعبادة ابن نسى والقاسم بن عبدالرحمن وغيرهم.

وعنه اسماعيل بن عياش.

قال الاثرم عن أحمد كنت أظن أنه مجهول حتى سألت عنه بحمص فإذا هو عندهم معروف ولا أعلم أحدا روى عنه غير اسماعيل وقال الدوري عن يحيى بن معين ضعيف الحديث لم يحدث عنه غير اسماعيل وقال أبو زرعة مضطرب الحديث واهي الحديث يروي عن أهل الكوفة والمدينة ولم يرو عنه غير اسماعيل وهو عندي عجيب ضعيف منكر الحديث ينكر حديثه ويروي

أحاديث مناكير ويروي أحاديث حسانا.

وقال الجوزجاني غير محمود في الحديث وقال أبو داود ليس بشئ وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه روى له ابن ماجة حديثا واحدا في ترجمة السائب بن خباب.

قلت: وذكره البخاري اثرا لكن لم يسمه قال في الاذان ويذكر عن بلال انه جعل اصبعيه في أذنيه وهو أخرجه سعيد بن منصور عن اسماعيل بن عياش عن عبد العزيز هذا عن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث عن بلال وقال الدارقطني حمصي متروك.

٦٧٢ - خ س (البخاري والنسائي) عبد العزيز بن عثمان جبلة (١) بن أبي رواد الازدي.

مولى الهلب أبو الفضل المروزي ولقبه شاذان (٢).

ررى عن أبيه.

وعنه ابنه خلف وأحمد بن سيار ورجاء بن مرجى وأبو علي محمد بن يحيى المروزي الصائغ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولده سنة (١٤٥) ومات سنة (٢٢١) وقيل سنة (٢٥) وقال الكلاباذي ولد في المحرم سنة (٤٨) ومات في المحرم سنة تسع وعشرين ومائتين.

__________

(١) جبلة بفتح الجيم والموحدة اه.

(٢) هو أخو عبدان اه تقريب.

(*)

٦٧٣ - ع (الستة) عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الاموي أبو محمد المدني.

روى عن أبيه ويحيى بن اسماعيل بن جرير وصالح بن كيسان ونافع مولى ابن عمر والربيع بن سبرة وعبد الله بن موهب وهلال أبي طعمة ومجاهد ومكحول وخالد ابن اللجلاج وعبد الرحمن بن عبدالله الغافقي واسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص والحكم ابن عتيبة وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن أبي عبلة وابراهيم بن أبي ميسرة الطائفي ويحيى

ابن سعيد الانصاري وهم أكبر منه وشعبة ويونس بن أبي إسحاق وابن جريج وعبد الله ابن عمر ومسعر ويحيى بن حمزة وعيسى بن يونس ويحيى بن أبي زائدة والقطان والعمري والخريبي وابن نمير وعبدة بن سليمان وأبو أسامة وأبو ضمرة وعلي بن مسهر ومحمد ابن بشر وأبو نعيم وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وقال ابن عياض مرة ليس به بأس وكذا قال النسائي وقال أبو داود ثقة وقال ابن معين أيضا ثبت روى عن أبيه يسيرا وقال ابن عمار ثقة ليس بين الناس اختلاف وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا عبد العزيز وهو ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال ميمون بن الاصبغ عن أبي مسهر ضعيف الحديث.

وقال أبو بكر بن عياش حج بالناس سنة (٧) وقيل سنة (٢٨) وقال أبو نعيم قدم علينا سنة (٤) وفي نسخة سنة سبع وأربعين.

قلت: لما حج الناس كان أمير مكة والمدينة قال الزبير بن بكار ولاه امرتهما يزيد بن الوليد وأقره مروان بن محمد وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ يعتبر حديثه إذا كان دونه ثقات.

مات بعد سنة سبع وأربعين ومائة وحكى الخطابي عن أحمد بن حنبل قال ليس هو من أهل الحفظ والاتقان.

٦٧٤ - ت (الترمذي) عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبدالرحمن بن عوف الزهري المدني الاعرج المعروف بابن أبي ثابت.

أمه أمة الرحمن بن حفص بن عمر بن عبدالرحمن بن عوف.

روى عن أبيه وجعفر ابن محمد بن علي بن الحسين وداود بن الحصين واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وابراهيم ابن اسماعيل بن أبي حبيبة وعبد الله بن المؤمل ومحمد بن عبدالله بن عمير بن عبيد وهشام بن سعد وعبد الله وعبد الرحمن ابني زيد بن أسلم وغيرهم.

وعنه ابنه سليمان ويعقوب بن محمد الزهري وعلي بن محمد المدائني ومحمد بن عيسى ابن الطباع وأبو غسان محمد بن يحيى الكناني وابراهيم بن المنذر الحزامي وأبو مصعب وأبو حذافة وغيرهم.

قال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين كان صاحب نسب ولم يكن من أصحاب الحديث وقال عثمان الدارمي عن يحيى ليس بثقة إنما كان صاحب شعر وقال الحسين ابن حبان عن يحيى قد رأيته ببغداد كان يشتم الناس ويطعن في احسابهم ليس حديثه بشئ وقال محمد بن يحيى الذهلى علي بدنة إن حدثت عنه حديثا وضعفه جدا وقال البخاري منكر الحديث لا يكتب حديثه وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة لا يكتب حديثه.

قال خليفة وغيره مات سنة سبع وتسعين ومائة.

قلت: وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث جدا.

قيل له يكتب حديثه قال على الاعتبار وقال ابن أبي حاتم امتنع أبو زرعة من قراءة حديثه وترك الرواية عنه وقال الترمذي والدارقطني ضعيف وقال عمر بن شبة في اخبار المدينة كان كثير الغلط في حديثه لانه احترقت كتبه فكان يحدث من حفظه.

٦٧٥ - عبد العزيز بن عياش (١) الحجازي المدني.

روى عن محمد بن كعب القرظي ومحمد بن قيس القاص وعمر بن عبد العزيز.

وعنه ابن أبي ذئب.

وذكره ابن حبان في الثقات وروى له النسائي حديثا واحدا في سجود التلاوة.

قلت: ذكره ابن شاهين في الثقات وقال قال أحمد صالح.

__________

(١) عياش بتحتانية ومعجمة وقيل بموحدة ومهملة اه تقريب.

(*)

٦٧٦ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عبد العزيز بن قرير (١) العبدي البصري.

روى عن أبيه والحسن بن أبي الحسن وابن سيرين ويحيى بن حسان الفلسطيني وعطاء بن أبي رباح وأرسل عن الاحنف.

وعنه الثوري وضمرة بن ربيعة وعطاف ابن خالد ومحمد بن ثابت العبدي ومبارك بن راشد الدارمي ورواد بن الجراح.

قال إسحاق ابن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال ابن أبي حاتم قال أحمد بن سعد ابن أبي مريم قال ابن معين ليس يغلط مالك الا في رجل يقول عبد العزيز بن قرير وإنما هو عبدالملك بن قريب وهو الاصمعي.

وقال ابن أبي مريم فذكرت ذلك ليحيى بن بكير فقال إن يحيى بن معين غلط في هذا وهو كما قال مالك عبد العزيز بن قرير وكان ابن أخيه عندنا بمصر وكان لي أخا وصديقا وقال علي بن الجنيد الرازي عبد العزيز بن قرير هو والد مرحوم بن عبد العزيز وأخو عبدالملك الذي روى عنه ووهم ابن الجنيد في هذا فإن والد مرحوم عبد العزيز ابن مهران.

قلت: وقال ابن سعد ثقة إن شاء الله وقال العجلى ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٧٧ - ز (البخاري في جزء القراءة) عبد العزيز بن قيس العبدي البصري.

روى عن ابن عباس وابن عمر وأنس.

وعنه ابنه سكين والمثنى بن دينار القطان الاحمر وحسن بن خالد قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٧٨ - تمييز عبد العزيز بن قيس بن عبدالرحمن القرشي بصري أيضا.

روى عن حميد الطويل وجعفر بن زيد العبدي.

وعنه ابراهيم بن سلم بن رشيد الهجري ومحمد بن تمام ومسلم بن ابراهيم.

قلت: وهو متأخر الطبقة عن الذي قبله جدا.

__________

(١) بقاف آخره راء اه هامش الخلاصة.

(*)

٦٧٩ - عبد العزيز بن الماجشون.

هو ابن عبدالله تقدم.

٦٨٠ - ع (الستة) عبد العزيز بن محمد بن عبيد بن أبي عبيد الدراوردي أبو محمد المدني.

مولى جهينة وقال ابن سعد دراورد قرية بخراسان وقال أبو حاتم عن داود الجعفري كان أصله من قرية من قرى فارس يقال لها دراورد وقال البخاري درابجرد بفارس كان جده منها وقال أحمد بن صالح كان من أهل اصبهان نزل المدينة وكان يقول للرجل إذا اراد أن يدخل اندرون (١) فلقبه أهل المدينة الدراوردي.

روى عن زيد بن أسلم وشريك بن عبدالله بن أبي نمر ويحيى بن سعيد الانصاري وهشام بن عروة وعمرو بن أبي عمرو وثور بن زيد الديلي وحميد الطويل وجعفر الصادق والحارث بن فضيل وربيعة وسعد بن سعبد الانصاري وأبي حازم بن دينار وسهل ابن أبي صالح وصفوان بن سليم وأبي طوالة وعبد المجيد بن سهيل بن عبدالرحمن بن عوف وعبد الواحد بن حمزة وعمارة بن غزية وعمرو بن يحيى المازني والعلاء بن عبدالرحمن ومحمد ابن عمرو بن علقمة وموسى بن عقبة ويزيد بن الهاد وغيرهم.

وعنه شعبة والثوري وهما أكبر منه وابن إسحاق وهو من شيوخه والشافعي وابن مهدي وابن وهب ووكيع وداود بن عبدالله الجعفري وعبد الله بن جعفر الرقي والقعنبي وأصبغ بن الفرج وبشر بن الحكم وسعيد بن منصور والحميدي وابراهيم بن حمزة وإسحاق ابن ابراهيم وابن أبي عمر وهارون بن معروف وأبو الوليد الطيالسي ومروان بن محمد الطاطري وأبو مروان العثماني وعلي بن حجر وعلي بن خشرم وقتيبة وأبو مصعب وخلق.

قال مصعب الزبيري كان مالك يوثق الدراوردي وقال أحمد بن حنبل كان معروفا بالطلب وإذا حدث من كتابه فهو صحيح وإذا حدث من كتب الناس وهم وكان يقرأ من

__________

(١) هكذا في الاصول وأظنه تصحيفا من كلمة (اندرون درآ) معناها في العربية

أدخل داخل البيت فلقب من كلمة درا (دراوردي) أبو الحسن.

(*)

كتبهم فيخطئ وربما قلب حديث عبدالله بن عمر يرويها عن عبيد الله بن عمرو قال الدوري عن ابن معين الدراوردي اثبت من فليح وابن أبي الزناد وأبي أويس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس به بأس وقال أحمد بن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة وقال أبو زرعة سئ الحفظ فربما حدث من حفظه الشئ فيخطئ وقال ابن ابي حاتم سئل أبي عن يوسف بن الماجشون والدراوردي فقال عبد العزيز محدث ويوسف شيخ.

وقال النسائي ليس بالقوى وقال في موضع آخر ليس به بأس وحديثه عن عبيد الله ابن عمر منكر وقال ابن سعد ولد بالمدينة ونشأ بها وسمع بها العلم والاحاديث ولم يزل بها حتى توفي سنة (١٨٧) وكان ثقة كثير الحديث يغلط.

قال المزي روى له البخاري مقرونا بغيره.

قلت: حكى البخاري أنه مات سنة (٨٩) وجزم به ابن قانع والقراب وقال ابن حبان في الثقات مات في صفر سنة (٨٦) وكان يخطئ وكان أبوه من درابجرد مدينة بفارس فاستثقلوا أن يقولوا درايجردي فقالوا دراوردي وقد قيل أنه من اندرانه وقد قيل أنه توفي سنة (٨٢) انتهى خلافه ووقع في سنن أبي داود في الجهاد حدثنا النفيلي ثنا عبد العزيز الاندراوردي.

وقال أبو حاتم السجستاني عن الاصمعي نسبوا إلى درابجرد الدراوردي فغلطوا قال أبو حاتم والصواب درابي أو جردي ودرابي أجود وقال العجلي هذا ثقة وقال الساجي كان من أهل الصدق والامانة إلا أنه كثير الوهم قال وقال أحمد حاتم بن اسماعيل أحب إلي منه وقال عمرو بن علي حدث عنه ابن مهدي حديثا واحدا وقال الزبير حدثني عياش ابن المغيرة بن عبدالرحمن جاء الدراوردي إلى أبي يعرض عليه الحديث فجعل يلحن لحنا منكرا فقال له أبي ويحك إنك كنت إلى لسانك أحوج منك إلى هذا.

٦٨١ - ع (الستة)

عبد العزيز بن المختار الانصاري أبو إسحاق ويقال أبو إسمعيل الدباغ البصري مولى حفصة بنت سيرين.

روى عن ثابت البناني وعاصم الاحول ويحيى بن عتيق وهشام بن عروة وأيوب وخالد الحذاء وعبد الله بن فيروز الداناج وسمي مولى أبي بكر بن عبدالرحمن وسهيل

ابن أبي صالح وغيرهم وعنه أحمد بن إسحاق الحضرمي ويحيى بن حماد الشيباني ومعلى ابن أسد ومسدد ومحمد بن عبدالله الخزاعي وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدري ومحمد ابن عبدالملك بن أبي الشوارب وآخرون.

قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم صالح الحديث مستوى الحديث ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ.

قلت: ووثقه العجلي وابن البرقي والدارقطني وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بشئ.

٦٨٢ - د (أبي داود) عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية أبو الأصبغ (١) المدني.

أمير مصر.

روى عن أبيه وأبي هريرة وابن الزبير وعقبة بن عامر.

وعنه ابنه عمر وعلي بن رباح وكثير بن مرة وكعب بن علقمة وبحير بن ذاخر وعبيد الله بن مالك الخولاني والوليد بن قيس والزهري.

قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس بعث معي عبد العزيز إلى ابن عمر بألف دينار قال فدفعت إليه الكتاب فقال أين المال قلت حتى اصبح قال لا والله لا يبيت ابن عمر الليلة وله ألف دينار قال فدفع إلي الكتاب حتى جئته بها ففرقها قال ابن يونس كان مروان استخلفه على مصر وقت خروجه منها في رجب سنة (٦٠) فلم يزل بها إلى أن توفي في جمادى الآخرة سنة (٨٦) وقال خليفة

سنة (٢) وقال مرة سنة (٤) وقال ابن سعد سنة (٥) له عنده حديث شر ما في رجل شح هالع الحديث.

٦٨٣ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) عبد العزيز بن مسلم القسملي (٢) مولاهم أبو زيد المروزي ثم البصري.

__________

(١) (أبو الأصبغ) بمهملة ساكنة ثم موحدة مفتوحة ثم معجمة اه.

(٢) (القسملي) بفتح القاف وسكون المهملة وفتح الميم مخففا اه تقريب.

(*)

روى عن أبي إسحاق الهمداني وعبد الله بن دينار ويحيى بن سعيد الانصاري وابن عجلان والاعمش وحصين بن عبدالرحمن ومطرف بن طريف ويزيد بن أبي زكرياء وغيرهم.

وعنه ابن مهدي وأبو عامر العقدي وعبد الصمد بن عبد الوارث وإسحاق ابن عمر بن سليط وحرمي بن حفص والعلاء بن عبد الجبار وأبو عبيدة الحداد وموسى ابن اسماعيل ومسلم بن ابراهيم والقعنبي وعبد الله بن رجاء وعبد الله بن معاوية الجمحي وأبو عمر الحوضى وشيبان بن فروخ وآخرون.

قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث ثقة وقال أبو عامر ثنا عبد العزيز وكان من العابدين وقال يحيى بن إسحاق ثنا عبد العزيز وكان من الابدال قال عمرو ابن علي وغيره مات سنة سبع وستين ومائة.

قلت: زاد ابن قانع في ذي الحجة وقال النسائي في التمييز ليس به بأس وقال ابن نمير والعجلي ثقة وقال يحيى بن حسان كان من افاضل الناس وقال ابن خراش صدوق وقال ابن حبان في الثقات أصله من مرو وقال ابن حبان أيضا في كتاب الصحابة في ترجمة فروة بن نوفل عبد العزيز بن مسلم ربما وهم فافحش.

٦٨٤ - د ق (أبي داود وابن ماجة) عبد العزيز بن مسلم الانصاري مولى آل رفاعة المدني.

روى عن ابراهيم بن عبيد بن رفاعة وأبي معقل.

وعنه معاوية بن صالح الحضرمي ومحمد بن اسحاق.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في المسح على العمامة.

٦٨٥ - خت م ت ق (البخاري في التعاليق ومسلم والترمذي وابن ماجة) عبد العزيز بن المطلب بن عبدالله بن حنطب وقيل عبدالله بن المطلب ابن حنطب وقيل عبدالله بن المطلب بن عبدالله بن حنطب المخزومي المدني القاضي.

روى عن أبيه وأخيه الحكم وموسى بن عقبة وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وصفوان ابن سليم وسهيل بن أبي صالح وعبد الله بن الحسن وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن سعد وأبو

أويس وسليمان بن بلال وهم من أقرانه وابن أبي فديك ومعن بن عيسى ويعقوب ابن ابراهيم بن سعد وأبو عامر العقدي واسماعيل بن أبي أويس وغيرهم.

قال ابن معين صالح وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال محمد بن المثنى ما سمعت ابن مهدي يحدث عنه وقال الآجري عن أبي داود أي كيف حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال كنيته أبو طالب وأمه أم الفضل من بني مخزوم.

مات في ولاية أبي جعفر وذكر في شيوخه يحيى بن سعيد الانصاري وذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا يتابع في حديثه عن الاعرج وقال البرقاني عن الدارقطني شيخ مدني يعتبر به وأخوه يقاربه وأبوهما ثقة وذكر له الزبير بن بكار في كتاب النسب ترجمة جيدة وصفه فيها بالجود والمعرفة بالقضاء والحكم وأنه ولي قضاء المدينة في زمن المنصور ثم المهدي وولي قضاء مكة قال وأمه أم الفضل بنت كليب بن جرير بن معاوية الخفاجية.

٦٨٦ - قد (أبي داود في القدر) عبد العزيز بن معاوية بن عبدالله (١) بن أمية بن خالد بن عبدالرحمن ابن سعد بن عبدالرحمن بن عتاب بن اسيد (٢) بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس

القرشي الاموي العتابي البصري أبو خالد.

روى عن أزهر بن سعد السمان وجعفر بن عون وأبي عاصم ويحيى بن حماد وأسهل ابن حاتم ومحمد بن جهضم الانصاري وغيرهم.

وعنه أبو داود في المراسيل ومات قبله وأبو العباس السراج وأبو محمد بن صاعد وأبو عمرو السماك ومحمد بن أحمد بن الحكيم ومحمد بن عمرو الرزاز واسماعيل بن محمد الصفار وخيثمة وأبو سعيد بن الاعرابي وآخرون من آخرهم فاروق الخطابى شيخ أبي نعيم.

وقال الحاكم أبو أحمد حدث عن أبي عاصم مما لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال سكن الشام وروى عنه أهل العراق وأهل الشام واستنكر له حديثا رواه

__________

(١) أسيد بفتح الهمزة (والعتابي) بمثناة مثقلة ثم موحدة اه تقريب.

(٢) عبدالرحمن - ثقات.

(*)

عن أبي عاصم عن عزرة بن ثابت عن علباء بن أحمر عن أبي زيد الانصاري مرفوعا يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله الحديث.

وقال هذا منكر لا أصل له ولعله أدخل عليه وما عدا هذا من حديثه يشبه حديث الاثبات وقال الدارقطني لا بأس به وقال الخطيب ليس بمدفوع عن الصدق وقال ابن المنادي مات سنة (٢٨٤) وفيه أرخه ابن يونس وغيره وقال مسلمة بن قاسم كان قاضيا على الشام وكذا وصفه الحسن بن حبيب الدمشقي إذ روى عنه.

٦٨٧ - ق (ابن ماجة).

عبد العزيز بن المغيرة بن أمي ويقال أمية المنقري أبو عبد الرحمن الصفار البصري نزيل الري.

عن الحمادين وجرير بن حازم ومهدي بن ميمون وغيرهم.

وعنه هارون بن حيان القزويني ويوسف بن موسى القطان وأحمد بن نصر النيسابوري وابن وارة ويحيى ابن

عبدك وأبو حاتم وأبو زرعة.

قال ابن وارة سمعت المقرى يثني عليه وقال كان يقرأ معنا بالبصرة.

قال سمعت أبا الوليد اثنى عليه خيرا وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به.

قلت: ذكر أبو عمر الداني أنه روى الحروف عن عبد الوارث عن ابن عمرو (١).

٦٨٨ - عبد العزيز بن منيب (٢) بن سلام بن الضريس أبو الدرداء المروزي.

مولى عبدالرحمن بن سمرة روى عن عثمان بن الهيثم ومحمد بن يزيد بن حنيس ومكي ابن ابراهيم وأبي الوليد الطيالسي وعلي بن حسن بن شقيق وعبدان العتكى وعلي ابن الحسن بن واقد وابراهيم بن اسحاق الطالقاني واصبغ بن الفرج المصري والخليل بن عمر العبدي ونعيم بن حماد وغيرهم.

وعنه النسائي وابن ماجة.

__________

(١) لم نجد سنة وفاته في الاصل وقال صاحب التقريب إنه من صغار التاسعة اه.

(٢) منيب بضم الميم بعدها نون وآخره موحدة اه تقريب.

(*)

وقال المزي لم أقف على روايتهما عنه والبخاري في كتاب الضعفاء وأبو حاتم وأبو زرعة وأبو بكر بن أبي داود وأحمد بن سيار المروزي والحسن بن سفيان والقاسم ابن زكرياء المطرز وابن أبي الدنيا وابن ناجية وعلي بن العباس المقانع وأبو بكر أحمد ابن محمد بن أبي شيبة وأبو عمر وأحمد بن المبارك المستملى وأبو القاسم البغوي وابن صاعد ومحمد بن المسيب الارغياني والحسين بن اسماعيل المحاملي ومحمد بن عقيل ابن أبي الازهر وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي والدارقطني ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قال مستقيم الحديث على دعابة فيه وحكى المعافي الجريرى عن الليث بن محمد المروزي عن عبدالله بن محمود أن علي بن حجر نظر إلى لحية أبي الدرداء فقال...ليس بطول اللحى.

يستوجبون القضاء إن كان هذا كذا.

فالتيس عدل رضا قال ومكتوب في التوراة لا يغرنك طول اللحى فان التيس له لحية.

قال أبو القاسم مات قريبا من سنة سبع وستين ومائتين.

قلت: جزم ابن حبان بأنه مات فيها

وكذا القراب.

٦٨٩ - ت (الترمذي).

عبد العزيز بن مهران البصري والد مرحوم.

روى عن الحسن وخالد بن عمير العدوى وشويس (١) أبي الرقاد وأبي الزبير مؤذن بيت المقدس وعنه ابنه مرحوم وزياد بن الربيع اليحمدي.

٦٩٠ - سي (النسائي في اليوم والليلة).

عبد العزيز بن موسى بن روح اللاحوني (٢) أبو روح البهراني الحمصي.

روى عن حماد بن زيد وهلال بن حق وأبي عوانة والفرج بن فضالة وعيسى ابن يونس ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وعمر بن علي المقدمي وبشر بن المفضل وغيرهم.

__________

(١) آخره مهملة اه خلاصة.

(٢) اللاحوني بضم المهملة اه تقريب.

(*)

وعنه أبو حاتم وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ومحمد بن خالد بن خلى ومحمد بن عوف الطائي وعبد الكريم بن هيثم الدير عاقولي وغيرهم.

قال أبو حاتم كتبت عنه بسلمية وهو صدوق ثقة مأمون وقال ابن شاهين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن مندة في الايمان له أنا الحسن بن منصور ثنا علي بن الحسن بن معروف ثنا عبد العزيز ابن موسى اللاحوني ثقة ولم يذكر ابن السمعاني في الانساب اللاحوني وكأنها صناعة أو قرية بحمص.

٦٩١ - عبد العزيز بن ميمون هو ابن أبي رواد تقدم.

٦٩٢ - عبد العزيز بن الوليد بن سليمان بن أبي السائب القرشي الدمشقي ويقال له عبيد.

روى عن أبيه والاوزاعي وسهل بن هاشم وأيوب بن تميم وإسماعيل بن عبدالله ابن

سماعة.

روى عنه بقية وهو من شيوخه وسليمان بن عبدالرحمن ومحمد بن عيسى ابن الطباع ودحيم وهشام بن عمار وأحمد بن أبي الحواري ومحمود بن خالد وأبو الطاهر ابن السرح وموسى بن...وآخرون.

ذكره البخاري في عبد العزيز وفي عبيد وتبعه ابن أبي حاتم وقال مروان بن محمد ما أدركت أحدا أفضله عليه وقال أبو زرعة كان أورع أهل زمانه وأبو السائب وولداه أهل بيت من أهل دمشق.

هذا ملخص ما ترجمه به صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له فحذفه المزي وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل الشام.

٦٩٣ - د س (أبي داود والنسائي).

عبد العزيز بن يحيى بن يوسف البكائي أبو الأصبغ الحراني.

روى عن الوليد بن مسلم ومحمد بن سلمة ومخلد بن يزيد وإسحاق الفزاري وأبي

عبيد وعتاب بن بشير وعفيف بن سالم وعيسى بن يونس.

وعنه أبو داود (١) وروي عن الحسن بن علي وعمر بن الخطاب وأبي موسى...وروى النسائي عن أبي داود عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وبقي بن مخلد وجعفر الفريابي وعمر بن سنان وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وقال أبو داود ثقة وقال البخاري عبد العزيز بن يحيى أبو الاصبغ عن عيسى بن يونس عن بدر لا يتابع عليه وقال العقيلى يعني حديث بدر بن الخليل عن سلم بن ريحانة عن عطاء عن ابن عمر في اكرام ذي الشيبة ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن الحذاء لا بأس برواياته وقال أبو عروبة عن محمد بن يحيى بن كثير مات بتل عبدي سنة خمس وثلاثين ومائتين.

قلت: ذكر عبد الغني أن البخاري روى عنه في كتاب الضعفاء ووهمه المزي في ذلك بلا حجة وقد قال البخاري في الضعفاء قال لي عبد العزيز ابن يحيى وهذا يدل على أنه لقيه.

٦٩٤ - تمييز.

عبد العزيز بن يحيى المدني.

نزيل نيسابور ويحيى هو ابن سليمان بن عبد العزيز وقيل ابن عبدالله بن عمرو بن اوس وقيل ابن عبدالله بن سعد مولى العباس يكنى أبا محمد ويقال أبو عبد الرحمن.

روى عن مالك الموطأ وسليمان بن بلال والدراوردي والليث وابن وهب وسعيد بن بشير وابن أبي فديك وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن الحسين بن ديزيل ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وأحمد ابن سلمة النيسابوري وابراهيم بن فهد وأبو عمرو المستملي وسلمة بن شبيب وعلي بن سعيد ابن بشير الرازي ومحمد بن علي بن زيد الصائغ وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي ثم تركه وقال لا أحدث عنه ضعيف وقال أبو زرعة ليس بثقة وذكرته لابراهيم بن المنذر فكذبه وذكرته لابي مصعب فقلت يحدث عن سليمان بن بلال فقال كذاب أنا اكبر منه وما أدركته وقال العقيلى يحدث عن الثقات بالبواطيل ويدعى من الحديث ما لا يعرف به غيره المتقدمين عن مالك وغيره ذكر الحاكم

__________

(١) هو سليمان بن سيف الحراني اه خلاصة.

(*)

أن أبا عمرو المستملي سمع منه سنة (٢٣٥).

قلت: وذكر ابن عدي في ترجمة العطاف ابن خالد حدثنا علي بن سعيد عن عبد العزيز بن يحيى عن مالك وسليمان بن بلال التيمي بأحاديث غير محفوظة وهو ضعيف جدا وهو يسرق حديث الناس.

٦٩٥ - تمييز.

عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز بن مسلم بن ميمون الكناني المكي صاحب الحسن كان يلقب بالغول (١) لدمامته.

روى عن ابن عيينة وعبد الله بن معاذ الصنعاني ومروان بن معاوية الفزاري وهشام ابن سليمان المخزومي والشافعي.

وعنه أبو العيناء محمد بن القاسم وأبو بكر يعقوب ابن ابراهيم التيمي والحسين بن الفضل البجلى.

الدارقطني قرأت في كتاب أبي علي

الاصبهاني الذي صنفه في فضائل الشافعي فذكر فيه أصحابه الذين أخذوا عنه فقال وقد كان احد اتباعه والمقتبسين عنه والمعترفين بفضله عبد العزيز بن يحيى كان قد طالت صحبته للشافعي واتباعه وخرج معه إلى اليمن وأما الشافعي في كتب عبد العزيز بينه عند ذكر الخصوص والعموم والبيان كل ذلك مأخوذ من كتاب المطلبي رحمه الله وقال الخطيب قدم بغداد في أيام المأمون وجرت بينه وبين بشير المريسي مناظرة في القرآن وهو صاحب كتاب الحيده وكان من أهل العلم والفضل وله مصنفات عديدة وكان ممن تفقه للشافعي واشتهر بصحبته.

٦٩٦ - عبد العزيز بن يحيى شيخ غير مشهور.

حدث عن سعيد بن صفوان وعنه يحيى بن عباد.

روى عن ابن أبي عاصم في كتاب الجهاد عن الحسن بن الهياج ويحيى بن عباد عنه عن سعيد عن عبدالله بن المغيرة ابن أبي بردة عن عبدالله بن عمر ورفعه الشهادة تكفر كل شئ إلا الدين والغرق يكفر ذلك كله.

قلت: وهو متن باطل واسناد مظلم.

__________

(١) الغول في التقريب بضم المعجمة اه شريف الدين.

(*)

(من اسمه عبد الغفار)

٦٩٧ - د (أبي داود).

عبد العزيز أخو حذيفة ويقال ابن أخي حديفة.

روى عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا احزبه أمر صلى.

وعنه محمد بن عبدالله ابن أبي قدامة ويقال أبو قدامة محمد بن عبيد الحنفي وأبو عبد الله حميد بن زياد الفلسطيني ويقال اليماني ذكره ابن حبان في التابعين من كتاب الثقات وقال لا صحبة له.

قلت: صحح أبو نعيم أنه ابن أخي حذيفة ووهم ابن مندة بذكره إياه في الصحابة وقوله إنه أخو حذيفة وذكره في الصحابة أيضا أبو إسحاق بن الامين وغيره وذلك مصير منهم إلى أنه أخو حذيفة فيكون له إدراك أو رؤية لان أبا حذيفة قتل يوم أحد مع النبي صلى الله عليه وسلم (١).

(من اسمه عبد الغفار)

٦٩٨ - عس (النسائي في مسند علي).

عبد الغفار بن الحكم الاموي مولاهم أبو سعيد الحراني.

روى عن فضيل بن مرزوق وقيس بن الربيع والليث القرشي والمبارك بن فضالة والوليد بن مسلم وغيرهم.

وعنه عمرو الناقد ويزيد بن سنان أبو فروة وأبو إسحاق الكوفي بياع السابري ومحمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في آخر يوم من شعبان سنة سبع عشرة ومائتين.

٦٩٩ - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

عبد الغفار بن داود بن مهران بن زياد بن رواد بن ربيعة بن سليمان ابن عمير البكري أبو صالح الحراني.

__________

(١) (عبد العزيز) بن نمر في ابن أبي رواد - (عبد العزيز) الدراوردي هو ابن محمد الدراوردي (عبد العزيز) الاندراوردي في ابن محمد (عبد العزيز) مولى أنس في ابن صهيب - (عبد العزيز) البرمكي هو ابن عبدالله - (عبد العزيز) أبو خالد في ابن ابان اه هامش الاصل.

(*)

(من اسمه عبد الغني)

روى عن يعقوب بن عبدالرحمن القاري وابن لهيعة وحماد بن سلمة والليث وعيسى ابن يونس وغوث بن سليمان ونوح بن قيس الحداني وابن عيينة وشريك وإسماعيل ابن عياش وزهير بن معاوية وغيرهم.

روى عنه البخاري وروى أبو داود والنسائي وابن ماجة له بواسطة ابراهيم بن سعيد الجوهري ومحمد بن عوف الطائي ويحيى بن أيوب المصري العلاف وحرملة بن يحيى وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم وعثمان الدارمي والصاغاني والذهلي ويحيى بن معين وابراهيم بن أبي داود البرلسي والاثرم وعبد الله ابن حماد الآملي وعبيد بن عبد الواحد البزار وعمرو بن أبي الطاهر بن السرح ويحيى بن عثمان

ابن صالح وأحمد بن حماد زغبة وأبو الزنباع روح بن الفرج والمقدام بن أبي داود الرعيني وآخرون.

قال أبو حاتم لا بأس به صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب ولد بافريقيا سنة (١٤٠) وخرج به أبوه إلى البصرة فنشأ بها وتفقه ثم رجع إلى مصر واستوطنها وكان يكره أن يقال له الحراني (١) ومات بمصر سنة (٤) ويقال سنة (٥) ويقال سنة (٢٢٨).

قلت: وذكر ابن يونس أنه رجع إلى مصر سنة (٧١) قال وكان فقيها على مذهب أبي حنيفة وكان ثقة ثبتا حسن الحديث وكان يجالس المأمون لما قدم مصر وله معه أخبار وذكر أنه مات سنة (٤) وأنه قرأ ذلك على بلاطة قبره.

قال ابن عدي كان كاتب ابن لهيعة وفي الزهرة روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث.

٧٠٠ - تمييز.

عبد الغفار بن داود.

عن عبدالله بن المبارك.

وعنه أبو غياث السمرقندي.

(من اسمه عبد الغني)

٧٠١ - د (أبي داود).

عبد الغني بن رفاعة بن عبدالملك اللخمي أبو جعفر بن أبي عقيل المصري.

__________

(١) وإنما سمي بذلك لان أخويه عبدالله وعبد العزيز ولدا بها ولم يزالا بها وكان لهما بهما نزء اه هامش الاصل.

(*)

رأى الليث.

وحكى عنه وروى عن مفضل بن فضالة وبكر بن مضر وابن عيينة ونعيم بن سالم بن تنبر وغيرهم.

وعنه أبو داود وابراهيم بن متوية الاصبهاني وأبو بكر بن أبي داود وعلي بن أحمد علان وأبو جعفر الطحاوي وغيرهم.

قال ابن يونس ولد سنة (١٦٣) ومات في ربيع الآخر سنة خمس وخمسين ومائتين (١).

قلت: وقال ابن

يونس كان فقيها فرضيا ثقة.

٧٠٢ - عبد الغني بن عبدالله بن نعيم بن همام القيني (٢) الاردني.

روى عن أبيه والمفضل بن فضالة بن المفضل ورأى رجاء بن حيوة.

وعنه ابن وهب ومحمد بن عبد العزيز الرملي وهارون بن أبي عبيد الله الاشعري وابراهيم بن حمزة ابن يحيى الرملي وداود بن رشيد.

ذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر من هل الرملة أهل زهد وفضل.

٧٠٣ - س (النسائي).

عبد الغني بن عبد العزيز بن سلام القرشي أبو محمد العسال (٣) المصري مولى القرشي.

روى عن ابن عيينة وابن وهب وابن ادريس الشافعي ومؤمل بن عبدالرحمن الثقفي وعلي بن معبد الرقي.

وعنه النسائي.

قال المزي ولم أقف على روايته عنه وابنه محمد ابن عبد الغني وإسحاق بن ابراهيم المنجنيقي وأبو الزنباع روح بن الفرج وموسى ابن الحسن الكوفي وأبو الحريش أحمد بن عيسى الكلابي وغيرهم.

قال النسائي لا بأس به وقال ابن يونس كان فقيها عاقلا وقال علي بن أحمد علان توفي سنة أربع وخمسين ومائتين.

__________

(١) زاد في التقريب وله اثنان وتسعون سنة اه.

(٢) (القينى) بقاف وبعدها التحتانية الساكنة نون (والاردني) بضم الدال وتشديد النون اه تق.

(٣) أبو محمد العسال بفتح مهملة وشدة سين مهملة وبلام اه مغنى.

(*)

(من اسمه عبد القاهر)

(من اسمه عبد القاهر)

٧٠٤ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

عبد القاهر بن السري (١) السلمي أبو رفاعة ويقال أبو بشر البصري.

من ولد قيس بن الهيثم روى عن أبيه وعبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس وحميد الطويل وعبد الله بن أبي اسحاق الحضرمي وعيسى بن ابراهيم البركي وأيوب بن محمد الصالحي ومحمد بن أبي بكر المقدمي وعمرو بن علي الفلاس ومحمد بن عبدالملك ابن أبي الشوارب وغيرهم.

قال ابن معين صالح.

قلت: وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وذكره ابن شاهين في الثقات.

٧٠٥ - د ت (أبي داود والترمذي).

عبد القاهر بن شعيب بن الحبحاب (٢) المعولي أبو سعيد البصري.

روى عن أبيه وهشام بن حسان وابن عون وقرة بن خالد وشعبة وبهز بن حكيم ومجاعة بن الزبير.

وعنه شيبان بن فروخ ويزيد بن سنان البصري وزيد بن اخزم وعبد الرحمن بن عباد ونصر بن علي الجهضمي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال صالح جزرة لا بأس به حكاه الحاكم في التاريخ.

٧٠٦ - مد (أبي داود في المراسيل).

عبد القاهر بن عبدالله ويقال أبي عبدالله.

عن خالد بن أبي عمران قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على مضر الحديث.

وعنه معاوية بن صالح الحضرمي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) السري بفتح مهملة وكسر راء خفيفة وشدة مثناة تحت اه.

(٢) الحبحاب بمهملتين وموحدتين اه تقريب.

(*)

(من اسمه عبد القدوس)

(من اسمه عبد القدوس)

٧٠٧ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عبد القدوس بن بكر بن خنيس (١) الكوفي أبو الجهم.

روى عن أبيه ومالك بن مغول وهشام بن عروة وحجاج بن أرطاة وحبيب بن سليم

العبسي وطلحة بن عمرو المكى.

وعنه ابراهيم بن موسى الفراء وأحمد بن حنبل وأحمد ابن منيع وصالح بن الهيثم الواسطي وأبو الفضل المغيرة بن معمر.

قال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكر محمود بن غيلان عن أحمد وابن معين وأبي خيثمة انهم ضربوا على حديثه.

٧٠٨ - ع (الستة) عبد القدوس بن الحجاج الخولاني أبو المغيرة الحمصي.

روى عن حريز بن عثمان وصفوان بن عمرو والمسعودي وأبي بكر بن أبي مريم وسعيد بن عبد العزيز وعفير بن معبد والسري بن ينعم الجبلاني وعبد الله بن سالم الاشعري وعبد الله بن علي بن يزيد والاوزاعي وعتبة بن ضمرة بن حبيب والوليد بن سليمان ابن أبي زينب وعبد الملك بن حميد بن أبي غنية ومعان بن رفاعة ويزيد بن عطاء اليشكري وغيرهم.

وعنه البخاري وروى هو والباقون له بواسطة إسحاق بن منصور الكوسج وأحمد ومحمد بن مصفى وعبد الوهاب بن نجدة وسلمة بن شبيب والدارمي وعيسى ابن أبي عيسى ومحمد بن عوف ومحمد بن يحيى الذهلي وعمرو ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير وأحمد بن يوسف السلمي وشعيب بن شعيب بن إسحاق وصفوان بن عمرو الصغير وعمران ابن بكار البراد وأبي نشيط محمد بن هارون.

روى عنه أيضا يحيى بن معين وأبو بكر بن زنجويه وأحمد بن أبي الحواري وغيرهم.

__________

(١) خنيس بمعجمة ونون آخره سين مهملة مصغرا اه تقريب.

(*)

(من اسمه عبد الكبير)

قال أبو حاتم كان صدوقا وقال العجلي والدارقطني ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قال البخاري مات سنة اثنتي عشرة ومائتين وصلى عليه أحمد بن حنبل.

قلت: في الزهرة روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث.

٧٠٩ - خ ت س ق (البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة) عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب أبو بكر الحبحابي المعولي العطار البصري.

روى عن أبيه وعمه صالح وعبد الله بن داود الخريبي وبشر بن عمر الزهراني وعمرو ابن عاصم ومحمد بن جهضم وعلي بن المديني وابن نجيح وحجاج بن منهال وداود بن شبيب وغيرهم.

وعنه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة وأحمد بن منصور الرمادي وابن أبي وعمر بن محمد بن بحير وأبو حاتم ومحمد بن علي الحكيم وعبدان الاهوازي وأبو بكر ابن أبي الدنيا داود وأبو بكر بن صدقة البغدادي وأبو القاسم الجصاص والقاسم بن زكرياء المطرز ومحمد بن هارون الروياني وأحمد بن يحيى بن زهير التستري وأبو عروبة الحراني ويحيى ابن صاعد وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي في الرحلة الثالثة وسئل عنه فقال صدوق وقال النسائي ثقة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلمة لا بأس به وفي الزهرة روى عنه البخاري أربعة أحاديث.

(من اسمه عبد الكبير)

٧١٠ - ع (الستة) عبد الكبير بن عبدالمجيد بن عبيد الله بن شريك بن زهير بن سارية أبو يحيى الحنفي البصري.

روى عن أفلح بن حميد بن جعفر وأسامة بن زيد الليثي وخثيم بن عراك وسعيد ابن أبي عروبة والثوري ومالك وكثير بن زيد والهيثم بن رافع وغيرهم.

وعنه أحمد وإسحاق وعلي بن المديني وأبو موسى وبندار وعمرو بن علي وإسحاق بن منصور وعباس بن عبد

(من اسمه عبد الكريم)

العظيم وهارون الحمال ومحمد بن رافع وبكر بن خلف وأبو خيثمة وعبد الله بن الهيثم العبدي وعلي بن مسلم الطوسي ويحيى بن حكيم المقوم ومحمد بن معمر الحراني ويحيى

ابن موسى خت ومحمد بن يحيى الذهلى والكديمي وغيرهم.

قال الاثرم عن أحمد ثقة وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه أنا أحدث عنه وقال أبو زرعة هم ثلاثة أخوة وهم ثقات وقال محمد بن سعد كان ثقة وتوفي بالبصرة سنة أربع ومائتين وفيها أرخه أبو داود.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال هم أخوة أربعة أبو بكر وأبو علي وأبو المغيرة واسمه عمير وشريك وقال العجلى بصري ثقة وقال العقيلى عبد الكبير ثقة وأخوه أبو علي ثقة والاخ الثالث ضعيف يعني عميرا وقال الدارقطني هم أربعة أخوة لا يعتمد منهم إلا على أبي بكر وأبي علي.

(من اسمه عبد الكريم)

٧١١ - م س (مسلم والنسائي) عبد الكريم بن الحارث بن يزيد الحضرمي أبو الحارث المصري العابد.

روى عن المستورد بن شداد وعبد الله بن هبيرة ومشرح بن هاعان وأبي عبيده بن عقبة ابن نافع وحمير بن مالك وغيرهم.

وعنه أبو شريح عبدالله بن شريح وعمرو بن الحارث وبكر بن مضر والليث وعياش بن عقبة ويحيى بن أيوب وحيوة بن شريح وعبد الله ابن طريف وابن لهيعة وغيرهم.

قال البخاري أثنى عليه ابن كثير وكان يميل إلى تقدمة عثمان وقال يحيى بن بكير عن بكر بن مضر لو قيل لعبد الكريم بن الحارث ان الساعة تقوم غدا ما كان عنده فضل لمزيد وقال ابن يونس توفي ببرقة سنة ست وثلاثين ومائة وكان من العباد المجتهدين.

قلت: وقال النسائي والعجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني لم يدرك المستورد بن شداد وحديثه عنه منقطع انتهى وحديثه عن المستورد عند مسلم متابعة وهو منقطع كما قال الدارقطني.

٧١٢ - س (النسائي) عبد الكريم بن رشيد ويقال ابن راشد البصري.

روى عن أنس ومطرف بن عبدالله بن الشخير وأبي عثمان النهدي.

روى عنه إسحاق ابن أسيد الخراساني والسري بن يحيى.

قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في الدعاء والسجود.

قلت: وقال ابن نمير ثقة وقال النسائي ليس به بأس.

٧١٣ - ق (ابن ماجة) عبد الكريم بن روح بن عنبسة بن سعيد بن أبي عياش البزاز أبو سعيد البصري مولى عثمان.

روى عن أبيه والثوري وشعبة وحماد بن سلمة ومالك بن المقدام وغيرهم.

وعنه أحمد بن نصر النيسابوري وخلف بن محمد كردوس الواسطي وأبو بدر عباد بن الوليد العنبري وأبو أمية الطرسوسي (١) وبجير بن أبي طالب بن الزبير وأبو يعلى محمد ابن شداد المسمعي ومحمد بن يونس الكديمي وغيرهم.

قال أبو حاتم مجهول قال عمرو ابن رافع دخلت عليه ولم أسمع منه ويقال انه متروك الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف.

قال ابن أبي عاصم مات سنة خمس عشرة ومائتين.

قلت: وضعفه الدارقطني (٢).

٧١٤ - سى (النسائي في اليوم والليلة) عبد الكريم بن سليط بن عقبة ويقال عطية الحنفي ويقال الهفاني المروزي.

نزيل البصرة.

روى عن عبدالله بن بريدة عن أبيه حديث تزويج علي بفاطمة.

وعنه عبدالرحمن بن حميد الرواسي والحسن بن صالح بن حي.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين لم يرو عنه إلا الحسن.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه المراوزة وذكر ابن الكلبي في الانساب ان هفان فخذ من بني حنيفة (٣).

__________

(١) هو محمد بن ابراهيم اه هامش الاصل.

(٢) عبد الكريم بن سعيد في محمد بن سعيد اه.

(٣) عبد الكريم بن طارق في ابن المخارق اه.

(*)

٧١٥ - د (أبي داود) عبد الكريم بن عبدالله بن شقيق العقيلي البصري.

روى عن أبيه حديث عبدالله بن أبي الحمساء في متابعة النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه بديل ابن ميسرة.

أخرجه أبو داود وقد تقدمت الاشارة إليه في ترجمة شقيق العقيلى وفي ترجمة عبدالله بن أبي الحمساء.

٧١٦ - ق (ابن ماجة) عبد الكريم بن عبدالرحمن البجلي الكوفي الخراز.

روى عن أبي إسحاق السبيعي وليث بن أبي سليم وعبيد الله بن عمر وحماد ابن أبي سليمان.

روى عنه ابنه إسحاق واسماعيل بن عمرو بن جرير وجبارة بن المغلس.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث (١).

٧١٧ - ع (الستة) عبد الكريم بن مالك الجزري أبو سعيد الحراني.

مولى بني أمية وهو ابن عم خصيف لحا ويقال له الخضرمي (٢) بالخاء المعجمة المكسورة وهي من قرى اليمامة.

رأى أنسا وروى عن عطاء وعكرمة وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير ومجاهد وأبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود وطاووس وعبد الرحمن ابن أبي ليلى مقسم وميمون بن مهران ونافع مولى ابن عمر وابن المنكدر وغيرهم.

وعنه أيوب السختياني وهو من أقرانه وابن جريج ومالك ومعمر ومسعر وزهير بن معاوية والحجاج بن أرطاة واسرائيل بن يونس وعبيد الله بن عمرو الرقي ومحمد بن عبدالله ابن علاثة وأبو الاحوص والسفيانان وغيرهم.

قال أحمد ثقة ثبت وهو أثبت من خصيف وهو صاحب سنة وقال معاوية بن صالح

__________

(١) عبد الكريم بن قيس في ابن أبي المخارق اه خلاصة.

(٢) (الخضرمي) بالخاء والضاد المعجمتين اه تقريب.

(*)

عن يحيى بن معين ثقة ثبت وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال ابن عمار والعجلي وأبو زرعة وأبو حاتم وغير واحد ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي ثقة أخذ عنه الاكابر.

قال سفيان ما رأيت غريبا أثبت منه وقال يعقوب بن شيبة هو إلى الضعف ما هو وهو صدوق وقد روى عنه مالك وكان ممن ينقي الرجال وقال الحميدي عن سفيان كان حافظا وكان من الثقات لا يقول إلا سمعت وحدثنا ورأيت.

وقال الثوري لابن عيينة أرأيت عبد الكريم الجزري وأيوب وعمرو بن دينار فهؤلاء ومن أشبههم ليس لاحد فيهم متكلم وقال الدوري عن أبن معين حديث عبد الكريم عن عطاء ردئ.

قال ابن عدي يعنى عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبلها ولا يحدث وضوءا إنما أراد ابن معين هذا لانه ليس بمحفوظ ولعبد الكريم أحاديث صالحة.

مستقيمة يرويها عن قوم ثقات وإذا روى عنه الثقات فأحاديثه مستقيمة.

وقال النسائي أنا ابراهيم بن يعقوب عن أحمد قال قلت لعلي يعني ابن المديني عبد الكريم إلى من تضمه قال ذاك ثبت قلت هو مثل ابن أبي نجيح قال ابن أبي نجيح أعلم بمجاهد وهو أعلم بالمشائخ وهو ثقة ثبت وقال عبدالله بن عمرو الرقي قال لي سفيان ابن سعيد يا أبا وهب لقد جاءنا صاحبكم عبد الكريم الجزري بأحاديث لو حدث بها هؤلاء الكوفيون ما زالوا يفتخرون بها علينا منها الندم توبة وقال صالح بن أحمد عن علي ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد حدث عبد الكريم عن عطاء في لحم البغل فقال قد سمعته وأنكره يحيى وقال ابن سعد وغير واحد مات سنة سبع وعشرين ومائة.

قلت: وقال أبو عروبة هو ثبت عند العارفين بالنقل وقال ابن نمير والترمذي وأبو بكر البزار وابن البرقي والدارقطني ثقة وقال سفيان الثوري ما رأيت أفضل منه كان يحدث بشئ

لا يوجد إلا عنده فلا يعرف ذلك فيه يعني لا يفتخر وقال ابن عبد البر كان ثقة مأمونا كثير الحديث.

٧١٨ - ت (الترمذي) عبد الكريم بن محمد الجرجاني أبو محمد ويقال أبو سهل قاضي جرجان.

روى عن قيس بن الربيع وأبي حنيفة وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وزهير

ابن معاوية والمسعودي وابن جريج وغيرهم.

وعنه ابن عيينة وأبو يوسف القاضي وهما أكبر منه ومحمد بن ادريس الشافعي وغسان بن يحيى النسائي ومهران بن عمران وهشام ابن عبيد الله الرازيان وقتيبة بن سعيد وغيرهم.

وقال لم أر مرجئا خيرا منه كان على القضاء بجرجان فترك القضاء وهرب إلى مكة ومات بها في نيف وسبعين ومائة.

ذكر ذلك ابن حبان في الثقات عن قتيبة له عنده حديث في الوضوء قبل الطعام وبعده.

٧١٩ - خت م ل ت س ق (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود في المسائل والترمذي والنسائي وابن ماجة) عبد الكريم بن أبي المخارق (١) واسمه قيس ويقال طارق أبو أمية المعلم البصري نزل مكة.

روى عن أنس بن مالك وعمرو بن سعيد بن العاص وطاووس وحسان بن بلال وحبان ابن جزء وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعبيد الله بن عبيد بن عمير المزني ومجاهد بن جبر ونافع مولى ابن عمر وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وأبي الزبير وغيرهم.

وعنه عطاء ومجاهد وهما من شيوخه ومحمد بن إسحاق وأبو سعد البقال وابن جريج وأبو حنيفة ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى ومالك وحماد بن سلمة والثوري وسعيد بن عبد العزيز واسرائيل وعثمان الاسود وشريك النخعي وابن عيينة وآخرون.

وقال معمر سألني حماد يعني ابن أبي سليمان عن فقهائنا فذكرتهم فقال قد تركت أفقههم

يعني عبد الكريم أبا أمية قال أحمد بن حنبل كان يوافقه على الارجاء وقال مسلم في مقدمة كتابه حدثني محمد بن رافع وحجاج بن الشاعر قال أنبأ عبد الرزاق قال قال معمر ما رأيت أيوب اغتاب أحدا قط إلا عبد الكريم أبا أمية فانه ذكره فقال رحمه الله كان غير ثقة لقد سألني عن حديث لعكرمة ثم قال سمعت عكرمة وقال ابن معين ثنا هشام ابن يوسف عن معمر قال قال أيوب لا تأخذوا عن أبي أمية عبد الكريم فانه ليس بثقة وقال

__________

(١) أبو المخارق في التقريب بضم الميم وبالخاء المعجمة زاد في المغنى في آخره راء وقاف اه شريف الدين.

(*)

عمرو بن علي كان عبدالرحمن ويحيى لا يحدثان عنه وسألت عبدالرحمن عن حديث من حديثه فقال دعه فلما قام ظننت انه يحدثني به فسألته فقال فأين التقوى.

وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان ابن عيينة يستضعفه قلت له هو ضعيف قال نعم وقال الدوري عن ابن معين قد روى مالك عن عبد الكريم أبي أمية وهو بصري ضعيف وقال خالد الحذاء كان عبد الكريم إذا سافر يقول أبو العالية اللهم لا ترد علينا صاحب الاكسية وعده أبو داود من خير أهل البصرة.

قال ابن عيينة والبخاري لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث الخليل وقال ابن عدي والضعف على رواياته بين ذكره البخاري في باب التهجد بالليل عقب حديث سفيان عن سليمان الاحول عن طاووس عن ابن عباس قال سفيان وزاد عبد الكريم أبو أمية ولا حول ولا قوة إلا بالله.

قلت: فيعتذر عن البخاري في ذلك بأمرين الاول انه إنما اخرج له زيادة في حديث يتعلق بفضائل الاعمال (والثاني) انه لم يقصد التخريج له وإنما ساق الحديث المتصل وهو على شرطه ثم اتبعه بزيادة عبد الكريم لانه سمعه هكذا كما وقع له قريب من ذلك في حديث صخر الغامدي في البيوع بالنسبة للحسن عمارة وفي حديث عبدالله بن زيد المازني في الاستسقاء بالنسبة للمسعودي وأما ما جزم به المقدسي في رجال الصحيحين

ان الشيخين أخرجا لعبد الكريم هذا في كتاب الحج حديثه عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عن علي في جلود البدن فهو وهم منه فانه عند البخاري من رواية ابن جريج ومن رواية الثوري كلاهما عن عبد الكريم فصرح في رواية ابن جريج بانه الجزري ولم ينسبه في رواية الثوري فأخرجه الاسماعيلي من طريق الثوري فقال في رواية ابن علية كلاهما عن عبد الكريم وصرح في كل من الروايتين انه الجزري.

وأخرجه من رواية أبي خيثمة زهير بن معاوية عن عبد الكريم ولم ينسبه لكن في سياقه ما يؤخذ منه انه الجزري والله أعلم وما رقم المؤلف على اسمه علامة التعليق فليس بجيد لان البخاري لم يعلق له شيئا بل هذه الكلمة الزائدة التي أشار إليها هي مسندة عنده إلى عبد الكريم وأما مسلم فقال المؤلف روى له في المتابعات وهذا الاطلاق يقتضي انه أخرج له عدة أحاديث وليس كذلك ليس له في كتابه سوى موضع واحد وقد قيل انه ليس هو أبا أمية وإنما هو الجزري وقد قال الحافظ أبو محمد المنذري لم يخرج له مسلم شيئا أصلا لا متابعة ولا غيره وإنما أخرج لعبد الكريم الجزري وقال النسائي والدارقطني متروك.

(من اسمه عبد المتعال)

وقال السعدي كان غير ثقة وكذا قال النسائي في موضع آخر وقال ابن حبان كان كثير الوهم فاحش الخطأ فلما كثر ذلك منه بطل الاحتجاج به وقال أبو داود والخليلي وغير واحد ما روى مالك عن أضعف منه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الجزري غيره أوثق منه وذكره ابن البرقي في طبقة من نسب إلى الضعف وقال أبو زرعة لين وقال ابن عبد البر مجمع على ضعفه ومن أجل من جرحه أبو العالية وأيوب مع ورعه غر مالكا سمته ولم يكن من أهل بلده ولم يخرج عنه حكما إنما ذكر عنه ترغيبا.

قرأت بخط الذهبي مات سنة (١٢٧) انتهى وبه جزم البخاري في تاريخه الكبير وفي تاريخ ابن أبي خيثمة ما يقتضي انه مات سنة ست وعشرين ومائة وكذلك صرح به في موضع آخر من تاريخه فالله أعلم (١).

٧٢٠ - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) عبد الكريم العقيلي (٢) بصري.

روى عن أنس والعداء بن خالد وعنه إسحاق بن أسيد وسفيان بن نشيط.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قال المزي يحتمل أن يكون أخا عبدالمجيد بن وهب.

قلت: ويحتمل أن يكون ابن عبدالله بن شقيق المتقدم (٣).

(من اسمه عبد المتعال)

٧٢١ - خ (البخاري) عبد المتعال بن طالب بن ابراهيم الانصاري الظفري أبو محمد البغدادي.

__________

(١) عبد الكريم الجزري هو ابن مالك - هامش - (عبد الكريم) - بن عبد الرحمن البجلى الكوفي مقبول من الثامنة اه تقريب.

(٢) العقيلي بالضم اه خلاصة.

(٣) (عبد الكريم) المعلم هو ابن أبي المخارق - وكذلك عبد الكريم صاحب الاكيسة وكذلك عبد الكريم عن عمير بن أبي يزيد اه هامش الاصل.

(*)

(من اسمه عبد المجيد)

قيل إن أصله من بلخ.

روى عن ابراهم بن سعد وضمرة بن ربيعة وعباد بن العوام وأبي عوانة وابن وهب وغيرهم.

وعنه البخاري وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو حاتم ومحمد بن عبدالرحيم ويعقوب بن شيبة وابن وارة وعثمان الدارمي وأحمد بن علي الآبار وعبدان الاهوازي وغيرهم.

قال عبد الخالق بن منصور وغيره عن ابن معين ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثنا هارون بن معروف وعبد المتعال بن طالب وكانا ثقتين وقال أبو حاتم شيخ ثقة كتبنا عنه ببغداد وقال احمد بن محمد بن عبدالحميد الجعفي ثنا عبد المتعال وكان عبدا صالحا.

وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن أبي عاصم مات سنة ست وعشرين ومائتين.

قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وذكره ابن عدي في الكامل

وروى عن عثمان الدارمي انه سأل ابن معين عن حديث هذا عن ابن وهب فقال ليس هذا بشئ وهذا أمر محتمل لا يوجب تضعيف هذا الرجل وفي الزهرة روى عنه البخاري حديثين.

٧٢٢ - تمييز عبد المتعال بن عبد الوهاب الانصاري من ولد زيد بن ثابت.

روى عن أبيه ويحيى بن سعيد الاموي والنضر بن شميل وغيرهم.

روى عنه الامام أحمد أيضا وولده عبدالله بن أحمد وابراهيم بن الحارث بن مصعب وكناه وآخرون.

ذكره الحاكم أبو أحمد في الكني واغفله الحسيني إما لظنه أن عبد الوهاب اسم أبيه وطالبا لقبه وأما لانه لم يجده في النسخة من المسند مذكورا باسم أبيه فقد وقع غير منسوب في بعض النسخ لكن تصريح الحاكم أبي احمد بأن عبدالله بن أحمد أدركه يدل على أنه غيره لان عبدالله يصغر عن ادراك السماع من عبد المتعال لسبع سنين وهو لم يطلب إلا بعد ذلك بمدة.

(من اسمه عبد المجيد)

٧٢٣ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) عبدالمجيد بن سهل بن عبدالرحمن بن عوف الزهري أبو محمد ويقال أبو وهب المدني.

روى عن صفية بنت شيبة إن كان محفوظا وعمه أبي سلمة بن عبدالرحمن وابن عمه صالح بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف وسعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبدالله ابن عتبة وأبي هريرة ويحيى بن عباد وعطاء بن أبي رباح وأبي صالح السمان وغيرهم.

وعنه مالك وأبو العميس والدراوردي وسليمان بن بلال وعبد الله بن سعيد بن أبي هند والمغيرة ابن عبدالرحمن المخزومي وابن أبي الزناد وغيرهم.

قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم صالح الحديث.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن البرقي ثقة وقال الحاكم شيخ من ثقات المدنيين عزيز الحديث وحكى ابن عبد البر أن بعض الرواة عن مالك سماه عبد الحميد ونسب ذلك ليحيى بن يحيى الليثي وعبد الله بن نافع وعبد الله بن يوسف.

قلت: وهو في البخاري عن عبدالله بن يوسف عبدالمجيد كالجمهور والله أعلم.

٧٢٤ - م ٤ (مسلم والاربعة) عبدالمجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد (١) الازدي مولى المهلب أبو عبد الحميد المكي.

روى عن أبيه وأيمن بن نابل وابن جريج ومعمر وسالم الجزري وغيرهم.

وعنه الشافعي وأحمد والحميدي وابن أبي عمر ونوح بن حبيب وكثير بن عبيد وعبد الوهاب ابن الحكم وسريج بن يونس وحاجب بن سليمان وعلي بن ميمون الرقي والعلاء بن مسلمة الرواس ومحمد بن حسان الازرق وأحمد بن سنان القطان والزبير بن بكار وغيرهم.

قال أحمد ثقة وكان فيه غلو في الارجاء وكان يقول هؤلاء الشكاك.

قال عبدالله ابن أحمد بن حنبل عن ابن معين ثقة ليس به بأس وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة كان يروي عن قوم ضعفاء وكان أعلم الناس بحديث ابن جريج وكان يلعن بالارجاء قال ولم يكن يبذل نفسه للحديث وقال ابراهيم بن الجنيد ذكر يحيى بن معين عبدالمجيد فذكر من نبله وهيبته وكان صدوقا ما كان يرفع رأسه إلى السماء

__________

(١) رواد بفتح الراء وتشديد الواو اه تقريب.

(*)

وكانوا يعظمونه وقال البخاري كان يرى الارجاء كان الحميدى يتكلم فيه وقال الآجري عن أبي داود ثقة حدثنا عنه أحمد ويحيى بن معين قال يحيى كان عالما بابن جريج.

قال أبو داود وكان مرجئا داعية في الارجاء وما فسد عبد العزيز حتى نشأ ابنه وأهل خراسان لا يحدثون عنه وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر ليس به بأس وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه وقال الدارقطني لا يحتج به يعتبر به وأبوه أيضا لين والابن أثبت والاب يترك وروى له أبو أحمد بن علي أحاديث ثم قال كلها غير محفوظة على أنه ثبت في حديث ابن جريج وله عن غير ابن جريج وعامة ما أنكر عليه الارجاء وقال سلمة بن شبيب كنت عند عبد الرزاق فجاءنا موت عبدالمجيد بن عبد العزيز وذكر وفاته سنة ست ومائتين فقال عبد الرزاق الحمد لله الذي اراح أمة محمد صلى الله عليه وسلم من عبدالمجيد.

قلت: وقال الدارقطني في العلل كان أثبت الناس في ابن جريج وقال المروذي عن أحمد كان مرجئا قد كتبت عنه وكانوا يقولون أفسد أباه وكان منافرا لابن عيينة.

قال المروذى وكان أبو عبد الله يحدث عن المرجئ إذا لم يكن داعية ولا مخاصما وقال العقيلي ضعفه محمد بن يحيى وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال ابن سعد كان كثير الحديث مرجئا ضعيفا وقال الساجي روى عن مالك حديثا منكرا عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الاعمال بالنيات وروى عن ابن جريج أحاديث لم يتابع عليها وقال ابن عبد البر روى عن مالك أحاديث اخطأ فيها اشهرها خطأ حديث الاعمال.

وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال الحاكم هو ممن سكتوا عنه وقال الخليل ثقة لكنه اخطأ في أحاديث وقال ابن حبان كان يقلب الاخبار ويروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك وقال الدارقطني في الافراد ثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا علي بن مسلم ثنا عبد المجيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال كلام القدرية كفر وكلام الحرورية ضلالة وكلام الشيعية تلطخ بالذنوب والعصمة من الله واعلموا أن كلا بقدر الله قال الدارقطني تفرد به عبدالمجيد.

قلت: وبقية رجاله ثقات.

(من اسمه عبدالمطلب)

٧٢٥ - ٤ (الاربعة) عبدالمجيد بن أبي يزيد وهب العقيلي العامري أبو وهب ويقال أبو عمرو البصري.

روى عن العداء بن خالد وهوذة وأبي الخلال العتكي ربيعة بن زرارة.

وعنه أبو الحسن عباد بن ليث الكرابيسي والخلال بن ثور بن عون بن أبي الخلال وعثمان بن عمر بن فارس ووكيع وعمر بن ابراهيم اليشكري ومحمد بن مهزم الشعاب وهارون بن موسى الاعور وحماد ابن زيد والمنهال بن بحر العقيلى وآخرون.

قال يحيى بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند أبي داود حديث في الخطبة يوم عرفة وعند الباقين آخر في ترجمة عباد بن ليث.

(من اسمه عبدالمطلب)

٧٢٦ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب بن هاشم الهاشمي.

أمه أم الحكم بنت الزبير بن عبدالمطلب.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن علي.

وعنه ابنه عبدالله وعبد الله بن عبدالله بن الحارث بن نوفل ومحمد بن عبدالله بن الحارث بن نوفل على خلاف في ذلك كله.

قال ابن عبد البر كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا ولم يغير رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه فيما علمت سكن المدينة ثم انتقل إلى الشام في خلافة عمر ومات في إمرة يزيد بن معاوية (١) سنة اثنتين وستين.

قلت: قال العسكري هو المطلب بن ربيعة هكذا يقول أهل البيت وأصحاب الحديث يختلفون.

فمنهم من يقول المطلب بن ربيعة.

ومنهم من يقول عبدالمطلب وقال أبو القاسم البغوي عبدالمطلب ويقال المطلب وقال أبو القاسم الطبراني الصواب المطلب وذكر أنه توفي سنة (٦١) وفيها أرخه ابن أبي عاصم وقد أعاد المؤلف ذكره في المطلب وقال

__________

(١) زاد في هامش الخلاصة بدمشق وأوصى إلى يزيد بن معاوية فقبل وصيته اه.

(*)

(من اسمه عبدالملك)

هناك وقيل اسمه عبدالمطلب فالظاهر أنه واحد ولا استدراك حينئذ على ابن عساكر بانه لم يذكر عبدالمطلب في تاريخه فإنه ذكر المطلب لكنه لم ينبه عليه في عبدالمطلب والله أعلم.

(من اسمه عبدالملك)

٧٢٧ - عبدالملك بن أبجر هو ابن سعيد يأتي.

٧٢٨ - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) عبدالملك بن ابراهيم الجدي (١) أبو عبد الله القرشي الحجازي المكي.

مولى بني عبد الدار.

روى عن ابراهيم بن طهمان وشعبة وسعيد بن خالد الخزاعي ومحمد بن نافع الطائفي وعبد الرحمن بن أبي الموال ويزيد بن ابراهيم التستري وحماد ابن سلمة ونافع بن عمر الجمحي وهمام بن يحيى وغيرهم.

وعنه الحميدي وعبد الله بن منير والحسن بن علي الخلال ومحمود بن غيلان وأبو داود الحراني وابراهيم الجوزجاني وعلي ابن الحسين بن أبي عيسى الهلالي وأحمد بن الحسن الترمذي وسلمة بن شبيب وأبو عبيدة ابن فضيل بن عياض وأبو الازهر وأحمد بن منصور الرمادي ومحمود بن آدم المروزي وأحمد بن شيبان الرملي وآخرون.

قال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ وقال أحمد بن محمد بن أبي بزة ثنا عبدالملك بن ابراهيم الثقة المأمون وقال أبويحيى بن أبي ميسرة عن أبي عبدالرحمن المقري في حديث رواه عن شعبة بلغني أن عبدالملك الجدي وقفه وهو احفظ مني.

قال البخاري سنة (٤) أو خمس ومائتين.

قلت: وقال الساجي روى عن شعبة حديثا لم يتابع عليه وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٢٩ - ع (الستة) عبدالملك بن أعين الكوفي مولى بني شيبان.

__________

(١) الجدي بضم الميم وتشديد الدال اه تقريب.

(*)

روى عن أبي عبدالرحمن السلمي وعبد الله بن شداد بن الهاد وأبي وائل وأبي حرب الاسود وعبد الرحمن بن اذينة.

وعنه ابن إسحاق واسماعيل بن سميع وعبد الملك ابن أبي سليمان والسفيانان.

قال محمد بن المثنى ما سمعت ابن مهدي يحدث عن سفيان عن عبدالملك بن اعين وكان يحدث عنه فيما أخبرت ثم امسك وقال الحميدي عن سفيان حدثنا عبدالملك بن اعين شيعي كان عندنا رافضي صاحب رأي وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال حامد عن سفيان هم ثلاثة أخوة عبدالملك وزرارة وحمران روافض كلهم اخبثهم قولا عبدالملك وقال أبو حاتم هو من أعتى الشيعة محله الصدق صالح الحديث يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

وكان يتشيع.

له عند الشيخين حديث واحد قرن فيه بجامع بن أبي راشد.

قلت: وقال الساجي كان يتشيع ويحمل في الحديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.

٧٣٠ - د (أبي داود) عبدالملك بن أياس الشيباني الكوفي الاعور.

روى عن أبي عمرو الشيباني وابراهيم النخعي.

وعنه العوام بن حوشب وعبد الملك ابن حميد وأبو إسحاق الشيباني وأبو حنيفة.

قال جرير عن مغيرة هو أثبت من حماد فيما روى عن ابراهيم وقال الآجري عن أبي داود ثبتوه جدا وكان من كبار أصحاب ابراهيم وذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده اثر عن النخعي في رواية ابن الاعرابي.

٧٣١ - بخ د ت س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي) عبدالملك بن أبي بشير البصري.

سكن المدائن.

روى عن عكرمة وعبد الله بن مساور وحفصة بنت سيرين وآخرين.

وعنه ليث ابن أبي سليم والثوري وزهير بن معاوية والمحاربي وجنيد بن العلاء ومحمد بن حمران القيسي وغيرهم.

قال مؤمل عن سفيان حدثنا عبدالملك بن أبي بشير وكان شيخ

صدوق وقال علي عن القطان كان ثقة وقال الاثرم عن أحمد زعموا أنه كان رجلا صالحا وقال احمد أيضا وابن معين وأبو زرعة والعجلي ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة وقال

أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وله ذكر في سند اثر معلق في الاطعمة قال البخاري قال أبو بكر رضى الله عنه الطافي حلال.

ووصله الدارقطني من طريق سفيان الثوري عن عبدالملك هذا عن عكرمة عن ابن عباس قال أشهد على أبي بكر بهذا وفي البر والصلة لابن المبارك في اثناء اسناد كان مرضيا.

٧٣٢ - ع (الستة) عبدالملك بن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هاشم بن المغيرة ابن عبدالله بن عمرو بن مخزوم المخزومي المدني.

روى عن أبيه وخارجة بن زيد بن ثابت وخلاد بن السائب وعبد الله بن حنظلة وأبي البداح بن عاصم بن عدي وأبي هريرة على خلاف فيه وأم سلمة والصحيح عن أبيه عنها وعنه ابن جريج وعبد الله ومحمد ابنا أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وأبو حازم بن دينار وعبد الرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف وعتبة بن أبي حكيم وعراك بن مالك والزهري ويحيى بن سعيد الانصاري وغيرهم.

قال النسائي ثقة وقال ابن سعد كان سخيا سريا وقد روى عنه.

مات في أول خلافة هشام وكان ثقة وله أحاديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وأرخ وفاته كما قال ابن سعد ووثقه العجلي.

٧٣٣ - د ت (أبي داود والترمذي) عبدالملك بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.

روى عن يحيى بن عبدالله بن عبدالرحمن بن سعد بن زرارة في الصلاة.

وعنه محمد بن إسحاق بن يسار.

مات سنة سبع وسبعين ومائة وكذا أورده ابن منجويه في

رجال مسلم ووهم فيه إنما اسم الذي روى عن يحيى وروى عنه ابن إسحاق واخرج له مسلم عبدالله لا عبدالملك ومات عبدالله سنة خمس وثلاثين ومائة كما تقدم في ترجمته وأما عبدالملك الذي مات سنة سبع وسبعين فهو ابن أخي عبدالله وهو عبد الملك بن محمد ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم روى عن أبيه وعمه عبدالله روى عنه ابن

وهب وشريح بن النعمان الجوهري وعبد الله بن صالح العجلي.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة سبع وسبعين ومائة وقال ابن سعد سنة ست ببغداد وكان قاضيا بها لهارون وكذا قال خليفة وأحمد بن كامل في تاريخ وفاته وقال أبو حسان الزيادي سنة ثمان وسبعين وكذا قال طلحة بن محمد بن جعفر قال وكان جليلا من أهل بيت العلم والسير والحديث وقال حاتم بن الليث عن شريح ابن النعمان كتبنا عنه المغازي وكان هارون ولاه القضاء وكان يكنى أبا طاهر ومات سنة سبع وسبعين وقال الخطيب كان ثقة.

قال المزى وليس له ذكر في صحيح مسلم ولا في غيره من الكتب.

قلت: وقرأت بخط الحافظ العلامة في الوشى ولم يذكر ابن حبان بينه وبين أبي بكر محمدا انتهى ويؤيده ابن منجويه إنما يعتمد غالبا على ثقات ابن حبان وكذا وقع منسوبا في حديث أخرجه الطبراني في مسند جنادة.

٧٣٤ - د ت (أبي داود والترمذي) عبدالملك بن جابر بن عتيك الانصاري المدني.

روى عن جابر بن عبدالله.

وعنه عبدالرحمن بن عطاء المدني وطلحة بن خراش.

قال أبو زرعة مدني ثقة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر ليس بمشهور بالنقل.

٧٣٥ - ت (الترمذي) عبدالملك بن أبي جميلة.

عن عبدالله بن موهب وأبي بكر بن بشير بن كعب بن عجرة.

روى عنه معتمر بن سليمان.

قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي حديثا واحدا في القضاء.

قلت: وله في صحيح ابن حبان آخر.

٧٣٦ - ق (ابن ماجة) عبد الملك بن الحارث بن هشام.

عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج أم سلمة في ترجمة عبدالرحمن بن الحارث بن هشام.

٧٣٧ - ع (الستة) عبد الملك بن حبيب الازدي ويقال الكندي أبوعمران الجوني البصري أحد العلماء.

رأى عمران بن حصين روى عن جندب بن عبدالله البجلي وأنس وأبي فراس ربيعة بن كعب الاسلمي وعائذ بن عمرو المزني وعبد الله بن رباح الانصاري كتابة وعبد الله بن الصامت وعلقمة بن عبدالله المزني والمنبعث بن طريف بن بابوس وأبي بكر بن أبي موسى الاشعري وطلحة بن عبدالله بن عثمان بن عبيد الله بن معمر وزهير ابن عبدالله البصري وغيرهم.

وعنه ابنه عوبد وسليمان التيمي وابن عون وأبو عامر الخزاز وشعبة وابان وأبو قدامة الحارث بن عبيد وهمام بن يحيى والحمادان وزياد بن الربيع وسلام بن أبي مطيع وعبد العزيز العمي وآخرون.

قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال عمرو بن علي مات سنة ثمان وعشرين ومائة واسمه عبدالرحمن كذا قال وقال غيره سنة تسع وقال ابن حبان في الثقات مات سنة ثلاث وعشرين.

قلت: ثم قال وقد قيل سنة ثمانية وقال ابن سعد كان ثقة وله احاديث وقال ابن معين حديثه عن زهير بن عبدالله من مات فوق اجار مرسل وقال الحاكم لم يصح سماعه من عائشة وصح سماعه من أنس وفي الطبراني باسناد

صحيح عن حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني قال بايعت ابن الزبير على أن اقاتل أهل الشام فاستفتيت جندبا.

٧٣٨ - د (أبي داود) عبدالملك بن حبيب المصيصي أبو مروان البزار.

روى عن أبي إسحاق الفزاري وابن المبارك.

وعنه أبو داود وعثمان بن خرزاذ وأحمد ابن محمد بن أبي رجاء المصيصي وسعيد بن عتاب وأبو بكر محمد بن اسماعيل الطبراني ومحمد ابن عوف الطائي ومحمد بن وضاح القرطبي وجعفر بن محمد الفريابي وغيرهم.

قال محمد ابن بركة عن عثمان بن خرزاذ هو من متقدمي اصحاب أبي إسحاق الفزاري.

قلت: وذكر مسلمة في شيوخه محمد بن يوسف الفريابي وذكره الذهبي فيمن مات قبل الاربعين.

٧٣٩ - تمييز عبد الملك بن حبيب بن سليمان بن مروان بن جاهمة بن عباس ابن مرداس الاندلسي الفقيه أبو مروان السلمي.

روى عن الغاز بن قيس وطعصعة وزياد بن عبدالرحمن وابن الماجشون ومطرف وأسد ابن موسى وأصبغ بن الفرج وغيرهم.

وعنه بقي بن مخلد ومحمد بن وضاح ومطرف ابن قيس وآخرون آخرهم موتا يوسف بن يحيى المغامى ارتحل سنة ثمان وخمسين ومائتين ورجع إلى الاندلس وقد حصل علما كثيرا فنزل بلدة.

كبيرة ثم استقدمه الامير عبد الرحمن بن الحكم ورتبه في الفتوى مع يحيى بن يحيى وغيره في المشاورة والنظر فلما مات ابن يحيى تفرد ابن حبيب برياسة العلم بالاندلس.

وقال ابن الفرضي وكان حافظا للفقه نبيلا إلا أنه لم يكن له علم بالحديث ولا يعرف صحيحه من سقيمه وقال غيره كان ذابا عن مذهب مالك صنف في الفقه والتاريخ والادب وله الواضحة في الفقه ولم يصنف مثله وكتاب فضائل الصحابة وكتاب غريب الحديث

وكتاب حروب الاسلام.

قال ابن الفرضى وكان نحويا عروضيا شاعرا نسابة طويل اللسان متصرفا في فنون العلم.

قال أبو سعيد بن يونس وسعيد بن قحلون توفي في رابع رمضان سنة ثمان وثلاثين ومائتين وله أربع وستون سنة قال...مات في ذي الحجة سنة تسع وثلاثين ومائتين وقال أبو محمد بن حزم روايته ساقطة مطرحة فمن ذلك أنه روى عن مطرف عن محمد بن الكثير عن محمد بن حيان الانصاري ان امرأة قالت يا رسول الله إن أبي شيخ كبير قال فلتحجي عنه وليس ذلك لاحد بعده وقال أبو بكر بن شيبة ضعفه غير واحد وبعضهم اتهمه بالكذب وفي تاريخ أحمد بن سعيد بن حزم الصدفي توههنه فإنه كان صحفيا لا يدري ما الحديث.

قلت: هذا القول أعدل ما قيل فيه فلعله كان يحدث من كتب غيره فيغلط وذكر ابن الفرضي أنه كان يتسهل في السماع ويحمل على سبيل الاجازة أكثر رواياته ولما سئل أسد بن موسى عن رواية عبدالملك بن حبيب عنه قال إنما أخذ من كتبي فقال الائمة اقرار اسد بهذا هي الاجازة بعينها إذا كان قد دفع له كتبه كفى أن

يرويها عنه على مذهب جماعة من السلف وسئل وهب بن ميسرة عن كلام ابن وضاح في عبد الملك بن حبيب فقال ما قال فيه خيرا ولا سرا إنما قال لم يسمع من أسد بن موسى وكان ابن لبابة يقول عبدالملك عالم الاندلس روى عنه ابن وضاح وبقي بن مخلد ولا يرونان إلا عن ثقة عندهما وقد افحش ابن حزم القول فيه ونسبه إلى الكذب وتعقبه جماعة بأنه لم يسبقه أحد إلى رميه بالكذب.

٧٤٠ - س (النسائي) عبدالملك بن الحسن بن أبي حكيم الجاري (١) ويقال الحارثي أبو مروان المدني الاحول مولى بني أمية.

روى عن سهم بن المعتمر وعبد الرحمن بن أبي سعيد ومحمد بن زيد بن المهاجر

وغيرهم.

وعنه أبو عامر العقدي وزيد بن الحباب وفضيل بن سليمان وحاتم بن اسماعيل وأمية بن خالد وخالد بن مخلد والقعنبي وآخرون.

قال أحمد لا بأس به وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

له في النسائي حديث واحد في جر الازار.

قلت: وقال ابن المديني معروف وقال أبو سعد بن السمعاني عبدالملك ابن الحسن الجاري نسبة إلى الجار بليدة على الساحل بقرب المدينة وقال ابن حبان يروي المقاطيع والمراسيل.

٧٤١ - عبدالملك بن حسين أبو مالك النخعي في الكنى.

٧٤٢ - تمييز عبدالملك بن حسين.

عن أبي عمرو عن الحسن.

وعنه عبدالله بن داود الخريبي.

قال عمر بن شبة غلط فيه وإنما هو اسماعيل بن عبدالملك يعني ابن أبي الصعير.

__________

(١) الجاري بالجيم ويقال الحارثي بالمهملة وزيادة المثلثة اه تقريب.

(*)

٧٤٣ - عبدالملك بن حميد بن أبي غنية (١) الخزاعي الكوفي أصله اصبهاني.

روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي وأبي إسحاق الشيباني وثابت بن عبيد الانصاري والحكم بن عتيبة وعاصم بن أبي النجود وأبي الخطاب الهجري والحسن ابن قيس والاعمش وغيرهم.

وعنه ابنه والثوري وهو من اقرانه ومحمد بن مهاجر الانصاري وهو من شيوخه والوليد بن مسلم ومبشر بن اسماعيل وأبو أحمد الترمذي ووكيع ويحيى بن أبي زائدة وعمارة بن بشر وأبو المغيرة الخولاني وأبو نعيم وآخرون.

قال احمد عن يحيى عبدالملك ثقة هو وأبوه متقاربان في الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلى ثقة.

٧٤٤ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عبدالملك بن الخطاب بن عبيد الله بن أبي بكرة الثقفي.

روى عن راشد أبي محمد الحماني وداود بن أبي هند وحنظلة السدوسي وبهز ابن حكيم وعمارة بن أبي حفصة.

وعنه محمد بن عبد العزيز الرملي وداود بن مصبح العسقلاني وعبد الله بن عبدالرحمن ويقال ابن الفضل العلاف وهاني بن المتوكل الاسكندراني.

وذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديثان.

قلت: وقال ابن القطان حاله مجهولة.

٧٤٥ - م د ت ق (مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) عبدالملك بن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني.

روى عن أبيه.

وعنه ابنا أخيه سبرة وحرملة ابنا عبد العزيز وابراهيم بن سعد وزيد بن الحباب ويعقوب بن ابراهيم بن سعد والواقدي.

قلت: ووثقه العجلي.

قال أبو خيثمة سئل يحيى بن معين عن أحاديث عبدالملك بن الربيع عن أبيه عن جده فقال

__________

(١) غنية بفتح المعجمة وكسر النون وتشديد التحتانية اه تقريب.

(*)

ضعاف وحكى ابن الجوزي عن ابن معين أنه قال عبدالملك ضعيف وقال أبو الحسن ابن القطان لم تثبت عدالته وإن كان مسلم أخرج له فغير محتج به انتهى ومسلم إنما أخرج له حديثا واحدا في المتعة متابعة وقد نبه على ذلك المؤلف.

٧٤٦ - د س (أبي داود والنسائي) عبدالملك بن زيد بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي المدني.

روى عن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم ومصعب بن عبدالرحمن بن عون وعنه عبدالرحمن بن مهدي ومحمد بن اسماعيل بن أبي فديك.

وقال أبى حاتم عن ابن الجنيد ضعيف الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا حديث عمرة عن عائشة اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم وأخرج له ابن عدي عن مصعب عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبيه رفعه ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة وقال وهذان الحديثان منكران لم يروهما غير عبدالملك.

٧٤٧ - خ د ت (البخاري وأبي داود والترمذي) عبدالملك بن سعيد بن جبير الاسدي مولاهم الكوفي.

روى عن أبيه وعكرمة.

وعنه محمد بن أبي القاسم الطويل وليث بن أبي سليم ويزيد بن أبي زياد ويعلى بن حرملة.

قال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له البخاري في الشواهد وأبو داود والترمذي حديثا واحدا في قصة تميم الداري وعدي بن بداء.

قلت: الحديث الذي أخرجه له البخاري قال فيه قال لي علي ابن عبدالله فهذا ليس معلقا قطعا فكان ينبغي أن لا يرقم عليه علامة التعليق وقال أبو الوليد الباجي يقال إنه عاش مائة سنة وقال الدارقطني عزيز الحديث ثقة (١).

__________

(١) عبدالملك بن سعيد بن حريث في عبدالملك بن أخي عمرو بن حريث اه هامش (*)

٧٤٨ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) عبدالملك بن سعيد بن حيان (١) بن أبجر الهمداني ويقال الكناني الكوفي.

روى عن أبي الطفيل وعكرمة وأبي إسحاق السبيعي وطلحة بن مصرف وواصل الاحدب والشعبي وأبي رزين لقيط وغيرهم.

وعنه ابنه عبدالرحمن والثوري وزهير ابن معاوية وعبد الله بن ادريس وعبيد الله الاشجعى وابن عيينة وأبو أسامة وغيرهم.

قال البخاري عن علي له نحو اربعين حديثا وقال عبدالله بن احمد عن أبيه عبدالملك ابن ابجر ثقة وقال سفيان حدثنا من لم تر عيناك مثله ابن ابجر وقال أيضا هو من الابرار وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو زرعة وأبو حاتم هو أحب الينا من إسرائيل وذكره ابن

حبان في الثقات وقال ابن ادريس قال لي الاعمش الا تعجب من عبدالملك بن أبجر جاء رجل فقال اني لم امرض قط وأنا اشتهى أن امرض قال كل سمكا مالحا واشرب نبيذا مريسا واقعد في الشمس واستمرض الله قال فجعل الاعمش يضحك ويقول كانما قال له استشف الله.

قلت: قال العجلى كان ثقة ثبتا في الحديث صاحب سنة وكان من اطب الناس فكان لا يأخذ عليه اجرا ولما حضرت الثوري الوفاة اوصى أن يصلي عليه ابن ابجر وكان الثوري يقول بالكوفة خمسة يزدادون كل يوم خيرا فعده فيهم.

قال وكانت به قرحة لو كانت بالبعير لما اطاقها فكانوا إذا سألوه عنها قال ما ارضاني عن الله عز وجل وقال يعقوب بن سفيان كان من خيار الكوفيين وثقاتهم.

٧٤٩ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عبدالملك بن سعيد بن سويد الانصاري المدني.

روى عن أبي اسيد أو أبي حميد وقيل عن أبى أسيد وأبى حميد وجابر بن عبدالله وأبي سعيد وعنه ربيعة بن أبي عبدالرحمن وبكير بن عبدالله بن الاشج قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

له في الكتب حديثان احدهما في القول عند دخول المسجد والآخر في قبلة الصائم.

قلت: وله رواية عن أبيه مذكورة في الطبراني وغيره

__________

(١) حيان بالتحتانية (وابجر) بالموحدة وجيم اه تق.

(*)

واستشهد أبوه بأحد فكان روايته عنه مرسلة ولا يبعد أن يكون لعبد الملك رؤية وقال العجلى مدنى تابعي ثقة.

٧٥٠ - عس س (النسائي في مسند علي وفي سننه) عبدالملك بن سلع الهمداني الكوفي.

روى عن عبد خير الهمداني.

وعنه ابناه مسهر وعمر ومروان بن معاوية وأبو خالد الاحمر وعبد الله بن نمير وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ.

قلت: اقتصر المؤلف على رقم مسند علي النسائي وقد روى له النسائي في كتاب الطهارة من كتاب السنن حديثا في صفة الوضوء ولكنه في رواية ابن الاحمر عن النسائي ولم يستوف المؤلف ما فيها.

٧٥١ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) عبدالملك بن أبي سليمان واسمه ميسرة أبو محمد ويقال أبو سليمان وقيل أبو عبد الله العرزمي (١).

أحد الائمة روى عن أنس بن مالك وعطاء بن أبي رباح وسعيد بن جبير وسلمة ابن كهيل وأنس بن سيرين ومسلم بن يناق وابن الزبير وعبد الله بن عطاء المكي وأبي حمزة الثمالى وزبيد اليامى وعبد الله بن كيسان مولى اسماء وعبد الملك بن أعين وغيرهم.

وعنه شعبة والثوري وابن المبارك والقطان وعبد الله بن ادريس وزهير بن معاوية وزائدة وحفص بن غياث وإسحاق الازرق وخالد بن عبدالله بن نمير وعلي بن مسهر وعيسى ابن يونس وأبو عوانة وهشيم ويحيى بن أبي زائدة ويزيد بن هارون وعبد الرزاق وآخرون.

قال ابن مهدي كان شعبة يعجب من حفظه.

وقال ابن المبارك عن سفيان حفاظ الناس اسماعيل بن أبي خالد وعبد الملك ابن أبي سليمان وذكر جماعة وقال ابن عيينة عن الثوري حدثني الميزان عبدالملك بن أبي سليمان

__________

(١) العرزمي بفتح المهملة وسكون الراء وبالزاي المفتوحة اه تقريب.

(*)

وقال ابن المبارك عبدالملك ميزان وقال أبو داود كاف عن أحمد وقال الحسن بن حبان سئل يحيى بن معين عن حديث عطاء عن جابر في الشفعة فقال هو حديث لم يحدث به احد إلا عبدالملك وقد أنكره الناس عليه ولكن عبدالملك ثقة صدوق لا يرد على مثله.

قلت: تكلم فيه شعبة قال نعم.

قال شعبة لو جاء عبدالملك بآخر مثله لرميت بحديثه وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل عن أبيه هذا حديث منكر وعبد الملك ثقة.

وقال صالح بن أحمد عن أبيه عبدالملك من الحفاظ إلا أنه كان يخالف ابن جريج وابن جريج أثبت منه عندنا وقال الميموني عن أحمد عبدالملك من اعيان الكوفيين وقال امية بن خالد قلت لشعبة مالك لا تحدث عن عبدالملك بن أبي سليمان وقد كان حسن الحديث قال من حسنها فررت وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت أحمد ويحيى يقولان عبد الملك بن أبي سليمان ثقة وقال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ضعيف وهو اثبت في عطاء من قيس بن سعيد وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أيما أحب اليك عبدالملك ابن أبي سليمان أو ابن جريج قال كلاهما ثقة.

وقال ابن عمار الموصلي ثقة حجة وقال العجلى ثقة ثبت في الحديث وقال يعقوب ابن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن عبدالملك بن أبي سليمان ثقة متقن فقيه وقال يعقوب ابن سفيان أيضا عبدالملك فزارى من أنفسهم ثقة وقال النسائي ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به قال الهيثم بن عدي مات في ذي الحجة سنة خمس وأربعين ومائة وفيها أرخه غير واحد.

قلت: منهم ابن سعد وقال كان ثقة مأمونا ثبتا وقال الساجي صدوق روى عنه يحيى بن سعيد القطان جزءا ضخما وقال الترمذي ثقة مأمون لا نعلم أحدا تكلم فيه غير شعبة وقال قد كان حدث شعبة عنه ثم تركه ويقال إنه تركه لحديث الشفعة الذي تفرد به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ وكان من خيار أهل الكوفة وحفظائهم والغالب على من يحفظ ويحدث أن يهم وليس من الانصاف ترك حديث شيخ ثبت صحت عنه السنة بأوهام يهم فيها والاولى فيه قبول ما يروي بتثبت وترك ما صح أنه وهم فيه ما لم يفحش فمن غلب خطأه على صوابه استحق الترك (١).

__________

(١) عبدالملك بن سنان في صهيب اه هامش.

(*)

٧٥٢ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).

عبدالملك بن شعيب بن الليث بن سعد الفهمي (١) مولاهم أبو عبد الله المصري.

روى عن أبيه وابن وهب واسد بن موسى وغيرهم.

وعنه مسلم وأبو داود والنسائي وابنه محمد بن عبدالملك وأبو حاتم وأبو عبد الملك البسري والحسن بن علي المعمري وداود بن الحسين البيهقي وأبو بكر بن أبي داود وعبدان الاهوازي وعمر بن محمد البجيري وأحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي والفضل بن محمد الشعراني وعلي بن محمد ابن عبدالله الخولاني المصري آخرون.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وقال ابن يونس توفي في ذي الحجة سنة ثمان وأربعين ومائتين.

قلت: وقال كان حديثيا فقيها عسرا في الحديث ممتنعا وذكره ابن حبان في الثقات وفي الزهرة روى عنه مسلم خمسين حديثا.

٧٥٣ - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة).

عبدالملك بن الصباح المسمعي (٢) أبو محمد الصنعاني البصري.

روى عن أبيه وابن عون والاوزاعي وهشام بن حسان وعبد الحميد بن جعفر وعمران ابن حدير وشعبة والثوري وثور بن يزيد الحمصي وغيرهم.

وعنه اسحاق بن راهويه وبندار وأبو موسى وأبو غسان المسمعي ونصير بن الفرج ويحيى بن حكيم المقوم وعبد الرحمن بن عمر رسته والذهلى وغيرهم.

قال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وتسعين ومائة في ذي القعدة وقال ابن أبي عاصم مات سنة مائتين.

قلت: وأرخه ابن قانع سنة وقال كان ثقة وقال الخليلي عبدالملك ابن الصباح عن مالك متهم بسرقة الحديث كذا قال ولم أر في الرواة عن مالك للخطيب ولا للدارقطني أحدا يقال له عبدالملك بن الصباح (٣) فإن كان محفوظا فهو غير المسمعي.

__________

(١) الفهمي بمفتوحة وسكون هاء منسوب إلى فهم بن عمرو اه مغنى.

(٢) المسمعي بكسر الميم الاولى اه خ.

(٣) قال في التقريب عبدالملك بن الصباح عن مالك من العاشرة وعبد الملك بن الصباح المسمعي من التاسعة اه.

(*)

٧٥٤ - س (النسائي).

عبدالملك بن الطفيل الجزري.

كتب الينا عمر بن عبد العزيز في الطلاق.

وعنه ابن المبارك.

٧٥٥ - قد (أبي داود في القدر).

عبدالملك بن عبدالله بن محمد بن سيرين البصري.

قال سألت ابن عون عن القدر.

وعنه يحيى بن كثير بن درهم العنبري.

قلت: وذكر ابن مردويه في كتاب اولاد المحدثين أن أبا مغفل محمد بن ابراهيم روى عنه أيضا.

٧٥٦ - س (النسائي).

عبدالملك بن عبدالحميد بن عبدالحميد بن ميمون بن مهران الجزري الرقي أبو الحسن الميموني الحافظ الفقيه.

صحب أحمد بن حنبل وروى عنه وعن أبيه عبدالحميد ومحمد بن عبيد الطنافسي وحجاج بن محمد وروح بن عبادة وأبو عمر الحوضي والقعنبي وأحمد بن شبيب ومحمد ابن الصباح الدولابي وغيرهم.

وعنه النسائي وأبو حاتم وأبو عوانة وأبو علي محمد بن سعيد الحراني ومحمد بن المنذر شكر ومحمد بن علي بن حبيب الرقي وابراهيم بن متويه الاصبهاني وأبو بكر بن زياد النيسابوري وغيرهم.

قال النسائي ثقة وقال أبو علي الحراني مات سنة أربع وسبعين ومائتين.

قلت: وذكر مسلمة في الصلة أن ابن الاعرابي حدثهم عنه فهو على هذا خاتمة اصحابه وقال أبو بكر الخلال كان سنه يوم مات دون المائة سمعته يقول ولدت سنة احدى وثمانين ومائة وكان فقيه البدن كان أحمد يكرمه ويفعل معه ما لا يفعله مع أحد غيره.

قال وسمعته يقول صحبت أحمد على الملازمة من سنة (٢٠٠) إلى سنة سبع وعشرين.

٧٥٧ - د س (أبي داود والنسائي).

عبدالملك بن عبدالرحمن.

ويقال ابن هشام ويقال ابن محمد الذماري (١) الا بناوي أبو هشام ويقال أبو العباس ويقال هما اثنان.

وذمار على مرحلتين من صنعاء.

روى عن ابراهيم بن أبي عبلة وخالد بن يزيد ابن الصنعاني والثوري والاوزاعي والقاسم بن معن المسعودي ومحمد بن جابر السحيمي ومحمد بن رمانة وغيرهم.

وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن صالح المصري وكناه أبا هشام وإسحاق بن راهويه وعمرو بن علي الصيرفي وأبو سلمة مسلم بن محمد بن مسلم بن عفان الهمداني الصنعاني الفقيه وابراهيم بن محمد بن عرعرة ونوح بن حبيب ونسباه إلى هشام وغيرهم.

قال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم شيخ وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال عمرو بن علي ثنا أبو العباس عبدالملك بن عبدالرحمن الذماري وكان ثقة وقال في موضع آخر وكان صدوقا وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود وكان قاضيا فقضى بقود فدخلت عليه الخوارج فقتلته وقال ابن عدي سمعت ابن حماد يقول قال البخاري عبدالملك بن عبدالرحمن أبو العباس الشامي نزل البصرة عن الاوزاعي.

ضعفه عمرو بن علي منكر الحديث.

قال ابن عدي وقد أخرجت له في حديث الاوزاعي احاديث مناكير انتهى وقد فرق أبو حاتم والبخاري بين الشامي والذماري وكلاهما يروي عنه عمرو بن علي.

قلت: والصواب التفريق بينهما فأما الشامي فهو المكنى بأبي العباس وهو الذي يروي عن الاوزاعي وابراهيم بن أبي عبلة وهو الذي قال فيه البخاري منكر الحديث وتبعه أبو زرعة وقال فيه أبو حاتم ليس بالقوي وضعفه عمرو بن علي (وأما الذماري) فهو المكنى بأبي هشام واسم جده أيضا هشام وهو الذي قال فيه أبو حاتم شيخ ولم يذكر فيه البخاري في التاريخ جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في الثقات ووثقه عمرو ابن علي وقال فيه أحمد بن حنبل فيما حكاه الساجي كان يصحف لا يحسن يقرأ كتابه

__________

(١) الذماري بفتح المعجمة وتخفيف الميم و (الا بناوي) بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها نون وقد ينسب إلى جده اه تقريب.

(*)

وعلق البخاري في أول الجنائز أثرا ذكره فيه ضمنا قال وقيل لوهب بن منبه أليس مفتاح الجنة لا إله إلا الله الحديث وقد ذكرت سنده في ترجمة محمد بن سعيد بن رمانة شيخ عبدالملك وذكرت من وصله في تعليق التعليق (١).

٧٥٨ - ع (الستة).

عبدالملك بن عبد العزيز بن جريج الاموي مولاهم أبو الوليد وأبو خالد المكي أصله رومي.

روى عن حكيمة بنت رقيقة وأبيه عبد العزيز وعطاء بن أبي رباح وإسحاق ابن أبي طلحة وزيد بن اسلم والزهري وسليمان بن أبي مسلم الاحول وصالح بن كيسان وصفوان ابن سليم وطاووس وابن أبي مليكة وعبد الله بن محمد بن عقيل وعطاء الخراساني وعكرمة وقيل لم يسمع منه وعمرو بن دينار وسعيد بن الحويرث وأبي الزبير ومحمد بن المنكدر ونافع مولى ابن عمر وهشام بن عروة وموسى بن عقبة ومنصور بن عبدالرحمن الحجبي وأبي بكر بن أبي مليكة وإسماعيل بن أمية وإسماعيل بن محمد بن سعد وأيوب السختياني وجعفر الصادق والحارث بن أبي ذباب والحسن بن مسلم بن يناق وزياد بن سعد الخراساني وسليمان الاحول وسهيل بن أبي صالح وأبي قزعة سويد بن حجير وعامر بن مصعب وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وعبد الله بن طاووس وعبد الله بن عبيد بن عمير وعبد الله ابن كيسان ومحمد بن عمر وعبد الحميد بن جبير بن شيبة وعثمان بن أبي سليمان وعكرمة ابن خالد المخزومي وعمرو بن عبدالله بن عروة وعمرو بن عطاء أبي الخوار وعمرو ابن يحيى بن عمارة وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبي حسين وعبد الله بن عبدالرحمن ابن يحنس وعبد الكريم الجزري وعبيد الله بن أبي يزيد والعلاء بن عبدالرحمن والقاسم ابن

أبي بزة ومحمد بن عباد بن جعفر ومحمد بن يوسف المدني وهشام بن حسان والوليد بن عطاء ابن خباب ويحيى بن سعيد الانصاري ويعلى بن مسلم ويعلى بن حكيم ويحيى بن عبدالله

__________

(١) (عبدالملك) بن عبدالرحمن.

عن عبدالله بن معقل في عبدالرحمن بن زياد اه هامش الاصل.

(*)

ابن صيفي ويوسف بن ماهك ويوسف بن يونس وبنانة مولاة عبدالرحمن بن حيان وسعيد ابن أبي أيوب ويحيى بن أيوب المصريان وهما أصغر منه وعبيد الله بن عمر العمري ومعمر ابن راشد وهما من اقرانه وخلق كثير.

وعنه ابناه عبد العزيز ومحمد والاوزاعي والليث ويحيى بن سعيد الانصاري وهو من شيوخه وحماد بن زيد وعبد الوهاب الثقفي وعيسى بن يونس ووهيب بن خالد وأبو قرة موسى بن طارق وحفص بن غياث ومسلم بن خالد الزنجي ومفضل بن فضالة المصري وهمام بن يحيى وإسماعيل بن علية وإسماعيل بن عياش وابن عيينة وخالد بن الحارث وزهير بن محمد التميمي وأبو خالد الاحمر وأبو ضمرة وعبد الله بن ادريس وابن المبارك وابن وهب والقطان والوليد بن مسلم ووكيع ويحيى بن زائدة ويحيى بن سعيد الاموي وهشام بن يوسف الصنعاني وغندر وأبو أسامة ومحمد بن بكر البرساني وحجاج ابن محمد المصيصى وحماد بن مسعدة وروح بن عبادة وعبد الله بن الحارث المخزومي وعبد الله ابن داود الخريبي وعبد الرزاق وعبد المجيد بن أبي رواد ومخلد بن يزيد والنضر بن شميل وعلي بن مسهر ومكي بن ابراهيم ومحمد بن عبدالله الانصاري وعبيد الله بن موسى وأبو عاصم وعثمان بن الهيثم وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد قلت لابي من أول من صنف الكتب قال ابن جريج وابن أبي عروبة وقال عبد الوهاب بن همام عن ابن جريج لزمت عطاء سبع عشرة سنة وقال ابن عيينة سمعت أخي عبد الرزاق بن همام عن ابن جريج يقول ما دون العلم تدويني أحد

وقال جالست عمرو بن دينار بعدما فرغت من عطاء سبع سنين وقال طلحة بن عمر المكي قلت لعطاء من نسأل بعدك قال هذا الفتى إن عاش وقال عطاء شاب اهل الحجاز ابن جريج.

وقال علي بن المديني نظرت فإذا الاسناد تدور على ستة فذكرهم ثم قال فصار علم هؤلاء إلى من صنف في العلم منهم من أهل مكة عبدالملك بن جريج.

قال الوليد ابن مسلم سألت الاوزاعي وغير واحد لمن طلبتم العلم فكلهم يقول لنفسي غير ابن جريج فانه قال طلبته للناس وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد القطان ابن جريج أثبت في نافع من مالك وقال أحمد ابن جريج أثبت الناس في عطاء وقال أبو بكر بن خلاد

عن يحيى بن سعيد كنا نسمي كتب ابن جريج كتب الامانة وان لم يحدثك بها ابن جريج من كتابه لم ينتفع به.

وقال الاثرم عن أحمد إذا قال ابن جريج قال فلان وقال فلان وأخبرت جاء بمناكير وإذ قال أخبرني وسمعت فحسبك به وقال الميمونى سمعت أبا عبدالله غير مرة يقول كان ابن جريج من أوعية العلم وقال المخراقي عن مالك كان ابن جريج حاطب ليل وقال عثمان الدارمي عن إسماعيل بن داود عن ابن معين ليس بشئ في الزهري وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة في كل ما روي عنه من الكتاب وقال جعفر بن عبد الواحد عن يحيى ابن سعيد كان ابن جريج صدوقا فإذا قال حدثني فهو سماع وإذا قال أخبرني فهو قراءة وإذا قال قال فهو شبه الريح.

وقال سليمان بن النضر بن مخلد بن يزيد ما رأيت اصدق لهجة من ابن خريج وقال أحمد عن عبد الرزاق ما رأيت أحسن صلاة من ابن جريج قال عمرو بن علي مات سنة تسع واربعين ومائة وقال القطان وغيره مات سنة خمسين وقال ابن المديني سنة إحدى وخمسين وقال غيره جاز المائة.

قلت: قال ابن سعد ولد سنة ثمانين عام الجحاف انا محمد

ابن عمر يعني الواقدي قال ثنا عبدالرحمن بن أبي الزناد قال شهدت ابن جريج جاء إلى هشام بن عروة فقال يا أبا المنذر الصحيفة التي اعطيتها فلانا هي من حديثك قال نعم قال محمد بن عمر فسمعت ابن جريج بعد ذلك يقول ثنا هشام ما لا احصي قال ومات ابن جريج في أول عشر ذي الحجة سنة خمسين ومائة وهو ابن (٧٠) سنة وكان ثقة كثير الحديث.

وقال الترمذي قال محمد بن اسماعيل لم يسمع ابن جريج من عمرو بن شعيب ولا من عمران بن أبي انس وقال احمد لم يسمع من عثيم بن كليب وقال أبو حاتم لم يسمع من أبي الزناد ولا من أبي سفيان طلحة بن نافع وقال البرديجي لم يسمع من مجاهد إلا حرفا واحدا وقال البزار لم يسمع من حبيب بن أبي ثابت انتهى.

وقد قال ابن معين لم يسمع ابن جريج من حبيب بن أبي ثابت إلا حديثين حديث أم سلمة ما اكذب ال ؟ رائب وحديث الراقي.

وقال الدارقطني تجنب تدليس ابن جريج فإنه قبيح التدليس لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح مثل ابراهيم بن أبي يحيى وموسى بن عبيدة وغيرهما وأما ابن عيينة فكان

يدلس عن الثقات وقال قريش بن انس عن ابن جريج لم اسمع من الزهري شيئا إنما اعطاني جزء فكتبته واجاز له وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من فقهاء أهل الحجاز وقرائهم ومتقنيهم وكان يدلس وقال الذهلي وابن جريج إذا قال حدثني وسمعت فهو محتج بحديثه داخل في الطبقة الاولى من اصحاب الزهري.

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة حدثنا ابراهيم بن عرعرة عن يحيى بن سعيد عن ابن جريج قال إذا قلت قال عطاء فانا سمعته منه وإن لم اقل سمعت قال أبو بكر ورأيت في كتاب علي بن المديني سألت يحيى بن سعيد عن حديث ابن جريج عن عطاء الخراساني فقال ضعيف قلت ليحيى انه يقول اخبرني قال لا شئ كله ضعيف إنما هو كتاب دفعه إليه وسئل عنه أبو زرعة فقال بخ من الائمة وقال ابن خراش كان صدوقا وقال العجلي

مكي ثقة وقال الشافعي استمتع ابن جريج بسبعين امرأة وقال أبو عاصم كان من العباد وكان يصوم الدهر إلا ثلاثة أيام من الشهر.

٧٥٩ - م س (مسلم والنسائي) عبد الملك بن عبد العزيز القشيري (١) النسوي أبو نصر التمار الدقيقي.

قيل اسم جده الحارث والد بشر الحافي وقيل اسمه عبدالملك بن ذكوان بن يزيد ابن محمد بن عبيد الله.

روى عن جريج بن حازم وحماد بن سلمة وزهير بن معاوية وابان العطار ومالك وأبي هلال الراسبي وسعيد بن عبد العزيز وأبي الاشهب العطاردي وامة الله بنت الدفاع.

وعنه مسلم حديث يقومون حتى يبلغ الرشح اطراف آذانهم.

قال المزي ما أظنه روى عنه في صحيحه غيره وروى النسائي عن أبي بكر بن علي المروزي عنه وأبو قدامة السرخسي وأبو زرعة وأبو حاتم واحمد بن منيع وأبو موسى وعمرو بن علي الفلاس ويعقوب بن شيبة وعثمان بن خرزاذ والحسن بن علي المعمري وأبو بكر بن أبي الدنيا واحمد بن علي الابار وسمويه وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي وآخرون.

قال أبو حاتم ثقة يعد من الابدال وقال أبو داود والنسائي ثقة وقال أبو زرعة لا تنهى الكتابة عن

__________

(١) القشيري بضم قاف وفتح شين معجمة وسكون ياء اه مغني.

(*)

أحد ممن أجاب في المحنة كابي نصر التمار وقال الميموني صح عندي ان احمد لم يحضره لما مات وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد ذكر أنه ولد بعد قتل أبي مسلم بستة أشهر ونزل بغداد واتجر بها في التمر وكان ثقة فاضلا خيرا ورعا.

توفى في أول يوم من المحرم سنة ثمان وعشرين ومائتين وهو ابن إحدى وتسعين سنة (١) وقد ذهب بصره وكذا أرخ البغوي وفاته.

قلت: ذكر صاحب الزهرة أن مسلما روى عنه اربعة احاديث وأن البخاري روى عن رجل عنه ولم نقف على ذلك في الصحيح.

٧٦٠ - كد س ق (أبي داود في مسند مالك والنسائي وابن ماجة)

عبدالملك بن عبد العزيز بن عبدالله بن أبي سلمة الماجشون التيمي مولاهم أبو مروان المدني الفقيه.

روى عن أبيه وخاله يوسف بن يعقوب ومالك ومسلم بن خالد الزنجي وعبد الرحمن ابن أبي الزناد وابراهيم بن سعد وغيرهم.

وعنه أبو الربيع سليمان بن داود المهري وعمار ابن طالوت وعمرو بن علي الصيرفي ومحمد بن همام الحلبي وأبو عبيد محمد بن عبيد التبان واحمد ابن نصر النيسابوري وعبد الملك بن حبيب الفقيه المالكي وعلي بن حرب الطائي والزبير ابن بكار وسعد وعبد الرحمن ابنا عبدالله بن عبد الحكم ومحمد بن يحيى الذهلى وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي وغيرهم.

قال مصعب الزبيري كان مفتي أهل المدينة في زمانه وقال الآجري عن أبي داود كان لا يعقل الحديث.

قال ابن البرقي دعاني رجل إلى أن امضى إليه فجئناه فإذا هو لا يدري الحديث ايش هو وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر كان فقيها فصيحا دارت

__________

(١) قال محمد بن محمد بن الورد قال مؤذن بشر بن الحارث رأيت بشر بن الحارث في المنام فقلت ما فعل الله بك قال غفر لي فقلت ما فعل باحمد بن حنبل فقال غفر له فقلت ما فعل بابي نصر التمار قال هيهات ذاك في عليين فقلت بماذا نال ما لم ينالاه فقال لفقره وصبره على بلائه فقلت إنما صار في عليين لانه أجاب في المحنة وقال القرآن غير مخلوق وهذا مذهب أهل الحق رحمهم الله تعالى اه هامش الاصل.

(*)

عليه الفتيا وعلى أبيه قبله وهو فقيه ابن فقيه وكان ضرير البصر وكان مولعا بسماع الغنا قال وقال احمد بن حنبل قدم علينا ومعه من يغنيه.

قيل مات سنة (٢١٢) وقيل سنة (٢١٤).

قلت: وقال الشيخ أبو إسحاق الفزاري في طبقاته مات سنة ثلاث عشرة.

قال وكان فصيحا وقال الساجي ضعيف في الحديث صاحب رأي وقد حدث عن مالك بمناكير حدثني القاسم ثنا الاثرم قال قلت

لاحمد إن عبدالملك بن الماجشون يقول في سند أو كذا قال من عبدالملك عبدالملك من أهل العلم من يأخذ من عبدالملك وحدثني محمد بن روح سمعت أبا مصعب يقول رأيت مالك بن أنس طرد عبدالملك لانه كان يتهم برأي جهم.

قال الساجي وسألت عمرو ابن محمد العثماني عنه فجعل يذمه وقال مصعب الزبيري كان يفتي وكان ضعيفا في الحديث وقال يحيى بن اكثم كان عبدالملك بحرا لا تكدره الدلاء وقال احمد بن المعدل كلما تذكرت أن التراب يأكل لسان عبدالملك صغرت الدنيا في عيني فقيل له أين لسانك من لسانه فقال كان لسانه إذا تعايا افصح من لساني إذا تحايا.

٧٦١ - س (النسائي) عبدالملك بن عبد (١) السدوسي.

روى عن بشير بن نهيك وحمران مولى عثمان.

وعنه حمران بن حدير وقتادة.

روى له النسائي حديثا واحدا متابعة في النهي عن تختم الذهب.

قلت: قال ابن المديني هو رجل مجهول.

٧٦٢ - س (النسائي) عبدالملك بن عبيد ويقال ابن عبيدة.

روى عن أبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود وخرينق بنت حصين أخت عمران.

وعنه اسماعيل بن أمية ويزيد بن عياض بن جعدبة.

روى له النسائي حديثا واحدا في البيع (٢).

__________

(١) وفي الخلاصة والتقريب عبيد اه.

(٢) عبدالملك بن عمرو بن الحويرث في عبدالملك ابن أخي عمرو بن الحويرث اه هامش الاصل.

(*)

٧٦٣ - س (النسائي) عبدالملك بن عمرو بن قيس الانصاري المدني.

روى عن هرمي ابن عبدالله.

وعنه عبيد الله بن عبدالله بن الحصين الانصاري وقال كان من اسناني.

وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في النهى عن اتيان النساء في ادبارهن.

٧٦٤ - عبدالملك بن عمرو القيسي أبو عامر العقدي (١) البصري.

روى عن ايمن بن نابل وسحامة بن عبدالرحمن الاصم وعكرمة بن عمار وقرة ابن خالد وفليح بن سليمان وافلح بن حميد وابراهيم بن طهمان وابراهيم بن نافع المكي وإسرائيل وافلح بن سعيد والمغيرة بن عبدالرحمن الحراني وداود بن قيس ورباح بن معروف وزهير ابن محمد التميمي والثوري وشعبة وعباد بن راشد وعبد الله بن جعفر المخرمى وعبد العزيز الماجشون وعمر بن أبي زائدة وسليمان بن بلال ومالك وابن أبي ذئب وهشام الدستوائى وغيرهم.

وعنه أحمد وإسحاق وعلي ويحيى والمسندي وأبو خيثمة وعباس العنبري وأبو موسى وبندار وعقبة بن مكرم وأبو قدامة السرخسي وحجاج ابن الشاعر وإسحاق بن منصور الكوسج وأحمد بن الحسن بن خراش والحسن بن علي الخلال وسليمان بن عبيد الله وعبد ابن حميد ومحمد بن عمرو بن جبلة وأبو بكر بن نافع وأبو معن الرقاشي والذهلي وأبو قلابة وعباس الدوري وأبو الكديمي ومحمد بن شداد المسمعي وآخرون.

قال سليمان بن داود القزاز قلت لاحمد أريد البصرة عمن اكتب قال عن أبي عامر العقدي ووهيب بن جرير وقال عثمان الدارمي عن ابن معين صدوق وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة مأمون وقال ابن مهدي كتبت حديث ابن أبي ذئب عن اوثق شيخ أبي عامر العقدي رواه أبو العباس السراج عن محمد بن يونس عن سليمان بن الفرج عن ابن مهدي

__________

(١) العقدي بفتح المهملة والقاف اه تقريب.

(*)

قال السراج والعقد قوم من قيس وهم صنف من الازد وقال أبوزكرياء الاعرج النيسابوري

كان إسحاق إذا حدثنا عن أبي عامر قال ثنا أبو عامر الثقة الامين قال محمد بن سعد ونصر ابن علي مات سنة أربع ومائتين وقال أبو داود وابن حبان مات سنة (٥).

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان الدارمي أبو عامر ثقة عاقل.

٧٦٥ - ع (الستة) عبدالملك بن عمير بن سويد بن حارثة القرشي (١) ويقال اللخمي أبو عمرو ويقال أبو عمر الكوفي المعروف بالقبطي.

رأى عليا وأبا موسى.

وروى عن الاشعث بن قيس وجابر بن سمرة وجندب ابن عبدالله البجلى وجرير وعبد الله بن الزبير والمغيرة بن شعبة والنعمان بن بشير وعمرو ابن حريث وعطية القرظي وأم عطية الانصارية وأم العلاء الانصارية وجبر بن عتيك وأسيد ابن صفوان وربعي بن حراش وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعبد الرحمن بن أبي بكرة وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعلقمة بن وائل وقزعة بن يحيى ومحمد بن المنتشر ومصعب ابن سعد والمنذر بن جرير ووراد كاتب المغيرة وأبي الاحوص الجشمي وأبي بردة بن أبي موسى وأبي بكر بن عمارة وأبي سلمة بن عبدالرحمن وعمرو بن ميمون الاودي وموسى بن طلحة ابن عبدالله وغيرهم.

وعنه ابنه موسى وشهر بن حوشب والاعمش وسليمان التيمي وزائدة ومسعر والثوري وشعبة وزيد بن أبي أنيسة وجرير بن أبي حازم واسماعيل بن أبي خالد وزهير بن معاوية وهشيم وأبو عوانة وقرة بن خالد وعبيد الله بن عمرو الرقي وشعيب بن صفوان وزياد البكائي وجرير بن عبدالحميد واسرائيل وحماد بن سلمة وزكرياء بن أبي زائدة وشريك والنخعي وسمسار النحوي وعبيدة بن حميد ومحمد بن شبيب والوليد بن أبي ثور وأبو حمزة

__________

(١) وفي التقريب يقال له الفرسي بفتح الراء والفاء ثم مهملة نسبة إلى فرس له سابق كان يقال له القبطي بكسر القاف وسكون الموحدة اه شريف الدين.

(*)

النكري وعمر بن عبيد الطنافسي وسفيان بن عيينة وآخرون.

قال البخاري عن علي بن المديني له نحو مائتي حديث وقال علي بن الحسن الهسنجاني عن أحمد عبدالملك مضطرب الحديث جدا مع قلة روايته ما أرى له خمسمائة حديث وقد غلط في كثير منها وقال إسحاق بن منصور ضعفه أحمد جدا وقال صالح بن أحمد عن أبيه سماك أصلح حديثا منه وذلك ان عبدالملك يختلف عليه الحفاظ وقال إسحاق ابن منصور عن ابن معين مخلط وقال العجلى يقال له ابن القبطية كان على الكوفة وهو صالح الحديث روى أكثر من مائة حديث تغير حفظه قبل موته وقال ابن أبي حاتم ثنا صالح ابن أحمد ثنا علي بن المديني سمعت ابن مهدي يقول كان الثوري يعجب من حفظ عبدالملك.

قال صالح فقلت لابي هو عبدالملك بن عمير قال نعم قال ابن أبي حاتم فذكرت ذلك لابي فقال هذا وهم إنما هو عبدالملك بن أبي سليمان وعبد الملك بن عمير لم يوصف بالحفظ وقال البخاري سمع عبدالملك بن عمير يقول اني لاحدث بالحديث فما أترك منه حرفا وكان من أفصح الناس ورواه الميموني عن أحمد عن ابن عيينة عن عبدالملك بن عمير مثله وقال أبو بكر بن عياش سمعت أبا أسحاق الهمداني يقول خذوا العلم من عبدالملك ابن عمير وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عيينة قال رجل لعبد الملك أين عبدالملك ابن عمير القبطي فقال اما عبدالملك فأنا وأما القبطي ففرس لنا سابق.

وروى عن أبي بكر بن عياش قال سمعت عبدالملك يقول هذه السنة توفي لي مائة وثلاث سنين وقال أبو بكر بن أبي الاسود مات سنة ست وثلاثين ومائة أو نحوها.

زاد غيره في ذي الحجة.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال ولد لثلاث سنين بقين من خلافة عثمان ومات سنة ست وثلاثين ومائة وله يومئذ مائة وثلاث سنين وكان مدلسا وكذا ذكر مولده ووفاته ابن سعد وقال ابن نمير كان ثقة ثبتا في الحديث وقال ابن البرقي

عن ابن معين ثقة إلا أنه أخطأ في حديث أو حديثين وقال أبو زرعة عبدالملك بن عمير عن أبي عبيدة بن الجراح مرسل وقال أبو حاتم يدخل بينه وبين عمارة بن رويبة رجل وقال أبو حاتم أيضا لا أعلمه سمع من ابن عباس شيئا وقال بكر بن المختار عن عبدالملك صعد بي أبي إلى المنبر إلى علي فمسح رأسي.

وحكى ابن أبي خيثمة عن ابن مردانبه كان الفصحاء بالكوفة أربعة عبدالملك ابن عمير وذكر الباقين واختلف في ضبط القرشي فقيل بالقاف والمعجمة نسبة إلى قريش ويدل عليه قول ابن سعد انه حليف بني عدي بن كعب وعليه مشى المؤلف بقوله القرشي ويقال اللخمي وأما أبو حاتم ويعقوب بن سفيان وغير واحد فضبطوه بالفاء والمهملة لنسبته إلى فرسه حتى خطأ ابن الاثير من قال غير ذلك والصواب انه يجوز في نسبته الامران لما أسلفناه والله أعلم.

٧٦٦ - ت (الترمذي) عبدالملك بن علاف (١).

عن أنس حديث ترك العشاء مهرمة.

وعنه عنبسة بن عبدالرحمن.

رواه الترمذي وقال منكر وعنبسة يضعف وعبد الملك مجهول.

قلت: وقال الازدي عبدالملك ابن علاف متروك.

٧٦٧ - عبدالملك بن عياش في عبدالرحمن بن عياش.

٧٦٨ - ت (الترمذي) عبدالملك بن عيسى بن عبدالرحمن بن العلاء بن جارية (٢) الثقفي الحجازي.

روى عن يزيد مولى المنبعث وابنه عبدالله بن يزيد وعكرمة مولى ابن عباس وأبي سلمة بن عبدالرحمن.

وعنه الدراوردي وابن المبارك وعمر بن هارون البلخي وحاتم ابن اسماعيل وأبو ضمرة أنس بن عياض.

وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي حديثا واحدا عن يزيد عن أبي هريرة تعلموا من أنسابكم وقال غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه (٣).

__________

(١) علاف بفتح المهملة وتشديد اللام اه خلاصة.

(٢) جارية بالجيم والتحتانية اه تقريب.

(٣) عبدالملك بن القبطية هو ابن عمير اه هامش.

(*)

٧٦٩ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عبدالملك بن قتادة بن ملحان القيسي.

ويقال قدامة بدل قتادة ويقال عبد الملك بن المنهال ويقال ابن أبي المنهال.

عن أبيه مرفوعا في صوم الايام البيض.

وعنه أنس بن سيرين.

قال ابن المديني لم يرو عنه غيره وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال البخاري عداده في البصريين قال أنا أبو الوليد الطيالسي وهم شعبة في قوله ابن المنهال يعني ان الصواب ابن ملحان والله أعلم وأما ابن حبان فقال هو عبدالملك بن المنهال بن ملحان قال وليس في الصحابة من يسمى المنهال غيره.

٧٧٠ - ق (ابن ماجة) عبدالملك بن قدامة بن ابراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي المدني.

روى عن أبيه وعمرو بن شعيب وعمر بن عبد العزيز وعبد الله بن دينار وسعيد المقبري وإسحاق بن بكر بن أبي الفرات وغيرهم.

ورأى القاسم بن محمد وسالم ابن عبدالله.

وعنه يزيد بن هارون والنضر بن شميل وسليمان بن بلال وابن زبالة والحنيني وعبد الرحمن بن مقاتل خال القعنبي وموسى بن اسماعيل وغيرهم.

وقال ابن معين صالح وقال البخاري يعرف وينكر وقال الآجري عن أبي داود كان عبدالرحمن يثني عليه ويقول كان مالك يحدث عنه وفي حديثه نكارة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ليس بالقوي

يحدث بالمناكير عن الثقات وقال الدارقطني يترك.

قلت: وقال النسائي ليس بالقوي وقال الساجي وثقه ابن معين وكذا نقل الدوري عن ابن معين ووثقه العجلى وقال العقيلى عنده عن عبدالله بن دينار مناكير وكذا قال الحاكم وأبو نعيم نحوه وقال ابن حبان كان صدوقا إلا انه فحش خطاؤه وكثر وهمه فلا يجوز الاحتجاج به وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات ما بين الستين إلى السبعين ومائة وقال ابن عبد البر مدني ثقة شريف ونقل ابن عدي عن البخاري انه قال انه من ولد قدامة بن مظعون.

قال ابن عدي وله أشياء غير محفوظة.

٧٧١ - مق د ت (مسلم في المقدمة وأبي داود والترمذي) عبدالملك بن قريب (١) بن عبدالملك بن علي بن أصمع بن مطهر بن رباح ابن عمرو الباهلي أبو سعيد الاصمعي البصري أحد الاعلام.

ويقال ان قريبا لقب واسمه عاصم وكنيته أبو بكر.

روى عن ابن عون وسليمان التيمي وعبد الرحمن بن أبي الزناد والحمادين والخليل ابن أحمد وقرة بن خالد وأبي الاشهب العطاردي ومالك بن أنس ومعتمر بن سليمان وأبي عمرو بن العلاء وخلق.

وعنه أبو عبيد القاسم بن سلام وأبو داود السبخي ونصر بن علي الجهضمي ومحمد بن الحسين بن أبي جميلة ويحيى بن معين ويعقوب بن سفيان ويعقوب ابن شيبة ويحيى بن حبيب بن عرين وأحمد بن ابراهيم الدورقي وعباس بن عبد العظيم العنبري وعمر بن شبة وأبو حاتم وأبو قلابة وابن زنجويه وابن وارة وعباس بن الفرج الرياشي وأبو حاتم السجستاني وإسحاق بن ابراهيم الموصلي وأبو العيناء الكديمي وأبو عصيدة النحوي وابن أخيه عبدالرحمن بن عبدالله بن قريب وأبو مسلم ابراهيم ابن عبدالله الكشي وبشر بن موسى الاسدي وآخرون.

قال أبو أمية الطرسوسي سمعت أحمد ويحيى يثنيان على الاصمعي في السنة.

قال

وسمعت علي بن المديني يثني عليه وقال الدوري عن ابن معين سمعت الاصمعي يقول سمع مني مالك بن أنس وقال الرياشي قال الاصمعي قال لي شعبة لو تفرغ لجئتك وقال ثعلب عن إسحاق بن ابراهيم الموصلي دخلت على الاصمعي أعوده وإذا قمطر فقلت هذا علمك كله فقال ان هذا من حق لكثير وقال عمر بن شبة سمعته يقول احفظ ستة عشر الف أرجوزة وقال الربيع سمعت الشافعي يقول ما عبر أحمد عن العرب بأحسن من عبارة الاصمعي وقال محمد بن زكير الاسواني سمعت الشافعي يقول ما رأيت بذلك العسكر أصدق لهجة من الاصمعي.

وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين الاصمعي ثقة وقال ابن معين الرازي سألت ابن

__________

(١) في الخلاصة قريب بضم القاف وفتح المهلة وآخره موحدة وفي المغنى (الاصمعي) بمفتوحة وسكون مهملة وفتح ميم واهمال عين منسوب إلى أصمع بن مطهر اه شريف الدين.

(*)

معين عنه فقال لم يكن ممن يكذب وكان من أعلم الناس في وقته وقال الآجري عن أبي داود صدوق وقال الحربي كان أهل العربية من أهل البصرة من أصحاب الاهواء إلا أربعة فانهم كانوا أصحاب سنة أبو عمرو بن العلاء والخليل بن أحمد ويونس بن حبيب والاصمعي وقال نصر بن علي سمعت الاصمعي يقول لعفان اتق الله ولا تغير حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بقولي.

قال نصر بن علي كان الاصمعي يتقي ان يفسر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يتقي يفسر القرآن وقال المبرد كان الاصمعي بحرا في اللغة وكان دون أبي زيد في النحو وقال أبو العيناء سمعت إسحاق الموصلي يقول لم أر الاصمعي يدعى شيئا من العلم فيكون أحد أعلم به منه.

وقال الحارث بن أبي أسامة عن يحيى بن حبيب عن الاصمعي بلغت ما بلغت من العلم ونلت ما نلت بالملح وقال أبو العيناء توفي البصرة وأنا حاضر في سنة ثلاث عشرة ومائتين وقال خليفة مات سنة (١٥) وقال أبو موسى والبخاري مات سنة (١٦) وقال

الكديمي سنة (١٧) وقال الخطيب بلغني انه عاش (٨٨) سنة.

روى له مسلم في مقدمة كتابه وأبو داود في تفسير اسنان الابل والترمذي في تفسير أم زرع.

قلت: ووقع ذكره في صحيح البخاري كما أوضحته في ترجمة أبي عبيد القاسم بن سلام.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس فيما يروي عن الثقات تخليط إذا كان دونه ثقة وقد روى عنه مالك ولم يحفظ اسمه ولا اسم ابيه وتوفي سنه (١٥) وهذا الكلام ذكره البخاري عن ابن معين وتعقبه غير واحد.

قال عبدالملك الذي روى هو عبدالملك ابن قرير آخره راء وهو بصري معروف أخو عبد العزيز بن قرير.

روى عن محمد بن سيرين ووهموا من نسب مالكا فيه إلى التصحيف وقال الدوري قلت لابن معين أريد الخروج إلى البصرة فعن من أكتب قال عن الاصمعي فهو ثقة صدوق (١).

٧٧٢ - د (أبي داود) عبدالملك بن كردوس أبو عبد الدائم الهدادي في الكنى.

__________

(١) عبدالملك بن القعقاع أو ابن أبي القعقاع في عبدالملك بن نافع اه.

(*)

٧٧٣ - د (أبي داود) عبدالملك بن أبي كريمة الانصاري مولاهم أبو زيد المغربي.

روى عن أبي مالك وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وخالد بن حميد بن حميد المهري وعمرو بن لبيد وأبي حاجب وعبيد ويقال عتبة بن ثمامة.

وعنه أبو زيد شجرة بن عيسى المعافري قاضي تونس وعبد الرحمن بن زياد الرصاصي وعلي بن يزيد بن بهرام وأبو الطاهر ابن السرح وقال كان من خيار المسلمين وقال ابن يونس قدم مصر سنة (١٧٠) وتوفي سنة أربع ومائتين.

روى له أبو داود حديثا واحدا في ترك الوضوء مما مست النار.

قلت: وقال أبو العرب في طبقات علماء القيروان كان ثقة خيارا يقال انه كان مستجابا وقال سحنون كان ورعا صاحب احاديث وذكر أبو جعفر أحمد بن أبي خالد المقري في

كتابه التعرف بصحيح البخاري انه توفي سنة عشر ومائتين.

قال وكان ثقة يقال انه مستجاب الدعوة وكذا أرخ وفاته أبو العرب والله أعلم.

٧٧٤ - عبدالملك بن الماجشون.

هو ابن عبد العزيز تقدم.

٧٧٥ - عخ د ت س (البخاري في خلق أفعال العباد وأبي داود والترمذي والنسائي) عبدالملك بن أبي محذورة (١) الجمحي.

روى عن أبيه وعن عبدالله بن محيريز عنه.

وعنه أولاده عبد العزيز ومحمد واسماعيل وحفيداه ابراهيم بن اسماعيل وابراهيم بن عبد العزيز والنعمان بن راشد ونافع بن عمر وأبو البهلول الهذيل بن بلال.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٧٦ - د (أبي داود) عبدالملك بن محمد بن أيمن.

حجازي وقد ينسب إلى جده.

روى عن عبدالله بن يعقوب بن إسحاق المدني.

وعنه أبو سلمة يحيى بن المغيرة

__________

(١) (أبو محذورة) بمفتوحة وسكون مهملة وضم ذال معجمة اه مغني.

(*)

المخزومي ونسبه إلى جده والقعنبي.

روى له أبو داود حديثا واحدا منقطعا وضعفه.

قلت وقال أبو الحسن بن القطان حاله مجهولة وقد يغلط فيه من لا يعرف بمحمد بن عبد الملك بن أيمن الاندلسي انتهى وابن أيمن متأخر الطبقة عن هذا بل لم يلحق أصحاب هذا ولو كانت طبقته قريبة منه لذكرته للتمييز.

٧٧٧ - عبدالملك بن محمد بن بشير الكوفي.

روى عن عبدالرحمن بن علقمة الثقفي في قدوم وفد ثقيف.

وعنه أبو حذيفة الهذلي.

قال البخاري لم يتبين سماع بعضهم من بعض.

روى له النسائي هذا الحديث الواحد وقد اختلف فيه.

قلت: ضبط ابن ماكولا بشيرا جد عبدالملك بالنون والسين المهملة وقال ابن عدي ليس له إلا الشئ اليسير.

٧٧٨ - ق (ابن ماجة) عبدالملك بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالملك بن مسلم أبو قلابة الرقاشي (١) الضرير الحافظ كنيته أبو محمد فغلب عليه أبو قلابة.

روى عن أبيه وأبي عامر العقدي وعثمان بن عمر بن فارس وأبي داود وأبي الوليد الطيالسيين وعبد الصمد بن عبد الوارث وعبد العزيز بن الخطاب ومعتمر بن محمد ابن عبيد الله بن أبي رافع وبشر بن عمر الزهراني واشهل بن حاتم وبدل بن المحبر وروح ابن عبادة وسعيد بن عامر وأبي عاصم وجماعة.

وعنه ابن ماجة والصغاني وهو من اقرانه وابن خزيمة ومحمد بن جرير وأبو عروبة وابن أبي داود وابن أبي صاعد وابن مخلد والحسين المحاملى واسماعيل الصفار وعبد الله ابن إسحاق الخراساني وأحمد بن كامل وأحمد بن سليمان النجاد وأبو العباس الاصم وأبو جعفر بن البحتري وأبو سهل بن زياد القطان وأبو عمرو السماك وأبو بكر محمد بن عبدالله ابن ابراهيم الشافعي وآخرون.

__________

(١) الرقاشى بفتح الراء وتخفيف القاف ثم معجمة اه تقريب.

(*)

وقال الآجري عن أبي داود رجل صدق أمين مأمون كتبت عنه بالبصرة وقال الدارقطني صدوق كثير الخطأ في الاسانيد والمتون كان يحدث من حفظه فكثرت الاوهام في روايته وقال أبو جعفر بن جرير الطبري ما رأيت احفظ منه وقال ابن كامل يحكى أنه كان يصلي في اليوم اربعمائة ركعة وقال ابن خزيمة ثنا أبو قلابة القاضي أبو بكر بالبصرة قبل أن يختلط ويخرج إلى بغداد وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يحفظ أكثر حديثه.

قال ابن مخلد سمعته يقول ولد سنة (١٩٠) وقال أبو الحسن بن المنادى مات في شوال سنة ست وسبعين ومائتين (١) وقال الخطيب سكن بغداد إلى أن مات وكان موصوفا بالخير والصلاح.

قلت: وفيها أرخه الصولي وقال واخرجت جنازتة

إلى الصحراء حتى صلوا عليه وكان الزحام عليه عظيما ووهم صاحب الزهرة فذكر كلام الصولي في ترجمة والد أبي قلابة المذكور وإنما مات قبل ذلك ببضع وأربعين سنة كما سيأتي في ترجمته وقال مسلمة بن قاسم سمعت ابن الاعرابي يقول كان أبو قلابة يملي حديث شعبة على الابواب من حفظه ثم يأتي قوم فيملي عليهم حديث شعبة على الشيوخ وما رأيت احفظ منه وكان من الثقات وكان قد حدث بسامرا وبغداد فما ترك من حديثه شيئا وانكر عليه بعض اصحاب الحديث حديث عن أبي زيد الهروي عن شعبة عن الاعمش عن ابي صالح عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى حتى تورمت قدماه وقال ابن الاعرابي قدم علينا عبد العزيز بن معاوية أبو خالد الاموي من الشام فحدثنا به عن أبي زيد كما حدث أبو قلابة.

قال مسلمة وكان راوية للحديث متقنا ثقة يحفظ حديث شعبة كما يحفظ السورة وقال الحاكم عن الدارقطني لا يحتج بما ينفرد به بلغني عن شيخنا أبي القاسم ابن بنت منيع أنه قال عندي عن أبي قلابة عشرة اجزاء ما منها حديث مسلم اما في الاسناد وأما في المتن كان يحدث من حفظه فكثرت الاوهام فيه.

٧٧٩ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عبدالملك بن محمد الحميري البرسمي (٢) أبو الزرقاء ويقال أبو محمد الصنعاني من صنعاء دمشق.

__________

(١) زاد في التقريب وله ست وثمانون سنة اه شريف الدين.

(٢) (البرسمى) بفتح الموحدة والمهملة بينهما راء ساكنة اه تقريب.

(*)

روى عن حريز بن عثمان وخارجة بن مصعب وسعيد بن عبد العزيز ومعمر بن راشد وهشام بن الغاز وأبي سلمة العاملي وزهير بن محمد التميمي والاوزاعي وابن جابر وغيرهم وعنه زيد بن المبارك الصنعاني وحيوة بن شريح والواقدي وسليمان بن عبدالرحمن وهشام بن عمار وداود بن رشيد وعمرو بن عثمان الحمصى وآخرون.

قال أبو حاتم

سألت دحيما عنه فكأنه ضجع فقلت هو اثبت أو عقبة بن علقمة فقال ما اقربهما وقال أبو حاتم عن أبيه يكتب حديثه وقال حميد بن زنجويه ثنا أبو أيوب ثنا عبدالملك بن بحر الصنعاني قال وهو ثقة من اصحاب الاوزاعي وقال ابن حبان وكان يجيب فيما يسأل عنه ينفرد بالموضوعات لا يجوز الاحتجاج بروايته.

قلت: وقال الازدي ليس بالمرضي في حديثه (١).

٧٨٠ - س (النسائي) عبدالملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب (٢) الدوسي المدني.

روى عن أبي عبدالله سالم سبلان عن عائشة في صفة الوضوء.

وعنه الجعد بن عبد الرحمن.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٨١ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عبدالملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية الاموي أبو الوليد المدني ثم الدمشقي.

روى عن أبيه وعثمان ومعاوية وأبي سعيد القرشى وجابر وأبي هريرة وأم سلمة وغيرهم.

وعنه ابنه محمد وعروة بن الزبير وحريز بن عثمان والزهري وعمر بن سلام قوله وخالد بن معدان ويونس بن ميسرة بن حلبس وآخرون.

قال مصعب الزبيري هو أول من سمي في الاسلام عبدالملك وقال الزبير وأمه عائشة بنت معاوية بن المغيرة ابن

__________

(١) عبدالملك بن محمد الذماري الا بناوي في ابن عبدالرحمن اه.

(٢) (أبو ذباب) بضم المعجمة وموحدتين الاولى خفيفة اه تقريب.

(*)

أبي العاص.

وقال ابن سعد شهد يوم الدار مع أبيه وهو ابن عشر سنين وحفظ أمرهم وكان عابدا ناسكا قبل الخلافة وكان قد جالس الفقهاء وحفظ عنهم وكان قليل الحديث واستعمله معاوية على المدينة وقال مرجى بن أبي سلمة عن عبادة بن نسي قيل لابن عمر من

نسأل بعدكم قال إن لمروان ابنا فقيها فسلوه.

وقال جرير بن حازم سمعت نافعا يقول لقد رأيت المدينة وما بها اشد تشميرا ولا افقه ولا اقرأ لكتاب الله من عبدالملك أو قال ولا اطول صلاة ولا اطلب للعلم وقال اسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي ما جالست أحدا إلا وجدت لي الفضل عليه إلا عبد الملك فإني ما ذاكرته حديثا ولا شعرا إلا زادني فيه وقال العجلي ولد لستة أشهر وخطب خطبة بليغة ثم قطعها وبكى ثم قال يا رب إن ذنوبي عظيمة وان قليل عفوك أعظم منها فامح بقليل عفوك عظيم ذنوبي فبلغ ذلك الحسن فبكى وقال لو كان كلام يكتب بالذهب لكتبت هذا.

قال خليفة ولد سنة (٢٣) وقال أبو حسان الزيادي سنة (٥) وقال ابن سعد سنة (٦) وقال عمرو بن علي هو بايع مروان لابنيه فقال عبد الملك بالحرب وكانت الفتنة من يوم مات معاوية بن يزيد إلى أن استقام الناس لعبد الملك تسع سنين ثم ملك عبد الملك (١٣) سنة وأربعة أشهر إلا ليلتين ومات في النصف من شوال سنة (٨٦) وقال غيره أول ما بويع في شهر رمضان سنة (٦٥) وكانت الجماعة عليه وقيل سنة (٧٣) قلت: أخباره كثيرة جدا وقد وقع ذكره في صحيح مسلم في حديث ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر أنه حدث طارقا أمير المدينة بحديث في العمري قال فكتب طارق بذلك إلى عبدالملك بن مروان وأخبره بشهادة جابر فقال عبدالملك صدق جابر فامضى ذلك طارق وروى في صحيح البخاري عنه عروة بن الزبير أنه سأله عن سيف الزبير قال فقلت فيه فلة قال صدقت.

بهن فلول من قراع الكتائب.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من فقهاء أهل المدينة وقرائهم قيل أن يلي ما ولي وهو بغير الثقات أشبه.

٧٨٢ - د (أبي داود)

عبدالملك بن مروان بن قارظ (١) ويقال قراظ الاهوازي أبو مروان ويقال أبو الوليد البصري الحذاء جار أبي الوليد الطيالسي وهو امام مسجد أبي عاصم النبيل وقيل انهما اثنان.

روى عن أبي داود الطيالسي وابي عامر العقدي وحجاج بن محمد وزيد بن الحباب ويزيد بن زريع وشبابة بن سوار وأبي عاصم وغيرهم.

وعنه أبو داود وأبو زرعة وعمران بن موسى السختياني ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأحمد بن سهل ابن ايوب وأبو بشر محمد بن مردك الاهوازيان وهشام بن علي السيرافي ومحمد بن المسيب الارغياني وغيرهم قال ابن أبي عاصم عبدالملك امام مسجد أبي عاصم مات سنة خمسين ومائتين وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال مسلمة في تاريخه (عبدالملك) ابن مروان أبو بشر اهوازي سكن الرقة وهو والد أبي الحسين الرقي توفي سنة ست وخمسين ومائتين وكذا كناه ابن عبد البر وأبو علي الغساني في شيوخ أبي داود فتعين الآن أن الاهوازي غير امام مسجد أبي عاصم الذي ارخ ابن أبي عاصم وفاته وأن الاهوازي يكنى أبا بشر بلا تردد وقد فرق بينهما ابن حبان في الثقات فقال في الاهوازي روى عنه أهل بلده ولم يذكر كنيته وسمى جد الآخر قدامة وذكر أنه يروي عن أبي عاصم وأنه مستقيم الحديث.

٧٨٣ - ت س (الترمذي والنسائي) عبدالملك بن مسلم بن سلام الحنفي أبو سلام الكوفي.

روى عن أبيه وقيل عن عيسى بن حطان عنه وهو الصحيح وعن عمران أبي ظبيان وهارون بن أبي زياد.

وعنه الثوري وهو من أقرانه وعبد الرحمن بن المحاربي ووكيع وأبو قتيبة وعلي بن نصر الجهضمى الكبير وزيد بن هارون وعبد الله بن موسى وأبو

__________

(١) قارظ بقاف ومعجمة اه تقريب.

(*)

نعيم.

قال ابن معين ثقة وقال أبو داود وأبو حاتم لا بأس به وقال ابن خراش ليس به بأس من الشيعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابن المبارك.

قلت: وقال ابن عبد البر في الاستيعاب في ترجمة عمرو بن ميمون الاودي عبدالملك بن مسلم وعيسى ابن حطان ليسا ممن يحتج بحديثهما كذا قال ولم أر له سلفا فيما ذكره عن عبدالملك هذا.

٧٨٤ - عس (النسائي في مسند علي) عبدالملك بن مسلم الرقاشي جد جد أبي قلابة.

روى عن أبي جرو المازنى شهدت عليا والزبير حين تواقعا.

وعنه ابن ابنه عبدالله ابن محمد جد أبي قلابة.

قال البخاري لم يصح حديثه.

قلت: وذكره ابن عدي وقال ليس له إلا الذي ذكره البخاري (١).

٧٨٥ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عبدالملك بن معين بن عبد الرحمن بن عبدالله بن مسعود الهذلي أبو عبيدة المسعودي الكوفي.

روى عن الاعمش وأبي إسحاق الشيباني وعنه ابنه محمد وابن المحاربي وحسين ابن ثابت وأحمد بن يحيى الاحول.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة.

قلت: هو مشهور بكنيته وقل أن يرد في الرواية إلا بها وقال العجلى ثقة.

٧٨٦ - ز ق (البخاري في جزء القراءة وابن ماجة) عبدالملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي أبو محمد النوفلي المدني.

روى عن علي وأبي هريرة وأبي سعيد وابن عمرو السائب بن يزيد.

وعنه ابناه نوفل ويزيد والاعرج وهو من أقرانه وبكير بن الاشج وعمران بن أبي أنس ومحمد ابن

__________

(١) عبدالملك بن معدان هو ابن الوليد يأتي اه هامش الاصل.

(*)

عمرو بن علقمة والزهري وأبو مخنف.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن سعد توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز وكان قليل الحديث.

قلت: لم يقع في رواية ابن ماجة منسوبا وإنما فيه عن عبدالملك ابن نوفل عن أبيه عن علي وكذا رواه ابن أبي شيبة في مسنده من هذا الوجه وقد قال القطان إنه لا يعرف.

٧٨٧ - مد ت (أبي داود في المراسيل والترمذي) عبدالملك بن المغيرة الطائفي.

روى عن ابن عباس وأوس بن أوس وعبد الرحمن بن البيلماني وعبد الله بن المقدام الطائفي.

وعنه الحجاج بن ارطاة وعمير بن عبدالله بن بشر الخثعمي والوليد بن عبدالله ابن جميع ويزيد بن أبي زياد الكوفيون.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٨٨ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عبدالملك بن المنهال في ترجمة عبدالملك بن قتادة تقدم.

٧٨٩ - ع (الستة) عبدالملك بن ميسرة الهلالي أبو زيد العامري الكوفي الزراد (١).

روى عن ابن عمر وأبي الطفيل وزيد بن وهب وطاووس وسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء والنزال بن سبرة ويوسف بن ماهك وهلال بن يساف وعبد الرحمن بن سابط الجمحي وغيرهم.

وعنه شعبة ومسعر ومنصور بن المعتمر وزيد بن أبي أنيسة وسليمان ابن بلال وموسى بن مسلم الصغير وغيرهم.

قال ابن معين وابن خراش والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن سعد توفي زمن خالد بن عبدالله يعني القسري.

قلت: وقال فيه مولى هلال بن عامر وكان ثقة كثير الحديث وقال العجلى وابن نمير كوفي ثقة وذكره البخاري في الاوسط فيمن مات في العشر الثاني من المائة الثانية.

__________

(١) الزراد منسوب إلى عمل الزرد وهو الدرع اه.

(*)

٧٩٠ - تمييز عبدالملك بن ميسرة بصري.

روى عن عطاء ومسافر.

وعنه أبو داود الطيالسي.

٧٩١ - تمييز عبدالملك بن ميسرة الصنعاني شامي.

روى عن الوليد بن سليمان بن أبي السائب.

وعنه عبدالملك بن محمد الصنعاني (١).

٧٩٢ - عبدالملك بن نافع الشيباني الكوفي ابن أخي القعقاع أبو ثور ويقال له عبدالملك بن القعقاع ويقال ابن أبي القعقاع.

روى عن ابن عمر.

وعنه اسماعيل بن أبي خالد وأبو إسحاق الشيباني والعوام ابن حوشب وحصين بن عبدالرحمن وقرة العجلي وليث بن أبي سليم.

قال البخاري عبد الملك بن نافع روى عن ابن عمر في النبيذ لا يتابع عليه وقال أبو حاتم شيخ مجهول لم يرو إلا حديثا واحدا قطع الشيباني ذلك الحديث حديثين لا يكتب حديثه منكر الحديث وقال ابن معين قرة العجلى عن عبدالملك ابن أخي القعقاع ضعيف لا شئ وقال النسائي عبدالملك بن نافع ليس بالمشهور ولا يحتج بحديثه والمشهور عن ابن عمر خلاف حكايته.

قلت: وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به وقال العقيلى لا يتابع على حديثه وقال الدارقطني مجهول ضعيف وقال ابن أبي عاصم مجهول وقال الخلال ثنا عبدالله بن أحمد سألت أبي عن حديث الشيباني عن عبدالملك عن ابن عمر في النبيذ فقال عبدالله مجهول.

قال الخلال وأنا عيسى بن محمد بن سعيد سمعت يعقوب بن يوسف المطوعى وقد حدث بحديث عبدالملك بن القعقاع عن ابن عمر في النبيذ فقال قال يحيى بن معين عبدالملك ابن القعقاع كان خمارا.

__________

(١) عبدالملك بن ميسرة العرزمى في ابن أبي سليمان اه هامش الاصل.

(*)

٧٩٣ - خد ق (أبي داود في الناسخ والمنسوخ وابن ماجة) عبدالملك بن أبي نضرة العبدي البصري.

روى عن أبيه وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة وسهل بن حماد أبو عتاب الدلال وعثمان ابن جبلة بن أبي رواد وعزرة بن ثابت ومحمد بن مروان العقيلى.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ.

له عندهما حديث في آية الدين * (يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم) * الآية.

قلت: وقال الدارقطني لا بأس به وقال الحاكم في المستدرك من اعز البصريين حديثا.

٧٩٤ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) عبدالملك بن نوفل بن مساحق بن عبدالله بن مخرمة بن عبد العزيز ابن أبي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي العامري (١) أبو نوفل المدني.

روى عن أبيه وأبي عصام المزني وكيسان ابن سعيد المقبري وربيعة العنزي.

وعنه أبو مخنف لوط بن يحيى وأبو إسماعيل الازدي صاحب فتوح الشام وابن عيينة.

ذكره ابن حبان في الثقات وروى عبدالله بن سلم الفهري عن عبدالملك بن نوفل عن عبدالله ابن الزبير ومعاوية ومروان بن الحكم فيحتمل أن يكون هذا أو عبدالملك بن المغيرة ابن نوفل أو آخر.

له عندهم حديث في نهي السرية أن يقتلوا من وجدوا عندهم مسجدا.

٧٩٥ - س (النسائي) عبدالملك بن هشام الذماري.

في ترجمة عبدالملك بن عبدالرحمن تقدم.

٧٩٦ - - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عبدالملك بن الوليد بن معدان الضبعي (٢) البصري وقد ينسب إلى جده.

__________

(١) عامر قريش اه تقريب.

(٢) الضبعى بضم المعجمة اه خلاصة.

(*)

روى عن أبيه وعاصم بن بهدلة وهارون بن رياب.

وعنه أبو داود الطيالسي وبدل ابن المحبر وعبد الرحمن بن واقد وعبد الصمد بن عبد الوارث وأسد بن موسى وأحمد ابن عبدالله بن يونس وغيرهم.

قال يحيى بن معين صالح وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال البخاري فيه نظر وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي روى أحاديث لا يتابع عليها.

قلت: وقال الازدي منكر الحديث وقال ابن حبان يقلب الاسانيد لا يحل الاحتجاج به وقال ابن حزم متروك ساقط بلا خلاف كذا قال.

٧٩٧ - س (النسائي).

عبدالملك بن يسار الهلالي المدني مولى ميمونة.

روى عن أبي هريرة حديث لا تنكح المرأة على خالتها.

وعنه أخوه سليمان بن يسار قال أبو داود ثقة وقال ابن أبي عاصم وغيره مات سنة عشر ومائة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكر أن بكير بن الاشج روى أيضا عنه وقال ابن سعد كان قليل الحديث وأرخه ابن قانع سنة (٤) والاكثر على خلافه.

٧٩٨ - خت (البخاري في التعاليق).

عبدالملك بن يعلى الليثي البصري قاضي البصرة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبيه وعمران بن حصين ومحمد بن عمران بن حصين ورجل من قومه له صحبة.

وعنه حميد الطويل ويونس بن عبيد وقتادة وأبو هلال الراسبي وأيوب السختياني وإياس بن معاوية وحبيب بن الشهيد وآخرون.

وحكى عنه معاوية بن عبد الكريم الضال.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي سنة مائة وقال عمر ابن شبة قيل مات قاضيا ويقال بل عزله خالد القسري وولى ثمامة ويقال إن عمر ابن هبيرة هو الذي عزله.

قلت: ذكر ابن أبي خيثمة أن عدي بن ارطأة لما وقع بينه وبين

إياس القاضي في أيام عمر بن عبد العزيز ولى الحسن البصري فلما قدم ابن هبيرة العراق استقضى عبدالملك.

قال ابن علية وكان رجلا تاجرا فأحبه الناس في ولايته فلم يزل قاضيا حتى توفي وقال خليفة توفي في أول زمن خالد القسري.

قلت: وذلك بعد سنة مائة

بسنوات وأما ابن سعد فقال كان قاضيا على البصرة قبل الحسن وتوفي في خلافة عمر ابن عبد العزيز والاول اصح وبه جزم عمر بن شبة في تاريخه والله أعلم.

٧٩٩ - عبدالملك الاعور.

هو ابن اياس تقدم (١).

٨٠٠ - ق (ابن ماجة).

عبدالملك الزبيري أحد المجاهيل.

روى عن طلحة بن عبيد الله حديث السفرجلة.

وعنه أبو سعيد.

٨٠١ - عبدالملك الصنعاني.

هو ابن محمد تقدم.

٨٠٢ - س (النسائي).

عبدالملك القسي.

روى عن هند عن عائشة في الدباء.

وعنه ابنه طود (٢).

٨٠٣ - ق (ابن ماجة).

عبدالملك أبو جعفر بصري ويقال مدني.

روى عن أبي نضرة وعنه حماد بن سلمة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث في ترجمة سعد بن الاطول.

__________

(١) (عبدالملك) الا بناوي في ابن عبدالرحمن - (عبدالملك) الجدي هو ابن ابراهيم - (عبدالملك) الدقيقي هو ابن عبدالرحمن (عبدالملك) الذماري هو الا بناوي في ابن عبدالرحمن - هامش الاصل (عبدالملك) الرقاشي هو ابن محمد اه خلاصة.

(٢) (عبدالملك) القيظي هو ابن عمير (عبدالملك) إمام مسجد عاصم هو ابن مروان (عبدالملك) بن أخي القعقاع هو ابن نافع اه هامش الاصل.

(*)

(من اسمه عبد المنعم وعبد المهيمن)

٨٠٤ - مد (أبي داود في المراسيل).

عبدالملك ابن أخي عمرو بن حريث.

عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.

وعنه حصين بن عبدالرحمن (١) قال ابن أبي حاتم عبدالملك بن عمرو ابن الحويرث ويقال عمرو بن عبدالملك بن الحويرث ويقال عبدالملك بن سعيد بن حريث ابن أخي عمرو بن حريث.

قلت: قال البخاري في تاريخه الكبير عبدالملك بن عمرو ابن حويرث قال هشيم سمعت خصيفا قال عباد بن العوام اخطأ هشيم هو عمرو بن عبدالملك ابن الحويرث وقال شعبة عبدالملك ابن أخي عمرو بن حريث وقال سليمان بن كثير عن حصين عن عمرو بن عبدالملك بن حويرث المخزومي ابن أخي عمرو حديثه في الكوفيين وذكره ابن حبان في الثقات معتمدا على ما قال سليمان سواء.

٨٠٥ - عبدالملك عن عطاء هو ابن أبي سليمان.

٨٠٦ - عبدالملك عن عكرمة.

هو ابن أبي بشير.

٨٠٧ - عبدالملك عن مجاهد.

هو ابن جريج.

٨٠٨ - ق (ابن ماجة).

عبدالملك عن أبيه في أيام البيض.

هو ابن قتادة.

(من اسمه عبد المنعم وعبد المهيمن)

٨٠٩ - ت (الترمذي).

عبد المنعم بن نعيم الاسواري أبو سعيد البصري صاحب السقاء.

__________

(١) وفي الخلاصة حفص بن عبدالرحمن اه.

(*)

(من اسمه عبدالمؤمن)

روى عن يحيى بن مسلم والصلت بن دينار وسعيد الجريري.

وعنه يونس بن محمد وحسان بن ابراهيم ومعلى بن اسد ومحمد بن أبي بكر المقدمي وعقبة بن مكرم العمى.

قال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال الحاكم ليس بالقوي عندهم.

له عنده حديث عن يحيى بن مسلم به وقال الساجي ضعيف الحديث وقال الدارقطني متروك.

٨١٠ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي الانصاري المدني.

روى عن أبيه عن جده وعن أبي حازم بن دينار وامرأة لم تسم.

وعنه ابنه عباس وعبد الله بن نافع وابن أبي فديك ويعقوب بن محمد الزهري وذويب بن عمامة ويحيى ابن محمد الجاري ويعقوب بن حميد بن كاسب وعلي بن بحر بن بري وأبو مصعب وغيرهم.

قال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي له عشرة أحاديث أو أقل.

قلت: وقال ابن حبان لما فحش الوهم في روايته بطل الاحتجاج به وقال علي بن الجنيد ضعيف الحديث وقال النسائي في موضع آخر متروك الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال الساجي عنده نسخة عن أبيه عن جده فيها مناكير وقال الحربي غيره أوثق منه وقال الدوري عن ابن معين أبي وعبد المهيمن اخوان وأبي اقومهما وذكره ابن البرقي في طبقة من كان الاغلب على روايته الضعف وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال مرة ضعيف وقال أبو نعيم الاصبهاني.

روى عن آبائه أحاديث منكرة لا شئ وأخرج الحاكم حديثه في المستدرك فوهم وذكره البخاري في فصل من مات ما بين الثمانين إلى التسعين ومائة.

(من اسمه عبدالمؤمن)

٨١١ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

عبدالمؤمن بن خالد الحنفي أبو خالد المروزي قاضي مرو.

روى عن الحسن وابن بريدة والصلت بن إياس الحنفي وعكرمة ونجدة بن نفيع الحنفي ويحيى

(من اسمه عبد الواحد)

ابن عقيل وغيرهم.

وعنه أبوتميلة يحيى بن واضح وزيد بن الحباب والفضل بن موسى السيناني ومحمد بن الفضل بن عطية وحاتم بن يوسف الجلاب ونعيم بن حماد وآخرون.

قال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

٨١٢ - قد فق (أبي داود في القدر وابن ماجة في التفسير).

عبدالمؤمن بن عبيد الله السدوسي أبو عبيدة البصري.

روى عن الحسن واخشن السدوسي ومهدي بن أبي مهدي وزياد النميري وعباد ابن منصور.

وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وأبو إبراهيم الترجماني وسريج بن النعمان وعبد الصمد بن عبد الوارث وعفان ومحمد بن عيسى بن الطباع ومسدد وأبو سلمة وأبو الوليد ولوين وطالوت بن عباد وآخرون.

قال أحمد عن عفان احفظ عن شيخ ثقة عبد المؤمن السدوسي وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما به بأس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو داود وأبو حاتم لا بأس به.

قلت: وقال يعقوب بن سفيان ثقة.

(من اسمه عبد الواحد)

٨١٣ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي).

عبد الواحد بن أيمن المخزومي مولاهم أبو القاسم المكي.

رأى ابن الزبير.

وروى عن أبيه وابن أبي مليكة وعبيد بن رفاعة الزرقي وعبيد ابن عمير الليثي وسعيد بن جبير والحسن بن محمد بن الحنفية وأبي بكر بن عبدالرحمن ابن الحارث وأبي الزبير.

وعنه حفص بن غياث ومروان بن معاوية ووكيع والمحاربي وعامر بن مدرك وعبد الله بن داود الخريبي ومحمد بن فضيل ومحمد بن بشر وخلاد ابن يحيى وأبو نعيم.

قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال أبو بكر البزار مشهور ليس به

بأس في الحديث.

٨١٤ - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي).

عبد الواحد بن حمزة بن عبدالله بن الزبير الاسدي أبو حمزة المدني.

روى عن عمه عباد بن عبدالله بن الزبير.

وعنه موسى بن عقبة وعبد الواحد ابن زياد والدراوردي.

قال ابن معين ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث في الجنائز.

٨١٥ - ع (الستة).

عبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم أبو بشر وقيل أبو عبيدة البصري.

أحد الاعلام.

روى عن أبي اسحاق الشيباني وعاصم الاحول والاعمش وأبي مالك الاشجعي ويزيد بن أبي بردة وأيوب بن عائذ واسماعيل بن سميع والحسن بن عبيد الله وحبيب بن أبي عمرة والجريري وصالح بن صالح بن حي وطلحة بن يحيى بن طلحة وعبد الله بن عبدالله بن الاصم وأبي العميس وعثمان بن حكيم الانصاري وعمارة ابن القعقاع وعمرو بن ميمون بن مهران والعلاء بن المسيب وكليب بن وائل ومحمد ابن أبي اسماعيل وأبي فروة مسلم بن سالم الجهنى ويزيد بن كيسان ومعمر وجماعة.

وعنه ابن مهدي وعفان وعارم ومعلى بن اسد ويونس بن محمد وموسى بن اسماعيل وقيس بن حفص وحرمي بن حفص وأبو بكر بن أبي الاسود ويحيى بن يحيى النيسابوري والحسن ابن الربيع البوراني وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدري وقتيبة بن سعيد وابن أبي الشوارب واسحاق بن أبي اسرائيل وآخرون.

قال معاوية بن صالح عن محمد بن عبدالملك قلت لابن معين من أثبت اصحاب الاعمش قال بعد شعبة وسفيان أبو معاوية وبعده عبد الواحد وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى عبد الواحد أحب اليك أو أبو عوانة قال أبو عوانة وعبد الواحد ثقة وقال صالح بن أحمد عن علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد

يقول ما رأيت عبد الواحد بن زياد يطلب حديثا قط بالبصرة ولا بالكوفة وكنا نجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة اذاكره حديث الاعمش فلا نعرف منه حرفا وقال ابن سعد كان يعرف بالثقفي وهو مولى لعبد القيس وكان ثقة كثير الحديث وقال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال النسائي ليس به بأس.

قال عمرو بن علي وغيره مات سنة ست وسبعين ومائة وقال أحمد مات سنة (٧٧) وقال البخاري عن محمد بن محبوب مات سنة (٧٩).

قلت:

وقال أبو داود ثقة عمد إلى أحاديث كان يرسلها الاعمش فوصلها وقال العجلي بصري ثقة حسن الحديث وقال الدارقطني ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر اجمعوا لا خلاف بينهم أن عبد الواحد بن زياد ثقة ثبت وقال ابن القطان الفاسي ثقة لم يعتل عليه بقادح.

٨١٦ - ت (الترمذي).

عبد الواحد بن سليم المالكي البصري.

روى عن عطاء وواقد بن عبدالله ويزيد الفقير.

وعنه أبو داود الطيالسي وعباد ابن العوام وعاصم بن علي وسعيد بن سليمان وعلي بن الجعد.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه حديثه حديث منكر أحاديثه موضوعة وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ليس بثقة وقال العقيلى مجهول في النقل وحديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه وقال ابن عدي قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي حديثا واحدا في القدر وصححه.

قلت: وقال البخاري فيه نظر وقال يعقوب ابن سفيان ضعيف.

٨١٧ - ق (ابن ماجة).

عبد الواحد بن صالح.

عن اسحاق بن يوسف الازرق.

وعنه علي بن ميمون العطار الرقي.

٨١٨ - فق (ابن ماجة في التفسير).

عبد الواحد بن صفوان بن أبي عياش الاموي.

مولى عثمان مدني سكن البصرة.

روى عن أبيه وعكرمة وعبد الرحمن ابن أبي بكرة.

وعنه يحيى بن سعيد القطان وعفان ومسلم بن ابراهيم وموسى ابن إسماعيل وهدبة بن خالد.

قال ابن معين ليس بشئ وقال مرة صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

٨١٩ - خ ٤ (البخاري والاربعة).

عبد الواحد بن عبدالله بن كعب (١) بن عمير بن قنيع بن عباد بن عون ابن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن النصري أبو بشر الدمشقي ويقال الحمصي ويعرف أبوه بابن بسر (٢).

روى عن أبيه وواثلة بن الاسقع وعبد الله بن بسر المازني.

وعنه الاوزاعي وحريز ابن عثمان وعمر بن روبة الثعلبي وسليمان بن حبيب المحاربي وعبد الرحمن بن حبيب بن ادرك (٣) ومحمد بن عجلان والزبيدي وغيرهم.

ذكره أبو زرعة الدمشقي وقال هو جدنا ولي حمص وولي المدينة وقال ابن جوصاء قال أبو زرعة الدمشقي عبد الواحد بن عبدالله ابن بسر لعبد الله أبيه صحبة.

قال ابن جوصاء هذا آخر ذاك مازني وهذا مدني ذاك حمصي وهذا دمشقي وقال مصعب الزبيري بلغني عن القاسم بن محمد بن شبيل غير شئ فقال ما زلت أحبه حتى بلغني أن الامير يكرهه والامير إذ ذاك عبد الواحد وقال العجلي شامي تابعي ثقة.

وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال كان واليا على المدينة صالح الحديث قلت يحتج به قال لا وقال الدارقطني ثقة من اهل حمص محمود الامارة والي المدينة وذكره ابن حبان في الثقات وقال سعد ابن ابراهيم الزهري حج بالناس سنة أربع ومائة وقال الواقدي ولي

المدينة ومكة والطائف سنة (١٠٤) فكان يذهب مذاهب الخير (٤) ولا يقطع امرا إلا

__________

(١) في الخلاصة عبد الواحد بن عبدالله بن كعب ويعرف ببشر النصري بالنون أبو بشر الدمشقي عن أبيه عبدالله بن بشر اه.

(٢) في هامش الخلاصة هنا ويعرف أبوه بابن بسر بضم الموحدة وبالمهملة وأبو بسر في التهذيب بالسين المهملة وضم الباء انتهى اه شريف الدين.

(٣) أردك - خ.

(٤) وكان إذا اتى برزقه في الشهر وهو ثلاث مائة دينار يقول ان الذي يخون بعدك لخائن وثبت عنده اوقاف من اوقاف الصحابة رضي الله عنهم اه.

(*)

استشار فيه القاسم وسالم بن عبدالله ولم يقدم عليهم وال أحب إليهم منه وكان يتعفف في حالاته كلها وقال مصعب الزبيري كان رجلا صالحا.

له في الصحيح إن من أعظم الفري الحديث.

قلت: أرسل إليه يزيد بن عبدالملك بن مروان وهو بالطائف فولاه المدينة بدلا من عبدالرحمن بن الضحاك بن قيس الفهري سنة (١٠٤) فبقى إلى أن عزله هشام ابن عبدالملك سنة ست فكانت ولايته سنة وثمانية اشهر وستأتي قصة عراك بن مالك معه في ترجمته.

٨٢٠ - خت ق (البخاري في التعاليق وابن ماجة).

عبد الواحد بن أبي عون الدوسي ويقال الاويسي المدني.

روى عن سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف والقاسم بن محمد وسعيد المقبري وابن المنكدر والزهري واسماعيل بن محمد بن سعد وغيرهم وعنه الدراوردي وعبد الله ابن جعفر المخرمي وابن اسحاق وعبد العزيز بن عبدالله بن أبي سلمة الماجشون.

قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم من ثقات اصحاب الزهري ممن يجمع حديثه وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.

مات

بطرف القدوم سنة أربع وأربعين ومائة.

قلت: وقال ابن سعد منقطعا إلى عبدالله ابن الحسن فاتهمه أبو جعفر في امر محمد بن عبدالله أنه يعلم علمه فهرب فتوارى عند محمد بن يعقوب بن عتبة فمات عنده فجأة سنة (٤٤) وله أحاديث وقال البزار والدارقطني ثقة.

٨٢١ - د (أبي داود).

عبد الواحد بن غياث (١) المربدي البصري أبو بحر الصيرفي.

روى عن مهدي بن ميمون وفضال بن جبير وأم نهار النضرية والحمادين وعبد الواحد ابن زياد وعبد الله بن المثنى الانصاري وقزعة بن سويد الباهلى وجماعة.

وعنه أبو داود

__________

(١) غياث في الخلاصة بكسر المعجمة وزاد في التقريب وآخره مثلثة اه.

(*)

وعمر بن شبة النميري وأبو زرعة وموسى بن هارون الحافظ واسماعيل بن اسحاق القاضي وأبو بكر البزار وبقي بن مخلد والحسن بن علي المعمري وزكرياء الساجي وأبو عمران موسى بن سهل الجوني وعبدان الاهوازي ومحمد بن صالح بن رغيل التمار ويوسف القاضي وأبو القاسم البغوي وآخرون.

قال أبو زرعة صدوق وقال صالح بن محمد لا بأس به وقال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٣٨) وقال موسى ابن هارون والبغوي مات سنة أربعين ومائتين.

زاد البغوي وكان اعور.

٨٢٢ - ق (ابن ماجة) عبد الواحد بن قيس السلمي أبو حمزة الدمشقي الافطس النحوي.

مولى عروة ويقال مولى عمرو بن عتبة.

روى عن أبي امامة ونافع مولى ابن عمر وعروة بن الزبير ويزيد الرقاشي وأبي هريرة مرسل.

روى عنه ابنه محمد وابراهيم ابن أبي عبلة وهو من اقرانه والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وثور بن يزيد ومروان بن جناح وغيرهم.

قال ابن المديني عن يحيى بن سعيد كان شبه لا شئ كان الحسن بن ذكوان يحدث

عنه بعجائب وقال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين ثقة وقال العجلي شامي تابعي ثقة وذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر ثقات وقال العلائي عن ابن معين لم يكن بذاك ولا قريب وقال ابن أبي حاتم عن أبيه يعجبني حديثه.

وقال الكناني عن أبي حاتم يكتب حديثه وليس بالقوي وقال صالح بن محمد البغدادي روى عن أبي هريرة ولم يسمع منه وأظنه مدنيا سكن الشام وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال ابن حبان يتفرد بالمناكير عن المشاهير وقال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث وذكره أبو بكر البرقاني فيمن وافق عليه الدارقطني من المتروكين وقال ابن عدي حدث عنه الاوزاعي بغير حديث وارجو أنه لا بأس به لان في رواية الاوزاعي عنه استقامة وقال مروان بن جناح كان عالم أهل الشام بالنحو وكان معلم بني يزيد بن عبدالملك له عنده حديث في الوضوء.

قلت: وقال ابن حبان في الضعفاء لا يحتج به وقال في الثقات لا يعتبر بمقاطيعه ولا بمراسيله ولا برواية الضعفاء عنه وهو الذي يروي عن أبي هريرة ولم يره.

(من اسمه عبد الوارث)

٨٢٣ - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمزي والنسائي) عبد الواحد بن واصل السدوسي مولاهم أبو عبيدة الحداد البصري.

سكن بغداد.

روى عن ابن عون وعثمان بن سعد الكاتب ويونس بن أبي اسحاق والاخضر بن عجلان وسعيد بن عبيد الله الثقفي وعبد الله بن عبيد الله المؤذن وعبد الجليل ابن عطية وعثمان بن أبي رواد وخلف بن مهران وبهز بن حكيم وجماعة.

وعنه أحمد وأبو خيثمة ومحمد بن الصباح الدولابي ويحيى بن معين ومحمد بن قدامة المصيصي وعمرو الناقد وعمرو بن زرارة وعبد الله بن عون الخراز وزياد بن أيوب الطوسي ومحمد بن شجاع المروزي وأبو عبيدة بن أبي السفر وغيرهم.

قال أحمد لم يكن صاحب حفظ كان صاحب شيوخ كان كتابه صحيحا وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال غيره عن ابن معين كان من المتثبتين ما أعلم أنا

أخذنا عليه خطأ البتة وقال العجلي ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وأبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو قلابة الرقاشي إنه ولد يوم مات أبو عبيدة الحداد سنة تسعين ومائة.

قلت: ووثقه الدارقطني والخطيب وحكى الازدي عن عبدالله بن أحمد عن أبيه أنه ضعفه ثم قال الازدي ما أقرب ما قال أحمد لان له أحاديث غير مرضية عن شعبة وغيره إلا أنه في الجملة قد حمل عنه الناس ويحتمل لصدقه.

٨٢٤ - تمييز عبد الواحد بن واصل آخر.

يكنى ابا واصل وهو أقدم من هذا.

روى عن انس.

ذكره أبو الفتح الازدي في الضعفاء وأورد له من طريق سليمان ابن خالد عن عتاب بن بشير عن عبد الواحد بن واصل عن انس قال كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يا ولي الاسلام وأهله مسكني به حتى ألقاك.

(من اسمه عبد الوارث)

٨٢٥ - س (النسائي) عبد الوارث بن أبي حنيفة الكوفي وهو عبد الاكرم (١) وقيل أخوه.

__________

(١) ويقال عبد الاكبر اه تقريب.

(*)

روى عن أبيه وابراهيم التيمي والشعبي.

وعنه شعبة.

قال ابن أبي حاتم عبد الوارث ابن أبي حنيفة ويقال عبد الاكرم كوفي سمعت أبي يقول هو شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث في متعة الحج قلت: حكى مسلم أن محمد بن جعفر تفرد عن شعبة بقوله عبد الوارث وان معاذ بن معاذ قال عن شعبة عبد الاكبر وقال باقي أصحاب شعبة عبد الاكرم وقال كان ذلك واحد إلا أنهم اختلفوا.

٨٢٦ - ع (الستة) عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري مولاهم التنوري (١) أبو

عبيدة البصري.

أحد الاعلام.

روى عن عبد العزيز بن صهيب وشعيب بن الحبحاب وأبي التياح ويحيى بن اسحاق الحضرمي وسعيد بن جمهان وأيوب السختياني وأيوب بن موسى والجعد ابن عثمان وداود بن أبي هند وخالد الحذاء وحسين المعلم وسعيد الجريري وسعيد ابن أبي عروبة وسليمان التميمي وعبد الله بن سوادة القشيري وعزرة بن ثابت وعبد الله ابن أبي نجيح وعلي بن الحكم البناني والقاسم بن مهران وقطن بن كعب الخزاعي ومحمد بن جحادة وكثير بن شنظير ويزيد الرشك ويونس بن عبيد وأبي عصام البصري وخلق.

وعنه الثوري وهو أكبر منه وابنه عبد الصمد وعفان بن مسلم ومعلى بن منصور وأبو سلمة ومسدد وعارم وأبو معمر المقعد وعبد الرحمن بن المبارك العيشي وحبان بن هلال وأزهر بن مروان وحميد بن مسعدة وأبو عاصم النبيل وعبيد الله بن عمر القواريري وعمران بن ميسرة وقتيبة ويحيى بن يحيى النيسابوري ويوسف بن حماد المعنى وشيبان ابن فروخ وأبو الربيع الزهراني وعلي بن المديني وبشر بن هلال واسحاق ابن أبي اسرائيل وآخرون.

قال معاذ بن معاذ سألت أنا يحيى بن سعيد شعبة روى عن شئ من حديث أبي التياح فقال ما يمنعكم من ذاك الشاب يعني عبد الوارث فما رأيت أحدا أحفظ لحديث أبي

__________

(١) التنوري بفتح المثناة وتشديد النون اه تقريب.

(*)

التياح منه وقال القواريري كان يحيى بن سعيد يثبته فإذا خالفه أحد من أصحابه قال ما قال عبد الوارث وقال أحمد كان عبد الوارث أصح حديثا عن حسين المعلم وكان صالحا في الحديث وقال معاوية بن صالح قلت ليحيى بن معين من أثبت شيوخ البصريين فقال عبد الوارث مع جماعة سماهم.

وقال عثمان الدارمي عن ابن معين هو مثل حماد بن زيد في أيوب قلت فالثقفي أحب

إليك أو عبد الوارث قال عبد الوارث قلت فابن علية أحب إليك في أيوب أو عبد الوارث قال عبد الوارث وقال أبو عمر الجرمي ما رأيت فقيها أفصح منه إلا حماد بن سلمة وقال أبو علي الموصلي قلما جلسنا إلى حماد بن زيد إلا نهانا عن عبد الوارث وجعفر ابن سليمان وقال البخاري قال عبد الصمد انه لمكذوب على أبي وما سمعت منه يقول قط في القدر وكلام عمرو بن عبيد...وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صدوق ممن يعد مع ابن علية ووهيب وبشر بن المفضل يعد من الثقات هو أثبت من حماد بن سلمة.

وقال النسائي ثقة ثبت وقال ابن سعد كان ثقة حجة توفي بالبصرة في المحرم سنة ثمانين ومائة وقال غيره بلغ ثمانيا وسبعين سنة وأشهرا.

قلت: هذا قول ابن حبان في الثقات قال وكان قدريا متقنا في الحديث وقال ابن أبي خيثمة ثنا الحسن بن الربيع سألت عبد الله بن المبارك فقلت كنا نأتي عبد الوارث بن سعيد فإذا حضرت الصلاة تركناه وخرجنا فقال ما أعجبني ما فعلت وكان يرمى بالقدر ثنا عبيد الله بن عمير قال قال لي اسماعيل ابن علية إذا حدثك عبد الوارث بحديث وشد اسماعيل يده أي خذه قال عبيد الله لولا الرأي لم يكن به بأس سمعته يقول لولا اني أعلم ان كل شئ روى عمرو بن عبيد حق لما رويت عنه شيئا أبدا.

قال عبيد الله ومات في آخر ذي الحجة سنة (٧٩) وقال الساجي كان قدريا صدوقا متقنا ذم لبدعته كان شعبة يطريه وقال ابن معين ثقة إلا انه كان يرى القدر ويظهره حدثني علي بن أحمد سمعت هدبة بن خالد سمعت عبد الوارث ما رأيت الاعتزال قط.

قال الساجى الذي وضع منه القدر فقط ووثقه ابن نمير والعجلي وغير واحد.

(من اسمه عبد الوهاب)

٨٢٧ - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد أبو عبيدة العنبري البصري.

حفيد الذي قبله.

روى عن أبيه وأبي خالد الاحمر وأبي عاصم النبيل وأبي معمر المقعد البصري.

وعنه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو حاتم وابن أبي عاصم وابن خزيمة وابن أبي الدنيا وعبدان الاهوازي والهيثم بن خلف الدوري وأبو عروبة ومحمد بن اسحاق السراج وأحمد بن الحسين بن اسحاق الصغير وأبو العباس السراج وآخرون.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال السراج مات في رمضان سنة اثنتين وخمسين ومائتين.

قلت: في الزهرة إن مسلما روى عنه سبعة عشر حديثا.

٨٢٨ - ت (الترمذي) عبد الوارث بن عبيد الله العتكي (١) المروزي.

روى عن ابن المبارك ومسلم بن خالد الزنجي.

وعنه الترمذي واسحاق بن ابراهيم ابن اسماعيل البتى وعبد الله بن محمود المروزي وأبو جعفر محمد بن عبدالله بن عروة الهروي ومحمد بن علي بن حمزة المروزي.

وقال ابن أبي حاتم روى عن ابن المبارك الكثير وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وثلاثين ومائتين.

(من اسمه عبد الوهاب)

٨٢٩ - د س ق (أبى داود والنسائي وابن ماجة) عبد الوهاب بن بخت (٢) الاموي.

مولى آل مروان أبو عبيدة ويقال أبو بكر المكى.

سكن الشام ثم المدينة.

روى

__________

(١) العتكى بفتح المهملة والمثناة اه تقريب.

(٢) بخت بضم الموحدة وسكون المعجمة بعدها مثناة اه تقريب.

(*)

عن انس وأبي هريرة يقال مرسل وابن عمر وأبى ادريس الخولانى وعمر بن عبد العزيز وزر بن حبيش وعبد الواحد البصري وأبى اسحاق السبيعى وعطاء بن أبى رباح ومحمد

ابن عجلان وأبى الزناد وهؤلاء الاربعة ماتوا بعده.

وعنه أيوب وعبيد الله بن عمر ومالك وابن عجلان وزيد بن أبى أنيسة وشعيب بن أبى حمزة ومعان بن رفاعة ومعاوية ابن صالح الحضرمي وآخرون.

وقال ابن معين قد سمع منه مالك وكان ثقة وليس بينه وبين سلمة بن بخت قرابة وسلمة أيضا ثقة وقال أبو زرعة ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح لا بأس به وقال مصعب الزبيري كان عبد الوهاب بن بخت في بلاد العدو يشبه بالبطال وهما من موالي آل مروان وقال مالك كان كثير الحج والعمرة والغزو حتى استشهد وقال ابن جرير ذكر محمد بن عمر عن عبدالله بن عمر غزا عبد الوهاب بن بخت مع البطال فانكشفوا فجعل عبد الوهاب يكر فرسه ثم القى بيضته عن رأسه وصاح أنا عبد الوهاب ابن بخت من الجنة تفرون ثم تقدم في نحر العدو فخلط القوم فقتل وقتل فرسه.

قال الآجري عن أبي داود عبد الوهاب بن أبي بكر هو عبد الوهاب بن بخت قتل مع البطال يوم...ثم قال كان فاضلا كذا قال أبو داود والمعروف انهما اثنان وقال عمرو بن علي وغير واحد قتل مع البطال سنة (١١٣) وكذا أرخه غير واحد وقال علي ابن عبدالله التميمي قتل مع البطال سنة (١١١).

قلت: ذكره ابن حبان فقال كان يخطئ ويهم شديدا ويقال عبد الوهاب بن أبى بكر.

كان ابن معين حسن الرأي فيه نقله النباتي ونقل عن النسائي أنه قال عبد الوهاب بن بخب ثقة ثم قال عبد الوهاب ابن أبى بكر ثقة فجعلهما اثنين وهما واحد في قول ابن حبان قال وقال ابن حزم عبد الوهاب ابن بخت ليس بالمشهور ثم زيف كلامه.

٨٣٠ - د س (أبى داود والنسائي) عبد الوهاب بن أبي بكر واسمه رفيع المدني وكيل الزهري.

روى عن الزهري وعن أخي الزهري عبدالله بن مسلم عن الزهري.

وعنه يحيى ابن سعيد الانصاري ويزيد بن عبدالله بن الهاد والدراوردي.

قال أبو حاتم ثقة صحيح

الحديث ما به بأس من قدماء أصحاب الزهري وقال النسائي ثقة.

قلت: وقال الدارقطني من زعم أنه عبد الوهاب بن بخت فقد أخطأ فيه.

٨٣١ - عبد الوهاب بن الحكم.

ويقال ابن عبد الحكم يأتي.

٨٣٢ - س ق (النسائي وابن ماجة) عبد الوهاب بن سعيد بن عطية السلمي أبو محمد الدمشقي المفتي المعروف بوهب.

روى عن اسماعيل بن عياش وابن عيينة وشعيب بن اسحاق وعبد الرحمن بن زيد ابن اسلم.

وعنه شعيب بن شعيب بن اسحاق وعباس بن الوليد الخلال وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وعمر بن مضر بن عمر العنسى ويحيى بن عتاب الحمصي ويعقوب ابن سفيان الفارسي.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو زرعة الدمشقي مات عبد الوهاب ابن سعيد المفتي السلمى الذي يقال له وهب سنة ثلاث عشرة ومائتين وكذا أرخه يعقوب بن سفيان.

٨٣٣ - ق (ابن ماجة) عبد الوهاب بن الضحاك بن ابان السلمي العرضي (١) أبو الحارث الحمصي سكن سلمية (٢).

روى عن اسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وعيسى بن يونس وابن أبي فديك ومحمد ابن شعيب بن شابور والوليد بن مسلم وابن عيينة وجماعة.

وعنه ابن ماجة وعبد الوهاب ابن نجدة وهو من اقرانه وابن أبي عاصم وبقي بن مخلد وحرب بن اسماعيل ومحمد ابن سليمان بن فارس ومحمود بن محمد بن أبي المضاء والحسن بن علي المعمري ومحمد بن الحسن بن قتيبة ومحمد بن عبيد الله بن الفضيل الكلاعي وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة وابراهيم ابن

__________

(١) العرضى بضم المهملة وسكون الراء بعدها معجمة اه تقريب.

(٢) سلمية بتقديم الميم على الياء التحتية بلد من نواحي حمص اه هامش.

(*)

محمد بن عرفة ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأبو عروبة الحراني وغيرهم.

قال البخاري عنده عجائب وقال أبو داود كان يضع الحديث قد رأيته وقال النسائي ليس بثقة متروك وقال العقيلي والدارقطني والبيهقي متروك وقال صالح بن محمد الحافظ منكر الحديث عامة حديثه كذب وقال ابن أبى حاتم سمع منه أبى بسلمية وترك حديثه والرواية عنه هذا قاص وقال محمد بن عوف قيل له انه كان يأخذ فوائد أبى اليمان فيحدث بها عن اسماعيل بن عياش وحدث باحاديث كثيرة موضوعة قال فخرجت إليه فقلت ألا تخاف الله فضمن لي أن لا يحدث بها بعد ذلك وقال ابن عدي واظن قال عبدان كان البغداديون يأتمنونه فمنعتهم وقال الجوزجاني أقدم وجسر فأراح الناس.

وقال ابن عدي وبعض حديثه لا يتابع عليه.

قال ان عبد الوهاب بن أبي عاصم مات سنة خمس وأربعين ومائتين.

قلت.

وقال الدارقطني في موضع آخر له عن اسماعيل ابن عياش وغيره مقلوبات وبواطيل وقال الآجري عن أبي داود غير ثقة ولا مأمون وقال ابن حبان كان يسرق الحديث لا يحل الاحتجاج به وقال الحاكم وأبو نعيم روى أحاديث موضوعة وقال ابن السمعاني عرض ناحية بدمشق ورد ذلك عليه ابن الاثير وقال بل هي مدينة صغيرة بين الفرات ودمشق وهي من أعمال حلب.

٨٣٤ - تمييز عبد الوهاب بن الضحاك النيسابوري.

رحل ولقي حجاج بن محمد الاعور.

وعنه أبو أحمد بن فارس وجعفر بن سوار.

٨٣٥ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) عبد الوهاب بن عبد الحكم بن نافع أبو الحسن الوراق البغدادي.

صدوق ويقال له أبو الحكم أيضا وهو نسائي الاصل.

روى عن حجاج بن محمد ومعاذ ابن معاذ وعبد المجيد بن أبي رواد وشعيب بن صالح ويحيى بن سعيد الاموي ويحيى ابن

سليم الطائفي ويزيد بن هارون وأبي ضمرة أنس بن عياض.

وعنه أبو داود وأبو القاسم البغوي وابن صاعد والحسين المحاملي وآخرون.

قال المروزي عبد الوهاب عن أحمد رجل صالح مثله يوفق لاصابة الحق وقال الميموني عن أحمد ليس يعرف مثله وقال المثنى بن جامع ذكرته لاحمد فقال إني لادعو الله له وقال النسائي والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة رجلا صالحا ورعا زاهدا وقال ابن المنادى كان من الصالحين العقلاء وقال لي ابنه الحسن كان أبي إذا وقعت منه قطعة فأكثر لا يأخذها وقال أبو مزاحم الخاقاني عن أبيه ما رأيت أبي ضاحكا قط وقال أبو بكر بن محمد بن عبد الخالق مات سنة خمسين ومائتين وقال أبو القاسم البغوي وغيره مات سنة (٥١).

٨٣٦ - د (أبي داود) عبد الوهاب بن عبدالرحيم بن عبد الوهاب بن محمد بن يزيد الاشجعي أبو عبد الله الدمشقي الجوبري (١).

روى عن مروان بن معاوية والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور وابن عيينة وشعيب بن إسحاق وعقبة بن علقمة وعيسى بن خالد اليمامي نزيل دمشق.

وعنه أبو داود وأبوالجهم أحمد بن الحسين بن طلاب المشغراني وأحمد بن عبد الواحد الجوبري وأبو الدحداح وعبد الله بن أحمد بن أبي الحواري ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأبو بكر بن أبي داود وأبو الحسن بن جوصاء وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبوالدحداح مات سنة (٤٩) وقال عمرو بن دحيم مات في المحرم سنة خمسين ومائتين.

٨٣٧ - ع (الستة) عبد الوهاب بن عبدالمجيد بن الصلت بن عبيد الله بن الحكم بن أبي العاص الثقفي أبو محمد البصري.

روى عن حميد الطويل وأيوب السختياني وابن عون وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وعوف الاعرابي وعبيد الله بن عمر ويونس بن عبيد ويحيى بن سعيد الانصاري وجعفر ابن

__________

(١) الجوبري بفتح الجيم والموحدة بينهما واو ساكنة اه خلاصة.

(*)

محمد بن علي وإسحاق بن سويد وحبيب المعلم وسعيد الجريري وابن جريج وغيرهم.

وعنه الشافعي وأحمد وعلي ويحيى وإسحاق وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة وبندار وأبو موسى ومسدد وابراهيم بن محمد بن عرعرة وأزهر بن جميل وعبيد الله القواريري وأبو غسان المسمعي ومحمد بن عبدالله بن حوشب ومحمد بن يحيى بن أبي عمر ويحيى بن حبيب ابن عربي وقتيبة بن سعيد وسويد بن سعيد والحسن بن عرفة وآخرون.

قال عفان عن وهب لما مات عبدالمجيد قال لنا أيوب إلزموا هذا الفتى عبد الوهاب وعده ابن مهدي فيمن كان يحدث من كتب الناس ولا يحفظ ذلك الحفظ وقال أحمد الثقفي أثبت من عبدالاعلى الشامي وقال عثمان سألت يحيى بن معين قلت ما حال وهيب في أيوب فقال ثقة قلت هو أحب إليك أو عبد الوهاب قال ثقة وثقة وقال الدوري عن ابن معين اختلط بآخره وقال عقبة بن مكرم اختلط قبل موته بثلاث سنين أو أربع سنين وقال علي بن المديني ليس في الدنيا كتاب عن يحيى يعني ابن سعيد الانصاري أصح من كتاب عبد الوهاب وكل كتاب عن يحيى فهو عليه كل.

وقال محمد بن سعد كان ثقة وفيه ضعف وتوفي سنة أربع وتسعين ومائة وقال أحمد كان مولده سنة (٨) وقال الفلاس ولد سنة (١١٠) ومات سنة (٩٤).

قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٨٤) وقيل سنة (٩٤) وقال الترمذي سمعت قتيبة يقول ما رأيت مثل هؤلاء الاربعة مالك والليث وعبد الوهاب الثقفي وعباد بن عباد وقال العجلى بصري ثقة وقال عمرو بن علي اختلط حتى كان لا يعقل وسمعته وهو مختلط يقول حدثنا محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان باختلاط شديد.

٨٣٨ - عخ م ٤ (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم والاربعة) عبد الوهاب بن عطاء الخفاف أبو نصر العجلي مولاهم البصري.

سكن بغداد.

روى عن سليمان التيمي وحميد الطويل وخالد الحذاء وابن عون وابن جريج ومالك وهشام وحسان واسرائيل واسماعيل بن مسلم وعبد الله بن عمر وسعيد ابن أبي عروبة ولارمه وعرف بصحبته وجماعة.

وعنه أحمد وإسحاق وابن معين وعمرو ابن زرارة النيسابوري محمد بن عبدالله الرزي والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وعبد الله

ابن محمد بن إسحاق الاذرمي وأبو ثور ابراهيم بن خالد الكلبي وابراهيم بن سعيد الجوهري وإسحاق بن منصور الكوسج ومحمد بن سليمان الانباري ومحمد بن حاتم بن بزيع والعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن أحمد بن العوام الرياحي والوليد الفحام ويحيى بن أبي طالب وآخرون.

قال أحمد كان يحيى بن سعيد حسن الرأي فيه كان يعرفه معرفة قديمة وقال المروذي قلت لاحمد بن حنبل عبد الوهاب بن عطاء ثقة فقال ما تقول إنما الثقة يحيى القطان وقال الاثرم عن أحمد كان عالما بسعيد وقال الآجري سئل أبو داود عن السهمي والخفاف في حديث ابن أبي عروبة فقال عبد الوهاب أقدم فقيل له عبد الوهاب سمع زمن الاختلاط فقال من قال هذا سمعت أحمد يقول عبد الوهاب أقدم وقال يحيى بن طالب بلغنا أن عبد الوهاب كان مستملى سعيد وقال ابن أبي خيثمة وعثمان الدارمي عن ابن معين لا بأس به وقال ابن العلاء عن ابن معين يكتب حديثه وقال الدوري عن ابن معين ثقة.

وقال محمد بن سعد لزم سعيد بن أبي عروبة وعرف بصحبته وكتب كتبه وكان كثير الحديث معروفا قدم بغداد فلم يزل بها حتى مات وقال الساجي صدوق ليس بالقوي عندهم وقال البخاري ليس بالقوي عندهم وهو يحتمل وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال يكتب حديثه محله الصدق قلت أهو أحب إليك أو أبو زيد

النحوي في ابن أبي عروبة فقال عبد الوهاب وليس عندهم بقوي في الحديث وقال البرذعي قيل لابي زرعة روى عن ثور بن يزيد حديثين ليسا من حديث ثور وذكر عن يحيى ابن معين هذين الحديثين فقال لم يذكر فيهما الخبر.

وقال صالح بن محمد الاسدي أنكروا على الخفاف حديثا رواه عن ثور عن مكحول عن كريب عن ابن عباس في فضل القتلى وما أنكروا عليه غيره وكان ابن معين يقول هذا الحديث موضوع قال صالح وعبد الوهاب لم يقل فيه حدثنا ثور ولعله دلس فيه وهو ثقة وقد روى الترمذي الحديث المذكور في المناقب عن ابراهيم بن سعيد الجوهري عن عبد الوهاب وقال حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

قال خليفة بن خياط مات بعد المائتين وقال يحيى بن أبي طالب سمعنا منه في سنة (١٩٨) إلى آخر سنة (٢٠٤) وقال عبدا لباقي بن قانع مات سنة (٤) وقيل سنة ست ومائتين.

وقال البخاري في اللباس من صحيحه حدثنا محمد بن بشار ثنا عبد الوهاب عن عبيد الله بن عمر عن حبيب عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة في النهي عن اشتمال الصماء هكذا وقع في عامه الاصول عبد الوهاب غير منسوب وهو الثقفي ووقع في بعض النسخ عبد الوهاب بن عطاء وفيه نظر فان ابن عطاء لا تعرف له رواية عن عبيد الله بن عمر ولم يذكره أحد في رجال البخاري في الصحيح.

قلت: قال ابن سعد كان صدوقا إن شاء الله تعالى وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة عبد الوهاب بن عطاء ليس بكذاب ولكن ليس هو ممن يتكل عليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات ببغداد سنة أربع ومائتين في المحرم وقال الدارقطني ثقة وقال الميموني عن أحمد بن حنبل ضعيف الحديث وقال البخاري يكتب حديثه قيل له يحتج به قال أرجو إلا انه كان يدلس عن ثور واقوام أحاديث مناكير وقال النسائي ليس به بأس وكذا قال ابن عدي وقال الحسن ابن سفيان ثقة وقال البزار ليس بقوي وقد احتمل أهل العلم حديثه.

٨٣٩ - ق (ابن ماجة) عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكي مولى عبد الوهاب بن السائب المخزومي.

روى عن أبيه وعطاء.

وعنه اسماعيل بن عياش وبكار بن محمد السيريني وبكر ابن الشرود الصنعاني وسليم بن مسلم المكي وعبد الرزاق ولم يسمه عبد الوهاب الثقفي وعبد الوهاب الخفاف والمعلى بن هلال وعثمان بن الهيثم.

كذبه سفيان الثوري وقال وكيع كانوا يقولون انه لم يسمع من أبيه وقال أحمد ليس بشئ ضعيف الحديث وقال الجوزجاني غير مقنع وقال ابن معين وأبو حاتم ضعيف وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

وقال المزي لم أقف على رواية ابن ماجة له.

قلت: هي موجودة في بعض النسخ في كتاب السنة وقال علي بن المديني ويحيى بن معين لا يكتب حديثه وليس بشئ وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الدارقطني ليس بشئ ضعيف وقال الازدي لا تحل الرواية عنه وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال الحاكم روى أحاديث موضوعة وقال ابن الجوزي اجمعوا على ترك حديثه

٨٤٠ - د س (أبي داود والنسائي) عبد الوهاب بن نجدة (١) الحوطي أبو محمد الجبلي.

روى عن الدراوردي واسماعيل بن عياش وبقية والوليد بن مسلم وأشعث بن شعبة وبشر بن بكر وشعيب بن إسحاق وعيسى بن يونس وسعيد بن سالم وعثمان بن سعيد التنيسي وأبي كثير وأبي اليمان والفريابي وجماعة.

وعنه أبو داود وروى النسائي عن صفوان بن عمر وعنه وعن ابنه أحمد بن عبد الوهاب عنه وأبو زرعة مكاتبة وأبو بكر ابن أبي عاصم وسلمة بن شبيب وابراهيم الجوزجاني وابن أبي خيثمة وأحمد بن ابراهيم ابن فيل وعمران بن بكار البراد ومحمد بن عون وعبد الله بن الحسين بن حاتم المصيصي

وغيرهم.

وقال يعقوب بن الحمصي ثبت ثقة وقال ابن أبي عاصم ثقة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي عن بعض شيوخه مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين.

قلت: وفيها أرخه ابن قانع وقال كان ثقة.

٨٤١ - ق (ابن ماجة) عبد الوهاب بن الورد (٢) المكي.

عن رجل من أهل المدينة.

وعنه ابن المبارك.

قيل انه وهيب بن الورد وقيل بل هو أخ له وسيعاد.

قلت: وممن نص على ان وهب بن الورد اسمه عبد الوهاب يعقوب ابن سفيان في تاريخه والشيرازي في الالقاب وحكاه عن ابن المبارك وأبي العباس السراج وكذا حكى عن يحيى بن معين.

٨٤٢ - ت (الترمذي) عبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير الزبيري.

__________

(١) (نجدة) في التقريب بفتح النون وسكون الجيم (والحوطى) في لب اللباب بفتح المهملة بعدها واو ساكنة نسبة إلى الجبل وصرح في المشتبه للذهبي انه جبل قاسيون اه شريف الدين.

(٢) الورد بمفتوحة وسكون راء اه مغنى.

(*)

(من اسمه عبد)

روى عن جد أبيه عبدالله بن الزبير.

وعنه فليح بن سليمان وهشام بن عروة وجويرية بن أسماء.

قال أبو حاتم شيخ وقال الزبير بن بكار أمه أسماء بنت ثابت ابن عبدالله بن الزبير.

قلت: ذكره ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات وقال يروي عن المدنيين ومقتضاه عنده انه لم يلحق جد أبيه عبدالله بن الزبير فيحرر (١).

(من اسمه عبد)

٨٤٣ - خت م ت (البخاري في التعاليق ومسلم والترمذي)

عبد بن حميد بن نصر الكشي (٢) أبو محمد قيل ان اسمه عبدالمجيد.

روى عن جعفر بن عون وأبي أسامة وعبد الله بكر السهمي ويزيد بن هارون وابن أبي فديك وأحمد بن إسحاق الحضرمي والحسن الاشيب والحسين الجعفي وروح بن عبادة وسعيد بن عامر عبد الرزاق وعبد الصمد بن عبد الوارث وعمر بن يونس اليمامي وعلي ابن عاصم ومحمد بن بشر العبدي ومحمد بن بكر البرساني ومصعب بن المقدام وأبي داود الحفري وأبي عامر العقدي وأبي داود وأبي الوليد الطيالسيين وأبي النضر ويحيى ابن آدم ويعقوب بن ابراهيم بن سعد ويعلى بن عبيد ويونس بن محمد المؤدب وعارم ومسلم ابن ابراهيم وأبي نعيم وعبيد الله بن موسى والمقري والقعنبي وأبي عاصم وخلق.

وعنه مسلم والترمذي وابنه محمد بن عبد وسهل بن شاذويه وأبو معاذ العباس ابن

__________

(١) (عبد الوهاب) الثقفي هو ابن عبدالمجيد - (عبد الوهاب) الحوطى هو ابن نجدة - (عبد الوهاب) الخفاف هو ابن عطاء - (عبد الوهاب) المغربي عنه مروان ابن توبة هو ابراهيم بن محمد بن أبي يحيى - (عبد الوهاب) الوراق هو ابن عبد الحكم - (عبد الوهاب) عن عبيد الله بن عمر وعنه محمد بن بشار هكذا وقع في عامة أصول البخاري في اللباس عنه مسور وهو ابن عبدالمجيد الثقفي.

قال المزي وفي بعض النسخ عبد الوهاب ابن عطاء وفيه نظر اه هامش الاصل.

(٢) الكشى في لب اللباب بالفتح والتشديد نسبة إلى كش قرية على ثلاثة فراسخ من جرجان وقال صاحب التقريب الكسى بمهملة انتهى وكس مدينة بما وراء النهر اه أبو الحسن.

(*)

ادريس الملقب خرك وبكر بن المرزبان وسليمان بن اسرائيل الخجندي وشاه بن جعفر وعمر بن محمد بن عبد بن عامر أحد الضعفاء وآخرون من آخرهم ابراهيم بن خريم ابن قمر اللخمي الشاشي رواية التفسير والمسند عنه.

قال البخاري في دلائل النبوة عقب حديث ابن عمر في حنين الجذع وقال عبدالحميد ثنا عثمان بن عمر ثنا معاذ بن العلاء عن

نافع بهذا فقيل انه عبد بن حميد هذا.

وقال أبو حاتم بن حبان في الثقات عبدالحميد بن حميد بن نصر الكشى وهو الذي يقال له عبد بن حميد وكان ممن جمع وصنف ومات سنة تسع وأربعين ومائتين وقال صاحب الشيوخ النبل مات بدمشق ولم يذكره مع ذلك في تاريخ دمشق.

قلت: لعل قوله بدمشق وقع في بعض النسخ السقيمة فان أكثر النسخ ليس فيها بدمشق وقال ابن قانع مات بكش فلعلها كانت في النبل كذلك وتصحفت.

وقرأت بخط الذهبي لم يدخل عبد ابن حميد دمشق قط وحكى غنجار في تاريخ بخارى قال كان يحيى بن عبد الغفار الكشى مريضا فعاده عبد بن حميد فقال لا أبقاني الله بعدك فماتا جميعا مات يحيى ومات عبد في اليوم الثاني فجأة من غير مرض ورفعت جنازتهما في يوم واحد.

وقرأت بخط محمد بن مزاحم في ظهر جزء من تفسير عبد قال ثنا ابراهيم بن خريم ابن خاقان سنة (٣٠٩) ثنا أبو محمد عبدالحميد بن حميد فذكره وقال الشيرازي في الالقاب عبد هو عبدالحميد بن حميد ثم ساق عن ابراهيم بن أحمد البلخي وهو المستملى ثنا داود بن سليمان بن خزيمة أبو خزيمة ببخارى أنا عبدالحميد بن حميد ثنا يحيى بن آدم فذكر حديثا وكذا ساق الثعلبي في مقدمة تفسيره بسنده إليه من طريق داود بن سليمان هذا وكذا قال من طريق عمر بن محمد البجيري عن عبدالحميد بن حميد.

٨٤٤ - عبد بن عبد أبو عبد الله الجدلي في الكنى.

٨٤٥ - ق (ابن ماجة) عبدالمزني والد يزيد.

عن النبي صلى الله عليه وسلم في العقيقة.

وعنه ابنه يزيد.

قال أبو حاتم اراه مرسلا أخرجه ابن

(من اسمه عبدان)

(من اسمه عبدة)

ماجة وسقط قوله عن أبيه من كتابه.

قلت: وثبت عن أبيه في المعجم الاوسط من الوجه الذي أخرجه منه ابن ماجة وهو عند أحمد أيضا.

(من اسمه عبدان)

٨٤٦ - عبدان بن حريث.

هو العيزار (١) فصحف.

٨٤٧ - عبدان بن عثمان.

هو عبدالله تقدم.

(من اسمه عبدة)

٨٤٨ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عبدة (٢) بن حزن النصري.

ويقال النهدي أبو الوليد الكوفي ويقال عبيدة ويقال نصر بن حزن أحد بنى نصر بن معاوية مختلف في صحبته.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم بعث موسى وهو راعي غنم.

وعن ابن مسعود.

وعنه أبو إسحاق السبيعي ومسلم البطين والحسن بن سعد وحصين بن عبدالرحمن.

قال الآجري عن أبي داود وقال شعبة عن أبي إسحاق عن نصر بن حزن وهو عبدة بن حزن من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقد قيل عبيدة وقال ابن أبي عدي عن شعبة قلت لابي إسحاق نصر بن حزن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم قال قال شريك له صحبة وقال حصين رأيت أبا الاحوص وعبدة أخا بني نصر بن معاوية في المسجد يذكران وكان عبدة أدرك عمر وكان من قرائهم وقال مسلمة والازدي تفرد أبو إسحاق بالرواية عنه.

قال الازدي ويقال نصر بن حزن وعبدة أصح وقال ابن حبان في ثقات التابعين عبدة

__________

(١) عيزار بتحتانية وزاي وآخره راء اه تقريب.

(٢) عبدة في هامش الخلاصة بإسكان الباء الموحدة (والنصري) بالنون (وحزن) في التقريب بفتح المهملة وسكون الزاي اه شريف الدين.

(*)

ابن حزن روى عن عمر وقد قيل ان له صحبة ولم يصح ذلك عندي وقال أبو حاتم ما أرى له صحبة هو تابعي قد ذكر يحيى بن آدم من كان بالكوفة من الصحابة فلم يذكره فيهم وقال ابن عبد البر جعل بعضهم حديثه مرسلا لروايته عن ابن مسعود وقال ابن البرقي وابن

السكن لا تصح له صحبة وذكره أبو نعيم الفضل بن دكين فيمن سكن الكوفة من الصحابة وفي نوادر الاصول للحكيم من طريق حجاج بن نصر عن شعبة عن أبي إسحاق عن نصر ابن حزن وكان قد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث.

٨٤٩ - ع (الستة) عبدة بن سليمان الكلابي أبو محمد الكوفي يقال اسمه عبدالرحمن ابن سليمان بن حاجب بن زرارة بن عبدالرحمن بن صرد بن سمير بن مليل ابن عبدالله بن أبي بكر بن كلاب.

أدرك صرد الاسلام وأسلم.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد ويحيى بن سعيد الانصاري وعاصم الاحول وعبيد الله بن عمر وهشام بن عروة وأبو إسحاق وطلحة بن يحيى بن طلحة وسعيد بن أبي عروبة والاعمش والثوري وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ومحمد بن عمرو ابن علقمة وغيرهم.

وعنه أحمد واسحاق وابنا أبي شيبة وابراهيم بن موسى الرازي وعمرو الناقد وأبو الشعثاء علي بن الحسن ومحمد بن سلام البيكندي وأبو كريب محمد بن العلاء ومحمد بن عبدالله بن نمير وهناد بن السري وأبو سعيد الاشج وابراهيم بن محسر وغيرهم.

قال صالح بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة وزيادة مع صلاح في بدنه وكان شديد الفقر وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أبو أسامة أحب اليك أو عبدة بن سليمان قال ما منهما إلا ثقة.

وقال العجلي ثقة رجل صالح صاحب قرآن يقرى وقال الميموني عن أحمد قدمت الكوفة سنة (١٨٨) وقد مات عبدة سنة سبع وثمانين ومائة قبل قدومي بسنة وقال ابن سعد كان ثقة مات في رجب سنة (٨٨) وكذا أرخه ابن نمير لكنه قال في جمادي الثانية.

قلت.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث جدا مات في رجب سنة (٧) وقال ابن أبي حاتم سئل أبي وأبو زرعة عن عبدة ويونس بن بكير وسلمة بن الفضل أيهم أحب اليكم في ابن اسحاق فقالا عبدة بن سليمان وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان ابن أبي شيبة ثقة مسلم صدوق وقال الدارقطني ثقة.

٨٥٠ - د (أبي داود) عبدة بن سليمان المروزي أبو محمد ويقال أبو عمرو.

نزل المصيصة وصحب ابن المبارك وروى عنه وعن أبي إسحاق الفزاري والفضل ابن موسى السيناني وأبي عصمة ومخلد بن الحسين وأبي علي اسحاق بن ابراهيم قاضي بلخ وغيرهم.

وعنه أبو داود والاثرم وعثمان الدارمي وأبو حاتم ومحمد بن عاصم الثقفي وعبد الكريم بن الهيثم وآخرون.

قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وذكر ابن عدي ان البخاري روى عنه ولم يذكر ذلك غيره.

قلت.

ووثقه الدارقطني وقال البخاري أحاديثه معروفة يقال مات سنه تسع وثلاثين ومائتين.

٨٥١ - (تمييز) عبدة بن سليمان بن بكر البصري أبو سهل.

نزل مصر.

روى عن أحمد بن يونس ويوسف بن عدي والقعنبي وعلي بن معبد الرقي وخالد ابن نزار وغيرهم.

وعنه أبو عوانة الاسفرايني واسحاق بن بهلول التنوخي والحسن بن...صاحب الشاشي وعلي بن محمد الانصاري وأسامة بن علي بن سعيد بن بشير الرازي والحسين بن اسحاق بن ابراهيم العجلي.

قال ابن يونس مات بمصر سنة (٢٧٣).

قلت.

وقال الدارقطني مصري صالح.

٨٥٢ - خ ٤ (البخاري والاربعة) عبدة بن عبدالله بن عبدة الخزاعي الصفار أبو سهل البصري كوفي الاصل.

روى عن عبد الصمد بن عبد الوارث وحسين الجعفي ويحيى بن آدم وأبي داود الحفري وأبي داود الطيالسي ويزيد بن هارون وحرمي بن حفص ومعاوية بن هشام وغيرهم.

وعنه الجماعة سوى مسلم وابن خزيمة وأبو حاتم ومحمد بن هارون الرويانى وزكرياء الساجى والبحتري وأبو بكر البزار وأحمد بن يحيى بن زهير التستري وأبو قريش

محمد بن جمعة وعبدان الاهوازي وعلي بن العباس المقانعى وأبو علي محمد بن سليمان المكى ويحيى بن صاعد وآخرون.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وقال أبو القاسم مات بالاهواز سنة ثمان وخمسين ومائتين.

قلت.

وذكر مسلمة بن قاسم وأبو علي

الجياني انه مات بالبصرة سنة سبع وخمسين وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.

٨٥٣ - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي) عبدة بن عبدالرحيم بن حسان أبو سعيد المروزي.

روى عن بقية والنضر بن شميل وأبى معاوية والمحاربي والفضل بن موسى السينانى وضمرة بن ربيعة ومحمد بن حرب الابرش وجماعة.

وعنه البخاري في كتاب الادب والنسائي وأبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وابن أبى عاصم وموسى بن اسحاق الانصاري وحرب بن اسماعيل وابن أبى الدنيا وعمر بن سعيد ابن سنان المنبجى ومحمد بن زبان (١) البصري ومحمد بن عبيد الله بن الفضل الكلاعى والحسن بن سفيان وآخرون.

قال أبو حاتم صدوق وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل شيخ صالح وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر صدوق لا بأس به وقال أبو داود لا أحدث عنه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس قدم مصر وحدث بها ثم خرج إلى دمشق فمات بها سنة أربع وأربعين ومائتين.

قلت.

ووثقه مسلمة وذكر ابن السمعاني انه يقال له الباباني بموحدتين وبنون نسبة إلى موضع بمرو.

٨٥٤ - خ م ل ت س ق (البخاري ومسلم وأبي داود في المسائل والترمذي والنسائي وابن ماجة) عبدة بن أبي لبابة الاسدي الغاضري (٢).

مولاهم يقال مولى قريش أبو القاسم البزاز الكوفي الفقيه نزيل دمشق.

روى عن ابن عمر وابن عمرو وزر بن حبيش وأبي وائل ومجاهد وهلال بن يساف ووراد كاتب المغيرة وغيرهم وأرسل عن عمر.

روى عنه ابن أخته الحسن بن الحر وحبيب بن أبي ثابت ومات قبله والاعمش وابن جريج والاوزاعي وشعبة والثوري وفليح

__________

(١) محمد بن زبان بزاي وموحدة اه المشتبه.

(٢) الغاضرى بمعجمتين اه خلاصة.

(*)

ابن سليمان ومحمد بن جحادة وعمرو بن الحارث وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وابن عيينة وغيرهم.

قال الميموني عن أحمد لقي ابن عمر بالشام وقال ابن سعد كان من فقهاء أهل الكوفة وقال سعيد بن عبد العزيز كان يكنى أبا القاسم كناه مكحول وقال الاوزاعي لم يقدم علينا من العراق أحد أفضل من عبدة بن أبي لبابة والحسن بن الحر وكانا شريكين وقال يعقوب بن سفيان ثقة من ثقات أهل الكوفة وقال أبو حاتم والنسائي وابن خراش ثقة وقال علي بن المديني عن ابن عيينة جالست عبدة بن أبي لبابة سنة ثلاث وعشرين ومائة.

قلت.

وقال العجلي كوفي ثقة وقال يعقوب بن سفيان من ثقات أهل الكوفة وذكره ابن حبان في الثقات وقال جالسه ابن عيينة ثلاثا وعشرين سنة كذا قال والصواب ما في الاصل (١).

تم طبع الجزء السادس من هذا الكتاب على مطابع دار الفكر

بعون الله الملك العلي الوهاب ختام شهر رمضان المبارك سنة ١٤٠٣ هجرية على صاحبها ألف ألف صلاة وسلام وتحية وعلى آله وأصحابه الذين كانوا أصحاب نفوس زكية ويتلوه الجزء السابع أوله عبيد الله بن الاخنس وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

__________

(١) (عبدة) عن عبد الصمد وعنه (خ) قال الحافظ ابن عدي وروى البخاري عن عبدة بن سليمان المروزي اه خلاصة.

(*)

الجزء السابع

تابع حرف العين

كتاب تهذيب التهذيب

للامام الحافظ شيخ الاسلام

شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٥٨٢ ه ا

لطبعة الاولى ١٤٠٤ ه - ١٩٨٤ م

الجزء السابع

دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع

(من اسمه عبيدالله مصغرا)

بسم الله الرحمن الرحيم

(من اسمه عبيدالله مصغرا)

١ - ع (الستة) عبيدالله بن الاخنس (١) النخعي أبو مالك الكوفي الخزاز ويقال مولى الازد.

روى عن ابن أبي مليكة ونافع مولى ابن عمر وأبي الزبير وعمرو بن شعيب وابن أبى بردة والوليد بن عبدالله بن أبي مغيث وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبي حسين ويحيى بن أبي كثير.

وعنه يحيى القطان وأبو قدامة الحارث بن عبيد وسعيد ابن أبي عروبة وروح بن عبادة وأبو عوانة ومحمد بن سواء وأبو معشر البراء وعبد الله بن بكر السهمى ومحمد بن عبدالله الانصاري وغيرهم.

قال أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وقال ابن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ كثيرا.

٢ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) عبيدالله بن الاسود ويقال ابن الاسد الخولاني ربيب ميمونة.

روى عنها وعن زيد بن خالد الجهني وابن عباس رضى الله عنهم.

وعنه بسر ابن سعيد وعاصم بن عمر بن قتادة ومحمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة ذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تصاوير.

وعند الشيخين من بنى مسجدا.

وعند (د) في الوضوء.

قلت: المراد بقوله ربيب ميمونة أنها ربته فقيل كان مولاها لا انه ابن زوجها.

قال المنذري وكذا وقع في رجال الموطأ لابن الحذاء وأفاد أن الذي سمى أباه الاسود هو الليث بن سعد.

__________

(١) الاخنس في المغني بمفتوحة فساكنة معجمة وفتح نون فسين مهملة والخزاز في التقريب بمعجمات اه شريف الدين.

(*)

٣ - عبيدالله بن الاصم هو ابن عبدالله يأتي.

٤ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عبيدالله بن انس بن مالك الانصاري البصري.

روى عن أنس حديث من عال جاريتين.

وعنه ابنه أبو بكر.

رواه البخاري في الادب من حديث محمد بن عبيد عن محمد بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبيدالله ابن أنس عن أبيه عن جده ورواه الترمذي من حديثه وقال عن جده ولم يقل عن أبيه وقال حسين غريب وقد روى محمد بن عبيد عن محمد بن عبد العزيز غير حديث بهذا الاسناد وقال عن أبي بكر بن عبيدالله قال والصحيح عن عبيدالله بن أبي بكر ورواه مسلم من حديث أبي أحمد الزبيري عن محمد بن عبد العزيز عن عبيدالله بن أبي بكر بن أنس عن جده وقد روى عباد بن يعقوب عن موسى بن عثمان الحضرمي عن عمرو بن عبيد عن عبيدالله ابن

أنس بن مالك عن أبيه حديثا غير هذا ولم يذكر البخاري عبيدالله بن أنس في تاريخه ولا ابن أبى حاتم.

٥ - بخ م د ت س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) عبيدالله بن أياد بن لقيط السدوسى أبو السليل (١) الكوفي.

روى عن أبيه وعبد الله بن سعيد وكليب بن وائل وعبد الرحمن بن نعيم الاعرجي والصحيح عن أبيه عنه.

روى عنه ابن مهدي وابن المبارك...الازدي وأبو داود الطيالسي وعفان وأحمد بن يونس وجعفر بن حميد وسعيد بن منصور ويحيى ابن يحيى النيسابوري ويحيى الحماني وآخرون.

وقال الدوري عن ابن معين ثقة وكان عريف قومه وقال يحيى بن حسان كان عبدالله بن المبارك يعجب به وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع وابن مندة

__________

(١) أبو السليل بفتح المهملة وكسر اللام وآخره لام أيضا اه تقريب.

(*)

مات سنة تسع وستين ومائة.

قلت: وقال العجلى ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال أبو نعيم كان ابن اياد ثقة وكان له صحيفة فيها أحاديثه فإذا جاءه انسان رمى إليه تلك الصحيفة فكتب منها ما أراد وقال البزار في كتاب السنن ليس بالقوي.

٦ - عبيدالله بن أبي بردة.

هو ابن المغيرة يأتي.

٧ - ت س (الترمذي والنسائي) عبيدالله بن بسر (١) شامي من أهل حمص.

روى عن أبي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى ومن (ماء صديد) وعنه صفوان ابن عمرو.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال الترمذي قال محمد بن اسماعيل لا نعرفه إلا في هذا الحديث قال الترمذي ولعله أن يكون أخا عبدالله بن بسر وقال ابن أبي حاتم عبيدالله بن بسر ويقال عبدالله روى عن أبي امامة وعنه صفوان بن عمرو وقال

الطبراني عبدالله بن بسر اليحصبي عن أبي امامة ثم روى له هذا الحديث وحديثا آخر من رواية بقية عن صفوان بن عمرو والله أعلم.

قلت: وذكر أبو موسى المديني في ذيل الصحابة عبيدالله بن بسر أخو عبدالله بن بسر.

قاله السلماني.

٨ - ع (الستة) عبيدالله بن أبي بكر بن انس بن مالك أبو معاذ الانصاري.

روى عن جده وقيل عن أبيه عن جده.

وعنه أخوه بكر بن أبي بكر بن أنس والحمادان وشداد بن سعيد وشعبة وعتبة بن حميد الضبي ومبارك بن فضالة وهشيم ومحمد ابن عبد العزيز الراسبي على خلاف فيه ومرجى بن رجاء وعلي بن عاصم وآخرون.

قال أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(٢) عبيدالله بن بسر في التقريب بضم الموحدة وسكون المهلمة مجهول من الرابعة وفي هامش الخلاصة يقال إنه عبدالله بن بسر الحراني اه.

(*)

٩ - ق (ابن ماجة) عبيدالله بن جرير بن عبدالله البجلي.

روى عن أبيه.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير ويزيد بن أبي زياد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

١٠ - ع (الستة) عبيد الله بن أبي جعفر المصري أبو بكر الفقيه.

مولى بني كنانة ويقال مولى بني أمية واسم أبي جعفر يسار (١).

رأى عبدالله ابن الحارث بن جزء الزبيدي.

وروى عن حمزة بن عبدالله بن عمر ومحمد بن جعفر ابن الزبير وأبي الاسود ومحمد بن عبدالرحمن وأبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف وأبي

عبدالرحمن الحبلى وبكير بن الاشج وعبد الرحمن الاعرج ونافع مولى ابن عمر وسالم ابن أبي سالم الجيشاني والجلاح أبي كثير ومحمد بن عمرو بن عطاء وطائفة وعنه ابن إسحاق وعمرو بن الحارث وسعيد بن أبي ايوب ويحيى بن ايوب والليث وحيوة بن شريح وأبو شريح عبدالرحمن بن شريح وخالد بن حميد المهري وابن لهيعة المصريون.

قال عبدالله بن احمد بن حنبل عن أبيه كان يتفقه ليس به بأس وقال أبو حاتم ثقة مثل يزيد بن أبي حبيب وقال النسائي ثقة وقال ابن خراش صدوق وقال ابن سعد ثقة فقيه زمانه وقال ابن يونس كان عالما عابدا زاهدا.

قال أبو شريح عبدالرحمن ابن شريح عن عبيدالله بن أبي جعفر غزونا القسطنطينية فكسر بنا مركبنا فالقانا الموج على خشبة في البحر وكنا خمسة أو ستة فانبت الله لنا بعددنا ورقة لكل رجل منا فكنا نمصها فتشبعنا وتروينا فإذا افنينا (٢) انبت الله لنا مكانها أخرى حتى مر بنا مركب فحملنا قال ابن لهيعة وغيره ولد سنة ستين وقال يحيى بن بكير توفى بعد دخول المسودة زاد غيره في ذي الحجة سنه (٣٢) وقال خليفة مات سنة (٤) وقال أبو حسان الزيادي

__________

(١) يسار بتحتانية ومهملة اه تقريب.

(٢) امسينا - في نسخة.

(*)

سنة (٥) وقال ابن سعد سنة خمس أو ست وثلاثين ومائة وقال ابن يونس وغيره سنة (٣٦).

قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال العجلى عبدالله بن أبي جعفر بصري ثقة وأخوه عبيدالله لا بأس به ونقل صاحب الميزان عن أحمد أنه قال ليس بقوي.

١١ - ق (ابن ماجة) عبيدالله بن الجهم الانماطي البصري.

روى عن ضمرة بن ربيعة وايوب بن سويد.

روى عنه ابن ماجة وابن خزيمة وأبو العباس محمد بن احمد بن سليمان الهروي وأبو عروبة وابو روق الهمداني وسمع منه سنة

تسع وأربعين ومائتين.

له عنده حديثان احدهما في دعاء سليمان عليه الصلاة والسلام لما فرغ من بنيان بيت المقدس.

١٢ - م خد (مسلم وأبي داود في الناسخ والمنسوخ) عبيدالله بن الحسن بن حصين بن أبي الحر مالك بن الخشخاش بن حباب ابن الحارث بن خلف بن الحارث بن مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم العنبري القاضي.

روى عن خالد الحذاء وداود بن أبي هند وسعيد الجريرى وهارون بن رياب وآخرين.

وعنه ابن مهدي وخالد بن الحارث وأبو همام بن الزبرقان ومعاذ بن معاذ العنبري ومحمد ابن عبدالله الانصاري وغيرهم.

قال الآجري قلت لابي داود عبيدالله بن الحسن عندك حجة قال كان فقيها.

قال النسائي فقيه بصري ثقة وقال ابن سعد ولي قضاء البصرة وكان ثقة محمودا عاقلا من الرجال.

قال العجلى لما مات سوار بن عبيدالله طلبوا عبيدالله ابن الحسن فهرب ثم استقضي وقال أبو خليفة عن محمد بن سلام قال أتى رجل عبيدالله ابن الحسن فقال كنا عند الامير محمد بن سليمان فذكرت كل الجميل إلا المزاح فقال والله اني لامزح وما أقول إلا الحق.

وقال ابن مهدى كنا في جنازة فسألته عن مسألة فغلط فيها فقلت له اصلحك الله أتقول فيه كذا وكذا فاطرق ساعة ثم رفع رأسه فقال إذا ارجع وأنا صاغر لان أكون

ذنبا في الحق أحب إلي من أن أكون رأسا في الباطل.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال من سادات أهل البصرة فقها وعلما.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين أنه ولد سنة (١٠٥) ويقال سنة (١٠٦) وولي القضاء سنة (٥٧) وقال أبو حسان الزيادي مات في ذى القعدة سنة ثمان وستين ومائة وروى له مسلم حديثا واحدا في ذكر موت أبي سلمة ابن عبد الاسد.

قلت: ذكر عمر بن شبة في تاريخ البصرة أن المهدي عزله سنة (٦٦).

وقال ابن أبي خيثمة اخبرني سليمان بن أبي شيخ قال كان عبيدالله بن الحسن اتهم بامر عظيم وروى عنه كلام ردئ يعني قوله كل مجتهد مصيب ونقل محمد بن اسماعيل الازدي في ثقاته أنه رجع عن المسألة التي ذكرت عنه لما تبين له الصواب والله أعلم وقال ابن قتيبة في اختلاف الحديث لم نصير إلى عبيدالله بن الحسن العنبري فنهجم من قبيح مذهبه وشدة تناقض قوله على ما هو أولى مما أنكره وذلك أنه كان يقول إن القرآن يدل على الاختلاف فالقول بالقدر صحيح والقول بالاجبار صحيح ولهما أصل في الكتاب فمن قال بهذا فهو مصيب ومن قال بهذا فهو مصيب هؤلاء قوم عظموا الله وهؤلاء قوم نزهوا الله وكان يقول في قتال علي لطلحة والزبير وقتا لهما اياه كله لله طاعة.

١٣ - عبيدالله بن الحصين.

هو عبيدالله بن عبدالله يأتي.

١٤ - خ م ت س ق (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) عبيدالله بن حفص بن انس.

عن جابر حديث الجذع.

وعنه يحيى بن سعيد.

قال محمد بن جعفر بن أبي كثير عنه وقال سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن حفص بن عبيدالله بن أنس عن جابر وهو الصواب أخرجه البخاري عن سعيد بن أبي مريم عن محمد بن جعفر وقال عن ابن أنس ولم يسمه وعلق رواية سليمان وقال ابو مسعود في الاطراف اخطأ محمد بن جعفر فيه فلم يسمه البخاري لذلك ونبه على رواية سليمان وهي الصواب.

١٥ - عبيدالله بن حفص.

عن عمر بن نافع.

وعنه ابن جريج.

كذا وقع في اللباس في البخاري وهو عبيدالله ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب الآتي نسبه ابن جريج لجده وأفاد الخطيب في الموضح أن اشعث بن سوار روى عنه فقال حدثنا عبيدالله بن حفص أيضا.

١٦ - د (أبي داود) عبيدالله أن حميد بن عبدالرحمن الحميري البصري.

روى عن أبيه والشعبي.

وعنه خالد الحذاء وسلمة بن علقمة ومنصور بن زاذان وهشام الدستوائي وابان بن يزيد وحماد بن سلمة.

قال ابن معين لا أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات.

١٧ - ق (ابن ماجة) عبيدالله بن أبي حميد غالب الهذلي (١) أبو الخطاب البصري.

روى عن أبي المليح الهذلي.

وعنه عيسى بن يونس ووكيع وسعدان بن يحيى اللخمي ومكي بن ابراهيم ومحمد بن عبدالله الانصاري وموسى بن اسماعيل وغيرهم.

قال أحمد ترك الناس حديثه وقال أبو موسى ما سمعت ابن مهدي ولا يحيى يحدثان عنه ضعيف الحديث وقال ابن معين ودحيم ضعيف الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال في موضع آخر يروي عن أبي المليح عجائب وقال أبو داود والدارقطني ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال في موضع آخر متروك وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال ابن حبان يقلب الاسانيد فاستحق الترك.

له عنده حديث واثلة في قول الاعرابي اللهم ارحمني ومحمدا.

قلت: وقال الترمذي في العلل عن البخاري ضعيف ذاهب الحديث لا اروي عنه شيئا وقال الحاكم وأبو نعيم يروي عن أبي المليح وعطاء مناكير وقال يعقوب بن سفيان ضعيف ضعيف.

__________

(١) الهمداني المصري - خلاصة.

(*)

١٨ - س ق (النسائي وابن ماجة) عبيدالله بن خليفة أبو الغريف (١) الهمداني المرادي الكوفي.

عن علي والحسن بن علي وصفوان بن عسال.

وعنه أبوروق عطية بن الحارث وعامر

ابن السمط والاعمش.

قال أبو حاتم كان على شرطة علي وليس بالمشهور قيل له هو أحب اليك أو الحارث الاعور قال الحارث أشهر وهذا شيخ قد تكلموا فيه من نظراء اصبغ ابن نباتة.

له عندهما حديث في مسح الخف وغيره وتقدم له آخر في ترجمة عامر بن السمط وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ويقال عبدالله وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال العجلى كوفي وذكره ابن البرقي فيمن احتملت روايته وقد تكلم فيه.

١٩ - تمييز عبيدالله بن خليفة الخزاعي كوفي أيضا.

روى عن عمر قصة الهرمزان.

وعنه الزهري.

ذكره ابن حبان في الثقات (٢).

٢٠ - عن (الستة) عبيدالله بن أبي رافع المدني مولى النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عن أبيه وأمه سلمى وعن علي وكان كاتبه وأبي هريرة وشقران مولى النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه أولاده ابراهيم وعبد الله ومحمد والمعتمر والحسن بن محمد ابن الحنفية وعلي بن الحسين ابن علي وسالم أبو النضر وابن المنكدر وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين وبسر بن سعيد والحكم بن عتيبة والاعرج وعبد الله بن الفضل الهاشمي وعاصم بن عبيدالله والزبير ومعاوية بني عبدالله بن جعفر وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين وآخرون.

قال أبو حاتم والخطيب ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث.

__________

(١) أبو الغريف بفتح المعجمة وآخره فاء اه تقريب.

(٢) عبيدالله بن أبي ذباب في ابن عبدالرحمن بن أبي ذباب اه هامش الاصل.

(*)

٢١ - ق (ابن ماجة) عبيدالله بن أبي رافع.

عن داود بن الحصين عن أبيه عن أبي رافع سل النبي صلى الله عليه واله وسلم سعدا ورش على قبره ماء وعنه مندل بن علي.

قاله ابن ماجة عن أبي قلابة عن عبد العزيز بن الخطاب عن مندل والصواب عن مندل عن محمد بن عبيدالله بن أبي رافع عن داود.

قلت: لعله كان عن ابن عبيدالله فسقطت ابن ومحمد سيأتي.

٢٤ - عبيدالله بن الربيع.

قال البخاري في البيوع ثنا عبدالله بن عبد الوهاب سمعت مالكا وسأله عبيدالله ابن الربيع أحدثك داود بن الحصين فذكر حديثا (١).

٢٣ - خ (البخاري) عبيدالله بن ابي زائدة.

عن ابن عباس.

وعنه ورقاء بن عمر كذا رواه الكشميهنى عن الفربري عن البخاري في الطهارة وهو وهم والصواب عبيدالله بن أبي يزيد وهو المكي وسيأتي وكذلك رواه المستملى فيحرره عن الفربري.

٢٤ - د (أبي داود) عبيدالله بن زبيب (٢) بن ثعلبة بن عمرو التميمي العنبري.

روى عن أبيه.

وعنه ابنه شعيث.

ذكره صاحب الكمال فوهم فإنما روى أبو داود لشيعث عن جده قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم جيشا إلى بني العنبر لعبيدالله عنده رواية.

__________

(١) عبيدالله بن رفاعة في عبيد اه هامش الاصل.

(٢) زينب بالزاي وموحدتين مصغرا اه تقريب.

(*)

قلت: الحديث المذكور رواه أبو داود في كتاب القضاء عن أحمد بن عبدة الضبي عن عمار بن شعيث بن عبيدالله بن الزبيب حدثني أبي سمعت جدي الزبيب وتابعه يوسف ابن يعقوب بن عمرو عن أحمد بن عبدة ورواه مطين عن محمد بن عبدالله الحضرمي الحافظ

عن أحمد بن عبدة عن عمار عن أبيه شعيث عن أبيه عبيدالله عن أبيه زبيب وكذا رواه ابن سعد عن عمار بن شعيث عن أبيه وكذا روى موسى بن اسماعيل والازرق بن عبيد العنبري عن شعيث بن عبيدالله عن أبيه عن جده فعلى هذا يحتمل أن يكون شعيث سمعه من أبيه عبيدالله عن جده ثم سمعه من جده والله أعلم ومما يؤيده أن ابن حبان ذكر عبيدالله بن زبيب في ثقات التابعين فقال يروي عن أبيه وله صحبة وعنه ابنه شعيث.

٢٥ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) عبيدالله بن زحر (١) الضمري مولاهم الافريقي.

ولد بافريقية ودخل العراق في طلب العلم.

روى عن علي بن يزيد الالهاني نسخة وخالد بن أبي عمران وحبان بن أبي جبلة (٢) وأبي الهيثم المصري وأبي سعيد الرعيني والاعمش وجماعة.

وأرسل عن أبي امامة وأبي العالية.

روى عنه يحيى بن سعيد الانصاري وقال كان ايما رجل ويحيى بن أيوب المصري وبكر بن مضر ومطرح بن يزيد وضمام بن اسماعيل وغيرهم.

قال حرب بن اسماعيل سألت أحمد عنه فضعفه وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين ليس بشئ وقال عثمان الدارمي عن ابن معين كل حديثه عندي ضعيف وقال أبو الحسن بن البراء عن ابن المديني منكر الحديث وقال الآجري عن أبي داود سمعت أحمد يعني ابن صالح يقول عبيدالله بن زحر ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به صدوق وقال الحاكم لين الحديث وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي ويقع في أحاديثه ما لا يتابع عليه وأروى الناس عنه يحيى بن أيوب وقال الخطيب كان رجلا صالحا في حديثه لين.

قلت: ونقل الترمذي في العلل عن البخاري أنه وثقه

__________

(١) زحر بفتح الزاي وسكون المهملة اه.

(٢) حبان بن جبلة بالكسر اه تق.

(*)

وقال البخاري في التاريخ مقارب الحديث ولكن الشأن في علي بن يزيد وقال الحربي

غيره وأثق منه وقال أبو مسهر هو صاحب كل معضلة وأن ذلك لين على حديثه وقال العجلى يكتب حديثه وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات فإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات وإذا اجتمع في اسناد خبر عبيدالله ابن زحر وعلي بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن لم يكن متن ذلك الخبر إلا مما عملته أيديهم انتهى وليس في الثلاثة من اتهم إلا علي بن يزيد وأما الآخران فهما في الاصل صدوقان وإن كانا يخطئان ولم يخرج البخاري من رواية ابن زحر عن علي بن يزيد شيئا.

٢٦ - خت (البخاري في التعاليق) عبيدالله بن أبي زياد الرصافي.

روى عن الزهري.

وعنه ابن ابنه حجاج بن أبي منيع.

قال ابن سعد كان أخا امرأة هشام بن عبدالملك وكان الزهري لما قدم على هشام بالرصافة لزمه عبيدالله ابن أبي زياد فسمع علمه وكتبه فسمعها منه ابنه يوسف وابن ابنه الحجاج بن يوسف أبي منيع قال حجاج ومات عبيدالله سنة (٨) أو تسع وخمسين ومائة وهو ابن نيف وثمانين سنة وقال الذهلى في عدل حديث الزهري بعد أن ذكر إسحاق الكلبي وعبيدالله ابن أبي زياد من أهل الرصافة لم أعلم له راويا غير ابن ابنه أخرج إلي جزءا من أحاديث الزهري فنظرت فيما فوجدتها صحاحا فلم اكتب منها إلا يسيرا.

قال الذهبي فهذان رجلان مجهولان من أصحاب الزهري مقاربا الحديث وعده الدارقطني من ثقات أصحاب الزهري وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٧ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) عبيدالله بن أبي زياد القداح أبو الحصين المكي.

روى عن أبي الطفيل والقاسم بن محمد وشهر بن حوشب ومجاهد وعبد الله بن عبيد ابن عمير وسعيد بن جبير وأبي الزبير وجماعة.

وعنه الثوري وعيسى بن يونس وأبو حنيفة ووكيع ويحيى القطان والخريبي ومحمد بن بكر البرساني وأبو عاصم وغيرهم

قال علي بن المديني عن يحيى القطان كان وسطا لم يكن بذاك ثم قال ليس هو مثل عثمان ابن الاسود ولا سيف بن سليمان ومحمد بن عمرو أحب إلي منه وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه صالح قلت تراه مثل عثمان بن الاسود قال لا عثمان أعلى وقال أحمد مرة ليس به بأس وقال الدوري ومعاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف ليس بينه وبين سعيد بن القداح نسب وقال أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم ليس بالقوي ولا المتن هو صالح الحديث يكتب حديثه ومحمد بن عمرو أحب إلي منه يحول من كتاب الضعفاء (١) وقال الآجري عن أبي داود احاديثه مناكير وقال النسائي ليس به بأس وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن عدي قد حدث عنه الثقات ولم أر في حديثه شيئا منكرا.

قال عمرو بن علي مات سنة خمسين ومائة له عند (ق) حديث في الاسم الاعظم.

قلت: قال أبو حاتم لا يحتج به إذا انفرد وقال العجلى ثقة وقال الحاكم في المستدرك كان من الثقات.

٢٨ - د (أبي داود) عبيدالله بن زيادة (٢) أبو زيادة البكري.

ويقال الكندي الدمشقي ويقال عبدالله ويقال ابن زياد أبو زياد بلا هاء.

روى عن بلال بن رباح في ذكر ركعتي الفجر وأبي الدرداء وعبد الله وعطية والصماء بنى بسر المازني.

روى عنه عبدالله بن العلاء بن زبر وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر.

ذكره ابن شفيع في الطبقة الثانية من تابعي اهل الشام وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وذكره حبان في الثقات وقال الظاهر أن روايته عن بلال مرسلة فان ابن أبي حاتم روى عن أنه لم يدرك أبا الدرداء وقال هو مرسل.

__________

(١) أي الذي صنفه البخاري اه هامش الاصل.

(٢) في الخلاصة عبيدالله بن زيادة بزيادة هاء وفى التقريب عبيدالله بن أبي زيادة اه شريف الدين.

(*)

٢٩ - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي).

عبيدالله بن سعد بن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن ابن عوف الزهري أبو الفضل البغدادي نزيل سامرا.

روى عن أبيه وعمه يعقوب وأخيه ابراهيم بن سعد ويونس بن محمد وأبي الجواب وروح بن عبادة ويزيد بن هارون وغيرهم.

وعنه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وابن أبي عاصم وأحمد بن يحيى بن زهير وابن خزيمة والبجيري وعلي بن الجنيد الرازي وابن أبي الدنيا وابن ناجية وعبدان الاهوازي والباغندي والبغوي وابن صاعد واسماعيل ابن العباس الوراق وعبد الله بن محمد بن اسحاق الحامض وأبو بكر بن أبي حاتم وأبو الطيب ابن البغوي والحسين بن اسماعيل المحاملى ومحمد بن مخلد الدوري وآخرون.

قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو صدوق وقال النسائي لا بأس به وقال الخطيب كان ثقة وقال أبو نعيم الحافظ ولي قضاء اصبهان مرتين وعزل عن قريب.

قال البغوي ومحمد بن مخلد مات في ذي الحجة سنة ستين ومائتين.

قلت: وذكر الداني أنه ولد سنة (١٨٥) ووثقه الدارقطني وذكر أبو إسحاق الحبال أن مسلما روى عنه أيضا وفي الزهرة روى عنه البخاري ستة أحاديث.

٣٠ - خت (البخاري في التعاليق).

عبيدالله بن سعيد بن مسلم بن عبيد بن مسلم الجعفي أبو مسلم الكوفي قائد الاعمش.

روى عن الاعمش وهشام بن عروة وعبيدالله بن عمر ومالك بن مغول وصالح ابن حيان.

روى عنه ابن أخيه عمرو بن عثمان بن سعيد ويحيى بن أبي بكير الكرماني

ومحمد بن عمر الرومي وعبد الله بن نمير وأبو مسلم بن واقد والحسين بن حفص الاصبهاني وخلاد يزيد الجعفي وغيرهم قال البخاري في حديثه نظر وقال الآجري عن أبي داود عنده أحاديث موضوعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.

قلت: وذكره ابن حبان أيضا في الضعفاء فقال كثير الخطأ فاحش الوهم ينفرد عن الاعمش وغيره بما لا يتابع عليه وقال العقيلى يكتب حديثه وينظر فيه.

٣١ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي).

عبيدالله بن سعيد بن يحيى بن برد اليشكري مولاهم أبو قدامة السرخسي الحافظ نزيل نيسابور.

روى عن عبدالله بن نمير وابن عيينة وحماد بن زيد ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع والوليد بن مسلم وأبي النعمان الحكم بن عبدالله وأبي اسامة وروح ابن عبادة وعبد الله بن يزيد المقري وعفان ومحمد بن بكر البرساني ومعاذ بن هشام والنضر ابن شميل ويزيد بن هارون ووهب بن جرير بن حازم وغيرهم.

وعنه الشيخان والنسائي وأبو زرعة وأبو حاتم والذهلي وأحمد بن منصور زاج وابراهيم بن أبي طالب وحسين بن محمد ابن زياد القبايي وعمار بن منصور النسائي وأبو العباس الماسرجسي وعبد الله بن محمد ابن شيرويه وابن خزيمة والسراج وغيرهم.

قال أبو حاتم كان من الثقات وقال أبو داود ثقة وقال النسائي ثقة مأمون قل من كتبنا عنه مثله وقال ابراهيم بن أبي طالب ما قدم علينا أثبت منه ولا اتقن.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال هو الذي اظهر السنة بسرخس ودعا إليها.

قال البخاري مات سنة احدى وأربعين ومائتين.

زاد غيره بغرقد.

قلت: ذكر ذلك الحاكم في تاريخه عن محمد بن موسى الباشاني عن محمد بن شعيب قال رأيت يحيى بن يحيى سمع من أبي قدامة.

وعن محمد بن عبد السلام قال رأيت اسحاق بن راهويه يسأل أبا قدامة عن أحاديث

فكتبها بيده.

قال وقرأت بخط أبي عمرو المستملى ثنا الشيخ الصالح أبو قدامة قال المستملى وثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا أبو قدامة وكان إماما خيرا فاضلا.

قال الحاكم وقد كان محمد بن يحيى روى عن أبي قدامة ثم ضرب على حديثه لا يخرج منه فان أبا قدامة احد أئمة الحديث متفق على امامته وحفظه واتقانه ثم ذكر أن سبب ذلك أن محمد بن يحيى دخل على أبي قدامة فلم يقم له وقال ابن عدي فاضل من اهل السنة وقال مسلمة في الصلة ثقة مأمون وقال ابن عبد البر اجمعوا على ثقته وفي الزهرة روى عنه (خ) (١٣) ومسلم (٤٨) حديثا.

٣٢ - عبيدالله بن سعيد الاموي.

عن سفيان.

يأتي في عبيد بن سعيد.

٣٣ - د (أبي داود).

عبيدالله بن سعيد الثقفي الكوفي.

روى عن المغيرة بن شعبة في الصلاة على الفروخة المذبوحة.

وعنه ابنه أبو عون محمد ابن عبيدالله.

قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت في اتباع التابعين وقال يروي المقاطيع فعلى هذا فحديثه عن المغيرة مرسل.

٣٤ - د (أبي داود).

عبيدالله بن سلمان.

عن رجل من الصحابة في فتح خيبر.

وعنه أبو سلام الاسود.

٣٥ - خ ت كن ق (البخاري والترمذي والنسائي في مسند مالك وابن ماجة).

عبيدالله بن سلمان الاغر.

وهو عبيدالله بن أبي عبدالله وقال بعضهم عبدالله وعبيدالله اصح.

روى عن أبيه وعنه موسى بن عقبة وابن عجلان ومالك وسليمان بن بلال.

قال ابن معين وأبو داود

والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

أخرجوا له مقرونا في الغالب بزيد بن رباح.

قلت: ووثقه ابن البرقي أيضا.

٣٦ - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد).

عبيدالله بن سليمان (١) العبدي.

روى عن سعيد بن المسيب وأبي حكيمة العبدي.

وعنه صباح بن عبدالله العبدي وعبد الملك بن شداد الازدي.

قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) سلمان - تقريب.

(*)

٣٧ - عبيدالله بن شميط (١) بن عجلان الشيباني ويقال التميمي البصري.

روى عن أبيه وعمه الاخضر بن عجلان وأيوب ومحمد بن عمرو بن علقمة وغيرهم وعنه سيار بن حاتم وعبد الله بن المبارك وهارون الخزاز وأبو عمر الضرير وعبدان المروزي وسليمان بن حرب وحميد بن مسعدة وغيرهم.

قال ابن معين وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به كان سليمان بن حرب يثني عليه وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي حديثا واحدا في البيع ممن يزيد.

قلت: قرأت بخط الذهبي مات سنة احدى وثمانين ومائة.

٣٨ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

عبيدالله بن طلحة بن عبيدالله بن كريز (٢) الخزاعي أبو المطرف.

روى عن الحسن ومحمد بن علي الهاشمي والزهري.

وعنه صفوان بن سليم ومحمد ابن اسحاق وهارون بن موسى وحماد بن زيد وحبان بن يسار الكلابي وعمران القطان.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (د) حديث في الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم من رواية حبان بن يسار عنه واختلف فيه على حبان وعنه (ق) وآخر في تعلم العلم وتعليمه

عن أبي هريرة.

٣٩ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

عبدالله بن عامر.

في ترجمة عبدالرحمن بن عامر.

٤٠ - عبيدالله بن أبي عباد.

هو ابن القبطية يأتي.

__________

(١) شميط بالمعجمة مصغرا اه تقريب.

(٢) كريز بمفتوحة وكسر راء وسكون ياء فزاي (وأبو المطرف) بضم ميم وفتح مهملة وكسر راء مشددة وبفاء اه مغنى.

(*)

٤١ - س (النسائي).

عبيدالله بن العباس بن عبدالمطلب بن هاشم الهاشمي.

أبو محمد المدني.

أمه أم الفضل رأى النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه حديث العسيلة وعن ابيه العباس.

وعنه ابنه عبدالله وسليمان بن يسار وعطاء بن أبي رباح ومحمد بن سيرين.

قال ابن سعد كان اصغر سنا من عبدالله بسنة وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه وكان سخيا جوادا وكان تاجرا ومات بالمدينة.

قال محمد بن عمر بقي إلى أيام يزيد بن معاوية وقال البخاري ويعقوب ابن سفيان مات زمن معاوية وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات بين الستين إلى السبعين وقال يعقوب بن شيبة يعد في اجزاء الطبقة الذين رؤا النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحفظوا عنه شيئا وكان سخيا جوادا استعمله علي على اليمين وحج بالناس سنة (٣٦) وسنة (٣٧) ومات بالمدينة سنة سبع وثمانين فكأنه عاش بضعا وثمانين سنة وكذا أرخه أبو عبيد وأبو حسان الزيادي وقال أبو خليفة مات سنة (٥٨) وقال الزبير حدثني عبدالله بن ابراهيم الحجبي عن أبيه قال دخل اعرابي دار العباس وفي جانبها عبدالله بن عباس لا يرجع في شئ يسأل عنه وفي الجانب الآخر عبيد الله يطعم كل من دخل فقال الاعرابي كل من أراد الدنيا والآخرة فعليه بدار العباس.

قلت: وقال ابن حبان وابن عبد البر له صحبة وقال

أبو حاتم الرازي حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل ليست له صحبة.

قلت: قد ذكر الدارقطني في كتاب الاخوة أنه كان اصغر من أخيه عبدالله بسنة فعلى هذا يكون عمره حين مات النبي صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة سنة على الصحيح وروى علي بن عبد العزيز في مسنده بسند رجاله ثقات عن عبيدالله أنه كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم فذكر قصة.

٤٢ - عبيد الله بن عباس.

عن خالد بن يزيد.

وعنه موسى بن سرجس.

صوابه عباس بن عبيدالله وقد تقدم ٤٣ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

عبيدالله بن عبدالله بن الاصم العامري.

روى عن عمه يزيد بن الاصم.

وعنه عبد الواحد بن زياد ومروان بن معاوية وابن عيينة وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٤ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).

عبيدالله بن عبدالله بن أقرم (١) بن زيد الخزاعي حجازي.

روى عن أبيه.

وعنه داود بن قيس الفراء والوليد بن سعيد بن أبي سندر الاسلمي.

قال النسائي ثقة.

له عندهم حديث في ترجمة أبيه.

٤٥ - ت (الترمذي).

عبيدالله بن عبدالله بن ثعلبة الانصاري المدني.

وقيل عبدالله بن عبيدالله وقيل غير ذلك.

روى عن عبدالرحمن بن يزيد ابن جارية عن عمه مجمع في الدجال.

وعنه الزهري واختلف عليه اختلافا كثيرا.

قلت: زعم الحاكم أنه ابن ثعلبة بن صعير وليس بصواب.

٤٦ - ع (الستة).

عبيدالله بن عبدالله بن أبي ثور القرشي مولى بني نوفل المدني.

روى عن ابن عباس وصفية بنت شيبة.

وعنه الزهري ومحمد بن جعفر بن الزبير ذكره مسلمة في الطبقة الثالثة من اهل المدينة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري قال مصعب كان أبو ثور من بني الغوث بن مر بن أد وعداده في بني نوفل.

قلت: ذكر الخطيب في المكمل أنه لم يرو عن غير ابن عباس ولم يرو عنه غير الزهري.

٤٧ - س (النسائي).

عبيدالله بن عبدالله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب ابن هاشم.

__________

(١) اقرم بمفتوحة فقاف ساكنة وراء وميم اه مغني.

(*)

روى عن أبيه.

وعنه عاصم بن عبيدالله العمري على خلاف فيه ومحمد بن ثابت البناني وذكره ابن أبي حاتم وروى النسائي في اليوم والليلة عن بن بندار عن ابن مهدي عن سفيان عن عاصم بن عبيدالله عن ابن عبدالله بن الحارث عن أبيه في القول إذا سمع المؤذن وقد سماه ابن منجوف عن ابن مهدي عبيدالله وكذا قال وكيع عن سفيان وسماه الفريابي عن سفيان عبدالله مكبرا وكذا قال عمرو بن العباس عن ابن مهدي والله أعلم.

قلت: وذكر ابن حبان في التابعين من الثقات عبيدالله بن عبدالله بن الحارث يروي عن أم هانئ في سبحة الضحى وعنه الزهري كذا قال واعتمد في ذلك على رواية ابن وهب عن يونس في بعض الروايات عنه وفي اكثر الروايات قال فيه غير الزهري عن عبيدالله ابن عبدالله بن الحارث عن أبيه عن أم هانئ وكذا قال الزبيدي عن الزهري وأما الليث فقال عن الزهري عن عبيدالله بن عبدالله عن أم هانئ لم يقل عن أبيه واستصوب أبو مسعود العجلي أنه عبدالله مكبرا وقد تقدم في ترجمة عبدالله بن عبدالله أن أبا حاتم قال فيه ويقال عبيدالله وأن الصواب عبدالله فان الظاهر أنه رجل واحد اختلف في اسمه والله أعلم.

٤٨ - س (النسائي).

عبيدالله بن عبدالله بن الحصين بن محصن الانصاري الخطمي (١) أبو ميمون المدني وقد ينسب إلى جده وقيل عبدالله بن عبدالله.

روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص وجابر وهرمي بن عبدالله الواقفي وعن عبد الملك بن عمرو بن قيس عن هرمي.

عنه عبدالله بن علي بن السائب وابن اسحاق وعبد الرحمن بن النعمان الانصاري ويزيد بن الهاد والوليد بن كثير.

قال أبو زرعة وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في اعجاز النساء وفيه اختلاف كثير.

قلت: قال العقيلي قال البخاري في حديثه نظر.

__________

(١) الخطمى بفتح المعجمة اه تقريب.

(*)

٤٩ - س (النسائي).

عبيدالله بن عبدالله بن رافع بن خديج.

يأتي في عبيدالله بن عبدالرحمن (١).

٥٠ - ع (الستة).

عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو عبد الله المديني.

روى عن أبيه وأرسل عن عم أبيه عبدالله بن مسعود وعمار بن ياسر وعمرو عن أبي هريرة وعائشة وابن عباس وابن عمر وعثمان بن حنيف وسهل بن حنيف والنعمان ابن بشير وأبي سعيد الخدري وأبي طلحة الانصاري وأبي واقد الليثي وفاطمة بنت قيس وزيد ابن خالد وعبد الرحمن بن عبدالقاري وأم قيس بنت محصن وجماعة.

وعنه أخوه عون والزهري وسعد بن ابراهيم وأبو الزناد وصالح بن كيسان وعراك بن مالك وموسى ابن أبي عائشة وأبو بكر بن أبي الجهم العدوي وضمرة بن سعيد وطلحة بن يحيى وعبد الله بن عبيدة والربذي وعبد المجيد بن سهيل بن عبدالرحمن بن عوف وخصيف

الجزري وغيرهم.

قال الواقدي كان عالما وكان ثقة فيها كثير الحديث والعلم شاعرا وقد عمي وقال العجلى كان اعمى وكان احد فقهاء المدينة تابعي ثقة رجل صالح جامع للعلم وهو معلم عمر ابن عبد العزيز وقال أبو زرعة ثقة مأمون امام وقال معمر عن الزهري كان أبو سلمة يسأل ابن عباس وكان يحزن عنه وكان عبيدالله يلطفه فكان يغره عزا وعن الزهري قال ما جالست أحدا من العلماء إلا وأرى أني قد اتيت على ما عنده وقد كنت اختلفت إلى عروة حتى ما كنت اسمع منه إلا معادا ما خلا عبيدالله بن عتبة فانه لم آته إلا وجدت عنده علما طريفا.

عن عبيدالله قال ما سمعت حديثا قط ما شاء الله أن اعيه إلا وعيته.

__________

(١) عبيدالله بن عبدالله بن السائب بن نهيك.

في عبدالرحمن بن السائب تقدم اه هامش الاصل.

(*)

وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أيما احب اليك عكرمة أو عبيدالله قال كلاهما ولم يخير قال البخاري مات قبل علي بن الحسين سنة أربع أو خمس وتسعين وقال ابن نمير وغيره مات سنة (٨) وقال ابن المديني مات سنة (٩٩).

قلت: وروى البخاري في التاريخ الاوسط عن أبي نعيم أن علي بن الحسين مات سنة اثنتين وتسعين.

وعن هارون عن علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين أن جده علي بن الحسين مات سنة اربع.

قال وثنا يحيى بن بكير عن يعقوب بن عبدالرحمن عن أبيه قال رأيت علي بن الحسين يحمل عمودي سرير عبيدالله بن عبدالله.

وفي رواية ابن البراء وابن أبي شيبة عن ابن المديني مات سنة (٨) وقال ابن حبان في الثقات كان من سادات التابعين مات سنة (٨) قال وقد قيل أنه مات قبل علي ابن الحسين مات سنة (٤) وقال أبو جعفر الطبري كان مقدما في العلم والمعرفة بالاحكام

والحلال والحرام وكان مع ذلك شاعرا مجيدا وقال ابن عبد البر كان أحد الفقهاء العشرة ثم السبعة الذين يدور عليهم الفتوى وكان عالما فاضلا مقدما في الفقه تقيا شاعرا محسنا لم يكن بعد الصحابة إلى يومنا فيما علمت فقيه اشعر منه ولا شاعرا افقه منه وقال عمر ابن عبد العزيز لو كان عبيدالله حيا ما صدرت إلا عن رأيه وقال علي بن المديني لم يصح له سماع من زيد بن ثابت ولا رؤية.

٥١ - د س (أبي داود والنسائي).

عبيدالله بن عبدالله بن عثمان.

وفي نسخة عمر بدل عثمان.

روى عن عياض بن عبدالله.

وعنه ابن إسحاق ويزيد بن أبي حبيب هو عبدالله ابن عبدالله بن عثمان وقد تقدم.

٥٢ - ع (الستة) عبيدالله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني أبو بكر.

كان شقيق سالم.

روى عن أبيه وأبي هريرة والصميتة الليثية.

وعنه ابنه القاسم وابن ابنه خالد بن أبي بكر بن عبيدالله وعيسى بن حفص بن عاصم بن عمر وابن أخيه عبيدالله

ابن عمر بن حفص والزهري ومحمد بن جعفر بن الزبير وأبو الاسود يتيم عروة وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية ومحمد بن اسحاق وغيرهم.

قال الواقدي كان اسن من عبدالله ابن عبدالله فيما يذكرون وكان ثقة قليل الحديث وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات قبل سالم وقال غيره في ولاية عبد الواحد البصري وكان عزل البصري سنة ست ومائة.

قلت: وقال العجلي تابعي ثقة.

٥٣ - بخ د ت عس ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة) عبيدالله بن عبدالله بن موهب أبويحيى التيمي المدني.

روى عن أبي هريرة وعمرة بنت عبدالرحمن وعطاء بن يسار.

وعنه ابنه يحيى وابن أخيه عبيدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن موهب وعيسى بن عبدالاعلى بن أبي فروة.

قال أحمد لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال روى عنه ابنه يحيى ويحيى لا شئ وأبوه ثقة وإنما وقعت المناكير في حديثه من قبل ابنه وقال الامام الشافعي لا نعرفه وقال ابن القطان الفاسي مجهول الحال انتهى.

وقد ذكر البخاري في كتاب الفرائض حديث تميم الداري تعليقا فقال في باب إذا أسلم على يديه رجل ويذكر عن تميم الداري رفعه هو أولى الناس بمحياه ومماته.

واختلفوا في صحة هذا الخبر ووصله الدارمي عن أبي نعيم عن عبد العزيز بن عمر بن عبيدالله ابن موهب عن تميم وكذا أخرجه الترمذي وأحمد والنسائي وابن ماجة من طرق عن عبد العزيز قال الترمذي ليس اسناده بمتصل وأدخل بعضهم بين ابن موهب وبين تميم قبيصة رواه يحيى بن حمزة يعني عن عبد العزيز بالزيادة وهذه الطريق رويناها موصولة في الطبراني وفي الفرائض لابن أبي عاصم وفي مسند عمر بن عبد العزيز للباغندي والبخاري في التاريخ كلهم من طريق يحيى بن حمزة زاد الباغندي في روايته وشهدت عمر بن عبد العزيز قضى بذلك.

وأخرجه النسائي أيضا من طريق أبي إسحاق السبيعي عن ابن موهب عن تميم بغير ذكر قبيصة ووقع في رواية أبي نعيم التى تقدم ذكرها عن عبدالله بن موهب سمعت قسما

وذكر البخاري في التاريخ ان التصريح بسماع ابن موهب من تميم وهم ومن ثم جزم الشافعي بانه لم يسمع من تميم وقد غفل المزي رقم تعليق البخاري لعبيدالله هذا وهو على شرطه كما تقدم له في عبدالرحمن بن فروخ وكذا لم ينبه على انه لم ينسبه إلى جده حيث لم يترجم عبيدالله بن موهب هو ابن عبدالله بن موهب نسب إلى جده وقد استدركته.

٥٤ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة)

عبيدالله بن عبدالله أبر المنيب (١) العتكي المروزي.

قيل رأى أنسا.

وروى عن عبيدالله بن بريدة وعكرمة وسعيد بن جبير وعمر ابن عبد العزيز وغيرهم.

وعنه زيد بن الحباب وعبد العزيز بن أبي رزمة والفضل بن موسى وأبو تميلة وعلي بن الحسن بن شقيق وعبدان وغيرهم.

قال ابن الدورقي وغيره عن ابن معين ثقة وقال البخاري عنده مناكير وقال ابن أبي حاتم عن أبيه حاتم عن أبيه صالح يحول من كتاب الضعفاء وقال أبو قدامة السرخسي أراد ابن المبارك ان يأتيه فأخبر انه يروي عن عكرمة لا يجتمع الخراج والعشر فلم يأته وقال حامد بن آدم روى عنه ابن المبارك أحاديث في السنن وقال عباس بن مصعب رأى أنسا وروى عن جماعة من التابعين وهو ثقة وقال العقيلى لا يتابع على حديثه وقال ابن عدي هو عندي لا بأس به.

قلت: وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر ضعيف وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الحاكم أبو عبد الله مروزي ثقة يجمع حديثه وقال ابن حبان يتفرد عن الثقات بالاشياء المقلوبات وقال البيهقي لا يحتج به.

٥٥ - عبيدالله بن عبدالله أبو مدلة (٢).

يأتي في الكني (٣).

__________

(١) (المنيب) بفتح الميم وكسر النون والياء آخره موحدة (والعتكي) بفتح المهملة والمثناة اه تقريب.

(٢) أبو مدله بمضمومة وكسر دال مهملة وفتح لام مشددة فهاء تأنيث مولى عائشة اه مغنى.

(٣) عبيدالله بن أبي عبدالله في ابن سليمان.

(*)

٥٦ - عبيدالله بن عبدالرحمن بن أبي ذباب.

ويقال عبدالله تقدم (١).

٥٧ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) عبيدالله بن عبدالرحمن بن رافع (٢) الانصاري.

وقيل عبيدالله بن عبدالله وقيل عبدالله وقيل انهما اثنان.

روى عن أبيه وأبي سعيد وجابر.

وعنه محمد بن كعب القرظي وهشام بن عروة وسليط بن أيوب وعبد الله ابن أبي سلمة.

قال ابن حبان في الثقات عبيدالله بن عبدالرحمن عن رافع بن خديج روى عن جابر وعنه هشام بن عروة ثم قال عبيدالله بن عبدالله بن رافع بن خديج كنيته أبو الفضل مات سنة إحدى عشرة ومائة روى عن أبيه وعنه سليط بن أيوب انتهى.

روى أبو داود والترمذي والنسائي من رواية القرظي عنه عن أبي سعيد حديث بئر بضاعة وأخرجه أبو داود من رواية سليط بن أيوب عنه عن أبي سعيد وسمى بعضهم أباه عبدالله وروى النسائي من حديث هشام بن عروة عنه عن جابر حديث من أحيى أرضا ميتة وسمى أباه عبدالرحمن.

قلت: قال ابن القطان الفاسي في هذا الرجل خمسة أقوال فذكر الثلاثة وزاد ما ذكره البخاري عن يونس بن بكير عبدالله بن عبدالرحمن فهذا قول رابع والخامس قاله محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عبدالرحمن بن رافع ثم قال وكيف ما كان فهو من لا يعرف له حال وقال ابن مندة عبيدالله بن عبدالله بن رافع مجهول نعم صحح حديثه أحمد بن حنبل وغيره وقد نص البخاري على ان قول من قال عبدالرحمن ابن رافع وهم والله أعلم.

٥٨ - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عبيدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن موهب التيمي القرشي المدني ويقال عبدالله.

__________

(١) في عبدالله بن عبدالرحمن بن الحارث اه هامش الاصل.

(٢) ابن أبي رافع - خلاصة.

(*)

روى عن عمه عبيدالله بن عيد الله والقاسم بن محمد وعلي بن الحسين ومحمد بن كعب القرظي وشريك بن أبى نمر وشهر بن حوشب وغيرهم.

وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع

وعيسى بن يونس وأبو أحمد الزبيري وحماد بن مسعدة وابن أبي فديك وأبو نباتة وأبو علي الحنفي والقعنبي وآخرون.

قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال الدوري عن يحيى ضعيف وقال أبو حاتم صالح وقال يعقوب بن شيبة عبدالله بن موهب عن القاسم فيه ضعف.

له عند (د) في العتق.

قلت: وقال البخاري في التاريخ الاوسط كان ابن عيينة يضعفه وقال ابن سعد يكنى أبا محمد مات سنة (٤) وهو ابن ثمانين سنة وكان قليل الحديث وقال العجلى ثقة وقال النسائي ليس بذاك القوي وقال ابن عدي حسن الحديث يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٩ - تمييز عبيدالله بن عبدالرحمن بن موهب.

أظنه ابن عم والد الذي قبله ذكره ابن عدي في الكامل وقال مدني ثم نقل عن عباس الدوري عن ابن معين انه قال عبيدالله بن عبدالرحمن بن موهب ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي ثم ساق من طريق حماد بن مسعدة عن عبيدالله بن موهب عن القاسم عن عائشة في عتق الغلام قبل الجارية ثم ساق من طريق زيد بن الحباب عن ابن وهب سمعت أنسا يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة الحديث في قول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث وقال قال لنا ابن صاعد ابن موهب هذا هو عبيدالله بن عبدالرحمن بن موهب حدث عن أنس بغير حديث قال ابن عدي ولعبيد الله بن موهب غير ما ذكرت وهو حسن الحديث يكتب حديثه.

قلت: إنما أفردته لتصريحه بالسماع من أنس ولم يذكر المزي في ترجمة الذي قبله ان له رواية عن أنس فالله أعلم واما الرواية عن القاسم فمحتملة لكل منهما إن كانا اثنين والله أعلم.

٦٠ - عبيدالله بن عبدالرحمن.

عن أم سلمة.

وعنه زيد صوابه عبدالله (١) وقد مضى.

__________

(١) وزاد في الخلاصة عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر اه.

(*)

٦١ - كن (النسائي في مسند مالك) عبيدالله بن عبدالرحمن.

قيل هو ابن السائب بن عمير وقيل ابن أبي ذباب.

روى عن عبيد بن حنين عن أبي هريرة في فضل قل هو الله أحد وعنه مالك.

روى له الترمذي والنسائي وسمياه عبدالله وسماه النسائي في مسند مالك عبيدالله قال أبو حاتم شيخ وحديثه مستقيم.

قلت: لم ينسبه ابن ابي حاتم بل قال عبيدالله بن عبدالرحمن حسب ثم ذكر لعبيدالله بن عبدالرحمن بن السائب ترجمة منفردة ولم يذكر ان مالكا روى عنه وكذا صنع ابن حبان في الثقات فقال عبيدالله بن عبدالرحمن بن السائب بن عمير المدني القاري روى عن سعيد بن المسيب وعبد الحميد بن عبدالرحمن بن أزهر وعنه ابن جريج ونافع بن يزيد وأما قول المؤلف ان الترمذي والنسائي سمياه عبدالله فليس بمستقيم فانه ذكر في الاطراف انهما سمياه عبيدالله فهو خطأ من الكتاب والله أعلم.

٦٢ - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) عبيدالله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ المخزومي مولى عياش ابن مطرف أبو زرعة الرازي أحد الائمة الحفاظ.

روى عن أبى عاصم وأبي نعيم وقبيصة بن عقبة ومسلم بن ابراهيم وأبي الوليد الطيالسي وأحمد بن يونس وثابت بن محمد الزاهد وخلاد بن يحيى وعبد الله بن صالح العجلي والقعنبي ومحمد بن سعيد بن سابق وأبي ثابت المدني وأبي سلمة التبوذكي وابراهيم بن شماس والحسن ابن بشر البجلى والحسن بن الربيع البوراني والحكم بن موسى وصفوان بن صالح وسنيد ابن داود وعبد الرحمن بن شيبة وعلي بن عبدالحميد المعني ومحمد بن الصلت الاسدي ويحيى ابن عبدالله بن بكير ومحمد بن أمية الساوي ومنجاب بن الحارث وعبد الرحيم بن مطرف السروجي وهشام بن خالد الازرق وخلق كثير قد ذكرنا في تراجم كثير منهم روايته عنهم.

روى عنه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة واسحاق بن موسى الانصاري وحرملة ابن يحيى والربيع بن سليمان ومحمد بن حميد الرازي وعمرو بن علي ويونس بن عبدالاعلى وهم

من شيوخه وأبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي وابراهيم الحربي ومحمد بن عوف الطائي وهم من

أقرانه وسعيد بن عمرو الاذرعي وصالح بن محمد جزرة وعبد الله بن أحمد وعبد الرحمن ابن أبي حاتم وابن أخيه أبو القاسم بن محمد بن عبد الكريم وأبو عوانة الاسفرايني وموسى ابن العباس الجويني وعمر بن عبد العزيز مقلاص وأبو بكر بن أبي داود وعبد الله بن محمد ابن وهب الدينوري وأبو يعلى الموصلي والقاسم بن زكرياء المطرز وعلي بن الحسين بن الجنيد وأبو بكر بن زياد النيسابوري ومحمد بن الحسين بن الحسن بن القطان وآخرون.

قال النسائي ثقة وقال أبو حاتم إمام وقال الخطيب كان إماما ربانيا حافظا مكثرا صادقا.

قال عبدالله بن أحمد لما قدم أبو زرعة نزل عند أبي وكان كثير المذاكرة له فسمعت أبي يقول يوما ما صليت غير الفرض استأثرت بمذاكرة أبي زرعة وقال عبدالله بن أحمد..(١)..قلت من هم قال محمد بن اسماعيل وعبيدالله بن عبد الكريم وعبد الله بن عبدالرحمن والحسن بن شجاع وقال عبدالله بن أحمد سمعت أبي يقول ما جاوز الجسر أفقه من إسحاق ولا أحفظ من أبي زرعة وقال الحسن بن أحمد بن الليث سمعت أحمد يدعو الله لابي زرعة وقال فضلك الرازي عن أبي مصعب ما رأيت مثله بعينه وقال فضلك أيضا عن الربيع ان أبا زرعة آية وقال عبد الواحد بن غياث ما رأى أبو زرعة مثل نفسه قال ابن وارة سمعت إسحاق بن راهويه يقول كل حديث لا يعرفه أبو زرعة ليس له أصل.

وقال أبو حاتم رأيت في كتاب إسحاق بخطه إلى أبي زرعة اني أزداد بك كل يوم سرورا وقال البرذعي سمعت محمد بن يحيى لا يزال المسلمون بخير ما أبقى الله لهم مثل أبي زرعة وقال صالح بن محمد عن أبي زرعة أنا أحفظ عشرة آلاف حديث في القراءات وقال أيضا سمعت أبا زرعة يقول كتبت عن ابراهيم بن موسى الرازي مائة الف حديث وعن أبي بكر بن أبي شيبة مائة الف حديث قال فقلت له بلغني انك تحفظ مائة ألف حديث

تقدر أن تملي علي الف حديث من حفظك قال لا ولكن إذا ألقي علي عرفت وقال أبو يعلى الموصلي ما سمعنا يذكر أحد في الحفظ إلا كان إسمه أكبر من رؤيته إلا أبو زرعة فان مشاهدته كانت أعظم من إسمه.

__________

(١) بياض في الاصل اه.

(*)

وقال أبو جعفر التستري سمعت أبا زرعة يقول ما سمع اذني شيئا من العلم إلا وعاه قلبي وإن كنت لامشي في سوق بغداد فاسمع من الغرف صوت المغنيات فأضع اصبعي في اذني مخافة أن يعيه قلبي وقال أبو حاتم حدثني أبو زرعة وما خلف بعده مثله علما وفقها وفهما وصيانة وصدقا ولا أعلم في المشرق والمغرب من كان يفهم هذا الشأن مثله قال وإذا رأيت الرازي يتنقص أبا زرعة فاعلم انه مبتدع وروى البيهقي عن ابن وارة قال كنا عند إسحاق بنيسابور فقال رجل سمعت أحمد يقول صح من الحديث سبعمائة الف حديث وكسر وهذا الفتى يعني أبا زرعة قد حفظ ستمائة الف حديث وقال البيهقي وإنما أراد ما صح من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقاويل الصحابة وفتاوى من أخذ عنهم من التابعين وقال محمد بن جعفر بن حمكويه قال أبو زرعة أحفظ مائة الف حديث كما يحفظ الانسان قل هو الله أحد.

وقال أبو جعفر التستري سمعت أبا زرعة يقول ان في بيتي ما كتبته منذ خمسين سنة ولم أطالعه منذ كتبته واني أعلم في أي كتاب هو في أي ورقة هو في أي صفح هو في أي سطر هو.

وقال عبدالرحمن بن أبي حاتم حضر عند أبي زرعة محمد بن مسلم يعنى ابن وارة والفضل بن العباس المعروف بفضلك فجرى بينهم مذاكرة فذكر محمد بن مسلم حديثا فأنكر فضلك الصائغ فقال يا أبا عبدالله ليس هكذا هو فقال كيف هو فذكر رواية أخرى فقال محمد بن مسلم لابي زرعة ايش تقول فسكت فألح عليه فقال هاتوا أبا القاسم ابن أخي فدعي به فقال إذهب فادخل بيت الكتب فدع القمطر الاول والثاني

والثالث وعد ستة عشر جزءا وائتنى بالجزء السابع عشر فذهب فجاء بالدفتر فتصفح أبو زرعة وأخرج الحديث فدفعه إلى محمد بن مسلم فقرأه وقال نعم غلطنا.

قال أبو سعيد بن يونس مات بالري آخر يوم من ذي الحجة سنة أربع وستين ومائتين وقال ابن المنادي كان مولده سنة مائتين.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان أحد أئمة الدنيا في الحديث مع الدين والورع والمواظبة على الحفظ والمذاكرة وترك الدنيا وما فيه الناس توفي سنة (٦٨) كذا قال وفي الزهرة روى عنه مسلم حديثين.

٦٣ - ع (الستة) عبيدالله بن عبدالمجيد أبو علي الحنفي البصري.

روى عن عكرمة بن عمار وإسرائيل وإسماعيل بن مسلم ورباح بن أبي معروف وسلم ابن زرير وسليم بن حيان وعبد الرحمن بن عبدالله بن دينار وقرة بن خالد وابن أبي ذئب ومالك بن مغول ومالك بن أنس وهمام وهشام الدستوائي وداود بن قيس الفراء وغيرهم.

وعنه علي بن المديني وأبو خيثمة وأبو موسى وبندار وعمرو بن علي وإسحاق ابن منصور وأحمد بن سعيد الدارمي وعبد الله بن الصباح العطار والدارمي وعبد وحجاج ابن الشاعر وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني والذهلى والكديمي وآخرون.

وقال الدارمي عن ابن معين وأبو حاتم ليس به بأس ذكره ابن حبان في الثقات.

عثمان بن سعيد وقال هو والكديمي مات سنة تسع ومائتين.

قلت: ووثقه العجلى والدارقطني وابن قانع وضعفه العقيلى وروى عن ابن معين انه قال ليس بشئ.

٦٤ - خ م ت س ق (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) عبيدالله بن عبيد الرحمن الاشجعي أبو عبد الرحمن الكوفي.

روى عن هشام بن عروة واسماعيل بن أبي خالد ومالك بن مغول وشعبة والثوري وعبد الملك بن سعيد بن أبجر ومحمد بن عمرو بن علقمة وغيرهم.

وعنه ابناء أبو عبيدة

وعباد وأبو النضر هاشم بن القاسم ويحيى بن آدم وابن المبارك وعلي بن حفص المدائني وعثمان بن أبي شيبة وأبو خيثمة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأحمد بن جواس وأبو كريب وأحمد بن حميد الكوفي واسماعيل بن بهرام الوشاء ويعقوب بن ابرهيم الدورقي وابراهيم بن أبي الليث الاشجعي وآخرون.

قال الاشعي سمعت من الثوري ثلاثين الف حديث وقال ابن سعد روى كتب الثوري على وجهها وروى عنه الجامع وكان من أهل الكوفة وقدم بغداد فمات بها وقال قبيصة لما مات الثوري أرادوا الاشجعي على أن يقعد مكانه فأبى وقال أبو بكر الاعين سألت أحمد عن أصحاب الثوري فقال يحيى وعبد الرحمن ووكيع ثم الاشجعي وقال أبو داود عن أحمد كان يكتب في المجلس فمن

ثم صح حديثه وقال ابن محرز عن ابن معين ما كان بالكوفة أعلم بسفيان من الاشجعي وقال الدوري عن ابن معين ثقة مأمون وقال النسائي ثقة.

قال أبو داود مات سنة اثنتين وثمانين ومائة في أولها.

قلت: وقال العجلى كان ثقة ثبتا متقنا عالما بحديث الثوري رجلا صالحا أرفع من روى عن سفيان وقال ابن شاهين في الثقات.

قال عثمان بن أبي شيبة كان أثبت الناس في الثوري إذا أخرج كتابه وقال ابن سعد أشجعي من أنفسهم وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وينفرد.

٦٥ - د ق (أبي داود وابن ماجة) عبيدالله بن عبيد أبو وهب الكلاعي (١) الدمشقي.

روى عن مكحول وبلال بن سعد وحسان بن عطية وأبي مخارق زهير بن سالم العنسي وغيرهم.

وعنه الاوزاعي وسويد بن عبد العزيز واسماعيل بن عياش ويحيى ابن حمزة الحضرمي والهيثم بن حميد الغساني وغيرهم.

قال معاوية بن صالح عن ابن معين ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة.

قال منبه بن عثمان مات مدخل عبدالله ابن علي دمشق يعني سنة (١٣٢).

٦٦ - عبيدالله بن عتبة.

في ترجمة عبدالله بن أبي عتبة.

٦٧ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) عبيدالله بن عدي بن الخيار (٢) بن عدي بن نوفل بن عبد مناف النوفلي القرشي المدني.

روى عن عمرو وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث والمقداد ابن الاسواد ووحشى بن حرب والمسور بن مخرمة وابن عباس وكعب الاحبار.

وعنه عروة

__________

(١) الكلاعي بفتح الكاف اه تقريب.

(٢) الخيار بكسر المعجمة وتخفيف التحتانية اه تقريب.

(*)

ابن الزبير وعطاء بن يزيد الليثي وحميد بن عبدالرحمن بن عوف وجعفر بن عمرو ابن أمية وعبيدالله بن المغيرة بن معيقيب وعروة بن عياض ومعمر بن أبي حبيبة ويحيى ابن يزيد الباهلى.

قال أبو القاسم البغوي بلغني انه ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من تابعي أهل المدينة وقال أمه أم قتال بنت أسيد بن أبي العيص ومات بالمدينة في خلافة الوليد بن عبدالملك وكان ثقة قليل الحديث وقال خليفة مات في آخر خلافة الوليد (١) وقال العجلى تابعي ثقة من كبار التابعين وهو ابن أخت عثمان وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن ماكولا قتل أبوه يوم بدر كافرا وقال ابن إسحاق حدثني الزهري عن عطاء بن يزيد عن عبيدالله بن عدي بن الخيار وكان من فقهاء قريش وعلمائهم وقد أدرك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم متوافرين.

قلت: ذكره ابن حبان في الصحابة ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكره في ثقات التابعين وقال مات سنة (٩٠) وأما كون أبيه قتل ببدر فليس بمتفق عليه فقد ذكر ابن سعيد أباه في مسلمة الفتح وذكر له المديني قصة مع عثمان بن عفان في خلافته ولعلها التي وقعت في البخاري بسبب الوليد بن عقبة.

٦٨ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عبيدالله بن عكراش (٢) بن ذؤيب بن حرقوص بن جعدة بن عمرو ابن النزال بن مرة بن عبيد التميمي.

روى عن أبيه.

وعنه العلاء بن الفضل بن أبي سوية المنقري وأبو الحجاج النضري

__________

(٢) في هامش الخلاصة مات الوليد سنة اثنتين وتسعين اه شريف الدين.

(١) في التقريب عكراش بكسر المهملة وسكون الكاف وآخره معجمة وفي المغني (ذؤيب) بمضمومة وبمثناه تحت وبموحدة تصغير ذئب (وحرقوص) بمهلمة وقاف مضمومتين وإهمال صاد اه.

(*)

أحد الضعفاء.

قال البخاري لا يثبت حديثه وقال أبو حاتم شيخ مجهول روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا اختصره ابن ماجة وقال الترمذي غريب تفرد به العلاء.

قلت: قال الساجي كان هنا رجل يقال له النضر بن طاهر يحدث عن عبيدالله بن عكراش وكان يكذب في روايته.

قال الساجي وحدثني أبو زيد سمعت العباس بن عبد العظيم يقول وضع العلاء بن الفضل هذا الحديث حديث صدقات قومه الذي رواه عن عبيدالله وقال العقيلي قال البخاري في إسناده نظر وقال ابن حزم عبيدالله بن عكراش ضعيف جدا.

٦٩ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) عبيدالله بن علي بن أبي رافع المدني مولى النبي صلى الله عليه وسلم.

يقال له عبادل (١) ويقال علي بن عبيدالله.

قال الترمذي وعبيدالله بن علي أصح.

روى عن جده مرسلا وجدته سلمى أم رافع ويقال عمته وعن سعيد بن المسيب.

وعنه مولاه فائد المدني وابنه محمد وسعيد بن أبي هلال وابن عجلان وابن إسحاق وهشام ابن سعد وغيرهم.

قال ابن أبي خيثمة سئل ابن معين عن ابن أبي رافع عن عمته فقال

لا بأس به وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا بأس بحديثه ليس بمنكر الحديث قلت يحتج بحديثه قال لا هو يحدث بشئ يسير وهو شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقد روى الامام أحمد من طريق ابن إسحاق عن عبيدالله هذا عن أبيه عن أمه سلمى حديثا وقال ابن حبان روى عن جدته سلمى بنت قيس مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت قوله بنت قيس وهم فسيأتي في النساء انها غيرها ويأتي ذكر ما وقع لابن القطان من الوهم في سلمى.

٧٠ - ق (ابن ماجة) عبيدالله بن علي بن عرفطة السلمي.

وقيل عبيد (٢).

__________

(١) في التقريب العبادل عند ترجمة فائد مولى عبادل باللام اه شريف الدين.

(٢) عبيد بلا اضافة اه تقريب.

(*)

روى عن خداش أبي سلامة أوصى امرءا بأمه وقيل عن عبيدالله بن علي عن عرفطة عن خداش.

روى عنه منصور بن المعتمر.

٧١ - ع (الستة) عبيدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمي المدني أبو عثمان أحد الفقهاء السبعة.

روى عن أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص ولها صحبة وعن أبيه وخاله خبيب ابن عبدالرحمن وسالم بن عبدالله بن عمر وابنه أبي بكر بن سالم ونافع مولى ابن عمر وابنه عمر بن نافع والقاسم بن محمد بن أبي بكر وابنه عبدالرحمن بن القاسم وسمى مولى أبي بكر ابن عبدالرحمن بن الحارث وأبي حازم بن دينار وسعيد المقبري وعبادة بن الوليد بن عبادة ابن الصامت وعبد الله بن دينار وأبي الزناد وعطاء بن أبي رباح وثابت البناني ومحمد ابن المنكدر ومحمد بن يحيى بن حبان ويزيد بن رومان وابن المنكدر والزبيري ووهب ابن

كيسان وغيرهم.

وعنه أخوه عبدالله وحميد الطويل وهو من شيوخه وأيوب السختياني ومات قبله ويحيى بن سعيد الانصاري وهو أكبر منه وجرير بن حازم والحمادان والسفيانان وشعبة ومعمر بن راشد وزائدة وسفيان بن حسين وسليمان بن بلال وحفص بن غياث وخالد ابن الحارث وسليم بن أخضر وعباد بن عباد وعبد الله بن إدريس وعبد الله بن المبارك وعبد الله ابن نمير وعبد الاعلى بن عبدالاعلى وابن جريج وأبو إسحاق الفزاري وعبد العزيز (١) الماجشون والدراوردي ومعتمر بن سليمان ووهيب ويحيى بن أبي زائدة ويحيى القطان وأبو خالد الاحمر وعبد الوهاب الثقفي وعقبة بن خالد السكوني وعيسى بن يونس وعلي بن مسهر وعبدة بن سليمان والفضل بن موسى السيناني والقاسم بن يحيى بن عطاء بن مقدم والليث ابن سعد واسماعيل بن زكريا الخلقاني وأبو ضمرة أنس بن عياض وأبو أسامة وحماد بن مسعدة

__________

(١) نسب صاحب الخلاصة عبد العزيز بن عبدالله بن أبي سلمة الماجشون اه.

(*)

وعبد الرحيم بن سليمان ومحمد بن بشر العبدي ومحمد بن عبيد الطنافسي وعبد الرزاق ابن همام وآخرون.

قال عمرو بن علي ذكرت ليحيى بن سعيد قول ابن مهدي أن مالكا أثبت في نافع عن عبدالله فغضب وقال قال أبو حاتم عن أحمد عبيدالله أثبتهم وأحفظهم وأكثرهم رواية وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين مالك أحب إليك عن نافع أو عبيدالله قال كلاهما ولم يفصل وقال جعفر الطيالسي سمعت يحيى بن معين يقول عبيدالله عن القاسم عن عائشة الذهب المشبك بالدر فقلت هو أحب إليك أو الزهري عن عروة عن عائشة قال هو إلي حب وقال أحمد بن صالح عبيدالله أحب إلي من مالك في حديث نافع.

وقال عبدالله بن أحمد عن ابن معين عبيدالله بن عمر من الثقات وقال النسائي ثقة ثبت وقال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال الهيثم بن عدي مات سنة سبع وأربعين ومائة

وقال عروة مات سنة (٤) أو (٤٥) وقال ابن منجويه كان من سادات أهل المدينة وأشراف قريش فضلا وعلما وعبادة وشرفا وحفظا وإتقانا.

قلت: هذا تعبير كلام ابن حبان في الثقات وكذا تاريخ وفاته المذكور قيل وزاد أمه فاطمة بنت عمر بن عاصم ابن عمرو كذا ذكر ابن سعد في الطبقة الخامسة.

قال ولما خرج محمد بن عبدالله بن الحسن على المنصور لزم عبيدالله ضيعته واعتزل فلما قتل محمد رجع عبيدالله إلى المدينة فمات بها سنة (٤٧) وكان ثقة كثير الحديث حجة وقال أحمد بن صالح ثقة ثبت مأمون ليس أحد أثبت في حديث نافع منه وقال أبو نعيم الاصبهاني في الرواة عن الزهري رأى انسا وقال الحربي لم يدرك عبدالرحمن بن أبي ليلى وقال ابن معين لم يسمع من ابن عمر وقال ثقة حافظ متفق عليه.

٧٢ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) عبيدالله بن عمرو بن ميسرة الجشمي.

مولاهم القواريري أبو سعيد البصري نزيل بغداد.

روى عن حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وابن عيينة وخالد بن الحارث وأبي

عوانة وحرمي بن عمارة وعبد الوهاب الثقفي وفضيل بن سليمان ومعاذ بن هشام وعبد الاعلى بن عبدالاعلى ويوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون ويزيد بن زريع وعبد الرحمن بن مهدي ومعاذ بن معاذ العنبري ومحمد بن جعفر غندر ويحيى القطان وأبي أحمد الزبيري وطائفة.

وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى النسائي عن أبي بكر بن علي المروزي عنه وأبو بكر بن أبي خيثمة وأبو حاتم وأبو زرعة والصغاني وصالح جزرة وعبد الله بن أحمد ابن أبي الدنيا وبقي بن مخلد ومحمد بن عبيدالله بن المنادي وجعفر بن محمد الفريابي والحارث بن أبي أسامة وآخرون من آخرهم أبو يعلى الموصلي وكتب عنه أحمد ويحيى ابن

معين وابن سعد وأبو قدامة السرخسي وغيرهم.

قال ابن معين والعجلي والنسائي ثقة وقال صاحب جزره ثقة صدوق، قال وهو أثبت من الزهراني وأشهر وأعلم بحديث البصرة قال ابن سعد ثقه كثير الحديث وقال أبو حاتم صدوق وقال أحمد بن سيار لم أر في جميع من رأيت مثل مسدد بالبصرة والقواريري ببغداد وصدقة بمرو.

وقال أبو بكر بن الانباري سمعت أحمد بن يحيى يعني ثعلب يقول سمعت من عبيدالله القواريرى مائة ألف حديث.

قال أبو القاسم البغوي والحسين بن فهم مات في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ومأتين وفيها أرخه غير واحد.

قلت: منهم مطين وابن قانع وقال ثقة ثبت والفرات وابن أبي خيثمة وذكر أنه قال توفي سنة (٣٤) في (٨١) سنة (١) وقال ابن عساكر ولد سنة (١٥٠) وذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه الحسن ابن سفيان وغيره.

مات سنة (٣٣) كذا قال وقال مسلمة بن قاسم ثقة وفي الزهرة روى عنه البخاري خمسة ومسلم أربعين.

٧٤ - س (النسائي) عبيدالله بن عمر القرشي السعيدي (٢) البصري.

روى عن رقية بنت عمرو بن سعيد.

وعنه ابن عيينة وابن المبارك.

__________

(١) وفي الخلاصة عن أربع وثمانين سنة اه.

(٢) في هامش الخلاصة السعيدي بتحتانية بعد المهملة اه شريف الدين.

(*)

٧٤ - ع (الستة) عبيد الله بن عمرو بن أبي الوليد الاسدي مولاهم أبو وهب الجزري الرقي.

روى عن عبدالملك بن عمير وعبد الله بن محمد بن عقيل ويحيى بن سعيد الانصاري والاعمش وأيوب وليث بن أبي سليم ومعمر والثوري وابن أبي أنيسة وإسحاق ابن راشد وغيرهم.

وعنه بقية وعبد الله بن جعفر الرقي وزكرياء بن عدي وأحمد بن عبدالملك الحراني والعلاء بن هلال الباهلي والهيثم بن جميل الانطاكي ويوسف بن عدي والوليد بن صالح النخاس وأبو توبة الحلبي ويحيى بن يوسف الزمي وعثمان بن سعيد الكوفي وعمرو بن قسيط الرقي وسليمان بن عبيدالله الخطابي واسماعيل بن عبدالله الرقي وعلي بن معبد بن شداد وعبد الجبار بن محمد الخطابي وحكيم بن سيف الرقي وعبد الله بن سليم وعبد الرحمن ابن أخي الامام بحلب الكبير وعبيدالله بن يزيد القردواني وعمرو بن عثمان الكلابي ومخلد ابن الحسن ومعمر بن مخلد وعلي بن حجر ولوين وأبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي وآخرون.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث ثقة صدوق لا أعرف له حديثا منكرا هو أحب إلي من زهير بن محمد وقال علي بن معبد قيل لعبيدالله بن عمرو بلغتي أن عندك من حديث ابن عقيل كثيرا لم تحدث عنه لم هل ألقيته قال لان ألقيه أحب إلي من أن يلقيني الله قال وزعم أنه سمع بعض ذلك الكتاب مع رجل لم يثق به وقال ابن سعد كان ثقة صدوقا كثير الحديث وربما أخطأ وكان أحفظ من روى عن عبد الكريم الجزري ولم يكن أحد ينازعه في الفتوى في دهره ومات بالرقة سنة (١٨٠) (١) وقال غيره كان مولده سنة (١٠١).

قلت: هذا ذكره أبو علي الحراني في تاريخ الرقة عن هلال بن العلاء وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا لزيد بن أبي أنيسة.

روى عنه أهل الجزيرة مات سنة ثمانين وهو ابن ست وسبعين ووثقه العجلي وابن نمير.

__________

(١) وفي التقريب عن ثمانين إلا سنة اه.

(*)

٧٥ - خ (البخاري) عبيدالله بن عياض بن عمرو بن عبدالقاري (١) حجازي.

روى عن ابنة الحارث قصة خبيب وعن أبيه وعائشة وأبي سعيد وعبد الله بن شداد وجابر.

وعنه الزهري وعبد الله بن عثمان بن خثيم وعمر بن عطاء بن أبي الخوار وعمرو ابن

دينار.

وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له البخاري في الصحيح في الجهاد والتوحيد قصة قتل خبيب وروى له في خلق أفعال العباد.

قلت: وذكره العجلي في الثقات وقال مالك تابعي ثقة.

٧٦ - عبيدالله بن غالب.

هو ابن أبي حميد تقدم.

٧٧ - س (النسائي) عبيدالله بن فضالة بن إبراهيم النسائي الحافظ أبو قديد.

روى عن عبد الرزاق وسليمان بن داود الهاشمي ومحمد بن المبارك الصوري ويزيد ابن هارون وأبي حذيفة الصنعاني واسمه عبدالله بن محمد بن عبد الكريم ويقال محمد بن عبيد الله وسريج بن النعمان وأبي معمر المنقري وأبي اليمان وأبي عبدالرحمن المقري وموسى ابن اسماعيل ومحمد بن عبدالله الانصاري ويحيى بن يحيى النيسابوري وأبي معمر عبدالله ابن عمرو المنقري وغيرهم.

روى عنه النسائي وأبو حاتم وقال صالح وابن أبي عاصم وأبو علي الحسن بن يزداد والحسن بن سفيان.

قال النسائي ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وارخ وفاته سنة إحدى وأربعين ومأتين.

٧٨ - (تمييز) عبيدالله بن فضالة اللخمي.

من أهل طبرية.

__________

(١) في التقريب عبد بلا إضافة والقاري بتشديد الياء اه شريف الدين.

(*)

روى عن خالد بن يزيد المقري (١) وعنه أحمد بن عبد الوهاب الدمشقي (٢).

٧٩ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).

عبيدالله بن القبطية الكوفي.

روى عن جابر بن سمرة وأم سلمة والحارث بن عبدالله بن أبي ربيعة وعبد الله ابن صفوان بن أمية وأبي رجاء العطاردي.

وعنه عبد العزيز بن رفيع وبحر بن كنيز السقاء

وفرات القزاز ومسعر.

قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له في الكتب حديثان أحدهما في الزجر عن الاشارة بالسلام في الصلاة والآخر عند (م د) في الخمس.

قلت: وأفاد الخطيب في الموضح أن الفرات القزاز روى عنه فقال ثنا عبدالرحمن ابن أبي عباد وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وحكى الدارقطني في العلل أنه كان يلقب المهاجر.

٨٠ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي).

عبيدالله بن كعب بن مالك الانصاري السلمي أبو فضالة المدني.

روى عن أبيه.

وعنه أخوه معبد وابن أخيه عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب والزهري.

قال أبو زرعة ثقة وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو أحمد الحاكم كان أعلم قومه وأوعاهم لاحاديث الصحابة.

له عند (د) في تحية المسجد.

قلت: وذكر ابن حبان أنه سمع من عثمان وأخرج له أبو يعلى في مسنده حديثا أرسله لذلك ذكره الذهبي في تجريد الصحابة وهو وهم.

٨١ - خ (البخاري) عبيدالله بن محرز (٣) كوفي.

__________

(١) القسيري خلاصة.

(٢) عبيدالله بن القاسم في عبدالله بن أبي نهيك اه.

(٣) محرز في المغنى مفعول من التحريز وفي الخلاصة آخره زاي اه شريف الدين.

(*)

روى عن القاسم بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود وموسى بن أنس بن مالك والشعبي.

وعنه أبو نعيم الفضل بن دكين.

روى البخاري في الاحكام من صحيحة أثرا.

قلت: وفيه...٨٢ - عبيدالله بن محصن.

ويقال عبدالله تقدم.

٨٣ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عبيدالله بن معمر التميمي أبو عبد الرحمن البصري.

المعروف بالعيشي والعائشي وبابن عائشة لانه من ولد عائشة بنت طلحة.

روى عن حماد بن سلمة ومهدي بن ميمون وعبد الواحد بن زياد وجويرية بن أسماء وصالح المري وأبى عوانة وعبد العزيز بن مسلم وسلام بن المنذر العامري ووهيب بن خالد وأبى هلال الراسبي وعن أبيه محمد بن حفص وغيرهم.

وعنه أبو بكر الاثرم والعباس ابن عبدالله الانطاكي وعثمان بن خرزاذ وأبو حاتم وأبو زرعة الحربى ويعقوب بن أبى شيبة ويعقوب بن سفيان والامام أحمد وعباس الدوري وابراهيم الحربى ومحمد بن ابراهيم البوشنجى وابن أبى الدنيا وأبو القاسم البغوي وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وآخرون.

قال أبو طالب عن أحمد صدوق في الحديث وقال أبو حاتم صدوق ثقة.

روى عنه أحمد وكان عنده عن حماد بن سلمة تسعة آلاف وكان عنده دقائق وفصاحة وحسن خلق وسخاء وقال الآجرى عن أبى داود سمع علما كثيرا ولكنه أفسد نفسه قال وسمعته يقول ابن عائشة صدوق في الحديث وقال ابن خراش صدوق وقال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث وقال الساجى صدوق يرمى بالقدر وكان بريئا منه سمعت ابن أخيه يذكر ذلك ويقول انما كان له خلق جميل وكان يجبب إلي الناس قال الساجى وكان من سادات أهل البصرة غير مدافع وكان كريما سخيا.

وقال إبراهيم الحربى ما رأت عينى مثله وقال يعقوب بن شيبة أنفق على اخوانه أربعمائة ألف دينار.

قال البغوي والساجى مات سنة ثمان وعشرين ومائتين.

زاد البغوي في رمضان.

قلت: وكذا أرخه ابن قانع وقال كان حافظا

عالما بأنساب العرب وقال الساجي قال الاثرم قال أحمد إني لاستفصل الحديث عنه.

قال الساجي والذي وضع منه عندهم ترك المانية يعني القدرية قال ولم يتصنع لاهل الحديث وإنما ذكرناه لئلا يغلط عليه فينسب إلى بدعة.

٨٤ - تمييز عبيدالله بن محمد بن حفص بصري.

روى عن الاغلب بن تميم روى عنه عبدان الاهوازي.

وقال ليس بابن عائشة.

٨٥ - س (النسائي) عبيدالله بن محمد بن عبدالله بن عبدالرحيم بن سعيد بن أبي زرعة المصري أبو القاسم بن البرقي مولي بني زهرة.

روى عن عبدالرحمن بن يعقوب القاري وعمرو بن خالد الحراني ويحيى بن بكير.

روى عنه النسائي قال المزي لم أقف على روايته عنه والحسن بن مكحول البيروتي وأبو القاسم الطبراني.

قال النسائي صالح.

قال ابن يونس مات في ربيع الاول سنة إحدى وتسعين ومائتين.

٨٦ - عس (النسائي في مسند علي) عبيدالله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي.

أمه أم هشام بنت جعفر المخزومية.

روى عن أبيه وخاليه أبي جعفر محمد وزيد ابني علي بن الحسين وصفوان بن سليم.

وعنه ابن خاله حسين بن زيد بن علي وابن المبارك وأبو يوسف القاضي والفضيل بن سليمان النميري وحجاج بن أرطاة وخالد بن عبدالله الواسطي وغيرهم.

ذكره الزبير بن بكار في الانساب وذكر جماعة من أولاده وروى له النسائي في مسند علي حديثا واحدا.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٧ - م (مسلم)

عبيدالله بن محمد بن يزيد بن حنيس (١) المخزومي أبويحيى وقال أبو بكر المكي.

روى عن أبيه واسماعيل بن أبي أويس.

وعنه مسلم وعبد الكريم الديرعاقولي وأبو محمد اسماعيل بن محمود وأبو علي الحسن بن محمد بن حمزة الثقفي وعبد الله بن محمود بن الفرج خال أبي الشيخ ومحمد بن إسحاق السراج وقال مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين.

قلت: ذكر في الزهرة روى عنه مسلم سته أحاديث.

٨٨ - عبيدالله بن محمد.

في ترجمة محمد بن عبيدالله.

٨٩ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) عبيدالله بن مسلم القرشي.

عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في صوم الدهر.

وعنه هارون بن سليمان الفراء.

وقال بعضهم عن هارون عن مسلم بن عبيدالله وقال بعضهم ابن عبدالله عن أبيه.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات ورجح البغوي وغير واحد أنه مسلم بن عبيدالله ٩٠ - ق (ابن ماجة) عبيدالله بن مسلم.

ويقال ابن أبي مسلم الحضرمي ويقال عبيدالله ابن مسلم بن شعبة ويقال عبدالله.

روى عن معاذ بن جبل حديث إن السقط يجر أمه بسرره.

وعنه قيس بن مسلم ويحيى ابن عبيدالله التيمي وأبو رملة (٢) وروى حصين بن عبدالرحمن عن عبيدالله بن مسلم

__________

(١) في الخلاصة والتقريب خنيس بخاء معجمة وفتح النون وآخره مهملة مصغرا اه شريف الدين.

(٢) والصحيح عن قيس بن مسلم عن أبي رملة عنه اه هامش الاصل.

(*)

الحضرمي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيحتمل أن يكون هو هذا.

قلت: قال ابن عبد البر في كتاب

الصحابة عبيدالله بن مسلم القرشي ويقال الحضرمي لا أقف على نسبه.

روى عنه حصين وقد قيل إنه عبيد بن مسلم الذي روى عنه حصين فإن كان أباه فهو أسدي أسد قريش كذا قال ابن عبد البر والظاهر أنه غيره فقد قال أبو حاتم عبيدالله بن مسلم الحضرمي له صحبة وقال البغوي في الصحابة عبيد الله بن مسلم يقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ثم أخرج له حديثين من رواية حصين عنه.

٩١ - عبيد الله بن مضارب في ترجمة عبدالله.

٩٢ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) عبيدالله بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان بن الحر بن مالك ابن الخشخاش العنبري أبو عمرو البصري الحافظ.

روى عن أبيه وأخيه المثنى ومعتمر بن سليمان ويحيى القطان وبشر بن المفضل وخالد ابن الحارث ووكيع وغيرهم.

وعنه مسلم وأبو داود وروى البخاري عن أحمد غير منسوب وحماد بن حميد عنه وروى له النسائي بواسطة زكرياء السجزي وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن عبيد الله الكزبري وأبو بكر المروزي وأبو زرعة وأبو حاتم وابن أبي عاصم وبقى بن مخلد وحرب الكرماني والمعمري وجعفر الفريابي واحمد بن يحيى البلاذرى وعبيد الله بن احمد وعثمان الدارمي ومحمد بن عبدالله الحضرمي والحسن بن سفيان وأبو يعلى وأبو القاسم البغوي وآخرون.

قال أبو حاتم ثقة وقال الآجري عن أبي داود كان يحفظ وكان فصيحا وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري وموسى بن هارون مات سنة سبع وثلاثين ومائتين.

قلت: وقال ابن أخيه معاذ بن المثنى مات سنة (٣٨) وكذا أرخه ابن قانع وقال هو ثقة وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين ابن سمينة وشباب وعبيد الله بن معاذ ليسوا أصحاب حديث ليسوا بشئ ومثنى بن معاذ لا بأس به في الزهرة روى عنه البخاري سبعة أحاديث وروى في مواضع غير واحد عنه وروى عنه مسلم مائة وسبعة وستين حديثا.

٩٣ - عبيد الله بن معية (١) ويقال عبدالله تقدم.

٩٤ - ق (ابن ماجة) عبيدالله بن المغيرة بن أبي بردة الكناني.

وقد ينسب إلى جده (٢).

روى عن ابن عباس.

وعنه أبو شيبة يحيى بن عبدالرحمن الكندي قلت: الذي في عدة نسخ من سنن ابن ماجة في الوجه الذي أخرجه منه ابن ماجة عن عبيدالله بن أبي بردة وقد رواه الطبراني من الوجه الذي أخرجه منه ابن ماجة فقال عن عبيدالله بن المغيرة ابن أبي برده به.

أخرجه الضياء في المختارة ومقتضاه أن يكون عبيدالله عنده ثقة.

٩٥ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عبيدالله بن المغيرة بن معيقيب (٣) السبائي أبو المغيرة المصري.

روى عن عبدالله بن الحارث بن جزء الزبيدي وعبيدالله بن عدي بن الخيار وأبي الهيثم سليمان بن عمر ومنقذ بن قيس وناعم مولى أم سلمة وأبي سلمة بن عبدالرحمن وغيرهم.

وعنه ابن إسحاق وابن لهيعة وعمرو بن الحارث وعبيدالله بن أبي جعفر وأبو شريح ونافع ابن يزيد ويحيى بن أيوب وبكر بن مضر.

قال أبو حاتم صدوق وقال ابن يونس توفي سنة إحدى وثلاثين ومائة.

له عند (ت) في تقسيمه صلى الله عليه واله وسلم.

قلت: ذكره البخاري في البيوع حديث إذا بعت فكل وإذا ابتعت فاكتل.

فقال ويذكر عن عثمان وهذا أخرجه سمويه في فوائده عن عبدالله بن صالح عن يحيى بن أيوب عن عبيدالله بن المغيرة عن منقذ مولى ابن سراقة عن عثمان وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه الليث وقال البخاري في

__________

(١) معية بمضمومة وفتح عين مهملة وشدة ياء اه مغني.

(٢) وفي التقريب ويقال له عبدالله مكبرا اه.

(٣) معيقيب بالمهملة والقاف والموحدة مصغرا والسبأي بفتح المهملة والموحدة بعدها

همزة مقصورة اه تقريب.

(*)

التاريخ قال لي عباس عن عبدالاعلى ثنا ابن إسحاق عن عبيدالله بن المغيرة بن معيقيب وكان يتفقه ومعيفيب كان على بيت المال لعمر وعده يعقوب بن سفيان في الثقات ووثقه العجلى.

٩٦ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عبيدالله بن مقسم القرشي مولى ابن أبي نمر المدني.

روى عن جابر وابن عمر وأبي هريرة وأبي صالح السمان والقاسم بن محمد وعطاء ابن يسار.

وعنه إسحاق بن عبيدالله بن أبي طلحة وأبو حازم بن دينار وسهيل بن أبي صالح ومحمد بن عجلان ويحيى بن أبي كثير وداود بن قيس الفراء وإسحاق بن حازم المدني وبكير بن عبدالله بن الاشج.

قال أبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ووثقه يعقوب بن سفيان.

٩٧ - ع (الستة) عبيدالله بن موسى بن أبي المختار واسمه باذام العبسي (١) مولاهم الكوفي أبو محمد الحافظ.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة وأيمن بن نابل ومعروف بن خربوذ والاعمش وهارون بن سليمان الفراء وابن أدام المحاربي ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى والثوري والحسن بن صالح ويونس بن أبي إسحاق والاوزاعي وابن جريج وعثمان ابن الاسود وإسرائيل وحنظلة بن أبي سفيان وزكرياء بن أبي زائدة وشيبان وعبد العزيز سياه وموسى بن عبيدة الربذي وطائفة.

وعنه البخاري وروى هو والباقون له بواسطة أحمد بن أبي سريح الرازي وأحمد ابن إسحاق البخاري وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن يحيى الذهلى ومحمد بن الحسين ابن

اشكاب ومحمود بن غيلان ويوسف بن موسى وابراهيم بن دينار البغداي وإسحاق ابن

__________

(١) العيسى بموحدة اه خلاصة.

(*)

منصور وحجاج بن الشاعر والدارمي وعبيد والقاسم بن زكرياء بن دينار ومحمد ابن عبدالله بن نمير والحسين بن علي بن الاسود وأحمد بن ابراهيم الدورقي وزياد بن أيوب وعباس بن عبد العظيم العنبري وعبد الله بن الحكم القطواني وعثمان بن أبي شيبة ومحمد ابن حاتم بن بزيغ ومحمد بن عثمان بن كرامة وعبد الله بن منير والحسين بن محمد البلخي ومحمد بن أحمد بن مدويه وسفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح وعبد الله بن محمد المسندي وعبد الله بن الصباح العطار وعباس الدوري.

وابراهيم بن يونس بن محمد المؤدب وابراهيم الجوزجاني وأحمد بن سليمان الرهاوي وأحمد بن عثمان بن حكيم وأحمد بن فضالة وأحمد بن نصر النيسابوري والحسن ابن إسحاق المروزي ومحمد بن سهل بن عسكر وأبو موسى ومحمد بن عوف الطائي وأحمد ابن يوسف السلمى وأبو بشر بكر بن خلف والحسين بن أبى السرى العسقلاني وسهل بن زنجلة وصالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ومحمد بن اسماعيل بن سمرة ومحمد بن اسماعيل ابن أبي ضرار ومحمد بن خلف العسقلاني ومحمد بن عمر بن هياج وعلي بن محمد الطنافسي وروى عنه خالد بن حميد المهري وهو أكبر منه ومحمد بن سعد كاتب الواقدي وأحمد ابن حنبل وإسحاق بن راهويه ويحيى بن معين وأبو سعيد الاشج وأبو حاتم والصنعاني وأحمد بن أبي عزرة ويعقوب بن سفيان ومحمد بن سليمان الباغندي الكبير ومحمد ابن علي بن عفان والكديمي وآخرون.

قال الميموني ذكر عند أحمد عبيدالله بن موسى فرأيته كالمنكر له وقال كان صاحب تخليط وحدث باحاديث سوء قيل له فابن فضيل قال كان استر منه وأما هو فاخرج تلك الاحاديث الردية وقال معاوية بن صالح سألت ابن معين عنه فقال أكتب

عنه وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق ثقة حسن الحديث وأبو نعيم اتقن منه وأبو عبيد الله اثبتهم في إسرائيل كان يأتيه فيقرأ عليه القرآن وقال العجلى ثقة وكان عالما بالقرآن رأسا فيه وقال أيضا ما رأيته رافعا رأسه وما رؤي ضاحكا قط وقال الآجري عن أبي داود كان محترفا سمعيا جاز حديثه.

وقال أبو حاتم سمعت منه سنة (١٣) وقال ابن سعد مات في ذي القعدة سنة ثلاث

عشرة ومائتين وكذا أرخه غيره وقال يعقوب بن شيبة مات سنة (١٤).

قلت: وذكر القراب أنه ولد سنة (١٢٨) وقال ابن عدي ثقة وقال ابن سعد قرأ على عيسى ابن عمر وعلى علي بن صالح وكان ثقة صدوقا إن شاء الله تعالى كثير الحديث حسن الهيئة وكان يتشيع ويروي أحاديث في التشيع منكرة وضعف بذلك عند كثير من الناس وكان صاحب قرآن وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يتشيع وقال يعقوب بن سفيان شيعي وإن قال قائل رافضي لم أنكر عليه وهو منكر الحديث وقال الجوزجاني وعبيدالله ابن موسى اغلى واسوأ مذهبا واروى للعجائب وقال الحاكم سمعت قاسم بن قاسم السياري سمعت أبا مسلم البغدادي الحافظ يقول عبيدالله بن موسى من المتروكين تركه أحمد لتشيعه وقد عوتب على روايته عن عبد الرزاق فذكر ان عبد الرزاق رجع وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة صدوق ثقة وكان يضطرب في حديث سفيان اضطرابا قبيحا وقال ابن عدي قال البخاري عنده جامع سفيان يستصغر فيه وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة ما أقربه من يحيى بن يمان ويحيى بن يمان أرجو أن يكون صدوقا وليس حديثه بالقوي وقال ابن قانع كوفي صالح يتشيع وقال الساجي صدوق كان يفرط في التشيع.

قال أحمد روى مناكير وقد رأيته بمكة فاعرضت عنه وقد سمعت منه قديما سنة (٨٥) وبعد ذلك عتبوا عليه ترك الجمعة مع ادمانه على الحج أمر لا يشبه بعضه بعضا وفي الزهرة روى عنه البخاري (٢٧) حديثا

وروى في مواضع غير واحد عنه.

٩٨ - تمييز عبيدالله بن موسى الرؤياني يكنى أبا تراب.

روى عن عبد العظيم بن عبدالله الخشني عن أبي جعفر الباقر.

روى عنه علي ابن أحمد بن نصر البندينجي (١) خبرا واحدا ذكره الخطيب وذكر ابن معين ستة دون هذه الطبقة وهم الظفري شيخ لمحد بن مسيب الارغياني والخرزي بخاء معجمة أظنه رأى

__________

(١) نسبة إلى بندنيجين بلفظ المثنى بلد قرب بغداد اه أبو الحسن.

(*)

أحمد بن عيسى بن سكين والآخر عيسى بن سكين البلدي وأنه من طبقته دونهم والاصطخري واسم جده صالح شيخ لدعلج والانصاري وهو ابن موسى بن الحسن المحدث المشهور والده من شيوخ الدارقطني والصوري واسم جده عبدالله بن أبي رفاعة ويكنى هو أبا أحمد من شيوخ أبي القاسم بن المنذر الكوفي (١).

٩٩ - عبيدالله بن موهب.

هو عبيدالله بن عبدالله بن موهب تقدم.

١٠٠ - د (أبي داود) عبيدالله بن النضر بن عبدالله بن مطر القيسي (٢) أبو النضر البصري.

روى عن أبيه.

وعنه حرمي بن عمارة وزيد بن الحباب وأبي مهدي وابن المبارك وأبو عاصم ويونس بن محمد وأبو سلمة.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به.

روى له أبو داود حديثا واحدا.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

١٠١ - عبيدالله بن أبي نهيك.

ويقال عبدالله تقدم.

١٠٢ - د (أبي داود) عبيدالله بن هرير (٣) بن عبدالرحمن بن رافع بن خديج الانصاري الحارثي المدني.

روى عن أبيه عن جده في النهي عن كسب الامة وعمرو بن عبيدالله بن حنظلة.

وعنه ابن أبي فديك والواقدي.

قلت: قال البخاري حديثه ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) هذه الترجمة لم توجد إلا في نسخة واحدة اه.

(٢) القيسي يقاف اه خ.

(٣) هرير مصغرا اه تقريب.

(*)

١٠٣ - عبيدالله بن الهيثم.

صوابه عبدالله تقدم.

١٠٤ - ت س (الترمذي والنسائي) عبيدالله بن الوازع الكلابي البصري.

روى عن هشام بن عروة وأيوب السختياني وعن شيخ من بني مرة.

وعنه ابن ابنه عمرو بن عاصم.

قلت: قال أبو جعفر الطبري عبيدالله بن الوازع غير معروف في نقلة الآثار.

١٠٥ - د (أبي داود) عبيد الله بن أبي الوزير الحلبي.

ويقال عبيد بن أبي الوزير (١).

روى عن مبشر بن اسماعيل الحلبي.

وعنه أبو داود.

قلت: في الصلاة وجزم أبو علي الغساني بالثاني ولم يعرف أيضا بشئ من حالة.

١٠٦ - بخ ت ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة) عبيدالله بن الوليد الوصافي (٢) أبو إسماعيل الكوفي.

قال البخاري هو من ولد الوصاف بن عامر العجلى.

روى عن محارب بن دثار ومحمد بن سوقة والفضيل بن مسلم وعطية العوفي وطاووس بن كيسان وعطاء وعبد الله

ابن عبيد بن عمير وجماعة.

وعنه ابنه والثوري وعيسى بن يونس والمحاربي وأبو معاوية والقاسم بن الحكم العرني وحسان بن ابراهيم الكرماني وعلي بن غراب ووكيع ومحمد ابن خالد الوهبي ويعلي بن عبيد وآخرون.

قال أبو طالب عن احمد ليس بمحكم الحديث يكتب حديثه للمعرفة وقال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن

__________

(١) أبو الوزير بفتح الزاي بعدها تحتانية ويقال عبيد بلا اضافة اه تق.

(٢) الوصافي بفتح الواو وتشديد الصاد المهملة وآخره فاء اه خلاصة.

(*)

معين مرة ليس بشئ وقال عمرو بن علي والنسائي في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال العقيلي في حديثه مناكير لا يتابع على كثير من حديثه.

قلت: وقال حرب بن اسماعيل قلت لاحمد كيف حديثه قال لا ادري كيف هو وقال ابن عدي بعد أن أورد له احاديث عن محارب وهذه الاحاديث للوصافي لا يرويها غيره وقال في موضع اخر هو ضعيف جدا يتبين ضعفه على حديثه وقال ابن حبان يروي عن الثقات ما لا يشبه الاثبات حتى يسبق إلى القلب أنه المعتمد لها فاستحق الترك وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الحاكم روى عن محارب احاديث موضوعة وقال الساجي عنده مناكير ضعيف الحديث جدا روى عنه أبو نعيم وقال أبو نعيم الاصبهاني يحدث عن محارب بالمناكير لا شئ.

١٠٧ - س (النسائي) عبيدالله بن يزيد بن ابراهيم القردواني (١).

روى عن عبيدالله بن عمرو الرقي وأبي ساج عثمان بن ساج وحديج بن معاوية وسابق بن عبدالله البربري وغيرهم.

وعنه ابنه محمد بن عبيدالله القردواني.

١٠٨ - عبيدالله بن يزيد الطائفي.

روى عن ابن عباس في التفسير.

وعنه سعيد بي السائب الطائفي ومحمد بن عبدالله

ابن افلح الثقفي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

١٠٩ - ع (الستة) عبيدالله بن أبي يزيد المكي مولى آل قارظ بن شيبة.

روى عن ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وأبي لبابة بن عبد المنذر والحسين ابن

__________

(١) القردواني بضم القاف والدال بينهما راء ساكنة ثم واو مفتوحة وبعد الالف نون اه خلاصة.

(*)

علي بن أبي طالب وأبيه أبي يزيد ومجاهد ونافع بن حبير بن مطعم وسباع بن ثابت وعبد الرحمن بن طارق بن علقمة وغيرهم.

وروى عنه ابنه محمد وابن المنكدر وهو أكبر منه وابن جريج وورقاء بن عمر وحماد بن زيد وسفيان بن عيينة واخرون.

قال ابن المديني وابن معين والعجلي وأبو زرعة النسائي ثقة وقال ابن سعد ثقة كثير الحديث وقال ابن عيينة مات سنة ست وعشرين ومائتين وله (٨٦) سنة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات (١).

١١٠ - ق (ابن ماجة) عبيدالله بن يوسف الجبيري (٢) أبو حفص البصري.

من ولد جبير بن حية.

روى عن أبي بحر عبدالرحمن بن عثمان البكراوي وقيس بن محمد الكندي ومحمد بن مروان العجلى وحماد بن عيسى الجهني ووكيع ويحيى القطان ويوسف ابن يعقوب السدوسي وعبيدالله بن داود الخريبي وعبيد بن واقد القيسي ومحمد ابن عبدالله الانصاري وغيرهم.

وعنه ابن ماجة ومحمد بن إسحاق الصغاني وأبو بكر ابن صدقة الخياط الحافظ وحرب بن اسماعيل الكرماني وأبو العباس الهروي وابن خزيمة وابن أبي داود وأبو عروبة وابن صاعد وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وآخرون.

مات في حدود سنة خمسين ومائتين أو بعد ذلك بيسير.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات

وقال ثنا عنه ابنه أحمد (٣).

١١١ - د (أبي داود) عبيدالله مولى عمر بن مسلم الباهلي.

عن الضحاك بن مزاحم قوله.

وعنه عيسى بن عبيد الكندي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) (عبيد الله) بن يسار في ابن أبي جعفر اه هامش الاصل.

(٢) الجبيري بضم الجيم وفتح الموحدة ثم تحتانية ساكنة اه خلاصة.

(٣) عبيدالله مولى باهلة مجهول من السادسة اه تقريب.

(*)

(من اسمه عبيد مصغرا بغير اضافة)

١١٢ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عبيدالله غير منسوب.

عن موسى بن طلحة بن عبيدالله.

وعنه ليث بن أبي سليم.

١١٣ - عبيدالله أبويحيى التميمي هو ابن موهب تقدم.

١١٤ - عبيدالله الخولاني.

هو ابن الاسود تقدم.

١١٥ - عبيدالله مولى أبي رهم صوابه عبيد يأتي (١).

(من اسمه عبيد مصغرا بغير اضافة)

١١٩ - سى (النسائي في اليوم والليلة) عبيد بن آدم بن أبي اياس العسقلاني.

روى عن أبيه ومحمد بن يوسف الفريابي وسلم بن عبد الصمد الخراساني.

وعنه النسائي في اليوم والليلة وابنه محمد وابراهيم وسلامة بن محمود بن عيسى بن قزعة وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي ومحمد بن عبدالرحيم التريكي ولقبه حمبش وهارون بن عقيل بن عمير الكناني العسقلاني وعلي بن سراج ومأمون بن أحمد الهروي الكذاب والعباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني وآخرون.

قال أبو حاتم صدوق

وقال أبو القاسم مات في شعبان سنة ثمان وخمسين ومائتين.

قلت: وقال النسائي صدوق وقد روى إسحاق بن ابراهيم البستى القاضى عن عبيد بن آدم حديثا فما أدري هو ذا أو غيره.

__________

(١) عبيدالله العتكي هو ابن عبدالله أبو المنيب.

عبيدالله القواريري هو ابن عمرو ابن ميسرة اه هامش الاصل.

(*)

١١٧ - عبيد بن الابح.

صوابه حريث (١).

١١٨ - ز ت ق (البخاري في جزء القراءة والترمذي وابن ماجة) عبيد بن أسباط بن محمد بن عبدالرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي مولاهم أبو محمد الكوفي.

روى عن أبيه وعبد الله بن ادريس وسفيان بن عقبة السوائي وعبيد بن سعيد الاموي ويحيى بن يمان.

روى عنه البخاري في جزء القراءة خلف الامام والترمذي وابن ماجة وابراهيم بن متويه وأبو حاتم ومحمد بن عبدالله الحضرمي ومحمد بن علي الحكيم الترمذي ومحمد بن يحيى بن مندة وأبو إسحاق الهاشمي.

قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي بمكة وسئل عنه فقال شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحضرمي مات سنة خمسين ومائتين في ربيع الآخر وكان ثقة.

١١٩ - خ (البخاري) عبيد بن أسماعيل القرشي الهباري (٢) أبو محمد الكوفي.

ويقال ان اسمه عبيدالله وعبيد لقب.

روى عن ابن عيينة وعيسى بن يونس وأبي أسامة والمحاربي وأبي إدريس وجميع بن عمير العجلي.

وعنه البخاري وأبو حاتم والبجيري ومحمد بن عبدالله الحضرمي وأحمد بن علي الخزاز وعبد الله بن زيدان وعلي بن العباس

المقانعي ومحمد بن العباس الاخرم ومحمد بن الحسين بن حفص الخثعمي.

قال مطين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات قبل الخمسين وقال البخاري مات يوم الجمعة آخر ربيع الاول سنة خمسين ومائتين.

قلت.

جزم الشيرازي في الالقاب بان لقبه عبيد واسمه عبدالله وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة.

__________

(١) جرير - تقريب.

(٢) (الهباري) بفتح الهاء وبالموحدة الثقيلة اه تقريب.

(*)

١٢٠ - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي) عبيد بن أبي أمية الطنافسي الحنفي.

ويقال الايادي مولاهم أبو الفضل اللحام الكوفي.

روى عن يعلى بن مرة الكوفي وأبي بردة وأبي بكر ابني أبي موسى وحبيب ابن أبي ثابت واسماعيل بن عبدالرحمن السدي والحكم بن عتيبة والشعبي وغيرهم.

وعنه ابناه عمر ويعلى والثوري واسماعيل بن زكرياء وعبد الرحمن بن مغراء.

قال الدوري قيل لابن معين يعلى بن عبيد عن أبيه قال ثقة وقال العجلي كوفي ثقة وقال أبو زرعة ليس به بأس وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت.

وقال روى عنه ابنه محمد وهكذا قال البخاري في تاريخه.

١٢١ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عبيد بن البراء بن عازب الانصاري الحارثي الكوفي.

روى عن أبيه في قول رب قنى عذابك الحديث.

وعنه ثابت بن عبيد ومحارب ابن دثار.

وقال العجلي كوفي تابعي.

له عندهم هذا الحديث الواحد (١).

١٢٢ - د (أبي داود) عبيد بن تعلى (٢) الطائي الفلسطيني.

روى عن أبى أيوب الانصاري في النهي عن صبر البهائم.

وعنه يحيى بن حسان الكناني وأبو سريع الطائى وبكير بن الاشج.

وقيل عن بكير عن أبيه عنه وهو الصحيح قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت.

روى أبو داود الحديث عن أحمد بن صالح عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكر بن عبيد وقد رواه الطبراني في الكبير عن أحمد بن رشيدين عن أحمد بن صالح وقال فيه عن أبيه وكذا

__________

(١) ولم يسمه منهم إلا أبو داود اه هامش الاصل.

(٢) تعلى بكسر المثناء الفوقانية واسكان المهملة ثم لام مكسورة اه خلاصة وتقريب.

(*)

رواه غير واحد عن ابن وهب وكذا رواه يزيد بن أبي حبيب وعبد الحميد بن جعفر عن بكير والذي رواه باسقاط والد بكير محمد بن إسحاق وهو منقطع قاله ابن المديني قال واسناده حسن إلا أن عبيد بن تعلى لم يسمع به في شئ من الاحاديث قال ويقويه رواية بكير بن الاشج عنه لان بكيرا صاحب حديث.

قال ولا نحفظه عن أبي أيوب إلا من هذا الطريق وقد اسنده عبدالحميد بن جفعر وجوده.

١٢٣ - د (أبي داود) عبيد بن ثمامة المرادي المصري ويقال عتبة.

روى عن عبدالله بن الحارث بن جزء الزبيدي.

وعنه عبدالملك بن أبي كريمة المغربي سماه ابن يونس عتبة.

روى له أبو داود حديثا واحدا تقدم في عبدالملك ابن أبي كريمة قلت: الحديث في ترك الوضوء مما مست النار.

رواه أبو داود عن أبي الطاهر ابن السرح عن عبدالملك عن عبيد عن عبدالله بن الحارث.

وقد رواه الطبراني في الكبير عن عمرو بن أبي الطاهر بن السرح عن أبيه بسنده وقال عتبة وهو الصواب.

١٢٤ - د (أبي داود) عبيد بن جبر (١) الغفاري أبو جعفر المصري مولى أبي بصرة.

روى عن مولاه في الفطر في السنن وهو يرى البيوت.

وعنه كليب بن ذهل الحضرمي.

قلت: قال ابن يونس يقال ان جبرا كان قبطيا ممن بعث به المقوقس إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع مارية قال سعيد بن عفير القبط يفتخرون به.

قال ابن يونس وتوفي عبيد فيما ذكر أحمد بن يحيى بن وزير سنة (٧٤) بالاسكندرية وذكره الفسوي في الثقات وقال ابن خزيمة لا أعرفه وقال أبو عمر الكندي كان ممن خرج مع عثمان مع عبدالرحمن بن عديس وكان راميا.

__________

(١) جبير بالجيم والموحدة وفي هامش الخلاصة بضم الجيم اه تقريب.

(*)

١٢٥ - خ م د س تم ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي والترمذي في الشمائل وابن ماجة) عبيد بن جريج التيمي مولاهم المدني.

روى عن ابن عمر وابن عباس وأبي هريرة والحارث بن مالك بن البرصاء.

وعنه زيد بن أبي عتاب وسليمان بن موسى وعمر بن عطاء بن أبي الخوار ويزيد ابن أبي حبيب ويزيد بن عبدالله بن قسيط.

قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث واحد عن ابن عمر في لبس النعال السبتية وغير ذلك.

قلت: وقال العجلي مكي تابعي ثقة.

١٢٦ - س (النسائي) عبيد بن أبي الجعد الغطفاني (١).

روى عن أخيه زياد بن أبي الجعد وجابر وعائشة.

وعنه ابن أخيه يزيد بن زياد والاعمش ومنصور وسلمة بن كهيل وسلمة بن نبيط وهلال بن يساف.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يروي عن جماعة من الصحابة وقال ابن سعد قليل الحديث.

١٢٧ - عبيد بن الحسحاس.

ويقال بالمعجمتين يأتي.

١٢٨ - م د ق (مسلم وأبي داود وابن ماجة) عبيد بن الحسن المزني ويقال الثعلبي أبو الحسن الكوفي.

روى عن عبدالله بن أبي أوفى وعبد الرحمن بن مغفل وعبد الرحمن بن معقل ابن مقرن.

وعنه الاعمش ومنصور والثوري وشعبة وقيس بن الربيع ومسعر وأبو العميس وآخرون.

قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال أبو

__________

(١) الغطفاني بفتح المعجمة اه تقريب.

(*)

داود قال يحيى بن سعيد عبيد أبو الحسن ممن لم يدركه سفيان من مشائخ الكوفيين.

قال أبو داود وسفيان يقول ادركناه وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث في القول عند الرفع عن الركوع وآخر في ترجمة ابن معقل.

قلت: قال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة حجة ووقع في البخاري في سجود القرآن كان ابن عمر يسجد على غير وضوء وهذا قد وصله ابن أبي شيبة من طريق عبيد بن الحسن هذا عن رجل عنده كنفسه عن سعيد بن جبير عن ابن عمر.

١٢٩ - ع (الستة) عبيد بن حنين (١) المدني.

أبو عبد الله مولى آل زيد بن الخطاب.

ويقال مولى بني زريق روى عن قتادة بن النعمان الظفري وأبي موسى الاشعري وابن عمر وابن الخناس (٢) وأبي سعيد بن المعلى.

وعنه سالم أبو النضر ويحيى بن سعيد الانصاري وأبو الزناد ومروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المعلى وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبي ذباب وعتبة بن مسلم وغيرهم.

قال ابن سعد كان ثقة وليس بكثير الحديث وقال أبو حاتم صالح الحديث ذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (د) حديث في النهي عن بيع السلعة حيث تباع.

قال الواقدي وغيره مات سنة خمس ومائة وهو ابن سبعين سنة (٣) قال المزي وكان في الكمال وهو ابن

تسعين سنة يعني بتقديم التاء قال وهو خطأ.

قلت: بل هو الصواب فهو ثابت فيما ذكره ابن سعد عن الواقدي وكذا في ثقات ابن حبان ومما يؤيده ان الواقدي روى عنه انه قال قلت لزيد بن ثابت مقتل عثمان اقرأ علي الاعراف فقال اقرأها علي أنت قال فقرأتها عليه فما أخذ علي ألفا ولا واوا انتهى وكان مقتل عثمان سنة (٣٥) فلو كان كما ذكر المزي كأن يكون عمره إذ ذاك خمس سنين ويبعدان مثله يحفظ سورة الاعراف ويتأهل

__________

(١) حنين بنونين مصغرا اه.

(٢) بضم معجمة وخفة نون وبسين مهملة اه مغنى (٣) وله خمس وسبعون سنة اه تقريب.

(*)

لان يقرأها على زيد بن ثابت ووقع عند مسلم من رواية ابن عيينة عبيد بن حنين مولى العباس وقد خطأ البخاري في ذلك وقال لا يصح قوله مولى العباس.

١٣٠ - د س (أبي داود والنسائي) عبيد بن خالد السلمي البهزي (١) أبو عبد الله الكوفي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه تميم بن سلمة وسعد بن عبيدة وعبد الله بن ربيعة السلمي روى له أبو داود حديثين وروى النسائي أحدهما.

قلت: قال ابن عبد البر في الاستيعاب سكن الكوفة وشهد صفين مع علي وقال العسكري بقي إلى ايام الحجاج وقال خليفة ابن خياط في الطبقات عبيد بن خالد لم ينسب أدرك الحجاج.

١٣١ - تم س (الترمذي في الشمائل والنسائي) عبيد بن خالد المحاربي.

ويقال عبيدة (٢) ويقال عبيدة بن خلف.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في اسبال الازار.

روى حديثه أشعث بن أبي الشعثاء عن عمته عن عم أبيه عبيد بن خالد قاله شيبان عن أشعث وكذا قال أبو عوانة عن أشعث لكنه لم يسم عبيدا وقال شعبة والثوري عن أشعث عن عمته عن عمها ولم يسمها وقال سليمان ابن

قرم عن أشعث بن سليم عن عمته رهم بنت الاسود عن عبيدة بن خلف عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال شيبان عن أشعث عن عمته عن عمها عبيد بن خالد وقيل غير ذلك ذكره البخاري فيمن اسمه عبيد وابن أبي حاتم فيمن اسمه حبيدة وقال ابن ماكولا عبيدة بن خلف المحاربي وقال ابن خالد وقيل عبدة.

١٣٢ - س (النسائي) عبيد بن الخشخاش وقيل بالمهملتين.

روى عن أبي ذر في الاستعاذة من شر شياطين الجن والانس وعنه أبو عمرو الشامي.

__________

(١) البهزي بموحدة مفتوحة وهاء ساكنة ثم زاي اه.

(٢) عبيدة بفتح العين اه تقريب.

(*)

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال روى عنه الكوفيون وقال البخاري لم يذكر سماعا من أبي ذر وضعفه الدارقطني (١).

١٣٣ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الانصاري الزرقي.

وقيل فيه عبيد الله.

أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن أبيه ورافع بن خديج وأسماء بنت عميس.

وعنه أولاده ابراهيم واسماعيل وحميد ويقال عبيدة وعمرة بنت عبدالرحمن وهي من أقرانه وعبد الواحد بن أيمن وعروة بن عامر وغيرهم.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكره أبو نعيم في الصحابة وقال مختلف فيه قيل انه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له حديثا رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم اختلف فيه على الليث فروى عنه باسناد عن عبيد ابن رفاعة عن أبيه وهو الصواب وقال البغوي يقال انه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم انتهى ويؤيد ذلك ما أخرجه الطحاوي من طريقه قال كنا في مجلس فيه زيد بن ثابت فذكر مسألة الذي يجامع ولا ينزل فقام رجل من المجلس فذكر ذلك إلى عمر فأرسل إلى زيد بن ثابت

الحديث فهذا يدل على انه كان في زمن عمر ابن عشر سنين أو نحوها حتى يحضر مجلس زيد بن ثابت ويضبط هذه القصة وذكره مسلم في الطبقة الاولى من التابعين وقال العجلى مدني تابعي ثقة.

١٣٤ - ق (ابن ماجة) عبيد بن زيد بن عقبة الفزاري الكوفي.

عن سمرة.

وعنه ابنه سعيد تقدم التنبيه عليه في ترجمة سعيد.

١٣٥ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عبيد بن السباق (٢) الثقفي المدني.

__________

(١) عبيد بن الرحى في عبيد مولى السائب اه هامش الاصل.

(٢) السباق بمهملة وموحدة شديدة اه تق.

(*)

روى عن زيد بن ثابت وسهل بن حنيف وأسامة بن زيد وابن عباس وميمونة وجويرية زوجي النبي صلى الله عليه وسلم وزينب زوج عبدالله بن مسعود.

وعنه ابنه سعيد وأبو امامة ابن سهل بن حنيف والزهري ويزيد بن جعدبة ومسلم بن مسلم بن معبد ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلى مدني تابعي ثقة وذكره مسلم في الطبقة الاولى من تابعي أهل المدينة وقال خليفة يكنى أبا سعيد.

١٣٦ - م ق س (مسلم وابن ماجة والنسائي) عبيد بن سعيد بن ابان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية ابن عبد شمس الاموي أبو محمد الكوفي.

روى عن الاعمش والمنهال بن خليفة ومنصور بن دينار وشعبة والثوري واسرائيل وغيرهم.

وعنه ابن أخيه سعيد بن يحيى بن سعيد الاموي وإسحاق بن راهويه وابنا أبي شيبة وأبو كريب وعلي بن محمد الطنافسي وعبيد بن اسباط القرشي وآخرون.

قال

عبدالله بن أحمد عن ابن معين ثقة ليس به بأس قد رأيته كان أصغر من أبي أحمد الزبيري وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة مائتين.

قلت: ونقل ابن خلفون توثيقه عن أحمد بن حنبل وابن وضاح وقال الدارقطني ثم أربعة اخوة يحيى ومحمد وعبد الله وعبيدالله وهم ثقات.

١٣٧ - ق (ابن ماجة) عبيد بن سلمان الكلبي ثم الطابخي (١).

روى عن أبي ذر وأبي هريرة ومعاوية.

وعنه ابنه البختري ويزيد بن عبدالملك النوفلي.

قال أبو حاتم مجهول وقال يعقوب بن شيبة معروف.

قلت: الذي يظهر من سياق كلام يعقوب بن شيبة أنه لم يقل معروف إلا في عبيد بن سلمان الاغر وقد تقدم سياق الاسناد الذي ذكر هذا فيه في ترجمة البختري وقد قال الدارقطني في عبيد والد البختري أيضا انه مجهول.

__________

(١) الطابخي بموحدة مكسورة ثم معجمة اه تقريب.

(*)

١٣٨ - تمييز.

عبيد بن سلمان الاغر.

مولى مسلم بن هلال.

يقال انه أخو عبدالله بن سلمان الاغر مولى جهينة.

روى عن أبيه وسعيد بن المسيب وعطاء بن يسار ويعقوب بن الاشج.

روى عنه موسى بن عقبة وموسى بن عبيدة وابن أبي ذئب ويعقوب بن محمد بن طحلاء.

ذكره البخاري في الضعفاء وقال أبو حاتم لا أعلم في حديثه انكارا وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: عبارة البخاري ونقلها ابن عدي عبيد الاغر ولم يقل ابن سلمان والله أعلم.

١٣٩ - تمييز عبيد بن سليمان الباهلي.

مولاهم أصله من الكوفة.

سكن مرو.

روى عن الضحاك بن مزاحم.

وعنه زيد بن الحباب وأبو تميلة وأبو معاذ الفضل ابن خالد النحوي.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا بأس به وهو أحب إلي من جويبر وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: روى ابن عدي بسنده عن ابن معين قال جويبر أحب إلي من عبيد بن سليمان ذكر ذلك في ترجمة الضحاك بن مزاحم (٢).

١٤٠ - د (أبي داود) عبيد بن سوية (٣) بن أبي سوية الانصاري أبو سوية ويقال أبو سويد المصري.

عن عبدالرحمن بن حجيرة وسبيعة الاسلمية مرسل.

وعنه حيوة بن شريح وعمرو ابن الحارث ويحيى بن أبي أسيد وابن لهيعة.

قال ابن ماكولا كان فاضلا وقال ابن يونس يقال توفي سنة خمس وثلاثين ومائة روى له أبو داود حديثا واحدا ولم يسمه ووقع في بعض

__________

(١) سلمان - تقريب.

(٢) عبيد بن سنوطا في عبيد سنوطا يأتي اه هامش.

(٣) سويد بفتح المهملة وكسر الواو وتشديد التحتانية اه تقريب.

(*)

النسخ عنده أبو سويد والصواب وأبو سوية وكذا وقع في مسند حرملة رواية ابن المقري.

قلت: ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث حرملة لكن وقع عنده أبو سويد وقال اسمه حميد بن سويد ثقة مصري ومن قال أبو سوية فقد وهم كذا قال وقد أخرجه ابن خزيمة من هذا الوجه فقال عن سوية وكذا أخرجه حميد بن زنجويه عن أحمد بن صالح عن ابن وهب وهو الصواب وروى النسائي في الكنى من طريق يحيى بن أبي أسيد عن عبيد بن أبي سوية انه سمع سبيعة الاسلمية انها قالت دخلت على عائشة فذكر الحديث في الحمام ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم في المستدرك وقال الدولابي أبو سوية سمع سبيعة الاسلمية وقال ابن حبان في الثقات عبيد بن سويد أبو سويد قال ومن قال أبو سوية فقد

وهم وقال ابن يونس كان رجلا صالحا وكان يفسر القرآن وقال أبو عمير الكندي كان فاضلا ثم أسند انه مات سنة (٣٥).

١٤١ - ق (ابن ماجة) عبيد بن أبي صالح.

عن صفية بنت شيبة عن عائشة بحديث لا طلاق في اغلاق.

وعنه ثور بن يزيد الحمصي.

هكذا وقع عند ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبدالله بن نمير عن أبي إسحاق عن ثور.

ورواه أبو يعلى الموصلي عن أبي بكر بن أبي شيبة بسنده فقال عن عبيدة ابن سفيان بدل عبيد بن أبي صالح ووقع عند أبي داود من حديث ابراهيم بن سعد عن ابن إسحاق عن ثور عن محمد بن عبيد بن أبي صالح عن صفية وهذا هو الصواب وكذا ذكره ابن أبي حاتم وغيره وسيأتي (١).

__________

(١) في التقريب (ق - عبيد) بن الطفيل المقري مجهول من التاسعة وزاد في هامش الخلاصة عن عبدالرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة المليكي يروي عنه عمرو بن شبة.

(تمييز - عبيد) بن الطفيل الغطفاني أبوسيدان في التقريب بكسر المهملة وسكون التحتانية الكوفي صدوق من السادسة.

وزاد في الخلاصة شيخ لابي نعيم وفي هامشه وقبيصة وعدة وروى عن ربعي بن حراش والضحاك وقال أبو زرعة لا بأس به اه.

(*)

١٤٢ - قد (أبي داود في القدر) عبيد بن أبي طلحة المكي.

روى عن أبي الطفيل وابن أبي حسين وأبي أمية بن أبي المخارق.

وعنه يزيد ابن أبي حبيب وابن لهيعة المصريان.

١٤٣ - عبيد بن عامر.

صوابه عبيدالله بن عامر تقدم.

١٤٤ - د (أبي دواد)

عبيد بن عبدالرحمن المزني.

أبو عبيدة البصري الصيرفي المعروف بعبيد الصيد (١).

روى عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين وابن عون ويزيد الرقاشي.

وعنه ابنه الهيثم والسفيانان.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين صويلح وقال الآجري عن أبي داود وذكر جماعة هو فيهم هؤلاء لا ينسبون يعني لا يستحلون ان ينسبوا إلى القبائل بعدما أصابهم السباء وذكره ابن حبان في الثقات قلت: وذكره العجلى في الثقات وقال لا بأس به.

١٤٥ - د ق (أبي داود وابن ماجة) عبيد بن أبي عبيد المدني مولى أبي رهم (٢).

روى عن أبي هريرة.

وعنه عاصم بن عبيد الله وعبد الرحمن بن الحارث بن عبيد وعبد الكريم شيخ لليث بن أبي سليم وفليح بن الشماس.

قال البخاري وقال مؤمل عبيد بن كثير وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في ذم تطيب المرأة إذا خرجت إلى المسجد.

قلت: وجزم ابن حبان بما حكاه البخاري عن مؤمل من ان اسم أبي عبيد كثير قال العجلى تابعي ثقة.

__________

(١) يعرف بالصيد بكسر المهملة وسكون التحتانية صدوق من السادسة اه تقريب.

(٢) أبورهم في التقريب بضم الراء وسكون الهاء من الثالثة اه.

(*)

١٤٦ - د س (أبي داود والنسائي) عبيد بن عقيل (١) بن صبيح الهلالي.

أبو عمرو البصري الضرير المعلم.

روى عن هارون بن موسى الاعور ومصعب بن ثابت وجرير بن حازم ويونس ابن أبي إسحاق وأبي عمرو بن العلاء وأبي هلال الراسبي وشعبة وحماد بن زيد وأبي المقدام هشام بن زياد وغيرهم.

وعنه ابن ابنه محمد بن عبدالله بن عقيل ومحمد بن يحيى القطعي وخلف بن هشام البزار ونصر بن علي الجهضمي والعباس بن الفرج الرياشي وأبو حاتم

السجستاني وابراهيم الجوزجاني وأبو قلابة الرقاشي والحارث بن أبي أسامة وآخرون.

قال أبو حاتم صدوق وقال الآجري عن أبي داود هو في الحديث لا بأس به وذكر بشئ من أمر الغيبة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في شعبان سنة سبع ومائتين وكذا قال ابن قانع.

قلت: علق البخاري في أوائل تفسير النساء اثرا هو فيه من رواية نصر ابن علي الجهضمي عنه عن سلمة بن علقمة.

١٤٧ - عبيد بن علي عن أبي ذر.

هو أبو علي الازدي يأتي في الكنى.

١٤٨ - ع (الستة) عبيد بن عمير بن قتادة بن سعيد بن عامر بن جندع بن ليث الليثي ثم الجندعي أبو عاصم المكي قاص أهل مكة.

روى عن أبيه وله صحبة وعمر وعلي وأبي بن كعب وأبي موسى الاشعري وأبي هريرة وأبي سعيد وعائشة وأم سلمة وابن عمر وابن عمرو وابن عباس وعبد الله ابن حبشي.

وعنه ابنه عبدالله وقيل انه لم يسمع منه وعطاء ومجاهد وعبد العزيز بن رفيع وعمرو بن دينار وأبو الزبير ومعاوية بن قرة ووهب بن كيسان وعبد الله وأبو بكر ابنا

__________

(١) عقيل بفتح العين اه تقريب.

(*)

أبى مليكة وعبد الحميد بن سنان وغيرهم.

قال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال العوام ابن حوشب رأى ابن عمر في حلقة عبيد بن عمير يبكي قال ابن جريج مات عبيد بن عمير قبل ابن عمر.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (٦٨) وقال العجلى مكى تابعي ثقة من كبار التابعين كان ابن عمر يجلس إليه ويقول لله در ابن قتادة ماذا يأتي به ويروي عن مجاهد قال نفخر على التابعين بأربعة فذكره فيهم.

١٤٩ - ت (الترمذي) عبيد بن عمير أبو عثمان الاصبحي.

روى الترمذي من طريق عبدالرحمن بن زياد بن أنعم عن أبى عثمان عن أبى هريرة حديث ان رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما الحديث قال ابن عساكر ان لم يكن مسلم ابن يسار الطنبذى فلا أدرى من هو وقال المصنف يجوز أن يكون هو عبيد بن عمرو الاصبحي.

قلت: ولم ينبه عليه في الاسماء كعادته ولا ساق شيئا من أخباره وقد روى عن أبى هريرة.

روى عنه خالد بن عبدالله الزيادي وسلامان بن عامر وشراحيل ابن يزيد وغيرهم.

وسيأتى في الكني أبو عثمان عن جبير بن نفير انه يحتمل ان يكون هو هذا وذكره ابن يونس ولم يذكر فيه جرحا.

١٥٠ - د (أبى داود) عبيد بن عمير مولى ابن عباس ويقال مولى أم الفضل.

روى عن ابن عباس.

وعنه ابن أبى ذئب.

روى له أبو داود حديثا واحدا في الحج قال ابن أبى داود عبيد هذا غير الليثي ويدل عليه قول ابن أبى ذيب حدثني عبيد فان ابن أبى ذيب لم يدرك الليثي والله أعلم.

١٥١ - ٤ (الاربعة) عبيد بن فيروز الشيباني مولاهم أبو الضحاك الكوفي ويقال الجزري.

روى عن البراء بن عازب.

وعنه سليمان بن عبدالرحمن الدمشقي الكبير والقاسم

أبو عبد الرحمن.

قال أبو حاتم والنسائي ثقة.

زاد أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الاربعة حديثا واحدا في الاضحية صححه الترمذي.

١٥٢ - ق (ابن ماجة) عبيد بن القاسم الاسدي (١) التيمي الكوفي.

يقال انه ابن أخت سفيان الثوري.

روى عن اسماعيل بن أبى خالد وهشام بن عروة والاعمش والعلاء بن ثعلبة والثوري.

وعنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ومحمد ابن

عيسى بن الطباع وداود بن رشيد وسريج بن يونس والصلت بن مسعود الجحدري وعبيدالله بن عمرو القواريري وأبو الاشعث أحد بن المقدام العجلي وغيرهم.

قال الدوري والغلابي عن ابن معين ليس بثقة وقال ابن الجنيد عن ابن معين كذاب وقال عبد الخالق ابن منصور سئل ابن معين عنه فقال لا ولا كرامة وكان من أحسن الناس سمتا وقال الحسين ابن حبان عن ابن معين عبيد بن القاسم قرابة سفيان كان كذابا خبيثا وقال أبو زرعة واهي الحديث حدث أحاديث منكرة لا ينبغي أن يحدث عنه وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث ذاهب الحديث ولم يحدثني عنه وقال صالح بن محمد كذاب كان يضع الحديث وله أحاديث منكرة وهو ابن أخت سفيان وقال البخاري ليس بشئ وقال الآجرى عن أبي داود كان يضع الحديث وما علمته قريبا لسفيان قلت له هكذا قال ابن معين فسكت وقال النسائي وأبو بكر الجعابي متروك الحديث وقال العقيلي لا يكاد يقيم الحديث شيئا وقال ابن حبان كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات حدث عن هشام ابن عروة بنسخة موضوعة.

قلت: وقال أبو نعيم الاصبهاني لا شئ متروك.

١٥٣ - عبيد بن كثير.

هو ابن أبى عبيد تقدم.

١٥٤ - سي (النسائي في اليوم والليلة).

عبيد بن محمد المحاربي مولاهم الكوفي.

__________

(١) الاسيدي بالضم وفتح المهملة وسكون التحتانية اه خلاصة.

(*)

روى عن ابن أبي ذئب وعبد السلام بن حفص ومحمد بن مهاجر الكوفي.

وعنه ابنه محمد وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة والقاسم بن زكرياء بن دينار وأبو كريب.

قال أبو أحمد ابن عدي له أحاديث مناكير يرويها عن ابن أبي ذئب وغيره ويروي تلك الاحاديث عنه ابنه محمد.

قلت: في كامل ابن عدي عبيد بن محمد النحاس.

١٥٥ - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي).

عبيد بن أبي مريم المكي.

روى عن عقبة بن الحارث وعنه ابن أبي مليكة.

ذكره ابن حبان في الثقات له في الكتب حديث واحد.

قلت: وقال ابن المديني لا نعرفه.

١٥٦ - عبيد بن معاذ عم عبدالرحمن بن خبيب الجهني (١).

سماه ابن منده في روايته وقد ذكرته في عم عبدالرحمن بن خبيب في المبهمات (٢).

١٥٧ - عبيد بن المغيرة أبو المغيرة البجلي في الكنى.

١٥٨ - عبيد بن مقسم.

صوابه عبيدالله وقد تقدم.

١٥٩ - م خد س (مسلم وأبي داود في الناسخ والمنسوخ والنسائي) عبيد بن مهران المكتب الكوفي.

روى عن أبي الطفيل ومجاهد وفضيل بن عمرو الفقيمى والشعبي وأبي رزين الاسدي.

وعنه السفيانان وجرير وشريك وعبد الواحد بن زياد وفضيل بن عياض وغيرهم قال ابن

__________

(١) زاد في التقريب صحابي اه.

(٢) عبيد بن معية في عبدالله اه هامش.

(*)

معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث ووثقه يعقوب بن سفيان وقال العجلي ثقة في عداد الشيوخ.

١٦٠ - سي (النسائي في اليوم والليلة).

عبيد بن مهران الوزان أبو الأشعث البصري.

روى عن الحسن البصري.

وعنه حرمي بن حفص القسملى.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال روى عن ثابت البناني.

وعنه أبو سلمة التبوذكي وقال فيه أبو حاتم الرازي الوراق.

١٦١ - ق (ابن ماجة).

عبيد بن ميمون القرشي التيمي أبو عباد المدني المقري مولى هارون ابن زيد بن المهاجر بن قنفذ.

روى عن محمد بن جعفر بن أبي كثير ومحمد بن هلال ونافع بن أبي نعيم القاري.

روى عنه ابنه محمد وابراهيم بن محمد بن اسحاق المدني.

قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة أربع ومائتين.

قلت: وقال يروي المقاطيع.

١٦٢ - ق (ابن ماجة) عبيد بن نسطاس (١) بن أبي صفية العامري الكوفي.

روى عن المغيرة بن شعبة وشريح بن الحارث وأبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود وعنه ابنه أبو يعفور عبدالرحمن بن عبيد القاضي ومنصور بن المعتمر.

قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده في حمل الجنازة.

قلت: وقال العجلى ثقة.

١٦٣ - تمييز عبيد بن نسطاس مولى كثير بن الصلت.

روى عن سعيد المقبري.

وعنه أسامة بن زيد الليثي وسعيد بن مسلم بن بانك.

__________

(١) نسطاس بكسر النون وسكون المهملة اه تقريب.

(*)

١٦٤ - م ٤ (مسلم والاربعة) عبيد بن نضلة (١) الخزاعي أبو معاوية الكوفي المقري.

روى عن ابن مسعود والمغيرة بن شعبة وسليمان بن صرد وقرأ القرآن على علقمة وروى عنه وعن مسروق وعبيدة السلماني.

وعنه ابراهيم النخعي وأشعث بن سليم والحسن العرني وحمران بن أعين وقرأ عليه.

قال العجلي كوفي تابعي ثقة كان مقرئ أهل الكوفة في زمانه وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ولاية بشر بن مروان على العراق سنة أربع وسبعين.

له في الكتب حديثان.

قلت: ذكره

أبو أحمد العسكري في الصحابة ثم قال وليس يصح سماعه وأكبر ظني أنه مرسل وقال أبو نعيم الحافظ في المعرفة مختلف في صحبته وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من أهل الكوفة وقال روى عن علي في الفريضة وقيل إنه قرأ على عبدالله ثم قرأ على علقمة وذكره ابن حزم في كتاب طبقات القراء في الطبقة الاولى من أهل الكوفة مع أبي عمرو الشيباني وأبي عبدالرحمن السلمى وتميم بن حذلم وأبي ميسرة عمرو بن شرحبيل والحارث ابن قيس وهذيل بن شرحبيل وقال كل هؤلاء أخذ القراءة عن ابن مسعود وادركوا كلهم النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنهم لم يلقوه.

وفي كتاب الكني للنسائي عن ابن سيرين قال ذكرت لابي معاوية عبيد بن نضيلة...وقال عاصم بن بهدلة كان والله قارئا للقرآن وقال ابن حبان في الثقات عبيد بن نضيلة وقال خليفة مات في ولاية بشر بن مروان سنة (٣) أو (٧٤) وقال ابن سعد كان قليل الحديث.

١٦٥ - د (أبي داود) عبيد بن هشام أبو نعيم الحلبي القلانسي جرجاني الاصل.

روى عن مالك بن انس وأبي المليح الرقي وعبيدالله بن عمرو الرقي وعبد الرحمن ابن أبي الرجال وعيسى بن يونس وابراهيم بن أبي يحيى وسويد بن عبد العزيز وعتاب ابن بشير الجزري وبكر بن خنيس العابد وابن عيينة وأبي ضمرة وطائفة.

روى عنه أبو

__________

(١) نضلة بفتح النون وسكون المعجمة اه تقريب.

(*)

داود حديثا واحدا عن ابن عيينة عن هشام عن ابن سيرين عن أنس في زمن الحمرة والحلو وهو في رواية ابن داسة وابن العيد وأحمد بن أبي الحواري وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد ابن خليد الحلبي وجعفر الفريابي وبقي بن مخلد والمعمري والحسن بن سفيان وأبو بكر ابن أبي داود وأبو عروبة الحراني ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وسعيد بن عبد العزيز الحلبي وآخرون.

قال أبو حاتم صدوق وقال الآجري عن أبي داود ثقة إلا أنه

تغير في آخر أمره لقن أحاديث ليس لها أصل لقن عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن انس حديثا منكرا وقال النسائي ليس بالقوي وقال الحاكم أبو أحمد حدث عن ابن المبارك عن مالك بن أنس احاديث لا يتابع عليها.

قلت: وقال صالح جزرة صدوق ولكنه ربما غلط حكاه الحاكم في تاريخه وقال أبو العرب القيرواني في الضعفاء قال أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عثمان عبيد بن هشام ضعيف وقال الخليلي صالح وأخرج الدارقطني في الغرائب عن ابن المبارك عن مالك عن محمد بن المنكدر عن أنس رفعه من قعد إلى قينة يستمع منها صب في أذنيه الآنك يوم القيامة.

قال الدارقطني تفرد به أبو نعيم ولا يثبت هذا عن مالك ولا عن ابن المنكدر.

١٦٦ - ت (الترمذي) عبيد بن واقد القيسي (١) ويقال الليثي أبو عباد (٢) البصري يقال اسمه عباد.

روى عن أبي عبدالله الغفاري صاحب سهل بن سعد وزربي بن عبدالله أبي يحيى وسعيد بن عطية واشعث بن عبدالملك الحمراني وأبي هاشم صاحب الزعفراني وغيرهم.

وعنه عمرو بن علي الصيرفي وأبو موسى ومحمود بن خداش ومحمد بن مرزوق البصري ونصر بن علي الجهضمي وعمر بن شبة البهزي (٣) (٤) وآخرون.

قال أبو حاتم ضعيف

__________

(١) القيسي بقاف اه خلاصة.

(٢) وعبيد لقب غلب عليه اه هامش.

(٣) النميري.

(٤) وفي هامش الخلاصه سمع منه عمر بن شبة سنة ثمان وتسعين ومائة اه.

(*)

الحديث.

قلت: وذكره ابن عدي في الكامل وأورد له احاديث ثم قال وعامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال في ترجمة اسماعيل بن يعلي شيخ بصري من جملة الضعفاء.

١٦٧ - عبيد بن أبي الوزير.

تقدم في عبيد الله بن أبي الوزير.

١٦٨ - ق (ابن ماجة) عبيد بن الوسيم (١) الجمال البكري أبو الوسيم الكوفي ويقال عبيد ابن أبي الوسيم.

روى عن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي وسلمان أبي شداد مولى أبي رافع وعمران ابن موسى بن طلحة.

وعنه وكيع وإسحاق بن منصور السلولي واسماعيل بن عمرو البجلي وأبو نعيم ويحيى الحماني وأبو بلال الاشعري وجبارة بن المغلس وسويد بن سعيد.

ذكره ابن حبان في الثقات له عنده حديث في من بات وفي يده ريح غمر.

قلت: وذكره ابن شاهين في الثقات وقال وثقه ابن معين.

١٦٩ - س (النسائي) عبيد بن وكيع بن الجراح الكوفي.

روى عن أبيه.

وعنه النسائي.

وقال شويخ لا بأس به.

١٧٠ - س (النسائي) عبيد بن يحيى الاسدي مولاهم الكوفي أبو سويد المقري نزل الرقة.

روى عن أبي بكر النهشلي وقيس بن الربيع وعبثر بن القاسم وأبي بكر بن عياش وعبد الغفار بن القاسم وحماد بن شعيب الحماني.

وعنه أبو علي أحمد بن بزيع وميمون ابن العباس وهلال بن العلاء.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال هلال

__________

(١) الوسيم بفتح الواو وكسر المهملة (والجمال) بالجيم اه تقريب.

(*)

ابن العلاء مات بالرقة وكان يقرأ.

له عنده لا نذر في معصية.

قلت: وفي تاريخ هلال ابن العلاء ما يدل على أنه كان على رأس المائتين.

١٧١ - ي م س (البخاري في جزء رفع اليدين ومسلم والنسائي) عبيد بن يعيش (١) المحاملي أبو محمد الكوفي العطار.

روى عن عبدالله بن نمير ويونس بن بكير وأبي اسامة والمحاربي (٢) ومحمد ابن فضيل وزكرياء بن عدي وغيرهم.

وعنه البخاري في كتاب رفع اليدين وفي جزء القراءة خلف الامام وفي الادب ومسلم.

وروى النسائي عن أبي حاتم الرازي عنه وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة السدوسي ومحمد بن عبدالله الحضرمي وإبراهيم بن داود البرلسي وإبراهيم بن الجنيد وعثمان بن خرزاذ وعمر بن الخطاب السجستاني ومحمد بن أيوب ابن الضريس وأبو حصين ومحمد بن الحسين الوادعي وآخرون.

قال ابن معين وأبو حاتم صدوق وقال الآجري عن أبي داود ثقة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ مات سنة سبع وعشرين ومائتين وقال ابن منجويه وغيره مات سنة (٢٩).

قلت: وكذا قال ابن سعد وقال كان ثقة وابن قانع وقال صالح وقال مسلمة بن قاسم كوفي ثقة (٣).

١٧٢ - ت (الترمذي) عبيد سنوطا (٤) وقيل عبيد بن سنوطا أبو الوليد المدني من الموالي.

روى عن خولة بنت قيس امرأة حمزة بن عبدالمطلب حديث إن هذا المال خضرة

__________

(١) يعيش في الخلاصة بكسر المهملة والمحاملي في لب اللباب بالفتح وكسر الميم الثانية نسبة إلى بيع (المحامل) التي يحمل فيها الناس في السفر اه.

(٢) في هامش الخلاصة هو عبدالرحمن بن محمد اه.

(٣) عبيد الاغر في ابن سلمان اه هامش.

(٤) سنوطا بفتح المهملة وضم النون اه اخلاصة.

(*)

حلوة.

روى عنه سعيد المقبري وعمر بن كثير بن أفلح.

قال البخاري قال بعض ولده عبيد هو ابن سنوطا اسم فارسي وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي

مدني تابعي ثقة.

١٧٣ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عبيد الكندي الكوفي.

سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول لعن اللعانون.

وغير ذلك.

وعنه ابنه محمد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

١٧٤ د س (أبي داود والنسائي) عبيد مولى السائب بن أبي السائب المخزومي.

روى عن عبدالله بن السائب المخزومي في القول بين الركن والمقام.

وعنه ابنه يحيى ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود والنسائي هذا الحديث الواحد.

قلت: ذكره في الصحابة ابن قانع وابن مندة وأبو نعيم وسموا أباه رحيبا براء وحاء مهملتين مصغرا ونسبوه جهنيا.

١٧٥ - عبيد الصيد هو ابن عبدالرحمن تقدم.

١٧٦ - م خدس (مسلم وأبي داود في الناسخ والمنسوخ والنسائي) عبيد المكتب.

هو ابن مهران تقدم.

١٧٧ - عبيد أبو عامر الاشعري يأتي في الكنى.

١٧٨ - س (النسائي) عبيد.

(من اسمه عبيدة بفتح أوله)

روى النسائي في حديث الجريري عن عبيدالله بن بريدة أن رجلا من الصحابة يقال له عبيد قال أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهانا عن كثير من الارفاه (١) وقد رواه أبو داود من حديث الجريري عن عبيدالله بن بريدة عن فضالة بن عبيد وهو الصواب.

(من اسمه عبيدة بفتح أوله)

١٧٩ - ق (ابن ماجة) عبيدة بن بلال التميمي العمي (٢) البصري نزل بخارى.

رأى أنس بن مالك وصحب الحسن البصري وروى عن فرقد السبخي.

وعنه عيسى ابن موسى غنجار.

قال سهل بن السري الحافظ عبيدة العمي هو عبيدة بن بلال شيخ بصري قدم بخارى واستوطنها ومات بها سنة ستين ومائة حكاه غنجار في تاريخه.

له عنده حديث في الاعتكاف (٣).

١٨٠ - خ (البخاري والاربعة) عبيدة بن حميد بن صهيب التيمي وقيل الليثي وقيل الضبي أبو عبد الرحمن الكوفي المعروف بالحذاء.

روى عن عبدالملك بن عمير وعبد العزيز بن رفيع والاسود بن قيس وحميد الطويل والاعمش ومنصور ويزيد بن أبي زياد وعبيد الله بن عمر ومطرف بن طريف والركين ابن الربيع وعطاء بن السائب وعمار الدهني وعمارة بن غزية وموسى بن أبي عائشة ومحمد ابن سعيد الانصاري وأبي مالك الاشجعي وغيرهم.

وعنه الثوري وهو أكبر منه وأحمد ابن حنبل ومحمد بن سلام وابنا أبي شيبة وفروة بن أبي المغراء والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وأبو ثور وأحمد بن منيع وقتيبة وعلي بن حجر وهناد بن السري وإبراهيم ابن

__________

(١) هو كثرة التدهن والتنعم وقيل التوسع في المطعم والمشرب اه مجمع البحار.

(٢) العمي بفتح المهملة وتشديد الميم اه تقريب.

(٣) عبيدة بن حزن في عبدة اه هامش الاصل.

(*)

محسر وآخرون.

حكى عن أحمد بن حنبل لم يكن حذاء إنما هو الظاعني والحذاء هو ابن أبي رائطة وقال عبدالله بن أحمد سئل أبى عن عبيدة بن حميد والبكائي فقال عبيدة أحب إلي وأصلح حديثا منه وقال الفضل بن زياد عن أحمد ما أحسن حديثه وقال الاثرم

أحسن أحمد الثناء عليه جدا ورفع أمره وقال ما أدرى ما للناس وله ثم ذكر صحة حديثه فقال كان قليل السقط وأما التصحيف فليس نجده عنده وقال أبو داود عن أحمد ليس به بأس وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ما به المسكين بأس ليس له بخت وقال جعفر الطيالسيي عن ابن معين لم يكن به بأس عابوه أنه يقعد عند أصحاب الكتب وقال عبدالله بن علي بن المديني عن أبيه أحاديثه صحاح وما رويت عنه شيئا وضعفه وقال في موضع آخر ما رأيت أصح حديثا منه ولا أصح رجالا وقال يعقوب بن شيبة كتب الناس عنه ولم يكن من الحفاظ المتقنين وذكره سعدويه يوما فقال كان صاحب كتاب وكان مؤدب محمد بن هارون وقال ابن عمار ثقة وقال زكرياء الساجي ليس بالقوي وهو من أهل الصدق وكان أحمد يقول قليل السقط جدا وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن نمير كان شريك يستعين به في المسائل وقال ابن سعد كان ثقة صالح الحديث صاحب نحو وعربية وقراءة للقرآن قدم بغداد فصيره هارون مع ابنه محمد فلم يزل معه حتى مات.

قال مطين وغيره مات سنة تسعين ومائة وأخبرت أنه ولد سنة (١٠٩) وقال هارون بن حاتم سألته عن مولده فقال ولدت سنة (١٠٧).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال لم يكن حذاء كان يجالس الحذائين فنسب إليهم وقال العجلي لا بأس به وقال الدارقطني ثقة وقال في العلل كان من الحفاظ وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة عبيدة بن حميد ثقة صدوق (١).

١٨١ - عبيدة بن خداش.

صوابه أبوخداش.

__________

(١) (عبيدة) بن خالد في عبيد اه خلاصة (عبيدة) بن خالد أو ابن خلف في عبيد بن خالد اه هامش.

(*)

١٨٢ - ق (ابن ماجة) عبيدة بن أبي رائطة (١) التميمي المجاشعي الكوفي الحذاء.

روى عن عاصم بن أبي النجود وعبد الرحمن بن زياد وقيل ابن عبدالله وعمر ابن حفص صاحب أنس وعبد الملك بن عمير ومصعب بن سليم ومعاويد بن اسحاق بن طلحة وابن المنكدر وابن حميد الظاعني.

وعنه يعقوب بن إبراهيم بن سعد وحبان بن هلال والمحاربي وعفان ويزيد بن هارون وأبو نعيم وأبو سلمة موسى بن إسماعيل بن حفص ابن عمر الحوضي وغيرهم.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له في الترمذي حديث واحد تقدم في عبدالرحمن بن زياد.

قلت: وقال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين ليس به بأس.

١٨٣ - فق (ابن ماجة في التفسير) عبيدة بن ربيعة كوفي.

روى عن ابن مسعود وعثمان بن عفان وعنه الشعبي وأبو إسحاق السبيعي.

ذكره ابن أبي حاتم فيمن اسمه عبيدة بالفتح وذكره ابن ماكولا فيمن اختلف فيه وصوب أنه عبيد بالفتح بغير هاء قال وقال شعبة عامر يعني بدل عبيدة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقرنه بالذي قبله وكذا البخاري وقال العجلي تابعي ثقة والاثر الذي أخرجه له ابن ماجة عن ابن مسعود علقه البخاري في أحاديث الانبياء فقال ويذكر عن ابن مسعود الياس هو إدريس وهو موصول عند عبد بن حميد والطبري وابن أبي حاتم من طريق إسرائيل عن عبيدة بن ربيعة هذا عن ابن مسعود فهو على شرط المزي في ذكره عبد الرحمن بن فروخ.

١٨٤ - م ٤ (مسلم والاربعة) عبيدة بن سفيان بن الحارث بن الحضرمي واسمه عبدالله بن عماد ابن أكبر الحضرمي المدني.

__________

(١) رائطة بتحتانية اه تقريب.

(*)

روى عن أبي هريرة وأبي الجعد الضمري وزيد بن خالد الجهني.

وعنه ابنه عمرو وإسماعيل بن أبي حكيم وبشر بن سعيد ومحمد بن عمرو بن علقمة.

قال العجلي مدني تابعي ثقة وقال ابن سعد كان شيخا قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند مسلم يحرم كل ذي ناب من السباع.

١٨٥ - ع (الستة) عبيدة بن عمرو ويقال ابن قيس بن عمرو السلماني (١) المرادي أبو عمرو الكوفي.

أسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ولم يلقه قاله هشام عن محمد عنه وغيره.

وروى عن علي وابن مسعود وابن الزبير.

روى عنه عبدالله بن سلمة المرادي وإبراهيم النخعي وأبو إسحاق السبيعي ومحمد بن سيرين وأبو حسان الاعرج وأبو البختري الطائي وعامر الشعبي وغيرهم.

قال الشعبي كان شريح أعلمهم بالقضاء وكان عبيدة يوازيه وقال أشعث عن محمد ابن سيرين أدركت الكوفة بها أربعة ممن يعد في الفقه فمن بدأ بالحارث ثنى بعبيدة أو العكس ثم علقمة الثالث وشريح الرابع ثم يقول وان أربعة أحسنهم شريح لخيار وقال العجلي كوفي تابعي ثقة جاهلي أسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ولم يره وكان من أصحاب علي وعبد الله وكان ابن سيرين من أروى الناس عنه وقال ابن نمير كان شريح إذا أشكل عليه الامر كتب إلى عبيدة ويروي عن ابن سيرين ما رأيت رجلا أشد توقيا منه وكل شئ روي عن إبراهيم عن عبيدة سوى رأيه فإنه عن عبدالله إلا حديثا واحدا قال ابن نمير وغير واحد مات سنة اثنتين وسبعين وقال قعنب مات سنة (٢) أو (٣) وقال الترمذي سنة (٣) وقال أبو بكر بن أبي شيبة سنة (٧٤) قلت: وكذا أرخه ابن حبان في الثقات وصححه.

وقد قال البخاري في تاريخه حدثنا ابن بشار ثنا ابن مهدي ثنا شعبة عن ابن حصين قال

__________

(١) في التقريب السلماني بسكون اللام ويقال بفتحها وفي لب اللباب إنه نسبة إلى

سلمان مدينة بآذربيجان اه.

(*)

اوصى عبيدة أن يصلى عليه الاسود خشي أن يصلى عليه المختار فبادر فصلى عليه وهذا اسناد صحيح رواه ابن سعد أيضا عن أبي داود عن شعبة ومقتضاه ان عبيدة مات قبل سنة تسعين بمدة لان المختار قتل سنة (٦٧) بلا خلاف وقال محمد بن سعد قال محمد بن عمر هاجر عبيدة زمن عمر وقال ابن معين كان عيسى بن يونس يقول السلماني مفتوحة وعده علي بن المديني في الفقهاء من اصحاب ابن مسعود وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة لا يسأل عن مثله وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين علقمة أحب اليك أو عبيدة فلم يخير قال عثمان هما ثقتان وقال علي بن المديني وعمرو بن علي الفلاس أصح الاسانيد محمد ابن سيرين عن عبيدة عن علي وقال العجلي كل شئ روى محمد عن عبيدة سوى رأيه فهو عن علي وكل شئ روى عن ابراهيم فذكر مثل ما تقدم.

١٨٦ - د س (أبي داود والنسائي).

عبيدة بن مسافع (١) الديلي المدني.

روى عن أبي سعيد الخدري حديث بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم شيئا الحديث في القود.

وعنه ابنه مالك وبكير بن عبدالله بن الاشج.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود والنسائي هذا الحديث الواحد.

قلت: قال ابن المديني مجهول ولا أدري سمع من أبي سعيد أم لا.

١٨٧ - عبيدة أبوخداش (٢) الهجيمي البصري.

عن أبي جري الهجيمي حديث لا تحقرن من المعروف شيئا الحديث وقيل عن أبي تميمة عن أبي جري وعنه يونس بن عبيد وعبد السلام أبو الخليل.

روى له أبو داود والنسائي هذا الحديث الواحد (٣).

__________

(١) مسافع بضم الميم بعدها مهملة ثم فاء اه تقريب.

(٢) أبوخداش في الخلاصة بمعجمة ودال مهملة اه.

(٣) عبيدة الحذاء في ابن حميد وابن أبي رائطة.

(عبيدة) العمي هو ابن بلال اه هامش الاصل.

(*)

(من اسمه عبيدة بالضم)

(من اسمه عبيدة بالضم)

١٨٨ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).

عبيدة بن الاسود بن سعيد الهمداني الكوفي.

روى عن القاسم بن الوليد الهمداني ومجالد بن سعيد وأبي اسحاق الهمداني وعنه يحيى بن عبدالرحمن الارحبي ويوسف بن عدي وعبد الله بن محمد بن سالم المفلوج وعثمان ابن أبي شيبة وعبد الله بن عمر بن ابان.

قال أبو حاتم ما بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا بين السماع وكان فوقه ودونه ثقات (١).

١٨٩ - خت د ت ق (البخاري في التعاليق وأبي داود والترمذي وابن ماجة) عبيدة بن معتب (٢) الضبي أبو عبد الكريم (٣) الكوفي.

روى عن إبراهيم النخعي والشعبي وأبي وائل وعاصم بن بهدلة وغيرهم.

وعنه شعبة والثوري ووكيع وهشيم وعبد الله بن نمير وعلي بن مسهر وعمر بن شبيب المسلي ومحمد ابن فضيل ويعلى بن عبيد وآخرون.

قال أبو داود عن شعبة أخبرني عبيدة قبل أن يتغير وقال أسيد بن زيد الجمال عن زهير بن معاوية ما اتهمت الا عطاء بن عجلان وعبيدة قال فذكرت ذلك لحفص بن غياث فصدقه في عطاء بن عجلان وكره ما قال في عبيدة.

وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عن سفيان عنه شيئا قط وقال عمرو بن علي مثل ذلك قال ورآني يحيى بن سعيد أكتب حديث عبيدة بن معتب فقال لا تكتبه لا تكتبه وقال أيضا كان عبيدة الضبي سئ الحفظ ضريرا متروك الحديث

وذكره ابن المبارك فيمن يترك حديثه وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ترك الناس حديثه

__________

(١) عبيدة بن خلد أو خالد في عبيد بن خالد اه هامش.

(٢) في المغني معتب بمضمومة وفتح عين وكسر مثناة فوق مشددة فموحدة اه.

(٣) أبو عبد الرحيم.

(*)

قال له رجل هذا رأي إبراهيم قال لا إنما قست على رأيه وقال أيضا سألت أبي عن عبيدة وجويبر ومحمد بن سالم فقال ما أقرب بعضهم من بعض في الضعف وقال ابن معين نحوه وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف وقال الدوري عن يحيى ليس بشئ وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال النسائي ضعيف وكان قد تغير وقال في موضع آخر ليس بثقة.

وقال ابن عدي وهو مع ضعفه يكتب حديثه.

قلت: لم يذكره البخاري إلا في موضع واحد في الاضاحي قال عقب حديث مطرف عن الشعبي عن البراء بن عازب تابعه عبيدة عن الشعبي وقال ابن حبان اختلط بآخره فبطل الاحتجاج به وقال الساجي صدوق سئ الحفظ يضعف عندهم نهى عنه ابن المبارك وقال يعقوب بن سفيان حديثه لا يسوي شيئا وكان الثوري إذا روى عنه كناه قال أبو عبد الكريم قال وسفيان لا يكاد يكني رجلا إلا وفيه ضعف وقال ابن معين قال لي جرير ما تصنع بهذا يضعفه وقال ابن خزيمة في صحيحه لا يجوز الاحتجاج بخبره عندي له معرفة بالاخبار قال وسمعت أبا قلابة يحكي عن هلال بن يحيى سمعت يوسف بن خالد يقول قلت لعبيدة بن معتب هذا الذي ترويه عن إبراهيم سمعته كله قال منه ما سمعته ومنه ما لم أسمعه أقيس عليه قال قلت فحدثني بما سمعت فإني أعلم بالقياس منك.

١٩٠ - ق (ابن ماجة) عبيدة بن ميمون التيمي الرقاشي (١) أبو عبيدة الخزاز البصري العطار.

روى عن بكر بن عبدالله المزني وثابت البناني وحميد الطويل وعون بن أبي شداد العقيلي والقاسم بن محمد بن أبي بكر ويحيى بن أبي كثير ومعاوية بن قرة وطائفة.

وعنه أبو داود الطيالسي ووالد إبراهيم ومعلى بن أسد العمي ومسلم بن إبراهيم وأبو عاصم وأبو إبراهيم الترجماني وسعيد بن منصور وخلف بن هشام وعبد الله بن عمرو القواريري وقتيبة بن سعيد ومحمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب وآخرون.

__________

(١) الرقاشي بالقاف اه.

(*)

(من اسمه عتاب)

قال أبو طالب عن أحمد له أحاديث منكرة وقال عبدالله بن أحمد سألت أبي فذكر أحاديث من حديث هذا وقال هذه كلها مناكير وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف وقال مرة ليس بشئ وقال عمرو بن علي صدوق كثير الخطأ والوهم متروك وقال أبو موسى ما سمعت عبدالرحمن يحدث عنه وقال أبو زرعة وأبو داود والدارقطني ضعيف الحديث وقال أبو داود في موضع آخر ترك حديثه وقال في موضع آخر ليس بشئ أيضا ترك حديثه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ.

روى له ابن ماجة حديث سلمان الفارسي من غدا إلى صلاة الصبح غدا براية الايمان الحديث وليس له عنده غيره وهو من جملة الاحاديث التي ذكرها عبدالله بن أحمد عن أبيه.

قلت: وقال ابن حبان يروي عن الثقات الموضوعات توهما لا تعمدا وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث وقال الساجي ضعيف متروك يحدث بمناكير وقال أبو إسحاق الحربي معروف وغيره أوثق منه وقال أبو نعيم روى المناكير لا شئ.

(من اسمه عتاب)

١٩١ - ٤ (الاربعة) عتاب (١) بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف

الاموي أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد المكي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه عمرو بن أبي عقرب وسعيد بن المسيب وعطاء ابن أبي رباح وعبيد الله بن عبيدة الربذي.

قال ابن عبد البر استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على مكة عام الفتح في خروجه إلى حنين فحج بالناس سنة ثمان وحج المشركون على ما كانوا عليه ولم يزل على مكة حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقره أبو بكر فلم يزل عليها واليا إلى أن مات

__________

(١) عتاب في المغني بشدة مثناة فوق وبموحدة (وأسيد) في التقريب بفتح أوله (والعيص) بكسر المهملة اه شريف الدين.

(*)

فكانت وفاته فيما ذكر الواقدي يوم مات أبو بكر الصديق.

وقال محمد بن سلام الجمحي وغيره جاء نعي أبي بكر إلى مكة يوم دفن عتاب وكان عتاب رجلا صالحا خيرا فاضلا.

قال مصعب الزبيري خطب علي بن أبي طالب جويرية بنت أبي جهل فشق ذلك على فاطمة فأرسل إليها عتاب أنا أريحك منها فتزوجها فولدت له عبدالرحمن بن عتاب.

قال أبو داود لم يسمع سعيد بن المسيب من عتاب شيئا وقال أيوب بن عبدالله بن يسار عن عمرو ابن أبي عقرب سمعت عتاب بن أسيد فذكر حديثا.

له عندهم حديث في الخرص.

وعند ابن ماجة آخر في النهي عن شف (١) ما لم يضمن.

قلت: ومقتضاه أن عتابا تأخرت وفاته عما قال الواقدي لان أيوب ثقة وعمرو بن أبي عقرب ذكره البخاري في التابعين وقال سمع عتابا والله أعلم.

وقد ذكر أبو جعفر الطبري عتابا فيمن لا يعرف تاريخ وفاته وقال في تاريخه أنه كان والي مكية لعمر سنة عشرين وذكره قبل ذلك في سني عمر ثم ذكره في سنة (٢١) ثم في سنة (٢٢) ثم قال في مقتل عمر سنة (٢٣) قتل وعامله على مكة نافع بن عبد الحارث انتهى فهذا يشعر بأن موت عتاب كان في أواخر سنة (٢٢) أو أوائل سنة (٢٣) فعلى هذا فيصح سماع سعيد بن المسيب منه والله أعلم.

١٩٢ - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) عتاب بن بشير الجزري أبو الحسن ويقال أبو سهل الحراني.

مولى بني أمية.

روى عن خصيف وإسحاق بن راشد وثابت بن عجلان وعبيد الله ابن أبي زياد القداح والاوزاعي وغيرهم.

وعنه روح بن عبادة والعلاء بن هلال الباهلي وعمرو ابن خالد الحراني وأبو جعفر عبدالله بن محمد النفيلي وإسحاق بن راهويه ومحمد بن عيسى ابن الطباع وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ومحمد بن سلام البيكندي وعلي ابن حجر وأبو نعيم الحلبي وآخرون.

قال أبو طالب عن أحمد أرجو ان لا يكون به بأس روى بآخره أحاديث منكرة وما

__________

(١) الشف الربح والفضل والنقصان اه قاموس.

(*)

أرى أنها إلا من قبل خصيف وقال الجوزجاني عن أحمد أحاديث عتاب عن خصيف منكرة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي حاتم قيل لابي زرعة عتاب أحب إليك أو محمد بن سلمة قال عتاب وقال النسائي ليس بذاك وكذا قال ابن سعد وذكر أنه مات سنة (١٩٠) وكذا أرخه ابن حبان في الثقات وقال أبو داود مات سنة ثمان وثمانين ومائة.

قلت: وكذا أرخه أبو عروبة عن إسحاق بن زيد عن النفيلي.

وقال الآجري عن أبي داود سمعت أحمد يقول تركه ابن مهدي بآخره.

قال ورأيت أحمد كف عن حديثه وذلك أن الخطابي حدثه عنه بحديث فقال لي أحمد أبو جعفر يعني النفيلي يحدث عنه قلت نعم قال أبو جعفر أعلم به وقال ابن أبي حاتم ليس به بأس وقال الساجي عنده مناكير حدث أحمد عن وكيع عنه وقال النسائي في كتاب الجرح والتعديل ليس بالقوي.

وقال ابن المديني حدثت أعلى حديثه.

قال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال ابن عدي روى عن خصيف نسخة فيها أحاديث أنكرت فمنها عن مقسم عن عائشة حديث الافك وزاد فيه ألفاظ لم يقلها إلا عتاب عن خصيف ومع ذلك فأرجو أن

لا بأس به.

١٩٣ - س (النسائي) عتاب بن حنين ويقال ابن أبي حنين المكي.

وروى عن أبي سعيد الخدري حديث لو أمسك الله القطر عن الناس سبع سنين.

وعنه عمرو بن دينار ويحيى بن عبدالله بن صيفي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي هذا الحديث الواحد.

١٩٤ - ق (ابن ماجة) عتاب بن زياد الخراساني أبو عمرو المروزي.

روى عن خارجة بن مصعب وأبي حمزة السكري ومحمد بن مسلم الطائفي وعبد الله ابن المبارك ويحيى بن الضريس.

وعنه أحمد بن حنبل ومحمد بن سعد ويحيى بن معين والدورقيان والحسين بن الجنيد الدامغاني وأبو حاتم والصغاني والفضل بن أبي طالب وأبو

عوف البزدوي وآخرون.

قال أبو داود عن أحمد ليس به بأس وقال أبو حاتم ثقة وقال الخطيب كتب عنه البغداديون سنة عشر ومائتين قدم حاجا وقال الحضرمي سنة (١٢).

روى له ابن ماجة حديثا واحدا من حديث العلاء بن الحضرمي.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة ذكره ابن حبان في الثقات.

١٩٥ - د (أبي داود).

عتاب بن عبد العزيز الحماني (١) البصري.

روى عن جدته صفية بنت عطية ورحال القريعي.

وعنه أبو بحر عبدالرحمن ابن عثمان البكراوي وأبو قتيبة سلم بن قتيبة وعلي بن نصر الجهضمي الكبير ويزيد بن هارون وأبو عبيدة الحداد وأبو عاصم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثا واحدا من رواية صفية عن عائشة رضي الله عنها في التمر والزبيب.

قلت: وفرق ابن

حبان في الثقات بين الراوي عن جدته وبين الراوي عن الرحال فقال في الراوي عن الرحال يروي عن الرحال المقاطيع والصواب انهما واحد.

١٩٦ - ت (الترمذي) عتاب بن المثنى بن خولان القشيري أبو المثنى البصري.

روى عن مولاه بهز بن حكيم وحميد الطويل.

وعنه أبو موسى وعباس بن عبد العظيم العنبري واسحاق بن أبي إسرائيل وعلي بن سلمة اللبقى واحمد بن سعيد الدارمي وروح بن عبدالمؤمن.

روى له الترمذي اثرا واحدا موقوفا في قصة وفاة زرارة ابن أوفى.

١٩٧ - ق (ابن ماجة) عتاب مولى هرمز ويقال مولى ابن هرمز بصري.

روى عن أنس في البيعة على السمع والطاعة.

وعنه شعبة.

وثقه ابن معين وقال أبو

__________

(١) الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم من السابعة اه تقريب التهذيب.

(*)

(من اسمه عتبة)

حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.

قلت: جزم البخاري بانه عتاب بن هرمز.

١٩٨ - خ م كد س ق (البخاري ومسلم وأبي داود في مسند مالك والنسائي وابن ماجة) عتبان (١) بن مالك بن عمرو بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم بن عوف ابن عمرو بن عوف بن الخزرج الانصاري السلمي البدري.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه انس ومحمود بن الربيع والحصين بن محمد السالمى وأبو بكر بن أنس بن مالك.

قال ابن عبد البر لم يذكره ابن إسحاق في البدريين وذكره غيره ومات في خلافة معاوية.

قلت: وذكر ابن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم آخى بينه وبين عمر ابن

الخطاب رضي الله عنهما.

(من اسمه عتبة)

١٩٩ - مد (أبي داود في المراسيل) عتبة بن تميم التنوخي أبو سبأ (٢) الشامي.

روى عن علي بن أبي طلحة وأبي عمير ابان بن سليم والوليد بن عامر اليزنى وعبد الله بن زكرياء الخزاعى وروى عنه اسماعيل بن عياش وبقية ووهب بن عمرو ابن عبدالاحموسي ذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث في تزويج اليهودية.

قلت: وجهله ابن القطان.

٢٠٠ - عتبة بن ثمامة في ترجمة عبيد بن ثمامة.

__________

(١) عتبان بكسر أوله وسكون المثناة اه تقريب.

(٢) أبو سبأ بفتح المهملة والموحدة اه خلاصة.

(*)

٢٠١ - عخ ٤ (البخاري في خلق افعال العباد والاربعة) عتبة بن أبي حكيم الهمداني (١) ثم الشعباني أبو العباس الاردني.

روى عن أبي سفيان طلحة بن نافع وعمرو بن حارثة اللخمي وعبد الملك ابن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام وسليمان بن موسى والزهري ومكحول والقاسم الشامي وقتادة وعيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى وغيرهم.

وعنه ابن المبارك وصدقة بن خالد ويحيى بن حمزة واسماعيل بن عياش وبقية ويزيد بن سعيد ابن ذى عصوان وآخرون.

قال مروان بن محمد الطاطري ثقة.

وقال عباس الدوري والغلابي عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ضعيف الحديث.

وقال ابن أبي حاتم كان أحمد يوهنه قليلا.

قال وسئل أبي عنه فقال صالح وقال محمد بن عوف الطائى ضعيف وقال

دحيم لا أعلمه إلا مستقيم الحديث وذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر ثقات وقال الجوزجاني غير محمود في الحديث يروي عن أبي سفيان حديثا يجمع فيه جماعة من الصحابة لم نجد منها عند الاعمش ولا غيره مجموعة وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوي.

وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وقال أبو القاسم الطبراني كان ينزل بالطبرية من ثقات المسلمين وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال ضمرة بن ربيعة مات بصور (٢) سنة سبع وأربعين ومائة.

قلت: وقع في كتاب العلم من البخاري ضمنا فإنه قال فيه عقب حديث من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وإنما العلم بالتعلم.

وقد وصل ذلك أبو بكر ابن أبي عاصم في كتاب العلم من طريق صدقة بن خالد عن عتبة بن أبي حكيم هذا وقد بينت سنده في تعليق التعليق.

قال ابن حبان يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه وقال الآجري عن أبي داود سألت يحيى بن معين عنه فقال والله الذي لا إله إلا هو إنه لمنكر الحديث.

__________

(١) الهمداني في التقريب بسكون الميم (والاردني) بضم الهمزة والدال بينهما راء ساكنة وتشديد النون وزاد في الخلاصة (وشعبان) وقبيلة من ذي رعين اه.

(٢) صور مدينة بساحل الشام اه.

(*)

٢٠٢ - ق (ابن ماجة) عتبة بن حماد بن خليد (١) الحكمي أبو خليد الدمشقي القارئ إمام الجامع.

روى عن عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان وعبد الرحمن بن أبي الزناد ومالك والليث والزبيدي والوضين بن عطاء وسعيد بن بشير وسعيد بن عبد العزيز وطائفة.

وعنه ابنه خليد وعلي بن ميمون العطار الرقي وأيوب بن محمد الوزان وسليمان بن عبدالرحمن الدمشقي ومحمد بن وهب بن عطية وأبو العباس الوليد بن عبدالملك بن خالد بن يزيد المنبجى من أهل المنبجة قرية بالغوطة وهشام بن خالد الازرق والعباس بن الوليد بن مزيد وآخرون قال أبو

حاتم شيخ وقال أبو علي النيسابوري والخطيب ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال العباس البيروتي ثنا أبو خليد قال قرأت الموطأ على مالك في أربعة أيام فقال علم جمعه شيخ فئ ستين سنة أخذتموه في أربعة أيام لا فهمتم أبدا.

له عند ابن ماجة حديث واحد عن عبدالله بن ضمرة عن أبي هريرة في ذم الدنيا.

٢٠٣ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) عتبة بن حميد الضبي أبو معاذ ويقال أبو معاوية البصري.

روى عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس وعبادة بن نسي وعكرمة و خالد الحذاء ويحيى بن أبي إسحاق الهنائي وغيرهم.

وعنه عبدالرحمن بن زياد بن أنعم وهو من أقرانه واسماعيل بن عياش وأبو معاوية الضرير وابن عيينة وآخرون قال أبو طالب عن أحمد كان من أهل البصرة وكتب شيئا كثيرا وهو ضعيف ليس بالقوي ولم يشتبه الناس حديثه وقال أبو حاتم كان جوالة في الطلب وهو صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٠٤ - ز (البخاري في جزء القراءة خلف الامام) عتبة بن سعيد بن حبان بن الرحض السلمي أبو سعيد الحمصي يقال له دجين (٢).

__________

(١) خليد بمعجمة مصغرا اه خلاصة.

(٢) دجين بجيم مصغرا اه تقريب.

(*)

روى عن اسماعيل بن عياش وأبي علقمة عبدالله بن محمد الفروى وأبي شيبة فرج ابن يزيد الكلاعى ومخلد بن الحسين الازدي والوليد بن محمد الموقري.

روى عنه البخاري في كتاب القراءة خلف الامام وابراهيم بن سعيد الجوهري والذهلي ومحمد بن عوف ومحمد ابن مصفى وعثمان الدارمي وعمران بن بكار وأبو أمية الطرسوسى وعبد الكريم الديرعاقولي واحمد بن عبد الوهاب بن نجدة وغيرهم.

قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن

حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي بحمص وسئل عنه فقال ثقة.

٢٠٥ - د (أبي داود) عتبة بن شداد ويقال عقبة في ترجمة يحيى بن سليم بن زيد ٢٠٦ - قد (أبي داود في القدر) عتبة بن ضمرة بن حبيب بن صهيب الزبيدي (٢) الحمصي.

روى عن أبيه وعمه المهاجر وعبد الله بن أبي قيس ولقمان بن عامر ومحمد بن زياد الالهاني وأبي عون الشامي.

وعنه الوليد بن مسلم ومبشر بن اسماعيل والقاسم بن يزيد الجرمى وسعيد بن عبد الجبار الزبيدي وعلي بن عياش وأبو المغيرة الخولاني.

قال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أحمد بن أبي رافع الموصلي.

٢٠٧ - ع (الستة) عتبة بن عبدالله بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو العميس (٢) المسعودي الكوفي.

روى عن أبيه وعون بن عبدالله بن عتبة بن مسعود واياس بن سلمة بن الاكوع وأبي صخرة بن جامع بن شداد وعون بن أبي جحيفة وقيس بن مسلم الجدلي وابن أبي مليكة وعلي ابن الاقمر وعبد المجيد بن سهيل بن عبدالرحمن بن عوف وعامر بن عبدالله بن الزبير وعبد الله بن عبدالله بن جبير وعبد الرحمن بن محمد بن الاشعث والعلاء بن عبدالرحمن

__________

(١) الزبيدي بضم الرازي اه تق.

(٢) أبو العميس بمهملتين مصغرا اه تقريب.

(*)

وسعيد بن أبي بردة وطائفة.

وعنه ابن إسحاق وهو من أقرانه وشعبة ومحمد بن ربيعة الكلابي ووكيع وأبو معاوية وعبد الواحد بن زياد وابن عيينة وحفص بن غياث وعمر ابن علي المقدمى وأبو أسامة وجعفر بن عون وأبو نعيم وغيرهم.

قال علي بن المديني له نحو أربعين حديثا وقال احمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن

حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة.

٢٠٨ - س (النسائي) عتبة بن عبدالله بن عتبة اليحمدي (١) الازدي أبو عبد الله المروزي.

روى عن مالك وابن المبارك وابن عيينة والفضل بن موسى وأبي غانم يونس ابن نافع وسعيد بن سالم القداح وغيرهم.

وعنه النسائي وابن خزيمة ومحمد بن علي الحكيم الترمذي وإسحاق بن ابراهيم البستي وأبو رجاء حاتم بن محمد بن حاتم وأبو رجاء محمد ابن حمدويه المروزي والحسن بن سفيان وجماعة.

قال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن حمدويه مات سنة أربع وأربعين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة مروزي ثقة.

٢٠٩ - ت (الترمذي) عتبة بن عبدالله ويقال ابن عبيد الله حجازي.

روى عن اسماء بنت عميس حديثا في الاستمشاء بالسنا.

وعنه عبدالحميد بن جعفر.

روى له الترمذي هذا الحديث الواحد وقد رواه ابن ماجة من حديث عبدالحميد عن زرعة بن عبدالرحمن عن مولى لمعمر التيمى عن اسماء فيحتمل أن يكون هذا المبهم هو عتبة هذا قلت ليس هو المبهم فإن كلام البخاري في تاريخه في ترجمة زرعة يقتضي أن زرعة هو عتبة المذكور اختلف في اسمه على عبدالحميد وعلى هذا فرواية الترمذي منقطعة لسقوط المولى منها.

__________

(١) اليحمدي بضم التحانية اه خلاصة.

(*)

٢١٠ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) عتبة بن عبدالملك السهمي بصري.

روى عن زرارة بن كريم بن الحارث بن عمرو السهمى وحماد بن أبي سليمان.

وعنه

عبد الوارث بن سعيد وعبد الصمد بن عبد الوارث ويعقوب بن إسحاق الحضرمي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهما حديث تقدم في ترجمة الحارث بن عمرو.

٢١١ - د ق (أبي داود وابن ماجة) عتبة بن عبد السلمي أبو الوليد.

عداده في أهل حمص يقال كان اسمه عتلة وقيل نشبة فغيره النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه يحيى وحكيم بن عمر وراشد بن سعد وشرحبيل بن شفعة وعبد الاعلى بن عدي البهراني ولقمان بن عامر ويزيد ذو مصر المقرائي وآخرون.

قال محمد بن القاسم الطائى سمعت يحيى بن عتبة يحدث عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم قريظة والنضير من ادخل هذا الحصن سهما وجبت له الجنة قال عتبة فادخلته ثلاثة اسهم.

أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده وزاد أنه دعاه فقال ما اسمك قال عتلة قال أنت عتبة قال ابن نمير والواقدي وغير واحد مات سنة سبع وثمانين وهو ابن (٩٤) سنة وقال الهثيم مات سنة احدى أو اثنتين وتسعين وقال غيره سنة اثنتين.

قلت: وقال البخاري عتبة بن عبد ويقال ابن عبدالله ولا يصح وعندي في مقدار سنة نظر لان قريظة كانت سنة (٥) فيكون عمره على هذا التقدير إذ ذاك اثنتي عشرة سنة ومن كان بهذا السن لم يكن عادته أن يحضر مع النبي صلى الله عليه وسلم الحروب لكن قد قال في روايته أنه كان حينئذ غلاما فلعله كان تبعا لغيره وله ذكر في عتبة بن الندر.

٢١٢ - عتبة بن أبي عتبة هو ابن مسلم يأتي.

٢١٣ - ق (ابن ماجة) عتبة بن عويم بن ساعدة الانصاري.

في ترجمة سالم بن عتبة وفي ترجمة عويم بن ساعدة.

قال البخاري عتبة بن عويم لم يصح حديثه وكذا قال أبو حاتم وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به.

قلت: ما أراد

البخاري بقوله لم يصح حديثه الا الاضطراب الواقع في الاسناد فظن ابن عدي أنه ضعفه فذكره في الكامل وقال لا بأس به وما درى أنه صحابي فقد ذكر ابن أبي داود أنه شهد بيعة الرضوان وما بعدها رواه ابن مندة وأبو نعيم في الصحابة (١) عن ابن أبي داود ثم أن الحديث الذي أخرجه ابن ماجة ليس من حديثه كما سيأتي في ترجمة عويم بن ساعدة.

٢١٤ - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) عتبة بن غزوان (٢) بن جابر بن وهيب (٣) بن نسيب بن زيد بن مالك ابن الحارث بن عوف بن مازن بن منصور المازني أبو عبد الله ويقال أبو غزوان حليف بني شمس شهد بدرا.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابن ابنه عتبة بن ابراهيم وخالد بن عمير العدوي وشويس أبو الرقاد وغنيم بن قيس وغزا معه والحسن البصري وقبيصة السلمي وابراهيم ابن أبي عبلة مرسل.

قال الترمذي لا نعرف للحسن سماعا منه وقال ابن سعد كان طوالا جميلا وهو قديم الاسلام وهاجر إلى الحبشة وكان أول من اختط البصرة مات سنة سبع عشرة بطريق البصرة وهو ابن سبع وخمسين سنة وقيل مات سنة خمس عشرة وقيل أربع عشرة (٤) وقيل سنة عشرين.

قلت: وذكر البخاري وجماعة أنه حليف بني نوفل وقال ابن سعد مات بمعدن بني سليم وكان قدم على عمر يستعفيه فأبى فرجع فمات في الطريق.

٢١٥ - تمييز عتبة بن غزوان الرقاشي البصري تابعي.

__________

(١) زاد في التقريب فهو صحابي ابن صحابي اه.

(٢) غزوان بفتح المعجمة وسكون الزاي اه تقريب.

(٣) زاد في الخلاصة بالربذة اه.

(٤) وهب - الاستيعاب.

(*)

روى عن أبي موسى الاشعري.

وعنه هارون بن رئاب متأخر الطبقة عن الذي قبله بل لم يدركه.

٢١٦ - س (النسائي) عتبة بن فرقد بن يربوع بن حبيب بن مالك بن أسعد بن رفاعة بن ربيعة ابن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم السلمي أبو عبد الله.

نزل الكوفة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

عن عمر روى عنه امرأته أم عاصم وقيس بن أبي حازم وعبد الله بن ربيعة السلمى وعرفجة بن عبدالله الثقفي وعامر الشعبي.

روى سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي جاءنا كتاب عمر ونحن مع عتبة بن فرقد.

قال ابن عبد البر وينسبونه عتبة بن يربوع بن حبيب بن مالك وهو فرقد بن اسعد (١) وروى شعبة عن حصين عن امرأة عتبة بن فرقد أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوتين.

قلت: قال ابن سعد هو عتبة ابن يربوع ويربوع هو فرقد وذكر أبوزكرياء صاحب تاريخ الموصل أنه هو الذي فتح الموصل زمن عمر سنة ثمان عشرة.

قال وشهد خيبر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقسم له منها وروى أحمد في الزهد عن هشيم عن حصين قال كان عتبة بن فرقد يعطي سهمه لبني عمه عاما ولاخواله عاما.

٢١٧ - عتبة بن مالك هو ابن أبي وقاص يأتي.

٢١٨ - دس (أبي داود والنسائي) عتبة بن محمد بن الحارث بن نوفل الهاشمي ويقال عقبة وخطأه أحمد.

روى عن عمه عبدالله بن الحارث وابن عابس وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب وكريب مولى ابن عباس.

وعنه ابن جريج ومصعب بن شيبة ومنبوذ بن أبي سليمان المكي وعبد الله

__________

(١) قال في الاستيعاب هو فرقد بن اسعد بن رفاعة بن الحارث بهثة بن سليم اه.

(*)

ابن مسافع على خلاف فيه.

قال النسائي ليس بمعروف وذكره ابن حبان في الثقات.

له

عندهما حديث تقدم في عبدالله بن مسافع.

قلت: رجح ابن خزيمة أن اسمه عتبة.

٢١٩ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عتبة بن مسلم التيمي مولاهم المدني وهو ابن أبي عتبة.

روى عن عبيد بن حنين وحمزة بن عبدالله بن عمر ونافع بن جبير بن مطعم وأبي سلمة ابن عبدالرحمن وعبد الله بن رافع بن خديج وعكرمة مولى ابن عباس روى عنه ابن إسحاق وسليمان بن بلال واسماعيل ومحمد ابنا جعفر بن أبي كثير ومسلم بن خالد الزنجي وسعيد بن أبي هلال وابراهيم بن أبي يحيى ويوسف بن يعقوب الماجشون.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكر الخطيب في الموضح أن البخاري فرق بين عتبة ابن أبي عتبة وعتبة بن مسلم والصواب أنهما واحد ونقل ذلك عن عبد الغني بن سعيد الازدي وغيره قال وكان سعيد بن أبي هلال يقول تارة عن عتبة بن مسلم وتارة عن عتبة بن أبي عتبة.

٢٢٠ - ق (ابن ماجة) عتبة بن الندر السلمي يقال سكن دمشق.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه علي بن أبي رباح اللخمي وخالد بن معدان.

قال ابن البرقي له حديثان وقال ابن سعد مات سنة أربع وثمانين وزعم ابن عبد البر أنه عتبة ابن عبدالسلمى قال وقد قيل إنه غيره وليس بشئ كذا قال والصواب أنهما اثنان له عنده حديث في ايما الاجلين قضيت.

قلت: وقال ابن يونس الرواية عنه قصيرة وما عرفنا وقت قدومه مصر وقال أبو عبيد الله الجريري عن يحيى بن عثمان شهد فتح مصر.

والندر بضم النون وتشديد المهملة المفتوحة عند الجمهور وصحفه ابن جرير الطبري فقال في اسماء من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من بني سليم عتبة بن البذر قاله بضم الموحدة وتشديد المعجمة نقله عنه غير واحد آخرهم ابن الصلاح في علوم الحديث وجزموا بانه تصحيف.

٢٢١ - عتبة بن أبي وقاص واسم أبي وقاص مالك الزهري.

(من اسمه عتى وعتيبة)

تقدم نسبه في ترجمة أخيه سعد بن أبي وقاص أحد العشرة.

حكى عنه أحوه سعد أنه عهد إليه أن ابن أمة زمعة مني ومات عتبة بالمدينة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى الحاكم في المستدرك بسند واه إلى صفوان بن سليم عن أنس أنه سمع حاطب ابن أبي بلتعة يقول أنه عتبة لما فعل بأحد ما فعل من كسر رباعية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهشم وجهه مضيت إليه وضربته بالسيف وقتلته.

وقد ذكره ابن مندة في الصحابة متعلقا بكونه وصى إلى أخيه سعد وهي في الصحيحين ليس فيها ما يدل على اسلامه واشتد انكار أبي نعيم عليه وذكر ما أخرجه عبد الرزاق في تفسيره بسند منقطع أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا عليه أن يموت كافرا قبل أن يحول الحول فاجيبت دعوته فيه وذكر الزبير بن بكار أن عتبة أصاب دما في الجاهلية قبل الهجرة فانتقل إلى المدينة فسكنها.

(١).

٢٢٢ - ق (ابن ماجة) عتبة بن يقظان الراسبي وأبي سعيد الشامي والحسن البصري وعكرمة وعمرو ابن دينار والشعبي وغيرهم.

وعنه الحارث بن نبهان وعامر بن مدرك وعبد الله بن نمير ومحمد ابن الحسن الاسدي وغيرهم.

قال النسائي في الكنى أبو زحارة عتبة بن يقظان غير ثقة وقال علي بن الجنيد لا يساوي شيئا وذكره ابن حبان في الثقات (٤).

(من اسمه عتى وعتيبة)

٢٢٤ - بخ ت س ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي والنسائي وابن ماجة) عتي (٥) بن ضمرة التميمي السعدي البصري.

وقال ابن سعد عتي بن زيد

__________

(١) عتبة بن يربوع في ابن فرقد اه هامش.

(٢) الراسبي بمهملتين اه خ.

(٣) أبو زحارة بفتح الزاي وتشديد المهملة من السادسة اه تقريب.

(٤) عتريس بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره مهملة هو عبدالله بن حسان العنبر اه تقريب.

(٥) عتي بضم أوله المثناة اه خلاصة.

(*)

(من اسمه عتيك وعثام)

ابن ضمرة بن زيد بن شبل بن حيان بن الحارث بن عمرو بن كعب ابن عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم.

روى عن أبي بن كعب وابن مسعود.

وعنه الحسن البصري وابنه عبدالله بن عتي.

قال ابن سعد روى عن أبي وغيره وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلي روى عنه الحسن ستة أحاديث ولم يرو عنه غيره وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديثان عن أبي ابن كعب.

قلت: وقال علي بن المديني عتي بن ضمرة السعدي مجهول سمع من أبي بن كعب لا نحفظها إلا من طريق الحسن وحديثه يشبه حديث أهل الصدق وإن كان لا يعرف وقال العجلى بصري ثقة وقال ابن أبي خيثمة سمعت أحمد بن حنبل يقول مات سنة (٤٧).

٢٢٤ - عس (النسائي في مسند علي) عتيبة (١) الضرير البصري.

عن يزيد بن أخرم عن علي مات رجل من أهل الصفة فقيل يا رسول الله ترك دينارا الحديث.

وعنه جعفر بن سليمان.

قال البخاري اسناده مجهول عتبة ويزيد مجهولان.

قلت: وقال البخاري في التاريخ في اسناده نظر (٢).

(من اسمه عتيك وعثام)

٢٢٥ - د س (أبي داود والنسائي) عتيك (٣) بن الحارث بن عتيك الانصاري المدني.

روى عن عمه جابر بن عتيك حديث جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود عبدالله بن ثابت فوجده قد غلب الحديث.

وعنه ابن ابنته عبدالله بن عبدالله بن جابر بن عتيك.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكره...

__________

(١) عتيبة بالتصغير اه تقريب.

(٢) عتيق هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه اه تقريب.

(٣) عتيك بفتح أوله وكسر ثانيه وآخره كاف اه.

(*)

(من اسمه عثمان)

٢٢٦ - خ ٤ (البخاري والاربعة) عثام (١) بن علي بن هجير ين بجير بن زرعة بن عمرو بن مالك بن خالد ابن ربيعة بن الوحيد وهو عامر بن كعب بن عامر بن كلاب العامري أبو علي الكوفي.

روى عن الاعمش وهشام بن عروة واسماعيل بن أبي خالد والثوري ويونس ابن أبي إسحاق وسعير بن الخمس وغيرهم.

وعنه محمد ابن أبي بكر المقدمي ومسدد ومحمد ابن عبدالاعلى الصنعاني وعمر بن حفص بن غياث ونصر بن علي الجهضمي وعبيدالله بن عمر والقواريري ومحمد بن هشام بن أبي خيرة ويوسف بن عدي ومحمد بن قدامة بن أعين والحسين بن محمد الذراع وعمر بن محمد العنقزي وسويد بن سعيد وأبو سعيد الاشج وأبو الاشعث العجلي وآخرون.

قال الآجري عن أبي داود سمعت أحمد يقول عثام رجل صالح.

قال وسألت أبا داود عنه فجعل يثني ويقول قولا جميلا وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صدوق وهو أحب إلي من يحيى بن عيسى الرملي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن نمير والترمذي مات سنة (٤) وقال ابن سعد وأبو داود مات سنة خمس وتسعين ومائة.

قلت: وفيها أرخه ابن سعد وقال كان ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة.

ذكره ابن شاهين في الثقات وقال قال عثمان بن أبي شيبة كان صدوقا وذكر له البزار حديثا تفرد به وقال وهو ثقة.

(من اسمه عثمان)

٢٢٧ - ٤ (الاربعة)

عثمان بن إسحاق بن خرشة (٢) القرشي العامري المدني.

قال ابن سعد

__________

(١) تقريب عثام في الخلاصة بفتح أوله وتشديد المثلثة وهجير في التقريب مصغرا اه.

(٢) بفتح المعجمتين بينهما راء مفتوحات اه خلاصة.

(*)

عثمان بن إسحاق بن عبدالله بن أبي خرشة بن عمرو بن ربيعة بن الحارث ابن خبيب بن خزيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي.

روى عن قبيصة بن ذويب حديث جاءت الجدة إلى أبي بكر الحديث.

وعنه الزهري.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال ابن عبد البر هو معروف النسب إلا أنه غير مشهور بالرواية وقال البخاري هو ابن أخت اروى التي خاصمت سعيد بن زيد في الارض فدعا عليها.

٢٢٨ - ق (ابن ماجة) عثمان بن إسماعيل بن عمران الهذلي أبو محمد الدمشقي.

روى عن عبد السلام بن عبد القدوس ومروان بن معاوية والوليد بن مسلم.

وعنه ابن ماجة ومحمد بن الوزير الدمشقي وهو من أقرانه واحمد بن أنس بن مالك المقري وأحمد بن المعلى بن يزيد القاضي ومحمد بن هارون بن محمد بن بكار والحسين بن ادريس الهروي والحسن بن جرير الصوري ومحمد بن خريم بن مروان العقيلي وآخرون.

٢٢٩ - ع (الستة) عثمان بن الاسود بن موسى بن باذان المكي مولى بني جمح.

روى عن أبيه وسليمان الاحول وابن أبي مليكة وعبد الكريم بن أبي المخارق وسالم ابن عبدالله بن عمر وسعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح ومجاهد بن جبر وأبي الثورين محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر المكي وأبي الزبير ونافع مولى ابن عمر وشهر ابن حوشب وغيرهم.

وعنه الثوري وعبد الله بن ادريس وصدقة بن خالد وابن المبارك

والمعافى بن عمران ويحيى القطان والفضل بن موسى ومروان بن معاوية وعبيدالله ابن موسى وأبو عاصم ومكي بن ابراهيم وآخرون.

قال ابن المديني سألت يحيى يعني القطان عنه فقال كان ثقة ثبتا قلت عمر بن ذر أحب اليك أم عثمان قال عثمان قلت هو أحب اليك أو سيف فقدم عثمان وقال أحمد

وابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به ثقة.

قال الميموني عن احمد مات قبل ابن جريج وقال الواقدي وغير واحد مات سنة خمسين ومائة وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (٤٩) وقيل سنة (٥٠).

قلت: وأرخه ابن قانع والقراب تبعا لخليفة سنة (٦) وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال العجلي ثقة ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير (١).

٢٣٠ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) عثمان بن جبلة (١) بن أبي رواد العتكي مولاهم المروزي.

روى عن عمه عبد العزيز وشعبة والثوري وابن مبارك وعلي بن المبارك الهنائي وغيرهم.

وعنه ابناه عبدان وعبد العزيز وأبو بشر مصعب بن بشر المروزي وأبو جعفر النفيلي.

قال أبو حاتم كان شريكا لشعبة وهو ثقة صدوق وقال ابن عدي قيل لعثمان ابن جبلة من أين لك هذه الغرائب قال كنت شريكا لشعبة فكان يخصني بها وقال ابن حبان في الثقات كان عثمان مع أبي تميلة بالكوفة في طلب الحديث فهاج به غم وكرب فوضع رأسه في حجر أبي تميلة فمات (٣) وقال أبو حاتم عن النفيلي رأيت عثمان والد عبدان بالكوفة فبينا هو يمشي معنا في بعض أزقه الكوفة إذ دخل دارا ليبول فنظرنا فإذا هو ميت.

له عند (م) امرء مع من أحب.

٢٣١ - ق (ابن ماجة) عثمان بن جبير الانصاري مولى أبي أيوب.

روى عن أبي أيوب حديث صل صلاة مودع الحديث وقيل عن أبيه عن أبي أيوب

__________

(١) عثمان بن ثابت بن الحارث في ابن الحارث اه هامش.

(٢) جبلة بفتح الجيم والموحد وأبو رواد بفتح الراء وتشديد الواو (والعتكي) بفتح المهملة والمثناة اه تقريب.

(٣) زاد في الخلاصة قيل مات على رأس المائتين اه.

(*)

وقيل عن أبيه عن جده عن أبي ايوب.

روى عنه عبدالله بن عثمان بن خثيم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: في الطبقة الثالثة وقال روى عن أبيه.

٢٣٢ - ق (ابن ماجة) عثمان بن الجهم الهجري (١).

روى عن زر بن حبيش.

وعنه وكيع بن محرز الناجي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث في لبس ثوب شهرة.

٢٣٣ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عثمان بن الحارث أبو الرواع (٢).

عن ابن عمر.

وعنه الثوري.

قلت: وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وفرق بينه وبين عثمان بن الحارث الذي يقال له ختن الشعبي أو ابن ابنة الشعبي روى عن الشعبي وعنه الثوري أيضا ومروان بن معاوية.

وحكى عن ابن معين أنه قال عثمان ابن الحارث الذي روى عنه الثوري ثقة انتهى وقول ابن معين يحتمل أن يكون في أبي الرواع لاشتراك الثوري في الرواية عنهما ولم يذكر البخاري في تاريخه غير ابن بنت الشعبي لكنه ذكر عثمان بن الحارث السدي وعنه وكيع وقال أبو حاتم في صاحب السدي هو عثمان بن ثابت بن الحارث والله أعلم.

٢٣٤ - د (أبي داود)

عثمان بن أبي حازم بن صخر بن العيلة البجلي.

روى عن أبيه عن جده صخر بن العيلة.

روى عنه ابن أخيه ابان بن عبدالله البجلي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث تقدم في صخر.

قلت: سيأتي في الكنى عن أبي حاتم الرازي أن صخر بن العيلة يكنى أبا حازم فعلى هذا يكون لوالد

__________

(١) الهجري في الخلاصة بفتح الهاء والجيم اه.

(٢) الرواع بفتح المهملة وتشديد الواو وآخره مهملة اه تقريب.

(*)

صخر صحبة ورواية وليس كذلك فيحتمل أن يكون صخر جد عثمان لامه وأما أبوه فليس هو ابن صخر بل أبو حازم آخر لا يعرف وسيعاد في الكنى.

٢٣٥ - د ق (أبي داود وابن ماجة) عثمان بن حاضر الحميري ويقال الازدي أبو حاضر القاص وقال عبد الرزاق عثمان بن أبي حاضر.

روى عن ابن عباس وابن الزبير وابن عمر وجابر وانس وميمون بن مهران.

وعنه عمرو بن ميمون بن مهران وابن إسحاق ويونس بن خباب وزياد بن سعد والخليل ابن احمد النحوي وزمعة بن صالح واسماعيل بن أمية وغيرهم.

قال أبو زرعة يماني حميري ثقة وقال الميموني عن احمد ظن عبد الرزاق غلطا فقال عثمان بن أبي حاضر وإنما هو عثمان بن حاضر وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الحاكم شيخ من أهل اليمن مقبول صدوق وقال ابن حزم في المحلى أبو حاضر الازدي مجهول.

٢٣٦ - مد س (أبي داود في المراسيل والنسائي) عثمان بن حصن (١) بن علاق (٢) ويقال ابن حصن بن عبيدة بن علاق ويقال عثمان بن عبيدة بن حصن بن علاق ويقال عثمان عبدالرحمن ابن حصن بن عبيدة بن علاق أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله الدمشقي

مولى قريش.

روى عن زيد بن واقد وسعيد بن عبد العزيز ويزيد بن عبيدة بن أبي المهاجر وعروة بن رويم اللخمي والاوزاعي وعمرو بن قيس السكوني وثور بن يزيد الحمصي

__________

(١) حصين بن علان - تقريب.

(٢) ذكر في الخلاصة علاق بفتح المهملة وفي التقريب علان بتشديد اللام وفي الثقات لابن حبان عثمان بن حصين بن عبيدة بن علاق اه.

(*)

وعمرو بن مهاجر الانصاري وغيرهم.

وعنه مروان بن محمد الطاطري والوليد بن مسلم والهيثم بن خارجة وابراهيم بن شماس وأبو مسهر وهشام بن عمار والحكم بن موسى وعلي ابن حجر وأبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي.

قال أبو زرعة قلت لابي مسهر ما تقول في ابن علاق قال كان ثقة من طلبة العلم ونسبه لنا عثمان بن حصين بن عبيدة بن علاق وقال أبو زرعة الرازي لا بأس به وقال أبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.

٢٣٧ - د س (أبي داود والنسائي) عثمان بن الحكم الجذامي المصري من بني نضرة.

روى عن يحيى بن سعيد الانصاري وموسى بن عقبة وعبد الرحمن بن زياد بن انعم ويونس بن يزيد الايلي وعبيدالله بن عمر بن جريج وغيرهم.

وعنه أبو زرارة الليث ابن عاصم القتباني وابنه أبو زرعة عبد الاحد بن الليث بن عاصم وحبيش بن سعيد بن عبد العزيز الخولاني وابن وهب وإسحاق بن الفرات وسعيد بن أبي مريم.

قال أبو حاتم شيخ ليس بالمتين وقال ابن وهب أول من قدم مصر بمسائل مالك عثمان بن الحكم وعبد الرحيم بن خالد بن يزيد وقال ابن يونس يقال توفي سنة ثلاث وستين ومائة وكان فقيها وعرض عليه القضاء بمصر فلم يقبله وهجر الليث لانه كان أشار بولايته وكان متدينا

وكان ينزل خولان في بني عبدالله.

قلت: ووثقه احمد بن صالح المصري.

٢٣٨ - س (النسائي) عثمان بن حكيم بن دينار (١) الاودي أبو عمرو الكوفي.

روى عن الحسن بن صالح بن حي وحبان بن علي وشريك بن عبدالله النخعي وعنه ابنه أحمد ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين.

قال الحضرمي مات سنة تسع عشرة ومائتين.

له عنده حديثان احدهما في ترك الوضوء بعد الغسل.

__________

(١) ذبيان - تقريب.

(*)

٢٣٩ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) عثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف (١) الانصاري الاوسي أبو سهل المدني ثم الكوفي الاحلافي.

روى عن عم أبيه أبي امامة بن سهل بن حنيف وجدته الرباب وعبد الله بن سرجس وسعيد بن المسيب ومحمد بن كعب القرظي وإسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة وخارجة ابن زيد بن ثابت وسعيد بن جبير وأبي الحباب سعيد بن يسار وعامر بن سعد ابن أبي وقاص وعامر وأبي بكر ابني عبدالله بن الزبير وعبد الرحمن بن ابي عمرة ومحمد ابن المنكدر وعبد الرحمن بن شيبة العبدري وعمرو بن عاصم الانصاري وأبي بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم وغيرهم.

وعنه الثوري وعبد الواحد بن زياد وعيسى بن يونس وهشيم وزهير بن معاوية وشريك ومروان بن معاوية وعلي بن مسهر ويحيى بن سعيد الاموي وأبو خالد الاحمر وعبد الله ابن نمير والفضل بن العلاء ويعلى بن عبيد وغيرهم.

قال البخاري عن علي له نحو عشرين حديثا وقال أبو طالب عن أحمد ثقة ثبت وقال ابن معين وأبو داود وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أبو زرعة صالح وقال أبو سعيد الاشج عن أبي خالد الاحمر سمعت اوثق أهل الكوفة

واعبدهم عثمان بن حكيم.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: أرخ ابن قانع وفاته سنة (٣٨) وقال خليفة في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة مات قبل الاربعين ومائة ووثقه العجلي وابن نمير ويعوب بن شيبة وابن سعد وغيرهم.

٢٤٠ - عثمان بن أبي حميد الكوفي هو أبو اليقظان عثمان بن عمير يأتي.

٢٤١ - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عثمان بن حنيف بن وهب بن العكيم الانصاري الاوسي أبو عمرو المدني.

__________

(١) حنيف بالمهملة والنون مصغرا اه تقريب.

(*)

وهو أخو جد الذي قبله.

له صحبة وولاه عمر بن الخطاب السواد مع حذيفة ابن اليمان وكان أحد من تولى مساحة السواد.

عداده في أهل الكوفة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابن أخيه أبو أمامة بن سهل وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة وعمارة بن خزيمة بن ثابت ونوفل بن مساحق وهانئ بن معاوية الصدفي.

له عند (ت س ق) في التوجه به صلى الله عليه وسلم في الحاجة وعند (تخ س) آخر.

قلت: وله في الصحيح قول عمر له وعمارا تخافان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق قالا حملناها أمرا هي له مطيقة ما فيها كبير فضل وذكر البخاري أنه بقي إلى زمن معاوية وقال العسكري شهد أحدا وما بعدها واستعمله علي على البصرة قبل الجمل وتفرد الترمذي بقوله شهد بدرا وروى ابن أبي شيبة من طريق قتادة عن أبي مجلز قال وضع عثمان على الجريب من الكرم عشرة دراهم.

٢٤٣ - م ق (مسلم وابن ماجة) عثمان بن حيان (١) بن معبد بن شداد بن نعمان بن رباح بن سعد بن ربيعة ابن عامر بن يربوع بن غيط بن مرة بن عوف المري (٢) أبو المغراء الدمشقي مولى ام الدرداء ويقال مولى عتبة بن أبي سفيان.

روى عن أم الدرداء.

وعنه هشام بن سعد وقال كان رجلا من أهل الخير وعبد الرحمن ابن يزيد بن جابر وسعيد البزار وعبد الله بن سليمان.

قال ابن وهب عن مالك بعث ابن حيان وهو امير المدينة إلى محمد بن المنكدر وأصحابه فضربهم لما كان من كلامهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر وقال ضمرة بن ربيعة عن ابن شوذب قال قال عمر بن عبد العزيز الوليد بالشام والحجاج بالعراق ومحمد بن يوسف باليمن وعثمان بن حيان بالمدينة وقرة ابن شريك بمصر امتلات والله الارض جورا.

وقال ابن عساكر استعمله الوليد على المدينة

__________

(١) في التقريب حيان بمهملة وتحتانية (والمري) في الخلاصة بضم أوله وكسر المهملة وفي التقريب بضم الميم بعدها زاي (وأبو المغراء) بفتح الميم وسكون المعجمة اه.

(٢) المزني - تقريب.

(*)

وكان في سيرته عنف وقال الواقدي نزع سليمان بن عبدالملك عثمان بن حيان عن المدينة سنة (٩٦) (١) وكانت امرته عليها ثلاث سنين (٢) وقال خليفة ولي عثمان بن حيان الصائفة سنة (١٠٣) وغزا قيصرة من أرض الروم سنة (١٠٤) وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له مسلم وابن ماجة حديثا واحدا في الصوم في السفر (٣).

٢٤٣ - ق (ابن ماجة).

عثمان بن خالد بن عمر بن عبدالله بن الوليد بن عثمان بن عفان الاموي أبو عفان المدني.

روى عن قرينه سعيد بن خالد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان ومالك وابن أبي الزناد وغيرهم.

وعنه ابنه أبو مروان العثماني محمد والقاسم بن بشر بن معروف وأبو علي الحسين ابن أبي يزيد الدباغ.

قال البخاري عنده مناكير وقال النسائي ليس بثقة وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم وقال الحاكم أبو أحمد منكر الحديث وروى له ابن عدي أحاديث وقال وله غير ما ذكرت وكلها غير محفوظة.

له عنده حديثان في فضائل عثمان رضي الله

عنه.

قلت: وقال البخاري في تاريخه الكبير وأبو حاتم منكر الحديث وقال الساجي عنده مناكير غير معروفة وقال الحاكم أبو عبد الله وأبو نعيم الاصبهاني حدث عن مالك وغيره بأحاديث موضوعة وقال ابن حبان يروي المقلوبات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به.

٢٤٤ - س (النسائي).

عثمان بن خرزاذ.

هو عثمان بن عبدالله بن محمد يأتي.

٢٤٥ - ت (الترمذي).

عثمان بن ربيعة بن عبدالله بن الهدير (٤) التيمي المدني.

__________

(١) في رمضان اه خ.

(٢) الا سبع ليال اه خ.

(٣) ومات سنة خمسين ومائة اه تقريب.

(٤) الهدير بالتصغير اه تقريب.

(*)

روى عن شداد بن أوس حديث الاستغفار.

وعنه كثير بن زيد الاسلمي.

قال أبو حاتم أراه أخا صالح بن ربيعة وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي هذا الحديث الواحد.

قلت: قال ابن حبان يروي المراسيل.

٢٤٦ - بخ (البخاري).

عثمان بن أبي رواد (١) الازدي العتكي مولاهم أبو عبد الله البصري أخو جبلة.

روى عن الزهري وداود بن أبي هند.

وعنه ابنه يحيى وشعبة وأبو عبيدة الحداد وأبو سلمة حماد بن معقل ومحمد بن بكر البرساني.

قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له البخاري حديثا واحدا في الصلاة.

قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني

ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد ثقة.

٢٤٧ - م (مسلم) عثمان بن زائدة المقري أبو محمد الكوفي العابد نزيل الري.

روى عن رقبة بن مصقلة والزبير بن عدي وعمارة بن القعقاع والعلاء بن المسيب وعطاء بن السائب ونافع مولى ابن عمر وغيرهم.

وعنه حكام بن سلم الرازي وعبد الله ابن سعد الدشتكي واسحاق بن سليمان وعبد الصمد بن عبد العزيز وهشام بن عبيد الله الرازيون وأبو الوليد الطيالسي وآخرون.

قال ابن عيينة ما جاءنا من العراق أفضل منه وقال أبو الوليد الطيالسي ما رأت عيناي مثله وكذا قال ادريس أبو أحمد الروذي صاحب الثوري وقال هشام بن عبيد الله كنا لا نقدم عليه في بلادنا في الورع احدا وقال العجل ثقة رجل صالح وقال أبو حاتم من أفاضل المسلمين وذكره ابن حبان الثقات وقال كان من العباد المتقشفين.

وأهل الورع الدقيق والجهد الجهيد.

روى له مسلم حديثا واحدا في سنة صلى الله عليه وسلم.

قلت: وقال البخاري في التاريخ اثنى عليه أبو الوليد خيرا.

__________

(١) رواد بفتح المهملة والواو المشددة اه خلاصة.

(*)

٢٤٨ - خ ٤ (البخاري والاربعة).

عثمان بن أبي زرعة هو ابن المغيرة يأتي.

٢٤٩ - ت س (الترمذي والنسائي) عثمان بن زفر بن مزاحم بن زفر التيمي أبو زفر ويقال أبو عمر الكوفي وقيل عثمان بن زفر بن علاج بن مالك بن الحارث.

روى عن الربيع بن المنذر الثوري ومحمد بن زياد الطحان ويعقوب بن عبدالله القمي ومحمد بن صبيح بن السماك وقيس بن الربيع وسيف بن عمر التيمى وطلحة بن يحيى

الزرقي وجماعة.

وعنه علي بن الجعد هو من اقرانه هناد بن السري والفضل ابن أبي طالب وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني وأحمد بن منصور الرمادي وأحمد بن عثمان ابن حكيم الاودي وأبو سعيد الاشج وأبو نعيم ضرار بن صرد وأبو حاتم وأبو زرعة ويعقوب بن سفيان وعلي بن عبد العزيز وأبو بكر بن أبي خيثمة وجعفر بن محمد الصائغ وعباس الترقفي وآخرون.

قال أبو حاتم صالح الحديث صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثماني عشر ومائتين وفيها أرخه مطين وقال كان ثقة.

روى له (ت) حديثا والنسائي آخر في علامة الاولياء.

٢٥٠ - د (أبي داود) عثمان بن زفر الجهني الدمشقي.

روى عن محمد بن خالد بن رافع بن مكيث وقيل عن بعض بني رافع بن مكيث عن رافع حديث حسن الملكة وعن هاشم عن ابن عمرو عن أبي الاسد السلمي وعن أبي عبدالله البصري.

روى عنه بقية بن الوليد ومعمر بن راشد ولم يسمه قال حدثني رجل من أهل الشام من أهل الخير والصلاح إن شاء الله عن الحارث بن رافع عن أبيه وسمع منه بقية في حدود سنة ثمان وعشرين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٥١ - عثمان بن ساج (١) هو ابن عمرو يأتي.

٢٥٢ - دس (أبي داود والنسائي) عثمان بن السائب الجمحي المكي مولى أبي محذورة.

روى عن أبيه وأم عبدالملك بن أبي محذورة.

روى عنه ابن جريج.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا تقدم في ترجمة أبيه.

قلت: قال ابن القطان غير معروف.

٢٥٣ - د ت (أبي داود والترمذي) عثمان بن سعد التميمي أبو بكر البصري الكاتب المعلم.

روى عن أنس والحسن البصري وابن سيرين وعكرمة ومجاهد وابن أبي مليكة.

وعنه شعبة وجارية بن هرم ورحمة بن مصعب ومحمد بن بكر البرساني وأبو عبيدة الحداد ويونس بن محمد المؤدب وروح بن عبادة ويحيى بن كثير العنبري وعمرو بن النعمان الباهلي وأبو عاصم ومحمد بن عبدالله الانصاري وآخرون.

قال عبد السلام بن هاشم البزار ثنا عثمان بن سعد الكاتب وكانت له مروءة وعقل وقال علي بن المديني ذكرته ليحيى بن سعيد فجعل يعجب من الرواية عنه وقال سمعته يوما يقول حدثني عبيد بن عمير قال يحيى فوصفه فإذا هو عبيد الله بن عبيد بن عمير وقال الاثرم عن أحمد كان روح يكثر عنه يحدث عن أنس وقد حكوا عن يحيى بن سعيد فيه شيئا شديدا لو قال عباس عن ابن معين ليس بذاك وكذا قال ابراهيم بن الجنيد عن ابن نمير وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم شيخ وقال الترمذي تكلم فيه يحيى بن سعيد من قبل حفظه وقال أبو نعيم الحافظ بصري ثقة وقال النسائي ليس بثقة.

قلت: قرأت بخط ابن عبد الهادي الصواب في قول النسائي إنه ليس بالقوي وكذا نقله عن النسائي غير واحد.

__________

(١) ساج بجيم اه خلاصة.

(*)

وقال ابن خلفون قال ابن وضاح سمعت أبا جعفر السبتي يقول عثمان بن سعيد الكاتب بصري ثقة يروي عن أنس وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به وقال عبدالله بن عبد الرحمن الدارمي عثمان بن سعد ضعيف وقال ابن عدي هو حسن الحديث ومع ضعفه يكتب حديثه وقال الحاكم في المستدرك بصري ثقة عزيز الحديث.

٢٥٤ - دس ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة)

عثمان بن سعيد بن دينار (١) القرشي أبو عمرو الحمصي.

روى عن حريز بن عثمان وشعيب بن أبي حمزة والليث وعبد الرحمن بن ثابت ومحمد ابن عبدالرحمن بن عرق الحمصي وأبي غسان محمد بن مطرف ومحمد بن مهاجر الانصاري ومعاوية بن سلام وشعيب بن زريق وشهاب بن خراش ومحمد بن عمر الطائي وطائفة.

وعنه ابناه عمرو ويحيى وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي وأبو حميد أحمد بن محمد ابن المغيرة العوهي وأحمد بن سعيد بن يعقوب الحمصي ومحمد بن مصفى ومؤمل بن اهاب ومحمد بن عوف الطائي وعباس الترقفي وابو عتبة الحجازي وآخرون.

قال أحمد وابن معين ثقة وقال عبد الوهاب بن نجدة كان يقال هو من الابدال.

قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنة (٢٠٩) ولعله تسع عشرة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وفاته كما قال مطين سنة (٢٠٩) وكذا أرخه ابن قانع وقال صالح عبد الوهاب ابن نجدة هو ريحانة الشام عندنا وقال الحاكم في المستدرك ثقة.

٢٥٥ - ز (البخاري في جزء القراءة) عثمان بن سعيد ويقال ابن عمار الازدي ويقال القرشي الزيات الاحول الطبيب الصانع.

روى عن القاسم بن معن المسعودي وعبيد الله بن عمرو الرقي ومبارك بن فضالة

__________

(١) هكذا في الاصل لكن في التقريب عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار اه.

(*)

وعنبسة بن عبدالرحمن والمنهال بن خليفة العجلي وأبي معشر المدني وغيرهم.

وعنه البخاري في جزء القراءة خلف الامام وأبو كريب وعبيد بن يعيش وعلي بن المنذر الطريقي وأحمد بن عثمان بن حكيم ومحمد بن إسحاق البكائي وعلي بن عبد العزيز البغوي وآخرون قال أبو حاتم لا بأس به (١).

٢٥٦ - تمييز

عثمان بن سعيد بن مرة القرشي المري أبو عبد الله وقيل أبو علي الكوفي المكفوف.

روى عن إسرائيل وزهير بن معاوية وشريك وبدر بن عثمان الاموي والحسن ابن صالح والجراح بن مليح والمنهال بن خليفة ومسعر وطائفة.

روى عنه أبو كريب وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة وأحمد بن عثمان بن حكيم وأبو أمية الطرسوسي ومحمد بن رافع وأبو حاتم ومحمد بن سليمان الباغندي الكبير ومحمد بن اسماعيل الترمذي وأحمد بن يوسف السلمى وأحمد بن سعد بن أبي مريم وابراهيم بن الجنيد وإسحاق ابن الحسن الحربي وعلي بن عبد العزيز البغوي وآخرون.

قال ابن أبي حاتم كوفي قدم الري كتب عنه أبي بالكوفة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو إسماعيل الترمذي ثنا عثمان بن سعيد المري عن مسعر فذكر حديثا مرفوعا فنظر أبو نعيم في كتابي فرأى هذا الحديث فقال هذا ليس بمرفوع هذا قول عبدالله وذكر عثمان بن سعيد بخير.

٢٥٧ - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) عثمان بن سليمان بن أبي حثمة العدوي المدني.

روى عن أبيه وجدته الشفاء بنت عبدالله.

وعنه عبدالملك بن عمير والزهري والاوزاعي وداود بن خالد الليثي ويوسف بن يعقوب بن الماجشون.

ذكره ابن حبان في الثقات (٢).

__________

(١) (عثمان) بن سعيد الدشتكي هو ابن محمد اه تقريب.

(٢) عثمان بن سليمان بن خربود في ابن مسلم اه هامش.

(*)

٢٥٨ - خت م د تم س ق (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة) عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل النوفلي المكي.

روى عن عمه نافع بن جبير وابن عمه سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم وعامر ابن عبدالله بن الزبير وعلقمة بن نضلة وأبي سلمة بن عبدالرحمن وسعيد بن جبير وحمزة ابن عبدالله بن عمر وغيرهم وأرسل عن صفوان بن أمية بن خلف.

روى عنه اسماعيل ابن أمية وابن جريج وابن إسحاق وعمرو بن سعيد بن أبي حسين وأبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية وابن عيينة وغيرهم قال أحمد وابن معين وابن سعد وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قاضيا على مكة.

قلت: زعم ابن سعد أن اسم أبي سليمان محمد وقال أبو مسلم المستملي في تاريخه أخبرني عبدالله ابن رجاء أنه كان قاضيا على مكة وقال العجلى مكي ثقة.

٢٥٩ - عثمان بن سهل بن رافع بن خديج الانصاري الحارثي المدني.

ويقال أن اسمه عيسى وهو الصواب وسيأتي إن شاء الله تعالى.

٢٦٠ - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) عثمان بن أبي سودة المقدسي.

وكان أبوه لعبد الله ابن عمر وأمه مولاة لعبادة بن الصامت.

روى عن أبي الدرداء وأبي هريرة وميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم وأم الدرداء وغيرهم.

وعنه أخوه زياد وشبيب بن شيبة وأبو سنان عيسى بن سنان القسملي والاوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد ابن جابر وزيد بن واقد وغيرهم.

قال ابن سميع في الطبقة الرابعة عثمان بن أبي سودة مولى عمرو بن العاص فلسطيني وقال الاوزاعي عثمان بن أبي سودة قد أدرك عبادة وكان مولاه وقال أبو مسهر عثمان أسن من زياد وقد أدرك عبادة وقال مروان بن محمد عثمان

وزياد ثقتان ثبتان وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ووثقه أيضا يعقوب بن سفيان وقال ابن القطان لا يعرف حاله (١).

٢٦١ - س (النسائي)

عثمان بن شماس مولى عباس ويقال عثمان بن جحاش (٢) ابن أخي سمرة.

روى عن أبيه وأبي هريرة.

وعنه ابنه موسى والجلاس ويقال أبوالجلاس وبكار ابن سقير وقال عباس الدوري سمعت يحيى وأحمد يقولان حديث الجلاس عن عثمان ابن شماس كذا قال شعبة وقال عبد الوارث والقول قوله ابن جحاش.

روى له النسائي وفي اسناد حديثه اختلاف.

قلت: فرق البخاري وأبو حاتم بين عثمان بن شماس مولى عباس الذي يروي عنه ابنه موسى وبين عثمان بن جحاش الفزاري ابن أخي سمرة ابن جندب الذي روى عنه أبوالجلاس عقبة بن سيار وكذا ذكرهما ابن حبان في الثقات.

٢٦٢ - عثمان بن أبي شيبة يأتي في عثمان بن محمد.

٢٦٣ - عثمان بن صالح بن سعيد بن يحيى الخياط الخلقاني (٣) أبو القاسم البغدادي.

يقال أصله مروزي مولى لبني كنانة روى عن أبي عامر العقدي ووهب بن جرير بن حازم وسعيد بن عامر الضبعي وعبد الله بن بكر السهمي ومحمد بن بكر البرساني وطائفة.

وروى عنه أبو داود وابن أبي الدنيا وأبو عبيد المحاملى ويحيى بن صاعد وقال كان من الثقات ومحمد بن إسحاق السراج وقال كان القاسم بن اسماعيل ثقة ومحمد بن مخلد العطار والحسين بن يحيى بن عياش وآخرون.

قال ابن حبان في الثقات كان حسن الاستقامة في الحديث وقال الخطيب كان ثقة وقال أحمد بن محمد بن بكر مات سنة (٢٥٦).

__________

(١) ثقة من الثالثة اه تق.

(٢) بجيم ثم مهملة اه.

(٣) بضم المعجمة وسكون اللام قبل القاف اه خلاصة.

(*)

٢٦٤ - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة) عثمان بن صالح بن صفوان السهمي مولاهم أبويحيى المصري.

روى عن بكر بن مضر وابن لهيعة والليث ومالك ومسلم بن خالد الزنجي وضمرة

ابن ربيعة وابن وهب وغيرهم.

روى عنه البخاري وروى له النسائي وابن ماجة بواسطة ابنه يحيى بن عثمان وعمرو بن منصور النسائي وأبو بكر محمد بن عبدالملك ابن زنجويه ومحمد بن مسلم بن وارة ويحيى بن معين ووثقه ويعقوب بن سفيان وأبو حاتم وأبو عبيد القاسم بن سلام وعبد الرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم ومحمد بن سهل ابن عسكر ومحمد بن مسكين اليماني والذهلي واسماعيل بن عبدالله سمويه وآخرون.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه كان شيخا صالحا سليم الناحية.

قيل له كان يلقن قال لا قيل ما حاله قال شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال كان راويا لابن وهب.

قال ابن يونس مات في المحرم سنة (٢١٩) قلت وقال ولد سنة (١٤٤) وذكره أبو علي الغساني في شيوخ أبي داود وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال ابن رشدين رأيته عند أحمد بن صالح متروكا وقال أبو زرعة لم يكن عندي ممن يكذب ولكن كان يكتب مع خالد بن نجيح فبلوا به كان يملي عليهم ما لم يسمعوا وروى الطبراني وابن عدى من طريقه أنه رأى بعض الصحابة من الجن واسمه عمرو بن طلق وفي الزهرة كان كاتب ابن وهب وقيل ابن لهيعة روى عنه (خ) حديثين (١).

٢٦٥ - خت (البخاري في التعاليق) عثمان بن أبي صفية الانصاري.

روى عن علي وابن عباس روى عنه صالح بن حي وفضيل بن غزوان.

قال البخاري حديثه في الكوفيين وذكر ابن أبي حاتم نحوه في الثقات وذكر في الرواة عنه صالح ابن

__________

(١) عثمان بن صالح في عثمان بن عبدالله بن محمد اه هامش الاصل.

(*)

جبير.

ووقع ذكره في سند حديث موقوف لابن عباس ذكره البخاري تعليقا في أول الحدود فقال وقال ابن عباس ينزع منه نور الايمان في الزنا.

وقال في التاريخ روى فضيل ابن غزوان عن عثمان بن أبي صفية الانصاري قال كان ابن عباس يدعو بغلمانه غلاما غلاما

يقول إلا أزوجك ما من عبد يزني إلا نزع منه نور الايمان وأخرجه الطبراني من وجه آخر عن ابن عباس مرفوعا وفي سنده لين.

٢٦٦ - ت (الترمذي) عثمان بن الضحاك حجازي قيل إنه الحزامي.

روى عن أبيه وأبي حازم بن دينار ومحمد بن يوسف بن عبدالله بن سلام وعثمان ابن محمد الاخنسى وعنه أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان وأبو حمزة وعبد الله بن نافع ومحمد بن صدقة الفدكي وزياد بن يونس.

قال الآجري سألت أبا داود عن الضحاك ابن عثمان الحزامي فقال ثقة وابنه عثمان ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري قال قتيبة حدثني أبو مودود حدثني عثمان بن الضحاك عن محمد بن يوسف وقال أيضا هكذا قال أبو داود والمعروف الضحاك بن عثمان.

قلت: فرق البخاري وأبو حاتم بين عثمان بن الضحاك غير منسوب روى عن محمد بن يوسف بن عبدالله بن سلام وعنه أبو مودود وبين عثمان بن الضحاك بن عثمان الحزامي ولم يذكر ابن حبان في الثقات إلا الذي لم ينسب وأما الحزامي فهو الذي ذكره الآجري عن أبي داود.

٢٦٧ - م د (مسلم وأبي داود) عثمان بن طلحة بن أبي طلحة عبدالله بن عبدالعزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي العبدري الحجبي.

أسلم في الهدنة وهاجر مع خالد بن الوليد ثم سكن مكة إلى أن مات بها وقيل قتل بأجنادين.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابن عمه شيبة بن عثمان الحجبي وابن عمر وامرأة من بني سليم لها صحبة وعروة بن الزبير.

قال مصعب الزبيري دفع النبي صلى الله عليه وسلم مفتاح الكعبة لشيبة بن عثمان وقال خذوها يا بني أبي طلحة خالدة تالدة.

وقال ابن البرقي مات

عثمان بمكة سنة (٤٢) له عند (م) حديث وعند (د) آخر.

قلت: وقال الواقدي

مات في أول ولاية معاوية وقال العسكري قال قوم استشهد باجنادين وذلك باطل.

٢٦٨ - بخ د ق (البخاري في الادب المفرد وابي داود وابن ماجة) عثمان بن أبي العاتكة سليمان الازدي أبو حفص الدمشقي القاص.

روى عن خالد بن اللجلاج وسليمان بن حبيب وعلي بن يزيد الالهاني وعمرو بن مهاجر الانصاري وعمير بن هانئ العنسي.

روى عنه الوليد بن مسلم وصدقة بن خالد ومحمد ابن شعيب بن شابور ومحمد بن يزيد الواسطي وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس بشئ وكذا قال الغلابي وابن الجنيد وعثمان الدارمي عن ابن معين زاد الغلابي عنه أحاديثه أصح من أحاديث عبدالله بن زحر وقال الجوزجاني رأيت يحيى بن معين لا يحمل حديثه وقال عثمان الدارمي سمعت دحيما يثني عليه وينسبه إلى الصدق وقال ميمون بن الاصبغ عن أبي مسهر كان قاصا فإن كان وهم فمنه وقال إسحاق بن سيار عن أبي مسهر ضعيف الحديث وقال إسحاق وهو كما قال.

وقال أبو حاتم عن دحيم لا بأس به كان قاص الجند ولم ينكر حديثه عن غير علي ابن يزيد والامر من علي بن يزيد وقال أبو حاتم عن أبيه لا بأس به بأسه من كثرة روايته عن علي بن يزيد فأما روايته عن غير علي فهو مقارب يكتب حديثه وقال أبو زرعة الدمشقي شيخان معناهما واحد عثمان بن أبي العاتكة ومعان بن رفاعة وأخبرني دحيم أن معانا أرفعهما وقال يعقوب بن سفيان ضعيف الحديث وقال أبو داود صالح وقال النسائي ليس بالقوي وقال في موضع آخر ضعيف وقال ابن عدي مع ضعفه يكتب حديثه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم.

وقال دحيم مات سنة نيف وأربعين ومائتين وقال أبو زرعة الدمشقي حدثني محمد ابن العلاء شيخ قديم قال ولينا الفضل بن صالح سنة (١٧٤) سبع سنين ومات عثمان ابن أبي العاتكة وهو علينا وقال خليفة مات سنة (١٥٥) وكان ثقة كثير الحديث.

قلت: وقال ابن عدي ثنا جعفر بن أحمد بن عاصم عن هشام بن عمار عن صدقة بن خالد

عن عثمان عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي امامة بثلاثين حديثا عامتها ليست

مستقيمة وفيها أرخه ابن قانع وابن سعد عن الواقدي وقال كان ثقة في الحديث وقال ابن حبان في الثقات مات سنة ثنتين وخمسين وقال العجلي لا بأس به.

٢٦٩ - ع (الستة) عثمان بن عاصم بن حصين ويقال زيد بن كثير بن زيد بن مرة أبو حصين (١) الاسدي الكوفي.

روى عن جابر بن سمرة وابن الزبير وابن عباس وأنس وزيد بن أرقم وأبي سعيد الخدري والاسود بن هلال وأبي عبدالرحمن السلمي وأبي وائل وسويد بن غفلة وسعد ابن عبيدة وسعيد بن جبير وعامر الشعبي وعمير بن سعيد ومجاهد وأبي صالح السمان وأبي الضحى ويحيى بن وثاب وجماعة.

وعنه شعبة والثوري وزائدة وإسرائيل وقيس ابن الربيع ومالك بن مغول ومسعر وابراهيم بن طهمان وشريك وأبو بكر بن عياش وأبو عوانة وأبو الاحوص وابن عيينة وآخرون.

ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة وقال هو من بني جشم بن الحارث بن سعد بن ثعلبة ابن دودان وعداده في بني كثير بن زيد بن مرة بن الحارث وقال أحمد بن سنان عن عبد الرحمن بن مهدي أربعة من أهل الكوفة لا يختلف في حديثهم فمن اختلف عليهم فهو مخطئ منهم أبو حصين وعدة ابن مهدي أيضا في اثبات أهل الكوفة وقال أحمد كان صحيح الحديث قيل له ايما أصح حديثا هو أو أبو إسحاق قال أبو حصين أصح حديثا بقلة حديثه وكذا منصور أصح حديثا من الاعمش بقلة حديثه وقال العجلى كان شيخا عاليا وكان صاحب سنة وقال في موضع آخر كوفي ثقة وكان عثمانيا رجلا صالحا وقال في موضع كان ثقة ثبتا في الحديث وهو أعلى سنا من الاعمش وكان عثمانيا وكان الذي بينه وبين الاعمش متباعدا.

وقال ابن معين وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة والنسائي وابن خراش ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن أبي حصين اسدي شريف ثقة ثقة كوفي وقال ابن المديني اصحاب

__________

(١) أبو حصين بفتح المهملة.

مات سنة (١٢٨) اه خلاصة.

(*)

الشعبي أبو حصين ثم اسماعيل يعني ابن أبي خالد فذكر جماعة وقال أبو بكر بن عياش دخلت على أبي حصين وهو مختف من بني امية فقال ان هؤلاء يريدوني عن ديني والله لا أعطيهم إياه ابدا وقال مالك بن مغول قيل للشعيي يا عالم قال ما أنا بعالم ولا أخلف عالما وأن أبا حصين لرجل صالح وقال الحسن بن عياش عن الاعمش كان ابراهيم يقول دعني من أبي حصين فما هو بأحب الناس إلي.

وقال أبو معاوية عن الاعمش كان أبو حصين يسمع منى ثم يذهب فيرويه وقال ابن عيينة كان أبو حصين إذا سئل عن مسألة قال ليس لي بها علم والله أعلم وقال أبو شهاب سمعت أبا حصين يقول ان أحدهم ليفتى في المسألة ولو وردت الخياط على عمر لجمع لها أهل بدر وقال العسكري كان يقرأ على أبي حصين في مسجد الكوفة خمسين سنة وقال وكيع كان أبو حصين يقول أنا اقرأ من الاعمش فقال الاعمش لرجل يقرأ عليه اهمز الحوت فهمزه فلما كان من الغد قرأ أبو حصين قرأ في الفجر نون فهمز الحوت فقال له الاعمش لما فرغ أبا حصين كسرت ظهر الحوت فقذفه أبو حصين فحلف الاعمش ليحدنه فكلمه فيه بنو اسد فأبى فقال خمسون منهم فغضب الاعمش وحلف أن لا يساكنهم وتحول عنهم.

قال ابن معين وخليفة مات سنة (١٢٧) وقال ابن معين في رواية أخرى مات سنة (٣٢) وقال الواقدي وجماعة مات سنة (٢٨) وقال غيره سنة (٩).

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين وقال مات سنة (٢٨) وقد قيل سنة (٧) فروايته عن الصحابة عند ابن حبان مرسلة وهو الذي يظهر لي.

قال ابن عبد البر أجمعوا على أنه ثقة حافظ وقال يحيى بن آدم سمعت أبا حصين يذكر ان بينه وبين عاصم بن أبي النجود في السن

سنة واحدة.

٢٧٠ - م ٤ (مسلم والاربعة) عثمان بن أبي العاص الثقفي الطائفي أبو عبد الله.

استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على الطائف وأقره أبو بكر وعمر رضي الله عنهما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعن أمه قالت شهدت آمنة لما ولدت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

روى عنه ابن أخيه يزيد ابن الحكم بن أبي العاص وسعيد بن المسيب ونافع بن جبير بن مطعم ومطرف وأبو العلاء

ابنا عبدالله بن الشخير وموسى بن طلحة بن عبدالله ومحمد بن عياض والحسن وابن سيرين وعبد الرحمن بن جوشن الغطفاني وآخرون.

قال محمد بن عثمان بن أبي صفوان مات سنة (٥١).

قلت.

وأرخه ابن البرقي وخليفة ومصعب وابن قانع سنة (٥٥) وقال ابن حبان في الصحابة أقام على الطائف إلى أيام عمر ومات في ولاية معاوية بالبصرة انتقل إليها في آخر أمره وأعقب بها وقال ابن سعد كتب إليه عمر استخلف على الطائف واقبل فاستخلف أخاه الحكم وأقبل إلى عمر فوجهه إلى البصرة فابتنى بها دارا وبقي ولده بها وقال العسكري استعمله عمر على عمان ومات سنة (٥٥) أو نحوها وقال ابن عبد البر هو الذي افتتح توج (١) واصطخر في زمن عثمان.

قال وهو الذي أمسك ثقيفا عن الردة قال لهم يا معشر ثقيف كنتم آخر الناس إسلاما فلا تكونوا أولهم ارتدادا.

٢٧١ - س (النسائي) عثمان بن عبدالله الاسود الطائفي.

روى عن عبدالله بن هلال.

وعنه ابراهيم بن ميسرة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له حديث في عبدالله بن هلال.

٢٧٤ - د ق (أبي داود وابن ماجة) عثمان بن عبدالله بن اوس بن أبي اوس واسمه حذيفة الثقفي الطائفي.

روى عن جده وعمه عمرو والمغيرة بن شعبة وسليمان بن هرمز وعنه ابراهيم ابن ميسرة وعبد الله بن عبدالرحمن بن يعلى ومحمد بن سعيد الطائفيون وأبو سعيد بن عوذ الله المؤدب.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهما حديث في وفد ثقيف.

٢٧٣ - ق (ابن ماجة) عثمان بن عبدالله بن الحكم بن الحارث حجازي.

روى عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على عثمان بن مظعون وعنه اسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص.

__________

(١) توج بفتح التاء المثناة وتشديد الواو آخره جيم كبقم قرية بفارس اه.

(*)

٢٧٤ - خ ق (البخاري وابن ماجة) عثمان بن عبدالله بن سراقة بن المعتمر بن أنيس بن أداة بن رباح ابن عبدالله بن قرط بن رزاح بن عدي القرشي العدوي أبو عبد الله المدني.

أمه زينب بنت عمر بن الخطاب وكانت أصغر ولد عمر وكان والي مكة رأى أبا أسيد وأبا قتادة الانصاريين وأبا هريرة.

وروى عن جده عمر مرسلا وخالد بن عمر وجابر بن عبدالله وبسر بن سعيد.

وعنه الزهري وعبيدالله بن عمر وكثير بن زيد وابن أبي ذئب وأبو المنيب العتكي والوليد بن أبي المدني.

قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال الواقدي توفي سنة (١١٨) وهو ابن (٥٣) سنة.

روى له البخاري حديثا في الصلاة على الدابة وابن ماجة آخر فيمن بنى مسجدا وفيمن جهز غازيا.

قلت: في مقدار سنه نظر وذلك أن أبا قتادة الذي جزم المزي بأنه رآه مات سنة (٥٤) وقيل قبل ذلك ومقتضى ما ذكر من قدر عمره أن يكون مولده بعد موت أبي قتادة باحد عشر عاما والظاهر أن الواقدي أنه عاش ثلاثا وثمانين سنة وفي هذا أيضا نظر فحكم المؤلف على حديثه بالارسال من أجل

قول الواقدي في سنه وهو مردود والله أعلم.

وقد أخرج ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه حديثه عن جده عمر ابن الخطاب ومقتضاه أن يكون سمع منه فالله أعلم نعم وقع مصرحا بسماعه منه عند أبي جعفر بن جرير الطبري في تهذيب الآثار له قال حدثنا أحمد بن منصور ثنا سعيد ابن أبي مريم ثنا يحيى بن ايوب حدثني الوليد بن أبي الوليد.

قال كنت بمكة وعليها عثمان ابن عبدالرحمن بن سراقة كذا فيه فسمعته يقول يا أهل مكة إني سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر ثلاثة أحاديث من اظل غازيا ومن جهز غازيا ومن بنى مسجدا.

قال فسألت عنه فقالوا لي هذا ابن بنت عمر بن الخطاب وقال حمزة السهمي عن الدارقطني ثقة.

٢٧٥ - س (النسائي) عثمان بن عبدالله بن محمد بن خرزاذ (١) البصري أبو عمرو الحافظ نزيل انطاكية.

روى عن عفان وسعيد بن سليمان الواسطي وسليمان بن عبدالرحمن الدمشقي وسهل بن بكار الدارمي وابراهيم بن الحجاج السامي وابراهيم بن محمد بن عرعرة وأحمد ابن جناب المصيصي وأحمد بن عبدة الضبي وأمية بن بسطام العيشي والحسن بن حماد سجادة وعباد بن موسى الختلى وأبي معمر المنقري وأبي بكر بن أبي شيبة وعبيد الله ابن عائشة وعبيد الله بن معاذ وعلي بن حكيم وعمرو بن عون ومحمد بن سليمان لوين ومحمد بن عباد المكي الاودي وابراهيم بن زياد سبلان وصفوان بن صالح وداود بن عمرو الضبي وشيبان بن فروخ وسبرة بن حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة وعلي ابن الجعد ومسدد وعمرو بن مرزوق ومحمد بن عائذ وهدبة بن خالد وهدبة بن عبد الوهاب وخلق كثير.

وعنه النسائي وأبو حاتم وهو أكبر منه ويحيى بن عثمان بن صالح المصري وهو من اقرانه وأبو عوانة الاسفرائني وأبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصاء وحاجب بن أركين وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي شكر وعبد الله ابن محمود بن الفرج خال أبي الشيخ وأبو الحسن علي بن الحسن بن العبد صاحب أبي داود وأبو عمرو بن حكيم وخيثمة بن سليمان وأبو القاسم الطبراني كتابة وآخرون.

قال عبد الغني بن سعيد وعثمان بن خرزاذ هو عثمان بن عبدالله كذا يقول أبو عبدالرحمن يعني النسائي وحدثني أبو الطاهر السدوسي ثنا أبي حدثني عثمان ابن صالح ويعرف صالح بخرزاذ وقال ابن أبي حاتم كان رفيق أبي في كتابة الحديث في بعض بلدان الشام وهو صدوق ادركته ولم اسمع منه وقال أبو بكر بن محمويه هو احفظ من رأيته وقال أبو مندة كان أحد الحفاظ وقال الحاكم ثقة مأمون وقال أبو القاسم

__________

(١) خرزاذ بضم المعجمة وتشديد الراء بعدها زاي اه تقريب.

(*)

الطبراني اخبرنا عثمان بن خرزاذ في كتابه وقد رأيته دخلت انطاكية فدخلنا عليه وهو عليل مسبوت (١) فلم اسمع منه وعاش بعد خروجي ثلاث سنين وقال أبو يعقوب الاذرعي توفي بانطاكية في ذي الحجة سنة (٢٨١) وقال ابن يونس وعمرو بن دحيم مات في المحرم سنة اربع.

قلت: وقال النسائي في اسماء شيوخه حافظ وقال مسلمة كان ثقة حافظا (٢).

٢٧٦ - خ م ت س ق (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) عثمان بن عبدالله بن موهب التيمي أبو عبد الله ويقال أبو عمرو المدني الاعرج مولى آل طلحة وقد ينسب إلى جده.

روى عن ابن عمر وأبي هريرة وأم سلمة وجابر بن سمرة وجعفر بن أبي ثور وعبد الله ابن أبي قتادة وموسى بن طلحة والشعبى وحمران بن ابان.

روى عنه ابنه عمرو

وشعبة وشيبان وقيس بن الربيع واسرائيل والثوري وسلام بن أبى مطيع وشريك ابن عبدالله ومجمع بن يحيى وأبو عوانة وغيرهم.

قال ابن معين وأبو داود والنسائي ويعقوب بن شيبة ثقة.

وقال العجلى تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (١٦٠) وفيها أرخه ابن سعد وخليفة بن خياط وابن قانع.

٢٧٧ - عثمان بن عبدالله بن هرمز ويقال ابن مسلم يأتي (٣).

٢٧٨ - خ د ت (البخاري وأبى داود والترمذي) عثمان بن عبدالرحمن بن عثمان بن عبدالله التيمي.

__________

(١) السبات نوم المريض والشيخ المسن اه مجمع.

(٢) عثمان بن عبدالله بن مطر في عثمان بن مطر (عثمان) بن عبدالله العدوي الشحام في عثمان الشحام اه.

(٣) (عثمان) بن عبدالرحمن بن حصن بن عبيدة في ابن حصن - (عثمان) عبدالرحمن بن سراقة في ابن عبدالرحمن اه هامش.

(*)

روى عن أبيه وله صحبة وأخيه معاذ بن عبدالرحمن وربيعة بن عبدالله بن الهدير وأنس بن مالك وابن أبى مليكة (١) ويعقوب بن أبى يعقوب وغيرهم.

وعنه أبو بكر ابن أبي مليكة وفليح بن سليمان وسعيد بن زياد المؤذن وابراهيم بن أبي يحيى وغيرهم.

قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال الحاكم عن الدارقطني (٢).

٢٧٩ - ت (الترمذي) عثمان بن عبدالرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري الوقاصي أبو عمرو المدني ويقال له المالكي نسبة إلى جده أبي وقاص مالك.

روى عن عمة أبيه عائشة وابن أبي مليكة والزهري وعطاء وأبي جعفر محمد ابن علي بن الحسين ومحمد بن كعب القرظى وغيرهم.

وعنه يونس بن بكير الشيباني

وحجاج بن نصير والهذيل بن ابراهيم الحمانى واسماعيل بن ابان الوراق وصالح ابن مالك الخوارزمي ومحمد بن يعلى بن زنبور وأبو عمر الازري يحيى بن بشر الحريري وآخرون.

قال ابن معين لا يكتب حديثه كان يكذب وقال مرة ضعيف وقال مرة ليس بشئ وقال ابن المديني ضعيف جدا.

قال الجوزجانى ساقط وقال يعقوب بن سفيان لا يكتب حديثه أهل العلم إلا للمعرفة ويحتج بروايته وقال البخاري تركوه وقال أبو حاتم متروك الحديث ذاهب وقال أبو داود ليس بشئ وقال الترمذي ليس بالقوي وقال النسائي متروك وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الهيثم بن عدي توفي في خلافة هارون روى له الترمذي حديثا واحدا في ذكر ورقة بن نوفل.

قلت: وقال الساجى يحدث باحاديث بواطيل وقال ابن البرقي ليس بثقة وقال البخاري في تاريخه سكتوا عنه وقال أبو بكر البزار لين الحديث وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث وقال

__________

(١) لعل أبا بكر بن أبى مليكة هذا هو ابن أبى مليكة الذى قد عده في شيوخه ونظائره كثيرة ولكن لم يصرح به المصنف كما هو عادته اه الحسن النعماني.

(٢) بياض في الاصول.

(*)

ابن حبان كان يروي عن الثقات الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به وقال ابن عدي عامة حديثه مناكير إما أسنادا وإما متنا (١).

٢٨٠ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عثمان بن عبدالرحمن بن مسلم الحراني أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبدالله ويقال أبو محمد ويقال أبو هاشم المكتب المعروف بالطرائفي.

مولى منصور بن محمد بن مروان وقيل مولى بني تيم.

روى عن ايمن بن نابل وفطر ابن خليفة وابن أبي ذئب ومعاوية بن سلام وجعفر بن برقان وعصام بن قدامة وعلي بن عروة

الدمشقي وسعيد بن عبد العزيز وعبيدالله بن عمر العمري وعمر بن شاكر البصري ومالك ابن انس وطائفة.

وعنه بقية بن الوليد وهو من أقرانه وعبد الله بن محمد النفيلى وسليمان ابن عبدالرحمن الدمشقي وعبد الحميد بن محمد الحراني ومحمد بن سلام البيكندي ومحمد بن عبدالله ابن يزيد القردواني ومحمد بن اسماعيل الاحمسي وعلي بن ميمون الرقي وأحمد بن سليمان الرهاوي وأبو عتبة الحجازي والحسن بن علي بن عفان العامري وآخرون.

قال البخاري يروي عن قوم ضعاف وقال ابن أبي حاتم عن أبيه إسحاق بن منصور عن ابن معين عثمان بن عبدالرحمن التيمي ثقة.

قال وسألت أبي عنه فقال صدوق وأنكر على البخاري إدخاله في الضعفاء يشبه بقية في روايته عن الضعفاء وقال أبو أحمد الحاكم إنما لقب بالطرائفي لانه كان يتبع طرائف الحديث يروي عن قوم ضعاف حديثه ليس بالقائم وقال ابن عدي سمعت أبا عروبة ينسبه إلى الصدق وقال لا بأس به متعبد ويحدث عن قوم مجهولين بالمناكير وعنده عجائب وهو في الجزريين كبقية في الشاميين.

قال أبو أحمد وصوبه عثمان انه لا بأس به وتلك العجائب من جهة المجهولين وما يقع في حديثه من الانكار فإنما يقع من جهة من يروي عنه وقال أبو عروبة قال لي محمد بن يحيى لين مات سنة (٢٠٣) وقال غيره سنة (٢٠٢).

قلت: وقال ابن أبي عاصم صدوق اللسان وقال الساجي عنده مناكير وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه لا أجيزه وقال الازدي

__________

(١) عثمان بن عبدالرحمن بن علاق في ابن حصين اه هامش الاصل.

(*)

متروك وقال ابن نمير كذاب وقال ابن حبان يروي عن قوم ضعاف أشياء يدلسها لا يجوز الاحتجاج به ووثقه ابن شاهين.

٢٨١ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عثمان بن عبدالرحمن الجمحي أبو عمرو ويقال أبو عمر البصري.

وقال محمد بن سلام عثمان بن عبدالرحمن بن عبدالله بن سلام.

روى عن حميد الطويل

ومحمد بن زياد الجمحي القرشي ونعيم المجمر وهشام بن عروة وعبد الله بن طاووس وأيوب وغيرهم.

وعنه علي بن المديني وبشر بن الحكم وأحمد بن عبدة الضبي ويوسف بن حماد المعنى وأبو كامل الجحدري ومحمد بن عبيد بن حسان ومحمد بن سلام الجمحي ونصر بن علي الجهضمي ومحمد بن حسان السمتي وآخرون.

قال البخاري مجهول وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن أبي عاصم مات سنة (١٨٤) له عند (ت) حديث أبي هريرة أفشوا السلام وعند (ق) حديث أنس صنعت أم سليم خبزة.

قلت: وقال الساجي يحدث عن محمد بن زياد بأحاديث لا يتابع عليها وهو صدوق وقال ابن عدي عامة ما يرويه مناكير.

٢٨٢ - مد (أبي داود في المراسيل) عثمان بن عبدالرحمن.

عن القاسم مولى عبدالرحمن وعنه عمرو بن الحارث المصري وعبد الله بن عصمة.

٢٨٣ - ق (ابن ماجة) عثمان بن عبدالرحمن.

عن ابراهيم بن أبي عبلة.

وعنه محمد مصفى يحتمل أن يكون هو الطرائفي.

له عنده حديث في الحجامة.

٢٨٤ - تم ق (الترمذي في الشمائل وابن ماجة) عثمان بن عبدالملك المكي المؤذن يقال له مستقيم.

رأى الحسن والحسين وابن عمر.

وروى عن سعيد بن المسيب وسالم بن عبدالله ابن عمرو وعطاء بن أبي رباح وشهر بن حوشب.

وعنه اسماعيل بن عمر والبجلي وصفدي ابن سنان وعبد الله بن داود الخريبي ومحمد بن ربيعة وأبو عاصم.

قال أبو طالب عن أحمد مستقيم لقب وحديثه ليس بذاك وقال ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم منكر

الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت في اتباع التابعين كأنه لم يصح عنده سماعه من الصحابة وذكر البخاري انه رأى ابن عباس.

٢٨٥ - ت (الترمذي) عثمان بن عبيد أبو دوس اليحصبي الشامي.

روى عن خالد بن معدان وشريح بن عبيد وعبد الرحمن بن عائذ.

وعنه اسماعيل ابن عياش وعمار بن نصير وعفير بن معدان وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج وأبو نعيم.

قال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي حديثه واحدا في الجهاد في مسند عمارة بن زعكرة.

٢٨٦ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) عثمان بن عثمان الغطفاني ويقال الكلاعي أبو عمرو القاضي البصري.

روى عن زيد بن أسلم وهشام بن عروة ومحمد بن عمرو بن علقمة وعمر بن نافع مولى ابن عمر وسليمان بن خربوذ وعثمان بن مسلم البتي وابن أبي ذئب وغيرهم.

وعنه أحمد وأبو بكر بن أبي الاسود وابن عائشة والصلت بن مسعود الجحدري وعلي بن المديني وأبو موسى محمد بن المثنى وهلال بن بشر ومحمد بن اسماعيل بن أبي سمينة وزيد بن أخرم الطائي وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه رجل صالح خير من الثقات وقال أبو داود عن أحمد شيخ صالح وقال أبو زرعة لا بأس به وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وقال البخاري مضطرب الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن يخطئ.

روى له مسلم حديثا واحدا في النهي عن القزع (١).

قلت: ذكره اللالكائى ان مسلما أخرج له في المتابعات وهو كما قال وعبارة البخاري عثمان بن عفان أبو عمرو القرشي وقال هلال بن بشر ثنا عثمان بن عثمان الغطفاني وقال ابن الطباع ثنا عثمان بن عثمان

الكلابي سمع منه أحمد مضطرب الحديث وقال الدارقطني عثمان بن عثمان أحد الثقات الصالحين وهو خال أبي عبيدة معمر بن المثنى وقال العقيلى في حديثه نظر وقال ابن عدي لم أرى له حديثا منكرا وأورد له حديث القزع وغيره وقال مقدار ما يرويه يروي من حديث غيره وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثنا أبي ثنا عثمان عثمان بن عثمان الغطفانى ثقة هكذا قال أبو عوانة في صحيحه عن عبدالله بن أحمد.

٢٨٧ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عثمان بن عروة بن الزبير بن العوام الاسدي المدني.

روى عن أبيه.

وعنه أخوه هشام بن عروة ومحمد بن إسحاق وأسامة بن زيد الليثي وابن عيينة وغيرهم.

قال ابن معين والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعقوب بن شيبة كان من خطباء الناس وعلمائهم وكان أصغر من هشام لكنه مات قبله وقال مصعب أمه أم يحيى بنت الحكم بن أبي العاص عمة عبدالملك بن مروان وكان من وجوه قريش وساداتهم وقال ابن سعد كان قليل الحديث.

مات قبل الاربعين ومائة وقال الواقدي مات في أول خلافة أبي جعفر.

قلت: كانت وفاته في ذي الحجة سنة (٣٦) وأخرج ابن مردويه وفاته في كتاب أولاد المحدثين سنة (٣٧).

٢٨٨ - حد ق (أبي داود في الناسخ والمنسوخ وابن ماجة) عثمان بن عطاء بن أبي مسلم (٢) الخراساني أبو مسعود المقدسي.

أصله من بلخ.

روى عن أبيه وأبي عمران مولى أم الدرداء وإسحاق بن قبيصة ابن

__________

(١) القزع هو ان يحلق رأس الصبي ويترك منه مواضع متفرقة تشبيها بقزع السحاب اه مجمع البحار.

(٢) اسم أبي مسلم عبيد الله وقيل ميسرة اه هامش الاصل.

(*)

ذؤيب وزياد بن أبي سودة.

وعنه ابنه محمد وحجاج بن محمد وحفص بن عمر البزار وابن

المبارك وابن وهب وضمرة بن ربيعة والوليد بن مسلم ويحيى بن سعيد الاموي وسعيد ابن أبي أيوب وأبو إسحاق الفزاري ومحمد بن شعيب بن شابور وسعد بن الصلت الشيرازي وآخرون.

قال ابن معين ضعيف الحديث وقال مرة عثمان بن عطاء وخليل بن دعلج وسعيد ابن بشير يضعفون وقال مرة يعقوب بن عطاء بن أبي رباح أصلح حديثا من عثمان بن عطاء الخراساني وقال عمرو بن علي منكر الحديث وقال مرة متروك الحديث وقال الجوزجاني ليس بالقوي في الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن خزيمة لا أحتج بحديثه وقال أبو حاتم سألت دحيما عنه فقال لا بأس به فقلت ان أصحابنا يضعفونه قال وأي شئ حدث عثمان من الحديث واستحسن حديثه قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به.

قال ضمرة مات سنة (١٥٥) وسمعته يقول مولدي سنة (٨٨) وفيها أرخه غير واحد وقال ابن يونس مات سنة (٥١).

قلت: وقال علي بن الجنيد متروك وقال الحاكم أبو عبدالله يروي عن أبيه أحاديث موضوعة وقال الساجي ضعيف جدا وقال ابن البرقي ليس بثقة وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بروايته وقال أبو نعيم الاصبهاني روى عن أبيه أحاديث منكرة وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه.

٢٨٩ - ع (الستة) عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي أبو عمرو وأبو عبد الله ويقال أبو ليلى أمير المؤمنين ذو النورين رضي الله عنه.

ويقال أمه أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس وأمها أم حكيم بنت عبدالمطلب أسلم قديما وهاجر الهجرتين وتزوج ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدة بعد أخرى.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.

روى عنه أولاده أبان وسعيد

وعمرو ومواليه حمران وهانئ البربري وأبو صالح وأبو سهلة ويوسف وابن وارة وابن عمه مروان بن الحكم بن العاص وابن مسعود وزيد بن ثابت وعمران بن حصين وأبو قتادة وأبو هريرة وأنس والسائب بن يزيد وسلمة بن الاكوع وأبو أمامة الباهلي وأبو أمامة ابن سهل بن حنيف وطارق بن شهاب وابن عباس وابن عمر وابن الزبير وعبد الرحمن ابن أبي عمرة وعبيدالله بن عدي بن الخيار وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وأبو عبيد مولى أبي أزهر والاحنف بن قيس وسعيد بن المسيب وأبو ساسان حصين بن المنذر وسعيد ابن العاص بن سعيد بن العاص وأبو وائل شقيق بن سلمة وأبو عبد الرحمن السلمى وعلقمة ابن قيس وعبيدالله بن شقيق وعمرو بن سعيد بن العاص ومالك بن أوس بن الحدثان ومالك بن أبي عامر الاصبحي ومحمد بن علي بن أبي طالب ومحمود بن لبيد الانصاري وأبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف وآخرون.

قال ابن عبد البر ولد بعد الفيل بست سنين وهو أول من هاجر إلى أرض الحبشة ولم يشهد بدرا لتخلفه على تمريض زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنها وقيل بل كان به جدري وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة وأحد الستة أصحاب الشورى الذين أخبر عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وهو عنهم راض وقال ابن مسعود حين بويع عثمان بايعنا خيرنا ولم نأل.

وقال علي كان عثمان أوصلنا للرحم.

وقال قتادة حمل عثمان في جيش العسرة على ألف بعير وسبعين فرسا.

وقال ابن سيرين كان عثمان يحيى الليل بركعة يقرأ فيه القرآن وقال سالم عن ابن عمر لقد عتبوا على عثمان أشياء لو فعلها عمر لما عتبوا عليه.

وكان ربعة حسن الوجه رقيق البشرة عظيم اللحية أسمر اللون بعيد ما بين المنكبين.

وقالت عائشة فقد قتلوه وانه لمن أوصلهم للرحم وأتقاهم لربه.

بويع له بالخلافة بعد دفن عمر بثلاثة أيام وذلك غرة المحرم سنة (٢٤) وقتل في وسط ايام التشريق سنة (٣٥) وقيل يوم التروية وقيل غير ذلك

ومناقبه وفضائله كثيرة شهيرة رضي الله عنه.

قال سعيد بن زيد لو ان أحدا أبغض لما فعل بعثمان لكان حقيقا ان يبغض.

وقال ابن عباس لو اجتمع الناس على قتل عثمان لرجموا بالحجارة من السماء وقال عبدالله ابن سلام لو فتح الناس على أنفسهم بقتل عثمان باب فتنة لا يغلق عنهم إلى قيام الساعة

وقال معتمر بن سليمان عن حميد الطويل قيل لانس بن مالك ان حب علي وعثمان لا يجتمعان في قلب فقال انس كذبوا لقد اجتمع حبهما في قلوبنا وقال الاعمش عن ثابت بن عبيد عن أبي جعفر الانصاري قال دخلت مع المصريين على عثمان فلما ضربوه خرجت أشتد حتى ملات فروجي عدوا فدخلت المسجد فإذا رجل جالس في نحو عشرة عليه عمامة سوداء فقال ويحك ما وراءك قلت قد والله فرغ من الرجل فقال تبا لكم سائر الدهر فنظرت فإذا هو علي.

وقال محمد بن طلحة بن مصرف عن كنانة مولى صفية شهدت مقتل عثمان فأخرج من الدار امامى أربعة من شباب قريش مضرجين بالدم محمولين كانوا يدرأون عن عثمان وهم الحسن بن علي وابن الزبير ومحمد بن حاطب ومروان قال محمد بن طلحة فقلت له هل تدري محمد بن أبي بكر بشئ من دونه قال معاذ الله دخل عليه فقال له عثمان يا ابن أخي لست بصاحبي وكلمه بكلام فخرج وقال سعيد المقبري عن أبي هريرة كنت محصورا مع عثمان في الدار فرمي رجل منا فقلت يا أمير المؤمنين الآن طاب الضراب قتلوا رجلا منا قال عزمت عليك يا أبا هريرة إلا رميت بسيفك فإنما تراد نفسي وساقي المؤمنين بنفسي اليوم قال أبو هريرة فرميت بسيفي فلا أدري أين هو حتى الساعة.

قلت: ترجمته مستوفاة في تاريخ دمشق.

٢٩٠ - ع (الستة) عثمان بن عمر بن فارس بن لقيط العبدي أبو محمد وقيل أبو عدي وقيل

أبو عبد الله البصري قيل أصله من بخارى.

روى عن ابن عون وكهمس بن الحسن وأبي معشر السندي ويونس بن يزيد الايلى واسرائيل بن يونس ومعاذ بن العلاء وفليح بن سليمان وابن أبي ذئب وشعبة وعلي ابن المبارك وداود بن قيس الفراء وصالح بن رستم وعزرة بن ثابت وعيسى بن حفص بن عاصم وهشام بن حسان ومالك بن أنس وابراهيم بن نافع المكي واسماعيل بن مسلم العبدي وحماد بن نجيح وزكرياء بن سلم وعبد الله بن جعفر المخرمي وعبد الرحمن بن عبدالله

ابن دينار وعبد المجيد بن وهب وعيسى بن دينار وقرة بن خالد والمستمر ابن الريان وطائفة.

وعنه أحمد وإسحاق وبندار وأبو موسى وعبد الله بن محمد المسندي وأحمد ابن سعيد الدارمي وابراهيم بن يونس بن محمد المؤدب وأيوب الجوزجاني وأحمد بن الكردي وحجاج بن الشاعر وأحمد بن منصور الرمادي وأبو خيثمة وأبو داود السنجى وأبو داود الحراني وعباس العنبري وأبو غسان المسمعي وعمرو بن علي الفلاس ومجاهد بن موسى والذهلى وهارون الحمال ويحيى بن حكيم المقوم ويزيد بن سنان البصري وابراهيم ابن مرزوق وأبو مسعود الرازي والحارث بن أبي أسامة والكديمي ومحمد بن سنان الفزاري وعبد الله بن روح المدائني وآخرون.

قال أحمد وابن معين وابن سعد ثقة وقال العجلى ثقة ثبت في الحديث وقال أبو حاتم صدوق وكان يحيى بن سعيد لا يرضاه وذكره ابن حبان في الثقات.

قال خليفة مات سنة (٧) وقال أبو أمية الطرسوسي مات سنة (٨) وقال عمرو بن علي وغير واحد مات سنة (٢٠٩) في ربيع الاول.

قلت: لم يؤرخه خليفة إلا في سنة (٩) بدليل انه قرن معه الحسن الاشيب بن عمر الزهراني وقال ابن قانع مات سنة ثمان وهو صالح وقال البخاري في تاريخه قال علي احتج يحيى بن سعيد بكتاب عثمان بن عمر بحديثين عن أسامة عن

عطاء عن جابر عرفة كلها موقف (١).

٢٩١ - خت د ق (البخاري في التعاليق وأبي داود وابن ماجة) عثمان بن عمر بن موسى بن عبدالله بن معمر بن عثمان بن عمر وابن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي من أهل المدينة.

روى عن ابان بن عثمان وحارثة بن زيد بن ثابت وسالم أبي الغيث مولى أبي مطيع والقاسم بن محمد بن أبي بكر والزهري.

روى عنه ابنه عمر وابراهيم بن طلحة ابن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر وابن أخيه يحيى بن محمد بن طلحة ومحمد ابن

__________

(١) كذا في الاصل بدون ذكر الحديث الثاني اه.

(*)

راشد المكحولي وعبد الواحد بن زياد وعبد العزيز الدراوردى.

قال الزبير كان على قضاء المدينة في زمن مروان بن محمد ثم ولي القضاء للمنصور فكان معه حتى مات بالحيرة قبل بناء مدينة السلام وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين فعمر ابن عثمان المدني عن أبيه عن ابن شهاب قال ما أعرفهما وذكره ابن حبان في الثقات وقال يربوع رأيت الدارقطني قد ذكره في العلل كثيرا وقال لا يكاد يمر للزهري حديث مشهور يتوسع فيه الرواة إلا كان هذا من جملتهم.

قلت: ورأيته قد رجح كلامه في بعض المواضع.

قلت: وذكر الزبير بن بكار من طريق عبدالرحمن بن أبي سفيان بن حويطب انه وفد على عبدالملك بن مروان ايام قتل ابن الاشعث قال فأتى باسماعيل بن محمد بن سعد وعثمان بن عمر بن موسى بن عبدالله التيمي فقال ليحيى بن الحكم انظر هل انبتا فنظر ثم قال لا قال اضممهما إليك فضمهما يحيى وكساهما وأرسلهما إلى المدينة.

قلت: وكان ذلك في سنة (٧٥) فيكون مولد عثمان بعد سنة ستين وقول عثمان الدارمي عن عن يحيى ابن معين لا أعرفه وقول ابن عدي هو كما قال عجيب فقد عرفه غيرهما حق المعرفة كما

سيأتي في ترجمة عمر بن عثمان.

٢٩٢ - ص (النسائي) عثمان بن عمرو بن ساج القرشي أبو ساج الجزري مولى بني أمية.

وقد ينسب إلى جده.

روى عن الزهري مرسلا ومحمد بن إسحاق وعمر بن ثابت وسعيد غير منسوب واسماعيل بن أمية وسعيد غير منسوب فان كان هو ابن جبير فهو منقطع وموسى بن عقبة وجعفر الصادق وخصيف الجزرى وسهيل بن أبي صالح وابن جريج وجماعة.

روى عنه سعيد بن سالم القداح وهو راويته ومعتمر بن سليمان وهو من أقرانه ومحمد بن يزيد بن سنان الجزري وعبيد الله بن يزيد بن ابراهيم الحراني ومحمد ابن عبد الكريم الحويطي.

ذكره أبو عروبة الحراني في الطبقة الثالثة من التابعين وقال كان قاضيا وقال أبو حاتم عثمان والوليد ابنا عمرو بن ساج يكتب حديثهما ولا يحتج بهما وذكره ابن حبان في الثقات

روى له النسائي حديثه عن عمر بن ثابت عن محمد بن المنكدر عن أبي أيوب في صوم ستة [ من ] شوال أخرجه عن محمد بن عبد الكريم الحويطي عنه قال رأيت له أحاديث.

قلت: وقال العقيلي عثمان بن عمرو الحراني لا يتابع في حديثه وقال الازدي يتكلمون في حديثه وقول المصنف وقد ينسب إلى جده يوهم الجزم بأنه عثمان بن ساج الراوي عن خصيف ومقسم وغيرهما وقد تردد فيه بعد ذلك وقد أكثر التخريج الفاكهي في كتاب مكة عن عثمان ابن ساج من غير ذكر عمرو بينهما وأما النسائي والعقيلي وغيرهما فما زادوا في نسب عثمان ابن عمرو شيئا إلا أنهم قالوا انه حراني ولا يسمى أحد منهم جده فيدل مجموع ذلك على المغايرة بينهما.

٢٩٣ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) عثمان بن عمير البجلي أبو اليقظان الكوفي الاعمى ويقال ابن قيس

ويقال ابن أبي حميد.

روى عن أنس وزيد بن وهب وأبي الطفيل وأبي وائل وعدي بن ثابت وأبي حرب ابن الاسود وغيرهم.

وعنه حصين بن عبدالرحمن وهو من أقرانه والاعمش وشعبة والثوري وشريك ومهدي بن ميمون وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد بن حنبل قال أبي عثمان بن عمير أبو اليقظان ويقال عثمان ابن قيس ضعيف الحديث كان ابن مهدي ترك حديثه وقال أبي خرج في الفتنة مع ابراهيم ابن عبدالله بن حسن وقال عمرو بن علي لم يرض يحيى ولا عبدالرحمن أبا اليقظان وقال الدوري عن ابن معين ليس حديثه بشئ وقال ابن أبي حاتم ثنا أبي سألت محمد ابن عبدالله بن نمير عن عثمان بن عمير فضعفه.

قال وسألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث منكر الحديث كان شعبة لا يرضاه وذكر انه حضره فروى عن شيخ فقال له شعبة كم سنك فقال كذا فإذا قد مات الشيخ وهو ابن سنتين وقال ابراهيم بن عرعرة عن أبي أحمد الزبيري كان الحارث بن حصين وأبو اليقظان يؤمنان بالرجعة ويقال كان يغلو في التشيع.

قلت: نسبه أحمد بن حنبل فقال هو عثمان بن عمير بن عمرو بن قيس البجلي وقد

ينسب إلى جد أبيه ذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات ما بين العشرين ومائة إلى الثلاثين وقال منكر الحديث ولم يسمع من أنس وقال في الكبير كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وهو ابن قيس البجلي وهو عثمان أبي حميد الكوفي وقال الجوزجاني عن احمد منكر الحديث وفيه ذلك الداء قال وهو على المذهب منكر الحديث وقال البرقاني عن الدارقطني متروك وقال الحاكم عن الدارقطني زائغ لم يحتج به وقال ابن عبد البر كلهم ضعفه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان اختلط حتى كان لا يدري ما يقول لا يجوز الاحتجاج به وقال ابن عدي ردئ المذهب غال في

التشيع يؤمن بالرجعة ويكتب حديثه مع ضعفه.

٢٩٤ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) عثمان بن غياث الراسبي ويقال الزهراني البصري.

روى عن أبي عثمان النهدي وأبي الشعثاء جابر بن زيد وأبي السليل ضريب بن نفير وعبد الله بن بريدة وأبي نعامة الحنفي وأبي نضرة العبدي وعبد الله بن شقيق وعكرمة مولى ابن عباس.

وعنه شعبة والقطان ووكيع وخالد بن الحارث وابن المبارك وابن أبي عدي والنضر بن شميل وأبو أسامة وقريش بن أنس ومحمد بن عبدالله الانصاري وآخرون.

قال البخاري عن علي بن المديني له نحو عشرة احاديث وقال أحمد ثقة كان يرى الارجاء.

وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال علي بن المديني سمعت يحيى يعني القطان يقول عند عثمان بن غياث كتب عن عكرمة فلم يصححها لنا وذكره الآجري عن أبي داود في مرجئة أهل البصرة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدوري عن ابن معين كان يحيى بن سعيد يضعف حديثه في التفسير وقال العجلى بصري ثقة وقال البخاري في الحج من صحيحه.

قال أبو كامل ثنا أبو معشر البراء ثنا عثمان بن غياث ثنا عكرمة عن ابن عباس في صفة الحج وقد رواه الاسماعيلي عن القاسم بن زكرياء عن أبي كامل فسماه عثمان بن سعيد وكذا رواه أبو نعيم عن أبي أحمد الحافظ عن القاسم ورواه مسلم بن الحجاج في غير الجامع عن أبي كامل كما علقمه البخاري فالله أعلم.

٢٩٥ - ق (ابن ماجة) عثمان بن فائد القرشي أبو لبابة البصري.

روى عن عاصم بن رجاء بن حيوة وجعفر بن برقان واشعث الطابع ومحمد بن إسحاق ومعقل بن عبيد الله الجزري وغيرهم.

وعنه سليمان بن عبدالرحمن ويحيى بن عاصم

اليشكري.

قال عثمان الدارمي عن دحيم ليس بشئ وقال البخاري في حديثه نظر وقال ابن عدي قليل الحديث وعامة ما يرويه ليس بمحفوظ.

له عنده حديث في فضل العلم.

قلت: وقال ابن حبان يأتي بالمعضلات لا يجوز الاحتجاج به وقال الحاكم روى عن جماعة من الثقات المعضلات وقال أبو نعيم روى عن الثقات المناكير لا شئ.

٢٩٦ - خ ت (البخاري والترمذي) عثمان بن فرقد العطار أبو معاذ ويقال أبو عبد الله البصري.

روى عن هشام بن عروة والاعمش وجعفر بن محمد الصادق.

وعنه محمد بن سلام وعلي ابن المديني وأبو موسى ومحمد بن هشام بن أبي خيرة وزيد بن اخزم قال أبو حاتم روى حديثا منكرا حديث شقران القى في قبره صلى الله عليه وسلم قطيفة حمراء.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.

قلت: وقال الدارقطني يخالف الثقات وقال الازدي يتكلمون فيه.

٢٩٧ - قد (أبي داود في القدر) عثمان بن قيس.

عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى (انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون).

روى عنه الاعمش.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: لم يذكر ابن حبان في الطبقة سوى عثمان بن قيس روى عن رجل عن ابن عباس وعنه الحجاج بن حسان وليس هو صاحب هذه الترجمة فان ذاك ذكره البخاري وابن أبي حاتم فقال روى عنه قيس ابن هشام أنه سأل ابن عباس رضي الله عنهما عن السد.

روى عنه حجاج بن حسان واخلق بعثمان بن قيس أن يكون هو أبا اليقظان فقد ذكر ابن عدي في ترجمته من طريق أبي

معاوية عن الاعمش عثمان بن قيس عن زاذان عن علي حديثا ثم حكى عن عمرو بن علي أن عثمان بن قيس هذا هو أبو اليقظان وقد تقدم في ترجمة عثمان بن عمير أبي اليقظان ما يدل

على ذلك وفي الرواة (عثمان) بن قيس آخر تابعي.

روى عن جرير بن عبدالله البجلي.

وعنه إسماعيل بن أبي خالد وقال ابن حزم مجهول.

٢٩٨ - س (النسائي).

عثمان بن كعب القرظي.

روى عن أخيه محمد والربيع ابن أخي صفية ويزيد بن أبي زياد.

وعنه يزيد بن عبدالله ابن الهاد وابراهيم بن إسماعيل بن مجمع ذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده قول ابن عباس أسق حرثك من حيث نباته.

٢٩٩ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

عثمان بن محمد بن ابراهيم بن عثمان بن خوستي (١) العبسي مولاهم أبو الحسن بن أبي شيبة الكوفي صاحب المسند والتفسير.

روى عن هشيم وحميد بن عبدالرحمن الرواسى وطلحة بن يحيى الزرقي وعبدة ابن سليمان وأبي حفص عمر بن عبدالرحمن الابار والقاسم بن مالك المزني وجرير بن عبد الحميد وبشر بن المفضل وأبي خالد الاحمر وعبيدالله الاشج وعلي بن مسهر ووكيع ويونس بن أبي يعقوب ويحيى بن أبي زائدة ومحمد بن بشر العبدي والمطلب ابن زياد وخلق.

روى عنه الجماعة سوى الترمذي وسوى النسائي فروى في اليوم والليلة عن زكرياء ابن يحيى السجزي عنه وفي مسند علي عن أبي بكر المروزي عنه.

وروى عنه ابنه محمد وابن سعد ومات قبله وأبو زرعة وأبو حاتم وزياد بن أيوب الطوسى وعثمان بن خرزاذ

__________

(١) في المغني عثمان بن خواستي بضم معجمة فخفة واو فألف فمهملة ساكنة فمثناة فوق فتحتية اه المصحح.

(*)

والذهلى ومحمد بن خالد تمتام وعبد الله بن أحمد وابن أبي الدنيا وجعفر الفريابي

والحسن بن علي بن شبيب وأبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الجبار الصوفي ومحمد ابن محمد بن سليمان الباغندي ومحمد بن اسحاق السراج وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وآخرون.

قال الاثرم قلت لابي عبدالله ابن أبي شيبة ما تقول فيه اعني أبا بكر فقال ما علمت إلا خيرا وكأنه أنكر المسألة عنه قلت لابي عبدالله فأخوه عثمان فقال وأخوه عثمان ما علمت إلا خيرا واثنى عليه...ابن أبي شيبة فقال مات محمد بن مهران الحمال فكرر محمد بن مسلم عليه فكرر ثلاثا لا يزيد على ذلك وقال فضلك الرازي سألت ابن معين عن محمد بن حميد الرازي فقال ثقة وسألته عن عثمان بن أبي شيبة فقال ثقة فقلت من احب اليك ابن حميد أو عثمان فقال ثقتين امينين مأمونين.

وقال الحسين بن حيان عن يحيى ابنا أبي شيبة عثمان وعبد الله ثقتان صدوقان ليس فيه شك وقال أبو حاتم سمعت رجلا يسأل محمد بن عبدالله بن نمير عن عثمان فقال سبحان الله ومثله يسأل عنه إنما يسأل هو عنا وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كان عثمان اكبر من أبي بكر إلا أن أبا بكر صنف قال وقال أبي هو صدوق.

وقال العجلى عبدالله بن محمد بن شيبة بن نعامة عن فاطمة بنت حسين عن فاطمة الكبرى رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم في العطية وحدث عن جرير عن سفيان الثوري عن ابن عقبة عن جابر رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم شهد عيدا للمشركين.

وعدة احاديث من هذا النحو وأنكرها جدا قال هذه احاديث موضوعة أو كأنها موضوعة ثم قال ما كان أخوه يتطفف نفسه بشئ من هذه الاحاديث ثم قال نسأل الله السلامة في الدين والدنيا نراه يتوهم في هذه الاحاديث نسأل الله السلامة.

قال الخطيب في حديث شيبة تابع عثمان عليه عن جرير أحمد بن يزيد بن أبي العوام الرياحي وحسين الاشقر قال وأما حديث الثوري فلا أعلم رواه عن جرير غير عثمان.

وقال الازدي تفرد به جرير عن سفيان ان كان عثمان حفظه فانه لم يتابع عليه.

قال

الخطيب وقد رواه أبو زرعة الرازي عن عثمان عن جرير عن سفيان بن عبدالله بن زياد

ابن جرير كذا قال سفيان بن عبدالله بدل سفيان الثوري.

قال الخطيب وهذا عندي اشبه بالصواب وقال الدارقطني في كتاب التصحيف ثنا أبو القاسم بن كأس ثنا ابراهيم الخصاف قال قرأ علينا عثمان بن أبي شيبة في التفسير فلما جهزهم بجهازهم جعل السفينة في رحل أخيه فقيل له إنما هو جعل السقاية في رحل أخيه قال أنا وأخى أبو بكر لا نقرأ لعاصم.

قال الدارقطني وقيل إنه قرأ عليهم في التفسير (واتبعوا ما تتلو الشياطين) بكسر الباء قال وثنا أحمد بن كامل حدثني الحسن بن الحباب المقرئ أن عثمان بن أبي شيبة قرأ عليه في التفسير (ألم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل) قالها (ال م) (١).

قال محمد بن عبدالله الحضرمي وغيره مات في المحرم سنة (٢٣٩).

قلت: وقال السراج عن محمد بن عثمان ابن أبي شيبة ولد أبي سنة (٥٦) وذكره ابن حبان في الثقات وفي الزهرة روى عنه البخاري (٥٣) ومسلم (١٣٥).

٣٠٠ - د (أبي داود).

عثمان بن محمد بن سعيد الرازي الدشتكي أبو القاسم ويقال أبو عمرو الانماطى.

نزيل البصرة وقد ينسب إلى جده.

روى عن عبدالرحمن بن عبدالله بن سعد الدشتكى وأبي سيار العلاء بن محمد بن سيار البصري.

روى عنه أبو داود وأبو بكر ابن أبي عاصم وعبد الله بن أحمد الاهوازي وابراهيم بن اسحاق الحربي وعلي بن الحسين ابن الجنيد الرازي ومحمد بن عبدالله بن رستة ومحمد بن محمد الهروي القاضي.

قلت: قال الذهبي عثمان بن محمد الانماطي شيخ حدث عنه ابراهيم الحربى صويلح وقد تكلموا فيه وعلم عليه علامة (د) انتهى ولم أر لاحد فيه كلاما إلا أن ابن الجوزي قال في

التحقيق تكلم فيه ولم يذكره مع ذلك في الضعفاء وقد تعقبه ابن دقيق العيد بأن ابن أبي حاتم ذكره فلم يذكر فيه جرحا ورأيت في حاشية سنن الدارقطني عقب

__________

(١) أي كأول البقرة اه هامش الاصل.

(*)

حديث اخرجه من طريق ابراهيم الحربي عن عثمان بن محمد الانماطي عن حرمي ابن عمارة عن عون (١) بن ثابت عن أبي الزبير عن جابر في التيمم كلهم ثقات والصحيح موقوف.

٣٠١ - ٤ (الاربعة).

عثمان بن محمد بن المغيرة بن الاخنس بن شريق الثقفي الاخنسي حجازي.

روى عن سعيد بن المسيب والاعرج وحنظلة بن قيس الزرقي وسعيد المقبري وأبي محمد عبدالله بن ساعدة الهذلي وعبد الملك بن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث ابن هشام.

وعنه عبدالله بن سعيد بن أبي هند وعبد الله بن جعفر المخرمي ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب وعثمان بن الضحاك وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام وأبو بكر ابن أبي سبرة قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال ابن المديني روى عن سعيد ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه احاديث مناكير وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (ت) ثلاثة احاديث وعند الباقين حديث في القضاء.

قلت: وقال يعتبر حديثه من غير رواية المخرمي عنه ونقل الترمذي في كتابه عن البخاري أنه وثقه وقال النسائي في السنن عثمان ليس بذاك القوي.

٣٠٢ - م س (مسلم والنسائي).

عثمان بن مرة البصري مولى قريش.

روى عن القاسم بن محمد بن أبي بكر وأبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف وعبد الله ابن عبدالرحمن بن أبي بكر ومعاذ بن عبدالله بن خبيب الجهني وعكرمة مولى ابن

عباس والسائب مولى عائشة رضي الله عنها وسعيد المقبري.

وعنه يحيى بن سعيد القطان وعثمان بن عمر بن فارس والنضر بن شميل وروح بن عبادة وعباس بن حماد بن زائدة وأبو عاصم.

قال ابن معين صالح وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب

__________

(١) صوابه عزرة اه هامش الاصل.

(*)

حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

له في مسلم حديث واحد في الشرب في اناء الفضة والنسائي في كراء الارض.

٣٠٣ - ت عس (الترمذي والنسائي في مسند علي).

عثمان بن مسلم بن هرمز ويقال ان اسم أبيه عبدالله مكى.

روى عن نافع بن جبير بن مطعم.

وعنه المسعودي ومسعر.

قال النسائي ليس بذاك وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهما حديث في صفة النبي صلى الله عليه وسلم.

٣٠٤ - ٤ (الاربعة) عثمان بن مسلم ويقال اسم جده جرموز البتي (١) أبو عمرو البصري.

روى عن أنس والشعبي وعبد الحميد بن سلمة ونعيم بن أبي هند.

وعنه شعبة والثوري وحماد بن سلمة وهشيم وعيسى بن يونس وأبو شهاب وعثمان بن عثمان الغطفاني ويزيد ابن زريع وإسماعيل بن علية وغيرهم.

قال الجوزجاني عن أحمد صدوق ثقة وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف وقال ابن سعد كان ثقة له احاديث وكان صاحب رأي وفقه أخبرنا الانصاري قال كان عثمان البتي من أهل الكوفة فانتقل إلى البصرة فنزلها وكان مولى لبني زهرة ويكنى أبا عمرو وكان يبيع البتوت (٢) فقيل البتي وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وقال الدارقطني ثقة.

قلت: قال النسائي في الكنى عثمان البتي أنا معاوية بن صالح عن ابن معين قال عثمان البتي ضعيف وقال النسائي هذا عندي خطأ ولعله أراد عثمان البري وذكره ابن حبان في

الثقات وقال ابن أبي خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول مات سنة (١٤٣) وفيها أرخه ابن جرير والقراب.

__________

(١) البتي بفتح الموحدة بعدها مثناة مكسورة اه خلاصة.

(٢) البت كساء غليظ جمعه بتوت اه مجمع.

(*)

٣٠٥ - ق (ابن ماجة) عثمان بن مطر الشيباني أبو الفضل ويقال أبو علي البصري ويقال عثمان ابن عبدالله المطري.

روى عن ثابت البناني والحسن بن أبي جعفر الجفري وزكرياء بن ميسرة وابن أبي ذئب ومعمر وصخر بن جويرية وابن جرير قاضي سجستان وعلي بن الحكم البناني وغيرهم.

روى عنه المحاربي وسعيد بن سليمان الواسطي ومسلم بن ابراهيم وأبو إبراهيم الترجماني والفضل بن دريق ومحرز بن عون الهلالي ومحمد بن الصباح الدولابي وعبد الله ابن عون الخزاز وعلي بن الجعد وبشر بن الوليد الكندي وسريج بن يونس وسويد ابن سعد وآخرون.

قال حنبل عن أحمد عثمان بصري قدم بغداد قلت كيف هو قال لا أدري قلت من روى عنه فلم يعرف حديثه وقال ابن أبي شيبة عن ابن معين كان ضعيفا وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف لا يكتب حديثه وقال الحسن الرازي عن ابن معين ليس بشئ وقال عبدالله بن علي بن المديني عن أبيه ضعيف جدا وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث اشبه حديثه بحديث يوسف ابن عطية وقال صالح بن محمد لا يكتب حديثه وقال أبو داود والنسائي ضعيف وقال النسائي أيضا ليس بثقة.

وقال أبو أحمد بن عدي ثنا محمد بن احمد بن عيسى ثنا عبدالله بن سالم ثنا عثمان ابن

مطر الرهاوي وكان حافظا للحديث.

قلت: وقال البخاري عنده عجائب وقال هو وأبو أحمد الحاكم منكر الحديث وقال الساجي فيه ضعف سمعت عمر بن موسى يحدث عنه عن ثابت مناكير وقال البزار ليس بقوي وقال العقيلي كان يحدث عن الثقات بالمناكير وقال ابن عدي متروك الحديث وأحاديثه عن ثابت خاصة مناكير والضعف على حديثه بين وقال في ترجمة الحسن بن أبي جعفر بعد أن ساق حديثين من رواية عثمان بن مطر عنه لعل البلاء فيهما من عثمان وضعفه الدارقطني وغيره وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات لا يحل الاحتجاج به.

٣٠٦ - خ ٤ (البخاري والاربعة) عثمان بن المغيرة الثقفى مولاهم أبو المغيرة الكوفي وهو عثمان الاعشى وهو عثمان بن أبي زرعة.

روى عن زيد بن وهب وأبي صادق الازدي واياس بن أبي رملة وسالم بن أبي الجعد وعلي بن ربيعة الوالبي ومهاجر الشامي ومجاهد بن جبر وأبي العنبس الثقفي وأبي ليلى الكندي وغيرهم.

وعنه شعبة وإسرائيل والثوري وشريك ومسعر وقيس بن الربيع وأبو عوانة وآخرون قال صالح بن أحمد عن أبيه عثمان بن المغيرة هو عثمان بن أبي زرعة وهو عثمان الاعشى وهو عثمان الثقفي كوفي ثقة ليس أحد أروى عنه من شريك وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين عثمان بن المغيرة هو عثمان بن أبي زرعة الثقفي وهو ثقة وقال أبو حاتم والنسائي وعبد الغني بن سعيد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ووثقه العجلي وابن نمير.

٣٠٧ - س (النسائي) عثمان بن موهب.

عن أنس قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به الحديث.

وعنه

زيد بن الحباب قال أبو حاتم صالح الحديث وهو غير عثمان بن عبدالله بن موهب.

٣٠٨ - عثمان بن موهب عن ابن عمر هو ابن عبدالله بن موهب تقدم (١).

٣٠٩ - ت (الترمذي) عثمان بن ناجية الخراساني.

روى عن أبي طيبة عبدالله بن مسلم المروزي.

وعنه أبو بكر بن عياش وهو من

__________

(١) عثمان بن ميمون في عثمان الشحام اه هامش.

(*)

أقرانه وأحمد بن عبد العزيز المرادي وزيد بن الحباب وأبو كريب.

روى له الترمذي حديثا واحدا في المناقب واستغربه.

٣١٠ - خت (البخاري في التعاليق) عثمان بن نجيح.

علق البخاري في صوم التطوع أثرا من روايته عن سعيد بن المسيب.

وروى عن أبي الغيث وروى عنه ابن أبي ذئب ذكره البخاري وابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا ولا راويا عنه إلا ابن أبي ذئب وكذا صنع ابن حبان في الثقات وقال روى عن الحجازيين ولم يسمهم.

٣١١ - ق (ابن ماجة) عثمان بن نعيم بن قيس بن حي الرعينى ثم الذبحانى (١) المصري.

روى عن المغيرة بن نهيك الحجري وأبي عبدالرحمن الحبلى.

روى عنه ابن لهيعة له عند ابن ماجة حديثان أحدهما في ترك الرمي بعد تعلمه والآخر في ترجمة المغيرة.

٣١٢ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وابي داود) عثمان بن نهيك (٢) الازدي الفراهيدي أبو نهيك البصري.

صاحب القراآت.

روى عن أبي زيد عمرو بن اخطب وابن عباس.

وعنه زياد ابن

سعد الخراساني وابو المنيب العتكي وقتادة وعبد المؤمن بن خالد الحنفي والحسين ابن واقد.

قلت: قال الدوري قلت لابن معين أبو نهيك الذي يروي عنه قتادة من هو قال هو الذي يروي عنه الحسين بن واقد فإن لم يكن هو فلا أدري من هو وذكره أبو أحمد الحاكم وابن حبان في الثقات فيمن لا يعرف اسماؤهم وكذا لم يسمه مسلم ولا الدولابي

__________

(١) الذبحاني بالضم وسكون الموحدة ومهملة نسبة إلى ذبحان بطن من رعين اه لب اللباب.

(٢) عثمان بن نهيك بفتح النون مقبول من الرابعة اه تقريب.

(*)

وقال ابن عبد البر في الكنى ابو نهيك اسمه عبدالله بن يزيد روي عن ابن عباس وعنه عبدالمؤمن بن خالد مجهول وعبد المؤمن معروف ثم قال أبو نهيك عن ابن عباس وعمرو ابن اخطب وعنه قتادة وزياد بن سعد والحسين بن واقد لا يعرف اسمه.

٣١٣ - خ سي (البخاري والنسائي في اليوم والليلة) عثمان بن الهيثم بن جهم بن عيسى بن حسان بن المنذر وهو الاشج العصري العبدي أبو عمرو البصري مؤذن الجامع.

روى عن أبيه وعوف الاعرابي وابن جريج ومبارك بن فضالة وروبة بن العجاج وهشام بن حسان وأبي المقدام هشام بن زياد وغيرهم.

روى عنه البخاري وعلق عنه وروى عن محمد غير منسوب عنه وروى النسائي في اليوم والليلة عن ابراهيم الجوزجاني عنه وأبو حاتم الرازي والذهلي ومحمد بن عبدالرحيم البزار ومحمد بن خزيمة البصري واسماعيل سمويه وأسيد بن عاصم ومحمد بن غالب تمتام ويعقوب بن سفيان وابراهيم ابن مرزوق وأبو مسلم الكشي والكديمي وأبو خليفة الفضل بن الحباب وآخرون.

قال أبو حاتم كان صدوقا غير أنه بآخره كان يتلقن ما يلقن وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان عشرة وقال البخاري مات تقريبا من سنة عشرين وقال أبو

داود مات في رجب سنة (٢٢٠).

قلت: وجزم البخاري في الاوسط بانه مات سنة (٢٠) وقال الساجي صدوق ذكر عند أحمد بن حنبل فاومى إلى أنه ليس يثبت وهو من الاصاغر الذين حدثوا عن ابن جريج وعوف ولم يحدث عنه وقال الدارقطني صدوق كثير الخطأ وفي الزهرة روى عنه البخاري (١٤) حديثا وروى عن واحد عنه.

٣١٤ - د ت (أبي داود والترمذي) عثمان بن واقد بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر العدوي العمري المدني ثم البصري.

روى عن أبيه وعمه أبي بكر ونافع بن جبير بن مطعم ونافع مولى ابن عمر وأبي نصيرة مسلم بن عبيد الواسطي وكدام بن عبدالرحمن السلمى وطائفة.

وعنه المسعودي

وهو من أقرانه ووكيع ومخلد بن يزيد وعبد الحميد الحماني وأبو معاوية وزيد بن الحباب وجماعة.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه لا أرى به بأسا وقال ابن معين ثقة وقال الآجري عن أبي داود ضعيف قلت له إن الدوري يحكي عن ابن معين أنه ثقة فقال هو ضعيف حدث بحديث من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل.

ولا نعلم أحدا قال هذا غيره وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدارقطني كوفي ليس به بأس وذكره الزبير في انساب القرشيين وأنشد له شعرا فلا عبرة بعد هذا يقول ابن حزم أنه مجهول.

٣١٥ - س (النسائي) عثمان بن الوليد ويقال ابن أبي الوليد المدني مولى الاخنسيين.

روى عن عروة بن الزبير.

وعنه بكير بن الاشج وموسى بن عقبة ومحمد بن عمرو ابن علقمة وهشام بن عروة.

ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وروى له النسائي حديثا واحدا في القطع في قيمة المجن.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات فقال عثمان بن أبي الوليد.

٣١٦ - ق (ابن ماجة) عثمان بن يحيى.

عن ابن عباس رضي الله عنهما في ذكر الفالوذج.

وعنه محمد بن طلحة بن مصرف.

روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد عن عبد الوهاب بن الضحاك عن اسماعيل ابن عياش عن محمد وعبد الوهاب منكر الحديث جدا وقد تابعه المسيب بن واضح وهو قريب منه عن اسماعيل نحوه.

قلت: بل هو فوقه بكثير يكفيك أن أبا حاتم قال فيه صدوق وقال ابن عدي كان النسائي حسن الرأي فيه ولم ينفرد به عبد الوهاب ولا المسيب فقد رواه ابن أبي الدنيا عن ابراهيم بن سعيد الجوهري عن أبي اليمان عن اسماعيل واسماعيل مدلس وقد عنعنه ولا سيما رواه عن غير الشاميين لكن تابعه غيره عن محمد بن طلحة رواه أبو الفتح الازدي في ترجمة عثمان في الضعفاء عن القاسم ابن اسماعيل المحاملى ثنا يحيى بن الورد ثنا محمد بن طلحة به.

قال الازدي عثمان بن يحيى

هو الحضرمي لا يكتب حديثه انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وأورد ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات فلم يصب والله أعلم.

٣١٧ - ت (الترمذي) عثمان بن يعلى بن مرة الثقفي.

عن أبيه في الصلاة على الراحلة.

وعنه ابنه عمرو.

روى الترمذي هذا الحديث الواحد من رواية عمر بن الرماح عن كثير بن زياد عن عمرو بن عثمان وقال غريب تفرد به عمر بن الرماح.

قلت: قال ابن القطان مجهول.

٣١٨ - س (النسائي) عثمان بن يمان بن هارون الحداني أبو محمد اللؤلؤي أصله من هراة.

سكن مكة.

روى عن حفص بن سليمان الغاضري المقري وربيعة بن صالح

والثوري وعبد الله بن المؤمل وموسى بن علي بن رباح وغيرهم.

وعنه محمد بن عباد المكي ومحمود بن غيلان وعلي بن نصر الجهضمي وأحمد بن الدورقي وأحمد بن النصر النيسابوري وسعيد بن يعقوب الطالقاني ومحمد بن ادريس وراق الحميدي وبكر ابن خلف وعبد الله بن شبيب وأبو يحيى بن أبي ميسرة وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ.

روى له النسائي حديثا واحدا موقوفا عن عمر في النهي عن إتيان النساء في أدبارهن.

٣١٩ - عثمان الاحلافي هو ابن حكيم.

٣٢٠ - عثمان الاعشى هو ابن المغيرة.

٣٢١ - عثمان البتي هو ابن مسلم.

(من اسمه عثيم)

٣٢٢ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) عثمان الشحام العدوي أبو سلمة البصري يقال اسم أبيه عبدالله وقيل ميمون.

روى عن عكرمة مولى ابن عباس ومسلم بن أبي بكر الثقفي وأبي رجاء العطاردي.

وعنه إسرائيل ووكيع والاصمعي وعبد الرحمن بن مرزوق وابن أبي عدي والقطان وقريش بن أنس وأبو عاصم وآخرون قال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد القطان وذكر عثمان الشحام فقال يعرف وينكر ولم يكن عندي بذاك وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو زرعة وقال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا وقال الآجري عن أبي داود ثقة أو قال ليس به بأس قد أعيى القرون يعني اسم أبيه فقلت إنه وجد بخط ابن معين اسم أبيه ميمون فأعجبه ذلك وقال النسائي ليس بالقوي وقال مرة ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: جزم النسائي في الكنى بانه عثمان بن مسلم وكذا أبو أحمد وقال ليس بالمتين عندهم وأسند عن وكيع أنه وثقه وقال الدارقطني بصري يعتبر به وقال ابن عدي ليس

له كثير حديث ولا أرى به بأسا.

(من اسمه عثيم)

٣٢٣ - د (أبي داود) عثيم بن كثير بن كليب الحضرمي ويقال الجهني حجازي.

وقد ينسب إلى جده.

روى عن أبيه عن جده أنه اسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر.

وعنه محمد بن مسلم الجوسق وعبد الله بن منيب وابراهيم بن أبي يحيى وابن جريج وقيل عن ابن جريج أخبرت عن عثيم بن كليب عن أبيه عن جده.

قلت: إنما قال البخاري في تاريخه قال ابن جريج أخبرت عن عثيم وكذا قال ابن حبان روى ابن جريج عن رجل عنه وقال ابن ماكولا روى عنه ابراهيم بن أبي يحيى فسمى جده كلابا وروى عنه عبدالله بن منيب فقال عثيم بن قيس بن كثير ونسبه الجوسق إلى جده فالله أعلم.

(من اسمه عجلان وعجير والعداء)

٣٢٤ - قد (أبي داود في القدر) عثيم بن نسطاس (١) المدني مولى آل كثير بن الصلت أخو عبيد.

روى عن ابن المسيب وسعيد المقبري وعطاء بن يسار.

وعنه الثوري وعبد الله ابن سفيان بن عقبة وأسامة بن زيد وسعيد بن مسلم بن بانك والقعنبي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه عجلان وعجير والعداء)

٣٢٥ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) عجلان مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة المدني.

روى عن مولاته وأبي هريرة وزيد بن ثابت.

روى عنه ابنه محمد وبكير بن عبدالله ابن الاشج واسماعيل بن أبي حبيبة إن كان محفوظا.

قال النسائي لا بأس به وقال

الآجري عن أبي داود لم يرو عنه غير ابنه محمد وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٢٦ - س (النسائي) عجلان المدني مولى المشمعل (٢) ويقال مولى حكيم ويقال مولى حماس.

روى عن أبي هريرة رضي الله عنه.

عنه ابن أبي ذئب.

قال النسائي عجلان مولى المشمعل ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند النسائي حديث واحد في النهي عن مسابة الصائم.

قلت: وكناه ابن حبان أبا محمد وقال الدارقطني يعتبر به وقال البخاري قال علي عن يحيى سألت ابن أبي ذئب هو أبو محمد قال لا قال آدم عن ابن أبي ذئب ثنا عجلان أبو محمد وقال أبو حاتم وهم آدم في ذلك يعني أن ابن ذئب لم يلق عجلان والد محمد والله أعلم.

__________

(١) نسطاس بكسر النون وسكون المهملة اه تقريب.

(٢) المشمعل بضم الميم وسكون المعجمة وفتح الميم وكسر المهملة تشديد اللام اه تق.

(*)

٣٢٧ - د (أبي داود) عجير (١) بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي.

أخو ركانة ولهما صحبة.

روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قصة ابنة حمزة رضى الله عنه.

وعنه ابنه نافع بن عجير.

ذكره الزبير بن بكار في أولاد عبد يزيد قال وأمهم العجلة بنت العجلان من بني ليث.

قال وركانة الذي صارع النبي صلى الله عليه وسلم قبل النبوة وعجير اطعمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر ثلاثين وسقا.

روى له أبو داود هذا الحديث الواحد.

قلت: وقال ابن عبد البر كان من مشائخ قريش وممن بعثه عمر لتجديد اعلام الحرم وذكره ابن سعد في مسلمة الفتح وغفل ابن حزم عن هذا كله فقال نافع وأبوه مجهولان وسيأتي شئ من كلام على حديثه في ترجمة نافع بن عجير.

٣٢٨ - خت ٤ (البخاري في التعاليق والاربعة)

العداء (٢) بن خالد بن هوذة بن خالد بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن العامري ويقال هوذة بن أنف الناقة من بني عامر ابن صعصعة.

أسلم بعد حنين.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه عبدالمجيد بن وهب البصري وعبد الكريم العقيلي وأبو رجاء العطاردي وجهضم بن الضحاك وشعيب بن عمرو الازرق وعبيد ابن القاسم.

قال عبدالمجيد دخلنا عليه زمن يزيد بن المهلب.

قلت: ثبت ذلك في مسند أحمد ولفظه فقال لنا مرحبا بكم ما فعل يزيد بن المهلب قلنا يدعو إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم قال فما هو من ذاك انتهى وكان خروج يزيد بن المهلب في سنة إحدى أو اثنتين ومائة في أيام يزيد بن عبدالملك وقيل وكان العداء بن خالد قد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فيما ذكر ابن سعد وأقطعه مياها كانت لبني عامر يقال لها الرخيخ بخائين معجمتين.

__________

(١) عجير بصيغة التصغير اه تقريب.

(٢) العداء بفتح أوله والتشديد وآخره همزة اه تقريب.

(*)

(من اسمه عدي)

وذكر أبوزكرياء بن مندة أنه آخر من مات من الصحابة بالرخيخ وذكر عبد الغني بن سعيد المصري أنه أسلم هو وأبوه وكانا سيدي قومهما وقال ابن عبد البر أنف الناقة الذي في نسبه ليس هو جد الذي مدحهم الحطيئة من بني تميم واحترز بذلك من قول البغوي أن العداء هو ابن خالد بن هوذة بن شماس بن لاي بن أنف الناقة بن قريع بن عوف بن كعب ابن سعد بن زيد مناة بن تميم لانه وهم ولان العداء من بني عامر بن صعصعة بلا شك فلا مدخل له في بني تميم والله أعلم.

(من اسمه عدي)

٣٢٩ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عدي بن ارطاة الفزاري أخو زيد بن ارطاة من أهل دمشق.

روى عن أبيه وعمرو بن عبسة وأبي امامة وغيرهم.

وعنه بكر بن عبدالله المزني ويزيد بن أبي مريم السلولي ويزيد بن أبي مريم الشامي وهشام بن الغاز وغيرهم.

ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة من أهل الشام وذكره ابن حبان في الثقات وقال البرقاني قلت للدارقطني فعدي بن ارطاة عن عمرو بن عبسة قال يحتج به وقال خليفة ابن خياط وفيها يعني سنة (٩٩) قدم عدي ابن ارطاة واليا على البصرة من قبل عمر ابن عبد العزيز قال عباد بن منصور سمعت عدي بن ارطاة يخطب على منبر المدائن فجعل يعظنا حتى أبكانا قال خليفة وفي صفر سنة (١٠٢) قتل معاوية بن يزيد بن المهلب عدي بن ارطاة.

قلت: قال ابن حبان لما ذكره يروي المراسيل أما عدي بن ارطاة ابن الاشعث الراوي عن أبيه عن مجالد فشيخ آخر متأخر عن هذا ذكره العقيلي في ضعفائه.

٣٣٠ - ع (الستة) عدي بن ثابت الانصاري الكوفي.

روى عن أبيه وجده لامه عبدالله بن يزيد الخطمي والبراء بن عازب وسليمان ابن صرد وعبد الله بن أبي أوفى وزيد بن وهب وزيد بن حبيش وأبي حازم الاشجعي ويزيد بن البراء بن عازب وأبي بردة بن أبي موسى وأبي راشد صاحب عمار وسعيد ابن

جبير.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني ويحيى بن سعيد الانصاري والاعمش وزيد بن أبي انيسة وحجاج بن ارطاة واسماعيل السدي وشعبة ومسعر وفضيل ابن مرزوق وعبد الجبار بن العباس الشبامي واشعث بن سوار وآخرون.

قال عبدالله بن احمد عن أبيه ثقة وقال أبو حاتم صدوق وكان امام مسجد الشيعة وقاصهم وقال العجلى والنسائي ثقة.

قال ابن عبد البر عبيد بن عازب هو جد عدي ابن ثابت وقال غيره هو عدي بن ابان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الانصاري الظفرى وثابت صحابي معروف.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ولاية خالد على العراق وقال

ابن قانع مات سنة ست عشرة ومائة.

قلت: قد جمعت ما قيل في اسم أبيه وجده في ترجمة ثابت فلا حاجة إلى تكراره.

قال البرقاني قلت للدارقطني فعدي بن ثابت عن أبيه عن جده قال لا يثبت ولا يعرف أبوه ولا جده (١) وعدي ثقة.

وقال الطبري عدي بن ثابت ممن يجب التثبت في نقله وقال ابن معين شيعي مفرط وقال الجوزجاني مائل عن القصد وقال عفان قال شعبة كان من الرفاعين وقال ابن أبي داود حديث عدي بن ثابت عن أبيه عن جده معول وقال السلمى قلت للدارقطني فعدي ابن ثابت قال ثقة إلا أنه كان غاليا يعني في التشيع وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد ثقة إلا أنه كان يتشيع.

٣٣١ - ع (الستة) عدي بن حاتم بن عبدالله بن سعد بن الحشرج بن أمرئ القيس بن عدي ابن اخرم بن أبي اخرم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث ابن طئ الطائي أبو طريف ويقال أبو وهب.

قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في شعبان سنة (٧) روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر رضي الله

__________

(١) قوله ولا يعرف أبوه ولا جده هذا غلط أما أبوه فمعروف وأما جده فصحابي إنما اكثروا الاختلاف في اسمه والصحيح عن الدارقطني ما تقدم في ترجمة ثابت اه هامش الاصل عن الحلبي.

(*)

عنه.

روى عنه عمرو بن حريث وعبد الله بن معقل بن مقرن وتميم بن طرفة وخيثمة ابن عبدالرحمن ومحل بن خليفة الطائي ومرى بن قطرى وعامر الشعبي وعبد الله بن عمرو مولى الحسن وبلال بن المنذر وسعيد بن جبير والقاسم بن عبدالرحمن وعباد ابن حبيش وآخرون.

قال محل بن خليفة عن عدي بن حاتم ما اقيمت الصلاة منذ اسلمت إلا وأنا على وضوء.

وقال الشعبي عن عدي بن حاتم أتيت عمر بن الخطاب في اناس من قومي فجعل يفرض للرجل من طئ في ألفين ويعرض عني فاستقبلته فقلت يا أمير المؤمنين اتعرفني قال فضحك حتى استلقى لقفاه وقال نعم والله إني لاعرفك أمنت إذ كفروا وعرفت إذا انكروا ووفيت إذ غدروا واقبلت إذ أدبروا وان أول صدقة بيضت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوه اصحابه صدقة طئ جئت بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أخذ يعتذر.

وقال الخطيب لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ثبت عدي بن حاتم وقومه على الاسلام وجاء بصدقاتهم إلى أبي بكر وحضر فتح المدائن وشهد مع علي الجمل وصفين والنهروان ومات بعد ذلك بالكوفة وقتل بقرقيساء وذكره يعقوب بن سفيان في امراء علي يوم الجمل ويوم صفين.

قال أبو حاتم السجستاني في كتاب المعمرين قالوا وعاش مائة وثمانين سنة وقال خليفة مات بالكوفة سنة (٦٨) وقال جرير عن مغيرة الضبى خرج عدي بن حاتم وجرير بن عبدالله وحنظلة الكاتب من الكوفة فنزلوا قرقيساء وقالوا لا نقيم ببلد يشتم فيها عثمان.

قلت: قال أبو حاتم وكان متواضعا لما اسن استأذن قومه في وطاء يجلس عليه في ناديهم كراهية أن يظن أحد منهم أنه يفعل ذلك تعاظما فاذنوا له.

٣٣٢ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عدي بن دينار المدني مولى أم قيس بنت محصن.

روى عن مولاته في دم الحيضة وأبي سفيان بن محصن.

وعنه أبو المقدام ثابت ابن هرمز الحداد وصالح مولى التوأمة.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات أخرجوا له هذا الحديث الواحد.

٣٣٣ - د (أبي داود) عدي بن زيد الجذامي (١) يقال له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا في حمى المدينة وفي اسناد حديثه اختلاف.

روى

عنه داود بن الحصين وعبد الله بن أبي سفيان وروى عنه عبدالرحمن بن حرملة ولم يلقه حديثا آخر وقيل فيه عن ابن حرملة عن رجل عن عدي وقيل إن الذي روى عنه عبد الرحمن بن حرملة آخر من جذام يقال له عدي غير عدي ابن زيد هذا.

قلت: فرق الطبراني بينهما لكنه لم يسم والد عدي الجذامي ولم يقل في عدي بن زيد أنه جذامي وكذا صنع البغوي وابن السكن.

٣٣٤ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عدي بن عدي بن عميرة بن فروة بن زرارة بن الارقم بن النعمان ابن عمرو بن وهب بن ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن معاوية الكندي أبو فروة الجزري.

روى عن أبيه وعمه العرس بن عميرة وأبي عبدالله الصنابحي ورجاء بن حيوة والضحاك ابن عبدالرحمن بن عرزب.

وعنه أيوب وجرير بن حازم وأبو الزبير وابراهيم بن أبي عبلة ومغيرة بن زياد الموصلي وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبي حسين وعطاء الخراساني وميمون ابن مهران الجزري وآخرون.

قال البخاري عدي بن عدي سيد أهل الجزيرة وقال ابن سعد كان ناسكا فقيها وهو صاحب عمر بن عبد العزيز وولي الجزيرة وأرمينية واذربيجان لسليمان وكان ثقة إن شاء الله وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه لا يسأل عن مثله وقال ابن معين والعجلي وأبو حاتم ثقة وعن مسلمة بن عبدالملك قال إن في كندة لثلاثة إن الله لينزل بهم الغيث وينصر بهم على الاعداء رجاء بن حيوة وعبادة بن نسي وعدي بن عدي.

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه روى عن أبيه مرسلا لم يسمع من أبيه يدخل بينهما العرس بن عميرة وكان كتب عمر ابن

__________

(١) الحزامي - تقريب.

(*)

عبد العزيز إلى عدي بن عدي ان للايمان فرائض وشرائع.

وقال خليفة وغير واحد مات سنة عشرين ومائة.

قلت: بينت في تعليق التعليق أن عدي بن عدي روى ذلك عن عمر

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (١٢٠) وقال ابن سعد كان على قضاء الجزيرة أيام عمر بن عبد العزيز وقد فرق غير واحد منهم ابن حبان بين عدي بن عدي الكندي الذى روى عنه أبو الزبير وبين صاحب هذه الترجمة والله أعلم وقد قيل إن للذي روى عنه أبو الزبير صحبة.

٣٣٥ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عدي بن عميرة الكندي أبو زرارة.

والد الذى قبله وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه شيئا يسيرا وعن أخيه العرس إن كان محفوظا.

وعنه أخوه العرس بن عميرة وابنه عدي (١) وقيل لم يسمع منه وقيس بن أبي حازم ورجاء بن حيوة وقيل إن الذى روى عنه قيس آخر وقال ابن أبي خيثمة بلغني أنه نزل الجزيرة ومات بها وقال غيره وفد على معاوية ومات بالرها وقال الواقدي توفي بالكوفة سنة (٤٠) له عند (م د) في كتمان العمل وعند (س) في الدعوى وعند (ق) في استئذان النساء في النكاح.

قلت: قال أبو عروبة الحراني كان عدي بن عميرة قد نزل الكوفة ثم خرج عنها بعد قتل عثمان فصار إلى الجزيرة فمات بها وله عقب بحران وقال ابن سعد لما قدم على الكوفة جعل بعض اصحابه يتناول عثمان فقال بنو الارقم لا نقيم ببلد يشتم فيها عثمان فتحولوا إلى الشام فانزلهم معاوية الجزيرة.

٣٣٦ - ق (ابن ماجة) عدي بن الفضل التيمي أبو حاتم البصري مولي بني تيم بن مرة.

روى عن علي بن الحكم البناني وعبيدالله بن أبي بكر بن انس وايوب وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وسعيد المقبرى وسهيل بن أبي صالح وموسى بن عبيدة الربذي

__________

(١) هكذا في الاصل ولكن في الخلاصة عنه ابناه عدي والغرس اه.

(*)

وغيرهم.

وعنه أبو عامر العقدي وعبد الوهاب الخفاف وزيد بن الحباب وأبو ياسر عمار

ابن هارون المستملي ومسلم بن ابراهيم وعلي بن الجعد وأبو عمرو الحوضي ومحمد بن جعفر الوركاني ومنصور بن أبي مزاحم وآخرون.

قال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال مرة ليس بشئ وقال مرة يكتب له حديثه وقال مرة لا ولا كرامة وقال الدارمي عن ابن معين ليس بثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه متروك الحديث قال وترك أبو زرعة حديثه كان في كتابه عن عبد الواحد بن غياث عنه فلم يقرأه علينا وقال ليس بقوي وقال أبو داود ضعيف وقال في موضع آخر لا يكتب حديثه وقال النسائي ليس بثقة.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في النهي عن البول قائما وذكره ابن عدي بهذا الحديث وغيره وقال له أحاديث صالحة عن شيوخ البصريين مثل أيوب ويونس بن عبيد وغيرهما ومناكير لا يحدث بها عنهم غيره.

قلت: ونقل عن أبي الورد أنه متروك وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن المديني كان ضعيفا وقال ابن حبان ظهرت المناكير في حديثه فبطل الاحتجاج بروايته وقال الدارقطني متروك وقال العجلي ضعيف الحديث وقال أبو العرب في الضعفاء قال ابن عبدالرحيم البناني ليس بثقة وقال الساجي ضعيف كان من العباد ولم يكن يكذب كان يهم في الحديث وقال الجوزجاني لم يقبل الناس حديثه وأرخ ابن قانع وفاته سنة (١٧١).

٣٣٧ - تمييز عدي بن الفضل ويقال ابن الفضيل بصري أيضا.

سمع خطبة عمر بن عبد العزيز بخناصرة (١).

روى عنه الاصمعي ومعتمر بن سليمان قال الحسين بن حبان عن ابن معين ثقة وقال ابن حبان في الثقات عدي بن الفضل شيخ يروي عن عمر بن عبد العزيز.

وعنه المعتمر بن سليمان وليس هذا بصاحب ايوب ذاك

__________

(١) خناصرة بضم المعجمة وفتح النون بلد بالشام من اعمال حلب سميت يخناصرة ابن عروة بن الحارث اه قاموس.

(*)

(من اسمه عذافر وعراك)

مولى بني تميم ادخلناه في الضعفاء.

قلت: حكى ابن ماكولا أن ابن معين قيده بالصاد المهملة وانكر ابو حاتم وأبو زرعة على البخاري تسميته اياه الفضل باسكان الضاد وقالا إنما هو الفضيل يعني بالتصغير.

(من اسمه عذافر وعراك)

٣٣٨ - مد (أبي داود في المراسيل) عذافر البصري.

عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدى زكاة ماله فقد أدى الحق الحديث.

وعنه هشيم.

قلت.

قرأت بخط الذهبي في (الميزان) ان هشيما تفرد بالرواية عنه وليس كما قال فقد ذكره البخاري في التاريخ فقال روى عنه ابن أبي عروبة في البصريين وكذا ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٣٩ - قد (أبي داود في القدر) عراك بن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري أبو الضحاك الدمشقي.

روى عن أبيه ويحيى بن الحارث الذماري وقرأ عليه ابراهيم بن أبي عبلة وابراهيم ابن وثيمة وعبد الرحمن بن السندي وعبد الملك بن ابان وعثمان بن عطاء الخراساني.

وعنه الربيع بن ثعلب وقرأ عليه وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان المقري ومحمد ابن ذكوان ومحمد بن وهب بن عطية وموسى بن عامر المري ومروان بن محمد الطاطري وأبو الوليد أحمد بن عبدالرحمن بن بكار وهشام بن عمار وقرأ عليه.

قال عثمان الدارمي عن دحيم ما كان به بأس وقال أبو حاتم مضطرب الحديث ليس بقوي وقال الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب وخالف.

قلت.

قال أبو جعفر الطبري والذي حكى أن ابن عامر قرأ على المغيرة بن أبي شهاب وأن المغيرة قرأ على عثمان رجل مجهول لا يعرف بالنقل ولا بالقرآن يقال له عراك بن خالد

المري ذكر ذلك عنه هشام بن عمار وخالد.

٣٤٠ - ع (الستة) عراك بن مالك الغفاري الكناني المدني.

روى عن ابن عمر وأبي هريرة وعائشة وزينب بنت سلمة وحفصة بنت عبدالرحمن ابن أبي بكر وأبي سلمة بن عبدالرحمن وعروة بن الزبير وأبي بكر بن عبدالرحمن ابن الحارث بن هاشم وابنه عبدالملك بن أبي بكر وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة ونوفل ابن معاوية الديلي والزهري وهو أصغر منه.

روى عنه ابناه خثيم وعبد الله وسليمان ابن يسار وهو من اقرانه والحكم بن عتيبة ويحيى بن سعيد الانصاري ويزيد بن أبي حبيب المصري وزياد بن أبي زياد مولى ابن عباس وجعفر بن ربيعة المصري وبكير بن الاشج ومكحول الشامي وأبو الغصن ثابت بن قيس وعقيل بن خالد وعبد العزيز بن عمر ابن عبد العزيز.

قال العجلي شامي تابعي ثقة من خيار التابعين وقال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال أيوب بن سود عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ما كان أبي يعدل بعراك بن مالك أحدا وقال أبو الغصن فرأيته يصوم الدهر وقال الزبير بن بكار عن محمد بن الضحاك عن المنذر بن عبدالله أن عراك بن مالك كان من أشد أصحاب عمر بن عبد العزيز على بني مروان في انتزاع ما حازوا من الفئ والمظالم من أيديهم فلما ولي يزيد بن عبدالملك ولي عبد الواحد البصري على المدينة فقرب عراكا وقال صاحب الرجل الصالح وكان يجلس معه على سريره فبينا هو يوما معه إذ أتاه كتاب يزيد ان ابعث مع عراك حرسيا حتى ينزله دهلك (١) وخذ من عراك حمولته فقال عبد الواحد لحرسي خذ بيد عراك فابتع من ماله راحلة ثم توجه إلى دهلك حتى تقره بها ففعل الحرسي ذلك وما تركه يصل إلى أمه قال وكان أبو بكر بن حزم قد نفى الاحوص الشاعر إلى دهلك فلما ولي يزيد بن عبدالملك

أرسل إلى الاحوص فاقدمه عليه فمدحه الاحوص فأكرمه.

وقال ضمام بن اسماعيل بن عقيل بن خالد كنت بالمدينة في الحرس فلما صليت العصر

__________

(١) دهلك كجعفر جزيرة بين بر اليمن وبر الحبشة ١٢ قاموس.

(*)

(من اسمه عرباض عربي وعرس وعرعرة)

إذ برجل يتخطى الناس حتى دنا من عراك بن مالك فلطمه حتى وقع وكان شيخا كبيرا ثم جر برجله ثم انطلق به حتى حصل في مركب في البحر إلى دهلك فكان أهل دهلك يقولون جزى الله عنا يزيد خيرا أخرج لينا رجلا علمنا الله الخير على يديه.

قال ابن سعد وغيره مات بالمدينة في خلافة يزيد بن عبدالملك.

قلت.

فان صح هذا فمقتضاه انه لم تطل إقامته بدهلك ولم أر من صرح بأنه مات بالمدينة غير ابن سعد وكلهم قالوا مات في زمن يزيد بن عبدالملك.

وقال أحمد بن حنبل فيما روى ابن أبي حاتم في المراسيل عن الاثرم وذكر صاحب خالد بن أبي الصلت عن عراك سمعت عائشة مرفوعا حولوا مقعدتي إلى القبلة.

فقال مرسل عراك بن مالك من أين سمع عن عائشة إنما يروي عن عروة هذا خطأ ثم قال من يروي هذا قلت حماد بن سلمة عن خالد الحذاء فقال قال غير واحد عن خالد الحذاء ليس فيه سمعت وقال غير واحد أيضا عن حماد بن سلمة ليس فيه سمعت وقال أحمد في موضع آخر أحسن ما روى في الرخصة يعني في استقبال القبلة حديث عراك وإن كان مرسلا فإن مخرجه حسن وذكره ابن حبان في الثقات وقال موسى بن هارون لا نعلم لعراك سماعا من عائشة.

(من اسمه عرباض عربي وعرس وعرعرة)

٣٤١ - ٤ (الاربعة) عرباض (١) بن سارية السلمي كنيته أبو نجيح.

كان من أهل الصفة ونزل حمص.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي عبيدة بن الجراح.

وعنه ابنته أم حبيبة وعبد الرحمن بن عمرو السلمي وسعيد بن هانئ الخولاني وجبير ابن أبي سليمان بن جبير وحجر بن حجر الكلاعي وحكيم بن عمير وعبد الله بن أبي بلال وأبورهم السماعي ويحيى بن أبي المطاع وآخرون.

قال محمد بن عوف كل واحد من العرباض بن سارية وعمرو بن عبسة يقول أنا ربع

__________

(١) عرباض بكسر أوله واسكان الراء قبل الموحدة وآخره معجمة اه خ.

(*)

الاسلام لا ندري أيهما أسلم قبل صاحبه.

قال ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد كان عتبة بن عبد يقول عرباض خير مني وكان عرباض يقول عتبة خير مني سبقني إلى النبي صلى الله عليه وسلم بسنة.

قال خليفة مات في فتنة ابن الزبير وقال أبو مسهر وغير واحد مات سنة (٧٥) وقال أبو عمر الزاهد غلام ثعلب العرباض الطويل من الناس وغيرهم الجلد المخاصم من الناس وهو مدح.

٣٤٢ - مد (أبي داود في المراسيل) عربي أبو صالح وقيل ابن صالح الحجام البصري.

روى عن أيوب السختياني عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحجامة.

وعنه عبدالرحمن بن المبارك العيشي وقال كان لا بأس به.

٣٤٣ - د س (أبي داود والنسائي) العرس (١) بن عميرة الكندي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أخيه عدي بن عميرة.

وعنه أخوه عدي بن عميرة إن كان محفوظا وابن أخيه عدي بن عدي وزهدم بن الحارث الغفاري.

قلت: قال أبو حاتم في المراسيل لاهل الشام عرسان عرس بن عميرة له صحبة وعرس بن قيس لا صحبة له وذكر العسكري ان عميرة أمه وان اسم أبيه قيس بن سعيد بن الارقم بن نعمان بن عمرو ابن وهب وقال العسكري أيضا عدي بن عميرة بن زرارة بن الارقم فهما عند العسكري

ليسا أخوين والله أعلم ووقع في معجم ابن قانع العرس بن قيس بن عميرة بن سعيد ابن الارقم وهو يؤيد ما ذكر العسكري وان كان ظاهره يخالفه وقال ابن عبد البر عدس ابن قيس الكندى لا أعرفه فالظاهر انه ما رأى كتاب العسكري والله أعلم.

__________

(١) العرس بضم أوله وسكون الراء بعدها مهملة اه تقريب.

(*)

(من اسمه عرفجة)

٣٤٤ - س (النسائي) عرعرة (١) بن البرند بن النعمان بن علجة السامي الناجي أبو عمرو البصري لقبه كزمان.

روى عن خاله عباد بن منصور وروح بن القاسم واسماعيل بن مسلم وأشعث بن عبد الملك وابن عون ومحمد بن عمرو بن علقمة وهشام بن عروة وعزرة بن ثابت وغيرهم.

وعنه ابنه سليمان وابن ابنه ابراهيم بن محمد بن عرعرة وإسحاق بن راهويه وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وعمرو بن علي ويحيى بن معين وأبو موسى بن المثنى وأبو ياسر المستملى وحميد بن الربيع اللخمي وآخرون.

قال أحمد كنا بالبصرة وعرعرة حي فلم نكتب عنه شيئا وقال عباس السندي عن ابن المديني ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم.

قال ابن أبي عاصم مات سنة (١٩٢).

قلت: وفيها أرخه ابن سعد وزاد كان بين اثنتين وثمانين سنة وذكره العقيلي في الضعفاء وفي الاكمال لابن ماكولا ما يدل على ان كزمان اسم أحد أجداده لا انه لقب عرعرة فينظر فيه.

(من اسمه عرفجة)

٣٤٥ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عرفجة بن أسعد بن كريب وقيل ابن صفوان التميمي العطاردي.

له صحبة.

روى عنه ابنه طرفة وابن ابنه عبدالرحمن بن طرفة انه أصيبب أنفه يوم

الكلاب وفي اسناد حديثه اختلاف.

وروى عنه الفرزدق الشاعر أيضا.

قلت: وقال

__________

(١) عرعرة بمهملتين مفتوحتين بينهما راء ساكنة وآخره راء ثم هاء (ابن البرند) بكسر الموحدة والراء بعدها نون ساكنة (السامي) بالمهملة (الناجي) بالنون والجيم (وكزمان) بضم الكاف وسكون الزاي اه تقريب.

(*)

ابن حبان عرفجة بن أسعد بن كرب (١) بن صفوان بن حبان بن شجرة بن عطارد عداده في أهل البصرة.

٣٤٦ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) عرفجة بن شريح ويقال صريح (٢) ويقال ابن شريك ويقال ابن شراحيل الاشجعي.

له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من خرج على أمتي وهم جميع فاقتلوه الحديث وعن أبي بكر ان كان محفوظا وعنه زياد بن علاقة وسليمان بن حازم الاشجعي ووقدان أبو يعقوب العبدى وقيل عن أبي عون عن عرفجة السلمي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه.

قلت: صحح ابن حبان انه ابن شريح وفرق ابن أبي خيثمة بين عرفجة الاشجعي راوي الحديث المذكور وبين عرفجة الكندى واما البخاري فجعلهما واحدا وهو الصواب وحكى ابن عبد البر في اسم أبيه أيضا دريح وقال لا أعلم له غير هذين الحديثين انتهى وقد أورد له العسكري في الصحابة حديثين غيرهما والله أعلم.

٣٤٧ - س (النسائي) عرفجة بن عبدالله الثقفي ويقال السلمي.

روى عن علي وابن مسعود وعائشة وعتبة بن فرقد ورجل من الصحابة.

وعنه عطاء ابن السائب ومنصور بن المعتمر وجابر الجعفي وعمر بن عبدالله بن يعلى بن مرة ذكره ابن حبان في الثقات وقال هو الذى روى عنه عطاء بن أبي رباح وسمي أباه عبد الواحد

يعني الذى بعده.

روى له النسائي حديثا واحدا في فضل رمضان.

قلت: وقال ابن القطان مجهول وأشار إليه البخاري في اثر أخرجه تعليقا من أفطر في رمضان بغير عذر.

ووصله البيهقي من طريق عرفجة به.

__________

(١) كرب بفتح الكاف وكسر الراء بعدها موحدة اه.

(٢) ضريح - تقريب.

(*)

(من اسمه عروة)

٣٤٨ - س (النسائي) عرفجة بن عبد الواحد الاسدي الكوفي.

روى عن أبيه وعاصم بن بهدلة.

وعنه أبو إسحاق الشيباني وسهل بن أبي صالح وقيل عن سهيل عن أبيه عنه.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه سهيل ابن أبي صالح الشيباني.

روى له النسائي حديثا واحدا في فضل تبارك.

قلت: فرق البخاري في التاريخ بين الذي يروي عن أبيه ويروي عن الشيباني وبين الذي يروي عن عاصم ويروي عن سهيل وجمعهما ابن حبان في الثقات كما تقدم والاول هو الصواب والله أعلم.

(من اسمه عروة)

٣٤٩ - ع (الستة) عروة بن الجعد ويقال ابن أبي الجعد ويقال عروة بن عياض ابن أبي الجعد الازدي البارقي.

له صحبة سكن الكوفة وبارق جبل نزله سعد بن عدي بن مازن.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وسعد بن أبي وقاص.

وعنه شبيب بن غرقدة والشعبي والعيزار ابن حريث وأبو لبيد لمازة بن زبار الجهضمى وقيس بن أبي حازم وأبو إسحاق السبيعي وسماك بن حرب ونعيم بن أبي هند وآخرون.

قال ابن البرقي جاء عنه ثلاثة أحاديث وقال وغيره استعمله عمر على قضاء الكوفة وضم إليه سليمان بن ربيعة قبل شريح وقال الشعبي

أول من قضى على الكوفة عروة بن الجعد البارقي.

قلت: الذي قيل ان عمر استعمل عروة بن عياض بن أبي الجعد فلعله غير هذا قال ابن المديني من قال فيه عروة بن الجعد فقد أخطأ وإنما هو ابن أبي الجعد وأما ابن حبان فقال عروة بن الجعد بن أبي الجعد وقال ابن قانع اسم أبي الجعد سعد.

٣٥٠ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) عروة بن الحارث أبو فروة الهمداني الكوفي وهو الاكبر.

روى عن عبدالرحمن بن أبي ليلى والشعبي وأبي الضحى والقاسم بن محمد بن أبي بكر والمغيرة بن سبيع وأبي زرعة بن عمرو بن جرير وغيرهم.

وعنه الاعمش وسليمان التيمي والسفيانان وجرير وعبيدة بن حميد وهشيم قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له البخاري مقرونا بغيره.

قلت: لم يذكر له المؤلف شيخا من الصحابة وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وحديثه عن عبدالله بن عمرو بن العاص في مسند الدارمي فالله أعلم.

٣٥١ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عروة بن رويم اللخمي أبو القاسم الاردني.

روى عن أنس وعبد الرحمن بن قرط وعبد الله بن الديلي وأبي ادريس الخولاني وعامر ابن لدين الاشعري وأبي كبشة الانماري ورجاء بن حيوة وخالد بن يزيد بن معاوية وعطاء الخراساني والقاسم بن مخيمرة ومعاوية بن حكيم القشيري والانصاري قيل انه جابر ابن عبدالله وروى أيضا عن أبي ذر ولم يدركه وعن جابر بن عبدالله وثوبان وعبد الرحمن ابن غنم الاشعري وأبي ثعلبة الخشني ويقال ان حديثه عنهم مرسل وروى عن أبي مالك الاشعري والقاسم بن عبدالرحمن وهشام بن عروة من طرق ضعيفة.

روى عنه سعيد بن عبد العزيز وعاصم بن رجاء بن حيوة وعثمان بن حصن بن عبيدة

ابن علاق والاوزاعي ومحمد بن مهاجر وأبو فروة يزيد بن سنان وهشام بن سعد المدني وصدقة بن المنتصر الشعباني ومحمد بن سعيد المصلوب ويحيى بن حمزة الحضرمي ومحمد ابن شعيب بن شابور وآخرون.

قال ابن معين ودحيم والنسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه عامة أحاديثه مرسلة سمعت ابراهيم بن مهدي المصيصي يقول ليت شعري اني أعلم عروة بن رويم ممن سمع فان عامة أحاديثه مرسلة وقال أبو حاتم أيضا يكتب حديثه وقال الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن جوصاء ذاكرت أبا إسحاق البرلسى يعني ابراهيم ابن أبي داود وكان من أوعية الحديث بحديثه فقال هذا أول ما على الشامي ان يحفظه ويجمعه.

قال البخاري عن الحسن بن واقع عن ضمرة مات سنة خمس وعشرين وكذا قال مطين وهو وهم وقال حيوة بن شريح وغير واحد عن ضمرة مات سنة خمس وثلاثين ومائة وقال أبو عبيد سنة (٣١) وقال ابن سعد وخليفة سنة اثنتين زاد ابن سعد وكان كثير الحديث وقال خليفة في موضع آخر سنة (٦) وقال أبو مسهر مات بذي خشب وحمل إلى المدينة فدفن بها سنة (٤٥) وقال حنبل عن دحيم مات سنة (١٤٤).

قلت: هذا المنقول عن ضمرة من طريق البخاري ثابت في التاريخ الكبير وكأنه سبق قلم فان البخاري قال في التاريخ الاوسط حدثني الحسن بن واقع انا ضمرة سمعت ابن عطاء الخراساني يقول مات أبي سنة (٣٥) قال وحدثني الحسن عن ضمرة مات عروة بن رويم فيها وقال ابن حبان في الثقات ومعوله على البخاري مات سنة خمس وثلاثين قال وقد قيل انه مات سنة اثنتين.

وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبي زرعة لم يسمع من ابن عمر وأخرج الطبراني في الاوسط من طريق سعيد بن مقلاص عن عروة بن رويم قال بينا انا في مسجد دمشق إذا فتى من أجمل الرجال وعليه دواج (١) أخضر فقال قل اللهم حسن العمل وبلغ الاجل

فقلت من أنت قال أنا ريئائيل الذي بل الحزن من قلوب المؤمنين.

٣٥٢ - ع (الستة) عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبدالعزي بن قصي الاسدي أبو عبد الله المدني.

روى عن أبيه وأخيه عبدالله وأمه أسماء بنت أبي بكر وخالته عائشة وعلي ابن ابي طالب وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وحكيم بن حزام وزيد بن ثابت وعبد الله ابن جعفر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وأسامة بن زيد وأبي أيوب وأبي هريرة وحجاج الاسلمي وسفيان بن عبدالله الثقفي وعمرو بن العاص ومحمد بن مسلمة والمسور بن مخرمة والمغيرة بن شعبة وناجية الاسلمي وأبي حميد الساعدي وهشام بن حكيم بن حزام وأبي هريرة ونيار بن مكرم وبسرة بنت صفوان وزينب

__________

(١) الدواج كرمان اللحاف الذي يلبس اه قاموس.

(*)

بنت أبي سلمة وعمر بن أبي سلمة وأمهما أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وأم هانئ بنت أبي طالب وأم حبيبة بنت أبي سفيان وجابر بن عبدالله الانصاري والنعمان بن بشير وأبي حميد الساعدي وعبيدالله بن عدي بن الخيار ومروان بن الحكم وبشير بن أبي مسعود الانصاري وحمران مولى عثمان وعبد الله بن زمعة بن الاسود وعبد الرحمن بن عبد القاري ونافع بن جبير بن مطعم وأبي مرواح الغفاري وأبي سلمة بن عبدالرحمن وهو من أقرانه وخلق كثير.

وعنه أولاده عبدالله وعثمان وهشام ومحمد ويحيى وابن ابنه عمر بن عبدالله بن عروة وابن أخيه محمد بن جعفر بن الزبير وأبو الاسود محمد بن عبدالرحمن بن نوفل يتيم عروة وحبيب مولاه وزميل مولاه وسليمان بن يسار وأبو سلمة بن عبدالرحمن وأبو بردة ابن أبي موسى وعبيدالله وعبد الله بن عتبة وهم من أقرانه وتميم بن سلمة السلمي وسعد بن ابراهيم

ابن عبدالرحمن بن عوف وسعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان وصالح ابن كيسان والزهري وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وأبو الزناد وابن أبي مليكة وعبد الله بن نيار بن مكرم الاسلمي وعبد الله بن البهى وعراك بن مالك وعطاء ابن أبي رباح وعمر بن عبد العزيز وعمرو بن دينار ومحمد بن ابراهيم التيمي ومحمد ابن المنكدر ومسافع بن شيبة وهلال الوزان ويزيد بن رومان ويزيد بن عبدالله بن خصيفة وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي وصفوان بن سليم ويحيى بن أبي كثير وقيل لم يسمع منه وآخرون.

ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة وقال كان ثقة كثير الحديث فقيها عالما ثبتا مأمونا وقال العجلى مدني تابعي ثقة وكان رجلا صالحا لم يدخل في شئ من الفتن وقال ابن شهاب كان إذا حدثني عروة ثم حدثتني عمرة صدق عندي حديث عمرة حديث عروة فلما بحرتهما إذا عروة بحر لا ينزف وقال يحيى بن أيوب عن هشام بن عروة كان أبي يقول انا كنا أصاغر قوم ثم نحن اليوم كبار وانكم اليوم أصاغر وستكونون كبارا فتعلموا العلم تسودوا به ويحتاجوا إليكم فوالله ما سألني الناس حتى نسيت.

وقال ابن عيينة عن الزهري كان عروة يتألف الناس على حديثه وقال هشام عن أبيه لقد رأيتني قبل موت عائشة بأربع حجج أو خمس حجج وأنا أقول لو ماتت اليوم

ما ندمت على حديث عندها إلا وقد وعيته وقال قبيصة بن ذؤيب كان عروة يغلبنا بدخوله على عائشة أعلم الناس.

وعده أبو الزناد في فقهاء المدينة السبعة مع مشيخة سواهم من أهل فقه وفضل وقال خالد بن نزار عن ابن عيينة كان أعلم الناس بحديث عائشة عروة وعمرة والقاسم وقال ابن أبي الزناد عن عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن أبيه لقد رأيت الاكابر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وانهم ليسألونه من قصة ذكرها.

وقال ابن أبي الزناد قال عروة كنا نقول لا نتخذ كتابا مع كتاب الله فمحوت كتبي فوالله

لوددت ان كتبي عندي وأن كتاب الله قد استمرت مريرته وقال معمر عن هشام أن أباه كان حرق كتبا فيها فقه ثم قال لوئئت اني كنت فديتها بأهلي ومالي وقال ضمرة عن ابن شوذب وقعت في رجله الاكلة (١) فنشرت وكان يقرأ ربع القرآن نظرا في المصحف ثم يقوم به الليل فما تركه إلا ليلة قطعت رجله.

وقال ابن عيينة عن هشام خرج عروة إلى الوليد فخرجت برجله اكلة فقطعها وسقط ابن له عن ظهر بيت له فوقع تحت أرجل الدواب فوطئته فقال لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا اللهم ان كنت أخذت لقد اعطيت وإن كنت ابتليت لقد عافيت وقال حفص ابن غياث عن هشام عن ابيه إذا رأيت الرجل يعمل السيئة فاعلم ان لها عنده اخوات وإذا رأيته يعمل الحسنة فاعلم ان لها عنده اخوات وقال ابن أبي الزناد عن هشام ما سمعت أبي يقول في شئ قط برأيه.

وقال أبو أسامة عن هشام بن عروة عن ابيه رددت أنا وأبو بكر بن عبدالرحمن ابن الحارث بن هشام من الطريق يوم الجمل استصغرنا.

قال خليفة في آخر خلافة عمر سنة (٢٣) يقال ولد عروة بن الزبير وقال مصعب الزبيري ولد عروة لست خلون من خلافة عثمان وكان بينه وبين أخيه عبدالله عشرون سنة وأما ما رواه يعقوب بن سفيان عن عيسى بن هلال السيلحيني عن أبي حيوة شريح بن يزيد عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن عروة قال كنت غلاما لي ذؤابتان فقمت أركع ركعتين بعد العصر فبصرني عمر بن الخطاب ومعه الدرة فلما رأيته فررت منه فاحضر في طلبي حتى تعلق بذؤابتي فنهاني فقلت

__________

(١) أكلة كفرحة داء في العضو ياتكل منه اه قاموس.

(*)

يا أمير المؤمنين لا أعود هكذا.

وقع منه وهو وهم ولعل ذلك جرى لاخيه عبدالله ابن الزبير وسقط اسمه على بعض الرواة.

قال ابن المديني مات عروة سنة احدى أو اثنتين وتسعين وعنه سنة اثنتين وعنه

سنة (٣) وفيها أرخه أبو نعيم وابن يونس وغيرهما وذكره ابن زبر فيمن مات في سنة (٢) ثم في سنة (٤) وقال هذا اثبت من الاول وكذا أرخه ابن سعد وعمرو بن علي وغير واحد وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم أبو بكر بن عبدالرحمن مات سنة (٩٤) وعروة بن الزبير وسعيد وعلي ابن الحسين وكان يقال لها سنة الفقهاء وقال ابن أبي خيثمة كان يوم الجمل ابن ثلاث عشرة سنة فاستصغر ومات سنة أربع أو خمس وتسعين وقال يحيى بن بكير مات سنة (٥) وقال هارون بن محمد مات سنة (٩٩) أو مائة أو إحدى ومائة وقال مصعب والزبير ابن بكار مات وهو ابن (٦٧) سنة.

قلت: اما ما حكاه عن مصعب من أنه ولد لست خلت من خلافة عثمان وكان بينه وبين عبدالله عشرون سنة فلا يستقيم لان عبدالله ولد سنة إحدى من الهجرة وعثمان ولي الخلافة سنة (٢٣) فيكون بين المولدين على هذا تسع وعشرون سنة فتأمله فلعله لست سنين خلت من خلافة عمر فيكون بينه وبين أخيه مدة الهجرة عشر سنين وخلافة أبي بكر سنتين ونصف وستا من خلافة عمر الجملة ثماني عشرة سنة ونصف فتجوز في لفظ العشرين وقال ابن حبان في الثقات كان من افاضل أهل المدينة وعقلائهم.

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه عروة بن الزبير عن علي مرسل وعن بشير والد النعمان مرسل وقال الدارقطني لا يصح سماعه من أبيه وقال مسلم بن الحجاج في كتاب التمييز حج عروة مع عثمان وحفظ عن أبيه فمن دونهما من الصحابة وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء قدم مصر وتزوج بها امرأة من بني وعلة وأقام بها سبع سنين وكان فقيها فاضلا وقال ابن حزم في كتاب الحدود من الانصار أدرك عروة عمر بن الخطاب واعتمر معه كذا قال وهو خطأ منه.

٣٥٣ - د (أبي داود) عروة ويقال عزرة بن سعيد الانصاري.

عن أبيه.

وعنه سعيد ابن عثمان البلوى.

روى له أبو داود حديثا واحدا تقدم في حصين بن وحوح على الشك في اسمه ولهم شيخ آخر يقال له...٣٥٤ - تمييز عروة بن سعيد بصري.

روى عن أبي عوانة عن قتادة عن أنس عن مالك بن صعصعة حديث المعراج.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه الحسن بن سفيان.

٣٥٥ - ٤ (الاربعة) عروة بن عامر القرشي ويقال الجهني المكي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا في الطبرة وعن ابن عباس وعبيد بن رفاعة روى عنه عمرو بن دينار وحبيب بن أبي ثابت والقاسم بن أبي بزة والمثنى بن الصباح.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: أثبت غير واحد له صحبة وشك فيه بعضهم وروايته عن بعض الصحابة لا تمنع أن يكون صحابيا والظاهر أن رواية حبيب عنه منقطعة.

٢٥٦ - د تم ق (أبي داود والترمذي في الشمائل وابن ماجة) عروة بن عبدالله بن قشير (١) الجعفي أبو مهل الكوفي.

روى عن معاوية بن قرة وعنبسة بن أبي سفيان وأبي الزبير ومحمد بن سيرين وعبد الله بن أبي مليكة وموسى الجهني وفاطمة بنت علي بن الحسين وأخيها أبي جعفر.

روى عنه زهير بن معاوية والثوري وأبو يعفور الجعفي وعمرو بن شمر ومسعود ابن سعد الجعفيان وعنبسة بن سعيد الرازي وخلف بن السري وعبد الرحمن بن العزرمي.

قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث واحد في ذكر خاتم النبوة.

__________

(١) قشير بالقاف والمعجمة مصغرا (أبو مهل) بفتح الميم والهاء وتخفيف اللام اه.

(*)

٣٥٧ - بخ م س (البخاري في الادب المفرد ومسلم والنسائي) عروة بن عياض بن عمرو بن عبد القاري ويقال عياض بن عروة وقيل عروة بن عياض بن عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل.

روى عن ابن عمر وابن عمرو وأبي سعيد وعائشة وجابر رضي الله عنهم.

وعنه ابن أخيه محمد بن عبيدالله بن عياض وسعيد بن حسان ومحمد بن الحارث المخزوميان وابن أبي مليكة وعطاء بن أبي رباح وعمرو بن دينار قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

ذكر البخاري في التاريخ رواية من نسبه إلى عدي ابن الخيار.

قال وقد روى عمر بن سعيد عن محمد بن عبيدالله بن عياض القاري عن عمه عروة وهذا أشبه.

قال وقال شعبة عن عمرو عن عبيدالله بن الخيار ومما يؤيد ما ذكره البخاري أن الزبير بن بكار لم يذكر لعياض بن عدي بن الخيار ولدا غير عدي بن عياض ولم يذكر عروة فالله أعلم.

ولعروة عند مسلم والنسائي حديث واحد عن جابر في العزل لم يذكر فيه اسم جده.

قلت: قد وقع في رواية أبي أحمد الزبيري منسوبا في الصحيح وكذا في الطبقات لمسلم عروة بن عياض بن عدي بن الخيار النوفلي ذكره في الطبقة الثانية من المكيين فتعين أنه هو وأما الاختلاف الذي ذكره البخاري فالظاهر أنه في حديث آخر وقد ذكر البخاري رواية أبي نعيم عن سعيد بن حسان فيه بموافقة أبي أحمد الزبيري التي عند مسلم والله أعلم.

٣٥٨ - د (أبي داود) عروة بن محمد بن عطية السعدي الجشمي.

روى عن أبيه عن جده وله صحبة.

وعنه أبو وائل القاص والزبير والد النعمان الصنعاني وأمية بن شبل الصنعاني وسماك بن الفضل ومحمد بن خراشة وعبد الله بن نعيم القيسي وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وغيرهم.

ذكره

خليفة في عمال سليمان بن عبدالملك على اليمن.

قال وأقره عليها عمر بن عبد العزيز حتى مات وكذا يزيد بن عبدالملك وقال ابن وهب حدثني ابن لهيعة أن عمر بن عبد العزيز

استعمل عروة بن محمد القيسي على اليمن وكان من صالح العمال.

وقال سماك بن الفضل كنا عند عروة بن محمد وعنده وهب بن منبه فائي بعامل لعروة فشكى وثبتت عليه البينة قال فلم يملك وهب نفسه فضربه على قرنه بعصا فأدماه قال فأعجب عروة وكان حليما فاستلقى على قفاه وقال يعيب علينا الغضب وهو يغضب فقال وهب ومالي لا أعضب وقد غضب خالق الاحلام أن الله يقول فلما آسفونا انتقمنا منهم يقول اغضبونا وقال سماك بن الفضل سمعت عروة بن محمد يقول ما ابرم قوم قط أمرا فصدروا فيه عن رأي امرأة إلا تبروا.

قال علي بن المديني عروة بن محمد بن عطية وعطية هو الذي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا غضب أحدكم فليتوضأ قال علي وولاؤنا لهذا.

قال علي قال سفيان بلغني أنه لما دخل قال يا أهل اليمن هذه راحلتي فإن خرجت باكثر منها فأنا سارق.

قال علي ولي عروة على اليمن عشرين سنة وخرج حين خرج ومعه سيف ومصحف وقال يعقوب بن سفيان وفيها يعني سنة ثلاث ومائة عزل عروة عن أهل اليمن وأمر مسعود بن غوث وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود الحديث الذي ذكره علي بن المديني.

قلت: بقية كلام ابن حبان كان يخطئ وكان من خيار الناس وفي الاستيعاب لابن عبد البر ما يشير إلى أنه بقي إلى بعد الثلاثين ومائة.

٣٥٩ - ٤ (الاربعة) عروة بن مضرس (١) بن اوس بن حارثة بن لام الطائي.

شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع.

وروى عنه حديث من صلى صلاتنا هذه ثم افاض معنا ووقف قبل ذلك بعرفة ليلا أو نهارا فقد تم حجة.

رواه عنه الشعبي وقال علي ابن

المديني لم روى عنه وقد روى عنه أيضا ابن عمه حميد بن منهب بن حارثة بن حزم.

قلت: لكن قال الازدي في المخزون لم يرو عنه الشعبي قال وروى عن حميد بن منهب عنه ولا يقوم وذكر أبو صالح المؤذن أنه وقعت له رواية عبدالله بن عباس عنه أيضا وقد روى

__________

(١) مضرس بمعجمة ثم راء مشددة مكسورة ثم مهملة اه تقريب.

(*)

الحاكم في المستدرك الحديث المذكور في الحج من رواية عروة بن الزبير عن عروة ابن مضرس لكن اسناده ضعيف والحديث قد ذكره الدارقطني في الالزامات من طريق الشعبي حسب وقال الدارقطني أيضا لم يرو عن عروة بن مضرس غير الشعبي وكذا قال مسلم في الوحدان وغيره وقال ابن سعد كان عروة بن مضرس مع خالد بن الوليد حين بعث أبو بكر إلى أهل الردة وقال أيضا وهو الذي بعث معه خالد بن الوليد بعيينة بن حصن الفزاري لما أسره يوم البطاح إلى أبي بكر رضي الله عنه.

٣٦٠ - ع (الستة) عروة بن المغيرة بن شعبة الثقفي أبو يعفور (١) الكوفي.

روى عن أبيه وعائشة رضي الله عنها.

وعنه الشعبي وعباد بن زياد ونافع بن حبير ابن مطعم وبكر بن عبدالله المزني والحسن البصري وغيرهم.

قال البخاري قال الشعبي كان خير أهل بيته وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال خليفة بن خياط ولاه الحجاج الكوفة سنة (٧٥) وذكره في تسمية عمال الوليد على الصلاة بالكوفة سنة (٩).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من أفاضل أهل بيته.

٣٦١ - س (النسائي) عروة بن النزال (٢) التميمي الكوفي ويقال النزال بن عروة ويقال اسم جده سبرة.

روى عن معاذ بن جبل حديث الصوم جنة وعنه الحكم بن عتيبة.

ذكره ابن حبان

في الثقات.

روى له النسائي هذا الحديث الواحد.

٣٦٤ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) عروة المزني.

__________

(١) أبو يعفور بفتح التحتانية وسكون المهملة وضم الفاء مات بعد التسعين اه تقريب.

(٢) عروة بن النزال بنون وزاي ثقيلة مقبول من الثامنة اه تقريب.

(*)

(من اسمه عريان وعريب)

روى حبيب بن أبي ثابت عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه واله وسلم قبل امرأة من نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم عافني في جسدي.

وعن عروة عن فاطمة بنت أبي حبيش في الاستحاضة وعن ابن عمر في اعتمار النبي صلى الله عليه وسلم في رجب وإنكار عائشة لذلك.

وقع في رواية أبي داود والترمذي غير منسوب ونسب في رواية ابن ماجة عروة بن الزبير قال أبو داود عقب الحديث الاول روى عن الثوري قال ما حدثنا حبيب إلا عن عروة المزني قال وقال يحيى القطان لرجل احك عني أن هذا الحديث شبه لا شئ وكذا حكى عن يحيى في حديث فاطمة في الاستحاضة وقال الترمذي عقب الحديث الاول والثاني والرابع سمعت محمد بن اسماعيل يضعف هذا الحديث وقال إن حبيب ابن أبي ثابت لم يسمع من عروة.

قلت: فعروة المزني على هذا شيخ لا يدرى من هو ولم أره في كتب من صنف في الرجال إلا هكذا يعللون به هذه الاحاديث ولا يعرفون من حاله بشئ.

(من اسمه عريان وعريب)

٣٦٣ - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي) عريان (١) بن الهيثم بن الاسود بن اقيس بن معاوية بن سفيان بن هلال ابن عمرو بن جشم بن عوف بن النخع النخعي الكوفي الاعور.

روى عن أبيه ومعاوية وعبد الله بن عمرو وقبيصة بن جابر الاسدي.

وعنه عبدالله

ابن مضارب وعبد الملك بن عمير ومحمد بن شبيب الزهراني وهلال بن خباب والوضى العوذي وعلي بن زيد بن جدعان.

قال ابن سعد كان من رجال مذحج واشرافهم ولي الشرط لخالد القسيري بالكوفة وقال ابن خراش جليل من التابعين وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند النسائي حديث واحد في المتنمصات.

__________

(١) عريان بضم أوله وسكون الراء بعدها تحتانية مقبول من الثالثة اه تق.

(*)

(من اسمه عزرة وعسل)

٣٦٤ - س ق (النسائي وابن ماجة) عريب (١) بن حميد أبو عمار الدهني الكوفي.

روى عن علي وحذيفة وعمار وقيس بن سعد بن عبادة وأبي ميسرة وعنه أبو إسحاق الهمداني والاعمش والقاسم بن مخيمرة وطلحة بن مصرف وعمارة بن عمير.

قال ابن أبي خيثمة سألت أحمد ويحيى عن أبي عمار الدهني فقال اسمه عريب بن حميد وهو كوفي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يروي المراسيل.

٣٦٥ - عريف بن عياش في الغين المعجمة.

(من اسمه عزرة وعسل)

٣٣٦ - س (النسائي) عزرة (٢) بن تميم.

عن أبي هريرة حديث إذا صلى أحدكم ركعة من الصبح ثم طلعت الشمس فليصل إليها أخرى.

وعنه قتادة وخالد الحذاء.

قال الميموني عن أحمد عزرة بن تميم وعزرة الاعور قد روى عنهما قتادة وخالد وقال النسائي عزرة الذي روى عنه قتادة ليس بذاك القوي وقال الخطيب لا يحفظ له عن أبي هريرة سوى هذا وتفرد عنه قتادة بالرواية وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي هذا الحديث الواحد.

قلت: لم أر من صرح بأن خالدا روى عن عزرة بن تميم والحكاية التي عن أحمد ليست صريحة في ذلك والله أعلم وسأذكر

مزيدا لهذا في عزرة بن عبدالرحمن.

__________

(١) عريب بفتح أوله وكسر الراء بعدها تحتانية ثم موحدة (والدهني) بالضم ثم سكون الهاء ونون اه تقريب.

(٢) عزرة بفتح أوله وسكون الزاي وفتح الراء ثم هاء اه تقريب.

(*)

٣٦٧ - خ م قد ت س ق (البخاري ومسلم وأبي داود في القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة) عزرة بن ثابت بن أبي زيد الانصاري البصري.

روى عن عمه بشير وأخيه علي بن ثابت وثمامة بن عبدالله بن أنس ويحيى بن عقيل وعلباء بن أحمر وعمرو بن دينار وقتادة وأبي الزبير وغيرهم.

وعنه ابن أخيه يحيى محمد ابن ثابت وخالد بن الحارث وابن مهدي وابن المبارك وأبو عامر العقدي وعثمان بن عمر ابن فارس ويزيد بن زريع وعبد الوارث بن سعيد ووكيع وصفوان بن عيسى وأبو عتاب الدلال وأبو عاصم وأبو نعيم ومسلم بن ابراهيم وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي وغيرهم.

قال ابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ثقة متقن وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به (١).

٣٦٨ - عزرة بن سعيد ويقال عروة تقدم.

٣٦٩ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) عزرة بن عبدالرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي الاعور.

روى عن عائشة أم المؤمنين مرسل وعن أبي الشعثاء والحسن العرني وحميد بن عبد الرحمن الحميري وسعيد بن جبير وسعيد بن عبدالرحمن بن أبزى والشعبي وغيرهم.

وعنه سليمان التيمي وقتادة وداود بن أبي هند وخالد الحذاء وعاصم الاحول وعبد الكريم الجزري وورقاء ابن إياس.

قال علي بن المديني قلت ليحيى بن سعيد من يعرف

عزرة صاحب قتادة فقال يحيى بلى والله إني أعرف.

وقال صالح بن احمد عن أبيه عزرة روى عنه قتادة وداود وسليمان وخالد وقال الدوري عن ابن معين عزرة الذي يروي عنه قتادة ثقة وقال ابن البراء عن ابن المديني عزرة بن عبدالرحمن روى عنه

__________

(١) عزرة بن داود الاعور في ابن عبدالرحمن اه هامش الاصل.

(*)

قتادة والتيمي وعبد الكريم الجزري ثقة ولم يسمع من البراء.

قلت: وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات ولم يصفه بأنه أعور وذكر في هذه الطبقة عزرة بن دينار الاعور روى عن المكيين روى عنه التيمي وداود بن أبي هند والله أعلم وأما الحديث الذي روى أبو داود وابن ماجة من طريق عبدة بن سليمان عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قصة شبرمة فوقع عندهما عزرة غير منسوب وجزم البيهقي بأنه عزرة بن يحيى ونقل عن أبي علي النيسابوري أنه قال روى قتادة أيضا عن عزرة بن ثابت وعن عزرة بن عبدالرحمن وعن هذا فقتادة قد روى عن ثلاثة كل منهم اسمه عزرة فقول النسائي في التمييز عزرة الذي روى عنه قتادة ليس بذاك القوي لم يتعين (١) في عزرة بن تميم كما ساقه فيه المؤلف فليتفطن لذلك.

قلت: وعزرة بن يحيى لم أر له ذكرا في تاريخ البخاري.

٣٧٠ - د ت (أبي داود الترمذي) عسل (٢) بن سفيان التميمي اليربوعي أبو قرة البصري.

روى عن عطاء بن أبي رباح وابن أبي مليكة.

وعنه ابراهيم بن طهمان وشعبة والحجاج بن الحجاج الباهلى والحمادان وروح بن عبادة.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس هو عندي قوي الحديث وقال ابن معين ضعيف وقال البخاري عنده مناكير وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال ابن عدي قليل الحديث وهو مع ضعفه يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات فقال يخطئ ويخالف على قلة

روايته.

له عند (د) حديث أبي هريرة أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث سهل وعند (ت) في النهي عن السدل في الصلاة قلت وقال البخاري في الضعفاء فيه نظر وقال ابن سعد فيه ضعف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال يعقوب بن سفيان ليس بمتروك ولا هو حجة.

__________

(١) قلت وقول ابن معين عزرة الذي يروي عنه قتادة ثقة لم يتعين وكذا قول يحيى ابن سعيد أنا أعرف عزرة صاحب قتادة لم يتعين فليتدبر ذلك اه هامش الاصل عن الحلبي.

(٢) عسل بكسر أوله وسكون المهملة وقيل بفتحتين اه تقريب.

(*)

(من اسمه عصام)

(من اسمه عصام)

٣٧١ - سي (النسائي في اليوم والليلة) عصام (١) بن بشير الكعبي الحارثي أبو علباء الجزري.

روى عن أبيه وأنس.

وعنه سعيد بن مروان الازدي والحسن بن محمد بن أعين وأبو سماعة عميرة بن عبدالمؤمن بن مسلم الرهاوي.

قال البخاري بلغ سنة عشرا ومائة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ومات وزاد على مائة وعشر سنين.

٣٧٢ - خ (البخاري) عصام بن خالد الحضرمي أبو إسحاق الحمصي.

روى عن حريز بن عثمان وأرطاة بن المنذر وصفوان بن عمرو ومعان بن رفاعة وحسان بن نوح والحسن بن أيوب وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وغيرهم.

روى عنه البخاري وأحمد بن حنبل ومؤمل بن اهاب ومحمد بن عوف الطائي ومحمد بن مسلم ابن وارة وعمران بن بكار البراد وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وحميد ابن زنجويه وآخرون.

قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قال البخاري مات ما بين سنة (١١) إلى سنة (٢١٥).

قلت: قال ابن مندة مات سنة (١١)

وقال ابن قانع سنة (١٤) وكذا قال القراب.

٣٧٣ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

عصام بن زيد.

عن محمد بن المنكدر عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم رقي المنبر فقال آمين الحديث.

قال البخاري في الادب ثنا عبدالرحمن بن شيبة ثنا عبدالله بن نافع الصائغ ثنا عصام ابن زيد واثنى عليه ابن شيبة خيرا.

قلت: وذكر الدارقطني في الافراد أن عبدالله ابن

__________

(١) عصام في التقريب بكسر أوله وتخفيف المهملة مقبول من الخامسة (وعلباء) في الخلاصة بكسر المهملة اه المصحح.

(*)

نافع تفرد به عنه وأخرجه من طريقه وكذا أخرجه الطبري من طريق الصائغ وقال الذهبي لا يعرف.

٣٧٤ - صد (أبي داود في فضائل الانصار).

عصام بن طليق (١) الطفاوي بصري.

روى عن ثابت البناني وداود بن أبي هند والجريري وعطاء بن السائب والاعمش وطائفة.

وعنه الاسود بن عامر شاذان وأبو إبراهيم الترجماني وبكير بن بكار ويحيى بن أبي بكير وأبو سلمة الخزاعي وطالوت بن عباد وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال مجهول منكر الحديث.

قلت: وقال معمولة أو مقلوبة وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد ابن عدى من طريق الاسود بن عامر عن عصام الطفاوي عن الاعمش حديثا وقال تفرد به الطفاوي ولا أدري هو ابن طليق أو غيره.

٣٧٥ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).

عصام بن قدامة البجلي ويقال الجدلي (٢) أبو محمد الكوفي.

روى عن ابن عمر مرسلا وعطية العوفي وقيل عن عبيدالله بن الوليد الوصافي عنه

ومالك بن نمير الخزاعي وعكرمة.

روى عنه وكيع والمعافي بن عمران الموصلي وعلي ابن مسهر وأبو خالد الاحمر وعبد الله بن داود الخريبي وأبو أسامة وأبو نعيم وغيرهم.

قال ابن معين صالح وقال أبو زرعة وأبو حاتم لا بأس به وقال أبو داود ليس به بأس وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

أخرجوا له حديث نمير الخزاعي حسب.

قلت: قال الذهبي لم يثبته ابن القطان.

٣٧٦ - عصام بن النعمان في ترجمة قيس.

__________

(١) طليق في التقريب بفتح اوله وتخفيف اللام وفي الخلاصة بضم الطاء مصغرا (والطفاوي) بضم المهملة بعدها فاء خفيفة اه المصحح.

(٢) الجدلي بفتح الجيم والدال اه خ.

(*)

(من اسمه عصمة)

٣٧٧ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) عصام المزني (١) له صحبة.

روى حديثه سفيان بن عيينة عن عبدالملك بن مساحق عن بن عصام المزني عن أبيه وكانت له صحبة قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية الحديث.

قلت: ذكره ابن سعد في طبقة من شهد الخندق وسمي ابنه عبدالله وسيأتي بيان ذلك في ابن عصام في المبهمات.

(من اسمه عصمة)

٣٧٨ - ق (ابن ماجة).

عصمة (٢) بن راشد الاملوكي شامي.

روى عن حبيب بن عبيد عن عوف بن مالك في الصلاة على الجنازة.

وعنه إسماعيل ابن عياش وفرج بن فضالة وقيل إن فرج بن فضالة إنما سمعه من إسماعيل ورواه معاوية ابن صالح عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك وتابعه أبو حمزة

ابن سليم عن عبدالرحمن بن جبير وروي عن معاوية بن صالح عن حبيب بن عبيد عن جبير عن عوف.

قلت: فيحتمل أن يكون لمعاوية فيه شيخان ويظهر منه أن حبيب ابن عبيد لم يسمع من عوف والله أعلم وقيل هذا وبعده فعصمة لا يدري من هو.

٣٧٩ - س ق (النسائي وابن ماجة) عصمة بن الفضل النميري (٣) أبو الفضل النيسابوري.

سكن بغداد مدة.

روى عن زيد بن الحباب ويحيى بن آدم وحرمي بن حفص ابن

__________

(١) المزني بالزاي اه.

(٢) عصمة بكسر أوله وسكون المهملة (والاملوكي) بضم الهمزة واللام وسكون الميم بينهما اه تقريب.

(٣) النميري بضم النون نزيل بغداد - قال أبو حاتم صدوق اه خلاصة التهذيب.

(*)

(من اسمه عطاء)

عمارة واصرم بن حوشب وجعفر بن عون وحسين بن علي الجعفي وعبد الحميد ابن ابي رواد وطائفة.

وعنه النسائي وابن ماجة والدارمي وعبيد العجلى وأبو حاتم ومحمد ابن عثمان بن أبي شيبة وابن أبي الدنيا والمعمري وإسحاق بن الفيض الاصبهاني وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال حسين بن محمد بن زياد القباني مات سنة (٢٥٠).

قلت: وروى عنه بقي بن مخلد ولا يروي إلا عن ثقة عنده وأبو بكر بن خزيمة صاحب الصحيح وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به.

٣٨٠ - تمييز.

عصمة بن الفضل شيخ.

يروي عن يعلى بن عبيد.

وعنه ابراهيم بن اسحاق الانصاري ذكره ابن حبان في الثقات مفردا عن الاول وقال مستقيم الحديث كذا افرده ويحتمل أن يكونا واحدا.

قلت: وهو احتمال بعيد لانه ليس عنده بين الترجمتين تخلل.

٣٨١ - عصمة بن مالك الانصاري الخطمي.

ذكره أبو نعيم وغيره في الصحابة وأخرجوا له أحاديثا مدارها على الفضل ابن المختار هو واهي.

يروي عن عبدالله بن موهب عن عصمة وزعم عبد الحق ان النسائي روى له حديثا في قطع السارق وقد تعقب ذلك ابن القطان وبين ان حديث عصمة إنما رواه الدارقطني لا النسائي وهو كما قال فان النسائي لم يخرج للفضل بن المختار شيئا والله أعلم.

(من اسمه عطاء)

٣٨٤ - عطاء بن خالد صوابه عطاف.

٣٨٣ - بخ د ت (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي).

عطاء بن دينار الهذلي مولاهم (١) أبو الزيات وقيل أبو طلحة المصري.

روى عن سعيد بن جبير وقيل لم يسمع منه وحكيم بن شريك الهذلى وشفى الاصبحي وعباس بن جليد الحجري وعمار بن سعد التجيبي وأبي يزيد الخولاني وغيرهم.

روى عنه عمرو بن الحارث وسعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب وحيوة بن شريح ونافع ابن يزيد وابن لهيعة.

قال أحمد وأبو داود ثقة وقال علي بن الحسن الهسنجاني عن أحمد ابن صالح عطاء بن دينار من ثقات المصريين وتفسيره فيما يروى عن سعيد بن جبير صحيفة وليست له دلالة على أنه سمع من سعيد بن جبير وقال أبو حاتم صالح الحديث إلا أن التفسير أخذه من الديوان وكان عبدالملك بن مروان سأل سعيد بن جبير ان يكتب إليه بتفسير القرآن فكتب سعيد بهذا التفسير فوجده عطاء بن دينار في الديوان فأخذه فأرسله عن سعيد بن جبير وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس مستقيم الحديث ثقة معروف بمصر.

قال ورأيت في كتاب ربيعة الاعرج مات عطاء بن دينار سنة (١٢٦).

قلت: ذكر أبو القاسم الطبراني في جزء من اسمه عطاء ان أحمد بن حنبل ضعف عطاء بن دينار هذا.

٣٨٤ - تمييز - عطاء بن دينار مولى قريش يكنى ابا طلحة.

روى عن الاوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر.

ذكره ابن يونس في اثناء ترجمة الهذلي وقال هو منكر الحديث.

٣٨٥ - ع (الستة) عطاء بن أبي رباح (٢) واسمه اسلم القرشي مولاهم أبو محمد المكي.

__________

(١) هكذا وجد في الاصول ولكن في التقريب أبو الريان بالراء والتحتانية الثقيلة وفي خلاصة أبو الريال فتح المهملة وتشديد التحتانية اه المصحح.

(٢) رباح بفتح الراء والموحدة واسم أبي رباح اسلم اه تقريب.

(*)

روى عن ابن عباس وابن عمرو وابن عمر وابن الزبير ومعاوية واسامة بن زيد وجابر ابن عبدالله وزيد بن ارقم وعبد الله بن السائب المخزومي وعقيل بن أبي طالب وعمر ابن أبي طالب وعمر بن أبي سلمة ورافع بن خديج وأبي الدرداء وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة وعائشة وأم سلمة وأم هانئ وأم كرز الكعبية.

وأرسل عن عثمان بن عفان وعتاب ابن اسيد واوس بن الصامت والفضل بن عباس وغيرهم.

وروى عن أبي صالح السمان وسالم ابن شوال وصفوان بن يعلى بن امية وعبيد بن عمير وعروة بن الزبير وأبي العباس الشاعر الاعمى وعن ابن أبي مليكة وعمار بن أبي عمار وهما من اقرانه وأبي الزبير وموسى ابن انس وحبيب بن أبي ثابت وهم اصغر منه وخلق.

روى عنه ابنه يعقوب وأبو إسحاق السبيعي ومجاهد والزهري وأيوب السختياني وأبو الزبير والحكم بن عتيبة والاعمش والاوزاعي وابن جريج وعبد الكريم الجزري وعمرو ابن دينار وابن اسحاق وعبد الله العمري ويزيد بن أبي حبيب ويونس بن عبيد وجرير

ابن حازم وبديل بن ميسرة وبكرة بن الاخنس وجعفر بن اياس وجعفر بن برقان وجعفر ابن محمد بن علي بن الحسين وحبيب بن الشهيد (١) وحبيب بن المعلم وحسين بن ذكوان المعلم ورباح بن أبي معروف وزيد بن أبي انيسة وسلمة بن كهيل وعباد بن منصور الناجي وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبي حسين وعبد الله بن عثمان بن خثيم وعبد الله ابن أبي نجيح وعبد العزيز بن رفيع وعبد الملك بن أبي سليمان العرزمي وكثير بن شنظير وقتادة وعمران القصير ومسلم البطين ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى وأبو حنيفة ومطر الوراق وهمام بن يحيى وخلق كثير.

قال ابن المديني هو مولى حبيبة بنت ميسرة بن أبي خيثم وقال ابن سعد كان من مولدي الجند ونشأ بمكة وهو مولى لبني فهر أو الجمح وانتهت إليه فتوى اهل مكة والى مجاهد في زمانهما وأكثر ذلك إلى عطاء سمعت بعض اهل العلم يقول كان عطاء أسود أعور أفطس أشل أعرج ثم عمي بعد وكان ثقة فقيها عالما كثير الحديث وقال الآجري عن أبي داود كان أبو عطاء نوبيا وكان يعمل المكاتل وذكر فيه ما تقدم من العيوب وزاد

__________

(١) وهو حبيب بن أبي ثابت الذي ذكره شيوخه.

أيضا اه.

(*)

وقطعت يده مع ابن الزبير وقال ضمرة بن ربيعة سمعت رجلا يقول اسم ام عطاء بركة وقال ابن معين كان معلم كتاب وقال خالد بن أبي نوف عن عطاء ادركت مائتين من الصحابة وعن ابن عباس أنه كان يقول تجتمعون إلي يا أهل مكة وعندكم عطاء وكذا روى عن ابن عمر.

وقال أبو عاصم الثقفي سمعت أبا جعفر يقول للناس وقد اجتمعوا عليه عليكم بعطاء هو والله خير مني وعن أبي جعفر قال ما بقي احد أعلم بمناسك الحج من عطاء وقال عبد العزيز ابن أبي حاتم عن ابيه ما أدركت احدا أعلم بالمناسك منه وقال ابن أبي ليلى كان عالما بالحج وكان يوم مات ابن مائة سنة ورأيته يفطر في رمضان ويقول قال ابن عباس (وعلى

الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له) أي اطعم أكثر من مغكين وقال عبدالله بن ابراهيم بن عمر بن كيسان عن ابيه اذكر في زمن بني امية قائحا يصيح لا يفتي الناس إلا عطاء.

وقال ربيعة فاق عطاء اهل مكة في الفتوى وقال قتادة قال لي سليمان بن هشام هل بمكة احد قلت نعم اقدم رجل في جزيرة العرب علما قال من قلت عطاء بن أبي رباح وقال قتادة إذا اجتمع لي اربعة لم ابال من خالفهم الحسن وسعيد وإبراهيم وعطاء قال هؤلاء ائمة الامصار وقال إسماعيل بن امية كان عطاء يطيل الصمت فإذا تكلم يخيل الينا أنه يؤيد وقال عبدالحميد الحماني عن أبي حنيفة ما رأيت فيمن لقيت افضل من عطاء ولا لقيت فيمن لقيت اكذب من جابر الجعفي وقال الديباج (١) ما رأيت مفتيا خيرا من عطاء وقال الاوزاعي مات عطاء يوم مات وهو ارضى اهل الارض عند الناس.

وقال سلمة بن كهيل ما رأيت احدا يريد بهذا العلم وجه الله إلا ثلاثة عطاء ومجاهد وطاووس وقال يحيى بن سعيد عن ابن جريج كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة وكان من احسن الناس صلاة وقال عبد العزيز بن رفيع سئل عطاء عن مسألة فقال لا أدري فقيل له ألا تقول فيها برأيك قال اني استحيى من الله أن يدان في الارض برأيي وقال علي ابن

__________

(١) هو محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان وأمه فاطمة بنت الحسين ابن علي رضي الله عنهم قتله المنصور سنة (١٤٥) اه خلاصة.

(*)

المديني مرسلات مجاهد احب إلي من مرسلات عطاء بكثير كان عطاء يأخذ عن كل ضرب وقال الفضل بن زياد عن أحمد مرسلات سعيد بن المسيب اصح المرسلات ومرسلات ابراهيم لا بأس بها وليس في المرسلات اضعف من مرسلات الحسن وعطاء فانهما كانا يأخذان عن كل احد.

وقال محمد بن عبدالرحيم عن علي بن المديني كان عطاء بآخره تركه ابن جريج وقيس

ابن سعد وقال ابن عيينة عن عمر بن قيس المكى عنه...مقتل عثمان وقال أبو حفص الباهلى عن عمر بن قيس سألت عطاء متى ولدت قال لعامين خلوا من خلافة عثمان وذكر أحمد بن يونس الضبي أنه ولد سنة (٢٧) وقال أبو المليح الرقي مات سنة (١١٤) وقال ميمون ما خلف بعده مثله وقال يعقوب بن سفيان والبخاري عن حيوة بن شريح عن عباس بن الفضل عن حماد بن سلمة قدمت مكة سنة مات عطاء بن أبي رباح سنة (١٤).

وقال عفان عن حماد بن سلمة قدمت مكة وعطاء حي فقلت إذا افطرت دخلت عليه فمات في رمضان وقال أحمد وغير واحد مات سنة (١٤) وقال القطان مات سنة (١٤) أو (١٥) وقال ابن جريج وابن علية وآخرون مات سنة (١٥) وقال خليفة مات سنة ١١٧).

قلت: وقال يعقوب بن سفيان سمعت سليمان بن حرب يذكر عن بعض مشيخته قال رأيت قيس بن سعد قد ترك مجالسة عطاء قال فسألته عن ذلك فقال إنه نمى أو تغير فكدت ان افسد سماعي منه.

وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قال أحمد بن حنبل لم يسمع عطاء من ابن عمر وقال علي ابن المديني وأبو عبد الله رأى ابن عمر ولم يسمع منه ورأى أبا سعيد الخدري يطوف بالبيت ولم يسمع منه ولم يسمع من زيد بن خالد ولا من أم سلمة ولا من أم هانئ ولا من أم كرز شيئا وقال أبو زرعة لم يسمع عطاء من رافع بن خديج وقال أبو حاتم لم يسمع من أسامة وقيل لاحمد بن حنبل سمع عطاء من جبير بن مطعم قال لا يشبه.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولده بالجند سنة (٢٧) وكان من سادات التابعين فقها وعلما وورعا وفضلا.

قلت: فعلى تقدير مولده لا يصح سماعة من أبي الدرداء ولا من الفضل بن عباس وروى الاثرم عن أحمد ما يدل على انه كان يدلس فقال في قصة طويلة ورواية عطاء عن عائشة لا يحتج بها إلا أن يقول سمعت.

ثم قرأت بخط الذهبي قو ؟ ؟ ؟

المديني كان ابن جريج وقيس بن سعد تركا عطاء بآخره لم يعن الترك الاصطلاحي بل هو

ثبت رضي حجة إمام كبير الشأن.

٣٨٦ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) عطاء بن السائب بن مالك ويقال زيد ويقال يزيد الثقفي أبو السائب ويقال أبو زيد ويقال أبو يزيد ويقال أبو محمد الكوفي.

روى عن أبيه وأنس وربما أدخل بينهما يزيد بن ابان وعبد الله بن أبي أوفى وعمرو ابن حريث المخزومي وسعيد بن جبير ومجاهد وأبي ظبيان حصين بن جندب وابراهيم النخعي والحسن البصري وسالم البراد وسعيد بن عبدالرحمن بن أبزي والشعبي وعبد الله بن سلمة الاسدي ويزيد بن أبي مريم السلولي وعكرمة وكثير بن جمهان وأبي البختري الطائي ومرة الطيب (١) وأبي سلمة بن عبدالرحمن وأبي عبدالرحمن السلمي وطائفة.

وعنه اسماعيل بن أبي خالد وهو من اقرانه وسليمان التيمي والاعمش وابن جريج والحمادان والسفيانان وشعبة وزائدة ومسعر وابن علية وجرير وشريك وهشيم ومحمد ابن فضيل والقطان وعلي بن عاصم وآخرون.

قال علي عن سفيان عن بعض أصحابه كان أبو إسحاق يسأل عن عطاء بن السائب فيقول انه من البقايا وقال حماد بن زيد أتينا أيوب فقال اذهبوا إلى عطاء بن السائب قدم من الكوفة وهو ثقة وقال ابن علية قال لي شعبة ما حدثك عطاء بن السائب عن رجال زاذان وميسرة وأبي البختري فلا تكتبه وما حدثك عن رجل بعينه فاكتبه وقال علي عن يحيى بن سعيد ما سمعت أحدا من الناس يقول في حديثه القديم شيئا وما حدث سفيان وشعبة عنه صحيح إلا حديثين كان شعبة يقول سمعتهما منه بآخره عن زاذان وقال أبو قطن عن شعبة ثلاثة في القلب منهم هاجس عطاء بن السائب ويزيد ابن أبي زياد ورجل آخر.

وقال أحمد بن سنان عن ابن مهدي ليث بن أبي سليم وعطاء بن السائب ويزيد ابن

__________

(١) هو مرة بن شراحيل الهمداني اه خلاصة.

(*)

أبي زياد ليث أحسنهم حالا عندي وقال عثمان بن أبي شيبة عن جرير كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة رجل صالح وقال أبو طالب عن أحمد من سمع منه قديما فسماعه صحيح ومن سمع منه حديثا لم يكن بشئ سمع منه قديما سفيان وشعبة وسمع منه حديثا جرير وخالد واسماعيل وعلي بن عاصم وكان يرفع عن سعيد بن جبير أشياء لم يكن يرفعها.

قال وقال وهيب لما قدم عطاء البصرة قال كتبت عن عبيدة ثلاثين حديثا ولم يسمع من عبيدة شيئا وهذا اختلاط شديد.

وقال أبو داود وقال شعبة حدثنا عطاء بن السائب وكان نسيا وقال ابن معين لم يسمع عطاء ابن السائب من يعلى بن مرة وقال ابن معين عطاء بن السائب اختلط وما سمع منه جرير وذووه ليس من صحيح حديثه وقد سمع منه أبو عوانة في الصحيح الاختلاط جميعا ولا يحتج بحديثه وقال أحمد بن أبي نجيح عن ابن معين ليث بن أبي سليم ضعيف مثل عطاء ابن السائب وجميع من سمع من عطاء سمع منه في الاختلاط إلا شعبة والثوري.

وقال ابن عدي من سمع منه بعد الاختلاط في أحاديثه بعض النكرة.

وقال العجلى كان شيخا ثقة قديما روى عن ابن أبي أوفي ومن سمع منه قديما فهو صحيح الحديث منهم الثوري فاما من سمع منه بآخره فهو مضطرب الحديث منهم هشيم وخالد الواسطي إلا ان عطاء بآخره كان يتلقن إذا لقنوه في الحديث لانه كان غير صالح الكتاب وأبوه تابعي ثقة وقال أبو حاتم كان محله الصدق قبل ان يختلط صالح مستقيم الحديث ثم بآخره تغير حفظه في حفظه تخاليط كثيرة وقديم السماع من عطاء سفيان وشعبة وفي حديث البصريين عنه تخاليط كثيرة لانه قدم عليهم في آخر عمره وما روى عنه ابن فضيل ففيه غلط واضطراب رفع أشياء كان يرويها عن التابعين ورفعها إلى الصحابة.

وقال النسائي ثقة في حديثه القديم إلا أنه تغير ورواية حماد بن زيد وشعبة وسفيان عنه جيدة وقال الحميدي عن ابن عيينة كنت سمعت من عطاء بن السائب قديما ثم قدم

علينا قدمة فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعت فخلط فيه فاتقيته واعتزلته.

وقال أبو النعمان عن يحيى القطان سمع منه حماد بن زيد قبل أن يتغير.

وقال ابن سعد وغيره مات سنة (١٣٧) أو نحوها.

روى له اللبخاري حديثا واحدا متابعة في ذكر الحوض.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات فقال قد قيل انه سمع من أنس ولم يصح ذلك عندي

مات سنة (٣٦) وكان اختلط بآخره ولم يفحش حتى يستحق ان يعدل به عن مسلك العدول بعد تقدم صحة بيانه في الروايات وقال القراب في وفاته اختلاف قبل سنة (٦) وقيل سنة (٣) وقيل سنة (٤).

وقال الدارقطني دخل عطاء البصرة مرتين فسماع أيوب وحماد بن سلمة في الرحلة الاولى صحيح وقال الحاكم تغير بآخره وقال في السؤالات تركوه كذا قال ولعله أراد بالترك ما يتعلق بحديثه في الاختلاط وقال الساجي صدوق ثقة لم يتكلم الناس في حديثه القديم وقال البخاري في تاريخه قال على سماع خالد بن عبدالله من عطاء بن السائب بآخره وسماع حماد بن زيد منه صحيح وقال العقيلى تغير حفظه وسماع حماد ابن زيد منه قبل التغير.

وقال العقيلي أيضا وسماع حماد بن سلمة بعد الاختلاط كذا نقله عنه ابن القطان ثم وقفت على ترجمته في العقيلي فنقل عن الحسن بن علي الحلواني عن علي بن المديني قال قال وهيب قدم علينا عطاء بن السائب فقلت كم حملت عن عبيدة يعني السلماني قال أربعين حديثا قال علي وليس عنده عن عبيدة حرف واحد فقلت علام يحمل ذلك قال على الاختلاط قال علي وكان أبو عوانة حمل عنه قبل ان يختلط ثم حمل عنه بعد فكان لا يعقل ذا من ذا وكان حماد بن سلمة...انتهى فاستفدنا من هذه القصة ان رواية وهيب وحماد وأبي عوانة عنه في جملة ما يدخل في الاختلاط.

وقال عبد الحق سماع ابن جريج منه بعد الاختلاط وقال الحربي في العلل بلغني ان

شعبة قال إذا حدث عن رجل واحد فهو ثقة وإذا جمع بين اثنين فاتقه وقال الطبراني ثقة اختلط في آخر عمره فما رواه عنه المتقدمون فهو صحيح مثل سفيان وشعبة وزهير وزائدة.

وقال العجلى جائز الحديث إلا أنه كان يلقن بآخره.

وقال ابن سعد كان ثقة وقد روى عنه المتقدمون وقد كان تغير حفظه بآخره واختلط.

توفي سنة (٣٦) وقال ابن الجارود في الضعفاء حديث سفيان وشعبة وحماد بن سلمة عنه جيد وحديث جرير وأشباه جرير ليس بذاك.

وقال يعقوب بن سفيان هو ثقة حجة وما روى عنه سفيان وشعبة وحماد بن مسلمة سماع هؤلاء سماع قديم وكان عطاء تغير بأخره وفي رواية جرير وابن فضيل وطبقتهم

ضعيفة وقال في موضع آخر إذا حدث عنه سفيان وشعبة فان حديثه مقام الحجة.

وقال الدارقطني في العلل اختلط ولم يحتجوا به في الصحيح ولا يحتج من حديثه إلا بما رواه الاكابر شعبة والثوري ووهيب ونظراؤهم وأما ابن علية والمتأخرون ففي حديثهم عنه نظر.

قلت: فيحصل لنا من مجموع كلامهم ان سفيان الثوري وشعبة وزهيرا وزائدة وحماد بن زيد وأيوب عنه صحيح ومن عداهم يتوقف فيه إلا حماد بن سلمة فاختلف قولهم والظاهر انه سمع منه مرتين مرة مع أيوب كما يومي إليه كلام الدارقطني ومرة بعد ذلك لما دخل إليهم البصرة وسمع منه مع جرير وذويه والله أعلم (١).

٣٨٧ - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة) عطاء بن صهيب الانصاري أبو النجاشي (٢).

روى عن مولاه رافع بن خديج.

وعنه الاوزاعي ويحيى بن أبي كثير وعكرمة ابن عمار وأيوب بن عتبة.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صحب رافع بن خديج ست سنين.

قلت: وهو في رواية ابن المبارك عن الاوزاعي عنه (٣).

٣٨٨ - ت (الترمذي)

عطاء بن عجلان الحنفي أبو محمد البصري العطار.

روى عن أنس والحسن وابن سيرين وعكرمة بن خالد وأبي الزبير ومحمد بن عباد ابن جعفر وغيرهم.

وعنه هشام بن حسان وعبد الوارث بن سعيد ويعلى بن هلال ومروان ابن معاوية وعبد الله بن نمير واسماعيل بن عياش وسعيد بن الصلت وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد سألت أبي عن عطاء العطار فقال روى عنه حماد بن سلمة وهشام

__________

(١) عطاء بن سعد الاسلمي في ابن أبي مروان اه.

(٢) أبو النجاشي بنون وجيم خفيفة وبعد الالف معجمة ثقة من الرابعة اه.

(٣) (عطاء) بن عبدالله الخراساني في ابن أبي مسلم (عطاء) بن عبدالله الكيخاني في ابن نافع - (عطاء) بن عبدالرحمن الاسلمي في ابن أبي مروان اه.

(*)

ابن حسان فقيل له كيف حديثه فقال وكم روى روى شيئا يسيرا وقال عباس الدوري عن ابن معين ليس بثقة وقال في موضع آخر كذاب وقال في موضع آخر لم يكن بشئ كان يوكع له الاحاديث فيحدث بها وقال أسيد بن زيد عن زهير بن معاوية ما اتهمت إلا عطاء بن عجلان وذكر آخر قال فذكرت ذلك لحفص بن غياث فصدقه في عطاء وقال عمرو بن علي كان كذابا وقال أبو زرعة واسطي ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث جدا مثل ابان بن أبي عياش وذي الضرب وهو متروك الحديث.

وقال البخاري منكر الحديث وقال الآجري عن أبي داود عطاء بن عجلان بصري يقال له عطاء العطار ليس بشئ.

قال أبو معاوية وصفوا له حديثا من حديثي وقالوا له قل حدثنا محمد بن حازم فقال حدثنا محمد بن حازم فقلت يا عدو الله أنا محمد بن حازم ما حدثتك وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أحمد بن علي الابار عن العوام ابن اسماعيل سمعت أبا بدر يقول جاء علي بن غراب والسمتي وأبو معاوية فقال يشكون في أمره فأخذوا فكتبوا أنفسهم عن الرجال ودفعوا إليه فقرأ عليهم فقال أتشكون في

شئ قال قلت لعوام كيف كتبوا قال كتبوا حدثنا أبو معاوية عن فلان وحدثنا السمتي عن فلان.

روى له الترمذي حديثا واحدا في الطلاق وقال لا نعرفه مرفوعا إلا من حديثه وهو ضعيف ذاهب الحديث.

قلت: أورده ابن عدي مع أحاديث أخر وقال عامة روايته غير محفوظة وقال الجوزجاني كذاب وقال علي بن الجنيد متروك وكذا وقال الازدي والدارقطني وقال ابن شاهين في الضعفاء قال ابن معين ليس بثقة ولا مأمون وقال الطبراني ضعيف في روايته تفرد بأشياء وقال يعقوب بن سفيان لا يسوى حديثه شيئا وقال الساجي منكر الحديث حدث عن خالد الجصاص وخالد هو أبو يوسف السمتي فبلغني ان يوسف بن خالد كان يقول ما حدث أبي بحديث قط وقال ابن حبان كان يتلقن كلما لقن ويجيب فيما يسأل حتى صار يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على جهة الاعتبار انتهى وقد سماه بعضهم ميمونا وأوضحت ذلك في لسان الميزان.

٣٨٩ - سي (النسائي في اليوم والليلة) عطاء بن أبي علقمة بن الحارث بن نوفل الهاشمي.

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم من سبح دبر كل صلاة مكتوبة مائة مرة الحديث.

وعنه يلقوب بن عطاء قاله مكي عنه ورواه الحجاج بن الحجاج عن أبي الزبير عن أبي علقمة الهافمي عن أبي هريرة فكان الصواب يعقوب بن عطاء عن أبي علقمة إن شاء الله تعالى.

٣٩٠ - س ق (النسائي وابن ماجة) عطاء بن فروخ (١) مولى قريش حجازي.

روى عن عثمان بن عفان وابن عمر وابن عمرو.

وعنه يونس بن عبيد وعلي بن زيد ابن جدعان.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال عداده في أهل المدينة كان انتقل إلى البصرة.

روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا عن عثمان رحم الله رجلا سهلا مشتريا وبائعا

الحديث.

قلت: ذكر علي بن المديني في العلل انه لم يلق عثمان رضي الله عنه.

٣٩١ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عطاء بن قرة السلولي (٢) أبو قرة الدمشقي.

روى عن عبدالله بن ضمرة السلولي وأبي مخرمة السعدي والزهري.

وعنه عبدالرحمن ابن ثابت ثوبان والاوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وسليمان بن أبي كريمة والثوري.

ذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة من الشاميين.

وقال علي بن المديني شامي لا أعرفه وقال أبو زرعة الدمشقي قيل لعطاء بن قرة دخل عبدالله بن علي دمشق فقال هاه فمات.

وقال أبو زرعة وكان من خيار عباد الله وذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا في الزهد وقال (ت) حسن غريب.

٣٩٢ - س (النسائي) عطاء بن أبي مروان الاسلمي أبو مصعب المدني نزيل الكوفة واسم أبيه

__________

(١) (فروخ) بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة وآخره معجمة من الثالثة اه.

(٢) (السلولي) بفتح المهملة وضم اللام الخفيفة من السادسة توفي سنة (١٣٢) اه تقريب.

(*)

سعيد وقيل عبدالرحمن بن مصعب وقيل مغيث بن عمرو.

روى عن أبيه.

وعنه ابنه سعيد وصالح بن كيسان وعبد الملك بن عمير وهما أكبر منه وموسى بن عقبة ومنصور بن المعتمر وابن إسحاق وقيس بن الربيع وشعبة ومسعر والثوري وشريك وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة وكذا قال ابن معين والنسائي وقال أبو داود معروف وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ولاية السفاح.

قلت: وكذا قال خليفة وابن سعد وزاد كان قليل الحديث.

٣٩٣ - تم س ق (الترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة)

عطاء بن مسلم الخفاف أبو مخلد الكوفي نزيل حلب.

روى عن الاعمش وجعفر بن برقان ومحمد بن سوقة ومحمد بن عمرو بن علقمة والثوري وعبد الله بن شوذب وواصل الاحدب وغيرهم.

وعنه محمد بن المبارك الصوري وابن المبارك وموسى بن أيوب النصيبي وعمرو بن أبي سلمة التنيسي وأبو توبة (١) وهشام ابن عمار وأبو نعيم الحلبي وغيرهم.

قال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين ليس به بأس وأحاديثه منكرات وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة كان من أهل الكوفة دفن كتبه ثم روى من حفظه فوهم وكان رجلا صالحا وقال أبو حاتم كان شيخا صالحا وكان دفن كتبه فلا يثبت حديثه وليس بقوي وقال الآجري عن أبي داود ضعيف روى حديثه خالد عن عبدالرحمن بن أبي بكرة عن أبيه رفعه أغد عالما.

وليس هو بشئ ذكره ابن حبان في الثقات فقال مات في رمضان سنة تسعين ومائة.

قلت: وقال دفن كتبه ثم جعل يحدث فيخطئ فبطل الاحتجاج به وقال ابن أبي داود في حديثه لين.

وقال الطبراني تفرد بأحاديث وقال المروذي عن أحمد مضطرب الحديث وقال ابن عدي له أحاديث وفيها بعض ما ينكر عليه.

٣٩٤ - تمييز عطاء بن مسلم الصنعاني القاضي.

__________

(١) أبو توبة الربيع بن نافع اه تقريب.

(*)

روى عن وهب بن منبه.

روى عنه محمد بن عمرو بن مقسم الصنعاني.

قال البخاري لا أعرفه وذكر الخطيب في الموضح ان البخاري خلطه بالخفاء فوهم لان الصنعاني قديم سمع علي بن المديني حديثه من محمد بن عمرو بن مقسم وقال في الخفاف أدركه علي ابن المديني روى عنه أهل طبقة علي انتهى ووقع لي حديثه في جزء من اسمه عطاء للطبراني وساقه علي بن خليفة عن علي وذكر بلده الحفاف.

٣٩٥ - م ٤ (مسلم والاربعة) عطاء بن أبي مسلم الخراساني أبو أيوب ويقال أبو عثمان ويقال أبو محمد ويقال أبو صالح البلخي نزيل الشام مولى الملهب بن أبي صفرة الازدي.

اسم ابيه عبدالله ويقال ميسرة.

روى عن الصحابة مرسلا كابن عباس وعدي ابن عدي الكندي والمغيرة بن شلبة وأبي هريرة وأبي الدرداء وأنس وكعب بن عجرة ومعاذ بن جبل وغيرهم وعن سعيد بن المسيب وعبد الله بن بريدة ويحيى بن يعمر وأبي الغوث القرعي وعمرو بن شعيب ونافع مولى ابن عمرو وحمران مولى العبلات وعطاء ابن أبي رباح وخلق.

وعنه عثمان ابنه وشعبة وابراهيم بن طهمان وأبو عبد الرحمن إسحاق بن أسيد الخراساني وداود بن أبي هند ومعمر وابن جريج والاوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر والضحاك ابن عبدالرحمن بن أبي حوشب وشعيب بن زريق وعمر بن المثنى والقاسم بن أبي بزة ابن عاصم الكلبي ومالك بن أنس وهشام بن سعد المدني وآخرون.

قال ابن معين ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ثقة صدوق.

قلت: يحتج به قال نعم وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني ثقة في نفسه إلا أنه لم يلق ابن عباس وقال أبو داود ولم يدرك ابن عباس ولم يره وقال حجاج بن محمد عن شعبة ثنا عطاء الخراساني وكان نسيا وقال عبدالرحمن بن يزيد بن جابر كان يحيى الليل وعن عطاء قال أوثق أعمالي في نفسي نشر العلم قال ابنه عثمان بن عطاء مات سنة خمس وثلاثين ومائة وقال أبو نعيم الحافظ كان مولده سنة (٥٠).

قال البخاري في تفسير سورة نوح ثنا ابراهيم بن موسى أنا هشام عن ابن جريج قال

قال عطاء عن ابن عباس كانت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب الحديث بطوله وقال في كتاب الطلاق بهذا الاسناد عن ابن عباس قال كان المشركون على منزلتين من

رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحديث.

قال علي بن المديني في العلل سمعت هشام بن يوسف قال قال لي ابن جريج سألت عطاء يعني ابن أبي رباح عن التفسير من البقرة وآل عمران فقال اعفني من هذا قال هشام فكان بعد إذا قال عطاء عن ابن عباس قال الخراساني قال هشام فكتبنا حينا ثم مللنا قال علي بن المديني يعني كتبنا أنه عطاء الخراساني قال علي وإنما كتبت هذه القصة لان محمد بن ثور كان يجعلها عطاء عن ابن عباس فيظن من حملها عنه أنه ابن أبي رباح.

وقال أبو مسلود في الاطراف عقب الحديثين المتقدمين هذان الحديثان ثبتا من تفسير ابن جريج عن عطاء الخراساني قال ابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني إنما أخذ الكتاب من أبيه ونظر فيه.

قلت: أورد المؤلف من سياق هذا أن عطاء المذكور في الحديثين هو الخراساني وأن الوهم تم على البخاري في تخريجهما لان عطاء الخراساني لم يسمع من ابن عباس وابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني فيكون الحديثان منقطعين في موضعين والبخاري أخرجهما لظنه أنه ابن أبي رباح وليس ذلك بقاطع في أن البخاري أخرج لعطاء الخراساني بل هو أمر مظنون ثم أنه ما المانع أن يكون ابن جريج سمع هذين الحديثين من عطاء بن أبي رباح خاصة في موضع آخر غير التفسير دون ما عداهما من التفسير فإن ثبوتهما في تفسير عطاء الخراساني لا يمنع أن يكونا عند عطاء بن أبي رباح أيضا هذا أمر واضح بل هو المتعين ولا ينبغي الحكم على البخاري بالوهم بمجرد هذا الاحتمال لا سيما والعلة في هذا محكية عن شيخه علي بن المديني فالاظهر بل المحقق أنه كان مطلعا على هذه العلة ولولا ذلك لاخرج في التفسير جملة من هذه النسخة ولم يقتصر على هذين الحديثين خاصة والله أعلم ولا سيما أن البخاري قد ذكر عطاء الخراساني في الضعفاء وذكر حديثه عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الذي واقع في شهر رمضان بكفارة الظهار وقال لا يتابع عليه ثم ساق باسناد له عن سعيد بن المسيب أنه قال كذب علي عطاء ما حدثته هكذا ومما يؤيد أن البخاري لم يخرج له شيئا أن الدارقطني والجياني والحاكم واللالكائي والكلاباذي وغيرهم لم يذكروه في رجاله.

وقال ابن حبان كان ردئ الحفظ يخطئ ولا يعلم فبطل الاحتجاج به.

قال ابن القطان

اسم أبيه عبدالله كذا جزم به وهذا قول مالك وكان ابراهيم الصائغ يكنيه وأما الاكثر فقالوا ابن ميسرة منهم احمد ويحيى بن معين وقد ترجم البخاري لعطاء الخراساني ترجمتين أحدهما عطاء بن عبدالله قال وهو ابن أبي مسلم والثاني عطاء بن ميسرة وقال الخطيب في الموضح هما واحد وقال ابن سعد كان ثقة روى عنه مالك وقال الطبراني لم يسمع من أحد من الصحابة إلا من أنس (١).

٣٩٦ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عطاء بن أبي ميمونة واسمه منيع البصري أبو معاذ.

مولى أنس ويقال مولى عمران بن حقين.

روى عن أنس وعمران وجابر بن سمرة وأبي بردة بن أبي موسى والحسن ووهب بن عمير وأبي رافع الصائغ وأبي سلمة بن عبد الرحمن.

وعنه ابناه ابراهيم وروح وخالد الحذاء وشعبة وعبد الله بن بكر بن عبدالله المزني وروى ابن القاسم وحماد بن سلمة وغيرهم.

قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح لا يحتج بحديثه وكان قدريا وقال ابن عدي يكنى أبا معاذ وفي أحاديثه بعض ما ينكر عليه.

قال البخاري قال يحيى القطان مات بعد الطاعون بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومائة.

قلت: هو قول ابن سعد وابن حبان في الثقات في ترجمته ووثقه يعقوب بن سفيان وقال البزاز بصري مشهور وقال حماد بن زيد والبخاري وابن سعد والجوزجاني كان يرى القدر وأنكر الذهبي قول الجوزجاني أنه كان رأسا في القدر فقل بل هو قدري صغير.

٣٩٧ - ع (الستة) عطاء بن ميناء (٢) المدني وقيل البصري مولى ابن أبي ذباب الدوسي قيل يكني أبا معاذ.

روى عن أبي هريرة.

وعنه سعيد المقبري وعمرو بن دينار والحارث بن عبدالرحمن

__________

(١) عطاء بن مغيث في ابن أبي مروان اه هامش الاصل.

(٢) ميناء بكسر الميم وسكون التحتانية ثم نون اه تقريب.

(*)

ابن أبي ذباب وأيوب بن موسى واسماعيل بن أمية وأبو معاذ الخراساني.

قال ابن جريج عن ايوب بن موسى عن عطاء بن ميناء وزعم أنه كان من اصلح الناس وقال ابن عيينة عطاء بن ميناء من المعروفين من اصحاب أبي هريرة وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (د ت ق) في سجود التلاوة.

قلت: ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل مكة وقال كان قليل الحديث.

٣٩٨ - بخ د ت (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي) عطاء بن نافع الكيخاراني (١).

روى عن أم الدرداء وجابر بن عبدالله.

وعنه الحسن بن مسلم بن يناق وعبيدة ابن حسان السنجاري والقاسم بن أبي بزة ومطرف بن طريف وذكر البخاري أنه هو عطاء ابن يعقوب مولى ابن سباع المدني وكذا قال أبو حاتم وغيره وفرق بينهما أحمد وعلي ابن المديني ومسلم وغيرهم.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين عطاء الكيخاراني ثقة وكذا قال النسائي.

له عندهم حديث واحد في حسن الخلق وكيخاران موضع باليمن.

قلت: سيأتي في ترجمة البخاري إن شاء الله تعالى أن عطاء الكيخاراني هذا سمع من صحابي قدم عليهم اليمن حديثين وقال ابن حبان في الثقات عطاء بن يعقوب الكيخاراني من أهل اليمن مولى سباع روى عن أم الدرداء وعنه الزهري والقاسم بن أبي بزة ومن زعم أنه سمع من معاذ فقد وهم وسمى أباه مرة أخرى عبدالله وفرق مسلم في الطبقات بينهم فذكر مولى ابن سباع في الثانية من تابعي المدينة وذكر الكيخاراني في تابعي أهل اليمن.

٣٩٩ - ع (الستة)

عطاء بن يزيد الليثي ثم الجندعي (٢) أبو محمد وقيل أبو يزيد المدني ثم الشامي.

__________

(١) الكيخاراني بفتح الكاف والمعجمة بينهما تحتانية اه خلاصة.

(٢) الجندعي بمضمومة فنون ساكنة فضم دال وبعين مهملتين اه مغني.

(*)

روى عن تميم الداري وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري وأبي أيوب الانصاري وحمران بن ابان وعبيد الله بن عدي بن الخيار.

وعنه ابنه سليمان والزهري وأبو عبيد صاحب سليمان بن عبدالملك وأبو صالح السمان وسهيل بن أبي صالح وهلال بن ميمون الرملي وغيرهم.

قال علي بن المديني سكن الرملة وكان ثقة وقال النسائي أبو يزيد عطاء ابن يزيد شامي ثقة وقال ابن سعد كناني من أنفسهم توفي سنة سبع ومائة وهو ابن (٨٢) سنة وهو كثير الحديث وقال عمرو بن علي مات سنة (١٠٥) وكذلك قال ابن حبان في الثقات ورآه وهو ابن ثمانين سنة.

٤٠٠ - ع (الستة) عطاء بن يسار الهلالي أبو محمد المدني القاص.

مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهو أخو سليمان وعبد الملك وعبد الله بن يسار روى عن معاذ بن جبل وفي سماعه منه نظر وعن أبي ذر وأبي الدرداء وعبادة بن الصامت وزيد بن ثابت ومعاوية بن الحكم السلمي وأبي أيوب وأبي قتادة وأبي واقد الليثي وأبي هريرة وزيد بن خالد الجهني وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة وأبي عبدالله الصنابحي وعامر بن سعد بن أبي وقاص وهو من أقرانه وجماعة.

روى عنه أبو سلمة بن عبدالرحمن وهو من أقرانه ومحمد بن عمر بن عطاء ومحمد بن عمرو ابن حلحلة وهلال بن علي وزيد بن اسلم وشريك بن أبي نمر ومحمد بن أبي حرملة وعمرو

ابن دينار ومحمد بن ابراهيم التيمي ويزيد بن عبدالله بن قسيط وحبيب بن أبي ثابت وصفوان بن سليم وعبد الله بن محمد بن عقيل وآخرون.

قال البخاري وابن سعد سمع من ابن مسعود وقال أبو حاتم لم يسمع منه وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث سمع من أبي عبدالله الصنابحي وأما مالك فقال عطاء بن يسار عن عبدالله الصنابحي.

روى الواقدي أنه مات سنة ثلاث أو اربع ومائة وقال غيره سنة (٩٤) وقال ابن سعد وهو اشبه وقال عمرو بن علي وغيره مات سنة (١٠٣) وهو ابن (٨٤) سنة وقيل توفي بالاسكندرية.

قلت: جزم بذلك ابن يونس في تاريخ مصر وذكره ابن حبان في الثقات وقال قدم الشام فكان أهل الشام يكنونه بأبي عبدالله وقدم مصر فكان أهلها يكنونه بأبي يسار وكان صاحب قصص وعبادة وفضل.

كان مولده سنة (١٩) ومات سنة (١٠٣) وكان موته بالاسكندرية.

٤٠١ - م (مسلم) عطاء بن يعقوب المدني مولى ابن سباع (١) والصحيح أنه ليس بالكيخاراني.

روى عن اسامة بن زيد.

وعنه الزهري وأبو الزبير قال النسائي ثقة.

روى له مسلم حديثا واحدا في الحج.

قلت: روى عبدالله بن مندة في تاريخه عن الليث بن سعد قال كان عطاء مولى ابن سباع لا يرفع رأسه إلى السماء وكان النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه.

أورده أبو موسى في ذيل الصحابة وقال لم يذكره ابن مندة وذكره مسلم في الطبقة الاولى من المدنيين.

٤٠٢ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عطاء مولى أبي أحمد أو ابن أبي أحمد بن جحش حجازي.

روى عن أبي هريرة حديث تعلموا القرآن وقوموا به الحديث وعنه سعيد المقبري.

ذكره ابن حبان في الثقات.

أخرجوا له هذا الحديث الواحد وحسنه الترمذي.

قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف.

٤٠٣ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) عطاء أبو الحسن السوائي (٢).

روى عن ابن عباس في قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها) الحديث.

وعنه أبو إسحاق الشيباني.

أخرجوا له هذا الحديث مقرونا بعكرمة.

__________

(١) ابن سباع بكسر المهملة وتخفيف الموحدة اه تق.

(٢) السوائي بضم المهملة اه تقريب.

(*)

قلت ما وجدت له راويا إلا الشيباني ولم أقف فيه على تعديل ولا تجريح وروايته عندهم عن ابن عباس غير مجزوم بها فيه.

وقرأت: بخط الذهبي لا يعرف.

٤٠٤ - خت (البخاري في التعاليق) عطاء أبو محمد الحمال مولى اسحاق بن طلحة.

روى عن علي بن أبي طالب وأبي الزبير ومعقل بن يسار.

وعنه علي بن صالح ابن حي وأخوه الحسن وأبو بكر بن عياش وعبدة بن سليمان والوليد بن القاسم ووكيع وغيرهم.

وقع ضمنا في البخاري حيث قال في اوائل كتاب الصلاة من الصحيح وصلى علي في ثوب غير مقصور.

وهذا اخرجه أحمد في الزهد عن اسود بن عامر عن حسن ابن صالح اتم منه ذكره البخاري في التاريخ فلم يذكر فيه جرحا ونقل ابن أبي حاتم وغيره أن ابن معين ضعفه وذكره بسبب ذلك العقيلي والساجي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الطبراني فيمن اسمه عطاء وهو جزء مفرد سمعته على شيخنا الحافظ أبي الفضل ووصفه فيه بأنه مولى إسحاق بن يحيى بن طلحة واسند عنه قال أتيت أنا وأبي عليا فمسح رأسي ودعا لي فما زلت اتعرف الخير بعد.

٤٠٥ - بخ د ت س (البخاري في الادب المفرد وأبى داود والترمذي والنسائي) عطاء العامري الطائفي.

روى عن أوس بن أبي أوس وابن عمرو بن العاص وابن عباس وأبي علقمة الهاشمي.

وعنه ابنه يعلى وذكره ابن حبان في الثقات وقال شعبة عن يعلى بن عطاء ولد أبي لثلاث سنين بقين من خلافة عمر.

له في الادب حديث واحد موقوف في بر الوالدين وعند (د) حديث أوس في الوضوء.

قلت: قال أبو الحسن بن القطان مجهول الحال ما روى عنه غير ابنه يعلى وتبعه الذهبي في الميزان.

٤٠٦ - عطاء البصري.

عن أبي نضرة.

وعنه الحسن بن صالح هو عطاء بن عجلان.

(من اسمه عطاف)

٤٠٧ - ت س (الترمذي والنسائي) عطاء الشامي كان يكون بالساحل يقال إنه أنصاري.

روى عن أبي أسيد بن ثابت الانصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به.

وعنه عبدالله بن عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال البخاري لم يقم حديثه وذكره العقيلى في الضعفاء.

٤٠٨ - س (النسائي) عطاء المدني مولى أم صبية الجهني (١).

عن أبي هريرة في السواك وغيره.

وعنه سعيد المقبري.

وهو حديث مختلف في اسناده وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٠٩ - س (النسائي) عطاء الزيات.

عن أبي هريرة.

وعنه ابن جريج قاله ابن المبارك عن ابن جريج وقال حجاج عن ابن

محمد عن ابن جريج عن عطاء عن أبي صالح الزيات عن أبي هريرة وهو الصواب قاله النسائي في السنن قال وابن المبارك أجل وأعلى وحديث حجاج أولى بالصواب ولكن لا بد من الغلط قال ابن مهدي الذي يبرئ نفسه من الغلط مجنون.

قلت: فرجح النسائي أنه عطاء بن أبي رباح يرويه عن أبي صالح السمان وهو الزيات المذكور (٢).

(من اسمه عطاف)

٤١٠ - بخ قد ت س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في القدر والترمذي والنسائي) عطاف (٣) بن خالد بن عبدالله بن العاص بن وابصة بن خالد بن عبدالله

__________

(١) أم صبية بمهملة وموحدة مصغرا اه تقريب.

(٢) عطاء العطار هو عطاء بن عجلان اه هامش.

(٣) عطاف بتشديد الطاء اه تقريب.

(*)

ابن عمرو بن مخزوم أبو صفوان المدني (١).

روى عن أبيه وأخويه عبدالله والمسور وزيد بن اسلم وأبي حازم بن دينار ونافع مولى ابن عمر وهشام بن عروة وطلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق وعبد الرحمن بن رزين وعبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وموسى ابن ابراهيم المخزومي وغيرهم.

وعنه أبو اليمان وسعيد بن أبي مريم وأبو قتيبة وشيبان وأبو عامر العقدي ويونس بن بكير وأبو غسان النهدي وعصام بن خالد وعلي بن عياش وقتيبة ابن سعيد وسعيد بن منصور وصالح بن محمد الترمذي وأبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري وآخرون.

قال مالك وقد بلغه أن عطاف بن خالد قد حدث ليس هو من أهل القباب (٢).

قال مطرف قال لي مالك عطاف يحدث قلت نعم فاعظم ذلك وقال لقد ادركت اناسا ثقات يحدثون ما يؤخذ عنهم قلت كيف قال مخافة الزلل وقال في رواية عنه إنما يكتب

العلم عن قوم قد جرى فيهم العلم مثل عبيد الله بن عمر واشباهه وقال أحمد لم يرضه ابن مهدي وقال أبو طالب عن أحمد هو من أهل المدينة صحيح الحديث يروي نحو مائة حديث وقال عبدالله بن احمد عن أبيه ليس به بأس قال سئل عن يحيى بن حمزة وعطاف قال ما اقربهما عطاف صالح الحديث.

وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس ثقة صالح الحديث وقال أبو زرعة ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح ليس بذاك محمد بن إسحاق وعطاف بن خالد هما باب رحمة وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال مرة صالح ليس به بأس.

قال مالك عطاف يحدث قبل نعم قال انا لله وانا إليه راجعون.

وقال النسائي ليس بالقوى وقال مرة ليس به بأس وقال ابن عدي لم أر بحديثه بأسا إذا روى عنه ثقة.

قلت: ووثقه العجلي وقال الساجي روى عن نافع عن ابن عمر حديثا لم يتابع عليه يعني حديثه أن النبي صلى الله عليه وسلم اقاد من

__________

(١) المديني - خلاصة.

(٢) كذا في الاصل ولعله العياب اه المصحح.

(*)

(من اسمه عطية)

خداش.

وقال أبو بكر البزار قد حدث عنه جماعة وهو صالح الحديث وإن كان قد حدث باحاديث لم يتابع عليها وقال الزبير كان من ذوي السنن من قريش.

وعن عطاف قال ولدت سنة إحدى وتسعين وقال ابن حبان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديثهم لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما يوافق فيه الثقات.

(من اسمه عطية)

٤١١ - د ق (أبي داود وابن ماجة) عطية بن بسر (١) المازني الهلالي أخو عبدالله بن بسر.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه سليم بن عامر وأبو زيادة عبيدالله بن زيادة وغضيف ابن الحارث ومكحول الشامي.

روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا ولم يسمياه

روياه من جهة سليم بن عامر عن ابني بسر قالا دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدمنا إليه تمرا وزبدا وكان يحب الزبد.

قال محمد بن يوسف الهروي في هذا الحديث سألت محمد ابن عوف من هما يعني ابني بسر فقال عبدالله وعطية.

قلت: ذكره عبد الصمد بن سعيد في تاريخ الصحابة الذين نزلوا حمص وقال سكن هو وأخوه وأبو بسر وأمه أم عبدالله وأخته الصماء واسمها بهية وخالتة وعمته كلهم حمصي وقال السلمي قلت للدارقطني لعطية ابن بسر صحبة قال نعم.

٤١٢ - تمييز عطية بن بسر.

قال ابن حبان في ثقات التابعين شيخ من أهل الشام حديثه عند أهلها.

روى عنه مكحول في التزويج متن منكر واسناد مقلوب.

وقال البخاري في تاريخه لم يقم حديثه وقال أبو حاتم: روي عن بقية عن معاوية بن صالح عن سليمان بن موسى ومكحول عن

__________

(١) بسر في التقريب بضم الموحدة وسكون المهملة وفي هامش الخلاصة انه مات سنة وستين ومائة اه.

(*)

غضيف عن عطية بن بسر قال أتى عكاشة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث وقال أبو أحمد العسكري في الصحابة عطية بن بسر وقيل ابن بشر وقيل ابن قيس من بني هلال ابن عامر بن صعصعة حدثنا علي بن الحسن ثنا محمد بن الحسن بن عمار بن نصر ثنا بقية فذكر حديث التزويج ولم يفرق العسكري بين المازني المتقدم وبين هذا والظاهر انهما اثنان مازني وهلالي لكن وقع في الحديث المذكور عند أبي يعلى عطية بن بسر المازني وعند العقيلي الهلالي لكنه أخرجه من رواية برد بن سنان عن مكحول عن عطية ليس فيه غضيف وقد ذكر جمع من العلماء عطية بن بسر في الصحابة.

٤١٣ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة)

عطية بن الحارث أبوروق (١) الهمداني الكوفي.

روى عن أنس وأبي عبدالرحمن السلمي وابراهيم بن يزيد التيمي وأبي الغريف عبيد الله بن خليفة وعكرمة والشعبي والضحاك بن مزاحم وغيرهم.

وعنه ابناه يحيى وعمارة والثوري وعبد الواحد بن زياد وخالد بن يزيد الشامي وبشر بن عمارة الخثعمي وأبو أسامة وغيرهم.

قال أحمد والنسائي ليس به بأس وقال ابن معين صالح وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة وقال هو صاحب التفسير.

٤١٤ - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) عطية بن سعد بن جنادة (٢) العوفي الجدلي القيسي الكوفي أبو الحسن.

روى عن أبي سعيد وأبي هريرة وابن عباس وابن عمر وزيد بن أرقم وعكرمة وعدي ابن ثابت وعبد الرحمن بن جندب وقيل ابن جناب.

روى عنه ابناه الحسن وعمر

__________

(١) أبوروق بفتح الراء وسكون الواو بعدها قاف اه تق.

(٢) جنادة بضم الجيم بعدها نون خفيفة (والعوفي) بفتح المهملة واسكان الواو بعدها فاء والجدلي بفتح الجيم والمهملة اه الخلاصة والتقريب.

(*)

والاعمش والحجاج بن أرطاة وعمرو بن قيس الملائي ومحمد بن جحادة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومطرف بن طريف واسماعيل بن أبي خالد وسالم بن أبي حفصة وفراس بن يحيى وأبو الجحاف وزكرياء بن أبي زائدة وادريس الاودي وعمران البارقي وزياد بن خيثمة الجعفي وآخرون.

قال البخاري قال لي علي عن يحيى عطية وأبو هارون وبشر بن حرب عندي سوي وكان هشيم يتكلم فيه وقال مسلم بن الحجاج قال أحمد وذكر عطية العوفي فقال هو ضعيف الحديث ثم قال بلغني ان عطية كان يأتي الكلبي ويسأله عن التفسير وكان يكنيه

بأبي سعيد فيقول قال أبو سعيد وكان هشيم يضعف حديث عطية.

قال أحمد وحدثنا أبو أحمد الزبيري سمعت الكلبي يقول كناني عطية أبو سعيد وقال الدوري عن ابن معين صالح وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم ضعيف يكتب حديثه وأبو نضرة أحب إلي منه وقال الجوزجاني مائل وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي قد روى عن جماعة من الثقات ولعطية عن أبي سعيد أحاديث عدة وعن غير أبي سعيد وهو مع ضعفه يكتب حديثه وكان يعد مع شيعة أهل الكوفة.

قال الحضرمي توفي سنة إحدى عشرة ومائة.

قلت: وقيل مات سنة (٢٧) ذكره ابن قانع والقراب وقال ابن حبان في الضعفاء بعد ان حكى قصته مع الكلبي بلفظ مستغرب فقال سمع من أبي سعيد أحاديث فلما مات جعل يجالس الكلبي يحضر بصفته فإذا قال الكلبي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا فيحفظه وكناه أبا سعيد ويروي عنه فإذا قيل له من حدثك بهذا فيقول حدثني أبو سعيد فيتوهمون انه يريد أبا سعيد الخدري وإنما أراد الكلبي قال لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب ثم اسند إلى أبي خالد الاحمر قال لي الكلبي قال لي عطية كنيتك بأبي سعيد فأنا أقول حدثنا أبو سعيد وقال ابن سعد أنا يزيد بن هارون أنا فضيل عن عطية قال لما ولدت أتى بي أبي عليا ففرض لي في مائة.

وقال ابن سعد خرج عطية مع ابن الاشعث فكتب الحجاج إلى محمد بن القاسم ان يعرضه على سب علي فإن لم يفعل فاضربه أربعمائة سوط واحلق لحيته فاستدعاه فأبى أن يسب فأمضى حكم الحجاج فيه ثم خرج إلى خراسان فلم يزل بها حتى ولي عمر بن هبيرة العراق فقدمها فلم يزل بها إلى أن توفي سنة (١١) وكان ثقة إن شاء الله وله أحاديث صالحة ومن

الناس من لا يحتج به وقال أبو داود ليس بالذي يعتمد عليه.

قال أبو بكر البزار كان يعده في التشيع روى عنه جلة الناس وقال الساجي ليس بحجة وكان يقدم عليا على الكل.

٤١٥ - ق (ابن ماجة)

عطية بن سفيان بن عبدالله بن ربيعة الثقفي الطائفي أخو عاصم وعبد الله وعمرو.

روى عن وفد ثقيف.

وعنه عيسى بن عبدالله بن مالك الدار.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن علي وعثمان.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا.

قلت: قال البخاري في تاريخه قال محمد مولى عطية ثنا عطية بن سفيان قال لما قتل عثمان أقبلت مع علي وذكر الطبراني في الصحابة لان في روايته عن عطية بن سفيان قال قدم وفد ثقيف هكذا وقع عنده مرسلا لم يقل عن و فد ثقيف فظنه الطبراني صحابيا فذكره في المعجم وتبعه أبو نعيم وذكره أبو عبد الله بن مندة في المعرفة وقال فيه نظر وقد اختلف في حديثه على ابن إسحاق اختلافا كثيرا جدا.

٤١٦ - فق (ابن ماجة في التفسير) عطية بن سليمان أبو الغيث.

عن القاسم بن عبدالرحمن الشامي.

وعنه أبو سفيان عبدالرحمن بن عبد رب قاضي نيسابور.

٤١٧ - ق (ابن ماجة) عطية بن عامر الجهني.

روى عن سلمان الفارسي حديث ان أكثر الناس شعبا في الدنيا أطولهم جوعا في الآخرة.

وعنه زيد بن وهب ذكره ابن حبان في الثقات وروى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.

قلت وذكره العقيلي في الضعفاء وقال في اسناده نظر وأورد له هذا الحديث بعينه وروى ابن مندة في الصحابة من طريق ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن

عطية بن عامر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رضي هدى الرجل أمره بالصلاة فيحتمل أن يكون هو هذا (١).

٤١٨ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) عطية بن عروة ويقال ابن سعد ويقال ابن عمرو بن عروة بن القين ابن عامر بن عميرة بن ملان بن ناصرة بن قصبة بن نضر بن سعد بن بكر ابن هوازن السعدي ويقال قيس بدل القين صحابي نزل الشام.

روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم.

وعنه ابنه محمد وربيعة بن يزيد الدمشقي واسماعيل بن عبيد الله ابن أبي المهاجر وعطية بن قيس قال ابن البرقي له ثلاثة أحاديث.

قلت: صحح ابن حبان انه عطية بن عروة بن سعد ووقع في الكبير وفي المستدرك عطية بن سعد كأنه نسبه إلى جده وقال اسماعيل بن عبدالله عن عطية بن عمرو ورجل من بني جشم كذا قال.

٤١٩ - خ ت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) عطية بن قيس الكلابي ويقال الكلاعي أبويحيى الحمصي ويقال الدمشقي.

روى عن أبي بن كعب ومعاوية والنعمان بن بشير وأبي الدرداء وعبد الله بن عمرو وابن عمر وعبد الرحمن بن غنم وقزعة بن يحيى وأبي ادريس الخولاني وغيرهم.

وعنه ابنه سعد وسعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن يزيد الدمشقي وعبد الرحمن بن يزيد بن بزة والحسن ابن عمران العسقلاني وعلي بن أبي حملة وقرأ عليه القرآن ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة وقال كان معروفا وله أحاديث وقال ابن أبي حاتم عطية مولى لبني عامر.

روى عن يزيد ابن بشر عن ابن عمر حديث بني الاسلام على خمس.

وعنه سالم بن أبي الجعد هو عطية ابن قيس الذي رأى ابن أم مكتوم.

سئل أبي عنه فقال صالح الحديث.

وقال عبد الواحد بن قيس كان الناس يصلحون مصاحفهم على قراءة عطية بن قيس وقال الفسوي سألت عبدالرحمن يعني دحيما عنه فقال كان أسنهم يعني أسن أقرانه

__________

(١) عطية بن عامر صحابي روى عنه أهل الشام له حديث آخر اه تقريب.

(*)

وكان غزا مع أبي أيوب الانصاري وكان هو واسماعيل بن عبيد الله قارئ الجند وقال أبو

مسهر كان مولده في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة (٧) وغزا في خلافة معاوية وتوفي سنة عشرة ومائة وقال المفضل الغلابي حدثني رجل من بني عامر من أهل الشام قال عطية ابن قيس كان من التابعين وكان لابيه صحبة وقال سعد بن عطية مات أبي سنة (١٢١) وهو ابن (١٠٤) سنة.

قلت: قال ابن حبان في الثقات كان مولده سنة (١٧) ومات قبل مكحول سنة (١٢١).

٤٢٠ - س (النسائي) عطية بن قيس.

عن أبيه عن النبي صلى الله على وسلم في النهي عن النوم على البطن.

وعنه محمد بن ابراهيم التيمي وفيه خلاف كثير في ترجمة طخفة بن قيس (١).

٤٢١ - عطية الخليلي هو ابن سعد العوفي تقدم.

٤٢٢ - ٤ (الاربعة) عطية القرظى (٢).

قال كنت فيمن حكم عليهم سعد بن معاذ فشكوا في أمن الذرية أنا أؤمن المقاتلة الحديث.

وعنه عبدالملك بن عمير ومجاهد بن جبر وكثير بن السائب.

روى الاربعة هذا الحديث الواحد.

قلت: قال أبو القاسم البغوي والطبراني وابن حبان سكن الكوفة وقال ابن عبد البر لا أقف على اسم أبيه.

__________

(١) (عطية) بن قيس الهلالي في ابن بسر.

(عطية) بن قيس الغفاري في ابن طخفة (عطية) العوفي هو ابن سعد اه هامش.

(٢) القرظي بضم القاف وفتح الراء بعدها ظاء مشالة اه تقريب.

(*)

(من اسمه عفان)

(من اسمه عفان)

٤٢٣ - س (النسائي)

عفان بن سيار (١) الباهلي أبو سعيد الجرجاني القاضى.

روى عن عنبسة بن الازهر وعبد العزيز بن أبي رواد ومحمد بن مسلم الطائفي ومسعر ابن كدام وأبي حنيفة وخارجة بن مصعب وغيرهم.

وعنه أبو طالب عبد الجبار ابن عاصم النسائي وعمار بن رجاء الجرجاني وهشام بن عبيد الله الرازي وعباد بن يعقوب الاسدي والحسين بن عيسى البسطامي وغيرهم.

قال أبو حاتم شيخ ذكره ابن حبان في الثقات وقال حمزة السهمي ولاه المأمون قضاء جرجان بعد أحمد بن أبي ظبية.

وقال سعيد بن عمرو البردعي عن أبي زرعة مات في السنة التي مات فيها ابن المبارك.

روى له النسائي حديثا واحدا في النفخ في الصلاة.

قلت: لا يستقيم تاريخ وفاته مع كون المأمون ولاه فان ابن المبارك مات سنة (٨١) ولم يكن المأمون إذ ذاك أميرا فضلا عن خليفة فيحرر هذا ثم گهر لي احتمال ان يكون بلده كانت مقررة باسم المأمون من جملة البلاد التي سماها أبوه له لما عهد لاولاده فيصح نسبته فيها إليه وقال البخاري لا يعرف بكثير حديث وقال العقيلي لا يتابع على رفع حديثه.

٤٢٤ - ع (الستة) عفان بن مسلم بن عبدالله الصفار أبو عثمان البصري مولى عزرة ابن ثابت الانصاري.

سكن بغداد.

روى عن داود بن أبي الفرات وعبد الله بن بكر المزني وصخر ابن جويرية وشعبة ووهيب بن خالد وهمام بن يحيى وسليم بن حبان وابان العطار والاسود ابن شيبان والحمادين وأبي عوانة وعبد الوارث بن سعيد وعبد الواحد بن زياد وغيرهم.

روى عنه البخاري وروى هو والباقون عنه بواسطة إسحاق بن منصور وأبي قدامة

__________

(١) عفان بتشديد الفاء ابن سيار بمهملة ثم تحتانية ثقيلة اه تقريب.

(*)

السرخسي ومحمد بن عبدالرحيم البزار وحجاج بن الشاعر وأبو خيثمة والحسن بن علي

الخلال وأبو بكر بن أبي شيبة وعبد الله الدارمي وعمرو الناقد والفضل بن سهل وعمرو ابن علي ومحمد بن إسحاق الصغاني وأبو بكر بن أبي عتاب الاعين ومحمد بن حاتم ابن ميمون وأبو موسى هارون الحمال وأحمد بن حنبل والحسن بن محمد الزعفراني وعثمان ابن أبي شيبة ويزيد بن خالد الرملي وعبد بن حميد وبندار وابراهيم الجوزجاني وأحمد ابن سليمان الرهاوي وإسحاق بن راهويه وإسحاق بن يعقوب البغدادي والحسن بن إسحاق المروزي والحسين بن عيسى البسطامي وأبو داود الحراني وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي وعثمان بن خرزاذ وعمرو بن منصور والفضل بن العباس الحلبي وهلال ابن المعلى وعبد الرحمن بن عبدالله الجزري ومحمد بن يحيى الذهلى.

وممن روى عنه أيضا احمد بن صالح المصري وعلي بن المديني وقتيبة بن سعيد ومحمد ابن عبدالله بن نمير ومحمد بن سعد وأبو كريب وابراهيم بن ديزيل وأبو مسعود وجعفر الطيالسي وجعفر الصائغ والحسن بن سلام السواق وحنبل بن إسحاق وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي وعلي بن عبد العزيز البغوي والحارث بن أبي اسامة وابراهيم الحربي وإسحاق بن الحسن الحربي وآخرون.

وقال العجلى عفان بصري ثقة ثبت صاحب سنة وكان على مسائل معاذ بن معاذ فجعل له عشرة آلاف دينار على أن يقف عن تعديل رجل فلا يقول عدل ولا غير عدل فأبى وقال لا ابطل حقا من الحقوق وقال حنبل بن إسحاق وأمر المأمون إسحاق بن ابراهيم الطاهري أن يدعو عفان إلى القول بخلق القرآن فإن لم يجب فاقطع عنه رزقه وهو خمسمائة درهم في الشهر فاستدعاه فقرأ (قل هو الله احد) حتى ختمها فقال مخلوق هذا قال يا شيخ إن أمير المؤمنين يقول إن لم يجب اقطع رزقه فقال (وفي السماء رزقكم وما توعدون) وخرج ولم يجب وقال الحسين بن حيان سألت أبا زكرياء إذا اختلف أبو الوليد وعفان في حديث عن حماد بن سلمة فالقول قول من قال عفان قلت وفي حديث شعبة قال القول قول عفان قلت وفي كل شئ قال نعم عفان اثبت منه واكيس وأبو الوليد ثبت ثقة قلت فأبو

نعيم قال عفان اثبت.

وقال المفضل الغلابي ذكر له يعني لابن معين عفان وثبته فقال قد أخذت عليه الخطأ في

غير حديث وقال عمر بن احمد الجوهري عن جعفر بن محمد الصائغ اجتمع علي بن المديني وأبو بكر بن أبي شيبة واحمد بن حنبل وعفان فقال عفان ثلاثة يضعفون في ثلاثة علي ابن المديني في حماد بن زيد وأحمد بن حنبل في ابراهيم بن سعد وأبو بكر بن أبي شيبة في شريك قال علي ورابع معهم قال عفان ومن ذاك قال عفان في شعبة قال عمر بن احمد وكل هؤلاء اقوياء ليس فيهم ضعيف ولكن قال هذا على وجه المزاح وقال إسحاق بن الحسن عن احمد بن حنبل ما رأيت الالفاظ في كتاب أحد من اصحاب شعبة أكثر منها عند عفان يعني انبأنا واخبرنا وسمعت وحدثنا يعني شعبة.

وقال حنبل عن احمد عفان وحبان وبهز هؤلاء المتثبتون وقال قال عفان كنت اوقف شعبة على الاخبار قلت له فإذا اختلفوا في الحديث يرجع إلى من قال إلى قول عفان هو في نفسي أكبر وبهز أيضا إلا أن عفان اضبط للاسامي ثم حبان وقال يحيى ابن سعيد القطان كان عفان وحبان وبهز يختلقون إلي فكان عفان اضبط القوم للحديث عملت علهيم مرة في شئ فما فطن لي احد إلا عفان وقال الآجر عن أبي داود عفان اثبت من حبان وقال الآجري قلت لابي داود بلغك عن عفان أنه يكذب وهب بن جرير فقال حدثني عباس العنبري سملت عليا يقول أبو نعيم وعفان صدوقان لا أقبل كلامهما في الرجال هؤلاء لا يدعون أحدا إلا وقعوا فيه.

وقال حسان بن الحسن المجاشعي سملت ابن المديني قال عفان ما سمعت من أحد حديثا إلا عرضته عليه غير شعبة فإنه لم يمكني أن اعرض عليه قال وذكر عنده عفان فقال كيف اذكر رجلا شك في حرف فيضرب على خمسة اسطر قال وسمعت عليا يقول قال عبدالرحمن اتينا أبا عوانة فقال من على الباب فقلنا عفان وبهز وحبان يقول هؤلاء

بلاء من البلاء قد سمعوا يريدون أن يعرضوا وقال الحسن الزعفراني قلت لاحمد من تابع عفان على كذا وكذا فقال وعفان يحتاج إلى متابعة احد.

وقال عبد الخالق بن منصور سئل يحيى بن معين عن عفان وبهز أيهما كان اوثق فقال كلاهما ثقة فقيل له إن ابن المديني يزعم أن عفان أصح الرجلين فقال كانا جميعا ثقتين صدوقين وقال يعقوب بن شيبة سمعت يحيى بن معين يقول اصحاب الحديث خمسة مالك وابن جريج والثوري وشعبة وعفان وقال الدوري سمعت ابن معين يقول كان عفان اثبت

من زيد بن الحباب قال وقال عفان والله اثبت من أبي نعيم في حماد بن سلمة وقال محمد ابن العباس النسائي سألت ابن معين من اثبت عبدالرحمن بن مهدي أو عفان قال كان عبد الرحمن احفظ لحديثه وحديث الناس ولم يكن من رجال عفان في الكتاب وكان عفان أسن منه.

وقال عمرو بن علي رأيت يحيى يوما حدث بحديث فقال له عفان ليس هو هكذا فلما كان من الغد اتيت يحيى فقال هو كما قال عفان ولقد سألت الله أن لا يكون عندي على خلاف ما قال عفان وقال ابن معين كان يحيى إذا تابعه عفان على شئ ثبت عليه وإن كان خطأ وإذا خالفه عفان في حديث عن حماد رجع عنه يحيى لا يحدث به أصلا وقال الحسن الزعفراني رأيت يحيى بن معين يعرض على عفان ما سمعه من يحيى القطان وقال القيظى عفان اثبت من القطان.

وقال محمد بن عبدالرحمن بن فهم سمعت يحيى بن معين يقول عفان اثبت من عبد الرحمن بن مهدي قال وسمعت ابن معين يقول ما اخطأ عفان قط إلا مرة أنا لقنته إياه فاستغفر الله وقال خلف بن سالم ما رأيت أحدا يحسن الحديث إلا رجلين بهز وعفان وقال احمد لزمته عشر سنين وقال أبو حاتم ثقة امام متقن وقال ابن عدي بعد أن حكى قول سليمان بن حرب هذا عفان كان يضبط عن شعبة والله لو جهد جهده أن يضبط عن

شعبة حديثا واحدا ما قدر عليه كان بطياردي الفهم ولقد دخل قبره وهو نادم على رواياته عن شعبة.

قال ابن عدي عفان أشهر واصدق وأوثق من أن يقال فيه شئ فإن احمد كان يرى أن يكتب م نه ببغداد الاملاء من قيام واحمد أروى الناس عنه ولا اعلم لعفان إلا احاديث مراسيل عن الحمادين وغيرهما وصلها واحاديث موقوفة رفعها والثقة قد يهم في الشئ وعفان لا بأس به صدوق وقد رحل احمد بن صالح المصري من مصر إلى بغداد وكانت رحلته إلى عفان خاصة قال ابن أبي خيثمة سمعت أبي وابن معين يقولان انكرنا عفان في صفر سنة (١٩) وفي رواية سنة عشرين ومات بعد أيام وقال ابن سعد كان مولده سنة (١٣٤) وقال ابن سعد ومات سنة (٢٠) وكذا قال أبو داود وزاد شهدت جنازته وفيها أرخه غير واحد وقيل سنة (١٩).

قال الخطيب والصحيح الاول.

قلت: وقال

(من اسمه عفيف)

ابن سعد كان ثقة كثير الحديث ثبتا حجة وقال ابن خراش ثقة من خيار المسلمين وقال ابن قانع ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات (١).

(من اسمه عفيف)

٤٢٥ - عس (النسائي في مسند علي) عفيف بن سالم الموصلي البجلي أبو عمرو مولى بجيلة.

روى عن الاوزاعي وعكرمة بن عمار وفطر بن خليفة ومالك وشعبة وعبد الله ابن طاووس وعبد العزيز بن أبي رواد وعبد الحميد بن جعفر وأيوب بن عتبة اليمامي وابن أبي ذئب ومسعر والليث وأبي عوانة وجماعة.

وعنه عبدالله بن محمد النفيلي وداود بن عمرو الضبي وداود بن سنيد وعبد الله بن عون الخراز ومحمد بن سعيد الاصبهاني وإسحاق ابن أبي إسرائيل ومحمد بن عبدالله بن عمار ومسعود بن جويرية وعلي بن حجر المروزى وعبيدالله ابن عمر القواريري وسفيان بن نصر البزار وآخرون.

قال ابن معين وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به.

قال ابن عمير كان أحفظ من المعافي بن عمران كان كأنه عراقي وقال ابن خراش صدوق من خيار الناس وقال الدارقطني ربما اخطأ لا يترك وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان في العباد.

قال ابن عمار مات سنة ثلاث وثمانين ومائة وقال أبو زكريا الاغ دي مات سنة (٣) أو (٨) t وقال غيره مات سنة ثمانين.

قلت: وذكر ابن حبان أنه مات سنة (٣) وقال أبوزكرياء الازدي كان رجلا صالحا متفقها رحالا في طلب الحديث كتب عن الحجازيين والبصريين والكوفيين والمصريين وغيرهم.

وكان يفتي الناس بالموصل وبلغني أن الثوري كان يقدمه ويكرمه.

__________

(١) (عفير) بفاء مصغرا ابن معدان الحمصي.

عن عطاء الليثي وعن الوليد بن مسلم وعلي بن عياش قال النسائي ليس بثقة اه خلاصة وفي هامشه تمام كلام النسائي ولا يكتب حديثه.

مات سنة ست وستين ومائة اه شريف الدين.

(*)

٤٢٦ - عفيف بن عمرو بن المسيب السهمي.

عن رجل من بني أسد بن خزيمة عن أبي أيوب في الصلاة مرتين.

وعنه بكير ابن الاشج.

قاله ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير وقال يحيى بن أيوب عن عمرو ابن الحارث عن يعقوب بن عمرو بن المسيب أنه سأل أبا أيوب ورواه مالك عن عفيف موقوفا وقال أبو داود قال مالك عفيف بن عمر السهمي وهو عفيف بن عمرو وقال النسائي ثقة.

قلت: الذي في المؤطآت عفيف بن عمرو بفتح العين وقرأت بخط الذهبي لا يدرى من هو وذكره ابن حابن في الثقات.

٤٢٧ - ص (النسائي في خصائص علي) عفيف الكندي ابن عم الاشعث بن قيس وأخوه لامه.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابناه واياس ويحيى.

قلت: الظاهر أنه عم الاشعث

فقد قال ابن الكلبي في الانساب وابن سعد وتبعهما العسكري ومن بني جبلة بن عدي ابن ربيعة بن الحارث بن معاوية شرحبيل وهو عفيف بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العسكري ولما أسلم قال لو كان الله رزقني الاسلام فأكون ثانيا مع علي (١) وكذا ذكره ابن سعد وقال ابن عبد البر يقال إن عفيفا الكندي الدي له الصحبة غير عفيف بن معدي كرب الذي يروي عن عمرو قيل إنهما واحد ولا يختلفون أن عفيفا الكندي له صحبة وقال أبو نعيم في الصحابة قال بعض المتأخرين يعني ابن مندة عفيف بن قيس ووهم فيه لانه عفيف بن معدي كرب انتهى ووقع في المسند لاحمد أنه عفيف بن عمرو وقال ابن البرقي قال لي بعض أهل النسب هو عفيف بن معدي كرب عم الاشعث بن قيس وكان سيدا في الجاهلية والاسلام وكان عابدا.

__________

(١) والقصة بتمامها في الاستيعاب.

(*)

(من اسمه عقار وعقبة)

(من اسمه عقار وعقبة)

٤٢٨ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) عقار (١) بن المغيرة بن شعبة.

روى عن أبيه وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص.

وعنه مجاهد وحسان ابن أبي وجزة وعبد الملك بن عمير وأبو عون الثقفي ويعلى بن عطاء العامري وخالد بن زيد ابن جارية الانصاري ومحمد بن عبدالله بن عباد.

قال العجلي كوفي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

أخرجوا له حديثا واحدا عن أبيه في الكي.

٤٢٩ - د ت ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عقبة بن أوس ويقال يعقوب بن أوس السدوسي البصري.

روى عن ابن عمرو بن العاص في خطبة يوم الفتح وقيل عن ابن عمر.

روى عنه القاسم بن ربيعة ومحمد بن سيرين وعلي بن زيد بن جدعان قال الدوري عن ابن معين عقبة ابن أوس هو يعقوب بن أوس وقال العجلى بصري تابعي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة قليل

الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

أخرجوا له هذا الحديث الواحد واختلف فيه على القاسم بن ربيعة.

قلت: زعم خليفة بن خياط أن عقبة ويعقوب اخوان ووقع عند ابن أبي خيثمة عن يعقوب بن أوس رجل من الصحابة قال خطب فذكره وتعقبه بأن قال كذا وقع وليس ليعقوب صحبة وإنما رواه عن ابن عمرو.

٤٣٠ - م (مسلم) عقبة بن التوأم (٢).

عن أبي كثير السحيمي عن أبي هريرة حديث الخمر من هاتين الشجرتين.

وعنه

__________

(١) عقار بفتح أوله وتشديد القاف وآخره راء من الثالثة اه تقريب.

(٢) عقبة بن التوأم بمثناة مفتوحة ثم واو ساكنة ثم همزة ثم ميم مقبول من السابعة اه تقريب.

(*)

وكيع.

روى له مسلم هذا الحديث مقرونا بالاوزاعي وعكرمة بن عمار كلهم عن أبي كثير.

قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف.

٤٣١ - ق (ابن ماجة) عقبة بن أبي ثبيت (١) وهو ابن سريج الراسبي البصري.

روى عن أبي الجوزاء أوس بن عبدالله الربعي وبلال بن أبي بردة وعباد القرشي.

وعنه شعبة وأبو هلال الراسبي والربيع بن صبيح وحماد بن زيد.

قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في ثناء الناس يعرف به أهل الجنة من أهل النار.

٤٣٢ - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) عقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف بن قصي أبو سروعة (٢) النوفلي المكي.

أسلم يوم الفتح.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر القديق وجبير بن مطعم.

وعنه عبدالله بن أ بي مليكة وعيد بن أبي مريم المكي وابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف.

قال أبو حاتم أبو سروعة قائل خبيب له صحبة اسمه عقبة بن الحارث بن عامر وليس هو عندي بعقبة بن الحارث الذي أدركه ابن أبي مليكة ذاك قديم وقال الزبير بن بكار عقبة وهو أبو سروعة الذي قتل خبيب بن عدي.

وحكى ابن عبد البر عن الزبير أنه قال أبو سروعة هو عقبة بن الحارث فيما قال أهل الحديث وأما أهل النسب فيقولون إن عقبة أخو أبي سروعة وأنهما اسلما جميعا يوم الفتح وقيل بل كان أخاه لامه وهو اثبت عند مصعب.

قلت: وقال العسكري من قال إن أبا سروعة هو عقبة هذا فقد اخطأ كذا قال وقد

__________

(١) عقبة بن أبي ثبيت بالمثلثة ثم الموحدة وآخره مثناة مصغرا وفي الخلافة بييت مصغر بيت أوله موحدة اه تقريب.

(٢) أبو سروعة بكسر مهملة وسكون راء وخفة واو وعين مهملة اه مغني.

(*)

اطبق أهل الحديث على أنه هو وقولهم أولى إن شاء الله تعالى وذكر ابن البرقي ان عباد ابن عبدالله بن الزبير روى أيضا عن أبي سروعة.

٤٣٣ - م س (مسلم والنسائي) عقبة بن حريث التغلبي (١) الكوفي.

روى عن ابن عمر وابن المسيب.

وعنه شعبة والفرات بن الاحنف.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكر ابن حبان في الثقات.

٤٣٤ - ع (الستة) عقبة بن خالد بن عقبة بن خالد السكوني أبو مسعود الكوفي المجدر (٢).

روى عن الاعمش وعبيدالله بن عمر وهشام بن عروة وأبي سعيد البقال ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومالك بن أنس وسعيد بن أبي عروبة وشعبة وموسى بن محمد ابن

ابراهيم التيمي وغيرهم.

وعنه ابنه خالد وعيسى بن يونس وهو من اقرانه ومحمد بن عبيد الطنافسي وأبو نعيم وأحمد وإسحاق وأبو بكر بن أبي شيبة وسهل بن عثمان العكبري ومحمد بن سلام البيكندي ومحمد بن عبدالله بن نمير وأبو سعيد الاشج وآخرون.

قال عبدالله بن احمد سألت أبي عنه قلت هو ثقة قال ارجو إن شاء الله وقال أبو حاتم من الثقات صالح الحديث لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وقال الجارودي شيخ كوفي صاحب حديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو سعيد الاشج حدثنا عقبة ابن خالد وما تعلمت ألفاظ الحديث إلا منه.

قال ابن نمير والترمذي مات سنة ثمان وثمانين ومائة.

قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة هو م ندي ثقة.

٤٣٥ - تمييز عقبة بن خالد الشني بصري.

روى عن بشر بن حرب.

روى عنه مسلم بن ابراهيم.

ذكره الخطيب.

__________

(١) التغلبي بمثناة اه خلاصة.

(٢) المجدر بفتح الجيم اه خلاصة.

(*)

٤٣٦ - تمييز عقبة بن أبي زينب.

رأى ابن عمر.

وعنه الحكم بن أبي سليمان ورجاء بن أبي سلمة.

قال المزي لم يخرج له أحد منهم إنما أخرج ابن ماجة لعقبة بن أبي ثبيت وقد تقدم (١).

٤٣٧ - د س (أبي داود والنسائي) عقبة بن سيار (٢) ويقال ابن سنان أبوالجلاس الشامي.

نزيل البصرة وقيل الجلاس.

روى عن علي بن شماخ وقيل عثمان بن شماس وقيل ابن جحاش عن أبي هريرة في الصلاة على الجنازة.

وعنه ابراهيم بن أبي عبلة وشعبة وعبد

الوارث بن سعيد وأبو بلج الفزاري وأبو مجاهد وعباد أبو صالح السلمي البصري وقال هو وعبد الوارث عن أبي الجلاس قال أبو زرعة وهو أصح وقال عبدالله بن احمد قلت لابي عقبة بن سيار أبوالجلاس ثقة قال أرجو وقال ابن معين أبوالجلاس ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال البخاري في التاريخ.

قال علي قال عبد الصمد بن عبد الوارث عقبة من أهل الشام.

قال أبي ذهبت بشعبة إليه فقلبه يعني قال الجلاس.

٤٣٨ - د (أبي داود) عقبة بن شداد ويقال عتبة في ترجمة يحيى بن سليم بن زيد.

قلت: لم يذكره هناك إلا في الرواة عن يحيى المذكورة فقال وعقبة أو عتبة بن شداد ورقم على عقبة علامة أبي داود ولم يزد وقد ترجم له في الكمال فقال عقبة بن شداد.

روى عن ابن مسعود.

روى عنه عبيد الله بن موسى وأبو نعيم ويحيى بن سليم بن زيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم.

روى له أبو داود ولم يعرف من حاله بشئ والحديث الذي أخرجه أبو

__________

(١) عقبة بن سريج في ابن أبي ثبيت اه هامش.

(٢) عقبة بن سيار بمهملة ثم تحتانية ثقيلة (وأبو الجلاس) بضم الجيم وتخفيف اللام وآخره مهملة اه تقريب.

(*)

داود هو في كتاب الادب من طريق الليث بن سعد عن يحيى بن سليم بن زيد عن اسماعيل ابن بشير سمعت جابرا وأبا طلحة يقولان قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما من امرء مسلم يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته الحديث.

قال يحيى وحدثنيه عبيدالله بن عبد الله بن عمر وعقبة بن شداد.

قال أبو داود يحيى ابن سليم هو ابن زيد واسماعيل بن بشير هو مولى بني مغالة وقد قيل عتبة موضع عقبة.

قلت: واخرج الطبراني هذا الحديث في المعجم الكبير من وجهين عن الليث بالسند الاول إلى جابر ولم يذكر قول يحيى وحدثنيه إلى آخره وأخرجه الضياء في الاحاديث المختارة

ثم وجدت لعقبة ذكرا في ضعفاء العقيلي.

فقال عقبة بن شداد بن أمية منكر الحديث ثم أسند من طريق عبدالله بن سلمة الربعي عن عقبة بن شداد عن ابن مسعود قال ابن آدم لا يكون عابدا حتى يكون ورعا الحديث وقال لا يعرف عقبة إلا بهذا الحديث وعبد الله ابن سلمة منكر الحديث انتهى وهذا الحديث الذي ذكره أبو داود يرد على إطلاق العقيلي وقد خرج عقبة عن الجهالة برواية اثنين عنه وبتضعيف العقيلي له وكان المزي ذهل عن بيان حاله هنا ظنا أنه ذكره في ترجمة يحيى.

٤٣٩ - خ م د ق (البخاري ومسلم وأبي داود وابن ماجة) عقبة بن صهبان (١) الحداني وقيل الراسبي وقيل الهنائي وهناة وحدان وراسب من الازد البصري.

روى عن عثمان وعياض بن حمار وعبد الله بن مغفل وأبي بكر الثقفي وعائشة.

وعنه قتادة والصلت بن دينار وأبو الحسن العبدي وعلي بن زيد بن جدعان وأبو سليمان العصري.

قال العجلي وأبو داود والنسائي ثقة وقال ابن سعد توفي في أول ولاية الحجاج على العراق وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

وأخرجوا له حديثا واحدا في كراهية الخذف واخرج له ابن ماجة آخر والبخاري في خلق أفعال العباد آخر.

قلت: تقدم...وأرخ ابن قانع وفاته سنة (٨٢) (٢).

__________

(١) عقبة بن صهبان بضم المهملة وسكون الهاء بعدها موحدة اه.

(٢) قال في التقريب مات بعد السبعين اه شريف الدين.

(*)

٤٤٠ - ع (الستة) عقبة بن عامر بن عبس بن عمرو بن عدي بن عمرو بن رفاعة بن مودعة ابن عدي بن غنم بن ربعة بن رشدان بن قيس بن جهينة الجهني أبو حماد ويقال أبو سعاد ويقال أبو عامر ويقال أبو عمرو ويقال أبو عبس ويقال أبو أسد ويقال

أبو الأسود.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر روى عنه أبو أمامة وابن عباس وقيس بن أبي حازم وجبير بن نفير وبعجة بن عبدالله الجهني ودخين بن عامر وربعي بن حراش وأبو علي ثمامة ابن شفي وعبد الرحمن بن شماسه وعلي بن رباح وأبو الخير مرثد بن عبدالله اليزني ومشرح ابن هاعان وأبو إدريس الخولاني وأبو عشانة المعافري وكثير بن مرة الحضرمي وخلق.

ولي امرة مصر من قبل معاوية سنة (٤٤) قال الواقدي توفي في آخر خلافة معاوية ودفن بالمقطم (١) وقال خليفة مات سنة ثمان وخمغين.

قلت: قال أبو سعيد بن يونس كان قارئا عالما بالفرائض والفقه فصيح اللسان شاعرا كاتبا وكانت له السابقة والهجرة وهو أحد من جمع القرآن ومصحفه بمصر إلى الآن بخطه على غير التأليف الذي في مصحف عثمان وفي آخره بخطه وكتب عقبة بن عامر بيده.

وفي صحيح مسلم عن قيس بن أبي حازم عن عقبة بن عامر وكان من رفقاء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وقال الكندي في أمراء مصر جمع له معاوية الصلاة والخراج وكان قارئا فقيها مفرضا شاعرا قديم الهجرة والسابقة والصحبة.

قال ولما أراد عزله كتب إليه أن يغزو رودس وارسل له مسلمة بن مخلد أميرا فخرج مع عقبة إلى اسكندرية فلما توجه عقبة سائرا استولى مسلمة على الامارة فبلغ ذلك عقبة فقال سبحان الله اعزلا وغربة وذلك في ربيع الاول سنة (٤٧) وقال ابن حبان في الصحابة كان من الرماة كان يصبغ بالسواد ويقول نسود أعلاها ونأبى أصولها.

__________

(١) كمعظم جبل بمصر اه قاموس.

(*)

وروى أبو زرعة الدمشقي في تاريخه عن عبادة بن نسى قال رأيت جماعة على رجل في خلافة عبدالملك بن مروان وهو يحدثهم فقلت من هذا فقالوا عقبة بن عامر الجهني قال أبو زرعة فذكر ذلك عند أحمد بن صالح فانكر وقال مات عقبة في خلافة معاوية وقال

خليفة بن خياط في تاريخه وقتل في سنة (٣٨) في النهروان من أصحاب علي أبو عامر عقبة ابن عامر الجهني.

قلت: كذا ذكر في تاريخه (١) وهو نقل غريب جدا ان صح فهو رجل آخر غير عقبة بن عامر الصحابي لاتفاقهم على أن الصحابي ولي أمرة مصر لمعاوية وذلك بعد سنة (٤٠) قطعا والله أعلم.

٤٤١ - ت (الترمذي) عقبة بن عبدالله الاصم الرفاعي العبدي البصري.

روى عن أبيه وعطاء بن أبي رباح وحميد بن هلال وسالم بن عبدالله بن عمر وشهر ابن حوشب وقتادة والحسن ومحمد بن سيرين وجماعة.

وعنه معقل بن مالك الباهلي وأبو قبيصة وشاذ بن فياض وابن المبارك وموسى بن داود الضبى ويزيد بن هارون وأبو نصر التمار وأبو عمر الضرير وحوثرة بن أشرس وشيبان بن فروخ وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد سئل أبي عن عقبة يعني الاصم فقال البراء الغنوي أحب إلي منه وقال الدوري عن ابن معين ليس بثقة وفي رواية ليس بشئ وقال أبو سلمة التبوذكي أخبرني الحسين بن عربي قال نظرت في كتابه عقبة الاصم فإذا احاديثه هذه التي يحدث بها عن عطاء إنما هي كتابه عن قيس بن سعد عن عطاء وقال أبو حاتم لين الحديث ليس بقوي وأبو هلال أحب إلينا منه وحكى عن محمد بن عوف عن أحمد انه وثقه وقال عمرو ابن علي كان ضليفا واهي الحديث ليس بالحافظ ما سمعت أحدا يحدث عنه إلا أبا قتيبة سمعته مرة يقول ثنا عقبة الرفاعي وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها ما لا يتابع عليه وفرق البخاري بين عقبة ابن

__________

(١) قال في الاستيعاب وهذا غلط منه وفي كتابه بعد وفي سنة (٥٨) توفي عقبة ابن عامر الجهني اه الحسن النعماني كان الله له.

(*)

عبدالله الاصم وبين عقبة الرفاعي وجمعها ابن عدي وغيره وهو الصواب.

قلت: وممن فرق بينهما ابن حبان فذكر الرفاعي في الثقات وذكر الاصم في الضعفاء وقال يتفرد عن المشاهير بالمناكير حتى يشهد لها بالوضع وهذا من سوء تصرف ابن حبان فقد روى أبو يعلي وعبد الله بن أحمد جميعا عن شيبان بن فروخ عن عقبة بن عبدالله حديثه عن الجعد أبي عثمان عن انس في الدعاء بعد صلاة الصبح فقال عبدالله في روايته الرفاعي وقال أبو يعلي في روايته الاصم.

وقال العقيلي عقبة بن عبدالله العبدي عن قتادة عن انس السلطان ظل الله الحديث حديثه غير محفوظ ولا يعرف الا به وقال أبو بكر البزار عقبة وطلحة بن عمرو غير حافظين وان كان روى عنهما جماعة فليسا بالقويين وقال الساجي ليس هو ممن يحتج بحديثه وفيه ضعف وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد ابن صالح المصري ثقة (١).

٤٤٢ - ق (ابن ماجة) عقبة بن عبدالرحمن بن أبي معمر ويقال ابن معمر حجازي.

روى عن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان.

وعنه ابن أبي ذئب.

قال البخاري روى عن ابن ثوبان مرسل في مس الذكر وزاد عبدالله بن نافع في الاسناد جابرا ولا يصح وذكره ابن حبان في الثقات.

أخرج له ابن ماجة الحديث المذكور وتابع عبدالله بن نافع على ذكر جابر فيه معن بن عيسى.

قلت: وسئل علي بن المديني عن عقبة بن عبدالرحمن فقال شيخ مجهول وقال ابن عبد البر عقبة هذا غير مشهور بحمل العلم فقيل هو عقبة ابن أبي عمرو وقيل عقبة بن عبدالرحمن بن جابر وقيل اسم جده هشيم.

٤٤٣ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) عقبة بن عبد الغافر الازدي العوذي (٢) أبو نهار البصري.

__________

(١) قال ابن قانع مات سنة ست وستين ومائة اه خلاصة.

(٢) العوذي في المغنى بمفتوحة وسكون واو وبذال معجمة وفي المشتبه العوذي من عوذ بن سود بطن من الازد اه.

(*)

روى عن أبي سعيد وعبد الله بن مغفل وأبي امامة وأبي عبيدة بن عبدالله ابن مسعود.

وعنه يحيى بن أبي كثير وقتادة ويحيى بن أبي اسحاق الحضرمي وسليمان التيمي وابن عون وغيرهم.

قال العجلي والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال خليفة قتل يوم الزاوية سنة (٨٢) وقال أحمد بن يحيى بن سعيد قتل في الجماجم سنة (٨٣).

قلت: ذكر ابن أبي حاتم في المراسيل أنه أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا.

قال البزار كان من أجلة أهل البصرة وحكى ابن سعد عن ثابت البناني قال ما كان أحد من الناس أحب إلي أن ألقى الله في مسلاخه من عقبة بن عبد الغافر فلما وقعت الفتنة أتيناه فقال ما أعرفكم.

٤٤٤ - عقبة بن عبيد أبو الرحال في الكنى.

قلت: هو عند البخاري مسمى.

٤٤٥ - س ق (النسائي وابن ماجة) عقبة بن علقمة بن حديج (١) المعافري (٢) أبو عبد الرحمن ويقال أبو يوسف ويقال أبو سعيد البيروتي.

روى عن ابراهيم بن أبي عبلة وأرطاة بن المنذر والاوزاعي وعثمان بن عطاء الخراساني وأبي عقال وغيرهم.

وعنه ابنه محمد وأبو مسهر وسليمان بن عبدالرحمن وموسى ابن أيوب النصيبي ونعيم بن حماد والعباس بن الوليد بن مزيد وأبو عتبة أحمد بن الفرج وآخرون.

قال ابن أبي خيثمة حدثني أبو محمد من بني تميم صاحب لي ثقة قال قال أبو مسهر حدثني عقبة بن علقمة المعافري من أصحاب الاوزاعي من أهل اطرابلس من المغرب سكن الشام وكان خيارا ثقة.

__________

(١) جريج - خلاصة.

(٢) المعافري بالمهملة والفاء (والبيروتي) بالموحدة وسكون التحانية وضم الراء وبمثناة ووهم من قال فيه علقمة بن خديج اه تقريب.

(*)

وقال المفضل الغلابي عن ابن معين دمشقي لا بأس به وقال أبو حاتم هو أحب إلي من الوليد بن مزيد وقال ابن خراش ثقة وقال الحاكم ثقة مأمون وقال ابن حبان في الثقات يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه محمد بن عقبة عنه لان محمدا كان يدخل عليه الحديث فيجيب فيه.

وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال ابن عدي روى عن الاوزاعي ما لم يوافقه عليه أحد قال العباس بن الوليد مات سنة أربع ومائتين.

قلت: بقية كلام ابن عدي من رواية ابنه محمد عنه وقال النسائي ثقة وقال ابن قانع صالح.

٤٤٦ - ت (الترمذي) عقبة بن علقمة اليشكري (١) أبو الجنوب الكوفي.

روى عن علي حديث طلحة والزبير جاران في الجنة.

وشهد معه الجمل.

وعنه النضر ابن منصور العنزي وعبد الله بن عبدالله الرازي.

قال أبو حاتم ضعيف الحديث بين الضعف مثل الاصبغ بن نباتة وأبي سعيد عقيصان متقاربان في الضعف لا يشتغل به.

روى له الترمذي هذا الحديث الواحد مرفوعا واستغربه وروي موقوفا قلت: وهو أشبه ٤٤٧ - ع (الستة) عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة (٢) بن عسيرة بن عطية بن جدارة (٣) ابن عوف بن الحارث بن الخزرج الانصاري أبو مسعود البدري.

صاحب النبي صلى الله عليه واله وسلم.

شهد العقبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه أبنه بشير وعبد الله ابن يزيد الخطمي وأبو وائل وعلقمة وقيس بن أبي حازم وعبد الرحمن بن يزيد النخعي ويزيد بن شريك التيمي وأبو الاحوص الجشمي وأوس بن ضمعج وأبو بكر بن عبد

__________

(١) اليشكري بفتح التحتانية وسكون المعجمة وضم الكاف (وأبو الجنوب) بفتح الجيم وضم النون وآخره موحدة اه تقريب.

(٢) أسيرة بفتح الهمزة وكسر المهملة (وجدارة) بجيم اه خلاصة.

(٣) خدارة - استيعاب.

(*)

الرحمن بن الحارث بن هشام ومحمد بن عبدالله بن زيد بن عبد ربه الانصاري وأبو معمر الازدي وأبو عمر الشيباني وعامر بن سعيد البجلي وآخرون.

قال شعبة عن الحكم كان أبو مسعود بدريا وقال موسى بن عقبة عن ابن شهاب لم يشهد بدرا وهو قول ابن إسحاق وقال ابن سعد شهد أحدا وما بعدها ولم يشهد بدرا ليس بين أصحابنا في ذلك اختلاف وقيل انه نزل ماء ببدر فنسب إليه.

قال خليفة مات قبل الاربعين يعني بالكوفة وقال المدائني مات سنة (٤٠) وقيل غير ذلك في تاريخ وفاته وقيل مات بالمدينة.

قلت: وقع في صحيح البخاري من حديث عروة بن الزبير قال أخر المغيرة بن شعبة العصر فدخل عليه أبو مسعود عقبة بن عمر وجد زيد بن حسن وكان قد شهد بدرا فقال يا مغيره فذكر الحديث سمعه عروة من بشير بن أبي مسعود عن أبيه وبذلك عده البخاري في البدريين.

وقال مسلم بن الحجاج في الكنى شهد بدرا وقال أبو أحمد الحاكم يقال انه شهد بدرا وقال أبو القاسم البغوي حدثني أبو عمرو يعني علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد يعني القاسم بن سلام قال أبو مسعود عقبة بن عمرو شهد بدرا وقال ابن البرقي لم يذكره ابن إسحاق في أهل بدر وفي غير حديث انه فيمن شهد بدرا وقال أبو القاسم الطبراني أهل الكوفة يقولون انه شهد بدرا ولم يذكره أهل المدينة فيمن شهدها وذكره عروة بن الزبير فيمن شهد العقبة.

قلت: فإذا شهد العقبة فما المانع من شهوده بدرا وما ذكره المؤلف عن ابن سعد لم يقله من عند نفسه إنما نقله عن شيخه الواقدي ولو قبلنا قوله في المغازي مع ضعفه فلا يرد به الاحاديث الصحيحة والله الموفق.

٤٤٨ - د س (أبي داود والنسائي) عقبة بن قبيصة بن عقبة السوائي العامري أبو رباب (١) الكوفي.

روى عن أبيه وأبي نعيم وغيرهما.

وعنه النسائي وابن وارة ومحمد بن عبدالله الحضرمي ومحمد بن علي الحكيم الترمذي ومحمد بن إسحاق بن خزيمة وغيرهم.

قال النسائي صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) وذكر في الخلاصة أبو رباب بتحتانية اه.

(*)

٤٤٩ - د س (أبي داود والنسائي) عقبة بن مالك الليثي عداده في أهل البصرة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه بشر بن عاصم الليثي له عند (د) حديث السرية الذي في أوله سلحت رجلا سيفا وعند (س) في الانكار على من قتل من أنطق بالشهادة.

قلت: ذكر مسلم في الوحدان انه تفرد بالرواية عنه بشر بن عاصم وكذا قال الازدي وأبو صالح المؤذن.

٤٥٠ - عقبة بن محمد بن الحارث في عتبة.

٤٥١ - بخ د ت س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي) عقبة بن مسلم التجيبي (١) أبو محمد المصري القاص.

امام المسجد العتيق بمصر.

روى عن ابن عمر و ابن عمرو وعقبة بن عامر الجهني وكثير رجل له صحبة وعبد الله بن الحارث بن جزء وسعد بن مسعود التجيبي وعبد الرحمن ابن معاوية بن خديج و أبي عبدالرحمن الحبلى وشفي بن ماتع الاصبحي وغيرهم.

روى عنه حيوة بن شريح والوليد بن أبي الوليد وجعفر بن ربيعة وحرملة بن عمران وعامر بن يحيى المعافري وسليمان بن أبي زينب وابن لهيعة.

قال العجلي مصري تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي قريبا من سنة عشرين ومائة.

قلت: ووثقه يعقوب ابن سفيان.

٤٥٢ - م د ت ق (مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة)

عقبة بن مكرم (٢) بن أفلح العمي أبو عبد الملك الحافظ البصري.

__________

(١) التجيبي بضم المثناة وكسر الجيم بعدها تحتانية ساكنة ثم موحدة اه تقريب.

(٢) مكرم بضم الميم واسكان الكاف وفتح الراء المهملة (والعمى) بفتح المهملة وتشديد الميم اه تقريب.

(*)

يقال اسم والد افلح جراد.

روى عن غندر ويحيى القطان وابن مهدي ووهب ابن جرير وابن أبي فديك وصفوان بن عيسى وسعيد بن عامر وأبي عامر العقدي ويعقوب ابن اسحاق الحضرمي وعمرو بن عاصم وابن خلف وأبي عاصم وجماعة.

وعنه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة وعبد الله بن أحمد ويعقوب بن سفيان ابن أبي الدنيا وعثمان ابن خرزاذ وابن أبي عاصم والبزاز وابراهيم بن الجنيد وبقي بن مخلد وعبدان الاهوازي وأبو القاسم البغوي وابن صاعد وآخرون.

قال الفضل بن زكرياء سمعت أبا عبدالله وقال له ابنه عبدالله قد قدم رجل من البصرة عنده كتب غندر يعني عقبة بن مكرم فقال أبو عبد الله ما أعلم أحدا كتب الكتب غيرنا أخذنا من علي يعني ابن المديني كتبه فكان انتخابا فأخذنا كتب الشيخ فكنا ننسخها.

وقال أبو داود عقبة بن مكرم ثقة ثقة من ثقات الناس فوق بندار في الثقة عندي وقال النسائي ثقة.

قال ابن قانع مات بالبصرة سنة (٢٤٣) وفيها أرخه غيره.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٥٠) أو بعدها أو قبلها بقليل (١).

٤٥٣ - تمييز عقبة بن مكرم بن عقبة بن مكرم الضبي الهلالي أبو مكرم الكوفي.

روى عن ابن عيينة والمسيب بن شريك يونس بن بكير ويحيى بن يمان وأسد ابن عمرو البجلي والربيع بن زياد وسلمة بن رجاء التميمي ومحمد بن زياد الطحان روى عنه

محمد بن عبدالله الحضرمي وابراهيم بن شريك وابن أبي عاصم والزبير بن بكار وعبدان الاهوازي وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وعبد الله بن أحمد بن حنبل وعلي بن الحسين بن الجنيد وعبيد بن غنام بن حفص بن غياث والحسن بن سفيان وأبو يعلى وغيرهم.

قال أحمد بن علي الابار عن عبدالله بن عمر الكوفي ثقة وقال الآجري عن أبي داود عقبة بن مكرم الكوفي ليس به بأس ولم أكتب عنه وقال الحضرمي مات في ذي القعدة سنة (٢٣٤) وكان صدوقا لا يخضب.

__________

(١) قال البغوي مات سنة أربعين ومائتين اه خلاصة.

(*)

٤٥٤ - تمييز عقبة بن مكرم الضبي أبو نعيم الكوفي كأنه جد الذي قبله.

روى عن عبدالله بن شبرمة وقدامة بن حماطة.

وعنه سباع بن العلاء وسيف بن عمر ومحمد بن ربيعة الكلابي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الغلابي عن ابن معين أنه قوي الحديث وفي المؤتلف للدارقطني من طريق محمد بن عمران الدنداني قال قال عبدالله بن شبرمة لعقبة بن مكرم فذكر شعرا اثنى عليه فيه أوله.

بلوتك في الامور أبا نعيم * فنعم أخو الشديدة والرخاء ٤٥٥ - خ (البخاري) عقبة بن وساج (١) بن حصن الازدي البرساني البصري نزيل الشام.

روى عن أنس وعمران بن حصين وأبي الدرداء وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن محيريز وأبي الاحوص الجشمي.

روى عنه ابراهيم ابن أبي عبلة وقتادة وأبو عبيد حاحب سليمان بن عبدالملك ويحيى بن أبي عمرو الشيباني.

قال أبو حاتم صالح الحديث وقال الآجري عن أبي داود ثقة لم يحدث عنه إلا قتادة وقال خليفة قتل يوم الزاوية سنة (٨٢) وقال أبو حاتم في الثقات قتل في الجماجم سنة (٨٣) له في

الصحيح حديث واحد في اغضاب أبي بكر.

قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن عمار معروف ثقة روى عنه الناس ووثقه يعقوب بن سفيان والدارقطني.

٤٥٦ - د (أبي داود) عقبة بن وهب بن عقبة العامري البكائي الكوفي.

روى عن أبيه ويزيد بن الاصم.

وعنه ابنه وهب وابن عييينة وأبو نعيم.

قال علي وسفيان ما كان يدري ما هذا الامر يعني الحديث ولا كان شأنه وقال ابن معين صالح

__________

(١) وساج في الخلاصة بفتح الواو والمهملة الثقيلة وآخره جيم (والبرساني) بضم الموحدة وفتح المهملتين وقال في هامشه في التهذيب البراساني بالف بعد المهملة اه.

(*)

(من اسمه عقيل)

وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثا واحدا فيمن تباح له الميتة.

قلت: وقال مهنأ عن احمد لا أعرفه وقال ابن عدي ليس هو بمعروف (١) ٤٥٧ - عقبة المجدر هو ابن خالد تقدم.

٤٥٨ - ت (الترمذي) عقبة العقلي.

روى عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة الحديث.

وعنه ابنه عامر العقيلي.

٤٥٩ - عقبة الجهني حليف الانصار.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في اللقطة.

روى عنه ابنه سويد.

ذكر أبو داود حديثه تعليقا ووصله الطبراني ولم يذكره المزي وقد ذكرت ترجمته في كتابي في الصحابة.

٤٦٠ - ق (ابن ماجة) عقبة الشامي.

عن أبيه عن تميم الداري حديث من ارتبط فرسا الحديث.

وعنه ابنه محمد القاضي.

٤٦١ - عقبة والد عبدالرحمن وقيل أبو عقبة يأتي في الكنى.

(من اسمه عقيل)

٤٦٢ - د (أبي داود) عقيل (٢) بن جابر بن عبدالله الانصاري المزني.

__________

(١) عقبة الاصم وعقبة الرفاعي هو أبو عبد الله اه هامش الاصل.

(٢) عقيل بفتح أوله اه تق.

(*)

عن أبيه في غزوة ذات الرقاع.

روى عنه صدقة بن يسار.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود هذا الحديث الواحد.

قلت: كان يلزم المؤلف أن يعلم له علامة تعليق البخاري فإن البخاري علق حديثه المذكور في الصلاة فقال ويذكر عن جابر وإنما قلت ذلك لاني رأيت المؤلف ذكر عبدالرحمن بن فروخ الذي روى أن نافع ابن الحارث اشترى من صفوان دارا للسجن بمكة وعلم له علامة تعليق البخاري إنما قال في الصحيح ما نصه واشترى نافع بن عبد الحارث من صفوان بن أمية فذكر القصة لم يذكر عبدالرحمن بن فروخ أصلا فتأمل وقد روى جابر البياضي عن ثلاثة من ولد جابر عن جابر فيحصل لنار أو آخر وإن كان ضعيفا عن عقيل مع صدقه لان جابرا له ثلاثة اولاد رووا الحديث هذا وعبد الرحمن ومحمد.

٤٦٣ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) عقيل بن شبيب (٢).

عن أبي وهب الجشمي وله صحبة وعنه محمد بن مهاجر ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن القطان مجهول وكذا قال أبو حاتم في كتاب العلل واختلف عنده في اسم أبيه فقيل شبيب وقيل سعيد.

٤٦٤ - س ق (النسائي وابن ماجة)

عقيل بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم الهاشمي أبو يزيد وقيل أبو عيسى.

اسلم قبل الحديبية وشهد غزوة مؤته وكان اسن من جعفر بعشر سنين وكان جعفر اسن من علي بعشر سنين وكان عقيل من انسب قريش واعلمهم بايامها.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه محمد وحفيده عبدالله بن محمد بن عقيل وعطاء وأبو صالح السمان وموسى بن طلحة والحسن البصري ومالك بن أبي عامر الاصبحي.

قال ابن سعد قالوا

__________

(١) شبيب بمعجمة وموحدتين اه تقريب.

(*)

مات في خلافة معاوية بعدما عمي.

قلت: في تاريخ البخاري الاصغر بسند صحيح أنه مات في أول خلافة يزيد بن معاوية قبل وقعة الحرة وقال ابن سعد خرج عقيل مهاجرا في أول سنة (٨) فشهد مؤتة ثم رجع فعرض له مرض فلم يسمع له بخبر لا في فتح مكة ولا حنين ولا الطائف وله عقب وفيما قال نظر فقد روى الزبير بن بكار من طريق الحسين بن علي قال كان ممن ثبت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين العباس وعلي وعقيل وسمي جماعة.

٤٦٥ - ق د س (ابن ماجة وأبي داود والنسائي) عقيل بن طلحة السلمي (١) لابيه صحبة.

روى عن ابن عمر وأبي جري الهجيمي ومسلم بن هيضم وأبي الخصيب (٢) زياد ابن عبدالرحمن وقبيصة رجل منهم.

وعنه شعبة وعبد الله بن شوذب وحماد بن سلمة وسلام ابن مسكين قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح.

له عند (د) حديث زياد وعند (س) لا تحقرن من المعروف شيئا وعند (ق) نحن بنو النضر بن كنانة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٦٦ - عقيل بن مدرك السلمي (٣) ويقال الخولاني أبو الأزهر الشامي.

روى عن لقمان بن عامر الوصابي الزاهرية والوليد بن عامر اليزني وغيرهم وارسل عن أبي عبدالله الصنابحي.

روى عنه صفوان بن عمرو واسماعيل بن عياش وبقية ابن الوليد.

وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثا واحدا.

٤٦٧ - د (أبي داود) عقيل بن معقل بن منبه اليماني.

__________

(١) عقيل بن طلحة السلمي بالضم اه خلاصة.

() r أبي الخصيف.

(٣) بالضم اه خلاصة.

(*)

روى عن عميه همام ووهب.

وعنه ابنه ابراهيم وابن أخيه يوسف بن عبد الصمد ابن معقل وغوث بن جابر بن غيلان بن منبه وهشام بن يوسف الصنعاني وعبد الرزاق.

قال أحمد عقيل من ثقاتهم وقال عبد الصمد ثقة وقال أحمد أيضا قرأ عقيل بن معقل التوراة والانجيل وقال ابن معين ثقة.

له عنده حديثان أحدهما في النشرة (١).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وعلق البخاري عن جابر في تفسير سورة النساء أثرا في الكهان وقد جاء موصولا من رواية عقيل هذا عن وهب بن منبه عن جابر.

٤٦٨ - ع (الستة) عقيل بالضم ابن خالد بن عقيل الايلي أبو خالد الاموي مولى عثمان.

روى عن أبيه وعمه زياد ونافع مولى ابن عمر وعكرمة والحسن وسعيد ابن أبي سعيد الخدري وسعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت وسلمة بن كهيل والزهري وغيرهم.

وعنه ابنه ابراهيم وابن أخيه سلامة بن روح والمفضل بن فضالة والليث بن سعد وابن لهيعة وجابر بن اسماعيل وعبد الرحمن بن سلمان الحجري وسعيد بن أبي أيوب ونافع ابن يزيد ويحيى بن أيوب والحجاج بن فرافصة وحدث عنه يونس بن يزيد الايلي وهو من

أقرانه وغيرهم.

قال أحمد ومحمد بن سعد والنسائي ثقة وقال ابن معين أثبت من روى عن الزهري مالك ثم معمر ثم عقيل وعن ابن معين في رواية الدوري أثبت الناس في الزهري مالك ومعمر ويونس وعقيل وشعيب وسفيان وقال اسحاق بن راهويه عقيل حافظ ويونس صاحب كتاب وقال أبو زرعة صدوق ثقة وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عقيل أحب إليك أم يونس قال عقيل أحب إلي لا بأس به.

قال وسئل أبي أيما أثبت عقيل أو معمر فقال عقيل أثبت كان صاحب كتاب وكان الزهري يكون بإيلة وللزهري هناك ضيعة وكان يكتب عنه هناك الماجشون كان عقيل شرطيا عندنا بالمدينة ومات بمصر سنة (١٤١) وقال محمد بن عزيز الايلي مات سنة (٢) وقال ابن السرح عن خاله مات سنة (٤٤) وفيها أرخه ابن يونس.

__________

(١) بالضم نوع من الرقية اه مجمع البحار.

(*)

(من اسمه عكراش وعكرمة)

قلت: اسم جده عقيل بفتح العين وكسر القاف بخلاف هو فانه بالضم وفي رواية ابن أبي مريم عن ابن معين عقيل ثقة حجة وقال عبدالله بن أحمد ذكر عند أبي أن يحيى ابن سعيد قال عقيل وابراهيم بن سعد كأنه يضعفهما فقال وأي شئ هذا هؤلاء ثقات لم يخبرهم وقال العجلي يلي ثقة وقال البخاري قال علي عن ابن عيينة عن زياد بن سعد كان عقيل يحفظ وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي صدوق تفرد عن الزهري بأحاديث قيل لم يسمع من السري شيئا إنما هو مناولة.

(من اسمه عكراش وعكرمة)

٤٦٩ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عكراش (١) بن ذويب بن حرقوص بن جعدة بن عمرو بن النزال بن مرة ابن عبيد بن مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي

أبو الصهباء.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين: وعنه ابنه عبيد الله.

قال ابن سعد صحب النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه.

قلت: وقال ابن حبان في كتاب الصحابة له صحبة غير اني لست بالمعتمد على اسناد خبره وذكر ابن قتيبة في المعارف وابن دريد في الاشتقاق أن عكراش بن ذويب شهد الجمل مع عائشة فقال الاحنف كانكم به وقد أتى به قتيلا أو به جراحة ولا تفارقه حتى يموت قال فضرب ضربة على أنفه عاش بعدها مائة سنة وأثر الضربة به انتهى والمراد من هذا إن صحت هذه الحكاية مع انقطاعها أنه اكمل مائة سنة من عمره لا أنه عاش بعد الضربة مائة سنة لان ذلك مستحيل إذ المحدثون قد اتفقوا على أن آخر الصحابة موتا أبو الطفيل عامر ابن واثلة ومات سنة (١١٠) على الصحيح وظهر به مصداق قوله صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه أصحاب الصحيح أنه قال في آخر عمره على رأس مائة سنة من هذه الليلة لا يبقى على وجه الارض ممن هو اليوم عليها أحد.

فكان كذلك.

__________

(١) عكراش بكسر أوله وسكون الكاف وآخره معجمة اه تقريب.

(*)

٤٧٠ - ت (الترمذي) عكرمة بن أبي جهل واسمه عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمر ابن مخزوم (١) القرشي.

كان هو وأبوه من أشد الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اسلم عكرمة يوم الفتح وحسن إسلامه.

روى حديثه أبو إسحاق السبيعي عن مصعب بن سعد عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم جئته مرحبا بالراكب المهاجر.

قال أبو حاتم.

ما أظن مصعبا سمع منه قال ابن إسحاق والزبير بن بكار قتل يوم اليرموك في خلافة عمر سنة (١٥) وقيل قتل يوم مرج الصفر (٢) في خلافة أبي بكر سنة (١٣) وقال ابن سعد ليس له عقب.

وقال الشافعي كان عكرمة محمود البلاء في الاسلام وروي أنه نادى يوم اليرموك من

يبايع على الموت فبايعه عمه الحارث بن هشام وضرار بن الازور في اربعمائة من جوه المسلمين وكان أميرا على بعض الكراديس.

قلت: يأتي في مصعب أن البخاري قال إنه لم يسمع من عكرمة وفيه أنه اختلف في سماعه من عثمان بأكثر من عشرين سنة وعكرمة مات قبل عثمان.

وذكر أبو جعفر الطبري أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمله على صدقة هوازن عام وفاته وانه قتل باجنادين في خلافة أبي بكر وكذا قال الزهري ومصعب الزبيري وغير واحد أنه قتل باجنادين وقال الواقدي لا خلاف بين اصحابنا في ذلك.

٤٧١ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) عكرمة بن خالد بن العاص بن المغيرة بن عبدالله بن عمر ابن مخزوم القرشي.

روى عن أبيه وأبي هريرة وابن عباس وابن عمر وأبي الطفيل ومالك بن أوس ابن

__________

(١) وفي الاستيعاب رفع نسبه من مخزوم وقال مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب ابن لوءي القرشي المخزومي اه.

(٢) الصفر في المغني بضم مهملة وشدة فاء وبراء موضع بالشام وذكر في القاموس مرج الصفر كسكر عين بالشام اه المصحح.

(*)

الحدثان وسعيد بن جبير وجعفر بن المطلب بن أبي وداعة وغير واحد.

روى عنه أيوب وابن جريج وعبد الله بن طاووس وعبد الله بن عطاء المكي وحنظلة بن أبي سفيان وعباد بن منصور وقتادة وابن اسحاق وعطاء بن عجلان ومطر الوراق ويونس بن القاسم الحنفي ومعقل بن عبيدالله الجزري وحماد بن سلمة وآخرون.

قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد عطاء بن أبي رباح.

قلت: ووثقه البخاري فيما ذكر أبو الحسن بن القطان ونقل العقيلي في ترجمة الذي بعده عن آدم سمعت البخاري يقول منكر الحديث.

وقال ابن

سعد كان ثقة وله احاديث وقال عبدالله بن احمد بن حنبل عن أبيه لم يسمع من ابن عباس وقال أبو زرعة عكرمة بن خالد عن عثمان مرسل وقال ابن ابي حاتم قال احمد ابن حنبل لم يسمع من عمر وسمع من ابنه.

٤٧٢ - تمييز عكرمة بن خالد بن سلمة بن العاص بن هشام المخزومي.

قريب الذي قبله.

روى عن أبيه.

وعنه مسلم بن ابراهيم.

قال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف.

وذكره العقيلي في كتابه وروى له عن أبيه عن ابن عمر حديث لا تضربوا الرقيق.

قلت: قال البخاري في تاريخه قال إسحاق بن أبي إسرائيل عن عكرمة بن خالد سمعت أبي سمعت ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تضربوا الرقيق.

قال عكرمة لم اسمع من ابي غيره كنت اصغر من ذاك قال البخاري ولم يثبت سماع خالد من ابن عمر وذكره ابن حبان في الثقات وقال وروى عن ابيه وعنه اسحاق بن ابي اسرائيل وأهل البصرة وقال الخطيب في المتفق والمفترق لما ذكر حديثه رواه اسحاق بن ابي اسرائيل ومسلم بن ابراهيم ونصر بن علي عن عكرمة بن خالد مرفوعا ورواه بعضهم عنه موقوفا.

وقال علي بن عمر لم يسند عكرمة غير هذا الحديث وكذا قال ابن عدي وزاد إلا شيئا يسيرا وغلط ابن حزم فرد حديثا من رواية عكرمة بن خالد الذي قبله ظانا أنه هذا الضعيف وقد بين ذلك ابن القطان وابن حزم تبع فيه الساجي وذلك أن الساجي

قال في كتاب الضعفاء له عكرمة بن خالد بن هشام بن سلمة بن العاص بن المغيرة المخزومي ضعيف الحديث نزل البصرة فأما خالد بن سلمة فثقة روى عنه عكرمة حديثا عن ابن عمر.

قال ابن القطان ترجم الساجي باسم الاول ثم عاد إلى ذكر الثاني فالذي كان في خياله هو الثاني فقال عنه ضعيف وتمم ذكره بذكر أبيه خالد بن سلمة وهذا دليل

على انه لم يرد الاول.

٤٧٣ - ق (ابن ماجة) عكرمة بن سلمة بن ربيعة.

روى عن مجمع بن يزيد ورجال من الانصار حديث لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره الحديث وفيه قصة.

وعنه هشام بن يحيى بن العاص بن هشام المخزومي.

روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.

٤٧٤ - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة) عكرمة بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمر ابن مخزوم القرشي أبو عبد الله المدني.

روى عن أبيه وأم سلمة وعبد الله بن عمرو بن العاص والاعرج ومات قبله.

وعنه ابناه عبدالله ومحمد ويحيى بن محمد بن عبدالله بن صيفي والزهري.

قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث توفي في خلافة يزيد بن عبدالملك بالمدينة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أمه فاختة بنت عبتة بن سهل بن عمر ومات سنة ثلاث ومائة.

أخرجوا له حديثا واحدا عن أم سلمة أن الشهر تسع وعشرون.

قلت: ذكره ابن حبان أنه روى عن عمر وغير واحد من الصحابة وقال أبو حاتم الرازي حديثه عن عمر مرسل.

٤٧٥ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) عكرمة بن عمار العجلي أبو عمار اليمامي بصري الاصل.

روى عن الهرماس بن زياد وله صحبة وإياس بن سلمة بن الاكوع وسالم بن عبدالله ابن عمر وأبي زميل سماك بن الوليد الحنفي وضمضم بن جوس وشداد بن عمار وطارق ابن عبدالرحمن وإسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة وأبي كثير السحيمي وأبي النجاشي

والقاسم بن محمد ومكحول ويحيى بن أبي كثير وعطاء بن أبي رباح وهشام بن حسان وطائفة.

وعنه شعبة والثوري ووكيع ويحيى القطان وابن المبارك وابن مهدي ويحيى ابن أبي زائدة وقراد أبو نوح وعمر بن يونس اليمامي وعلي بن ثابت الجزري وأبو النضر وأبو عامر العقدي وأبو علي الحنفي وزيد بن الحباب وسلم بن ابراهيم الوراق وبشر ابن عمر الزهراني وعبد الصمد بن عبد الوارث وعلي بن حفص المدائني والنضر بن محمد الجرشي وأبو حذيفة وعاصم بن علي وأبو الوليد الطيالسي وآخرون.

قال المفضل الغلابي حدثنا رجل من أهل اليمامة وسألته عن عكرمة فقال هو عكرمة ابن عمار بن عقبة بن حبيب بن شهاب بن ذباب بن الحارث بن حمضانة بن الاسعد ابن جذيمة بن سعد بن عجل.

وقال عبدالله بن احمد بن حنبل عن أبيه عن عكرمة مضطرب الحديث عن يحيى بن أبي كثير وقال أيضا عن أبيه عكرمة مضطرب الحديث عن غير اياس بن سلمة وكان حديثه عن اياس صالحا وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت احمد يضعف رواية أيوب بن عتبة وعكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير وقال عكرمة أوثق الرجلين.

وقال الفضل بن زياد سألت أبا عبدالله هل كان باليمامة احد يقدم على عكرمة اليمامي مثل ايوب بن عتبة وملازم بن عمرو وهؤلاء فقال عكرمة فوق هؤلاء أو نحو هذا ثم قال روى عنه شعبة احاديث وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين ثقة وقال الغلابي عن يحيى ثبت وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صدوق ليس به بأس وقال أبو حاتم عن ابن معين كان أميا وكان حافظا وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين ايوب بن عتبة أحب اليك أو عكرمة بن عمار فقال عكرمة أحب إلي وايوب ضعيف.

وقال ابن المديني احاديث عكرمة عن يحيى بن أبي كثير ليست بذاك مناكير كان يحيى بن سعيد يضعفها وقال في موضع آخر كان يحيى يضعف رواية أهل اليمامة مثل عكرمة وضربه وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن المديني كان عكرمة عند

اصحابنا ثقة ثبتا وقال العجلي ثقة يروي عنه النضر بن محمد ألف حديث وقال البخاري مضطرب في حديث يحيى بن أبي كثير ولم يكن عنده كتاب وقال الآجري عن أبي داود ثقة وفي حديثه عن يحيى بن أبي كثير اضطراب كان...يقدم عليه ملازم بن عمرو وقال النسائي ليس به بأس إلا في حديث يحيى بن أبي كثير وقال أبو حاتم كان صدوقا وربما وهم في حديثه وربما دلس وفي حديثه عن يحيى بن أبي كثير بعض الاغاليط وقال الساجي صدوق وثقه احمد ويحيى إلا أن يحيى بن سعيد ضعفه في احاديثه عن يحيى بن أبي كثير وقدم ملازما عليه.

وقال عكرمة بن عمار ثقة عندهم وروى عنه ابن مهدي ما سمعت فيه إلا خيرا وقال في موضع آخر هو اثبت من ملازم وهو شيخ أهل اليمامة وقال علي بن محمد الطنافسي ثنا وكيع عن عكرمة بن عمار وكان ثقة وقال صالح بن محمد الاسدي كان يتفرد باحاديث طوال ولم يشركه فيها أحد قال وقدم البصرة فاجتمع إليه الناس فقال ألا أراني فقيها وانا لا اشعر وقال صالح بن محمد أيضا إن عكرمة بن عمار صدوق إلا أن في حديثه شيئا روى عنه الناس وقال إسحاق بن احمد بن خلف البخاري ثقة روى عنه الثوري وذكره بالفضل وكان كثير الغلط ينفرد عن اياس بأشياء.

وقال ابن خراش كان صدوقا وفي حديثه نكرة وقال الدارقطني ثقة وقال ابن عدي مستقيم الحديث إذا روى عنه ثقة وقال عاصم بن علي كان مستجاب الدعوة.

قال معاوية بن صالح مات في امارة المهدي وقال ابن معين وغيره مات سنة (١٥٩).

قلت: وكذا ذكر ابن حبان في الثقات وقال في روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب كان يحدث من غير كتابه وقال أبو أحمد الحاكم جل حديثه عن يحيى وليس بالقائم وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتا وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح أنا اقول إنه ثقة واحتج به وبقوله.

٤٧٦ - ع (الستة) عكرمة البربري أبو عبد الله المدني مولى ابن عباس.

أصله من البربر كان لحصين بن أبي الحر العنبري فوهبه لابن عباس لما

ولي البصرة لعلي.

روى عن مولاه وعلي بن أبي طالب والحسن بن علي وأبي هريرة وابن عمر وابن عمرو وأبي سعيد وعقبة بن عامر والحجاج بن عمرو بن غزية ومعاوية ابن أبي سفيان وصفوان بن أمية وجابر ويعلى بن أمية وأبي قتادة وعائشة وحمنة بنت جحش وأم عمارة ويحيى بن يعمر.

روى عنه ابراهيم النخعي ومات قبله وأبو الشعثاء جابر بن زيد والشعبي وهما من أقرانه وأبو إسحاق السبيعي وأبو الزبير وقتادة وسماك بن حرب وعاصم الاحول وحصين ابن عبدالرحمن وأيوب وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وعاصم بن بهدلة وعبد الكريم الجزري وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وحميد الطويل واسماعيل بن أبي خالد واسماعيل السدي وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وموسى بن عقبة وعمرو بن دينار وعطاء بن السائب ويحيى بن سعيد الانصاري ويزيد بن أبي حبيب وأبو إسحاق الشيباني وهشام بن حسان ويحيى بن أبي كثير وثور بن يزيد الديلي والحكم بن ابان والحكم ابن عتيبة وخصيف الجزري وداود بن الحصين والزبير بن الخريت وسفيان بن زياد والعصفري وعباد بن منصور وأبو حريز قاضي سجستان وعبد الله بن عيسى بن عبدالرحمن ابن أبي ليلى وعبد العزيز بن أبي رواد وعبد الملك بن أبي بشير المدائني وعثمان بن غياث وعثمان ابن سعد الكاتب وعمارة بن أبي حفصة وعمرو بن هرم الاسدي وفضيل بن غزوان وأبو الاسود محمد بن عبدالرحمن بن نوفل ومحمد بن أبي يحيى الاسلمي ومهدي بن أبي مهدي الهجري ومحمد بن علي بن يزيد بن ركانة وهلال بن خباب ويزيد بن أبي سعيد النحوي وأبو يزيد المدني ويعلى بن مسلم المكي ويعلى بن حكيم الثقفي ويزيد بن أبي زياد والحسن

ابن زيد بن الحسن بن علي وسلمة بن وهرام وليث بن أبي سليم والنضر أبو عمر الخزاز وأبو سعيد البقال وخلق كثير.

قال يزيد النحوي عن عكرمة قال لي ابن عباس انطلق فافت بالناس وأنا لك عون قال فقلت له لو أن هذا الناس مثلهم مرتين لافتيتهم قال فانطلق فافتهم فمن جاءك يسألك عما يعنيه فافته ومن سألك عما لا يعنيه فلا تفته فانك تطرح عنك ثلثي مؤنة الناس.

وقال الفرزدق بن جواس كنا مع شهر بن حوشب بجرجان فقدم علينا عكرمة فقلنا لشهر ألا نأتيه فقال ائتوه فانه لم يكن أمة إلا كان لها حبر وان مولى ابن عباس حبر هذه

الامة قال عباس الدوري عن ابن معين مات ابن عباس وعكرمة عبد لم يعتقه فباعه علي بن عبدالله بن عباس ثم استرده وفي رواية واعتقه.

وقال عبد الصمد بن معقل لما قدم عكرمة الجند أهدى له طاووس بخسا بستين دينارا فقيل له فقال أتروني لا اشتري علم ابن عباس لعبدالله بن طاووس بستين دينارا وقال العباس بن مصعب المروزي كان عكرمة أعلم شاكردي ابن عباس بالتفسير وكان يدور البلدان يتعرض وقال داود بن أبي هند عن عكرمة قرأ ابن عباس هذه الآية (لم تعظون قوما الله مهلكهم ومعذبهم عذابا شديدا) قال ابن عباس لم أدر نجا القوم أو هلكوا قال فما زلت أبين له حتى عرف أنهم قد نجوا فكساني حلة.

وقال عمر بن فضيل عن عثمان بن حكيم كنت جالسا مع أبي امامة بن سهل ابن حنيف إذا جاء عكرمة فقال يا أبا امامة اذكرك الله هل سمعت ابن عباس يقول ما حدثكم عكرمة عني فصدقوه فانه لم يكذب علي فقال أبو أمامة نعم.

وقال عمرو ابن دينار دفع إلي جابر بن زيد مسائل اسأل عنها عكرمة وجعل يقول هذا عكرمة مولى ابن عباس هذا البحر فسلوه وقال ابن عيينة كان عكرمة إذا تكلم في المغازي فسمعه إنسان قال كأنه مشرف عليهم يراهم وقال جرير عن مغيرة قيل لسعيد بن جبير تعلم

أحدا أعلم منك قال نعم عكرمة وقال اسماعيل بن أبي خالد سمعت الشعبي يقول ما بقي أحد أعلم بكتاب الله من عكرمة.

وقال سعيد بن أبي عروبة عن قتادة كان أعلم التابعين أربعة عطاء وسعيد بن جبير وعكرمة والحسن وقال سلام بن مسكين عن قتادة أعلمهم بالتفسير عكرمة فاقعدوه فجعلوا يسألونه عن حديث ابن عباس وقال حبيب بن أبي ثابت اجتمع عندي خمسة طاووس ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة وعطاء فأقبل مجاهد وسعيد بن جبير يلقيان على عكرمة التفسير فلم يسألاه عن آية إلا فسرها لهما فلما نفد ما عندهما جعل يقول أنزلت آية كذا في كذا وأنزلت آية كذا في كذا.

وقال ابن عيينة سمعت أيوب يقول لو قلت لك أن الحسن ترك كثيرا من التفسير حين دخل علينا عكرمة البصرة حتى خرج منها لصدقت.

وقال زيد بن الحباب سمعت الثوري بالكوفة يقول خذوا التفسير عن اربعة فذكره فيهم.

وقال يحيى بن أيوب المصري سألني ابن جريج هل كتبتم عن عكرمة قلت لا قال فاتكم ثلثا العلم وقال معمر عن أيوب كنت أريد أن ارحل إلى عكرمة فاني لفى سوق البصرة إذ قيل هذا عكرمة قال فقمت إلى جنب حماره فجعل الناس يسألونه وأنا احفظ وقال حماد بن زيد عن أيوب لو لم يكن عندي ثقة لم أكتب عنه.

وقال الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت مر عكرمة بعطاء وسعيد بن جبير فحدثهم فلما قام قلت لهما تنكران مما حدث شيئا قالا لا وقال حماد بن زيد عن أيوب قال عكرمة رأيت هؤلاء الذين يكذبوني من خلفي أفلا يكذبوني في وجهي فإذا كذبوني في وجهي فقد والله كذبوني.

وقال ابن لهيعة عن أبي الاسود كان عكرمة قليل العقل خفيفا كان قد سمع الحديث من رجلين وكان إذا سئل حدث به عن رجل ثم يسأل عنه بعد ذلك فيحدث به عن الآخر فكانوا يقولون ما اكذبه.

قال ابن لهيعة وكان قد أتى نجدة الحروري فأقام عنده ستة

أشهر ثم أتى ابن عباس فسلم عليه فقال ابن عباس قد جاء الحديث قال وكان يحدث برأي نجدة وقال ابن لهيعة عن أبي الاسود كان أول من احدث فيهم أي أهل المغرب رأي الصفرية.

وقال يعقوب بن سفيان سمعت ابن بكير يقول قدم عكرمة مصر وهو يريد المغرب وترك هذه الدار وخرج إلى المغرب فالخوارج الذين بالمغرب عنه اخذوا.

وقال علي بن المديني كان عكرمة يرى رأي نجدة وقال يحيى بن معين إنما لم يذكر مالك بن انس عكرمة لان عكرمة كان ينتحل رأي الصفرية وقال عطاء كان اباضيا.

وقال الجوزجاني قلت لاحمد عكرمة كان اباضيا فقال يقال إنه كان صفريا.

وقال خلاد ابن سليمان عن خالد بن أبي عمران دخل علينا عكرمة افريقية وقت الموسم فقال وددت أني اليوم بالموسم بيدي حربة اضرب بها يمينا وشمالا قال فمن يومئذ رفضه أهل افريقية وقال مصعب الزبيري كان عكرمة يرى رأي الخوارج وزعم أن مولاه كان كذلك وقال أبو خلف الخزاز عن يحيى البكاء سمعت ابن عمر يقول لنافع اتق الله ويحك يا نافع ولا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس.

وقال ابراهيم ابن سعد عن أبيه عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول لغلامه برد يابرد لا تكذب علي كما يكذب عكرمة على ابن عباس وقال إسحاق بن عيسى الطباع سألت مالك ابن أنس ابلغك أن ابن عمر قال لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس قال لا

ولكن بلغني أن سعيد بن المسيب قال ذلك لبرد مولاه.

وقال جرير بن عبدالحميد عن يزيد بن أبي زياد دخلت على علي بن عبدالله بن عباس وعكرمة مقيد على باب الحش قال قلت ما لهذا قال إنه يكذب على أبي.

وقال هشام بن سعد عن عطاء الخراساني قلت لسعيد بن المسيب إن عكرمة يزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم فقال كذب مخبثان (١) وقال شعبة عن عمرو ابن مرة سأل رجل ابن المسيب عن آية من القرآن فقال لا تسألني عن القرآن وسل عنه من

يزعم أنه لا يخفي عليه منه شئ يعني عكرمة.

وقال فطر بن خليفة قلت لعطاء إن عكرمة يقول سبق الكتاب المسح على الخفين فقال كذب عكرمة سمعت ابن عباس يقول امسح على الخفين وإن خرجت من الخلاء.

وقال إسرائيل عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة أنه كره كراء الارض قال فذكرت ذلك لسعيد بن جبير فقال كذب عكرمة سمعت ابن عباس يقول إن امثل ما أنتم صانعون استيجار الارض البيضاء سنة بسنة.

وقال وهيب بن خالد عن يحيى ابن سعيد الانصاري كان كذابا وقال ابراهيم بن المنذر عن معن بن عيسى وغيره كان مالك لا يرى عكرمة ثقة ويأمر أن لا يؤخذ عنه.

وقال الدوري عن ابن معين كان مالك يكره عكرمة قلت فقد روى عن رجل عنه قال نعم شئ يسير وقال الربيع عن الشافعي وهو يعني مالك بن أنس سئ الرأي في عكرمة قال لا ارى لاحد ان يقبل حديثه.

وقال حنبل بن إسحاق عن احمد بن حنبل عكرمة يعني ابن خالد المخزومي اوثق من عكرمة مولى ابن عباس.

وقال أبو عبد الله وعكرمة مضطرب الحديث يختلف عنه وما ادري وقال ابن علية ذكره ايوب فقال كان قليل العقل وقال الاعمش عن ابراهيم لقيت عكرمة فسألته عن البطشة الكبرى قال يوم القيامة فقلت إلا عبدالله كان يقول يوم بدر فأخبرني من أسأله بعد ذلك فقال يوم بدر وقال عباس بن حماد بن زائدة وروح ابن عبادة عن عثمان بن مرة قلت للقاسم إن عكرمة مولى ابن عباس قال كذا وكذا فقال

__________

(١) مخبثان والمخبثان خبيث اه مجمع البحار.

(*)

يا ابن اخي ان ابن معن بن عبدالرحمن قال حدثني أبي عن عبدالرحمن قال حدث عكرمة بحديث فقال سمعت ابن عباس يقول كذا وكذا قال فقلت يا غلام هات الدواة فقال اعجبك قلت نعم قال تريد أن تكتبه قلت نعم قال إنما قلته برأيي.

وقال ابراهيم بن ميسرة عن طاووس لو ان مولى ابن عباس اتقى الله وكف من حديثه لشدت إليه المطايا.

وقال احمد بن زهير عكرمة اثبت الناس فيما يروي وقال أبو طالب عن أحمد قال خالد الحذاء كل ما قال ابن سيرين نبئت عن ابن عابس فقد سمعه من عكرمة قلت ما كان يسمى عكرمة قال لا محمد ولا مالك لا يسمونه في الحديث إلا أن مالكا سماه في حديث واحد قلت ما كان شأنه قال كان من اعلم الناس ولكنه كان يرى رأي الخوارج رأي الصفرية وإنما أخذ أهل افريقية رأي الصفرية منه ومات بالمدينة هو وكثير عزة في يوم واحد فقالوا مات أعلم الناس واشعر الناس.

وقال المروذي قلت لاحمد يحتج بحديث عكرمة فقال نعم يحتج به وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين فعكرمة أحب اليك عن ابن عباس أو عبيد الله فقال كلاهما ولم يخير قلت فعكرمة أو سعيد بن جبير قال ثقة وثقة ولم يخير قال فسألته عن عكرمة ابن خالد هو اصح حديثا أو عكرمة مولى ابن عباس فقال كلاهما ثقة وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين إذا رأيت انسانا يقع في عكرمة وفي حماد بن سلمة فاتهمه على الاسلام وقال يعقوب بن أبي شيبة عن ابن المديني لم يكن في موالي ابن عباس اغزر من عكرمة كان عكرمة من أهل العلم.

وقال العجلي مكي تابعي ثقة برئ مما يرميه الناس من الحرورية وقال البخاري ليس احد من اصحابنا إلا وهو يحتج بعكرمة وقال النسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن عكرمة كيف هو قال ثقة قلت يحتج بحديثه قال نعم إذا روى عنه الثقات والذي انكر عليه يحيى بن سعيد الانصاري ومالك فلسبب رأيه قيل فموالي ابن عباس قال عكرمة أعلاهم لم أخرج ها هنا من حديثه شيئا لان الثقات إذا رووا عنه فهو مستقيم الحديث ولم يمتنع الائمة من الرواية عنه وأصحاب الصحاح أدخلوا احاديثه في صحاحهم وهو أشهر من أن احتاج أن أخرج له شيئا من حديثه وهو لا بأس به.

وقال الحاكم أبو أحمد احتج بحديثه الائمة القدماء لكن بعض المتأخرين أخرج حديثه

من حيز الصحاح.

وقال مصعب الزبيري كان يرى رأي الخوارج فطلبه بعض ولاة المدينة فتغيب عند داود بن الحصين حتى مات عنده وقال البخاري ويعقوب بن سفيان عن علي ابن المديني مات بالمدينة سنة (١٠٤) زاز يعقوب عن علي فما حمله أحد أكروا له أربعة وسمعت بعض المدنيين يقول اتفقت جنازته وجنازة كثير عزة بباب المسجد في يوم واحد فما قام إليها أحد قال فشهد الناس جنازة كثير وتركوا عكرمة وعن أحمد نحوه لكن قال فلم يشهد جنازة عكرمة كثير أحد.

وقال الدراوردي نحو الذي قبله لكن قال فما شهدها إلا السودان ومن هنا لم يرو عنه مالك وقال مالك بن أنس عن أبيه نحوه لكن قال فما علمت أن أحدا من أهل المسجد حل حبوته إليها وقال أبو داود السبخي عن الاصمعي عن ابن أبي الزناد مات كثير وعكرمة في يوم واحد فأخبرني غير الاصمعي وقال عمرو بن علي وغير واحد مات سنة خمس ومائة وقال الواقدي حدثتني ابنته أم داود أنه توفي سنة مائة وهو ابن ثمانين سنة وقال أبو عمر الضرير والهيثم بن عدي مات سنة ست ومائة وقال عثمان بن أبي شيبة وغير واحد مات سنة (١٠٧) وقيل إنه مات سنة (١١٠) وذلك وهم.

قلت: ونقل الاسماعيلي في المدخل أن عكرمة ذكر عند ايوب من أنه لا يحسن الصلاة فقال ايوب وكان يصلي.

ومن طريق هشام بن عبيد الله المخزومي سمعت ابن أبي ذئب يقول كان عكرمة غير ثقة وقد رأيته وعن مطرف كان مالك يكره أن يذكر عكرمة فيحلف أن لا يحدثنا فما يكون بأطمع منه في ذلك إذا حلف فقال له رجل في ذلك فقال تحديثي لكم كفارته (١) ومن طريق أحمد قال ميمون بن مهران اوثق من عكرمة.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من علماء زمانه بالفقه والقرآن وكان جابر ابن زيد يقول عكرمة من أعلم الناس ولا يجب لمن شم رائحة العلم أن يعرج على قول يزيد ابن أبي زياد يعني المتقدم لان يزيد بن أبي زياد ليس ممن يحتج بنقل مثله لان من المحال أن يجرح

العدل بكلام المجروح قال وعكرمة حمل عنا أهل العلم الحديث والفقه في الاقاليم كلها أعلم أحدا ذمه بشئ إلا بدعابة كانت فيه.

وقال ابن مندة في صحيحه أما حال عكرمة

__________

(١) كفارة - النسخة المدراسية.

(*)

في نفسه فقد عدله أمة من نبلاء التابعين فمن بعدهم وحدثوا عنه واحتجوا بمفاريده في الصفات والسنن والاحكام.

روى عنه زهاء ثلاثمائة رجل من البلدان منهم زيادة على سبعين رجلا من خيار التابعين ورفعائهم وهذه منزلة لا تكاد توجد لكثير أحد من التابعين على أن من جرحه من الائمة لم يمسك من الرواية عنه ولم يستغنوا عن حديثه وكان يتلقى حديثه بالقبول ويحتج به قرنا بعد قرن واماما بعد امام إلى وقت الائمة الاربعة الذين اخرجوا الصحيح وميزوا ثابته من سقيمه وخطأه من صوابه واخرجوا روايته وهم البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي فاجمعوا على اخراج حديثه واحتجوا به على أن مسلما كان اسوأهم رأيا فيه وقد أخرج عنه مقرونا وعدله بعد ما جرحه.

وقال أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي قد اجمع عامة أهل العلم بالحديث على الاحتجاج بحديث عكرمة واتفق على ذلك رؤساء أهل العلم بالحديث من أهل عصرنا منهم احمد ابن حنبل وابن راهويه ويحيى بن معين وأبو ثور ولقد سألت إسحاق بن راهويه عن الاحتجاج بحديثه فقال عكرمة عندنا امام الدنيا تعجب من سؤالي إياه وحدثنا غير واحد أنهم شهدوا يحيى بن معين وسأله بعض الناس عن الاحتجاج بعكرمة فأظهر التعجب.

قال أبو عبد الله وعكرمة قد ثبتت عدالته بصحبة ابن عباس وملازمته اياه وبأن غير واحد من العلماء قد رووا عنه وعدلوه.

قال وكل رجل ثبتت عدالته لم يقبل فيه تجريح أحد حتى يبين ذلك عليه بأمر لا يحتمل غير جرحه.

وقال أبو جعفر محمد ابن جرير الطبري وأبو عبد الله الحاكم وأبو عمر بن عبد البر فيه نحوا مما تقدم عن محمد ابن

نصر وبسط أبو جعفر الطبري القول في ذلك ببراهينه وحججه في ورقتين وقد لخصت ذلك وزدت عليه كثيرا في ترجمته من مقدمة شرح البخاري وسبق إلى ذلك أيضا المنذري في جزء مفرد وأما ما تقدم من أنهم لم يشهدوا جنازته فلعل ذلك إن ثبت كان بسبب تطلب الامير له وتغيبه عنه حتى مات كما تقدم والذي نقل أنهم شهدوا جنازة كثير وتركوا عكرمة لم يثبت لان ناقله لم يسم.

وذكر ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه أنه لم

(من اسمه علباء)

(من اسمه علقمة)

يسمع من عائشة.

وقال في الجرح والتعديل إنه سمع منها وقال أبو زرعة عكرمة عن أبي بكر وعن علي مرسل وقال أبو حاتم عكرمة لم يسمع من سعد بن أبي وقاص والله أعلم.

(من اسمه علباء)

٤٧٧ - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) علباء (١) بن أحمر اليشكري البصري.

روى عن أبي زيد وعمرو بن اخطب وعكرمة مولى ابن عباس والاسود بن كلثوم وعنه أبو علي الرحبي وداود بن أبي الفرات والحسين بن واقد وأبو ليلى عبدالله بن ميسرة وعزرة بن ثابت والمنذر بن ثعلبة العبدي.

قال أبو طالب عن احمد بن حنبل لا بأس به لا أعلم إلا خيرا.

وقال ابن معين وأبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له في مسلم حديث واحد صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر ثم صعد المنبر فخطب حتى حضرت الظهر الحديث.

قلت: وهو أحد القراء له اختيار ذكره الداني.

٤٧٨ - عس (النسائي في مسند علي) علباء بن أبي علباء.

عن علي بن أبي طالب.

وعنه ابن أخيه عمرو بن غزي.

ذكره ابن حبان في الثقات وقد قيل إنه ابن احمر المذكور قبل.

قلت: فرق البخاري بينهما وذكر في هذا أنه كوفي وأما الاول فذكر محمد بن نصر من قيام الليل أنه كان بمرو وكان إذا غربت الشمس صلى

ركعتين قبل المغرب فكأن حسين بن واقد حمل عنه بمرو وكأنه تحول إليها من البصرة.

(من اسمه علقمة)

٤٧٩ - بخ (البخاري في الادب المفرد) علقمة بن بجالة (٢) بن الزبرقان.

__________

(١) علباء بكسر أوله وسكون اللام بعدها موحدة ومد واليشكري بفتح التحتانية وسكون المعجمة اه تقريب.

بجالة بفتح الموحدة وتخفيف الجيم اه.

(*)

سمعت أبا هريرة يقول لا يبدأ بجاره الاقصى قبل الادنى.

وعنه عكرمة بن عمار.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٨٠ - ق (ابن ماجة) علقمة بن أبي جمرة (١) الضبعي البصري.

روى عن أبيه.

وعنه مطهر بن الهيثم بن الحجاج الطائي البصري.

٤٨١ - علقمة بن خديج صوابه عقبة بن علقمة بن خديج.

٤٨٢ - ٤ (الاربعة) علقمة بن عبدالله بن سنان (٢) المزني البصري.

روى عن أبيه ومعقل بن يسار وابن عمر.

وعنه قتادة وحميد وعوف الاعرابي وفضاء والد محمد وأبو عمران الجوني وغيرهم.

قال ابن البراء عن ابن المديني ثقة وكذا قال النسائي وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري قيل لابي داود علقمه بن عبدالله هو أخو بكر بن عبدالله قال لا قلت: قال ابن المديني في العلل معروف ثقة روى عنه الناس وقال ابن سعد علقمة بن عبدالله المزني توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز وكان ثقة وقال البخاري في التاريخ الصغير حدثني عمرو بن علي قال مات عبدالملك بن يعلي وعلقمة

ابن عبدالله وأبو الزاهرية سنة مائة.

قال البخاري اخشى أن يكون محفوظا.

وقال ابن حبان في الثقات علقمة بن عبدالله بن عمرو بن هلال المزني أخو بكر ابن عبدالله المزني روى عنه أهل البصرة مات سنة مائة في خلافة عمر بن عبد العزيز وكذا قال البخاري في التاريخ الكبير وأبو حاتم وأبو عبد الله بن مندة وأبو عمر بن عبد البر وغيرهم أنه أخو بكر بن عبدالله بن عمرو المزني وكذا قال ابن عساكر في الاطراف وتبعه المؤلف وتردد هنا لما رواه الآجري عن أبي داود والله أعلم.

__________

(١) علقمة بن أبي جمرة بالجيم (والضبعي) بضم المعجمة وفتح الموحدة اه تقريب.

(٢) سنان بنونين اه خلاصة.

(*)

٤٨٣ - ع (الستة) علقمة بن أبي علقمة واسمه بلال المدني مولى عائشة.

روى عن أمه مرجانة وانس بن مالك وسعيد بن المسيب والاعرج وهزان بن مالك.

وعنه عبدالرحمن بن أبي الزناد ومالك وسليمان بن بلال والدراوري وحمزة بن عبد الواحد وعبد العزيز بن عبدالله بن حمزة بن صهيب.

قال ابن معين وابو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد مات في أول خلافة المنصور.

وله احاديث صالحة وكان له كتاب يعلم النحو والعربية والعروض.

قلت: قال ابن حبان في الثقات مات في آخر خلافة أبي جعفر وقد روى عن انس احرفا فلا ادري ادلسها أو سمعها منه وقال ابن عبد البر كان ثقة مأمونا واسم أمه مرجانة.

٤٨٤ - ق (ابن ماجة) علقمة بن عمرو بن الحصين بن لبيد التميمي الدارمي العطاردي أبو الفضل الكوفي.

روى عن أبي بكر بن عياش.

وعنه ابن ماجة وموسى بن إسحاق الانصاري ومحمد ابن عبدالله بن رستة وأبو بكر بن معدان الاصبهاني وعبد الله بن عروة واحمد ابن الحسين الحراني ومحمد بن علي الحكيم ويحيى بن محمد بن صاعد.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنة ست وخمسين ومائة.

٤٨٥ - ع (الستة) علقمة بن قيس بن عبدالله بن مالك بن علقمة بن سلامان بن كهل ويقال ابن كهيل بن بكر بن عوف ويقال ابن المنتشر بن النخع أبو شبيل النخعي الكوفي.

ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وروى عن عمر وعثمان وعلي وسعد وحذيفة وأبي

الدرداء وابن مسعود وأبي مسعود وأبي موسى وخباب وخالد بن الوليد وسلمة بن يزيد الجعفي ومعقل بن سنان وعائشة وغيرهم.

وعنه ابن أخيه عبدالرحمن بن يزيد ابن قيس وابن أخته ابراهيم بن يزيد النخعي وابراهيم بن سويد النخعي وعامر الشعبي وأبو الرقاد النخعي وأبو وائل شقيق بن سلمة وسلمة بن كهيل وهنى بن نويرة وقيس ابن رومي والقاسم بن مخيمرة وأبو إسحاق السبيعي وقيل لم يسمع منه وأبو الضحى وجماعة.

قال مغيرة عن ابراهيم كان علقمة عقيما وقال أبو طالب عن أحمد ثقة من أهل الخير وقال عثمان بن سعيد قلت لابن معين علقمة احب إليك أو عبيدة فلم يخير.

قال عثمان كلاهما ثقة وعلقمة أعلم بعبدالله وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال ابن المديني أعلم الناس بعبد الله علقمة والاسود وعبيدة والحارث وقال أبو المثنى رياح إذا رأيت علقمة فلا يضرك أن لا ترى عبدالله أشبه الناس به سمتا وهديا وإذا رأيت إبراهيم فلا يضرك أن لا ترى علقمة.

وقال الاعمش عن عمارة بن عمير قال لنا أبو معمر قوموا بنا

إلى أشبه الناس هديا وسمتا ودلا بابن مسعود فقمنا معه حتى جلس إلى علقمة.

وقال داود بن أبي هند قلت لشعبة أخبرني عن أصحاب عبدالله قال كان علقمة أنظر القوم به.

وقال ابن سيرين أدركت الناس بالكوفة وهم يقدمون خمسة من بدأ بالحارث ثنى بعبيدة ومن بدأ بعبيدة ثنى بالحارث ثم علقمة الثالث لا شك فيه وقال منصور عن ابراهيم كان أصحاب عبدالله الذين يقرئون الناس ويعلمونهم السنة ويصدر الناس عن رأيهم ستة علقمة والاسود وذكر الباقين وقال غالب أبو الهذيل قلت لابراهيم أعلقمة كان أفضل أو الاسود فقال علقمة وقد شهد صفين.

وقال أبو إسحاق عن مرة الهمداني كان علقمة من الربانيين (١) وقال أبو إسحاق عن عبدالرحمن بن يزيد قال عبدالله ما أقرأ شيئا ولا أعلمه إلا علقمة يقرئه ويعلمه وقال قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه أدركت ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يسألون علقمة ويستفتونه.

__________

(١) وقال ابراهيم عن علقمة كنت رجلا قد أعطاني الله حسن الصوت بالقرآن وكان ابن مسعود يرسل إلي فأقرأ عليه فإذا فرغت من قراءتي قال زدنا فداك أبي وأمي فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن حسن الصوت زينة القرآن اه هامش الاصل.

(*)

قال أبو نعيم مات سنة إحدى وستين وقال ابن معين وغير واحد مات سنة (٦٢) وقيل سنة (٣) وقيل سنة (٥) وقيل سنة (٧٢) وقيل سنة (٧٣) وقال هارون بن حاتم عن عبدالرحمن بن هانئ مات وله تسعون سنة.

قلت: وكان الاسود وعبد الرحمن ابنا يزيد بن قيس ولدا أخي علقمة اسن منه وقال أبو مسعود أنا الفضل بن دكين قال مات علقمة بالكوفة سنة (٦٢) ولم يولد له وكان قد غزا خراسان وأقام بخوارزم سنتين ودخل مرو فأقام بها مدة.

حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر ثنا جرير عن منصور عن ابراهيم قال قرأ علقمة القرآن في ليلة.

٤٨٦ - ع (الستة)

علقمة بن مرثد (١) الحضرمي أبو الحارث الكوفي.

روى عن سعد بن عبيدة وزر بن حبيش وطارق بن شهاب والمستورد بن الاحنف وسليمان بن بريدة رزين بن سليمان وحفص بن عبيدالله بن انس وعبد الرحمن بن سابط والقاسم بن مخيمرة وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين والمغيرة بن عبدالله اليشكري ومقاتل بن حيان وأبي الربيع المدني وغيرهم.

روى عنه شعبة والثوري ومسعر والمسعودي وادريس بن يزيد الاودي والحكم بن ظهير وأبو سنان سعيد بن سنان الشيباني وأبو سنان ضرار بن مرة وقعنب التميمي وموسى بن عبيدة الربذي وأبو بردة عمرو بن يزيد التميمي ومحمد بن شيبة بن نعامة وغيلان بن جامع وأبو حنيفة وحفص بن سليمان القاري وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثبت في الحديث وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ووثقه يعقوب بن سفيان وقال خليفة بن خياط توفي في آخر ولاية خالد القسري على العراق.

٤٨٧ - ق (ابن ماجة) علقمة بن نضلة (٢) بن عبدالرحمن بن علقمة الكناني ويقال الكندي المكي.

__________

(١) مرثد بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثلثة اه تقريب.

(٢) نضلة بفتح النون وسكون المعجمة اه تقريب.

(*)

أرسل عن عمر وأبي سفيان بن حرب.

وعنه عثمان بن أبي سليمان والحسن بن القاسم بن عقبة بن الازرق الازرقي.

ذكره ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات.

وروى له ابن ماجة من رواية عثمان عنه قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمرو وما تدعي رباع مكة إلا السوائب.

قد ظن بعضهم أن له صحبة وليس ذلك بشئ.

قلت: قال ابن أبي حاتم سئل أبي عن علقمة بن نضلة أله صحبة قال لا أعلم وفي المعرفة لابن مندة من طريق ابن القاري عن علقمة بن نضلة أخبرني كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

فذكر حديثا وقال ابن مندة في المعرفة ذكر في الصحابة وهو من التابعين وقال أبو القاسم البغوي لا أدري له صحبة أم لا غير أن أبا بكر بن أبي شيبة أخرج حديثه يعني في مسنده وممن ذكره في الصحابة ابن البرقي والعسكري وأبو نعيم وغيره وقع ذكر ابن حبان له في اتباع التابعين فقد ذكره في كتاب الصحابة وقال يقال إن له صحبة.

٤٨٨ - ي م ٤ (البخاري في جزء رفع اليدين ومسلم والاربعة) علقمة بن وائل بن حجر (١) الحضرمي الكندي الكوفي.

روى عن أبيه والمغيرة بن شعبة وطارق بن سويد على خلاف فيه.

وعنه أخوه عبد الجبار وابن أخيه سعيد بن عبد الجبار وعبد الملك بن عمير وعمرو بن مرة وسماك ابن حرب واسماعيل بن سالم وجامع بن مطر وسلمة بن كهيل وموسى بن عمير العنبري وقيس بن سليم العنبري وأبو عمر العائذي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة وقال كان ثقة قليل الحديث وحكى العسكري عن ابن معين أنه قال علقمة بن وائل عن أبيه مرسل.

٤٨٩ - ع (الستة) علقمة بن وقاص (٢) بن محصن بن كلدة بن عبد ياليل بن طريف بن عتوارة ابن عامر بن مالك بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الليثي العتواري المدني.

__________

(١) حجر بضم المهملة وسكون الجيم اه.

(٢) وقاص بتشديد القاف اه تق.

(*)

(من اسمه علي)

روى عن عمر وابن عمر وبلال بن الحارث ومعاوية وعمرو بن العاص وعائشة.

روى عنه ابناه عبدالله وعمرو والزهري ومحمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي وعمرو ابن يحيى المازني ويحيى بن النضر الانصاري وابن أبي مليكة.

قال النسائي ثقة وقال ابن سعد كان قليل الحديث وتوفي بالمدينة وله بها عقب في خلافة عبدالملك بن مروان.

قلت: ذكره مسلم في طبقة الذين ولدوا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وكذا قال ابن عبد البر في الاستيعاب أنه ولد على عهده.

وقال أبو نعيم الاصبهاني في الصحابة ذكره بعض المتأخرين يعني ابن مندة في الصحابة وذكره القاضي أبو أحمد والناس في التابعين.

قلت: سياق ابن مندة من طريق يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو ابن علقمة عن أبيه عن جده قال شهدت الخندق وكتبت في الوفد الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وهذا اسناد حسن وظاهره يقتضي صحبة علقمة فليحرر ذلك وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وذكر وفاته كما قال ابن سعد وذكره أبو الحسن علي بن المفضل الحافظ أن كنيته أبويحيى وقيل غير ذلك.

(من اسمه علي)

٤٩٠ - خ (البخاري) علي بن ابراهيم.

عن روح بن عبادة.

وعنه البخاري في فضائل القرآن قيل هو علي بن ابراهيم ابن عبدالمجيد الواسطي قاله الحاكم وحكاه أبي عن الحاكم واللالكائي وقيل علي ابن عبدالله بن ابراهيم البغدادي وقيل علي بن الحسين بن ابراهيم بن اشكاب العامري قاله أبو أحمد بن عدي وقد روى الحسن بن علي بن شبيب المعمري عن علي بن ابراهيم الباهلي عن أبي الجواب وقال البخاري في الضعفاء قال لنا علي بن ابراهيم ثنا محمد ابن أبي الشمال حدثتني أم طلحة قالت سألت عائشة.

فالواسطي هو اليشكري أبو الحسين سكن بغداد وحدث بها عن يزيد بن هارون ووهب بن جرير بن حازم وداود ابن المحبر وعمرو بن عون وجماعة.

وعنه ابن أبي الدنيا والبغوي وابن صاعد والمحاملي

وابن أبي حاتم وعثمان الدقاق وأبو بكر النجاد وأبو سهل بن زياد القطان وأبو جعفر ابن البختري وغيرهم.

قال أبو حاتم كتبت عنه بعد انصرافي من مصر سنة (٦٢) وقال أبو القاسم اللاكلائي قيل إنه كان يفهم وقال الدارقطني ثقة وقال ابن المنادي مات سنة اربع وسبعين ومائتين في رمضان وفيها أرخه غيره وأما ابن اشكاب والبغدادي فسيأتي ذكرهما.

قلت: قال الحاكم في المدخل علي بن ابراهيم عن روح قيل إنه مروزى مجهول وقيل إنه الواسطي وقال الحافظ أبو بكر محمد بن عثمان بن سمعان الواسطي هو جدي لامي يعني علي ابن ابراهيم بن عبدالمجيد وروى عنه اسلم بن سهل أبو الحسن الحافظ المعروف ببحشل في تاريخ واسط.

وقال ابن مندة في شيوخ البخاري علي بن ابراهيم يقال هو علي بن عبدالله ابن ابراهيم يعني البغدادي الآتي ذكره انتهى والظاهر رجحان هذا لان هذا عادة البخاري ينسب كثيرا من اشياخه إلى اجدادهم كما يفعل في يوسف بن موسى بن راشد القطان فيقول حدثنا يوسف بن راشد وفي محمد بن يحيى بن عبدالله بن خالد الذهلي يقول حدثنا محمد ابن عبدالله وتارة يقول حدثنا محمد بن خالد وفي غيرهما كاسحاق بن ابراهيم بن نصر يقول اسحاق بن نصر وفي اسحاق بن ابراهيم بن مخلد المعروف بابن راهويه يقول حدثنا اسحاق بن مخلد.

وفي الزهرة بعد حكاية الاختلاف في اسم ابيه روى عنه البخاري اربعة احاديث.

٤٩١ - ت (الترمذي).

علي بن اسحاق السلمي مولاهم أبو الحسن المروزي الداركاني.

اصله من ترمذ.

روى عن ابن المبارك والفضل بن موسى السيناني والنضر بن محمد الشيباني وأبي حمزة السكري وصخر بن راشد.

وعنه احمد بن حنبل وابراهيم ابن موسى واسحاق بن ابي اسرائيل وأبو بكر بن ابي شيبة ويعقوب الدورقي وموسى ابن حزام الترمذي وعباس الدوري وابو مسعود الرازي وغيرهم قال ابن معين ثقة صدوق وقال ابن سعد كان معروفا بصحبة عبدالله وكان ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان

في الثقات وقال ابو رجاء محمد بن حمدويه مات بقرية الداركان سنة ثلاث عشرة ومائتين وكان ثقة وفيها أرخه غير واحد.

٤٩٢ - تمييز.

علي بن اسحاق بن ابراهيم بن مسلم بن ميمون بن نذير بن عدي بن ماهان الحنظلي أبو الحسن السمرقندي.

روى عن ابن المبارك أيضا واسماعيل بن جعفر وابن عيينة وأبي معاوية وأبي بكر ابن عياش وجماعة.

وعنه أبو حاتم الرازي وأبو حاتم الرازي وأبو وهب أحمد بن رافع وراق سويد ابن نصر وعبد الله بن حفص الطواويسي (١) وفتح بن عبيد السمرقندي وعبد الله بن محمد ابن سليمان السجزي وعلي بن اسماعيل الخجندي وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وقال محمد بن ابراهيم بن منصور الشيرازي القاري مات في شوال سنة سبع وثلاثين ومائتين قلت: وقال الدارقطني في العلل علي بن إسحاق ثقة.

٤٩٣ - د عس (أبي داود والنسائي في مسند علي) علي بن أغيد (٢).

عن علي بن أبي طالب في قصة فاطمة في جرها بالرحى.

وعنه أبو الورد بن ثمامة ابن حزن القشيري.

قال ابن المديني ليس بمعروف ولا أعرف له غير هذا الحديث.

روى له أبو داود والنسائي في مسند علي هذا الحديث ولم يسمياه.

قلت: له حديث اخر في مسند أحمد في زيادة ابنه عبدالله في شكر الطعام ولم أعرف من سماه عليا.

٤٩٤ - ع (الستة) علي بن الاقمر بن عمرو بن الحارث بن معاوية بن عمرو بن الحارث ابن

__________

(١) نسبة إلى طواويس قرية ببخارى اه لب اللباب.

(٢) أغيد باسكان المعجمة وفتح التحتانية اه خلاصة.

(*)

ربيعة بن عبدالله بن وداعة الهمداني (١) الوادعي ابو الوازع الكوفي قيل انه اخو كلثوم بن الاقمر.

روى عن ابن عمر وأم عطية الانصارية فيما قيل وأبي جحيفة وأسامة بن شريك ومعاوية وقيل إنه وفد عليه وشريح القاضي وأبي الاحوص الجشمي وأبي حذيفة سلمة ابن صهيبة (١) والاغرابي مسلم وعوف بن أبي جحيفة وغيرهم.

روى عنه الاعمش ومنصور والثوري وشعبة والمسعودي والحسن بن حي وأبو العميس ومسعر وشريك وغيرهم.

قال ابن معين والعجلي ويعقوب بن سفيان والنسائي وابن خراش والدارقطني ثقة.

وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال يعقوب بن سفيان لا أعلم بينه وبين كلثوم بن الاقمر قرابة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وجزم هو وعمران ابن محمد بن عممران الهمداني في طبقات رجال همدان أنه أخوه وتبع في ذلك ابن سعد وكذلك ذكر في الطبقة الثالثة ووقع في التهذيب أنه ذكره في الرابعة.

٤٩٥ - خت د ت (البخاري في التعاليق وأبي داود والترمذي) علي بن بحر بن بري (٣) القطان ابو الحسن البغدادي.

فارسي الاصل.

روى عن عيسى بن يونس وحاتم بن اسماعيل وبقية بن الوليد والوليد ابن مسلم وجرير بن عبدالحميد وحكام بن سلم الرازي وأبي خالد الاحمر وحصين بن سعيد ابن أبي المنهال سيار بن سلامة واسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ومعتمر بن سليمان وغيرهم روى عنه البخاري تعليقا وأبو داود وروى الترمذي وأبو داود أيضا عن محمد بن عبدالرحيم عنه وابنه الحسن بن علي بن بحر بن بري واحمد ابن حنبل ومحمد بن يحيى الذهلي وأحمد بن سنان القطان وابراهيم الحربي وابن أبي

__________

(١) الهمداني بسكون الميم وبالمهملة (الوادعي) بكسر الدال المهملة وبالعين المهملة اه.

(٢) صهبة - خلاصة.

(٣) بري بفتح الموحدة وتشديد الراء المكسورة بعدها تحتانية ثقيلة اه تقريب.

(*)

خيثمة والحسن بن محمد الزعفراني وأبو زرعة وأبو حاتم وعباس الدوري وهلال بن العلاء واسماعيل سمويه وحنبل بن إسحاق ومحمد بن عبيدالله بن المنادي وأبو أمية الطرسوسي وآخرون.

ذكره ابن سعد في الطبقة الثامنة من أهل البصرة وقال مهنأ سألت أحمد عنه فقال لا بأس به فقلت ثقة هو قال نعم قلت من أين هو قال من الاهواز وقال ابن معين وأبو حاتم والعجلي والدارقطني ثقة وقال الحاكم ثقة مأمون.

قال يعقوب بن سفيان وغير واحد مات سنة أربع وثلاثين ومائتين.

قلت.

وكذا ذكره ابن حبان في الثقات قال كان من اقران أحمد بن حنبل في الفضل والصلاح وقال ابن قانع ثقة.

٤٩٦ - ٤ (الاربعة) علي بن بذيمة (١) الجزري أبو عبد الله مولى جابر بن سمرة السوائي.

كوفي الاصل.

روى عن أبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود والشعبي وسعيد بن جبير ومقسم ومجاهد وميمون بن مهران وعكرمة وقيس بن حبتر وغيرهم وعنه الاعمش والمسعودي وشعبة والثوري وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم ويونس بن راشد الجزري وأبو سعيد المؤدب وشريك وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه صالح الحديث ولكن كان رأسا في التشيع وقال الجوزجاني زائغ عن الحق معلن به وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي والعجلي ثقة وقال النسائي في موضع آخر ليس به بأس وقال ابن عمار من الثقات وقال أبو حاتم صالح الحديث وهو أحب إلى من خصيف وقال ابن سعد كان ثقة أخبرنا أبو رباب الحكم ابن جنادة ان سعد بن أبي وقاص وهب بذيمة والد علي لجابر بن سمرة يوم المدائن قال ومات

علي بن بذيمة بحران سنة ست وثلاثين ومائة وفيها أرخه غير واحد وقال البخاري يقال مات سنة (٣٣).

قلت: وذكره ابن في الثقات.

وقال مات سنة (٣) وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن حنبل ثقة وفيه شئ.

__________

(١) علي بن بذيمة بفتح الموحدة وكسر المعجمة الخفيفة بعدها تحتانية ساكنة اه تقريب.

(*)

٤٩٧ - س (النسائي) علي بن بكار البصري أبو الحسن الزاهد.

سكن طرسوس والمصيصة مرابطا.

روى عن ابراهيم بن أدهم وتأدب به ومحمد ابن عمرو بن علقمة والاوزاعي وحسين المعلم وأبي خلدة خالد بن دينار وهشام بن حسان والحجاج بن فرافصة وأبي اسحاق الفزاري وجماعة.

وعنه أبو صالح الفراء وسلمة ابن شبيب ومحمد بن عيسى بن الطباع ومحمد بن نصر الفراء ونصر بن مالك بن نصر بن مالك الخزاعي وهناد بن السري وخلف بن تميم وعبد الله بن خبيب ويوسف بن سعيد بن مسلم وآخرون.

قال يوسف بكى حتى عمي وقال موسى بن طريف كان يصلي الفجر بوضوء العتمة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحضرمي مات سنة سبع ومائتين وقال غيره سنة (١٩٩) روى له النسائي حديثا واحدا في الصائم يأكل ناسيا.

قلت: قال ابن سعد كان عالما فقيها توفي بالمصيصة سنة (٢٠٨) وأما ابن حبان فقال قتل بالمصيصة شهيدا سنة (٩٩).

٤٩٨ - تمييز علي بن بكار بن هارون المصيصي أبو الحسن.

روى عن أبي إسحاق الفزاري.

وعنه محمد بن عبدالله الحضرمي والحسن بن أحمد ابن ابراهيم بن فيل وأحمد بن هارون البردعي وأبو علي وحنيف بن عبدالله الانطاكي وأبو بكر محمد بن أحمد بن المستنير المصيصي وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال

مستقيم الحديث.

قال المزي وهو متأخر عن الذي قبله وإن اشتركا في الرواية عن أبي اسحاق الفزاري وهؤلاء الذين رووا عنه لم يلحق أحد منهم علي بن بكار البصري ومات هذا المصيصي قريبا من سنة (٢٤٠).

قلت: ما أظن الراوي عن أبي اسحاق إلا هذا لا الذي قبله.

٤٩٩ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) علي بن أبي بكر بن سليمان بن نفيع بن عبدالله الكندي مولاهم

أبو الحسن الرازي الاسفذني (١).

قال ابن حبان اسفذن من قرى مرو.

روى عن أبي اسحاق والثوري وعبد الله ابن عمر العمرى والقاسم بن الفضل الحداني ومهدي بن ميمون ووهيب بن الورد وسلام ابن مسكين والجراح بن الضحاك الكندي ويحيى بن سلمة بن كهيل وهمام بن يحيى وغيرهم.

روى عنه ابنه عمر ومحمد بن عبيد الهمداني ومحمد بن حميد الرازي ومخلد بن مالك الحمال ونوح بن أنس المقري وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ثقة صدوق من الصالحين وقال الحسين ابن سفيان عن مخلد بن مالك ثنا علي بن أبي بكر الثقة المأمون وقال ابن عدي ثنا علي ابن سفيان عن مخلد بن مالك ثنا علي بن أبي بكر الرازي وما رأيت أورع منه إلا وكيعا قال ابن عدي ولعلي بن أبي بكر أحاديث كثيرة مستقيمة.

وحكي عن أبي زرعة أنه قال علي بن أبي بكر من الابدال وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: أورد له ابن عدي عن همام عن قتادة عن أنس من حوسب عذب وقال هو خطأ والصواب ما رواه عمرو بن عاصم عن همام عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عائشة ثم قال لا أعرف له خطأ غير هذا الحديث الواحد ويمكن أن يكون من الراوي عنه محمد بن عبيد الهمداني انتهى والحديث المذكور رواه الترمذي عن محمد بن عبيد واستغربه.

٥٠٠ - د ت (أبي داود والترمذي) علي بن ثابت الجزري أبو أحمد ويقال أبو الحسن مولى العباس ابن محمد الهاشمي.

روى عن أيمن بن نابل وعكرمة بن عمار وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وعبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة وقيس بن الربيع وابن أبي ذئب وهشام بن سعد

__________

(١) الاسفذني بفتح الهمزة وسكون المهملة وفتح الفاء وسكون المعجمة بعدها نون قبل ياء النسبة اه تقريب.

(*)

وبحر بن كنيز السقاء وعبد الحميد بن جعفر وأبي اسرائيل الملائي وعدة.

وعنه أحمد ابن حنبل وعبد الله بن محمد النفيلي ويحيى بن معين وأبو خيثمة ومحمد بن حاتم المؤدب ومحمد بن الصباح الجرجرائي ويعقوب الدورقي وأبو عبيد القاسم بن سلام وسريج ابن يونس وأبو إبراهيم الترجماني وحميد بن الربيع والحسن بن عرفة وغيرهم.

قال اسماعيل بن ابراهيم الميموني عن أحمد صدوق ثقة وقال أبو داود ثقة وقال عن أحمد كان من أخف الناس وقال ابن معين ثقة إذا حدث عن ثقة وذكره مع عثمان ابن عمرو بن عاصم وقال علي بن ثابت اكيس هؤلاء وأثبت وقال جعفر الفريابي وسألته يعني محمد بن عبدالله بن نمير عنه فقال كان ببغداد وكان من أهل خراسان وهو ثقة وروايته عن الجزريين.

قال ابن عمار يقول أهل بغداد انه ثقة إنما سمعت منه حديثين.

وقال ابن سعد كان أصله من الجزيرة ونزل بغداد إلى أن مات وكان ثقة صدوقا وقال أبو زرعة ثقة لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب حديثه وهو أحب إلي من سويد بن عبد العزيز وقال صالح بن محمد صدوق وقال النسائي ليس به بأس وقال الساجي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.

قلت: ووثقه العجلي وضعفه الازدي والنباتي فقال لا أعلم من قال انه ضعيف غير الازدي.

٥٠١ - ص ق (النسائي في خصائص علي وابن ماجة) علي بن ثابت الدهان العطار الكوفي.

روى عن الحكم بن عبدالملك وسعاد بن سليمان وأبي مريم عبد الغفار بن القاسم واسباط بن نصر وعلي بن صالح بن حي وعمرو بن أبي المقدام وفضيل بن عياض ومنصور ابن الاسود وعدة.

وعنه أحمد بن عثمان بن حكيم الاودي وعبد الاعلى بن واصل بن عبد الاعلى والعباس بن جعفر بن الزبرقان ومحمد بن عبيد بن عتبة الكندي ومحمد بن منصور الطوسي وأحمد بن يحيى الصوفي وأحمد بن إسحاق الحمار وأبو عمرو بن أبي عزرة ومحمد ابن غالب تمتام وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال الحضرمي مات سنة تسع عشرة ومائتين.

٥٠٢ - خ د (البخاري وأبي داود) علي بن الجعد بن عبيد الجوهري أبو الحسن البغدادي مولى بني هاشم.

روى عن حريز بن عثمان وشعبة والثوري ومالك وابن أبي ذئب ومعرف بن واصل وشيبان بن عبدالرحمن وصخر بن جويرية وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان والمسعودي وقيس ابن الربيع وورقاء بن عمر ويزيد بن ابراهيم التستري وأبي إسحاق الفزاري ومحمد ابن راشد المكحولي والمبارك بن فضالة وطائفة وعنه البخاري وأبو داود وأحمد ويحيى بن معين وأبو بكر بن أبي شيبة والصغاني وأبو قلابة وزياد بن أيوب وخلف بن سالم والزعفراني وإسحاق بن أبي اسرائيل وأبو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وموسى بن هارون وصالح بن محمد الاسدي وابن أبي الدنيا وابراهيم الحربي وأبو بكر بن علي المروزي وأبو يعلي وأبو القاسم عبدالله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وآخرون.

قال علي بن الجعد رأيت الاعمش ولم أكتب عنه وقدمت البصرة وكان ابن أبي عروبة حيا وعن موسى بن داود قال ما رأيت أحفظ من علي بن الجعد كنا عند ابن أبي ذئب

فأملى علينا عشرين حديثا فحفظها وأملاها علينا.

وقال خلف بن سالم سرت أنا وأحمد ويحيى إلى علي بن الجعد فأخرج إلينا كتبه وألقاها بين أيدينا وذهب فلم نجد فيها إلا خطأ واحدا فلما فرغنا من الطعام قال هاتوا فحدث بكل شئ كتبناه حفظا.

وقال ابن معين في سنة (٢٢٠) كتبت عن علي بن الجعد منذ أكثر من ثلاثين سنة.

وقال صالح بن محمد الاسدي كان علي بن الجعد يحدث بثلاثة أحاديث لكل إنسان عن شعبة وكان عنده عن مالك ثلاثة أحاديث كان يقول انه سمعها من مالك وثلاثة أعوام كان يقول فيها أخبرنا مالك كان مالك حدثه وقال عبدوس ما أعلم اني لقيت أحفظ منه قال المحاملي فقلت له كان يتهم بالجهم قال قد قيل هذا ولم يكن كما قالوا إلا ان ابنه الحسن كان على قضاء بغداد وكان يقول بقول جهم وكان عنده على نحو من الف ومائتي حديث عن شعبة وكان قد لقي المشائخ وقال أبو الحسن السوسي سمعت النفيلي يقول لا ينبغي ان يكتب عنه قليل ولا كثير وضعف أمره جدا وقال الجوزجاني متشبث بغير بدعة زائغ عن الحق.

وقال أحمد بن ابراهيم الدورقي قلت لعلي بن الجعد بلغني انك قلت ابن عمر ذاك الصبي قال لم أقل ولكن معاوية ما أكره ان يعذبه الله وقال الآجري عن أبي داود عمرو بن مرزوق أعلى من علي بن الجعد ويتهم بمتهم سوء قال ما يسوءني ان يعذب الله معاوية وقال هارون ابن سفيان المستملي كنت عند علي بن الجعد فذكر عثمان فقال أخذ من بيت المال مائة الف درهم بغير حق.

وقال العقيلي قلت لعبد الله بن أحمد لم لم تكتب عن علي بن الجعد قال نهاني أبي وكان يبلغه عنه انه يتناول الصحابة وقال زياد بن أيوب كنت عند علي بن الجعد فسألوه عن القرآن فقال القرآن كلام الله ومن قال مخلوق لم أعنفه فقال ذكرت ذلك لاحمد فقال ما بلغني عنه أشد من هذا.

وقال زياد بن أيوب أيضا سأل رجل أحمد عن علي بن الجعد فقال الهيثم ومثله يسأل

عنه فقال أحمد أمسك قال فذكره رجل بشر فقال أحمد ويقع في الصحابة وقال أبو زرعة كان أحمد لا يرى الشكاية عنه ورأيته مضروبا عليه في كتابه وقال ابن معين ثقة صدوق قال جعفر الطيالسي عن ابن معين علي بن الجعد أثبت البغداديين في شعبة قلت له فأبو النضر فقال وأبو النضر وقال الحسين بن فهم سمعت ابن معين في جنازة علي بن الجعد يقول ما روي عن شعبة أراه يعني من البغداديين أثبت من هذا يعني علي بن الجعد فقال له رجل ولا أبو النضر قال ولا أبو النضر قال ولا شبابة قال خرب الله بيت أمه ان كان مثل شبابة قال ابن فهم فعجبنا منه وعن ابن معين قال كان علي بن الجعد رباني العلم وقال أبو زرعة كان صدوقا في الحديث.

وقال أبو حاتم كان متقنا صدوقا ولم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري ويحيى الحماني في حديث شريك وعلي بن الجعد في حديثه وقال صالح بن محمد ثقة وقال النسائي صدوق وقال حنبل بن إسحاق ولد سنة (١٣٣) ومات سنة ثلاثين ومائتين وفيها أرخه غير واحد وقال البغوي أخبرت عن إسحاق بن أبي إسرائيل انه قال في جنازة علي بن الجعد أخبرني انه منذ نحو ستين سنة يصوم يوما ويفطر يوما.

وقال ابن سعد علي بن الجعد ولد في أول خلافة بني العباس سنة (١٣٦) ومات في

سنة (٢٣٠) وله يوم توفي ست وتسعون سنة وستة أشهر.

قلت: هذا وهم بين في موضعين (الاول) ان أول خلافة بني العباس سنة اثنتين وثلاثين لا سنة ست (الثاني) ان من يولد سنة (٦) ويموت سنة (٣٠) لا يوفي عمره ستا وتسعين بل يكون (٩٤) فقط فتأمله وقال الدارقطني ثقة مأمون.

وحكى العقيلي عن ابن المديني ما يقتضى وهنه عنده ولفظه حدثنا عبدالله بن أحمد حدثني بعض أصحابنا عن علي بن المديني قال وممن ترك حديثه عن شعبة علي بن الجعد

وعدد جماعة فقالوا وعلي بن الجعد ما له قال رأيت ألفاظه عن شعبة تختلف.

قلت: فان ثبت هذا فلعله كان في أول الحال لم يثبت فضبط كما قال أبو حاتم فيما تقدم وقال عبدالله ابن أحمد ما رأيت عنده في الجامع إلا بعض صبيان وقال ابن قانع ثقة ثبت وقال مطين ثقة وقال ابن عدي ما أرى بحديثه بأسا ولم أر في رواياته إذا حدث عن ثقة حديثا منكرا والبخاري مع شدة استقصائه يروي عنه في صحاحه وفي هامش الزهرة بخط ابن الطاهر روى عنه البخاري ثلاثة عشر حديثا.

٥٠٣ - ت (الترمذي) علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي العلوي.

روى عن أبيه ان كان سمع منه وأخيه موسى الكاظم وابن عم أبيه حسين بن زيد ابن علي بن الحسين والثوري ومعتب مولاهم وأبي سعيد المكي.

وعنه ابنه أحمد ومحمد وابن ابنه عبدالله بن الحسن بن علي وعلي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي ابن أبي طالب وزيد بن علي بن حسين بن زيد بن علي بن حسين بن علي وابنه حسين بن زيد وابن ابن أخيه اسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر وسلمة بن شبيب ونصر بن علي الجهضمي وغيرهم.

قال ابن ابن أخيه اسماعيل مات سنة عشر ومائتين.

له في الترمذي حديث واحد في الفضائل واستغربه.

__________

(١) هو الذي يقال له العريضي سكن العريض قرية على ثلاثة أميال من المدينة ومات بها وعليه بها قبة عظيمة عليه وعلى آبائه الصلاة والسلام اه.

(*)

٥٠٤ - علي بن جعفر بن زياد الاحمر.

٥٠٥ - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي) علي بن حجر (١) بن أياس بن مقاتل بن مخادش بن مشمرخ بن خالد السعدي

أبو الحسن المروزي.

سكن بغداد قديما ثم انتقل إلى مرو فنزلها.

روى عن أبيه ومعروف الخياط (٢) صاحب واثلة وخلف بن خليفة وعيسى بن يونس واسماعيل بن جعفر واسماعيل بن علية وجرير وابن المبارك والدراوردي وعبيد الله بن عمرو الرقي وعيسى بن يونس والفضل ابن موسى السيناني والوليد بن مسلم وعلي بن مسهر وبقية واسماعيل بن عياش وسعدان ابن يحيى اللخمي وعبد الله بن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر وابن أبي حازم وعتاب بن بشير وشريك بن عبدالله النخعي وهشام بن بشير وخلق كثير.

وعنه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأحمد بن أبي الحواري وأبو بكر ابن خزيمة وأبو عمرو المستملي ومحمد بن حمدويه أبو رجاء صاحب التاريخ ومحمد بن علي الحكيم الترمذي وأحمد بن علي الابار ومحمد بن علي بن حمزة ومحمد بن يحيى بن خالد المروزيان والحسن بن سفيان وعبدان بن محمد المروزي والحسن بن الطيب البلخي وآخرون.

قال محمد بن علي بن حمزة المروزي كان فاضلا حافظا وقال النسائي ثقة مأمون حافظ وقال الخطيب كان صدوقا متقنا حافظا اشتهر حديثه بمرو.

وقال محمد بن حمدويه سمعت علي بن حجر يقول انصرفت من القرآن وأنا ابن (٣٣) سنة فقلت لو بقيت ثلاثا وثلاثين أخرى فأروي بعض ما جمعته من العلم فقد عشت بعده ثلاثا وثلاثين وثلاثا وثلاثين أخرى وأنا أتمنى بعدما كنت أتمنى وقال أبو بكر الاعين مشائخ خراسان ثلاثة أولهم قتيبة والثاني محمد بن مهران والثالث علي بن حجر.

قال

__________

(١) حجر في التقريب بضم المهملة وسكون الجيم اه.

(٢) هو معروف بن عبدالله الخياط أبو الخطاب اه تقريب.

(*)

البخاري مات في جمادي الاولى سنة أربع وأربعين ومائتين وفيها أرخه غير واحد وذكر الباشاني ان مولده سنة (٥٤) والحكاية المتقدمة تقتضي أنه عاش قريب المائة أو أكملها.

قلت: وقال الحاكم كان شيخا فاضلا ثقة وفي الزهرة روى عنه البخاي خمسة ومسلم (١٨٨) حديثا.

٥٠٦ - س (النسائي) علي بن حرب بن محمد بن علي بن حيان بن مازن بن العضوبة الطائي الموصلي أبو الحسن.

رأى المعافى بن عمران الموصلي.

وروى عن أبيه وابن عيينة والقاسم بن يزيد الجرمى وحفص بن غياث وعبد الله بن ادريس وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وقطبة ابن العلاء وعبد الله بن نمير وابن وهب وحسين الجعفي والحسن بن موسى الاشيب وعبد الله ابن داود الخريبي وعثام بن علي العامري ووكيع وأبي معاوية ومحمد بن فضيل بن غزوان ومالك بن سعير بن الخمس وأبو داود الحفري وأبي عامر العقدي وغيرهم.

روى عنه النسائي ومستمليه أحمد بن الحسين الجرادي الموصلي وابن اخته أبو جابر عرس بن فهد الموصلي وحفيد ابنه أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب وابن أبي حاتم وابن أبي الدنيا والبغوي وابن أبي داود وابن صاعد والمحاملي وابن مخلد وأحمد بن ابراهيم البلدي وابراهيم بن محمد بن علي بن البطحاء ومحمد بن جعفر المطيري ومحمد بن جعفر الخرائطي واسماعيل بن العباس الوراق والهيثم بن خلف الدوري ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي ومحمد بن عقيل الازهري البلخي ويوسف بن يعقوب ابن إسحاق بن بهلول وأحمد بن سليمان العباداني وآخرون.

قال النسائي صالح وقال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وسئل أبي عنه فقال صدوق وقال الدارقطني ثقة وقال أبوزكرياء الازدي في تاريخ الموصل رحل مع أبيه فسمع وصنف حديثه وكان عالما باخبار العرب أديبا شاعرا وفد على المعتز سنة (٢٠٤) (١)

__________

(١) بسر من رأى اه هامش الاصل.

(*)

فكتب عنه الحديث بخطه وأحضره الطعام وكتب له بضياع ولم يزل ذلك جاريا إلى ايام المعتضد وكان مولده على ما اخبر به بعض ولده سنة (١٧٠) وتوفي في شوال سنة (٢٦٥) وفيها أرخه غير واحد وقال بعضهم وله اثنان وتسعون سنة وقال ابن قانع مات سنة (٦٦) وقال الخطيب والاول أصح وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال مسلمة ابن قاسم كان ثقة ثنا عنه غير واحد وقال الخطيب كان ثقة ثبتا وقال ابن السمعاني كان ثقة صدوقا.

٥٠٧ - تمييز علي بن حرب بن عبدالرحمن الجنديسابوري (١) السكري.

روى عن إسحاق بن حيويه العطار وإسحاق بن سليمان الرازي وأشعث بن عطاف وسليمان بن أبي هوذة وعبد العزيز بن أبان وأبي نعيم وأبي الوليد الطيالسي.

روى عنه عبدان بن أحمد الاهوازي وأحمد بن يحيى بن زهير والضحاك بن هارون وأحمد ابن محمد بن الفرج وأحمد بن مصعب ومحمد بن نوح الجنديسابوريون.

(ذكره) ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة نبيلا.

قلت: أرخ الذهبي وفاته سنة (٥٨).

٥٠٨ - ق (ابن ماجة) علي بن الحزور (٢) الكوفي ومنهم من يقول علي بن أبي فاطمة يدلسه.

روى عن الاصبغ بن نباتة وأبي داود الاعمى والقاسم بن عوف الشيباني وأبي مريم الثقفي وغيرهم.

وعنه اسماعيل بن ابان العنوى وعبد الصمد بن النعمان وعمرو بن النعمان الباهلي ومخول بن ابراهيم بن مخول بن راشد يونس بن بكير الشيباني وعبد العزيز ابن ابان وعدة.

قال الدوري عن ابن معين ليس يحل لاحد ان يروي عنه وقال البخاري

__________

(١) الجنديسابوري بضم الجيم وسكون النون وفتح المهملة بعدها تحتانية ساكنة ثم مهملة وبعد الالف موحدة مضمومة اه تقريب.

(٢) قال صاحب الخلاصة والتقريب الحزور بفتح المهملة والزاي والواو المشددة بعدها

راء اه شريف الدين.

(*)

فيه نظر وقال مرة منكر الحديث.

عنده عجائب وقال يعقوب بن شيبة قد ترك حديثة وليس ممن أحدث عنه وقال الجوزجاني ذاهب الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال الازدي لا اختلاف في ترك حديثه وقال ابن عدي هو في جملة متشيعي الكوفة الضعف على حديثه بين.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الجنائز.

قلت: وقال الدارقطني في علي بن الحزور ضعيف وقال في ابن أبي فاطمة مجهول يترك كأنه فرق بينهما وقال الساجي عنده مناكير وقال يعقوب بن سفيان لا يكتب حديثه ولا يذكر إلا للمعرفة وذكره البخاري في فصل من مات ما بين الثلاثين إلى الاربعين ومائة وقال العقيلي عن ابن حزور ويقال علي بن أبي فاطمة كوفي.

٥٠٩ - ق (ابن ماجة) علي بن الحسن بن أبي الحسن البراد (١) المدني.

روى عن الزبير بن المنذر بن أبي أسيد الساعدي وقيل عن أبيه عن الزبير وعن يزيد بن عبدالله بن قسيط.

روى عنه ابنه الحسن وصفوان بن سليم الدراوردي.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في ذكر الاسواق.

٥١٠ - م ق (مسلم وابن ماجة) علي بن الحسن بن سليمان الحضرمي أبو الحسن ويقال أبو الحسين الواسطي ويقال الكوفي الادمي يعرف بأبي الشعثاء.

روى عن حفص بن غياث وعيسى بن يونس وعبد الله بن ادريس ووكيع وأبي بكر ابن م ياش وأبي معاوية الضرير وعلي بن غراب وأبي داود الحفري وأبي أسامة وعبدة ابن سليمان وأبي خالد الاحمر وغيرهم.

روى عنه مسلم وروى ابن ماجة عن أبي زرعة الرازي عنه وأبو بكر بن علي المروزي وصالح جزرة وعبد الله بن أحمد والمعمري وأسلم ابن

سهل الواسطي وأحمد بن سنان القطان وعبد الكريم الديرعاقولي ومحمد بن عبدالملك

__________

(١) البراد بفتح الموحدة والراء المشددة اه تقريب.

(*)

الدقيقي والكديمي ويحيى بن جعفر بن الزبرقان وبقى بن مخلد والحسن بن سفيان وآخرون.

قال الآجري عن أبي داود ثقة ولم أسمع منه شيئا.

قال بحشل توفي في آخر سنة (٣٦) وقال غيره في سنة (٢٣٧).

قلت: هو قول ابن حبان في الثقات وقال الحاكم ثقة مأمون وفي الزهرة روي عنه حديث.

٥١١ - ع (الستة) علي بن الحسن بن شقيق بن دينار بن مشعب العبدي مولاهم أبو عبد الرحمن المروزي.

قدم شقيق من البصرة إلى خراسان.

روى عن الحسين بن واقد وخارجة ابن مصعب وابن المبارك وعبد الوارث بن سعيد وابراهيم بن طهمان وأبي حمزة السكري وأبي المنيب العتكي وغيرهم.

روى عنه البخاري وروى الباقون له بواسطة ابنه محمد ومحمد بن عبدالله بن قهزاذ ومحمد بن حاتم بن بزيع وعبد الله بن محمد الضعيف وعبد الله بن منير وأحمد بن عبدة الآملي ومحمود بن غيلان وأبو بكر بن أبي النضر وأبو بكر بن أبي شيبة وابراهيم الجوزجاني وروح بن الفرج البغدادي وقريش بن أنس واسماعيل بن ابراهيم البالسي وعباس بن محمد الدوري وروى عنه أيضا أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو خيثمة ومحمد بن عبدالله بن المنادي وآخرون.

قال أبو داود عن أحمد لم يكن به بأس إلا أنهم تكلموا فيه في الارجاء وقد رجع عنه وقال ابن معين قيل له في الارجاء فقال لا أجعلكم في حل ولا أعلم قدم علينا من خراسان أفضل منه وكان عالما بابن المبارك وقال الآجري عن أبي داود وسمع بالكتب من ابن المبارك أربع عشرة مرة وقال أبو حاتم هو أحب إلي من علي بن الحسين ابن

واقد وقال أبو عمار الحسين بن حريث قلت له هل سمعت كتاب الصلاة من أبي حمزة السكري فقال نعم سمعت ولكن نهق حمار يوما فاشتبه علي حديث فلا أدري أي حديث هو فتركت الكتاب كله.

وقال العباس بن مصعب كان جامعا وكان من احفظهم لكتب ابن المبارك في كثير من رجاله وتوفي سنة خمس عشرة ومائتين وكذا أرخ وفاته غير واحد.

زاد أبو رجاء ابن

حمدويه ويقال ولد ليلة قتل أبي مسلم بالمدائن سنة (٣٧) وقال ابن حبان مات سنة (١١) وقيل سنة (٢١٢) وهو ابن ثمان وسبعين سنة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولده سنة (٣٧) وروى الحاكم في تاريخه عن عبد العزيز بن حاتم ولدت سنة (١٩٣) واختلف إلى علي بن الحسن بن شقيق من سنة (١١) إلى سنة (١٥) وفيها توفي وفي الزهرة روى عنه (خ) حديثين.

٥١٢ - د (أبي داود).

علي بن الحسن بن موسى الهلالي أبو الحسن بن أبي عيسى الدرابجردي (١).

روى عن عبدالملك بن ابراهيم الجدي وعبد الله بن يزيد المقري وعلي بن الحسن ابن شقيق وحرمي بن عمارة وعبد الله بن الوليد العدني وحبان بن هلال وحجاج بن منهال وعبيد الله بن موسى وعلي بن عثام العامري وأبي نعيم وجماعة.

وعنه أبو داود وابراهيم ابن أبي طالب والبخاري ومسلم في غير الجامع وأحمد بن سلمة النيسابوري وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن علي المذكر وابن خزيمة والسراج وأبو حامد بن الشرقي وأبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الاخرم الشيباني وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقاب.

قال الحاكم سمعت محمد بن بن حامد سمعت أبا حامد بن الشرقي يقول حدثنا علي بن الحسن فقيل له الذهلى فقال لا ذاك الافطس متروك يروي عن شيوخ لم يسمع منهم بل الثقة المأمون علي بن الحسن الدرابجردي وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء

هو عندي ثقة صدوق وقال مسلم بن الحجاج قال الطيب بن الطيب وقال أبو أحمد الحافظ سمعت مشائخنا يذكرون أنه اكله الذئب في قرية برستاق ارغيان في شهر رمضان سنة سبع وستين ومائتين وقيل غير ذلك في سبب موته.

قلت: وقال الحاكم كان من علماء نيسابور وابن عالمهم قال وثنا محمد بن يعقوب ثنا علي بن الحسن الهلالي وما رأيت افضل منه.

قال وقرأت بخط أبي عمرو المستملي قال قال لي علي بن الحسن الهلالي صليت على سفيان بن عيينة بمكة.

__________

(١) في التقريب الدرابجردي بكسر الموحدة والجيم وسكون الراء وفي هامش الخلاصة نسبة إلى دار بجرد محلة متصلة بالصحراء في أعلى نيسابور اه.

(*)

٥١٣ - علي بن الحسن بن نشيط.

يأتي في علي بن حفص.

٥١٤ - س (النسائي).

علي بن الحسن الكوفي اللاني (١).

ولان من فزارة وبلد من بلاد المعجم.

روى عن عبدالرحيم بن سليمان والمعافي ابن عمران الموصلي.

وعنه النسائي وعبد الله بن محمد بن ناجية.

وقال ابن حبان في الثقات علي ابن الحسن بن سالم الازدي.

روى عن عبدالرحيم بن سليمان.

روى عنه الحضرمي فكأنه هو.

قلت وذكره النسائي في مشيخته وقال لا بأس به وقول المصنف ولان بطن من فزارة وهم تبع فيه ابن السمعاني وقد تعقبه ابن الاثير فأجاد والذي من فزارة لاي بتحتانية وقد يهمز والنسبة إليه اللاوى بالهمزة الخفيفة وقد وجدت في نسخة من النسائي مصححة اللائي بهمزة ثقيلة نسبة إلى بيع اللؤلؤ أو نحته فليحرر والذي في ثقات ابن حبان تصحيف من اللاني.

٥١٥ - ت (الترمذي)

علي بن الحسن الكوفي.

عن أبي يحيى إسماعيل بن ابراهيم ومحبوب بن محرز القواريري.

روى عنه الترمذي وهو غير أبي الشعثاء وأظنه اللانى وذكر صاحب الكمال أن الترمذي روى عن أبي الشعثاء فوهم.

قلت: لم يذكر الترمذي أبا الشعثاء المذكور.

٥١٦ - تمييز.

علي بن الحسن التميمي البزار الكوفي يعرف بكراع (٢) سكن الري.

روى عن حماد بن زيد ومالك وبعد الوارث بن سعيد وأبي الاحوص وشريك وأبي

__________

(١) اللاني بلام ونون اه خلاصة.

(٢) كراع بضم الكاف اه تقريب.

(*)

بكر بن عياش والدراوردي وأبي الحياة يحيى بن يعلى وجعفر بن سليمان الضبعى.

روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة وأبو يحيى جعفر بن محمد بن الحسن الزعفراني.

قال أبو زرعة لم يكن به بأس وقال أبو حاتم شيخ.

قلت: هو متقدم الطبقة على الذي قبله.

٥١٧ - تمييز.

علي بن الحسن السماك ويقال السمان أبو الحسين.

روى عن عبدالرحمن بن محمد المحاربي.

روى عنه أبو بكر البزار ومحمد بن عبدالله الحضرمي.

ذكره ابن مندة في الكنى.

قلت: ما استبعد ان هذا هو اللائي وهو الذي ذكره ابن حبان وهو الذي روى عنه الترمذي.

٥١٨ - فق (ابن ماجة في التفسير).

علي بن الحسن الهرثمي (١) الرازي.

روى عن أبي زرعة الرازي وسعيد بن سليمان الواسطي وابراهيم بن عبدالله النصرابادي.

روى عنه ابن ماجة في التفسير وعبد الرحمن بن أبي حاتم.

قلت: روى

أيضا عن حفص بن عمر المهرقاني ومحمد بن اسحاق.

٥١٩ - دق (أبي داود وابن ماجة) علي بن الحسين بن ابراهيم بن الحر بن زعلان العامري أبو الحسن ابن أشكاب (٢).

واشكاب لقب الحسين قاله الحاكم أبو أحمد.

روى عن ابن علية وأبي معاوية وأبي بدر شجاع بن الوليد وعمرو بن يونس اليمامي واسحاق الازرق وروح بن عبادة ومحمد ابن

__________

(١) في الخلاصة الهرثمي بكسر الهاء والمثلثة بينهما راء ساكنة اه.

(٢) في التقريب اشكاب بكسر الهمزة وسكون المعجمة وآخره موحدة والله أعلم اه شريف الدين.

(*)

عبادة ومحمد بن عبيد الطنافسي وحجاج بن محمد وعلي بن عاصم وعدة.

وعنه أبو داود وابن ماجة وأبو حاتم وابن أبي عاصم وعبد الله بن أبي العاص الخوارزمي وأبو بكر بن علي المروزي وأبو العباس بن شريح الفقيه الشافعي ومحمد بن خلف ووكيع وابن أبي الدنيا والبجيري والسراج وابن صاعد وابن أبي حاتم واسماعيل بن العباس الوراق وأبو ذر ابن الباغندي وابن مخلد والحسين بن يحيى بن عباس القطان وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو صدوق ثقة سئل أبي عنه فقال صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

قال محمد بن مخلد مات في شوال سنة احدى وستين ومائتين.

قلت: وقال النسائي كتبنا عنه ببغداد واصله من نسا ولا بأس به وقال مسلمة ابن قاسم كان ثقة وقد تقدم في ترجمة علي بن ابراهيم قول من قال إن البخاري روى عن ابن اشكاب هذا.

٥٢٠ - س (النسائي).

علي بن الحسين بن حرب بن عيسى القاضي أبو عبيد بن حربويه

الفقيه الشافعي.

روى عن أبي الاشعث وزيد بن اخزم والسري السقطي وأبي السكين زكرياء ابن يحيى وجعفر بن عمر الربالى ويوسف بن موسى القطان وحسين بن أبي يزيد الدباغ والحسن ابن عرفة والزعفراني وداود بن علي وغيرهم.

وعنه النسائي والدولابي والطحاوي وأبو عمر بن حيويه وأبو حفص بن شاهين وعلي بن عيسى الوزير وأبو بكر بن المقري.

قال البرقاني سألت الدارقطني عنه فذكر من جلالته وفضله وقال لي حدث عنه أبو عبدالرحمن النسائي في الصحيح ولعله مات قبله بعشرين سنة وقال ابن زولاق حدث عنه النسائي في حياته سنة (٣٠٠) ومات سنة (٣٠٣) وقال أبو سعيد بن يونس قدم مصر على القضاء فأقام دهرا طويلا وكان شيئا عجبا ما رأينا مثله قبله ولا بعده وكان يتفقه على رأي أبي ثور صاحب الشافعي وعزل عن القضاء فاستعفي به سنة (٣١١) وحدث حتى جاء عزله ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ مجالس ثم رجع إلى بغداد ومات بها وكان ثقة ثبتا.

وقال أبو عمر بن حيويه توفي القاضي الثقة الامين أبو عبيد في صفر سنة تسع عشرة وثلاثمائة وقال الحسن بن ابراهيم كان مولده سنة (٢٣٧) وله مع محمد بن علي المادرائي قصص في صرامته وقيامه بالحق وقال محمد بن الربيع بن سليمان الجيزى كان حسن السيرة عفيفا عن اموال الناس فقيها عالما باختلاف العلماء فصيح اللسان جميل المذهب فلم يزل على القضاء حتى كانت سنة عشر فاعترض عليه صاحب العونة فامتنع من النظر حتى رجع الامر إلى محبوبه ثم استعفى في سنة (١١).

وقال أبو بكر بن الحداد الفقيه الشافعي قال لي منصور الفقيه بعدما رجع من عند القاضي أبي عبيد يا أبا بكر رأيت رجلا عالما بالقرآن وبالفقه والحديث والاختلاف ووجوه المناظرة واللغة والنحو وايام الناس عاقلا ورعا زاهدا متمكنا.

قال ابن الحداد ثم رحلت

بعد ذلك إلى القاضي أبي عبيد وخالطتهم فوجدت منصورا مقصرا في وصفه وقد اطنب ابن زولاق في ترجمته حتى صارت قدر سفر لطيف.

وقال العتيقي سمعت القاضي أبا الحسن علي بن الحسن الجراحي يقول توفي أبو عبيد بن حربويه الثقة المأمون في رمضان كذا قال والصواب في صفر كما قال ابن يونس وكذا قال ابن قانع والمسبحي (١) وغير واحد ذكرته لقول الدارقطني الذي تقدم ولم يذكره المزي.

٥٢١ - ع (الستة).

علي بن الحسين بن علي أبي طالب الهاشمي أبو الحسين ويقال أبو الحسن ويقال أبو محمد ويقال أبو عبد الله المدني زين العابدين.

روى عن ابيه وعمه الحسن وأرسل عن جده علي بن أبي طالب وروى عن ابن عباس والمسور بن مخرمة وأبي هريرة وعائشة وصفية بنت حيي وأم سلمة وبنتها زينب بنت أبي سلمة وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم وابنه عبيد الله بن أبي رافع ومروان بن الحكم وعمرو بن عثمان وذكوان أبي عمرو مولى عائشة وسعيد بن المسيب وسعيد بن مرجانة وبنت عبدالله بن جعفر.

روى عنه اولاده محمد وزيد وعبد الله وعمر وأبو سلمة بن عبد

__________

(١) هو محمد بن عبيد الله المؤرخ اه المشتبه.

(*)

الرحمن وطاووس بن كيسان وهما من أقرانه والزهري وأبو الزناد وعاصم بن عمر بن قتادة وعاصم بن عبيدالله والقعقاع بن حكيم وزيد بن اسلم والحكم بن عتيبة وحبيب ابن أبي ثابت وأبو الاسود محمد بن عبدالرحمن بن نوفل ومسلم البطين ويحيى بن سعيد الانصاري وهشام بن عروة وعلي بن زيد بن جدعان وآخرون.

قال ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة امه أم ولد وكان ثقة مأمونا كثير الحديث عاليا رفيعا ورعا قال ابن عيينة عن الزهري ما رأيت قرشيا أفضل من علي ابن الحسين وكان مع ابيه يوم قتل وهو مريض فسلم وقال ابن عيينة عن الزهري أيضا

ما رأيت احدا كان افقه منه ولكنه كان قليل الحديث وقال مالك قال نافع بن جبير ابن مطعم لعلي بن الحسين إنك تجالس اقواما دونا فقال علي بن الحسين إني اجالس من انتفع بمجالسته في ديني.

قال وكان علي بن الحسين رجلا له فضل في الدين.

وقال ابن وهب عن مالك لم يكن في اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل علي بن الحسين.

وقال الحاكم سمعت أبا بكر بن دارم عن بعض شيوخه عن أبي بكر بن أبي شيبة قال اصح الاسانيد كلها الزهري عن علي بن الحسين عن ابيه عن علي.

وقال حماد ابن زيد عن يحيى بن سعيد سمعت علي بن الحسين وكان أفضل هاشمي ادركته.

وقال الآجري قلت لابي داود سمع علي بن الحسين من عائشة قال لا سمعت أحمد بن صالح يقول سن علي بن الحسن وسن الزهري واحد ويروي ان سعيد بن المسيب قال ما رأيت اورع منه وقال العجلى مدني تابعي ثقة وقال جويريه بن اسماء ما أكل علي بن الحسين لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم درهما قط.

وقال ابراهيم بن محمد الشافعي عن ابن عيينة حج علي بن الحسين فلما احرم واستوت به راحلته اصفر لونه وانتفض ووقع عليه الرعدة ولم يستطع أن يلبي فقيل له مالك لا تلبي فقال اخشى ان اقول لبيك فيقال لي لا لبيك فقيل له لابد من هذا فلما لبى غشي عليه وسقط من راحلته فلم يزل يعتريه ذلك حتى قضى حجه.

وقال مصعب الزبيري عن مالك ولقد احرم علي بن الحسين فلما أراد ان يقول لبيك قالها فأغمي عليه حتى سقط من ناقته فهشم ولقد بلغني أنه كان يصلي في كل يوم وليلة الف ركعة إلى أن مات.

وكان يسمي زين العابدين لعبادته.

وقال حجاج بن ارطأة عن أبي جعفر ان أباه علي بن الحسين قاسم الله ما له مرتين وقال ان الله يحب المؤمن المذنب التواب.

وقال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق كان ناس من اهل المدينة يعيشون لا يدرون من أين كان معاشهم فلما مات علي بن الحسين

فقدوا ما كانوا يؤتون به من الليل.

وقال علي بن موسى الرضى عن ابيه عن جده قال قال علي بن الحسين إني لاستحي من الله ان أرى الاخ من أخواني فاسأل الله له الجنة وبخل عليه بالدنيا وقال عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه سمعت علي بن الحسين يسأل كيف كانت منزلة أبي بكر وعمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار بيده إلى القبر وقال منزلتهما منه الساعة.

وقال الثوري عن عبيد الله بن عبدالرحمن بن موهب جاء قوم إلى علي بن الحسين فاثنوا عليه فقال ما اكذبكم واجرأكم على الله نحن من صالحي قومنا فحسبنا أن نكون من صالحي قومنا.

وعن موسى بن طريف قال استطال رجل على علي بن الحسين فاغضى عنه فقال له إياك اعني فقال وعنك اغضي.

قال يعقوب بن سفيان ولد علي بن الحسين سنة ثلاث وثلاثين.

وقال ابن عيينة عن الزهري كان علي بن الحسين مع أبيه يوم قتل وهو ابن (٢٣) سنة وكذا قال الزبير عن عمه وقال يعقوب بن سفيان عن ابراهيم بن المنذر عن معن بن عيسى توفي انس بن مالك وعلي بن الحسين وعروة وأبو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث سنة (٩٣) وقال أبو نعيم وغيره سنة (٢) وقال ابن نمير وعمرو ابن علي ويحيى بن معين وجماعة سنة (٤) وقال المدايني مات سنة (١٠٠) وقيل سنة (٩٩) وقال ابن عيينة عن جعفر ابن محمد عن أبيه مات علي بن الحسين وهو ابن (٥٨) سنة.

قلت: مقتضاه أن يكون مات سنة (٩٤) أو (٩٥) لانه ثبت أن أباه قتل وهو ابن (٢٣) سنة وكان قتل أبيه يوم عاشوراء سنة (٦١) وأما ما تقدم عن احمد بن صالح أن سنه وسن الزهري واحد فليس بصحيح لان الزهري مولده سنة (٥٠) فعلي بن الحسين اكبر منه بثلاث عشرة سنة والله أعلم.

٥٢٢ - د س (أبي داود والنسائي) علي بن الحسين بن مطر الدرهمي البصري.

روى عن خالد بن الحارث وعبد الاعلى ومحمد بن عدي وأبي بدر شجاع بن الوليد وامية بن خالد ووكيع ومعتمر بن سليمان ومحمد بن عبيد الطنافسي وغيرهم وعنه أبو داود والنسائي وأبو حاتم وابن خزيمة والبجيري وابن أبي الدنيا وعبدان الاهوازي ومحمد بن هارون الرؤياني وابن أبي داود ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال ابراهيم بن محمد الكندي مات في جمادي الآخرة سنة ثلاث وخمسين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم ثقة.

٥٢٣ - بخ مق ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم في المقدمة والاربعة) علي بن الحسين بن واقد (١) المروزي.

كان جده واقد مولى عبدالله بن عامر بن كريز.

روى عن أبيه وهشام بن سعد وأبي عصمة نوح بن أبي مريم الجامع وعبد الله بن عمر العمري وابن المبارك وسليم مولى الشعبي وخارجة بن مصعب الخراساني وأبي حمزة السكري.

وعنه ابن ابنه الحسن ابن سعد بن علي بن الحسين وإسحاق بن راهويه ومحمود بن غيلان وعبد الرحمن بن بشر ابن الحكم وأحمد بن سعيد الدارمي وأبو عامر الحسين بن حريث ومحمد بن عقيل بن خويلد وسويد بن نصر ومحمد بن علي بن حرب ومحمد بن عبدالله بن قهزاد وعلي بن خشرم وحميد بن زنجويه ومحمد بن رافع وآخرون.

قال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال النسائي ليس به بأس وقال البخاري مات سنة إحدى عشرة ومائتين وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مولده سنة (١٣٥) ومات سنة (١١) وقيل سنة (٢١٢).

قلت: واسند العقيلي من طريق البخاري قال رأينا علي بن الحسين سنة (١٠) وكان أبو يعقوب يعني إسحاق بن راهويه سئ الرأي فيه لعلة الارجاء فتركناه ثم كتبنا عن إسحاق ونقل ابن حبان عن البخاري قال كنت امر

عليه طرفي النهار ولم اكتب عنه.

__________

(١) واقد بقاف اه خلاصة.

(*)

٥٢٤ - د (أبي داود) علي بن الحسين الرقي.

روى عن عبدالله بن جعفر الرقي.

روى عنه أبو داود.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في شهر رمضان سنة خمسين ومائتين.

٥٢٥ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) علي بن حفص المدائني أبو الحسن البغدادي.

روى عن حريز بن عثمان وعكرمة بن عمار وابراهيم بن عبدالله بن الحارث بن حاطب الجمحي والثوري وشعبة وورقاء بن عمر ومحمد بن طلحة بن مصرف وسليمان بن المغيرة وأبي معشر المدني وغيرهم.

روى عنه أحمد وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو خيثمة ومحمد بن الحسين ابن اشكاب ومحمد بن عبدالله بن أبي الثلج وحجاج ابن الشاعر ومحمد بن عبيدالله بن المنادي ومحمد بن إسحاق الصاغاني ومحمد بن اسماعيل بن علية وآخرون.

قال المروذي عن أحمد علي ابن حفص أحب إلي من شبابة وقال ابن المنادي ثنا علي أبو بكر بن حفص وكان أحمد يحبه حبا شديدا وقال ابن الجنيد عن ابن معين شبابة وعلي بن حفص ثقتان وقال عثمان ابن سعيد عن ابن معين ليس به بأس وكذا قال النسائي وقال ابن المديني وأبو بكر ابن أبي شيبة وأبو داود ثقة.

قلت: وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به.

٥٢٦ - خ (البخاري) علي بن حفص المروزي أبو الحسن نزيل عسقلان.

روى عن ابن المبارك.

وعنه البخاري.

قال لقيته بعسقلان سنة (٢١٧).

قلت: ذكر

ابن أبي حاتم في كتاب الرد على البخاري وهم في قوله علي بن حفص وقال أبو زرعة إنما هو علي بن الحسن بن نشيط (١) المروزي قال وسمعت أبي يقول كما قال وقال ابن أبي

__________

(١) نشيط بفتح النون وكسر المعجمة اه تقريب.

(*)

حاتم في الجرح والتعديل علي بن نشيط المروزي سكن عسقلان روى عن ابن المبارك.

روى عنه أبي وسمع منه بعسقلان سنة سبع عشرة ومائتين وسئل عنه فقال كتبت عنه وسعيد بن سليمان أحب إلي منه وفي الزهرة روى عنه (خ) خمسة وقال ابراهيم بن الجنيد سألت ابن معين عن نعيم بن حماد فقال ثقة فقلت إن قوما يزعمون أنه صحح كتبه من علي العسقلاني ففال أنا سألته فانكر وقال إنما كان درس شئ فنظرت فما عرفت ووافق كتابي اصلحت فقلت فما تقول في علي هذا قال ليس بشئ كان أيام ابن المبارك غلاما.

٥٢٧ - خ س (البخاري والنسائي) علي بن الحكم بن ظبيان (١) الانصاري.

وقال البخاري مولى بني سليم أبو الحسن المروزي المؤذن أصله من ترمذ ويقال له الملجكاني.

روى عن أبيه وجرير بن حازم ومبارك بن فضالة وسلام بن المنذر القاري وابن المبارك وعدي بن الفضل وأبي عوانة ورافع بن سلمة الاشجعي.

وعنه البخاري وروى النسائي عن أبي علي محمد بن يحيى بن عبد العزيز اليشكري المروزي عنه وأبو أحمد الفراء وأحمد بن سيار المروزي ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة وأيوب أبو الحسن الزاهد وعبيدالله بن واصل ومحمد بن موسى الباشاني ومحمد بن الليث المروزي وعلي ابن الحسن الهلالي وعلي بن الحسن الذهلى الافطس ذكره ابن حبان في الثقات وقال هو والبخاري مات سنة ست وعشرين ومائتين وقيل سنة (٢٥).

قلت: وقال الحاكم في تاريخه من الثقات وله عند المراوزة أحاديث تفرد بها وقال الدارقطني ثقة.

٥٢٨ - خ ٤ (البخاري والاربعة)

علي بن الحكم البناني أبو الحكم البصري.

روى عن أنس وميمون بن مهران وأبي عثمان النهدي وعطاء بن أبي رباح ونافع

__________

(١) (ظبيان) في التقريب بفتح المعجمة وسكون الموحدة بعدها تحتانية والملجكاني في لب اللباب بضم الميم والجيم نسبة إلى ملجكان قرية بمرو اه.

(*)

مولى ابن عمر وعمرو بن شعيب وأبي نضرة العبدي والضحاك بن مزاحم وغيرهم.

وعنه جرير بن حازم وسعيد بن أبي عروبة وشعبة وعبد الوارث بن سعيد وجعفر بن سليمان وعلي بن الفضل وعمارة بن زاذان وهشام بن حسان وهشام الدستوائي والحمادان وسعيد بن زيد واسماعيل بن علية وآخرون.

قال أبو طالب عن أحمد ليس به بأس وقال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث وقال أبو داود والنسائي ثقة وقال ابن سعد هو بناني من أنفسهم وكان ثقة وله احاديث.

توفي سنة إحدى وثلاثين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال مات سنة (٣٠) أو (٣١) وقال البخاري في التاريخ مات سنة (٣٥) ووثقه العجلي وأبو بكر البزار وابن نمير وغيرهم وقال الدارقطني ثقة يجمع حديثه وقال أبو الفتح الازدي زائغ عن القصد فيه لين وفي الزهرة روى عنه (...) حديثين.

٥٢٩ - بخ م س (البخاري في الادب المفرد ومسلم والنسائي) علي بن حكيم بن ذبيان (١) الاودي أبو الحسن الكوفي.

روى عن ابن ادريس وابن المبارك وحميد بن عبدالرحمن الرواسي وشريك بن عبدالله النخعي وابن زبيد بن عبثر بن القاسم وشهاب بن عباد وابن عيينة وعلي بن مسهر ومصعب بن المقدام وجماعة.

روى عنه البخاري في الادب ومسلم وروى النسائي عن عثمان بن خرزاذ عنه وأبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي وهو أقرانه وابن أخيه احمد بن عثمان بن حكيم ويعقوب بن سفيان ومحمد بن عبدالله بن سليمان الحضرمي وجعفر الفريابي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وعبدان بن أحمد الاهوازي وأحمد بن علي

الآبار وأحمد بن حازم بن أبي عزرة وعبيد بن غنام والفضل بن محمد بن المسيب الشعراني وموسى بن إسحاق الانصاري وجماعة.

قال ابن الجنيد عن ابن معين ثقة ليس به بأس وقال أبو حاتم صدوق وقال الآجري عن أبي داود صدوق خرج مع أبي السرايا

__________

(١) ذكر في هامش الخلاصة ناقلا عن التهذيب علي بن حكيم بن دينار وقال كذا مر في ترجمة عثمان بن حكيم أخي هذا و (ذبيان) في التقريب بمعجمة بعدها موحدة ساكنة ثم تحتانية اه شريف الدين.

(*)

وقال النسائي ومحمد بن عبد الله الحضرمي ثقة مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.

قلت: وفيها أرخه ابن قانع وزاد في رمضان وكان ثقة صالحا وفي الزهرة روى عنه (م) حديثين.

٥٣٠ - تمييز علي بن حكيم بن زاهر الخراساني أبو الحسن السمرقندي.

روى عن وكيع وابن عيينة وأبي خالد الاحمر وابن أبي فديك وهاشم بن مخلد الثقفي وأبي مقاتل حفص بن سلم وعبد الله بن ادريس.

روى عنه جعفر بن محمد الفريابي وجيهان الفرغاني وجماعة من أهل سمرقند.

قال الخطيب كان فقيها زاهدا ويعرف بعلي البكاء من كثرة بكائه جاور بمكة نحوا من عشرين سنة وكان ثقة.

مات في سنة خمس وثلاثين ومائتين.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان صاحب سنة وفضل قد كتب أصناف وكيع كلها عنه.

٥٣١ - تمييز علي بن حكيم ابن أخت عبدالله بن شوذب (١).

روى عن موسى بن علي بن رباح اللخمي.

وعنه ضمرة بن ربيعة.

٥٣٢ - تمييز علي بن حكيم الجحدري (٢) البصري.

روى عن الربيع بن عبدالله.

روى عنه محمد بن زكرياء الغلابي.

٥٣٣ - علي بن حمزة بن عبدالله بن قيس بن فيروز الاسدي مولاهم الكوفي الكسائي.

أحد أئمة القراءة والتجويد في بغداد.

أخذ القراءة عن حمزة الزيات مذاكرة وقرأ

__________

(١) شوذب بمفتوحة وسكون واو وفتح ذال معجمة وبموحدة اه مغني.

(٢) (الجحدري) بفتح الجيم وسكون المهملة اه تقريب.

(*)

عليه القرآن أربع مرات وأخذها أيضا عن محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى...عيسى بن عمر والاعمش وأبي بكر بن عياش وسمع منهم الحديث ومن سليمان ابن أرقم وجعفر الصادق والعرزمي وابن عيينة وغيرهم.

ثم دخل البصرة وأخذ عن الخليل ابن أحمد وسأله عن من أخذ اللغة فقال من بوادي العرب بنجد وتهامة فخرج الكسائي إلى الحجاز فاقام مدة في البادية حتى حصل من ذلك ما ذكر أنه افنى عليه خمس عشرة قنينة من الحبر غير ما حفظه ولما رجع تصدر وناظر يونس بن حبيب وغيره واختار لنفسه قراءة حملت عنه وعرفت به ثم استوطن بغداد وعلم الرشيد ثم علم ولده الامين وكانت له وجاهة تميزه عندهم.

روى عنه القراآت أبو عمر الدوري وأبو الحارث الليث بن خالد ونصير بن يوسف وقتيبة بن مهران وأحمد بن سريج وأبو عبيد ويحيى الفراء وخلف بن هشام وغيرهم.

ورووا عنه الحديث وله مناظرات مع الترمذي صاحب ابن عمرو ويقال إن سبب تسميته الكسائي أنه كان يحضر مجلس حمزة بالليل ملتفا في كساء وقيل أحرم في كساء فلقب الكسائي واثنى عليه الشافعي في النحو وقال ابن الانباري كان أعلم الناس بالنحو والعربية والقرآات وكانوا يكثرون عليه في القرآات فجمعهم وجلس على كرسي وتلى القرآن من أوله إلى آخره وهم يستمعون ويضبطون عنه حتى الوقف والابتداء.

وقال إسحاق بن ابراهيم سمعته يقرأ القرآن مرتين وقال خلف بن هشام كنت احضر قراءته والناس ينقطعون مصاحفهم على قراءته وله من الكتب معاني القرآن وكتاب في النحو وكتاب النوادر الكبير وغير ذلك وله مع سيبويه المناظرة المشهورة ومع اليزيدي مجالس معدودة عند الرشيد وغيره وكانت وفاته وهو في صحبة الرشيدي بالري فمات بها في سنة ثمانين أرخه سلمة بن عاصم ووافقه آخرون وقيل مات سنة إحدى وقيل اثنتين وقيل ثلاث وقيل خمس وقيل سنة ثلاث وتسعين والاول هو المعتمد ذكره صاحب الكمال.

٥٣٤ - علي بن أبي حمله بفتح الحاء المهملة والميم القرشي أبو نصر الفلسطيني.

مولى لآل الوليد بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس.

أدرك معاوية وواثلة وقرأ القرآن على عطية بن قيس.

وروى عن أبيه وعبد الملك بن محيريز وعمرو بن مهاجر وأبي الاخنس الخولاني وابراهيم بن أبي عبلة وعبد الله بن عبدالملك بن مروان ومكحول وعبد الله بن أبي زكرياء ونافع وأبي ادريس الخولاني وزياد بن أبي سودة ويحيى ابن راشد.

روى عنه ضمرة بن ربيعة ومحمد بن ابان العقيلي وابراهيم بن أبي سفيان وبقية وعبد الله بن المبارك.

وكان على دار الضرب بدمشق لعمر بن عبد العزيز وولي كتابة الخراج لهشام بن عبدالملك بفلسطين وقال أبو حاتم ثقة من الثقات وقال العجلى ثقة.

وقال ضمرة مات سنة (١٠٦) ذكره صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له.

وقال الذهبي في الميزان علي بن أبي حملة شيخ ضمرة بن ربيعة ما علمت به بأسا ولا رأيت أحدا إلى الآن تكلم فيه وهو صالح الامر ولم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة مع ثقته وقد انكرت عليه في لسان الميزان ايراده في الضعفاء بغير شبهة.

٥٣٥ - د (أبي داود) علي بن حوشب (١) الفزاري ويقال السلمي أبو سليمان الدمشقي.

روى عن أبيه ومكحول الشامي وأبي سلام الاسود وأبي قبيل المعافري.

وعنه الوليد بن مسلم ومروان بن محمد وزيد بن يحيى بن عبيد ويحيى بن صالح الوحاظي وأبو توبة الربيع بن نافع.

قال أبو زرعة الدمشقي قلت لعبد الرحمن بن ابراهيم ما تقول في علي بن حوشب قال لا بأس به قلت ولم لا تقول ثقة ولا نعلم إلا خيرا قال قد قلت لك انه ثقة وقال يعقوب بن سفيان عن دحيم شيخ فزاري كان يجالس سعيد بن عبد العزيز وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ووثقه العجلى.

٥٣٦ - س (النسائي) علي بن خالد الدؤلي (٢) المدني.

__________

(١) حوشب بفتح أوله وسكون الواو وفتح المعجمة بعدها موحدة وزن جعفر اه.

(٢) الدؤلي بضم المهملة وفتح الواو وبهمزة اه تقريب.

(*)

روى عن أبي هريرة وأبي امامة والنضر بن سفيان الدؤلي.

روى عنه سعيد ابن أبي هلال والضحاك بن عثمان وبكير بن عبدالله بن الاشج.

قال النسائي ثقة وقال الدارقطني شيخ يعتبر به وذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث في فضل القول كما يقول المؤذن.

قلت: وفرق بين الذي يروي عن أبي امامة وعنه سعيد بن أبي هلال وبين الآخر البخاري وابن أبي حاتم وأما ابن حبان فلم يذكر الراوي عن أبي امامة وذكر الراوي عن أبي هريرة في التابعين ثم أعاده بروايته عن النضر بن سفيان في اتباع التابعين.

٥٣٧ - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) علي بن خشرم (١) بن عبدالرحمن بن عطاء بن هلال بن ماهان بن عبدالله المروزي أبو الحسن الحافظ قريب بشر الحافي (٢).

روى عن حفص بن غياث وعيسى بن يونس والدراوردي والفضل بن موسى السيناني

وابن عيينة وأبي ضمرة ووكيع وأبي بكر بن عياش وابن وهب وحجاج بن محمد وعلي بن الحسين بن واقد وغيرهم.

وعنه مسلم والترمذي والنسائي وأحمد بن عبد الرحمن بن بشار النسائي وأبو بكر بن أبي داود وابن خزيمة ومحمد بن حمدويه ومحمد ابن معاذ الماليني ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي ومحمد بن أحمد بن عبدالله بن عاصم ومحمد بن الفضل بن موسى ومحمد بن يوسف الفربري راوية البخاري ومحمد بن عقيل ابن الازهر البلخي وآخرون.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه سمعته يقول ولدت سنة (١٦٥) وضمت ثمانية وثمانين رمضانا ومات في رمضان سنة (٢٥٧) وروى غنجار في تاريخ بخاري باسناده عن محمد بن يوسف الفربري قال سمعت ابن علي بن خشرم سنة (٢٥٨) وافي فربر مرابطا.

قلت: رواية الفربري عن علي ابن

__________

(١) خشرم بمعجمتين الثانية ساكنة والاولى مفتوحة بزنة جعفر اه خلاصة.

(٢) ابن عمه وقيل ابن اخته اه هامش الاصل.

(*)

خشرم في اثناء صحيح البخاري من زيادات الفربري أثر حديث أبي بن كعب الطويل في قصة موسى والخضر ووقع في الصحيح في باب التهجد بالليل (حدثنا) علي بن عبدالله ثنا سفيان ثنا سليمان بن أبي مسلم عن طاووس سمع ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد الحديث.

قال في عقبه وقال علي بن خشرم قال سفيان قال سليمان بن أبي مسلم سمعته من طاووس عن ابن عباس هكذا هو في أصل سماعنا من طريق الحافظ أبي ذر الهروي عن شيوخه الثلاثة عن الفربري عن البخاري وكان ينبغي على هذا أن يرقم لعلي بن خشرم علامة تعليق البخاري لكن يحتمل ان يكون ذلك من زيادة الفربري أيضا.

وذكره مسلمة بن قاسم في تاريخه وقال مروزي ثقة وفي الزهرة روى عنه مسلم تسعة.

٥٣٨ - علي بن أبي الخصيب هو علي بن محمد يأتي.

٥٣٩ - ق (ابن ماجة) علي بن داود بن يزيد التميمي القنطري (١) أبو الحسن بن أبي سليمان البغدادي الآدمي.

روى عن أبي صالح عبدالله بن صالح الحراني المصري وآدم بن أبي اياس وسعيد ابن أبي مريم وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني وعمرو بن خالد الحراني ومحمد ابن عبدالله الانصاري وسعيد بن أبي مريم ونعيم بن حماد المروزي وغيرهم.

روى عنه ابن ماجة والحربي وأحمد بن يحيى بن زهير التستري ومحمد بن جرير الطبري وابن صاعد والبغوي ومحمد بن العباس بن أيوب بن الاخرم والهيثم بن كليب الدوري ومحمد بن مخلد واسماعيل الصفار ومحمد بن أحمد الاثرم وآخرون.

قال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال أبو الحسين بن المنادي مات لثلاث بقين من ذي القعدة سنة اثنتين وستين

__________

(١) القنطري بفتح القاف وسكون النون اه تقريب.

(*)

ومائتين وقال غيره مات سنة سبعين.

قلت: الاول أصح وبه جزم البغوي في وفياته ومسلمة بن قاسم في كتابه وغيرهما.

٥٤٠ - ع (الستة) علي بن داود ويقال دؤاد (١) أبو المتوكل الناجي الساجي البصري.

روى عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة وابن عباس وجابر وعائشة وأم سلمة وربيعة الجرشي.

وعنه ثابت البناني وقتادة وبكر بن عبدالله المزني وحميد الطويل وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية وسليمان بن علي الربعي وسليمان الاسود الناجي وعاصم الاحول وعلي ابن علي الرفاعي والمثنى بن سعيد الضبعى واسماعيل بن مسلم العبدي وخالد الحذاء وأبو عقيل الدورقي وأبو بشر الوليد بن مسلم العنبري وغيرهم.

قال صالح بن أحمد عن أبيه ما

علمت إلا خيرا وقال ابن معين وأبو زرعة وابن المديني والنسائي ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قال مات سنة (١٠٨) وقال ابن قانع مات سنة (١٠٢).

قلت: ووثقه العجلي والبزار.

٥٤١ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) علي بن رباح (٢) بن قصير بن القشيب بن بنيع بن أردة بن حجر ابن جذيمة بن لخم اللخمي أبو عبد الله ويقال أبو موسى والمشهور فيه بالضم.

روى عن عمرو بن العاص وسراقة بن مالك بن جعشم وفضالة بن عبيد والمستورد ابن شداد وعتبة بن النذر ومعاوية بن أبي سفيان ومعاوية بن حديج وأبي قتادة الانصاري وأبي هريرة وعقبة بن عامر الجهني وعبد العزيز بن مروان وجنادة بن أبي أمية وأبي قيس مولى عمرو بن العاص.

وعنه ابنه موسى وأبو هانئ حميد بن هانئ ويزيد بن أبي حبيب ومعروف بن سويد الجذامي وحنين بن أبي حكيم والحكم بن عبدالله البلوي والحارث ابن

__________

(١) دؤاد بضم الدال بعدها واو بهمزة و (الناجي) بنون وجيم اه.

(٢) رباح بمفتوحة وخفة موحدة وحاء مهملة اه تقريب.

(*)

يزيد الحضرمي ويزيد بن محمد القرشي وقباث بن رزين اللخمي وغيرهم.

وفد على معاوية.

ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل مصر.

قال كان ثقة وقال أبو عبد الرحمن المقري عن موسى بن علي عن أبيه كنت خلف معلمي فبكي فقلت له مالك فقال قتل عثمان وقال غيره كنت مع عمي وقال العجلي مصري تابعي ثقة وقال الاثرم عن أحمد ما علمت إلا خيرا وقال يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر علي بن رباح ولد بالمغرب وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الليث قال علي بن رباح لا اجعل في حل من سماني علي فان اسمي على وقال المقري كان بنو أمية إذا سمعوا بمولود اسمه على قتلوه فبلغ ذلك رباحا فقال هو على وكان يغضب من على ويحرج على

من سماه به.

وقال ابن يونس ولد سنة (١٠) وذهبت عينه يوم ذي الصواري في البحر مع ابن أبي سرح سنة (٣٤) وكان له من عبد العزيز منزلة ثم عتب عليه عبد العزيز فاغزاه افريقية فلم يزل بها إلى أن مات ويقال إن وفاته كانت سنة (١١٤) وقال العداس توفي سنة (١١٧) قال البخاري في باب غزوة ذات الرقاع وقال بكر بن سوادة ثنا زياد بن نافع عن أبي موسى أن جابرا حدثهم قال صلى الله عليه وسلم يوم محارب يعني صلاة الخوف.

وقال أبو مسعود في الاطراف أبو موسى هو علي بن رباح ويقال انه الغافقي.

قلت: ذكر ابن سعد وابن معين أن أهل مصر يقولونه بفتح العين وأن أهل العراق يقولونه بالضم.

وقال الساجي كان ابن وهب يروي عنه ولا يصغره وغلط ابن منجويه وغيره فقال هو علي ابن رباح بن معاوية بن حديج فلعله كان في سند علي بن رباح عن فتصحفت بن.

٥٤٢ - ع (الستة) علي بن ربيعة بن نضلة الوالبي الاسدي ويقال البجلي أبو المغيرة الكوفي.

روى عن علي بن أبي طالب والمغيرة بن شعبة وسلمان وابن عمر واسماء بن الحكم الفزاري وسمرة بن جندب وابنه سليمان بن سرمد واسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة ابن بدر وكعب بن قطبة.

وعنه الحكم بن عتيبة وسعيد بن عبيد الطائي وأبو إسحاق

السبيعي وأبو السفر الهمداني والمنهال بن عمرو وعثمان بن المغيرة ومحمد بن قيس الاسدي وسلمة بن كهيل وعاصم بن بهدلة وآخرون.

قال ابن المغيرة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث قال وعلي بن ربيعة هو الذي روى عنه العلاء بن صالح وقال فيه البجلى له في الصحيحين حديث عن المغيرة من كذب علي وفيه من نبح عليه عذب.

قلت: فرق البخاري بينه وبين البجلى الذي روى عنه العلاء بن صالح فقال في الثاني روى عنه العلاء بن صالح منقطع وتبعه على ذلك ابن

حبان في الثقات فذكر هذا في التابعين وساق نسبه إلى والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان ابن أسد بن خزيمة وقال في اتباع التابعين علي بن ربيعة البجلي يروي عن اسماء ابن الحكم الفزاري وجزم أبو حاتم بانهما واحد حكاه ابنه عنه وصنيع الخطيب يقتضي أنه وافقه فإنه ذكر في المتفق علي بن ربيعة (أربعة) فبدأ الواليي ثم البصري ثم القرشي ثم البيروتي ولم يفرد البجلى فالظاهر أنهما عنده واحد لكنه لم ينبه عليه في كتاب أوهام الجمع والتفريق الذي جمع فيه اوهام البخاري في التاريخ وعمدته فيها كلام أبي حاتم وقد يخالفه فسبحان من لا يسهو وقال ابن سعد كان ثقة معروفا وقال العجلى كوفي تابعي ثقة ووثقه ابن نمير وغير.

٥٤٣ - علي بن ربيعة الجلي.

تقدم في الذي قبله.

وأما الثلاثة الذين عند الخطيب (فالبصري) قال إنه روى عن أنس.

روى عنه حماد بن سلمة وحديثه في مسند الحارث وفي مسند الحسن بن قتيبة وهو متروك (والقرشي) روى عن يحيى بن سعيد الانصاري عن ابن المسيب عن ربيعة ابن اكثم في السؤال.

روى عنه عمر بن علي بن أبي بكر حديثه في الصحابة لابن السكن وفي الغيلانيات.

قال ابن السكن لم يثبت حديثه وضعفه أبو حاتم وقال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ ولا يتابعه إلا من دونه وله ترجمة في لسان الميزان (والبيروتي) روى عن الاوزاعي وعنه عمر بن الوليد الصوري وهو متأخر الطبقة عمن قبله.

٥٤٤ - ق (ابن ماجة) علي بن زياد اليمامي.

عن عكرمة بن عمار عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة عن أنس حديث نحن ولد عبدالمطلب سادة أهل الجنة الحديث روى حديثه ابن ماجة عن هدبة بن عبد الوهاب عن سعد بن عبدالحميد بن جعفر عنه والصواب أنه عبدالله بن زياد فقد ذكره البخاري

وأبو حاتم فقالا روى عن عكرمة بن عمار.

وعنه سعد بن عبدالحميد وكذلك روى هذا الحديث المذكور محمد بن خلف الحدادي عن سعد بن عبدالحميد وتابعه أبو بكر محمد ابن صالح القناد عن محمد بن الحجاج عن عبدالله بن زياد السحيمي عن عكرمة بن عمار.

قلت: هو أبو العلاء عبدالله بن زياد فلعله كان في الاصل ثنا أبو العلاء بن زياد فتغيرت فصارت علي بن زياد وعبد الله بن زياد هذا ذكره البخاري فقال منكر الحديث ليس بشئ ولم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحا وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات وروى أيضا عن علي بن زيد بن جدعان وهشام بن عروة وغيرهما وروى عنه أيضا صالح بن عبد الكبير الحبحابي وغيره وذكره العقيلي في الضعفاء.

٥٤٥ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) علي بن زيد بن عبدالله بن أبي مليكة زهير بن عبدالله بن جدعان ابن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي أبو الحسن البصري.

أصله من مكة.

روى عن أنس بن مالك وسعيد بن المسيب وأبي عثمان النهدي وأبي نضرة العبدي وأبي رافع الصائغ والحسن البصري وإسحاق بن عبدالله بن الحارث ابن نوفل وأنس بن حكيم الضبي وأوس بن خالد وسلمة بن محمد بن عمار بن ياسر وعبد الرحمن بن أبي بكرة وعدي بن ثابت وابن المنكدر والقاسم بن ربيعة والنضر بن أنس ابن مالك ويوسف بن مهران وامرأة أبيه أم محمد وآمنه بنت عبدالله وخيرة أم الحسن البصري وطائفة.

وعنه قتادة ومات قبله والحمادان وزائدة وزهير بن مرزوق والسفيانان وسفيان بن حسين وشعبة وهمام بن يحيى ومبارك بن فضالة وابن عون و عبد الوارث ابن

سعيد وجعفر بن سليمان وهشيم ومعتمر بن سليمان وابن علية وآخرون.

قال ابن سعد ولد وهو اعمى وكان كثير الحديث وفيه ضعف ولا يحتج به وقال صالح ابن أحمد عن أبيه ليس بالقوي وقد روى عنه الناس وقال عبدالله بن أحمد سئل أبي

سمع الحسن من سراقة فقال لا هذا علي بن زيد يعني يرويه كأنه لم يقنع به وقال أحمد ليس بشئ وقال حنبل عن أحمد ضعيف الحديث وقال معاوية بن صالح عن يحيى ضعيف وقال عثمان الدارمي عن يحيى ليس بذاك القوي وقال ابن أبي خيثمه عن يحيى ضعيف في كل شئ وفي رواية عند ليس بذاك وفي رواية الدوري ليس بحجة وقال مرة ليس بشئ وقال مرة هو أحب إلي من ابن عقيل ومن عاصم ابن عبيدالله وقال العجلي كان يتشيع لا بأس به وقال مرة يكتب حديثه وليس بالقوي.

وقال يعقوب بن شيبة ثقة صلاح الحديث وإلى اللين ما هو وقال الجوزجاني واهي الحديث ضعيف وفيه ميل عن القصد لا يحتج بحديثه وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلي من يزيد بن زياد وكان ضريرا وكان يتشيع وقال الترمذي صدوق إلا أنه ربما رفع الشئ الذي يوقفه غيره وقال النسائي ضعيف وقال ابن خزيمة لا احتج به لسوء حفظه وقال ابن عدي لم أر أحدا من البصريين وغيرهم امتنع من الرواية عنه وكان يغلو في التشيع ومع ضعفه يكتب حديثه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال الدارقطني أنا أقف فيه لا يزال عندي فيه لين وقال معاذ بن معاذ عن شعبة حدثنا علي بن زيد قبل أن يختلط وقال أبو الوليد وغيره عن شعبة ثنا علي بن زيد وكان رفاعا.

وقال سليمان بن حرب عن حماد بن زيد ثنا علي بن زيد وكان يقلب الاحاديث وفي رواية كان يحدثنا اليوم بالحديث ثم يحدثنا عدا فكأنه ليس ذلك وقال عمرو بن علي كان يحيى بن سعيد يتقي الحديث عن علي ابن زيد حدثنا عنه مرة ثم تركه وقال دعه وكان عبدالرحمن يحدث عن شيوخه عنه وقال أبو معمر القطيعي عن ابن عيينة كتبت عن علي بن زيد كتابا كثيرا فتركته زهدا فيه وقال يزيد بن زريع رأيته ولم احمل عنه لانه كان رافضيا وقال أبو سلمة كان وهيب يضعف علي بن زيد قال أبو سلمة فذكرت ذلك لحماد بن سلمة فقال ومن أين كان يقدر وهيب

على مجالسة على إنما كان يجالس علي وجوه الناس وقال ابن الجنيد قلت لابن معين علي ابن زيد اختلط قال ما اختلط قط.

وقال موسى بن اسماعيل عن حماد قال علي بن زيد ربما حدثت الحسن بالحديث ثم اسمعه منه فأقول يا أبا سعيد اتدري من حدثك فيقول لا أدري إلا أني سمعته من ثقة فأقول أنا حدثتك وقال خالد بن خداش عن حماد بن زيد سمعت سعيد الجريري يقول اصبح فقهاء البصرة عميان قتادة وعلي بن زيد وأشعث الحداني قال الحضرمي مات سنة (١٢٩) وقال خليقة مات سنة (٣١) روى له مسلم مقرونا بغيره قلت: وفيها أرخه ابن قانع وقال خلط في آخر عمره وترك حديثه.

وقال الساجي كان من أهل الصدق ويحتمل لرواية الجلة عنه وليس يجري مجرى من اجمع على ثبته وقال ابن حبان يهم ويخطئ فكثر ذلك منه فاستحق الترك وقال غيره أنكر ما روى ما حدث به حماد بن سلمة عنه عن أبي نضرة عن أبي سعيد رفعه إذا رأيتم معاوية على هذه الاعواد فاقتلوه.

وأخرجه الحسن بن سفيان في مسنده عن إسحاق عن عبد الرزاق عن ابن عيينة عن علي بن زيد والمحفوظ عن عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان عن علي ولكن لفظ ابن عيينة فارجموه.

أورده ابن عدي عن الحسن ابن سفيان.

٥٤٦ - س (النسائي) علي بن أبي سارة ويقال علي بن محمد بن سارة الشيباني (١) ويقال الازدي البصري.

روى عن ثابت البناني ومكحول الشامي ومحمد بن واسع وغيلان بن صهيب وأبي عبدالله الشقري.

وعنه موسى بن اسماعيل ومحمد بن أبي بكر المقدمي ومحمد بن عقبة السدوسي وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي وإسحاق بن أبي إسرائيل وغيرهم.

قال أبو حاتم شيخ ضعيف الحديث وقال البخاري في حديثه نظر وقال الآجري عن أبي داود

__________

(١) الشيباني بالمعجمة ويقال علي بن محمد بن أبي سارة اه تقريب.

(*)

ترك الناس حديثه وقال ابن حبان غلب على روايته المناكير فاستحق الترك وقال العقيلي علي بن أبي سارة عن ثابت لا يتابع عليه ثم روى له عن ثابت عن أنس في قوله تعالى (ويرسل الصواعق) ثم قال ولا يتابعه إلا من هو مثله أو قريب منه وروى له أبو أحمد ابن عدي أحاديث ثم قال وهذه الاحاديث كلها غير محفوظ وله غير ذلك عن ثابت مناكير أيضا.

روى له النسائي هذا الحديث الواحد الذي ذكره العقيلي.

٥٤٧ - ق (ابن ماجة) علي بن سالم بن شوال (١).

عن علي بن زيد بن جدعان.

وعنه إسرائيل.

قال البخاري لا يتابع في حديثه.

وذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة حديثه عن سعيد بن المسيب عن عمر الجالب مرزوق وفي الهامش مقابل شوال صوابه ثوبان.

قلت: وقال ابن عدي بهذا يعرف ولا أعلم له غيره وقال العقيلي لا يتابعه أحد بهذا اللفظ وذكر البخاري في ترجمته أن روح بن عبادة روى عن عبادة مسلم عن علي بن سالم عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا قال إن لم يكن الاول فلا ادري وذكر الازدي مثل ما قال البخاري.

٥٤٨ - علي بن سالم هو أبن أبي طلحة.

٥٤٩ - س فق (النسائي وابن ماجة في التفسير) علي بن سعيد بن جرير بن ذكوان النسائي أبو الحسن نزيل نيسابور.

روى عن عبد الصمد بن عبد الوارث وأبي عامر العقدي وعثمان بن عمر بن فارس وعبد الله بن بكر السهمي ومحاضر بن المورع ويعقوب بن ابراهيم بن سعد ويحيى ابن حماد وأبي عاصم وأبي الربيع الزهراني وغيرهم.

وعنه النسائي وابن ماجة في التفسير وابنه خزيمة وابنه محمد بن علي بن سعيد وموسى بن هاون وأبو قريش محمد بن جمعة

__________

(١) شوال بمعجمة اه خلاصة.

(*)

وأبو عمرو المستملي وأبو الفضل بن سلمة وحسين بن محمد القباني وزنجويه بن محمد اللباد والقاسم بن زكرياء المطرز وعبد الله بن محمد بن شيرويه وأبو حامد بن الشرقي وأبو بكر بن زياد النيسابوري وآخرون.

قال النسائي صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا من جلساء أحمد وقال الحاكم علي بن سعيد بن جرير محدث عصره كتب بالحجاز والشام والعراقين وخراسان سمعت أبا سعيد عبدالرحمن بن أحمد يقول قال لنا محمد بن يحيى اكتبوا عن هذا الشيخ فانه شيخ ثقة يشبه المشايخ وقال المستملى ثنا سنة (٢٥٦).

قلت: وذكر الخليلي في الارشاد أنه مات سنة (٥٧).

٥٥٠ - ت س (الترمذي والنسائي) علي بن سعيد بن مسروق الكندي أبو الحسن الكوفي.

روى عن حفص بن غياث وابن المبارك وعبد الرحيم بن سليمان ويحيى ابن أبي زائدة وأبي المحياة يحيى بن يعلى التيمي وعيسى بن يونس ومروان بن معاوية وعلي ابن مسهر وعبد الله بن ادريس وعدة.

روى عنه الترمذي والنسائي وأبو حاتم ويعقوب ابن سفيان وابن خزيمة والحكيم الترمذي وعلي بن العباس المعانقي وأحمد بن يحيى بن زهير والباغندي وإسحاق بن ابراهيم بن جميل وأحمد بن إسحاق بن بهلول التنوخي وآخرون.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وفي موضع آخر لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن عبدالله الحضرمي ثقة مات في جمادي الاولى سنة (٢٤٩).

٥٥١ - ق (ابن ماجة) علي بن سلمة بن عقبة القرشي اللبقي (١) أبو الحسن النيسابوري.

روى عن ابن علية وزيد بن الحباب وعبد الرحمن المحاربي ومروان بن معاوية الفزاري ومعاوية بن هشام والنضر بن شميل وعبد الوهاب الخفاف ويحيى بن سليم ويعقوب ابن

__________

(١) اللبقى بفتح اللام والموحدة ثم قاف اه تقريب.

(*)

ابراهيم بن سعد وعلي بن عثام العامري وجماعة.

وعنه ابن ماجة وابن خزيمة وابراهيم ابن محمد بن سفيان راوية مسلم والحسن بن سفيان وابراهيم بن أبي طالب وأبو علي محمد ابن علي المذكر وآخرون.

وروى البخاري عن علي ولم ينسبه عن شبابة بن سوار وعن مالك بن سعير فقيل انه علي بن سلمة هذا.

قال الحاكم سمعت أبا الوليد الفقيه يقول سمعت أبا الحسن الزهيري يقول حضرت محمد بن اسماعيل وسأله محمد بن حمزة عن علي بن سلمة اللبقى فقال ثقة.

قال ابن زهير أنا حملت أصول علي بن سلمة إلى محمد بن اسماعيل فانتخبت منها وأنا ذهبت معه حتى سمعنا منه.

وقال الحاكم أخبرني عبدالله بن جعفر عن أبي حاتم السلمي سمعت مسلم ابن الحجاج يوثق علي بن سلمة قال وسمعت أبا عبدالله الزاهد سمعت عبدالله بن محمد الرمجاري (١) يقول توفي علي بن سلمة لثلاث بقين من جمادي الاولى سنة (٢٥٢) وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: جزم الحاكم بأن البخاري ومسلما رويا عنه وقال الحاكم في سؤالات مسعود ثقة وذكره أبو إسحاق الحبال في شيوخ البخاري وتبعه جماعة.

وقال الباجي نسبه أبو إسحاق يعني المستملى الراوي عن الفربري يعني في الحديثين اللذين رواهما عن مالك بن سعير وفي الحديث الذي رواه عن شبابة انتهى.

ووقع في رواية أبي ذر عن الكشميهني والحموي حدثنا علي بن عبدالله ثنا مالك بن سعير.

ووقع في رواية الاكثر ثنا علي ثنا شبابة وفي رواية ابن السكن وابن شبويه وكريمة حدثنا علي بن عبدالله ثنا شبابة زاد ابن شبويه ابن المديني وكان هذا مستند من لم يعده في شيوخ البخاري ومال أبو علي الجياني إلى انه

اللبقى وفي الزهرة روى عنه (خ) حديثين أحدهما عن شبابة والآخر عن وهب كذا قال.

٥٥٢ - ق (ابن ماجة) علي بن سليمان.

عن القاسم بن محمد عن أبي ادريس عن أبي ذر حديث لا عقل كالتدبير الحديث.

وعنه

__________

(١) الرمجاري نسبة إلى رمجار محلة كبيرة بنيسابور اه هامش الاصل.

(*)

الماضي بن محمد.

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه علي بن سليمان روى عن مكحول وعنه يزيد ابن أبي حبيب وكذا ذكر البخاري وابن يونس وزاد يقال انه دمشقي صار إلى مصر.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن يونس في الغرباء وقال صاحب مكحول قدم مصر حدث عنه يزيد بن أبي حبيب.

وكان المزي لما رأى رواية الماضي عنه وهو مصري جوز ان يكون هو صاحب مكحول والذي يظهر لي انه غيره لان القاسم بن محمد مدني ولو كان كما ظن لم يخف على ابن يونس هو أعلم الناس بمن دخل مصر من المحدثين فيما كان ليغفل راوية الماضي عنه وقد توارد من ذكرت من الائمة على انهم لم يذكروا لصاحب مكحول رواية غير يزيد بن أبي حبيب وقد تبعهم ابن عساكر مع شدة حرصه على إلحاق مثل ذلك.

٥٥٣ - د سي (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) علي بن سهل بن قادم ويقال ابن موسى الحرشي (١) أبو الحسن الرملي نسائي الاصل.

روى عن الوليد بن مسلم وحجاج بن محمد وزيد بن أبي الزرقاء وضمرة بن ربيعة وشبابة ابن سوار ومؤمل بن اسماعيل وغيرهم.

وعنه أبو داود والنسائي في اليوم والليلة وابن خزيمة وابن جرير وعبدان الاهوازي ومحمد بن هارون الرؤياني وأبو عوانة الاسفرائيني وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد بن الحواري وابراهيم بن محمد بن متوية والعباس بن محمد ابن

الحسن بن قتيبة وأبو القاسم ابن أخي أبي زرعة وعبد الرحمن بن أبي حاتم فيما كتب إليه وأحمد بن عمير بن جوصاء الحافظ وآخرون.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة نسائي سكن الرملة وقال أبو القاسم مات سنة إحدى وستين ومائتين.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم كان محدث أهل الرملة وحافظهم.

له أحاديث عن مؤمل ابن اسماعيل وغيره يتفرد بها عنهم.

__________

(١) الحرشي بمهملة وراء مفتوحتين وباعجام شين (والرملى) بفتح راء وسكون ميم وبلام منسوب إلى رملة قرية من فلسطين اه مغنى.

(*)

٥٥٤ - تمييز علي بن سهل بن المغيرة البزار (١) أبو الحسن البغدادي المعروف بالعفاني (٢) نسائي الاصل.

روى عن عفان وأكثر عنه حتى نسب إليه ويحيى بن أبي بكير الكرماني وعبد الوهاب الخفاف وأبي بدر شجاع بن الوليد وعلي بن قادم ومحمد بن عبيد الطنافسي ويزيد ابن هارون وشبابة بن سوار الخزاعي والمثنى بن معاذ بن معاذ وأبي نعيم وحبيش بن مبشر وجماعة.

وعنه موسى بن هارون الحافظ والسراج وأبو الحسين بن المنادي وابن أبي الدنيا والبغوي وابن صاعد والباغندي واسماعيل بن محمد الصفار وآخرون.

قال أبو حاتم كتبنا بعض حديثه ولم يقض لنا السماع منه وهو صدوق وقال الدارقطني كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن قانع مات سنة (٧٠) وقال البغوي وابن مخلد وابن المنادي سنة إحدى وسبعين ومائتين.

وذكر صاحب الكمال الوليد بن مسلم في شيوخ هذا وانه الذي أخرج له أبو داود والنسائي وليس كذلك إنما رويا عن الرملي عن الوليد بن مسلم.

قلت: فرق ابن أبي حاتم وابن حبان بين العفاني وابن قادم ولكن جمعهما مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة فقال علي بن سهل بن المغيرة النسوي كان وراق

عفان بن مسلم أصله من خراسان نزل الرملة فمات بها سنة (٦١) وكان ثقة صدوقا وإنما ذكرت هذا وان كان الصواب خلافه لزيادة التوثيق ولمتابعة أبي القاسم على تاريخ وفاة الرملي.

٥٥٥ - تمييز علي بن سهل المدايني.

عن شبابة بن سوار.

وعنه أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

قلت: وأبو عوانة في صحيحه ويجوز ان يكون ابن المغيرة.

__________

(١) البزار بموحدة وشدة زاي وبراء بعد ألف اه.

(٢) العفاني بمهملة وفاء ثقيلة اه تقريب.

(*)

٥٥٦ - خ (البخاري) علي بن سويد بن منجوف (١) السدوسي أبو الفضل البصري.

روى عن عبدالله بن يزيد وعبيد الله بن رافع وابن ساسان حضين بن المنذر وأبي رافع الصائغ.

وعنه شعبة والقطان وحماد بن زيد وروح ومعاذ بن معاذ والنضر بن شميل وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال ابن معين وأبو داود ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له البخاري حديثا واحدا في المغازي.

قلت: وقال العجلى بصري وقال الدارقطني ثقة.

٥٥٧ - علي بن سويد.

شيخ روى يحيى بن عبدالحميد الحماني عنه عن أبي داود الاعمى عن جابر في فضل المؤذن.

قال سعيد البردعي قال لي أبو زرعة لابن نمير شيخ يقال له علي بن سويد يحدث عنه الحماني تعرفه قلت لا قال هذا معلى بن هلال ينسبه الحماني إلى جده سويد وغير معلى فجعله عليا انتهى وذكر ابن أبي حاتم في العلل نحو هذا عن أبيه وذكرته عنه في ترجمة معلى.

٥٥٨ - س (النسائي) علي بن شعيب بن عدي بن همام السمسار البزار أبو الحسن البغدادي طوسي الاصل.

روى عن أبي النضر هاشم بن القاسم وأبي ضمرة وحجاج بن محمد وعبد الله بن نمير وعبد المجيد بن أبي داود (٢) ومعن بن عيسى القزاز وعبد الوهاب الخفاف وغيرهم.

وعنه النسائي وروى أيضا عن عمر بن ابراهيم البغدادي الحافظ وعنه أبي بكر ابن أبي

__________

(١) منجوف بنون وجيم وفاء وزاد في المغني بمفتوحة وسكون نون اه تقريب.

(٢) كذا في الاصل والظاهر ابن أبي رواد اه الحسن النعماني كان الله له.

(*)

الدنيا وأحمد بن علي الابار والقاسم بن المطرز وابن جرير والباغندي والبغوي وابن صاعد والسراج والحسين بن اسماعيل المحاملى وآخرون.

قال النسائي والخطيب ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا لمعن بن عيسى السراج مات في شوال سنة ثلاث وخمسين ومائتين وفيها أرخه ابن قانع وقال البغوي سنة (٦١) وهو وهم.

قلت: وقال مسلمة كان ثقة كثير الحديث وتقدم في ترجمة رزق الله بن موسى قول ابن شاهين فيه وفي هذا انهما ثقتان جليلان.

٥٥٩ - س د (النسائي وأبي داود) علي بن شماس (١) السلمي.

عن أبي هريرة في الصلاة على الجنازة وعنه أبوالجلاس عقبة بن سيار.

وفيه خلاف.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره البخاري في التاريخ وقال كان سعيد ابن العاص بعثه إلى المدينة.

٥٦٠ - بخ د ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود وابن ماجة) علي بن شيبان بن محرز بن عبدالله بن عمرو بن عبد العزيز ابن

سحيم بن مرة بن الدول بن حنيفة الحنفي اليمامي.

وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه.

من ساكني اليمامة وروى عنه ابنه عبدالرحمن.

٥٦١ - م ٤ (مسلم والاربعة) علي بن صالح بن صالح بن حي الهمداني أبو محمد ويقال أبو الحسن الكوفي أخو الحسن بن صالح وهما توأمان.

روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي وسلمة بن كهيل وسماك بن حرب والاعمش

__________

(١) كذا في الاصل ولكن في التقريب علي بن شماخ بمعجمة وتشديد وآخره معجمة مقبول من الثالثة اه المصحح.

(*)

ومنصور ويزيد بن أبي زياد وعاصم بن بهدلة وحكيم بن جبير وأشعث بن أبي الشعثاء وميسرة بن حبيب وغيرهم.

وعنه أخوه وابن عيينة ووكيع وأبو أحمد الزبيري وابن نمير وعلي بن قادم ومعاوية بن هشام وعبد الله بن داود وسلمة بن عبدالملك العوصى وخالد بن مخلد وعبيدالله بن موسى وأبو نعيم وغيرهم.

قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة ووثقه في ترجمة أخيه بشئ من فضله وذكره ابن حبان في الثقات وقال علي بن المنذر عن عبيد الله بن موسى سمعت الحسن بن صالح يقول لما حضر أخي رفع بصره ثم قال (مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين) إلى آخر الآية.

ثم خرجت نفسه.

قال عمرو بن علي مات سنة إحدى وخمسين ومائة وقال أبو نعيم مات سنة (٤) له في مسلم حديث أبي هريرة في البيوع خياركم أحسنكم قضاء.

قلت: وقال العجلى كوفي ثقة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة مأمون وقال ابن سعد كان صاحب قرآن وكان ثقة إن شاء الله قليل الحديث وقال الساجي سمعت مثنى يقول ما سمعت يحيى ولا ابن مهدي حدثانا عن علي بن صالح بشئ قط ونقل الساجي ان ابن معين ضعفه.

٥٦٣ - ت (الترمذي) علي بن صالح المكي أبو الحسن العابد.

روى عن عبدالله بن عثمان بن خثيم والاعمش وابن جريج وعمرو بن دينار وابن أبي ذئب وعبيد الله بن عمر ويونس بن يزيد والاوزاعي في آخرين.

وعنه معمر بن سليمان الرقي (١) والثوري ومعتمر بن سليمان وسعيد بن سالم القداح والنعمان بن عبد السلام وابراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب العدوي.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب.

قلت: وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه مجهول.

٥٦٣ - تمييز علي بن صالح بياع الاكسية.

عن جدته عن علي بن أبي طالب.

وعنه أحمد بن منع البغوي.

__________

(١) النخعي.

(*)

٥٦٤ - تمييز علي بن صالح البغدادي صاحب المصلى.

عن الثوري والقاسم بن معن.

وعنه أحمد بن مهدي بن رستم وعبد الله بن صالح العجلى وابن أخيه يعقوب بن ابراهيم بن صالح.

قال محمد بن يحيى الصولي مات سنة (٢٢٩).

٥٦٥ - تمييز علي بن صالح المدني.

عن عامر بن صالح الزبيري وعبد الله بن مصعب ويعقوب بن محمد الزهري وعنه المفضل بن غسان والزبير بن بكار وغيرهما.

٥٦٦ - ع (الستة) علي بن أبي طالب بن عبد مناف بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف

أبو الحسن الهاشمي.

أمير المؤمنين.

كناه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا تراب والخبر في ذلك مشهور وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم أسلمت وماتت في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى عليها ونزل في قبرها.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر والمقداد بن الاسود وزوجته فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنها.

روى عنه أولاده الحسن والحسين ومحمد الاكبر المعروف بابن الحنفية وعمر وفاطمة وابن ابنه محمد بن عمر بن علي وابن ابنه علي بن الحسين بن علي مرسلا وسريته أم موسى وابن أخيه عبدالله بن جعفر بن أبي طالب وابن أخته جعدة بن هبيرة المخزومي.

وكاتبه عبيد الله بن أبي رافع.

ومن الصحابة عبدالله بن مسعود والبراء بن عازب وأبو هريرة وأبو سعيد الخدري وبشر بن سحيم الغفاري وزيد بن أرقم وسفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهيب الرومي وابن عباس وابن عمر وابن الزبير وعمرو بن حريث والنزال ابن سبرة الهلالي وجابر سمرة وجابر بن عبدالله وأبو جحيفة وأبو أمامة وأبو ليلى

الانصاري وأبو موسى ومسعود بن الحكم الزرقي وأبو الطفيل عامر بن واثله وغيرهم.

ومن التابعين زر بن حبيش وزيد بن وهب وأبو الاسود الديلى والحارث بن سويد التيمي والحارث بن عبدالله الاعور وحرملة مولى أسامة بن زيد وأبو ساسان حضين بن المنذر الرقاشي وحجية بن عبدالله الكندي وربعي بن حراش وشريح بن هانئ وشريح ابن النعمان الصائدي وأبو وائل شقيق بن سلمة وشيث بن ربعي وسويد بن غفلة وعاصم ابن ضمرة السلولي وعامر بن شراحيل الشعبي وعبد الله بن سلمة المرادي وعبد الله بن شداد ابن الهاد وعبد الله بن شقيق وعبد الله بن معقل بن مقرن وعبد خير بن يزيد الهمداني وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعبيدة السلماني وعلقمة بن قيس النخعي وعمير بن سعيد النخعي وقيس بن عباد البصري ومالك بن أوس بن الحدثان ومروان بن الحكم ومطرف

ابن عبدالله بن الشخير ونافع بن جبير بن مطعم وهانئ بن هانئ ويزيد بن شريك التيمي وأبو بردة بن أبي موسى الاشعري وأبو حية الوادعي وأبو الخليل الحضرمي وأبو صالح الحضرمي وأبو صالح الحنفي وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو عبيد مولى ابن أزهر وأبو الهياج الاسدي وخلائق.

كان له من الولد الذكور احمد وعشرون أعقب منهم خمسة وهم الذين رووا عنه والعباس خامسهم.

وكان له من الاناث ثماني عشرة منهم زينب وأم كلثوم وأمامة وغيرهن.

قال غير واحد كان علي أصغر ولد أبي طالب وقال ابن عبد البر روي عن سلمان وأبي ذر والمقداد وخباب وأبي سعيد وجابر وزيد بن أرقم ان علي بن أبي طالب أول من أسلم وروي عن أبي رافع مثله لكن قدم خديجة.

وقال ابن إسحاق أول من آمن بالله ورسوله من الرجال علي بن أبي طالب وهو قول ابن شهاب إلا أنه قال من الرجال بعد خديجة وهو قول الجيمع في خديجة وهو قول عبدالله بن محمد بن عقيل وقتادة ومحمد بن كعب القرظى وروى أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال كان علي أول من آمن بالله من الناس بعد خديجة.

قال ابن عبد البر هذا اسناد لا مطعن فيه لاحد لصحته وثقة نقلته وهو يعارض ما ذكرنا عن ابن عباس في باب أبي بكر والصحيح في أمر أبي بكر انه أول من أظهر إسلامه

وروى الحسن بن علي الحلواني عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن أسلم علي وهو ابن خمس عشرة سنة.

وقال غيره عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن وغيره أول من أسلم بعد خديجة علي وهو ابن ثماني عشرة.

وعن سريج بن النعمان عن فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر أسلم علي وهو ابن ثلاث عشرة.

قال ابن عبد البر هذا أصح ما قيل في ذلك وروى ابن فضيل عن الاجلح عن سلمة بن كهيل عن حبة بن جوين قال سمعت عليا يقول لقد عبدت

الله قبل أن يعبده أحد من هذه الامة خمس سنين.

وقال شعبة عن سلمة بن كهيل عن حبة هو ابن جوين عن علي أنا أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال ابن عبد البر وقد أجمعوا انه أول من صلى القبلتين وهاجر وشهد بدرا وأحدا وسائر المشاهر وانه أبلى ببدر وأحد والخندق وخيبر البلاء العظيم وكان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده في مواطن كثيرة ولم يتخلف إلا في تبوك خلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينة وقال له أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا إنه لا نبي بعدي.

قال وروينا من وجوه عن علي أنه كان يقول أنا عبدالله واخو رسوله لا يقولها أحد غيري إلا كذاب وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم على حراء لما تحرك.

وزوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة وقال لها زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة.

وروى هو وأبو هريرة وجابر والبراء بن عازب وزيد بن ارقم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه.

وروى سعد بن أبي وقاص وأبو هريرة وسهل بن سعد وبريدة وأبو سعيد وابن عمر وعمران بن حصين وسلمة بن الاكوع والمعنى واحد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يده فاعطاه عليا وبعثه صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وهو شاب ليقضي بينهم فقال يارسول الله لا أدري القضاء فضرب في صدره وقال اللهم اهد قلبه وسدد لسانه قال علي فما شككت بعدها في قضاء بين اثنين.

وروي انه عليه الصلاة والسلام قال انا مدينة العلم وعلي بابها.

وقال عمر علي اقضانا وأبي اقرؤنا وقال يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب كان عمر يتعوذ من معضلة ليس لها أبو الحسن.

وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس كنا إذا اتانا الثبت عن علي لم نعدل به.

وقال معن عن وهب بن عبدالله عن أبي الطفيل شهدت عليا يخطب وهو يقول سلوني فوالله

لا تسألوني عن شئ إلا أخبرتكم وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من آية إلا وأنا اعلم أبليل نزلت أم بنهار أم في سهل أم في جبل.

وقال سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قلت لعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة لم كان صغو الناس إلى علي بن أبي طالب فقال با ابن اخي ان عليا كان له ما شئت من ضرس قاطع في العلم وكان له البسطة في العشيرة والقدم في الاسلام والظهر برسول الله صلى الله عليه وسلم والفقه في السنة والنجدة في الحرب والجود في الماعون.

قال أبو عمر بويع لعلي بالخلافة يوم قتل عثمان فاجتمع على بيعته المهاجرون والانصار إلا نفرا منهم لم يهجهم علي وقال اولئك قوم قعدوا عن الحق ولم يقوموا مع الباطل وتخلف عنه معاوية في اهل الشام فكان منهم في صفين بعد الجمل ما كان ثم خرجت عليه الخوارج وكفروه بسبب التحكيم ثم اجتمعوا وشقوا عصى المسلمين وقطعوا السبيل فخرج إليهم بمن معه فقاتلهم بالنهروان فقتلهم واستأصل جمهورهم فانتدب له من بقاياهم عبدالرحمن ابن ملجم وكان فاتكا فقتله ليلة الجمعة لثلاث عشرة خلت وقيل بقيت من رمضان سنة (٤٠) وقيل في أول ليلة في العشر الاواخر وروي عن أبي جعفر أن قبر علي جهل موضعه وقيل دفن في قصر الامارة وقيل في رحبة الكوفة وقيل بنجف الحيرة وقيل غير ذلك وروى ابن جريج عن محمد بن علي يعني الباقر أن عليا مات وهو ابن (٣) أو (٦٤) سنة وقيل ابن (٦٥) وقيل (٥٨) وقيل غير ذلك قال واحسن ما رأيت في صفته بأنه كان ربعة ادعج العينين حسن الوجه عظيم البطن عريض المنكبين شثن الكفين اصلح كبير اللحية لمنكبه مشاش كمشاش السبع إذا مشى تكفي وهو إلى السمن ما هو قلت: لم يجاوز المؤلف ما ذكر ابن عبد البر وفيه مقنع ولكنه ذكر حديث الموالاة عن نفر سماهم فقط وقد جمعه ابن جرير الطبري في مؤلف فيه اضعاف من ذكر وصححه واعتنى بجمع طرقه أبو العباس بن عقدة فأخرجه من حديث سبعين صحابيا أو اكثر اما حديث الراية يوم فتح خيبر فروي أيضا عن علي والحسين والزبير بن العوام وأبي

ليلى الانصاري وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر وغيرهم وقد روي عن أحمد بن حنبل انه قال لم يرو لاحد من الصحابة من الفضائل ما روي لعلي وكذا قال النسائي وغير واحد وفي هذا كفاية.

٥٦٧ - علي بن طبراخ (١) هو علي بن أبي هاشم يأتي.

٥٦٨ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) علي بن أبي طلحة واسمه سالم بن المخارق الهاشمي يكني أبا الحسن.

وقيل غير ذلك اصله من الجزيرة وانتقل إلى حمص.

روى عن ابن عباس ولم يسمع منه بينهما مجاهد وأبي الوداك جبر بن نوف وراشد بن سعد المقرئي والقاسم بن محمد ابن أبي بكر وغيرهم.

وعنه الحكم بن عتيبة وهو اكبر منه وداود بن أبي هند ومعاوية ابن صالح الحضرمي وأبو بكر بن أبي مريم ومحمد بن الوليد الزبيدي وسفيان الثوري وصفوان بن عمرو السكسكي وعبد الله بن سالم الاشعري والحسن بن صالح ابن حي وثور بن يزيد الرحبي وبديل بن ميسرة وأبو سبأ عتبة بن تميم والفرج ابن فضالة وآخرون.

قال الميموني عن أحمد له اشياء منكرات وهو من اهل حمص وقال الآجري عن أبي داود وهو ان شاء الله مستقيم الحديث ولكن له رأي سوء كان يرى السيف وقد رآه حجاج بن محمد.

وقال النسائي ليس به بأس وقال دحيم لم يسمع التفسير من ابن عباس وقال صالح بن محمد روى عنه الكوفيون والشاميون وغيرهم.

وقال يعقوب ابن سفيان ضعيف الحديث منكر ليس محمود المذهب وقال في موضع آخر شامي ليس هو بمتروك ولا هو حجة وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن ابن عباس ولم يره.

وذكر الخطيب ان أحمد بن حنبل قال ابن علي بن أبي طلحة الذي روى عنه الثوري والحسن بن صالح ورآه حجاج الاعور كوفي غير الشامي والصواب انهما واحد

__________

(١) بكسر المهملة وسكون الموحدة آخره معجمة اه تقريب.

(*)

قال أبو بكر بن عيسى صاحب تاريخ حمص مات سنة ثلاث وأربعين ومائة.

له عند مسلم حديث واحد في ذكر العزل وروى له الباقون حديثا آخر في الفرائض.

قلت: ونقل البخاري من تفسيره رواية معاوية بن صالح عنه عن ابن عباس شيئا كثيرا في التراجم وغيرها ولكنه لا يسميه يقول قال ابن عباس أو يذكر عن ابن عباس وقد وقفت على السبب الذي قال فيه أبو داود يرى السيف وذلك فيما ذكره أبو زرعة الدمشقي عن علي بن عياش الحمصي قال لقي العلاء بن عتبة الحمصي علي بن أبي طلحة تحت القبة فقال يا أبا محمد تؤخذ قبيلة من قبائل المسلمين فيقتل الرجل والمرأة والصبي لا يقول احد الله الله والله لئن كايت بنو امية اذنبت لقد اذنب بذنبها اهل المشرق والمغرب يشير إلى ما فعله بنو العباس لما غلبوا على بني امية واباحوا قتلهم على الصفة التي ذكرها قال فقال له علي بن أبي طلحة يا عاجزا وذنب على اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ان أخذوا قوما بجرائرهم وعفوا عن آخرين قال فقال له العلاء وأنه لرأيك قال نعم فقال له العلاء لا كلمتك من فمي بكلمة أبدا إنما احببنا آل محمد بحبه فإذا خالفوا سيرته وعملوا بخلاف سنته فهم ابغض الناس الينا.

ووثقه العجلي وذكر خليفة بن خياط أنه مات سنة (١٢٠) والاول اصح.

٥٦٩ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) علي بن طلق بن المنذر بن قيس بن عمرو بن عبدالله بن عمرو بن عبد العزى بن سحيم نسبه خليفة بن خياط الحنفي اليمامي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء من الريح وغير ذلك.

وعنه مسلم بن سلام قال الترمذي سمعت محمدا يقول لا اعرف لعلي بن طلق غير هذا الحديث ولا اعرف هذا من حديث علي بن طلق السحيمي قال الترمذي فكأنه رأى ان هذا رجل آخر

وقال ابن عبد البر في السحيمي اظنه والد طلق بن علي.

قلت: وهو ظن قوي لان النسب الذي ذكره خليفة هنا هو النسب المتقدم في ترجمة طلق بن علي من غير مخالفة وجزم به العسكري.

٥٧٠ - ق (ابن ماجة) علي بن ظبيان (١) بن هلال بن قتادة بن حزن بن حارثة بن معقل ابن عبيد بن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس الكوفي أبو الحسن قاضي بغداد.

قال الخطيب تقلد قضاء الشرقية ثم ولي قضاء القضاة في أيام الرشيد.

وروى عن اسماعيل بن أبي خالد وعبيد الله بن عمر وداود بن أبي هند ومحمد بن عمرو بن علقمة وعبد الملك بن أبي سليمان وأبي حنيفة.

روى عنه الشافعي وعلي بن المديني وداود ابن رشيد وعثمان بن أبي شيبة ومحمد بن سعيد بن الاصبهاني وأبو كريب ومحمد بن قدامة المصيصي ومحمد بن قدامة الجوهري وأبو همام الوليد بن شجاع وعلي بن مسلم الطوسي وأبو نعيم عبيد هشام الحلبي وآخرون.

قال ابن معين وأبو داود ليس بشئ وفي رواية ابن معين كذاب خبيث ليس بثقة وقال ابن محرز يحدث بحديث منكر المدبر من الثلث وقال محمد بن عبدالله بن نمير ضعيف يخطئ في حديثه كله وقال البخاري منكر الحديث قال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أبو زرعة واهي الحديث جدا وقال أبو حاتم وأبو الفتح متروك وقال الساجي ضعيف يحدث بمناكير وقال ابن حبان سقط الاحتجاج باخباره وقال الدارقطني ضعيف وقال يعقوب بن سفيان لا يكتب حديثه وقال أبو علي النيسابوري لا بأس به.

وقال ابن المديني حدثنا بثلاثة أحاديث مناكير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن

عمر المدبر من الثلث وعن ابن أبي خالد عن الشعبي إذا مسح ببعض رأسه أجزاه وعن عبد الملك عن عطاء في الكتابة على الوصفاء.

قال وسمعت معاذا يذكره وقال ليحيى بن سعيد انه من أصحاب الحديث وانه نظر إلى يحيى فقال انه يروي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رفعه المدبر من الثلث فانتفض يحيى حتى سقطت قلنسوته من رأسه فقال له معاذ يا أبا

__________

(١) ظبيان بمعجمة مفتوحة ثم موحدة ساكنة ثم تحتانية والعبس بالموحد اه تقريب.

(*)

سعيد وأنت لم تسمع هذا من عبيد الله فنظر إلي يحيى وغمزني أي لا يبصر الحديث.

وقال الربيع عن الشافعي ثنا علي بن ظبيان عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر المدبر من الثلث.

وقال لي علي بن ظبيان كنت أرفعه فقال لي أصحابي لا ترفعه.

وقال العقيلي في حديث المدبر لا يعرف إلا به وذكر له ابن عدي هذا الحديث وحديثا آخر باسناده هذا في التيمم ضربتين ضربة للوجه وضربة لليدين.

ثم قال وهذان الحديثان لا يرفعهما غيره وحديث التيمم رواه القطان وغيره موقوفا وروى له أحاديث أخر وقال الضعف على حديثه بين وقال طلحة بن محمد بن جعفر علي بن ظبيان رجل جليل دين متواضع حسن العلم بالفقه من أصحاب أبي حنيفة وكان خشنا في باب الحكم ولاه هارون الرشيد وكان يخرجه معه فتوفي بقرميسين سنة اثنتين وسبعين ومائة وفيها أرخه مطين.

روى له ابن ماجة حديث المدبر فقط.

قلت: وأخرج الحاكم في المستدرك حديثه في التيمم وقال انه صدوق ولما ذكر ابن عدي حديثه عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه ما بين المشرق والمغرب قبلة.

قال هذا لا أعلم يرويه عن محمد غير أبي معشر وعلي ولعل عليا سرقه من أبي معشر فانه به أشهر.

٥٧١ - ت (الترمذي) علي بن عابس (١) الاسدي الازرق الكوفي الملائي.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد واسماعيل السدي وأبي فزارة راشد بن كيسان وعثمان

ابن المغيرة الثقفي وعمار الدهني والعلاء بن المسيب ومسلم الملائي وغيرهم.

روى عنه ابن وهب المصري ومحمد بن الصلت الاسدي وعبد الرحمن بن مقاتل خال القعنبي والحسن ابن حماد سجادة واسماعيل بن موسى الفزاري وعلي بن سعيد بن مسروق الكندي ومحمد ابن آدم المصيصى وآخرون.

قال الدوري عن ابن معين كأنه ضعيف وفي رواية عنه ليس بشئ وكذا البخاري عن يحيى وقال أبو داود عن يحيى ضعيف وكذا قال الجوزجاني والنسائي والازدي وقال ابن حبان فحش خطاؤه فاستحق الترك وقال ابن عدي له

__________

(١) عابس بموحدة مكسورة بعدها مهملة اه تقريب.

(*)

أحاديث حسان ويروي عن أبان بن تغلب وغيره أحاديث غرائب ومع ضعفه يكتب حديثه.

له عنده حديث في المبعث وقال غريب.

قلت: وقال الساجي عنده مناكير وقال الدارقطني يعتبر به.

٥٧٢ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) علي بن عاصم بن صهيب الواسطي أبو الحسن التيمي مولاهم.

روى عن سليمان التيمي وحميد الطويل وعطاء بن السائب ومحمد بن سوقة وحصين ابن عبدالرحمن السلمي وعبد الله بن عمر العمري وداود بن أبي هند وخالد الحذاء ويحيى البكاء وجماعة.

روى عنه يزيد بن زريع ومات قبله وعفان وأحمد بن حنبل وعلي ابن المديني وعلي بن الجعد وابن سعد وزياد بن أيوب الطوسي ومحمد بن زياد الرمادي وعبد ابن حميد وأبو الازهر ويونس بن عيسى المروزي وعيسى بن يونس الطرسوسي وعمرو بن رافع القزويني والذهلى وابن المنادي والحارث بن أبي أسامة وعبد الله بن أيوب المخزومي ومحمد ابن عيسى بن حيان ويحيى بن أبي طالب وموسى بن سهل بن كثير الوشا وآخرون.

قال يعقوب بن شيبة سمعت علي بن عاصم على اختلاف أصحابنا فيه منهم من أنكر عليه كثرة الخطأ والغلط ومنهم من أنكر عليه تماديه في ذلك وتركه الرجوع عما يخالفه

فيه الناس ولجاجته فيه وثباته على الخطأ ومنهم من تكلم في سوء حفظه واشتباه الامر عليه في بعض ما حدث به من سوء ضبطه وتوانيه عن تصحيح ما كتبه الوراقون له ومنهم من قصتة عنده أغلظ من هذا وقد كان رحمه الله من أهل الدين والصلاح والخير البارع وشديد التوقي لكن للحديث...فألف بعده قال عباد بن العوام ليس ينكر عليه أنه لم يسمع ولكنه كان رجلا موسرا وكان الوراقون يكتبوه له فنراه أتي من كتبه التي كتبوها وقال وكيع ما زلنا نعرفه بالخير فقال له خلف بن سالم انه يغلط في أحاديث قال دعوا الغلط وخذوا الصحاح فانا ما زلنا نعرفه بالخير وقال عفان قد مت أنا وبهز واسط فدخلنا على علي بن عاصم فقال من بقي من أهل البصرة فلم نذكر له انسانا الاستصغره فقال بهز ما أرى هذا يفلح وقال أحمد بن ابراهيم بن حرب سمعت علي بن عاصم يقول أعطاني أبي مائة الف درهم فأتيته بمائة الف حديث قال وكنت أردف هشيم بن بشر خلفي ليسمع معي وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان يغلط ويخطئ وكان فيه لجاج ولم يكن متهما بالكذب

وقال الذهلي قلت لاحمد في علي بن عاصم وذكرت له خطأ فقال أحمد كان حماد ابن سلمة يخطئ وأومى أحمد بيده خطأ كبيرا ولم ير بالرواية عنه بأسا.

وقال ابن المديني كان كثير الغلط وكان إذا غلط فرد عليه لم يرجع وقال بلغني ان ابنه قال له هب لي من حديثك عشرين حديثا فأبى قال يعقوب بن شيبة يعني مما أنكر عليه الناس وقال ابن المديني أيضا أتيته بواسط فذكرت جريرا فقال لقد رأيته ناعسا ما يعقل ما يقال له ومر ذكر أبي عوانة فقال وضاع ذلك العبد ومر ذكر ابن علية فقال ما رأيته يطلب حديثا قط وذكر شعبة فقال ذلك المسكين كنت أكلم له خالد الحذاء حتى يحدثه وقال صالح بن محمد ليس هو عندي ممن يكذب ولكن يهم وهو سئ الحفظ كثير الوهم يغلط في أحاديث يرفعها ويقلبها وسائر حديثه صحيح مستقيم.

وقال علي بن شعيب حضرت يزيد بن هارون وهم يسألونه متى سمعت من فلان وهو

يخبرهم قالوا له فعلي بن عاصم قال كانت حلقته بحيال حلقة هشيم قيل له كان يغمز أو يتكلم فيه بشئ إذا ذاك قال معاذ الله ولكنه كان لا يجالسهم فوقع في كتبه الخطأ.

وقال العقيلي ثنا جعفر بن محمد سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول كنا عند يزيد بن هارون انا وأخى أبو بكر فقلنا يا أبا خالد علي بن عاصم ايش حاله عندكم فقال ما زلنا نعرفه بالكذب.

وحكي عن يزيد بن هارون فيه خلاف هذا وأورد له الخطيب حديثه عن محمد ابن سوقة عن ابراهيم عن الاسود عن عبدالله مرفوعا من عزى مصابا فله مثل أجره وقال انه انكر عليه ثم أورد من طريق وكيع عن قيس بن الربيع واسرائيل كلاهما عن محمد ابن سوقة مثله ولكن الاسناد إلى وكيع غير ثابت وقال يعقوب بن شيبة في الحديث المذكور هذا حديث كوفي منكر يرون انه لا أصل له لا نعلم أحدا أسنده ولا أوقفه غير علي بن عاصم وقد رواه أبو بكر النهشلي وهو صدوق ضعيف الحديث عن محمد ابن سوقة فلم يجاوز به محمدا وقال يرفع الحديث قال يعقوب وهذا الحديث من أعظم ما أنكره الناس على علي بن عاصم وتكلموا فيه مع ما أنكر عليه سواه.

قال يعقوب وسمعت ابراهيم بن هاشم يقول ان رجلا قال لابن عيينة ان علي ابن

عاصم حدث عن محمد بن سوقة فذكر الحديث فلم ينكر سفيان الحديث وقال محمد ابن سوقة لم يحفظ عن ابراهيم شيئا قال الخطيب وقد روى حديث محمد بن سوقة عبد الحكيم بن منصور مثل ما رواه علي بن عاصم وروى كذلك عن الثوري وشعبة واسرائيل وغيرهم وليس شئ منها ثابتا وقال الساجي كان من أهل الصدق ليس بالقوي في الحديث عتبوا عليه في حديث محمد بن سوقة ثم ساق الخطيب بأسانيده عدة منامات رآها أقوام سماهم ان الحديث المذكور صحيح.

وقال محمد بن المنهال ثنا يزيد بن زريع قال لقيت علي بن عاصم بالبصرة وخالد

الخداء حي فأفادني أشياء عن خالد فسألته عنه فأنكرها كلها وأفادني عن هشام بن حسان حديثا فأتيت هشاما فسألته عنه فأنكره وقال البخاري قال وهب بن بقية سمعت يزيد بن زريع ثنا علي عن خالد بسبعة عشر حديثا فسألناه خالدا عن حديث فأنكره ثم آخر فأنكره ثم ثالث فأنكره فأخبرناه فقال كذاب فاحذروه وروي عن شعبة انه قال لا تكتبوا عنه وقال ابن محرز عن يحيى بن معين كذاب ليس بشئ وقال يعقوب ابن شيبة عن يحيى ليس بشئ ولا يحتج به قلت ما أنكرت منه قال الخطأ والغلط ليس ممن يكتب حديثه.

وقال ابن أبي خيثمة قيل لابن معين ان أحمد يقول إن علي بن عاصم ليس بكذاب فقال لا والله ما كان علي عنده قط ثقة ولا حدث عنه بشئ فكيف صار اليوم عنده ثقة وقال عمرو بن علي فيه ضعف وكان ان شاء الله من أهل الصدق وقال يحيى بن جعفر البيكندي كان يجتمع عند علي بن عاصم أكثر من ثلاثين الفا وكان يجلس على سطح وله ثلاثة مستملين وقال هارون بن حاتم سألته متى ولدت قال سنة (١٠٥) وقال تميم ابن المنتصر ولد سنة (٨١٠) ومات سنة (٢٠١) وكذا قال ابن سعد ويعقوب بن شيبة في وفاته لكن قالا ولد سنة (١٠٩) وقال عاصم بن علي بن عاصم سمعت أبي يقول صمت ثمانين رمضان قال ومات وهو ابن (٩٤) سنة.

قلت: وذكره العجلى فقال كان ثقة معروفا بالحديث والناس يظلمونه في أحاديث يسألون ان يدعها فلم يفعل ذقال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال مرة يتكلمون فيه

وقال الدارقطني كان يغلط ويثبت على غلطه وذكر العقيلي من طريق يحيى بن معين أتيت علي بن عاصم فقلت له حديث خالد عن مطرف عن عياض بن حمار فقال حدثنا خالد عن مطرف بن عبدالله بن عياض بن حمار عن أبيه فقلت إنما هو مطرف بن عبدالله عن عياض فقال لا إنما هو مطرف آخر قلت أنظر في كتابك فقال أنا أحفظ من الكتاب

قال فقلت في نفسي كذبت.

وقال العقيلي في حديثه من عزى مصابا لم يتابعه عليه ثقة وقال ابن أبي حاتم في ترجمة محمد بن مصعب سمعت أبا زرعة يقول عن علي بن عاصم انه تكلم بكلام سوء وقال محمود بن غيلان أسقطه أحمد وابن معين وأبو خيثمة ثم قال لي عبدالله بن أحمد أن أباه أمره أن يدور على كل من نهاه عن الكتابة عن علي بن عاصم فيأمره أن يحدث عنه.

وممن يقال له علي بن عاصم اثنان متأخران عن طبقة هذا.

أحدهما: ٥٧٣ - تمييز علي بن عاصم بن عبدالله الاصبهاني مولى ثقيف أخو محمد بن عاصم المحدث المشهور.

روى عن سليمان بن أيوب.

روى عنه محمد بن محمد بن فورك.

ذكره أبو نعيم في تاريخه وقال مات سنة (٢٥٠) وكان ورعا زاهدا.

والآخر: ٥٧٤ - تمييز علي بن عاصم بن القاسم المصري الاموي.

روى عن عامر بن سيار.

روى عنه أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين قال ابن يونس مات سنة (٢٨٩).

٥٧٥ - خ (البخاري) علي بن عبدالله بن ابراهيم البغدادي.

عن حجاج بن محمد.

روى عنه البخاري حديثا واحدا في النكاح.

قال الحاكم

قرأت بخط أبي عمرو المستملى سمعت البخاري حدث عن علي بن عبدالله بن ابراهيم البغدادي فسئل عنه فقال متقن وروى حديثا آخر عن علي بن ابراهيم عن روح بن عبادة فقيل هو هذا وقيل آخر.

قلت: تقدم بيان ذلك في علي بن ابراهيم.

٥٧٦ - خ د ت س فق (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في التفسير) علي بن عبدالله بن جعفر بن نجيح (١) السعدي مولاهم أبو الحسن ابن المديني البصري صاحب التصانيف.

روى عن أبيه وحماد بن زيد وابن عيينة وابن علية وأبي ضمرة وبشر بن المفضل وحاتم بن وردان وخالد بن الحارث وبشر بن السري وأزهر بن سعد السمان وحرمي ابن عمارة وحسان بن ابراهيم وشبابة وسعيد بن عامر وأبي أسامة ويحيى بن سعيد القطان ويزيد بن زريع وهشيم ومعاذ بن معاذ وعبد الاعلى بن عبدالاعلى وعبد الله بن وهب وعبد العزيز بن أبي حازم وعبد العزيز العمي والفضل بن عنبسة وفضيل بن سليمان وغندر ومحمد بن طلحة التيمي ومرحوم بن عبد العزيز ومحمد بن عبدالرحمن الطفاوي ومعن ابن عيسى وأبي النضر وهشام بن يوسف الصنعاني وعبد الرزاق ويوسف بن يعقوب الماجشون وأبي صفوان الاموي وخلق كثير.

روى عنه البخاري وأبو داود وروى أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في التفسير له بواسطة الحسن بن الصباح البزار الزعفراني والذهلى وابراهيم بن الحارث البغدادي والحسن بن علي الخلال وأبو مزاحم سباع بن النضر وأبو بكر عبد القدوس الحبحابي وأبو بكر بن أبي عتاب الاعين ومحمد بن عمرو بن نبهان الثقفي وابراهيم الجوزجاني وحميد بن زنجويه وأبو داود الحراني ومحمد بن عبدالله بن عبد العظيم ومحمد ابن جعفر ابن الامام وهلال بن العلاء الرقي وعباس بن عبد العظيم العنبري وروى عنه سفيان بن عيينة ومعاذ بن معاذ وهما من شيوخه وأحمد بن حنبل وعثمان ابن أبي شيبة وهما من أقرانه وابنه عبدالله بن علي وأحمد بن منصور الرمادي واسماعيل

__________

(١) بمفتوحة وكسر جيم وبخاء مهملة اه مغني.

(*)

ابن إسحاق القاضي وحنبل بن إسحاق وصالح جزرة وأبو قلابة وأبو حاتم والصاغاني

والفضل بن سهل الاعرج ومحمد بن عبدالرحيم صاعقة ويعقوب بن شيبة والعمري وأبو شعيب الحراني وأبو الحسن بن البراء وصالح بن أحمد بن حنبل ومحمد بن علي بن الفضل المديني فستقه وأبو خليفة الجمحى ومحمد بن يونس الكديمي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وأبو يعلى والبغوي والباغندي وعبد الله بن محمد بن الحسن الكاتب.

قال أبو حاتم الرازي كان علي علما في الناس في معرفة الحديث والعلل وكان أحمد لا يسميه إنما يكنيه تبجيلا له وما سمعت أحمد سماه قط.

وقال ابن عيينة يلومونني على حب علي والله لقد كنت أتعلم منه أكثر مما يتعلم مني وقال أحمد بن سنان كان ابن عيينة يسمي علي بن المديني حية الوادي وإذا استثبت سفيان أو سئل عن شئ يقول لو كان حية الوادي وقال محمد بن قدامة الجوهري سمعت ابن عيينة يقول لولا علي بن المديني ما جلست وقال بان زنجلة كنا عند ابن عيينة وعنده رؤساء أصحاب الحديث فقال الرجل الذي روينا عنه أربعة أحاديث الذي يحدث عن الصحابة فقال علي بن المديني زياد ابن علاقة فقال ابن عيينة زياد بن علاقة.

وقال حفص بن محبوب المحبوبي كنا عند ابن عيينة فقام ابن المديني فقام سفيان وقال إذا قامت الخيل لم نجلس مع الرجالة وقال عبدالرحمن بن مهدي علي بن المديني أعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاصة بحديث ابن عيينة وقال عباس العنبري كان يحيى بن سعيد يقول اني كلما قلت لا أحدث إلى كذا استثنيت عليا ويحيى نستفيد من علي أكثر مما يستفيد منا.

وقال ابن الجنيد عن ابن معين علي بن المديني من أروى الناس عن يحيى بن سعيد انه أرى عنده أكثر من عشرة آلاف قيل ليحيى أكثر من مسدد قال نعم ان يحيى بن سعيد كان يكرمه ويدنيه وكان صديقه وكان علي يلزمه.

وقال أبو قدامة السرخسي سمعت علي بن المديني يقول رأيت فيما يرى النائم كأن الثريا تدلت حتى تناولتها قال أبو قدامة فصدق الله رؤياه بلغ في الحديث مبلغا لم يبلغه أحد.

وقال أبو عبدالرحمن النسائي كأن الله عزوجل خلق علي بن المديني لهذا الشأن وقال

أحمد بن سعيد الرباطي قال علي بن المديني ما نظرت في كتاب شيخ فاحتجت إلى السؤال

به عن غيري وقال العباس العنبري لقد بلغ علي بن المديني ما لو قضى أن يتم عليه لعله كان يقدم على الحسن البصري كان الناس يكتبون قيامه وقعوده ولباسه وكل شئ يقول ويفعل.

وقال يعقوب بن سفيان حدثني بكر بن خلف قال قدمت مكة وبها شاب حافظ وكان يذاكرني المسند بطرقه فقلت له من اين لك هذا قال طلبت إلى علي بن المديني أيام ابن عيينة ان يحدثني بالمسند فقال قد عرفت إنما تريد بما تطلب مني المذاكرة فان ضمنت لي انك تذاكر ولا تسمينى فعلت قال فضمنت له واختلفت إليه فجعل يحدثنى هذا الذي اذاكرك به حفظا.

عن علي بن المديني قال صنفت المسند على الطرق مستقصى وجعلته في قراطيس في قمطر كبير ثم غبت عن البصرة ثلاث سنين فرجعت وقد خالطته الارضة فصار طينا فلم أنشط بعد لجمعه وقال العباس السراج سمعت أبا يحيى يعنى صاعقة يقول كان علي ابن المديني إذا قدم بغداد تصدر الحلقة وجاء يحيى بن معين وأحمد بن حنبل والمعيطى والناس يتناظرون فإذا اختلفوا في شئ تكلم فيه علي.

وقال الاعين رأيت علي بن المديني مستلقيا وأحمد عن يمينه وابن معين عن يساره وهو يملى عليهما وقال ابن المديني تركت من حديثى مائة الف فيها ثلاثون الفا لعباد بن صهيب.

وقال أبو العباس السراج سمعت البخاري وقيل له ما تشتهي قال اشتهي ان اقدم العراق وعلي بن عبدالله حي فأجالسه وقال ابن عدي سمعت الحسن بن الحسين البخاري يقول سمعت ابراهيم بن معقل يقول سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول ما استصغرت نفى عند أحمد إلا عند علي بن المديني وقال الآجري عن أبي داود علي أعلم باختلاف الحديث من أحمد وقال الاسماعيلي سئل الفرهياني عن يحيى وعلى وأحمد وأبي خيثمة فقال أما عليى فأعلمهم بالحديث والعلل ويحيى أعلمهم بالرجال وأحمد أعلمهم بالفقه

وأبو خيثمة من النبلاء ويروي عن ابن معين انه سئل عن علي بن المديني والحميدي أيهما أعلم فقال يننبغى للحميدي ان يكتب عن آخر عن علي بن المديني وقيل لصالح ابن محمد هل كان يحيى بن معين يحفظ قال كانت عنده معرفة قيل له فعلي بن المديني قال كان يحفظ ويعرف وقال أيضا أعلم من أدركت بالحديث وعلله علي بن المديني وأفقههم فيه أحمد وأمهرهم به الشاذكوني.

وقال الآجري عن أبي داود علي خير من عشرة آلاف مثل الشاذكوني وقال أبو عبيد القاسم بن سلام انتهى العلم إلى أربعة أبو بكر بن أبي شيبة اسردهم له وأحمد افقههم فيه وعلي أعلمهم به ويحيى بن معين اكتبهم له وقال ابن أبي خيثمة سمعت ابن معين يقول كان علي بن المديني إذا قدم علينا اظهر السنة وإذا ذهب إلى البصرة اظهر التشيع وقال ابراهيم ابن محمد بن عرعرة سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول لعلي بن المديني ويحك يا علي إني أراك تتبع الحديث تتبعا لا أحسبك تموت حتى تبتلى.

وقال الاثرم سمعت الاصمعي وهو يقول لعلي بن المديني والله يا علي لتتركن الاسلام وراء ظهرك وروى الخطيب قصة علي بن المديني مع ابن أبي دؤاد وروى ابن أبي دؤاد عنه أنه قال قيس بن أبي حازم بوال على عقبيه ورد ذلك الخطيب وقال إن حفظها ابن فهم يعني راوي القصة فابن أبي دؤاد اختلق على علي ذلك إلى أن قال والذي يحكى عن علي بن المديني أنه روى لابن أبي دؤاد حديثا عن الوليد بن مسلم في القرآن كأن الوليد اخطأ في لفظه منه فكان أحمد بن حنبل ينكر على علي رواية ذلك الحديث.

قال أبو عوانة الاسفرائيني ثنا أبو بكر الاثرم قال قلت لابي عبدالله إن علي ابن المديني حدث عن الوليد بن مسلم بحديث عمر يعني الذي رواه عن الاوزاعي عن الزهري عن أنس أنه ذكره الاب فقال أيها الناس خذوا بما بين لكم فاعملوا به وما لم تعرفوه فكلوه إلى عالمه.

رواها الوليد بن مسلم مرة فقال فكلوه إلى ربه فحدث علي بن المديني ابن

أبي دؤاد بذلك فقال احمد بن حنبل هذا كذب إنما هو فكلوه إلى عالمه.

وقال أبو بكر المروذي قلت لاحمد ان علي بن المديني يحدث عن الوليد بن مسلم بحديث عمر كلوه إلى خالقه.

فقال كذب حدثنا الوليد بن مسلم مرتين فقال كلوه إلى عالمه.

قال فقلت لابي عبدالله إن عباسا العنبري قال لما حدث به علي بالعسكر قلت إن الناس انكروه عليك فقال قد حدثتكم به بالبصرة وذكر أن الوليد اخطأ فيه قال فغضب أبو عبد الله وقال نعم قد علم أن الوليد اخطأ فلم اراد ان يحدثهم به يعطيهم الخطأ.

قال المروذي وسمعت احمد كذبه قال وسمعت رجلا من أهل العسكر يقول لابي عبدالله علي بن المديني يقرئك السلام فسكت وقال عباس العنبري ذكر علي رجلا فتكلم فيه فقلت له إنهم لا يقبلون منك إنما يقبلون من احمد بن حنبل فقال قوي احمد على

السوط وانا لا اقوى.

وقال الساجي قدم علي البصرة فجعل يقول قال أبو عبد الله فقال له بندار من أبو عبد الله احمد بن حنبل قال لا أحمد بن أبي داود فقال عند الله احتسب خطأي وغضب وقام.

وقال ابراهيم الحربي لقيت علي بن المديني يوما وبيده نعله وثيابه في فمه فقلت له إلى أين فقال الحق الصلاة خلف أبي عبدالله وظننته يعني احمد بن حنبل فقلت من أبو عبدالله قال ابن أبي دؤاد فقلت والله لا حدثت عنك بحرف واحد وقيل لابراهيم الحربي اكان علي بن المديني يتهم بالكذب فقال لا إنما كان يحدث بحديث فزاد في خبره كلمة ليرضى بها ابن أبي دؤاد قيل له فهل كان علي يتكلم في أحمد قال لا إنما كان إذا رأى في كتابه حديثا عن أحمد قال اضرب على هذا ليرضى ابن أبي دؤاد.

وقال الحسين بن ادريس عن محمد بن عبدالله بن عمار الموصلي قال لي علي بن المديني ما يمنعك أن تكفرهم يعني الجهمية قال وكنت أنا أولا امتنع أن اكفرهم حتى قال ابن المديني ما قال فلما أجاب إلى المحنة كتبت إليه كتابا أذكره الله وأذكره ما قال لي في

تكفيرهم قال فقيل لي إنه بكي حين قرأ كتابي ثم رأيته بعد فقلت له فقال ما في قلبي شئ مما أجبت إليه ولكني خفت أن اقتل قال وتعلم ضعفي إني لو ضربت سوطا واحدا لمت أو قال شيئا نحو هذا.

قال ابن عمار ودفع عني ابن المديني وعن غير واحد من أهل المحنة شفع إلي ابن أبي دؤاد قال ابن عمار ما أجاب إلى ما أجاب ديانة إلا خوفا وقال أبو يوسف القلوسي قلت لعلي بن المديني مثلك في علمك تجيب إلى ما أجبت إليه فقال لي يا أبا يوسف ما اهون عليك السيف.

وعن علي بن الحسين بن الوليد قال ما ودعت علي بن المديني قال لي بلغ قومك عني أن الجهمية كفار ولم أجد بدا من متابعتهم لاني حبست في بيت مظلم وفي رجلى قيد حتى خفت على بصري فإن قالوا يأخذ منهم فقد سبقت إلى ذاك قد أخذ من هو خير مني.

وقال ابن الجنيد ذكر علي بن المديني عند يحيى بن معين فحملوا عليه فقلت يا أبا زكرياء ما علي عند الناس إلا مرتد فقال ما هو بمرتد وهو علي إسلامه رجل خاف فقال رأيته لو وجدت قوة لخرجت إلى البصرة فبلت على قبر عمرو بن علي.

وقال الحاكم سمعت

ابن الاخرم يذكر فضل علي بن المديني وتقدمه وتبحره في هذا العلم فقال له بعض أصحابنا قد تكلم فيه عمرو بن علي فتكلم في عمرو بن علي بكلام سئ وقال محمد ابن عثمان بن أبي شيبة سمعت عليا على المنبر يقول من زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر ومن زعم أن الله لا يرى فهو كافر ومن زعم أن الله لم يكلم موسى على الحقيقة فهو كافر.

وقال محمد بن مخلد سمعت محمد بن عثمان بن أبي شيبة يقول سمعت علي بن المديني قبل أن يموت بشهرين يقول القرآن كلام الله غير مخلوق وقال عثمان بن سعيد الدارمي سمعت علي بن المديني يقول هو كفر يعني القول بخلق القرآن وقال علي بن أحمد ابن النضر ولد علي بن المديني سنة (١٦١) وقال حنبل والحضرمي والبغوي والحارث ابن

أبي أسامة مات سنة أربع وثلاثين ومائتين وفيها أرخه البخاري وزاد يوم الاثنين ليومين بقيا من ذي القعدة وقال يعقوب بن سفيان وعبيد بن محمد بن خلف مات سنة (٣٥) قال الخطيب والقول الاول أصح.

قلت: تكلم فيه أحمد ومن تابعه لاجل ما تقدم من اجابته في المحنة وقد اعتذر الرجل عن ذلك وتاب واناب.

وقال البخاري في رفع اليدين كان اعلم أهل عصره وقال ابن حبان في الثقات ولد بالبصرة سنة (٦٢) وكان من أعلم أهل زمانه بعلل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم رحل وجمع وكتب وصنف وذاكر وحفظ.

وقال أبو جعفر العقيلي جنح إلى ابن أبي دؤاد الجهمية وحديثه مستقيم إن شاء الله تعالى.

وقال النسائي ثقة مأمون أحد الائمة في الحديث وقال في الحج في السنن خلق للحديث.

وقال ابن أبي حاتم قال أبو زرعة لا يرتاب في صدقه وترك أبو زرعة الرواية عنه من أجل المحنة قال وكان أبي يروي عنه ليردعه عما كان منه وقال جعفر بن أحمد بن سالم أردت أن أخرج إلى البصرة فقلت لابن معين يا أبا زكرياء عن من أكتب فسميت رجالا حتى ذكرت ابن المديني قال وأبو خيثمة جالس في ناحية منا فقال لا ولا كرامة لا تكتب عنه فسكت يحيى حتى فرغ ثم قال لي إن احدثك فاكتب عنه فانه صدوق.

وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل في المسند بعد أن روى عن أبيه عن علي حديثا لم يحدث أي بعد المحنة عنه بشئ وفي مسند طلق بن علي ثنا أبي ثنا علي بن عبدالله

قبل أن يمتحن وقال اسماعيل بن إسحاق القاضي سمعت علي بن عبدالله بن المديني يقول كان عبدالرحمن بن مهدي أعلم الناس بالحديث قال اسماعيل وكان شديد التوقي وقال الشيخ محي الدين النووي نقلا من جامع الخطيب صنف علي بن المديني في الحديث مائتي مصنف وفي الزهرة أخرج عنه البخاري ثلاثمائة حديث وثلاثة أحاديث.

٥٧٧ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة)

علي بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب بن هاشم أبو محمد ويقال أبو عبدالله ويقال أبو الفضل المدني.

أمه زرعة بنت مشرح بن معدي كرب الكندي.

روى عن أبيه وأبي سعيد وأبي هريرة وابن عمرو عبدالله بن جبير وعبد الملك بن مروان بن الحكم.

روى عنه أولاده محمد وعيسى وعبد الصمد وسليمان وداود والمنهال بن عمرو وسعد بن ابراهيم والزهري وحبيب بن أبي ثابت وابان بن صالح وعبد الله بن طاووس...ابن عبدالرحمن ابن عوف ومنصور بن المعتمر وأبو روق شيخ لمعن بن عيسى وآخرون.

قال ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة ولد ليلة قتل علي في شهر رمضان سنة (٤٠) فسمي باسمه وكني بكنيته ثم غير عبدالملك بن مروان كنيته وكان ثقة قليل الحديث وقال في موضع آخر كان أصغر ولد أبيه سنا وكان من اجمل قريش على وجه الارض كان يخضب بالوسمة وكان يدعي السجاد لكثرة صلاته وقال مصعب الزبيري سمعت رجلا من أهل العلم يقول إنما كان سبب عبادته أنه رأى عبدالرحمن بن ابان ابن عثمان وعبادته فقال لانا أولى بهذا منه وأقرب إلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رحما فتجرد للعبادة وقال ضمرة بن ربيعة حدثني علي بن أبي حملة قال كان علي بن عبدالله يسجد كل يوم الف سجدة وقال ميمون بن زياد العدوي عن أبي سنان كان علي بن عبدالله معنا بالشام وكان يخضب بالوسمة وكان يصلي كل يوم الف ركعة.

وقال العجلى وأبو زرعة ثقة وقال عمرو بن علي كان من خيار الناس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المديني وغيره مات سنة سبع عشرة ومائة وقال ابن معين

وغير واحد سنة ثمان عشرة وعن خليفة مثله وقيل سنة (١٤) وقال أبو حسان الزيادي توفي بالبلقاء من أرض الشام في الحميمة سنة (١٩) ويقال ثمان عشرة.

قلت: وقد حكى ابن حبان الاقوال في وفاته وجزم بما عليه الاكثر أنها سنة (١٨) وقد حكى المبرد

وغيره أنه لما ولد جاء به أبوه إلى علي بن أبي طالب فقال ما سميته فقال أو يجوز لي أن اسميه قبلك فقال قد سميته باسمي وكنيته بكنيتي وهو أبو الأملاك.

وذكر بعد ذلك تغير عبدالملك لكنيته والله أعلم.

٥٧٨ - م ٤ (مسلم والاربعة) علي بن عبدالله الازدي أبو عبد الله بن أبي الوليد البارقي.

روى عن ابن عمر وابن عباس وأبي هريرة وعبيد بن عمير وأرسل عن زيد ابن حارثة.

وعنه مجاهد بن جبر وهو من اقرانه ويعلى بن عطاء العامري وأبو الزبير وقتادة وعثمان بن أبي سليمان وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية وغيلان بن جامع وعبد الله ابن كثير القاري ويحيى بن أبي كثير وعبد الله بن عثمان بن خيثم.

وقال ابن عدي ليس عنده كثير حديث وهو عندي لا بأس به وقال منصور عن مجاهد كان علي الازدي يختم القرآن في رمضان كل ليلة.

روى له مسلم حديثا واحدا في الدعاء إذا استوى على الراحلة للسفر.

قلت: نقل ابن خلفون عن العجلى أنه وثقه والاثر المذكور في القراءة أخرجه ابن أبي داود في الشريعة من رواية إسرائيل عن منصور عن مجاهد أنه كان يقرأ.

ومن رواية قيس عن منصور عن علي الازدي أنه كان يقرأ.

٥٧٩ - ٤ (الاربعة) علي بن عبدالاعلى بن عامر الثعلبي (١) أبو الحسن الكوفي الاحول.

روى عن أبيه وأبي سهل كثير بن زياد وأبي النعمان وجعفر الصادق واسماعيل السدي والحكم بن عتيبة.

وعنه ابراهيم بن طهمان ومنصور بن وردان وحكام بن سلم

__________

(١) الثعلبي بالمثلثة والمهملة اه تقريب.

(*)

الرازي وهشيم وزهير بن معاوية وأبو بدر شجاع بن الوليد وغيرهم.

قال أحمد والنسائي ليس به بأس وقال أبو حاتم ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت:

وقال البخاري فيما نقله عنه الترمذي ثقة ووثقه الترمذي وقال الدارقطني في العلل ليس بالقوي وقال إسحاق في مسنده أنا الملائي ثنا أبو خيثمة ثنا علي بن عبدالاعلى وكان قاضيا بالري وفي مسند أحمد ثنا أبو النضر ثنا أبو خيثمة عن علي بن عبدالاعلى من أهل البصرة.

٥٨٠ - خت ت س (البخاري في التعاليق والترمذي والنسائي) علي بن عبدالحميد بن مصعب بن يزيد الازدي ويقال الشيباني المعني (١) أبو الحسن ويقال أبو الحسين الكوفي.

روى عن سليمان بن المغيرة وحماد بن سلمة وسلام بن مسكين وعبد العزيز الماجشون وزهير بن معاوية ومحمد بن طلحة بن مصرف ومندل بن علي وغيرهم.

روى عنه البخاري تعليقا وروى الترمذي عن البخاري عنه وروى النسائي عن أبي زرعة الرازي عنه وأبو حاتم وأبو مسعود الرازي وأبو بكر بن أبي خيثمة وعباس الدوري وعبد الله الدارمي اسماعيل سمويه والصاغاني وأبو أمية الطرسوسي ويعقوب بن سفيان ومحمد ابن احمد بن النضر الازدي وبشر بن موسى الاسدي وآخرون.

ووثقه أبو حاتم وأبو زرعة والعجلي وزاد كان ضريرا وقال ابن وارة كان من الفاضلين.

قال البخاري مات سنة احدى وثنتين وعشرين ومائتين وجزم النسائي سنة اثنتين.

له عندهم حديثان بسند واحد احدهما حديثه عن سليمان عن ثابت عن أنس نهينا أن نسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن شئ الحديث.

فإن البخاري رواه عن علي ورواه الترمذي عن البخاري عنه متصلا وصححه وروى النسائي عن أبي زرعة عنه بهذا الاسناد حديثا آخر في فضل الحمد الله رب العالمين.

قلت: وقع في نوادر الاصول حدثنا عمر بن أبي عمر

__________

(١) المعني بفتح الميم وسكون المهملة وكسر النون بعدها ياء النسبة اه تق.

(*)

ثنا علي بن عبدالحميد المعني من ولد معن بن زائدة فذكر حديثا كذا قال وقال ابن سعد

كان فاضلا خيرا وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٨١ - سي (النسائي في اليوم والليلة) علي بن عبدالرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط (١) المخزومي مولاهم أبو الحسن الكوفي ثم المصري المعروف بعلان (٢).

روى عن أبيه وأبي صالح المصري وأبي الاسود النضر بن عبد الجبار وأبي نعيم وسعيد ابن عفير وسعيد بن أبي مريم وعثمان بن صالح السهمي وآدم بن أبي أياس ويوسف بن عدي وجماعة.

وعنه زكرياء بن يحيى السجزي وأبو عوانة الاسفرائيني والحسن بن الحسين الصابوني والحسن بن حبيب الحضائري وأبو بكر بن زياد النيسابوري وأبو بكر الزنبرى وبنان الحمال الزاهد ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي وأبو نعيم عبدالملك بن محمد بن عدي وابن أبي حاتم الرازي وكهمس بن معمر وأبو علي بن فضالة وأبو الحسين أحمد بن عمير ابن جوصاء وأبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي وآخرون.

قال ابن أبي حاتم كتبت عنه بمصر وهو صدوق وقال الطحاوي مات في شعبان سنة اثنتين وسبعين ومائتين بمصر وكان يذكر ان ولاءهم لجعدة بن هبيرة.

قال المزي لم يذكره ابن يونس في تاريخ مصر ولا الغرباء.

قلت: كأنه سقط من نسخة الشيخ وإلا فقد ذكره ابن يونس في تاريخ مصر بما نصه علي بن عبدالرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط يكنى أبا الحسن ولد بمصر وكتب الحديث وحدث وكان ثقة حسن الحديث توفي بمصر يوم الخميس لعشر خلون من شعبان سنة (٧٢) وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٨٢ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) علي بن عبدالرحمن المعاوي (٣) الانصاري المدني.

__________

(١) نشيط بمفتوحة وكسر شين معجمة فتحتية اه مغني.

(٢) علان بفتح المهملة وتشديد اللام اه تقريب.

(٣) في التقريب المعاوي بفتح الميم والمهملة الخفيفة نسبة إلى معاوية بن مالك وفي

الخلاصة بضم الميم وفتح العين اه المصحح.

(*)

روى عن ابن عمر وجابر.

وعنه مسلم بن أبي مريم والزهري.

قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث واحد في تقليب الحصى.

قلت: ذكر أبو عوانة في صحيحه ان شعبة روى حديثه عن مسلم بن أبي مريم عنه فقلبه فقال عبدالرحمن بن علي قال أبو عوانة وهو غلط.

٥٨٣ - س ق (النسائي وابن ماجة) علي بن عبد العزيز يقال إنه علي بن غراب (١) وعلي بن أبي الوليد.

روى عن حسين بن ذكوان المعلم وأبي يحيى عبادة بن مسلم الفزاري وعبد الرحمن ابن حميد الرواسي وكثير بن قنبر ومساور بن يحيى التميمي وأبي صالح المكي وغيرهم.

وعنه مروان بن معاوية واسماعيل بن ابان الوراق ونصر بن مزاحم المنقري.

قلت: روى ابن ماجة من طريق علي بن عبد العزيز ثنا حسين المعلم عن أبي المهزم عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه.

وهذا الحديث رواه محمد ابن موسى القطان عن يزيد بن خالد عن مروان بن معاوية ومن الوجه الذي أخرجه منه ابن ماجة أخرجه الدارقطني من طريق مؤمل بن الفضل عن مروان بن معاوية فقال عن علي ابن غراب عن أبي المهزم.

فتبين انه هو ونبه على ذلك الخطيب في الموضح.

٥٨٢ - علي بن عبد العزيز البغوي نزيل مكة.

أحد الحفاظ المكثرين مع علو الاسناد مشهور وهو في طبقة صغار شيوخ النسائي فذكرته للاحتمال وان كان متأخر الطبقة عن الذي قبله وهو عم المسند الحافظ الكبير أبي القاسم عبدالله بن محمد بن عبد العزيز البغوي المعروف بابن بنت منيع وجده لامه هو القاسم عبدالله بن محمد بن عبد العزيز البغوي المعروف بابن بنت منيع وجده لامه هو

__________

(١) في المغني علي بن غراب بضم معجمة وبراء وموحدة في التقريب قال الفلكي

غراب لقب وهو عبد العزيز سماه مروان بن معاوية اه.

(*)

أحمد بن منيع أحد الحفاظ مذكور في هذا الكتاب ومات علي بن عبد العزيز بمكة في سنة بضع وثمانين ومائتين (١).

٥٨٥ - خ (البخاري) علي بن عبيد الله بن طبراخ هو علي بن أبي هاشم يأتي: ٥٨٦ - بخ د ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود وابن ماجة) علي بن عبيد الانصاري المدني مولى أبي أسيد.

روى عن مولاه حديثا في البر وقيل عن أبيه عن مولاه.

روى عنه ابنه أسيد ذكره ابن حبان في الثقات.

أخرجوا له الحديث المذكور.

٥٨٧ - م س (مسلم والنسائي) علي بن عثام (٢) بن علي العامري الكلابي الكوفي أبو الحسن.

نزيل نيسابور.

روى عن أبيه وسعير بن الخمس وفضيل بن عياض ومالك وحماد ابن زيد وداود الطائي وابن المبارك وابن عيينة وحفص بن غياث وجماعة من اقرانه وغيرهم.

روى عنه إسحاق بن راهويه ويوسف بن يعقوب الصفار والحسين بن جعفر بن منصور وسلمة بن شبيب ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وهو راويته وأبو حاتم والذهلى وأحمد ابن سعيد الدارمي وعلي بن الحسن الهلالي وآخرون.

قال أبو حاتم ثقة وقال الحاكم أديب فقيه حافظ زاهد واحد عصره وكان لا يحدث إلا بعد الجهد وأكثر ما حمل عنه الحكايات وأقاويله في الرجال.

وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء ما رأيت مثله في العسر في الحديث وكان يقول يجئ الرجل فيسأل فإذا أخذ غلط ويجئ الرجل فيأخذ ثم يصحف ويجئ الرجل فيأخذ ليماري ويجئ الرجل فيأخذ ليباهي

__________

(١) علي بن عبيد الله بن أبي رافع الصواب عبيد الله بن علي بن أبي رافع وقد

تقدم اه تقريب.

(٢) عثام بمهملة مفتوحة ومثلثة مشددة اه تقريب.

(*)

به وليس علي أن أعلم هؤلاء إلا رجل يجئ فيهتم لامر دينه فحينئذ لا يسعني أن أمنعه قال الحاكم ورد نيسابور سنة (٢٠٥) فسكنها حتى خرج منه سنة (٢٥) إلى طرسوس فسكنها إلى أن مات بها سنة ثمان وعشرين ومائتين.

له عند مسلم حديث واحد ذكر في ترجمة سعير بن الخمس.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٨٨ - س (النسائي) علي بن عثمان بن محمد بن سعيد بن عبدالله بن عثمان بن نفيل الحراني النفيلي (١) أبو محمد.

روى عن محمد بن المبارك الصوري ومحمد بن موسى بن أعين الجزري والمعافى ابن سليمان الرسعني وسعيد بن عيسى بن تليد الرعيني وخالد بن مخلد وآدم بن أبي اياس ويعلى ابن عبيد وأبي مسهر وعثمان بن صالح السهمي وأبي صالح كاتب الليث وجماعة.

وعنه النسائي ويعقوب بن سفيان وأبو عوانة الاسفرائيني وأبو بكر أحمد بن عمرو بن جابر الرملي ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي ويحيى بن محمد بن صاعد وعبد الله بن أحمد ابن ربيعة وأبو بكر عبدالله بن محمد بن مسلم الاسفرائيني وأبو نعيم بن عدى ومحمود بن محمد الرافقى وغيرهم.

قال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن عقدة توفي سنة اثنتين وسبعين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة في الصلة ثقة.

٥٨٩ - س (النسائي) علي بن عثمان بن محمد بن سعيد بن عبدالله البصري.

روى عنه النسائي.

وقال صالح هكذا أفرده صاحب النبل عن الذي قبله

قلت: الظاهر انه هو.

__________

(١) النفيلي بنون وفاء مصغرا - تقريب.

٥٩٠ - ق (ابن ماجة) علي بن عروة الدمشقي القرشي.

روى عن سعيد المقبري وعبد الملك بن أبي سليمان ويونس بن يزيد وابن جريج وغيرهم.

وعنه العلاء بن برد بن سنان وخالد بن حيان الرقي وعثمان بن عبدالرحمن الطرائفي وشهاب بن خراش وغيرهم.

قال ابن عمار سألت عنه بدمشق فقالوا ثقة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بشئ وقال البخاري مجهول وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال صالح بن محمد عثمان بن عبدالرحمن الوقاصي كان يضع الحديث وعلي ابن عروة أكذب منه وقال مرة حديثه كله كذب وقال ابن حبان يضع الحديث وقال الازدي لا يكتب حديثه وقال ابن عدي وهو كما قال ابن معين ليس حديثه بشئ وهو ضعيف عن كل من روى عنه قلت: وقال ابن عدي أيضا انه منكر الحديث وقال ابن أبي عاصم لا أعرف حاله وقال في موضع آخر منكر الحديث.

٥٩١ - ت ص (الترمذي والنسائي في خصائص علي) علي بن علقمة الانماري (١) الكوفي.

روى عن علي وابن مسعود.

وعنه سالم بن أبي الجعد.

قال ابن المديني لم يرو عنه غيره وقال البخاري في حديثه نظر وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند الترمذي حديث واحد في قوله تعالى (إذا ناجيتم الرسول).

قلت: وقال ابن عدي ما أرى بحديثه بأسا وليس له عن علي غيره إلا اليسير وذكره العقيلي ابن الجارود في الضعفاء تبعا للبخاري على العادة.

٥٩٢ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة)

علي بن علي بن نجاد (٢) بن رفاعة اليشكري أبو إسماعيل البصري.

__________

(١) الانماري بفتح الهمزة وسكون النون اه تقريب.

(٢) نجاد بنون وجيم خفيفة (والرفاعي) بفاء (واليشكري) بتحتانية مفتوحة ومعجمة ساكنة اه تقريب.

(*)

روى عن أبى المتوكل الناجي والحسن وسعيد ابني أبي الحسن.

روى عنه الثوري وابن المبارك ووكيع وجعفر بن سليمان الضبعى وزيد بن الحباب ويعقوب بن إسحاق وحرمي بن عمارة وأبو أسامة وعفان وموسى بن اسماعيل وأبو نعيم وعلي بن الجعد وشيبان بن فروخ.

قال حرب عن أحمد لم يكن به بأس وفي رواية عن أحمد صالح وقيل انه كان يشبه النبي صلى الله عليه وسلم وقال عثمان الدارمي عن ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال ابن عمار كان عابدا ما أرى ان يكون له عشرون حديثا قيل له أثقة هو قال نعم وقال ابن سعد حدثنا الفضل ابن دكين وعفان قالا كان يشبه النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بحديثه بأس قلت يحتج بحديثه قال لا ثم قال حدث عنه وكيع فقال ثنا علي بن علي وكان ثقة.

قال أبو حاتم وكان فاضلا في نفسه وكان حسن الصوت بالقرآن وقال الآجري اثنى عليه أبو داود وقال النسائي لا بأس به وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد كان يرى القدر وقال يعقوب الحضرمي قدم علينا شعبة فقال اذهبوا بنا إلى سيدنا وابن سيدنا علي ابن علي الرفاعي وعن مالك بن دينار انه كان يسميه زاهر العرب.

له عند (د س) في القول عند القيام من الليل.

قلت: قال الترمذي كان يحيى يعنى القطان يتكلم فيه وقال المروذي عن أحمد لم يكن به بأس إلا انه رفع أحاديث وقال أبو بكر البزار بصري ليس به بأس.

٥٩٣ - بخ (البخاري في الادب المفرد)

علي بن عمارة (١).

روى عن علي وأبي أيوب وجابر بن سمرة.

وعنه عمران بن مسلم بن رباح الثقفي ويونس الجرمي ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٩٤ - د (أبي داود) علي بن عمر بن علي بن الحسن بن أبي طالب الهاشمي.

__________

(١) بضم أوله والتخفيف اه.

(*)

روى عن أبيه وابن عمه جعفر بن محمد بن علي وأرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ابن عمه حسين بن زيد بن علي وابن أخيه عمر بن محمد بن عمر بن علي وجعفر بن ابراهيم ابن محمد بن علي وزيد بن عبدالله بن الهاد وابراهيم بن علي الرافعي وابن أبي فديك ويحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير رواية أولاده عنه.

قلت: ذكر الحافظ أبو بكر الجعابي في أخبار الطالبين أن أولاده رووا عنه وهم القاسم ومحمد والحسن وعمر.

٥٩٥ - ق (ابن ماجة) علي بن عمرو بن الحارث بن سهل بن أبي هبيرة (١) يحيى بن عباد الانصاري أبو هبيرة البغدادي.

روى عن أبي معاوية ويحيى بن سعيد الاموي وابن عيينة وابن علية وابن أبي عدي واسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت والهيثم بن عدي والاصمعي.

وعنه ابن ماجة ومحمد بن خلف القاضي ووكيع وأحمد بن يحيى بن زهير وأبو بكر أحمد ابن محمد بن أبي شيبة البزار ومحمد بن أحمد بن أبي الثلج وابن أبي حاتم ويعقوب الجصاص وأبو حاتم محمد بن هارون الحضرمي ومحمد بن مخلد وآخرون.

قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي ومحله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات

وقال ربما أغرب.

قال ابن مخلد مات في المحرم سنة ستين ومائتين.

وقال غيره مات في ذي الحجة سنة (٥٩) وقال ابن قانع مات سنة (٥٥) قال الخطيب وهو خطأ.

قلت: وقال ابن قانع فيه ضعيف ووجدت له حديثا منكرا جدا أخرجه البيهقي والخطيب من طريق عبدالله بن مالك النحوي مؤدب القاسم بن عبيد الله عنه.

٥٩٦ - مد (أبي داود في المراسيل) علي بن عمرو الثقفي.

__________

(١) أبو هبيرة بهاء وموحدة مصغرا اه تق.

(*)

قال لما نام النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الغداة استيقظ فقال لنغيظن الشيطان كما غاظنا الحديث وعنه جرير بن عبدالحميد.

اخرج له أبو داود في المراسيل.

قلت: وهو من أتباع التابعين.

٥٩٧ - (البخاري في الادب المفرد) علي بن العلاء الخزاعي.

روى عن الحسن البصري وأبي عبدالملك مولى أم مسكين بنت عاصم بن عمر ابن الخطاب.

وعنه عبد الوارث بن سعيد وعمران بن خالد.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٩٨ - خ ٤ (البخاري والاربعة) علي بن عياش (١) بن مسلم الالهاني أبو الحسن الحمصي البكاء.

روى عن جريز بن عثمان وأبي غسان محمد بن مطرف وشعيب بن أبي حمزة وثابت ابن ثوبان وعبد العزيز بن أبي سلمة والليث بن سعد والوليد بن كامل والمثنى بن الصباح وسعيد بن عمارة بن صفوان الكلاعي وابن علية وغيرهم.

وعنه البخاري وروى له الاربعة بواسطة أحمد بن حنبل ومحمد بن سهل بن عسكر وابراهيم بن الهيثم البلدي ومحمد بن مصفى الحمصي ومحمود بن خالد وموسى بن سهل الرملي وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني وصفوان بن عمرو الحمصي الصغير وعمران ابن

بكار والكلاعي وعمرو بن منصور النسائي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد والعباس ابن الوليد بن صبح الخلال ومحمد بن أبي الحسين السمان ومحمد بن يحيى الذهلي وروى عنه أيضا يحيى بن معين ودحيم ومحمد بن اسحاق الصاغاني وأبو زرعة الرازي ومحمد ابن مسلم بن وارة ومحمد بن عوف الطائي ويحيى بن أكثم القاضي واسماعيل سمويه وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي وابنه أحمد بن عبد الوهاب وأبو عتبة الحجازي وأبو زيد أحمد بن عبدالرحيم الحوطي وآخرون.

__________

(١) عياش بتحتانية ومعجمة والالهاني بفتح الهمزة وسكون اللام اه تقريب.

(*)

قال حنبل عن أحمد علي بن عياش أثبت من عصام بن خالد وقال العجلي والنسائي ثقة وقال الدارقطني ثقة حجة وقال يحيى بن أكثم أدخلت علي بن عياش على المأمون فتبسم ثم بكى فقال يا يحيى أدخلت علي مجنونا فقلت أدخلت عليك خير أهل الشام وأعلمهم بالحديث ما خلا أبا المغيرة.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا.

قال ابن معين ومحمد بن مصفى مات سنة (١٨) وقال سليمان بن عبدالحميد البهراني قال علي ابن عياش ولدت سنة ثلاث وأربعين ومائة ومات سنة تسع عشرة ومائتين وفيها أرخه يعقوب بن سفيان وأبو سليمان بن زبر وفي الزهرة روى عنه (خ) أربعة أحاديث.

٥٩٩ - ت (الترمذي) علي بن عيسى بن يزيد البغدادي الكراجكي (١).

ويقال بالشين بدل الجيم.

روى عن روح بن عبادة وشبابة وعبد الله بن بكر السهمي وعبد الله بن محمد العيشي والواقدي وغيرهم.

وعنه الترمذي وابن خزيمة وابن متويه وابن أبي الدنيا وعلي بن الحسن بن قحطبة وابراهيم بن عبدالله بن أيوب المخرمي والحسين بن اسماعيل المحاملي وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب ما علمت من حاله إلا خيرا.

قال محمد بن الحصين القنبيطي (٢) مات سنة (٢٤٧).

٦٠٠ - تمييز.

علي بن عيسى المخرمي (٣).

مولى روح بن حاتم المهلبي بغدادي وهو أقدم من الكراحكي قليلا.

روى عن

__________

(١) الكراجكي في الخلاصة بفتح الكاف والراء بعدها ألف وكسر الجيم بعدها كاف وضبطه في لب اللباب بفتح الجيم نسبة إلى كراجك قرية بواسط اه.

(٢) القنبيطي بالضم وفتح النون المشددة وكسر الموحدة وتحتية ومهملة نسبة إلى بيع القنبيط اه لب اللباب.

(٣) المخرمي في المغني بمضمومة وفتح معجمة وكسر راء مشددة نسبة إلى المخرم موضع ببغداد اه مغني.

(*)

حفص بن غياث وعبد الله بن ادريس ومحمد بن زياد بن الاعرابي اللغوي وهشيم ابن فضيل وعبد الله بن بحير.

وعنه عبدالله بن أحمد بن حنبل وحرب بن اسماعيل وأبو زرعة الرازي وابراهيم بن الجنيد وعباس الدوري وابن أبي الدنيا والحسن بن محمي والبغوي وصالح بن محمد الاسدي.

وقال ثقة وقال البغوي مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وقال في موضع آخر ثنا علي بن عيسى المخرمي سنة (٣١) وفيها مات.

٦٠١ - تمييز.

علي بن عيسى الكوفي.

سكن بغداد وكان كاتبا لعكرمة بن طارق السرخسي قاضي بغداد.

روى عن خلاد بن عيسى الصفار.

وعنه يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم المخرمي البيهني وأحمد ابن الحسن عبد الجبار الصوفي.

٦٠٢ - س ق (النسائي وابن ماجة) علي بن غراب الفزاري أبو الحسن ويقال أبو الوليد الكوفي القاضي ويقال

هو علي بن عبد العزيز وعلي بن أبي الوليد قال أبو حاتم كان مروان بن معاوية قلب اسمه فقال علي بن عبد العزيز وزعم الفلكي أن غرابا لقب وأن اسمه عبد العزيز.

روى عن كهمس بن الحسن وصالح بن أبي الاخضر وعبيد الله بن عمر العمري والاعمش وبيهس بن فهدان وزهير بن مرزوق وهشام بن عروة ومحمد بن سوقة والثوري وبهز ابن حكيم وغيرهم.

روى عنه مروان بن معاوية وهو من أقرانه وعمار بن خالد الواسطي وأبو الشعثاء علي بن الحسن وابراهيم بن موسى الرازي ومحمد بن عبدالله ابن شابور وأحمد بن حنبل وزياد بن أبي أيوب الطوسي والحسين بن الحسن المروزي ويحيى بن أيوب المقابري وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد بن حنبل سألت أبي عنه فقال ليس لي به خبرة سمعت منه

مجلسا واحدا كان يدلس ما أراه كان إلا صدوقا وقال المروذي عن أحمد كان حديثه حديث أهل الصدق وقال مهنأ عن أحمد كوفي ليس له حلاوة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين هو المسكين صدوق وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لم يكن به بأس ولكنه كان يتشيع وقال مرة عنه ثقة وقال ابن نمير يعرفونه بالسماع وله أحاديث منكرة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لا بأس به وقال أبو زرعة ثنا ابراهيم بن موسى عنه وقال ابن معين صدوق قال وقلت لابي زرعة علي بن غراب هو صدوق عندي وأحب إلي من علي بن عاصم.

وقال الآجري عن أبي داود ضعيف ترك الناس حديثه قال وقال عيسى بن يونس كنا نسميه المسودي.

قال أبو داود وهو ضعيف وأنا لا أكتب حديثه.

وقال النسائي ليس به بأس وكان يدلس.

وقال الجوزجاني ساقط.

قال الخطيب أظنه طعن عليه لاجل مذهبه فلانه كان يتشيع قال واما ورأيته بعد فوصفوه بالصدق وقال الدارقطني

يعتبر به وقال ابن حبان حدث بالاشياء الموضوعة فبطل الاحتجاج به وكان غاليا في التشيع.

وقال ابن عدي له غرائب وأفراد وهو ممن يكتب حديثه.

وقال الحضرمي مات علي بن غراب مولى الوليد بن صخر بن الوليد الفزاري أبو الحسن سنة (١٨٤) بالكوفة قلت: وقال ابن سعد مثل هذا المحكي عن الحضرمي وزاد وكان صدوقا وفيه ضعف وصحب يعقوب بن داود ينعي وزير المهدي فتركه الناس وقال الحسين بن ادريس سألت محمد بن عبدالله بن عمار عن علي بن غراب فقال كان صاحب حديث بصيرا به قلت اليس هو ضعيفا قال انه كان يتشيع ولست أنا بتارك الرواية عن رجل صاحب حديث بعد أن لا يكون كذابا للتشيع أو القدر ولست براو عن رجل لا يبصر الحديث ولا يعقله ولو كان افضل من فتح يعني الموصلي وقال ابن قانع كوفي شيعي ثقة.

وقال ابن شاهين قال عثمان بن أبي شيبة ثقة ووقع في العلل للدارقطني بعد أن ذكر جماعة من جملتهم علي بن غراب فوصفهم بأنهم ثقات حفاظ وذكر له العقيلي حديثه عن صالح بن حيان عن ابن بريدة عن أبيه في النهي أن يسمي كلبا وكليبا فقال لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به واسند الخطيب عن عباس الدوري سألت يحيى بن معين عن حديث

رواه مروان بن معاوية عن علي بن أبي الوليد فقال هذا علي بن غراب واسند أيضا من طريق أبي عقدة عن الحسن بن عتبة بن عبدالرحمن عن بكار بن بشر الفزاري حدثني محمد بن اسماعيل بن رجاء وعلي بن عبد العزيز الفزاري وهو ابن غراب كذا قال بكار فذكر حديثا.

٦٠٣ - علي بن أبي فاطمة وهو ابن الحزور تقدم.

٦٠٤ - س (النسائي) علي بن فضيل بن عياض بن مسعود بن بشر التميمي اليربوعي.

روى عن عباد بن منصور عبد العزيز بن أبي رواد وليث بن أبي سليم وزيد بن بكر

ومحمد بن ثور الصنعاني.

وعنه أبوه وابن عيينة وأبو بكر بن عياش وشهاب بن عباد وأبو سليمان الدارمي وأحمد بن عبدالله بن يونس وغيرهم.

قال النسائي ثقة مأمون وقال الخطيب كان من الورع بمحل عظيم ومات قبل أبيه بمدة وكان سبب موته أنه سمع آية تقرأ فغشي عليه وتوفي في الحال.

وقال أبو بكر ابن أبي الدنيا حدثني عبد الصمد بن يزيد عن فضيل بن عياض قال بكي علي ابني فقلت يا بني ما يبكيك قال أخاف أن لا تجمعنا القيامة قال فضيل وقال لي عبدالله بن المبارك يا أبا علي ما أحسن حال من انقطع إلى ربه قال فسمع ذلك علي ابنه فسقط مغشيا عليه.

وقال ابن عيينة ما رأيت أخوف من الفضيل وابنه.

وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل ثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي حدثني محمد ابن أبي عثمان عن فضيل بن عياض كانت لنا شاة بالكوفة فأكلت شيئا يسيرا من علف لبعض الامراء فما شرب لها لبنا بعد ذلك.

وقال ابن المبارك خير الناس يعني في ذلك الوقت فضيل بن عياض وابنه علي خير منه واخباره في الخوف شهيرة وفضائله كثيرة جدا.

روى له النسائي حديثا واحدا حديث ابن عمر رأى رجل من الانصار في المنام من قال له أي شئ أمركم نبيكم قال أمرنا أن نسبح ثلاثا وثلاثين الحديث في زيادة التهليل.

قلت: وأورده الخطيب في المتفق والمفترق واقتصر عليه وذكر معه.

٦٠٥ - تمييز علي بن الفضيل الملطي شيخ لبقية.

روى عن سليمان التيمي وهو أقدم من الذي قبله.

٦٠٦ د ت ص (أبي داود والترمذي والنسائي في خصائص علي) علي بن قادم الخزاعي أبو الحسن الكوفي.

روى عن الاعمش وسعيد بن أبي عروبة وفطر بن خليفة وعلي بن صالح ويونس ابن أبي

اسحاق والثوري وجعفر بن زياد الاحمر والاسباط بن نصر الهمداني ومسعر وشريك القاضي وغيرهم.

وعنه القاسم بن زكرياء بن دينار وسليمان بن عبد الجبار وسهل بن صالح الانطاكي ويوسف بن موسى القطان وأحمد بن يحيى الصوفي وأبو كريب ويعقوب ابن سفيان ومحمد بن عبدالرحيم البزار ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وأحمد بن عثمان بن حكيم الاودي ومحمد بن عوف الطائي والحسن بن سلام السواق وآخرون.

قال ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم محله الصدق وقال الآجري عن أبي داود قال أبو نعيم ما بقي أحد كان يختلف معنا إلى سفيان غيره وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (١٣) وكذا أرخه ابن أبي عاصم وقال الحضرمي مات سنة (٢١٢).

قلت: وفي سنة (١٣) أرخه ابن سعد وقال كان ممتنعا منكر الحديث شديد التشيع وابن قانع وقال كوفي صالح وقال الساجي صدوق وفيه ضعيف وقال ابن خلفون في الثقات هو ثقة قاله ابن صالح يعنى العجلى وقال ابن عدي نقموا عليه أحاديث رواها عن الثوري غير محفوظة.

٦٠٧ - علي بن قاسم.

عن همام.

وعنه عبدة بن عبدالله الصفار صوابة عبدالاعلى بن قاسم تقدم.

٦٠٨ - علي بن كيسان وهو علي بن سليمان بن كيسان الكيساني.

٦٠٩ - د (أبي داود) علي بن ماجدة (١) السهمي.

روى عن عمر بن الخطاب.

وعنه العلاء بن عبدالرحمن والقاسم بن نافع.

روى له أبو داود حديثا من طريق العلاء بن عبد العزيز عن أبي ماجدة ولم يسمه عن عمر مرفوعا إنى وهبت لخالتي غلاما وإني ارجو أن يبارك لها فيه الحديث وقال ابن أبي حاتم علي ابن ماجدة روى عن عمر مرسلا وعنه القاسم بن نافع.

قال وروى محمد بن اسحاق عن العلاء ابن عبدالرحمن عن رجل من بني سهم عن ابن ماجدة عن عمر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم فذكره.

قلت: وقال البخاري في تاريخه على بن ماجدة قال لي اسحاق ثنا محمد بن سلمة عن العلاء عن رجل

من بنى سهم عن على بن ماجدة سمع عمر فذكره قال وقال لنا حجاج ثنا حماد بن سلمة عن ابن اسحاق عن العلاء عن ابن ماجدة عن عمر لم يصح اسناده.

قال ابن حبان في الثقات علي بن ماجدة أبو ماجدة.

٦١٠ - ع (الستة) علي بن المبارك الهنائي (٢) البصري.

روى عن عبد العزيز بن صهيب وأيوب وهشام بن عروة ويحيى بن أبي كثير وحسين المعلم ومحمد بن واسع والحسن بن مسلم العبدى وكريمة بنت همام وعنه وكيع والقطان وابن المبارك وابن علية ومسلم بن قتيبة ويحيى بن كثير العنبري ومحمد بن عباد الهنائي وهارون الخزاز وعثمان بن أبي رواد وأبو زيد الهروي وعثمان بن عمر بن فارس ومسلم ابن ابراهيم وغيرهم.

قال صالح بن أحمد عن أبيه ثقة كانت عنده كتب عن يحيى بن أبي كثير بعضها سمعها وبعضها عرض.

وقال الدوري عن ابن معين قال بعض البصريين عرض علي ابن المبارك على يحيى بن أبي كثير عرضا وهو ثقة وليس أحد في يحيى مثل هشام الدستوائي

__________

(١) ماجدة بالجيم اه تقريب.

(٢) الهنائي بضم الهاء وتخفيف النون ممدود - تقريب.

(*)

والاوزاعي وهو بعدهما وقال يعقوب بن شيبة علي والاوزاعي ثقتان والاوزاعي اثبتهما ورواية الاوزاعي عن الزهري خاصة فيها شئ ورواية علي عن يحيى بن أبي كثير فيها رهاء.

وقال ابن المديني قال يحيى يعني القطان كان عنده كتاب واحد سمعه من يحيى والآخر تركه عنده وقيل له فرواية يحيى بن سعيد عنه قال لم يسمع منه يحيى إلا ما سمعه من يحيى قال يعقوب بن شيبة وسملت علي بن عبدالله يقول علي بن المبارك أحب

إلي من ابان وقال الاجري عن أبي داود ثقة وقال أيضا كان عنده كتابان كتاب سماع وكتاب ارسال قلت لعباس العنبري كيف يعرف كتاب الارسال قال الذي عند وكيع عنه عن عكرمة من كتاب الارسال وكان الناس يكتبون كتاب السماع وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ضابطا متقنا.

قلت: وقال ابن عمار عن يحيى بن سعيد أما ما رويناه نحن عنه فما سمع وأما ما روى الكوفيون عنه فمن الكتاب الذي لم يسمعه.

وقال ابن عدي ولعلي أحاديث وهو ثبت في يحيى متقدم فيه وهو عندي لا بأس به ووثقه ابن المديني وابن نمير والعجلي.

٦١١ - س (النسائي) علي بن المثنى الطهوي (١) الكوفي.

روى عن سويد بن عمرو الكلبي والوليد بن القاسم ومعاوية بن هشام وزيد ابن الحباب وعبيد الله بن موسى في آخرين.

روى النسائي في اواخر الصلاة حديثا عنه عن سويد بن عمرو الكلبي هكذا وقع في رواية ابن السني ووقع في رواية غيره ثنا ابن المثنى غير مسمى وفي بعض الروايات ثنا محمد بن المثنى فالله أعلم.

وروى عنه أيضا أحمد ابن هارون البرديجى وعبد الله بن زيدان وأبو بكر بن أبي داود والهيثم بن خلف وحاجب ابن أركين وعلي بن العباس المقانعي ومحمد بن علويه الجرجاني الفقيه.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحضرمي مات سنة ست وخمسين ومائتين.

قلت: اشار ابن عدي إلى ضعفه وذلك مذكور في ترجمة عمر بن عتاب من كتاب الكامل.

__________

(١) الطهورى بفتح الطاء والهاء اه.

(*)

٦١٢ - تمييز علي بن المثنى بن يحيى بن عيسى بن هلال التميمي الموصلي (١).

روى عن هشيم وجرير وابن عيينة والحسن بن موسى الاشيب ونصر بن حماد

الوراق.

روى عنه ولده أبويحيى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي.

٦١٣ - ت (الترمذي) علي بن مجاهد بن مسلم بن رفيع الكابلي (٢) أبو مجاهد الرازي الكندي ويقال العبدي مولاهم القاضي.

روى عن أبي معشر المدني وموسى بن عبدة الربذي ومسعر وابن اسحاق ويونس ابن أبي إسحاق وعنبسة بن سعيد الرازي وحجاج بن ارطاة والثوري وجماعة.

وعنه جرير بن عبدالحميد وهو من اقرانه ومحمد بن عيغى بن الگباع وأبو صالح سلمويه وأحمد ابن حنبل والصلت بن مسعود الجحدري وزياد بن أيوب الطوسي وغيرهم.

قال أبو داود عن أحمد كتبت عنه ما أرى به بأسا وقال ابن حبان عن ابن معين رأيته على باب هشيم ولم أكتب عنه شيئا ما أرى به بأسا وقال صالح بن محمد سمعت يحيى بن معين سئل عن علي بن مجاهد فقال كان يضع الحديث وكان صنف كتاب المغازي فكان يضع للكل اسنادا وقال يحيى بن المغيرة الرازي سمعت يحيى ابن الضريس يقول لم يسمع علي بن مجاهد من ابن اسحاق وقال أبو حاتم سمعت محمد ابن مهران يقول قال يحيى بن الضريس علي بن مجاهد كذاب وكذا قال علي بن الحسن الهسنجانى عن محمد بن مهران.

وقال احمد بن علي الابار سألت أبا غسان محمد بن عمرو يعني زنيجا عنه فقال تركته ولم يرضه وقال الترمذي في جامعه حدثنا محمد بن حميد الرازي ثنا جرير قال

__________

(١) والد أبي يعلى الحافظ اه تقريب.

(٢) الكابلي بضم الموحدة وتخفيف اللام اه تقريب.

(*)

حدثنيه علي بن مجاهد وهو عندي ثقة عن ثعلبة عن الزهري قال إنما كره المنديل بعد الوضوء لان الوضوء يوزن وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال احمد بن حنبل إنه

سمع منه سنة (٨٢) وكأنه مات سنة بضع وثمانين أي ومائة.

٦١٤ - عس ق (النسائي) في مسند علي وابن ماجة) علي بن محمد بن اسحاق بن أبي شداد ويقال بإسقاط اسحاق ويقال اسم جده شروا ويقال عبدالرحمن ويقال نباتة أبو الحسن الطنافسي (١) الكوفي.

مولى آل الخطاب سكن الري وقزوين.

روى عن خاليه محمد ويعلى ابني عبيد الطنافسى وابن ادريس وحفص بن غياث وأبي معاوية ووكيع وابن عيينة وابن نمير والمحاربي وابراهيم بن عيينة وجعفر بن عون وأبي أسامة وابن فضيل والوليد بن مسلم وأبي بكر بن عياش وأبي سعيد مولى بني هاشم وعمرو بن محمد العنقزي وعبيد ابن سعيد الاموي وطائفة.

وعنه ابن ماجة وروى النسائي في مسند علي عن زياد بن أيوب الطوسي عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو وارة وابنه الحسين بن علي بن محمد الطنافسي قاضى قزوين وعلي ابن سعيد بن بشير ومحمد بن أيوب بن الضريس ويحيى بن عبدك القزويني ويعقوب ابن يوسف وآخرون.

قال أبو حاتم كان ثقة صدوقا وهو أحب إلي من أبى بكر بن أبي شيبة في الفضل والصلاح وأبو بكر أكثر حديثا وأفهم قال الخليلى إمام هو وأخوه الحسن بقزوين ولهما محل عظيم وارتحل إليهما الكبار وتوفي الحسن سنة (٢٢) وم لى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٣٥) أو قبلهما بقليل أو بعدها بقليل.

__________

(١) الطنافسي بفتح المهملة وتخفيف النون وبعد الالف فاء ثم مهملة اه تق.

(*)

٦١٥ - ق (ابن ماجة) علي بن محمد بن أبي الخصيب (١) القرشي الكوفي وقد ينسب إلى جده.

روى عن وكيع وأبي أسامة وعمرو بن محمد العنقزي وابن عيينة ويحيى بن عيسى الرملي ومحمد بن عثمان.

روى عنه ابن ماجة وأحمد بن هارون البرديجى وابراهيم ابن متويه وأبو جعفر بن الحاجب وأبو العباس أحمد بن سالم الشافعي وأبو بكر بن أبي داود وأبو محمد بن أبي حاتم وقال سمعت منه بالكوفة ومحله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.

قال الحضرمي مات سنة ثمان وخمسين ومائتين.

٦١٦ - س (النسائي) علي بن محمد بن زكرياء البغدادي أبو المضاء (٢) نزيل الرقة يقال له ميمون.

روى عن المعافى بن سليمان الرسعنى وأبي طالب هاشم بن الوليد الهروي وخلف ابن هشام البزار.

روى عنه النسائي وقال لا بأس به وأبو بكر محمد بن حمدون بن خالد.

قال الخطيب نزل الرقة وحدث بها روى عنه واحد من الغرباء وكان ثقة حافظا.

٦١٧ - ص (النسائي) علي بن محمد بن عبدالله البصري.

روى عنه النسائي وقال صالح ذكره صاحب النبل مفردا عن علي بن عثمان وقال ذكره البرقاني.

قلت: وكذا ذكره بعض من صنف في شيوخ الائمة الخمسة من طبقة البرقاني وذكره مسلمة في كتاب الصلة وقال صدوق.

٦١٨ - علي بن محمد بن أبي سارة (٣) تقدم في علي بن سارة.

__________

(١) أبو الحصيب في التقريب بفتح المعجمة وكسر المهملة وهو أيضا يسمى بالوشاء صرح به صاحب الخلاصة اه.

(٢) أبو المضاء بفتح الميم وتخفيف المعجمة اه تقريب.

(٣) سارة بمهملة وخفة راء وقيل بشدته اه مغنى.

(*)

٦١٩ - س (النسائي)

علي بن محمد بن علي بن أبي المضاء المصيصي قاضيها.

روى عن خلف بن تميم وسعيد بن المغيرة الصياد ونجدة بن المبارك الكوفي وداود ابن منصور النسائي وداود بن معاذ العتكي وإسحاق بن عيسى بن الطباع والحسن بن الربيع البوراني ومحمد بن كثير المصيصي والهيثم بن جميل وغيرهم.

وعنه النسائي ومطين و أبو بكر بن صدقة البغدادي وسعيد بن عمرو البرديجى وأبو طالب بن سوادة وأبو الطيب الرسعنى ومحمد بن المنذر بن سعيد شكر ومحمد بن عبدالله بن عبد السلام ومكحول البيروتي قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكره مسلمة بن قاسم وقال ثقة وقال النسائي في مشيخته نعم الشيخ كان.

٦٢٠ - ع (الستة) علي بن مدرك النخعي الوهبيلى (١) أبو مدرك الكوفي.

روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير وابراهيم النخعي وهلال بن يساف وتميم ابن طرفة وعبد الرحمن بن يزيد النخعي وأبي صالح.

وعنه الاعمش والمسعودي وحنش ابن الحارث وأشعث بن سوار وشعبة.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صالح صدوق ثم قال ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال الحضرمي مات سنة عشرين ومائة.

له في كتاب مسلم حديث واحد من روايته عن أبي زرعة عن جده جرير في استنصات الناس في حجة الوداع.

قلت: وله عنده حديث آخر من روايته عن أبي زرعة عن خرشة بن الحر عن أبي ذر وقد ذكر ابن حبان انه سمع من أبي مسعود البدري ولاجل ذلك ذكره في التابعين وقال العجلي كوفي ثقة.

٦٢١ - تمييز علي بن مدرك كوفي.

__________

(١) لعله الوهبيني نسبة إلى جبل بالدهناء أو الوهبنى نسبة إلى قرية من رستاق بالري والله أعلم اه السيد.

(*)

يروي عن جده لامه الاسود بن قيس وشريك النخعي وهو من أقرانه وعنه علي ابن المديني وهو متأخر عن الذي قبله.

٦٢٢ - بخ ت ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة) علي بن مسعدة الباهلي أبو حبيب البصري.

روى عن قتادة وعبدا لله الرومي وعاصم الجحدري ورياح بن عبيدة الباهلى.

روى عنه ابن البمارك والقطان وابن مهدي وأبو داود الطيالسي وخلف بن تميم وزيد بن الحباب وبهز بن أسد وسليم بن أخضر ومحمد بن سنان العوفي ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.

قال أبو داود الطيالسي ثنا علي بن موسى وكان ثقة وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال أبو حاتم لا بأس به وقال البخاري فيه نظر وقال الآجري عن أبي داود سمعت...يقول هو ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة وقال ابن حبان لا يحتج بما لا يوافق فيه الثقات.

له عند (ت ق) حديث كل بني آدم خطاء.

قلت: وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس في البصريين وذكره اللقيلي في الكعفاء تبعا للبخاري وأورد له عن قتادة عن أنس رفعه الاسلام علانية والايمان في القلب.

٦٢٤ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) علي بن مسلم بن سعيد الطوسى أبو الحسن نزيل بغداد.

روى عن يوسف بن يعقوب بن الماجشون وهشيم وابن المبارك وعباد بن العوام وعباد ابن عباد وابن نمير ويحيى بن زكرياء بن أبي زائدة وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبي داود الطيالسي وأبي بكر الحنفي وبشر بن عمر وسيار بن حاتم وحباب بن هلال وأبي عامر العقدي وغيرهم.

روى عنه البخاري وأبو داود والنسائي وروى النسائي في مسند مالك عن زكرياء

الساجي عنه وروى عنه أيضا يحيى بن معين وأحمد بن ابراهيم الدورقي وماتا قبله وعبد الله ابن أحمد بن حنبل وابن أبي الدنيا والصاغاني وأبو بكر الاثرم ومعاذ بن المثنى وابراهيم

ابن حماد القاضى وأبو القاسم البغوي وأبو بكر بن أبي داود والقاسم بن زكرياء المطرز وابن صاعد وابن جرير الطبري والحسين بن اسماعيل المحاملى والحسين بن يحيى بن عياش القطان وأبو الحسين محمد بن هميان البغدادي (١) وهو آخر من حدث عنه.

وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قال عبدالله بن أحمد عنه ولدت سنة ستين ومائة وقال السراج توفي في جمادى الآخرة سنة ثلاث وخمسين ومائتين.

قلت: وقال الدارقطني ثقة وفي الزهرة روى عنه (خ) سبعة.

٦٢٤ - ع (الستة) علي بن مسهر (٢) القرشى أبو الحسن الكوفي الحافظ قاضى الموصل.

روى عن يحيى بن سعيد الانصاري وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وموسى الجهنى واسماعيل بن أبي خالد والاعمش وعبد الملك بن أبى سليمان ومطرف بن طريف وأبي إسحاق الشيباني وأبى مالك الاشجعي وأبي حيان التيمي والاجلح الكندي وداود ابن أبي هند وأبي بردة بن أبي موسى والمختار بن فلفل وعاصم الاحول وعبد الملك ابن جرير وزكرياء بن أبي زائدة وسعيد بن أبي عروبة وعبد الله بن عطاء وعثمان بن حكيم الانصاري ومحمد بن قيس الاسدي وغيرهم.

روى عنه أبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وخالد بن مخلد واسماعيل بن الخليل وبشر بن آدم وزكرياء بن عدي وعبد الله بن عامر ابن زرارة بن أبي المغراء ومحرز بن عون الهلالي وأبو همام السكوني وسهل بن عثمان وسويد ابن سعيد وعلي بن حجر وهناد بن السري وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه صالح الحديث أثبت من أبي معاوية وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين هو أحب إليك أو أبو خالد الاحمر فقال ابن مسهر فقلت ابن مسهر أو

إسحاق بن الازرق قال ابن مسهر قلت ابن مسهر أبويحيى بن أبي زائدة فقال كلاهما ثقة وقال يحيى بن معين قال ابن نمير كان قد دفن كتبه.

قال يحيى وهو أثبت من ابن نمير

__________

(١) رجل له ترجمة في لسان الميزان اه المصحح.

(٢) مسهر بضم الميم وسكون المهملة وكسر الهاء اه تقريب.

(*)

وقال العجلى قرشي من أنفسهم كان ممن جمع الحديث والفقه ثقة وقال أبو زرعة صدوق ثقة وقال النسائي ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وثمانين ومائة وعن يحيى بن معين انه ولي قضاء أرمينية فاشتكى عينه فدس القاضى الذي كان بارمينية إليه طبيبا فكحله فذهبت عينه فرجع إلى الكوفة أعمى.

قلت: وقال العجلى أيضا صاحب سنة ثقة في الحديث ثبت فيه صالح الكتاب كثير الرواية عن الكوفيين وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال العقيلى قال أبو عبد الله يعني أحمد لما سئل عنه لا أدري كيف أقول قال كان قد ذهب بصره فكان يحدثهم من حفظه.

٦٢٥ - د س (أبي داود والنسائي) علي بن معبد بن شداد العبدي أبو الحسن ويقال أبو محمد الرقي نزيل مصر.

روى عن عبيد الله بن عمرو الرقي وعتاب بن بشير ومالك والليث وابن عيينة وعباد ابن عباد وابن المبارك وابن وهب وعبد الوهاب الثقفي وجرير واسماعيل بن عياش وأبي الاحوص الكوفي وعيسى بن يونس والشافعي ومحمد بن الحسن الفقيه وموسى بن أعين وهشيم ووكيع وخلق كثير روى عنه إسحاق بن منصور الكوسج وخشيش بن أصرم وعبد الرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم وعبد العزيز بن يحيى المدني ويحيى بن معين وهو من أقرانه ويونس بن عبدالاعلى ومحمد بن إسحاق الصاغاني وسلمة بن شبيب ومحمد بن عبدالملك ابن زنجويه ويحيى بن سليمان الجعفي ويعقوب بن سفيان ودحيم وأبو عبيد القاسم بن سلام

وبحر بن نصر وأبو حاتم وعلي بن معبد بن نوح الصغير واسماعيل سمويه والمقدام بن داود الرعيني وهارون بن كامل المصري وأبو يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي وآخرون.

وقال أبو حاتم ثقة وقال ابن يونس مروزي الاصل قدم مصر مع أبيه وكان يذهب مذهب أبي حنيفة وروى عن محمد بن الحسن الجامع الكبير والصغير وحدث بمصر وتوفي بها لعشر بقين من رمضان سنة ثمان عشرة ومائتين.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وذكر الذي بعده وقال فيه أيضا مثل ذلك كما سيأتي وقال الحاكم هو شيخ من جلة المحدثين.

٦٢٦ - س (النسائي) علي بن معبد بن نوح المصري الصغير أبو الحسن البغدادي نزيل مصر أخو عثمان بن معبد.

روى عن روح بن عبادة ومنصور بن شقير وأبي النضر ومعلى بن منصور وشبابة ابن سوار وأسود بن عامر ويزيد بن هارون ويعقوب بن إبراهيم ويعلى بن عبيد وأبي أحمد الزبيري ويونس بن محمد المؤذن وغيرهم.

وعنه النسائي.

قال المزي لم أقف على روايته عنه إلا في مسند مالك عن زكرياء بن يحيى السجزي عنه وإسحاق بن ابراهيم المنجنيقي وموسى بن هارون الحافظ وابن خزيمة وعمر بن محمد بن بجير وأبو بشر الدولابي وأبو العلاء الوكيع وعلي بن سراج المصري وابراهيم بن عبدالرحمن بن مروان الحافظ وأحمد بن ابراهيم ابن عبد الله سمويه وأبو جعفر الطحاوي وأحمد بن عمير بن جوصاء وابراهيم بن ميمون الصواف العسكري وهو آخر من حدث عنه.

قال العجلى سكن مصر ثقة صاحب سنة وقال أبو حاتم كتبنا شيئا من حديثه ولم يقض لنا السماع منه وكان صدوقا.

قال أبو بكر الجعابي عنده عجائب وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.

قال ابن يونس مات في رجب سنة تسع وخمسين

ومائتين وكان تاجرا.

٦٢٧ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) علي بن المنذر بن زيد الاودي ويقال الاسدي أبو الحسن الكوفي الطريقي (١).

روى عن أبيه وابن عيينة وابن فضيل وابن نمير ووكيع والوليد بن مسلم وإسحاق ابن منصور السلولي وأبي غسان النهدي وجماعة.

وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة ومطين

__________

(١) الطريقي بفتح المهملة وكسر الراء بعدها تحتانية ساكنة ثم قاف اه تقريب.

(*)

ومحمد بن يحيى بن مندة وزكرياء السجزي وابن أبي الدنيا وعبد الله بن عروة وعبد الله ابن محمد بن سيار الفرهياني وعمر بن محمد بن بجير والهيثم بن خلف وأبو علي بن مصقلة والحسن ابن محمد بن شعبة وجعفر بن أحمد بن سنان القطان ويزيد بن الهيثم القاضي ويحيى ابن صاعد وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصدفي وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ومحمد ابن جعفر بن رباح الاشجعي وآخرون.

قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق ثقة سئل عنه أبي فقال محله الصدق وقال النسائي شيعي محض ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مطين مات في ربيع الآخر سنة ست وخمسين ومائتين سمعت ابن نمير يقول هو ثقة صدوق.

قلت: وقال الاسماعيلي في القلب منه شئ لست أخيره وقال ابن ماجة سمعته يقول حججت ثمانيا وخمسين حجة أكثرها راجلا وذكر ابن السمعاني انه قيل له الطريقي لانه ولد بالطريق وقال الدارقطني لا بأس به وكذا قال مسلمة بن قاسم وزاد كان يتشيع.

٦٢٨ - ق (ابن ماجة) علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب الهاشمي أبو الحسن الرضى (١).

روى عن أبيه وعبيد الله بن ارطاة بن المنذر.

روى عنه ابيه محمد وأبو عثمان المازنى النحوي وعلي بن علي الدعبلي وأيوب بن منصور النيسابوري وأبو الصلت عبد السلام ابن صالح الهروي والمأمون بن الرشيد وعلي بن مهدي بن صدقة.

له عنه نسخة وأبو أحمد داود بن سليمان بن يوسف القاري القزويني له عنه نسخة وعامر بن سليمان الطائي له عنه نسخة كبيرة وأبو جعفر محمد بن محمد بن حبان التمار وآخرون.

قال أبو الحسن يحيى بن جعفر النسابة العلوى عقد له المأمون ولي عهد ولبس الناس الخضرة في أيامه وقال المبرد عن أبي عثمان المازنى سئل علي بن موسى الرضى يكلف الله العباد ما لا يطيقون قال هو أعدل من ذلك قال يستطيعون أن يفعلوا ما يريدون قال

__________

(١) الرضى بكسر الراء المهملة وفتح المعجمة اه تقريب.

(*)

هم أعجز من ذلك.

قيل إنه مات في حدود سنة ثلاث ومائتين له عنده حديث في عبد السلام بن صالح.

قلت: قال خليفة بن خياط والحسن بن علي بن بحر مات في آخر صفر سنة (٣).

وقال الحاكم في تاريخ نيسابور أشخصه المأمون من المدينة إلى البصرة ثم إلى الاهواز ثم إلى فارس ثم إلى نيسابور إلى أن أخرجه إلى مرو وكان ما كان يعنى من قصة استخلافه.

قال وسمع علي بن موسى أباه وعمومته اسماعيل وعبد الله واسحاق وعلي بنى جعفر وعبد الرحمن بن أبي الموالي وغيرهم من أهل الحجاز وكان يفتي في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن نيف وعشرين سنة روى عنه من أئمة الحديث آدم بن أبي اياس ونصر بن علي الجهضمي ومحمد بن رافع القشيري وغيرهم استشهد علي بن موسى بسند أباد من طوس...بقين من شهر رمضان ليلة الجمعة من سنة (٢٠٣) وهو ابن (٤٩) سنة وستة أشهر ثم حكى من طريق أخرى أنه مات في صفر.

قال وسمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع امام

أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضى بطوس (١) قال فرأيت من تعظيمه يعنى ابن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا وقال أبو سعد ابن السمعاني في الانساب قال أبو حاتم بن حبان يروي عن أبيه العجائب كأنه كان يهم يخطى ومات يوم السبت آخر يوم من صفر وقد سم في ماء الرمان وسقى.

قلت: وأورد له ابن حبان بسند عن آبائه مرفوعا السبت لنا والاحد لشيعتنا والاثنين لبنى أمية والثلاثاء لشيعتهم والاربعاء لبنى العباس والخميس لشيعتهم والجمعة للناس جميعا.

وبه لما أسرى بي إلى السماء فسقط إلى الارض من عرقي فنبت منه الورد فمن أحب أن يشم رايحتي فليضم الورد.

وبه ادهنوا بالبنفسج فإنه بارد في الصيف حار في الشتاء وبه من أكل رمانة بقشرها حتى يستتمها انار الله قبله أربعين يوما وبه الحناء بعد النورة امان من الجذام.

وبه كان صلى الله عليه وسلم إذا عطس قال له علي يرفع الله ذكرك فإذا عطس علي قال له أعلى

__________

(١) ومشهده بها معروف يزار اه خلاصة.

(*)

الله كعبك.

وفيه من أدى فريضة فله عند الله دعوة مستجابة.

قال النباتي في ذيل الكامل لم يذكر ابن حبان هل هذه الاحاديث من رواية أبي الصلت عن علي أم لا قلت: وهي من رواية أبي الصلت هي وغيرها في نسخة مفردة قال النباتي حديث الايام منكر وحديث الورد أنكر وحديث البنفسج منكر وحديث الرمانة أنكر وحديث الحناء أوهى وأطم وحق لمن يروي مثل هذا أن يترك ويحذر ثم قال ابن السمعاني والخلل في رواياته عن رواته فانه ما روى عنه الا متروك والمشهور من روايته الصحيفة وراويها عنه مطعون فيه وكان الرضى من أهل العلم والفضل مع شرف النسب.

٦٢٩ - س ق (النسائي وابن ماجة) علي بن ميمون الرقي أبو الحسن العطار.

روى عن ابن عيينة وحفص بن غياث وخالد بن حيان الرقي ومعتمر بن سليمان الرقي وعبد المجيد بن أبي رواد وأبي معاوية الضرير ومخلد بن يزيد الرقي ومعن بن عيسى القزاز وعثمان بن عبدالرحمن الطرائفي وغيرهم.

وعنه النسائي وابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن عبدالملك الدقيقي وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم وعبدان الاهوازي والمعمري والحسن بن أحمد بن ابراهيم بن فيل وأبو عروبة الحرانى وآخرون.

قال أبو حاتم ثقة وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٤٥) وقال أبو علي الحراني مات سنة ست وأربعين ومائتين وقال غيره مات سنة (٤٧).

٦٣٠ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) علي بن نزار (٢) بن حيان الاسدي الكوفي مولى بنى هاشم.

روى عن أبيه وزياد بن أبي زياد وعكرمة مولى ابن عباس.

وعنه يونس ابن أبي يعفور العبدى والمفضل بن يونس الجعفي ومحمد بن بشر العبدى ومحمد بن فضيل وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين ليس حديثه بشئ وكذا قال عدي.

قال الازدي

__________

(١) نزار بكسر نون وبزاي وراء وحيان بمفتوحة وشدة مثناة تحت اه مغنى.

(*)

ضعيف جدا.

روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا في ذم المرجئة والقدرية.

قلت: وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وسمعت أصحابنا يضعفونهم (١).

٦٣١ - ع (الستة) علي بن نصر بن علي بن صبهان بن أبي الجهضمي (٢) الحداني الازدي أبو الحسن البصري الكبير.

روى عن عبدالرحمن بن سليمان الغسيل وعبد العزيز بن أبي رواد والمثنى ابن

سعيد الضبعى والقاسم بن معن ومهدي بن ميمون وهشام الدستوائي وخالد بن قيس الحدانى وابراهيم بن نافع وشداد بن سعيد أبي طلحة الراسبي وشعبة وابن المبارك وعبد الملك بن مسلم الحنفي وقرة بن خالد والليث والخليل بن أحمد وابراهيم بن عطاء ابن أبي ميمونة وصخر بن جويرية وغيرهم.

وعنه ابنه نصر ووكيع ومحمد بن عبدالله الانصاري وأبو نعيم وهم من أقرانه ومعلى بن أسد.

قال أحمد بن حنبل صالح الحديث اثبت من أبي معاوية وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال صالح بن محمد صدوق وقال محمد بن عبدالله الحضرمي وأبو صالح بن حيان مات سنة سبع وثمانين مائة.

قلت ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٣٢ - م د ت س (مسلم وأبى داود والترمذي والنسائي) علي بن نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي أبو الحسن البصري الصغير الحافظ حفيد الذي قبله.

روى عن وهب بن جرير بن حازم وأبي داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث وسهل بن حماد أبي عتاب الدلال ومحمد بن عباد الهنائي وأبي بكر الحنفي وعبد الله ابن يزيد المقري وسليمان بن حرب وأبي عاصم وطائفة.

وعنه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وأبو عمر والمستملي وأبو زرعة وأبو حاتم والبخاري في غير الجامع وعمر بن محمد

__________

(١) علي بن نشيط في ابن حفص اه هامش الاصل.

(٢) الجهضمى بفتح الجيم والضاد المعجمة بينهما هاء ساكنة اه خلاصة.

(*)

البجيري وأحمد بن يحيى بن زهير وجعفر بن أحمد بن سنان والقاسم بن زكرياء المطرز ويحيى بن محمد بن صاعد وعلي بن العباس المقانعى والحسن بن سفيان وأبو بكر بن أبي داود وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وآخرون.

قال ابن أبي حاتم سمعت أبي وسألته عنه فوثقه واطنب في ذكره والثناء عليه وقال أبو

زرعة أرجو أن يكون خلفا وقال صالح بن محمد ثقة صدوق وقال الترمذي كان حافظا صاحب حديث وقال النسائي نصر بن علي الجهضمي وابنه علي ثقتان وذكرهما ابن حبان في الثقات وقال هو والنسائي وغيرهما مات سنة خمسين ومائتين.

زاد بعضهم في شعبان.

قلت: هو قول البخاري في تاريخة.

٦٣٣ - د ق (أبي داود وابن ماجة) علي بن نفيل (١) بن زراع النهدي أبو محمد الجزري الحراني جد عبدالله بن محمد النفيلي.

روى عن سعيد بن المسيب وشبيب بن ديسم الباهلى.

روى عنه زياد بن بيان والثوري وأبو المليح الرقي وأبو روح النضر بن عربي وجعفر بن برقان.

قال عبدالله بن جعفر الرقي سمعت أبا المليح الرقي يثني على علي بن نفيل وبذكر منه صلاحا وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو عروبة الحراني مات سنة خمس وعشرين ومائة.

قلت: ذكره العقيلي في كتابه وقال لا يتابع على حديثه في المهدي ولا يعرف إلا به قال وفي المهدي أحاديث جياد من غير هذا الوجه.

٦٣٤ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) علي بن هاشم بن البريد (٢) البريدي العائذي (٣) مولاهم أبو الحسن الكوفي الخزاز.

__________

(١) نفيل بنون وفاء مصغرا والنهدي بنون اه تقريب.

(٢) البريد بفتح الموحدة وبعد الراء المهملة تحتانية ساكنة اه تقريب.

(٣) في الخلاصة العابدي بموحدة (والخزاز) بمعجمات اه.

(*)

روى عن هشام بن عروة ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى والاعمش وطلحة بن يحيى ابن طلحة بن عبيد الله ويزيد بن كيسان وأبي الاشهب العطاردي وصالح بياع الاكسية

والعلاء بن صالح واسماعيل بن أبي خالد وفطر بن خليفة وأبي هلال الراسبي وطائفة.

وعنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو معاوية واسماعيل بن ابراهيم القطيعى وأحمد ابن منيع وسعيد بن سليمان الواسطي والعلاء بن هلال الرقي وأبو بكر بن أبي شيبة وعبد الله ابن عمرو الضبي إسحاق بن أبي إسرائيل وآخرون (١).

قال حنبل عن أحمد ليس به بأس وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال ابن أبي خيثمة وغير واحد عن ابن معين ثقة وقال أبو الحسن بن البراء عن ابن المديني كان صدوقا.

زاد الباغندي عن ابن المديني وكان يتشيع وقال غيره عن علي ثقة وكذا قال يعقوب بن شيبة وقال الجوزجاني كان هو وأبوه غاليين في مذهبهما وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم كان يتشيع ويكتب حديثه وقال الاجري عن أبي داود سئل عنه عيسى بن يونس فقال اهل بيت تشيع وليس ثم كذب وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان غاليا في التشيع وروى المناكير عن المشاهير.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه سمعت منه سنة تسع وسبعين ومائة أول سنة طلبت الحديث مجلسا ثم عدت إليه المجلس الآخر وقد مات وقال ابن المثنى مات سنة (٨١).

قلت: وقال ابن سعد كان صالح الحديث صدوقا وقد ذكره ابن حبان في الضعفاء بعدما ذكره في الثقات وقال فيه ما هو منقول في الاصل.

وقال اللالكائي له في مسلم حديثان وقال ابن عدي حدث عنه جماعة من الائمة ويروي في فضائل علي أشياء لا يرويها غيره وهو إن شاء الله صدوق لا بأس به ووثقه العجلى وضعفه الدارقطني.

٦٣٥ - ق (ابن ماجة) علي بن هاشم بن مرزوق الهاشمي أبو الحسن الرازي.

روى عن أبيه وعبيدة بن حميد وهشيم بن عباد بن العوام وابن أبي فديك وأبي بكر

__________

(١) منهم محمد بن عبيد المحاربي اه هامش الاصل.

(*)

ابن عياش وعلي بن غراب وسلمة بن الفضل وعبد الوهاب وغيرهم.

وعنه ابن ماجة وأحمد ابن علي الابار وأبو حاتم وأحمد بن جعفر الحمال ومحمد بن عبدالله بن رستة وأبو السري منصور بن محمد بن عبدالله الاسدي والحسن بن العباس وعبد الرحمن بن محمد بن سلم.

قال أبو حاتم صدوق.

قلت: ووثقه أبو حاتم أيضا.

٦٣٦ - خ (البخاري) علي بن أبي هاشم واسمه عبيد الله بن طبراخ (١) البغدادي.

روى عن أبيه وهشيم وأيوب بن جابر الحنفي وحماد بن زيد وشريك وأبي مشعر ونصير بن عمرو بن يزيد بن قبيصة وعفيف بن سالم الموصلي ويحيى بن عقبة بن أبي العيزار ومحمد بن الحسن الشيباني ومعتمر بن سليمان وغيرهم.

روى عنه البخاري وأحمد بن الخليل القومسى وأحمد بن علي الخزاز وخلف بن عمرو العكبري واسحاق بن الحسن الحربى ويعقوب بن شيبة ومحمد بن غالب تمتام وعبد الله بن الحسين المصيصي وكتب عنه أبو حاتم ولم يحدث عنه.

وقال ما علمته إلا صدوقا ترك الناس حديثه لانه كان يتوقف في القرآن.

قلت: وحكى ابن أبي خيثمة أنه كان عند ابن معين ضعيفا كان مع ابن أبي دؤاد فكان يقول بكل مقالة ردية وذكره أبو الفتح الازدي في الضعفاء فقال علي ابن طبراخ ضعيف جدا وفي الزهرة روى عنه (خ) أربعة.

٦٣٧ - خ (البخاري) علي بن الهيثم البغدادي (٢) صاحب الطعام.

روى عن معلى بن منصور الرازي ويحيى بن سليم الطائفي وعمر بن يونس وحماد ابن

__________

(١) طبراخ في التقريب بكسر المهملة وسكون الموحدة وآخره معجمة تكلم فيه للوقف وفي هامشه أي يتوقف في مسألة خلق القرآن ولا يحكم بأحد الطرفين من العاشرة اه شريف الدين.

(٢) في التقريب مقبول من الحادية عشرة اه.

(*)

مسعدة وغيرهم.

وعنه البخاري ومحمد بن علي الطبري والحسين بن اسماعيل المحاملي.

وقد فرق الخطيب بين شيخ البخاري وبين صاحب الطعام شيخ المحاملى.

٦٣٨ - علي بن أبي الوليد هو علي بن غراب تقدم.

٦٣٩ - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة) علي بن يحيى بن خلاد بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر ابن رزيق الزرقي (١) الانصاري.

روى عن أبيه وعن عم أبيه رفاعة بن رافع وأبي السائب.

روى عنه ابنه يحيى ونعيم المجمر وأبو طوالة وشريك بن أبي نمر وإسحاق بن أبي طلحة وهم من اقرانه وبكير ابن الاشج ومات قبله وداود بن قيس الفراء وسعيد بن أبي هلال وابن إسحاق وابن عجلان ومحمد بن عمرو بن علقمة وسليمان بن بلال وآخرون.

قال ابن معين والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة (٢).

قلت: ووثقه ابن البرقي والدارقطني وغيرهما.

٦٤٠ - د ق (أبي داود وابن ماجة) علي بن يزيد بن ركانة (٣) بن عبد يزيد المطلبي.

روى عن أبيه وأرسل عن جده.

روى عنه ابناه عبدالله ومحمد.

قال البخاري لم يصح حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود وابن ماجة وروى الترمذي عن عبدالله بن يزيد بن ركانة عن أبيه عن جده فسقط عنده علي من نسب ابنه والصواب

__________

(١) الزرقي بضم الزاي وفتح الراء بعدها قاف اه تقريب.

(٢) سنة تسع بالمثناة قبل السين اه هامش الخلاصة.

(٣) ركانة بمضمومة وخفة كاف وبنون اه مغني.

(*)

إثباته.

قلت: ذكره العقيلي في الضعفاء ووقع عنده علي بن يزيد بن ركانة وكذا عند ابن عدي وقال لا أعرف غيره يعني حديث طلاق ركانة.

٦٤١ - عس (النسائي في مسند علي) علي بن يزيد بن سليم الصدائي (١) أبو الحسن الكوفي الاكفاني.

روى عن حفص بن سليمان الغاضري المقري وزكرياء بن أبي زائدة وفطر بن خليفة وهارون بن عنترة وأبي عاتكة طريف بن سليمان والاعمش وفضيل بن مرزوق والحارث ابن نبهان وخارجة بن مصعب وغيرهم.

روى عنه ابنه الحسين وهارون الحمال وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي وأحمد بن أبي شريح الرازي ومحمد بن عمر ابن أبي مذعور واسحاق بن بهلول التنوخي وعبد الله بن أيوب المخرمي وآخرون.

قال عبدالله ابن أحمد عن أبيه ما كان به بأس وقال أبو حاتم ليس بقوي منكر الحديث عن الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.

قلت: ونقل ابن عدي عن ابن عرفة أنه كان يقول حدثنا أبو الحسن الاكفاني ولا يسميه وهو علي بن يزيد هذا قال وأظنه بصريا.

٦٤٢ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) علي بن يزيد بن أبي هلال الالهاني (٢) ويقال الهلالي أبو عبد الملك ويقال أبو الحسن الدمشقي.

روى عن القاسم بن عبدالرحمن صاحب أبي أمامة نسخة كبيرة وعن مكحول الشامي.

روى عنه عبيد الله بن زحر وعثمان بن أبي العاتكة والوليد بن سليمان ابن أبي السائب ومعان بن رفاعة السلمي وأبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي وأبو المهلب مطرح ابن يزيد ويحيى بن الحارث الذماري وبكر بن عمرو المعافري وآخرون.

__________

(١) الصدائي بضم المهملة وتخفيف الدال بمد فيه لين اه تقريب.

(٢) الالهاني بمفتوحة وسكون لام وبنون نسبة إلى إلهان أخي همذان اه مغني.

(*)

قال حرب عن أحمد هو دمشقي كأنه ضعفه.

قال وقال محمد بن عمر قال يحيى ابن معين علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة ضعاف كلها.

وقال يعقوب علي بن يزيد واهي الحديث كثير المنكرات وقال العلاء عن ابن معين أحاديث عبيد الله بن زحر وعلي ابن يزيد ضعيفة وقال محمد بن يزيد المستملي عن أبي مسهر ما أعلم إلا خيرا وقال الجوزجاني رأيت غير واحد من الائمة ينكر أحاديثه التي يرويها عنه عبيدالله بن زحر وابن أبي العاتكة ثم رأيت جعفر بن الزبير وبشر بن نمير يرويان عن القاسم أحاديث تشبه تلك الاحاديث وكان القاسم خيارا فاضلا ممن أدرك أربعين من المهاجرين والانصار وأظنهما أتيا من قبل علي بن يزيد على أن بشر بن نمير وجعفر بن الزبير ليسا بحجة.

وقال أبو زرعة شيوخ معناهم واحد موقعهم أحسن ظاهرا من أحاديثهم عن القاسم فذكره فيهم وقال أبو زرعة الرازي ليس بالقوي وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث أحاديثه منكرة وقال محمد بن ابراهيم الكناني الاصبهاني قلت لابي حاتم ما تقول في أحاديث علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال ليست بالقوية هي ضعاف وقال البخاري منكر الحديث ضعيف وقال الترمذي والحسن بن علي الطوسي يضعف في الحديث وفي موضع آخر قد تكلم بعض أهل العلم في علي بن يزيد وضعفه وقال النسائي ليس بثقة وقال في موضع آخر متروك الحديث.

وقال ابن يونس فيه نظر وقال الازدي والدارقطني والبرقي متروك وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال ابن عدي لعلي بن يزيد أحاديث ونسخ ولعبيد الله بن زحر عنه أحاديث وهو في نفسه صالح إلا أن يروي عنه ضعيف فيؤتى من قبل ذلك الضعيف.

قلت: وقال الساجي اتفق أهل العلم على ضعفه وتقدم كلام ابن حبان فيه في ترجمة عبيد الله بن زحر وقال أبو نعيم الاصبهاني منكر الحديث وذكره البخاري في الاوسط فيمن مات في العشر الثاني بعد المائة (١).

٦٤٣ - س (النسائي) علي أبو الأسود الحنفي الكوفي.

__________

(١) علي صاحب الطعام في ابن الهيثم اه هامش الاصل.

(*)

روى عن بكير بن وهب وأبي صالح الحنفي على خلاف فيه.

وعنه شعبة وروى عنه الاعمش إلا أنه قال سهل أبو الأسد.

وكذا قال مسعر قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة صدوق روى له النسائي حديثه عن بكير عن انس الائمة من قريش.

قلت: جزم الدارقطني وجماعة قبله ان شعبة وهم فيه إذ سماه عليا وإنما هو سهل وكناه أبا الاسود وإنما هو أبو الأسد وقال الحنفي وهو القراري برائين مهملتين قبلهما قاف قال وروى عنه الاعمش ومسعر والمسعودي على الصحة انتهى.

وروى عنه أيضا فيما ذكر البخاري في تاريخه أبو سنان وذكر الحديث الذي أخرجه له النسائي من طريق شعبة عنه فأخرجه البخاري من طريق الاعمش عنه عن بكر عن انس على الصواب وكذا سماه أحمد وابن معين ومسلم والنسائي وابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة والدولابي وأبو أحمد الحاكم وابن حبان وابن ماكولا وابن عبد البر وابن السمعاني أنه سهل بن أسد القراري وقال البخاري قرارة قبيلة زاد ابن حبان من اليمن وقال الدوري قلت لابن معين هو من قروراء التي في طريق مكة فقال لا.

٦٤٤ - خ (البخاري) علي غير منسوب عن إسحاق بن سعيد القرشي قيل إنه علي بن الجعد وعن مالك بن سعير قيل إنه على ابن سلمة اللبقي وعن خلف بن خليفة في الادب المفرد قيل إنه علي بن الجعد.

قلت: الذي يغلب علي ظنى أن هذا الاخير علي بن المديني والله سبحانه أعلم (١).

__________

(١) (خ - علي) الازدي في ابن عبدالله - خلاصة (علي) البكاء هو ابن حكيم -

هامش (علي) العسقلاني في ابن حفص - هامش (علي) العسقلاني هو في ابن سهل قال في الكمال روى عن علي بن غراب وعبد بن مبشر وذلك وهم لما ذلك عما خالد الواسطي هامش (خ - علي) عن بشر المفضل وجرير بن عمارة هو ابن المديني - خلاصة (علي) عن شبابة بن سوار قيل هو ابن سلمة اه هامش (خ - علي) عن عبدالرحمن بن مهدي وعبد العزيز بن أبي حازم ومروان بن معاوية وهشام بن يوسف ووهب بن جرير ويحيى (*)

(من اسمه عمار)

(من اسمه عمار)

٦٤٥ - عمار بن أكيمة ويقال عمارة يأتي.

٦٤٦ - س (النسائي) عمار بن الحسن بن بشير الهمداني أبو الحسن الرازي نزيل نسأ.

روى عن أبي هدبة الفارسي وزافر بن سليمان وعبد الله بن المبارك وسلمة بن الفضيل الابرش راوي المغازي عن ابن اسحاق وجرير بن عبدالحميد وعبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي وأبي تميله يحيى بن واضح وجماعة.

روى عنه النسائي وروى أيضا عن محمد بن حاتم ابن نعيم عنه وأحمد بن سيار المروزي وعبد الله بن أحمد شبويه ويعقوب بن سفيان ومحمد ابن أحمد بن عون وأبو لبابة محمد بن المهدي بن عبدالرحيم الميهني روى عنه المغازي ومحمود بن دالان العدني والحسن بن علي بن نصر الطوسي والحسن بن سفيان النسائي والقاسم بن زكرياء لمطرز وغيرهم.

قال النسائي ثقة وقال في موضع لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولده سنة (١٥٩) ومات سنة اثنتين وأربعين ومائتين (٢).

٦٤٧ - س ق (النسائي وابن ماجة) عمار بن خالد بن يزيد بن دينار الواسطي التمار أبو الفضل ويقال أبو إسماعيل.

روى عن أبي بكر بن عياش وعلي بن غراب وعبد الوهاب الثقفي وابن عيينة

__________

ابن سعيد القطان وأبي بكر بن عياش هو ابن عبدالله المديني - خلاصة (علي) ابن المديني هو ابن عبدالله تقدم - تق (علي) عن هشيم وابن علية وعنه (خ) هو ابن هاشم أو ابن المديني - خلاصة.

(١) عمار بالفتح والتشديد اه تق.

(٢) وله ثلاث وثمانون سنة اه تقريب.

(*)

والقطان واسحاق بن يوسف الازرق ومحمد بن يزيد الواسطي وأسد بن عمرو البجلي قاضي واسط ويزيد بن هارون وغيرهم.

وعنه النسائي وابن ماجة وروى النسائي أيضا عن أبي بكر المروزي عنه وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو حامد أحمد بن حمدون ابن أحمد بن عمارة بن رستم الاعمش النيسابوري وأبو محمد بن أبي حاتم وأبو بكر ابن أبي داود ومحمد بن جرير الطبري والقاسم بن فورك الاصبهاني وعلي بن عبدالله ابن بشر الواسطي وآخرون.

قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي بواسط وكان ثقة صدوقا سئل أبي عنه فقال صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ستين ومائتين.

قلت: وذكره أبو علي الغساني في شيوخ (د).

٦٤٨ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عمار بن رزيق (١) الضبي التميمي أبو الأحوص الكوفي.

روى عن أبي اسحاق السبيعي والاعمش ومنصور وعبد الله بن عيسى بن عبدالرحمن ابن أبي ليلى وعمه محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى وعطاء بن السائب ومغيرة ابن مقسم وفطر بن خليفة وغيرهم.

وعنه أبو الجواب الاحوص بن جواب وأبو الاحوص سلام بن سليم الكوفي وأبو أحمد الزبيري وزيد بن الحباب وعبثر بن القاسم ويحيى ابن آدم ومعاوية بن هشام وغيرهم.

قال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وقال لوين هو ابن عم عبدالله بن شبرمة من ولد ضرار الضبي

وكان أبو الأحوص يعظمه.

قال لوين قال أبو أحمد لو كنت اختلفت إلى عمار بن رزيق لكفاك وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وخمسين ومائة.

قلت: وقال الامام أحمد كان من الاثبات وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن المديني ثقة وقال أبو بكر البزار ليس به بأس.

٦٤٩ - تمييز عمار بن رزيق العامري.

مولى بني عامر عداده في أهل البصرة.

يروي المراسيل.

روى عنه القاسم بن الفضل الحداني.

ذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) رزيق بتقديم الراء مصغرا اه تقريب.

(*)

٦٥١ - ق (ابن ماجة) عمار بن سعد بن عابد المؤذن المعروف أبوه سعد القرظ (١).

روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم مرسلا وعن أبيه وأبي هريرة وعثمان بن الارقم المخزومي.

روى عنه ابناه محمد وسعد وابن أخيه حفص بن عمر وابن ابن أخيه عمر بن حفص بن عمر على خلاف فيه وعمر بن عبدالرحمن بن أسيد بن زيد بن الخطاب وأبو المقدام هشام بن زياد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره ابن مندة في الصحابة وقال له رؤية وأنكر ذلك أبو نعيم في الصحابة له والله أعلم.

٦٥١ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) عمار بن سعد السلهمي المرادي (٢) ويقال التجيبي المصري.

وسلهم هو ابن ناجية بن مراد.

روى عن عمر ولم يدركه وعن عقبة بن نافع وأبي فراس يزيد بن رباح وأبي صالح الغفاري.

روى عنه بكير بن الاشج وحيوة بن شريح وعياش بن عباس وعطاء بن دينار ويحيى بن أيوب واين لهيعة وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس ثقة توفي سنة ثمان وأربعين ومائة وكان فاضلا.

قلت:...(٣).

٦٥٢ - تمييز عمار بن سعد التجيبي.

شهد الفتح بمصر وروى عن عمرو بن العاص وأبي الدرداء وعنه الضحاك بن شرحبيل الغافقي.

قال الحسن بن علي العداس توفي سنة خمس ومائة.

قلت: وجهله ابن القطان

__________

(١) عمار بن سعد القرظ بفتح القاف والراء بعدها ظاء معجمة مقبول من الثالثة ووهم من زعم ان له صحبة اه تقريب.

(٢) السلهمى بفتح المهملة والهاء بينهما لام ساكنة نسبة إلى سلهم بن ناجية اه خلاصة.

(٣) بياض في الاصل اه المصحح.

(*)

وعند ابن حبان في ثقات اتباع التابعين عمار بن سعيد التجيبي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه بكير بن عبدالله الاشج فكأنه آخر غير هذا والذي قبله.

٦٥٣ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عمار بن سيف (١) الضبي أبو عبد الرحمن الكوفي.

روى عن أبي معان البصير وابن أبي ليلى وهشام بن عروة والاعمش وعبد الله ابن حسن بن حسن وعاصم الاحول والثوري واليه كان الثوري أوصى.

وعنه ابنه محمد وابن ادريس وابن المبارك والمحاربي وإسحاق بن منصور السلولي وأبو غسان النهدي وأبو نعيم وغيرهم.

قال ابن أبي رزمة أخبرني أبي عن ابن المبارك عن عمار بن سيف وأثنى عليه خيرا وقال أبو أسامة الكلبي ثنا عبيد بن إسحاق ثنا عمار بن سيف وقال شيخ صدوق وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس حديثه بشئ.

وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم كان شيخا صالحا وكان ضعيف الحديث منكر الحديث وقال أبو داود كان مغفلا وقال العجلي ثقه ثبت متعبد وكان صاحب سنة كان

يقال انه لم يكن بالكوفة أحد أفضل منه روى عنه ابن دريس قديم الموت ليس يحدث عنه إلا الشيوخ وموته بعد موت سفيان بقليل.

قلت: وقال عثمان الدارمي والليث ابن عبدة عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو غسان ثنا عمار بن سيف وكان من خيار الناس وقال الدارقطني كوفي متروك وقال الحاكم يروي عن اسماعيل بن أبي خالد والثوري المناكير.

قال ابن الجارود عن البخاري لا يتابع منكر الحديث ذاهب.

وقال البزار ضعيف وقال في موضع آخر صالح يعني في نفسه وقال أبو نعيم الاصبهاني روى المناكير لا شئ وقال ابن عدي روى عاصم الاحول عن أبي عثمان عن جرير حديث تبنى مدينة بين دجلة ودجيل الحديث قال وهو منكر لا يروي إلا عن عمار هذا والضعف على حديثه بين وذكره

__________

(١) سيف بفتح مهملة وسكون تحتية هذا في المغنى والضبي في التقريب بالمعجمة ثم الموحدة اه المصحح.

(*)

العقيلى في الضعفاء وذكر له هذا الحديث ثم اسند عن المخرمي عن يحيى بن معين قال سمعت يحيى بن آدم يقول لنا إنما أصاب عمار هذا على ظهر كتاب فرواه.

٦٥٤ - عمار بن شبيب في عمارة بن شبيب.

٦٥٥ - د (أبي داود) عمار بن شعيث (١) بن عبيد الله بن الزبيب بن ثعلبة التميمي العنبري البصري.

روى عن أبيه.

وعنه ابنه سعد وأحمد بن عبدة الضبي.

تقدم حديثه في ترجمة الزبيب (٢).

٦٥٦ - ق (ابن ماجة) عمار بن طالوت بن عباد الجحدري (٣) البصري يقال انه أخو عثمان.

روى عن عبدالملك بن عبد العزيز بن الماجشون وأبي معبد عبدالله بن الزبير الباهلى

وعبد الله بن وهب وسهل بن تمام بن بزيع وابن أبي عدي وأبي عاصم.

وعنه ابن ماجة وعبدان الاهوازي وابراهيم بن أورمة وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني ومحمد ابن علي بن الاحمر الناقد ونسبه إلى جده.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات (٤).

٦٥٧ - م ٤ (مسلم والاربعة) عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم ويقال مولى بني الحارث بن نوفل أبو عمرو ويقال أبو عمر ويقال أبو عبد الله.

__________

(١) شعيث آخره مثلثة والعنبري بنون وموحدة اه تق.

(٢) عمار بن صالح في ابن معاوية اه هامش الاصل.

(٣) الجحدري بجيم ثم حاء ساكنة اه تقريب.

(٤) عمار بن عاصم في ابن عمير اه هامش.

(*)

روى عن ابن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد وأبي قتادة وعبد الله بن نوفل بن الحارث وجابر بن عبدالله وغيرهم.

وعنه عطاء بن أبي رباح ونافع وهما من أقرانه وعلي بن زيد ابن جدعان وشعبة حديثا واحدا ومعمر ويونس بن عبيد وخالد الحذاء وعوف الاعرابي ويحيى بن صبيح وحماد بن سلمة وآخرون.

قال أحمد وأبو داود ثقة وقال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ولاية خالد بن عبدالله القسري على العراق.

قلت: وقال كان يخطئ وقال النسائي ليس به بأس وقال البخاري في الاوسط بعد ان ساق حديثه عن ابن عباس في سن النبي صلى الله عليه وسلم لا يتابع عليه.

قال وكان شعبة يتكلم فيه وقال أبو داود قلت لاحمد روى شعبة عنه حديث الحيض قال لم يسمع غيره قلت تركه عمدا قال لا لم يسمع وقال النسائي ليس به بأس.

٦٥٨ - د (أبي داود) عمار بن عمارة أبو هاشم الزعفراني البصري.

روى عن الحسن البصري والربيع بن لوط والصحيح ابن منصور بن عبدالله عنه وعن صالح بن عبيد وأبي اليمان كثير بن اليمان الرحال ومحمد بن سيرين وغيرهم.

وعنه روح ابن عبادة وسهل بن تمام بن بزيع وقرة بن حبيب وعبيد بن واقد وعمرو بن منصور القداح وحجاج بن نصير وعبد الصمد بن عبد الوارث ومسلم بن ابراهيم وأبو الوليد الطيالسي وآخرون.

روى عنه يحيى بن يمان وسماه عمار بن عمرو وأخطأ في ذلك قاله أبو حاتم قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح ما أرى به بأسا وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال البخاري فيه نظر وقال أبو الوليد الطيالسي ثنا عمار أبو هاشم صاحب الزعفراني وكان ثقة وذكره العقيلي في الضعفاء.

٦٥٩ - س ق (النسائي وابن ماجة) عمار بن أبي فروة الاموي مولى عثمان أبو عمرو المدني.

روى عن الزهري.

وعنه يزيد بن أبي حبيب.

قال البخاري لا يتابع في حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي ما أقل ماله من الحديث ومقدار ما يرويه

لا أعرف له شيئا منكرا.

له عندهما حديث إذا زنت الامة.

قلت: وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء (١).

٦٦٠ - م ت ق (مسلم والترمذي وابن ماجة) عمار بن محمد الثوري أبو اليقظان الكوفي ابن أخت سفيان الثوري.

سكن بغداد.

ررى عن خالد والاعمش ومنصور وليث بن أبي سليم وعطاء بن السائب ومحمد بن عمرو بن علقمة وأبي الجارود زياد بن المنذر ويحيى بن عبيد الله التيمي وأبي أحمد الصلت بن قويد الحنفي وعبد الله بن صهبان ومحمد بن السائب الكلبي.

وعنه أحمد بن حنبل وأبو معمر القطيعي وأبو عبيد القاسم بن سلام وأبو كريب وعمرو الناقد ومحمد بن الصباح الجرجرائي ومحمد بن حاتم المؤدب وعلي بن حجر وعمرو بن رافع القزويني وزياد بن أيوب الطوسي والحسن بن عرفة العبدي وآخرون.

قال الدوري عن ابن معين لم يكن به بأس وقال يزيد بن الهيثم عن ابن معين ليس به بأس وأخوه سيف كذا وعمار أكبرهما وقال ابراهيم بن أبي داود عن ابن معين ثقة وقال أحمد بن علي الابار عن علي بن حجر كان ثبتا ثقة وعن أبي معمر القطيعي ثقة وقال البخاري قال لي عمرو بن محمد ثنا عمار بن محمد وكان أوثق من سيف وقال ابن أبي حاتم عن الحسن ابن عرفة كنا لا نشك انه من الابدال وقال الجوزجاني عمار وسيف ليسا بالقويين في الحديث وقال أبو حاتم ليس به بأس يكتب حديثه وقال ابن سعد توفي في المحرم سنة اثنتين وثمانين ومائة وكان ثقة.

قلت: وقال ابن حبان ممن فحش خطأه وكثر وهمه فاستحق الترك.

٦٦١ - عمار بن مسلم في عمرو بن مسلم.

٦٦٢ - م ٤ (مسلم والاربعة) عمار بن معاوية الدهني (٢) ويقال ابن أبي معاوية ويقال ابن صالح ويقال

__________

(١) ذكره صاحب الكمال فيمن اسمه عمارة وهو خطأ اه هامش الاصل.

(٢) الدهني بضم أوله وسكون الهاء بعدها نون اه تقريب.

(*)

ابن حبان أبو معاوية البجلي الكوفي.

روى عن أبي الطفيل وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الله بن شداد بن الهاد وأبي وائل وسعيد بن جبير وسالم بن أبي الجعد وأبي الزبير وابراهيم التيمي وأبي جعفر الباقر وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر وطائفة.

وعنه ابنه معاوية وشعبة والسفيانان واسرائيل وجابر الجعفي وعبيدة بن حميد وشريك وآخرون.

قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال ابن المديني عن سفيان قطع بشر بن مروان عرقوبيه في التشيع وقال القواريري عن أبي بكر بن عياش وقال في عمار أنه لم يسمع من سعيد ابن جيد وذكره ابن حبان في الثقات.

قال مطين مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة.

٦٦٣ - فق (ابن ماجة في التفسير) عمار بن نصر السعدي أبو ياسر (١) الخراساني المروزي.

سكن بغداد.

روى عن يوسف بن عطية الصفار وجرير بن عبدالحميد وسفيان ابن عيينة وابن المبارك والفضل بن موسى السيناني وعبد الرزاق وبقية ووكيع وغيرهم.

وعنه هارون بن حبان القزويني وأبو حاتم وابراهيم بن الجنيد وصالح بن محمد وابن أبي الدنيا وأبو عمرو بن أبي عزرة وأحمد بن يونس الضبي وأبو يعلى وأبو القاسم البغوي وغيرهم.

قال ابن الجنيد عن ابن معين ليس بثقة ثم قال هو لي صديق وقال العقيلي قال لي موسى ابن هارون.

عمار أبو ياسر متروك الحديث وقال الخطيب وفي البصريين عمار أبو ياسر المستملى واسم أبيه هارون سمع منه أبو حاتم الرازي ولم يرو عنه وقال هو متروك الحديث ولعل وما حكاه ابن الجنيد عن يحيى وما قاله موسى بن هارون إنما هو فيه لا في البغدادي والله أعلم وقال صالح بن محمد عمار بن نصر أبو ياسر كتبت عنه لا بأس به عندي وكان ابن معين سئ الرأي فيه وروى الخطيب باسناد له إلى ابن معين انه قال عمار بن نصر ثقة وقال أبو حاتم عمار بن نصر صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

قال البغوي وموسى بن هارون

__________

(١) أبو ياسر بتحتانية ثم مهملة اه.

(*)

ما في رمضان سنة تسع وعشرين ومائتين.

قلت: ما ظنه المصنف عن موسى بن هارون هو الواقع كما سأبينه.

٦٦٤ - تمييز عمار بن هارون البصري أبو ياسر (١) المستملي الدلال.

روى عن أبي المقدام هشام بن زياد وسلام بن مسكين وابن المبارك وجعفر بن سليمان وقزعة بن سويد ومحمد بن عنبسة ومسلمة بن علقمة وغيرهم.

وعنه محمد بن أيوب بن الضريس وأحمد بن اسحاق بن صالح الوزان وجعفر بن محمد بن عيسى الناقد والحسن بن سفيان وأبو

يعلى وغيرهم.

قال أبو الضريس سألت ابن المديني عنه فلم يرضه وقال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ وقال في موضع آخر يسرق الحديث وقد تقدم قول ابن أبي حاتم وموسى بن هارون فيه.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال العقيلي عمار بن هارون أبو ياسر الدلال قال لي موسى بن هارون عمار بن هارون أبو ياسر متروك الحديث ثم ذكر كلام ابن المديني.

٦٦٥ - ع (الستة) عمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الوديم ابن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر بن ثامر بن عبس كذا قال ابن سعد العنسي أبو اليقظان مولى بني مخزوم.

وأمه سمية من لخم وكان ياسر قدم من اليمن إلى مكة فخالف أبا حذيفة بن المغيرة فزوجه مولاته سمية فولدت له عمارا فأعتقه أبو حذيفة وأسلم عمار وأبوه قديما وكانوا ممن يعذب في الله وقتل أبو جهل سمية فهي أول شهيد في الاسلام وعن مسدد قال لم يكن في

__________

(١) أبو ياسر براء في آخره اه خلاصة.

(٢) هكذا في الاصول والاستيعاب وفي الخلاصة نسبه عمار بن ياسر بن عامر بن الحصين ابن قيس بن ثعلبة بن عوف بن يام بن عنس العنسي اه.

(*)

المهاجرين من أبواه مسلمان غير عمار بن ياسر.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حذيفة بن اليمان.

وعنه ابنه محمد وابن ابنه سلمة بن محمد على خلاف فيه وابن عباس وأبو موسى الاشعري وعبد الله بن عنمة المزني وعبد الله ابن جعفر بن أبي طالب وأبو الطفيل وأبولاس الخزاعي وعبد الله بن عتبة بن مسعود وأبو وائل وصلة بن زفر وعبد الرحمن بن ابزى وقيس بن عباد البصري وهمام بن الحارث وأبو مريم الاسدي ونعيم بن حنظلة ومحمد بن علي بن أبي طالب وناجية بن كعب وأبو بكر ابن

عبدالرحمن بن الحارث بن هشام وآخرون.

وقال ابن البرقي شهد بدرا والمشاهد كلها وقال أبو أحمد الحاكم آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين حذيفة وقال عاصم عن زر عن عبدالله أول من أظهر إسلامه سبعة فذكر فيهم عمارا وأمه سمية وقال المسعودي عن القاسم ابن عبدالرحمن أول من بنى مسجدا يصلي فيه عمار بن ياسر وقال علي بن أبي طالب استأذن عمار على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ائذنوا له مرحبا الطيب المطيب وفي رواية استأذن عمار على علي فقال ائذنوا له مرحبا بالطيب المطيب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان عمارا ملئ ايمانا إلى مشاشه (١).

وعن ربعي بن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار.

وقال الحسن قال عمرو بن العاص وفي رواية عن عثمان ابن أبي العاص قال رجلان مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحبهما ابن مسعود وعمار وتواترت الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعمار تقتلك الفئة الباغية روي ذلك عن عمار وعثمان وابن مسعود وحذيفة وابن عباس في آخرين.

وقال الواقدي والذي أجمع عليه في قتل عمار انه قتل مع علي بصفين سنة سبع وثلاثين وهو ابن (٩٣) سنة ودفن هناك بصفين وروى العوام بن حوشب عن ابراهيم ابن عبدالرحمن السكسكي عن أبي وائل قال رأى أبو ميسرة عمرو بن شرحبيل وكان من أفاضل أصحاب عبدالله في المنام انه أدخل الجنة فإذا هو بقباب مضروبة قال فقلت

__________

(١) المشاش رؤوس العظام كالمرفقين والكتفين والركبتين وقيل رؤوس عظام لينة يمكن مضغها اه مجمع البحار.

(*)

(من اسمه عمارة)

لمن هذه قالوا لذي الكلاع وحوشب وكان قتل مع معاوية قال فأين عمار وأصحابه قالوا امامك قال وقد قتل بعضهم بعضا قالوا نعم انهم لقوا الله فوجدوه واسع المغفرة قال فما فعل أهل النهروان قال لقوا مرحا ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.

٦٦٦ - عمار مولى بني الحارث هو عمار بن أبي عمار.

٦٦٧ - عمار أبو نملة الانصاري يأتي في الكنى.

(من اسمه عمارة)

٦٦٨ - ٤ (الاربعة) عمارة (١) بن أكيمة الليثي ثم الخبذعي من أنفسهم أبو الوليد المدني قيل اسمه عمار وقيل عمرو وقيل عامر.

روى عن أبي هريرة في القراءة خلف الامام وعن ابن أخي أبي رهم العغفاري.

روى عنه الزهرري.

قال أبو حاتم صالح الحديث مقبول وقال ابن سعد توفي سنة إحدى ومائة وهو ابن (٧٩) سنة روى عنه الزهري حديثا واحدا ومنهم من لا يحتج بحديثه ويقول هو مجهول.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن خزيمة قال لنا محمد بن يحيى يعني الذهلى ابن اكيمة وهو عمار ويقال عامر والمحفوظ عندنا عمار وهو جد عمرو بن مسلم الذي روى عنه مالك بن أنس ومحمد بن عمرو بن علقمة حديث أم سلمة إذا دخل العشر.

قلت: قال ابن البرقي في باب من لم تشتهر عنه الرواية واحتملت روايته لرواية الثقات عنه ولم يغمز ابن

__________

(١) عمارة في التقريب بضم أوله والتخفيف وزيادة هاء وابن (اكيمة) بالتصغير و (خبذع) في القاموس بوزن جعفر بموحدة بين معجمتين فمهملة أبو قبيلة من همدان وهو ابن مالك بن ذي بارق اه المصحح.

(*)

اكيمة الليثي.

قال يحيى بن معين كفاك قول الزهري سمعت ابن اكيمة يحدث سعيد ابن المسيب وقد روى عنه غير الزهري محمد بن عمرو وروى الزهري عنه حديثين أحدهما في القراءة خلف الامام وهو مشهور والآخر في المغازي انتهى كأنه يشير إلى حديثه عن ابن أخي أبي رهم وأما قوله محمد بن عمرو روى عنه فخطأ وقد وضح من كلام الذهلى كما تقدم.

وقد ذكره مسلم وغير واحد في الوحدان وقالوا لم يرو عنه غير الزهري وقال الدوري عن يحيى بن سعيد عمارة بن اكيمة ثقة وقال يعقوب بن سفيان هو من مشاهير التابعين بالمدينة وقال أبو بكر البزار ابن اكيمة ليس مشهورا بالنقل ولم يحدث عنه إلا الزهري وقال الحميدي هو رجل مجهول وكذا قال البيهقي قال واختلفوا في اسمه فقيل عمارة وقيل عمار وقال ابن عبد البر اصغاء سعيد بن المسيب إلى حديثه دليل على جلالته عندهم وكأنه تلقى ذلك من كلام ابن معين المتقدم وقال ابن حبان في الثقات يشبه أن يكون المحفوظ أن اسمه عمار.

٦٦٩ - س (النسائي) عمارة بن بشر الشامي الدمشقي.

روى عن الاوزاعي وعبد الملك بن حميد بن أبي غنية وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم ومعاوية بن يحيى الصدفي وأبي بشر البصري.

روى عنه علي ابن سهل الرملي وأبو عدي عوف بن عبدالرحمن الغساني ونصير بن الفرج ويوسف بن سعيد ابن مسلم سمع منه سنة مائتين (١).

٦٧٠ - بخ د ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود وابن ماجة) عمارة بن ثوبان حجازي.

روى عن أبي الطفيل وعطاء وموسى بن باذان.

وعنه ابن أخيه جعفر بن يحيى ابن ثوبان وقال بعضهم جعفر بن يحيى بن عمارة بن ثوبان عن عمارة.

ذكره ابن حبان في

__________

(١) عمارة بن تميم في ابن أبي حسن (عمارة) بن ثابت في ابن أبي حفصة اه.

(*)

الثقات.

قلت: قال ابن المديني عمارة بن ثوبان لم يرو عنه غير جعفر بن يحيى وقال عبد الحق ليس بالقوي فرد ذلك عليه ابن القطان وقال إنما هو مجهول الحال.

٦٧١ - عخ ت ق (البخاري في خلق أفعال العباد والترمذي وابن ماجة)

عمارة بن جوين (١) أبو هارون العبدي البصري.

روى عن أبي سعيد الخدري وابن عمر.

وعنه عبدالله بن عون وعبد الله بن شوذب والثوري والحمادان والحكم بن عبدة وخالد بن دينار وجعفر بن سليمان وصالح المري ونوح ابن قيس وهشيم وعلي بن عاصم وآخرون.

قال ابن المديني عن يحيى بن سعيد ضعفه شعبة وما زال ابن عون يروي عنه حتى مات وقال البخاري تركه يحيى القطان وقال أحمد ليس بشئ وقال الدوري عن ابن معين كان عندهم لا يصدق في حديثه وكانت عنده صحيفة يقول هذه صحيفة الوصي وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ضعيف أضعف من بشر بن حرب وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه.

وقال شعيب بن حرب عن شعبة لان اقدم فتضرب عنقي أحب إلي من أن أحدث عنه.

قال خالد بن خداش عن حماد بن زيد كان كذابا بالغداة شئ وبالعشي شئ.

وقال الجوزجاني كذاب مفتر وقال الحاكم أبو أحمد متروك وقال الدارقطني يتلون خارجي وشيعي يعتبر بما يرويه عنه الثوري وقال ابن حبان كان يروي عن أبي سعيد ما ليس من حديثه لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب وقال ابن قانع مات سنة أربع وثلاثين ومائة.

قلت وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين كان غير ثقة يكذب وقال ابن علية كان يكذب نقله الحاكم في تاريخه.

وقال ابن المثني ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عن سفيان عنه بشئ وقال ابن شاهين قال عثمان بن أبي شيبة كان كذابا وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وعن شعبة قال لو شئت لحدثني أبو هارون عن أبي سعيد بكل شئ رأى أهل واسط يفعلونه

__________

(١) جوين بضم جيم وفتح واو وسكون تحتية وبنون اه مغني.

(*)

بالليل رواه الساجي وابن عدي وقال ابن البرقي أهل البصرة يضعفونه وقال علي ابن

المديني لست أروي عنه وقال الساجي ثنا عبدالله بن أحمد قال قلت لابي يحيى يقول بشر بن حرب أحب إلي من أبي هارون فقال صدق يحيى.

وقال ابن عبد البر أجمعوا على أنه ضعيف الحديث وقد تحامل بعضهم فنسبه إلى الكذب روى ذلك عن حماد بن زيد وكان فيه تشيع وأهل البصرة يفرطون فيمن يتشيع بين أظهرهم لانهم عثمانيون.

قلت: كيف لا ينسبونه إلى الكذب وقد روى ابن عدي في الكامل عن الحسن بن سفيان عن عبد العزيز بن سلام عن علي بن مهران عن بهز بن أسد قال أتيت إلى أبي هارون العبدي فقلت أخرج إلي ما سمعت من أبي سعيد فأخرج لي كتابا فإذا فيه حدثنا أبو سعيد أن عثمان أدخل حفرته وأنه لكافر بالله قال قلت تقر بهذا قال هو كما ترى قال فدفعت الكتاب في يده وقمت فهذا كذب ظاهر على أبي سعيد.

٦٧٢ - س ٤ (النسائي والاربعة) عمارة بن حديد (١) البجلي.

روى عن صخر الغامدي.

وعنه يعلى بن عطاء.

قال أبو زرعة لا يعرف وقال أبو حاتم مجهول مثل حجية بن عدي وهبيرة بن يريم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث تقدم في صخر الغامدي.

قلت: وقال ابن السكن مجهول وقال ابن المديني لا أعلم أحدا روى عنه غير يعلى بن عطاء.

٦٧٣ - سي (النسائي في اليوم والليلة) عمارة بن أبي حسن الانصاري المازني المدني.

روى عن أبيه وعن عمه.

روى عنه ابنه يحيى والزهري قال ابن إسحاق اسم أبي حسن تميم بن عمرو استعمله علي على المدينة حين خرج إلى العراق وقال ابن عبد البر

__________

(١) حديد في الخلاصة بفتح المهملة الاولى وكسر الثانية (والبجلي) في التقريب بفتح الموحدة والجيم وعمارة هذا من الثالثة اه شريف الدين.

(*)

عمارة بن أبي حسن له صحبة وأبوه كان عقيبا بدريا.

قلت: وذكره ابن مندة في معرفة الصحابة وروى عن أبي احمد أنه قال له صحبة عقبي بدري.

قلت: وذلك أنه جعل اسم أبي حسن عمارة وكذا فعله أبو القاسم البغوي وأبو حاتم بن حبان وهو وهم إنما هو عمارة بن أبي الحسن فأبو الحسن هو الذي شهد العقبة وغيرها وابنه عمارة يحتمل أن يكون له رؤية وقال أبو نعيم الاصبهاني في الصحابة في صحبته نظر وكل من ذكره في الصحابة أورد له حديثا من رواية عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن عن أبيه عن جده فالضمير في جده يعود على يحيى فيكون الحديث من رواية يحيى بن عمارة عن جده أبي حسن ويكون من مسند أبي حسن لا من مسند عمارة وكذلك أعاده ابن مندة في ترجمة أبي حسن على الصواب والله أعلم.

٦٧٤ - خ ٤ (البخاري والاربعة) عمارة بن أبي حفصة واسمه نابت بالنون وقيل بالثاء الازدي العتكى مولاهم أبو روح وقيل أبو الحكم.

روى عن أبي عثمان النهدي وعكرمة مولى ابن عباس وزيد العمي والضحاك ابن مزاحم وأبي مجلز لاحق بن حميد وأبي عثمان الخراساني وغيرهم.

روى عنه الحسين ابن واقد قاضي مرو ومحمد بن مروان العقيلي وشعبة ويزيد بن زريع ويزيد بن هارون وعلي بن عاصم وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال ابن معين وأبو زرعة وابن سعد والنسائي ثقة وقال أبو حاتم اثنى عليه سليمان بن سعيد اليمامي وقال علي بن عاصم قال لي شعبة عليك بعمارة بن أبي حفصة فانه غني لا يكذب وقال حرمي بعد عمارة كنا عند شعبة فحدث بحديث عن عمارة بن أبي حفصة فقال بعض القوم هاهنا بن عمارة فقال لا اتمه حتى تقبلوا رأسه فما بقي في المجلس أحد إلا قبل رأسي قال خليفة وابن حبان مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة له في الصحيح حديث عائشة لما فتحت خيبر قلنا الآن نشيع من التمر وعند (ق) في ذكر المهدي قلت قال الفلاس في تاريخه قلت لحرمي بن عمارة ما

اسم أبي حفصة فقال ما يكون اسماء العبيد قلت ثابت قال صحفت صحفت هو نابت بنون وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٧٥ - ٤ (الاربعة) عمارة بن خزيمة بن ثابت الانصاري الاوسي أبو عبد الله ويقال أبو محمد المدني.

روى عن أبيه وعمه وعثمان بن حنيف وعمرو بن العاص وعبد الرحمن بن أبي قراد وكثير بن السائب وسبرة بن الفاكه.

وعنه ابنه محمد وأبو خزيمة وعمرو بن خزيمة ومحمد ابن زرارة بن عبدالله بن خزيمة والزهري وأبو جعفر الخطمي وأبو واقد صالح بن محمد ابن زائدة الليثي ويزيد بن عبدالله بن الهاد ويحيى بن عبدالله بن عبدالرحمن بن سعد ابن زرارة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن أبي عاصم مات سنة (١٠٥) قلت وكذا أرخه ابن المديني وابن حبان وزاد وهو ابن (٧٥) سنة وكذا ذكر سنه ابن سعد لكن قال مات في أول خلافة الوليد.

قال وكان ثقة قليل الحديث وغفل ابن حزم في المحلى قال إنه مجهول لا يدري من هو.

٦٧٦ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) عمارة بن رويبة (١) الثقفي أبو زهيرة الكوفي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن علي.

روى عنه أبو بكر وأبو إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وحصين بن عبدالرحمن قلت الراوي عن علي آخر غيره وبيان ذلك أن ابن أبي حاتم ذكر في الجرح والتعديل عمارة بن رويبة روى عن علي بن أبي طالب أنه خيره بين أبيه وأمه وهو صغير فاختار أمه روى عنه يونس الجرمي فتبين أنه غيره الصحابي ثقفي والراوي عن علي حرمي ولان الذي روى عن علي كان صغيرا في زمن علي فليس بصحابي والله أعلم.

__________

(١) رويبة براء وموحدة مصغرا اه تقريب.

(*)

٦٧٧ - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) عمارة بن زاذان الصيدلاني أبو سلمة البصري.

روى عن مكحول وثابت والحسن البصري وعلي بن الحكم البناني وزياد النميري وعون بن أبي شداد وأبي الصهباء الكوفي صاحب سعيد بن جبير وأبي غالب أبي امامة.

روى عنه عبدالله بن نمير واسود بن عامر وحبان بن هلال وروح بن عبادة ويزيد ابن هارون وأبو النعمان محمد بن الفضل وعمرو بن عون وعبد الواحد بن غياث وآخرون.

قال الاثرم عن احمد يروي عن ثابت عن أنس أحاديث مناكير وقال مسلم وعبد الله ابن احمد عن احمد شيخ ثقة ما به بأس وقال ابن معين صالح وقال البخاري ربما يضطرب في حديثه وقال الآجري عن أبي داود ليس بذاك وقال أيضا حج سبعا وخمسين (١) حجة.

وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به ليس بالمتين وقال ابن عدي وهو عندي لا بأس به ممن يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني ضعيف.

قلت: وزاد البرقاني عنه يعتبر به وقال البخاري مولى بني تيم الله بن ثعلبة وقال ابن عمار الموصلي ضعيف وقال العجلى بصري ثقة وقال الساجي فيه ضعف ليس بشئ ولا يقوي في الحديث.

٦٧٨ - ت (الترمذي) عمارة بن زعكرة (٢) الكندي أبو عدي الحمصي.

له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه عبدالرحمن بن عائذ الازدي والحارث بن محمد الاشعري.

تقدم حديثه في عثمان بن عبيد.

قلت: قال ابن حبان في الصحابة يقال إن له صحبة وفي القلب منه شئ وقال البخاري لم يصح اسناده.

٦٧٩ - عمارة بن السمط (٣) صوابه عامر وقد تقدم.

__________

(١) تسعا وخمسين - خلاصة.

(٢) زعكرة بفتح الزاي والكاف بينهما مهملة ساكنة اه خلاصة.

(٣) السمط بكسر المهملة وسكون الميم ويقال بفتح السين وكسر الميم اه مغنى.

(*)

٦٨٠ - ت سي (الترمذي والنسائي في اليوم والليلة) عمارة بن شبيب (١) السبأي وقيل عمار.

مختلف في صحبته روى حديثا واحدا عن النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله وقيل عن رجل من الانصار عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه أبو عبد الرحمن الحبلى قال الترمذي لا نعرف لعمارة سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم.

قلت: رجح ابن عساكر الرواية الثانية وأما النسائي فأخرجها ولم يرجح ووقع عنده في الثانية عمار بفتح أوله وتشديد الميم بلا هاء في آخره ووجدته في المذكر للفريابي عمارة كالاول وعند (خ) في التاريخ عمار أو عمارة وقال ابن حبان من زعم أن له صحبة فقد وهم وقال أبو حاتم كتبنا حديثه في المسند ظنا وقال ابن السكن لم تثبت صحبته وقال ابن يونس في تاريخ مصر حديثه معلول وقال ابن عبد البر في الاستيعاب مات سنة (٥٠) مذكور في الصحابة يعد في أهل مصر.

٦٨١ - د (أبي داود) عمارة بن أبي الشعثاء.

روى عن سنان بن قيس.

وعنه بقية بن الوليد.

تقدم حديثه في سنان.

٦٨٢ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عمارة بن عبدالله بن صياد (٢) الانصاري أبو أيوب المدني.

روى عن جابر بن عبدالله وسعيد بن المسيب وعطاء بن يسار.

وعنه الضحاك ابن عثمان الحزامي ومالك بن انس ومحمد بن معن الغفاري والوليد بن كثير المدني.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال ابن سعد كان ثقة

قليل الحديث وكان مالك بن انس لا تقدم عليه في الفضل أحدا وكانوا يقولون نحن بنوا

__________

(١) شبيب بفتح المعجة وموحدتين والسبأي بفتح المهملة والموحدة وهمزة مقصورة اه تقريب.

(٢) صياد بفتح المهملة والتحتانية اه خلاصة.

(*)

شهيب بن النجار فدفعهم بنوا النجار فهم اليوم حلفاء بني مالك بن النجار ولا يدري ممن هم وعبد الله بن صياد هو الذي ولد مختونا مسرورا فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد خبأت لك خبيئا فقال الدخ فقال اخسأ وهو الذي قيل انه الدجال وقد أسلم عبدالله وحج وغزا مع المسلمين وأقام بالمدينة ومات عمارة في خلافة مروان بن محمد.

وذكره ابن حبان في الثقات له عندهما حديث واحد في الاضحية.

قلت قول ابن سعد في عبدالله بن صياد يوهم أنه مات على الاسلام بالمدينة وقد ذكر غيره في ترجمته أنه خرج إلى أصبهان وأن اليهود تلقوه وقالوا هذا ملكنا الذي نستفتح به على العرب وأدخلوه البلد ليلا ومعه الطبول والشموع ثم لم يعرف له خبر بعد ذلك ذكر أبو نعيم في تاريخ أصبهان بسنده وقد بسطت ترجمته في كتابي في الصحابة لان صاحب التجريد ذكره مختصرا نعم اخرج أبو داود بسنده صحيح عن جابر قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة ومن طريق ابن أبي سلمة قال شهد جابر أن ابن صياد هو الدجال فقلت انه قد مات قال وإن مات قلت فانه قد أسلم قال وإن أسلم.

وقال الآجري قلت لابي داود عمارة بن صياد من ولد ابن صياد قال بلغني هذا عن ابن سعد وسألت أحمد بن صالح عن هذا فانكره ولم يكن له به أدنى علم.

وذكر الزبير بن بكار في أول نسب قريش أن ابن صياد يعني عمارة هذا وابن حزم يعني عبدالله ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم استبا فقال ابن حزم لابن صياد لستم منا وقال ابن صياد لابن حزم لستم من العرب فبلغ الوليد وهو خليفة فكتب أن زعم ابن حزم

أنهم من ولد اسماعيل فحد له ابن صياد وإن أنكر فلا فانا لا نعرف عربيا إلا من ولد اسماعيل فزعم ابن حزم من انهم ولد إسماعيل فحد له ابن صياد.

٦٨٣ - د (أبي داود) عمارة بن عبدالله بن طعمة (١) المدني.

روى عن سعيد بن المسيب وعطاء بن يسار.

وعنه أبو إسحاق ويزيد بن أبي حبيب

__________

(١) طعمة في التقريب بضم المهملة وزاد في المغني وسكون عين مهملتين اه.

(*)

ومالك وجعفر بن ربيعة ذكره ابن حبان في الثقات.

له عند أبي داود حديث واحد في الاضحية.

٦٨٤ - عس (النسائي في مسند علي) عمارة بن عبد الكوفي.

روى عن علي بن أبي طالب.

روى عنه أبو إسحاق ولم يرو عنه غيره.

قال الجوزجاني عن أحمد مستقيم الحديث ولا يروي عنه غير أبي اسحاق وقال أبو حاتم شيخ مجهول لا يحتج بحديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ووقع في المستدرك روايته عن حذيفة وذكره ابن حبان في موضع آخر من الثقات وقال روى عن ابن مسعود روى عنه أهل الكوفة.

٦٨٥ - س (النسائي) عمارة بن عثمان بن حنيف (١) الانصاري المدني.

روى عن خزيمة بن ثابت والقيسي.

روى عنه أبو جعفر الخطمي.

قلت.

هو معروف النسب لكن لم أر فيه توثيقا وقرأت بخط الذهبي في الميزان لانه لا يعرف.

٦٨٦ - د ق (أبي داود وابن ماجة) عمارة بن عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد (٢) بن غنم

ابن مالك بن النجار الانصاري النجاري المدني أخو محمد بن عمرو وقيل غير ذلك في نسبه.

روى عن أبي بن كعب وعبد الله بن عمرو بن العاص.

وعنه أبو حازم سلمة ابن دينار وعمر بن كثير بن افلح ويحيى بن عبدالله بن عبدالرحمن بن سعد بن زرارة قال

__________

(١) حنيف بمضمومة وفتح ونون وسكون ياء وبفاء اه مغني.

(٢) هكذا في الاصل لكن في الاستيعاب عبد عوف اه المصحح.

(*)

العجلى مدني تابعي ثقة وذكره خليفة في تسمية من قتل بالحرة وكان الحرة سنة (٢٣) وقال يعقوب بن محمد قتل مع ابن الزبير يعني سنة ثلاث وسبعين.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه.

٦٨٧ - ع (الستة) عمارة بن عمير التيمي من بني تيم الله بن ثعلبة كوفي.

رأى عبدالله بن عمر وروى عن عمته والاسود بن يزيد النخعي والحارث بن سويد التيمي وعبد الرحمن بن يزيد النخعي وابن عطية الوادعي وابراهيم بن أبي موسى الاشعري وأبي معمر عبدالله بن سخبرة الازدي ووهب بن ربيعة وحريث بن ظهير والربيع بن عميلة وقيس بن السكن وأبي...الطوسي ويحيى بن الجزار وأبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام وغيرهم.

وعنه ابراهيم النخعي والحكم ابن عتيبة وزيد اليامي والاعمش وسعد بن عبيدة ومنصور بن المعتمر وغيرهم.

قال البخاري عن علي بن المديني له نحو ثمانين حديثا وقال عبدالله بن احمد سألت أبي عنه فقال ثقة وزيادة يسأل عن مثل هذا وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال العجلى كوفي ثقة وكان خيارا (١) قال ابن سعد توفي في خلافة سليمان بن عبد الملك.

قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال روى عن عبدالله بن عمر

وخليفة بن خياط وزاد سنة (٩٨) وكذا جزم بروايته عن ابن عمر ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وأما ابن أبي خيثمة فحكى عن يحيى بن معين أنه مات سنة ثنتين وثمانين.

٦٨٨ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) عمارة بن غراب اليحصبي.

عن عمة له عن عائشة.

وعنه عبدالرحمن بن زياد بن انعم الافريقي.

قال أحمد ابن

__________

(١) نظر إلى رجل فقال ألست الذي كنت تجالسنا قال بلى قال فأخرج صرة فيها خمسون دينارا فدفعها إليه اه هامش الاصل.

(*)

حنبل ليس بشئ وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يعتبر حديثه من غير رواية الافريقي عنه وقال ابن يونس في تاريخ مصر روى عن عائشة ويقال عن عمة له عن عائشة واورده أبو موسى المديني في ذيل الصحابة وقال أورده جعفر قال أبو موسى وهو من التابعين لا يثبت له صحبة ولا رؤية.

٦٨٩ - خت م (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) عمارة بن غزية (١) بن الحارث بن عمرو بن غزية بن عمرو بن ثعلبة ابن خنساء بن مبذول بن غنم بن مازن بن النجار الانصاري المازني المدني.

روى عن انس بن مالك وأبيه غزية بن الحارث وعباس بن سهل بن سعد وأبي الزبير وسمي مولى أبي بكر وحبيب بن عبدالرحمن وشرحبيل بن سعد ومحمد بن ابراهيم التيمي ونعيم المجمر ويحيى بن عمارة بن أبي حسن وسعيد بن الحارث الانصاري وعبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري والربيع بن سبرة الجهني وربيعة بن أبي عبدالرحمن وغيرهم.

وعنه سليمان بن بلال وعمرو بن الحارث ووهيب بن خالد ويحيى بن أيوب المصري ويونس بن يزيد وعبد الرحمن بن أبي الرجال وبكر بن مضر وسعيد ابن أبي هلال وزهير بن معاوية والدراوردي وعبيدة بن حميد ومعتمر بن سليمان وبشر ابن

المفضل وغيرهم.

قال أحمد وأبو زرعة ثقة وقال يحيى بن معين صالح وقال أبو حاتم ما بحديثه بأس كان صدوقا وقال النسائي ليس به بأس وقال محمد بن سعد كان ثقة كثير الحديث توفي سنة أربعين ومائة.

قلت: وقال البرقاني عن الدارقطني لم يلحق عمارة بن غزية أنسا وهو ثقة وكذا قال الترمذي لم يلق أنسا وذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين وقال العجلى انصاري ثقة وذكره العقيلي في الضعفاء فلم يورد شيئا يدل على وهنه وقال ابن حزم ضعيف.

وقال الحافظ أبو عبد الله الذهبي قلما قرأت بخطه ما علمت أحدا ضعفه غيره ولهذا قال عبد الحق ضعفه المتأخرون ولم يقل العقيلى فيه شيئا سوى قول ابن عيينة

__________

(١) غزية بفتح المعجمة وكسر الزاي بعدها تحتانية ثقيلة اه تقريب.

(*)

جالسته كم من مرة فلم نحفظ عنه شيئا فهذا تغفل من العقيلي إذ ظن ان هذه العبارة تليين لا والله انتهى.

٦٩٠ - عمارة بن أبي فروة صوابه عمار.

٦٩١ - ع (الستة) عمارة بن القعقاع (١) بن شبرمة الضبي الكوفي ابن أخي عبدالله بن شبرمة.

وكان أكبر من عمه.

روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير وعبد الرحمن ابن أبي نعيم البجلى والحارث العكلي والاخنس بن خليفة الضبي وعنه الحارث العكلي شيخه وابنه القعقاع بن عمارة والاعمش وفضيل بن غزوان وابنه محمد بن فضيل وعبد الواحد بن زياد والسفيانان وشريك وغيرهم.

وقال البخاري عن علي له نحو ثلاثين حديثا وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عيينة عمارة بن القعقاع ابن أخي عبدالله بن شبرمة وعبد الله بن عيسى ابن أخي محمد ابن عبدالرحمن بن أبي ليلى كانوا يقولون هما أفضل من عميهما.

قلت: ووثقه ابن سعد

ويعقوب بن سفيان وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه عمارة بن القعقاع عن ابن مسعود ليس بمتصل بينهما رجل.

٦٩٢ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عمارة بن مهران (٢) المعولي أبو سعيد البصري العابد.

وروى عن ثابت البناني والحسن وابن سيرين وأبي نضرة العبدي وحفص وعبد الله

__________

(١) القعقاع في المغني بتتح قافين وبعينين مهملتين وشبرمة في التقريب بضم المعجمة والراء بينهما موحدة ساكنة والضبي بالمعجمة والموحدة اه.

(٢) مهران بكسر الميم وسكون الهاء والمعولي بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو اه تقريب.

(*)

(من اسمه عمر)

ابني النضر بن أنس.

وعنه أبو داود الطيالسي وحماد بن بشر الجهضمي وعبد الرحمن ابن مهدي ومعتمر بن سليمان وعمرو بن عاصم وعمرو بن مرزوق وسليمان بن حرب.

قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بلغني انه عبدالله حتى صار جلدا على عظم وهو شيخ ثقة من أصحاب الحسن.

٦٩٣ - ز د (البخاري في جزء القراءة خلف الامام وأبي داود) عمارة بن ميمون.

عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة في كل صلاة قراءة.

وعنه حماد بن سلمة.

قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف (١).

(من اسمه عمر)

٦٩٤ - س (النسائي) عمر بن إبراهيم بن سليمان البغدادي أبو بكر الحافظ نزيل سامرا يعرف

بأبي الآذان (٢) جزري الاصل.

روى عن اسماعيل بن مسعود الجحدري وأبي همام الوليد بن شجاع وأبي كريب وأبي موسى محمد بن المثنى وعلي بن شعيب السمسار ومحمد بن حاتم الزمى ومعمر ابن سهل الاهوازي ويحيى بن حكيم المقوم وعبد الله بن أبي محمد بن المسور الزهري وعبد الله بن أحمد بن شبويه في آخرين.

روى عنه النسائي حديثا واحدا.

ذكرناه في ترجمة علي بن شعيب وأبو الحسن علي بن ابراهيم بن سلمة القطان وحاجب بن أركين وأبو الحسين بن المنادي وأبو العباس بن عقدة وأبو الحسين بن قانع ومحمد بن العباس ابن نجيح وعبد الله بن إسحاق بن ابراهيم البغوي وأبو القاسم الطبراني [ و ] آخرون.

__________

(١) عمارة بن ثابت في ابن أبي حفصة اه هامش.

(٢) عمر أبو الآذان جمع اذن وهو لقبه اه تقريب.

(*)

قال النسائي ثقة وقال البرقاني أنا أبو بكر الاسماعيلي في حديث لابي الآذان قال الاسماعيلي هو بغدادي وأثنى عليه جدا.

قال الاسماعيلي يحكى انه طالت خصومة بينه وبين يهودي فقال له أدخل يدك النار وأنا كذلك فمن كان محقا لم تحترق يده فذكر ان يده لم تحترق واحترقت يد اليهودي وقال الخليلي ثقة مشهور بالحفظ مات سنة ست وثمانين ومائتين وقال ابن المنادي وابن قانع مات سنة تسعين (١) زاد ابن قانع وله (٦٣) سنة وقال الخطيب كان ثقة.

٦٩٥ - قد ت س ق (أبي داود في القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة) عمر بن ابراهيم العبدي أبو حفص البصري صاحب الهروي (٢).

روى عن قتادة ومطر الوراق.

وعنه ابنه الخليل وعباد بن العوام وعبد الصمد ابن عبد الوراث وشاذ بن فياض.

قال حرب قلت لاحمد تعرفه قال نعم ثقة لا أعلم إلا خيرا وقال يعقوب بن شيبة سمعت أحمد سئل عنه قال قال عبد الصمد أخرج إلينا كتابا في لوح

قال وكان عبد الصمد يحمده قال أحمد وهو يروي عن قتادة أحاديث مناكير يخالف.

قال وقد روى عباد بن العوام عنه حديثا منكرا (٣) وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال أحمد بن الدورقي (٤) وعلي بن مسلم عن عبد الصمد ثنا عمر بن ابراهيم وكان ثقة وفوق الثقة وقال ابن عدي يروي عن قتادة أشياء لا يوافق عليها وحديثه خاصة عن قتادة مضطرب.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف وذكره في الضعفاء فقال كان ممن يتفرد عن قتادة بما لا يشبه حديثه فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد فاما

__________

(١) وفي الخلاصة قال ابن قانع مات سنة ثلاث وتسعين ومائتين اه.

(٢) الهروي بفتح الهاء والراء اه تقريب.

(٣) يعني حديث الحسن عن الاعمش بن قيس عن العباس بن عبدالمطلب مرفوعا لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم اه.

(٤) هو أحمد بن ابراهيم اه تقريب.

(*)

فيما روى عن الثقات فان اعتبر به معتبر لم أر بذلك بأسا وقال البرقاني عن الدارقطني لين يترك وقال أبو بكر البزار ليس بالحافظ.

٦٩٦ - ت (الترمذي) عمر بن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة المدني.

عن أمه عن أبيها عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في تشميت العاطس.

وعنه أبو خالد يزيد ابن عبدالرحمن الدالاني.

٦٩٧ - م (مسلم) عمر بن إسحاق المدني مولى زائدة حجازي.

روى عن أبيه وعنه أبو صخر حميد بن زياد وأسامة بن زيد الليثي.

ذكره ابن حبان في

الثقات.

روى له مسلم حديثا واحدا في ان الصلاة كفارة.

قلت: وقال العجلي مدني ثقة.

٦٩٨ - ت (الترمذي) عمر بن إسماعيل بن مجالد (١) بن سعيد الكوفي الهمداني نزيل بغداد.

روى عن أبيه وسعيد بن مسلمة الاموي وأسود بن عامر شاذان وأبي معاوية الضرير وابن فضيل ومحمد بن عبيد وحفص بن غياث وغيرهم.

وعنه الترمذي وأبو الازهر النيسابوري الطنافسي والمعمري ومحمد بن عبدالله الحضرمي وابراهيم بن متوية وابن أبي الدنيا والبجيري وابن ناجية وعبدان الاهوازي ومحمد بن جرير ومحمد بن إسحاق السراج والهيثم بن خلف الدوري وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وآخرون.

قال سعيد بن عمر البردعي قال أبو زرعة حديث أبي معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس انا مدينة العلم وعلي بابها كم من خلق قد افتضحوا فيه ثم قال لي أبو زرعة أتينا شيخا ببغداد يقال له عمر بن اسماعيل بن مجالد فأخرج إلينا كراسة لابيه فيها أحاديث جياد عن مجالد وبيان والياس فكنا نكتب إلى العصر فيقرأ علينا فلما أردنا أن نقوم قال

__________

(١) عمر بن اسماعيل بن مجالد بالجيم من صغار العاشرة اه تقريب.

(*)

حدثنا أبو معاوية عن الاعمش بهذا الحديث فقلت له ولا كل هذا نمره قال فأتيت يحيى ابن معين فذكرت ذلك فقال قل له يا عدو الله متى كتبت أنت هذا عن أبي معاوية إنما كتبت عن أبي معاوية ببغداد ومتى حدث أبو معاوية هذا الحديث ببغداد.

وقال ابن أبي حاتم كتب إلي عبدالله بن أحمد سمعت يحيى بن معين يقول رأيت عمر ابن اسماعيل بن مجالد ليس بشئ كذاب خبيث رجل سوء حدث عن أبي معاوية فذكر الحديث وقال وهو حديث ليس له أصل.

قال عبدالله وسألت أبي عنه فقال لا أراه إلا صدق وقال العقيلي حدثنا عبدالله بن أحمد سمعت يحيى بن معين يقول كتبت عن اسماعيل بن مجالد وليس به بأس وكنت أرى ان ابنه هذا عمر شويطر ليس بشئ كذاب

رجل سوء حدث عن أبي معاوية بحديث ليس له أصل فذكره.

وقال ابن الجنيد عن ابن معين كذاب يحدث أيضا بحديث أبي معاوية فذكره قال وهو كذاب ليس له أصل وقال يحيى بن أحمد بن زياد سألت ابن معين عن هذا الحديث فأنكره وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال النسائي ليس بثقة متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال في موضع آخر متروك.

قلت: وحديث أبي معاوية قد رواه عنه أيضا عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي ومحمد بن جعفر الفيدي وأحمد ابن سلمة الكوفي والحسن بن علي بن راشد كلهم عن أبي معاوية.

قال ابن عدي والحديث لابي الصلت وبه يعرف وعندي ان هؤلاء كلهم سرقوه منه.

٦٩٩ - عمر بن أسيد في عمرو بن أبي سفيان.

٧٠٠ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عمر بن أيوب العبدي أبو حفص الموصلي.

روى عن جعفر بن برقان وأفلح بن حميد وابراهيم بن نافع المكي وللثوري ومحمد ابن عبدالرحمن بن أبي ليلى والحسن بن صالح وشريك وغيرهم.

وعنه أحمد وابن معين وداود بن رشيد وأبو بكر بن أبي شيبة وأيوب بن محمد الوزان وموسى بن مروان الرقي

وهارون بن موسى المستملى مكحلة ومحمد بن عبدالله بن عمار وعبد الرحمن بن يونس الرقي ومحمد بن مهران الرازي وعلي بن حرب الطائي وآخرون.

قال أحمد ليس به بأس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة مأمون وقال أبو داود ثقة كان أحمد يمدحه وقال أبو حاتم صالح وقال ابن عمار ما رأيته يذكر الدنيا وكان من أشد الناس حياء والناس يضعونه منه كأنه على الكبر وقال الخطيب كان من ذوي الهيئات كثير الكتابة حسن العناية بالطلب رحل فيه إلى الشام والعراق.

قال ابن عمار مات سنة ثمان وثمانين ومائة وكذا ذكره ابن حبان في الثقات.

له في

مسلم حديث واحد.

قلت: اللفظ المحكي عن الخطيب هي عبارة أبي زكرياء الازدي في تاريخ الموصل وذكر وفاته كما تقدم.

قال وحدثني ابن أبي حريث عن ابن أبي نافع قال كان عمر بن أيوب فقيها وكان يفتى بالموصل وصنف في الفقه من الحديث كتبا.

وقال ابن وضاح ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عمر بن أيوب الموصلي وكان عنده ثقة ولما ذكره ابن حبان قال يعتبر حديثه من روايته عن الثقات ومن رواية الثقات عنه.

٧٠١ - س (النسائي) عمر بن أبي بكر (١) بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي المدني.

روى عن أبيه والاعرج.

وعنه سعيد المقبري ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي ذئب وموسى بن يعقوب الزمعي وعبد العزيز بن عبيدالله بن حمزة بن صهيب وهمام بن نافع والد عبد الرزاق.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال أمه هند بنت عبدالله بن معاوية ابن الاسود بن المطلب بن أسد.

قلت: الصواب زمعة بدل معاوية وكذا ذكر ابن سعد والزبير بن بكار.

٧٠٢ - د (أبي داود) عمر بن بيان التغلبي الكوفي.

روى عن عروة بن المغيرة بن شعبة روى عنه طعمة بن عمرو الجعفري والاجلح ابن

__________

(١) عمر بن أبي بكرة - تقريب.

(*)

عبدالله الكندي.

قال أبو حاتم معروف وذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث تقدم في طعمة.

٧٠٣ - م ٤ (مسلم والاربعة) عمر بن ثابت بن الحارث ويقال ابن الحجاج الانصاري الخزرجي المدني.

روى عن أبي أيوب الانصاري حديث صوم ستة شوال وعن محمد بن المنكدر عن أبي

أيوب وعن بعض الصحابة في الدجال وعن عائشة.

روى عنه سعيد وعبد ربه ويحيى أولاد سعيد الانصاري والزهري وصفوان بن سليم وعثمان بن عمرو بن ساج وصالح ابن كيسان ومالك ومحمد بن عمرو وعبيدة بن معتب الضبي أبي علقمة.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم الحديثان.

قلت: وقال العجلى مدني تابعي ثقة وقال ابن مندة يقال إنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال السمعاني هو من ثقات التابعين.

٧٠٤ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) عمر بن جابر اليمامي الحنفي.

روى عن عبدالله بن بدر ووعلة بن عبدالرحمن.

وعنه سالم بن نوح واياس بن دغفل وأبو عبد الله الشقري.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له البخاري في الادب وأبو داود حديثه عن وعلة عن عبدالحميد بن علي بن شيبان عن أبيه من بات فوق بيت ليس عليه اجار (١).

وقال البخاري في اسناده نظر.

٧٠٥ - د سى (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) عمر بن جعثم (٢) القرشي ويقال اليحصبي الحمصي.

روى عن الازهر بن عبدالله الحرازي والازهر بن سعيد الحرازي ويقال إنهما واحد وعن زيد بن أبي أنيسة وراشد بن سعد وسليم بن عامر وعمرو بن قيس وغيرهم وعنه

__________

(١) الاجار بكسر وتشديد السطح الذي ليس حواليه ما يرد الساقط اه.

(٢) جعثم بضم الجيم وسكون المهملة وضم المثلثة اه تقريب.

(*)

اسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصيون.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٠٦ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عمر بن حبيب المكي القاص (١) وسكن اليمن.

روى عن عمرو بن دينار وعطاء والزهري والقاسم بن أبي بزة وغيرهم.

وعنه رباح ابن زيد ومسلم بن خالد وابن عيينة وعبد الرزاق وسعد بن الصلت وعتاب بن بشير ومطرف بن مازن وآخرون.

قال الاثرم عن احمد ثقة وكذا قال الدروي عن ابن معين وكذا قال أبو علي النيسابوري وقال ابن حبان في الثقات عمر بن حبيب القاص من أهل مكة انتقل إلى اليمن فسكنها وكان حافظا متقنا وقال ابن عيينة كان صاحبنا وكان حافظا.

قلت: وقال أبو بكر المقري عمر بن حبيب مكي ثقة وقال في حديثه عن عطاء وعمرو بن دينار عن جابر طفنا طوافا واحدا الحديث.

لم يحدث به غيره سمعت أبا علي النيسابوري يقوله وأورده ابن عدي في ترجمة مطرف بن مازن وقال عمر بن حبيب صنعاني عزيز الحديث.

٧٠٧ - ق (ابن ماجة) عمر بن حبيب بن محمد بن مجالد بن سبيع بن الحارث بن عبد الحارث ابن أسد بن كعب بن جندل بن عامر بن مالك بن غنم بن الدول بن حسل ابن عدي بن عبد مناة.

نسبه ابن حبان في ترجمة حفيده عبدالله بن محمد العدوي القاضي البصري.

ولي قضاء البصرة ثم الشرقية للمأمون روى عن حميد الطويل ويحيى بن سعيد الانصاري وهشام ابن عروة وابن عجلان ومحمد بن عمرو بن علقمة وابن إسحاق وداود بن أبي هند وابن عون وخالد الحذاء وابن أبي ذئب وابن جريج وطائفة.

وعنه حفص بن عمرو الربالي ومحمد ابن

__________

(١) القاص بالمعجمة وبالمهملة الشديدة اه تقريب.

(*)

الصباح الجرجرائي وخشيش بن أصرم ومحمد بن سلام البيكندي ومحمد بن يحيى القطعي ومحمد بن المنهال الضرير وسهل بن عمار العتكى ومحمد بن عبدالله بن المنادي وأبو قلابة والكديمي وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي ومحمد بن سنان القزاز وآخرون.

قال الاثرم سمعت أبا عبدالله ذكره فقال قدم علينا هاهنا ولم نكتب عنه حرفا وكان مستخفا به جدا وقال الدوري عن ابن معين ضعيف كان يكذب وقال الحسين بن حبان قال أبوزكرياء كان ابن علية يثني على عمر بن حبيب ويتعجب ممن يكتب عن معاذ بن معاذ ويدعه.

قال أبوزكرياء ومعاذ بن معاذ خير من مائة مثل عمر بن حبيب معاذ ثقة مأمون وعمر ليس حديثه...وقال العجلى ليس بشئ وقال أبو زرعة ليس بالقوي وقال البخاري يتكلمون فيه وقال النسائي ضعيف وقال زكرياء بن يحيى الساجي يهم عن الثقات وكان من أصحاب عبيد الله بن الحسن عنه أخذوا ظنهم تركوه لموضع الرأي وكان صدوقا ولم يكن من فرسان الحديث وقال ابن عدي هو حسن الحديث يكتب حديثه مع ضعفه.

قال ابن أبي عاصم مات سنة (٢٠٦) وقال محمد بن المثنى وغير واحد مات سنة (٧) قلت: وقال أبو حاتم ليس بالقوى وقال أبو بكر البزار لم يكن حافظا وقد احتمل حديثه وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به وقال ابن قانع بصري صالح وقال عمر بن شبة كان عمر بن حبيب في ولائه محمودا صلبا سائسا هابه الناس هيبة لم يهابوها قاضيا وكان من قيامه في أمر الضياع ورد شهادات من شهد حتى صرف الله به عن الناس في ضياعهم بلاء عظيما (١).

٧٠٨ - د ت سي (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة) عمر بن حرملة ويقال ابن أبي حرملة ويقال عمرو البصري.

روى عن ابن عباس حديث الضب.

وعنه علي بن زيد بن جدعان وقال أبو زرعة لا أعرفه إلا في هذا الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وصحح أنه عمر بضم العين وتبع في ذلك البخاري.

__________

(١) عمر بن حجاج في ابن أبي خليفة هامش الاصل.

(*)

٧٠٩ - عمر بن الحسن بن إبراهيم صوابه محمد بن الحسين بن إبراهيم وهو ابن

اشكاب وسيأتي.

٧١٠ - م ت (مسلم والترمذي) عمر بن حسين بن عبدالله الجمحي مولاهم أبو قدامة المكي قاضي المدينة.

روى عن مولاته عائشة بنت قدامة بن مظعون وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون وابن عمر.

وعنه ابن إسحاق وعبد العزيز بن أبي سلمة وعبد العزيز بن المطلب بن حنطب وعبد الملك بن قدامة بن ابراهيم بن محمد بن حاطب ومالك وابن أبي ذئب.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (م) حديث في الذكر صبيحة عرفة.

قلت: عده يحيى بن سعيد الانصاري في فقهاء المدينة حكاه البخاري في التاريخ وروى ابن وهب عن مالك قال كان عمر من أهل الفضل والفقه والمشورة في الامور والعبادة وكان أشد شئ ابتذالا لنفسه.

قال مالك وأخبرني بعض من حضره عند الموت قال فسمعته يقول لمثل هذا فليعمل العاملون.

وروى ابن القاسم عن مالك قال كان عمر بن حسين عابدا فأخبرني رجل أنه سمعه يقرأ القرآن كل يوم إذا راح فقيل له كان يختم كل يوم وليلة قال نعم.

٧١١ ت (الترمذي) عمر بن حفص بن صبيح (١) ويقال بزيادة عمر بين حفص وصبيح أبو الحسن الشيباني اليماني (٢) ثم البصري.

روى عن أبيه وابن وهب وابن مهدي داود الطيالسي ويحيى القطان وحجاج ابن نصير والعلاء بن عمرو الحنفي وغيرهم.

وعنه الترمذي وابن خزيمة والبجيري وجعفر ابن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي ومحمد بن الليث الجوهري ومحمد بن يعقوب

__________

(١) عمر بن حفص بن صبيح بالفتح اه خلاصة.

(٢) اليمامي - خلاصة.

(*)

الخطيب الاهوازي وأبو عروبة الحراني وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

مات في

حدود سنة خمسين ومائتين واحتج به ابن خزيمة في صحيحه.

٧١٢ - ق (ابن ماجة) عمر بن حفص بن عمر بن سعد بن عابد المدني أبو حفص المؤذن وجده المعروف بسعد القرظ (١).

روى عن أبيه وجده عمر وعمرو بن شمر وعنه عبدالرحمن بن سعد بن عمار بن سعد القرظ وابن جريج ومات قبله واسماعيل بن أبي أويس وقال الدارمي عن ابن معين ليس بشئ وذكره ابن حبان في الثقات.

٧١٣ - عمر بن حفص بن عمر بن سعد بن مالك الحميري الوصابي (٢) ويقال الاوصابي الحمصي.

روى عن بقية بن الوليد واليمان بن عدي وسعيد بن موسى الازدي وعباس بن سلمة الخبائرى ومحمد بن حمير السيلحيني (٣).

روى عنه أبو داود وأبو حاتم وابن أبي عاصم وابن أبي داود وعمرو بن إسحاق بن ابراهيم بن العلاء ومحمد بن نصر القطان ومحمد ابن عبيدالله الكلاعى ومحمد بن عبدالله بن عبد السلام البيروتي وأبو عروبة الحراني.

قال ابن أبي عاصم مات سنة ست وأربعين ومائتين.

قلت: قال ابن المواق لا يعرف حاله.

٧١٤ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) عمر بن حفص بن غياث (٤) بن طلق بن معاوية النخعي أبو حفص الكوفي.

__________

(١) القرظ بفتح القاف اه.

(٢) الوصابي بضم الواو بعدها مهملة خفيفة وموحدة اه تقريب.

(٣) السليحي.

(٤) غياث بكسر المعجمة وآخره مثلثة و (طلق) بفتح الطاء وسكون اللام اه تق.

(*)

روى عن أبيه وابن ادريس وأبي بكر بن عياش وعثام بن علي ومسكين بن بكير.

وعنه البخاري ومسلم ثم رويا وأبو داود والترمذي والنسائي له بواسطة محمد ابن أبي الحسين السمناني وأحمد بن يوسف السلمي وهارون الحمال ومحمد بن يحيى الذهلى وأحمد ابن ابراهيم الدروقي وسليمان بن عبد الجبار وعبد الله الدارمي ومحمد بن علي بن ميمون الرقى ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وابراهيم الجوزجاني وابراهيم بن أبي بكر ابن أبي شيبة وأبو حاتم الرازي وأبو زرعة ويعقوب بن سفيان وأحمد بن ملاعب بن حبان وآخرون.

قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال أبو داود تبعته إلى منزله ولم أسمع منه شيئا.

قال البخاري وابن سعد مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين.

قلت: وزاد ابن سعد في ربيع الاول وقال العجلى وأبو زرعة ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد صدوق.

٧١٥ - د (أبي داود) عمر بن حفص المدني.

روى عن عامر بن عبدالله بن الزبير وعطاء بن أبي رباح وعثمان بن عبدالرحمن الوقاصي.

وعنه ابن جريج ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وابن أبي فديك.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٧١٦ - خت م د س ق (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عمر بن الحكم بن ثوبان الحجازي أبو حفص المدني.

يروي عن أسامة بن زيد وسعد بن أبي وقاص وأبي لاس وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عنمة [ وكذا ] وكعب بن مالك وأبي سعيد وأبي هريرة وأبي سلمة بن عبدالرحمن وقدامة مولى أسامة ومولى قدامة بن مظعون.

روى عنه سعيد المقبري وشريك ابن أبي نمر ومحمد بن ابراهيم التيمي ومحمد بن عمرو بن عقبة ويحيى بن أبي كثير ويحيى بن سعيد الانصاري وعمر بن إسحاق بن يسار وغيرهم.

قال ابن معين هو عم عبدالحميد بن جعفر وهو ابن الحكم بن سنان وقال غيره هما اثنان

وذكره ابن حبان في الثقات.

قال يحيى بن بكير مات سنة سبع عشرة ومائة وله ثمانون سنة.

قلت: وكذا قال ابن حبان وزاد وكان من جلة أهل المدينة وهو عمر بن الحكم ابن أبي الحكم واسم أبي الحكم ثوبان من ولد فطيون ملك يثرب حليف الاوس وقال ابن سعد عمر بن الحكم بن أبي الحكم وهو من بني عمر وعامر من بن ولد الفطيون وهم حلفاء الاوس يكنى أبا حفص وكان ثقة له أحاديث صالحة ثم ذكر وفاته وسنه كما قال ابن بكير فهذا وقول ابن معين يدل على ان هذا والذي بعدها واحد وقال علي بن المديني عمر بن الحكم لم يسمع من أسامة بن زيد ولم يدركه.

قلت: وإذا لم يدرك أسامة فهو لم يدرك سعد ابن ابي وقاص أيضا ولا كعب بن مالك.

٧١٧ - خت م د ت س (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) عمر بن الحكم بن رافع (١) بن سنان الانصاري أبو حفص المدني.

عم والد عبدالحميد بن جعفر ويقال انه من ولد الفطيون حلفاء الاوس.

قال أبو حاتم ليس هو عمر بن الحكم بن ثوبان وكلام ابن معين يدل على انهما واحد.

روى عن كعب ابن مالك وأبي هريرة وأبي اليسر السلمي وعبد الله بن عمرو بن العاص وأم حبيبة وجابر ابن عبدالله.

روى عنه ابن أخيه جعفر بن عبدالله بن الحكم وابنه عبدالحميد بن جعفر وعمران بن أبي أنس وسعيد بن أبي هلال ودراج أبو السمح.

قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٧١٨ - س (النسائي) عمر بن الحكم السلمي.

عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة الجارية وقوله لها أين الله.

وعنه عطاء بن يسار كذا قال مالك عن هلال بن أسامة عن عطاء وقال يخطئ.

ابن أبي كثير عن هلال عن عطاء عن معاوية ابن الحكم وهو المحفوظ.

__________

(١) رافع بالراء اه هامش الخلاصة.

(*)

٧١٩ - خت م د ت ق (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) عمر بن حمزة بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي العمري المدني.

روى عن عمه سالم بن عبدالله وحصين بن مصعب والعباس بن عبدالرحمن بن ميناء وأبي غطفان بن طريف المري ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم.

وعنه مروان بن معاوية الفزاري وأحمد بن بشير الكوفي وأبو عقيل عبدالله بن عقيل الثقفي وأبو أسامة وأبو عقيل يحيى بن المتوكل.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه أحاديثه مناكير وقال الدوري عن ابن معين عمر بن حمزة أضعف من عمر بن محمد بن زيد وقال النسائي ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن يخطئ وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه.

قلت: وأخرج الحاكم حديثه في المستدرك وقال أحاديثه كلها مستقيمة (١).

٧٢٠ - صد (أبي داود في فضائل الانصار) عمر بن حوشب الصنعاني.

عن اسماعيل بن أمية.

وعنه عبد الرزاق.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن القطان لا يعرف حاله.

٧٢١ - ت (الترمذي) عمر بن حيان (٢) الدمشقي.

روى عن أم الدرداء في السجود في ذا السماء انشقت وقيل عن مخبر أخبره عن أبي الدرداء.

وعنه سعيد بن أبي هلال.

قال البخاري عمر بن حيان عن أم الدرداء وعنه سعيد بن أبي هلال منقطع.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال لا أدري من هو (٣)

__________

(١) عمر بن حنة ويقال عمر ويأتي اه هامش.

(٢) حيان بالتحتانية اه تق.

(٣) عمر بن حية في عمر بن حسنة اه هامش.

(*)

٧٢٢ - عمر بن أبي خثعم هو عمر بن عبدالله بن أبي خثعم سيأتي.

قلت: نسب إلى جده في حديث له عند الترمذي في فضائل القرآن.

٧٢٣ - ق (ابن ماجة) عمر بن الخطاب بن زكرياء الراسبي (١) أبو حفص البصري.

روى عن دفاع بن دغفل السدوسي وسويد أبي حاتم.

روى عنه أبو هريرة محمد ابن فراس الصيرفي ويحيى بن حكيم المقوم وأثنى عليه خيرا.

٧٢٤ - تمييز عمر بن الخطاب شيخ آخر بصري سدوسي.

روى عن معتمر بن سليمان.

روى عنه عبيد الله بن الحجاج الانماطي وهو في طبقة الراسي.

٧٢٥ - ع (الستة) عمر بن الخطاب بن نفيل (٢) بن عبدالعزى بن رياح بن عبدالله بن قرط ابن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي العدوي أبو حفص أمير المؤمنين أمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم وقيل حنتمة بنت هشام والاول أصح.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر رضي الله عنه وأبي بن كعب.

روى عنه أولاده

__________

(١) الراسبي بمهملة مكسورة بعدها موحدة اه تق.

(٢) نفيل بنون وفاء مصغرا (ورياح) بتحتانية (وقرط) بضم القاف (ورزاح) براء ثم زاي خفيفة اه تقريب.

(*)

عبدالله وعاصم وحفصة وعثمان وعلي وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد الله وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود وشيبة بن عثمان الحجبي والاشعث بن قيس وجرير البجلى وحذيفة بن اليمان وعمرو بن العاص ومعاوية وعدي بن حاتم وحمزة بن عمرو الاسلمي وزيد ابن ثابت وسفيان بن عبدالله الثقفي وعبد الله بن أنيس الجهني وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وعقبة بن عامر الجهني وفضالة بن عبيد وكعب ابن عجرة والمسور بن مخرمة ونافع بن عبد الحارث وأبو أمامة وأبو قتادة الانصاري وأبو هريرة وأبو موسى الاشعري وعائشة أم المؤمنين وأنس وجابر البراء بن عازب والنعمان ابن بشير وغيرهم من الصحابة.

وعمرو بن ميمون الاودي وأسلم مولى عمر وسعيد ابن المسيب وسويد بن غفلة وشريح القاضي وعابس بن ربيعة وعبد الرحمن بن عبد القاري وعبيد بن عمير الليثي وعلقمة بن وقاص الليثي وأبو ميسرة عمرو بن شرحبيل وقيس ابن أبي حازم ومعدان بن أبي طلحة اليعمري وأبو تميم الجيشاني وأبو عبيد مولى ابن أزهر وأبو العجفاء السلمي وأبو عثمان النهدي وخلق كثير.

قال أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده سمعت عمر يقول ولدت قبل الفجار الاعظم بأربع سنين وقال غيره ولد بعد الفيل بثلاث عشرة سنة وقال الزبير بن بكار كان عمر من أشراف قريش وإليه كانت السفارة في الجاهلية وذلك ان قريشا كانت إذا وقعت بينهم حرب بعثوه سفيرا وان نافرهم منافرا وفاخرهم مفاخر بعثوه منافرا ومفاخرا ورضوا به وقال حصين بن عبدالرحمن عن هلال بن يساف أسلم عمر بعد أربعين رجلا وإحدى عشرة امرأة وقال عبد البر كان إسلامه عزا ظهر به الاسلام بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم وقد شهد بدرا والمشاهد كلها وولي الخلافة بعد أبي بكر.

بويع له يوم مات أبو بكر فسار أحسن سيرة وفتح الله له الفتوح بالشام والعراق ومصر دون الدواوين وأرخ التاريخ وكان نقش خاتمه كفى بالموت واعظا وكان أصلع

أعسر يسر طوالا آدم شديد الادمة هكذا وصفه جماعة وقال أبو رجاء العطاردي كان أبيض شديد حمرة العينين وروى عن عبدالله بن عمر نحوه وزعم الواقدي ان سمرته إنما جاءت من أكل الزيت عام الرمادة.

قال ابن عبد البر وأصح ما في هذا الباب رواية

الثوري عن عاصم عن زر بن حبيش قال رأيت عمر رجلا آدم ضخما كأنه من رجال سدوس ونزل القرآن بموافقته في أشياء وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم لو كان بعدي نبي لكان عمر.

وقالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في هذه الامة أحد فعمر بن الخطاب.

وقال علي بن أبي طالب ما كنا نبعد ان السكينة تنطق على لسان عمر.

وقال أيضا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أبو بكر ثم عمر.

وقال ابن مسعود ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر ومناقبه وفضائله كثيرة جدا مشهورة ولي الخلافة عشر سنين وخمسة أشهر وقيل ستة أشهر وقتل يوم الاربعاء لاربع بقين من ذي الحجة وقيل لثلاث سنة (٢٣) وهو ابن ثلاث وستين سنة وقد قيل في سنه غير ذلك وهذا هو الاصح.

ودفن مع رسول الله عليه وسلم في بيت عائشة رضي الله عنها (١).

قلت: ما صححه من سنه فيه نظر فهو وان ثبت في الصحيح من حديث جرير عن معاوية ان عمر قتل وهو ابن (٦٣) سنة فقد عارضه ما هو أظهر منه فرأيت في أخبار البصرة لعمر بن شبة قال لنا أبو عاصم ثنا حنظلة بن أبي سفيان سمعت سالم بن عبدالله يحدث عن ابن عمر سمعت عمر قبل أن يموت بعام يقول أنا ابن سبع وخمسين أو ثمان وخمسين وإنما أتاني الشيب من قبل اخوالي بني المغيرة.

قلت: فعلى هذا يكون يوم مات ابن (٥٨) أو (٥٩) وهذا الاسناد على شرط الصحيح وهو يرجح من الاول بانه عن عمر نفسه وهو أخبر بنفسه من غيره وبانه عن آل بيته وآل الرجل أتقن لامره من غيرهم.

٧٢٦ - د (أبي داود) عمر بن الخطاب السجستاني (٢) القشيري أبو حفص نزيل الاهواز.

روى عن سعيد بن أبي مريم ومحمد بن يوسف الفريابي وعبد العزيز بن يحيى الحراني

__________

(١) زاد في الخلاصة ولما دفن قال ابن مسعود ذهب اليوم بتسعة أعشار العلم ودفن في أول سنة أربع وعشرين وصلى عليه صهيب اه.

(٢) السجستاني بكسر المهملة والجيم وسكون المهملة بعدها مثناة (والقشيري) بقاف ومعجمة مصغرا اه تقريب.

(*)

وعبيد الله بن موسى وأبي عاصم وأبي اليمان وعثمان بن الهيثم وعمرو بن خالد الحراني وأصبغ بن الفرح وطائفة.

وعنه أبو داود وأبو بكر البزار وعمر البجيري وابن أبي عاصم وأحمد بن يحيى بن زهير وأبو بكر بن أبي داود وعبدان الاهوازي وابراهيم بن فهد وأبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الاعرابي وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال أبو الحسين بن المنادي مات بكرمان في شوال سنة أربع وستين ومائتين وقد قارب التسعين.

قلت: وفي الرواة شيخ آخر يقال له.

٧٢٧ - تمييز عمر بن الخطاب العنبري الكوفي يعرف بابن أبي خيرة اسم جده خالد ابن سويد التيمي.

روى عن أبيه.

روى عنه حفيده محمد بن اسماعيل وأخرج الدارقطني في غرائب مالك عن أحمد بن محمد بن سعيد عن محمد بن اسماعيل بن عمر بن الخطاب بن خالد بن سويد التيمي العنبري عن جده عن أبيه عن يحيى بن سعيد الانصاري عن مالك حديثا.

وأورده الخطيب في المتفق من طرق الدارقطني وآخر يقال له...٧٢٨ - تمييز عمر بن الخطاب اسم جده حليلة بمهملة ولامين وزن عظيمة ابن زياد ابن أبي خالد الاسكندراني مولى كندة يكنى أبا الخطاب.

روى عن يعقوب بن عبدالرحمن الاسكندراني وهو رجل معروف مات في ذي القعدة سنة (٢٢٢) ذكره أبو سعيد بن يونس.

٧٢٩ - د ق (أبي داود وابن ماجة) عمر بن خلدة (١) ويقال عمر بن عبدالرحمن بن خلدة (٢) الزرقي الانصاري أبو حفص المدني القاضي.

__________

(١) خالدة - تق.

(٢) خلدة بفتح المعجمة وسكون اللام اه تقريب.

(*)

روى عن أبي هريرة.

وعنه أبو المعتمر بن عمرو بن رافع المدني وربيعة بن أبي عبد الرحمن.

قال الواقدي كان ثقة قليل الحديث وكان مهيبا صارما ورعا عفيفا.

قال ابن سعد ولي قضاء المدينة في زمن عبدالملك بن مروان وذكره ابن حبان في الثقات.

وحكى يعقوب بن سفيان باسناده عن ربيعة قال قال ابن خلدة القاضي وكان يقسم إذا جاءك الرجل يسألك فلا يكن همك أن تخرجه مما وقع فيه وليكن همك أن تتخلص مما سألك عنه قلت: ووثقه النسائي وعمرو بن علي وغيرهما.

٧٣٠ - س (النسائي) عمر بن أبي خليفة العبدي أبو حفص البصري واسم أبي خليفة حجاج ابن عتاب.

روى عن أبي بدر بشار بن الحكم الضبي وداود أبي سعيد صاحب الحسن وعلي بن زيد ابن جدعان وعوف الاعرابي وزياد بن مخراق ومحمد بن عمرو بن علقمة ويونس بن عبيد ومحمد ابن زياد الجمحي وطائفة.

وعنه أبو الوليد وخليفة بن خياط ومحمد بن أبي بكر المقدمي وعمرو بن علي ومحمد بن سلام الجمحي وأبو موسى ومحمد بن المثنى ونصر بن علي الجهضمي ويعقوب بن ابراهيم الدورقي وجماعة.

وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال عمرو بن علي

ثنا عمر بن أبي خليفة من الثقات وذكره محمد بن المثنى فيمن مات سنة تسع وثمانين ومائة.

له عنده حديث أبي هريرة في العزل.

قلت: وقال ابن عدي يحدث عن محمد بن زياد بما لا يوافقه عليه أحد ولم أجد للمتقدمين فيه كلاما وزعم ابن حبان أنه عمر بن حفص العبدي أبو حفص فوهم في ذلك وقد فرق بينهما غير واحد وهو الصواب.

٧٣١ - ق (ابن ماجة) عمر بن الدرفس (١) الغساني أبو حفص الدمشقي.

__________

(١) عمر بن الدرفس بفتح المهملة والراء وسكون الفاء (وزاد في الخلاصة آخره مهملة) والغساني بالغين المعجمة والسين المهملة المشددة من الثامنة اه تق.

(*)

يقال ان الدرفس كان مولى معاوية يحمل علما يسمى الدرفس فلقب به.

روى عن زرعة ابن ابراهيم الدمشقي وعبد الرحمن بن أبي قسيمة الحجري وعتبة بن قيس ومسهر بن عبدالاعلى.

روى عنه أبو الوليد والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة والحضرمي وسليمان بن عبدالرحمن وأبو مسهر وأبو النضر الفراديسي وهشام بن عمار.

قال أبو حاتم صالح ما في حديثه إنكار.

وذكره البخاري فيمن اسمه عمرو وتبعه ابن حبان في الثقات وذلك وهم.

له عنده حديث تقدم في عبدالرحمن بن أبي قسيمة.

٧٣٢ - خ د ت س فق (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في التفسير) عمر بن ذر بن عبدالله بن زرارة الهمداني (١) المرهبي أبو ذر الكوفي.

روى عن أبيه وسعيد بن جبير وأبي وائل ويزيد بن أمية ومجاهد بن جبر وعمر ابن عبد العزيز وشيث أبي الرصافة الباهلى وعدة.

وعنه أبان بن تغلب وهو أكبر منه وأبو حنيفة وهو من أقرانه وابن عيينة ويعلى بن عبيد ويونس بن بكير ووكيع والخريبي وابن المبارك واسحاق بن يوسف الازرق وأبو نعيم بن وخلاد بن يحيى وأبو عاصم وآخرون.

قال البخاري عن علي له نحو ثلاثين حديثا وقال أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد

القطان قال جدي عمر ابن ذر ثقة في الحديث ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه وقال الدوري وغيره عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي والدارقطني وقال العجلي كان ثقة بليغا وكان يرى الارجاء وكان لين القول فيه وقال أبو داود كان رأسا في الارجاء وكان قد ذهب بصره وقال أبو حاتم كان صدوقا وكان مرجئا لا يحتج بحديثه هو مثل يونس بن أبي إسحاق وقال في موضع آخر كان رجلا صالحا محله الصدق.

وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو عاصم أبو ذر كوفي ثقة مرجئ وقال ابن خراش صدوق من خيار الناس وكان مرجئا وعن يحيى بن سعيد القطان ما يدل على أنه كان رأسا في الارجاء وقال ابن سعد قال محمد بن عبدالله الاسدي توفي سنة (١٥٣) وكان مرجئا فمات فلم يشهده الثوري وكان ثقة إن شاء الله كثير الحديث وقيل مات سنة (٥٠)

__________

(١) في التقريب (الهمداني) بالسكون وفي الخلاصة (المرهبي) بضم الميم اه.

(*)

وقيل سنة (٢) وقيل سنه (٥) وقيل سنة (٦) وقيل سنة (٧) والله أعلم.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان مرجئا وهو ثقة وقال البرديجي روى عن مجاهد أحاديث مناكير وقال يعقوب بن سفيان ثقة مرجئ.

٧٣٣ - تمييز.

عمر بن ذر الشامي.

روى عن أبي قلابة خيرا منكرا.

روى عنه مسلمة بن علي.

ذكر الخطيب يعقوب ابن سفيان عن كثير بن عبيد عن محمد بن حمير عن مسلمة عنه عن أبي قلابة عن أبي مسلم الخولاني عن أبي عبيدة بن الجراح عن عمر رفعه قال لي جبريل (عليه الصلاة والسلام) إن أمتك مفتتنة بعدك بقليل الحديث.

قال يعقوب محمد بن حمير ليس بقوي ومسلمة دمشقي ضعيف وعمر هذا غير الهمداني وهو شيخ مجهول.

٧٣٤ - ت ق (الترمذي وابن ماجة)

عمر بن راشد بن شجرة (١) أبو حفص اليمامي.

روى عن اياس بن الاكوع ونافع مولى ابن عمر وعمرو بن سعد الفدكي ويحيى ابن أبي كثير وأبي كثير السحيمي.

وعنه ابن المبارك ووكيع وأبو معاوية وعبد الصمد وأبو عامر العقدي وأبو سعيد مولى بني هاشم وعبد الرزاق والفريابي وأبو نعيم وعلي ابن الجعد وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه حديثه ضعيف ليس بمستقيم.

حدث عن يحيى بن أبي كثير بأحاديث مناكير وقال الجوزجاني عن أحمد لا يسوي حديثه شيئا.

وقال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال أبو زرعة لين الحديث وقال البخاري حديثه عن يحيى مضطرب ليس بالقائم.

وقال الآجري سألت أبا داود عن عمرو بن راشد الذي يحدث عن يحيى ابن أبي كثير فقال ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال العجلي ليس به بأس وقال ابن عدي

__________

(١) شجرة بفتح المعجمة والجيم اه تقريب.

(*)

هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق وقال ابن حيان عمر بن راشد هو الذي يقال له عمر بن عبدالله بن أبي خثعم وقال الدارقطني خلط أبو حاتم (١).

قلت: بقية كلام ابن حبان يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه وتبعه أبو نعيم الاصبهاني في جعله إياه عمر بن عبدالله بن أبي خثعم وقال الدارقطني في العلل ضعيف وفي سؤالات البرقاني متروك وقال ابن حزم ساقط وقال أبو بكر البزار منكر الحديث حدث عن يحيى وغيره بأحاديث مناكير وبنحو ذلك قال الحاكم وأبو نعيم وذكر يعقوب ابن سفيان أن قبيصة سماه عمرا فأخطأ.

٧٣٥ - عمر بن راشد الجاري بالجيم والراء غير منقوطة بعدها ياء النسب نسبة إلى الجار ساحل المدينة مولى عبدالرحمن بن أبان بن عثمان.

روى عن محمد بن عجلان وهشام بن عروة وعبد الرحمن بن حرملة وابن أبي ذئب

وغيرهم.

روى عنه يعقوب بن سفيان.

ذكره الخطيب وقال كان ضعيفا يروي المناكير عن الثقات.

قلت: وقد ذكرت له ترجمة طويلة في لسان الميزان وذكرت معه عمر ابن اسماعيل واسم أبي اسماعيل راشد وقد ذكر الثلاثة الخطيب في المتفق (٢).

٧٣٦ - عمر بن ربيعة أبو ربيعة في الكنى يأتي.

٧٣٧ - عمر بن الرماح البلخي.

هو ابن ميمون يأتي.

٧٣٨ - ٤ (الاربعة) عمر بن روبة (٣) التغلبي الحمصي أخو مروان.

__________

(١) يعني جعلهما واحد وانهما اثنان اه هامش الاصل.

(٢) عمر بن رافع في عمرو اه هامش الاصل.

(٣) روبة في التقريب بضم الراء وسكون الواو بعدها موحدة والتغلبي في الخلاصة بمثناة اه.

(*)

روى عن أبي كبشة الانماري وعبد الواحد بن عبدالله البصري.

وعنه محمد ابن الوليد الزبيدي وأبو سلمة سليمان بن سليم الكلبي واسماعيل بن عياش ومحمد بن حرب الخولاني قال دحيم شيخ من شيوخ حمص لا أعلمه إلا ثقة وقال البخاري فيه نظر وقال ابن أبي حاتم سألته عنه يعني أباه فقال صالح الحديث فقلت تقوم به الحجة قال لا ولكن صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي ولعمر بن رؤبة غير ما ذكرت وليس بالكثير وإنما أنكروا أحاديثه عن عبد الواحد البصري.

روى له الاربعة حديثا واحدا عن البصري عن واثلة حديث تحوز المرأة ثلاثة مواريث.

قلت: قال ابن حزم عمر مجهول.

٧٣٩ - ق (ابن ماجة) عمر بن رياح (١) العبدي أبو حفص البصري الضرير وهو عمر بن أبي عمر

مولى عبدالله بن طاووس.

روى عن مولاه وعمرو بن شعيب وثابت البناني وهشام بن عروة وبهز بن حكيم.

وعنه يحيى بن حسان وأيوب بن محمد الهاشمي ومعلى بن أسد العمي ويحيى بن يحيى النيسابوري وأحمد بن عبدة الضبي وآخرون.

قال أبو حاتم عن عمرو بن علي هو رد وقال البخاري عن عمرو بن علي الفلاس هو دجال وقال النسائي والدارقطني متروك وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث.

له عنده في الرفع عند كل تكبير.

قلت: وقال ابن عدي يروي عن ابن طاووس البواطيل ما لا يتابعه أحد عليه والضعف بين على حديثه وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب وقال العقيلي منكر الحديث ثم ساق من طريق عمرو بن علي ثنا عمر بن حفص السعدي البصري عن ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس في الرعاف يبني على ما مضى وقال قال عمرو بن علي كان دجالا وقال الساجي عمر بن رياح أبو حفص

__________

(١) رياح بكسر أوله وتحتانية اه تقريب.

(*)

مولى باهلة يحدث ببواطيل ومناكير وسمعت الصالحي يحدث عنه بمناكير فتحصلنا على أنه ينسب ألوانا عبدي وسعدي وباهلي.

٧٤٠ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) عمر بن أبي زائدة الهمداني الوادعي الكوفي مولى عمرو بن عبدالله الوادعي أخو زكرياء بن أبي زائدة وكان الاكبر.

روى عن قيس بن أبي حازم وعبد الله بن أبي السفر وعون بن أبي جحيفة وأبي اسحاق السبيعي والشعبي وعكرمة مولى ابن عباس وجماعة.

وعنه ابن أخيه يحيى ابن زكرياء وبهز بن أسد وزيد بن الحباب وعبد الرحمن بن مهدي وأبو عامر العقدي والنضر ابن شميل واسحاق بن منصور السلولي وهشيم وعبد الله بن رجاء الغداني ومحمد بن عرعرة

والاصمعي وأبو عاصم وأبو الوليد الطيالسي وآخرون.

قال ابن مهدي كان كيس الحفظ وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه صالح.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم والنسائي ليس به بأس وقال الآجري عن أبي داود عمر يروي القدر وقال في موضع آخر زكرياء أعلى من أخيه عمر بكثير.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي كوفي ثقة وقال العقيلي كان يروي القدر وهو في الحديث مستقيم وقال يعقوب بن سفيان عمر لا بأس وزكرياء ثقة (١).

٧٤١ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) عمر بن زيد الصنعاني.

روى عن محارب بن دثار وأبي الزبير روى عنه عبد الرزاق.

قال ابن حبان يتفرد بالمناكير عن المشاهير حتى خرج عن حد الاحتجاج به له عندهم حديث واحد في النهي عن أكل ثمن الهر.

قلت: قال البخاري في تاريخه بعد ان أخرج له الحديث المذكور فيه نظر.

قال أبو نعيم الاصبهاني روى عن محارب وأبي الزبير المناكير لا شئ وقال الذهبي

__________

(١) وفي الخلاصة قال الذهبي توفي سنة تسع وخمسين ومائة اه.

(*)

لم يرو عنه غير عبد الرزاق وليس كما قال فقد روى عنه يحيى بن أبي بكير الكرماني كما ذكره ابن حبان في الضعفاء (١).

٧٤٢ - سى (النسائي في اليوم والليلة) عمر بن سالم بن عجلان الافطس الجزري مولى بني أمية.

روى عن أبيه.

وعنه الحسن بن محمد بن أعين وأبو تميلة يحيى بن واضح.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٤٣ - عمر (٢) بن سالم أبو عثمان الانصاري في الكنى.

٧٤٤ - د (أبي داود)

عمر بن السائب بن أبي راشد الزهري المصري مولى بني زهرة أبو عمرو.

روى عن أسامة بن زيد وجعفر بن عمرو بن حريث وعبد الجبار بن عبدالله والقاسم ابن أبي القاسم وهو ابن قرمان السبائي.

روى عنه أسامة بن زيد الليثي وابن لهيعة وعمرو ابن الحارث والليث بن سعد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثا واحدا.

قلت: وذكره ابن يونس فقال كان فقيها يكنى أبا عمر ويقال أحمد بن وزير توفي سنة أربع وثلاثين ومائتين.

٧٤٥ - زد (البخاري في جزء القراءة وأبي داود) عمر بن أبي سحيم (٣) الهذلي أبو معقل البصري.

روى عن عبدالله بن مغفل انه كان يقرأ في الظهر والعصر خلف الامام.

وعنه يحيى

__________

(١) عمر بن زيد النميري في ابن شيبة اه.

(٢) ويقال عمرو بفتح العين اه خ.

(٣) سحيم في التقريب بمهملتين مصغرا وأبو معقل بمهملة وقاف والبهزي في الخلاصة بموحدة وزاي بعد الهاء اه شريف الدين.

(*)

ابن أبي اسحاق الحضرمي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الذهبي لا يعرف.

٧٤٦ - ق (ابن ماجة) عمر بن سعد بن عائذ المؤذن.

أخو عمار.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا في صدقة الفطر وعن أبيه.

روى عنه ابنه حفص وابنا ابنيه عمر بن عاصم بن عمر وعمرو بن حفص بن عمر.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٤٧ - س (النسائي) عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو حفص المدني سكن الكوفة.

روى عن أبيه وأبي سعيد الخدري.

وعنه ابنه ابراهيم وابن ابنه أبو بكر بن حفص

ابن عمر وأبو إسحاق السبيعي والعيزار بن حريث ويزيد بن أبي مريم وقتادة والزهري ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم.

قال العجلى كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو تابعي ثقة وهو الذي قتل الحسين.

وذكر ابن أبي خيثمة بسند له ان ابن زياد بعث عمر بن سعد على جيش لقتال الحسين وبعث شمر بن ذي الجوشن وقال له اذهب معه فان قتله وإلا فاقتله وأنت على الناس.

وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين كيف يكون من قتل الحسين ثقة قال عمرو بن علي سمعت يحيى بن سعيد يقول ثنا اسماعيل ثنا العيزار عن عمر بن سعد فقال له موسى رجل من بني ضبيعة يا أبا سعيد هذا قاتل الحسين فسكت فقال له عن قاتل الحسين تحدثنا فسكت وروى ابن خراش عن عمرو بن علي نحو ذلك وقال فقال له رجل أما تخاف الله تروي عن عمر بن سعد فبكى وقال لا أعود.

وقال الحميدي ثنا سفيان عن سالم قال قال عمر بن سعد للحسين ان قوما من السفهاء يزعمون اني أقتلك فقال حسين ليسوا سفهاء ثم قال والله انك لا تأكل بر العراق بعدي إلا قليلا.

وقال غيره ولد في عصر النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ولد عام مات عمر رضي الله عنه وقتل سنة سبع وستين وكذا قال يعقوب بن سفيان وقال خليفة قتله المختار بن أبي عبيد سنة (٦٦) وقال في موضع آخر سنة (٥).

قلت:

اغرب ابن فتحون فذكره في الصحابة معتمدا على ما نقله عن الفتوح ان أباه أمره على جيش في فتوح العراق.

وقال ابن سعد كان عبيد الله بن زياد استعمل عمر بن سعد على الري وهمدان فلما قدم الحسين العراق أمره ابن زياد أن يسير إليه وندب معه أربعة آلاف من جنده فأبى عمر ذلك فقال له ان لم تفعل عزلتك عن عملك وهدمت دارك فأطاعه وخرج إلى الحسين فقاتله حتى قتل الحسين فلما غلب المختار على الكوفة قتل عمر بن سعد وابنه حفصا.

٧٤٨ - م ٤ (مسلم والاربعة) عمر بن سعد بن عبيد أبو داود الحفري (١) الكوفي وحفر موضع بالكوفة واسم جده عبيد.

روى عن الثوري ومسعر ومالك بن مغول وحفص بن غياث وبدر بن عثمان ويحيى ابن أبي زائدة ويعقوب القمى وياسين العجلى وأبي الاحوص وشريك وهريم بن سفيان وهشام بن سعد وصالح بن حسان روى عنه أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وعلي ابن المديني وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة والقاسم بن زكرياء بن دينار ومحمود ابن غيلان وأبو سعيد الاشج وإسحاق بن منصور الكوسج وعبدة الصغار وموسى بن عبد الرحمن المسروقي وهارون الحمال وأبو عبيدة بن أبي السفر وأحمد وعلي ابنا حرب الموصلي وعبد بن حميد والحسن بن علي عفان وآخرون.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة.

وقال الدوري سمعت ابن معين قدم أبا داود على قبيصة وأبي أحمد ومحمد بن يوسف في حديث سفيان وقال وكيع إن كان يدفع باحد في زماننا فبأبي داود وقال ابن المديني لا أعلم اني رأيت بالكوفة أعبد منه.

وقال أبو حاتم صدوق كان رجلا صالحا وقال الآجري عن أبي داود كان جليلا جدا.

قال أحمد وابن معين مات سنة ثلاث ومائتين وفيها أرخه جماعة زاد ابن سعد في جمادى الاولى بالكوفة وقال بعضهم سنة (٦) وهو خطأ.

قلت: هو قول خليفة وقال

__________

(١) الحفرى بفتح المهملة والفاء نسبة إلى موضع بالكوفة اه تق.

(*)

ابن سعد كان ناسكا زاهدا له فضل وتواضع وقال ابن حبان في الثقات كان من العباد الخشن قال عثمان بن أبي شيبة كنا عنده في غرفته وهو يملي فلما فرغ قلت له اترب الكتاب قال لا الغرفة بالكراء.

وقال العجلى كان رجلا صالحا متعبدا حافظا لحديثه ثبتا وكان فقيرا متعففا والذي

ظهر له من الحديث ثلاثة آلاف أو نحوها وكان أبو نعيم يأتيه ويعظمه وكان لا يتم الكلام من شدة توقيه ولم يكن بالكوفة بعد حسين الجعفي افضل منه وقال ابن وضاح كان أبو داود ثقة أزهد أهل الكوفة.

قال وسمعت محمد بن مسعود يقول هو أحب إلي من حسين الجعفي وكلاهما ثقة.

٧٤٩ - عمر بن سعد أبو كبشة الانماري في الكنى.

٧٥٠ - عمر بن سعد الكلاعي صوابه بجير (١) بن سعد وهم فيه في الكمال.

٧٥١ - خ م مد ت س ق (البخاري ومسلم وأبي داود في المراسيل والترمذي والنسائي وابن ماجة) عمر بن سعيد بن أبي حسين النوفلي المكي.

روى عن ابن أبي مليكة والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وابنه عبدالرحمن ابن القاسم بن محمد وعطاء بن أبي رباح وطاووس وعمرو بن شعيب و عبدالرحمن ابن حميد بن عبدالرحمن بن عوف وعثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم ومحمد ابن المنكدر وجماعة.

وعنه الثوري ووهب بن خالد وابن المبارك وعيسى بن يونس ويحيى القطان وأبو أحمد الزبيري وبشر بن السري وروح بن عبادة وعبد الله بن عمرو ابن علقمة المكي وموسى بن يعقوب الزمعي وعبد الله بن داود الخريبي وأبو عاصم وآخرون.

__________

(١) قال في التقريب بجير اوله موحدة اه.

(*)

قال أحمد مكي قريش من أمثل من يكتبون عنه وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ووثقه العجلى وابن البرقي ومحمد ابن مسعود بن العجمي.

٧٥٢ - تمييز عمر بن سعيد بن سليمان الدمشقي أو حفص.

روى عن سعيد بن عبد العزيز وأبي معبد وسعيد بن أبي عروبة وسعيد ابن بشير وغيرهم.

روى عنه عبد بن حميد وابن أبي الدنيا وأحمد بن علي الآبار وأبو خيثمة.

قال أحمد بن حنبل ذهبت أنا وأبو خيثمة إليه فأخرج إلينا كتاب سعيد ابن بشير فقال هذه أحاديث سعيد بن أبي عروبة.

وقال النسائي ليس بثقة وقال مسلم ضعيف وقال أبو حاتم كتبت حديثه وطرحته وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي وقال ابن المديني شيخ وضعفه جدا.

وكذبه الساجي وقال ابن عدي روى عن سعيد أحاديث غير محفوظة وعن أبي معبد كذلك وقال أبو حسان الزيادي مات في ذي القعدة سنة (٢٢٥) وهو ابن نيف وثمانين سنة وقع في اثر لمكحول علقه البخاري في صلاة الخوف ووصله عبد بن حميد عن عمر بن سعيد الدمشقي عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول.

٧٥٣ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) عمر بن سعيد بن مسروق الثوري أخو سفيان.

روى عن أبيه والاعمش وعمار الدهني وأشعث بن أبي الشعثاء وزياد بن فياض وغيرهم وعنه أخوه مبارك بن سعيد وابنه حفص بن عمر وابن عيينة وعمرو بن أبي قيس وابراهيم ابن طهمان وأبو بكر بن عياش.

قال النسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به.

قلت: ووثقه الدارقطني.

٧٥٤ - ق (ابن ماجة) عمر بن سعيد.

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حديث ترث المرأة من دية زوجها.

وعنه

الحسن بن صالح بن حي مضى.

روى عنه كذا وفي أخرى محمد بن سعيد ووقع في بعض نسخ ابن ماجة عمرو وهو خطأ.

قلت: رجح المذهبي أنه محمد بن سعيد لجلالة الراوي محمد بن يحيى الذهلي وفي الثقات لابن حبان.

٧٥٥ - عمر بن سعيد.

يروي المقاطيع.

روى عنه أبو إسحاق.

وهذا متقدم الطبقة على الراوي عن عمرو بن شعيب وأخلق به أن يكون عمر بن سعيد بن سريج أحد الضعفاء الراوي عن الزهري ضعفه ابن عدي وغيره وهو مشهور في كتاب الضعفاء.

٧٥٦ - عمر بن سفيان عن أبيه عن عمر صوابه عمرو يأتي.

٧٥٧ - عمر بن أبي سفيان الثقفي يأتي في عمرو أيضا.

٧٥٨ - ت (الترمذي) عمر بن سفينة الهاشمي (١) مولى النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عن أبيه.

وعنه ابنه بريه واسمه ابراهيم بن عمر (٢) قال البخاري اسناده مجهول وقال أبو زرعة عمر صدوق وقال أبو حاتم شيخ وقال ابن عدي له أحاديث افراد لا تروى الا من طريق بريه عن أبيه.

له عنده حديث في أكل الحبارى وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يخطئ وذكره العقيلي في الضعفاء وسيأتي فيمن نسب إلى أبيه ولم يسم.

أن مسلما أخرج له من روايته عن أم سلمة.

__________

(١) سفينة بفتح السين وكسر فاء وبنون بعدها تحتية اه مغني.

(٢) ابراهيم بن عمر لقبه بريه وهو تصغير ابراهيم - تق.

(*)

٧٥٩ - ع (الستة) عمر بن أبي سلمة عبدالله بن عبد الاسد بن هلال بن عبدالله بن عمر ابن مخزوم القرشي أبو حفص المدني ربيب النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أمه أم سلمة.

روى عنه ابنه محمد وأبو امامة بن سهل ابن حنيف وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وثابت البناني وعطاء بن أبي رباح وقدامة ابن ابراهيم بن محمد بن حاطب وعبد الله بن كعب الحميرى ووهب بن كيسان وأبو وجزة

السعدى وابن له غير مسمى.

قال ابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة ولد بارض الحبشة وقال هشام بن عروة عن أبيه عن عبدالله بن الزبير كنت أنا وعمر بن أبي سلمة يوم الخندق مع النسوة وفي رواية عنه كان أكبر مني بسنتين.

قال الزبير بن بكار وكان مع علي بن أبي طالب فولاه البحرين وله عقب وقال ابن عبد البر ولد في السنة الثانية من الهجرة بارض الحبشة وقيل إنه كان ابن تسع سنين لما مات النبي صلى الله عليه واله وسلم وشهد مع علي الجمل وتوفي بالمدينة سنة (٨٣) وقال غيره قتل مع علي يوم الجمل وليس بشئ.

٧٦٠ - خت ٤ (البخاري في التعاليق والاربعة) عمر أبي سلمة (١) بن عبدالرحمن بن عوف الزهري المدني.

روى عن أبيه وإسحاق بن يحيى بن طلحة.

وعنه ابن عمه سعد بن ابراهيم ومسعر وهشيم وموسى بن يعقوب وأبو عوانة.

قال ابن سعد كان كثير الحديث وليس يحتج بحديثه وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد كان شعبة يضعف عمر بن أبي سلمة.

وقال أبو قدامة قلت لابن مهدي إن شعبة أدركه ولم يحمل عنه وقال أحاديثه واهية وقال ابن أبي خيثمة سألت أبي عنه فقال صالح إن شاء الله وكان يحيى بن سعيد يختار محمد ابن عمرو عليه وقال أحمد لم يسمع شعبة منه شيئا وقال ابن المديني تركه شعبة وليس بذاك

__________

(١) أبو سلمة بفتح لام اه مغني.

(*)

وقال ابن معين ليس به بأس وفي رواية ضعيف الحديث وقال أبو حاتم هو عندي صالح صدوق في الاصل ليس بذاك القوي يكتب حديثه ولا يحتج به يخالف في بعض الشئ.

وقال العجلي لا بأس به وقال الجوزجاني ليس بقوي في الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن خزيمة لا يحتج بحديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال قدم واسط فكتب عنه هشيم وأبو عوانة وكان على قضاء المدينة قتله عبدالله بن علي بالشام سنة اثنتين وثلاثين ومائة وكذا ذكر ابن سعد وخليفة وفي رواية عن خليفة قتل سنة (٣) والصحيح

الاول.

قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن حنبل هو صالح ثقة إن شاء الله.

قال البخاري في التاريخ صدوق إلا أنه يخالف في بعض حديثه وذكره البرقي في باب من احتمل حديثه من المعروفين قال وأكثر أهل العلم بالحديث يثبتونه وقال ابن عدي حسن الحديث لا بأس به وقال الدوري سألت ابن معين عن حديث من حديثه فقال صحيح وسألته عن آخر فاستحسنه وحكى ابن أبي خيثمة أن ابن معين ضعفه رواه هشيم عنه.

٧٦١ - د ق (أبي داود وابن ماجة) عمر بن سليم الباهلي البصري.

روى عن الحسن وقتادة وأبي شيبة يوسف بن ابراهيم الجوهري وأبي غالب صاحب أبي امامة وأبي الوليد صاحب ابن عمر.

روى عنه عبد الوارث بن سعيد وابنه عبد الصمد بن عبد الوارث وسهل بن تمام بن بزيع وزيد بن الحباب وكثير بن هشام وعبيد ابن عقيل والهيثم بن جميل ومسلم بن ابراهيم.

وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم شيخ له عند (ق) في كتم العلم.

قلت: وقال العقيلي هو غير مشهور يحدث بمناكير وذكره ابن حبان في الثقات وروى له ابن خزيمة في صحيحه ووقع في طريقه أنه كان ينزل في بني قشير ووقع عند بعضهم المزني بدل الباهلى.

٧٦٢ - ٤ (الاربعة) عمر بن سليمان بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي.

نسبه بقية عن شعبة وقيل اسمه عمرو.

روى عن عبدالرحمن بن ابان.

وعنه شعبة

وجهضم بن عبدالله وابن علية.

وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديثان كما تقدم في عبدالرحمن بن ابان.

٧٦٣ - فق (ابن ماجة في التفسير) عمر بن أبي سليمان حجازي.

روى عن عبدالله بن أبي نجيح.

روى عنه شبل بن عباد المكي.

قلت: قال الذهلى في الميزان لا يكاد يعرف.

٧٦٤ - ق (ابن ماجة) عمر بن سهل بن مروان المازني التميمي أبو حفص البصري.

سكن مكة.

روى عن أبي حمزة العطار ومبارك بن فضالة وبحر بن كنيز السقاء وأبي الاشهب العطاردي وغيرهم.

وعنه أبو بشر بكر بن خلف والحميدي وهارون الحمال ومحمد بن عبدالله الزبيري ومؤمل بن اهاب وإسحاق بن الضيف وابن وارة ومحمد ابن اسماعيل بن سالم الصائغ وبشر بن موسى وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.

له عنده حديث عن إسحاق بن الربيع.

قلت: وقال العقيلي يخالف في حديثه.

٧٦٥ - د (أبي داود) عمر بن سويد بن غيلان الثقفي ويقال العجلي الكوفي.

روى عن عائشة بنت طلحة وسلامة بن سهم التيمي.

وعنه ابن المبارك ووكيع ومروان بن معاوية والقاسم بن مالك المزني وعبد الله بن داود الخريبي وأبو نعيم وأبو أسامة.

قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وفرق هو والبخاري بين عمر بن سويد العجلى الراوي عن سلامة وعنه أبو نعيم وبين عمر بن سويد بن غيلان الثقفي الراوي عن عائشة بنت طلحة وعنه المذكورون وقال الخطيب هما واحد واستدل لذلك باخراج حديث من رواية أبي نعيم عن عمر بن سويد عن سلامة بن سهم التيمي فقال في رواية العجلي وفي أخرى الثقفي وقال لا يمتنع أن يكون أحد النسبتين مجازا.

٧٦٦ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عمر بن سلام (١).

روى عنه معن بن عيسى أن عبدالملك بن مروان.

دفع ولده إلى الشعبي يؤدبهم

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال روى عن عبدالملك بن مروان والشعبي قولهما وكذا ذكره البخاري في تاريخه وابن أبي حاتم.

٧٦٧ - ت (الترمذي) عمر بن شاكر البصري.

روى عن أنس.

وعنه اسماعيل بن موسى الفزاري وقال لقيته بالمصيصة (٢) وأبو الميمون جعفر بن نصر الكوفي وعثمان بن عبدالرحمن الطرائفي وأبو شعيب عمرو بن صدقة إمام انطاكية ونصر بن الليث البغدادي.

قال أبو حاتم ضعيف يروي عن أنس المناكير وقال الترمذي شيخ بصري.

يروي عنه غير واحد من أهل العلم وقال ابن عدي يحدث عن أنس نسخة قريب من عشرين حديثا غير محفوظة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي حديثا واحدا يأتي على الناس زمان الصابر منهم على دينه كالقابض على الجمر.

وقال غريب من هذا الوجه وليس في جامع الترمذي حديث ثلاثي سواه قلت وقال البخاري مقارب الحديث.

٧٦٨ - ق (ابن ماجة) عمر بن شبة (٣) بن عبيدة بن زيد بن رائطة النميري أبو زيد بن أبي معاذ البصري النحوي الاخباري نزيل بغداد.

__________

(١) سلام بالتشديد اه تق.

(٢) مدينة على ساحل البحر الابيض اه لب.

(٣) شبة بفتح المعجمة وتشديد الموحدة (وعبيدة) بالفتح (والنميري) بالنون مصغرا اه تقريب.

(*)

روى عن أبيه وعمر بن علي المقدمي ومسعود بن واصل وعبيد بن الطفيل وعبد الوهاب الثقفي وحسين الجعفي وأبي داود الطيالسي وأبي أسامة وبشر بن عمر الزهراني وابن مهدي

والقطان وأبي أحمد الزبيري وأبي عامر العقدي وسعيد بن عامر الضبعي وأبي بدر شجاع ابن الوليد وأبي عاصم والاصمعي وعبد الوهاب الخفاف وعفان وعلي بن عاصم وقريش ابن أنس وغندر وابن أبي عدي ومعاذ بن معاذ ومعاوية بن هشام القصار والوليد بن هشام القحذمي وأبي زيد الانصاري ومسلم بن ابراهيم فمن بعدهم.

روى عنه ابن ماجة وأبو شعيب عبدالله بن الحسن الحراني وأحمد بن يحيى ثعلب النحوي وأحمد بن يحيى البلاذري وابن أبي الدنيا وأبو نعيم بن عدي وابن صاعد وابن أبي حاتم واسماعيل بن العباس الوراق وأبو الحسن علي بن عيسى الوزير وأبو بكر محمد ابن جعفر الخرائطي وأحمد بن إسحاق بن بهلول وأحمد بن عبد العزيز الجوهري وأبو بكر بن أبي داود وأبو العباس السراج ومحمد بن زكرياء الدقاق والحسين بن اسماعيل المحاملي ومحمد بن أحمد الاثرم ومحمد بن مخلد الدوري.

قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو صدوق صاحب عربية وأدب.

قال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وكان صاحب أدب وشعر وأخبار ومعرفة بأيام الناس.

وقال الخطيب كان ثقة عالما بالسير وأيام الناس وله تصانيف كثيرة وكان قد نزل في آخر عمره سر من رأى وتوفي وذكر عمر بن شبة أن اسم أبيه زيد ولقبه شبة لان أمه كانت ترقصه وتقول: يا با بي وشبا * وعاش حتى دبا قال ابن المنادي مات في جمادي الآخرة سنة اثنتين ومائتين وكان قد جاوز التسعين وقال محمد بن موسى بن حماد البربري مولده أول يوم من رجب سنة (٧٣).

قلت: وقال المرزباني في معجم الشعراء عمر بن شبة أديب فقيه واسع الرواية صدوق ثقة وقال مسلمة ثقة انبأ عنه المهرواني وقال محمد بن سهل راويته كان أكثر الناس حديثا وخبرا وكان صدوقا ذكيا نزل بغداد عند خراب البصرة وروى عمر بن شبة هذا عن الحسين ابن حفص عن سفيان الثوري عن زبيد عن مرة عن عبدالله بن مسعود مرفوعا إنكم

محشورون إلى الله عراة غرلا وإن أول الخلائق يكسى ابراهيم الحديث.

ورواه

عنه علي بن الحسن بن مسلم الحافظ وقال هذا عندي دخل لعمر بن شبة حديث في حديث وهذا مشهور عن المغيرة عن الثوري عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.

قلت: كذلك أخرجه البخاري عن محمد بن كثير عن الثوري عن المغيرة والاسناد الاول خطأ.

٧٦٩ - ق (ابن ماجة) عمر بن شبيب (١) بن عمر المسلي المذحجي أبو حفص الكوفي.

روى عن أبي اسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير واسماعيل بن أبي خالد وعبد الله ابن عيسى بن عبدالرحمن بن قيس الملائي وعبيدة بن معتب وليث بن أبي سليم ومحمد ابن طلحة بن مصرف وغيرهم.

روى عنه ابناه جبير وعبيد الله وابراهيم بن سعيد الجوهري وأبو بكر بن أبي شيبة ويعقوب بن ابراهيم الدورقي وبشر بن الحكم النيسابوري والصلت بن مسعود الجحدري ومحمد بن طريف البجلي وسعدان بن نصر والحسن بن علي ابن عفان وآخرون.

قال الدوري عنه مروان بن معاوية وقال الغلابي عن ابن معين رأيت عمر بن شبيب وروى مروان الفزاري عن شبيب ولم يكن عمر محمودا وقال ابن الجنيد عن ابن معين قد سمعت منه ولم يكن بثقة روى مروان بن معاوية عن أبيه شبيب قلت ليحيى وكان شبيب ثقة قال نعم وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال كنت اسمع أصحابنا يضعفونهم وقال في موضع آخر ليس حديثه بشئ وقال أبو زرعة لين الحديث وقال مرة واهي الحديث.

وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن حبان كان شيخنا صدوقا ولكنه كان يخطئ كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد

__________

(١) قال في التقريب عمر بن شبيب بفتح المعجمة وبموحدتين الاولى مكسورة بينهما تحتانية ساكنة (والمسلى) بضم الميم وسكون المهملة بعدها لام وفي المغني أنه نسبة إلى مسلية بن عامر بخفة تحتية اه شريف الدين.

(*)

على قلة روايته.

له عنده حديث في الطلاق.

قلت: وقال ابن شاهين في الضعفاء روى القواريري عن أبيه تضعيفه وقال الساجي...وقرأت.

بخط الذهبي أرخ بعضهم وفاته سنة اثنتين ومائتين وهو آخر من روى عنه عبدالملك بن عمير.

٧٧٠ - تمييز عمر بن شبيب الواسطي.

روى عن ابن لهيعة.

وعنه زكرياء بن يحيى بن حمويه.

٧٧١ - د (أبي داود) عمر بن شقيق بن أسماء الجرمي (١) البصري كان يتجر إلى الري.

روى عن أبي جعفر الرازي واسماعيل بن مسلم المكي.

وعنه ابنه الحسن وأزهر ابن جميل وروح بن عبدالمؤمن ويحيى بن حكيم المقوم.

قال ابن عدي هو قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثا واحدا في الكسوف.

قلت: وقال ابن حزم في المحلى لا يدري من هو وذكره ابن عدي وساق له ثلاثة أحاديث وقال هو قليل الحديث وقال الذهلي ما رأيت أحدا ضعفه.

٧٧٢ - ق (ابن ماجة) عمر بن الصبح بن عمران التميمي العدوي أبو نعيم الخراساني السمرقندي.

روى عن قتادة وأبي الزبير والاوزاعي ويحيى بن أبي كثير ومقاتل بن حيان ويونس ابن عبيد وثور بن يزيد وغيرهم.

وعنه مخلد بن زيد الحراني ومسلمة بن علي الخشني وأبو قتادة الحراني وحسين بن علوان وعيسى بن موسى غنجار ومحمد بن حمير ومحمد بن يعلى

زنبور وغيرهم.

قال إسحاق بن راهويه أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم في الدنيا نظير في البدعة والكذب جهم بن صفوان وعمر بن الصبح ومقاتل بن سليمان وقال

__________

(١) الجرمي بفتح الجيم اه تقريب.

(٢) عمر بن صبح بضم المهملة وسكون الموحدة اه خلاصة.

(*)

البخاري في التاريخ الاوسط حدثني يحيى اليشكري عن علي بن جرير سمعت عمر ابن صبح يقول أنا وضعت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال أبو حاتم وابن عدي منكر الحديث وقال ابن حبان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على وجه التعجب وقال الازدي كذاب وقال الدارقطني متروك.

له حديث في الجهاد.

قلت: وقال الذهبي قال السليماني عمر بن الصبح وضع آخر خطب النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن عدي أيضا عامة ما يرويه غير محفوظ لا متنا ولا اسنادا وقال النسائي في الكنى ليس بثقة وقال العقيلي ليس حديثه بالقائم وليس بمعروف بالنقل وقال أبو نعيم الاصبهاني روى عن قتادة ومقاتل الموضوعات.

٧٧٣ - ق (ابن ماجة) عمر بن صبهان (١) ويقال عمر بن محمد بن صبهان الاسلمي أبو جعفر المدني خال إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى.

روى عن زيد بن أسلم وأبي حازم بن دينار وصفوان بن سليم والزهري وابن المنكدر ونافع مولى ابن عمر وهشام بن عروة وثابت البناني وغيرهم.

روى عنه مندل بن علي وعيسى بن يونس ومحمد بن بكر البرساني ومحمد بن شعيب بن شابور وسعيد بن سلام العطار وأبو علي الحنفي ومعل بن أسد العمى وعبيد الله بن موسى وآخرون.

قال أحمد لم يكن بشئ ادركته ولم اسمع منه وقال الدوري عن ابن معين لا يسوي حديثه فلسا وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ليس بذاك وقال ابن أبي مريم عن ابن

معين ضعيف الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال أبو زرعة ضعيف الحديث واهي الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث متروك الحديث وقال الازدي والدارقطني متروك الحديث وقال ابن عدي عامة أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه وغلبت على حديثه المناكير.

قال الخطيب في حديث سعيد بن سلام العطار عن عمر بن محمد هو عمر بن محمد ابن

__________

(١) صبهان بمضمومة وسكون هاء وبموحدة اه مغني.

(*)

صبهان ولم يرو سعيد عن عمر بن محمد بن زيد شيئا.

له عنده حديث في الاكل يوم الفطر قبل الغدو.

قلت: وقال البخاري في التاريخ قال الفضل بن سهل هو عمر بن محمد ابن صهبان وقال ابن سعد عمر بن صهبان كان قليل الحديث مات سنة سبع وخمسين ومائة وفيها أرخه خليفة وابن قانع وقال الساجي فيه ضعف يحدث عن أبي الزبير وعمارة ابن غزية بأحاديث يخالف فيها وقال ابن أبي مريم قال عمى يعني سعيد بن أبي مريم لم يكن بشئ ادركته ولم اسمع منه.

وقال ابن شاهين في الضعفاء قال ابو نعيم كان ضعيفا وقال في الثقات قال أحمد ابن صالح ثقة ما علمت إلا خيرا ما رأيت أحدا يتكلم فيه وقال الحاكم روى عن نافع وزيد ابن أسلم أحاديث مناكير وقال النسائي في الكنى أبو حفص عمر خال ابن أبي يحيى أنا ابراهيم بن يعقوب ثنا الحنفي ثنا أبو حفص خال ابن أبي يحيى وكان أرضى أهل المدينة يومئذ أهل المدينة له حامدون ثنا صفوان بن سليم فذكر حديثا وقال علي بن المديني لا يكتب حديثه وقال البغوي ضعيف الحديث.

٧٧٤ - ق (ابن ماجة) عمر بن طلحة بن عبيد الله التيمي.

عن أم حبيبة في الاستحاضة وعنه ابراهيم بن محمد بن طلحة.

قاله ابن جريج عن ابن

عقيل عن ابراهيم وقال زهير بن محمد وغير واحد عن ابن عقيل عن ابراهيم عن عمه عمران بن طلحة عن أمه حمنة بنت جحش وهو المحفوظ.

روى له ابن ماجة هذا الحديث والصواب أنه عمران.

قلت: ورواه عبيد الله بن عمرو الرقي عن ابن عقيل فقال عمر بن طلحة أخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده من طريقه وهو خلاف ما ذكره المزي وقد سبق الترمذي وقال ابن حزم لا نعرف لطلحة ابنا اسمه عمر انتهى.

٧٧٥ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص الليثي المدني.

روى عن أبيه وعمه عبدالله وابن عمه محمد بن عمرو ومهاجر بن يزيد وأبي سهيل

نافع بن مالك بن أبي عامر وسعيد المقبري.

روى عنه ابن وهب وعبد الله بن عبد الحكم وابن أبي فديك وأبو المثنى الكعبي وعلي بن المديني وأبو ثابت محمد بن عبيد الله ويعقوب بن محمد الزهري ومحمد بن عبيد بن ميمون ويحيى بن ابراهيم بن أبي قتيبة وذؤيب بن أبي عمامة وأبو مصعب الزهري.

قال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم محله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وأورد له ابن عدي أحاديث وقال له غير ما ذكرت وبعض أحاديثه عن سعيد المقبري ما لا يتابعه عليه أحد.

٧٧٦ - م س (مسلم والنسائي) عمر بن عامر السلمي أبو حفص البصري القاضي.

روى عن قتادة وعمرو بن دينار وأيوب السختياني ويحيى بن أبي كثير وغيرهم وأرسل عن حطان بن عبدالله الرقاشي.

روى عنه سعيد بن أبي عروبة وسالم بن نوح ومحمد بن عبد الواحد بن أبي حزم ومعتمر بن سليمان وعباد بن العوام ويزيد ابن أبي زريع وآخرون.

قال ابن المديني سألت يحيى بن سعيد حملت عنه أشياء قال لا ولا حرف وقال صالح بن أحمد عن أبيه كان يحيى بن سعيد لا يرضاه وكذا قال أبو طالب عن

أحمد وزاد روى أحاديث انكرها.

وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان شعبة لا يستمريه وقال ابن معين ليس به بأس زاد بعضهم عن ابن معين ثقة وقال ابن الدورقي عن ابن معين عمر بن عامر بجلي كوفي ضعيف تركه حفص بن غياث وقال يعقوب بن شيبة سمعت ابن المديني يقول عمر بن عامر شيخ صالح كان على قضاء البصرة مات فجأة قال علي قال أبو عبيدة لم يمت قاض فجأة غيره وقال أبو زرعة مات وهو ساجد وقال أبو حاتم سعيد وهشام أحب إلي منه وهو بجري مع همام وقال عمرو بن علي عمر بن عامر ويحيى بن محمد بن قيس ليسا بمتروكي الحديث وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وأبو هلال فوقه وعمران القطان عندي فوقه وكان قاضي البصرة.

وقال النسائي ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس وثلاثين ومائة قلت وقيل سنة (٩) وقال الساجي هو من الشيوخ صدوق ليس بالقوي فيه ضعف

قال وقال أحمد كان عبد الصمد بن عبد الوارث يروي عنه عن قتادة مناكير وقال العقيلي ثنا عبدالله بن أحمد سمعت أبي يقول عمر بن عامر ثقة ثبت في الحديث إلا أنه كان مرجئا وقال العجلي ثقة وينبغي أن يحرز ما حكاه المؤلف عن ابن الدورقي عن ابن معين فانني أظن أنه في رجل آخر غير صاحب الترجمة يدل عليه كونه نسبه بجليا كوفيا وصاحب الترجمة سلمي بصري (١).

٧٧٧ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) عمر بن عبدالله بن الارقم بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف ابن زهرة الزهري المدني.

روى عن سبيعة الاسلمية.

وعنه عبدالله بن عتبة بن مسعود وابنه عبيد الله بن عبدالله ابن عتبة فيما كتب إليهما.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٧٨ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عمر بن عبدالله بن أبي خثعم (٢) وقد ينسب إلى جده ويقال عمر بن خثعم.

روى عن يحيى بن أبي كثير.

روى عنه زيد بن الحباب وأبو عمران موسى بن اسماعيل الختلي الواسطي.

قال الترمذي عن البخاري ضعيف الحديث ذاهب وضعفه جدا وقال البرذعي عن أبي زرعة واهي الحديث حدث عن يحيى بن أبي كثير ثلاثة أحاديث لو كانت في خمسمائة حديث لافسدتها وقال ابن عدي منكر الحديث وبعض حديثه لا يتابع عليه وزعم ابن حبان أنه عمر بن راشد وقد رد ذلك الدارقطني كما تقدم.

٧٧٩ - م د (مسلم وأبي داود) عمر بن عبدالله بن رزين بن محمد بن برد السلمي أبو العباس النيسابوري.

روى عن أخيه مبشر بن عبدالله وابراهيم بن طهمان وسفيان بن حسين وأبي اسحاق

__________

(١) (تمييز - عمر) بن عامر البجلي الكوفي ضعيف من الثامنة اه تقريب.

(٢) خثعم بفتح المعجمة - اه خلاصة.

(*)

وبكير بن معروف وأبي الاشهب جعفر بن الحارث الواسطي روى عنه أحمد بن يوسف السلمي وأبو الازهر وإسحاق بن عبدالله السليماني وأيوب بن الحسن الزاهد والحسين ابن منصور بن جعفر السلمي وسهل بن عمار العتكي ومسعود بن قتيبة النيسابوريون.

قال الحاكم خطتهم أشهر خطة بنيسابور.

سمع من ابن إسحاق وذكره غيره بنيسابور قال ولم يرحل وقال سهل بن عمار لم يكن بخراسان أنبل منه وقال السراج سمعت الحسن ابن عبد الصمد يقول مات عمي عمر بن عبدالله بن رزين سنة ثلاث ومائتين له عند (م) حديث في المواقيت وعند (د) حديث في ترجمة سعيد بن حكيم.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن سفيان بن حسين الغرائب.

٧٨٠ - بخ (البخاري في الادب المفرد)

عمر بن عبدالله بن عبدالرحمن البصري المعروف بالرومي.

روى عن أبيه.

وعنه موسى بن اسماعيل وابراهيم بن موسى الرازي ومحمد ابن أبي بكر المقدمي وعبيد الله بن عمر القواريري وقتيبة بن سعيد.

ذكره ابن حبان في الثقات قلت: لكن...(١).

٧٨١ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) عمر بن عبدالله بن عروة بن الزبير بن العوام الاسدي المدني.

روى عن أبيه وجده والقاسم بن محمد بن أبي بكر وعمرو بن سليم الزرقي.

وعنه ابن جريج وابن إسحاق والقاسم بن عبد الواحد ويزيد بن الهاد وداود بن شابور وجعفر ابن عبدالله بن عثمان الحميدي.

ذكره ابن حبان في الثقات والبخاري في تاريخه وابن أبي حاتم هكذا وقال يعقوب بن شيبة أنكر مصعب أن يكون لعبد الله بن عروة عقب.

قال يعقوب ولعل ابن جريج أراد بقوله عمر بن عبدالله بن عروة عمر بن عروة كذا قال ولا إلتفات إلى ذلك لانه جاء منسوبا هكذا في عدة أحاديث من غير رواية ابن جريج أيضا.

له عند () حديث في الطيب للاحرام وعند (س) حديث عائشة فخرت بمال

__________

(١) بياض في الاصل قدر أربعة سطور اه.

(*)

أبي الحديث.

قلت: وقد صرح ابن جريج بالسماع منه ولو كان هو عمر بن عروة لم يلحقه ابن جريج لانه قتل مع عمه عبدالله بن الزبير وقد ذكر ابن سعد عمر بن عبدالله بن عروة في الطبقة الرابعة من أهل المدينة وقال أمه أم حكيم بنت عبدالله بن الزبير قال وكان كبيرا قليل الحديث ولم يعقب وكذا ذكره ابن حبان في أتباع التابعين.

٧٨٢ - ق (ابن ماجة) عمر بن عبدالله بن عمر بن الخطاب.

عن أبيه عن جده أنه حمل على فرس الحديث.

وعنه هشام بن عروة في إسناد حديثه

اختلاف.

قلت: قال البخاري في تاريخه لما ذكره بروايته لهذا الحديث عن أبيه ورواية هشام عنه قال لا أدري هذا آخر أم ذاك وكان قد ذكر قبله عبدالله بن عبدالله بن عمر ابن الخطاب روى عنه يزيد بن الهاد.

قال وقال لي ابن تليد عن ابن وهب أنا ابن أبي الزناد عن أبيه أن عمر بن عبدالله بن عمر أخبره عن عبدالله بن عمران عمر سأله.

واما ابن حبان فلم يذكر في الثقات غير هذا الثاني عبدالله بن عبدالله بن عمرو قال روى عن ابن عمر.

روى عنه ابنه ويزيد بن الهاد وأبو الزناد وكذا لم يذكر ابن سعد في الطبقات غيره وقال أمه أم سلمة بنت المختار.

قال ابن سعد كان أبو الزناد يروي عنه وكان قليل الحديث ولم يذكر أهل النسب في أولاد عبدالله بن عمر أحدا اسمه عمر فهذا يرجح أنه المذكور عند ابن حبان (١).

٧٨٣ - د ق (أبي داود وابن ماجة) عمر بن عبدالله بن يعلي بن مرة الثقفي.

روى عن أبيه وانس بن مالك وعبد الله بن أبي أوفي وعرفجة بن عبدالله الثقفي وسعيد بن جبير وعياض بن أبي الاشرس والمنهال بن عمرو.

وعنه الثوري والمسعودي واسرائيل بن يونس وجرير بن عبدالحميد والقاسم بن مالك المزني وعباد بن العوام ومروان بن معاوية وأبو خالد الاحمر وزياد بن عبدالله البكائي وغيرهم.

قال أحمد

__________

(١) عمر بن عبدالله بن كعب بن مالك الانصاري في عمرو اه هامش.

(*)

وابن معين وأبو حاتم والنسائي منكر الحديث وقال أبو حاتم أيضا متروك الحديث وقال ابن معين أيضا ليس بشئ وقال أبو زرعة ليس بقوي قيل له فما حاله قال أسأل الله السلامة.

وقال البخاري يتكلمون فيه وقال البخاري أيضا ثنا ثنا علي جرير كان عمر بن يعلى يحدث عن أنس فقال لي زائدة وكان رهطه أشهد أنه يشرب كذا وكذا فإن شئت فاكتب

وان شئت فدع.

قال البخاري هو عمرو بن عبدالله بن يعلى بن منية.

وقال الساجي حدثني أحمد بن محمد ثنا حبي يحيى بن معين سمعت جرير بن عبدالحميد يقول كان عمر ابن يعلى بن منية الثقفي يشرب الخمر وقال الدارقطني متروك.

له عند (ق) حديث في التكفير بصاع من تمر.

قلت: وقال العجلي كوفي وقال الساجي عنده مناكير ثم حكى قول زائدة أنه كان يشرب الخمر ثم قال كان زائدة لا يرمي بشرب ما يسكر قال فأحسبه رآه يشرب شيئا من هذه الانبذة التي هي عند من يرى أنها حرام خمر وذكر العقيلي في الضعفاء.

٧٨٤ - د ت (أبي داود والترمذي) عمر بن عبدالله المدني أبو حفص مولى غفرة (١).

ادرك ابن عباس وسأل سعيد بن المسيب والقاسم.

روى عن انس وأبي الاسود الدؤلي ومحمد بن كعب القرظى وأبي طريف مولى عبدالرحمن بن طلحة وعبد الله ابن علي بن السائب وابراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب وأبي سلمة بن عبدالرحمن وسالم بن عبدالله بن عمر وطائفة.

وعنه عبدالرحمن بن أبي الرجال وعمر بن محمد ابن زيد العمري والليث بن سعد وعيسى بن يونس ومحمد بن شعيب بن شابور ونافع ابن يزيد ويحيى بن ايوب وابن لهيعة وبشر بن المفضل وغيرهم.

__________

(١) غفرة في التقريب بضم المعجمة وسكون الفاء وزاد في المغنى آخره راء وعلى هامش الاصل أنها بنت رباح أخت بلال بن رباح ويقال بنت شيبة وهو ابن خالة ربيعة ابن أبي عبدالرحمن فيما قاله يحيى بن بكير اه المصحح.

(*)

قال عبدالله بن احمد عن أبيه ليس به بأس ولكن أكثر حديثه مراسيل وقال الدوري عن ابن معين لم يسمع من أحد من الصحابة وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ضعيف وكذا قال النسائي وقال عيسى بن يونس قلت له اسمعت من ابن عباس قال ادركت زمنه

وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث ليس يكاد يسند وكان يرسل حديثه مات سنة (١٤٥) وقال ابن حبان يقلب الاخبار لا يحتج به.

قلت: إنما قال ابن سعد أنه توفي بعد خروج محمد بن عبدالله بن الحسن قال وكان خروج محمد سنة (٤٥) فذكره وقال خليفة مات بعد الهزيمة سنة (٤٦).

وقال البرقي في الطبقات في باب من احتملت روايته من الثقات في الاخبار والقصص خاصة ولم يكن ممن يتقن الرواية عن أهل الفقه عمر مولى غفرة كان صاحب مراسلات ورقائق.

قال أبو بكر البزار لم يكن به بأس واحاديثه عن ابن عباس مرسلة وقال الدوري عن ابن معين لم يكن به بأس وقال الساجي تركه مالك وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لم يلق انسا وحديثه عن ابن عباس مرسل وقال العجلى يكتب حديثه وليس بالقوي.

٧٨٥ - عمر بن عبدالرحمن بن أمية الثقفي صوابه عمرو وسيأتي.

٧٨٦ - س (النسائي) عمر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي المدني.

روى عن أبي هريرة وأبي بصرة الغفاري وعائشة وجماعة من الصحابة وعن أخيه أبي بكر بن عبدالرحمن.

روى عنه عبدالملك بن عمير وعامر الشعبي وحمزة بن عمر والعائذي الضبي.

قال ابن خراش أبو بكر وعمر وعكرمة وعبد الله بنو عبدالرحمن ابن الحارث كلهم أجلة ثقات يضرب بهم المثل وقال روى الزهري عنهم كلهم إلا عمر.

وذكره ابن حبان في الثقات وقد روى عن جماعة من الصحابة روى عنه الشعبي وقد قيل انه مات يوم مات عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

له عنده حديث في الصائم

يصبح جنبا.

قلت: هكذا وقع في الاصل وكان الصواب ولد يوم مات عمر هذا وعاش إلى ان كبرو حدث وقد ذكر البلاذري ان ابن الزبير استعمل عمر بن عبدالرحمن هذا

على الكوفة فخدعه المختار فانصرف عنه ثم صار مع الحجاج ومات بالعراق فهذا يدل على انه تأخر إلى حدود السبعين والله أعلم.

٧٨٧ - د (أبي داود) عمر بن عبدالرحمن بن عوف الزهري أبو حفص المدني.

روى عن أبيه وسهل بن حنيف ورجال من الصحابة.

وعنه ابناه حفص وعبد العزيز وعمرو بن حية.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزبير بن بكار أمه سهلة الصغرى بنت عاصم بن عدي العجلاني.

له عنده حديث تقدم في ترجمة ابنه حفص.

٧٨٨ - عخ د س ق (البخاري في خلق أفعال البلاد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عمر بن عبدالرحمن بن قيس الكوفي أبو حفص الابار (١) الحافظ.

نزيل بغداد.

روى عن اسماعيل بن عبدالله الكندي واسماعيل بن مسلم المكي والحكم بن عبدالملك والاعمش وعمار الدهني ومحمد بن جحادة ومنصور بن المعتمر ويحيى ابن سعيد الانصاري وغيرهم.

وعنه موسى بن اسماعيل وداود بن رشيد وسريج ابن يونس وسعيد بن سليمان ومنصور بن أبي مزاحم ويحيى بن معين وأبو الربيع الزهراني وأبو إبراهيم الترجماني وعثمان بن أبي شيبة وغيرهم.

قال أبو داود عن أحمد ما كان به بأس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة قال وحدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا أبو حفص الابار وكان ثقة وقال الدوري.

قلت: لابن معين لم يسم الابار قال كان يعمل الابر يضرب بمطرقته وكان كوفيا وعمى بعد وهو ثقة وقال ابن سعد كان ثقة من أهل الكوفة قدم بغداد فلم يزل بها حتى مات وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني ثقة.

له عند (س) حديث أبي في الرجم وحديث عائشة

__________

(١) عمر الابار بتشديد الموحدة من صغار الثامنة اه تقريب.

(*)

كان يصبح وهو جنب.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الاسدي مات في

ولاية هارون (١) وقال ابن أبي حاتم سئل أبي وأبو زرعة عنه فقالا هو صدوق.

٧٨٩ - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) عمر بن عبدالرحمن بن محيصن (٢) السهمي أبو حفص.

قارئ أهل مكة.

قال البخاري ومنهم من قال محمد بن عبدالرحمن.

روى عن أبيه وصفية بنت شيبة ومحمد بن قيس بن مخرمة وأبي سلمة بن سفيان.

روى عنه ابن جريج وإسحاق بن حازم المدني وعبد الله بن المؤمل وشبل بن عباد والسفيانان وهشيم.

قال الدوري عن ابن معين عمر بن عبدالرحمن بن محيصن وقد اختلف في اسمه وذكره ابن حبان في الثقات وقال صاحب الكمال في القراءات كان قرين ابن كثير قرأ على مجاهد وغيره وكان مجاهد يقول ابن محيصن يبني ويرص يعني انه عالم بالعربية والاثر.

قال ومات سنة ثلاث وعشرين ومائة روى له عندهم حديث واحد كل ما يصاب به المؤمن كفارة.

٧٩٠ - س (النسائي) عمر بن عبد العزيز بن عمران بن أيوب بن مقلاص (٣) الخزاعي أبو حفص المصري.

روى عن أبيه وسعيد بن كثير بن عفير ويحيى بن عبدالله بن بكير ويوسف ابن عدي وزيد بن بشير وعمرو بن خالد ومحمد بن عبدالاعلى القراطيسي وابراهيم بن المنذر الحزامي.

روى عنه النسائي وعبد الله بن جعفر بن الورد وعبد الله بن محمد بن جعفر

__________

(١) قال الذهبي توفي بعد الثمانين اه خ.

(٢) محيصن بمهملتين مصغرا آخره نون اه تق.

(٣) مقلاص بكر الميم وسكون القاف وآخره مهملة اه تقريب.

(*)

القزويني ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو جعفر الطحاوي وأبو القاسم الطبراني وغيرهم.

وقال النسائي ثقة وقال ابن يونس توفي في ربيع الاول سنة خمس وثمانين ومائتين وكان فاضلا.

قلت: وبقية كلامه كان فقيها ثقة يجلس في جامع مصر في حلقة أبيه وكان فاضلا جيدا وقال مسلمة في الصلة كان مولده سنة (٢٠٤) وهو ثقة روى عنه العقيلي.

٧٩١ - ع (الستة) عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس القرشي الاموي أبو حفص المدني ثم الدمشقي أمير المؤمنين.

أمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب روى عن أنس والسائب بن يزيد وعبد الله بن جعفر ويوسف بن عبدالله بن سلام وخولة بنت حكيم مرسل وعقبة بن عامر الجهني يقال مرسل واستوهب من سهل بن سعد قدحا شرب منه النبي صلى الله عليه وسلم وروى أيضا عن عبدالله بن ابراهيم بن قارظ ويقال ابراهيم بن عبدالله بن قارظ والربيع بن سبرة الجهني وعروة بن الزبير وأبي سلمة بن عبدالرحمن وأبي بكر بن الحارث بن هشام وعدة.

وعنه أبو سلمة بن عبدالرحمن وهو من شيوخه وابناه عبدالله وعبد العزيز ابنا عمر ابن عبد العزيز وأخوه زبان بن عبد العزيز وابن عمه مسلمة بن عبدالملك بن مروان وأبو بكر محمد بن عمرو بن حزم والزهري وعنبسة بن سعيد بن العاص وتمام بن نجيح وتوبة العنبري وعمرو بن مهاجر وغيلان بن أنس وليث بن أبي رقية الثقفي كاتبه ومحمد ابن قيس قاصه والنضر بن عربي ونعيم بن عبدالله القيني وهلال أبو طعمة مولى عمر ابن عبد العزيز ويعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الاخنس ومحمد بن الزبير الحنظلي وأيوب السختياني وابراهيم بن أبي عبلة وعبد الملك بن الطفيل الجزري فيما كتب إليه وآخرون.

قال ابن سعد قالوا ولد سنة (٦٣) وكان ثقة مأمونا له فقه وعلم وورع وروى حديثا كثيرا وكان إمام عدل وقال عمرو بن علي سمعت عبدالله بن داود يقول ولد مقتل الحسين سنة (٦١) وذكر سعيد بن عفير انه كان أسمر دقيق الوجه نحيف الجسم حسن اللحية

بجبهته اثر نفحة دابة قد وخطه الشيب (١) قال ضمرة بن ربيعة حدثنا أبو علي ثروان مولى عمر بن عبد العزيز أنه دخل اصطبل أبيه وهو غلام فضربه فرس فشجه فجعل أبوه يمسح عنه الدم ويقول ان كنت أشج بني أمية انك لسعيد.

وقال أبو بكر بن أبي الاسود عن جده عن الضحاك بن عثمان أن عبد العزيز ابن مروان ضم عمر ابنه إلى صالح بن كيسان فلما حج أتاه فسأله عنه فقال ما خبرت أحدا الله أعظم في صدره من هذا الغلام.

وقال ابن أبي خيثمة ثنا أبي ثنا المفضل بن عبدالله عن داود بن أبي هند قال دخل علينا عمر بن عبد العزيز من هذا الباب فقتل رجل من القوم بعث إلينا الفاسق بابنه هذا يتعلم الفرائض والسنن ويزعم انه لن يموت حتى يكون خليفة ويسير سيرة عمر بن الخطاب فقال لنا داود فوالله ما مات حتى رأينا ذلك فيه.

وقال مالك بن أنس كان سعيد بن المسيب لا يأتي أحدا من الامراء غيره وقال ابن وهب عن الليث حدثني قادم البربري انه ذاكر ربيعة كأنك تقول انه أخطأ والذي نفسي بيده ما أخطأ قط وقال ابن عيينة سألت عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز كم أتى على عمر قال لم يتم أربعين سنة وقال مجاهد أتيناه نعلمه فما برحنا حتى تعلمنا منه.

وقال ميمون بن مهران ما كانت العلماء عند عمر إلا تلامذة.

وقال نوح بن قيس سمعت أيوب يقول لا نعلم أحدا ممن أدركنا كان آخذ عن النبي صلى الله عليه وسلم منه وقال أنس ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى وقال محمد ابن علي بن الحسين لكل قوم نجيبة وان نجيبة بني أمية عمر بن عبد العزيز وانه يبعث يوم القيامة أمة وحده.

وقال ضمرة عن السري بن يحيى عن رباح بن عبيدة قال خرج عمر ابن عبد العزيز إلى الصلاة وشيخ يتوكأ على يده فسألته عنه فقال رأيته قلت نعم قال ما أحسبك إلا رجلا صالحا ذاك أخي الخضر اتاني فأعلمني اني سألي أمر هذه الامة واني ساعدك فيها.

وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز عهد سليمان إلى عمر بن عبد العزيز فأقام سنتين ونصفا وقال يعقوب بن ابراهيم بن سعد توفي سليمان بن عبدالملك في صفر سنة (٩٩)

__________

(١) وخطه الشبب كوعده أي خالطه أو فشا شنبه اه قاه.

(*)

واستخلف عمر بن عبد العزيز يوم مات.

وقال سعيد بن عامر الضبعي عن ابن عون لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة قام على المنبر فقال يا أيها الناس إن كرهتموني لم أقم عليكم فقالوا رضينا رضينا فقال ابن عون الآن حين طاب الامر.

وقال يحيى بن حمزة ثنا سليمان ابن داود ان عبدة بن أبي لبابة بعث معه بدراهم يفرقها في فقراء الامصار قال فأتيت الماجشون فسألته فقال ما أعلم ان فيهم اليوم محتاجا أغناهم عمر بن عبد العزيز.

وقال جعفر بن سليمان عن هشام بن حسان لما جاء نعي عمر بن عبد العزيز قال الحسن مات خير الناس.

ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.

قال غير واحد مات في رجب سنة إحدى ومائة.

له عند (خ) حديث ايما امرئ أفلس.

قلت: قال ابن أبي حاتم سئل أبي سمع عمر بن عبد العزيز من عبدالله بن عمرو بن العاص فقال لا قال وقال أبي كان عمر على المدينة (١) وسهل بن سعد وسلمة بن الاكوع حيين وقال أبو محمد الدارمي لم يلق عقبة ابن عامر.

وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال البخاري قال مالك وابن عيينة عمر ابن عبد العزيز إمام.

٧٩٢ - مد (أبي داود في المراسيل) عمر بن عبد العزيز بن وهيب (٢) الانصاري مولى زيد بن ثابت.

وقد ينسب إلى جده.

روى عن خارجة بن زيد بن ثابت.

وعنه عبدالرحمن ابن أبي الزناد.

٧٩٣ - تمييز عمر بن عبد العزيز مولى بني هاشم.

روى عن يونس بن أبي إسحاق روى عنه محمد بن سلمة الفرغاني.

ذكره الخطيب.

__________

(١) ولى إمرة المدينة للوليد وكان مع سليمان كالوزير وولى الخلافة بعده فعد مع الخلفاء الراشدين وله أربعون سنة ومدة خلافته سنتان ونصف اه تق.

(٢) - وهب تق.

(*)

٧٩٤ - س (النسائي) عمر بن عبدالملك بن حكيم الطائي أبو حفص الحمصي.

روى عن محمد بن عبيدة المددي اليماني.

روى عنه النسائي وقال صالح.

قال المزي لم أقف على روايته عنه.

٧٩٥ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عمر بن عبد الواحد بن قيس السلمي أبو حفص الدمشقي.

روى عن يحيى بن الحارث الذماري وقرأ عليه القرآن بحرف ابن عامر والاوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وسعيد بن عبد العزيز وسعيد بن بشير ومالك بن أنس وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وطائفة.

وعنه هشام بن عمار وقرأ عليه بحرف ابن عامر وسليمان بن عبدالرحمن وأبو مسهر وداود بن رشيد ودحيم محمود بن خالد السلمي وإسحاق ابن راهويه ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي وآخرون.

قال ابن سعد كان ثقة وقد روى عنه وقال مروان بن محمد الطاطري نظرنا في كتب أصحاب الاوزاعي فما رأينا أحدا أصح حديثا عن الاوزاعي من عمر بن عبد الواحد وقال العجلى وابراهيم بن يوسف الهسنجاني ثقة وقال دحيم ثقة أصح حديثا من ابن أبي العشرين بكثير.

وقال الاسماعيلي وسألته يعني عبدالله بن محمد بن سيار الفرهياني عن أوثق أصحاب الاوزاعي فقال عمر بن عبد الواحد لا بأس به وذكره ابن حبان في

الثقات وقال دحيم ولد سنة (١١٨) وقال أبو زرعة الدمشقي حدثني بعض أصحابنا ان شعيب بن إسحاق مات سنة سبع وثمانين ومائة وعمر بن عبد الواحد سنة مائتين وفيها أرخ وفاته غير واحد وقال الحسن بن محمد بن بكار بن بلال توفي سنة (٢٠١).

قلت: وقال ابن قانع صالح وذكر بعضهم انه عاش (٩٢) سنة.

٧٩٦ - م س (مسلم والنسائي) عمر بن عبد الوهاب بن رياح بن عبيدة الرياحي (١) أبو حفص البصري.

روى عن ابراهيم بن سعد وجويرية بن أسماء وعامر بن أبي عامر الخزاز ومعتمر ابن سليمان ويزيد بن زريع وطائفة وعنه أحمد بن الحسن بن خراش والعباس بن عبد العظيم العنبري وأحمد بن يوسف السلمي وأحمد بن منصور الرمادي وعباس الدوري ومحمد ابن رافع والبخاري في غير الجامع واسماعيل سمويه وحنبل بن إسحاق ومحمد بن غالب تمتام وعلي بن عبد العزيز البغوي وإسحاق بن الحسن الحربي وغيرهم.

قال أبو حاتم ثقة مأمون صدوق لم يقض لنا السماع منه وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في شعبان سنة إحدى وعشرين ومائة وفيها أرخه غير واحد وقال أبو داود قبل القعنبي بشهرين.

له عند (م) حديث في آداب قضاء الحاجة وعند (س) آخر في إعطاء علي الراية (٢).

٧٩٧ - ع (الستة) عمر بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي (٣) الحنفي الايادي مولاهم أبو حفص الكوفي.

روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمر وسعيد بن مسروق وسماك ابن حرب والاعمش ومنصور وأشعث بن سليم وعمر بن المثنى الاشجعي وغيرهم.

وعنه أخواه يعلى وابراهيم وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وابنا أبي شيبة وعمرو الناقد

ومحمد بن سلام البيكندي ومحمد بن عبدالله بن نمير وأبو كريب وإسحاق بن ابراهيم ابن حبيب بن الشهيد ومحمد بن عبيد بن ثعلبة ومحمد بن عبيد المحاربي ومحمد ابن آدم المصيصي وسفيان بن وكيع وزياد بن أيوب وغيرهم.

__________

(١) عبيدة بفتح أوله و (الرياحي) بكسر الراء ثم تحتانية اه تقريب.

(٢) عمر بن عبيد الله بن معمر زوج عائشة بنت طلحة اه هامش الاصل.

(٣) الطنافسي بفتح الطاء والنون وبعد الالف فاء مكسورة ثم سين مهملة اه تقريب.

(*)

قال أحمد بن حنبل لم ندرك بالكوفة أحدا أكبر منه ومن المطلب بن زياد وقال ابن معين صالح وقال أبو حاتم محله الصدق قال ابن سعد وغيره مات سنة (١٨٥).

قلت: وزاد ابن سعد وكان شيخا قديما ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٨٧) وكذا أرخه خليفة وهارون بن حاتم وغير واحد وقيل مات سنة (٨) وذكر ابن زبر انه ولد سنة (١٠٤) وقال الدارقطني عمر ويعلى ومحمد أولاد عبيد كلهم ثقات وأبوهم ثقة وكذا قال الامام أحمد قبله وقال عثمان الدارمي سألته يعني ابن معين عن يعلى ومحمد فقال ثقتان قلت فعمر قال ثقة قلت كأنه دونهما قال نعم وقال العجلي عمر أخو يعلى ومحمد وهو أسن منهما وهو دونهما في الحديث وكان صدوقا.

٧٩٨ - عمر بن عثمان بن عبدالرحمن في ترجمة عمرو بن عثمان.

٧٩٩ - ل (أبي داود في المسائل) عمر بن عثمان بن عاصم بن صهيب بن سنان التيمي أبو حفص الواسطي.

مولى قريبة بنت محمد بن أبي بكر الصديق.

روى عن معتمر بن سليمان وعباد ابن العوام وعبد السلام بن حرب وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي ومحمد بن يزيد الواسطي ويزيد بن هارون.

روى عنه أحمد بن سنان القطان وأبو زرعة وأبو حاتم.

وقال صدوق وقال الآجري عن أبي داود كان مجودا في السنة.

٨٠٠ - س (النسائي) عمر بن عثمان بن عفان المدني.

عن أسامة بن زيد بحديث لا يرث المسلم الكافر.

قاله مالك عن الزهري عن علي ابن الحسين عنه وقال عامة الرواة عن علي عن عمر بن عثمان وهو المحفوظ قد قيل عن مالك عمرو بن عثمان.

قال النسائي والصواب من حديث مالك عمر ولا نعلم أحدا تابع مالكا على قوله عمر وقال غيره كان مالك يناظر عليه ويقول هذه دار عمرو بن عثمان وهذه

دار عمر بن عثمان وقال البخاري قال ابراهيم بن عمر بن ابان بن عثمان بن عفان عن أبيه عن عمر بن عثمان بن عفان عن أبيه في فضل عثمان.

قال البخاري في اسناده شئ.

قلت: وكذا ذكره ابن حبان في الثقات وحاصله ان لعمر بن عثمان وجودا في الجملة كما قال ابن عبد البر ان أهل النسب لا يختلفون ان لعثمان ابنا يسمى عمر وآخر يسمى عمرا.

وقد ذكر ابن سعد عمر بن عثمان وقال كان قليل الحديث وذكره عمرو بن عثمان وقال كان ثقة.

وله أحاديث وذكر الزبير بن بكار ان عثمان لما مات ورثه بنو عمرو وابان وعمر وخالد والوليد وسعيد وبناته وزوجتاه لكن لا يدل على ذلك على انه روى هذا الحديث عن أسامة بن زيد.

٨٠١ - ز ق (البخاري في جزء القراءة خلف الامام وابن ماجة) عمر بن عثمان بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التيمي أبو حفص المدني.

روى عن أبيه وعبيد الله بن عمر وإسحاق بن يحيى بن طلحة ويونس بن يزيد الايلي وأيوب بن سلمة بن عبدالله بن الوليد المخزومي وغيرهم.

روى عنه ابراهيم بن المنذر الحزامي ومحمد بن الحسن بن زبالة والزبير بن بكار.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال عثمان الدارمي عن ابن معين لا أعرفه.

قلت: وقال ابن عدي

حدث عنه ابن المنذر وابن أبي اويس بالشئ اليسير وقال الزبير بن بكار كان من وجوه قريش وبلغائها وفصحائها وعلمائها وأهل العلم منها ولاه الرشيد القضاء بالبصرة فخرج حاجا وأقام بالمدينة فلم يزل بها حتى مات قال وأمه أم رومان بنت طلحة بن عبدالله ابن عبدالرحمن بن أبي بكر وقال ابن أبي خيثمة وعمر بن شبة وغيرهما ولاه المهدي قال الاول ثم حج واستخلف معاوية بن عبد الكريم الضال وزاد ابن شبة ان ذلك سنة ست وستين بعد عزل عبيد الله بن الحسن العنبري.

٨٠٢ - عمر بن عروة بن الزبير في عمر بن عبدالله بن عروة.

٨٠٣ - م د (مسلم وأبي داود) عمر بن عطاء بن أبي الخوار (١) المكي مولى بني عامر.

روى عن ابن عباس والسائب بن يزيد وعبيد الله بن عياض وعبيد بن جريج وعطاء ابن بخت ونافع بن جبير بن مطعم وأبي سلمة بن عبدالرحمن ويحيى بن يعمر ومولى لابي الاسقع.

روى عنه ابن جريج واسماعيل بن أمية.

قال الدوري عن ابن معين وأبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري سألت أبا داود عن عمر بن عطاء الذي روى عنه ابن جريج فقال هذا عمر بن عطاء بن أبي الخوار بلغني عن يحيى أنه ضعفه كذا قال والمحفوظ عن يحيى أنه وثقه وضعف الذي بعده.

قلت: ووثقه يعقوب ابن سفيان والعجلي.

٨٠٤ - دق (أبي داود وابن ماجة) عمر بن عطاء بن وراز (٢) ويقال ورازة حجازي.

روى عن عكرمة مولى ابن عباس وسالم بن الغيث.

وعنه ابن جريج وأبو بكر ابن أبي سبرة.

قال أبو طالب عن احمد كل شئ روى ابن جريج عن عمر بن عطاء عن عكرمة فهو ابن وراز وكل شئ روى ابن جريج عن عمر بن عطاء عن ابن عباس فهو

ابن أبي الخوار كان كبيرا قيل له ايروي ابن أبي الخوار عن عكرمة قال لا وقال عبدالله ابن أحمد عن أبيه ليس بقوي في الحديث وقال الدوري عن ابن معين عمر بن عطاء الذي يروي عنه ابن جريج يحدث عن عكرمة ليس هو بشئ وهو ابن وراز وهم يضعفونه كل شئ عن عكرمة فهو ابن وراز وعمر بن عطاء ابن أبي الخوار ثقة.

وقال أبو زرعة ثقة لين وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن خزيمة يتكلم اصحابنا في حديثه لسوء حفظه وقال ابن عدي قليل الحديث ولا اعلم يروي عنه غير ابن جريج.

له

__________

(١) أبو الخوار بضم المعجمة وتخفيف الواو اه تقريب.

(٢) وراز في التقريب بفتح الواو والراء الخفيفة آخره زاي وفي الخلاصة والمهملة الثقيلة اه.

(*)

عند أبي داود حديث لا صرورة في الاسلام وعند (ق) آخر البلاغ الزاد والراحلة.

قلت: وقال النسائي في موضع آخر ضعيف وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وسمعت أصحابنا يضعفونهم وقال ابن حبان في الثقات عمر بن عطاء ابن وراز بن أبي الخوار كذا جمع بينهما والصواب التفرقة ولهم شيخ ثالث يقال له: ٨٠٥ - عمر بن عطاء بن أبي حجاز.

روى عن أبي سلمة بن عبدالرحمن.

قال أبو حاتم مضطرب الحديث أفرده الذهبي في الميزان عنهما وذكرت في اللسان أنه تصحيف والصواب ابن أبي الخوار فهو الراوي عن أبي سلمة وكذا ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فقال عمر بن عطاء بن وراز ابن أبي الخوار يروي عن أبي سلمة ثم راجعت كتاب ابن أبي حاتم فوجدته فيه كما نقل الذهبي وذكر بعده عمر بن عطاء بن أبي الخوار ففرق بينهما ولست اشك انهما واحد والله اعلم.

٨٠٦ - بخ م مد ت س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود في المراسيل والترمذي والنسائي)

عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني الاصغر.

روى عن أبيه وابن أخيه جعفر بن محمد بن علي وسعيد بن مرجانة وارسل عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابناه علي ومحمد ابن أخيه حسين بن زيد بن علي وابن إسحاق ويزيد ابن الهاد والفضيل بن مرزوق ومحمد بن عبيد الله بن أبي رافع وحكيم بن صهيب.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر بن أبي خيثمة انا مصعب قال قيل لعمر بن علي هل فيكم اهل البيت انسان مفترض طاعته قال لا والله وقال عتمة بن بشير الاسدي كان عمر ابن علي بن حسين يفضل وكان كثير العبادة والاجتهاد وكان اخوه أبو جعفر يكرمه ويرفع من منزلته.

قلت: قال ابن حبان في الثقات يخطئ.

٨٠٧ - ٤ (الاربعة) عمر بن علي أبي طالب الهاشمي الاكبر.

أمه الصهباء بنت ربيعة من بني تغلب.

روى عن أبيه.

وعنه اولاده محمد وعبيد الله وعلي وأبو زرعة عمرو بن جابر الحضرمي ذكر الزبير بن بكار ان عمر بن الخطاب سماه وقال مصعب كان آخر ولد علي بن أبي طالب يعني وفاة.

وقال العجلى ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال قتل مع مصعب ايام المختار.

قلت: ذكر الزبير ما يدل على انه عاش إلى زمن الوليد بن عبدالملك.

ذكر غير واحد من اهل التاريخ أن الذي قتل مع مصعب بن الزبير هو عبدالله بن علي بن أبي طالب والله أعلم.

٨٠٨ - ع (الستة) عمر بن علي بن عطاء بن مقدم (١) المقدمى أبو جعفر البصري مولى ثقيف.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد ويحيى بن سعيد الانصاري وهشام بن عروة وحجاج ابن ارطاة وخالد الحذاء ومعن بن محمد الغفاري وأبي حازم المدني الاعرج وابراهيم ابن

عقبة وسفيان بن حسين الواسطي ونافع بن عمر الجمحي وأبي العميس المسعودي وغيرهم.

وعنه ابنه محمد وابن أخيه محمد بن أبي بكر بن علي واحمد بن حنبل ويحيى بن يحيى النيسابوري وعفان بن مسلم وسليمان بن حرب وخليفة بن خياط وأبو ظفر عبد السلام ابن مطهر وقتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وبندار وعمرو بن علي وأبو بكر ابن نافع العبدي ومحمد بن هشام بن أبي خيرة السدوسي ويوسف بن واضح وأبو الاشعث احمد بن المقدام العجلى وآخرون.

قال عبدالله بن احمد سمعت أبي ذكره فاثنى عليه خيرا وقال كان يدلس وقال ابن معين كان يدلس وما كان به بأس حسن الهيئة وأصله واسطي نزل البصرة لم اكتب عنه شيئا وقال ابن سعد كان ثقة وكان يدلس تدليسا شديدا يقول سمعت وحدثنا ثم يسكت فيقول هشام بن عروة والاعمش وقال كان رجلا صالحا ولم يكونوا ينقمون عليه غير التدليس وأما غير ذلك فلا ولم اكن اقبل منه حتى يقول حدثنا وقال أبو حاتم محله

__________

(١) مقدم بقاف وزن محمد اه تقريب.

(*)

الصدق ولولا تدليسه لحكمنا له إذا جاء بزيادة غير انا نخاف ان يكون أخذه عن غير ثقة.

وقال ابن عدي ارجو انه لا بأس به قال ابنه عاصم مات سنة تسعين ومائة في جمادي الاولى وفيها أرخه البخاري وقال أبو موسى مات سنة (٩٢).

قلت: وقال أبو زيد عمر بن شبة كان مدلسا وكان مع تدليسه انبل الناس وفي الميزان عن احمد عمر ابن علي صالح عفيف مسلم عاقل كان به من العقل أمر عجيب جدا جاء إلى معاذ بن معاذ فأدى إليه مائتي الف وذكره ابن حبان في الثقات وحكى القولين في وفاته وقال الساجي صدوق ثقة كان يدلس ونقل ابن خلفون توثيقه عن العجلي.

٨٠٩ - ق (ابن ماجة) عمر بن أبي عمر الكلاعي (١) أبو محمد الدمشقي.

عن عمرو بن شعيب ومكحول وأبي الزبير.

وعنه بقية.

قال ابن عدي عمر ابن أبي عمر منكر الحديث عن الثقات وقال البيهقي فهو من مشائخ بقية المجهولين وروايته منكرة.

له ذكر في ترجمة أبي أحمد الكلاعي.

قلت: وذكر له ابن عدي أحاديث وقال ليست هذه الاحاديث محفوظة وعمر مجهول وهو في جملة مشائخ بقية المجهولين وقال الذهبي احسبه عمر بن موسى الوجيهي.

٨١٠ - عمر بن أبي عمر.

هو عمر بن رباح.

٨١١ - خ (البخاري) عمر بن العلاء بن عمار المازني أبو حفص البصري.

روى عن نافع عن ابن عمر حديث حنين الجذع.

وعنه عبدالله بن رجاء الغداني وأبو غسان يحيى بن كثير.

قال البخاري في دلائل النبوة من صحيحه حدثنا محمد بن المثنى ثنا يحيى بن كثير أبو غسان ثنا أبو حفص واسمه عمر بن العلاء أخو أبي عمرو عن نافع به.

قال

__________

(١) الكلاعي بفتح الكاف اه تقريب.

(*)

وقال عبدالحميد ثنا عثمان بن عمر انا معاذ بن العلاء عن نافع بهذا وقد رواه الترمذي عن عمرو بن علي عن عثمان بن عمر ويحيى بن كثير عن معاذ بن العلاء فيحتمل أن يكون محمد ابن المثنى وهم فيه فقد قال أحمد والدارقطني وغير واحد أن الصواب معاذ بن العلاء.

ورواه أبو أحمد الحاكم من رواية الغداني عن أبي حفص بن العلاء وحكى رواية محمد ابن المثنى ثم رواه من رواية عثمان بن عمر ويحيى بن سعيد ومعتمر بن سليمان كلهم عن معاذ ابن العلاء أبي غسان.

قال فالله اعلم اهما اخوان احدهما يسمى عمر والآخر معاذ وحدثا بحديث واحد عن نافع أو إحدى الروايتين غير محفوظة قال والمشهور من اولاد العلاء ابن العريان أبو عمرو وأبو سفيان ومعاذ فأما أبو حفص فلا اعرفه إلا في الحديثين الذين ذكرهما والله اعلم بصحة ذلك وقال النسائي في كتاب الاخوة أربعة أخوة معاذ وأبو عمرو وأبو

سفيان وعمر بنو العلاء.

٨١٢ - مد (أبي داود في المراسيل) عمر بن فروخ (١) العبدي أبو حفص البصري القتاب بياع الاقتاب ويقال صاحب الساج.

روى عن عكرمة مولى ابن عباس وحبيب بن الزبير وصالح الدهان ومصعب بن نوح الانصاري وأبو النضر بسطام بن النضر الكوفي وغيرهم.

وعنه وكيع وابن المبارك وجعفر ابن سليمان وزيد بن الحباب وعبد الصمد وعفان بن سيار وكثير بن هشام ومسلم بن ابراهيم وأبو عاصم الحوضي ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.

قال ابن معين وأبو حاتم ثقة وقال الآجري سألت أبا داود عنه فرضيه وقال مشهور وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره ابن عدي في الكامل وأورد له حديثين وقال ما أظن له غيرهما إلا اليسير ولم ينقل فيه جرحا وقال البيهقي ليس بالقوي.

__________

(١) عمر بن فروخ بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة آخره معجمة (وبياع) الاقتاب بقاف ومثناة و (الساج) بمهملة وجيم اه تقريب.

(*)

٨١٣ - بخ عس (البخاري في الادب المفرد والنسائي في مسند علي) عمر بن الفضل السلمي ويقال الحرشي (١) البصري.

روى عن نعيم بن يزيد ورقبة بن مصقلة وأبي العلاء بن الشخير وحبة بنت عبدالله.

وعنه ابن المبارك ويحيى القطان وحرمي بن عمارة وعبد الملك بن بشير السامي وأبو نعيم وأبو عمر الحوضي وغيرهم.

قال ابن المديني عن يحيى بن سعيد عمر بن الفضل أحب إلي من المختار بن عمرو وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

٨١٤ - ت (الترمذي) عمر بن قتادة بن النعمان الظفري (٢) الانصاري المدني.

روى عن أبيه وله صحبة وعن علي بن الحسين.

روى عنه ابنه عاصم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي حديثا واحدا من رواية محمد بن مسلمة عن محمد ابن إسحاق عنه في قصة بني ابيرق وقال غريب لا نعلم أحدا اسنده غير أبي سلمة ورواه يونس ابن بكير وغير واحد عن أبي إسحاق عن عاصم بن عمر مرسلا لم يذكروا فيه عن أبيه عن جده.

قلت: وقد روى عاصم عن أبيه عن جده أحاديث غير هذا منها حديث رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده من رواية عبدالرحمن بن الغسيل عن عاصم بن عمر عن أبيه عن قتادة بن النعمان أنه اصيبت عينه يوم بدر فذكر الحديث في رد عينه ومنها حديث رواه أحمد في مسنده من رواية يزيد بن الهاد عن جعفر بن عبدالله بن اسلم عن عاصم ابن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده أنه وقع بقريش فنال منهم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ؟ ؟ ؟ قريشا الحديث.

٨١٥ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) عمر بن قيس الماصر (٣) بن أبي مسلم الكوفي أبو الصباح مولى ثقيف

__________

(١) الحرشي بفتح المهملة وبالشين المعجمة اه تقريب.

(٢) الظفري بفتح المعجمة والفاء اه تقريب.

(٣) الماصر بكسر المهملة وتخفيف الراء وأبو الصباح بمهملة وموحدة شديدة اه تقريب.

(*)

وهو جد جد يونس بن حبيب الاصبهاني.

روى عن زيد بن وهب وشريح بن الحارث القاضي وعمرو بن أبي قرة الكندي ومجاهد بن جبر ومحمد بن الاشعث بن قيس.

روى عنه ابن عون الثوري ومسعر وزائدة وطعمة بن عمرو الجعفري.

قال ابن معين وأبو حاتم ثقة وقال الآجري سئل أبو داود عن عمر بن قيس فقال من الثقات وأبوه اشهر منه واوثق قال الاوزاعي أول من تكلم في الارجاء رجل من أهل الكوفة يقال له قيس الماصر.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال أبو نعيم الاصبهاني كان أبو مسلم من سبي الديلم وحسن اسلامه فولد له قيس الماصر قال ويقال إنه مولى علي وهو أول من مصر الفرات ودجلة.

له عندهما حديث ايما رجل من أمتي سببته.

وفيه قصة لحذيفة مع سلمان.

قلت: ذكره البخاري في تاريخه أنه قيل فيه عمرو بن قيس قال ولا يصح وذكره ابن شاهين في الثقات فقال احمد بن صالح يعني المصري عمر بن قيس ثقة وقال ابن حزم عمر بن قيس مجهول فما أدري أراد هذا أو غيره.

٨١٦ - د (أبي داود) عمر بن قيس المكي أبو جعفر (١) المعروف بسندل (٢).

مولى آل بني أسد وقيل مولى آل منظور بن سيار.

روى عن عطاء ونافع والزهري وهشام بن عروة وطلحة بن يحيى بن طلحة وعمرو بن دينار وسعيد بن ميناء وغيرهم.

وعنه الاوزاعي وهو من أقرانه وابن عيينة وابن وهب وصدقة بن خالد والهقل بن زياد ومحمد بن بكر البرساني ورواد بن الجراج واحمد بن عبدالله بن يونس ومعاذ ابن فضالة وآخرون.

قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد القطان كنت ليلة في المسجد الحرام وهو يحدث وما عقل به يحيى قال فسمعته يحدث عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عمر في دية

__________

(١) أبو حفص.

(٢) سندل بفتح المهملة وسكون النون وآخره لام اه تقريب.

(*)

اليهودي والنصراني وعجائب وقال أبو طالب عن احمد متروك ليس يسوي حديثه شيئا لم يكن حديثه بصحيح أحاديثه بواطيل وقال الدوري وابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف الحديث وقال عمرو بن علي والنسائي متروك الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال الآجري سألت أبا داود عن سندل فوهاه وقال متروك وقال الجوزجاني

ساقط وقال أبو زرعة لين الحديث.

وقال أبو حاتم ضعيف الحديث متروك الحديث منكر الحديث وقال ابن حبان كان فيه دعابة يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات.

له عنده حديث الحج واجب والعمرة تطوع.

وحديث إذا أحدث في الصلاة فليأخذ بأنفه.

قلت: وقال النسائي في موضع آخر لبس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن سعد فيه بذاء وتسرع إلى الناس فأمسكوا عن حديثه وألقوة وهو ضعيف وحديثه ليس بشئ قال ابن سعد وهو الذي عبث بمالك فقال له في حضرة بعض الولاة الشيخ يخطئ مرة ومرة لا يصيب فقال مالك كذاك الناس ثم بلغ مالكا انه تفعله بذلك فقال والله لا أكلمه أبدا.

وقال ابن المديني ذكر مالك حميد الاعرج فوثقه ثم قال أخوه أخوه وضعفه وقال الساجي حج هارون فدعا مالكا وعمر بن قيس فسألهما عن شئ من أمر الحج فاختلفا فتناظرا وجعلا يحتجان فقال عمر لمالك أنت احيانا تخطئ واحيانا لا تصيب فقال كذاك الناس فلما خرج مالك اشتكى على قعنب فأخبره بما قال عمر فغضب وقال ذاك الكذاب وقال الساجي ضعيف الحديث جدا يحدث عن عطاء ببواطيل لا تحفظ عنه وكان عطاء يستثقله وقال ابراهيم الحربي في العلل أمسكوا عنه وقال ابن معين حدثني من سأل عبدالرحمن بن مهدي عنه فقال ضعيف الحديث.

وقال ابن صاعد غيره أوثق منه وقال ابن عدي وعامة ما يرويه لا يتابع عليه وهو ضعيف باجماع لم يشك أحد فيه وقد كذبه مالك وذكره ابن البرقي في باب من كان الغالب عليه الضعف وقد تركه بعض أهل العلم وذكره يعقوب بن يوسف في باب من يرغب عن الراوية عنهم وسمعت أصحابنا يضعفونهم وقال لا يكتب حديثه وكان بطالا يحكون عنه حكايات فاحشة ونقل ابن عدي من مجونه من طريق عبيد الله المخزومي قال حدث

عمر بن قيس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقال للشرطي ضع سوطك وادخل النار فجاء الشرط إليه

فعاتبوه فقال لا تضعوها وأدخلوها معكم.

ومن طريق أحمد بن حنبل قال قال عمر ابن قيس ذهبت بي السفالة وذهبت بمالك النبالة كان طلبي وطلبه واحدا وكذا رجالنا.

وقال ابن عدي كان يقول إن كان مالك من ذي أصبح فإني من ذي أمسى.

قال وعند خالد بن نزار نسخة فيها عجائب وفي ضعفاء العقيلي قال شعبة لان أكتب عن ابن عون أحسب أحسب أحب إلي من أن اكتب عن سندل اشهد اشهد وكان سندل يقول اشهد على عطاء قال اشهد على ابن عباس ومن طريق ياسين بن أبي زرارة سمعت أبي يقول حج مالك فلقيه عمر بن قيت فقال أي مالك أنت هالك جلست ببلدة رسول الله صلى الله عليه وسلم تضل حاج بيت الله تقول افرد افرد افردك الله فأراد أصحاب مالك أن يكلموه فقال مالك لا تكلموه فإنه يشرب المسكر.

وعن الاصمعي قال قال مالك لو علمت أن لحميد أخا مثل هذا ما رويت عن حميد وعن عبد الرزاق كان مالك إذا ذكر حميد أثنى عليه وقال ليس مثل أخيه هذا الذي وقصه ومن طريق أبي داود السبخي ثنا الاصمعي قال عمر بن قيس ما انصفنا أهل العراق نأتيهم بسعيد بن المسيب وسالم والقاسم ويأتوننا باسماء المهارشين أبي قلابة وأبي حمزة وأبي الجوزاء لو ادركنا الشعبي لشعب لنا القدور ولو ادركنا النخعي لنخع لنا الشاة ولو ادركنا أبا الجوزاء لاكلناه.

بالتمر.

فكان هذا من جملة مجونه وضعفه أبو زرعة الدمشقي وابن الجارود والدارقطني والازدي والخليلي وقال أبو بكر البزار ضعيف الحديث روى عن عطاء وغيره أحاديث مناكير كأنه شبيه بالمتروك.

٨١٧ - خ م د ت كن ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي في مسند مالك وابن ماجة) عمر بن كثير بن أفلح المدني أبي أيوب الانصاري.

روى عن كعب بن مالك وابن عمر وسفينة.

ونافع مولى أبي قتادة وابن سفينة ومحمد وعمارة بن عمرو بن حزم وعبيد سنوطا.

وعنه يحيى وسعد ابنا سعيد الانصاري

وابن عون.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وكأنه لم يصح عنده لقيه للصحابة فاخر ذكره في اتباع التابعين وقال ابن سعد كان ثقة له أحاديث وقال ابن المديني والعجلي ثقة (١).

٨١٨ - عمر بن كثير بن أفلح المكي يأتي في عمرو بن كثير.

٨١٩ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) عمر بن مالك الشرعبي (٢) المعافري المصري.

روى عن يزيد بن الهاد وعبيد الله بن أبي جعفر وصفوان بن سليم وخالد ابن أبي عمران.

وعنه حيوة بن شريح وضمام بن اسماعيل وعبد الرحمن بن شريح الاسكندراني ومغيرة بن الحسن.

وقال أبو حاتم لا بأس به ليس بالمعروف وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس كان فقيها وقال ضمام سألت عمر بن مالك وكان فقيها.

روى له مسلم حديثا واحدا مقرونا بحيوة في التغني بالقرآن.

قلت: وقال ابن شاهين ثقة أحمد بن صالح يعني المصري.

٨٢٠ - ق (ابن ماجة) عمر بن المثنى الاشجعي الرقي (٣).

روى عن أبي إسحاق السبيعي الخراساني.

وعنه عمر بن عبيد الطنافسي وسلام ابن سليمان المدائني والعلاء بن هلال الباهلي.

ذكره أبو عروبة في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الجزيرة روى له ابن ماجة حديثا واحدا في المسح على الخفين.

قلت: قال العقيلي

__________

(١) خلط ابن أبي حاتم هذه الترجمة بترجمة عمرو بن كثير بن أفلح المكي اه.

(٢) الشرعبي بفتح المعجمة وسكون الراء وفتح المهملة بعدها موحدة اه.

(٣) الرقي بفتح الراء بعدها قاف اه تقريب.

(*)

عمر بن المثنى حديثه غير محفوظ روى عن قتادة روى عنه بقية بن الوليد كذا ذكره ويحتمل أن يكون هو المذكور هنا.

٨٢١ - خ (البخاري) عمر بن محمد بن جبير بن مطعم النوفلي المدني.

روى عن أبيه.

وعنه الزهري قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له البخاري حديثا واحدا حديث لو كان عندي عدد هذه العضاة ذهبا.

قلت: ذكر غير واحد ان الزهري تفرد بالرواية عنه.

٨٢٢ - خ س (البخاري والنسائي) عمر بن محمد بن الحسن بن الزبير الاسدي (١) أبو حفص الكوفي المعروف بابن التل.

روى عن أبيه ووكيع ويحيى بن يمان.

وعنه البخاري والنسائي وروى النسائي أيضا عن زكرياء السجزي عنه وابراهيم الحربي وأبو حاتم وابن خزيمة ومحمد بن عبدالله الحضرمي وابن أبي الدنيا وموسى بن اسحاق والهيثم بن خلف ويعقوب بن سفيان ويحيى ابن صاعد ومحمد بن هارون بن حميد المجدر والقاسم والحسين ابنا إسماعيل المحاملي وآخرون.

قال أبو حاتم محله الصدق وقال النسائي صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر بحديثه ما حدث من كتاب أبيه فان في روايته التي كان يرويها من حفظه بعض المناكير وقال الدارقطني لا بأس به وقال البخاري مات في شوال سنة خمسين ومائتين.

قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال مسلمة في الصلة صدوق ثقة.

٨٢٣ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عمر بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني.

نزيل عسقلان روى عن أبيه وجده زيد وعم أبيه سالم وابن عم أبيه عبدالله بن واقد

__________

(١) (الاسدي) بفتح المهملة وابن التل بفتح المثناة بعدها لام اه تقريب.

(*)

ابن عبدالله وابني عم أبيه الآخر القاسم وأبي بكر ابني عبيد الله بن عبدالله وأخويه زيد وأبي بكر ابني محمد وزيد بن اسلم وحفص بن عاصم ونافع مولى ابن عمر وعبد الله ابن بشير الاعرج وعمر بن عبدالله مولى غفرة.

وعنه أخوه عاصم وشعبة ومالك والسفيانان وابن المبارك ويزيد بن زريع والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور وابن وهب وأبو بدر شجاع بن الوليد ومحمد بن ربيعة الكلابي وأبو عاصم النبيل وغيرهم.

قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث مات بعد أخيه أبي بكر بقليل وقال عبدالله ابن أحمد عن أبيه شيخ ثقة ليس به بأس روى عنه الثوري واثني عليه وقال حنبل عن أحمد ثقة وكذا قال ابن معين والعجلي وأبو داود وقال الدوري عن ابن معين مات بعسقلان وكان مرابطا بها وكان ولده بها وكان صالح الحديث وقال أبو حاتم هم خمسة أخوة أوثقهم عمر وهو ثقة صدوق وقال النسائي ليس به بأس وقال علي بن نصر الخريبي عن سفيان الثوري لم يكن في آل عمر أفضل من عمر بن محمد بن زيد العسقلاني وقال ابن عيينة حدثني الصدوق البر عمر بن محمد بن زيد.

وقال يحيى بن حكيم عن أبي عاصم كان من أفضل أهل زمانه كان أكثر مقامه بالشام قدم إلى بغداد فانحفل الناس إليه وقالوا ابن عمر بن الخطاب ثم قدم الكوفة فأخذوا عنه وكان له قدر وجلالة.

وقال الآجري عن أبي داود وقال عبدالله بن داود يعني الخريبي ما رأيت رجلا قط أطول منه وبلغني أنه كان يلبس درع عمر فيسحبها.

له عند (ق) حديث لا ترجعوا بعدي كفارا.

قال الواقدي مات بعد أخيه أبي بكر بقليل ومات أبو بكر بعد خروج محمد بن عبدالله بن حسن وخرج محمد سنة (١٤٥) وقتل سنة (١٥٠).

قلت: بل قتل في السنة التي خرج فيها.

أجمع على ذلك أهل التاريخ وذكره ابن حبان في الثقات ووثقه أيضا العجلي وابن البرقي والبزار.

٨٢٤ - عمر بن محمد بن صهبان هو ابن صهبان تقدم.

٨٢٥ - قد (أبي داود في القدر) عمر بن محمد بن عبدالله بن المهاجر الشعيثي (١) أبو النضر الدمشقي.

روى عن أبيه عن مكحول وقيل عن مكحول نفسه.

روى عنه الوليد بن مسلم ومروان بن محمد الطاطري.

ذكره أبو زرعة الدمشقي في الرواية عن مكحول.

٨٢٦ - ق (ابن ماجة) عمر بن محمد بن علي بن أبي طالب.

روى عن جده مرسلا وعن أبيه.

روى عنه العباس بن عثمان بن شافع وأبو جعفر الرازي.

ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكره الزبير في النسب ولا يحيى بن جعفر النسابة ولا الجعابي في تاريخ الطالبيين والله أعلم.

٨٢٧ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) عمر بن محمد بن المنكدر التيمي المدني.

روى عن أبيه وسمي مولى أبي بكر بن عبدالرحمن.

وعنه هشام بن حسان ووهيب ابن الورد ومحمد بن سليمان بن مشمول وعبد الله بن رجاء المكي ويحيى بن سليم الطائفي وبشر بن منصور السلمي وسعد بن الصلت قاضي شيراز.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث واحد من مات ولم يغز.

قلت: ذكر ابن حبان أنه كان من العباد وأنه مات من قرآن قرئ عليه وقال النسائي في التمييز وقال الازدي في القلب منه شئ (٢).

٨٢٨ - د س (أبي داود والنسائي) عمر بن المرقع (٣) بن صيفي بن الربيع التميمي الاسيدي الكوفي.

__________

(١) الشعيثي بمعجمة ثم مهملة ومثلثة مصغرا اه تق.

(٢) (عمر) بن محمد.

وعنه سعيد بن سلام في عمر بن صهبان اه هامش.

(٣) المرقع بقاف ثقيلة مكسورة والصيفي بفتح المهملة بعدها تحتانية ساكنة ثم فاء مكسورة ثم تحتانية اه تقريب (*)

روى عن أبيه وقيس بن زهير.

وعنه عبدالله بن ادريس وأبو الوليد الطيالسي.

قال ابن معين ليس به بأس وقال أبو زرعة شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن الثوري والكوفيين.

له عندهما حديث تقدم في رباح.

٨٢٩ - د ت (أبي داود والترمذي) عمر بن مرة الشني (١) البصري.

روى عن بلال بن يسار بن زيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه حفص.

قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهما حديث تقدم في بلال.

٨٣٠ - عمر بن مسلم بن عمارة يأتي في عمرو.

٨٣١ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عمر بن معتب ويقال ابن أبي معتب (٢) المدني.

روى عن أبي الحسن مولى بني نوفل.

وعنه يحيى بن أبي كثير.

قال الميموني قال لنا أحمد أما أبو الحسن فمعروف ولكن لا أعرف عمر وقال مسلم عن أحمد روى عنه محمد بن يحيى قيل له أثقة هو قال لا أدري وقال ابن المديني منكر الحديث وقال أبو حاتم لا أعرفه وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي قليل الحديث.

له عندهم حديث يأتي في أبي الحسن.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكره العقيلي وغيره في الضعفاء وذكر البخاري أن محمد بن أبي يحيى قال لما روى عنه عمر بن أبي معتب وغيره.

٨٣٢ - عمر بن موسى الكلاعي.

يأتي في الكنى في أبي أحمد بن علي.

__________

(١) الشنى بفتح المعجمة وتشديد النون اه تقريب.

(٢) معتب بمضمومة وفتح عين وكسر مثناة فوق مشددة فموحدة اه مغني.

(*)

٨٣٣ - ت (الترمذي) عمر بن ميمون بن بحر بن سعد بن الرماح البلخي أبو علي قاضي بلخ.

قال أبو عمرو المستملى سعد هو المعروف بالرماح.

روى عن أبي سهل كثير بن زياد العتكى وسهيل بن أبي صالح وخالد بن ميمون والضحاك بن مزاحم ومقاتل بن حيان.

روى عنه ابنه عبدالله قاضي نيسابور وكاتبه سلم بن سليمان البلخي ويونس بن محمد المؤدب وشبابة بن سوار والحسن بن موسى الاشيب وأبو يحيى الجملي ويحيى بن آدم ويحيى ابن أبي بكير وداود بن عمرو الضبي ويحيى بن يحيى النيسابوري وسريج بن النعمان وآخرون.

قال ابن معين وأبو داود ثقة وقال الخطيب يقال تولى قضاء بلخ أكثر من عشرين سنة وكان محمودا في ولايته مذكورا بالحلم والعلم والصلاح والفهم وعمي في آخر عمره قال علي بن المفضل البلخي مات في رمضان سنة إحدى وتسعين ومائة.

له عنده حديث تقدم في عثمان بن يعلى.

٨٣٤ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عمر بن نافع العدوي المدني مولى ابن عمر.

روى عن أبيه والقاسم بن محمد بن أبي بكر.

روى عنه مالك وزيد بن أبي أنيسة وعبيد الله بن عمر وعثمان بن عثمان الغطفاني وروح بن القاسم ويحيى بن سعيد الانصاري وعبد الرحمن بن أبي الرجال وزهير بن معاوية والدراوردي واسماعيل ابن جعفر وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه وهو من أوثق ولد نافع وقال ابن معين وأبو حاتم ليس به بأس وقال ابن سعد كان ثبتا قليل الحديث ولا يحتجون بحديثه وقال النسائي ثقة وقال ابن المديني عن ابن عيينة قال لي زياد بن سعد حين أتينا عمر هذا أحفظ ولد نافع وحديثه عن نافع صحيح وذكره ابن حبان في الثقات وقال الواقدي مات بالمدينة في

خلافة أبي جعفر المنصور.

قلت: وقال أبو داود قال أحمد بن حنبل هو عندي مثل العمري قال أبو داود هو عندي فوق العمري وقال ابن عدي لا بأس به.

وقال الذهبي نقل ابن عدي قول ابن معين في عمر بن نافع الثقفي أي مولى ابن عمر فوهم.

٨٣٥ - تمييز عمر بن نافع الثقفي كوفي.

روى عن أنس وعكرمة وأبي بكر العنسي.

وعنه أبو معاوية الضرير ويحيى ابن زكرياء بن أبي زائدة والوليد بن بكير أبو حيان ويحيى بن مصعب الكوفي.

قال الدوري عن ابن معين ليس بشئ.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الساجي وابن الجارود في الضعفاء.

٨٣٦ - د (أبي داود) عمر بن نبهان العبدي ويقال الغبري (١) البصري قال عمرو بن علي يقال له الدري.

روى عن الحسن البصري وقتادة وسلام بن عيسى وأبي راشد وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة وجعفر بن سليمان وأبو سفيان عبدالرحمن بن عبدالله بن عبد ربه وبشر بن منصور السليمي.

قال الآجري سألت أبا داود عنه فقال خال محمد بن بكر البرساني سمعت أحمد يذمه وقال الدوري عن ابن معين الحارث بن نبهان ليس بشئ وعمر بن نبهان صالح الحديث وهما بصريان قلت ليحيى بينهما قرابة قال لا وفي رواية ابن أبي حاتم عن الدوري عن ابن معين عمر بن نبهان ليس بشئ وقال عمرو بن علي وأبو حاتم ضعيف الحديث وقال البخاري لا يتابع في حديثه وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير كثيرا فاستحق الترك.

له عنده حديث في الدعاء ببطون كفيه وظاهرهما.

قلت: وقال يعقوب ابن سفيان ضعيف وقال البزار مشهور وذكره العقيلي في الضعفاء.

٨٣٧ - تمييز عمر بن نبهان (٢).

__________

(١) عمر بن نبهان بفتح النون وسكون الموحدة (الغبري) بضم المعجمة وفتح الموحدة الخفيفة من السابعة اه تقريب.

(٢) شيخ مجهول قديم من الثانية اه تقريب.

(*)

عن عمر في أكل الجبن.

وعنه أبو إسحاق السبيعي.

قلت: هو أقدم من الذي قبله ذكر للتمييز.

٨٣٨ - تمييز عمر بن نبهان (١) حجازي.

عن أبي ثعلبة الاشجعي وأبي هريرة وعنه أبو الزبير.

قال أبو حاتم لا أعرف أبا ثعلبة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال البخاري لا أدري من عمر ولا من أبو ثعلبة ووقع عند أحمد في مسنده عن حماد بن مسعدة عن ابن جريج عن أبي الزبير عن عمرو بن نبهان عن أبي هريرة والصواب الاول.

٨٣٩ - م س (مسلم والنسائي) عمر بن نبيه (٢) الكعبي الخزاعي حجازي.

روى عن أبيه ودينار أبي عبدالله القراظ وجمهان الاسلمي وحمران وقيل جمهان مولى يعقوب القبطي وآخرون.

وعنه ابنه حفص وشريك بن أبي نمر وهو من أقرانه وسليمان ابن بلال واسماعيل بن جعفر وحاتم بن اسماعيل والدراوردي ويحيى القطان وأبو ضمرة وغيرهم.

قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد لم يكن به بأس.

له عندهما حديث من أراد بأهل المدينة سوءا قلت: وقال ابن المديني عمر بن نبيه شيخ ثقة وقال النسائي في التمييز ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال مدني.

٨٤٠ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عمر بن هارون بن يزيد بن جابر بن سلمة (٣) الثقفي مولاهم أبو حفص البلخي.

__________

(١) من الثالثة اه تق.

(٢) (نبيه) بضم نون وفتح موحدة وسكون ياء اه مغني.

(٣) سلمة بكسر لام اه مغني.

(*)

روى عن أيمن بن نابل وحريز بن عثمان وسلمة بن وردان ومعروف بن خربوذ وابن جريج وأسامة بن زيد الليثي وسعيد بن أبي عروبة وشعبة ومالك والثوري وصالح المري وهمام بن يحيى وطائفة.

وعنه أحمد بن حنبل وأبو الحسن اسماعيل بن ابراهيم الجعفي والد البخاري وهناد بن السري وعمرو بن رافع وعثمان بن أبي شيبة والحسن ابن عيسى بن ماسرجس وصالح بن عبدالله الترمذي وأبو سعيد الاشج وهشام بن عبيد الله الرازي وأبو الطاهر بن السرح المصري والجارود بن معاذ الترمذي وقتيبة بن سعيد وأبو داود المصاحفي وكامل بن طلحة الجحدري ونصر بن علي الجهضمي وخلق.

قال ابن سعيد كتب الناس عنه كتابا كبيرا وتركوا حديثه وقال البخاري تكلم فيه يحيى بن معين وقال أحمد بن علي الابار عن أبي غسان محمد بن عمر وزنيج قال قال عمر ابن هارون ألقيت من حديثي سبعين ألفا لابي حر عشرين ولعثمان البري كذا وكذا قال فقلت له يا أبا غسان ما كان حاله قال قال بهز قال يحيى بن سعيد أكثر عن ابن جريج من لزم رجلا اثني عشر سنة لا يريد أن يكثر عنه كان يحيى بن سعيد حسده وذكر مسلم بن عبدالرحمن البلخي ان ابن جريج تزوج أم عمر بن هارون فمن هناك أكثر السماع منه.

وقال ابن عدي يقال انه لقي ابن جريج بمكة وكان حصن الوجه فسأله ابن جريج ألك أخت قال نعم فتزوج باخته فتفرد عن ابن جريج وروى عنه أشياء لم يروها غيره

وقال أبو بكر بن أبي داود عن سعيد بن زنجل سمعت صاحبا لنا يقال له ثور بن الفضل سمعت أبا عاصم ذكر عمر بن هارون فقال كان أحسن عندنا للاخذ من ابن المبارك.

وقال أحمد بن سيار عمر بن هارون كان كثير السماع روى عنه عفان وقتيبة وغير واحد ويقال ان مرجئة بلخ كانوا يقعون فيه وكان أبو رجاء يعني قتيبة يطريه ويوثقه وذكر عن وكيع انه ذكره فقال كان يروي بالحفظ قال وسمعت أبا رجاء يقول كان عمر ابن هارون شديدا على المرجئة وكان يذكر مساويهم وكان من أعلم الناس بالقراءات.

قال قتيبة وسألت عبدالرحمن بن مهدي فقلت بلغنا انك تذكره فقال معاذ الله ما قلت فيه إلا خيرا قلت له بلغنا انك قلت انه روى عن فلان ولم يسمع منه فقال يا سبحان الله ما قلت

أنا ذا قط ولو روى ما كان عندنا بمتهم وقال يحيى بن المغيرة سمعت ابن المبارك يغمز عمر ابن هارون في سماعه من جعفر بن محمد.

وقال ابن الجنيد الرازي سمعت يحيى بن معين يقول عمر بن هارون كذاب قدم مكة وقد مات جعفر بن محمد فحدث عنه وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال تكلم فيه ابن المبارك فذهب حديثه قلت لابي ان الاشج حديثا عنه فقال هو ضعيف الحديث نخسه ابن المبارك نخسة فقال ان عمر بن هارون يروي عن جعفر بن محمد وقد قدمت قبل قدومه وكان قد توفي جعفر بن محمد وقال قتيبة قلت لجرير ان عمر بن هارون حدثنا عن القاسم ابن مبرور قال نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان كاتبك هذا أمين يعني معاوية فقال جرير اذهب إليه فقل له كذبت رواها العقيلي.

وقال المروذي عن أحمد كتبت عنه حديثا كثيرا وما أقدر أن أتعلق عليه بشئ (١) فقيل له تروي عنه فقال قد كنت رويت عنه شيئا وقال أبو طالب عن أحمد لا أروي عنه شيئا وقد أكثرت عنه ولكن كان ابن مهدي يقول لم يكن له عندي قيمة وبلغني انه قال حدثني باحاديث فلما قدم مرة أخرى حدث بها عن ابن عباس عن اولئك فتركت

حديثه.

وقال الحسين بن حيان قال أبوزكرياء عمر بن هارون البلخي كذاب خبيث ليس حديثه بشئ قد كتبت عنه وبت على بابه وذهبنا معه إلى النهروان ثم تبين لنا أمره فحرقت حديثه ما عندي عنه كلمة.

فقلت ما تبين لكم من أمره قال قال عبدالرحمن ابن مهدي قدم علينا فحدثنا عن جعفر بن محمد فنظرنا إلى مولده وإلى خروجه من مكة فإذا جعفر مات قبل خروجه.

وقال ابن محرز عن ابن معين ليس هو بثقة وبنحوه قال الغلابي عنه وقال عنه مرة ضعيف وقال أبو داود عنه هو غير ثقة وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين ليس بشئ وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين يكذب وقال عبدالله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فضعفه جدا وقال أبو زرعة قيل لابراهيم بن موسى لم لا تحدث عن عمر ابن هارون قال الناس تركوا حديثه وقال الجوزجاني لم يقنع الناس بحديثه وقال النسائي

__________

(١) كان أكثر ما يحدثنا عن ابن جريج ويروي عن الاوزاعي اه هامش.

(*)

وصالح بن محمد وأبو علي الحافظ متروك الحديث وقال الساجي فيه ضعف وقال الدارقطني ضعيف.

وقال أبو نعيم حدث بالمناكير لا شئ وقال الترمذي سمعت محمدا يقول عمر ابن هارون مقارب الحديث لا أعرف له حديثا ليس له أصل هذا الحديث يعني حديثه عن أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في الاخذ من اللحية قال ورأيته حسن الرأي فيه.

قال علي بن المفضل البلخي مات ببلخ يوم الجمعة أول يوم من رمضان سنة أربع وتسعين ومائة وهو ابن ست وستين سنة.

قال ورأيت في كتاب انه توفي وهو ابن ثمانين سنة.

له عند (ق) حديث أكذب الناس الصباغون والصواغون.

قلت: وقال العجلى ضعيف وقال الساجي سمعت أبا كامل الجحدري ومحمد بن موسى يحدثان عنه بمناكير يطول شرحها وقال ابن حبان يروي عن الثقات المعضلات ويدعي

شيوخا لم يرهم وقال الحاكم روى عن أبي جريج مناكير وقال في التاريخ كان من أهل السنة والذابين عن أهلها وقال الخليلي يتفرد عن سليمان لكن الاجلاء رووا عنه روى عن ابن جريج حديثا لا يتابع عليه.

٨٤١ - ق (ابن ماجة) عمر بن هشام النسوي (١) أبو حفص صاحب مظالم الري.

روى عن النضر بن شميل ومعاذ بن خالد بن شقيق والفضل بن موسى وفضالة ابن ابراهيم.

وعنه ابن ماجة وابراهيم بن عبدالله بن الجنيد وأبو حاتم الرازي.

له عنده حديث في الاضطجاع بعد ركعتي الفجر.

٨٤٢ - مد (أبي داود في المراسيل) عمر بن هشام القبطي أو اللقيطي.

عن عبدالله بن داود الخريبي وعنه أبو داود في كتاب المراسيل.

قلت: وقد نص

__________

(١) النسوي بالنون اه تقريب.

(*)

أبو عبد الله بن المواق على ان هذا من مشائخ أبي داود المجهولين قال وقد ظنه بعض الناس صاحب مظالم الري وليس به.

قال الذهبي لا يكاد يعرف.

٨٤٣ - فق (ابن ماجة في التفسير) عمر بن الهيثم الهاشمي.

روى عن عبدالملك بن عمير.

وعنه نصر بن سلام وغيره.

٨٤٤ - د (أبي داود) عمر بن يزيد السياري (١) أبو حفص الصفار البصري.

نزيل الثغر روى عن عباد بن العوام وحماد بن زيد ودرست بن زياد وعبد الوارث ابن سعيد وعبد الوهاب الثقفي ومسلم بن خالد الزنجي وفضيل بن عياض وابن أبي

عدي وابن عيينة وغيرهم.

وعنه أبو داود ومحمد بن عبدالرحيم صاعقة وبقي بن مخلد والمعمري وعبدان الاهوازي وموسى بن زكرياء التستري والحسين بن عبدالله بن يزيد القطان وأبو طاهر بن فيل وأبو عبيد علي بن الحسين القاضي ابن حربويه وجماعة.

قال محمد بن عبدالرحيم البزار حدثنا عمر بن يزيد السياري كما تحب صدوق.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.

قلت: وذكر انه مات سنة بضع وأربعين ومائتين وقال الدارقطني لا بأس به.

٨٤٥ - عمر بن يعلى الثقفي.

هو ابن عبدالله تقدم.

٨٤٦ - ع (الستة) عمر بن يونس بن القاسم الحنفي أبو حفص اليمامي الجرشي (٢)

__________

(١) قال في الخلاصة السياري بفتح المهملة والتحتانية الثقيلة وفي المغني الصفار بمهملة وشدة فاء وبراء اه المصحح.

(٢) الجرشي بضم الجيم اه خلاصة.

(*)

روى عن أبيه وعكرمة بن عمار وأيوب بن عتبة وأيوب بن النجار وخباب بن فضالة وجهضم بن عبدالله وعاصم بن محمد بن زيد العمري ويحيى بن عبد العزيز الاردني ومحمد ابن عبدالله بن طاووس وملازم بن عمرو وغيرهم.

روى عنه ابن ابنه أحمد بن محمد بن عمر وأبو ثور الكلبي وعمرو الناقد وأبو موسى وبندار وأبو معن الرقاشي وإسحاق بن وهب العلاف وأبو خيثمة والعباس العنبري وعلي بن اشكاب ومحمود بن غيلان ومحمد بن الصباح الدولي ونصر بن علي الجهضمي ومخلد بن خالد الشعيري ويزيد بن سنان البصري وابراهيم ابن مرزوق وآخرون.

قال أحمد ثقة ولم أسمع منه وقال ابن معين والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يتقى حديثه من رواية ابن ابنه عنه لانه كان يقلب الاخبار.

قال اسماعيل بن إسحاق القاضي في كتاب احكام القرآن ثنا علي هو ابن

ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يتقى حديثه من رواية ابن ابنه عنه لانه كان يقلب الاخبار.

قال اسماعيل بن إسحاق القاضي في كتاب احكام القرآن ثنا علي هو ابن المديني ثنا عمر بن يونس اليمامي وكان ثقة ثبتا ووثقه أبو بكر البزار ويقال مات سنة ست ومائتين.

٨٤٧ - عمر التغلبي هو ابن روبة.

٨٤٨ - عمر الدمشقي هو ابن حيان (١) تقدم.

٨٤٩ - عمر أبو رافع في عمرو بن زريع.

٨٥٠ - عمر أبو علي في ابن الرماح.

٨٥١ - عمر خال محمد بن بكر البرساني هو ابن نبهان.

__________

(١) حبان - تقريب.

(*)

٨٥٢ - عمر خالد ابن أبي يحيى ابن صهبان.

٨٥٣ - عمر مولى غفرة هو ابن عبدالله تقدم (١).

تم طبع الجزء السابع من هذا الكتاب على مطابع دار الفكر بعون الله الملك العلي الوهاب أول شهر ذوالقعدة سنة ١٤٠٣ هجرية على صاحبها ألف ألف صلاة وسلام وتحية وعلى آله وأصحابه الذين كانوا أصحاب نفوس زكية ويتلوه الجزء الثامن أوله عمرو بن ابان وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

__________

(١) عمر أبو المغلس واسمه على الاصح ميمون اه تق (ح - عمر) عن أبيه عن الاعمش هو عمر بن حفص بن غياث اه خلاصة (*)

الجزء الثامن

تابع حرف العين

كتاب تهذيب التهذيب

للامام الحافظ شيخ الاسلام

شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٥٨٢ ه

الطبعة الاولى ١٤٠٤ ه - ١٩٨٤ م

الجزء الثامن

دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع

(من اسمه عمرو)

بسم الله الرحمن الرحيم

(من اسمه عمرو)

١ - د (أبي داود) عمرو بن ابان بن عثمان بن عفان الاموي المدني.

روى عن جابر بن عبدالله وأبي غطفان بن طريف المري.

روى عنه الزهري وعبد الله ابن علي بن أبي رافع الملقب عبادل.

ذكره الزبير بن بكار في أولاد ابان وقال أمه أم سعيد بنت عبدالرحمن بن هشام.

روى له أبو داود حديث جابر أوى الليلة رجل صالح.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن جابر ولا أدري اسمع منه أم لا.

٢ - ٤ (الاربعة) عمرو بن الاحوص الجشمي (١).

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وشهد معه حجة الوداع.

وعنه ابنه سليمان.

قلت: قال

العسكري قال بعضهم إنه انصاري وقال ابن عبد البر اختلف في نسبه فقيل عمرو ابن الاحوص بن جعفر بن كلاب.

٣ - س (النسائي) عمرو بن أحيحة (٢) بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا الانصاري الاوسي المدني.

قيل إنه عم عبدالرحمن بن أبي ليلى روى عن خزيمة بن ثابت في النهي عن اتيان النساء في ادبارهن.

وعنه عبدالله بن علي بن السائب وفي اسناد حديثه اختلاف.

قال ابن عبد

__________

(١) الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة اه تقريب.

(٢) احيحة بمهملتين مصغرا و (الجلاح) بضم الجيم وتخفيف اللام اه تق.

[ * ]

البر في الاستيعاب ذكره ابن أبي حاتم فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وسمع من خزيمة ابن ثابت قال ابن عبد البر وهذا لا أدري ما هو لان احيحة تزوج سليمة بنت زيد بعد هاشم ابن عبد مناف فولدت له عمرو بن احيحة فهو أخو عبدالمطلب لامه هذا قول أهل النسب واليهم يرجع في مثل هذا ومن المحال يروي عن خزيمة من كان في السن والزمن الذي وصف وعساه أن يكون حفيدا لعمرو بن احيحة يسمى عمرا فنسب إلى جده.

قلت: لم ينسبه ابن أبي حاتم وإنما قال عمرو بن احيحة بن الجلاح الانصاري فلم يتعين كونه ولد اجيحة المشهور بل يحتمل أن يكون آخر فقد وقعت لذلك نظائر.

وقد ذكر المرزباني في معجم الشعراء عمرو بن احيحة وقال إنه مخضرم وذكر له شعرا في الحسن بن علي لما خطب عند معاوية وإذا ثبت كونه أدرك الجاهلية والاسلام تعين كونه صحابيا إذ لم يمت النبي صلى الله عليه وسلم وفي الانصار أحد لا يظهر الاسلام فيخرج من ذلك أنه صحابي روى عن صحابي والله أعلم.

٤ - م ٤ (مسلم والاربعة)

عمرو بن أخطب بن رفاعة أبو زيد الانصاري الاعرج.

غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة غزوة ومسح رأسه وقال اللهم جمله فما شاب بعدها ونزل البصرة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه بشير وأبو قلابة وعلباء بن أحمر وعمرو ابن بجدان وتميم بن حويص والحسن بن محمد العبدي وسعيد بن قطر وأبو نهيك الازدي ومحمد بن سيرين له عند (د س) حديث إن رجلا اعتق ستة اعبد.

قلت: فرق البغوي بين أبي زيد عمرو بن أخطب وبين أبي زيد الانصاري روى عنه تميم بن حويص فالله أعلم.

٥ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عمرو بن الاسود العنسي (١) ويقال الهمداني أبو عياض ويقال أبو

__________

(١) (العنسي) في التقريب بالنون وقد يصغر وفي المغني العنسي بمفتوحة وسكون نون وبسين مهملة منسوب إلى عنس بن مذحج اه المصحج.

[ * ]

عبدالرحمن الدمشقي ويقال الحمصي.

سكن داريا وهو عمير بن الاسود.

روى عن عمرو بن مسعود ومعاذ بن جبل وعبادة بن الصامت والعرباض بن سارية ومعاوية وعبد الله بن عمرو بن العاص وجنادة بن أبي أمية وأبي هريرة وعائشة وأم حرام بنت ملحان وجماعة.

وعنه ابنه حكيم بن عمير ومجاهد وخالد بن معدان وشريح ابن عبيد وكثير بن أبي كثير ونصر بن علقمة وابراهيم بن مسلم الهجري وزياد بن فياض على خلاف في ذلك وغيرهم.

قال ضمرة بن حبيب مر عمرو بن الاسود على عمر بن الخطاب فقال من سره أن ينظر إلى هدي محمد فلينظر إلى هدي هذا.

وقال محمد بن عوف عمرو بن الاسود يكنى أبا عياض وهو والد حكيم بن عمير وقيل إن أبا عياض الذي يروي عنه زياد بن فياض والعراقيون رجل آخر.

قلت: كذا حكى ابن أبي حاتم عن أبيه وقال اسمه مسلم بن ندير وقيل إن

أبا عياض اسمه قيس بن ثعلبة حكاه النسائي في الكنى والحاكم أبو أحمد وقال ابن حبان في الثقات عمير بن الاسود كان من عباد أهل الشام وزهادهم وكان يقسم على الله فيبره وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وروى الحاكم في الكنى من طريق مجاهد قال حدثنا أبو عياض في خلافة معاوية.

وقال ابن عبد البر أجمعوا على أنه كان من العلماء الثقات مات في خلافة معاوية وذكره أبو موسى المديني في ذيل الصحابة وحكاه عن ابن أبي عاصم أنه ذكره فيهم قال أبو موسى وليس بصحابي إنما يروي عن الصحابة وحكى ابن أبي خيثمة عن مجاهد انه قال ما رأيت بعد ابن عباس أعلم من أبي عياض.

وروى الحسن بن علي الحلواني وفي كتاب المعرفة هذا الكلام عن مجاهد أيضا باسناد صحيح وروى الطبراني في مسند الشاميين من طريق ارطاة بن المنذر ثنا زريق أبو عبد الله الالهاني أن عمرو بن الاسود قدم المدينة فرآه عبدالله بن عمر يصلي فقال من سره أن ينظر إلى أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلى هذا.

ومما يؤيد أن عمير بن الاسود هو عمرو بن الاسود ما أخرجه البخاري عن يحيى ابن إسحاق بن يزيد والطبراني عن أحمد بن المعلى عن هشام بن عمار كلاهما عن يحيى بن حمزة

عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عمير بن الاسود عن أم حرام الحديث هذه رواية البخاري وفي رواية الطبراني عمرو بن الاسود (١).

٦ - ع (الستة) عمرو بن أمية بن خويلد بن عبدالله بن اياس بن عبد بن ناشرة بن كعب ابن جدي بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة أبو أمية الضمري.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه اولاده جعفر وعبد الله والفضل وابن أخيه الزبرقان والشعبي وأبو سلمة بن عبدالرحمن وأبو قلابة الجرمي وأبو المهاجر.

قال ابن سعد أسلم حين انصرف المشركون عن أحد وكان شجاعا له اقدام وهو الذي روى عنه أبو قلابة

الجرمي عن أبي أمية.

قال محمد بن عمر فكان أول مشهد شهده عمرو بن أمية مسلما بير معونة (٢) فاسرته بنو عامر يومئذ فجز عامر بن الطفيل ناصيته واطلقه ومات بالمدينة في خلافة معاوية.

قلت: ذكر أبو نعيم أنه مات قبل الستين.

قال وقد بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم عينا وحده فحمل خبيبا من خشبته.

وقال ابن سعد وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي في زواج أم حبيبة.

وقال ابن عبد البر كان من رجال العرب نجدة وجرأة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه في أموره.

٧ - ع (الستة) عمرو بن أوس بن أبي أوس واسمه حذيفة الثقفي الطائفي.

روى عن أبيه والمغيرة وعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي رزين العقيلي والحارث بن عبدالله الثقفي وعنبسة بن أبي سفيان وعروة بن الزبير وهو من اقرانه.

روى عنه ابن أخيه عثمان بن عبدالله الثقفي والنعمان بن سالم وغضيف ابن أبي

__________

(١) (عمرو) بن أسيد في ابن أبي سفيان - (عمرو) بن أكيمة ويقال عمارة تقدم اه هامش الاصل.

(٢) بير معونة بالنون اه تقريب.

[ * ]

سفيان الثقفي وأبو إسحاق السبيعي وعمرو بن دينار المكي ومحمد بن سيرين وعبد الرحمن ابن البيلماني وغيرهم.

وقال عبدالرحمن بن نافع بن لبيبة الطائفي قال أبو هريرة تسألوني وفيكم عمرو ابن أوس وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري مات قبل سعيد بن جبير وقال أبو نعيم قبل سعيد بن جبير سنة (٩٠) (١).

قلت: ذكره مسلم في الطبقة الاولى من التابعين وذكره ابن مندة وغيره في معرفة الصحابة واوردوا من حديثه حديثا وقع في اسناده وهم اوجب أن يكون لعمرو بن اوس صحبة وهو من رواية الوليد بن مسلم عن عبدالله ابن

عبدالرحمن الطائفي عن عثمان بن عمرو بن اوس عن أبيه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد ثقيف كذا رواه الوليد ورواه جماعة من الثقات عن الطائفي عن عثمان وهو ابن عبدالله بن أوس عن أبيه به ورواه وكيع وغير واحد عن الطائفي عن عثمان بن عبدالله ابن أوس عن جده أوس بن أبي أوس به وهو الصواب (٢).

٨ - ٤ (الاربعة) عمرو بن بجدان (٣) العامري حديثه في البصريين.

روى عن أبي ذر الغفاري وابي زيد الانصاري.

وعنه أبو قلابة.

قال ابن المديني لم يرو عنه غيره وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال عبدالله ابن أحمد قلت لابي عمرو بن بجدان معروف قال لا وقال ابن القطان لا يعرف وقال الذهبي في الميزان مجهول الحال.

٩ - ق خ د ت (ابن ماجة والبخاري وأبي داود والترمذي).

عمرو ين بكر بن تميم السكسكي الشامي.

روى عن ابراهيم بن أبي عبلة وارطاة بن المنذر وابن جريج والثوري وحنظلة ابن أبي

__________

(١) هكذا في الاصل لكن في الخلاصة سنة خمس وسبعين اه المصحح.

(٢) عمرو ابن أم مكتوم هو ابن زائدة اه تق.

(٣) بجدان بضم الموحدة وسكون الجيم اه تق.

[ * ]

سفيان الجمحي وموسى بن عبيدة الربذي وميسرة بن عبد ربه ومقاتل بن حيان ومحمد ابن زيد بن المهاجر بن قنفذ وجماعة.

وعنه ابنه ابراهيم وأبو الدرداء هاشم بن محمد بن يزيد بن يعلى الانصاري المؤذن وهو راويته وابراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي.

قال ابن عدي له أحاديث مناكير وقال ابن حبان روى عن ابن أبي عبلة وابن جريج وغيرهما إلا وأبدو الطامات التي لا يشك من هذا الشأن صناعته أنها معمولة أو مقلوبة لا يحل الاحتجاج به.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا من رواية ابراهيم بن أبي عبلة عن أبي أبي ابن أم حرام عليكم بالسنا والسنوت (١) وقد تابعه عليه شداد بن عبدالرحمن الانصاري.

قلت: وقال العقيلي حديثه غير محفوظ وقال الساجي ضعيف وقال أبو نعيم روى عن ابراهيم ابن أبي عبلة وابن جريج مناكير لا شئ.

١٠ - خ س ق (البخار والنسائي وابن ماجة) عمرو بن تغلب (٢) النمري من النمر بن قاسط ويقال العبدي من جواثي (٣) قرية من قرى البحرين له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه الحسن البصري ولم يرو عنه غيره قاله غير واحد وذكر ابن عبد البر أن الحكم بن الاعرج روى عنه أيضا.

قلت: قد سبق ابن عبد البر إلى ذلك أبو محمد بن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل.

قال البخاري يعد في البصريين ولم يذكر له راويا غير الحسن وأنه قد صرح الحسن بسماعه منه فكأنه تأخر إلى بعد الاربعين.

__________

(١) النسا بالقصر نبات معروف من الادوية (والسنوت) العسل أو الرب أو الكمون اقوال اه مجمع البحار.

(٢) تغلب بفتح المثناة وسكون المعجمة وكسر اللام ثم موحدة (والنمري) بفتح النون والميم اه تق.

(٣) جواثي بضم الجيم آخره مثلثة اه خلاصة.

[ * ]

١١ - د فق (أبي داود وابن ماجة في التفسير) عمرو بن ثابت بن هرمز البكري أبو محمد ويقال أبو ثابت الكوفي وهو عمرو بن أبي المقدام الحداد مولى بكر بن وائل.

روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي والاعمش وعبد الله بن محمد بن عقيل والمنهال ابن عمرو وسماك بن حرب والحكم بن عتيبة وجماعة.

وذكر أنه رأى راعيا رأى النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عنه أبو داود الطيالسي وعمرو بن محمد العنقزي وسهل بن حماد أبو عتاب الدلال وعيسى بن موسى غنجار وموسى بن داود الضبي ويحيى بن بكير ويحيى ابن آدم وعبد الله بن صالح العجلي وسعيد بن منصور والحسن بن الربيع والبوراني وعباد ابن يعقوب الرواجني وآخرون.

قال علي بن الحسن بن شقيق سمعت ابن المبارك يقول لا تحدثوا عن عمرو بن ثابت فانه كان يسب السلف وقال الحسن بن عيسى ترك ابن المبارك حديثه وقال هناد بن السري لم يصل عليه ابن المبارك وقال عمرو بن علي ومحمد ابن المثنى لم يحدث عنه ابن مهدي.

وقال الدوري عن ابن معين هو غير ثقة وقال معاوية ابن صالح عن يحيى ضعيف وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وكذا قال أبو حاتم وزاد يكتب حديثه كان ردئ الرأي شديد التشيع وقال البخاري ليس بالقوي عندهم.

وقال الآجري عن أبي داود رافضي خبيث وقال في موضع آخر رجل سوء قال لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كفر الناس إلا خمسة وجعل أبو داود يذمه ويقول قد روى عنه سفيان وهو المشوم ليس يشبه حديثه أحاديث الشيعة وجعل يقول ويعنى ان أحاديثه مستقيمة وقال في موضع آخر كان من شرار الناس وقال في موضع آخر ليس في حديثه نكارة وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا مأمون.

وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات وقال ابن عدي الضعف على رواياته بين.

قلت: وقال أبو داود في السنن أثر حديث في الاستحاضة ورواه عمرو بن ثابت عن ابن عقيل وهو رافضي خبيث وكان رجل سوء.

زاد في رواية ابن الاعرابي ولكنه كان صدوقا في الحديث ومن عادة المؤلف أن من علق له أبو داود رقم له رقمه وهذا منه

فأغفله وقال ابن سعد كان متشيعا مفرطا ليس هو بشئ في الحديث ومنهم من لا يكتب حديثه لضعفه ورأيه وتوفي في خلافة هارون وقال ابن قانع مات سنة اثنتين وسبعين ومائة وكذا قال البخاري عن عباد بن يعقوب وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالمستقيم وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان يشتم عثمان ترك ابن المبارك حديثه وقال الساجي مذموم وكان ينال من عثمان ويقدم عليا على الشيخين وقال العجلي شديد التشيع غال فيه واهي الحديث وقال البزار كان يتشيع ولم يترك.

١٢ - س (النسائي) عمرو بن ثابت.

عن أبي أيوب في صوم ست شوال.

وعنه سعد بن سعيد.

وقع في بعض الطرق عند النسائي ونبه على أنه خطأ قال والصواب عمر بن ثابت.

١٣ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عمرو بن جابر الحضرمي أبو زرعة المصري.

روى عن جابر بن عبدالله وسهل بن سعد وعبد الله بن الحارث بن جزء وعمر بن علي ابن أبي طالب واسميفع المصري وكثير بن مرة والاعمش وغيرهم.

روى عنه ابنه عمران وعكرمة بن عمار وسعيد بن أبي أيوب وضمام بن اسماعيل وابن لهيعة وبكر بن مضر وهانئ ابن المنذر الكلاعي وآخرون.

قال ابن أبي مريم قلت لابن لهيعة من عمرو بن جابر هذا قال شيخ منا أحمق كان يقول إن عليا في السحاب وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه بلغني أن عمرو بن جابر كان يكذب قال وروى عن جابر أحاديث مناكير.

وقال الجوزجاني غير ثقة على جهل وحمق وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث عنده نحو عشرين حديثا وقال ابن حبان لا يحتج بخبره وقال الازدي كذاب وقال ابن عدي فيما يروية مناكير وبعضها مشاهير إلا أنه في جملة الضعفاء ومن جملة الشيعة وكان الناس يذمونه من الوجهين من قوله في علي ومن ضعفه في رواياته.

قلت:

ذكر ابن يونس أنه توفي بعد العشرين ومائة وذكره البرقي فيمن ضعف بسبب التشيع وهو ثقة وذكره يعقوب بن سفيان في جملة الثقات وصحح الترمذي حديثه.

١٤ - عخ د ت ق (البخاري في خلق أفعال العباد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) عمرو بن جارية (١) اللخمي يقال انه عم عتبة بن أبي حكيم.

روى عن أبي أمية الشعباني وعروة بن محمد بن عمار بن ياسر.

وعنه أمية بن هند وعتبة ابن أبي حكيم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث واحد من رواية أبي أمية عن أبي ثعلبة إذا رأيت شحا مطاعا الحديث.

قلت: فرق البخاري بين عمرو بن جارية الذي روى عن أبي أمية وعنه عتبة وابن عمرو بن جارية الذي روى عن عروة بن محمد وعنه أمية بن هند وكذا صنيع ابن أبي حاتم ولم يذكر له البخاري راويا إلا عتبة.

١٥ - عمرو بن جارية الثقفي.

يأتي في عمرو بن أبي سفيان.

١٦ - س (النسائي) عمرو بن جاوان (٢) التميمي السعدي البصري ويقال عمر.

روى عن الاحنف بن قيس.

وعنه حصين بن عبدالرحمن وروى سيف بن عمر التميمي عن ابن صعصعة (٣) عن عمرو بن جاوان عن جرير بن شرس في الاخبار قال ابن معين كلهم يقولون عمر بن جاوان إلا أبو عوانة فإنه قال عمرو وقال علي بن عاصم قلت لحصين عمرو بن جاوان قال شيخ صحبتي في السفينة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكر البخاري في تاريخه أن هشيما قال عن حصين عمرو بن جاوان.

١٧ - ت (الترمذي) عمرو بن جراد التميمي السعدي جد الربيع بن بدر.

روى عن الاسلع بن شريك وأبي موسى الاشعري روى حديثه الربيع بن بدر عن

__________

(١) جارية بالجيم اه تقريب.

(٢) جاوان بفتح الجيم اه خلاصة.

(٣) أبي صعصعة.

[ * ]

أبيه عن جده.

قلت: قال الذهبي هو وابنه بدر مجهولان.

وقرأت بخط الدمياطي الحافظ قال الربيع قيل في تسمية جده عمرو بن جراد وقيل هو الربيع بن بدر ابن الاسلع بن الاسقع الاعرابي.

قال والاشبه أن اسم جده الاسلع بن شريك صاحب راحلة النبي صلى الله عليه وسلم وكان مؤاخ لابي موسى الاشعري كذا قال فوهم وإنما اسم جده عمرو بن جراد كذا وقع في رواية ابن ماجة مسمى وعمرو بن جراد جد الربيع هو الذي روى عن الاسلع بن شريك فهو غيره.

١٨ - عس (النسائي في مسند علي) عمرو بن جرير.

عن علي.

وعنه ابنه أبو زرعة.

قال النسائي في مسند علي به هذا خطأ والصواب عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن عبدالله بن نجي عن أبيه عن علي.

١٩ - قد (أبي داود في القدر) عمرو بن أبي جندب.

عن علي قوله.

وعنه أبو إسحاق الهمداني وفي رواية عن أبي إسحاق عن أبي بصير عن علي.

قال ابن أبي حاتم عمرو بن أبي جندب أبو عطية الهمداني الكوفي روى عن علي وابن مسعود.

وعنه أبو إسحاق الهمداني والاعمش قال أبي ما بحديثه بأس وقال الآجري قلت لابي داود أبو عطية قال عمرو بن أبي جندب ثقة وقال مسلم في الكنى عمرو بن أبي جندب أبو عطية روى عنه علي بن الاقمر وقال ابن حبان في الثقات عمرو ابن أبي جندب أبو عطية الوادعي قال وقد قيل إن اسمه مالك بن أبي جندب.

قلت: بقي من كلام ابن حبان كان حيا في ولاية مصعب على العراق وقال البخاري في تاريخه

روى عنه أبو إسحاق وعلي بن الاقمر وسيأتى بقية الكلام عليه في ترجمة أبي عطية الوادعي في الكنى وأن الصواب في عمرو بن أبي جندب أنه وإن كان يكني أيضا أبا عطية فانه غير الوادعي والله أعلم.

٢٠ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) عمرو بن الحارث بن الضحاك الزبيدي الحمصي عداده في الكلاعيين.

روى عن عبدالله بن سالم الاشعري.

وعنه إسحاق بن ابراهيم بن العلاء بن زبريق ومولاته علوة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: تقدم في ترجمة إسحاق بن إبراهيم الراوي عنه شئ يتعلق بتعاليق البخاري وقال الذهبي لا تعرف عدالته.

٢١ - ع (الستة) عمرو بن الحارث بن أبي ضرار (١) بن حبيب بن عائذ بن مالك ابن خزيمة وهو المصطلق بن سعد بن كعب بن عمرو وهو خزاعة الخزاعي المصطلقي أخو جويرية زوج النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه الحارث وله صحبة وعن ابن مسعود وزينب امرأة ابن مسعود وقيل عن ابن أخيها عنها.

روى عنه مولاه دينار وأبو عبيدة بن عبدالله ابن مسعود وأبو إسحاق السبيعي وأبو وائل وزياد بن الجعد.

قال ابن أبي داود كان الحارث ابن أبي ضرار صهر عبدالله بن الحارث الراوي عن زينب غير صاحب الترجمة لان في كثير من الروايات عن عمرو بن الحارث ابن أخي زينب وزينب ثقفية فيكون هو ثقفيا قال اللهم إلا أن يكون ابن أخيها للام أو الرضاعة فالله أعلم (٢).

٢٢ - ع (الستة) عمرو بن الحارث بن يعقوب بن عبدالله الانصاري مولى قيس أبو أمية المصري أصله مدني.

__________

(١) ضرار بكسر المعجمة اه تقريب.

(٢) (بخ عمرو) بن الحارث الثقفي ابن أخي زينب الثقفية ثقة من الثانية وهو غير الخزاعي على المرجح اه تقريب.

[ * ]

روى عن أبيه وسالم أبي النضر والزهري وعبد ربه ويحيى ين سعيد الانصاري وأبي الاسود يتيم عروة وربيعة وحبان بن واسع وعبد الرحمن بن القاسم وعمرو بن شعيب وأبي الزبير وأبي يونس مولى أبي هريرة وبكر بن سوادة وأبي علي ثمامة بن شفي ودراج أبي السمح وسعيد بن الحارث وسعيد بن أبي هلال وعامر بن يحيى المعافري وعبيد الله بن أبي جعفر ويزيد بن أبي حبيب ويونس بن يزيد الابلي وهو من أقرانه وطائفة.

وعنه مجاهد بن جبرو وصالح بن كيسان وهما أكبر منه وقتادة وبكير بن الاشج وهما من شيوخه وأسامة بن زيد الليثي وموسى بن أعين الجزري ومحمد بن شعيب بن شابور الشامي ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب ورشدين بن سعد وبكر بن مضر وعبد الله بن أبي وهب المصريون.

قال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال أبو داود عن أحمد ليس فيهم مثل الليث لا عمرو ولا غيره وقد كان عمرو عندي...ثم رأيت له مناكير وقال في موضع آخر يروي عن قتادة أشياء يضطرب فيها ويخطئ وقال يعقوب بن شيبة كان ابن معين يوثقه جدا وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو زرعة والنسائي والعجلي وغير واحد وقال النسائي الذي يقول مالك في كتابه الثقة عن بكير يشبه أن يكون عمرو بن الحارث وقال ابن وهب سمعت من ثملاثمائة وسبعين شيخا فما رأيت أحدا أحفظ من عمرو بن الحارث.

وقال ابن وهب ثنا عبد الجبار بن عمر قال قال ربيعة لا يزال بذلك المصر علم ما دام بها ذلك القصير وقال أيضا لو بقي لنا عمرو ما احتجنا إلى مالك.

قال وقال لي ابن

مهدي اكتب إلي من حديث عمرو بن الحارث فكتبت له من حديثه وحدثته به وقال أبو حاتم كان أحفظ أهل زمانه ولم يكن له نظير في الحفظ وقال سعيد بن عفير كان أخطب الناس وأرواهم للشعر.

وقال ابن يونس كان فقيها أديبا وكان مؤدبا لولد صالح بن علي وقال يحيى بن بكير عن الليث كنت أرى عمرو بن الحارث عليه أثواب بدينار ثم لم تمض الليالي حتى رأيته يجر الوشي فإنا لله وإنا إليه راجعون.

وقال أحمد بن صالح الليث امام ولم يكن بالبلد بعد عمرو بن الحارث مثلة وقال ابن الاخرم عمرو بن الحارث عزيز الحديث جدا مع علمه وثبته وقلما يخرج حديثه من مصر

وقال الخطيب كان قارئا مفتيا ثقة وقال ابن ماكولا كان قارئا مفتيا أفتى في زمن يزيد ابن أبي حبيب وكان أديبا فصيحا.

وقال أحمد بن صالح ولد عمرو بن الحارث يقولون سنة (٩٠) وقيل بعد ذلك.

وقال ابن سعد ويعقوب بن شيبة مات سنة (٧) أو ثمان وأربعين ومائة وقال يحيى ابن بكير وغير واحد مات سنة (٨) وقال الغلابي عن ابن معين مات سنة (١٤٩) وقال أبو داود مات وله (٥٨) سنة.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان من الحفاظ المتقنين ومن أهل الورع في الدين وقال الساجي صدوق ثقة وقال الذهبي مات كهلا سنة (٨) كذا قال وكان عالم الديار المصرية ومحدثها ومفتيها مع الليث.

٢٣ - مد (أبي داود في المراسيل) عمرو بن الحباب (١) البصري أبو عثمان العلاف ويقال الصباغ كان بالمربد.

روى عن عبدالله بن الحارث المخزومي وعبد الملك بن هارون بن عنترة ويحيى ابن سليم الطائفي ويعلى بن الاشدق.

روى عنه أبو داود في المراسيل ويعقوب بن سفيان ومحمد بن أحمد بن هارون العوي قال ابن ماكولا ظن بعض الرواة انه أخو زيد ابن الجباب وذلك وهم.

٢٤ - ص (النسائي في خصائص علي) عمرو بن حبشي (٢) الزبيدي الكوفي.

روى عن علي وابن عباس وابن عمر.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وعبد الله بن المقدام ابن الورد الطائفي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قال وهو الذي يقال له عمرو بن حريش كذا قال وفرق بينهما غير واحد فالله أعلم.

__________

(١) الحباب بضم المهملة وتخفيف الموحدة اه تقريب.

(٢) عمرو بن الحبشي بضم المهملة وسكون الموحدة ثم معجمة (الزبيدي) بضم الزاي مقبول من الثالثة اه تقريب.

[ * ]

٢٥ - د (أبي داود) عمرو بن أبي الحجاج ميسرة المنقري (١) البصري والد أبي معمر.

روى عن نافع مولى ابن عمر والجارود بن أبي سبرة.

وعنه ابن علية وربعي ابن عبدالله بن الجارود ومحمد بن سواء ويحيى القطان.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه أراه كان شيخا ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن المديني من أصحاب نافع وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث عن الجارود.

قلت: ووثقه الدار قطني وقال البخاري في تاريخه قال بعضهم عمرو بن الحجاج ولا يصح (٢).

٢٦ - ع (الستة) عمرو بن حريث بن عمرو بن عثمان بن عبدالله بن عمرو بن مخزوم القرشي المخزومي أبو سعيد الكوفي.

له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أخيه سعيد بن حريث وأبي بكر وعمر وعلي وابن مسعود وسعيد بن زيد وعدي بن حاتم.

وعنه ابنه جعفر وابن أخيه عمرو بن عبدالملك ابن حريث ومولياه أصبغ وهارون بن سلمان واسماعيل بن أبي خالد وعبد الملك بن عمير

والوليد بن سريع والمغيرة بن سبيع والحسن العرني وخليفة والد فطر وأبو الاسود المحاربي وخلف بن خليفة رواه روبة.

قال الواقدي توفي النبي صلى الله عليه وسلم وعمرو بن حريث ابن ثنتي عشرة سنة وقال البخاري وغيره مات سنة خمس وثمانين.

قلت: روى الخطيب في المتفق والمفترق من طريق أبي ميسرة محمد بن الحسين الزعفراني قال كان يكنى أبا سعيد وهو في عداد الطلقاء الصغار حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم وتوفي سنة ثمان وتسعين كذا قال وفيه نظر ولعله بتقديم السين فقد

__________

(١) المنقري في التقريب بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف وزاد في المغنى وبراء نسبة إلى منقر بن عبيد اه المصحح.

(٢) عمرو بن حرملة في عمر اه.

[ * ]

حكى خليفة بن خياط في تاريخه ذلك وقربه شريح بن هانئ وغيره وقال ابن حبان في الصحابة ولد يوم بدر ومات بمكة سنة (٨٥) وقال ابن إسحاق قبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن (١٢) سنة انتهى وعلى كل من التقديرين ان يكون ولد يوم بدر أو قبلها بهذا القدر فيشكل عليه ما رواه أبو داود من طريق فطر بن خليفة ثنا أبي عن عمرو بن حريث قال خط لي رسول الله صلى الله عليه وسلم دارا بالمدينة الحديث فان ظاهره انه كان في زمنه رجلا والله أعلم وقد تقدمت الاشارة إلى ذلك في ترجمة خليفة وقال ابن سعد ولي الكوفة لزياد ولابنه عبيد الله بن زياد.

٢٧ - تمييز عمرو بن حريث.

غاير أبو يعلى الموصلي في سند بينه وبين المخزومي ونقل عن أبي خيثمة ان له صحبة وقال صالح بن أحمد قلت لابي عمرو بن حريث الذي يروي عنه أهل الشام هو الكوفي قال لا هو غيره وأخرج أبو يعلى من طريق سعيد بن أبي أيوب ثنا أبو خيثمة ثنا عبدالله

ابن يزيد المقري ثنا سعيد بن أبي أيوب حدثني أبو هانئ حدثني عمرو بن حريث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما خففت عن خادمك من عمله كان لك أجرا في موازينك وأخرجه ابن حبان في النوع الثاني من القسم الاول ومقتضاه ان يكون عنده صحابيا أو اعتقد انه المخزومي وقد جزم بان راوي هذا الحديث ليس هو المخزومي جماعة من الائمة وجزم البخاري بان هذا الحديث مرسل فقال حديث عمرو بن حريث الذي روى عنه حميد ابن هانئ مرسل وجاء عن ابن وهب سنده عمرو بن حريث عن أبي هريرة حديث آخر وكذا قال يحيى بن معين عمرو بن حريث المصري تابعي وحديثه مرسل.

قلت: ولم يذكر الخطيب في المتفق سوى المخزومي والمعافري فقال: ٢٨ - عمرو بن حريث المعافري المصري.

روى عن أبي هاني حميد بن هاني الخولاني وسالم بن غيلان ويزيد بن عبدالله الهذلي (تهذيب التهذيب - ج ٨ - م ٢)

واسند عن ابن معين هذا الذي حدث عنه أهل مصر لم ير النبي صلى الله عليه وسلم وليس هو الكوفي يعني المخزومي الماضي وأغفل الخطيب التنبيه على ما وقع لابي يعلى وسائر ما ذكرناه ثم ذكر آخر من طبقة شيوخ الائمة يقال له: ٢٩ - عمرو بن حريث.

روى أبو نعيم الاسترابادي عن أبي نعيم بن عدي عن اسماعيل بن ابان عن عمرو ابن حريث قال وكان ثقة عن داود بن أبي سليك عن أنس فذكر حديثا منكرا في شيعة علي قد ذكرته في لسان الميزان وذكر ابن عدي في ترجمة المسعودي من روايته عنه عن عمرو بن حريث عن طارق بن عبدالرحمن حديثا آخر وقال عمرو بن حريث مجهول فيحتمل ان يكون هو ويحتمل ان يكون آخر.

٣٠ - د (أبي داود)

عمرو بن حريش (١) الزبيدي أبو محمد.

روى عن عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم أمره ان يجهز جيشا فنفدت الابل الحديث.

وعنه أبو سفيان غير منسوب وقيل عن أبي سفيان عن مسلم بن جبير عنه وقيل عن سفيان بن جبير مولى ثقيف قال ابن معين هذا حديث مشهور وقد تقدم ان ابن حبان جعل عمرو بن حريش هو عمرو بن حبيش فالله أعلم.

٣١ - عمرو بن حزم (٢) بن زيد بن لوذان بن حارثة بن عدي بن زيد ابن

__________

(١) عمرو بن حريش في الخلاصة بفتح المهملة الاولى وآخره معجمة الزبيدي في التقريب بضم أوله وفي المغنى حريش بكسر راء وآخره شين معجمة اه.

(٢) حزم في المغنى بمفتوحة وسكون زاي (ولوذان) بفتح لام وسكون واو وبذال معجمة (وحارثة) بحاء مهملة ومثلثة اه.

[ * ]

ثعلبة بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن جشم بن الحارث ابن الخزرج الانصاري أبو الضحاك وقيل غير ذلك في نسبه.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه محمد وامرأته سودة بنت حارثه وابن ابنه أبو بكر ابن محمد ولم يدركه وزياد نعيم الحضرمي والنضر بن عبدالله السلمي.

شهد الخندق وهو ابن (١٥) سنة واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على أهل نجران وهو ابن (١٧) سنة (١) قال خليفة مات سنة إحدى أو اثنتين وخمسين وقال سعيد بن عفير سنة (٥٣) وقال ابن إسحاق وغيره سنة (٤) وقال الحافظ أبو نعيم توفي في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ويقال بل توفي سنة (٥٤).

قلت: وما صدر به أبو نعيم كلامه قاله ابراهيم بن المنذر في الطبقات وكذا نقله ابن عبد البر وفي مسند أبي يعلى من طريق هشام عن محمد بن سيرين ان عمرو بن حزم وفد على معاوية فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لم يسترع عبدا رعية إلا وهو سائله عنها

الحديث.

وفيه قصة طويلة مع معاوية في بيعة ابنه يزيد فهذا يدل على ما قال خليفة وقد تكلمت على قول المصنف ان أبا بكر لم يدرك جده في ترجمة أبي بكر حفيده.

٣٢ - ق (ابن ماجة) عمرو بن الحصين العقيلي (٢) الكلابي ويقال الباهلي أبو عثمان البصري ثم الجزري.

روى عن عبد العزيز بن مسلم وحماد بن زيد واسماعيل بن حكيم البصري ومحمد ابن عبدالله بن علاثة وحفص بن غياث وأبي عوانة وعدة.

وعنه الذهلى ومحمد بن ابراهيم البوشنجي وابن علاثة وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن أيوب بن الضريس وابراهيم ابن هاشم البغوي ومعاذ بن المثنى وجعفر بن محمد القلانسي والحسين بن إسحاق التستري وأبو يعلى الموصلي وطائفة.

__________

(١) ليفقههم في الدين ويعلم القرآن ويأخذ صدقاتهم وذلك سنة عشر اه استيعاب.

(٢) العقيلى بضم الموحدة اه خلاصة.

[ * ]

قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي وقال تركت الرواية عنه ولم يحدثنا بحديثه وقال هو ذاهب الحديث وليس بشئ أخرج أول شئ أحاديث مشتبهة حسانا ثم أخرج بعد لابن علاثة أحاديث موضوعة فأفسد علينا ما كتبنا عنه فتركنا حديثه قال وسئل عنه أبو زرعة فقال ليس هو في موضع من يحدث عنه وهو واهي الحديث وقال ابن عدي حدث عن غير الثقات بغير ما حديث منكر وهو مظلم الحديث وقال الازدي ضعيف جدا يتكلمون فيه وقال الدار قطني متروك.

قلت: ويأتي كلام الخطيب فيه في ترجمة محمد ابن عبدالله بن علاثة.

٣٣ - د س (أبي داود والنسائي) عمرو بن أبي حكيم الواسطي أبو سعيد ويقال أبو سهل ويعرف بابن

الكردي يقال له مولى لآل الزبير.

روى عنه الزبرقان بن عمرو بن أمية وعبد الله بن بريدة وعروة بن الزبير وعكرمة وأبي مجاز ويحيى بن معمر والصحيح ان بينهما بريدة.

روى عنه خالد الحذاء وداود ابن أبي هند وشعبة وعدي بن الفضل وعبد الوارث بن سعيد.

قال أبو حاتم صالح الحديث كان خالد يقول عنه ثنا عمرو بن كردي وقال أبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال انه مولى الازدي وقال ابن شاهين في الثقات وقال ابن معين ثقة.

٣٤ - بخ م د س فق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي وابن) ماجة في التفسير) عمرو بن حماد بن طلحة القناد (١) أبو محمد الكوفي وقد ينسب إلى جده.

روى عن اسباط بن نصر الهمداني ومسهر بن عبدالملك بن سلع ومندل بن علي

__________

(١) في هامش الخلاصة نقلا عن أنساب السمعاني القناد بفتح القاف والنون آخره دال مهملة نسبة إلى بيع القند وهو السكر اه المصحح.

[ * ]

وعلي بن هاشم بن البريد وعامر بن يسار وحماد بن أبي سليمان والمطلب بن زياد وجعفر ابن سليمان وعدة.

وعنه مسلم حديث جابر بن سمرة في مسح خدود الولدان وروى البخاري في كتاب الادب وأبو داود والنسائي وابن ماجة في تفسيره بواسطة عبدالله بن محمد المسندي وسليمان بن عبدالرحمن الطلحي وجعفر بن محمد الذهلى وأحمد بن عثمان ابن حكيم وابراهيم الجوزجاني ومحمد بن يحيى بن كثير وأحمد بن فضالة وأبو بكر ابن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه ومحمد بن رافع وأبو مسعود أحمد بن الفرات وأبو حاتم وأبو بكر بن أبي خيثمة وحميد بن زنجويه وأبو بكر بن محمد بن النعمان الاصبهاني ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان ومحمد بن غالب تمتام ومحمد بن يونس

الكديمي وآخرون.

قال ابن معين وأبو حاتم صدوق وقال أبو داود كان من الرافضة ذكر عثمان بشئ فطلبه السلطان فهرب وقال مطين ثقة توفي في صفر سنة (٢٢٢) وكذا ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وكذا أرخه ابن سعد وقال كان ثقة إن شاء الله وقال الساجي يتهم في عثمان وعنده مناكير وفي الزهرة روى عنه مسلم حديثين ووقع في عدة مواضع منسوبا لجده منها في أواخر سنن أبي داود وفي مستدرك الحاكم وأخرجه ابن حبان من الوجه الذي أخرجاه منه فوقع فيه عمرو بن حماد ولم يطلع المنذري على ذلك فقال لم نجد له فيما رأيناه من كتبهم ذكرا فان كان هو عمرو بن طلحة ووقع فيه تصحيف وهو من هذه الطبقة فلا يحتج بحديثه.

قلت: وفي قوله لا يحتج بحديثه نظر وقد تقدمت ترجمته وان أبا حاتم قال فيه محله الصدق.

٣٥ - تمييز عمرو بن حماد الازدي الفراهيدي البصري.

روى عن حماد بن زيد ومحرز القصاب.

روى عنه إسحاق بن وهب العلاف.

٣٦ - تمييز عمرو بن حماد العبدي أبو محمد البصري.

روى عن مروان بن معاوية وسلامة بن روح.

وعنه أبو حاتم وأبو زرعة.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق.

٣٧ - س ق (النسائي وابن ماجة) عمرو بن الحمق (١) بن الكاهن ويقال كاهل بن حبيب بن عمرو بن القين ابن رزاح بن عمرو بن سعد بن كعب الخزاعي.

له صحبة.

سكن الكوفة ثم انتقل إلى مصر وكان قد شهد مع علي حروبه وقتل بالحرة وقيل بل

قتل سنة خمسين قبل الحرة وقال خليفة قتل بالموصل سنة (٥١) قتله عبدالرحمن بن عثمان الثقفي وبعث برأسه إلى معاوية وقال غيره كان أحد من الب على عثمان روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه رفاعة بن شداد القتباني وعبد الله بن عامر المعافري وجبير بن نفير الحضرمي وأبو منصور مولى الانصار وآخرون.

له عندهما حديث تقدم في رفاعة بن شداد.

قال إسحاق ابن أبي فروة ثنا يوسف بن سليمان عن جدته ميمونة عن عمرو بن الحمق انه سقى النبي صلى الله عليه وسلم لبنا فقال اللهم أمتعه بشبابه فمرت به ثمانون سنة لم ير شعرة بيضاء.

قلت: هذا لا يصح وإسحاق بن أبي فروة واهي الحديث ولم يعش هذا الرجل بعد النبي صلى الله عليه وسلم سوى نيف وأربعين سنة إلا ان يحمل انه استكمل ثمانين سنة فالله أعلم وذكر ابن حبان في الصحابة انه توجه بعد قتل علي إلى الموصل ودخل غارا فنهشته حية فقتلته فأخذ عامل الموصل رأسه وحمله إلى زياد فبعث زياد رأسه إلى معاوية (٢).

وحكى ابن عبد البر انه كان ممن قام على عثمان وذكر جرير عن أبي مخنف ان عمرو بن الحمق كان من أصحاب حجر بن عدي يعني فلذلك أريد قتله وحمل رأسه لما مات (٣).

__________

(١) الحمق في التقريب بفتح المهملة وكسر الميم بعدها قاف والكاهن بالنون.

(٢) أول رأس حمل في الاسلام من بلد إلى بلد اه استيعاب.

(٣) زاد في الخلاصة صحابي هاجر بعد الحديبية وكان ممن دخل الدار على عثمان ثم انضم إلى علي وشهد معه الجمل وصفين والنهروان اه المصحح.

[ * ]

٣٨ - د (أبي داود) عمرو بن حنة (١) ويقال ابن حية ويقال عمر حجازي.

روى عن عمر بن عبدالرحمن بن عوف.

وعنه يوسف بن الحكم بن أبي سفيان الطائفي مقرونا بحفص بن عمر بن عبدالرحمن بن عوف.

ذكره ابن حبان في الثقات تقدم حديثه في حفص.

قلت: وقال الذهبي إنه معدود في التابعين لا يعرف.

٣٩ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) عمرو بن خارجة بن المنتفق (٢) الاشعري ويقال الانصاري ويقال الاسدي حليف أبي سفيان بن حرب وقيل خارجة بن عمرو والاول أصح.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه الحديث.

روى شهر ابن حوشب عن عبدالرحمن بن غنم الاشعري عنه وقيل عن شهر عن عمرو.

ورواه ليث ابن أبي سليم عن مجاهد عن عمرو بن خارجة مختصرا لا وصية لوارث.

قلت: ذكر له العسكري والطبراني حديثا آخر من رواية الشعبي عنه ثم أورد المذكور هنا وقال ولا يصح سماع شهر منه قلت وفي معجم الطبراني التصريح بسماع شهر منه لحديث آخر.

٤٠ - خ ق (البخاري وابن ماجة) عمرو بن خالد بن فروخ بن سعيد بن عبدالرحمن بن واقد بن ليث ابن واقد بن عبدالله التميمي الحنظلي ويقال الخزاعي أبو الحسن الحراني الجزري نزيل مصر.

روى عن زهير بن معاوية والليث وابن لهيعة وأبي المليح الرقي وحماد بن سلمة

__________

(١) حنة بفتح النون الثقيلة ويقال بالتحتانية اه تق.

(٢) المنتفق في الخلاصة بضم الميم وسكون النون وفتح المثناة وزاد في المغني وكسر فاء وبقاف اه.

[ * ]

وعتاب بن بشير ومحمد بن سلمة الحراني وبكر بن مضر وضمام بن اسماعيل وعبيد الله ابن عمرو الرقي وموسى بن أعين ويعقوب بن عبدالرحمن وغيرهم.

روى عنه البخاري وروى ابن ماجة عن الذهلي عنه وابناه أبوعلاثة محمد وأبو خيثمة على وعبد الرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم ويونس بن عبدالاعلى والحسن بن محمد الزعفراني وأحمد بن منصور الرمادي وأحمد بن سعد أبو إبراهيم الزهري والحسن ابن

علي الخلال وعثمان بن خرزاذ وأبو حاتم وأبو زرعة وأبو الاحوص محمد بن الهيثم ومحمد ابن اسماعيل الترمذي واسماعيل بن عبدالله سمويه وابراهيم بن عبدالله بن الجنيد وأحمد ابن ابراهيم بن ملحان وأبو الزنباع روح بن الفرج ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي.

قال أبو حاتم صدوق وقال العجلي مصري ثبت ثقة.

قال البخاري وغيره مات بمصر سنة تسع وعشرين ومائتين.

قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة حجة وقال مسلمة في الصلة ثقة ثنا العقيلي عن أبيه عنه وذكره ابن حبان في الثقات وفي الزهرة روى عنه البخاري (٢٣) حديثا.

٤١ - ق (ابن ماجة) عمرو بن خالد أبو خالد القرشي مولى بني هاشم أصله من الكوفة انتقل إلى واسط.

روى عن زيد بن علي بن الحسين نسخة وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين وفطر ابن خليفة وحبيب بن أبي ثابت والثوري وأبي هاشم الرماني وغيرهم.

روى عنه إسرائيل ابن يونس وعباد بن كثير البصري والحجاج بن ارطاة وجعفر بن زياد الاحمر وسعيد ابن زيد وسويد بن عبد العزيز وعمر بن عبدالرحمن أبو حفص الآبار ويحيى ابن هاشم السمسار وجماعة.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه متروك الحديث ليس بشئ وقال الاثرم عن أحمد كذاب يروي عن زيد بن علي عن آبائه أحاديث موضوعة يكذب وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين كذاب غير ثقة ولا مأمون.

وقال هاشم بن مرثد الطبراني عن ابن معين كذاب ليس بشئ وقال إسحاق ابن

راهويه وأبو زرعة كان يضع الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث ذاهب الحديث لا يشتغل به وقال الآجري سألت أبا داود عن عمرو بن خالد الذي يروي عنه أبو حفص الابار فقال هذا كذاب وقال أيضا عن أبي داود ليس بشئ قال وكيع كان جارنا فظهرنا

منه على كذب فانتقل قلت إلى واسط قال نعم وقال غيره عن وكيع كان في جوارنا يضع الحديث فلما فطن له تحول إلى واسط وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه.

قلت: وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال الجوزجاني غير ثقة ورماه ابن البرقي بالكذب وقال الدار قطني متروك وقال ابن صاعد لا يكتب حديثه.

وقال الحاكم يروي عن زيد بن علي الموضوعات وذكره البخاري في ؟ ؟ ؟ في فصل من مات من عشر ومائة إلى عشرين ومائة وقال منكر الحديث وقال أبو نعيم الاصبهاني لا شئ وقال الاثرم لم أسمع أبا عبدالله يصرح في أحد ما صرح به في عمرو بن خالد من التكذيب وقال عبدالله بن أحمد في مسند ابن عباس ضرب أبي على حديث الحسن ابن ذكوان فظننت أنه ترك حديثه من أجل أنه روى عن عمرو بن خالد الذي يروي عن زيد ابن علي وعمرو بن خالد لا يساوي شيئا وذكره الخطيب في الموضح عن قيس عن عمير وكذا ذكر ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه.

٤٢ - تمييز عمرو بن خالد أبو حفص الاعشى الكوفي.

روى عن الاعمش وهشام بن عروة ومحل بن محرز الضبي وأبي حمزة الثمالي.

وعنه عمرو بن عبدالله الازدي (١) وأحمد بن حازم بن أبي عرزة وغيرهما.

قال ابن عدي منكر الحديث وقال ابن حبان يروي عن الثقات الموضوعات لا تحل الرواية عنه.

قلت: فرق ابن عدي بين عمرو بن خالد أبي حفص الاعشى هذا وبين عمرو بن خالد أبي يوسف الاعشى فزاد في ترجمة أبي يوسف أنه أسدي وساق في ترجمة أبي حفص عدة أحاديث وفي ترجمة أبي يوسف من طريق الحسن بن شبل العبدي ثنا عمرو بن خالد الاسدي

__________

(١) الاودي - تقريب.

[ * ]

الكوفي ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها في فضل العنب والخبز مرفوعا

ثم قال وهذا بهذا الاسناد باطل موضوع والبلاء من أبي يوسف ولم يحضرني له غير هذا الحديث انتهى كلامه وقال أبو نعيم الاصبهاني روى عن هشام بن عروة موضوعات.

٤٣ - د ق (أبي داود وابن ماجة) عمرو بن خزيمة أبو خزيمة المدني حديثه في أهل المدينة.

روى عن عمارة بن خزيمة عن خزيمة بن ثابت في الاستطابة.

وعنه هشام بن عروة.

وقيل عن هشام عن عبدالرحمن بن سعد عن عمرو بن خزيمة كذا قال علي بن حرب عن أبي معاوية عن هشام ولم يقل غيره عن أبي معاوية حيث ذكره.

٤٤ - عمرو بن خلف قيل هو المهاجر بن قنفذ والمهاجر وقنفذ لقبان.

وسيأتي في الميم.

٤٥ - ع (الستة) عمرو بن دينار المكي أبو محمد الاثرم الجمحي مولاهم أحمد الاعلام.

روى عن ابن عباس وابن الزبير وابن عمرو وابن عمرو بن العاص وأبي هريرة وجابر بن عبدالله وأبي الطفيل والسائب بن يزيد وبجالة بن عبدة وأبي الشعثاء جابر بن زيد والحسن بن محمد ابن علي بن أبي طالب وأبي صالح السمان ووهب بن منبه وأبي سلمة بن عبدالرحمن وأبي العباس الشاعر الاعمى وسالم بن شوال وسعيد بن أبي بردة وسعيد بن جبير وسعيد ابن الحويرث وسليمان بن يسار وطاووس وعامر بن سعد وعامر بن عبدالله بن الزبير وابن أبي مليكة وعروة بن الزبير وأبي المنهال عبدالرحمن بن مطعم وابن أبي مليكة وعطاء ابن ميناء وعطاء بن يسار وعكرمة وعمرو بن أوس الثقفي وكريب والقعقاع بن حكيم ومحمد ونافع ابني جبير بن مطعم وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين والزهري وجماعة.

وعنه قتادة ومات قبله وأيوب وابن جريج وجعفر الصادق ومحمد بن جحادة ومالك وشعبة وداود بن عبدالرحمن العطار وروح بن القاسم وزكرياء بن إسحاق وسليم ابن

حيان وسليمان بن كثير وقرة بن خالد وقيس بن سعد المكي ومحمد بن مسلم الطائفي ومطر الوراق وورقاء بن عمر وهشيم وأبو عوانة ومنصور بن زاذان والحمادان والسفيانان وآخرون.

قال محمد بن علي الجوزجاني عن أحمد بن حنبل كان شعبة لا يقدم على عمرو بن دينار أحد إلا الحكم ولا غيره يعني في التثبت وقال ابن المديني عن ابن مهدي عن شعبة مثل ذلك وقال نعيم بن حماد سمعت ابن عيينة يذكر عن ابن أبي نجيح وقال ما كان عندنا أحد أفقه ولا أعلم من عمرو بن دينار زاد غيره لا عطاء ولا مجاهد ولا طاووس وقال الحميدي وغيره عن سفيان قلت لمسعر من رأيت أشد اتقانا للحديث قال عمرو بن دينار والقاسم ابن عبدالرحمن وقال إسحاق بن اسماعيل عن سفيان قالوا لعطاء بمن تأمرنا قال بعمرو ابن دينار وقال عبدالرحمن بن الحكم بن ابن عيينة ثنا عمرو بن دينار وكان ثقة ثقة وحديث اسمعه من عمرو أحب إلي من عشرين حديثا من غيره.

وقال علي بن الحسن النسائي عن ابن عيينة مرض عمرو فعاده الزهري فلما قام الزهري قال ما رأيت شيخا انص للحديث الجيد من هذا الشيخ وقال علي عن القطان عمرو بن دينار أثبت عندي من قتادة قال صالح بن أحمد فذكره ذلك لابي فقال مثله قال صالح وقال أبي عمرو اثبت الناس في عطاء وقال النسائي ثقة ثبت وقال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة لم يسمع من أبي هريرة.

قال أحمد مات سنة (٥) أو (١٢٦) وقال ابن عيينة وعمرو بن جرير كان ثقة ثبتا كثير الحديث صدوقا عالما وكان مفتي أهل مكة في زمانه.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال جاوز السبعين وقال الدوري عن ابن معين لم يسمع من البراء بن عازب وقال الترمذي قال البخاري لم يسمع عمرو بن دينار من ابن عباس حديثه عن عمر في البكاء على الميت.

قلت: ومقتضى ذلك أن يكون مدلسا قال الذهبي ما قيل عنه من التشيع باطل.

٤٦ - ت ق (الترمذي وابن ماجة)

عمرو بن دينار البصري أبويحيى الاعور قهرمان آل الزبير ابن شعيب البصري.

روى عن سالم بن عبدالله بن عمر وصيفي بن صهيب.

وعنه سعيد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وخارجة بن مصعب ومعتمر بن سليمان واسماعيل بن علية والحمادان وآخرون.

قال زياد بن أيوب عن ابن علية كان لا يحفظ الحديث وقال الميموني عن أحمد ضعيف منكر الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين لا شئ وقال يعقوب بن شيبة عن ابن معين ذاهب الحديث.

وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث روى عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث منكرة.

وقال أبو حاتم مثله وزاد وعامة حديثه منكر وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال البخاري فيه نظر وقال أبو داود في حديثه ليس بشئ وقال الترمذي ليس بالقوي وقال النسائي ليس بثقة روى عن سالم أحاديث منكرة.

وقال مرة ضعيف وكذا قال الجوزجاني والدار قطني وقال علي بن الجنيد شبه المتروك وقال ابن حبان لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب كان يتفرد بالموضوعات عن الاثبات.

قلت: وقال البخاري في الاوسط لا يتابع على حديثه وقال ابن عمار الموصلي ضعيف وقال العجلى يكتب حديثه وليس بالقوي وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الساجي ضعيف يحدث عن سالم المناكير.

٤٧ - تمييز عمرو بن دينار أبو خلدة الكوفي.

روى عن سهم بن منجاب روى عنه سيف بن عمر.

قلت: وقال الذهبي شويخ لا يعرف (١).

٤٨ - د ت (أبي داود والترمذي) عمرو بن راشد الاشجعي أبو راشد الكوفي.

__________

(١) عمرو بن راشد بن شجرة اليمامى في عمر اه هامش الاصل.

[ * ]

روى عن عمر وعلي ووابصة بن معبد.

وعنه هلال بن يساف ونسير بن ذعلوق.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهما حديث عن وابصة في المصلى خلف الصف.

٤٩ - ق (ابن ماجة) عمرو بن رافع بن الفرات بن رافع البجلي أبو حجر (١) القزويني الحافظ.

روى عن جرير بن عبد الحميد والفضل بن موسى وابن عيينة وابن المبارك ويعقوب ومروان بن معاوية وهشيم وعمر بن هارون البلخي وابن علية ويحيى بن زكرياء ابن زائدة وسليمان بن عامر الكندي وأبي يحيى الترقفي ونعيم بن ميسرة ومحمد بن عبيد وعلي بن عاصم الواسطي وعدة.

روى عنه ابن ماجة وأبو زرعة وابن الضريس ومحمد ابن عبدالله بن رستة وأبو العباس أحمد بن جعفر بن نصر الحمال وعلي بن سعيد ابن بشير الرازي وأبو السري منصور بن محمد بن عبدالله الاسدي الملقب أسد السنة ويعقوب ابن يوسف القزويني ومحمد بن ابراهيم بن زياد الطيالسي ومحمد بن مسعود بن الحارث الاسدي القزويني وآخرون.

قال أبو حاتم سمعت ابراهيم بن موسى يقول ما بقي أحد ممن كان يطلب معنا العلم غير عمرو بن رافع.

قال أبو حاتم قل من كتبنا عنه أصدق لهجة وأصح حديثا منه حدثنا علي الطنافسي عنه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث جدا قال الخليلي (٢) توفي سبع وثلاثين ومائتين.

٥٠ - كن (النسائي في مسند مالك) عمرو بن رافع العدوي.

مولي عمر.

قال كنت اكتب مصحفا لحفصة الحديث في ذكر الصلاة الوسطى.

وعنه زيد ابن

اسلم ونافع مولى ابن عمر وأبو سلمة بن عبدالرحمن وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكره البخاري فقال قال بعضهم عمرو بن رافع ولا

__________

(١) أبو حجر بضم المهملة وسكون الجيم تقريب اه.

(٢) هو أبو يعلى صاحب التاريخ اه المصحح.

[ * ]

يصح وقال بعضهم أبو رافع وأخرج الحديت المذكور اسماعيل القاضي في أحكام القرآن (من طريق) سليمان بن بلال عن عبدالرحمن بن عبدالله عن نافع أن عمرو بن رافع أو نافع مولى عمر اخبره أنه كتب مصحفا لحفصة.

(ومن طريق) موسى بن عقبة عن نافع أمرت حفصة ولم يذكر عمرو بن رافع وقال ابن الحذاء لعمرو بن رافع هذا عقب وربما انتسبوا في لخم.

ذكره في رجال الموطأ.

٥١ - خ م د (البخاري ومسلم وأبي داود) عمرو بن الربيع (١) بن طارق بن قرة بن نهيك بن مجاهد الهلالي أبو حفص الكوفي ثم المصري.

روى عن مالك والليث ويحيى بن ايوب وابن لهيعة ومسلمة بن علي الخشني ورشدين ابن سعد والسري بن يحيى وغيرهم.

وعنه البخاري وروى مسلم وأبو داود له بواسطة يحيى بن معين وإسحاق بن منصور الكوسج وأبي بكر الصاغاني وأبي حاتم الرازي وعنه أيضا ولده طاهر وابراهيم الجوزجاني وابراهيم بن ديزيل ومحمد بن عبدالملك ابن زنجويه وأبو عبيد القاسم بن سلام ومحمد بن سهل بن عسكر وابراهيم بن هانئ وأحمد ابن عبدالله العجلي وإسحاق بن سيار النصيبي ويعقوب بن سفيان ويحيى بن عثمان ابن صالح السهمي واسماعيل بن عبدالله سمويه وعبد الله بن الحسين بن جابر المصيصي.

قال العجلي كوفي ثقة كتبنا عنه بمصر وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن يونس مات في ربيع الاول سنة تسع عشرة وماءتين.

له عند مسلم

حديث ابن عباس في اسقية المجوس.

قلت: وكذا عند (البخاري) وقال الحاكم عن الدار قطني ثقة.

٥٢ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عمرو بن زائدة ويقال عمرو بن قيس بن زائدة ويقال زياد بن الاصم

__________

(١) الربيع بفتح راء وكسر موحدة فسكون ياء (وطارق) بكسر راء وبقاف اه مغني.

[ * ]

وهو جندب بن هرم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي العامري المعروف بابن أم مكتوم الاعمى مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل اسمه عبدالله والاول أكثر وأشهر.

أسلم قديما وهاجر قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة واستخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة ثلاث عشرة مرة وشهد القادسية وقتل بها شهيدا وكان معه اللواء يومئذ وهو الاعمى المذكور في القرآن في عبس وتولى.

وقال الواقدي رجع من القادسية إلى المدينة فمات بها ولم يسمع له بذكر بعد عمر بن الخطاب روي عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه أنس بن مالك وعبد الله بن شداد بن الهاد وزر بن حبيش وأبو رزين الاسدي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعطية بن أبي عطية وأبو البختري الطائي.

ولم يدركه.

له عندهم حديث عدم الرخصة لمن يسمع النداء.

قلت: ذكره ابن حبان في الصحابة في العبادلة فقال كان اسمه الحصين فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله.

ومنهم من زعم أن اسمه عمرو ومن قال هو عبدالله بن زائدة فقد نسبه إلى جده وقال ابن سعد أما أهل المدينة فيقولون اسمه عبدالله وأما أهل العراق فيقولون اسمه عمرو ثم اتفقوا على نسبه فقالوا ابن قيس بن زائدة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستخلفه على المدينة يصلي بالناس في عامة غزواته وقال أبو أحمد الحاكم قتل شهيدا بالقادسية.

٥٣ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) عمرو بن زرارة (١) بن واقد الكلابي أبو محمد بن أبي عمرو النيسابوري المقري الحافظ.

روى عن أبي بكر بن عياش وهشيم وعبد الوارث الثقفي ومروان بن معاوية والقاسم ابن مالك المزني وأبي عبيدة الحداد وزياد البكائي وابن علية وابن عيينة وجرير وعبد

__________

(١) زرارة بضم زاي وخفة الرائين اه مغني.

[ * ]

العزيز بن أبي حازم ومعاذ بن معاذ العنبري ويحيى بن أبي زائدة وغيرهم.

وقرأ القرآن على الكسائي.

روى عنه البخاري ومسلم والنسائي وأحمد بن سلمة النيسابوري وأحمد بن سيار المروزي والذهلي وعبد الله الدارمي وابراهيم بن أبي طالب وحسين بن محمد القباني وعبد الله بن أبي القاضي وعلي بن الحسن الهلالي وأبو عمار الحسين بن حريث المروزي ومسدد بن قطن والحسن بن سفيان ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم.

قال النسائي وأبو بكر الجارودي كان ثقة وقال أبو عمرو المستملى سمعت محمد بن عبد الوهاب يقول عمرو بن زرارة ثقة ثقة.

وقال داود بن الحسين البيهقي كنا نختلف إليه فخرج علينا يوما فضحك رجل فغضب ولم يحدثنا بحرف.

وقال أحمد بن سلمة عن عمرو بن زرارة صحبت ابن علية ثلاث عشرة سنة فما رأيته يتبسم فيها قال البخاري وابن حبان مات سنة (٢٣٨) وقال السراج مات قبله وله (٧٨) سنة.

قلت: وروى الحاكم في تاريخه عن محمد بن عبد الوهاب قال كان علي بن عثام يسترجح عمرو بن زرارة وقال أبو العباس السراج حدثنا عمرو بن زرارة رجل فيه زهادة ويقال كان مجاب الدعوة وفي الزهرة أنه أنصاري.

روى عنه البخاري ثلاث عشرة ومسلم ثمانية أحاديث.

٥٤ - عمرو بن زرارة الحدثي بفتح المهملتين ثم مثلثة نسبة إلى الحدث.

قرية بالثغر قاله الدار قطني حدث ببغداد عن شريك القاضي وأبي المليح الرقي وعيسى ابن يونس وأبي معاوية والمسيب بن شريك وغيرهم.

روى عنه صالح بن محمد الحافظ المعروف بجزرة وأبو القاسم البغوي وغيرهما قال صالح قدم بغداد فاجتمع عليه جمع عظيم ونقل عبدالمؤمن بن خلف الحافظ النسفي عن صالح بن محمد قال كان عمرو ابن زرارة مغفلا وحكى له في ذلك قصة وقال الدار قطني ثقة وقد يشبه به عمرو بن زرارة النيسابوري وهو ثقة أيضا ونقل الخطيب عن البرقاني أن البغوي روى عنهما جميعا وتعقبه الخطيب ففي أن يكون البغوي سمع من النيسابوري شيئا ولم يذكر الخطيب سنه وفاته ويشبه أن يكون في بضع وثلاثين ومائتين.

٥٥ - عمرو بن سالم أبو عثمان الانصاري في الكنى.

٥٦ - عمرو بن السائب صوابه عمر مضى.

٥٧ - عمرو بن سعد بن معاذ الاشهلي في ابن معاذ.

٥٨ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عمرو بن سعد الفدكي (١) ويقال اليمامي مولى غفار ويقال مولى عثمان.

روى عن محمد بن كعب القرظي ورجاء بن حيوة وعطاء بن أبي رباح وعمرو بن شعيب ونافع مولى ابن عمرو وزياد النميري ويزيد الرقاشي.

وعنه يحيى بن أبي كثير وعكرمة ابن عمار والاوزاعي وعمر بن راشد وعبد الله بن غزوان الجمحي.

قال أبو زرعة الرازي دمشقي ثقة يروي عن الاوزاعي ويحيي بن أبي كثير.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٩ - عمرو بن سعد البصري.

روى عن عبد العزيز بن مسلم.

وعنه البخاري وهم فيه صاحب الكمال لم يخرج له البخاري شيئا وصوابه عمرو بن سعيد.

٦٠ - م مد ت س ق (مسلم وأبي داود في المراسيل والترمذي والنسائي وابن ماجة) عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس أبو

__________

(١) الفدكي بفتح فاء ومهملة وكاف نسبة إلى فدك قرية بقرب المدينة يصرف ويترك اه مغني.

[ * ]

أمية المدني المعروف بالاشدق (١) وهو الاصغر.

وعمرو بن سعيد بن العاص الاكبر صحابي قديم وعمرو بن سعيد هذا يقال إن له رؤية روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبيه وعن عمر وعثمان وعلي وعائشة وسيابة ابن عاصم.

وعنه أولاده سعيد وموسى وأمية وخثيم بن مروان السلمي ويحيى بن سعيد الانصاري و عبد الكريم أبو أمية البصري ولي المدينة لمعاوية وليزيد بن معاوية ثم طلب الخلافة وغلب على دمشق (٢) ثم قتله عبدالملك بن مروان بعد ان أعطاه الامان وقال الزبير بن بكار أمه أم البنين بنت الحكم أخت مروان.

وقال البخاري كان غزا ابن الزبير يعني في عهد يزيد بن معاوية ثم قتله عبدالملك وقال العتبي قال عبدالملك بن مروان بعد أن قتل عمرو بن سعيد ان كان أبو أمية لاحب إلي من زهر النواظر ولكن والله ما اجتمع فحلان في شول قط إلا اخرج أحدهما صاحبه قال يحيى بن بكير عن الليث قتل سنة (٦٩) وقال أبو سعيد بن يونس قتله عبد الملك بن مروان يقال بيده سنة (٧٠) له في مسلم حديث عثمان في تكفير المكتوبة.

قلت: وفي سنة (٧٠) أرخه غالب أهل التاريخ من أهل الحديث وغيرهم.

والصواب أن مخالفته وحصار عبدالملك لدمشق وهو بها كان سنة (٩) وقتله كان سنة (٧٠) وقد أخطأ من زعم أن له رؤية فإن أباه لا تصح له صحبة بل يقال ان له رؤية وان النبي صلى الله عليه وسلم لما مات كان له نحو ثمان سنين.

وقال أبو حاتم ليست له صحبة ويقال كان يلقب لطيم الشيطان وكان مروان ابن

الحكم لما طلب الخلافة عاضده عمرو هذا وكان محبوبا إلى أهل الشام فشرط له مروان

__________

(١) ثوب بن ثلدة الوالبي عاش أكثر من مائتين وأربعين سنة دخل على معاوية فقال له أي هؤلاء أشبه بأمية بن عبد شمس فقال هذا يعني عمرو الاشدق وذكر له انه رأى أمية وهو أعمى يقوده عبده ذكوان فقال له معاوية مه هو ابنه فقال هذا شئ قلتموه أنتم اه هامش الاصل من الحلبي.

(٢) سنة وتسع ستين غدرا اه خلاصة.

[ * ]

ان يوليه الخلافة بعده فلما استقرت قدم مروان في الملك دعا عمرو بن سعيد إلى أن يبايع لعبد الملك بن مروان ثم لعمرو بعده فأجاب عمرو على كره ثم مات مروان وولى عبد الملك فبايعه عمرو على أنه الخليفة بعده فلما أراد عبدالملك خلعه وأن يبايع لاولاده نفر عمرو من ذلك واتفق خروج عبدالملك إلى قتال ابن الزبير فخالفه عمرو إلى دمشق فغلب عليها وبايعه أهلها بالخلافة.

فذكر الطبري انه لما صعد المنبر خطب الناس فقال انه لم يقم أحد من قريش قبلي على هذا المنبر إلا زعم ان له جنة ونارا يدخل الجنة من أطاعه والنار من عصاه وإني أخبركم ان الجنة والنار بيد الله وانه ليس إلي من ذلك شئ وان لكم علي حسن المواساة.

قال فرجع عبدالملك وحاصره ثم خدعه وآمنه ثم غدر به فقتله فيقال انه ذبحه بيده وكان عمرو بن سعيد واليا قبل ذلك على المدينة زمن يزيد بن معاوية وهو الذي كان يجهز الجيوش إلى قتال ابن الزبير فقام إليه أبو شريح الخزاعي فحدثه بأن مكة حرام فأجابه عمرو بأن الحرم لا يعيذ عاصيا الحديث في الصحيحين وكان عمرو أول من أسر البسملة في الصلاة مخالفة لابن الزبير لانه كان يجهر بها روى ذلك الشافعي وغيره باسناد صحيح.

٦١ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) عمرو بن سعيد القرشي ويقال الثقفي مولاهم أبو سعيد البصري.

روى عن أنس ووارد كاتب المغيرة وأبي زرعة بن عمرو بن جرير وسعيد بن جبير وحميد بن عبدالرحمن الحميري وأبي العالية والشعبي.

روى عنه أيوب ويونس بن عبيد وابن عون وداود وجرير بن حازم والحباب بن المختار القطعي وسعيد الجريري.

قال الدوري عن ابن معين مشهور وقال ابن الجنيد عن ابن معين شيخ بصري وقال ابن سعد والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قيل ان أبا سعيد الذي يروي عن وارد آخر اسمه عبد ربه وقيل عمرو وقيل لا يعرف اسمه.

قلت.

وابن عون هو الذي كناه لما روى عنه ولم ينسبه قال الحاكم أبو أحمد وقد روى ابن عون عن أبي سعيد كثير بن عبيد رضيع عائشة وعن أبي سعيد مجالد بن سعيد وقال غيره وقد روى ابن

عون أيضا عن أبي سعيد عمر بن اسحاق فالله أعلم.

وقال العجلي عمرو بن سعيد ثقة.

وقال ابن حبان في الضعفاء.

٦٢ - تمييز عمرو بن سعيد الخولاني.

عن أنس.

وعنه أيوب السختياني لا يحل ذكره في الكتب الا اعتبارا انتهى فهذا شيخ آخر أفرده الذهبي في الميزان وجعل عمرو بن سعيد الثقفي والبصري واحدا اخرج له مسلم والاربعة.

٦٣ - عمرو بن سعيد.

عن عمرو بن شعيب صوابه عمر تقدم.

٦٤ - س (النسائي) عمرو بن سفيان بن عبدالله بن ربيعة بن الحارث الثقفي.

روى عن أبيه.

وعنه عمرو بن شعيب.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث عمر في اللقطة.

قلت.

وقال روى عنه أهل الحجاز وعمرو بن شعيب ومفهومه ان غير عمرو بن شعيب روى عنه أيضا وقد جزم الذهبي بأنه تفرد به.

٦٥ - خد عس (أبي داود في الناسخ والمنسوخ والنسائي في مسند علي) عمرو بن سفيان الثقفي.

روى عن أبيه وابن عباس وابن عمر.

وروى عنه الاسود بن قيس.

وفي حديثه عنه عن أبيه اختلاف وذكره ابن حبان في الثقات ويحتمل أن يكون الاول.

قلت.

بل فرق البخاري وابن أبي حاتم بين الاول الراوي عن أبيه وبين هذا الذى يروي عن ابن عباس وابن عمر.

وتبعهما ابن حبان وصحح الحاكم من رواية عمرو بن سفيان عن ابن عباس حديثا علقه البخاري بالجزم في تفسير السكر من سورة النحل فقال قال ابن عباس السكر ما حرم من ثمرتها والرزق الحسن ما أحل الله.

ووصله سفيان بن عيينة في تفسيره من رواية

سعد بن عبدالرحمن عن الاسود بن قيس عن عمرو بن سفيان عن ابن عباس وكذا وصله أبو داود في ناسخه وعبد بن حميد في تفسيره من وجهين آخرين عن الاسود وقال أبو جعفر النحاس في معاني القرآن له هي رواية ضعيفة لاجل راويها عمرو بن سفيان.

٦٦ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي المدني.

حليف بني زهرة.

روى عن أبي موسى الاشعري وابن عمر.

روى عنه ابن أخيه عبدالملك بن عبدالله بن أبي سفيان و عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي حسين والزهري والحجاج بن فرافصة وهشام بن سعد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (م) حديث أبي هريرة لكل نبي دعوة.

وعند الباقين حديثه في بعث عشرة عينا.

قلت: جارية بالجيم وأسيد بفتح أوله وقد بين المصنف الاختلاف في تسميته على الزهري في ترجمته عن أبي هريرة في الاطراف وحاصله ان البخاري وقع عنده من طريق شعيب ومعمر عمرو ومن طريق ابراهيم بن سعد عن أبي أسيد بن جارية فأبهمه ونسبه لجده.

قلت: ووقع لاحمد من طريق ابراهيم بن سعد عمر بن أسيد ولعل هذا هو السر في ابهامه ووقع لابي

داود من طريق ابراهيم عمرو بن جارية فنسبه لجد أبيه ووقع للنسائي من طريق شعيب عمر بن أبي سفيان وكذا وقع لمسلم من حديث آخر.

٦٧ - بخ د ت س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي) عمرو بن أبي سفيان بن عبدالرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي (١).

روى عن أمية بن صفوان وابن عم أبيه عمرو بن عبدالله بن صفوان و عبدالله بن الزبير وجابر بن سعد الدؤلي ومسلم بن ثفنة البكري وعنه أخوه حنظلة وابن جريج والثوري وزكرياء بن إسحاق وابن المبارك قال عبدالله بن شعيب الصابوني عن يحيى بن معين حنظلة

__________

(١) الجمحي بمضمومة وفتح ميم واهمال حاء منسوب إلى جمح بن عمرو بن هصيص مصغرا اه مغنى.

[ * ]

ابن أبي سفيان وعمرو بن أبي سفيان جمحيان ثقتان وقال أبو حاتم مستقيم الحديث أراه أخا حنظلة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٨ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عمرو بن سلمة بن الحارث (١) الهمداني ويقال الكندي الكوفي.

روى عن علي وأبي موسى الاشعري وسلمان بن ربيعة الباهلى.

وعنه ابنه يحيى ويزيد ابن أبي زياد وعامر الشعبي.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه أخطأ البخاري في عمرو بن سلمة حيث جمع بينهما ذاك جرمى وهذا همداني وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس وثمانين وهو أخو عبدالله بن سلمة.

قلت: وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من أهل الكوفة وقال كان ثقة قليل الحديث وهو الذي بعثه الحسن بن علي في الصلح بينه وبين معاوية (٢).

٦٩ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) عمرو بن سلمة (٣) بن قيس الجرمي أبو بريد ويقال أبو يزيد البصري.

وفد أبوه على النبي صلى الله عليه وسلم وكان عمرو يصلي بقومه في عهده وهو صغير ولم يصح له سماع ولا رواية وروي من وجه غريب انه أيضا وفد مع أبيه.

روى عن أبيه.

وعنه أبو قلابة الجرمي وعاصم الاحول وأبو الزبير ومسعر بن حبيب الجرمي وغيرهم.

قلت: روى ابن مندة في كتاب الصحابة حديثه من طريق صحيحة وهي رواية الحجاج بن المنهال عن حماد بن سلمة عن أيوب عن عمرو بن سلمة قال كنت في الوفد الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا تصريح بوفادته وقد روى أبو نعيم في الصحابة أيضا من طرق ما يقتضي ذلك وقال ابن حبان له صحبة.

__________

(١) هكذا في الاصل لكن في الخلاصة الخرب بفتح المعجمة وكسر المهملة اه.

(٢) عمرو بن سلمة الكندي في أبن أبي قرة اه هامش.

(٣) سلمة بكسر اللام والجرمي بالجيم اه خلاصة.

[ * ]

٧٠ - ع (الستة) عمرو بن أبي سلمة التنيسي (١) أبو حفص الدمشقي مولى بني هاشم.

روى عن الاوزاعي وصدقة بن عبدالله السمين وحفص بن ميسرة الصنعاني وعبد الله ابن العلاء بن زبر ومالك والليث وأبي معيد حفص بن غيلان وزهير بن محمد التميمي وعيسى ابن موسى القرشي وطائفة.

وعنه ابنه سعيد والشافعي وعبد الله بن محمد المسندي وأحمد ابن أبي الحواري ودحيم ومحمد بن السري العسقلاني وأحمد بن صالح المصري ومحمد ابن خلف العسقلاني وأحمد بن يوسف ومحمد بن يحيى الذهلى ومحمد بن عبدالرحيم بن البرقي وجعفر بن مسافر التنيسي ومحمد بن مسلم بن وارة وعبد الله بن محمد بن سعيد ابن أبي مريم وآخرون.

وقال أحمد بن صالح المصري كان حسن المذهب وكان عنده شئ سمعه من الاوزاعي عرضه وشئ أحازه له فكان يقول فيما سمع حدثنا الاوزاعي ويقول في الباقي عن الاوزاعي

وقال حميد بن زنجويه لما رجعنا من مصر قال لنا أحمد مررتم بأبي حفص قلنا وأي شئ عنده إنما عنده خمسون حديثا والباقي مناولة قال المناولة كنتم تأخذونه منها وتنظرون فيها.

وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال العقيلى في حديثه وهم وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن يونس كان من أهل دمشق قدم مصر وسكن تنيس حدث عن الاوزاعي وعن مالك بالموطأ كان ثقة توفي بتنيس سنة ثلاث عشرة ومائتين وقال مرة سنة (١٤) وقال البخاري عن الحسن بن عبد العزيز الجزري مات قريبا من سنة (١٢) وقال أبو زرعة الدمشقي وغيره مات سنة (١٤) له عند (د) حديث أبي هريرة في الاستطالة في عرض المسلم.

قلت: وكذا جزم ابن حبان وقال الساجي ضعيف وقال أحمد روى عن زهير أحاديث بواطيل كأنه سمعها من صدقة بن عبدالله فغلط فقلبها عن زهير وساق الساجي منها حديثه عن زهير عن هشام عن أبيه عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم تسليمة.

وقال عقبه وثقه الوليد بن مسلم عن زهير عن عائشة.

__________

(١) التنيسى بمثناة ونون ثقيلة بعدها تحتانية ثم مهملة اه تقريب.

[ * ]

٧١ - ع (الستة) عمرو بن سليم (١) بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق الانصاري الزرقي.

روى عن أبي قتادة الانصاري وأبي هريرة وأبي سعيد وأبي حميد الساعدي وابن عمر وابن الزبير وسعيد بن المسيب وعاصم بن عمرو المديني وعبد الرحمن بن أبي سعيد وأمه وغيرهم.

وعنه ابنه سعيد وأبو بكر بن المنكدر وأبو بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم وبكير بن الاشج وسعيد المقبري والزهري ومحمد بن يحيى بن حبان وعبد الله ابن أبي سلمة الماجشون وعامر بن عبدالله بن الزبير وآخرون.

قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال النسائي ثقة وقال الواقدي كان قد راهق الاحتلام يوم مات عمر.

قلت:

وقال ابن خراش ثقة في حديثه اختلاط وقال العجلى مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الفلاس مات سنة أربع ومائة.

٧٢ - ق (ابن ماجة) عمرو بن سليم المزني البصري.

روى عن رافع بن عمرو المزني حديث العجوة والضحوة من الجنة.

وعنه المشمعل ابن اياس المزني.

قال النسائي ثقة.

قلت: وقع في كتاب ابن قانع عمرو بن سليمان وجعل الصحبة له فغلط غلطا بينا وقال الذهبي تفرد عنه المشمعل.

٧٣ - تمييز عمرو بن سليم الحضرمي الشامي.

روى عن أبي عذبة الحمصى شيئا من كلام أبي عذبة.

روى عنه صفوان بن عمرو، ذكره الخطيب ثم ذكر آخر كاسمه واسم أبيه ونسبه هكذا قال انه حمصي وساق له من

__________

(١) سليم في المغنى بالتصغير (وخلدة) بفتح معجمة وسكون لام وقيل بفتحها قال الكرماني واهمال دال (ومخلد) بمضمومة وفتح معجمة وشدة لام (والزرقي) في التقريب بضم الزاي وفتح الراء بعدها قاف اه.

[ * ]

طريق بقية عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد عنه عن عمر خبرا فيه دعاؤه على أهل العراق ان يعجل عليهم بالغلام الثقفي.

فغاير بينهما الخطيب وعندي انه واحد ثم ذكر اثنين أيضا الباهلى عن أبي غالب صاحب أبي أمامة وعنه زيد بن الحباب وسهل بن تمام والبجلي عن علي بن زيد وعنه فضيل الواسطي والذي يخشى ان يلتبس بالانصاري أو المزني هو الحضرمي والله أعلم.

٧٤ - عمرو بن سهل.

عن أبي حمزة العطار.

وعنه أبو بشر بكر بن خلف كذا في ابن ماجة في الطب

والصواب عمر بن سهل بن محمد بن عبدالله بن سعد بن أبي سرح.

٧٥ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عمرو بن سواد (١) بن الاسود بن عمرو بن محمد بن عبدالله بن سعد ابن أبي سرح العامري السرحي أبو محمد المصري.

روى عن ابن وهب والشافعي وأشهب وعبد الله بن كليب المرادي ومؤمل ابن عبدالرحمن الثقفي وغيرهم وعنه مسلم والنسائي وابن ماجة وابن ابنه أبوالعيذاق ابراهيم ابن عمر بن عمرو بن سواد القرشي وعبد الرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم وأبو حاتم وبقي بن مخلد والمعمري وأبو العلاء محمد بن جعفر والحسين بن إسحاق التستري والحسن ابن سفيان ومحمد بن زريق بن جامع ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني وأبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي وآخرون.

قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا لابن وهب وقال الخطيب كان ثقة.

وقال ابن يونس توفي يوم الجمعة لعشر بقين من رجب سنة خمس وأربعين ومائتين.

قلت: بقية كلام ابن يونس وكان ثقة صدوقا وذكره أبو علي الغساني في

__________

(١) عمرو بن سواد في المغنى بشدة واو وآخره دال (والسرحى) في الخلاصة بمهملات اه.

[ * ]

شيوخ أبي داود وقال النسائي في اسماء شيوخه لا بأس به وقال مسلمة في الصلة ثقة وقال الحاكم ثقة مأمون وفي الزهرة روى عنه مسلم ستة وعشرين حديثا.

٧٦ - س (النسائي) عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الانصاري الخزرجي المدني.

روى عن أبيه.

وعنه ابناه سعيد وعبد الرحمن وعبد الله بن محمد بن عقيل ومحمد ابن عبدالرحمن بن سعد بن زرارة ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٧ - تمييز

عمرو بن شرحبيل بن أم مكتوم كذا سمى أباه الواقدي.

ذكره الخطيب من طريق (١) ابن الغلابي عنه.

٧٨ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) عمرو بن شرحبيل الهمداني أبو ميسرة (٢) الكوفي.

روى عن عمر وعلي وابن مسعود وحذيفة وسلمان وقيس بن سعد بن عبادة ومعقل ابن مقرن المزني وعائشة والنعمان بن بشير وآخرين.

روى عنه أبو وائل وأبو إسحاق السبيعي وأبو عمار الهمداني والقاسم بن مخيمرة ومحمد بن المنتشر ومسروق وهو من اقرانه وغيرهم.

قال عاصم بن بهدلة عن أبي وائل ما اشتملت همدانية على مثل أبي ميسرة قيل له ولا مسروق فقال ولا مسروق وقال أبو نعيم عن اسرائيل كان أبو ميسرة إذا أخذ عطاء متصدق منه فإذا جاء إلى أهله قعدوه وجدوه سواه (٣).

وقال عمرو بن مرة عن أبي وائل قال أبو ميسرة وكان من أفاضل أصحاب عبدالله

__________

(١) ابن العلائي.

(٢) أبو ميسرة بمفتوحة وسكون ياء مثناة تحت وفتح سين مهملة وبراء اه مغنى.

(٣) وقال لبني أخيه الا تفعلون مثلي فقالوا لو علمنا انه لا ينقص لفعلنا قال أبو ميسرة أني لست اشترط هذا على ربي اه هامش الاصل.

[ * ]

فذكر قصة قال ابن سعد مات في ولاية ابن زياد وقال غيره مات قبل أبي جحيفة.

قلت: قال ابن سعد في الطبقات أنا وكيع عن اسرائيل عن أبي إسحاق قال رأيت أبا جحيفة في جنازة أبي ميسرة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من العباد وكانت ركبته كركبة البعير من كثرة الصلاة مات في الطاعون قبل أبى جحيفة سنه ثلاث وستين وروى ابن أبي خيثمة في تاريخه عن مسروق قال ما بالكوفة احب إلي أن أكون في مسلاخه من عمرو بن شرحبيل وقال ابن معين أبو ميسرة ثقة.

٧٩ - خ م د تم س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة).

عمرو بن الشريد بن سويد الثقفي أبو الوليد الطائفي.

روى عن أبيه وأبي رافع وسعد بن أبي وقاص وابن عباس والمسور وآخرين.

وعنه إبراهيم بن ميسرة وعبد الله بن عبدالرحمن بن يعلى ويعلى بن عطاء ومحمد بن ميمون ابن مسيكة الطائفيون وبكير بن الاشج وعمرو بن شعيب وصالح بن دينار وغيرهم.

قال العجلي حجازي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٠ - ز ٤ (البخاري في جزء القراءة خلف الامام والاربعة) عمرو بن شعيب بن محمد (بن) عبدالله بن عمرو بن العاص القرشي السهمي أبو إبراهيم ويقال أبو عبد الله المدني ويقال الطائفي.

وقال أبو حاتم سكن مكة وكان يخرج إلى الطائف.

روى عن أبيه وجل روايته عنه وعمته زينب بنت محمد وزينب بنت أبي سلمة ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم والربيع بنت معوذ وطاووس وسليمان بن يسار ومجاهد وعطاء والزهري وسعيد المقبري وعطاء بن سفيان الثقفي وجماعة.

وعنه عطاء وعمرو بن دينار وهما أكبر منه والزهري ويحيى بن سعيد وهشام بن عروة وثابت البناني وعاصم الاحول وقتادة ومكحول وحميد الطويل وإبراهيم بن ميسرة وأيوب السختياني وحريز بن عثمان والزبير بن عدي وأبو إسحاق الشيباني وأبو الزبير المكي ويحيى ابن أبي كثير ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم من التابعين ومنهم أيضا الاوزاعي وابن جرير

ومحمد بن إسحاق وحسين المعلم والحكم بن عتيبة وابن عون وداود بن أبي هند وعمرو ابن الحارث المصري ومطر الوراق ويزيد بن الهاد وعبد الله بن طاووس ويزيد بن الحمصي وحجاج بن أرطاة وسليمان بن موسى وعبد الرحمن بن حرملة وعمارة بن غزية والمثنى ابن الصباح وابن لهيعة وآخرون.

قال صدقة بن الفضل سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول إذا

روى عنه الثقات فهو ثقة يحتج به.

وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد حديثه عندنا واهي وقال علي عن ابن عيينة حديثه عند الناس فيه شئ وقال أبو عمرو بن العلاء كان يعاب على قتاة وعمرو بن شعيب أنهما كانا لا يسمعان شيئا إلا حدثا به.

وقال الميموني سمعت أحمد بن حنبل يقول له أشياء مناكير وإنما يكتب حديثه يعتبر به فأما أن يكون حجة فلا وقال الاثرم عن أحمد أنا أكتب حديثه وربما احتججنا به وربما وجس في القلب منه شئ ومالك يروي عن رجل عنه.

وقال أبو داود عن أحمد بن حنبل أصحاب الحديث إذا شاءوا احتجوا بحديث عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده وإذا شاءوا تركوه وقال البخاري رأيت أحمد بن حنبل وعلي ابن المديني وإسحاق بن راهويه وأبا عبيد وعامة أصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ما تركه أحد من المسلمين قال البخاري من الناس بعدهم وقال إسحاق ابن منصور عن يحيى بن معين إذا حدث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده فهو كتاب ومن هنا جاء ضعفه وإذا حدث عن سعيد بن المسيب أو سليمان بن يسار أو عروة فهو ثقة عن هؤلاء وقال الدوري ومعاوية بن صالح عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم سألت ابن معين فقال ما أقول روى عنه الائمة.

وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بذاك وقال أبو زرعة روى عنه الثقات وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبيه عن جده وقال إنما سمع أحاديث يسيرة وأخذ صحيفة كانت عنده فرواها وعامة المناكير تروى عنه إنما هي عن المثنى بن الصباح وابن لهيعة والضعفاء وهو ثقة في نفسه إنما تكلم فيه بسبب كتاب عنده وما أقل ما نصيب عنه مما روى عن غير أبيه عن جده من المنكر وقال ابن أبي حاتم سئل أبي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وبهز بن حكيم عن أبيه عن جده فقال عمرو أحب إلي.

وقال محمد بن علي الجوزجاني قلت لاحمد عمرو سمع من أبيه شيئا قال يقول حدثني أبي قلت فأبوه سمع من عبدالله بن عمرو قال نعم أراه قد سمع منه وقال الآجري قلت لابي داود عمرو بن شعيب عندك حجة قال لا ولا نصف حجة وقال جرير كان مغيرة لا يعبأ بصيحفة عبدالله بن عمرو وقال الحسن بن سفيان عن إسحاق بن راهويه إذا كان الراوي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ثقة فهو كأيوب عن نافع عن ابن عمرو قال أيوب ابن سويد عن الاوزاعي ما رأيت قرشيا أفضل وفي رواية أكمل من عمرو بن شعيب.

وقال العجلي والنسائي ثقة وقال أبو جعفر أحمد بن سعيد الدارمي عمرو بن شعيب ثقة روى عنه الذين نظروا في الرجال مثل أيوب والزهري والحكم واحتج أصحابنا بحديثه وسمع أبوه من عبدالله بن عمرو و عبدالله بن عمر وعبد الله بن عباس.

وقال أبو بكر ابن زياد النيسابوري صح سماع عمرو من أبيه وصح سماع شعيب من جده وقال الدوري (١) لعمرو بن شعيب ثلاثة أجداد الادنى منهم محمد ومحمد لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ومن جده عبدالله فإذا بينه وكشفه فهو صحيح حينئذ ولم يترك حديثه أحد من الائمة.

وقال الدار قطني قال النقاش عمرو بن شعيب ليس من التابعين وقد روى عنه عشرون من التابعين قال الدار قطني فتتبعتهم فوجدتهم أكثر من عشرين.

قال المزي كان الدار قطني وافق النقاش على أنه ليس من التابعين وليس كذلك فقد سمع من زينب بنت أبي سلمة والربيع بنت معوذ ولهما صحبة وقال ابن عدي ورى عنه أئمة الناس وثقاتهم وجماعة من الضعفاء إلا أن أحاديثه عن أبيه عن جده مع احتمالهم اياه لم يدخلوها في صحاح ما خرجوا وقال هي صحيفة قال خليفة وغيره مات سنة ثماني عشرة ومائة.

قلت: عمرو بن شعيب ضعفه ناس مطلقا ووثقه الجمهور وضعف بعضهم روايته عن أبيه عن جده حسب ومن ضعفه مطلقا فمحمول على روايته عن أبيه عن جده فأما روايته عن أبيه فربما دلس ما في الصحيفة بلفظ عن فإذا قال حدثني أبي فلا ريب في صحتها كما يقتضيه

__________

(١) قوله وقال الدوري رأيت في نسخة وقال الدار قطني وهو الموافق لما في البدر

المنير ولما سيأتي من قوله وعليه ينحط كلام الدار قطني الخ لا ريب في ذلك وفي الكلام هنا حذف وهو فيما وقفت عليه أبسط اه هامش الاصل.

[ * ]

كلام أبي زرعة المتقدم وأما رواية أبيه عن جده فانما يعني بها الجد الاعلى (١) عبدالله ابن عمرو لا محمد بن عبدالله وقد صرح شعيب بسماعه من عبدالله في أماكن وصح سماعه منه كما تقدم.

وكما روى حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن شعيب قال قال سمعت عبدالله بن عمرو فذكر حديثا أخرجه أبو داود من هذا الوجه وفي رواية عمرو فمن ذلك رواية حسين المعلم عن عمرو عن أبيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافيا ومنتعلا.

رواه أبو داود.

وبهذا السند رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما وقاعدا رواه الترمذي.

وبه رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله ينتقل عن يمينه وعن يساره في الصلاة.

رواه ابن ماجة.

ومن ذلك هشام بن الغاز عن عمرو عن أبيه عن جده قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله من ثنية إذا اخر الحديث رواه ابن ماجة ومن ذلك محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بكلمات من الفزع الحديث.

رواه أبو داود والنسائي والترمذي وغيرهم وهذه قطعة من جملة احاديث تصرح (٢) بأن الجد هو عبدالله ابن عمرو لكن هل سمع منه جميع ما روى عنه أم سمع بعضها والباقي صحيفة، الثاني أظهر عندي وهو الجامع لاختلاف الاقوال فيه وعليه ينحط كلام الدار قطني (٣) وأبي زرعة.

وأما اشتراط بعضهم أن يكون الراوي عنه ثقة فهذا الشرط معتبر في جميع الرواة لا يختص به عمرو وأما قول ابن عدي لم يدخلوها في صحاح ما خرجوا فيرد عليه اخراج ابن خزيمة له في صحيحه والبخاري في جزء القراءة خلف الامام على سبيل الاحتجاج وكذلك النسائي وكتابه عند ابن عدي معدود في الصحاح ولكن ابن عدي عنى غير الصحيحين فيما

__________

(١) قوله فإنما يعني بها الجد الاعلى دعوى بلا دليل بل نص الائمة على أنه يحتمل الجد

الادنى والاوسط والاعلى ولا يصح حديثه إلا إذا صرح بأنه عبدالله وكون شعيب سمع من عبدالله لا يزيل الاحتمال اه هامش الاصل.

(٢) قوله تصرح بأن الجد عبدالله هذا فلا نسلم بل يحتمل أنه عبدالله ويحتمل أنه عمرو بن العاص فيكون منقطعا كما ذكره الدار قطني وغيره اه هامش.

(٣) وهو السابق في قوله وقال الدوري وصوابه الدار قطني اه هامش.

[ * ]

أظن فليس فيهما لعمرو شئ وقد أنكر جماعة أن يكون شعيب سمع من عبدالله بن عمرو وذلك مردود بما تقدم.

ومن ذلك قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سألت علي بن المديني عن عمرو بن شعيب فقال ما روى عنه أيوب وابن جريج فذاك له صحيح وما روى عن أبيه عن جده فهو كتاب وجده فهو ضعيف.

وقال ابن عدي عمرو بن شعيب في نفسه ثقة إلا أنه إذا روى عن أبيه عن جده يكون مرسلا لان جده محمد لا صحبة له.

وقال ابن حبان في الضعفاء إذا روى عمرو عن طاووس وسعيد بن المسيب وغيرهما من الثقات فهو ثقة يجوز الاحتجاج به.

وإذا روى عن أبيه عن جده فإن شعيبا لم يلق عبدالله فيكون منقطعا.

وإن أراد بجده محمدا فهو لا صحبة له فيكون مرسلا.

والصواب أن يحول عمرو إلى كتاب الثقات فأما المناكير في روايته فتترك.

وقال الدار قطني لما حكى كلام ابن حبان هذا خطأ قد روى عبيد الله بن عمر العمري وهو من الائمة عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال كنت عند عبدالله بن عمرو فجاء رجل فاستفتاه في مسألة فقال لي يا شعيب إمض معه إلى ابن عباس فذكر الحديث.

قلت: وقد أسند ذلك الدار قطني في السنن قال ثنا أبو بكر بن زياد النيسابوري ثنا محمد بن يحيى الذهلي وغيره قالوا ثنا محمد بن عبيد ثنا عبيد الله بن عمر.

ورواه الحاكم أيضا من هذا الوجه.

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة سمعت هارون بن معروف يقول لم يسمع عمرو من أبيه شيئا إنما وجده في كتاب أبيه قال ابن أبي خيثمة قلت ليحيى بن معين اليس قد سمع من أبيه قال بلى قلت إنهم ينكرون ذلك فقال قال أيوب حدثني عمرو فذكر ابا عن أب إلى جده قد سمع من أبيه ولكنهم قالوا حين مات عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده إنما هذا كتاب.

قلت: يشير ابن معين بذلك إلى حديث اسماعيل بن علية عن أيوب حدثني عمرو ابن شعيب حدثني أبي عن أبيه عن أبيه حتى ذكر عبدالله بن عمرو فذكر حديث لا يحل سلف وبيع.

أخرجه أبو داود والترمذي من رواية ابن علية عن أيوب.

وروى النسائي من حديث ابن طاووس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن أبيه محمد ابن

عبدالله بن عمرو وقال مرة عن أبيه وقال مرة عن جده في النهي عن لحوم الحمر الاهلية ولم يأت التصريح بذكر محمد بن عبدالله بن عمرو في حديث إلا في هذين الحديثين فيما وقفت عليه وذلك نادر لا تعويل عليه ولكن استدل ابن معين بذلك على صحة سماع عمرو من أبيه في الجملة.

وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح يعني المصري عمرو سمع من أبيه عن جده وكله سماع عمرو يثبت احاديثه مقام التثبت.

وقال الساجي قال ابن معين هو ثقة في نفسه وما روى عن أبيه عن جده لا حجة فيه وليس بمتصل وهو ضعيف من قبيل أنه مرسل وجد شعيب كتب عبدالله بن عمرو فكان يرويها عن جده ارسالا وهي صحاح عن عبدالله بن عمرو غير أنه لم يسمعها.

قلت: فإذا شهد له ابن معين أن احاديثه صحاح غير أنه لم يسمعها وصح سماعه لبعضها فغاية الباقي أن يكون وجادة صحيحة وهو أحد وجوه التحمل والله أعلم.

وقال يعقوب بن شيبة ما رأيت أحدا من أصحابنا ممن ينظر في الحديث وينتقي الرجال يقول في عمرو بن شعيب شيئا وحديثه عندهم صحيح وهو ثقة ثبت والاحاديث التي انكروا من حديثه إنما هي لقوم ضعفاء رووها عنه وما روى عنه الثقات فصحيح قال

وسمعت علي بن المديني يقول قد سمع أبوه سعيب من جده عبدالله بن عمرو وقال علي ابن المديني وعمرو بن شعيب عندنا ثقة وكتابه صحيح.

وقال الشافعي فيما اسنده البيهقي في المعرفة تحته يخاطب الحنفية حيث احتجوا عليه بحديث لعمرو بن شعيب عمرو بن شعيب قد روى احكاما توافق اقاويلنا وتخالف اقاويلكم عن الثقات فرددتموها ونسبتموه إلى الغلط فأنتم محجوجون إن كان ممن ثبت حديثه فأحاديثه التي وافقناها وخالفتموها أو اكثرها وهي نحو ثلاثين حكما حجة عليكم وإلا فلا تحتجوا به ولا سيما إن كانت الرواية عنه لم تثبت وقال الذهبي كان أحد علماء زمانه وقال قيل إن محمدا والد شعيب مات في حياة أبيه فرباه جده.

٨١ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عمرو بن صليع (١) بن محارب بن خصفة.

__________

(١) صليع في التقريب بمهملتين مصغرا اه.

[ * ]

روى عن حذيفة وعلي وعنه أبو الطفيل وصخر بن الوليد.

ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال غيره له صحبة وقد وقع في سياق حديثه الذي أخرجه البخاري في الادب أن له صحبة.

قلت: علق البخاري في المزارعة اثرا عن علي وصله ابن أبي شيبة من طريق الحارث بن حصين عن عمرو هذا وذكره أبو حاتم في التابعين والظاهر أنه لا يصح سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم فان في تاريخ (البخاري) عن أبي الطفيل قال كان لسني وقد ذكره ابن مندة في المعرفة.

٨٣ - ق (ابن ماجة) عمرو بن الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم بن الضحاك وأبوه هو أبو عاصم النبيل.

روى عن أبيه ومحمد بن عبدالله الانصاري.

وعنه ابن ماجة وابنه أبو بكر احمد بن عمرو

ابن أبي عاصم الحافظ صاحب التصانيف وأبو داود السجستاني خارج السنن ومحمد بن عبد الملك الدقيقي والمعمري وعبد الله بن احمد ومحمد بن الحسن بن قتيبة والحسين بن إسحاق التستري وأبو يعلى وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وكان على قضاء الشام وقال ابنه أبو بكر مات سنة اثنتين واربعين ومائتين.

٨٣ - عمرو بن طلحة القناد.

هو عمرو بن حماد تقدم (١).

٨٤ - ع (الستة) عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد (٢) بن سهم أبو عبد الله ويقال أبو محمد السهمي.

__________

(١) عمرو بن ظالم في ظالم بن عمرو اه هامش الاصل.

(٢) زاد في الخلاصة سعيد بضم أوله ابن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي السهمي أبو محمد الامير اه.

(تهذيب التهذيب - ج ٨ - م ٤) [ * ]

أسلم سنة ثمان قبل الفتح وقيل بين الحديبية وخيبر وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عائشة.

روى عنه ابنه عبدالله وأبو قيس مولاه وقيس بن أبي حازم وأبو عثمان النهدي وعلي ابن رباح اللخمي وعبد الرحمن بن شماسة وعروة بن الزبير ومحمد بن كعب القرظي وعمارة ابن خزيمة بن ثابت وغيرهم.

وقال الزبير أمه سبية يقال لها النابغة من عنزة وقال البخاري ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على جيش ذات السلاسل.

قال الثوري عن ابراهيم بن مهاجر عن ابراهيم النخعي عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم لواء لعمرو بن العاص على أبي بكر وعمرو سراة اصحابه.

وفي حديث محمد ابن عمر عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه ابنا العاصي مؤمنان عمرو وهشام أخرجه...وعن ابن أبي مليكة قال قال طلحة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عمرو بن العاص من

صالحي قريش الحديث.

وقال مجاهد عن الشعبي عن قبيصة بن جابر صحبت عمرو ابن العاص فما رأيت رجلا أبين أو قال انصع رأيا ولا اكرم جليسا ولا أشبه سريرته بعلانيته منه.

وقال محمد بن سلام الجمحي كان عمر بن الخطاب إذا رأى الرجل يتلجلج في كلامه قال خالق هذا وخالق عمرو بن العاص واحد.

وقال مجاهد عن الشعبي دهاة العرب أربعة معاوية وعمرو والمغيرة وزياد فاما معاوية فللحلم واما عمرو فللمعضلات واما المغيرة فللمبادهة واما زياد فللصغير والكبير.

قال أحمد عن بعض شيوخه عن عمرو اني لاذكر الليلة التي ولد فيها عمر بن الخطاب.

وقال أبو عمر كان عمرو من أبطال قريش في الجاهلية مذكورا بذلك فيهم وفضائله ومناقبه كثيرة جدا وقال محمد بن المثنى وغيره مات سنة (٤٢) وقيل مات سنة (٣) وجزم به ابن يونس وآخرون قال ابن بكير له نحو مائة سنة وقال بعضهم مات سنة (٨) وقال الهيثم بن عدي سنة (٥١) وقال طلحة الكوفي سنة (٥٨) وقال البخاري والحسن بن واقع عن ضمرة بن ربيعة مات سنة إحدى أو ثلاث وستين في ولاية يزيد.

قلت: قال الحاكم وابن عبد البر أن وفاته سنة (٤٣) أصح ويقال استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على عمان فقبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو عليها وكان أحد أمراء الاجناد

__________

(١) ودفن بالمقطم اه خلاصة.

[ * ]

في فتوح الشام وافتتح مصر في عهد عمر بن الخطاب وعمل عليها له ولعثمان ثم عمل عليها زمن معاوية منذ غلب عليها معاوية إلى أن مات عمرو وخلف أموالا عظيمة إلى الغاية والقول المحكي أخيرا في وفاته عن ضمرة قد جزم به ابن حبان في الصحابة والظاهر أنه وهم بل هو بين الغلط وكان ذلك إنما هو في ابنه عبدالله بن عمرو والله أعلم.

٨٥ - بخ د ت س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي) عمرو بن عاصم بن سفيان بن عبدالله بن ربيعة بن الحارث الثقفي أبو

عبدالله الحجازي أخو بشر بن عاصم.

روى عن أبي هريرة في الدعاء.

وعنه يعلى بن عطاء العامري وعمر بن سعيد ابن أبي حسين المكي.

قال حنبل عن أحمد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم الحديث المتقدم.

٨٦ - تمييز.

عمرو بن عاصم بن الشاه بن عاصم الفقيه المروزي يكنى أبا عاصم.

روى عن علي بن حجر ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق واسحاق بن منصور الكوسج وغيرهم.

قال ابن سعد...حدث بسمر قند سنة (٢٩٥) ٨٧ - ع (الستة) عمرو بن عاصم بن عبيد الله بن الوازع الكلابي القيسي أبو عثمان البصري الحافظ.

روى عن جده وشعبة وحماد بن سلمة وهمام بن يحيى وجرير بن حازم وحرب ابن سريج وسليمان بن المغيرة وعمران القطان واسحاق بن يحيى بن طلحة وصخر بن جويرية ومعتمر بن سليمان وعدة.

وعنه البخاري وروى هو والباقون له بواسطة أحمد بن اسحاق السرماري وأبو بكر الحبحابي والحسن بن علي الخلال وأحمد بن الحسن بن خراش وأبو خيثمة وأبو داود

السجزي وأبو موسى محمد بن المثنى وبندار وعقبة بن مكرم وابراهيم الجوزجاني وعبد ابن حميد والدارمي وأبو داود الحراني وابراهيم بن المستمر ومحمد بن عبدالله بن عبيد الهلالي وروى عنه أيضا محمد بن مسلم بن وارة ويعقوب بن سفيان وإسحاق بن سيار النصيبي ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون.

قال ابن معين ثقة وقال ابن سعد صالح وقال الآجري عن أبي داود لا انشط لحديثه.

قال وسألته عنه وعن الحوضي في همام فقدم الحوضي قال وقال بندار لو لا فرقي من آل عمرو بن عاصم لتركت حديثه.

وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال إسحاق بن سيار سمعته يقول كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألفا.

قال البخاري وغيره مات سنة ثلاث عشرة ومائتين.

قلت: وكذا ذكر ابن حبان وزاد في غرة جمادى الاولى.

ولما ذكر الذهبي قول بندار عبر بقوله لو لا شئ لتركته ثم قال وكذا قال أبو داود قيل يا بندار...قال لو لا سلامة في بندار لتركته وفي الزهرة روى عنه (خ) لابنه أحاديث وروى أيضا عن واحد عنه.

٨٨ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

عمرو بن عاصم ويقال ابن عامر الانصاري.

روى عن أم سليم بنت ملحان فيمن قدم ثلاثة من الولد.

وعنه عثمان بن حكيم الانصاري.

قاله عبد الواحد بن زياد عن عثمان واختلف عليه فيه فرواه موسى ابن اسماعيل عنه فقال عن عمرو بن عاصم ورواه يحيى الحماني عنه فقال عن عمرو بن عامر وقال عبدالله بن نمير وغير واحد عن عثمان بن حكيم عن عمر الانصاري لم يسم أباه.

٨٩ - تمييز.

عمرو بن عاصم البرجمي أبو محمد البصري.

روى عن حميد بن الحكم وسويد أبي حاتم.

روى عنه أبو يوسف القلوس وابراهيم ابن المستمر.

٩٠ - تمييز.

عمرو بن عاصم الوراق مولى المنصور.

روى عن إسحاق بن يوسف الازرق.

وعنه أحمد بن القاسم بن نصر.

٩١ - تمييز.

عمرو بن عاصم مولى بني أمية.

روى عن يحيى بن أبي أنيسة.

روى عنه عبدالحميد بن بيان.

٩٢ - ع (الستة) عمرو بن عامر الانصاري الكوفي.

روى عن انس بن مالك.

وعنه أبو الزناد وشعبة والثوري ومسعر وشريك وغيرهم.

قال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٩٤ - تمييز.

عمرو بن عامر البجلي الكوفي والد أسد بن عمرو القاضي.

روى عن الحسن البصري وعمر بن عبد العزيز ووهب بن منبه وصخر بن صدقة.

وعنه ابن عيينة وزافر بن سليمان والمحاربي وعنبسة بن عبدالرحمن وسلمة بن جعفر وأبو نعيم.

وذكر الآجري عن أبي داود أن الذي يروي عن انس هو والد أسد بن عمرو وكذا قال ابن عساكر في الاطراف في الرواة عن انس عمرو بن عامر الانصاري والد أسد بن عمرو فكأنه تبع في ذلك أبا داود وذلك وهم فان والد أسد بجلي وهو متأخر عن طبقة الانصاري والله أعلم.

قلت: مثل أبي داود لا يرد قوله بلا دليل (١).

٩٤ - خ (البخاري) عمرو بن العباس الباهلي أبو عثمان البصري الاهوازي الرزي (٢).

__________

(١) عمرو بن عامر الجشمي في ابن عمر اه هامش.

(٢) الرزي بضم راء وشدة زاي اه مغني.

[ * ]

روى عن ابن عيينة وغندر وابن مهدي ويزيد بن هارون ومحمد بن مروان العجلي وابراهيم بن صدقة وابراهيم بن ناصح.

روى عنه البخاري ومحمد بن عمرو بن جبلة ومات قبله وعباس العنبري وحرب الكرماني ومحمد بن ابراهيم بن جناد وأبو بكر ابن

سليمان البزار وعبدان بن أحمد الاهوازي ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف وقال أبو داود عن محمد بن عبدالملك مات في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ومائتين وفي الزهرة روى عنه (خ) أربعة عشر حديثا.

٩٥ - د (أبي داود) عمرو بن عبدالله بن الاسوار اليماني يقال له عمرو بن برق (١).

روى عن عكرمة.

وعنه معمر.

قال معمر فذكرت حديثه لايوب فلم ينكر ذلك قال معمر لم أره حمل إلا ما حمل الفقهاء وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بالقوي وقال ابن أبي مريم عن ابن معين زعم هشام القاضي أنه ليس بثقة وقال ابن عدي حديثه لا يتابع عليه الثقات.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث ابن عباس وأبي هريرة نهى عن شريطة الشيطان.

قلت: وذكر أن هشام بن يوسف روى عنه أيضا وأورد ابن عدي من طريق أحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى بن معين فذكر ما تقدم وزاد ونزل عكرمة على عبدالله فيقال إن ابنه سرق كتابا من كتب عكرمة فنسخه وجعل يسأل عكرمة فيجيبه ففهم عكرمة أن لا سئلة من كتابه فقال علمت أن عقلك لا يبلغ هذا قال ويقال له أبو الأسوار والاسواري وحكى العقيلي عن أحمد أنه قال له أشياء مناكير وكان عند معمر لا بأس به وحكى عنه ابن معين في رواية الدوري انه كان سئ الاخذ في حال تحمله عن عكرمة (٢) فكان يشرب فيقول عكرمة اطلبوه فيحده فيقوم وهو سكران فيقول له عكرمة: أصبب على صدرك من بردها * إني أرى الناس يمونا *

__________

(١) عمرو بن برق بفتح الموحدة اه.

(٢) وذلك أن عكرمة كان ينزل على عبدالله والد عمرو بصنعاء فأمر عمرو عبدالله ابنه بالاخذ عن عكرمة اه هامش.

[ * ]

وقد ذكر المصنف هاتين القضيتين باختصار وقال الازدي متروك الحديث وقال ابن الاعرابي عن أبي داود كان معمر إذا حدث أهل البصرة قال لهم عمرو بن عبدالله وإذا حدث أهل اليمن لا يسميه.

٩٦ - س (النسائي) عمرو بن عبدالله بن أنيس بن أسعد بن حرام الجهني حجازي.

روى عن أبيه في ذكر ليلة القدر.

وعنه الزهري.

قلت: قال الذهبي تفرد عنه.

٩٧ - ق (ابن ماجة) عمرو بن عبدالله بن حنش (١) الاودي ويقال ابن محمد بن حنش ويقال ابن عثمان.

روى عن أبيه عبدالله بن حنش الاودي وأبي بكر بن عياش ووكيع وأبي اسامة وأبي معاوية واسماعيل بن محمد الطلحي وعدة.

وعنه ابن ماجة وابن وارة وابراهيم ابن متويه واحمد بن يحيى بن زهير وأبو حاتم وابن خزيمة وابن أبي داود وحاجب بن اركين وعبد الرحمن بن أبي حاتم وبدر بن الهيثم القاضي وآخرون.

قال أبو زرعة رأيت محمد ابن مسلم يعظم شأنه ويطنب في ذكره وقال أبو حاتم صدوق وقال ابن أبي حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات (٢).

٩٨ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) عمرو بن عبدالله بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي المكي.

روى عن كلدة بن الحنبل ويزيد بن شيبان وعبد الله بن السائب المخزومي ومحمد ابن

__________

(١) حنش بفتح المهملة والنون بعدها معجمة اه تق.

(٢) عمرو بن عبدالله بن ذي يحمد في مقلوبها - عمرو بن محمد بن عبدالله ابن أبي صغيرة في مقلوبها.

عمرو بن عبدالله بن زيد بن وهب النخعي في ابن عبدالله بن وهب اه هامش.

[ * ]

الاسود بن خلف.

روى عنه عمرو بن دينار وعمرو ومحمد ابنا أبي سفيان الجمحي والحكم ابن جميع السدوسي قال الزبير عن بعض اصحابه توالي خمسة في الشرف فذكر جماعة عمرو فيهم وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال الزبير فيه يقول الفرزدق.

تمشي تبختر حول البيت منتحيا * لو كنت عمرو بن عبدالله لم تزد قال وكان له رقيق يتجرون فكان ذلك يعينه على مكارمه.

٩٩ - م صد (مسلم وأبي داود في فضائل الانصار) عمرو بن عبدالله بن أبي طلحة (١) الانصاري.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.

وعن عمه أنس بن مالك وعبد الله بن الزبير.

وعنه ابن عمه موسى بن أنس وجرير بن زيد (١) وابن إسحاق.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له في مسلم حديث أنس في تكثير الطعام.

قلت: استعمل عمر بن عبد العزيز...عمرو بن عبدالله بن أبي طلحة.

اخرجه عبدالله بن أحمد بن زيادات الزهد باسناده إلى الاوزاعي قال وكان عاملا له على عمان.

١٠٠ - ع (الستة) عمرو بن عبدالله بن عبيد ويقال علي ويقال ابن أبي شعيرة أبو إسحاق السبيعي (٣) الكوفي.

والسبيع من همدان ولد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان قاله شريك عنه.

روى عن علي ابن أبي طالب والمغيرة بن شعبة وقد رآهما وقيل لم يسمع منهما وعن سليمان بن صرد وزيد بن ارقم والبراء بن عازب وجابر بن سمرة وحارثة بن وهب الخزاعي وحبيش ابن

__________

(١) زاد في نسبه صاحب الخلاصة أبي طلحة زيد بن سهل اه.

(٢) عم جرير بن حازم اه هامش الخلاصة.

(٣) السبيعي بفتح المهملة وكسر الموحدة اه.

[ * ]

جنادة وذي الجوشن.

وعبد الله بن يزيد الخطمي وعدي بن حاتم وعمرو بن الحارث ابن أبي ضرار والنعمان بن بشير وأبي جحيفة السوائي والاسود بن يزيد النخعي وأخيه عبدالرحمن بن يزيد وابنه عبدالرحمن بن الاسود والاغرابي مسلم ويزيد بن أبي مريم والحارث الاعور وحارثة بن مضرب وسعيد بن جبير وسعيد بن وهب وصلة بن زفر وعامر بن سعد البجلى والشعبي وعبد الله بن عتبة بن مسعود وعبد الله بن معقل بن مقرن وأبي ميسرة عمرو بن شرحبيل والعيزار بن حريث ومسروق بن الاجدع وعلقمة وقيل لم يسمع منه ومصعب وعامر ومحمد ابني سعد بن أبي وقاص وموسى بن طلحة بن عبيد الله وهانئ بن هانئ وهبيرة بن يريم وأبي الاحوص الجشمي وأبي بردة وأبي بكر ابني أبي موسى وأبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود وخلق كثير.

وعنه ابنه يونس وابن ابنه إسرائيل بن يونس وابن ابنه الآخر يوسف بن إسحاق وقتادة وسليمان التيمي واسماعيل بن أبي خالد والاعمش وفطر بن خليفة وجرير ابن حازم ومحمد بن عجلان وعبد الوهاب بن بخت وحبيب بن الشهيد ويزيد بن عبدالله ابن الهاد وشعبة ومسعر والثوري وهو أثبت الناس فيه وزهير بن معاوية وزائدة بن قدامة وزكرياء بن أبي زائدة والحسن بن حمزة وحمزة الزيات ورقبة بن مصقلة وأبو حمزة السكري وأبو الاحوص وشريك وعمر بن أبي زائدة وعمرو بن قيس الملائي ومطرف ابن طريف ومالك بن مغول والاجلح بن عبدالله الكندي وزيد بن أبي أنيسة وسليمان ابن مسعود والمسعودي وعمر بن عبيد الطنافسي والمطلب بن زياد وسفيان ابن عيينة وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد قلت لابي أيما أحب اليك أبو إسحاق أو السدي فقال أبو إسحاق ثقة ولكن هؤلاء الذين حملوا عنه بآخره.

وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن

المدينى احصينا مشيخته نحوا من ثلاثمائة شيخ وقال مرة أربعمائة وقد روى عن سبعين أو ثمانين لم يرو عنهم غيره وقال العجلي كوفي تابعي ثقة والشعبي أكبر منه بسنتين ولم يسمع أبو إسحاق من علقمة ولم يسمع من حارث الاعور إلا أربعة أحاديث والباقي كتاب.

وقال أبو حاتم ثقة وهو أحفظ من أبي إسحاق الشيباني وشبه الزهري في كثرة الرواية

واتساعه في الرجال وقال له رجل إن شعبة يقول إنك لم تسمع من علقمة قال صدق وقال أبو داود الطيالسي قال رجل لشعبة سمع أبو إسحاق من مجاهد قال ما كان يصنع بمجاهد كان هو أحسن حديثا من مجاهد ومن الحسن وابن سيرين.

وقال الحميدي عن سفيان مات سنة ست وعشرين ومائة.

وقال أحمد عن يحيى ابن سعيد مات سنة سبع وكذا قال غير واحد وقال أبو نعيم مات سنة (٨) وقال عمرو ابن علي مات سنة (٢٩) وقال أبو بكر بن أبي شيبة مات وهو ابن (٩٦).

قلت: قال ابن سعد أنا أحمد بن يونس ثنا زهير ثنا أبو إسحاق أنه صلى خلف علي الجمعة قال فصلاها بالهاجرة بعد ما زالت الشمس.

وقال البغوي في الجعديات ثنا محمود بن غيلان سمعت أبا احمد الزبيري قال لقي أبو إسحاق عليا وقال ابن أبي حاتم في المراسيل سمعت أبي يقول لم يسمع أبو إسحاق من ابن عمر إنما رآه رؤية قال وقد رأى حجر بن عدي وما أظنه سمع منه.

قال وكتب إلي عبدالله بن احمد عن أبيه قال لم يسمع أبو إسحاق من سراقة.

قال وسمعت أبا زرعة يقول وحديث ابن عيينة عن أبي إسحاق عن ذي الجوشن هو مرسل لم يسمع أبو إسحاق من ذي الجوشن.

قال وسألت أبي هل سمع من أنس قال لا يصح له من أنس رؤية ولا سماع.

وقال البرديجي في المراسيل قيل ان ابا إسحاق لم يسمع من سليمان بن صرد ولا من النعمان بن بشير ولا من جابر بن سمرة قال ولم يسمع من عطاء بن أبي رباح وفي ترجمة

شعبة من الحلية بسند صحيح عن شعبة لم يسمع أبو إسحاق من أبي وائل إلا حديثين وعن الاعمش قال كان اصحاب عبدالله إذا رأوا أبا إسحاق قالوا هذا عمرو القاري وقال له عون بن عبدالله ما بقي منك قال اصلي البقرة في ركعة قال ذهب شرك وبقي خيرك وعن أبي بكر بن عياش قال قال أبو إسحاق ذهبت الصلاة منى وضعفت فما اصلى إلا بالبقرة وآل عمران وقال العلاء بن سالم كان الاعمش يتعجب من حفظ أبي اسحاق لرجاله الذين يروي عنهم.

وقال حفص بن غياث عن الاعمش كنت إذا خلوت بأبي إسحاق جئنا بحديث عبدالله غضا وعن أبي بكر بن عياش قال مات أبو إسحاق وهو ابن مائة سنة أو نحوها

وقال ابن حبان في كتاب الثقات كان مدلسا ولد سنة (٢٩) ويقال سنة (٣٢) وكذا ذكره في المدلسين حسين الكرابيسي وأبو جعفر الطبري وقال ابن المديني في العلل قال شعبة سمعت أبا إسحاق يحدث عن الحارث بن الازمع بحديث فقلت له سمعت منه فقال حدثني به مجالد عن الشعبي عنه قال شعبة وكان أبو إسحاق إذا اخبرني عن رجل قلت له هذا اكبر منك فإن قال نعم علمت أنه لقى وإن قال انا اكبر منه تركته.

وقال أبو إسحاق الجوزجاني كان قوم من اهل الكوفة لا تحمد مذاهبهم يعني التشيع هم رؤوس محدثي الكوفة مثل أبي إسحاق والاعمش ومنصور وزبيد وغيرهم من اقرانه احتملهم الناس على صدق ألسنتهم في الحديث ووقفوا عندما أرسلوا لما خافوا أن لا يكون مخارجها صحيحة فأما أبو إسحاق فروى عن قوم لا يعرفون ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم إلا ما حكى أبو إسحاق عنهم فإذا روى تلك الاشياء عنهم كان التوقيف في ذلك عندي الصواب وحدثنا اسحاق ثنا جرير عن معن قال افسد حديث أهل الكوفة الاعمش وأبو إسحاق يعني للتدليس قال يحيى بن معين سمع منه ابن عيينة بعدما تغير ووجدت في التاريخ المظفري ان يوسف بن عمر لما ولي الكوفة اخرج بنو أبي إسحاق ابا إسحاق

على برذون ليأخذ صلة يوسف فأخذت وهو راكب فرجعوا به ومات يوم دخول الضحاك الخارجي الكوفة.

١٠١ - عمرو بن عبدالله بن قيس هو أبو بكر بن أبي موسى في الكنى.

١٠٢ - ٤ (الاربعة) عمرو بن عبدالله بن كعب بن مالك الانصاري السلمي المدني.

روى عن نافع بن جبير بن مطعم.

وعنه يزيد بن خصيفة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الاربعة حديثا واحدا وهو حديث عثمان ابن أبي العاص في الدعاء صححه (ت).

قلت: ووثقه يعقوب بن سفيان ولكنه سماه عمر.

وقال الذهبي تفرد عنه يزيد بالرواية وقال ابن الحذاء وقع في رواية ابن بكير عن مالك أنه اسلمي والصحيح الاول.

١٠٣ - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة) عمرو بن عبدالله بن وهب النخعي أبو معاوية ويقال أبو سليمان الكوفي.

روى عن ابن أبي عمرو الشيباني ومهاجر بن الحسن وعامر الشعبي وزيد العمى وحماد بن أبي سليمان.

وعنه ابنه أبو داود سليمان وزائدة بن قدامة وابن عيينة ووكيع وزيد بن الحباب وحسين بن علي الجعفي وأبو نعيم قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وقال أيضا اخطأ وكيع في قوله عمرو ابن عبدالله بن زيد بن وهب زاد في نسبه زيدا واخطأ زيد بن الحباب حيث قال عمرو ابن وهب بن عبدالله يعني أنه قلبه وذكره ابن حبان في الثقات.

١٠٤ - د (أبي داود) عمرو بن عبدالله الشيباني أبو عبد الجبار ويقال أبو العجماء الحضرمي الحمصي.

روى عن عمر وعوف بن مالك وذي مخبر الحبشي وواثلة بن الاسقع وأبي امامة.

روى عنه يحيى بن أبي عمرو السيباني ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال الذهبي ما علمت روى عنه سوى يحيى وقال العجلى شامي تابعي ثقة وفرق الدولابي بين أبي العجماء الحضرمي روى عن عمرو عنه يحيى بن أبي عمرو وبين أبي عبد الجبار عمرو بن عبدالله الراوي عن عوف بن مالك وغيره فلم يذكر لابي العجماء اسما وكذا ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه (١).

١٠٥ - س (النسائي) عمرو بن عبدالرحمن بن أمية التميمي (٢).

__________

(١) عمرو بن عبدالله بن عثمان في ابن عبدالله بن حنش - (عمرو) بن عبدالله ابن محمد بن حنش في ابن عبدالله بن حنش - (عمرو) بن عبدالله مولى عنبسة في عمرو ابن خالد القرشي اه هامش.

(٢) هو ابن أخي يعلي بن أمية ويقال ابن أمية اه هامش.

[ * ]

روى عن أبيه عن يعلى بن أمية (١) قال جئت بابي يوم الفتح فقلت يا رسول الله بايعه على الهجرة الحديث.

وعنه الزهري.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات ونسبه ثقفيا وقال الذهبي لا يعرف (٢).

١٠٦ - عمرو بن عبدالملك في عبدالملك ابن أخي عمرو بن حريث.

١٠٧ - م ٤ (مسلم والاربعة) عمرو بن عبسة (٣) بن عامر بن خالد بن غاضرة بن عتاب ابن امرئ القيس بن بهثة بن سليم السلمي أبو نجيح وقيل أبو شعيب وقيل غير ذلك في نسبه أسلم قديما بمكة وكان أخا أبي ذر لامه.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عنه ابن مسعود وسهل بن سعد وأبو امامة الباهلي

ومعدان بن أبي طلحة اليعمري وأبو عبد الله الصنابحي وشرحبيل بن السمط وكثير ابن مرة وسليم بن عامر وعبد الرحمن بن البيلماني وعبد الرحمن بن عائذ وأبو طيبة الكلاعي وأبو سلام الاسود وعبد الرحمن بن يزيد بن موهب وجبير بن نفير وآخرون.

قال الواقدي أسلم بمكة ثم رجع إلى بلاد قومه ثم قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك المدينة وقال ابن سعد يقولون إنه رابع أو خامس في الاسلام وقال أبو نعيم كان قبل ان يسلم يعتزل عبادة الاصنام وقال الحاكم أبو أحمد نزل الشام وقال غيره مات بحمص، له عند مسلم حديث إسلامه.

قلت: كانت وفاته في أواخر خلافة عثمان فيما أظن فاني ما وجدت له ذكرا في الفتنة ولا في خلافة معاوية.

__________

(١) وفي الخلاصة روى عن يعلى بن أمية اه.

(٢) عمرو بن عبدالرحمن في ابن زائدة اه خلاصة.

(٣) عبسة بعين وموحدة مفتوحتين واهمال سين (وغاضرة) بغين وضاد معجمتين (وبهثة) بمضمومة وسكون هاء وبمثلثة (وسليم) مصغرا (ونجيح) بمفتوحة وكسر جيم وبحاء مهملة اه مغني.

[ * ]

١٠٨ - قدفق (أبي داود في القدر وابن ماجة في التفسير) عمرو بن عبيد بن باب (١) ويقال ابن كيسان التميمي مولاهم أبو عثمان البصري.

روى عن الحسن البصري وأبي العالية وأبي قلابة وعبيد الله بن أنس بن مالك.

روى عنه هارون بن موسى النحوي والاعمش والحمادان ويزيد بن زريع وأبو عوانة وابن عيينة وابن عبد الوارث و عبد الوهاب الثقفي وعبد الوهاب بن عطاء ويحيى القطان وعلي ابن عاصم الواسطي وآخرون.

قال عمرو بن علي متروك الحديث صاحب بدعة وقال أيضا كان يحيى بن سعيد يحدثنا

عنه ثم تركه وقال أيضا كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال الآجري عن أبي داود أبو حنيفة خير من ألف مثل عمرو بن عبيد وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في الكنى قال حفص بن غياث ما وصف لي أحد إلا رأيته دون الصفة إلا عمرو بن عبيد فإني رأيته فوق ما وصف لي وما لقيت أحدا أزهد منه وكان يضعف في الحديث وانتحل ما انتحل وقال الميموني عن أحمد بن حنبل ليس بأهل أن يحدث عنه وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ.

وقال أبو داود الطيالسي عن شعبة عن يونس بن عبيد كان عمرو بن عبيد يكذب في الحديث وقال عفان عن حماد بن سلمة كان حميد من أكفهم عنه قال لي يعني مع ذلك لا تأخذ عن هذا شيئا فإنه يكذب على الحسن وقال ابن عون عمرو بن عبيد يكذب على الحسن وقال معاذ قلت لعوف إن عمرو بن عبيد حدثنا عن الحسن بكذا قال كذب والله عمرو وقال همام عن مطر والله ما أصدق عمرا في شئ وقال ابن المديني عن ابن عيينة كتبت عنه كتابا كثيرا ثم وهبته لابن أخي عمرو بن عبيد.

وقال نعيم بن حماد قلت لابن المبارك لاي شئ تركوا عمرو بن عبيد قال ان عمرا كان يدعو إلى القدر وقال معاذ كنت مع عمرو فمر بنا أشعث فلم يسلم عليه وقال الانصاري

__________

(١) بموحدتين اه خلاصة.

[ * ]

قال لي أشعث لاتأت عمرو بن عبيد فإن الناس ينهون عنه وقال ابن عيينة رأى الحسن عمرو بن عبيد فقال هذا سيد شباب أهل البصرة ما لم يحدث وقال فهد بن حيان عن سعيد ابن أبي راشد المازني سمعت الحسن يقول نعم الفتى عمرو بن عبيد ما لم يحدث قال فأحدث والله أعلم الحدث.

وقال أحمد بن إبراهيم الدورقي عن معاذ بن معاذ سمعت عمرو بن عبيد يقول إن كان تبت يدا أبي لهب في اللوح المحفوظ فما لله على ابن آدم حجة وقال عبيد الله بن معاذ بن معاذ

العنبري سمعت أبي يقول سمعت عمرو بن عبيد يقول وذكر حديث الصادق المصدوق فقال لو سمعت الاعمش يقول هذا لكذبته ولو سمعت زيد بن وهب يقول هذا ما أحببته ولو سمعت عبدالله بن مسعود يقول هذا ما قبلته إلى أن قال ليس على هذا أخذ علينا الميثاق.

وقال سوار بن عبدالله العنبري عن الاصمعي جاء عمرو بن عبيد إلى أبي عمرو ابن العلاء فقال يا أبا عمرو يخلف الله وعده قال لا قال أفرأيت إن وعد الله على عمل عقابا يخلف وعده قال له أبو عمرو من العجمة أتيت يا أبا عثمان إن الوعد غير الوعيد أن العرب لا تعد خلفا ولا عارا أن تعد شرا ثم لا تفعله بل ترى أن ذلك كرم وفضل إنما الخلف أن تعد خيرا ثم لا تفعله قال فأوجدني هذا في كلام العرب قال أما سمعت: ولا يرهب ابن العم ما عشت صولتي * ولا أختبي من خشية المتهده واني إذا أو عدته أو وعدته * لمخلف إيعادي ومنجز موعدي وقال إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد عن قريش بن أنس سمعت عمرو ابن عبيد يقول يؤتى بي يوم القيامة فأقام بين يدي الله تعالى فيقول لي لم قلت ان القاتل في النار فأقول أنت قلته ثم تلا (ومن يقتل مؤمنا متعمدا) الآية قال فقلت له وما في القوم أصغر مني أرأيت إن قال لك اني قد قلت (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء).

من أين علمت اني لا أشاء أن أغفر لهذا قال فما رد علي شيئا والاخبار عنه في هذا الباب كثيرة جدا.

قال الخطيب كان يسكن البصرة وجالس الحسن وحفظ عنه واشتهر بصحبته ثم ازاله واصل بن عطاء عن مذهب أهل السنة فقال بالقدر ودعا إليه واعتزل أصحاب الحسن وكان له سمت وإظهار زهد ويقال إنه هو وواصل ولدا جميعا سنة (٣٠).

وقال البخاري قال لي ابن المثنى عن قريش بن أنس مات سنة (٣) أو (١٤٢) وقال الساجي مات سنة (٣) وكان قدريا داعية فتركه أهل النقل ومن كان يميز الاثر وروى

عنه الغرباء وكان له زهد وسمت فظنوا به خيرا وقد روى عنه شعبة حديثين ثم تركه وقال الواقدي وغيره مات سنة (٤) وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه مات سنة (٨) وذكر ابن قتيبة أن المنصور رثاه لما مات.

قال نصر بن مرزوق عن إسماعيل بن مسلمة القعنبي رأيت الحسن بن أبي جعفر في النوم فقال لي أيوب ويونس وابن عون في الجنة قلت فعمرو ابن عبيد قال في النار ثم رأيته بعد ذلك فقال لي مثل ذلك.

ورواه جعفر بن محمد الرسعني عن إسماعيل بن مسلمة نحوه وذكر الرؤيا ثلاثة.

وروى (خ) في الفتن من صحيحه عن الحجبي عن حماد بن زيد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني أبو بكرة الحديث فقيل ان الرجل المكنى عنه هو عمرو بن عبيد.

قلت: لم يخرج البخاري هذا الاسناد للاحتجاج وإنما أخرجه ليبين أنه غلط يظهر ذلك من سياقه فإنه قال حدثنا عبدالله بن عبد الوهاب ثنا حماد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاسقبلني أبو بكرة فقال أين تريد قلت أريد نصرة ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تواجه المسلمان بسيفيهما الحديث.

قال حماد بن زيد فذكرت هذا الحديث لايوب ويونس ابن عبيد وأنا أريد أن يحدثاني به فقالا إنما روى هذا الحديث الحسن عن الاحنف بن قيس عن أبي بكرة.

حدثنا سليمان يعني ابن حرب ثنا حماد يعني ابن زيد بهذا.

وقال مؤمل يعني ابن اسماعيل ثنا حماد بن زيد ثنا أيوب ويونس وهشام ومعلى بن زياد عن الحسن عن الاحنف عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم به ورواه معمر عن أيوب.

فهذا كما ترى لم يقصد البخاري منه إلا رواية حماد عن يونس وأيوب عن الحسن عن الاحنف عن أبي بكرة وهي الرواية المتصلة الصحيحة ولم يقصد الرواية المبهمة المنقطعة ولم يسقها إلا في ضمن القصة فلا يقال في مثل هذا ان البخاري اخرج عن عمرو بن عبيد وابهمه بل الظاهر ان حماد بن زيد هو الذي تعمد عدم تسميته وقصد التنبيه على سوء حفظه بكونه جعل القصة التي

للاحنف للحسن وهذا واضح بين بحمد الله وقد بينت في تعليق التعليق من وصل حديث مؤمل ومعمر الذين أشار إليهما مع غيرهما من الطرق التي علقها هناك فلله الحمد وقد علق له أبو داود في السنن شيئا ففي رواية الرملي قال لنا أبو داود عقب حديث قتادة عن الحسن عن سمرة حفظت عن النبي صلى الله عليه وسلم سكتتين.

رواه يحيى بن سعيد عن عمرو ابن عبيد عن الحسن فقال ثلاث سكتات قال فقلت له عن سمرة فقال فعل الله بسمرة وفعل.

وقال ابن سعد كان كثير الحديث عن الحسن وغيره وكان صاحب رأي ليس بشئ في الحديث معتزلي قال الساجي حدثني محمد بن عمر المقدمي عن محمد بن عبيد الله الانصاري قال كان عمرو بن عبيد إذا سئل عن شئ قال هذا من قول الحسن فيوهمهم أنه من قول الحسن البصري.

حدثنا بندار ثنا سليمان ابن حرب ثنا حماد بن زيد قال قيل لايوب ان عمرو بن عبيد روى عن الحسن لا يجلد السكران من النبيذ فقال أيوب كذاب أنا سمعت الحسن يقول يجلد السكران من النبيذ.

وبه إلى حماد قيل لايوب إن عمرا روى عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه فقال أيوب كذب عمرو.

قال الساجي وكان الحسن وأيوب وابن عون وسليمان التيمي ويونس بن عبيد يذمون عمرا وينهون الناس عنه وكانوا أعلم به.

قال الساجي وقال يحيى بن سعيد رأيته يصلي في مسجده خلاف صلاته في منزله نسبه إلى الرياء.

قال الساجي وله مثالب يطول ذكرها وحديثه لا يشبه رواية أهل البيت.

قال وثنا عبدالله بن أحمد قال كان أبي يحدثنا عن عمرو وربما قال عن رجل ثم تركه وقال ابن حبان كان من أهل الورع والعبادة إلى أن أحدث ما أحدث فاعتزل مجلس الحسن وجماعة معه فسموا المعتزلة وكان يشتم الصحابة ويكذب في الحديث وهمالا تعمدا والكلام فيه والطعن عليه كثير جدا.

١٠٩ - تمييز.

عمرو بن عبيد التميمي شيخ بصري.

أرسل عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث يوشك أن تداعى عليكم الامم.

رواه (تهذيب التهذيب - ج ٧ م ٥

عنه أبو داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث.

قلت: وهذا الحديث عنه أحمد من رواية مبارك بن فضالة عن ابن مرزوق عن أبي أسماء عن ثوبان.

وفي الرواة عمرو ابن عبيد ثلاثة لا يلتبسون بهذين لانهم ليس فيهم تميمي.

١١٠ - س ق (النسائي وابن ماجة) عمرو بن عتبة بن فرقد السلمي الكوفي.

روى عن ابن مسعود وعن سبيعة الاسلمية كتابة.

روى عنه عبدالله بن ربيعة السلمي وحوط بن رافع العبدي والشعبي وعبس بن عبد الهمداني.

ولم يدركه وكان أحد المذكورين بالزهد والعبادة ذكره ابن حبان في الثقات وقال علي بن صالح بن حي كان يرعى ركائب أصحابه وغمامة تظله وكان يصلي والسبع يضرب بذنبه يحميه.

وقال ابن المبارك عن فضيل بن عياض عن الاعمش قال قال عمرو بن عتبة بن فرقد سألت الله ثلاثا فاعطاني اثنتين وأنا أنتظر الثالثة (سألته) أن يزهدني في الدنيا فما أبالي ما أقبل وما أدبر (سألته) أن يقويني على الصلاة فرزقني منها و (سألته) الشهادة فأنا أرجوها.

وقال أحمد بن حنبل ثنا أبو معاوية عن الاعمش عن عمارة عن عبدالرحمن ابن يزيد قال خرجنا في جيش فيهم علقمة ومعضد العجلي وعمرو بن عتبة بن فرقد ويزيد بن معاوية النخعي قال فخرج عمرو عليه جبة بيضاء فقال ما أحسن ينحدر على هذه قال فأصابه حجر فشجه قال فتحدر الدم عليها فمات منها فدفناه.

قلت: ذكر ابن حبان أنه قتل بتستر في خلافة عثمان بن عفان وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من أهل الكوفة وقال كان قليل الحديث ثقة.

ثنا عبدالله اسرائيل عن ابراهيم بن مهاجر عن ابراهيم يعني النخعي أن عمرو بن عتبة استشهد فصلى عليه علقمة.

١١١ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي أبو حفص الحمصي مولى بني أمية أخو يحيى.

روى عن أبيه ومحمد بن حرب الخولاني والوليد بن مسلم ومروان بن معاوية

ومروان بن محمد واسماعيل بن عياش وبقية وسفيان بن عيينة ومحمد وأحمد ابني خالد الوهبي وجماعة.

وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وروى النسائي في اليوم والليلة عن زكرياء السجزي عنه وأبو زرعة وأبو حاتم والذهلي وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم وجعفر الفريابي وعبدان الاهوازي وأبو بكر بن أبي داود وأبو عروبة وعمر بن محمد ابن يحيى ومحمد بن عبيد الله بن الفضيل الكلاعي وآخرون.

قال أبو زرعة كان أحفظ من أبي مصفى وأحب إلي منه.

وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٥٠).

قلت: ووثقه النسائي في اسماء شيوخه وكذا أبو داود ومسلمة وثقاه وقال عبدالله ومحمد بن سنان عن موسى بن سهل هو الجوني عمرو بن عثمان أحب إلي من محمد بن مصفى.

١١٢ - ق (ابن ماجة) عمرو بن عثمان بن سيار (١) الكلابي أبو عمر ويقال أبو عمرو ويقال أبو سعيد الرقي مولى بني الوحيد.

روى عن زهير بن معاوية وعبيد الله بن عمرو وموسى بن أعين واسماعيل بن عياش وعيسى بن يونس وأبي شهاب الحناط وابن عيينة وغيرهم.

وعنه أبو الأزهر النيسابوري وأحمد بن منصور الرمادي والحسين بن الحسن المروزي ومحمد بن الحسين السمناني والذهلي ومسلمة بن شيب وعمرو الناقد وعمر بن الخطاب السجستاني ومحمد بن علي ابن ميمون العطار وعبد الله بن حماد الآملي وأبو الحسن الميموني وأبو أمية الطرسوسي

واسماعيل سمويه وعبد الله بن الحسين المصيصي وآخرون.

قال أبو حاتم يتكلمون فيه كان شيخا أعمى بالرقة يحدث الناس من حفظه بأحاديث منكرة لا يصيبونه في كتاب أدركته ولم أسمع منه ورأيت من أصحابنا من أهل العلم من قد كتب عامة كتبه لا يرضاه وليس عنده بذاك وقال العقيلي عن أحمد بن علي الابار سألت علي بن ميمون الرقي عنه فقال كان عندنا إنسان يقال له أبو مطر فمات فجاءني ابنه بكتب

__________

(١) سيار بسين مهملة وشدة تحتية وبراء مهملة اه مغني.

[ * ]

أبيه أبيعها له فقال لي عمرو بن عثمان الكلابي جئني بشئ منها فجئته فكان يحدث منها فلما مات عمرو بن عثمان ردوها علي فرددتها على أهلها وقال النسائي والازدي متروك الحديث.

وقال ابن عدي له أحاديث صالحة عن زهير وغيره وقد روى عنه ناس من الثقات وهو ممن يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢١٩) وقال محمد ابن سعيد الحرانى مات بالرقة سنة (١٧).

قلت: وفي النسخة التي وقفت عليها من ثقات ابن حبان سبع عشرة بتقديم السين وقال ربما أخطأ وكذا أرخ أبو عروبة وفاته عن هلال ابن العلاء ذكره العقيلي في الضعفاء.

١١٣ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) عمرو بن عثمان بن عبدالله بن موهب التيمي مولاهم أبو سعيد الكوفي وهو ابن عم يحيى بن عبيد الله.

روى عن أبيه وموسى بن طلحة ورباح بن عبيدة السلمي وعمر بن عبد العزيز.

روى عنه زائدة والثوري وابن نمير والخريبي والقطان ووكيع وجعفر بن عون وابن عيينة وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم وجماعة وروى عنه شعبة فسماه محمدا.

قال علي بن المديني قلت ليحيى بن سعيد عمرو بن عثمان أحب إليك أو طلحة بن يحيى قال عمرو وكذا قال أحمد بن حنبل وقال أحمد أيضا وابن معين وابن المديني ويعقوب بن سفيان ويعقوب ابن

شيبة ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

١١٤ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) عمرو بن عثمان بن عبدالرحمن بن سعيد بن يربوع بن عنكثة (١) ابن عامر بن مخزوم القرشي ويقال اسمه عمر وهو الصواب.

روى عن جده عبدالرحمن وسلمة بن عبدالله بن عمر بن أبي سلمة.

وعنه الواقدي

__________

(١) ذكر صاحب التقريب في بيان سعيد بن يربوع بن (عنكثة) بفتح المهملة وسكون النون وفتح الكاف بعدها مثلثة اه المصحح.

[ * ]

وزيد بن الحباب.

ذكره ابن حبان فيمن اسمه عمر من كتاب الثقات وذكره ابن أبي حاتم أيضا فيمن اسمه عمرو وقال أبو داود في كتاب التفرد الصواب عمر.

١١٥ - ع (الستة) عمرو بن عثمان بن عفان الاموي قيل يكنى أبا عثمان.

روى عن أبيه واسامة بن زيد.

وعنه ابنه عبدالله وعلي بن الحسين وسعيد بن المسيب وأبو الزناد.

ذكره ابن سعد في الطبقة الاولى وقال كان ثقة وله أحاديث وقال العجلي مدني ثقة من كبار التابعين وقال الزبير بن بكار كان أكبر ولد عثمان الذين أعقبوا.

قلت: وذكر الزبير أن معاوية زوجه لما ولي الخلافة ابنته رملة وذكره ابن حبان في الثقات.

١١٦ - د ق (أبي داود وابن ماجة) عمرو بن عثمان بن هانئ المدني مولي عثمان.

روى عن القاسم بن محمد بن أبي بكر ووهب بن كيسان وعاصم بن عمر بن عثمان وقيل ابن قتادة وعاصم بن عبيد الله.

وعنه ابن أبي فديك وهشام بن سعد والواقدي.

ذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة من أهل المدينة وقال روى عنه الكوفيون ولم يذكره البخاري في تاريخه ولا ابن أبي حاتم.

قلت: وذكره الاحوص عن المفضل الغلابي في موالي عثمان ووقع

في رواية أحمد بن حنبل عن أبي عامر عن هشام بن سعد عن عثمان بن عمرو بن هانئ فكأنه انقلب وقد رواه الذهلى عن أبي همام عن هشام بن سعد على الصواب.

١١٧ - ت (الترمذي) عمرو بن عثمان بن يعلى بن مرة الثقفي، روى عن أبيه عن جده.

وعنه أبو سهل كثير بن زياد وخلف بن مهران العدوي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث تقدم في ترجمة أبيه.

قلت: وقال ابن القطان لا يعرف حاله.

ولهم شيخ آخر يقال له:

١١٨ - عمرو بن عثمان الثقفي متأخر عن هذا يروي عن الثوري.

١١٩ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني.

روى عن أبيه عن بلال بن الحارث حديث ان الرجل ليتكلم بالكلمة الحديث.

وعنه ابنه محمد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

أخرجوا له الحديث المذكور صححه الترمذي.

قلت: وكذا صححه ابن حبان وصحح له ابن خزيمة حديثا آخر من روايته عن أبيه أيضا.

١٢٠ - ع (الستة) عمرو بن علي بن بحر (١) بن كنيز الباهلي أبو حفص البصري الصيرفي الفلاس.

روى عن عبد الوهاب الثقفي ويزيد بن زريع وخالد بن الحارث وأبي قتيبة سلم ابن قتيبة وأبي داود الطيالسي وأبي عاصم النبيل والخريبي وعبد الاعلى بن عبدالاعلى وابن مهدي وغندر و عبدالله بن ادريس وابن أبي عدى ومعاذ بن معاذ بن هشام ومعاذ ابن هانئ ويحيى بن سعيد القطان ووهب بن جرير بن حازم ويزيد بن هارون وأبي بكر وأبي علي الحنفيين وبشر بن المفضل وأزهر بن سعد السمان وعفان وفضيل بن سليمان النميري وابن عيينة ومحمد بن فضيل وخلق كثير.

روى عنه الجماعة وروى النسائي عن زكرياء السجزي عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد وابن أبي الدنيا ومحمد بن يحيى بن مندة وجعفر الفريابي وإسحاق ابن ابراهيم البستي وشعيب بن محمد الدارع ومحمد بن علي الحكيم الترمذي والهيثم بن خلف الدوري وقاسم المطرز وأحمد بن محمد بن عمر الحراني والحسن بن سفيان ومحمد بن ابراهيم ابن شعيب الغازي ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي ومحمد بن يونس المعصفري وأحمد ابن ابن محمد بن منصور الجوهري ومحمد بن جرير الطبري ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو روق أحمد بن بكر الهزاني.

قال أبو حاتم كان أرشق من علي بن المديني وهو بصري صدوق وقال أيضا سمعت العنبري يقول ما تعلمت الحديث إلا من عمرو بن علي وقال حجاج بن الشاعر عمرو بن علي

__________

(١) بحر مكبرا (وكنيز) بضم الكاف وفتح النون آخره زاي اه خلاصة.

[ * ]

لا يبالي أحدث من حفظه أو من كتابه وقال النسائي ثقة صاحب حديث حافظ وقال أبو الشيخ الاصبهاني قدم اصبهان سنة (١٦) وسنة (٢٤) وسنة (٣٦).

وحكى ابن مكرم بالبصرة قال ما قدم علينا بعد علي بن المديني مثل عمرو بن علي.

مات بالعسكر في آخر ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومائتين.

قلت: وقال أبو زرعة كان من فرسان الحديث وفي الترمذي سمعت أبا زرعة يقول روى عفان عن عمرو بن علي حديثا وقال الدار قطني كان من الحفاظ وبعض أصحاب الحديث يفضلونه على ابن المديني ويتعصبون له وقد صنف المسند والعلل والتاريخ وهو إمام متقن.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحسين بن اسماعيل المحاملي ثنا أبو حفص الفلاس وكان من نبلاء المحدثين وقال عبدالله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فقال قد كان يطلب قلت قد روى عن عبدالاعلى عن هشام عن الحسن الشفعة لا تورث.

فقال ليس هذا في كتاب عبدالاعلى قال الحاكم وقد كان عمرو بن علي أيضا يقول في علي بن المديني وقد

أجل الله تعالى محلهما جميعا عن ذلك يعني ان كلام الاقران غير معتبر في حق بعضهم بعضا إذا كان غير مقسر لا يقدح.

وقال ابراهيم بن أورمة الاصبهاني حدث عمرو بن علي بحديث عن يحيى القطان فبلغه ان بندارا قال ما نعرف هذا من حديث يحيى فقال أبو حفص وبلغ بندار إلى أن يقول ما نعرف قال ابراهيم وصدق أبو حفص بندار رجل صاحب كتاب واما ان يأخذ على أبي حفص فلا وقال صالح جزرة ما رأيت في المحدثين بالبصرة أكيس من خياط ومن أبي حفص الفلاس وكانا جميعا متهمين وما رأيت بالبصرة مثل ابن عرعرة وكان أبو حفص أرجح عندي منهما وقال ابن اشكاب كان عمرو بن علي يحسن كل شئ.

وقال العباس العنبري حدث يحيى بن سعيد القطان بحديث فأخطأ فيه فلما كان من الغد اجتمع أصحابه حوله وفيهم ابن المديني وأشباهه فقال لعمرو بن علي من بينهم أخطئ في حديث وأنت حاضر فلا تنكر.

وقال مسلمة بن قاسم ثقة حافظ وقد تكلم فيه علي بن المديني وطعن في روايته عن يزيد بن زريع انتهى وإنما طعن في روايته عن يزيد لانه استصغره فيه وفي الزهرة روى عنه (خ) سبعة وأربعين حديثا ومسلم حديثين.

١٢١ - عخ د س ق (البخاري في خلق أفعال العباد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عمرو بن عمرو ويقال ابن عامر بن مالك بن نضلة الجشمي (١) أبو الزعراء الكوفي.

روى عن عمه أبي الاحوش عوف بن مالك وعكرمة وعبيد الله بن عبدالله.

وعنه الثوري وسماه عمرو بن عامر وابن عيينة وعبيدة بن حميد.

قال البخاري عمرو بن عمر وأبو الزعراء وقال الثوري عمرو بن عامر قال أحمد وعمرو بن عمرو أصح وقال عبدالله ابن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال ابن معين أبوالزعراء عمرو بن عمرو ثقة وقال أبو

حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن عيينة بقي بعد أبي إسحاق.

قلت: ووثقه العجلى والنسائي في الكنى وقال ابن عبد البر أجمعوا على انه ثقة.

١٢٢ - ع (الستة) عمرو بن أبي عمرو اسمه ميسرة مولى المطلب بن عبدالله بن حنطب المخزومي أبو عثمان المدني.

روى عن أنس بن مالك ومولاه المطلب وعكرمة وأبي سعيد المقبري وسعيد المقبري وسعيد بن جبير وعبد الله بن عبدالرحمن الاشهلى والاعرج وعاصم بن عمر بن قتادة وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن سويد بن حيان وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وعبد الرحمن ابن أبي الزناد ويزيد بن الهاد ومحمد واسماعيل ابنا جعفر بن أبي كثير ومالك بن أنس وسليمان بن بلال وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام وفضيل بن سليمان ويعقوب بن عبد الرحمن والدراوردي وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال الدوري عن ابن معين.

في حديثه ضعف ليس بالقوي.

وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال البخاري روى عن عكرمة في قصة البهيمة فلا أدري سمع أم لا.

قال الآجري سألت أبا داود عنه فقال ليس هو بذاك حدث

__________

(١) الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة وأبو الزعراء بفتح الزاي وسكون المهملة اه.

[ * ]

عنه مالك بحديثين روى عن عكرمة عن ابن عباس من أتى بهيمة فاقتلوه.

وقد روى عاصم عن أبي زرعة عن ابن عباس ليس على من أتى بهيمة حد.

وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي لا بأس به لان مالكا يروي عنه ولا يروي مالك إلا عن صدوق ثقة.

قال ابن سعد مات في خلافة أبي جعفر...وزياد بن عبدالله.

قلت: وقال كان كثير الحديث صاحب مراسيل وقال عثمان الدارمي في حديث رواه في الاطعمة هذا

الحديث فيه ضعف من أجل عمرو بن أبي عمرو وقال ابن حبان في الثقات بما أخطأ يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه وقال العجلى ثقة ينكر عليه حديث البهيمة وقال الساجي صدوق إلا انه يهم وكذا قال الازدي وقال الطحاوي تكلم في روايته بغير اسقاط وأرخ ابن قانع وفاته سنة (٤٤) وقال الذهبي حديثه حسن منحط عن الرتبة العلياء من الصحيح كذا قال وحق العبارة ان يحذف العلياء.

١٢٣ - د عس (أبي داود والنسائي في مسند علي) عمرو بن عمران أبو السوداء النهدي الكوفي.

روى عن المسيب بن عبد خير وأبي مجاز وعبد الرحمن بن سابط والضحاك بن مزاحم وغيرهم.

وعنه حفص بن عبدالرحمن بن سوقة أخي محمد بن سوقة والسفيانان قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم ما بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود قتل أيام قحطبة.

قلت: وقد أخرج النسائي حديثه في السنن وهو ثابت في رواية أبي الاحمر فكان ينبغي ان يرقم له علامة النسائي في السنن لا في مسند علي على القاعدة وذكر أبو حاتم انه رأى أنس بن مالك وقال ابن عبد البر في الكنى روى عن أنس وشريح القاضي ووثقه ابن نمير وغيره.

١٢٤ - عمرو بن أبي عمرو شيخ.

روى عن ابن عباس في قوله تعالى (ونخل طلعها هضيم).

وعنه اسماعيل ابن أبي خالد.

قال عباس الدوري سألت يحيى بن معين عنه فقال هو أبو إسحاق السبيعي فان اسمه عمرو فأبوه أبو عمرو قلت له هو المدني يعني مولى المطلب فقال لا.

١٢٥ - عمرو بن أبي عمرو الجعفي.

عن عمران بن مسلم.

وعنه أسيد الجمال.

قال الدار قطني هو عمرو بن شمر انتهى

وابن شمر أحد المتروكين.

له ترجمة كبيرة هناك.

١٢٦ - د (أبي داود) عمرو بن عمير حجازي.

روى عن أبي هريرة حديث من غسل ميتا فليغتسل.

وعنه القاسم بن عباس اللهبي.

قلت: قال ابن القطان هو مجهول الحال وقال الذهبي في الميزان تفرد عنه القاسم المذكور.

١٢٧ - خت د ت ق (البخاري في التعاليق وأبي داود والترمذي وابن ماجة) عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة (١) بن عمرو بن بكر بن أفرك بن عثمان ابن عمرو بن أد بن طابخة أبو عبد الله المزني.

قال ابن سعد كان قديم الاسلام.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

روى حديثه كثير بن عبدالله ابن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده وكثير ضعيف.

قلت: علم له علامة تعليق البخاري وهو صواب فانه ذكر له حديثا في المزارعة قال ويذكر عن عمرو بن عوف عن النبي صلى الله عليه وآله ذكره عقب تعليقه عن عمر من أحيى أرضا ميتة فهي له.

وذكر ان في رواية عمرو زيادة وقد ذكرت من وصله في تعليق التعليق ولم يذكره المري في الاطراف وقد ذكر نظيره كأبي الشموس وأبي لاس وذكر أبو حاتم بن حبان في الصحابة انه مات في ولاية معاوية وقال الواقدي استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على حرم المدينة وقال البخاري في التاريخ قال لنا ابن أبي أويس حدثنا كثير بن عبدالله عن أبيه عن جده قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة فصلى نحو بيت المقدس سبعة عشر شهرا وروى ابن سعد عنه ان أول غزوة غزها الابواء.

__________

(١) ملحة بكسر الميم واسكان اللام اه خلاصة.

[ * ]

١٢٨ - خ م ت س ق (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) عمرو بن عوف الانصاري حليف بني عامر بن لؤي له صحبة.

وكان ممن شهد بدرا وقال ابن إسحاق هو مولى سهيل بن عمرو العامري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى ان تبسط الدنيا عليكم الحديث وفيه قصة وعنه المسور بن مخرمة.

قلت: قال ابن سعد عمير بن عوف مولى سهيل ابن عمرو يكنى أبا عمرو وكان من مولدي مكة كان موسى بن عقبة وغيره يقولون عمير وكان ابن إسحاق يقول عمرو.

وذكره ابن حبان في الصحابة في باب عمير وقال ابن عبد البر عمير بن عوف لم يختلفوا انه من مولدي مكة شهد بدرا وما بعدها ومات في خلافة عمر وصلى عليه عمر.

وقال قبل ذلك عمرو بن عوف الانصاري حليف بني عامر ابن لؤي يقال له عمير سكن المدينة لا عقب له روى عنه المسور حديثا واحدا وكذا فرق العسكري بين الانصاري وبين حليف بني عامر بن لؤي فالله أعلم.

١٢٩ - ع (الستة) عمرو بن عون بن اوس بن الجعد أبو عثمان الواسطي البزار الحافظ مولى أبي العجفاء السلمي سكن البصرة.

روى عن الحمادين وهشيم وشريك وأبي عوانة وخالد بن عبدالله وعبد السلام بن حرب وأبي معاوية وشعيب بن إسحاق وأبي يعقوب التوأم ووكيع وابن أبي الزائدة وعمارة ابن زاذان وحفص بن غياث وجماعة.

روى عنه البخاري وأبو داود وروى البخاري أيضا والباقون له بواسطة عبدالله ابن محمد المسندي وحجاج بن الشاعر وعبد الله الدارمي وأحمد بن سليمان الرهاوي ومحمد ابن داود بن صبيح وعثمان بن خرزاذ والعباس بن جعفر بن الزبرقان وختنه أبو أمية عبدالله ابن محمد بن خلاد الواسطي ويحيى بن معين وابنه محمد بن عمرو وأبو قدامة السرخسي ومحمد ابن عبدالرحيم البزار وأبو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وعبد الكريم الدير عاقولي واسماعيل سمويه وأحمد بن بهز الضبي وعلي بن عبد العزيز البغوي وغيرهم.

قال ابراهيم بن الجنيد سمعت يحيى بن معين يقول حدثنا عمرو بن عون واطنب في الثناء عليه وقال العجلى ثقة وكان رجلا صالحا وقال الدوري سمعت يزيد بن هارون يقول عمرو بن عوف ممن يزداد كل يوم خبرا.

وقال أبو زرعة قل من رأيت اثبت منه وقال أبو حاتم ثقة حجة وكان يحفظ حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس وعشرين ومائتين كذا قال أبو حاتم بن الليث الجوهري وكذا قاله البخاري وأبو داود ظنا.

قلت: وكذا جزم به ابن قانع نقلا عن حفيده وزاد في شعبان وقال مسلمة في الصلة ثقة وفي الزهرة روى عنه (خ) أحد عشر حديثا.

١٣٠ - م قد ت ق (مسلم وأبي داود في القدر والترمذي وابن ماجة) عمرو بن عيسى بن سويد بن هبيرة أبو نعامة العدوي البصري.

روى عن خالد بن عمير وشويس أبي الرقاد وعبد العزيز بن بشير بن كعب وحجير ابن أبي الربيع العدوي وحميد بن هلال وأبي السوار (١) العدوي وحفصة بنت سيرين وغيرهم.

وعنه يزيد بن زريع ويحيى القطان ووكيع والنضر بن شميل وزهير بن هنيد وصفوان بن عيسى وأبو عاصم ومكي بن ابراهيم وغيرهم.

قال الاثرم عن احمد ثقة إلا أنه اختلط قبل موته وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ووثقه العجلي وقال ابن سعد في الطبقة الرابعة من البصريين كان ضعيفا.

١٣١ - خ س (البخاري والنسائي) عمرو بن عيسى الضبعي (٢) أبو عثمان البصري الآدمي.

روى عن محمد بن سواء وعبد الاعلى بن عبدالاعلى وعبد العزيز العمي وأبي بحر البكراوي وأبي عاصم وأبي نعيم وأحمد بن يونس.

روى عنه البخاري وروى النسائي

__________

(١) في التقريب أبو السوار بتشديد الواو العدوي يقال هو حجير بن أبي الربيع البصري اه.

(٢) الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة اه تقريب.

[ * ]

بواسطة زكرياء السجزي عنه وابنه محمد بن عمرو بن عيسى وعبدان الاهوازي وعمر ابن محمد البحتري وأبو بكر بن عاصم وجعفر بن أحمد بن سنان الواسطي وزكرياء ويحيى الساجي وأبو عمر ويوسف بن يعقوب النيسابوري وأحمد بن يحيى بن زهير التسترى ومحمد بن يحيى بن مندة الاصبهاني.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.

قلت: وفي الزهرة روى عنه (خ) ثلاثة احاديث.

١٣٢ - ت س (الترمذي والنسائي) عمرو بن غالب الهمداني الكوفي.

روى عن علي وعمار وعائشة والاشتر النخعي.

وعنه أبو إسحاق السبيعي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال ابن البرقي كوفي مجهول احتملت روايته لرواية أبي إسحاق عنه وقال مسلم في الوحدان تفرد عنه أبو إسحاق وقال أبو عمرو الصدفي وثقه النسائي وقال الذهبي ما حدث عنه سوى أبي إسحاق.

١٣٣ عس (النسائي في مسند علي) عمرو بن غزي بن أبي علباء.

روى عن عمه علباء بن أبي علباء عن علي.

وعنه ابان بن عبدالله البجلي.

قلت: وقال الذهبي ما روى عنه غيرابان وزعم الحسيني في رجال المسند أنه مجهول.

١٣٤ - ق (ابن ماجة) عمرو بن غيلان بن سلمة الثقفي مختلف في صحبته.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابن مسعود وكعب الاحبار.

وعنه عبدالرحمن بن جبير المصري وأبو عبيد الله مسلم بن مشكم الخزاعي وقتادة ولا تصح صحبته قاله ابن البرقي وذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الاولى من تابعي أهل الشام ممن أدرك الجاهلية وأبوه

غيلان هو الذي اسلم وتحته عشر نسوة فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يختار منهن اربعا ويفارق

__________

(١) عزي بضم المعجمة وتشديد الزاي المكسورة اه تقريب.

[ * ]

سائرهن وابنه عبدالله بن عمرو بن غيلان كان من كبار رجال معاوية وكان أميرا له على البصرة.

روى له ابن ماجة حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم من آمن بي وصدقني الحديث.

ذكره العسكري والبغوي وغير واحد من الصحابة وأوردوا له هذا الحديث ولم يقع عند أحد منهم أنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن عبد البرليس اسناده بالقوي وقال ابن مندة مختلف في صحبته.

١٣٥ د (أبي داود) عمرو بن الفغواء (١) ويقال ابن أبي الغفواء بن عبيد بن عمرو بن مازن ابن عدي بن عمرو بن ربيعة الخزاعي أخو علقمة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه عبدالله وفي اسناد حديثه اختلاف تقدم في ابنه.

١٣٦ س (النسائي) عمرو بن قتادة اليمامي حجازي.

روى عن عطاء وطاووس.

وعنه محمد بن مسلم ويحيى بن سليم الطائفيان.

روى له النسائي قوله سألت طاووسا.

قلت: وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه سمعت يحيى ابن معين يقول عمرو بن قتادة اليمامي ثقة مأمون روى عنه القدماء فما أدري إن كان أراه هذا أو غيره وذكره ابن شاهين في الثقات بمثل ما ذكره ابن أبي خيثمة كأنه نقله من غيره.

١٣٧ س (النسائي) عمرو بن قتيبة الصوري شامي.

روى عن الوليد بن مسلم.

روى عنه النسائي وسعد بن محمد البيروتي وأحمد بن يزيد القاضي وأحمد بن عمير بن يوسف بن جوصاء مكاتبة.

له عنده حديث عمرو بن أمية ان

الله وضع عن المسافر الصيام.

قلت: قال النسائي في مشيخته كتبنا عنه لا بأس به وقال مسلمة في كتاب الصلة صوري لا بأس به روى عنه النسائي بحمص.

__________

(١) عمرو بن الفغواء بمفتوحة وسكون غين معجمة اه مغني.

[ * ]

١٣٨ بخ د (البخاري في الادب وأبي داود) عمرو بن أبي قرة اسمه سلمة بن معاوية بن وهب بن قيس بن وهب بن حجر الكندي أبو سعيد الاشج.

روى عن عمربن الخطاب وحذيفة وسلمان.

روى عنه عمربن قيس الماصر وأبو إسحاق الشيباني.

قال أبو حاتم ليس به بأس وكان أبوه من اصحاب سلمان وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهما حديث تقدم في عمربن قيس.

قلت: وقال العجلي كوفي تابعي وقال أبو إسحاق الشيباني ثنا عمرو بن أبي قرة الكندي قال جاءنا كتاب عمر قال أبو إسحاق فقمت إلى يسير بن عمرو فقلت حدثني عمرو بن أبي قرة فقال صدق رواه البخاري في تاريخه وعلق المتن المذكور في كتاب الجهاد وقد ذكرته في ترجمة إسحاق ابن أبي إسحاق الشيباني.

١٣٩ د (أبي داود) عمرو بن قسط ويقال ابن قسيط بن جرير السلمي مولاهم أبو علي الرقي.

روى عن عبيد الله بن عمر وعمر بن أيوب والوليد بن مسلم وأبي المليح الرقي ويعلى ابن الاشدق وآخرون.

وعنه أبو داود وأبو زرعة وعثمان بن خرزاذ وعمر بن شبة النميري وجعفر بن سفيان وأبو بكر احمد بن إسحاق الخشاب وغيرهم.

قال أبو حاتم هو دون عمرو بن عثمان خرج إلى ارمينية فلما قدم كان عبيد الله بن عمر قد توفي فبعث إلى أهل البيت عندهم فأخذ منهم كتب عبيد الله بن عمر.

وقال أبو علي محمد بن سعيد الحراني مات سنة ثلاث وثلاثين.

قلت: علق البخاري في اوائل تفسير سورة النساء

لاسحاق بن راشد عن الزهري وهومن رواية عمرو هذا عن عبيد الله عنه فلعل البخاري حمله عنه فإنه في الطبقة الثانية من شيوخه.

١٤٠ عمرو بن قنفذ (١) يقال هو اسم المهاجر والمهاجر لقب وسيأتي في الميم.

__________

(١) قنفذ بضم قاف وسكون نون وبذال معجمة اه مغني.

[ * ]

١٤١ س (النسائي) عمرو بن قهيد بن مطرف الغفاري حجازي.

روى عن أبي هريرة بحديث ارأيت إن عدا على مالي.

وعنه يزيد بن الهاد قاله قتيبة وغيره عن الليث عن يزيد وقال شعيب بن الليث عن أبيه عن يزيد عن قهيد ابن مطرف وفيه غير ذلك من الاختلاف والصواب رواية عبدالله بن صالح عن الليث عن يزيد بن الهاد عن عمرو وهو مولى المطلب عن قهيد بن مطرف عن أبي هريرة هكذا رواه ابن وهب عن يحيى بن عبدالله بن سالم عن يزيد عن عمرو.

١٤٢ - ٤ (الاربعة) عمرو بن قيس بن ثور بن مازن بن خيثمة الكندي السكوني أبو ثور الشامي الحمصي.

روى عن جده مازن بن خيثمة وله صحبة وعن عبدالله بن عمرو ومعاوية ووفد عليه مع أبيه والنعمان بن بشير وواثلة بن الاسقع وأبي امامة الباهلى وعاصم بن حميد السكوني وعبد الله بن بسر المازني و عبدالرحمن بن خالد بن الوليد وغيرهم.

روى عنه معاوية بن صالح الحضرمي والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وثور بن يزيد الرحبي وحسان بن نوح ومحمد بن الوليد الزبيدي ومحمد بن حمير السيلحيني واسماعيل بن عياش وآخرون قال اسماعيل بن عياش ادرك سبعين من الصحابة أو أكثر وقال ابن سعد صالح الحديث وقال ابن معين والعجلي والنسائي ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات

سنة اربعين ومائة (١) وفيها ارخه غير واحد وقال أبو مسهر سمعت كامل بن سلمة ابن رجاء بن حيوة يقول قال هشام بن عبدالملك من سيد أهل حمص قالوا عمرو بن قيس الكندي فذكر قصة وقال ايوب بن منصور سمعت عمرو بن قيس يقول قال لي الحجاج متى ولدت فقلت عام الجماعة سنة اربعين فقال وهي مولدي قال فتوفي الحجاج سنة (٩٥)

__________

(١) زاد في التقريب وله مائة سنة اه.

[ * ]

قال ايوب وتوفي عمرو سنة (١٤٠) وقيل مات سنة (٢٥) قال ابن عساكر وهو وهم لانه ممن سار في طلب دم الوليد بن يزيد وقتل الوليد سنة (٢٦) وقال الهيثم بن عدي مات في أول خلافة أبي جعفر.

قلت: وكانت خلافته سنة (١٣٦).

١٤٣ - عمرو بن قيس بن زائدة ويقال ابن زائدة تقدم.

١٤٤ - تمييز عمرو بن قيس الشيباني الكوفي.

روى عن أبيه عن جده يسير بن عمرو.

روى عنه أبو نعيم الملائي.

١٤٥ - تمييز عمرو بن قيس اللخمي أبو رقية الراشدي المصري.

روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص.

روى عنه عمرو بن أمية الترخمى.

مات سنة (١٣٥) ذكره ابن يونس.

١٤٦ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) عمرو بن قيس الملائي (٢) أبو عبدالله الكوفي.

روى عن أبي إسحاق السبيعي وعكرمة والمنهال بن عمرو والحكم بن عتيبة والحر ابن الصباح وعاصم بن أبي النجود وعون بن جحيفة وعطية بن سعد وعمارة بن غزية وعدة.

روى عنه اسماعيل بن أبي خالد وهو أكبر منه والثوري واسماعيل بن زكرياء ومحمد ابن

الحسن بن أبي يزيد وأبو إسحاق الاشجعي وأبو خالد الاحمر ومصعب بن سلام وخلاد الصفار واسباط بن محمد القرشي وعمر بن شبيب المسلى وسعد بن الصلت الشيرازي وغيرهم.

__________

(٢) الملائى بضم الميم وتخفيف اللام والمد اه تقريب.

(تهذيب التهذيب - ج ٨ - م ٦) [ * ]

قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أبو زرعة ثقة مأمون وقال العجلى ثقة من كبار الكوفيين متعبد وكان الثوري يتبرك به وكان يبيع الملاء وكان إذا كسد أهل السوق قال إني لارحم هؤلاء المساكين لو أن أحدهم إذا كسدت الدنيا ذكر الله تمنى يوم القيامة أنه كان اكبر أهل الدنيا كسادا وقال عبد الرزاق كان الثوري إذا ذكره قال حسبك به شيخا وعن عمرو بن قيس قال ما سمعت شيئا من الحديث إلا وأنا أحفظه وما كتبت قط وقال ابن حبان في الثقات كان من ثقات أهل الكوفة ومتقنيهم وعباد أهل بلده وقرائهم.

ثم روى عن الثوري أنه قال لحماد بن سلمة يا أبا سلمة أشبهك بشيخ صالح قال من هو قال عمرو بن قيس الملائي.

قال أبو داود مات بسجستان.

قلت: أرخه بعضهم سنة (١٤٦) ووثقه يعقوب بن سفيان والترمذي وابن خراش وابن نمير وغيرهم وفي صحيح مسلم عن عبد الرزاق كان الثوري إذا ذكر عمرو بن قيس اثنى عليه وقال ابن عدي كان من ثقات أهل العلم وأفاضلهم (١).

١٤٧ - خت ٤ (البخاري في التعاليق والاربعة) عمرو بن أبي قيس الرازي الازرق كوفي نزل الري.

روى عن أبي اسحاق السبيعي ومنصور بن المعتمر والمنهال بن عمرو وأيوب السختياني وابراهيم بن مهاجر وسماك بن حرب والحجاج بن ارطاة والزبير بن عدي وأبي فروة مسلم بن سالم ومطرف بن طريف ومحمد بن المكندر وشعيب بن خالد وعاصم ابن أبي النجود وغيرهم.

وعنه عبدالرحمن بن عبدالله بن سعد الدشتكي وحكام بن مسلم ومحمد

ابن سعيد بن سابق وهارون بن المغيرة واسحاق بن سليمان ويحيى بن الضريس الرازي ومهران بن أبي عمر وآخرون.

قال عبد الصمد بن عبد العزيز المقري دخل الرازيون على الثوري فسألوه الحديث فقال أليس عندكم ذلك الازرق يعني عمرو بن أبي قيس وقال الآجري عن أبي داود في حديثه خطأ وقال في موضع آخر لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة لا بأس به كان يهم في الحديث قليلا وقال أبو بكر البزار في السنن مستقيم الحديث.

__________

(١) عمرو بن قيس في ابن أم مكتوم اه خلاصة.

[ * ]

١٤٨ - ق (ابن ماجة) عمرو بن كثير بن أفلح المكي مولى آل أسيد ويقال عمر.

روى عن عبدالرحمن بن كيسان.

وعنه أبو همام الدلال محمد بن محبب وسعيد ابن سالم القداح وأبو عون محمد بن عون الزيادي وأبو سعيد مولي بني هاشم وعمر بن زريق وحماد بن خالد الخياط ومحمد بن بشر العبدي ويونس بن محمد المؤدب وأبو حذيفة موسى ابن مسعود وأبو سلمة موسى بن اسماعيل.

قال علي بن المديني مكي لا يعرف وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

١٤٩ - تمييز عمرو بن كثير القبي.

روى عن سعيد بن جبير.

روى عنه حسان مولى أبي يحيى الكندي.

قال يحيى ابن معين ثقة قيل ليحيى ما القبي قال يكون في القبة أي في الرحبة بالكوفة ذكر ذلك ابراهيم بن الجنيد في اسئلته عن يحيى بن معين.

١٥٠ - عمرو بن كردي هو ابن أبي حكيم تقدم.

١٥١ - عمرو بن كعب ويقال كعب بن عمرو يأتي.

١٥٢ - ت (الترمذي) عمرو بن مالك الراسبي (١) الغبري أبو عثمان البصري.

روى عن مروان بن معاوية الفزاري وأبي شيخ جارية بن هرم الفقيمي وخالد ابن الحارث و عبدالاعلى وفضيل بن سليمان وابن عيينة وأبي بكر البكراوي والوليد بن مسلم

__________

(١) الراسبي بمهملة وموحدة اه تقريب.

[ * ]

وغيرهم.

وعنه الترمذي وعثمان بن خرزاذ والحسين بن إسحاق التستري وأبو بكر البزار وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني وإبراهيم بن هاشم البغوي وعبدان الاهوازي واسحاق ابن إبراهيم البستي وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي وأبو يعلى وابن جرير الطبري وأحمد ابن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه كتبت عنه أيام الانصار وقال لي علي بن نصر كان كذا (كأنه ضعفه) ولم يكن بصدوق ترك أبي التحديث عنه وكذلك أبو زرعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب ويخطئ مات بعد الاربعين ومائتين.

قلت: وقال ابن عدي منكر الحديث عن الثقات ويسرق الحديث وسمعت أبا يعلى يقول كان ضعيفا ثم ساق له حديثين وقال وله غير ما ذكرت مناكير وبعضها سرقة انتهى إلا أنه قال في صدر الترجمة عمرو بن مالك النكري فوهم فإن النكري متقدم على هذا.

١٥٣ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) عمرو بن مالك الهمداني المرادي أبو علي الجنبي (١) المصري.

روى عن فضالة بن عبيد وأبي سعيد الخدري وأبي ريحانة على خلاف فيه.

وروى عنه أبو هانئ حميد بن هانئ ومحمد بن شمير الرعيني.

قال الدوري عن ابن معين ثقة ذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس يقال توفي سنة ثلاث ومائة وقال الحسن بن علي العداس مات سنة (٢).

قلت: ووثقه العجلي والدارقطني وذكره ابن حبان في الثقات

وقال روى عن عقبة بن عامر الجهني.

١٥٤ - عخ ٤ (البخاري في خلق أفعال العباد والاربعة) عمرو بن مالك النكري (٢) أبويحيى ويقال أبو مالك البصري.

روى عن أبيه وأبي الجوزاء.

روى عنه ابنه يحيى ونوح بن قيس ومهدي بن ميمون

__________

(١) الجنبي بفتح الجيم وسكون النون بعدها موحدة اه ت تقريب.

(٢) النكري بضم النون اه.

[ * ]

وسعيد وحماد إبنا زيد ومخلد بن الحسن ويزيد بن كعب العوذي وعباد بن عباد وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة.

قلت: وقال يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه يخطئ ويغرب.

١٥٥ - عمرو بن مالك صوابه عمر بالضم وهو الشرعبي (١) تقدم.

١٥٦ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) عمرو بن بكير بن سابور (٢) الناقد أبو عثمان البغدادي الحافظ سكن الرقة.

روى عن هشيم وعيسى بن يونس وعمار بن محمد وحفص بن غياث والقاسم بن مالك ومعتمر بن سليمان ومروان بن معاوية ووكيع وأبي النضر وابن عيينة وابن علية وإسحاق الازرق وعبد الرزاق وعبد العزيز بن أبي حازم وعبدة بن سليمان وكثير بن هشام ويحيى ابن يمان ويزيد بن هارون وأبي معاوية وأبي أحمد الزبيري ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وخلق كثير وعنه البخاري ومسلم وأبو داود.

روى النسائي عن أحمد بن نصر النيسابوري عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو شيبة ابن أبي بكر بن أبي شيبة وأحمد بن سيار المروزي ومحمد بن إسحاق الصاغاني وعبد الله ابن أحمد و عبدالله بن الدورقي وأبو بكر بن أبي الدنيا وجعفر الفريابي وأبو يعلى وعبد الله

ابن محمد بن عبد العزيز البغوي وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه عمرو يتحرى الصدق.

وسئل عنه وعن المعيطي فقال عمرو كأنه أحب إليه.

وعن عبدالله بن أحمد عن حجاج بن الشاعر نحو ذلك وقال أبو حاتم ثقة أمين صدوق وقال ابن معين وقيل له ان خلفا يقع فيه فقال ما هو من أهل الكذب هو صدوق وقال الآجري عن أبي داود ثقة.

__________

(١) زاد في الخلاصة روى عنه ابن وهب اه.

(٢) شابور في الخلاصة بمهملة اه.

[ * ]

وقال الحسين بن فهم ثقة ثبت صاحب حديث وكان من الحفاظ المعدودين وكان فقيها توفي ببغداد في ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وفيها أرخه غير واحد منهم ابن حبان.

قلت: في الثقات ومنهم ابن قانع وقال ثقة وأنكر علي بن المديني عليه روايته عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن ابن مسعود ان ثقفيا وقرشيا وانصاريا عند استار الكعبة الحديث.

وقال هذا كذب لم يرو هذا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح قال الخطيب والاصح ان حجاجا سأل أحمد عنه فقال أحمد ذلك.

١٥٧ - ت (الترمذي) عمرو بن محمد بن أبي رزين (١) الخزاعي مولاهم أبو عثمان البصري.

روى عن هشام الدستوائي وهشام بن حسان وشعبة وثور بن يزيد الحمصي وسعيد ابن ابي عروبة وسهيل بن ابي حزم القطعي والمثنى بن سعيد الضبعي ووهيب بن الورد المسلى وغيرهم.

وعنه ابن المديني ويحيى بن معين وأحمد بن إبراهيم الدورقي وعبدة الصفار وأبو موسى وإبراهيم بن المستمر ورجاء بن محمد العذري وأبو موسى وبندار وعباد ابن الوليد الغبري وإبراهيم بن مرزوق البصري ومحمد بن سنان القزاز ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون.

قال أحمد بن سعيد الدارمي دلنا عليه أبو داود الطيالسي.

له عنده حديث زيد بن أرقم في الطب.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ سمع منه

إبراهيم بن المستمر سنة ست ومائتين.

قلت: وفيها أرخ ابن قانع وفاته وقال بصري صالح وقال الحاكم صدوق.

١٥٨ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) عمرو بن محمد العنقزي (٢) القرشي مولاهم أبو سعيد الكوفي.

قال ابن حبان كان يبيع العنقز فنسب إليه والعنقز المرز نجوش.

روى عن عيسى

__________

(١) أبو رزين بفتح راء وكسر زاي وسكون ياء وبنون اه مغني.

(٢) العنقزي بفتح العين وسكون النون وكسر القاف ثم زاي اه خلاصة.

[ * ]

ابن طهمان وحنظلة بن أبي سفيان ويونس بن أبي إسحاق وأبي حنيفة وعبد العزيز ابن أبي رواد وابن جريج وإسرائيل والثوري وعبد الله بن بديل وعمرو بن ثابت بن هرمز وغيرهم.

وعنه ابناه الحسين وقاسم وقتيبة وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني وعبد الرحيم بن مطرف وأحمد بن عثمان بن حكيم وأحمد بن محمد بن يحيى القطان وأحمد بن نصر النيسابوري والحسين بن علي البجلي وعبد الله بن عمر بن ابان الجعفي وعبد الرحمن بن محمد بن سلام وعبدة بن عبدالرحيم والحسن بن حماد الوراق والحسين ابن منصور وعلي بن محمد بن الخصيب وعلي بن محمد الطنافسي وأبو سعيد الاشج والذهلي.

قال أحمد والنسائي ثقة وقال ابن معين ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري قال أحمد بن نصر مات سنة تسع وتسعين ومائة.

قلت وقال العجلي ثقة جائز الحديث.

١٥٩ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) عمرو بن مرثد أبو أسماء الرحبي (١) الدمشقي.

وقال ابن سميع اسم أبيه أسماء.

روى عن ثوبان وأبي ذر وشداد بن أوس ومعاوية ابن أبي سفيان وأبي هريرة وأبي ثعلبة الخشنى وعمرو البكالي وأبي الاشعث الصنعاني

ان كان محفوظا.

روى عنه أبو الأشعث الصنعاني وأبو قلابة الجرمى وشداد بن عمار ومكحول الشامي وراشد بن داود الصنعاني ويحيى بن الحارث الذماري وربيعة بن يزيد القصير وصالح بن جبير قال العجلي شامي تابعي ثقة.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن زبر الرحبي نسبة إلى رحبة دمشق قرية من قراها بينها وبين دمشق ميل رأيتها عامرة.

قلت: وذكر أبو سعد بن السمعاني انه من رحبة حمير وقال مات في خلافة عبدالملك ابن مروان ويروي عن أبي داود ان اسم أبي أسماء الرحبي عبدالله.

١٦٠ - خ د (البخاري وأبي داود) عمرو بن مرزوق الباهلي يقال مولاهم أبو عثمان البصري.

__________

(١) الرحبي بفتح المهملة اه خلاصة.

[ * ]

روى عن شعبة ومالك وزائدة وعمران القطان والمسعودي والحمادين وزهير بن معاوية و عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار وعكرمة بن عمار ومالك بن مغول وهمام ووهيب ابن خالد والحارث بن شداد وجماعة.

روى عنه البخاري مقرونا بغيره وأبو داود وبندار وأبو قلابة الرقاشي واسماعيل بن إسحاق وعثمان بن خرزاذ ويعقوب بن سفيان ويعقوب ابن شيبة وحرب بن اسماعيل وعباس بن الفرج وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن محمد ابن حسان التمار وأبو بكر بن أبي عاصم ويوسف بن يعقوب القاضي وأبو خليفة الفضل ابن الحباب الجمحى وآخرون.

قال أبو زرعة سمعت أحمد بن حنبل وقلت له ان علي بن المديني يتكلم في عمرو ابن مرزوق فقال عمرو رجل صالح لا أدري ما يقول علي.

قال وبلغني عن أحمد انه قال كان عفان يرضي عمرو بن مرزوق ومن كان يرضي عفان.

قال أبو زرعة وسمعت سليمان ابن حرب وذكر عمرو بن مرزوق فقال جاء بما ليس عندهم فحسدوه وقال الفضل بن زياد سأل عنه أبو عبيد الله الحداني عن أحمد بن حنبل فقال ثقة مأمون فتشنا على ما قيل فيه

فلم نجد له أصلا وقال ابن أبي قماش عن ابن معين ثقة مأمون صاحب غزو وقرآن وفضل وحمده جدا وقال أبو حاتم كان ثقة من العباد ولم يكتب عن أحد من أصحاب شعبة كان أحسن حديثا منه.

قال أبو حاتم قلت لابي سلمة كتب عمرو مع أبي داود فغضب وقال بل أبو داود كان يطلب مع عمرو.

وقال ابن عدي سمعت أحمد بن محمد بن مخلد يقول لم يكن بالبصرة مجلس أكبر من مجلس عمرو بن مرزوق كان فيه عشرة آلاف رجل وقال سعيد بن سعد البخاري سمعت مسلم بن ابراهيم يقول كانت الكتب التي عند أبي داود لعمرو ابن مرزوق وكان عمرو غزاء فلما مات أبو داود حولها عمرو.

قال سعيد فقال لي ابن المديني اختلف إلى مسلم بن ابراهيم ودع عمرو بن مرزوق وقال الحسن بن شجاع البلخى سمعت ابن المديني يقول اتركوا حديث الفهدين والعمرين يعني فهد بن حيان وفهد بن عوف وعمرو بن مرزوق وعمرو بن حكام.

وقال ابن وارة سألت أبا الوليد عنه فقال لا أقول فيه شيئا وقال بندار سمعت عمرو

ابن مرزوق وقيل له تزوجت الف امرأة قال أو زيادة قال محمد بن عيسى بن السكن مات سنة أربع وعشرين ومائتين في صفر وفيها أرخه مطين وقال غيره سنة (٢٣).

قلت.

وقال ابن أبي خيثمة قال عبيد الله بن عمر كان يحيى بن سعيد لا يرضي عمرو بن مرزوق وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث عن شعبة وقال الساجى صدوق من أهل القرآن والجهاد كان أبو الوليد يتكلم فيه وقال ابن المديني ذهب حديثه.

وقال الازدي كان علي بن المديني صديقا لابي داود وكان أبو داود لا يحدث حتى يأمره علي وكان ابن معين يطري عمرو بن مرزوق ويرفع ذكره يعني ولا يصنع ذلك بأبي داود لطاعة أبي داود لعلي وقال ابن عمار الموصلي ليس بشئ وقال العجلي عمرو ابن مرزوق بصري ضعيف يحدث عن شعبة ليس بشئ وقال الحاكم عن الدارقطني صدوق

كثير الوهم وقال الحاكم سيئ الحفظ وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.

١٦١ - تمييز عمرو بن مرزوق الواشحي (١) بصري أيضا لكنه أقدم من الباهلي.

روى عن عون بن أبي شداد ويحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع بن خديخ وعنه الحسن بن موسى الاشيب وأبو ظفر عبد السلام بن مطهر والحجاج بن منهال وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان ومحمد بن كثير العبدي ومسلم بن ابراهيم وموسى بن اسماعيل وأبو عمر الحوضي.

قال الدوري عن ابن معين ليس به بأس.

١٦٢ - عمرو بن المرقع بن صيفي صوابه عمر بالضم وقد تقدم.

١٦٣ - ع (الستة) عمرو بن مرة بن عبدالله بن طارق بن الحارث بن سلمة بن كعب بن وائل ابن جمل بن كنانة بن ناجية بن مراد الجملي (٢) المرادي أبو عبد الله الكوفي الاعمى.

__________

(١) عمرو الواشحي بكسر شين معجمة وحاء مهملة وفي الخلاصة هو أزدي اه.

(٢) الجملى بفتح الجيم والميم اه تقريب.

[ * ]

روى عن عبدالله بن أبي أوفى وأبي وائل ومرة الطيب وسعيد بن المسيب وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الله بن الحارث النجراني وعمرو بن ميمون الاودي وعبد الله ابن سلمة والحسن بن مسلم بن يناق وخيثمة بن عبدالرحمن وسعد بن عبيدة وسعيد بن جبير وزاذان أبي عمر ومصعب بن سعد وأبي حمزة مولى الانصار وأبي عبيدة بن عبدالله ابن مسعود ويحيى بن الجزار وابراهيم النخعي وجماعة وارسل عن عبدالله بن عباس.

روى عنه ابنه عبدالله وأبو إسحاق السبيعي وهو أكبر منه والاعمش ومنصور وزيد ابن أبي أنيسة ومسعر والعلاء بن المسيب وادريس بن يزيد الاودي والاوزاعي والمسعودي وحصين بن عبدالرحمن ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى والثوري وشعبة والعوام ابن

حوشب وأبو سنان الشيباني وغيرهم.

قال البخاري عن علي له نحو مائتي حديث وقال سعيد الاراطي زكاه أحمد بن حنبل وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق ثقة كان يرى الارجاء وقال حفص بن غياث ما سمعت الاعمش يثنى على أحد إلا على عمرو بن مرة فانه كان يقول كان مأمونا على ما عنده وقال بقية عن شعبة كان أكثرهم علما وقال معاذ بن معاذ عن شعبة ما رأيت أحدا من أصحاب الحديث إلا يدلس إلا ابن عون وعمرو بن مرة.

وقال قراد عن شعبة ما رأيت عمرو بن مرة في صلاة قط إلا ظننت انه لا ينفتل حتى يستجاب له.

وقال عبدالملك بن ميسرة في جنازته اني لاحسبه خير أهل الارض وقال مسعر لم يكن بالكوفة أحب إلى ولا أفضل منه وقال ابن عيينة عن مسعر كان عمرو من معادن الصدق وقال عبدالرحمن بن مهدي أربعة بالكوفة لا يختلف في حديثهم فمن اختلف عليم فهو يخطئ منهم عمرو بن مرة وقال جرير عن مغيرة لم يزل في الناس بقية حتى دخل عمرو في الارجاء فتهافت الناس فيه.

وقال أبو نعيم وأحمد بن حنبل مات سنة (١٨) وقيل مات سنة ست عشر ومائة.

قلت: جزم بذلك ابن حبان في الثقات وقال يكنى أبا عبدالرحمن وكان مرجئا ووثقه ابن نمير ويعقوب بن سفيان.

١٦٤ - ت (الترمذي) عمرو بن مرة الجهني أبو طلحة قيل أبو مريم وقيل ان أبا مريم الازدي آخر.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عنه أبو الحسن الجزري وعيسى بن طلحة ومضرس ابن

عثمان وياسر بن سويد الرهاوي وعبد الرحمن...بن ربيعة وحجر بن مالك ابن أبي مريم وسبرة بن معبد وقيلى الربيع بن سبرة.

وقال ابن سعد هو عمرو بن مرة بن عيسى بن مالك بن الحارث بن مازن بن سعد ابن مالك بن رفاعة بن نصر بن غطفان بن قيس بن جهينة أسلم قديما وشهد المشاهد وكان

أول من ألحق قضاعة باليمن.

وقال البغوي سكن مصر وقدم دمشق على معاوية وقال أبو الحسن بن سميع مات بالشام في خلافة عبدالملك.

له عنده حديث ما من إمام أو وال يغلق بابه.

قلت: ذكر ابن عبد البر في خلافة معاوية.

١٦٥ - عمرو بن مسلم بن عمارة بن أكيمة (١) الليثي الجندعي المدني وقيل عمر.

روى عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة حديث من أراد أن يضحي فدخل العشر فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره.

وعنه مالك وسعيد بن أبي هلال ومحمد بن عمرو ابن علقمة وعبد الرحمن بن سعد بن عمار المؤذن وقد قيل ان الزهري روى عنه والمحفوظ ان الزهري إنما روى عن جده.

قال ابن معين ثقة وفي رواية لا بأس به.

قلت: اسند الخطيب في الموضح عن ابن معين انه قيل فيه عمار وعمرو يختلفون فيه وادعى ابن حبان في الثقات والصحيح ان الذي روى عنه الزهري اسمه عمرو بن مسلم بن أكيمة وان الذي روى عنه مالك وغيره أخوه عمر بن مسلم ولم يوافقه أحد علمته على ذلك وإليه أشار المصنف بقوله وقيل وقد تقدم تحرير ذلك في ترجمة جده عمارة بن أكيمة.

١٦٦ - عس (النسائي في مسند علي) عمرو بن مسلم بن نذير (٢).

عن علي.

وعنه عياش غير منسوب قاله إسحاق الازرق عن شريك عنه وقال عبدالله ابن مسلم عن شريك عن عياش بن عمرو عن مسلم بن نذير وهو الصواب.

__________

(١) أكيمة في التقريب بالتصغير والجندعي في المغنى بضمومة فنون ساكنة فضم دال وبعين مهملتين ويجوز فتح دال اه.

(٢) نذير بمفتوحة وكسر ذال معجمة وبراء اه.

[ * ]

١٦٧ - عخ م د ت س (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي)

عمرو بن مسلم الجندي (١) اليماني.

روى عن طاووس وعكرمة.

وعنه ابنه عبدالله وابن جريج ومعمر وأمية بن شبل ومحمد بن منصور الجندي وعمرو بن نشيط وابن عيينة.

قال أحمد ضعيف وقال مرة ليس بذاك وقال ابن الجنيد عن ابن معين لا بأس به وقال الدوري عن ابن معين ليس بالقوي وقال عبدالله بن أحمد قلت لابن معين عمرو بن مسلم أضعف أو هشام بن حجير فضعف أو قال هشام أحب إلي وقال ابن المديني ذكره يحيى بن سعيد فحرك يده وقال ما أرى هشام بن حجير إلا أمثل منه قلت له أضرب على حديث هشام قال نعم وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي ليس له حديث منكر جدا.

قلت: وله ذكر في سند اثر معلق في الذبائح في الصحيح وقال الساجي صدوق يهم وقال ابن خراش ليس بشئ وكذا قال ابن حزم في المحلى.

١٦٨ - تمييز عمرو بن مسلم صاحب المقصورة.

روى عن أنس وعن أبي حازم عنه.

روى عنه أبو معاوية الضرير وأبو علقمة الفروى.

١٦٩ - تمييز عمرو بن مسلم الباهلي.

روى عن يعلى بن عبيد.

روى عنه أبو الطاهر من قبل.

ذكرهما الخطيب.

١٧٠ - عمرو بن مسلم.

قال العقيلي هو عمرو بن برق وقال غيره هو ابن عبدالله.

__________

(١) الجندي بفتح الجيم والنون اه تقريب.

[ * ]

١٧١ - بخ كن (البخاري في الادب المفرد والنسائي في مسند مالك) عمرو بن معاذ بن سعد بن معاذ الاشهلي أبو محمد المدني ويقال عمرو ابن سعد ينسب إلى جده وقال بعضهم معاذ بن عمرو وهو وهم.

روى عن جدته واسمها حواء.

وعنه زيد بن أسلم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وحكى ابن الحذاء ان في رواية أكثر أصحاب مالك عن عمرو بن معاذ بن عمرو ابن معاذ بن النعمان وصحح الاول وحكى أيضا فيه عمر بضم العين وحكى عن رواية يحيى بن يحيى الليثي عن مالك عن زيد عن ابن عمرو بن سعد بن معاذ وقال البخاري أرى ان مالكا قال عمرو بن سعد بن معاذ قاله في التاريخ.

١٧٢ - عمرو بن أبي المقدام هو عمرو بن ثابت بن هرمز.

١٧٣ - عمرو بن أم مكتوم عن عمرو بن زائدة تقدما.

١٧٤ - د (أبي داود) عمرو بن منصور الهمداني المشرقي (١) الكوفي.

روى عن الشعبي والحجاج بن فرافصة.

وعنه ابراهيم وعمران ابنا عتبة ويونس ابن أبي إسحاق وهو من أقرانه وعيسى بن يونس ومحمد بن مروان الكوفي ووكيع.

قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديث ابن عمر في قصة...في تبوك.

قلت: وذكر ابن ماكولا تبعا للخطيب انه روى عن علي بن المديني خبرا منكرا رواه عن أحمد بن أبي الحواري.

__________

(١) المشرقي بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح الراء بعدها قاف اه تقريب.

[ * ]

١٧٥ - زبخ (البخاري في جزء القراءة خلف الامام وفي الادب المفرد) عمرو بن منصور القيسي (١) البصري القداح.

روى عن هشام بن حسان ومبارك بن فضالة وشعبة ووهيب بن خالد وأبى هلال الراسبي وخليفة بن خياط جد شباب (٢) و عبد الواحد بن زيد البصري وجماعة.

وعنه البخاري في كتاب الادب وفي جزء القراءة خلف الامام والحسن بن محمد الزعفراني وكناه ابا عثمان وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وسهل بن بحر الجند يسابوري ومحمد بن عاصم الاصبهاني

وغيرهم.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة خمس عشرة ومائتين.

١٧٦ - س (النسائي) عمرو بن منصور النسائي أبو سعيد الحافظ.

روى عن عفان وموسى بن داود الضبي والهيثم بن خارجة وأبي همام الدلال وأبي مسهر واصبغ بن الفرج وأحمد بن حنبل وأبي اليمان وسليمان بن حرب وسعيد ابن ذويب المروزي و عبدالله بن يوسف التنيسي وعثمان بن صالح السهمي ومسلم بن ابراهيم وخلق كثير.

روى عنه النسائي فأكثر وعبد الله بن محمد بن سيار والقاسم بن زكرياء المطرز قال النسائي ثقة مأمون ثبت وقال عبدالله بن محمد بن سيار قال لي العباس العنبري ما قدم علينا مثل عمرو بن منصور وأبي بكر الوراق فقلت من أبو بكر قال الاثرم فقلت له لا نرضى أن نقرن صاحبنا بالاثرم أي أن هذا فوق الاثرم.

١٧٧ - ي د ق (البخاري في جزء رفع اليدين وأبي داود وابن ماجة) عمرو بن المهاجر بن أبي مسلم واسمه دينار الانصاري أبو عبيد الدمشقي مولى أسماء بنت زيد رأى انسا وواثلة.

وروى عن أبيه وعمر بن عبد العزيز وكان على شرطته وعباس بن سالم اللخمي.

روى

__________

(١) القيسي بقاف اه خلاصة.

(٢) هو لقب خليفة بن خياط الذي كان اخباريا علامة من العاشرة اه تقريب، [ * ]

عنه أخوه محمد بن مهاجر و عبدالله بن العلاء بن زبر ويحيى بن حمزة الحضرمي واسماعيل ابن عياش وغيرهم.

قال ابن معين ودحيم وأبو داود وابن سعد والعجلي ثقة وقال يعقوب بن سفيان هو وأخوه ثقتان ولهما أحاديث كبار حسان وذكره ابن حبان في الثقات قال يحيى ابن بكير ولد سنة (٧٤) ومات سنة تسع وثلاثين ومائة وفيها ارخه غير واحد وقال ابن

سعد له حديث كثير ومات وله أربع وستون سنة.

١٧٨ - ع (الستة) عمرو بن ميمون بن مهران الجزري أبو عبد الله وقيل أبو عبد الرحمن الرقي أمه أم عبدالله بنت سعيد بن جبير.

روى عن أبيه وسليمان بن يسار وأبي حاضر عثمان بن حاضر والشعبي وأبي قلابة ونافع مولى ابن عمرو مكحول وعمر بن عبد العزيز والحسن البصري والزهري وغيرهم.

وعنه ابنه عبدالله وابن أخيه بزيع الرقي وابن أخيه أيضا عبدالحميد بن عبدالحميد ابن ميمون والد أبي الحسن بن عبدالملك الميموني ومحمد بن اسحاق وهو من أقرانه والثوري وزهير بن معاوية وابن المبارك ويزيد بن زريع وأبو معاوية ويحيى بن أبي زائدة ومحمد بن بشر وسليم بن اخضر وبشر بن المفضل وزيد بن هارون وآخرون.

قال الميموني قال لي احمد جدك عمرو بن ميمون ليس به بأس وقال ابن معين ثقة وقال ابن خراش شيخ صدوق وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى.

وقال الميموني سمعت أبي يصف عمرو بن ميمون بالقرآن والنحو قال وثنا أبي قال ما سمعت عمرا يغتاب أحدا قط قال وسمعته يقول لو علمت انه بقي على حرف من السنة باليمن لاتيتها.

حكى البخاري عن موسى بن عمر بن عمرو بن ميمون أن جده مات سنة (٤٧) وقال أبو الحسن الميموني أظنه مات سنة (٤٨) قال وسمعت أبي يقول ووجه ميمون بن مهران عمرا إلى عمر بن عبد العزيز يستعفيه من ولاية الجزيرة فلم يعفه وولى عمرا البريد قال وقال أبي مات بالكوفة وقال هلال بن العلاء مات بالرقة.

له عند (خ م ت س) حديث عائشة

في غسل المني وقال خليفة والواقدي وغيرهما مات سنة خمس وأربعين ومائة.

قلت: وفيها أرخه ابن حبان لما ذكره في الثقات ووثقة النسائي وابن نمير وغيرهما.

١٧٩ - تمييز عمرو بن ميمون المكي.

روى عن ابن شهاب.

روى عنه عنبسة بن سعيد ذكره الخطيب.

١٨٠ - تمييز عمرو بن ميمون القناد.

عن عبدالرحمن بن مغراء.

قال أبو حاتم حديثه منكر كذا في الميزان.

١٨١ - عمرو بن ميمون الاودي أبو عبد الله ويقال ابو يحيى الكوفي.

أدرك الجاهلية ولم يلق النبي صلى الله عليه وسلم.

وروى عن عمر وابن مسعود ومعاذ بن جبل وأبي ذر وأبي مسعود البدري وسعد بن أبي وقاص ومعقل ابن يسار وعائشة وأبي هريرة وابن عباس وغيرهم وعن عبدالرحمن بن أبي ليلى والربيع بن خثيم وهما من اقرانه بل أصغر منه.

روى عنه سعيد بن جبير والربيع بن خثيم وأبو إسحاق السبيعي وعبد الملك ابن عمير وزياد بن علاقة وهلال بن يساف وابراهيم بن يزيد التيمي وعامر الشعبي وعمرو ابن مرة وعطاء بن السائب ومحمد بن سوقة وحصين بن عبدالرحمن وآخرون.

قال العجلي كوفي تابعي ثقة (١)...وقال أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرضون بعمرو بن ميمون وقال يونس بن أبي إسحاق عن أبيه كان عمرو بن ميمون إذا دخل المسجد فرؤى ذكر الله وقال الاوزاعي عن حسان بن عطية عن عبدالرحمن بن سابط عن عمرو بن ميمون قدم علينا معاذ اليمن رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم من السحر رافعا صوته بالتكبير اجش الصوت فالقيت عليه محبتي الحديث وقال ابن معين والنسائي ثقة.

قال أبو

__________

(١) وحج ستين ما بين حجة وعمرة وروى إسرائيل عن أبي إسحاق حج مائة حجة وعمرة اه خلاصة.

[ * ]

نعيم وغير واحد مات سنة أربع وسبعين ويقال سنة (٧٥).

قلت: وذكره ابن عبد

البر في الاستيعاب فقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وصدق إليه وكان مسلما في حياته وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.

١٨٢ - ق (ابن ماجة) عمرو بن النعمان الباهلي البصري من ولد جبلة بن عبدالرحمن.

روى عن حسين المعلم وعلي بن الحزور ومحمد بن عمرو بن علقمة وسليمان التميمي وعثمان ابن سعيد الكاتب وغيرهم.

وعنه زيد بن الحباب واحمد بن عبدة الضبي والحسين بن محمد الذارع وحميد بن مسعدة وأبو الاشعث العجلي والنضر بن طاهر القيسي وغيرهم.

قال أبو حاتم ليس به بأس صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي روى عن جماعة من الضعفاء أحاديث منكرة ولا أدري البلاء منه أو من الضعيف الذي روى هو عنه روى له ابن ماجة حديث عمران بن حصين وأبي برزة في الجنائز.

قلت: وقال أبو بكر البزار في مسنده ثنا حسين بن محمد الذارع ثنا عمرو بن النعمان ثقة فذكر حديثا.

١٨٣ - د (أبي داود) عمرو بن ابي نعيمة المعافري (١) المصرى.

روى عن مسلم بن يسار وعلي بن عثمان الطنبذي رضيع عبدالملك عن أبي هريرة في الاستشارة وغير ذلك.

وعنه بكر بن عمرو المعافري وأبو شريح عبدالرحمن بن شريح الاسكندراني.

قال الدارقطني مصري مجهول يترك وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود الحديث المتقدم.

قلت: وقال الحاكم كان من الائمة وقال في سياق سنده عن بكر بن عمرو عن عمرو وكان امرءا صدق وقال أحمد يروي له وقال أبو حاتم شيخ وقال ابن يونس كانت له عبادة وفضل وقال غيره كان امام الجامع وقال ابن القطان مجهول الحال.

__________

(١) المعافري بفتح الميم والمهملة وبالفاء المكسورة اه تقريب.

(تهذيب التهذيب - ج ٨ - م ٧) [ * ]

١٨٤ - ل (أبي داود في المسائل) عمرو بن هارون المقرى أبو عثمان البصري صاحب الكرى.

روى عن ابن عيينة ويحيى بن العلاء.

وعنه احمد بن بن محمد يحيى بن سعيد القطان وعبد الله بن الصباح العطار وعباس الدوري وعمرو بن علي وقال كان صدوقا وأبو زرعة الرازي وقال صدوق مرضى.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكر في الرواة عنه عباس بن عبد العظيم العنبري وقال أبو عمرو الداني أخذ القراءة عن أيوب بن المتوكل وقرأ عليه روح بن عبدالمؤمن وغيره.

١٨٥ - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي) عمرو بن هاشم ابو مالك الجنبي (١) الكوفي.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد وعبيد الله بن عمر وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الانصاري وحجاج بن ارطاة والاجلح الكندي وغيرهم.

وعنه ابنه عمار وعبد الرحمن ابن صالح الازدي ومحمد بن عبيد المحاربي ويحيى بن معين ويعقوب الدورقي والحسن ابن حماد الحضرمي ومحمد بن أبي السري العسقلاني وآخرون.

قال أحمد صدوق ولم يكن صاحب حديث وقال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم لين الحديث يكتب حديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي هو صدوق إن شاء الله.

قلت: وقال ابن سعد كان صدوقا ولكنه كان يخطئ كثيرا وقال مسلم في الكنى ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم.

وقال النسائي في الكنى أنا سليمان بن الاشعث سألت ابن معين عنه فقلت أبو مالك الجنبي قال سمعت منه ولم يكن به بأس وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد ويروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات لا يجوز الاحتجاج بخبره وقال العقيلي بعد ان ساق له عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر لانكاح إلا بولي وشاهدين.

لم يتابع عليه والرواية في الشاهدين بينة.

__________

(١) الجنبي في التقريب بفتح الجيم وسكون النون بعدها موحدة اه.

[ * ]

١٨٦ - ق (ابن ماجة) عمرو بن هاشم البيروتي (١).

روى عن الاوزاعي ومحمد بن عجلان وابن لهيعة وسليمان بن أبي كريمة وادريس ابن زياد وغيرهم.

وعنه ابن هاشم وبقية بن الوليد وهو اكبر منه وأبو صالح كاتب الليث والعباس بن الوليد بن صبيح الخلال وأبو زرعة وابن وارة وعلي بن معبد وبكر بن سهل الدمياطي وآخرون.

قال ابن أبي حاتم عن ابن وارة كتبت عنه وكان قليل الحديث ليس بذاك كان صغيرا حين كتب عن الاوزاعي وقال ابن عدي ليس به بأس.

قلت: وفي الضعفاء للعقيلي عمرو بن هاشم عن ابن عجلان مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه ثم ساق له من رواية علي بن معبد عنه عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر رفعه لا أشهد على جور.

ثم قال هذا ثابت عن ابن بشير.

١٨٧ - خت م ت س ق (البخاري في التعاليق ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) عمرو بن هرم الازدي البصري.

وليس بابن هرم بن حيان صاحب أويس ذاك عبدي وهذا ازدي.

روى عن أبي الشعثاء وسعيد بن جبير وعكرمة وربعي بن حراش وعبد الحميد بن محمود وأبي عبدالله المدائني.

روى عنه حبيب بن أبي حبيب الجرمي وجعفر بن أبي وحشية وسالم المرادي وواصل مولى أبي عيينة.

قال أحمد وابن معين وأبو حاتم وأبو داود ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال صلى عليه قتادة بعدما دفن.

قلت: وقد علق عليه البخاري موضعا واحدا في الطلاق قبل النكاح ولم يذكره المزي وكذا روى البخاري في تاريخه بعد أن سمى جده حيان وتبعه ابن أبي حاتم وابن أبي خيثمة وابن حبان وغيرهم وقال ابن أبي حاتم في باب الهاء هرم بن حيان الازدي ويقال العبدي وقال العجلي عمرو بن هرم ثقة لا بأس به نقله عنه ابن خلفون.

__________

(١) البيروتي بفتح الموحدة وسكون التحتانية وبالمثناة اه تقريب.

[ * ]

١٨٨ - س (النسائي) عمرو بن هشام بن يزين الجزرى ابو أمية الحراني (١).

روى عن جده لامه عتاب بن بشير ومحمد بن سلمة الحراني وسليمان بن أبي كريمة و عبدالملك الماجشون وابن عيينة وأبي بكر بن عياش ومخلد بن يزيد وغيرهم وعنه النسائي ومحمد بن عوف الطائي وبقي بن مخلد وأحمد بن علي الآبار وزكرياء السجزي ومحمد ابن محمد بن سليمان الباغندي والحسين بن إسحاق التستري وأبو عروبة الحراني وآخرون.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بسواد الكوفة وهو ذاهب إلى الحج سنة خمس وأربعين ومائتين.

١٨٩ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) عمرو بن الهيثم بن قطن (٢) بن كعب الزبيدي القطعي ابو قطن البصري.

روى عن شعبة ومالك بن مغول ومبارك بن فضالة ومالك بن أنس وعبد العزيز ابن أبي سلمة بن الماجشون وحمزة الزيات وأبي حنيفة وسعيد بن أبي عروبة وأبي حرة واصل بن عبدالرحمن وغيرهم.

وعنه أحمد ويحيى بن معين ويحيى بن بشر اللخمي وأحمد ابن منيع وعمرو الناقد وسريج بن يونس وبندار وأبو ثور وابراهيم بن دينار التمار وأحمد ابن سنان القطان ونصر بن عبدالرحمن الوشاء ومحمد بن حرب النشائي والحسن بن محمد الزعفراني وغيرهم.

قال الربيع بن سليمان عن الشافعي ثقة وقال أبو داود ثقة عن أحمد ما كان به بأس وقال عبدالله بن احمد عن أبيه قال قال أبو قطن وكان ثبتا ما أعرت أحدا كتابي قط وقال ابراهيم الحربي ثنا عنه احمد يوما فقال له رجل إن هذا تكلم بعدكم في القدر فقال أحمد إن ثلث أهل البصرة قدرية وقال عبدالله بن احمد قلت لابي أيما أحب اليك

ابو قطن أو عبد الوهاب الخفاف في سعيد بن أبي عروبة فقال الخفاف أقدم سماعا وقال

__________

(١) وفي الخلاصة الحداني بضم المهملة اه.

(٢) قطن بفتح القاف والمهملة والقطعي بضم القاف وفتح القاف وفتح المهملة اه تقريب.

[ * ]

ابن المديني ثقة من الطبقة الرابعة من أصحاب شعبة وقال ابن معين ثقة وقال ابن أبي حاتم سئل عنه أبو زرعة فذكره بجميل وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال صالح بن محمد البغدادي ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين وقال ابن أبي عاصم مات سنة ثمان وتسعين ومائة وفيها أرخه ابن سعد عن الواقدي وزاد في شعبان وهو ابن (٧٧) سنة وقال عبدالمؤمن بن خلف النسفي سألت أبا علي صالح بن محمد عن حديث أبي قطن عن شعبة عن قتادة عن جلاس عن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما في الصف المقدم لكانت قرعة.

فقال هذا خطأ ثنا به يحيى بن معين وأبو ثور عن أبي قطن ولم يرفعه احد غيره والصحيح عن أبي هريرة قوله قال فسألت ايا علي عن أبي قطن فقال ثقة.

روى له مسلم هذا الحديث وحديثا آخر في الدعاء فقط.

قلت: وذكره مسلم بن الحجاج في الطبقة الثانية من ثقات اصحاب شعبة مع وكيع ويزيد ابن هارون وغيرهما.

١٩٠ - د (أبي داود) عمرو بن وابصة (١) بن معبد الاسدي الرقي.

روى عن أبيه وابصة.

وعنه سالم شيخ لاسحاق بن راشد وعبد الحميد بن عبدالرحمن ابن زيد بن الخطاب.

قلت.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل الجزيرة وأمه أمة بنت عمر بن بشر بن ذي الرمحين.

١٩١ - عمرو بن واقد القرشي ابو حفص الدمشقي مولى بني امية أو بني هاشم.

روى عن يونس بن ميسرة بن حلبس وثور بن يزيد وزيد بن واقد والوليد بن سليمان ابن أبي السائب ويزيد بن عبدالرحمن بن أبي مالك وعروة بن رويم وإسماعيل بن عبيد الله ابن

__________

(١) وابصة في المغنى بكسر موحدة وبصاد مهملة ومعبد بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة وبمهملة وفي التقريب الاسدي بفتحتين اه.

[ * ]

أبي المهاجر وعلي بن يزيد الالهاني وغيرهم.

وعنه الوليد بن مسلم ومحمد بن المبارك الصوري وعبد الله بن محمد النفيلي وهشام بن عمار وغيرهم.

قال يزيد بن محمد بن عبد الصمد قال أبو مسهر كان يكذب من غير أن يتعمد وقال البخاري وأبو حاتم ودحيم ويعقوب بن سفيان ليس بشئ.

وقال يعقوب بن سفيان عن دحيم لم يكن شيوخنا يحدثون عنه قال وكأنه لم يشك أنه كان يكذب قال وقال عبدالله ابن أحمد...كان يعني محمد بن المبارك الصوري لا يحدث عن عمرو بن واقد حتى مات مروان الطاطري وكان مروان يقول عمرو بن واقد كذاب.

وقال إبراهيم الجوزجاني سألت محمد بن المبارك عنه فقال كان يتبع السلطان وكان صدوقا.

قال إبراهيم وما أدري ما قال الصوري أحاديثه معضلة منكرة وكنا قديما ننكر حديثه وقال أبو حاتم ضعيف منكر الحديث وقال البخاري والترمذي منكر الحديث وقال النسائي والدار قطني والبرقاني متروك الحديث وقال ابن عدي وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه وقال أبو القاسم محدث شاعر.

قلت: وذكره البخاري في فصل من مات بين الثلاثين إلى الاربعين ومائة.

قال ابن حبان يقلب الاسانيد ويروي المناكير عن المشاهير واستحق الترك.

١٩٢ - (تمييز) عمرو بن...بصرى.

عن محمد بن عمرو لا يعرف والخبر منكر كذا في الميزان وقد ذكره قبله أبو جعفر

العقلي فقال بعد أن ساق له من روايته عنه عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه من ولى عشرة جئ به يوم القيامة مغلولة يده اما أن يفكه العدل أو يوبقه الجور لا يتابع عليه.

١٩٣ - (ابن ماجة) عمرو بن الوليد بن عبدة (١) السهمي المصرى مولى عمرو بن العاص،

__________

(١) عبدة بفتحات اه خلاصة.

[ * ]

روى عن عبدالله بن عمرو وقيس بن سعد بن عبادة وأنس.

روى عنه يزيد ابن أبي حبيب.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس وغيره شهد أبوه فتح مصر وقال سعد ابن كثير بن عفير مات سنة ثلاث ومائة.

قلت: وقال كان فقيها فاضلا وقال الدار قطني في حديثه عن أنس منهم من قال عن يزيد بن أبي حبيب عن الوليد بن عبدة وسأوضحه في ترجمة الوليد بن عبدة وقال الذهبي ما روى عنه سوى يزيد بن أبي حبيب وقال ابن يونس كان من أهل الفضل والفقه وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات أهل مصر.

١٩٤ - د (أبي داود) عمرو بن الوليد.

عن عبادة بن الصامت حديث لا يزال المؤمن معنقا ما لم يصب دما حراما.

وعنه هانئ بن كلثوم.

روى أبو داود هذا الحديث.

قلت: وقال الذهبي فيه نكرة (١).

١٩٥ - ز س (البخاري في جزء القراءة خلف الامام والنسائي) عمرو بن وهب الثقفي.

روى عن المغيرة بن شعبة حديث المسح على الخفين وفيه غير ذلك.

وعنه محمد ابن سيرين.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي بصري ثقة وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث.

١٩٦ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عمرو بن وهب الطائفي.

روى عن غضيف بن أبي سفيان ومحمد بن عبدالله بن أسيد.

وعنه عيسى بن يونس وأبو عاصم النبيل.

ذكره ابن حبان في الثقات.

١٩٧ - عمرو بن وهب شيخ ليحيى بن حسان التنيسي.

__________

(١) عمرو بن وهب بن عبدالله في ابن عبدالله بن وهب اه هامش الاصل.

[ * ]

قال أبو حاتم مضطرب الحديث كذا ذكره في الميزان ثالثا وقد ذكره ابن حبان في الثقات.

١٩٨ - س (النسائي) عمرو بن يحيى بن الحارث الحمصى الزنجارى.

روى عن أبي صالح سلمويه والمعافى بن سليمان الرسعني وحفص بن عبدالله وأحمد ابن أبي شعيب الحرافي ومحبوب بن موسى وأحمد بن محمد بن شبويه ومؤمل بن الفضل.

روى عنه النسائي وأبو الحسن أحمد بن محمد الرشيدي وقال سمعت منه سنة تسع وسبعين ومائتين وأبو الورد عيسى بن العباس الحموي.

قال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به.

١٩٩ - خ ق (البخاري وابن ماجة) عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص ابن امية الاموى السعيدى ابو امية المكي.

روى عن جده سعيد بن عمرو وعن أبيه يحيى.

وعنه ابن عيينة وروح بن عبادة وأبو النضر هاشم بن القاسم وأحمد بن محمد الازرقي وموسى ابن إسماعيل وعبد الله ابن عبد

الوهاب الحجبي ومحمد بن يحيى بن أبي عمر وإبراهيم بن محمد الشافعي وسويد ابن سعيد وغيرهم.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (ق) حديث أبي هريرة ما بعث الله نبيا إلا راعي غنم.

قلت: وقال الدوري عن ابن معين لا بأس به وقال الحاكم عن الدار قطني ثقة وذكره ابن عدي في الكامل فقال عمرو ابن يحيى بن سعيد القرشي وأورد له حديثين أحدهما في صحيح البخاري ولم ينقل عن أحد فيه جرحا وقال ليس له في الحديث الا القليل.

٢٠٠ - ع (الستة) عمرو بن يحيى بن عمارة بن ابي حسن الانصاري المازني المدني ابن بنت

عبدالله بن زيد بن عاصم واسم ابي حسن تميم بن عمرو فيما قيل.

روى عن أبيه وعباد بن تميم ومحمد بن يحيى بن حبان وعباس بن سهل بن سعد ودينار القراط وأبي الحباب سعيد بن يسار ويوسف بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس وأبي زيد مولى بني ثعلبة ومحمد بن عمرو بن عطاء وعيسى بن عمر ومريم بنت أياس ابن البكير وغيرهم.

وعنه يحيى بن أبي كثير ويحيى بن سعيد الانصاري وهما من أقرانه وأيوب ومالك وابن جريج ووهيب بن خالد وإبراهيم بن طهمان وروح بن القاسم وزائدة وداود ابن عبدالرحمن العطار وعبد العزيز الماجشون والدراوردي وابن المختار وخالد الواسطي وإسماعيل بن جعفر وعبد الواحد بن زياد وسليمان بن بلال والحمادان والسفيانان وغيرهم.

قال أبو حاتم ثقة صالح وقال النسائي ثقة.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال العجلي وابن نمير ثقة نقله ابن خلفون وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة إلا أنه اختلف عنه في حديثين الارض كلها مسجد وكان يسلم عن يمينه.

وقال عثمان الدارمي عن ابن معين صويلح وليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد

البر مات سنة (١٤٠) وقول المصنف إنه ابن بنت عبدالله بن زيد وهم تبع فيه صاحب الكمال وسببه ما في رواية مالك عن عمرو بن يحيى عن أبيه أن رجلا سأل عبدالله ابن زيد وهو جد عمرو بن يحيى فظنوا أن الضمير يعود على عبدالله وليس كذلك بل إنما يعود على الرجل وهو عمرو بن أبي حسن عم يحيى وقيل له جد عمرو بن يحيى تجوزا لان العم صنو الاب وأما عمرو بن يحيى فامه فيما ذكر محمد بن سعد في الطبقات حميدة بنت محمد بن أياس بن البكير وقال غيره أم النعمان بنت أبي حية فالله أعلم.

٢٠١ - ق (ابن ماجة) عمرو بن يزيد التميمي أبو بردة الكوفي.

روى عن علقمة بن مرثد ومحارب بن دثار وأبي إسحاق السبيعي وحماد ابن أبي سليمان وعطية.

وعنه وكيع وأبو معاوية وطلق بن غنام وأحمد بن يونس ويحيى الحماني

وآخرون قال ابن معين ليس حديثه بشئ وليس هو من ولد أبي موسى الاشعري وقال مرة ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي منكر الحديث وكان مرجئا وقال الاجري سألت أبا داود عنه فوهاه جدا وقال الدار قطني ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له ابن ماجة حديث بريدة في الجنائز.

قلت: ووقع في روايته غير مسمى وكذا في رواية غيره ولاجل ذا قال ابن معين انه ليس من ولد أبي موسى الاشعري لان في طبقته بريد ابن عبدالله بن أبي بردة يكنى أبا بردة الاشعري وقال أبو جعفر العقيلي لا يتابع على حديثه وقال ابن عدي وهو ممن يكتب حديثه من الضعفاء.

٢٠٢ - س (النسائي) عمرو بن يزيد ابو يزيد (١) الجرمي البصري.

روى عن أمية بن خالد وبهز بن أسد وأبي داود الطيالسي و عبد الصمد بن عبد الوارث ومحمد بن أبي عدي وسيف بن عبيد الله وعبد الرحمن بن مهدي وغندر وروح

ابن عبادة وغيرهم.

وعنه النسائي وأبو حاتم وأبو بكر البزار وأحمد بن حماد بن سفيان وأبو بكر محمد بن الحسن بن مكرم وعمرو بن محمد بن بجير و عبدالله بن محمد ابن ناجية وأحمد بن محمد بن الجهم وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب.

٢٠٣ - س (النسائي) عمرو ذومر الهمداني الكوفي.

عن علي وغيره في قصة غدير خم وعنه أبو إسحاق السبيعي وحده.

قال البخاري لا يعرف وقال ابن عدي هو في جملة مشائخ أبي إسحاق المجهولين الذين لا يحدث عنهم غيره.

قلت: وقال البخاري فيه نظر وقال مسلم وأبو حاتم لم يرو عنه غير أبي إسحاق وقال ابن حبان في حديثه مناكير وقال العجلي كوفي تابعي ثقة (٢).

__________

(١) هكذا في الاصل وفي التقريب أبو بريد بموحدة وراء مصغرا اه المصحح.

(٢) عمرو الاشدق في ابن سعيد اه.

[ * ]

٢٠٤ - عمرو الانصاري صوابه عمران وعنه ابنه محمد (١).

٢٠٥ - عمرو برق هو ابن عبدالله تقدم.

٢٠٦ - عمرو الناقد هو ابن محمد بن بكير.

٢٠٧ - عمرو الضبي صوابه ابو عمر الضبي يأتي في الكنى.

٢٠٨ - عمرو القارى في عمرو بن عبدالله بن عبيد الله.

٢٠٩ - عمرو ابو رافع في ابن رافع.

٢١٠ - عمرو عن انس هو ابن عامر.

٢١١ - عمرو عن بكير هو ابن الحارث المصري.

٢١٢ - عمرو.

عن جابر بن عبدالله وعن وهب بن منبه وعن الزهري وعن سعيد بن جبير وعن كريب هو ابن دينار.

__________

(١) عمرو الانصاري وعنه عثمان بن حكيم في عمرو بن عاصم - اه هامش.

[ * ]

(من اسمه عمران)

(من اسمه عمران)

٢١٣ - عمران بن ابان بن عمران بن زياد بن ناصح ويقال صالح السلمي ويقال القرشي ابو موسى الطحان الواسطي اخو محمد بن ابان.

روى عن شعبة وحريز بن عثمان وحمزة الزيات وطلحة بن يزيد وخلف بن خليفة وشريك القاضي وأيوب بن سيار وغيرهم.

وعنه أبو داود الحراني والحسن بن علي الحلال وحجاج بن الشاعر والقاسم بن محمد بن أبي شيبة وحميد بن زنجويه وغيرهم.

قال أبو داود خرج مع أبي السرايا وقذف قوما بلغني عن ابن معين أنه قال ليس بشئ قال أبو داود فقلت لاحمد كان يزيد يكلمه فقال كان يزيد لا يهجر على مثل هذا وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي له غرائب خاصة عن محمد بن مسلم الطائفي ولا أرى بحديثه بأسا ولم أر له حديثا منكرا.

قال ابن حبان مات سنة خمس ومائتين.

قلت: وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث وقال العقيلي لا يتابع وقال العجلي فيما نقله عنه ابن خلفون ليس بثقة وقال أسلم الواسطي في تاريخه أخبرني إسماعيل بن عيسى أنه توفي سنة (٢٠٧).

قلت: وفيها أرخه القراب وقال الحسن بن علي الخلال ثنا عمران بن ابان عن شعبة عن مالك عن عمرو ابن مسلم عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة رفعه إذا أهل هلال ذي الحجة فمن كانت عنده ذبيحة الحديث.

قال عمران فسألت مالكا عنه فقال ليس هذا من حديثي قال فقلت لجلسائه ثنا بهذا عنه إمام العراق شعبة ويقول ليس من حديثي فقالوا انه إذا لم يأخذ

بالحديث فقال ليس هذا من حديثي.

قلت: كتبت هذا لاني استنكرت هذا من عمران ولا أعتقد صحة هذا الكلام عن مالك وقد أخرج الحديث الدار قطني من طرق عن شعبة عن مالك به مرفوعا ومن طرق أخرى عن مالك به مرفوعا وموفوفا وقال الذهبي قديم الوفاة مقل.

٢١٤ - د ت (أبي داود والترمذي) عمران بن انس ابو انس المكي.

روى عن عطاء وابن أبي مليكة وغيرهم.

وعنه معاوية بن هشام ويحيى بن واضح ومصعب بن المقدام وأبو تميلة وآخرون.

قال البخاري منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود والترمذي حديثا واحدا عن عطاء عن ابن عمر أذكروا محاسن موتاكم الحديث.

قلت: وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وأورد له عن ابن أبي مليكة عن عائشة حديث لدرهم ربا أعظم عند الله من سبعة وثلاثين زنية.

وقال أرسله غيره عن ابن أبي مليكة.

٢١٥ - بخ م د ت س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) عمران بن ابي انس القرشي العامري المصرى ويقال مولى ابي خراش السلمي مدني نزيل الاسكندرية.

روى عن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب ومالك بن أوس بن الحدثان (١) وسلمان الاغر وسليمان بن يسار وعمر بن الحكم بن رافع وعبد الرحمن بن أبي سعيد وأبي سلمة ابن عبدالرحمن وأبي خراش السلمي وحنظلة بن علي السلمي وعروة بن الزبير وعبد الرحمن بن جبير المصري وعبد الله بن نافع بن العمياء وعمر بن عبد العزيز وجماعة.

وعنه ابنه عبدالحميد وعبد ربه بن سعيد ويزيد بن أبي حبيب ومحمد بن إسحاق ويونس ابن يزيد وعبد الحميد بن جعفر والليث بن سعد والوليد بن أبي الوليد المدني وآخرون.

قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال ابن يونس قدم الاسكندرية سنة مائة وكان سماع الليث منه بالمدينة توفي بالمدينة سنة سبع عشرة ومائة وكذا أرخه ابن حبان قلت: يعني في الثقات وزعم ان اسم أبيه عبد العزيز بن شرحبيل بن حسنة وقال العجلى مدني ثقة وقال ابن سعد كان يزعمون انهم من بني عامر بن لؤي والناس يقولون انهم موالي ثم انتموا بعد ذلك إلى اليمن ومات عمران قديما وله أحاديث وقال ابن إسحاق حدثني عمران بن أبي أنس وكان ثقة وحكى عن ابن أبي شيبة ان أبا أنس كان مولى لعبد الله بن سعد بن أبي سرح واسمه نوفل.

__________

(١) زاد في الخلاصة وعن أبي هريرة وسهل بن سعد اه المصحح.

[ * ]

٢١٦ - س (النسائي) عمران بن بكار بن راشد الكلاعي ابو موسى البراد (١) الحمصي المؤذن.

روى عن الحسن بن خمير وبشر بن أبي حمزة ومحمد بن المبارك الصوري وخطاب ابن عثمان الفوزي وأبي اليمان وأبي المغيرة وعلي بن عياش والربيع بن روح اللاحوني ويزيد ابن عبد ربه وأبي التقى عبدالحميد بن ابراهيم وأحمد بن خالد الوهبي وعدة.

وعنه النسائي وابن أبي عاصم والبجيري وعبدان الاهوازي وأبو حاتم وابنه عبدالرحمن ابن أبي حاتم ومحمد بن جرير الطبري وابراهيم بن متويه ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأبو عوانة الاسفرائيني وخيثمة بن سليمان وآخرون.

قال النسائي ثقة.

قلت: وقال مسلمة ابن قاسم لا بأس به مات بحمص سنة إحدى وسبعين ومائة.

٢١٧ - م س (مسلم والنسائي) عمران بن الحارث السلمي ابو الحكم الكوفي.

روى عن ابن عباس وابن الزبير وابن عمر.

وعنه قتادة وسلمة بن كهيل وحصين ابن عبدالرحمن.

وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له

مسلم حديثا واحدا عن ابن عمر فيمن اتخذ كلبا.

قلت: ووقع في رواية عن أبي الحكم غير مسمى ولا منسوب وقد جزم النووي بانه عبدالرحمن بن أبي نعم البجلى وجزم عبد الغني بن سعيد بان أبا الحكم الذي روى عن ابن عمر وعنه قتادة بجلى وان الذي روى عن ابن عباس وعنه حصين وسلمة بن كهيل سلمي وهذا مما يقوي قول الثوري وقال العجلى عمران بن الحارث كوفي تابعي ثقة عندهم.

٢١٨ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) عمران بن حدير (٢) السدوسي أبو عبيدة البصري.

__________

(١) البراد بموحدة وراء ثقيلة اه تقريب.

(٢) حدير بمهملات مصغرا و (أبو عبيدة) بالضم اه تقريب.

[ * ]

صلى على جنازة خلف أنس.

وروى عن أبي مجلز وأبي قلابة وأبي عثمان النهدي و عبدالله بن شقيق العقيلى ودعامة والد قتادة وقسامة بن زهير ويحيى بن سعيد الانصاري وغيرهم.

وعنه شعبة والحمادان وعبد الملك بن الصباح ويزيد بن زريع ووكيع ومعاذ ابن معاذ ومعتمر بن سليمان وعثمان بن الهيثم المؤذن وآخرون.

قال أبو حاتم حدثني عبدالله ابن دينار البصري قال ذكر شعبة عمران بن حدير فقال كان شيئا عجبا كأنه يثبته وقال يزيد بن هارون كان أصدق الناس وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه بخ بخ ثقة وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن المديني ثقة من أوثق شيخ بالبصرة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قال البخاري وقال أبو قطن مات سنة تسع وأربعين ومائة.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن حنبل هو صدوق صدوق وقال ابن خلفون وثقه ابن نمير وأحمد بن صالح وغيرهما ووصفه عثمان بن الهثم انه أصدق الناس.

٢١٩ - س ق (النسائي وابن ماجة)

عمران بن حذيفة أحد المجاهيل.

قال كانت ميمونة تدان الحديث.

وعنه زياد بن عمرو بن هند الجملى.

قلت: ذكره مسلم في الطبقة الثانية من أهل الكوفة وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وأخرج حديثه في صحيحه وكذا الحاكم وقال الذهبي لا يعرف.

٢٢٠ - ع (الستة) عمران بن حصين بن عبيد بن خلف بن عبد نهم بن سالم بن غاضرة بن سلول ابن حبشة بن سلول بن كعب بن عمرو الخزاعي أبو نجيد (١) أسلم هو وأبو هريرة عام خيبر.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن معقل بن يسار.

وعنه ابنه نجيد وأبو الاسود الديلي وأبو

__________

(١) أبو نجيد بنون وجيم مصغرا اه تقريب.

[ * ]

رجاء العطاردي وربعي بن حراش ومطرف ويزيد ابنا عبدالله بن الشخير والحكم ابن الاعرج وزهدم الجرمى وصفوان بن محرز وعبد الله بن رباح الانصاري وعبد الله بن بريدة ومحمد بن سيرين والحسن وأبو قتادة العدوى وأبو السوار العدوى وأبو المهلب الجرمى وزرارة بن أوفى وأبو نضرة العبدي وآخرون.

استقضاه عبدالله بن عامر على البصرة ثم استعفاه ومات بها سنة اثنتين وخمسين وكان الحسن البصري يحلف بالله ما قدمها راكب خير من عمران بن حصين.

قلت: وكذا قال ابن سيرين نحوه وسياق النسب هنا من عند عبد البر...وكذا ذكره ابن الكلبي ومن تبعه ان عبد نهم بن حذيفة ابن جهم بن غاضرة وقال ابن سعد استقضاه زياد ثم استعفاه وكانت الملائكة تصافحه (١) قبل ان يكتوى وقال ابن البرقي كان صاحب راية خزاعة يوم الفتح وحكى ابن مندة قولا انه مات سنة (٥٣).

٢٢١ - تمييز

عمران بن حصين الضبي.

عن اعرابي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما أخاف على قريش إلا أنفسها الحديث.

وعنه بلال ابن يحيى العبسى.

أخرجه أحمد في مسنده من طريق بلال بن يحيى العبسي عنه وقال الغلابي عن يحيى بن معين حديث سعيد بن أوس عن بلال عن عمران بن حصين الضبي عن ابن عباس إذا رأيت الناس فلين.

كذا قال وقد أسنده الدار قطني من طريق أبي أحمد الزبيري عن بلال بهذا السند إلى عمران قال قدمت البصرة وبها ابن عباس وإذا رجل يقول صدق الله ورسوله قال فسألته فذكر قصة فيها انه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في فداء ابن لصديق له وفيها إن طال بك عمر رأيت قريشا فلا هنا وفلا هنا قال فقد رأيت ذلك.

قال ابن يونس في تاريخ مصر ما جاء لاهل الكوفة عن سعد بن أوس العبسي عن عمران ابن حصين فهو الضبي لا الصحابي.

__________

(١) وزاد في الخلاصة وكانت الملائكة تسلم عليه وهو ممن اعتزل الفتنة اه المصحح.

[ * ]

٢٢٢ - تمييز عمران بن حصين القشيري آخر يقال إنه أبو روبة ويقال ابن روبة.

يروى عنه بصري.

روى عن عائشة وأبي سعيد.

وعنه أيوب بن عائذ.

ذكره الخطيب.

٢٢٣ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) عمران بن حطان (١) بن ظبيان بن لوذان بن عمرو بن الحارث بن حدوس وقيل غير ذلك في نسبه السدوسي أبو سماك ويقال أبو شهاب البصري ويقال غير ذلك.

روى عن أبي موسى الاشعري وابن عباس وابن عمر وجماعة.

وعنه يحيى ابن أبي كثير وقتادة ومحارب بن دثار وغيرهم.

قال العجلي بصري تابعي ثقة وقال أبو داود ليس

في أهل الاهواء أصح حديثا من الخوارج ثم ذكر عمران بن حطان وغيره وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو سلمة عن ابان بن يزيد سألت قتادة فقال كان عمران بن حطان لا يتهم في الحديث وقال يعقوب بن شيبة أدرك جماعة من الصحابة وصار في آخر أمره ان رأى رأي الخوارج وكان سبب ذلك فيما بلغنا ان ابنة عمه رأت رأي الخوارج فتزوجها ليردها عن ذلك فصرفته إلى مذهبها قال وحدثت عن الاصمعي عن عثمان البتي قال كان عمران بن حطان من أهل السنة فقدم غلام من عمان كأنه نصل فقلبه في مجلس.

وذكر المبرد ان اسم امرأة عمران حمنة وقال حلبس الكلبي عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة لقيني عمران بن حطان فقال يا أعمى اني عالم بخلافك غير انك رجل تحفظ فاحفظ عني هذه الابيات ثم أنشده أبياتا في الزهد قال ابن قانع توفي سنة (٨٤).

قلت: ذكر أبوزكرياء الموصلي في تاريخ الموصل عن محمد بن بشر العبدي الموصلي قال لم يمت عمران

__________

(١) حطان بكسر الحاء وتشديد الطاء المهملتين اه تقريب.

(تهذيب التهذيب - ج ٨ - م ٨) [ * ]

ابن حطان حتى رجع عن رأي الخوارج انتهى هذا أحسن ما يعتذر به عن تخريج البخاري له واما قول من قال انه خرج ما حمل عنه قبل ان يرى ما رأى ففيه نظر لانه اخرج له من رواية يحيى بن أبي كثير عنه ويحيى إنما سمع منه في حال هربه من الحجاج وكان الحجاج يطلبه ليقتله من أجل المذهب وقصته في هربه مشهورة.

واما قول أبي داود ان الخوارج أصح أهل الاهواء حديثا فليس على اطلاقه فقد حكى ابن ابي حاتم عن القاضي عبدالله بن عقبة المصري وهو ابن لهيعة عن بعض الخوارج ممن تاب انهم كانوا إذا هووا أمرا صيروه حديثا.

وقال العقيلى عمران بن حطان لا يتابع وكان يرى رأي الخوارج يحدث عن عائشة ولم يتبين سماعه منها انتهى وكذا جزم ابن عبد البربانه لم يسمع منها وليس كذلك فان الحديث الذي اخرجه له البخاري

وقع عنده التصريح بسماعه منها وقد وقع التصريح بسماعه منها في المعجم الصغير للطبراني باسناد صحيح.

وكذا روى الرياشي عن أبي الوليد الطيالسي عن أبي عمرو بن العلاء عن صالح ابن سرح اليشكري عن عمران بن حطان قال كنت عند عائشة.

وقال ابن حبان في الثقات كان يميل إلى مذهب الشراة.

وقال ابن البرقي كان حروريا وقال الدار قطني متروك لسوء اعتقاده وخبث مذهبه وقال المبرد في الكامل كان رأس القعد من الصفرية وفقيههم وخطيبهم وشاعرهم انتهى والقعد الخوارج كانوا لا يرون بالحرب بل ينكرون على امراء الجور حسب الطاقة ويدعون إلى رأيهم ويزينون مع ذلك الخروج ويحسنونه.

وقال أبو نواس: فكأني وما أحسن منها * قعدي يزين التحكيما لكن ذكر أبو الفرج الاصبهاني انه إنما صار قعديا لما عجز عن الحرب والله أعلم.

قلت: وكان من المعروفين في مذهب الخوارج وكان قبل ذلك مشهورا بطلب العلم والحديث ثم ابتلي وساق بسند صحيح عن ابن سيرين قال تزوج عمران امرأة من الخوارج ليردها عن مذهبها فذهبت به وسماها في رواية أخرى حمنة وأنشد له من شعره: لا يعجز الموت شئ دون خالقه * والموت يفني إذا ما ناله الاجلى وكل كرب أمام الموت منقشع * والكرب والموت مما بعده جلل

٢٢٤ - س (النسائي) عمران بن خالد بن يزيد بن مسلم بن خالد بن يزيد بن مسلم بن أبي حميل القرشي ويقال الطائي مولاهم أبو عمر ويقال أبو عمرو الدمشقي وقد ينسب إلى جده ويقال عمران بن يزيد بن خالد.

روى عن معروف الخياط وعيسى بن يونس وعبد الرحمن بن أبي الرجال وشعيب ابن

إسحاق ومخلد بن حسين والدراوردى ومروان بن معاوية الفزاري ومحمد بن شعيب بن شابور وابن عيينة واسماعيل بن عبدالله بن سماعة بن اسماعيل وهقل بن زياد وغيرهم.

روى عنه النسائي والعمري وابن قتيبة وحرب الكرماني والحسن بن سفيان والباغندي وغيرهم.

قال أبو زرعة كتبت عنه حديثا واحدا عن رديح بن عطية وقال أبو حاتم كتبت عنه في الرحلة الثانية وقال النسائي لا بأس به.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة أربع وأربعين ومائتين وقال النسائي في موضع آخر ثقة.

٢٢٥ - د ت (أبي داود والترمذي) عمران بن خالد أبو خالد.

عن ابن عباس.

وعنه اسماعيل بن حماد بن أبي سليمان.

ذكره ابن عدي في ترجمة اسماعيل وقال انه مجهول وقال العقيلي حديث اسماعيل بن حماد غير محفوظ ويرويه عن مجهول وظهر لي انه خير أبي خالد الوالبي الآتي ذكره وإن كان صنيع المزي يقتضى انهما واحد وقد أوضحت ذلك في ترجمة أبي خالد الوالبي في الكنى وقد فرق الحاكم أبو أحمد بين الوالبي وبين الراوي عن ابن عباس فسمى الوالبي هرما ولم يذكر له رواية عن ابن عباس وذكر الراوي عن ابن عباس فيما لا يعرف اسمه لكن لم يقل ان اسماعيل ابن حماد يروي عنه.

٢٢٦ - خت ٤ (البخاري في التعاليق الاربعة) عمران بن داور (١) العمى أبو العوام القطان البصري.

__________

(١) عمران بن داور في التقريب بفتح الواو بعدها راء والعمى في الخلاصة بفتح العين المهملة اه المصحح.

[ * ]

روى عن قتادة ومحمد بن سيرين وأبي جمرة الضبعي وأبي إسحاق الشيباني وابان ابن أبي عياش وحميد الطويل وسليمان التيمي ويحيى بن أبي كثير ومعمر بن راشد ومحمد

ابن جحادة وغيرهم.

وعنه ابن مهدي وأبو داود الطيالسي وسلم بن قتيبة وسهل بن تمام وشعيب بن بيان ومحمد بن بلال وعبد الله بن رجاء الغداني وأبو عاصم الضحاك بن مخلد وأبو علي الحنفي وعمرو بن عاصم وعمرو بن مرزوق وآخرون.

قال عمرو بن علي كان ابن مهدي يحدث عنه وكان يحيى لا يحدث عنه وقد ذكره يحيى يوما فأحسن الثناء عليه وقال عبدالله ابن أحمد عن أبيه ارجوه أن يكون صالح الحديث.

وقال الدوري عن ابن معين ليس بالقوي وقال مرة ليس بشئ لم يرو عنه يحيى ابن سعيد وقال الآجري عن أبي داود هو من اصحاب الحسن وما سمعت إلا خيرا وقال مرة ضعيف افتى في ايام ابراهيم بن عبدالله بن حسن بفتوى شديدة فيها سفك الدماء قال وقدم أبو داود أبا هلال الراسبي عليه تقديما شديدا وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو المنهال عن يزيد بن زريع كان حروريا كان يرى السيف على اهل القبلة.

قلت: في قوله حروريا نظر ولعله شبه بهم وقد ذكر أبو يعلى في مسنده القصة عن أبي المنهال في ترجمة قتادة عن أنس ولفظه قال يزيد كان ابراهيم يعني ابن عبدالله بن حسن لما خرج يطلب الخلافة استفتاه عن شئ فأفتاه بفتيا قتل بها رجال مع ابراهيم انتهى وكان ابراهيم ومحمد خرجا على المنصور في طلب الخلافة لان المنصور كان في زمن بني أمية بايع محمدا بالخلافة فلما زالت دولة بني أمية وولي المنصور الخلافة تطلب محمدا ففر فالخ في طلبه فظهر بالمدينة وبايعه قوم وأرسل أخا ابراهيم إلى البصرة فملكها وبايعه قوم فقدر انهما قتلا وقتل معهما جماعة كثيرة وليس هؤلاء من الحرورية في شئ.

وقال الساجي صدوق وثقه عفان وقال العقيلى من طريق ابن معين كان يرى رأي الخوارج ولم يكن داعية وقال الترمذي قال البخاري صدوق يهم وقال ابن شاهين في

الثقات كان من أخص الناس بقتادة وقال الدارقطني كان كثير المخالفة والوهم وقال

العجلي بصري ثقة وقال الحاكم صدوق واورد له العقيلى عن قتادة عن سعيد ابن أبي الحسن عن أبي هريرة حديث ليس شئ اكرم على الله من الدعاء.

قال لا يتابع عليه بهذا اللفظ ولا يعرف الا به (١).

٢٢٧ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) عمران بن زائدة بن نشيط (٢) الكوفي.

روى عن أبيه وحسين بن أبي عائشة وأبي داود نفيع.

وعنه ابن المبارك ووكيع وأبو أحمد الزبيري وعيسى بن يونس وحفص بن غياث وعبد الله بن نمير وعبد الله ابن داود الخريبي وأبو نعيم.

قال ابن معين والنسائي ثقة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٢٨ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عمران بن زيد التغلبي (٣) أبويحيى البصري ويقال الكوفي الملائي الطويل.

روى عن أبيه وزيد العمى وأبي حازم الاعرج وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد وجماعة.

وعنه ابن المبارك ووكيع وأبو النضر وأسد بن موسى وأبو نعيم وعلي بن الجعد وعبيد الله العيشي وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين ليس يحتج بحديثه وقال أبو حاتم يكتب حديثه وليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهما حديث أنس في المصافحة كان إذا استقبله انسان فصافحه لا ينزع يده من يده.

قلت: وقال ابن عدي بصري يكنى أبا محمد قليل الحديث (٤).

__________

(١) (ت خ - عمران) بن رياح في ابن مسلم اه هامش الاصل.

(٢) عمران بن نشيط بفتح النون وكسر الشين المعجمة وبعدها تحتانية ثم مهملة ثقة من السابعة اه تقريب.

(٣) التغلبي في الخلاصة بمثناة ثم معجمة والملائي في التقريب بضم الميم وتخفيف اللام

اه المصحح.

(٤) (عمران) بن شرحبيل في ابن أنس اه.

[ * ]

٢٢٩ - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) عمران بن طلحة بن عبيد الله التيمي.

ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فسماه عمران.

روى عن أبيه وأمه حمنة بنت جحش وعلي ابن أبي طالب وخولة الانصارية.

وعنه ابنا اخويه ابراهيم بن محمد بن طلحة ومعاوية ابن إسحاق بن طلحة وسعد بن طريف الاسكاف.

ذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من أهل المدينة وقال العجلى مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث واحد عن أمه في الاستحاضة (١).

٢٣٠ - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي) عمران بن ظبيان (٢) الحنفي الكوفي.

روى عن أبي يحيى حكيم بن سعد وعدي بن ثابت ويحيى بن عقيل.

وعنه قيس ابن الربيع وعبد الملك بن مسلم بن سلام واسرائيل وشريك والسفيانان وغيرهم.

وقال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال انه مات سنة سبع وخمسين ومائة وقال يعقوب بن سفيان ثقة من كبراء أهل الكوفة يميل إلى التشيع وقال ابن حبان في الضعفاء أيضا فحش خطأه حتى بطل الاحتجاج به وذكره العقيلى وابن عدي في الضعفاء.

٢٣١ - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) عمران بن عبدالله بن طلحة الخزاعي البصري وقد ينسب إلى جده.

روى عن سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد بن أبي بكر.

وعنه حماد بن سلمة وسلام بن مسكين.

قال الآجري عن أبي داود بصري مستقيم الحديث وذكره ابن

حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن حبان ليس بمشهور (٣).

__________

(١) (عمران) بن طلحة الخزاعي هو ابن عبدالله اه تقريب.

(٢) ظبيان بفتح المعجمة وسكون الموحدة بعدها تحتانية اه تقريب.

(٣) (عمران) بن عبدالله العطاردي في ابن ملحان (عمران) بن عبد العزيز في ابن أبي أنس اه.

[ * ]

٢٣٢ - د ق (أبي داود وابن ماجة) عمران بن عبد (١) المعافري أبو عبدالله المصري.

روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص.

وعنه عبدالرحمن بن زياد بن أنعم الافريقى قال عثمان الدارمي عن ابن معين ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهما ثلاثة لا تقبل لهم صلاة.

وعند (ق) ثلاث من ادان فيهن (٢).

قلت: وشرط أنه يعتبر حديثه من غير رواية الافريقى عنه فكأنه لم يوثقه لانه ليس له راو غير الافريقى.

وقد ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المصريين وقال العجلى مصري تابعي ثقة وقال ابن القطان لا يعرف حاله.

٢٣٣ - ت (الترمذي) عمران بن عصام الضبعي أبو عمارة البصري والد أبي جمرة (٣) ويقال عمران بن عصام العنزي القاص الشاعر ويقال انهما اثنان.

روى عن عمران بن حصين وقيل عن رجل عنه في ذكر الشفع والوتر.

روى عن أبيه وقتادة والمثنى بن سعيد وأبو التياح الضبعيان.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال خليفة قتل يوم الزاوية وقيل بعد ابن الاشعث.

روى له الترمذي الحديث المتقدم.

قلت لكنه غير منسوب عنده فاما عمران بن عصام الضبعي والدابي جمرة فان ابن عبد البر وغيره ذكره في الصحابة.

وقال ابن عبد البر ومنهم من لا يصحح له صحبة وإنما روايته عن عمران بن حصين وقال البخاري في تاريخه قال حجاج ثنا حماد عن أبيه قال عاش النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا وستين سنة.

وقال ابن حبان كان على قضاء البصرة وكان مع ابن الاشعث فضرب الحجاج عنقه يوم الزاوية وقال البخاري في الاوسط قتله الحجاج يوم الزاوية سنة ثلاث وثمانين وأما

__________

(١) عبد بغير اضافة اه تقريب.

(٢) تكملته ثم مات ولم يقض قضاه الله عنه اه هامش الاصل.

(٣) أبو جمرة بالجيم اه تق.

[ * ]

(عمران) بن عصام العنزي الشاعر فهو آخر غير هذا كان شاعرا يمدح بني أمية وبعثه الحجاج إلى عبدالملك بن مروان يحضه على البيعة بولاية العهد بعده للوليد وكان ذلك بعد وقعة ابن الاشعث بالاتفاق فتبين أنه غير المقتول في وقعة ابن الاشعث وكيف يجتمع بعد ذلك نسب ضبيعة وعنزة لرجل واحد فصح أنهما اثنان والله أعلم.

٢٣٤ - ي م (البخاري في جزء رفع اليدين ومسلم) عمران بن أبي عطاء الاسدي مولاهم أبو حمزة (١) القصاب الواسطي.

روى عن أبيه وابن عباس وأنس ومحمد بن الحنفية.

وعنه يونس بن عبيد وشعبة والثوري وهشيم وأبو عوانة وغيرهم.

قال أحمد ليس به بأس صالح الحديث وقال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة بصري لين وقال أبو حاتم والنسائي ليس بالقوي وقال الآجري عن أبي داود يقال له عمران الحلاب ليس بذاك وهو ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.

له في مسلم حديث ابن عباس لا اشبع الله بطنه.

قلت: قال ابن خلفون عن ابن نمير أنه وثقه.

٢٣٥ - عمران بن عمير الهذلي الكوفي مولى عبدالله بن مسعود وأخو القاسم ابن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود لامه.

روى عن عبدالله بن عتبة بن مسعود والده عمير هو جد إسحاق بن ابراهيم بن عمير

الماضي في الهمزة.

روى عنه مسعر وحده.

قال البخاري حديثه في الكوفيين وقال ابن أبي حاتم نحوه ذكره البخاري في الشهادات في باب شهادة القاذف وأجازه عبدالله ابن عتبة انتهى وقد وصله أبو بكر بن أبي شيبة عن أبي ادريس عن مسعر عن عمران بن عمير ان عبد الله بن عتبة كان يجيز شهادة القاذف إذا تاب ذكرته لكون المزي ذكر عبدالرحمن ابن فروخ وهو نظير هذا.

٢٣٦ - ٤ (الاربعة) عمران بن عيينة بن أبي عمران الهلالي أبو الحسن الكوفي أخو سفيان.

__________

(١) أبو حمزة بالمهملة والزاي اه تقريب.

[ * ]

روى عن أبي إسحاق السبيعي واسماعيل بن أبي خالد وعطاء بن السائب وحصين ابن عبدالرحمن وليث بن أبي سليم ويزيد بن أبي زياد وأبي فروة الجهني وغيرهم.

وعنه ابنه الحسن وعمران بن علي الباهلى ومحمد بن طريف البجلى وعبدة بن عبدالرحمن وعثمان بن أبي شيبة ومحمد بن عبدالاعلى الصنعاني وأبو سعيد الاشج وآخرون.

قال ابن معين صالح الحديث وقال أبو زرعة صالح الحديث وقال أبو حاتم لا يحتج بحديثه لانه يأتي بالمناكير وقال الآجري سئل أبو داود عن ابراهيم وعمران ومحمد بن عيينة فقال كلهم صالح وحديثهم قريب وقال العقيلى في حديثه وهم خطأ وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال أبو بكر البزار ليس به بأس وقال ابن خلفون وقال أبو صالح صدوق.

٢٣٧ - مد (أبي داود في المراسيل) عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب القرشي المخزومي.

روى عن أبيه عن جده وعن أم ولد لابيه.

روى عنه ابراهيم بن حماد المدني ومعن ابن عيسى ويونس بن محمد المؤذن وموسى بن اسماعيل.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا روى عنه الثقات لان في رواية الضعفاء عنه أحاديث منكرة.

روى له

أبو داود حديثا واحدا مرسلا وأخرج الطبراني في ترجمة أبي سعيد الخدري من طريقه حديثا آخر مسندا وقال لا نعلم له غيره إن الله تعالى ثلاث حرمات.

٢٣٨ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عمران بن محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى الانصاري الكوفي.

روى عن أبيه.

وعنه ابنه محمد وابن أخيه الحسن بن عبدالرحمن بن محمد وسهل ابن عثمان العسكري وعثمان بن أبي شيبة.

ذكره ابن حبان في الثقات وقد تقدم حديث الترمذي في داود بن علي.

٢٣٩ - عمران بن مسلم بن رياح (١) الثقفي الكوفي وقد ينسب إلى جده.

__________

(١) رياح بكسر الراء بعدها تحتانية اه تقريب.

[ * ]

روى عن عبدالله بن معقل بن مقرن وعلي بن عمارة.

وعنه مسعر وزكرياء بن سيار والثوري وشريك وأبو مالك النخعي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: لكنه جعله تابعيا وقال يروي عن عبدالله بن المغفل يعني بالمعجمة والفاء.

٢٤٠ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) عمران بن مسلم المنقري (١) أبو بكر البصري القصير.

رأى أنسا وروى عن أبي رجاء العطاردي والحسن ومحمد وأنس بن سيرين وعطاء ابن أبي رباح وابراهيم التيمي وسعيد بن سليمان الربعي وعبد الله بن دينار وقيس بن سعد المكي وغيرهم.

وعنه مهدي بن ميمون والثوري والجراح بن مليح والد وكيع وخالد ابن الحارث ويحيى القطان ويحيى بن سليم الطائفي وحاتم بن اسماعيل وحماد بن مسعدة وبشر ابن المفضل وعبد الله بن رجاء المكى وآخرون.

قال القطان كان مستقيم الحديث وإنما ذكرته لانه يروي أشياء لا يرويها غيره وينفرد عنه قوم بتلك الاحاديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وزاد إلا أن في رواية

يحيى بن سليم عنه بعض المناكير وكذا في رواية سويد بن عبد العزيز عنه انتهى وقد فرق البخاري بين (عمران بن مسلم القصير) فقال أبو بكر سمع أبا رجاء وعطاء وكناه يحيى ابن سعيد ثم قال عمران بن مسلم عن عبدالله بن دينار منكر الحديث روى عنه يحيى ابن سليم وكذا تبعه ابن أبي حاتم في التفرقة بينهما وقال في الذي يروي عن عبد الله ابن دينار سمعت أبي يقول يقول هو منكر الحديث وهو شبه المجهول وكذا فرق بينهما أيضا ابن أبي خيثمة ويعقوب بن سفيان وابن عدي والعقيلي وانكر ذلك الدار قطني في العلل في ترجمة عبدالله بن دينار عن ابن عمر وقال هو هو بغير شك.

وقال ابن أبي حاتم ثنا أبو زياد عن عبدالرحمن بن مهدي وذكر عمران بن مسلم الجعفي فقال كان مستقيم الحديث فسألت أبي عن عمران القصير فقال لا بأس به قال وسألت أبي عن عمران الذي روى عن أنس قال خدمت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عشرا.

وعنه جعفر

__________

(١) المنقري بكسر الميم وسكون النون اه تقريب.

[ * ]

ابن برقان فقال يرون أنه عمران القصير ولم يسمع من أنس وأفرد العقيلى عمران بن مسلم عن عمران القصير عن أنس وذكر له هذا الحديث.

وقال ابن عدي في ترجمة سويد بن عبد العزيز عمران القصير هو ابن مسلم بصري عزيز الحديث ونسب عمران الراوي عن عبدالله بن دينار مكيا وقال إبراهيم بن الجنيد سألت يحيى بن معين عن خالد بن رباح فقال بصري ليس به بأس يحدث عن عمران أبي بكر فقال هذا عمران القصير ليس بشئ.

٢٤١ - تمييز عمران بن مسلم المكي تقدم في الذي قبله.

٢٤٢ - تمييز عمران بن مسلم الجعفي الكوفي الاعمى.

روى عن خيثمة بن عبدالرحمن وزاذان الكندي وسويد بن غفلة ويزيد بن عمرو وسعيد بن جبير وعنه طلحة بن مصرف وهو من أقرانه وشعبة ومالك بن مغول وزهير ابن معاوية وزائدة بن قدامة ومحمد بن جابر الحنفي والثوري وشريك وأبو عوانة وآخرون.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره ابن أبي حاتم قال سألت أبي عنه فقال ثقة قال وكتب إلي عبدالله بن أحمد عن أبيه أنه قال ثقة وكما يكون الثقة وعن إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال مرة صالح وعن ابن مهدي قال أحاديث عمران بن مسلم صحاح مستقيمة لا يختلفون فيه وقال العجلي كوفي ثقة.

٢٤٣ - تمييز عمران بن مسلم الفزاري ويقال الاودي (١) الكوفي.

روى عن جعفر بن عمرو بن حريث ومجاهد وعطاء.

وعنه أبو معاوية والفضل ابن موسى السيناني وأسباط بن محمد ومحمد بن ربيعة ومروان بن معاوية وأبو نعيم.

قال

__________

(١) الازدي - تقريب.

[ * ]

أبو أحمد الزبيري كان رافضيا كأنه جرو كلب.

قلت: ذكره ابن أبي حاتم فقال عمران ابن مسلم سمعت أبي يقول هو شيح وذكره ابن حبان في الثقات فقال عمران بن مسلم وقيل ابن أبي مسلم وقال الازدي قد حدث عنه يحيى بن سعيد يعني القطان ومن حدث عنه فهو في عداد أهل الصدق.

٢٤٤ - ع (الستة) عمران بن ملحان (٢) ويقال ابن تيم ويقال ابن عبدالله أبو رجاء العطاردي البصري.

أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وروى عن عمر وعلي وعمران بن حصين وابن عباس وسمرة بن جندب وعائشة.

وعنه أيوب وجرير بن حازم وعوف الاعرابي وعمران القصير

ومهدي بن ميمون وأبو الاشهب وحماد بن نجيح وسلم بن زرير وسعيد بن أبي ربيعة والجعد أبو عثمان والحسن بن ذكوان وأبو الحارث الكرماني وصخر بن جويرية وآخرون.

قال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال ابن سعد كان ثقة في الحديث وله رواية علم بالقرآن وأم قومه أربعين سنة وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز قال وقال الواقدي توفي سنة سبع عشرة ومائة قال وهذا عندي وهل وقال الذهلي مات قبل الحسن لا أدري في أي سنة غير أني أتوهمه سنة (١٠٧) وقال أبو حاتم جاهلي فر من النبي صلى الله عليه وسلم ثم اسلم بعد الفتح وأتى عليه مائة وعشرون سنة وقال البخاري قال أشعث بن سوار بلغ سبعا وعشرين ومائة سنة وقال البخاري يقال مات قبل الفرزدق والحسن ومات الحسن سنة عشر ومائة.

وقال ابن عبد البر كان ثقة وكانت فيه غفلة وكانت له عبادة وعمر عمرا طويلا أزيد من مائة وعشرين سنة.

مات سنة (١٠٩) في أول خلافة هشام.

قلت: حكى ابن سعد أن اسمه عطارد بن برز وتبعه ابن حبان فذكره كذلك في الثقات فيمن اسمه عطارد وقال ابن أبي حاتم عمران بن ملحان ويقال عمران بن تيم وهو أصح وقال البخاري في الاوسط ملحان ما أراه يصح وقال في الكبير قال أحمد هو عمران بن عبدالله.

__________

(١) ملحان بكسر ميم وقيل بفتحها وسكون لام وبحاء مهملة ونون اه مغني.

[ * ]

٢٤٥ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) عمران بن موسى بن حبان القزاز الليثي أبو عمرو البصري.

روى عن حماد بن زيد وعبد الوارث ويزيد بن زريع وعبد الواحد بن زياد ومحمد ابن سواء السدوسي (١)...وعمرو بن رباح العبدي وقاسم المطرز وآخرون.

وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

مات بعد الاربعين ومائتين.

قلت: ووثقه مسلمة بن قاسم والدارقطني.

٢٤٦ - د ت (أبي داود والترمذي)

عمران بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص الاموي أخو أيوب بن موسى.

روى عن سعيد المقبري وعمر بن عبد العزيز.

وعنه ابن جريج.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود والترمذي حديثا واحدا من حديث أبي رافع في أن غرز الضفيرة كفل الشيطان.

وفيه قصة قلت: وقع ذكره في سند أثر علقه البخاري في الشهادات عن عمر بن عبد العزيز ووصله الطبري والخلال من رواية ابن المبارك عن ابن جريج عن عمران بن موسى سمعت عمر بن عبد العزيز اجاز شهادة القاذف ومعه رجل.

وأفاد الحاكم أن اسماعيل بن علية روى عنه أيضا.

٢٤٧ - خ د (البخاري وأبي داود) عمران بن ميسرة (٢) المنقري أبو الحسن البصري الآدمي.

روى عن عبد الوارث ومعتمر وعباد بن العوام وعبد الله بن ادريس وحفص بن غياث ومحمد بن فضيل وغيرهم.

وعنه البخاري وأبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم والاثرم وأبو مسلم الكجي ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز وأبو خليفة وغيرهم.

ذكره ابن حبان في

__________

(١) هكذا في الاصول ولعله وعنه عمرو بن رباح لتكميل سلسلة التلامذة اه.

(٢) ميسرة بفتح الميم وسكون التحتانية اه تقريب.

[ * ]

الثقات قال ابن أبي عاصم مات سنة ثلاث وعشر ومائتين.

قلت: ووثقه الدارقطني وفي الزهرة روى عنه البخاري أحد عشر حديثا.

٢٤٨ - س (النسائي) عمران بن نافع.

روى عن حفص بن عبيد الله بن انس.

وعنه بكير بن الاشج.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث انس فيمن احتسب ثلاثة من صلبه (١).

٢٤٩ - عمران بن يزيد في ابن خالد بن يزيد.

٢٥٠ - س (النسائي) عمران الانصاري.

عن ابن عمر في فضل وادي اليسر (٢).

روى عنه محمد ابنه.

أخرج له النسائي هذا الحديث الواحد.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به.

٢٥١ - د (أبي داود) عمران البارقي.

عن عطية عن أبي سعيد حديث لا تحل الصدقة لغني الحديث.

وعنه الثوري وروى أيضا عن الحسن البصري.

ذكره ابن حبان في الثقات.

وأخرج له أبو داود هذا الحديث الواحد.

قلت: قد ذكر ابن حبان أن الاعمش روى عنه وتبع في ذلك البخاري فانه قال عمران البارقي روى عن الحسن وعنه الاعمش مرسل قال وقد روى الثوري عن عمران البارقي عن عطية.

__________

(١) (عمران) بن نوفل في ابن أبي انس اه هامش الاصل.

(٢) السرر.

[ * ]

(من اسمه عمير)

٢٥٢ - عمران الحلاب في ابن أبي عطاء.

٢٥٣ - عمران القصير هو ابن مسلم.

٢٥٤ - تمييز.

عمران القصير.

يروي عن انس.

وعنه جعفر بن برقان.

قال البخاري قال يحيى القطان لم يكن به بأس ولم يكن من أهل الحديث كتبت عنه أشياء فرميت بها.

قلت: قد تقدم في ترجمة

عمران بن مسلم القصيران أبا حاتم قال إن هذا لم يسمع من انس.

٢٥٥ - عمران القطان هو ابن داور تقدم.

(من اسمه عمير)

٢٥٦ - خ س (البخاري والنسائي) عمير (١) بن إسحاق القرشي أبو محمد مولي بني هاشم.

روى عن المقداد بن الاسود وعمرو بن العاص والحسن بن علي وعبد الله بن عبدالله ابن أمية وأبي هريرة ومروان بن الحكم وسعيد بن العاص.

وعنه عبدالله بن عون.

قال أبو حاتم والنسائي لا نعلم روى عنه غيره وقال ابن معين لا يساوي شيئا ولكن يكتب حديثه وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين كيف حديثه قال ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكر الساجي أن مالكا سئل عنه فقال قد روى عنه رجل لا أقدر أن أقول فيه شيئا وذكره العقيلي في الضعفاء لانه لم يرو عنه غير واحد قال ابن عدي لا أعلم روى عنه غير ابن عون وله من الحديث شئ يسير ويكتب حديثه.

__________

(١) عمير بالتصغير اه تقريب.

[ * ]

٢٥٧ - عمير بن الاسود هو عمرو بن الاسود تقدم.

٢٥٨ - ق (ابن ماجة) عمير بن حبيب.

قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مع كل تكبيرة.

روى حديثه الاوزاعي عن عبدالله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده عمير بن حبيب كذا قال والمعروف أن اسم جده عمير بن قتادة واما عمير بن حبيب فهو جد أبي جعفر الخطمي وهو صحابي أيضا ولم يخرجوا له.

قلت: اخرج ابن ماجة حديثه عن هشام بن عمير عن رفدة بن قضاعة عن

الاوزاعي هكذا والوهم فيه فيما ظهر لى منه فان أبا علي بن السكن أورد هذا الحديث بعينه في ترجمة عمير بن قتادة الليثي فقال حدثنا محمد بن خريم ثنا هشام بن عمار فذكره وقال في سياقه عن عبدالله بن عبيد بن عمير الليثي عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل عمير بن حبيب فلعل ابن ماجة أراد الافادة بتسميته فوهم في اسم أبيه وأخرجه العقيلي أيضا عن عبدوس عن هشام بن عمار مثل سياق ابن السكن وهو الصواب وكذا رواه أبو نعيم في الصحابة من طريق جعفر الفريابي وأحمد بن علي الابار وكذا أخرجه ابن شاهين عن الباغندي ثلاثتهم عن هشام ولابن شاهين فيه وهم فإنه أورده في ترجمة قتادة والد عمير وزعم أنه صحابي هذا الحديث فلم يصب.

٢٥٩ - ت س (الترمذي والنسائي) عمير بن سعد الانصاري الاوسي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه محمود وأبو إدريس الخولاني وحبيب بن عبيد وراشد ابن سعد وزهير بن سالم وأبو طلحة الخولاني وغيرهم.

قال مصعب الزبيري عن عبدالله ابن محمد بن عمارة عمير بن سعد بن شهيد بن قيس بن النعمان بن عمرو ابن أمية له صحبة وهو الذي رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم كلام الجلاس بن سويد وكان يتيما في حجره ولم يشهد شيئا من المشاهد وشهد فتوح الشام واستعمله عمر على حمص وكان من الزهاد هكذا قال ابن

القداح واما ابن سعد فقال عمير بن سعد بن عبيد بن النعمان بن قيس بن عمرو بن زيد ابن أميه كان أبوه ممن شهد بدرا وأبوه سعد القاري أبو زيد واستشهد بالقادسية ولابيه صحبة وولاه عمر على حمص.

قال ومات في خلافة معاوية كذا قال ابن سعد وقيل انه وهم في ذلك تبعا للواقدي وأن الصواب ما قاله القداح وقد فرق بينهما غير واحد وقال بعضهم أن أبا زيد الانصاري لم يعقب.

وقال محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن عبدالرحمن بن عمير بن سعد

قال ابن عمر ما كان من الصحابة رجل أفضل من أبيك وقال هشام بن حسان عن ابن سيرين كان عمر معجبا به وكان من عجبه به كان يسميه نسيج وحده (١) ويقال إن عمر قال لاصحابه تمنوا فتمنى كل رجل أمنية فقال عمر لكنني أتمنى أن يكون لي رجال مثل عمير استعين بهم على أمور المسلمين ويقال إنه مات في خلافة عمر ويقال في خلافة عثمان وقيل غير ذلك.

قلت: مناقبه كثيرة وقد تعقب ابن الاثير قول من قال إنه ابن أبي زيد القاري بأن انس بن مالك كان يقول في أبي زيد هو أحد عمومتي وانس من الخزرج وعمير بن سعد هذا أوسي فكيف يكون ابنه وهو تعقب جيد (٢).

٢٦٠ - خ م د عس ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي في مسند علي وابن ماجة) عمير بن سعيد النخعي الصهباني (٣) أبويحيى الكوفي.

روى عن علي وأبي موسى وسعد بن أبي وقاص وابن مسعود والحسن بن علي وعلقمة ومسروق وغيرهم.

روى عنه الشعبي والسبيعي والاعمش وأبو حصين والزبير

__________

(١) نسيج وحده بفتح النون وكسر المهملة بعدها تحتانية ساكنة ثم جيم ثم واو مفتوحة ومهملة ساكنة وهي كلمة تطلق على الفائق اه تقريب.

(٢) عمير بن سعد الصمداني اليامي في عمير اه هامش الاصل.

(٣) في التقريب الصهباني بضم المهملة وسكون الهاء بعدها موحدة وزاد في المغني آخر هانون اه المصحح.

(تهذيب التهذيب - ج ٨ - م ٩) [ * ]

ابن عدي وطلحة بن مصرف ومطرف بن طريف وفطر بن خليفة وعدة قال شعبة عن الحكم بن عتيبة قال عمير بن سعيد وحسبك به وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة سبع ومائة في ولاية ابن هبيرة وقال ابن سعد مات سنة (١٥).

له عندهم حديث واحد عن علي في حد شارب الخمر.

قلت: وقال ابن حبان ويقال ابن سعد ووقع في رواية الدارقطني في قصة ليحيى ابن معين مع ابن المديني فقال يحيى بين عمير بن سعيد وعمار مفازة فيحرر هذا فانه قديم فقد ذكر البخاري في تاريخه عنه أنه قال كان أول من أتانا سعد ثم أتانا بعده المغيرة فقتل عمر وهو عليها يعني على الكوفة وقال ابن سعد بقي حتى أدركه محمد بن جابر وروى عنه وكان ثقة وله أحاديث.

وقال العجلي عمير بن سعد ثقة سمع من عبدالله وأفرط أبو محمد بن حزم في الكلام على الملائكة من كتاب الملل والنحل فقال انه مجهول وانه روى حديثين عن علي ما نعلم له غيرهما أحدهما في ذكر شارب الخمر يعني الذي أخرجه البخاري والآخر في قصة هاروت وماروت وقال وكلاهما كذب كذا قال ولقد استعظمت هذا القول ولولا شرطي في كتابي هذا ما عرجت عليه فإنه من أشنع ما وقع لابن حزم سامحه الله وقد وقفنا له عن علي على حديث آخر أنه كبر على يزيد بن المكفف أربعا وله روايات عن غير علي فما أدري هذا الجزم من ابن حزم.

٢٦١ - س (النسائي) عمير بن سلمة الضمري (١) يعد في أهل المدينة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عن البهزي عنه قصة الظبي الخافق (٤) روى عنه عيسى ابن طلحة بن عبيد الله وقال ابن إسحاق هو عمير بن سلمة بن منتاب بن طلحة بن حدي

__________

(١) الضمرى بفتح المعجمة وسكون الميم اه تقريب.

(٢) في هامش الخلاصة نقلا عن التهذيب وهو صاحب الظبي الخافق الذي وجد فيه سهمه وفي مجمع البحار ظبي خافق أي الذي انحنى وثنى في نومه اه المصحح.

[ * ]

ابن ضمرة.

قلت: قال ابن عبد البر لم يختلفوا في صحتبته وجعل مالك في حديثه عن عمير بن سليم عن البهزي والصحيح انه لعمير بن سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم والبهزي كان صائدا

ويحتمل ان يكون بين الروايتين اختلاف عن البهزي وإنما أخبر عن قصة البهزي فحذف المضاف وبقي المضاف إليه ولذلك نظائر وقد جزم بذلك موسى بن هارون فيما نقله عنه الدارقطني في العلل ونبه ابن عبد البر على نظير لذلك في التمهيد.

وفي هذا الاعتذار نظر فقد رواه الدارقطني في العلل من طريق عباد بن العوام ويونس ابن راشد كلاهما عن يحيى بن سعيد فقال في روايته ان البهزي حدثه ويحتمل أن يكون ذلك وهما منهما ظنا ان قوله عن البهزي على سبيل الرواية فروياه بالمعنى فقالا حدثه والاعتماد في صحة صحبته على رواية ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن عيسى عن عمير ابن سلمة قال بينما نحن مع النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية عبد ربه بن سعيد عن محمد بن ابراهيم خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم وإنما قال فيه عن البهزي يحيى بن سعيد عن محمد والله أعلم وإنما اختلف فيه على يحيى وفي قوله لم يختلفوا في صحبته نظر فقد قال ابن مندة مختلف في صحبته وذكره ابن حبان في ثقات التابعين بعد أن ذكره في الصحابة.

٢٦٢ - مد (أبي داود في المراسيل) عمير بن عبدالله بن بشر الخثعمي الكوفي.

روى عن عبدالملك بن المغيرة الطائفي وأبي زرعة بن عمرو بن جرير والحجاج ابن ارطاة.

وعنه قيس بن الربيع وحبيب بن أبي ثابت عبد الجبار بن العباس والسفيانان قال محمد بن عبدالله بن نمير شيخ قديم ثقة من أصحاب الحجاج وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٦٣ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) عمير بن عبدالله الهلالي أبو عبدالله المدني مولى أم الفضل.

روى عن مولاته وعن ابنيها عبدالله والفضل ابني العباس وأبي جهيم بن الحارث ابن الصمة وأسامة بن زيد وعبد الله بن يسار مولى ميمونة.

وعنه الاعرج وسالم أبو النضر

واسماعيل بن رجاء الزبيدي و عبدالرحمن بن مهران قال ابن إسحاق حدثني الاعرج عن عمير مولى ابن عباس وكان ثقة.

أخرجوا له حديثين أحدهما في الصيام والآخر في التيمم.

وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن سعد وغيره مات بالمدينة سنة أربع ومائة.

٢٦٤ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عمير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع بن ليث بن بكر بن عبد مناة الليتي الجندعي الكوفي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عبيد وحده.

له عندهم حديثان قلت: ذكر العسكري انه شهد الفتح وذكر البغوي انه شهد حجة الوداع وروى أبو يعلى في مسنده من طريق عبيد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن أبيه قال أتيت إلى عمر رضي الله عنه وهو يعطي الناس فقلت يا ابن الخطاب أعطني فإن أبي استشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل إلي وضمني إليه ثم قال فذكر قصة.

قلت: فان صح هذا فحديث عبيد بن عمير عن أبيه مرسل.

٢٦٥ - ت (الترمذي) عمير بن مأموم ويقال مأمون بن زرارة التميمي الدارمي الكوفي.

روى عن الحسن بن علي وابن الزبير وأم الفضل بنت الفضل.

وعنه سعد بن طريف الاسكاف وسالم بن أبي الجعد.

وروى الحكم بن عتيبة عن رجل من بني دارم عن الحسن ابن علي فقيل انه هو وذكره ابن حبان في الثقات وقال غيره كانت أم عمير بن المأمون عنيدة بنت عطارد بن حاجب وكانت أختها أسماء تحت الحسن بن علي.

روى له الترمذي حديثا واحدا عن الحسن تحفة الصائم الدهن والمجمر.

وضعفه بسعد الاسكاف.

قلت: وقال الدار قطني في الجرح والتعديل عمير بن مأموم لا شئ.

٢٦٦ - سى (النسائي في اليوم والليلة) عمير بن نيار (١) ويقال ابن عقبة بن نيار من أهل بدر.

__________

(١) نيار بكسر النون اه خلاصة.

[ * ]

روى عن النبي صلى الله عليه وآله في فضل الصلاة عليه.

وعنه ابنه سعيد وقيل عن سعيد ابن عمير بن عقبة بن نيار.

قلت.

كلا الراويتين عند النسائي والسند واحد والاختلاف فيه بين وكيع وأبي أسامة وقد أخرجه ابن مندة من طريق عثمان بن أبي شيبة عن وكيع فقال سعيد بن عمرو بفتح العين بلا تصغير.

٢٦٧ - ع (الستة) عمير بن هانئ العنسي (١) أبو الوليد الدمشقي الداراني.

روى عن معاوية ومالك بن يخامر وجنادة بن أبي أمية وأبي هريرة وعنه ابن عمير وعبد الرحمن ثابت بن ثوبان وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وأبو عمرو ومسلمة ابن عمرو الشامي والعلاء بن عتبة اليحصبي وعثمان بن أبي العاتكة وسعيد بن بشير ومعاوية ابن صالح وجماعة.

قال الحاكم أبو أحمد يقال أدرك ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال العجلي شامي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود كان قدريا وكان يسبح في اليوم مائة الف تسبيحة وذكر أبو زرعة الدمشقي ان الصفر بن حبيب المري قتله بداريا سنة سبع وعشرين ومائة وقال يعقوب بن سفيان قلت لدحيم عمير بن هانئ قال مات قديما قلت قتل قال لا إنما المقتول ابنه.

له عند (س) حديث عبادة من شهد أن لا إله إلا الله.

قلت: أخرجه ابن عساكر في ترجمة محمد بن حسان والد مروان الطاطرى من طريق أبي زرعة الدمشقي عن محرز بن محمد بن مروان ثنا مروان حدثني أبي قال رأيت في ايام زامل رأس عمير بن هانئ وقد أدخل على رمح فقلت للذي يحمله ويلك لو تدري رأس من تحمل قال أبو زرعة وايام زامل بعد موت يزيد بن الوليد وذكر البخاري في الاوسط في فصل من مات من سنة مائة إلى عشر ومائة.

وروى في الكبير عنه انه قال

عملت لعمر بن عبد العزيز على الثبية وحوران وكذا ذكر ابن حبان في الثقات وفرق بين الذي روى عن جنادة بن أبي أمية فذكره في الطبقة الثالثة وكلام أبي داود الذي ذكره

__________

(١) العنسي بسكون النون ومهملتين اه تقريب.

[ * ]

المزي قد اسند الترمذي بزيادة في كتاب الدعوات من جامعه فقال حدثنا علي بن حجر ثنا مسلمة بن عمر وقال كان عمير بن هانئ يصلي كل يوم الف سجدة ويسبح مائة الف تسبيحة.

٢٦٨ - ٤ (الاربعة) عمير بن يزيد بن عمير بن حبيب بن خماشة ويقال ابن حباشة الانصاري أبو جعفر الخطمي (١) المدني نزيل البصرة أمه بنت عقبة بن الفاكه بن سعد لجديه عمير بن حبيب والفاكه بن سعد صحبة.

روى عن أبيه وخاله عبدالرحمن بن عقبة وأبي أمامة بن سهل بن حنيف وسعيد ابن المسيب ومحمد بن كعب القرظي وعمارة بن خزيمة بن ثابت والحارث بن فضيل الخطمي وعمارة بن عثمان بن حبيب.

وعنه هشام الدستوائي وعدي بن الفضل وشعبة وروح ابن القاسم وحماد بن سلمة ويوسف السمتي ويحيى القطان.

قال ابن معين والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبدالرحمن بن مهدي كان أبو جعفر وأبوه وجده قوما يتوارثون الصدق بعضهم عن بعض.

قلت: وقال أبو الحسن ابن المديني هو مدني قدم البصرة وليس لاهل المدينة عنه اثر ولا يعرفونه ووثقه ابن نمير والعجلي فيما نقله ابن خلفون وقال الطبراني في الاوسط ثقة.

٢٦٩ - م ٤ (مسلم والاربعة) عمير مولى آبي اللحم الغفاري.

له صحبة شهد خيبر مع مواليه.

وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن مولاه.

روى عنه محمد

ابن ابراهيم التيمي ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ ويزيد بن عبدالله بن الهاد ويزيد ابن أبي عبيد وغيرهم.

له في مسلم حديث الصدقة بغير إذن المولى.

__________

(١) الخطمي بفتح المعجمة وسكون الطاء اه تقريب.

[ * ]

(من اسمه عميرة)

٢٧٠ - ق (ابن ماجة) عمير مولى عبدالله بن مسعود.

روى عن مولاه.

وعنه ابنه عمران وابن ابنه إسحاق بن ابراهيم بن عمير.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث تقدم في إسحاق بن ابراهيم بن عمير.

٢٧١ - ق (ابن ماجة) عمير مولى عمر بن الخطاب.

روى عن مولاه في صلاة الرجل في بيته.

وعنه عاصم بن عمر والبجلي ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكره البخاري في تاريخه فقال عمير أو ابن عمير وكذا ذكره ابن حبان.

٢٧٢ - عمير مولى أم الفضل هو ابن عبدالله تقدم.

٢٧٣ - د (أبي داود) عمير الثقفي جد حرب بن عبيد الله.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عنه حفيده حرب من رواية عطاء بن السائب.

واختلف فيه على عطاء ولم يقع مسمى عند أبي داود لكن جزم المصنف بان اسم جد حرب عمير ولم يذكره مع ذلك في الاسماء (١).

(من اسمه عميرة)

٢٧٤ - ص (النسائي في خصائص علي) عميرة (٢) بن سعد الهمداني اليامي أبو السكن الكوفي.

__________

(١) عمير عنه قيس بن الربيع في عمرو بن خالد القرشي اه هامش الاصل.

(٢) في التقريب عميرة بفتح أوله وأبو السكن بفتحتين وفي المغنى بسين وكاف مفتوحتين وبنون اه المصحح.

[ * ]

(ذكر من اسمه عنبسة)

روى عن علي وأبي هريرة في بضع عشر رجلا من الصحابة وأبي سعيد وأنس.

روى عنه الزبير بن عدي وطلحة بن مصرف وعرار بن عبدالله بن سويد اليمامي قال علي ابن المديني عن يحيى بن سعيد القطان لم يكن ممن يعتمد عليه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكر البخاري ان بعضهم سماه عميرا قال ولا يصح.

٢٧٥ - د س (أبي داود والنسائي) عميرة بن أبي ناجية واسمه حريث الرعيني أبويحيى المصري مولى حجر ابن رعين.

روى عن أبيه وبكر بن سوادة ورزيق بن حكيم ويحيى بن سعيد الانصاري ويزيد ابن أبي حبيب وغيره.

وعنه سعيد بن زكرياء الادم وحيوة بن شريح وابن لهيعة وابو شريح عبدالرحمن بن شريح ورشدين بن سعد ويحيى بن أيوب وبكر بن مضر وابن وهب وغيرهم.

قال النسائي ثقة.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة إحدى وخمسين ومائة.

وقال ابن يونس كان ناسكا متعبدا وقال ابن وهب كان من العباد وكان يزيد ابن حاتم الامير يقول ما فعلت الثكلى.

قال أحمد بن يحيى بن وزير مات سنة (١٥٣) ببطن مر (١) منصرفا من الحج وكانت له عبادة وفضل.

قلت: وذكر له أبو داود في الطهارة من سننه حديثا معلقا فكان ينبغي للمؤلف أن يرقم له رقم أبي داود على عادته في ذلك.

(ذكر من اسمه عنبسة)

٢٧٩ - س (النسائي) عنبسة (٢) بن الازهر الشيباني أبويحيى الكوفي قاضي جرجان والري.

روى عن أبي إسحاق والسندي وسلمة بن كهيل وسماك بن حرب وفروة بن وهب

__________

(١) بفتح الميم وتشديد الراء من نواحي مكة اه.

(٢) عنبسة في التقريب بفتح أوله ثم نون ساكنة ثم موحدة ومهملة مفتوحتين وزاد في المغنى آخره سين مهملة اه المصحح.

[ * ]

ومحارب بن دثار وجماعة.

وعنه أحمد بن أبي طيبة الجرجاني وعفان بن سيار الجرجاني وبندار وابراهيم بن المختار والسري بن يحيى ويونس بن بكير وهشام بن عبيد الله الرازي وسفيان بن وكيع قال أبو حاتم وأبو داود لا بأس به.

زاد أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.

روى له النسائي حديثا واحدا في النهي عن النفخ في الصلاة.

٢٧٧ - خ د (البخاري وأبي داود) عنبسة بن خالد بن يزيد بن أبي النجاد الاموي مولاهم الايلي (١).

روى عن عمه يونس بن يزيد وابن جريج وابن المبارك ورجاء بن حميل.

روى عنه عبدالله بن وهب وهو من أقرانه ومحمد بن مهدي الاخميمي وهاشم بن محمد الربعي وأبو محمد الاموي وأحمد بن صالح المصري.

قال الآجري عن أبي داود عنبسة أحب إلينا من الليث بن سعد سمعت أحمد بن صالح يقول عنبسة صدوق قيل لابي داود يحتج بحديثه قال سألت أحمد بن صالح قلت كانت أصل يونس عنده أو نسخه قال بعضها أصول وبعضها نسخه وقال يعقوب بن سفيان عن يحيى بن بكير إنما يحدث عن عنبسة مجنون أحمق كان يجيئني ولم يكن موضعا للكتابة ان يكتب عنه.

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كان على خراج مصر وكان يعلق النساء بالثدي.

قال قلت لمحمد بن مسلم أيما أحب إليك عنبسة أو وهب الله بن راشد فقال سبحان الله ما سمعت بوهب الله إلا الآن منكم وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي بايلة في جمادى الاولى سنة ثمان وتسعين ومائة.

أخرج له (خ) مقرونا بغيره.

قلت: وقال الساجي

روى عن يونس أحاديث انفرد بها عنه.

قال أحمد بن حنبل ما لنا ولعنبسة أي شئ خرج علينا من عنبسة من روى عنه غير أحمد بن صالح وذكر يعقوب بن سفيان عن يحيى بن بكير ان عنبسة روى عن يونس عن ابن شهاب قال وفدت على مروان وأنا محتلم قال يحيى بن بكير هذا باطل إنما وفد على عبدالملك.

__________

(١) الايلي بفتح الهمزة بعدها تحتانية ساكنة اه تقريب.

[ * ]

٢٧٨ - د (أبي داود) عنبسة بن أبي رائطة (١) الغنوي (٢) الاعور.

يأتي في ترجمة عنبسة بن سعيد القطان.

٢٧٩ - خت ت س (البخاري في التعاليق والترمذي والنسائي) عنبسة بن سعيد بن الضريس (٣) الاسدي أبو بكر الكوفي قاضي الري يقال له الرازي.

روى عن الزبير بن عدي قاضي الري وحبيب بن أبي عمرة وزكرياء بن خالد والاعمش وسماك بن حرب وميمون بن أبي حمزة وهشام بن عروة وجماعة.

وعنه حكام بن سلم وابن المبارك وهارون بن المغيرة وجرير بن عبدالحميد وعلي بن مجاهد ويعقوب بن عبدالله القمى وزيد بن الحباب وغيرهم.

قال ابن معين وأبو زرعة وأبو داود ثقة.

قال أبو حاتم ثقة لا بأس به وقال ابن معين في رواية لا بأس به وكذا قال النسائي.

وقال يعقوب بن سفيان ثنا عبدالله بن عثمان ثنا عبدالله يعني ابن المبارك ثنا عنبسة ابن سعيد كوفي مستقيم الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال كان يخطئ وقال أحمد بن حنبل لا بأس به هو أكبر من القرشي وقال أبو حاتم كان أحمد يقدمه على أبي جعفر الرازي وقال الحاكم عن الدار قطني يحتج به وذكر الترمذي له حديثا خالفه فيه

الثوري فقال رواية الثوري أصح من رواية عنبسة.

٢٨٠ - خ م د (البخاري ومسلم وأبي داود) عنبسة بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية أبو أيوب ويقال أبو خالد وهو أخو عمرو الاشدق.

__________

(١) رابطة - تقريب.

(٢) الغنوى بمعجمة ونون مفتوحتين اه تقريب.

(٣) الضريس بضم المعجمة مصغرا اه خلاصة.

[ * ]

روى عن أبي هريرة وأنس وعمر بن عبد العزيز قوله في القسامة.

روى عنه أبو قلابة والزهري.

قال ابن معين وأبو داود والنسائي والدار قطني ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الدار قطني كان جليس الحجاج.

قلت: وروى عنه أيضا محمد بن عمرو بن علقمة.

قال الزبير كان انقطاعه إلى الحجاج وحكى أنه بعد موت أبيه دعا مروان بن الحكم في وليمة عرسه ورأى بزة حسنة فسأله أعليك دين قال نعم فقال لم لا جعلت هذه البزة في وفائه قال فاهتممت بذلك حتى قضيت ديني واقتنيت المال بعد وذكره ابن حبان في الثقات ووثقه يعقوب بن سفيان.

٢٨١ - تمييز عنبسة بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص أبو خالد الاموي الكوفي نزيل بغداد.

روى عن شريك وابن المبارك.

روى عنه ابن أخيه سعيد بن يحيى وأحمد بن إبراهيم الدورقي وغيرهما.

ومات قديما بعد المائتين كتبته للتمييز لقرب نسبه من الذي قبله.

٢٨٢ - ق (ابن ماجة) عنبسة بن سعيد بن أبي عياش الاموي مولاهم.

روى عن جدته لابيه أم عياش وكانت مولاة لرقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه روح روى له ابن ماجة حديثا واحدا تقدم في خلف بن محمد.

٢٨٣ - عنبسة بن سعيد بن غنيم أبو غنيم الشامي.

روى عن مكحول.

روى عنه الوليد بن مسلم وإسماعيل بن عياش ومحمد بن شعيب ابن شابور.

ذكره الخطيب.

٢٨٤ - د (أبي داود) عنبسة بن سعيد بن كثير بن عبيد القرشي مولى أبي بكر.

روى عن جده أبي العنبس كثير بن عبيد رضيع عائشة.

وعنه ابن ابنه أبو الصباح إسماعيل بن صديق بن عنبسة بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وأبو النضر هاشم بن القاسم ومحمد بن عبدالله الانصاري وأبو الوليد الطيالسي.

وقال ثقة وكذا قال ابن معين وأبو حاتم وأبو داود قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٨٥ - تمييز عنبسة بن سعيد الشامي يكنى أبا المنذر.

روى عن النضر بن شميل.

وروى عنه جعفر الفريابي ذكره الخطيب.

٢٨٦ - د (أبي داود) عنبسة بن سعيد القطان الواسطي ويقال النضري.

روى عن الحسن البصري وشهر بن حوشب وأشعث بن جابر وهشام بن عروة وغيرهم.

وعنه ابن أخيه سعيد بن أبي الربيع السمان وإسماعيل بن صبيح البكري و عبد الوهاب الثقفي وآخرون.

وقال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث يأتي بالطامات وقال عمرو بن علي كان مختلطا لا يروى عنه قد سمعت منه وجلست إليه متروك الحديث وكان صدوقا لا يحفظ.

وقال محمد بن المثنى ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن عنبسة القطان وقال الآجري عن أبي داود ثنا المخرمي ثنا يزيد بن هارون ثنا عنبسة بن سعيد ذاك المجنون.

قال أبو داود كان أشد الناس في السنة وكان أحيانا عاقلا وأحيانا مجنونا.

قال فسألت أبا داود عن عنبسة وأشعث يعني أخاه فقال عنبسة أمثلهما وقال في موضع آخر سألت أبا داود عن عنبسة فقال ثقة وقال ابن عدي بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها لا يتابع عليه.

روى له أبو داود حديثا واحدا مقرونا بحميد الطويل كلاهما عن الحسن عن عمران بن حصين حديث لا جلب ولا جنب.

قلت: ذكر النباتي أن الساجي نقل في الضعفاء عن محمد بن المثنى ما ذكر هنا وان الازدي نقل ذلك عن الساجي بلفظ الاثبات لا النفي قال وكذا وقع عند ابن عدي والاول

المعتمد ثم ان المصنف تابع لابن القطان في كون عنبسة الذي أخرج له أبو داود وهو عنبسة ابن سعيد القطان ولكنه غير منسوب فيما وقفت عليه من نسخ سنن أبي داود جل الذي فيه حدثنا يحيى بن خلف ثنا عبد الوهاب بن عبدالمجيد ثنا عنبسة (ح) وحدثنا مسدد ثنا بشر بن المفضل عن حميد الطويل جميعا عن الحسن فذكره قال وزاد يحيى في حديثه في الرهان هكذا هو في كتاب الجهاد وإذا كان كذلك فالظاهر ان عنبسة هذا هو عنبسة بن أبي رائطة الغنوي فإنهما وإن اشتركا في الرواية عن الحسن فإن البخاري وجماعة معه نصوا على أن الغنوي روى عن الحسن وأن عبد الوهاب الثقفي روى عنه وكانت هذه قرينة دالة على أن راوي هذا الحديث هو ابن أبي رائطة ومما يؤيده أن الطبراني ترجم في معجمه الكبير في مسند عمران بن حصين فقال عنبسة بن أبي رائطة الغنوي عن الحسن عن عمران فساق في هذه الترجمة حديثين أحدهما عن عبدان عن بندار عن عبد الوهاب الثقفي عن عنبسة عن الحسن عن عمران لا قمار في الاسلام.

وهذا هو طرف من الحديث المذكور الذي أخرجه أبو داود فلنذكر ترجمة الغنوي وهو (عنبسة) بن أبي رائطة

الغنوي الاعور.

روى عن الحسن البصري وروى عنه وهيب بن خالد وعبد الوهاب الثقفي.

ذكره البخاري في تاريخه وقال علي بن المديني في العلل عنبسة الغنوي الذي روى عن الحسن روى عنه عبد الوهاب الثقفي ضعيف وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن عنبسة الاعور فقال هو عنبسة بن أبي رائطة وهو عنبسة الغنوي شيخ روى عنه عبد الوهاب الثقفي أحاديث حسانا وروى عنه وهيب وليس بحديثه بأس ولم يفرق ابن عدي بين عنبسة القطان وعنبسة الغنوي وذكره ابن حبان في الثقات وذكر عنبسة بن سعيد القطان في الضعفاء فقال منكر الحديث لا يجوز الاحتجاج به بإفراده.

وقال الدار قطني عنبسة بن سعيد القطان بصري متروك وقال الساجي ضعيف يحدث بمناكير وفرق العقيلي في الضعفاء بين عنبسة بن سعيد القطان فلم يذكر فيه إلا قول محمد ابن المثنى الذي تقدم وبين عنبسة بن سعيد أخي أبي الربيع السمان فنقل فيه قول يزيد ابن هارون وقول يحيى بن معين وأورد له حديثا منكرا وكذا فرق بينهما ابن أبي حاتم وقال الازدي عنبسة بن سعيد سئ المذهب ضعيف.

قال يزيد بن هارون كان قدريا وقال النباتي ذكر العقيلي بعض هذا في ترجمة عنبسة

أخي أبي الربيع السمان ثم قال الازدي كان جماعة ممن يسمى عنبسة في عصر واحد يقرب بعضهم من بعض فذكر ممن تكلم فيه عنبسة شيخ عبد الوهاب الثقفي وعنبسة ابن عبدالرحمن وابن هبيرة والقطان والعطار وصاحب الطعام وصاحب المعاريض.

قلت: فالله أعلم أيهم الذي أخرج له أبو داود وقال ابن حزم عنبسة بن سعيد مجهول وليس هو ابن سعيد بن العاص.

٢٨٧ - م ٤ (مسلم والاربعة) عنبسة بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس أبو الوليد ويقال أبو عثمان ويقال أبو ماهر المدني وامه عاتكة بنت أبي أزيهر الازدية.

روى عن أخته أم حبيبة وشداد بن أوس وغيرهما.

وعنه أبو أمامة الباهلي ويعلى ابن أمية التميمي وعمرو بن أوس الثقفي والقاسم أبو عبد الرحمن وعبد الله وأبو صالح ابن مهاجر الشعيثي والمسيب بن رافع ومكحول الشامي وعطاء بن أبي رباح السمان وحسان ابن عطية وغيرهم.

قال أبو نعيم الاصبهاني أدرك النبي صلى الله عليه وسلم لا تصح له صحبة ولا رؤية ذكره بعض المتأخرين واتفق متقدموا أئمتنا على أنه من التابعين.

وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الاولى من التابعين وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.

وذكره الليث وغيره أنه حج بالناس سنة (٤٦) وسنة (٤٧).

قلت: وكذا ذكر خليفة وزاد ان معاوية ولاه مكة فكان إذا شخص إلى الطائف استخلف طارق بن المرقع.

وفي سنن النسائي من طريق عطاء عن يعلى بن أمية قدمت الطائف فدخلت على عنبسة ابن أبي سفيان وهو في الموت.

ورويناه في الكنجروديات من طريق عمرو بن أوس الثقفي قال دخلت على عنبسة وهو في الموت فحدثني قال حدثتني أم حبيبة بحديث من صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة قال ما تركتهن منذ سمعت من أم حبيبة وأخرج الخطيب بسند فيه ضعف إلى القاسم عن أبي أمامة قال مرض عنبسة فدخل عليه أناس يعودونه وهو يبكي فقالوا اما كانت لك سابقة وسلف لك خير قال ومالي لا أبكي من هول المطلع وما لي من عمل أثق به.

وقال الواقدي استعمله أخوه على الصائفة سنة (٤٢).

٢٨٨ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عنبسة بن عبدالرحمن بن عيينة بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص ابن أمية وقال بعضهم عنبسة بن أبي عبدالرحمن الاموي.

روى عن زيد بن اسلم وعبد الله بن نافع مولى ابن عمر وعلاق بن أبي مسلم وقيل عبد الملك بن علاق ومحمد بن زاذان ومحمد بن المنكدر وموسى بن عقبة وهشام بن عروة وابان

ابن أبي عياش وغيرهم.

وعنه الوليد بن مسلم وعبد الله بن الحارث المخزومي ومحمد ابن يعلى زنبور السلمي وسعيد بن زكرياء المدائني وهياج بن بسطام وعبد الواحد ابن غياث وآخرون.

وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا شئ وقال أبو زرعة واهي الحديث منكر الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث كان يضع الحديث وقال البخاري تركوه وقال أبو داود والنسائي والدار قطني ضعيف وقال النسائي أيضا متروك وقال الترمذي يضعف وقال الازدي كذاب وقال ابن حبان هو صاحب أشياء موضوعة لا يحل الاحتجاج به.

قلت: وقال ابن البرقي عن ابن معين ضعيف وقال عثمان بن سعيد عن ابن معين لا أعرفه أيضا منكر الحديث وكذا قال ابن عدي وقال أبو حاتم كان عند أحمد بن يونس عنه شئ فلم يحدث عنه على عمد.

٢٨٩ - خث د (البخاري في التعاليق وأبي داود) عنبسة بن عبد الواحد بن أمية بن عبدالله بن سعيد بن العاص بن سعيد ابن العاص بن أمية القرشي الاموي أبو خالد الكوفي الاعور.

روى عن هشام بن عروة وبيان بن بشر البجلي وعكرمة بن عمار والدخيل بن اياس الحنفي وسعيد الجريري ويحيى بن سعيد الانصاري وغيرهم.

وعنه ابن ابنه محمد بن عبد الواحد بن عنبسة والفضل بن الموفق وأبو عبيد القاسم بن سلام ومحمد بن عيسى بن الطباع ومنصور بن أبي مزاحم وأبو همام الوليد بن شجاع السكوني وآخرون.

قال ابن أبي خيثمة والغلابي عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به قال وأبو

حاتم ثقة ليس به بأس وقال أبو داود عن محمد بن عيسى بن الطباع كنا نقول أنه من الابدال من الموالى وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس قال وثنا محمد بن عيسى بن الطباع ثنا ابن فضل عن أبيه عن الرحال بن سالم عن عطاء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الابدال من

الموالي ولا يبغض الموالي إلا منافق.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الاثرم عن أحمد ما أرى به بأسا وقال ابن معين سمعت منه وكان أعور.

٢٩٠ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عنبسة بن عمار الدوسي ويقال القرشي حجازي قدم الكوفة.

قد روى عن ابن عمر وأبي سلمة بن عبدالرحمن وعكرمة وحميد بن عبدالرحمن وعنه عيسى بن يونس وأبو معاوية وسعيد بن محمد الوراق ومروان بن معاوية وقال الآجري عن أبي داود كوفي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٩١ - عنبسة بن هلال صوابه عيسى سيأتي.

٢٩٢ - عنبسة الاعور في ابن سعيد القطان وفي ابن عبد الواحد.

٢٩٣ - عنسبة الغنوى في ابن سعيد القطان.

٢٩٤ - عنبسة القطان في ابن سعيد.

٢٩٥ - عنبسة المصرى في ابن سعيد.

٢٩٦ - س (النسائي) عنترة (١) بن عبدالرحمن الكوفي الشيباني.

__________

(١) عنترة بمثناة وراء اه تقريب.

[ * ]

(من اسمه العوام)

روى عن عمر وعلي وأبي الدرداء وابن عباس وزاذان بن عمر.

وعنه ابنه هارون وعبد الله بن عمرو بن مرة الجملي وأبو سنان الشيباني.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي حديثا واحدا عن ابن عباس.

قلت: وذكر ابن أبي حاتم عن أبي زرعة أنه كوفي ثقة وذكره مسلم في الطبقة الاولى من الكوفيين وذكره أبو موسى في ذيل الصحابة مستند إلى حديث آخر أخرجه من طريق الطبراني بسنده عن عبدالملك ابن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده وسيأتي في ترجمة هارون كلام الدار قطني.

(من اسمه العوام)

٢٩٧ - ت (الترمذي) العوام بن حمزة المازني البصري.

روى عن أبي نضرة وثابت البناني وبكر بن عبدالله المزني وأبي عثمان النهدي وغيرهم.

وعنه عيسى بن يونس ويحيى القطان وغندر والنضر بن شميل وغيرهم.

قال علي ابن المديني عن يحيى القطان ما أقر به من مسعود بن علي ومسعود لم يكن به بأس وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه له ثلاثة أحاديث مناكير وقال الدوري عن ابن معين لين وقال إسحاق بن راهويه بصري ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة شيخ قيل فكيف ترى استقامة حديثه قال لا أعلم إلا خيرا وقال الآجري عن ابي داود ما نعرف له حديثا منكرا وقال مرة ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي قليل الحديث وأرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٩٨ - ع (الستة) العوام بن حوشب بن يزيد بن الحارث الشيباني الربعي أبو عيسى الواسطي.

أسلم جده على يد علي فوهب له جارية فولدت له حوشب فكان على شرطته.

روى العوام عن أبي إسحاق السبيعي ومجاهد وسعيد بن جمهان وإبراهيم بن عبدالرحمن السكسكي وسلمة بن كهيل وأزهر بن راشد والسفاح بن مطر وعمرو بن مرة وأبي إسحاق (تهذيب التهذيب ج ٨ - م ١٠)

الشيباني وجبلة بن سحيم وحبيب بن أبي ثابت وأبي محمد مولى عمر بن الخطاب وجماعة.

وعنه ابن سلمة وابنا أخيه عبدالله وشهاب وشعبة وسفيان بن حبيب وحفص بن عمر الرازي وهشيم ويزيد بن هارون ومحمد بن عبيد الطنافسي وسهل بن يوسف ومحمد ابن يزيد الواسطي وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة وقال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح ليس به بأس وقال العجلي شيباني من أنفسهم ثقة صاحب سنة ثبت صالح وكان أبوه على شرطة الحجاج روى نحوا من مائتي حديث وقال ابن سعد عن يزيد بن هارون كان صاحب أمر بالمعروف ونهي عن المنكر.

مات سنة ثمان وأربعين ومائة.

قلت: بقية كلام ابن سعد وكان ثقة.

وذكر أسلم بن سهل في تاريخ واسط أن إسم جده يزيد بن رويم وروى ذلك بإسناده عنه وكذا سماه ابن حبان لما ذكر العوام في الثقات ولم يتجه لي المعنى في قوله وكان على شرطته هل يعني به أن يزيد الذي أسلم على يد علي كان على شرطة علي أم لا لانه إن عنى حوشب وهو الظاهر فهو من المحال لقصر مدة علي أن يسلم فيها رجل على يده ثم يولد له ثم يكبر الولد حتى يصير صاحب شرطته ثم تبين لي أنه سقط منه شئ وأنه كانت ولدت له حوشب فكان على شرطة الحجاج والله أعلم وقال الحاكم العوام ويوسف وطلاب أولاد حوشب ثقات يجمع حديثهم وعن هشيم قال ما رأيت أقول بالحق من العوام.

٢٩٩ - ق (ابن ماجة) العوام بن عباد بن العوام الواسطي الكلابي مولاهم.

روى عن أبيه وعنه محمد بن يحيى بن أبي سمينة ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو بكر الاعين وغيرهم له ذكر عند ابن ماجة في حديث العباس لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب الحديث.

قلت: قال الذهبي حكى عن الذهلي لا يعرف كذا قال مع شهرة أبيه ورواية جماعة عن العوام.

(من اسمه عوسجة)

(من اسمه عوسجة)

٣٠٠ - سي (النسائي في اليوم والليلة) عوسجة (١) بن الرماح كوفي.

روى عن عبدالله بن أبي الهذيل عن أبي مسعود في القول بعد الصلاة.

وعنه عاصم الاحوال قاله جماعة عن عاصم.

وقال ابن عيينة عن عاصم عن رجل يقال له عبدالرحمن ابن الرماح عن عبدالرحمن بن عوسجة أحدهما عن الآخر عن عائشة وقيل عن ابن عيينة عن عاصم عن عبدالرحمن عن عوسجة عن عبد الرحمن بن الرماح عن عائشة وهذا غير محفوظ والوهم من ابن عيينة فلعله فيما رواه بعد الاختلاط ولا يعرف في رواة الحديث من اسمه عبدالرحمن بن الرماح.

قال اسحاق بن منصور عن ابن معين عوسجة بن الرماح ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدار قطني عوسجة بن الرماح شبه المجهول لا يروي عنه غير عاصم لا يحتج به لكن يعتبر به.

٣٠١ - ٤ (الاربعة) عوسجة المكي مولى ابن عباس.

روى عن مولاه ابن عباس مات رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يترك وارثا إلا عبدا هو اعتقه فاعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ميراثه.

وعنه عمرو بن دينار قال البخاري لم يصح حديثه وقال أبو حاتم والنسائي ليس بمشهور وقال أبو زرعة مكي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

أخرجوا له هذا الحديث الواحد.

قلت: قال عبدالله بن محمد ابن قتيبة في كتاب مشكل الحديث الفقهاء على خلاف حديث عوسجة هذا إما لاتهامهم عوسجة فانه ممن لا يثبت به فرض ولا سنة وإما التحريف في التأويل وإما النسخ وذكره ابن عدي في الكامل وقال عند ابن عيينة عن عمرو عن عوسجة عن ابن عباس عدة أحاديث وقال الذهبي هو نكرة.

__________

(١) عوسجة بفتح أوله وسكون الواو وفتح المهملة والجيم ابن الرماح بتشديد الميم كوفي مقبول من السادسة اه تقريب.

[ * ]

(من اسمه عوف)

(من اسمه عوف)

٣٠٢ - ع (الستة) عوف بن أبي جميلة (١) العبدي الهجري أبو سهل البصري المعروف بالاعرابي واسم أبي جميلة بندويه ويقال بل بندويه اسم أمه واسم أبيه رزينة.

روى عن أبي رجاء العطاردي وأبي عثمان النهدي وأبي العالية وأبي المنهال سيار ابن سلامة وخلاس الهجري والحسن بن أبي الحسن البصري وأخيه سعيد بن أبي الحسن وأنس ومحمد ابني سيرين وزرارة بن أوفى وعلقمة بن وائل وقسامة بن زهير ويزيد الفارسي وأبي نضرة العبدي وخالد الاشج وزياد بن مخراق وعبد الله بن عمرو ابن هند وجماعة.

وعنه شعبة والثوري وابن المبارك والقطان وهشيم وعيسى بن يونس وغندر ومروان ابن معاوية ومعتمر بن سليمان وروح بن عبادة وجعفر بن سليمان الضبعي وابن علية واسحاق الازرق وعباد بن العوام وابن أبي عدي ومحمد بن الحسن الواسطي ويزيد ابن زريع وأبو سفيان الحميري والنضر بن شميل ومعاذ بن معاذ العنبري وعثمان بن الهيثم المؤذن وأبو زيد الانصاري النحوي ومحمد بن عبدالله الانصاري وأبو عاصم وهوذة ابن خليفة وآخرون.

قال عبدالله بن احمد عن أبيه ثقة صالح الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال النسائي ثقة ثبت وقال الوليد ابن عتبة عن مروان بن معاوية كان يسمى الصدوق وقال محمد بن عبدالله الانصاري كان يقال عوف الصدوق وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث.

قال وقال بعضهم يرفع أمره أنه ليجئ عن الحسن بشئ ما يجئ به أحد قال وكان يتشيع ومات سنة ست وأربعين ومائة وقال أبو داود مات سنة (٤٧) وقال أبو عاصم دخلنا عليه سنة (٦) فقلنا كم أتى لك قال سنة وثمانون سنة.

__________

(١) أبو جميلة بفتح الجيم اه تقريب.

[ * ]

قلت: وقال ابن سعد عن محمد بن عبدالله الانصاري كان اثبتهم جميعا وقال خالد ابن الحارث ثنا عوف قال حدثني شيخ من مزينة أدرك وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قال أبي (١) اذكر نسوة منا لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم يسودن ثيابهن عليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مولده سنة (٥٩) وحكى العقيلى عن ابن المبارك قال...حتى كانت فيه بدعتان قدري شيعي.

وقال الانصاري رأيت داود بن أبي هند يضرب عوفا ويقول ويلك يا قدري وقال في الميزان قال بندار وهو يقرأ لهم حديث عوف لقد كان قدريا رافضيا شيطانا وقال مسلم في مقدمة صحيحه وإذا وازنت بين الاقران كابن عوف وأيوب مع عوف وأشعث الحمراني وهما صاحبا الحسن وابن سيرين كما أن ابن عون وأيوب صاحباهما وجدت البون بينهما وبين هذين بعيدا في كمال الفضل وصحة النقل وإن كان عوف وأشعث غير مدفوعين عن صدق وأمانة.

٣٠٣ - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عوف بن الحارث بن الطفيل بن سخبرة (١) بن جرثومة الازدي.

رضيع عائشة وابن أخيها لامها.

روى عنها وعن أخته رميثة بنت الحارث وعن أم سلمة وأبي هريرة والمسور بن مخرمة وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن الاسود ابن عبد يغوث ونوفل بن معاوية وجماعة.

وعنه عامر بن عبدالله بن الزبير وهشام بن عروة والزهري و عبدالمجيد بن سهل ومحصن بن علي الفهري وبكير بن الاشج وعبد الله ابن محمد بن أبي يحيى وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: أخو عائشة لامها هو الطفيل والد عوف نص عليه البخاري وغيره وجزم ابن المديني بأنه عوف بن الطفيل ابن الحارث بن سخبرة والله أعلم.

__________

(١) كذا في الاصول والظاهر أني أذكر اه الحسن النعماني كان الله له.

(٢) سخبرة بفتح المهملة وسكون المعجمة بعدها موحدة مفتوحة وبراء اه تق.

[ * ]

٣٠٤ - ع (الستة) عوف بن مالك بن أبي عوف الاشجعي الغطفاني أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله ويقال أبو محمد ويقال أبو حماد ويقال أبو عمر وشهد فتح مكة.

ويقال كانت معه راية أشجع ثم سكن دمشق.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عبدالله ابن سلام.

وعنه أبو مسلم الخولاني وجبير بن نفير وعاصم بن حميد السكوني وكثير ابن مرة وأبو إدريس الخولاني وأبو المليح بن أسامة وسيف الشامي وشداد بن عمار وعبد الرحمن بن عامر وحبيب بن عبيد وراشد بن سعد وجماعة.

قال الواقدي شهد خيبر ونزل حمص وبقي إلى خلافة عبدالملك ومات سنة ثلاث وسبعين وفيها أرخه غير واحد.

قلت: وذكر ابن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم آخى بينه وبين أبي الدرداء.

٣٠٥ - عوف بن مالك الخبائري كوفي.

روى عن علي بن أبي طالب.

روى عنه يحيى بن مسلم وأبو الضحاك.

ذكره الخطيب.

٣٠٦ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) عوف بن مالك بن نضلة (١) الجشمي أبو الأحوص الكوفي من بني جشم ابن معاوية بن بكر بن هوازن.

روى عن أبيه وله صحبة وعن علي وقيل إنه لم يسمع منه وابن مسعود وأبي مسعود الانصاري وأبي موسى الاشعري وأبي هريرة وعروة بن المغيرة بن شعبة ومسروق ابن الاجدع ومسلم بن يزيد وغيرهم يروي عنه ابن أخيه أبوالزعراء الجشمي وأبو إسحاق السبيعي ومالك بن الحارث و عبدالله بن مرة وعبد الله بن أبي الهذيل وعبد الملك

__________

(١) نضلة بفتح النون وسكون المعجمة (والجشمي) بضم الجيم وفتح المعجمة اه.

[ * ]

(من اسمه عون)

ابن عمير وحميد بن هلال العدوي وعلي بن الاقمر ومورق العجلي وابراهيم بن مسلم الهجري وآخرون قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال غيره قتلته الخوارج أيام الحجاج بن يوسف.

قلت: بل كذا قاله ابن حبان في ترجمته في الثقات وقال ابن سعد روى عن حذيفة وزيد بن صوحان قال وكان ثقة له أحاديث أنا عفان أنا حماد ابن زيد أنا عاصم قال كنا نأتي أبا عبدالرحمن السلمى فكان يقول لنا لا تجالسوا القصاص غير أبي الاحوص وقال النسائي في الكنى كوفي ثقة أنا احمد بن سليمان ثنا يحيى بن آدم ثنا أبو بكر بن عياش سمعت أبا إسحاق يقول خرج أبو الأحوص إلى الخوارج فقاتلهم فقتلوه.

وذكر الخطيب في تاريحه أنه شهد مع علي قتال الخوارج بالنهروان فإن ثبت ذلك فلا يدفع سماعه منه والله أعلم (١).

(من اسمه عون)

٣٠٧ - ع (الستة) عون بن أبي جحيفة وهب بن عبدالله السوائي (٢) الكوفي.

روى عن أبيه ومسلم بن رباح الثقفي وله صحبة والمنذر بن جرير البجلي وعبد الرحمن ابن سمير ومخنف بن سليم وغيرهم.

وعنه شعبة والثوري وقيس بن الربيع ومالك ابن مغول وححاج بن ارطاة وصدقة بن أبي عمران وأبو العميس ورقبة بن مصقلة وعمر ابن أبي زائدة واشعث بن سوار وأبو خالد الدالاني وآخرون.

قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

قال خليفة مات في آخر ولاية خالد على العراق وقال ابن قانع مات سنة ست عشرة ومائة.

٣٠٨ - م (مسلم) عون بن سلام (٣) القرشي أبو جعفر الكوفي مولى بني هاشم.

__________

(١) عوف بن مجالد في مجالد اه خلاصة.

(٢) السوائي بضم المهملة اه تقريب.

(٣) سلام بتشديد اللام اه تقريب.

[ * ]

روى عن محمد بن طلحة بن مصرف وزهير بن معاوية وأبي بكر النهشلي وأبي زبيد عبثر بن القاسم وإسرائيل بن يونس وقيس بن الربيع ومندل بن علي وأبي كدينه ويحيى ابن سلمة بن كهيل والحسن بن صالح بن حي وجماعة.

وعنه مسلم وأبو بكر ابن أبي خيثمة وأحمد بن عثمان بن حكيم وابراهيم بن عبدالله بن الجنيد وموسى بن هارون الحمال وموسى بن إسحاق الانصاري واحمد بن علي الابار وأبو زرعة الرازي ومحمد ابن الحسين بن أبي الحنين ومحمد بن عبدالله الحضرمي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وأبو حصين محمد بن الحسين الوادعي وأحمد بن موسى الحمار وآخرون.

قال صالح بن محمد لا بأس به وقال محمد بن عبدالله مات سنة ثلاثين ومائتين وكان ثقة وقال البغوي وكان ضرير البصر وقال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.

قلت: وقال الدارقطني لا بأس به وفي الزهرة روى عنه مسلم ثمانية احاديث وفي الميزان كان صدوقا وقد لين شيئا.

٣٠٩ - ق (ابن ماجة) عون بن أبي شداد (١) العقيلي ويقال العبدي أبو معمر البصري.

روى عن انس وعبد الله بن مالك وأبي عثمان النهدي ومطرف بن عبدالله ابن الشخير وعبد الله بن أبي بكرة الثقفي وعبد الله بن غالب الحداني وهرم بن حيان وغيرهم.

وعنه عنبس بن ميمون ونوح بن قيس الطاحي وهشام وخلف بن خليفة وعمرو بن مرزوق وآخرون.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة قلت هو مثل حميد قال حميد اكثر حديثا قلت هو مثل عباس الجريري

اعني قواس قال ما ابعدت وقال مرة سألت أبا داود عنه وضعفه.

له عنده حديث تقدم.

قلت: وله ذكر في العلل التي آخر كتاب الترمذي وذكره ابن حبان في الثقات وفرق بين الراوي عن الحسن وعنه نوح بن قيس وبين الراوي عن أنس وعنه الدستوائي ولم يسم أبا هذا الثاني وتبع في ذلك البخاري.

__________

(١) شداد بمفتوحة وشدة دال مهملة أولى والعقيلي بمضمومة وفتح قاف اه.

[ * ]

٣١٠ - س (النسائي) عون بن صالح البارقي.

روى عن جميلة بنت عباد وزينب بنت نصر وعطية العوفي وخباب بن اياس صاحب ابن عمر.

روى عنه ابن المبارك ووكيع.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٣١١ - م ٤ (مسلم والاربعة) عون بن عبدالله بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو عبد الله الكوفي الزاهد.

روى عن أبيه وعمه مرسلا وأخيه عبدالله وعبد الله بن عمير وعبد الله بن عمرو ويوسف بن عبدالله بن سلام والشعبي وسعيد بن علاقة وأبي بردة بن أبي موسى وأم الدرداء وجماعة.

ويقال إن روايته عن الصحابة مرسلة.

وعنه أخوه وحمزة والمسعودي وأبو العميس ومحمد بن عجلان والزهري وموسى بن أبي عيسى الطحان واسحاق ابن يزيد الهذلي وحماد بن أبي خليد المزني وسعيد بن أبي هلال وقتادة وعمرو بن مرة وأبو الزبير وأبو إسحاق الشيباني ويحيى بن عبدالرحمن الثقفي وجعفر بن ربيعة ومسعر بن كدام وآخرون.

قال أحمد ويحيى بن معين والعجلي والنسائي ثقة وقال ابن المديني قال عون صليت خلف أبي هريرة.

وذكر الدارقطني أن روايته عن ابن مسعود مرسلة وقال ابن سعد لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة رحل إليه عون بن عبدالله وعمر بن ذر وأبو الصباح موسى ابن

أبي كثير فناظروه في الارجاء فزعموا أنه وافقهم وكان عون ثقة كثير الارسال.

وقال الاصمعي عن أبي نوف الهذلي عن أبيه كان من أأدب أهل المدينة واوقفهم وكان مرجئا ثم رجع عن ذلك وقال ابياتا في ذلك منها: لاول ما نفارق غير شك * نفارق ما يقول المرجئونا ثم خرج مع ابن الاشعث ثم هرب وصحب عمر بن عبد العزيز في خلافته.

وفيهم يقول جرير: يا أيها القارئ المرخى عمامته * هذا زمانك إني قد خلا زمني

وقال ابن عيينة عن أبي هارون موسى ابن أبي عيسى كان عون يحدثنا ولحيته ترتش بالدموع.

ذكره البخاري فيمن مات بين عشر ومائة إلى عشرين ومائة.

قلت: وقال العجلى كان يرى الارجاء ثم تركه وقال ابن حبان في ثقات التابعين كان من عباد أهل الكوفة وقرائهم يروي عن أبي هريرة إن كان سمع منه وقد أدرك أبا جحيفة وقال البخاري سمع أبا هريرة وابن عمرو.

٣١٢ - ق (ابن ماجة) عون بن عمارة العبدي القيسي أبو محمد البصري.

روى عن سليمان التميمي وحميد الطويل وعبد الله بن المثنى بن عبدالله بن أنس وروح ابن القاسم وعزرة بن ثابت وعثمان بن مقسم البري وهشام بن حسان ومحمد بن عمرو ابن علقمة وأيوب بن خوط وبحر بن كنيز السقاء وبهز بن حكيم ومالك وحماد وغيرهم.

روى عنه الحسن بن علي الخلال وأبو الربيع الزهراني وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وعلي ابن مسلم الطوسي وأحمد بن يوسف السلمي وأبو بدر عباد بن الوليد وأبو الازهر والحارث ابن

أبي أسامة والكديمي وآخرون.

قال أبو زرعة منكر الحديث وقال الحاكم أدركته ولم أكتب عنه وكان منكر الحديث ضعيف الحديث وقال البخاري يعرف وينكر وقال أبو داود ضعيف وقال ابن عدي ومع ضعفه يكتب حديث.

قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنة اثنتي عشرة ومائتين.

قلت: وقال الساجي صدوق فيه غفلة يهم وقال الحاكم أبو أحمد في حديثه بعض المناكير وقال الحاكم أبو عبد الله وأبو نعيم يحدث عن حميد وهشام بن حسان بالمناكير وقال البخاري لما ذكر حديثه من طريق أبي قتادة الآيات بعد المائتين فقد مضى مائتان ولم يأت من الايات شئ.

٣١٣ - د (أبي داود) عون بن كهمس (١) بن الحسن التميمي أبويحيى البصري.

__________

(١) كهمس بفتح كاف وميم وسكون هاء وبسين مهملة اه مغني.

[ * ]

(من اسمه عويم)

(من اسمه عويمر)

روى عن أبيه وبشر بن عمير وهشام بن حسان وأبي الاسود الطفاوي وسليمان التيمي وشعبة وغيرهم.

روى عنه أحمد بن عبدالله بن علي بن سويد بن منجوف وخليفة بن خياط وبندار وأبو موسى ومحمد بن يحيى القطعي وغيرهم.

قال حرب عن أحمد بن حنبل لا اعرفه وقال الآجري عن أبي داود لم يبلغني إلا الخير وذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه عويم)

٣١٤ - ق (ابن ماجة) عويم (١) بن ساعدة بن عابس بن قيس بن النعمان بن زيد بن أمية بن زيد ابن مالك بن عوف الانصاري أبو عبد الرحمن المدني.

وقيل في نسبه غير ذلك شهد العقبتين في قول الواقدي وبدرا واحدا والخندق ومات في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل بل مات في خلافة عمر وهو الصحيح.

روى حديثه عبد

الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة عن أبيه عن جده وروى عن شرحبيل بن سعد عنه إن كان محفوظا.

وقال ابن إسحاق آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين حاطب ابن أبي بلتعة وقال جابر بن عبد الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نعم العبد من عباد الله الرجل الصالح من أهل الجنة عويم بن ساعدة.

وذكر صاحب الاطراف حديثه في مسند عتبة ابن عويم بن ساعدة وقد تقدم حديثه في ترجمة سالم بن عتبة.

قلت: الصواب أن الضمير في جده يعود على سالم لا على عبدالرحمن والحديث من مسند عويم ويؤيد ذلك حزم الطبراني وغيره أو من مسند عتبة إن كان بينه وبين سالم أب آخر كما ذكرنا في ترجمة عبدالرحمن والله أعلم ووقع في المحاملى والصحابة لابن شاهين عن عبدالله بن سالم بن عويم بن ساعدة وهو اختصار من النسب والله أعلم.

(من اسمه عويمر)

٣١٥ - ق (ابن ماجة) عويمر (٢) بن أشقر الانصاري البدري.

__________

(١) عويم بالتصغير (وعابس) بموحدة ومهملتين اه تقريب.

(٢) عويمر في التقريب بزيادة راء في آخر عويم وأشقر في المغني بمعجمة فقاف اه شريف الدين.

[ * ]

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا في الاضاحي.

وعنه عباد بن تميم ويحيى بن أبي سعيد البخاري.

قلت: ذكر العسكري أنه من بني الحارث بن الخزرج وذكر ابن معين أن عبادا لم يسمع منه لكن وقع التصريح بسماعه منه في حديث الدراوردي عن يحيى ابن سعيد عن عباد بن تميم سمعت عويمرا وقال ابن البرقي هو عويمر بن أشقر بن عدي ابن خنساء بن مبذول بن عمرو بن عثمان بن مازن بن تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج.

وذكره خليفة فيمن لم يحفظ نسبه من الانصار ووقع في الموطأ رواية القعنبي في حديث اللعان عن سهل بن سعد ان عويمر بن أشقر العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي فذكر الحديث

وفيه نظر فإن عويمر بن أشقر آخر مازني لا عجلاني.

٣١٦ - ع (الستة) عويمر بن مالك وقيل ابن عامر وقيل ابن ثعلبة وقيل ابن عبدالله وقيل ابن زيد بن قيس بن أمية بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج الانصاري أبو الدرداء الخزرجي.

وقال الكديمي عن الاصمعي اسمه عامر وكانوا يقولون له عريمر وكذا قال عمرو بن علي عن بعض ولده روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عائشة وزيد بن ثابت.

روى عنه ابنه بلال وزوجته أم الدرداء وفضالة بن عبيد وأبو امامة ومعدان بن أبي طلحة وأبو إدريس الخولاني وأبو مرة مولى أم هانئ وأبو حبيبة الطائي وأبو السفر الهمداني مرسل وأبو سلمة ابن عبدالرحمن وجبير بن نفير وسويد بن غفلة وزيد بن وهب وصفوان ابن عبدالله بن صفوان وعلقمة بن قيس وكثير بن قيس وسعيد بن المسيب وأبو بحرية عبدالله بن قيس وكثير بن مرة ومحمد بن سيرين ومحمد بن سويد أبي وقاص ومحمد ابن كعب القرظي وهلال بن يساف وآخرون.

قال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز أسلم يوم بدر وشهد أحدا وأبلى فيها وقال الاعمش عن خيثمة عنه قال كنت تاجرا قبل البعثة فزاولت بعد ذلك التجارة والعبادة فلم يجتمعا فأخذت العبادة وتركت التجارة.

وقال صفوان بن عمير وعن شريح بن عبيد قال

(من اسمه العلاء)

رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد نعم الفارس عويمر.

وقال حكيم أمتي.

ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.

قال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز مات أبو الدرداء وكعب الاحبار في خلافة عثمان لسنتين بقيتا من خلافته.

وقال الواقدي وغير واحد مات سنة اثنتين وثلاثين.

قلت: وقال ابن حبان ولاه معاوية قضاء دمشق بأمر عمر بن الخطاب وقال ابن سعد آخر النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين عوف

ابن مالك وقال ابن عبد البر قال طائفة من أهل الاخبار مات بعد صفين قال والاصح عند أهل الحديث أنه توفي في خلافة عثمان وصحح ابن الحذاء قول البخاري أنه عويمر بن زيد وقال عمرو بن علي عن بعض ولده مات قبل عثمان بسنة.

(من اسمه العلاء)

٣١٧ - ق (ابن ماجة) العلاء بن بدر في ابن عبدالله.

٣١٨ - د (أبي داود) العلاء (١) بن بشير المزني المصري.

روى عن أبي الصديق الناجي وعنه المعلى بن زياد الفردوسي قال وكان ما علمته شجاعا عند اللقاء بكاء عند الذكر.

قال ابن المديني مجهول لم يرو عنه غير المعلى وذكره ابن حبان في الثقات.

٣١٩ - م ٤ (مسلم والاربعة) العلاء بن الحارث بن عبد الوارث الحضرمي أبو وهب ويقال أبو محمد الدمشقي.

روى عن عبدالله بن بشر ومكحول وأبي الاشعث والزهري وعمرو بن شعيب

__________

(١) العلاء بمهملة ومد اه مغني.

[ * ]

وزيد بن ارطاة وحزام بن حكيم وعلي بن أبي طلحة وغيرهم وعنه الاوزاعي ويحيى ابن حمزة و عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان ومعاوية بن صالح الحضرمي والهيثم بن حميد الغساني وعيسى بن موسى القرشي وجماعة.

قال معاوية بن صالح عن أحمد صحيح الحديث وكذا قال المفضل الغلابي وقال الدوري عن ابن معين ثقة.

قيل له في حديثه شئ قال لا ولكن كان يرى القدر.

وقال ابن المديني ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو صالح عن معاوية بن صالح عن

العلاء بن الحارث وهو ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة كان يرى القدر تغير عقله وقال عثمان الدارمي عن دحيم كان مقدما على أصحاب مكحول ثقة وقال أبو حاتم لا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أوثق منه وقال الكناني قلت لابي حاتم عنه فقال كان يرى القدر كان دمشقيا من خيار أصحاب مكحول صدوق في الحديث ثقة وقال ابن سعد كان قليل الحديث ولكنه أعلم أصحاب مكحول واقدمهم كان يفتي حتى خولط وقال أبو زرعة قلت لدحيم العلاء بن الحارث وثابت بن ثوبان أيهما أثبت قال العلاء أفقه حديثا وثابت بن ثوبان قليل الحديث قلت له أن أبا مسهر قال انبل أصحاب مكحول ثابت ابن ثوبان والعلاء بن الحارث واعدت عليه تقدم سن ثابت ولقيه سعيد بن المسيب فلم يدفعه عن ثقة وتقدم.

وقدم العلاء بن الحارث لفقهه.

وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز أن كتاب مكحول في الحج أخذه من العلاء ابن الحارث وقال أبو مسهر إليه أوصى مكحول وقال يعقوب بن سفيان سألت هشام ابن عمار أي أصحاب مكحول أرفع قال سليمان بن موسى قلت فمن يليه قال العلاء ابن الحارث.

قال أبو مسهر مات يوم مات وهو فقيه الجند وفي رواية وهو أفقه الجند.

وقال ابن سعد وغير واحد مات سنة ست وثلاثين ومائة زاد بعضهم وهو ابن سبعين سنة (١).

__________

(١) العلاء بن الحصين قال النواوي مستدركا على الاصل روى له النسائي وذلك وهم منه إنما روى النسائي للعلاء بن عصيم كما سيأتي اه هامش.

[ * ]

٣٢٠ - ع (الستة) العلاء بن الحضرمي حليف بني أمية واسم الحضرمي عبدالله بن عمار ابن أكبر بن ربيعة بن مالك بن عويف.

وله عدة أخوة يقال إنهم كانوا أحد عشر واخوه عمرو بن الحضرمي أول قتيل من المشركين قتله المسلمون وكان ماله أول مال خمس في الاسلام وبسببه كانت وقعة بدر.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في مكث المهاجر.

روى عنه السائب بن يزيد وأبو هريرة وحيان الاعرج وسهم بن منجاب وزياد بن حدير وكان يقال إنه مجاب الدعوة وولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم البحرين وأقره أبو بكر وعمر ثم ولاه عمر البصرة فمات قبل أن يصل إليها سنة (١٤) وقال أبو حسان الزيادي (١)...فبدأ بنفسه.

مات سنة إحدى وعشرين.

وله مناقب وفضائل كثيرة.

له عندهم الحديث المتقدم وعند (د خ) في مكاتبة النبي صلى الله عليه وسلم.

٣٢١ - عخ ت س (البخاري في خلق أفعال العباد والترمذي والنسائي) العلاء بن أبي حكيم واسمه يحيى الشامي.

روى عن معاوية وكان سيافه وشقي بن ماتع وعن رجل عن أبي هريرة.

روى عنه أبو عثمان الوليد بن أبي الوليد.

قال البخاري يعد في الشاميين وقال العجلي شامي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الذهبي ما علمت روى عنه سوى الوليد.

٣٢٢ - م ت (مسلم والترمذي) العلاء بن خالد الاسدي الكاهلي الكوفي.

روى عن أبي وائل وعنه الثوري وحفص بن غياث ومروان بن معاوية وأبو خالد الاحمر.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين كوفي ليس به بأس وقال ابن المديني عن يحيى القطان تركته على عمد ثم كتبت عن سفيان عنه وقال الاجري عن أبي داود ما عندي من علمه سوى ارجو أن يكون ثقة.

__________

(١) ذكر في الخلاصة بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى المنذر صاحب البحرين فحال بينهم البحر فدعا فمشوا على البحر توفي وهو على البحرين اه.

[ * ]

٣٢٣ - ت (الترمذي) العلاء بن خالد القرشي ويقال الرياحي (١) مولاهم الواسطي ويقال البصري.

روى عن أخيه ربعي بن خالد والحسن البصري وعطاء ونافع وقتادة ومنصور ابن

زاذان وغيرهم.

وعنه يونس بن محمد وحبان بن هلال وقتيبة وموسى بن اسماعيل كان عنده أربعة أحاديث ثم اخرج كتابا ورماه بالكذب وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي اثرا واحدا موقوفا على الحسن في الجمعة.

قلت: لم يفرق ابن عدي بينه وبين الذي قبله بل اورد قول البخاري وقال القطان في ترجمة الاسدي واظن الصواب التفرقة بينهما.

وفرق بينهما العقيلي وقبله البخاري وأبو حاتم ورجحه النباتي وأعاد ابن حبان ذكره في الضعفاء وقال العلاء بن خالد بصري روى عن عطاء كان يعرف باربعة أحاديث فجعل يحدث بكل شئ يسأل لا يحل ذكره إلا بالقدح وقال ابن شاهين في الثقات قال يحيى ليس به بأس كأنه اشتبه على ابن شاهين بالذي قبله.

٣٢٤ - تمييز العلاء بن خالد بن وردان الحنفي أبو شيبة (٢) البصري.

روى عن عطاء بن أبي رباح وعبد الله بن عبيد بن عمير والحكم بن عتيبة وسنان ابن أبي سنان ويزيد الرقاشي.

وعنه الفضل بن موسى والحسن بن موسى وأبو عاصم وأبو كامل الجحدري.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٢٥ - تمييز العلاء بن خالد المجاشعي.

__________

(١) الرياحي بتحتانية اه تقريب.

(٢) هكذا في الاصل والتقريب ولكن ذكر في الخلاصة أبو نسيبة بضم النون وفتح المهملة مصغرا (ووردان) في المغني بمفتوحة وسكون راء وبمهملة ونون قاله الكرماني اه شريف الدين.

[ * ]

روى عن عكرمة بن حفص الزهري وعنه ليث بن خالد البلخي.

قلت: قال الذهبي لا يدرى من هو.

٣٢٦ - س (النسائي) العلاء بن زهير بن عبدالله بن زهير بن سليم الازدي الكوفي أخو الصعقب.

روى عن عبدالرحمن بن الاسود بن يزيد ووبرة بن عبدالرحمن المسلي.

روى عنه وكيع وأبو مخنف لوط بن يحيى الازدي والقاسم بن الحكم والفريابي وأبو نعيم.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي حديثين أحدهما في قصر الصلاة.

قلت: قال ابن حزم محهول ورد ذلك عليه عبد الحق وقال بل هو ثقة مشهور.

والحديث الذي رواه في القصر صحيح وتناقض فيه ابن حبان فقال في الضعفاء يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات فبطل الاحتجاج به فيما لم يوافق الثقات ورده الذهبي بأن العبرة بتوثيق يحيى.

٣٢٧ - خت مد س ق (البخاري في التعاليق وأبي داود في المراسيل والنسائي وابن ماجة) العلاء بن زياد بن مطر بن شريح العدوي أبو نصر البصري.

أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن معاذ وأبي ذر وعبادة بن الصامت وشداد بن أوس وروى عن أبيه وأبي هريرة وعمران بن حصين وعياض بن حمار والحسن البصري ومطرف ابن عبدالله بن الشخير وبشير بن كعب العدوي وغيرهم.

روى عنه قتادة وإبراهيم بن أبي عبلة وإسحاق بن سويد وحميد بن...وجرير بن حازم ومطر الوراق وهشام بن حسان وحماد بن زيد وآخرون.

قال قتادة بكى العلاء بن زياد حتى غشي وكان إذا أراد أن يقرأ جهشه البكاء وقال سعيد بن أبي عروبة عن قتادة كان العلاء بن زياد يقول لينزل أحدكم نفسه أنه قد حضره الموت فاستقال ربه نفس فأقاله فليعمل بطاعة الله.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال (تهذيب التهذيب - ج ٨ - م ١١)

مات في آخر ولاية الحجاج سنة (٩٤) وكان من عباد أهل البصرة وقرائهم (١) قال المؤلف

ان صح تاريخ وفاته فإن رواية حماد بن زيد وأقرانه عنه مرسلة.

روى له النسائي حديثا واحدا من رواية حماد بن زيد عنه مقرونا بهشام وأيوب كلهم عن الحسن عن الاحنف عن أبي بكرة إذا التقى المسلمان بسيفيهما الحديث قلت قال العجلي الحديث إنما هو عن المعلى بن زياد بميم مضمومة في أوله وتشديد اللام وكذلك علقه البخاري من طريقه وكذا رواه غير واحد عن حماد بن زيد عنه منهم خالد بن خداش عنه مسلم والطبراني وقد ساقه المؤلف من طريق الطبراني لكن استدرك عليه السروجي بخطه أن في نسخة ابن خليل من الطبراني المعلي بن زياد كما هو في الصحيح ولم يرو حماد بن زيد عن العلاء بن زياد شيئا ووفاة العلاء بن زياد قد ذكره ابن سعد في ولاية الحجاج وزاد ابن حبان كان ثقة وله أحاديث وأرخه خليفة أيضا سنة (٩٤) ولم يذكر المؤلف في الرواة عنه أحدا من طبقة حماد بن زيد وحماد بن زيد ليس معروفا بالارسال ولا التدليس والصواب ما ذكرنا إن شاء الله ثم رأيت بخط بعض المحدثين في هامش نسخة من التهذيب التي بخط المهندس نقلا عن المؤلف ما نصه هكذا وقع في هذه الرواية عن العلاء بن زياد في أصل سهل بن بشر من كتاب المحاربة وتبعه ابن عساكر وهو خطأ والصواب المعلى كما وصله مسلم وعلقه البخاري فبان خطأ من قال فيه العلاء بن زياد وأن النسائي لم يخرج للعلاء شيئا وقال إبراهيم بن أبي عبلة ما رأيت عراقيا أفضله على العلاء بن زياد رواه ابن أبي خيثمة في تاريخه.

٣٢٨ - ق (ابن ماجة) العلاء بن زيد ويعرف بابن زيدل (١) الثقفي ابو محمد البصري.

روى عن أنس وشهر بن حوشب.

وعنه عثمان بن مطيع السلمي ويحيى بن سعيد العطار ويزيد بن هارون وغيرهم.

قال يزيد دلني عليه حماد بن سلمة وقال علي بن المديني

__________

(١) قال هشام بن حسان كان يصوم حتى يحصر ويقوم حتى يسقط اه خلاصة.

(٢) زيدل بزيادة لام اه تقريب.

[ * ]

كان يضع الحديث وقال البخاري والعقيلي وابن عدي منكر الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث متروك الحديث بابه باب أبي هدبة وزياد بن ميمون وقال أبو داود متروك الحديث وقال ابن حبان روى عن أنس نسخة موضوعة لا يحل ذكره إلا تعجبا وقال الدار قطني متروك.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في النهي عن الاقعاء في الصلاة.

قلت: وقال أبو حاتم كان أحمد يتكلم فيه وقال النسائي ضعيف وقال الحاكم يروي عن أنس أحاديث موضوعة وكذا قال أبو نعيم وزاد سكن الايلة لا شئ وقال أبو حاتم حديثه ليس بالقائم وقال العقيلي نسبه أبو الوليد الطيالسي إلى الكذب وقال ابن شاهين في الضعفاء.

قال ابن معين ليس بثقة وفرق العقيلي بين العلاء بن زيد والعلاء بن زيدل فقال في الاول يعني واسطي لكن وقع عنده العلاء بن يزيد ونقل تكذيبه عن الطيالسي وعن البخاري منكر الحديث ثم ساق له من رواية يزيد بن هارون عنه عن أنس قصة معاوية الليثي ثم ساق ترجمة العلاء بن زيدل ولم ينسبه وقال منكر الحديث ونقل قول أبي داود فيه فالراجح أنه العلاء بن زيدل وربما خفف بحذف اللام وأما يزيد فزيادة الياء أوله خطأ.

٣٢٩ - ق (ابن ماجة) العلاء بن سالم الطبري أبو الحسن الواسطي ثم البغدادي الحذاء.

روى عن أبي معاوية ويزيد بن هارون وشعيب بن حرب وإسحاق الازرق وإسحاق ابن سليمان الرازي وخلف بن تميم وأبي بدر شجاع بن الوليد وغيرهم.

روى عنه ابن ماجة حديثا واحدا والحسين بن محمد المعروف بعبيد العجل وعبد الله بن عروة والحسن ابن محمد بن شعبة ومحمد بن خلف ووكيع والقاسم المطرز ويحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن المسيب الارغياني وأبو العباس السراج وإسماعيل بن العباس الوراق ومحمد ابن مخلد العطار وآخرون.

قال الآجري عن أبي داود تقدم موته ما كان به بأس وقال ابن

مخلد مات في رجب سنة ثمان وخمسين ومائتين.

٣٣٠ - تمييز العلاء بن سالم العبدي الكوفي العطار.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد وعبد الملك بن الاخنس ومحمد بن عبدالله بن نمير وهو أقدم من الذي قبله.

٣٣١ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) العلاء بن صالح التيمي ويقال الاسدي الكوفي وسماه أبو داود في روايته علي بن صالح وهو وهم.

روى عن المنهال بن عمرو وعدي بن ثابت وسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة ونهشل ابن سعيد ويزيد بن أبي مريم وزرعة بن عبدالرحيم الكوفي وغيرهم.

روى عنه أبو أحمد الزبيري وعبد الله بن نمير وعلي بن هاشم بن البريد ومحمد بن بشر العبدي ويحيى ابن يعلى الاسدي وأبو نعيم وعبيد الله بن موسى وغيرهم.

قال ابن معين وأبو داود ثقة وقال ابن معين أيضا وأبو حاتم لا بأس به وقال ابن المديني روى أحاديث مناكير وقال يعقوب بن شيبة.

مشهور وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (ت) حديث وائل في الصلاة وعند (س) حديث ابن عباس في اتخاذ ذي الروح غرضا.

قلت: وقال البخاري لا يتابع ووثقه يعقوب بن سفيان وابن نمير والعجلي وقال ابن خزيمة شيخ.

٣٣٢ تمييز - العلاء بن صالح النيسابوري أبو الحسن (١).

روى عن ابن لهيعة وخارجة بن مصعب واسماعيل بن عياش ومعتمر وأبي بكر ابن عياش وأبي المليح الرقي.

قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي بالري.

٣٣٣ - قد (أبي داود في القدر)

العلاء بن عبدالله بن بدر الغنوى ويقال النهدي أبو محمد البصري.

أرسل عن علي.

وعنه أبي الصيفي وشعيب بن درهم وعبادة بن مسلم وعقبة ابن

__________

(١) أبو الحسين - تقريب.

[ * ]

أبي الصهباء وأبو سنان الشيباني وسعيد بن أبي عروبة قال ابن معين وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٣٤ - د س (أبي داود والنسائي) العلاء بن عبدالله بن رافع الحضرمي الجزري.

روى عن حنان بن خارجة السلمي الذكواني وسعيد بن جبير.

وعنه زياد ومحمد إبنا عبدالله بن علاثة وجعفر بن برقان وأبو سعيد محمد بن مسلم بن أبي الوضاح والمهند بن خالد.

قال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات تقدم حديثه في حنان.

قلت: وقال يروي المراسيل.

٣٣٥ - خ ت س ق (البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة) العلاء بن عبد الجبار الانصاري مولاهم العطار أبو الحسن البصري.

نزيل مكة.

روى عن جرير بن حازم والحمادين وعبد الله بن جعفر المخزومي وعبد العزيز بن مسلم ومبارك بن فضالة ومحمد بن مسلم الطائفي والحارث بن عمير وجعفر ابن سليمان الضبعي ونافع بن عمر الجمحي ووهيب بن خالد ويحيى بن عتيق قاضي عدن وجماعة.

روى عنه البخاري أثرا واحدا موقوفا في كتاب العلم وروى له الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة بوساطة إبراهيم الجوزجاني وأحمد بن إبراهيم الدورقي والحسين ابن محمد بن شيبة الواسطي وروى ايضا عنه ابنه عبد الجبار والحميدي وأبو خيثمة ونصر ابن علي الجهضمي ومحمد بن مسعود العجمي وأبو مسعود الرازي وبكر بن خلف وابن سعد ومحمد بن يعقوب الكرماني وأحمد بن سليمان الرهاوي وأبو يحيى بن أبي مسرة وبشر ابن

موسى الاسدي وآخرون.

قال العجلي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال مات سنة اثنتي عشرة ومائتين.

قلت: وكذا ذكر البخاري وقال ابن سعد كان كثير الحديث وفي الزهرة روى عنه البخاري حديثين.

٣٣٦ - ز م ٤ (البخاري في جزء القراءة ومسلم والاربعة) العلاء بن عبدالرحمن بن يعقوب الحرقي (١) أبو شبل المدني.

مولى الحرقة من جهينة.

روى عن أبيه وابن عمر وأنس وأبي السائب مولى هشام ابن زهرة ونعيم المجمر وسعد بن كعب بن مالك وعلي بن ماجد وعباس بن سهل بن سعد وإسحاق مولى زائدة وأبي كثير بن جحش وسالم بن عبدالله بن عمر وغيرهم وعنه ابنه شبيل (٢) وابن جريج وعبيد الله بن عمر وابن إسحاق ومالك ومحمد بن عجلان وروح ابن القاسم وحفص بن ميسرة وعبد الحميد بن جعفر وأبو اويس والدراوردي وابن أبي حازم وأبو زكير ومسلم الزنجي وروح بن القاسم وفليح بن سليمان بن بلال وشعبة والسفيانان ومحمد واسماعيل ابنا جعفر بن أبي كثير وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة لم أسمع أحدا ذكره بسوء.

قال وسألت أبي عن العلاء وسهيل فقال العلاء فوق سهيل وكذا قال حرب عن أحمد وزاد وفوق محمد بن عمرو وقال الدوري عن ابن معين ليس حديثه بحجة وهو وسهيل قريب من السواء وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بذاك لم يزل الناس يتوقون حديثه وقال أبو زرعة ليس هو بالقوي ما يكون وقال أبو حاتم صالح روى عنه الثقات ولكنه أنكر من حديثه أشياء وهو عندي أشبه من العلاء بن المسيب.

وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي وللعلاء نسخ يرويها عنه الثقات وما أرى به بأسا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد قال محمد بن عمر صحيفة العلاء بالمدينة

مشهورة وكان ثقة كثير الحديث وتوفي في أول خلافة أبي جعفر.

قلت: وقال أبو داود سهيل اعلى عندنا من العلاء انكروا على العلاء صيام شعبان يعني حديث إذا انتصف شعبان فلا تصوموا.

وقال عثمان الدارمي سألت ابن معين عن العلاء وابنه كيف حديثهما قال ليس به بأس

__________

(١) (الحرقي) بضم المهملة وفتح الراء بعدها قاف (وأبو شبل) بكسر المعجمة وسكون الموحدة اه تقريب.

(٢) شبل.

[ * ]

قلت هو أحب اليك أو سعيد المقبري قال سعيد أوثق والعلاء ضعيف يعني بالنسبة إليه يعني كأنه لما قال اوثق خشي أنه يظن أنه يشاركه في هذه الصفة وقال إنه ضعيف وقال البخاري قال علي اراه مات سنة (٣٢) وقال ابن الاثير مات سنة (٣٩) وقال الخليلي مدني مختلف فيه لانه ينفرد باحاديث لا يتابع عليها لحديثه إذا كان النصف من شعبان فلا تصوموا.

وقد أخرج ا مسلم من حديث المشاهير دون الشواذ وقال الترمذي هو ثقة عند أهل الحديث.

٣٣٧ - تمييز العلاء بن عبدالرحمن.

شيخ سأل عليا عن الايمان فذكر فيه حديثا فيه طول.

روى عنه محمد بن سوقة.

روى الغلابي عن ابن معين انه قال العلاء بن عبدالرحمن هذا ليس بالمدني مولى الحرقة وتعقبه الخطيب بأن قال ليس في الرواة من اسمه العلاء واسم أبيه عبدالرحمن غير مولى الحرقة ثم ساق الحديث من طريق أبي جعفر الطبري بسنده إلى محمد بن سوقة عن العلاء ابن عبدالرحمن حدثني شيخ أن رجلا سأل عليا.

٣٣٨ - قد فق (أبي داود في القدر وابن ماجة في التفسير)

العلاء بن عبد الكريم اليامي (١) أبو عون الكوفي.

روى عن عبد خير (٢) الهمداني و عبدالرحمن بن سابط ومجاهد بن جبر وحبيب ابن أبي ثابت ومرة الهمداني وآخرين.

وعنه الثوري وشريك ومحمد بن طلحة بن مصرف وحفص بن غياث ووكيع وأبو نعيم وغيرهم.

قال أحمد وابن معين وأبو حاتم ثقة وقال مؤمل عن سفيان ثنا العلاء بن عبد الكريم وكان عندنا مرضيا وقال أبو حاتم أثنى عليه أبو نعيم وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من العباد الخشن.

قلت: ووثقه العجلي

__________

(١) اليامي بالتحتانية اه تقريب.

(٢) هو مرة الطيب خلاصة.

[ * ]

وذكر الدار قطني في العلل جماعة منهم العلاء هذا وقال إنهم حفاظ وقال الذهبي مات في حدود الخمسين ومائة.

٣٣٩ - د (أبي داود) العلاء بن عتبة اليحصبي (١) أبو محمد الحمصي.

روى عن عمير بن هانئ وأبي عامر الرحبي وثور بن يزيد وخالد بن معدان.

وعنه الاوزاعي وأبو فروة الشامي ومعاوية بن صالح الحضرمي وأب ووهب الكلاعي واسماعيل ابن عياش.

قال أبو حاتم شيخ صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثا واحدا من روايته عن عمير عن ابن عمرو في الفتن.

قلت: وذكر ابن شاهين في الثقات قال يحيى بن معين ثقة وقال العجلي ثقة وشذ أبو الفتح الازدي فقال فيه لين وكذا قال ابن القطان الفاسي وله ذكر في ترجمة ثور بن يزيد.

٣٤٠ - ص (النسائي في خصائص علي) العلاء بن عرار (٢) الخارفي الكوفي.

روى عن ابن عمر في قضية عثمان وعمر.

وعنه أبو إسحاق السبيعي.

قال إسحاق ابن

منصور عن ابن معين ثقة وقال الدوري عن ابن معين قال ابن...عن شعبة عن أبي إسحاق عن العلاء بن كراز وإنما هو ابن عرار.

٣٤١ - س (النسائي) العلاء بن عصيم (٣) الجعفي أبو عبد الله الكوفي المؤذن.

روى عن ابن ابجر وزهير بن معاوية وأبي زبيد وأبي الاحوص وحماد بن زيد.

وعنه ابن المديني وأحمد بن سعيد الرباطي وأبو بكر بن أبي شيبة ورجاء بن محمد العذري

__________

(١) اليحصبي بفتح التحتانية وسكون المهملة بعدها صاد مهملة مفتوحة ثم موحدة اه تق.

(٢) عرار بمهملات (والخارفي) بمعجمة وراء مهملة مكسورة ثم فاء اه تق.

(٣) عصيم في التقريب بمهملتين مصغرا وزاد في هامش الخلاصة آخره ميم اه.

[ * ]

وعبد الله الدارمي.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس ومائتين وقال الحضرمي مات سنة (٨).

قلت: وذكر ابن خلفون أن ابن نمير وثقه.

٣٤٢ - العلاء بن عمرو الحنفي.

٣٤٣ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) العلاء بن الفضل بن عبدالملك بن أبي سوية المنقري (١) السعدي الفقيمي أبو الهذيل البصري ابن سوية خليفة بن عبدة (٢).

روى عن أبيه وعبيد الله بن عكراش ومحمد بن اسماعيل بن طريح بن اسماعيل الثقفي والعلاء بن جرير العنبري والهيثم بن رزيق المالكي وذكر أنه عاش مائة سنة وسبع عشرة وغيرهم.

روى عنه الاصمعي وهو من أقرانه والعباس بن الفرج الرياشي وزكرياء ابن يحيى المنقري وصالح بن مسمار وعبدة بن عبدالله الصفار وبندار ومحمد بن شعبة ابن جواب واسماعيل بن إسحاق القاضي والكديمي وآخرون.

ذكره بعضهم في الضعفاء وقال ابن قانع مات سنة عشرين ومائتين روى له الترمذي

وابن ماجة حديثا واحدا عن عبيد الله بن عكراش عن أبيه.

قلت: تقدم في ترجمة عبيد الله بن عكراش أن العباس بن عبد العظيم ذكر أن العلاء وضع حديث عبيد الله ابن عكراش عن أبيه وقال ابن حبان يتفرد عن أبيه بأشياء منكرة عن أقوام مشاهير ثم ذكر حديث عبيد الله بن عكراش بطوله وقال ابن القطان لا يعرف حاله.

٣٤٤ - سي (النسائي في اليوم والليلة) العلاء بن كثير الاسكندراني مولى قريش.

روى عن أبي بكر بن عبدالرحمن بن المسور بن مخرمة وأبي عبدالرحمن الحبلي

__________

(١) المنقري بكسر الميم وسكون النون وبفتح القاف اه تقريب.

(٢) وقيل سهل بن خليفة بن عبده اه هامش الاصل.

[ * ]

وسعيد بن المسيب وصفوان بن سليم وعكرمة مولى ابن عباس وجماعة.

وعنه عمرو ابن الحارث وابن لهيعة ويحيى بن أيوب وحيوة بن شريح وضمام بن اسماعيل وبكر بن مضر والليث وغيرهم.

قال أبو زرعة مصري ثقة وقال ابن يونس كان مستجاب الدعاء وقال ادريس بن يحيى عن الليث ما هبت أحدا بعد العلاء بن كثير وقال ابن يونس يقال توفي بالاسكندرية سنة أربع وأربعين ومائة.

قلت: وأسند أبو عمرو الكندي أنه مات سنة (٤٣).

٣٤٥ - تمييز العلاء بن كثير الليثي أبو سعيد الدمشقي مولى بني أمية سكن الكوفة.

روى عن أبي الدرداء مرسلا ومكحول الشامي وعدة.

وعنه عنبسة بن عبدالرحمن القرشي وسليمان بن عمر النخعي وسليمان بن الحكم بن عوانة ويحيى بن حمزة الحضرمي وغيرهم.

قال حنبل عن أبي عبدالله ليس بشئ وقال معاوية بن صالح ليس حديثه بشئ وقال أبو زرعة ضعيف الحديث واهي الحديث يحدث عن مكحول عن واثلة بمناكير وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث لا يعرف بالشام هو مثل عبد القدوس ابن

حبيب وعمر بن موسى الوجيهي في الضعفاء.

وقال اسماعيل بن إسحاق عن علي ابن المديني...وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف الحديث وقال ابن عدي وللعلاء بن كثير بن مكحول عن الصحابة نسخ كلها غير محفوظة وهو منكر الحديث.

قلت: وقال الساجي منكر الحديث وقال النسائي في موضع آخر متروك الحديث وقال الازدي ساقط لا يكتب حديثه وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات وذكره العقيلي في الضعفاء (١).

٣٤٦ - ت (الترمذي) العلاء بن اللجلاج (٢) الغطفاني ويقال العامري الشامي يقال إنه أخو خالد ابن اللجلاج.

__________

(١) العلاء بن كراز.

في ابن عرار اه هامش الاصل.

(٢) اللجلاج بسكون الجيم الاول اه تقريب.

[ * ]

روى عن أبيه وابن عمر.

وعنه ابنه عبدالرحمن وحفص بن عمر بن ثابت ابن زرارة الحلبي.

قال العجلى شامي تابعي ثقة.

روى له الترمذي حديثا واحدا عن عائشة في شدة الموت.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٤٧ - ت (الترمذي) العلاء بن مسلمة بن عثمان بن محمد بن اسحاق الرواسي (١) أبو سالم البغدادي مولى بني تميم.

روى عن عبدالمجيد بن أبي رواد وكثير بن هشام ومحمد بن مصعب القرقساني وجعفر ابن عون وابراهيم بن إسحاق الطالقاني وغيرهم.

وعنه الترمذي وإسحاق بن ابراهيم ابن بشير الحنبلى ومحمد بن علي بن الحكم وأحمد بن نصر بن شاكر وأحمد بن يحيى ابن زهير التستري وعلاء بن الحسن والقاسم بن موسى بن الحسن الاشيب ومحمد بن حمدوية

المروزي ويحيى بن صاعد وغيرهم.

قال الازدي كان رجل سوء لا يبالي ما روى ولا على ما أقدم لا يحل لمن عرفه أن يروي عنه.

قال ابن حبان يروي المقلوبات والموضوعات عن الثقات لا يحل الاحتجاج به وقال ابن طاهر المقدسي كان يضع الحديث.

٣٤٨ - تمييز العلاء بن مسلمة بن حيان بن بسطام الهذلي البصري.

ابن أخي سليم بن حيان.

يروي عن سهل بن أسلم العدوي.

٣٤٩ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) العلاء بن المسيب بن رافع الاسدي الكاهلي ويقال الثعلبي (٢) الكوفي.

روى عن أبيه وعكرمة وعطاء وعمرو بن مرة وفضيل بن عمرو الفقيمي

__________

(١) الرواسي بتشديد الواو اه.

(٢) الثعلبي بالمثلثة اه تقريب.

[ * ]

والحكم بن عتيبة وسهيل بن أبي صالح وأبي أمامة التميمي وأبي إسحاق الشيباني وغيرهم.

عنه عبد الواحد بن زياد وزهير بن معاوية وأبو شهاب الحناط وعبد الله ابن سعيد بن حازم وحفص بن غياث وجرير بن عبدالحميد وأبو زبيد عبثر بن القاسم ومحمد ابن فضيل بن غزوان ومروان بن معاوية الفزاري والنضر بن محمد المروزي ويحيى ابن عبدالملك بن أبي بحينة ويحيى بن أبي زائدة وغيرهم.

وقال ابن معين ثقة مأمون وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال ابن عمار ثقة يحتج بحديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلى ثقة وأبوه من خيار التابعين وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وقال الحاكم له أوهام في الاسناد والمتن وقال الازدي في بعض حديثه نظر وتعقبه النباتي بأنه كان يجب أن يذكر ما فيه النظر وفي الميزان قال بعضهم كان يهم كثيرا وهو قول لا يعبأ به.

٣٥٠ - العلاء بن هارون الواسطي أخو يزيد بن هارون.

سكن الرملة (١).

روى عن ابن عون.

وروى عنه ضمرة بن ربيعة وحسان بن حسان.

قال أبو زرعة ثقة هكذا ذكره صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له ونقل ترجمته من كتاب ابن أبي حاتم وقد غير البخاري بين شيخ ضمرة وشيخ حسان بن حسان والمرجح أنه واحد.

وقد ذكره الازدي في الضعفاء وقال إنه مضطرب الحديث وفعل الازدي غير عمدة مع توثيق أبي زرعة وقد ذكره الخطيب في المتفق وقال نزل الشام وذكر له حديثا من رواية سوار بن عمارة عنه عن حسين المعلم.

ثم ذكره بعده (العلاء) بن هارون الموصلي.

روى عن علي بن حرب وهو متأخر الطبقة.

روى عنه عبدالله بن القاسم الصراف وكانت وفاة العلاء سنة عشرين وثلاثمائة.

٣٥١ - س (النسائي) العلاء بن هلال بن عمر بن هلال بن أبي عطية الباهلي أبو محمد الرقي.

__________

(١) الرملة بفتح راء وسكون ميم وبلام مدينة بفلسطين اه مغني.

[ * ]

روى عن أبيه وعبيد الله بن عمرو الرقي وخلف بن خليفة وحماد بن زيد وعباد ابن العوام وعلي بن هاشم بن البريد ومحمد بن سلمة الحراني ومعتمر بن سليمان وهشيم ابن بشير ويزيد بن زريع الوليد بن مسلم وأسعد بن عمرو البجلى وجماعة وعنه ابنه هلال ومحمد بن جبلة الرافقي وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني وعمرو الناقد وأحمد بن ثابت الحافظ فرحويه وحفص بن عمرو شيخه وآخرون.

قال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث.

عنده عن يزيد بن زريع أحاديث موضوعة وقال النسائي هلال ابن العلاء روى عن أبيه غير حديث منكر فلا أدري منه أتى أو من أبيه.

وقال الخطيب في بعض حديثه نكرة.

قال هلال ولد أبي سنة (١٥٠) ومات سنة خمس عشرة ومائتين.

قلت: ذكره ابن حبان في الضعفاء وقال يقلب الاسانيد ويغير الاسماء فلا

يجوز الاحتجاج به.

٣٥٢ - تمييز العلاء بن هلال بن أبي عطية البصري وهو عم والد الذي قبله.

روى عن ابن عمرو صلة بن زفر وشهر بن حوشب.

وعنه يونس بن عبيد والسري ابن يحيى وحماد بن سلمة.

قلت: قال أبو حاتم ثقة لا بأس به وقال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات (١).

٣٥٣ - د (أبي داود) العلاء ابن أخي شعيب بن خالد البجلي الرازي والد يحيى.

روى عن اسماعيل بن ابراهيم عن رجل من بني سليم.

وعنه شعبة بن الحجاج ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الذهبي لا يعرف.

تفرد عنه شعبة.

٣٥٤ - س (النسائي) العلاء الجريري (٢).

__________

(١) العلاء بن يحيى في ابن أبي كثير - (العلاء) بن يزيد في ابن زيد اه.

(٢) الجريري بضم الجيم اه تقريب.

[ * ]

(من اسمه علاج وعلاق)

عن عمرو بن شعيب.

وعنه همام في رواية أبي الوليد عنه وقال عبد الصمد وغيره عن همام عن عباس الجريري عن عمرو بن شعيب.

قال أبو داود قالوا ليس هو عباس الجريري قال وهو وهم.

قلت: فكأن الصواب ما قال أبو الوليد.

٣٥٥ - س (النسائي) العلاء عن داود بن عبيد الله.

عن خالد بن معدان عن عبدالله بن بسر عن أخته عن عائشة في النهي عن صوم يوم السبت.

وعنه أبو عبد الرحيم الحراني يشبه أن يكون العلاء بن الحارث.

روى له

النسائي.

قلت: وهو هو والحديث معلول بالاضطراب.

٣٥٦ - فق (ابن ماجة في التفسير) العلاء الخزاز (١).

عن يعقوب القمي.

وعنه الحسن بن يوسف بن أبي المنتاب الرازي.

قلت: لعله الجريري الماضي قريبا.

(من اسمه علاج وعلاق)

٣٥٧ - د (أبي داود) علاج (٢) بن عمرو.

عن ابن عمر في الصلاة بالمزدلفة.

وعنه أشعث بن سليم وأبو صخر جامع بن شداد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الذهلي لا يعرف.

٣٥٨ - ق (ابن ماجة) علاق بن أبي مسلم ويقال ابن مسلم ويقال غلاق بالمعجمة.

__________

(١) الخزاز بمعجمة وشدة زاي أولى اه مغني.

(٢) علاج بكسر أوله وتخفيف اللام اه تقريب.

[ * ]

(من اسمه عياش)

روى عن جابر وانس وأبان بن عثمان ومحمد بن الحنفية.

روى عنه عنبسة بن عبد الرحمن حديث أبان عن أبيه أول من يشفع الانبياء الحديث.

ووقع في رواية عنبسة ابن أبي عبدالرحمن وهو وهم والصواب عنبسة بن عبدالرحمن القرشي أحد الضعفاء وقد تقدم ذكره ويقال إن علاق بن مسلم هذا وهو شيخ مجهول هو عبدالملك بن علاق الذي روى عن انس حديث تعشوا ولو بكف من خشف.

وهو من رواية عنبسة عنه أيضا وهو مجهول أيضا ذكره ابن أبي حاتم في الغين المعجمة فقال غلاق بن مسلم روى عن انس وعنه عنبسة بن عبدالرحمن وذكره ابن ماكولا بالعين المهملة وهو الصحيح وقال روى

عنه عنبسة وغيره وفي قوله وغيره نظر.

قلت: وقال الازدي علاق بن مسلم ذاهب الحديث ورد عليه الذهبي.

٣٥٩ - د س (أبي داود والنسائي) علاق (١) بن صحار التميمي.

روى الشعبي عن خارجة بن الصلت عن عمه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرقية.

قال أبو القاسم البغوي بلغني أن عمه علاقة بن صحار وقال خليفة اسم عمه عبدالله بن عبثر ابن قيس بن خفاف من بني عمرو بن حنظلة من البراجم.

قلت: وقد سمى عمه علاقة ابن صحار أيضا أبو عبيد القاسم بن سلام وأبو حاتم وابن حبان وغيرهم.

(من اسمه عياش)

٣٦٠ - د (أبي داود) عياش (٢) بن الازرق ويقال عياش بن الوليد بن الازرق أبو النجم البصري.

__________

(١) ذكر في الخلاصة علاقة بزيادة هاء (وصحار) بضم المهملة الاولى وفي التقريب صحار بمهملة مخففة قيل هو عم خارجة بن الصلت اه.

(٢) عياش بتشديد التحتانية وآخره معجمة (واذنة) بمعجمة ونون وفتحات اه تقريب.

[ * ]

نزيل أذنة.

روى عن ابن وهب.

وعنه أبو داود وأحمد بن عبدالله بن صالح العجلي وجعفر بن محمد الفريابي.

قال العجلي (١) عياش بن الوليد بن الازرق بصري ثقة قد كتبت عنه.

وقال ابن أبي عاصم مات سنة (٢٢٧) وفيه نظر لان جعفر الفريابي كانت رحلته بعد الثلاثين فلعله مات سنة سبع وثلاثين ومائتين.

قلت: أوهما اثنان كما يؤخذ من مجموع هذه الترجمة.

٣٦١ - ق (ابن ماجة)

عياش بن أبي ربيعة واسمه عمرو ذو الرمحين بن المغيرة بن عبدالله ابن عمر بن مخزوم القرشي أبو عبد الله وقيل أبو عبد الرحمن المخزومي.

كان أحد المستضعفين بمكة وهاجر الهجرتين ومات بالشام في خلافة عمر وقيل قتل يوم اليمامة وقيل يوم اليرموك وهو أحد من كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو له بالنجاة من المستضعفين في القنوت.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في تعظيم مكة.

وعنه ابنه عبدالله وانس بن مالك وعبد الرحمن بن سابط وعمر بن عبد العزيز مرسلا.

ونافع مولى ابن عمر.

قلت: أرخ ابن قانع والقراب وغيرهما وفاته سنة خمس عشرة وحكى العسكري عن ابن اسحاق أنه شهد بدرا وهو خطأ.

٣٦٢ - ز م ٤ (البخاري في جزء القراءة خلف الامام ومسلم والاربعة) عياش بن عباس (٢) القتباني الحميري أبو عبدالرحيم ويقال أبو عبد الرحمن المصري.

رأى عبدالله بن الحارث بن جزء وروى عن جنادة بن أبي أمية والصحيح أن بينهما رجلا وشييم بن بيتان وسالم أبي النضر وبكير بن الاشج وأبي عبدالرحمن الحبلي

__________

(١) العجلي اسمه أحمد اه خلاصة.

(٢) عباس في التقريب بموحدة ومهملة (والقتباني) بكسر القاف وسكون المثناة (والحميري) في المغني بكسر الحاء وسكون الميم وفتح الياء المثناة من تحت اه.

[ * ]

وعيسى بن هلال وكليب بن صبيح ويزيد بن صبيح وأبي الحصين الحميري وأبي الخير مرثد اليزني وجماعة.

وعنه ابناه عمر وعبد الله ويحيى بن أيوب والمفضل بن فضالة وابن لهيعة وحيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب وعبد الله بن سويد بن حيان المصري وأبو شجاع بن يزيد وشعبة والليث وآخرون.

قال ابن معين وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم صالح.

قال ابن يونس يقال توفي سنة ثلاث وثلاثين ومائة.

قلت: وذكره

ابن حبان في الثقات وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو بكر البزار مشهور.

٣٦٣ - د س (أبي داود والنسائي) عياش بن عقبة بن كليب بن تغلب بن كليب الحضرمي أبو عقبة المصري.

يقال إنه عم عبدالله بن لهيعة وأمه أم عبدالله بنت عبدالله بن كثيم روى عن خير ابن نعيم الحضرمي ويحيى بن ميمون الحضرمي والفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمري وحوية بن عبيد بن سنان الديلى المديني وعبد الله بن رافع الحضرمي وعبد الكريم ابن الحارث وموسى بن وردان وغيرهم.

روى عنه بكر بن مضر وضمام بن اسماعيل وابن المبارك وابن وهب رزيد بن الحباب والمقري وغيرهم.

قال المقري هو عم ابن لهيعة.

قال الدار قطني والمصريون ينكرون ذلك وقال أحمد ثنا المقري ثنا عياش بن عقبة الحضرمي عم ابن لهيعة شيخ صدوق.

قال النسائي والدار قطني ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس ولي بحر مصر لمروان بن محمد وقال يحيى بن بكير ولد سنة (٧٤) أو (٩٠) الشك من ابن يونس قال وتوفي في ولاية يزيد بن حاتم وكانت ولايته سنة (٤٤) وعزل سنة (٥٢) وقال أحمد ابن يحيى بن الوزير توفي سنة ستين ومائة.

قلت: وقال النسائي في موضع آخر ثقة.

٣٦٤ - م س (مسلم والنسائي) عياش بن عمرو العامري التميمي الكوفي.

روي عن عبدالله بن أبي أوفى وابراهيم التيمي ومسلم بن يزيد وسعيد بن جبير (تهذيب التهذيب - ج ٨ - م ١٢)

وزاذان أبي عمر وأبي الشعثاء المحاربي وغيرهم.

روى عنه ابنه عبدالله والثوري وشعبة وقيس بن الربيع والعوام بن حوشب وشريك النخعي.

قال إسحاق ابن منصور عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم صالح.

وذكره ابن

حبان في الثقات وقال محمد بن حميد عن جرير رأيت عياشا عليه عمامة بيضاء.

له عندهما حديث عمر في متعة الحج.

قلت: الجمع في نسب واحد بين العامري والتيمي يحتاج إلى ارتكاب مجاز.

٣٦٥ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) عياش بن الوليد الرقام (١) القطان أبو الوليد البصري.

روى عن عبدالاعلى بن عبدالاعلى والوليد بن مسلم ووكيع ومعتمر بن سليمان ومسلمة ابن علقمة وأبي معاوية الضرير وأبي سفيان الحميري ومحمد بن زيد الواسطي.

روى عنه البخاري وأبو داود وروى أبو داود أيضا عن عيسى بن شاذان عنه والنسائي في اليوم والليلة عن أبي موسى عنه وأبو حاتم وأبو زرعة والذهلى ويعقوب بن سفيان وعبد الله ابن جبلة وابن أبي خيثمة وأبو الاحوص العكبري والعباس بن الفضل الاسفاطي وآخرون.

قال أبو حاتم هو من الثقات وقال أبو داود صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو موسى وغيره مات سنة ست وعشرين ومائتين.

قلت: وفي الزهرة روى عنه البخاري (٢٣) حديثا.

٣٦٦ - سي (النسائي في اليوم والليلة) عياش السلمي.

عن ابن مسعود في ذكر ليلة الجن.

وعنه محمد بن عبدالرحمن بن سعد بن زرارة (٢).

__________

(١) الرقام بمهملة اه خلاصة.

(٢) (د) عياش عن عبدالاعلى هو ابن الوليد اه خلاصة.

[ * ]

(من اسمه عياض)

(من اسمه عياض)

٣٦٧ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) عياض (١) بن حمار بن أبي حمار بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان ابن

مجاشع المجاشعي التميمي نسبه خليفة سكن البصرة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عنه مطرف ويزيد ابنا عبدالله بن الشخير والعلاء بن زياد والحسن البصري وعقبة بن صهبان وغيرهم.

له عند مسلم حديث أنه صلى الله عليه وسلم خطب فقال إن الله أمرني أن اعلمكم.

قلت: ذكر عمرو بن شبة أن الزبير بن العوام لما دخل البصرة في وقعة الجمل وقف على مسجد بني مجاشع فسأل عن عياض بن حمار فقال له النعمان بن زمام هو بوادي السباع فمضى يريده.

فيؤخذ منه أن عياضا كان في خلافة علي.

٣٦٨ - بخ (البخاري في الادب المفرد) عياض بن خليفة.

روى عن عمر وعلي.

روى عنه الزهري ويعقوب بن عتبة وعمر بن عبدالرحمن.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكر أنه روى عن ابن عمر وذكر في التاريخ يحيى ابن عبدالرحمن بن حاطب في الرواة عنه وكأنه عمر بن عبدالرحمن المذكور في الاصل فيحرر.

٣٦٩ - تمييز عياض بن أبي زهير يأتي في عياض بن هلال.

٣٧٠ - ع (الستة) عياض بن عبدالله بن سعد بن أبي سرح (٢) بن الحارث بن حبيب ابن

__________

(١) عياض بكسر أوله وتخفيف التحتانية وآخره معجمة (ابن حمار) بكسر المهملة وتخفيف الميم عاش إلى حدود الخمسين اه.

(٢) أبو سرح بفتح المهملة وسكون بعدها مهملة اه تقريب.

جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشي العامري المكي.

روى عن ابن عمرو وأبي هريرة وأبي سعيد وجابر.

روى عنه زيد بن أسلم ومحمد ابن عجلان وسعيد المقبري وبكير بن الاشج وداود بن قيس الفراء والحارث بن عبد

الرحمن بن أبي ذباب واسماعيل بن أمية وسعيد بن أبي هلال و عبدالله بن عبدالله ابن عثمان بن حكيم وغيرهم.

قال ابن معين والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس ولد بمكة ثم قدم مصر مع أبيه ثم رجع إلى مكة فلم يزل بها حتى مات (١).

٣٧١ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عياض بن عبدالله بن عبدالرحمن بن معمر الفهري المدني نزيل مصر.

روى عن ابراهيم بن عبيد بن رفاعة.

والزهري وأبي الزبير ومخرمة بن سليمان وسعد ابن ابراهيم.

وعنه صدقة السمين وابن لهيعة والليث وابن وهب.

قال أبو حاتم ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وزاد ابن يونس في الرواة عنه ابنه معمر وقال الساجي روى عنه ابن وهب أحاديث فيها نظر وقال يحيى بن معين ضعيف الحديث وقال ابن شاهين في الثقات وقال أبو صالح ثبت له بالمدينة شأن كبير في حديثه شئ وقال البخاري منكر الحديث.

٣٧٢ - تمييز عياض بن عبدالله الكوفي.

روى عن أبيه.

وعنه سلمة بن كهيل.

ذكره ابن حبان في الثقات وفرق بينه وبين من قبله.

٣٧٣ - س (النسائي) عياض بن عروة ويقال عروة بن عياض.

روى عن عائشة حديث افطر الحاجم والمحجوم.

وعنه عبدالله بن عبيد بن عمير.

قلت: تقدم في عروة بن عياض.

وقرأت بخط الذهبي فيه جهالة.

__________

(١) مات على رأس المائة اه تقريب.

[ * ]

٣٧٤ - م ق (مسلم وابن ماجة) عياض بن عمرو الاشعري مختلف في صحبته.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي موسى وعن امرأة أبي موسى.

روى عنه الشعبي وسماك ابن حرب وحصين بن عبدالرحمن.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وروى عن أبي عبيدة يعني ابن الجراح.

قلت: جاء عنه حديث يقتضي التصريح بصحبته ذكره البغوي في معجمه وفي اسناده لين واختلف على شريك في اسمه ثم قال البغوي يشك في صحبته وقال ابن حبان له صحبة (١).

٣٧٥ - س (النسائي) عياض بن غطيف (٢) ويقال غطيف بن الحارث.

قال ابن أبي حاتم وهو الصحيح يأتي في غطيف (٣).

٣٧٦ - ٤ (الاربعة) عياض بن هلال وقيل ابن عبدالله وقيل ابن أبي زهير وقيل هلال ابن عياض الانصاري.

روى عن أبي سعيد الخدري.

وعنه يحيى بن أبي كثير.

قال الذهلي وأبو حاتم عياض بن هلال أشبه وقال ابن حبان في الثقات من زعم أنه هلال بن عياض فقد وهم.

له عندهم حديث في السهو وغيره وعند (د ق) حديث لا يخرج الرجلان يضربان الغائط.

قلت: وقال ابن خزيمة في صحيحه أحسب الوهم فيه عن عكرمة بن عمار حيث قال هلال ابن عياض وهو عياض بن هلال روى عنه يحيى بن أبي كثير غير حديث وكذا رجح تسميته عياض بن هلال البخاري ومسلم في الوحدان والدار قطني.

__________

(١) قال أبو حاتم تابعي أرسل ورأى أبا عبيدة اه خلاصة.

(٢) غضيف - خلاصة.

(٣) في الغين المعجمة اه تق.

[ * ]

قلت: وقول ابن خزيمة أن الوهم فيه من عكرمة فيه نظر لان الاوزاعي سماه أيضا في

روايته عن يحيى بن أبي كثير وعياض بن هلال مرة وهلال بن عياض مرة وكذا اختلف فيه بقية اصحاب يحيى بن أبي كثير فقال حرب وهشام وغيرهما عياض وقال ابن العطر اهلال فالظاهر أن الاضطراب فيه من يحيى بن أبي كثير وأما قول من قال فيه عياض ابن عبدالله وابن أبي زهير فهذا خلاف آخر وقد جعل الامام علي بن المديني عياض ابن أبي زهير غير عياض بن هلال فإنه قال عياض بن أبي زهير الفهري مجهول لم يرو عنه غير يحيى بن أبي كثير وزيد بن اسلم.

قلت: وهذا عندي الصواب لان عياض بن هلال أو هلال بن عياض أنصاري وأما هذا فإنه فهري فأنى يجتمعان وكان سبب الاشتباه أن يحيى بن أبي كثير روى عنهما جميعا لكن امتاز ابن أبي زهير برواية زيد بن اسلم عنه أيضا ويشبه أن يكون قول من قال عياض بن عبدالله أراد بن ابن أبي زهير ويكون أبو زهير كنية عبدالله فالله اعلم.

٣٧٧ - س (النسائي) عياض أبو خالد البجلي.

روى عن معقل بن يسار المزني حديث من حلف على يمين.

وعنه شعبة بن الحجاج.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن المديني شيخ مجهول لم يرو عنه غير شعبة وذكره الذهبي في الميزان بقوله تفرد عنه شعبة.

٣٧٨ - عياض.

عن زيد بن ثابت وعثمان رضي الله عنهما صوابه أبو عياض وهو عمرو بن الاسود تقدم.

٣٧٩ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) العيزار (١) بن حريث العبدي الكوفي.

__________

(١) العيزار بفتح أوله وسكون التحتانية بعدها زاي وآخره راء ثقة من الثالثة مات بعد سنة عشر ومائة اه تقريب.

[ * ]

(من اسمه عيسى)

روى عن عروة بن الجنيد البارقي وابن عمر والنعمان بن بشير وابن عباس وعمر ابن سعد بن أبي وقاص وأم الحصين الاحمسية.

روى عنه ابنه الوليد وأبو إسحاق السبيعي ويونس بن أبي إسحاق وجرير بن ايوب وبدر بن عثمان ومسلم بن يزيد بن مذكور.

قال ابن معين والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ولاية خالد على العراق.

قلت: ووثقه العجلى.

(من اسمه عيسى)

٣٨٠ - د (أبي داود) عيسى بن ابراهيم بن سيار ويقال ابن دينار الشعيري (١) أبو إسحاق ويقال أبو عمر ويقال أبويحيى البصري المعروف بالبركي كان ينزل سكة البرك.

روى عن حماد بن سلمة وعبد القاهر بن السري وعبد الواحد بن زياد وعبد الوارث ابن سعيد وعبد ربه بن بارق وعبد العزيز بن مسلم وعثمان بن مطر والمعافي بن عمران الموصلي وغيرهم.

وعنه أبو داود والبخاري في غير الجامع وعباس الدوري ومحمد بن ابراهيم البوشنجي وأبو حاتم وأبو زرعة وابن أبي خيثمة وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن ايوب ابن الضريس وتمتام ومعاذ بن المثنى وأحمد بن علي الآبار والكديمي وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو القاسم توفي سنة ثمان وعشرين ومائتين.

قلت: وقال ابن معين مرة ليس برضى ومرة لا يساوي شيئا وقال البزار في مسنده كان ثقة وقال الساجي صدوق احسبه كان يهم ما سمعت بندارا يحدث عنه وحدثنا عنه ابن مثنى وقال ابن معين ليس بشئ هذا بقية كلام الساجي وقال مسلمة بن قاسم ثقة وقال الازدي كان يهم في احاديث وهو صدوق.

__________

(١) الشعيري في الخلاصة بفتح المعجمة وكسر المهملة (والبركي) في هامش المغني بكسر الباء المنقوطة بواحدة وفتح الراء هذه النسبة إلى البرك وهي سكة معروفة بالبصرة اه المصحح.

[ * ]

٣٨١ - د س (أبي داود والنسائي) عيسى بن ابراهيم بن عيسى بن مثرود (١) المثرودي الغافقي ثم الاحدبي مولاهم أبو موسى المصري.

روى عن ابن وهب ورشدين بن سعد وابن عيينة وحجاج بن سليمان ويحيى بن خلف الطرسوسي وأبو القاسم وعدة روى عنه أبو داود والنسائي وابن خزيمة والبجيري وأحمد ابن يونس بن عبدالاعلى وزكرياء الساجي وعلي بن سعيد بن بشير الرازي وعلي بن سعيد ابن جرير النسائي وإسحاق بن إبراهيم بن محمد بن حميل وأبو بكر بن أبي داود وأبو جعفر الطحاوي وأبو بكر بن زياد النيسابوري وآخرون.

قال النسائي لا بأس به وقال الطحاوي ذكر أن مولده سنة (١٦٦) وهو أبي من الرضاعة وقال ابن يونس توفي في صفر سنة إحدى وستين ومائتين وكان مولده سنة (١٧٠) ذكر ذلك ابنه محمد بن عيسى وكان ثقة ثبتا (٢).

قلت: وقال ابن أبي حاتم توفي قبل قدومي مصر بقليل قال وهو شيخ مجهول وقال مسلمة بن قاسم مصري ثقة انا عنه غير واحد.

٣٨٢ - ت س (الترمذي والنسائي) عيسى بن أحمد بن عيسى بن وردان (٣) العسقلاني أبويحيى البلخي.

من عسقلان بلخ يقال إن أصله من بغداد.

روى عن بقية بن الوليد وضمرة بن ربيعة وعبد الله بن نمير وأبي أسامة والاسود بن عامر وإسحاق بن الفرات وعبد الله بن وهب وأبي النضر ويزيد بن هارون ومصعب بن المقدام ويونس بن محمد وجماعة.

وعنه الترمذي والنسائي وأبو حاتم وأبو عوانة الاسفرائني وحماد بن شاكر النسفي وعبد الله ابن محمد بن طرخان وعلي بن الحسن بن سهل البلخي وعلي بن أحمد الفارسي الفقيه.

__________

(١) عيسى بن مثرود بمثلثة ساكنة (الغافقي) بمعجمة ثقة اه خلاصة.

(٢) وقد جاوز التسعين اه تقريب.

(٣) ورد ان في المغنى بمفتوحة وسكون راء وبمهملة ونون وفي التقريب بلخ بفتح الموحدة وسكون اللام بعدها معجمة.

[ * ]

وأبو همام محمد بن خلف بن رجاء النسفي الفقيه ومحمد بن المنذر بن سعيد ومحمد ابن علي الحكيم ومحمد بن عقيل بن أبي الازهر والهيثم بن كليب الشاشي وآخرون.

قال النسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان وستين ومائتين (١) وقال أبو القاسم بن مندة توفي بعسقلان محلة ببلخ في جمادي منها وولد ببغداد سنة (١٨٠).

قلت: وقال مسلمة ثنا عنه العقيلي وقال الخليلي كان ثقة كبيرا في العلماء يعرف بابن البغدادي.

وله أحاديث يتفرد بها (٢).

٣٨٣ - د (أبي داود) عيسى بن أيوب القيني (٣) الازدي أبو هاشم الدمشقي.

روى عن مكحول وقتادة والربيع بن لوط ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى.

روى عنه الوليد بن مسلم وبقية وأبو مسهر قال أبو حاتم شيخ وقال دحيم كان له فضل وورع وإسلام.

قال أبو مسهر بلغ من ورع أبي هاشم أنه فعل كذا وكذا فذكر شيئا لم افهمه وذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر أهل زهد وفضل.

روى له أبوداودا أثرا موقوفا عليه في صفة تصفح النساء.

قلت: تعقب مغلطائي على المؤلف قوله الازدي القيني وان الازد والقين لا يجتمعان (٤).

٣٨٤ - ق (ابن ماجة) عيسى بن جارية (٥) الانصاري المدني.

روى عن جرير البجلي وجابر بن عبدالله وشريك رجل له صحبة وابن المسيب وأبي

__________

(١) وقد قارب التسعين اه تق.

(٢) عيسى بن إدريس بن أبي رزين يأتي في ابن أبي رزين - عيسى بن ازداد يأتي

في ابن يزداد اه هامش الاصل.

(٣) القيني بفتح القاف وسكون التحتانية بعدها نون اه تقريب.

(٤) عيسى بن البراد في ابن أبي عيسى.

عيسى بن تليد في ابن ميمون اه هامش.

(٥) جارية بالجيم اه تقريب.

[ * ]

سلمة بن عبدالرحمن وسالم بن عبدالله بن عمر.

وعنه أبو صخر حميد بن زياد وزيد ابن أبي أنيسة ويعقوب القمي وعنبسة بن سعيد الرازي وسعيد بن محمد الانصاري.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بذاك لا أعلم أحدا روى عنه غير يعقوب وقال الدوري عن ابن معين عنده مناكير حدث عنه يعقوب القمي وعنبسة قاضي الري وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم عيسى الدوري عن أبي سلمة وعنه زيد بن أبي أنيسة هو عندي عيسى بن جارية وقال الآجري عن أبي داود منكر الحديث وقال في موضع آخر ما أعرفه ووى مناكير وذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث جابر خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فمر على رجل يصلي.

قلت: وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وقال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة.

٣٨٥ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) عيسى بن حطان (١) الرقاشي ويقال العائذي ويقال هما اثنان.

روى عن علي بن أبي طالب وعلي بن طلق الحنفي على خلاف فيه وعبد الله بن عمرو ابن العاص وزبان بن صبرة وعمرو بن ميمون الاودي ومسلم بن سلام الحنفي ومصعب ابن سعد.

روى عنه عاصم الاحول و عبدالملك بن مسلم الحنفي وعلي بن زيد بن جدعان ومحمد بن جحادة وليث بن أبي سليم وبسام الصيرفي وزيد بن عياض.

ذكره ابن حبان في الثقات وقد تقدم حديثه في علي بن طلق.

قلت: فرق بين الرقاشي والعائذي البخاري ويعقوب بن سفيان وابن حبان والخطيب في المتفق وجزم بأن الذي يروي عن عبدالله

ابن عمر وهو الرقاشي وتقدم قول ابن عبد البر فيه في ترجمة عبدالملك بن مسلم.

٣٨٦ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عيسى بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي أبو زياد المدني لقبه رباح (٢) وهو عم عبيد الله بن عمر.

__________

(١) عيسى بن حطان بكسر المهملة وتشديد المهملة اه تقريب.

(٢) رباح في التقريب بموحدة اه.

[ * ]

روى عن أبيه وسعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبدالله بن عمر والقاسم بن محمد ونافع مولى ابن عمر وعطاء بن أبي مروان.

وعنه سليمان بن بلال ويحيى القطان ووكيع والدراوردي وجعفر بن عون وأبو عامر العقدي والواقدي وعثمان بن عمر بن فارس والقاسم بن عبدالله العمري والقعنبي.

قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وقال الحاكم قال فيه القعنبي عيسى بن حفص الانصاري وكانت أمه ميمونة بنت داود الخزرجية فربما عرف بقبيلة أخواله.

قال ابن حبان وابن قانع مات سنة سبع وخمسين ومائة وقال الواقدي سنة (٩) وهو ابن ثمانين سنة له في الكتب حديثان (أحدهما) عن أبيه عن ابن عمر في قصر الصلاة (والآخر) عن نافع عن ابن عمر في فضل المدينة قلت: ذكر ابن سعد عن الواقدي أنه مات سنة سبع وخمسين ومائة في خلافة أبي جعفر فتعين أنه بتقديم السين لان أبا جعفر مات سنة (٨) قال ابن سعد وكان قليل الحديث ونقل ابن خلفون ان العجلي وثقه.

٣٨٧ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عيسى بن حماد بن مسلم بن عبدالله التجيبي أبو موسى المصري زغبة (١).

روى [ عن ] الليث بن سعد وهو آخره من حدث عنه من الثقات وعن عبدالرحمن بن زيد ابن أسلم ورشدين بن سعد وسعيد بن زكرياء الادم وابن وهب وابن القاسم وجماعة.

روى عنه

مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة وعبد الرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم والبجيري وأبو حاتم وعبدان الاهوازي وأبو زرعة وابن أخيه محمد بن أحمد بن حماد بن زغبة وبقي ابن مخلد والمعمري وأبو الليث عاصم بن رازح وأحمد بن عبد الوارث بن جرير العسال وأبو بكر بن أبي داود ومحمد بن الحسن بن قتيبة ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي ومحمد ابن زبان بن حبيب المصري وموسى بن سهل أبوعمران الجوني وأحمد بن عيسى الوشا وهو آخر من حدث عنه وآخرون.

قال أبو حاتم ثقة رضي وقال أبو داود لا بأس به وقال النسائي ثقة وقال في موضع

__________

(١) عيسى لقبه زغبة بضم الزاي وسكون المعجمة بعدها موحدة اه تقريب.

[ * ]

آخر لا بأس به وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس جاوز في سنه التسعين.

توفي في ذي الحجة سنة ثمان وأربعين ومائتين وقال ابن حبان مات سنة (٩).

قلت: وقال أبو عمرو الكندي في الموالي زغبة لقب أبيه حماد وزعم الشيرازي أنه لقب عيسى والصواب الاول ويؤيده أن الطبراني لما روى عن أخيه أحمد قال ثنا أحمد ابن حماد زغبة وقال ابن قانع عيسى زغبة وفي الزهرة روى عنه مسلم تسعة أحاديث.

٣٨٨ - بخ د ت (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي) عيسى بن دينار الخزاعي مولاهم أبو علي الكوفي المؤذن.

روى عن أبيه وأبي جعفر وعبد الله ابني علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وعدة.

روى عنه ابن المبارك ووكيع وابن قتيبة ويحيى بن أبي زائدة وعثمان بن عمر بن فارس وأبو أحمد الزبيري وأبو المنذر البجلي وأبو نعيم وغيرهم.

قال أحمد ليس به بأس وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق عزيز الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (د ت) حديث ابن مسعود في الصوم.

وقال علي بن المديني عيسى بن دينار عن أبيه عن عمرو بن الحارث عمرو معروف

ولا نعرف أباه.

قلت: إنما قال ابن المديني عيسى معروف ولا نعرف أباه يعني دينارا وأما عمرو بن الحارث فهو المصطلقي الخزاعي وليس لابيه هنا رواية حتى يحتاج إلى من يعرف حاله والذي ذكرناه نص عليه محمد بن عثمان بن أبي شيبة في سؤالاته عن ابن المديني وكنت أظن أن لفظة عمرو بن طغيان القلم (١) لكنه صرح في الهامش بثبوتها والصواب عيسى لا محالة وقال الترمذي عن البخاري عيسى بن دينار ثقة.

٣٨٩ - سي (النسائي في اليوم والليلة) عيسى بن أبي رزين (٢) واسمه (راشد) فيما قيل ويقال هو عيسى ابن ادريس بن أبي رزين الثمالي الحمصي.

__________

(١) قال في الهامش إن ما فعله هو الصواب وإن قوله في الكمال غير معروف خطأ وصحح على عمرو اه.

(٢) عيسى بن رزين الثمالي بضم المثلثة اه تقريب.

[ * ]

روى عن لقمان بن عامر وصالح بن شريح الحمصي وغضيف بن الحارث ويزيد ابن رفاعة وعبد الله بن قيس وأبي عون الشامي.

روى عنه ابن المبارك وبقية وجنادة ابن مروان والعلاء بن يزيد الثمالي ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحراني ويحيى بن سعيد العطار الحمصي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال أبو زرعة هو مجهول.

٣٩٠ - عيسى بن سبرة أبو عبادة.

هو عيسى بن عبدالرحمن يأتي.

٣٩١ - م س (مسلم والنسائي) عيسى بن سليم الحمصي الرستني (١) العنسي أبو حمزة.

روى عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير وراشد بن سعد وشعوذ بن عبدالرحمن ابن يونس وشبيب الكلاعي وأبي عون الانصاري.

روى عنه عمرو بن الحارث الحمصي وبقية وعيسى بن يونس ومعاوية بن صالح الحضرمي ويحيى بن حمزة قال أبو حاتم ثقة

صدوق.

له عند (م) حديث عوف بن مالك في الصلاة على الجنازة.

قلت: وقال أحمد لا أعرفه وأما عيسى بن سليم الذي ذكره العقيلي في الضعفاء فهو آخر كوفي روى عن أبي وائل شقيق بن سلمة وعنه أبو بكر بن عياش ولعله الذي قال فيه أحمد لا أعرفه.

٣٩٢ - بخ قد ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في القدر والترمذي وابن ماجة) عيسى بن سنان الحنفي أبو سنان القسملي (٢) الفلسطيني.

سكن البصرة في القسامل فنسب إليهم.

روى عن وهب بن منبه ويعلى بن شداد ابن أوس وأبي طلحة الخولاني وعثمان بن أبي سودة والضحاك بن عبدالرحمن بن عرزب

__________

(١) الرستني في التقريب بفتح الراء والمثناة بينهما مهملة ساكنة وآخره نون (والعنسي) في الخلاصة بنون اه.

(٢) القسملي بفتح القاف وسكون المهملة وفتح الميم وتخفيف اللام اه تقريب.

[ * ]

ورجاء بن حيوة وغيرهم.

وعنه الحمادان وعيسى بن يونس ويوسف بن يعقوب السدوسي وحماد بن واقد وأبو أسامة وآخرون.

قال الاثرم قلت لابي عبدالله أبو سنان عيسى بن سنان فضعفه.

قال يعقوب بن شيبة عن ابن معين لين الحديث وقال جماعة عن ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو زرعة مخلط ضعيف الحديث وهو شامي قدم البصرة وقال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث وقال العجلي لا بأس به وقال النسائي ضعيف وقال ابن خراش صدوق وقال مرة في حديثه نكرة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الكناني عن أبي حازم يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وسمى الفلاس أباه سلمان.

٣٩٣ - س (النسائي) عيسى بن سهل بن رافع بن خديج الانصاري الحارثي المدني.

نزيل الاسكندرية ويقال عثمان بن سهل وهو وهم.

روى عن جده رافع بن خديج وعنه أبو شجاع سعيد بن يزيد القتباني وأبو شريح الاسكندراني وموسى بن عبيدة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٩٤ - عيسى بن سيلان المكي.

تقدم ذكره في ترجمة جابر بن سيلان.

٣٩٥ - د (أبي داود) عيسى بن شاذان القطان البصري الحافظ نزيل مصر.

روى عن أبي همام الخاركي وعباس بن الوليد الرقام وابراهيم بن أبي سويد الذارع وعبد الله بن رجاء الغداني وعمر بن حفص بن غياث وأبي حذيفة وعارم وهشام بن عمار وغيرهم.

وعنه أبو داود وأحمد بن يحيى بن زهير وزكرياء بن يحيى الساجي وعبدان الاهوازي ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي والحسين بن أحمد بن بسطام وسهل بن موسى بشيران ويحيى بن محمد بن صاعد وعلي بن عبدالله بن مبشر وأبو عروبة وغيرهم.

قال أبو داود ما رأيت أحمد مدح إنسانا قط إلا عيسى بن شاذان وسمعت أحمد يقول

هو كيس وقال الآجري عن أبي داود ما رأيت أحفظ من النفيلي قلت له ولا عيسى ابن شاذان قال ولا عيسى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من الحفاظ لم يعمر حتى ينتفع الناس بعلمه.

مات وهو شاب.

قال ابن يونس قدم مصر سنة (٢٣٠) وحدث بها وقال غيره حدث بالبصرة بعد الاربعين ومائتين.

قلت: بقية كلام ابن حبان يغرب ونقله عنه النباتي بلفظ يخطئ وقال مسلمة ثقة أخبرنا عنه ابن مبشر وقال اسماعيل القاضي كان من أهل العلم بالحديث.

٣٩٦ - سي (النسائي في اليوم والليلة) عيسى بن شعيب بن شعيب (١) بن ابراهيم النحوي أبو الفضل البصري الضرير.

روى عن روح بن القاسم وسعيد بن أبى عروبة وعبد الله بن المثنى وعباد بن منصور

وصالح بن أبي الاخضر وجماعة وعنه شيبان بن فروخ وعمرو بن الفلاس وأبو موسى وعباس بن يزيد النجراني وعقبة بن مكرم العمي وآخرون.

قال البخاري قال عمرو ابن علي ثنا عيسى بن شعيب بصري صدوق.

قلت: وقال ابن حيان فحش خطأه فاستحق الترك ثم أورد له عن حجاج بن ميمون عن حميد بن أبي حميد عن عبدالرحمن ابن دلهم رفعه قدس العدس على لسان سبعين نبيا.

قلت: وشيخه ضعيف مجهول وليس إلصاق الوهن به بأولى من إلصاق الوهن بالآخر وشيخ شيخه ضعيف أيضا.

٣٩٧ - تمييز.

عيسى بن شعيب بن ثوبا مولى بني الديل (٢) من أهل المدينة.

روى عن السائب بن يزيد وفليح الشماس.

روى عنه ابراهيم بن المنذر.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكره في الطبقة الرابعة وقال روى عنه فليح بن سليمان ولم يقل الشماس وكأنه لم يقع له رواية عن السائب بن يزيد إذ لو كان رآها لذكره في طبقة

__________

(١) كذا في الاصول ولكن في التقريب عيسى بن شعيب بن ابراهيم اه.

(٢) الدبل بكسر الدال بعدها تحتانية اه تقريب.

[ * ]

التابعين لان السائب صحابي وحديثه عن النبي صلى الله على وسلم في الصحيح.

وقال العقيلي في الضعفاء مدني لا يتابع ثم ساق له من رواية ابراهيم بن المنذر عنه عن فليح عن عبيد بن أبي عبيد قال العقيلي مجهول عن أبي هريرة حديثا مطولا في قصة المرأة التي زنت وقتلت ولدها فافتاها أن لا توبة لها فأنكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم وتلا الآية التي في الفرقان ووجدت الحديث في تفسير ابن مردويه أخرجه من طريق أحمد بن الحسين اللهبي حدثني عيسى عن فليح الشماس عن عبيد عن أبي هريرة صليت العتمة ثم انصرفت فإذا امرأة عند بابي فاذنت لها فقالت جئت أسأل قلت سلي قالت: زنيت وودلت فقتلته فهل لي توبة قلت لا ولا كرامة فتحسرت وقالت أخلق هذا الجسد للنار فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم

فقال بئسما قلت أما كنت تقرأ الآية التي في الفرقان قال فخرجت فطفت بالمدينة أسأل عن امرأة استفتت أبا هريرة فإذا هي بالعشي عند بابي فقلت أبشري وقرأت لها الآية فخرت ساجدة واعتقت جاريتين وقالت تبت عما كنت عملت.

قال الذهبي في الميزان هذا الخبر موضوع انتهى وما رأيت في ترجمة فليح بن سليمان من نسبه شماسيا ولا من لقبه ولم يذكر المزي في شيوخه عبيد بن أبي عبيد ولا في الرواة عنه عيسى بن شعيب ولكن كون عيسى مدينا وفليح مدني والروايات عن عيسى مدنيات.

وقد قال ابن مردويه في رواية فليح بن سليمان لا يبعد أنه راو آخر.

٣٩٨ - ع (الستة) عيسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي أبو محمد المدني.

وامه سعدى بنت عوف المرية.

روى عن أبيه ومعاذ بن جبل وعبد الله بن عمرو ابن العاص وأبي هريرة وعائشة ومعاوية وعمرو بن سلمة الضمري وحمران بن أبان وغيرهم وسنه ابنا أخية طلحة واسحاق ابنا يحيى بن طلحة والزهري ومحمد بن ابراهيم ابن الحارث التيمي وخالد بن سلمة المخزومي ومحمد بن عبدالرحمن مولى إل طلحة ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم.

ذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من أهل المدينة وقال كان ثقة كثير الحديث.

وقال ابن الجنيد عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي والعجلي

قال خليفة وغيره مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وقال ابن منجويه مات سنة مائة.

قلت: هو قول ابن حبان في الثقات قال وكان من أفاضل أهل المدينة وعقلائهم.

٣٩٩ - بخ تم س (البخاري في الادب المفرد والترمذي في الشمائل والنسائي) عيسى بن طهمان (١) بن رامة الجشمي وأبو بكر البصري.

سكن الكوفة.

روى عن انس بن مالك وثابت البناني والمساور مولى أبي برزة وأبي صادق الازدي روى عنه ابن المبارك ووكيع وأبو أحمد الزبيري ويحيى بن إدم وأبو قتيبة وأبو النضر

وخالد بن عبدالرحمن الخراساني وقبيصة بن عقبة وخلاد بن يحيى وأبو نعيم وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال حنبل بن اسحاق عن أحمد بن حنبل ليس به بأس وكذا قال ابن معين والنسائي وقال المفضل الغلابي عن ابن معين بصري صار إلى الكوفة ثقة لقيه أبو النضر ببغداد وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به يشبه حديثه حديث أهل الصدق ما بحديثه بأس وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال أبو داود لا بأس به أحاديثه مستقيمة وقال مرة ثقة.

قلت: وقال الحاكم عن الدار قطني ثقة وقال ابن حبان يتفرد بالمناكير عن انس كأنه كان يدلس عن أبان عن أبي عياش ويزيد الرقاشي عنه لا يجوز الاحتجاج بخبره.

وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ولعله أتي من خالد بن عبدالرحمن لان أبا نعيم وخلادا قد حدثا عنه أحاديث مقاربة ثم ساق له من رواية خالد عنه عن انس حديثين (أحدهما) من وسع لنا في مسجدنا هذا بنى الله له بيتا في الجنة فاشترى عثمان بيتا فوسع به في المسجد.

(والثاني) إنه صلى الله عليه وسلم قال لعثمان أزوجك خيرا من بنت عمر ويتزوج بنت عمر خير منك.

وأورد له ابن حبان عن انس حديث إرحموا ثلاثة عزيز قوم ذل الحديث.

وقال الحاكم صدوق وقال ابن معين في رواية جعفر الطيالسي عنه لا بأس به وقال الذهبي مات قبل الستين ومائة.

__________

(١) طهمان في المغني بمفتوحة وسكون هاء وبنون (والجشمي) بضم الجيم وفتح المعجمة من الخامسة اه تقريب.

(تهذيب التهذيب - ج ٨ - م ١٣) [ * ]

٤٠٠ - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) عيسى بن عاصم الاسدي الكوفي.

روى عن زربن حبيش وشريح القاضي وعدي بن ثابت وعدي بن عدي وسعيد بن

جبير وسعيد بن حرملة وأرسل عن ابن عباس وابن عمر وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة.

روى عن سلمة بن كهيل وهو من أقرانه وجرير بن حازم وعبد الرحمن بن يزيد ابن جابر ومعاوية بن صالح الحضرمي.

قال أبو طالب عن أحمد ثقة خرج إلى ارمينية وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث زر عن عبدالله في الطيرة.

قلت: وقال الحاكم كوفي ثقة.

٤٠١ - د ت (أبي داود والترمذي) عيسى بن عبدالله بن أنيس (١) الانصاري وليس بالجهني حجازي.

روى عن أبيه.

وعنه عبيد الله وعبد الله ابنا عمر العمريان.

وقال الآجري عن أبي داود في حديث عبدالاعلى عن عبيد الله بن عمر عن عيسى عن أبيه في الشرب من الاداوة هذا لا يعرف عن عبيد الله والصحيح عن عبدالله بن عمرو وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قد رواه القطان عن عبيد الله بن عمر عن عيسى لكن لم يقل عن أبيه ارسله.

أخرجه مسدد في مسنده عن يحيى.

٤٠٢ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عيسى بن عبدالله بن مالك الدار وهو مالك بن عياض مولى عمر.

وقال بعضهم عبدالله بن عيسى بن مالك وهو وهم.

روى عن زيد بن وهب ومحمد ابن عمرو بن عطاء وعطية بن سفيان بن عبدالله الثقفي وعباس بن سهل بن سعد ويعقوب ابن اسماعيل بن طلحة.

روى عنه أخوه محمد وابن إسحاق والحسن بن الحر وفليح ابن سليمان وابن لهيعة وعتبة بن أبي حكيم قال ابن المديني مجهول لم يرو عنه غير محمد ابن

__________

(١) انيس بالتصغير اه تقريب.

[ * ]

إسحاق وقال الآجري قلت لابي داود مالك الدار قال مالك بن عياض وذكره ابن حبان في الثقات.

تقدم حديثه في عطية بن سفيان.

٤٠٣ - عيسى بن عبدالله بن ماهان في عيسى بن أبي عيسى الرازي.

٤٠٤ - د ق (أبي داود وابن ماجة) عيسى بن عبدالاعلى بن عبدالله بن أبي فروة الاموي مولاهم ابن أخي اسحاق بن أبي فروة.

روى عن أبي يحيى عبيد الله بن عبدالله بن موهب وإسحاق بن عبدالله ابن أبي طلحة.

روى عنه الوليد بن مسلم.

روى له أبو داود حديثا واحدا في صلاة العيد.

قلت: قال الذهبي لا يكاد يعرف والخبر منكر.

قال ابن القطان لا أعرفه في شئ من الكتب ولا في غير هذا الحديث.

٤٠٥ - ق (ابن ماجة) عيسى بن عبدالرحمن بن فروة ويقال ابن سبرة (١) الانصاري أبو عبادة الزرقي المدني.

روى عن زيد بن أسلم وعيسى بن أبي موسى والزهري وغيرهم.

وعنه ابن لهيعة و عبدالله بن عيسى القتباني ومعن بن عيسى وسماه عيسى بن سبرة وأبو داود الطيالسي ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم.

قال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث شبيه بالمتروك لا اعلمه روى عن الزهري حديثا صحيحا وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي منكر الحديث وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك.

__________

(١) عيسى بن سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة من السابعة اه تقريب.

[ * ]

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في مسند معاذ في الربا وغيره.

قلت: وقال البخاري روى ابن لهيعة عن عيسى بن عبدالرحمن عن الزهري مقلوبا وقال ابن عدي يروي عن الزهري مناكير وقال العقيلى مضطرب الحديث وقال الازدي منكر الحديث

مجهول وقال هو عيسى بن عبدالرحمن بن الحكم بن النعمان بن بشير كذا ويؤيده قول ابن أبي حاتم لما ذكره قال وهو من ولد النعمان بن بشير وجعل ابن عدي هذه النسبة لعيسى بن عبدالرحمن شيخ بقية فالله أعلم.

٤٠٦ - د س سي ق (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى الانصاري الكوفي.

روى عن أبيه و عبدالله بن عكيم وزر بن حبيش والحكم بن عتيبة إن كان محفوظا.

روى عنه أخوه محمد وابنه عبدالله وعتبة بن أبي حكيم إن كان محفوظا قال إسحاق ابن منصور عن ابن معين...وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٠٧ - بخ قد عس (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في القدر والنسائي في مسند علي) عيسى بن عبدالرحمن السلمي ثم البجلي أبو سلمة الكوفي.

وبجيلة من سليم.

روى عن الشعبي وأبي عمرو الشيباني وأبي إسحاق السبيعي وسعيد بن عمرو بن أشوع والقاسم بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود وطلحة ابن مصرف وعبد الله بن يعلى النهدي واسماعيل السدي والحسن البصري وسلمة بن كهيل وغيرهم.

وعنه الثوري وأبو داود الطيالسي وابن مهدي ويحيى بن آدم وعفان وعبيد الله بن موسى وعبيد الله بن محمد وأبو غسان مالك بن اسماعيل وأحمد بن عبدالله ابن يونس وآخرون.

قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وقال الآجري عن أبي داود ما سمعت إلا خيرا ثم قال ثقة وقال ابن مهدي هو من ثقات مشيخة الكوفة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ووثقه العجلى وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر.

والبجلي باسكان الجيم نسبة إلى بجلة بن مالك بن ثعلبة.

٤٠٨ - عيسى بن عبدالرحمن.

عن ابن أبي ليلى صوابه بكر بن عيسى عن عيسى (١) بن المختار عن ابن أبي ليلى.

٤٠٩ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) عيسى بن عبيد بن مالك الكندي أبو المنيب (٢) المروزي.

روى عن عميه معبد وعمرو ابني مالك وعبد الله بن بريدة وعبيد الله مولى عمر ابن مسلم وغيلان بن عبدالله العامري والربيع بن أنس وأبي مجلز ويحيى بن سعيد الانصاري وغيرهم.

وعنه عبد العزيز بن أبي رزمة والفضل بن موسى السيناني وعيسى بن موسى غنجار وأبو تميلة والعلاء بن عمران وعبد الله بن عثمان ونعيم بن حماد وجماعة.

قال أبو زرعة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات ووقع في أكثر الروايات عن أبي داود عيسى بن عبيد الله وهو وهم والصواب عيسى بن عبيد كما وقع عند اللؤلؤي.

قلت: وقال الذهبي عن...السلماني فيه نظر.

٤١٠ - ت (الترمذي) عيسى بن عثمان بن عيسى بن عبدالرحمن بن عيسى بن عجلان التميمي النهشلي الكوفي الكسائي.

روى عن عمه يحيى بن عيسى الرملي.

وعنه الترمذي ومحمد بن عبدالله الحضرمي وموسى ابن إسحاق والهيثم بن خلف ومحمد بن يحيى بن مندة والقاسم المطرز وابن جرير وابن أبي داود وغيرهم قال النسائي صالح وقال الحضرمي مات سنة إحدى وخمسين ومائتين.

قلت:...

__________

(١) بكر بن عبدالرحمن عن عيسى - تقريب.

(٢) أبو المنيب بضم الميم وكسر النون بعدها تحتانية ثم موحدة وأبوه بغير اضافة وقد قيل فيه عبيد الله صدوق من الثانية اه تقريب.

[ * ]

٤١١ - قد ت س (أبي داود في القدر والترمذي والنسائي) عيسى بن أبي عزة (١) واسمه مساك الكوفي.

مولى عبدالله بن الحارث الشعبي.

روى عن ابن عم مولاه عامر الشعبي وشريح القاضي وعنه إسرائيل وقيس بن الربيع والثوري.

قال أحمد شيخ ثقة وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود وقرأت في كتاب عند آل عيسى بن أبي عزة هذا ما كاتب عليه عبدالله بن الحارث الشعبي مساكا ظنه على مائتي درهم.

قال فذكرته لعباس العنبري فأعجب به.

قلت وقع ذكره في سند اثر علقه البخاري في الشهادات عن الشعبي ووصله ابن أبي شيبة عن وكيع عن الحسن بن صالح واسرائيل عن عيسى بن أبي عزة عن الشعبي أنه أجاز شهادة الاعمى.

وقال ابن سعد عيسى بن أبي عزة ثقة وله أحاديث وذكره العقيلي في الضعفاء وقال ضعف حديثه يحيى بن سعيد القطان.

٤١٢ - د ت (أبي داود والترمذي) عيسى بن علي بن عبدالله بن عباس الهاشمي أبو العباس ويقال أبو موسى المدني ثم البغدادي وإليه ينسب نهر عيسى ببغداد.

روى عن أبيه وأخيه محمد.

وعنه ابناه داود وإسحاق وابن أخيه جعفر بن سليمان ابن علي ونافلة (٢) أخيه هارون الرشيد وهشام بن يحيى بن يحيى الغساني وشيبان النحوي والمسور بن الصلت المدني وخالد بن عمرو القرشي وعمر بن ابراهيم بن خالد ومحمود بن سوار العنبري.

وقال ابن سعد كان من أهل السلامة والعافية لم يل لاهل بيته عملا حتى مات في خلافة المهدي وقال حاتم بن الليث عن ابن معين لم يكن به بأس.

كان له مذهب جميل وكان

__________

(١) أبو عزة بمهملة ثم معجمة اه خلاصة.

(٢) النافلة ولد الولد اه السيد ابن شهاب.

[ * ]

معتزلا للسلطان وليس بتقديم الموت بلغني أنه مات في السنة التي مات فيها شعبة.

وروى هذا الحديث وهو غريب عن أبيه عن جده يعني حديث يمن الخيل في شقرها.

وهو الذي اخرجه أبو داود والترمذي من طريق شيبان عنه ويروي عن الرشيد أنه قال كان عيسى ابن علي راهبنا وعالمنا وقال ابراهيم بن عيسى بن المنصور ولد عيسى بن علي سنة (٨٣) وقيل ولد سنة (٨١) ومات سنة أربع وستين ومائة وقاله علي بن سراج المصري وقال اسماعيل الخطمي مات سنة (٦٣) وقال غيره مات سنة (٥).

قلت: ذكر أبو بكر البزار أنه لم يرو عن أبيه حديثا مسندا غير الحديث المذكور.

٤١٣ - عيسى بن علي بن عبيد الله.

صوابه عيسى بن طلحة تقدم.

٤١٤ - ق (ابن ماجة) عيسى بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التيمي حجازي.

ربما نسب إلى جده وهو أخو عثمان بن عمر.

روى عن نافع مولى ابن عمر وبديح مولى ابن جعفر.

وعنه الدراوردي وابن المبارك وجويرية بن اسماء وجرير بن عبدالحميد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له ابن ماجة حديث ابن عمر في الاعتكاف ووقع في بعض النسخ المتأخرة عباد بن عمر بن موسى وهو خطأ.

٤١٥ - ت س (الترمذي والنسائي) عيسى بن عمر الاسدي المعروف بالهمداني (١) أبو عمر الكوفي القاري الاعمى صاحب الحروف.

روى عن عمر بن عتبة بن فرقد مرسلا وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن السائب وزيد ابن أسلم واسماعيل السدي وطلحة بن مصرف وعمرو بن مرة وأبي عون الثقفي وجماعة.

وعنه ابن المبارك ووكيع وعيسى بن يونس وأبو أحمد الزبيري ومسهر بن عبد

__________

(١) الهمداني بسكون الميم اه تقريب.

[ * ]

الملك بن سلع وجرير بن عبدالحميد وأبو نعيم والفريابي وعبيد الله بن موسى وخلاد ابن يحيى وغيرهم.

قال الميموني عن أحمد ليس به بأس وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال ابن معين عيسى بن عمر الكوفي صاحب الحروف هو همداني وعيسى بن عمر النحوي بصري وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم ليس بحديثه بأس وقال أيضا ثنا مقاتل بن محمد ثنا وكيع عن عيسى بن عمر الهمداني وكان ثقة وقال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال الحضرمي مات عيسى بن عمر القاري مولى بني أسد سنة ست وخمسين ومائة.

قلت: وقال العجلى كوفي ثقة رجل صالح كان أحد قراء الكوفة رأسا في القرآن وقال أبو بكر البزار ليس به بأس وقال ابن خلفون وثقه ابن نمير وقال الداني أحد القراء عن عاصم بن أبي النجود والاعمش وأخذ عنه الكسائي وخارجة ابن مصعب وغيرهما.

٤١٦ - تمييز عيسى بن عمر النحوي أبو عمر البصري الثقفي.

روى عن عمه الحكم بن الاعرج وعبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي والحسن البصري وعون بن عبدالله بن عيسى بن مسعود وجماعة.

روى عنه علي بن نصر الجهضمي الكبير وهارون بن موسى النحوي وداود بن المحبر والاصمعي وغيرهم.

قال أبو عبد الرحمن القحذمي عيسى بن عمر.

مولى آل خالد بن الوليد كان عطاؤه في ثقيف نزل فيهم.

قلت: وكذا قال أبو حاتم نقله الداني وقال ابن معين بصري ثقة.

وقال أبو محمد بن قتيبة كان من أهل القراءة إلا أن الغريب والشعر أغلب عليه وكان صاحب...ومات سنة تسع وأربعين ومائة قبل أبي عمرو بن العلاء.

وقال الاصمعي

كان لا يدع الاعراب لشئ وقال أبو عبيد كان من قراء أهل البصرة غير أنه كان له اختيار في القراءة على مذهب العربية يفارق قراءة العامة وكان يحب النصب على ما وجد إليه سبيلا، منه قوله تعالى (حمالة الحطب) (و) هو (اطهر لكم).

وغير ذلك وقال أبو حاتم في حديث جاء من روايته عن عائشة عيسى لم يسمع من عائشة.

٤١٧ - س (النسائي) عيسى بن عمر (١) ويقال ابن عمير حجازي.

روى عن عبدالله بن علقمة بن وقاص عن أبيه عن معاوية في القول كما يقول المؤذن.

روى عنه عمرو بن يحيى بن عمارة المازني.

قلت: قال الدار قطني في الجرح والتعديل مدني معروف يعتبر به وقال الذهبي لا يعرف.

٤١٨ - ق (ابن ماجة) عيسى بن أبي عيسى الحناط الغفاري أبو موسى ويقال أبو محمد المدني (٢).

مولى قريش أصله كوفي واسم أبي عيسى ميسرة وهو أخو موسى بن أبي عيسى الطحان.

روى عن أبيه وأنس والشعبي وأبي الزناد ونافع مولى ابن عمر وهشام بن عروة وعمرو بن شعيب وغيرهم.

وعنه مروان بن معاوية ووكيع وابن أبي فديك وأبو خالد الاحمر وصفوان بن عيسى وعمر بن هارون البلخي وعبيد الله بن موسى وغيرهم.

قال البخاري ضعفه علي عن يحيى القطان وقال عمرو بن علي سمعت يحيى بن سعيد وذكر عيسى الخياط فلم يرضه وذكر له حفظا سيئا وقال كان منكر الحديث وكان لا يحدث عنه.

وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه السري بن إسماعيل أحب إلي منه وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ ولا يكتب حديثه وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين كان كوفيا وانتقل إلى المدينة كان خياطا ثم ترك ذلك وصار حناطا ثم ترك ذلك وصار يبيع الخبط.

قال ابن سعد كان يقول انا خباط وحناط وخياط كلا قد عالجت وقال عمرو بن علي

__________

(١) في هامش الخلاصة كذا وقع في نسخة الخزرجي عمرو بفتح العين وفي التهذيب عمر بالضم اه.

(٢) ذكر في التقريب عيسى الحناط ويقال فيه الخياط بالمعجمة والتحتانية والموحدة وبالمهملة والنون كان قد عالج الصنائع الثلاثة وفي هامشه يعني يقال في وصفه الخياط والخباط والحناط لانه كان عمل الحرف الثلاث اه المصحح.

[ * ]

وأبو داود والنسائي والدار قطني متروك الحديث وقال أبو حاتم ليس بالقوي مضطرب الحديث وقال أبو حاتم أيضا عيسى بن ميسرة الغفاري المدني روى عن أبي الزناد عن أنس هو عيسى الحناط وفرق بينهما البخاري وهما واحد.

وقال ابن عدي روى أحاديث لا يتابع عليها متنا ولا إسنادا وقال ابن سعد قدم الكوفة في تجارة فسمع من الشعبي وكان كثير الحديث لا يحتج به وتوفي في خلافة أبي جعفر.

وقال أبو الشيخ مات سنة إحدى وخمسين ومائة.

قلت: واستدل الخطيب على وهم البخاري بأن أخرج الحديث من طريق عيسى عن أبي الزناد عن أنس فقال مرة عن عيسى بن ميسرة ومرة عن عيسى بن أبي عيسى وقال إبراهيم الحربي كان فيه ضعف وأخوه موسى ثقة وقال أبو عبد الله لا يساوي شيئا وقال عمرو بن علي في موضع آخر متروك الحديث ضعيف الحديث جدا.

وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه.

وقال حماد بن يونس لو شئت أن يحدثني عيسى بكل ما يصنع أهل المدينة حدثني به.

وقال أبو القاسم البغوي ضعيف الحديث وذكره يعقوب ابن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم.

وقال ابن حبان كان سئ الحفظ والفهم فاستحق الترك وضعفه أيضا العجلي والساجي والعقيلي ويعقوب بن شيبة وآخرون وذكره البخاري في فصل من مات من الاربعين إلى

الخمسين ومائة.

٤١٩ - د س (أبي داود والنسائي) عيسى بن أبي عيسى واسمه هلال بن يحيى السليحي (١) الطائي الحمصي المعروف بابن البراد وسليح بطن من قضاعة.

روى عن محمد بن حمير السليحي وإسماعيل بن عياش وعبد الله بن عبد الجبار الخبايري ومروان بن محمد الطاطري ويحيى بن أبي بكير الكرماني وزيد بن يحيى بن عبيد وأبي

__________

(١) عيسى (السليحي) بفتح المهملة وكسر اللام والمهملة (والحمصي) بكسر مهملتين اه تق.

[ * ]

المغيرة الخولاني وغيرهم.

روى عنه أبو داود والنسائي ويعقوب بن سفيان وإبراهيم ابن يوسف الهسنجاني وإسحاق بن ابراهيم المنجنيقي والحسين بن ادريس الهروي والحسين بن عبدالله القطان ومحمد بن الحسن بن قتيبة وموسى بن سهل الجوني وأبو بكر بن أبي داود وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب.

قلت: أنكر الشيخ مغلطاي على المؤلف نسبته إياه طائيا مع أنه قرر أنه من سليح ثم قال وسليح من قضاعة.

قال وطي وقضاعة لا يجتمعان وهو كما قال ويجوز الجمع بينهما من وجه آخر وهو أن تكون نسبته إلى أحدهما حقيقية والآخر مجازية اما بحلف أو غير ذلك وعده ابن القطان فيمن لا يعرف حاله فما أصاب فقد ذكره النسائي في أسماء شيوخه وقال لا بأس به.

٤٢٠ - د ت (أبي داود والترمذي) عيسى بن أبي عيسى أبو جعفر الرازي.

يأتي في الكنى.

قلت: اسم أبيه ماهان وقيل عبدالله بن ماهان وذكر الخطيب فيمن يقال له عيسى بن أبي عيسى البصري.

روى عنه بقية (وآخر أنصاري) عن موسى الاسواري.

روى عنه مروان بن معاوية.

ذكر ابن أبي حاتم وكناه أبا حكيم وقال روى

عن عوف الاعرابي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.

(وثالث كندي).

روى عن أبيه روى عنه المنذر بن زياد.

(ومن طبقة الرازي مدني) روى عن نباتة مول بني عامر.

روى عنه المدائني (وآخر) روى عن محمد بن ثابت.

روى عنه الحكم بن المنذر (ومن طبقة السليحي) عيسى بن أبي عيسى النيسابوري الدراوردي واسم أبيه موسى بن ميسرة الهلالي.

روى عن ابن عيينة وابن المبارك ووكيع ومعن وعبد الرزاق وغيرهم.

روى عنه ابن أخيه عن أبي الحسن بن أبي عيسى وأحمد بن حرب ومحمد بن يزيد المستملي.

قال الحاكم...وقال الخطيب من بيت أهل العلم والزهد وأرخ الحاكم وفاته سنة (٢١٠).

٤٢١ - عيسى بن فائد (١) أمير الرقة.

__________

(١) عيسى بن فائد بفاء اه تقريب.

[ * ]

عن سعد بن عبادة في الذي ينسى القرآن وقيل عن رجل عن سعد وقيل عن عبادة ابن الصامت وقيل غيرذلك.

روى عنه يزيد بن أبي زياد.

قال ابن المديني لم يرو عنه غيره وقال ابن عبد البر هذا إسناد ردئ في هذا المعنى وعيسى بن فائد لم يسمع من سعد ابن عبادة ولا أدركه.

قلت: وقال ابن المديني مجهول.

٤٢٢ - فق (ابن ماجة في التفسير) عيسى بن قرطاس الكوفي.

روى عن إبراهيم النخعي وعكرمة ومجاهد والمسيب بن رافع وحبيب بن أبي ثابت وأبي الجنوب الاسدي.

وعنه ابان بن عثمان الاحمر وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم.

قال الدوري عن ابن معين ضعيف ليس بشئ لا يحل لاحد أن يروي عنه.

وقال أبو زرعة جماعة فمن طبقة الحناط (عيسى) بن أبي عيسى شيخ بصري.

روى عن الحسن الرازي كوفي لين وقال النسائي متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف.

وقال العقيلي كان من الغلاة الرفض.

قلت: ثم نقل عن الحسين بن علي الحلواني قال

أبو نعيم كان عيسى بن قرطاس وحمحم فيه وقال الآجري عن أبي داود شيخ ضعيف وقال أبو حاتم يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل الاحتجاج به وقال الساجي كذاب وقال أبو زرعة الدمشقي سألت أحمد عنه فقال شيخ روى عنه أبو نعيم ما أعرفه وقال يعقوب الفسوي لا يذكر حديثه ولا يكتب إلا للمعرفة وقال ابن عدي ليس حديثه بالكثير وهو ممن يكتب حديثه.

٤٢٣ - عيسى بن ماهان.

هو أبو جعفر الرازي يأتي في الكنى.

٤٢٤ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عيسى بن محمد بن اسحاق ويقال ابن عيسى أبو عمير بن النحاس (١) الرملي.

__________

(١) النحاس بمهملتين اه تقريب.

[ * ]

روى عن أبيه وضمرة بن ربيعة وزيد بن أبي الزرقاء والحسن بن بلال نزيل الرملة ورواد بن الجراح وعثمان بن عمر وحجاج بن محمد الاعور والوليد بن مسلم ويحيى بن عيسى الرملي وابن عيينة وأحمد بن يزيد بن روح الداري وأشهب بن عبد العزيز المصري وأيوب ابن سويد الرملي ومحمد بن يوسف الفريابي وطائفة.

وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة والبخاري في غير الجامع ويحيى بن معين ويحيى بن سليمان الجعفي وهما أكبر منه وحرب الكرماني وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن اسحاق بن راهويه ويعقوب بن سفيان وعمر (١) ابن بحير وابن أبي عاصم والحسن بن سفيان وعبد الله بن أحمد بن أبي الحواري وأبو بشر الدولابي وأبو بكر بن أبي داود وآخرون.

قال ابراهيم بن الجنيد سئل يحيى بن معين عن أبي عمير بن النحاس فقال ثقة من أحفظ الناس لحديث ضمرة وقال أبو زرعة كان ثقة رضي وقال أبو حاتم كان من عباد المسلمين كان يطلب العلم وعلى ظهره خريقة وقال النسائي ثقة وقال الحضرمي مات سنة ست وخمسين ومائتين وروى أبو طاهر بإسناد له عن عمرو بن دحيم أنه مات في رجب

سنة (٧٦) وهذا وهم قلت وقال مسلمة بن قاسم توفي سنة (٥٨) وهو ثقة.

٤٢٥ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عيسى بن المختار بن عبدالله بن عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى الانصاري الكوفي.

روى عن جده عبدالله وعم جده محمد بن عبدالرحمن وطلحة بن مصرف والمنهال ابن عمرو وعبد الكريم بن أبي أمية.

وعنه ابن عمه بكر بن عبدالرحمن بن عبدالله الكوفي القاضي.

قلت: قال ابن سعد كان سمع مصنف ابن أبي ليلى منه وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن معين صالح وقال الدارقطني ثقة وقال الذهبي مقل تفرد عنه ابن عمه بكر ابن عبدالرحمن.

__________

(١) عمرو أو عمير.

[ * ]

٤٢٦ - س (النسائي) عيسى بن مساور (١) الجوهري أبو محمد (٢) البغدادي.

روى عن الوليد بن مسلم ومروان بن محمد ومروان بن معاوية وسويد بن عبد العزيز ورواد بن الجراح ومحمد بن شعيب بن شابور ونعيم بن سالم بن قنبر.

روى عنه النسائي وابن أخيه أبو جعفر أحمد بن القاسم بن مساور وأحمد بن علي الخزاز ومحمد بن عبدوس ابن كامل وأبو العباس محمد بن اسحاق السراج وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وغيرهم.

قال النسائي لا بأس به وقال السراج كان محمد بن اشكاب يحسن الثناء عليه وقال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا للوليد بن مسلم وسويد بن عبد العزيز.

قال ابن قانع مات في شوال سنة أربع وأربعين ومائتين وقال السراج وابن حبان مات سنة (٤٥).

٤٢٧ عس (النسائي في مسند علي)

عيسى بن مسعود بن الحكم الزرقي الانصاري.

روى عن أبيه عن علي في ترك القيام للجنازة وعن جدته حبيبة بنت شريق ولها صحبة وعن عمرو بن سليم الزرقي.

روى عنه موسى بن عقبة ويزيد بن أبي حبيب.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٢٨ - فق (ابن ماجة في التفسير) عيسى بن مسلم أبو داود الطهوي (٣) الكوفي الاعمى.

روى عن عبدالاعلى بن عامر التغلبي وعبد الله بن شريك العامري وعمرو بن عبدالله ابن عمرو بن هند وقيس بن مسلم وميسرة الاشجعي وغيرهم.

وعنه اسماعيل بن ابان

__________

(١) مساور بضم ميم ومهملة خفيفة اه مغني.

(٢) أبو موسى - تقريب.

(٣) الطهوي بضم الطاء المهملة وفتح الهاء اه تقريب.

[ * ]

الوراق ومختار بن غسان التمار والحسن بن صالح بن أبي الاسود وعبد العزيز ابن الخطاب وعبيد بن اسحاق العطار وأبو غسان النهدي وغيرهم.

قال أبو زرعة كوفي لين وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه.

قلت: وقال الدارقطني أبو داود الطهوي متروك.

٤٢٩ - تمييز عيسى بن مسلم الصفار الاحمري.

روى عن مالك وحماد بن زيد واسماعيل بن عياس وميسرة بن عمار.

روى عنه ابنه مسلم ومحمد بن عبدالله الحضرمي وغيرهما.

قال أحمد بن حنبل كان خبيث القول في الارجاء واستنكر الخطيب حديثه عن مالك.

٤٣٠ - د (أبي داود)

عيسى بن معقل بن أبي معقل الاسدي أسد خزيمة حجازي.

روى عن جدته أم معقل ويوسف بن عبدالله بن سلام.

وعنه موسى بن عقبة وابن إسحاق.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٣١ - د (أبي داود) عيسى بن معمر حجازي.

روى عن عبدالله بن عمرو بن الفغواء وعباد بن عبدالله بن الزبير.

روى عنه محمد ابن إسحاق وثور بن زيد الديلى ومصعب بن ثابت ويعقوب بن يحيى بن عباد بن عبدالله ابن الزبير وأبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد المعمري.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال الازدي في الضعفاء عيسى بن معمر مولى جابر روى عنه عطاف بن خالد ضعيف الحديث.

له عنده حديث تقدم في ابن الفغواء.

قلت: وقال الذهبي صالح الرواية (١).

__________

(١) (بخ عيسى) بن المغيرة بن الضحاك بن عبدالله بن خالد بن حزام الاسدي الخزامي حجازي.

روى عن الضحاك بن عثمان الحزامي وأبي مودود عبد العزيز بن أبي سليمان وابن - > [ * ]

٤٣٢ - تمييز عيسى بن المغيرة التميمي الحرامي (١) بالراء المهملة أبو شهاب الكوفي.

روى عن عمر بن عبد العزيز والشعبي وابراهيم التيمي روى عنه الثوري.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الذهبي ما علمت روى عنه إلا الثوري.

٤٣٣ - م (مسلم) عيسى بن المنذر السلمي أبو موسى الحمصي.

روى عن أبيه ومحمد بن حرب الخولاني واسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وغيرهم.

وعنه ابنه موسى وإسحاق بن منصور الكوسج وابن وارة وأحمد بن علي الخراز.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب (٢).

٤٣٤ - خت ق (البخاري في التعاليق وابن ماجة) عيسى بن موسى التيمي ويقال التميمي مولاهم أبو أحمد البخاري الازرق المعروف بغنجار (٣) لقب بذلك لحمرة لونه.

روى عن عبدالله بن كيسان المروزي وسفيان الثوري وزهير بن معاوية وطلحة ابن زيد الشامي وحفص بن ميسرة وابراهيم بن طهمان وعبيدة بن بلال القمي وعتاب بن ابراهيم

__________

أبي ذئب روى عنه ابراهيم بن المنذر الحزامي قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ محله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ اه هامش.

(١) هكذا في الاصل وذكر في الخلاصة أبو شهاب الجذامي بضم الجيم وفي التقريب الحراني بفتح المهملة وبراء يكنى أبا شهاب اه المصحح.

(٢) (عيسى) بن موسى بن ميسرة الهلالي في ابن أبي عيسى - (عيسى) بن موسى ابن عبدالله التيمي في عيسى بن عمر بن موسى اه.

(٣) في التقريب (غنجار) بضم المعجمة وسكون النون بعدها جيم وزاد صاحب المغنى آخره راء اه.

[ * ]

ونوح بن أبي مريم وياسين الزيات وأبي حمزة السكري وجماعة.

روى عنه يعقوب ابن إسحاق الحضرمي وهو من أقرانه وإسحاق بن حمزة بن فروخ الازدي البخاري له نسخة عنه عن أبي حمزة عن رقية (١) بن مسلم وأبو أحمد بحير بن النصر البخاري ومحمد بن أمية الساوى ومحمد بن سلام البيكندي وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف اعتبرت حديثه بحديث الثقات وروايته عن الاثبات مع رواية الثقات فلم أر فيما يروي عن المتقنين شيئا يوجب تركه إذا بين السماع في خبره ويروي عن المجاهيل والكذابين أشياء كثيرة حتى غلب على حديثه المناكير لكثرة روايته عن الضعفاء والمتروكين والاحتياط في أمره الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا

بين السماع عنهم لانه كان يدلس عن الثقات ما سمع من الضعفاء عنهم وترك الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا لم يبين السماع فاما ما روى عن المجاهيل والضعفاء فان تلك الاخبار تلزق بأولئك دونه لا يجوز الاحتجاج بشئ منها.

وقال الحاكم هو إمام عصره ومسجده مشهور ببخارى وطلبه للعلم على كبر السن بالحجاز والعراق وخراسان وهو في نفسه صدوق محتج به في الجامع الصحيح إلا انه إذا روى عن المجهولين كثرت المناكير في حديثه وليس الحمل فيها عليه فاني تتبعت رواياته عن الثقات فوجدتها مستقيمة وقال في موضع آخر ثقة مقبول غير انه يروي عن أكثر من مائة شيخ من المجهولين لا يعرفون أحاديث مناكير وربما توهم طالب القلم انه جرح فيه وليس كذلك.

قلت: وقال الخليلي زاهد ثقة قديم الموت ربما روى عن الضعفاء فالحمل على شيوخه لا عليه والبخاري قد احتج به في أحاديث ولا يضعفه وإنما يقع الاضطراب من تلامذته وضعف شيوخه لا منه وقال مسعود عن الحاكم هو ثقة ولم يؤخذ عليه إلا كثرة روايته عن الكذابين وقال الدار قطني لا شئ وقال البيهقي فيه ضعف وقال مسلمة بن قاسم في

__________

(١) وفي الصحيح في أول بدء الخلق وروى عيسى عن رقية والصواب عن أبي حمزة عن رقية اه هامش الاصل.

(تهذيب التهذيب - ج ٨ - م ١٤) [ * ]

الصلة كان ثقة جليلا مشهورا بخراسان وهو قديم لم يقع في النوايج وتوفي بسرخس سنة سبع وثمانين ومائة وقال الذهبي مات في آخر سنة (٦).

٤٣٥ - عخ د سي ق (البخاري في خلق أفعال العباد وأبي داود والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) عيسى بن موشى القرشي أبو محمد ويقال أبو موسى الدمشقي.

روى عن اسماعيل بن عبدالله بن أبي المهاجر والعلاء بن الحارث وربيعة بن يزيد وغيلان ابن أنس ويزيد بن عبيدة ويونس بن ميسرة بن حلبس وعروة بن رويم.

وعنه الوليد ابن مسلم وعمرو بن أبي سلمة التنيسي ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحراني.

قال أبو زرعة الدمشقي في تسمية الاخوة من أهل الشام اخوان سليمان بن موسى وعيسى بن موسى وقال عثمان الدارمي عن دحيم عيسى بن موسى ثقة.

له عند (د) حديث عمرو بن شعيب في ميراث ابن الملاعنة وعند (ق) حديث أبي أمامة في الاسم الاعظم.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبي حازم.

قلت: فرق البخاري وابن أبي حاتم عن أبيه بينهما فقال البخاري عيسى بن موسى أبو محمد القرشي عن اسماعيل ابن أبي المهاجر وسمع يونس بن ميسرة وعنه الوليد.

وقال ابن أبي حاتم عيسى ابن موسى أبو موسى سمع أبا حازم.

وعنه الوليد سمعت أبي يقول ذلك ويقول هو ثقة ما به بأس صالح الحديث ثم قال بعد تراجم عيسى بن موسى أبو محمد القرشي روى عنه اسماعيل بن أبي المهاجر وعنه الوليد سمعت أبي يقول ذلك.

قلت: وكان الموقع لابن حبان في انهما واحد رواية الوليد.

٤٣٦ - تمييز عيسى بن موسى القرشي دمشقي أيضا.

يروي عن عطاء الخراساني.

وعنه سليمان بن عبدالرحمن وعامر بن سيار وهو متأخر عن الذي قبله.

هذا وهم محض فان ابن عساكر إنما ترجم لموسى بن عيسى ابن موسى في التاريخ وروى له الطبراني في مسند الشاميين حديثين من روايته عن عطاء

الخراساني وقد ذكره المؤلف على الصواب في ترجمة عطاء الخراساني فإن كان المؤلف أراد والده فليس هو بمتأخر عن الذي قبله.

٤٣٧ - بخ (البخاري في الادب المفرد)

عيسى بن موسى حجازي.

روى عن محمد بن عباد بن جعفر قال قال ابن عباس أكرم الناس علي جليسي.

وعنه السائب بن عمر المخزومي ويحتمل أن يكون هو عيسى بن موسى بن محمد بن اياس ابن البكير.

وقد روى أيضا عن صفوان بن سليم وروى عنه اسماعيل بن جعفر المدني ويحيى بن أيوب والليث.

قال أبو حاتم ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكره في التابعين وزعم أنه يروي عن أسامة بن زيد وعنه عياش بن عباس ثم ذكره في الثالثة أيضا.

٤٣٨ - عيسى بن ميسرة.

هو عيسى بن أبي عيسى الخياط تقدم.

٤٣٩ - خد (أبي داود في الناسخ والمنسوخ) عيسى بن ميمون الجرشي المكي (١) أبو موسى المعروف بابن داية.

وهو صاحب التفسير.

روى عن مجاهد وقيس بن سعد وابن أبي نجيح.

وعنه السفيانان وأبو عاصم وكيسان.

قال ابن عيينة قرأ على ابن كثير وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وقال غيره عن ابن معين ورقاء وشبل وعيسى بن ميمون كلهم سواء وقال أبو حاتم ثقة وهو أحب إلي في ابن أبي نجيح من ورقاء وقال الآجري عن أبي داود أصحاب ابن أبي نجيح عيسى الجرشي وشبل ثقات إلا أنهم يرون القدر وقال في موضع آخر ثقة روى عنه أبو حاتم وقال ابن داية يرى القدر وقال في موضع آخر هو

__________

(١) عيسى الجرشي بضم الجيم وفتح الراء والمعجمة يعرف بابن داية بتحتانية خفيفة ثقة من السابعة اه تقريب.

[ * ]

أعجب إلي من شبل وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.

قلت: وقال ابن المديني ثقة كان سفيان يقدمه على ورقاء وقال الساجي ثقة ووثقه أيضا الترمذي وأبو أحمد الحاكم والدار قطني وغيرهم (١).

٤٤٠ - ع (الستة) عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي (٢) أبو عمرو ويقال أبو محمد الكوفي.

سكن الشام.

رأى جده أبا إسحاق وروى عن أبيه وأخيه إسرائيل وابن

__________

(١) (ت ق - عيسى) بن ميمون المدني مولى القاسم بن محمد يعرف بالواسطي ويقال له ابن تليدان بفتح المثناة وفرق بينهما ابن معين وابن حبان.

وابن ميمون ضعيف من السادسة كذا في التقريب وفي الخلاصة عيسى بن ميمون الواسطي.

عن مولاه القاسم ابن محمد وحماد بن سلمة ويسميه الطفيل بن سخبرة.

وعنه يزيد بن هارون وأبو نعيم.

قال البخاري منكر الحديث.

(د - عيسى) بن نميلة بالتصغير الفزاري عن أبيه وعنه الدراوردي وثقه ابن حبان.

وزاد في التقريب هو حجازي من السابعة (عيسى بن هلال) السليحي هو ابن أبي عيسى.

تقدم.

(بخ د ت س - عيسى) بن هلال الصدفي المصري.

عن عبدالله بن عمرو.

وعنه دراج أبو السمح وكعب بن علقمة وثقه ابن حبان (خد ق - عيسى) بن يزداد الفارسي اليماني.

عن أبيه وعنه زكرياء بن إسحاق.

قال البخاري وأبو حاتم لا يصح حديثه ووثقه ابن حبان.

(س ق - عيسى) بن يزيد الازرق أبو معاذ المروزي النحوي عن أبي إسحاق ومطر الوراق.

وعنه ابن المبارك وأبو تميلة وثقه ابن حبان كان على قضاء سرخس (د س ق - عيسى) بن يونس بن ابان الجرار بجيم ومهملتين أبو موسى الرملي الفاخوري.

عن الوليد بن مسلم وضمرة.

وعنه (س) ووثقه و (ق) قال ابن عساكر مات سنة أربع وستين ومائتين كذا قال صاحب الخلاصة ولكن زاد في التقريب لم يصح ان أبا داود روى له اه.

(٢) السبيعي بفتح المهملة وكسر الموحدة اه تق.

[ * ]

عمه يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق وسليمان التيمي وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد

الانصاري وعبيد الله بن عمر وابن عون وعيسى بن سليمان الرستني والوليد بن كثير واسماعيل بن أبي خالد والاعمش وزكرياء بن أبي زائدة وحسين المعلم وابن أبي عروبة وابن أنعم وابن جريج وعثمان بن حكيم وعمر بن سعيد بن أبي حسين والاوزاعي وعبد الملك بن أبي سليمان وهشام بن حسان بن الغاز وأبي حيان التيمي ومعمر بن راشد وأيمن ابن نابل وحريز بن عثمان وعبد الحميد بن جعفر والثوري وشعبة وجماعة.

وعنه أبوه يونس وابنه عمرو بن عيسى وحماد بن سلمة وهو أكبر منه وموسى بن أعين والوليد بن مسلم واسماعيل بن عياش وهم من أقرانه وبقية بن الوليد وعبد الله بن وهب وعبد الله بن يوسف التنيسي وإسحاق بن راهويه ومسدد وابن المديني وابراهيم ابن موسى الفراء والحكم بن موسى وعمرو الناقد وأبو بكر بن أبي شيبة والمفضل بن صالح النخاس ومحمد بن مهران الحمال ومحمد بن عبيد بن ميمون المدني ومنصور و...ابن علي وأحمد بن جناب المصيصي واسماعيل بن ابان الوراق والفضل بن بحر ويحيى ابن أكثم وعلي بن حجر وعلي بن خشرم ومحمد بن زنبور المكي ومحمد بن سليمان لوين والحسن بن عرفة وآخرون.

قال أحمد وابو حاتم ويعقوب بن شيبة وابن خراش ثقة.

وقال عبدالله بن أحمد سألت أبي أيما أصح حديثا عيسى بن يونس أو...قلت له...عيسى أو إسرائيل قال ما أقربهما قلت ما...قال المروذي سئل يعني أحمد عن عيسى ابن يونس وأبي إسحاق وأبي معاوية أيهم أثبت فقال ما فيهم الا ثبت قيل له من تقدم قال ما فيهم...إلا أن أبا إسحاق ومكانه من الاسلام.

قال المروذي سمعت أبا عبدالله يقول الذي نخبر ان عيسى بن يونس كان سنة في الغزو وسنة في الحج وقد كان قدم...فأمر له بمال فأبى أن يقبل.

وقال علي بن عثمان بن نفيل قلت لاحمد ان أبا قتادة الحراني كان يتكلم في وكيع وعيسى ابن يونس وابن المبارك فقال من كذب أهل الصدق فهو الكذاب.

وقال الاثرم عن أحمد

كان عيسى بن يونس يسند حديث الهدية والناس يرسلونه وقال ابن معين عيسى بن يونس يسند حديثا عن هشام عن أبيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ولا يأكل

الصدقة.

والناس يرسلونه...سألت ابن معين قلت فعيسى بن يونس أحب إليك أو أبو إسحاق...يعني في الاعمش.

وقال حرب بن اسماعيل سئل ابن المديني عن عيسى بن يونس...وقال قيس ابن حنش سمعت ابن المديني يقول جماعة من الاولاد عن آبائهم منهم عيسى بن يونس وقال ابن عمار أثبتهم عيسى ثم يوسف ثم أولاد يونس.

وقال في موضع آخر عيسى حجة وهو من أفضل إسرائيل وقال العجلى كوفي ثقة وكان يسكن الثغر وكان ثبتا في الحديث.

وقال ابراهيم بن موسى عن الوليد بن مسلم ما أبالي من خالفني في الاوزاعي ما خلا عيسى بن يونس فاني رأيت أخذه أخذا محكما.

قال محمد بن عبيد كان عيسى بن يونس إذا أتى إلى الاعمش ينظرون إلى هديه وسمته.

وقال محمد بن عبيد أيضا كان عيسى من أصحاب الاعمش الذين لا يفارقونه وقال عيسى بن يونس حدثنا الاعمش أربعين حديثا فيها ضرب الرقاب لم يشركني فيها أحد عن ابن اسحاق وكان يسأله عن أحاديث الفتن.

وقال الكديمي عن سليمان ابن داود كنا عند ابن عيينة فجاء عيسى فقال مرحبا بالفقيه ابن الفقيه ابن الفقيه وقال أبو همام ثنا عيسى بن يونس الثقة الرضي.

وقال أبو زرعة كان حافظا وقال عيسى بن يونس سمعت بمكة من الجريري فنهاني غلام بصري أن أحدث عنه يعني القطان وكان ذلك بعد اختلاط الجريري.

وقال بشر بن الحارث كان عيسى يعجبه...قال فكتبت من نسخة قديمة شيئا ليس من حديثه قال فجعل يقرأ علي ويغرب وقال لي لا تغتم لو كان...أن يدخلوه علي أو قال لعرفته وقال وكيع كان قد قهر العلم وقال أبو نعيم من ابراهيم بن يوسف وقال عيسى بن يونس لم يكن في أقراني...الحق فدخلتنا نخوة فتركته.

وقال جعفر بن يحيى البرمكي ما رأينا في القراء مثله عرضت عليه مائة دينار فقال لا والله لا يتحدث أهل العلم أني أكلت للسنة ثمنا ألا كان هذا قبل أن يسألوني فاما على الحديث فلا ولا شربة ماء ولا...وقال أحمد بن جناب مات سنة سبع وثمانين ومائة فيها أرخه غير واحد وقال محمد بن...وقال أبو عبيد المصيصي ومحمد بن سعد خليفة مات سنة (٩١) زاد ابن سعد وكان ثقة ثبتا.

وقال يعقوب بن شيبة مات أول سنة (٩١) بالحدث يعني موضعا من الثغر.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات والحاكم أبو أحمد وآخرون وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه ثنا أحمد بن جناب ثنا عيسى بن يونس عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن انس...أحمد بن جناب ثنا علي...شعبة عن يونس بن عبيد عن الحسن عن سمرة به قال ابن حبان ليس فيه سمرة انما هو موقوف على الحسن.

٤٤١ - د (أبي داود) عيسى بن يونس الطرسوسي.

روى عن حجاج بن محمد وابن الاشجعي وموسى وعلي بن عاصم.

وروى عنه أبو داود في الجنائز وفي السنة وعنه ذلك من كتاب.

قال مسلمة بن قاسم يكنى أباه موسى وكان يفتي أهل طرسوس لا بأس به.

٤٤٢ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) عيينة (١) بن عبدالرحمن بن جوشن الغطفاني الجوشني أبو مالك البصري.

روى عن أبيه وابن أبي ربيعة بن جوشن ونافع مولى ابن عمر وأيوب بن موسى وأبي الزبور مروان الاصفر وعلي بن زيد بن جدعان.

روى عنه شعبه وابن المبارك وعيسى ابن يونس وهشيم ويزيد بن زريع وابن علية وخالد بن الحارث ويحيى القطان وأبو عبيدة الحداد والنضر بن شميل ومكي بن ابراهيم وأبو عاصم وأبو عبد الرحمن المقري ومحمد ابن

عبدالله الانصاري وآخرون.

قال أحمد ليس به بأس صالح الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وقال مرة ثقة قال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال أبو حاتم صدوق وقال أيضا حدثنا علي بن محمد ثنا وكيع عن عيينة بن عبدالرحمن وكان ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكر وكيع أنه سمع منه سنة (١٤٨) (٢).

__________

(١) عيينة بتحتانيتين مصغرا (وجوشن) بجيم ومعجمة مفتوحتين بينهما واو ساكنة والغطفاني بفتح المعجمة والمهملة ثم فاء اه تقريب.

(٢) زاد في التقريب ما ورد في حدود الخمسين اه.

[ * ]

حرف الغين

(من اسمه غالب)

(حرف الغين المعجمة)

(من اسمه غالب)

٤٤٣ - د (أبي داود) غالب بن أبجر (١) ويقال ابن ديج ويقال ابن ذريح المزني.

عداده في أهل الكوفة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عنه خالد بن سعد وعبد الله ويقال عبدالرحمن بن معقل بن مقرن.

روى له أبو داود حديث الحمر الاهلية.

وله ذكر في صحيح البخاري في كتاب الطب.

قلت: فرق ابن قانع بين غالب بن أبجر وغالب ابن ديج وقال ابن حزم غالب بن ديج لا يدري من هو.

قلت: ذكره في الصحابة غير واحد والحديث الذي أخرجه له أبو داود أورده من طرق أكثرها معلق ولم يذكر المزي منها إلا الموصول وهو الاول.

٤٤٤ - د (أبي داود) غالب بن حجرة (٢) بن التلب بن ثعلبة بن ربيعة التميمي العنبري.

روى عن عمه ملقام بن التلب وبنت عمه أم عبدالله بنت ملقام.

روى عنه حرمي ابن حفص وموسى بن اسماعيل ومحمد بن عبدالله الرقاشي ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثا واحدا في الاطعمة.

قلت: قال الآجري سألت أبا داود عنه

فقال إعرابي تريد أن تحتج به أي شئ عنده وقال ابن حزم هو والملقام مجهولان وقال ابن القطان لا يعرف حاله.

__________

(١) ابن أبجر في التقريب بموحدة وجيم وزن أحمر ويقال ابن ديخ بكسر الدال المهملة بعدها تحتانية ثم معجمة وذكر في المغنى غالب بن ذيخ بكسر معجمة وسكون تحتية واعجام خاء والله أعلم اه.

(٢) حجرة في التقريب بفتح المهملة وسكون الجيم و (التلب) في المغنى بمفتوحة وكسر لام وبموحدة اه المصحح.

[ * ]

٤٤٥ - ع (الستة) غالب بن خطاف (١) وهو ابن أبي غيلان القطان أبو سليمان البصري.

مولى ابن كريز وقيل مولى بني تميم وقيل غير ذلك.

روى عن انس فيما قيل ومحمد ابن سيرين والحسن وبكر بن عبد الله المزني وسعيد بن جبير والاعمش وعمرو بن شعيب وأبي الجوزاء ومالك بن دينار وأبي المهزم التميمي وعن رجل من بني نمير عن أبيه عن جده وعدة.

روى عنه شعبة وابن علية وسلام بن أبي مطبع وخالد بن عبدالرحمن السلمي وعبد الله بن شوذب وبشر بن المفضل وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال عمار بن عمر بن المختار عن أبيه حدثنا غالب القطان وكان والله من أخيار الناس وذكره ابن حبان في الثقات وخطاف ضبطه أحمد بالفتح وابن المديني وابن معين بالضم.

له عند مسلم حديث انس في السجود على الثوب.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة وقال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث الضعف على أحاديثه بين وفي حديثه النكرة ثم أورد له حديثا منكرا الحمل فيه على الراوي عنه عمر بن المختار وقال الذهبي لعل الذي ضعفه ابن عدي آخر.

٤٤٦ - مد فق (أبي داود في المراسيل وابن ماجة في التفسير) غالب بن سليمان العتكي (٢) الجهضمي أبو صالح ويقال أبو سلمة الخراساني البصري.

روى عن كثير بن زياد وابراهيم بن أبي حرة والضحاك بن مزاحم ويحيى بن عقيل وجماعة.

وعنه جرير بن حازم وابنه وهب بن جرير وحماد بن زيد وعبد الوارث وسليمان

__________

(١) خطاف في التقريب بضم المعجمة وقيل بفتحها وزاد في الخلاصة بتشديد الطاء (وغيلان) في المغنى بفتح معجمة وسكون مثناة من تحت اه المصحح.

(٢) (العتكي) في التقريب بفتح المهملة والمثناة (والجهضمي) في المغني بمفتوحة وسكون هاء وفتح ضاد اه.

[ * ]

ابن حرب وغيرهم.

قال أبو حاتم ثقة وقال أيضا سمعت سليمان بن حرب ذكره فأثنى عليه خيرا وقال وقع إلى خراسان.

٤٤٧ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) غالب بن مهران التمار العبدي أبو عفان وقيل أبو غفار (١) البصري.

روى عن اويس (٢) بن مسروق وحميد بن هلال وعامر الشعبي وعبد الله بن ابراهيم.

روى عنه قتادة وهو أكبر منه وشعبة وسعيد بن أبي عروبة واسماعيل بن علية ومسعود ابن واصل وحنظلة بن أبي سفيان قال أبو حاتم صالح روى له الثلاثة حديثا عن أبي موسى في دية الاصابع.

قلت: قال ابن سعد كان ثقة وقال ابن حبان في الثقات غالب ابن مهران ويقال ابن ميمون ونص ابن ما كولا على أن كنيته أبو غفار بالغين المعجمة المكسورة والفاء الخفيفة وكذا ذكره النسائي وغيره في الكنى في حرف الغين المعجمة.

٤٤٨ - ت (الترمذي) غالب بن نجيح أبو بشر الكوفي.

روى عن ايوب بن عائذ الطائي وأبي صخرة جامع بن شداد وحماد بن أبي سليمان.

وعنه جرير بن عبدالحميد وإسحاق السلولي وأبو أحمد الزبيري وعبد الله بن موسى ذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث كعب بن عجرة في التحذير من امراء الجور.

٤٤٩ - س (النسائي) غالب بن الهذيل الاودي أبو الهذيل الكوفي.

روى عن أنس وسعيد بن جبير وابراهيم النخعي وكليب الاودي وابن رزين.

روى عنه الثوري وإسرائيل وشريك وعلي بن صالح بن حي.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا

__________

(١) أبو غفار في الخلاصة بكسر المعجمة وفي هامشه وقيل أبو عقار بفتح المهملة وتشديد القاف اه المصحح.

(٢) أوس.

[ * ]

(من اسمه غرفة وغريف)

بأس به قلت يحتج بحديثه قال وأي شئ عنده عنده قليل وذكره ابن حبان في الثقات.

له في النسائي اثر واحد عن ابراهيم موقوفا عليه في اقتضاء الدراهم من الدنانير.

قلت: وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة وعن أبي سيعد الاشج عن عبدالله بن ادريس عن أبيه حدثنا غالب أبو الهذيل وكان رافضيا (١).

(من اسمه غرفة وغريف)

٣٥٠ - د (أبي داود) غرفة (٢) بن الحارث الكندي أبو الحارث اليماني.

نزيل مصر شهد حجة الوداع.

وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة نحر البدن.

روى عنه عبدالله بن الحارث الازدي وعبد الرحمن بن شماسة المهري وكعب بن علقمة التنوخي.

قال ابن يونس شهد فتح مصر وكان شريفا في أيامه بمصر وكان كاتب عمر بن الخطاب.

قلت: ذكره ابن قانع في المهملة وكذا ذكره ابن حبان ثم اعاده في المعجمة وهو الصواب.

٤٥١ - د س (أبي داود والنسائي) الغريف (٣) بن عياش بن فيروز الديلمي.

ابن أخي الضحاك بن فيروز وقد ينسب إلى جده.

روى عن جده فيروز وواثلة بن الاسقع.

وعنه ابراهيم بن أبي عبلة.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل الشام.

له عندهما حديث واحد في فضل العتق.

قلت: وقال ابن حزم مجهول وذكره بالعين المهملة.

__________

(١) غالب القطان في ابن خطاف اه خلاصة.

(٢) غرفة بضم أوله واسكان ثانيه اه خلاصة.

(٣) الغريف بمفتوحة وكسر راء وبفاء والعياش بمفتوحة وشدة مثناة وبشين معجمة اه مغني.

[ * ]

(من اسمه غزوان)

(من اسمه غزوان)

٤٥٢ - د (أبي داود) غزوان بن جرير (١) الضبي مولاهم الكوفي والد فضيل بن غزوان.

روى عن أبيه عن علي من فعله في الصلاة.

وعنه الاخضر بن عجلان وأبو طالوت عبد السلام بن أبي حازم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود هذا الحديث الواحد ولم يسمه.

قلت: وعلقه البخاري من فعل علي.

٤٥٣ - خت د س ت (البخاري في التعاليق وأبي داود والنسائي والترمذي) غزوان أبو مالك الغفاري (٢) الكوفي.

روى عن عمار بن ياسر وابن عباس والبراء بن عازب وعبد الرحمن بن ابزي وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عنه سلمة بن كهيل واسماعيل السدي وحصين ابن عبدالرحمن واسماعيل بن سميع.

قال ابن أبي خيثمة سألت ابن معين عن أبي مالك

الذي روى عنه حصين فقال هو الغفاري كوفي ثقة واسمه غزوان وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة لا يسمى كذا قال وقد سماه غيره وفي تفسير الرحمن من صحيح البخاري وقال ما أبو مالك العصف أول ما ينبت فذكر تفسيره ووصله عبد بن حميد عن يحيى الحماني عن ابن المبارك عن اسماعيل بن أبي خالد عن أبي مالك في قوله تعالى العصف قال أول ما ينبت تسميه النبط هبورا.

وأخرجه الطبراني من وجه آخر عن ابن المبارك دون قوله تسميه النبط هبورا.

٤٥٤ - غزوان الشامي.

__________

(١) جرير بجيم مفتوحة وراء مكسورة مكررة و (الضبي) بفتح ضاد وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن اد اه مغني.

(٢) الغفاري بمكسورة وخفة فاء نسبة إلى غفار بن مليل اه مغني.

[ * ]

(من اسمه غسان)

روى عن مقعد.

رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلى بتبوك.

وعنه ابنه سعيد.

قلت: قال أبو الحسن بن القطان غزوان هذا لا يعرف والحديث في غاية الضعف ونكارة المتن.

(من اسمه غسان)

٤٥٥ - ق (ابن ماجة) غسان بن الاغر بن حصين بن أوس النهشلي أبو الأغر الكوفي.

روى عن عمه زياد بن حصين عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عن غسان عن أبيه عن جده.

وعنه بهز بن أسد وأبو همام الصلت بن محمد الخاركي وحبان بن هلال وأبو الهيثم ابن خلف بن الهيثم النهشلي القصاب وموسى بن اسماعيل.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ثقة حديثه في زياد.

٤٥٦ - ق (ابن ماجة) غسان بن برزين (١) الطهوي أبو المقدام البصري.

روى عن أبي المنهال سيار بن سلامة وثابت البناني وابن عجلان وراشد الحماني وأبي سعيد الرقاشي.

روى عنه أبو داود الطيالسي واسد بن موسى ويونس بن محمد واسود ابن عامر بن شاذان واحمد بن عبدالملك بن واقد الحراني وعفان ومسلم بن ابراهيم ومسدد ومحمد بن عبدالله الخزاعي وعبد الواحد بن غياث وعبد الله بن معاوية الجمحي وغيرهم.

قال ابن معين والعجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا تقدم في البراء السليطي.

قلت: وقال كان يخطئ.

٤٥٧ - د (أبي داود) غسان بن عوف المازني البصري.

روى عن سعيد الجريري.

وعنه أحمد بن عبيد الله الغداني ومحمد بن جامع العطار.

__________

(١) برزين بضم الموحدة وبفتحها واسكان المهملة وكسر الزاي ثم تحتانية ساكنة اه خلاصة.

[ * ]

روى له أبو داود حديث أبي سعيد في الدعاء.

قال الآجري سألت أبا داود عن غسان ابن عوف الذي يحدث عنه الجريري بحديث الدعاء فقال شيخ بصري وهذا حديث غريب.

قلت: ضعفه الساجي والازدي وقال العقيلي لا يتابع على كثير من حديثه ووقع في كتاب الدعاء لابن أبي عاصم غسان بن وهب.

٤٥٨ - مد (أبي داود في المراسيل) غسان بن الفضل السجستاني أبو عمرو نزيل مكة.

روى عن حماد بن زيد وحزم بن أبي حزم القطعي وصبيح بن سعيد النجاشي وبشر ابن ميمون الواسطي وابن المبارك.

وعنه أبو داود في المراسيل وأبو بكر الاثرم وأبو زرعة ومحمد بن حيان الهروي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٥٩ - س (النسائي)

غسان بن مضر الازدي النمري أبو مضر البصري المكفوف.

روى عن أبي سلمة سعيد بن يزيد الازدي.

روى عنه ابنه مضر والاصمعي وموسى ابن اسماعيل ومسلم بن ابراهيم واحمد بن حنبل وعمرو بن علي الفلاس وخليفة بن خياط وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وأبو موسى وعباس بن يزيد البحراني وآخرون.

قال الميموني عن احمد كان شيخا عسرا وقال عبدالله بن احمد عن أبيه شيخ ثقة ثقة وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة أظن يحيى بن سعيد حدث عنه وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث.

له عنده حديث انس في الصلاة في النعلين وقال ابن حبان في الثقات روى عن ثابت وعبد العزيز بن صهيب روى عنه عمار بن هارون المستملى والبصريون.

مات سنة اربع وثمانين ومائة يعتبر حديثه من رواية الثقات.

قلت: وفيها أرخه البخاري في تاريخه.

(من اسمه غضيف)

(من اسمه غضيف)

٤٦٠ - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) غضيف (١) ويقال غطيف بن الحارث بن زنيم السكوني الكندي ويقال الثمالي أبو أسماء الحمصي.

مختلف في صحبته.

روى عن بلال المؤذن وعمر بن الخطاب وأبي عبيدة بن الجراح وأبي ذر وأبي الدرداء وأبي حمصية المزني وعطية بن بشر وعائشة.

روى عنه ابنه عياض بن عضيف ابن الحارث ومكحول وعبادة بن نسي وسلم بن عامر وشرحبيل بن مسلم وازهر بن سعيد الحرازي وحبيب بن عبيد الرحبي وعبد الله بن أبي قيس وعبد الرحمن بن عائذ الثمالي وعيسى بن أبي رزين الثمالي ووبرة بن عبدالرحمن والوليد بن عبدالرحمن ويونس ابن سيف وأبو راشد الحبراني.

قال ابن أبي حاتم قال أبي وأبو زرعة غضيف بن الحارث له صحبة وقال ابن سعد

في الطبقة الاولى من تابعي أهل الشام غضيف بن الحارث الكندي كان ثقة وقال العجلى غضيف بن الحارث شامي تابعي ثقة وقال الدار قطني ثقة من أهل الشام وذكره ابن حبان في الثقات وقال في حرف العين عياض بن غضيف وهو الذي يقول فيه سليم بن عامر غضيف بن الحارث لم يضبط اسمه ووقع في رواية النسائي من طريق الوليد بن عبد الرحمن عن عياض بن غطيف عن أبي عبيدة بن الجراح وقال مكحول عن غطيف ابن الحارث مررت بعمر بن الخطاب فقال نعم الفتى غطيف بن الحارث.

قال الهيثم بن عدي وخليفة بن خياط مات في زمن مروان بن الحكم وقال غيرهما بقي إلى زمن عبدالملك بن مروان وهو الصحيح.

قلت: الذي روى عنه ابنه عياض غير صاحب الترجمة كما سأبينه لان البخاري قال في تاريخه الاوسط (حدثنا) عبدالله يعني ابن صالح حدثنا معاوية عن ازهر بن سعيد قال سأل عبدالملك بن مروان غضيف ابن

__________

(١) غضيف في التقريب بالضاد المعجمة مصغرا ويقال بالطاء المهملة وزاد في المغني آخره فاء وفي هامش الخلاصة نقلا عن التهذيب زنيم بزاي أوله ثم نون اه المصحح.

[ * ]

الحارث الثمالي وهو أبو أسماء السكوني الشامي ادرك النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال الثوري في حديث غضيف بن الحارث وهو وهم وقال في التاريخ الكبير قال معن هو ابن عيسى بن معاوية يعني ابن صالح عن يونس بن سيف عن غضيف بن الحارث أو الحارث بن غضيف السكوني قال مهما نسيت من الاشياء فإني لم انس أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يده اليمنى على اليسرى في الصلاة.

وقال ابن حبان في الصحابة غضيف بن الحارث الثمالي أبو أسماء السكوني من اهل اليمن رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي واضعا يده اليمنى على اليسرى في الصلاة سكن الشام وحديثه عند اهلها.

مات في زمن مروان بن الحكم في فتنته ومن قال انه الحارث ابن غضيف فقد وهم.

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة غضيف بن الحارث وقيل الحارث بن غضيف والصحيح غضيف وقيل الحارث له صحبة نزل الشام وهو بالضاد فأما عطيف الكندي فهو بالطاء تحتها نقطة (١) فهو غير هذا يروي عنه ابنه عياض بن غطيف قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا شرب الرجل الخمر فاجلدوه الحديث.

وقال أبو الفتح الازدي غطيف بن الحارث له صحبة تفرد عنه ابن عياض وممن فرق بينهما أيضا أبو القاسم عبد الصمد القاضي في تاريخ الصحابة الذين نزلوا حمص وأبو القاسم الطبراني في المعجم الكبير وغيرهما.

٤٦١ - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي) غضيف بن أبي سفيان الطائفي (٢) الثقفي وقيل غطيف.

روى عن يعقوب ونافع بن عاصم وعمر بن أوس.

وعنه سعيد بن السائب وعمرو ابن وهب الطائفيان.

قال ابن حبان في الثقات غطيف بن أبي سفيان الثقفي روى عن ابن عمر وعنه سعيد بن السائب.

قلت: بقية كلام ابن حبان قال مات سنة ثمان وأربعين ومائة

__________

(١) قوله تحتها نقطة أي حرف غير معجم كما يوجد في الكتب القديمة والله اعلم اه المصحح.

(٢) الطائفي بالفاء نسبة إلى الطائف مدينة بالحجاز اه لب اللباب.

[ * ]

(من اسمه غنيم وغلاق وغياث)

وكذا أرخه خليفة وابن سعد وذكره ابن مندة في معرفة الصحابة وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه هو تابعي.

٤٦٢ - غضيف ويقال غطيف ويقال أبو غطيف يأتي في الكنى.

٤٦٣ - ت (الترمذي) غطيف (١) بن أعين الشيباني الجزري وقيل غضيف.

روى عن مصعب بن سعد.

وعنه اسحاق بن أبي فروة و عبد السلام بن حرب.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي حديثا واحدا وقال ليس بمعروف في

الحديث.

قلت: وضعفه الدار قطني.

(من اسمه غنيم وغلاق وغياث)

٤٦٤ - م ٤ (مسلم والاربعة) غنيم (٢) بن قيس المازني الكعبي أبو العنبر البصري.

أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره ووفد على عمر وغزا مع عقبة بن غزوان.

روى عن أبيه وله صحبة وسعد بن أبي وقاص وأبي موسى الاشعري وابن عمر وأبي العوام مؤذن بيت المقدس.

روى عنه سليمان التيمي وعاصم الاحول وخالد الحذاء وثابت بن عمارة الحنفي وأبو السليل ضريب بن نفير ويزيد الرقاشي.

ذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من أهل البصرة وقال كان ثقة قليل الحديث وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال شعبة عن عاصم الاحول عن غنيم بن قيس إني أذكر أبياتا قالها أبي على رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا لي الويل على محمد * قد كنت من جنابه بمقعد أنام ليلي آمنا إلى الغد

__________

(١) غطيف في الخلاصة بالطاء المشالة مصغرا وفي التقريب ويقال بالضاد المعجمة اه.

(٢) غنيم بنون مصغرا اه خلاصة.

(تهذيب التهذيب - ج ٨ - م ١٥) [ * ]

(من اسمه غيلان)

روى له مسلم حديثا واحدا في المتعة والثلاثة حديث كل عين زانية وابن ماجة حديث مثل القلب مثل ريشة.

قلت: قال ابن حبان في الثقات مات سنة تسعين.

وقال عبد الغني بن سعيد المصري له رؤية وكذا قال ابن ما كولا وهو وارد على جزم المزي بأنه لم يره.

٤٦٥ - غلاق بن مسلم في المهملة.

٤٦٦ - ق (ابن ماجة) غياث بن جعفر الشامي الرحبي (١) من رحبة مالك بن طوق.

كان مستملي ابن عيينة.

روى عنه وعن الوليد بن مسلم ومعن بن عيسى وعبد الرزاق وجماعة.

روى عنه ابن ماجة و عبدالله بن أحمد وجعفر بن درستويه والحسين بن إدريس ومحمد بن جرير والسراج ومحمد بن هارون المجدر وغيرهم.

قال الدار قطني روى عن ابن عيينة حديثا كثيرا وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال مستقيم الحديث.

(من اسمه غيلان)

٤٦٧ - ي د ق (البخاري في جزء رفع اليدين وأبي داود وابن ماجة) غيلان بن انس الكلبي مولاهم أبو يزيد الدمشقي.

روى عن عمر بن عبد العزيز وعكرمة وأبي سلمة بن عبدالرحمن والقاسم ابن عبدالرحمن ومحمد بن عبدالله بن ثوبان وأبي سلام الحبشي والوليد بن عبدالرحمن الجرشي.

روى عنه الاوزاعي عيسى بن موسى القرشي وشعيب بن أبي حمزة ومنصور الخولاني وعبد الله بن زبر.

وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ليس يروي عنه غير الاوزاعي.

٤٦٨ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) غيلان بن جامع بن أشعث المحاربي أبو عبد الله الكوفي قاضيها.

__________

(١) الرحبي براء ومهملة مفتوحتين وبموحدة اه مغني.

[ * ]

روى عن أبي وائل شقيق بن سلمة وأبي اسحاق السبيعي واسماعيل بن أبي خالد وعلقمة بن مرثد واياس بن سلمة بن الاكوع وليث بن أبي سليم وقتادة وسماك بن حرب وسليمان بن بريدة وأبي الزبير المكي وقيس بن وهب وطائفة.

وعنه يعلى بن الحارث المحاربي وعمرو بن أبي قيس وشعبة والثوري وشريك وعلي بن عاصم الواسطي وآخرون.

قال ابن معين وابن المديني ويعقوب بن شيبة وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم شيخ وقال محمد بن حميد الرازي عن جرير رأيت غيلان بن جامع على قضاء الكوفة وكان أخذ من محمد بن أبي ليلى وقال الآجري عن أبي داود جاء غيلان بن حصين فسأل رجل أبا

حصين عن مسألة فقال اسكت أما ترى القاضي فقال انه أمرني وجعل أبو داود يثني عليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ولاية يزيد بن هبيرة على العراق.

قلت: وقال ابن سعد قتلته المسودة أول ما جاءوا بين واسط والكوفة وكان ثقة إن شاء الله تعالى.

قلت: كان ذلك سنة اثنتين وثلاثين ومائة وقال أبو حاتم أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وفرق بعض الناس بينهما وهما واحد عندي.

٤٦٩ - ع (الستة) غيلان بن جرير المعولي (١) الازدي البصري.

روى عن أنس بن مالك وأبي قيس زياد بن رباح ومطرف بن عبدالله بن الشخير و عبدالله بن معبد الزماني وأبي بردة بن أبي موسى وأبي قلابة الجرمي وعامر الشعبي وصفوان بن محرز وغيرهم.

وعنه موسى بن أبي عائشة وأيوب وجرير بن حازم ومهدي ابن ميمون وشداد بن سعيد أبو طلحة الراسيي وشعبة وأبو هلال الراسبي وابان بن يزيد العطار وحماد بن زيد وآخرون.

قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة ونسبه ضبيا.

قلت: قال ابن سعد كان ثقة.

وله أحاديث وقال العجلي بصري ثقة.

__________

(١) المعولي بالكسر والسكون وفتح الواو نسبة إلى معولة بطن من الازد وقال ابن السمعاني بفتح الميم وهو خطأ قلت صوب النووي الفتح انتهى اه لب اللباب.

[ * ]

حرف الفاء

(من اسمه فاتك وفاكه)

٤٧٠ - ت (الترمذي) غيلان بن عبدالله العامري.

روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير مرفوعا ان الله تعالى أوحى إلي في ؟ ء الثلاث نزلت فهي دار هجر لك المدينة أو البحرين أو قنسرين.

وعنه عيسى ابن ؟ الكندي المروزي ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبي زرعة عن جرير

بثا منكرا وأخرجه الترمذي وقال غريب.

٤٧١ - تمييز.

غيلان بن عبدالله بن أسماء بن حارثة الاسلمي.

روى عن أبيه عن جده حديثا في صفة وضع اليد في التشهد.

وعنه الهيثم بن عدي بارى (١) أحد الضعفاء أخرجه الطبراني.

قال الحافظ أبو سعيد العلائي في الوشي أعرفه ولا أباه وجده صحابي معروف وهو غير الذي أخرج له الترمذي لاختلاف النسبين.

(حرف الفاء)

(من اسمه فاتك وفاكه)

٤٧٢ - ت (الترمذي) فاتك بن فضالة (٢) بن شريك بن سلمان بن خرشة (٣) بن سلمة بن عامر ابن ؟ س بن نمير بن والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة الاسدي الكوفي.

__________

(١) الاخباري بفتح همزة يقال لمن يروي الحكايات والقصص والنوادر قاله السمعاني ؟ ؟ ني.

(٢) فاتك بفاء ومثناه فوق وكاف وفضالة بمفتوحة.

[ * ]

(من اسمه فائد)

روى عن أيمن بن خريم في شهادة الزور.

وعنه سفيان بن زياد الاسدي.

قال أيوب ابن عباية كان فاتك بن فضالة كريما علي بني أمية ووفد على عبدالملك بن مروان.

وله يقول الاقيش.

وفد الوفود فكنت أكرم وافد * يا فاتك بن فضالة بن شريك

٤٧٣ - ق (ابن ماجة) الفاكه (١) بن سعد الانصاري.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الغسل يوم الفطر وغيره.

وعنه ابن ابنه عبدالرحمن بن عقبة ابن الفاكه.

قلت: ذكره ابن سعد في طبقة الخندقيين وذكره ابن حبان في التابعين وقال يقال ان له صحبة.

(من اسمه فائد)

٤٧٤ - ق ت (ابن ماجة والترمذي) فائد بن عبدالرحمن الكوفي أبو الورقاء العطار (٢).

روى عن عبدالله بن أبي أوفى وبلال بن أبي الدرداء ومحمد بن المنكدر وغيرهم.

روى عنه عيسى بن يونس وحماد بن سلمة ومروان بن معاوية وأبو عاصم العباداني ومخلد ابن يزيد وعبد الوهاب الخفاف وعبد الله بن بكر السهمي ومكي بن ابراهيم ومحمد ابن يوسف الفريابي وآخرون قال عبدالله بن أحمد عن أبيه متروك الحديث وقال الدوري عن ابن معين ضعيف ليس بثقة وليس بشئ وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي وأبا زرعة يقولان لا يشتغل به.

قال وسمعت أبي يقول فائد ذاهب الحديث لا يكتب حديثه وكان عنه مسلم بن ابراهيم عنه وكان لا يحدث عنه كنا لا نسأله عنه وأحاديثه عن ابن أبي أوفى بواطيل لا تكاد ترى لها أصلا كأنه لا يشبه حديث ابن أبي أوفى ولو أن رجلا

__________

(١) الفاكه بكسر الكاف اه تقريب.

(٢) ورقاء بمفتوحة وسكون راء وبقاف اه مغنى.

[ * ]

حلف ان عامة حديثه كذب لم يحنث وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو داود ليس بشئ وقال الترمذي يضعف في الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به.

قلت: وقال الميموني عن أحمد ترك الناس حديثه وقال البخاري في الاوسط لا يتابع في حديثه وذكره في فصل من مات من خمسين ومائة إلى ستين ومائة وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وضعفه

الساجي والعقيلي والدار قطني وقال الحاكم روى عن ابن أبي أوفى أحاديث موضوعة وقال ابن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه.

٤٧٥ - د سي ق (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) فائد بن كيسان (١) الباهلي أبو العوام الجزار.

روى عن أبي عثمان النهدي وأبو السليل ضريب بن نفير وعبد الله بن بريدة روى عنه حماد بن سلمة وزكرياء بن يحيى الذراع ومكي بن ابراهيم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (دق) حديث سلمان في الجرار.

٤٧٦ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) فائد مولى عبادل (٢) واسم عبادل عبيد الله بن علي بن أبي رافع المدني.

مولى النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عن مولاه وأبي مرة مولى عقيل بن أبي طالب وابراهيم ابن عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي ربيعة وعبد الله بن سعد وسكينة بنت الحسين وغيرهم.

وعنه عبدالرحمن بن أبي الموال والفضل بن سليمان النميري وزيد بن الحباب وحماد بن خالد الخياط وعبد العزيز الدراوردي وابن أبي فديك والواقدي والقعنبي وآخرون.

قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به وقال الدوري عن يحيى بن معين وقال ابن أبي حاتم عن أبيه

__________

(١) كيسان في المغني بفتح كاف وسكون تحتانية وبسين مهملة و (الجزار) في التقريب بالجيم والزاي اه المصحح.

(٢) عبادل باللام اه تقريب.

[ * ]

لا بأس به قيل له هو أحب إليك أو فائد أبو الورقاء فقال فائد مولى عبيد الله أحب إلي بكثير وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٧٧ - د (أبي داود) فجيع (١) العامري.

له صحبة وهو فجيع بن عبدالله بن جندع بن البكاء

هو ربيعة بن عامر بن صعصعة العامري.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحل من الميتة.

وعنه وهب بن عقبة البكائي العامري.

قلت: ذكره ابن سعد في طبقة الفتحتين وقال البغوي سكن الكوفة وفي المثاني لابن ابي عاصم ان بنته روت عنه أيضا.

٤٧٨ - ي (البخاري في جزء رفع اليدين) فديك (٢) بن سليمان ويقال ابن قيس بن سليمان ويقال ابن أبي سليمان ابن قيس أبو معشر القيسراني العابد.

من ولد فديك صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عن الاوزاعي وعباد بن عباد الارسوفي ومحمد ابن سوقة ومسلمة بن علي الخشنى وخليفة بن حميد وجماعة.

وعنه البخاري في جزء رفع اليدين ودحيم وأبو عاصم خشيش بن أصرم وسلمة شبيب وابن أبي السري والعباس ابن الوليد الخلال وأبو بكر الاعين ومحمد بن مسعود العجمي والذهلى وابن وارة وأبو مسعود الرازي وأبو الازهر وابراهيم بن الوليد بن سلمة الطبراني وعمرو بن ثور الجذامي وآخرون.

قال الذهلى كان من العباد وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) فجيع بمضمومة وفتح جيم وسكون ياء وأهمال عين اه في المغنى.

(٢) في المغنى فديك بمضمومة وفتح دال مهملة وكاف مصغرا وفي لب اللباب القيسراني نسبة إلى قيسارية مدينة بالشام اه.

[ * ]

(من اسمه فرات)

(من اسمه فرات)

٤٧٩ - د (أبي داود) فرات (١) بن حيان بن عطية بن عبدالعزى بن حبيب بن أحمد بن ربيعة ابن سعد بن عجل العجلي.

حليف بني سهم كان عينا لابي سفيان ثم أسلم وأحسن إسلامه وقال فيه النبي صلى الله عليه وآله

ان منكم رجالا نكلهم إلى ايمانهم منهم فرات بن حيان.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث.

وعنه حارثة بن مضرب وقيس بن زهير والحسن البصري.

روى له أبو داود الحديث المذكور.

قلت: ذكره ابن سعد في طبقة الخندقيين وقال نزيل الكوفة.

٤٨٠ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) فرات بن حيان.

صوابه نزار يأتي في النون.

٤٨١ - بخ (البخاري في الادب المفرد) فرات بن خالد الضبي أبو إسحاق الرازي الحافظ والد أبي مسعود أحمد ابن الفرات.

روى عن مسعر و عبد العزيز بن أبي رواد والثوري وعبد الحميد بن جعفر ومالك ابن مغول وأسامة بن زيد الليثي ويونس بن أبي إسحاق وابراهيم بن نافع المكي وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن موسى الفراء والحسين بن عيسى بن ميسرة الخلال وسليمان بن أبي سليمان ومحمد ابن حميد التميمي وموسى بن نصر بن دينار الرازيون وصفية بنت الفرج.

قال أبو حاتم صدوق ؟ ؟ - ة وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) (فرات) في المغنى بمضمومة وخفة راء وبمثناة فوق و (حيان) في التقريب التحتانية اه المصحح.

[ * ]

٤٨٢ - ع (الستة) فرات بن أبي عبدالرحمن القزاز التميمي أبو محمد ويقال أبو عبد الله البصري.

سكن الكوفة.

روى عن أبي الطفيل وأبي حازم سلمان الاشجعي وعبيد الله ابن القبطية وسعيد بن جبير وعبد الرحمن بن الاسود بن يزيد النخعي ومخوص مولى أم سلمة.

روى عنه ابنه الحسن بن الفرات وابن ابنه زياد بن الحسن بن فرات ومحمد بن جحادة وشعبة والمسعودي وعمرو بن قيس الملائي وعمرو بن أبي قيس الرازي وأبو الاحوص

وشريك والسفيانان وغيرهم.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال سفيان كان ثقة وقال العجلى كوفي ثقة.

٤٨٣ - ع (الستة) فراس (١) بن يحيى الهمداني الخارفي أبويحيى الكوفي في المكتب.

روى عن الشعبي وعطية العوفي وأبي صالح السمان وفديك (٢) بن عمارة روى عنه منصور بن المعتمر وهو من أقرانه وزكرياء بن أبي زائدة وشعبة وشيبان وسفيان الثوري والحسن بن عمارة وأبو عوانة وشريك وغيرهم.

قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم شيخ ما بحديثه بأس وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد ما بلغني عنه شئ وما أنكرت من حديثه إلا حديث الاستبراء وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة وكان متقنا.

قلت: وقال العجلي كوفي ثقة من أصحاب الشعبي في عداد الشيوخ ليس بكثير الحديث وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن عمار ثقة وقال عثمان يعني ابن أبي شيبة صدوق قيل له ثبت قال لا وقال يعقوب بن شيبة كان مكتبا وفي حديثه لين وهو ثقة.

__________

(١) فراس في التقريب بكسر أوله وبمهملة و (الخارفي) بمعجمة وفاء وزاد صاحب المغنى وراء مكسورة وفي لب اللباب انه نسبة إلى خارف بطن من همدان اه المصحح.

(٢) مدرك [ * ]

(من اسمه فرج)

٤٨٤ - الفراسي (١) أو ابن الفراسي في الانساب.

(من اسمه فرج)

٤٨٥ - د ق (أبي داود وابن ماجة)

فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال السبائي الماربي (٢) أبو روح اليماني.

روى عن عمي أبيه ثابت وجبير ابني سعيد وخالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد ابن العاص ومنصور بن شبيب الماربي وابن وهب.

روى عنه الحميدي وابن أبي عمرو وأبو صالح محبوب بن موسى بن سهل بن عاصم.

قال أبو زرعة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٨٦ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) فرج بن فضالة بن النعمان بن نعيم التنوخي القضاعي أبو فضالة الحمصي ويقال الدمشقي.

روى عن يحيى بن سعيد الانصاري وأبي سعد صاحب واثلة وربيعة بن يزيد وعبد الخبير بن قيس وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم ولقمان بن عامر ومسافر وهشام بن عروة و عبدالله بن عمر وجماعة.

وعنه ابنه محمد وشعبة وهو أكبر منه وأبو معاوية ووكيع ومعاذ بن معاذ والنضر بن شميل وحجاج بن محمد وبقية بن الوليد ويزيد بن هارون وأبو صالح كاتب الليث وعلي بن الجعد وأحمد بن ابراهيم الموصلي وصالح بن عبدالله الترمذي وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر وآخرون.

__________

(١) الفراسي بمكسورة وخفة راء وسين مهملة نسبة إلى فراس بن غنم اه.

(٢) السبائي بمفتوحة وفتح موحدة فكسر همزة وقصر و (الماربي) بمفتوحة وسكون همزة وكسر راء وبموحدة نسبة إلى مأرب مدينة باليمن اه مغنى.

[ * ]

قال أبو داود عن أحمد إذا حدث عن الشاميين فليس به بأس ولكنه حدث عن يحيى ابن سعيد مناكير وقال أيضا عنه يحدث عن ثقات أحاديث مناكير وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف الحديث وقال ابن الجنيد قال رجل لابن معين أيما أعجب إليك

اسماعيل بن عياش أو فرج بن فضالة قال لا بل اسماعيل ثم قال فرج ضعيف الحديث وأيش عند فرج وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال الفلاس (١) عن ابن معين صالح وقال ابن أبي شيبة عن ابن المديني هو وسط وليس بالقوي وقال عبدالله ابن المديني عن أبيه ضعيف لا أحدث عنه وقال البخاري ومسلم منكر الحديث وقال النسائي ضعيف.

وقال أبو حاتم صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به حديثه عر يحيى بن سعيد فيه نكارة وهو في غيره أحسن حالا وروايته عن ثابت لا تصح وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وقال ابن عدي وهذه الاحاديث التي أمليتها له غير محفوظة وحديث يحيى ابن سعيد عن عمرة لا يرويها عن يحيى غير فرج وله عن يحيى غيرها مناكير وله غير ما أمليت أحاديث صالحة وهو مع ضعفه يكتب حديثه وقال الدار قطني ضعيف الحديث يروى عن يحيى بن سعيد أحاديث لا يتابع عليها.

وقال البرقاني قلت للدار قطني حديثه عن يحيى بن سعيد عن محمد بن علي عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة الحديث فقال هذا باطل قلت من جهة الفرج قال نعم قلت يخرج هذا الحديث قال لا قلت فحديثه عن لقمان بن عامر عن أبي أمامه هذا كله غريب (٢) يخرج وقال عمرو بن علي سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول حدث فرج بن فضالة عن أهل الحجاز بأحاديث منكرة مقلوبة قال وكنا عند يحيى بن سعيد فقال معاذ حدثنا فرج بن فضالة فرأيت يحيى كلح وجهه.

وقال الساجي ضعيف الحديث روى عن يحيى بن سعيد مناكير كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال علي بن عبد العزيز البغوي عن سليمان بن أحمد سمعت عبدالرحمن ابن

__________

(١) الغلابي.

(٢) هذا كأنه قريب.

[ * ]

(من اسمه فرقد)

مهدي يقول ما رأيت شاميا أثبت منه وما حدثت عنه وأنا استخير الله تعالى في التحديث

عنه فقلت يا أبا سعيد حدثني فقال أكتب حدثني فرج بن فضالة.

قال الخطيب ذكر رجل من ولده أن مولده في خلافة الوليد بن عبدالملك وذلك سنة ثمان وثمانين وقال ابن سعد قدم بغداد وولي بيت المال في أول خلافة المهدي ومات بها سنة سبع وسبعين ومائة.

قلت: لا يغتر أحد بالحكاية المروية في توثيقه عن ابن مهدي فإنها من رواية سليمان ابن أحمد وهو الواسطي وهو كذاب وقد قال البخاري تركه ابن مهدي وقد ذكره يعقوب ابن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم والبرقي في باب من نسب إلى الضعف لا يكاد حديثه ممن احتملت روايته وقال ابن حبان يقلب الاسانيد ويلزق المتون الواهية بالاسانيد الصحيحة لا يحل الاحتجاج به وقال الخليلي في الارشاد ضعفوه ومنهم من يقويه وينفرد بأحاديث وقال مسعود السجزي عن الحاكم هو ممن لا يحتج به.

(من اسمه فرقد)

٤٨٧ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) فرقد (١) بن يعقوب السبخي أبو يعقوب البصري.

من سبخة البصرة وقيل من سبخة الكوفة.

روى عن أنس وسعيد بن جبير وأبي العلاء ابن عبدالله بن الشخير ومرة بن شراحيل وأبي منيب الجرشي وابراهيم النخعي وشهر ابن حوشب وغيرهم.

وعنه همام ومغيرة بن مسلم وأبو سلمة الكندي وصدقة الدقيقي والحمادان وعبد الواحد بن زياد ويوسف بن عطية وغيرهم.

قال سليمان بن حرب عن حماد بن زيد سألت أيوب عنه فقال ليس بشئ وفي رواية لم يكن صاحب حديث.

قال ابن المديني عن يحيى القطان ما يعجبني التحديث عنه وقال أبو طالب عن أحمد رجل صالح ليس بقوي في الحديث لم يكن صاحب حديث.

وقال

__________

(١) (فرقد) بمفتوحة وسكون راء وبقاف ومهملة (والسبخي) بسين وموحدة مفتوحتين واعجام خاء اه مغنى.

[ * ]

(من اسمه فروخ وفروة)

الجوزجاني عن أحمد يروي عن مرة منكرات وقال ابن أبى خيثمة عن ابن معين ليس بذاك وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة.

وقال البخاري في حديثه مناكير وقال الترمذي تكلم فيه يحيى بن سعيد وروى عن الناس وقال النسائي ليس بثقة وقال يعقوب بن شيبة رجل صالح ضعيف الحديث جدا وقال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث وكان حائكا وقال ابن عدي كان يعد من صالح أهل البصرة وليس هو كثير الحديث.

وقال ابن سعد مات بالطاعون سنة إحدث وثلاثين ومائة.

قلت: بقية كلام ا سعد وكان ضعيفا منكر الحديث وقال العجلي بصري لا بأس به رجل صالح وقال الخري ؟ كان رجلا صالحا وغيره أثبت منه وقال عبدالله بن أحمد سألت أبي عنه فحرك ي ؟ كأنه لم يرضه وقال الساجي كان يحيى بن سعيد يكره الحديث عنه وقال ابن المديني يكن بثقة وقال ابن معين ليس به بأس وقال أحمد ليس هو بقوي.

قال الساجي وقال اختلف فيه وليس بحجة في الاحكام والسنن وقال ابن شاهين قال أحمد ليس بثقة وقا الحاكم أبو أحمد منكر الحديث.

وقال ابن حبان كانت فيه غفلة ورداءة حفظ فكا يرفع المراسيل وهو لا يعلم ويسند الموقوف من حيث لا يفهم فبطل الاحتجاج به.

وأخر ابن عدي من طريق جرير عن مغيرة قال أول من دلنا على ابراهيم النخعي فرقد وك ؟ فرقد من نصارى أرمينية حائكا.

٤٨٨ - ت (الترمذي) فرقد أبو طلحة.

روى عن عبدالرحمن بن خباب السلمي.

في ذكر جيش العسرة.

وعنه الوليد اب ؟ هشام.

قلت: قال علي بن المديني لا أعرفه.

(من اسمه فروخ وفروة)

٤٨٩ - ق (ابن ماجة)

فروخ مولى عثمان بن عفان.

روى عن عمر في النهي عن الاحتكار.

وعنه أبويحيى المكي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٩٠ - ق (ابن ماجة) فروة (١) بن قيس حجازي.

روى عن عطاء عن ابن عمر في ذكر الموت.

وعنه نافع بن عبدالله وقيل نافع ابن كثير.

شيخ لابن حمزة وأنس بن عياض.

٤٩١ - د (أبي داود) فروة بن مجاهد أبو مجالد اللخمي مولاهم الفلسطيني الاعمى.

روى عن عقبة بن عاصم وسهل بن معاذ بن أنس وأبي عمران الانصاري.

وعنه حسان بن عطية وأسيد بن عبدالرحمن الخثعمي والمغيرة بن المغيرة الرملي وابراهيم ابن أدهم.

قال البخاري فروة بن مجالد كان يسكن كفرعنا وكانوا لا يشكون أنه من الابدال وذكره ابن حبان في الثقات تقدم حديثه في أسيد.

قلت: وكذا سمى أباه مجالد أبو حاتم وقال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وقال ابن عبد البر في الصحابة فروة بن مجالد مولى لحم أكثرهم يجعل حديثه مرسلا.

٤٩٢ - د ت (أبي داود والترمذي) فروة بن مسيك (٢) بن الحارث بن سلمة بن الحارث بن كريب ويقال بدل كريب ذويب بن مالك بن منبه بن غطيف المرادي ثم القطيعي له صحبة، أسلم سنة تسع وسكن الكوفة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو سبرة النخعي وهانئ ابن عروة المرادي وعامر الشعبي وسعيد بن أبيض بن حمال وغيرهم.

له عندهما حديث وفادته طوله (ت) فأخرجه في تفسير سبأ واختصره (د) وعند (د) حديث من القرف التلف وفي حديثه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره على قتال من لم يسلم من أهل سبأ ثم شرط

__________

(١) فروة بفتح فاء وسكون راء اه مغني.

(٢) مسيك بمهملة مصغرا والغطيف بمعجمة مصغرا اه تقريب.

[ * ]

عليه أن يراجعه في أمرهم.

قلت: وقال ابن سعد استعمله عمر بن الخطاب على صدقات مذحج وكناه ابن أبي خيثمة في تاريخه أبا عمير.

٤٩٣ - خ ت (البخاري والترمذي) فروة بن أبي المغراء (٢) واسمه معدي كرب الكندي أبو القاسم الكوفي.

روى عن على بن مسهر وعبيدة بن حميد وابراهيم بن مختار الرازي والوليد بن أبي ثور وأبي الاحوص ومحمد بن سليمان بن الاصبهاني والقاسم بن مالك المزني وغيرهم.

وعنه البخاري وروى الترمذي عن عبدالله الدارمي عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو الازهر والصغاني وعثمان بن خرزاذ ويعقوب بن سفيان وعباس الدوري ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وأحمد بن علي الخزاز وآخرون.

قال أبو حاتم صدوق وقال البخاري وابن حبان مات سنة خمس وعشرين ومائتين.

قلت: ووثقه الدار قطني وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٩٤ - فروة بن المغيرة.

يأتي في المغيرة بن فروة.

٤٩٥ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) فروة بن نوفل الاشجعي الكوفي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبيه وعلي بن أبي طالب وجبلة بن حارثة وعائشة وظئر لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

وعنه هلال بن يساف وأبو اسحاق السبيعي وعن رجل عنه وشريك بن طارق ونصر بن عاصم.

ذكره ابن حبان في ثقات التابعين.

وقال قد قيل إن له صحبة.

له عند (م ق) حديث في الدعاء.

قلت: وقع ذكره في حديث علقه البخاري في النكاح ونبهت عليه في ترجمة والده نوفل وذكره ابن حبان أيضا في الصحابة وساق له من رواية عبد العزيز بن مسلم عن أبي إسحاق عن فروة بن نوفل قال أتيت

المدينة فقال لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما جاء بك قلت جئت لتعلمني كلمات الحديث.

قال ابن

__________

(١) أبو المغراء بفتح الميم والمد اه تقريب.

[ * ]

(من اسمه فضالة)

حبان القلب يميل إلى أن هذه اللفظة ليست بمحفوظة لان عبد العزيز بن مسلم ربما وهم فأفحش انتهى وقد روى هذا الحديث أبو داود الحفري عن الثوري عن أبي إسحاق عن فروة عن أبيه وكذا أرخه أصحاب السنن الثلاثة من طريق زهير بن معاوية وإسرائيل عن أبي إسحاق وهو الصواب.

واختلف فيه على أبي إسحاق اختلافا كثيرا وقال ابن عبد البر في الصحابة حديثه مضطرب وفروة بن نوفل الاشجعي من الخوارج خرج على المغيرة بن شعبة في صدر خلافة معاوية فبعث إليهم المغيرة فقتلوا سنة خمس وأربعين وليس لفروة بن نوفل صحبة ولا رؤية وإنما يروي عن أبيه وعن عائشة وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن فروة بن نوفل له صحبة فقال ليست له صحبة ولابيه صحبة.

٤٩٦ - ق (ابن ماجة) فروة بن يونس الكلابي أبو يونس البصري.

روى عن هلال بن جبير.

وعنه النضر بن شميل وأبو عبيدة الحداد ومحمد بن عبدالله الانصاري قال أبو الفتح الازدي ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث أنس من أصاب من شئ فليلزمه.

٤٩٧ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) فضاء (١) بن خالد الجهضمي الازدي البصري.

روى عن أبيه وعلقمة بن عبدالله المزني.

وعنه ابنه محمد.

له في الكتب حديثان تقدما في عبدالله بن سنان.

(من اسمه فضالة)

٤٩٨ - ت (الترمذي)

فضالة بن ابراهيم التيمي أبو إبراهيم ويقال أبو أحمد النسوي (٢) ثم المروزي والد عبيد الله وأحمد.

__________

(١) فضاء المد اه تقريب.

(٢) النسائي بالفتح والهمزة والنسوي نسبة إلى نساء مدينة بخراسان اه لب اللباب.

[ * ]

روى عن الليث وابن لهيعة وابن المبارك.

روى عنه عمر بن هشام النسوي ومحمد ابن عبد العزيز بن أبي رزمة ووهب بن زمعة وأحمد بن عبدة الآملي.

قال النسائي ثقة وقال أبو علي المروزي كان من كبار أصحاب عبدالله وكذا قال ابن حبان.

زاد وكان من أهل الحفظ والضبط والعلم باللغة والشعر وكان قتيبة معه بمصر.

٤٩٩ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) فضالة بن عبيد بن ناقذ (١) بن قيس بن صهيبة ويقال صهيب بن الاصرم ابن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن أوس أبو محمد الانصاري.

شهد أحدا وما بعدها وولاه معاوية الغزو وقضاء دمشق واستخلفه على دمشق لما غاب عنها.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وأبي الدرداء وجماعة.

روى عنه أبو علي ثمامة بن شفي وحنش بن عبدالله الصنعاني وعبد الرحمن بن محيريز وعبد الله بن عامر اليحصبي وسلمان بن سمير وعبد الله بن محيريز وعلي بن رباح وأبو علي عمرو بن مالك الجنبي وميسرة مولاه ومحمد بن كعب القرظي وأبو يزيد الخولاني وآخرون.

قال خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه كان أبو الدرداء على القضاء بدمشق فلما حضرته الوفاة قال له معاوية من ترى لهذا الامر قال فضالة بن عبيد فلما مات أرسل إلى فضالة فولاه وقال أبو الحسن المدايني وغير واحد مات سنة ثلاث وخمسين وقيل مات سنة سبع وستين والاول الصحيح.

قلت: وقال ابن حبان في الصحابة سكن مصر والشام ومات في ولاية معاوية وكان معاوية ممن حمل سريره وقال أبو يونس شهد فتح مصر وولى

بها البحر والقضاء لمعاوية.

٥٠٠ - ت (الترمذي) فضالة بن الفضل بن فضالة التميمي الطهوي أبو الفضل الكوفي.

روى عن أبي بكر بن عياش وبزيع بن عبدالله اللحام وثابت بن محمد الزاهد وأبي

__________

(١) ناقد بقاف وذال معجمة اه مغنى.

(تهذيب التهذيب - ج ٨ - م ١٦) [ * ]

(من اسمه الفضل)

داود الحفري وجماعة.

روى عنه الترمذي وأبو بكر البزار وعمر بن محمد النميري وأبو حاتم الرازي وعلي بن العياش الشامي وموسى بن إسحاق الانصاري والقاسم المطرز ومحمد بن جرير وابن صاعد وابن أبي داود وأبو عروبة وزيد بن الهيثم القاضي وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ.

قال الحضرمي مات سنة خمسين ومائتين.

٥٠١ - د (أبي داود) فضالة الليثي الزهراني (١).

له صحبة.

قيل اسمه عبدالله وقيل وهب يعد في أهل المدينة.

له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد في المحافظة على العصرين.

وعنه ابنه عبدالله وفي اسناد حديثه اختلاف.

(من اسمه الفضل)

٥٠٢ - ت (الترمذي) الفضل بن جعفر بن عبدالله بن الزبرقان البغدادي أبو سهل بن أبي طالب الهاشمي مولى آل العباس واسطي الاصل وهو أخو يحيى بن أبي طالب.

روى عن يحيى بن أبي بكير وعمرو بن حكام ومعاذ بن فضالة وأبي حذيفة والحسن ابن بشر البجلى وحجاج بن محمد ويزيد بن هارون وأبي علي الحنفي وأبي عاصم وزيد ابن

علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين وعتاب بن زياد وخلاد بن يزيد ومحمد بن الصلت وعبيد الله بن موسى وغيرهم.

روى عنه الترمذي وابن أبي الدنيا ومحمد بن الليث الجوهري وصالح بن أحمد بن أبي مقاتل وأحمد بن محمد بن المغلس وهارون بن محمد بن المنخل ويحيى بن صاعد والحسن بن اسماعيل المحاملى وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات

__________

(١) قال ابن عبد البر في الاستيعاب وقال بعضهم الزهراني فأخطأ والزهراني غير الليثي والزهراني تابعي اه هامش الاصل.

[ * ]

وقال الخطيب كان ثقة وقال أخوه يحيى ولد سنة ست وثمانين ومائة وقال السراج وابن حبان مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين.

٥٠٣ - د (أبي داود) الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمري المدني نزيل مصر.

روى عن عمه بكير بن عمرو وأبي هريرة وابن عمر وابن أم الحكم بنت الزبير ابن عبدالمطلب وأرسل عن عمر.

وعنه ابنه الحسن وجعفر بن ربيعة ويزيد بن أبي حبيب وابن إسحاق وعبيد الله بن أبي جعفر ويزيد بن محمد القرشي وعبيد بن وهب.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس يقال توفي بالاسكندرية.

روى له أبو داود حديثا واحدا في الذكر بعد الصلاة.

قلت: وقال العجلى مصري تابعي ثقة.

٥٠٤ - عس (النسائي في مسند علي) الفضل بن أبي الحكم الطاحي (١) البصري.

روى عن أبي نضرة العبدي عن علي بشر قاتل ابن صفية بالنار.

وعنه أبو عامر العقدي ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وأبو داود الطيالسي.

قال أبو حاتم شيخ بصري سكن الطاحية وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٠٥ - ع (الستة)

الفضل بن دكين وهو لقب واسمه عمرو بن حماد بن زهير بن درهم التيمي مولى آل طلحة أبو نعيم الملائى الكوفي الاحول.

روى عن الاعمش وايمن بن نابل وسلمة بن وردان وسلمة بن نبيط ويونس ابن أبي إسحاق وعيسى بن طهمان وعبد الرحمن بن الغسيل وفطر بن خليفة ومصعب بن سليم ويحيى بن أبي الهيثم العطار والمسعودي وأبي العميس وورقاء والثوري ومالك بن مغول

__________

(١) الطاحي بمهملتين اه خلاصة.

[ * ]

ومالك بن أنس وابن أبي ذئب ومحمد بن طلحة بن مصرف ومسعر ومعمر بن يحيى ابن سام ونصير بن أبي الاشعث وموسى بن علي بن رباح وهشام بن سعد المدني وهشام الدستوائي وهمام بن يحيى وسيف بن أبي سليمان وعمر بن ذر وصخر بن جويرية وابراهيم بن نافع المكي وإسحاق بن سعيد السعيدي وإسرائيل وافلح بن حميد واسماعيل ابن مسلم وجعفر بن برقان ومسعر بن كدام وداود بن قيس الفراء وزكرياء بن أبي زائدة وأبي خيثمة زهير بن معاوية وسعيد بن عبيد الطائي وبشير بن مهاجر وشيبان النحوي وعبد الملك بن حميد بن أبي غنية وعزرة بن ثابت وعبيد الله بن محرز وعاصم بن محمد ابن زيد بن عبدالله بن عمر وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون وأبي عاصم محمد ابن أيوب الثقفي ونافع بن عمر الجمحي وأبي الاشهب العطاردي وأبي شهاب الحناط وعبد السلام بن حرب وابن عيينة وخلق.

روى عنه البخاري فأكثر وروى هو والباقون بواسطة يوسف بن موسى القطان ومحمد بن عبدالله بن نمير وأبي خيثمة وأبي بكر بن أبي شيبة وإسحاق ابن راهويه وأبو سعيد الاشج وعبد بن حميد والحسن الزعفراني ومحمد بن داود المصيصي ومحمد ابن سليمان الانباري وأحمد بن محمد بن المعلى الآدمي وهارون بن عبدالله الحمال وأحمد ابن منيع ومحمد بن أحمد بن مردويه ومحمود بن غيلان وأبو داود الحراني وعباس الدوري

ومحمد بن اسماعيل بن علية والحسن بن إسحاق المروزي وأحمد بن يحيى الكوفي وعبد الاعلى بن واصل وعمرو بن منصور النسائي ومحمود بن اسماعيل بن أبي ضرار الرازي ومحمد بن يحيى الذهلى.

وروى عنه أيضا عبدالله بن المبارك ومات قبله بدهر طويل وعثمان بن أبي شيبة ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل وعلي بن خشرم وأبو مسعود الرازي وأبو زرعة وأبو حاتم والصنعاني (١) وأبو إسماعيل الترمذي ويعقوب بن شيبة وأحمد بن الحسن الترمذي وابراهيم الحربي وابراهيم بن يزيد وعلي بن عبد العزيز البغوي وإسحاق بن الحسن الحربي والحارث بن أبي أسامة والكديمي وبشر بن موسى وخلق كثير.

__________

(١) الصاغاني.

[ * ]

قال محمد بن سليمان الباغندي سمعت أبا نعيم يقول حدثنا الفضل بن عمرو بن حماد ودكين لقب وقيل إن رجلا قال لابي نعيم كان اسم أبيك دكينا قال اسم أبي عمرا ولكنه لقبه فروة الجعفي دكينا وقال حنبل بن إسحاق قال أبو نعيم كتبت عن نيف ومائة شيخ ممن كتب عنه سفيان وقال الفضل بن زياد الجعفي عن أبي نعيم شاركت الثوري في ثلاثة عشر ومائة شيخ وقال أبو عوف الدوري عن أبي نعيم قال لي سفيان مرة وسألته عن شئ أنت لا تبصر النجوم بالنهار فقلت وأنت لا تبصرها كلها بالليل فضحك.

وقال صالح بن احمد قلت لابي وكيع وعبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون أين يقع أبو نعيم من هؤلاء قال على النصف إلا أنه كيس يتحرى الصدق.

قلت: فأبو نعيم اثبت أو وكيع قال أبو نعيم اقل خطأ قلت فأيما أحب اليك أبو نعيم أو ابن مهدي قال ما فيهما الا ثبت إلا أن عبدالرحمن كان له فهم وقال حنبل عن أحمد ابو نعيم أعلم بالشيوخ وانسابهم وبالرجال ووكيع أفقه وقال يعقوب بن شيبة أبو نعيم ثقة ثبت صدوق سمعت

أحمد بن حنبل يقول أبو نعيم يزاحم به ابن عيينة فقال له رجل وأي شئ عند أبي نعيم من الحديث ووكيع اكثر رواية فقال هو على قلة روايته اثبت من وكيع وعن أبي زرعة الدمشقي عن احمد مثله.

وقال الفضل بن زياد قلت لاحمد يجري عندك ابن فضيل مجرى عبيد الله بن موسى قال لا كان ابن فضيل اثبت فقلت وأبو نعيم يجري مجراهما قال لا أبو نعيم يقظان في الحديث وقام في الامر يعني في الامتحان وقال المروذي عن احمد قال يحيى وعبد الرحمن أبو نعيم الحجة الثبت...كان أبو نعيم ثبتا وقال أيضا عن احمد وإنما رفع الله عفان وأبا نعيم بالصدق حتى نوه بذكرهما وقال مهنأ سألت احمد عن عفان وأبي نعيم فقال هما العقدة وفي رواية ذهبا محمودين.

وقال زياد بن أيوب عن احمد أبو نعيم أقل خطأ من وكيع.

وقال عبد الصمد بن سليمان البلخي سمعت أحمد يقول ما رأيت أحفظ من وكيع وكفاك بعبد الرحمن اتقانا وما رأيت أشد ثبتا في الرجال من يحيى، وأبو نعيم أقل الاربعة خطأ قلت يا أبا عبدالله يعطي فيأخذ فقال أبو نعيم صدوق ثقة موضع للحجة في الحديث

وقال الميموني عن أحمد ثقة كان يقظان في الحديث عارفا به ثم قام في أمر الامتحان ما لم يقم غيره عافاه الله واثنى عليه وقال أحمد بن الحسن الترمذي سمعت أحمد يقول إذا مات أبو نعيم صار كتابه إماما إذا اختلف الناس في شئ فزعوا إليه.

وقال أبو داود عن أحمد كان يعرف في حديثه الصدق وقال أبو بكر بن أبي خيثمة سئل يحيى بن معين أي أصحاب الثوري أثبت قال خمسة يحيى وعبد الرحمن ووكيع وابن المبارك وأبو نعيم وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت ابن معين يقول ما رأيت أثبت من رجلين أبي نعيم وعفان قال وسمعت أحمد بن صالح يقول ما رأيت محدثا أصدق من أبي نعيم وقال أبو حاتم سألت علي بن المديني من أوثق أصحاب الثوري قال يحيى وعبد

الرحمن ووكيع وأبو نعيم وأبو نعيم من الثقات وقال ابن عمار أبو نعيم متقن حافظ إذا روى عن الثقات فحديثه أرجح ما يكون وقال الحسين بن ادريس خرج علينا عثمان ابن أبي شيبة فقال حدثنا الاسد فقلنا من هو فقال الفضل بن دكين.

وقال الآجري قلت لابي داود كان أبو نعيم حافظا قال جدا وقال العجلي أبو نعيم الاحول كوفي ثقة ثبت في الحديث وقال يعقوب بن سفيان أجمع أصحابنا على أن أبا نعيم كان غاية في الاتقان وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن أبي نعيم وقبيصة فقال أبو نعيم أتقن الرجلين وقال أبو حاتم ثقة كان يحفظ حديث الثوري ومسعر حفظا كان يحرز حديث الثوري ثلاثة آلاف وخمسمائة وحديث مسعر نحو خمسمائة كان يأتي بحديث الثوري على لفظ واحد لا يغيره وكان لا يلقن وكان حافظا متقنا وقال أبو حاتم أيضا لم أر من المحدثين من يحفظ يأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري ويحيى الحماني في شريك وعلي بن الجعد في حديثه.

وقال أحمد بن عبدالله الحداد سمعت أبا نعيم يقول نظر ابن المبارك في كتبي فقال ما رأيت أصح من كتابك وقال أحمد بن منصور الرمادي خرجت مع أحمد ويحيى إلى عبد الرزاق أخدمهما فلما عدنا إلى الكوفة قال يحيى لاحمد أريد [ أن ] أختبر أبا نعيم فقال له أحمد لا تزيد الرجل إلا ثقة فقال يحيى لا بد لي فأخذ ورقة وكتب فيها ثلاثين حديثا من حديث أبي نعيم وجعل على رأس كل عشرة منها حديثا ليس من حديثه ثم جاؤوا إلى أبي نعيم

فخرج فجلس على دكان فأخرج يحيى الطبق فقرأ عليه عشرة ثم قرأ الحادي عشر فقال أبو نعيم ليس من حديثي إضرب عليه ثم قرأ العشر الثاني وأبو نعيم ساكت فقرأ الحديث الثاني فقال ليس من حديثي إضرب عليه ثم قرأ العشر الثالث وقرأ الحديث الثالث فانقلبت عيناه وأقبل على يحيى فقال أما هذا وذراع أحمد في يده فأورع من أن يعمل هذا واما هذا يريدني فأقل من أن يعمل هذا ولكن هذا من فعلك يا فاعل ثم أخرج رجله

فرفسه (١) فرمى به وقام فدخل داره فقال أحمد ليحيى ألم أقل لك إنه ثبت قال والله لرفسته أحب إلي من سفرتي.

وقال حنبل بن اسحاق سمعت أبا عبدالله يقول شيخان كان الناس يتكلمون فيهما ويذكرونهما وكنا نلقى من الناس في أمرهما ما الله به عليم قاما لله بأمر لم يقم به أحد أو كبير أحد مثل ما قاما به عفان وأبو نعيم يعني بالكلام فيهما لانهما كانا يأخذان الاجرة من التحديث وبقيامهما عدم الاجابة في المحنة.

وقال محمد بن إسحاق الثقفي سمعت الكديمي يقول لما أدخل أبو نعيم على الوالي ليمتحنه وثم أحمد بن يونس وأبو غسان وغيرهما فأول من امتحن فلان فأجاب ثم عطف على أبي نعيم فقال قد أجاب هذا ما تقول فقال والله ما زلت أتهم جده بالزندقة ولقد أدركت الكوفة وبها سبع مائة شيخ كلهم يقولون إن القرآن كلام الله وعنقي أهون علي من زري هذا قال فقام إليه أحمد بن يونس فقبل رأسه وكان بينهما شحناء وقال جزاك الله من شيخ خيرا وروى بعضها البخاري عن الكديمي عن أبي بكر ابن أبي شيبة بالمعنى وفيها ثم أخذ زره فقطعه ثم قال رأسي أهون علي من زري هذا.

وقال أحمد بن ملاعب سمعت أبا نعيم يقول ولدت سنة ثلاثين ومائة في آخرها وقال ابراهيم الحربي كان بين وكيع وأبي نعيم سنة وفات أبا نعيم في تلك السنة الخلق وقال يعقوب بن سفيان مات أبو نعيم سنة ثماني عشرة ومائتين وكان مولده سنة ثلاثين وقال حنبل بن اسحاق وغير واحد مات سنة تسع عشرة ومائتين وقال بعضهم في سلخ شعبان

__________

(١) الرفسة الصدمة بالرجل في الصدر اه قاموس.

[ * ]

وبعضهم في رمضان وقال علي بن خشرم سمعت أبا نعيم يقول يلومونني على الاجر (١) وفي بيتي ثلاثة عشر وما في بيتي رغيف.

قلت: قال ابن سعد في الطبقات أنا عبدوس بن كامل قال كنا عند أبي نعيم في ربيع

الاول سنة سبع عشرة فذكر رؤيا رآها فأولها أنه يعيش بعد ذلك يومين ونصفا أو شهرين ونصفا أو عامين ونصفا.

قال فعاش بعد الرؤيا ثلاثين شهرا ومات لانسلاخ شعبان في سنة تسع عشرة.

قال ابن سعد وكان ثقة مأمونا كثير الحديث حجة وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح ما رأيت محدثا أصدق من أبي نعيم وكان يدلس أحاديث مناكير.

وقال النسائي في الكنى أبو نعيم ثقة مأمون وقال أبو أحمد الفراء سمعتهم يقولون بالكوفة قال أمير المؤمنين وإنما يعنون الفضل بن دكين رواه الحاكم في تاريخه وقال الخطيب في تاريخه كان أبو نعيم مزاحا ذا دعابة مع تدينه وثقته وأمانته وقال يوسف ابن حسان قال أبو نعيم ما كتبت علي الحفظة أني سببت معاوية وقال وكيع إذا وافقني هذا الاحول ما باليت من خالفني.

وقال علي بن المديني كان أبو نعيم عالما بأنساب العرب أعلم بذلك من يحيى بن سعيد القطان وقال ابن معين كان مزاحا.

ذكر له حديث عن زكرياء بن عدي فقال ماله وللحديث ذاك بالتوراة أعلم يعني أن أباه كان يهوديا فأسلم وقال له رجل خراساني يا أبا نعيم إني أريد الخروج فاخبرني باسمك قال اسمي دعاك فمضى قال ورأيته مرة ضرب بيده على الارض فقال أنا أبو العجائز.

٥٠٦ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) الفضل بن دلهم (٢) الواسطي ثم البصري القصاب.

روى عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين وأبي نضرة وثابت وقتادة وعوف الاعرابي

__________

(١) الاخذ - نسخة أخرى.

(٢) دلهم بسكون لام وفتح هاء اه مغني.

[ * ]

روى عنه ابن المبارك ووكيع ومحمد بن القاسم الاسدي ومحمد بن خالد الوهبي وهشام ابن

الوليد المخزومي ويزيد بن هارون.

قال الاثرم عن أحمد ليس به بأس إلا أن له أحاديث.

قلت: هو واسطي قال نعم لا أعلم أحدا روى عن وكيع عنه (١) قال وسمعت أبا عبدالله ذكر حديثه عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق حديث خذوا عني.

فقال هذا حديث منكر يعني أنه أخطأ فيه لان قتادة وغيره رووه عن الحسن عن حطان بن عبدالله الرقاشي عن عبادة.

وذكر له البخاري هذا الحديث وقال هذا أصح يعني حديث حطان وقال عبد الله ابن أحمد وجدت بخط أبي قال يزيد بن هارون كان الفضل بن دلهم عندنا قصابا شاعرا معتزليا وكنت أصلي معه في المسجد فلا أسمع ذاك منه (٢) وقال الحلواني عن أحمد كان لا يحفظ وذكر أشياء أخطأ فيها وقال عباس الدوري سألت ابن معين عن حديثه كيف هو فقال صالح وقال ابن أبي خيثمة سئل يحيى عن الفضل بن دلهم عن الحسن فقال ضعيف قال وسمعته مرة يقول الفضل بن دلهم حديثه صالح.

وقال أبو داود ليس بالقوي ولا بالحافظ وقال علي بن الجنيد في القلب من أحاديثه شئ.

قلت: وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو بكر البزار لم يكن بالحافظ وقال الآجري عن أبي داود كان معتزليا له رأي سوء وقال مرة زعموا أنه كان له مذهب ردئ وقال أبو الحسن بن العبد عن أبي داود حديثه منكر وليس هو برضى وقال أبو الفتح الازدي ضعيف جدا ووثقه وكيع.

٥٠٧ - خ (البخاري) الفضل بن زهير هو ابن دكين نسب إلى جد له وقع كذلك عند البخاري.

٥٠٨ - خ م د ت س (البخاري ومسلم أبي داود والترمذي والنسائي) الفضل بن سهل بن ابراهيم الاعرج أبو العباس البغدادي الحافظ الرام.

__________

(١) لا أعلم أحدا أروى من وكيع عنه.

(٢) فيه.

[ * ]

روى عن شبابة والاسود بن عامر والحسن بن موسى الاشيب وزيد بن الحبحاب وأبي الجواب الاحوص بن جواب ويزيد بن هارون وأبي النضر ويعقوب بن ابراهيم بن سعد ويونس بن محمد المؤدب وعفان وقراد أبو نوح ومعلى بن منصور ويحيى بن غيلان وأبي أحمد الزبيري وحسين بن محمد المروزي وسريج بن النعمان والوليد بن صالح وجماعة.

وعنه الجماعة سوى ابن ماجة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو بكر ابن أبي عاصم وعبدان والبجيري والحسن بن أبي سفيان وابن أبي الدنيا وقاسم المطرز والبغوي والسراج وابن صاعد والحسين بن اسماعيل المحاملي ومحمد بن مخلد وغيرهم.

قال عبدان الاهوازي سمعت أبا داود يقول أنا لا أحدث عنه قلت لم قال لانه كان لا يفوته حديث جيد.

وقال أحمد بن الحسين بن اسحاق الصوفي كان أحد الدواهي.

قال الخطيب يعني في الذكاء وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس وخمسين ومائتين وفيها أرخه السراج وزاد في صفر وله نيف وسبعون سنة.

قلت: وقال أبو عبد الله بن مندة هو خراساني نزل بغداد.

٥٠٩ - قد (أبي داود في القدر) الفضل بن سويد الكوفي.

روى عن سعيد بن جبير وأبي سفيان طلحة بن نافع وأبي المليح الهذلي.

روى عنه محمد بن حمران وحده.

قال أبو حاتم ليس بالمشهور ولا أرى بحديثه بأسا وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: إلا أنه فرق بين الراوي عن أبي سفيان وعنه محمد بن حمران وبين الراوي عن سعيد بن جبير فقال روى عنه محمد بن حمزة بن محمد فليحرر هذا.

٥١٠ - تمييز الفضل بن أبي سويد في الفضل بن الفضل.

٥١١ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) الفضل بن الصباح البغدادي أبو العباس السمسار وأصله من نهاوند.

روى عن ابن عيينة ومحمد بن فضيل ومعن بن عيسى وسعيد بن زكرياء المدائني وأبي ضمرة وأبي معاوية الضرير وغيرهم.

روى عنه الترمذي وابن ماجة وابن أبي الدنيا ومحمد ابن عبدالله الحضرمي ومحمد بن جرير ومحمد بن اسحاق السراج ومحمد بن المسيب الارغياني والهيثم بن خلف وأبو يعلى الموصلي ومحمد بن عبدوس بن كامل والبغوي وأبو حامد الحضرمي وآخرون.

قال عبد الخالق بن منصور وغيره عن ابن معين ثقة وقال أبو القاسم البغوي حدثنا الفضل بن الصباح وكان من خيار عباد الله وذكره ابن حبان في الثقات وقال السراج وغيره مات سنة خمس وأربعين ومائتين في رجب.

٥١٢ - س (النسائي) الفضل بن أبي طالب هو ابن جعفر تقدم.

٥١٣ - س (النسائي) الفضل بن العباس بن ابراهيم ويقال ابن مهدي ويقال ابن مهران ويقال ابن أحمد أبو العباس الحلبي البغدادي الاصل.

روى عن عفان وسعيد بن سليمان الواسطي وحجاج بن منهال وأحمد بن يونس ومعاوية ابن عمرو وعلي بن بحر بن بري ومحمد بن حاتم الجرجرائي ومحمد بن مقاتل المروزي والهيثم ابن خارجة ويحيى الحماني والقعنبي وجماعة.

روى عنه النسائي ومحمد بن المنذر شكر وأحمد بن عبد الحليم الكريزي وأحمد بن محمد بن اسحاق الحلبي ومحمد بن بركة الحافظ برداعس وأبو الحسن محمد بن جعفر بن السقاء الحلبي وعلي بن الحسن بن العبد.

قال النسائي ثقة وقال في موضع آخر ليس به بأس.

قلت.

وقال مسلمة ثقة.

٥١٤ - ع (الستة)

الفضل بن العباس بن عبدالمطلب بن هاشم ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم أبو عبد الله ويقال أبو العباس ويقال أبو محمد المدني.

وأمه أم الفضل لبابة الكبرى بنت الحارث الهلالية أردفه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة

الوداع وحضر غسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه أخواه عبدالله وقثم وابن أخيه عباس بن عبيد الله بن عباس وابن عمه ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب وعمير مولى أم الفضل وأبو معبد وكريب موليا ابن عباس وأبو هريرة وسليمان بن يسار والشعبي وعطاء بن أبي رباح وقيل انه لم يسمع منه سوى أخيه عبدالله وأبي هريرة.

ورواية باقي من ذكر هنا عنه مرسلة.

قال عباس الدوري عن ابن معين قتل يوم اليرموك وعليه درع النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو داود قتل بدمشق وقال الواقدي مات بطاعون عمواس سنة ثمان عشرة وقال ابن سعد كان أسن ولد العباس وثبت يوم حنين ومات بناحية الاردن في خلافة عمر.

قلت: رواية ربيعة بن الحارث عنه ممكنة لا أعلم من نص على أنه لم يسمع منه وأما رواية الباقين عنه فظاهرة الارسال لقدم موته.

٥١٥ - س (النسائي) الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع المدني مولى النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عن أبيه وعن جده.

وعنه ابنه عباس ومنبوذ المدني رجل من آل أبي رافع وعباس بن خراش (١).

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي حديثا واحدا في الغلول.

٥١٦ - س ق (النسائي وابن ماجة) الفضل بن عطية بن عمرو بن خالد المروزي مولى بني عبس.

روى عن سالم بن عبدالله بن عمر وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن عبيد بن عمير

وعنه ابنه محمد وحسين بن بشير وسلام بن سلم وعبد الله بن سعد الدشتكي قال ابن معين وأبو داود ثقة وقال ابن معين في رواية ليس به بأس وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث وقال اسحاق بن راهويه قال لي يحيى بن يحيى كتبت عن محمد بن الفضل كذا ثم مزقته قلت كان أهله قال اسحاق وكان أبوه الفضل بن عطية ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به

__________

(١) خداش.

[ * ]

وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه لان ابنه في الحديث ليس بشئ.

قلت: وقال ابن عدي روى عنه ابنه مناكير والبلاء من ابنه محمد والفضل خير من ابنه محمد.

٥١٧ - الفضل بن عمرو.

هو أبو نعيم تقدم في الفضل بن دكين ودكين لقبه.

٥١٨ - خ (البخاري) الفضل بن عميرة القيسي (١) الطفاوي أبو قتيبة البصري.

روى عن ثابت البناني وميمون الكردي.

روى عنه جعفر بن سليمان الضبعي وحرمي ابن حفص بن عمارة وإدريس بن يزيد الاودي وعمرو بن حصين العقيلي والفضل ابن وثيق.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكره الساجي في الضعفاء وقال في حديثه ضعف وعنده مناكير وقال العقيلي لا يتابع عليه وأورد له عن ميمون بن سياه عن أبي عثمان سمعت عمر يرفعه سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له.

٥١٩ - خ س (البخاري والنسائي) الفضل بن عنبسة الواسطي أبو الحسن ويقال أبو الحسين الخزاز (٢).

روى عن شعبة ووهيب بن خالد وحماد بن سلمة واسماعيل بن مسلم العبدي ويزيد ابن ابراهيم التستري وغيرهم.

وعنه علي بن المديني وهارون بن حميد الواسطي ومحمد ابن عبدالله المخرمي وأحمد بن ابراهيم الدورقي وحمدون بن مسلم (٣) وقتيبة وعمرو بن سليم

الواسطي ومحمد بن حرب الثنائي ومحمد بن روح الواسطي وأحمد بن سنان القطان وآخرون.

__________

(١) القيسي بقاف اه خلاصة.

(٢) الخزاز بمعجمات اه خلاصة.

(٣) سلم.

[ * ]

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة من كبار أصحاب الحديث وقال ابن سعد كان ثقة معروفا وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري عن هارون ابن حميد مات أراه سنة ثلاث ومائتين.

وقال أسلم بن سهل أخبرني تميم بن المنتصر أنه مات سنة سبع وتسعين ومائة.

أخرج له البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره من مسند ابن عباس بت عند ميمونة وعند (س) حديثان أحدهما حديث عائشة في الصلاة عند طلوع الشمس.

قلت: وأرخ خليفة وفاته سنة إحدى ومائتين وفيها أرخه ابن قانع وقال واسطي ضعيف وقال الدارقطني ثقة.

٥٢٠ - خ س (البخاري والنسائي) الفضل بن العلاء أبو العباس ويقال أبو العلاء الكوفي نزيل البصرة.

روى عن فطر بن خليفة وعثمان بن حكيم وليث بن أبي سليم وموسى بن عبيدة وأشعث بن سوار واسماعيل بن أمية وابراهيم بن مسلم الهجري وطلحة بن عمرو المكي وجماعة.

وعنه أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وعمرو بن علي الفلاس وأبو بكر ابن الاسود ومحمد بن هشام بن شبيب بن أبي خيرة ومحمد بن ابراهيم بن صدران ومحمد ابن عبدالاعلى الصنعاني وخليفة بن خياط وعلي بن الحسين الدرهمي وأزهر بن جميل وأحمد بن بكار وآخرون.

قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره من

مسند ابن عباس أيضا في بعث معاذ إلى اليمن.

قلت: قال ابن شاهين في الثقات قال ابن معين لا بأس به وقال علي بن المديني ثقة وقال الدارقطني كان كثير الوهم.

٥٢١ - ق (ابن ماجة) الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي أبو عيسى البصري الواعظ.

روى عن عمه يزيد بن ابان الرقاشي وعن أنس وأبي عثمان النهدي ومحمد بن المنكدر والحسن البصري وأبي الحكم البجلي وجماعة روى عنه ابن اخته المعتمر بن سليمان وأبو عاصم العباداني وأبو عاصم النبيل والحكم بن ابان العبدي وعلي بن عاصم الواسطي وآخرون.

قال سلام بن أبي مطيع عن أيوب لو أن فضلا ولد أخرس لكان خيرا له.

وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ضعيف.

وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين كان قاصا وكان رجل سوء قلت كيف حديثه قال لا تسأل عن القدري الخبيث وقال اسحاق ابن منصور عن ابن معين سئل عنه ابن عيينه فقال لا شئ وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث في حديثه بعض الوهن ليس بقوي وقال الآجري قلت لابي داود أكتب حديث الفضل الرقاشي قال لا ولا كرامة.

وقال مرة كان هالكا وقال مرة حدث حماد بن عدي عن الفضل بن عيسى وكان من أخبث الناس قولا وقال مرة حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن فضل الرقاشي عن ابن المنكدر عن جابر رفعه ينادي رجل يوم القيامة واعطشاه الحديث فقال أبو داود هذا حديث يشبه وجه فضل الرقاشي وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي الضعف بين على ما يرويه.

قلت: وقال البخاري في الاوسط عن ابن عيينة كان يرى القدر وكان أهلا ان لا يروى عنه.

وقال الساجي كان ضعيف الحديث قدريا.

قال وسمعت ابن المثنى يقول كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وكان شعبة يشهد ابان بن أبي عياش وأمثاله وكذا رواه

العقيلي في الضعفاء عن الساجي ونقل كثيرا مما تقدم وقال يعقوب بن سفيان معتزلي ضعيف الحديث وقال ابن حبان في الثقات الفضل بن عيسى روى عن أنس إن كان هو الرقاشي فليس بمتصل.

٥٢٢ - س (النسائي) الفضل بن الفضل المدني.

روى عن الاعرج عن ضباعة بنت الزبير أنها ذبحت في بيتها شاة فأرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أطعمينا من شاتكم الحديث.

وعنه أسامة بن زيد الليثي.

روى له النسائي الحديث المذكور وقال أبو نعيم الاصبهاني رواه حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن الفضل ابن الفضل عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إلى امرأة من أهله فذكره.

قلت:

وذكره ابن حبان في الثقات قال روى عن الاعرج وسعيد بن المسيب روى عنه هشام ابن عروة وأسامة بن زيد الليثي.

٥٢٣ - تمييز الفضل بن الفضل بن أبي سويد السعدي أبو عبيدة السقطي البصري.

روى عن عبد الواحد بن زياد وأبي بكر بن عياش ويعقوب بن ابراهيم بن سعد ويحيى ابن يمان وعاصم بن بكار الليثي.

روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وابراهيم بن فهد الساجي وهشام بن علي السيرافي.

قال أبو حاتم ليس هو بذاك شيخ يكتب حديثه.

قلت.

وهو متأخر الطبقة عن الذي قبله بكثير.

٥٢٤ - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة) الفضل بن مبشر الانصاري أبو بكر المدني.

روى عن جابر بن عبدالله وسالم بن عبدالله بن عمر.

روى عنه أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء ومروان بن معاوية وزياد بن عبدالله البكائي ويعلى بن عبيد.

قال

إسحاق بن منصور عن ابن معين ضعيف وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود أبو بكر بن مبشر ضعيف حدث عنه يعلى ولم يقف على اسمه وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي عامة احاديثه لا يتابع عليها.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: بقية كلام ابن عدي وهي دون العشرة وقال العجلى لا بأس بة وقال الدولابي مدني ضعيف الحديث وقال الدوري عن ابن معين الفضل بن مبشر المدني (١) روى عنه عبدالرحمن بن الغسيل ليس به بأس.

روى عن جابر بن عبدالله.

٥٢٥ - خ ص (البخاري والنسائي في خصائص علي) الفضل بن مساور أبو المساور (٢) البصري ختن أبي عوانة.

__________

(١) الذي.

(٢) المساور بضم الميم بعدها مهملة خفيفة اه تقريب.

[ * ]

روى عن عوف الاعرابي وحجاج بن ارطاة وأبي عوانة وأبي محمد البجلى.

وعنه أبو داود الطيالسي والمنتجع بن مصعب العبدي وبندار وأبو موسى والنضر بن طاهر.

ذكره ابن حبان في الثقات روى له (خ) حديثا.

قلت: قال الدار قطني ثقة وقال الساجي فيه ضعف.

٥٢٦ - بخ (البخاري في الادب المفرد) الفضل بن مقاتل الازدي أبو مقاتل البلخي.

روى عن النضر بن شميل وعبد الرزاق ويزيد بن أبي حكيم العدني وعبد الله ابن ابراهيم بن عمر بن كيسان وابراهيم بن إسحاق الطالقاني والنضر بن زرارة وعبد العزيز بن خالد الترمذي.

روى عنه البخاري في الادب واسماعيل الترمذي.

روي عنه وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب ومحنف (١) بن آدم وجعفر الفريابي.

قال الآجري

سألت أبا داود عنه فجعل لا يقف عليه وقال أبو محمد نصر بن أحمد البغدادي حدثنا ابن اسماعيل البخاري حدثنا الفضل بن مقاتل بلخي ثقة.

٥٢٧ - ع (الستة) الفضل بن موسى السيناني (٢) أبو عبد الله المروزي.

مولى بني قطيعة.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد والاعمش وهشام بن عروة وعبيد الله وعبد الله ابني عمر وطلحة بن يحيى بن طلحة وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وعبد الحميد بن جعفر وحنظلة بن أبي سفيان والجعيد بن عبدالرحمن وداود بن أبي هند والحسين بن ذكوان المعلم وعبد المؤمن بن خالد الحنفي وحسين بن واقد وخثيم بن عراك

__________

(١) ذكر في الخلاصة السيناني بكسر المهملة ثم تحتانية ثم نونين بينهما الف قال صاحب المغني نسبة إلى سينان قرية من خراسان و (قطيعة) بضم قاف وفتح طاء وبعين مهملتين اه محمد شريف الدين.

(٢) عجيف.

(تهذيب التهذيب - ج ٨ م ١٧) [ * ]

وسعيد بن عبيد الطائي وفضيل بن غزوان وأبي حمزة السكري ومعمر بن راشد ومحمد ابن عمرو بن علقمة ويونس بن أبي إسحاق والثوري وشريك وشريح القاضي وغيرهم.

وعنه إسحاق بن راهويه وابراهيم بن موسى الرازي وأبو عمار الحسين بن حريث ويوسف بن عيسى المروزي ومعاذ بن اسد ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة والجارود ابن معاذ الترمذي وأبو إسحاق الطالقاني وعمرو بن رافع القزويني ومحمد بن الصباح الدولابي ويحيى بن اكثم ومحمود بن غيلان ومحمود بن سليمان البلخي وعبدة بن عبدالرحيم المروزي ومحمد بن حميد الرازي وعلي بن حجر وآخرون.

قال ابن معين وابن سعد ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال علي بن خشرم

سألت وكيعا عنه فقال أعرفه ثقة صاحب سنة وقال الانباري عن أبي نعيم هو اثبت من ابن المبارك وقال أبو إسماعيل الترمذي سمعت أبا نعيم ذكره فقال كان والله عاقلا لبيبا وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مولده سنة خمس عشرة ومائة ومات سنة إحدى أو اثنتين وتسعين ومائة.

قلت: وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه السبخي مات في ربيع الاول سنة اثنتين وقال الحاكم هو كبير السن عالمي الاسناد إمام من أئمة عصره في الحديث وقال ابن شاهين في الثقات كان ابن المبارك يقول حدثني الثقة يعنيه.

وقال البخاري فضل بن موسى مروزي أبو عبد الله ثقة وقال ابراهيم بن شماس سألت وكيعا عن السيناني فقال ثبت سمع الحديث معنا لا نبالي سمعت الحديث منه أو من ابن المبارك وقال عبدالله بن علي بن المديني سألت أبي عن حديث الفضل بن موسى عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن ابن الزبير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهر سيفه فدمه هدر.

فقال منكر ضعيف وقال عبدالله أيضا سألت أبي عن الفضل وأبي تميلة فقدم أبا تميلة وقال روى الفضل مناكير.

٥٢٨ - ق (ابن ماجة) الفضل بن الموفق بن أبي المتئد (١) الثقفي أبو الجهم الكوفي ابن خال سفيان بن عيينة ويقال ابن عمته.

__________

(١) أبوالمتئد بضم الميم وتشديد المثناة بعدها تحتانية مهموزة اه تقريب.

[ * ]

روى عن فطر بن خليفة ومالك بن مغول وفضيل بن مرزوق ومسعر وإسرائيل ابن يونس وعنبسة بن عبد الواحد القرشي والمسعودي وأبي بكر بن عياش وطائفة.

وعنه ابنه عبدالرحمن وأحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي شيبة وابنه أبو شيبة ابراهيم ابن أبي بكر بن أبي شيبة وعبد الله بن براد الاشعري وأبو بكر الاعين وإسحاق بن سيار النصيبي وأبو أمية الطرسوسي وآخرون.

قال أبو حاتم كان شيخا صالحا ضعيف

الحديث وكان قرابة لابن عيينة.

له عنده حديث أبي سعيد في القول إذا خرج إلى الصلاة.

٥٢٩ - ت (الترمذي) الفضل بن يزيد الثمالي (١) ويقال البجلي الكوفي.

روى عن عكرمة والشعبي وابن عجلان والمحاربي وأبي المخارق إن كان محفوظا.

روى عنه أبو عقيل الثقفي وعلي بن مسهر وأبو معاوية ومروان بن معاوية.

قال أبو زرعة كوفي ثقة وقال الترمذي روى عنه غير واحد من الائمة وقال الحاكم ثقة يجمع حديثه وقع إلى الجزيرة وبها حديثه لم يسند تمام العشرة وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٣٠ - خ د ق (البخاري وأبي داود وابن ماجة) الفضل بن يعقوب بن ابراهيم بن موسى الرخامي (٢) أبو العباس البغدادي.

روى عن عبدالله بن جعفر البرقي ومحمد بن سابق البزاز والحسن بن محمد ابن أعين وحجاج بن محمد المصيصي وحبيب بن أبي حبيب كاتب مالك ومروان بن محمد الطاطري وأبي النضر هاشم بن القاسم ورواد بن الجراح وأبي عامر وجماعة.

وعنه البخاري وابن ماجة وابن ناجية وابن أبي الدنيا وعمرو بن محمد البجيري وأبو حاتم وابنه عبدالرحمن بن أبي حاتم الباغندي والسراج وابن صاعد ومحمد بن المسيب الارغياني وأبو حامد الحضرمي والحسين والقاسم ابنا اسماعيل المحاملى ومحمد بن مخلد الدوري وآخرون.

__________

(١) الثمالي بضم المثلثة اه تقريب.

(٢) الرخامي بضم الراء المهملة بعدهما معجمة مفتوحة اه تقريب.

[ * ]

قال أبو حاتم صدوق وقال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي ببغداد وكان صدوقا ثقة وقال الدار قطني ثقة حافظ وقال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن مخلد مات في أول جمادى الاولى سنة ثمان وخمسين ومائتين.

٥٣١ - د ق (أبي داود وابن ماجة) الفضل بن يعقوب البصري أبو العباس المعروف بالجزري (١).

روى عن عبد الاعلى بن عبدالاعلى وابن عيينة وعبد الله بن داود الخريبي ومحمد ابن بكر البرساني وابن أبي عدي ومخلد بن يزيد ونوح بن قيس الحداني وابراهيم ابن صدقة وجماعة.

وعنه أبو داود وابن ماجة وابراهيم وأبو بكر أحمد ابنا محمد بن ابراهيم الكندي وعبد الله بن محمد بن ناجية ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ومحمد بن هارون الروياني وأبو بكر البزار وعلي بن الجنيد الرازي وأبو الاذان عمر بن ابراهيم البغدادي والباغندي وأبو حامد الحضرمي ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو عروبة وغيرهم.

قال أبو حاتم محله الصدق وقال الخطيب كان صدوقا وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابراهيم بن محمد الكندي مات في شعبان سنة ست وخمسين ومائتين.

٥٣٢ - تمييز الفضل بن يعقوب الجعفي أبو العباس الكوفي.

روى عن الحسن بن صابر الهاشمي الكسائي ومحمد بن جعفر.

روى عنه الحسين ابن علي بن الحسين الدهان وأبو عمران موسى بن العباس الجويني وكناه ذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى.

قلت: هو متأخر عن الذي قبله.

٥٣٣ - ت (الترمذي) فضة (٢) أبو مودود البصري.

__________

الجزري بجيم وزاي وبراء اه تقريب.

(٢) فضة بكسر أوله وتشديد المعجمة اه تقريب.

[ * ]

(من اسمه فضيل)

قدم الري فسكنها مدة ثم سكن خراسان.

روى عن سليمان التيمي.

وعنه يحيى ابن الضريس وعلي بن الحسن روى له الترمذي حديثا واحدا من حديثه عن التيمي عن أبي

عثمان عن سليمان حديث لا يزيد في العمر إلا البر الحديث.

ولم يسمه وقال حسن غريب.

قال وأبو مودود اثنان (أحدهما) يقال له فضة بصري وهو الذي يروي هذا الحديث (والآخر) عبد العزيز بن أبي سليمان مدني وكانا في عصر واحد انتهى.

وذكر أبو حاتم آخر يقال له أبو مودود اسمه بحر بن موسى روى عن الحسن البصري وعنه الثوري وغيره وقال أبو مودود المدني أحب إلي من أبي مودود بحر ومن ابي مودود فضة.

(من اسمه فضيل)

٥٣٤ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) فضيل (١) بن حسين بن طلحة البصري أبو كامل الجحدري ابن أخي كامل ابن طلحة.

روى عن حماد بن زيد وعبد الواحد بن زياد وأبي عوانة ويزيد بن زريع وخالد ابن عبدالله واسماعيل بن علية وبشر بن المفضل وخالد بن الحارث وسليم بن اخضر ويحيى القطان وأبي معشر البراء وغيرهم روى عنه البخاري تعليقا ومسلم وأبو داود والنسائي عن زكرياء السجزي عنه وأبو زرعة وعبد الله بن احمد بن حنبل وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم والبزار وعبدان الاهوازي والحسن بن سفيان وزكرياء الساجي وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مطين وموسى بن هارون مات سنة سبع وثلاثين ومائتين.

قلت: وقال أبو طالب عن احمد أبو كامل بصير بالحديث متقن يشبه الناس وله عقل وقال ابن أبي حاتم عن أبيه عن علي بن المديني ثقة وذكر ابن السمعاني أن مولده كان سنة خمس واربعين ومائة.

٥٣٥ - ق (ابن ماجة) فضيل بن رافع أبو رافع.

__________

(١) فضيل بالتصغير اه تقريب.

[ * ]

روى عن سمى.

وعنه الوليد بن مسلم.

كذا في الجهاد لابن ماجة والصواب اسماعيل ابن رافع.

٥٣٦ - ع (الستة) فضيل بن سليمان النميري (١) أبو سليمان البصري.

روى عن أبي مالك الاشجعي وأبي حازم بن دينار الاعرج وعبد الله بن عثمان ابن خثيم وصالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير وخثيم بن عراك بن مالك وعبد الله ابن سعيد بن أبي هند ومحمد بن عجلان وموسى بن عقبة وعمرو بن أبي عمرو ومنصور ابن عبدالرحمن الحجبي ومسلم بن أبي مريم وفائد مولى عبادل ومحمد بن زيد بن المهاجر ابن قنفذ وكثير بن قاروند وعبد الرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف ومحمد بن أبي يحيى الاسلمي وابراهيم بن طهمان وغيرهم.

وعنه أبو عاصم الضحاك بن مخلد وعلي بن المديني ومحمد بن أبي بكر المقدمي وعبد الرحمن بن مبارك العيشي وعاصم بن علي بن عاصم وخليفة بن خياط واحمد بن عبدة الضبي ومحمد بن عبدالله بن بزيع وعمرو بن علي وعبيد الله بن عمر القواريري ومحمد ابن زياد الزيادي ومحمد بن موسى الحرشي والحسين بن محمد الذراع وأبو المغلس عبد ربه ابن خالد النميري ونصر بن علي الجهضمي وأبو الاشعث العجلى وآخرون.

قال عباس الدوري عن ابن معين ليس بثقة وقال أبو زرعة لين الحديث روى عنه ابن المديني وكان من المتشددين وقال أبو حاتم يكتب حديثه ليس بالقوي وقال الآجري عن أبي داود كان عبدالرحمن لا يحدث عنه.

قال وسمعت أبا داود يقول ذهب فضيل بن سليمان والسمتي إلى موسى بن عقبة فاستعارا منه كتابا فلم يرداه وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ست وثمانين ومائة وقال ابن أبي عاصم عن أبي المغلس النميري مات سنة خمس وثمانين ومائة.

قلت: وقال صالح بن محمد جزرة منكر الحديث روى عن موسى بن عقبة مناكير

__________

(١) النميري بالنون مصغرا اه تقريب.

[ * ]

وقال الساجي عن ابن معين ليس هو بشئ ولا يكتب حديثه وقال الساجي وكان صدوقا وعنده مناكير وقال الآجري سألت أبا داود عن حديث فضيل بن سليمان عن عبدالرحمن ابن إسحاق عن الزهري فقال ليس بشئ إنما هو حديث ابن المنكدر وقال ابن قانع ضعيف توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة وذكره ابن عدي وأورد له أحاديث ولم يقل فيه شيئا.

٥٣٧ - م ت د س (مسلم والترمذي وأبي داود والنسائي) فضيل بن أبي عبدالله المدني مولى المهري (١).

روى عن عبد الله بن نيار الاسلمي والقاسم بن محمد بن أبي بكر.

وعنه مالك وبكير ابن الاشج وأبو بكر بن أبي سبرة.

قال أبو حاتم لا بأس به.

وذكره ابن حبان في الثقات تقدم حديثه في عبدالله بن نيار.

٥٣٨ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) فضيل بن عبد الوهاب بن ابراهيم الغطفاني أبو محمد القناد (٢) السكري الكوفي.

مولى بني قيس بن ثعلبة أخو محمد بن عبد الوهاب وكان الاصغر وهو اصبهاني الاصل نزل الكوفة.

روى عن حماد بن زيد وأبي الاحوص وفضيل بن عياض وجعفر بن سليمان وعباد بن العوام وجرير بن عبدالحميد وعبد الوارث بن سعيد وهشيم وأبو عوانة ووكيع ويزيد بن زريع وغيرهم.

وعنه أبو داود ومحمد بن سعد وأبو بكر بن أبي خيثمة والحسن بن علي الخلال وأبو بكر بن أبي الدنيا وعمر بن شبة ومحمد بن عبدالملك ابن زنجويه وأبو بكر الاعين ويعقوب بن سفيان وموسى بن هارون وآخرون.

قال ابن معين ثقة لا بأس به وقال أبو حاتم بغدادي صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال أبو بكر البزار ليس به بأس.

__________

(١) المهري بفتح الميم وسكون الهاء اه.

(٢) بالقاف والنون اه تق.

[ * ]

٥٣٩ - م قد ت س ق (مسلم وأبي داود في القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة) فضيل بن عمرو الفقيمي (١) التميمي أبو النضر الكوفي.

روى عن أبيه وابراهيم النخعي وثابت البناني وعامر الشعبي وسعيد بن جبير وأبي جهمة زياد بن الحصين وعائشة بنت طلحة واياس بن الطفيل ومجاهد بن جبر ويحيى ابن الجزار وغيرهم.

روى عنه أخوة الحسن بن عمرو والعلاء بن المسيب والاعمش ومنصور والحجاج بن أرطاة وأبو إسرائيل الملائي وابان بن تغلب وعبيد بن مهران المكتب وغيرهم.

قال أحمد بن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة وقال العجلى كوفي ثقة وأخوه حسن كوفي ثقة وهو أصغر من فضيل.

وقال أبو حاتم لا بأس به وهو من كبار أصحاب ابراهيم.

له عند (ت) حديث عبدالله في الكبر وعنه حديثه في الطهارة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة عشر ومائة يخطئ وكذا قال ابن مندة في تاريخ وفاته.

قلت: وفيها أرخه أبو موسى محمد بن المثنى وغيره.

قال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث.

٥٤٠ خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) فضيل بن عياض بن مسعود بن بشر التميمي اليربوعي أبو علي الزاهد الخراساني.

روى عن الاعمش ومنصور وعبيد الله بن عمر وهشام بن حسان ويحيى بن سعيد الانصاري ومحمد بن إسحاق وليث بن أبي سليم ومحمد بن عجلان وحصين بن عبدالرحمن وسليمان التيمي وحميد الطويل وفطر بن خليفة وصفوان بن سليم وجعفر بن محمد الصادق واسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر وزياد بن أبي زياد وعوف الاعرابي في آخرين.

وعنه الثوري وهو من شيوخه وابن عيينة وهو من أقرانه وابن المبارك ومات قبله

ويحيى القطان وابن مهدي وحسين بن علي الجعفي وعبد الرزاق وإسحاق بن منصور السلولي والاصمعي وابن وهب والشافعي ومروان بن محمد ومؤمل بن اسماعيل وهريم بن سفيان ويوسف بن مروان ويحيى بن يحيى التميمي والقعنبي وأحمد بن عبدالله بن يونس ومسدود

__________

(١) الفقيمي بالفاء والقاف مصغرا اه تقريب.

[ * ]

ومحمد بن يحيى بن أبي عمر والحميدي وابراهيم بن محمد الشافعي وداود بن عمرو وأبو عمار الحسين بن حريث المروزي والحصين بن الربيع البوراني والحسن بن اسماعيل المجالدي وأحمد ابن عبدة الضبي وقتيبة بن سعيد وعبيد الله بن عمر القواريري وعبدة بن عبدالرحيم المروزي ومحمد بن زنبور المكي ومحمد بن سليمان لوين وآخرون.

قال أبو عمار الحسين بن حريث سمعت الفضل بن موسى يقول كان الفضيل بن عياض شاطرا يقطع الطريق بين ابيورد وسرخس وكان سبب توبته انه عشق جارية فبينما هو يرتقي الجدران إليها إذا سمع تاليا يتلو (ألم يأن للذين آمنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله).

فلما سمعها قال بلى يا رب قد آن فرجع فآواه الليل إلى خربة فإذا فيها سابلة (١) فقال بعضهم نرتحل وقال بعضهم حتى نصبح فان فضيلا على الطريق يقطع علينا قال ففكرت قلت أنا أسعى بالليل في المعاصي وقوم من المسلمين يخافونني هاهنا وما أرى الله ساقني إليهم إلا لارتدع اللهم اني قد تبت إليك وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام.

وقال ابراهيم بن محمد الشافعي سمعت ابن عيينة يقول فضيل ثقة وقال أبو عبيد القاسم ابن سلام قال ابن مهدي فضيل بن عياض رجل صالح ولم يكن بحافظ وقال العجلى كوفي ثقة متعبد رجل صالح سكن مكة وقال الحسين بن ادريس عن أبي عمار ليت فضيلا كان يحدثك بما يعرف قلت ترى حديثه حجة قال سبحان الله وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة مأمون رجل صالح وقال الدار قطني ثقة.

وقال ابن سعد ولد بخراسان بكورة ابيورد وقدم الكوفة وهو كبير فسمع الحديث

من منصور وغيره ثم تعبد وانتقل إلى مكة فنزلها إلى أن مات بها في أول سنة سبع وثمانين ومائة وكان ثقة نبيلا فاضلا عابدا ورعا كثير الحديث وفي سنة سبع أرخه غير واحد.

زاد بعضهم في أول المحرم وقيل يوم عاشوراء وقيل مات سنة ست وثمانين وقال أبو وهب محمد بن مزاحم عن ابن المبارك وأما أورع الناس ففضيل بن عياض وقال ابراهيم بن شماس عن ابن المبارك ما بقي على ظهر الارض عندي أفضل من فضيل وقال ابن أبي خيثمة عن عبيد الله بن عمر القواريري أفضل من رأيت من المشائخ فذكره فيهم ثانيا.

__________

(١) السابلة من الطرق المسلوكة والقوم المختلفة عليها اه قاموس.

[ * ]

وقال النضر بن شميل سمعت هارون الرشيد يقلول ما رأيت في العلماء أهيب من مالك ولا أورع من الفضيل وقال الهيثم بن جميل عن شريك لم يزل لكل قوم حجة في زمانهم وان فضيل بن عياض حجة لاهل زمانه وقيل عن الهيثم نفسه مثل ذلك وقال بشر ابن الحارث عشرة كانوا يأكلون الحلال لا يدخل بطونهم غيره ولو استفوا التراب فذكره فيهم وقال ابراهيم بن الاشعث خادم الفضيل ما رأيت أحدا كان الله في صدره أعظم من الفضيل كان إذا ذكر الله عنده أو سمع القرآن ظهر به من الخوف والحزن وفاضت عيناه فبكى حتى يرحمه من بحضرته.

وقال إسحاق بن ابراهيم الطبري ما رأيت أحدا كان أخوف على نفسه ولا أرجى للناس من الفضيل وكان صحيح الحديث صدوق اللسان شديد الهيبة للحديث إذا حدث وقال أبو بكر بن عفان سمعت وكيعا يوم مات الفضيل بن عياض يقول ذهب الحزن اليوم من الارض.

له عند (د) حديث سويد بن مقرن في عتق الجارية (١) إذا لطم.

قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة كان ثقة صدوقا وليس بحجة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أقام بالبيت الحرام مجاورا مع الجهد الشديد والورع الدائم والخوف الوافر والبكاء الكثير والتخلي بالوحدة ورفض الناس وما عليه أسباب الدنيا

إلى أن مات بها.

وقال ابن أبي خيثمة سمعت قطبة بن العلاء يقول تركت حديث فضيل لانه روى أحاديث فيها ازراء على عثمان.

قلت: ولم يلتفت أحد إلى قطبة في هذا وقد أعقب ابن أبي خيثمة هذه القصة ان أخرج عن عبد الصمد بن يزيد عن فضيل بن عياض انه ذكر عنده الصحابة فقال اتبعوا فقد كفيتم...أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان ابن عفان وعلي بن أبي طالب حدثنا عبد الصمد ثنا رباح بن خالد قال قال لي ابن المبارك إذا نظرت إلى فضيل جدد لي الحزن ومقت نفسي ثم بكى.

٥٤١ - تمييز فضيل بن عياض الخولاني.

__________

(١) الخادم.

[ * ]

عن علي بن أبي طالب في الحث على العلم.

وعنه عبد الكريم بن مالك الجزري.

قاله الحارث بن عبدالله الحارثي عن محمد بن زياد عن عبد الكريم ولم يذكره الخطيب في المتفق والمفترق.

٥٤٢ - تمييز فضيل بن عياض بن السهل (١) الصدفي (٢) المصري.

روى عن أبي سلمة بن عبدالرحمن.

وعنه حيوة بن شريح وموسى بن أيوب الغافقي.

قال ابن يونس مات قبل سنة عشرين ومائة.

٥٤٣ - ع (الستة) فضيل بن غزوان بن جرير الضبي مولاهم أبو الفضل الكوفي.

روى عن أبي حازم الاشجعي وسالم بن عبدالله بن عمر ونافع مولى ابن عمر وأبي إسحاق السبيعي وعكرمة وأبي زرعة بن عمرو بن جرير وطلحة بن عبيد الله بن كريز

وعبد الرحمن بن أبي نعم البجلى وعمارة بن القعقاع وزبيد اليامي وعبد الله بن واقد ابن عبدالله بن عمر وغيرهم.

وعنه ابنه محمد والثوري وابن المبارك والقطان ووكيع وجرير وحفص بن غياث وعبد الله بن نمير والفضل بن موسى السيناني وعيسى بن يونس ومصعب ابن المقدام وإسحاق بن يوسف الازرق وأبو أسامة وعبد الرحمن المحاربي ويعلى ابن عبيد وآخرون.

قال أحمد وابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ووثقه محمد بن عبدالله ابن عمار ويعقوب بن سفيان وقال أبو بكر بن أبي خيثمة حدثنا أبي حدثنا بن فضيل عن أبيه قال كنا نجلس أنا وابن شبرمة والقعقاع بن يزيد والحارث العكلى نتذاكر الفقه فربما لم نقم حتى نسمع النداء لصلاة الفجر.

وذكر الخالدي الشاعر انه قتل في ايام المنصور.

__________

(١) المتهلل.

(٢) الصدفي بصاد ودال مهملتين مفتوحتين وبفاء نسبة إلى الصدف بكسر دال اه مغنى.

[ * ]

٥٤٤ - س (النسائي) فضيل بن فضالة (١) القيسي البصري.

روى عن أبي رجاء العطاردي وعبد الرحمن وعبيد الله ابني أبي بكرة.

وروى عنه شعبة بن الحجاج.

قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في صلاة الضحى.

قلت: وقال علي بن المديني لا نعرف أحدا روى عن هذا الشيخ غير شعبة وقال ابن شاهين في الثقات هو ثقة.

٥٤٥ - مد س (أبي داود في المراسيل والنسائي) فضيل بن فضالة الهوزني (٣) الشامي تابعي.

أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وروى عن عبدالله بن بسر المازني وخالد بن معدان وحبيب ابن عبيد وأبي المخارق زهير بن سالم العنسى ويزيد بن خمير وغيرهم.

وعنه صفوان ابن

عمرو الزبيدي وأبو شيبة فرج بن يزيد الكلاعي وأبو بكر بن أبي مريم ومعاوية ابن صالح الحضرمي وآخرون ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٤٦ - ي م ٤ (البخاري في جزء رفع اليدين ومسلم والاربعة) فضيل بن مرزوق الاغر (٣) الرقاشي ويقال الرواسي الكوفي أبو عبد الرحمن مولى بني عنزة.

روى عن أبي إسحاق السبيعي وعدي بن ثابت وعطية العوفي والاعمش وميسرة ابن حبيب وشقيق بن عقبة وجبلة بنت مصفح وغيرهم.

وعنه زهير بن معاوية ووكيع وعبد

__________

(١) فضالة في التقريب بفتح الفاء والضاد المعجمة الخفيفة (والقيسي) في الخلاصة بقاف اه.

(٢) الهوزني في التقريب بفتح الهاء والزاي بينهما واو ساكنة وزاد في المغنى وبزاي ونون نسبة إلى هوزن بن عوف اه المصحح.

(٣) الاغر بالمعجمة والراء اه تقريب.

[ * ]

الغفار بن الحكم وحسين بن علي الجعفي وأبو أسامة والفضل بن موفق ويحيى بن آدم ويحيى بن أبي بكير ويزيد بن هارون ومحمد بن ربيعة الكلابي ومحمد بن فضيل ونعيم ابن ميسرة النحوي وزيد بن الحباب وأبو نعيم وعلي بن الجعد وآخرون.

قال معاذ بن معاذ سألت الثوري عنه فقال ثقة وقال الحسن بن علي الحلواني سمعت الشافعي يقول سمعت ابن عيينة يقول فضيل بن مرزوق ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين صالح الحديث إلا أنه شديد التشيع وقال أحمد لا أعلم إلا خيرا وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صالح الحديث صدوق يهم كثير يكتب حديثه قلت يحتج به قال لا وقال النسائي ضعيف.

وقال ابن عدي أرجو انه لا بأس به وقال الحسين بن الحسن المروزي سمعت الهيثم ابن

جميل يقول جاء فضيل بن مرزوق وكان من أئمة الهدى زهدا وفضلا إلى الحسن بن صالح ابن حي فذكر قصة له عند النسائي حديث عبدالله بن عمر إياكم والشح.

قلت: قال مسعود عن الحاكم ليس هو من شرط الصحيح وقد عيب على مسلم اخراجه لحديثه قال ابن حبان في الثقات يخطئ وقال في الضعفاء كان يخطئ على الثقات ويروي عن عطية الموضوعات.

وقال ابن شاهين في الثقات اختلف قول ابن معين فيه وقال في الضعفاء قال أحمد ابن صالح حديث فضيل عن عطية عن أبي سعيد حديث الله الذي خلقكم من ضعف.

ليس له عندي أصل ولا هو بصحيح وقال ابن رشدين لا أدري من أراد أحمد بن صالح بالتضعيف أعطية أم فضيل بن مرزوق.

وقال العجلى جائز الحديث صدوق وكان فيه تشيع وقال أحمد لا يكاد يحدث عن غير عطية.

٥٤٧ - بخ (البخاري في الادب المفرد) فضيل بن مسلم.

عن أبيه عن علي في النهي عن اللعب بالنرد وعنه عبيد الله بن الوليد الوصافي.

وقال النسائي في الكنى أبو أنس فضيل بن مسلم روى عن عطاء بن أبي رباح.

روى عنه اسباط.

فيحتمل أن يكون هو.

(من اسمه فطر)

٥٤٨ - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) فضيل بن ميسرة الازدي العقيلي (١) أبو معاذ البصري.

ختن بديل بن ميسرة.

روى عن طاووس والشعبي وأبي حريز قاضي سجستان روى عنه شعبة وسعيد بن أبي عروبة ويزيد بن زريع ومعتمر بن سليمان وأبو معشر البراء ويحيى بن سعيد القطان.

قال ابن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول قلت للفضيل ابن ميسرة أحاديث أبي حريز قال سمعتها فذهب كتابي فأخذته بعد ذلك من إنسان وقال

الاثرم عن أحمد ليس به بأس وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ صالح الحديث وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.

له عند (س) حديث ابن عباس في عشرة النساء وغير ذلك.

٥٤٩ - فق (ابن ماجة في التفسير) فضيل الناجي (٢) مجهول وعنه حفص بن حميد القمي.

(من اسمه فطر)

٥٥٠ - خ ٤ (البخاري والاربعة) فطر بن خليفة القرشي المخزومي مولاهم أبو بكر الحناط الكوفي.

روى عن أبيه ومولاه عمرو بن حريث وعطاء الشيبي وعداده في الصحابة وأبي الطفيل عامر بن وائلة ومنذر الثوري وابي وائل وأبي إسحاق السبيعي ومجاهد بن جبر والقاسم بن أبي بزة وعطاء بن أبي رباح و عبد الجبار بن وائل وعاصم بن بهدلة وسعد ابن عبيدة وأبي الضحى ويحيى بن سام وشرحبيل بن سعد وشمر بن عطية وأبي فروة وعبيدة الجهني وغيرهم.

__________

(١) العقيلي بالضم اه خلاصة.

(٢) الناجي في المغنى بنون وخفة جيم وشدة تحتية مغنى و (الحناط) في التقريب بالمهملة والنون اه المصحح.

[ * ]

وعنه ابن المبارك ووكيع والقطان والسفيانان والفضل بن موسى ومصعب بن المقدام ويحيى بن آدم ومحمد بن بشر وعثمان بن عبدالرحمن الطرايفي وأبو أسامة وعبد الله ابن داود الخريبي وعطاء الشيبي وعداده في الصحابة وعبد الرحمن المحاربي ومحمد بن عبيد الطنافسي وعلي بن قادم وعمار بن رزيق وعبيد الله بن موسى والفريابي وخلاد بن يحيى وقبيصة وأبو نعيم وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ثقة صالح الحديث قال وقال أبي كان عند يحيى بن سعيد ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال العجلى كوفي ثقة حسن الحديث وكان فيه تشيع قليل وقال أبو حاتم صالح الحديث كان يحيى بن سعيد يرضاه ويحسن القول فيه ويحدث عنه وقال أبو داود عن أحمد بن يونس كنا نمر على فطر وهو مطروح لا نكتب عنه وقال النسائي لا بأس به وقال في موضع آخر ثقة حافض كيس وقال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنة خمس ويقال سنة ثلاث وخمسين ومائة.

روى له البخاري مقرونا.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى ومن الناس من يستضعفه وكان لا يدع أحدا يكتب عنه وكانت له سن عالية ولقاء وقال الساجي صدوق ثقة ليس بمتقن كان أحمد بن حنبل يقول هوه خشبي (١) مفرط قال الساجي وكان يقدم عليا على عثمان وكان يحيى بن سعيد يقول حدث عن عطاء ولم يسمع منه وقال الساجي وقد حكى وكيع ان فطرا سأل عطاء وروى أيضا عن رجل يقال له عطاء رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقال السعدي زائغ غير ثقة وقال الدار قطني فطر زائغ ولم يحتج به البخاري.

وقال أبو بكر بن عياش ما تركت الرواية عنه إلا لسوء مذهبه وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت أبا نعيم يرفع من فطر ويوثقه ويذكر انه كان ثبتا في الحديث وقال ابن أبي خيثمة سمعت قطبة بن العلاء يقول تركت فطرا لانه يروي أحاديث فيها أزراء على عثمان وذكره ابن حبان في الثقات وقال وقد قيل انه سمع من أبي الطفيل فان صح فهو من التابعين وقال النسائي في الكنى حدثنا يعقوب بن سفيان عن ابن نمير قال فطر حافظ كيس وقال ابن عدي له أحاديث صالحة عند الكوفيين وهو متماسك وأرجو انه لا بأس به.

__________

(١) أي من الخشبية فرقة من الجهمية اه خلاصة.

[ * ]

(من اسمه فليح وفيروز)

(من اسمه فلفلة وفليت)

(من اسمه فلفلة وفليت)

٥٥١ - س (النسائي)

فلفلة بن عبدالله الجعفي الكوفي.

روى عن حذيفة وابن مسعود والحسن بن علي.

وعنه القاسم بن حسان العامري وخيثمة ابن عبدالرحمن وعمرو بن مرة وعثمان بن حبان العامري وأبو المغيرة الذهلى.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث ابن مسعود نزلت الكتب من باب واحد الحديث.

٥٥٢ - د س (أبي داود والنسائي) فليت بن خليفة ويقال أقلت تقدم.

(من اسمه فليح وفيروز)

٥٥٣ - ع (الستة) فليح بن سليمان بن أبي المغيرة واسمه رافع ويقال نافع بن جبير الخزاعي ويقال الاسلمي أبويحيى المدني مولى آل زيد بن الخطاب وفليح لقب غلب عليه واسمه عبدالملك.

روى عن أبي طوالة والزهري ونافع مولى ابن عمر وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الانصاري ونعيم بن عبدالله المجمر وربيعة بن أبي عبدالرحمن وزيد بن أسلم وسالم أبي النضر سعيد بن الحارث وأبي حازم بن دينار وعباس بن سهل بن سعد وضمرة بن سعيد وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد وصالح بن عجلان وسهيل بن أبي صالح وعبد الله ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعثمان بن عبدالرحمن التيمي والعلاء بن عبدالرحمن ابن يعقوب وهلال بن أبي ميمونة في آخرين.

روى عنه زياد بن سعد وهو أكبر منه وزيد بن أبي انيسة ومات قبله وابنه محمد ابن فليح وابن المبارك وابن وهب وأبو عامر العقدي ويونس بن محمد وأبو تميلة والحسن ابن

محمد بن عيسى والحسن بن ابراهيم بن اشكاب وزيد بن الحباب وعثمان بن عمر ويحيى ابن صالح الوحاظي والمعافى بن سليمان ومحمد بن سنان وسريج بن النعمان ويحيى بن عباد

الضبعي وسعيد بن منصور ومحمد بن الصلت وأبو الربيع الزهراني ومنصور ابن أبي مزاحم ومحمد بن بكار بن الريان وآخرون.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ضعيف ما أقربه من أبي أويس وقال الدوري عن ابن معين ليس بالقوي ولا يحتج بحديثه وهو دون الدراوردي وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال الآجري قلت لابي داود ابلغك أن يحيى بن سعيد كان يقشعر من أحاديث فليح قال بلغني عن يحيى بن معين قال كان أبو كامل مظفر بن مدرك يتكلم في فليح قال أبو كامل كانوا يرون أنه يتناول رجال الزهري قال أبو داود وهذا خطأ عندي يتناول رجال مالك وقال الآجري قلت لابي داود قال ابن معين عاصم بن عبيد الله وابن عقيل وفليح لا يحتج بحديثهم قال صدق.

وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وقال ابن عدي لفليح أحاديث صالحة يروي عن الشيوخ من أهل المدينة أحاديث مستقيمة وغرائب وقد اعتمده البخاري في صحيحه وروى عن الكثير وهو عندي لا بأس به.

قال البخاري قال سعيد بن منصور مات سنة ثمان وستين ومائة.

قلت: وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال الدار قطني يختلفون فيه وليس به بأس وقال ابن أبي شيبة قال علي بن المديني كان فليح وأخوه عبدالحميد ضعيفين وقال البرقي عن ابن معين ضعيف وهم يكتبون حديثه ويشتهونه وقال الساجي هو من أهل الصدق ويهم وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال الحاكم أبو عبد الله اتفاق الشيخين عليه يقوي أمره وقال الرملي عن أبي داود ليس بشئ وقال الطبري ولاه المنصور على الصدقات لانه كان أشار عليهم بحبس بني حسن لما طلب محمد بن عبدالله بن الحسن وقال ابن القطان اصعب ما رمى به ما روي عن يحيى بن معين عن أبي كامل قال كنا نتهمه لانه كان يتناول أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كذا ذكره هذا وهكذا ابن القطان في كتاب البيان له وهو من التصحيف الشنيع الذي وقع له والصواب ما تقدم ثم رأيته مثل ما نقل ابن القطان في رجال البخاري للباجي فالوهم

(تهذيب التهذيب - ج ٨ - م ١٨)

حرف القاف

(من اسمه قابوس)

منه وزعم الحميدي في الجمع في مسند جابر أن سليمان بن قيس اليشكري والد فليح هذا فوهم في ذلك وفليح خزاعي أو اسلمي لا يشكري وسليمان مات في حياة جابر فلو كان فليح ولده لادرك جابر اوسن فليح لا يحتمل ذلك.

٥٥٤ - ٤ (الاربعة) فيروز الديلمي ويقال ابن الديلمي أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو الضحاك اليماني.

قال ابن سعد هو من ابناء فارس الذين بعثهم كسرى إلى الحبشة وفيروز هو الذي قتل الاسود العنسي وقد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم.

وروى عنه احاديث وبعضهم يروي عنه يقول حدثني الديلمي الحميري وبعضهم يقول الديلمي وهذا كله واحد.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه بنوه الضحاك و عبدالله وسعيد وأبو الخير مرثد بن عبدالله اليزني وأبو خراش الرعيني وبشر المؤذن.

قال ابن سعد وأبو حاتم مات في زمن عثمان بن عفان وقيل مات باليمن في امارة معاوية سنة ثلاث وخمسين.

له في كتب السنن ثلاثة احاديث عند (د ت ق) في نكاح الاختين وعند (د س) في الانبذة وعند (س) في قتل العنسي.

(حرف القاف)

(من اسمه قابوس)

٥٥٥ - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) قابوس (١) بن أبي ظبيان الجنبي الكوفي.

روى عن أبيه حصين بن جندب وآخرين.

وعنه ابنه ولم يسم والثوري وحجاج ابن

__________

(١) (قابوس) في المغني بموحدة وسين مهملة (وأبو ظبيان) في التقريب بفتح المعجمة وسكون الموحدة بعدها تحتانية (والجنبي) بفتح الجيم وسكون النون بعدها

موحدة اه المصحح.

[ * ]

ارطاة وزهير بن معاوية وأبو كدينة يحيى بن المهلب وجرير بن عبدالحميد وعبيدة ابن حميد وأبو بدر شجاع بن الوليد وغيرهم.

قال أبو موسى سمعت يحيى يحدث عن سفيان عنه ما سمعت عبدالرحمن يحدث عنه شيئا قط وكذا قال عمرو بن علي وقال ابن الطباع عن جرير لم يكن من النقد الجيد وكذا قال أبو داود عن احمد وعن ابن معين أنه قال ثقة وقال عبدالله بن احمد عن أبيه ليس بذاك وقد روى عنه الناس وعن ابن معين ضعيف الحديث وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة جائز الحديث إلا أن ابن أبي ليلى جلده الحد وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ليس بالقوي ضعيف وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به.

قلت: وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال ابن سعد فيه ضعف ولا يحتج به وقال الساجي ليس بثبت يقدم عليا على عثمان جاء إلى ابن أبي ليلى فشهد عليه عنده في قضية فحمل عليه ابن أبي ليلى فضربه.

وقال العجلى كوفي لا باس به وقال البرقاني عن الدار قطني ضعيف ولكن لا يترك وقال ابن حبان كان ردئ الحفظ ينفرد عن أبيه بما لا أصل له فربما رفع المراسيل واسند الموقوف وأبوه ثقة يقال مات في خلافة مروان بن محمد وقيل في خلافة أبي العباس.

٥٥٦ - د م س ق (أبي داود ومسلم والنسائي وابن ماجة) قابوس بن أبي المخارق ويقال ابن المخارق بن سليم الشيباني الكوفي.

روى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أم الفضل بنت الحارث وقيل عن أبيه عنها.

روى عنه سماك بن حرب.

قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (د ق) حديث النضح من بول الغلام.

وعند (س) في المقاتلة دون المال.

قلت: ذكره

ابن يونس فيمن قدم مع محمد بن أبي بكر مصر في خلافة علي فهو على هذا قديم لا يمتنع ادراكه لام الفضل وحديثه عنها في صحيح ابن خزيمة.

وقرأت: بخط ما حدث عنه سوى سماك.

(من اسمه القاسم)

٥٥٧ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) قارظ بن شيبة بن قارظ الليثي المدني حليف بني زهرة.

روى عن سعيد بن المسيب وأبي غطفان بن طريف المري.

روى عنه أخوه عمرو ومحمد ابن عبدالرحمن بن أبي ذيب.

قال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد توفي بالمدينة في خلافة عبدالملك وكان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في خلافة سليمان بن عبدالملك.

له عندهما حديث ابن عباس في الطهارة.

قلت: أخرجه النسائي أيضا ولم يذكر ذلك المزي وعلق البخاري اثرا هو فيه قد ذكرته في ترجمة سعيد ابن خالد وقال ابن حبان في ترجمته يروي عن جماعة من الصحابة وقال ابن سعد يكنى أبا سلمة توفي بالمدينة في خلافة سليمان بن عبدالملك فكأن لفظة سليمان سقطت من النسخة التي سطرها المؤلف وأرخ وفاته في خلافة سليمان خليفة في الطبقات وأبو حاتم وغيرهما ويقال إنه مات في وقعة قديد سنة ثلاثين ومائة في خلافة مروان بن محمد بن مروان حكاه البخاري في تاريخه والقراب وغير واحد.

(من اسمه القاسم)

٥٥٨ - د (أبي داود) القاسم بن أحمد البغدادي.

روى عن أبي عامر العقدي.

روى عنه أبو داود حديث أبي امامة بن سهل عن عبدالله بن عمرو في الحبشة.

فرق الخطيب بينه وبين الذي يأتي.

٥٥٩ - تمييز

القاسم بن أحمد بن بشر (١) بن معروف ويقال القاسم بن بشر بن أحمد ابن معروف ويقال باسقاط أحمد ويقال في ابن معروف.

روى عن ابن عيينة وعبد الصمد والوليد بن مسلم ووهب بن جرير بن حازم ويزيد ابن

__________

(١) بشير.

[ * ]

هارون وحجاج بن محمد وأبي داود الطيالسي وجماعة.

وعنه محمد بن إسحاق بن خزيمة وعمر بن محمد البجيري ومحمد بن أحمد بن هلال العوذي (١) ومحمد بن إسحاق السراج والهيثم ابن خلف الدوري وأحمد بن المعلى الاسدي (٢) ويحيى بن محمد بن صاعد وآخرون.

قال محمد ابن إسحاق الثقفي صدوق ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة.

٥٦٠ - ت (الترمذي) القاسم بن أمية الحذاء (٣).

عن حفص بن غياث.

وعنه سلمة بن شبيب.

قلت: ذكره المصنف في الهمزة فقال أمية بن القاسم ثم ذكره في الجزء الذي يصلح في التهذيب فقال الصواب قاسم ابن أمية فتحول ثم رأيت بخطه في الجزء الذي يصلح في التهذيب القاسم بن أمية الحذاء العقدي أبو محمد البصري.

روى عن حفص بن غياث ومعتمر بن سليمان ونوح بن قيس وأبي زكير.

روى عنه سلمة بن شبيب وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن غالب تمتام.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس به بأس صدوق وقال أبو زرعة كان صدوقا ثم قال روى الترمذي عن سلمة عنه عن حفص عن برد عن مكحول عن واثلة حديث لا تظهر الشماتة باخيك فيرحمه الله ويبتليك.

فوقع عنده أمية بن القاسم وهو خطأ منه أو من شيخه فقد رواه تمتام عنه على الصواب وذكر نحو ذلك في الاطراف في ترجمة مكحول عن واثلة.

قلت: وذكره ابن حبان في الضعفاء وقال يروي عن حفص بن غياث المناكير الكثيرة ثم ساق له هذا الحديث وقال لا أصل له من كلام النبي صلى الله عليه وسلم كذا قال وشهادة أبي زرعة وأبي

حاتم له أنه صدوق أولى من تضعيف ابن حبان له.

٥٦١ - س فق (النسائي وابن ماجة في التفسير) القاسم بن أبي أيوب وهو ابن بهرام الاسدي الواسطي الاعرج.

__________

(١) الشطوي (٢) الشونيزي (٣) القاسم الحذاء بفتح المهملة والذال المعجمة الثقيلة من كبار العاشرة اه تقريب.

[ * ]

أصبهاني الاصل.

روى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس حديث القنوت.

روى عنه أصبغ بن زيد الوراق الجهني وشعبة وأبو خالد الملائي وهشيم.

ولم يسمع منه فيما قال أبو حاتم قال ابن معين وأبو حاتم ثقة وقال الآجري سئل أبو داود عن القاسم بن أبي أيوب فقال ثقة هو الاعرج سمع من سعيد بن جبير بأصبهان.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو نعيم الاصبهاني القاسم بن أبي أيوب هو ابن بهرام.

قلت: لكن فرق بينهما ابن حبان فذكر ابن أبي أيوب في الثقات وقال من قال فيه ابن أيوب فقدوهم.

وذكر ابن بهرام في الضعفاء وقال يروي عن أبي الزبير العجائب لا يجوز الاحتجاج به بحال.

وقال الدارقطني القاسم بن بهرام يكنى أبا همدان ضعيف وقال الدوري قلت ليحيى ابن معين شعبة عن قاسم الاعرج قال هو ابن أبي أيوب.

وحكى البخاري عن بعضهم أنه قال القاسم بن أيوب قال وهو خطأ وقال أسلم الواسطي في تاريخه القاسم بن أبي أيوب واسم أبي أيوب حيان (١).

يروي عنه حصين غير شئ وقال ابن سعد القاسم بن أبي أيوب كان ثقة قليل الحديث.

٥٦٢ - ع (الستة) القاسم بن أبي بزة (٢) واسمه نافع ويقال يسار ويقال نافع بن يسار المكي أبو عبد الله ويقال أبو عاصم القاري المخزومي مولاهم قيل ان أصله من همدان.

روى عن أبي الطفيل وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد وسليمان بن قيس وعطاء الكيخاراني وعطاء الخراساني وعدة.

وعنه فطر بن خليفة وعمرو بن دينار وابن جريج وشعبة ومسعر وسعيد بن أبي هلال وحجاج بن أرطاة وهشام الدستوائي وداود ابن عبدالرحمن العطار وآخرون.

قال ابن معين والعجلي والنسائي ثقة وقال ابن سعد قال محمد بن عمر توفي سنة أربع وعشرين ومائة بمكة وكان ثقة قليل الحديث.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات

__________

(١) حباب.

(٢) بزة بفتح الموحدة وتشديد الزاي اه تقريب.

[ * ]

سنة أربع عشرة أو خمس عشرة وقد قيل سنة خمس وعشرين ومائة والاول أصح وجده من فارس أسلم على يد السائب بن صيفي.

قلت: بقية كلام ابن حبان ولم يسمع التفسير من مجاهد أحد غير القاسم وكل من يروي عن مجاهد التفسير فإنما أخذه من كتاب القاسم وذكر البخاري في الاوسط عن أحمد بن محمد بن عبدالله بن القاسم بن أبي بزة أن جده القاسم مات سنة خمس عشرة ومائة.

٥٦٣ - ت (الترمذي) القاسم بن حبيب التمار الكوفي.

روى عن عكرمة ومحمد بن كعب القرظي وسلمة بن كهيل وسعيد بن عمرو بن أشوع ونزار بن حيان.

روى عنه وكيع ويحيى بن عبدالملك بن أبي غنية ويحيى بن يعلى الاسلمي والمعافى بن عمران وأشعث بن عطاف ومحمد بن فضيل وأبو نعيم.

قال اسحاق ابن منصور عن ابن معين لا شئ وذكره ابن حبان في الثقات تقدم حديثه في علي بن نزار.

٥٦٤ - د س (أبي داود والنسائي) القاسم بن حسان العامري الكوفي.

روى عن أبيه وعمه عبدالرحمن بن حرملة وزيد بن ثابت وفلفلة الجعفي.

وعنه الدكين بن الربيع والوليد بن قيس السكوني والد أبي بدر.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: في اتباع التابعين ومقتضاه أنه لم يسمع من زيد بن ثابت ثم وجدته قد ذكره في التابعين أيضا وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح ثقة وقال ابن القطان لا يعرف حاله.

٥٦٥ - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي) القاسم بن الحكم بن كثير بن جندب بن ربيع بن عمرو بن عبدالله ابن ابراهيم بن كعب العرني (١) أبو أحمد الكوفي قاضي همدان.

__________

(١) (العرني) بضم المهملة الاولى وفتح الراء بعدها نون نسبة إلى عرينة اه خلاصة.

[ * ]

روى عن سعيد بن عبيد الطائي وعبيد الله بن الوليد الوصافي وسلمة بن نبيط وغالب ابن عبيد الله الجزري وأبي حنيفة ويونس بن أبي إسحاق في آخرين.

روى عنه عبيد الله ابن سعيد السرخسي ومحمد بن سلام البيكندي وزكرياء بن يحيى البلخي وابراهيم بن مسعود الهمداني واسحاق بن الفيض الاصبهاني ومحمد بن أحمد بن مدويه ومحمد بن حسان الازرق وعمرو بن رافع القزويني وآخرون.

قال ابراهيم بن مسعود سمعت أحمد يقول مات عرنيكم ونحن نريد أن نشد إليه الرحال وقال أبو نعيم كانت فيه غفلة.

وقال عبدالله بن علي بن الجارود حدثنا أبو صالح أحمد ابن خلف قال حدثنا القاسم بن الحكم وسألت أحمد ويحيى وأبا خيثمة وخلف بن سالم ومحمد بن عبدالله بن نمير عنه فقالوا ثقة وقال النسائي ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال شيرويه الديلمي ولي القطاء أيام الرشيد وكان قاضي همدان إلى أن مات بها وقال أحمد بن صالح الاشج مات سنة ثمان ومائتين.

قلت: وقال العقيلي في حديثه مناكير لا يتابع على كثير من حديثه.

٥٦٦ - تمييز القاسم بن الحكم بن أوس الانصاري أبو محمد البصري.

روى عن أبي عبادة عيسى بن عبدالرحمن الزرقي ومعمر بن راشد وعنه عبيد الله ابن عمر القواريري ومحمد بن المثنى.

قال البخاري سمع أبا عبادة ولم يصح حديث أبي عبادة.

قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن عدي في الكامل تبعا للبخاري.

٥٦٧ - د م س ق (أبي داود ومسلم والنسائي وابن ماجة) القاسم بن دينار.

هو القاسم بن زكرياء يأتي.

٥٦٨ - القاسم بن ربيعة.

هو القاسم بن عبدالله بن ربيعة يأتي.

٥٦٩ د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) القاسم بن ربيعة بن جوشن (١) الغطفاني الجوشني.

روى عن عمر وعبد الرحمن بن عوف وأبي بكرة وابن عمر وابن عمرو وعقبة ابن أوس ويقال يعقوب بن أوس.

روى عنه ابن عمه عيينة بن عبدالرحمن بن جوشن وقتادة وأيوب وخالد الحذاء وحميد الطويل وعلي بن زيد بن جدعان.

روى البخاري ان الحسن كان إذا سئل عن شئ من النسب قال سلوا القاسم بن ربيعة وقال علي بن المديني وأبو داود ثقة وقال خليفة عن أبي اليقظان كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة أجمع من قبلك فشاورهم في اياس بن معاوية والقاسم بن بن ربيعة واستقض أحدهما قال فحلف له القاسم أن أياسا أعلم منه وأصلح فولاه وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٧٠ - س (النسائي) القاسم بن رشدين (٢) بن عمير ويقال ابن رشدين بن القاسم بن عمير مولى بني مخزوم حجازي.

روى عن مخرمة بن بكير.

وعنه ابراهيم بن المنذر.

روى له النسائي حديث الرجم

كفارة.

وقال لا أعرفه ويشبة أن يكون مدنيا.

وقال الحاكم أبو أحمد في الكني أبورشدين القاسم بن عمير الديلي مولى بني الديل مديني وكان قديما قد سمع أبا هريرة وعنه ابن أبي ذئب كناه الواقدي وقال ابن أبي حاتم القاسم بن عمير أبورشدين مولى بني مخزوم روى عن أبي هريرة وروى عن عائذ بن أبي منبه (٣) الحميري وحميد بن مالك بن خثيم الديلي وعنه ابنه رشدين وموسى بن يعقوب وابن أبي ذئب وابن أبي سبرة فهذا كأنه جد

__________

(١) في المغني جوشن بفتح جيم وسكون واو وفتح شين معجمة وبنون والغطفاني بمعجمة ومهملة مفتوحتين وبفاء نسبة إلى غطفان بن سعد اه مغني.

(٢) رشدين في التقريب بكسر الراء بعدها معجمة ساكنة وزاد في المغني وكسر دال مهملة وبياء ونون اه المصحح.

(٣) أبي ضبة.

[ * ]

القاسم بن رشدين الذي أخرج له النسائي.

قلت: ما استفدنا بذلك شيئا من معرفة حال القاسم بن رشدين ثم ان هذا قالوا فيه إنه مولى بني الديل وكذا ذكر ابن سعد في الطبقات وقال انه كان قديما قليل الحديث وأما صاحب الترجمة فمعروف مولى بني مخزوم لكن يمكن الجمع بينهما.

٥٧١ - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) القاسم بن زكرياء بن دينار القرشي أبو محمد الطحان الكوفي.

وربما نسب إلى جده.

روى عن اسحاق بن منصور السلولي وحسين بن علي الجعفي وخالد بن مخلد ووكيع وعبيد الله بن موسى وعلي بن قادم وأبي داود الحفري ومعاوية ابن عمرو ومعاوية بن هشام وأبي أسامة وزكرياء بن عدي وطلق بن غنام وسعيد ابن عمرو الاشعثي ومصعب بن المقدام وعدة.

وعنه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو حاتم والحسين بن سفيان والحسين بن اسحاق التستري والقاسم بن زكرياء المطرز

والقاسم بن خلف الدوري وغيرهم.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكر صاحب الزهرة أن مسلما روى عنه ستة وعشرين حديثا وأنه مات وله خمسة وتسعون سنة، سنة خمس وثلاثين وأظن السبعين بتقديم السين وذكر غيره أنه مات في حدود الخمسين والمائتين.

٥٧٢ - تمييز القاسم بن زكرياء بن يحيى البغدادي الحافظ أبو بكر المقري المعروف بالمطرز (١).

روى عن ابراهيم بن سعيد الجوهري واسحاق بن موسى الانصاري وزياد بن يحيى الحساني وحميد بن مسعدة وسويد بن سعيد ومحمد بن الصباح الجرجرائي وأبي كريب وأبي همام والوليد بن شجاع وبشر بن معاذ العقدي ومجاهد بن موسى وطائفة.

وعنه أبو بكر

__________

(١) المطرز بكسر راء مشددة وبزاي اه مغنى.

[ * ]

الشافعي وأبو بكر الجعابي وأبو القاسم الطبراني وأبو الحسين بن المنادي و عبد العزيز ابن جعفر الخرقي وأبو الحسين بن المظفر وعمر بن محمد بن علي الزيات وغيرهم.

قال الدار قطني مصنف مقرئ نبيل وقال الخطيب كان ثقة ثبتا وقال أبو الحسين ابن المنادي توفي في صفر سنة خمس وثلاثمائة وكان من أهل الحديث والصدق والمكثرين في تصنيف المسند والابواب والرجال ولم يحدث في سنة موته بشئ.

قلت: وقال مسلمة ابن قاسم مات ببغداد.

وله خمس وثمانون سنة وكان مشهورا فاضلا.

٥٧٣ - فق (ابن ماجة في التفسير) القاسم بن سليم.

عن نوح عن أبي اسحاق عن الحارث عن علي في تفسير المقاليد فذكر حديثا طويلا.

وعنه الحسن بن يوسف بن أبي المنتاب الرازي.

٥٧٤ - ز د (البخاري في جزء القراءة وأبي داود) القاسم بن سلام (١) البغدادي أبو عبيد الفقيه القاضي صاحب التصانيف.

روى عن هشيم واسماعيل بن عياش واسماعيل بن جعفر وجرير بن عبدالحميد وحفص ابن غياث وأبي زيد الانصاري والاصمعي ويحيى القطان وابن المبارك ووكيع وابن مهدي وابن عيينة وعمر بن يونس اليمامي ويزيد بن هارون وأبي زياد الكلابي وخلق كثير من أقرانه ومن هو دونه.

روى عنه سعيد بن أبي مريم المصري وهو من شيوخه وعباس العنبري وعباس الدوري وعبد الله الدارمي ومحمد بن اسحاق الصغاني والحارث ابن أبي أسامة وعلي بن عبد العزيز وابن أبي الدنيا وأحمد بن يوسف التغلبي ومحمد بن يحيى ابن سليمان المروزي وآخرون.

قال علي بن عبد العزيز ولد بهراة وكان أبوه سلام عبد البعض أهلها وكان مولى الازد وقال أبو عبيد كان مؤدبا صاحب نحو وعربية وطلب للحديث والفقه وولي قضاء

__________

(١) سلام بالتشديد اه تقريب.

[ * ]

طرسوس وصنف كتبا وسمع الناس منه وحج وتوفي بمكة سنة أربع وعشرين ومائتين وقال ابن يونس قدم مصر مع يحيى بن معين سنة ثلاث عشرة ومائتين وكتب بمصر وحكى عنه وذكر وفاته كما قال ابن سعد وفيها أرخه غير واحد وقيل مات سنة ثلاث والاول أصح وقيل بلغ سبعا وستين سنة.

قال ابراهيم بن أبي طالب سألت أبا قدامة عن الشافعي.

وأحمد واسحاق وأبي عبيد فقال الشافعي أفهمهم إلا أنه قليل الحديث وأحمد أورعهم واسحاق أحفظهم وأبو عبيد أعلمهم بلغات العرب وقال أحمد بن سلمة النيسابوري سمعت اسحاق بن راهويه يقول الحق يحبه الله أبو عبيد أفقه مني وأعلم مني وقال الحسن ابن سفيان عن إسحاق نحو ذلك وزاد انا نحتاج إلى أبي عبيد وأبو عبيد لا يحتاج إلينا.

وقال أبو قدامة عن أحمد أبو عبيد أستاذ وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين

ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة مأمون وقال السلمي عن الدار قطني ثقة إمام جبل وقال الحاكم هو الامام المقبول عند الكل وقال ابراهيم الحربي أدركت ثلاثة لن ترى مثلهم أبدا تعجز النساء أن يلدن مثلهم رأيت أبا عبيد ما مثلته الا بجبل نفخ فيه الروح وقال أيضا كان يحسن كل شئ إلا الحديث فإنها صناعة أحمد ويحيى كان أبو عبيد يؤدب ثم اتصل بثابت بن مالك الخزاعي فولاه قضاء طرسوس ثماني عشرة سنة فاشتغل عن كتابة الحديث كتب في حداثته عن هشيم وغيره فلما احتاج إلى التصنيف احتاج إلى أن يكتب عن يحيى بن صالح وهشام بن عمار وليس له كتاب مثل غريب المصنف وأضعفها كتاب الاموال يعني لقلة ما فيها وعن بعض كتابه في الاموال من أحسن ما صنف في الفقه وأجوده والاحاديث التي فيها خطأ أتى فيها من أبي عبيدة معمر بن المثنى.

وقال الطبراني عن عبدالله بن أحمد بن حنبل عرضت كتاب غريب الحديث لابي عبيد على أبي فاستحسنه وقال جزاه الله خيرا وقال أحمد بن كامل القاضي كان أبو عبيد فاضلا في دينه وفي علمه مقدما في أصناف من علوم الاسلام حسن الرواية صحيح النقل لا أعلم أحدا من الناس طعن فيه وقال أحمد بن يوسف التغلبي لما عمل أبو عبيد كتاب غريب الحديث عرض على عبدالله بن طاهر فاستحسنه وقال ان عقلا بعث صاحبه على عمل مثل هذا الكتاب لحقيق ان لا يحوج إلى طلب المعاش فأجرى له في كل شهر مالا.

وقال هلال بن العلاء الرقي من الله على هذه الامة بأربعة في زمانهم بالشافعي تفقه في الحديث وباحمد ثبت في المحنة وبابن معين نفى الكذب عن الحديث وبأبي عبيد فسر الغريب.

وقال عبدالله بن جعفر بن درستويه كان أبو عبيد ذا دين وفضل وستر ومذهب حسن روى الناس من كتبه المصنفة في القرآن والفقه والغريب والامثال وغير ذلك بضعا وعشرين كتابا وكتبه مستحسنة مطلوبة في كل بلد وقد سبق إلى جميع مصنفاته ثم ذكر من سبقه إلى مصنفاته وان أبا عبيد أخذ كتبهم فهذبها ورتبها وزاد فيها.

قال أبو بكر الانباري كان أبو عبيد يقسم الليل أثلاثا فينام ثلثه ويصلي ثلثه ويصنف ثلثه ومناقبه وفضائله كثيرة جدا ذكره البخاري في جزء القراءة خلف الامام وحكى عنه في كتاب الادب وفي كتاب أفعال العباد وذكره أبو داود في تفسير أسنان الابل من كتاب الزكاة ورثاه عبدالله بن طاهر لما بلغه موته.

قلت: قد وجدت له رواية في الصحيح والموضع الذي حكاه عنه في الادب قوله عقب قول ابن الحنفية (هل جزاء الاحسان إلا الاحسان).

قال هي مسجلة للبر والفاجر قال أبو عبيد مسجلة مرسلة.

وذكره الترمذي في الجامع في غير موضع منها في القراءات قال وقرأ أبو عبيد (والعين بالعين) يعني بضم النون ووقع في الصحيح في أحاديث الانبياء عليهم السلام قال أبو عبيد كلمته كن فكان فهذا رأيته من كلام أبي عبيدة معمر بن المثنى أيضا وفي الصحيح أيضا في الزكاة وقال أبو عبيد كل بستان عليه حائط فهو حديقة وفي كتاب الرقاق من الصحيح قال الفربري قال أبو جعفر يعني وراق البخاري سألت البخاري فقال سمعت أحمد ابن عاصم يقول سمعت أبا عبيد يقول قال الاصمعي وأبو عمرو وغيرهما جذر قلوب الرجال الحذر الاصل من كل شئ.

وقال أبو حاتم الرازي لم أر أهل الحديث عنده فلم أكتب عنه وهو صدوق وقال ابن حبان في الثقات كان أحد أئمة الدنيا صاحب حديث وفقه ودين وورع ومعرفة بالادب وايام الناس جمع وصنف واختار وذب عن الحديث ونصره وقمع من خالفه وقال الازهري في كتاب التهذيب كان أبو عبيد دينا فاضلا عالما فقيها صاحب سنة وقال ثعلب كان عاقلا لو حضره الناس يتعلمون من سمته وهديه لاحتاجوا.

٥٧٥ - تمييز القاسم بن سلام بن مسكين (١) الازدي أبو محمد البصري.

روى عن أبيه و عبد العزيز بن مسلم وحماد بن زيد وعبد القاهر بن السري وهشام ابن سليمان المجاشعي وعفيف بن سالم.

روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وقالا صدوق وعبد الله ابن حماد الآملي ويعقوب بن سفيان ومحمد بن غالب تمتام ويوسف بن يعقوب القاضي.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث مات سنة ثمان وعشرين ومائتين.

قلت: وقال الازدي تبعا للساجي ضعيف وكان عنده كتاب عن أبيه عن قتادة فلم يزل به أصحاب الحديث حتى حدث به عن قتادة.

٥٧٦ - تمييز القاسم بن سلام المروزي.

روى عن النضر بن شميل.

وعنه أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي.

مات في حدود الاربعين ومائتين.

٥٧٧ - خ م مد تم س (البخاري ومسلم وأبي داود في المراسيل والترمذي في الشمائل والنسائي) القاسم بن عاصم التميمي ويقال الكليني (٢) ويقال الليثي البصري.

روى عن رافع بن خديج وزهدم بن مضرب الجرمي وسعيد بن المسيب وعطاء الخراساني.

وعنه أيوب السختياني وحميد الطويل وخالد الحذاء.

ذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) مسكين بكسر وكاف اه مغني.

(٢) الكليني في الخلاصة بضم الكاف وفتح اللام بعدها تحتانية ثم نون وفي المشتبه للذهبي نسبة إلى كلين قرية من قرى العراق اه.

[ * ]

٥٧٨ - م ٤ د ت س ق (مسلم والاربعة وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة) القاسم بن عباس بن محمد بن معتب (١) بن أبي لهب الهاشمي أبو العباس المدني.

روى عن نافع بن جبير بن مطعم وعبد الله بن نيار بن مكرم وعبد الله بن عمير مولى ابن عباس وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وعمرو بن عمير.

وعنه بكير بن الاشج وروى هو أيضا عنه وابن أبي ذئب قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال علي بن المديني في حديث ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن ابن الاشج عن ابن المكرز عن أبي هريرة قيل يا رسول الله الرجل يجاهد وهو يحب أن يحمد.

لم يروه غير ابن أبي ذئب والقاسم مجهول وابن مكرز مجهول لم يرو عنه غير ابن الاشج وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال كنيته أبو محمد قتل سنة إحدى وثلاثين ومائة وقيل انه مات بالمدينة ايام الحرورية وقال البخاري عن عبدالرحمن بن شيبة قتل سنة ثلاثين ومائة.

وله ذكر في ترجمة عبدالله بن عمير.

٥٧٩ - خد س (أبي داود في الناسخ والمنسوخ والنسائي) القاسم بن عبدالله بن ربيعة بن قانف الثقفي وربما نسب إلى جده وهو ابن ابن أخي ليلى بنت قانف الصحابية.

روى عن سعد بن أبي وقاص في قوله تعالى (ما ننسخ من آية).

وعنه يعلى ابن عطاء العامري ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقرأت بخط الذهبي ما حدث عنه سوى يعلى.

٥٨٠ - ق (ابن ماجة) القاسم بن عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمري المدني أخو عبدالرحمن.

روى عن عمه عبيد الله بن عمر العمري ومحمد بن المنكدر وجعفر بن محمد الصادق وسعد

__________

(١) معتب بمثناه اه خلاصة.

[ * ]

ابن سعيد الانصاري وأبي طوالة وسهيل بن أبي صالح وعبد الله بن دينار وعلي بن زيد

ابن جدعان وغيرهم.

روى عنه محمد بن الحسن بن زبالة المدني وعبد الله بن وهب وسعيد ابن أبي مريم وسعيد بن عفير ومهدي بن حفص وعبد الله بن الجراح القهستاني وقتيبة ابن سعيد وهشام بن عمار وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد بن حنبل عن أبيه أف أف ليس بشئ قال وسمعت أبي مرة أخرى يقول هو عندي كان يكذب.

وقال أبو طالب عن أحمد كذاب كان يضع الحديث ترك الناس حديثه وقال البخاري سكتوا عنه وقال أحمد كان يكذب وأخوه عبدالرحمن ليس ممن يروى عنه وقال الدوري عن ابن معين ضعيف ليس بشئ وقال أبو حاتم وسعيد بن أبي مريم والنسائي متروك الحديث وقال أبو زرعة ضعيف لا يساوي شيئا متروك الحديث منكر الحديث.

وقال ابراهيم بن يعقوب الحوزجاني القاسم وعبد الرحمن كانا متواهمين (١) منكري الحديث جدا وقال الآجري عن أبي داود ما كتبت له حديثا قط ولا هممت به.

قلت: وقال ابن المديني ليس بشئ وقال يعقوب بن سفيان متروك مهجور وقال العجلي والازدي متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف كثير الخطأ وقال الحاكم روى عن عمه وعبد الله بن دينار المناكير وذكره البخاري في الاوسط فيمن مات بين الخمسين إلى الستين ومائة.

٥٨١ - خ ٤ (البخاري والاربعة) القاسم بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود المسعودي أبو عبد الرحمن الكوفي القاضي.

روى عن أبيه وعن جده مرسلا وعن ابن عمر وجابر بن سمرة ومسروق بن الاجدع وحصين بن يزيد التغلبي وحصين بن قبيصة الفزاري وأرسل عن أبي ذر وغيرهم.

روى عنه عبدالرحمن وأبو العميس عتبة ابنا عبدالله المسعوديان وأخوه معن بن عبدالرحمن ابن عبدالله وأبو إسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني وعبيد الله بن محيريز وعطاء ابن

__________

(١) شر مصحفين.

[ * ]

السائب وعمرو بن مرة وعيسى بن عبدالرحمن السلمي ومحمد بن عبدالرحمن ابن أبي ليلى وعبد الله بن عثمان بن خثيم وسماك بن الحارث وعبد الرحمن بن اسحاق الكوفي وجابر الجعفي ومسعر بن كدام وآخرون.

قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال علي بن المديني لم يلق من الصحابة غير جابر بن سمرة قيل له فلقي ابن عمر قال كان يحدث عن ابن عمر بحديثين ولم يسمع منه شيئا وقال العجلي كان على قضاء الكوفة وكان لا يأخذ على القضاء أجرا وكان ثقة رجلا صالحا وقال ابن عيينة قلت لمسعر من أثبت من أدركت قال القاسم بن عبدالرحمن وعمرو بن دينار وقال مسعر عن محارب صحبناه إلى بيت المقدس ففضلنا بثلاث كثرة الصلاة وطول الصمت والسخاء.

وقال مسعر عن مزاحم ابن زفر قال لي عمر بن عبد العزيز من على قضائكم بالكوفة قلت القاسم بن عبدالرحمن وقال خليفة مات في ولاية خالد بن عبدالله.

قلت: وقال ابن خراش ثقة وقال ابن حبان في الثقات مات في ولاية خالد على العراق سنة عشرين ومائة وقال غيره مات سنة ست عشرة.

٥٨٢ - ت (الترمذي) القاسم بن عبدالرحمن بن محمد.

يأتي في ترجمة عبدالرحمن بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما.

٥٨٣ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) القاسم بن عبدالرحمن الشامي أبو عبد الرحمن الدمشقي مولى آل أبي ابن حرب الاموي.

روى عن علي وابن مسعود وتميم الداري وعدي بن حاتم وعقبة بن عامر ومعاوية

وأبي أيوب وأبي أمامة وعمرو بن عبسة وعنبسة بن أبي سفيان وغير واحد وقيل لم يسمع من أحد من الصحابة إلا من أبي أمامة روى عنه علي بن يزيد الالهاني وعبد الرحمن (تهذيب التهذيب - ج ٨ - م ١٩)

ابن يزيد بن جابر وأبو الغيث عطية بن سليمان والوليد بن جميل ويحيى بن الحارث الذماري و عبدالله بن العلاء بن زبر وثابت بن عجلان وسليمان بن عبدالرحمن الدمشقي الكبير والوضين بن عطاء والعلاء بن الحارث وغيلان بن أنس وآخرون.

قال ابن سعد له حديث كثير قال بعض الشاميين إنه أدرك أربعين بدريا.

وقال الدوري عن ابن معين ليس في الدنيا القاسم بن عبدالرحمن شامي غير هذا وقال البخاري سمع عليا وابن مسعود وأبا أمامة روى عنه العلاء بن الحارث وابن جابر وكثير ابن الحارث ويحيى بن الحارث وسليمان بن عبدالرحمن أحاديث مقاربة وأما من يتكلم فيه مثل جعفر بن الزبير وبشر بن نمير وعلي بن زيد وغيرهم ففي حديثهم عنه مناكير واضطراب.

وقال أبو حاتم روايته عن علي وابن مسعود مرسلة وقال أحمد قال بعض الناس هذه المناكير التي يرويها عنه جعفر وبشر بن نمير ومطرح قال أحمد ولكن يقولون هذه من قبل القاسم في حديث القاسم مناكير مما يرويها الثقات يقولون من قبل القاسم.

وقال الاثرم سمعت أحمد حمل على القاسم وقال يروي عنه يعلى بن زيد أعاجيب وتكلم فيها وقال ما أرى هذا إلا من قبل القاسم قال أحمد وإنما ذهبت رواية جعفر بن الزبير لانه إنما كانت روايته عن القاسم قال أحمد وما حدث بشر بن نمير عن القاسم قال شعبة ألحقوه به وقال جعفر بن محمد بن ابان الحراني سمعت أحمد بن حنبل يقول ما أرى البلاء إلا من القاسم.

وقال أبو زرعة الدمشقي ذكرت لاحمد حديثا حدثنا به محمد بن المبارك عن يحيى ابن حمزة عن عروة بن رويم عن القاسم بن عبدالرحمن قال قدم علينا سلمان الفارسي دمشق فأنكره أحمد وقال لي كيف يكون له هذا اللقاء وهو مولى خالد بن يزيد ابن

معاوية قال فأخبرت عبدالرحمن بن ابراهيم يقول أبي عبدالله فقال لي عبدالرحمن كان القاسم مولى لجويرية بنت أبي سفيان فورث بنو يزيد بن معاوية ولاءه فلذلك يقال مولى بني يزيد بن معاوية.

قال أبو زرعة وهذا أحب القولين إلي وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين القاسم ثقة والثقات يروون عنه هذه الاحاديث ولا يرفعونها ثم قال يجئ من المشائخ الضعفاء ما يدل حديثهم على ضعفه.

وقال ابن معين في موضع آخر إذا روى عنه الثقات أرسلوا ما رفع هؤلاء وقال العجلي ثقة يكتب حديثه وليس بالقوي وقال يعقوب بن سفيان والترمذي ثقة وقال الجوزجاني كان خيارا فاضلا أدرك أربعين رجلا من المهاجرين والانصار وقال أبو حاتم حديث الثقات عنه مستقيم لا بأس به وإنما ينكر عنه الضعفاء وقال الغلابي منكر الحديث وقال يعقوب بن شيبة ثقة وقال في موضع آخر قد اختلف الناس فيه وقال البخاري قال أبو مسهر حدثني صدقة بن خالد حدثنا عبدالرحمن بن يزيد بن جابر قال ما رأيت أحدا أفضل من القاسم كنا بالقسطنطينية فكان الناس يرزقون رغيفين رغيفين في كل يوم فكان يتصدق برغيف ويصوم ويفطر على رغيف.

قال ابن سعد وغيره مات سنة اثنتي عشرة ومائة ويقال سنة ثماني عشرة.

قلت: قال ابن حبان كان يروي عن الصحابة المعضلات وقال ابراهيم بن موسى الفراء رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم أو قال حدثني من رآه عرضت عليه أحاديث من أحاديث القاسم عن أبي أمامة فأنكرها وقال أبو إسحاق الحربي كان من ثقات المسلمين وذكر له العقيلي حديث لئن كنت خلقت للجنة لان يطول عمرك ويحسن عملك خير لك.

لا يعرف إلا به.

٥٨٤ - بخ ت س ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي والنسائي وابن ماجة) القاسم بن عبد الواحد بن أيمن المكي مولي بني مخزوم.

روى عن عبدالله بن محمد بن عقيل وأبي حازم بن دينار وعمر بن عبدالله بن عروة

ابن الزبير.

وعنه همام بن يحيى ومحمد بن محمد بن نافع الطائفي وعبد الوارث بن سعيد أبو هلال الراسبي وداود بن عبدالرحمن.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه يكتب حديثه قلت يحتج به قال يحتج بحديث سفيان وشعبة وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (ت ق) حديث جابر في الحذر من عمل قوم لوط.

قلت: وعد الذهبي حديثه الذي أخرجه النسائي عن عائشة فخرت بمال أبي وكان ألف ألف أوقية...وقال ألف الثانية باطلة قطعا كذا قال.

٥٨٥ - تمييز القاسم بن عبد الواحد الوزان الكوفي.

روى عن عبدالله بن أبي أوفى.

وعنه أبو كامل الجحدري (١).

٥٨٦ - د س (أبي داود والنسائي) القاسم بن عبد الوهاب الصوري (٢) ابن أخت الحسن بن موسى.

روى عن أبي معاوية الضرير.

روى عنه النسائي قال المؤلف ذكره صاحب النبل ولم أقف على روايته عنه وسعيد بن هاشم بن مرثد الطبراني وأبو الميمون شيخ لابن حبان.

وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.

قلت: بقية كلامه يغرب وذكره النسائي في أسماء شيوخه وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود وقال روى عنه في كتاب الزهد.

قلت: وكتاب الزهد مفرد كأن المزي لم يقف عليه وقال مسلمة بن قاسم القاسم بن عبد الوهاب له مناكير روى عنه النسائي ٥٨٧ - بخ م س (البخاري في الادب المفرد ومسلم والنسائي) القاسم بن عبيد الله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب أبو محمد المدني.

روى عن أبيه وعمه سالم.

وعنه عمر وعاصم ابنا محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر وأبو عقيل يحيى بن المتوكل.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن جده عبدالله روى عنه

الزهري.

روى له مسلم في مقدمة كتابه قوله مخاطبا ليحيى بن سعيد لما قال له إنه يقبح على مثلك وأنت ابن امامي هدى أبي بكر وعمر أن تسأل عن شئ من أمر هذا الدين فلا يوجد عندك منه علم فقال أقبح من ذلك أن أتكلم بغير علم أو آخذ عن غير ثقة وروى له هو والنسائي حديثا آخر في الزجر عن الاكل والشرب بالشمال.

قلت: وقال ابن سعد أمه أم عبدالله بن عمر بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر.

توفي في خلافة مروان بن محمد وكان قليل الحديث وقال ابن حزم متفق على سقوطه.

٥٨٨ - القاسم بن عمير في ابن رشدين.

__________

(١) هو الفضل بن الحسين اه خلاصة.

(٢) بضم مهملة نسبة مدينة من ساحل الشام اه مغنى.

[ * ]

٥٨٩ - م سي ق (مسلم والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) القاسم بن عوف الشيباني البكري الكوفي من بني مرة بن همام.

روى عن البراء وزيد بن أرقم وابن عمر وأبي برزة وابن أبي أوفي وعبد الرحمن ابن أبي ليلى وعلي بن الحسين وغيرهم وأرسل عن أبي ذر.

روى عنه قتادة وأيوب وأبو إسحاق الشيباني وزيد بن أبي أنيسة وهشام الدستوائي وغيرهم قال ابن المديني ذكرناه ليحيى فقال قال شعبة دخلت عليه فحرك رأسه قلت ليحيى ما شأنه قال فجعل يحيد فقلت ضعفه في الحديث فقال لو لم يضعفه لروى عنه قال وقلت ليحيى إن ابن أبي عروبة روى عن قتادة عن القاسم بن عوف عن زيد بن أرقم يعني حديث الحشوش وشعبة يحدثه عن قتادة عن النضر بن انس عن زيد فقال يحيى لو علم شعبة أنه عن القاسم لم يحمله أنه رأى القاسم وتركه.

وقال أبو حاتم مضطرب الحديث وحمله عندي الصدق وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (م) حديث صلاة الاوليين.

قلت: وقال

النسائي عقب تخريج حديثه في اليوم والليلة القاسم ضعيف الحديث وقال ابن عدي اشتهر بحديث الحشوش وله غيره شئ يسير وهو ممن يكتب حديثه.

٥٩٠ - مد (أبي داود في المراسيل) القاسم بن عيسى بن إبراهيم الطائي الواسطي.

روى عن حجاج بن محمد وهشيم وموئل بن اسماعيل ومحمد بن الحسن المزني ورحمة ابن مصعب وخالد بن عبدالله وعبد الحكم بن منصور وعدة.

وعنه أبو داود في المراسيل وابراهيم الحربي وأسلم بن سهل الواسطي وجعفر بن أحمد بن سنان والمعمري وعلي بن سعيد ابن بشير الرازي وعبد الله بن قحطبة وجعفر بن أحمد بن المبارك كردان وسهل بن أبي سهل وابراهيم بن سلمويه وآخرون قال الآجري عن أبي داود تغير عقله وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال أسلم بن سهل في تاريخ واسط يكنى أبا محمد توفي سنة أربعين ومائتين وأفرط أبو محمد بن حزم كعادته فقال مجهول لا يدرى من هو.

٥٩١ - تمييز.

القاسم بن عيسى بن ادريس بن معقل أبو دلف العجلي أمير الكرخ.

كان شاعرا جوادا بطلا.

روى عن هشيم.

وعنه الاصمعي ومات قبله وابراهيم ابن الحسن بن سهل ومحمد بن حميد اليشكري وعبد الله بن نوح العجلي ومحمد بن المغيرة بن زياد وأبو تمام الطائي الشاعر وغيرهم.

قال أبو حسان الزيادي وغير واحد مات سنة خمس وعشرين ومائتين.

قلت: أخباره في الجود والادب شهيرة.

وله مع المأمون قصص ولطائف وموضع إيراد أخباره غير هذا الكتاب من ألطفها في سرعة الجواب ما حكى عن الحسن بن سهل قال كنا في موكب المأمون فترجل له أبو دلف فقال له المأمون ما أخرك عنا قال علة عرضت فقال عافاك الله وشفاك اركب فوثب من الارض على ظهر الفرس فقال له المأمون ما هذه وثبة عليل قال شفيت بدعاء أمير المؤمنين.

٥٩٢ - تمييز.

القاسم بن عيسى بن زياد البصري.

روى عن أبي زيد النحوي الانصاري.

وعنه محمد بن أحمد بن الهيثم التميمي.

٥٩٣ - تمييز.

القاسم بن عيسى بن ابراهيم بن عيسى العصار (١) أبو بكر الدمشقي.

روى عن ابراهيم الجوزجاني وأبي أمية الطرسوسي في آخرين.

روى عنه الحاكم أبو أحمد النيسابوري الحافظ وغير واحد.

قلت: طبقة هذا متأخرة عن المذكورين جدا.

٥٩٤ - د (أبي داود) القاسم بن غزوان.

روى عن إسحاق بن راشد وعمر بن عبد العزيز.

روى عنه سعيد بن محمد الوراق

__________

(١) القصار.

[ * ]

وشهاب بن خراش.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثا واحدا في الفتن من مسند خريم بن فاتك وابن مسعود وغيرهما.

٥٩٥ - د ت (أبي داود والترمذي) القاسم بن غنام (٢) الانصاري البياضي المدني.

روى عن عمته أم فروة وقيل عن بعض أمهاته عن أم فروة وقيل عن جدة له عن عمته أم فروة في فضل أول الوقت.

روى عنه الضحاك بن عثمان الحزامي وعبيد الله ابن عمر العمري وأخوه عبدالله بن عمر.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود والترمذي وقال اضطربوا في هذا الحديث.

قلت: وذكره العقيلي في الضعفاء وقال في حديثه اضطراب.

٥٩٦ - بخ م ٤ (البخاري ومسلم والاربعة)

القاسم بن الفضل بن معدان بن قريط الحداني (٢) الازدي أبو المغيرة البصري كان نازلا في بني حدان.

روى عن أبيه وأبي نضرة ومحمد بن زياد الجمحى وثمامة بن حزن القشيري وسعيد ابن المهلب والنضر بن شيبان وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ويوسف بن سعد ولبطة ابن الفرزدق وغيرهم.

وعنه ابن مهدي ووكيع ويونس بن محمد وأبو داود الطيالسي وابن هشام المخزومي والنضر بن شميل وبهز بن أسد وابن المبارك وقبيصة وموسى بن اسماعيل ومسلم بن ابراهيم وأبو الوليد الطيالسي و عبدالله بن معاوية الجمحي وشيبان بن فروخ وآخرون.

__________

(١) غنام بفتح معجمة وشدة نون اه مغني.

(٢) الحداني في الخلاصة بضم المهملة الاولى وفتح الثانية الثقيلة وفي هامشه منسوب إلى بني حدان ولم يكن من أنفسهم بل كان نازلا فيهم وهو من بني الحارث بن مالك اه المصحح.

[ * ]

قال صالح بن أحمد عن علي بن المديني قلت ليحيى بن سعيد إن عبد الرحمن بن مهدي يثبت القاسم بن الفضل قال ذاك منكر وجعل يثني عليه وقال عمرو بن علي سمعت يحيى ابن سعيد يحسن الثناء على القاسم قال وكان ثقة وقال أحمد بن سنان القطان سمعت ابن مهدي قال كان من قدماء أشياخنا ومع ذلك من أثبتهم وقال أحمد عن ابن مهدي نحو ذلك وقال ابن معين ثقة وقال مرة صالح وقال مرة ليس به بأس وقال أحمد وابن سعد والنسائي والترمذي ثقة وقال أبو زرعة وأحفظ من أبي هلال الراسبي.

وقال الآجري عن أبي داود كان صاحب حديث قال يحيى القطان كان منكرا يعني من فطنته وقال أبو داود مرة هو من مرجئة البصرة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن معين مات سنة سبع وستين ومائة.

قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن عمار القاسم ابن الفضل من ثقات الناس وقال العقيلي سأله شعبة عن حديث أبي نضرة يعني عن أبي

سعيد في قصة كلام الذئب وفيه لا تقوم الساعة حتى يكلم الرجل عذبته وشراك نعله بما أحدث أهله.

فحدثه فقال شعبة لعلك سمعته من شهر بن حوشب قال لا حدثناه أبو نضرة فما سكت حتى سكت شعبة.

٥٩٧ - د س (أبي داود والنسائي) القاسم بن فياض بن عبدالرحمن بن جبيرة بضم الجيم الصنعاني الا بناوي (١).

روى عن عمه خلاد بن عبدالرحمن.

وعنه هشام بن يوسف الصنعاني.

قال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال الآجري عن أبي داود قال هشام بن يونس لما حدثني بتلك الاحاديث اتهمته فقلت له هي عندك مكتوبة قال نعم وأخرج لي قرطاسا وأملاها علي قلت لابي داود هو ثقة قال نعم روى له أبو داود والنسائي حديث ابن عباس في الحدود وقال النسائي هو منكر.

قلت: وقال ابن المديني اسناده مجهول ولم يرو عنه غير هشام

__________

(١) الا بناوي في التقريب بفتح الهمزة بعدها موحدة ساكنة ثم نون وفي المشتبه للذهبي أن الا بناوي نسبة إلى أبناء الفرس الذين نزلوا اليمن اه.

[ * ]

وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات ثم ذكره في الضعفاء وقال كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به.

٥٩٨ - ت س (الترمذي والنسائي) القاسم بن كثير بن النعمان الاسكندراني قاضيها ويقال المصري أبو العباس مولى قريش.

روى عن أبي شريح بن عبدالرحمن بن شريح بن عبيد الله المعافري الاسكندراني وأبي غسان محمد بن مطرف وسليمان بن القاسم الزاهد والليث بن سعد.

روى عنه محمد ابن سهل بن عسكر وخشيش بن أصرم و عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي ومحمد بن عبدالله

ابن عبدالرحيم البرقي ويزيد بن سنان البصري وغيرهم.

قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ثقة وقال ابن يونس يقال إنه من أهل العراق سكن الاسكندرية وهو عندي من أهل مصر وكان رجلا صالحا توفي قريبا من سنة عشرين ومائتين.

له عند (ت) حديث سهل بن حنيف في تمني الشهادة وعند (س) حديث تقدم في سليمان بن سنان.

قلت: وذكر الداني أنه كان من متصدري القراء بمصر.

٥٩٩ - عس (النسائي في مسند علي) القاسم بن كثير الخارفي (١) الهمداني أبو هاشم الكوفي بياع السابري.

روى عن قيس الخارفي وأبي البختري الطائي.

روى عنه سفيان الثوري ومطرف ابن طريف.

قال أبو حاتم صالح.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به.

٦٠٠ - س (النسائي) القاسم بن الليث بن مسرور بن الليث بن مالك بن عبيد الرسعني أبو صالح الغساني نزيل تنيس.

__________

(١) الخارفي بمعجمة وراء مكسورة اه تقريب.

[ * ]

روى عن المعافى بن سليمان الرسعني واحمد بن عبدة الضبي وبشر بن آدم البصري وبشر بن معاذ العقدي وعمرو بن علي وابن أبي الشوارب ومحمد بن مصطفى الحمصي وهشام ابن عمار وعدة.

روى عنه النسائي قال المزي لم أقف على روايته عنه إلا في الكنى وهو من أقرانه وأبو بكر محمد بن الحارث بن الابيض القرشي وأبو العباس محمد بن الحسن الكلابي أخو شريك وأبو الحسن محمد بن عبدالله بن زكرياء بن حيويه وأبو علي محمد بن هارون ابن شعيب الانصاري وأبو بكر أحمد بن محمد بن أبي الموال وأبو أحمد عبدالله بن عدي الجرجاني وأبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني وآخرون.

قال الدارقطني ثقة مأمون

وقال ابن يونس قدم مصر قديما وسكن تنيس وتوفي بها سنة أربع وثلاثمائة وكان ثقة.

قلت: وقال مسلمة كان ثقة أخبرنا عنه غير واحد.

٦٠١ - خ م ت س ق (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) القاسم بن مالك المزني أبو جعفر الكوفي.

روى عن المختار بن فلفل وأبي مالك الاشجعي وابن عون وخالد الحذاء وعاصم ابن كليب والجعيد بن عبدالرحمن والاجلح الكندي وليث بن أبي سليم و عبدالملك ابن أبي سليمان وسعيد الجريري وأيوب بن عائذ الطائي وغيرهم.

وعنه أحمد وابن المديني وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة ويحيى بن معين ومحمد بن عبدالله بن نمير وزهير بن حرب وعمرو الناقد وفروة بن أبي المغراء ويعقوب بن ماهان وهشام بن يوسف النهشلي ومحمد ابن حاتم المؤدب ومجاهد بن موسى وأحمد بن اشكاب وعمرو بن زرارة النيسابوري وزياد بن أيوب الطوسي والحسن بن عرفة وآخرون.

قال أبو داود عن أحمد كان صدوقا قال وذكره أنه كان يلي بعض العمل في السواد وقال الدوري وغيره عن ابن معين ثقة وقال ابن الجنيد عن ابن معين ما كان به بأس صدوق وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال في موضع آخر ثقة وقال أبو حاتم صالح وليس بالمتين وقال ابراهيم بن عبدالله الهروي ومحمد بن عبدالله بن عمار وأبو الحسن العجلى ثقة وقال الساجي ضعيف وقد روى عنه علي بن المديني في الناس وذكره

ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكره ابن سعد في أهل الكوفة وقال كان ثقة صالح الحديث بقي إلى بعد التسعين ومائة.

٦٠٢ - د س (أبي داود والنسائي) القاسم بن مبرور الايلي أحد الفقهاء.

روى عن عمه طلحة بن عبدالملك ويونس بن يزيد وهشام بن عروة وابن جريج.

وعنه خالد بن نزار الايلى وخالد بن حميد المهري وأبو أمية عمرو بن مروان.

قال خالد ابن نزار قال لي مالك ما فعل القاسم فقلت مات قال كنت أحسبه يكون خلفا من الاوزاعي.

قال ابن يونس توفي بمكة سنة ثمان أو تسع (١) ومائة وصلى عليه الثوري.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٠٣ - ع (الستة) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أبو محمد ويقال أبو عبد الرحمن.

روى عن أبيه وعمته عائشة وعن العبادلة و عبدالله بن جعفر وأبي هريرة وعبد الله ابن خباب ومعاوية ورافع بن خديج وصالح بن خوات بن جبير واسلم مولى عمر وعبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية وفاطمة بنت قيس وغيرهم وارسل عن ابن مسعود.

روى عنه ابنه عبدالرحمن والشعبي وسالم بن عبدالله ابن عمر وهما من أقرانه ويحيى وسعد ابنا سعيد الانصاري وابن أبي مليكة ونافع مولى بن عمر والزهري وعبيد الله ابن عمر وسعد بن ابراهيم وعبيد الله بن مقسم وأيوب وابن عون وربيعة وأبو الزناد وأيمن ابن نابل وافلح بن حميد وثابت بن عبيد وحنظلة بن أبي سفيان وربيعة بن عطاء وعاصم ابن عبيد الله وعباد بن منصور وعبد الله بن العلاء بن زبر وعكرمة بن عمار وعمر ابن عبدالله بن عروة بن الزبير ومظاهر بن أسلم وموسى بن سرجس وأبو بكر بن محمد ابن

__________

(١) كذا في التقريب أيضا لكن في الخلاصة مات سنة ثمان أو تسع وخمسين ومائة وهو الظاهر والله أعلم اه المصحح.

[ * ]

عمرو بن حزم ومالك بن دينار وعيسى بن ميمون الواسطي وآخرون.

قال ابن سعد أمه أم ولد يقال لها سودة وكان ثقة رفيعا عالما فقيها اماما ورعا كثير الحديث وقال البخاري قتل أبوه وبقي القاسم يتيما في حجر عائشة رضي الله عنها وقال الزبير ما رأيت أبا بكر ولد ولدا أشبه من هذا الفتى وقال عبدالله بن شوذب عن يحيى

ابن سعيد ما أدركنا بالمدينة أحدا نفضله على القاسم وقال وهيب عن أيوب ما رأيت افضل منه وقال البخاري في الصحيح حدثنا علي حدثنا ابن عيينة حدثنا عبدالرحمن ابن القاسم وكان أفضل أهل زمانه أنه سمع أباه وكان افضل أهل زمانه.

وقال أبو الزناد ما رأيت أحدا اعلم بالسنة منه ولا أحد ذهنا وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي عن ابن معين عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة ترجمة مشبكة بالذهب وقال ابن عون كان القاسم وابن سيرين ورجاء بن حيوة يحدثون بالحديث على حروفه وقال خالد بن نزار كان اعلم الناس بحدث عائشة ثلاثة القاسم وعروة وعمرة وقال مالك كان قليل الحديث والفتيا وقال يونس بن بكير عن ابن إسحاق رأيت القاسم يصلى فجاء إليه اعرابي فقال له ايما أعلم أنت أو سالم فقال سبحان الله فكرر عليه فقال ذاك سالم فاسأله قال ابن إسحاق كره أن يقول أنا اعلم من سالم فيزكي نفسه وكره أن يقول سالم أعلم مني فيكذب قال وكان القاسم أعلمهما.

وقال ابن وهب عن مالك كان القاسم من فقهاء هذه الامة قال وكان ابن سيرين يأمر من يحج أن ينظر إلى هدى القاسم فيقتدي به وقال مصعب الزبيري والعجلي كان من خيار التابعين وقال العجلى أيضا مدني تابعي ثقة نزه رجل صالح وقال ابن وهب حدثني مالك أن عمر بن عبد العزيز كان يقول لو كان لي من هذا الامر شئ ما عصبته إلا بالقاسم.

قال ضمرة عن رجاء بن جميل مات بعد عمر بن عبد العزيز سنة إحدى أو اثنتين ومائة وقال عبدالله بن عمر مات القاسم وسالم أحدهما سنة خمس والآخر سنة ست وقال خليفة مات سنة ست أو أول سنة سبع وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين وابن المديني مات سنة ست ومائة وكذا قال غير واحد.

زاد بعضهم وهو ابن سبعين سنة وقال ابن سعد مات سنة اثنتي عشرة ومائة وقيل غير ذلك.

قلت: قوله عن ابن

سعد وكان ثقة رفيعا عالما اماما فقيها ورعا كثير الحديث إنما قاله ابن سعد حكاية عن

الواقدي وقال يعقوب بن سفيان كان قليل الحديث والفتيا وقال ابن حبان في ثقات التابعين كان من سادات التابعين من أفضل أهل زمانه علما وادبا وفقها وكان صموتا فلما ولي عمر بن عبد العزيز قال أهل المدينة اليوم تنطق العذراء ارادوا القاسم.

٦٠٤ - مد (أبي داود في المراسيل) القاسم بن محمد بن حفص المدني.

عن أبيه عن عمر بن علي بن الحسين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أمر بذلك من أجل العين وعنه الدراوردي.

٦٠٥ - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) القاسم بن محمد بن حميد وهو ابن أبي سفيان المعمري.

روى عن ابن عيينة وعن عبدالرحمن بن محمد بن حبيب عن أبيه عن جده قصة الجعد ابن درهم وذبحه.

روى عنه قتيبة والحسن بن الصباح ومحمد بن الوليد المخزومي وأبو بكر الاعين ويعقوب بن شيبة وعثمان بن سعيد الدارمي.

وقال عثمان بن سعيد سمعت ابن معين يقول قاسم المعمري كذاب خبيث قال عثمان وليس كما قال يحيى وقال محمد بن ابراهيم البوشنجي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا القاسم بن محمد البغدادي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن عبدالله الحضرمي وغيره مات سنة ثمان وعشرين ومائتين.

قلت: وخفي حاله على ابن عدي فقال ليس بالمعروف ورواية البوشنجي في الاسماء للبيهقي.

٦٠٦ - ق (ابن ماجة) القاسم بن محمد بن عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الازدي أبو محمد البصري نزيل بغداد.

روى عن أبيه و عبدالله بن داود الخريبي وأبي عاصم وبشر بن عمر الزهراني ويونس ابن محمد وهشام بن الكلبي وغيرهم.

وعنه ابن ماجة وأبو داود في غير السنن وابن أبي

عاصم والمعمري وابن أبي الدنيا وعلي بن سعيد العسكري وابن خزيمة وابن صاعد والمحاملي وابن مخلد وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة.

قلت: وحدث عنه ابن خزيمة في صحيحه.

٦٠٧ - س (النسائي) القاسم بن محمد بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي.

روى عن عمه أبي بكر بن عبدالرحمن وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة.

وعنه حبيب بن أبي ثابت.

ذكره ابن حبان في الثقات.

تقدم حديثه في عبدالحميد بن عبدالله ابن أبي عمر.

قلت: قرأت بخط الذهبي غير معروف.

٦٠٨ - القاسم بن محمد أبو نهيك الازدي في الكنى.

٦٠٩ - ق (ابن ماجة) القاسم بن محمد.

عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر حديث لا عقل كالتدبير.

وعنه علي بن سليمان.

اظن أنه شامي.

٦١٠ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) القاسم بن مخيمرة (١) الهمداني أبو عروة الكوفي.

سكن دمشق.

روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص وأبي سعيد الخدري وأبي امامة وأبي مريم الازدي وعلقمة بن قيس ووراد كاتب المغيرة وأبي بردة بن أبي موسى و عبدالله ابن عكيم وشريح بن هانئ وسليمان بن بريدة وأبي ميسرة وأبي عمار الهمداني وغيرهم.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وسماك بن حرب وعلقمة بن مرثد و عبدالرحمن بن يزيد بن جابر

__________

(١) مخيمرة بضم اوله وفتح المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم ميم مفتوحة اه خ.

[ * ]

والحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل والحسن بن الحر وحسان بن عطية وموسى بن سليمان

ويزيد بن أبي مريم الشامي وهلال بن يساف واسماعيل بن أبي خالد والاوزاعي وآخرون.

وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال الدوري عن ابن معين لم نسمع أنه سمع من أحد من الصحابة وقال إسحاق بن منصور وغيره عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق ثقة كوفي الاصل كان معلما بالكوفة ثم سكن الشام وقال عباد بن العوام عن اسماعيل ابن أبي خالد كنا في كتابه وكان يعلمنا ولا يأخذ منا وقال العجلى وابن خراش ثقة وقال الاوزاعي أتى القاسم بن مخيمرة عمر بن عبد العزيز ففرض له وأمر له بغلام فقال الحمد لله الذي اغناني عن التجارة قال وكان له شريك كان إذا ربح قاسمه ثم قعد في بيته فلا يخرج حتى يأكله.

قال خليفة وغير واحد مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وقال عمرو بن علي وغيره مات سنة مائة وقيل سنة إحدى ومائة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ما احسبه سمع من ابن أبي موسى وكان من خيار الناس ومن صالحي أهل الكوفة انتقل منها إلى الشام مرابطا وقال في موضع آخر سأل عائشة عما يلبس المحرم.

٦١١ - بخ (البخاري في الادب المفرد) القاسم بن مطيب (١) العجلي البصري.

روى عن أنس والحسن البصري وزيد بن أسلم ومنصور بن خليفة والاعمش ويونس ابن عبيد وغيرهم وعنه الصعق بن حزن وموسى بن خلف العمى وعبد الله بن عرادة الشيباني وحجاج بن نصر الفساطيطي وغيرهم.

قال ابن حبان كان يخطئ كثيرا فاستحق الترك.

٦١٢ - د س (أبي داود والنسائي) القاسم بن معن (٢) بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود المسعودي أبو عبدالله الكوفي قاضيها.

__________

(١) (المطيب) في التقريب بتحتانية ثقيلة وموحدة وزاد في الخلاصة بفتح الطاء اه.

(٢) معن بفتح الميم وسكون المهملة اه تقريب.

[ * ]

روى عن الاعمش وعاصم الاحول وعبد الملك بن عمير ومنصور بن المعتمر وطلحة ابن يحيى بن طلحة وداود بن أبي هند ومحمد بن عمرو بن علقمة وهشام بن عروة ويحيى ابن سعيد وعبد الرحمن المسعودي وغيرهم.

روى عنه ابن مهدي وعلي بن نصر الجهضمي الكبير وعبد الله بن الوليد العدني وأبو غسان النهدي والمعافي بن سليمان الرسعنى وأبو نعيم الفضل بن دكين وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة روى عنه ابن مهدي وكان على قضاء الكوفة وكان لا يأخذ على القضاء أجرا وكان رجلا صاحب شعر ونحو وذكر خيرا.

وقال الدوري عن ابن معين كان رجلا نبيلا وقال أبو حاتم صدوق ثقة وكان أروى الناس للحديث والشعر وأعلمهم بالعربية والفقه.

وقال الآجري عن أبي داود كان ثقة يذهب إلى شئ من الارجاء سمعت قتيبة يقوله وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال الحضرمي مات سنة خمس وسبعين ومائة.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة عالما بالحديث والفقه والشعر وأيام الناس وكان يقال له شعبي زمانه وولي قضاء الكوفة ولم يرتزق عليه شيئا حتى مات وكان سخيا.

٦١٣ - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة) القاسم بن مهران القيسي مولى بني قيس بن ثعلبة خال هشيم.

روى عن أبي رافع الصائغ.

وعنه شعبة وعبد الوارث وهشيم وعبد الله بن دكين الكوفي واسماعيل بن علية.

قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح.

له في الكتب حديث أبي هريرة في النهي عن التنخم في المسجد.

٦١٤ - ق (ابن ماجة) القاسم بن مهران.

عن عمران بن حصين حديث إن الله يحب المؤمن الفقير المتعفف أبا العيال.

وعنه

موسى بن عبيدة الربذي.

قال العقيلي لا يثبت سماعه من عمران والراوي عنه متروك.

قلت: وساق له الحديث بعينه.

٦١٥ - تمييز القاسم بن مهران أبو حمدان قاضي هيت.

روى عن أبي سليم وأبي الزبير.

روى عنه الحسن بن عبدالله بن حمدان الرقي وكان قد أتى عليه مائة سنة.

٦١٦ - تمييز القاسم بن مهران.

روى عن عمرو بن شعيب وموسى بن عبيد وعنه سليمان بن عمرو النخعي.

قلت: وهشام بن حسان أيضا وجزم الذهبي في الميزان بأنه ما روى عنه غير سليمان وهو خطأ منه فإن رواية هشام بن حسان عنه في مسند عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق من مسند أحمد بن حنبل.

٦١٧ - ق (ابن ماجة) القاسم بن نافع المدني السوارقي (١) نسبة إلى السوارقية قرية من قرى المدينة.

روى عن الحجاج بن أرطاة وجسر بن فرقد القصاب وهشام بن سعد ومالك بن أنس.

وعنه محمد بن الحسن بن زبالة ويعقوب بن حميد بن كاسب.

له عنده حديث عمرو بن شعيب في الطائفة الظاهرة.

٦١٨ - ق (ابن ماجة) القاسم بن الوليد الهمداني ثم الخبذعي (٢) أبو عبد الرحمن الكوفي القاضي.

روى عن المنهال بن عمرو وأبي صادق الازدي وقتادة ومجاهد والشعبي وعاصم بن بهدلة وعبد الله بن عبدالله الرازي والحر بن الصباح وطلحة بن مصرف والمغيرة بن عبدالله

__________

(١) السوارقي بضم المهملة وفتح الواو وكسر المهملة بعد الالف اه خلاصة.

(٢) الخبذعي في الخلاصة بفتح المعجمتين بينهما موحدة ساكنة وزاد في المغنى وبذال معجمة اه المصحح.

(تهذيب التهذيب - ج ٨ - م ٢٠) [ * ]

اليشكري وآخرين.

وعنه ابنه الوليد ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى وهو من أقرانه وعبيدة بن الاسود وحسين بن علي الجعفي والجراح بن مليح أبو وكيع وعلي بن يزيد الصدائي واسباط بن محمد القرشي وأبو نعيم وآخرون.

قال ابن معين ثقة وقال العجلي ثقة وهو في عداد الشيوخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف وقال الوليد ابن القاسم مات أبي سنة إحدى وأربعين ومائة.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة.

٦١٩ - خ (البخاري) القاسم بن يحيى بن عطاء بن مقدم بن مطيع الهلالي المقدمي أبو محمد الواسطي.

روى عن جده عطاء بن مقدم وعبيد الله بن عمر العمري وعبد الله بن عثمان بن خثيم والاعمش وداود بن أبي هند وأبي شيبة الواسطي وهشام بن حسان وهشام الدستوائي وغيرهم.

وعنه ابن أخية مقدم بن محمد بن يحيى ومحمد بن موسى الدولابي وأبو سعيد والمسور ابن عيسى البصري وجماعة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قال البخاري حدثني مقدام ابن محمد قال مات عمي كأنه سنة سبع وتسعين ومائة.

قلت: تتمة كلام ابن حبان مستقيم الحديث وقال الدارقطني ثقة.

٦٢٠ - س مد (النسائي وأبي داود في المراسيل) القاسم بن يزيد الجرمي (١) أبو يزيد الموصلي الزاهد.

روى عن الثوري ومالك وابن أبي ذئب والدراوردي وهشام بن سعد وأفلح بن حميد

واسرائيل وعبيد الله بن عمر والرقي وغيرهم.

وعنه بشر بن الحارث الحافي وابراهيم ابن موسى الرازي وأحمد وعلي ابنا حرب الموصليان وعبد الله بن محمد بن إسحاق الاذرمي ومحمد بن عبدالله بن عمار وصالح وعبد الله ابنا عبد الصمد بن أبي خداش وآخرون.

قال حرب بن اسماعيل عن أحمد ما علمت إلا خيرا وقال أبو حاتم صالح وهو ثقة

__________

(١) الجرمي بجيم اه خلاصة.

[ * ]

وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبوزكرياء الازدي في تاريخ الموصل كان فاضلا ورعا حسنا رحل في طلب العلم وكان حافظا للحديث متفقها وذكر في شيوخه جرير بن حازم ومهدي بن ميمون وحريز بن عثمان وآخرين قال وقال بشر بن الحارث كان المعافى اسمع الرجلين صوتا وكان القاسم الجرمي رجلا صالحا قال وبلغني عن بشر بن الحارث أنه قال كان يقال إن قاسما من الابدال.

وقال علي بن حرب كنا ندخل على قاسم الجرمي وما في بيته إلا قمطر فيها كتب على خشبة في الحائط ومطهرة يتطهر منها وقطيفة ينام عليها وعن بشر قال لقيت المعافي ابن عمران فقلت له في قاسم الجرمي فقال اذهبوا فاسمعوا منه فإنه الامين المأمون وعن بشر ابن الحارث قال رزق المعافي شهرة وما رأت عيني مثل قاسم الجرمي وعن علي بن حرب قال كان قاسم الجرمي يلتقط الخرنوب فيتقوت به وتوفي قاسم سنة ثلاثة وقيل سنة أربع وتسعين ومائة.

قلت: وقال أحمد بن أبي رافع حدثنا القاسم بن يزيد الجرمي وكان خير أهل زمانه.

٦٢١ - ق (ابن ماجة) القاسم بن يزيد.

عن علي بن أبي طالب ولم يدركه حديث رفع القلم عن الصغير وعن المجنون وعن النائم.

وعنه ابن جريج.

قلت: قال الذهبي تفرد عنه.

٦٢٢ - القاسم التميمي.

هو ابن عاصم تقدم.

٦٢٣ - القاسم أبو عبد الرحمن.

هو ابن عبدالرحمن تقدم.

٦٢٤ - القاسم المعمري.

هو ابن محمد تقدم.

(من اسمه قباث)

(من اسمه قباث)

٦٢٥ - د ت (أبي داود والترمذي) قباث (١) بن أشيم بن عامر بن الملوح بن يعمر وهو الشداخ بن عوف ابن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الليثي.

له صحبة وقيل انه كندي وقيل تميمي والاول أشهر.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه قيس بن مخرمة القرشي وأبو سعيد المقبري وأبو الحويرث عبدالرحمن بن معاوية وخالد بن دريك وسليمان بن أبي سليمان الحمصي وعامر وقيل عبدالرحمن بن زياد الليثي الحمصي.

قال ابن سعد شهد بدرا مع المشركين وكان له فيها ذكر ثم أسلم بعد ذلك وشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم بعض المشاهد وكان على مجنبة أبي عبيدة يوم اليرموك.

قال له عبدالملك بن مروان أيما أكبر أنت أم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكبر مني وأنا أسن منه ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل ووقفت بي أمي على روث القيل محيلا (٢) وأنا أعقله روى له الترمذي حديثا واحدا في سنة مولده صلى الله عليه واله وسلم.

٦٢٦ - س (النسائي) قباث بن رزين بن حميد بن صالح بن أصرم اللخمي أبو هاشم المصري.

روى عن عم أبيه سلمة بن صالح وعلي بن رباح وعكرمة مولى ابن عباس.

وعنه ابن المبارك وابن لهيعة وابن وهب والمقري وعبد الله بن عبدالاعلى والعباس بن طلحة الانصاري وأبو صالح عبدالله بن صالح.

قال حرب بن اسماعيل عن أحمد لا بأس به وقال أبو حاتم لا بأس بحديثه ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس كان قباث إمام مسجد مصر

وكان يقرئ القرآن في الجامع.

توفي سنة ست وخمسين ومائة.

روى له النسائي حديث عقبة بن عامر في فضل القرآن.

__________

(١) قباث بضم أوله وآخره مثلثة اه خلاصة.

(٢) محيلا أي متغيرا اه مجمع البحار.

[ * ]

(من اسمه قبيصة)

قلت: ورأيت في كتاب الفرج بعد الشدة لابي علي التنوخي لقباث هذا قصة فيها أن الروم أسرته في خلافة عبدالملك بن مروان ومقتضى ذلك أنه عمر عمرا طويلا لان بين وفاة عبدالملك بن مروان ووفاته نحو السبعين فيضاف إليها نحو العشرين فيكون مولده تقريبا سنة ست وستين بل قبلها فإن في القصة أنه أسر في خلافة معاوية ويحتمل هذا فيكون جاوز المائة ولعل معاوية هو ابن يزيد بن معاوية وليس بين موته والمبايعة لعبد الملك إلا نحو السنة وذلك سنة أربع أو خمس وستين وأقل ما يكون عمره عند أسره نحو العشرين فيكون مولده قبل الخمسين وجرت للروم معه قصة فيها أن ملك الروم أمره لمناظرة البطريق.

فقال للبطرق كيف أنت وكيف ولدك فقال البطارقة ما أجهلك تزعم أن للبطرك ولدا وقد نزهه الله عن ذلك قال فقلت لهم أتنزهون البطرك عن الولد ولا تنرهون الله تعالى وهو خالق الخلق أجمعين عن الولد قال فنخر البطرك نخرة عظيمة وقال أخرج هذا هذه الساعة عن بلدك لئلا يفسد عليك دينك فأطلقه انتهى وقد وقع شبيه هذه القصة للقاضي أبي بكر الباقلاني لما توجه بالرسالة إلى ملك الروم وظهر من هذا أنه مسبوق بهذا الالزام والله أعلم.

(من اسمه قبيصة)

٦٢٧ - بخ (البخاري في الادب المفرد) قبيصة (١) بن برمة الاسدي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابن مسعود والمغيرة بن شعبة.

روى عنه ابنه يزيد وابن

أخيه برمة بن ليث بن برمة وسليمان التيمي وواصل الاحدب وأياد بن لقيط وأم يزيد ابن عمر بن يزيد بن قبيصة.

قال أبو حاتم قال بعض ولده له صحبة ولا يصح ذلك وذكره ابن حبان في التابعين من الثقات.

قلت: ذكره في الصحابة أيضا الطبراني وغير واحد وقال البخاري في التاريخ الكبير له صحبة.

__________

(١) قبيصة بفتح أوله وكسر الموحدة ابن برمة بضم الموحدة وسكون الراء اه تقريب.

[ * ]

٦٢٨ - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي) قبيصة بن جابر بن وهب بن مالك بن عميرة بن جذار بن مرة بن الحارث ابن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة الاسدي أبو علاء الكوفي.

روى عن عمر وشهد خطبته بالجابية وعلي وابن مسعود وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وعمرو بن العاص ومعاوية والمغيرة بن شعبة وزياد.

روى عنه الشعبي وعبد الملك بن عمير والعريان بن الهيثم ومحمد بن عبدالله بن قارب الثقفي وأبو حصين عثمان بن عاصم الاسدي.

قال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعقوب بن شيبة يعد في الطبقة الاولى من فقهاء أهل الكوفة بعد الصحابة وهو أخو معاوية من الرضاعة.

وقال العجلي كان يعد من الفصحاء وقال ابن خراش جليل من نبلاء التابعين أحاديثه عن ابن مسعود صحاح وقال يعقوب بن سفيان شهد مع علي الجمل.

وقال ابن المديني عن ابن عيينة اختاره أهل الكوفة وافدا إلى عثمان وقال عبدالملك ابن عمير عن قبيصة بن جابر الا أخبركم بمن صحبت صحبت عمر فما رأيت أحدا أفقه في كتاب الله تعالى منه وصحبت طلحة فما رأيت أحدا أعطى للجزيل منه وصحبت عمرو ابن العاص فما رأيت أتم ظرفا منه وصحبت معاوية فما رأيت أكثر حلما منه وصحبت زيادا فما رأيت أكرم جليسا منه وصحبت المغيرة فلو أن مدينة لها أبواب لا يخرج من كل باب منها إلا بالمكر لخرج من أبوابها كلها.

قال قيس بن الربيع مات قبل الجماجم وقال خليفة في الطبقات مات سنة (٦٩) تقدم حديثه عند (س) في ترجمة العريان.

٦٢٩ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) قبيصة بن حريث ويقال حريث بن قبيصة الانصاري البصري.

روى عن سلمة بن المحبق.

وعنه الحسن البصري.

قال البخاري في حديثه نظر وقال الترمذي في حديث حريث بن قبيصة عن أبي هريرة رواه بعض أصحاب الحسن عنه عن قبيصة بن حريث والمشهور هو قبيصة بن حريث وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في طاعون الجارف سنة سبع وستين.

قلت: وجهله ابن القطان وقال النسائي لا يصح

حديثه وذكر أبو العرب التميمي أن أبا الحسن العجلي قال قبيصة بن حريث تابعي ثقة وافرط ابن حزم فقال ضعيف مطروح.

٦٣٠ - ع (الستة) قبيصة بن ذويب (١) بن حلحلة الخزاعي أبو سعيد ويقال أبو إسحاق المدني ولد عام الفتح.

روى عن عمر بن الخطاب ويقال مرسل وعن بلال وعثمان بن عفان وحذيفة و عبدالرحمن بن عوف وزيد بن ثابت وعبادة بن الصامت وعمرو بن العاص ومحمد ابن مسلمة وتميم الداري وأبي الدرداء والمغيرة بن شعبة وأبي هريرة وعائشة وأم سلمة وغيرهم.

وأرسل عن أبي بكر روى عنه ابنه اسحاق والزهري ورجاء بن حيوة وعثمان بن اسحاق ابن خرشة وعبد الله بن موهب وعبد الله بن أبي مريم مولى بني ساعدة ومكحول وأبو قلابة الجرمي وآخرون.

قال ابن سعد كان على خاتم عبدالملك وكان آثر الناس عنده وكان البريد إليه وكان ثقة مأمونا كثير الحديث وقال ابن لهيعة عن ابن شهاب كان من علماء هذه الامة وذكره

أبو الزناد في الفقهاء وقال محمد بن راشد عن مكحول ما رأيت أحدا أعلم منه وقال مغيرة عن الشعبي كان أعلم الناس بقضاء زيد بن ثابت.

وقال الغلابي عن ابن معين أتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدعو له بالبركة.

وقال الهيثم عن عبدالله بن عياش ذهبت عينه يوم الحرة.

وقال خليفة وغير واحد مات سنة ست وثمانين وقال ابن سعد مات سنة ست أو سبع.

وقال ابن معين مات سنة (٧) وقيل مات سنة (٨) وقيل مات سنة (٨٩) في خلافة عبدالملك بن مروان.

قلت: وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال كان من فقهاء أهل المدينة وصالحيهم.

مات بالشام سنة (٨٦) وقيل سنة (٩٦) وقال ابن عبد البر في الاستيعاب ولد في أول سنة من الهجرة وكان له فقه وعلم وقال ابن قانع يقال له رؤية.

وقال أبو موسى المديني في الذيل أورده العسكري في الصحابة وقال جعفر لا يصح سماعه لانه ولد يوم الفتح وروى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم أحاديث مراسيل.

__________

(١) ذويب بالمعجمة مصغرا (والحلحلة) بمهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة اه تقريب.

[ * ]

٦٣١ - ع (الستة) قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان بن عقبة بن ربيعة بن جنيدب بن رئاب ابن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة السوائي (١) أبو عامر الكوفي.

روى عن الثوري وشعبة وفطر بن خليفة ويونس بن أبي اسحاق واسرائيل بن يونس والجراح والد وكيع وحماد بن سلمة وورقاء بن عمر وأبي رجاء ووهب بن اسماعيل وعباد السماك وحمزة الزيات وعبد العزيز الماجشون ويحيى بن سلمة بن كهيل وغيرهم.

روى عنه البخاري وروى له الباقون بواسطة ابنه عقبة ويحيى بن بشر البلخي وأبو بكر بن أبي شيبة وهناد بن السري ومحمود بن غيلان والذهلي وعثمان بن أبي شيبة وعبد ابن حميد ومحمد بن خلف العسقلاني ومحمد بن عمر بن هياج ومحمد بن معمر البحراني ومحمد بن يونس النسائي وبكر بن خلف وأحمد بن سليمان الرهاوي وأبو عبيد القاسم ابن

سلام وأحمد بن حنبل وأبو كريب وأبو قدامة السرخسي والحارث بن أبي أسامة وعباس الدوري والحسن بن سلام السواق وحنبل بن اسحاق وأبو أمية الطرسوسي وجعفر ابن محمد الصائغ واسحاق بن سيار النصيبي وأحمد بن عبيد الله النرسي وآخرون.

قال حنبل قال أبو عبد الله كان يحيى بن آدم عندنا أصغر من سمع من سفيان قال وقال يحيى قبيصة أصغر مني بسنتين قلت فما قصة قبيصة في سفيان فقال أبو عبد الله كان كثير الغلط قلت فغير هذا قال كان صغيرا لا يضبط قلت فغير سفيان قال كان قبيصة رجلا صالحا ثقة لا بأس به وأي شئ لم يكن عنده يذكر أنه كثير الحديث وقال أبو طالب ذكر قبيصة بن مهدي وأبا نعيم فكأن أحمد لم يعبأ به وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه قبيصة أثبت منه جدا يعني من أبي حذيفة قال وقد كتبت عنهما جميعا.

وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين قبيصة ثقة في كل شئ إلا في حديث سفيان فإنه سمع منه وهو صغير وقال يعقوب بن سفيان قال يحيى بن يعمر قبيصة أكبر من يحيى ابن آدم بشهرين.

قال وسمعت قبيصة يقول شهدت عند شريك فامتحنني في شهادتي

__________

(١) بضم المهملة وتخفيف الواو والمد اه تقريب.

[ * ]

فذكرت ذلك لسفيان فانكر على شريك قال وصليت بسفيان الفريضة وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد بن أبي الحواري قلت للفريابي رأيت قبيصة عند سفيان قال نعم رأيته صغيرا قال أبو زرعة فذكرته لابن نمير فقال لو حدثنا قبيصة عن النخعي لقبلنا منه.

وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن قبيصة وأبي نعيم فقال كان قبيصة أفضل الرجلين وأبو نعيم اتقن الرجلين وقال أيضا سألت أبي عن قبيصة وأبي حذيفة فقال قبيصة احلى عندي وهو صدوق ولم أر من المحدثين من يحفظ يأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري ويحيى الحماني في حديث شريك وعلي بن الجعد في حديثه.

وقال الآجري عن أبي داود كان قبيصة وأبو عامر وأبو حذيفة لا يحفظون ثم حفظوا بعد وقال إسحاق بن سيار ما رأيت احفظ منه من الشيوخ وقال ابن خراش صدوق وقال صالح بن محمد كان رجلا صالحا تكلموا في سماعه من سفيان وقال الفضل ابن سهل الاعرج كان قبيصة يحدث بحديث الثوري على الولاء درسا درسا حفظا وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال أحمد بن سلمة كان هناد إذا ذكره قال الرجل الصالح وقال هارون الحمال سمعت قبيصة يقول جالست الثوري وانا ابن (١٦) سنة ثلاث سنين.

قال معاوية بن صالح الدمشقي مات سنة (٢١٣) وقال هارون بن حاتم وغير واحد مات سنة خمس عشرة ومائتين.

قلت: وفيها أرخه ابن حبان تبعا للبخاري وكذا أرخه ابن سعد وجزم به النووي وقال كان ثقة صدوقا كثير الحديث عن سفيان الثوري وفي الزهرة روى عنه البخاري أربعة وأربعين حديثا.

٦٣٢ - قبيصة بن قبيصة.

عن أبيه.

وعنه يزيد بن سنان.

صوابه إسحاق بن قبيصة وعنه برد بن سنان.

٦٣٣ - ت (الترمذي) قبيصة بن الليث بن قبيصة بن برمة الاسدي أبو عيسى ويقال أبو معاوية الكوفي إمام مسجد سماك بن حرب.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد ومطرف بن طريف وعطاء بن السائب ومحمد ابن سوقة ويزيد بن أبي زياد وسليمان الشيباني.

وعنه أبو كريب وعثمان بن أبي شيبة ومحمد ابن عبيد المحاربي وابراهيم بن عبدالله بن حاتم الهروي وسعيد بن محمد الجرمي وسهل ابن عثمان العسكري وعبدا لرحمن بن صالح الازدي.

قال ابن نمير كان رجل صدق وقال أبو حاتم شيخ محله الصدق.

وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي حديثا واحدا من مسند أبي الدرداء في حسن الخلق.

٦٣٤ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) قبيصة بن المخارق (١) بن عبدالله بن شداد بن معاوية بن أبي ربيعة ابن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالي البصري.

وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه.

روى عنه ابنه قطن وكنانة بن نعيم وهلال بن عامر البصري وأبو عثمان النهدي وأبو قلابة الجرمي.

قلت: كنيته أبو بشر فيما ذكر ابن عبد البر وقال خليفة في الطبقات كانت له دار بالبصرة.

٦٣٥ د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) قبيصة بن الهلب (٤) واسمه يزيد بن عدي بن قنافة الطائي الكوفي.

روى عن أبيه له صحبة.

وعنه سماك بن حرب قال ابن المديني مجهول لم يرو عنه غير سماك.

وقال النسائي مجهول وقال العلجي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث منقطع في الانصراف من الصلاة وفي طعام النصارى.

قلت: وكذا ذكر تفرد سماك بن حرب عنه مسلم في الوحدان وذكر العسكري وغيره أن اسم الهلب سلامة ابن يزيد.

__________

(١) مخارق بمضمومة فمعجمة وراء وقاف اه مغني.

(٢) في التقريب (الهلب) بضم الهاء وسكون اللام بعدها موحدة وزاد في الاستيعاب بعد قنافة بن عدي بن عبد شمس بن عدي بن أخرم اه المصحح.

[ * ]

(من اسمه قتادة)

٦٣٦ - د (أبي داود) قبيصة بن وقاص السلمي عداده في أهل البصرة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وروى عنه صالح بن عبيد.

روى له أبو داود حديث يكون عليكم امراء يؤخرون الصلاة الحديث.

وقال عقبة ثنا احمد بن عبيد عن محمد بن سعد عن أبي الوليد قال يقولون قبيصة بن وقاص له صحبة.

قلت: وذكره في الصحابة أيضا ابن

أبي خيثمة وأبو علي بن السكن وأبو زرعة الرازي وغيرهم وفرق أبو الفتح الازدي بين قبيصة بن وقاص هذا الذي تفرد بالرواية عنه صالح بن عبيد ونسبه ليثيا وبين قبيصة ابن وقاص السلمى الذي روى عنه عقيل بن طلحة وكذا قال أبو القاسم البغوي وابن قانع في نسب هذا الذي روى عنه صالح بن عبيد أنه ليثي.

(من اسمه قتادة)

٦٣٧ - خ (البخاري) قتادة بن دعامة (١) بن قتادة بن عزيز بن عمرو بن ربيعة بن عمرو ابن الحارث بن سدوس أبو الخطاب السدوسي البصري ولد أكمه.

روى عن انس بن مالك و عبدالله بن سرجس وأبي الطفيل وصفية بنت شيبة وارسل عن سفينة وأبي سعيد الخدري وسنان بن سلمة بن المحبق وعمران بن حصين وروى عن سعيد بن المسيب وعكرمة وأبي الشعثاء جابر بن زيد وحميد بن عبدالرحمن بن عوف والحسن البصري ومحمد بن سيرين وعقبة بن عبد الغافر وزرارة بن اوفى وخلاس الهجري وعبد الله بن أبي عتبة وصالح أبي الخليل وصفوان بن محرز وسالم بن أبي الجعد وعطاء ابن أبي رباح وأبي مجلز لاحق بن حميد والنضر وأبي بكر ابني انس بن مالك ونصر ابن عاصم الليثي وأبي غلاب ابن جبير وأبي ايوب المراغى وأبي حسان الاعرج وأبي رافع الصائغ وأبي عثمان النهدي وأبي قلابة الجرمي وأبي عيسى الاسواري وأبي نضرة

__________

(١) دعامة بكسر مهملة وخفة عين مهملة اه مغني.

[ * ]

العبدي وأبي المليح بن أسامة وأبى المتوكل الناجي وأبي بردة بن أبي موسى وابنه سعيد بن أبي بردة وهو من أقرانه وبديل بن ميسرة العقيلي وهو أيضا من أقرانه والشعبي وعبد الله بن شقيق وعبد الله بن معبد الزماني وعزرة بن عبدالرحمن وعقبة بن صهبان وعون بن عبدالله بن عتبة بن مسعود وقزعة بن يحيى ومطرف بن عبدالله بن الشخير

وأبي السوار العدوي ومعاذة العدوية وحفصة بنت سيرين وغيرهم.

وعنه أيوب السختياني وسليمان التيمي وجرير بن حازم وشعبة ومسعر ويزيد ابن ابراهيم التستري ويونس الاسكاف وأبو هلال الراسبي وهشام الدستوائي ومطر الوراق وهمام بن يحيى وعمرو بن الحارث المصري ومعمر وشيبان النحوي وسلام بن أبي مطيع وسعيد بن أبي عروبة وابان بن يزيد العطار وحصين بن ذكوان المعلم وحماد بن سلمة والاوزاعي وعمر بن ابراهيم العبدي وعمران القطان وقرة بن خالد ومنصور بن زاذان والليث بن سعد وأبو عوانة وآخرون.

قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أنه اقام عنه سعيد بن المسيب ثمانية أيام فقال له في اليوم الثالث ارتحل يا اعمى فقد انزفتني وقال سلام بن مسكين حدثني عمرو بن عبدالله قال لما قدم قتادة على سعيد بن المسيب فجعل يسأله اياما وأكثر فقال له سعيدا كل ما سألتني عنه تحفظه قال نعم سألتك عن كذا فقلت فيه كذا وسألتك عن كذا فقلت فيه كذا وقال فيه الحسن كذا حتى رد عليه حديثا كثيرا قال فقال سعيد ما كنت أظن أن الله خلق مثلك وعن سعيد بن المسيب قال ما أتاني عراقي احسن من قتادة.

وقال بكير بن عبدالله المزني ما رأيت الذي هو احفظ منه ولا اجدر ان يؤدي الحديث كما سمعه وقال ابن سيرين قتادة هو احفظ الناس وقال مطر الوراق كان قتادة إذا سمع الحديث أخذه العويل والزويل (١) حتى يحفظه وقال معمر قال قتادة لسعيد ابن أبي عروبة خذ المصحف قال فعرض عليه سورة البقرة فلم يخطئ فيها حرفا واحدا قال يا أبا النضر احكمت قال نعم قال لانا بصحيفة جابر احفظ مني لسورة البقرة قال وكانت

__________

(١) أي القلق والانزعاج بحيث لا يستقر على مكان اه مجمع البحار.

[ * ]

قرئت عليه وقال مطر الوراق ما زال قتادة متعلما حتى مات.

وقال حنظلة بن أبي سفيان كان طاووس يفر من قتادة وكان قتادة يرمى بالقدر وقال

علي بن المديني قلت ليحى بن سعيد إن عبدالرحمن يقول اترك كل من كان رأسا في بدعة يدعو إليها قال كيف تصنع بقتادة وابن أبي رواد وعمر بن ذر وذكر قوما ثم قال يحيى إن تركت هذا الضرب تركت ناسا كثيرا وقال معتمر بن سليمان عن أبي عمرو بن العلاء كان قتادة وعمرو بن شعيب لا يغث (١) عليهما شئ يأخذان عن كل أحد وقال جرير عن مغيرة عن الشعبي قتادة حاطب ليل.

وقال أبو داود الطيالسي عن شعبة كان قتادة إذا جاء ما سمع قال حدثنا وإذا جاء ما لم يسمع قال قال فلان وقال أبو مسلمة سعيد بن يزيد سمعت أبا قلابة وقال له رجل من اسأل اسأل قتادة ؟ قال نعم سل قتادة وقال شعبة حدثت سفيان بحديث عن قتادة فقال لي وكان في الدنيا مثل قتادة.

قال معمر قلت للزهري أقتادة أعلم عندك أم مكحول ؟ قال لا بل قتادة وقال عمرو بن علي عن ابن مهدي قتادة احفظ من خمسين مثل حميد الطويل قال أبو حاتم صدق ابن مهدي.

وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ما قلت لمحدث قط أعد علي وما سمعت اذناي شيئا قط الاوعاه قلبي وقال علي عن يحيى بن سعيد قال شعبة لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أشياء قول علي القضاة ثلاثة وحديث يونس بن متى وحديث لاصلاة بعد العصر وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لم يسمع من أبي الاسود الديلى ولكن من ابنه أبي حرب وقال أيضا لم يسمع من سليمان بن يسار ولا من مجاهد ولم يدرك سنان بن سلمة وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد كان شعبة يقول حديث قتادة عن أنس في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل.

ليس بصحيح.

وقال علي ذكرت ليحيى بن سعيد حديث قتادة عن أبي مجلز كتب عمر إلى عثمان ابن حنيف الحديث الطويل قال هذا ملزق إلى أبي مجلز قلت ليس هو من صحيح حديث

__________

(١) لا يغث عليه شئ أي لا يقول في شئ انه ردئ فيتركه اه قاموس.

[ * ]

قتادة قال لا وقال أبو داود في السنن قتادة لم يسمع من أبي رافع كأنه يعني حديثا مخصوصا وإلا ففي صحيح البخاري تصريح بالسماع منه.

وقال وكيع عن شعبة كان قتادة يغضب إذا اوقفته على الاسناد فحدثته يوما بحديث فأعجبه فقال من حدثك ذا فقلت فلان عن فلان فكان بعد...وقال أبو حاتم سمعت أحمد ابن حنبل وذكر قتادة فاطنب في ذكره فجعل ينشر من علمه وفقهه ومعرفته بالاختلاف والتفسير ووصفه بالحفظ والفقه وقال قلما تجد من يتقدمه أما المثل فلعل وقال الاثرم سمعت احمد يقول كان قتادة احفظ من أهل البصرة لم يسمع شيئا إلا حفظه وقرئ عليه صحيفة جابر مرة واحدة فحفظها وكان سليمان التيمي وأيوب يحتاجون إلى حفظه ويسألونه وكان له خمس وخمسون سنة يوم مات.

وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو زرعة قتادة من اعلم اصحاب الحسن وقال أبو حاتم اثبت اصحاب انس الزهري ثم قتادة قال وهو أحب إلي من أيوب ويزيد الرشك إذا ذكر الخبر يعني إذا صرح بالسماع قال عمرو بن علي ولد سنة (٦١) ومات سنة سبع عشرة ومائة وقال أبو حاتم توفي بواسط في الطاعون وهو ابن ست أو سبع وخمسين سنة بعد الحسن بسبع سنين وقال احمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد مات سنة (١١٧) أو (١٨).

وقال عمرو بن علي لم يسمع قتادة من أبي قلابة.

قلت: وقع هذا في التهذيب في ترجمة أبي قلابة وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا حجة في الحديث وكان يقول بشئ من القدر وقال همام لم يكن قتادة يلحن (١) وقال ابن حبان في الثقات كان من علماء الناس بالقرآن والفقه ومن حفاظ اهل زمانه مات بواسط سنة (١٧) وكان مدلسا على قدر فيه وقال البخاري لا يشبه أن قتادة سمع من بشر بن عائذ لانه قديم الموت ولا نعرف له سماعا من ابن بريدة وقال في موضع آخر ما أرى سمع قتادة من بشير بن نهيك.

وقال علي ما أرى قتادة سمع من أبي ثمامة الثقفي ولم يسمع من أبي عبدالله الجدلي

وقال البزار لم يسمع من طاووس ولم يسمع من الزهري وقد روى عنه ثلاثة احاديث

__________

(١) يلحق.

[ * ]

وقال الحاكم في علوم الحديث لم يسمع قتادة من صحابي غير أنس.

وقد ذكر ابن أبي حاتم عن احمد بن حنبل مثل ذلك وزاد قيل له فابن سرجس فكأنه لم يره سماعا قال احمد ولم يسمع من عبدالله بن الحارث الهاشمي ولا من القاسم ولا سالم ولا سعيد ابن جبير ولا من عبدالله بن مغفل.

وقال البرديجي لم يصح له سماع من أبي سلمة بن عبدالرحمن ولم يسمع من الشعبي ولا من عروة بن الزبير وقال ابن معين لم يسمع من ابن أبي مليكة ولا من حميد بن عبدالرحمن الحميري ولا من مسلم بن يسار ولا من رجاء بن حيوة ولا من حكيم بن عفان ولا من عبد الرحمن مولى أم برثن وقال في رواية ابن الجنيد لم يلق سعيد بن جبير ولا مجاهدا ولا سليمان بن يسار وقال يحيى بن سعيد لم يسمع سماعه من معاذة وقال أبو حاتم قتادة عن أبي الاحوص مرسل وارسل عن أبي موسى وعائشة وأبي هريرة ومعقل بن يسار.

وقال أبو داود حدث قتادة عن ثلاثين رجلا لم يسمع منهم ولم يسمع من حصين ابن المنذر وذكر أبو داود في السنن ويعقوب بن شيبة في المسند ان قتادة سمع من أبي العالية اربعة (١) احاديث.

قلت: منها الحديث في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم موسى ليلة الاسراء وحديث ما يقول عند الكرب قد صرح فيهما بالسماع فصارت خمسة لكن أحد الثلاثة المتقدمة موقوف فصح المرفوع اربعة وقال اسماعيل القاضي في احكام القرآن سمعت علي ابن المديني يضعف احاديث قتادة عن سعيد بن المسيب تضعيفا شديدا وقال احسب ان اكثرها بين قتادة وسعيد فيها رجال وكان ابن مهدي يقول مالك عن ابن المسيب أحب إلي من قتادة عن ابن المسيب.

٦٣٨ - س ق (النسائي وابن ماجة)

قتادة بن الفضيل بن قتادة بن عبدالله بن قتادة بن عياش الحرشي (٢) أبو حميد الرهاوي.

__________

(١) لعله ثلاثة كما يدل عليه الكلام الآتي اه.

(٢) الحرشي بمهملة وراء مفتوحتين وباعجام شين منسوب إلى حريش بن كعب والرهاوي بفتح راء وخفة هاء نسبة اه مغني.

[ * ]

روى عن أبيه وسليمان الاعمش وثور بن يزيد الحمصي وهشام بن الغاز الجرشي وأبي حاضر بن عبدالملك بن عبد ربه وابراهيم بن أبي عبلة وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن موسى الرازي وعلي بن بحر بن بري وأحمد بن عبدالملك بن واقد الحراني والزبير بن محمد بن الزبير الرهاوي وأحمد بن سليمان الرهاوي وجماعة.

قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو عروبة يكنى أبا حميد.

مات سنة مائتين.

روى له النسائي حديث أبي صالح عن أبي هريرة كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة الحديث.

٦٣٩ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) قتادة بن ملحان القيسي الجريري.

عداده في أهل البصرة.

له حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم في صوم أيام البيض.

روى عنه ابنه عبدالملك وأبو العلاء يزيد بن عبدالله بن الشخير وأبو العلاء حيان بن عمير القيسي.

وفي إسناد حديثه اختلاف.

وروى عن معتمر بن سليمان عن أبيه عن حيان بن عمير قال عدت قتادة ابن ملحان فمر رجل في أقصى الدار فرأيته في وجه قتادة ويقال إن النبي صلى الله عليه وآله مسح وجهه.

قلت: حكي أن شعبة وهم في اسمه فقال في رواية عن أنس بن سيرين عن عبدالملك ابن منهال عن أبيه في صوم أيام البيض فذكر البخاري وغير واحد أن شعبة أخطأ في ذلك وقد روى عن شعبة على الصواب أيضا فيما حكاه العسكري وابن عبد البر.

٦٤٠ - خ ت س ق (البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة)

قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر وهو كعب بن الخزرج ابن عمرو بن مالك بن الاوس الانصاري الظفري (١) أبو عبد الله ويقال أبو عمرو ويقال أبو عمر أو أبو عثمان.

شهد بدرا والمشاهد كلها وهو الذي رد عليه النبي صلى الله عليه وسلم عينه بعد أن سقطت يوم بدر أو أحد.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه عمر وأخوه لامه أبو سعيد الخدري ومحمود ابن

__________

(١) الظفري بمعجمة وفاء مفتوحتين اه تقريب.

[ * ]

(من اسمه قتيبة)

لبيد وعبيد بن حنين وعياض بن أبي سرح والصحيح أن بينهما أبا سعيد.

مات سنة ثلاث وعشرين وصلى عليه عمر بن الخطاب وهو يومئذ ابن (٦٥) سنة وقيل سبعين سنة.

قلت: ذكره الواقدي وأبو معشر فيمن شهد العقبة ولم يذكر ذلك ابن اسحاق وقال ابن عبد البر لا يصح أن عينه أصيبت يوم أحد وقيل يوم الخندق وذكر ابن أبي عاصم أنه مات سنة (٢٢).

(من اسمه قتيبة)

٦٤١ - ع (الستة) قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبدالله الثقفي مولاهم أبو رجاء البغلاني.

وبغلان (١) من قرى بلخ قال ابن عدي اسمه يحيى وقتيبة لقب وقال ابن مندة اسمه علي.

روى عن مالك والليث وابن لهيعة ورشدين بن سعد وداود بن عبدالرحمن العطار وخلف بن خليفة وعبد الرحمن بن أبي الموال وبكر بن مضر والمفضل بن فضالة و عبد الوارث بن سعيد وحماد بن زيد وعبد الله بن زيد بن أسلم وعبد العزيز الدراوردي وأبي زيد عبثر بن القاسم وعبد العزيز بن أبي حازم ويزيد بن المقدام بن شريح بن هانئ ومعاوية بن عمار الدهني وحفص بن غياث وجرير بن عبدالحميد وحميد بن عبدالرحمن الرواسي وأبي الاحوص وشريك وعباد بن عباد وعبد السلام بن حرب و عبد الوهاب

الثقفي والعطاف بن خالد وفرج بن فضالة وفضيل بن عياض وأيوب بن النجار اليمامي وجعفر بن سليمان الضبعي وهشيم وأبي عوانة وابن ادريس ويزيد بن زريع ويعقوب ابن عبدالرحمن الاسكندراني واسماعيل بن جعفر واسماعيل بن علية وأبي ضمرة وأبي أسامة وابن عيينة وسهل بن يوسف وأبي صفوان عبدالله بن سعيد الاموي ومروان بن معاوية ومحمد بن فضيل بن غزوان وأبي معاوية ومحمد بن عبدالله الانصاري ووكيع في آخرين.

روى عنه الجماعة سوى ابن ماجة وروى له الترمذي أيضا وابن ماجة بواسطة أحمد

__________

(١) بغلان بمعجمة اه هامش الخلاصة.

(تهذيب التهذيب ج ٨ - م ٢١) [ * ]

ابن حنبل وأحمد بن سعيد الدارمي وأبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن يحيى الذهلي وروى عنه أيضا علي بن المديني ونعيم بن حماد وأبو بكر الحميدي ومحمد بن عبدالله ابن نمير ويحيى بن معين ويحيى بن عبدالحميد الحماني وماتوا قبله وأبو خيثمة زهير بن حرب والحسن بن عرفة وهارون الحمال وعباس العنبري والزعفراني ويوسف بن موسى القطان ويعقوب بن شيبة وأبو حاتم وأبو زرعة والحارث بن أبي أسامة وجعفر بن محمد الصائغ والحسن بن سفيان وجعفر بن محمد الفريابي وزكرياء بن يحيى السجزي وعبدان بن محمد المروزي و عبدالله بن محمد الفرهياني والحسن بن الطيب البلخي وعلي بن طيفور البسطامي وأبو العباس محمد بن اسحاق السراج وهو آخر من حدث عنه وآخرون.

قال الاثرم عن أحمد أنه ذكر قتيبة فأثنى عليه وقال هو آخر من سمع من ابن لهيعة وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة زاد النسائي صدوق وقال أحمد بن محمد بن زياد الكرميني قال لي قتيبة بن سعيد ما رأيت في كتابي من علامة الحمرة فهو علامة أحمد ومن علامة الخضرة فهو علامة يحيى بن معين وقال محمد بن حميد بن فروة سمعت قتيبة يقول انحدرت إلى العراق أول خروجي سنة (١٧٢) وكنت يومئذ ابن (٢٣) سنة.

وقال الفرهياني قتيبة صدوق ليس أحد من الكبار إلا وقد حمل عنه بالعراق قال وسمعت عمرو بن علي يقول مررت بمنى على قتيبة فجزته ولم أحمل عنه فندمت وقال الحاكم قتيبة ثقة مأمون والحديث الذي رواه عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل في الجمع بين الصلاتين موضوع ثم روى بإسناده إلى البخاري قال قلت لقتيبة مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل قال مع خالد المدائني قال محمد بن اسماعيل وكان خالد المدائني هذا يدخل الاحاديث على الشيوخ.

وقال أبو سعيد بن يونس لم يحدث به إلا قتيبة ويقال إنه غلط وأن الصواب عن أبي الزبير وقال الخطيب هو منكر جدا من حديثه وقال أحمد بن سيار المروزي كان ثبتا فيما روى صاحب سنة وجماعة سمعته يقول ولدت سنة (١٥٠) ومات لليلتين خلتا من شعبان سنة أربعين ومائتين وكان كتب الحديث عن ثلاث طبقات.

(من اسمه قثم)

وقال موسى بن هاون ولد سنة مات الاعمش سنة (٤٨).

قلت: الاول أثبت وقد سبق من حكايته عن رحلته ما يدل على أنه ولد قبل سنة (٥٥) فلعل ذلك كان في أولها وما اعتمده الحاكم من الحكم على ذلك بأنه موضوع ليس بشئ فإن مقتضى ما استأنس به من الحكاية التي عن البخاري أن خالدا أدخل هذا الحديث عن الليث ففيه نسبة الليث مع امامته وجلالته إلى الغفلة حتى يدخل عليه خالد ما ليس من حديثه والصواب ما قاله أبو سعيد بن يونس أن يزيد بن أبي حبيب غلط من قتيبة وأن الصحيح عن أبي الزبير وكذلك رواه مالك وسفيان عن أبي الزبير عن أبي الطفيل لكن في متن الحديث الذي رواه قتيبة التصريح بجمع التقديم في وقت الاولى وليس ذلك في حديث مالك وإذا جاز أن يغلط في رجل من الاسناد فجائز أن يغلط في لفظة من المتن والحكم عليه مع ذلك بالوضع بعيد جدا والله أعلم.

وقال ابن حبان في الثقات مات قتيبة يوم الاربعاء مستهل شعبان سنة (٤٠) وقال مسلمة بن قاسم خراساني ثقة مات سنة إحدى وأربعين وقال ابن القطان الفاسي لا يعرف له تدليس وفي الزهرة روى عنه البخاري ثلاثمائة وثمانية أحاديث ومسلم ستمائة وثمانية وستين.

٦٤٢ - تمييز قتيبة بن سعيد السمرقندي.

روى عن سفيان بن عيينة.

روى عنه ابنه محمد.

ذكره الخطيب في المتفق ولا يؤمن أن يظن أنه المشهور وذكر معه قتيبة بن سعيد التيمي يكنى أبا سعيد وأخرج من طريق رشدين بن سعد المصري أحد الضعفاء عن أبيه عنه عن يحيى بن أبي أنيسة حديثا وهذا أقدم من الذي قبله.

(من اسمه قثم)

٦٤٣ - س (النسائي) قثم (١) بن العباس بن عبدالمطلب الهاشمي.

__________

(١) قثم في التقريب بضم القاف وفتح المثلثة اه.

[ * ]

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان يشبهه (١) وعن أخيه الفضل بن العباس وعنه أبو إسحاق السبيعي.

قال الحاكم كان أخا الحسين بن علي من الرضاعة وكان آخر الناس عهدا بالنبي صلى الله عليه وسلم قيل إنه توفي بسمرقند وهو الصحيح وقيل بمرو وذكر صاحب الكمال أن البخاري روى له وذلك وهم وإنما وقع ذكره في حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم حمل قثم بين يديه وروى له النسائي في الخصائص.

قلت: لم أر عنه راويا غير أبي إسحاق السبيعي إلا في رواية ضعيفة جدا في كتاب ابن مندة في الصحابة.

وقال ابن عبد البر ولي مكة لعلي وجزم الدارقطني في كتاب الاخوة بأن عليا ولاه المدينة وولى أخاه معبدا مكة وقيل إن عليا قتل وقثم على المدينة ثم خرج إلى سمرقند

مع سعيد بن عثمان بن عفان فاستشهد بها وأرخ غنجار صاحب تاريخ بخارى وفاته سنة (٥٧) (٢) وذكره ابن حبان في الصحابة وابن سعد في طبقة الذين توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهم أحداث.

٦٤٤ - قثم بن لؤلؤة مولى العباس بن عبدالمطلب.

روى عن أمه وعن علي بن أبي طالب وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب.

ذكره البخاري في التاريخ فقال روى عنه مغيرة بن مقسم الضبي ويزيد بن عبدالرحمن والوليد ابن جميع وذكره ابن أبي حاتم كذلك ولم يذكر فيه جرحا ولا عدالة وجرى ذكره في سند أثر علقه البخاري في أوائل النكاح فقال جمع عبدالله بن جعفر بين أبنة علي وامرأة علي.

وهذا الاثر وصله سعيد بن منصور من طريق مغيرة بن مقسم عن قثم هذا.

قال جمع عبدالله بن جعفر بين امرأة علي ليلى بنت مسعود النهشلية وبين أم كلثوم ينت علي من فاطمة.

وتقدم في ترجمة عبدالرحمن بن مهران مثل هذا الاثر لكن قال زينب بنت علي وجمع الزهري بين هذا الاختلاف فقال أخبرني غير واحد أن عبدالله بن جعفر جمع بين بنت علي وامرأة علي فماتت بنت علي فتزوج بنتا له أخرى.

أخرجه البيهقي من طريقه.

__________

(١) يشبه به.

(٢) زاد في الخلاصة وقبره بها اه المصحح.

[ * ]

(من اسمه قحافة وقدامة)

(من اسمه قحافة وقدامة)

٦٤٥ - فق (ابن ماجة في التفسير) قحافة بن ربيعة.

روى عن الزبير بن العوام وأبي أمامة الباهلي وعنه نمير بن يزيد الضبي.

وقيل عن نمير عن أبيه عنه ووقع في المعجم الكبير التصريح بسماعه من الزبير وذكره ابن حبان في

الثقات.

قلت: وقال روى عن أبي هريرة.

٦٤٦ - ق (ابن ماجة) قدامة (٢) بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي المدني وقد ينسب إلى جده.

روى عن ابن عمر وسهل بن سعد وعمر بن أبي سلمة وعلي بن الحسين وهو من أقرانه وخارجة بن عمر والجمحي وعائشة بنت قدامة بن مظعون وعنه بنوه عبدالملك وابراهيم وصالح وصدقة بن بشير والثوري وعبد الله بن مصعب الزبيري وعبد الله بن جعفر المديني وجرير بن عبدالحميد.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه قرة بن خالد.

له عنده حديثان حديث أبي سلمة في القول عند المصيبة والآخر تقدم في صدقة ابن بشير.

٦٤٧ - س (النسائي) قدامة بن شهاب المازني البصري.

روى عن حميد الطويل واسماعيل بن أبي خالد وبرد بن سنان وخالد الحذاء وأم داود الوابشية وغيرهم وعنه أبو سلمة موسى ابن اسماعيل والحسن بن عرفة وأزهر بن جميل ومحمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب ويوسف بن واضح الهاشمي ويوسف بن موسى القطان وغيرهم.

قال أبو زرعة ليس به بأس وقال أبو حاتم محله عندي محل الصدق

__________

(١) قحافة بضم قاف وخفة مهملة وبفاء اه مغنى.

(٢) قدامة بضم القاف وتخفيف الدال المهملة اه تقريب.

[ * ]

وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف.

له عنده حديث جابر في إمامة جبريل عليه السلام.

٦٤٨ - س ق (النسائي وابن ماجة) قدامة بن عبدالله بن عبدة البكري العامري الذهلي أبو روح الكوفي.

روى عن جسرة بنت دجاجة.

وعنه اسماعيل بن أبي خالد والثوري وأبو إسحاق الفزاري وابن المبارك والقطان ويعلى بن عبيد وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (ق) حديث أبي ذر في القيام بقوله تعالى (إن تعذبهم فإنهم عبادك).

وقال ابن ماكولا فليت العامري عن جسرة بنت دجاجة اسمه قدامة بن عبدالله كذا قال وفيه نظر.

قلت: لم ينفرد بذلك ابن ماكولا فقد سبقه إليه الدارقطني وفرق بينه وبين فليت ابن خليفة الذي يكنى أبا حسان وذكر ابن أبي خيثمة أن سفيان الثوري كان يسمى قدامة بن عبدالله العامري فليتا.

٦٤٩ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) قدامة بن عبدالله بن عمار بن معاوية الكلابي أبو عبد الله العامري.

عداده في أهل الحجاز قال ابن عبد البر أسلم قديما ولم يهاجر وأقام بركية في البدو من بلاد نجد.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابن أخيه حميد بن كلاب وأيمن بن نابل.

قلت: تبع المصنف ابن عبد البر في أن حميد بن كلاب روى عن قدامة وذكر مسلم في الوحدان والحاكم والازدي وأبو صالح المؤذن والدار قطني أن أيمن تفرد بالرواية عنه فينظر أي شئ روى عنه ابن أخيه حميد بن كلاب وهل يصح أم لا ثم وجدتها في معجم البغوي وفي السند يعقوب بن محمد الزهري وقال إنه تفرد به وفيه لين.

٦٥٠ - س (النسائي) قدامة بن محمد بن قدامة بن خشرم (١) بن يسار الاشجعي المدني.

__________

(١) خشرم بفتح معجمة وسكون شين معجمة وبراء اه مغني.

[ * ]

روى عن أبيه ومخرمة بن بكير واسماعيل بن شيبة بن تميم الطائفي وداود بن خالد ابن عبيد الله وشيبة بن عباد الطائفي ومحمد بن صالح التمار وغيرهم.

وعنه هارون بن عبدالله الحمال وهارون بن إسحاق الهمداني وأبو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني وأحمد بن سعد ابن

الحكم بن أبي مريم وأحمد بن صالح المصري وأبو علقمة الفروي وسلمة بن شبيب النيسابوري ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وعبد الملك بن حبيب وعثمان بن معبد بن نوح وآخرون.

قال عثمان الدارمي سألت ابن معين فقال لا أعرفه.

فقال عثمان يعني انه لا يجيزه واما قدامة فمشهور وقال أبو حاتم قدامة بن محمد المدني ليس به بأس وقال أبو زرعة لا بأس به روى له ابن عدي أحاديث عن اسماعيل بن شيبة ثم قال ولقدامة غير ما ذكرت وكل هذه الاحاديث بهذا الاسناد غير محفوظة.

قلت: وقال ابن حبان في الضعفاء كان يروي المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.

٦٥١ - قدامة بن ملحان صوابه قتادة.

٦٥٢ - خت م ت ق (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) قدامة بن موسى بن عمر بن قدامة بن مظعون (١) الجمحي المكي.

روى عن ابن عمر وأنس وأبيه موسى وأيوب ويقال محمد بن الحصين وأبي صالح السمان وسالم بن عبدالله بن عمر وعمرو بن ميمون بن مهران وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين.

وعنه أخوه عمر وابنه ابراهيم وابن جريج وسليمان بن بلال ووهيب ويحيى بن أيوب المصري والدراوردي وجعفر بن عون وعثمان بن حر بن فارس ووكيع الواقدي وأبو عاصم وسعيد بن أبي مريم وآخرون.

قال ابن معين وأبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان إمام مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم مات سنة ثلاث وخمسين ومائة وفيها أرخه ابن أبي عاصم.

قلت: في صحة سماعه من ابن عمر نظر فقد أخرج له الترمذي حديثا فأدخل بينه وبين ابن عمر ثلاثة أنفس وقال الزبير بن بكار عمر قدامة بن موسى وكان ثبتا.

__________

(١) مظعون بظاء معجمة وضم عين مهملة اه مغنى.

[ * ]

(من اسمه قران وقرثع)

٦٥٣ - د س (أبي داود والنسائي)

قدامة بن وبرة (١) العجيفي البصري.

روى عن سمرة بن جندب حديث من ترك الجمعة فليتصدق بدينار.

وعنه قتادة.

قال أبو حاتم عن أحمد لا يعرف وقال مسلم قيل لاحمد يصح حديث سمرة من ترك الجمعة فقال قدامة يرويه لا نعرفه وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال البخاري لم يصح سماعه من سمرة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن خزيمة في صحيحه لا أقف على سماع قتادة من قدامة ولست أعرف قدامة بن وبرة بعدالة ولا جرح وقال الذهبي لا يعرف.

(من اسمه قران وقرثع)

٦٥٤ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) قران (٢) بن تمام الاسدي الوالبي أبو تمام ويقال أبو عامر الكوفي سكن بغداد.

روى عن أيمن بن نابل وسعيد بن عبيد وسهيل بن أبي صالح وعبيد الله بن عمر العمري وموسى بن عبيدة الربذي وهشام بن عروة وهشام بن حسان ومحمد بن عجلان وأبي فروة ويزيد بن سنان الرهاوي وعبد الله بن عبدالرحمن بن يعلى بن كعب الطائفي ومجالد ابن سعيد وعدة.

وعنه أحمد بن حنبل ومسدد وأحمد بن منيع وسريج بن يونس والحسن ابن عرفة وعلي بن حجر وآخرون.

قال أحمد وابن معين والدارقطني ثقة وقال أحمد أيضا ليس به بأس وقال ابن معين أيضا كان يبيع الدواب رجل صدوق ثقة قيل له كان صاحب حديث فقال لا بأس به

__________

(١) وبرة في التقريب وغيره بموحدة وفتحات (والعجيفي) في المغنى بمضمومة وفتح جيم وسكون ياء وبفاء نسبة إلى عجيف بن ربيعة اه المصحح.

(٢) قران في التقريب بضم أوله وتشديد الراء والوالبي في المغنى بكسر لام وبموحدة نسبة اه.

[ * ]

(من اسمه قرظة وقرفة)

وقال ابن سعد كان نخاسا قدم بغداد فمات بها.

وكانت عنده أحاديث ومنهم من يستضعفه وقال أبو حاتم شيخ لين وذكره ابن حبان في الثقات.

قال حنبل عن أحمد سمعت منه سنة إحدى وثمانين ومائة وفيها مات.

له عند (د) حديث تقدم في عثمان بن عبدالله ابن أوس وعند (س) حديث سليمان بن عامر الضبي في الافطار على التمر.

٦٥٥ - د تم س ق (أبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة) قرثع (١) الضبي الكوفي.

روى عن سلمان الفارسي وأبي أيوب الانصاري وأبي موسى الاشعري وام عبدالله امرأة أبي موسى وقيس بن أبي قيس الجعفي وروى عن عمر بن الخطاب وقيل ان بينهما رجلا.

روى عنه علقة بن قيس والمسيب بن رافع وقزعة بن يحيى وسهم بن منجاب.

قال أبو معشر ثنا ابراهيم عن علقمة عن القرثع الضبي وكان من القراء الاولين.

قلت: قال الحاكم عقب حديث له سمعت أبا علي الحافظ يقول أردت أن أجمع مسانيد قرثع الضبي فانه من زهاد التابعين فوجدته لم يسند تمام العشرة وقال الخطيب كان مخضر ما أدرك الجاهلية والاسلام وقتل في خلافة عثمان شهيدا.

(من اسمه قرظة وقرفة)

٦٥٦ - ق (ابن ماجة) قرظة (٢) بن كعب بن ثعلبة بن عمرو بن كعب بن الاطنابة الانصاري الخزرجي أبو عمرو حليف بني عبد الاشهل.

شهد أحدا وما بعدها وهو أحد العشرة الذين وجههم عمر إلى الكوفة من الانصار وعلى يده كان فتح الري وولاه علي الكوفة وتوفي بها في ولايته وقيل في إمرة المغيرة بن شعبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر بن الخطاب.

وعنه عامر الشعبي وعامر بن سعد البجلى.

__________

(١) قرثع بمثلثة بعد المهملة كجعفر اه خلاصة.

(٢) قرظة بقاف وراء مفتوحتين واعجام ظاء اه مغنى.

[ * ]

قال سعيد بن عبيد الطائي عن علي بن ربيعة أول من نيح عليه بالكوفة قرظة بن كعب فقال المغيرة بن شعبة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نيح عليه يعذب.

رواه مسلم والترمذي.

قلت: رجح المؤلف انه مات في امارة المغيرة واستدل لذلك بالحديث المتقدم وليست فيه دلالة لاحتمال أن يكون المغيرة قال ذلك عند موته ولم يكن حينئذ أميرا.

وقد جزم أبو حاتم الرازي وابن سعد وابن حبان وابن عبد البر بانه مات في ولاية علي وان عليا صلى عليه لكن في صحيح مسلم في هذه القصة عن علي بن ربيعة أتيت المسجد والمغيرة أمير الكوفة وفي رواية له أول من نيح عليه بالكوفة قرظة بن كعب وفي رواية الترمذي مات رجل من الانصار يقال له قرظة بن كعب فنيح عليه فجاء المغيرة فصعد المنبر فهذا يقوي قول من قال انه مات في امارة المغيرة وكانت امارته على الكوفة في عشر الخمسين.

٦٥٧ - س (النسائي) قرظة غير منسوب.

روى عن عكرمة عن عائشة قصب لعب الحبشة.

وعنه إسرائيل بن يونس.

قال البخاري وابن أبي حاتم (قرظة بن أرطاة) عن كثير بن شهاب.

وعنه أبو إسحاق السبيعي ولم يذكر فيمن اسمه قرظة غير هذا وغير قرظة بن كعب.

قلت: وقال الذهبي لا يعرف وقد ذكر ابن حبان في الثقات (قرظة) بن حسان.

يروي عن أبي موسى الاشعري.

وعنه اياد بن لقيط.

٦٥٨ - م ٤ (مسلم والاربعة) قرفة (١) بن بهيس العدوي أبو الدهماء البصري.

روى عن هشام بن عامر الانصاري وعمران بن حصين وسمرة بن جندب ورجل من

__________

(١) قرفة في التقريب بكسر أوله وسكون الراء بعدها فاء من الثالثة وفي الخلاصة

بهيس بضم الموحدة وفتح الهاء اه شريف الدين.

[ * ]

(من اسمه قرة)

أهل البادية.

له صحبة.

روى عنه حميد بن هلال العدوى.

وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث ويقال ابن بيهس.

وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (م) حديث هشام في عظم خلق الدجال وعند (د) حديث عمران من سمع بالدجال فلينأ عنه وعند الباقين في الدفن وعند (س) أيضا فيمن ترك شيئا اتقاء الله.

قلت: وقال العجلى بصري تابعي ثقة.

(من اسمه قرة)

٦٥٩ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) قرة (١) بن اياس بن هلال بن رياب المزني أبو معاوية البصري له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه معاوية قال ابن عبد البر سكن البصرة ولم يرو عنه غير ابنه ويقال له قرة بن الاغر.

قتل في حرب الازارقة مع عبدالرحمن بن عبيس في زمن معاوية.

قلت: وقد ذكره في البخاري ضمنا في اثر معلق في كتاب الصلاة ذكرته في ترجمة أيوب بن العلاء وقد أرخه ابن سعد وخليفة وأبو عروبة وابن حبان وغيرهم سنة (٦٤) فيكون ذلك في زمن معاوية بن يزيد بن معاوية وذكره ابن سعد في طبقة الخندقيين.

٦٦٠ - س (النسائي) قرة بن بشر الكلبي الكوفي.

قال عباد بن العوام وشعبة عن اسماعيل بن أبي خالد.

عن أخيه عن قرة عن أبي بردة عن أبي موسى أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أنا ورجلان فتشهد أحدهما الحديث.

وقال خالد الطحان عن اسماعيل عن أخيه عن بشر بن قرة فالله أعلم.

٦٦١ - خ (البخاري) قرة بن حبيب بن يزيد بن شهرزاد القنوي (٢) الرماح أبو علي البصري

التستري نيسابوري الاصل.

__________

(١) قرة في المغنى بقاف وشدة راء وفي الخلاصة رياب بتحتانية اه.

(٢) القنوي بفتح القاف والنون اه تقريب.

[ * ]

روى عن ابن عون وعكرمة بن عمار وجرير بن حازم وأبي مخلد اياس بن أبي تميمة والبراء بن عبدالله الغنوي وصخر بن جويرية و عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار ومحمد ابن طلحة بن مصرف وأبي الاشهب العطاردي وغيرهم.

روى عنه البخاري في كتاب الادب وغيره وروى في الصحيح عن الحسن غير منسوب عنه وأبو داود السجستاني في غير السنن وأبو زرعة الرازي وابراهيم بن سعيد الجوهري وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان ومحمد بن غالب تمتام وعلي بن عبد العزيز البغوي واسماعيل سمويه وابراهيم بن الحسين بن ديزيل ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون.

قال أبو حاتم كان صدوقا ثقة غزا مع الربيع بن صبيح كتبنا عنه ايام الانصاري ثم بقي حتى كتبنا عنه ايام الوليد وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو داود مات سنة أربع وعشرين ومائتين.

قلت: قال الكلاباذي روى البخاري في آخر غزوة خيبر عن الحسن يقال هو الزعفراني عن قرة بن حبيب وقال الدارقطني ثقة وروى ابن خزيمة في صحيحه عن ابنه علي عنه.

٦٦٢ - ع (الستة) قرة بن خالد السدوسي أبو خالد ويقال أبو محمد البصري.

روى عن أبي رجاء العطاردي وحميد بن هلال ومحمد بن سيرين والحسن وعبد الحميد ابن جبير بن شيبة وعمرو بن دينار وعبد الملك بن عمير ويزيد بن عبدالله بن الشخير وبديل ابن ميسرة وسيار أبي الحكم وقرة بن موسى الهجيمي وأبي الزبير المكي والنزل بن عمار البصري وعدة.

وعنه شعبة وهو من أقرانه ويحيى بن سعيد القطان وابن مهدي وخالد

ابن الحارث وأبو داود الطيالسي وأبو عامر العقدي وزيد بن الحباب وحرمي بن عمارة وبشر بن المفضل وعبد الاعلى بن عبدالاعلى وعثمان بن عمر بن فارس ومعاذ بن معاذ ووكيع ووهب بن جرير وأبو علي الحنفي وأبو عاصم وأبو زيد سعيد بن الربيع وآخرون قال صالح بن أحمد عن علي بن المديني عن يحيى بن سعيد كان قرة عندنا من أثبت شيوخنا وقال عبدالله بن أحمد سألت أبي عن قرة وعمران بن حدير فقال ما فيهما إلا ثقة قال وسئل أبي عن قرة وأبي خلدة فقال قرة فوقه وهو دون حبيب بن الشهيد قيل له قرة

والقاسم بن الفضل قال ما أقربه منه وقال مرة ثقة وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي حاتم قرة أحب إلي من جرير بن حازم ومن أبي خلدة وقرة ثبت عندي.

وقال ابن أبي حاتم سئل أبو مسعود الرازي قرة أثبت عندك أو حسين المعلم فقال قرة وقال الآجري ذكر أبو داود قرة فرفع من شأنه وقال أيضا سألت أبا داود عنه وعن الصعق بن حزن فقال قرة فوقه وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو نعيم مات سنة نيف وسبعين ومائة وقال غيره مات سنة أربع وخمسين ومائة.

قلت: هو قول ابن حبان في الثقات وزاد كان متقنا وكذا أرخه خليفة في تاريخه وقال في الطبقات مات سنة خمس وخمسين وقال ابن سعد كان ثقة وقال الطحاوي ثبت متقن ضابط (١).

٦٦٣ - م ٤ (مسلم والاربعة) قرة بن عبدالرحمن بن حيوئيل (٢) بن ناشرة بن عبد بن عامر بن ايم ابن الحارث الكتعي بن مالك بن عمرو بن يعفر المعافري ويقال ابن حيويل أبو محمد المصري ويقال انه مدني الاصل.

روى عن الزهري وأبي الزبير وربيعة وعامر بن يحيى المعافري ويحيى بن سعيد الانصاري

وغيرهم.

وعنه الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز والليث وابن لهيعة وحيوة ابن شريح ومحمد بن شريح ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم.

قال أبو مسهر عن يزيد ابن السمط كان الاوزاعي يقول ما احد أعلم بالزهري من قرة بن عبدالرحمن وقال الجوزجاني عن احمد منكر الحديث جدا.

وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو زرعة الاحاديث التي يرويها مناكير وقال أبو حاتم والنسائي ليس بقوي.

وقال الآجري عن أبي داود في حديثه نكارة يقال له ابن كاسر المد وقال أيضا

__________

(١) حافظ.

(٢) حيوئيل في التقريب بمهملة مفتوحة ثم تحتانية وزن جبرئيل والمعافري في المغني بمفتوحة وكسر فاء نسبة إلى معافر بن يعفر اه.

[ * ]

سألت أبا داود عن عقيل وقرة فقال عقيل احلى منه وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا جدا وارجو أنه لا بأس به.

روى له مسلم مقرونا بغيره.

وله عند (س) حديث أبي هريرة إذا أمن القارئ وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس يقال توفي سنة سبع واربعين ومائة وكان جده حيوئيل.

شهد فتح مصر ولهم بقية بمصر.

قلت: بقية كلام ابن حبان سمعت عمر بن حفص البزار يقول سمعت إسحاق ابن الضيف يقول سمعت أبا مسهر يقول فذكر قول الاوزاعي المتقدم وتعقبه بأن قال هذا الذي قاله يزيد ليس بشئ يحكم به على الاطلاق وكيف يكون قرة أعلم الناس بالزهري وكل شئ روى عنه ستون حديثا بل اعلم الناس بالزهري مالك ومعمر ويونس والزبيدي وعقيل وابن عيينة هو لا أهل الحفظ والاتقان والضبط.

ثم حكى عن اسماعيل ابن عياش أن قرة لقب وانه كان اسمه يحيى وتعقب ذلك تضعيف اسناده إلى ابن عياش.

واورد ابن عدي كلام الاوزاعي من رواية رجاء بن سهل عن أبي مسهر ولفظه ثنا يزيد بن السمط قال ثنا قرة قال لم يكن للزهري كتاب إلا كتاب فيه نسب قومه وكان

الاوزاعي يقول ما أحد اعلم بالزهري من ابن حيوئيل فيظهر من هذه القصة أن مراد الاوزاعي أنه اعلم بحال الزهري من غيره لا فيما يرجع إلى ضبط الحديث وهذا هو اللائق والله اعلم وقال يحيى بن معين كان يتساهل في السماع وفي الحديث وليس بكذاب وقال العجلى يكتب حديثه وقال ابن عدي روى الاوزاعي عن قرة عن الزهري بضعة عشر حديثا.

٦٦٤ - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي) قرة بن موسى الهجيمي أبو الهيثم البصري.

عن أبي جري الهجيمي وقيل عن أخت أبي جري عن أبي جري.

وعنه قرة ابن خالد السدوسي ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقيل عنه عن اشياخه عن جابر ابن سليم الهجيمي حكاه البخاري في تاريخه عن النضر عنه وجابر بن سليم هو أبو جري.

وقرأت بخط الذهبي ما روى عن قرة إلا قرة.

(من اسمه قريش)

(من اسمه قريش)

٦٦٥ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) قريش بن أنس الانصاري وقيل الاموي مولاهم أبو أنس البصري.

روى عن ابن عون وعوف الاعرابي وعثمان الشحام وحماد بن سلمة وحبيب ابن الشهيد وحميد الطويل واشعث بن عبدالملك ومحمد بن عمرو وعدة.

وعنه علي ابن المديني ويحيى بن معين وعبد الله بن أبي الاسود وهارون الحمال وأبو موسى وبندار وإسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد وأبو الجوزاء احمد بن عثمان النوفلي وأبو الازهر وبكار القاضي وأبو قلابة ومحمد بن احمد بن أبي العوام ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون.

قال علي بن المديني كان ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به إلا انه تغير وقال أبو داود

سمعت إسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد يقول إنه تغير وكذا ذكر البخاري عن إسحاق الشهيدي وزاد أنه اختلط ست سنين في البيت ومات سنة تسع ومائتين وقال النسائي ثقة وقال أبو داود عن محمد بن عمر المقدمي مات في رمضان سنة (٢٠٨) قبل سعيد بن عامر بثمانية ايام له عند (م س) حديث عمران عض رجل يد رجل وعند (خ ت س) حديث العقيقة عن سمرة.

قلت: سماع المتأخيرن عنه بعد اختلاطه مثل ابن أبي العوام ويزيد بن سنان البصري وبكار القاضي وأبي قلابة والكديمي وقال ابن حبان اختلط فظهر في حديثه مناكير فلم يجز الاحتجاج بافراده وقال أبو حاتم الرازي يقال انه تغير عقله وكان سنة (٢٠٣) صحيح العقل.

مات سنة (٢٠٨).

٦٦٦ - خ س د (البخاري والنسائي وأبي داود) قريش بن حيان (١) العجلي أبو بكر البصري.

روى عن الحسن ومحمد بن سيرين ومالك بن دينار وقتادة وثابت البناني وبكر ابن

__________

(١) حيان بتحتانية اه خلاصة.

[ * ]

(من اسمه قزعة)

وائل ابن داود وعمرو بن دينار وجماعة.

وعنه الاوزاعي ومات قبله وابن وهب ويزيد ابن هارون ويحيى بن حسان التنيسي ومروان بن معاوية ووكيع ومسلم بن ابراهيم وأبو عاصم وسليمان بن حرب وعبد الرحمن بن المبارك العيشي وأبو الوليد الطيالسي وآخرون.

قال أحمد وأبو حاتم لا بأس به وقال ابن معين ثقة وقال النسائي ثقة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات له عند (د) حديث أبي أيوب في الوتر.

قلت: وقال الدار قطني ثقة.

٦٦٧ - س (النسائي) قريش بن عبدالرحمن الباوردي (١) ويقال البيرودي أيضا.

روى عن علي بن الحسن بن شقيق.

روى عنه النسائي وقال لا بأس به.

(من اسمه قزعة)

٦٦٨ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) قزعة (٢) بن سويد بن حجير بن بيان الباهلي أبو محمد البصري.

روى عن أبيه وحميد بن قيس الاعرج واسماعيل بن أمية ومحمد بن المنكدر وأبي الزبير المكي وعبد الملك بن عمير وعبيد الله بن عمر العمري وعبد الله بن أبي مليكة وابن أبي نجيح وعدة.

وعنه النعمان وأبو عاصم ومسدد وابراهيم بن الحجاج السامي ومسلم بن ابراهيم وعبد الواحد بن غياث والقواريري وقتيبة بن سعد ولوين وآخرون.

قال عباس الدوري عن ابن معين ضعيف وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال

__________

(١) الباوردي في لب اللباب بفتح الواو وسكون الراء ومهملة نسبة إلى ابيورد.

قال في المراصد باورد بفتح الواو وسكون الراء وهي ابيورد بلدة بخراسان بين سرخس وشنا انتهى.

قلت: الباوردي بفتح الواو والراء نسبة لي باورد موضع باليمن انتهى اه.

(٢) قزعة في التقريب بزاي وفتحات وحجير في المغني بمضمومة وفتح جيم وسكون ياء وبراء اه.

[ * ]

أحمد مضطرب الحديث وقال أبو حاتم ليس بذاك القوي محله الصدق وليس بالمتين يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البخاري ليس بذاك القوي وقال الآجري سألت أبا داود عن قزعة بن سويد فقال ضعيف كتبت إلى العباس العنبري اسأله عنه فكتب إلى أنه ضعيف وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي له غير ما ذكرت أحاديث مستقيمة وارجو أنه لا بأس به.

قلت: وقال ابن حبان كان كثير الخطأ فاحش الوهم فلما كثر ذلك في روايته سقط الاحتجاج باخباره وقال البزار لم يكن بالقوي وقد حدث عنه أهل العلم وقال العجلى لا بأس به وفيه ضعف وأبوه ثقة وعن أحمد قال هو شبه المتروك ذكره الاثرم.

٦٦٩ - ع (الستة)

قزعة بن يحيى ويقال ابن الاسود أبو الغادية البصري مولى زياد ابن أبي سفيان ويقال مولى عبدالملك ويقال بل هو من بني الحريش.

روى عن ابن عمرو بن عمرو بن العاص وأبي سعيد الخدري وحبيب بن مسلمة وأبي هريرة وقرثع الضبي وجماعة.

وعنه عبدالملك بن عمير وعطية بن قيس وقتادة ومجاهد وربيعة بن يزيد وسهم بن منجاب وعاصم الاحول ونهشل بن مجمع الضبي ويزيد بن أبي مالك الانصاري واسماعيل بن محمد بن سعد وطلق بن حبيب وعمرو بن دينار وآخرون.

قال العجلى بصري تابعي ثقة وقال ابن خراش صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن زياد الهلالي عن عبدالملك بن عمير ثنا قزعة وكان رجلا يسبق الحاج في سلطان معاوية.

له عند (خ) حديث أبي سعيد الخدري في سفر المرأة وغيره.

قلت: وقال البزار ليس به بأس وقال أبو حاتم الرازي لا ندري سمع منه قتادة أم لا.

٦٧٠ - س (النسائي) قزعة المكي مولى لعبد القيس.

روى عن عكرمة مولى ابن عباس.

روى عنه زياد بن سعد.

قال أبو زرعة ثقة.

له عنده حديث ابن عباس في الصلاة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي لا ندري من هو.

(تهذيب التهذيب - ج ٨ - م ٢٢) [ * ]

(من اسمه قزمان وقسامة وقشير)

(من اسمه قزمان وقسامة وقشير)

٦٧١ - قزمان (١) أبو سفيان.

مولى ابن أبي حمد.

في الكنى.

٦٧٢ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) قسامة بن زهير المازني التميمي البصري.

روى عن أبي موسى الاشعري وأبي هريرة روى عنه قتادة وعوف الاعرابي وهشام

ابن حسان وغنيم بن قيس وعمران بن حدير.

قال العجلي بصري تابعي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وتوفي في ولاية الحجاج على العراق.

له عند (د ت) حديث أبي موسى في خلق آدم وعند (س) حديث أبي هريرة في الموت وتقدم حديثه عند (ت) في سعيد بن أوس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: في التابعين.

وذكر أبو موسى المديني في الذيل أن ابن شاهين أورده في الصحابة وساق له حديثا لكن في اسناده يزيد ابن ابان الرقاشي ولا تقوم به حجة وقد ذكره الهيثم بن عدي وخليفة بن خياط في تابعي أهل البصرة وقالا توفي بعد الثمانين.

٦٧٣ - د (أبي داود) قشير (٢) بن عمرو.

عن بجالة عن ابن عباس في الخراج.

وعنه داود بن أبي هند والنضر بن مخراق.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن القطان مجهول الحال.

(من اسمه قطبة) ٦٧٤ - ٤ (الاربعة) قطبة (٣) بن عبد العزيز بن سياه الاسدي الحماني الكوفي.

__________

(١) قزمان بضم قاف وسكون زاي اه مغني.

(٢) قشير بضم قاف وإعجام شين وسكون تحتية اه مغني.

(٣) قطبة بضم قاف وسكون طاء مهملة وبموحدة (وسياه) بكسر مهملة وبخفة مثناة تحتية وبهاء منونة بالصرف وتركه اه مغني.

[ * ]

(من اسمه قطن)

روى عن الاعمش وليث بن أبي سليم ويوسف بن ميمون الصباغ.

وعنه أبو معاوية وعاصم بن يوسف اليربوعي ويحيى بن آدم ويحيى بن عبدالحميد الحماني.

قال عبدالله ابن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال أيضا كان أبي يتتبع حديث قطبة وسليمان بن قرم ويزيد ابن

عبد العزيز ويقول هؤلاء قوم ثقات وهم أتم حديثا من حديث شعبة وسفيان هم أصحاب ليث وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن قطبة ويزيد ابني عبد العزيز فقال قطبة أحلى وقال الترمذي هو ثقة عند أهل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (س) حديث أبي موسى في فضل ابن مسعود.

قلت: وقال العجلي كوفي ثقة وقال البزار صالح وليس بالحافظ.

٦٧٥ - عخ م ت س ق (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) قطبة بن مالك الثعلبي (١) ويقال ذبياني.

سكن الكوفة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن زيد بن أرقم.

وعنه ابن أخيه زياد بن علاقة بن مالك والحجاج بن أيوب مولى بني ثعلبة.

قال ابن السكن سمعت ابن عقدة يقول قطبة ابن مالك من بني ثعل وصوابه الثعلي قال ابن السكن والناس يخالفونه ويقولون الثعلبي.

قلت: ذكر الدار قطني وابن السكن والحاكم والازدي والبغوي وغيرهم أن زياد ابن علاقة تفرد بالرواية عنه وقد أفاد المصنف له راويا آخر وظفرت بثالث ذكره ابن المديني في التاريخ والعلل وهو عبدالملك بن عمير ولما ذكره ابن حبان في الصحابة قال قطبة بن مالك الثعلبي مولى بني ثعلبة بن يربوع.

(من اسمه قطن)

٦٧٦ - س (النسائي) قطن (٢) بن إبراهيم بن عيسى بن مسلم بن خالد بن قطن بن عبدالله ابن

__________

(١) الثعلبي في التقريب بالمثلثة والمهلة وفي المغنى ذبياني بمضمومة وسكون موحدة وخفة تحتية وبنون منسوب إلى ذبيان بن بغيض اه المصحح.

(٢) قطن بفتح قاف مهلمة وبنون (والقشيري) بضم قاف وفتح شين معجمة وسكون ياء اه مغنى.

[ * ]

غطفان بن سهيل بن سلمة بن قشير القشيري أبو سعيد النيسابوري.

روى عن حفص بن عبدالله السلمي والحسين بن الوليد ومعلى بن أسد وقبيصة ابن عقبة وعبد الله بن يزيد المقري وحماد بن قيراط ويزيد بن عبد ربه الجرجسي ومحمد ابن جعفر المدائني وابراهيم بن نصر المطوعى ويحيى بن يحيى وإسحاق بن ابراهيم وغيرهم.

روى عنه النسائي حديثين حديث سمرة وعقبة بن عامر ايما امرأة زوجها وليان.

وحديث ابن عباس في الحجامة للصائم.

وابنه مسدد بن قطن وعباس الدوري وهو من أقرانه وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون الحمال وأبو أحمد محمد بن محمد المطرز والهيثم بن خلف الدوري ومسكين بن عبدان (١) وأبو العباس الدغولي وابن ناجية والقاسم بن زكرياء المطرز وأبو عمرو المستملى وأبو حامد بن الشرقي وأحمد بن الحسين بن اسحاق الصوفي ويحيى ابن محمد بن صاعد وآخرون.

قال النسائي فيه نظر وقال ابن حبان في الثقات يخطئ أحيانا يعتبر حديثه إذا حدث من كتابه وقال ابراهيم بن محمد بن سفيان صار مسلم بن الحجاج إلى قطن بن ابراهيم وكتب عنه جملة وازدحم الناس عليه حتى حدث بحديث ابراهيم بن طهمان عن أيوب يعني عن نافع عن ابن عمر في الدباغ فطالبوه بالاصل فأخرجه وقد كتبه على الحاشية فتركه مسلم.

وقال الحاكم سمعت أبا علي سمعت ابن خزيمة سمعت محمد بن عقيل يقول جاءني قطن ابن ابراهيم فقال أي حديث عندك أغرب من حديث ابراهيم بن طهمان فقلت حديث أيوب بن نافع عن ابن عمر ايما إهاب دبغ فقد طهر فذهب إلى بغداد فحدث به عن حفص يعني ابن ابراهيم وروى محمد بن سليمان بن فارس عن محمد بن عقيل نحو ذلك وزاد ولم يكن حفظ هذا الحديث يعني عن حفص إلا أنا ومحمود أخو خشنام فكانت الرقعة عند محمود حتى مات ولم يسمعه ابنه يعني أحمد بن حفص ولا غيره وقال أبو عمرو المستملى سمعت قطن يقول ولدت سنة (١٨٠) وقال محمد بن علي الهسنجاني توفي سنة إحدى وستين ومائتين.

__________

(١) مكي بن عبدان.

[ * ]

٦٧٧ - د س (أبي داود والنسائي) قطن بن قبيصة بن المخارق الهلالي أبو سهلة البصري.

روى عن أبيه له صحبة.

وعنه ابنه حرب وحيان بن العلاء ويقال ابن عمير أبو العلاء القيسي.

قال النسائي لا بأس به.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد مدحه زياد الاعجم.

وقال أبو نعيم في تاريخ اصبهان كان يلي اصبهان ثم خرج منها إلى خراسان.

له عندهما حديث في الطيرة.

٦٧٨ - خ قد س (البخاري وأبي داود في القدر والنسائي) قطن بن كعب القطعي (١) الزبيدي أبو الهيثم البصري.

روى عن أبي يزيد المدني ومحمد بن سيرين وعقبة بن عبد الغافر وأبي غالب صاحب أبي أمامة وأيوب السختياني وأم عتبة.

وعنه شعبة وحماد بن زيد وعبد الوارث ابن سعيد وأبو جزء نصر بن طريف وجعفر بن سليمان الضبعي محمد بن بكر البرساني.

قال ابن معين وأبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٧٩ - م د س (مسلم وأبي داود والترمذي) قطن بن نسير (٢) البصري أبو عباد الغبري المعروف بالذرع.

روى عن جعفر بن سليمان الضبعي وبشر بن منصور السليمي وعمرو بن النعمان الباهلي ويزيد بن عبدالله أبي خالد القرشي البسري والحسن بن السكن وسلام أبي عيسى وعدي بن أبي عمارة النميري وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهم.

روى عنه مسلم حديثا واحدا في فضل ثابت بن قيس بن شماس وأبو داود.

روى الترمذي عن أبي داود عنه

__________

(١) القطعي في الخلاصة والمغني بضم قاف وفتح طاء مهملة وبعين مهملة منسوب إلى قطيعة بن عبس (وأبو الهيثم) بمفتوحة وسكون تحتية وفتح مثلثة اه.

(٢) نسير في المغني بمضمومة وفتح مهملة وسكون تحتية فراء وأبو عباد بمفتوحة وشدة موحدة (والغبري) في التقريب بضم المعجمة وفتح الموحدة الخفيفة اه.

[ * ]

(من اسمه القعقاع)

حديث انس ليسأل أحدكم ربه حاجته وابراهيم بن هاشم البغوي وموسى بن إسحاق الانصاري ويعقوب بن سفيان وعبدان الاهوازي والحسن بن علي المعمري ومحمد ابن عبدالله الحضرمي وابراهيم بن يوسف الهسنجاني وأبو بكر بن أبي عاصم والحسن ابن سفيان وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي وآخرون.

قال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فرأيته يحمل عليه وذكر أنه روى أحاديث عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس مما أنكر عليه وقال ابن عدي كان يسرق الحديث ويوصله وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن عدي حدثنا البغوي ثنا القواريري ثنا جعفر عن ثابت بحديث ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها.

فقال رجل للقواريري أن شيخا يحدث به عن جعفر عن ثابت عن انس فقال القواريري باطل قال ابن عدي وهو كما قال.

٦٨٠ - م س (مسلم والنسائي) قطن بن وهب بن عويمر بن الاجدع الليثي أبو الحسن ويقال الخزاعي المدني.

روى عن عمه ويحنس مولى آل الزبير وعبيد بن عمير الليثي وغيرهم.

وعنه مالك ابن انس وعبيد الله بن عمر العمري وعبد الاعلى بن أبي فروة وعمر بن صهبان والضحاك ابن عثمان الحزامي والوليد بن كثير المدني وآخرون.

قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهما حديث ابن عمر في فضل المدينة.

(من اسمه القعقاع)

٦٨١ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) القعقاع بن حكيم الكناني المدني.

روى عن أبي هريرة وقيل لم يلقه وجابر وعائشة وابن عمر وعلي بن الحسين وأبي صالح السمان وسلمى أم رافع وأبي يونس مولى عائشة وعبد الرحمن بن وعلة وغيرهم.

(من اسمه قعنب وقنان وقهيد)

وعنه زيد بن أسلم ومحمد بن عجلان وسعيد المقبري وسهيل بن أبي صالح وسمي مولى أبي بكر وجعفر بن عبدالله بن الحكم ويعقوب بن عبدالله بن الاشج وعمرو بن دينار وابان بن صالح وغيرهم.

قال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد سمي أثبت عندك أو القعقاع قال قعقاع أحب إلي وقال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم ليس بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٨٢ - القعقاع بن اللجلاج (١) تقدم في حصين.

(من اسمه قعنب وقنان وقهيد)

٦٨٣ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) قعنب (٢) التميمي الكوفي.

روى عن علقمة بن مرثد وأبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود.

وعنه يزيد بن عبد العزيز بن سياه وسفيان بن عيينة.

قال الحميدي عن سفيان ثنا قعنب التميمي وكان ثقة خيارا وقال أبو داود كان رجلا صالحا كان ابن أبي ليلى أراده على القضاء فامتنع وقال أخرني حتى أنظر فتوارى فوقع عليه البيت فقتله وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث بريدة في حرمة نساء المجاهدين.

٦٨٤ - بخ (البخاري في الادب المفرد) قنان (٣) بن عبدالله النهمي.

روى عن عبدالرحمن بن عوسجة ومحمد بن سعد بن أبي وقاص وقيل مصعب بن سعد

وزر بن حبيش وأبي ظبيان وعدة.

وعنه حفص بن غياث وأبو معاوية ومروان ابن

__________

(١) اللجلاج بجيمين وفتح اللام الاولى اه مغني.

(٢) بسكون العين ثم نون آخره موحدة اه خلاصة.

(٣) قنان في الخلاصة بالفتح ونونين (والنهمي) في التقريب بفتح النون وسكون الهاء اه.

[ * ]

(من اسمه قيس)

معاوية وعبد الحميد الحماني وعبد الرحمن (١) بن سليمان وعبد الواحد بن زياد ومحمد ابن فضيل بن غزوان وآخرون.

قال أحمد سمعت يحيى بن آدم يقول قنان ليس من بابتكم قال وكان يحيى قليل الذكر للناس وقال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وحكى أن أباه يسمى عبدالرحمن أيضا وقال ابن عدي قنان عزيز الحديث وليس يتبين على مقدار ماله ضعف.

٦٨٥ - س (النسائي) قهيد (٢) بن مطرف الغفاري وقيل عمرو بن قهيد.

روى عن أبي هريرة حديث ارأيت إن عدي على مالي.

روى عنه يزيد بن عبدالله ابن الهاد وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب ومولاه المطلب بن عبدالله بن حنطب وذكره ابن حبان في الثقات وفي اسمه اختلاف مذكور في ترجمة عمرو بن قهيد.

قلت: لكن فرق بعضهم بين قهيد بن مطرف وبين عمرو بن قهيد فقال الازدي أن قهيدا هذا تفرد بالرواية عنه المطلب وذكره ابن سعد في طبقة الخندقيين وذكره أبو نعيم وغيره في الصحابة وقال الدار قطني مختلف في صحبته وقال ابن حبان في الصحابة يقال ان له صحبة.

(من اسمه قيس)

٦٨٦ - م د (مسلم وأبي داود) قيس بن بشر بن قيس التغلبي (٣) الشامي من أهل قنسرين.

روى عن أبيه وكان جليسا لابي الدرداء.

وعنه هشام بن سعد المدني.

وقال كان

رجل صدق وقال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا ما أعلم روى عنه غير هشام وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) عبدالرحيم.

(٢) قهيد بالتصغير اه تقريب.

(٣) التغلبي في الخلاصة بمعجمة بعد المثناة وفي التقريب بالمعجمة وكسر اللام اه شريف الدين.

[ * ]

٦٨٧ - د (أبي داود) قيس بن ثابت بن قيس بن شماس الانصاري الخزرجي المدني.

روى عن أبيه.

وعنه ابنه عبد الخبير.

تقدم حديثه في ترجمة ابنه.

قلت: ثابت ابن قيس أبوه قتل يوم اليمامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم بقليل فإما أن تكون رواية قيس عنه منقطعة وإلا لزام أن يكون لقيس ادراك وقد تقدم في اسماعيل بن محمد بن ثابت أن الدمياطي جزم بأنه والد عبدالله فالخبير أعلم.

٦٨٨ - قيس بن ثعلبة قيل هو اسم أبي عياض.

الذي روى عن عبدالله بن عمرو وعنه مجاهد.

ترجم له أبو نصر الكلاباذي هكذا في رجال البخاري ثم قال وقيل وهو عمرو بن الاسود وقد مضى فيمن اسمه عمرو.

٦٨٩ - د ق (أبي داود وابن ماجة) قيس بن الحارث بن جدار الاسدي ويقال الحارث بن قيس بن الاسود ويقال ابن عميرة جد قيس بن الربيع.

يعد في الكوفيين.

روى عنه حميضة بن الشمر دل أنه قال اسلمت وعندي ثمان نسوة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اختر منهن اربعا.

قلت: رجح البيهقي رواية من قال الحارث بن قيس وفي ترجمة قيس بن الربيع من طبقات ابن سعد قال هو من ولد الحارث بن قيس الذي اسلم

وعنده ثمان نسوة وهذا هو الحديث الذي أخرجه أبو داود وابن ماجة.

٦٩٠ - د سي (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) قيس بن الحارث ويقال ابن حارثة الكندي ويقال المذحجي ويقال الغامدي الازدي الحمصي.

روى عن أبي الدرداء.

وعبادة بن الصامت وسلمان وأبي سعيد الخدري وأبي سعد الخير وأبي عبدالله الصنابحي.

روى عنه عبادة بن نسي واسماعيل بن عبيد الله ابن أبي

المهاجر وعبد الله بن عامر اليحصبي وعمر بن عبد العزيز ويحيى بن يحيى الغساني وعراك ابن مالك وأبو عبيد صاحب سليمان.

قال ابن سميع كان قاضي عمر بن عبد العزيز بالاردن وقال العجلي شامي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (د) حديث موقوف على أبي بكر في الصلاة.

قلت: وجزم البخاري بأنه قيس بن الحارث الغامدي وغامد من الازد.

٦٩١ - ع (الستة) قيس بن أبي حازم واسمه حصين بن عوف ويقال عوف بن عبد الحارث ويقال عبد عوف بن الحارث بن عوف البجلي الاحمسي أبو عبد الله الكوفي.

أدرك الجاهلية ورحل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه فقبض وهو في الطريق وأبوه له صحبة ويقال ان لقيس رؤية ولم يثبت روى عن أبيه وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد وسعيد والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وقيل لم يسمع منه وأبي عبيدة وبلال مولى أبي بكر ومعاذ وخالد بن الوليد وابن مسعود وخباب وعتبة بن فرقد وعدي بن عميرة وحذيفة وعمرو بن العاص والمستورد بن شداد ومرداس الاسلمي وأبي مسعود الانصاري وأبي موسى الاشعري وأبي هريرة وعائشة وجرير بن عبدالله وأبي شهم والمغيرة بن شعبة والصنابح ابن الاعسر ودكين بن سعيد وغيرهم وأرسل عن ابن رواحة روى عنه اسماعيل بن أبي خالد

وبيان بن بشر والمغيرة بن شبيل ومجالد بن سعيد وعمر بن أبي زائدة والحكم بن عتيبة وأبو حريز عبدالله بن الحسين قاضي سجستان والاعمش وغيرهم.

قال علي بن المديني روى عن بلال ولم يلقه وعن عقبة بن عامر ولا أدري سمع منه أم لا ولم يسمع من أبي الدرداء ولا من سلمان وقال إسحاق بن اسماعيل عن ابن عيينة ما كان بالكوفة أحدا روى عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من قيس وقال الآجري عن أبي داود أجود التابعين اسنادا قيس بن أبي حازم روى عن تسعة من العشرة ولم يرو عن عبدالرحمن بن عوف.

وقال يعقوب بن شيبة وقيس من قدماء التابعين وقد روى عن أبي بكر فمن دونه

وأدركه وهو رجل كامل ويقال انه ليس أحد من التابعين جمع ان روى عن العشرة مثله إلا عبدالرحمن بن عوف فانا لا نعلمه روى عنه شيئا ثم قد روى بعد العشرة عن جماعة من الصحابة وكبرائهم وهو متقن الرواية وقد تكلم أصحابنا فيه فمنهم من رفع قدره وعظمه وجعل الحديث عنه من أصح الاسناد ومنهم من حمل عليه وقال له أحاديث مناكير والذين أطروه حملوا هذه الاحاديث على أنها عندهم غير مناكير وقالوا هي غرائب ومنهم من حمل عليه في مذهبه وقالوا كان يحمل على علي والمشهور عنه انه كان يقدم عثمان ولذلك تجنب كثير من قدماء الكوفيين الرواية عنه.

وقال ابن حراش كوفي جليل وليس في التابعين أحد روى عن العشرة إلا قيس ابن أبي حازم وقال ابن معين هو أوثق من الزهري وقال مرة ثقة وقال أبو سعيد الاشج سمعت أبا خالد الاحمر يقول لعبد الله بن نمير يا أبا هشام اما تذكر اسماعيل بن أبي خالد وهو يقول حدثنا قيس هذه الاسطوانة يعني في الثقة وقال يحيى بن أبي غنية ثنا اسماعيل ابن أبي خالد قال كبر قيس حتى جاز المائة بسنين كثيرة حتى خرف وذهب عقله.

وقال ابن المديني قال لي يحيى بن سعيد قيس بن أبي حازم منكر الحديث ثم ذكر له

يحيى أحاديث مناكير منها حديث كلاب الحوأب.

قال عمرو بن علي مات سنة أربع وثمانين وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين مات سنة سبع أو ثمان وتسعين وقال خليفة وأبو عبيد سنة ثمان وقال الهيثم بن عدي مات في آخر خلافة سليمان.

قلت: وكذا قال الواقدي وحكى ابن حبان في الثقات في وفاته أيضا أربعا وثمانين وأربعا وتسعين وستا وثمانين وقال كنيته أبو عبد الله وقيل أبو عبيد الله يروي عن العشرة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه فقدم المدينة وقد قبض فبايع أبا بكر.

وفي مسند البزار عن قيس بن أبي حازم قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته قد قبض فسمعت أبا بكر يقول فذكر حديثا والرواية التي فيها انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم لو ثبتت لكان صحابيا بلا خلاف وقد أوضحت القول فيها في كتابي الاصابة في تمييز الصحابة وفيها انه رآه يخطب وكان حينئذ ابن سبع أو ثمان.

ومراد القطان بالمنكر الفرد المطلق.

وقال اجمعوا على الذهبي الاحتجاج به ومن تكلم فيه فقد آذى نفسه كذا قال.

٦٩٢ - د (أبي داود) قيس بن حبتر (١) التميمي ويقال الربعي الكوفي.

سكن الجزيرة.

روى عن ابن عباس وعن ابن مسعود فيما قيل.

روى عنه عبد الكريم بن مالك الجزري وعلي بن بذيمة وغالب بن عباد وزفر العجلى.

قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثين أحدهما في الاسقية والآخر في النهي عن ثمن الخمر وغيره.

قلت: قال مهنا سألت أبا عبدالله عنه ما عندك كيف هو ومن أين هذا فقال لا أدري وقال ابن حزم مجهول وهو نهشلي من بني تميم.

٦٩٣ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) قيس بن الحجاج بن خلي بن معد يكرب الكلاعي السلفي (٢) المصري وقيل الصنعاني من صنعاء دمشق.

روى عن حنش الصنعاني وأبي عبدالرحمن الحبلى وعدة.

روى عنه أخوه عبدالاعلى والليث وابن لهيعة وضمام بن اسماعيل و عبدالله بن عياش بن عباس القتباني وخالد بن حميد المهري وأبو شريح عبدالرحمن بن شريح وعمرو بن الحارث ونافع بن يزيد وغيرهم.

قال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس يقال توفي سنة تسع وعشرين ومائة وكان رجلا صالحا.

له عند (ت) حديث ابن عباس احفظ الله يحفظك الحديث.

٦٩٤ - خ صد (البخاري وأبي داود في فضائل الانصار) قيس بن حفص بن القعقاع التميمي الدارمي مولاهم أبو محمد البصري.

روى عن عبد الواحد بن زياد وهشيم ومعمر وطالب بن حجير وخالد بن الحارث ومسلمة بن علقمة واسماعيل بن عياش وابن علية وجعفر بن سليمان وعبد الوارث بن سعيد

__________

(١) حبتر بمهملة وموحدة ومثناة وزن جعفر اه تقريب.

(٢) السلفي بضم المهملة وفتح اللام اه خلاصة.

[ * ]

ويزيد بن زريع وأبي عوانة وعدة.

وعنه البخاري وأبو داود في فضائل الانصار وأحمد ابن الحسن الترمذي وأبو زرعة وأبو حاتم والحسن بن علي الخلال وحرب بن اسماعيل الكرماني وأحمد بن سعيد الدارمي وأبو أمية الطرسوسي ومحمد بن أيوب بن الضريس ويعقوب بن سفيان وعبد العزيز بن معاوية والفضل بن محمد الشعراني والحسن ابن مكرم والبزار وهشام بن علي السيرافي وآخرون.

قال ابن معين ثقة وقال العجلى لا بأس به كتبت عنه شيئا يسيرا وقال أبو حاتم شيخ وقال البخاري مات سنة سبع وعشرين ومائتين أو نحوها.

قلت: وفيها أرخه ابن قانع وابن مندة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال الدار قطني ثقة وفي الزهرة روى عنه البخاري اثني عشر حديثا.

٦٩٥ - تمييز

قيس بن حفص بصري أيضا يكنى أبا محمد.

ذكره ابن يونس فقال بصري قدم مصر وكان صاحبا لبكار بن قتيبة القاضي وقد كتب عنه توفي في ذي الحجة سنة إحدى وثمانين ومائتين.

٦٩٦ - مد (أبي داود في المراسيل) قيس بن رافع القيسي الاشجعي أبو رافع ويقال أبو عمرو المصري مدني الاصل.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن ابن عمر وابن عمرو وأبي هريرة وشقي بن مانع.

روى عنه الحسن بن ثوبان ويزيد بن أبي حبيب وابراهيم بن نشيط والحارث بن يعقوب وعبد الكريم بن الحارث وعياش بن عقبة وابن لهيعة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكره البغوي في الصحابة وقال يقال انه جاهلي وذكره أبو موسى في الذيل وقال أورده عبدان في الصحابة.

قال وأظن حديثه ليس بمسند إلا اني رأيت بعض أهل الحديث وضعه في المسند فذكرته ليعرف وقال الحسن بن ثوبان دخلت على قيس بن رافع وكان من أهل العلم والستر فذكر خيرا أورده ابن يونس في تاريخه.

٦٩٧ - تمييز قيس بن رافع عراقي.

روى عن جرير بن عبدالله.

وعنه عبدالله بن الحارث.

وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٩٨ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) قيس بن الربيع الاسدي أبو محمد الكوفي من ولد قيس بن الحارث ويقال الحارث بن قيس الاسدي.

الذي أسلم وعنده ثمان نسوة وفي رواية تسع نسوة.

روى عن أبي إسحاق السبيعي والمقدام بن شريح وعمرو بن مرة وأبي حصين وعون بن أبي جحيفة وعثمان بن عبدالله

ابن موهب ومحمد بن الحكم الكاهلى وابن أبي ليلى وأبي هاشم الرماني والاغر بن الصباح وسماك بن حرب والاعمش والسدي والاسود بن قيس ومحارب بن دثار وهشام ابن عروة وطائفة.

وعنه ابان بن تغلب وشعبة ومات قبله والثوري وهو من أقرانه وعبد الله بن نمير وأبو معاوية وعلي بن ثابت الجزري وعبد الرزاق ووكيع وعاصم بن علي وأبو داود الطيالسي ويزيد بن هارون وطلق بن غنام وعفان وعبد الكريم بن محمد الجرجاني وموسى ابن داود الضبي وأبو سلمة موسى بن اسماعيل وأبو الوليد ويحيى بن عبدالحميد الحماني وعلي ابن الجعد وجبارة بن المغلس وآخرون.

قال أبو داود الطيالسي عن شعبة سمعت أبا حصين يثني على قيس بن الربيع قال وقال لنا شعبة ادركوا قيسا قبل أن يموت وقال عفان عن معاذ بن معاذ قال لي شعبة الا ترى إلى يحيى بن سعيد يقع في قيس بن الربيع لا والله ما إلى ذلك سبيل وقال عبيد الله ابن معاذ عن أبيه سمعت يحيى بن سعيد ينقص قيسا عند شعبة فزجره ونهاه وقال عفان وقلت ليحيى بن سعيد هل سمعت من سفيان يقول فيه يغلطه أو يتكلم فيه بشئ قال لا قلت ليحيى أفتتهمه بكذب قال لا قال عفان فما جاء فيه بحجة.

وقال حاتم بن الليث الجوهري عن عفان قيس ثقة يوثقه الثوري وشعبة وعن أبي

الوليد كان قيس ثقة حسن الحديث وقال عمرو بن علي قلت لابي الوليد ما رأيت أحدا أحسن رأيا منك في قيس قال انه كان ممن يخاف الله وقال أبو نعيم سمعت سفيان إذا ذكر قيسا أثنى عليه وقال قراد أبو نوح عن شعبة ما أتينا شيخا بالكوفة إلا وجدنا قيسا قد سبقنا إليه وكان يسمى قيس الجوال وقال عمرو بن علي سمعت معاذ بن معاذ يحسن الثناء على قيس قال وقلت لابي داود تحدثنا عن قيس قال نعم وقال سريج بن يونس عن ابن عيينة ما رأيت بالكوفة أجود حديثا منه وقال أحمد بن صالح قلت لابي نعيم في

نفسك من قيس شئ قال لا.

وقال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن قيس وكان عبدالرحمن حدثنا عنه ثم تركه وقال أبو حاتم كان عفان يروي عن قيس ويتكلم فيه وقال محمد ابن عبدالله بن عمار كان قيس عالما بالحديث ولكنه ولي المداين فعلق رجالا فيما بلغني فنفر الناس عنه وقال حرب عن أحمد روى أحاديث منكرة وقال المروذي سألت أحمد عنه فلينه وقال كان وكيع إذا ذكره قال الله المستعان وقال البخاري قال علي كان وكيع يضعفه وقال الآجري عن أبي داود سمعت ابن معين يقول قيس ليس بشئ.

قال وسمعت أحمد يقول ولي قيس فلم يحمد.

قال أبو داود ما أخرجت له إلا ثلاثة أحاديث حدث بأحاديث عن منصور هي عن عبيدة وأحاديث عن مغيرة هي عن فراس.

وقال الدوري عن ابن معين قال عفان أتيناه فكان يحدثنا فكان ربما أدخل حديث مغيرة في حديث منصور وقال عباس عن ابن معين حبان ومندل فيهما ضعف وهما أحب إلي من قيس وقال أحمد بن أبي مريم عن ابن معين ضعيف لا يكتب حديثه كان يحدث بالحديث عن عبيدة وهو عنده عن منصور وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ليس حديثه بشئ وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف الحديث لا يساوي شيئا.

وقال عبدالله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فضعفه جدا.

قال وسمعت أبي يقول حدثني ابراهيم بن عبدالرحمن بن مهدي عن أبيه ان قيس بن الربيع وضعوا في كتابه عن أبي هاشم الرماني حديث أبي هاشم اسماعيل بن كثير بن عاصم بن لقيط في الوضوء فحدث به فقيل له من أبو هاشم قال صاحب الرمان.

قال أبي وهذا الحديث لم يروه صاحب

الرمان ولم يسمع قيس من اسماعيل بن كثير شيئا وإنما أهلكه ابن له قلب عليه أشياء من حديثه.

وقال جعفر بن ابان الحافظ سألت ابن نمير عن قيس بن الربيع فقال كان له ابن هو

آفته نظر أصحاب الحديث في كتبه فأنكروا حديثه وظنوا ان ابنه قد غيرها وقال أبو داود الطيالسي إنما أتي قيس من قبل ابنه كان ابنه يأخذ حديث الناس فيدخلها في فرج كتاب قيس ولا يعرف الشيخ ذلك وقال الجوزجاني ساقط وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال فيه لين وقال سئل أبي عنه فقال عهدي به ولا ينشط الناس في الرواية عنه وأما الآن فأراه أحلى ومحله الصدق وليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلي من محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى.

وقال يعقوب بن أبي شيبة جميع أصحابنا صدوق وكتابه صالح وهو ردئ الحفظ جدا مضطربه كثير الخطأ ضعيف في روايته وقال النسائي ليس بثقة وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال ابن عدي وعامة رواياته مستقيمة والقول فيه ما قال شعبة وانه لا بأس به وقال أبو الوليد كان شريك في جنازة قيس فقال ما ترك بعده مثله قال أبو نعيم مات سنة (٥) وقال مرة سنة (٧) وقال ابن معين سنة (٦) وقال ابن سعد سنة (٦٨).

قلت: وقال البخاري سمعت ابن رافع يقول سمعت محمد بن عبيد يقول ما زال أمره مستقيما حتى استقضي فقتل رجلا يعني أقام عليه الحد فمات وعن محمد بن عبيد قال استعمل أبو جعفر قيسا على المدائن فكان يعلق النساء بثديهن ويرسل عليهن الزنابير وسئل أحمد لم ترك الناس حديثه فقال كان يتشيع ويخطئ في الحديث وقال ابن حبان تتبعت حديثه فرأيته صادقا إلا أنه لما كبر ساء حفظه فيدخل عليه ابنه فيحدث منه ثقة به فوقعت المناكير في روايته فاستحق المجانبة.

وقال ابن سعد كان كثير الحديث ضعيفا فيه وكان يقال له الجوال لكثرة سماعه وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال العجلي الناس يضعفونه وكان شعبة يروي عنه وكان معروفا بالحديث صدوقا ويقال إن ابنه أفسد عليه كتبه بآخره فترك الناس حديثه وقال عثمان بن أبي شيبة كان صدوقا ولكن اضطرب عليه بعض حديثه

وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم وقال الدار قطني ضعيف الحديث وقال ابن خزيمة سمعت محمد بن يحيى يقول سمعت أبا الوليد يقول كتبت عن قيس بن الربيع ستة آلاف حديث هي أحب إلي من ستة آلاف دينار.

٦٩٩ - ق (ابن ماجة) قيس بن رومي.

عن علقمة بن قيس عن ابن مسعود في فضل القرض.

وعنه سليمان بن بشير.

قلت: قال الذهبي ما روي عنه غيره.

٧٠٠ - قيس بن زيد.

في قيس الجذامي.

٧٠١ - سي (النسائي في اليوم والليلة) قيس بن سالم المعافري أبو جزرة (١) المصري.

روى عن أبي أمامة بن سهل وعمر بن عبد العزيز.

وعنه يحيى بن أيوب وبكر بن مضر والليث ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي حديثا في اليوم والليلة في الدعاء إذا أشرف على المدينة.

يقع بعلو في الدعاء للطبراني.

قلت: قال العقيلي لا يتابع عليه وساقه من طريقه.

٧٠٢ - ع (الستة) قيس بن سعد بن عبادة بن دليهم (٢) بن حارثة الانصاري الخزرجي أبو عبدالله ويقال أبو عبد الملك ويقال أبو الفضل المدني.

قال أنس بن مالك كان قيس بن سعد من النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرطة من الامير.

__________

(١) بإسكان الزاي اه خلاصة.

(٢) بضم مهملة وفتح لام وسكون تحتية وكسرها اه مغنى.

(تهذيب التهذيب - ج ٨ - م ٢٣) [ * ]

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وعبد الله بن حنظلة بن الراهب وهو أصغر منه.

روى عنه أنس وعبد الرحمن بن أبي ليلى وثعلبة بن أبي مالك القرظي وأبو ميسرة عمرو بن شرحبيل وعامر الشعبي وأبو عمار الدهني وعروة بن الزبير وميمون بن أبي شبيب وأبو تميم الجيشاني ومحمد بن عبدالرحمن بن أسعد بن زرارة والصحيح أن بينهما رجلا ويسار أبو نجيح والد عبدالله يقال مرسل وآخرون.

قال الحميدي عن سفيان عن عمرو بن دينار كان قيس بن سعد رجلا ضخما جسيما وكان إذا ركب الحمار خطت رجلاه الارض وقال بكر بن سوادة عن أبي حمزة الحميري عن جابر فذكر حديثا قال وكان عليهم قيس بن سعد ونحر لهم تسع ركائب.

وقال فيه فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكروا له من أمر قيس بن سعد فقال ان الجود من شيمة أهل ذلك البيت.

وقال يونس عن الزهري كان من دهاة العرب وقال عروة قال قيس بن سعد اللهم ارزقني مالا فإنه لا يصلح الفعال إلا بالمال.

قال خليفة وغيره توفي بالمدينة في آخر خلافة معاوية.

له عند (خ م) في القيام للجنازة وعند (ت) حديث لا حول ولا قوة إلا بالله.

قلت: وله عند (خ) غيره وقال ابن حبان يكنى أبا القاسم وكان على مقدمة علي يوم صفين ثم هرب من معاوية سنة (٥٨) وسكن تفليس.

ومات بها في ولاية عبد الملك بن مروان.

٧٠٣ - خت م د س ق (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) قيس بن سعد المكي أبو عبد الملك (١) ويقال أبو عبد الله الحبشي مولى نافع بن علقمة ويقال مولى أم علقمة.

روى عن عطاء وطاووس ومجاهد وسعيد بن جبير وعمرو بن دينار ومكحول الشامي ويزيد بن هرمز وغيرهم.

وعنه الحمادان وعمران القصير وجرير بن حازم ورباح ابن أبي

معروف وهشام بن حسان وسيف بن سليمان ويزيد بن ابراهيم التستري وغيرهم قال أحمد

__________

(١) في الكاشف مفتي مكة اه هامش الاصل.

[ * ]

وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة وأبو داود ثقة وقال ابن معين ليس به بأس وقال ابن سعد كان قد خلف عطاء في مجلسه ولكنه لم يعمر.

مات سنة تسع عشرة ومائة وكان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (١٧) وقيل سنة (١٩).

قلت: وقال العجلي مكي ثقة وسئل أبو داود عن قيس وابن جريج في عطاء فقال كان قيس أقدم وابن جريج يقدم.

٧٠٤ - قيس بن سعد الخارفي بالخاء والفاء تابعي.

روى عن علي.

وعنه أبو هاشم القاسم بن كثير.

ذكره الخطيب وذكر أن بعضهم قلبه فقال سعد بن قيس والاول الصحيح وسيأتي في قيس أبي المغيرة.

٧٠٥ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) قيس بن السكن الاسدي الكوفي أخو بني سواءة.

روى عن ابن مسعود والاشعث بن قيس.

وعنه ابنه النعمان وأبو إسحاق السبيعي وعمارة بن عمير وسعد بن عبيدة والمنهال بن عمرو وأبو الشعثاء المحاربي.

قال ابن معين ثقة وعده أبو الشعثاء في الفقهاء من أصحاب ابن مسعود وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم توفي زمن مصعب بن الزبير.

له عندهما حديث واحد في صوم يوم عاشوراء قلت: وقال ابن سعد توفي زمن مصعب بالكوفة وله أحاديث وكان ثقة.

٧٠٦ - ي م س (البخاري في جزء رفع اليدين ومسلم والنسائي) قيس بن سليم التيمي العنبري الكوفي.

روى عن علقمة بن وائل بن حجر ويزيد بن صهيب الفقير وعمير بن سعيد وأبي بكر ابن حفص الزهري والضحاك بن مزاحم وجواب التيمي.

وعنه ابن المبارك وأبو أحمد

الزبيري وعبيد الله بن موسى والعلاء بن بدر وأبو نعيم وقبيصة.

قال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ما رفع رأسه للسماء تعظيما لله.

له عند (م) حديث جابر في قوم يخرجون من النار وعند (س) حديثان عن وائل في الصلاة.

٧٠٧ - قيس بن سنان في ابن هبار.

٧٠٨ - قيس بن شماس.

روى أبو داود من حديث فرج بن فضالة عن عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده حديثا والصواب عن عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن قيس بن شماس وثابت جد عبد الخبير لا أبوه وهو الصحابي وأما قيس فلا يدري أدرك الاسلام أم لا: قلت: جزم غير واحد أنه مات في الجاهلية.

٧٠٩ - قيس بن طخفة وابن طهفة في ترجمة طخفة بن قيس.

٧١٠ - ٤ (الاربعة) قيس بن طلق بن علي بن المنذر الحنفي اليمامي.

روى عن أبيه.

وعنه ابنه هوذة وابن أخيه عجيبة بن عبدالحميد بن عقبة بن طلق ابن علي وعبد الله بن النعمان السحيمي وعبد الله بن بدر ومحمد بن جابر وأيوب بن عتبة وسراج ابن عقبة وعيسى بن خثيم وموسى بن عمير الثمالي اليماميون.

قال عثمان الدارمي سألت ابن معين قلت عبدالله بن النعمان عن قيس بن طلق قال شيوخ يمامية ثقات وقال العجلي يمامي تابعي ثقة وأبوه صحابي وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكره أبو موسى في الذيل وقال أورده جعفر وغيره في الصحابة وذكر له حديثا صوابه عن أبيه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه قيس ليس ممن تقوم به حجة ووهاه وقال الخلال عن أحمد غيره أثبت منه وقال الشافعي قد سألنا عن قيس بن طلق فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا قبول خبره

وقال ابن معين لقد أكثر الناس في قيس وأنه لا يحتج بحديثه.

٧١١ - بخ د ت س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي) قيس بن عاصم بن سنان (١) بن خالد بن منقر بن عبيد بن مقاعس التميمي السعدي أبو علي ويقال أبو قبيصة ويقال أبو طلحة المنقري.

وفد على النبي صلى الله عليه وسلم في وفد بني تميم سنة تسع فأسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا سيد أهل الوبر.

وكان عاقلا حليما سمحا قيل للاحنف ممن تعلمت الحلم قال من قيس روى عن النبي صلى الله عليه وآله.

وعنه إبناه حكيم وحصين وابن ابنه خليفة والاحنف بن قيس والحسن البصري وأبو سوية سهل بن خليفة وشعبة بن التوأم قال ابن عبد البر كان قد حرم على نفسه الخمر في الجاهلية وقال النضر بن شميل قال عبدة بن الطيب فيه يرثيه: عليك سلام الله قيس بن عاصم * ورحمته ما شاء أن يترحما الابيات.

نزل قيس البصرة وبنى بها دارا وبها مات عن اثنين وثلاثين ذكرا من أولاده.

٧١٢ - قيس بن عائذ أبو كاهل يأتي في الكنى.

٧١٣ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) قيس بن عباد (٢) القيسي الضبعي أبو عبد الله البصري.

قدم المدينة في خلافة عمر وروى عنه وعن علي وعمار وأبي ذر وعبد الله بن سلام وسعد بن أبي وقاص وابن عمرو وأبي بن كعب وغيرهم.

روى عنه ابنه عبدالله وصهره عبدالله بن مطر وابن ابنه النضرة بن عبدالله بن مطر وأبو مجاز والحسن وابن سيرين وأبو نضرة العبدي وغيرهم.

قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال العجلي كان ثقة

__________

(١) سنان في الخلاصة بنونين والمنقري في التقريب بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف اه المصحح.

(٢) عباد في التقريب بضم المهملة وتخفيف الموحدة (والضبعي) بضم المعجمة

وفتح الموحدة اه.

[ * ]

من كبار الصالحين وقال النسائي وابن خراش ثقة وكانت له مناقب وحلم وعبادة وذكره أبو مخنف عن شيوخه فيمن قلته الحجاج (١) ممن خرج مع ابن الاشعث.

له عند (ق) حديث أبي ذر في هذان خصمان اختصموا.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: في التابعين وقال إنه يشكري وذكره ابن قانع في معجم الصحابة وأورد له حديثا مرسلا.

٧١٤ - ز ٤ (البخاري في جزء القراءة والاربعة) قيس بن عباية (٢) أبو نعامة الحنفي الرماني وقيل الضبي البصري.

روى عن ابن عباس وأنس وعبد الله بن مغفل وعن ابن لعبد الله بن مغفل وابن لسعد ابن أبي وقاص.

وعنه سعيد الجريري وزياد بن مخراق وأيوب السختياني وخالد الحذاء وغيرهم.

قال ابن أبي خيثمة سألت ابن معين عن أبي نعامة الحنفي فقال اسمه قيس ابن عباية بصري ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (ت س) حديث ابن مغفل في البسملة.

قلت: وقال ابن عبد البر هو ثقة عند جميعهم وقال الخطيب لا أعلم أحدا رماه بكذب ولا ببدعة.

وذكره البخاري في الاوسط فيمن مات ما بين عشر إلى عشرين ومائة.

٧١٥ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم ابن مالك بن النجار الانصاري (٣) المدني جد يحيى بن سعيد بن قيس واخوته وزعم مصعب الزبيري أن اسم جد يحيى قيس بن قهد وغلطه ابن أبي خيثمة في ذلك وقال هما اثنان.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه قيس بن أبي حازم وابنه سعيد بن قيس بن عمرو وقيل لم

__________

(١) مات بعد الثمانين اه خلاصة.

(٢) عباية بفتح أوله وتخفيف الموحدة ثم تحتانية اه تقريب.

(٣) هو الذي صلى ركعتي الفجر بعد المكتوبة اه هامش الخلاصة.

[ * ]

يسمع منه ومحمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي.

قال الترمذي ولم يسمع منه.

قلت: وأما ابن حبان فزعم أن قيس بن عمرو هو قيس بن قهد وأن قهدا لقب عمرو وكأنه أخذه من قول البخاري قيس بن عمرو جد يحيى بن سعيد.

له صحبة.

قال وقال بعضهم قيس ابن قهد وقال أبو نعيم في الصحابة قيس بن عمرو بن قهد بن ثعلبة ثم قال وقيل قيس ابن سهل والله أعلم.

٧١٦ - ٤ (الاربعة) قيس بن أبي غرزة (١) الغفاري ويقال الجهني ويقال البجلي.

له صحبة نزل الكوفة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث إن هذا البيع يحضره اللغو والحلف الحديث.

وعنه أبو وائل شقيق بن سلمة.

قلت: ذكر مسلم والاوزاعي أنه تفرد بالرواية عنه وقال ابن عبد البر روى عنه الحكم ولا أدري سمع منه أم لا انتهى وروايته عنه مرسلة بلا شك وإنما أوردته للفائدة.

٧١٧ - قيس بن كثير في كثير بن قيس.

٧١٨ - د (أبي داود) قيس بن محمد الاشعث الكندي الكوفي.

روى عن جده الاشعث وأبيه محمد وعدي بن حاتم وكثير بن شهاب.

روى عنه ابناه عبدالرحمن وعثمان وأبو إسحاق الشيباني.

ذكره ابن حبان في الثقات تقدم حديثه في ابنه عبدالرحمن.

قلت: وقال الهيثم بن عدي كان ضرير البصر وكان يتنسك.

٧١٩ - ق (ابن ماجة) قيس بن محمد بن عمران الكندي.

روى عن عفير بن معدان وطلحة بن كامل.

وعنه عبيد الله بن يوسف الجبيري

__________

(١) غرزة بمعجمة وراء وزاي مفتوحات اه تقريب.

[ * ]

وعيسى بن أبي حرب الصفار وبشر بن آدم (١) والعباس بن الفرج الرياشي وأبو حاتم الرازي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث أبي أمامة في شهيد البحر.

قلت: وقال يعتبر حديثه من غير روايته عن عفير بن معدان وقال البخاري روى عنه أحمد ابن الازهر فقال ثنا قيس بن محمد من ولد الاشعث.

٧٢٠ - ت (الترمذي) قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف بن قصي المطلبي أبو محمد ويقال أبو السائب المكي.

كان من المؤلفة قلوبهم وممن حسن إسلامه منهم.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن قباث ابن أشيم.

وعنه ابنه عبدالله.

تقدم حديثه في قباث.

قلت: وروى عنه أيضا ابنه محمد.

٧٢١ - س (النسائي) قيس بن مروان وهو ابن أبي قيس الجعفي الكوفي.

روى عن عمر حديث من أراد أن يقرأ القرآن رطبا الحديث.

وعنه خيثمة ابن عبدالرحمن وعلقمة بن قيس وعمارة بن عمير وقرثع الضبي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال روى عنه حبيب كذا في النسخة وهي سقيمة ولعلها خيثمة تصحفت وقد أخرج حديثه أحمد عن أبي معاوية عن الاعمش عن خيثمة عن قيس بن مروان أنه أتى عمر فقال جئت من الكوفة وتركت بها رجلا يملي المصاحف عن ظهر قلبه يعني عبدالله بن مسعود.

وفي هذا تقدم زمان قيس هذا وقد تقدم في ترجمة الراوي عنه قرثع الضبي أن الخطيب ذكر أنه من المخضرمين.

٧٢٢ - عس (النسائي في مسند علي)

قيس بن مسعود بن الحكم الانصاري الزرقي.

__________

(١) البصري ابن بنت أزهر اه هامش الخلاصة.

[ * ]

عن أبيه عن علي في ترك القيام للجنازة.

وعنه موسى بن عقبة.

على اختلاف فيه تقدم بعضه في ترجمة اسماعيل بن مسعود.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٢٣ - ع (الستة) قيس بن مسلم الجدلي (١) العدواني أبو عمرو الكوفي من قيس عيلان.

روى عن طارق بن شهاب والحسن بن محمد بن الحنفية ومجاهد وعبد الرحمن ابن أبي ليلى وابراهيم بن جرير وسعيد بن جبير.

وعنه الاعمش وشعبة والثوري ومسعر ومالك ابن مغول وأبو العميس ورقبة بن مصقلة وابراهيم بن محمد بن المتشرد وادريس بن يزيد الاودي وصدقة بن أبي عمران وأبو خالد الدالاني والربيع بن لوط والركين بن الربيع وايوب بن عائذ وعتبة بن يقظان والجراح بن مليح وآخرون.

قال علي عن يحيى كان مرجئا وهو اثبت من أبي قيس وقال صالح بن احمد عن أبيه ثقة في الحديث وقال احمد عن سفيان كانوا يقولون ما رفع رأسه إلى السماء منذ كذا وكذا تعظيما لله وقال ابن معين وأبو حاتم ثقة وقال أبو داود كان مرجئا وقال النسائي ثقة وكان يرى الارجاء وعن أبي داود عن شعبة أنه ذكره فجعل يلينه (٢) وذكره ابن حبان في الثقات.

قال أبو نعيم والبخاري ومطين مات سنة عشرين ومائة.

قلت: وكذا ارخه ابن سعد وقال كان ثقة ثبتا.

له حديث صالح وقال العجلى كوفي ثقة وقال يعقوب ابن سفيان ثقة ثقة وكان مرجئا.

٧٢٤ - عخ (البخاري في خلق افعال العباد) قيس بن مسلم المذحجي شامي.

روى أنه سمع عبادة بن الصامت يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم إني محدثكم بحديث فليبلغ

الحاضر منكم الغائب.

وعنه اسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر.

وقد قيل انه قيس ابن الحارث الغامدي.

__________

(١) الجدلي بجيم ودال مفتوحتين منسوب إلى جديلة اه مغني.

(٢) يثبته.

[ * ]

٧٢٥ - د (أبي داود) قيس بن النعمان العبدي أبو الوليد.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن النقير والمزفت.

وعنه زيد بن علي أبوالقموص قال عوف عن أبي القموص حدثني رجل من الوفد من عبدالقيس يحسب عوف أن اسمه قيس بن النعمان.

٧٢٦ - تمييز قيس بن النعمان السكوني كوفي.

روى عنه اياد بن لقيط وكان جارا له.

له حديث واحد انطلق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر مستخفين من قريش فمروا براع فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل من شاة ضربها الفحل قال لا الحديث.

قلت: افرده أبو عمر عن العبدي واما ابن مندة فجعلهما واحدا فقال روى عنه اياد بن لقيط وابو القموص والذي يظهر ترجيح ما صنع أبو عمر.

٧٢٧ - س (النسائي) قيس بن هبار (١) بصري.

روى عن ابن عباس في النبيذ.

وعنه سليمان التيمي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

وروى حجاج بن حسان عن عثمان بن قيس عن قيس بن همام عن ابن عباس وكأنه هذا وقد اختلف في اسمه فقيل أيضا هنام وقيل أيضا هنان وقيل هيان وقيل سنان.

قلت: قال الذهبي تفرد عنه سليمان التيمي وذكر العسكري في الصحابة قيس بن هنام وقال

روى مرسلا وقال ابن حبان في ثقات التابعين قيس بن همام التيمي روى عنه أهل العراق.

٧٢٨ - م ق د ت (مسلم وابن ماجة وأبي داود والترمذي) قيس بن وهب الهمداني الكوفي.

__________

(١) كذا في الاصل وفي الخلاصة هنان بضم اوله ونونين وفي التقريب عبار اه.

[ * ]

روى عن انس وأبي عبدالرحمن السلمي وأبي الكنود الازدي وأبي الوداك وعن رجل من بني سواءة.

وعنه الثوري وإسرائيل وابو حمزة السكري والجراح بن مليح والحسين بن واقد وغيلان بن جامع وغيرهم.

قال احمد وابن معين والعجلي ثقة.

زاد احمد شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (م) حديث أبي سعيد في الذي يقتله الدجال.

قلت: وقال يعقوب بن سفيان ثقة.

٧٢٩ - س (النسائي) قيس الجذامي الشامي قيل إن اسم أبيه مرثد.

روى عن عقبة بن عامر الجهني ونعيم بن هبار الغطفاني.

روى عنه كثير بن مرة الحضرمي والحسن بن عبدالرحمن الشامي.

قلت: قال البخاري قيس الجذامي له صحبة قاله ابن ثوبان يعني عن أبيه عن مكحول عن كثير بن مرة عنه يعد في الشاميين انتهى وحديثه بذلك في مسند أحمد وقال ابن حبان في الصحابة قيس الجذامي له صحبة سكن الشام وحديثه عنه أهلها وقال ابن عبد البر في الاستيعاب قيس الجذامي اختلف في اسم أبيه فقيل عامر وقيل زيد.

وقال ابن سعد في طبقة أهل الفتح قيس الجذامي وهو ابن زيد بن جبار بن امرى القيس بن ثعلبة بن حبيب بن ذبيان بن عوف بن انمار بن زنباع بن مازن بن سعد ابن مالك بن افصى بن سعد بن اياس بن حرام بن جذام وكان سيدا ووفد على النبي صلى الله عليه وسلم وعقد

له النبي صلى الله عليه وسلم على بني سعد بن مالك بن افصى وابنه ناتل بن قيس كان سيد جذام بالشام.

٧٣٠ - ق (ابن ماجة) قيس أبو عمارة الفارسي مولى الانصار ويقال مولى سودة مولاة بني ساعدة من الانصار.

روى عن عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.

روى عنه معن بن عيسى وخالد بن مخلد واسماعيل بن أبي أوس.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال البخاري يعد في أهل المدينة فيه نظر وجزم بانه مدني مولى لسودة بنت سعد في فضل من

مات من خمسين ومائة إلى ستين ومائة.

وذكره العقيعلى في الضعفاء وأورد له حديثين وقال لا يتابع عليهما أحدهما الذي أخرجه ابن ماجة في التعزية بالميت.

٧٣١ - عس (النسائي في مسند علي) قيس أبو المغيرة الخارفي (١) الكوفي.

روى عن عثمان وعلي.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو الحجاف داود بن أبي عوف وأبو هاشم القاسم بن كثير الخارفي.

قال النسائي في الكنى أبو المغيرة قيس بن سعد الخارفي وقال ابن حبان في الثقات قيس بن سعد الخارفي من أهل الكوفة كنيته أبو عبد الله قلت: بل الذي في ثقات ابن حبان كنيته أبو المغيرة كما قال النسائي وذكره ابن سعد أنه روى عن عمر أيضا وروى عنه قال اتيت عمر فقلت إن أهلى يريدون الهجرة فذكر قصة وقال ليث بن أبي سليم عن القاسم عن سعد بن قيس قلب اسمه.

٧٣٢ - س (النسائي) قيس الكلابي والد عطية.

عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن النوم على البطن وعن عمر بن الخطاب.

وعنه ابنه عطية.

وفي اسناده اختلاف كثير بعضه مذكور في ترجمة طخفة.

قلت: زعم ابن قانع في

معجم الصحابة أنه قيس بن كلاب وساق له حديثا باسناد مصري ولم يصب وصاحب هذا الحديث غير والد عطية وقال ابن عبد البر له صحبة حديثه عند اهل مصر.

٧٣٣ - عس (النسائي في مسند علي) قيس العبدي والد الاسود.

عن علي في الامارة.

وعنه ابنه الاسود قاله زيد بن الحباب وعبثر بن القاسم عن سفيان عن الاسود.

وقال أبو عاصم عن سفيان عن الاسود عن عمرو بن سفيان عن أبيه عن علي.

وقال مرة عن سعيد بن عمرو بن سفيان عن أبيه عن علي.

وقال عصام ابن

__________

(١) الخارفي بالمعجمة والفاء اه.

[ * ]

حرف الكاف

(من اسمه كامل)

النعمان عن سفيان عن الاسود عن عمرو بن سفيان عن علي.

وقال شريك عن الاسود عن ابن سفيان ولم يسمه عن علي.

وقال مروان بن معاوية عن مساور عن عمرو بن سفيان عن علي.

وروى عن عمر بن الخطاب أيضا قال النسائي ثقة.

قلت: وقال ابن سعد قيس أبو الأسود العبدي شهد صلح الحيرة مع خالد بن الوليد وروى عن عمر حديثا في الجمعة وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٣٤ - س (النسائي) قيس المدني.

روى عن زيد بن ثابت في فضل أبي هريرة.

وعنه ابنه محمد بن قيس قاص عمر ابن عبد العزيز.

قلت: قال الذهبي ما روى إلا ابنه.

(حرف الكاف)

(من اسمه كامل)

٧٣٥ - ل (أبي داود في المسائل) كامل بن طلحة الجحدري (١) أبويحيى البصري نزيل بغداد.

عم أبي كامل فضيل بن حسين.

روى عن حماد بن سلمة ومالك ومبارك بن فضالة والليث ومهدي بن ميمون وابن لهيعة وأبي الاشهب العطاردي وأبو مودود المدني وفضالة بن جبير وأبي عوانة وجماعة.

روى عنه أبو داود في كتاب المسائل وأبو خيثمة زهير بن حرب وابراهيم الحربي وأبو بكر بن علي المروزي وحنبل بن إسحاق وعبد الله ابن احمد وموسى بن هارون ويعقوب بن سفيان وأبو العباس احمد بن محمد الراسبي واحمد بن نجدة بن العريان وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن عبدالله الحضرمي وموسى ابن زكرياء التستري وابو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي وآخرون.

__________

(١) الجحدري بمفتوحة وسكون حاء وفتح دال مهملتين وراء اه مغني.

[ * ]

قال العقيلي عن احمد بن أصرم سمعت احمد سئل عن كامل فقال كان مقارب الحديث وقال ابو داود عن احمد نحوه وزاد قد رأيته بالبصرة وله حلقة وكان يذهب إلى عبادان.

وقال الآجري سألته عن كامل بن طلحة قال رميت بكتبه يعني أبا داود.

قال وسمعت احمد يثني عليه وقال الميموني سألت أبا عبدالله عنه فقال هو عندي ثقة وقال عبدالله بن احمد عن أبيه انه سئل عنه وعن احمد بن محمد بن ايوب فقال ما اعلم احدا يدفعهما بحجة.

وقال ابراهيم الحربي سمعت احمد يقول قلت لعبد الله اكتب عن هؤلاء الشيوخ حتى تجف يدك فذهب فكتب عن كامل فأول حديث حدث به عن عبدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج إلى المصلى يمضي في طريق ويرجع في غيره.

فقال لم اسمع بهذا قط قال فقلت حديث مثل هذا السند فيه حكم عن النبي صلى الله عليه وسلم لم اسمعه فأتيت هارون بن معروف فقلت عندك عن ابن وهب عن عبدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر هذا الحديث قال نعم فكتبته عنه قيل لابراهيم فلم لم يكتبه عن كامل بعلو قال لم يكن عنده كامل بمنزلة ابن وهب.

وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو زرعة كان يحيى بن اكثم ضربه وأقامه للناس في شهادة فاتضعت اسبابه وكان لا يدفع عن سماع وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا بأس به ما كان له عيب إلا أن يحدث في المسجد الجامع وقال الدار قطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال موسى بن هارون وجماعة مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين ببغداد وكان مولده سنة (١٤٥) وقال الحسين بن فهم مات سنة (٣٢).

٧٣٦ - د م ت ق (أبي داود ومسلم والترمذي وابن ماجة) كامل بن العلاء التميمي السعدي أبو العلاء ويقال أبو عبد الله الكوفي.

روى عن عطاء بن أبي رباح وحبيب بن أبي ثابت وأبي صالح مينا مولى ضباعة ومنصور ابن المعتمر والمنهال بن عمرو وأبي صالح السمان والحكم بن عتيبة وغيرهم وعنه زيد ابن الحباب ومحمد بن ربيعة الكلابي واسماعيل بن صبيح اليشكري وإسحاق بن منصور السلولي والاسود بن عامر وشعيب بن حرب وعبيد الله بن موسى واسماعيل بن عمر أبو المنذر

(من اسمه كثير)

واسماعيل بن عمرو البجلى وأبو أحمد الزبيري ووكيع وأبو نعيم وأبو غسان النهدي والفريابي وأحمد بن عبدالله بن يونس وآخرون.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال النسائي ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس به بأس وقال ابن عدي رأيت في بعض رواياته اشياء انكرتها وارجو أنه لا بأس به (١).

قلت: وقال ابن سعد كان قليل الحديث وليس بذاك وقال ابن المثنى ما سمعت ابن مهدي يحدث عنه شيئا قط وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال ابن حبان كان ممن يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل من حيث لا يدري فبطل الاحتجاج باخباره وقال الحاكم هو ممن يجمع حديثه وأورد ابن عدي في ترجمته من طريق عاصم بن علي عنه عن حبيب ابن أبي ثابت عن أم سلمة قلت يا رسول الله إن الوليد بن الوليد بن المغيرة مات وهو صبي فكيف ابكي عليه قال قولي:

ابكى الوليد بن الوليد بن المغيرة * ابكى الوليد بن الوليد فتي العشير قلت: وهذا باطل والمحفوظ أن أم سلمة هي التي قالت ذلك فانكر النبي صلى الله عليه وسلم عليها.

ذكره مصعب الزبيري بغير اسناد وأخرجه الطبراني من طريق عبد العزيز بن عمران عن اسماعيل بن أيوب المخزومي قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أم سلمة وبين يديها صبي وهي تقول: أبكى الوليد بن الوليد بن المغيرة وفيه أنه غير اسم الصبي وكان سمي الوليد فقال.

كدتم تتخذون الوليد حنانا سموه عبدالله (٢).

(من اسمه كثير)

٧٣٧ - ت (الترمذي) كثير بن اسماعيل ويقال ابن نافع النواء (٣) أبو إسماعيل التيمي مولي بني تيم الله الكوفي.

__________

(١) توفي قريبا من سنة ستين ومائة اه هامش الخلاصة.

(٢) (د ت) كامل أبو العلاء في ابن العلاء اه خلاصة.

(٣) النواء بفتح النون المشددة اه خلاصة.

[ * ]

روى عن أبي جعفر (١) وعطية العوفي وأبي إدريس المرهبي وجميع بن عمير ومحمد ابن بشر الهمداني وفاطمة بنت علي بن أبي طالب وجماعة.

وعنه فطر بن خليفة ويزيد ابن عبد العزيز بن سياه والمسعودي وقيس بن الربيع وأبو شهاب عبد ربه بن نافع وأبو عقيل يحيى بن المتوكل وشريك وابن عيينة وعلي بن عابس وعلي بن هاشم بن البريد وعمر بن شبيب المسلي وغيرهم.

قال أبو حاتم ضعيف الحديث بابه سعد بن طريف وقال الجوزجاني زائغ وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر فيه نظر وقال ابن عدي كان غاليا في التشيع

مفرطا فيه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي لا بأس به وروى عن محمد ابن بشر العبدي أنه قال لم يمت كثير النواء حتى رجع عن التشيع وسيأتي له ذكر في ابن قاروند.

٧٣٨ - س (النسائي) كثير بن أفلح المدني مولي أبي أيوب الانصاري.

وكان أحد كتاب المصاحف التي كتبها عثمان.

روى عن أبيه وعمر وعثمان وزيد ابن ثابت وأبي بن كعب وأبي سعيد الخدري وابن عمر.

روى عنه محمد بن سيرين والزهري.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري أصيب يوم الحرة.

له عنده حديث في الاذكار بعد الصلاة.

قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وكناه أبو أحمد الحاكم أبا يحيى ويقال أبو محمد ويقال أبو عبد الرحمن.

٧٣٩ - كثير بن جريج أبو اليمان الرحال في الكنى.

٧٤٠ - ٤ (الاربعة) كثير بن جمهان (٢) السلمي ويقال الاسلمي أبو جعفر الكوفي.

__________

(١) أبو جعفر هو محمد بن علي بن الحسين اه هامش الخلاصة.

(٢) جمهان بمضمومة وسكون ميم وبنون اه مغنى.

[ * ]

روى عن أبي هرة وابن عمر وأبي عياض وعنه عطاء بن السائب وليث بن أبي سليم قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه.

وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد في السعي في الحج.

٧٤١ - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي) كثير بن الحارث الحميري ويقال البهراني أبو أمين (١) الدمشقي.

روى عن القاسم بن عبدالرحمن.

وعنه خالد بن معدان وهو أكبر منه ومعاوية ابن

صالح وأرطاة بن المنذر.

قال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو زرعة الدمشقي شيوخ الحضرمي معناهم واحد علي بن يزيد وكثير بن الحارث وسليمان بن عبدالرحمن هؤلاء ثقات من أصحاب القاسم موضعهم أحسن ظاهرا من أحاديثهم عن القاسم وقال أيضا قلت لدحيم فكثير بن الحارث قال ما أعرفه قلت فندفعه قال لا يدفع.

وذكر ابن حبان في الثقات قلت: ووقع في مسند أحمد من طريق أبي الوازع عن أبي أمين عن أبي هريرة فذكر حديثا.

٨٤٢ - كثير بن حبيب الليثي.

هو ابن أبي كثير يأتي.

٧٤٣ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) كثير بن زاذان النخعي الكوفي.

روى عن سلمان أبي حازم الاشجعي وعاصم بن ضمرة وعبد الرحمن بن أبي نعم.

روى عنه حفص بن سليمان الغاضري وحماد بن واقد وعنبسة بن عبدالرحمن قاضي الري.

قال عثمان بن سعيد عن ابن معين لا أعرفه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة شيخ مجهول.

له عندهما حديث واحد في فضل القرآن قال الترمذي لا نعرفه إلا من هذا

__________

(١) أبو أمين بالتصغير اه تقريب.

(تهذيب التهذيب - ج ٨ - م ٢٤) [ * ]

الوجه ليس له إسناد صحيح قلت وقال الازدي فيه نظر وأفاد الخطيب أنه كثير مؤذن النخع الذي روى عنه سفيان.

٧٤٤ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) كثير بن زياد أبو سهل البرساني (١) الازدي العتكي البصري سكن بلخ.

روى عن الحسن وعمرو بن عثمان بن يعلى بن مرة وأبي سمية وأبي العالية وتوبة العنبري ومسة.

وعنه حماد بن زيد وسلام بن مسكين وجعفر بن سليمان و عبدالله ابن

شوذب وعلي بن عبدالاعلى وعمرو بن الرماح البلخي وغالب بن سليمان والحسين ابن يحيى صاحب ابن المبارك وأبو غانم يونس بن نافع وآخرون.

قال ابن معين ثقة.

وقال أبو حاتم ثقة من أكابر أصحاب الحسن لا بأس به بصري وقع إلى خراسان.

وقال النسائي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال كان ممن يخطئ ثم غفل فذكره في الضعفاء فقال يروي عن الحسن وأهل العراق مقلوبات وقال البخاري ثقة وله وصايا نافعة كقوله بيعوا دنياكم بآخرتكم تربحوهما جميعا ولا تبيعوا آخرتكم بدنياكم تخسروهما جميعا وروينا ذلك في المجالسة للدينوري.

٧٤٥ - ز د ت ق (البخاري في جزء القراءة وأبي داود والترمذي وابن ماجة) كثير بن زيد الاسلمي ثم السهمي مولاهم أبو محمد المدني يقال له ابن صافنة (٢) وهي أمه.

روى عن ربيح بن عبدالرحمن بن أبي سعيد وسالم بن عبدالله بن عمر والوليد ابن كثير والمطلب بن عبدالله بن حنطب وعبد الرحمن بن كعب بن مالك وعثمان بن ربيعة ابن الهدير وعثمان بن سعيد بن نوفل وعمر بن عبد العزيز واسحاق بن عبدالله بن جعفر

__________

(١) البرساني بضم موحدة وسكون راء وإهمال سين وبعد الالف نون اه مغني.

(٢) ابن صافنة في التقريب بفتح الفاء وتشديد النون وفي الخلاصة ابن صاقبة بفتح القاف والموحدة اه المصحح.

[ * ]

ابن أبي طالب وزينب بنت نبيط امرأة أنس بن مالك وغيرهم.

وعنه مالك بن أنس والدراوردي وسليمان بن بلال وعبد العزيز بن أبي حازم وحماد بن زيد وأبو أحمد الزبيري وأبو بكر الحنفي وأبو عامر العقدي وسفيان بن حمزة الاسلمي وابن أبي فديك وحاتم بن اسماعيل وعثمان بن عمر بن فارس وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال عبدالله بن الدورقي عن ابن

معين ليس به بأس وقال معاوية بن صالح وغيره عن ابن معين صالح وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بذاك وكان أولا قال ليس بشئ وقال ابن عمار الموصلي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ليس بذاك الساقط وإلى الضعف ما هو وقال أبو زرعة صدوق فيه لين وقال أبو حاتم صالح ليس بالقوي يكتب حديثه وقال النسائي ضعيف.

وقال ابن عدي وتروى عنه نسخ ولم أر به بأسا وأرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر وكان كثير الحديث وقال خليفة توفي في آخر خلافة أبي جعفر سنة (١٥٨) قلت وجزم ابن حبان بوفاته فيها وقال أبو جعفر الطبري وكثير ابن زيد عندهم ممن لا يحتج بنقله وخلطه ابن حزم بكثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف فقال في الصلح روينا من طريق كثير بن عبدالله وهو كثير بن زيد عن أبيه عن جده حديث الصلح جائز بين المسلمين الحديث.

ثم قال كثير بن عبدالله بن زيد بن عمرو ساقط متفق على اطراحه وان الرواية عنه لا تحل.

وتعقبه الخطيب بما ملخصه ان الحديث عند (د) من رواية كثير بن زيد عن الوليد ابن رباح عن أبي هريرة وعند (ت) من رواية كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده فهما اثنان اشتركا في الاسم وسياق المتن واختلفا في النسب والسند فظنهما ابن حزم واحدا وكثير بن زيد لم يوصف بشئ مما قال بخلاف كثير بن عبدالله الآتي واختلف على كثير بن زيد في شيخه فقيل كما تقدم عند أبي داود وأخرجه البزار من رواية العقدي عن كثير فقال عن الحارث بن أبي يزيد عن جابر.

٧٤٦ - س (النسائي) كثير بن السائب حجازي.

روى عن أبناء قريظة كذا وقع في النسائي والذي عند ابن حاتم عن ابني قريظة انهم عرضوا على النبي صلى الله عليه وسلم يوم قريظة.

روى عنه عمارة بن خزيمة بن ثابت.

ذكره ابن أبي حاتم هكذا يعني لم يزد عنه راويا آخر ثم قال (كثير) بن السائب المدني روى عن محمود ابن لبيد.

وعنه هشام بن عروة ومحمد بن إسحاق.

وقال ابن حبان في الثقات (كثير) ابن السائب عن أنس.

وعنه محمد بن عمرو بن علقمة فالله أعلم هل الجميع لرجل واحد أو لاثنين أو لثلاثة.

قلت: جعل ابن حبان في الثقات الراوي عن محمود بن لبيد مع الذي روى عنه عمارة بن خزيمة واحدا وفرق بينه وبين الراوي عن أنس واستروح الذهبي فقال تابعي حجازي تفرد عنه عمارة بن خزيمة لا يتحقق من ذا كذا قال.

وذكر ابن مندة في معرفة الصحابة كثير بن السائب وساق باسناده من طريق محمد ابن كعب عن عمارة بن خزيمة عن كثير بن السائب قال عرضنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فمن كان محتلما أو نبتت عانته يقتل الحديث.

وقد وقع الخطأ عنده في موضعين الاول في اسقاطه الصحابي الذي حدث به كثير بن السائب حتى صار كثير بذلك صحابيا والثاني في قوله يوم حنين وإنما هو يوم قريظة وإنما نبهت عليه للفائدة وذكر ابن أبي حاتم في آخر من اسمه كثير كثير بن السائب قاص أهل فلسطين روى عن عبدالرحمن ابن عوف روى عنه أبو سلمة بن عبدالرحمن قال ابن معين لا أعرفه.

فهذا يحتمل ان يكون ثالثا أو رابعا.

٧٤٧ - ق (ابن ماجة) كثير بن سليم الضبي أبو سلمة المدائني وليس بالايلي.

روى عن أنس بن مالك والضحاك بن مزاحم والحسن البصري وعنه أبو عامر العقدي ويحيى بن إسحاق السيلحيني وأبو تميلة يحيى بن واضح واسماعيل بن ابان الوراق وسلام ابن سليمان المدائني وأحمد بن يونس وأبو صالح كاتب الليث وعمرو بن عون الواسطي وجبارة ابن المغلس وآخرون.

قال عبدالله بن علي بن المديني عن أبيه كثير صاحب أنس ضعيف وكان يحدث عن أنس أحاديث يسيرة خمسة أو نحوها فصارت مائة حديث وقال الدوري عن ابن معين

ضعيف وقال الآجري عن أبي داود ضعيف سمعت يحيى يقول لا يكتب حديثه وقال النسائي والازدي متروك وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث لا يروي عن أنس حديثا له أصل من رواية غيره.

وقال ابن حبان في الثقات (كثير) بن سليم.

روى عن الضحاك بن مزاحم وعنه أبوتميلة.

كذا أفرده عن الراوي عن أنس وقال في الضعفاء كثير بن سليم هو الذي يقال له كثير ابن عبدالله يروي عن أنس ما ليس من حديثه ويضع عليه هكذا قال وتابعه الدار قطني على أن كثير بن سليم وكثير بن عبدالله واحد وفرق بينهما غير واحد من الائمة وهو الصحيح إن شاء الله تعالى.

وقال الخطيب عقب حكاية ابن المديني المتقدمة كثير بن عبدالله أيضا يروي عن أنس ولم ينسب علي كثيرا الذي ضعفه فالله أعلم أيهما أراد.

قلت: الظاهر أنه أراد كثير ابن سليم لانه ذكره أنه كان يروي عن أنس قليلا ثم أكثر عنه وأما كثير بن عبدالله فلم يرو عن أنس إلا القليل بخلاف كثير بن سليم فوضح أن مراد ابن المديني كثير بن سليم لكن أورد ابن عدي لكثير بن سليم عدة أحاديث نحو العشرة ثم قال هذه الروايات غير محفوظة ولم يبق له إلا الشئ اليسير وجزم بأن كنيته أبو هشام ثم قال سمعت ابن حماد يقول قال البخاري كثير أبو هشام أراه ابن سليم عن أنس منكر الحديث وقال أحمد بن يونس أبو سلمة شيخ لقيته بالمدائن فلا أدري يعني كثير بن سليم هذا أو غيره.

٧٤٨ - كثير بن عبدالله (١) السامي الناجي مولاهم أبو هاشم البصري.

يروي عن أنس والحسن البصري.

وعنه محمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب وقتيبة ابن سعيد وإسحاق بن أبي إسرائيل وبشر بن الوليد وأبو إبراهيم الترجماني وابراهيم ابن عبدالله الرومي وآخرون.

قال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث

__________

(١) ليس هذا الموضع موضع كثير بن عبدالله ولكن وجد في الاصول هكذا خلاف

الترتيب ولعله لالتباسه بسابقه كما مر اه المصحح.

[ * ]

ضعيف الحديث جدا شبه المتروك بابه زياد بن ميمون وقال النسائي متروك.

قلت: وقال يحيى بن يحيى سمعته يروي عن أنس فلم أحدث عنه شيئا وقال النسائي منكر الحديث.

وقال الحاكم أبو أحمد منكر الحديث وقال مرة ليس حديثه بالقائم وقال الحاكم زعم انه سمع من أنس وروى عنه أحاديث يشهد القلب انها موضوعة وأورد ابن عدي من طريق محمد بن عقبة السدوسي قال حدثنا كثير بن عبدالله سمعت أنسا فذكر حديثا قلت له أين سمعت هذا من أنس قال هاهنا وهو يحضر هذا النهر بالابلة وهو نهر أنس وأورد من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل ثنا كثير بن عبدالله أبو هاشم صاحب الرقيق سمعت أنسا فذكر حديثا وأورد له عدة أحاديث ثم قال وفي رواياته ما ليس بمحفوظ.

٧٤٩ - خ م د ت ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) كثير بن شنظير (١) المازني ويقال الازدي أبو قرة البصري.

روى عن عطاء ومجاهد والحسن ومحمد وأنس ابني سيرين ويوسف بن أبي الحكم وغيرهم.

وعنه سعيد بن أبي عروبة وحماد بن زيد و عبد الوارث بن سعيد وابان بن يزيد العطار وحفص بن سليمان الغاضري وأبو عامر الخزاز وعباد بن عباد وبشر بن المفضل وجماعة.

قال عبدالله بن أحمد سألت أبي عنه فقال صالح ثم قال قد روى عنه الناس واحتملوه ومال مرة صالح الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ.

وقال عمرو بن علي كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وكان ابن مهدي يحدث عنه وقال أبو زرعة لين وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي أرجو أن تكون أحاديثه مستقيمة.

له في البخاري حديثان فقط أخرج مسلم أحدهما هو حديث جابر في السلام

على المصلي وأبو داود والترمذي الآخر وهو حديث جابر خمر واالآنية وابن ماجة حديثان حديث أنس طلب العلم فريضة.

__________

(١) شنظير بكسر معجمة وسكون نون وكسر ظاء معجمة وسكون تحتية وبراء اه مغنى.

[ * ]

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال ابن عدي ليس في حديثه شئ من المنكر وقال الاثرم سئل أبو عبد الله عن كثير بن شنظير هو صحيح الحديث أو قيل ثبت الحديث قال لا ثم قال كلاما معناه يكتب حديثه وقال الساجي صدوق وفيه بعض الضعف ليس بذاك ويحتمل لصدقه وقال الحاكم قول ابن معين فيه ليس بشئ هذا يقوله ابن معين إذا ذكر له الشيخ من الرواة يقل حديثه ربما قال فيه ليس بشئ يعني لم يسند من الحديث ما يشتغل به وقال البزار ليس به بأس وقال ابن حزم ضعيف جدا.

٧٥٠ - كثير بن صافنة.

هو ابن زيد الاسلمي تقدم.

٧٥١ - س (النسائي) كثير بن الصلت بن معدى كرب بن وكيعة بن شرحبيل بن معاوية الكندي أبو عبد الله المدني.

قيل انه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم روى عن أبي بكر وعمر وعثمان وزيد بن ثابت وسعيد ابن العاص.

وعنه أبو غلاب يونس بن جبير وأبو علقمة مولى عبدالرحمن بن عوف وكان كاتبا لعبد الملك بن مروان على الرسائل.

ذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من تابعي أهل المدينة وقال أنا أبو بكر بن أبي أويس ثنا سليمان بن بلال عن عبيد الله بن عمير عن نافع ان اسمه كان قليلا فسماه عمر كثيرا.

وقال أبو عوانة الاسفرائيني حدثني مسرور بن نوح ثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثني عبدالرحمن بن المغيرة حدثني الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن

عمر كان اسم كثير بن الصلت قليلا فسماه النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا فذكر الحديث.

وقال ابن سعد وفد عمومته على النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجعوا ثم ارتدوا فقتلوا يوم النجير وهاجر كثير وزبيد و عبدالرحمن بنو الصلت إلى المدينة سكنوها وقال ابن سعد قال محمد بن عمر ولد كثير ابن الصلت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان له شرف وحال جميلة.

وقال العجلى كثير بن الصلت مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له

النسائي حديث زيد بن ثابت الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما الحديث قلت: وله ذكر في حديث أبي سعيد الخدري في الصحيحين في نقله المنبر بالمصلى وجزم أبو حاتم الرازي وأبو أحمد العسكري وابن مندة وغيرهم انه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن حبان في التابعين يقال انه ولد في عهده انتهى والحديث الذي ذكره في الاصل تفرد به مسرور وليس بعمدة والصحيح رواية سليمان بن بلال والله أعلم.

٧٥٢ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) كثير بن العباس بن عبدالمطلب بن هاشم أبو تمام المدني.

ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم أمه أم ولد.

روى عن أبيه وأخيه عبدالله وأبي بكر وعمر وعثمان والحجاج بن عمرو بن غزية.

وعنه الاعرج والزهري أبو الأصبغ السلمي مولى بني سليم.

قال يعقوب بن شيبة يعد في الطبقة الاولى من أهل المدينة ممن ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال مصعب الزبيري كان فقيها فاضلا لا عقب له.

وقال ابن حبان في الثقات كان رجلا صالحا فاضلا فقيها مات بالمدينة ايام عبدالملك ابن مروان ويروى ان معاوية سأل رجلا عن أعبد الناس بالمدينة فقال كثير بن العباس.

له عندهم حديث ابن عباس في الكسوف وعند (م س) حديث العباس في غزوة حنين.

قلت: وذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من الصحابة وقال لم يبلغنا انه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا وكان رجلا صالحا فقيها ثقة قليل الحديث وروى له ابن مندة وابن قانع في معجم

الصحابة حديثا يدل على صحبته لكن في اسناده يزيد بن أبي زياد وقد اختلف عليه فيه.

وقال البغوي ثنا داود بن عمرو ثنا جرير عن يزيد بن أبي عن عبدالله بن الحارث قال كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يصف عبدالله وعبيد الله وكثير ابني العباس ويقول من سبق فله كذا الحديث.

وهو مرسل جيد الاسناد وقد رواه أحمد بن حنبل في مسنده عن جرير مثله وقال الدار قطني في كتاب الاخوة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مراسيل (١).

*

__________

(١) كثير بن عبدالله بن زيد في كثير بن زيد اه هامش الاصل.

[ * ]

٧٥٣ - ز د ت ق (البخاري في جزء القراءة وأبي داود والترمذي وابن ماجة) كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة اليشكري المزني المدني.

روى عن أبيه ومحمد بن كعب القرظي ونافع مولى ابن عمر وربيح بن عبدالرحمن ابن أبي سعيد الخدري وبكير (١) بن عبدالرحمن المزني وجماعة.

روى عنه يحيى بن سعيد الانصاري وأبو أويس وزيد بن الحباب وعبد الله بن وهب و عبدالله بن نافع وابراهيم ابن علي الرافعي وإسحاق بن جعفر العلوى وإسحاق بن إسحاق الحنيني وأبو عامر العقدي ومروان بن معاوية وأبو الجعد عبدالرحمن بن عبدالله السلمي ومحمد بن خالد ابن عثمة وخالد بن مخلد بن أبي أويس والقعنبي وآخرون.

قال أبو طالب عن أحمد منكر الحديث ليس بشئ وقال عبدالله بن أحمد ضرب أبي على حديث كثير بن عبدالله في المسند ولم يحدثنا عنه وقال أبو خيثمة قال لي أحمد لا تحدث عنه شيئا وقال الدوري عن ابن معين لجده صحبة وهو ضعيف الحديث وقال مرة ليس بشئ وقال الدارمي عن ابن معين أيضا ليس بشئ.

وقال الآجري سئل أبو داود عنه فقال كان أحد الكذابين سمعت محمد بن الوزير المصري يقول سمعت الشافعي وذكر كثير ابن عبدالله بن عمرو بن عوف فقال ذاك أحد الكذابين أو أحد أركان الكذب.

وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال واهي الحديث ليس بقوي قلت له بهز ابن حكيم وعبد المهيمن وكثير أيهم أحب إليك قال بهز وعبد المهيمن أحب إلي منه.

وقال أبو حاتم ليس بالمتين وقال الترمذي قلت لمحمد في حديث كثير بن عبدالله عن أبيه عن جده في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة كيف هو قال هو حديث حسن إلا أن أحمد كان يحمل على كثير يضعفه وقد روى يحيى بن سعيد الانصاري عنه.

وقال النسائي والدار قطني متروك الحديث وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن حبان روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا

__________

(١) بكر.

[ * ]

الرواية إلا على جهة التعجب.

وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال ابراهيم ابن المنذر عن مطرف رأيته وكان كثير الخصومة ولم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه وقال له ابن عمران القاضي يا كثير أنت رجل بطال تخاصم فيما لا تعرف وتدعي ما ليس لك وليس عندك ما يطلب.

قلت: وقال أبو نعيم ضعفه علي بن المديني وقال ابن سعد كان قليل الحديث يستضعف وقال ابن السكن يروي عن أبيه عن جده أحاديث فيها نظر.

وقال الحاكم حدث عن أبيه عن جده نسخة فيها مناكير وضعفه الساجي ويعقوب بن سفيان وابن البرقي وقال ابن عبد البر مجمع على ضعفه وكلام ابن حزم فيه تقدم في كثير بن زيد وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات من الخمسين ومائة إلى الستين (١).

٧٥٤ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) كثير بن عبيد بن نمير المذحجي أبو الحسن الحمصي الحذاء المقرئ.

إمام جامع حمص.

روى عن بقية بن الوليد والوليد بن مسلم ومروان بن معاوية ومحمد ابن حرب الخولاني ومحمد بن خالد الوهبي وابن عيينة و عبدالمجيد بن عبد العزيز ابن أبي

رواد وأبي حيوة شريح بن يزيد وأيوب بن سويد ووكيع وطائفة.

وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم وأبو زرعة وأبو حاتم وعمير بن بجير وابن أبي داود وعبد الله بن أحمد بن أبي الحواري ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي واسماعيل ابن محمد بن قيراط ويوسف بن موسى المروزي وأبو علي الحسن بن أحمد بن ابراهيم وأحمد ابن عمير بن جوصاء وعدة.

قال أبو حاتم ثقة وقال النسائي لا بأس به وقال ابن أبي داود كان يقال انه أم باهل حمص ستين سنة فما سها في صلاته قط قال عبد الغني بن سعيد فذاكرت بذلك أبا الحسين أحمد بن محمد بن عمر بن عامر الفرضي الحمصي فقال قيل لكثير بن عبيد في ذلك فقال

__________

(١) كثير بن عبدالله السامي الناجي الايلي البصري صاحب الرقيق تقدم قبل ابن شنظير اه هامش الاصل.

[ * ]

ما دخلت من باب المسجد قط وفي نفسي غير الله.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة خمسين أو قبلها بقليل أو بعدها وكان من خيار الناس.

وحكى ابن زبر عن الحسن ابن علي انه قال سنة سبع وأربعين ومائتين ويرده ان ابن جوصاء إنما دخل حمص سنة خمسين.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم في تاريخه ثقة وكذا قال أبو بكر بن أبي داود.

٧٥٥ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) كثير بن عبيد التيمي مولى أبي بكر الصديق أبو سعيد الكوفي رضيع عائشة.

روى عنها وعن أبي هريرة زيد بن ثابت واسماء بنت أبي بكر وعنه ابنه أبو العنبس سعيد وابن ابنه عنبسة بن سعيد وابن عوف (١) وشعيب بن الحبحاب وعبد الله بن دكين ومجالد وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٥٦ - ت (الترمذي)

كثير بن فائد (٢) بصري.

روى عن ثابت البناني وسعيد بن عبيد الهنائي.

وعنه ابنه الحسن وأبو عاصم النبيل.

ذكره ابن حبان في الثقات له عنده حديث أنس يا ابن آدم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك.

٧٥٧ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) كثير بن فرقد المدني سكن مصر.

روى عن نافع مولى ابن عمر وعبد الله بن مالك بن حذافة وأبي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم وعبيد بن السباق.

وعنه عمرو بن الحارث ومالك وابن لهيعة والليث.

قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح كان من أقران الليث وكان ثبتا وقال

__________

(١) عون.

(٢) فائدة بالفاء اه تقريب.

[ * ]

الآجري عن أبي داود وقال مالك كان يؤكد لهذا الامر أربعة بعد ربيعة فذكره فيهم وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٥٨ - س (النسائي) كثير بن قاروند (١) كوفي.

سكن البصرة.

روى عن سالم بن عبدالله بن عمر وعدي بن ثابت وعون بن أبي جحيفة وأبي جعفر وعطية وعنه يزيد بن زريع ويوسف بن خالد السمتي والفضيل بن سليمان والنضر بن شميل ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي حديثا واحدا في صلاة السفر.

قلت: ذكر ابن حبان أنه يكنى أبا اسماعيل وقال الخطيب كثير أبو إسماعيل الذي روى عن ابراهيم ابن الحسن هو كثير النواء وهو كثير بن قاروند كذا قال وقال ابن القطان لا يعرف حاله وأورد ابن عدي في ترجمة فضيل بن سليمان من طريق فضيل عن كثير عن عون ابن أبي

جحيفة عن أبيه حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فما زلنا نصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا فقال لم يروه عن كثير إلا فضيل وكثير عزيز الحديث.

٧٥٩ - س د (النسائي وأبي داود) كثير بن قليب (٢) بن موهب الصدفي المصري الاعرج.

شهد فتح مصر.

روى عن أبي فاطمة الدوسي وكان معه بذات الصواري حديث أكثر من السجود وعن عقبة بن عامر الجهني.

روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمي.

وقع حديثه في رواية أبي الطيب الاشناني وجده عن أبي داود لكن لم ينسبه قال عن كثير الاعرج وكذا رواه ابن يونس في تاريحه من طريقه وقال هو كثير بن قليب بن موهب والحديث المذكور معروف من رواية كثير بن مرة الحضرمي عن أبي فاطمة ومن طريقه أخرجه النسائي وابن ماجة وذكر صاحب تاريخ حمص أن كثير بن مرة هو الصدفي الاعرج

__________

(١) قاروند بفتح القاف والمهملة بينهما ألف والواو ثم نون ساكنة اه خلاصة.

(٢) قليب في التقريب بالقاف وفي الخلاصة قلب بضم أوله مكبرا اه.

[ * ]

وفرق بينهما ابن يونس فذكر الاول في التاريخ كما تقدم وذكر كثير بن مرة في تاريخ الغرباء ولم يذكر كونه صدفيا ولا أعرج فالله أعلم.

قلت: وقال الذهبي مصري لا يعرف تفرد عنه الحارث بن يزيد.

٧٦٠ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) كثير بن قيس ويقال قيس بن كثير شامي.

روى عن أبي الدرداء في فضل العلم.

وعنه داود بن جميل.

جاء في أكثر الروايات أنه كثير بن قيس على اختلاف في الاسناد إليه وتفرد محمد بن يزيد الواسطي في إحدى الروايتين عنه بتسمية قيس بن كثير وهو وهم.

وروى أبو عاصم النبيل عن الوليد ابن مرة عن كثير بن قيس عن ابن عمر حديثا آخر وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال

ابن سميع أمره ضعيف لم يثبته أبو سعيد يعني دحيما وقال الدار قطني ضعيف ووقع لابن قانع وهم بحت (١) في معجم الصحابة فان الحديث وقع له بدون ذكر أبي الدرداء فيه فذكر كثيرا بسبب ذلك في الصحابة فأخطأ.

٧٦١ - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة) كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة بن هبيرة (٢) بن سعيد بن سعد ابن سهم القرشي السهمي المكي.

روى عن أبيه وسعيد بن جبير وعلي بن عبدالله البارقي وغيرهم.

وعنه ابن جريج ومعمر وهشام بن حسان وابراهيم بن نافع وسالم الخياط وابن عيينة وآخرون.

قال ابن سعد كان شاعرا قليل الحديث وقال أحمد وابن معين ثقة وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) عجيب.

(٢) صبيرة.

[ * ]

٧٦٢ - د ت س فق (أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في التفسير) كثير بن أبي كثير البصري مولى عبدالرحمن بن سمرة.

روى عن مولاه وابن عباس وأبي هريرة وابن المسيب وأبي سلمة بن عبدالرحمن وأبي عياض وأرسل عن عمر.

وعنه محمد بن سيرين ومنصور بن المعتمر وأيوب السختياني وعبد الله بن القاسم وقتادة.

قال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكره ابن الجوزي في الصحابة.

وزعم عبد الحق تبعا لابن حزم أنه مجهول فتعقب ذلك عليه ابن القطان بتوثيق العجلي وذكره العقيلي في الضعفاء وما قال فيه شيئا.

٧٦٣ - بخ (البخاري في الادب المفرد) كثير بن أبي كثير واسمه حبيب الليثي اليشكري البصري.

روى عن ثابت عن انس في الرفق.

روى عنه أحمد بن عبيد الله الغداني وعلي ابن المديني والصلت بن مسعود الجحدري ومحمد بن أبي بكر المقدمي.

قال أبو حاتم لا بأس به.

قلت: واخرج له ابن حبان في صحيحه وقال كثير بن حبيب وذكره الذهبي في الميزان في كثير بن حبيب ولم ينقل تضعيفه عن أحد بل أورد له حديثا عن ثابت عن انس من كتاب رؤية الله تعالى لابي نعيم أوله إن لكل نبي منبرا من نور وفيه حتى يأتي باب الجنة فيقرعه فيفتح له فيدخل فيتجلى له الرب ولم يتجل لنبي قط قبله فيخر ساجدا.

وقال حديث غريب.

٧٦٤ - تمييز.

كثير بن أبي كثير التيمي الكوفي.

مولى آل طلحة رأى عليا وسعدا.

وعنه مسعود بن سعد الجعفي.

قلت.

هو عندي الآتي بعد ترجمة.

٧٦٥ - تمييز.

كثير بن أبي كثير المزني، خادم ابن عباس.

روى عنه.

وعنه عمر بن خليفة وهشام بن حسان.

٧٦٦ - تمييز.

كثير بن أبي كثير التيمي أبو النضر الكوفي.

رأى جريرا وروى عن ربعي بن حراش وأبي بردة بن أبي موسى وعبد الله بن فروخ.

روى عنه عيسى بن يونس ومروان بن معاوية ومحمد بن بكر وجعفر بن عون وأبو عاصم ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مستقيم الحديث (١).

٧٦٧ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي)

كثير بن مدرك الاشجعي أبو مدرك الكوفي.

روى عن علقمة وابني أخيه الاسود وعبد الرحمن ابني يزيد النخعيين.

وعنه أبو مالك الاشجعي ومنصور بن المعتمر وحصين بن عبدالرحمن.

ذكره ابن حبان في الثقات له عند مسلم حديث واحد في المتابعات في التلبية.

قلت: وقال العجلي كوفي ثقة.

٧٦٨ - د ٤ (أبي داود والاربعة) كثير بن مرة الحضرمي الرهاوي (٢) أبو شجرة ويقال أبو القاسم الحمصي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن معاذ بن جبل وعمر بن الخطاب وعبادة بن الصامت وأبي الدرداء وأبي فاطمة الازدي وتميم الداري ونعيم بن همار وأبي فاطمة الازدي وعقبة بن عامر وابن عمر وأبي هريرة وابن عمرو وعوف بن مالك الاشجعي وقيس الجذامي وغيرهم.

روى عنه خالد بن معدان ومحكول وصالح بن أبي عريب وأبو الزاهرية جدير بن كريب وعبد الرحمن بن جبير بن نفير ونصر بن علقمة وشريح ابن عبيد وسليمان بن موسى وزيد بن واقد على خلاف فيه ويزيد بن أبي حبيب وآخرون.

ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام وقال كان ثقة وقال العجلي

__________

(١) كثير بن كليب.

عن أبيه.

وعنه ابنه عثيم اه خلاصة.

(٢) الرهاوي بفتح راء وخفة هاء نسبة إلى رها جد اه مغني.

[ * ]

شامي تابعي ثقة وقال النسائي لا بأس به وقال ابن خراش صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبدالله بن صالح عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب أن عبد العزيز ابن مروان كتب إلى كثير بن مرة الحضرمي وكان قد أدرك سبعين بدريا.

وقال أبو الزاهرية عن كثير بن مرة الحضرمي مررت بعوف بن مالك فقال أرجو أن تكون رجلا صالحا.

وقال أبو زرعة الدمشقي قلت له يعني لدحيم فمن يكون معهم في طبقتهم يعني جبير ابن نفير وأبا ادريس فقال كثير بن مرة قال البخاري قال أبو مسهر ادرك عبدالملك يعني

خلافته.

قلت: وذكره في الاوسط في فصل من مات من السبعين إلى الثمانين وقال العسكري أخرجه ابن أبي خيثمة في الصحابة الذين يعرفون بكناهم وهو وهم وقال أبو موسى في ذيل الصحابة أورده عبدان وحديثه مرسل ولم يذكره في الصحابة غيره.

٧٦٩ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) كثير بن المطلب بن أبي وداعة القرشي السهمي أبو سعيد المكي.

روى عن أبيه.

وعنه بنوه كثير وجعفر وسعيد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث واحد في المرور بين يدي المصلي بغير سترة.

٧٧٠ - كثير بن نافع هو النواء.

تقدم في ابن اسماعيل ونسبه بعضهم إلى دمشق لانه كان يجهز إليها.

٧٧١ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) كثير بن هشام الكلابي أبو سهل الرقي.

نزل بغداد.

روى عن جعفر بن برقان وهشام الدستوائي والمسعودي وكلثوم ابن جوشن وعمر بن سليم الباهلي وشعبة وغيرهم.

وعنه أحمد وإسحاق وابن معين وابراهيم ابن موسى وأبو خيثمة وخليفة بن خياط وإسحاق بن منصور وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيببة وأبو موسى وبندار ومحمد بن حاتم بن ميمون وأحمد بن منيع ومحمد بن سليمان

الانباري وعمرو الناقد وجعفر بن مسعر وأحمد بن سنان القطان وعباس بن محمد الدوري والحارث بن أبي أسامة وأحمد بن الوليد الفحام وآخرون.

قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال العجلي ثقة صدوق يتوكل للتجار يحترف من أروى الناس لجعفر بن برقان وقال ابن عمار الموصلي كان يجهز إلى دمشق وإلى الرقة وهو ثقة وسمعت منه ببغداد وهشيم حي وقال عباس الدوري ثنا كثير بن هشيم وكان من خيار المسلمين وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال

النسائي لا بأس به وقال ابن سعد كان ثقة صدوقا خرج إلى الحسن بن سهل وهو بفم الصلح فمات هناك في شعبان سنة سبع ومائتين وفيها أرخه غير واحد وقال الحارث ابن أبي اسامه مات سنة (٢٠٨) وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وأرخ وفاته كالجماعة وقال ابن قانع مثلهم وقال كان صالحا.

٧٧٢ - كثير بن الوليد.

صوابه ابن فائد.

٧٧٣ - كثير بن يسار الطفاوي أبو الفضل البصري.

روى عن يوسف بن عبدالله بن سلام والحسن البصري وثابت البناني وحبيب العجمي والشعبي وغيرهم.

روى عنه سفيان الثوري وحماد بن زيد وجعفر بن سليمان وخالد ابن الحارث وروح بن عبادة وأبو عاصم وسعيد بن عامر الضبعي وآخرون.

واثنى عليه خيرا هكذا ذكره صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له.

٧٧٤ - بخ (البخاري في الادب المفرد) كثير أبو محمد بصري روى عن البراء بن عازب وابن عباس وعبد الرحمن بن عجلان وأبي الطفيل.

روى عنه المبارك بن فضالة وحماد بن سلمة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

(تهذيب التهذيب - ج ٨ - م ٢٥)

(من اسمه كدام وكردوس وكرز)

٧٧٥ - كثير النواء.

هو ابن اسماعيل.

٧٧٦ - كثير الاعرج هو ابن قليب.

تقدم.

٧٧٧ - كثير أبو الهيثم.

في الكنى.

٧٧٨ - كثير مولى ابن سمرة.

هو ابن أبي كثير.

٧٧٩ - كثير مؤذن النخع.

هو ابن زاذان.

(من اسمه كدام وكردوس وكرز)

٧٨٠ - ت (الترمذي) كدام (١) بن عبدالرحمن السلمي.

روى عن أبي كباش العبسي وعنه عثمان بن واقد العمري وأبو حنيفة.

قلت: جهله ابن حزم.

٧٨١ - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي) كردوس (٢) بن العباس الثعلبي ويقال ابن هانئ الثعلبي ويقال ابن عمرو الغطفاني ويقال انهم ثلاثة.

__________

(١) كدام بالكسر والتخفيف اه تقريب.

(٢) كردوس في المغني بكاف ودال مهملة مضمومتين والثعلبي في الخلاصة بمثلثة اه المصحح.

[ * ]

روى عن الاشعث بن قيس وحذيفة وابن مسعود والمغيرة بن شعبة وأبي مسعود الانصاري وأبي موسى الاشعري وعائشة.

وروى عنه عبدالملك بن عمير وأبو وائل وزياد بن علاقة والحارث بن سليمان الكندي وأشعث بن أبي الشعثاء وأشعث بن سوار وابن عون ومنصور بن المعتمر وآخرون.

قال أبو حاتم أما علي بن المديني فجعل (كردوس) بن عمرو على عدة (وكردوس) ابن هانئ على حدة (وكردوس) ابن العباس على حدة.

قال ابن أبي حاتم سألت أبي عن ذلك فقال فيه نظر وقال الدوري عن ابن معين كردوس التغلبي مشهور قال أبو زرعة إنما هو الثعلبي يعني بالثاء المثلثة وجعلهم ابن حبان في الثقات أربعة ابن عمر والثعلبي وابن عباس الغطفاني والراوي عن ابن مسعود والراوي عن الاشعث ولم ينسبهما وقال أبو وائل كان كردوس يقرأ الكتب.

وقال ابن عون كان قاص الجماعة.

قلت: تبع البخاري شيخه علي بن المديني في جعلهم

ثلاثة ولم يأت عند أبي داود والنسائي إلا في حديث واحد عن الاشعث بن قيس ولم ينسب في روايتهما وذكر ابن مندة وأبو نعيم كردوس بن عمرو في الصحابة وهو مخضرم.

روى عنه أبو وائل وذكر أبو موسى المديني كردوسا آخر في الذيل فقال أورده ابن شاهين في الصحابة وساق له حديثا من طريق شعبة عن عبدالملك بن عمير عن كردوس رجل من الصحابة في فضل مجلس الذكر ورواه الناس عن شعبة عن عبدالملك عن كردوس عن رجل من الصحابة وهو الصواب.

٧٨٢ - كردوس هو خلف بن محمد بن عيسى الواسطي تقدم.

٧٨٣ - عس (النسائي في مسند علي) كرز التيمي أو التميمي.

قال دخلت على الحسين بن علي أعوده فدخل علي فذكر الحديث في فضل عيادة المريض.

وعنه الحسن بن قيس.

قلت: قال العجلي كرز التيمي كوفي تابعي ثقة وذكر ابن مندة

(من اسمه كريب)

وأبو نعيم في الصحابة كرز التيمي وأوردا له حديثا من رواية ابنه عنه فما أدري هو ذا أم لا.

(من اسمه كريب)

٧٨٤ - كريب بن ابرهة (١) بن الصباح.

كذا ذكره صاحب الكمال.

ولم يترجم له ولا ذكر من أخرج له.

٧٨٥ - ع (الستة) كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم أبورشدين.

أدرك عثمان وروى عن مولاه ابن عباس وأمه أم الفضل وأختها ميمونة بنت الحارث وعائشة وأم سلمة وأم هانئ بنت أبي طالب وغيرهم وأرسل عن الفضل بن عباس.

روى عنه ابناه محمد ورشدين وسليمان بن يسار وأبو سلمة بن عبدالرحمن وهما من اقرانه

وشريك بن أبي نمر ومحمد وموسى وابراهيم بنو عقبة وحبيب بن أبي ثابت وسالم ابن أبي الجعد ومكحول الشامي وبكير ويعقوب ابنا عبدالله بن الاشج وبكير الطويل وحميد ابن زياد وسلمة بن كهيل ومحمد بن أبي حرملة ومحمد بن عبدالرحمن مولى آل طلحة ومحمد ابن عمر بن علي بن أبي طالب ومخرمة بن سليمان ومحمد بن الوليد بن نويفع وحسين ابن عبدالله وسليمان بن موسى وصفوان بن سليم وعمرو بن دينار ومنصور ابن المعتمر وآخرون.

قال ابن سعد كان ثقة حسن الحديث وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين كريب أحب اليك عن ابن عباس أو عكرمة فقال كلاهما ثقة وقال النسائي ثقة وقال زهير بن معاوية عن موسى بن عقبة وضع عندنا كريب حمل بعير من كتب ابن عباس.

قال الواقدي وآخرون مات بالمدينة سنة ثمان وتسعين في آخر خلافة سليمان بن عبدالملك.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) ابرهة بمفتوحة فساكنة وفتح راء اه مغني.

[ * ]

(من اسمه كعب)

(من اسمه كعب)

٧٨٦ - د (أبي داود) كعب بن ذهل ويقال ابن زمل وقيل كعب بن اد بن كعب الايادي الشامي.

روى عن أبي الدرداء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من مجلسه فاراد الرجوع إليه ترك نعليه الحديث.

روى عنه تمام بن نجيح وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه تمام ابن نجيح وتمام ضعيف.

قلت: وقال البزار كعب وتمام ليسا بالقويين في الحديث.

٧٨٧ - ي (١) (البخاري في جزء رفيع اليدين) كعب بن سعيد العامري أبو سعيد البخاري لقبه كعبان.

روى عن فضيل بن عياض.

وعنه أبو سهل شريح (٢) بن موسى أبو سهل المؤذن وأبو

الليث نصر بن الحسين البخاري.

ذكره ابن حبان في الثقات وذكره البخاري في كتاب رفع اليدين فيمن كان يرفع يديه من محدثي بخارى.

٧٨٨ - س ق (النسائي وابن ماجة) كعب بن عاصم الاشعري قال البغوي سكن مصر.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر.

وعنه أم الدرداء.

روى عن جابر بن عبدالله عنه حديثا آخر.

والصحيح أنه غير أبي مالك الاشعري الذي يروي عنه عبدالرحمن بن غنم فإن ذلك معروف بكنيته مختلف في اسمه وهذا معروف باسمه ولا تعرف له كنية وإن كان قد قيل ذلك أن اسمه كعب بن عاصم فإنه أحد ما قيل في اسمه والله اعلم.

قلت: ولكن لم أر أحدا ذكره من أهل التاريخ كالبخاري وأبي حاتم وابن حبان والترمذي والبغوي في الصحابة ومحمد بن الربيع الجيزي والعسكري وغيرهم ولا ممن

__________

(١) ك.

(٢) سريج.

[ * ]

صنف في الكنى كالنسائي والدولابي والحاكم أبي احمد إلا وكناه أبا مالك أيضا واطال فيه القول أبو أحمد الحاكم قال واعتمدت في كنيته على حكاية اسماعيل بن أبي اويس قال حدثني اسماعيل بن عبدالله بن خالد عن أبيه عن جده قال سمعت أبا مالك الاشعري كعب بن عاصم انتهى وخالد هذا هو خالد بن سعيد مولى ابن جدعان فعلى هذا فأبو مالك الاشعري الذي يروي عنه عبدالرحمن بن غنم وغيره وقيل إن اسمه الحارث ابن الحارث وقيل غير ذلك هو آخر غير هذا وإن كانا اشتركا في الكنية والله أعلم.

٧٨٩ - س (النسائي) كعب بن عبدالله وقيل ابن فروخ البصري أبو عبد الله.

روى عن عكرمة والحسن وقتادة وحماد بن سليمان ويزيد الرقاشي وأبي غالب.

وعنه أبو علي الحنفي ومسلم بن ابراهيم.

قال أبو حاتم ثنا عمرو بن علي ثنا أبو علي الحنفي ثنا كعب أبو عبد الله البصري وكان ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثه عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا.

ثم روى بعده حديث الثوري عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة وقال هذا أولى بالصواب من حديث كعب وكعب بن عبدالله لا نعرفه وحديثه خطأ.

٧٩٠ - ع (الستة) كعب بن عجرة (١) الانصاري المدني أبو محمد وقيل أبو عبد الله وقيل أبو إسحاق من بني سالم بن عوف وقيل من بني سالم بن بلى حليف بني الخزرج وقيل في نسبه غير ذلك.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر بن الخطاب وبلال.

روى عنه بنوه إسحاق والربيع ومحمد وعبد الملك وابن عمر وابن عمرو وابن عباس وجابر وعبد الله بن معقل ابن مقرن المزني و عبدالرحمن بن أبي ليلى وأبو وائل ومحمد بن سيرين وأبو عبيدة ابن

__________

(١) عجرة بضم مهملة وسكون جيم وبراء اه مغني.

[ * ]

عبدالله بن مسعود وطارق بن شهاب ومحمد بن كعب القرظي وأبو ثمامة الحناط وسعيد المقبري وقيل بينهما رجل وابراهيم وليس بالنخعي وعاصم العدوي وموسى بن وردان وغيرهم.

قال الواقدي كان استأخر إسلامه ثم اسلم وشهد المشاهد وهو الذي نزلت فيه بالحديبية الرخصة في حلق رأس المحرم والفدية.

قال خليفة مات سنة إحدى وخمسين وقال الواقدي وآخرون مات سنة (٢) قال بعضهم هو ابن خمس وقيل سبع وسبعين سنة.

٧٩١ - بخ م د ت س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي)

كعب بن علقمة بن كعب بن عدي التنوخي أبو عبد الحميد المصري.

رأى عبدالله بن الحارث بن جزء الزبيدي.

وروى عن أبي الخير مرثد بن عبدالله اليزني وبلال بن عبدالله بن عمر وسالم أبي النضر وعبد الرحمن بن جبير المصري وعبد الرحمن بن شماسة وعيسى بن هلال وكثير أبي الهيثم مولى عقبة بن عامر وعبد العزيز ابن مروان بن الحكم وعياض بن عبدالله بن سعد بن أبي سرح وغيرهم.

روى عنه ابراهيم بن نشيط الوعلاني وحيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب وعمرو بن الحارث وابن لهيعة ويحيى بن أيوب وحرملة بن عمران التجيبي والليث بن سعد وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس مات سنة (١٢٧) فيما يقال وقال يحيى ابن بكير مات سنة ثلاثين ومائة.

٧٩٢ - د (أبي داود) كعب بن عمرو ويقال عمرو بن كعب بن حجير بن معاوية بن سعد ابن الحارث بن ذهل اليامي جد طلحة بن مصرف.

يقال له صحبة.

روى ليث بن أبي سليم عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده في الوضوء قاله عبد الوارث عنه وقال معمر وحفص بن غياث واسماعيل بن زكرياء عن ليث عن طلحة عن أبيه عن جده ولم ينسبوا طلحة.

روى له أبو داود وقال سمعت أحمد يقول زعموا أن ابن عيينة كان ينكره ويقول ايش هذا طلحة عن أبيه عن جده.

قلت: في الحديث المذكور أنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ.

فإن كان جد طلحة ابن مصرف فقد رجح جماعة أنه كعب بن عمرو وجزم ابن القطان بأنه عمرو بن كعب وإن كان طلحة المذكور ليس هو ابن مصرف فهو مجهول وأبوه مجهول وجده لا يثبت له صحبة لانه لا يعرف إلا في هذا الحديث وقد سبق بعض الكلام عليه في ترجمة طلحة.

٧٩٣ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة)

كعب بن عمرو بن عباد بن عمرو بن غزية بن سواد بن غنم بن كعب ابن سلمة الانصاري السلمي (١) أبو اليسر.

وقيل في نسبه غير ذلك.

شهد العقبة وبدرا وهو ابن عشرين سنة وهو الذي أسر العباس يومئذ روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه عمار وموسى بن طلحة بن عبيد الله وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت وعمر بن الحكم بن رافع وحنظلة بن قيس الزرقي وصيفي مولى آل ايوب وربعي بن حراش.

قال أبو حاتم وغير واحد مات بالمدينة سنة خمس وخمسين وقيل انه آخر من مات من اهل بدر رضي الله عنهم.

قلت: وهو قول ابن إسحاق وهو بقية الانصار وذكر العسكري أنه شهد مع علي مشاهده وأنه مات وله عشرون ومائة سنة (٢) وفي المسند من حديثه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه في حاجة فرآه موليا فقال اللهم امتعنا به.

فكان من آخر الصحابة موتا وكان إذا حدث بهذا الحديث بكى وقال امتعوا بي لعمري حتى كنت من آخرهم.

٧٩٤ - ت س (الترمذي والنسائي) كعب بن عياض الاشعري.

له صحبة عداده في أهل الشام.

__________

(١) السلمى بالفتح وأبو اليسر بفتح التحتانية والمهملة اه تقريب.

(٢) هكذا في الاصل وفي التقريب ايضا قد زاد على المائة اه وكيف يتم له مائة وعشرون سنة إذا كان هو ابن عشرين سنة يوم بدر فليحرر اه.

[ * ]

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سمعه يقول إن لكل أمة فتنة وان فتنة امتي المال.

روى عنه جبير بن نفير الحضرمي.

قلت: ذكر مسلم والازدي ان جبير بن نفير تفرد بالرواية عنه وذكر ابن عبد البر ان جابر بن عبدالله روى عنه ايضا وذكر البغوي أنه لم يرو إلا هذا الحديث وقد اخرج له ابن قانع في معجمه حديثا آخر من رواية جبير عنه

ايضا والطبراني في الكبير ثالثا.

٧٩٥ - خ م د ت س فق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في التفسير) كعب بن ماتع (١) الحميري أبو إسحاق المعروف بكعب الاحبار.

من آل ذي رعين وقيل من ذي الكلاع يقال ادرك الجاهلية واسلم في ايام أبي بكر وقيل في ايام عمر.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عمر وصهيب وعائشة.

وعنه ابن امرأته تبيع الحميري ومعاوية وأبو هريرة وابن عباس ومالك بن أبي عامر الاصبحي وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن ضمرة السلولي وعبد الله بن رباح الانصاري وممطور أبو سلام وابو رافع الصائغ وعبد الرحمن بن مغيث وروح بن زنباع ويزيد بن خمير وشريح ابن عبيد ولم يدركه وابن مواهن وآخرون.

وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من تابعي اهل الشام وقال كان على دين يهود فاسلم وقدم المدينة ثم خرج إلى الشام فسكن حمص حتى توفي بها سنة ثنتين وثلاثين في خلافة عثمان وفيها أرخه غير واحد.

وقال ابن حبان مات سنة (٤) وقيل سنة (٣٢) وقد بلغ مائة واربع سنين وقال أبو مسهر والذي حدثنى غير واحد ان كعبا كان مسكنه باليمن فقدم على أبي بكر ثم اتى الشام فمات به وقال علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال العباس لكعب ما منعك ان تسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى اسلمت الآن على عهد عمر فذكر قصة وقال ابن سعد قالوا ذكر أبو الدرداء كعبا فقال ان عند ابن الحميري لعلما

__________

(١) ماتع بكسر مثناة فوق وبعين مهملة اه مغني.

[ * ]

كثيرا.

وقال معاوية بن صالح عن عبدالرحمن بن جبير قال معاوية ألا ان أبا الدرداء احد الحكماء ألا ان عمرو بن العاص احد الحكماء ألا أن كعب الاحبار احد العلماء ان

كان عنده لعلم كالثمار وإن كنا فيه لمفرطين.

وروى البخاري من حديث الزهري عن حميد بن عبدالرحمن انه سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الاحبار فقال إن كان لمن اصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن اهل الكتاب وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب.

قلت: هذا جميع ما له في البخاري وليست هذه برواية عنه فالعجب من المؤلف كيف يرقم له رقم البخاري فيوهم أن البخاري اخرج له وكذا رقم في الرواة عنه على معاوية ابن أبي سفيان رقم البخاري معتمدا على هذه القصة وفي ذلك نظر وقد وقع ذكر الرواية عنه في مواضع في مسلم في اواخر كتاب الايمان وفي حديث أبي معاوية عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه إذا ادى العبد حق الله وحق مواليه كان له اجران قال فحدثت به كعبا فقال كعب ليس عليه حساب ولا على مؤمن مزهد.

وقال البخاري في البيوع بعد رواية فليح عن هلال عن عطاء عن عبدالله بن عمرو في صفة النبي صلى الله عليه وسلم تابعه عبد العزيز بن أبي سلمة عن هلال وقال سعيد يعني ابن أبي هلال عن هلال عن عطاء عن ابن سلام ورواية سعيد هذه ذكرت في تعليق التعليق أن يعقوب ابن سفيان والدارمي جميعا روياها عن عبدالله بن صالح كاتب الليث عن الليث عن خالد ابن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن هلال عن عطاء عن ابن سلام وبه إلى عطاء قال واخبرني أبو واقدي الليثي أنه سمع كعبا مثله وقال ابن الزبير ما كان في سلطاني شئ إلا قد حدثني به ولقد حدثني أنه يظهر على البيت قوم.

اخرجه الفاكهي.

٧٩٦ - ع (الستة) كعب بن مالك بن أبي كعب واسمه عمرو بن القين بن كعب بن سواد ابن غنم بن كعب بن سلمة الانصاري السلمي (١) أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن

__________

(١) بفتح السين واللام اه خلاصة.

[ * ]

ويقال أبو محمد ويقال أبو بشير المدني الشاعر.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن اسيد بن خضير.

وعنه اولاده عبدالله وعبيد الله ومحمد ومعبد و عبدالرحمن وابن ابنه عبدالرحمن بن عبدالله وابن عباس وجابر وأبو امامة الباهلى وعمر بن الحكم بن ثوبان وعمر بن الحكم بن رافع وعمر بن كثير بن افلح وعلي ابن أبي طلحة وأبو جعفر الباقر ولم يدركاه.

قال ابن الكلبي شهد بدرا كذا قال وقد صح عن كعب انه قال تخلفت عن بدر.

وقال الهيثم بن عدي توفي سنة إحدى وخمسين وقال ابن البرقي مات قبل الاربعين وقال الواقدي سنة (٥٠) وقال ابن عون عن ابن سيرين كان ثلاثة من الانصار يهاجون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حسان وابن رواحة وكعب وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم وانزل فيهم (وعلى الثلاثة الذين خلفوا) وهو احد السبعين الذين شهدوا العقبة.

قلت: ذكر ابن حبان أنه مات أيام قتل علي وقال ابن سعد آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين الزبير وقيل طلحة.

٧٩٧ - ٤ (الاربعة) كعب بن مرة وقيل مرة بن كعب البهزي (١) السلمي سكن البصرة ثم الاردن.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه شرحبيل بن السمط وأبو الاشعث الصنعاني وجبير ابن نفير وأسامة بن خريم وسالم بن أبي الجعد وقيل لم يسمع منه وعبد الله بن شقيق وقال مرة بن كعب وغيرهم.

قال ابن عبد البر والاكثر يقولون كعب بن مرة.

له احاديث مخرجها عن أهل الكوفة يروونها عن شرحبيل عنه واهل الشام يروون تلك الاحاديث باعيانها عن شرحبيل عن عمرو بن عنبسة فالله اعلم.

مات كعب بالاردن سنة سبع وخمسين وقيل سنة (٥٩).

قلت: ما نقله عن ابن عبد البر سبقه إليه ابن السكن

__________

(١) البهزي بموحدة اه خلاصة.

[ * ]

(من اسمه كلثوم)

وزاد زعم بعضهم أنهما اثنان يعني الذي سكن البصرة وروى عنه البصريون غير الذى سكن الشام.

٧٩٨ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) كعب المدني.

روى عن أبي هريرة.

وعنه ليث بن أبي سليم ذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو عامر اخرج له الترمذي حديثه عن أبي هريرة في ذكر الوسيلة وقال غريب وكعب ليس بمعروف لا نعلم احدا روى عنه غير ليث بن أبي سليم وابن ماجة حديث اللهم إني اعوذ بك من الجوع.

قلت: ولما ذكره المزي في الاطراف قال كعب المدني احد المجاهيل.

٧٩٩ - فق (ابن ماجة في التفسير) كعب مولى سعيد بن العاص.

روى عن مولاه.

وعنه نبيه بن وهب.

ذكره ابن حبان في ثقات التابعين.

قلت: وقال الذهبي تفرد عنه نبيه بن وهب (١).

(من اسمه كلثوم)

٨٠٠ - بخ م مد س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود في المراسيل والنسائي) كلثوم بن جبر (٢) أبو محمد ويقال أبو جبر البصري.

روى عن عبدالله بن الزبير وأبي الغادية الجهني وأنس وأبي الطفيل وسعيد بن جبير وقزعة بن يحيى ومسلم بن يسار وغيرهم.

وعنه ابنه ربيعة وابن عون وجرير بن حازم وعبد الوارث بن سعيد والحمادان وغيرهم.

وقال أحمد وابن معين ثقة وقال النسائي ليس

__________

(١) كعب الاحبار في ابن ماتع اه خلاصة.

(٢) جبر بالجيم اه خلاصة.

[ * ]

بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاثين ومائة.

قلت: وذكره ابن سعد في البصريين وقال كان معروفا وله أحاديث.

٨٠١ - كلثوم بن جبر.

روى عن الثوري قوله.

روى عنه عمرو بن حكام ذكره الخطيب.

٨٠٢ - تمييز كلثوم بن جبر الخزاعي كوفي.

روى عن علي وابن مسعود.

روى عنه أهل الكوفة.

ذكره ابن حبان في الثقات أيضا وليس في كتاب البخاري ولا ابن أبي حاتم وهو اقدم من الذين قبله.

٨٠٣ - ق (ابن ماجة) كلثوم بن جوشن (١) القشيري الرقي.

روى عن الحسن البصري وثابت البناني وأيوب السختياني وداود بن أبي هند وغيرهم.

وعنه عبيد الله بن عمرو الاسدي وهلال بن عمرو الباهلي وعمرو بن عثمان الكلابي وخالد ابن حيان الرقي وعبد الملك بن بهز بن حكيم وكثير بن هشام وآخرون.

قال الآجري عن أبي داود منكر الحديث.

له عنده حديث ابن عمر التاجر الصدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وأعاده في كتاب الضعفاء فقال يروي عن الثقات الملزوقات وعن الاثبات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به بحال وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ضعيف الحديث وقال الازدي منكر الحديث وقال ابن أبي خيثمة سألت ابن معين عن كلثوم بن جوشن فقال ليس به بأس ووثقه البخاري.

٨٠٤ - بخ (البخاري في الادب المفرد) كلثوم بن الحصين بن خالد بن المغيرة بن زيد بن أحمس بن غفار

__________

(١) جوشن بفتح جيم وسكون واو وفتح شين معجمة وبنون اه مغني.

[ * ]

أبورهم (١) الغفاري من أصحاب الشجرة وقيل غير ذلك في نسبه.

أسلم قديما وشهد أحدا واستخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة في غزوة الفتح روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا طويلا في قصة غزوة تبوك.

وعنه ابن أخيه غير مسمى ومولاه أبو حازم التمار.

قلت: وذكر أبو عروبة الحراني أنه رمي بسهم في نحره يوم أحد فبصق فيه النبي صلى الله عليه وسلم فبرأ وقال ابن عبد البر استخلفه النبي صلى الله عليه وسلم مرتين إحداهما في عمرة القضاء وقال ابن سعد بعثه النبي صلى الله عليه وسلم حين أراد الخروج إلى تبوك يستنفر قومه.

٨٠٥ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) كلثوم بن المصطلق وهو كلثوم بن علقمة بن ناجية بن المصطلق ويقال كلثوم بن الاقمر ويقال ابن عامر بن الحارث بن أبي ضرار بن المصطلق الخزاعي المصطلقي.

يقال له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن جويرية بنت الحارث ويقال إنها عمته وزينب بنت جحش وابن مسعود وأم سلمة وأسامة بن زيد.

روى عنه أبو صخرة جامع ابن شداد والزبير بن عدي وعمران بن عمير ومهاجر أبو الحسن.

ذكره ابن حبان في ثقات التابعين.

قلت: ذكر ابن حبان في ثقات التابعين ثلاثة (كلثوم) بن المصطلق الخزاعي وهو الراوي عن ابن مسعود وعنه الزبير بن عدي وعمران بن عمير (وكلثوم) ابن عامر وهو الراوي عن عمته جويرية بنت الحارث وعنه مهاجر أبو الحسن (وكلثوم) ابن الاقمر روى عن زر بن حبيش وعنه الاسود بن قيس وكذا فرق بينهم البخاري في تاريخه وابن أبي خيثمة وابن أبي حاتم والذي يظهر أن كلثوم بن المصطلق هو كلثوم ابن عامر وإنما نسب إلى جده وأما كلثوم بن الاقمر فهو غيره قطعا فقد ذكره عمران بن محمد الهمداني في الطبقة الثالثة من الهمدانيين وقال له أحاديث صالحة.

وأما كلثوم بن علقمة

__________

(١) أبورهم بضم الراء اه تقريب.

[ * ]

(من اسمه كلدة وكليب)

ابن ناجية فذكره أبو نعيم في الصحابة وقال لا تصح له صحبه وأحاديثه مرسلة والصحبة لابيه علقمة وقد أوضحت ذلك في كتاب الصحابة.

(من اسمه كلدة وكليب)

٨٠٦ - بخ د ت س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي) كلدة (١) بن الحنبل ويقال كلدة بن عبدالله بن الحنبل بن مالك بن عاهد ابن كلدة الجمحي.

قال ابن الكلبي كان هو وأخوه عبدالرحمن ممن سقط من اليمن إلى مكة وقال ابن اسحاق كان كلدة أخا صفوان بن أمية الجمحي لامه يعني فنسب إلى نسب أخيه وهو الذي قال لما شهدها وهو على دين قومه بطل سحر ابن أبي كبشة فقال له أخوه صفوان فض الله فاك ثم أسلم كلدة ولم يزل مقيما بمكة مع صفوان.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في صفة الاستئذان والسلام.

وعنه أمية بن صفوان بن أمية وعمرو بن عبدالله بن صفوان بن أمية.

قلت: زعم الازدي أن عمرو بن عبدالله تفرد بالرواية عنه وليس كما قال وقال ابن الكلبي كان الحنبل مولى لمعمر بن حبيب.

٨٠٧ - د (أبي داود) كليب بن ذهل الحضرمي المصري.

روى عن عبيد بن جبر.

روى عنه يزيد بن أبي حبيب.

ذكره ابن حبان في الثقات تقدم حديثه في عبيد.

قلت: قال ابن خزيمة لا أعرفه بعدالة وقال الذهبي تفرد عنه يزيد ابن أبي حبيب.

__________

(١) كلدة في المغنى بكاف ولام مفتوحتين وزاد الكرماني والنووي وإهمال (والحنبل) في الخلاصة بفتح المهملة والموحدة بينهما نون ساكنة اه.

[ * ]

٨٠٨ - ي ٤ (البخاري في جزء رفع اليدين والاربعة) كليب بن شهاب بن المجنون الجرمي (١) وفي نسبه اختلاف.

روى عن أبيه وخاله الفلتان بن عاصم وعمر وعلي وسعد وأبي ذر ومجاشع بن مسعود وأبي موسى وأبي هريرة ووائل بن حجر وغيرهم.

روى عنه ابنه عاصم وابراهيم ابن مهاجر.

قال أبو زرعة ثقة وقال ابن سعد كان ثقة ورأيتهم يستحسنون حديثه ويحتجون به.

وقال النسائي كليب هذا لا نعلم أحدا روى عنه غير ابنه عاصم وغير ابراهيم ابن مهاجر وابراهيم ليس بقوي في الحديث وقال الآجري عن أبي داود عاصم بن كليب عن أبيه عن جده ليس بشئ الناس يغلطون يقولون كليب عن أبيه ليس هو ذاك وقال في موضع آخر وعاصم بن كليب كان من أفضل أهل الكوفة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يقال إن له صحبة وقال ابن أبي خيثمة والبغوي قد لحق النبي صلى الله عليه وسلم وذكره ابن مندة وأبو نعيم وابن عبد البر في الصحابة وقد بينت في الاصابة سبب وهمهم في ذلك.

٨٠٩ - د (أبي داود) كليب بن صبح (٢) الاصبحي المصري.

روى عن عقبة بن عامر والزبرقان بن عبدالله الضمري.

روى عنه عياش بن عباس القتباني وجعفر بن ربيعة.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات تقدم حديثه في الزبرقان.

٨١٠ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) كليب بن منفعة الحنفي البصري.

روى عن جده وقيل عن أبيه عن جده أنه أتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال من ابر الحديث وروى عن سليط بن عطية الحنفي عن علي.

روى عنه الحارث بن مرة وضمضم بن عمرو الحنفيان.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وسمى ابن مندة جده كليبا أيضا.

__________

(١) الجرمي بالجيم اه خلاصة.

(٢) صبيح.

[ * ]

٨١١ - خ د ت (البخاري وأبي داود والترمذي) كليب بن وائل بن هبار التيمي اليشكري المدني ثم الكوفي.

روى عن عمه قيس بن هبار وابن عمر وزينب بنت أبي سلمة وهانئ بن قيس.

روى عنه الثوري وأبو إسحاق الفزاري وعبد الواحد بن زياد وسنان بن هارون البرجمي وشريك بن عبدالله النخعي وزائدة بن قدامة وحفص بن غياث وآخرون.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال أبو زرعة ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات له عند (خ) حديث في النهي عن الظروف وحديث (د) تقدم في حبيب بن أبي مليكة وحديث (ت) في سنان بن هارون.

قلت: وقال الدوري عن ابن معين لا بأس به وكذا قال يعقوب بن سفيان وقال الدار قطني ثقة وقال العجلي يكتب حديثه.

٨١٢ - د (أبي داود) كليب الجهني ويقال الحضرمي.

معدود في الصحابة.

له ثلاثة أحاديث فروى ابن جريج قال أخبرت عن عثيم بن كليب عن أبيه عن جده أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد أسلمت فقال ألق عنك شعر الكفر والآخران رواهما الواقدي.

قلت: ذكر ابن مندة وغيره أن اسم والد كليب الصلت وترجم له في الصحابة بناء على ظاهر الاسناد وليس الامر كذلك بل هو عثيم بن كثير بن كليب والصحبة لكليب وكان من حديث ابن جريج نسب عثيما إلى جده فصار الظاهر أن الصحابي والد كليب وإنما كليب هو الصحابي ولا نعرف لابيه صحبة وقد روى ابن مندة الحديث الذي أخرجه أبو داود من طريق ابراهيم بن أبي يحيى عن عثيم على الصواب وكذا رواه أحمد في المسند.

(تهذيب التهذيب - ج ٨ - م ٢٦)

(من اسمه كميل وكناز)

(من اسمه كميل وكناز)

٨١٣ - س (النسائي) كميل (١) بن زياد بن نهيك بن الهيثم بن سعد بن مالك بن الحارث ابن صهبان بن سعد بن مالك بن النخع وقيل كميل بن عبدالله وقيل ابن عبدالرحمن.

روى عن عمر وعلي وعثمان وابن مسعود وأبي مسعود وأبي هريرة.

روى عنه أبو اسحاق السبيعي والعباس بن ذريح وعبد الله بن يزيد الصهباني وعبد الرحمن بن عباس والاعمش وغيرهم قال ابن سعد شهد مع على صفين وكان شريفا مطاعا في قومه قتله الحجاج وكان ثقة قليل الحديث وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن عمار رافضي وهو ثقة من أصحاب علي وقال في موضع آخر كان من رؤساء الشيعة وذكره ابن حبان في الثقات وذكره المدائني في عباد أهل الكوفة وقال خليفة قتله الحجاج سنة (٨٢) قلت وحكى ابن أبي خيثمة أنه سمع يحيى بن معين يقول مات كميل سنة ثمان وثمانين وهو ابن سبعين سنة وقال ابن حبان في الضعفاء لا يحتج به.

٨١٤ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) كناز (٢) بن الحصين بن يربوع بن عمرو بن يربوع بن سعد بن طريف ابن حلان بن غنم بن غنى بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار ابن معد أبو مرثد الغنوي حليف حمزة بن عبدالمطلب شهد بدرا.

وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تصلوا في القبور ولا تجلسوا عليها.

روى عنه واثلة ابن

__________

(١) كميل بن زياد بمضمومة وفتح ميم وسكون ياء اه مغنى.

(٢) كناز في التقريب بتشديد النون وآخره زاي (أبو مرثد) بفتح الميم وسكون

الراء بعدها مثلثة (والغنوي) في الخلاصة بفتح المعجمة اه المصحح.

[ * ]

(من اسمه كنانة)

الاسقع.

قال الواقدي توفي سنة (١٢) من الهجرة.

قلت: آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين عبادة بن الصامت.

(من اسمه كنانة)

٨١٥ - د ق (أبي داود وابن ماجة) كنانة (١) بن عباس بن مرداس السلمي.

روى عن أبيه ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا لامته عشية عرفة.

وعنه ابنه عبدالله قال البخاري لا يصح وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال في كتاب الضعفاء حديثه منكر جدا لا أدري التخليط منه أو من ابنه ومن أيهما كان فهو ساقط الاحتجاج به وقال ابن مندة في تاريخه يقال ان لكنانة صحبة انتهى ولم أر من ذكره في الصحابة على قاعدتهم في ذلك وقد ذكرته في الاصابة وأورده ابن عدي تبعا للبخاري.

٨١٦ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) كنانة بن نعيم العدوي أبو بكر البصري.

روى عن أبي برزة الاسلمي وقبيصة بن المخارق.

وعنه ثابت البناني وعبد العزيز ابن صهيب وهارون بن رياب وعدي بن ثابت.

قال ابن سعد كان معروفا ثقة إن شاء الله وقال العجلي بصري تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له مسلم والنسائي حديثين وروى أبو داود أحدهما فيمن تحل له المسألة وآخر في قصة جليبيب.

٨١٧ - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي) كنانة مولى صفية بنت حيي يقال اسم أبيه نبيه.

روى عن مولاته وعن عثمان بن عفان وأبي هريرة والاشتر.

روى عنه زهير وحديج

__________

(١) كنانة بن عباس بكسر كاف وبنونين بينهما ألف وأولاهما خفيفة (ومرداس)

بمكسورة وسكون راء وبمهملة قبل الف وبعدها اه مغنى.

[ * ]

(من اسمه كهمس)

ابنا معاوية ومحمد بن طلحة بن مصرف وهاشم بن سعيد الكوفي وسعدان بن بشر الجهني.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره الازدي في الضعفاء وقال لا يقوم اسناد حديثه وقال الترمذي بعد ان أخرج من طريق هاشم بن سعيد عنه حديثا ليس اسناده بذاك وقال في موضع آخر ليس اسناده بمعروف وقال ابن عدي حدثنا ابراهيم بن محمد بن سليمان ثنا عمرو بن علي ثنا يزيد بن مغلس الباهلي وكان من الثقات ثنا كنانة بن نبيه مولى صفية فذكر الحديث الذي أخرجه الترمذي.

(من اسمه كهمس)

٨١٨ - ع (الستة) كهمس (١) بن الحسن التميمي أبو الحسن البصري.

روى عن أبي الطفيل وعبد الله بن بريدة وعبد الله بن شقيق وأبي السليل ضريب ابن نفير ويزيد بن عبدالله بن الشخير وسيار بن منظور وأبي نضرة العبدي وغيرهم.

وعنه ابنه عون والقطان وابن المبارك ووكيع ومعتمر بن سليمان وسفيان بن حبيب ويوسف بن يعقوب السدوسي ومعاذ بن معاذ وخالد بن الحارث وجعفر بن سليمان وعثمان بن عمر وعلي بن غراب والنضر بن شميل وأبو أسامة ويزيد بن هارون وعبد الله بن يزيد المقرئ وغيرهم.

قال أبو طالب عن احمد ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وأربعين ومائة.

قلت: وقال ابن سعد ثقة وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة وقال الساجي صدوق يهم ونقل أن ابن معين ضعفه وتبعه الازدي في نقل ذلك.

٨١٩ - خ (البخاري) كهمس بن المنهال السدوسي أبو عثمان البصري اللؤلؤي.

روى عن سعيد بن أبي عروبة وسعيد بن مسلم بن بانك وسهل بن أسلم العدوي وعبد

__________

(١) كهمس بفتح وميم وسكون هاء وبسين مهملة اه مغنى.

[ * ]

الوارث بن سعيد والحسن بن عمارة.

وعنه خليفة بن خياط وسعيد بن كثير بن عفير وأبو بشر محمد بن يوسف السيرافى ثم المصري قال البخاري كان يقال فيه القدر وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال كان من أصحاب ابن أبي عروبة محله الصدق يكتب حديثه أدخله البخاري في الضعفاء فيحول عنه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يقول بالقدر روى له البخاري حديثا واحدا في مناقب عمر مقرونا بغيره.

قلت: وقال الساجي كان قدريا ضعيفا لم يحدث عنه الثقات.

(منه اسمه كلاب) ٨٢٠ - س (النسائي) كلاب بن تليد (١) المدني أحد بني سعد بن ليث.

روى عن سعيد بن المسيب عن أسماء في فضل المدينة وقيل عنه عن أسماء بلا واسطة.

روى عنه عبدالله بن مسلم الطويل.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة إنما هو تليد بن كلاب يعني انه انقلب على الراوي فالله أعلم.

قلت: وقال الذهبي تفرد عنه الطويل ولكلاب بن تليد حديث آخر رواه عن...٨٢١ - س (النسائي) كلاب بن علي الحنفي.

عن أبي سلمة عن عائشة في النهي عن النبيذ قاله حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير عنه وقال علي بن المبارك عن يحيى عن ثمامة بن كلاب عن أبي سلمة.

قلت: تقدم القول في ترجيح أحدهما في ثمامة بن كلاب وقال الذهبي تفرد عنه يحيى بن أبي كثير.

٨٢٢ - تمييز

كلاب بن علي الجعفري العامري.

روى عن منصور بن أبي سليمان عن جبير بن مطعم في التقصير عند المروءة.

وعنه

__________

(١) كلاب بن تليد بفتح المثناة من السادسة اه تقريب.

[ * ]

(من اسمه كيسان)

منصور بن المعتمر وقيل عن منصور بن المعتمر عن علي العامري عن أبي سليمان عن جبير ابن مطعم.

وروى عمرو بن أبي المقدام عن كلاب بن علي بن سعيد بن جبير حديثا آخر.

ذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه كيسان)

٨٢٣ - ق (ابن ماجة) كيسان (١) بن جرير الأموي.

مولى خالد بن أسيد.

عداده في الصحابة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة في ثوب واحد.

وعنه ابنه عبدالرحمن وفي الصحابة أيضا.

٨٢٤ - تمييز كيسان بن عبدالله بن طارق.

له حديثان (أحدهما) في تحريم التجارة في الخمر (والآخر) في ذكر نزول عيسى بباب لد رواهما عنه ابنه نافع ووهم ابن مندة في الصحابة فجعله هو والذي قبله واحد فقال كيسان بن عبدالله بن طارق وقيل ابن بشر عداده في أهل الحجاز.

روى عنه ابناه نافع وعبد الرحمن وقد فرق بينهما البخاري وابن أبي حاتم والبغوى وما قالوه أولى بالصواب غير أن ابن أبي حاتم فرق بين راوي حديث الخمر وبين راوي حديث عيسى وان كلا منهما روى عنه ابنه نافع وان الصواب في رواية حديث عيسى نافع بن كيسان عن النبي صلى الله عليه وسلم وحكاه عن أبيه ولم يصنع شيئا ورواية من روى عن نافع عن أبيه أولى لاعتضاده.

٨٢٥ - ع (الستة) كيسان أبو سعيد المقبري المدني صاحب العباء مولى أم شريك.

روى عن عمر وعلي وعبد الله بن سلام وأسامة بن زيد وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم

__________

(١) كيسان بفتح كاف وسكون تحتية وبسين مهملة اه مغني.

[ * ]

وأبي هريرة وأبي شريح الخزاعي وأبي سعيد الخدري وعقبة بن عامر وعبد الله بن وديعة وغيرهم.

روى عنه ابنه سعيد وابن ابنه عبدالله بن سعيد وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وأبو الغصن ثابت بن قيس وعبد الملك بن نوفل بن مساحق وأبو صخر حميد بن زياد.

ذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من أهل المدينة وقال الواقدي كان ثقة كثير الحديث توفي سنة مائة وقال ابن سعد توفي في خلافة الوليد بن عبد الملك وقال النسائي لا بأس به وقال ابراهيم الحربي كان ينزل المقابر فسمي بذلك وقيل ان عمر جعله على حفر القبور فسمي المقبري وجعل نعيما على اجمار المسجد فسمي.

المجمر.

قلت: هذا بعيد من الصواب وما أظن نعيما أدرك عمر وقال البخاري في صحيحه قال اسماعيل بن أبي أويس إنما سمي المقبري لانه كان ينزل ناحية المقابر وزعم الطحاوي في بيان المشكل انه مات سنة خمس وعشرين ومائة وهو وهم منه فان ذاك تاريخ وفاة ابنه سعيد وحاول الطحاوي بذلك انكار سماعه من أبي رافع ومن الحسن بن علي ولا انكار في ذلك لان البخاري قد جزم بان أبا سعيد سمع من عمر ولو صح ما قال الطحاوي لكان عمر أبي سعيد أكثر من مائة وعشر سنين وهذا لم يقله أحد وقد صرح أبو داود في روايته لحديث أبي سعيد عن أبي رافع بالسماع وفرق ابن حبان في الثقات بين كيسان صاحب العباء روى عن عمر وعنه أبو صخر وبين كيسان مولى أم شريك يكنى أبا سعيد وهو المعروف بالمقبري لان منزله كان بالقرب من المقابر فالله أعلم.

٨٢٦ - فق (ابن ماجة في التفسير) كيسان أبو عمر القصار مولى يزيد بن بلال بن الحارث الفزاري.

روى عن مولاه وعن زيد بن علي بن الحسين.

وعنه قيس بن الربيع واسباط بن محمد

وعبد الصمد بن النعمان والقاسم بن مالك المزني ومحمد بن ربيعة الكلابي وعبيد الله ابن موسى وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن يحيى بن معين ضعيف الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ونقل العقيلى عن عبدالله بن أحمد قال سألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث.

وقال نعيم بن في حماد كتاب الفتن ثنا يحيى بن يمان ثنا كيسان القصار وكان ثقة وقال الساجي ضعيف وقال الدار قطني ليس بالقوي.

حرف اللام

(من اسمه لجلاج)

(حرف اللام)

(من اسمه لجلاج)

٨٢٧ - بخ د ت س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي) لجلاج (١) العامري.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن معاذ بن جبل.

وعنه ابناه خالد والعلاء وأبو الورد بن ثمامة ابن حزن القشيري.

قال أبو الحسن بن سميع اللجلاج والد خالد مولى بني زهير دمشقي مات بها ثم قال لجلاج والد العلاء الغطفاني مات وهو ابن عشرين ومائة سنة كذا فرق بينهما وقال ابن معين هو واحد.

عن اللجلاج قال ما ملات بطني منذ أسلمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وعنه قال أسلمت وأنا ابن خمسين سنة.

قلت: روى ذلك السراج عن أبي همام عن مبشر عن عبدالرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه عن جده الحديثين معا وعلى مقتضى ذلك يكون مات في حدود السبعين وقد ذكر العسكري انه وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن سبعين سنة وبقي بعد ذلك خمسين سنة فكأنه انقلب عليه.

وقال البخاري له صحبة ويقوي قول ابن سميع في التفرقة ان والد العلاء يقول انه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ابن خمسين سنة أو أكثر ووالد خالد يقول أنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم غلاما وأما الذي روى عن معاذ وروى عنه أبو الورد فتبع المزي فيه ابن أبي حاتم عن أبيه فانه قال اللجلاج العامري شامي روى عن معاذ روى عنه ابنه خالد وأبو

الورد ولم يقل في ترجمته ان له صحبة ولا ما يدل على ذلك وذكره ابن حبان في ثقات التابعين بعد ان ذكر الاول في الصحابة ومشى على ان العلاء وخالدا أخوان ولد اللجلاج العامري ولم يزد في التابعين على ان قال العلاء صاحب معاذ بن جبل روى عنه أبو الورد فلم ينسب العلاء والله المستعان.

٨٢٨ - لجلاج.

عن أبي سلمة.

صوابه الجلاح.

وقد تقدم في الجيم.

__________

(١) اللجلاج بجيمين وفتح اللام الاولى (والعامري) نسبة إلى عامر بن لؤي اه مغني.

[ * ]

(من اسمه لقمان)

(من اسمه لقيط)

(من اسمه لقمان)

٨٢٩ - د س فق (أبي داود والنسائي وابن ماجة في التفسير) لقمان بن عامر الوصابي (١) أبو عامر الحمصي.

روى عن أبي الدرداء وأبي هريرة وأبي أمامة وأني عتبة وعتبة بن عبد وعبد الاعلى ابن عدي البهراني وأوسط البجلى وعامر بن حشيب وجماعة.

وعنه محمد بن الوليد الزبيدي وعيسى بن أبي رزين الثمالي وشرقي بن قطامي والفرج بن فضالة وعقيل بن مدرك وغيرهم.

قال أبو حاتم يكتب حديثه.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم الرازي روايته عن أبي الدرداء مرسلة.

(من اسمه لقيط)

٨٣٠ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) لقيط (٢) بن صبرة وهو لقيط بن عامر بن صبرة بن عبدالله بن المنتفق ابن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة أبو رزين العقيلي وقيل هو لقيط بن عامر بن صبرة.

قال ابن عبد البر وقد قيل ان لقيط بن عامر غير لقيط بن صبرة وليس بشئ وقال عبد الغني بن سعيد أبو رزين العقيلى هو لقيط بن عامر بن المنتفق وهو لقيط بن صبرة وقيل

انه غيره وليس بصحيح.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه عاصم بن لقيط وابن أخيه

__________

(١) الوصابي في التقريب بتخفيف الصاد المهملة وفي لب اللباب بالفتح وتشديد المهملة موحدة نسبة إلى وصاب بطن من حمير قال في المشتبه شيخ للزبيدي اه.

(٢) في المغنى لقيط بفتح لام وكسر قاف وبطاء مهملة أو صبرة بمفتوحة وكسر موحدة (والمنتفق) في الخلاصة بضم الميم واسكان النون وفتح المثناة فوق وكسر الفاء آخره قاف (وأبو رزين) في المغنى بفتح راء وكسر زاي وسكون ياء وبنون اه.

[ * ]

(من اسمه لمازة)

وكيع بن عدس وعبد الله بن حاجب بن عامر وعمرو بن أوس الثقفي.

قلت: تناقض في هذا المزي فجعلهما هنا واحدا وفي الاطراف اثنين وقد جعلهما ابن معين واحدا وقال ما يعرف لقيط غير أبي رزين وكذا حكى الاثرم عن أحمد بن حنبل واليه نحا البخاري وتبعه ابن حبان وابن السكن وأما علي بن المديني وخليفة بن خياط وابن أبي خيثمة وابن سعد ومسلم والترمذي وابن قانع والبغوى وجماعة فجعلوهما اثنين وقال الترمذي سألت عبدالله بن عبدالرحمن عن هذا فأنكر ان يكون لقيط بن صبرة هو لقيط ابن عامر والله أعلم.

(من اسمه لمازة)

٨٣١ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) لمازة (١) بن زبار الازدي الجهضمي أبو لبيد البصري.

روى عن عمر وعلي وعبد الرحمن بن سمرة وعروة بن أبي الجعد وأبي موسى وكعب ابن سور وأنس بن مالك.

روى عنه الزبير بن الخريت ويعلى بن حكيم والربيع بن سليم الازدي وطالب بن السميدع ومحمد بن ذكوان ومطر بن حمران وراق حماد بن زيد.

ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة وقال سمع من علي وكان ثقة وله أحاديث وقال حرب عن أبيه كان أبو لبيد صالح الحديث وأثنى عليه ثناء حسنا وقال المفضل ابن

غسان الغلابي لم يلق عمر.

وقال موسى بن اسماعيل عن مطر بن حمران كنا عند أبي لبيد فقيل له أتحب عليا فقال أحب عليا وقد قتل من قومي في غداة واحدة ستة آلاف وذكره ابن حبان في الثقات وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين حدثنا وهب بن جرير عن أبيه عن أبي لبيد وكان شتاما.

قلت: زاد العقيلي قال وهب قلت لابي من كان يشم قال كان يشتم علي بن أبي طالب.

__________

(١) لمازة بكسر اللام وتخفيف المهملة وبالزاي (وزبار) بفتح الزاي وتثقيل الموحدة وآخره راء اه تقريب.

[ * ]

وأخرجه الطبري من طريق عبدالله بن المبارك عن جرير بن حازم حدثني الزبير ابن خريت عن أبي لبيد قال قلت له لم تسب عليا قال ألا أسب رجلا قتل منا خمسمائة وألفين والشمس ها هنا وقال ابن حبان يروي عن علي إن كان سمع منه وقال ابن المديني لم يلق أبا بكر...عليا وإنما رآه رؤية وقال ابن حزم غير معروف العدالة انتهى وقد كنت أستشكل توثيقهم الناصبي غاليا وتوهينهم الشيعة مطلقا ولا سيما أن عليا ورد في حقه لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق.

ثم ظهر لي في الجواب عن ذلك أن البغض ها هنا مقيد بسبب وهو كونه نصر النبي صلى الله عليه وسلم لان من الطبع البشري بغض من وقعت منه إساءة في حق المبغض والحب بعكسه وذلك ما يرجع إلى أمور الدنيا غالبا والخبر في حب علي وبغضه ليس على العموم فقد أحبه من أفرط فيه حتى ادعى أنه نبي أو أنه إله تعالى الله عن إفكهم والذي ورد في حق علي من ذلك قد ورد مثله في حق الانصار وأجاب عنه العلماء أن بغضهم لاجل النصر كان ذلك علامة نفاقه وبالعكس فكذا يقال في حق علي وأيضا فأكثر من يوصف بالنصب يكون مشهورا بصدق اللهجة والتمسك بأمور الديانة بخلاف من يوصف بالرفض فإن غالبهم كاذب ولا يتورع في الاخبار والاصل فيه ان

الناصبة اعتقدوا أن عليا رضي الله عنه قتل عثمان أو كان أعان عليه فكان بغضهم له ديانة بزعمهم ثم انضاف إلى ذلك أن منهم من قتلت أقاربه في حروب علي.

٨٣٢ - ق (ابن ماجة) لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي ثم الاعدولي المصري والد عبدالله.

روى عن سفيان بن وهب الخولاني وله صحبة وأبي الورد المازني وعمرو بن ربيعة الحضرمي.

روى عنه يزيد بن أبي حبيب وزبان بن فائد المصري وعبد الرحمن بن جساس ومحمد بن عبيد الله التميمي.

قال ابن يونس يكنى أبا عكرمة يقال انه كان ممن طلع مع سفيان بن وهب إلى المغرب سنة (٧٨) ومات سنة مائة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت.

وقال الازدي حديثه ليس بالقائم وقال ابن القطان مجهول الحال.

(من اسمه ليث)

(من اسمه ليث)

٨٣٣ - خد (أبي داود في الناسخ والمنسوخ) ليث بن أبي رقية (١) السامي الثقفي مولى أم الحكم بنت أبي سفيان.

ويقال مولى إبنها عبدالرحمن بن أم الحكم الثقفي.

روى عن عمر بن عبد العزيز وكان كاتبه.

وعنه محمد بن راشد المكحول ومجاهد بن جبر ومنصور بن المعتمر والنضر ابن عربي و عبد العزيز بن اسماعيل بن أبي المهاجر ذكره ابن حبان في الثقات.

٨٣٤ - ع (الستة) الليث بن سعد بن عبدالرحمن الفهمي (٢) أبو الحارث الامام المصري.

قال يحيى بن بكير سعد أبو الليث مولى قريش وإنما افترضوا في فهم فنسب إليهم وأصلهم من أصبهان وأهل بيته يقولون نحن من الفرس من أصبهان وقال ابن يونس وليس لما قالوه من ذلك عندنا صحة ولد بقر قشنده على نحو أربعة فراسخ من الفسطاط.

وروى عن نافع وابن أبي مليكة ويزيد بن أبي حبيب ويحيى بن سعيد الانصاري وأخيه عبد ربه ابن سعيد وابن عجلان والزهري وهشام بن عروة وعطاء بن أبي رباح وبكير بن الاشج والحارث بن يعقوب وأبي عقيل زهرة بن معبد وسعيد المقبري وأبي الزناد وعبد الرحمن ابن القاسم وقتادة وعبد الله بن عمر وموسى بن علي بن رباح ويزيد بن الهاد وأبي الزبير المكي وابراهيم بن أبي عبلة وأيوب بن موسى وإبراهيم بن نشيط وجعفر بن ربيعة وعبيد الله بن أبي جعفر وأبي قبيل وحكيم بن عبيد الله بن قيس وحنين بن أبي حكيم والحسن بن ثوبان وخالد بن يزيد المصري وخالد بن أبي عمران وخير بن نعيم وأبي شجاع سعيد بن يزيد وكثير بن فرقد ويحيى بن عبدالرحمن بن غنم ومعاوية بن صالح وصفوان بن سليم ويحيى بن أيوب وعقيل ويونس بن يزيد ويزيد بن محمد القرشي وعميرة

__________

(١) رقية بالتصغير اه تقريب.

(٢) الفهمي بمفتوحة وسكون هاء اه مغنى.

[ * ]

ابن أبي ناجية وعبد العزيز الماجشون وجماعة من أقرانه ومن هو أصغر منه.

روى عنه شعيب ومحمد بن عجلان وهشام بن سعد وهما من شيوخه وابن لهيعة وهشيم ابن بشير وقيس بن الربيع وعطاف بن خالد وهم من أقرانه وابن المبارك وابن وهب ومروان بن محمد وأبو النضر وأبو الوليد بن مسلم ويعقوب بن ابراهيم بن سعد ويونس ابن محمد المؤدب ويحيى بن اسحاق السيلحيني وعلي بن نصر الجهضمي الكبير وأبو سلمة الخزاعي والحسن بن سوار وهجين بن المثنى وعبد الله بن نافع الصائغ وقراد أبو نوح وعبد الله بن عبد الحكم وبشر بن السري وشبابة بن سوار وعبد الله بن يحيى البرلسي وحجاج بن محمد وزيد بن يحيى بن عبيد وأشهب بن عبد العزيز وداود بن منصور وسعيد ابن سليمان وآدم بن أبي أياس وسعيد بن أبي مريم وسعيد بن شرحبيل وسعيد بن كثير ابن عفير وكاتبه أبو صالح عبدالله بن صالح وعبد الله بن يوسف التنيسي وعبد الله ابن

يزيد المقري وعلي بن عياش الحمصي وعمرو بن خالد الحراني وعمرو بن الربيع بن طارق وأبو الوليد الطيالسي ويحيى بن عبدالله بن بكير والقاسم بن كثير الاسكندراني وأحمد ابن عبدالله بن يونس وقتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح بن المهاجر ومحمد بن الحارث ابن راشد المصري وأبوالجهم العلاء بن موسى وعيسى بن حماد بن زغبة وهو آخر من حدث عنه من الثقات وآخرون.

وقال ابن سعد كان قد اشتغل بالفتوى في زمانه وكان ثقة كثير الحديث صحيحه وكان سريا من الرجال نبيلا سخيا وقال أحمد بن سعد الزهري عن أحمد الليث ثقة ثبت وقال حنبل عن أحمد الليث أحب إلي منهم فيما يروي عن المقبري وقال عبدالله بن أحمد عن أنس أصح الناس حديثا عن المقبري الليث كان يفصل ما روى عن أبي هريرة وما روى عن أبيه عن أبي هريرة وقال أبو داود عن محمد بن الحسين سمعت أحمد يقول الليث ثقة ولكن في أخذه سهولة.

قال أبو داود سمعت أحمد يقول ليس لهم يعني أهل مصر أصح حديثا من الليث وعمرو بن الحارث يقاربه.

وقال الاثرم عن أحمد ما في هؤلاء المصريين أثبت من الليث لا عمرو بن الحارث ولا غيره وقد كان عمرو عندي ثقة ثم رأيت له مناكير ثم قال ليث بن سعد ما أصح حديثه

وجعل يثني عليه فقال إنسان لابي عبدالله إن فلانا ضعفه فقال لا ندري وقال أبو طالب عن أحمد الليث كثير العلم صحيح الحديث وقال ابن أبي خيثمة وإسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدوري سألت ابن معين أيهما أثبت الليث أو ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري قال كلاهما وقال أيضا الليث أثبت في يزيد بن أبي حبيب من محمد بن اسحاق.

وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين فالليث أحب إليك أو يحيى بن أيوب قال الليث أحب إلي ويحيى ثقة قلت فابراهيم بن سعد أو الليث قال ثقتان قلت فالليث كيف حديثه عن نافع قال صالح ثقة وقال ابن المديني الليث ثقة ثبت وقال العجلي مصري ثقة وقال

النسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم قلت لابي زرعة يحتج بحديثه قال أي لعمري قال وقال أبي الليث أحب إلي من مفضل بن فضالة وقال أبو زرعة صدوق وقال ابن خراش صدوق صحيح الحديث.

وقال يعقوب بن شيبة الليث ثقة وهو دونهم في الزهري يعني دون مالك ومعمر وابن عيينة قال وفي حديثه عن الزهري بعض الاضطراب وقال يحيى بن بكير عن ابن وهب سألني مالك عن الليث فقال كيف صدقه قلت إنه لصدوق قال أما أنه إن فعل متع بسمعه وبصره وقال يحيى بن بكير سمعت الليث يقول إنا أكبر من ابن لهيعة فالحمد لله الذي متعنا بعقلنا.

قال وحج الليث سنة (١٣) فسمع من ابن شهاب بمكة قال وخرج إلى العراق سنة (٦١) وقال عمرو بن علي الليث بن سعد صدوق وقد سمعت ابن مهدي يحدث عن ابن المبارك عنه وسماعه من الزهري قراءة.

وقال هارون بن سعيد الايلي سمعت ابن وهب يقول كل ما كان في كتب مالك وأخبرني من أرضى من أهل العلم فهو الليث وقال الدراوردي رأيت الليث عند ربيعة يناظرهم في المسائل وقد فاق أهل الحلقة وقال الدراوردي أيضا رأيت الليث عند يحيى بن سعيد وربيعة وأنهما ليرجرجان له رجرجة (١) ويعظمانه وقال عبدالله بن يوسف قال الليث لم أسمع من عبيد الله بن أبي جعفر إنما هي مناولة.

__________

(١) ليزحزان له زحزحة.

[ * ]

وقال يحيى بن بكير عن شرحبيل بن جميل أدركت الناس زمن هشام بن عبدالملك والناس إذ ذاك متوافرون وكان بمصر يزيد بن أبي حبيب وغيره والليث إذ ذاك شاب وأنهم ليعرفون له فضله وورعه ويقدمونه قال ابن بكير ورأيت من رأيت فلم أر مثل الليث وفي رواية ما رأيت اكمل من الليث كان فقيه البدن عربي اللسان يحسن القرآن.

والنحو ويحفظ الحديث والشعر حسن المذاكرة لم أر مثله وقال شعيب بن الليث قيل لليث

انا نسمع منك الحديث ليس في كتبك فقال أو كلما في صدري في كتبي لو كتبت ما في صدري ما وسعه هذا المركب.

وقال يعقوب بن سفيان عن يحيى بن بكير قال الليث كنت بالمدينة فذكر قصة قال فقال لي يحيى بن سعيد الانصاري لا تفعل فإنك امام منظور اليك وقال يحيى بن معين عن عبدالله بن صالح إن مالك بن أنس كتب إلى الليث فقال في رسالته وأنت في امامتك وفضلك ومنزلتك وحاجة من قبلك اليك وذكر باقي الرسالة.

وقال يونس بن عبدالاعلى سمعت الشافعي يقول ما فاتني أحد فاسفت عليه ما أسفت على الليث وابن أبي ذئب.

وقال ابن أخي ابن وهب سمعت الشافعي يقول الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به وقال حرملة سمعت الشافعي يقول الليث اتبع للاثر من مالك وقال أبو زرعة سمعت ابن بكير يقول الليث أفقه من مالك ولكن كانت الخطوة لمالك وقال هارون ابن سعيد سمعت ابن وهب وذكر اختلاف الاحاديث والناس فقال لولا أني لقيت مالكا والليث لضللت وقال أحمد بن صالح الليث بن سعد امام وقال عثمان بن صالح السهمي كان أهل مصر يتنقصون عثمان حتى نشأ فيهم الليث فحدثهم بفضائل عثمان فكفوا وكان أهل حمص يتنقصون عليا حتى نشأ فيهم اسماعيل بن عياش فحدثهم بفضائل علي فكفوا عن ذلك.

وقال ابن يونس وقد انفرد الغرباء عن الليث بأحاديث ليست عند المصريين وقال محمد ابن صالح الاشج عن قتيبة بن سعيد قدم منصور بن عمار على الليث فوصله بألف دينار واحترق بيت ابن لهيعة فوصله بألف دينار ووصل مالك بن أنس بألف دينار وكساني قميص سندس قهو عندي وقال أبو العباس السراج عن قتيبة فقلنا مع الليث من الاسكندرية

وكان معه ثلاث سفائن فسفينة فيها مطبخه وسفينة فيها عياله وسفينة فيها اضيافه وقال محمد بن رمح.

وقال ابن وهب كتب مالك إلى الليث إني أريد أن ادخل ابنتي على زوجها فأحب أن تبعث إلي بشئ من عصفر فبعث إليه ثلاثين حملا من عصفر فصبغ لاهله ثم باع منه بخمسمائة دينار عنده وكان دخل الليث كل سنة ثمانين الف دينار ما أوجب الله عليه زكاة وقال اسماعيل سمويه ثنا عبدالله بن صالح قال صحبت الليث عشرين سنة لا يتغدى ولا يتعشى إلا مع الناس.

وقال السراج سمعت قتيبة يقول سمعت الليث يقول أنا أكبر من ابن لهيعة بثلاث سنين قال وأظنه عاش بعده ثلاث سنين أو أقل.

قال ومات ابن لهيعة سنة (٧٤) وقال يعقوب بن سفيان عن ابن بكير ولد الليث سنة (٩٤) ومات في يوم الجمعة نصف شعبان سنة خمس وسبعين ومائة وكذا قال ابن أبي مريم وغير واحد في تاريخ وفاته.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان من سادات أهل زمانه فقها وورعا وعلما وفضلا وسخاء وقال ابن أبي مريم ما رأيت أحدا من خلق الله أفضل من ليث وما كانت خصلة يتقرب بها إلى الله إلا كانت تلك الخصلة في الليث.

وقال أبو يعلى الخليلى كان امام وقته بلا مدافعة وقال أبو داود روى الليث عن الزهري وروى عن خمسة عن الزهري حدث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن يزيد بن الهاد عن ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن الزهري قال أبو داود ليس ينزل نزوله أحد كان يكتب الحديث على وجهه وذكر أبو صالح كاتبه أنه كان مجيز كتب العلم لمن يسأله ويراه جائزا واسعا وقال أبو الوليد الطيالسي حديثه عن بكير بن عبدالله ابن الاشج مناولة وكذا عن عبيد الله بن أبي جعفر ونقل عبدالله بن أحمد عن أبيه أنه انكر قول أبي الوليد وقال قد سمع من بكير نحو ثلاثين.

وقال يحيى بن معين كان يساهل في السماع والشيوخ وقال الازدي صدوق إلا أنه كان يساهل وذكر الخطيب في المتفق من يقال له الليث بن سعد ثلاثة (أحدهم) ابن أخي سعيد بن أبي مريم شيخ لاحمد بن يحيى بن خالد الشرقي شيخ الطبراني مات سنة تسع

وثلاثين ومائتين (والثاني) ابن أبي خالد بن نجيح يروي عن خالد وابن وهب ذكرهما ابن

يونس في تاريخ مصر وهما متأخران عن طبقة اصحاب الليث (والثالث) متأخر عنهم واسم جده سليمان بن إسحاق بن ابراهيم بن اسماعيل بن محمد بن سعد يكنى أبا عمر النسفي (١) وثقه الخطيب.

٨٣٥ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) ليث بن أبي سليم بن زنيم القرشي مولاهم أبو بكر ويقال أبو بكر الكوفي.

واسم أبي سليم ايمن ويقال انس ويقال زياد ويقال عيسى.

روى عن طاووس ومجاهد وعطاء وعكرمة ونافع وأبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير المكي وأبي بردة ابن موسى واشعث بن أبي الشعثاء وشهر بن حوشب وثابت بن عجلان و عبدالله بن الحسن ابن الحسن و عبدالملك بن أبي بشير والربيع بن انس وزيد بن ارطاة وعبد الرحمن ابن الاسود بن يزيد وعبد الرحمن بن القاسم وعبد الرحمن بن سابط وأبي هبيرة يحيى ابن عباد الانصاري والمنهال بن عمرو وجماعة.

روى عنه الثوري والحسن بن صالح وشيبان بن عبدالرحمن ويعقوب بن عبدالله القمي وشعبة بن الحجاج وجرير بن عبدالحميد و عبد الواحد بن زياد وزائدة بن قدامة وشريك ومحمد بن فضيل ومعتمر بن سليمان والقاسم بن مالك وعبد السلام بن حرب وأبو شهاب الحناط وعبد الله بن ادريس وخالد بن عبدالله وأبو الاحوص وأبو بدر شجاع ابن الوليد وآخرون.

قال عبدالله بن احمد عن أبيه مضطرب الحديث وقال أيضا ما رأيت يحيى ابن سعيد اسوأ رأيا منه في ليث بن أبي سليم وابن إسحاق وهمام لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم وقال عثمان بن أبي شيبة سألت جريرا عن ليث ويزيد بن أبي زياد وعطاء ابن السائب فقال كان يزيد احسنهم استقامة ثم عطاء وكان ليث اكثر تخليطا قال عبدالله

ابن احمد سألت أبي عن هذا فقال اقول كما قال وقال أحمد بن سنان عن ابن مهدي ليث احسنهم حالا عندي وقال ابن أبي حاتم عن أبيه قال ليث احب إلي من يزيد كان ابرأ

__________

(١) التنيسي.

(تهذيب التهذيب - ج ٨ - م ٢٧) [ * ]

ساحة وكان ضعيف الحديث قال فذكرت له قول جرير فقال اقول كما قال.

قال وقلت ليحيى بن معين ليث اضعف من يزيد وعطاء قال نعم.

وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف إلا أنه يكتب حديثه وقال ابراهيم ابن سعيد الجوهري عن يحيى بن معين كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وكذا قال عمرو ابن علي وابن المثنى وعلي بن المديني وزاد عن يحيى مجالد أحب إلي من ليث وحجاج ابن ارطاة وقال أبو المعتمر القطيعي كان ابن عيينة يضعف ليث بن أبي سليم وقال الميموني عن ابن معين كان ليث ضعيف الحديث عن طاووس فإذا جمع إلى طاووس غيره فالزيادة هو ضعيف.

وقال علي بن محمد سألت وكيعا عن حديث من حديث ليث فقال ليث ليث كان سفيان لا يسمي ليثا وقال مؤمل بن الفضل قلنا لعيسى بن يونس لم لم تسمع من ليث قال قد رأيته وكان قد اختلط وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار فيؤذن وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي وابا زرعة يقولان ليث لا يشتغل به هو مضطرب الحديث قال وقال أبو زرعة ليث بن أبي سليم لين الحديث لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث قال وسمعت أبي يقول ليث عن طاووس أحب إلى من سلمة بن وهرام عن طاووس قلت أليس تكلموا في ليث قال ليث اشهر من سلمة ولا نعلم روى عن سلمة إلا ابن عيينة وربيعة.

وقال الآجري عن أبي داود عن احمد بن يونس عن فضيل بن عياض كان ليث اعلم أهل الكوفة بالمناسك.

قال أبو داود وسألت يحيى عن ليث فقال لا بأس به قال وعامة

شيوخه لا يعرفون وقال ابن عدي له احاديث صالحة وقد روى عنه شعبة والثوري ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه وقال البرقاني سألت الدار قطني عنه فقال صاحب سنة يخرج حديثه ثم قال إنما انكروا عليه الجمع بين عطاء وطاووس ومجاهد حسب.

قال الحضرمي مات سنة (١٤٨) وقال ابن منجويه مات سنة (١٤٣).

قلت: وقال البخاري قال عبدالله بن أبي الاسود مات ليث بعد الاربعين سنة إحدى أو اثنتين وقال ابن سعد كان رجلا صالحا عابدا وكان ضعيفا في الحديث يقال كان يسأل عطاء وطاووسا ومجاهدا عن الشئ فيختلفون فيه فيروي انهم اتفقوا من غير تعمد وقال ابن حبان اختلط في آخر عمره فكان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل ويأتي عن الثقات بما

ليس من حديثهم تركه القطان وابن مهدي وابن معين واحمد كذا قال.

وقال الترمذي في (العلل الكبير) قال محمد كان احمد يقول ليث لا يفرح بحديثه قال محمد وليث صدوق يهم وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الحاكم أبو عبدالله مجمع على سوء حفظه وقال الجوزجاني يضعف حديثه وقال البزار كان أحد العباد إلا أنه اصابه اختلاط فاضطرب حديثه وإنما تكلم فيه أهل العلم بهذا وإلا فلا نعلم احدا ترك حديثه وقال يعقوب بن شيبة هو صدوق ضعيف الحديث.

وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة ليث صدوق ولكن ليس بحجة وقال الساجي صدوق فيه ضعف كان سئ الحفظ كثير الغلط كان يحيى القطان بآخره لا يحدث عنه وقال ابن معين منكر الحديث وكان صاحب سنة روى عن الناس إلى أن قال الساجي وكان أبو داود لا يدخل حديثه في كتاب السنن الذي ضعفه كذا قال وحديثه ثابت في السنن لكنه قليل والله اعلم.

٨٣٦ - س (النسائي) ليث بن عاصم بن كليب بن جبار بن جبر (١) بن أسعد بن ناشرة القتباني (٢)

أبو زرارة المصري.

روى عن عثمان بن الحكم الجذامي وابن جريج وابن عجلان وأبي شجاع سعيد ابن يزيد وأبي خيرة محمد بن حذلم القزاز المصري فيما كتب إليه.

روى عنه ابنه أبو اليمين ياسين بن عبد الاحد وسعيد بن عيسى بن تليد الرعيني ويونس بن عبد الاعلى.

قال ابن يونس كان رجلا صالحا حدثني أبي عن جدي أنه قال كثيرا ما كنت اسمع ابا زرارة والليث بن عاصم يقول اسألك صحة في تقوى وطول عمر في حسن عمل قال أبي فأجيبت دعوته فطال عمره وحسن عمله.

قال ابن يونس ولد سنة (١١٥) وتوفي في صفر سنة

__________

(١) خيار بن خير.

(٢) القتباني بكسر القاف وسكون المثناة وبموحدة ونون نسبة إلى قتبان بن رومان اه مغني.

[ * ]

(٢١١) وذكر ابن أبي حاتم أنه روى عن أبي قبيل وأبي الخير وروى عنه ابن وهب وأبو طاهر بن السرح ويحيى بن يزيد المصري.

٨٣٧ - تمييز ليث بن عاصم بن العلاء بن مغيث بن الحارث بن عامر الخولاني (١) ثم الحدادي أبو الحسن المصري إمام الجامع بمصر.

روى عن الحسن بن ثوبان.

وعنه ادريس بن يحيى الخولاني وعبد الرحمن ابن أبي السمح وعبد الله بن وهب وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي في صفر سنة (١٨٢) قال وهو أخو أبي وهب بن العلاء بن عاصم وقال غيره كان مولده سنة (١٣٠).

تم طبع الجزء الثامن من هذا الكتاب على مطابع دار الفكر بعون الله الملك العلي الوهاب آخر شهر ذو القعدة سنة ١٤٠٣ هجرية على صاحبها ألف ألف صلاة وسلام وتحية وعلى آله

يونس كان رجلا صالحا حدثني أبي عن جدي أنه قال كثيرا ما كنت اسمع ابا زرارة والليث بن عاصم يقول اسألك صحة في تقوى وطول عمر في حسن عمل قال أبي فأجيبت دعوته فطال عمره وحسن عمله.

قال ابن يونس ولد سنة (١١٥) وتوفي في صفر سنة

__________

(١) خيار بن خير.

(٢) القتباني بكسر القاف وسكون المثناة وبموحدة ونون نسبة إلى قتبان بن رومان اه مغني.

[ * ]

(٢١١) وذكر ابن أبي حاتم أنه روى عن أبي قبيل وأبي الخير وروى عنه ابن وهب وأبو طاهر بن السرح ويحيى بن يزيد المصري.

٨٣٧ - تمييز ليث بن عاصم بن العلاء بن مغيث بن الحارث بن عامر الخولاني (١) ثم الحدادي أبو الحسن المصري إمام الجامع بمصر.

روى عن الحسن بن ثوبان.

وعنه ادريس بن يحيى الخولاني وعبد الرحمن ابن أبي السمح وعبد الله بن وهب وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي في صفر سنة (١٨٢) قال وهو أخو أبي وهب بن العلاء بن عاصم وقال غيره كان مولده سنة (١٣٠).

تم طبع الجزء الثامن من هذا الكتاب على مطابع دار الفكر بعون الله الملك العلي الوهاب آخر شهر ذو القعدة سنة ١٤٠٣ هجرية على صاحبها ألف ألف صلاة وسلام وتحية وعلى آله وأصحابه الذين كانوا أصحاب نفوس زكية ويتلوه الجزء التاسع أوله محمد بن ابان وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

__________

(١) الخولاني بفتح خاء وبنون اه مغني.

[ * ]

تهذيب التهذيب - ابن حجر ج ٩

تهذيب التهذيب

ابن حجر ج ٩

الجزء التاسع

كتاب تهذيب التهذيب

للامام الحافظ شيخ الاسلام

شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٥٨٢ ه.

الطبعة الاولى ١٤٠٤ ه - ١٩٨٤ م

الجزء التاسع

دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع

حرف الميم

(من اسمه محمد على ترتيب الحروف في الآباء)

(الالف في الآباء)

بسم الله الرحمن الرحيم

* (حرف الميم) *

(من اسمه محمد على ترتيب الحروف في الآباء)

(الالف في الآباء)

١ - خ (البخاري) محمد بن ابان بن عمران بن زياد بن ناصح ويقال ابن صالح السلمي ويقال القرشي أبو الحسن ويقال أبو عبد الله ويقال أبوعمران الواسطي الطحان.

روى عن ابان بن يزيد العطار وأبي شيبة العبسي وفيلح بن سليمان ومهدي بن ميمون وجرير بن حازم والحمادين وسكين بن عبد العزيز وسلام بن مسكين وحسان بن ابراهيم وخلف بن خليفة والربيع بن مسلم وأبي الاحوص وعبد الوارث وأبي هلال الراسبي وهشيم وأبي عوانة وطائفة وعنه ابنه أحمد وبقي بن مخلد وأبو زرعة الرازي وموسى ابن

إسحاق وعبد الله بن أحمد والحسن بن سفيان وأبو يعلى وأسلم بن سهل الواسطي بحشل ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وآخرون.

وروى البخاري في صحيحه عن محمد بن ابان عن محمد بن جعفر غندر في موضعين من الصلاة وقد ذكر ابن عدي انه الواسطي هذا وقوله محتمل فان البخاري ذكر هذا الواسطي في تاريخه ولم يذكر البلخي وذكر الكلاباذى وغير واحد انه البلخي الآتي.

قال أحمد ابن محمد بن ابان الواسطي سمعت أبي يقول ولدت سنة (١٤٧) وقال بحشل مات سنة تسع وثلاثين ومائتين وكان فقيها.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ مات سنة (٣٨) وقال غيره مات سنة ست أو سبع وثلاثين.

قلت: وقال الازدي ليس بذاك وقال أبو الوليد الباجي الاظهر

عندي ان المذكور في الجامع هو الواسطي وهو روى عن البصريين ولم أر له في الجامع غير حديث واحد عن غندر وأما البلخي فيروي عن الكوفيين وكيغ وغيره انتهى وقد روى البلخي عن البصريين أيضا معاذ بن هشام ومن في طبقته وذلك دليل على انه هو الراوي عن غندر بخلاف الواسطي فان شيوخه من البصريين قدماء وقال الذهبي كان أسن من بقي بواسط ولما مات كان قد قارب المائة وقال مسلمة في الصلة محمد بن ابان الواسطي يكنى أبا الحسن ثقة روى عنه أبو داود وبقي بن مخلد.

٢ - محمد بن ابان بن وزير البلخي أبو بكر بن ابراهيم المستملي الحافظ ويعرف بحمدويه.

كان مستملى وكيع يقال بضع عشر سنة.

روى عنه وعن ابن عيينة وابن علية وعبد الوهاب الثقفي وعبد الرزاق وابن مهدي وابن ادريس وابن نمير وابراهيم بن صدقة وأيوب بن سويد الرملي وأبي أسامة وعبدة بن سليمان وابن عدي وابن أبي فديك ومعن ابن عيسى ويزيد بن هارون وغندر ومحمد بن فضيل والنضر بن كثير وشبابة بن سوار في آخرين.

روى عنه الجماعة سوى مسلم فروى عنه في غير الجامع وموسى بن هارون

وابراهيم الحربي وعبد الله بن أحمد وأبو حاتم وحسين بن محمد القباني والمعمري وأحمد ابن سلمة وابراهيم بن أبي طالب وابن خزيمة والسراج وأبو القاسم البغوي وآخرون.

قال المروزى قلت لابي عبدالله فأبوبكر مستملي وكيع تعرفه قال نعم قد كان معنا يكتب الحديث قلت انه حدث بحديث أنكروه ما أقل من هو عنده عن عبد الرزاق وهو عندك وعند خلف يعني ابن سالم قال قد كان معنا تلك السنة وقال عمرو بن حماد ابن فرافصة قدمت الكوفة فأتيت أبا بكر بن أبي شيبة فسألني عن محمد بن ابان المستملى فقلت قد خلفته على انه يقدم قال ليته قدم حتى ننتفع به وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق وقال النسائي ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان حسن المذاكرة ممن جمع وصنف وكان مستملى وكيع قال موسى بن هارون وغيره مات ببلخ سنة أربع وأربعين ومائتين في المحرم

وقال القباني عن البخاري مات سنة (٤٥).

قلت: وقال الخليلي ثقة متفق عليه وفي الزهرة روى عنه البخاري ثمانية وثلاثين فانظروا كم بين هذا وبين قول أبي الوليد الباجي حديث واحد لكن يحتمل أن يكون مراده بقيد كونه عن غندر.

٣ - تمييز محمد بن ابان بن علي بن ابان البلخي.

يروي عن عبدالرحمن بن جابر ويحيى بن آدم البلخي.

وعنه ابراهيم بن عبدالمؤمن الرازي وهو في طبقة الذي قبله.

قلت: ذكره الخطيب فقال ليس مستملى وكيع ولم يقل الكلام الاخير وهو ليس عندي بجيد بل هو أعلى طبقة من مستملى وكيع فقد روى أيضا عن يزيد بن جابر وروى عنه أيضا خلف بن أيوب ومحمد بن عبد الوهاب وغيرهما ويقرب من طبقته.

٤ - محمد بن ابان الغنوي (١) أو العنبري.

يروى عن معلى بن هلال والنضر بن منصور.

روى عنه عبدالله أخو عبدالرحمن رسته وأخوه محمد ذكره الخطيب وذكر ممن يقال له محمد بن ابان اثنين أقدم من هذين.

٥ - تمييز محمد بن ابان بن صالح بن عمر الجعفي.

جد عبدالله بن محمد الملقب بمشكدانه (٢).

روى عن أبي إسحاق السبيعي وطبقته.

روى عنه أبو داود والوليد الطيالسيان ويحيى بن حسان وآخرون.

٦ - تمييز محمد بن ابان بن عمر بن أبي عبدالله الجدلي.

__________

(١) (الغنوي) بمعجمة ونون مفتوحتين منسوب إلى غنى بن أعصر اه مغنى.

(٢) مشكدانه بمضمومة وسكون معجمة وفتح كان ومهملة فألف فنون أي حبة المسك اه مغني.

(*)

حدث عن عمار الدهني.

روى عنه زيد بن عمرو.

ذكر الخطيب ثلاثة أقدم من هؤلاء (أحدهم) تابعي يروي عن عائشة (والآخر) دونه يروي عن القاسم بن محمد (والثالث) متأخر جدا اصبهاني من شيوخ الطبراني.

٧ - محمد بن ابراهيم بن آدم في محمد بن آدم.

٨ - ع (الستة) محمد بن ابراهيم بن الحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد ابن تيم بن مرة القرشي التيمي أبو عبد الله المدني.

كان جده الحارث من المهاجرين الاولين.

رأى سعد بن أبي وقاص.

وروى عن أبي سعيد الخدري وعمير مولى آبي اللحم وجابر بن عبدالله وأنس بن مالك وقيس بن عمرو الانصاري ومحمود بن لبيد وعائشة وعلقمة بن وقاص وبسر بن سعيد وخالد بن معدان

وعامر بن سعد وعبد الله بن حنين وعبد الرحمن بن بجيد وعروة بن أبي الزبير وعطاء ابن يسار وعيسى بن طلحة ومحمد بن عبدالله بن زيد بن عبد ربه ونافع بن عجير وأبي حار التمار وأبي الهيثم بن نصر بن دهر ومالك بن أبي عامر الاصبحي ومعاذ بن عبدالرحمن التيمي وأبي سلمة بن عبدالرحمن وآخرون.

وأرسل عن أسيد بن حضير وأسامة وعن ابن عمر وابن عباس فيما قيل.

روى عنه ابنه موسى ويحيى وعبد ربه وسعد بنو سعيد الانصاري ومحمد بن عمرو بن علقمة وهشام ابن عروة ويزيد بن الهاد ويحيى بن أبي كثير وعمارة بن غزية وابن إسحاق والاوزاعي وحميد بن قيس الاعرج وأسامة بن زيد الليثي وتوبة العنبري وآخرون.

قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي وابن خراش ثقة وقال ابن سعد قال محمد بن عمرو كان محمد ابن ابراهيم يكنى أبا عبدالله توفي سنة عشرين ومائة وكان ثقة كثير الحديث.

وقال العقيلي عن عبدالله بن أحمد عن أبيه في حديثه شئ يروي أحاديث مناكير أو منكرة وقال أبو حسان الزيادي كان عريف قومه مات سنة (١٩) وقيل عشرين وفي سنة

عشرين أرخه غير واحد وقال خليفة مات سنة إحدى وعشرين.

قلت: له رواية عن أبيه في المعرفة لابن مندة فزعم أبو نعيم انه أراد بقوله عن أبيه جده وعلى هذا فيكون أرسل عنه فان أباه ولد بارض الحبشة وتبعه ابن حبان في الثقات وقال سمع من ابن عمر وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لم يسمع من جابر ولا من أبي سعيد انتهى وحديثه عن عائشة عند مالك والترمذي وصححه وعائشة ماتت قبل أبي سعيد وجابر ولهم شيخ آخر يقال له.

٩ - محمد بن ابراهيم التيمي الصنعاني.

ذكره أبو الفتح الازدي في كتاب الضعفاء وقال ضعيف جدا.

روى عن احمد ابن ميسرة ولم يزد على ذلك ولولا قوله الصنعاني لجاز ان يكون الاول.

١٠ - تمييز محمد بن ابراهيم التيمي شيخ لا يعرف.

روى عن ابن أبي شيبة وعنه ابراهيم بن عبدالحميد هكذا في الميزان.

١١ - خ سي (البخاري والنسائي في اليوم والليلة) محمد بن ابراهيم بن دينار المدني أبو عبد الله الجهني ويقال الانصاري يقال لقبه صندل.

روى عن ابن أبي ذئب وسلمة بن وردان ويزيد بن أبي عبيد وابن عجلان وموسى ابن عقبة وعبيدالله بن عمر وجماعة.

وعنه ابن وهب ويعقوب بن محمد الزهري ويحيى ابن ابراهيم بن أبي قتيلة وذويب بن عمامة السهمي وأبو مصعب احمد بن أبي بكر وغيرهم قال البخاري معروف الحديث وقال أبو حاتم كان من فقهاء المدينة نحو مالك وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر كان مدار الفتوى في آخر زمان مالك على المغيرة بن عبدالرحمن ومحمد بن ابراهيم بن دينار وقال في موضع آخر

كان فقيها فاضلا له بالعلم رواية وعناية.

قلت: وقال الدارقطني ثقة وقال القاضي عياض توفي سنة اثنتين وثمانين ومائة.

١٢ - خ (البخاري) محمد بن ابراهيم بن سعيد بن عبدالرحمن بن موسى البوشنجي (١) أبو عبد الله.

الفقيه الاديب.

شيخ أهل الحديث في عصره نزيل نيسابور روى عن يحيى ابن عبدالله بن بكير وأبي جعفر النفيلي واسماعيل بن أبي اويس وامية بن بسطام ومسدد ويوسف بن عدي وسعيد بن منصور وابراهيم بن حمزة الزبيري وسليمان بن عبدالرحمن وعبد الله بن محمد بن اسماء وعلي بن الجعد وعبيدالله وعبد الله بن محمد العيشي وأبي

الربيع الزهراني وخلق.

وعنه أبو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني وهو اكبر منه وأبو حامد بن الشرقي وأبو بكر الضبعي ودعلج بن أحمد وأبو عمرو بن اسماعيل بن نجيد وأبو عبد الله محمد بن مصعب بن الاخرم وأبو العباس الدغولي وعلي بن حمشاد العدل وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان فقيها متقنا وقال أبو إسحاق احمد بن محمد ابن يونس البزاز كان ثقة فقيه البدن صحيح اللسان كتب الحديث مع أبي زرعة وغير وقال الحاكم سمع بمصر والحجاز والشام والبصرة ثم قال روى عنه محمد بن اسماعيل البخاري ومحمد بن إسحاق الصاغاني.

قال وسمعت دعلج بن احمد يقول حدثني بعض الفقهاء من اصحاب داوعانهم [ كذا ] حضروا مجلس داود بن علي يوما بغداد فدخل عليه المجلس رجل جلس آخر الناس ثم أنه كلم داود بن علي فتعجب من حسن كلامه فقال لعلك أبو عبدالله البوشنجي قال نعم فقام داود بنفسه إليه وأخذ بيده حتى اجلسه إلى جنبه وقال لاصحابه قد حضركم من يفيد ولا يستفيد.

__________

(١) البوشنجي بضم الموحدة وسكون الواو وفتح المعجمة وسكون النون بعدها جيم اه تقريب.

(*)

قال وسمعت أبا زكرياء العنبري يقول شهدت جنازة حسين القباني سنة (٢٨٩) فصلى عليه أبو عبد الله يعني البوشنجي فلما انصرف قدمت دابته فأخذ أبو عمرو الخفاف بلجامه وابن خزيمة بركابه والجارودي وابراهيم بن أبي طالب يسويان عليه ثيابه فمضى ولم يكلم واحدا منهم.

قال وسمعت أبا عمرو بن أبي جعفر يقول سمعت أبا بكر محمد ابن إسحاق يعني ابن خزيمة يقول لو لم يكن في أبي عبدالله البوشنجي من البخل في العلم ما كان وكان يعلمني ما خرجت إلى مصر وقال أبو الحسين بن المظفر الحافظ كان صاحب حديث...كيسا وقيل إن ابن خزيمة سئل عن مسألة يوم مات فقال لا افتي حتى

يوارى في لحده.

وقال أبو أحمد بن أبي اسامة كان من افصح الناس قال الحاكم وسمعت أبا بكر ابن جعفر يقول سمعت البوشنجي يقول للمستملي الزم لفظي وخلاك ذم وقال أبو عمر ومحمد ابن احمد الضرير الفقيه حضرت البوشنجي بمرو فقال اسألك عن مسألة فقلت مثل الشيخ لا يسأل مثلي فقال صدقت انا روباس الناس من الشاس إلى مصر ثم قال اتدري ما الروباس قلت لا قال الآلة التي يميز بها جيد الفضة وخبيثها وقال الحاكم سمعت ابا زكرياء العنبري يقول قال لي أبو عبد الله في شئ احسنت ثم التفت إلى أبي فقال قد قلت لابنك احسنت ولو قلت هذا لابي عبيد لفرح به.

وقال ابن بجيد كان من الكرم بحيث لا يوصف قال وكان يقول من اراد العلم والفقه بغير أدب فقد اقتحم على أن يكذب على الله ورسوله قال ابن حبان مات أول يوم من المحرم سنة تسعين ومائتين وصلى عليه ابن خزيمة وقال آخرون مات سنة ٩١ وقيل كان مولده سنة (٢٠٤) ومات سلخ ذي الحجة سنة (٩٠) ودفن أول يوم من المحرم سنة إحدى.

روى البخاري في آخر تفسير سورة البقرة عن محمد غير منسوب عن النفيلي عن مسكين بن بكير عن شعبة عن خالد عن مروان عن ابن عمر حديثا فقيل إنه الذهلي وقيل البوشنجي قاله الحاكم قال وهذا الحديث مما أملاه البوشنجي بنيسابور حكاه الكلاباذى عن الحاكم.

قلت: وقال الحاكم في تاريخه سمعت أبا عبدالله محمد بن يعقوب الحافظ يعني ابن الاخرم يقول روى أبو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري عن البوشنجي حديثا في الجامع.

وقال الحاكم أيضا قال دعلج سمعت البوشنجي يقول وأشار إلى أبي خزيمة فقال محمد ابن إسحاق أكيس وأنا لا أقول هذا لابي ثور قال وحدث يوما بحديث عن المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي فقال أبو بكر بن علي إنما هو الحزامى فقال اسكت يا صبي كأني لا أميز

بينهما وبين قبائلهما.

قال الحاكم وسمعت أبا الوليد يقول حضرنا مجلس البوشنجي فسأله أبو علي الثقفي عن مسألة فأجاب فيها بجواب فقال له أبو علي يا أبا عبدالله كأنك تقول في هذه المسألة بقول أبي عبيد فقال يا هذا لم يبلغ بنا من التواضع إلى أن نقول بقول أبي عبيد انتهى وكان هذا البوشنجي ذا جلالة عظيمة بنيسابور وكان فيه باؤ مفرط هو من كبار الشافعية وزعم الذهبي أنه كان مالكيا ويدل على أنه شافعي ما قال عثمان الصابوني أنشدني أبو منصور بن حماد قال أنشدت لابو عبدالله البوشنجي في الشافعي:

ومن شعب الايمان حب ابن شافع * وفرض أكيد حبه لا تطوع وإلى حياتي شافعي فإن امت * فتوصيتي بعدي بان يتشفعوا

١٣ - د (أبي داود) محمد بن ابراهيم بن سليمان بن محمد بن اسباط الكندي الاسباطي الضرير أبو جعفر البزار الكوفي.

نزيل مصر.

روى عن عبد السلام بن حرب ويحيى بن يمان وعبد الرحيم بن سليمان وعلي بن ثابت الجزري وعبد الله بن عبد القدوس الرازي وأشعث بن عبدالرحمن بن زبيد اليامي والمطلب بن زياد وغيرهم.

روى عنه أبو داود وأبو حاتم الرازي وصالح بن محمد الاسدي وأبو خيثمة علي بن عمرو بن خالد الحراني وأبو العلاء محمد بن أحمد بن جعفر الذهلي وعبد الله بن محمد بن سلم المقدمي (١) وأبو بكر أبي داود وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن يونس توفي بمصر في ذي الحجة سنة ثمان وأربعين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم حدثنا غير واحد عنه وكان ثقة وقال الحاكم في مناقب الشافعي محمد بن ابراهيم الكوفي عدله أبو إسماعيل الترمذي.

__________

(١) المقدسي.

(*)

١٤ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي)

محمد بن ابراهيم بن صدران (١) سليم بن ميسرة الازدي السليمي (٢) أبو جعفر البصري المؤذن.

وقد ينسب إلى جده.

روى عن عبدالاعلى بن عبدالاعلى ومعتمر بن سليمان وطالب بن حجير وأبي قتيبة سلم بن قتيبة وخالد بن الحارث ويزيد بن زريع وبشر بن المفضل والفضل بن العلاء وسهيل ابن خلاد والحكم بن سنان ومحمد بن فضيل وغيرهم.

روى عنه أبو داود والترمذي والنسائي وروى النسائي في الخصائص عن زكرياء السجزي عنه وأبو بكر بن أبي عاصم وابراهيم ابن محمد بن متويه وعمرو بن محمد بن بجير وأبو حاتم وابن خزيمة ومحمد بن علي الحكيم الترمذي وعبدان بن أحمد الاهوازي والحسن بن سفيان وأبو يعلى الموصلي والحسن بن الطيب البلخي واسحاق بن ابراهيم التنيسي وآخرون.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه شيخ صدوق وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال النسائي لا بأس به.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن أبي عاصم مات سنة (٢٤٣) وقال في موضع آخر مات سنة سبع وأربعين ومائتين.

١٥ - س (النسائي) محمد بن ابراهيم بن طلحة.

عن عبدالله بن عمرو.

وعنه عبدالله بن الحسن فيما رواه معاوية بن هشام عن سفيان عنه وقال غير واحد عن سفيان عن ابراهيم بن محمد بن طلحة وهو الصواب.

١٦ - س (النسائي) محمد بن ابراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي مولاهم الكوفي.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد والاعمش وأبي خلدة خالد بن دينار ومحمد بن عمرو ابن علقمة ومسلم بن سعيد وشعبة وعدة.

وعنه ابناه أبو بكر وعثمان ويزيد بن هارون

__________

(١) صدران بضم المهلمة والسكون اه تقريب.

(٢) السلمي.

(*)

وسعيد بن سليمان وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين كان قاضيا ببعض بلاد فارس وقال الحسين بن حبان.

قال أبوزكرياء رأيته ببغداد وكان رجلا جميلا ثقة كيسا أكيس من يزيد بن هارون وكان على قضاء فارس مات قديما ولم أكتب عنه شيئا وقال في موضع آخر وكان ثقة مأمونا وذكره ابن حبان في الثقات وقال القاسم بن محمد مات أبي سنة اثنتين وثمانين ومائة وهو ابن سبع وسبعين (١) له عنده حديث أبي هريرة في ذكر الموت.

١٧ - ع (الستة) محمد بن ابراهيم بن أبي عدي ويقال ان كنية ابراهيم أبو عدي السلمي مولاهم القسملي نزل فيهم أبو عمرو البصري.

روى عن سليمان التيمي وحميد الطويل وابن عون وداود بن أبي هند وعثمان ابن غياث وعثمان الشحام وشعبة وسعيد بن أبي عروبة ومحمد بن عمرو بن علقمة وهشام ابن حسان وهشام الدستوائي وحجاج الصواف وحسين المعلم وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي وخالد الحذاء وراشد الحماني وعوف الاعرابي وجعفر بن ميمون واسماعيل بن مسلم المكي وأشعث بن عبدالملك الحمراني وبهز بن حكيم وأبي يونس القشيري ومحمد بن أبي حميد المدني وحبيب بن الشهيد وغيرهم.

روى عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعمرو بن علي وإبنا أبي شيبة وأبو موسى وبندار وعقبة بن مكرم وقتيبة بن سعيد وبكر بن خلف وسفيان بن وكيع وعلي ابن الحسين الدرهمي وأبو غسان المسمعي ومحمد بن ابان البلخي وأبو بكر بن خلاد الباهلي ومحمد بن عباد بن آدم ومحمد بن عبدالله بن زريع ومحمد بن عمرو بن جبلة ويحيى بن حكيم المقوم ويحيى بن خلف ومحمد بن عمرو بن علي المقدمي والحسن الزعفراني وعبد الرحمن ابن عمرو رسته والحسين بن الحسن المروزي وعمر بن شبة البهزي وغيرهم.

قال عمرو بن علي سمعت عبدالرحمن بن مهدي وذكر ابن أبي عدي فأحسن الثناء عليه وسمعت معاذ بن معاذ يحسن الثناء عليه وقال أبو حاتم والنسائي ثقة وقال ابن سعد

__________

(١) وفي التقريب مات وله سبع وستون سنة اه.

(*)

كان ثقة مات بالبصرة سنة أربع وتسعين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يوم الاثنين لعشر بقين من ربيع الآخر منها.

قلت: وقال أبو موسى محمد بن المثنى مات سنة (٩٢) وقال القراب في وفاته اختلاف وفي سنة أربع أكثر وفي الميزان قال أبو حاتم مرة لا يحتج به وقال رسته سمعت معاذ بن معاذ يقول ما رأيت أحدا أفضل من ابن أبي عدي.

١٨ - ق (ابن ماجة) محمد بن ابراهيم بن العلاء الشامي الدمشقي أبو عبد الله الزاهد السائح.

مولى نبيط نزل عبادان.

روى عن الوليد بن مسلم ومبشر بن اسماعيل وبقية وعبد المجيد بن أبي رواد وعبيدالله بن عمرو الرقي وعثمان بن الهيثم وأبي عبدالرحمن المقرى والفريابي وغيرهم.

روى عنه ابن ماجة وأبو بكر بن علي المروزي وأسلم بن سهل الواسطي وبقي بن مخلد وعبد العزيز بن معاوية ومحمد بن عبدالله الحضرمي وجعفر ابن محمد الخندقي واسماعيل بن محمد بن قيراط والحسن بن سفيان وأبو يعلى الموصلي وآخرون.

قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي بمكة وقال ابن عدي منكر الحديث وعامة أحاديثه غير محفوظة وقال الدارقطني كذاب وقال أبو نعيم روى عن الوليد بن مسلم وشعيب ابن اسحاق وبقية وسويد بن عبد العزيز موضوعات له عنده حديث أنس نضر الله عبدا سمع مقالتي.

وحديث ابن عمر في النهي عن الصلاة في سبعة مواطن.

قلت: أكثر ما يأتي في الروايات محمد بن ابراهيم الشامي من غير مزيد وبذلك ترجمة ابن عدي وابن حبان في الضعفاء وظن الذهبي لما رأى في التهذيب أن اسم جده العلاء أنه حفيد العلاء بن زبريق الحمصي فقال تكلم فيه ابن عدي فوهم في ذلك فإن ابن عدي إنما ذكر الشامي فقط ولم يسم جده وقال ابن حبان يضع الحديث لا تحل الرواية عنه إلا عند الاعتبار وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال الحاكم والنقاش روى أحاديث موضوعة.

١٩ - بخ (البخاري في الادب المفرد) محمد بن ابراهيم بن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان القرشي العامري مولاهم المدني.

روى عن مسلم بن أبي مريم.

وعنه ابن المبارك.

قلت: قال الذهبي لا يعرف.

٢٠ - ت س (الترمذي والنسائي) محمد بن ابراهيم بن مسلم بن سالم الخزاعي أبو أمية الثغري (١) الطرسوسي الحافظ بغدادي الاصل.

روى عن أحمد بن اسحاق الحضرمي وأسود بن عامر واسحاق بن منصور السلولي وحجاج بن محمد المصيصي وجعفر بن عون وحجين بن المثنى والحسن بن موسى الاشيب وروح بن عباد وأبي داود الطيالسي وشبابة بن سوار وعبد الله بن بكر السهمي وأبي عامر العقدي وعثمان بن عمر بن فارس وعمر بن يونس اليمامي وأبي النضر هاشم ابن القاسم ويزيد بن هارون ويعلى بن عبيد ويونس بن محمد المؤدب وخلق كثير.

وعنه النسائي فيما ذكر صاحب الكمال.

قال المزي ولم أقف على ذلك وقال الذهبي في شرح السنة لم يصح أنه روى عنه شيئا وابنه ابراهيم وابن ابنه محمد بن ابراهيم وأبو حاتم الرازي وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن اسماعيل وأحمد بن مسعود الزبيري وأبو محمد بن صاعد وأبو نعيم بن عدي وأحمد بن ابراهيم بن عبادل وأبو علي الحسن ابن حبيب الحضايري وأحمد بن عمير بن جوصاء وأبو عمر وأحمد بن محمد بن ابراهيم ابن حكيم المديني والحسن والقاسم إبنا اسماعيل المحاملي وأبو عوانة الاسفرائني وأبو بكر ابن زياد النيسابوري وأبو العباس الاصم وخلق.

قال الآجري عن أبي داود ثقة وقال أبو بكر الخلال أبو أمية رفيع القدر جدا كان إماما في الحديث مقدما في زمانه وقال ابن حبان في الثقات دخل مصر فحدثهم من حفظه من غير كتاب بأشياء أخطأ فيها فلا يعجبني الاحتجاج بخبره لا بما حدث من كتابه وقال

الحاكم صدوق كثير الوهم وقال ابن يونس كان من أهل الرحلة فهما بالحديث وكان حسن الحديث توفي بطرسوس في جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين ومائتين.

قلت: وقال ابن أبي حاتم كتب إلي ببعض فوائده وأدركته ولم أكتب عنه.

وقال مسلمة بن قاسم أنكرت عليه أحاديث ولج فيها وحدث فتكلم الناس فيه وقال

__________

(١) الثغري بمعجمتين اه خلاصة.

(*)

في موضع آخر روى عنه غير واحد وهو ثقة ومما وهم فيه ما رواه الدارقطني عن أبي بكر بن زياد النيسابوري عنه عن أبي عاصم عن ابن جريج عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة رفعه ليس منا من لم يتغن بالقرآن.

قال أبو بكر بن زياد وهم أو أمية في ذكر سعيد فقد رواه غيره عن أبي عاصم ولم يذكره وكذا رواه عبد الرزاق وحجاج وغيرهما عن ابن جريج وكذا قال شعيب وعقيل وغيرهما عن الزهري.

قال وأخطأ أبو عاصم في المتن وإنما هو عند ابن جريج بهذا السند ما أذن الله لشئ ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن الحديث.

وكذا قال أصحاب الزهري عن الزهري.

٢١ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) محمد بن ابراهيم بن مسلم بن مهران بن المثنى ويقال محمد بن مسلم بن مهران ابن المثنى ويقال محمد بن مهران ويقال محمد بن المثنى ويقال ابن أبي المثنى وأبو المثنى كنية جده مسلم ويقال كنية مهران القرشي مولاهم أبو جعفر ويقال أبو إبراهيم الكوفي ويقال البصري مؤذن مسجد العريان.

روى عن جده أبي المثنى مسلم بن مهران وحماد بن أبي سليمان وسلمة بن كهيل وعلي ابن بذيمة.

روى عنه شعبة.

وكناه أبا جعفر ولم يسمه وأبو داود الطيالسي فقال ثنا محمد بن مسلم بن مهران وأبو قتيبة فقال ثنا محمد بن المثنى ويحيى القطان فقال محمد ابن مهران وموسى بن اسماعيل فقال كما في أول الترجمة وابو الوليد الطيالسي فقال محمد

ابن مسلم بن المثنى.

قال الدوري عن ابن معين محمد بن مسلم بن المثنى ليس به بأس روى عنه يحيى القطان ويروي عنه أبو الوليد ويروي شعبة عن أبيه مسلم بن المثنى وروى اسماعيل ابن أبي خالد عن أبي المثنى وهو هذا وقال الدارقطني بصري يحدث عن جده ولا بأس بهما وقال ابن حبان في الثقات كان يخطئ وقال ابن عدي ليس له من الحديث إلا اليسير ومقدار ما لا يتبين صدقه من كذبه.

له عند (د ت) حديث ابن عمر في الصلاة قبل العصر وعند (د س) حديثه في الاذان.

قلت: وقال ابن حبان وهو الذي يروي عنه

ابن المبارك عن سلمة بن كهيل ويصحف اسمه فيقول مسلم بن ابراهيم وهذه فائدة جليلة وقال ابن عدي يكنى أبا المثنى وساق من طريق أبي داود الطيالسي ثنا محمد بن مسلم ابن مهران يكنى أبا المثنى فلعل مراد أبي داود بالذي يكنى الجد.

٢٢ - ق (ابن ماجة) محمد بن ابراهيم بن المطلب بن السائب بن أبي وداعة بن صبيرة (١) السهمي أبو عبد الله المدني البصري خال ابراهيم بن المنذر الحزامي.

روى عن أبيه وموسى بن عبدالله بن أبي أمية المخزومي وزهرة بن عمرو التيمي.

روى عنه ابراهيم بن المنذر وعبد الرحمن بن عبدالملك بن شيبة.

ذكره ابن حبان في الثقات يأتي حديثه في مصعب بن عبدالله بن أبي أمية.

٢٣ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) محمد بن ابراهيم الباهلي البصري.

روى عن محمد بن زيد العبدي عن شهر عن أبي سعيد في النهي عن شراء المغانم حتى تقسم.

وغير ذلك روى عنه جهضم بن عبدالله بن أبي الطفيل اليمامي قال أبو حاتم مجهول.

روى له الترمذي وابن ماجة الحديث المذكور.

٢٤ - مد (أبي داود في المراسيل) محمد بن ابراهيم البزار.

روى عن منصور بن سلمة الخزاعي.

وعنه أبو داود في المراسيل.

قال ابن عساكر هو الاسباطي قال وقال ابن خنزابة هو غيره وذكر أنه يروي عن أبى نعيم أيضا وقال الخطيب في تاريخه محمد بن ابراهيم بن يحيى بن اسحاق بن جناد أبو بكر المنقري البغدادي يقال إن أصله من مرو الروذ.

سمع من مسلم بن ابراهيم وأبي الوليد وأبي عمر

__________

(١) هبيرة.

(*)

الحوضي وموسى بن اسماعيل ومحمد بن أبي غالب وعدة.

روى عنه موسى بن هارون والبغوي وعلي بن محمد المصري ومحمد بن العباس بن نجيح وغيرهم.

قال ابن خراش أبو بكر بن جناد عدل ثقة مأمون وقال ابن المنادي وغيره مات سنة ست وسبعين يعني ومائتين زاد ابن قانع في ذي الحجة فيحتمل ما قاله المزي بعد أن جزم أنه شيخ آخر ممن يقال له محمد بن ابراهيم البزار أن يكون هذا هو شيخ أبي داود ان كان أدرك أبا نعيم ومنصور بن سلمة فإن مشائخه متأخرون عن طبقتهما قليلا ويحتمل أن يكون شيخ أبي داود هو أبو أمية الطرسوسي فإنه يروي عنهما وعن من هو أقدم منهما وأما الاسباطي فإنه يروي عن طبقة أقدم من طبقتهما والله أعلم.

قلت: وممن فرق بين الاسباطي أو البزار أبو علي الجياني في مشائخ أبي داود فقال محمد بن ابراهيم البزار روى عن أبي نعيم وزيد بن الحباب.

وعنه أبو داود فإذا كان يروي عن زيد ابن الحباب فهو أقدم من الطرسوسي ومن أبي جناد فهو الاسباطي أو آخر غير هؤلاء لا يعرف حاله ويحتمل أن يكون محمد بن ابراهيم الانماطي الملقب بمربع صاحب يحيى ابن معين فإنه يروي عن طبقة أبي نعيم والخزاعي ومات قديما سنة ست وخمسين ومائتين وهو من الحفاظ الكبار.

٢٥ - ع (الستة) محمد بن ابراهيم اليشكري البصري.

روى عن جدته أم كلثوم بنت ثمامة.

روى عنه محمد بن عقبة السدوسي ومحمد ابن الفضل عارم وبشر بن يوسف جار عارم وعلي بن المديني وفهد (١) بن عوف ومحمد ابن أبي بكر المقدمي والصلت بن مسعود الجحدري.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٢٦ - س (النسائي) محمد بن ابراهيم.

عن أبي هريرة حديث أزرة المؤمن إلى عضلة ساقه.

وعنه محمد بن أبي بكر.

واختلف

__________

(١) نهد.

(*)

عليه فقيل عن يحيى عن يعقوب بن ابراهيم عن أبي هريرة وقيل عن يحيى عن محمد ابن ابراهيم بن يعقوب التيمي أو ابن يعقوب وقيل عن يحيى عن محمد عن يعقوب وقيل عن يحيى عن محمد عن أبي يعقوب وصوب النسائي أنه محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن عبدالرحمن بن يعقوب مولى الحرقة عن أبي هريرة.

٢٧ - سي (النسائي في اليوم والليلة) محمد بن أبي بن كعب الانصاري أبو معاذ المدني ويقال محمد ابن فلان بن أبي.

روى عن أبي بن كعب أنه كان له جرن من تمر فجعل يجده ينقص فخرسه الحديث وعن عثمان بن عفان وأم الطفيل امرأة أبي.

روى عنه بسر بن سعيد الحضرمي والحضرمي ابن لاحق وروى معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب عن أبيه عن جده عن أبي بن كعب قصة الحمى وغير ذلك ذكره ابن حبان في الثقات وذكر الواقدي محمد بن أبي بن كعب فيمن قتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين.

قلت: قال ابن سعد محمد بن أبي بن كعب أمه أم الطفيل يكنى أبا معاذ ولد في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وروى عن عمر أيضا وكان ثقة قليل الحديث وكذا ذكره أبو بكر الجعابي وأبو نعيم وغير واحد في الصحابة لادراكه وقال ابن أبي حاتم محمد بن أبي ابن كعب يكنى أبا معاذ.

ولد في عهد النبي صلى الله عليه وآله وروى عنه بسر بن سعيد والحضرمي ابن لاحق وابنه معاذ بن محمد سمعت أبي يقول ذلك قال وجعله البخاري اثنين فسمعت أبي يقول هما واحد وقال خليفة في الطبقة الاولى من أهل المدينة كان شقيق الطفيل (١).

٢٨ - محمد بن أحمد بن أبي الثلج.

كذا ترجمه صاحب الكمال وهو محمد بن أحمد بن عبدالله بن اسماعيل بن أبي الثلج وسيأتي.

وله ابن ابن اسمه محمد بن أحمد متأخر.

__________

(١) محمد بن اتش في ابن الحسن اه خ.

(*)

٢٩ - فق (ابن ماجة في التفسير) محمد بن أحمد بن الجراح أبو عبد الرحيم الجوزجاني (١) نزيل نيسابور.

روى عن أبيه وروح بن عبادة وسعيد بن عامر وأبي النضر ووهب بن جرير وأبي عاصم وجعفر بن عون وأبي مسهر ويزيد بن هارون وطائفة.

وعنه ابن ماجة في التفسير وأبو يحيى محمد بن عبدالرحيم البزار وأبو حاتم وابراهيم بن أبي طالب وجعفر ابن أحمد الشاماتي وأبو عمرو المستملى ومحمد بن اسحاق بن خزيمة وبدر بن الهيثم القاضي.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صديقا لاحمد وكان صاحب سنة وخير وفضل وكان أبوه حنفيا.

وقال الحاكم كان واسع العلم كثير الحديث قديم الرحلة قرأت بخط أبي عمرو المستملي أملى علينا أبو عبد الرحيم الجوزجاني مات يوم الجمعة لثلاث خلون من رجب سنة خمس وأربعين ومائتين.

قلت: وقال الخلال ثقة جليل القدر في نحو ابراهيم يعني الجوزجاني

كان أبو عبد الله يكاتبه.

قال أبو بكر المروزي رأيته عند أبي عبدالله وقد كان أبو عبدالله ذكره فقال كان أبوه مرجئا أو قال صاحب رأي وأما أبو عبد الرحيم فأثني عليه.

٣٠ - س (النسائي) محمد بن أحمد بن جعفر بن الحسن بن مهران بن أبي جميلة الذهلي أبو العلاء الوكيعي الكوفي نزيل مصر يعرف بالوكيعي.

روى عن أبيه وعلي بن الجعد وعاصم بن علي وأحمد بن حنبل وأبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة وعلي بن المديني وأحمد بن صالح المصري وداود بن عمر والضبي وأبي خيثمة زهير بن حرب وهشام بن عمار وغيرهم.

وعنه النسائي فيما ذكر صاحب الكمال وأبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي وأبو أحمد بن عدي الجرجاني والحسن بن رشيق

__________

(١) بضم الجيم الاولى اه خ.

(*)

العسكري وأبو عمر الكندي وأبو سعيد بن يونس وأبو سعيد بن الاعرابي وأبو القاسم الطبراني وأبو إسحاق بن شعبان الفقيه وأبو الحسن بن حيويه وآخرون.

قال ابن يونس ولد بالكوفة سنة (٢٠٤) وقدم إلى مصر قديما تاجرا وكان ثقة ثبتا توفي بمصر لست بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاثمائة وكان قد عمي قبل وفاته بيسير.

٣١ - ت (الترمذي) محمد بن أحمد بن الحسين بن مدويه (١) القرشي أبو عبد الرحمن الترمذي.

روى عن أسود بن عامر وجعفر بن عون والقاسم بن الحكم ومحاضر ويونس ابن محمد وأبي نعيم وعبيدالله بن موسى وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي ومسدد بن مسرهد وعدة.

وعنه الترمذي ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي شكر وأبو الحسن مضاء ابن حاتم بن عبيدالله النسفي وحبان بن اسحاق البلخي ومحمد بن ابراهيم الخالدي وأبو

عمرو الصيدلاني وأبو بكر بن أبي داود وخلق ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وروى أبو داود في السنن عن محمد بن أحمد القرشي الآتي بعد أربعة عن عبدالله ابن الزبير الحميدي حديثا فيحتمل أن يكون هو هذا كما نبه عليه الشيخ أخيرا.

٣٢ - م د (مسلم وأبي داود) محمد بن أحمد بن أبي خلف محمد السلمي مولاهم أبو عبد الله البغدادي (٢) القطيعي.

روى عن سفيان بن عيينة وأبي خالد الاحمر ومعن بن عيسى ومحمد بن عبيد الطيالسي ويحيى بن معين ويعقوب بن ابراهيم بن سعد وموسى بن داود الضبي وأبي سلمة الخزاعي ويحيى بن يمان ويحيى بن اسحاق وأسود بن عامر واسحاق بن يوسف الازرق وروح بن عبادة وزكرياء بن عدي ومحمد بن سابق وآخرين.

وعنه مسلم وأبو

__________

(١) مدويه بميم وتثقيل اه تقريب.

(٢) زاد في الخلاصة إمام مسجد أبي معمر (والقطيعي) بفتح القاف اه.

(*)

داود وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي وعبد الله بن أحمد وموسى بن هارون وزكرياء الساجي ومحمد بن عبدالله الحضرمي والحسن بن سفيان ومحمد بن اسحاق السراج وغيرهم.

قال أبو حاتم ثقة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.

مات سنة سبع وثلاثين ومائتين وقال موسى بن هارون سنة (٦) وقال غيره كان مولده سنة (١٧٠).

قلت: وقع في كتاب اللعان لابي داود ثنا أحمد بن محمد بن أبي خلف قال الغساني أظنه وهما وفي الزهرة روى عنه مسلم ٣٢ [ حديثا ].

٣٣ - تمييز محمد بن أحمد بن أبي خلف البخاري.

روى عن اسماعيل بن اسحاق القاضي.

وعنه الحافظ أبو عبد الله محمد بن اسحاق ابن مندة.

قلت ذا متأخر الطبقة عن الذي قبله بمرة بل أظنه لم يدركه.

٣٤ - س ق (النسائي وابن ماجة) محمد بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن ميسرة القرشي الكريزي (١) مولاهم أبو يوسف الحافظ الصيدلاني الجزري الرقي.

روى عن محمد بن سلمة الحراني وعيسى بن يونس وسفيان بن عيينة وخالد بن حيان ومطرف بن مازن وغيرهم.

وعنه النسائي وابن ماجة وأبو حاتم والحسين بن جمعة واسحاق بن أحمد بن اسحاق الرقي ومحمد بن علي بن حبيب الطرائفي ومحمد بن علي المري وأبو عروبة وآخرون.

قال أبو حاتم صدوق وقال أبو علي النيسابوري أبو يوسف الرقي هذا من حفاظ أهل الجزيرة ومتقنيهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ست وأربعين ومائتين.

قلت: وقال النسائي لا بأس به ويقال فيه الصيدناني بنون بدل اللام نبهت عليه لئلا يظن آخر.

__________

(١) الكريزي في الخلاصة بضم الكاف وفتح المهملة وضبط في التقريب بتقديم الراء اه.

(*)

٣٥ - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) محمد بن أحمد بن نافع العبدي القيسي أبو بكر البصري مشهور بكنيته.

روى عن معتمر بن سليمان وعمر بن علي المقدمي وابن أبي عدي وبهز بن أسد وغندر وأبو عامر العقدي والنضر بن حماد العتكي وأمية بن خالد وبشر بن المفضل وعبد الصمد بن عبد الوارث ومسعود بن واصل وابن مهدي ويحيى بن كثير العنبري وغيرهم.

روى عنه مسلم والترمذي والنسائي وزكرياء الساجي وسعيد بن عبدالله الفرغاني وعبد الله بن أبي الدنيا وعبدان الاهوازي وأبو الشيخ محمد بن الحسين الابهري وأبو

رفاعة عبدالله بن محمد البصري وغيرهم.

مات بعد الاربعين ومائتين.

قلت: وفي الزهرة روى عنه مسلم أربعة وخمسين.

٣٦ - د (أبي داود) محمد بن أحمد القرشي.

روى عن أبي بكر الحميدي.

وعنه أبو داود وذكره صاحب الشيوخ النبل ولم يزد وفي طبقته.

٣٧ - محمد بن أحمد بن يزيد بن عبدالله بن يزيد القرشي الجمحي أبو يونس المدني المفتي.

روى عن أبيه وأبي ثابت محمد بن عبيدالله المدني واسماعيل بن أبي أويس وأبي مصعب الزبيري وأبي طاهر أحمد بن عيسى العلوي وابراهيم بن المنذر الحزامي واسحاق ابن محمد الفروي وعتيق بن يعقوب الزبيري وجماعة من المدنيين وعنه أبو عوانة الاسفرائني وزكرياء الساجي وابن أبي حاتم وأبو بشر الدولابي ومحمد بن اسحاق السراج ومحمد بن ابراهيم الديبلي وجماعة وقال ابن أبي حاتم كان مفتي المدينة كتبت عنه وهو صدوق.

قلت: قال مسلمة في الصلة مات سنة (٢٥٥).

٣٨ - تمييز محمد بن أحمد بن أنس القرشي أبو عبد الله ويقال أبو علي النيسابوري.

روى عن حفص بن عبدالله السلمي ومحمد بن مكي المروزي وأبي عاصم النبيل وعبد الله بن يزيد المقري وبشر بن يزيد بن أبي الازهر النيسابوري.

روى عنه أبو حامد بن الشرقي وأبو بكر أحمد بن علي الرازي وأبو عمر وأحمد بن محمد الهروي وأبو علي الحسين بن محمد بن شاذان وأبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ وأبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف بن الاخرم.

مات [ سنة ] (٢٧٩) فيحتمل أنه شيخ أبي داود هذا

أو المدني والاشبه أنه المدني ويحتمل أن يكون هو ابن مدويه فان أبا بكر ابن أبي داود روى عنه وكانت رحلته مع أبيه والله أعلم.

٣٩ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) محمد بن ادريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد ابن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي أبو عبد الله الشافعي المكي نزيل مصر.

روى عن مسلم بن خالد الزنجي ومالك بن أنس وابراهيم بن سعد وسعيد بن سالم القداح والدراوردي وعبد الوهاب الثقفي وابن علية وابن عيينة وأبي ضمرة وحاتم ابن اسماعيل وابراهيم بن محمد بن أبي يحيى واسماعيل بن جعفر ومحمد بن خالد الجندي وعمر ابن محمد (١) بن علي بن شافع وعطاف بن خالد المخزومي وهشام بن يوسف الصنعاني وجماعة.

وعنه سليمان بن داود الهاشمي وأبو بكر عبدالله بن الزبير الحميدي وابراهيم بن المنذر الحزامي وأبو ثور ابراهيم بن خالد وأحمد بن حنبل وأبو يعقوب يوسف بن يحيى البويطي وحرملة وأبو الطاهر بن السرح وأبو إبراهيم بن اسماعيل بن يحيى المزني والربيع بن سليمان المرادي والربيع بن سليمان الجيزي وعمرو بن سواد العامري والحسن بن محمد بن الصباح

__________

(١) عمه محمد.

(*)

الزعفراني وأبو الوليد موسى بن أبي الجارود المكي ويونس بن عبدالاعلى وأبو يحيى محمد ابن سعيد بن غالب العطار وآخرون.

قال ابن أبي حاتم ثنا أبي سمعت عمرو بن سواد يقول قال لي الشافعي ولدت بعسقلان فلما أتى علي سنتان حملتني أمي إلى مكة وكانت نهمتي في شيئين في الرمي وطلب العلم فنلت من الرمي حتى كنت أصيب من عشرة عشرة (١) وسكت عن العلم فقلت له أنت والله في العلم أكثر منك في الرمي وقال نصر بن مكي ثنا ابن عبد الحكم قال قال لي

الشافعي ولدت بغرة سنة (٥٠) وحملت إلى مكة وأنا ابن سنتين.

وقال ابن أبي حاتم ثنا أبو عبيد الله اخي ابن وهب سمعت الشافعي يقول ولدت باليمن فخافت علي أمي الضيعة فقالت إلحق بأهلك فجهزتني إلى مكة فقدمتها وأنا يومئذ ابن عشر.

وقال أبو الحسن المغاربي سمعت المزني يقول سمعت الشافعي [ يقول ] رأيت علي بن أبي طالب في النوم فسلم علي وصافحني وخلع خاتمه فجعله في اصبعي وكان لي عم ففسرها لي فقال لي اما مصافحتك لعلي فأمان من العذاب واما خلع خاتمه وجعله في اصبعك فسيبلغ اسمك ما بلغ اسم علي.

وقال نصر بن مكي سمعت ابن عبد الحكم يقول لما ان حملت أم الشافعي به رأت كأن المشتري خرج من فرجها حتى انقض بمصر ثم وقع في كل بلد منه شظية فتأول أصحاب الرؤيا انه يخرج عالم يخص علمه أهل مصر ثم يتفرق في سائر البلدان وقال أبو نعيم عبدالملك بن محمد في قوله صلى الله عليه وسلم اللهم اهد قريشا فإن عالمها يملا طباق الارض علما الحديث.

قال في هذا الحديث علامة بينة للميزان المراد بذلك رجل من علماء هذه الامة من قريش قد ظهر علمه وانتشر في البلاد وهذه صفة لا نعلمها قد أحاطت إلا بالشافعي إذ كان كل واحد من قريش من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وان كان علمه قد ظهر وانتشر فانه لم يبلغ مبلغا يقع تأويل كل هذه الرواية عليه إذ كان لكل واحد منهم نتف وقطع من العلم ومسائل وليس في كل بلد من بلاد المسلمين مدرس ومفت ومصنف يصنف على مذهب رشى [ كذا ] إلا على مذهب الشافعي فعلم انه يعنيه لا غيره.

__________

(١) تسعة.

(*)

وقال أبو سعيد الفريابي قال أحمد بن حنبل ان الله يقيض للناس في كل رأس مائة سنة من يعلمهم السنن وينفي عن رسول صلى الله عليه وسلم الكذب فنظرنا فإذا في رأس المائة عمر ابن عبد العزيز وفي رأس المائتين الشافعي.

وقال الفضل بن زياد سمعت أحمد بن حنبل يقول هذا الذي ترون كله أو عامته من الشافعي وما بت منذ ثلاثين سنة إلا وأنا أدعو الله للشافعي وأستغفر له.

وقال المزني سمعت الشافعي يقول حفظت القرآن وأنا ابن سبع سنين وحفظت الموطأ وأنا ابن عشر.

وقال الباغندي حدثني الربيع بن سليمان الجيزي ثنا الحميدي سمعت مسلم بن خالد ومر على الشافعي وهو يفتي وهو ابن خمس عشر سنة فقال له افت فقد آن لك ان تفتي ورواه غيره عن الربيع قال سمعت الحميدي يقول قال مسلم فذكره وهو الصواب وقال دعلج بن أحمد سمعت جعفر بن أحمد الشاماتي يقول سمعت جعفر ابن أخي أبي ثور سمعت عمي يقول كتب عبدالرحمن بن مهدي إلى الشافعي وهو شاب ان يضع له كتابا فيه معاني القرآن ومجمع قبول الاخبار فيه وحجة الاجماع وبيان الناسخ والمنسوخ فوضع له كتاب الرسالة فكان عبدالرحمن يقول ما أصلي صلاة إلا واني أدعو للشافعي فيها.

وقال أبو نعيم ثنا ابن حيان يعني أبا الشيخ سمعت عبدان بن أحمد سمعت عمرو ابن العباس سمعت عبدالرحمن بن مهدي وذكر الشافعي فقال كان شابا مفهما وقال زكرياء الساجي حدثني الزعفراني قال حج بشر المريسيى ثم قدم فقال لقد رأيت بالحجاز رجلا ما رأيت مثله سائلا ولا مجيبا قال فقدم الشافعي بعد ذلك فاجتمع إليه الناس وخفوا عن بشر فجئت إلى بشر فقلت هذا الشافعي قد قدم فقال انه قد تغير.

قال الزعفراني فما كان مثله إلا مثل اليهود في ابن سلام.

وقال الميموني سمعت أحمد بن حنبل يقول ستة أدعو لهم سحرا أحدهم الشافعي وقال الآجري سمعت أبا داود يقول ما رأيت أحمد بن حنبل يميل إلى أحد ميله إلى الشافعي وقال ابن أبي حاتم كتب إلي أبو عثمان الخوارزمي ثنا أبو أيوب حميد بن أحمد المصري قال كنت عند أحمد بن حنبل نتذاكر في مسألة فقال رجل لاحمد يا أبا عبدالله لا يصح فيه حديث قال ان لم يصح فيه حديث ففيه قول الشافعي وحجته أثبت شئ فيه

وقال علي بن عثمان سمعت أبا عبيد يقول ما رأيت رجلا أعقل من الشافعي وقال البوشنجي سمعت قتيبة يقول الشافعي إمام.

وقال الزبير بن عبد الواحد ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو ثور قال من زعم انه رأى مثل محمد بن ادريس في علمه وفصاحته وثباته (١) وتمكنه ومعرفته فقد كذب كان منقطع القرين في حياته فلما مضى لسبيله لم يعتض منه وقال زكرياء الساجي سمعت أبا الوليد ابن أبي الجارود يقول ما رأيت أحدا إلا وكتبه أكثر من مشاهدته إلا الشافعي فان لسانه كان أكثر من كتابه وقال أحمد بن علي الجرجاني كان الحميدي إذا جرى عنده ذكر الشافعي قال حدثنا سيد الفقهاء الامام الشافعي وقال حرملة سمعت الشافعي يقول سميت ببغداد ناصر الحديث.

وقال الزعفراني قدم علينا الشافعي بغداد سنة () فأقام سنتين ثم خرج إلى مكة ثم قدم علينا سنة (٩٨) فأقام عندنا أشهرا ثم خرج.

قال ابن أبي حاتم ثنا ابن عبد الحكم قال ولد الشافعي في سنة (١٥٠) ومات في آخر يوم من رجب سنة (٢٤٠) وفيها أرخه غير واحد ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.

قلت: حذفت مما أورده المؤلف أشياء رواتها غير ثقات ومناقب الشافعي كثيرة شهيرة قد جمعها ابن أبي حاتم وزكرياء الساجي والحاكم والبيهقي والهروي وابن عساكر وغيرهم.

قال الحاكم في المناقب سمعت أبا نصر أحمد بن الحسين سمعت أبا بكر محمد ابن اسحاق بن خزيمة يقول كان يونس بن عبدالاعلى يقول أم الشافعي فاطمة بنت عبدالله ابن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب وذكر الحاكم مما يدل على تبحر الشافعي في الحديث انه حدث بالكثير عن مالك ثم روى عن الثقة عنده عن مالك وأكثر عن ابن عيينة ثم روى عن رجل عنه وقال المبرد كان الشافعي من أشعر الناس وأعلمهم بالقراءات وقال الحسين الكرابيسي ما كنا ندري ما الكتاب والسنة نحن والاولون حتى سمعنا من الشافعي.

قال وسئل أبو موسى الضرير عن كتب الشافعي كيف سارت في الناس فقال

أراد الله بعلمه فرفعه الله قال وسئل اسحاق بن راهويه كيف وضع الشافعي هذه الكتب

__________

(١) وبيانه.

(*)

وكان عمره يسيرا فقال جمع الله تعالى له عقله لقلة عمره.

وقال الجاحظ نظرت في كتب الشافعي فإذا هو در منظوم لم أر أحسن تأليفا منه.

وقال هلال بن العلاء لقد من الله على الناس بأربعة بالشافعي فقه الناس في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أحمد بن سيار المروزي لولا الشافعي لدرس الاسلام وقال أبو زرعة الرازي ما عند الشافعي حديث غلط فيه وقال يحيى بن أكثم ما رأيت أعقل منه وقال أبو داود ليس للشافعي حديث أخطأ فيه وقال الزعفراني عن يحيى بن معين لو كان الكذب له مطلقا لكانت مروءته تمنعه أن يكذب وقال مسلم بن الحجاج في كتابه (الانتفاع بجلود السباع) وهذا قول أهل العلم بالاخبار ممن يعرف بالتفقه فيها والاتباع لها منهم يحيى بن سعيد وابن مهدي ومحمد بن ادريس الشافعي وأحمد واسحاق ولما ذكر في موضع آخر قول من عاب الشافعي أنشد:

ورب عياب له منظر * مشتمل الثوب على العيب

وقال علي بن المديني لابنه لا تدع للشافعي حرفا إلا كتبته فان فيه معرفة وقال أبو حاتم فقيه البدن صدوق وقال أيوب بن سويد ما ظننت اني أعيش حتى أرى مثله وعن يحيى بن سعيد القطان قال ما رأيت أعقل ولا أفقه من الشافعي وأنا أدعو الله له أخصه به وحده في كل صلاة وقال الاصمعي صححت اشعار البدويين على شاب من قريش يقال له محمد بن ادريس.

وقال عبدالملك بن هشام الشافعي بصير باللغة يؤخذ عنه ولسانه لغة فاكتبوه وقال مصعب الزبيري ما رأيت أعلم بأيام الناس منه وقال أبو الوليد بن أبي الجارود كان يقال ان الشافعي لغة وحده يحتج بها وقال ابن عبد الحكم ان كان أحد من أهل العلم حجة فالشافعي حجة في كل شئ وقال الزعفراني ما رأيته لحن قط وقال يونس بن عبدالاعلى

كان إذا أخذ في العربية قال هذه صناعته.

وقال النسائي كان الشافعي عندنا أحد العلماء ثقة مأمونا وروى الحليلي عن أحمد ابن حنبل قال سمعت الموطأ من بضعة عشر نفسا (١) من حفاظ أصحاب مالك فأعدته على

__________

(١) بضعة وعشرين.

(*)

الشافعي لاني وجدته أقومهم وقال المزني كان بصيرا بالفروسية والرمي وصنف كتاب السبق والرمي ولم يسبقه إليه أحد وقال ابن عبد البر في كتاب جامع بيان العلم كان الامير عبدالله بن الناصر يقول رأيت أصل محمد بن وضاح الذي كتبه بالمشرق وفيه سألت يحيى بن معين عن الشافعي فقال ثقة.

وقال الحاكم تتبعنا التواريخ وسواد الحكايات عن يحيى بن معين فلم نجد في رواية واحد منهم طعنا على الشافعي ولعل من حكى عنه غير ذلك قليل المبالاة بالوضع على يحيى والله أعلم وقال الاستاذ أبو منصور البغدادي بالغ مسلم في تعظيم الشافعي في كتاب الانتفاع بجلود السباع وفي كتاب الرد على محمد بن نصر وعده في هذا الكتاب من الائمة الذين يرجع إليهم في الحديث وفي الجرح والتعديل.

٤٠ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) محمد بن ادريس بن المنذر بن داود بن مهران الحنظلي أبو حاتم الرازي الحافظ الكبير أحد الائمة.

روى عن محمد بن عبدالله الانصاري وعثمان بن الهيثم وعفان بن مسلم وأبي نعيم وعبيد الله بن موسى وعبد الله بن صالح كاتب الليث وعبد الله بن صالح العجلي وأبي توبة الربيع بن نافع وآدم بن أبي اياس وأبي اليمان وسعيد بن أبي مريم وأبي مسهر والاصمعي وأبي غسان النهدي ومحمد بن يزيد بن سنان وهوذة بن خالد ويحيى بن صالح الوحاظي وعمرو بن الربيع بن طارق وعمر بن حفص بن غياث وطبقتهم وخلق ممن بعدهم.

روى عنه أبو داود والنسائي وابن ماجة في التفسير.

وروى البخاري في الصحيح في باب المحصر عن محمد عن يحيى بن صالح الوحاظي فذكر الكلاباذي في ترجمة يحيى بن صالح ان ابن أبي سعيد السرخسي أخبره ان محمدا هو ابن ادريس أبو حاتم الرازي وذكره انه رآه في أصل عتيق.

وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى أبو حاتم محمد بن ادريس روى عنه محمد بن اسماعيل الجعفي وابنه عبدالرحمن وعبدة بن سليمان المروزي والربيع بن سليمان المرادي ويونس

ابن عبدالاعلى ومحمد بن عوف الطائي وهم من شيوخه ورفيقه أبو زرعة الرازي ومحمد ابن هارون الروياني وأبو عوانة الاسفرائني وابن أبي الدنيا وأبو زرعة الدمشقي وأحمد ابن منصور الرمادي وابراهيم بن اسحاق الحربي وحاجب بن اركين والقاسم بن زكرياء المطرز وموسى بن اسحاق الانصاري وموسى بن العباس الجويني والحسين بن اسماعيل المحاملي ومحمد بن مخلد الدوري وأبو عمرو بن حكيم وأبو الحسن علي بن ابراهيم القطان والحسين بن يحيى بن عياش القطان وآخرون.

قال أبو بكر الخلال أبو حاتم إمام في الحديث روى عن أحمد مسائل كثيرة وقعت إلينا متفرقة كلها غريب وقال ابن خراش كان من أهل الامانة والمعرفة وقال النسائي ثقة وقال أبو نعيم إمام في الحففي وقال اللالكائي كان إماما عالما بالحديث حافظا له متقنا ثبتا وقال ابن أبي حاتم سمعت موسى بن اسحاق القاضي يقول ما رأيت أحفظ من والدك قلت له فرأيت أبا زرعة قال لا قال وسمعت يونس بن عبدالاعلى يقول أبو زرعة وأبو حاتم إماما خراسان ودعا لهما وقال بقاؤهما صلاح للمسلمين.

وقال الخطيب كان أحد الائمة الحفاظ الاثبات مشهورا بالعلم مذكورا بالفضل وكان أول كتبه الحديث سنة (٢٠٩) قال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول أول سنة خرجت في طلب الحديث أقمت سنين أحسب ومشيت على قدمي زيادة على ألف فرسخ فلما زاد

على ألف فرسخ تركته قال وسمعت أبي يقول أقمت سنة أربع عشرة ومائتين بالبصرة ثمانية أشهر قد كنت عزمت على أن أقيم سنة فانقطعت نفقتي فجعلت أبيع ثيابي شيئا بعد شئ حتى بقيت بلا شئ وقال أيضا سمعت أبي يقول قلت على باب أبي الوليد الطيالسي من أغرب علي حديثا مسندا صحيحا لم أسمع به فله علي درهم يتصدق به وهناك حلق من الخلق أبو زرعة فمن دونه وإنما كان مرادي أن أستخرج منهم ما ليس عندي فما تهيأ لاحد منهم أن يغرب علي حديثا.

وقال أحمد بن سلمة النيسابوري ما رأيت بعد اسحاق ومحمد بن يحيى أحفظ للحديث ولا أعلم بمعانيه من أبي حاتم وقال عثمان بن خرزاذ أحفظ من رأيت أربعة ابراهيم بن عرعرة ومحمد بن المنهال الضرير وأبو زرعة وأبو حاتم وقال حجاج ابن

الشاعر وذكر له أبو زرعة وأبو حاتم وابن وارة وأبو جعفر الدارمي ما بالمشرق قوم أنبل منهم قال ابن المنادي وغير واحد مات في شعبان سنة (٢٧٧) وقال ابن يونس في تاريخه مات بالري سنة (٧٩) والاول أصح.

قلت: وكان مولده سنة (١٩٥) وقد وجدت في البخاري موضعا آخر رواه عن محمد عن النفيلي يحتمل أن يكون محمد هو أبو حاتم هذا وقد أوضحته في الشرح وفي مقدمة الشرح.

وقال مسلمة في الصلة كان ثقة وكان شيعيا مفرطا وحديثه مستقيم انتهى ولم أر من نسبه إلى التشيع غير هذا الرجل نعم ذكر السليماني ابنه عبدالرحمن من الشيعة الذين كانوا يقدمون عليا على عثمان كالاعمش وعبد الرزاق فلعله تلقف ذلك من أبيه وكان ابن خزيمة يرى ذلك أيضا مع جلالته وقد ذكر ابن أبي حاتم في مقدمة (الجرح والتعديل) لوالده ترجمة مليحة فيها أشياء تدل على عظم قدره وجلالته وسعة حفظه رحمه الله.

منها ما قال أبو حاتم قدم محمد بن يحيى النيسابوري الري فألقيت عليه ثلاثة عشر حديثا من حديث الزهري فلم يعرف منها إلا ثلاثة.

وهذا يدل على حفظ عظيم فان الذهلي شهد له مشائخه وأهل عصره بالتبحر في معرفة حديث الزهري ومع ذلك فأغرب عليه أبو حاتم.

٤١ - د س (أبي داود والنسائي) محمد بن آدم بن سليمان الجهني المصيصي.

روى عن ابن المبارك وحفص بن غياث وأبي خالد الاحمر ويحيى بن زكرياء ابن أبي زائدة وعبدة بن سليمان ومروان بن معاوية وأبي معاوية الضرير وعلي بن هاشم ابن البريد ويحيى بن أبي عنبة (١) وعبد الرحيم بن سليمان وعمرو بن عبيد الطنافسي ومحمد بن فضيل بن غزوان وغيرهم.

روى عنه أبو داود والنسائي وأبو حاتم وأبو عبد الملك البسري والفضل بن العباس الحلبي وأبو علي بن قيس بن عمر أبي طاهر (٢) وعبد الله بن محمد بن بشر بن صالح

__________

(١) غنية.

(٢) أبو علي بن فيل ابن عم أبي طاهر.

(*)

وعمر بن بحر الاسدي وأبو يوسف الصفار ومحمد بن عبدالرحيم الديباجي وأبو بكر ابن أبي داود وآخرون.

وقال كان يقال انه من الابدال وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وفي موضع آخر صدوق لا بأس به وقال ابن عساكر مات سنة خمسين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة في الصلة ثقة ووهم صاحب الزهرة فقال محمد بن ابراهيم بن آدم ابن سليمان وذكر وفاته في سنة (٥٠) كما تقدم.

٤٢ - محمد بن أبي الازهر هو ابن زنبور يأتي.

٤٣ - ت ص (الترمذي والنسائي في خصائص علي) محمد بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي المدني.

روى عن أبيه وعنه سعيد بن عبيد بن السباق ويزيد بن عبدالله بن قسيط وعبد الله

ابن دينار والاعرج والحكم بن المطلب بن عبدالله بن حنطب وعبد الله بن محمد بن عقيل، قال ابن سعد توفي في خلافة الوليد بن عبدالملك وكان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

له ذكر في صحيح البخاري في المناقب من حديث ابن دينار قال رأى ابن عمر محمد بن أسامة فقال لو رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحبه.

له عنذ (ت) حديث في سعيد بن عبيد.

٤٤ - تمييز محمد بن أسامة بن محمد بن أسامة بن زيد حفيد الذي قبله.

روى عن أبيه.

روى عنه محمد بن اسحاق في المغازي.

ذكره الخطيب في المتفق وذكر معه آخر يقال له:

٤٥ - محمد بن أسامة النخعي متأخر الطبقة عن الذي قبله.

يروي عن شريك القاضي وغيره.

روى عنه يحيى بن زكرياء بن شيبان الكوفي.

٤٦ - محمد بن اسحاق بن ابراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن.

يأتي في محمد بن محصن.

٤٧ - م ٤ (مسلم والاربعة) محمد بن اسحاق بن جعفر ويقال محمد أبو بكر الصاغاني خراساني الاصل.

نزل بغداد وكان أحد الحفاظ الرحالين.

روى عن روح بن عبادة وأحمد بن اسحاق الحضرمي والحسن بن موسى الاشيب وأبي الجواب الاحوص بن جواب وأبي بدر شجاع ابن الوليد وأبي الاسود النضر بن عبد الجبار وأبي سلمة منصور بن سلمة الخزاعي ومحمد ابن جعفر المدائني ويونس بن محمد المؤدب وعفان وأسود بن عامر شاذان وقراد أبي نوح وأبي مسهر وخلق من طبقتهم ومن بعدهم.

روى عنه الجماعة سوى البخاري وأبو عمر الدوري وهو أكبر منه وجعفر بن محمد

الفريابي وأبو بكر بن خزيمة وأحمد بن روح البرديجي وعبدان الاهوازي وموسى بن هارون وابن صاعد وابن أبي حاتم وأبو عوانة والروياني والحسين بن المنادي والمحاملي وابن مخلد واسماعيل الصفار وأبو سعيد بن الاعرابي وأبو العباس الاصم وأبو الفوارس شجاع بن جعفر الانصاري وهو آخر من روى عنه وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو ثبت صدوق وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به وقال ابن خراش ثقة مأمون وقال الدارقطني ثقة وفوق الثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان أحد الاثبات المتقنين مع صلابة في الدين واشتهار بالسنة واتساع في الرواية.

قال وبلغني عن أبي مزاحم الخاقاني قال كان الصاغاني يشبه يحيى بن معين في وقته.

قال ابن المنادي مات يوم الخميس لسبع خلون من صفر سنة سبعين ومائتين وفيها أرخه غير واحد.

قلت: وقال مسلمة في الصلة كان ثقة مأمونا وقال أبو حاتم الرازي ثقة وقال السلمي عن الدارقطني هو وجه مشائخ بغداد وفي الزهرة روى عنه مسلم (٣٢) حديثا.

٤٨ - ق (ابن ماجة) محمد بن اسحاق بن عون ويقال خلف البكائي (١) ثم العامري أبو بكر الكوفي.

روى عن يعلى بن عبيد وجعفر بن عون وأبي غسان النهدي وأحمد بن يونس وخالد ابن مخلد وعبيد الله بن موسى وقبيصة وغيرهم.

وعنه ابن ماجة وأبو عوانة ومحمد بن المنذر شكر والهيثم بن خلف الدوري وعبد الله بن زيدان وابراهيم بن محمد بن معاوية (٢) وأبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة وغيرهم.

قال ابن عقدة مات في شعبان سنة أربع وستين ومائتين وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٩ - م د (مسلم وأبي داود)

محمد بن اسحاق بن محمد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن المسيب ابن أبي السائب بن عابد بن عبدالله بن عمرو بن مخزوم المخزومي المسيبي (٣) أبو عبد الله المدني نزيل بغداد.

روى عن أبيه وابن عيينة وأبي ضمرة أنس بن عياض وعبد الله بن نافع الصائغ ويزيد ابن هارون ومحمد بن فليح بن سليمان ومعن بن عيسى وغيرهم.

روى عنه مسلم وأبو داود ومحمد بن اسحاق الصاغاني وعثمان بن خرزاد وأبو زرعة وأبو حاتم وابراهيم الحربي وعبد الله بن أحمد وابن أبي الدنيا والمعمري ومحمد بن نصر الصائغ ومحمد بن عبدوس ابن كامل وموسى بن اسحاق الانصاري وحمزة بن محمد بن عيسى الكاتب وحامد بن محمد ابن شعيب البلخي وأبو يعلى الموصلي وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وآخرون.

__________

(١) البكائي بفتح الموحدة اه خلاصة.

(٢) متويه.

(٣) المسيبي بضم الميم وفتح السين اه خلاصة.

(*)

قال صالح بن محمد سمعت مصعبا الزبيري يقول لا أعلم في قريش أفضل من المسيبي قال صالح وهو ثقة وقال ابن قانع وابراهيم بن اسحاق الصواف ثقة وقال عبدالله ابن الصقر السكري ثنا محمد بن اسحاق المسيبي الشيح الصالح.

قال البخاري وغيره مات سنة ست وثلاثين ومائتين زاد البغوي في ربيع الاول.

قلت: وفي الزهرة روى عنه مسلم ثمانية أحاديث.

٥٠ - خ (البخاري) محمد بن اسحاق بن منصور أبو عبد الله بن أبي يعقوب الكرماني سكن البصرة.

روى عن حسان بن ابراهيم الكرماني وعبد الوهاب الثقفي وابن عيينة وعيسى ابن

يونس ووكيع وروح بن عطاء بن أبي ميمونة وابن مهدي وأبي عاصم وحماد بن واقد وبشر بن المفضل وغندر وأبي الوليد الطيالسي وجماعة.

روى عنه البخاري وعمر ابن الخطاب السجستاني وعبد الله بن يعقوب بن اسحاق الكرماني والحسن بن يحيى الرزي والعباس بن محمد بن مجاشع وعلي بن الحسين بن بشار (١) وغيرهم.

حكى عن يحيى بن معين أنه وثقه وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري مات سنة أربع وأربعين ومائتين.

قلت: قال أبو حاتم محمد بن أبي يعقوب الكرماني مجهول وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وذكره ابن خلفون أنه قيل إن منصور اسم أبيه وقيل إن أبا يعقوب جده وفي الزهرة روى عنه البخاري أربعين حديثا.

٥١ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).

محمد بن اسحاق بن يسار بن خيار ويقال كومان المدني أبو بكر ويقال أبو عبد الله المطلبي مولاهم نزيل العراق.

رأى أنسا وابن المسيب وأبا سلمة بن عبدالرحمن وروى عن أبيه وعميه عبدالرحمن

__________

(١) يسار.

(*)

وموسى والاعرج وعبيدالله بن عبدالله بن عمر ومعبد بن كعب بن مالك ومحمد ابن ابراهيم بن الحارث التيمي والقاسم بن محمد بن أبي بكر ومحمد بن جعفر بن الزبير وعاصم بن عمر بن قتادة وعباس بن سهل بن سعد والزهري وابن المنكدر ومكحول وابراهيم بن عقبة وحميد الطويل وسالم أبي النضر وسعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن ابن عوف وأخيه صالح بن ابراهيم وسعيد المقبري وسعيد بن أبي هند وأبي الزناد وعبد الله ابن أبي بكر بن حزم وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت وعبد الرحمن بن الاسود النخعي وعطاء بن أبي رباح وعكرمة بن خالد المخزومي وعمرو بن أبي عمرو والعلاء بن عبدالرحمن ومحمد بن أبي أمامة بن سهل ومحمد بن عمرو بن عطاء ومحمد

ابن يحيى بن حبان ويحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير ويزيد بن أبي حبيب ويزيد ابن رومان ويعقوب بن عتبة الثقفي وهشام ويحيى ابني عروة بن الزبير وفاطمة بنت المنذر وخلق كثير.

وعنه يحيى بن سعيد الانصاري ويزيد بن أبي حبيب وهما من شيوخه وجرير ابن حازم وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وابن عون وابراهيم بن سعد والحمادان وشعبة والسفيانان وزهير بن معاوية وابن ادريس وهشيم وأبو عوانة وعبد الاعلى بن عبدالاعلى وعبدة بن سليمان وجرير بن عبدالحميد وزياد البكائي وأبو خالد الاحمر وسلمة بن الفضل الرازي ومحمد بن فضيل ومحمد بن سلمة الحراني ومحمد بن عبيد وأبو تميلة ويزيد ابن زريع ويزيد بن هارون ويونس بن بكير وأحمد بن خالد الوهبي وجماعة.

قال سلمة بن الفضل عن ابن اسحاق رأيت أنس بن مالك عليه عمامة سوداء وقال المفضل الغلابي سألت ابن معين عنه فقال كان ثقة وكان حسن الحديث فقلت انهم يزعمون أنه رأى ابن المسيب فقال إنه لقديم وقال الدوري عن ابن معين قد سمع محمد بن اسحاق من ابان بن عثمان وأبي سلمة بن عبدالرحمن والقاسم بن محمد وعطاء وقال علي بن المديني مدار حديث رسول الله صلى الله عليه وآله على ستة فذكرهم ثم قال فصار علم الستة عند اثني عشر فذكر ابن اسحاق فيهم.

وقال ابن عيينة رأيت الزهري قال لمحمد بن اسحاق أين كنت فقال هل يصل إليك

أحد قال فدعا حاجبه وقال لا تحجبه إذا جاء وقال ابن المديني سمعت سفيان قال قال ابن شهاب وسئل عن مغازيه فقال هذا أعلم الناس بها وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين قال عاصم بن عمر بن قتادة لا يزال في الناس علم ما بقي ابن اسحاق وقال ابن أبي خيثمة عن هارون بن معروف سمعت أبا معاوية يقول كان ابن اسحاق من أحفظ الناس فكان إذا كان عند الرجل خمسة أحاديث أو أكثرها فاستودعها ابن اسحاق.

وقال النفيلي عن عبدالله بن فائد كنا إذا جلسنا إلى ابن اسحاق فأخذ في فن من العلم قضى مجلسه في ذلك الفن وقال الميموني ثنا أبو عبد الله بحديث استحسنته عن ابن اسحاق فقلت له يا أبا عبدالله ما أحسن هذه القصص التي يجبئ بها ابن اسحاق فتبسم إلي متعجبا وقال صالح بن أحمد عن علي بن المديني عن ابن عيينة قال جالست ابن اسحاق منذ بضع وسبعين سنة وما يتهمه أحد من أهل المدينة ولا يقول فيه شيئا قلت لسفيان كان ابن اسحاق جالس فاطمة بنت المنذر فقال أخبرني ابن اسحاق أنها حدثته وأنه دخل عليها.

وقال عبدالله بن أحمد ثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي سمعت يحيى بن سعيد يقول سمعت هشام بن عروة يقول يحدث ابن اسحاق عن امرأتي فاطمة بنت المنذر والله إن رآها قط قال عبدالله فحدثنا أبي بذلك فقال ولم ينكر هشام لعله جاء فاستأذن عليها فأذنت له أحسبه قال ولم يعلم وقال الاثرم عن أحمد هو حسن الحديث وقال مالك دجال من الدجاجلة.

وقال البخاري رأيت علي بن عبدالله يحتج بحديث ابن اسحاق قال وقال علي ما رأيت أحدا يتهم ابن اسحاق قال وقال لي ابراهيم بن المنذر ثنا عمر بن عثمان أن الزهري كان يتلقف المغازي من ابن اسحاق فيما يحدثه عن عاصم بن عمر بن قتادة والذي يذكر عن مالك في ابن اسحاق لا يكاد يتبين وكان اسماعيل بن أبي أويس من اتبع من رأينا لمالك أخرج إلي كتب ابن اسحاق عن أبيه في المغازي وغيرها فانتخبت منها كثيرا.

قال وقال لي ابراهيم بن حمزة كان عند ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق نحو من سبعة عشر ألف حديث في الاحكام سوى المغازي وابراهيم بن سعد من أكثر أهل المدينة

حديثا في زمانه.

قال ولو صح عن مالك تناوله من ابن اسحاق فلربما تكلم الانسان فيرمي صاحبه بشئ ولا يتهمه في الامور كلها قال وقال ابراهيم بن المنذر عن محمد ابن

فليح نهاني مالك عن شيخين من قريش وقد أكثر عنهما في الموطأ وهما ممن يحتج بهما.

قال ولم ينج كثير من الناس من كلام بعض الناس فيهم نحو ما يذكر عن ابراهيم من كلامه في الشعبي وكلام الشعبي في عكرمة ولم يلتفت أهل العلم في هذا النحو إلا ببيان وحجة ولم تسقط عدالتهم إلا ببرهان وحجة قال وقال عبيد بن يعيش ثنا يونس بن بكير سمعت شعبة يقول ابن اسحاق أمير المؤمنين لحفظه قال وقال لي علي بن عبدالله نظرت في كتب ابن اسحاق فما وجدت عليه إلا في حديثين ويمكن أن يكونا صحيحين قال وقال لي بعض أهل المدينة إن الذي يذكر عن هشام بن عروة قال كيف يدخل ابن اسحاق على امرأتي لو صح عن هشام جائز أن تكتب إليه فإن أهل المدينة يرون الكتاب جائزا وجائز أن يكون سمع منها وبينهما حجاب إلى هنا عن البخاري.

وقال البخاري أيضا محمد بن اسحاق ينبغي أن يكون له ألف حديث ينفرد بها وقال ابراهيم الحربي حدثني مصعب قال كانوا يطعنون عليه بشئ من غير جنس الحديث وقال أبو زرعة الدمشقي وابن اسحاق رجل قد أجمع الكبراء من أهل العلم على الاخذ عنه وقد اختبره أهل الحديث فرأوا صدقا وخيرا مع مدحة ابن شهاب له وقد ذاكرت دحيما يقول مالك فيه فرأى أن ذلك ليس للحديث إنما هو لانه اتهمه بالقدر.

وقال الزبيري عن الدراوردي وجلد ابن اسحاق يعني في القدر وقال الجوزجاني الناس يشتهون حديثه وكان يرمى بغير نوع من البدع وقال موسى بن هارون سمعت محمد بن عبدالله بن نمير يقول كان محمد بن اسحاق يرمى بالقدر وكان أبعد الناس منه.

وقال يعقوب بن شيبة سمعت ابن نمير يقول إذا حدث عن من سمع منه من المعروفين فهو حسن الحديث صدوق وإنما أتى من أنه يحدث عن المجهولين أحاديث باطلة قال يعقوب وسألت ابن المديني كيف حديث ابن اسحاق عندك فقال صحيح قلت له فكلام مالك فيه قال مالك لم يجالسه ولم يعرفه ثم قال على أي شئ حدث بالمدينة قلت له وهشام ابن عروة قد تكلم فيه قال على الذي قال هشام ليس بحجة لعله دخل على امرأته وهو غلام

فسمع منها.

قال وسمعت عليا يقول ان حديث ابن اسحاق ليتبين فيه الصدق يروي مرة حدثني أبو الزناد ومرة ذكر أبو الزناد وهو من أروى الناس عن سالم أبي النضر وروى عن رجل عنه وهو من أروى الناس عن عمرو بن شعيب وروى عن رجل عن أيوب عنه.

وقال يعقوب بن سفيان قال علي لم أجد لابن اسحاق إلا حديثين منكرين نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا نعس أحدكم يوم الجمعة.

والزهري عن عروة عن زيد بن خالد إذا مس أحدكم فرجه والباقي يعني المناكير في حديثه يقول ذكر فلان ولكن هذا فيه حدثنا وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سألت عليا عنه فقال صالح وسط.

وقال أيوب بن اسحاق بن سامري سألت أحمد فقلت له يا أبا عبدالله إذا انفرد ابن اسحاق بحديث تقبله قال لا والله إني رأيته يحدث عن جماعة بالحديث الواحد ولا يفصل كلام ذا من كلام ذا.

قال أيوب وكان علي بن المديني يثني عليه ويقدمه وقال أبو داود وسمعت أحمد ذكر محمد بن اسحاق فقال كان رجلا يشتهي الحديث فيأخذ كتب الناس ؟ ؟ كتبه.

وقال المروذي قال أحمد بن حنبل كان ابن اسحاق يدلس إلا أن كتاب ابراهيم ابن سعد إذا كان سماع قال حدثني وإذا لم يكن قال قال.

قال وقال أبو عبد الله قدم ابن اسحاق بغداد فكان لا يبالي عمن يحكمي عن الكلبي وغيره قال فقلت له أيما أحب إليك ابن اسحاق أو موسى بن عبيدة فقال ابن اسحاق وقال حنبل بن اسحاق سمعت أبا عبدالله يقول ابن اسحاق ليس بحجة.

وقال عبدالله بن أحمد ما رأيت أبي أتقن حديثه قط وكان يتتبعه بالعلو والنزول قيل له يحتج به في السنن وقال عباس الدوري عن ابن معين محمد بن اسحاق ثقة وليس بحجة وقال يعقوب بن شيبة سألت ابن معين عنه فقلت في نفسك من صدقه شئ قال لا هو صدوق

وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لابن معين وذكرت له الحجة محمد بن اسحاق منهم فقال كان ثقة إنما الحجة مالك وعبيدالله بن عمر.

وقال ابن أبي خيثمة سمعت ابن معين يقول محمد بن اسحاق ليس به بأس وقال مرة ليس بذاك ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وقال الميموني عن ابن معين ضعيف وقال

النسائي ليس بالقوي وقال العجلي مدني ثقة وقال ابن يونس قدم الاسكندرية سنة (١٩٩) وروى عن جماعة من أهل مصر أحاديث لم يروها عنهم غيره فيما علمت وقال ابن عيينة سمعت شعبة يقول محمد بن اسحاق أمير المؤمنين في الحديث وفي رواية عن شعبة فقيل له لم قال لحفظه وفي رواية عنه لو سود أحد في الحديث لسود محمد بن اسحاق.

وقال ابن سعد كان ثقة ومن الناس من يتكلم فيه وكان خرج من المدينة قديما فأتى الكوفة والجزيرة والري وبغداد فأقام بها حتى مات بها سنة (٥١) وقال في موضع آخر ورواته من أهل البلدان أكثر من رواته من أهل المدينة لم يرو عنه منهم غير ابراهيم بن سعد وقال ابن عدي ولمحمد بن اسحاق حديث كثير وقد روى عنه أئمة الناس ولو لم يكن له من الفضل إلا أنه صرف الملوك عن الاشتغال بكتب لا يحصل منها شئ إلى الاشتغال بمغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومبعثه ومبدأ الخلق لكانت هذه فضيلة سبق إليها وقد صنفها بعده قوم فلم يبلغوا مبلغه وقد فتشت أحاديثه الكثير فلم أجد فيها ما يتهيأ أن يقطع عليه بالضعف وربما أخطأ أو يهم في الشئ بعد الشئ كما يخطئ غيره وهو لا بأس به.

قال عمرو بن علي مات سنة خمسين وقال الهيثم بن عدي مات سنة إحدى وقال ابن معين وابن المديني مات سنة اثنتين وقال خليفة بن خياط مات سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين ومائة.

روى له مسلم في المتابعات وعلق له البخاري.

قلت: وذكره النسائي في الطبقة الخامسة من أصحاب الزهري.

وقال ابن المديني ثقة لم يضعه عندي إلا روايته عن أهل الكتاب وكذبه سليمان التيمي

ويحيى القطان ووهيب بن خالد فأما وهيب والقطان فقلدا فيه هشام بن عروة ومالكا وأما سليمان التيمي فلم يتبين لي لاي شئ تكلم فيه والظاهر أنه لامر غير الحديث لان سليمان ليس من أهل الجرح والتعديل قال ابن حبان في الثقات تكلم فيه رجلان هشام ومالك فأما قول هشام فليس مما يجرح به الانسان وذلك أن التابعين سمعوا من عائشة من غير أن ينظروا إليها وكذلك ابن اسحاق كان سمع من فاطمة والستر بينهما مسبل وأما مالك فإن ذلك كان منه مرة واحدة ثم عادله إلى ما يحب ولم يكن يقدح فيه من أجل الحديث إنما كان ينكر تتبعه غزوات النبي صلى الله عليه وسلم من أولاد اليهود الذين أسلموا وحفظوا

قصة خيبر وغيرها وكان ابن اسحاق يتتبع هذا منهم من غير أن يحتج بهم وكان مالك لا يرى الرواية إلا عن متقن ولما سئل ابن المبارك قال إنا وجدناه صدوقا ثلاث مرات.

قال ابن حبان ولم يكن أحد بالمدينة يقارب ابن اسحاق في علمه ولا يوازيه في جمعه وهو من أحسن الناس سياقا للاخبار إلى أن قال وكان يكتب عمن فوقه ومثله ودونه فلو كان ممن يستحل الكذب لم يحتج إلى النزول فهذا يدلك على صدقه سمعت محمد بن نصر الفراء يقول سمعت يحيى بن يحيى وذكر عنده محمد بن اسحاق فوثقه.

وقال الدارقطني اختلف الائمة فيه وليس بحجة إنما يعتبر به وقال أبو يعلى الخليلي محمد بن اسحاق عالم كبير وإنما لم يخرجه البخاري من أجل روايته المطولات وقد استشهد به وأكثر عنه فيما يحكى في أيام النبي صلى الله عليه وسلم وفي أحواله وفي التواريخ وهو عالم واسع الرواية والعلم ثقة وقال ابن البرقي لم أر أهل الحديث يختلفون في ثقته وحسن حديثه وروايته وفي حديثه عن نافع بعض الشئ وقال أبو حاتم الرازي يكتب حديثه.

وقال أبو زرعة صدوق وقال الحاكم قال محمد بن يحيى هو حسن الحديث عنده غرائب وروى عن الزهري فأحسن الرواية قال الحاكم وذكر عن البوشنجي أنه قال هو عندنا ثقة ثقة وتعقب الذهبي قول هشام حدث عن امرأتي إلى آخره فقال وقوله وهي بنت

تسع غلط بين لانها أكبر من هشام بتلاث عشرة سنة وكان أخذ ابن اسحاق عنها وقد جاوزت الخمسين وقد روى عنها أيضا غير محمد بن اسحاق من الغرباء محمد بن سوقة.

٥٢ - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) محمد بن أسعد التغلبي أبو سعيد المصيصي كوفي الاصل.

روى عن أبي اسحاق الفزاري وابن المبارك وزهير بن معاوية وعبيد بن الوسيم وأبي زبيد وعمار بن سيف ويحيى بن يمان وأبي بكر بن عياش وعدة.

روى عنه أبو موسى العنبري وعمرو بن علي وأحمد بن سعيد الدارمي وحامد بن يحيى البلخي واسحاق ابن منصور الكوسج وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي وأحمد بن حازم بن أبي عروة (١)

__________

(١) أبي عزرة.

(*)

وأحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي وغيرهم.

قال أبو زرعة منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ويقال أيضا محمد بن سعيد.

قلت: وقد سماه بذلك البخاري في تاريخه ورد ذلك عليه الرازيان وقال العقيلي منكر الحديث (١).

٥٣ - ت س (الترمذي والنسائي) محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة بن بردزبة وقيل بزرويه وقيل ابن الاحنف الجعفي مولاهم أبو عبد الله البخاري.

روى عن عبيدالله بن موسى ومحمد بن عبدالله الانصاري وعفان وأبي عاصم النبيل ومكي بن ابراهيم وأبي المغيرة وأبي مسهر وأحمد بن خالد الوهبي وخلق كثير سواهم ممن سمع من التابعين فمن بعدهم إلى أن كتب عن أقرانه وعن تلامذته روى عنه الترمذي في الجامع كثيرا ومسلم في غير الجامع.

وروى النسائي في الصيام عن محمد بن اسماعيل عن حفص بن عمر بن الحارث عن حماد حديثا هكذا وقع غير منسوب في عامة الروايات عنه وفي أصل الصوري الذي كتبه

عن ابن النحاس عن حمزة عن النسائي ثنا محمد بن اسماعيل وهو أبو بكر الطبراني ووقع في رواية ابن السني وحده عن النسائي ثنا محمد بن إسماعيل البخاري وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في كثير من شيوخه.

وروى في كتاب الكنى عن عبدالله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري وروى عن البخاري أيضا أبو زرعة وأبو حاتم وابراهيم الحربي وابن أبي الدنيا وصالح بن محمد الاسدي وأبو بشر الدولابي ومحمد بن عبدالله الحضرمي والقاسم بن زكريا وابن أبي عاصم وابن خزيمة وعمير بن محمد بن بجير وحسين بن محمد القباني وأبو عمرو الخفاف النيسابوري والحسين بن محمد بن حاتم بن عبيد العجلي وعبد الله بن ناجية والفضل بن العباس

__________

(١) محمد بن أسعد هو ابن أبي أمامة اه تقريب.

(*)

الرازي وأبو قريش محمد بن جمعة القهستاني وأبو بكر بن أبي داود وأبو محمد ابن صاعد والحسين بن اسماعيل المحاملي وهو آخر من حدث عنه ببغداد ومحمد بن يوسف الفربري راوي الصحيح عنه.

ورواة كتبه المصنفة عنه عبدالله بن محمد بن الاشقر وعبد الله بن أحمد بن عبد السلام ومحمود بن اسحاق الخزاعي ومحمد بن سليمان بن فارس وخلق كثير وآخر من حدث عنه بالصحيح أبو طلحة منصور بن محمد بن علي البزدوي النسفي الذي مات سنه (٣٢٩) قال بكير بن نمير سمعت الحسن بن الحسين البزار ببخارى يقول رأيت محمد ابن اسماعيل شيخا نحيف الجسم ليس بالطويل ولا بالقصير ولد في شوال سنة (١٩٤) وتوفي يوم السبت لغرة شوال سنة (٢٥٦) عاش اثنتين وستين سنة إلا ثلاثة عشر يوما وقال أحمد ابن يسار المروزي محمد بن اسماعيل طلب العلم وجالس الناس ورحل في الحديث ومهر

فيه وأبصر وكان حسن المعرفة حسن الحفظ وكان يتفقه وقال أبو العباس بن سعيد لو أن رجلا كتب ثلاثين ألف حديث لما استغنى عن كتاب تاريخ محمد بن اسماعيل.

وقال عامر بن المنتجع سمعت أبا بكر المديني قال كنا يوما بنيسابور عند اسحاق ابن راهويه ومحمد بن اسماعيل حاضر في المجلس فمر اسحاق بحديث وكان دون الصحابي عطاء الكيخاراني فقال اسحاق يا أبا عبدالله إيش كيخاران قال قرية باليمن كان معاوية بعث هذا الرجل من الصحابة إلى اليمن فسمع منه عطاء حديثين فقال له إسحاق يا أبا عبدالله كأنك قد شهدت القوم.

وقال ابراهيم بن معقل الثقفي سمعت محمد بن اسماعيل يقول كنت عند اسحاق ابن راهويه فقال لنا بعض أصحابنا لو جمعتم كتابا مختصرا لسنن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع هذا الكتاب يعني الجامع قال ابراهيم وسمعته يقول ما أدخلت في كتابي الجامع إلا ما صح وتركت من الصحاح محال الطول وقال الكشميهني سمعت الفربري يقول قال لي محمد بن اسماعيل ما وضعت في كتابي الصحيح حديثا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين.

وقال جعفر بن الفضل بن خنزابة سمعت محمد بن موسى المأموني قال سئل أبو

عبدالرحمن يعني السنائي عن العلاء وسهيل فقال هما خير من فليح ومع هذا فما في هذه الكتب كلها أجود من كتاب محمد بن اسماعيل وقال جعفر بن محمد القطان إمام الجامع بكرمينية سمعت محمد بن اسماعيل يقول كتبت عن ألف شيخ وأكثر ما عندي حديث إلا وأذكر إسناده وقال بكير بن نمير كان محمد بن اسماعيل يصلي ذات يوم فلسعه الزنبور سبع عشرة مرة فلما قضى صلاته قال أنظروا إيش هذا الذي أذاني في صلاتي فنظروا فإذا الزنبور قد ورمه في سبعة عشر موضعا ولم يقطع صلاته.

وقال أبو بكر الاعين كتبنا عن محمد بن اسماعيل على باب محمد بن يوسف الفريابي

وما في وجهه شعرة وقال حاشد بن اسماعيل كنت بالبصرة فقدم محمد بن اسماعيل فقال محمد بن بشار دخل اليوم سيد الفقهاء وقال أبو قريش محمد بن جمعة سمعت بندارا محمد ابن بشار يقول حفاظ الدنيا أربعة فذكره فيهم وقال البوشنجي سمعت بندارا يقول ما قدم علينا مثل محمد بن اسماعيل وقال يوسف بن ريحان سمعت محمد بن اسماعيل يقول كان علي ابن المديني يسألني عن شيوخ خراسان إلى أن قال كل من أثنيت عليه فهو عندنا الرضى.

وقال الفربري سمعت محمد بن اسماعيل يقول ما استصغرت نفسي عند أحد إلا عند علي وربما كنت أغرب عليه وقال اسحاق بن أحمد بن خلف البخاري حدثني حامد ابن أحمد قال ذكر لعلي بن المديني قول محمد بن اسماعيل ما تصاغرت نفسي عند أحد إلا عند علي بن المديني فقال ذروا قوله ما رأى مثل نفسه.

وقال الفربري سمعت محمد بن أبي حاتم وراق محمد بن اسماعيل قال سمعته يقول ذاكرني أصحاب عمرو بن علي بحديث فقلت لا أعرفه فسروا بذلك وصاروا إلى عمرو ابن علي فقالوا له ذاكرنا محمد بن اسماعيل بحديث فلم يعرفه فقال عمرو بن علي حديث لا يعرفه محمد بن اسماعيل ليس بحديث قال محمد بن أبي حاتم وسمعته يقول كان اسماعيل ابن أبي أويس إذا انتخبت من كتابه نسخ تلك الاحاديث لنفسه وقال أبو مصعب محمد ابن اسماعيل أفقه عندنا وأبصر من ابن حنبل.

وقال عامر بن المنتجع عن أحمد بن الضوء سمعت أبا بكر بن أبي شيبة ومحمد ابن عبدالله بن نمير يقولان ما رأينا مثل محمد بن اسماعيل وقال محمود بن النضر الشافعي دخلت

البصرة والشام والحجاز والكوفة ورأيت علماءها فكلما جرى ذكر محمد بن اسماعيل فضلوه على أنفسهم وقال ابن عدي كان ابن صاعد إذا ذكر محمد بن اسماعيل يقول الكبش النطاح.

وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول انتهى الحفظ إلى أربعة من أهل

خراسان فذكره فيهم وقال أيضا سمعت أبي يقول ما أخرجت خراسان مثل محمد ابن اسماعيل وقال صالح بن محمد الاسدي محمد بن اسماعيل أعلمهم بالحديث وقال يعقوب ابن ابراهيم الدورقي محمد بن اسماعيل فقيه هذه الامة وقال أبو العباس الدغولي كتب أهل بغداد إلى محمد بن اسماعيل: المسلمون بخير ما بقيت لهم * وليس بعدك خير حين تفتقد وقال أبو بكر محمد بن حرب سألت أبا زرعة عن محمد بن حميد فقال تركه أبو عبد الله يعني البخاري قال فذكرت ذلك للبخاري فقال بره لنا قديم وقال الفضل بن العباس الرازي رجعت مع محمد بن اسماعيل مرحلة وجهدت الجهد على أن أجئ بحديث لا يعرفه فما أمكنني وأنا أغرب على أبي زرعة عدد شعر رأسه وقال اسحاق بن أحمد بن زيرك سمعت محمد بن ادريس الرازي أبا حاتم يقول محمد بن اسماعيل أعلم من دخل العراق قال وسمعته في سنة سبع وأربعين يقول يقدم عليكم رجل من خراسان لم يخرج منها أحفظ منه فقدم محمد بن اسماعيل بعد أشهر.

وقال صالح بن سيار سمعت نعيم بن حماد يقول محمد بن اسماعيل فقيه هذه الامة وقال عبدان بن عثمان ما رأيت بعيني شابا أبصر منه وقال محمد بن سلام هو الذي ليس مثله وقال يحيى بن جعفر لو قدرت أن أزيد في عمره لفعلت وقال محمد بن العباس الضبي سمعت أبا بكر بن أبي عمرو الحافظ يقول كان سبب مفارقة أبي عبدالله محمد بن اسماعيل البلد يعني بخارى أن خالد بن أحمد الامير سأله أن يحضر منزله فيقرأ الجامع والتاريخ على أولاده فامتنع فسأله (١) أن يعقد لاولاده مجلسا لا يحضره غيرهم فامتنع أيضا

__________

(١) فراسله.

(*)

فاستعان عليه بحريث بن أبي الورقاء وغيره حتى تكلموا في مذهبه ونفاه عن البلد فدعا عليهم فاستجيب له.

وقال ابن عدي سمعت عبد القدوس بن عبد الجبار السمرقندي يقول جاء محمد ابن اسماعيل إلى خرتنك قرية من قرى سمرقند على فرسخين منها وكان له بها أقرباء فنزل عندهم قال فسمعته ليلة من الليالي يدعو اللهم إنه قد ضاقت علي الارض بما رحبت فاقبضني إليك قال فما تم الشهر حتى قبضه الله في سنة ست وخمسين ومائتين في شوال.

قلت: مناقبه كثيرة جدا قد جمعتها في كتاب مفرد ولخصت مقاصده في آخر الكتاب الذي تكلمت فيه على تعاليق الجامع الصحيح ومن ذلك قال الحاكم سمعت أبا الطيب يقول سمعت ابن خزيمة يقول ما رأيت تحت أديم السماء أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحفظ له من البخاري.

قال وسمعت أبا عبدالله الحافظ يعني ابن الاخرم يقول سمعت أبي يقول رأيت مسلم ابن الحجاج بين يدي البخاري وهو يسأله سؤال الصبي المتعلم.

قال وسئل أبو عبد الله يعني ابن الاخرم عن حديث فقال إن البخاري لم يخرجه فقال له السائل قد خرجه مسلم فقال أبو عبد الله إن البخاري كان أعلم من مسلم ومنك ومني وقال ولما ورد البخاري نيسابور قال محمد بن يحيى الذهلي اذهبوا إلى هذا الرجل الصالح فاسمعوا منه فذهب الناس إليه حتى ظهر الخلل في مجلس محمد بن يحيى فتكلم فيه بعد ذلك.

وقال عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي رأيت العلماء بالحرمين والعراقين فما رأيت فيهم أجمع منه.

قال الحاكم وسمعت ابا الوليد حسان بن محمد الفقيه يقول سمعت محمد بن نعيم يقول سألت محمد بن اسماعيل لما وقع ما وقع من شأنه عن الايمان فقال قول وعمل يزيد وينقص والقرآن كلام الله غير مخلوق وأفضل الصحابة أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي.

على هذا حييت وعليه أموت وأبعث إن شاء الله تعالى وقال غنجار في تاريخ بخارى قال له أبو عيسى الترمذي قد جعلك الله زين هذه الامة يا أبا عبدالله وقال في الجامع لم أر في معنى العلل والرجال أعلم من محمد بن اسماعيل.

وقال اسحاق بن راهويه يا معشر أصحاب الحديث أكتبوا عن هذا الشاب فإنه لو

كان في زمن الحسن بن أبي الحسن لاحتاج الناس إليه لمعرفته بالحديث وفقهه وقال حاشد ابن عبدالله سمعت المسندي يقول محمد بن اسماعيل إمام فمن لم يجعله إماما فاتهمه وقال أيضا رأيت محمد بن رافع وعمرو بن زرارة عند محمد بن اسماعيل يسألانه عن علل الحديث فلما قاما قالا لمن حضر لا تخدعوا عن أبي عبدالله فإنه أفقه منا وأعلم وأبصر.

وقال الحسين بن محمد بن حاتم المعروف بعبيد العجل له ما رأيت مثل محمد ابن اسماعيل ومسلم لم يكن يبلغه ورأيت أبا زرعة وأبا حاتم يستمعان قوله وذكر له قصة محمد بن يحيى معه فقال ما لمحمد بن يحيى ولمحمد بن اسماعيل كان محمد أمة من الامم وأعلم من محمد بن يحيى بكذا وكذا كان دينا فاضلا يحسن كل شئ وقال ابن أبي حاتم سمع منه أبي وأبو زرعة ثم تركا حديثه عندما كتب إليهما محمد بن يحيى أنه أظهر عندهم أن لفظه بالقرآن مخلوق.

وقال محمد بن نصر المروزي سمعت محمد بن اسماعيل يقول من قال عني إني قلت لفظي بالقرآن مخلوق فقد كذب وإنما قلت أفعال العباد مخلوقة وقال أبو عمر والخفاف حدثنا التقي النقي العالم الذي لم أر مثله محمد بن اسماعيل وهو أعلم بالحديث من اسحاق وأحمد وغيرهما بعشرين درجة ومن قال فيه شيئا فعليه مني ألف لعنة.

وقال مسلمة في الصلة كان ثقة جليل القدر عالما بالحديث وكان يقول بخلق القرآن فأنكر ذلك عليه علماء خراسان فهرب ومات وهو مستخف.

قال وسمعت بعض أصحابنا يقول سمعت العقيلي لما ألف البخاري كتابه الصحيح عرضه على ابن المديني ويحيى ابن ؟ ؟ ؟ وأحمد بن حنبل وغيرهم فامتحنوه وكلهم قال كتابك صحيح إلا أربعة أحاديث.

؟ ؟ ؟ العقيلي والقول فيها قول البخاري وهي صحيحة.

قال مسلمة وألف علي بن المديني كتاب العلل وكان ضنينا به فغاب يوما في بعض ضياعه فجاء البخاري إلى بعض بنيه وراغبه بالمال على أن يرى الكتاب يوما واحدا فأعطاه

له فدفعه إلى النساخ فكتبوه له ورده إليه فلما حضر علي تكلم بشئ فأجابه البخاري بنص كلامه مرارا ففهم القضية واغتنم لذلك فلم يزل مغموما حتى مات بعد يسير واستغني البخاري عنه بذلك الكتاب وخرج إلى خراسان ووضع كتابه الصحيح فعظم

شأنه وعلا ذكره وهو أول من وضع في الاسلام كتابا صحيحا فصار الناس له تبعا بعد ذلك.

قلت: إنما أوردت كلام مسلمة هذا لابين فساده فمن ذلك إطلاقه بأن البخاري كان يقول بخلق القرآن وهو شئ لم يسبقه إليه أحد وقد قدمنا ما يدل على بطلان ذلك وأما القصة التي حكاها فيما يتعلق بالعلل لابن المديني فإنها غنية عن الرد لظهور فسادها وحسبك أنها بلا إسناد وأن البخاري لما مات علي كان مقيما ببلاده وأن العلل لابن المديني قد سمعها منه غير واحد غير البخاري فلو كان ضنينا بها لم يخرجها إلى غير ذلك من وجوه البطلان لهذه الاخلوقة والله الموفق.

وقال صالح جزة قال لي أبو زرعة الرازي يا أبا علي نظرت في كتاب محمد بن اسماعيل هذا أسماء الرجال يعني التاريخ فإذا فيه خطأ كثير فقلت له بلية أنه رجل كل من يقدم عليه من العراق من أهل بخارى نظر في كتبهم فإذا رأى إسما لا يعرفه وليس عنده كتبه وهم لا يضبطون ولا ينقطعون فيضعه في كتابه خطأ وإلا فما رأيت خراسانيا أفهم منه وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري فهو مردود فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم وقال فيه ثقة مأمون صاحب حديث كيس وروينا في كتاب الايمان لابي عبدالله بن مندة حديثا رواه عن حمزة عن النسائي حدثني محمد بن اسماعيل البخاري وكونه روى عن الخفاف عنه لا يمنع أن يكون لقيه بل الظاهر أنه لم يكثر عنه فاحتاج أن يأخذ عن بعض أصحابه والله أعلم وسيأتي في آخر من اسمه محمد بن اسماعيل زيادة في هذه.

٥٤ - س (النسائي)

محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن مقسم الاسدي أبو عبد الله ويقال أبو بكر البصري المعروف أبوه بابن علية.

نزل دمشق وولي القضاء بها روى عن عبدالرحمن بن مهدي وأبي عامر العقدي وعثمان ابن عمر بن فارس واسحاق بن يوسف الازرق وجعفر بن عون وحجاح بن محمد وسعيد ابن عامر وأبي النضر ووهب بن جرير ويونس بن محمد ومحمد بن بشر العبدي ويعلى ابن

عبيد ويزيد بن هارون وعبد الله بن بكر السهمي وعلي بن حفص المدائني ومكي ابن ابراهيم وأبي نعيم ومحمد بن عبدالله الانصاري وغيرهم.

روى عنه النسائي وأبو زرعة الدمشقي وابراهيم بن دحيم وابراهيم بن متويه ومحمد ابن عبدالله بن عبد السلام مكحول وأبو بشر الدولابي وعبد الله بن أحمد بن أبي الحواري وأبو العباس محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن بلاس وأبو الفضل أحمد بن عبدالله ابن نصر بن بلال وأبو الحسن أحمد بن عمر بن جوصاء وآخرون.

قال النسائي حافظ ثقة وقال الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال محمد بن جعفر بن بلاس ثنا القاضي محمد بن اسماعيل بن علية الثقة الرضى قال محمد بن الفيض عزل يحيى بن أكثم وتولى جعفر بن عبد الواحد القضاء فولى محمد بن اسماعيل ابن علية دمشق فلم يزل قاضيا بدمشق حتى توفي سنة أربع وستين ومائتين وولى بعده أبو حازم عبدالحميد بن عبد العزيز.

قلت: وقال مسلمة ثنا عنه العدوي وكان ثقة وقال المستملي كان مستقيم الحديث ثنا عن النسائي.

٥٥ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) محمد بن اسماعيل بن البختري (١) الحساني أبو عبد الله الواسطي الضرير سكن بغداد.

روى عن عبدالله بن نمير وأبي أسامة وأبي معاوية ووكيع ويزيد بن هارون ومحمد

ابن الحسن المزني وغيرهم.

وعنه الترمذي وابن ماجة وبقي بن مخلد وأبو حاتم والحسن ابن محمد بن شعبة (٢) وأبو يعلى وأسلم بن سهل والقاسم بن زكريا المطرز والبغوي وابن صاعد واسماعيل بن ابراهيم البستي القاضي والمحاملي وابن مخلد وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم سمعت أحمد بن سنان يقول محمد بن اسماعيل بن البختري صدوق

__________

(١) البختري في التقريب بفتح الموحدة والمثناة بينهما خاء معجمة ساكنة والحساني بمهملتين.

في الخلاصة آخره نون اه.

(٢) الحسين بن محمد بن شنبة من الحادية عشرة اه تقريب.

(*)

عندنا لا بأس به.

قال وسئل أبي عنه فقال صدوق وقال الباغندي كان خيرا مرضيا صدوقا وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال محمد بن مخلد مات سنة ثمان وخمسين ومائتين.

قلت: قال الذهبي غلط غلطة ضخمة روى عن عبدالله بن نمير حديث جابر كنا نرمي عن الصبيان ونلبي عن النساء أخرجه (ت) عنه وقال بعده أجمع أهل العلم أن المرأة لا يلبي عنها غيرها لكن لا ترفع صوتها انتهى.

وقد أخرج ابن أبي شيبة الحديث في مصنفه عن عبدالله بن نمير بلفظ فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم وهذا هو الصواب انتهى والحساني نسبة إلى قرية حسان.

٥٦ - ص (النسائي في خصائص علي) محمد بن اسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزبيدي (١) الكوفي.

روى عن أبي اسحاق الشيباني والاعمش والمنصور وليث بن أبي سليم ومغيرة بن مقسم وغيرهم.

وعنه يحيى بن آدم ومعاوية بن هشام وعبد العزيز بن الخطاب وأبو نعيم وأحمد ابن يونس ويحيى بن عبدالحميد الحماني وعباد بن يعقوب الاسدي وغيرهم.

قال أبو حاتم شيخ صالح الحديث لا بأس به بابة جعفر الاحمر وهريم وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي وهو في جملة من ينسب إلى التشيع.

٥٧ - د (أبي داود) محمد بن اسماعيل بن سالم أبو جعفر الصائب الكبير البغدادي نزيل مكة.

روى عن أبيه وروح بن عبادة وشبابة بن سوار وعبد الله بن بكير السهمي وعفان وأبي داود الحفري وأبي النضر (٢) وحجاج بن محمد وسعيد بن أبي مريم وعلي بن المديني وأحمد وعمرو بن مرزوق وقبيصة بن عقبة وأبي سلمة موسى بن اسماعيل وهدبة ابن خالد وجماعة.

__________

(١) الزبيدي بضم الزاي اه تق.

(٢) أبو النضر هو هاشم بن القاسم اه خلاصة.

(*)

روى عنه أبو داود فيما قال صاحب الشيوخ النبل.

قال المزي لم أقف على ذلك إنما وجدنا لابن الاعرابي (١) في الزيادات رواية عنه وموسى بن هارون الحمال ويحيى بن محمد ابن صاعد وابن أبي حاتم وأبو العباس الدغولي وأبو جعفر العقيلي وأسلم بن سهل الواسطي وأبو حامد بن حسنويه وأبو الحسين بن المنادي وأبو سعيد بن الاعرابي وآخرون.

قال ابن أبي حاتم سمعت منه بمكة وهو صدوق وقال ابن خراش هو من أهل الفهم والامانة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن المنادي جاءنا الخبر بأنه مات بمكة في جمادي الاولى سنة ست وسبعين ومائتين.

قلت: وفيها أرخه مسلمة بن قاسم وزاد وهو ابن (٨٨) ستة.

٥٨ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) محمد بن اسماعيل بن سمرة الاحمسي (٢) أبو جعفر الكوفي السراج.

روى عن أبي معاوية وابن عيينة والمحاربي وجعفر بن عون وعثمان بن عبدالرحمن الطرائفي ووكيع ووهب بن اسماعيل الاسدي وأبي أسامة وزيد بن الحباب ومحمد ابن نفيل ومحمد بن الحسن الواسطي في آخرين وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وابن

خزيمة وابن بجير وأبو نعيم بن عدي والقاسم بن زكريا المطرز وابن أبي داود وابن أبي حاتم وآخرون.

قال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال صدوق وسمعت منه مع أبي وهو صدوق ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو القاسم مات سنة ستين ومائتين في جمادى الاولى ويقال سنة (٥٨).

قلت: أرخه ابن المنادي ومسلمة والقراب سنة ستين.

زاد مسلمة وكان صدوقا.

٥٩ - خ د (البخاري وأبي داود) محمد بن اسماعيل بن أبي سمينة (٣) أبو عبد الله البصري مولى بني هاشم.

__________

(١) ابن الاعرابي هو صاحب أبي داود اه هامش الخلاصة.

(٢) الاحمسي بمهملتين اه تقريب.

(٣) أبوسمينه بفتح المهملة وكسر الميم وبعد التحتانية نون اه تقريب.

(*)

روى عن معتمر بن سليمان وعبد الوهاب الثقفي ومعاذ بن هشام وعثمان بن عثمان الغطفاني ويزيد بن زريع وأبي بكر بن عياش وعبد الله بن داود الخريبي وأبي عامر العقدي وغيرهم.

روى عنه أبو داود وروى البخاري عن محمد بن أبي غالب القومسي عنه وروى في التاريخ عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وحرب بن اسماعيل وجعفر بن محمد ابن أبي عثمان الطيالسي وصالح بن محمد الاسدي ومحمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس ومحمد بن محمد بن التمار والعباس بن الفرج الرياشي وأبو بكر بن أبي الدنيا وابراهيم ابن الجنيد وموسى بن هارون ومعاذ بن المثنى وأبو يعلى الموصلي وغيرهم.

قال أبو حاتم كان غزاء ثقة وقال أبو داود كان من الشجعان وقال صالح بن محمد كان ثقة وهو أوثق من محمد بن يحيى بن أبي سمينة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال البخاري خرج إلى البصرة فمات سنة ثلاثين ومائتين وفيها أرخه غير واحد.

له عند (د) (١) في حديث أبي هريرة إن الله كتب كتابا.

قلت: توقف أبو داود في صحة

حديث أخرجه عنه عن معاذ بن هشام عن أبيه عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس يقطع الصلاة الكلب والحمار والخنزير والمجوسي واليهودي والمرأة.

قال (د) لم أسمعه إلا منه وذاكرت به فلم يعرف.

٦٠ - ق (ابن ماجة) محمد بن اسماعيل بن أبي ضرار (٢) الضرائري أبو صالح الرازي.

روى عن يونس بن محمد المؤدب ويعلى بن عبيد وعبد الرزاق وعبيدالله بن موسى وعبد الله بن يزيد المقري وأبي نعيم والفريابي وغيرهم.

وعنه ابن ماجة وأبو حاتم وقال صدوق وابو بشر الدولابي وأبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

٦١ - د ق (أبي داود وابن ماجة) محمد بن اسماعيل بن عياش (٣) بن سليم العنسي الحمصي.

__________

(١) (خ).

(٢) أبو ضرار بكسر المعجمة والتخفيف اه تقريب.

(٣) عياش في التقريب بالتحتانية والمعجمة والعنسي في الخلاصة بالنون اه شريف الدين.

(*)

روى عن أبيه.

وعنه أبو زرعة الرازي ومحمد بن عوف الطائي وأبو الاحوص قاضي عكبرا وسليمان بن عبدالحميد البهراني ومحمد بن ابراهيم بن عبدالحميد الحلواني وعمرو ابن اسحاق بن ابراهيم بن العلاء بن زبريق وهاشم بن مرثد الطبراني وغيرهم.

قال أبو حاتم لم يسمع من أبيه شيئا حملوه على أن يحدث فحدث وقال الآجري سئل أبو داود عنه فقال لم يكن بذاك قد رأيته ودخلت حمص غير مرة وهو حي وسألت عمرو بن عثمان عنه فذمه.

قلت: وقد أخرج أبو داود عن محمد بن عوف عنه عن أبيه عدة أحاديث لكن يروونها بأن محمد بن عوف رآها في أصل اسماعيل.

٦٢ - ع (الستة)

محمد بن اسماعيل بن مسلم بن أبي فديك (١) واسمه دينار الديلي مولاهم أبو إسماعيل المدني.

روى عن أبيه ومحمد بن عمرو بن علقمة حديثا واحدا وهشام بن سعد ومحمد ابن عبدالرحمن بن أبي ذيب وكثير بن زيد الاسلمي وموسى بن يعقوب الزمعي وعبد الرحمن ابن عبدالمجيد السهمي وعبد الرحمن بن أبي الزناد سلمة بن وردان والضحاك بن عثمان وعبيدالله بن عبدالرحمن بن موهب وعيسى بن أبي عيسى الخياط (٢) ويحيى بن بشر ابن خلاد الانصاري وعبد الله بن مسلم بن جندب وداود بن قيس الفراء وأبي بن عباس ابن سهل بن سعد وجماعة.

وعنه الشافعي وأحمد والحميدي وقتيبة وأحمد بن صالح وحاجب بن سليمان المنبجي والحسن بن داود المنكدري وابراهيم بن المنذر الحزامي ودحيم وهارون الحمال وأبو سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي وعقبة بن مكرم العمى وعبد الرحمن بن عبدالملك بن شيبة ويعقوب بن حميد بن كاسب وعبد بن حميد وأبو الازهر وابن عبد الحكم وأبو عتبة أحمد ابن الفرج الحجازي وآخرون.

__________

(١) أبو فديك بالفاء مصغرا اه تقريب.

(٢) الحناط.

(*)

وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قال البخاري مات سنة مائتين وقال ابن سعد مات سنة (٩٩) وقال مرة مات سنة احدى ومائتين.

قلت: وقال ابن معين ثقة وقال ابن سعد كان كثير الحديث وليس بحجة.

٦٣ - د (أبي داود) محمد بن اسماعيل بن مهاجر.

روى عنه أبو داود.

وذكره أبو القاسم في الشيوخ النبل.

قال المزي ولم أقف له على

رواية (د) عنه.

قلت: قال الذهبي في الشيوخ الستة مجهول.

٦٤ - ت س (الترمذي والنسائي) محمد بن اسماعيل بن يوسف السلمي أبو إسماعيل الترمذي الحافظ نزيل بغداد.

روى عن أيوب بن سليمان بن بلال وسعيد بن أبي مريم وأبي نعيم وقبيصة واسماعيل ابن أبي أويس وابراهيم بن حمزة والحسن بن سوار والحميدي وأبي صالح كاتب الليث والقعنبي والاوس وأبي يعقوب البويطي وعارم ومحمد بن عبدالله الانصاري ويحيى ابن بكير ومسلم بن ابراهيم وعدة.

روى عنه الترمذي والنسائي وجعفر بن محمد الفريابي وابن أبي الدنيا وموسى ابن هارون وقاسم بن أصبغ وابن صاعد وأبو عبيد الآجري والمحاملي وابن مخلد وأبو جعفر ابن البختري وابو عمرو بن السماك واسماعيل الصفار وأبو بكر بن كامل وأبو سهل ابن زياد القطان ومحمد بن جعفر الخرائطي وأبو علي بن خزيمة وابو بكر النجاد وابراهيم ابن حماد بن اسحاق بن اسماعيل بن حماد بن زيد ومحمد بن عبدالله بن ابراهيم الشافعي ومحمد بن أحمد بن علي بن محرم وأبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن الصواف وغيرهم.

قال النسائي ثقة وقال أبو بكر الخلال رجل معروف ثقة كثير العلم متفقه وقال ابن عقدة سمعت عمر بن ابراهيم يقول أبو إسماعيل الترمذي صدوق مشهور بالطلب وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان فهما متقنا مشهورا بمذهب السنة

وقال أحمد بن كامل القاضي مات في رمضان سنة ثمانين ومائتين.

قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة صدوق وتكلم فيه أبو حاتم وقال الحاكم ثقة مأمون وقال مسلمة قاض ثقة وقال القراب أنا أبو علي الخفاف ثنا أبو الفضل بن اسحاق بن محمود قال كان أبو اسماعيل ثقة وقال ابن أبي حاتم تكلموا فيه.

٦٥ - س (النسائي) محمد بن اسماعيل أبو بكر الطبراني.

روى عن أحمد بن حنبل وعبد الله بن محمد بن أسماء وأبي علي عبدالرحمن بن بحر الخلال وابي مروان عبدالملك بن حبيب البزاز.

روى عنه النسائي.

وقال ثقة حسن الاخذ للحديث.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم روى عنه محمد بن وضاح.

٦٦ - د (أبي داود) محمد بن اسماعيل البصري مولى بني هاشم.

روى عن عبد الوهاب الثقفي.

وعنه أبو داود.

وقال أبو حاتم مجهول وقال ابن عساكر عندي انه محمد بن اسماعيل بن أبي سمينة لان أبا داود روى عنه حديثا في العمامة رواه بعينه أبو يعلى الموصلي فقال محمد بن اسماعيل بن أبي سمينة.

٦٧ - س (النسائي) محمد بن اسماعيل.

عن حفص بن عمر بن الحارث.

وعنه النسائي في ترجمة البخاري.

قلت: أنكر المؤلف أن يكون النسائي روى عن البخاري وقد وقع لي خبر صرح فيه النسائي بالرواية عن البخاري فقال أبو عبد الله محمد بن اسحاق بن مندة في كتاب الايمان له حديث حدثنا حمزة بن محمد الكناني ومحمد بن سعد الباوردي قالا ثنا أحمد بن شبيب أبو عبدالرحمن النسائي ثنا محمد بن اسماعيل البخاري فذكر خبرا فهذا يدل على أن ابن السني قد حفظ نسب محمد بن اسماعيل في الحديث الذي تقدم ولم ينسبه من عند نفسه ثم وجدت في رواية ابن الاحمر في السنن الكبرى عن البخاري عدة أحاديث والله أعلم.

٦٨ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) محمد بن أبي اسماعيل واسم أبي اسماعيل راشد السلمي الكوفي.

روى عن أنس وسعيد بن جبير وعطاء وعبد الرحمن بن هلال وأبي الضحى ومعقل الخثعمي وعاصم بن عمير العنزي وعدة.

روى عنه الثوري وعبد الواحد بن زياد وعبد الله ابن نمير وعبد الرحيم بن سليمان ويحيى بن سعيد القطان وأبي أسامة وغيرهم.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابو حاتم محمد بن راشد أخو عمرو اسماعيل ويعرفون ببني أبي اسماعيل محمد أحبهم إلي وقال يحيى بن آدم عن شريك أنه سئل عن أمرأة ولدت في بطن أربعة فقال قد رأيت بني اسماعيل أربعة ولدوا في بطن واحد وعاشوا.

قال البخاري عامتهم محدثون وذكره ابن حبان في الثقات.

قال البخاري قال يحيى مات سنة اثنتين واربعين ومائة.

٦٩ - د س (أبي داود والنسائي) محمد بن الاشعث بن قيس الكندي أبو القاسم الكوفي أمه أخت أبي بكر الصديق.

روى عن أبيه وعمر وعثمان وابن مسعود وعائشة.

روى عنه ابنه قيس والشعبي ومجاهد والزهري وغيرهم.

قال ابن سعد أمه أم فروة بنت أبي قحافة أخت أبي بكر واما ابن مندة فذكر انه ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا لا يصح لان الاشعث إنما نزوج أم فروة في خلافة أبي بكر وقال قتله المختار سنة (٦٦) وقال خليفة قتل سنة (٧) مع مصعب بن الزبير أيام المختار وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (د) حديث في عبدالرحمن بن قيس وعند (س) آخر يتعلق بالصائم.

قلت: وفي سنة سبع أرخه عامة أهل التاريخ وكذا هو في النسخة التي وقفت عليها من ثقات ابن حبان والله أعلم.

وذكر أبوزكرياء الازدي ان ابن الزبير ولاه الموصل ويؤيد قول ابن مندة ان مالكا روى عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار أن محمد بن الاشعث أخبره ان عمة له يهودية ماتت وان محمد بن الاشعث ذكر ذلك لعمر بن الخطاب وسأله من يرثها

الحديث فبهذا يتعين ان لا تكون أمه أم فروة لان الاشعث إنما تزوج في خلافة الصديق فلا يتأتى لولدها أن يستفتي عمر لصغر سنه إذ ذاك ووجود والده فان كان صاحب الترجمة ولد أم فروة فالسائل لعمر غيره فلعل الاشعث هو الذي سأل فوهم الراوي أو كان له ولد آخر أكبر من ابن أم فروة أو كان والد السائل آخر يسمى الاشعث فقد وقع في مسند البزار فيمن ابهم اسمه من الصحابة جد محمد بن الاشعث وساق حديثا من رواية محمد بن الاشعث عن أبيه عن جده ولم يسمه وهو عنده غير الاشعث بن قيس الكندي وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٠ - محمد بن اشكاب هو ابن الحسين بن ابراهيم بن الحر الحارثي البغدادي.

يأتي واشكاب لقب.

ولهم شيخ آخر يقال له:

٧١ - محمد بن اشكاب بن خالد النيسابوري يكنى أبا عبدالله.

روى عن الحسين بن الوليد القرشي وغيره.

روى عنه محمد بن سليمان بن خالد العبدي ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور.

قال قرأت بخط أبي عمرو المستملي مات في ربيع الآخر سنة (٢٦٨) وآخر يقال:

٧٢ - محمد بن اشكاب بن عبد الجبار الفقيه الهمداني يكنى أبا جعفر.

متأخر الطبقة عن الذي قبله سمع منه أبو بكر محمد بن موسى بن جعفر البزار سنة (٢٧٣) وحدث عنه أيضا عبدالرحمن بن الحسن الهمداني ذكره الخطيب.

٧٣ - ل ت (أبي داود في المسائل والترمذي) محمد بن أعين أبو الوزير المروزى خادم ابن المبارك.

روى عنه وعن ابن عيينة وفضيل بن عياض وابن مهدي والنضر بن محمد المروزي

وأبي الحجاج الزاهد وخلق.

وعنه أحمد واسحاق وأحمد بن عبدة الآملي وأحمد ابن منصور زاج وأحمد بن سعيد الدارمي وعبدة بن عبدالرحيم المروزي وعلي بن خشرم

وعبد الله بن أحمد بن شبويه ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة (١) ومحمد بن عبدالله ابن قهزاد وآخرون.

قال أبو علي محمد بن علي بن حمز المروزي يقال ان عبدالله أوصى إليه وكان من ثقاته وخواصه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قهزاد مات هو وحاتم الجلاب سنة ثلاث عشرة ومائتين.

٧٤ - ت (الترمذي) محمد بن أفلح بن عبدالملك النيسابوري أبو عبد الرحمن الملقب بالترك (٢).

ختن يحيى بن يحيى.

روى عن ابن ادريس ووكيع وأبي أسامة واسحاق ابن راهويه.

روى عنه الترمذي وحسين بن محمد القباني وأبو عمرو المستملي وابراهيم ابن محمد الصيدلاني.

ذكره الحاكم في تاريخه.

٧٥ - تمييز.

محمد بن أفلح مولى أبي أيوب.

روى عن أبيه وأسامة بن زيد.

وعنه عثمان بن حكيم الانصاري.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٦ - تمييز.

محمد بن أفلح.

روى عن أبي هريرة.

وعنه يعلى بن عطاء وحميد الطويل.

ذكره ابن حبان أيضا في الثقات وقال لا أدري هو الاول أم لا.

__________

(١) أبي رزية.

(٢) الترك بضم المثناة وسكون الراء اه تقريب.

(*)

٧٧ - تمييز محمد بن أفلح بن معاوية بن عدي بن المغيرة بن يزيد بن عبدالله بن رفاعة

ابن عمرو الانصاري أبو السفاح الموصلي.

روى عن منصور بن أبي مزاحم وأحمد بن حنبل وعبيدالله بن عمر القواريري.

وعنه أبوزكرياء يزيد بن محمد بن أياس الازدي صاحب تاريخ الموصل.

وذكره في تاريخه وقال كان شاعرا ولم يكن من أهل الحديث.

٧٨ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف واسم أبيه أسعد.

روى عن أبيه وأبان بن عثمان وعبد الرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك وعنه يحيى ابن سعيد الانصاري وابن اسحاق ومالك.

قال الدوري عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهما حديثان أحدهما عند (د ق) في ابتداء الجمعة والثاني عند (س) في استغفار كعب بن مالك لاسعد بن زرارة وعند (س) لما توفي أبو قيس ابن الاسلت أراد ابنه أن يتزوج امرأتة.

٧٩ - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة) محمد بن أمية بن آدم بن مسلم القرشي أبو أحمد الساوي (١).

مولى عقبة بن أبي معيط.

روى عن وكيع ومحمد بن خالد بن ميمونة صاحب الفرائض وعبد الله بن ادريس وعثمان بن مخارق العامري وعيسى بن عيسى غنجار وسلمة بن الفضل وغيرهم.

روى عنه البخاري في كتاب الادب وروى ابن ماجة عن أبي زرعة عنه وابنه وأبو الحسين أحمد بن محمد وأبو حاتم وآخرون وقال صدوق وعلي بن جميلة الساوي والقاسم ابن عباد بن محمد الترمذي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قال النسائي مات سنة ست وعشرين ومائتين.

__________

(١) الساوي بالمهملة اه تقريب.

(*)

٨٠ - خت د (البخاري في التعاليق وأبي داود)

محمد بن أنس القرشي أبو أنس العدوي مولى عمر بن الخطاب.

كوفي سكن الدينور.

روى عن الاعمش وسهيل بن أبي صالح وعاصم بن كليب ومطرف بن طريف وحصين بن عبدالرحمن.

روى عنه علي بن مجر بن بري وابراهيم ابن موسى الرازي.

قال أبو حاتم سمع منه ابراهيم بن موسى فقط وهو صحيح الحديث وقال أبو زرعة ثقة كان ابراهيم بن موسى يثني عليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب.

قلت: وذكر العقيلي في الضعفاء محمد بن أنس بن عبدالحميد ابن أخي جرير وقال كوفي سكن الري يحدث عن الاعمش بأحاديث لم يتابع عليها ثم أخرج من طريق ابراهيم ابن موسى عنه عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه رأيت في يدي سوارين فنفختهما فطارا الحديث فلعلهما اثثان روى ابراهيم بن موسى عنهما لان جريرا ضبي وما هو من موالي إل عمر أو كان أنس ابن أخي جرير من غير أبيه.

٨١ - خت د (البخاري في التعاليق وأبي داود) محمد بن اياس بن البكير بن عبد ياليل بن ناشب بن نميرة بن سعد بن ليث ابن بكر بن عبد مناة بن كنانة الليثي المدني.

كان أبوه وعماه عاقل وخالد ممن شهدا بدرا، روى عن أبي هريرة وعائشة وابن عمرو ابن العاص وابن عباس وابن الزبير.

روى عنه أبو سلمة بن عبدالرحمن ونافع مولى ابن عمر ومحمد بن عبدالرحمن بن ثوبان.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (د) حديث في طلاق البكر ثلاثا.

قلت: وذكره ابن مندة في معرفة الصحابة وقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولا تصح له صحبة ولا تعرف له رواية انتهى وابوه كان من كبار الصحابة فيحتمل أن يكون له رؤية وذكر ابن سعد أن أمه الربيع بنت معوذ.

٨٢ - ق (ابن ماجة) محمد بن أيوب الكلابي أبو هريرة الواسطي.

روى عن الدراوردي وعبد الاعلى بن عبدالاعلى ومعتمر بن سليمان ويحيى القطان

وبشر بن المفضل ويزيد بن هارون وأبي عاصم وغيرهم.

روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم والعباس بن جعفر بن الزبرقان واسحاق بن ابراهيم البستي ومحمد بن سليمان الباغندي الكبير ومحمد بن عمرو بن عون الواسطي ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون.

قال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي سنة (٢١٤) وقال...

٨٣ - تمييز محمد بن أيوب بن سويد الرملي.

روى عن ابيه ونوفل بن الفرات وغيرهما.

قال أبو زرعة الرازي أدخل في كتاب أبيه أشياء موضوعة وقال ابن حبان في ترجمة نوفل بن الفرات في كتاب الثقات كان محمد ابن أيوب يضع الحديث وقال الحاكم وأبو نعيم روى أحاديث موضوعة وقال في موضع آخر لا تحل الرواية عنه وأورد له حديثا آخر وقال هذا موضوع لا أصل له وفي طبقته.

٨٤ - محمد بن أيوب الرقي.

روى عن مالك وميمون بن مهران.

يروي عنه زهير بن عباد ومحمد بن يزيد بن سنان.

قال أبو حاتم ضعيف وقال ابن حبان كان يضع الحديث.

٨٥ - م (مسلم) محمد بن أبي أيوب ويقال ابن أيوب أبو عاصم الثقفي الكوفي.

روى عن يزيد الفقير وعامر الشعبي وعبد الله بن معقل بن مقرن المزني ومحمد ابن عبدالله بن قارب الثقفي وقيس بن مسلم الجدلي وأبي عون الثقفي وهلال الوزان وأبي صادق والقاسم بن عبدالرحمن الشامي.

روى عنه وكيع وعبد الله بن ادريس وطلحة ابن يحيى الزرقي وخلاد بن يحيى وأبو نعيم.

قال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح كان خلاد بن يحيى يغلط في اسم أبيه يقول ثنا محمد بن أيوب وإنما هو ابن أبي أيوب.

روى له مسلم حديثا واحدا عن يزيد عن جابر في الشفاعة.

(محمد مع ب)

(محمد مع ب)

٨٦ - محمد بن بجيد الانصاري.

تقدم نسبه في عبدالرحمن بن بجيد وبيان من سماه عن مالك محمدا وأما تسميته عبدالرحمن فإنما وقعت في رواية عن مالك.

٨٧ - ع (الستة) محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان العبدي أبو بكر الحافظ البصري بندار (١).

روى عن عبد الوهاب الثقفي وغندر وروح بن عبادة وحرمى بن عمارة وابن أبي عدي ومعاذ بن هشام ويحيى القطان وابن مهدي وأبي داود الطيالسي ويزيد بن زريع ويزيد ابن هارون وجعفر بن عون وبهز بن أسد وسالم بن نوح وحماد بن مسعدة وسهل بن يوسف وعبد الاعلى بن عبدالاعلى وعمر بن يونس اليمامي ومحمد بن عرعرة ومعاذ بن معاذ وأبي عامر العقدي وأبي علي الحنفي وعثمان بن عمر بن فارس ومحمد بن بكر البرساني وأمية ابن خالد وأبي عاصم وعبد الملك بن الصباح وعبد الصمد بن عبد الوارث وخلق كثير.

روى عنه الجماعة وروى النسائي عن أبي بكر المروزي وزكرياء السجزي عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد وابن ناجية وابراهيم الحربي وابن أبي الدنيا وزكرياء الساجي وأبو خليفة وابن خزيمة والسراج والقاسم بن زكرياء المطرز ومحمد بن المسيب الارغياني وابن صاعد والبغوي وآخرون.

قال ابن خزيمة سمعت بندارا يقول اختلفت إلى يحيى بن سعيد القطان أكثر من عشرين سنة.

قال بندار لو عاش يحيى بعد تلك المدة لكنت أسمع منه شيئا كثيرا وقال الآجري عن

__________

(١) بندار في الاصل من في يده القانون وهو أصل ديوان الخراج وإنما قيل له بندار لانه

كان بندارا في الحديث جمع حديث بلده اه هامش الخلاصة.

(*)

أبي داود كتبت عن بندار نحوا من خمسين ألف حديث وكتبت عن أبي موسى شيئا ولولا سلامة في بندار ترك حديثه وقال اسحاق بن ابراهيم الفزاري كنا عند بندار فقال في حديث عن عائشة قال قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رجل يسخر منه أعيذك بالله ما أفصحك فقال كنا إذا خرجنا من عند روح دخلنا إلى أبي عبيدة فقال قد بان ذلك عليك.

وقال عبدالله بن محمد بن سيار سمعت عمرو بن علي يحلف أن بندارا يكذب فيما يروي عن يحيى.

قال ابن سيار وبندار وأبو موسى ثقتان وأبو موسى أصح لانه كان لا يقرأ إلا من كتابه وبندار يقرأ من كل كتاب وقال عبدالله بن علي بن المديني سمعت أبي وسألته عن حديث رواه بندار عن ابن مهدي عن أبي بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تسحروا فإن في السحور بركة.

فقال هذا كذب وأنكره أشد الانكار وقال حدثني أبو داود موقوفا.

وقال عبدالله بن الدورقي كنا عند ابن معين وجرى ذكر بندار فرأيت يحيى لا يعبأ به ويستضعفه قال ورأيت القواريري لا يرضاه وقال كان صاحب حمام.

قال الازدي وبندار قد كتب عنه الناس وقبلوه وليس قول يحيى والقواريري مما يجرحه وما رأيت أحدا ذكره إلا بخير وصدق وقال البرقاني سمعت عبدالله بن محمد بن جعفر البوشنجي يقول ثنا محمد بن اسحاق بن خزيمة ثنا الامام محمد بن بشار بندار وقال العجلي بصري ثقة كثير الحديث وكان حائكا وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي صالح لا بأس به.

وقال عبدالله بن محمد بن يونس السختياني (١) كان أهل البصرة يقدمون أبا موسى على بندار وكان الغرباء يقدمون بندارا وقال محمد بن المسيب سمعته يقول كتب عني خمسة قرون وسألوني الحديث وأنا ابن ثماني عشرة سنة وقال أيضا لما مات بندار جاء رجل إلى أبي موسى فقال البشرى مات بندار فقال جئت تبشرني بموته علي ثلاثون حجة

ان حدثت أبدا فبقي بعده تسعين يوما ولم يحدث بحديث.

قال السراج سمعت أبا سيار يقول سمعت بندارا يقول ولدت في السنة التي مات فيها حماد بن سلمة ومات حماد سنة (٦٧) وقال البخاري وغير واحد مات في رجب سنة اثنتين

__________

(١) السمناني.

(*)

وخمسين ومائتين وقال ابن حبان كان يحفظ حديثه ويقرأه من حفظه.

قلت: كذا قال في الثقات وقال ابن خزيمة في التوحيد ثنا إمام أهل زمانه محمد بن بشار وقال البخاري في صحيحه كتب إلي بندار فذكر حديثا مسندا ولولا شدة وثوقه ما حدث عنه بالمكاتبة مع أنه في الطبقة الرابعة من شيوخه إلا أنه كان مكثرا فيوجد عنده ما ليس عند غيره وقال مسلمة بن قاسم أنا عنه ابن المهراني وكان ثقة مشهورا وقال الدارقطني من الحفاظ الاثبات وقال الذهبي لم يرحل ففاته كبار واقتنع بعلماء البصرة أرجو أنه لا بأس به وفي الزهرة روى عنه البخاري مائتي حديث وخمسة أحاديث ومسلم أربعمائة وستين.

٨٨ - محمد بن بشار العدني.

شيخ يمان.

روى عن بكر بن الشرود عن مالك.

روى عنه جعفر بن برد بن السوسي أورد له الدارقطني في غرائب مالك حديثا وقال إنه حديث منكر وجعفر المذكور من شيوخ أبي سعيد بن الاعرابي ما عرفت فيه جرحا ولا في شيخه وذكرته هنا للتمييز.

٨٩ - س (النسائي) محمد بن بشر بن بشير (١) بن معبد الاسلمي الكوفي ولجده بشير صحبة.

روى عن أبيه وأشعث بن أبي الشعثاء وأياس بن سلمة بن الاكوع وعبد العزيز ابن عبد الحكيم الحضرمي ومحمد بن عامر وزياد بن علاقة.

روى عنه ابن المبارك وطلق ابن غنام وأبو أحمد الزبيري وأبو عاصم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي حديثا واحدا من روايته عن أشعث عن الاسود عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا

أخذ شيئا أخذه بيمينه الحديث.

قال الدارقطني لم يتابع محمد عليه والمحفوظ رواية شعبة وغيره عن أشعث عن أبيه عن مسروق عن عائشة.

__________

(١) بشير بفتح أوله اه تقريب.

(*)

٩٠ - ع (الستة) محمد بن بشر (١) بن الفرافصة بن المختار الحافظ العبدي أبو عبد الله الكوفي.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة وعبيدالله بن عمر العمري ويزيد ابن زياد بن أبي الجعد والاعمش وزكريا بن أبي زائدة والثوري وشعبة وسعيد ابن أبي عروبة ومسعر ونافع بن عمر الجمحي وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وحجاج ابن أبي عثمان الصواف وأبي حيان التيمي وفطر بن خليفة ومحمد بن عمرو بن علقمة وعمرو ابن ميمون بن مهران وعدة.

وعنه علي بن المديني وأبو بكر بن أبي شيبة واسحاق بن راهويه وأبو كريب ومحمد ابن عبدالله بن نمير وموسى بن حزام الترمذي وهارون بن عبدالله الحمال وموسى ابن عبدالرحمن المسروقي وعبدة بن عبدالله الصفار ومحمد بن اسماعيل بن علية وحوثرة ابن محمد المنقري وعبد بن حميد وعباس الدوري والحسن بن علي بن عفان وغيرهم.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال الآجري عن أبي داود هو أحفظ من كان بالكوفة وقال الكديمي عن أبي نعيم لما خرجنا في جنازة مسعر جعلت أتطاول فقلت يجيئوني فيسألوني عن حديث مسعر فذاكرني محمد بن بشر العبدي بحديث مسعر فأغرب علي سبعين حديثا لم يكن عندي منها إلا حديث واحد.

قال البخاري وابن حبان مات سنة ثلاث ومائتين.

قلت: كذا قاله ابن حبان في الثقات وفيها أرخه يعقوب بن شيبة ومحمد بن سعد وزاد في جمادى الاولى وقالا وكان ثقة كثير الحديث وفي المراسيل قال ابن معين والله ما سمع محمد بن بشر من مجاهد بن رومي شيئا ولكنه مرسل وقال النسائي وابن

قانع ثقة وقال ابن الجنيد عن ابن معين لم يكن به بأس وقيل له هو أحب إليك أو أبو أسامة فقال أبو أسامة وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة محمد بن بشر ثقة ثبت إذا حدث من كتابه.

__________

(١) بشير.

(*)

٩١ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) محمد بن بكار بن بلال العاملي أبو عبد الله الدمشقي قاضيها.

روى عن سعيد بن بشير وسعيد بن عبد العزيز ومحمد بن راشد المكحولي ويحيى ابن حمزة الحضرمي وموسى بن علي بن رباح والليث بن سعد وأيوب بن سويد وغيرهم.

روى عنه ابناه الحسن وهارون وابن ابنه الحسن بن أحمد بن محمد وأحمد بن محمد بن نيزك البغدادي والهيثم بن مروان العنسي ومحمد بن يحيى الدهلي وأحمد بن أبي الحواري وأبو بكر بن أبي عتاب الاعين وأبو حاتم الرازي وأبو زرعة الدمشقي وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني وعلي بن عثمان النفيلي وأحمد بن عبد الواحد بن عبود وآخرون.

ذكره أبو زرعة الدمشقي في أهل الفتوى بدمشق وقد شهدت جنازته منصرفة من الحج في استقبال سنة ست عشرة ومائتين وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي سنة (٢١٥) وسئل عنه فقال صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢١٦) وكذا قال ابنه وزاد كان مولده سنة اثنتين وأربعين ومائة.

٩٢ - م د (مسلم وأبو داود) محمد بن بكار بن الريان (١) الهاشمي مولاهم أبو عبد الله البغداي الرصافي.

روى عن اسماعيل بن جعفر وابن المبارك وفليح بن سليمان وقيس بن الربيع وفرج ابن فضالة وجعفر بن سليمان وحسان بن ابراهيم الكرماني واسماعيل بن زكرياء وعباد ابن عباد المهلبي وعبد الرحمن بن أبي الزناد ومحمد بن طلحة بن مصرف والوليد ابن أبي

ثور وهشيم وأبي معشر نجيح بن عبدالرحمن السندي المدني ويوسف بن يعقوب ابن الماجشون وغيرهم.

روى عنه مسلم وأبو داود وابنه ابراهيم وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن اسحاق الصغاني وموسى بن هارون وحنبل بن اسحاق وعبد الله بن أحمد والمعمري وابن أبي

__________

(١) الريان بتحتانية اه خلاصة.

(*)

الدنيا والهيثم بن خلف وأبو بكر بن أبي خيثمة ومعاوية بن صالح الاشعري وموسى ابن اسحاق الانصاري وادريس بن عبد الكريم الحداد وابراهيم بن هاشم البغوي وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ومحمد بن اسحاق السراج وعبد الله بن محمد البغوي وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد كان أبي لا يرى بالكتابة عن هؤلاء الشيوخ بأسا وقد حدثنا عن بعضهم منهم محمد بن بكار وقال عثمان الدارمي عن ابن معين لا بأس به وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال صالح بن محمد صدوق يحدث عن الضعفاء وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن أبي خيثمة سمعته يقول في سنة ثنتين وثلاثين أنا اليوم ابن (٨٧) سنة وقال البخاري وغيره مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين وفي الزهرة روى عنه مسلم تسعة.

٩٣ - م د (مسلم وأبي داود) محمد بن بكار بن الزبير العيشي (١) السير في البصري.

روى عن يزيد بن زريع وأبي أحمد الزبيري وأبي داود الطيالسي وابن عيينة وعبد المجيد بن أبي رواد ومروان بن معاوية وأبي عاصم ومعتمر بن سليمان ويحيى بن سعيد القطان وأبي عامر العقدي وأبي قتيبة وروح بن عطاء بن أبي ميمون وجماعة.

وعنه مسلم وأبو داود وبقي بن مخلد وعبد الله بن الدورقي وأبو بكر بن أبي عاصم ومحمد بن علي بن زيد

الصائغ وعبدان بن أحمد الاهوازي وابراهيم بن محمد بن نايلة والحسن بن سفيان وأبو يعلى الموصلي وغيرهم.

قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنة سبع وثلاثين ومائتين.

قلت: جمع غير واحد بينه وبين الذي قبله منهم أبو إسحاق الحبال في مشائخ مسلم وأبو علي الجياني في مشائخ أبي داود والكلام في الذي قبله محتمل أن يكون بعضه فيه لان أكثرهم أطلقوا القول في محمد ابن بكار من غير نسبة والله أعلم.

__________

(١) العيشي في التقريب بالمعجمة وفي هامش الخلاصة منسوب إلى عائش بن مالك ابن تيم الله ويقال في النسبة إليه العائشي والعيشي اه المصحح.

(*)

٩٤ - تمييز محمد بن بكار الحارثي المصري بالميم.

روى عن حماد بن عيسى الجهني.

روى عنه موسى بن سهل الرملي.

وهو متأخر الطبقة قليلا عن الذي قبله ولا أعرف اسم جد هذا ولا حاله ثم رأيته في المتفق للخطيب لم يزد في التعريف بن على ما ذكرت وذكره بعده.

٩٥ - محمد بن بكار الخزاز الكوفي.

حدث عن الحسن بن معلى بن أعين.

روى عنه عبيد بن محمد الرواسي شيخ لابن عقدة.

٩٦ - ع (الستة) محمد بن بكر بن عثمان البرساني (١) أبو عبد الله ويقال أبو عثمان البصري.

روى عن أيمن بن نابل وعثمان بن سعد الكاتب وهشام بن حسان وعبد الحميد بن جعفر وابن جريج وعبد الله بن زياد وسعيد بن أبي عروبة وسواد أبي حمزة وشعبة وحماد بن سلمة وعثمان بن أبي رواد ويونس بن يزيد الايلي وغيرهم.

روى عند أحمد واسحاق وعلي بن المديني ويحيى بن معين وأبو بكر بن أبي شيبة وهارون الحمال واسحاق بن منصور الكوسج وبندار وأبو موسى ومحمود بن غيلان ونصر ابن علي الجهضمي وأبو بكر بشر بن خلف وحاتم بن بكر بن غيلان وسفيان بن وكيع وعقبة بن مكرم العمي ومحمد بن ميمون وأبو قدامة السرخسي ومحمد بن الحسن بن تسنيم ومحمد بن معمر البحراني ومحمود بن غيلان ومحمد بن مرزوق الباهلي ويحيى بن موسى البلخي وعبد بن حميد وأحمد بن منصور الرمادي وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي وآخرون.

__________

(١) البرساني بضم الموحدة وسكون الراء ثم مهملة اه تقريب.

(*)

قال حنبل بن اسحاق عن أحمد صالح الحديث وقال الدوري عن ابن معين ثنا البرساني وكان والله ظريفا صاحب أدب وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو داود والعجلي ثقة وقال ابن عمار الموصلي لم يكن صاحب حديث تركناه لم نسمع منه وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو وابن سعد وآخرون مات سنة ثلاث ومائتين.

زاد ابن سعد بالبصرة في ذي الحجة وكان ثقة وقال أبو موسى محمد بن المثنى مات سنة (٢٠٤).

قلت: وقال أبو حاتم شيخ محله الصدق وقال النسائي في كتاب المحاربة من سننه ليس بالقوي وقال ابن قانع كان ثقة وقال الذهبي روى عن عبدالحميد بن جعفر عن هشام ابن عروة في حديث بسرة في مس الذكر أو أنثييه أو رفعه فرفع الزيادة وإنما هي من قول عروة انتهى وقد أوضحت ذلك في المدرج وذكرت فيمن شاركه في رفع هذه الزيادة لكن عن غير شيخه وبينت سبب الادراج ومستنده.

٩٧ - د (أبي داود) محمد بن أبي بكر بن أبي شيبة وهو محمد بن عبدالله بن محمد ابن ابراهيم بن عثمان بن خواستي الحافظ العبسي (١) الكوفي.

روى عن يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي.

روى عنه أبو داود حديث بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم استنكه (٢) ماعزا.

٩٨ - خ م س - (البخاري ومسلم والنسائي) محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي (٣) أبو عبد الله الثقفي مولاهم البصري.

__________

(١) العبسي بموحدة اه خلاصة.

(٢) استنكه أي شم نكهته ورائحة فيه هل شرب الخمر أم لا اه مجمع بحار الانوار.

(٣) المقدمي بالتشديد اه تقريب.

(*)

روى عن عمه عمر بن علي المقدمي ويزيد بن زريع وأبي معشر يوسف بن يزيد البراد ويوسف بن يعقوب الماجشون وحماد بن زيد وابن علية وبشر بن المفضل وعباد بن عباد ومعتمر بن سليمان وأبي عوانة وحرمي بن عمارة وأبي داود الطيالسي ويحيى بن سعيد القطان ووهب بن جرير بن حازم وعثام بن علي العامري وعبد الرحمن بن مهدي وجماعة.

روى عنه البخاري ومسلم وروى البخاري عن أحمد غير منسوب عنه وروى النسائي عن أبي بكر بن علي المروزي عنه وأبو حاتم وأبو بكر بن أبي عاصم وابراهيم بن هاشم البغوي واسماعيل بن اسحاق القاضي وابراهيم بن محمد بن نايلة وعبد الله بن أحمد ويوسف ابن يعقوب القاضي وهو راويته وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي وغيرهم.

قال عبد الخالق بن منصور قلت ليحيى أكتب عنه أحاديث أبيه قال أكتب وقال أيضا عن يحيى ثقة وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث محله الصدق.

قال البخاري وغير واحد مات سنة أربع وثلاثين ومائتين.

زاد بعضهم في أول السنة.

قلت: وقال ابن قانع مات في شعبان وكان ثقة.

٩٩ - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة) محمد بن أبي بكر بن عوف بن رباح الثقفي حجازي.

روى عن أنس في التهليل والتكبير في الغدو من منى إلى عرفات.

وعنه ابنه أبو بكر وموسى بن عقبة وأخوه محمد بن عقبة وبكير بن الاشج وشعبة ومالك والضحاك ابن عثمان الحزامي وغيرهم.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي مدني تابعي ثقة.

١٠٠ - ع (الستة) محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري النجاري الحزمي (١) أبو عبد الملك المدني القاضي.

__________

(١) الحزمي باسكان الزاي اه خلاصة.

(*)

روى عن أبيه وخالة أبيه عمرة بنت عبدالرحمن وعباد بن تميم الانصاري.

وعنه عبدالملك بن زيد بن سعيد بن زيد بن عمرو وأبو بكر بن نافع مولى زيد بن الخطاب وعبد العزيز بن عبدالملك ووهيب وأبو أويس والسفيانان وغيرهم.

قال أبو حاتم صالح ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الواقدي مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة وهو ابن (٧٢) سنة.

قلت: بقية كلامه وكان ثقة وله أحاديث وقال عبدالله ابن أحمد عن أبيه ليس به بأس.

١٠١ - س ق (النسائي وابن ماجة) محمد بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي أبو القاسم المدني.

ولد عام حجة الوداع.

روى عن أبيه مرسلا وعن أمه أسماء بنت عميس.

روى عنه ابنه القاسم.

قال ابن يونس قدم مصر أميرا عليها من قبل علي بن أبي طالب وجمع له صلاتها وخراجها فدخل في رمضان سنة (٣٧) وقيل في صفر سنة (٨٣) قتل يوم المسناة

لما انهزم المصريون فقيل انه اختفى في بيت امرأة من غافق آواه فيه أخوها وكان الذي يطلبه معاوية بن حديج فلقيتهم أخت الرجل الذي كان آواه وكانت ناقصة العقل فظنت أنهم يطلبون أخاها فقالت أدلكم على محمد بن أبي بكر على أن لا تقتلوا أخي قالوا نعم فدلتهم عليه فقال احفظوني لابي بكر فقال معاوية قتلت ثمانين من قومي في دم عثمان وأتركك وأنت صاحبه فقتله حدثنا بذلك من أمره حسن بن محمد المدني عن يحيى ابن بكير عن الليث عن عبد الكريم بن الحارث بهذا ونحوه.

له عندهما في حج أبيه في حجة الوداع.

قلت: وقال ابن عبد البر في الاستيعاب كان علي يثني عليه ويفضله لانه كانت له عبادة واجتهاد وكان على رجالة علي يوم صفين وقال ابن حبان قيل ان محمدا قتل في المعركة وقيل ان عمرو بن العاص قتله بعد أن أسره.

١٠٢ - خ (البخاري) محمد بن بكير (١) بن واصل بن مالك بن قيس بن جابر بن ربيعة

__________

(١) بكير بالتصغير اه تقريب.

(*)

الحضرمي أبو الحسين (١) البغدادي نزيل اصبهان.

روى عن أبي معشر المدني والدراوردي وهشيم والوليد بن مسلم وسويد ابن عبد العزيز وأبي الاحوص وشريك وثابت بن الوليد بن جميع وعبد الرحمن بن عبدالله ابن سعد الدشتكي ومصعب بن سلام ونوح بن قيس الحداني وغيرهم.

روى عنه البخاري فيما ذكر صاحب الكمال.

قال المزي لم قف على روايته عنه لا في الصحيح ولا في غيره وأبو حاتم الرازي وأبو بكر الصاغاني ويعقوب بن شيبة وأبو مسعود الرازي وأبو بكر بن أبي خيثمة وأحمد بن منصور الرمادي وابراهيم الحربي والفضل ابن سهل الاعرج وعباس الدوري وأسيد بن عاصم وعيسى بن عبدالله الطيالسي رغاث وأبو بكر بن عبدالله بن محمد بن النعمان الاصبهاني وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق عندي يغلط أحيانا وقال يعقوب بن شيبة شيخ ثقة صدوق وقال ابن عقدة سمعت محمد بن غالب يقول ثنا محمد بن بكير الحضرمي الثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو نعيم الحافظ قدم أصبهان سنة (٢١٦) وتوفي بعد العشرين ومائتين وهو صاحب غرائب.

١٠٣ - بخ د ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود وابن ماجة) محمد بن بلال الكندي أبو عبد الله البصري التمار.

روى عن عمران القطان وحرب بن ميمون ورباح بن عمرو النصيبي (٢) وهمام ابن يحيى وعبد الحكم القسملي.

روى عنه البخاري في الادب وروى هو وأبو داود وابن ماجة عن أحمد بن سنان القطان عنه وأبو بدر عباد بن الوليد الغبري وعثمان بن طالوت الجحدري وسليمان بن داود الشاذكوني وأبو الازهر النيسابوري ومحمد بن يونس الكديمي وغيرهم.

قال الآجري عن أبي داود ما سمعت إلا خيرا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن

__________

(١) أبو الحسن - تق.

(٢) القيسي.

(*)

(محمد مع ث)

عدي هو يغرب عن عمران وله عن غير عمران أحاديث غرائب وليس بالكثير وأرجو أنه لا بأس به.

قلت: وذكره العقيلي في الضعفاء وقال يهم في حديثه كثيرا وقال الذهبي غلط في حديثه كما يغلط الناس ولهم شيخ آخر يقال له (محمد) بن بلال القرشي.

أقدم من هذا.

يروي عن طاووس قال أبو حاتم مجهول.

(محمد مع ث)

١٠٤ - ت (الترمذي) محمد بن ثابت بن أسلم البناني البصري.

روى عن أبيه ومحمد بن المنكدر وعمرو بن دينار وعبيدالله بن عبدالله بن الحارث ابن نوفل ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى وجعفر بن محمد الصادق وجماعة.

روى عنه جعفر بن سليمان الضبعي وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو داود الطيالسي وأبو عبيدة الحداد ومطهر بن الهيثم ومعاوية بن حفص الباهلي ويحيى بن أيوب المصري وحجاج ابن نصير الفساطيطي وبكر بن بكار وغيرهم.

قال معاوية بن صالح عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم منكر الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البخاري فيه نظر وقال أبو داود والنسائي ضعيف وقال ابن عدي عامتها يعني أحاديثه مما لا يتابع عليه.

قلت: وقال ابن أبي حاتم كتب إلي ابن أبي خيثمة سمعت ابن معين يقول محمد بن ثابت ليس بقوي كان عفان يقول محمد بن ثابت البناني رجل صدوق في نفسه ولكنه ضعيف الحديث كذا ذكر ابن أبي حاتم والذي في تاريخ ابن أبي خيثمة هذه القصة عن محمد بن ثابت العبدي فالله أعلم وقال أبو زرعة لين وقال الدارقطني ضعيف وقال الازدي ساقط.

قال ابن حبان روى عن أبيه ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به وقال يعقوب بن سفيان ليس بالقوي وقال الحاكم هو عزيز الحديث ولم يأت بمتن منكر.

١٠٥ - ت (الترمذي) محمد بن ثابت بن سباع (١) الخزاعي.

روى عن عائشة وأم كرز الكعبية.

روى عنه ابن عمه سباع بن ثابت وابنته خيرة بنت محمد بن ثابت ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي حديثه عن أم كرز في العقيقة.

١٠٦ - بخ (البخاري في الادب المفرد) محمد بن ثابت بن شرحبيل بن أبي عزيز ويقال عبدالرحمن بن شرحبيل

ابن أبي عزيز بن عبدالدار بن قصي العبدري أبو مصعب الحجازي وقد ينسب إلى جده.

روى عن أبي هريرة وابن عمر وعبد الله بن يزيد الخطمي وعقبة بن عامر وغيرهم.

وعنه ابناه ابراهيم ومصعب ويزيد بن عبدالله بن قسيط ومحمد بن طلحة بن يزيد ابن ركانة ومحمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وروى عبدالله بن أبي بكر بن حزم أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى أبيه أبي بكر بن حزم أن سل محمد بن ثابت عن حديثه فنه رضى [ كذا ].

قلت: أبو عزيز جده هو ابن عمير ابن هاشم بن عبد مناف بن عبدالدار بن قصي وليس لعبد الدار ولد اسمه أبو عزيز.

١٠٧ - د سي (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الانصاري الخزرجي المدني.

وأمه جميلة بنت عبدالله بن أبي بن سلول ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فحنكه وسماه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وسالم مولى أبي حذيفة.

وعنه أباه اسماعيل ويوسف والزهري ويعقوب بن عمر بن قتادة.

ذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من تابعي أهل المدينة وقال هو أخو عبدالله بن حنظلة لامه.

__________

(١) سباع بكسر المهملة اه خلاصة.

(*)

وذكره ابن حبان في الثقات وقال خليفة قتل هو وأخواه يحيى وعبد الله يوم الحرة.

قلت: لكن الذي ذكره ابن سعد في الطبقات أنه قتل هو وأولاده عبدالله وسليمان ويحيى والجمع بين الروايتين ممكن وقد ذكر أبو الحسين الرازي أن دارا كانت بدمشق لثابت بن قيس وأنها صارت لابنيه محمد وعبد الله واستنكر ابن عساكر ذلك لان ثابتا قتل قبل فتح دمشق لكن الغرض منه إثبات كون عبدالله أخا محمد بن ثابت والظاهر أن رواية محمد عن أبيه وعن سالم أيضا مرسلة لانهما قتلا يوم اليمامة وهو صغير إلا أن

يكون حفظ عن أبيه وهو طفل وقد أورده في الصحابة على قاعدتهم ولا تصح له صحبة ولا يصح سماع الزهري منه أيضا.

١٠٨ - د ق (أبي داود وابن ماجة) محمد بن ثابت العبدي أبو عبد الله البصري.

روى عن نافع مولى ابن عمر ومحمد بن المنكدر وعمرو بن دينار ويحيى بن سعيد الانصاري وروح بن القاسم وجماعة.

روى عنه وكيع وابن مهدي وابن المبارك ويزيد ابن هارون ويحيى بن يحيى النيسابوري وقتيبة وأبو الربيع الزهراني وأحمد بن ابراهيم الموصلي وعبد الله بن معاوية الجمحي وآخرون.

قال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم ليس بالمتين يكتب حديثه وهو أحب إلي من أبي أمية بن يعلى وصالح المري روى حديثا منكرا وقال البخاري يخالف في بعض حديثه روى عن نافع عن ابن عمر في التيمم ورواه أيوب والناس عن نافع عن ابن عمر فعله وقال النسائي ليس به بأس وقال مرة ليس بالقوي وقال ابن عدي عامة أحاديثه مما لا يتابع عليه.

قلت: وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ينكر عليه حديث ابن عمر في التيمم لا غير وقال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال فقلت له أليس قد قلت مرة ليس به بأس قال ما قلت هذا قط وقال محمد بن سليمان لوين وأحمد بن عبدالله العجلي ثقة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال أبو داود السجستاني ليس بشئ.

١٠٩ - محمد بن ثابت العصري بفتح المهملتين منسوب إلى بطن من عبدالقيس.

وهو العبدي المذكور قبل استدركه النباتي على الكامل ونقل عن ابن أبي حاتم أنه قال روى عنه القواريري وعمرو بن علي وأن أبا حاتم قال انه بصري ثقة يكتب حديثه

وأن أبا زرعة قال ليس بالقوي واقتصر الذهبي لما أفرد العصري على قول أبي زرعة.

١١٠ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) محمد بن ثابت.

عن أبي حكيم مولى الزبير وأبي هريرة.

وعنه موسى بن عبيدة الربذي.

قال الدوري عن ابن معين لا أعرفه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لا نفهم من محمد هذا وزعم يعقوب ابن شيبة أنه محمد بن ثابت بن شرحبيل من بني عبدالدار يعني المتقدم ومما يؤيده أن عبدالله ابن نمير وابن أبي زائدة رويا عن موسى بن عبيدة عنه عن أبي هريرة حديثا ونسباه قرشيا والله أعلم.

قلت: لكن قال علي بن المديني محمد بن ثابت عن أبي حكيم لا نعلم أحدا روى عنه غير موسى بن عبيدة فيحتمل ان الذي روى عن أبي هريرة هو ابن شرحبيل وأن هذا رجل مجهول كما قال هؤلاء الائمة أن موسى بن عبيدة روى عنهما جميعا.

١١١ - ق (ابن ماجة) محمد بن ثعلبة بن سواء (١) بن عنبر السدوسي البصري.

روى عن عمه محمد بن سواء.

وعنه ابن ماجة وأبو زرعة وعلي بن الحسين بن الجنيد وأبي عاصم وعبدان الاهوازي وابراهيم بن هاشم البغوي وموسى بن هارون وعبد الله ابن أحمد وعلي بن سعيد بن بشير ومحمود بن محمد الواسطي وهاشم بن مرثد الطبراني وأبو لبيد محمد بن ادريس السرخسي وأبو يعلى الموصلي وغيرهم.

قال أبو حاتم أدركته ولم أكتب عنه.

__________

(١) سواء بفتح الواو المد و (السدوسي) بفتح المهملة اه تقريب.

(*)

١١٢ - محمد بن أبي الثلج هو ابن عبدالله يأتي.

١١٣ - ق (ابن ماجة)

محمد بن ثواب (١) بن سعيد بن حصن الهباري أبو عبد الله الكوفي.

روى عن عبدالله بن نمير وأبي أسامة وشبابة بن سوار وأبي نعيم عبدالرحمن ابن هارون النخعي وأبي داود الحفري وزيد بن الحباب ومعاوية بن هشام ويعلى بن عبيد ويونس بن بكير وعدة.

روى عنه ابن ماجة وأبو عوانة الاسفرائيني وأبو بكر البزار ويعقوب بن شيبة وأبو بكر بن أبي داود وأبو نعيم بن عدي وابن أبي حاتم وعبد الرحمن ابن محمد بن حماد الطهراني وآخرون.

قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات مستهل محرم سنة ستين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة في كتاب الصلة ضعيف.

١١٤ - د س (أبي داود والنسائي) محمد بن ثور الصنعاني أبو عبد الله العابد.

روى عن معمر وابن جريج وعوف الاعرابي ويحيى بن العلاء الرازي.

روى عنه ابنه عبد الجبار وفضيل بن عياض وهو من أقرانه وعبد الرزاق وزيد بن المبارك ومحمد ابن عبدالاعلى الصنعانيون ومحمد بن عبيد بن حساب وغيرهم.

قال الحسين بن الحسن الرازي عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال ابن أبي حاتم سألت أبي ما حال ابن ثور قال الفضل والعبادة والصدق.

قلت: عبدالله بن معاذ أحب إليك أو ابن ثور قال ابن ثور أحب إلي.

قال وسألت أبا زرعة عن ابن ثور وهشام ابن يوسف وعبد الرزاق فقال ابن ثور أفضلهم وقال البخاري قال لي ابراهيم بن موسى قال لنا عبد الرزاق محمد بن ثور صوام قوام كذا قال وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسعين ومائة أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.

__________

(١) ثواب بفتح وتخفيف (والهباري) بتشديد الموحدة اه تقريب.

(*)

(محمد مع ج)

(محمد مع ج)

١١٥ - ق (ابن ماجة) محمد بن جابر بن بجير بن عقبة بن سعيد بن عامر المحاربي أبو بجير (١) الكوفي.

روى عن عبدالله بن نمير وعبد الرحمن المحاربي ووكيع وابن مهدي وأبي أسامة وأسباط بن محمد ويحيى بن يعلى المحاربي وعبد الرحيم المحاربي.

روى عنه ابن ماجة وابنه بجير بن بجير وابن خزيمة وابن صاعد وابن أبي داود ومحمد بن عبدالله الحضرمي وحاجب بن أبي كثير وابن أبي حاتم.

وقال كتبت عنه مع أبي بالكوفة وهو صدوق وقال الحضرمي ثقة مات في ربيع الآخر سنة ست وخمسين ومائتين.

قلت: وكذا قال مسلمة ثقة.

١١٦ - د ق (أبي داود وابن ماجة) محمد بن جابر بن سيار بن طلق السحيمي (٢) الحنفي أبو عبدالله اليمامي.

أصله كوفي وكان أعمى.

روى عن قيس بن طلق الحنفي وعبد الملك بن عمير وعبد العزيز بن رفيع وسماك بن حرب وأبي اسحاق السبيعي ويحيى بن أبي كثير وغيرهم.

وعنه أخوه أيوب بن جابر وأيوب السختياني وعبد الله بن عون وكان أكبر منه وهشام بن حسان وشعبة بن الحجاج وماتا قبله والثوري وقيس بن الربيع ووكيع واسحاق ابن عيسى بن الطباع وقرين بن تمام وموسى بن داود الضبي وابن عيينة وجرير ابن عبدالحميد ويحيى بن يحيى النيسابوري ومسدد واسحاق بن أبي اسرائيل ومحمد ابن سليمان لوين وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان محمد بن جابر ربما ألحق أو يلحق في كتابه يعني

__________

(١) أبو بجير بالموحدة والجيم مصغرا اه تق.

(٢) السحيمي بمهملتين اه خ.

(*)

الحديث وقال الدوري عن ابن معين كان أعمى واختلط عليه حديثه وكان كوفيا فانتقل إلى اليمامة وهو ضعيف وقال عمرو بن علي صدوق كثير الوهم متروك الحديث.

وقال ابن أبي حاتم عن محمد بن يحيى سمعت أبا الوليد يقول نحن نظلم محمد ابن جابر بامتناعنا من التحديث عنه.

قال وسمعت أبي وأبا زرعة يقولان من كتب عنه باليمامة وبمكة فهو صدوق إلا أن في أحاديثه تخاليط وأما أصوله فهي صحاح وقال أبو زرعة محمد بن جابر ساقط الحديث عند أهل العلم قال وقال أبي ذهبت كتبه في آخر عمره وساء حفظه وكان يقن وكان ابن مهدي يحدث عنه ثم تركه بعد وكان يروي أحاديث مناكير وهو معروف بالسماع جيدا اللقاء رأوا في كتبه لحقا وحديثه عن حماد فيه اضطراب.

قال وسئل أبي عن محمد بن جابر وابن لهيعة فقال محلهما الصدق ومحمد بن جابر أحب إلي من ابن الهيعة.

وقال البخاري ليس بالقوي يتكلمون فيه.

روى مناكير وقال أبو داود ليش بشئ وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي روى عنه من الكبار أيوب وابن عون وسرد جماعة.

قال ولولا أنه في ذلك المحل لم يرو عنه هؤلاء وقد خالف في أحاديث ومع ما تكلم فيه من تكلم يكتب حديثه.

قلت: وقال ابن المبارك في تاريخه مررت به وهو بمنى يحدث الناس فرأيته لا يحفظ حديثه فقلت له أيها الشيخ إنك حدثتني بكذا وكذا قال فجاءني إلى رحلي ومعه كتابه فقال لي أنظر فنظرت فإذا هو صحيح فقلت لا تحدث إلا من كتابك.

وقال محمد بن عيسى بن الطباع سمعت ابن مهدي يضعفه قال وقال لي أخي اسحاق ابن عيسى حدثت محمدا يوما بحديث قال فرأيت في كتابه ملحقا بين سطرين بخط طري وقال يعقوب بن سفيان والعجلي ضعيف وقال الذهلي لا بأس به وقال ابن حبان كان أعمى يلحق في كتبه ما ليس من حديثه ويسرق ما ذكر به فيحدث به.

قال أحمد بن حنبل لا يحدث عنه إلا شر منه وقال الدارقطني هو وأخوه يتقاربان في الضعف قيل له يتركان فقال لا بل يعتبر بهما وأورد الخطيب في ترجمة القاسم العباسي من

طريق اسحاق بن أبي اسرائيل عن محمد بن جابر عن الاعمش عن أبي الوداك عن أبي سعيد حديث منا السفاح والمنصور والقائم والمهدي الحديث.

وفيه وأما القائم فتأتيه الخلافة لا يهراق فيها محجمة دم الحديث وهو منكر جدا.

١١٧ - صد (أبي داود في فضائل الانصار) محمد بن جابر بن عبدالله الانصاري السلمي المدني.

روى عن أبيه.

وعنه ابناه جابر ويحيى وحرام بن عثمان وطالب بن حبيب ومحمد ابن كليب بن جابر ويحيى بن عبدالله بن يزيد بن عبدالله بن أنيس وغيرهم.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري قال يحيى القطان قلت لحرام بن عبدالرحمن بن جابر ومحمد بن جابر وعقيل بن جابر هم واحد قال إن شئت جعلتهم عشرة.

قلت.

وقال ابن سعد في روايته ضعف وليس يحتج به.

١١٨ - س (النسائي) محمد بن جبلة وقيل ابن خالد بن جبلة الرافقي (١) أبو بكر ويقال أبو عمر خراساني الاصل.

روى عن عبدالله بن جعفر الرقي والعلاء بن هلال والمعافي بن سليمان الرسعني ومعمر ابن مخلد السروحي ومحمد بن موسى بن أعين وحجاج بن أبي منيع وأحمد بن عبدالملك ابن واقد الحراني وأحمد بن أبي شعيب الحراني وسعيد بن أبي مريم وعبيدالله ابن موسى وغيرهم.

روى عنه النسائي وأبو الاذان عمر بن ابراهيم البغدادي وأحمد بن عبدالله الشعراني وأبو العباس محمود بن محمد بن الفضل بن الصباح الرافقي وأبو عروبة الحراني وأحمد ابن سليمان العباداني وروى البخاري حديثا عن محمد بن خالد عن محمد بن موسى فقيل إنه الرافقي هذا وقيل إنه محمد بن يحيى بن عبدالله بن خالد الذهلي وهو الاشبه.

قال ابن أبي حاتم كتب إلي وإلى أبي زرعة بأحاديث من فوائده وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو علي محمد بن سعيد الحراني مات بالرافقة سنة خمس وخمسين ومائتين.

قلت: ذكر ابن عدي محمد بن خالد بن جبلة في شيوخ البخاري وتبعه صاحب الزهرة فقال روى عنه البخاري حديثين.

__________

(١) الرافقي بفتح المهملة وكسر الفاء والقاف اه تقريب.

(*)

١١٩ - ع (الستة) محمد بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي النوفلي أبو سعيد المدني.

روى عن أبيه وعمر وابن عباس ومعاوية وعبد الله بن عدي بن الحمراء.

روى عنه أولاده عمر وجبر وسعيد وابراهيم وسعد بن ابراهيم والزهري وعمرو بن دينار وغيرهم.

ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة وقال قال محمد بن عمر توفي في خلافة سليمان بن عبدالملك وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال ابن خراش ثقة وقال البخاري نسبه إلى ابن أويس عن ابن اسحاق قال وكان أعلم قريش بأحاديثها وقد كان أبوه من أنسب قريش لقريش وللعرب قاطبة وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال خليفة بن خياط وغيره مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وذكر ابن سعدان أبا مالك الحميري قال رأيت نافع بن جبير يوم مات أخوه قد ألقى رداءه وهو يمشي.

وهذا يدل على أن محمدا لم يبق إلى خلافة عمر بن عبد العزيز فإن نافعا بقي بعده ولم يدركها.

قلت: لا يصح سماعه من عمر بن الخطاب فإن الدارقطني نص على أن حديثه عن عثمان مرسل وقال له عبدالملك بن مروان إني لا أعرفك بالصدق.

١٢٠ - ع (الستة)

محمد بن جحادة (١) الاودي ويقال الايامي الكوفي.

روى عن أنس وزياد بن علاقة وعطاء بن أبي رباح وأبي اسحاق السبيعي ونافع مولى ابن عمر وأبي حازم الاشجعي وعبد الجبار بن وائل بن حجر والحكم بن عتيبة وزبيد اليامي وعبد الرحمن بن ثروان وعبدة بن أبي لبابة وأبي حصين عثمان بن عاصم الاسدي وعمرو بن دينار وسليمان بن بريدة والاعمش وحجاج بن حجاج الباهلي وجماعة وعنه ابنه اسماعيل وشعبة واسرائيل وهمام وعمران القطان والسفيانان وزهير بن معاوية وشريك

__________

(١) جحادة بضم الجيم وتخفيف المهملة اه تقريب.

(*)

النخعي وعبد الوارث بن سعيد وزياد بن عبدالله البكائي وجماعة.

قال أبو طالب عن أحمد محمد بن جحادة من الثقات وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال صدوق ثقة محله محل عمرو بن قيس الملائي وقال محمد بن حميد الرازي عن جرير رأيته وكان زاهدا يلبس الخلقان يغسلها وقال في موضع نظيف الثياب وقال الآجري عن أبي داود كان لا يأخذ عن كل أحد وأثنى عليه وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قيل انه مات سنة احدى وثلاثين ومائة قلت: فيها أرخه القراب.

قال ابن حبان في طبقة اتباع التابعين كان عابدا ناسكا من زعم انه سمع من أنس بن مالك فقد وهم تلك الروايات ينفرد بها يحيى بن عقبة بن أبي العيزار وهو واه وقال العجلي وعثمان ابن أبي شيبة ثقة.

زاد عثمان لا بأس به وقال يعقوب بن سفيان في ثقات أهل الكوفة وقال أبو عوانة كان يغلو في التشيع نقله عنه العقيلي والله أعلم.

١٢١ - محمد بن جحش هو محمد بن عبدالله يأتي.

١٢٢ - محمد بن الجعد هو حماد قاله أبو زرعة.

١٢٣ - محمد بن جعفر أبي الازهر في محمد بن زنبور المكي.

١٢٤ - ع (الستة)

محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام الاسدي المدني.

روى عن عميه عبدالله ولم يسمع منه وعروة عن ابن عمه عباد بن عبدالله وعبد الله ابن عبدالله بن عمر وأخيه عبيدالله بن عبدالله وعبيدالله بن عبدالله بن أبي ثور وابن عبدالله بن أنيس وزياد بن سعد بن ضمرة ويقال زياد بن ضمرة وغيرهم.

روى عنه ابن اسحاق وابن جريج وعبيدالله بن أبي جعفر وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر

والوليد بن كثير وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة ويزيد بن محمد القرشي وجماعة.

قال ابن سعد كان عالما وله أحاديث وقال البخاري قال لي زهير عن يعقوب ابن ابراهيم عن أبيه عن ابن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير وقال كان من فقهاء أهل المدينة وقرائهم وقال الدارقطني مدني ثقة وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات بين عشر ومائة إلى عشرين ومائة.

١٢٥ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) محمد بن جعفر بن زياد بن أبي هاشم الوركاني (١) أبوعمران الخراساني سكن بغداد.

روى عن عبدالرحمن بن أبي الزناد ومالك بن أنس وفضيل بن عياض وشريك ابن عبدالله وأبي معشر المدني وأيوب بن جابر اليمامي ومعمر بن سليمان الرقي والمعافي ابن عمران الموصلي ومعتمر بن سليمان التيمي في آخرين.

وعنه مسلم وأبو داود وروى النسائي عن أبي بكر بن علي المروزي عنه ويحيى بن معين وابن أبي خيثمة وابن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد وموسى بن هارون وابراهيم بن الجنيد الختلي والمعمري وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وأحمد بن علي الابار وأبو يعلى وأبو القاسم البغوي وآخرون.

قال أبو داود رأيت أحمد بن حنبل يكتب عنه وقال أبو زرعة كان جار أحمد بن حنبل وكان يرضاه وكان صدوقا ما علمته وقال صالح بن محمد كان أحمد يوثقه

ويشير به (٢) وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد وغيره مات في رمضان سنة ثمان وعشرين ومائتين.

قلت: وفيها أرخه ابن قانع وقال كان ثقة وفي الزهرة روى عنه مسلم حديثين كذا قال وستأتي الاشارة إلى وهمه بعد ترجمتين.

١٢٦ - ع (الستة) محمد بن جعفر بن أبي كثير الانصاري الزرقي مولاهم المدني.

__________

(١) الوركاني بفتح الواو والمهملة اه خلاصة.

(٢) ويسر به.

(*)

عن زيد بن أسلم وحميد الطويل وابراهيم وموسى ابني عقبة وهشام بن عروة ويحيى ابن سعيد الانصاري وعمرو بن أبي عمرو وأبي طوالة وشريك بن أبي نمر ويعقوب ابن زيد بن طلحة والعلاء بن عبدالرحمن وابراهيم بن طهمان وهو من اقرانه وغيرهم.

وعنه عبدالله بن نافع الصائغ وزياد بن يونس وسعيد بن أبي مريم وعبد العزيز بن عبدالله الاويسي وعبيد بن ميمون وخالد بن مخلد واسحاق بن محمد الفروي وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال ابن المديني معروف وقال النسائي صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال النسائي أيضا مستقيم الحديث وقال العجلي مدني ثقة.

١٢٧ - س (النسائي) محمد بن جعفر بن محمد بن حفص بن عمر بن راشد الحنفي الربعي مولاهم أبو بكر البغدادي الرافقي المعروف بابن الامام سكن دمياط.

روى عن سعيد بن سليمان الواسطي واسماعيل بن أبي أويس وعلي بن المديني وأحمد ابن عبدالله بن يونس ووهب بن بقية وبشار بن موسى الخفاف وابراهيم بن سعيد الجوهري وغيرهم.

وعنه النسائي وأبو جعفر الطحاوي وأبو أحمد بن عدي وأبو القاسم

حمزة بن محمد الكناني ومحمد بن موسى بن يعقوب بن المأمون وأحمد بن الحسن بن عتبة الرازي وأبو القاسم الطبراني وغيرهم.

قال النسائي ثقة وقال ابن يونس بغدادي قدم تاجرا وسكن دمياط وحدث وكان ثقة توفي بدمياط في ذي الحجة سنة ثلاث مائة.

قلت: وقال النسائي في مشيخته ما نعلم إلا خيرا وروى لنا عن علي بن المديني حديثا غريبا وقال مسلمة بن قاسم ثقة وذكر الخطيب انه ولد سنة (٢١٤).

١٢٨ - خ (البخاري) محمد بن جعفر بن أبي مواثة (١) الكلبي أبو عبد الله وقيل أبو جعفر

__________

(١) مواثة في الخلاصة بضم الميم وفتح المثلثة (والفيدي) في التقريب بالفاء والتحتانية الساكنة اه المصحح.

(*)

الكوفي ويقال البغداي العلاف المعروف بالفيدي نزل فيد.

روى عن وكيع وأبي معاوية ومحمد بن فضيل وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ويزيد ابن هارون ويحيى بن يمان وأبي نعيم وغيرهم.

روى عنه البخاري حديثا واحدا في الهبة وأبو أحمد البزار بن حمويه ويعقوب بن شيبة ومحمد بن عبدالله الحضرمي وجماعة ذكره ابن حبان في الثقات.

قال أبو القاسم مات يوم الخميس غرة جمادي الآخرة سنة ست وثلاثين ومائتين ويقال سنة (٣١).

قلت: وقع في الهبة حدثنا محمد بن جعفر أبو جعفر ولم يذكر نسبه والذي أظن انه القومسي فانه لم يختلف في ان كنيته أبو جعفر بخلاف هذا والقومسي ثقة حافظ بخلاف هذا فان له أحاديث خولف فيها وفي الزهرة روى عنه مسلم (١٣) حديثا وأظنه وهما فان شيخ مسلم هو الوركاني وسبب الوهم ان صاحب الزهرة سمى جد العبدي زيادا ومسلم لما يخرج عن الوركاني ينسبه تارة وتارة لا ينسبه فكأنه حيث لم ينسبه مسلم ظنه الفيدي فخص الوركاني بحديثين لكونه

نسب فيهما وجعل البقية للفيدي لكونه عنده محمد بن جعفر بن زياد وتأكد عنده ان مسلما أخرج له لكون البخاري أخرج له عند من جزم بذلك ممن جمع شيوخ البخاري وقد ذكرت ما فيه.

١٢٩ - ع (الستة) محمد بن جعفر الهذلي مولاهم أبو عبد الله البصري المعروف بغندر (١) صاحب الكرابيس.

روى عن شعبة فأكثر وجالسه نحوا من عشرين سنة وكان ربيبه وعبد الله بن سعيد ابن أبي هند وعوف الاعرابي ومعمر بن راشد وسعيد بن أبي عروبة وحسين المعلم وابن جريج وهشام بن حسان وعثمان بن غياث والثوري وابن عيينة.

روى عنه أحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه ويحيى بن معين وعلي بن المديني وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وقتيبة وابراهيم بن محمد بن عرعرة وأبو بكر بن خلاد ويعقوب الدورقي وأبو بكر

__________

(١) غندر بضم معجمة وسكون نون وفتح دال مهملة وقد تضم اه مغني.

(*)

ابن نافع العبدي وعبيدالله القواريري ومحمد بن زياد الزيادي وأبو موسى وبندار ومحمد ابن الوليد البسري ومحمد بن عمرو بن جبلة بن أبي رواد وبشر بن خالد العسكري وأحمد ابن عبدالله بن عبد الحكم ومحمد بن ابان وعقبة بن مكرم وعبد الله بن محمد بن المسور الزهري وآخرون.

قال الميموني عن أحمد غندر أسن من يحيى بن سعيد سمعته يقول لزمت شعبة عشرين سنة لم أكتب من أحد غيره شيئا وكنت إذا كتبت عنه عرضته عليه قال أحمد أحسبه من بلادته كان يفعل هذا.

وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين كان من أصح الناس كتابا وأراد بعضهم أن يخطئه فلم يقدر وكان يصوم منذ خمسين سنة يوما ويوما لا قال ابن المديني هو أحب إلي من عبدالرحمن في شعبة وقال ابن مهدي كنا نستفيد من كتب

غندر في شعبة وكان وكيع يسميه الصحيح الكتاب.

وقال أبو حاتم عن محمد بن ابان البلخي قال ابن مهدي غندر أثبت في شعبة مني وقال ابن المبارك إذا اختلف الناس في حديث شعبة فكتاب غندر حكم بينهم وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن غندر فقال كان صدوقا وكان مؤدبا وفي حديث شعبة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال كان من خيار عباد الله ومن أصحهم كتابا على غفلة فيه وقال العيشي إنما سماه غندرا ابن جريج كان يكثر التشغب عليه.

قال وأهل الحجاز يسمون المشغب غندرا.

وقال أبو بكر الانباري ثنا محمد بن المرزبان ثنا عباس بن محمد ثنا يحيى بن معين قال اشترى غندر سمكا وقال لاهله أصلحوه ونام فأكلوا السمك ولطخوا يده فلما انتبه قال هاتوا السمك فقالوا قد أكلت قال لا قالوا فشم يدك ففعل فقال صدقتم ولكني ما شبعت قال أبو داود وابن حبان مات في ذي القعدة سنة ثلاث وتسعين ومائة وقال ابن سعد مات سنة (٩٤) قلت وقال كان ثقة ان شاء الله وقال البخاري حدثني محمد ابن المثنى قال مات غندر سنة (٩٢).

وحكى الذهبي في الميزان عنه انه أنكر حكاية السمك وقال أما كان يدلني بطني وقال عمرو بن العباس كتبت عن غندر حديثه كله إلا حديثه عن ابن أبي عروبة فان

عبدالرحمن نهاني أن أكتب عنه حديث سعيد وقال ان غندرا سمع منه بعد الاختلاط وقال ابن المديني كنت إذا ذكرت غندرا ليحيى بن سعيد عوج فمه كأنه يضعفه وقال المستملي محمد بن جعفر غندر كنيته أبو بكر بصري ثقة وقال محمد بن يزيد كان فقيه البدن وكان ينظر في فقه زفر وذكره الخطيب في الرواة عن مالك وقال العجلي بصري ثقة وكان من أثبت الناس في حديث شعبة وروينا في المجالسة عن ابن معين قال قدمنا على غندر فقال لا أحدثكم حتى تمشوا خلفي فيراكم أهل السوق فيكرموني.

١٣٠ - م ت (مسلم والترمذي) محمد بن جعفر الرازي البزاز (١) أبو جعفر المدائني.

روى عن ورقاء بن عمرو ومحمد بن طلحة بن مصرف ومنصور بن الاسود وبكر ابن خنيس وأبي شيبة العبسي ومحمد بن مهزم الشعاب وحمزة الزيات ومسلم بن سعيد الواسطي وغيرهم.

روى عنه ابنه جعفر وأحمد بن حنبل وحجاج بن الشاعر ومحمد ابن اسحاق الصاغاني والفضل بن سهل الاعرج وعلي بن شعيب السمسار وعباس الدوري ومحمد بن أحمد بن أبي العوام ومحمد بن الحسين البرجلاني وأحمد بن يونس الضبي وآخرون.

قال مهنأ عن أحمد لا بأس به وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ست ومائتين.

له في مسلم حديث جابر في الصلاة في الثوب الواحد وعند (ت) آخر.

قلت: وقال ابن قانع ضعيف وقال ابن عبد البر ليس هو بالقوي عندهم وقال العقيلي في الضعفاء قال ابن حنبل ذاك الذي بالمدائن محمد بن جعفر سمعت منه ولكن لم أرو عنه قط ولا أحدث عنه بشئ أبدا.

١٣١ - خ ت ق (البخاري والترمذي وابن ماجة) محمد بن جعفر السمناني (٢) القومسي أبو جعفر بن أبي الحسن الحافظ.

__________

(١) البزاز آخره معجمة اه هامش الخلاصة.

(٢) السمناني بكسر المهملة وسكون الميم ونونين اه تقريب.

(*)

(محمد مع ح)

روى عن عبدالله وسليمان بن عبدالله الرقيين وأبي مسهر وأبي صالح عبدالله ابن صالح وعلي بن عياش الحمصي وعمرو بن عثمان الكلابي وعمرو بن حفص بن غياث ومطرف ابن عبدالله المدني وزكرياء بن عدي وسنيد بن داود المصيصي وعثمان بن صالح المصري وجماعة.

روى عنه البخاري حديثا واحدا في غزوة خيبر والترمذي وابن ماجة وأبو

زرعة وابن خزيمة وابن بجير والحسن بن سفيان وداود بن الوسيم وعبد الله بن محمد ابن يونس السمناني ومحمد بن اسحاق السراج وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم اجتمع مع أبي بالبصرة أيام الانصاري.

قلت: روى البخاري في العيدين عن محمد غير منسوب عن عمر بن حفص فيشبه عندي أن يكون هو هذا وقيل هو الذهلي وفي الزهرة روى عنه البخاري سبعة أحاديث.

قال ابن عدي قتله صاحب الحسين بن زيد لما خرج.

١٣٢ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) محمد بن جهضم بن عبدالله الثقفي أبو جعفر البصري أصله من خراسان.

روى عن اسماعيل بن جعفر المدني ومحمد بن طلحة بن مصرف وابن عيينة وأبي معشر المدني والهذيل بن بلال ويزيد بن عطاء الواسطي وغيرهم.

وعنه اسحاق ابن منصور الكوسج ويحيى بن محمد بن السكن وعبد القدوس بن محمد الحبحابي وابراهيم ابن المستمر العروقي وعباس بن عبد العظيم العنبري وأبو أمية الطرسوسي وعبد العزيز ابن معاوية القرشي ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون.

قال أبو زرعة صدوق لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

(محمد مع ح)

١٣٣ - خ د (البخاري وأبي داود) محمد بن حاتم بن بزيع (١) البصري أبو بكر ويقال أبو سعيد نزيل بغداد.

__________

(١) بزيع بفتح الموحدة وكسر الزاي اه تقريب.

(*)

روى عن أسود بن عامر وعبد الوهاب بن عطاء ويحيى بن اسحاق السيلحيني ومعلى بن منصور الرازي وعلي بن الحسن بن شقيق وجعفر بن عون وموسى بن داود الضبي وزكرياء بن عدي وعبيدالله بن موسى وأبي نعيم ويحيى بن أبي بكير وقبيصة

وغيرهم.

روى عنه البخاري وأبو داود وابن أبي عاصم وابن أبي الدنيا وابن ماجة وابن أبي داود والسراج وعبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري وغيره مات في رمضان سنة (٢٤٩).

قلت: ذكره النسائي في أسماء شيوخه والدارقطني والحبال في أسماء شيوخ مسلم وقال صاحب الزهرة رأيت له في صحيح مسلم حديثا واحدا.

١٣٤ - ت س (الترمذي والنسائي) محمد بن حاتم بن سليمان الزمي (١) أبو جعفر ويقال أبو عبد الله المؤدب المكتب الخراساني ثم البغدادي نزيل العسكر.

روى عن اسماعيل بن علية وعبيدة بن حميد وعمار بن محمد الثوري والقاسم ابن مالك المزني..معاوية ويونس بن محمد والحكم بن ظهير وعلي بن ثابت الجزري وعباد بن العوام ومحمد بن عبدالله الانصاري وأبي بدر شجاع بن الوليد وغيرهم.

روى عنه الترمذي والنسائي وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي وعبد الله ابن أحمد بن حنبل وأبو حاتم الرازي وأبو الاذان عمر بن ابراهيم وعمر بن شبة النميري ومحمد بن حامد خال ابن السني وأبو يعلى وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وآخرون.

قا أبو حاتم صدوق وقال صالح بن محمد الاسدي والنسائي والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال أحمد بن محمد بن بكير مات سنة ست وأربعين ومائتين.

__________

(١) الزمي بكسر الزاي وتشديد الميم اه.

(*)

١٣٥ - م د (مسلم وأبي داود) محمد بن حاتم بن ميمون البغدادي أبو عبد الله القطيعي (١) المعروف

بالسمين مروزي الاصل.

سكن بغداد.

روى عن وكيع وابن عيينة وابن علية وبهز بن أسد وحجاج بن محمد وروح بن عبادة وزيد بن الحباب وشبابة بن سوار وابن مهدي وعمر بن يونس اليمامي وكثير بن هشام ومحمد ابن بكر ويحيى القطان ويزيد بن هارون ويعقوب بن ابراهيم بن سعد ويحيى بن عباد ومعاذ بن معاذ ومعلى بن منصور وعبد الله بن جعفر الرقي وأسباط بن محمد وبشر ابن السري وسعيد بن سليمان الواسطي وعبد الله بن بكر السهمي وعفان ومكي بن ابراهيم ومعاوية بن عمرو الازدي وجماعة.

روى عنه مسلم وأبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم وعمرو بن شبة وأحمد بن يحيى البلاذري والحسن بن سفيان وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وغيرهم.

قال أحمد بن محمد الجعفي سمعت ابن معين يقول محمد بن حاتم بن ميمون كذاب وقال عمرو بن علي ليس بشئ وقال عبدالله بن علي بن المديني قلت لابي شئ رواه ابن حاتم عن ابن مهدي عن شعبة عن سالم عن قبيصة بن هلب عن أبيه مرفوعا لا يأتي أحدكم بشاة لها بعار.

قال هذا كذب انما روى هذا أبو داود قال ابن قانع صدوق وقال ابن عدي والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد استخرج كتابا في التفسير كتبه الناس وكان ينزل قطيعة الربيع وقال موسى بن هارون وغير واحد مات في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ومائتين وقال ابن قانع قيل انه مات في أول سنة (٦) وقال ابن حبان مات سنة (٥) أو (٢٣٦) وفي الزهرة روى عنه مسلم ثلاثمائة حديث.

١٣٦ - س (النسائي) محمد بن حاتم بن نعيم بن عبدالحميد أبو عبد الله المروزي ثم المصيصي.

روى عن حبان بن موسى ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق ومحمد بن مكي ابن

__________

(١) القطيعي بفتح القاف اه تقريب.

(*)

عيسى وسويد بن نصر المروزيون وعمار بن الحسن الرازي ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ونعيم بن حماد الخزاعي وغيرهم.

روى عنه النسائي وأحمد بن الخضر بن محمد المروزي وأبو عمر أحمد بن محمد الجيلي وأبو أحمد بن عدي وأبو جعفر العقيلي وأبو القاسم الطبراني وغيرهم.

قال النسائي ثقة وقال ابن يونس هو بغدادي قدم مصر وحدث بها ورد ذلك عليه الخطيب وقال بل هو مروزي.

قلت: فرق ابن يونس بين المروزي والمصيصي وهو الصواب نبه عليه الخطيب وقال مسلمة في الصلة ثقة.

١٣٧ - د س (أبي داود والنسائي) محمد بن حاتم بن يونس الجرجرائي (١) المصيصي أبو جعفر العابد المعروف بحبي.

روى عن أبيه وابن المبارك وابن عيينة وأبي معاوية ومروان بن معاوية ووكيع وبشر الحافي وعبدة بن سليمان الكلابي وغيرهم.

روى عنه أبو داود وروى أيضا عن الحسن بن يحيى المروزي عنه وروى النسائي عن هلال بن العلاء عنه وأبو إسماعيل الترمذي وعلي بن المديني ويعقوب بن شيبة وعباس العنبري وعبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي ويوسف بن يعقوب القاضي وغيرهم.

قال أبو داود كان من الثقات وقال أبو حاتم كان صدوقا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال ابن أبي عاصم مات سنة خمس وعشرين ومائتين وروى النسائي في مسند علي عن الفضل بن العباس الحلبي عن محمد بن حاتم عن بشر بن الحارث عن أبي بكر بن عياش حديثا.

__________

(١) الجرجائي في هامش الخلاصة نسبة إلى جرجرايا بجيمين مفتوحتين بينهما راء ساكنة وبعد الجيم الثانية راء مفتوحة ثم ألفين ساكنتين بينهما تحتانية مفتوحة مدينة من أرض العراق بين واسط وبغداد وقوله (حبي) في الخلاصة بكسر المهملة والموحدة

لقب له اه المصحح.

(*)

وروى في كتاب الاخوة عن الفضل بن العباس عن محمد بن حاتم عن بشر غير منسوب عن مرحوم بن عبد العزيز عن أبيه وعمه عن الحسن في النهي عن مجالسة معبد فان كان بشر في المكانين واحدا فيشبه أن يكون الراوي عنه محمد بن حاتم بن نعيم وان كان اثنين فيشبه أن يكون الراوي عن بشر بن الحارث هو محمد بن حاتم الجرجرائي.

قلت: لكن الاثر عن الحسن رواه الترمذي عن بشر بن معاذ العقدي عن مرحوم مثله فيتعين كون بشر اثنين والراوي عنهما الجرجرائي لا المروزي لان الفضل ابن العباس الحلبي أكبر من المروزي ولان المروزي من أصاغر شيوخ النسائي بل هو من أقرانه وكان موجودا مع النسائي إلى أواخر أيامه قاله الذهبي والله أعلم.

١٣٨ ق (ابن ماجة) محمد بن الحارث بن البيلماني.

عن أبيه عن ابن عمر.

وعنه محمد بن الحارث الحارثي كذا وقع وصوابه محمد ابن الحارث الحارثي عن محمد بن عبدالرحمن البيلماني وسيأتي على الصواب.

١٣٩ - ق (ابن ماجة) محمد بن الحارث بن راشد بن طارق الاموي مولى عمر بن عبد العزيز أبو عبد الله المصري المؤذن بالجامع بمصر كان يقال له صدرة.

روى عن الليث بن سعد وابن لهيعة وضمام والمفضل بن فضالة والحكم بن عبدة ورشدين بن سعد ويحيى بن راشد المازني ويعقوب بن عبدالرحمن الاسكندراني وغيرهم.

وروى عنه ابن ماجة ويعقوب بن سفيان وأحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد وأحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي وأبو خيثمة علي بن عمرو بن خالد الحراني ومحمد بن ابراهيم بن زياد الطيالسي ويحيى بن أيوب بن بادي العلاف والحسن بن سفيان

وأحمد بن داود بن أبي صالح الحراني وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب قال ابن يونس مات في ذي القعدة سنة احدى وأربعين ومائتين.

١٤٠ - ق (ابن ماجة) محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع الهاشمي الحارثي أبو عبد الله البصري.

روى عن محمد بن عبدالرحمن بن البيلماني وأبي الزناد والحارث بن عمير.

وشعبة روى عنه زيد بن الحباب وعفان وعبيدالله بن محمد العيشي وعبيدالله بن عمر القواريري وسليمان ابن داود المنقري ومحمد بن يحيى بن فياض وسويد بن سعيد وبندار وعمر بن شبة الهجري وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال عمرو بن علي روى أحاديث منكرة وهو متروك الحديث.

وقال ابن أبي حاتم ترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا في كتاب الشفعة وقال أبو حاتم ضعيف وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال بلغني عن بندار قال ما في قلبي منه شئ البلية من ابن البيلماني وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال عبيدالله بن عمر القواريري ثقة وقال البزار مشهور ليس به بأس وإنما يأتي هذه الاحاديث من ابن البيلماني وقال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ وقال الساجي يحدث عن ابن البيلماني بمناكير.

١٤١ - بخ (البخاري في الادب المفرد) محمد بن الحارث بن سفيان بن عبد الاسد المخزومي المكي.

روى عن عروة بن عياض وعلي الازدي ويحيى بن جعدة بن هبيرة وأبي علقمة مولى بني هاشم.

روى عنه ابن جريج وعمر بن سعيد بن أبي حسين وعبد الله بن عثمان بن خثيم والسائب بن عمر المخزومي وابن عيينه.

ذكره ابن حبان في الثقات.

١٤٢ - كن (النسائي في مسند مالك)

محمد بن الحارث ويقال ابن أبي الحارث بن محمد الليثي أبو عبد الله ويقال أبو جعفر الجزري الرافقي ويقال الحراني البزار.

روى عن معن بن عيسى ومعاذ بن معاذ وعتاب بن بشير ومحمد بن سلمة الحراني وأبي

يوسف القاضي.

روى عنه النسائي في حديث مالك ومحمد بن عبدالله الحضرمي والخضر ابن أحمد بن أمية الحراني وأبو عروبة والحسين بن اسماعيل المحاملي.

قال النسائي صالح يرسل وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين وقال أبو القاسم مات بحران سنة ثلاث أو أربع وأربعين ومائتين.

قلت: كذلك ذكر أبو عروبة في طبقات الحرانيين.

١٤٣ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) محمد بن حاطب بن الحارث بن معمر (١) بن حبيب بن وهب بن حذافة ابن جمح الجمحي أبو القاسم ويقال أبو إبراهيم ويقال أبو وهب الكوفي أمه أم جميل بنت المجلل العامرية.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أمه وعلي بن أبي طالب.

روى عنه أولاده ابراهيم والحارث وعمر وابن ابنه عثمان بن ابراهيم وسعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف وأبو بلج يحيى بن سليم وسماك بن حرب وغيرهم.

ولد بأرض الحبشة وكانت أمه قد هاجرت إليها مع زوجها حاطب بن الحارث وقال مصعب بن عبدالله الزبيري كانت أسماء بنت عميس قد أرضعت محمد بن حاطب مع ابنها عبدالله بن جعفر وقال ابن سعد حفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رقاه حين احترقت يده وقال الهيثم توفي في ولاية بشر بن مروان على الكوفة وقال غيره مات سنة أربع وسبعين بمكة وقيل بالكوفة.

قلت: وقال أبو نعيم مات سنة ست وثمانين ويقال أنه أول من سمى محمدا في الاسلام من قريش.

١٤٤ - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) محمد بن حبيب بن أبي حبيب الجرمي (٢).

__________

(١) معمر بالتشديد اه خلاصة.

(٢) الجرمي بجيم اه خلاصة.

(*)

روى حديثه ابنه عبدالرحمن بن محمد بن حبيب عن أبيه عن جده قصة خالد القسري.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن أبي حاتم محمد بن حبيب بن أبي حبيب الدمشقي روى عنه عبدالرحمن بن محمد سمعت أبي يقول لا أعرفه انتهى وكأنه الجرمي المذكور.

١٤٥ - س (النسائي) محمد بن حبيب المصري ويقال النصري (١) عداده في الصحابة.

له حديث واحد مختلف في إسناده رواه الوليد بن سليمان بن أبي السائب عن بسر ابن عبيدالله عن ابن محيريز عن ابن السعدي عن محمد بن حبيب قال أتينا النبي صلى الله عليه وسلم في نفر وكلنا ذو حاجة الحديث ورواه عبدالله بن العلاء بن زبر عن بسر عن ابن محيريز عن ابن السعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر محمد بن حبيب.

رواه النسائي بالوجهين.

قلت: قال ابن السكن حديث محمد هذا لا يثبت وهو مشهور عن عبدالله بن السعدي ولا يعرف محمد هذا في الصحابة وقال أبو عبد الله بن مندة ولا يعرف محمد بن حبيب في الشاميين ولا في المصريين وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه أنه روى عنه أيضا أبو إدريس الخولاني وتعقب ذلك ابن القطان بأن أبا ادريس إنما جاء عنه عن عبدالله بن السعدي من غير ذكر محمد بن حبيب والله أعلم.

١٤٦ - م (مسلم) محمد بن حرب بن أوس الذهلي الكوفي.

روى عن جابر بن سمرة وعبيدالله بن جرير بن عبدالله البجلي.

روى عنه أخوه سماك بن حرب قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له مسلم زيادة في حديث سماك أن بين يدي الساعة كذابين.

قال سماك وسمعت أخي يقول قال جابر فاحذروهم.

قلت: وقال الذهبي تفرد عنه أخوه سماك (٢).

__________

(١) النصري بنون اه خلاصة.

(٢) محمد بن حرب المروزي وابن علي بن حرب يأتي اه تقريب.

(*)

١٤٧ - خ م د (البخاري ومسلم وأبي داود) محمد بن حرب بن حرمان النشائي (١) ويقال النشاستجي أبو عبد الله الواسطي.

روى عن اسماعيل بن علية وأبي معاوية ومحمد بن يزيد الواسطي واسحاق بن يوسف الازرق وعبد الوهاب بن عطاء وعمر بن شبيب المسلي وأبي قطن عمرو بن الهيثم وعلي ابن عاصم الواسطي وأبي بدر شجاع بن الوليد وشبابة بن سوار وزيد بن الحباب وعلي ابن يزيد الصدائي وأبي مروان يحيى بن أبي زكرياء الغساني وحماد بن خالد الخياط ويزيد ابن هارون وعدة.

روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود وبقي بن مخلد وأبو حاتم وأبو زرعة وابن خزيمة وعمرو بن محمد بن بجير ومحمد بن عبدالله الحضرمي وجعفر الفريابي أسلم بن سهل الواسطي وأحمد بن يحيى التستري وجعفر بن أحمد بن سنان القطان وعلي بن العباس المقانعي والحسن بن علي المعمري وعلي بن عبدالله بن مبشر الواسطي وأبو بكر ابن أبي داود وأبو عروبة الحراني وآخرون.

قال أبو حاتم صدوق وقال أبو القاسم الطبراني كان ثقة.

له عند (م) حديث أبي هريرة في فضيلة الصف الاول وعند (د) حديث عبادة خمس صلوات افترضهن الله.

وقال أبو القاسم مات سنة خمس وخمسين ومائتين وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال

مات بعد الخمسين والذي قاله أبو القاسم أخذه من تاريخ القراب فإنه قال في تاريخه حدثنا زاهر الفقيه سمعت علي بن عبدالله بن مبشر يقول مات محمد بن حرب فذكره وفي الزهرة روى عنه (خ) ثمانية.

١٤٨ - ع (الستة) محمد بن حرب الخولاني أبو عبد الله الحمصي المعروف بالابرش (٢).

كاتب محمد بن الوليد الزبيدي.

روى عنه وعن الاوزاعي وابن جريج ومحمد ابن

__________

(١) النشائي بكسر نون وشين معجمة ومدة اه مغني.

(٢) الابرش بالمعجمة اه تقريب.

(*)

زياد الالهاني وعمر بن روبة التغلبي وأبي مهدي سعيد بن سنان وأبي سلمة سليمان ابن سليم الكناني وعبيدالله بن عمر العمري وغيرهم.

روى عنه أبو مسهر وخالد بن خلي وحيوة بن شريح وعيسى بن المنذر الحمصي ومحمد بن وهب بن عطية وابراهيم بن موسى الرازي ويزيد بن عبد ربه الجرجسي وهارون الحمال وحاجب بن الوليد المنبجي وداود بن رشيد واسحاق بن راهويه وكثير ابن عبيد ومحمد بن مصفى وهشام بن عمار وأبو التقى هشام بن عبدالملك اليزني وأبو الربيع سليمان بن داود البغدادي الاحول وموسى بن مروان الرقي ومحمد بن صدقة الجبلاني وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وآخرون.

قال ابن سعد ولي قضاء دمشق وقال المروذي عن أحمد ليس به بأس وقدمه على بقية وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين فبقية كيف حديثه قال ثقة قلت هو أحب إليك أو محمد بن حرب قال ثقة وثقة.

قال عثمان وهو الابرش الحمصي ثقة وقال العجلي ومحمد ابن عوف والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال خشنام بن الصديق ثنا محمد ابن حرب الخولاني وكان من خيار الناس وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة

(١٩٢) وقال يزيد بن عبد ربه وعمرو بن عثمان مات سنة أربع وتسعين ومائة.

١٤٩ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) محمد بن أبي حرملة القرشي أبو عبد الله المدني مولى عبدالرحمن ابن أبي سفيان بن حويطب.

روى عن ابن عمرو في سماعه منه نظر وسالم بن عبدالله بن عمر وسليمان بن يسار وعطاء بن يسار وكريب وأبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف وعبد الرحمن بن أبي عمرة والنعمان بن أبي عياش.

روى عنه ابنه اسحاق ومالك وابن أبي حازم وموسى ابن يعقوب الزمعي واسماعيل بن جعفر وابن عيينة.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال هو الذي يروي عنه خصيف ويقول حدثني محمد بن حويطب القرشي ينسبه إلى مواليه وقال ابن سعد توفي في أول خلافة أبي جعفر المنصور وكان كثير الحديث.

١٥٠ - د (أبي داود) محمد بن حزابة (١) المروزي ثم البغدادي أبو عبد الله الخياط العابد.

روى عن أبي النضر هاشم بن القاسم واسحاق بن منصور السلولي وأسود بن عامر شاذان والوليد بن القاسم الهمداني وعثمان بن عمر بن فارس وعبد الصمد بن عبد الوارث وغيرهم.

روى عنه أبو داود وعلي بن عبد الصمد الطيالسي وأحمد بن علي بن العلاء الجوزجاني ومحمد بن العباس بن أيوب الاصبهاني والقاسم بن زكرياء المطرز ومحمد ابن سليمان بن فارس صاحب البخاري ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي ومحمد ابن المسيب الارغياني وغيرهم.

قال الخطيب كان ثقة.

قلت: وذكر الشيرازي في الالقاب أنه كان يلقب حمدان.

١٥١ - د (أبي داود)

محمد بن حسان بن خالد الضبي السمتي (٢) أبو جعفر البغدادي.

روى عن ابن المبارك وابن عيينة وخلف بن خليفة ومبارك بن سعيد وهشيم بن بشير وعباد بن عباد المهلبي ومحمد بن الحجاج اللخمي واسماعيل بن مجالد وجماعة.

روى عنه أبو داود وأبو بكر بن أبي خيثمة وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن وضاح واسحاق ابن ابراهيم بن سنين الختلي وهارون بن سفيان المستملي ويحيى بن معلى بن منصور الرازي وأبو القاسم البغوي وغيرهم.

قال أبو داود سمعت أحمد سئل عنه فقال مالي به ذلك الحبر وتكلم بكلام كأنه رأى الكتابة عنه وقال أبو يعلى الموصلي وذكر له يعني ليحيى بن معين شيخ يحدث عنه القواريري يقال له السمتي يعني يوسف بن خالد فقال كذاب رجل سوء فقال له رجل يا أبا زكرياء السمتي الذي كان ها هنا بالمدينة فقال لا هذا رجل لا بأس به إن شاء الله وذاك رأيته بمكة في المسجد الحرام وكان كذابا.

__________

(١) حزابة بضم المهملة ثم زاي وبعد الالف موحدة اه خلاصة.

(٢) السمتي بمثناة اه تقريب.

(*)

وقال ابن محرز عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم ليس بالقوي وكذا روى الازهري عن الدارقطني وقال محمد بن اسماعيل بن عمر البجلي قال لنا أبو الحسن الدارقطني محمد بن حسان السمتي ثقة يحدث عن الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو وموسى ابن هارون مات سنة ثمان وعشرين ومائتين.

زاد موسى في ذي الحجة.

١٥٢ - ق (ابن ماجة) محمد بن حسان بن فيروز الشيباني الازرق أبو جعفر البغدادي مولى معن ابن زائدة واسطي الاصل.

روى عن ابن عيينة ووكيع وعبد المجيد بن أبي رواد وعبد الله بن نمير ويحيى القطان

وابن مهدي وحجاج بن محمد وكثير بن هشام والوليد بن مسلم وشبابة بن سوار وأبي أسامة ويزيد بن هارون وجماعة.

روى عنه ابن ماجة وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد ابن العباس بن أيوب وأبو بكر بن علي المروزي ومحمد بن حامد خال ولد ابن السني وابن صاعد وابن أبي حاتم واسماعيل بن العباس الوراق والحسين بن اسماعيل المحاملي ومحمد ابن مخلد الدوري وآخرون.

قال ابن عقدة عن عبدالله بن أحمد بن حنبل كان صدوقا لا بأس به وقال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق ثقة وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال محمد بن مخلد وغيره مات في ذي القعدة سنة سبع وخمسين ومائتين وقيل مات سنة ستين ومائتين والاول أصح.

قلت: وقال العجلي بغدادي ثقة رجل صالح كانت بضاعته ستمائة دينار فركب بحر القلزم فغرق فذهبت بضاعته وقال مسلمة ثقة مات سنة ستين ومائتين.

١٥٣ - د (أبي داود) محمد بن حسان.

عن عبدالملك بن عمير عن أم عطية في ختان النساء وعنه مروان بن معاوية.

قال أبو داود هو مجهول وحديثه ضعيف وقال غيره هو محمد بن سعيد بن حسان المصلوب.

قلت: بقية كلام أبي داود وقد روى عن عبيدالله بن عمرو يعني الرقي عن عبدالملك ابن عمير بسنده وروى مرسلا انتهى.

وقد قال المفضل الغلابي في أسئلته سألت أبا زكرياء يعني يحيى بن معين عن حديث حدثنيه عبدالله بن جعفر عن عبيدالله بن عمرو حدثني رجل من أهل الكوفة عن عبد الملك بن عمير عن الضحاك بن قيس قال كان بالمدينة امرأة يقال لها أم عطية تخفض (١) الجواري الحديث فقال الضحاك بن قيس ليس هو الفهري انتهى والمصلوب ليس كوفيا وإن

جزم البخاري بأن المصلوب قالوا فيه محمد بن حسان فلا مانع من اتفاق اسم الراوي وأبيه مع آخر وقد أفرده ابن عدي وأورد له الحديث المذكور وآخر ثم قال ليس بمعروف ومروان يروي عن مشائخ مجهولين ولا أعرف حديث أم عطية إلا بهذه الطريقة ولم أر لمحمد ابن حسان غير هذين الحديثين.

ولهم شيخ آخر يقال له: ١٥٤ - محمد بن حسان الكوفي الخراز.

يروى عن أبي بكر بن عياش نقل الذهبي أن أبا حاتم الرازي قال إنه كان كذابا قال الذهبي يعني في حديث الناس ولم يذكر مستنده فيما قال.

١٥٥ - مد (أبي داود في المراسيل) محمد بن الحسن بن آتش (٢) اليماني أبو عبد الله الصنعاني الا بناوي.

وقد ينسب إلى جده.

روى عن همام بن منبه يقال مرسل وابراهيم بن عمرو الصنعاني وجعفر بن سليمان ورباح بن زيد الصنعاني وسليمان بن وهب الجندي وعبد الله بن بجير ابن ريسان وعمر بن عبدالرحمن بن بوذويه وأبي بكر بن أبي بسرة وعدة.

وعنه زيد ابن

__________

(١) الخفض للنساء كالختان للرجال وقد يقال للخاتن خافض اه مجمع بحار الانوار.

(٢) آتش في الخلاصة بمد الالف وبمثناة بعدها معجمة و (الا بناوي) في هامشة بتقديم الموحدة على النون اه المصحح.

(*)

المبارك الصنعاني وأحمد بن حنبل وابراهيم بن موسى وأحمد بن صالح ونوح بن حبيب القومسي ومحمد بن رافع النيسابوري وغيرهم.

قال أبو حاتم ثقة وقال النسائي ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: طعن الذهبي في روايته عن همام فقال وهم ابن أبي حاتم فقال إنه روى عن همام بن منبه فسقط عليه رجل وقال النسائي في موضع آخر وأبو الفتح الازدي وابن حماد متروك وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال العقيلي عن أحمد كان من القدرية الكبار وقال أبو

العرب القيرواني قال أحمد بن صالح هو ثقة وكلام النسائي فيه غير مقبول لان أحمد وعلي ابن المديني لا يرويان إلا عن مقبول مع قول أحمد بن صالح فيه.

١٥٦ - تمييز محمد بن الحسن اليماني.

عن عبدالرحمن بن الزبير.

وعنه محمد بن رافع.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول وجوز النباني [ كذا ] أنه الذي قبله.

١٥٧ - د (أبي داود) محمد بن الحسن بن تسنيم (١) الازدي العتكي التسنيمي أبو عبدالله البصري.

نزيل الكوفة.

وقد ينسب إلى جده.

روى عن روح بن عبادة وحجاج الاعور ومحمد ابن بكر البرساني وعبد الله بن داود الخريبي والحسين بن حفص وأبي عاصم وغيرهم.

روى عنه أبو داود وأبو بكر بن خزيمة وعبد الله بن زيد البجلي وأبو بكر أحمد بن محمد ابن صدقة البغدادي وعبدان بن أحمد الاهوازي ومحمد بن الحسين بن مكرم وأبو عبيدالله محمد بن عبدة بن حرب القاضي وغيرهم.

قال ابن خزيمة كوفي ثبت وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.

عداده في الكوفيين يغرب.

قال ابراهيم ابن محمد الكندي مات في رجب سنة ست وخمسين ومائتين.

__________

(١) تسنيم بفتح المثناة اه خلاصة.

(*)

١٥٨ - تمييز محمد بن الحسن بن تسنيم الحضرمي أبو الطاهر الوراق الكوفي.

روى عن جعفر (١) بن محمد بن حكم الخثعمي وعبيدالله بن موسى وأبي نعيم ومحمد بن خليفة بن اسحاق الاسدي.

وعنه يعقوب بن سفيان ومحمد بن عثمان ابن أبي شيبة والحسن بن عليل ومحمد بن القاسم بن زكرياء المحاربي.

ذكره ابن حبان

في الثقات.

١٥٩ - ق (ابن ماجة) محمد بن الحسن بن أبي الحسن البراد المديني.

روى عن الزبير بن المنذر بن أبي أسيد الساعدي.

وعنه صفوان بن سليم.

قلت: جزم الذهبي أنه تفرد عنه وتعقب برواية محمد بن جهضم عنه أيضا.

١٦٠ - د (أبي داود) محمد بن الحسن بن زبالة (٢) ويقال لجده أبو الحسن مخزومي مدني.

روى عن مالك وسليمان بن بلال وابراهيم بن علي الرافعي وأسامة بن زيد بن أسلم وحاتم بن اسماعيل وداود بن مسكين وزكرياء بن ابراهيم بن عبدالله بن مطيع وسبرة ابن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة وعبد الله بن عمر بن القاسم وعبد الرحمن ابن أبي الرجال وعبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ومطرف ابن مازن والقاسم بن عبدالله بن عمر وخلق كثير.

روى عنه ابنه عبد العزيز وأبو خيثمة وأحمد بن صالح وهارون بن عبدالله الحمال وأحمد بن الوليد بن ابان الكرابيسي وعمر بن شبة والزبير بن بكار وأبو يحيى بن أبي مسرة وآخرون.

قال معاوية بن صالح قال لي ابن معين محمد بن الحسن الزبالى والله ما هو بثقة حدث عن

__________

(١) حفص بن محمد بن حكيم.

(٢) زبالة بفتح أوله والموحدة اه خلاصة.

(*)

مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا فتحت المدينة بالقرآن وفتحت البلاد بالسيف.

وقال هاشم بن مرثد عن ابن معين كذاب خبيث لم يكن بثقة ولا مأمون يسرق وقال البخاري عنده مناكير قال ابن معين كان يسرق الحديث وقال أحمد بن صالح المصري كتبت عنه مائة ألف حديث ثم تبين لي أنه كان يضع الحديث فتركت حديثه.

وقال الجوزجاني لم يقنع الناس بحديثه وقال أبو زرعة واهي الحديث وكذا قال أبو حاتم وزاد ذاهب الحديث ضعيف الحديث عنده مناكير منكر الحديث وليس بمتروك الحديث وما أشبه حديثه بحديث عمر بن أبي بكر المؤملي والواقدي والعباس بن أبي شملة وعبد العزيز بن عمران ويعقوب بن محمد وهم ضعفاء مشائخ أهل المدينة.

وقال الآجري عن أبي داود كذابا المدينة محمد بن الحسن بن زبالة ووهب بن وهب أبوالبختري بلغني أنه كان يضح الحديث بالليل على السراج.

وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي أنكر ما روى حديث هشام بن عروة فتحت القرى بالسيف.

روى أبو داود عن هارون عنه قوله في تفسير حديث أبيض بن حمال ما لم تنله أخفاف الابل.

قلت: فلم يخرج له أبو داود شيئا وكيف يخرج له وقد صرح بكذبه ثم إن تفسيره الذي ذكره أبو داود قد رواه الطبراني بعد أن روى الحديث من طريق هارون عنه بسنده فيه إلى أبيض ثم عقبه بتفسيره فلو كان أبو داود يقصد الاخراج له لاخرج حديثه كما صنع الطبراني.

وقال مسلم بن الحجاج محمد بن زبالة غير ثقة وقال الساجي وضع حديثا على مالك ووضع كتاب مثالب الانساب فجفاه أهل المدينة وقال الدارقطني متروك وقال ابن حبان كان يروي عن الثقات ما لم يسمع منهم وقال الحاكم يروي عن مالك والدراوردي المعضلات وقال الخليلي روى عن مالك مناكير وهو ضعيف.

١٦١ - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة) محمد بن الحسن بن الزبير الاسدي أبو عبد الله ويقال أبو جعفر المعروف بالتل الكوفي.

روى عن أبيه وفطر بن خليفة وسليمان بن المغيرة وابراهيم بن طهمان وحفص بن غياث

والثوري وأبي هلال الراسبي وهارون بن صالح الهمداني وشريك النخعي وأبي عوانة

وغيرهم.

وعنه ابناه عمر وجعفر وداود بن عمرو الضبي وعلي بن المديني وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين شيخ وقال مرة قد أدركته وليس بشئ وقال أبو حاتم شيخ وقال الآجري عن أبي داود صالح يكتب حديثه وقال يعقوب بن سفيان محمد ابن الحسن الهمداني ومحمد بن الحسن الاسدي ضعيفان وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال ابن عدي له أحاديث أفراد وحدث عنه الثقات ولم أر بحديثه بأسا.

قال البخاري مات سنة مائتين أو نحوها.

قلت: وقال العجلي كوفي لا بأس به وذكر الذهبي في الميزان محمد بن الحسن الاسدي عن الاعمش وعن داود بن عمر وقال ابن معين ليس بشئ.

قال الذهبي أظنه التل كذا قال وقد قال الحاكم في الكنى أبويحيى محمد ابن الحسن الكوفي الاسدي سمع هشام بن عروة والاعمش.

روى عنه داود بن عمرو ليس بالقوي عندهم سمعت محمد بن يعقوب يقول سمعت الدوري قال قال يحيى محمد بن الحسن الذي روى عنه داود بن عمرو ليس هو الكوفي وليس حديثه بشئ.

وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة هو ثقة صدوق قيل هو حجة قال أما حجة فلا وقال الساجي ضعيف وقد أدركت ابنه عمر وكتبت عنه عن أبيه أحاديث وقال البزار والدارقطني ثقة وقال الشيرازي في الالقاب التل محمد ابن الحسن الاسدي.

١٦٢ - د (أبي داود) محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي (١) أبو سعد الكوفي.

روى عن أبيه ومحمد بن عبدالرحمن صاحب أبي هريرة.

روى عنه محمد بن ربيعة الكلابي وعبد الله بن داود الخريبي.

قال الحسين بن الحسن الرازي عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لين الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال البخاري لم يصح حديثه

__________

(١) العوفي بفاء اه خلاصة.

(*)

تقدم حديثه في أبيه.

قلت: وقال أبو جعفر العقيلي مضطرب الحفظ وكناه أبا سعيد وقال ابن حبان أبو سعيد كوفي منكر الحديث جدا وهو الذي يقال له محمد بن الحسن ابن عطية وقال الذهبي ضعفوه ولم يترك.

١٦٣ - خ ل ت ق (البخاري وأبي داود في المسائل والترمذي وابن ماجة) محمد بن الحسن بن عمران المزني الواسطي.

قاضيها شامي الاصل.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد وعوف الاعرابي وأبي شيبة يوسف بن ابراهيم الجوهري وأصبغ بن زيد الوراق وسعيد بن أبي عروبة وأبي سعد البقال ومحمد ابن اسحاق بن يسار والعوام بن حوشب وجماعة.

وعنه أحمد بن حنبل ومحمد بن سلام الجمحي ومحمد بن سلام البيكندي ومحمد بن عيسى بن الطباع ابراهيم بن موسى الرازي وعمرو ابن عون الواسطي ومحمد بن اسماعيل بن سمرة ومحمد بن اسماعيل بن البختري وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال ابن زياد السمسار ثنا أحمد بن حاتم ثنا محمد بن الحسن الواسطي ثقة.

وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الآجري عن أبي داود ثقة حدث شعبة عن أبيه وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له البخاري عن عوف عن الحسن قوله لا بأس بالقراءة على العالم.

قلت: وقال ابن سعد كان من أهل الشام ولي القضاء بواسط وكان ثقة وقال الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان أيضا في ذيل الضعفاء يقال يرفع الموقوف ويسند المراسيل روى عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر رفعه ذكاة الجنين ذكاة أمه لكن يذبح حتى ينصب ما فيه من الدم.

قال وإنما هذا قول ابن عمر موقوف وقال الذهبي توقيفه أصوب.

١٦٤ - خ ت (البخاري والترمذي) محمد بن الحسن هلال بن أبي زينب واسمه فيروز القرشي مولاهم

أبو جعفر ويقال أبو الحسن البصري ولقبه محبوب وهو به أشهر.

روى عن خالد الحذاء وداود بن أبي هند وعبد الله بن عون وعوف الاعرابي ويونس

ابن عبيد وسليمان بن أرقم والخصيب بن جحدر وغيرهم.

روى عنه ابنه الحسن وأحمد ابن حنبل وقتيبة بن سعيد وخلف بن هشام البزار وخليفة بن خياط وعبد الله بن الصباح العطار وأحمد بن سعيد الرباطي وعبيدالله بن عمر القواريري وعمر بن شبة النميري والحسن بن علي الحلواني ويزيد ومحمد ابنا سنان القزاز وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد عن يحيى بن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال النسائي ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات روى له البخاري مقرونا بغيره.

قلت: ما له فيه سوى حديث واحد ذكره عقب إسناد آخر اجتمعا في شيخ شيخه ولا يقال لمثل هذا مقرونا إصطلاحا والحديث المذكور في كتاب الاحكام وقال فيه حدثنا محبوب بن الحسن لم يقل فيه محمد بن الحسن وهو بمحبوب أشهر منه بمحمد (١).

١٦٥ - ت (الترمذي) محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني ثم المعشاري (٢) أبو الحسن الكوفي نزيل واسط.

روى عن عمته حبيبة بنت أبي يزيد والاعمش والثوري وثور بن يزيد الحمصي وجعفر ابن محمد الصادق وعائذ بن عمر المكتب وعمرو بن قيس الملائي وغيرهم.

وعنه أبو ابراهيم اسماعيل بن ابراهيم الترجماني والحسن بن حماد الحضرمي سجادة وسريج ابن يونس وشهاب بن عباد العبدي وعبيدالله بن عمر القواريري وعمرو بن زرارة وأحمد ابن منيع وغيرهم.

قال البخاري يذكر عن أحمد أنه سئل عن محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني فقال ما أراه يسوي شيئا كان ينزل عند مقابر الخيزران جعل يحدثنا بأحاديث يجئ بها

لا يحدث بها ابن أبي زائدة ولا أبو معاوية وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ضعيف وقال الآجري عن أبي داود ضعيف بلغني عن أحمد أنه قال لم يسمع حديثا وثب على كتب أبيه

__________

(١) قيل توفي سنة اثنتين وعشرين ومائتين وقيل سنة ثلاث اه خلاصة.

(٢) المقابري.

(*)

وقال أبو داود في موضع آخر كذاب وثب على كتب أبيه وقال المفضل الغلابي عن ابن معين ليس بثقة وقال الدوري عن ابن معين يكذب وقال يعقوب بن سفيان وابن حبان ضعيف.

وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال أبو العباس بن سعيد سمعت عبدالله بن أحمد يقول محمد بن الحسن بن أبي يزيد ممن دخل بغداد من الكوفيين وحدث بها فلم يحمد أمره وقال النسائي متروك وقال الدارقطني لا شئ وقال ابن عدي مع ضعفه يكتب حديثه.

قلت: أبو يزيد كنية الحسن رأيته في كلام بعض المتقدمين وضرب أبو خيثمة على حديثه وذكره العقيلي في الضعفاء وقال الذهبي حسن الترمذي حديثه فلم يحسن.

١٦٦ - محمد بن الحسن الزعفراني صوابه الحسن بن محمد تقدم.

١٦٧ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) محمد بن الحسين بن ابراهيم بن الحر بن زعلان العامري أبو جعفر ابن اشكاب البغدادي الحافظ.

كان أصغر من أخيه علي.

أصله من نسا.

روى عن أبيه وأبي النضر واسحاق ابن سليمان الرازي وحسين بن محمد المروزي وعلي بن حفص المدائني ومحمد بن أبي عبيدة ابن معن المسعودي وقراد أبي نوح وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبي المطرف محمد بن عمر بن أبي الوزير ويحيى بن اسحاق السيلحيني وعبيدالله بن موسى وجماعة.

روى عنه البخاري وأبو داود والنسائي وابن أبي عاصم وعبد الله بن أحمد وعمرو ابن

بجير والقاسم بن زكرياء المطرز ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو الطيب أحمد بن أبي القاسم البغوي وابن أبي حاتم ومحمد بن مخلد الدوري وآخرون.

قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو ثقة سئل أبي عنه فقال صدوق وقال ابن أبي عاصم ثبت وقال أبو العباس بن سعيد عن ابن خراش كان من أهل العلم والامانة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاحب حديث يتعسر قال ابن المنادي توفي يوم الثلاثاء لعشر

خلون من محرم سنة إحدى وستين ومائتين (١) وله ثمانون سنة.

قلت: وقال مسلمة ثقة ثبت جليل وقال الخطيب كان ثقة حافظا وفي الزهرة روى عنه البخاري أربعة.

١٦٨ - ت (الترمذي) محمد بن الحسين بن أبي حليمة القصري أبو جعفر.

روى عن الاصمعي وعيسى بن يونس.

روى عنه الترمذي.

١٦٩ - خ ت ق (البخاري والترمذي وابن ماجة) محمد بن أبي الحسين السمناني.

هو ابن جعفر تقدم.

١٧٠ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) محمد بن الحصين التميمي ثم الحنظلي وقال بعضهم أيوب بن الحصين.

قال أبو حاتم ومحمد أصح.

روى عن أبي علقمة مولى ابن عباس.

روى عنه سليمان ابن بلال وقدامة بن موسى الجمحي وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وعمر بن علي بن مقدم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقد رأيت رواية سليمان بن بلال عنه بواسطة قدامة ابن موسى وكذلك الدراوردي وكلاهما في كتاب قيام الليل لمحمد بن نصر المروزي ورواية الدراوردي في الترمذي فليس له راو إلا قدامة ولهذا قال الدارقطني مجهول واتفق وهيب وسليمان على أنه أيوب.

وقال الدراوردي محمد وروى يحيى بن أيوب المصري عن عبيدالله بن زحر عن محمد

ابن أبي أيوب المخزومي عن أبي علقمة.

فإن كان هو فيستفاد رواية عبيدالله بن زحر عنه ويرجح أن اسمه محمد وأما أبوه فهو حصين وكنيته أبو أيوب فلعل من سماه أيوب وقع له غير مسمى فسماه بكنية أبيه.

١٧١ - د (أبي داود) محمد بن حفص القطان أبو عبد الرحمن البصري.

__________

(١) وفي هامش الخلاصة يوم عاشوراء اه.

(*)

قال عيسى بن شاذان روى عن أبي قتيبة سلم بن قتيبة وعبد الرحمن بن مهدي ومحمد ابن خالد الجهني وأبي داود الطيالسي وأبي عامر العقدي وأبي عاصم.

وعنه أبو داود وحرب بن اسماعيل الكرماني ويعقوب بن سفيان ومحمد بن عبدالله الحضرمي وابن أبي الدنيا.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره أبو عبد الله أحمد بن مندة في تاريخه وذكر أنه بغدادي حدث عنه ابن عيينة ويحيى القطان بالمناكير.

١٧٢ - مد (أبي داود في المراسيل) محمد بن حفص حجازي.

روى عن عمر بن علي بن الحسين.

وعنه ابنه القاسم.

١٧٣ - خ م مد س (البخاري ومسلم وأبي داود في المراسيل والنسائي) محمد بن أبي حفصة ميسرة أبو سلمة البصري.

روى عن قتادة وأبي جمرة الضبعي وعمرو بن دينار والزهري ومحمد بن زياد الجمحي وعلي بن زيد بن جدعان.

روى عنه الثوري وابن المبارك وابراهيم بن طهمان وحماد ابن زيد وروح بن عبادة وأبو إسحاق الفزاري وسعدان بن يحيى اللخمي وأبو معاوية الضرير وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال الآجري

عن أبي داود ثقة غير أن يحيى بن سعيد لم يكن له فيه رأي وقال النسائي ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.

قلت: وقال علي بن المديني ليس به بأس.

قال وقلت ليحيى بن سعيد هل كتبت عنه فقال كتبت حديثه كله ثم رميت به بعد وهو نحو صالح بن أبي الاخضر قال وسمعت معاذ بن معاذ يقول كتبت عنه ثم رغبت عنه لاني رأيته يأتي أشعث بن عبدالملك فإذا قام أتى إلى صبيان فأملوها عليه وقال ابن عدي هو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.

١٧٤ - خ (البخاري) محمد بن الحكم المروزي أبو عبد الله الاحول.

روى عن النضر بن شميل.

وعنه البخاري.

قال أبو حاتم مجهول وقال ابن حبان في الثقات محمد بن الحكم بن سالم المروزي روى عن أحمد بن خالد المروزي.

قلت: ذكره أبو يعلى الفراء في كتاب الطبقات ونقل عن الخلال أنه قال كان قد سمع من أبي عبدالله ومات قبله ولا أعلم أحدا أشد فهما من محمد بن الحكم الاحول فيما سأل بمناظرة واحتجاج ومعرفة وحفظ وكان أبو عبد الله يبوح إليه بالشئ من الفتيا لا يبوح به لكل أحد وكان خاصا بأبي عبدالله وبه أرسل أبو طالب إلى أحمد وكان ابن عمه مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين وزعم صاحب الزهرة أنه نسب إلى جده وأنه محمد بن عبدة بن الحكم وأن البخاري روى عنه أربعة أحاديث وقال الذهبي ما علمت روى عنه غير البخاري.

١٧٥ - فق (ابن ماجة في التفسير) محمد بن الحكم الاسدي الكاهلي الكوفي.

روى عن أبي وائل ونوف البكالي وعمن سمع عليا يقرأ حطب جهنم.

وعنه الاعمش والمسيب بن رافع وقيس بن الربيع.

ذكره ابن حبان في الثقات.

١٧٦ - ق (ابن ماجة)

محمد بن حماد الطهراني (١) أبو عبد الله الحافظ الرازي.

روى عنه عبد الرزاق ويعلى بن عبيد وأبي علي الحنفي وعفان وأبي عاصم واسماعيل ابن عبد الكريم الصنعاني ومكي بن ابراهيم وغيرهم.

روى عنه ابن ماجة وابن أبي الدنيا وأبو علي الحسن بن أحمد بن هارون الخلال الرملي وأبو علي اسماعيل بن الحسن العسقلاني وأحمد بن عبدالله بن نصر بن بجير وابن أبي حاتم وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي بالري وببغداد والاسكندرية وهو صدوق ثقة وقال ابن خراش كان عدلا ثقة وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو سعيد بن يونس كان من أهل الرحلة في طلب الحديث وكان ثقة صاحب حديث يفهم

__________

(١) هكذا في التقريب بالمهملة لكن في الخلاصة الظهراني بكسر المعجمة اه.

(*)

خرج عن مصر وكانت وفاته بعسقلان سنة إحدى وسبعين ومائتين في ربيع الآخر.

له عنده حديث أبي هريرة في الشفعة.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم كان من أصحاب عبد الرزاق وكان حافظا للحديث ثقة وأكثر ما حدث فمن حفظه.

وقال ابن عدي سمعت منصورا الفقيه يقول لم أر من الشيوخ أحدا فأحببت أن أكون مثله في الفضل غير ثلاثة فذكره أولهم وقال عبد الحق في أوائل الاحكام لا يحتج به وأخطأ في حديث كذا قال واعتمد على قول ابن حزم في حديث ابن جريج عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة.

أخطأ فيه الطهراني فإن مسلما أخرجه من هذا الوجه عن عمرو قال والذي يخطر على بالي أن أبا الشعثاء أخبرني فذكره قال الذهبي ما أخطأ إلا أنه اختصر صورة التحمل وقال ابن القطان لما رأى قول عبد الحق ابن الطهراني ضعيف هذا شئ لم يقله أحد بل هو ثقة حافظ وكان محمد بن يعقوب الفرجي يقول من أراد أن ينظر إلى أحمد بن حنبل واسحاق وتلك الطبقة فلينظر إلى ابن الطهراني وقال أبو بكر بن جابر الرملي ما رأى مثل نفسه ولا رأيت أنا مثله.

١٧٧ - تمييز محمد بن حماد الابيوردي أبو عبد الله الزاهد.

روى عن ابن عيينة والوليد بن مسلم وابن المبارك والقطان وأبي معاوية ووكيع وعبد الرزاق ومؤمل بن اسماعيل وأبي ضمرة أنس بن عياض وجماعة.

روى عن الحسين ابن منصور السلمي وهو من أقرانه ومحمد بن عبد الوهاب الفراء ومحمد بن حيويه الاسفرائني ومحمد بن أحمد بن أبي عون وحاجب بن أحمد بن يرحم الطوسي.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان أو تسع وأربعين ومائتين (١).

١٧٨ - قد ت سي (أبي داود في القدر والترمذي والنسائي في اليوم والليلة) محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي (٢) أبو عبد الله البصري.

__________

(١) محمد بن حماد الزرقي في ابن أبي حميد اه خلاصة.

(٢) بقاف اه خ.

(*)

روى عن خالد الحذاء وداود بن أبي هند وعبد الله بن بسر الحبراني والفضل بن سويد وأبي قحذم النضر بن معبد وأشعث بن عبدالملك وبشر بن نمير واسماعيل بن مسلم العبدي والمكي وغيرهم.

روى عنه معلى بن أسد العمي ومسلم بن ابراهيم وعبيدالله بن عمر القواريري وحميد بن مسعدة وأحمد بن عبدة الضبي ومحمد بن عبيد بن حساب وأبو كامل الجحدري وجماعة.

قال أبو زرعة محله الصدق وقال أبو حاتم صالح وقال أبو داود كان ابن داود يثنى عليه وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي له أفراد وغرائب ما أرى به بأسا وعامة ما يرويه مما يحتمل عن من روى عنه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.

١٧٩ - خت م د سي (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والنسائي في اليوم والليلة) محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي.

حجازي.

روى عن أبيه.

وعنه ابناه حمزة وأبو بكر وأبو الزناد وأسامة بن زيد الليثي وكثير ابن زيد الاسلمي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ضعفه ابن حزم وعاب ذلك عليه القطب الحلبي وقال لم يضعفه قبله أحد انتهى وقال ابن القطان لا يعرف حاله.

١٨٠ - ق (ابن ماجة) محمد بن حمزة بن يوسف بن عبدالله بن سلام (١) وقيل هو محمد بن حمزة ابن محمد بن يوسف.

روى عن أبيه عن جده عبدالله بن سلام وقيل عن أبيه عن جده عن عبدالله.

روى عنه معمر بن راشد وعبد الله بن سالم الحمصي والوليد بن مسلم.

قال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات، تقدم حديثه في أبيه.

١٨١ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) محمد بن حميد بن حيان (٢) التميمي الحافظ أبو عبد الله الرازي.

__________

(١) سلام مخفف اه خلاصة.

(٢) حيان بتحتانية اه خلاصة.

(*)

روى عن يعقوب بن عبدالله القمي وابراهيم بن المختار وجرير بن عبدالحميد وابن المبارك ومهران بن أبي عمر وهارون بن المغيرة وأبي تميلة يحيى بن واضح وسلمة ابن الفضل وعبد الله بن عبد القدوس وأبي زهير عبدالرحمن بن مغراء والفضل بن موسى السيناني ونعيم بن ميسرة النحوي وحكام بن سلم والحكم بن بشير بن سلمان وزافر ابن سليمان وزيد بن الحباب وأبي داود الطيالسي وعلي بن أبي بكر الاسفذني ويحيى ابن الضريس وجماعة.

وعنه أبو داود والترمذي وابن ماجة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وماتا قبله وعبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش وهو من أقرانه ومحمد بن اسحاق الصاغاني ومحمد

ابن يحيى الذهلي وصالح بن محمد الاسدي وأحمد بن علي الابار وجعفر بن أحمد ابن نصر الحافظ والحسن بن علي المعمري وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو بكر ابن أبي الدنيا ومحمد بن هارون الرؤياني والقاسم بن زكرياء المطرز ومحمد بن جرير الطبري وعبد الله بن محمد البغوي وآخرون.

قال أبو زرعة الرازي من فاته ابن حميد يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه لا يزال بالري علم ما دام محمد بن حميد حيا قال عبدالله قدم علينا محمد بن حميد حيث كان أبي بالعسكر فلما خرج قدم أبي وجعل أصحابه يسألونه عنه فقال لي ما لهؤلاء قلت قدم هاهنا فحدثهم بأحاديث لا يعرفونها قال لي كتبت عنه قلت نعم فأريته إياه فقال أما حديثه عن ابن المبارك وجرير فصحيح وأما حديثه عن أهل الري فهو أعلم.

وقال أبو قريش محمد بن جمعة كنت في مجلس الصاغاني فحدث عن ابن حميد فقلت تحدث عن ابن حميد فقال وما لي لا أحدث عنه وقد حدث عنه أحمد ويحيى قال وقلت لمحمد ابن يحيى الذهلي ما تقول في محمد بن حميد قال ألا تراني هوذا أحدث عنه وقال ابن أبي خيثمة سئل ابن معين فقال ثقة لا بأس به رازي كيس وقال علي بن الحسين بن الجنيد عن ابن معين ثقة وهذه الاحاديث التي يحدث بها ليس هو من قبله إنما هو من قبل الشيوخ الذين يحدث عنهم وقال أبو العباس بن سعيد سمعت جعفر بن أبي عثمان الطيالسي يقول ابن حميد ثقة كتب عنه يحيى وروى عنه من يقول فيه هو أكبر منهم.

وقال أبو حاتم الرازي سألني يحيي بن معين عن ابن حميد من قيل أن يظهر منه ما ظهر فقال أي شئ ينقمون منه فقلت يكون في كتابه شئ فيقول ليس هذا هكذا فيأخذ القلم فيغيره فقال بئس هذه الخصلة قدم علينا بغداد فأخذنا منه كتاب يعقوب القمي ففرقنا الاوراق بيننا ومعنا أحمد فسمعناه ولم نر إلا خيرا وقال يعقوب بن شيبة محمد بن حميد كثير

المناكير وقال البخاري في حديثه نظر وقال النسائي ليس بثقة وقال الجوزجاني ردئ المذهب غير ثقة وقال فضلك الرازي عندي عن ابن حميد خمسون ألفا لا أحدث عنه بحرف.

وقال اسحاق بن منصور الكوسج قرأ علينا محمد بن حميد كتاب المغازي عن سلمة فقضى إني صرت إلى علي بن مهران فرأيته يقرأ كتاب المغازي عن سلمة فقلت له قرأ علينا محمد بن حميد قال فتعجب علي وقال سمعه محمد بن حميد مني وقال صالح بن محمد الاسدي كان كلما بلغه عن سفيان يحيله على مهران وما بلغه عن منصور يحيله على عمرو بن أبي قيس ثم قال كل شئ كان يحدثنا ابن حميد كنا نتهمه فيه وقال في موضع آخر كانت أحاديثه تزيد وما رأيت أحدا أجرأ على الله منه كان يأخذ أحاديث الناس فيقلب بعضه على بعض وقال أيضا ما رأيت أحدا أحذق بالكذب من رجلين سليمان الشاذكوني ومحمد بن حميد كان يحفظ حديثه كله.

وقال جعفر بن محمد بن حماد سمعت محمد بن عيسى الدامغاني يقول لما مات هارون ابن المغيرة سألت محمد بن حميد أن يخرج إلي جميع ما سمع فأخرج إلي جزازات (١) فأحصيت جميع ما فيه ثلاثمائة ونيفا وستين حديثا.

قال جعفر وأخرج ابن حميد عن هارون بعد بضعة عشر ألف حديث وقال أبو القاسم ابن أخي أبي زرعة سألت أبا زرعة عن محمد ابن حميد فأومى بإصبعه إلي فمه فقلت له كان يكذب فقال برأسه نعم فقلت له كان قد شاخ لعله كان يعمل عليه ويدلس عليه فقال لا يا بني كان يتعمد.

وقال أبو نعيم بن عدي سمعت أبا حاتم الرازي في منزله وعنده ابن خراش وجماعة من

__________

(١) الجزاز والجزازة بضمهما والجزة بالكسر ما جز من الشئ اه قاموس.

(*)

مشائخ اهل الري وحفاظهم فذكروا ابن حميد فأجمعوا على أنه ضعيف في الحديث جدا وأنه بحدث بما لم يسمعه وأنه يأخذ أحاديث أهل البصرة والكوفة فيحدث بها عن الرازيين

وقال أبو حاتم حضرت محمد بن حميد وعنده عون بن جرير فجعل ابن حميد يحدث بحديث عن جرير فيه شعر فقال عون ليس هذا الشعر في الحديث إنما هو من كلام أبي فتغافل ابن حميد ومر فيه.

وقال أبو العباس بن سعيد سمعت داود بن يحيي يقول حدثنا عنه أبو حاتم قديما ثم تركه بآخره.

قال وسمعت ابن خراش يقول ثنا ابن حميد وكان والله يكذب وقال سعيد ابن عمرو البرذعي قلت لابي حاتم أصح ما صح عندك في محمد بن حميد الرازي أي شئ هو فقال لي كان بلغني عن شيخ من الخلقانيين أن عنده كتابا عن أبي زهير فأتيته فنظرت فيه فإذا الكتاب ليس من حديث أبي زهير وهي من حديث علي بن مجاهد فأبى أن يرجع عنه فقمت وقلت لصاحبي هذا كذاب لا يحسن أن يكذب.

قال ثم أتيت محمد بن حميد بعد ذاك فأخرج إلي ذلك الجزء بعينه فقلت لمحمد بن حميد ممن سمعت هذا قال من علي ابن مجاهد فقرأه وقال فيه ثنا علي بن مجاهد فتحيرت فأتيت الشاب الذي كان معي فأخذت بيده فصرنا إلى ذلك الشيخ فسألناه عن الكتاب الذي أخرجه إلينا فقال قد استعاره مني محمد بن حميد.

وقال أبو حاتم فبهذا استدللت على أنه كان يؤمئ إلى أنه أمر مكشوف وحكى ابن أبي حاتم عن أبيه نحو ذلك وسمى ذلك الشيخ عبدك ختن أبي عمران الصوفي وسمى رفيق أبي حاتم أحمد بن السندي وقال أبو داود في السنن سمعت محمد بن حميد يقول سمعت يعقوب يقول كل شئ حدثتكم عن جعفر عن سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو مسند عن ابن عباس.

ليس له في السنن غير هذا.

قال البخاري وغيره مات سنة ثمان وأربعين ومائتين.

قلت: وروى غنجار في تاريخه أن أبا زرعة سئل عنه فقال تركه محمد بن اسماعيل فلما بلغ ذلك البخاري قال بره لنا قديم وقال البيهقي كان إمام الائمة يعني ابن خزيمة لا يروى عنه.

وقال النسائي فيما سأله عنه حمزة الكناني محمد بن حميد ليس بشئ قال فقلت له البتة

قال نعم قلت ما أخرجت له شيئا قال لا قال وذكرته له وما فقال...غرائب عندي عنه وقال في موضع آخر محمد بن حميد كذاب وكذا قال ابن وارة وقال الخليلي كان حافظا عالما بهذا الشأن رضيه أحمد ويحيى وقال البخاري فيه نظر فقيل له في ذلك فقال أكثر على نفسه وقال ابن حبان ينفرد عن الثقات بالمقلوبات وقال أبو علي النيسابوري قلت لابن خزيمة لو حدث الاستاذ عن محمد بن حميد فإن أحمد قد أحسن الثناء عليه فقال إنه لم يعرفه ولو عرفة كما عرفناه ما أثنى عليه اصلا.

١٨٢ - خت م س ق (البخاري في التعاليق ومسلم والنسائي وابن ماجة) محمد بن حميد اليشكري أبو سفيان المعمري البصري نزيل بغداد.

وقيل له المعمري لانه رحل إلى معمر وكان مشهورا بالصلاح والعبادة.

روى عن معمر وهشام بن حسان وسفيان الثوري.

روى عنه يحيى بن يحيى النيسابوري والنفيلي وعبد الله بن عون الخراز ومحمد بن عيسى بن الطباع وأبو خيثمة زهير بن حرب وعمرو الناقد وسريج بن يونس وسنيد بن داود والجارود بن معاذ الترمذي وسفيان ابن وكيع ومحمد بن عبدالله بن نمير وسعيد بن داود وحميد بن الربيع اللخمي وغيرهم.

قال ابن أبي خيثمة وغير واحد عن ابن معين ثقة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين رجل صدوق وقال صالح بن محمد الاسدي وابن معين المعمري أحب إلي من عبد الرزاق وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو داود ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن قانع مات سنة اثنتين وثمانين ومائة.

قلت ووثقه أبو خيثمة زهير بن حرب فيما ذكره ابن شاهين في الثقات وذكره العقيلي في الضعفاء وقال في حديثه نظر.

١٨٣ - محمد بن حميد المحاربي.

عن عمر بن عبيد.

صوابه محمد بن عبيد وسيأتي.

١٨٤ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) محمد بن أبي حميد واسمه ابراهيم الانصاري الزرقي أبو إبراهيم المدني يلقب حماد.

روى عن زيد بن أسلم ونافع مولى ابن عمر وسعيد المقبري والمطلب بن عبدالله ابن حنطب وعون بن عبدالله بن عتبة بن مسعود وأبي حازم سلمة بن دينار وحفص ابن عبيدالله بن أنس بن مالك واسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص وموسى بن وردان والزبيري وعمرو بن شعيب وجماعة.

روى عنه سعيد بن أبي هلال ومات قبله وابن أبي فديك ومحمد بن أبي عدي والدراوردي وأبو حمزة وأبو عامر العقدي وأبو علي الحنفي والواقدي وعبد الله بن نافع الصائغ وروح بن عبادة وأبو داود الطيالسي والقعنبي وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه أحاديثه مناكير وقال الدوري عن ابن معين ضعيف ليس حديثه بشئ وقال الجوزجاني واهي الحديث ضعيف وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم كان رجلا ضريرا وهو منكر الحديث ضعيف الحديث مثل ابن أبي سبرة ويزيد بن عياض يروي عن الثقات المناكير.

وقال ابن عدي ضعفه بين على ما يرويه وحديثه مقارب وهو مع ضعفه يكتب حديثه.

قلت: وقال ابن أبي مريم عن ابن معين منكر الحديث وكذا قال الساجي وقال أبو داود والدارقطني ضعيف وقال ابن حبان لا يحتج به وذكره يعقوب من سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وذكره ابن البرقي فيمن كان الغالب على روايته الضعف.

وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح يعني المصري محمد بن أبي حميد ثقة لا شك فيه حسن الحديث روى عنه أهل المدينة يقولون حماد بن أبي حميد وغيرهم يقولون محمد ابن أبي حميد ولقد قال رجل محمد وحماد أخوان ضعيفان وهذا الرجل هو الضعيف إذ يضعف

رجلا لم يخلق ولم يكونا أخوين قط إنما هو واحد فجعل واحدا اثنين ثم جعلهما ضعيفين فمن أضعف من هذا الذي يبسط لسانه فيمن لا يعرف انتهى فرضنا أن هذا الرجل غلط في جعله إياه اثنين لكنه لم يقدم على تضعيفه إلا بعد أن يتبين له أن احاديثه ضعيفة لشذوذها

أو إنكارها أو غير ذلك فالبحث الذي قاله أحمد بن صالح غير صحيح لا سيما والالسنة كلها منطبقة على تصحيفه.

وقد فرق يحيى بن معين فيما نقله ابن عدي بين محمد بن أبي حميد الذي يقول له حماد ومحمد بن أبي حميد الزهري فنقل عن الدوري عن يحيى بن معين محمد بن أبي حميد وهو حماد بن أبي حميد مديني ليس حديثه بشئ ثم قال محمد بن أبي حميد الزهري مديني روى حديثه أبو بكر بن عياش منكر الحديث ثم أورد ابن عدي من رواية يحيى ابن يعلى عن محمد بن أبي حميد حديثين وقال يحيى كوفي مثل أبي بكر فإن كانا اثنين فهذا الزهري مجهول وإن كانا واحدا وهو الاقرب فإن روايتهما متقاربة.

١٨٥ - محمد بن أبي حميد الزهري.

شيخ لابي بكر بن عياش.

ذكر في الذي قبله.

١٨٦ - خ مد س ق (البخاري وأبي داود في المراسيل والنسائي وابن ماجة) محمد بن حمير بن أنيس القضاعي ثم السليحي (١) أبو عبد الحميد ويقال أبو عبد الله الحمصي.

روى عن ابراهيم بن أبي عبلة ومحمد بن زياد الالهاني ومعاوية بن سلام وثابت ابن عجلان والاوزاعي وبشر بن جبلة وخالد بن أبي حميد المهري وزيد بن جبيرة وشعيب ابن أبي حمزة والثوري وابن لهيعة وغيرهم.

روى عنه سليمان بن عبدالرحمن الدمشقي وخطاب بن عثمان الفوزي وعبد الله ابن يوسف التنيسي ونعيم بن حماد وحيوة بن شريح وأبو التقى هشام بن عبدالملك اليزني

ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وداود بن رشيد وعمر بن حفص الوصابي وعيسى بن هلال السليحي وهو عيسى بن أبي عيسى المعروف بابن البراد ومحمد بن مصفى وعمران بن بكار وأبو عتبة أحمد بن الفرج وآخرون.

__________

(١) السليحي بكسر اللام اه.

(*)

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما علمت إلا خيرا وقال ابن معين ودحيم ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به ومحمد بن حرب وبقية أحب إلي منه وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو سعيد بن يونس توفي بحمص في صفر سنة مائتين.

قلت: وكذا قال البخاري عن يزيد بن عبد ربه وقال الدارقطني لا بأس به وقال ابن قانع صالح ونقل ابن الجوزي في الموضوعات عن يعقوب بن سفيان أنه قال ليس بالقوي ولهم شيخ آخر يقال له: ١٨٧ - تمييز محمد بن حمير جزري.

يروي عن بقية.

روى عنه جعفر بن محمد بن فضيل.

ذكره ابن عدي في ترجمة أحمد ابن عبدالرحمن بن جحدر وأخرج الدارقطني في المؤتلف من رواية اليمان بن يزيد عن محمد بن حمير عن أبيه عن محمد بن علي بن الحسين بن علي عن أبيه عن جده رفعه أن أصحاب الكبائر من موحدي الامم الذين ماتوا غير تائبين من دخل منهم النار في الباب الاول لا تزرق أعينهم ولا تسود وجوههم حرم الله صورهم على النار من أجل السجود قال الدارقطني لا أعرف محمد إلا في هذا الحديث وهو منكر الحديث والراوي عنه ضعيف.

قلت: واستدركه النباتي على ابن عدي وأظنه الجزري الذي ذكره أبي عدي وقال الذهبي تفرد عنه يحيى بن يمان ولعله سقط بينه وبين جعفر رجل.

١٨٨ - ق (ابن ماجة)

محمد بن حنظلة بن محمد بن عباد بن جعفر المخزومي المدني.

روى عن معروف بن مشكان.

وعنه ابراهيم بن محمد الشافعي.

ذكره ابن حبان في الثقات تقدم حديثه في عبدالرحمن بن كيسان.

قلت: هو مكي لا مدني وقال الذهبي لا يعرف (١).

__________

(١) محمد بن الحنفية في ابن علي اه خلاصة.

(*)

١٨٩ - ص (النسائي) محمد بن حنين.

عن ابن عباس.

وعنه عمرو بن دينار كذا وقع في بعض النسخ من النسائي وفي الاصول القديمة محمد بن جبير وهو ابن مطعم وهو الصواب وكذلك هو في المسند وغيره.

قلت.

وقد ذكر الدارقطني أن محمد بن حنين أيضا روى عن ابن عباس قال وهو أخو عبيد بن حنين وكذا هو مجود في السنن الكبرى رواية ابن الاحمر عن النسائي والله أعلم وقال الحاكم لا أعرف روى عنه غير عمرو بن دينار.

١٩٠ - محمد بن حويطب في ابن أبي حرملة.

١٩١ - م (مسلم) محمد بن حيان أبو الأحوص البغوي نزيل بغداد.

روى عن هشيم وعبد العزيز بن أبي حازم وحميد بن عبدالرحمن الرواسي وابن علية ومسلم بن خالد الزنجي ومعاذ بن معاذ ووكيع وعمرو بن أيوب الموصلي واسحاق ابن يوسف الازرق وحماد بن خالد ويحيى بن اليمان وعمرو بن عبيد وعفان.

روى عنه مسلم حديثا واحدا وأحمد بن حنبل والذهلي وأحمد بن منيع وعثمان بن خرزاذ وحاتم ابن الليث الجوهري وعباس الدوري وصالح بن محمد وابن أبي الدنيا وابراهيم الحربي وموسى بن هارون ويعقوب بن شيبة وعلي بن عبد العزيز البغوي وابن أخيه عبدالله

ابن محمد بن عبد العزيز وغيرهم.

وقال عبد الخالق بن منصور سألت ابن معين عنه فقال ليته حدث بما سمع فكيف يكذب وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال يعقوب بن شيبة كان ثبتا وقال صالح ابن محمد الاسدي صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو وغيره مات سنة سبع وعشرين ومائتين.

قلت: وقال ابن سعد سمع سماعا كثيرا وكان ثقة وفي الزهرة.

روى عنه مسلم ثلاثة أحاديث.

(محمد مع الخاء في الآباء)

(محمد مع الخاء في الآباء)

١٩٢ - ع (الستة) محمد بن خازم (١) التميمي السعدي مولاهم أبو معاوية الضرير الكوفي.

يقال عمي وهو ابن ثمان سنين أو أربع.

روى عن عاصم الاحول وأبي مالك الاشجعي وسعد ويحيى ابني سعيد الانصاري والاعمش وداود بن أبي هند وعبيدالله ابن عمر العمري وأبي بردة بريد بن عبدالله بن أبي بردة بن أبي موسى واسماعيل ابن أبي خالد وجعفر بن برقان وحجاج بن أرطاه وسهيل بن أبي صالح وأبي سفيان السعدي وأبي العميس وجويبر بن سعيد وخالد بن الياس وهشام بن عروة ومالك بن مغول ومحمد ابن سوقة ويزيد بن زياد بن أبي الجعد وهشام بن حسان وخلق كثير.

وعنه ابراهيم وابن جريج وهو أكبر منه ويحيى القطان وهو من أقرانه ويحيى ابن حسان التنيسي وأسد بن موسى وأحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وأبو الوليد الطيالسي وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وسعيد بن منصور وعلي بن عبدالله المديني ومحمد بن سلام البيكندي ومسدد ويحيى بن يحيى النيسابوري وأبو كريب ومحمد بن عبدالله بن نمير ويوسف بن عيسى المروزي ويحيى بن جعفر البيكندي وأحمد بن منيع وأحمد بن سنان القطان وسعيد بن يحيى بن أزهر وسهل بن عثمان العسكري وصدقة بن الفضل وعمرو ابن

محمد بن بكير الناقد وقتيبة بن سعيد ووهب بن بقية وهناد بن السري وأبو موسى محمد ابن المثنى وعلي بن حرب الطائي والحسن بن عرفة وسعدان بن نصر وأحمد بن عبد الجبار العطاردي وآخرون.

قال أيوب بن إسحاق بن سافري سألت أحمد ويحيى عن أبي معاوية وجرير قالا أبو معاوية أحب إلينا يعنيان في الاعمش وقال عبدالله بن أحمد سمعت أبي يقول أبو معاوية الضرير في غير حديث الاعمش مضطرب لا يحفظها حفظا جيدا وقال الدوري عن ابن معين أبو معاوية أثبت في الاعمش من جرير وروى أبو معاوية عن عبيدالله بن عمر مناكير

__________

(١) خازم بمعجمتين اه تقريب.

(*)

وقال معاوية بن صالح سألت ابن معين من أثبت أصحاب الاعمش قال أبو معاوية بعد شعبة وسفيان.

وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أبو معاوية أحب إليك في الاعمش أو وكيع فقال أبو معاوية أعلم به وقال ابن أبي خيثمة قيل لابن معين أيهما أحب إليك في الاعمش عيسى ابن يونس أو حفص بن غياث قال أبو معاوية وقال أيضا عن ابن معين قال لنا وكيع من تلزمون قلنا نلزم أبا معاوية قال أما أنه كان يعد علينا في حياة الاعمش ألفا وسبعمائة وقال الدوري قلت لابن معين كان أبو معاوية أحسنهم حديثا عن الاعمش قال كانت الاحاديث الكبار العالية عنده.

وقال ابن المديني كتبنا عن أبي معاوية ألفا وخمسمائة حديث وكان عند الاعمش ما لم يكن عند أبي معاوية أربع مائة ونيف وخمسون حديثا وقال شبابة بن سوار كنا عند شعبة فجاء أبو معاوية فقال شعبة هذا صاحب الاعمش فاعرفوه.

وقال ابراهيم الحربي قال وكيع ما أدركنا أحدا كان أعلم بأحاديث الاعمش عن أبي معاوية وقال الحسين بن ادريس قلت لابن عمار علي بن مسهرا كبر أم أبو معاوية في الاعمش

قال أبو معاوية قال ابن عمار سمعته يقول كل حديث قلت فيه حدثنا فهو ما حفظته من في المحدث وكل حديث قلت وذكر فلان فهو مما قرئ من كتاب وقال العجلي كوفي ثقة وكان يرى الارجاء وكان لين القول فيه وقال يعقوب بن شيبة كان من الثقات وربما دلس وكان يرى الارجاء.

وقال الآجري عن أبي داود كان مرجئا وقال مرة كان رئيس المرجئة بالكوفة وقال النسائي ثقة وقال ابن خراش صدوق وهو في الاعمش ثقة وفي غيره فيه اضطراب وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان حافظا متقنا ولكنه كان مرجئا خبيثا.

قال أحمد بن حنبل وغير واحد مات سنة (١١٣) وقال ابن نمير مات سنة (٤) وقال ابن المديني وآخرون مات سنة خمس وتسعين ومائة (١).

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث يدلس وكان مرجئا وقال النسائي ثقة في الاعمش.

__________

(١) وله اثنتان وثمانون سنة اه تقريب.

(*)

وقال أبو زرعة كان يرى الارجاء قيل له كان يدعو إليه قال نعم وقال ابن أبي حاتم عن أبيه الناس أثبت في الاعمش سفيان ثم أبو معاوية ومعتمر بن سليمان أحب إلي من أبي معاوية يعني في غير حديث الاعمش وقال أبو داود قلت لاحمد كيف حديث أبي معاوية عن هشام ابن عروة قال فيها أحاديث مضطربة يرفع منها أحاديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

١٩٣ - س (النسائي) محمد بن خالد بن جبلة.

هو ابن جبلة.

تقدم.

١٩٤ - د (أبي داود) محمد بن خالد بن الحويرث المخزومي المكي.

روى عن أبيه.

روى عنه روح بن عبادة وأبو نعيم.

قلت: ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه أنه لا يعرف.

١٩٥ - ق (ابن ماجة) محمد بن خالد بن خداش (١) بن عجلان المهلبي مولاهم أبو بكر الضرير البصري.

سكن بغداد.

روى عن أبيه واسماعيل بن علية وابن مهدي وعبيد بن واقد ومحمد ابن عبدالله الانصاري والمنهال بن بحر ويحيى بن أبي الحجاج المنقري وجماعة.

روى عنه ابن ماجة وابراهيم الحربي وابن خزيمة وابن بجير وإسحاق بن داود الصواف والحسن بن محمد ابن شعبة ومحمد بن نوح بن حرب العسكري وأبو عروبة الحراني وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب عن أبيه والله أعلم.

١٩٦ - س (النسائي) محمد بن خالد بن خلى (٢) الكلاعي أبو الحسين الحمصي.

__________

(١) خداش بكسر المعجمة اه خلاصة.

(٢) خلى بوزن جلى اه تقريب.

(*)

روى عن أبيه وأحمد بن خالد الوهبي وبشر بن شعيب بن أبي حمزة وأبي اليمان وعبد العزيز بن موسى اللاحوني وغيرهم.

روى عنه النسائي وابنه أبو بكر أحمد بن محمد ابن خالد وأبو بشر الدولابي وأبو عوانة الاسفرائيني وأحمد بن عبدالله بن نصر بن بجير وحاجب ابن أركين الفرغاني وعبد الصمد بن سعيد الكندي ويحيى بن صاعد وابن أبي حاتم وأحمد بن عمير بن جوصاء وأبو العباس الاصم وغيرهم.

قال النسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم صدوق وقال الدارقطني ليس به بأس.

١٩٧ - د (أبي داود) محمد بن خالد بن رافع بن مكيث (١) الجهني.

روى عن عمه الحارث بن رافع.

روى عنه عثمان بن زفر الجهني وابراهيم بن محمد ابن

أبي يحيى.

ذكره ابن حبان في الثقات.

١٩٨ - محمد بن خالد بن طارق الرازي أبو مريم.

ذكره صاحب الزهرة وقال روى عنه (خ) أحاديث ولم أره لغيره.

١٩٩ - ق (ابن ماجة) محمد بن خالد بن عبدالله بن عبدالرحمن بن يزيد الواسطي الطحان مولى النعمان بن مقرن.

روى عن أبيه والفرج بن فضالة وهشيم بن بشير وأبي شهاب بن عبد ربه بن نافع وابراهيم بن سعد وشريك بن عبدالله النخعي وأبي جزء نصر بن طريف وعبد الحكيم ابن منصور الخزاعي وعدة.

روى عنه ابن ماجة وبقي بن مخلد واسماعيل بن عبدالله سمويه وأبو بكر بن أبي عاصم وعثمان بن خرزاذ الانطاكي وعبد الله بن قحطبة الصلحي

__________

(١) مكيث بفتح الميم وكسر الكاف بعدها تحتانية ثم مثلثة اه تقريب.

(*)

ووهب بن ابراهيم القاضي والحسن بن سفيان وأبو يعلى الموصلي وابراهيم بن يوسف الهسنجاني وأسلم بن سهل الواسطي بحشل وآخرون.

قال البخاري قال ابن معين لا شئ وأنكر روايته عن أبيه عن الاعمش وابن أبي عروبة قال يحيي قال خالد كتبت حديث الاعمش ولم أسمع منه وقال أبو حاتم سألت ابن معين عنه فقال ذاك رجل سوء كذاب.

قال وسألت عمرو بن عون عنه فقال اكتب عنه وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال بلغني عن ابن معين أنه قال أخرج محمد ابن خالد عن أبيه عن الاعمش ولم يسمع أبوه من الاعمش وأخرج أصناف ابن أبي عروبة وأخرج أشياء منكرة.

وقال سعيد بن عمرو البرذعي وسألته يعني أبا زرعة عنه فقال رجل سوء وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة أخبرني وهب القاضي سمعت محمد بن خالد الواسطي يقول لم

أسمع من أبي الا حديثا واحد.

قال ثم حدث عنه حديثا كثيرا.

قال أبو زرعة ولم يسمع أبوه من الاعمش حرفا وقال أيضا ضعيف لا أحدث عنه ولم يقرأ علينا حديثه وكان حدث عنه قديما وأبى أن يقرأ علينا حديثه وقال أيضا سئل أبي عنه فقال هو على يدي عدل.

وقال ابن عدي وأشد ما أنكر عليه يحيى بن معين وأحمد روايته عن أبيه عن الاعمش ثم له من الحديث الذي أنكر عليه غير ما ذكرت وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف وقال أبو القاسم مولد.

سنة (١٥٠) ومات سنة أربعين ومائتين.

قلت: وفيها أرخه ابن أبي عاصم وقوله على يدي عدل معناه قرب من الهلاك وهذا مثل للعرب كان لبعض الملوك شرطي اسمه عدل فإذا دفع إليه من جنى جناية جزموا بهلاكه غالبا ذكره ابن قتيبة وغيره وظن بعضهم أنها من ألفاظ التوثيق فلم يصب وذكره الخليلي أنه روى عن مالك أحاديث لا يتابع عليها قال وهو ضعيف جدا وأسند ابن عدي عن ابن معين قال محمد بن خالد كذاب ان لقيتموه فاصفعوه (١) وقال العقيلي...

__________

(١) صفعه كمنعه أي ضرب قفاه بجمع كفه لا شديدا أو هو أن يبسط كفه فيضرب اه قاموس.

(*)

٢٠٠ - ٤ (الاربعة) محمد بن خالد بن عثمة (١) الحنفي البصري.

وعثمة أمه.

روى عن ابراهيم بن اسماعيل بن أبي حبيبة ومالك بن انس وسليمان بن بلال وموسى بن يعقوب الزمعي وعبد الله بن عبدالرحمن الجمحي وسعيد بن بشير وعبد الله ابن منيب وكثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف وجماعة.

روى عنه بندار وأبو موسى وهلال بن بشر وعلي بن المديني ومحمد بن عبدالله بن عبيد بن عقيل وعمرو بن علي وأبو قلابة الرقاشي ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما أرى

بحديثه بأسا وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.

٢٠١ - د سي ق (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) محمد بن خالد بن محمد.

ويقال ابن موسى الوهبي أبويحيى ابن أبي مخلد الحمصي.

كان أكبر من أخيه أحمد.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد وعبيدالله بن الوصابي وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وابن جريج ومعرف بن واصل وعبد الرحمن ابن سليمان بن الغسيل وأبي حنيفة وغيرهم.

روى عنه الربيع بن روح وهشام بن عمار ومحمد ابن مصفى ويحيى ابن صالح وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وكثير بن عبيد المذحجي وعدة.

قال الآجري عن أبي داود لا بأس به.

مات قبل بقية وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات قبل التسعين والمائة.

قلت.

وقال الدارقطني ثقة.

٢٠٢ - ق (ابن ماجة) محمد بن خالد الجندي (٢) الصنعاني المؤذن.

__________

(١) عثمة بمثلثة ساكنة قبلها فتحة اه تقريب.

(٢) الجندي بفتح الجيم والنون اه تقريب.

(*)

روى عن أبان بن صالح عن الحسن عن انس حديث لا مهدي إلا عيسى وعن شبل ابن عباد وعبد الصمد بن معقل.

روى عنه الشافعي وزيد ويقال يحيى بن السكن الجندي وعبد الحميد بن عمر ومنصور بن محمد بن مروان البلخي العابد روى له ابن ماجة حديث المهدي.

أخرجه عن يونس بن عبدالاعلى عن الشافعي وروى الابري (١) في مناقب الشافعي باسناد له عن يونس قال جاءني رجل عليه منطقة وإزار فقال لي تعرف من محمد بن خالد قلت لا فقال هذا مؤذن الجند وهو ثقة فقلت أتت ابن معين قال نعم قال

الابري محمد بن خالد غير معروف عند أهل الصناعة من أهل النقل وقد تواترت الاخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى صلى الله عليه وسلم في المهدي وأنه من أهل بيته وأنه يملك سبع سنين ويملا الارض عدلا وأن عيسى عليه الصلاة والسلام يخرج فيساعده على قتل الدجال وأنه يؤم هذه الامة وعيسى خلفه في طول من قصته وأمره.

وقال البيهقي قال أبو عبد الله الحافظ محمد بن خالد مجهول واختلفوا عليه في إسناده فرواه صامت بن معاذ قال ثنا يحيى بن السكن ثنا محمد بن خالد فذكره قال صامت عدلت إلى الجند مسيرة يومين من صنعاء فدخلت على محدث لهم فوجدت هذا الحديث عنده عن محمد بن خالد عن ابان بن أبي عياش عن الحسن مرسلا.

قال البيهقي فرجع الحديث إلى رواية محمد بن خالد الجندي وهو مجهول عن ابان بن أبي عياش وهو متروك عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو منقطع والاحاديث في التنصيص على خروج المهدي أصح البتة إسنادا.

قلت: وذكر الذهبي أنه وقف على جزء عتيق فيه عن يونس حدثت عن الشافعي وذكر ابن عبد البر في ترجمة يزيد بن الهاد في التمهيد أن محمد بن خالد الجندي روى عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا تعمل الرحال إلى أربعة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصى ومسجد الجند.

قال أبو عمر محمد ابن خالد والمثنى بن الصباح متروكان ولا يثبت هذا الحديث وقال أبو الفتح الازدي في

__________

(١) هو أبو الحسين محمد بن حسين الابري السجزي الحافظ صاحب كتاب مناقب الشافعي اه المشتبه للذهبي.

(*)

الضعفاء وذكر محمدا وحديثه لا يتابع عليه وإنما يحفظ عن الحسن مرسلا رواه جرير ابن حازم عنه.

٢٠٣ - د (أبي داود) محمد بن خالد الجهني.

روى عن خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث الجهني.

روى عنه محمد بن حفص القطان وأحمد بن ثابت الجحدري البصريان.

قال المزي وليس هذا محمد بن خالد ابن رافع بن مكيث المتقدم فإن ذاك أقدم من هذا.

قلت: ما أشك أنه هو ولم يتقدم وما يدل على أنه أقدم من هذا إلا رواية ابراهيم بن أبي يحيى عنه وليس ذلك صريحا في تقدمه على هذا والله أعلم (١).

٢٠٤ - د (أبي داود) محمد بن خالد السلمي.

روى عن أبيه عن جده وكانت له صحبة عن النبي صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها بعمل ابتلاه الله في جسده الحديث.

روى عنه أبو المليح الرقي قال الطبراني في الاوسط لا يروي عن أبي خالد السلمي إلا بهذا الاسناد وتفرد به أبو المليح.

٢٠٥ - ت (الترمذي) محمد بن خالد الضبي أبو خالد ويقال أبويحيى ويقال أبوحيي ويقال أبوخبينة (١) يلقب سور الاسد.

روى عن أنس بن مالك وعطاء وسعيد بن جبير وابراهيم النخعي والسري بن اسماعيل.

والحكم بن عتيبة روى عنه الثوري وسعيد بن خثيم الهلالي وعبد الحميد الحماني وفضيل ابن مرزوق وجرير وأبو معاوية.

قال أبو حاتم ليس بحديثه بأس وذكره ابن حبان في

__________

(١) محمد بن خالد أبو الرجال في الكنى اه تقريب.

(*)

الثقات وقال الحاكم أبو أحمد يقال له سؤر الاسد أكله وعاش بعد ذلك روى له الترمذي عن النخعي قوله وهو في رواية أبي حامد المروزي عن الترمذي.

قلت: وقال الازدي منكر الحديث وقال البخاري روى سعيد بن خثيم عنه عن سعيد ابن جبير منقطعا.

٢٠٦ - مد ت (أبي داود في المراسيل والترمذي) محمد بن خالد القرشي.

عن عطاء بن ابي رباح وداود بن الحصين وسعيد المقبري.

وعنه هشيم.

ذكره ابن حبان في الثقات وسمى جده سلمة وزعم أنه أخو عكرمة بن خالد وقال روى عنه عبدالله ابن الاسود.

قلت لكن فرق بينهما البخاري وابن أبي حاتم وهو الصواب وقال ابن القطان الفاسي في الذي روى عنه هشيم لا يعرف ولا روى عنه غيره.

٢٠٧ - خ (البخاري) محمد بن خالد الانصاري.

عن محمد بن عبدالله الانصاري ومحمد بن موسى بن أعين ومحمد بن وهب ابن عطية.

وعنه البخاري.

ذكر الكلاباذي وأبو مسعود وغيرهما أنه محمد بن يحيى ابن عبدالله بن خالد بن فارس الذهلي وقيل إنه محمد بن خالد بن جبلة الرافقي وليس هذا القول بشئ.

قلت: ذكر ابن عدي في شيوخ البخاري محمد بن خالد بن جبلة وقال أخرج عنه عن عبيدالله بن موسى وكذا قال الدارقطني لكنه لم يذكر جده وذكر خلف أن محمد بن خالد الذي أخرج عنه عن محمد بن عبدالله الانصاري هو محمد بن خالد ابن جبلة والله أعلم.

__________

(١) وفي الخلاصة أبوخبنة بضم المعجمة وإسكان الموحدة ثم نون مفتوحة وفي القاموس في باب الهمزة وفصل الخاء أبوخبيئة الكوفي يلقب سؤر الاسد اه.

(*)

٢٠٨ - ق (ابن ماجة) محمد بن أبي خالد واسمه يزيد أبو بكر القزويني ويقال الطبري.

روى عن عبدالرحمن بن مهدي وعبد الرزاق بن همام وابراهيم بن خالد الصنعاني.

وعنه ابن ماجة وموسى بن ابراهيم بن حيان القزويني.

ذكره الخليلي في رجال قزوين

وقال فيه قديم الموت.

٢٠٩ - تمييز محمد بن أبي خالد الصومعي (١) أبو بكر الطبري.

روى عن خالد بن مخلد وأبي عاصم النبيل في آخرين.

روى عنه أبو عوانة الاسفرائني وأبو بكر محمد بن النضر بن سلمة الجارودي وابراهيم بن علي الفزاري.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وجعلهما الحاكم أبو أحمد في الكنى واحدا.

٢١٠ - تمييز محمد بن أبي خالد القزويني أبو جعفر الصوفي.

حدث بدمشق عن عبد الرزاق وموسى بن داود الضبي ومحمد بن جهضم.

روى عنه أحمد بن هشام بن عبدالله بن كثير القاري ومحمد بن صالح بن عبدالرحمن بن أبي عصمة الدمشقي.

ذكره ابن عساكر في تاريخه.

٢١١ - تمييز محمد بن أبي خالد الادمي.

روى عن سعيد بن سالم القداح وعنه علي بن سعيد بن بشر الرازي.

٢١٢ - ص (النسائي في خصائص علي) محمد بن خثيم (٢) أبو يزيد المحاربي.

__________

(١) الصومي بفتح المهملة اه تقريب.

(٢) خثيم مصغرا اه تقريب.

(*)

روى حديثه محمد بن اسحاق عن يزيد بن محمد بن خثيم عن محمد بن كعب عن محمد بن خثيم عن عمار قال كنت أنا وعلي رفيقين في غزوة الحديث.

قال البخاري هذا إسناد لا نعرف سماع يزيد من محمد ولا محمد بن كعب من ابن خثيم ولا ابن خثيم من

عمار وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قد ذكر البخاري أن محمد بن خثيم هذا ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم نقله عنه ابن مندة وكذا ذكر البغوي فما المانع من سماعه من عمار وعند ابن مندة من طريق محمد بن سلمة عن ابن اسحاق التصريح بسماع محمد بن كعب من ابن خثيم وسماع يزيد من محمد بن كعب فإن في سياقه عن يزيد بن محمد بن خثيم عن محمد بن كعب قال حدثني أبو محمد بن خثيم ولهم شيخ آخر في الضعفاء لابي الفتح الازدي وهو محمد خثيم تابعي لا يصح حديثه يتكلمون فيه وساق له من رواية جبارة ابن مغلس عن مندل عن رجاء الخراساني.

عنه عن شداد بن أوس أنه قال زوجوني فإن النبي صلى الله عليه وآله أوصاني أن لا ألقى الله أعزب.

قال النباتي هذا إسناد مطرح.

٢١٣ - محمد بن أبي خداش.

هو محمد بن علي.

يأتي.

٢١٤ - د (أبي داود) محمد بن خلف بن طارق بن كيسان الداري أبو عبد الله الشامي سكن بيروت.

روى عن زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي ومحمد بن المبارك الصوري ومروان ابن محمد الطاطري ومعمر بن يعمر الليثي وأبي مسهر والوليد بن الوليد القلانسي.

وعنه أبو داود وشيخه أبو مسهر وأبو حاتم الرازي وأبو بكر بن أبي داود وأبو الحسن أحمد ابن عمير بن جوصاء ومحمد بن عبد السلام البيروتي مكحول.

قال ابن جوصاء حدثنا محمد بن خلف بن طارق ببيروت سنة تسع وأربعين ومائتين وذكره القاضي عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا.

٢١٥ - س ق (النسائي وابن ماجة) محمد بن خلف بن عمار بن العلاء بن غزوان أبو نصر العسقلاني.

روى عن يعلى بن عبيد ويونس بن محمد المؤدب وأبي علي الحنفي وضمرة بن ربيعة

ورواد بن الجراح والحسن بن بلال وآدم بن أبي أياس وعمرو بن أبي سلمه ومحمد ابن طالب وقبيصة والفريابي وعبيدالله بن موسى وسعيد بن أبي مريم وأبي واليمان وغيرهم.

روى عنه النسائي وابن ماجة وابن أبي عاصم وابن خزيمة وابن بجير وأبو حاتم وموسى ابن جعفر وأبو بكر بن محمد بن أحمد بن معدان الاصبهاني وأبو طالب عبدالله بن أحمد ابن سوادة ومحمد بن جرير الطبري وأبو بكر بن أبي داود والحسن بن جوصاء وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي صالح وقال ابن أبي عاصم كان من أهل العلم ثقة وقال أبو القاسم مات سنة ستين ومائتين.

قلت: وفيها أرخه مسلمة بن قاسم وقال كان ثقة وقال النسائي في مشيخته لا بأس به.

٢١٦ - خ (البخاري) محمد بن خلف الحدادي (١) أبو بكر البغدادي المقرئ.

روى عن أبي يحيى عبدالحميد بن عبدالرحمن الحماني وعثمان بن عمر بن فارس وأبي أسامة وحسين بن علي الجعفي واسحاق بن منصور السلولي وأبي داود الحفري ومعاوية ابن هشام ويونس بن محمد المؤدب ويعقوب بن اسحاق الحضرمي وعمرو بن حكام وزيد ابن الحباب وحسين بن محمد وعدة.

روى عنه البخاري في فضائل القرآن وأبو بكر ابن خزيمة وعبد الله بن علي بن الجارود ومحمد بن خلف وكيع ومحمد بن اسحاق السراج ومحمد بن سليمان بن فارس وابن أبي حاتم وابن صاعد وأبو ذر بن الباغندي والمحاملي ومحمد بن مخلد الدوري وآخرون.

قال ابن أبي حاتم محله الصدق وقال الدارقطني ثقة فاضل وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو القاسم الطبري مات سنة

__________

(١) الحدادي بمهملات اه خلاصة.

(*)

إحدى وستين ومائتين.

قلت: وقال أبو جعفر العقيلي ثقة وفي الزهرة روى عنه البخاري حديثا واحدا.

٢١٧ - ت (الترمذي) محمد بن خليفة البصري أبو عبد الله الصيرفي.

روى عن يزيد بن زريع.

وعنه الترمذي وجعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي.

مات بعد الاربعين ومائتين.

٢١٨ - تمييز محمد بن خليفة بن صدقة أبو جعفر الديرعاقولي يعرف بغندر.

روى عن عفان بن مسلم وأبي نعيم وأبي سلمة موسى بن اسماعيل ومحمد بن كثير العبدي ومسلم بن ابراهيم وابن أبي أويس وسعيد بن منصور وغيرهم.

روى عنه أحمد ابن محمد بن الضحاك وأبو بكر محمد بن عبدالله بن عتاب وأبو سهل بن زياد القطان.

قال الدارقطني صدوق وقال الخطيب بلغني أنه مات بدير العاقول سنة ست وسبعين ومائتين ورواياته مستقيمة.

٢١٩ - س (النسائي) محمد بن الخليل بن حماد بن سليمان الخشني (١) أبو عبد الله الدمشقي البلاطي نسبة إلى قرية.

روى عن شعيب بن اسحاق ومروان بن معاوية الفزاري واسماعيل بن عياش ومسلمة بن علي الخشني وأيوب بن حسان وسويد بن عبد العزيز وعثمان بن عبدالرحمن الطرائفي وغيرهم.

روى عنه النسائي وابن ابنه محمد بن أحمد بن الخليل وأبو حاتم

__________

(١) الخشني بمعجمتين مضمومة ثم مفتوحة ثم نون والبلاطي بفتح الموحدة مخفف اه تقريب.

(*)

الرازي ومحمد بن وضاح القرطبي وابراهيم بن دحيم وجعفر بن أحمد بن عاصم وأبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي والحسن بن علي المعمري وعامر بن محمد بن يزيد الخشني

وأحمد بن انس بن مالك المقرئ وآخرون.

قال أبو حاتم شيخ وقال النسائي لا بأس به.

قلت: وقال مسلمة صدوق.

٢٢٠ - س (النسائي) محمد بن الخليل بن عيسى ويقال ابن ابراهيم المخرمي (١) أبو جعفر البغدادي الفلاس.

وروى عن روح بن عبادة ومحمد بن عبيد وحجاج بن محمد والحسن بن موسى وأبي بدر شجاع بن الوليد وأبي الجواب الاحوص بن جواب ومحمد بن عمران بن أبي ليلى ويعقوب بن ابراهيم بن سعد وجماعة.

وعنه النسائي فيما ذكره صاحب النبل.

قال المزي لم أقف على ذلك وأبو عوانة الاسفرائيني ومحمد بن خلف وكيع (٢) ومحمد بن العباس ابن أيوب وأبو بكر بن أبي داود وحمزة بن القاسم الهاشمي وأحمد بن محمد الزبيدي (٣) ومحمد بن جعفر الطبري ومحمد بن مخلد الدوري وغيرهم.

قال عبيدالله بن عبدالرحمن السكري حدثني محمد بن حجة قال محمد بن الخليل صاحبنا كان من خيار الناس وقال الخطيب كان ثقة وقال محمد بن مخلد جاءنا نعيه سنة تسع وستين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم بغدادي ثقة.

٢٢١ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) محمد بن خلاد بن كثير الباهلي أبو بكر البصري.

__________

(١) المخرمي بالمعجمة والتثقيل اه تقريب.

(٢) محمد بن خلف وكيع القاضي أخباري علامة له تصانيف يروي عن زبير ابن بكار وأبي حذافة السهمي اه لسان الميزان.

(٣) أحمد بن محمد الرشيدي.

(*)

(محمد مع الدال في الآباء)

روى عن الدراوردي وعبد الوهاب الثقفي والوليد بن مسلم وابن عيينة والقطان

وابن مهدي وبهز بن أسد وخالد بن الحارث وغندر وابن أبي عدي ومعن بن عيسى ووكيع ويزيد بن هارون ويحيى بن يمان وأبي عامر العقدي وعبد الاعلى بن عبدالاعلى وعبدة بن سليمان ومرحوم بن عبد العزيز ونوح بن قيس الطاحي وأبي الوليد الطيالسي وغيرهم.

روى عنه مسلم وأبو داود وابن ماجة وروى النسائي عن زكرياء السجزي عنه وأبو حاتم الرازي وعبد الله بن أحمد وبقي بن مخلد وابراهيم الحربي والمفضل الغلابي والمعمري وعلي بن سعيد الرازي وعمر بن شبة وعبد الله بن محمد بن ناجية وموسى ابن اسحاق بن موسى الانصاري والحسن بن سفيان وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه أبو بكر بن خلاد عرفته معرفة قديمة لقيناه أيام المعتمر بالبصرة وببغداد وكان ملازما ليحيى بن سعيد وقال أبو بكر الاعين سمعت مسددا يقول أبو بكر بن خلاد ثقة ولكنه صلف وذكره ابن حبان في الثقات وقال معاوية بن عبد الكريم الزيادي أدركت البصرة والناس يقولون ما بها أعقل من أبي الوليد وبعده أبو بكر بن خلاد وبعده عباس العنبري قال ابن أبي عاصم مات سنة أربعين ومائتين وقيل مات سنة (٣٩) وقيل...وأربعين وقيل سنة (٥٧).

قلت: هذا الاخير قول مسلمة بن قاسم وقال كان ثقة وذكره أبو محمد بن الاخضر في شيوخ أبي القاسم البغوي.

(محمد مع الدال في الآباء)

٣٢٢ - ق (ابن ماجة) محمد بن داب (١) المديني (٢).

روى عن صفوان بن سليم وابن أبي ذئب.

وعنه محمد بن سلام الجمحي وعبد الله ابن عاصم الحماني وغسان بن مالك السلمي وأبو هاشم محمد بن عبدالرحمن اللهبي.

قال أبو

__________

(١) بموحدة اه خلاصة.

(٢) المدني.

(*)

زرعة ضعيف الحديث كان يكذب وقال الاصمعي قال لي خلف الاحمر ابن داب يضع الحديث بالمدينة وابن شول يضع الحديث بالسند وقيل إن ابن داب الذي ذكره خلف هو عيسى بن يزيد.

له عنده حديث أبي سعيد من كتم علما.

قلت: عيسى بغدادي كان ينادم المهدي فلعل خلفا إن كان قصده عنى مدينة المنصور وإلا فظاهر الاطلاق يدل على أنه أراد الاول وفي عيسى يقول الشاعر: خذوا عن مالك وعن ابن عون * ولا ترووا أحاديث ابن داب ٢٢٣ - د سي (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) محمد بن داود بن رزق بن داود بن ناجية بن عمر المهري أبو عبد الله ابن أبي ناجية الاسكندراني.

روى عن أبيه وابن عيينة وابن وهب وأبي مطرف عياض بن مخارق وزياد بن يونس الحضرمي وعبد الله بن أبي وفاعة الزاهد وضمرة بن ربيعة ومحمد بن عبدالله العنبري البصري وغيرهم روى عنه أبو داود والنسائي في اليوم والليلة وابراهيم بن يوسف الهسنجاني وعمر بن محمد بن بجير وأبو يعقوب يوسف التميمي وعبد الله بن محمد ابن يوسف السمناني وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.

مات سنة خمسين ومائتين وقال ابن يونس مات سنة (٥١) ذكره أحمد بن شعيب فقال محمد بن داود بن أبي ناخيه ثقة.

قلت.

وقال مسلمة في الصلة محمد بن داود بن أبي ناجية واسم أبي ناجية رزق ابن داود توفي وهو ابن (٨٦) سنة وكان زاهدا فاضلا وقال النسائي في مشيخته صدوق ما كان يعني في كتابه عن محمد بن داود عن سفيان يعني ابن عيينة فهو عنه.

٢٢٤ - د (أبي داود) محمد بن داود بن سفيان.

روى عن عبد الرزاق ويحيى بن حسان.

وعنه أبو داود.

٢٢٥ - د س (أبي داود والنسائي) محمد بن داود بن صبيح (١) أبو جعفر المصيصي.

روى عن حسين بن محمد وعارم وحجاج بن منهال وحرمي بن حفص وأبي نعيم ومعلى بن أسد وأبي النعمان ويحيى بن محمد بن سابق وأحمد بن حنبل وعمرو ابن عون وجماعة.

وعنه أبو داود والنسائي وأبو بكر الاثرم وجعفر الفريابي وأبو عامر النسائي الحافظ ومحمد بن الحسن بن قتيبة ومحمد بن خريم ووريزة (٢) بن محمد الغساني ومحمد بن عمير الرازي.

قال الآجري عن أبي داود كان ينتقد الرجال وما رأيت رجلا أعقل منه وقال النسائي لا بأس به.

قلت: وقال أبو بكر الخلال كان من خواص أحمد ورؤسائهم وكان يكرمه ويحدثه بأشياء لا يحدث بها غيره وقال الجعابي في تاريخ الموصل كان فاضلا ورعا تكلم في مسألة اللفظ التي وقعت إلى أهل الثغور فقال يقول محمد بن داود فهجره علي بن حرب لذلك وترك مكاتبته.

٢٢٦ - د (أبي داود) محمد بن أبي داود الانباري.

هو ابن سليمان يأتي.

٢٢٧ - د ت (أبي داود والترمذي) محمد بن دينار الازدي ثم الطاحي (٣) أبو بكر بن أبي الفرات البصري.

روى عن هشام بن عروة ويونس بن عبيد وسعد بن أوس العدوي وسعيد بن أياس الجريري وابراهيم الهجري وأبي مسلمة سعيد بن يزيد وقرة بن خالد وجماعة.

روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث ومعلى بن منصور الرازي وحبان بن هلال وأبو داود الطيالسي وهشام بن سعيد الطالقاني وعفان وأبو سلمة وأبو الوليد الطيالسي والقعنبي وقتيبة ابن

__________

(١) بالفتح اه خلاصة.

(٢) وريزة بواو مفتوحة فراء مكسورة فتحتانية فزاي قال في القاموس رجل من غسان اه.

(٣) الطاحي بمهملتين اه تقريب.

(*)

(محمد مع الذال المعجمة في الآباء)

سعيد ومحمد بن عيسى بن الطباع ومسلم بن ابراهيم ومحمد بن أبي بكر المقدمي وآخرون.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس به بأس وكان على مسائل سوار العنبري ولم يكن له كتاب وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن محمد بن دينار بن صندل فقال صدوق قال وسألت أبي عن محمد بن دينار الطاحي فقال لا بأس به وقال أبو داود تغير قبل أن يموت وقال في موضع آخر كان ضعيف القول في القدر.

قال النسائي ليس به بأس وقال في موضع آخر أبو بكر ابن محمد بن دينار البصري هو ابن أبي الفرات ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي ولمحمد بن دينار غير ما ذكرت وهو مع هذا كله حسن الحديث وعامة حديثه يتفرد به.

قلت: وقال البخاري في تاريخه قال مسلم هو ابن أبي الفرات وقال البرقاني عن الدارقطني ضعيف وقال مرة متروك.

قال البرقاني وسألت أبا الحسين بن المظفر عنه فقال لا بأس به وقال العقيلي في حديثه وهم وقال العجلي لا بأس به وقال النسائي في حديث عائشة كان يقبلها ويمص لسانها.

هذه اللفظة لا توجد إلا في رواية محمد بن دينار انتهى والحديث عند أحمد وأبي داود ولهم شيخ آخر يقال له:

٢٢٨ - محمد بن دينار العرقي.

يروي عن هشيم.

قال الذهبي لا يدرى من هو.

(محمد مع الذال المعجمة في الآباء)

٢٢٩ - ق (ابن ماجة) محمد بن ذكوان الازدي (١) الطاحي ويقال الجهضمي مولاهم البصري.

روى عن ثابت البناني والحسن البصري وشهر بن حوشب وعطاء بن أبي رباح وأبي

نضرة ونافع مولى ابن عمر ويحيى بن أبي كثير ويعلى بن حكيم ومنصور بن المعتمر وابن أبي مليكة وجماعة.

روى عنه شعبة حديثا واحدا وابنه يحيى بن محمد وابن اسحاق

__________

(١) الاسدي بالسين اه هامش الخلاصة.

(*)

وابن جريج وابراهيم بن طهمان وحجاج بن دينار وسعيد بن أبي عروبة وعبد الوارث ابن سعيد وابنه عبد الصمد بن عبد الوارث وعبد الله بن بكير السهمي وحجاج ابن نصير وجماعة.

قال أبو داود الطيالسي عن شعبة حدثني محمد بن ذكوان وكان كخير الرجال وقال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين محمد بن ذكوان الذي روى عنه شعبة ثقة وقال أبو حاتم محمد بن ذكوان خال ولد حماد بن زيد منكر الحديث ضعيف الحديث كثير الخطأ وقال البخاري محمد بن ذكوان البصري مولى الجهاضم منكر الجديث وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم عدل إلى الشعب فبال وحديث عمرو بن عبسة أي الجهاد أفضل.

قلت: وإنما ذكره في الضعفاء وقال سقط الاحتجاج به ونقل ابن عدي عن النسائي قال محمد بن ذكوان عن منصور منكر الحديث.

قال ابن عدي أراد حديثه عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله أن النبي صلى الله عليه وسلم تعجل من العباس صدقة عامين في عام، ثم أورد له ابن عدي أحاديث وقال وله غير ما ذكرت وعامة ما يرويه افرادات وغرائب ومع ضعفه يكتب حديثه وقال الساجي عنده مناكير وقال الدارقطني ضعيف وجعل أبو الفرج بن الحوزي محمد بن ذكوان الجهضمي آخر غير محمد بن ذكوان خال ولد حماد ابن زيد فوهم وهو رجل واحد.

٢٣٠ - تمييز محمد بن ذكوان الاسدي بياع الاكسية كوفي.

يروي عن عبدالرحمن وأبي عبيدة ابني عبدالله بن مسعود.

روى عنه شعبة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٢٣١ - تمييز محمد بن ذكوان.

روى عنه نافع بن سليمان وهشيم.

ذكره ابن حبان في الثقات أيضا وقال يخطئ.

(محمد مع الراء في الآباء)

قلت: هو ابن أبي صالح السمان وقد ذكر له الترمذي في الجامع حديثا فقال في الاذان عقب حديث أبي الاحوص عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم الامام ضامن الحديث.

وروى نافع بن سليمان عن محمد بن أبي صالح عن أبيه عن عائشة هذا الحديث وسمعت أبا زرعة يقول حديث أبي صالح عن عائشة في هذا أصح وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعلم لسهيل وعباد أخا إلا ما روى حيوة بن شريح عن نافع عن محمد ابن أبي صالح.

وقال ابن عدي من جعل محمدا هذا أخا لسهيل فقد وهم ليس في ولد أبي صالح من اسمه محمد انتهى وقد ذكره أبو داود في كتاب الاخوة وكذا أبو زرعة الدمشقي وأخرج ابن حبان حديثه المذكور في صحيحه في رواية ابن وهب عن حيوة بسنده وقال ابن خزيمة في صحيحه بعد أن أخرجه من رواية الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رواه محمد بن أبي صالح عن أبيه عن عائشة والاعمش أحفظ من مائتين مثل محمد بن أبي صالح وكان ينبغي للمزي أن يرقم له رقم الترمذي فقد اعتمد ذلك في أسماء جماعة لم يخرج لهم أبو داود والترمذي وغيرهما إلا تعليقا ورقم لهم علامتهم مع ذلك.

٢٣٢ - محمد بن أبي ذئب.

هو ابن عبدالرحمن يأتي.

(محمد مع الراء في الآباء)

٢٣٣ - ق (ابن ماجة)

محمد بن راشد التميمي (١) ثم المنقرى البصري المكفوف.

روى عن الحسن بن ذكوان وعبد الله بن عون وعوف الاعرابي وهشام بن حسان وعيسى بن عبدالله بن محمد بن عمر بن علي.

روى عنه سفيان بن زياد المؤدب وحميد ابن

__________

(١) التميمي بميمين بينهما ياء (والمنقري) بكسر ميم وسكون نون وفتح قاف وبراء نسبة إلى منقر بن عبيد اه مغني.

(*)

مسعدة ومحمد بن منصور الطوسي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث أبي هريرة في النهي عن تغطية الفم في الصلاة.

٢٣٤ - ٤ (الاربعة) محمد بن راشد المكحولي الخزاعي الدمشقي أبو عبد الله ويقال أبويحيى سكن البصرة.

روى عن مكحول الشامي وليث بن أبي رقية وسليمان بن موسى وعبد الله بن محمد ابن عقيل وعوف الاعرابي ويحيى بن يحيى الغساني وعمرو بن عبيد وعبدة بن أبي لبابة وعدة.

وعنه الثوري وشعبة وهما من أقرانه وابن المبارك وابن مهدي والقطان وزيد ابن أبي الزرقاء والوليد بن مسلم وبقية بن الوليد ويزيد بن هارون ويحيى بن حسان وحبان ابن هلال وخالد بن يزيد السلمي ومحمد بن بكار بن بلال العاملي وحفص بن عمر الحوضي ومسلم بن ابراهيم وشيبان بن فروخ وآخرون.

قال ابن المبارك صدوق اللسان وأراه اتهم بالقدر وقال أحمد عن أبي النضر عن شعبة أما أنه صدوق ولكنه شيعي أو قدري شك أحمد وقال أحمد بن أبي ثابت سئل عنه أحمد ابن حنبل فقال ثقة ثقة قال قال لنا عبد الرزاق ما رأيت أحدا أورع في الحديث منه وقال أبو طالب عن أحمد ثقة سمع من مكحول وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين ثقة صدوق وقال غير واحد عن ابن معين ثقة وقال ابراهيم الجوزجاني كان مشتملا على غير

بدم ة وكان فيما سمعت متحريا للصدق في حديثه.

وقال يعقوب بن شيبة صدوق وقال يعقوب بن سفيان سألت عبدالرحمن بن ابراهيم عنه فقال كان يذكر بالقدر إلا أنه مستقيم الحديث وقال أبو حاتم كان صدوقا حسن الحديث وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال ابن حبان كان من أهل الورع والنسك ولم يكن الحديث من صنعته وكثر المناكير في روايته فاستحق الترك وقال الدارقطني يعتبر به وقال ابن عدي يروى عن مكحول أحاديث وليس برواياته بأس وإذا حدث عنه بقية فحديثه مستقيم.

وقال أبو زرعة الدمشقي بلغني عن أبي مسهر قال كان يرى الخروج على الائمة قال أبو زرعة وحدثني محمد بن العلاء قال مات محمد بن راشد بعد سنة ستين ومائة.

قلت: وقال ابن الجنيد عن ابن معين لم يكن به بأس وكان يقول بالقدر وقال أبو زرعة الدمشقي أيضا قلت لدحيم يعني عبدالرحمن بن ابراهيم ومحمد بن عثمان بن أبي الجماهر ما تقولان في المكحولي فقالا ثقة.

زاد ابن عثمان وقد كان يميل إلى هوى قلت فأين هو من سعيد ابن بشير فقدما سعيدا عليه وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن المديني ثقة وقال الساجي صدوق إنما تكلموا فيه لموضع القدر لا غير وقال ابن خراش ضعيف الحديث.

٢٣٥ - تمييز محمد بن راشد الشامي.

ذكره الازدي وقال ليس هو بالمكحولي.

روى عن سفيان الثوري.

روى عنه عاصم بن علي.

منكر الحديث.

قلت: وفي الرواة محمد بن راشد ثلاثة (بغدادي) يروي عن بقية بن الوليد (وبصري) يروي عن يونس بن عبيد (وآخر) يروي عن الحسن وأظنه الذي قبله وفرق بينهما الذهبي فقال في الاول تكلم فيه وفي الآخر لا يدري من هو.

٢٣٦ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي)

محمد بن رافع بن أبي زيد واسمه سابور القشيرى مولاهم أبو عبد الله النيسابوري الزاهد.

روى عن ابن عيينة وأبي معاوية الضرير وأبي أحمد الزبيري وأبي داود الحفري وأبي داود الطيالسي وحسين بن علي الجعفي وأبي أسامة وأبي عامر العقدي وأزهر بن سعد السمان وزيد بن الحباب ومحمد بن اسماعيل بن أبي فديك وأبي النضر وحسين بن محمد وعبد الرزاق فأكثر عنه وعبد الله بن ابراهيم بن عمر بن كيسان وابراهيم بن عمر الصنعاني واسحاق بن سليمان الرازي وأبي المنذر واسماعيل بن عمر واسحاق بن عيسى بن الطباع وحجين بن المثنى وزكرياء بن عدي وسريج بن النعمان وشبابة بن سوار وقراد أبي نوح ومصعب بن المقدام ومحمد بن الحسن بن أتش وهشام بن سعيد الطالقاني ويحيى بن آدم

ويحيى بن اسحاق السيلحيني وأبي بكر الحنفي وأبي بكر بن أبي أويس وخلق كثير.

روى عنه الجماعة سوى ابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم وابراهيم بن أبي طالب ومحمد ابن يحيى الذهلي وابن خزيمة وأبو العباس السراج وأبو بكر بن أبي داود ومحمد بن عقيل الخزاعي وحاجب بن أحمد الطوسي وغيرهم.

قال عبدالله بن عبد الوهاب الخوارزمي عن أحمد محمد بن يحيى أحفظ ومحمد بن رافع أورع وقال البخاري ثنا محمد بن رافع بن سابور وكان من خيار عباد الله وقال النسائي أنا محمد بن رافع الثقة المأمون وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة شيخ صدوق قدم علينا وكان قد رحل مع أحمد وقال زكرياء بن دلويه بعث طاهر بن عبدالله بن طاهر إلى محمد ابن رافع بخمسة آلاف فردها.

قال زكرياء وكان يخرج إلينا في الشتاء الشاتي وقد لبس لحافه الذي يلبسه بالليل.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس وأربعين ومائتين وكان ثبتا فاضلا وفيها أرخه البخاري وغيره.

قلت: قال الحاكم هو شيخ عصره بخراسان في الصدق

والرحلة ثنا ابن صالح ثنا ابن رجاء قال قلت لعثمان بن أبي شيبة تعرف محمد بن رافع فقال ذاك الزاهد وقال جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ ما رأيت من المحدثين أهيب منه كان يستند فيأخذ الكتاب فيقرأ بنفسه فلا ينطق أحد ولا يتبسم سمعت محمد بن صالح يقول سمعت أحمد بن سلمة يقول سمعت مسلم بن الحجاج يقول محمد بن رافع ثقة مأمون صحيح الكتاب.

وقال ابن صالح وثنا محمد بن شاذان ثنا محمد بن رافع الثقة المأمون وقال أحمد ابن سيار في ذكر مشائخ نيسابور محمد بن رافع كان ثقة حسن الرواية عن أهل اليمن وقال النسائي في مشيخته ومسلمة في الصلة ثقة ثبت وفي الزهرة روى عنه البخاري (١٧) حديثا ومسلم (٣٦٢) حديثا.

٢٣٧ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) محمد بن ربيعة الكلابي الرؤاسي (١) الكوفي أبو عبد الله ابن عم وكيع.

__________

(١) الرؤاسي بضم راء فهمزة وسين مهملة نسبة إلى رؤاس بن كلاب اه مغني.

(*)

روى عن الاعمش وهشام ابن عروة وأبي العميس وابن جريج والسائب بن عمر المخزومي وعبد الحميد بن جعفر الانصاري وعمر بن محمد بن زيد العمري وفضيل ابن مرزوق وكامل أبي العلاء ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى ومحمد بن الحسن بن عطية وواصل بن السائب ويزيد بن زياد الدمشقي وأبي الحسن العسقلاني وغيرهم.

روى عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وابراهيم بن موسى الرازي وبشر بن الحكم النيسابوري وابراهيم بن سعيد الجوهري وقتيبة وأحمد بن حرب الموصلي وزياد بن أيوب الطوسي وعبد الرحمن بن الاسود البغدادي والمغيرة بن عبدالرحمن الحراني وعبد الرحمن ابن محمد بن سلام الطرسوسي وآخرون.

قال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة صدوق

وقال أبو داود ثقة رفيق أبي نعيم إلى البصرة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال محمد ابن ابراهيم بن فرنة والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد توفي ببغداد.

زاد غيره بعد عبدة بن سليمان.

قلت: وقال الساجي فيه لين وتبعه الازدي ونقل عن عثمان بن أبي شيبة قال جاءنا محمد بن ربيعة فطلب إلينا أن نكتب عنه فقلنا نحن لا ندخل في حديثنا الكذابين.

وهذا جرح غير مفسر لا يقدح فيمن ثبتت عدالته (١).

٢٣٨ - عس (النسائي في مسند علي) محمد بن ربيعة.

عن رافع بن سلمة عن علي في النهي عن خاتم الذهب وغير ذلك.

وعنه عبيدالله ابن موسى ويقال بشير بن ربيعة.

قلت: قال الذهبي شيخ معاصر للاعمش لا يعرف.

٢٣٩ - ت (الترمذي) محمد بن أبي رزين.

عن أبيه.

وعنه سليمان بن حرب.

قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال شيخ

__________

(١) زاد في التقريب مات بعد التسعين اه.

(*)

بصري لا أعرفه لا أعلم روى عنه غير سليمان وكان سليمان قل من يرضى من المشائخ فإذا رأيته روى عن شيخ فاعلم أنه ثقة.

تقدم حديثه في طلحة بن مالك.

قلت: رد النباتي هذا القول على أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٤٠ - قد ت ق (أبي داود في القدر والترمذي وابن ماجة) محمد بن رفاعة بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي (١) المدني.

روى عن أبيه وابن عم أبيه محمد بن عقبة بن أبي مالك ومحمد بن كعب القرظي وعبد الله بن دينار وسهيل بن أبي صالح.

روى عنه أبو عاصم النبيل ذكره ابن حبان

في الثقات.

له عند (ت ق) حديث أبي هريرة في الصوم.

قلت: وقال الازدي منكر الحديث.

٢٤١ - د ت (أبي داود والترمذي) محمد بن ركانة بن عبد يزيد المطلبي.

روى عن أبيه أنه صارع النبي صلى الله عليه وسلم الحديث.

وعنه ابنه أبو جعفر بن محمد وفي إسناده اختلاف.

قال البخاري إسناد مجهول لا يعرف سماع بعضهم من بعض وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ولده إلا أني لست بمعتمد على إسناد خبره.

قلت: ذكره ابن مندة في الصحابة وتبين أنه تابعي لا تصح له صحبة وقال الذهبي لم يصح حديثه انفرد به أبو الحسن شيخ لا يدرى من هو كذا قال.

٢٤٢ - م ق (مسلم وابن ماجة) محمد بن رمح بن المهاجر بن المحرر بن سالم التجيبي (٢) مولاهم أبو عبد الله المصري الحافظ.

حكى عن مالك وروى عن مسلمة بن علي الخشني وابن لهيعة والليث ومفضل بن فضالة

__________

(١) القرظي بضم القاف وفتح الراء بعدها معجمة اه تقريب.

(٢) التجيبي بضم المثناة اه خلاصة.

(*)

(محمد مع الزاي في الآباء)

ونعيم بن حماد وجماعة.

وعنه مسلم وابن ماجة وعبد الرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم وعلي بن أحمد بن سنان (٢) علان وعلي بن الحسين بن الجنيد وبقي بن مخلد وأبو الربيع سليمان بن داود المهري ومحمد بن وضاح القرطبي وأبو العلاء محمد بن أحمد بن جعفر الذهلي وأحمد بن داود بن عبد الغفار الحراني وأحمد بن عبد الوارث بن جرير العسال وأحمد بن يونس الضبي والحسن بن سفيان ومحمد بن الحسن بن قتيبة ومحمد بن ريان (٣) ابن حبيب الحضرمي وآخرون.

قال ابن الجنيد كان أوثق من ابن زغبة وقال أبو داود ثقة ولم أكتب عنه شيئا وقال النسائي ما أخطأ في حديث واحد ولو كان كتب عن مالك لاثبته في الطبقة الاولى من أصحابه وقال ابن ماكولا كان ثقة مأمونا وقال ابن يونس ثقة ثبت في الحديث وكان أعلم الناس بأخبار البلد ووقفه وكان إذا شهد في دار علم أهل البلد أنها طيبة الاصل.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين وقال البخاري وابن قديد مات في شوال سنة (٤٢).

قلت: أرخه ابن أبي عاصم كما قال ابن حبان وذكر ابن السمعاني في الانساب أن البخاري روى عنه وقال محمد بن وضاح لقيته بمصر وكان نعم الشيخ وقال مسلمة أنا عنه غير واحد وهو ثقة وفي الزهرة روى عنه مسلم مائة حديث واحدى وستين حديثا.

٢٤٣ - ت (الترمذي) محمد بن الرومي.

هو ابن عمر.

يأتي.

(محمد مع الزاي في الآباء)

٢٤٤ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) محمد بن زاذان المدني.

روى عن أنس وجابر ومحمد بن المنكدر وعامر بن عبدالله بن الزبير وام سعد.

__________

(١) سليمان.

(٢) زبان.

(*)

روى عنه عنبسة بن عبدالرحمن القرشي أحد الضعفاء وداود بن عبدالرحمن العطار.

قال البخاري منكر الحديث لا يكتب حديثه وقال أبو حاتم متروك الحديث لا يكتب حديثه وقال ابن عدي وله غير ما ذكرت وكلها مضطربة.

قلت: وقال الساجي محمد ابن زاذان روى عن هشام بن عروة لا يكتب حديثه.

روى عنه ابنه عبدالله.

قال ابن معين ليس حديثه بشئ وقال الترمذي لما أخرج حديثه محمد بن زاذان منكر

الحديث وقال الدارقطني ضعيف.

٢٤٥ - م (مسلم) محمد بن زائدة التميمي أبو هشام الكوفي الصيرفي.

روى عن أبيه وليث بن أبي سليم ومحمد بن سليمان بن الاصبهاني ورقبة بن مصقله وداود بن يزيد الاودي وأبي اسحاق المدني.

روى عنه منجاب بن الحارث واسحاق ابن موسى الانصاري وأبو سعيد الاشج.

قال أبو حاتم ليس بمعروف وقال الآجري عن أبي داود سمعت ابن معين قال كان يرى القدر.

ذكر اللالكائي أن مسلما روى له ولم نقف على ذلك ولعله تصحف عليه بعثمان بن زائدة.

٢٤٦ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) محمد بن الزبرقان (١) أبو همام الاهوازي.

روى عن سليمان التيمي وعبيدالله بن عمر وموسى بن عقبة وموسى بن عبيدة وعبد الله بن عون ويونس بن عبيد وأبي حيان التيمي وصالح بن أبي الاخضر وبحر ابن كنيز السقاء واسماعيل بن مسلم المكي وغيرهم.

روى عنه علي بن المديني وعبد الله ابن محمد المسندي وأبو خيثمة وصدقة بن الفضل وبندار وابن أخته محمد بن الفرج البغدادي والوليد بن عمرو بن سكين الضبعي وعمرو بن علي ومحمد بن سليمان لوين وآخرون.

__________

(١) الزبرقان في المغني بكسر زاي وسكون موحدة وكسر راء وبقاف (والاهوازي) في لب اللباب بالزاي نسبة إلى الاهواز بلدة مشهورة اه.

(*)

قال ابن المديني ثقة وقال أبو زرعة صالح وسط وقال أبو حاتم صالح الحديث صدوق وقال البخاري معروف الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.

قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن معين لم يكن

صاحب حديث ولكن لا بأس به وقال البرقاني عن الدارقطني ثقة.

٢٤٧ - مد س (أبي داود في المراسيل والنسائي) محمد بن الزبير التميمي الحنظلي البصري.

روى عن أبيه والحسن البصري ومكحول الشامي وعلي بن عبدالله بن عباس وعمر ابن عبد العزيز وغيرهم.

روى عنه جرير بن حازم وابن اسحاق وأبو حنيفة ويحيى ابن أبي كثير والثوري وأبو بكر النهشلي وعبد الوارث بن سعيد وحماد بن زيد وابراهيم ابن طهمان واسماعيل بن علية وعباد بن عباد وخالد بن عبدالله الطحان وعبد الوهاب ابن عطاء وغيرهم.

قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ضعيف لا شئ وقال أبو حاتم ليس بالقوي في حديثه إنكار وقال البخاري منكر الحديث وفيه نظر وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي بصري كوفي الاصل قليل الحديث والذي يرويه غرائب وأفراد.

قلت: وقال الساجي كان شعبة لا يرضاه وأسند ابن عدي من طريق أبي داود الطيالسي قلت لشعبة مالك لا تحدث عن محمد بن الزبير فقال مر به رجل فافترى عليه فقلت له فقال إنه أغاظني.

٢٤٨ - محمد بن أبي زكرياء هو ابن مبشر يأتي.

٢٤٩ - س (النسائي) محمد بن زنبور أبو صالح المكي وهو محمد بن جعفر بن أبي الازهر مولى بني هاشم وزنبور لقب (١).

__________

(١) يقال حج ثمانين حجة اه خلاصة.

(*)

روى عن اسماعيل بن جعفر والحارث بن عمير وحماد بن زيد وعبد العزيز بن أبي حازم والدراوردي وعيسى بن يونس وفضيل بن عياض ومحمد بن جابر الحنفي ومحمد بن فضيل

وأبي بكر بن عياش وغيرهم.

روى عنه النسائي وأبو بكر البزار ومحمد بن علي الحكيم الترمذي ومحمد بن يوسف البنا وعلي بن اسحاق بن زاطيا وروح بن حاتم البغدادي وعبد الله بن الصباح الضبي البزاز وعبد الله بن ميمون بن الاصبغ وعلي بن الحسن بن سليمان والقطيعي ومحمد بن حصن ابن خالد الالوسي وابراهيم بن محمد بن متويه والحسين بن اسحاق التستري ويحيى بن محمد ابن صاعد وعمر بن محمد بن بجير وأبو عروبة الحراني وأبو علي أحمد بن محمد بن علي ابن رزين الباشاني ومحمد بن ابراهيم الدبيلي وآخرون.

قال النسائي ثقة وقال في موضع آخر ليس به بأس وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم تركه أبو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.

قال أبو القاسم مات سنة (٨) وقيل سنة تسع وأربعين ومائتين.

قلت: أرخه القراب في ذي الحجة سنة (٨) وقال مسلمة في الصلة تكلم فيه لانه روى عن الحارث ابن عمير مناكير لا أصول لها وهو ثقة.

٢٥٠ - خ ق (البخاري وابن ماجة) محمد بن زياد بن عبيد الله بن زياد بن الربيع الزيادي أبو عبد الله البصري لقبه يؤيؤ (١).

روى عن حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد والدراوردي وفضيل بن سليمان وابن عيينة وابراهيم بن محمد بن أبي يحيى وعبد الاعلى بن عبدالاعلى وحسان بن ابراهيم الكرماني ومسلم بن خالد الزنجي ويزيد بن زريع ومحمد بن جعفر غندر وبشر بن المفضل وعلي بن عاصم وغيرهم.

روى عنه البخاري كالمقرون بغيره وابن ماجة ومحمد بن هارون الرؤياني وعبد الله

__________

(١) يؤيؤ بتحتانيتين مضمومتين اه تقريب.

(*)

ابن محمد بن ياسين وعبد الله بن عروة الهروي وجعفر بن محمد بن المغلس وعمر ابن محمد بن بجير ومحمد بن اسحاق بن خزيمة وأحمد بن الحسين بن اسحاق الصوفي الصغير وزكرياء بن يحيى الساجي ويحيى بن محمد بن صاعد وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وأبو عمرو الحراني وأبو حامد بن هارون الحضرمي وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.

مات في حدود الخمسين ومائتين.

قلت: ذكر الدمياطي في حواشي نسخة من البخاري أنه مات سنة (٥٢) وقال ابن عدي في مشائخ البخاري استشهد به البخاري وقال ابن مندة ضعيف وقال ابن عساكر روى عنه البخاري كالمقرون انتهى وإنما قال ذلك لانه أخرج عنه في الادب حديثا من روايته عن محمد بن جعفر قال وقال المكي بن ابراهيم كلاهما عن عبدالله بن سعيد بن أبي هند فذكر حديثا وفي الزهرة روى عنه البخاري أربعة أحاديث.

٢٥١ - ع (الستة) محمد بن زياد القرشي الجمحي مولاهم أبو الحارث المدني.

سكن البصرة.

روى عن الفضل بن العباس ومحيصة بن مسعود وأبي هريرة وعائشة وعبد الله ابن الزبير وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الحارث بن نوفل وزبيد بن الصلت.

روى عنه ابنه الحارث وخالد الحذاء والحسين بن واقد المروزي وأيوب السختياني وابراهيم بن طهمان وهشام بن حسان ويونس بن عبيد وشعبة والربيع بن مسلم والحمادان وعبد الله بن المختار وعثمان بن عبدالرحمن الجمحي والقاسم بن الفضل الحداني وآخرون.

قال ابراهيم بن هانئ عن أحمد ثقة وقال أبو طالب سألت أحمد عنه فقال من الثقات وليس أحد أروى عنه من حماد بن سلمة ولا أحسن حديثا وقال اسحاق بن منقور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم محله الصدق هو أحب إلينا من محمد بن زياد الالهاني وقال الآجري أثنى عليه أبو داود وقال الترمذي والنسائي ثقة.

قلت: وكذا وثقه ابن الجنيد وذكره ابن حبان في الثقات وعندي أن روايته عن

الفضل بن عباس مرسلة.

٢٥٢ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) محمد بن زياد الالهاني (١) أبو سفيان الحمصي.

روى عن أبي أمامة الباهلي والمقدام بن معدي كرب وأبي عنبة الخولاني وعبد الرحمن بن عمرو السلمي وعبد الله بن بسر المازني وعبد الله بن أبي قيس وأبي راشد الحبراني.

روى عنه ابنه ابراهيم وعبد الله بن سالم الاشعري ومحمد بن حمير السليحي ومحمد بن حرب الخولاني وأبو بكر بن أبي مريم ووهب بن خالد الحمصي وبقية ابن الوليد واسماعيل بن عياش وآخرون.

قال أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي ثقة وقال عبدالله بن أحمد سألت أبي عن اسماعيل بن عياش فقال إذا حدث عن الثقات مثل محمد بن زياد فحديثه مستقيم وقال عثمان الدارمي سألته يعني ابن معين عن محمد بن زياد فقال ثقة.

قلت: فالالهاني قال كلاهما ثقتان وقال عباس الدوري عن ابن معين ثقة مأمون وكذا قال محمد بن عثمان عن ابن المديني.

قلت: وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال لا يعتد بروايته إلا ما كان من رواية الثقات عنه وقال الحاكم اشتهر عنه النصب كحريز بن عثمان.

٢٥٣ - ت (الترمذي) محمد بن زياد اليشكري (٢) الطحان الكوفي ويقال الجندي الاعور الفافا المعروف بالميموني الرقي.

روى عن محمد بن عجلان وميمون بن مهران ومعلى بن زياد القردوسي وأبي ظلال القسملي وعبد الكريم بن مالك الجزري.

روى عنه عثمان بن زفر التيمي واسماعيل

__________

(١) الالهاني بفتح الهمزة وسكون اللام اه تقريب.

(٢) اليشكري بفتح تحتية وبشين معجمة وضم كاف منسوب إلى يشكر بن وائل (والجندي) بجيم ونون مفتوحتين اه مغني.

(*)

ابن صبيح وخلاد بن يحيى وزياد بن يحيى الحساني والحسن بن الربيع البوراني ومحمود بن خداش وشيبان بن فروخ وعقبة بن مكرم وأبو همام والوليد ابن شجاع وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد سألته يعني أباه عن محمد بن زياد كان يحدث عن ميمون ابن مهران فقال كذاب خبيث أعور يضع الحديث وقال أبو داود سمعت أحمد يقول ما كان أجرأه يقول حدثنا ميمون بن مهران في كل شئ وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين ليس بشئ كذاب وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سمعت ابن معين يقول كان ببغداد قوم كذابون يضعون الحديث منهم محمد بن زياد كان يضع الحديث وقال عبدالله بن علي بن المديني عن أبيه كتبت عنه كتابا فرميت به وضعفه جدا.

وقال عمرو بن علي متروك الحديث كذاب منكر الحديث سمعته يقول ثنا ميمون ابن مهران عن ابن عباس مرفوعا زينوا مجالس نسائكم بالمغزل وقال الجوزجاني كان كذابا وقال أبو زرعة كان يكذب وقال البخاري متروك الحديث وقال عمرو بن زرارة كان يتهم بوضع الحديث وقال الترمذي ضعيف في الحديث جدا وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر كذاب.

وقال ابراهيم بن الجنيد قال لنا هارون بن مرة ويحيى بن معين يسمع جاء كتاب البغداديين إلى أبي المليح يعني الرقي وأنا حاضر يسألونه عن محمد بن زياد فقال جاءنا محمد بن زياد الطحان الاعور بعدما مات ميمون بن مهران وقال الخطيب إنما روايته عن ميمون بن مهران خاصة.

قلت: وضرب أبو خيثمة على حديثه وقال أبو حاتم والعجلي متروك الحديث وذكره ابن البرقي في طبقة الكذابين وقال ابن حبان كان ممن

يضع الحديث على الثقات لا يحل ذكره في الكتب إلا على جهة القدح فيه قال الدارقطني كذاب وقال الحاكم روى عن ميمون بن مهران وغيره الموضوعات.

٢٥٤ - تمييز محمد بن زياد بن مروان اليشكري النجاري.

قال ابن حبان في الثقات كان صاحب سنة وفضل.

روى عن عثمان بن عبدالرحمن

الوقاصي نسخة عن الزهري وعنه جعفر بن داود البخاري.

وليس هذا بمحمد بن زياد اليشكري الجزري ذاك واه.

٢٥٥ - محمد بن زياد السكسكي قيل انه اسم هقل الآتي في الهاء.

٢٥٦ - تمييز محمد بن زياد الطحان الكوفي.

روى عن الاعمش.

روى عنه أهل الكوفة.

ذكره بن حبان في الثقات أيضا.

٢٥٧ - ع (الستة) محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني.

روى عن العبادلة الاربعة جده عبدالله وابن عمر وابن عباس وابن الزبير وسعيد ابن زيد بن عمرو.

وعنه بنوه الخمسة عاصم وواقد وعمر وأبو بكر وزيد والاعمش وبشار بن كدام وعبدة بن أبي لبابة وأبو قطبة سويد بن نجيح.

قال أبو زرعة ثقة وقا ابن أبي حاتم عن أبيه ثقة قلت يحتج بحديثه قال نعم وكان البخاري جعل محمد ابن زيد الذي روى عن ابن عباس وعنه الاعمش غير ابن عمر هذا فغيره أبي وقال هما واحد وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال البخاري في الشهادات أجازه يعني شهادة القاذف سعيد بن جبير وهذا وصله محمد بن جرير من طريق يعقوب بن القعقاع عن محمد ابن زيد عن سعيد بن جبير قال تقبل شهادة القاذف إذا تاب.

٢٥٨ - ق (ابن ماجة) محمد بن زيد بن علي الكندي.

ويقال العبدي ويقال الجرمي البصري قاضي مرو.

روى عن سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وابراهيم النخعي وأبي الاعين العبدي وأبي شريح.

روى عنه الاعمش ومقاتل بن حيان ومعمر وداود بن أبي الفرات وعلي بن الحكم

البناني ومحمد بن عون الخراساني وعلي بن ثابت الانصاري.

قال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول هو ابن زيد بن علي بن القموص صالح الحديث لا بأس به وذكرة ابن حبان في الثقات له عند ابن ماجة حديث سلمان في المسح على الخفين.

٢٥٩ - م ٤ (مسلم والاربعة) محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ (١) بن عمير بن جدعان القرشي التيمي المدني.

رأى ابن عمر وروى عن أبيه وامه أم حرام وعمير مولى آبي اللحم وعبد الله بن عامر وأبي امامة بن ثعلبة وسالم بن عبدالله بن عمر وسعيد بن المسيب وطلحة بن عبدالله ابن عوف ومحمد بن المنكدر وابن سبلان وغيرهم.

روى عنه الزهري ومالك وهشام ابن سعد وعبد الرحمن بن عبدالله بن دينار وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وابن أبي ذئب وابن لهيعة وحفص بن غياث وبشر بن المفضل وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال ابن معين وأبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال أبو داود والعجلي ثقة وقال البرقاني عن الدارقطني يحتج به وقال مرة أخرى يعتبر به وفي رجال الموطأ لابن الحذاء فرض له معاوية في المحتلم وعمر حتى بلغ مائة سنة.

٢٦٠ - ت ق (الترمذي وابن ماجة)

محمد بن زيد العبدي.

عن شهر بن حوشب.

وعنه محمد بن ابراهيم الباهلي.

يحتمل أن يكون ابن أبي القموص المذكور قبل.

تقدم حديثه في محمد بن ابراهيم الباهلي.

٢٦١ - ق (ابن ماجة) محمد بن زيد.

عن حيان الاعرج.

__________

(١) قنفذ بضم القاف والفاء بينهما نون ساكنة اه تقريب.

(*)

(محمد مع السين في الآباء)

عن العلاء بن الحضرمي.

وعنه مغيرة الازدي.

يحتمل أن يكون ابن أبي القموص أيضا.

قلت: وقال الذهبي لعله الذي قبله.

(محمد مع السين في الآباء)

٢٦٢ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) محمد بن سابق التميمي مولاهم أبو جعفر ويقال أبو سعيد البزار الكوفي أصله من فارس ثم سكن بغداد.

روى عن ابراهيم بن طهمان وزائدة بن قدامة ومبارك بن فضالة واسرائيل وشيبان ابن عبدالرحمن ومالك بن مغول وورقاء بن عمر والمنهال بن خليفة ومسعر وغيرهم.

روى عنه البخاري في الادب وقال في الوصايا من الصحيح ثنا محمد بن سابق والفضل ابن يعقوب عنه وروى له البخاري أيضا والباقون سوى ابن ماجة بواسطة عبدالله ابن محمد المسندي ومحمد بن عبدالله يقال إنه الذهلي ومحمد بن أحمد بن أبي خلف وأبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن اسحاق الصاغاني والحسن بن الصباح البزار ومحمد ابن يحيى بن أبي حاتم الازدي ومحمد بن عبد الوهاب الفراء والحسن بن اسحاق المروزي وأبو خيثمة زهير بن حرب وأحمد بن حنبل وأحمد بن ابراهيم الدورقي ومحمد ابن عبدالله بن نمير ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني ومحمد بن غيلان ومحمد بن قدامة

الجوهري وأبو أمية الطرسوسي وابراهيم بن الجنيد ومحمد بن أحمد بن أبي العوام وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ والحسن بن سلام وعباس الدوري واسحاق بن الحسن الحربي والكديمي وآخرون.

قال عبيدالله بن اسماعيل البغدادي سئل أحمد عن محمد بن سابق فقال إذا أردت أبا نعيم فعليك بابن سابق وقال العجلي كوفي ثقة وقال يعقوب بن شيبة كان شيخا صدوقا ثقة وليس ممن يوصف بالضبط للحديث وقال ابن عقدة سمعت محمد بن صالح وذكر محمد بن سابق فقال كان خيارا لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف.

قال الحضرمي مات سنة ثلاث عشرة ومائتين وقال ابن قانع وابن حبان مات سنة (٢١٤).

قلت: وفيها أرخه البخاري وغير واحد.

روى محمد بن سابق هذا عن اسرائيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله بن مسعود مرفوعا ليس المؤمن بالطعان الحديث.

رواه أبو بكر بن أبي شيبة عنه وقال إن كان محمد بن سابق حفظه فهو غريب وقال ابن المديني هذا حديث منكر من حديث ابراهيم عن علقمة وإنما روى هذا أبو وائل عن عبدالله من غير حديث الاعمش عنه وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وفي الزهرة روى عنه البخاري خمسة أو ستة (١).

٢٦٣ - محمد بن سابور الرقي هو محمد بن عبيدالله بن سابور يأتي.

٢٦٤ - ت (الترمذي) محمد بن سالم الهمداني (٢) أبو سهل الكوفي.

روى عن عطاء والشعبي وأبي اسحاق السبيعي وزيد بن علي بن الحسين.

روى عنه الثوري والحسن بن صالح وزياد بن عبدالله وجرير بن عبدالحميد وعبد الرحيم بن سليمان وعمر ابن عبدالرحمن الابار ومحمد بن فضيل بن غزوان ويزيد بن هارون وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان حفص بن غياث يقول إنما هذه كتب أخيه ويضعفه وقال عمر بن حفص بن غياث ترك أبي حديثه وقال ابن أبي الحواري سمعت حفص بن غياث يقول لا تساوي أحاديثه النقل وقال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال ابن أبي حاتم عن ابن أبي خيثمة رأيت ابن معين يملي على قرابة له الفرائض عن يزيد بن هارون عن محمد ابن سالم فقلت له يا أبا زكرياء أخصصته بهذا فقال دعه فإنه لا يدري قال ابن أبي حاتم معناه عندي إنه في الفرائض أحسن حالا لانه كان فارضا.

وقال نعيم بن حماد عن ابن المبارك أطرح حديث محمد بن سالم وقال الحسن ابن

__________

(١) محمد بن سابق هو ابن عبدالله يأتي اه تقريب.

(٢) الهمداني بالسكون اه تقريب.

(*)

عيسي عن ابن المبارك محمد بن سالم والسري بن اسماعيل وعبيدة ترك الحديث عنهم وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عنه بشئ وكذا قال عمرو ابن علي نحوه وقال محمد بن ابراهيم بن شعيب الغازي ثنا عمرو بن علي أن محمد بن سالم ضعيف الحديث متروك قيل له وكتاب الفرائض عن محمد بن سالم قال ليس يساوي شيئا وقال ابن أبي خيثمة سمعت أبي يقول لم أدخل في الفرائض عن محمد بن سالم شيئا كأنه يضعفه وقال ابن أبي ليلى في الشعبي أحب إلي منه.

وقال البخاري يتكلمون فيه كان ابن المبارك ينهى عنه وقال علي أنا لا أحدث عنه.

وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث مثل عبيدة الضبي وأضعف يشبه المتروك.

قال وكان سفيان الثوري ربما كنى عن اسمه يقول رجل عن الشعبي وربما كناه يقول أبو سهل عن الشعبي كيلا يفطن به وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الجوزجاني غير ثقة.

وقال ابن عدي له كتاب الفرائض ينسب إليه من تصنيفه والضعف على رواياته بين.

قلت: وقال ابن سعد كان ضعيفا كثير الحديث وقال الساجي يروي الفرائض عن الشعبي أنكر أحمد أحاديث رواها وقال هي موضوعة وقال يعقوب بن سفيان ضعيف لا يفرح بحديثه وقال الدارقطني متروك الحديث.

٢٦٥ - ت (الترمذي) محمد بن سالم الربعي البصري.

روى عن ثابت البناني عن انس حديث إذا اشتكى أحدكم فليضع يده الحديث.

وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وغسان بن مالك ومحمد بن عيسى بن الطباع.

قال أبو حاتم لا بأس به.

روى له الترمذي الحديث المذكور وقال الطبراني في معجمه الصغير تفرد به محمد بن سالم عن ثابت.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٦٦ - خ (البخاري) محمد بن سالم.

عن أبي الاحوص.

وعنه البخاري.

ذكره أبو الوليد الباجي في رجال البخاري وقال إنه وقع في رواية أبي محمد الحموي منسوبا ولغيره ثنا محمد ولم يذكر أباه قال فسألت أبا ذر الهروي عنه فقال أراه ابن سلام وسها فيه أبو محمد ولا أعلم في طبقة شيوخ البخاري محمد بن سالم انتهي وذكر أبو علي الجياني أنه وقع في رواية أبي علي ابن السكن محمد بن سلام وهذا هو المعتمد.

٢٦٧ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) محمد بن السائب بن بركة حجازي.

روى عن امه عن عائشة وعن عمرو بن ميمون الاودي.

روى عنه ابن جريج وزهير ابن معاوية ومسلم بن خالد الزنجي وزهير بن محمد واسماعيل بن علية ويحيى بن سليم وابن عيينة.

قال ابن معين والنسائي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث

عائشة في الطب وعن أبي ذر في عمل اليوم والليلة.

٢٦٨ - ت فق (الترمذي وابن ماجة في التفسير) محمد بن السائب بن بشر بن عمرو بن عبد الحارث بن عبدالعزى الكلبي أبو النضر الكوفي النسابة المفسر من عبدود.

روى عن أخويه سفيان وسلمة وأبي صالح باذام مولى أم هانئ وعامر الشعبي والاصبغ بن نباتة وغيرهم روى عنه ابنه هشام والسفيانان وحماد بن سلمة وابن المبارك وابن جريج وابن اسحاق وأبو معاوية ومحمد بن مروان السدي الصغير وهشيم وأبو عوانة ويزيد بن زريع واسماعيل بن عياش وأبو بكر بن عياش ويعلى ومحمد ابني عبيد ومحمد بن فضيل بن غزوان ويزيد بن هارون وآخرون.

قال معتمر بن سليمان عن أبيه كان بالكوفة كذابان أحدهما الكلبي وعنه قال قال ليث بن أبي سليم كان بالكوفة كذابان أحدهما الكلبي والآخر السدي وقال الدوري عن يحيى بن معين ليس بشئ وقال معاوية بن صالح عن يحيى ضعيف وقال أبو موسى

ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عن سفيان عنه بشئ وقال البخاري تركه يحيى وابن مهدي.

وقال الدوري عن يحيى بن يعلى المحاربي قال قيل لزائدة ثلاثة لا تروي عنهم ابن أبي ليلى وجابر الجعفي والكلبي قال أما ابن أبي ليلى فلست أذكره وأما جابر فكان والله كذابا يؤمن بالرجعة وأما الكلبي وكنت أختلف إليه فسمعته يقول مرضت مرضة فنسيت ما كنت أحفظ فاتيت آل محمد فتفلوا في في فحفظت ما كنت نسيت فتركته.

وقال الاصمعي عن أبي عوانة سمعت الكلبي يتكلم بشئ من تكلم به كفر فسألته عنه فجحده وقال عبد الواحد بن غياث عن ابن مهدي جلس إلينا أبو جزء على باب أبي عمرو بن العلاء فقال أشهد أن الكلبي كافر قال فحدثت بذلك يزيد بن زريع فقال

سمعته يقول أشهد أنه كافر قال فماذا زعم قال سمعته يقول كان جبريل يوحي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال النبي لحاجته وجلس علي فأوحى إلى علي فقال يزيد أنا لم أسمعه يقول هذا ولكنني رأيته يضرب صدره ويقول أنا سبائي أنا سبائي.

قال العقيلي هم صنف من الرافضة أصحاب عبدالله بن سبأ وقال ابن فضيل عن مغيرة عن ابراهيم أنه قال لمحمد ابن السائب ما دمت على هذا الرأي لا تقربنا وكان مرجئا.

وقال زيد بن الحباب سمعت الثوري يقول عجبا لما يروي عن الكلبي قال ابن أبي حاتم فقلت لابي أن الثوري روى عنه فقال كان لا يقصد الرواية عنه ويحكي حكايته تعجبا فيعلقه من حضره ويجعلونه رواية وقال علي بن مسهر عن أبي جناب الكلبي حلف أبو صالح إني لم أقرأ على الكلبي من التفسير شيئا وقال أبو عاصم زعم لي سفيان الثوري قال قال الكلبي ما حدثت عن أبي صالح عن ابن عباس فهو كذب فلا ترووه.

وقال الاصمعي عن قرة بن خالد كانوا يرون أن الكلبي يزرف يعني يكذب وقال يزيد ابن هارون كبر الكلبي وغلب عليه النسيان وقال أبو حاتم الناس مجمعون على ترك حديثه هو ذاهب الحديث لا يشتغل به وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي له غير ما ذكرت أحاديث صالحة وخاصة عن أبي صالح وهو معروف بالتفسير وليس لاحد أطول من تفسيره وحدث عنه ثقات من الناس ورضوه في التفسير وأما في الحديث ففيه مناكير ولشهرته فيما بين الضعفاء يكتب حديثه.

وقال ابن أبي حاتم كتب البخاري في موضع آخر محمد بن بشر سمع وعمرو ابن عبدالله الحضرمي وعنه محمد بن اسحاق قال ابن أبي حاتم هو الكلبي قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات بالكوفة سنة ست وأربعين ومائة.

قلت ساق ابن سعد نسبه إلى كلب ابن وبرة قال وكان جده بشر وبنوه السائب وعبيد وعبد الرحمن شهدوا الجمل مع علي وشهد محمد بن السائب الجماجم مع ابن الاشعث وكان عالما بالتفسير وأنساب العرب وأحاديثهم

توفي بالكوفة سنة ست وأربعين أخبرني بذلك ابنه هشام قالوا وليس ذاك في روايته ضعيف جدا.

وقال علي بن الجنيد والحاكم أبو أحمد والدارقطني متروك وقال الجوزجاني كذاب ساقط وقال ابن حبان وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الاغراق في وصفه روى عن أبي صالح التفسير وأبو صالح لم يسمع من ابن عباس لا يحل الاحتجاج به وقال الساجي متروك الحديث وكان ضعيفا جدا لفرطه في التشيع وقد اتفق ثقات أهل النقل على ذمه وتركه الرواية عنه في الاحكام والفروع قال الحاكم أبو عبد الله روى عن أبي صالح أحاديث موضوعة وذكر عبد الغني بن سعيد الازدي أنه حماد بن السائب الذي روى عنه أبو أسامة وتقدم في ترجمة عطية أنه كان يكنى الكلبي أبا سعيد ويروي عنه.

٢٦٩ - مد (أبي داود في المراسيل) محمد بن السائب النكرى (١).

عن أبيه.

وعنه الوليد بن مسلم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكر ابن أبي حاتم أنه يروي عن سعيد بن عمرو بن سعيد الاموي مرسلا ولم يذكر فيه جرحا وقال الازدي في الضعفاء يتكلمون فيه.

٢٧٠ - د (أبي داود) محمد بن أبي السري.

هو ابن المتوكل يأتي.

__________

(١) النكري بضم النون اه تقريب.

(*)

٢٧١ - تمييز محمد بن أبي السري البخاري واسم أبيه اسماعيل بن طرخون.

روى عن سفيان بن عيينة ومروان بن معاوية ويحيى بن سليم والوليد بن مسلم وغيرهم.

ذكره الخطيب وأسند من طريق اسحاق بن أحمد بن خلف البخاري سمعت محمد ابن أبي السري سمعت ابن عيينة يقول فذكر حديثا.

قال الخطيب بلغني أنه مات سنة سبع وأربعين ومائتين.

٢٧٢ - تمييز محمد بن أبي السري الازدي البغدادي يكنى أبا جعفر واسم أبيه سهل بن بسام.

روى عن اسحاق بن يوسف الازرق وغيره وروى عن هشام بن الكلبي تصانيفه.

روى عنه أبو سعيد السكري ومحمد بن خلف بن المرزبان وأبو أحمد محمد بن موسى البريري الاخباريون وغيرهم.

وهو قريب الطبقة من العسقلاني.

٢٧٣ - تمييز محمد بن أبي السري الداري.

روى عن عبدالرحمن بن علقمة المروزي.

روى عنه معروف بن محمد الجرجاني.

ذكره الخطيب ولم يذكر اسم أبيه وذكر خامسا متأخر الطبقة جدا.

٢٧٤ - سي (النسائي في اليوم والليلة) محمد بن سعد بن زرارة المدني.

عن أبي أمامة الباهلي في فضل سبحان الله.

وعنه مصعب بن محمد بن شرحبيل.

يحتمل أن يكون هو محمد بن عبدالرحمن بن سعد زرارة فيكون نسب في هذه الرواية إلى جده.

قلت: هذا لا محيد عنه فإن مصعبا معروف بالرواية عنه.

٢٧٥ - د (أبي داود) محمد بن سعد بن منيع الهاشمي مولاهم أبو عبد الله البصري.

نزيل بغداد كاتب الواقدي وصاحب الطبقات وأحد الحفاظ الكبار الثقات المتحرين.

روى عن هشيم والوليد بن مسلم وابن عيينة وابن علية وابن أبي فديك ؟ ؟ ؟ ضمرة ومعن ابن عيسى وأبي الوليد الطيالسي وخلق كثير يطول ذكرهم.

روى عنه أحمد ؟ ؟ ؟ ؟ وابن أبي الدنيا وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري والحارث بن أبي أسامة والحسين بن محمد ابن الفهم وآخرون.

قال الخطيب كان من أهل العلم والفضل والفهم والعدالة صنف كتابا كبيرا في طبقات الصحابة والتابعين إلى وقته فأجاد فيه وأحسن وقال أحمد بن كامل سمعت ابن فهم يقول كنت عند مصعب الزبيري فمر بنا يحيى بن معين فقال له مصعب يا أبا زكرياء حدثنا محمد بن سعد الكاتب بكذا وكذا فقال له يحيى كذب قال الخطيب أظن مصعبا ذكر ليحيى عنه حديثا من المناكير التي يرويها الواقدي وقد قال ابن أبي حاتم سألت أبي عن محمد بن سعد فقال يصدق رأيته جاء إلى القواريري وسأله عن أحاديث فحدثه.

قال الخطيب ومحمد عندنا من أهل العدالة وحديثه يدل على صدقه فإنه يتحرى في كثير من رواياته وقال ابراهيم الحربي كان أحمد بن حنبل يوجه في كل جمعة بحنبل ابن اسحاق إلى ابن سعد يأخذ منه جزئين من حديث الواقدي فينظر فيهما إلى الجمعة الاخرى ثم يردهما ويأخذ غيرهما.

قال ابراهيم ولو ذهب سمعهما كان خيرا له قال الحسين بن فهم مات ببغداد في جمادي الآخرة سنة ثلاثين ومائتين وهو ابن (٦٣) سنة وكان كثير العلم كثير الحديث والرواية كتب الحديث وغيره من كتب الغريب والفقه قال أبو داود ثنا أحمد بن عبيد عن محمد بن سعد عن أبي الوليد الطيالسي قال يقولون قبيصة بن وقاص له صحبة وماله في الكتب غير هذا والله أعلم.

٢٧٦ - خ م مد ت س ق (البخاري ومسلم وأبي داود في المراسيل والترمذي والنسائي وابن ماجة) محمد بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري أبو القاسم المدني قيل انه

كان يلقب ظل الشيطان.

(١).

أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وروى عن أبيه وعثمان وأبي الدرداء.

وعنه ابناه اسماعيل وابراهيم وأبو إسحاق السبيعي ويونس بن جبير ويوسف بن الحكم الثقفي وعبد الحميد ابن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب واسماعيل بن أبي خالد وخالد بن أبي مالك وأبو ظبيان حصين بن جندب وغيرهم.

قال الزبير بن بكار قتله الحجاج وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث ليست بالكثيرة وكان قد خرج مع ابن الاشعث وشهد دير الجماجم فأتي به الحجاج فقتله وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي تابعي ثقة.

٢٧٧ - بخ ت فق (البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة في التفسير) محمد بن سعد الانصاري الشامي.

روى عن أبيه وأبي ظبية الكلاعي وعبد الله بن ربيعة وربيعة بن يزيد وحبيب ابن سالم وآخرون.

روى عنه زهير بن معاوية وشريك وهشيم وابن عيينة وابن فضيل وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات تقدم حديث (ت) في عبدالله بن ربيعة.

٢٧٨ - س (النسائي) محمد بن سعد الانصاري الاشهلي أبو سعد المدني.

سكن بغداد.

روى عن ابن عجلان وأحمد بن عبد الصمد الانصاري ومحمد بن عبدالله بن المبارك المخرمي.

وقال كان سيدا من السادات.

قال عثمان الدارمي سألت ابن معين عن محمد ابن سعد الانصاري فقال ثقة وقال النسائي ثقة قال البخاري مات قبل المائتين وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين.

له عنده حديث أبي هريرة إنما جعل الامام ليؤتم به.

قلت: وقال أبو حاتم ليس بمشهور.

__________

(١) لقصره اه تقريب.

(*)

٢٧٩ - ت ق (الترمذي وابن ماجة)

محمد بن سعيد بن حسان بن قيس الاسدي المصلوب ويقال محمد بن سعيد ابن عبد العزيز ويقال ابن أبي عتبة ويقال ابن أبي قيس ويقال ابن أبي حسان ويقال ابن الطبري ويقال غير ذلك في نسبه أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله ويقال أبو قيس الشامي الدمشقي ويقال الازدي.

روى عن عبدالرحمن بن عنم من وجه ضعيف وعبادة بن نسي وربيعة بن يزيد صالح ابن جبير الشامي ونافع مولى ابن عمر وسليمان بن موسى وعروة بن رويم والزهرى ومكحول وآخرين.

روى عنه ابن عجلان والثوري وسعيد بن أبي هلال والحسن ابن حي وبكر بن خنيس والابيض بن الاغر ومروان بن معاوية ويحيى بن سعيد الاموي وأبو بكر بن عياش وأبو معاوية الضرير وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه قتله أبو جعفر المنصور في الزندقة حديثه حديث موضوع وقال أبو داود عن أحمد عمدا كان يضع وقال الدوري عن ابن معين منكر الحديث وليس كما قالوا إنه صلب في الزندقة وقال البخاري ترك حديثه وقال النسائي الكذابون المعروفون بوضع الحديث أربعة ابراهيم بن أبي يحيى بالمدينة والواقدي ببغداد ومقاتل بخراسان ومحمد بن سعيد بالشام.

وقال دحيم سمعت خالد بن يزيد الازرق يقول سمعت محمد بن سعيد الاردني يقول إذا كان الكلام حسنا لم أبال أن أجعل له إسنادا وقال العقيلي يغيرون اسمه إذا حدثوا عنه..مروان بن معاوية يقول محمد بن حسان ومحمد بن أبي قيس ومحمد ابن أبي زينب وابن زكرياء وابن أبي الحسن وبعضهم يقول عن أبي عبدالرحمن الشامي ويقولون محمد بن حسان الطبري وربما قالوا عبدالله وعبد الرحمن وعبد الكريم وغير ذلك على معنى التعبيد لله وينسبونه إلى جده ويكنون الجد حتى يتسع الامر جدا في هذا وبلغني عن بعض أصحاب الحديث أنه قال يقلب اسمه على نحو مائة اسم وما أبعد أن يكون كما قال.

وقال عبد الغني بن سعيد المصري نحو ذلك وزاد وهو محمد الذي نسبه المحاربي إلى ولاء بني هشام وهو محمد الطبري وهو محمد الاردني وهو محمد بن سعيد الاسدي الذي روى عنه سعيد بن أبي هلال ولو قال قائل إنه أبو عبد الله محمد الاسدي الذي يروي عن وابصة بن معبد وعنه محمد بن صالح لما دفعت ذلك وقال عبد الغني.

وقال العقيلي إنه عبدالرحمن بن أبي شميلة وهو محمد بن سعيد المصلوب وإن قولهم عبدالرحمن بن أبي شميلة أحد الاسامي التي غير بها اسمه وما صنع شيئا وأنا أقول إن عبدالرحمن بن أبي شميلة غيره وإنه رجل من الانصار من أهل قباء حدث عنه مروان ابن معاوية وحماد بن زيد وحماد بن زيد لا يدلس ولا ينقل إسما إلى إسم والله أعلم.

قلت: وقال ابن نمير وذكرت له رواية الكوفيين عنه فقال لم يعرفوه وإنما العيب (١) على الشاميين الذين عرفوه ثم رووا عن هذا العدو لله كذا يضع الحديث.

وقال ابن عقدة سمعت أبا طالب بن سوادة يقول قلب أهل الشام اسمه على مائة وكذا وكذا أسماء قد جمعتها في كتاب وقال ابن القطان من جملة ما قلبوه محمد ابن أبي سهل ونقل ذلك عن أبي حاتم وقال أبو مسهر هو من كذابي الاردن وقال عمرو بن علي حدث بأحاديث موضوعة وقال ابن رشدين سألت أحمد بن صالح المصري عنه فقال زنديق ضربت عنقه وضع أربعة آلاف حديث عند هؤلاء الحمقى فاحذروها.

وقال النسائي أيضا والدارقطني متروك الحديث وقال ابن حبان كان يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على وجه القدح فيه وقال أبو أحمد الحاكم كان يضع الحديث صلب على الزندقة وقال الجوزجاني هو مكشوف الامر هالك وقال الحاكم هو ساقط لا خلاف بين أهل النقل فيه.

٢٨٠ - تمييز محمد بن سعيد بن حسان الحمصي.

روى عن عبدالله بن سالم الاشعري.

وعنه علي بن عياش.

وهو متأخر الطبقة عن

__________

(١) العتب.

(*)

المصلوب.

قال الخطيب شارك المصلوب في اسمه واسم أبيه وجده ولم يذكره الخطيب في تاريخه ثم أخرج حديثه وهو من رواية العلاء بن عتبة حدثني عمير بن هانئ سمعت ابن عمير فذكره في الفتنة.

٢٨١ - س (النسائي) محمد بن سعيد بن حماد بن سعد الانصاري أبو إسحاق الحراني البزار (١).

روى عن عتاب بن بشير ومخلد بن يزيد ومسكين بن بكير.

روى عنه النسائي فيما ذكره صاحب الكمال.

قال المزي لم أقف على روايته عنه وأبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأبو عروبة الحراني.

قال النسائي لا أدري ما هو وقال أبو عروبة مات سنة (٤) أو خمس وأربعين ومائتين قال لي أحمد بن سليمان رأيته يجالس أبا قتادة وهو في حد الشيوخ.

٢٨٢ - محمد بن سعيد بن رمانة بضم المهملة والتشديد عداده في أهل اليمن.

روى عن أ بيه.

ووى عنه عبدالملك بن محمد الذماري الصنعاني.

وقع ذكره في أول الجنائز من صحيح البخاري ضمنا فقال وقيل لوهب بن منبه أليس لا إله إلا الله مفتاح الجنة الحديث الموقوف ووصله في التاريخ عن اسحاق بن راهويه عن عبدالملك وهو على شرط المزي في ذكره عبدالرحمن بن فروخ.

٢٨٣ - د س (أبي داود والنسائي) محمد بن سعيد بن سابق أبو سعيد.

ويقال أبو عبد الله الرازي نزيل قزوين.

روى عن أبيه وعمرو بن أبي قيس الرازي فأكثر ويعقوب بن عبدالله القمي وعبد الله

ابن المبارك وعلي بن مسهر وغيرهم.

روى عنه أحمد بن أبي شريح (٢) الرازي وحفص ابن

__________

(١) لقبه زحابا بفتح الزاي وتخفيف المهملة وبين الالفين موحدة اه تق.

(٢) سريح.

(*)

عمر المهرقاني وأبي وارة ويعقوب بن شيبة وأبو زرعة وأبو حاتم وعيسى بن أحمد العسقلاني ومحمد بن سهل بن زاحلة.

ومحمد بن أيوب بن الضريس وأبو بكر بن محمد بن النعمان ابن عبد السلام الاصبهاني ويحيى بن عبدك القزويني ويعقوب بن يوسف القزويني وآخرون قال ابن وارة ثنا محمد بن سعيد من كتابه العتيق وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو يعلى الخليلي ثقة كبير المحل توفي بقزوين سنة ست عشر ومائتين.

٢٨٤ - خ ت سي (البخاري والترمذي والنسائي في اليوم والليلة) محمد بن سعيد ين سليمان بن عبدالله الكوفي أبو جعفر بن الاصبهاني ولقبه حمدان.

روى عن عمه محمد بن سليمان بن عبدالله الاصبهاني وعبد الله بن المبارك وزافر بن سليمان وأبي الاحوص وحفص بن غياث وابراهيم بن المختار وعثام بن علي العامري وعبد الرحمن ابن محمد المحاربي وأبي معاوية ومحمد بن أبي عبيدة بن معن المسعودي ومحمد بن فضيل ابن غزوان ومعاوية بن هشام ويحيى بن أبي بكير وغيرهم.

روى عنه البخاري وروى الترمذي عن البخاري عنه والنسائي في اليوم والليلة عن محمد بن يحيى بن كثير الحراني عنه وأبو زرعة الرازي ومحمد بن يحيى الذهلي ويعقوب ابن سفيان والفضل بن سهل الاعرج وأبو الاحوص قاضي عكبرا وعلي بن عبد العزيز البغوي ومحمد بن صالح كبلجة وابراهيم بن هانئ وأحمد بن ملاعب واسماعيل سمويه وبشر ابن موسى وآخرون.

قال يعقوب بن شيبة متقن وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال البخاري وأبو داود مات سنة عشرين ومائتين.

قلت: وقال ابن عدي كوفي ثقة وقال أبو حاتم كان حافظا يحدث من حفظه ولا يقبل التلقين ولا يقرأ من كتاب الناس ولم أر بالكوفة أتقن حفظا منه وقال في موضع آخر هو ثبت وفي الزهرة روى عنه (خ) ثلاثة أحاديث.

٢٨٥ - فق (ابن ماجة في التفسير) محمد بن سعيد بن غالب البغدادي أبويحيى العطار (١) الضرير.

روى عن ابن علية وحماد بن خالد الخياط ومعاذ بن معاذ وعبد الله بن نمير وأبي أسامة وزيد بن الحباب ومحمد بن ادريس الشافعي ووهب بن جرير بن حازم ويونس ابن محمد المؤدب وغيرهم.

روى عنه ابن ماجة في التفسير والقاضي أبو العباس أحمد بن عمر ابن شريح وعبد الله بن عروة الهروي والقاسم والحسين بن اسماعيل المحاملي وعبد الله ابن أبي داود وعبد الله بن محمد بن اسحاق الحامض وعبد الرحمن بن أبي حاتم واسماعيل ابن العباس الوراق والحسن بن المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري ويحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن مخلد الدوري.

قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو صدوق ثقة وقال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال محمد بن مخلد مات سنة إحدى وستين ومائتين وروى البخاري في كتاب خلق أفعال العباد حديثا عن محمد بن سعيد غير منسوب عن عبيدة بن حميد فيحتمل أن يكون هو ويحتمل أن يكون الذي قبله أو غيرهما.

قلت: هو ابن الاصبهاني بلا ريب وأما أبويحيى فأرخ ابن قانع وفاته سنة (٦٠) وقال ضعيف وقال مسلمة في الصلة ثقة أنا عنه ابن الاعرابي انتهى وابن الاعرابي آخر من حدث عنه.

٢٨٦ - قد (أبي داود في القدر)

محمد بن سعيد بن المسيب بن حزن المخزومي المدني.

روى عن أبيه.

وعنه إبناه طلحة وعمار وعبيدالله بن عمر العمري ويحيى بن سعيد الانصاري ومحمد بن اسحاق بن يسار.

ذكره ابن حبان في الثقات والله أعلم.

٢٨٧ - خ (البخاري) محمد بن سعيد بن الوليد الخزاعي أبو عمرو.

ويقال أبو بكر البصري يقال له مردويه.

__________

(١) القطان - خلاصة.

(*)

روى عن عبدالاعلى بن عبدالاعلى وزياد بن الربيع وخالد بن الحارث وزكرياء ابن يحيى بن عمارة وعون بن عمرو القيسي ولقبه عوين وهشام بن الكلبي وأبي تميلة وغيرهم.

روى عنه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وحرب بن اسماعيل ويعقوب بن سفيان والبوشنجي ومحمد بن غالب تمتام ومحمد بن يوسف بن الزكي (١) وأحمد بن محمد الاصبهاني وغيرهم.

قال أبو حاتم كان ثقة صدوقا وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال صاحب الزهرة توفي سنة ثلاثين ومائتين روى عنه البخاري سبعة أحاديث.

٢٨٨ - س ق (النسائي وابن ماجة) محمد بن سعيد بن يزيد بن ابراهيم التستري أبو بكر البصري.

روى عن أبي قتيبة ومعاذ بن هشام وعبد الله بن حمران وأبي الجهم المفضل بن الموفق ويحيى بن كثير العنبري وأبي عتاب الدلال ويعقوب بن اسحاق الحضرمي وغيرهم.

روى عنه ابن ماجة وأبو بكر البزار وأحمد بن علي الجارودي وأبو بكر أحمد بن محمد ابن صدقة الحافظ وأحمد بن يحيى بن زهير التستري وبكر بن احمد بن مقبل وعبد الله ابن أبي داود وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وروى له النسائي عن زكرياء

السجزي عنه لكنه نسبه إلى جده فقال محمد بن يزيد بن ابراهيم.

٢٨٩ - د س (أبي داود والنسائي) محمد بن سعيد الطائفي أبو سعيد المؤذن.

روى عن عطاء وأبي سلمة بن نبيه وعبد العزيز بن أبي محذورة وطاووس بن كيسان وعثمان بن عبدالله بن أوس الثقفي وغيرهم.

روى عنه الثوري ومعمر بن سليمان ويحيى ابن سليم الطائفي وعدي بن الفضل وزيد بن الحباب وقيل عن زيد عن محمد بن عبدالله الطائفي عن عطاء.

قلت: قال ابن أبي وارة في كتاب التفرد أثر حديث له محمد ابن سعيد ثقة وثقه البيهقي وأورد ابن عدي في ترجمة محمد بن سعيد المصلوب الماضي ذكره

__________

(١) التركي.

(*)

حديثا من رواية ابن كاسب عن عبدالله بن رجاء عن محمد بن سعيد الطائفي عن عطاء حدثني يعلى بن صفوان قدمت الطائف على عنبسة وهو المؤذن لا المصلوب والله أعلم.

٢٩٠ - تمييز محمد بن سعيد الطائفي.

روى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم.

وعنه أبو عتبة أحمد بن الفرج.

قلت: هو متأخر الطبقة عن الذي قبله.

ذكره ابن حبان في الضعفاء وقال لا يحل الاحتجاج به بحال روى عن ابن جريج عن عطاء فذكر الحديث وقال وهذا خبر باطل وقال أبو نعيم روى عن ابن جريج خبرا موضوعا.

٢٩١ - تمييز محمد بن سعيد المؤذن.

فرق أبو حاتم بينه وبين الطائفي وهو واحد.

٢٩٢ - محمد بن سعيد.

في ترجمة عمر بن سعيد.

٢٩٣ - د (أبي داود) محمد بن سفيان بن أبي الزرد (١) الابلي.

وقيل اسم جده يعقوب.

روى عن حبان بن هلال وسعيد بن عامر الضبعي وبكير بن بكار وعثمان بن عمر ابن فارس ويحيى بن أبي بكير الكرماني ويعقوب بن محمد الزهري وأبي عاصم وغيرهم.

روى عنه أبو داود وابن أبي عاصم وعبد الله بن قحطبة الصلحي والحسن ابن

__________

(١) في الخلاصة الزرد بفتح الزاي قبل المهملة الساكنة (والابلي) بضم الهمزة وفي التقريب بضم المهملة وتشديد اللام اه المصحح.

(*)

علي بن نصر الطوسي والحسين بن اسحاق التستري وسهل بن موسى بشران الرامهرمزي والعباس بن حمدان الاصبهاني وعبدان بن أحمد الاهوازي وابن خزيمة ومحمد بن المسيب الارغياني وابن صاعد والباغندي وابن أبي داود وغيرهم.

قال الآجري سمعت أبا داود يثنى عليه وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٩٤ - عس (النسائي في مسند علي) محمد بن سفيان.

عن الاعمش.

وعنه هارون بن اسحاق.

صوابه محمد عن سفيان وهو محمد ابن عبد الوهاب القناد.

٢٩٥ - س (النسائي) محمد بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية الاموي أخو معاوية.

روى عن أخته أم حبيبة حديثا في المحافظة على أربع قبل الظهر.

وعنه سليمان ابن موسى.

قاله أبو عاصم عن سعيد عنه وقال مروان بن محمد عن سعيد عن سليمان عن مكحول عن عنبسة عن أخته وهو الصواب وهكذا قال غير واحد عن مكحول.

٢٩٦ - ت (الترمذي) محمد بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية (١) الثقفي أبو بكر الدمشقي.

روى عن قبيصة بن ذويب ويوسف بن الحكم الثقفي.

روى عنه الزهري وتميم ابن عطية العنسي وضمرة بن حبيب بن صهيب وأبو عمر الانصاري قال علي بن المديني لا أعلم روى عنه شئ من العلم إلا حديث واحد من يرد هوان قريش يهنه الله وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكر له البخاري حديثا آخر من رواية الزبيدي قال ثنا أبو عمر الانصاري عنه سمع قبيصة بن ذويب عن بلال في الاذان وزعم ابن عساكر أنه هو الذي روى عن أم حبيبة حديث المحافظة وذلك وهم منه وقد أشار إليه المؤلف في الذي قبله.

__________

(١) جارية بجيم اه تقريب.

(*)

٢٩٧ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) محمد بن سلمة بن عبدالله بن أبي فاطمة المرادي الجملي (١) مولاهم أبو الحارث المصري الفقيه.

روى عن ابن وهب وابن القاسم وزياد بن يونس وعبد الله بن كليب ويونس بن تميم وأبي الازهر الحجاج بن سليمان الرعيني وجماعة.

روى عنه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة وأبو حاتم والحسن بن علي المعمري وعلي بن أحمد بن سليمان علان المصري وعبد الكريم بن ابراهيم المرادي والحسن بن سفيان والباغندي وأبو بكر ابن أبي داود وغيرهم.

قال أبو سعيد بن يونس كان ثبتا في الحديث ذكره النسائي يوما ونحن عنده فقال كان ثقة ثقة توفي لست خلون من ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين ومائتين وقال أبو عمر الكندي كان فقيها واستكتبه الحارث بن مسكين القاضي.

قلت: وقال مسلمة في الصلة ثقة.

٢٩٨ - ز م ٤ (البخاري في جزء القراءة ومسلم والاربعة) محمد بن سلمة بن عبدالله الباهلي مولاهم أبو عبد الله الحراني.

روى عن خاله أبي عبدالرحيم خالد ومحمد بن اسحاق وخصيف وابن عجلان وهشام ابن حسان والزبير بن خريق وأبي سنان سعيد بن سنان والمثنى بن الصباح ومحمد ابن عبدالله بن ملاثة وغيرهم.

وعنه أحمد بن حنبل وعبد الله بن محمد أبو جعفر النفيلي وأحمد بن أبي شعيب الحراني وعمرو بن خالد والعلاء بن هلال وعبد العزيز بن يحيى وموسى بن عبدالرحمن الانطاكي ويزيد بن خالد بن موهب الرملي ومحمد بن الصباح الجرجرائي واسحاق بن ابراهيم الشهيدي وأحمد بن بكار الحراني واسماعيل بن عبيد ابن أبي كريمة وابن عمه محمد بن مصعب ووهب بن أبي كريمة والخليل بن عمرو البغوي

__________

(١) الجملي بفتح الجيم والميم اه تقريب.

(*)

والحسن بن أحمد أبي شعيب ومحمد بن معاوية بن صالح ومحمد بن عبيد بن ميمون ويعقوب بن كعب الانطاكي وهاشم بن القاسم الحراني وآخرون.

قال النسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة فاضلا عالما له فضل ورواية وفتوى.

مات في آخر سنة (١٩١) وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة إحدى أو اثنتين وتسعين ومائة وقال العقيلي (١) مات سنة اثنتين وقال أبو موسى مات سنة ثلاث وتسعين.

قلت: وقال أبو عروبة أدركنا الناس لا يختلفون في فضله وحفظه وقال العجلي ثقة أرفع من عتاب بن بشير وفي الزهرة روى عنه مسلم اثني عشر حديثا..ولهم شيخ آخر يقال له: ٢٩٩ - تمييز محمد بن سلمة الباهلي متأخر الطبقة عن هذا من شيوخ مطين واسم جده مالك.

روى عن عبدالله بن يزيد المقرئ.

وآخر هو أقدم من هذا وهو:

٣٠٠ - تمييز محمد بن سلمة.

يروي عن عبدالرحمن بن عبد العزيز بن صهيب.

روى عنه القاسم بن مالك المزني.

ذكره ابن أبي حاتم ونقل عن أبيه أنه لا يعرف.

٣٠١ - تمييز محمد بن سلمة الازدي الكوفي.

سمع الحسن بن صالح بن حي.

روى عنه داود بن الربيع الاشجعي.

ذكره الخطيب وذكر معه جماعة متأخرين.

٣٠٢ - ق (ابن ماجة) محمد بن سلمة المدني وفي نسخة العدني وفي نسخة محمد بن سليمان

__________

(١) النفيلي.

(*)

العدني عن نافع بن عمر الجمحي وفي نسخة محرز بن سلمة المدني.

وعنه ابن ماجة والصواب محرز بن سلمة وسيأتي.

قلت: ذكر الخطيب في المتفق محمد بن سلمة المكي روى عن الدراوردي روى عنه يعقوب بن سفيان فلعله هذا شارك محرز بن سلمة في شيخه أدركه ابن ماجة.

٣٠٣ - خت ٤ (البخاري في التعاليق والاربعة) محمد بن سليم أبو هلال الراسبي البصري مولى بني سامة بن لؤي.

نزل في بني راسب فنسب إليهم قيل كان مكفوفا.

روى عن الحسن وابن سيرين وحميد بن هلال وسوادة بن حنطلة وابنه عبدالله بن سوادة وابن أبي مليكة وقتادة ومطر الوراق وعقبة بن أبي بييت وغيلان بن جرير وداود بن أبي هند وأبي الزبير وعدة.

روى عنه ابن مهدي ووكيع بن المبارك وزيد بن الحباب ومحمد بن الحسن

الاسدي والحسن الاشيب ومؤمل بن اسماعيل وأبو عمر الحوضى وأبو النعمان عارم وموسى ابن اسماعيل ومسلم بن ابراهيم وشيبان بن فروخ وطالرت بن عباد وكامل بن طلحة الجحدري وغيرهم.

قال عمرو بن علي كان يحيى لا يحدث عنه وكان عبدالرحمن يحديث عنه وسمعت يزيد ابن زريع يقول عدلت عن أبي بكر الهذلي وأبي هلال الراسبي عمدا وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين حماد بن سلمة أحب إليك في قتادة أو أبو هلال فقال حماد أحب إلي وأبو هلال صدوق وقال مرة ليس به بأس وليس بصاحب كتاب وقال ابن أبي حاتم أدخله البخاري في الضعفاء وسمعت أبي يقول يحول منه.

وقال الآجري منه عن أبي داود وأبو هلال ثقة ولم يكن له كتاب وهو فوق عمران القطان وقال النسائي ليس بالقوي.

قال البخاري قال محمد بن محبوب مات في ذي الحجة سنة سبع وستين (١) ومائة.

قلت: وقال ابن سعد فيه ضعف أن موسى بن اسماعيل قال

__________

(١) وفي الخلاصة سبع وتسعين ومائة.

(*)

كان أعمى وكان لا يحدث حتى ينسب من عنده وقالوا توفي في خلافة المهدي سنة تسع وستين (١).

وقال أحمد بن حنبل يحتمل في حديثه إلا أنه يخالف في قتادة وهو مضطرب الحديث وقال الساجي روى عنه حديث منكر وقال البزار احتمل الناس حديثه وهو غير حافظ وقال ابن عدي بعد ان ذكر له أحاديث كلها أو عامتها غير محفوظة وله غير ما ذكرت وفي بعض رواياته ما لا يوافقه عليه الثقات وهو ممن يكتب حديثه.

٣٠٤ - خت (البخاري في التعاليق) محمد بن سليم أبو عثمان المكي.

روى عن ابن أبي مليكة ولم أر له رواية عن غيره.

روى عنه وكيع بن الجراح

وعبد الله بن داود الخريبي وأبو عاصم النبيل.

قال البخاري في التاريخ قال ابن داود يعني الخريبي ثنا أبو هلال وتبعه أبو أحمد الحاكم فلم يزد على ما ذكر وذكره ابن أبي حاتم كذلك لكن لم يذكر رواية عبدالله بن داود عنه ونقل عن اسحاق بن منصور عن يحيى ابن معين أنه قال محمد بن سليم المكي ثقة وقال أبو حاتم هو صالح.

وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فلحظ كلام البخاري لكن لم يذكر رواية الخريبي عنه ثم قال وليس هذا بأبي هلال الراسبي محمد بن سليم ذاك بصري وهذا مكي وقد روى وكيع عنهما لم يذكره المزي وقد وقع في الرقاق من صحيح البخاري عقب رواية عثمان بن الاسود عن ابن أبي مليكة عن عائشة حديث من نوقش الحساب عذب تابعه ابن جريج ومحمد بن سليم وذكر غيرهما يعني عن ابن أبي مليكة.

قلت: ورواية ابن جريج ومن ذكر معه أخرجها أبو عوانة في صحيحه عن يعقوب ابن سفيان وغيره عن أبي عاصم عنهم ومحمد بن سليم ظن المزي أنه أبو هلال الراسبي فلذلك لم يترجم لابن عثمان وعلم علامة التعليق على ابن أبي مليكة في ترجمة أبي هلال وجزم أبو علي الجياني بأن المعلق له في الرقاق هو أبو عثمان محمد بن سليم المكي هذا وكان

__________

(١) وفي نسخة سنة..(*)

سبب الوهم ما وقع للخريبي في تكنية محمد بن سليم المكي هذا أبا هلال وفي الجملة فهما اثنان والنفس لما قال أبو علي أميل والله أعلم وفي الرواة ممن يقال له محمد بن سليم من أهل هذه الطبقة.

٣٠٥ - محمد بن سليم.

روى عن علي بن الحسين.

روى عنه كذا (بيض له ابن أبي حاتم) ونقل عن أبيه أنه مجهول ويغلب على ظني أنه المكي المذكور قبله.

٣٠٦ - محمد بن سليم الخراساني البلخي القرشي.

سمع من الضحاك بن مزاحم أحرفا.

روى عنه أبو معاوية ومنصور بن أبي مزاحم وابن الطباع وابراهيم بن موسى وغيرهم.

ذكره ابن أبي حاتم وقال هو غير المكي ولم يسمع من ابن أبي مليكة ونقل عن أبيه أنه قدم مكة وكان ابن عيينة يكرمه.

٣٠٧ - محمد بن سليم.

عن انس بحديث الطير.

وعنه حكم بن محمد.

لا يعرف ذكر في الميزان وهو متقدم على الراسبي.

٣٠٨ - محمد بن سليم الكوفي البغدادي.

كذبه يحيى بن معين وهو متأخر عن الراسبي.

وكذا: ٣٠٩ - محمد بن سليم العسقلاني.

ضعفه الدارقطني.

٣١٠ - د س (أبي داود والنسائي) محمد بن سليمان بن حبيب بن جبير الاسدي أبو جعفر المصيصي العلاف المعروف بلوين (١) كوفي الاصل.

روى عن مالك وابن أبي الزناد وسليمان بن بلال وحماد بن زيد وحديج بن معاوية والهذيل بن بلال وأبي عوانة وابراهيم بن سعد وابن عيينة وابن المبارك وأبي همام الاهوازي والحسن بن محمد بن أعين وغيرهم.

روى عنه أبو داود والنسائي وروى النسائي عن أبي داود وسليمان بن سيف الحراني وعثمان بن خرزاذ الانطاكي عنه وأبو حاتم وابن أبي الدنيا ومحمد بن عبيدالله بن المنادي وابراهيم بن عبدالله بن الجنيد وأحمد بن منصور الرمادي وأبو علي الحسن بن محمد بن دكة (٢) الاصبهاني المعدل وعبد الله بن أحمد بن حنبل وعبد الله بن محمد بن ناجية وأبو جعفر محمد بن ابراهيم بن يحيى بن الحكم بن الحزور وابن أبي داود والبغوي وابن صاعد وهو آخر من حدث عنه ببغداد وآخرون.

قال البلاذري سمعت ابن جرير يقول انما لقب بلوين لانه كان يبيع الدواب فيقول

هذا الفرس له لوين هذا الفرس له قديد فلقب بلوين وقال محمد بن القاسم الازدي قال لوين لقبتني أمي لوينا وقد رضيت وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صالح صدوق قيل له ثقة فقال صالح الحديث وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو نعيم الاصبهاني كان ممن يرابط بالثغور وآثر المصيصة وكان لا يكره أن يلقب بلوين وذكر أن له حلقة في الفرائض أيام ابن عيينة.

وقال أحمد بن القاسم بن نصر حدثنا محمد بن سليمان سنة (٢٤٠) ثم قال قال له أبي كم لك قال مائة وثلاث عشرة وقال أبو جعفر محمد بن علي الطرائفي مات سنة خمس وأربعين ومائتين بالثغر وكنت فيمن صلى عليه وقال القاسم بن ابراهيم بن أحمد الملطي مات سنة ست وأربعين باذنة وحمل إلى المصيصة فدفن بها وفيها أرخه محمد بن يحيى الصولي.

قلت: وقال مسلمة كان ثقة والله أعلم.

__________

(١) لوين بالتصغير اه تقريب.

(٢) ركد.

(*)

٣١١ - ق (ابن ماجة) محمد بن سليمان بن أبي خيثمة الانصاري المدني.

روى عن أبيه وعمه سهل.

روى عنه ابن اسحاق وحجاج بن أرطاة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث محمد بن مسلمة في رؤية المخطوبة.

٣١٢ - ص (النسائي في خصائص علي) محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني أبو عبد الله المعروف ببومة (١) مولى مروان واسم جده سالم وقيل عطاء وقيل ان أبا داود كنية أبيه.

روى عن أبيه وفطر بن خليفة ومالك والليث وجعفر بن برقان وعيسى ابن أبي رزين ومعان بن رفاعة ووحشي بن حرب وأبي جعفر الرازي وعفير بن معدان وسلمة

ابن وردان وشعيب بن أبي حمزة وسعيد بن بشير وجماعة.

وعنه ابن ابنه سليمان بن عبدالله محمد ومحمد بن يحيى بن أبي كثير وأبو داود سليمان ابن سيف الحراني وأحمد بن سليمان الرهاوي وسلمة بن شبيب وجعفر بن محمد بن الفضيل الرسعني وأحمد بن عبدالرحمن بن المفضل الحراني والفضل بن يعقوب الرخامي وهو يزيد بن معاذ الحمصي ومحمد بن يزيد بن سنان الرهاوي وآخرون.

قال النسائي لا بأس به وأبوه ليس بثقة ولا مأمون وقال أبو عوانة الاسفرائيني ثنا أبو داود الحراني ثنا محمد بن سليمان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث عشرة ومائتين.

قلت: قال أبو حاتم منكر الحديث وقال مسلمة ثقة.

٣١٣ - س ق (النسائي وابن ماجة) محمد بن سليمان بن سلمان المدني القبائي (٢) الكرماني.

__________

(١) بومة بضم الموحدة وسكون الواو اه تقريب.

(٢) محمد بن سليمان المدني القبائي بضم القاف وتخفيف الموحدة وبالمد نزل كرمان مقبول من السادسة اه تقريب.

(*)

روى عن أبي امامة بن سهل بن حنيف عن أبيه في فضل مسجد قباء.

وعنه سعد ابن اسحاق بن كعب بن عجرة وعبد الرحمن بن أبي الموال وعاصم بن سويد القبائي وعبد العزيز الدراوردي وعيسى بن يونس ومجمع بن يعقوب الانصاري وحاتم بن اسماعيل ذكره ابن حبان في الثقات.

٣١٤ - ق (ابن ماجة) محمد بن سليمان بن أبي ضمرة القاص السلمي وقيل النصري (١) أبو ضمرة الحمصي.

روى عن أبيه وعبد الله بن أبي قيس الشامي ومحمد بن عبدالرحمن بن عرق وداود

ابن علي بن عبدالله بن عباس وراشد بن سعد المقرائي.

روى عنه ابنه أبو القاسم نصر والليث بن سعد وسعيد بن عبد الجبار الزبيدي وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار ويحيى ابن صالح الوحاظي.

قال أبو حاتم حدثنا عنه الوحاظي باحاديث مستقيمة وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو الذي يقال له محمد بن أبي جميلة روى له ابن ماجة حديث ابن عمر في الطواف.

٣١٥ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) محمد بن سليمان بن عبدالله بن الاصبهاني أبو علي الكوفي.

روى عن أبيه وعمه عبدالرحمن بن الاصبهاني وسهيل بن أبي صالح ويحيى بن عبيد وضرار بن مرة الشيباني وعطاء بن السائب وعبد الملك بن حميد بن أبي غنية ومحمد ابن عبدالرحمن بن أبي ليلى وهارون بن سعد وأبي اسحاق الشيباني وأبي جعفر الرازي وغيرهم.

روى عنه ابنه يحيى وابن أخيه محمد بن سعيد بن الاصبهاني ويحيى ابن اسحاق السيلحيني واسحاق بن منصور السلولي وابراهيم بن موسى الرازي وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وقتيبة ومحمد بن سليمان لؤين وآخرون.

قال أبو حاتم لا بأس به

__________

(١) النصري بالنون اه تقريب.

(*)

يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عدي مضطرب الحديث قليل الحديث ومقدار ماله قد أخطأ في غير شئ منه وذكره ابن حبان في الثقات.

قال أبو الشيخ وأبو نعيم مات سنة إحدى وثمانين ومائة روى له النسائي حديثه عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا من صلى ثنتي عشرة ركعة الحديث وقال هذا خطأ ابن الاصبهاني ضعيف رواه فليح عن سهيل عن أبي اسحاق عن المسيب بن رافع عن عنبسة عن أم حبيبة (١) وهذا أولى بالصواب.

٣١٦ - ق (ابن ماجة)

محمد بن سليمان بن هشام بن سليمان بن عمرو بن طلحة اليشكري أبو جعفر ويقال أبو علي الشطوي (٢) البغدادي الخزاز ابن بنت سعيدة بنت مطر الوراق ويعرف بأخي هشام بصري الاصل.

روى عن ابن علية وعبد الله بن نمير وعبيدة بن حميد وأبي معاوية ومحمد بن ادريس الشافعي وأبي اسامة وزيد بن الحباب وابن أبي عدي وصفوان بن عيسى وغيرهم.

روى عنه ابن ماجة وابن خزيمة وأبو عوانة وابن جوصاء والمحاملي وأبو نعيم بن عدي ومحمد بن مخلد وأبو سعيد بن الاعرابي وغيرهم.

قال ابن عقدة في أثره نظر وقال أبو علي النيسابوري ضعيف منكر الحديث وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال ابن عدي أحايثه مسروقة سرقها من قوم ثقات ويوصل الاحاديث ومن مناكيره روى عن وكيع عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لما أسري بي إلى السماء فصرت إلى السماء الرابعة سقط في حجري تفاحة الحديث في فضل عثمان.

قال الخطيب هذا الحديث منكر بهذا الاسناد كل رجاله ثقات سوى محمد ابن سليمان بن هشام والحمل فيه عليه.

قال ابن المنادي توفي بالكرخ سنة خمس وستين ومائتين.

قلت: وقال ابن عدي في

__________

(١) أم صبية.

(٢) الشطوي بفتح المعجمة والمهمله اه تقريب.

(*)

ترجمة شريك القاضي ضعيف وقال الدارقطني في غرائب مالك بعد أن أخرج له حديثا من روايته عن وكيع محمد بن سليمان بن هشام ضعيف وروى عن ابن أبي عدي عن يونس بن عبيد عن الحسن عن انس رفعه صوامع المؤمنين بيوتهم.

قال ابن عدي رواه ابن أبي شيبة عن ابن أبي عدي فلم يجاوز به الحسن قوله وهو الصواب قال وابن بنت مطر أظهر في الضعف يعني من تخريج منكراته.

٣١٧ - د (أبي داود) محمد بن سليمان وهو ابن أبي داود الانباري أبو هارون.

روى عن أبي معاوية وعبدة بن سليمان وعبد الله بن نمير وابن مهدي ووكع وابن أبي فديك وأبي اسامة وحماد بن مسعدة وزيد بن الحباب وحجاج بن محمد وعبيدة ابن حميد وكثير بن هشام ويحيى بن سليم وأبي عامر العقدي وعبد الوهاب بن عطاء ومحمد ابن عبيد ومحمد بن يزيد الواسطي وأبي نعيم وغيرهم.

روى عنه أبو داود وبقي ابن مخلد وابن أبي عاصم ومحمد بن وضاح ويعقوب بن شيبة وآخرون.

قال الخطيب كان ثقة وقال الحضرمي مات سنة أربع وثلاثين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة ثقة.

٣١٨ - محمد بن سليمان وكذا محمد بن أبي سليمان هو محمد بن عبيدالله ابن أبي سليمان العرزمي.

كان شريك إذا حدث عنه نسبه إلى جده يدلسه ذكر ذلك البخاري.

٣١٩ - مد (أبي داود في المراسيل) محمد بن سماعة (١) الرملي أبو الأصبغ القرشي الاموي مولاهم مولى سليمان بن عبدالملك أصله من دمشق.

روى عن ابن عيينة ومعن بن عيسى وعبد الله بن نافع وعبد الرزاق وأيوب بن سعيد

__________

(١) سماعة بكسر المهملة والتخفيف اه تقريب.

(*)

ومهدي بن ابراهيم وجماعة.

روى عنه أبو داود في المراسيل وابنه سماعة بن محمد وأبو زرعة الرازي وعلي بن الحسين بن الجنيد ومحمد بن عبيدالله بن الفضل الكلاعي ومعاوية بن صالح الاشعري وأبو الحسن بن سميع وجعفر الفريابي ومحمد بن الحسن ابن قتيبة وغيرهم.

قال الآجري عن أبي داود كان صاحب حديث كتبت عنه سنة (٣٠) وسألته عن

حديث فقال شغلنا القرآن عن الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قال أبو القاسم مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين فقد بلغ نيفا وستين سنة.

٣٢٠ - تمييز.

محمد بن سماعة بن عبيدالله بن هلال بن وكيع بن بشر التميمي أبو عبد الله الكوفي.

روى عن أبي يوسف القاضي ومحمد بن الحسن والليث بن سعد ومعلى بن خالد الرازي والمسيب بن شريك.

روى عنه الحسن بن محمد بن عنبر الوشاء ومحمد بن عمران الضبي.

قال اسماعيل بن علي الخطبي توفي القاضي أبو يوسف وهو على القضاء فتولى قضاء مدينة المنصور بعده ابنه يوسف حتى توفي فولى مكانه محمد بن سماعة وقال القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي الصيمري ومن أصحاب أبي يوسف ومحمد جميعا محمد ابن سماعة وهو من الحفاظ الثقات كتب النوادر وروى الكتب والامالي وولي القضاء ببغداد للمأمون فلم يزل حتى ضعف بصره في أيام المعتصم فاستعفي.

قال يحيى بن معين لو كان أصحاب الحديث يصدقون كما يصدق محمد بن سماعة في الرأي لكانوا على نهاية.

قال الخطيب ولي القضاء بعد يوسف سنة (٩٢) والمأمون هو الذي عزله وضم عمله إلى اسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة وروى الخطيب بإسناده عن محمد ابن سماعة.

قال مكثت أربعين سنة لم تفتني التكبيرة الاولى إلا يوما واحدا ماتت فيه أمي ففاتتني صلاة واحدة في جماعة فقمت فصليت خمسا وعشرين صلاة أريد بذلك التضعيف فغلبتني عيناي فأتاني آت فقال يا محمد قد صليت خمسا وعشرين صلاة

ولكن كيف لك بتأمين الملائكة.

قال طلحة بن محمد توفي ابن سماعة سنة ست (١) وثلاثين ومائتين وله (١٠٣) سنين زاد ابن جرير في شعبان.

٣٢١ - محمد بن سمعان هو ابن أبي يحيى يأتي.

٣٢٢ - محمد بن سمير.

يأتي في ابن شمير (٢).

٣٢٣ - محمد بن أبي سمينة.

اثنان ابن اسماعيل مضى وابن يحيى يأتي.

٣٢٤ - خ د ت (البخاري وأبي داود والترمذي وابن ماجة) محمد بن سنان (٣) الباهلي.

أبو بكر البصري المعروف بالعوقي والعوقة حي من الازد نزل فيهم.

روى عن ابراهيم بن طهمان وفليح بن سليمان ونافع بن عمر الجمحي وهمام بن يحيى وسليم ابن حيان وعبد الله بن الحارث بن أبزي وجرير بن حازم وهشيم وغيرهم.

روى عنه البخاري وأبو داود وروى له أبو داود أيضا والترمذي وابن ماجة بواسطة البخاري والذهلي والعباس بن جعفر بن الزبرقان وأبو قلابة الرقاشي وأبو مسعود الرازي وأبو الاحوص قاضي عكبراء ومحمد بن الحسين البرجلاني وأبو حاتم الرازي وعثمان بن خرذاذ وعباد بن الوليد العنبري واسماعيل سمويه وحفص بن عمر بن الصباح الرقي وأبو مسلم ابراهيم ابن عبدالله الكجي وهو آخر من حدث عنه وغيرهم.

__________

(١) وفي الخلاصة والتقريب مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين اه.

(٢) شمير بالمعجمة اه خلاصة.

(٣) سنان في الخلاصة بنونين (والعوقي) بفتح الواو ثم قاف وزاد في المغني العوقي بمهملة اه المصحح.

(*)

قال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال ابن أبي الثلج ما رأيت عفان يثني على أحد إلا على محمد بن سنان لما بلغه أنه حدث قال عن مثله فاكتبوا وذكره ابن حبان في الثقات.

قال البخاري مات قريبا من سنة (٢٢) ويقال مات سنة (٣) وقال ابن أبي عاصم مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين.

قلت: وفيها أرخه ابن قانع وقال كان صالحا وقال الدارقطني ثقة حجة وقال مسلمة ثقة وفي الزهرة روى عنه

البخاري (٢٩) حديثا.

٣٢٥ - تمييز محمد بن سنان بن يزيد بن الذيال بن خالد بن عبدالله بن يزيد بن سعيد القزاز مولى عثمان أبو بكر البصري نزيل بغداد أخو يزيد الذي كان بمصر.

روى عن روح بن عبادة وعمر بن يونس اليمامي ومحمد بن بكر البرساني ووهب بن جرير ابن حازم وأبي عامر العقدي ويحيى بن أبي بكير وأبي عاصم وعمرو بن محمد بن أبي رزين وقريش بن أنس.

وعنه ابراهيم الحربي وابن صاعد ومحمد بن عبدالملك التاريخي والمحاملي ومحمد بن جعفر الطبري ومحمد بن مخلد وأبو ذر بن الباغندي واسماعيل بن محمد الصفار.

قال الآجري وسمعته يعني أبا داود يتكلم في محمد بن سنان يطلق فيه الكذب وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي بالبصرة وكان مستورا في ذلك الوقت فأتيته أنا ببغداد وسألت عنه ابن خراش فقال هو كذاب روى حديث والان عن روح بن عباد فذهب حديثه.

قال يعقوب بن شيبة قال لي علي بن المديني ما سمع هذا الحديث من روح بن عبادة غيري وغير سهل بن أبي خدويه وقال ابن عقدة في أثره نظر سمعت عبدالرحمن بن يوسف يذكره فقال ليس عندي بثقه وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به.

قال ابن قانع وابن مخلد مات في سنة إحدى وسبعين ومائتين.

قلت: إن كان عمده من كذبه كونه ادعى سماع هذا الحديث من ابن عبادة فهو جرح لين لعله استجاز روايته عنه بالوجادة وقال مسلمة في الصلة محمد بن سنان القزاز يكنى أبا الحسن بصري ثقة انا عنه ابن الاعرابي وكذا كناه الخطيب.

٣٢٦ - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) محمد بن سهل عسكر بن عمارة بن دويد.

ويقال ابن عسكر بن مستور بدل عمارة التميمي مولاهم أبو بكر البخاري الحافظ الجوال.

سكن بغداد.

روى عن عثمان بن عمر بن فارس وعبد الرزاق ويحيى بن حسان والقاسم بن كثير وأبي عاصم اليمان والفريابي وسعيد بن أبي مريم وعبيدالله بن موسى وغيرهم.

روى عنه مسلم والترمذي والنسائي وأبو حاتم والذهلي وابن أبي الدنيا وابراهيم الحربي وابن أبي عاصم وعمرو بن بجير وأبو قريش محمد بن جمعة بن اسحاق السراج وابن جرير والبغوي وابن صاعد وغيرهم.

قال النسائي وابن عدي ثقة وقال محمد بن اسحاق الثقفي سكن بغداد ومات بها في شعبان سنة إحدى وخمسين ومائتين وفيها أرخه غير واحد.

قلت: وقال مسلمة كان ثقة صدوقا وفي الزهرة روى عنه مسلم (٢٧) حديثا.

٣٢٧ - س (النسائي) محمد بن سهل النسائي.

روى عن...روى عنه النسائي.

وقال رملي لا بأس به.

قال المزي لم أقف على روايته عنه.

٣٢٨ - مد (أبي داود في المراسيل) محمد بن أبي سهل القرشي.

عن مكحول بحديث مرسل.

وعنه أبو بكر بن عياش وخراش القرشي.

قال البخاري لا يتابع حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال غيره هو محمد بن سعيد الشامي.

قلت: وابن حبان تبع البخاري في إفراده له عن المصلوب والذي جزم بأنه هو المصلوب أبو حاتم كذا نقل ابنه عنه ورجح ذلك ابن القطان وقواه.

٣٢٩ - خ م خد ت س ق (البخاري ومسلم وأبي داود في الناسخ والمنسوخ والترمذي والنسائي وابن ماجة) محمد بن سواء (١) بن عنبر السدوسي العنبري أبو الخطاب البصري

المكفوف جده عنبر يكنى أبا كردم.

روى عن سعيد بن أبي عروبة وجل روايته عنه وعن روح بن القاسم وشعبة وحسين المعلم والحكم بن فروخ وعبيدالله بن الاخنس وأبي معشر وأبي هلال الراسبي وغيرهم.

روى عنه ابنه سواء وابن أخيه محمد بن ثعلبة بن سواء ووهب بن جرير بن حازم وزيد ابن الحباب وخليفة بن خياط ومعلى بن أسد العمي وزياد بن يحيى الحساني واسحاق ابن راهويه وأزهر بن مروان الرقاشي وعمرو بن عيسى الضبعي وعمرو بن علي الفلاس وعمران بن موسى القزاز وابنا أبي شيبة وسهيل بن خلاد العبدي وأبو الاشعث أحمد ابن المقدام العجلي وآخرون.

قال الآجري عن أبي داود كان يطلب الحديث مع أبي عبيدة الحداد وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو وعمرو بن علي ماتا سنة سبع وثمانين ومائة وقال عمرو بن عيسى مات سنة تسع وثمانين.

قلت: وقال ابن شاهين في الثقات كان يزيد بن زريع يقول عليكم به وقال الازدي في الضعفاء كان يغلو في القدر وهو صدوق وقال ابن المديني هو من الطبقة السابعة من أصحاب شعبة وقد سئل ابن معين عنه في ابن أبي عروبة فقال هو كخالد بن القاسم وكان في الذكاء يشبه بقتادة.

٣٣٠ - د (أبي داود) محمد بن سوار (٢) بن راشد الازدي أبو جعفر الكوفي نزيل مصر.

روى عن عبد السلام بن حرب ووكيع وعبدة بن سليمان ومحمد بن فضيل وأبي خالد الاحمر وعبد الرحمن المحاربي.

روى عنه أبو داود وأبو حاتم الرازي وعلي بن أحمد بن

__________

(١) سواء بتخفيف الواو والمد (والعنبري) بنون وموحدة اه تقريب.

(٢) سوار بتشديد الواو اه تقريب.

(*)

سليمان علان وعبد الحكم بن آدم الصدفي ومحمد بن أحمد محمد الانصاري الوحواحي وأبو

بكر بن أبي داود.

قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي وسئل عنه فقال صدوق ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يغرب وقال ابن يونس كان وصي يوسف بن عدي توفي بمصر في شوال سنة ثمان وأربعين ومائتين.

٣٣١ - تمييز محمد بن سوار بصري.

يقال إنه كان خال سهل بن عبدالله الزاهد التستري.

روى عن ابن عيينة.

وعنه سهل.

٣٣٢ - ع (الستة) محمد بن سوقة (١) الغنوي أبو بكر الكوفي العابد.

روى عن أنس وسعيد بن جبير وعبد الله بن دينار وأبي صالح السمان ونافع بن جبير ابن مطعم وابراهيم النخعي ونافع مولى ابن عمر ومنذر الثوري ومحمد بن المنكدر وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وأبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد وأبي عون محمد ابن عبيدالله الثقفي وجماعة.

روى عنه مالك بن مغول والثوري وابن المبارك وأبو معاوية وعبد الرحمن بن محمد المحاربي واسماعيل بن زكرياء ومروان بن معاوية وأبو المغيرة النضر بن اسماعيل وعطاء بن مسلم الخفاف وابن عيينة وعلي بن عاصم الواسطي وغيرهم.

قال محمد بن عبيد سمعت الثوري يقول حدثني الرضى محمد بن سوقة قال ولم أسمعه يقول ذلك لعربي ولا لمولى وقال الحسين بن حفص قال الثوري أخرج إليكم كتاب خير رجل بالكوفة فأخرج كتاب محمد بن سوقة وقال طلحة بن مصرف ما بالكوفة رجلان يزيدان على محمد بن سوقة وعبد الجبار بن وائل بن حجر وقال الحميدي عن ابن عيينة كان بالكوفة ثلاثة لو قيل لاحدهم إنك تموت غدا ما كان يقدر أن يزيد في عمله: محمد ابن سوقة وعمرو بن قيس الملائي وأبو حيان التيمي.

__________

(١) سوقة بضم المهملة (والغنوي) بفتح المعجمة والنون الخفيفة اه تقريب.

(*)

قال سفيان وكان محمد بن سوقة لا يحسن أن يعصي الله وقال العجلي كوفي ثبت وكان خزازا جمع من الخز مائة ألف ثم أتى مكة فقال ما اجتمعت هذه لخير فتصدق بها وكان صاحب سنة وعبادة وخير كثير في عداد الشيوخ وليس بكثير الحديث وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ثقة مرضي وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من أهل العبادة والفضل والدين والسخاء.

قلت: ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة في اتباع التابعين وقال قد قيل إنه رأى أنسا وأبا الطفيل ومقتضاه أن تكون روايته عنده عن أنس مرسلة وقال يعقوب بن سفيان محمد بن سوقة من خيار أهل الكوفة وثقاتهم وقال الدارقطني كوفي فاضل ثقة.

٣٣٣ - س (النسائي) محمد بن سويد بن كلثوم بن قيس الفهري أمير دمشق.

روى عن عم أبيه الضحاك بن قيس وحذيفة بن اليمان.

وعنه الزهري ومكحول وصالح مولى أم حكيم.

قال العجلي شامي تابعي ثقة وقال أبو حاتم ماتت أمه وهو يلعب (١) في بطنها فبقر بطنها وأخرج حيا.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزهري حدثني محمد بن سويد الفهري وكان على الطائف زمن عمر بن عبد العزيز.

له عنده حديث في صلاة الجنازة.

٣٣٤ - ت (الترمذي) محمد بن أبي سويد الثقفي الطائفي.

روى عن عثمان بن أبي العاص وعمر بن عبد العزيز.

روى عنه ابراهيم بن ميسرة المكي.

روى له الترمذي حديثا واحدا من رواية ابن عيينة عن ابراهيم بن ميسرة عن ابن أبي سويد عن عمر بن عبد العزيز عن خولة بنت حكيم في الولد مبخلة مجبنة هكذا رواه الترمذي عن ابن أبي عمير عن ابن عيينة ولم يسمه وسماه في موضع آخر محمد ابن

__________

(١) يركض - خلاصة.

(*)

سويد وذلك في الحديث رواه معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه أن غيلان أسلم وله عشر نسوة قال سمعت محمدا يقول هذا غير محفوظ والصحيح ما رواه شعيب وغيره عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي أن غيلان أسلم فذكره.

قلت: لم يتبين لي أن ابن أبي سويد المبهم في الرواية الاولى هو محمد بن سويد راوي قصة غيلان ولم يذكر المؤلف دليلا على ذلك وقد قال ابن حبان في الثقات محمد ابن أبي سويد الثقفي يروي عنه جده سفيان بن عبدالله الثقفي روى عنه الزهري في رواية يونس ابن يزيد عنه وقال ابراهيم بن سعد عن الزهري عن محمد بن عبدالرحمن بن ماعز عن سفيان بن عبدالله وقال الزبيدي ومعمر عن الزهري عن عبدالله بن ماعز عن سفيان ابن عبدالله قال والقلب إلى رواية يونس أميل انتهى والذي يخيل لي أن ابن أبي سويد المبهم في الرواية الاولى ليس هو هذا المختلف فيه على الزهري والله أعلم.

٣٣٥ - خ (البخاري) محمد بن سلام بن فرج السلمي مولاهم البخاري أبو عبد الله البيكندي (١) الكبير محدث ما وراء النهر.

روى عن أبي اسحاق الفزاري ومالك وعبد الله بن ادريس وهشيم ومروان ابن معاوية وابن المبارك وعبد الاعلى بن عبدالاعلى وعبد الوهاب الثقفي واسماعيل بن عياش واسماعيل بن جعفر واسماعيل بن علية وأخيه ربعي بن علية وأبي خالد الاحمر وابن عيينة وأبي الاحوص وجرير بن عبدالحميد وأحمد بن بشير الكوفي وعيسى غنجار وخالد ابن عبدالله وعبدة بن سليمان وعبيدة بن حميد وعقبة بن خالد السكوني وأبي معاوية ومعتمر ابن سليمان ووكيع وأبي ضمرة وعبد الله بن نمير والمحاربي ومحمد بن الحسن الواسطي وابن فضيل ويحيى بن أبي غنية ويحيى بن محمد البصري وأبي تميلة ويزيد بن هارون

وعمر بن عبيد الطنافسي وعتاب بن بشير وجماعة.

__________

(١) (البيكندي) بكسر الموحدة وسكون التحتانية وفتح الكاف وسكون النون مختلف في لام أبيه والراجح التخفيف اه تقريب.

(*)

روى عنه البخاري وابنه ابراهيم بن محمد بن سلام وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي وعبيدالله بن واصل ومحمد بن عبد بن عامر ومحمد بن علي بن حمزة المروزي وأبو طاهر أسباط بن اليسع وأحمد بن عبدالرحمن بن عيسى الثقفي (١) وأبو نصر الليث ابن نصر بن الحسين الشاعر ومحمد بن نهشل المودب وآخرون.

قال يحيى بن يحيى بخراسان كنزان كنز عند محمد بن سلام وكنز عند اسحاق ابن راهويه وقال سهل بن المتوكل سمعت محمد بن سلام يقول أنفقت في طلب العلم أربعين ألفا ومثلها في نشره وقال عبيد بن شريح سمعته يقول إني لاحفظ نحو خمسة آلاف حديث قال وكان محمد بن سلام من كبار المحدثين وله حديث كثير ورحلة ومصنفات في كل باب من العلم وكان بينه وبين أبي حفص أحمد بن حفص مودة مع المخالفة في المذهب.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قال يحيى بن جعفر البيكندي ولد محمد بن سلام في السنة التي مات فيها الثوري وقال البخاري وغيره مات في صفر سنة سبع وعشرين ومائتين (٢).

قلت: قال غنجار في تاريخه ثنا خلف بن محمد بن يعقوب البيكندي سمعت علي بن الحسن سمعت محمد بن سلام يقول أدركت مالك بن أنس فإذا الناس يقرأون عليه فلم اسمع منه شيئا لذلك وبه إلى علي بن الحسن قال جاء شيخ إلى ابن سلام فقال يا أبا عبدالله انا رسول ملك الجن اليك يقرأ عليك السلام ويقول لك لا يكون لك مجلس يجتمع اليك الناس وان كثروا إلا يكون منا في مجلسك أكثر من مثلهم.

قال محمد بن يعقوب هذه الحكاية عندنا مستفيضة وعن أبي عصمة سهل بن المتوكل قال قلت لاحمد بن حنبل حدثني فقال من أين أنت فقلت من بخارى فقال ألم تسمع من محمد بن سلام ما يكفيك قال

وسمعت محمد بن سلام يقول أنا محمد بن سلام بالتخفيف.

وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ثقة صدوق وقال ابن ماكولا كان ثقة وقال ابن زيدان المكي سألت عبد الغني المقدسي عن ابن سلام هذا فقال بالتخفيف لا غير كذلك قرأته على أبي الفضل أحمد بن صالح الجيلي.

__________

(١) النسفي.

(٢) زاد في التقريب وله خمس وستون سنة اه المصحح.

(*)

٣٣٦ - تمييز محمد بن سلام بن السكن البيكندي الصغير.

روى عن أبي العلاء الحسن بن سوار وعلي بن الجعد.

وعنه عبيدالله بن واصل البيكندي وأبو عبد الله محمد بن شريح بن موسى بن دينار البخاري.

يقال انه مات بمصر.

٣٣٧ - تمييز محمد بن سلام شيخ روى عن ابراهيم بن بشار الرمادي.

روى عنه أبو العباس السراج في تاريخه وقال صدوق ذكره أبو نعيم في ترجمة عمر وابن دينار من الحلية ذكرته للتمييز (١).

٣٣٨ - ع (الستة) محمد بن سيرين الانصاري مولاهم أبو بكر بن أبي عمرة البصري إمام وقته.

روى عن مولاه أنس بن مالك وزيد بن ثابت والحسن بن علي بن أبي طالب وجندب ابن عبدالله البجلى وحذيفة بن اليمان ورافع بن خديج وسليمان بن عامر وسمرة بن جندب وابن عمر وابن عباس وعثمان بن أبي العاص وعمران بن حصين وكعب بن عجرة ومعاوية وأبي الدرداء وأبي سعيد وأبي قتادة وأبي هريرة وأبي بكر الثقفي وعائشة أم المؤمنين

وأم عطية وحميد بن بن عبدالرحمن الحميري وعبد الله بن شقيق وعبد الرحمن بن أبي بكرة وعبيدة السلماني وعبد الرحمن بن بشر بن مسعود وقيس بن عباد وكثير بن افلح وعمرو ابن وهب ومسلم بن يسار ويونس بن جبير وأبي المهلب الجرمي وأخوته معبد ويحيى وحفصة ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي وهو اصغر منه وخالد الحذاء وهو من تلامذته في آخرين وطائفة من كبار التابعين.

__________

(١) محمد بن سلام مثل الجمحي الاخباري.

عن حماد بن زيد.

وعنه صالح بن احمد ابن حنبل توفي سنة إحدى وثلاثين ومائتين اه خلاصة.

(*)

روى عنه الشعبي وثابت وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وابن عون ويونس بن عبيد وجرير بن حازم وأيوب وأشعث بن عبدالملك وحبيب بن الشهيد وعاصم الاحول وعوف الاعرابي وقتادة وسليمان التيمى وقرة بن خالد ومالك بن دينار ومهدي بن ميمون والاوزاعي وهشام بن حسان ويحيى بن عتيق ويزيد بن ابراهيم التستري وأبو هلال الراسبي وعمران القطان وعمارة بن مهران وعلي بن زيد بن جدعان ومنصور بن زاذان وكثير بن شنظير ويزيد بن طهمان وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه سمع من انس وعمران وأبي هريرة وابن عمر ولم يسمع من ابن عباس شيئا كلها يقول نبئت عن ابن عباس وقال شعبة عن خالد الحذاء كل شئ قال محمد نبئت عن ابن عباس إنما سمعه من عكرمة لقيه أيام المختار وقال البخاري حج ابن سيرين زمن ابن الزبير فسمع منه وسمع من زيد بن ثابت وهو أكبر من أخيه أنس ولد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان وقال الانصاري عن ابن عون كان ابن سيرين يحدث بالحديث على حروفه.

وقال عون بن عمارة عن هشام بن حسان حدثنى اصدق من ادركته من البشر محمد ابن سيرين وقال أبو طالب عن أحمد من الثقات وقال ابن معين ثقة وقال الدوري عن ابن معين

سمع من ابن عمر حديثا واحدا وقال العجلي بصري تابعي ثقة وهو من اروى الناس عن شريح وعبيدة وإنما تأدب بالكوفيين أصحاب عبدالله وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا عاليا رفيعا فقيها إماما كثير العلم ورعا وكان به همم.

وقال ابن المديني أصحاب أبي هريرة ستة ابن المسيب وأبو سلمة والاعرج وأبو صالح وابن سيرين وطاووس وكان همام بن منبه حدثه حديثهم الا احرفا وقال حماد ابن زيد عن عاصم الاحول سمعت مورقا يقول ما رأيت رجلا أفقه في ورعه ولا أورع في فقهه من محمد بن سيرين قال وقال أبو قلابة اصرفوه حيث شئتم فلتجدنه اشدكم ورعا واملككم لنفسه.

وقال معتمر عن ابن عون كان من ارجى الناس لهذه الامة وأشدهم ازراء على نفسه وقال معاذ بن معاذ عن ابن عون لم أر في الدنيا مثل ثلاثة محمد بن سيرين بالعراق والقاسم بن محمد بالحجاز ورجاء بن حيوة بالشام ولم يكن في هؤلاء مثل محمد وقال

حماد بن زيد عن شعيب بن الحبحاب كان الشعبي يقول لنا عليكم بذاك الاصم وقال حماد عن عثمان التيمي لم يكن بالبصرة أحد أعلم بالقضاء منه.

قال حماد بن زيد مات الحسن أول يوم من رجب سنة عشرة ومائة وصليت عليه ومات محمد لتسع مضين من شوال منها وقال ابن حبان كان محمد بن سيرين من اورع أهل البصرة وكان فقيها فاضلا حافظا متقنا يعبر الرؤيا.

مات وهو ابن (٧٧) سنة وكان كاتب انس بن مالك بفارس.

قلت: وقال علي بن المديني ويحيى بن معين لم يسمع ابن سيرين من ابن عباس شيئا.

وقال ابن أبي حاتم سئل أبي هل سمع من أبي الدرداء قال لا قد ادركه ولا أظنه سمع منه ذاك بالشام وهذا بالبصرة.

قال وسمعت أبي يقول ابن سيرين عن كعب ابن عجرة مرسل قال وسمعت أبي يقول لم يسمع من عائشة.

قال ولم يسمع من أبي برزة

ولم يلق أبا ذر ولا أدرك أبا بكر الصديق وسئل ابن معين عن محمد بن سيرين عن عمرو بن وهب فقال بينهما رجل وقال الدارقطني لم يسمع من عمران بن حصين.

وقال ابن سعد سألت محمد بن عبدالله الانصاري عن السبب الذي حبس محمد لاجله فقال كان اشترى طعاما بأربعين الفا فاخبر عن أصله بشئ كرهه فتصدق به وبقي المال عليه فحبس حبسة امرأة وعن ثابت البناني قال قال لي محمد بن سيرين كنت امتنع من مجالستكم مخافة الشهرة فلم يزل بي البلاء حتى أخذ بلحيتي وأقمت على المصطبة وقيل هذا محمد بن سيرين أكل اموال الناس ويروى في سبب حبسه غير ذلك.

٣٣٩ - مد س (أبي داود في المراسيل والنسائي) محمد بن سيف الازدي الحداني (١) أبو رجاء البصري.

أدرك انسا وروى عن الحسن وابن سيرين ومطر الوراق وعكرمة وعبد الله ابن بريدة عطاء الخراساني.

روى عنه شعبة وسعيد بن أبي عروبة وحماد بن أبي زيد وابن علية ونوح بن قيس ويزيد بن زريع.

قال ابن معين ومحمد بن سعد والنسائي ثقة

__________

(١) الحداني بضم المهملة الاولى وتشديد الدال اه تقريب.

(*)

(محمد مع الشين في الآباء)

وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره خليفة فيمن مات قبل الطاعون أو بعده بقليل يعنى طاعون سنة..

(محمد مع الشين في الآباء)

٣٤٠ - تمييز محمد بن شاذان بن يزيد أبو بكر الجوهري بغدادي.

روى عن هوذة بن خليفة وزكرياء بن عدي ومعلى بن منصور وعمر بن حكام وجماعة.

وعنه المحاملي والسجاد والطستي وأبو عوانة في صحيحه واحمد بن كامل وابن قانع وغيرهم.

قال الدارقطني ثقة صدوق وقال ابن كامل كان ثقة مأمونا وقال

الخطبي وابن المنادي مات سنة ست وثمانين ومائتين وله (٧٣) سنة.

٣٤١ - ق (ابن ماجة) محمد بن شاذان الواسطي.

روى عن ابن مهدي والقطان وعلي بن عياش.

روى عنه ابن ماجة.

وقال ابن أبي حاتم كتب أبي عنه بطرسوس وروى عنه.

قال المزى لم أقف على رواية ابن ماجة عنه.

٣٤٢ - م س (مسلم والنسائي) محمد بن شبيب الزهراني البصري.

روى عن عبدالملك بن عمير والشعبي والحسن البصري وشهر بن حوشب والعريان ابن الهيثم وأبي بشر جعفر بن أبي وحشية.

روى عنه هشام بن حسان وهشام الدستوائي وشعبة ومعمر وحماد بن زيد.

قال ابن معين ثقة وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له مسلم والنسائي حديثا واحدا الكماءة من المن.

٣٤٣ - ت س (الترمذي والنسائي) محمد بن شجاع المروذي (١) الباكندي أبو عبد الله نزيل بغداد.

__________

(١) المروذي في التقريب بفتح الميم وتشديد الراء المضمومة وصرح في الخلاصة بذال معجمة اه المصحح.

(*)

روى عن ابن علية وابن عيينة والمحاربي وهشيم والقاسم بن مالك المزني ووكيع وأبي معاوية وأبي عبيدة الحداد.

روى عنه الترمذي والنسائي وابن ناجية وموسى ابن هارون ويعقوب بن سفيان واسحاق بن بيان (١) الانماطي ومحمد بن اسحاق السراج وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي.

قال ابن عقدة سمعت محمد بن أحمد ابن أبي خيثمة قال كان من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو والسراج ماتا سنة أربع وأربعين ومائتين وقال ابن قانع مات سنة سبع.

قال الخطيب والاول أصح.

٣٤٤ - تمييز محمد بن شجاع بن نبهان (٢) النبهاني المروزي مولى قريش.

سكن المدائن.

روى عن عبدالله بن محمد بن عقيل وعبد العزيز بن رفيع وحسين المعلم وعبد الملك ابن أبي بشير ومنصور بن زاذان وغيرهم.

روى عنه زيد بن الحباب وحامد بن آدم المروزي وعيسى بن موسى غنجار ونعيم بن حماد وهدبة بن عبد الوهاب المروزي وغيرهم.

قال سفيان بن عبدالملك سمعت ابن المبارك يقول محمد بن شجاع ليس بشئ ولا يعرف الحديث.

قال نعيم بن حماد ضعيف أخذ ابن المبارك كتبه وأراد أن يسمع منه فرأى منكرات فلم يسمع منه وقال هدبة عن الفضل بن موسى قال ابن المبارك أخرج إلى هذا الشيخ فأتني بحديثه فذهبت أنا وأبو تميلة فأتيته بحديثه فنظر فيه فقال لا إله إلا الله ما أحسن حديثه وقال (خ) وأبو حاتم سكتوا عنه وقال أبو علي محمد بن علي بن حمزة المروزي ضعيف الحديث وقد تركوه وكان يتشيع خلط عبد الغني المصري ترجمته بترجمة الذي قبله وهذا في طبقة مشائخ ذاك ومات هذا قبل المائتين بسنين ولم يخرجوا له شيئا.

قلت: وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل كلام سفيان بن عبدالملك ونعيم بن حماد

__________

(١) بنان - في نسخة.

(٢) نبهان بفتح النون وسكون الموحدة اه تقريب.

(*)

والبخاري ثم روى من طريق هدبة بن عبد الوهاب ما تقدم وساق من رواية منصور ابن زاذان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة في ذكر قبائل العرب وفيه في بني عامر جمل أزهر وفي بني تميم هضبة حمراء الحديث وذكره ابن عدي وقال لم يرو عنه إلا اليسير كان فقيه أهل الرأي في وقته في أصحاب الحسن بن زياد.

٣٤٥ - تمييز محمد بن شجاع البغدادي أبو عبد الله ابن الثلجي (١) الفقيه.

روى عنه ابن علية والواقدي وأبي أسامة والحسن بن زياد اللؤلؤي ووكيع ويحيى ابن آدم وعبيدالله بن موسى.

روى عنه أحمد بن الحسن بن صالح البغدادي وعبد الله ابن أحمد بن ثابت البزاز وعبد الوهاب بن عيسى ابن أخي حية ومحمد بن ابراهيم ابن خنيس ويعقوب بن شيبة وابن ابنه محمد بن أحمد بن يعقوب وأبو عبد الله محمد ابن عبدالله الهروي.

وقال أبو علي الخاقاني سألت أحمد بن حنبل عنه فقال مبتدع صاحب هوى وقال السري بن مكرم بعث المتوكل إلى أحمد يسأله عن ابن الثلجي ويحيى بن أكثم في القضاء فقال أما ابن الثلجي فلا ولا على حارس وقال عبدالله بن أحمد سمعت القواريري قبل أن يموت بعشرة أيام وذكر ابن الثلجي فقال هو كافر قال فذكرت ذلك لاسماعيل القاضي فسكت فقلت ما أكفره إلا بشئ سمعه منه قال نعم.

وقال زكرياء الساجي فأما ابن الثلجي فكان كذابا احتال في إبطال حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ورده نصرة لمذهبه وقال ابن عدي كان يضع أحاديث في التشبيه وينسبها إلى أصحاب الحديث يبليهم بذلك وقال الازدي كذاب لا تحل الرواية عنه لسوء مذهبه وزيغه عن الدين وقال غيره وكان يوصف بالعبادة وعن أبي عبدالله الهروي قال سمعت محمد بن شجاع قال ولدت في رمضان سنة (١٨١) قال ومات وهو في صلاة العصر ساجدا لاربع خلون من ذي الحجة سنة ست وستين ومائتين.

__________

(١) الثلجي بالمثلثة والجيم اه تقريب.

(*)

قلت: وقال ابن المنادي كان يتفقه ويقرئ الناس القرآن.

مات فجأة في ذي الحجة وقال أبو بكر أحمد بن كامل القاضي كان فقيه العراق في وقته وقال الجوزجاني قال

موسى بن القاسم الاشيب كان كذابا خبيثا وقال المروزي واتيته فقال إنما أقول كلام الله كما أقول أسماء الله وأرض الله وكان المتوكل هم بتوليته القضاء فقيل له هو من أصحاب بشر المريسي فقال نحن نعد في أصحاب بشر فقطع الكتاب قال المروزي وثنا أبو إسحاق الهاشمي سمعت الزيادي يقول أشهدنا ابن الثلاج على وصيته وكان فيها ولا يعطى من ثلثي إلا من قال القرآن مخلوق (١).

٣٤٦ - س (النسائي) محمد بن شداد الكوفي.

عن عبدالرحمن بن يزيد النخعي عن الاشتر عن خالد بن الوليد في فضل عمار.

وعنه الحسن ابن عبيدالله النخعي ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي هذا الحديث الواحد.

٣٤٧ - ق (ابن ماجة) محمد بن شرحبيل.

عن قيس بن سعد بن عبادة في زيارة النبي صلى الله عليه وسلم اياهم.

وعنه محمد بن عبدالرحمن ابن أسعد بن زرارة قاله وكيع عن ابن أبي ليلى عنه وتابعه عمران بن محمد عن أبيه وقال عيسى بن يونس عن ابن أبي ليلى عن محمد بن عبدالرحمن عن عمرو بن شرحبيل وفيه خلاف غير ذلك.

قلت: وذكر البخاري عن علي بن هاشم بن البريد وأحمد بن يونس مثل رواية عيسى بن يونس.

قال البخاري ولم يصح اسناده.

٣٤٨ - سي (النسائي في اليوم والليلة) محمد بن شرحبيل.

عن محمد بن أسعد بن زرارة عن أبي امامة صوابه عن مصعب بن محمد بن شرحبيل عن محمد بن أسعد.

__________

(١) زاد في الخلاصة قال الذهبي ختم له بخير اه المصحح.

(*)

٣٤٩ - محمد بن شرحبيل.

تقدم في محمد بن ثابت العبدري.

٣٥٠ - د (أبي داود) محمد بن شريك المكي أبو عثمان.

روى عن عمرو بن دينار وعكرمة بن خالد وعطاء بن أبي رباح وابن أبي مليكة وسليمان الاحول وابن أبي نجيح وحميد بن قيس المكي.

روى عنه وكيع وأبو معاوية وأبو أحمد الزبيري وجعفر بن عون وأبو أسامة وأبو نعيم.

قال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وقال الدارقطني ثقة معروف وقال الخطيب ذكره البخاري في تاريخه على الصواب ثم ذكره في باب العين من الآباء فقال محمد بن عثمان عن عمرو بن دينار ثم قال في آخر الباب محمد أبو عثمان عن ابن أبي نجيح.

قال وقوله ابن عثمان غلط وقوله أبو عثمان صواب لكن إفراده بالذكر خطأ والله أعلم.

قرأت بخط الذهبي مات سنة ثمان وستين ومائة.

٣٥١ - ٤ (الاربعة) محمد بن شعيب بن شابور (١) الاموي مولاهم أبو عبد الله الدمشقي أحد الكبار.

كان يسكن بيروت.

روى عن الاوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد الله ابن العلاء بن زبر وسعيد بن بشير وخالد بن دهقان وسعيد بن عبد العزيز التنوخي وعبد الرحمن بن حسان الكناني وابراهيم بن سليمان الافطس وسعيد بن عبدالرحمن بن رقيش وعثمان بن أبي العاتكة ومعاوية بن سلام وعمرو بن الحارث المصري وعمرو بن محمد ابن زيد العمري وعمر بن عبدالله مولى غفرة ويزيد بن أبي مريم الشامي ويحيى ابن أبي

__________

(١) شابور بالمعجمة والموحدة اه تقريب.

(*)

عمرو الشيباني والمغيرة بن زياد ويحيى بن الحارث الذماري والنعمان بن المنذر وغيرهم.

روى عنه ابن المبارك ومات قبله والوليد بن مسلم وهو من أقرانه واسحاق بن ابراهيم الفراديسي ومروان بن محمد الطاطري وسليمان بن عبدالرحمن الدمشقي وصفوان ابن صالح المؤذن ومحمد بن مصفى ومحمد بن هاشم البعلبكي ومؤمل بن الفضل الحراني ونصر بن عاصم الانطاكي وهشام بن عمار وبقية وعمران بن يزيد بن أبي جميل وعيسى ابن مساور وعيسى بن يونس الفاخوري وعبدة بن عبدالرحيم (١) والمروزي وعبد الرحمن ابن ابراهيم دحيم ومحمد بن عبدالله بن عمار الموصلي والعباس بن الوليد بن يزيد البيروتي وآخرون.

قال صالح بن أحمد عن أبيه ما رأى به بأسا وما علمت إلا خيرا وقال عبدالله ابن أحمد عن أبيه نحوه وزاد كان رجلا عاقلا وقال هشام بن مرثد سمعت ابن معين يقول كان مرجئا وليس به في الحديث بأس وقال اسحاق بن راهويه روى ابن المبارك عن محمد بن شعيب بن شابور فقال أنا الثقة من أهل العلم محمد بن شعيب وكان يسكن بيروت.

وقال ابن عمار ودحيم ثقة زاد دحيم والوليد كان أحفظ منه وكان محمد إذا حدث بالشئ من كتبه كان حديثا صحيحا وقال أبو حاتم هو أثبت من محمد بن حرب ومحمد ابن حمير (٢) وبقية وقال الآجري عن أبي داود محمد بن شعيب في الاوزاعي ثبت وقال ابن عدي الثقات من أهل الشام فعده فيهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال ولد سنة ست عشرة ومائة ومات سنة مائتين وكذا قال ابن أبي عاصم عن دحيم في سنة وفاته.

وقال الحسن بن محمد بن بكار مات سنة ست أو (٩٧) وقال هشام بن عمار مات سنة (٩٨) وقال محمد بن مصفى مات سنة تسع وتسعين ومائة.

قلت: وقال العجلي شامي ثقة وقال الذهبي في الميزان ما علمت به بأسا وذكر محمد بن شعيب يروي عن داود ابن

علي بن عبدالله بن عباس عن أبيه عن جده حديث الطير وروى عنه سليمان بن قرم وافراده عن ابن شابور وقال لا يعرف ويختلج عندي أنه ابن شابور.

__________

(١) عبدالرحمن.

(٢) حميد.

(*)

٣٥٢ - ق (ابن ماجة) محمد بن أبي شملة.

عن المنكدر بن محمد.

وعنه يعقوب بن محمد الزهري.

هكذا ترجم البخاري وهو محمد بن عمر الواقدي.

ذكره الخطيب في الموضح وأن الواقدي كان له أخ اسمه شملة.

وله أحاديث وأخرج ابن شاهين من طريق يعقوب بن محمد عن محمد بن أبي شملة عن المنكدر عن أبيه عن عبدالرحمن بن سعيد بن يربوع عن جبير بن الحويرث عن أبي بكر الصديق حديثا في فضل الحج.

٣٥٣ - س (النسائي) محمد بن شمير (١) الرعيني أبو الصباح المصري.

قال ابن حبان في الثقات محمد بن سمير ويقال شمير ويقال سمرة.

روى عن أبي علي التجيبي ويقال الجنبي ويقال الهمداني.

روى عنه أبو شريح عبدالرحمن بن شريح.

وقال أبو حاتم وابن يونس روى عن أبي علي الهمداني.

قلت: وصحح البخاري في تاريخه انه محمد بن شمير وقال سمع أبا علي الهمداني ولما ذكره ابن حبان قال روى عنه المضريون انتهى وجزم ابن القطان بأن عبدالرحمن بن شريح تفرد بالرواية عنه وأنه لا يعرف وذكر أنه وقع عند النسائي محمد بن سمير بالمهملة وحكى عبد الغني فيه الوجهين.

٣٥٤ - م (مسلم) محمد بن شيبة بن نعامة الضبي الكوفي.

روى عن أبي اسحاق السبيعي وعمرو بن مرة وعلقمة بن مرثد وزبيد اليامي وثابت ابن عبيد.

روى عنه مسعر وهشيم وخارجة بن مصعب وأبو معاوية وفضيل بن عياض وجرير بن عبدالحميد ومحمد بن عيينة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن القطان لا يعرف حاله وقال أبو عوانة في صحيحه يقال إنه يكنى أبا نعامة.

__________

(١) شمير بالتصعير ويقال بالمهملة والرعيني بالنون اه تقريب.

(*)

(محمد مع الصاد في الآباء)

٣٥٥ - س (النسائي) محمد بن أبي شيبة.

هو ابن ابراهيم تقدم.

(محمد مع الصاد في الآباء)

٣٥٦ - ٤ (الاربعة) محمد بن صالح بن دينار التمار أبو عبد الله المدني مولى الانصار.

رأى سعيد بن المسيب وروى عن أبي حازم سلمان الاشجعي والقاسم وعمر ابن عبد العزيز وسعد بن ابراهيم وابن المنكدر ويزيد بن رومان وعاصم بن عمر بن قتادة وصفوان بن سليم والزهري وغيرهم.

وعنه ابنه صالح والدراوردي وأبو عامر العقدي والواقدي وزيد بن الحباب وعبد الله بن نافع الصائغ والقعنبي وغيرهم.

قال أبو طالب عن أحمد بن صالح ثقة ثقة وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال شيخ لا يعجبني حديثه ليس بالقوي وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن أبي عاصم مات سنة ثمان وستين ومائة.

قلت: وكذا أرخه ابن حبان وزاد وهو ابن ثمانين سنة وكذا قال ابن سعد وزاد كان جيد العقل قد لقي الناس وعلم العلم والمغازي أنا محمد بن عمر أخبرني عبدالرحمن بن أبي الزناد قال قال لي أبي ان أردت المغازي صحيحة فعليك بمحمد بن صالح التمار وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلي ثقة وقال البرقاني سألت الدارقطني عن محمد بن صالح يروي عنه زيد بن الحباب فقال

هو التمار متروك.

ولهم شيخ يقال له:

٣٥٧ - محمد بن صالح البلخي.

يروي عن أبي سليمان الجوزجاني صاحب محمد بن الحسن.

وعنه أحمد بن حامد البلخي شيخ مجهول.

قال الذهبي خبره منكر وهو لا يعرف.

٣٥٨ - س (النسائي) محمد بن صالح بن عبدالرحمن البغدادي أبو بكر الانماطي الصوفي

الحافظ المعروف بكيلجة (١).

ويقال اسمه أحمد.

روى عن عفان وسعيد بن أبي مريم وحذيفة ومسلم بن ابراهيم وموسى بن اسماعيل وأبي معمر وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي وأبي صالح محبوب بن موسى وغيرهم روى عنه أبو بكر محمد بن موسى المعروف بابن أبي حامد صاحب بيت المال وسماه أحمد وعبيدالله بن عبدالرحمن السكري وابن صاعد وابن مخلد وسماه في بعض المواضع أحمد والمحاملي وابن عقدة والصفار.

قال الآجري سألت أبا داود عن كيلجة فقال صدوق وقال النسائي أحمد بن صالح بغدادي ثقة وكذا قال الدارقطني وزاد ويقال اسمه محمد بن صالح يعني كيلجة وقال ابن عقدة عن الفضل بن أشرس كنا مع بكر بن خلف فطلع محمد بن صالح فقال بكر جاءكم من ينقر هذا العلم تنقيرا.

قال ابن عقدة مات بمكة سنة إحدى وسبعين ومائتين.

قال الخطيب وهو الصحيح وعن ابن مخلد أنه بلغه أنه مات سنة اثنتين.

قال الخطيب واسمه محمد بلا شك روى النسائي حديثا عن أحمد بن صالح عن يحيى ابن محمد عن ابن عجلان فان كان هو كيلجه فقد سقط بينه وبين يحيى بن محمد إن كان هو ابا كير رجل وإن كان يحيى بن محمد الجاري فقد سقط بينه وبين ابن عجلان رجل.

قلت: قد قدمت أن يحيى بن محمد هو أبو زكير وان أحمد بن صالح آخر ليس هو كيلجة والله أعلم

وذكره مسلمة في كتاب الصلة فقال توفي بمكة وهو ثقة حافظ أنا عنه غير واحد ونقم عليه أنه كان يغلو في مذهب حسين الكرابيسي واحتمل الناس له ذلك لثقته وحفظه انتهى وآخر من روى عنه أبو سعيد بن الاعرابي.

٣٥٩ - فق (ابن ماجة في التفسير) محمد بن صالح بن مهران (٢) البصري أبو عبد الله.

ويقال أبو جعفر ابن

__________

(١) في التقريب محمد بن صالح لقبة كيلجة بتحتانية ساكنة وجيم اه.

(٢) مهران في المغني بكسر ميم وأبو التياح في التقريب بالمثناة والتحتانية الثقيلة اه المصحح.

(*)

النطاح القرشي مولى بني هاشم يلقب أبا التياح.

روى عن أبيه وأبي سلمة محمد بن عبدالله الانصاري وأبي عبيدة معمر بن المثني وأسد ابن عمرو البجلي وعون بن كهمس بن الحسن ومعتمر بن سليمان والواقدي وأبي الحسن المدائني وغيرهم.

روى عنه العباس بن جعفر بن أبي طالب وعبد الله بن أحمد بن يونس وابن أبي الدنيا وأحمد بن علي الخزاز وابن بجير والهيثم بن خلف وابن صاعد ومحمد ابن هارون الحضرمي وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قال الخطيب قدم بغداد وحدث بها وكان اخباريا نسابة راوية للسير وله كتاب الدولة وهو أول من صنف في اخبارها كتابا.

قال ابن شاهين مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين.

٣٦٠ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) محمد بن صالح المدني الازرق مولى بني فهر.

روى عن مسلم بن أبي مريم وابن المنكدر وصالح بن محمد بن زائدة وحسين ابن عبدالرحمن الاشهلى وشبل بن عباد وزيد بن اسلم وسليمان بن عبدالرحمن بن جندب.

روى عنه روح بن عبدالمؤمن وزيد بن الحباب وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون وعبد العزيز بن عبدالله الاويسي وأبو ثابت المدني.

ذكره ابن حبان في الثقات وقد قيل إن الذي روى عن مسلم بن أبي مريم هو التمار.

قلت: وذكره ابن حبان في الضعفاء أيضا وقال يروي المناكير وقال أبو حاتم شيخ.

٣٦١ - محمد بن أبي صالح السمان هو ابن ذكوان تقدم.

٣٦٢ - د ق (أبي داود وابن ماجة) محمد بن الصباح بن سفيان بن أبي سفيان الجرجرائي (١) أبو جعفر التاجر مولى عمر بن عبد العزيز.

__________

(١) الجرجرائي بجيمين ومهملتين الثانية ممدودة وبعدها همزة مكسورة اه خلاصة.

(*)

روى عن حفص بن غياث وعائذ بن حبيب وجرير وحاتم بن اسماعيل وإسحاق الازرق وابن عيينة وحماد بن خالد وزكرياء بن منظور وعباد بن العوام وعبد الرحمن ابن عبدالله بن عمر وعبد الله بن رجاء المكي وسعيد بن مسلمة الاموي وعبد العزيز ابن أبي حازم وعبد العزيز بن الخطاب والدراوردي وعلي بن ثابت الجزري وعمار بن محمد ومحمد بن سلمة ومحمد بن سليمان بن الاصبهاني ومروان بن معاوية وهشيم والوليد ابن مسلم والقطان ويحيى بن سليمان وأبي بكر بن عياش ومعمر بن سليمان الرقي ويزيد ابن هارون ويعقوب بن الوليد المدني وخلق.

روى عنه أبو داود وابن ماجة وابنه جعفر بن محمد بن الصباح وأبو زرعة الرازي وموسى بن هارون وجعفر الفريابي والحسين بن إسحاق التستري وإسحاق بن ابراهيم المنجنيقي والقاسم بن زكرياء المطرز ومحمد بن صالح بن دريج ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج وغيرهم.

قال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز سألت ابن معين عنه فقال ليس به بأس.

قلت: وعنده عن الوليد بن مسلم كتاب صالح وعن ابن عيينة حديث كثير فقال ليس به بأس وقال يعقوب بن شيبة ذكر ليحيى بن معين ابن الصباح يعني الجرجرائي فقال يحيى حدث بحديث منكر عن علي بن ثابت من إسرائيل عن ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر مرفوعا صنفان ليس لهما في الاسلام نصيب المرجئة والقدرية.

قال يعقوب وهذا حديث منكر جدا من هذا الوجه كالموضوع وإنما يرويه على بن نزار شيخ ضعيف وأهل الحديث عن ابن عباس يعني بواسطة عكرمة قال ولم يذكر يحيى محمد بن الصباح هذا بسوء وقال أبو زرعة ومحمد بن عبدالله الحضرمي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث والدولابي أحب إلي منه قال البخاري وابن حبان في الثقات والبغوي مات سنة أربعين ومائتين.

٣٦٣ - ع (الستة) محمد بن الصباح الدولابي أبو جعفر البغدادي البزاز مولى مرينة صاحب السنن.

روى عن حفص بن غياث والفضل بن موسى السيناني واسماعيل بن جعفر واسماعيل ابن زكرياء وابراهيم بن سعد ويوسف بن يعقوب الماجشون والوليد بن مسلم وهشيم وابن المبارك وابن عيينة وشريك القاضي وابن أبي الزناد وعمر بن يونس اليمامي والوليد ابن أبي ثور وأبي عبيدة الحداد وابن علية وخالد بن عبدالله الواسطي.

وسعيد ابن محمد الوراق ويزيد بن هارون وغيرهم.

روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى الباقون عن البخاري والحسن بن محمد ابن الصباح الرعفراني وداود بن سليمان الدقاق وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني ومحمد ابن يحيى بن كثير الحراني والذهلي وعبد الملك بن عبدالحميد الميموني عنه وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وأبو زرعة الدمشقي وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وابنه أحمد ابن

محمد وأبو خيثمة وابن أبي خيثمة وأحمد بن منصور الرمادي والحسن بن علي الخلال وابراهيم بن هانئ وابراهيم الحربي وأبو قدامة السرخسي وعثمان بن سعيد الدارمي الفضل بن سهل الاعرج ومحمد بن غالب تمتام واسماعيل سمويه وعيسى بن عبدالله الطيالسي زغاث وابن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد وأبو العلاء محمد بن أحمد ابن جعفر الوكيعي وأبو يعلي أحمد بن علي الموصلي وآخرون.

قال القاسم بن نصر المخرمي سألت أحمد بن حنبل عن محمد بن الصباح الدولابي فقال شيخنا ثقة وقال ابن معين مأمون وقال العجلى ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة صاحب حديث وقال في موضع آخر كان ثقة عالما يهم وقال أبو حاتم ثقة ممن يحتج بحديثه وكان أحمد يعظمه وقال تمتام حدثنا محمد بن الصباح الدولابي الثقة المأمون والله.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال ولد بالري بقرية يقال لها دولاب وقال ابنه مات أبي وهو ابن (٧٧) سنة وقال ابن سعد مات في آخر المحرم سنة سبع وعشرين ومائتين.

وفيها أرخه ابن حبان لكن قال لاربع عشرة ليلة خلت من المحرم.

قلت: وقال ابن عدي شيخ سني من الصالحين وقال مسلمة في الصلة ثقة مشهور وفي الزهرة روى عنه (خ) (١٢) حديثا ومسلم (٢٠).

٣٦٤ - محمد بن صدران.

هو ابن ابراهيم تقدم.

٣٦٥ - س (النسائي) محمد بن صدقة الجبلاني (١) أبو عبد الله الحمصي المكتب.

روى عن أبي صمرة وسويد بن عبد العزيز وعمر بن صالح الازدي الاوقص وأبي حيوة شريح بن يزيد وبقية وابن أبي فديك ومحمد بن حرب ومحمد بن شعيب وغيرهم.

روى عنه النسائي وقال لا بأس به وأبو حاتم وقال صدوق وابن بجير وابراهيم بن محمد ابن أعرق ومحمد بن المعافي بن أبي حنظلة وأبو بكر بن أبي داود وآخرون.

وقال كان معلما.

قلت: وقال مسلمة حمصي لا بأس به.

٣٦٦ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) محمد بن صفوان الانصاري كنيته أبو مرحب.

وقيل صفوان بن محمد أو محمد بن صفوان بالشك.

روى الشعبي عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بارنبين الحديث ويقال إنه محمد بن صيفي الذي روى عنه الشعبي أيضا ولم يرو عنهما غيره.

والاشبه أنهما اثنان.

قلت: ومما يدل على أنهما اثنان الحديث الذي رواه الشعبي عن ابن صيفي غير الحديث الذي رواه عن هذا.

قال البخاري حديثه في الكوفيين وقال الطبراني محمد بن صفوان هو الصواب وقال ابن عبد البر صفوان بن محمد أكثر.

قال ابن أبي خيثمة لا أدري من أي الانصار هو وقال العسكري هو من بني مالك بن الاوس وقال ابن سعد قال محمد بن عمر لا يعرف أبو مرحب وفرق بينه وبين محمد بن صفوان.

٣٦٧ - ص (النسائي في خصائص علي) محمد بن صفوان الجمحي المدني قاضي المدينة أيام هشام.

__________

(١) الجبلاني بضم الجيم وسكون الموحدة اه تقريب.

(*)

روى عن سعيد بن المسيب وهشام بن عروة وهو من أقرانه.

روى عنه مالك ومحمد ابن عمرو بن علقمة والدراوردي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٦٨ - محمد بن أبي صفوان.

هو ابن عثمان يأتي.

٣٦٩ - خ ت س ق (البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة) محمد بن الصلت (١) بن الحجاج الاسدي مولاهم أبو جعفر الكوفي الاصم.

روى عن أبيه وفليح بن سليمان وابن أبي الزناد وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل والربيع بن منذر والثوري وأبي شهاب الحناط وابن المبارك وأبي كدينة يحيى ابن المهلب وبشر بن عمارة الخثعمي وزهير بن معاوية واسماعيل بن عياش وعبد السلام ابن حرب وسعيد بن خثيم الهلالي وعبيدالله بن اياد بن لقيط ويحيى بن سلمة بن كهيل وغيرهم.

روى عنه البخاري وروى الترمذي والنسائي وابن ماجة عن الحسن بن شجاع وعبد الله بن عبدالرحمن الدرامي وأبي زرعة الرازي وعبد الاعلى بن واصل بن عبدالاعلى وعمرو بن منصور النسائي وأحمد بن عثمان بن حكيم وأبي كريب والذهلى عنه وأبو حاتم وعبد الله بن محمد المسندي وعمرو بن علي الصيرفي والفضل بن سهل الاعرج وأبو زرعة الدمشقي والدوري وأبو بدر عباد بن الوليد الغبري وأبو إسماعيل الترمذي والحسن ابن علي بن عفان وابنا أخيه أحمد ومحمد ابنا الحجاج بن الصلت ومحمد بن عثمان ابن كرامة ويعقوب بن سفيان ومحمد بن الحسين بن أبي الحسين وأبو أمية الطرسوسي وجعفر ابن محمد بن شاكر الصائغ وأبو عمرو بن أبي غزرة وإسحاق بن الحسن الحربي والكديمي وآخرون.

قال محمد بن عبدالله بن نمير ثقة وأبو غسان النهدي أحب إلي منه وقال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

مات سنة ثماني عشرة ويقال مات سنة تسع

__________

(١) الصلت بمفتوحة وسكون لام وبمثناة فوق اه مغني.

(*)

عشرة ومائتين فيما حكاة أبو القاسم.

قلت: أرخ ابن قانع وفاته سنة (٢٢) وفي الزهرة روى عنه البخاري خمسة أحاديث.

٣٧٠ - خ س (البخاري والنسائي) محمد بن الصلت البصري أبو يعلى التوزي (١) أصله من توز ويقال بالجيم بلدة بفارس.

روى عن الوليد بن مسلم وأبي صفوان الاموي وابن عيينة وعبد الله بن رجاء وابن أبي حازم والدراوردي وحاتم بن اسماعيل وابن أبي فديك وأبي ضمرة وبشر ابن المفضل ومروان بن معاوية وغيرهم.

روى عنه البخاري وروى النسائي عن الذهلى عنه وعثمان بن أبي شيبة وسوار ابن عبدالله العنبري وعمرو بن علي وابراهيم بن المستمر العروقي وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو اسماعيل الترمذي ومحمد بن غالب تمتام وأبو جعفر محمد بن محمد التمار والعباس بن الفضل الاسفاطي وأبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي وآخرون.

قال أبو حاتم صدوق كان يملي علينا من حفظه التفسير وغيره وربما وهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثماني وعشرين ومائتين وقال البخاري مات سنة سبع وعشرين.

قلت: الذي في تاريخه مات مسدد وابن عائشة سنة (٢٨) وفيها مات أبو يعلى محمد بن الصلت وكذا نقله الكلاباذي عن البخاري وقال الدارقطني ثقة ونقل الباجي كلام أبي حاتم فيه عن أبي زرعة وفي الزهرة روى عنه (خ) حديثين وقال ابن حزم مجهول.

٣٧١ - س ق (النسائي وابن ماجة) محمد بن صيفي بن سهل بن الحارث بن عميد ويقال عبيد بن عفان ويقال عتبان بن عامر بن خطمة بن جشم بن مالك بن الاوس الانصاري الخطمي المدني.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في صوم عاشوراء.

روى عنه الشعبي.

قلت: وقال الازدي لم

__________

(١) التوزي بفتح المثناة وتشديد الواو بعدها زاي اه تقريب.

(*)

(محمد مع الضاد والطاء في الآباء)

يرو عنه غير الشعبي وقال البغوي لم يرو إلا هذا الحديث الواحد وكذا قال ابن عبد البر وقال البخاري وابن حبان عداده في أهل الكوفة وأما أبو حاتم فقال إنه مدني كأنه أراد أن أصله منها.

(محمد مع الضاد والطاء في الآباء)

٣٧٢ - ق (ابن ماجة) محمد بن أبي الضيف (١) المخزومي واسمه زيد حجازي مولى بني مخزوم.

روى عن عبدالله بن عثمان بن خثيم وابن أبي نجيح وعثمان بن الاسود وعبد الرحمن ابن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة.

روى عنه أبو بشر بكر بن خلف ومحمد بن ميمون الخياط المكي.

٣٧٣ - ق (ابن ماجة) محمد بن طارق المكي.

روى عن ابن عمر وطاووس ومجاهد روى عنه ليث بن أبي سليم والسفيانان.

قال أبو حاتم كان رجلا صالحا وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أحمد بن ابراهيم الدورقي كان محمد بن طارق هذا جاور البيت فكان يطوف في اليوم والليلة سبعين اسبوعا فكان يعدل ذلك بعشرة فراسخ.

له عنده حديث في الطواف.

٣٧٤ - ق (ابن ماجة) محمد بن طالب.

عن أبي عوانة.

وعنه محمد بن خلف أبو نصر العسقلاني.

له عنده حديث أبي هريرة لعن زوارات القبور.

قلت: قال الذهبي في الميزان لا يعرف.

٣٧٥ - د س (أبي داود والنسائي) محمد بن طحلاء (٢) المدني مولى غطفان ويقال مولى بني ليث وقال ابن

__________

(١) (أبو الضيف) بالمعجمة اه تقريب.

(٢) طحلاء بفتح الطاء وسكون الحاء المهملتين اه تقريب.

(*)

حبان يكنى أبا صالح وقال غيره أبو صالح كنية طحلاء.

روى عن عثمان بن عبدالرحمن التيمي ومحصن بن علي الفهري وأبي سلمة بن عبدالرحمن

وسالم وعبد الله ابني عبدالله بن عمر والاعرج.

روى عنه ابناه يعقوب ويحيى وموسى ابن عبيدة الربذي ومحمد بن جعفر بن أبي كثير والدراوردي قال أبو حاتم ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (د) حديث أبي هريرة فيمن أحسن الوضوء ولم يدرك الجماعة.

٣٧٦ - م د ت ق (مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) محمد بن طريف بن خليفة البجلي أبو جعفر الكوفي.

روى عن أبيه وعبد الله بن ادريس وأبي بكر بن عياش وعمران وابراهيم ابني عيينة وأبي أسامة وأبي معاوية ووكيع ومحمد بن فضيل وأسباط بن محمد وأبي خالد الاحمر وعائذ بن حبيب وغيرهم.

روى عنه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة وابنه أبو زيد أحمد بن محمد بن طريف وأبو حاتم وموسى بن هارون ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وصالح ابن محمد الحافظ ومحمد بن عبدالله الحضرمي وابن زيدان ومحمد بن صالح بن ذريح والحسن ابن سفيان وآخرون.

قال أبو زرعة محله الصدق وقال في موضع آخر لا بأس به صاحب حديث كان ابن نمير يثني عليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة وقال الحضرمي مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين زاد غيره في صفر.

قلت: هو قول القراب في تاريخه وأما ابن قانع فأرخه سنة (٣٧) أو في الزهرة روى عنه مسلم ستة أحاديث.

٣٧٧ - محمد بن طريف هو ابن أبي عتاب يأتي.

٣٧٨ - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي) محمد بن الطفيل بن مالك النخعي أبو جعفر الكوفي.

سكن فيد (١).

__________

(١) فيد بفاء ثم تحتانية من منازل حاج العراق اه هامش الخلاصة.

(*)

روى عن ابن عمه شريك بن عبدالله وعبد السلام بن حرب وفضيل بن عياض وحماد

ابن زيد ومحمد بن سليمان ابن الاصبهاني وعدة.

وعنه البخاري في الادب وروى الترمذي عن عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي عنه وعباس الدوري وأحمد بن سيار المروزي وأبو اسماعيل الترمذي وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة وعباس بن الفرج الرياشي ومحمد ابن أيوب بن الضريس وابراهيم بن عبدالله بن الجنيد وعثمان بن سعيد الدارمي ومحمد ابن يونس الكديمي وغيرهم.

وذكره ابن حبان في الثقات قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين.

قلت...٣٧٩ - س ق (النسائي وابن ماجة) محمد بن طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي المدني.

روى عن أبيه ومعاوية بن جاهمة وقيل عن أبيه عن معاوية.

وعنه ابن اسحاق وابن جريج وعبد الرحمن بن أبي بكر المليكي وداود بن عبدالرحمن العطار.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عاملا لعمر بن عبد العزيز على مكة.

قلت: وكذا حكاه البخاري في تاريخه عن علي عن سفيان وزاد فكان يستشير ابن أبي نجيح وغيره وقد أرسل عن جده الاعلى أبي بكر رضى الله عنه حديثا في أول الغيلانيات.

٣٨٠ - س ق (النسائي وابن ماجة) محمد بن طلحة بن عبدالرحمن بن طلحة بن عبدالله بن عثمان بن عبيدالله ابن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي أبو عبد الله ابن الطويل وجده عثمان بن عبيدالله أخو طلحة.

روى عن أبي سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر وعبد الرحمن بن سالم بن عتبة ابن عويم بن ساعدة وعبد المجيد بن سهل بن عبدالرحمن بن عوف والمنكدر بن محمد بن المنكدر وموسى بن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي واسحاق بن يحيى بن طلحة ومحمد بن حصين ابن عبدالرحمن الاشهلي وآخرين.

وعنه أبو سلمة منصور بن سلمة الخزاعي ونعيم بن حماد واسماعيل بن أبي أويس والحميدي وعلي بن المديني وأحمد بن صالح المصري وهشيم وابراهيم بن المنذر الحزامي وأبو حذافة المدني وآخرون.

قال أبو حاتم محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمانين ومائة ربما أخطأ.

له عند (س) حديث سعد في فضل العباس وعند (ق) حديث تقدم في سالم بن عتبة.

قلت: في الطبقة الثالثة وكناه أبا الطفيل ولم أره لغيره ولا ذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى وقال روى عن جماعة من التابعين روى عنه الناس.

مات سنة ثمانين ومائة ثم ذكره في الطبقة الرابعة وكناه أبا عبدالله وقال يقال له ابن الطويل يروي عن أبي سهيل بن مالك.

وعنه ابن أبي أويس ربما أخطأ فأخشى أن يكون قوله أولا أبو الطفيل تصحيفا من ابن الطويل وكأنه لم يعرفه جيدا فذكره في الثالثة أخذا من تاريخ وفاته ثم عرفه جيدا وظنه آخر فذكره في الرابعة بجنب طبقة شيخه ولم يذكر وفاته لظنه أنه آخر وقال البخاري محمد بن طلحة الطويل وهو ابن عبد الرحمن من ولد عثمان أخي طلحة وذكره النباتي في ذيل الكامل وذكر فيه كلام أبي حاتم فقط.

٣٨١ - خ م د ت عس ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة) محمد بن طلحة بن مصرف اليامي الكوفي.

روى عن أبيه وحميد الطويل وزبيد اليامي والاعمش وعبد الاعلى بن عامر وحميد ابن وهب وعثمان بن يحيى والعلاء بن عبد الكريم اليامي وأبي صخرة جامع بن شداد وجامع ابن أبي راشد وعدة.

وعنه ابنه عبدالرحمن وعبد الرحمن بن مهدي واسماعيل بن عياش وأبو النضر ويزيد

ابن هارون وأبو داود الطيالسي واسحاق بن منصور السلولي وأسد بن موسى وشبابة ابن سوار وحجاج بن محمد وورد بن عبدالله التميمي وأبو نعيم وعون بن سلام وقرة بن حبيب القنوي ومحمد بن بكار بن الريان وحسان بن حسان وسليمان بن حرب وأبو نصر التمار وعلي ابن الجعد وجبارة بن المغلس وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه لا بأس به إلا أنه كان لا يكاد يقول في شئ من حديثه حدثنا وقال ابن معين كان يقول ثلاثة يتقى حديثهم محمد بن طلحة وأيوب بن عتبة وفليح ابن سليمان سمعت هذا من أبي كامل مظفر بن مدرك وكان رجلا صالحا وعن أبي كامل قال قال محمد بن طلحة أدركت أبي كالحلم وقد روى عن أبيه أحاديث صالحة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين محمد بن طلحة صالح وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين ضعيف وقال أبو زرعة صالح وقال النسائي ليس بالقوي.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ.

مات سنة سبع وستين ومائة.

قلت: وفيها أرخه ابن سعد وقال كانت له أحاديث منكرة قال عفان كان محمد بن طلحة يروي عن أبيه وأبوه قديم الموت وكان الناس كأنهم يكذبونه ولكن من يجترئ أن يقول له أنت تكذب كان من فضله وكان وقال أبو داود كان يخطئ وقال العقيلي قال أحمد ثقة وقال العجلي ثقة إلا أنه سمع من أبيه وهو صغير وقال بشر بن الوليد كان سيدا كريما.

٣٨٢ - محمد بن طلحة بن يحيى بن عبيدالله.

عن أبيه عن جده.

وعنه عبدالله بن محمد القرشي.

قال ابن القطان لا يعرف حاله.

٣٨٣ - د ص ق (أبي داود والنسائي في خصائص علي وابن ماجة) محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن المطلب بن عبد مناف المطلبي حجازي.

روى عن ابراهيم بن سعد بن أبي وقاص وعبيدالله الخولاني وعائشة بنت مسعود ابن

العجماء وهي أمه ويقال خالته وعكرمة وسالم بن عبدالله بن عمر ومحمد بن ثابت ابن شرحبيل وعمرو بن دينار وأرسل عن جبير بن مطعم روى عنه عمرو بن دينار ويزيد ابن أبي حبيب وحصين بن عبدالرحمن ومحمد بن اسحاق.

قال ابن معين وأبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة إحدى عشرة ومائة في أول خلافة هشام بالمدينة.

تقدم حديث (د) في عبيدالله الخولاني وحديث

(محمد مع العين في الآباء)

(ق) يأتي في مسعود بن العجماء.

قلت: وكذا قال ابن سعد وقال قليل الحديث وروايته عن جبير بن مطعم عند ابن خزيمة لكن قال أشك في سماعه منه.

(محمد مع العين في الآباء)

٣٨٤ - ق (ابن ماجة) محمد بن عاصم بن جعفر بن تذواق بن ذكوان بن يناق المعافري مولاهم أبو عبد الله المصري.

روى عن ضمام بن اسماعيل ومفضل بن فضالة وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ومالك وعبد الله بن نافع.

وعنه عبدالرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم ومحمد بن مخلد المالكى ومحمد بن يحيى الذهلي.

قال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وقال أبو بكر الباغندي ثنا عبدالرحمن بن عبد الحكم ثنا محمد بن عاصم المعافري ثقة ثقة وقال ابن يونس ثقة توفي في صفر سنة خمس عشرة ومائتين.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا من رواية عبدالرحمن ابن عوف ليس على المختلس قطع.

قلت: وقال ابن عدي في ترجمة اسحاق بن أبي فروة ثنا محمد بن يحيى بن آدم ثنا محمد بن عبدالله بن عبد الحكم ثنا محمد بن عاصم بن حفص وكان من ثقات أصابنا فذكر حكاية وذكرها الخطيب في الرواة عن مالك في ترجمة محمد بن عاصم من طريق أحمد ابن علي الابار عن ابن عبد الحكم لكن قال وكان من أهل الصدق.

٣٨٥ - تمييز.

محمد بن عاصم الرازي.

عن عبد الرزاق.

وعنه ابن أبي حاتم وقال كان صدوقا.

٣٨٦ - تمييز.

محمد بن عاصم.

مولى عثمان.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول.

٣٨٧ - تمييز.

محمد بن عاصم الثقفي الاصبهاني العابد صاحب ذاك الجزء العالي.

روى عن سفيان بن عيينة سمع منه بعد التغير وعن حسين بن علي الجعفي ومحمد ابن بشر العبدي وأبي اسامة وطبقتهم.

روى عنه جعفر بن أحمد بن فارس وابراهيم ابن أرومة وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس وهو آخر من حدث عنه.

توفي سنة اثنتين وستين ومائتين وهو متقدم الطبقة عن الذي قبله.

٣٨٨ - تمييز.

محمد بن عاصم الاصبهاني الفقيه الشافعي متأخر الطبقة.

روى عن أصحاب ابن عيينة وابن وهب وأخذ عن أصحاب الشافعي وصنف على مذهبه.

روى عنه أبو أحمد العسال وأبو القاسم الطبراني توفي سنة تسع وتسعين ومائتين.

٣٨٩ - س (النسائي) محمد بن عامر الانطاكي نزيل الرملة أبو عمر يقال أن إصله بغدادي ويقال مصيصي.

روى عن عبدالله بن بكر السهمي وأبي النضر ويحيى بن اسحاق وسريج بن النعمان وأبي توبة وأبي سلمة الخزاعي ومحمد بن عيسى بن الطباع وغيرهم.

وعنه النسائي وأبو

عوانة الاسفرائيني ومحمد بن المنذر الهروي شكر واسحاق بن أحمد بن زيرك وعبد الله ابن محمد بن جعفر القزويني وأبو نعيم بن عدي والعباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة وجماعة.

قال النسائي ثقة.

٣٩٠ - د س (أبي داود والنسائي) محمد بن عايذ (١) بن أحمد ويقال سعيد ويقال عبدالرحمن القرشي أبو أحمد

__________

(١) عائذ بتحتانية وزاد في الخلاصة بمعجمة آخره اه.

(*)

ويقال أبو عبد الله الدمشقي صاحب المغازي.

روى عن الوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي واسماعيل بن عياش وعطاف ابن خالد والهيثم بن حميد وأبي مسهر وغيرهم.

روى عنه أحمد بن أبي الحواري وهو من أقرانه وأبو داود في غير السنن وروى في السنن عن محمود بن خالد السلمي عنه وأبو زرعة الرازي والدمشقي وعثمان بن خرزاذ وأبو عبد الملك البسري وجعفر بن محمد الفريابي وآخرون.

قال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين ثقة وقال صالح بن محمد ثقة إلا أنه قدري.

قال أبو زرعة الرازي عن دحيم صدوق وقال الاجري سألت أبا داود عنه فقال هو كما شاء الله قال أبو داود ولي خراجا وقال النسائي ليس به بأس وذكره أبو زرعة الدمشقي في أهل الفتوي وقال مات سنة (٣٤) (١) وذكره ابن حبان في الثقات.

قال عمرو ابن دحيم مات بدمشق في ربيع الآخر في سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وكان مولده سنة (١٥٠).

٣٩١ - ز م د س ق (البخاري في جزء القراءة ومسلم وأبى دواد والنسائي وابن ماجة) محمد بن أبي عائشة المدني مولى بني أمية يقال اسم أبيه عبدالرحمن.

روى عن أبي هريرة وجابر وعمن صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي سلمة بن عبدالرحمن.

روى عنه حسان بن عطية وأبو قلابة وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وأبو إسحاق الحجازي

شيخ لبقية.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

له في صحيح مسلم حديث واحد في الدعاء بعد التشهد.

قلت: وذكر ابن أبي حاتم أنه أخو موسى بن أبي عائشة وقال سألت أبي عنه فقال ليس بمشهور قليل الحديث انتهى ووقع له وهم في ذكر الرواة عنه وذلك أنه صحف أبا قلابة فقال روى عنه أبو عوانة ثم ضم إليه شعبة والثوري وهؤلاء إنما رووا عنه بواسطة فسبحان من لا يسهو.

__________

(١) زاد في التقريب وله ثلاث وثمانون سنة، المصحح.

(*)

٣٩٢ - س ق (النسائي وابن ماجة) محمد بن عباد بن آدم الهذلي أبو عبد الله البصري.

روى عن أبيه وأبي أحمد الزبيري وعبد الوهاب الثقفي وابن أبي عدي وغندر ومروان بن معاوية ومعتمر بن سليمان وغيرهم.

روى عنه النسائي وابن ماجة وعمرو ابن محمد بن بجير والحسن بن علي الفسوى وأبو بكر أحمد بن محمد بن صدقة ومحمد بن ابان الاصبهاني ومحمد بن أحمد بن سهل البركاني وأبو عروبة وأبو بكر بن أبي داود وآخرون.

قلت: ذكر القراب في تاريخه باسناد له انه توفي في رمضان سنة ثمان وستين ومائتين.

٣٩٣ - ع (الستة).

محمد بن عباد بن جعفر بن رفاعة بن أمية بن عائذ بن عبدالله بن عمر ابن مخزوم المخزومي المكي.

روى عن جده لامه عبدالله بن السائب بن أبي السائب المخزومي وأبي هريرة وعائشة وابن عمر وابن عباس وجابر بن عبدالله وعبد الله بن عبدالله بن عمر على خلاف فيه وعبد الله ابن عمرو المخزومي وعبد الله بن المسيب العابدي وأبي سلمة بن سفيان وعبد الله بن صفوان ابن امية وغيرهم.

روى عنه ابنه جعفر والزهري وزياد بن اسماعيل المخزومي وعبد الحميد بن جبير ابن شيبة والوليد بن كثير والاوزاعي وابن جريح ومستورد بن عباد الهنائي وسليمان بن مهران المكي وعيسى بن موسى وخالد الحذاء وآخرون.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة مشهور وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم لا بأس بحديثه وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٩٤ - خ م ت س ق (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة).

محمد بن عباد بن الزبرقان المكي.

سكن بغداد.

روى عن ابن عيينة وحاتم بن اسماعيل والدراوردي وأبي صفوان الآمدي وأبي ضمرة ومروان بن معاوية وعبد الله بن معاذ الصنعاني ويحيى بن سليم الطائفي وغيرهم.

روى

عنه البخاري ومسلم وروى الباقون سوى أبي داود عنه بواسطة أحمد بن سعيد الدارمي وسليمان بن توبة وعثمان بن خرزاذ وأحمد بن علي المروزي.

روى عنه أيضا الذهلي والصاغاني ويعقوب بن سفيان وموسى بن هارون وعبد الله بن أحمد وابن أبي الدنيا والمعمري وجعفر الفريابي والقاسم المطرز وأبو يعلى وعبد الله بن محمد البغوي وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه حديثه حديث اهل الصدق وأرجو أنه لا يكون به بأس وقال مرة يقع في قلبي أنه صدوق وقال أبو زرعة عن ابن معين لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبدالله بن علي بن المديني قلت لابي روى محمد بن عباد عن سفيان عن عمرو بن دينار عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم لما وجه ابا موسى إلى اليمن فقال هذا كذب باطل إنما روى هذا الشيباني عن سعيد قال ولم يرو عمرو بن دينار عن أبي بردة ولا عن سعيد بن أبي بردة شيئا وأنكره جدا.

وقال الخطيب أنا محمد بن الحسين أنا أبو سهل بن زياد ثنا موسى بن هارون ثنا محمد

ابن عباد ثنا سفيان عن عمر وقال ذكروا القدرية عند ابن عباس بعدما ذهب بصرة فقال هل في البيت احد منهم فأروني آخذ برأسه وقال ابن عباس إنه منظوم بالتوحيد أنه حين جاءه جبريل في الصورة التي لم يكن يراه فيها وهو لا يعرفه وسأله عن الايمان فقال هو كذا وكذا والايمان بالقدر خيره وشره.

قال موسى بن هارون لا نعلم في الارض احدا رواه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم غير محمد بن عباد.

قال عبدالله بن علي بن المديني وقال أبي سمعت هذا الحديث من سفيان وليس فيه هذا المرفوع وأنكره.

قال البخاري وغيره توفي آخر سنة اربع وثلاثين ومائتين.

قلت: وقال ابن مندة يكنى أبا عبدالله وقال صالح جزرة لا بأس به وقال ابن قانع كان ثقة.

٣٩٥ - د (أبي داود).

محمد بن عباد بن عبدالله بن الزبير القرشي الاسدي.

روى عن ابيه وجده وجدة ابيه اسماء بنت أبي بكر.

روى عنه ابن عمه خبيب ابن

ثابت بن عبدالله وفليح بن سليمان وابن المبارك واسماعيل بن رافع المدني والزبير ابن الخريت.

قال الزبير كان شيخ بني عباد واسنهم وكان له قدر وشرف.

روى أبو داود حديث فليح عن محمد بن عبدالله بن عباد وصالح بن عجلان كلاهما عن عباد بن عبدالله عن عائشة ما صلى على سهيل بن بيضاء إلا في المسجد.

فقيل إنه محمد بن عباد بن عبدالله هذا وهو الاشبه بالصواب.

٣٩٦ - محمد بن عباد بن معاذ العنبري ويقال محمد بن معاذ بن عباد يأتي.

٣٩٧ - تمييز.

محمد بن عباد بن موسى بن راشد العكلي (١) أبو جعفر البغدادي لقبه سندولا.

روى عن أبيه وعمه خليفة بن موسى وعبد السلام بن حرب والدراوردي وعبد الله ابن ادريس وعبد الوهاب الثقفي وابن عيينة وابن علية وهشيم وهشام بن الكلبي وغيرهم.

روى عنه ابراهيم الحربي وابن أبي الدنيا ومحمد بن الليث الجوهري وعبد الله بن محمد ابن ناجية وعبد الرحمن بن خلاد الدورقي القاضي وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وغيرهم.

قال ابراهيم بن الجنيد سألت ابن معين عنه فلم يحمد امره قلت إنما اكتب عنه سمرا وغريبة فرخص لي فيه وقال ابن عقده في امره نظر وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ أحيانا وذكره ابن عدي في شيوخ البخاري ولم يتابعه احد على ذلك إنما ذكروا محمد بن عباد المكي وهذا هو الصواب فانه قد ذكره في التاريخ ولم يذكر هذا ولا وجدنا له عنه رواية في شئ مما وقفنا عليه من مصنفاته.

قلت: وفي الزهرة محمد ابن عباد بن موسى الواسطي روى عنه (خ) حديثا واحدا.

__________

(١) العكلي بضم المهملة وسكون الكاف اه تقريب.

(*)

٣٩٨ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).

محمد بن عباد الهنائي (١) أبو عباد البصري.

روى عن علي بن المبارك الهنائي وشعبة ويونس بن أبي اسحاق وحميد بن مهران الخياط ومثنى بن موسى بن سلمة الهذلي ومجاعة بن الزبير.

وعنه ابن سعد وعبدة ابن عبدالله الصفار وزيد بن أخزم وعلي بن نصر الجوهري وأبو بدر عباد بن الوليد العنبري ومحمد بن معمر البحراني وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق.

خلط صاحب الكمال ترجمته بترجمة محمد بن عباد بن آدم والصواب التفريق فان الهنائي اقدم من ذلك.

له عندهم حديث ابن عمر في الوعيد على التعلم لغير الله.

٣٩٩ - خ ق (البخاري وابن ماجة).

محمد بن أبي عباد وهو ابن عبيد يأتي.

٤٠٠ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

محمد بن عبادة بن البختري الاسدي وقيل العجلي وقيل الباهلي أبو عبد الله وقيل أبو جعفر الواسطي.

روى عن أبي أحمد الزبيري وأبي اسامة واسحاق الازرق ويزيد بن هارون ويعقوب ابن اسحاق الحضرمي والاصمعي ويعقوب بن محمد الزهري وغيرهم.

روى عنه أبو داود وابن ماجة وأبو حاتم وابن وارة واسلم بن سهل المؤرخ وأحمد بن محمد بن صالح المعروف بابن كعب الذراع الحافظ وأحمد بن محمد بن زهير ومحمد بن اسحاق بن خزيمة والحسين بن اسحاق التستري وعمر بن محمد بن بجير ومحمد بن عبدالله الحضرمي وأبو بكر بن أبي داود وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وعبد الرحمن ابن أبي حاتم.

وقال ثقة صدوق سئل أبي عنه فقال صدوق كان صاحب نحو وادب

__________

(١) الهنائي بضم الهاء وتخفيف النون اه تقريب.

(*)

وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: عبادة بفتح اوله والتخفيف.

٤٠١ - ق (ابن ماجة).

محمد بن العباس بن عثمان بن شافع الشافعي عم الامام الشافعي.

روى عن أبيه.

وعنه ابنه ابراهيم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابيه والحجازيين المقاطيع.

تقدم حديثه في ابنه.

٤٠٢ - خ ت (البخاري والترمذي).

محمد بن عبدالله بن اسماعيل بن أبي الثلج (١) أبو بكر ويقال أبو عبد الله البغدادي رازي الاصل.

روى عن عبد الصمد بن عبد الوارث وحجاج بن محمد والحسن بن موسى الاشيب وعلي ابن حفص المدائني ويزيد بن هارون ومحمد بن عبدالله الانصاري وسعيد بن عامر الضبعي ويونس بن محمد المؤدب وروح بن عبادة وأبي النضر ويحيى بن اسحاق وغيرهم.

وصحب أحمد بن حنبل.

روى عنه البخاري والترمذي وحفيده محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالله وابن خزيمة وأبو قريش محمد بن جمعة الحافظ وأبو بكر بن أبي داود وأحمد بن جعفر ابن نصر الجمال وعبد الرحمن بن أبي حاتم.

وقال كتبت عنه مع أبي في سنة (٢٥٤) وهو صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن قانع عن ابن ابنه مات سنة سبع وخمسين ومائتين.

٤٠٣ - ت (الترمذي).

محمد بن عبدالله بن أبي الاسود صوابه محمد.

عن عبدالله وهو في العلل آخر الجامع فمحمد هو البخاري وعبد الله من مشائخه وكنيته أبو بكر واسم ابيه محمد وأبو الاسود جده.

__________

(١) الثلج بمثلثة وجيم اه تقريب.

(*)

٤٠٤ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

محمد بن عبدالله بن أسيد.

روى عن عمر وابن مسعود.

وعنه عمرو بن وهب الطائفي.

قال أبو حاتم مجهول.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٠٥ - د (أبي داود).

محمد بن عبدالله بن انسان الثقفي.

روى عن ابيه وعبد الله بن عبد ربه بن الحكم الثقفي.

وعنه عبدالله بن الحارث

المخزومي.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم ليس بالقوي في حديثه نظر وذكره ابن حبان في الثقات.

تقدم حديثه في أبيه.

قلت: وقال البخاري لما ذكر حديثه في صيدوج لم يتابع عليه.

٤٠٦ - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي).

محمد بن عبدالله بن بزيع (١) أبو عبد الله البصري.

روى عن عبد الوارث بن سعيد وفضيل بن سليمان وعبد الوهاب الثقفي وعبد الاعلى ابن عبدالاعلى ومعتمر بن سليمان وابن أبي عدي ويزيد بن زريع وعبد الحكم بن منصور وبشر بن المفضل وزياد بن الربيع وغيرهم.

روى عنه مسلم والترمذي والنسائي وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو بكر البزار وموسى ابن هارون وزكرياء بن يحيى الساجي وابن خزيمة ومحمد بن علي الحكيم والقاسم بن زكرياء المطرز وعمر بن محمد بن بجير وابن أبي الدنيا وعبدان الاهوازي وسهل بن موسى بشران وأبو جعفر محمد بن جرير الطبري ومحمد بن عبدة بن حرب القاضي وآخرون.

قال أبو حاتم ثقة وقال النسائي صالح وقال مرة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن أبي عاصم مات سنة سبع واربعين ومائتين.

قلت.

وثقه مسلمة بن قاسم وقال صاحب الزهرة روى عنه مسلم تسعة احاديث.

__________

(١) البزيع بفتح الموحدة وكسر الزاي اه تقريب.

(*)

٤٠٧ - س (النسائي).

محمد بن عبدالله بن بكر بن سليمان الخزاعي ويقال الهاشمي مولاهم أبو الحسن الصنعاني المقدسي الخلنجي (١).

روى عن ابن عيينة وأبي سعيد مولى بني هاشم ومالك بن سعير بن الخمس وسعيد بن سالم القداح وعبد الله بن ميمون القداح.

روى عنه النسائي وأبو حاتم وابن ابي عاصم وعبدان

الاهوازي وابراهيم بن دحيم ومحمد بن الحسن بن قتية وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم صدوق ذكر ابن عساكر ان ابن ماجة روى عنه وهو وهم إنما روى عن محمد بن عبدالاعلى الصنعاني فوقع في بعض النسخ عن محمد بن عبدالله الصنعاني على وجه التصحيف فظنه أبو القاسم هذا.

قلت.

وقال النسائي كتبت عنه ببيت المقدس صدوق.

٤٠٨ - تمييز.

محمد بن عبدالله بن جعشم (٢) الصنعاني أبو سالم يقال له ابن بوذويه (٣).

روى عن ابن عيينة وعبد المجيد بن أبي رواد.

وعنه أحمد بن محمد رزيق الصنعاني وعبيد بن محمد الكشوري.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٠٩ - تمييز.

محمد بن عبدالله بن المهل بن المثنى الصنعاني.

روى عن عبد الرزاق.

وعنه أبو بكر عبدالله بن محمد بن زياد النيسابوري وعبد الرحمن ابن أبي حاتم الرازي.

قال كتبت عنه بمكه وهو صدوق.

قلت.

وقد ذكره صاحب الكمال وذكر ان ابن ماجة روى عنه وانه روى عن سفيان بن عيينة وروى عنه ايضا أبو عوانة الاسفرائني وتعقب المزي عليه ذلك بان في بعض الروايات عن ابن ماجة ثنا محمد بن عبدالاعلى الصنعاني قال وهو الصواب.

__________

(١) الخلنجي بفتح المعجمة واللام بعدها نون ساكنة ثم جيم اه خلاصة.

(٢) جعشم بضم الجيم والمعجمة بينهما عين مهملة اه تقريب.

(٣) بوذويه بضم الموحدة وفتح المعجمة والواو ثم تحتانية ساكنة اه تق.

(*)

٤١٠ - خت س ق (البخاري في التعاليق والنسائي وابن ماجة).

محمد بن عبدالله بن جحش بن رياب الاسدي أمه فاطمة بنت أبي حبيش مختلف في صحبته.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمتيه حمنة وزينب وعن عائشة.

ووى عنه ابنه ابراهيم ومولاه أبو كثير والمعلى بن عرفان.

قال البخاري في التاريخ قتل ابوه يوم أحد ويقال عن ابن اسحاق حليف بني أمية هاجر مع ابيه وعمه أبي أحمد وقال في الصحيح ويروي عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلى الله عليه وآله قال الفخذ عورة.

له عند (س) في التشديد في الدين.

قلت: قال ابن حبان سمع النبي صلى الله عليه وسلم وقال البخاري له صحبة وقال الزبير بن بكار ثنثملا ؟ أبو ضمرة عن محمد بن أبي يحيى حدثني أبو كثير سمعت محمد بن عبدالله بن جحش وكانت له صحبة وقال ابن عبد البر هاجر مع ابيه وعمه إلى الحبشة وكان مولده قبل الهجرة إلى المدينة بخمس سنين قال الواقدي.

٤١١ - د (أبي داود).

محمد بن عبدالله بن أبي جعفر الرازي.

روى عن ابيه وعبد العزيز بن أبي حازم وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم ومحمد بن عمار ابن حفص المؤذن وعمر بن هارون البلخي وابراهيم بن المختار وغيرهم.

وعنه أبو مسعود أحمد بن الفرات والحسن بن العباس الجمال وأبو عثمان سعيد بن العباس وأبو حاتم ومحمد ابن أيوب الضريس الرازيون بهلول بن اسحاق الانباري وآخرون قال أبو حاتم صدوق.

٤١٢ - ت س (الترمذي والنسائي).

محمد بن عبدالله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب الهاشمي النوفلي المدني.

روى عن سعد بن أبي وقاص وأسامة بن زيد ومعاوية والضحاك بن سفيان وغيرهم.

وعنه عمر بن عبد العزيز والزهري ذكره ابن حبان في الثقات.

له في السنن حديثه عن سعد في التمتع بالعمرة إلى الحج وفيه قصة الضحاك بن قيس.

قلت: جزم ابن عبدالبربان

الزهري تفرد بالرواية عنه.

قال ولا يعرف الا برواية الزهري عنه.

٤١٣ - د (أبي داود).

محمد بن عبدالله بن حرب (١) الاسدي.

عن أبي جعفر الرازي وعنه ابو خيثمة زهير بن حرث.

افرده صاحب الكمال عن أبي أحمد الزبيري الآتي وهو هو وقوله حرب غلط.

٤١٤ - ق (ابن ماجة) محمد بن عبدالله بن أبي حرة (٢) الاسلمي المدني.

روى عن عمه حكيم وسعيد المقبري وعطاء بن أبي مروان الاسلمي روى عنه موسى ابن عقبة وهو اكبر منه وسليمان بن بلال والدرواردي وحماد بن خالد الخياط والواقدي قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند ابن ماجة حديث سنان بن سنة في الطاعم الشاكر.

قلت: قال ابن سعد مات سنة سبع أو ثمان وخمسين ومائة.

٤١٥ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

محمد بن عبدالله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو عبدالله المدني (٣).

روى عن ابيه وأبي الزناد ونافع مولى ابن عمر روى عنه عبد العزيز بن محمد

__________

(١) في التقريب صوابه درهم بدل حرب اه.

(٢) أبو حرة بضم المهملة وتشديد الراء اه تقريب.

(٣) يلقب النفس الزكية اه تقريب.

(*)

الدراوردي وعبد الله بن نافع الصائغ وعبد الله بن جعفر المخرمي وزيد بن الحسن الانماطي.

خرج بالمدينة على المنصور فبعث إليه عيسى بن موسى فقتله وقال الآجري عن أبي داود قال أبو عوانة محمد وابراهيم خارجيان قال أبو داود بئس ما قال هذا رأي الزيدية وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال الزبير بن بكار قتله عيسى بن موسى بالمدينة سنة خمس واربعين ومائة وهو ابن (٥٣) سنة وفيها قتل اخوه ابراهيم بالبصرة وقال ابن سعد وغير واحد قتل وهو ابن (٤٥) سنة يقال ان أمه حملت به اربع سنين له عندهم حديث أبي هريرة في الهوي في الصلاة.

قلت: وذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة وقال كان قليل الحديث وكان يلزم البادية.

ويحب الخلوة قال محمد بن عمر غلب محمد على المدينة ليومين بقيا من جمادي الآخرة سنة (٤٥) وقتل في نصف رمضان.

وله (٥٣) سنة.

٤١٦ - ق (ابن ماجة).

محمد بن عبدالله بن حفص بن هشام بن زيد بن انس بن مالك الانصاري البصري.

روى عن محمد بن عبدالله بن المثنى الانصاري عن اسماعيل بن ابراهيم الكرابيسي ويحيى بن كثير ابي النضر وابي عاصم وسالم بن نوح ومحمد بن موسى السعدي وعنه ابن ماجة وأبو قريش الحافظ ومحمد ابن صالح النرسي وابن خزيمة وسلم بن عصام الاصبهاني وأبو عروبة ويحيى بن صاعد وذكره ابن حبان في الثقات.

٤١٧ - د (ابي داود).

محمد بن عبدالله بن أبي حماد الطرسوسي القطان.

روى عن ابي زهير عبدالرحمن بن مغرا وابي تميلة يحيى بن واضح المروزي وأبي علي عبد الصمد بن عبد العزيز المقرئ ومهران بن أبي عمر الرازي.

روى عنه ابو داود والنسائي لكنه خارج السنن وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي واحمد بن محمد بن نصر

التجيبي الانطاكي ومحمد بن الفضل بن جابر السقطي ومحمد بن يزيد السلمي قال أبو داود كان احمد يكرمه وكان من أهل بغداد.

مات بطرسوس.

٤١٨ - خ (البخاري).

محمد بن عبدالله بن حوشب (١) الطائفي ثم الكوفي.

روى عن عبد الوهاب الثقفي وابراهيم بن سعد وأبي بكر ين عياش وهشيم وأسباط ابن اليسع ومعاذ بن هشام وشعيب بن حرب ومحمد بن اسماعيل بن طريح الثقفي روى عنه البخاري ومحمد مسلم بن وارة.

قلت: قال ابن شاهين في الثقات قال ابن معين ليس به بأس.

٤١٩ - ق (ابن ماجة).

محمد بن عبدالله بن خالد الخراساني نزيل مصر أبو لقمان.

روى عن سريج بن النعمان والشافعي وعبيدالله بن موسى وغيرهم.

وعنه محمد ابن المسيب الارغياني ومحمد بن الربيع الجيزي واحمد بن موسى الرازي وآخرون.

ذكره الخطيب فقال كان ضعيفا يروي المنكرات عن الثقات ثم ساق له عن أبي النضر هاشم بن القاسم عن الثوري عن أبي اسحاق عن عاصم بن ضمره عن علي رفعه ان الله يغضب إذا غضب عمر.

قال الذهبي في الميزان هذا خبر منكر قلت: وذكر له ابن ماجة مسألة سئل عنها الشافعي في غسل بول الانثى ورش بول الصبي ولم يسمه وهو في بعض النسخ دون بعض قال ابن يونس مات بمصر سنة (٢٦) ووقع في بعض النسخ أبو اليمان وسيأتي.

٤٢٠ - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة).

محمد بن عبدالله بن أبي رافع الفهمي ويقال محمد بن عبدالرحمن.

روى عن عبدالله بن جعفر حديث اطيب اللحم لحم الظهر وعنه مسعر بن كدام ورواه ابو النضر ويزيد بن هارون عن المسعودي حدثني شيخ قدم علينا من الطائف عن عبدالله ابن جعفر به واكثر ما يأتي في الحديث عن شيخ من فهم.

__________

(١) حوشب بمهملة ثم معجمة بوزن جعفر اه تقريب.

(*)

٤٢١ - تمييز.

محمد بن عبدالله بن أبي رافع مولى علي.

عن ابيه عن عمه عبيدالله بن أبي رافع عن علي وعنه اسرائيل حديثه بهذا السياق في مسند البزار قال ابن القطان لا يعرف.

٤٢٢ - ع (الستة) محمد بن عبدالله بن الزبير بن عمر بن درهم الاسدي مولاهم أبو أحمد الزبيري الكوفي.

روى عن ايمن بن نابل ويحيى بن أبي الهيثم العطار وعيسى بن طهمان وفطر بن خليفة وسفيان الثوري ومسعر ومالك بن مغول ومالك بن أنس وأسرائيل بن يونس وابراهيم ابن طهمان وحمزة بن حبيب الزيات وسعيد بن حسان وشيبان بن عبدالرحمن وعمار بن رزيق الضبي وعمر بن سعيد بن أبي حسين ومحمد بن عبد العزيز الراسبي وقيس بن سليم العنبري والوليد بن عبدالله بن جميع وخلق.

وعنه ابنه طاهر وأحمد بن حنبل وأبو خيثمة وبندار وأبو موسى وأحمد بن منيع وابراهيم بن سعيد الجوهري وأبو بكر بن أبي شيبة وعبد الله بن محمد المسندي وعبد الله ابن عمر القواريري وعمر بن محمد الناقد ومحمد بن عمرو بن عباد بن جبلة بن أبي رواد ومحمد ابن عبدالرحيم البزار وأحمد بن سنان القطان ومحمود بن غيلان ويوسف بن موسى ونصر ابن علي الجهضمي وأبو مسعود الرازي وحجاج بن الشاعر ويحيى بن أبي طالب وأحمد بن الوليد الفحام ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون.

قال نصر بن علي سمعت أحمد الزبيري يقول لا أبالي أن يسرق مني كتاب سفيان أني أحفظه كله وقال ابن نمير أبو أحمد الزبيري صدوق في الطبقة الثالثة من أصحاب الثوري ما علمت إلا خيرا مشهور بالطلب ثقة صحيح الكتاب وكان صديق أبي نعيم وأبو نعيم

اقدم سماعا واسن منه وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد بن حنبل كان كثير الخطأ في حديث سفيان وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة.

وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال العجلى كوفي ثقة يتشيع وقال بندار ما رأيت أحفظ منه وقال أبو زرعة وابن خراش صدوق وقال أبو حاتم عابد مجتهد حافظ للحديث له اوهام وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن أبي خيثمة عن محمد ابن يزيد كان يصوم الدهر قال أحمد بن حنبل وغيره مات بالاهواز سنة ثلاث ومائتين.

قلت: وفيها أرخه ابن سعد وقال كان صدوقا كثير الحديث وقال ابن قانع ثقة.

٤٢٣ - د (أبي داود) محمد بن عبدالله بن الزبير.

قال ابن خنزابة روى عنه أبو داود.

ذكره صاحب النبل.

٤٢٤ - فق (ابن ماجة في التفسير) محمد بن عبدالله بن زياد الانصاري أبو سلمة البصري وقيل محمد ابن عمرو بن عبدالله.

روى عن حميد الطويل وسليمان التيمي ومالك بن دينار وقرة بن خالد ومحمد ابن واسع وغيره.

روى عنه الحسن بن رضوان وعصام بن يوسف البلخي وعمران بن محمد الانصاري ومحمد بن صالح بن النطاح ومحمد بن رزام السليطي ومحمد بن سلم التستري ويحيى بن خذام البصري.

قال العقيلي منكر الحديث وقال أبو أحمد الحاكم روى يحيى بن خذام عنه عن مالك بن دينار أحاديث منكرة والله أعلم الحمل فيه على أبي سلمة أو على يحيى وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم لا يجوز الاحتجاج به وقال ابن طاهر كذاب قيل إنه مات وقد زاد على مائة سنة.

قلت: وقال الحاكم أبو

عبدالله يروي أحاديث موضوعة.

وقال أبو الفضل الهروي ضعيف وقال الازدي منكر الحديث جدا روى عن مالك ابن دينار أحاديث معاضيل وليس محمد بن عبدالله الانصاري الذي يروي عنه أهل البصرة ذاك لم يلق مالك بن دينار وغيره انتهى ولا وجه لجعلهما اثنين فإن أبا سلمة يروي

عنه أيضا أهل البصرة وقد عمر وأما محمد بن عبدالله بن المثنى الانصاري فانه أكبر سنا وقدرا من أبي سلمة فلعله أراده.

٤٢٥ - عخ م ٤ (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم والاربعة) محمد بن عبدالله بن زيد بن عبد ربه الانصاري الخزرجي المدني.

روى عن أبيه وأبي مسعود الانصاري.

روى عنه ابنه عبدالله بن محمد وأبو سلمة ابن عبدالرحمن ومحمد بن ابراهيم التيمي ومحمد بن جعفر بن الزبير ونعيم بن عبدالله المجمر.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عند (م د ت س) امرنا الله أن نصلي عليك.

وعند (عخ د ت ق) حديث الاذان.

قلت: وقال العجلى مدني تابعي ثقة وقال ابن مندة ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.

٤٢٦ - ق (ابن ماجة) محمد بن عبدالله بن سابور (٢) النجار الرقي ويقال الواسطي.

روى عن ابراهيم بن عبد السلام المخزومي وسعيد بن سلمة الاموي وعبد الحميد ابن سليمان ويحيى بن زياد الاسدي ولقبه فهير وعبد الرحمن بن عبدالله العمري.

روى عنه ابن ماجة والحسين بن عبدالله بن يزيد القطان وأحمد بن محمد بن أبي موسى الانطاكي وجعفر بن محمد الوزان وأحمد بن الحسن بن عبدالملك الاصبهاني وأبو الطاهر الحسن ابن أحمد بن ابراهيم بن فيل البالسي وكتب عنه أبو حاتم الرازي بالرقة.

وقال صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم يعرف بابن خالويه

روى عنه بقي بن مخلد.

٤٢٧ - د س (أبي داود والنسائي) محمد بن عبدالله بن السائب المخزومي.

عن أبيه أن كان يقود ابن عباس فيقيمه عند الشقة الثالثة مما يلي الركن.

وعنه

__________

(١) سابور بالمهملة اه تقريب.

(*)

السائب بن عمر المخزومي وقيل عن السائب عن محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن عن ابن عباس وعبد الله بن السائب وقال أبو عاصم عن السائب بن عمر عن محمد ابن عبدالرحمن المخزومي كنت عند عبدالله بن السائب فأرسل إليه ابن عباس يسأله أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث وفيه فقال أصبت قال أبو حاتم مجهول.

٤٢٨ - محمد بن عبدالله بن أبي سبرة أبو بكر.

يأتي في الكني.

٤٢٩ - س (النسائي) محمد بن عبدالله بن أبي سليم المدني.

روى عن أنس بن مالك.

وعنه بكير بن عبدالله بن الاشج.

قال النسائي ثقة.

قلت: وقال الذهبي لا يعرف.

٤٣٠ - محمد بن عبدالله بن أبي صعصعة.

هو محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن.

٤٣١ - د (أبي داود) محمد بن عبدالله بن طاوس بن كيسان اليمامي.

روى عن أبيه.

وعنه عثمان بن سعيد وعمر بن يونس اليمامي وعبد الرحمن ابن طاووس ونعيم بن حماد.

وذكره ابن حبان في الثقات.

له عنده حديث ابن عباس في الدعاء بعد التشهد.

٤٣٢ - د (أبي داود)

محمد بن عبدالله بن عباد حجازي.

روى عن عباد بن عبدالله بن الزبير.

وعنه فليح بن سليمان.

قال أبو حاتم مجهول وقد قيل فيه محمد بن عباد بن عبدالله بن الزبير وهو الاشبه وقد تقدم وروى حصين ابن عبدالرحمن عن محمد بن عبدالله بن عباد عن عقار بن المغيرة بن شعبة قال كنت

امشي خلف الجنازة فدفعني أبو هريرة حتى مشيت بين يديها.

فإن كان محفوظا فهو شيخ كوفي.

٤٣٣ - س (النسائي) محمد بن عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب الهاشمي.

عن أبيه.

وعنه ابنه عبدالله والزهري.

ذكر صاحب الاطراف حديثه في ترجمة محمد ابن علي بن عبدالله بن عباس فوهم وهو عم ذاك.

٤٣٤ - س (النسائي) محمد بن عبدالله بن عبدالاعلى بن عبدالله بن خليفة بن زهير بن نفيلة ابن معاوية بن مازن الاسدي أسد خزيمة أبويحيى ويقال أبو عبد الله الكوفي المعروف بابن كناسة (١) وهو لقب أبيه وقيل لقب جده.

روى عن هاشم بن عروة ويحيى بن أبي الهيثم العطار واسماعيل بن أبي خالد والاعمش وفطر بن خليفة والمبارك بن فضالة والكلبي وغيرهم.

روى عنه أحمد ابن حنبل وأبو خيثمة وأبو كريب ومؤمل بن اهاب ومحمد بن عبدالله بن نمير وأبو بكر ابن أبي شيبة وحميد بن زنجويه وابراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس وأحمد بن حازم ابن أبي غرزة ومحمد بن الفرج الازرق وأحمد بن يونس الضبي والحارث بن أبي أسامة وأحمد بن عبدالله بن ادريس النرسي وآخرون.

قال ابن معين وأبو داود والعجلي ثقة وقال عبدالله بن علي بن المديني عن أبيه كان

شيخا ثقة صدوقا وقال أبو حاتم كان صاحب اخبار يكتب حديثه ولا يحتج به وقال يعقوب بن شيبة ثقة صالح الحديث وهو ابن اخت ابراهيم بن ادهم الزاهد وكان له علم بالعربية والشعر وايام الناس وقال ذكره علي بن المديني يوما فقال هو ثقة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) كناسة بضم الكاف وتخفيف النون وبمهملة اه تقريب.

(*)

قال يعقوب بن شيبة مات في شوال سنة سبع ومائتين وقال ابن قانع مات سنة تسع قال الخطيب ونرى الاول أصح وقيل إن مولده سنة (١٢٣) روى له النسائي حديثه في هشام عن أخيه عثمان عن أبيه عروة عن الزبير حديث غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود.

قال ابن معين إنما هو عن عروة مرسل وقال الدارقطني لم يتابع عليه ورواه الحافظ من أصحاب هشام عن عروة مرسلا.

قلت: وقال ابن سعد كان عالما بالعربية وأيام الناس وتوفي في شوال سنة تسع ومائتين وقال المرزباني كان من شعراء الكوفين وعلمائهم وعمر عمرا طويلا قارب التسعين وقال ابن قانع كوفي صالح وجزم أبو الفرج في الاغاني بأن كناسة لقب والده عبدالله وقال كان من شعراء الدولة العباسية وكان صالحا لا يتصدى لمدح ولا هجاء ومن محاسن قوله: ومن عجب الدنيا تيقنك البلا * وأنك فيها للبقاء تريد إذا اعتادت النفس الرضاع من الهوى * فإن فطام النفس عنه شديد ٤٣٥ - س (النسائي) محمد بن عبدالله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث أبو عبد الله المصري الفقيه.

روى عن أبيه وابن وهب والشافعي وأبي بكر بن أويس وابن أبي فديك وخالد ابن نزار وأشهب بن عبد العزيز وإسحاق بن بكر بن مضر وإسحاق بن الفرات قاضي مصر وشعيب بن الليث بن سعد وأبي عبدالرحمن المقري والقعنبي وجماعة روى عنه النسائي

وأبو حاتم وابن خزيمة وابن صاعد وأبو بكر بن زياد النيسابوري واسماعيل بن داود ابن وردان المصري وعبد الرحمن بن أبي حاتم ومحمد بن يعقوب الاصم وغيرهم.

قال النسائي ثقة وقال مرة صدوق لا بأس به وقال مرة هو أشرف من أن يكذب وذكره في تسمية الفقهاء من أهل مصر وقال ابن خزيمة ما رأيت في فقهاء الاسلام أعرف باقاويل الصحابة والتابعين منه وقال ابن أبي حاتم كتبت عنه وهو صدوق ثقة من فقهاء مصر من أصحاب مالك وقال ابن يونس كان المفتي بمصر في ايامه ولد سنة (١٨٢) ومات في ذي القعدة سنة ثمان وستين ومائتين وقال ابن قانع مات سنة تسعين (١) والاول أولى.

__________

(١) وله ست وثمانون سنة اه تقريب.

(*)

قلت: وقال مسلمة كان مقدما في العلم والديانة ثقة اماما.

تفقه لمالك والشافعي وقال الصدفي عن سعيد بن عثمان ثقة عالم فاضل رأيته بمصر وكان متواضعا.

قال الصدفي وكان أهل مصر لا يعدلون به أحدا وقال الساجي كان محمد يحدث عن الشافعي بكتاب الوصايا قال فسألت الربيع عن ذلك فقال وجدناه بخط الشافعي بعد موته ولم يحدث به ولم يقرأ عليه وقال ابن عبد الحكم سمعته من الشافعي فالله أعلم.

وقال الذهبي في الميزان قال ابن الجوزي كذبه الربيع ورده الذهبي بأنه صدوق ثم نقل كلام النسائي وغيره فيه انتهى وابن الجوزي نقل ذلك من كلام الحاكم حيث نقل في علوم الحديث عن طريق ابن عبد الحكم قصة مناظرة الشافعي مع محمد بن الحسن في ما يناسب إلى أهل المدينة من تجويز اتيان المرأة في الدبر وهي قصة مشهورة فيها احتجاج الشافعي لمن يقول بالجواز قال فقال الربيع لما بلغه ذلك كذب محمد والله الذي لا إله إلا هو لقد نص الشافعي على تحريمه في ستة كتب وقد أوضحت في مواضع أخر انه لا تنافي بين القولين فالاول كان الشافعي حاكيا عن غيره حكما واستدلالا ولو كان بعض ذلك من تصرفه فالباحث قد يرتكب غير الراجح بخلاف ما نقله الربيع فانه في تلك المواضع يذكر

معتقده نعم في آخر الحكاية قال والقياس أنه حلال.

وقد حكى الذهبي ذلك أيضا وتعقبه بقوله هذا منكر من القول بل القياس التحريم كذا قال ولم يفهم المراد فان في الحكاية عمن قال بالتحريم أن الحجة قول الله تعالى * (فمن ابتغى وراء ذلك) * الآية فدل على الحصر في الاتيان في الفرج فأورد عليه لو أخذته أو جعله تحت ابطها أو بين فخذيها حتى انزل لكان حلالا بالاتفاق فلم يصح الحصر ووجه القياس أنه عضو مباح من امرأة حلال فأشبه الوطئ بين الفخذين وأما قياسه على دبر الغلام فيعكر عليه أنه حرام بالاتفاق فكيف يصح.

ثم قال الذهبي وقد حكى الطحاوي هذه الحكاية عن ابن عبد الحكم عن الشافعي فأخطأ في نقله ذلك عنه وحاشاه من تعمد الكذب وقد تقدم الجواب عن هذا أيضا.

٤٣٦ - تمييز محمد بن عبدالله بن عبد الحكم البالسي.

روى عن أحمد بن مسعود عن الهيثم بن جميل.

وعنه أبو حامد أحمد بن محمد ابن الحسين شيخ أبي نعيم الاصبهاني.

قلت: وهو متأخر عن طبقة الذي قبله.

٤٣٧ - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة) محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي صعصعة الانصاري النجاري أبو عبدالرحمن المدني.

ومنهم من نسبه إلى جده ومنهم من نسب عبدالله إلى جده والجميع واحد.

روى عن أبيه ويحيى بن عمارة وعباد بن تميم وأبي الحباب سعيد بن يسار.

روى عنه محمد ابن إسحاق ومالك والوليد بن كثير وابن عيينة.

قال محمد بن إسحاق كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال غيره مات سنة تسع وثلاثين ومائة.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال مالك كان لآل أبي صعصعة حلقة في المسجد وكانوا أهل علم

ودراية وكلهم كان يفتي.

٤٣٨ - بخ (البخاري في الادب المفرد) محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن بن عبد (١) القاري المدني.

روى عن أبيه.

وعنه معمر.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابنه عبدالرحمن والزهري.

٤٣٩ - د س (أبي داود والنسائي) محمد بن عبدالله بن عبدالرحيم بن سعيه بن أبي زرعة المصري أبو عبدالله بن البرقي مولى بني زهرة.

وقد نسب إلى جده قيل له البرقي لانه كان يتجر هو وأخوه إلى برقة.

روى عن أبي

__________

(١) في التقريب عبد بغير اضافة (والقاري) بغير همزة وزاد في الخلاصة القاري بتشديد التحتانية اه المصحح.

(*)

الاسود النضر بن عبد الجبار وأسد بن موسى وعمرو بن أبي سلمة وموسى بن هارون البردي ويحيى بن حسان وعبد الله بن عبد الحكم وعبد الله بن يوسف التنيسي وسعيد ابن أبي مريم وخالد بن عبدالرحمن الخراساني والحميدي والمقري عبدالله بن يزيد ومحمد ابن يوسف الفريابي وغيرهم.

روى عنه أبو داود والنسائي وابنه عبيدالله بن محمد وأبو حاتم والمعمري وابراهيم بن يوسف الهسنجاني والحسن بن الفرج الغزي وعمر بن محمد البجيري وغيرهم.

قال النسائي لا بأس به وقال ابن يونس كان ثقة حدث بكتاب المغازي عن عبدالملك ابن هشام توفي في جمادى الآخرة سنة تسع وأربعين ومائتين.

قلت: جده الاعلى سعيه بسكون المهملة وفتح التحتانية ثم هاء ضبطه ابن ماكولا.

٤٤٠ - محمد بن عبدالله بن عبد العظيم.

هو ابن عبيدالله.

سيأتي إن شاء الله تعالى.

٤٤١ - عس (النسائي في مسند علي) محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب ابن هاشم الهاشمي.

روى عن أبيه عن جده والعباس قصة الفضل بن عباس وربيعة بن الحارث.

وعنه الزهري فيما قال ابن اسحاق وقيل عن الزهري عن عبدالله بن الحارث عن عبدالمطلب وقيل عنه عن عبدالله بن عبدالله بن الحارث عن عبدالمطلب بن ربيعة.

٤٤٢ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) محمد بن عبدالله بن عبيد بن عقيل (١) بن صبيح الهلالي أبو مسعود البصري.

روى عن جده عبيد بن عقيل وعثمان بن عمر بن فارس وعمرو بن عاصم الكلابي ومحمد بن خالد بن عثمة وبشر بن ثابت البزار وبشر بن عمر الزهراني وعبد العزيز ابن

__________

(١) عقيل بفتح العين اه تقريب.

(*)

الخطاب وحجاج بن نصير وأبي عاصم النبيل ومحمد بن جهضم وعدة.

وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وابنه عبد العزيز بن محمد وأبو بكر البزار وابن أبي الدنيا وأحمد ابن محمد بن صدقة وصالح بن أحمد بن أبي مقاتل وأحمد بن يحيى بن زهير التستري وعبد الله الاهوازي ومحمد بن نوح الجنديسابوري وأبو عروبة وآخرون.

قال النسائي لا بأس به.

قلت: وقال مسلمة ثقة (١).

٤٤٣ - د ق (أبي داود وابن ماجة) محمد بن عبدالله بن عثمان الخزاعي أبو عبد الله البصري.

روى عن جرير بن حازم وأبي الاشهب جعفر بن حيان ومالك وعبد الله بن عمر العمري ومبارك بن فضالة وهمام بن يحيى والحمادين وغيرهم.

روى عنه أبو داود وروى ابن ماجة عن الذهلي عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وابن وارة وابراهيم الحربي وأحمد

ابن منصور الرمادي واسماعيل بن اسحاق القاضي ومحمد بن سعد العوفي وعثمان ابن خرزاذ وعلي بن عبد العزيز البغوي ومحمد بن محمد التمار وأبو خليفة وغيرهم.

قال البخاري عن علي ثقة يقال مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين وفيها أرخه ابن أبي عاصم وابن حبان في الثقات.

قلت: وقال أبو حاتم ثقة وقال ابن قانع صالح.

٤٤٤ - س (النسائي) محمد بن عبدالله بن عمار بن سوادة الازدي الغامدي (٢) أبو جعفر البغدادي المخرمي نزيل الموصل أحد الحفاظ المكثرين.

روى عن عيسى بن يونس وعبد الله بن ادريس وأبي معاوية الضرير وهشيم ويحيى ابن عبدالملك بن أبي غنية والمعافي بن عمران والوليد بن كثير بن سنان المزني وأبي هاشم ومحمد ابن علي الموصلي والقاسم بن يزيد الجرمي وابن عيينة وأبي أسامة ويحيى القطان وابن مهدي

__________

(١) محمد بن عبدالله بن أبي عتيق اسم جده محمد اه خلاصة.

(٢) الغامدي بكسر ميم نسبة إلى غامد بن الكعب اه مغنى.

(*)

وعمرو بن هارون البرجمي ويزيد بن أبي الزرقاء وعمر بن أيوب الموصلي وغيرهم.

روى عنه النسائي وعلي بن حرب الموصلي ويعقوب بن سفيان وعثمان بن خرزاذ وعبد الله بن أحمد والمعمري وجعفر الفريابي والحسين بن ادريس الهروي.

له عنه سؤالات في العلل والرجال والهيثم بن خلف الدوري والحسن بن سفيان وأبو يعلى الموصلي ومحمد ابن سليمان الباغندي وآخرون.

قال علي بن أحمد بن النضر الازدي رأيت علي بن المديني يقدمه وقال ابن عقدة سمعت محمد بن غالب يقول حدثني محمد بن عبدالله بن عمار الثقة كان من أهل الحديث.

قال ابن عقدة وسألت عبدالله بن أحمد عنه فقال كان ثقة وقال أبوزكرياء يزيد بن محمد بن اياس الازدي في تاريخ الموصل كان ابن عمار فهما بالحديث وعلله رحالا فيه سمعت عبيدا العجل

يقول سمعت أبا يوسف القلوسي يقول لاسماعيل القاضي ابن عمار مثل علي بن المديني يعني في علم الحديث قال ورأيت عبيدا يعظم أمره ويرفع قدره.

وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال صالح بن محمد ثقة كيس وقال النسائي ثقة صاحب حديث وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي رأيت أبا يعلى يسيئ القول فيه ويقول..بالزور.

قال ابن عدي وابن عمار ثقة حسن الحديث عن أهل الموصل معافى بن عمران وغيره وعنده عنهم أفراد وغرائب وقد شهد أحمد ابن حنبل انه رآه عند يحيى القطان ولم أر أحدا من مشائخنا يذكره بغير الجميل وهو عندهم ثقة.

وقال الخطيب كان أحد أهل الفضل المحققين بالعلم حسن الحفظ كثير الحديث وكان تاجرا قال الحسين بن ادريس عنه ولدت سنة (١٦٢) وقال أبوزكرياء الاسدي توفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين.

قلت: وقال الدارقطني ثقة وقال مسلمة بن قاسم ثقة صاحب حديث.

٤٤٥ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص السهمي.

روى عن أبيه.

روى عنه ابنه شعيب وحكيم بن الحارث الفهمي.

قال ابن يونس في تاريخ مصر وذكر الازرقي في تاريخ مكة عن عبدالمجيد بن أبي رواد عن ابن جريج عن عمرو بن سعيد عن أبيه قال طاف محمد بن عبدالله بن عمرو مع أبيه عبدالله بن عمرو ابن

العاص فذكر قصته وجاء عنه من الرواية شئ يسير لي خلاف فيه.

روى أبو داود عن زهير بن حرب عن اسماعيل بن علية عن أيوب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن أبيه حتى ذكر عبدالله بن عمرو رفعه حديث لا يحل سلف وبيع.

وقد رواه أحمد بن منيع وغيره عن ابن علية عن أيوب عن عمرو عن أبيه عن جده على الجادة.

روى النسائي عن عثمان بن خرزاذ عن سهل بن بكار عن وهيب عن ابن طاووس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن أبيه محمد بن عبدالله بن عمرو قال مرة عن أبيه وقال مرة

عن جده في النهي عن لحوم الحمر الاهلية وعن الجلالة هكذا وقع في رواية الاسيوطي ووقع في رواية ابن حيويه عن عمرو بن شعيب عن أبيه محمد بن عبدالله بن عمرو كذا فيه فكأنه سقط منه شئ ورواه أبو داود في السنن عن سهل بن بكار باسناده وقال عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده على الجادة وهذا جميع ماله في الكتب مما يمكن أن يكون له فيه رواية.

قلت: وله أيضا مما يدخل في هذا ما قال ابن ماجة ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق سمعت المثنى بن الصباح يحدث عن عمرو عن أبيه عن جده قال طفت مع عبدالله بن عمرو فلما فرغنا الحديث وفيه ذكر الملتزم وجد عمرو والد والده هو محمد بن عبدالله ابن عمرو وهذا يكاد يكون منحصرا في محمد فان جد عمرو الاعلى هو عبدالله بن عمرو وهو لا يقول طفت مع عبدالله وجده الاعلى فوق ذلك عمرو بن العاص وليست لشعيب عنه رواية فيلزم أن يكون القائل طفت مع عبدالله بن عمرو هو محمد ولده ولم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم ولا ابن حبان ولا غيرهم في كتب الرجال إلا ما تقدم من تاريخ مصر وتاريخ مكة.

وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أبيه من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن محمد بن عبدالله عن أبيه ولا أعلم بهذا الاسناد إلا حديثا واحدا من حديث ابن الهاد عن عمرو بن شعيب انتهى وقد أخرج ابن حبان هذا الحديث في صحيحه وفي فوائد ابن المقري من رواية أبي أحمد الزبيري عن الوليد بن جميع حدثني شعيب بن محمد ابن عبدالله بن عمرو بن العاص عن أبيه عن جده فذكر اثرا وهذا يرد قول الذهبي في الميزان

لم يرو عنه حديث صريح رواه عن أبيه ورواه ولده شعيب عنه وقال الذهبي في ترجمته أيضا غير معروف الحال ولا ذكر يتوثيق ولا لين.

٤٤٦ - ق (ابن ماجة)

محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان الاموي أبو عبد الله المدني المعروف بالديباج لحسنه.

روى عن أبيه وأمه فاطمة بنت الحسين بن علي وأبي الزناد ونافع مولى ابن عمر وخارجة بن زيد بن ثابت على خلاف فيه وغيرهم.

وعنه أبو بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم وهو أكبر منه وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وعبد الرحمن بن أبي الزناد وأسامة ابن زيد الليثي وعمارة بن غزية والدراوردي ويوسف بن الماجشون ويحيى بن سليم الطائفي وغيرهم.

قال النسائي ثقة وقال في موضع آخر ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال في حديثه عن أبي الزناد بعض المناكير وقال الزبير بن بكار حدثني عبدالملك بن عبد العزيز عن أبي السائب وقال احتجت إلى لقحة فكتبت إلى محمد بن عبدالله بن عمرو أسأله فبعث إلي تسعة عشرة لقحة مع عبد وكتب معها هي بدن وهو حران رجع بشئ من ذلك في مالي وكان أخوه لامه عبدالله بن الحسن بن الحسن يقول لما ولد محمد أبغضته بغضا ما أبغضته أحدا قط فلما كبر وبرني أحببته حبا ما أحببته أحدا قط وكان جوادا ممدحا وفيه يقول أبو وجز السعدي (١): وجدنا المحض الابيض من قريش * فتى بين الخليفة والرسول قال ابن سعد يقال مات في حبس المنصور وقال البخاري قال ابراهيم بن المنذر حدثني معن قال أخذ أبو جعفر يعني المنصور محمد بن عبدالله بن عمرو في سنة (١٤٥) وزعموا انه قتله ليلة جاءه خروج محمد بن عبدالله بن حسن وقال ابن قانع وابن حبان قتله المنصور سنة (٤٥).

قلت: وقال ابن سعد كان كثير الحديث عالما وقال

__________

(١) هو يزيد بن عبيد اه تقريب.

(*)

البخاري عنده عجائب وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال ابن الجارود لا يكاد

يتابع على حديثه.

٤٤٧ - س (النسائي) محمد بن عبدالله بن عمرو بن هشام القرشي العامري حجازي.

روى عن بكير بن عبدالله بن الاشج.

وعنه صالح بن كيسان وسعد بن ابراهيم وعبد الرحمن بن إسحاق المدني وابراهيم بن سعد بن ابراهيم ان كان محفوظا.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٤٨ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) محمد بن عبدالله بن علاثة (١) بن مالك بن عمرو بن عويمر بن ربيعة ابن عقيل العقيلي الجزري أبو اليسير الحراني القاضي.

روى عن أخويه زياد وسليمان وعبيدالله بن عمر العمري وعبد العزيز بن عمر ابن عبد العزيز وعبدة بن أبي لبابة وعبد الكريم بن مالك الجزري والعلاء بن عبدالله ابن رافع الحضرمي وهشام بن حسان وسهيل بن أبي صالح والاوزاعي وغيرهم.

روى عنه حرمي بن حفص وحفص بن غياث ومحمد بن سلمة الحراني وابن المبارك ووكيع وعمرو ابن الحصين العقيلي وعبد الله بن نافع الصائغ وعبد العزيز بن عبدالله الاويسي وأبو الوليد الطيالسي وجماعة.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة.

وقال الدوري عن ابن معين محمد بن عبدالله ابن علاثة وأخواه سليمان وأبو سهل ثقات وقال أبو زرعة صالح كأنه بصري أصله من الجزيرة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البخاري في حديثه نظر وقال الازدي حديثه يدل على كذبه وكان أحد العضل في التزيد قال الخطيب أفرط الازدي في الحمل على

__________

(١) علاثة في الخلاصة بضم أوله وبعد اللام الف ومثلثة (والعقيلي) بالضم وأبو اليسير في التقريب بفتح التحتانية وكسر المهملة اه المصحح.

(*)

ابن علاثة وأحسبه وقعت له روايات لعمرو بن الحصين عنه فنسبه إلى الكذب لاجلها والعلة في تلك من جهة عمرو بن الحصين فانه كان كذابا واما ابن علاثه فوصفه ابن معين بالثقة ولم أحفظ لاحد من الائمة خلاف ما وصفه به يحيى.

قال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وكان من أهل حران فقدم بغداد فولاه المهدي القضاء بعسكر المهدي.

وقال ابن عدي حسن الحديث وأرجو انه لا بأس به.

وقال الدارقطني عمرو بن الحصين وابن علاثة جميعا متروكان.

يقال مات سنة ثلاث وستين ومائة وحكى الجعابي عن رجل لقيه بالجزيرة من ولد ابن علاثة انه مات سنة ثمان وستين ومائة.

قلت: وذكره البخاري في فصل من مات من الستين إلى السبعين.

وقال ابن حبان محمد بن علاثة كان يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل ذكره إلا على جهة القدح فيه وقال الحاكم يروي عن الاوزاعي وخصيف والنضر بن عربي أحاديث موضوعة ومدار حديثه على عمرو بن الحصين وقال في سؤالات مسعود ذاهب الحديث.

له مناكير عن الاوزاعي وعن أئمة المسلمين.

٤٤٩ - د ق (أبي داود وابن ماجة) محمد بن عبدالله بن عياض الطائفي.

روى عن عثمان بن أبي العاص الثقفي.

روى عنه سعيد بن السائب الطائفي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٥٠ - د (أبي داود) محمد بن عبدالله بن أبي قدامة الدؤلي الحنفي ويقال محمد بن عبيد أبو قدامة.

روى عن عبد العزيز بن أبي حذيفة ويقال أخي حذيفة وعمر بن عبد العزيز.

وعنه عكرمة بن عمار.

قلت: قال الذهبي ما روى عنه فيما أعلم إلا عكرمة بن عمار.

٤٥١ - م (مسلم) محمد بن عبدالله بن قهزاذ (١) المروزي أبو جابر.

روى عن النضر بن شميل وجعفر بن عون ويعلى بن عبيد وعلي بن الحسين بن واقد ووهب بن زمعة والعباس بن رزمة وعلي بن الحسن بن شقيق وسلمة بن سليمان وعبد الله ابن عثمان عبدان ونصر بن حاجب المروزي والحسن بن بشر البجلي وغيرهم.

روى عنه مسلم وأبو عوانة الاسفرائيني ومحمد بن علي بن حمزة المروزي وزكرياء بن يحيى السجزي وعبد الله ابن محمود السعدي وأبو رجاء محمد بن حمدويه الهورقاني (٢) ومحمد بن المنذر الهروي شكر وأبو بكر بن أبي داود وأبو العباس محمد بن عبدالرحمن الدغولى وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم كتب إلي وإلى أبي زرعة ببعض حديثه وهو صدوق ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة اثنتين وستين ومائتين.

قلت: قال صاحب الزهرة روى عنه مسلم احد عشر حديثا.

٤٥٢ - خ م (البخاري ومسلم) محمد بن عبدالله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف المطلبي.

روى عن أبيه والحسن بن محمد ابن الحنفية.

روى عنه محمد بن إسحاق واسماعيل ابن علية وسعيد بن أبي هلال.

ذكره ابن حبان في الثقات.

ذكر صاحب الكمال ان الشيخين أخرجا له.

قال المزي لم أقف على رواية أحد منهما.

٤٥٣ - محمد بن عبدالله بن كناسة هو ابن عبدالله بن عبدالاعلى تقدم.

٤٥٤ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) محمد بن عبدالله بن المبارك القرشي المخرمي أبو جعفر البغدادي المدائني الحافظ قاضي حلوان.

__________

(١) قهزاذ بضم القاف وبمعجمتين بعد الهاء الساكنة بينهما الف اه خ.

(٢) الهورقاني بالضم وفتح الراء والقاف نسبة إلى هورقان قرية بسنج اه لب.

(*)

روى عن أبي معاوية الضرير ويحيى القطان وابن مهدي وأبي عامر العقدي وأبي أسامة وإسحاق بن يوسف الازرق والحسن بن موسى الاشيب وشبابة بن سوار وأسود ابن عامر شاذان وزكرياء بن عدي وصفوان بن عيسى ومعلى بن منصور الرازي وحجين ابن المثنى وعبد الرحمن بن غزوان أبو نوح قراد ويحيى بن يوسف الزمى ويزيد بن هارون ويعقوب بن ابراهيم بن سعد وغيرهم.

روى عنه البخاري وأبو داود والنسائي وروى النسائي أيضا عن أحمد بن علي المروزي عنه وأبو حاتم وابراهيم الحربي ويعقوب بن سفيان وابن خزيمة وابن بجير وابن أبي الدنيا وعبد الله بن محمد الفريابي (١) ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي ويحيى بن محمد ابن صاعد والحسين بن اسماعيل المحاملي وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد قال لي أبي كتبت حديث عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر كنا نغسل الميت منا من يغتسل ومنا من لا يغتسل.

قلت لا قال في ذلك الجانب شاب يقال له محمد بن عبدالله يحدث به عن أبي هشام المخزومي عن وهيب فاكتبه عنه وقال أبو بكر الباغندي كان حافظا متقنا وقال ابن عقدة سمعت نصر بن أحمد بن نصر قال كان محمد بن عبدالله المخرمي من الحفاظ المتقنين والمأمونين وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وهو صدوق ثقة سئل أبي عنه فقال ثقة ثقة.

وقال النسائي ثقة وقال الدارقطني ثقة كان حافظا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الاسماعيلي أخبرنا الفرهياني سمعتهم يقولون قدم علي بن المديني بغداد واجتمع إليه الناس فلما تفرقوا قيل له من وجدت اكيس القوم قال هذا الغلام المخرمي وقال الفرهياني كنا نصف المخرومي بالمعرفة فذكرناه لصاحب حديث يقال له عمر بن اسماعيل أبو عامر من أهل أبيورد فقال إن كيلجة أفادني ابوابا وقال الحديث فيها عزيز وأنا اذكر لكم بعض تلك الابواب حتى تسألوا عنه المخرمي فسألناه فأملى علينا فيه ستة احاديث قال ذاهول

من الاهوال.

قال ابن قانع مات سنة أربع وخمسين ومائتين وقال ابن حبان مات سنة ستين

__________

(١) الفرهباني - نسخة أخرى.

(*)

ومائتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.

قلت: وقال النسائي في مشيخته كان أحد الثقات ما رأينا بالعراق مثله وقال ابن عدي كان حافظا وقال مسلمة بن قاسم كان احد الثقات جليل القدر.

توفي ببغداد سنة خمس وخمسين ومائتين وقال ابن ماكولا كان ثبتا عالما وقال البرقاني عن الدارقطني ثقة جليل متقن.

٤٥٥ - ع (الستة).

محمد بن عبدالله بن المثنى بن عبدالله بن انس بن مالك الانصاري أبو عبدالله البصري القاضي.

روى عن ابيه وسليمان التيمي وحميد الطويل وابن عون وابن جريج وحبيب بن الشهيد والمسعودي واشعث بن عبدالملك الحمراني وسعيد الجريري وسعيد بن أبي عروبة وهشام ابن حسان وغيرهم.

وعنه البخاري وروى هو والباقون عن علي بن المديني وأحمد بن حنبل ويحيى ابن جعفر البيكندي وخليفة بن خياط وقتيبة بن سعيد وأبي موسى محمد بن المثنى ومحمد ابن بشار بندار وابراهيم بن المستمر العروقي وأبي الازهر والحسن بن محمد الزعفراني ومحمد بن اسماعيل بن علية وأبي حاتم الرازي ومحمد بن عبدالله بن أبي الثلج ومحمد ابن حاتم المؤدب ومحمد بن خالد ومحمد بن مرزوق البصري ومحمد بن يحيى الذهلى والوليد بن عمرو بن السكين وأحمد بن اسحاق البخاري ومسلم بن حاتم الانصاري.

وروى عنه ابنه عبد الكبير وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو بن علي وأبو الوليد الطيالسي ويحيى بن معين ومحمد بن عبدالله بن نمير واسماعيل بن عبدالله الاصبهاني

سمويه وإسماعيل بن اسحاق القاضي وأبو قلابة عبدالملك بن محمد القرشي وعبد العزيز ابن معاوية وأبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي وآخرون.

قال الاحوص بن المفضل بن غسان الغلابي عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال مرة لم أر من الائمة إلا ثلاثة أحمد بن حنبل وسليمان بن داود الهاشمي ومحمد ابن عبدالله الانصاري وقال أبو داود تغير تغيرا شديدا وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال زكرياء الساجي رجل جليل عالم لم يكن عندهم من فرسان الحديث مثل يحيى القطان ونظرائه غلب عليه الرأي قال وحدثت عن ابن معين قال كان محمد ابن عبدالله الانصاري يليق به القضاء فقيل له يا أبازكرياء فالحديث قال للحديث رجال وقال عبدالله بن أحمد قال أبي وأبو خيثمة أنكر معاذ بن معاذ ويحيى بن سعيد حديث الانصاري عن حبيب بن الشهيد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم صائم.

وقال الاثرم عن أحمد ما كان يصنع الانصاري عند اصحاب الحديث إلا النظر في الرأي وأما السماع فقد سمع قال وقد سمعت أبا عبدالله ذكر الحديث الذي رواه الانصاري عن حبيب بن الشهيد فضعفه وقال كانت ذهبت للانصاري كتب فكان بعد يحدث من كتب غلامه أبي حكيم اراه قال فكان هذا من ذلك وقال يعقوب بن سفيان سئل علي ابن المديني عن حديث الانصاري عن حبيب بن الشهيد قال ليس من ذلك شئ انما أراد حديث حبيب عن ميمون عن يزيد بن الاصم تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة محرما.

قال الخطيب كان الانصاري قد جالس في الفقه سوار بن عبدالله وعبد الله بن الحسن العنبري وعثمان البتي وولي قضاء البصرة أيام الرشيد بعد معاذ بن معاذ ومات بالبصرة.

قال يعقوب بن سفيان سنة (٢١٤) مات الانصاري.

قال وسمعته سنة اثنتي عشرة ومائتين

يقول قد اشرفت على أربع وتسعين سنة وقال الخطيب وهم يعقوب في تاريخ وفاته ثم روى باسناده عن أبي موسى محمد بن المثنى قال مات سنة خمس عشرة وفيها أرخه اسماعيل ابن اسحاق القاضي.

زاد ابن سعد لم يزل الانصاري بالبصرة يحديث إلى أن مات بها في رجب سنة خمس عشرة ومائتين.

قلت: بقية كلام ابن سعد وكان صدوقا وأرخه عمرو ابن علي سنة ثمان عشرة ومائتين.

وقال معاذ ما رأيته عند الاشعث قط وذكر عمر بن شبة في أخبار البصرة أنه ذكر للقضاء أيام المهدي سنة ست وستين ومائة فقال عثمان بن الربيع الثقفي للفضل بن الربيع أنه فقيه وعفيف ولكنه يأتم بقول أبي حنيفة ولنا في مصرنا احكام تخالفه فلا يصلحنا إلا من اجاز احكامنا فتركوا ولايته إذ ذاك.

وقال الساجي سمعت محمد بن المثنى يقول سمعت الانصاري يقول من زعم اصحاب اشعث ممن كان يلزمه أنه كان لا يراني إلى جنبه فهو من الكاذبين كأنه يعرض بمعاذ بن معاذ وعلى هذا فقد تعارضا فتساقطا قال وسمعت بشر بن آدم ابن بنت ازهر يقول سمعت الانصاري يقول قد وليت القضاء مرتين والله ما حكمت بالرأي ولقد بعت مدبرا.

قال وسمعت محمد بن عبدالله الزيادي يقول سألت الانصاوي عن شئ قضى به علينا معاذ ابن معاذ فأفتى بخلافه فلما ولي القضاء قضى في تلك المسألة بما قضى به معاذ فسألته فقال كنت أنظر في كتب أبي حنيفة فإذا جاء دخول الجنة والنار لم نجد القول إلا ما قال معاذ.

٤٥٦ - تمييز.

محمد بن عبدالله الانصاري البصري.

يروي عن مالك بن دينار وغيره كان في زمن الانصاري المذكور قبله ولكن هذا يكنى أبا سلمة واسم جده زياد وتأخر موته عن الاول وقد ضعفوه جدا وهو قليل الحديث وقد

تقدم محمد بن حفص الانصاري ويقال له أيضا محمد بن عبدالله الانصاري لكنه متأخر الطبقة عن القاضي.

٤٥٧ - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي).

محمد بن عبدالله بن أبي عتيق محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي المدني.

روى عن أبيه وأنس إن كان محفوظا ونافع مولى ابن عمر وأبي يونس مولى عائشة والزهري وجماعة.

وعنه سليمان بن بلال وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون وعبد العزيز الدراوردي ومحمد بن اسحاق ويحيى بن أيوب المصري ويزيد بن زريع وحماد بن سلمة وحاتم بن اسماعيل وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهلي ابن أبي ذئب وابن أبي عتيق مقاربان في الرواية عن الزهري فأما ابن أبي ذئب فمشهور وأما ابن أبي عتيق فهو مدني لم يرو عنه

فيما علمت غير سليمان بن بلال وسمعت أيوب بن سليمان سئل عن نسبه فذكره وقال ما علمت احدا روى عنه بالمدينة غير أبي قال الذهلي وهو حسن الحديث عن الزهري كثير الرواية مقارب الحديث لولا أن سليمان بن بلال يحدثه لذهب حديثه.

حديثه عند البخاري مقرون.

٤٥٨ - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة).

محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالملك بن مسلم الرقاشي (١) أبو عبدالله البصري.

روى عن أبيه ووهيب بن خالد ومالك وعبد الواحد بن زياد ومعتمر بن سليمان وجعفر بن سليمان الضبعي وبشر بن منصور السليمى ورافع بن سلمة الاشجعي ويزيد ابن زريع وجماعة.

وعنه البخاري وروى مسلم والنسائي وابن ماجة له بواسطة عبدالله ابن

عبدالرحمن الدارمي والفضل بن سهل الاعرج ومحمد بن رافع وعمرو بن منصور والحسن ابن اسحاق والحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني وهلال بن العلاء ومحمد بن يحيى الذهلي وغيرهم.

وروى عنه أيضا ابنه أبو قلابة عبدالملك بن محمد الرقاشي وأبو مسعود أحمد بن الفرات ومحمد بن مسلم بن وارة ويعقوب بن شيبة وأحمد بن سعيد الدارمي وأبو حاتم وحنبل ابن إسحاق وعلي بن عبد العزيز وآخرون.

قال الذهلى كان متقنا وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت وقال العجلى ثقة متعبد عاقل يقال إنه كان يصلي في اليوم والليلة اربعمائة ركعة وقال أبو حاتم حدثنا محمد بن عبدالله الرقاشي الثقة الرضى وقال النسائي ليس به بأس وقال البخاري وابن حبان مات قبل سنة (٢٢٠) وقال أبو موسى محمد بن المثنى مات سنة تسع عشرة ومائتين وقال غيره مات سنة (١٧).

قلت: في الزهرة روى عنه (خ) ثلاثة أحاديث ووقع له في وفاته وهم نبهت عليه في ترجمة ولده أبي قلابة.

__________

(١) الرقاشي بقاف خفيفة ثم معجمة اه تقريب.

(*)

٤٥٩ - د (أبي داود).

محمد بن عبدالله بن محمد.

روى عنه أبو داود قال صاحب النبل اظنه الرقاشي الذى قبله كذا قال وليس كذلك لان أبا داود لم يسمع من الرقاشي وإنما هو محمد بن أبي بكر بن أبي شيبة وقد تقدم.

قلت: وبهذا جزم أبو علي الغساني.

٤٦٠ - ع (الستة).

محمد بن عبدالله بن مسلم بن عبيدالله ابن عبدالله بن شهاب بن عبدالله ابن الحارث بن زهرة الزهري أبو عبد الله المدني بن أخي الزهري.

روى عن أبيه وعمه وصالح بن عبدالله بن أبي فروة وعدة.

روى عنه محمد ابن اسحاق وهو أكبر منه وعبد الرحمن بن اسحاق المدني ومات قبله وابراهيم بن سعد وامية بن خالد الازدي وأبو اويس المدني وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ويعقوب ابن ابراهيم بن سعد والقعنبي وغيرهم.

قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به وقال مرة صالح الحديث وقال عثمان الدارمي عن يحيى ضعيف وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بذاك القوي وقال مرة صالح وقال الدوري عن ابن معين ابن أخي الزهري أحب إلي من ابن اسحاق في الزهري.

وقال العقيلي عن ابن معين ضعيف لا يحتج بحديثه.

قال وأما محمد بن يحيى فجعله من الطبقة الثانية من أصحاب الزهري مع اسامة بن زيد وابن اسحاق وابن أويس وفليح قال وهؤلاء كلهم في حال الضعف والاضطراب.

قال وقال محمد بن يحيى إذا اختلف أصحاب الطبقة الثانية كان المفزع إلى أصحاب الطبقة الاولى.

قال وقد روى ابن أخي الزهري ثلاثة أحاديث لم نجد لها أصلا فذكر حديثه عن عمه عن سالم عن أبي هريرة رفعه كل أمتى معافى إلا المجاهرون.

وبه عن أبي هريرة قوله إذا خطب كل ما هو آت قريب الحديث.

والثالث حديثه عن امرأته أم الحجاج بنت الزهري قالت كان أبي يأكل بكفه فقلت لو أكلت بثلاث أصابع قال إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يأكل بكفه كلها.

وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه وقال الآجري سئل أبو داود عن ابن أخي الزهري فقال لم أسمع أحدا يقول فيه بشئ إلا أن أحمد بن صالح حكى عن ابن أبي أويس قال أبو داود طوبى لابن أبي أويس أن يقاربة وقال مرة أخرى سألت أبا داود عنه فقال ثقة سمعت أحمد يثني عليه وأخبرني عباس عن يحيى بالثناء عليه وقال ابن عدي لم أر بحديثه بأسا ولا رأيت له حديثا منكرا فاذكره إذا روى عنه ثقة.

وقال الواقدي قتله غلمانه بأمر ابنه لامواله بناحية شغب وبدا وكان ابنه سفيها

شاطرا قتله للميراث وذلك في آخر خلافة أبي جعفر سنة (١٥٢) وليس له عقب وكان كثير الحديث صالحا وقال ابن حبان مات سنة سبع وخمسين ومائة قلت: تتمة كلام ابن حبان وكان ردئ الحفظ وكثير الوهم.

وقال الساجي صدوق تفرد عن عمه بأحاديث لم يتابع عليها وقال الحاكم إنما أخرج له مسلم في الاستشهاد انتهى ولم أر له في البخاري غير حديثين وقال ابن معين هو أمثل من أبي أويس ويقال إنه انفرد عن عمه بحديث كل أمتى معافى إلا المجاهرون.

وكان صلى الله عليه وسلم يأكل بكفه كلها وقول أبي هريرة في خطبته كل ما هو آت قريب.

وروى الواقدي عنه عن عمه حديثا آخر والواقدي غير حجة.

٤٦١ - ٤ (الاربعة) محمد بن عبدالله بن المهاجر الشعيثي (١) النصري ويقال العقيلي الدمشقي.

روى عن أبيه والحارث بن سليمان بن بدل النصري وعداده في الصحابة وخالد ابن معدان وعبد الله بن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام ومسلمة بن عبدالله الجهني ومكحول الشامي وزفر بن وثيمة وجماعة.

وعنه ابنه عمرو الاوزاعي والوليد بن مسلم وصدقة بن خالد ووكيع وحجاج بن محمد وأبو قتيبة سلم بن قتيبة ويزيد بن هارون وشبابة بن سوار وعبد الله بن يزيد المقري وآخرون.

__________

(١) الشعيثي بمعجمة مضمومة ثم مهملة وآخره مثلثة (والعقيلي) بالضم (والنضري) بفتح النون اه خلاصة.

(*)

قال أبو حاتم عن دحيم كان ثقة وكان قديما يروي عن مكحول وقال المفضل بن غسان الغلابي ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو زرعة الدمشقي سألت أبا سفيان عبيدالله بن سنان النصري عن تاريخ موت محمد بن عبدالله الشعيثي قال قد رأيته وجالسته.

مات بعد سنة أربع وخمسين ومائة بيسير.

قلت:

وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به.

٤٦٢ - ق (ابن ماجة) محمد بن عبدالله بن المهل بن المثنى الصنعاني.

تقدم بعد محمد بن عبدالله بن بكر الصنعاني.

٤٦٣ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) محمد بن عبدالله بن ميمون بن مسيكة (١) الطائفي وقد ينسب إلى جده.

روى عن عمرو بن الشريد ويعقوب بن عاصم الثقفيين.

وروى عنه وبرة ابن أبي دليلة الطائفي واثنى عليه خيرا وقال أبو حاتم روى عنه الطائفيون وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث في لي الواجد.

قلت: وقع ذكره في سند حديث علقه البخاري في كتاب القرض وقال الذهبي ما روى عنه غير وبرة وقال ابن المديني مجهول لم يرو عنه غير وبرة.

٤٦٤ - د س (أبي داود والنسائي) محمد بن عبدالله بن ميمون الاسكندراني أبو بكر السكري بغدادي الاصل.

سكن الاسكندرية.

روى عن الوليد بن مسلم وسفيان بن عيينة وعبد الله بن يحيى البرلسي ومؤمل بن عبدالرحمن الثقفي وسلم بن ميمون الخواص وغيرهم.

روى عنه أبو داود والنسائي وأبو عوانة الاسفرائيني وابن خزيمة ويحيى بن محمد بن صاعد ومحمد ابن

__________

(١) مسيكة بمهملة مصغرا اه تقريب.

(*)

هارون بن حميد بن المجدر وعمران بن موسى بن المهرجان النيسابوري وأبو بكر ابن أبي داود وأبو بكر بن زياد النيسابوري وأبو جعفر الطحاوي وعبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصاء وآخرون.

قال ابن أبي حاتم كتبت عنه بالاسكندرية وهو صدوق ثقة وقال ابن يونس كان ثقة وخرج إلى الاسكندرية فأقام بها.

توفي يوم الخميس لاحدى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول سنة اثنتين وستين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم تكلم فيه ورمي بالكذب ولم يترك أحد الكتابة عنه.

٤٦٥ - ع (الستة) محمد بن عبدالله بن نمير (١) الهمداني الخارفي أبو عبد الرحمن الكوفي الحافظ.

روى عن أبيه وسفيان بن عيينة ومروان بن معاوية واسماعيل بن علية وأبي معاوية وعبد الله بن ادريس وحفص بن غياث وحميد بن عبدالرحمن وزيد بن الحباب وعبدة ابن سليمان والقاسم بن مالك المزني ومحمد بن بشر العبدي ومحمد بن عبيد الطنافسي ووكيع بن الجراح وأبي خالد الاحمر واسباط بن محمد القرشي واسحاق بن سليمان الرازي واسحاق بن منصور السلولي وأبي اسامة وزكرياء بن عدي وخلق كثير.

روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة وروى الترمذي والنسائي عنه بواسطة البخاري والحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني وأبو زرعة وعلي بن الحسين ابن الجنيد الرازيون والذهلي ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وعبد الله بن أحمد ومحمد ابن وضاح القرطبي وبقي بن مخلد وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي وغيرهم.

قال أبو إسماعيل الترمذي كان أحمد بن حنبل يعظم محمد بن عبدالله بن نمير تعظيما عجبا ويقول أي فتى هو وعن أحمد أيضا قال هو درة العراق وقال علي بن الجنيد كان أحمد وابن معين يقولان في شيوخ الكوفيين ما يقول ابن نمير فيهم.

قال ابن الجنيد وما

__________

(١) نمير بضم النون و (الخارفي) بمعجمة اه خلاصة.

(*)

رأيت بالكوفة مثل ابن نمير وكان رجلا نبيلا قد جمع العلم والفهم والسنة والزهد وكان

فقيرا وقال أحمد بن سنان ما رأيت من الكوفيين من احداثهم افضل منه وقال العجلى كوفي ثقة ويعد من اصحاب الحديث.

وقال أبو حاتم ثقة يحتج بحديثه وقال الآجري عن أبي داود ابن نمير اثبت من أبيه وقال النسائي ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في شعبان سنة أربع وثلاثين ومائتين وكان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين وقال البخاري مات في شعبان أو رمضان.

قلت: وقال ابن عدي سمعت الحسن بن سفيان يقول ابن نمير ريحانة العراق وأحد الاعلام.

قال وسمعت أبا يعلى يقول حديث محمد بن نمير يملا الصدر والنحر.

قال وكان محمد ابن عمر الصوفي إذا حدثنا عنه يقول حدثنا أبو عبد الرحمن محمد بن عبدالله ابن نمير العبد الصالح.

وقال ابن وضاح ثقة كثير الحديث عالم به حافظ له وقال ابن قانع ثقة ثبت وقال ابن شاهين في الثقات عن ابن رشدين سألت احمد بن صالح عنه فقال تسألني عن رجل لم أر بالعراق مثله ومثل احمد ما رأيت بالعراق مثلهما ولا اجمع منهما للعقل والدين ولكل شئ وفي الزهرة روى عنه البخاري (٢٢) حديثا مسلم (٥٧٣) حديثا.

٤٦٦ - ت سي (الترمذي والنسائي في اليوم والليلة) محمد بن عبدالله بن نوفل هو محمد بن عبدالله بن الحارث بن نوفل.

٤٦٧ - س ق (النسائي وابن ماجة) محمد بن عبدالله بن يزيد القرشي العدوي مولى آل عمر أبويحيى ابن أبي عبدالرحمن المقري المكي.

روى عن أبيه وابن عيينة ومروان بن معاوية وايوب بن النجار اليمامي وسعيد بن سالم القداح وعبد الله بن رجاء المكي وعبد الله بن الوليد العدني وعثمان بن عبدالرحمن الطرائفي وغيرهم.

وعنه النسائي وابن ماجة وابن ابنه عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد وأبو حاتم الرازي

وابراهيم بن أبي طالب وحرمي بن أبي العلاء المكي نزيل بغداد وإسحاق بن ابراهيم البستي وأبو عروبة وعبد الله بن زيدان ومحمد بن علي الحكيم الترمذي والمفضل بن محمد الجندي ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو قريش محمد بن جمعة الحافظ ومحمد بن عبدالله بن عبد السلام مكحول البيروتي وعبد الرحمن ابن أبي حاتم وابراهيم بن عبد الصمد الهاشمي وأحمد ابن عمير بن جوصاء واحمد بن سليمان بن داود الطوسي وآخرون.

قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي سنة (٢٥٥) وهو صدوق ثقة سئل عنه أبي فقال صدوق وقال النسائي ثقة وقال الخليلي ثقة متفق عليه وذكره ابن حبان في الثقات.

قال أبو بشر الدولابي وغيره مات سنة ست وخمسين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة ابن قاسم ثقة حج سبعين حجة.

٤٦٨ - ع (الستة) محمد بن عبدالله بن أبي يعقوب التميمي الضبي البصري وقد ينسب إلى جده.

روى عن الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي وعبد الرحمن بن أبي بكرة وعبد الرحمن بن أبي نعم البجلي ورجاء بن حيوة وعبد الله بن شداد بن الهاد وحميد ابن عبدالرحمن وغيرهم.

وعنه جرير بن حازم ومهدي بن ميمون وهشام بن حسان وشعبة وواصل مولى أبي عيينة وعثمان بن عبدالحميد اللاحقي قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال شعبة في رواية حدثنا محمد بن أبي يعقوب سيد بني تميم وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلى بصري ثقة وقال ابن نمير ثقة.

نقله أبو الوليد الباجي في رجال البخاري له.

٤٦٩ - م د (مسلم وأبي داود) محمد بن عبدالله الارزي (١) ويقال الرزي أبو جعفر البغدادي يقال أصله من البصرة.

__________

(١) الارزي في الخلاصة بفتح الهمزة واسكان المهملة قبل الزاي والرزي في التقريب براء مضمومة ثم زاي ثقيلة اه المصحح.

(*)

روى عن عبد الوهاب الثقفي وعبد الوهاب بن عطاء وابن علية وخالد بن الحارث ومعتمر بن سليمان وأبي تميلة يحيى بن واضح وروح بن عطاء بن أبي ميمونة وأسد ابن موسى وأبي زكير يحيى بن محمد بن قيس وغيرهم.

وعنه مسلم وأبو داود وعبد الله ابن احمد وموسى بن هارون وأبو حاتم وأبو زرعة ومحمد بن إسحاق الصاغاني وابن أبي خيثمة وعبد الله بن أبي الدنيا وعباس الدوري وجعفر بن أبي عثمان الطيالسي والحسن ابن سفيان وأبو يعلى وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وآخرون.

قال يعقوب بن شيبة كان شيخا صدوقا وقال صالح بن محمد الاسدي ثقة وقال ابن عقدة عن عبدالله بن أحمد كان ثقة وقال الحسن بن سفيان ثنا محمد بن عبدالله الارزي ببغداد ثقة مأمون.

قال الحسن كتبت عنه مع أبي زرعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من الحفاظ ربما خالف.

قال ابن قانع مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.

قلت: وقال صالح..٤٧٠ - محمد بن عبدالله الانصاري ثلاثة الاول ابن المثنى والآخر ابن حفص والآخر ابن زياد تقدموا (١).

٤٧١ - د (أبي داود) محمد بن عبدالله التميمي ثم العمي (٢) أبو مخلد البصري.

روى عن ثابت البناني وايوب السختياني وعلي بن يزيد بن جدعان ويزيد الرقاشي.

روى عنه أبو النضر هاشم بن القاسم وشبابة بن سوار والعباس بن الفضل.

ذكره البخاري في تاريخه فقال أبو النضر سألت ابن عيينة عنه فقال كان من جلساء ايوب وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي له افراد.

قال العقيلي لا يقيم الحديث وقال البزار

__________

(١) محمد بن عبدالله الصنعاني في ابن عبدالله بن المهل واثنين أيضا قبله اه.

(٢) العمي بفتح المهملة وتشديد الميم اه تقريب.

(*)

هو رجل من أهل البصرة روى عن ثابت عن انس في قصة أبي ضمضم لا نعلم أحدا رواه عن ثابت غيره.

قلت: قد رواه حماد بن سلمة عن ثابت لكن قال عن عبدالرحمن بن عجلان بدل انس فأرسله.

أخرجه أبو داود في الادب عن موسى بن اسماعيل عن حماد.

قال ورواه أبو النضر عن محمد بن عبدالله العمي فذكره وترجم المزي في الاطراف محمد ابن عبدالله العمي عن ثابت عن انس فذكر هذا الحديث لابي داود واغفله في التهذيب وقد وصل الحديث المذكور البخاري في تاريخه وأبو بكر البزار وأبو يحيى الساجي وأبو جعفر العقيلى وابن عدي من طريق أبي النضر ورجح البخاري وأبو داود والعقيلي والخطيب رواية حماد عن ثابت وهكذا أخرجه البخاري في الادب المفرد.

واخرجه الخطيب في الموضح من طريق روح بن عبادة عن حماد وفرق البخاري بين محمد بن عبدالله العمي عن ثابت وعنه أبو النضر وبين محمد بن عبدالله التميمي عن علي بن زيد بن جدعان وعنه شبابة بن سوار وتعقبه أبو حاتم فيما حكاه ابنه عنه فقال هما واحد وعده الخطيب من اوهام البخاري وروى من طريق أبي النضر عن محمد ابن عبدالله التميمي العمي عن علي بن زيد بن جدعان وروى عن أبي العباس بن عقدة أنه قال محمد بن عبدالله التميمي العمي البصري سمع ثابتا وعلي بن زيد.

روى عن أبو النضر وغيره وظهر انهما واحد وذكر البخاري عن سعيد بن محمد الجرمي انه رواه عن أبي النضر فقال عن محمد بن زيد العمى وجوزت أن يكون هو ابن عبدالله وان زيدا اسم جده وقد اخرجه الخطيب في الموضح من طريق هانئ ابن يحيى السلمى عن حماد بن سلمة فخالف في السند قال عن حماد والحسن بن عجلان عن

ثابت عن أنس.

قال الخطيب ولا يثبت هذا عن حماد بل الثابت عنه ما تقدم.

٤٧٢ - محمد بن عبدالله الخراساني هو أبو...ياتي في الكنى.

٤٧٣ - د (أبي داود) محمد بن عبدالله الدؤلي.

هو ابن أبي قدامة.

تقدم.

٤٧٤ - قد (أبي داود في القدر) محمد بن عبدالله أبو أحمد الرملي.

روى عن الوليد بن مسلم عن عمر بن عبدالله الشعيثى عن مكحول قصة غيلان.

وعنه أبو داود في كتاب القدر.

٤٧٥ - د (أبي داود) محمد بن عبدالله العنبري.

روى عن ابن مهدي وابن الوزير.

وعنه أبو داود.

كذا ذكره عبد الغني وإنما هو محمد بن عبدالرحمن كما سيأتي فأما: ٤٧٦ - تمييز محمد بن عبدالله العنبري فاخر.

روى عن فضيل بن عياض وجعفر بن سليمان الضبعي.

روى عنه محمد بن داود ابن أبي ناجية الاسكندراني.

وذكره ابن حبان في الثقات وهو ابن أخي سوار بن عبدالله القاضي.

قلت: ٤٧٧ - محمد بن عبدالله الفهمي.

هو ابن أبي رافع.

٤٧٨ - محمد بن عبدالله القطان.

هو ابن أبي حماد تقدم.

٤٧٩ - خ (البخاري) محمد بن عبدالله.

عن إسحاق بن محمد ومحمد بن سابق ويحيى بن بكير وحماد بن مسعدة وعبد العزيز الاويسي ومحمد بن عبيد الطنافسي.

وعنه البخاري.

هو محمد بن يحيى ابن عبدالله الذهلي.

قلت وروى أيضا عن محمد بن عبدالله عن حسين بن محمد فقال الكلاباذي انه

الذهلي وقال ابن السكن هو المخرمي وروى في الحدود عن محمد بن عبدالله عن عاصم ابن علي وفي النذور عن محمد بن عبدالله عن عثمان بن عمر.

قال الجياني لم ينسب محمد ابن عبدالله في هذين الحديثين عند أحد من الرواة.

قلت: ويحتمل أن يكون هو الذهلي ويحتمل أن يكون المخرمي فالله أعلم.

٤٨٠ - د (أبي داود) محمد بن عبدالله.

عن عمه عبدالله بن زيد الذي اري النداء.

وعنه محمد بن عمرو الانصاري.

قاله حماد بن خالد الخياط عنه وقال عبدالرحمن بن مهدي عن محمد بن عمرو عن عبدالله ابن محمد عن جده عبدالله بن زيد وهو الصواب.

٤٨١ - م قد ت س ق (مسلم وأبي داود في القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة) محمد بن عبدالاعلى الصنعاني القيسي أبو عبد الله البصري.

روى عن مروان بن معاوية وهشام بن علي العاوي وعمر بن علي المقدمي ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وأبي بكر بن عياش وسفيان بن عيينة واسماعيل بن علية وأمية ابن خالد وخالد بن الحارث وسلمة بن رجاء وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق ومحمد ابن عبدالرحمن الطفاوي وغيرهم.

روى عنه مسلم وأبو داود في كتاب القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة وهلال بن العلاء الرقي وأبو زرعة وأبو حاتم وبقي بن مخلد وابن أبي الدنيا وابن أبي عاصم وجعفر الفريابي والقاسم بن زكرياء المطرز ومحمد بن إسحاق ابن خزيمة ومحمد بن إسحاق السراج وآخرون.

قال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال ابن حبان في الثقات مات بالبصرة سنة خمس وأربعين ومائتين وكذا قال البخاري وزاد بعد أحمد بن عبدة بقليل.

قلت: وقال النسائي في اسماء شيوخه كتبنا عنه واثنى عليه خيرا وقال في موضع آخر لا بأس به وفي الزهرة.

روى عنه مسلم خمسة وعشرين حديثا.

٤٨٢ - بخ (البخاري في الادب المفرد) محمد بن عبد الجبار الانصاري حجازي.

روى عن محمد بن كعب القرظي.

وعنه شعبة بن الحجاج وحده.

قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن معين ليس لي به علم وقال العقيلى مجهول.

٤٨٣ - مد (أبي داود في المراسيل) محمد بن عبد الجبار القرشي الهمذانى (١) لقبه سندولا.

روى عن عبد السلام بن حرب وابن المبارك وسفيان بن عيينة ويزيد بن هارون وموسى بن داود الضبي وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني وأبي نعيم ونعيم ابن حماد وجماعة.

وعنه أبو داود في كتاب المراسيل وابن أخيه ابراهيم بن مسعود بن عبد الجبار الهمذاني ومحمد بن عبدالله الحضرمي ومحمد بن علي ابن زيد الصائغ وأبو صالح الليث بن ادريس الهمذاني وإسحاق بن الفيض الاصبهاني وآخرون.

قال شيرويه (٢) في طبقات الهمذانيين كان أحد الثقات الصالحين يقال إنه حج نيفا وأربعين حجة وخمسا وأربعين غزاة وكان من كبار النساك ببلدنا.

ثم روى في مسنده عن أبي ميسرة محمد بن الحسين أنه قال انشق محرابه ثاني يوم وفاته.

قال شيرويه وكان يحيى ابن معين قد أخذ بركابه وهو يريد إلى الركوب ببغداد فقيل له في ذلك فقال ألا افعل هذا برجل لا نراه إلا راحلا في طلب العلم أو واردا من غزو أو صادرا عن حج وكان

أبو نعيم إذا رآه قال هذا الذي لا تجف له لبدة إما حاج وإما غاز.

٤٨٤ - تمييز محمد بن عبد الجبار بن مهران العبدي أبو مسافر النيسابوري.

__________

(١) (الهمداني) بالاعجام وفتح الميم اه الخلاصة.

(٢) هو الحافظ أبو شجاع شيرويه بن شهر دار الديلمي الهمداني صاحب طبقات الهمدانيين اه هامش الخلاصة.

(*)

روى عن الوليد بن مسلم وأبي معاوية الضرير وعمر بن هارون البلخي والحسين ابن الوليد النيسابوري والوليد بن سلمة الطبري والاصمعي.

وعنه ابن عمه محمد بن عبد الوهاب ابن حبيب بن مهران الفراء وأحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسى وعلي بن الحسين ابن أبي عيسى الهلالي وأحمد بن ابراهيم بن عبدالله.

قال الحاكم كان من وجوه نيسابور ولما ورد الاصمعي نيسابور نزل داره.

٤٨٥ - محمد بن عبدالرحمن بن أسعد بن زرارة.

يأتي في ابن عبدالرحمن بن سعد.

٤٨٦ - س (النسائي).

محمد بن عبدالرحمن بن الاشعث بن نافع بن عبدالله الربعي العجلي أبو بكر الدمشقي إمام الجامع.

روى عن ابي النضر الفراديسي وحجاج بن أبي منيع وأبي مسهر وأبي توبة وحيوة بن شريح ومحمد بن بكار بن بلال ومحمد بن المبارك الصوري وغيرهم.

روى عنه النسائي وابنه غالب بن محمد وابو عوانة الاسفرائيني وابو بشر الدولابي وابن صاعد والحسن بن حبيب الحضائري وأبو الفضل احمد بن عبدالله بن نصر السلمي وابو بكر ابن أبي داود وأبو بكر بن زياد النيسابوري وآخرون.

قال النسائي ثقة وقال ابو سليمان

ابن زبر عن ابن ملاس توفي سنة ست وستين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة ثقة.

٤٨٧ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

محمد بن عبدالرحمن بن أبى بكر بن عبدالله بن أبى مليكة التيمى الجدعاني المليكي أبو غرازة (١) المكى ويقال المدنى.

__________

(١) ابو غرازة بكسر المعجمة وفتح المهملة بعد الالف زاي اه خلاصة.

(*)

روى عن ابيه وعم ابيه عبدالله بن عبيدالله بن أبي مليكة وزوجته خيرة بنت محمد بن ثابت بن سباع والقاسم بن محمد ابن ابي بكر ومحمد بن المنكدر وموسى ابن عقبة وعبيدالله بن عمر وغيرهم.

وعنه أبو بكر بن أبي اويس وسعيد بن سليمان الواسطي وأبو عاصم وأحمد بن محمد بن الوليد الازرقي واسماعيل بن أبي اويس ومسدد ومحمد بن أبي بكر المقدمي وابراهيم بن محمد الشافعي وآخرون.

قال أبو طالب عن احمد ابو غرازة محمد بن عبدالرحمن لا بأس به من أهل مكة وقال ابن أبي حاتم سئل ابو زرعة عن أبى غرازة فقال لا بأس به وسألت أبى عن محمد ابن عبدالرحمن بن أبى بكر عبدالله بن أبى مليكة فقال كنيته أبو غرازة وهو شيخ وقال البخاري محمد بن عبدالرحمن بن أبى بكر الجدعاني منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال مرة متروك الحديث.

وقال ابن عدي وقد قيل ان الجدعاني غير أبي غرازة وكانا في وقت واحد وينسبان جميعا إن جدعان فاشتبها.

قال ويحتمل ان يكونا واحدا.

قال عبد الغني في الكمال في ترجمة أبى غرازة روى له أبو داود وابن ماجة.

قال المزي والذي روى له أبو داود أقدم من هذا ويحتمل ان يكون هو أبا الثورين المذكور بعد.

قلت: وقال أبو حاتم أيضا ضعيف.

وقال ابن معين لا شئ وقال الازدي متروك وقال الدارقطني ضعيف وذكر ابن عقدة

في تاريخه محمد بن عبدالرحمن الجدعاني المدنى روى عن عبيدالله بن عمر وعنه اسحاق ابن جعفر وابن أبى اويس وكان ذكر قبل ذلك بعشرة اسماء محمد بن عبدالرحمن ابن أبى بكر المليكي الجدعاني قال الخطيب في التفرقة بينهما وهو واحد وبه جزم.

٤٨٨ - ق (ابن ماجه).

محمد بن عبدالرحمن بن أبى بكر القرشى الجمحى أبو الثورين (١) المكى.

روى عن ابن عباس وابن عمر.

وعنه عمرو بن دينار وعثمان بن الاسود ويحتمل ان

__________

(١) أبو الثورين بفتح المثلثة على التثنية من الرابعة اه تقريب.

(*)

يكون هو الذي روى له أبو داود من رواية أبي حومل العامري عنه عن ابيه عن جابر وقد ذكرنا حديثه في ترجمة ابيه.

قلت: وهذا يوهم أن ابا داود أخرج لمحمد ابن عبدالرحمن الذي روى عنه ابو حومل وليس كذلك فان الذي ذكره المصنف في ترجمة عبدالرحمن ليس فيه لمحمد ذكر ولفظ المزي في ترجمة عبدالرحمن بن أبى بكر حجازي قال امنا جابر.

قال اسرائيل عن أبي حومل عنه روى له أبو داود هذا الحديث الواحد ولا وجدنا له ذكرا في كتب المحدثين واما أبو الثورين فذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى وقال قيل فيه أبو السوار بالمهملة وتشديد الواو وذكر البخاري ومن تبعه بان من قال فيه ذلك فقد وهم.

وذكره ابن حبان في الثقات ثم قال وليس هو محمد بن عبدالرحمن الذي يكنى أبا غرازة فذاك ضعيف لا يحتج به ونقل الخطيب في الموضح عن الدوري سمعت يحيى بن معين يقول محمد بن عبدالرحمن القرشي ابو الثورين يقول سفيان بن عيينة عن أبي الثورين ويقول حماد ابن سلمة القرشي ويقول شعبة عن أبي السوار.

قال يعقوب بن سفيان ان لم يكن خطأ فله كنيتان أي أبو الثورين وأبو السوار.

٤٨٩ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

محمد بن عبدالرحمن بن البيلماني (١) الكوفى النحوي مولى آل عمر.

روى عن ابيه وعن خال ابيه ولم يسمه.

وروى عنه سعيد بن بشير النجاري وعبيدالله ابن العباس بن الربيع الحارثي ومحمد بن الحارث بن زياد الحارثي ومحمد بن كثير العبدي وابو سلمة موسى بن اسماعيل وغيرهم.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بشئ وقال البخاري وأبو حاتم والنسائي منكر الحديث وقال البخاري وكان الحميدي يتكلم فيه لضعفه وقال أبو حاتم أيضا مضطرب الحديث.

وقال ابن عدي وكل ما يرويه ابن البيلماني فالبلاء فيه منه وإذا روى عنه محمد ابن الحارث فهما ضعيفان.

قلت: وقال ابن حبان حدث عن ابيه بنسخة شبيها بمائتي حديث

__________

(١) محمد بن عبدالرحمن بن البيلماني في التقريب بفتح الموحدة واللام بينهما تحتانية ساكنة من السابعة اه المصحح.

(*)

كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره إلا على وجه التعجب وقال الساجي منكر الحديث وقال العقيلي روى عنه صالح بن عبد الجبار ومحمد بن الحارث مناكير وقال الحاكم روى عن ابيه عن ابن عمر المعضلات.

٤٩٠ - ع (الستة).

محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان القرشى العامري مولاهم أبو عبد الله المدنى.

روى عن أبي هريرة وأبي سعيد وفاطمة بنت قيس وزيد بن ثابت وجابر وابن عباس وابن عمر والربيع بنت معوذ ومحمد بن اياس بن البكير ورفاعة وقيل أبي رفاعة موقيل أبي طيع أحد بني رفاعة وسلمان بن صخر وأبي سلمة بن عبدالرحمن وعن أمه عن عائشة وغيرهم.

روى عنه أخوه سليمان ويحيى بن أبي كثير ويزيد بن عبدالله بن الهاد ويزيد بن عبدالله ابن خصيفة والزهري والحارث بن عبدالرحمن خال ابن أبي ذئب وعبد الله بن يزيد مولى الاسود بن سفيان والزبير بن عثمان بن سراقة وغيلان بن أنس ويحيى بن سعيد

الانصاري وغيرهم.

قال أبو حاتم هو من التابعين لا يسأل عن مثله وقال ابن سعد وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكر انه مولى الاخنس بن شريق وقال ابن سعد كان كثير الحديث وقال ابن حزم في الاضاحي من المحلى خبر محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان والنعمان بن أبي فاطمة بكبش أقرن.

ضعيف ومرسل.

كذا قال فان كان ضعف الخبر لارساله ففي العطف نظر وان كان ضعف محمدا فليس له في ذلك سلف وقد ذكرت حكم هذا الخبر في ترجمة النعمان من الصحابة.

٤٩١ - خت م س (البخاري في التعاليق ومسلم والنسائي).

محمد بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبدالله ابن عمر بن مخزوم المخرومي المدنى أخو أبى بكر.

روى عن عائشة.

وعنه الزهري.

قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال النسائي ثقة.

قلت: وذكره مسلم في الطبقة الاولى من المدنيين وقال الازدي في الضعفاء محمد ابن عبدالرحمن بن الحارث قال ابن معين ليس حديثه بشئ.

٤٩٢ - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة) محمد بن عبدالرحمن بن حارثة بن النعمان ويقال ابن عبدالرحمن ابن عبدالله بن حارثة الانصاري البخاري أبو الرجال (١) وهو لقب له وكنيته أبو عبدالرحمن وكان جده حارثة من أهل بدر.

وروى عن أمه عمرة بنت عبدالرحمن وعوف بن الحارث بن الطفيل وأنس بن مالك وسالم بن عبدالله بن عمر وجماعة وعنه بنوه حارثة وعبد الرحمن ومالك بنو أبي الرجال وسعد بن أبي هلال ويعقوب ابن محمد بن طحلاء ويحيى بن سعيد الانصاري والضحاك بن عثمان الحزامي ومالك بن أنس ويزيد بن عبدالله بن قسيط وغيرهم.

قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال أبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب في حديث شعبة عن محمد بن عبدالرحمن عن أمه عمرة عن عائشة في الركعتين بعد الفجر من قال فيه عن شعبة عن ابي الرجال عن عمرة فقد وهم لان شعبة لم يرو عن ابي الرجال شيئا وكذلك من قال فيه عن شعبة عن محمد بن عبدالرحمن عن أمه.

له عند (ق) حديث عائشة.

قلت: وقال البخاري هو ثبت وابنه حارثة منكر الحديث وقال عباس عن ابن معين ثقة وكذا وثقة احمد بن حنبل وابو حاتم الرازي.

٤٩٣ - قد ق (أبي داود في القدر وابن ماجة).

محمد بن عبدالرحمن بن الحسن بن علي الجعفي أبو بكر الكوفي نزيل دمشق.

روى عن عم ابيه حسين بن علي الجعفي وأبي أسامة وزيد بن الحباب ومروان ابن محمد ويوسف بن المنازل التيمي وجعفر بن عون واسباط بن محمد القرشي وعبد الحميد الحماني وعبد الملك بن ابراهيم الجدلي ومحمد بن بشر العبدي وغيرهم.

روى عنه أبو داود

__________

(١) ابو الرجال في التقريب بكسر الراء وتخفيف الجيم.

في الخلاصة ولد عشرة رجال اه المصحح.

(*)

في القدر وابن ماجة وابو زرعة وأبو حاتم وابو عوانة الاسفرائيني وابو الفضل السلمي وابو بكر بن ابي داود ومحمد بن جعفر بن ملاس وابو الحسن احمد بن عمير ابن جوصاء وآخرون.

قال ابو حاتم سألت أبا بكر بن شيبة عنه فقال كان يحفظ الحديث وكان جيد الحفظ للمسند والمنقطع وقال ابو زرعة التقيت معه وحفظت منه اشياء وقال ابو عوانة حدثنا محمد بن عبدالرحمن ابن اخي حسين الجعفي كوفي حافظ بدمشق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث حدثهم بالشام بالغرائب وقال ابن يونس قدم مصر وحدث

بها وخرج إلى دمشق فتوفي بها في جمادى الآخرة سنة ستين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة ابن قاسم تكلم الناس فيه.

وروى مناكير وقال الدارقطني يعتبر به.

٤٩٤ - م (مسلم).

محمد بن عبدالرحمن بن حكيم بن سهم الانطاكي.

روى عن الوليد بن مسلم وعيسى بن يونس وأبي إسحاق الفزاري وبقية وابن المبارك ومعتمر بن سليمان وجماعة.

روى عنه مسلم وابراهيم بن عبدالله بن الجنيد وأبو بكر ابن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأحمد بن يونس الضبي والحسين بن إسحاق التستري وموسى بن هارون وعمر بن سعد بن سنان الطائي وعلي بن أحمد بن النضر ومحمد بن الفضل بن جابر النسفي وأبو يعلي الموصلي وأبو القاسم البغوي وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال الخطيب كان ثقة.

قال أبو القاسم مات بانطاكية سنة ثلاث وأربعين ومائتين وفي الزهرة روى عنه مسلم تسعة أحاديث.

٤٩٥ - س (النسائي) محمد بن عبدالرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي أبو عمرو الكوفي الملائي بياع الملاء مولى السائب بن يزيد.

روى عن أبيه وعكرمة مولى ابن عباس.

وعنه ابنه اسباط بن محمد وسليمان التيمي وسفيان الثوري وشريك بن عبدالله النخعي وأبو معاوية الضرير.

قال الآجري

سئل أبو داود عن أبي عمرو الذي حدث عنه سليمان التيمي فقال هو محمد أبو أسباط وزاد نسبه إلى جد أبيه وأفاد أبو حاتم انه الذي روى عنه شريك فقال عن محمد ابن عبدالرحمن مولى آل طلحة وهو وهم عن بعض الرواة عن شريك فانه غيره وقال الخطيب هو محمد السدي لانه كان يبيع الملاء في سدة المسجد وذكره ابن حبان في الثقات وسماه محمد بن ميسرة بن عبدالرحمن وكذا قال أبو حاتم الرازي (١).

٤٩٦ - ع (الستة) محمد بن عبدالرحمن بن سعد بن زرارة الانصاري المدني وهو محمد بن عبد الرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن بن سعد بن زرارة ويقال ابن محمد بدل عبدالله ومنهم من ينسبه إلى جده لامه فيقول محمد بن عبدالرحمن بن أسعد ابن زرارة.

روى عن عمته عمرة بنت عبدالرحمن وأختها لامها أم هشام بنت حارثة بن النعمان ويحيى بن أسعد بن زرارة وابن كعب بن مالك وعمرو ويقال محمد بن شرحبيل والاعرج ومحمد بن عمرو بن الحسن وغيرهم.

روى عنه يحيى بن سعيد الانصاري ويحيى بن أبي كثير وسهيل بن أبي صالح وعمارة بن غزية وأبو أويس ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وشعبة وسفيان بن عيينة وغيرهم.

قال ابن سعد توفي سنة أربع وعشرين ومائة وهو ثقة وله أحاديث وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وصرح ابن سعد بأن عمرة عمة أبيه وقال ابن أبي خيثمة مصعب بن عبدالله يقول كان محمد بن عبدالرحمن واليا على اليمامة لعمر بن عبد العزيز وكان رجلا صالحا (٢).

__________

(١) محمد بن عبدالرحمن بن أبي ذئب اسم جده المغيرة يأتي اه تقريب.

(٢) محمد بن عبدالرحمن بن شرحبيل في محمد بن ثابت - محمد بن عبدالرحمن ابن أبي صعصعة هو ابن عبدالله اه تق.

(*)

٤٩٧ - د (أبي داود) محمد بن عبدالرحمن بن طلحة بن الحارث بن طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبدالدار بن قصي العبدري الحجبي أبو عبد الله وقيل أبو القاسم المكي.

روى عن أخيه منصور وعن صفية بنت شيبة قيل هي أمه وقيل جدته.

روى عنه شعبة وابن المبارك ووكيع وأبو عاصم النفيلي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قال المزي لم أقف على رواية أبي داود له.

قلت: الذي رأيته في سنن أبي داود روى عن النفيلي وروى هو عن صفية بنت شيبة هو محمد بن عمران الحجبي وسيأتي ذكره وقد قال ابن عدي محمد بن عبدالرحمن بن طلحة القرشي ضعيف يسرق الحديث وقال الدارقطني متروك وذكره البخاري في التاريخ فلم يذكر فيه جرحا.

٤٩٨ - د (أبي داود) محمد بن عبدالرحمن بن عبد الصمد العنبري أبو عبد الله البصري.

روى عن ابراهيم بن أبي الوزير وابن مهدي وأمية بن خالد وسلم بن قتيبة وأبي أسامة وحرمي بن عمارة بن أبي حفصة وابن أبي عدي وأبي بكر الحنفي وغيرهم.

روى عنه أبو داود وأبو زرعة وأبو بكر أحمد بن عمر بن أبي عاصم وأبو بكر البزار وابراهيم بن محمد ابن الحارث بن باهلة (١) وعبد الله بن أحمد وبقي بن مخلد وعبدان الاهوازي والحسن بن علي المعمري ويعقوب بن سفيان ومحمد بن محمد التمار والحسين بن إسحاق التستري وغيرهم.

قال علي بن الجنيد كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال ابن عساكر ان كان العنبري هذا هو ابن أبي عبيدة انه توفي سنة أربع وثلاثين ومائتين.

٤٩٩ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) محمد بن عبدالرحمن بن عبيد القرشي التيمى مولى آل طلحة كوفي.

__________

(١) نائلة.

(*)

روى عن السائب بن يزيد وعيسى وموسى ابني طلحة وأبي سلمة بن عبدالرحمن وسالم ابن عبدالله بن عمر وكريب مولى ابن عباس وسليمان بن يسار والزهري وعكرمة وعلي ابن ربيعة الوالبي وعدة.

روى عنه شعبة ومسعر والثوري وشريك والحسن بن عمارة

والمسعودي واسرائيل وسعد بن الصلت قاضي شيراز وسفيان بن عيينة وغيرهم.

قال البخاري قال لنا علي عن ابن عيينة كان أعلم من عندنا بالعربية وقال عباس الدوري وغيره عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الترمذي وأبو علي الطوسي ويعقوب بن سفيان ثقة.

٥٠٠ - بخ د سي ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود النسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) محمد بن عبدالرحمن بن عرق (١) اليحصبى أبو الوليد الشامي الحمصى.

روى عن أبيه وعبد الله بن بسر المازني.

وعنه اسماعيل بن عياش وبقية وعثمان ابن سعيد بن كثير بن دينار ويحيى بن سعيد العطار والحمصيون ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم.

قال عثمان الدارمي عن دحيم ما أعلمه إلا ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: تتمة كلامه لا يعتد بحديثه ما كان من حديث بقية ويحيى بن سعيد العطار ودونه بل يعتبر بحديثه من رواية الثقات عنه.

٥٠١ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) محمد بن عبدالرحمن بن غنج (٢) ويقال ابن يزيد بن غنج المدني نزيل مصر.

روى عن نافع مولى ابن عمر.

روى عنه الليث بن سعد.

قال الميموني عن أحمد شيخ مقارب الحديث وقال أبو حاتم صالح الحديث لا أعلم أحدا روى عنه غير الليث وقال أبو

__________

(١) عرق بكسر العين المهملة وسكون الراء بعدها قاف اه تق.

(٢) محمد بن عبدالرحمن بن غنج بفتح المعجمة والنون بعدها جيم من السابعة اه اتقريب.

(*)

داود بن عنج رجل من أهل المدينة كان بمصر روى عنه الليث نحو ستين حديثا وقال

ابن حبان في الثقات حدث عن نافع بنسخة مستقيمة.

له في مسلم حديث ابن عمر في المخابرة فقط.

٥٠٢ - م س (مسلم والنسائي) محمد بن عبدالرحمن بن لبيبة (١) ويقال ابن أبي لبيبة ويقال إن لبيبة أمه وأبا لبيبة أبوه واسمه وردان.

روى عن سعيد بن المسيب وعبد الله بن أبي سليمان والقاسم بن محمد وعمر بن سعد ابن أبي وقاص وعبد الله بن عمرو بن عثمان وعبد الله بن علي بن أبي رافع وأرسل عن سعد ابن أبي وقاص وعدة.

روى عنه ابن ابنه يحيى بن عبدالرحمن بن محمد ويحيى بن سعيد الانصاري ويحيى بن أبي كثير ومحمد بن عكرمة بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام وسعيد بن أبي أيوب وأسامة بن زيد الليثي وحاتم بن اسماعيل ووكيع وغيرهم.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ابن أبي لبيبة الذي يحدث عنه وكيع ليس حديثه بشئ وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو زرعة حديثه عن علي بن أبي طالب مرسل.

٥٠٣ - ٤ (الاربعة) محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى الانصاري أبو عبد الرحمن الكوفي الفقيه قاضي الكوفة.

روى عن أخيه عيسى وابن أخيه عبدالله بن عيسى ونافع مولى ابن عمر وأبي الزبير المكي وعطاء بن أبي رباح وعطية وعمرو بن مرة وسلمة بن كهيل والمنهال بن عمرو وداود ابن علي والاجلح بن عبدالله واسماعيل بن أمية وحميضة ابن ويقال بنت الشمردل وغيرهم.

روى عنه ابنه عمران وقريبه عيسى بن المختار بن عبدالله بن عيسى وزائدة وابن جريج

__________

(١) لبييبة بفتح اللام وكسر الموحدة وسكون التحتانية وفتح الموحدة الاخرى من السادسة اه تقريب.

(*)

وقيس بن الربيع وشعبة والثوري وأبو الاحوص وعيسى بن يونس ومحمد بن ربيعة ووكيع وعلي بن هاشم بن البريد وعبيدالله بن موسى وأبو نعيم وآخرون.

قال أبو طالب عن أحمد كان يحيى بن سعيد يضعفه وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان سئ الحفظ مضطرب الحديث كان فقه ابن أبي ليلى أحب إلينا من حديثه وقال مرة ابن أبي ليلى ضعيف وفي عطاء أكثر خطأ وقال أبو داود الطيالسي عن شعبة ما رأيت أحدا أسوأ حفظا من ابن أبي ليلى وقال روح عن شعبة أفادني ابن أبي ليلى أحاديث فإذا هي مقلوبة وقال الجوزجاني عن أحمد بن يونس كان زائدة لا يحدث عنه وكان قد ترك حديثه وقال أبو حاتم عن أحمد بن يونس ذكره زائدة فقال كان أفقه أهل الدنيا وقال العجلي كان فقيها صاحب سنة صدوقا جائز الحديث وكان عالما بالقرآن وكان من أحسب الناس وكان جميلا نبيلا وأول من استقضاه على الكوفة يوسف بن عمر الثقفي وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ليس بذاك وقال أبو زرعة ليس بالقوي مال يكون وقال أبو حاتم محله الصدق كان سيئ الحفظ شغل بالقضاء فساء حفظه لا يتهم بشئ من الكذب إنما ينكر عليه كثرة الخطأ يكتب حديثه ولا يحتج به وهو والحجاج بن أرطاة ما أقربهما وقال النسائي ليس بالقوي.

قال البخاري مات سنة ثمان وأربعين ومائة.

قلت: له ذكر في الاحكام من صحيح البخاري قال أول من سأل على كتاب القاضي البينة ابن أبي ليلى وسوار.

قال ابن حبان كان فاحش الخطأ ردئ الحفظ فكثرت المناكير في روايته.

تركه أحمد ويحيى وقال الدارقطني كان ردئ الحفظ كثير الوهم.

وقال ابن جرير الطبري لا يحتج به وقال يعقوب بن سفيان ثقة عدل في حديثه بعض المقال لين الحديث عندهم.

وقال صالح بن أحمد عن ابن المديني كان سيئ الحفظ واهي الحديث وقال أبو أحمد الحاكم عامة أحاديثه مقلوبة وقال الساجي كان سيئ الحفظ لا يتعمد الكذب فكان

يمدح في قضائه فاما في الحديث فلم يكن حجة.

قال وكان الثوري يقول فقهاؤنا ابن أبي ليلى وابن شبرمة وقال ابن خزيمة ليس بالحافظ وان كان فقيها عالما.

٥٠٤ - س ق (النسائي وابن ماجة) محمد بن عبدالرحمن بن ماعز العامري.

عن سفيان بن عبدالله الثقفي حديث قل آمنت بالله ثم استقم.

قاله ابراهيم بن سعد عن الزهري وقال معمر وغير واحد عن الزهري عن عبدالرحمن بن ماعز.

ذكر أبو القاسم البغوي ان الصواب قول ابراهيم بن سعد.

٥٠٥ - ع (الستة) محمد بن عبدالرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب واسمه هشام ابن شعبة بن عبدالله بن أبي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر ابن لؤي القرشي العامري أبو الحارث المدني.

روى عن أخيه المغيرة وخاله الحارث بن عبدالرحمن القرشي وعبد الله بن السائب ابن يزيد وعجلان مولى المشمعل وصالح مولى التوأمة وعكرمة مولى ابن عباس والقاسم ابن عباس ونافع مولى ابن عمر والزهري وسعيد المقبري وصالح بن كثير وسعيد بن سمعان وإسحاق بن يزيد الهلالي وأسيد بن أبي أسيد البراد والاسود بن العلاء بن جارية الثقفي وجبير بن أبي صالح وسعيد بن خالد القارظي وعبد الرحمن بن عطاء وعثمان بن عبدالله ابن سراقة وعمر بن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث ويزيد بن عبدالله بن قسيط ومهاجر بن مسمار ومحمد بن المنكدر ومحمد بن عمرو بن عطاء وسعيد مولى ابن عباس ومحمد بن قيس المدني وخلق.

وعنه الثوري ومعمر وهما من أقرانه وسعد بن ابراهيم والوليد بن مسلم وعبد الله ابن نمير وعبد الله بن المبارك وحجاج بن محمد وشعيب بن إسحاق وحماد بن مسعدة وشبابة

ابن سوار وإسحاق بن سليمان الرازي ومحمد بن اسماعيل بن أبي فديك ويحيى بن سعيد القطان وأبو صفوان الاموي وأبو علي الحنفي وعثمان بن عمر بن فارس ومحمد بن ابراهيم ابن دينار ومحمد بن عمر الواقدي وعبد الله بن وهب وأبو بكر بن أبي أويس ومعن ابن عيسى القزاز وأسد بن موسى وإسحاق بن محمد الفروي وآدم بن أبي اياس وعاصم

ابن علي وأبو عاصم وأبو نعيم والقعنبي وعلي بن الجعد وآخرون.

قال أبو داود سمعت أحمد يقول كان ابن أبي ذئب يشبه بسعيد بن المسيب.

قيل لاحمد خلف مثله ببلاده قال لا ولا بغيرها.

قال وسمعت أحمد يقول ابن أبي ذئب كان يعد صدوقا أفضل من مالك إلا أن مالكا أشد تنقية للرجال منه كان ابن أبي ذئب لا يبالي عمن يحدث وقال البغوي عن أحمد كان رجلا صالحا يأمر بالمعروف وكان يشبه بسعيد وقال أحمد بن سعيد بن أبي مريم عن ابن معين ابن أبي ذئب ثقة وكل من روى عنه ابن أبي ذئب ثقة إلا أبا جابر البياضي وكل من روى عنه مالك ثقة إلا عبد الكريم أبا أمية وقال أبو داود سمعت أحمد بن صالح يقول شيوخ ابن أبي ذئب كلهم ثقات إلا البياضي.

وقال يعقوب بن شيبة بن أبي ذئب ثقة صدوق غير أن روايته عن الزهري خاصة تكلم فيها بعضهم بالاضطراب.

قال وسمعت أحمد ويحيى يتناظران في ابن أبي ذئب وعبد الله بن جعفر المخرمي فقدم أحمد المخرمي على ابن أبي ذئب فقال يحيى المخرمي شيخ وأيش روى من الحديث وأطرى ابن أبي ذئب وقدمه تقديما كثيرا قال فقلت لعلي بعد أيهما أحب اليك قال ابن أبي ذئب قال وسألت عليا عن سماعه من الزهري فقال هو عرض قلت وإن كان عرضا كيف هو قال مقارب.

وقال يونس بن عبدالاعلى عن الشافعي ما فاتني أحد فأسفت عليه ما اسفت على الليث وابن أبي ذئب وقال النسائي ثقة وقال أحمد بن علي الابار سألت مصعبا الزبيري عن

ابن أبي ذئب وقلت له حدثوني عن أبي عاصم إنه كان قدريا فقال معاذ الله إنما كان في زمن المهدي قد أخذوا أهل القدر فجاء قوم فجلسوا إليه فاعتصموا به فقال قوم إنما جلسوا إليه لانه يرى القدر.

وقال الواقدي كان من أورع الناس وافضلهم وكانو يرمونه بالقدر وما كان قدريا لقد كان يتقي قولهم ويعيبه ولكنه كان رجلا كريما يجلس إليه كل واحد وكان يصلي الليل أجمع ويجتهد في العبادة وأخبرني أخوه إنه كان يصوم يوما ويفطر يوما وكان سديد الحال وكان رجال الناس صرامة وقولا بالحق وكان يحفظ حديثه لم يكن له كتاب.

وقال يعقوب بن سفيان قيل لاحمد من أعلم مالك أو ابن أبي ذئب قال ابن أبي ذئب اصلح في

بدنه وأورع وأقوم بالحق من مالك عند السلاطين وقد دخل ابن أبي ذئب على أبي جعفر فلم يهبه أن قال له الحق قال الظلم فاش ببابك وأبو جعفر أبو جعفر قيل له ما تقول في حديثه قال كان ثقة صدوقا رجلا صالحا ورعا.

وقال المفضل الغلابي عن ابن معين ابن أبي ذئب أثبت من ابن عجلان في سعيد المقبري وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين ابن أبي ذئب ما حاله في الزهري فقال ابن أبي ذئب ثقة وقال جعفر بن أبي عثمان عن ابن معين لم يسمع ابن أبي ذئب من الزهري يعني أنه عرض وقال علي عن يحيى بن سعيد كان عسرا وقال الواقدي وغيره ولد سنة ثمانين عام الحجاف.

وقال أبو إبراهيم بن المنذر عن ابن أبي فديك مات سنة ثمان وخمسين ومائة وقال أبو نعيم وغيره مات سنة تسع وخمسين.

قلت: قال ابن سعد قال محمد بن عمر دخل ابن أبي ذئب على عبد الصمد بن علي فكلمه في شئ فقال له إني لاحسبك مرائيا قال فأخذ عودا من الارض وقال من ارائي فوالله للناس عندي اهون من هذا قال وكان ابن أبي ذئب يفتي بالمدينة وكان عالما ثقة فقيها ورعا عابدا فاضلا وكان يرمى بالقدر.

وقال ابن حبان في الثقات كان من فقهاء أهل المدينة وعبادهم وكان من اقول أهل زمانه للحق وعظ المهدي فقال أما أنك اصدق القوم وكان مع هذا يرى القدر وكان مالك يهجره من اجله وقال عبدالله بن أحمد قلت لابي سمع ابن أبي ذئب من الزهري قال نعم سمع منه قلت إنهم يقولون لم يسمع منه قال قد سمع من الزهري وقال عمرو بن علي الفلاس ابن أبي ذئب في الزهري أحب إلى من كل شامي.

وقال النسائي في الكني أنا معاوية سمعت يحيى ابن معين يقول كان يحيى بن سعيد لا يرضى حديث ابن أبي ذئب وابن جريج عن الزهري ولا يقبله.

وقال الخليلي ثقة اثنى عليه مالك فقيه من ائمة أهل المدينة حديثه مخرج في الصحيح إذا روى عن الثقات فشيوخه شيوخ مالك لكنه قد يروي عن الضعفاء وقد بين ابن أخي الزهري كيفية اخذ ابن أبي ذئب عن عمه قال إنه سأل عن شئ فأجابه فرد عليه فتقاولا فحلف الزهري أن لا يحدثه ثم ندم ابن أبي ذئب فسأل الزهري أن يكتب له أحاديث من حديثه فكتب له فكان يحديث بها.

٥٠٦ - س (النسائي) محمد بن عبدالرحمن بن مهران المزني (١) مولى مزينة ويقال مولى أبي هريرة.

روى عن أبيه وسعيد المقبري.

وعنه مروان بن معاوية وأبو عامر العقدي.

قال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا محله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٠٧ - ت (الترمذي) محمد بن عبدالرحمن بن نبيه (٢) حجازي.

روى عن محمد بن المنكدر.

وعنه عبدالله بن جعفر المخرمي.

٥٠٨ - ع (الستة)

محمد بن عبدالرحمن بن نوفل بن الاسود بن نوفل بن خويلد بن أسد ابن عبدالعزى الاسدي أبو الأسود المدني يتيم عروة لان أباه كان أوصى إليه وكان جده الاسود من مهاجرة الحبشة.

روى عن عروة وعلي بن الحسين وسليمان بن يسار وعامر بن عبدالله بن الزبير وسالم مولى شداد وسالم بن عبدالله بن عمرو الاعرج وعكرمة والنعمان بن أبي عياش وغيرهم.

روى عنه الزهري وهو من أقرانه ويزيد بن قسيط ومات قبله وابن إسحاق ومالك وعمرو ابن الحارث وسعيد بن أبي ايوب ويحيى بن ايوب وعبيدالله بن أبي جعفر وحيوة ابن شريح وأبو شريح عبدالرحمن بن شريح الاسكندراني والليث وابن لهيعة وشعبة وأبو ضمرة انس بن عياض الليثي وغيرهم.

قال ابن لهيعة قدم مصر سنة ست وثلاثين وقال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال

__________

(١) المدني.

(٢) نبية بضم النون وفتح الباء الموحدة مصغرا اه خلاصة.

(*)

ثقة.

قيل له يقوم مقام الزهري وهشام بن عروة فقال ثقة وقال النسائي ثقة وقال الواقدي مات في آخر سلطان بني امية وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وزعم انه توفي سنة سبع عشرة ومائة وهذا وهم لا مرية فيه والاشبه أن يكون من سقم النسخة وكأنها كانت سنة سبع وثلاثين.

وقال القراب مات سنة إحدى وثلاثين وقال ابن سعد بعد ان ذكر وفاته عن الواقدي ليس له عقب وكان كثير الحديث ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال احمد بن صالح هو ثبت له شأن وذكر وقال ابن البرقي لا يعلم له رواية عن أحد من الصحابة مع أن سنه يحتمل ذلك.

٥٠٩ - محمد بن عبدالرحمن بن الوليد الزهري ثم العوفي.

يأتي في محمد بن غرير بغين معجمة أوله مضمومة.

٥١٠ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) محمد بن عبدالرحمن بن يزيد بن قيس النخعي أبو جعفر الكوفي.

روى عن أبيه وعمه الاسود وعم أبيه علقمة وارسل عن عائشة.

روى عنه أبو إسحاق السبيعي وسلمة بن كهيل وزبيد اليامي والحسن بن عمرو الفقيمي وحكيم ابن جبير وسعيد بن كعب المرادي والحكم بن عتيبة ومنصور والاعمش.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة كان رفيع القدر من الجلة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن ادريس عن ليث عن مجاهد اعجب اهل الكوفة إلي أربعة فذكره فيهم.

له في السنن حديثان.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال حسين بن علي الجعفي كان يقال له الكيس لعبادته.

٥١١ - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) محمد بن عبدالرحمن الطفاوي أبو المنذر البصري.

روى عن هشام بن عروة وايوب والاعمش وعوف الاعرابي وداود بن أبي هند

وحصين بن عبدالرحمن وغيرهم.

وعنه احمد بن حنبل وعلي بن المديني وبندار وأبو موسى وعمرو بن علي وأبو خيثمة ويعقوب الدورقي ومحمد بن عبدالاعلى الصنعاني ومحمد ابن أبي بكر المقدمي وأبو الاشعث أحمد بن المقدام العجلى وعلي بن المنذر الطريقي وغيرهم.

قال محمد بن عبدالله الحضرمي عن احمد بن حنبل كان يدلس وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال ابن حبان عن ابن معين لم يكن به بأس البصريون يرضونه وقال علي بن المديني كان ثقة وقال أبو داود وأبو حاتم ليس به بأس زاد أبو حاتم صدوق صالح إلا انه يهم احيانا وقال أبو زرعة منكر

الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وفي العلل لابن أبي حاتم قال أبو زرعة الطفاوي صدوق إلا أنه يهم احيانا وقال أبو حاتم الرازي أيضا ضعيف الحديث وقال الدارقطني قد احتج به البخاري وقال ابن عدي وعامة رواياته افرادات وغرائب وكلها يحتمل ويكتب حديثه ولم أر للمتقدمين فيه كلاما وإنما ذكرته لاحاديث ايوب التي انفرد بها وكل محتمل ولا بأس به.

قلت: لكنه اورد ما رواها عن هشام بن عروة انتهى والذنب فيها لغير الطفاوي فإنها من رواية عمرو بن عبد الجبار السخاوي عن الطفاوي وقد اورد له ابن عدي الحديث الاول في ترجمته وهو المتهم بن (١) (٢).

٥١٢ - م (مسلم) محمد بن عبدالرحمن مولى بني زهرة.

عن أبي سلمة بن عبدالرحمن وعباد بن اوس وعنه يحيى بن أبي كثير يقال هو ابن ثوبان.

قلت: وقع كذلك في فضائل القرآن من البخاري فاخرج من طريق سفيان عن يحيى عن محمد بن عبدالرحمن مولى بني زهرة عن عبدالله بن عمرو.

__________

(١) وفي الخلاصة قال ابن قانع مات سنة تسع وثمانين ومائتين وفي هامشه سنة سبع اه.

(٢) (محمد) بن عبدالرحمن المكي هو ابن أبي لبيبة - (ت محمد) بن عبدالرحمن عن علي بن بحر.

صوابه ابن عبدالرحيم اه تق.

(*)

٥١٣ - س (النسائي) محمد (١) بن عبدالرحمن نسبه بعضهم في روايته ابن أبي ذباب.

عن أبي هريرة حديث لا يدخل الجنة ولد زنا.

وعنه مجاهد وقيل عن مجاهد عن عبدالله بن عبدالرحمن وقيل عن مجاهد عن ابن أبي ذباب غير مسمى وفيه اختلاف كثير على مجاهد.

٥١٤ - ق (ابن ماجة) محمد بن عبدالرحمن.

عن سليمان بن بريدة عن أبيه حديث الغداء يا بلال قال اني صائم.

وعنه بقية ابن الوليد يحتمل أن يكون هو محمد بن عبدالرحمن القشيري شيخ كوفي سكن بيت المقدس وقال ابن عدي هو من مشائخ بقية المجهولين منكر الحديث.

روى عن حميد الطويل وسليمان الاعمش وعبيدالله بن عمر ومسعر وهشام بن عروة وأبي الزبير وفطر ابن خليفة وغيرهم وعنه أبو بدر شجاع بن الوليد وأبو ضمرة انس بن عياض وجعفر ابن عاصم الحراني وسليمان بن عبدالرحمن ابن بنت شرحبيل وآخرون.

قال أبو حاتم متروك الحديث كان يكذب...الحديث وهو الذي روى عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا نبات الشعر في الانف امان من الجذام.

وقال العقيلي حديثه منكر ليس له اصل ولا يتابع عليه وهو مجهول بالنقل وقال أبو الفتح الازدي كذاب متروك الحديث.

قلت: هذه الترجمة كلها للمقدسي وأما شيخ بقية فقال أبو حاتم والازدي مجهول وزاد الازدي منكر الحديث وفرق بينه وبين الشيخ المقدسي وجوز صاحب الميزان أن يكون هو محمد بن عبدالرحمن بن شداد بن اوس نزيل بيت المقدس ونسبه قبل ذلك فقال البيروتي عن بقية لا ندري من هو (٢).

__________

(١) قيل اسمه عبدالله اه تقريب.

(٢) (محمد) بن عبدالرحيم بن البرقي في ابن عبدالله اه الخلاصة.

(*)

٥١٥ - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) محمد بن عبدالرحيم بن أبي زهير العدوي مولى آل عمر أبويحيى البغدادي البزاز المعروف بصاعقة الحافظ فارسي الاصل.

روى عن أبي احمد الزبيري ويونس بن محمد المؤدب ويعقوب بن ابراهيم بن سعد

ويزيد بن هارون وأبي سلمة الخزاعي وحجاج بن محمد وحسين المروزي وشبابة ويحيى ابن إسحاق وزكرياء بن عدي ومعلى بن منصور الرازي وأبي معمر الهذلي وأبو عمر الحوضي وداود بن رشيد وسعيد بن سليمان وسعيد بن الربيع وعفان ومعاوية بن عمرو وهارون بن معروف ومحمد بن عرعرة وعباد بن موسى وغيرهم.

روى عنه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وروى النسائي في الخصائص عن زكرياء السجزي عنه والذهلى وعبد الله بن احمد واحمد بن علي الآبار وعبد الرحمن ابن يوسف بن خراش والقاسم بن زكرياء المطرز وأبو بكر بن أبي داود ويحيى بن صاعد والحسين بن اسماعيل المحاملى وجماعة.

قال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي بمكة وسئل عنه فقال صدوق وقال عبدالله ابن احمد والنسائي ثقة وقال احمد بن صاعد حدثنا أبويحيى الثقة الامين وقال ابن عقدة عن نصر بن احمد الكندي كان من اصحاب الحديث المأمونين وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاحب حديث يحفظ وقال محمد بن محمد بن داود الكوفي سمي صاعقة لانه كان جيد الحفظ.

وقال الخطيب كان متقنا ضابطا عالما حافظا وقال محمد بن إسحاق السراج ومحمد ابن عبدالرحيم البزاز مولى آل عمر ثقة قال لي ولدت سنة خمس وثمانين ومائة ومات في شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين.

قلت: وثقه القراب ومسلمة وقال الدارقطني حافظ ثبت وقال أبو بكر الخلال عنده عن أبي عبدالله مسائل حسان لم يجئ بها غيره وقيل له صاعقة لجودة حفظه وقيل لغير ذلك وفي الزهرة روى عنه (خ) ستة وثلاثين حديثا (١).

__________

(١) محمد بن عبدالرحيم بن عبدالرحمن البرقاني هو ابن عبدالله تقدم اه تق.

(*)

٥١٦ - خ ٤ (البخاري والاربعة)

محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة (١) واسمه غزوان اليشكري مولاهم أبو عمرو المروزي.

روى عن أبيه وأبي معاوية وابن ادريس وابن عيينة وحفص بن غياث وابن المبارك والفضل بن موسى والوليد بن مسلم ووكيع وزيد بن الحباب وأبي صالح سلمويه وعلي بن الحسن بن شقيق ومنصور بن وردان وغيرهم.

روى عنه الاربعة والبخاري عن سعيد بن مروان عنه والنسائي ايضا عن زكرياء ابن يحيى السجزي عنه وابنه عبدالله بن محمد وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن احمد وابراهيم بن إسحاق الحربي وموسى بن هارون واسحاق بن ابراهيم البستي وأبو بكر ابن أبي الدنيا وعلي بن سعيد بن بشر الرازي والهيثم بن خلف الدوري ومحمد ابن عبيدالله بن المنادي ومحمد بن اسحاق بن خزيمة ومحمد بن اسحاق السراج وآخرون.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي والدارقطني ثقة وقال أبو علي محمد بن علي ابن حمزة المروزي سمع من ابن المبارك ثلاثة احاديث ومات سنة إحدى واربعين ومائتين وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال مات سنة اربعين أو قبلها أو بعدها بقليل وقال مسلمة ثقة وقال أبو عمرو المستملي جميع ما كتبناه عنه ناسخات مسلم.

٥١٧ - خ تم س (البخاري والترمذي في الشمائل والنسائي) محمد بن عبد العزيز بن محمد العمري أبو عبد الله الرملي المعروف بابن الواسطي.

روى عن حفص بن ميسرة وقيس بن الربيع وعبد الملك بن الخطاب بن عبيدالله ابن أبي بكرة وضمرة بن ربيعة وعبد الله بن يزيد بن الصلت ومروان بن معاوية

__________

(١) أبو رزمة بكسر الراء وسكون الزاي و (غزوان) بفتح المعجمة وسكون الزاي اه تقريب.

(*)

ومحمد بن ادريس الشافعي وبقية واسد بن موسى والوليد بن مسلم واسماعيل بن عياش وغيرهم.

روى عنه البخاري وروى الترمذي عن الذهلي عنه والنسائي عن ابن وارة عنه ويعقوب ابن اسماعيل واسماعيل سمويه وسعيد بن اسد بن موسى ومطلب بن شعيب الازدي وعبيد بن عبد الواحد البزاز وعلي بن داود القنطري وموسى بن سهل الرملي وغيرهم.

قال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم ادركته ولم يقض لي السماع منه كان عنده غرائب ولم يكن عندهم بالمحمود وهو إلى الضعف ما هو وقال يعقوب بن سفيان كان حافظا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف.

قلت: وقال العجلى ثقة وفي الزهرة روى عنه (خ) ثلاثة احاديث وقال بحشل لما ذكره في أهل القرن الثالث ولد بواسط ثم انتقل إلى الرملة حتى مات بها.

٥١٨ - بخ م ت (البخاري في الادب المفرد ومسلم والترمذي) محمد بن عبد العزيز أبو روح الراسبي البصري الجرمي ويقال انهما اثنان.

روى عن عبيدالله بن أبي بكر بن انس وقيل عن أبي بكر بن عبيدالله وسعد مولى أبي بكرة وأبي الشعثاء جابر بن زيد وأبي الوازع جابر بن عمر الراسبي.

روى عنه حجاج ابن ارطاة ومات قبله وابن المبارك ووكيع وأبو أحمد الزبيري ومحمد بن عبيد وأبو نعيم.

قال اسحاق بن منصور عن ابن معين محمد بن عبد العزيز الجرمي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الجرمي لا أحسبه كان حافظا وذكر الخطيب في الموضح أن البخاري فرق بين الجرمي والراسبي ثم ذكر محمد بن عبد العزيز الكوفي سمع من مغيرة ابن مقسم سمع منه شبابة.

قال الخطيب الثلاثة واحد يقال له الراسبي والجرمي والتيمي ويكنى أبا سعيد وأبا روح والله تعالى اعلم.

٥١٩ - س (النسائي) محمد بن عبد الكريم بن محمد بن عبدالرحمن بن حويطب بن عبدالعزى

العامري الحراني.

روى عن عثمان بن عمر بن فارس.

وروى عنه النسائي قلت: قال مسلمة بن قاسم لا بأس به وقال حمزة الكناني سألت النسائي عنه فقال كتبت عنه شيئا يسيرا ولم أخرج عنه إلا حديثا واحدا في الصلاة قلت ما حاله قال لا ادري والله تعالى اعلم.

٥٢٠ - محمد بن عبد الكريم المروزي.

روى عن وهب بن جرير بن حازم ويعقوب بن ابراهيم بن سعد وعفان.

قال ابن أبي حاتم كتب إلي أبي وإلى أبي زرعة وإلي ببعض حديثه فوجد أبي في حديثه حديثا كذبا فقال هذا كذب والشيخ كذاب انتهى وخلط النباتي في ذيل الكامل ترجمته بالحراني شيخ النسائي فلم يصب.

ذكرته للتمييز.

٥٢١ - د (أبي داود) محمد بن عبدالمجيد بن سهيل (١) بن عبدالرحمن بن عوف الزهري المدني.

روى عن حمزة بن عمرو الاسلمي وعنه أبو جعفر النفيلي.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال ابن القطان لا يعرف ولا ذكر له إلا في هذا الحديث وتبعه في الميزان.

٥٢٢ - ٤ (الاربعة) محمد بن عبدالملك بن زنجويه البغدادي أبو بكر الغزال جار أحمد.

روى عن جعفر بن محمد بن حمزة بن عون وزيد بن الحباب ويزيد بن هارون وعبد الرزاق وحسين بن محمد وبشر بن شعيب بن أبي حمزة والفريابي عثمان بن صالح السهمي وغيرهم.

روى عنه الاربعة وعبد الله بن أحمد وابن أبي الدنيا وموسى بن هارون وأبو يعلى والبجيري وقاسم المطرز والسراج وابن صاعد والبغوي وابن أبي حاتم والقاسم والحسين ابنا اسماعيل المحامليان وآخرون.

قال النسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم سمع منه أبي وهو صدوق وذكره ابن حبان في

__________

(١) سهيل مصغرا اه خلاصة.

(*)

الثقات.

قال ابن مخلد مات في جمادي الآخرة سنة ثمان وخمسين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة ثقة كثير الخطأ.

٥٢٣ - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) محمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب محمد بن عبدالله بن أبي عثمان ابن عبدالله بن خالد بن أسد بن أبي العيص بن أمية القرشي الاموي أبو عبدالله الابلي (١) البصري.

روى عن كثير بن سليم المدائني وعبد العزيز بن المختار وأبي عوانة ويوسف ابن يعقوب الماجشون ويزيد بن زريع وبشر بن المفضل وسلام بن أبي الصهباء وعبد الواحد ابن زياد وعبد الوارث بن سعيد وأبي عاصم العباداني ويحيى بن عمرو بن مالك النكري ويحيى بن سليم الطائفي وغيرهم.

روى عنه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وروى النسائي عن زكرياء السجزي عنه وأبو إسماعيل الترمذي وابن أبي الدنيا وعبد الله بن قحطبة العقيلى وزكرياء ابن يحيى الساجي والحسين بن علي المعمري وأحمد بن الحسين الصوفي الصغير ومحمد بن جرير الطبري ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وعبد الله بن محمد البغوي وآخرون.

قال أبو علي بن خاقان عن أحمد ما بلغني عنه الا خير وقال صالح بن محمد الاسدي شيخ جليل صدوق وقال النسائي لا بأس به وقال ابن قانع مات بالبصرة لعشر بقين من جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين ومائتين وفيها أرخه البغوي وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود ولم يذكره غيره.

قلت: وقال النسائي في مشيخته ثقة وقال مسلمة بصري ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة شيخ صدوق لا بأس به وفي الزهرة روى عنه مسلم عشرة أحاديث.

٥٢٤ - فق (ابن ماجة في التفسير).

محمد بن عبدالملك بن عبد العزيز بن جريج المكي.

__________

(١) الابلي بضم الهمزة اه خلاصة.

(*)

عن ابيه.

وعنه روح بن عبادة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال الذهبي لا يعرف.

٥٢٥ - د (أبي داود).

محمد بن عبدالملك بن أبي محذورة الجمحي المكي المؤذن.

روى عن أبيه عن جده في الاذان.

وعنه الثوري وأبو قدامة الحارث بن عبيد ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال عبد الحق لا يحتج بهذا الاسناد وقال ابن القطان مجهول الحال لا نعلم روى عنه إلا الحارث.

٥٢٦ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

محمد بن عبدالملك بن مروان الواسطي أبو جعفر الدقيقي.

روى عن أبي أحمد وأبي علي الحنفي ويعلى بن عبيد الطنافسي وعبد الصمد ابن عبد الوارث وروح بن عبادة وسعيد بن عامر ويزيد بن هارون ووهب بن جرير بن حازم وعارم ومسلم بن ابراهيم ويعقوب بن محمد الزهري وجماعة.

روى عنه أبو داود وابن ماجة وابراهيم الحربي وأبو بكر بن أبي داود وابراهيم ابن محمد بن عرفة النحوي وابن صاعد وابن أبي حاتم وأحمد بن كعب الواسطي والحسين ابن إسماعيل المحاملى والحسين بن يحيى بن عياش القطان ومحمد بن عمرو بن البختري وإسماعيل بن محمد الصفار وأبو بكر أحمد بن سليمان العباداني وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي بواسط وسئل عنه أبي فقال صدوق وقال أبو داود لم يكن بمحكم العقل وقال ابن عقدة عن محمد بن عبدالله الحضرمي كان ثقة وقال

الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو الحسين ابن المنادي مات في شوال سنة ست وستين ومائتين وله احدى وثمانون سنة.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم ثقة.

٥٢٧ - تمييز.

محمد بن عبدالملك بن مروان الواسطي الكبير أبو إسماعيل.

روى عن إسماعيل بن أبي خالد والحسن بن عبيدالله ويحيى بن أبي كثير.

روى

عنه محمد بن ابان ووهب بن منبه الواسطيان.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا بين السماع فانه كان مدلسا.

٥٢٨ - م (مسلم).

محمد بن عبدالملك الازدي البصري أبو جابر نزيل مكة مشهور بكنيته.

روى عن عمران بن جرير وعبد الله بن عون وهشام بن حسان وشعبة وغيرهم.

روى عنه أبو محمد بن أبي ميسرة ومحمد بن اسماعيل الصائغ والحارث بن أبي اسامة وأبو حاتم السجستاني وآخرون.

قال أبو حاتم الرازي ادركته وليس بقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة احدى عشرة ومائتين وقع ذكره في سند اثر علقه البخاري في التاريخ لابن عباس فان قال نسي التسمية لا بأس به.

ووصله الدارقطني من رواية أبي جابر هذا (١).

٥٢٩ - س (النسائي).

محمد بن عبد الواحد بن أبي حزم القطعي (٢) البصري.

روى عن عمر بن عامر البصري ويحيى بن اسحاق الحضرمي ويونس بن عبيد وعثمان ابن سعد الكاتب.

روى عنه اسماعيل بن سيف البصري وعبيدالله بن عمر القواريري.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي حديث عمر عن قتادة عن أبي حسان عن علي المؤمنون تتكافأ دماؤهم الحديث وروى محمد بن أبي بكر المقدمي عن حماد عن

محمد بن عبد الواحد بن أبي حزم عن عمر بن أبي عامر حديثا آخر فلا أدري هو هذا أو أخ له.

قلت: وقال ابن شاهين في الثقات محمد بن عبد الواحد بن أبي حزم قال يحيى بن معين كان صاحب سنة وكان حماد بن زيد يقدمه.

__________

(١) محمد بن عبدالملك هو ابن أبي عبيدة يأتي اه تقريب.

(٢) القطعي بفتح القاف وفتح المهملة اه تقريب.

(*)

٥٣٠ - س (النسائي) محمد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مهران العبدي أبو أحمد الفراء الحافظ النيسابوري.

روى عن أبيه وابن عمه بشر بن الحكم وأبي النضر هاشم بن القاسم ويعلى بن عبيد وشبابة وهوذة بن خليفة والواقدي ويعقوب بن محمد الزهري وسليمان بن داود الهاشمي والاصمعي وعلي بن الحسن بن شقيق ومحاضر بن الموزع ومحمد بن سابق ويحيى ابن أبي بكر الكرماني وأبي غسان محمد بن يحيى الكناني وعلي بن عثام العامري ومحمد ابن زياد بن الاعرابي وخلق كثير.

وعنه النسائي وأحمد بن سعيد الدارمي وأبو الازهر أحمد بن الازهر وهما أكبر منه وابن خزيمة وأبو عوانة والسراج وحسين بن محمد القباني وابن أبي الدنيا وأبو عمرو المستملي وأبو عمر وأحمد بن محمد بن حكيم وأبو عثمان عمرو بن عبدالله البصري ومحمد بن يعقوب بن الاخرم وغيرهم.

واثنى عليه مسلم بن الحجاج وروى البخاري في صحيحه حديثا عن أبي أحمد عن أبي غسان فقيل هو هذا وقيل غيره قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال الحاكم كان من أعقل مشائخنا ويلقب بحمك أخذ الادب عن الاصمعي وغيره والحديث عن أحمد وعلي ويحيى والفقه عن أبيه وغيره وكان يفتي في هذه العلوم ويرجع إليه فيها.

روى عنه البخاري ومسلم وابراهيم بن أبي طالب وابن خزيمة من بعدهم من المشائخ.

قرأت بخط أبي عمرو المستملي سمعت علي بن الحسن الدرابجردي يقول أبو أحمد عندي ثقة مأمون.

قال وسمعت الحسن بن يعقوب المعدل يقول مات سنة اثنتين وسبعين ومائتين.

قال وقرأت بخط المستملي سمعت محمد بن عبد الوهاب يقول في سنة اثنتين وسبعين أنا في خمس وتسعين سنة.

قلت: قال الخليلي في الارشاد عقب حديث علي بن عثام عن سعير بن الخمس عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله في الوسوسة قال لي عبدالله بن محمد الحافظ اعجب من مسلم كيف أدخل هذا الحديث في الصحيح عن محمد بن عبد الوهاب وهو معلول

فرد انتهى ولم أر الحديث المذكور في صحيح مسلم إلا عن يوسف بن يوسف الصفار عن علي بن عثام فالله تعالى أعلم وقال الحاكم رأيت بخط أبي عمرو المستملي قال مسلم ابن الحجاج محمد بن عبد الوهاب ثقة صدوق.

٥٣١ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).

محمد بن عبد الوهاب القناد (١) السكري أبويحيى الكوفي مولى بني قيس ابن ثعلبة أصبهاني الاصل.

روى عن أبي حنيفة وسمعر ومفضل بن يونس والثوري ووهيب بن الورد.

روى عنه أحمد بن أسد البجلى والحسن بن الربيع وأحمد بن جواس وهارون بن اسحاق الهمداني ومحمد بن الحسين البرجلاني.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة لم يكن به بأس وقال أبو حاتم ثقة وقال الترمذي حدثنا هارون بن اسحاق الهمداني ثنا محمد ابن عبد الوهاب الكوفي شيخ ثقة وقال الحسن بن الربيع البجلي ثنا محمد بن عبد الوهاب الثقة المسلم وقال السراج ثنا هارون بن اسحاق قال كان من افضل الناس مات سنة اثنتى عشرة.

ومائتين وكذا أرخه النسائي وابن حبان وقال الحضرمي مات سنة تسع ومائتين قلت:

وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري في تاريخه حدثني هارون.

وقال محمد ابن عبد الوهاب مات سنة ثنتي عشرة ومائتين وقال فضيل بن عبد الوهاب سمعت ابا أسامة يحلف مجتهدا أنه ما رأى أورع من محمد بن عبد الوهاب وقال العجلي كان من افاضل أهل الكوفة وكان عسرا في الحديث.

٥٣٢ - محمد بن عبدة بن الحكم الاحول في محمد بن الحكم (٢).

__________

(١) القناد بالقاف والنون اه تقريب.

(٢) (ق - محمد) بن عبدة.

عن الدراوردي صوابه احمد اه تقريب.

(*)

٥٣٣ - ق (ابن ماجة).

محمد بن عبيدالله (١) بن أبي رافع الهاشمي مولاهم الكوفي.

روى عن ابيه واخيه عون وزيد بن اسلم وداود بن الحصين وابي عبيده بن محمد ابن عمار وعمر بن علي بن الحسين وجماعة.

روى عنه ابناه معمر والمغيرة ومندل بن علي واخوه حبان بن علي وابن لهيعة وعلي بن غراب وعلي بن هاشم بن البريد وغيرهم.

قال ابراهيم ابن الجنيد قيل لابن معين ايما امثل العرزمي أو ابن ابي رافع قال ما فيهما ماثل وقال البخاري منكر الحديث.

قال ابن معين ليس شئ ولا ابنه معمر وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث جدا ذاهب وقال ابن عدي هو في عداد شيعة الكوفة ويروي عن الفضائل اشياء لا يتابع عليها وذكره ابن حبان في الثقات وقال البرقاني عن الدارقطني متروك له معضلات.

٥٣٤ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).

محمد بن عبيدالله بن سعيد أبو عون الثقفي الكوفي الاعور.

روى عن ابيه وأبي الزبير وجابر بن سمرة ومحمد بن حاطب الجمحي والحارث بن عمرو ابن اخي المغيرة وسعيد بن جبير وعبد الله بن شداد بن الهاد وعفان بن المغيرة بن شعبة

وعبد الرحمن بن أبي ليلى وأبي صالح الحنفي وشريح القاضي ووراد كاتب المغيرة وغيرهم.

لاوى عنه الاعمش وابو حنيفة ومسعود ومحمد بن سوقة والمسعودي والعباس بن ذريح ومحمد بن قيس الاسدي وشعبة والثوري ويونس بن الحارث الطائفي وغيرهم.

قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد توفي في ولاية خالد على العراق.

قلت: تتمة كلامه وكان ثقة وله احاديث وقال أبو زرعة حديثه عن سعيد مرسل وقال ابن شاهين في الثقات هو أوثق من عبدالملك بن عميرة وقال ابن قانع وغيره مات سنة عشرة ومائة.

__________

(١) عبيدالله بالتصغير اه تقريب.

(*)

٥٣٥ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

محمد بن عبيدالله بن أبي سليمان العرزمي (١) الفزاري أبو عبد الرحمن الكوفي.

روى عن عطاء بن ابي رباح وعطية العوفي ومكحول ونافع وأبي اسحاق السبيعي وعبيدالله بن زحر وعبد الرحمن بن مروان وقتادة ومحمد بن زياد الجمحي والحسن بن سعد مولى الحسن بن علي والحكم بن عتيبة وصفوان بن سليم وعمرو بن شعيب وأبي الزبير المكي وغيرهم.

روى عنه ابنه عبدالرحمن وشعبة والثوري وشريك وعبد العزيز بن مسلم وأبو الاحوص وقاسم بن اسماعيل واسماعيل بن عياش وعلي بن مسهر ومحمد بن فضيل ويزيد بن هارون وعبد الرزاق وقبيصة وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن ابيه ترك الناس حديثه وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ ولا يكتب حديثه وقال البخاري تركه ابن المبارك ويحيى وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن أبي مذعور عن وكيع كان العرزمي رجلا صالحا ذهبت كتبه فكان يحدث حفظا فمن ذلك اتى بالمناكير وقال ابن المديني سمعت القطان سألت العرزمي

فجعل يحدث للحفظ فاتيته بكتاب فجعل لا يحسن القراءة.

قال أبو حاتم توفي في خلافة أبي جعفر وقال البخاري قال بعض اصحابي عن عباد يعني ابي أحمد العرزمي كأنه مات سنة خمس وخمسين ومائة.

قلت: وقال ابن سعد سمع سماعا كثيرا ودفن كتبه فلما كان بعد ذلك حدث وقد ذهبت كتبه يضعف الناس حديثه لهذا وتوفي في آخر خلافة أبي جعفر وذكر الخطيب في الموضح ان ابن معين قال فيما رواه يزيد بن الهيثم عنه محمد بن عبيدالله العرزمي ليس بشئ فجعله اثنين وليس كذلك بل هو واحد فزاري النسب سكن الكوفة فنزل في جباية عرزم منها فقيل له العرزمي وقال الفلاس وعلي بن الجنيد والازدي متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف الحديث.

وقال ابن حبان كان ردئ الحفظ وذهبت كتبه فجعل يحدث من حفظه فيهم وكثرت

__________

(١) العرزمي بفتح المهملة الاولى والزاي بعد الثانية الساكنة اه خلاصة.

(*)

المناكير في روايته.

تركه ابن مهدي وابن المبارك والقطان وابن معين وقال أبو حاتم روى عنه شعبة وسليمان على التعجب وهو ضعيف الحديث جدا وقال ابن أبي حاتم ترك أبو زرعة قراءة حديثه وقال الحاكم في المدخل متروك الحديث بلا خلاف أعرفه بين أئمة النقل فيه وقال أبو الحاكم ليس حديثه بالقائم وقال الساجي صدوق منكر الحديث.

اجمع أهل النقل على ترك حديثه.

عنده مناكير.

وقال الذهبي آخر من حدث عنه قبيصة ابن عقبة.

٥٣٦ - س (النسائي).

محمد بن عبيدالله بن عبد العظيم القرشي الكريزي (١) أبو عبد الله البصري القاضي.

روى عن أبي عاصم والحسن بن بشر البجلي وعبيدالله بن معاذ وابراهيم بن زياد

سبلان وعبيدالله بن يحيى الثقفي ومروان بن جعفر السمري وعلي بن المديني.

روى عنه النسائي وقال لا بأس به ومحمد بن عبدالله بن محمد بن ابراهيم بن ثابت الدمشقي سلمويه وأبو الحسن أحمد ين الحسين الخريبي وأبو عمر عروبة.

قال ابن حبان في الثقات مات سنة خمسين ومائتين وقال أبو علي الحراني صاحب تاريخ الرقة مات سنة ستين ومائتين (٢) قلت: وفيها أرخه أبو عروبة وغيره.

٥٣٧ - خ سي (البخاري والنسائي في اليوم والليلة).

محمد بن عبيدالله بن محمد بن زيد بن أبي زيد الاموي مولى عثمان أبو ثابت المدني.

روى عن مالك وابراهيم بن سعد وابن أبي حازم وأسامة بن حفص وحاتم ابن اسماعيل وعمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص وابن وهب والدراوردي وعبد المهيمن ابن

__________

(١) الكريزي بضم الكاف وفتح المهملة وبعد التحتانية زاي اه خ.

(٢) بالرقة اه خلاصة.

(*)

عباس بن سهل بن سعد وغيرهم.

روى عنه البخاري وروى النسائي عن أبي زرعة عنه وأبو حاتم وابراهيم بن عبدالله بن الجنيد وأحمد بن نصر النيسابوري واسماعيل بن اسحاق القاضي وموسى بن سهل الرملي والعباس بن الفضل الاسفاطي وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدراقطني ثقة حافظ وفي الزهرة روى عنه (خ) ثلاثة عشر حديثا.

٥٣٨ - عس (النسائي في مسند علي).

محمد بن عبيدالله بن محمد.

عن ابيه.

وعنه النسائي.

في مسند علي كأنه محمد بن عبيد بن محمد المحاربي.

٥٣٩ - س (النسائي).

محمد بن عبيدالله بن يزيد بن ابراهيم الشيباني مولاهم أبو جعفر الحراني المعروف بالقردواني (١) قاضي حران.

روى عن ابيه وعثمان بن عبدالرحمن الطرائفي والخضر بن محمد بن شجاع وأبي نعيم ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحراني ومحمد بن عبدالله بن عمر بن معاوية وغيرهم.

روى عنه النسائي وأحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزاز ومكحول البيروتي وأبو عوانة الاسفرائيني وأبو عروبة وأبو طالب محمد بن أحمد بن محمد بن مودود الحراني ابن اخي أبي عروبة وأحمد بن هارون البرديجي وابو علي محمد بن سعيد بن عبدالرحمن الحراني ويحيى بن محمد بن صاعد ووزيرة بن محمد الغساني وغيرهم.

قال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال أبو عروبة كان من عدول الحكام ولم يكن يعرف الحديث وكان عنده كتب ذكر انه سمعها من ابيه ولم يدرك أحدا في البلد.

كتب عن ابيه ولا حدث عنه.

مات بحران سنة ثمان وستين ومائتين في ذي القعدة وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) (القردواني) بضم القاف والدال بينهما راء ساكنة اه خلاصة.

(*)

٥٤٠ - خ (البخاري).

محمد بن عبيدالله بن يزيد البغدادي أبو جعفر بن أبي داود ابن المنادي.

روى عن حفص بن غياث وأبي أسامة وروح بن عبادة وأبي بدر شجاع بن الوليد وأبي النضر هاشم بن القاسم ووضاح بن يحيى النهشلي واسحاق ين يوسف الازرق وعبد الوهاب الخفاف ويزيد بن هارون ويونس بن محمد وعبد الله بن بكر السهمي وعفان ومكي بن ابراهيم وغيرهم.

روى عنه ابنه أبو الحسين احمد بن ابي جعفر ابن المنادي وابن أبي الدنيا وابو القاسم البغوي وعبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو سهل بن زياد القطان وابو عمر وعثمان بن السماك وحمزة بن محمد العقبي وأبو جعفر محمد بن عمرو ابن البختري

واسماعيل بن محمد الصفار وابو العباس الاصم.

وروى البخاري في تفسير (لم يكن) حديثا عن احمد بن أبي داود أبي جعفر ابن المنادي عن روح ابن عبادة عن سعيد عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بن كعب ان الله تعالى أمرنى أن اقرأ عليك الحديث فقيل هو هذا قال الخطيب روى عنه البخاري إلا أنه سماه أحمد فسمعت هبة الله بن الحسن الطبري يقول قيل انه اشتبه على البخاري فجعل محمدا أحمد وقيل كان لمحمد أخ صغير اسمه أحمد وقال الخطيب وهذا باطل ليس لابي جعفر أخ فيما نعلم ولعله اشتبه عليه أو كان يرى ان محمدا وأحمد شئ واحد.

وقال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وسئل عنه أبي فقال صدوق وقال ابن عبدة سألت عبدالله بن أحمد ومحمد بن عبدوس بن كامل عنه فقالا ثقة قال أبو الحسين ابن المنادي توفي جدي محمد بن عبيدالله ليلة الثلاثاء ودفن يوم الثلاثاء لثلاث بقين من شهر رمضان سنة اثنتين وسبعين ومائتين وصام اثنتين وتسعين رمضانا واثني عشر يوما من الشهر الذي توفي فيه وله حينئذ مائة سنة وسنة واحدة وأربعة أشهر واثنا عشر يوما وليلة وكان أحمد بن حنبل أكبر منه بسبع سنين.

قلت: وقال الآجري ثنا عنه أبو داود بحديث كثير وسمعته ينكر حديثه عن أبي أسامة عن عبيدالله بن عمر يعني عن نافع عن ابن عمر قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على مريض يعوده فالقيت إليه وسادة فلم يجلس عليها.

قال الخطيب تفرد به أبو أسامة عن

عبيدالله وتفرد به ابن المنادي عن أسامة وقد روى عن محمد بن عبدالله المخرمي عن أبي اسامة فان كان الناقل حفظه فقد توبع ابن المنادي وإلا فأنا أخشى أن يكون الناقل سقطت عليه الياء من عبيدالله والد محمد ونسب محمدا مخرميا لانه كان ينزل المخرم (١).

٥٤١ - ع (الستة).

محمد بن عبيد (٢) بن أبي أمية واسمه عبدالرحمن ويقال اسماعيل الطنافسي أبو عبد الله الكوفي الاحدب مولى اياد.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد والاعمش وعبيدالله بن عمر وهشام بن عروة وابن اسحاق وابن حبان التيمي ووائل بن داود ويزيد بن كيسان والحسن بن الحكم النخعي والعوام بن حوشب وهاشم بن البريد وابان بن اسحاق وادريس بن يزيد الاودي وسفيان العصفري وصدقة بن المثنى النخعي وعبد الملك بن أبي سليمان ومحمد بن عبد العزيز الراسبي ومسعر وغيرهم.

روى عنه أحمد واسحاق ويحيى بن معين وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة ومحمد بن عبدالله ابن نمير وأحمد بن منيع وهارون بن عبدالله وهناد بن السري ويحيى بن موسى البلخي ومحمد بن عيسى بن الطباع وعمر بن رافع القزويني وعلي بن محمد الطنافسي وقتيبة بن سعيد وأبو بكر بن الاسود ومحمد بن وزير الواسطي ومسدد وأبو سعيد الاشج واسحاق بن نصر السعدي وأحمد بن سنان القطان والذهلى وأبو مسعود الرازي وعلي بن حرب الموصلي وأحمد ابن يونس الضبي وآخرون.

قال الاثرم وسألته يعني أحمد بن حنبل عن عمر بن عبيد ويعلى بن عبيد فوثقهم وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سمعت يحيى بن معين وسئل عن ولد عبيد محمد وعمر ويعلى فقال كانوا ثقات واثبتهم (٣) يعلى وقال المفضل الغلابي عن يحيى بنو عبيد ثقات وقال ابن

__________

(١) محمد بن عبيدالله الغداني في أحمد اه.

(٢) بغير اضافة اه تق.

(٣) واوثقهم.

(*)

عمار كلهم ثبت واحفظهم يعلى وابصرهم بالحديث محمد وعمر ألحنهم وكان الاخ الرابع لا يلحن قليلا ولا كثيرا وقال العجلي كوفي ثقة وكان عثمانيا وكان حديثه اربعة آلاف

يحفظها وقال الآجري عن أبي داود حدث محمد بن عبيد عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر أنه كان يضرب ولده على اللحن.

فقال له رجل لو أخذناك بهذا ما رفعنا عنك العصا.

وقال النسائي ثقة وقال الدارقطني محمد وعمر ويعلى وادريس وابراهيم بنو عبيد كلهم ثقات وأبوهم ثقة حدث أيضا وكان أبو طالب الحافظ يعني أحمد بن نصر يقول عبيد بن أبي امية وأهل الحديث يقولون ابن أبي امية.

وقال يعقوب بن شيبة مات قبل أخيه يعلى سنة أربع ومائتين سمعت علي بن المديني يقول كان كيسا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث صاحب سنة وقال خليفة ومطين مات سنة خمس وقال ابن قانع وابن حبان مات سنة ثلاث وقيل سنة خمس وقال الخطيب كان مولده سنة أربع وعشرين ومائة.

قلت: وقال عباس الدوري عن ابن معين اتيناه وكان لا يجترئ على قراءة كتابه حتى نعينه عليه أو نحو هذا.

قاله يحيى وما ذكره إلا بخير وقال الدوري سمعت محمد ابن عبيد يقول خير هذه الامة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان.

ويقول اتقوا لا يخدعكم هؤلاء الكوفيون وقال حرب عن أحمد كان محمد رجلا صدوقا وقال يعلى اثبت منه وقال صالح بن أحمد عن أبيه كان محمد يظهر السنة وكان يخطئ ولا يرجع عن خطأه.

٥٤٢ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).

محمد بن عبيد بن حساب (١) الغبري البصري.

روى عن حماد بن زيد وأبي عوانة وجعفر بن سليمان الضبعي ومعاوية ابن عبد الكريم واسماعيل بن علية ومحمد بن ثور الصنعاني وعبد الوارث بن سعيد وأبي بكر ابن عبدالله بن قيس البكري وسليم بن اخضر وغيرهم.

روى عنه مسلم وأبو داود وروى

__________

(١) حساب في الخلاصة بكسر المهملة وزاد في هامشه الاولى وتخفيف الثانية آخره موحدة (والغبري) في التقريب بضم المعجمة وتخفيف الموحدة المفتوحة اه.

(*)

السنائي عن زكرياء بن يحيى السجزي عنه وأبو زرعة وأبو حاتم والحسن بن أحمد ابن حبيب الكرماني وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد وعمران بن موسى بن مجاشع وجعفر الفريابي وزكرياء الساجي ويحيى بن محمد بن البختري والحسن بن سفيان وأبو يعلى وآخرون.

قال أبو حاتم صدوق وقال الآجري عن أبي داود ابن حساب فوق الزبيري يعني عبدالله بن محمد بن المسور الزبيري بكثير ابن حساب عندي حجة وقال النسائي ثقة.

قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين.

قلت.

وقال مسلمة ثقة وفي الزهره روى عنه مسلم عشرين حديثا.

٥٤٣ - د (أبي داود).

محمد بن عبيد بن أبي صالح المكي سكن بيت المقدس.

روى عن صفية بنت شيبة وعدي بن عدي الكندي ومجاهد بن جبر.

روى عنه ثور ابن يزيد الحمصي وعبيدالله بن أبي جعفر المصري.

وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثه عن صفية عن عائشة لاطلاق ولا عتاق في اغلاق وأخرجه ابن ماجة من طريقه فسماه عبيد بن أبي صالح وهو وهم.

٥٤٤ - ت (الترمذي).

محمد بن عبيد بن عبدالملك الاسدي أبو عبد الله الهمداني (١) الجلاب كوفي الاصل.

روى عن أبي معاوية وربعي واسماعيل ابني علية ومحمد ويعلى ابني عبيد وسفيان ابن عيينة وعبيدة بن حميد وعلي بن أبي بكر الاسفذني وأبي النضر والنضر بن عبدالله ويزيد بن هارون وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف وغيرهم.

روى عنه الترمذي وأحمد ابن بديل اليامي وهو من اقرانه وابن ماجة في غير السنن وأبو حاتم وابراهيم بن الحسين ابن ديزيل وعلي بن جبلة وعبد العزيز بن محمد الحارثي واسحاق بن أبي عمران الشافعي

__________

(١) الهمداني بالتحريك (والجلاب) بالجيم اه تقريب.

(*)

والقاسم بن زكرياء المطرز وأيو بشر الدولابي ومحمد بن صالح الطبري وعلي بن سعيد العسكري وغيرهم.

قال أبو زرعة محمد بن عبيد عندنا امام وقال مرة ثقة وقال شيرويه الديلمي في تاريخ همدان سمعت أحمد بن عمر يقول سمعت محمد بن عيسى سمعت صالحا يقول سمعت أبي يحكي عن الحسن بن يزداد الخشاب قال لو كان محمد بن عبيد ببغداد كان شبيها بأحمد بن حنبل قال وسمعت أبي يحكي عن محمد بن الحسن بن الفرج قال قدمت بغداد فاجتمع علي اصحاب الحديث فعرضت عليهم مشائخي فقالوا نريد حديث محمد بن عبيد.

قال أبو شجاع يقال مات عن صيام ستين سنة سنة تسع وأربعين ومائتين وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات آخر سنة ثلاث أو أول سنة أربع وأربعين ومائتين.

٥٤٥ - ق (ابن ماجة).

محمد بن عبيد بن عتبة بن عبدالرحمن بن بكير (١) بن الفلتان الكندي أبو جعفر الكوفي.

روى عن عبدالحميد بن عبدالرحمن الحماني وعلي بن ثابت الدهان وابراهيم ابن هراسة واسماعيل بن صبيح اليشكري وحسين بن عبد الاول النخعي وسعيد بن عمرو الاشعثي وفروة بن أبي المغراء أبي عبيد ومحمد بن سعيد الاصبهاني وغيرهم.

روى عنه ابن ماجة ومحمد بن عبدالله الحضرمي ويحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن حمزة ابن عمارة الاصبهاني وأبو عوانة الاسفرائيني والقاضي أبو القاسم بدر بن الهيثم وأبو العباس ابن عقدة واسماعيل بن محمد الصفار وأبو سعيد بن الاعرابي ومحمد بن يعقوب الاصم وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم كتب الي ببعض حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت:

وقال مسلمة ثقة وقال الدارقطني ثقة صدوق.

__________

(١) كثير.

(*)

٥٤٦ - ق (ابن ماجة).

محمد بن عبيد بن محمد بن ثعلبة بن حميد العامري الكوفي المعروف بالحماني (١) يعرف بالحوت.

روى عن أبيه وعبد الحميد بن عبدالرحمن الحماني وابراهيم بن محمد الضبي وجعفر ابن محمد الانطاكي وعمر بن عبيد الطنافسي.

روى عنه ابن ماجة وأحمد بن يحيى ابن زهير التستري ومحمد بن عبدالله بن رستة الاصبهاني وعلي بن العباس البجلى المقانعي ويحيى ابن محمد بن صاعد وحاجب بن اركين الفرغاني وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٤٧ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

محمد بن عبيد بن محمد بن واقد المحاربي الكندي أبو جعفر النحاس الكوفي.

روى عن أبيه وأبي معاوية الضرير وأبي بكر بن عياش وأبي الاحوص وعبد السلام ابن حرب وحفص بن غياث وشريك وسعيد بن خثيم الهلالي وعلي بن مسهر واسماعيل ابن عياش وحاتم بن اسماعيل وعمرو بن عبيد الطنافسي وعلي بن هاشم بن البريد ويحيى ابن زكرياء بن أبي زائدة ووكيع وابن المبارك وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وعبد العزيز ابن أبي حازم ومحمد بن فضيل بن غزوان وغيرهم.

روى عنه أبو داود والترمذي والنسائي ويعقوب بن سفيان وأبو حاتم وأبو زرعة وعبد الله بن أحمد وابن ماجة ومطين والقاسم بن زكرياء المطرز وابن زيدان وعبيد ابن غنام ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة والهيثم بن خلف وأبو لبيد محمد بن ادريس السامي ومحمد ابن جرير الطبري ومحمد بن إسحاق السراج وآخرون.

قال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس وأربعين ومائتين وقال ابن أبي عاصم مات سنة إحدى وخمسين ومائتين.

قلت: كناه السراج

__________

(١) الحماني بكسر المهملة اه خلاصة.

(*)

وابن حبان أبا جعفر ووقع في الترمذي في أبواب التطوع حدثنا محمد بن عبيد المحاربي أبو يعلى الكوفي فلعل له كنيتين وقال مسلمة كوفي لا بأس به روى عنه بقي بن مخلد.

٥٤٨ - خ ق (البخاري وابن ماجة) محمد بن عبيد بن ميمون المدني التبان (١) التيمي يقال مولى ابن جدعان.

روى عن أبيه وعيسى بن يونس والدراوردي ومسكين بن بكير ومحمد بن سلمة الحراني وعمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص وعبد الملك بن الماجشون وأبي ضمرة أنس بن عياض وميسرة بن اسماعيل وغيرهم.

روى عنه البخاري وابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد ابن عبدالله الحضرمي وأبو إسماعيل الترمذي وأحمد بن يحيى ثعلب ومحمد بن ابراهيم المروزي وعلي بن معبد بن نوح المصري ومحمد بن ابراهيم بن عبدالحميد الحلواني وغيرهم.

قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.

قلت: وذكره أبو علي الغساني في شيوخ أبي داود وقال انه مولى هارون بن زيد بن المهاجر بن قنفذ التيمي وذكر في تقييد المهمل انه رأى بخط أبي محمد الاصيلي في باب السعي بين الصفا والمروة من كتاب الحج حدثنا محمد بن عبيد بن حاتم ولغيره محمد بن عبيد بن ميمون ولبعضهم محمد ابن عبيد بن حبيب زاد في رواية أبي ذر هو ابن حاتم وهذا يوافق ما نقل عن الاصيلي فيجوز أن يكون حاتم جدا لمحمد بن عبيد بن ميمون ويحتمل أن يكون آخر وفي الزهرة روى عنه (خ) ثلاثة عشر حديثا.

٥٤٩ - بخ (البخاري في الادب المفرد) محمد بن عبيد الكندي أبو جابر الكوفي.

روى عن أبيه وعمرو بن ميمون الاودي.

وعنه الثوري ومروان بن معاوية الفزاري وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) التبان في التقريب بفتح المثناة وتشديد الموحدة وزاد في الخلاصة القرشي أبو عبيد ابن أبي عباد العلاف اه المصحح.

(*)

٥٥٠ - مد ت (أبي داود في المراسيل والترمذي) محمد بن عبيد أخو سعيد بن عبيد.

روى عن أبي حاتم المزني وعنه عبدالله بن هرمز الفدكي.

قلت: قال ابن القطان مجهول.

٥٥١ - مد (أبي داود في المراسيل) محمد بن عبيد الانصاري.

أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ركب راحلة بغير زمام الحديث.

وعنه حميد الطويل.

٥٥٢ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) محمد بن أبي عبيدة بن معن بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود المسعودي الكوفي.

روى عن أبيه واسمه عبدالملك.

وعنه ابنه ابراهيم وابن ابنه يحيى بن ابراهيم ابن محمد وابنا أبي شيبة وأبو كريب ومحمد بن عبدالله بن نمير ومحمد بن سعيد بن الاصبهاني وابراهيم بن محمد بن عرعرة وعلي بن سلم الطوسي ومحمد بن الحسين بن اشكاب وابراهيم ابن أبي بكر بن أبي شيبة قال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس لي به علم وقال أبو بكر ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال البخاري عن علي ابن مسلم مات سنة خمس ومائتين.

قلت: قال ابن عدي له غرائب وافرادات ولا بأس به عندي.

ولهم شيخ آخر يقال له:

٥٥٣ - تمييز محمد بن أبي عبيدة واسم أبيه مجاعة بن الزبير العتكي البصري.

روى عن أبيه وغيره.

روى عنه الحسن بن عبد العزيز وعبد الله بن محمد بن أبي سلام البزار وغيرهما.

ذكره ابن حبان في الثقات.

وآخر:

٥٥٤ - تمييز محمد بن أبي عبيدة بن حسن بن رباح بن المعروف الفهرى.

روى عن صالح بن قدامة.

وعنه أبو الحارث أحمد بن سعيد الفهري ذكره الخطيب في المتفق.

٥٥٥ - مق ت (مسلم في المقدمة والترمذي) محمد بن أبي عتاب البغدادي أبو بكر الاعين واسم أبي عتاب طريف وقيل الحسن بن طريف.

روى عن روح بن عبادة وأسود بن عامر شاذان وداود بن الجراح وعبد الصمد ابن النعمان وزيد بن الحباب وعبد الله بن جعفر الرقي وأبي صالح المصري وأبي صالح العجلي وأبي عبدالرحمن المقري وأبي المغيرة وعفان ومحمد بن يحيي بن سعيد القطان وعلي ابن المديني وأحمد بن حنبل وغيرهم.

روى عنه مسلم في مقدمة كتابه وروى الترمذي عن زكرياء بن يحيى اللؤلؤي عنه وأبو داود في غير السنن وأبو زرعة وأبو حاتم وابن أبي الدنيا وعباس الدوري وأحمد بن أبي عوف البرودي وأبو شعيب الحراني ويعقوب بن شيبة ومحمد بن عبدالله بن سليمان الحضرمي وجعفر الفريابي والحسن بن سفيان ومحمد ابن إسحاق السراج وآخرون.

قال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين ليس هو من أصحاب الحديث.

قال الخطيب يعني لم يكن بالحافظ للطرق والعلل واما الصدق والضبط فلم يكن مدفوعا منه وذكره

ابن حبان في الثقات.

قال موسى بن هارون وغير واحد مات سنة أربعين ومائتين وقال عبدالله بن أحمد ذكره ابن أبي الاعين فقال رحمه الله تعالى مات ولا يعرف إلا الحديث ولم يكن صاحب كلام واني لاغبطه (١).

٥٥٦ - س (النسائي) محمد بن عثمان بن بحر العقيلي (٢) أبو عبد الله البصري.

__________

(١) محمد بن أبي عتيق في ابن عبدالله بن محمد اه.

(٢) العقيلي بالضم اه خ.

(*)

روى عن عبدالاعلى بن عبدالاعلى ومحمد بن عبدالرحمن الطفاوي ويحيى بن راشد المازني ومحمد بن راشد التميمي وأبي عاصم.

وعنه النسائي وابن أبي عاصم وعبدان الاهوازي وأبو بكر البزار والحسين بن أحمد بن بسطام الزعفراني والحسين بن أحمد ابن نصر التمار والحسن بن أحمد بن الليث الرازي محمد بن إسحاق بن خزيمة.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب.

٥٥٧ - ق ص (ابن ماجة والنسائي في خصائص علي) محمد بن عثمان بن خالد بن عمر بن عبدالله بن الوليد بن عثمان ابن عفان الاموى أبو مروان العثماني.

المدني سكن مكة.

روى عن أبيه وابن أبي الزناد وابن أبي حازم وابراهيم بن سعيد والدراوردي ومحمد ابن ميمون المدني وصالح بن قدامة بن ابراهيم الجمحي وغيرهم.

روى عنه ابن ماجة وروى النسائي في خصائص علي عن زكرياء السجزي عنه وأبو حاتم وأبو زرعة وموسى ابن هارون وعبد الله بن أحمد وبقي بن مخلد وجعفر بن محمد الفريابي وعمران ابن موسى بن مجاشع وإسحاق بن أحمد بن نافع الخزاعي وغيرهم.

قال أبو حاتم ثقة وقال صالح بن محمد الاسدي ثقة صدوق إلا أنه يروي عن أبيه المناكير قيل ما حاله قال

لا نعرفه يعني أباه لم أسمع أحدا يحدث عنه غير سلمة بن شبيب قال الحاكم وقد حدث عنه أهل المدينة وغيرهم.

وفي حديثه بعض المناكير وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف.

مات بمكة في آخر سنة أربعين وأول سنة إحدى وأربعين ومائتين وقال موسى ابن هارون مات سنة إحدى وأربعين.

٥٥٨ - بخ (البخاري في الادب المفرد) محمد بن عثمان بن سيار ويقال سنان القرشي البصري الميسري سكن واسط.

روى عن ثابت البناني وحريز بن عثمان وذيال بن عبيد بن حنظلة وأبي نعامة العدوي وكعب أبي عبيدالله البصري.

روى عنه محمد بن أبي بكر المقدمي ومحمد بن عقبة

السدوسي وعمران بن ابان الواسطي وأبو عباد يحيى بن عباد البصري ومحمد بن جامع العطار.

قلت: وقال الدارقطني مجهول.

٥٥٩ - ق (ابن ماجة) محمد بن عثمان بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي المكي.

روى عن هشام بن عروة والحكم بن ابان وحميد بن قيس الاعرج وعبد السلام ابن أبي الجنوب وجبلة بن سليمان.

روى عنه الشافعي والحميدي وأحمد بن حنبل وسريج ابن يونس ونعيم بن حماد وابراهيم بن موسى الرازي وابراهيم بن حمزة الزبيري وسويد ابن سعيد ويعقوب بن حميد بن كاسب وغيرهم.

قال أبو حاتم منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدارقطني ليس بقوي.

٥٦٠ - د س (أبي داود والنسائي) محمد بن عثمان بن أبي صفوان بن مروان بن عثمان بن أبي العاص الثقفي أبو عبدالله وقيل أبو صفوان البصري.

وقيل في نسبه غير ذلك روى عن أبيه عثمان بن أبي صفوان ويحيى بن سعيد القطان وابن مهدي وأمية بن خالد الازدي وبهز بن أسد العمي ومعاذ بن هشام ويحيى بن كثير العنبري وسلمة بن سعيد بن عطية وابراهيم بن حبيب بن الشهيد وابراهيم بن أبي الوزير ومؤمل بن اسماعيل ووهب بن جرير بن حازم وغيرهم.

وعنه أبو داود والنسائي وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو بكر بن علي المروزي وسهل بن موسى شيروان والعباس بن الفرج الرياشي وعلي بن عبد الصمد الطنافسي ومحمد بن محمد ابن سليمان الباغندي وأبو بكر بن أبي داود ومحمد بن إسحاق بن خزيمة وأبو بشر الدولابي وابن صاعد ومحمد بن هارون الحضرمي وغيرهم.

قال أبو حاتم ثقة وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة خمسين ومائتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل وقال ابن أبي عاصم مات سنة اثنتين وخمسين.

٥٦١ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) محمد بن عثمان بن عبدالله بن موهب التيمي مولى آل طلحة.

روى عن موسى بن طلحة عن أبي أيوب ان رجلا قال يارسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة الحديث رواه شعبة عنه وعن أبيه عثمان جميعا عن موسى قال البخاري أخشى أن يكون محمد غير محفوظ وإنما هو عمرو بن عثمان وهكذا رواه القطان وابن نمير وغير واحد عن عمرو بن عثمان عن موسى وذكر أبويحيى بن أبي مسرة (١) ان محمدا هذا أخ لعمرو فالله تعالى أعلم.

٥٦٢ - د (أبي داود) محمد بن عثمان بن عبدالرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي المدني.

روى عن جده والقاسم بن محمد وسالم بن عبدالله بن عمر وسعيد بن المسيب وعاصم

ابن عبيدالله والوليد بن أبي سنيد (٢).

روى عنه الدراوردي وفضيل بن سليمان وحاتم ابن اسماعيل وصفوان بن عيسى.

قال الاثرم عن أحمد ثقة وقال أبو حاتم شيخ مدني محله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد كان قليل الحديث (٣).

٥٦٣ - خ د ت ق (البخاري وأبي داود والترمذي وابن ماجة) محمد بن عثمان بن كرامة (٤) العجلي مولاهم أبو جعفر وقيل أبو عبد الله الكوفي.

روى عن أبي أسامة وعبد الله بن نمير ومحمد بن بشر العبدي ومحمد ويعلى ابني عبيد الطنافسي وحسين بن علي الجعفي وأبو نعيم وعبد الله بن موسى وكان يورق عليه وخالد

__________

(١) أبي مسعود.

(٢) أبي سندر.

(٣) محمد بن عثمان بن عبد العزيز في ابن يحيى اه خلاصة.

(٤) كرامة بفتح الكاف وتخفيف الراء اه تق.

(*)

ابن مخلد وغيرهم.

روى عنه البخاري في الصحيح حديثا واحدا وأبو داود والترمذي وابن ماجة وابراهيم الحربي والحسن بن علي الطوسي وعبد الله بن محمد بن ياسين وأبو بكر ابن أبي داود وابن صاعد والسراج وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وعمر بن محمد بن بحير والمحاملي وابن مخلد وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وقال ابن عقدة سمعت محمد بن عبدالله بن سليمان وداود بن يحيى يقولان كان صدوقا وقال أبو محمد بن الجارود ذكرته لمحمد بن يحيى فأحسن القول فيه وذكره ابن حبان في الثقات.

قال عبدا لباقي بن قانع مات بالكوفة سنة أربع وخمسين ومائتين وقال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنة ست وخمسين قال الخطيب وهو الصواب.

قلت: وقال مسلمة بغدادي ثقة وفي الزهرة روى عنه (خ) أربعة أحاديث.

٥٦٤ - د ق (أبي داود وابن ماجة) محمد بن عثمان التنوخي أبوالجماهر (١) الكفرسوسي أبو عبد الرحمن.

قيل ان اسم جده عبدالرحمن روى عن سليمان بن بلال وسعيد بن بشير وعبد الله ابن زيد بن أسلم وسعيد بن عبد العزيز التنوخي والدراوردي واسماعيل بن عياش وخليد ابن دعلج ومروان بن معاوية والهيثم بن حميد وعبد الرحمن بن أبي الرجال وعبد الرزاق ابن عمر الثقفي ويحيى بن حمزة الحضرمي وغيرهم.

روى عنه أبو داود وروى أيضا عن محمود بن خالد السلمي عنه وابن ماجة عن العباس بن الوليد بن صبح الخلال عنه وأبو حاتم وأبو زرعة الرازي وأبو زرعة الدمشقي وأبو إسماعيل الترمذي وأبو الحسن بن علي الحلواني وابراهيم الجوزجاني وأبو عبد الملك البسري وإسحاق بن سيار النصيبي ومحمد ابن عوف والذهلي وأحمد بن منصور الرمادي وعثمان الدارمي واسماعيل سمويه ويحيى

__________

(١) أبوالجماهر في الخلاصة بضم الجيم وقال ياقوت في معجم البلدان كفرسوسية بالضم وتكرير السين المهملة من قرى دمشق ثم قال قال أبو زرعة الدمشقي سمعت أبا الجماهر محمد بن عثمان الكفرسوسي يقول ولدت سنة (١٤٢) وكان ثقة ثم قال مات أبوالجماهر سنة (٢٢٤) اه السيد.

(*)

ابن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وموسى بن سهل الرملي وآخرون.

قال ابن أبي حاتم سئل أبي عن أبي الجماهر ومحمد بن بكار فقال أبوالجماهر أحب إلي أبوالجماهر ثقة وسئل أبو زرعة الدمشقي من أحب إليك في سعيد بن بشير فقال سماعهما منه صحيح وأبو الجماهر أحب إلي فانه كان أثبت الرجلين وقال معاوية بن صالح عن أبي مسهر ثقة وقال عثمان الدارمي أبوالجماهر ثقة وكان أوثق من أدركنا بدمشق ورأيت أهل دمشق مجتمعين على صلاحه ورأيتهم يقدمونه على هشام وأبي أيوب وقال أبو إسماعيل الترمذي حدثنا أبو عبد الرحمن التنوخي وكان من خيار الناس وقال الآجري عن أبي داود دحيم

حجة لم يكن بدمشق في زمانه مثله وأبو الجماهر أسند منه وهو ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولده سنة أربعين ومائة وقال يعقوب بن سفيان مولده سنة إحدى وأربعين ومائة وقالا هما وأبو زرعة مات سنة أربع وعشرين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة لا بأس به.

٥٦٥ - س (النسائي) محمد بن عثمان الاخنسي.

عن سعيد المقبري عن أبي هريرة حديث من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين.

وعنه عبدالله بن سعيد بن أبي هند.

قال النسائي الصواب عثمان بن محمد وفي الثقات لابن حبان محمد بن عثمان الاخنسي عن ابن عمر روى يعقوب بن محمد الزهري عن شيخ له عنه وقد فرق بينهما غير واحد فالله تعالى أعلم.

٥٦٦ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) محمد بن عجلان المدني القرشي مولى فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة أبو عبد الله أحد العلماء العاملين.

روى عن أبيه وأنس بن مالك وسلمان أبي حازم الاشجعي وابراهيم بن عبدالله ابن حنين ورجاء بن حيوة وسمى مولى أبي بكر بن عبدالرحمن وصيفي مولى أبي أيوب وعامر بن عبدالله بن الزبير والاعرج وأبي الزناد وعكرمة وزيد بن أسلم وعبيدالله ابن

مقسم وبكير بن الاشج وعلى بن يحيى بن خلاد وعياض بن عبدالله بن سعد ومحمد ابن يحيى بن حبان ونافع مولى ابن عمر وأبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير وعمرو بن شعيب ومحمد بن قيس بن مخرمة وخلق.

وعنه صالح بن كيسان وهو أكبر منه وعبد الوهاب بن بخت ومات قبله وابراهيم ابن أبي عبلة وهو من أقرانه ومالك ومنصور وشعبة وزياد بن سعد والسفيانان والليث

وسليمان بن بلال وابن لهيعة وبكر بن مضر وداود بن قيس الفراء والدراوردي وحاتم ابن اسماعيل وأبو خالد الاحمر والوليد بن مسلم ويحيى القطان والمغيرة بن عبدالرحمن المخزومي وعبد الله بن ادريس وأبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل وآخرون.

قال صالح بن أحمد عن أبيه ثقة وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه سمعت ابن عيينة يقول حدثنا محمد بن عجلان وكان ثقة وقال أيضا سألت أبي عن محمد بن عجلان وموسى بن عقبة فقال جميعا ثقة وما أقربهما وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقدمه على داود بن قيس الفراء وقال الدوري عن ابن معين ثقة أوثق من محمد بن عمر وما يشك في هذا أحد.

كان داود بن قيس يجلس إلى ابن عجلان يتحفظ عنه وكان يقول انها اختلطت على ابن عجلان يعني أحاديث سعيد المقبري وقال يعقوب بن شيبة صدوق وسط وقال أبو زرعة ابن عجلان من الثقات.

وقال أبو حاتم والنسائي ثقة وقال الواقدي سمعت عبدالله بن محمد بن عجلان يقول حمل بأبي أكثر من ثلاث سنين قال وقد رأيته وسمعت منه ومات سنة ثمان أو تسع وأربعين ومائة وكان ثقة كثير الحديث وقال ابن يونس قدم مصر وصار إلى الاسكندرية فتزوج بها امرأة فأتاها في دبرها فشكته إلى أهلها فشاع ذلك فصاحوا به فخرج منها وتوفي بالمدينة سنة ثمان وأربعين.

قلت: إنما أخرج له مسلم في المتابعات ولم يحتج به.

وقال يحيى القطان عن ابن عجلان كان سعيد المقبري يحدث عن أبي هريرة وعن أبيه عن أبي هريرة وعن رجل عن أبي هريرة فاختلطت عليه فجعلها كلها عن أبي هريرة ولما ذكر ابن حبان في كتاب الثقات هذه القصة قال ليس هذا بوهن يوهن الانسان به لان الصحيفة كلها في نفسها صحيحة وربما قال ابن عجلان عن سعيد عن أبيه عن أبي

هريرة فهذا مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته فلا يجب الاحتجاج إلا بما يروي عنه

الثقات وقال ابن سعد كان عابدا ناسكا فقيها وكانت له حلقة في المسجد وكان يفتي وقال العجلي مدني ثقة وقال الساجي هو من أهل الصدق لم يحدث عنه مالك إلا يسيرا وقال ابن عيينة كان ثقة عالما وقال العقيلي يضطرب في حديث نافع (١).

٥٦٧ - خ م د (البخاري ومسلم وأبي داود) محمد عرعرة (٢) بن البرند السامي أبو عبد الله ويقال أبو عمرو البصري الناجي.

روى عن جرير بن حازم وأبي الاشهب العطاردي وداود بن أبي الفرات وابن عون وشعبة وعمر بن أبي زائدة ومبارك بن فضالة واسماعيل بن مسلم العبدي والقاسم بن الفضل الحداني وغيرهم.

وروى عنه البخاري وروى مسلم وأبو داود بواسطة أبي موسى ومحمد ابن المثنى وبندار ونصر بن علي الجهضمي ومحمد بن عبدالرحيم البزاز وروى عنه ابنه ابراهيم وأحمد بن سنان القطان وابن وارة ويعقوب بن سفيان وأحمد بن الحسن الترمذي وأبو أمية الطرسوسي وأبو مسلم الكجي وغيرهم.

قال أبو حاتم ثقة صدوق وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو وابن سعد وغيره مات سنة ثلاث عشرة ومائتين.

قال ابن حبان وله خمس وسبعون سنة.

قلت: وقال ابن سعد وله ست وسبعون وقال الحاكم وابن قانع ثقة وفي الزهرة روى عنه البخاري عشرين حديثا.

٥٦٨ - مد ت (أبي داود في المراسيل والترمذي) محمد بن عروة بن الزبير بن العوام الاسدي.

روى عن أبيه وعمه عبدالله.

روى عنه أخوه هشام والزهري قال خليفة أمه أم

__________

(١) محمد بن أبي عدي في ابن ابراهيم اه تقريب.

(٢) عرعرة في الخلاصة بمهملات (والناجي) بالنون و (البرند) في التقريب بكسر الموحدة والراء وسكون النون (والسامي) بالمهملة اه المصحح.

(*)

يحيى بنت الحكم بن أبي العاص وقال الزبير كان بارعا جميلا يضرب بحسنه المثل وذكره ابن حبان في الثقات وقال مصعب بن الزبير توفي مع أبيه وعروة يومئذ عند الوليد ابن عبد الملك وفي وذلك السفر اصيبت رجل عروة.

٥٦٩ - س ق (النسائي وابن ماجة) محمد بن عزيز (١) بن عبدالله بن زياد بن خالد بن عقيل بن خالد الايلي أبو عبد الله العقيلي مولى بني أمية.

روى عن ابن عمه سلامة بن روح وسليمان بن سلمة الخبائرى ويعقوب بن زهدم ابن الحارث.

روى عنه النسائي وابن ماجة وأبو داود في غير السنن ومحمد بن عبدالله ابن عبد الحكم وهو من أقرانه ويعقوب بن سفيان ومحمد بن مسلم بن وارة وأبو حاتم وابن أبي عاصم وجعفر الفريابي وحرمي بن أبي العلاء وبكر بن سهل الدمياطي وزكرياء الساجي وابن خزيمة وأبو عوانة وعمرو بن أبي الطاهر المصري وعلي بن إسحاق بن زياد وعبد الله بن محمد ابن مسلم الاسفرائني وأبو بكر بن أبي داود وعبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو بكر بن زياد النيسابوري وأبو جعفر الطحاوي ومحمد بن المسيب الارغياني وأبو الفوارس أحمد بن محمد ابن الحسين بن السندي الصابوني وآخرون.

قال النسائي لا بأس به وقال مرة صويلح وقال في موضع آخر ليس بثقة ضعيف وقال ابن أبي حاتم كان صدوقا وقال الحاكم أبو أحمد رأيت القدماء حدثوا عنه مثل الفضل ابن سخيت وفيه نظر قال وسمعت أبا بكر محمد بن حمدون بن خالد يحكي عن يعقوب ابن سفيان قال دخلت ايلة فسألت عن كتب سلامة بن روح وحديثه عن محمد بن عزيز وجهدت كل الجهد فزعم أنه لم يسمع من سلامة شيئا ثم وجدت بعد ذلك بما ظهر عنه من حديثه قال ابن يونس توفي بايلة في جمادي الاولى سنة سبع وستين ومائة.

قلت: علق البخاري لسلامة بن روح شيئا وهو من رواية محمد هذا عنه وقال مسلمة في الصلة ثقة وقال ابن

__________

(١) عزيز في الخلاصة بضم أوله وزايين معجمتين (والعقيلي) بالضم (والايلي)

بالفتح اه المصحح.

(*)

شاهين كان أحمد بن صالح المصري سئ الرأي فيه وقال أحمد بن سعيد بن حزم في تاريخه سألت أبا جعفر العقيلي عنه فقال ثقة.

قال أحمد وسمعت سعيد بن عثمان يقول لقيته بايلة وكان ثقة نقلت ذلك من فهرست ابن خير الاشبيلي.

٥٧٠ - د (أبي داود) محمد بن عطية بن عروة السعدي البلقاوي.

روى عن أبيه.

وله صحبة.

وعنه ابنه عروه.

ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الثالثة من التابعين وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقد قيل إن له صحبة والصحيح أن الصحبة لابيه.

قلت: وذكره البغوي في الصحابة وقال لا أحسب لمحمد صحبة ويؤيد هذا ما روى الحاكم وغيره من طريق عروة بن محمد بن عطية السعدي عن جده قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في اناس من بني سعد بن بكر وكنت أصغر القوم فذكر الحديث فهذا عطية يقول إنه كان في سنة الوفود وهي في أواخر عمر النبي صلى الله عليه وسلم كان صغيرا.

وروى ابن أبي الدنيا عن أحمد بن حنبل عن ابن المبارك عن حنظلة بن أبي سفيان عن عروة قال لما استعملت على اليمن قال لي أبي أوليت على اليمن قلت نعم قال إذا غضبت فانظر إلى السماء فوقك وإلى الارض اسفل منك ثم اعظم خالقهما فهذا يدل على أن محمدا بقي إلى خلافة عمر بن عبد العزيز لان عمر هو الذي ولى عروة اليمن وفي هذا دليل على صلاح محمد ابن عطية.

٥٧١ - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة) محمد بن عقبة بن أبي عياش (١) الاسدي مولى آل الزبير مدني.

روى عن جده لامه أبي حبة وكريب مولى ابن عباس ومحمد بن أبي بكر بن عوف الثقفي ويحيى بن عروة بن الزبير.

وعنه ابن أبي الزناد ووهيب بن خالد والسفيانان.

قال الميموني عن أحمد محمد بن عقبة وابراهيم بن عقبة وموسى بن عقبة أخوة ثقات وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه لا اعلم الا خيرا وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم

__________

(١) أبو عياش بمعجمة اه خلاصة.

(*)

شيخ صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

له في صحيح مسلم حديث واحد في الحج متابعة وقال ابن سعد كان ثقة.

٥٧٢ - ق (ابن ماجة) محمد بن عقبة بن أبي مالك القرظي.

روى عن أبيه وعمه ثعلبة ومعاوية وأبي هريرة وابن عباس وابن عمر وأم هانئ بنت أبي طالب.

وروى عنه ابن بنته وزكرياء بن منطور.

ذكره ابن حبان في الثقات وزاد في الرواة عنه محمد بن رفاعة ايضا.

٥٧٣ - خ (البخاري) محمد بن عقبة بن المغيرة وقيل ابن كثير الشيباني أبو عبد الله ويقال أبو جعفر الطحان الكوفي أخو الوليد.

روى عن أبي إسحاق الفزاري وفضيل بن سليمان النميري وسوار بن مصعب ومحمد ابن الحسين بن علي بن الحسين ومروان بن معاوية وعبادة بن أبي روق وغيرهم.

روى عنه البخاري وأبو كريب وعثمان بن أبي شيبة وعبيد بن يعيش ويعقوب بن سفيان ويوسف بن محمد القطان وابن الضريس وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ وأبو أسامة الكلبي وآخرون.

قال أبو حاتم ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس عشرة ومائتين.

قلت: ووثقة ابن عدي وماله في البخاري سوى حديثين احدهما في الجمعة متابعة والآخر في الاعتصام مقرونا وفي الزهرة روى عنه (خ) ثلاثة احاديث.

٥٧٤ - بخ (البخاري في الادب المفرد) محمد بن عقبة بن هرم السدوسي البصري أبو عبد الله.

روى عن محمد بن حمران القيسي ومحمد بن ابراهيم اليشكري ومحمد بن عثمان ابن نيار وهشيم وعبد الاعلى بن عبدالاعلى وسعيد بن سماك بن حرب وجعفر بن سليمان

الضبعي وحسين بن حسين الاشقر وأبي العلاء عقبة بن المغيرة الشيباني وحماد بن زيد ويونس بن أرقم وحماد بن واقد الصفار وجرير بن عبدالحميد وابن عيينة وخلق.

وعنه البخاري في الادب وأبو بكر البزار وعبدان الاهوازي وعباس بن الفرج الرياشي وابراهيم بن هاشم البغوي وابن أبي عاصم والحسن بن سفيان وابن الضريس ومحمد ابن غالب تمتام وأبو علي الموصلي وآخرون.

قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث كتبت عنه ثم تركت حديثه فليس احدث عنه وترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا وقال لا أحدث عنه وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٧٥ - ق (ابن ماجة) محمد بن عقبة القاضي السامي.

عن أبيه.

وعنه أحمد بن يزيد بن روح الدارمي.

٥٧٦ - د (أبي داود) محمد بن عقبة حجازي.

عن القاسم بن محمد في المستحاضة وعنه الدراوردي.

الظاهر انه أخو موسى ابن عقبة الذي تقدم.

٥٧٧ - خد س ق (أبي داود في الناسخ والمنسوخ والنسائي وابن ماجة) محمد بن عقيل (١) بن خويلد بن معاوية بن سعيد بن أسد بن يزيد الخزاعي أبو عبد الله النيسابوري لجده أسد صحبة.

روى عن حفص بن عبدالله السليمي وحفص بن عبدالرحمن البلخي وعلي بن الحسين ابن واقد وعلي بن الحسن بن شقيق وجعفر بن عون والخليل بن زكرياء البصري وأبي عاصم وغيرهم.

روى عنه أبو داود في الناسخ والمنسوخ والنسائي وابن ماجة وابنه

__________

(١) عقيل بالفتح اه خلاصة.

(*)

الفضل بن محمد الملقب فضلان وابراهيم بن أبي طالب وأبو بكر بن خزيمة وأبو بكر ابن أبي داود وأبو حامد بن الشرقي ومحمد بن اسحاق السراج وأبو عوانة الاسفرائينى وأحمد ابن حمدون الاعشى وأبو بكر بن زكرياء النيسابوري وغيرهم.

قال الحاكم أبو أحمد حدث بحديثين لم يتابع عليهما ويقال دخل له حديث في حديث وكان أحد الثقات النبلاء وقال الحاكم أبو عبد الله كان من أعيان الصالحين العلماء وقال النسائي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ.

حدث بالعراق بمقدار عشرة احاديث مقلوبة.

قال ابنه توفي أبي سنة سبع وخمسين ومائتين.

٥٧٨ - ق (ابن ماجة) محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي.

روى عن أبيه.

وعنه ابنه عبدالله.

قال الزبير بن بكار انقرض ولد عقيل الا من محمد.

روى له ابن ماجة حديثه عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم يجزئ من الوضوء مد ومن الغسل صاع.

ووقع في بعض النسخ من سنن أبي داود حديث عبدالله بن محمد بن عقيل عن أبيه عن الربيع بنت معوذ في الوضوء وهو وهم وفي باقي الروايات عن عبدالله عن الربيع ليس فيه عن أبيه وكذا في رواية الترمذي وهو الصواب.

٥٧٩ - د س (أبي داود والنسائي) محمد بن عكرمة بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي المدني.

روى عن أبيه وسعيد بن المسيب ونافع بن جبير بن مطعم والاعرج وابن أبي مليكة

ومحمد بن عبدالرحمن بن لبيبة.

روى عنه ابراهيم بن سعد.

وذكره ابن حبان في الثقات قلت: ذكره الذهبي في الميزان وقال لم يرو عنه سوى ابراهيم.

٥٨٠ - س (النسائي) محمد بن علي بن حرب المروزي أبو علي المعروف بالترك (١) وقد ينسب إلى جدة.

__________

(١) الترك بضم المثناة وسكون الراء اه تقريب (*)

روى عن زيد بن الحباب وأبي داود وأبي الوليد الطيالسيين وسيار بن حاتم وعثمان ابن عمر بن فارس ومعاذ بن خالد بن شقيق وحماد بن مسعدة ومحرز بن الوضاح وعلي ابن الحسين بن واقد وغيرهم.

روى عنه النسائي وعبد الله بن محمود السعدي ومحمد ابن إسحاق بن موسى المروزي ونسبه إلى جده قال النسائي ثقة وقال ابن حبان في الثقات محمد بن حرب بن مقاتل من أهل مرو يروي عن يحيى بن آدم وعبيدالله بن موسى حدثنا عنه عبدالله بن محمود.

فيحتمل أن يكون هو.

قلت: وقال..٥٨١ - ت س (الترمذي والنسائي) محمد بن علي بن الحسن بن شقيق بن دينار وقيل شقيق بن محمد ابن دينار بن مشعب العبدي مولاهم أبو عبد الله بن أبي عبدالرحمن المروزي المطوعى.

روى عن أبيه وأبي اسامة واسباط بن محمد والنضر بن شميل والنضر بن عبدالله وعلي بن حفص المدائني وعبدان وحبان بن موسى وغيرهم.

روى عنه الترمذي والنسائي وروى النسائي أيضا عن محمد بن حاتم عنه ومسلم والبخاري في غير الجامع وبقي ابن مخلد وابراهيم بن أبي طالب والهيثم بن خلف وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو بكر ابن أبي الدنيا وابن خراش وابن خزيمة وابن جرير والحسن بن سفيان وأبو عروبة وابن صاعد

والمحاملي وغيرهم قال ابن عقدة عن محمد بن عبدالله بن سليمان الحضرمي وداود ابن يحيى ثقة وكذا قال النسائي وقال الحاكم كان محدث مرو وقال ابن قانع والباشاني مات سنة خمسين وقال غيره سنة إحدى وخمسين.

قلت: وقال مسلمة مروزي وذكر الحاكم أن البخاري ومسلما رويا عنه كأنه في غير الجامعين.

٥٨٢ - ع (الستة) محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو جعفر الباقر أمه بنت الحسن بن علي بن أبى طالب.

روى عن أبيه وجديه الحسن والحسين وجد أبيه علي بن أبي طالب مرسل وعم

أبيه محمد ابن الحنفية وابن عم جده عبدالله بن جعفر بن أبي طالب وسمرة بن جندب وابن عباس وابن عمر وأبي هريرة وعائشة وأم سلمة وأبي سعيد الخدري وجابر وانس وابراهيم بن سعد بن أبي وقاص وسعيد بن المسيب وعبيدالله بن أبي رافع وحرملة مولى اسامة وعطاء بن يسار ويزيد بن هرمز وأبي مرة مولى عقيل بن أبي طالب وغيرهم.

روى عنه ابنه جعفر وإسحاق السبيعي والاعرج والزهري وعمرو بن دينار وأبو جهضم موسى بن سالم والقاسم بن الفضل والاوزاعي وابن جريج والاعمش وشيبة ابن نصاح وعبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم وعبد الله بن عطاء وبسام الصيرفي وحرب بن سريج وحجاج بن ارطاة ومحمد بن سوقة ومكحول بن راشد ومعمر ابن يحيى بن بسام وآخرون.

قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وليس يروي عنه من يحتج به وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال ابن البرقي كان فقيها فاضلا وذكره النسائي في فقهاء أهل المدينة من التابعين وقال محمد بن فضيل عن سالم بن أبي حفصة سألت أبا جعفر وابنه جعفر ابن محمد عن أبي بكر وعمر فقالا لي يا سالم تولهما وابرأ من عدوهما فانهما كانا امامي هدى

وعنه قال ما ادركت احدا من أهل بيتي إلا وهو يتولاهما.

قال ابن البرقي كان مولده سنة ست وخمسين وقيل إنه مات سنة اربع عشرة وقيل خمس عشرة وقيل ست عشرة وقيل سبع عشرة وقال ابن سعد مات سنة ثماني عشرة ومائة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة.

قلت: فإن ثبت ذلك فيكون مولده سنة خمس وأربعين ولكن ابن سعد لم ينقل ذلك إلا عن الواقدي كذا صرح به في الطبقات الكبرى ثم قال ابن سعد أنا عبدالرحمن بن يونس عن ابن عيينة عن جعفر بن محمد سمعت محمد ابن علي وهو يذاكر فاطمة بنت الحسين صدقة النبي صلى الله عليه وسلم فقال وهذه (١) توفي ثمانيا وخمسين سنة ومات بها انتهى وهذا السند في غاية الصحة ومقتضاه أن يكون ولد سنة ستين وهذا هو الذي يتجه لان أباه علي بن الحسين شهد مع أبيه يوم كربلاء وهو ابن عشرين سنة وكان يوم كربلاء في المحرم سنة إحدى وستين ومقتضاه أن مولد علي كان سنة إحدى وأربعين

__________

(١) كذا في الاصل وسقط هنا بعض العبارة كما هو المتبادر اه الحسن النعماني.

(*)

فمن يولد سنة أربعين أو سنة إحدى وأربعين كيف يولد له سنة خمس وأربعين والاصح انه مات سنة أربع عشرة لان البخاري قال ثنا عبدالله بن محمد عن ابن عيينة عن جعفر ابن محمد قال مات أبي سنة أربع عشرة.

فيكون مولده على هذا سنة ست وخمسين وهو يتجه أيضا وقد قيل إن رواية محمد عن جميع من سمى هنا من الصحابة ما عدا ابن عباس وجابر بن عبدالله وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب مرسلة.

ونقل ابن أبي حاتم عن أحمد انه قال لا يصح أنه سمع من عائشة ولا من أم سلمة وقال أبو حاتم لم يلق أم سلمة وقال ابن زرعة لم يدرك ولا أبوه عليا ووقع في مسند ابن عمر في أواخر مسند أبي هريرة ما يقتضي أنه سمع من أبي هريرة لكنه شاذ والمحفوظ أن بينهما عبيدالله بن أبي رافع كذا عند مسلم وغيره وممن ذكر وفاته سنة أربع عشرة أبو بكر بن أبي شيبة في تاريخه والفلاس وعمر بن محمد بن عمر بن علي بن الحسين ومصعب

الزبيري وعبد الله بن عروة عن شيوخه ويعقوب بن سفيان وآخرون.

وقال الزبير ابن بكار كان يقال لمحمد باقر العلم وقال محمد بن المنكدر ما رأيت أحدا يفضل على علي ابن الحسين حتى رأيت ابنه محمدا أردت يوما أن اعظه فوعظني.

٥٨٣ - س (النسائي) محمد بن علي بن حمزة المروزي الحافظ أبو علي وقيل أبو عبد الله.

روى عن علي بن الحسين بن واقد وعلي بن الحسن بن شقيق وأبي اليمان وعبدان وحبان بن موسى وسليمان بن عبدالرحمن ويحيى بن إسحاق السيلحيني وعبد الله ابن موسى وغيرهم.

وعنه النسائي وقال ثقة وابراهيم ابن أبي طالب وعلي بن الحسين ابن الجنيد وأبو قريش محمد بن جمعة وعلي بن سعيد بن بشر الرازي وأحمد بن جعفر ابن نصر الجمال وإسحاق بن احمد بن زيرك ومحمد بن إسحاق بن خزيمة وغيرهم.

قال الحاكم له رحلة كبيرة وقد أكثر عنه ابنه خزيمة وسأله عن العلل والشيوخ وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم توفي سنة إحدى وستين ومائتين وكان ثقة.

٥٨٤ - تمييز محمد بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيدالله بن العباس بن علي ابن أبى طالب الهاشمي أبو عبد الله العلوي البغدادي.

روى عن أبيه وعمر بن شبة النميري والعباس بن فرج الرياشي وأبي عثمان المازني النحوي والحسن بن داود الجعفري وغيرهم.

وعنه محمد بن خلف ووكيع القاضي ومحمد بن عبدالملك التاريخي وأبو محمد بن أبي حاتم وأبو الحسين عمر بن الحسن الاشناني ومحمد بن مخلد الدوري.

قال ابن أبي حاتم صدوق ثقة وقال الخطيب كان احد الادباء العلماء برواية الاخبار.

قال ابن مخلد مات سنة ست وثمانين ومائتين.

٥٨٥ - تمييز محمد بن علي بن حمزة بن صالح أبو بكر الانطاكي المعروف بأبي هريرة نزيل بغداد.

روى عن يزيد بن محمد بن عبد الصمد وأبي زيد أحمد بن عبدالرحيم الحوطي ومحمد بن ابراهيم الصوري وعثمان بن خرزاذ وأبي أمية الطرسوسي وجماعة.

وعنه أبو بكر بن شاذان البزاز وأبو بكر المقري والمعافي بن زكرياء القاضي وعمر بن احمد ابن شاهين والدارقطني وغيرهم قال الخطيب كان ثقة وقال ابن شاذان توفي سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة.

٥٨٦ - تمييز محمد بن علي بن حمزة الانصاري.

روى عن العباس بن الوليد بن صبح الخلال وعبيدالله بن عمر القواريري.

روى عنه...(١)

__________

(١) محمد بن علي بن ركانة في محمد بن علي بن يزيد بن ركانة اه تقريب.

(*)

٥٨٧ - د س (أبي داود والنسائي) محمد بن علي بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم ابن المطلب بن عبد مناف المطلبي المكي.

روى عن ابن عم ابيه عبدالله بن علي بن السائب والزهري.

وعنه الامام محمد ابن ادريس وقال ثقة وسبطه ابراهيم بن محمد (١) الشافعي والحسن بن محمد بن أعين ويونس ابن محمد المؤدب.

قلت: آخر من حدث عنه سبطه ابراهيم المذكور.

٥٨٨ - ع (الستة) محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو القاسم المدني المعروف بابن الحنفية.

وهي خولة بنت جعفر بن قيس من بني حنيفة ويقال من مواليهم سبيت في الردة من اليمامة.

روى عن أبيه وعثمان وعمار ومعاوية وأبي هريرة وابن عباس ودخل على عمر.

روى عنه أولاده ابراهيم والحسن وعبد الله وعمر وعون وابن أخيه محمد بن عمر بن علي ابن أبي طالب وحفيد أخيه محمد بن علي بن الحسين وابن أخته عبدالله بن محمد بن عقيل وعطاء ابن أبي رباح والمنهال بن عمرو ومحمد بن قيس بن مخرمة والمنذر بن يعلى الثوري ومحمد ابن بشر الهمداني وكان مؤديا له وسالم بن أبي الجعد وعمرو بن دينار وغيرهم.

قال العجلي تابعي ثقة كان رجلا صالحا يكنى أبا القاسم.

قال ابراهيم بن الجنيد لا نعلم أحدا أسند عن علي (٢) ولا أصح مما أسند محمد وقال الزبير بن بكار وتسميه الشيعة المهدي.

قال وكانت شيعة محمد بن علي تزعم أنه لم يمت وأورد لكثير عزة وتلميذ الحميري في ذلك اشعارا قيل إنه ولد في خلافة أبي بكر وقيل في خلافة عمر ومات سنة ثلاث وسبعين وقيل سنة ثمانين وقيل سنة إحدى وقيل اثنتين وثمانين وقيل اثنتين وقيل ثلاث وتسعين وقيل غير ذلك.

قال البخاري في تاريخه ثنا موسى بن اسماعيل ثنا أبو عوانة عن أبي حمزة قال

__________

(١) وهو ابن بنته اه هامش الخلاصة.

(٢) عن النبي صلى الله عليه وسلم اه هامش الخلاصة.

(*)

قضينا نسكنا حين قتل ابن الزبير ثم رجعنا إلى المدينة مع محمد فمكث ثلاثة أيام ثم توفي وقد دخل على عمر وهو غلام.

وقال ابن سعد حدثنا موسى بن اسماعيل ثنا أبو عوانة عن أبي حمزة قال كانوا يسلمون على محمد بن علي السلام عليك يا مهدي فيقول أجل أنا مهدي أهدى إلى الخير ولكن إذا سلم أحدكم فليقل السلام عليك يا محمد وقال ابن حبان كان من افاضل أهل بيته.

٥٨٩ - م ٤ (مسلم والاربعة).

محمد بن علي بن عبدالله بن عباس الهاشمي أمه العلامة بنت عبيدالله

ابن عباس.

روى عن جده يقال مرسل وأبيه وسعيد بن جبير وعبد الله بن محمد ابن الحنفية وعمر ابن عبد العزيز وطائفة.

روى عنه ابناه السفاح وأبو جعفر المنصور وأخوه عيسى بن علي وحبيب بن أبي ثابت وعقيل بن خالد وهشام بن عروة ويزيد بن أبي زياد والحكم ابن مصعب وعبد الله بن المؤمل المخزومي وعبد الله بن سليمان الموصلي وغيرهم.

قال ابن سعد كان أبو هاشم عبدالله بن محمد ابن الحنفية اوصى إليه ودفع إليه كتبه وقال له هذا الامر في ولدك وقال أبو هاشم لا أعلم أحدا أعلم منه ولا خيرا منه.

قال وكان أبو هاشم عالما قد قرأ الكتب وقال ابن الحكم كان من اجمل الناس وكان أول من نطق بالدعوة العباسية ومات سنة اربع وعشرين ومائة وقد انتشرت دعوته وكثرت شيعته وبلغ من السن نيفا وستين سنة واوصى إلى ابنه ابراهيم وقال ابن سعد مات سنة خمس وعشرين.

قلت: وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال روى عن ابن عباس وقال مصعب كان ثقة ثبتا مشهورا وقال مسلم في كتاب التمييز لا يعلم له سماع من جده ولا انه لقيه والله تعالى أعلم.

٥٩٠ - س (النسائي).

محمد بن علي بن ميمون الرقي أبو العباس العطار.

روى عن ابيه والحسن بن بشر البجلي وسعيد بن منصور وأبي داود الطيالسي

وموسى بن داود الضبي وعبد الله بن جعفر الرقي وعبد العزيز الاويسي وعمر بن حفص ابن غياث ومحمد بن يوسف الفريابي وأبي معمر المقعد والقعنبي والحميدي وعمرو بن عون الواسطي وغيرهم.

روى عنه النسائي وأبو حاتم وابن أبي عاصم والمعمري وابن جرير وابو عوانة (١) وابن صاعد ومحمد بن هارون الحضرمي ومحمد بن يعقوب الاصم وآخرون.

قال النسائي ثقة وقال مسعود بن ناصر سألت الحاكم عنه فقال إمام أهل الجزيرة في

عصره ثقة مأمون وقال علي بن محمد بن أحمد بن مالك الرقي ثنا محمد بن علي بن ميمون العطار الشيخ الجليل.

قال أبو علي الحراني ولد سنة ثلاث وتسعين ومائة ومات سنة ثمان وستين ومائتين.

قلت: وذكر النباتي في ذيل الكامل عن اسحاق الفروي محمد بن علي العطار روى عنه المظفر بن سهل ذكره الدارقطني في اسناد مجهول ثم جوز النباتي انه الرقي لكونه من طبقته وأيد ذلك ابن أبي حاتم ذكر الرقي وأن اباه ابا حاتم روى عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وليس كما ظن النباتي فان الرقي إمام حافظ ثقة كما ترى بخلاف شيخ المظفر.

٥٩١ - د (أبي داود).

محمد بن علي بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب المطلبي حجازي.

روى عن ابيه وعكرمة وعنه ابن اسحاق وابن جريج وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٩٢ - س ق (النسائي وابن ماجة).

محمد بن علي الاسدي أبو هاشم بن أبي خداش (٢) الموصلي روى عن المعافي بن عمران وعيسى بن يونس وابن عيينة وعفيف بن سالم والقاسم ابن يزيد الجرمي ومحمد بن محصن العكاشي وغيرهم.

روى عنه ابن اخيه عبدالله بن عبد الصمد

__________

(١) أبو عروبة.

(٢) أبوخداش بكسر المعجمة وتخفيف الدال المهملة اه تقريب.

(*)

ابن أبي خداش ومحمد بن عبدالله بن عمار الموصلي وداود بن سليمان العسكري وعلي ابن حرب ومحمد بن مسلم بن وارة وغيرهم.

قال العجلي ثقة رجل صالح وقال تمتام قلت لابن معين كتبت جامع الثوري عن أبي هاشم عن المعافي فقال إن هذا الرجل نظير المعافي أو افضل منه وعن بشر بن الحارث

انه كان يقول وددت اني ألقى الله تعالى بمثل عمل أبي هاشم وقال أحمد بن دباس الازدي كنا عند المعافي فاقبل أبو هاشم فقال المعافي اراه من القوم يعني الابدال وقال أبوزكرياء في تاريخ الموصل من أهل الصلاح والفضل والجهاد قتل في سبيل الله تعالى بشميساط مقبلا غير مدبر سنة اثنتين وعشرين ومائتين.

قلت: وقال العجلى كل شئ روى عن أبي هاشم حديثان وقال ادريس بن سليم كنا عند غسان بن الربيع أو يعلى بن مهدي فجاء نعي أبي هاشم وقال قائل مات شيخ الموصل فقال نعم وشيخ الجزيرة ومصر والشام.

٥٩٣ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

محمد بن علي القرشي.

عن نافع قال كان ابن عمر إذا دخل على مريض يسأله كيف هو الحديث.

وعنه حرملة بن عمران التجيبي.

قلت قال الذهبي لا يعرف.

٥٩٤ - د أبي داود).

محمد بن علي القرشي الهاشمي.

عن نعيم بن عبدالله المجمر.

وعنه عبيدالله بن طلحة بن عبيدالله بن كريز الخزاعي.

الظاهر انه محمد بن علي بن الحسين أبو جعفر الباقر.

٥٩٥ - ت (الترمذي).

محمد بن عمار بن حفص بن عمر بن سعد القرظ بن عائذ المؤذن (١) أبو عبدالله المدني يقال له كشاكش (٢).

__________

(١) في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم اه هامش الخلاصة.

(٢) كشاكش بكافين ومعجمتين اه خلاصة.

(*)

روى عن جده لامه محمد بن عمار بن سعد القرظ واسيد بن أبي اسيد البراد وسعيد ابن أبي سعيد المقبري وصالح مولى التوأمة وشريك بن أبي نمير وغيرهم.

روى عنه ابن

أبي فديك ومعن بن عيسى وابن زبالة وأبو عامر العقدي واسحاق بن عيسى بن الطباع وسعيد بن منصور وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبى وسعيد بن سعيد وعلي بن حجر المروزي وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد بن حنبل عن ابيه ما أرى به بأسا وقال الدوري عن ابن معين لم يكن به بأس وقال ابن المديني ثقة وقال أبو حاتم شيخ ليس به بأس يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ترجم له ابن عدي ثم ترجم لمحمد بن عمار الانصاري وذكره اختلافا هل هو المؤذن أو غيره فان كان غيره فهو مجهول واشار إلى ترجيح التفرقة بكون الاول ينسب مخزوميا وهذا ينسب انصاريا.

٥٩٦ - ت (الترمذي).

محمد بن عمار بن سعد القرظ المؤذن المدني.

روى عن ابيه وأبي هريرة.

وعنه ابنه عبدالله وابن اخيه عبدالرحمن بن سعد بن عمار وسبطه محمد بن عمار بن حفص وصهره عمار بن حفص بن سعد وسعيد بن مسلم بن مالك وأبو الحويرث عبدالرحمن بن معاوية الزرقي وعمر بن عبدالرحمن بن اسيد بن عبدالرحمن ابن زيد بن الخطاب وعيسى بن كنانة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٩٧ - د (أبي داود).

محمد بن عمار بن ياسر العنسي (١) مولى بني مخزوم.

روى عن ابيه.

وعنه ابناه سلمة وأبو عبيدة وقيل انهما واحد وبعضهم يقول عن سلمة ابن محمد بن عمار بن ياسر عن عمار وروى شعبة عن رجل من آل سهل بن حنيف عن محمد ابن عمار بن ياسر وقال ابن أبي حاتم عن أبيه سأله المختار ان يحدث عن ابيه بحديث كذب

__________

(١) العنسي بالنون اه خلاصة.

(*)

فلم يفعل فقتله وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: حديثه في سنن أبي داود من روايته

عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ليس فيه عن عمار رواه من طريق سلمة بن محمد بن عمار عن جده ولم يذكر محمدا وقد ذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات ما بين ستين إلى سبعين.

٥٩٨ - ٤ (الاربعة).

محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم الانصاري الحزمي المدني.

روى عن ابن عمه ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعبد الله بن عبدالله ابن أبي طلحة ومحمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي وأبي طوالة وزينب بنت نبيط امرأة أنس بن مالك وروى عنه مالك وعامر بن عبد العزيز والاشجعي وعبد الله بن ادريس وحاتم بن اسماعيل وصفوان بن عيسى وأبو عاصم قال اسحاق بن منصور عن يحيى ابن معين ثقة وقال ابو حاتم صالح ليس بذاك القوي وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٩٩ - تمييز.

محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم الانصاري.

روى عن أبي هريرة وابن عباس.

روى عنه أبو الزناد ويحيى بن سعيد الانصاري هكذا فرق البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات بين هذا والذي قبله وكأنه ابن عم ابيه.

ذكرته للتمييز لانه لا يؤمن التباسه والله أعلم (١).

٦٠٠ - ت (الترمذي).

محمد بن عمر بن عبدالله بن فيروز الباهلي أبو عبد الله بن الرومي البصري مولى آل رباح بن عبيدة الباهلي.

روى عن الحسن بن عبدالله الكوفي والخليل بن مرة وأبي خيثمة وقيس بن الربيع وعلي بن علي الرفاعي وشعبة وشريك وغيرهم.

روى عنه اسماعيل بن موسى الفزاري

__________

(١) (س - محمد) بن عمر بن ابى سلمة في ابن عبد الاسد اه تقريب.

(*)

وأبو موسى محمد بن المثنى وعقبة بن مكرم (١) والجراح بن مخلد وابو بدر عباد بن الوليد

الغبري وعقبة بن مكرم العمي ويوسف بن موسى القطان وأبو حاتم الرازي والبخاري في غير الجامع ويعقوب بن سفيان وآخرون.

قال أبو زرعة شيخ فيه لين وقال أبو حاتم صدوق قديم روى عن شريك حديثا منكرا وقال الآجري عن أبي داود محمد ابن الرومي ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات ذكر صاحب الكمال ان مسلما روى عنه وهو وهم انما روى مسلم عن عبدالله بن عمر ابن الرومي وقد مر.

قلت: لصاحب الكمال...فقد قال صاحب الزهرة محمد بن عبدالله ابن الرومي اليماني القيسي روى عنه مسلم ثلاثة عشر حديثا كذا وجدت بخط الحافظ ابن الطاهر في الزهرة ولم يتعقبه.

٦٠١ - ت (الترمذي).

محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي أمه أسماء بنت عقيل.

روى عن جده مرسلا وأبيه وعمه محمد ابن الحنفية وابن عمه علي بن الحسين بن علي والعباس بن عبيدالله بن العباس وعبيدالله بن أبي رافع وكريب مولى ابن عباس وغيرهم.

روى عنه اولاده عبدالله وعبيدالله وعمر وابن جريج وابن إسحاق ويحيى بن أيوب وهشام بن سعد وغيرهم.

قال ابن سعد قد روى عنه وكان قليل الحديث وكان قد ادرك أول خلافة بني العباس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال روى عن علي.

وقال ابن القطان حاله مجهول لكن زعم أنه محمد بن عمر بن علي بن الحسين بن علي أبي طالب وأظنه وهم في ذلك.

٦٠٢ - ٤ (الاربعة).

محمد بن عمر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي (٢) أبو عبد الله البصري ابن عم محمد بن أبي بكر.

__________

(١) لعله عقبة بن مكرم الكوفي الذي من العاشرة اه تقريب.

(٢) محمد المقدمي بالتشديد من صغار العاشرة اه تقريب.

(*)

روى عن أبيه وأبي عامر العقدي وأبي زكير يحيى بن محمد بن قيس والقطان وسعيد ابن عامر الضبعي ومعاذ بن هشام وزكرياء بن يحيى بن عمارة ويوسف بن يعقوب السدوسي ومحمد بن أبي عدي واشعث بن عبدالله السجستاني ومسلم بن ابراهيم وغيرهم روى عنه الاربعة وأبو حاتم وابن أبي عاصم وحرب بن إسماعيل الكرماني وابن أبي الدنيا وعبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولى وأبو بكر البزار ومحمد بن جرير الطبري ومحمد بن إسحاق ابن خزيمة وآخرون.

قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي في الرحلة الثالثة وسئل عنه فقال صدوق وقال النسائي لا بأس به وقال مرة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال البزار كان ثقة وقال مسلمة ثقة.

٦٠٣ - ق (ابن ماجة).

محمد بن عمر بن أبي عمر المقري.

روى عن إسحاق بن عيسى بن الطباع.

روى عن حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة وقفه الفطر يوم تفطرون الحديث.

وعنه ابن ماجة.

قال المزي لم اجد له ذكرا في غير هذا الحديث ويحتمل أن يكون محمد بن أبي عمر المقري الدوري.

٦٠٤ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

محمد بن عمر بن مطرف الهاشمي مولاهم أبو المطرف بن أبي الوزير البصري.

روى عن شريك وهشيم وموسى بن عبدالملك بن عمير وحاتم بن إسماعيل وعبد الله ابن جعفر المخرمي وجماعة.

وعنه أبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي الاسود وبندار وأبو موسى ومحمد بن معمر البحراني وعمر بن شبة وبكار بن قتيبة ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون.

قال أبو حاتم ثنا عبدالله بن محمد المسندي البخاري ثنا أبو مطرف محمد ابن أبي الوزير وكان ثقة وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن ابن أبي الوزير فقال هو

ابراهيم ومحمد ابنا عمر بن مطرف هما أخوان وابراهيم اكبرهما سنا وقال أبو حاتم ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن خزيمة كان من ثقات أهل المدينة.

٦٠٥ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).

محمد بن عمر بن هياج الهمداني الصائدي ويقال الاسدي أبو عبيد الله الكوفي.

روى عن يحيى بن عبدالرحمن الارحبي وإسماعيل بن صبيح اليشكري وطلق بن غنام وعبيدالله بن موسى وقبيصة وغيرهم.

روى عنه الترمذي والنسائي وابن ماجة والبزار والهيثم بن خلف وزكرياء بن يحيى الساجي والحسين بن إسحاق التستري والعباس ابن حمدان وعلي بن العباس المقانعي وابن خزيمة وابن داود أبي والحسن بن أحمد بن ابراهيم ابن فيل وإسحاق بن ابراهيم بن جميل ويحيى بن محمد بن صاعد وآخرون.

قال النسائي لا بأس به وقال محمد بن عبدالله الحضرمي كان ثقة مات في شوال سنة خمس وخمسين ومائتين وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٠٦ - ق (ابن ماجة).

محمد بن عمر بن واقد الواقدي الاسلمي مولاهم أبو عبد الله المدني القاضي أحد الاعلام.

روى عن محمد بن عجلان والاوزاعي وابن جريج وابن أبي ذئب ومالك وسعيد ابن بشر والثوري وأسامة بن زيد بن اسلم وأبي معشر المدني وهشام بن الغاز وعبد الحميد بن جعفر وأبي بكر بن أبي سبرة وخلائق.

وعنه الشافعي ومات قبله وسليمان ابن داود الشاذكوني وأبو عبيد القاسم بن سلام ومحمد بن سعد الكاتب وأبو بكر ابن أبي شيبة وأبو عصيدة أحمد بن عبيد بن ناصح اللغوي وأبو بكر الصغاني ومحمد ابن يحيى الازدي وأحمد بن الخليل البرجلاني وأحمد بن منصور الرمادي والحارث ابن

أبي اسامة وغيرهم.

قال الاثرم سمعت أبا عبدالله يقول في حديث نبهان يعنى مولى أم سلمة عنها في قوله صلى الله عليه وسلم افعمياوان انتما.

هذا حديث يونس لم يرو غيره.

قال أبو حاتم...عبدالله وكان الواقدي رواه عن معمر ثم تبسم أي ليس من حديث معمر وقال زكرياء بن يحيى

الساجي محمد بن عمر الواقدي قاضي بغداد متهم حدثني أحمد بن محمد يعني ابن محرز سمعت أحمد بن حنبل يقول لم يزل يداقع امر الواقدي حتى روى عن معمر عن الزهري عن نبهان عن أم سلمة حديث افعمياوان انتما.

فجاء بشئ لا حيلة فيه والحديث حديث يونس لم يروه غيره وقال أحمد بن منصور الرمادي قدم علينا علي بن المديني بغداد سنة سبع أو ثمان وثمانين قال والواقدي قاض علينا قال وكنت اطوف مع علي فقلت تريد أن تسمع من الواقدي فكان مترويا في ذلك ثم قلت له بعد فقال أردت أن اسمع منه فكتب إلى أحمد فذكر الواقدي فقال كيف تستحل أن تكتب عن رجل روى عن معمر حديث نبهان وهذا حديث يونس تفرد به قال أحمد بن منصور فلما قدمت مصر حدثنا ابن أبي مريم أنا نافع بن يزيد عن عقيل عن ابن شهاب فذكر حديث نبهان فلما فرغ منه ضحكت فقال لم تضحك فاخبرته بقصة علي وأحمد قال فقال ابن أبي مريم إن شيوخنا المصريين لهم عناء بحديث الزهري قال الرمادي وهذا الحديث مما ظلم فيه الواقدي.

وقال أبو جعفر العقيلي ثنا عبدالله بن أحمد حدثني أبي سمعت وكيعا يقول لان عبد الرحمن وحدث بحديث فقال لو كنت عند الواقدي لحدثك فيه بكذا وكذا يعني حديثا قال وقال عبدالله عن أبيه ما اشك في الواقدي أنه قال نقلتها يعني الاحاديث وقال البخاري الواقدي مدني سكن بغداد متروك الحديث تركه أحمد وابن المبارك وابن نمير وإسماعيل بن زكرياء وقال في موضع آخر كذبه أحمد وقال معاوية بن صالح قال لي أحمد ابن حنبل الواقدي كذاب وقال لي يحيى بن معين ضعيف وقال مرة ليس بشئ وقال

مرة كان يقلب حديث يونس يغيره عن معمر ليس بثقة وقال مرة ليس بشئ قال ابن المديني الهيثم بن عدي اوثق عندي من الواقدي ولا ارضاه في الحديث.

وقال ابن سعد كان عالما بالمغازي والسيرة والفتوح واختلاف الناس في الحديث والاحكام واجتماعهم وقال الخطيب ولى قضاء الجانب الشرقي وهو ممن طبق الارض ذكره وكان جوادا كريما مشهورا بالسخاء وروى عن ابراهيم الحربي كان الواقدي أعلم الناس بأمر الاسلام وأما الجاهلية فلم يعلم منها شيئا وعنه قال كان الواقدي امين الناس على الاسلام.

وقال موسى بن هارون سمعت مصعبا الزبيري يقول ما رأيت مثله قط وعن موسى عن مصعب حدثني من سمع ابن المبارك يقول كنت اقدم المدينة فما يفيدني ولا يدلني على

الشيوخ إلا الواقدي وعن يعقوب مولى أبي عبيدالله سمعت الدراوردي يقول الواقدي امير المؤمنين في الحديث وعن يعقوب بن شيبة حدثني بعض اصحابنا ثقة سمعت أبا عامر العقدي يقول نحن نسأل عن الواقدي وإنما يسأل الواقدي عنا فما كان يفيدنا الشيوخ والاحاديث إلا الواقدي وعن أحمد بن علي الابار قال سألت مجاهد بن موسى عن الواقدي فقال ما كتبت عن احد احفظ منه لقد جاءه رجل فذكر قصته وقال الشاذكوني أما أن يكون اصدق الناس وأما أن يكون اكذب الناس.

وقال ابن أبي حاتم حدثني أبي ثنا معاوية بن صالح سمعت سنيد بن داود يقول كنا عند هشيم فدخل الواقدي فسأله هشيم عن باب ما يحفظ فيه فقال ما عندك يا أبا معاوية فذكر خمسة أو ستة فحدثه الواقدي بثلاثين حديثا ثم قال وسألت مالكا وسألت ابن أبي ذئب وسألت وسألت.

قال فرأيت وجه هشيم يتغير وقال الواقدي فخرج فقال هشيم لئن كان كذابا فما في الدنيا مثله وإن كان صادقا فما في الدنيا مثله وقال ابراهيم بن جابر الفقيه سمعت الصغاني يقول لولا أنه عندي ثقة ما حدثت عنه.

وقال ابراهيم الحربي عن مصعب الزبيري هو ثقة مأمون قال وسئل المثنى عنه فقال

كذلك وكذا قال أبويحيى الازهري قال وسألت ابن نمير عنه فقال اما حديثه هنا فمستوى وأما أهل المدينة فههم أعمل به.

قال وسمعت أبا عبيد يقول الواقدي ثقة قال وفقه أبي عبيد من كتب الواقدي قال وسئل معن بن عيسى عنه فقال اسأل أنا عن الواقدي هو يسأل عني وقال ابن سعد ولد سنة ثلاثين ومائة وخرج إلى بغداد سنة ثمانين ثم خرج إلى الشام ثم رجع فأقام ببغداد إلى أن قدم المأمون من خراسان فولاه القضاء بالعسكر فلم يزل قاضيا حتى مات في ذي الحجة سنة سبع ومائتين.

روى ابن ماجة حديثا عن أبي بكر بن أبي شيبة عن شيخ له عن عبدالحميد بن جعفر عن محمد بن يحيى بن حبان عن يوسف بن عبدالله بن سلام عن أبيه رفعه ما على احدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة.

ورواه عبد بن حميد في مسنده عن أبي بكر بن أبي شيبة عن الواقدي عن عبدالحميد وليس له في ابن ماجة غيره ولم يصرح به.

قلت: قال الشافعي فيما أسنده البيهقي كتب الواقدي كلها كذب.

وقال النسائي في الضعفاء الكذابون المعروفون بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة الواقدي بالمدينة ومقاتل بخراسان ومحمد

ابن سعيد المصلوب بالشام وذكر الرابع وقال ابن عدي احاديثه غير محفوظة والبلاء منه.

وقال ابن المديني عنده عشرون الف حديث يعنى ما لها أصل وقال في موضع آخر ليس هو بموضع للرواية وابراهيم بن أبي يحيى كذاب وهو عندي احسن حالا من الواقدي.

وقال أبو داود لا أكتب حديثه ولا أحدث عنه ما أشك أنه كان يفتعل الحديث ليس ننظر للواقدي في كتاب الا تبين أمره وروى في فتح اليمن وخبر العنسي أحاديث عن الزهري ليست من حديث الزهري وقال بندار ما رأيت اكذب منه.

وقال إسحاق بن راهويه هو عندي ممن يضع وحكى أبو العرب عن الشافعي قال كان بالمدينة سبع رجال يضعون الاسانيد أحدهم الواقدي وقال أبو زرعة الرازي وأبو بشر الدولابي والعقيلي متروك الحديث وقال أبو حاتم الرازي وجدنا حديثه عن المدنيين

عن شيوخ مجهولين مناكير قلنا يحتمل أن تكون تلك الاحاديث منه ويحتمل أن تكون منهم ثم نظرنا إلى حديثه من ابن أبي ذئب ومعمر فإنه يضبط حديثهم فوجدناه قد حدث عنهما بالمناكير فعلمنا أنه منه فتركنا حديثه وحكى ابن الجوزي عن أبي حاتم انه قال كان يضع.

وقال الساجي في حديثه نظر واختلاف وسمعت العباس العنبري يحدث عنه ويطريه وثنا أحمد بن محمد يعني ابن محرز ثنا عمرو الناقد قال قلت للواقدي تحفظ عن الثوري عن ابن خثيم عن عبدالرحمن بن نبهان عن عبدالرحمن بن حسان بن ثابت عن أبيه في لعن زوارات القبور فقال حدثنا سفيان فقلت لعله علي فأملاه علي بالسند فقال أنا عبدالرحمن ابن ثوبان فقلت الحمد لله الذي أوقعك أنت تعرف انساب الجن مثل هذا يخفى عليك.

قال الساجي والحديث حديث قبيصة ما رواه عن سفيان غيره وقال النووي في شرح المهذب في كتاب الغسل منه الواقدي ضعيف باتفاقهم وقال الذهبي في الميزان استقر الاجماع على وهن الواقدي وتعقبه بعض مشائخنا بما لا يلاقي كلامه وقال الدارقطني الضعف يتبين على حديثه وقال الجوزجاني لم يكن مقنعا.

٦٠٧ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) محمد بن عمر بن الوليد الكندي أبو جعفر الكوفي.

روى عن عبدالله بن نمير ويحيى بن آدم وعبيدة بن حميد والمفضل بن صالح ووكيع وأبي ضمرة وأبي أسامة وعبد الوهاب بن عطاء ومحمد بن فضيل ويزيد بن هارون وغيرهم.

روى عنه الترمذي وابن ماجة وأبو حاتم وعبد الله بن زيدان وعلي بن العباس المقانعي والقاسم بن زكرياء المطرز وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني ويحيى بن محمد بن صاعد وبدر بن الهيثم القاضي ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم قدمنا الكوفة سنة خمس وخمسين وهو حي ولم يقض لي السماع منه وقال النسائي لا بأس به

وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنة ست وخمسين ومائتين.

قلت: ذكره النسائي في أسماء شيوخه وذكره في النبل أن النسائي روى عنه في السنن.

٦٠٨ - تمييز محمد بن عمر بن الوليد بن لاحق التيمي كوفي أيضا.

يروي عن مالك وشريك ومحمد بن جابر الحنفي ومسلم بن خالد وهشيم ومحمد ابن الفرات التميمي.

روى عنه أبو زرعة وقال أبو حاتم أرى أمره مضطربا.

قلت: وأخرج الدارقطني والخطيب من طريق محمد بن غالب تمتام عن محمد بن عمر بن الوليد اليشكري عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه لا تكرهوا مرضاكم على الطعام الحديث.

قال الدارقطني انه ضعيف فما أدري هو هذا أو غيره.

ثم وجدت الخطيب غاير بينهما في كتاب الرواة عن مالك وكذلك الدارقطني وقال الخطيب في ابن لاحق من طريق سهل ابن المتوكل سمعت محمد بن عمر سكن البصرة سمعت مالكا فذكر كلاما عنه قال الخطيب وروى أبو حاتم عن هذا.

قلت:...تاريخ البخاري.

٦٠٩ - سي (النسائي في اليوم والليلة) محمد بن عمر الطائي الحربي (١) أبو خالد الحمصي.

__________

(١) في التقريب الحربي بمهملة وراء وفي الخلاصة موضعه المحرمي بفتح الميم واسكان المهملة الاولى وبعد الثانية ياء نسبة اه.

(*)

روى عن ثابت بن سعد الطائي وأبي الزناد والوليد بن هشام المعيطي وأبي عبد ربه الزاهد وخالد بن محمد الثقفي وعبد الله بن بشران الحبراني.

روى عنه بقية وبشر ابن السري وعثمان بن سعيد بن كثير الحمصي ومعلى بن منصور ويحيى بن صالح الوحاظي وخطاب بن عثمان وسليمان بن عبدالرحمن.

قال أبو زرعة الدمشقي من صالح شيوخنا

وهو عندهم في عداد الشيوخ وقال أبو حاتم ما به بأس صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

٦١٠ - د (أبي داود) محمد بن عمر الكلابي.

قال سمعت وكيعا يقول كفر المريسي.

وعنه أحمد بن ابراهيم الدورقي بهذا (١).

٦١١ - م د ق (مسلم وأبي داود وابن ماجة) محمد بن عمرو بن بكر بن سالم ويقال مالك بن الحباب التميمي العدوي أبو غسان الرازي الطيالسي المعروف بزنيج (٢).

روى عن حكام بن سلم وهارون بن المغيرة وجرير بن مسلم وسلمة بن الفضل ومهران ابن أبي عمر العطار وأبي زهير عبدالرحمن بن مغراء وعبد الرحمن بن عبدالله بن سعد الدشتكي ويحيى بن الضريس وأبي تميلة يحيى بن واضح وغيرهم.

روى عنه مسلم وأبو داود وابن ماجة وذكره الدارقطني في شيوخ البخاري وأبو حاتم وأبو زرعة واسحاق ابن أحمد بن رموك وموسى بن هارون والحسن بن سفيان ومحمود بن الفرج الاصبهاني ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول ثنا محمد بن عمر وزنيج وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال السراج مات آخر سنة أربعين أو أول سنة إحدى وأربعين ومائتين.

__________

(١) محمد بن أبي عمر العدني وهو ابن يحيى يأتي اه تق.

(٢) (زنيج) بزاي ونون وجيم مصغرا اه تق.

(*)

قلت: وقال ابن سعد الزاهد كتبت عن زنيج صاحب جرير وكان صدوقا وفي الزهرة روى عنه (م) تسعة عشر حديثا (١).

٦١٢ - مد س (أبي داود في المراسيل والنسائي)

محمد بن عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان الانصاري النجاري أبو عبد الملك المدني ويقال أبو سليمان.

ولد في حياه النبي صلى الله عليه وآله سنة عشر بنجران قاله ابن سعد.

روى عن أبيه وعمر ابن الخطاب وعمرو بن العاص.

روى عنه ابنه أبو بكر وعمر بن كثير بن افلح.

قال النسائي ثقة وقال ابن سعد عن الواقدي كان ثقة قليل الحديث.

قال ابن سعد وقتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ولته الانصار أمرها يوم الحرة.

قلت: أمير الانصار يوم الحرة عبدالله بن حنظلة بن الغسيل هذا ما لا خلاف فيه ولعلم بعد قتل ابن حنظلة اجمعوا على ابن حزم فالله تعالى أعلم ثم ظهر لي أنه كان مقدما على الخزرج وكان ابن حنظلة مقدما على الاوس ولما قتل ابن حزم كان سبب هزيمة أهل المدينة وقال البخاري في تاريخه قال محمد بن سلمة عن ابن اسحاق عن عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم عن أبيه عن جده محمد بن عمرو قال كنت اتكنى أبا القاسم فجئت أخوالي بني ساعدة فنهوني وقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تسمى باسمي فلا يكتن بكنيتي فحولت كنيتي بأبي عبدالملك.

٦١٣ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) محمد بن عمرو بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو عبد الله المدني أمه رملة بنت عقيل بن أبي طالب.

روى عن عمة أبيه زينب بنت علي وابن عباس وجابر.

روى عنه سعد بن ابراهيم

__________

(١) محمد بن عمر بن جبلة يأتي قريبا اه تقريب.

(*)

ومحمد بن عبدالرحمن بن سعد بن زرارة وأبو الجحاف داود بن أبي عوف وعبد الله ابن ميمون.

قال أبو زرعة والنسائي وابن خراش ثقة.

قلت: وقال ابن أبي حاتم عن

أبيه ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٦١٤ - د (أبي داود) محمد بن عمرو بن الحجاج الغزي.

روى عن أبي مسهر.

وعنه أبو داود في كتاب الجهاد له.

قاله أبو علي الجياني في اسماء شيوخ أبي داود وروى عنه أيضا محمد بن وضاح.

قال مسلمة كان رجلا فاضلا كثير الحديث قاله ابن وضاح وقال الجياني ثقة وقال ابن وضاح كان عابدا كثير الصيام.

قلت: بقي إلى حدود الثمانين ومائتين وقد قارب الثمانين أو جاوزها وقد ذكره صاحب الكمال وذكر المزي أنه لم يقف على رواية أحد منهم له فلم يكتب ترجمته لذلك فالله تعالى أعلم.

٦١٥ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) محمد بن عمرو بن حلحلة (١) الديلي المدني.

روى عن معبد بن كعب بن مالك وعطاء بن يسار ومحمد بن عمر بن عطاء وحميد ابن مالك ومحمد بن عمران الانصاري والزهري ووهب بن كيسان وغيرهم روى عنه عبدالله بن سعيد بن أبي هند ويزيد بن أبي حبيب ويزيد بن محمد القرشي وسعيد ابن أبي هلال وابن اسحاق وزهير بن محمد والوليد بن كثير ومالك بن انس واسماعيل ابن جعفر والدراوردي وغيرهم.

قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: تتمة كلامه وكان ذا هيئة ملازما للمسجد وكذا قاله ابن سعد ٦١٦ - س (النسائي) محمد بن عمرو بن حنان (٢) الكلبي أبو عبد الله المحصي.

__________

(١) حلحلة بمهملتين بينهما لام ساكنة (والديلى) بكسر الدال وسكون التحتانية اه تقريب.

(٢) حنان بفتح المهملة وخفة النون اه تق.

(*)

روى عن بقية بن الوليد عثمان بن سعيد بن كثير وضمرة بن ربيعة ومحمد بن حمير ويحيى بن سعيد القطان ويحيى بن عبدالله الرقي وجماعة.

روى عنه النسائي ومحمد ابن عبدالله الحضرمي والهيثم بن خلف ومحمد بن العباس بن أيوب الاخرم وعبد الله ابن محمد بن ناجية والقاسم بن زكرياء المطرز وعمر بن محمد بن بجير وأبو القاسم البغوي والقاسم والحسين ابنا اسماعيل المحامليان ومحمد بن اسحاق الثقفي ويحيى ابن محمد بن صاعد وأحمد بن عمير بن جوصاء وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب وقال الخطيب كان ثقة وقال السراج سمعته يقول كأنه ولد سنة أربع وسبعين ومائة.

قال ومات (١) قيل سنة سبع وخمسين ومائتين (٢).

٦١٧ - م د (مسلم وأبي داود) محمد بن عمرو بن عبادة بن جبلة بن أبي رواد العتكي (٣) مولاهم أبو جعفر البصري.

روى عن محمد بن أبي عدي وغندر وأبي عامر العقدي وأبي أحمد الزبيري وحرمي بن عمارة وأبي قتيبة وأمية بن خالد وبشر بن عمر الزهراني وأبي الجواب وجماعة.

روى عنه مسلم وأبو داود وروى البخاري حديثا عن محمد بن عمرو عن مكي بن ابراهيم فقيل هو هذا وقيل البلخي وأبو بكر الاثرم وابن أبي عاصم وأبو زرعة وصالح بن محمد الاسدي وبقي بن مخلد وعلي بن الحسين بن الجنيد وعبدان ابن أحمد الاهوازي وعبد الله بن احمد بن حنبل وأبو يعلى الموصلي وغيرهم.

قال علي ابن الحسين ثنا محمد بن عمرو بن جبلة وكان صدوقا وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب ويخالف ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة أربع وثلاثين ومائتين.

قلت:

__________

(١) وله ثلاث وثمانون اه تق.

(٢) محمد بن عمرو بن أبي سلمة عن أبيه.

وعنه ثابت البناني في حديثه نظر اه خلاصة.

(٣) العتكي بفتح المهملة والمثناة اه تقريب.

(٤) محمد بن عمرو بن العباس أبو العباس القلوري في الكني اه تقريب.

(*)

٦١٨ - ع (الستة) محمد بن عمرو بن عطاء بن عباس بن علقمة بن عبدالله بن أبي قيس بن عبدود ابن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي العامري أبو عبد الله القرشي المدني وقيل إنه من مواليهم.

روى عن أبي حميد الساعدي في عشرة من الصحابة منهم أبو قتادة الانصاري وعن ابن عباس وابن الزبير وأبي هريرة وربيعة بن كعب الاسلمي وزينب بنت أبي سلمة ابن عبد الاسد ومالك بن اوس بن الحدثان وسعيد بن المسيب وعبد الله بن شداد وعطاء ابن يسار وذكوان أبي عمرو مولى عائشة والسائب بن خباب وعباس بن سهل بن سعد وغيرهم.

روى عنه أبو الزناد ووهب بن كيسان وموسى بن عقبة ويزيد بن أبي حبيب ويزيد بن الهاد وابن عجلان وابن اسحاق والوليد بن كثير وعبد الحميد بن جعفر وعبيدالله بن أبي جعفر وابن أبي ذئب وموسى بن عبيدة وعطاء بن خالد وجماعة.

قال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وقال ابن أبي الزناد عن أبيه حدثني محمد بن عمرو بن عطاء وكان امرءا صدوقا وقال ابن سعد كانت له هيئة ومروءة وكان ثقة وله احاديث وتوفي بالمدينة في خلافة الوليد بن يزيد وقال ابن حبان توفي في ولاية هشام.

قلت: كذا قال في ثقات التابعين ويمكن الجمع بينهما بانه مات في آخر خلافة هشام وأول خلافة الوليد وزاد ابن حبان وله ثلاث وثمانون سنة وقال غيرهم وله تسعون سنة.

وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي جملة أمره انه من أهل الصدق وقد ضعفه يحيى في رواية

ووثقه في أخرى وكان الثوري يحمل عليه من أجل القدر وزعموا انه خرج مع محمد ابن عبدالله بن حسن وروايته عن أبي قتادة مرسلة وكذا قال الطحاوي واعترف ابن القطان انه تلقاه عنه وليس ذلك بصحيح لان الذي حمل عليه الثوري اختلف فيه فقيل هو محمد ابن عمرو بن علقمة الآتي ذكره بعد هذا وهو الذي خرج مع محمد بن عبدالله بن حسن لانه تأخرت وفاته فأما محمد بن عمرو بن عطاء فمات قبل خروج محمد بمدة مديدة كما يروى

وزاد الطحاوي فهذا يدل على أن روايته عن أبي قتادة منقطعة لان أبا قتادة حدث في خلافة عي [ كذا ] وذلك قبل سنة أربعين وهذا خرج مع محمد بن عبدالله بن حسن وذلك بعد سنة أربعين ومائة فسنه نقص عن ادراك أبي قتادة وقد بينا أن هذا جميعه باطل ومحمد ابن عمرو بن عطاء إنما مات بعد سنة عشرين ومائة وله نيف وثمانون ويحتمل أن يكون له أكثر وأيضا فإن أبا قتادة قد قال جماعة إنه مات سنة أربع وخمسين ويكون محمد ابن عمرو على هذا أدرك من حياته أكثر من عشر سنين والله تعالى أعلم.

٦١٩ - ع (الستة) محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي أبو عبد الله ويقال أبو الحسن المدني.

روى عن أبيه وأبي سلمة بن عبدالرحمن وعبيدة بن سفيان وسعيد بن الحارث وابراهيم ابن عبدالله بن حنين ودينار أبي عبدالله القراظ وعمر بن مسلم بن أكيمة الليثي ومحمد ابن ابراهيم بن الحارث التيمي وواقد بن عمرو بن سعد بن معاذ وخالد بن عبدالله بن حرملة وعبد الرحمن بن يعقوب وعمر بن الحكم بن ثوبان وسعد بن سعيد الانصاري ويحيى ابن عبدالرحمن بن حاطب وغيرهم.

روى عنه موسى بن عقبة ومات قبله وابن عمه عمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص وشعبة الثوري وحماد بن سلمة وأبو معشر المدني ويزيد بن زريع ومعتمر بن سليمان

والدراوردي واسماعيل بن جعفر وابن أبي عدي ومعاذ بن معاذ وابن عيينة وأبو بكر ابن عياش ويحيى بن سعيد القطان وعبد الاعلى بن عبدالاعلى وسعيد بن عامر وعرعرة ابن البرند والنضر بن شميل وعبدة بن سليمان وعباد بن عباد وعباد بن العوام وخالد بن الحارث وأبو أسامة ويزيد بن هارون ومحمد بن عبدالله الانصاري وآخرون.

قال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد وسئل عن سهيل ومحمد بن عمرو فقال محمد أعلى منه.

قال علي قلت ليحيى محمد بن عمرو كيف هو قال تريد العفو أو تشدد قال لا بل أشدد قال ليس هو ممن تريد وكان يقول حدثنا أشياخنا أبو سلمة ويحيى بن عبدالرحمن ابن خاطب قال يحيى وسألت مالكا عنه فقال فيه نحو ما قلت لك.

قال علي وسمعت يحيى يقول محمد

ابن عمرو أحب إلي من ابن أبي حرملة وقال إسحاق بن حكيم عن يحيى القطان محمد ابن عمرو رجل صالح ليس بأحفظ الناس للحديث وقال إسحاق بن منصور سئل يحيى ابن معين عن محمد بن عمرو ومحمد بن إسحاق أيهما يقدم فقال محمد بن عمرو.

وقال ابن أبي خيثمة سئل ابن معين عن محمد بن عمرو فقال ما زال الناس ينقون حديثه قيل له وما علة ذلك قال كان يحدث مرة عن أبي سلمة بالشئ من روايته ثم يحدث به مرة أخرى عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقال الجوزجاني (١) ليس بقوي الحديث ويشتهي حديثه وقال أبو حاتم صالح الحديث يكتب حديثه وهو شيخ وقال النسائي ليس به بأس وقال مرة ثقة وقال ابن عدي له حديث صالح وقد حدث عنه جماعة من الثقات كل واحد يتفرد عنه بنسخة ويغرب بعضهم على بعض وروى عنه مالك في الموطأ وأرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.

قال الواقدي توفي سنة أربع وأربعين ومائة وقال عمرو بن علي مات سنة خمس وأربعين.

روى له البخاري مقرونا بغيره ومسلم في المتابعات.

قلت: وقال أحمد ابن مريم عن ابن معين ثقة وقال عبدالله بن أحمد عن ابن معين سهيل والعلاء وابن عقيل

حديثهم ليس بحجة ومحمد بن عمرو فوقهم وقال يعقوب بن شيبة هو وسط والى الضعف ما هو.

وقال الحاكم قال ابن المبارك لم يكن به بأس وقال ابن سعد كان كثير الحديث يستضعف وقال ابن معين ابن عجلان أوثق من محمد بن عمرو ومحمد بن عمرو أحب إلي من محمد ابن إسحاق حكاه العقيلي.

٦٢٠ - ت (الترمذي) محمد بن عمرو بن علي بن أبي طالب.

عن علي رفعه إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة الحديث.

وعنه يحيى بن سعيد الانصاري.

قاله الترمذي عن صالح بن عبدالله عن فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد وقال أبو روبة وغير واحد عن الفرج عن يحيى عن محمد بن علي عن علي وهو الاشبه

__________

(١) هو ابراهيم بن يعقوب اه هامش الخلاصة.

(*)

بالصواب والله تعالى أعلم.

قلت: تبع (١) في كنيته الحاكم أبا أحمد فانه قال هذا كنيته أبو عبد الله لكن جزم بأن كنيته أبو الحسن واسند عن البخاري انه جزم بذلك وليس في أولاد علي أحد اسمه عمرو.

٦٢١ - ت (الترمذي) محمد بن عمرو بن نبهان بن صفوان الثقفي البصري.

روى عن أبيه وأبي خالد وروح بن أسلم ويحيى بن كثير وعلي بن المديني.

روى عنه الترمذي هكذا نسبه الترمذي في عامة روايته عنه وقال مرة ثنا محمد بن عمرو ابن أبي صفوان وكذا قال أبو قريش محمد بن جمعة وأبو إبراهيم محمد بن عيسى الزهري وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وروى أبو بكر بن أبي عاصم عن محمد بن أبي صفوان عن يحيى بن كثير وهو نسبة إلى جده.

وقال النسائي عن محمد بن عثمان ابن أبي

صفوان عن بهز.

قلت: شيخ النسائي تقدم والظاهر ان هذا آخر عنده وان كانا عند المؤلف واحدا فكان ينبغي له ان يضم ترجمته إلى ذلك وينبه عليه هنا حسب.

٦٢٢ - د (أبي داود) محمد بن عمرو الانصاري المدني.

عن عبدالله بن محمد عن عبدالله بن زيد في الاذان.

وعنه عبدالرحمن بن مهدي وحماد بن خالد الخياط.

قلت: قرأت بخط الذهبي حكمه العدالة يعني لرواية ابن مهدي عنه وقرأت بخط ابن عبد الهادي انه أبو سهل الذي أفرده المزي بعده واستدل لذلك بأن الحديث الذي أخرجه (د) له في الاذان وقع في مسند أحمد من الطريق المذكورة فوقع مكنى أبا سهل.

٦٢٣ - تمييز محمد بن عمرو الانصاري يقال اسم جده عبيد وقيل عبدالله بن حنظلة

__________

(١) هكذا في الاصل والخلاف المذكور هنا إلى آخر الترجمة لا يخلو عن تصحيف الناسخين ولم نظفر على تصحيحه اه المصحح.

(*)

ابن رافع الانصاري الواقفي (١) أبو سهل البصري.

روى عن أبيه والقاسم بن محمد والحسن البصري ومحمد وحفصة ابني سيرين وعلي ابن زيد بن جدعان وأيوب ومحمد بن واسع وشهر بن حوشب وغيرهم.

روى عنه ابن المبارك وأبو أسامة وسريح بن النعمان ومعن بن عيسى ويحيى بن إسحاق ومصعب ابن المقدام وعبيدالله بن موسى وعلي بن الجعد وكامل بن طلحة وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان ينزل بالبصرة وعبادان.

كان يحيى بن سعيد يضعفه جدا وقال ابن المديني سألت يحيى بن سعيد عنه فضعفه جدا قلت ما له قال روى عن القاسم عن عائشة في الكبش الاقرن وروى عن الحسن اوابد وقال الآجري عن أبي داود

كان يحيى بن سعيد يضعفه وقال المفضل الغلابي عن ابن معين ضعيف الامر.

وقال الدوري عن ابن معين ضعيف وكذا قال يعقوب بن سفيان وقال ابن نمير ليس يساوي شيئا وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يخطئ ثم أعاده في الضعفاء فقال روى عنه أهل البصرة وهو ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير يعتبر حديثه من غير احتجاج به وقال النسائي في الكنى أبو سهل البصري ليس بالقوي عندهم وقال ابن عدي أحاديثه افرادات ويكتب حديثه في جملة الضعفاء (٢).

٦٢٤ - خ ت (البخاري والترمذي) محمد بن عمرو السواق ويقال السويقي أبو عبد الله البلخي.

روى عن الدراوردي وهشيم ووكيع وابن وهب وحاتم بن اسماعيل ويحيي ابن آدم وابن علية (٣) ومكي بن ابراهيم وغيرهم.

وعنه البخاري والترمذي وأبو زرعة ومحمد بن الفرات وجبلة بن مجاعة السمرقندي وأبو رميح محمد بن رميح العامري.

قال

__________

(١) الواقفي بكسر القاف قبل الفاء اه خلاصة.

(٢) في التقريب (خد - محمد) بن عمرو الانصاري.

عن أبيه.

وعنه محمد بن عمرو ابن حلحلة صوابه ابن عمران اه.

(٣) ابن عيينة.

(*)

أبو زرعة كان شيخا صالحا قدم حاجا وقال الكلاباذي كتب إلي محمد بن أحمد بن السني ان محمد بن جعفر حدثهم قال مات محمد بن عمرو السواق في ربيع الآخر سنة ست وثلاثين ومائتين.

روى البخاري في باب المصراة عن محمد بن عمرو عن مكي حديثا فقال الحاكم والكلاباذي هو البلخي وقال ابن عدي هو مروزي وقال الدارقطني هو زنيج وقال أبو أحمد الجرجاني راوي الصحيح عن الفربري هو محمد بن عباد بن عمرو بن جبلة وقد

روى البخاري في تاريخه الصغير حديثا عن صاحب له عن زنيج فدل على أنه لم يلق زنيجا.

قلت: الدلالة على ذلك من هذا ضعيفة فان البخاري يروي كثيرا عن شيوخه بالواسطة وقد تابع الجرجاني على أنه ابن جبلة عبدالرحمن الهمداني الراوي عن المستملى في موضع في البيوع وكذا فسره أبو علي سيويه عن الفربري وفي الزهرة روى عنه (خ) ثلاثة احاديث وأفاد أن بعض الناس غاير بين السواق والسويقي فوهم.

٦٢٥ - تمييز.

محمد بن عمرو أبو أحمد البلخي.

روى عن عبدالله بن منصور الحراني.

وعنه أبو بكر بن أبي الدنيا.

قلت: ما أبعد أنه الذي قبله.

٦٢٦ - ق (ابن ماجة).

محمد بن عمرو الحدثاني.

روى عن سنيد بن داود.

روى عنه ابن ماجة.

٦٢٧ - م س (مسلم والنسائي).

محمد بن عمرو اليافعي (١) المصري الرعيني.

روى عن ابن جريج والثوري.

وعنه ابن وهب.

قال ابن أبي حاتم سألت أبي وأبا

__________

(١) اليافعي بالتحتانية اه تقريب.

(*)

زرعة عنه فقالا شيخ لابن وهب وقال ابن يونس روى عنه ابن وهب وحده وهو قريب السن من ابن وهب حدث بغرائب وذكره ابن حبان في الثقات.

له في مسلم حديث واحد متابعة وروى له النسائي حديثه عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر لا يرث المسلم النصراني إلا أن يكون عبده أو امته.

قلت: قال ابن عدي له مناكير وأورد له هذا الحديث واستنكره قد رواه عبد الرزاق عن ابن جريج موقوفا وهو الصواب

وذكره الساجي في الضعفاء ونقل عن يحيى بن معين أنه قال غيره اقوى منه وقال ابن القطان لم تثبت عدالتة.

٦٢٨ - خت (البخاري في التعاليق).

محمد بن أبي عمرو الازدي.

روى عن أبيه وعدي بن ثابت وعنه محمد بن فضيل وغيره موقع ذكره في سند أثر علقه البخاري في الاشربة قال وشرب أبو جحيفة والبراء على الثلث ووصله ابن أبي شيبة عن محمد بن فضيل عن محمد بن أبي عمرو عن عدي بن ثابت عن البراء (١).

٦٢٩ - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي).

محمد بن عمران بن محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى الانصاري أبو عبد الرحمن الكوفي.

روى عن أبيه وأيوب بن جابر وعيسى بن يونس وسعيد بن خثيم الهلالي وأبي شيبة العبسي وحبان بن علي الغنزي ومحمد بن سليمان الاصبهاني ومعاوية بن عمار الدهني وموسى بن أبي محمد مولى عثمان وقال كان من خيار الناس وغيرهم.

روى عنه البخاري في كتاب الادب وروى الترمذي عن عبدالله بن عبد الرحمن الدارمي عنه وأبو بكر ابن أبي شيبة وإسماعيل سمويه وعباس الدوري وعبد الله بن حماد الآملي وأحمد بن محمد ابن يحيى بن سعيد القطان وأبو عمرو بن أبي عزرة وأبو زرعة الرازي وأبو حاتم وعيسى

__________

(١) (خ محمد) بن عمرو عن المكي بن ابراهيم اه تقريب.

(*)

ابن عبدالله الطيالسي وعتاب وأبو إسماعيل الترمذي وعبد الكريم بن الهيثم وعثمان الدارمي والذهلي وابن وارة ومحمد بن عوف ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ومحمد ابن عبدالله الحضرمي وأحمد بن محمد بن صاعد ومحمد بن غالب تمتام وبشر بن موسى وآخرون.

قال أبو حاتم كوفي صدوق املى علينا كتاب الفرائض عن أبيه عن ابن أبي

ليلى عن الشعبي من حفظه لا يقدم مسألة على مسألة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال مسلمة ابن قاسم ثقة.

٦٣٠ - س (النسائي) محمد بن عمران الانصاري.

عن أبيه لقي ابن عمر فحدثه.

وعنه محمد بن عمرو بن حلحلة.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحا وفي رجال الموطأ لابن الحذاء وقال بعضهم هو محمد بن عمران بن بشر تأخر حتى روى عنه الواقدي وطبقته انتهى وذكر البحيري محمد بن عمران بن بشر مفردا عن شيخ محمد بن عمرو بن حلحلة وقال روى عن الزهري أن يزيد بن أبي سفيان مات على عهد عمر.

روى عنه وهب بن عثمان وكذا فرق بينهما ابن حبان وابن أبي حاتم في الطبقة الثالثة من الثقات.

٦٣١ - محمد بن عمران الحجي حجازي.

روى عن جدته صفية بنت شيبة عن عائشة حديث ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي.

وعنه مروان بن معاوية ووكيع وأبو عاصم وأبو جعفر النفيلي.

روى له أبو داود هذا الحديث الواحد وقد رواه الطبراني عن أحمد بن عبدالرحمن بن عفان (١) عن النفيلي وقال لا يروي عن عائشة إلا بهذا الاسناد.

قلت: وهو متن منكر مخالف للاحاديث الصحيحة.

__________

(١) عقال.

(*)

٦٣٢ - س (النسائي) محمد بن عمير (١) المحاربي.

روى عن أبي هريرة في النهي عن لبستين وبيعتين.

روى عنه أشعث بن أبي الشعثاء.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال النسائي بعد تخريجه هذا منكر ومحمد بن عمير مجهول.

قلت: جزم المصنف في الاطراف بأنه أحد المجهولين وقال الذهبي لا يكاد يعرف وخبره منكر وهو مجهول قاله النسائي وقد ذكره البخاري بهذا الحديث وساقه عن آدم عن شيبان عن أشعث ولم يذكر فيه جرحا وكذا ابن أبي حاتم.

٦٣٣ - س (النسائي) محمد بن أبي عميرة (٢) المزني سكن الشام.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ما في الناس من نفس مسلمة تقبض تحب أن ترجع اليكم الحديث.

وعنه جبير بن نفير به.

رواه النسائي وقال عن ابن أبي عميرة ولم يسمه وقد روى عنه جبير بن نفير حديثا آخر وسماه محمدا وأخوه عبدالرحمن بن أبي عميرة يروي عنه ربيعة بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن.

قلت: وقال الازدي تفرد جبير بن نفير بالرواية عنه.

٦٣٤ - د عس (أبي داود والنسائي في مسند علي) محمد بن عوف بن سفيان الطائي أبو جعفر الحمصي الحافظ.

روى عن موسى بن أيوب النصيبي ويعقوب بن كعب الانطاكي وعثمان بن سعيد ابن كثير بن دينار ومحمد بن المبارك الصوري وعبيدالله بن موسى وأبي صالح الحراني وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري وأبي المغيرة وأبي اليمان وسعيد بن أبي مريم وآدم ابن أبي اياس ومحمد بن اسماعيل بن عياش الفريابي وعبد الله بن يزيد المقري وأبي عاصم وغيرهم.

__________

(١) عمير بالتصغير اه تقريب.

(٢) عميرة بالفتح اه خلاصة.

(*)

روى عنه أبو داود والنسائي في مسند علي وابن ابنه أبو علي الحسن بن عبدالرحمن ابن محمد بن عوف وأبو زرعة الرازي وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم وأبو بشر الدولابي وأبو عوانة

الاسفرائيني وأبو بكر بن أبي داود وأبو بكر عبدالله بن محمد بن مسلم الاسفرائيني وأبو بكر الخلال الحنبلي ومحمد بن الحسن بن قتيبة ومحمد بن عبدالله بن عبد السلام مكحول ومحمد بن عبيدالله بن الفضل الكلاعي وأبو عمران موسى بن العباس الجويني وأبو محمد بن صاعد وعبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو عروبة الحراني وأحمد بن عمير ابن جوصاء وخيثمة بن سليمان وآخرون.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وقال ابن حبان في الثقات كان صاحب حديث يحفظ وقال محمد بن بركة حدثني محمد بن عوف الطائي قرة العين وقال ابن عدي هو عالم بحديث الشام صحيحا وضعيفا وكان ابن جوصاء عليه اعتماده ومنه يسأل وخاصة حديث حمص وروى انه ذكر عند عبدالله بن أحمد في سنة ثلاث وسبعين ومائتين فقال ما كان بالشام منذر أربعين سنة مثل محمد بن عوف ويروي عن محمد بن ادريس الانطاكي حدثني بعض أصحابنا قال ذكر عند يحيى بن معين حديث من حديث الشام فرده فقال له رجل إن ابن عوف يذكره فقال إن كان ابن عوف ذكره فابن عوف أعرف بحديث أهل بلده.

ذكر أبو الحسين بن المنادي أنه مات سنة اثنتين وسبعين ومائتين.

قلت: زاد القراب في وسطها وقال مسلمة في الصلة ثقة توفي سنة ثلاث وقال الخلال هو امام حافظ في زمانه معروف بالتقدم في العلم والمعرفة كان أحمد يعرف له ذلك ويقبل منه وله عن أبي عبدالله مسائل صالحة يغربه فيها باشياء والله تعالى أعلم.

٦٣٥ - ق (ابن ماجة) محمد بن عون أبو عبد الله الخراساني.

روى عن نافع مولى ابن عمر وسعيد بن جبير وعكرمة والضحاك وعجلان أبي غالب ومحمد بن زيد القاضي مرو ويحيى بن عقيل الخزاعي.

روى عنه اسماعيل بن زكرياء وسيف بن عمرو التميمي ويعلى بن عبيد الطنافسي ومحمد بن الصلت الاسدي.

قال ابن معين وأبو داود ليس بشئ وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقه

وقال مرة متروك الحديث وقال أبو زرعة ضعيف الحديث ليس بقوي وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث.

روى عن نافع حديثا ليس له أصل وقال الدولابي والازدي متروك الحديث.

روى له ابن ماجة حديثا عن نافع عن ابن عمر قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر ثم وضع شفتيه عليه فسكن طويلا ثم التفت فإذا هو بعمر يبكي فقال يا عمر هاهنا تسكت العبرات.

وكأنه الحديث الذي أشار إليه أبو حاتم.

قلت: وقال ابن عدي وعامة ما يرويه لا يتابع عليه قال يعقوب بن سفيان منكر الحديث وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات ما بين الاربعين إلى الخمسين ومائه وقال ابن خزيمة في القلب منه شئ وذكره العقيلي في الضعفاء.

٦٣٦ - ع (الستة).

محمد بن العلاء بن كريب الهمداني أبو كريب الكوفي الحافظ.

روى عن عبدالله بن ادريس وحفص بن غياث وأبي بكر بن عياش وهشيم ومعتمر ويحيى بن زكرياء بن أبي زائدة ويونس بن بكير وابن المبارك وأبي خالد الاحمر وأبي معاوية الضرير ووكيع ومحمد بن بشر العبدي ومروان بن معاوية واسماعيل بن علية وابراهيم بن يوسف بن اسحاق بن أبي اسحاق بن منصور السلولي وحسين بن علي الجعفي وأبي أسامة وسفيان بن عيينة وزيد بن الحباب وعبد الله بن نمير وابن فضيل ومحمد بن أبي عبيدة ابن معن وعبدة بن سليمان ويحيى بن آدم ويحيى بن يعلى المحاربي ومعاوية بن هشام وخلق كثير.

روى عنه الجماعة وروى النسائي عن أبي بكر بن علي المروزي عن زكرياء بن يحيى السجزي عنه وأبو حاتم وأبو زرعة وعثمان بن خرزاذ والذهلي وابن أبي الدنيا وعبد الله ابن أحمد بن حنبل وبقي بن مخلد والحسين بن سفيان وجعفر الفريابي وابو يعلى وابن خزيمة

والقاسم بن زكرياء المطرز ومحمد بن هارون الرؤياني وأبو عروبة ومحمد بن اسحاق الثقفي وآخرون.

قال حجاج بن الشاعر سمعت أحمد بن حنبل يقول لو حدثت عن أحد ممن اجاب في

المحنة لحدثت عن أبي معمر وأبي كريب وقال الحسن بن سفيان سمعت ابن نمير يقول ما بالعراق اكثر حديثا من أبي كريب ولا اعرف بحديث بلدنا منه وقال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال صدوق وقال أبو علي النيسابوري سمعت أبا العباس بن عقدة يقدمه في الحفظ والمعرفة على جميع مشائخهم ويقول ظهر لابي كريب بالكوفة ثلاثمائة الف حديث وقال موسى بن اسحاق الانصاري سمعت من أبي كريب مائة الف حديث وقال النسائي لا بأس به وقال مرة ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو عمرو الخفاف ما رأيت من المشائخ بعد اسحاق ابن ابراهيم احفظ منه وقال ابراهيم بن أبي طالب قلت لمحمد بن يحيى لم أر بعد أحمد ابن حنبل بالعراق احفظ من أبي كريب وقال صالح جزرة غلبت السوسة مرة على رأس أبي كريب فغلف الطبيب رأسه بالفالوذج فأخذه من رأسه فوضعه في فيه وقال بطني أحوج إلى هذا.

قال البخاري وغير واحد مات في جمادي الآخرة سنة ثمان واربعين ومائتين (١).

زاد بعضهم وهو ابن سبع وثمانين سنة وقيل مات سنة سبع وهو وهم.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم كوفي ثقة وفي الزهرة روى عنه البخاري خمسة وسبعين حديثا ومسلم خمسمائة وستة وخمسين حديثا.

٦٣٧ - س (النسائي).

محمد بن عيسى ين زياد الدامغاني أبو الحسن نزيل الري.

روى عن ابن المبارك وابن عيينة وأبي تميلة وجرير بن عبدالحميد وحكام بن سلم الرازي وسلمة بن الفضل الابرش وحماد بن نجيح وغيرهم.

روى عنه النسائي وحسين ابن

محمد القبائي وأحمد بن جعفر بن نصر الحمال وابو عبد الله محمد بن علي بن علويه الجرجاني الفقيه الشافعي ومحمد بن ابان الاصبهاني وأبو بكر بن أبي داود والحسن ابن الفضل الرضراضي ومحمد بن اسحاق بن خزيمة ومحمد بن جرير الطبري وأبو نعيم ابن عدي الجرجاني وآخرون وروى عنه أبو حاتم الرازي وقال يكتب حديثه.

__________

(١) واوصى ان تدفن كتبه معه فدفنت اه هامش الخلاصة.

(*)

٦٣٨ - تمييز.

محمد بن عيسى بن سورة (١) بن موسى بن الضحاك وقيل ابن السكن السلمي أبو عيسى الترمذي أحد الائمة.

طاف البلاد وسمع خلقا من الخراسانيين والعراقيين والحجازيين وقد ذكروا في هذا الكتاب.

روى عنه أبو حامد أحمد بن عبدالله بن داود المروزي التاجر والهيثم بن كليب الشامي ومحمد بن محبوب أبو العباس المحبوبي المروزي وأحمد بن يوسف النسفي وأبو الحارث أسد بن حمدويه وداود بن نصر بن سهيل البزدوي وعبد بن محمد ابن محمود النسفي ومحمود بن نمير وابنه محمد بن محمود ومحمد بن مكي بن فوج (٢) وأبو جعفر محمد بن سفيان بن النصر النسفيون ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي وآخرون.

قال الترمذي في حديثه عن علي بن المنذر بن فضيل عن سالم بن أبي حفصة عن عطية عن أبي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك سمع مني محمد بن اسماعيل يعني البخاري هذا الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن جمع وصنف وحفظ وذاكر وقال المستغفري مات في رجب سنة تسع وسبعين ومائتين.

قلت: وقال الخليلي ثقة متفق عليه وأما أبو محمد بن حزم فانه نادى على نفسه

بعدم الاطلاع فقال في كتاب الفرائض من الاتصال محمد بن عيسى بن سورة مجهول ولا يقولن قائل لعله ما عرف الترمذي ولا اطلع على حفظه ولا على تصانيفه فان هذا الرجل قد اطلق هذه العبارة في خلق من المشهورين من الثقات الحفاظ كأبي القاسم البغوي واسماعيل بن محمد الصفار وأبي العباس الاصم وغيرهم والعجب أن الحافظ ابن الفرضي ذكره في كتابه المؤتلف والمختلف ونبه على قدره فكيف فات ابن حزم الوقوف عليه فيه.

__________

(١) بمهملتين اه خلاصة.

(٢) نوح.

(*)

وقال الادريسي كان الترمذي أحد الائمة الذين يقتدى بهم في علم الحديث صنف الجامع والتواريخ والعلل تصنيف رجل عالم متقن كان يضرب به المثل في الحفظ قال الادريسي فسمعت أبا بكر بن أحمد بن محمد بن الحارث المروزي الفقيه يقول سمعت أحمد ابن عبدالله بن داود يقول سمعت أبا عيسى الترمذي يقول كنت في طريق مكة وكنت قد كتبت جزئين من احاديث شيخ فمر بنا ذلك الشيخ فسألت عنه فقالوا فلان فرحت إليه وأن اظن ان الجزئين معي وانما حملت معي في محملي جزئين غيرهما شبهما فلما ظفرت سألته السماع فأجاب وأخذ يقرأ من حفظه ثم لمح فرأى البياض في يدي فقال ما تستحيى مني فقصصت عليه القصة وقلت له اني أحفظه كله فقال اقرأ فقرأته عليه على الولاء فقال هل استظهرت قبل ان تجئ إلي قلت لا ثم قلت له حدثني بغيره فقرأ علي اربعين حديثا من غرائب حديثه ثم قال هات فقرأت عليه من اوله إلى آخره فقال ما رأيت مثلك.

وقال منصور الخالدي قال أبو عيسى صنفت هذا الكتاب يعني المسند الصحيح فعرضتة على علماء الحجاز والعراق وخراسان فرضوا به وقال المؤتمن الساجي رأيت في نسخة عتيقة زاد أبو عيسى في يوم الاضحي من سنة سبعين ومائتين ولابي عيسى كتاب الزهد مفرد لم يقع لنا كتاب الاسماء والكنى وقال يوسف بن أحمد البغدادي الحافظ اضر

أبو عيسى في آخر عمره.

قلت: وهذا مع الحكاية المتقدمة عن الترمذي يرد على من زعم انه ولد اكمه والله تعالى أعلم.

وقال الحاكم أبو أحمد سمعت عمران بن علان (١) يقول مات محمد بن اسماعيل البخاري ولم يخلف بخراسان مثل أبي عيسى في العلم والروع بكى حتى عمي وقال ابو الفضل البيلماني سمعت نصر بن محمد الشيركوهي يقول سمعت محمد بن عيسى الترمذي يقول قال لي محمد بن اسماعيل ما انتفعت بك اكثر مما انتفعت بي.

٦٣٩ - كن (النسائي في مسند مالك).

محمد بن عيسى بن شيبة بن الصلت بن عصفور السدوسي أبو علي البصري البزاز ابن أخي يعقوب بن شيبة الحافظ.

__________

(١) عمر بن محمد.

(*)

روى عن سعيد بن يحيى بن سعيد الآمري ومحمد بن أبي معشر المدني وابراهيم بن الصباح وأبي سعيد الاشج وابي هشام الرفاعي.

روى عنه النسائي في حديث مالك وابو يوسف يعقوب ابن المبارك وابو القاسم الطبراني.

قال ابن يونس توفي بمصر يوم السبت لخمس خلون من جمادى الآخرة سنة ثلاثمائة.

وروى النسائي في الكنى عن محمد بن عيسى عن ابراهيم بن سعيد الجوهري والظاهر انه هذا وروى أبو جعفر العقيلي عن محمد بن عيسى عن عباس الدوري ويحتمل ان يكون هذا.

قلت: فرق مسلمة في الصلة بين محمد بن شيبة وبين محمد بن عيسى الراوي عن ابراهيم ابن سعيد وهو الصواب فقد روى أبو جعفر العقيلي في الضعفاء عن محمد بن عيسى عن عباس الدوري وعمرو بن علي الفلاس وأبي ابراهيم الزهري وصالح بن أحمد بن حنبل وروى عبدالله ابن محمد بن المفسر عن محمد بن عيسى هذا عن نصر بن علي وطبقته.

وروى عنه ايضا أبو بكر بن الانباري وأبو الحسن بن مقسم وهو محمد بن عيسى ابن

محمد بن عبدالله بن عيسى بن عبدالله بن علي بن عبدالله بن عباس الهاشمي البياضي يكنى أبا علي نسبه العقيلي في روايته عنه في عدة مواضع.

قال ابن مخلد وابن قانع قتل بمكة سنة اربع وتسعين ومائتين قتلته القرامطة.

زاد ابن مخلد منصرفا من طريق مكة.

٦٤٠ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).

محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع (١) الاموي مولى معاوية أبو سفيان الدمشقي.

روي عن حميد الطويل وعبيدالله بن عمر وهشام بن عروة وزيد بن واقد وابراهيم ابن سليمان الافطس والاوزاعي وابن أبي ذئب وغيرهم.

روى عنه العباس بن الوليد الخلال وعبد الرحمن بن يحيى بن اسماعيل بن المهاجر وعبد الرزاق بن عمر العابدي وهارون بن محمد ابن بكار والهيثم بن مروان وهشام بن عمار وآخرون.

قال عثمان الدارمي عن دحيم ليس من أهل الحديث وهو قدري وقال أبو حاتم شيخ

__________

(١) سميع بالتصغير اه تقريب.

(*)

دمشقي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البخاري يقال انه لم يسمع من ابن أبي ذئب هذا الحديث يعني حديثه عن الزهري في مقتل عثمان.

وقال صالح بن محمد ثنا هشام بن عمار ثنا محمد بن عيسى بن القاسم عن ابن أبي ذئب عن الزهري حديث مقتل عثمان قال فجهدت به كل الجهد أن يقول حدثنا ابن أبي ذئب فأبى.

قال صالح قال لي محمود ابن بنت محمد بن عيسى هو في كتاب جدي عن اسماعيل بن يحيى بن عبيدالله عن ابن أبي ذئب قال صالح واسماعيل بن يحيى هذا يضع الحديث قال ابن صالح فحدثت بهذه القصة محمد بن يحيى الذهلي فقال الله المستعان.

وقال ابن شاهين محمد بن عيسى بن سميع شيخ من أهل الشام ثقة واسماعيل الذي أسقطه ضعيف وقال ابن حبان هو مستقيم الحديث إذا بين السماع في خبره فأما

خبره الذي روى عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب في مقتل عثمان فلم يسمع من ابن أبي ذئب سمعه من اسماعيل بن يحيى عن ابن أبي ذئب فدلس عنه واسماعيل واهي وقال الآجري عن أبي داود قال لي عيسى بن شاذان قلت لهشام بن عمار محمد ابن عيسى قال لكم حدثنا ابن أبي ذئب قال ايش سؤالك عن هذا قال أبو داود محمد ابن عيسى ليس به بأس إلا أنه كان يتهم بالقدر.

وقال أبو داود سمعت هشام بن عمار يقول حدثنا محمد بن عيسى الثقة المأمون قال أبو داود بلغني أن أبا مسهر قال لهشام بن عمار واصحابه ذهبتم فأكلتم طعام الدجال يعني محمد بن عيسى وقال ابن عساكر بلغني عن يزيد بن محمد بن عبد الصمد انه قال محمد بن عيسى شيخ ثبت وقال ابن عدي لا بأس به وله احاديث حسان عن عبدالله يعني ابن عمر وروح يعني ابن القاسم وجماعة من الثقات وهو حسن الحديث والذي أنكر عليه حديث مقتل عثمان انه لم يسمعه من ابن أبي ذئب.

وقال الحاكم أبو محمد مستقيم الحديث إلا أنه روى عن ابن أبي ذئب حديثا منكرا وهو حديث مقتل عثمان ويقال كان في كتابه عن اسماعيل بن يحيى عن ابن أبي ذئب فأسقطه واسماعيل ذاهب الحديث وقال أبو سليمان بن زبر عن شيوخه مات سنة أربع ومائتين وقال الحسن بن محمد بن بكار بن بلال مات سنة ست ومائتين وكان مولده سنة أربع عشرة ومائة.

قلت: وقال الدارقطني ليس به بأس وجزم ابن حبان بأنه دلس حديث ابن أبي ذئب وفيه نظر والظاهر انه دلس عليه تدليس التسوية كما تقدم في خبر صالح جزرة وقد وهم فيه محمد بن اسماعيل فجعله ترجمتين ورد ذلك عليه أبو حاتم وأبو زرعة وقال الخطيب في الموضح قال البخاري مرة محمد بن عيسى بن سميع ومرة محمد بن عيسى القرشي سمع زيد بن واقد وهو رجل واحد.

٦٤١ - خت د تم س ق (البخاري في التعاليق وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة) محمد بن عيسى بن نجيح البغدادي أبو جعفر بن الطباع.

سكن اذنة (١).

روى عن مالك وحماد بن زيد وابن أبي ذئب وعبد الوارث بن سعيد وعبد السلام ابن حرب وعبد الله بن جعفر المخرمي وعتاب بن بشير وعبد الرحمن بن أبي الموال وعتبة ابن عبد الواحد وأبي عوانة وهشيم ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وأبي غسان محمد بن مطرف وملازم بن عمرو ومروان بن معاوية ويوسف بن يعقوب الماجشون وحسان بن ابراهيم الكرماني واسماعيل بن عياش واسماعيل بن علية وابن المبارك وعبد المؤمن بن عبيد السدوسي وعباد بن عباد وعباد بن العوام وغيرهم.

روى عنه البخاري تعلية أو أبو داود وروى الترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة له بواسطة عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي ومحمد بن يحيى الذهي وسهل ابن صالح الانطاكي وأبي الازهر احمد بن الازهر وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني ومحمد ابن عبدالرحمن بن الاشعث ومحمد بن عامر الانطاكي وعمرو بن منصور النسائي وأبو حاتم والحسن بن علي الخلال وموسى بن سعيد الدنداني وموسى بن سهل الرملي وعبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي وطالب بن قرة الاوني وابنه جعفر بن محمد ابن عيسى وابن اخيه محمد بن يوسف بن عيسى بن الطباع وأحمد بن خليد الحلبي وأحمد ابن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي وآخرون.

__________

(١) اذنة بلد بساحل الشام اه لب اللباب.

(*)

قال الاثرم عن أحمد أن ابن الطباع لبيب كيس قال وسمعت أبا عبدالله ذكر حديث هشيم عن ابن شبرمة عن الشعبي في الذي يصوم في كفارة ثم يؤسر.

فقال لا أراه سمعه قيل له فان أبا جعفر محمد بن عيسي يقول فيه قال أنا ابن شبرمة قال فتعجب فقلت له

إلا أن أبا جعفر عالم بهذا قال نعم وقال البخاري سمعت عليا قال سمعت يحيى وعبد الرحمن يسألان محمد بن عيسى عن حديث هشيم وما أعلم أحدا أعلم به منه.

وقال أبو حاتم سمعت محمد بن عيسى يقول اختلف عبدالرحمن بن مهدي وأبو داود في حديث لهشيم فتراضيا بي وقال أبو حاتم أيضا حدثنا محمد بن عيسى ابن الطباع الفقيه المأمون ما رأيت من المحدثين أحفظ للابواب منه.

قال ابن أبي حاتم سئل أبي عن محمد وإسحاق ابني عيسى بن الطباع فقال محمد أحب إلي وقال إسحاق أجل ومحمد اتقن وقال أبو داود سمعت محمد بن بكار يقول محمد بن عيسى أفضل من ابن إسحاق.

وقال أبو داود محمد بن عيسى كان يتفقه وكان يحفظ نحوا من أربعين الف حديث وكان ربما دلس وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أعلم الناس بحديث هشيم.

مات بالثغر وقال البخاري مات سنة أربع وعشرين ومائتين فقال كان مولده سنة خمسين ومائة.

قلت: وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي قال قلت لاحمد عمن أكتب المصنفات قال عن ابن الطباع وابراهيم بن موسى وأبي بكر بن أبي شيبة وفي الزهرة روى عنه (خ) ستة احاديث.

٦٤٢ - س (النسائي) محمد بن عيسى النقاش أبو جعفر البغدادي نزيل دمشق.

روى عن يزيد بن هارون وشبابة بن سوار ويحيى بن أبي كثير وعبد الله ابن أبي علاج وداود بن مهران الدباغ ومكي بن ابراهيم.

روى عنه النسائي والحسين بن عبدالله ابن يزيد القطان وابراهيم بن عبدالرحمن بن عبدالملك وعبد الرحيم بن عمر المازني والقاسم بن عيسى العصار (١) ومحمد بن ادريس بن الحجاج أبي حماد.

__________

(١) العطار.

(*)

(محمد مع الغين في الآباء)

٦٤٣ - ت (الترمذي)

محمد بن عيينة الفزاري أبو عبد الله الثغري المصيصي ختن أبي اسحاق الفزاري.

روى عن عبيدة (١).

عن مروان بن معاوية وابن المبارك ومخلد بن الحسين وعلي ابن مسهر ومحمد بن يوسف بن معدان الاصبهاني وجماعة روى عنه البخاري في غير الجامع وأبو عبيد القاسم بن سلام وسنيد بن داود وسهل بن عاصم وسفيان بن محمد المصيصي وعبد الله بن عبدالرحمن وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ابن عيينة هو ابن مالك بن أسماء بن خارجة وقع كذلك منسوبا في حديثه الذي أخرجه محمد بن نصر في قيام الليل عن أحمد بن ابراهيم الدورقي عنه وقال في وصفه ابن عم أبي اسحاق الفزاري وختنه.

٦٤٤ - تمييز محمد بن عيينة الهلالي أخو سفيان بن عيينة وأخويه.

روى عن أبي حازم ومحمد بن عمرو بن علقمة وشعبة وعدة.

روى عنه يحيى ابن سعيد القطان والحسن بن الربيع ويعقوب بن أبي العلوي وغيرهم.

قال العجلي ثقة وقال أبو حاتم لا يحتج به يأتي المناكير وذكره ابن حبان في الثقات.

(محمد مع الغين في الآباء)

٦٤٥ - خ د (البخاري وأبي داود) محمد بن أبي غالب القومسي (٢) أبو عبد الله الطيالسي نزيل بغداد.

روى عن يزيد بن هارون وسعيد بن سليمان الواسطي وأبي كامل مظفر بن مدرك وابراهيم بن المنذر وعمرو بن عون ومحمد بن اسماعيل بن أبي سمينة وأحمد بن حنبل

__________

(١) عبيد.

(٢) القومسي بضمها القاف اه خلاصة.

(*)

(محمد مع الفاء في الآباء)

وجماعة.

روى عنه البخاري وأبو داود وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد وابن أبي عاصم وابن أبي خيثمة والحسين بن اسحاق التستري وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قال البخاري مات يوم السبت سلخ رمضان سنة خمسين ومائتين.

قلت: وقال أبو علي الجياني كان من الحفاظ.

٦٤٦ - تمييز محمد بن أبي غالب أبو عبد الله البغدادي صاحب هشيم.

روى عن هشيم.

وعنه أبو بكر محمد بن عبدالملك بن زنجويه وأبو بكر بن أبي خيثمة وابراهيم بن اسماعيل الواسطي وعبد الله بن أحمد بن ابراهيم الدورقي والحسن بن علي ابن الوليد الفسوي ومحمد بن ابراهيم بن جنادة.

قال عبد الخالق بن منصور سألت ابن معين عنه فقال ما أراه يكذب المسكين وقال الخطيب كان ثقة وقال ابن أبي حاتم مات سنة أربع وعشرين ومائتين.

قلت: وقال ابن حزم محمد بن أبي غالب مجهول فكأنه عنى هذا.

٦٤٧ - خ (البخاري) محمد بن غرير (١) بن الوليد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري أبو عبد الله المدني الغريري سكن سمرقند.

روى عن يعقوب بن ابراهيم بن سعد ومطرف بن عبدالله المدني وأبي نعيم.

روى عنه البخاري وأبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الترمذي وعبد الله بن شبيب (٢).

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكر السمعاني في الانساب ان اسم غرير هذا عبدالرحمن لقب بغرير وفي الزهرة روى عنه (خ) خمسة أحاديث.

(محمد مع الفاء في الآباء)

٦٤٨ - م (مسلم) محمد بن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم.

__________

(١) غرير بمهملتين مصغرا اه خلاصة.

(٢) شيبة.

(*)

روى عنه عبدالرحمن بن عمرو هو الاوزاعي وقع هكذا في مسلم في الوصايا وهو محمد ابن علي (١) بن الحسين بن علي بن أبي طالب نسب إلى أم جده.

٦٤٩ - ع (الستة) محمد بن أبي فديك هو ابن اسماعيل تقدم.

٦٥٠ - ق (ابن ماجة) محمد بن الفرات التميمي ويقال الجرمي أبو علي الكوفي.

روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي ومحارب بن دثار وأبي سلمة بن عبدالرحمن وعلي ابن الحسين وحبيب بن أبي ثابت والحكم بن عتيبة وسعيد بن لقمان.

روى عنه يونس ابن محمد المؤدب ويحيى بن يحيى النيسابوري وأبو توبة وسريج بن يونس وعاصم بن علي وسويد ابن سعيد وعباد ين يعقوب ومحمد بن عبيد المحاربي وغيرهم.

قال علي بن المديني روى عن حبيب مناكير وضعفه وقال أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبدالله بن عمار كذاب وقال البخاري منكر الحديث رماه أحمد بالكذب وقال الآجري عن أبي داود روى عن محارب أحاديث موضوعة منها عن ابن عمر في شاهد الزور وقال النسائي والازدي متروك الحديث وقال النسائي مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أبو زرعة كوفي ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ذاهب الحديث يروي عن أبي إسحاق أحاديث منكرة.

وقال ابن عدي الضعف على ما يرويه بين يقال إنه بلغ مائة وعشرين سنة.

أخرج له ابن ماجة حديث شاهد الزور فقط.

قلت: وضعفه الدارقطني وقال مرة ليس بالقوي وقال ابن معين ليس بشئ وقال الساجي منكر الحديث وقال أبو نعيم الاصبهاني متروك وقال أبو أحمد الحاكم ليس بشئ وقال أبو محمد بن حزم ضعيف بالاتفاق (٢).

__________

(١) هو أبو جعفر الباقر اه خلاصة.

(٢) محمد بن أبي الفرات هو ابن دينار اه تقريب.

(*)

٦٥١ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) محمد بن فراس (١) الضبعي أبو هريرة الصيرفي البصري.

روى عن أبي قتيبة وأبي داود الطيالسي وعمر بن الخطاب الراسبي ووكيع ويزيد ابن هارون ومعاذ بن هشام ومؤمل بن اسماعيل وغيرهم.

روى عنه الترمذي وابن ماجة وأبو حاتم وأبو زرعة الرازي ومطين وابن أبي عاصم وابن أبي الدنيا وأبو بكر البزار والحسن بن علي المعمري والحسين بن إسحاق التستري وعمر بن محمد البجيري وآخرون.

قال أبو حاتم صدوق وقال ابن أبي الدنيا بصري ثقة وقال ابن أبي عاصم مات سنة خمس وأربعين ومائتين.

قلت: وذكره الغساني في شيوخ أبي داود وقال روى عنه في كتاب الزهد.

٦٥٢ - م د (مسلم وأبي داود) محمد بن الفرج بن عبد الوارث أبو جعفر ويقال أبو عبد الله البغدادي القرشي مولى بني هاشم.

كان جار أحمد بن حنبل.

روى عن خاله أبي همام محمد بن الزبرقان وهشيم وابن عيينة وزيد بن الحباب وعبد الوهاب بن عطاء وحجاج بن محمد وأسود بن عامر شاذان وغيرهم.

روى عنه مسلم وأبو داود وابراهيم الحربي وعبد الله بن أحمد وأبو زرعة الرازي وموسى بن هارون وعبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي والحسن بن علي المعمري وأحمد بن الحسين بن عبد الجبار الصوفي الكبير وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي الصغير وأبو علي الموصلي وأبو القاسم البغوي ومحمد بن إسحاق السراج وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد سألت ابن معين عنه فقال ليس به بأس وقال أبو زرعة صدوق

وقال محمد بن عبدالله الحضرمي ثنا محمد بن الفرج البغدادي في شارع الدقيق وكان من

__________

(٢) فراس في التقريب بكسر أوله وتخفيف الراء (والضبعي) في الخلاصة بضم المعجمة اه.

(*)

الثقات وقال السراج بغدادي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو القاسم البغوي مات سنة ست وثلاثين ومائتين.

قلت في الزهرة روى عنه مسلم أربعة أحاديث.

٦٥٣ - تمييز محمد بن الفرج بن محمود أبو بكر البغدادي الازرق.

روى عن حجاج بن محمد وجعفر بن عون وأبي النضر والواقدي وأسود بن عامر والاشيب.

روى عنه أبو سهل بن زياد وابن نجيح وعبد العزيز بن علي الطستي وأبو بكر الشافعي وغيرهم.

قال الحاكم عن الدارقطني ضعيف لا بأس به يطعن عليه في اعتقاده وقال البرقاني عن الدارقطني ضعيف وقال الخطيب أحاديثه صحاح ورواياته مستقيمة لا أعلم فيها ما يستنكر وتكلم فيه الحاكم من أجل صحبته الحسين الكرابيسي وقال الذهبي قد وجدت له حديثا منكرا رواه عن يحيى بن غيلان عن أبي عوانة عن الاعمش عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا منا المنصور ومنا السفاح.

قلت: أخطأ في رفعه والحديث مروي من طرق إلى ابن عباس موقوفا.

مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين.

قلت: وقال ابن حزم مجهول.

٦٥٤ - س (النسائي) محمد بن الفرخان الرافقي (١).

روى عن الهيثم بن عدي.

روى عنه النسائي وقال ثقة وأبو العباس محمود بن محمد ابن الفضل بن الصباح الرافقي الاديب.

ذكره صاحب النبل.

وقال المزي لم أقف على رواية النسائي عنه.

قلت: وقال مسلمة في الصلة رافقي ثقة.

٦٥٥ - تمييز محمد بن الفرخان بن روزبة الدوري أبو الطيب صاحب الجنيد.

قال الخطيب حدث عن أبيه وأبي خليفة وغيرهما بأحاديث منكرة وذكر له حديثا

__________

(١) الرافعي.

(*)

ثم قال هذا الحديث منكر جدا ما أبعد أن يكون من وضعه وقد ذكر لي بعض أصحابنا انه روى أحاديث كثيرة منكرة بأسانيد صحيحة عن شيوخ ثقات وقال البخاري كان متهما بوضع الحديث وقال غيره كان ثقة وهو متأخر عن الذي قبله قليلا ذكرته للتمييز.

٦٥٦ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) محمد بن فضاء (١) بن خالد الازدي الجهضمي أبو بحر البصري.

روى عن أبيه وعنه حماد بن زيد ومعتمر بن سليمان والاصمعي وبكر بن بكار ومحمد ابن عبدالله الانصاري ومسلم بن ابراهيم وآخرون.

قال ابن معين ضعيف الحديث ليس بشئ وقال ابن الجنيد قلت لابن معين محمد بن فضاء كان يعبر الرؤيا قال نعم وحديثه مثل تعبيره وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي روى عن أبيه أحاديث ليس يشاركه فيها أحد وقال النسائي ضعيف الحديث وقال مرة ليس بثقة وقال ابن حبان واهي الحديث.

وقال مرة لا يجوز الاحتجاج بحديثه وقال البخاري سمعت سليمان بن حرب يضعفه ويقول كان يبيع الشراب قال وقال لي سليمان بن حرب.

روى ابن فضاء عن أبيه حديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كسر سكة المسلمين قال سليمان لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم سكة إنما ضربها الحجاج بن يوسف أو نحوه.

قلت: وقال الترمذي تكلم فيه سليمان بن حرب ومن منكراته عن أبيه عن علقمة بن عبدان المزني عن أبيه مرفوعا يعتق الرجل من عبده ما شاء إن شاء أعتق ثلثه أو نصفه.

وقال الساجي منكر الحديث وقال العقيلي

لا يتابع على حديثه.

٦٥٧ - تمييز محمد بن قضاء الجوهري بالقاف (٢) وهو أبو جعفر محمد بن أحمد بن يحيى ابن قضاء بصري.

__________

(١) فضاء بفتح الفاء والمعجمة مع المد اه تقريب.

(٢) كذا وجدت هذه الترجمة في الاصل والخلاصة والتقريب خلاف الترتيب اه.

(*)

يروي عن أحمد بن بديل اليامي وغيره.

روى عنه الطبراني وغيره هو متأخر عن الذي قبله.

٦٥٨ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) محمد بن الفضل بن عطية بن عمر بن خالد العبسي مولاهم أبو عبد الله الكوفي ويقال المروزي.

سكن بخارى.

روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي وزيد بن أسلم وعمرو بن دينار وسماك بن حرب وزياد بن علاقة وأبي حازم الاعرج وسليمان التيمي وابن عجلان وداود بن أبي هند ومحمد ابن واسع ومنصور بن المعتمر وابن جريج وغيرهم.

روى عنه قيس بن الربيع وهو من شيوخه وسلالم بن عجلان الافطس وهو أكبر منه وبقية وأبو أسامة وعيسى بن موسى غنجار والمعافي بن عمران الموصلي ويحيى بن يحيى النيسابوري وعبد الصمد بن النعمان وأسد ابن موسى وعبد الله بن عون الخراز وعباد بن يعقوب ومحمد بن بكار بن الريان ومحمد ابن عيسى بن حيان المدائني وهو آخر من حدث عنه.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس بشئ حديثه حديث أهل الكذب وقال الجوزجاني كان كذابا سألت ابن حنبل عنه فقال ذاك عجب يجيئك بالطامات وهو صاحب ناقة ثمود وبلال المؤذن وقال ابن معين ضعيف وقال مرة ليس بشئ ولا يكتب حديثه وقال مرة

كان كذابا لم يكن ثقة وقال ابن المديني.

روى عجائب وضعفه وقال إسحاق بن راهويه قال لي يحيى بن يحيى كتبت عن محمد بن الفضل كذا ثم مزقته.

قلت كان أهله وقال عمرو ابن علي متروك الحديث كذاب وقال المفضل الغلابي ليس بثقة وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ذاهب الحديث ترك حديثه.

وقال مسلم والنسائي وابن خراش متروك الحديث وقال النسائي وابن خراش أيضا كذاب وقال صالح بن محمد كان يضع الحديث وقال أبو داود ليس بشئ وقال الدارقطني ضعيف وقال مرة متروك وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار وقال ابن عدي وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه وقال عبد

السلام بن عاصم سمعت إسحاق بن سليمان وسئل عن حديث من أحاديثه قال تسألوني عن حديث الكذابين.

وقال صالح بن الضريس سمعت يحيى بن الضريس يقول لعمرو بن عيسى ألم أنهك عن حديث هذا الكذاب وقال الخطيب سكن بخارى وحدث بها بمناكير وأحاديث معضلة.

قال أبو عبد الله الوراق مات سنة ثمانين ومائة قلت: وقال البخاري سكتوا عنه.

سكن بخارى.

رماه ابن أبي شيبة يعني بالكذب وقال ابن عدي خراساني مروزي سكر بخارى وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال الحاكم أبو عبد الله روى عن أبي إسحاق وداود بن أبى هند أحاديث موضوعة.

٦٥٩ - ع (الستة) محمد بن الفضل السدوسي أبو النعمان البصري المعروف بعارم (١).

روى عن جرير بن حازم ومهدي بن ميمون ووهيب بن خالد والحمادين وأبي هلال الراسبي وعبد الوارث بن سعيد وأبي زيد الاحول ومعتمر بن سليمان وعبد الواحد ابن زياد وداود بن أبي الفرات وسعيد بن زيد وابن المبارك وأبي عوانة

والدراوردي وغيرهم.

روى عنه البخاري ثم روى هو والباقون عنه بواسطة عبدالله بن محمد المسندي وأبي داود السنجي وأحمد بن سعيد الدارمي وحجاج بن الشاعر وهارون بن عبدالله الحمال وعبد بن حميد وأحمد بن محمد بن المعلى الآدمي ومحمد بن عبدالملك الدقيقي ومحمد بن داود ابن صبيح والحسن بن علي الخلال وابراهيم بن يونس بن محمد المؤدب وأحمد بن نصر النيسابوري وأحمد بن سليمان الرهاوي وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني وأبو داود الحراني وخشيش بن أصرم وأبو بدر عباد بن الوليد العنبري ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو الازهر النيسابوري وروى عنه أيضا أخوه بسطام بن الوليد بن الفضل وأحمد بن حنبل وأبو

__________

(١) عارم بالمهملتين كذا ضبطه في نسخة من التذكرة والمراد به الشرس الاذى.

قال ابن الصلاح في كتابه معرفة علوم الحديث كان عارم عبدا صالحا اه هامش الخلاصة.

(*)

موسى العنزي وأبو حاتم وأبو زرعة وابن وارة وأبو الاحوص قاضي عكبراء ويعقوب ابن شيبة ويعقوب بن سفيان واسماعيل بن عبدالله سمويه واسماعيل بن إسحاق القاضي ومحمد بن غالب تمتام وأبو مسلم الكجي وآخرون.

قال الذهلي ثنا عارم وكان بعيدا من العرامة وقال ابن وارة ثنا عارم بن الفضل الصدوق المأمون وقال ابن أبي حاتم عن أبيه إذا حدثك فاحتم عليه وعارم لا يتأخر عن عفان وكان سليمان بن حرب يقدم عارما على نفسه إذا خالفه عارم رجع إليه وهو أثبت أصحاب حماد بن زيد بعد ابن مهدي.

قال وسئل أبي عن عارم وأبي سلمة فقال عارم أحب إلي.

قال وسئل أبي عنه فقال ثقة قال وسمعت أبي يقول اختلط عارم في آخر عمره وزال عقله فمن سمع منه قبل الاختلاط فسماعه صحيح وكتبت عنه قبل الاختلاط سنة أربع عشرة ولم يسمع منه بعدما اختلط فمن سمع منه قبل سنة عشرين فسماعه جيد وأبو زرعة لقيه سنة اثنتين وعشرين.

وقال أبو علي محمد بن أحمد بن خالد الزريعي ثنا عارم قبل أن يختلط وقال البخاري تغير في آخر عمره قال وجاءنا نعيه سنة أربع وعشرين وقال الآجري عن أبي داود كنت عند عارم فحدث عن حماد عن هشام عن أبيه ان ماعزا الاسلمي سأل عن الصوم في السفر فقلت له حمزة الاسلمي يعني ان عارما قال هذا وقد زال عقله وقال أبو داود بلغنا انه أنكر سنة ثلاث عشرة ثم راجعه عقله ثم استحكم به الاختلاط سنة ست عشرة وقال أبو داود عن المقدمي مات في صفر سنة أربع وفيها أرخه غير واحد وقيل مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين.

قلت: وقال أبو داود سمعت عارما يقول سماني أبي عارما وسميت نفسي محمدا وقال سليمان بن حرب إذا ذكرت أبا النعمان فاذكر ابن عون وأيوب وقال العقيلي قال لنا جدي ما رأيت بالبصرة أحسن صلاة منه وكان أخشع من رأيت وقال النسائي كان أحد الثقات قبل ان يختلط.

قال وقال سليمان بن حرب إذا وافقني أبو النعمان فلا أبالي من خالفني وقال الدارقطني تغير بآخره وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر وهو ثقة.

وقال ابن حبان اختلط في آخر عمره وتغير حتى كان لا يدري ما يحدث به فوقع في

حديثه المناكير الكثيرة فيجب التنكب عن حديثه فيما رواه المتأخرون فان لم يعلم هذا ترك الكل ولا يحتج بشئ منها.

قرأت.

بخط الذهبي لم يقدر ابن حبان ان يسوق له حديثا منكرا والقول فيه ما قال الدارقطني وقال العقيلي سماع علي البغوي من عارم سنة سبع عشرة يعني بعد الاختلاط وقال سعيد بن عثمان الاهوازي ثنا عارم ثقة إلا انه أحد وقال الخطيب سماع الكديمي منه قبل اختلاطه وقال الذهلي ثنا محمد بن الفضل عارم وكان بعيدا من العرامة صحيح الكتاب وكان ثقة وقال العجلي بصري ثقة رجل صالح وليس يعرف إلا بعارم وفي الزهرة روى عنه (خ) أكثر من مائة حديث.

٦٦٠ - ع (الستة) محمد بن فضيل بن غزوان (١) بن جرير الضبي مولاهم أبو عبد الرحمن الكوفي روى عن أبيه واسماعيل بن أبي خالد وعاصم الاحول والمختار بن فلفل وأبي إسحاق الشيباني وأبي مالك الاشجعي وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الانصاري وبشير أبي إسحاق وبيان بن بشر وحبيب بن أبي عمرة وحصين بن عبدالرحمن ورقبة بن مصقلة والاعمش وأبي سنان ضرار بن مرة وعمارة بن القعقاع والعلاء بن المسيب وأبي حيان التيمي وخلق كثير.

روى عنه الثوري وهو اكبر منه وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وأحمد ابن اشكاب الصفار واحمد بن عمر الوكيعي وابو خيثمة وقتيبة وعبد الله بن عمر بن ابان وعبد الله بن عامر وزرارة وابو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وعمرو بن علي الفلاس وأبو سعيد الاشج وعمران بن ميسرة وعياش بن الوليد الرقام ومحمد بن جعفر الفيدي ومحمد ابن سلام البيكندي وأبو موسى وأبو كريب وأبو هاشم الرفاعي وواصل بن عبدالاعلى ومحمد ابن عبدالله بن نمير وأحمد بن سنان القطان ومحمد بن زنبور المكي وعلي بن حرب الطائي وعلي بن المنذر الطريقي وأحمد بن عبد الجبار العطاردي وآخرون.

قال حرب عن أحمد كان يتشيع وكان حسن الحديث وقال عثمان الدارمي عن ابن معين

__________

(١) غزوان بفتح المعجمة وسكون الزاي اه تقريب.

(*)

ثقة وقال أبو زرعة صدوق من أهل العلم وقال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو داود كان شيعيا محترفا ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يغلو في التشيع.

قال ابن سعد وأبو داود توفي سنة أربع وتسعين.

زاد أبو داود في أولها وقال البخاري وغير واحد مات سنة خمس وتسعين ومائتين.

قلت: صنف مصنفات في العلم وقرأ القراءات على حمزة الزيات وقال ابن سعد كان ثقة صدوقا كثير الحديث متشيعا

وبعضهم لا يحتج به.

وقال العجلي كوفي ثقة شيعي وكان أبوه ثقة وكان عثمانيا وقال ابن شاهين في الثقات قال علي بن المديني كان ثقة ثبتا في الحديث وقال الدارقطني كان ثبتا في الحديث إلا انه كان منحرفا عن عثمان وقال يعقوب بن سفيان ثقة شيعي وقال أبو هاشم الرفاعي سمعت ابن فضيل يقول رحم الله عثمان ولا رحم من لا يترحم عليه.

قال وسمعته يحلف بالله انه صاحب سنة رأيت على خفه اثر المسح وصليت خلفه ما لا يحصى فلم أسمعه يجهر يعني بالبسملة.

٦٦١ - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة) محمد بن فليح بن سليمان الاسلمي ويقال الخزاعي المدني.

روى عن أبيه وموسى بن عقبة وهشام بن عروة ويونس بن يزيد وعبيدالله بن عمر وعاصم بن عمر العمري وجعفر الصادق وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وعمرو بن يحيى ابن عمارة وابن أبي ذئب وغيرهم.

وعنه ابن أخيه عمران بن موسى بن فليح ومحمد ابن الحسن بن زبالة وابراهيم بن المنذر الحزامي وهارون بن موسى الفروي ومحمد بن يعقوب الزبيري ومحمد بن إسحاق المسيبي وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه ثنا معاوية بن صالح عن ابن معين قال فليح ليس بثقة ولا ابنه.

قال أبي كان ابن معين يحمل على محمد قلت فما قولك فيه قال ما به بأس ليس بذاك القوي وذكره ابن حبان في الثقات.

قال البخاري عن عبيدالله بن هارون الفروي مات سنة سبع وتسعين ومائة.

قلت: الصواب هارون بن عبدالله الفروي وقال الدارقطني ثقة وقد روى عنه عبدالله بن وهب مع تقدمه لكنه قال عن محمد بن أبي يحيى عن أبيه

(محمد مع القاف في الآباء)

فذكر حديثا أخرجه البخاري عن ابراهيم بن المنذر عن محمد بسنده فهو هو.

٦٦٢ - ع (الستة)

محمد بن فلان بن طلحة.

يأتي في آخر من اسمه محمد.

(محمد مع القاف في الآباء)

٦٦٣ - ت (الترمذي) محمد بن القاسم الاسدي أبو إبراهيم الكوفي شامي الاصل قيل انه لقبه كاو.

روى عن مسعود ومالك بن مغول والفضل بن دلهم والاوزاعي والثوري وشعبة وموسى بن عبيدة الربذي وغيرهم.

روى عنه أبو معمر القطيعي وابراهيم بن موسى الرازي وأحمد بن يونس اليربوعي وأبو بكر بن أبي شيبة ويوسف بن عدي ومحمد بن معمر البحراني وعبد الاعلى بن واصل وغيرهم.

قال الترمذي تكلم فيه أحمد بن حنبل وضعفه وقال النسائي ليس بثقة كذبه أحمد وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقد كتبت عنه وقال أبو حاتم ليس بقوي ولا يعجبني حديثه وقال الآجري عن أبي داود غير ثقة ولا مأمون أحاديثه موضوعة وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

قال النسائي مات لاحدى عشرة ليلة خلت من ربيع الآخر سنة سبع ومائتين.

قلت: وقال البراء حدث بأحاديث لم يتابع عليها وقال الدارقطني كذاب.

وقال عبدالله بن أحمد ذكرت لابي حديث محمد بن القاسم عن سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن علي إذا هاج بأحدكم الدم فليهرقه ولو بمشقص فقال أبي محمد ابن القاسم أحاديثه موضوعة ليس بشئ وقال البخاري عن أحمد رمينا حديثه وفي موضع آخر كذبه أحمد.

قال ابن حبان يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يجوز الاحتجاج به وقال العقيلي يعرف وينكر تركه أحمد وقال أحاديثه أحاديث سوء وقال العجلي كان شيخا صدوقا عثمانيا وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال البغوي ضعيف الحديث وقال الازدي متروك وقال الدارقطني يكذب.

٦٦٤ - تمييز محمد بن القاسم الاسدي.

عن الشعبي وجماعة.

وعنه معاوية بن قرة هو أقدم من الذي قبله.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال الذهبي لا يعرف.

٦٦٥ - خت د ت (البخاري في التعاليق وأبي داود والترمذي) محمد بن أبي القاسم الطويل الكوفي.

روى عن أبيه وعبد الملك وعبد الله ابني سعيد بن جبير وعكرمة.

روى عنه يحيى ابن زكرياء بن أبي زائدة وأبو أسامة حماد بن أسامة وعبد الرحيم بن سليمان.

قال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات روى له البخاري وأبو داود والترمذي حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس في قصة تميم الداري وعدي بن بداء وقال البجيري عن البخاري لا أعرف محمد بن أبي القاسم كما اشتهي وكان علي بن عبدالله يستحسن هذا الحديث قيل له رواه غيره محمد ابن أبي القاسم فقال لا.

قال وروى عنه أبو أسامة إلا انه غير مشهور.

قلت: قد روى النسفي في روايته عن البخاري نحو هذا الكلام إلا آخره (١).

٦٦٦ - م (مسلم) محمد بن قدامة بن اسماعيل السلمي أبو عبد الله البخاري نزيل مرو.

روى عن النضر بن شميل وكان مستمليه ويزيد بن هارون وعمرو بن عبيد الطنافسي وأبي حذيفة إسحاق بن بشير وجرير بن عبدالحميد وزيد بن الحباب وأبي عبدالله المؤدب الخزاعي ومحمد بن عمر القرشي.

روى عنه مسلم وأبو داود في غير السنن وعبد الله ابن صالح البخاري وعيسى بن محمد الكاتب والقاسم بن محمد المروزي وأبو جعفر محمد ابن عبدالله بن عروة الهروي والحسن بن سفيان وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) محمد بن أبي القاسم في ابن الهيثم يأتي اه تقريب.

(*)

قلت: أخرج الخطيب في المتفق من طريق أبي العباس البخاري عن محمد بن قدامة ابن اسماعيل صاحب النضر بن شميل ثنا أبو حذيفة البخاري ثنا المأمون بحديث عن أبيه عن جده عن ابن عباس رفعه مولى القوم منهم.

فبلغ المأمون ان أبا حذيفة حدث عنه فبعث إليه عشرة آلاف وفي الزهرة.

روى عنه (م) أربعة أحاديث لكنه سمى جده أعين وهو المذكور بعد هذا.

٦٦٧ - د س (أبي داود والنسائي) محمد بن قدامة بن أعين بن المسور القرشي مولى بني هاشم أبو عبد الله المصيصي.

روى عن جرير بن عبدالحميد واسماعيل بن علية وفضيل بن عياض وعثام بن علي العامري وأبي بدر شجاع بن الوليد وأبي عبيدة الحداد وابن عيينة وأبي أسامة وعلي ابن حمزة الكسائي ووكيع وغيرهم.

روى عنه أبو داود والنسائي وأحمد بن فيل الانطاكي وعبد الله بن أحمد بن معدان الفراء وأبو حفص عمر بن الحسن بن نصر القاضي وأبو حميد عبدالله بن محمد بن تميم وعبد الرحمن بن عبيد ابن أخي الامام وعثمان ابن عبدالله بن عفان الانطاكي الفارض وعمر بن سعيد بن سنان الطائي ومحمد بن المسيب ومحمد بن قتيبة وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم.

قال النسائي لا بأس به وقال مرة صالح وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات مات قريبا من سنة خمسين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم ثقة صدوق.

روى عنه ابن وضاح لقيه بمكة.

٦٦٨ - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) محمد بن قدامة الانصاري الجوهري اللؤلؤي أبو جعفر البغدادي.

روى عن ابن علية وأبي معاوية وابن عيينة وشعيب بن حرب وعبد الله بن ادريس وعبد الله ابن ادريس وعبد الله بن نمير وحجاج بن محمد وأبي اسامة وزيد بن الحباب والوليد بن مسلم ووكيع

وهشام ابن الكلبي وخلق.

وعنه محمد بن عبدالله المخرمي وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن موسى التيمي وعبد الله بن صالح البخاري وجعفر الفريابي وإسحاق ابن

ابراهيم المنجنيقي وأبو يعلى وأحمد بن الحسين الصوفي وأبو القاسم البغوي وآخرون.

قال ابن محرز عن ابن معين ليس بشئ وقال الآجري عن أبي داود ضعيف لم أكتب عنه شيئا قط.

قال الخطيب بلغني أنه مات سنة سبع وثلاثين ومائتين وخلط ترجمته بالتي قبلها وميز ابن أبي حاتم وغيره وهو الصواب ومن أدل دليل على ذلك ان أبا داود روى عن محمد بن قدامة عدة أحاديث وهو المصيصي وقد سبق انه قال في الجوهري لم أكتب عنه شيئا قط وأيضا فان النسائي روى عن محمد بن قدامة وذكره في أسماء شيوخه فقال مصيصي لا بأس به وأما الجوهري فل يدركه النسائي لان رحلته كانت بعد الاربعين ومائتين.

٦٦٩ - تمييز محمد بن قدامة الحنفي شيخ قديم.

روى عن رجل من قومه عن عمر بن الخطاب.

وعنه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف.

٦٧٠ - تمييز محمد بن قدامة.

حكى عن أسلم العجلي والربيع بن خثيم.

وعنه جعفر بن أبي جعفر الرازي وأبو بكر بن عياش.

٦٧١ - تمييز محمد بن قدامة الطوسي.

عن جرير بن عبدالحميد.

وعنه محمد بن مخلد الدوري.

قلت: له حديث

وهم في اسناده (١).

__________

(١) محمد بن قدامة كوفي مستور من السابعة اه تقريب.

(*)

٦٧٢ - تمييز محمد بن قدامة النحاس (١).

عن زكرياء بن منظور.

وعنه موسى بن هارون الحمال الحافظ.

قلت: ذكرهم الخطيب وطبقتهم متقاربة إلا الحنفي والذي بعده وقال الذهبي في النحاس ما حدث عنه إلا موسى.

٦٧٣ - تمييز محمد بن قدامة الرازي.

يروي عنه أبو حفص عمر بن محمد بن الحكم النسائي.

قلت: ما استبعد أن يكون هو شيخ محمد بن مخلد وقال الذهبي لا يدرى من هو.

٦٧٤ - تمييز محمد بن قدامة بن يسار البلخي الزاهد.

روى عن أبي كريب والحسن بن حماد سجادة ويحيى بن موسى البلخي.

وعنه عبدالله ابن محمد بن يعقوب الحارثي.

قلت: هو متأخر عن الذي قبله.

٦٧٥ - ق (ابن ماجة) محمد بن قرظة (٢) بن كعب الانصاري.

روى عن أبي سعيد الخدري اشتريت كبشا أضحي به فعدا الذئب الحديث.

وعنه جابر بن يزيد الجعفي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال ابن القطان لا يعرف وقال عبد الحق يقال انه لم يسمع من أبي سعيد وقال الذهبي في الميزان ما روى عنه غير جابر الجعفي.

__________

(١) النحاس بالحاء المهملة اه هامش الخلاصة.

(٢) (قرظة) بفتح القاف والراء والمعجمة اه تق.

(*)

٦٧٦ - م مد ت س (مسلم وأبي داود في المراسيل والترمذي والنسائي) محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف المطلبي (١).

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبي هريرة وعائشة وعن أمه عن عائشة.

روى عنه ابنه حكيم وابن أبي مليكة على خلاف فيه وعبد الله بن كثير بن المطلب وابن عجلان وابن إسحاق وعمر بن عبدالرحمن بن محيصن وابن جريج.

قال أبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكر العسكري انه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير.

٦٧٧ - بخ م د س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي) محمد بن قيس الاسدي الوالبي (٢) من أنفسهم أبو نصر ويقال أبو قدامة ويقال أبو الحكم الكوفي.

روى عن الشعبي ومحارب بن دثار وأبي عون الثقفي وحميد الطويل وزياد بن علاقة وعلي بن ربيعة الوالبي والحكم بن عتيبة وعطاء بن السائب وأبي الهند الهمداني وغيرهم.

روى عنه حفيده وهب بن اسماعيل بن محمد بن قيس والثوري وشعبة وعلي بن مسهر وحفص ابن غياث ويحيى بن سعيد الاموي ووكيع وأبو نعيم وآخرون.

قال البخاري عن علي بن المديني له نحو عشرين حديثا وقال أبو طالب عن أحمد كان وكيع إذا حدثنا عنه قال وكان من الثقات وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة لا يشك فيه ووكيع اروى الناس عنه.

قال ورأى رجل ابن مهدي يسرع فقال إلى أين قال إلى وكيع يحدث عن محمد بن قيس احاديث حسانا وقال ابن معين وعلي بن المديني وأبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من المتقنين.

له في الصحيح حديث واحد مقرون بغيره وهو حديث المغيرة بن شعبة

من نيح عليه يعذب.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله تعالى وقال ابن عدي بعد أن نقل قول ابن معين ليس بشئ هو عندي لا بأس به.

__________

(١) يقال له رؤية اه تق.

(٢) الوالبي بالموحدة اه تقريب.

(*)

٦٧٨ - عس (النسائي في مسند علي).

محمد بن قيس الهمداني ثم المرهبي (١) الكوفي.

روى عن ابن عمر ومالك بن الحارث الهمداني وابراهيم النخعي ويزيد بن أبي كبشة.

روى عنه الثوري واسرائيل وقيس بن الربيع وأبو حنيفة وشريك وأبو عوانة وهشيم.

قال أحمد صالح ارجو أن يكون ثقة وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدوري عن ابن معين مرجئ وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لا بأس به وفرق البخاري بين المرهبي والهمداني وقال أبي هما واحد وقال الآجري سألت أبا داود عن محمد بن قيس عن ابراهيم عن الاسود في رجل أنه لا يتزوج الحديث فقال هو الهمداني قال ومحمد بن قيس المرهبي سمع ابن عمر وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قرأت بخط الذهبي ضعفه أحمد بن حنبل وقال يعقوب بن سفيان لين الحديث وقال ابن حزم ليس بالمشهور.

٦٧٩ - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة).

محمد بن قيس المدني قاص عمر بن عبد العزيز أبو إبراهيم ويقال أبو أيوب ويقال أبو عثمان مولى يعقوب القبطي ويقال مولى آل أبي سفيان.

روى عن أبي هريرة وجابر يقال مرسل وأبي صرمة الانصاري وعن أبيه وأمه وعبد الله بن أبي قتادة وعمر بن عبد العزيز وأبي بردة بن أبي موسى وأبي سلمة ابن عبدالرحمن وعبد الرحمن بن يزيد بن معاوية وغيرهم.

روى عنه إسماعيل بن امية وابن

اسحاق وابن أبي ذئب وأسامة بن زيد الليثي وعمرو بن دينار وسليمان بن طرخان وأبو معشر وعبد العزيز بن عياض وموسى بن عبيدة وداود بن خالد بن عبيدالله وحرب ابن قيس والحكم بن عبدالله الذهلي (٢) وعمر بن قيس سندل وموسى بن كردم والليث ابن سعد وغيرهم.

__________

(١) المرهبي بضم الميم وسكون الراء اه خلاصة.

(٢) الابلي.

(*)

قال ابن سعد كان كثير الحديث عالما وقال يعقوب بن سفيان وأبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال خليفة توفي أيام الوليد بن يزيد.

له عند مسلم حديث عن أبي صرمة عن أبي هريرة لولا أنكم تذنبون الحديث فقط.

قلت: قرأت بخط الذهبي محمد بن قيس عن أبي هريرة.

وعنه أبو معشر.

قال ابن معين ليس بشئ لا يروى عنه.

٦٨٠ - تمييز محمد بن قيس الزيات المدني (١) والد أبي زكير.

روى عن سعيد بن المسيب وزرعة بن عبدالرحمن الزبيدي.

روى عنه ابنه أبو زكير يحيى بن محمد وأبو بكر الحنفي وأبو عامر العقدي وداود بن عطاء وزيد بن حيان الرقي وسعيد بن عبدالرحمن الجمحي وعثمان بن عمرو بن فارس وأبو عاصم.

قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقد خلط بعضهم بين هذه والتي قبلها والصواب التفريق.

٦٨١ - تمييز محمد بن قيس اليشكري أخو سليمان بصري.

روى عن جابر وأم هانئ بنت أبي طالب.

وعنه حميد الطويل وخالد الحذاء

وحماد بن سلمة.

قلت: إنما روى حماد بن سلمة عن خاله حميد الطويل عنه وقد قال علي ابن المديني محمد بن قيس مكى عن جابر ثقة ما أعلم أحدا روى عنه غير حميد وروى عن أم هانئ أيضا.

٦٨٢ - محمد بن قيس هو محمد بن سعيد بن قيس المعروف بالمصلوب.

نسب إلى جده وقد تقدم.

__________

(١) الزيات بتحتانية بعد الزاي اه خلاصة.

(*)

(محمد مع الكاف في الآباء)

(محمد مع الكاف في الآباء)

٦٨٣ - ت س (الترمذي والنسائي).

محمد بن كامل المروزي يقال أصله بغدادي.

روى عن عبد العزيز بن أبي حازم وهشيم وعباد بن العوام وعبد الوهاب بن عطاء ووكيع واسد بن عمرو والنضر بن إسماعيل.

روى عنه الترمذي والنسائي وابراهيم ابن يحيى المروزي.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٨٤ - تمييز محمد بن كامل العماني (١) البلقاوي.

روى عن ابان العطار بعد السبعين ومائتين وزعم أن عمره مائة وعشرون.

روى عنه محمد بن محمد النجدي ليس بعمدة.

قلت: استوعبت أخباره في لسان الميزان.

٦٨٥ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) محمد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي مولاهم أبو أيوب الصنعاني.

نزيل المصيصة يقال هو من صنعاء دمشق.

روى عن الاوزاعي ومعمر بن راشد وحماد بن سلمة وأبي إسحاق الفزاري وزائدة والثوري وابن عيينة وابن شوذب وجماعة.

وعنه أحمد بن ابراهيم الدورقي والحسن بن الصباح البزار وأبو عبيد القاسم بن سلام

وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني وإسحاق بن منصور الكوسج ومحمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني والعباس بن عبدالله السندي وعلي بن محمد المصيصي وحامد بن سهل البغوي وأبو الاحوص العكبري وعباس بن عبدالله الترقفي وابراهيم بن الهيثم البلدي وغيرهم.

قال البخاري ضعفه أحمد وقال بعث إلى اليمن فاتي بكتاب فرواه وقال عبدالله ابن

__________

(١) العماني بفتح المهملة والتشديد اه تقريب.

(*)

أحمد ذكر أبي محمد بن كثير فضعفه جدا وضعف حديثه عن معمر جدا وقال هو منكر الحديث وقال يروي اشياء منكرة وقال صالح بن أحمد عن أبيه لم يكن عندي ثقة بلغني أنه قيل له كيف سمعت من معمر قال سمعت منه باليمن بعث بها إلى انسان من اليمن وقال حاتم بن الليث عن أحمد ليس بشئ يحدث باحاديث مناكير ليس لها أصل.

وقال يونس بن حبيب قلت لابن المديني إن محمد بن كثير حدث عن الاوزاعي عن قتادة عن أنس قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر وعمر فقال هذان سيدا كهول أهل الجنة الحديث فقال علي كنت اشتهي أن أرى هذا الشيخ فالآن لا أحب أن أراه وقال الآجري عن أبي داود لم يكن يفهم الحديث وقال أبو حاتم كان رجلا صالحا سكن المصيصة وأصله من صنعاء اليمن وفي حديثه بعض الانكار وقال أبو حاتم أيضا دفع إلي محمد بن كثير كتابا من حديثه عن الاوزاعي فكان يقول في كل حديث منها ثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي وهو محمد بن كثير وقال صالح بن محمد صدوق كثير الخطأ.

وقال البخاري لين جدا وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين كان صدوقا وقال عبيد ابن محمد الكشوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم سمعت الحسن بن الربيع يقول محمد ابن كثير اليوم اوثق الناس وينبغي لمن يطلب الحديث لله تعالى أن يخرج إليه كان يكتب عنه واسحاق الفزاري حي وكان يعرف بالخير مذ كان وذكره ابن حبان في الثقات وقال

يخطئ ويغرب وقال ابن سعد كان من صنعاء ونشأ بالشام ونزل المصيصة وكان ثقة ويذكرون أنه اختلط في أواخر عمره ومات سنة ست عشرة ومائتين وفيها أرخه البخاري وزاد في ذي الحجة.

وقال ابن أبي عاصم مات سنة سبع عشرة وقال أبو داود سنة ثمان عشرة أو تسع عشرة.

قلت: وقال النسائي ليس بالقوي كثير الخطأ ومن اوهامه أنه روى عن الثوري عن إسماعيل عن قيس عن جرير اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن اربعمائة فقلنا اطعمنا فقال لعمر قم فاطعمهم الحديث وإنما رواه الثوري بهذا الاسناد عن دكين بن سعد بدل جرير وكذا حدث به الثقات عن الثوري وقال الساجي صدوق كثير الغلط وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن عدي له أحاديث لا يتابعه عليها احد.

٦٨٦ - ع (الستة).

محمد بن كثير العبدي أبو عبد الله البصري.

روى عن أخيه سليمان وكان أكبر منه بخمسين سنة وعن الثوري وشعبة وابراهيم ابن نافع المكي وهمام وإسرائيل وجعفر بن سليمان الضبعي وغيرهم.

روى عنه البخاري وأبو داود وروى له الباقون بواسطة الدارمي وعبد...والذهلي والحسين بن محمد البلخي ومحمد بن معمر البحراني وأحمد بن محمد بن المعلى الآدمي وأبو حاتم وأبو زرعة وعلي بن المديني ويعقوب بن شيبة وأبو مسلم الكجى ومعاذ بن المثنى ويوسف بن يعقوب القاضي وغيرهم.

قال ابن معين لم يكن بثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه الفضل بن الحباب مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين وكان له يوم مات تسعون سنة وكان تقيا فاضلا وكذا أرخه البخاري وأبو داود وابن أبي عاصم وابن قانع وزاد في جمادى الاولى وقال إنه ضعيف وقال أحمد بن حنبل ثقة لقد مات على سنة وقال

سليمان بن قاسم لا بأس به.

قلت: وقال ابن الجنيد عن ابن معين كان في حديثه ألفاظ كأنه ضعفه ثم سألت عنه فقال لم يكن لسائل أن يكتب عنه وفي الزهرة روى عنه (خ) ثلاثة وستين حديثا.

٦٨٧ - تمييز محمد بن كثير القرشي الكوفي أبو إسحاق.

روى عن الحارث بن حصيرة والليث بن أبي سليم وعمرو بن قيس وإسماعيل ابن أبي خالد.

وعنه علي بن المديني وابن معين وعبد الله بن أيوب المخرمي وقتيبة بن سعيد وغيرهم.

وقال أبو داود عن الامام أحمد خرقنا حديثه وقال البخاري كوفي منكر الحديث وقال الدوري عن ابن معين شيعي ولم يكن به بأس وقال ابن المديني كتبنا عنه عجائب وخططت على حديثه وقال ابن عدي الضعف على حديثه بين وقال أبو داود عن أحمد أيضا يحدث عن أبيه احاديث كلها مقلوبة.

وقال ابراهيم بن الجنيد قلت لابن بن معين محمد بن كثير الكوفي قال ما كان به بأس

قلت إنه روى أحاديث منكرات قال ما هي قلت عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن النعمان بن بشير يرفعه نضر الله امرءا سمع مقالتي.

وبهذا الاسناد يرفعه اقرأ القرآن ما هناك فإذا لم يهنك فلست تقرأه.

قال ومن يروي هذا عنه فقال رجل من اصحابنا فقال عيسى هذا سمعه من السدي..فان كان هذا الشيخ روى هذا فهو كذاب وإلا فاني قد رأيت حديث الشيخ مستقيما وروى محمد بن منصور الطوسي عن محمد بن كثير هذا عن الاعمش عن عدي بن ثابت عن زر ابن حبيش عن عبدالله عن علي كذا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يقل علي خير الناس فقد كفر وقال أبو حاتم ضعيف الحديث.

٦٨٨ - تمييز.

محمد بن كثير البصري السلمي القصاب.

عن عبدالله بن طاوس ويونس بن عبيد.

وعنه معلى بن أسد ونعيم بن حماد وعثمان ابن أبي شيبة وآخرون.

قال ابن المديني ذاهب الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال البخاري والساجي منكر الحديث وذكره العقيلي في الضعفاء وقال ابن عدي لم أر له إلا اليسير.

٦٨٩ - تمييز.

محمد بن كثير بن مروان الفهري الشامي.

روى عن ابراهيم بن أبي عبلة والليث بن سعد وابن لهيعة وابن أبي الزناد والاوزاعي وعنه محمد بن هشام بن أبي الدميك وعلي بن الحسين بن الجنيد وأحمد بن الحسين ابن عبد الجبار وحامد بن شعيب وأبو القاسم البغوي.

قال ابن معين ليس بثقة وقال علي ابن الجنيد منكر الحديث وقال الازدي متروك وقال ابن عدي روى بواطيل والبلاء منه فمنها عن ابن ابي الزناد عن ابيه عن خارجة بن زيد عن أبيه مرفوعا لا يقر مصلوب على خشبة اكثر من ليلة واحدة.

قال ابن معين لادريس بن عبد الكريم لما سأله عنه إذا مررت به فارجمه وذكر له هذا الحديث مات سنة ثلاثين ومائتين.

قال ابن عدي وسمعت البغوي ذكره يوما فأساء الثناء عليه.

٦٩٠ - ق (ابن ماجة).

محمد بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولى ابن عباس.

روى عن ابيه.

وعنه حبان بن علي وأبو خالد الاحمر وأبو إسماعيل المؤدب وسيف ابن عمر وعبد الرحيم بن سليمان.

قال الاثرم عن أحمد منكر الحديث يجئ بعجائب عن حصين بن عوف ويسند الاحاديث وحمل عليه.

قال الدوري عن ابن معين ليس حديثه بشئ وقال ابن نمير ضعيف وقال ابن أبي حاتم عن ابيه شيخ لا يحتج بحديثه يكتب

حديثه وهو أحب إلي من اخيه رشدين وعن أبي زرعة لين وقال البخاري فيه نظر وقال مرة منكر الحديث.

روى له ابن ماجة حديثه عن ابيه عن ابن عباس عن حصين بن عوف في الحج.

قلت: وقال الترمذي عن البخاري محمد بن كريب ارجح من رشدين وقال النسائي ضعيف وكذا قال الدارقطني وقال ابن عدي هو مع ضعفه يكتب حديثه وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات ما بين الخمسين إلى الستين ومائة وقال في حديثه نظر.

٦٩١ - ع (الستة) محمد بن كعب بن سليم بن أسد القرظي أبو حمزة وقيل أبو عبد الله المدني من حلفاء الاوس وكان أبوه من سبي قريظة سكن الكوفة ثم المدينة.

روى عن العباس بن عبدالمطلب وعلي بن ابي طالب وابن مسعود وعمرو بن العاص وأبي ذر وأبي الدرداء.

يقال ان الجميع مرسل وعن فضاله بن عبيد والمغيرة بن شعبة ومعاوية وكعب بن عجرة وابي هريرة وزيد بن ارقم وابن عباس وابن عمر وعبد الله ابن يزيد الخطمي وعبد الله بن أبي طالب والبراء وجابر وأنس وغيرهم.

روى عنه اخوه عثمان والحكم بن عيينة ويزيد بن أبي زياد وابن عجلان وموسى ابن عبيدة وأبو معشر وأبو جعفر الخطمي ويزيد بن الهاد والوليد بن كثير ومحمد ابن المنكدر وعاصم بن كليب وايوب بن موسى وابن أبي الموال وابو المقدام وهشام ابن زياد وآخرون.

قال ابن سعد كان ثقة عالما كثير الحديث ورعا وقال العجلى مدني تابعي ثقة رجل صالح عالم بالقرآن وقال ابن المديني وابو زرعة وقال البخاري ان اباه كان ممن لم ينبت يوم قريظة فترك ثم ساق باسناده عن محمد بن كعب قال سمعت ابن مسعود فذكر حديثا وقال لا ادري احفظه أم لا وقال أبو داود سمع من علي ومعاوية وابن مسعود قال وسمعت

قتيبة يقول بلغني انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقال الترمذي سمعت قتيبة يقول بلغني ان محمد ابن كعب ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال يعقوب بن شيبة ولد في آخر خلافة علي سنة اربعين ولم يسمع من العباس وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من طرق انه قال يخرج من احد الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون بعده.

قال ربيعة فكنا نقول هو محمد بن كعب والكاهنان قريظة والنضير وقال عون بن عبدالله ما رأيت أحدا أعلم بتأويل القرآن منه وقال ابن حبان كان من افاضل أهل المدينة علما وفقها وكان يقص في المسجد فسقط عليه وعلى اصحابه سقف فمات هو وجماعة معه تحت الهدم سنة ثماني عشرة وأرخه أبو بكر بن أبي شيبة وغير واحد سنه ثمان ومائة.

وقال يعقوب بن شيبة وغيره مات سنة سبع عشرة وهو ابن ثمان وسبعين سنة وقال ابن نمير مات سنة تسع عشرة وقال ابن سعد وغيره مات سنة عشرين وقيل غير ذلك.

قلت: وما تقدم نقله عن قتيبة من انه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لا حقيقة له وانما الذي ولد في عهده هو ابوه فقد ذكروا انه كان من سبي قريظة ممن لم يحتلم ولم ينبت فخلوا سبيله حكى ذلك البخاري في ترجمة محمد.

٦٩٢ - م ق (مسلم وابن ماجة).

محمد بن كعب بن مالك الانصاري السلمي (١) المدني.

وهو الاصغر واما محمد الاكبر فانه مات في حياة النبي صلى الله عليه وآله.

روى عن ابيه واخيه عبدالله.

وعنه الزهري والوليد بن كثير.

روى له مسلم حديثه عن اخيه عن أبي أمامة الحارثي لا يقتطع رجل حق مسلم بيمينه الحديث.

__________

(١) السلمي بالفتح اه خلاصة.

(*)

(محمد مع الميم في الآباء)

٦٩٣ -

محمد بن كناسة هو ابن عبدالله بن عبدالاعلى تقدم.

(محمد مع الميم في الآباء)

٦٩٤ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

محمد بن مالك بن المنتصر.

روى عن أنس.

وعنه ابو بكر بن عبيدالله الثقفي.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أنس ان كان سمع منه.

قلت: قال الذهبي لا يعرف.

٦٩٥ - ق (ابن ماجة).

محمد بن مالك الجوزجاني أبو المغيرة مولى البراء ويقال خادمه.

روى عن البراء بن عازب.

وعنه أبو رجاء الهروي وابراهيم بن محمد السامي وآدم ابن حميد الايادي وسلم بن سالم البلخي.

قال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال لم يسمع من البراء شيئا وذكره في الضعفاء ايضا وقال كان يخطئ كثيرا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا وقف على قبر فقال اخواني لمثل هذا فاعدوا.

قلت: روى له احمد في مسنده قال رأيت على البراء خاتما من ذهب فقيل له انك تلبسه وقد نهى عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر قصة فهذا ينفي قول ابن حبان إنه لم يسمع من البراء إلا ان يكون عنده غير صادق فما كان ينبغي له ان يورده في كتاب الثقات.

٦٩٦ - ع (الستة).

محمد بن المبارك بن يعلى القرشي الصوري أبو عبد الله القلانسي سكن دمشق.

روى عن معاوية بن سلام وعطاء بن مسلم الخفاف وصدقة بن خالد ويحيى بن حمزة الحضرمي والهيثم بن حميد الغساني واسماعيل بن عياش ومالك والدراوردي والمغيرة ابن عبدالرحمن الحزامي وعمرو بن واقد وعيسى بن يونس وابن عيينة وغيرهم.

روى عنه

ابنه محمد واسحاق بن منصور الكوسج وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي وعبد السلام ابن عتيق وعمران بن بكار ومحمد بن يحيى الذهلي وعبيدالله بن فضالة ومحمد بن عوف ومحمد بن محمد ابن مصعب الصوري ووحشي ومحمد بن مصفي وعلي بن عثمان النفيلي وأحمد بن يوسف السلمي وعباس بن محمد الترقفي وأبو زرعه الدمشقي وموسى بن عيسى بن المنذر الحمصي وآخرون.

قال أبو زرعة الدمشقي عن الوليد بن عتبة سمعت مروان بن محمد يقول ليس فينا مثله قال أبو زرعة وشهدت جنازته في شوال سنة خمس عشرة ومائتين وصلى عليه أبو مسهر فلما فرغ ثنى عليه وقال يرحمه الله فذكر جميلا وقال محمود بن خالد قال ابن معين محمد ابن المبارك شيخ الشام بعد أبي مسهر وكذا قال أبو داود وقال العجلي وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مولده سنة ثلاث وخمسين مائة ومات سنة خمس عشرة وكان من العباد.

قلت: وقال ذكره ابن شاهين في الثقات.

قال الذهبي احاديثه تستنكر وقال الخليلي ثقة وقال الذهلي كان أفضل من رأيت بالشام.

٦٩٧ - د (أبي داود).

محمد بن المتوكل بن عبدالرحمن بن حسان الهاشمي مولاهم أبو عبد الله ابن أبي السري الحافظ العسقلاني أخو الحسين بن أبي السري.

روى عن داود بن الجراح العسلاني وشعيب بن اسحاق الدمشقي وايوب بن سويد الرملي ومعتمر بن سليمان وعبد الرزاق وعبد الله بن نمير ومحمد بن يحيى بن قيس المازني وفضيل بن عياض وابن عيينة وأبي الوليد بن مسلم وبقية ورشدين بن سعد البصري وملازم بن عمرو اليمامي ويحيى بن سعيد العطار الحمصي في جماعة.

روى عنه أبو داود وابنه عبدالله بن محمد وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن عوف والذهلي ويعقوب بن سفيان وعثمان بن خرزاذ وبقي بن مخلد ومحمد بن وضاح وأبو الاحوص العكبري وابراهيم بن الهيثم البلدي واحمد بن عبدالله

ابن عبدالرحيم ابن البرقي وبكر بن سهل الدمياطي وجعفر بن محمد الفريابي والحسين ابن سفيان ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني وآخرون.

قال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لين الحديث وقال ابن عدي كثير الغلط وقال ابن حبان في الثقات كان من الحفاظ.

مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين وفيها أرخه ابن يونس وزاد في عسقلان وابن عدي وزاد في شعبان.

قلت: أورد ابن عدي من مناكيره حديثه عن معتمر عن أبيه عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا من سئل عن علم فكتمه الحديث وهذا بهذا الاسناد غريب جدا وقال مسلمة بن قاسم كان كثير الوهم وكان لا بأس به.

قال ابن وضاح كان كثير الحفظ كثير الغلط.

أخبرني ابن أبي السري قال مر بنا ابن عبد الحكم فأتيته مسلما فقال على من تعتمد قلت على الحديث قال يضيق بك قلت انزل إلى الصحابة قال يضيق بك قلت انزل إلى التابعين قال يضيق بك قلت لا وسل عما شئت قال فسأله عن مسائل قال في الآخرة إنما جئت مسلما.

قال مسلمة بن قاسم وأخبر ابن حجران ابن أبي السري كان يبصر النجوم فخرج ليلة من الجامع بعسقلان بعد صلاة العشاء فرفع بصره إلى السماء فقال الله أكبر انا والله ميت ومضى إلى منزله صحيحا فكتب وصيته وودع أهله ومات من ليلته رحمه الله تعالى.

٦٩٨ - ع (الستة) محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار العنزي (١) أبو موسى البصري الحافظ المعروف بالزمن.

روى عن عبدالله بن ادريس وأبي معاوية وخالد بن الحارث ويزيد بن زريع وحسين ابن حسن البصري ومعتمر وحفص بن غياث واسحاق بن يوسف الازرق وأمية بن خالد وأزهر السمان وأبي النعمان العجلي وحماد بن سهل وروح بن عبادة وأبي عاصم وابن

نمير وابن مهدي والقطان وغندر وعمر بن يونس اليمامي والفضل بن مساور ومحمد ابن أبي عدي ومحمد بن فضيل ومعاذ بن معاذ ومعاذ بن هشام بن جرير وسالم بن نوح وابن عيينة وعبد الوهاب الثقفي وعبد الله بن حمران وعبد الاعلى بن عبدالاعلى وعثمان ابن

__________

(١) العنزي بفتح العين والنون اه خلاصة.

(*)

عثمان الغطفاني وعثمان بن عمر بن فارس وعفان ومحمد بن جهضم ومحمد بن عرعرة ومحمد بن عبدالله الانصاري ومكي بن ابراهيم وخلق كثير.

روى عنه الجماعة وروى النسائي أيضا عن زكرياء السجزي عنه وأبو زرعة وأبو حاتم والذهلي وبقي بن مخلد وزكرياء الساجي وابن أبي الدنيا وأبو خراش ومحمد ابن اسحاق بن خزيمة وابن ماجة وصالح بن محمد وأبو يعلى وجعفر الفريابي ومحمد ابن هارون الرؤياني وابن أبي الدنيا ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي وابن صاعد وأبو عروبة والحسين بن اسماعيل المحاملي وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن ابن معين ثقة وقال أبو سعد الهروي سألت الذهلي عنه فقال حجة وقال صالح بن محمد صدوق اللهجة وكان في عقله شئ وكنت أقدمه على بندار وقال أبو حاتم صالح الحديث صدوق وقال أبو عروبة ما رأيت بالبصرة أثبت من أبي موسى ويحيى بن حكيم وقال النسائي لا بأس به كان يغير في كتابه وقال أبو الحسين السمناني كان أهل البصرة يقدمون أبا موسى على بندار وكان الغرباء يقدمون بندارا وقال ابن عقدة سمعت ابن خراش يقول ثنا محمد بن المثنى وكان من الاثبات.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاحب كتاب لا يقرأ الا من كتابه وقال الخطيب كان ثقة ثبتا احتج سائر الائمة بحديثه.

ولد سنة سبع وستين ومائة ومات سنة اثنتين وخمسين ومائتين في ذي القعدة ويقال مات سنة احدى وخمسين ويقال سنة خمسين.

قلت: وقال الذهلي حجة وقال السلمي عن الدارقطني كان أحد الثقات وقدمه

على بندار.

قال وقد سئل عمرو بن علي عنهما فقال ثقتان يقبل منهما كل شئ الا ما تكلم به احدهما في الآخر قال وكان في أبي موسى سلامة وقال مسلمة ثقة مشهور من الحفاظ وفي الزهرة روى عنه (خ) مائة حديث وثلاثة أحاديث ومسلم سبعمائة واثنتين وسبعين حديثا (١).

__________

(١) محمد بن المثنى هو محمد بن ابراهيم بن مسلم بن مهران وأبو المثنى كنية مهران اه خلاصة.

(*)

٦٩٩ - محمد بن أبي المجالد.

تقدم في عبدالله.

٧٠٠ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) محمد بن محبب بن اسحاق القرشي أبو همام الدلال البصري (١) صاحب الدقيق.

روى عن ابراهيم بن طهمان واسرائيل وسعيد بن السائب الطائفي والثوري وعبد الله ابن عمر العمري وداود بن عبدالرحمن العطار وهشام بن سعد وغيرهم.

روى عنه بندار وأبو موسى وعمرو بن علي الصيرفي ورجاء بن مرجى وعمر بن منصور النسائي ومحمد بن المؤمل بن الصباح والذهلي وأبو الاحوص العكبري وأبو حاتم وعلي بن عبد العزيز البغوي وحنبل بن اسحاق وأبو مسلم الكجي وأبو خليفة وغيرهم.

قال أبو حاتم صالح الحديث صدوق ثقة في الحديث وقال الآجري أبي داود ثقة قال سمعت أبا داود يثني عليه وفي موضع آخر ورفع من شأنه وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم أبو همام محمد بن محبب شيخ ثقة من البصريين.

روى عنه البخاري في الصحيح محتجا به فوهم الحاكم في ذلك وهما روى البخاري عن أبي همام الصلت ابن محمد الخاركي وعن أبي عبدالله محمد بن محبوب البناني فلعله اشتبه عليه باحدهما وأما الدلال فلم أجد في شيوخه قال ابن أبي عاصم مات سنة احدى وعشرين ومائتين.

قلت: محبب بالمهملة وموحدتين على وزن محمد.

قال مسلمة بن قاسم ثقة معروف وقال الحاكم والبغوي ثنا عنه محمد بن سليمان لوين بحديث ثم قال لم يسنده الا أبو همام وحده وهو ثبت.

٧٠١ - تمييز محمد بن مجيب الثقفي الكوفي الصائغ.

سكن بغداد.

روى عن جعفر بن محمد وليث بن أبي سليم ووهيب بن الورد.

وعنه عبدالرحمن ابن عفان وعبد الرحمن بن نافع وعيسى بن مسلم الاحمر والفيض بن وثيق ومحمد ابن

__________

(١) المصري.

(*)

اسحاق البلخي ومحمد بن عبدالله الرازي ويزيد بن مروان الخلال ومحمود بن خداش.

قال الدوري عن ابن معين كان جار عباد بن العوام وكان كذابا عدو الله تعالى وقال أبو حاتم ذاهب الحديث وقال ابن عقدة منكر الحديث وقال الازدي مجهول وأورد له ابن عدي حديثه عن جعفر عن أبيه عن جده عن علي عن عثمان مرفوعا جنبوا صبيانكم عن مساجدكم وقال ليس له كثير حديث يحدث عن جعفر باشياء غير محفوظة هذا منها.

قلت: هو بكسر الجيم بعدها مثناة من تحت.

ذكر محمود بن غيلان أن أحمد وابن معين وأبا خيثمة ضربوا عليه وقال ابن عدي له أشياء غير محفوظة.

٧٠٢ - خ د س (البخاري وأبو داود والنسائي) محمد بن محبوب البناني (١) أبو عبد الله البصري.

روى عن الحمادين وحفص بن غياث وعبد الواحد بن زياد وهشيم وأبي عوانة وسرار ابن مجشر وسلام بن أبي مطيع وغيرهم.

وعنه البخاري وأبو داود وروى النسائي عن عمرو بن منصور عنه وأحمد بن يوسف السلمي ومحمد بن يحيى الذهلي ويعقوب ابن سفيان وعيسى بن شاذان وأحمد بن مهدي الرستني (٢) وعبد الله بن الدورقي

والكديمي وآخرون.

قال أبو داود سمعت ابن معين يثني عليه ويقول هو كيس صادق كثير الحديث.

قال يحيى وكان اكيس في الحديث من مسدد وكان مسدد خيرا منه وقال الآجري قلت لابي داود كان يرى شيئا من القدر فقال ضعيف القول فيه وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين وقال غيره مات سنة اثنتين.

قلت: تبع الكلاباذي في النقل عن البخاري ولم يجزم البخاري بسنة ثلاث وانما قال مات قريبا من سنة ثلاث وجزم بها ابن أبي عاصم وابن قانع وغيرهما وقد غلط بعضهم فخلط ترجمته بترجمة محمد بن الحسن الشيباني والسبب فيه ان محمد بن الحسن يلقب محبوبا فوقع

__________

(١) البناني بضم الموحدة وخفة النون اه تقريب.

(٢) الرستمي.

(*)

في بعض الروايات حدثنا محمد بن الحسن فظن محمدا لقب الحسن فخلطه بهذا والصواب التفرقة لانهما من طبقتين ومحمد ابن الحسن بن هلال أكبر من هذا وأيضا فهو بمحبوب أشهر منه بمحمد ولما أخرج له البخاري في كتاب الاحكام قال محبوب بن الحسن ولم يقل محمد وفي الزهرة روى عنه (خ) سبعة أحاديث.

٧٠٣ - ق (ابن ماجة) محمد بن محصن العكاشي.

نسب إلى جده الاعلى وهو محمد بن إسحاق ابن ابراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن الاسدي.

روى عن ابراهيم ابن أبي عبلة ويحيى بن سعيد الانصاري والاعمش وابن عجلان وجعفر ابن برقان والاوزاعي والثوري وعبد الرحمن بن زياد الافريقي.

روى عنه أبو هاشم محمد ابن خداش الموصلي ومعلل بن نفيل وأبو خيثمة مصعب بن سعيد وسليمان بن سلمة الخبائري ومحمد بن ميمون الحمراوي وهاشم بن القاسم الحراني ويحيى بن سعيد العطار الحمصي.

قال البخاري عن يحيى بن معين كذاب وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم كذاب وقال في موضع آخر مجهول وقال ابن حبان شيخ يضع الحديث على الثقات لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه وقال الدارقطني متروك يضع وروى له أبو أحمد أحاديث ثم قال وهذه الاحاديث مع غيرها لمحمد بن إسحاق كلها مناكير موضوعة.

روى له ابن ماجة حديثه عن ابراهيم عن الديلمي عن حذيفة لا يقبل الله تعالى لصاحب بدعة صوما ولا صلاة الحديث.

قلت: وقال ابن حبان أيضا يروي المقلوبات عن الثقات لا يكتب حديثه إلا للاعتبار والاحاديث التي أوردها ابن عدي في بعضها حدثنا محمد بن إسحاق ونسبه كما هنا وفي بعضها ثنا محمد بن محصن وقال ابن أبي حاتم رأى أبي معي أحاديث من حديثه فقال هذه الاحاديث.

كذب موضوعة وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم والنكارة وأورد له بسند صحيح إلى أبي بكر الصديق حديث من اكرم مؤمنا فكأنما اكرم الله تعالى.

وقال حديث باطل لا أصل له وقال الازدي منكر الحديث واستدركه النباتي على ابن عدي..ثنا على أنه

آخر وخلطه بعضهم بمحمد بن عكاشة الكرماني وعندي انه غيره قد بسطت ترجمة محمد ابن عكاشة في لسان الميزان.

٧٠٤ - تم (الترمذي في الشمائل) محمد بن محمد بن الاسود الزهري المدني.

روى عن خاله عامر بن سعد بن أبي وقاص وأبي سلمة بن عبدالرحمن.

وعنه ابن عون وأبو المقدام هشام بن زياد.

٧٠٥ - (أبي داود) محمد بن محمد بن خلاد الباهلي أبو عمر البصري ابن أخي أبي بكر بن خلاد.

روى عن معن بن عيسى وأبي عاصم ومسدد.

وعنه أبو داود وأبو بكر أحمد ابن

الخليل الجريري وأبو روق الهزاني وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا لمعن بن عيسى يغرب قال ابن داسة عن أبي داود قتلته الزنج صبرا.

قال أبو داود رأيته في النوم فقلت ما فعل الله تعالى بك قال ادخلني الجنة قلت فلم يضرك الوقف يعني في القرآن انتهى.

كان دخول الزنج إلى البصرة في شوال سنة سبع وخمسين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة بصري ثقة يكنى أبا عمر كما مر.

٧٠٦ - م ت ق (مسلم والترمذي وابن ماجة) محمد بن محمد بن مرزوق بن بكير بن البهلول الباهلي أبو عبد الله البصري ابن بنت مهدي بن ميمون وقد ينسب إلى جده.

روى عن أبي عامر العقدي وسالم بن نوح وروح بن عبادة وأبي معاوية عبدالرحمن ابن قيس الزعفراني ومحمد بن بكير البرساني وحاتم بن ميمون وبشر بن عمر الزهراني وحسين ابن حسين الاشقر ومحمد بن عبدالله الانصاري وأبي حذيفة وغيرهم روى عنه مسلم والترمذي وابن ماجة وحرب بن اسماعيل الكرماني وأبو بكر بن أبي عاصم ومحمد ابن عبدالله الحضرمي وعبدان الاهوازي وأبو حاتم وابن خزيمة ومحمد بن علي الترمذي

الحكيم وموسى بن زكرياء التستري ومحمد بن محمد الجذوعي والقاسم بن زكرياء المطرز وأبو يعلى الموصلي.

قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو ابن أبي عاصم مات سنة ثمان وأربعين ومائتين.

قلت: ووثقه الخطيب وأورد له ابن عدي حديثه عن الانصاري عن أبيه عن ثمامة عن أنس مرفوعا ليس الخبر كالمعاينة وعن الانصاري عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا إذا أكل ناسيا في رمضان فلا قضاء عليه ولا كفارة.

قال ابن عدي لم أر له أنكر منهما وهو لين وأبوه ثقة وفي الزهرة روى عنه (م) سبعة أحاديث وذكره منسوبا إلى جده.

٧٠٧ - د س (أبي داود والنسائي) محمد بن محمد بن مصعب الشامي أبو عبد الله الصوري المعروف بوحشي (١) وقد ينسب إلى جده.

روى عن محمد بن المبارك الصوري وخالد بن عبدالرحمن وعبد العزيز بن الخطاب ومؤمل بن اسماعيل وفديك بن سليمان وعبد الله بن يوسف التنيسي.

روى عنه أبو داود والنسائي وأبو قريش محمد بن جمعة وابراهيم بن محمد بن متويه وعلي بن محمد بن أيوب ابن حجر الرقي الصوري ومحمد بن جعفر الخشاب وأبوالجهم الشعراني وأبو عوانة الاسفرائيني وأبو بكر بن زياد النيسابوري سمع منه بمكة سنة ستين ومائتين وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم سمعت منه بمكة وهو صدوق ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٠٨ - س (النسائي) محمد بن محمد بن نافع الطائفي أبو نافع المدني.

روى عن القاسم بن عبد الواحد المكي.

وعنه عبدالملك بن ابراهيم الجدي ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال الذهبي لا يعرف.

__________

(١) وحشي بمهملة ساكنة ثم معجمة اه تقريب.

(*)

٧٠٩ - د (أبي داود) محمد بن محمد بن النعمان البصري المقري.

روى عن أبي ميسرة العابد.

روى عنه أبو داود حكاية في الجنائز.

٧١٠ - تمييز محمد بن محمد بن النعمان بن شبل الباهلي البصري.

روى عن مالك عدة أحاديث ومنهم من ينسبه إلى جده.

روى عنه أبوروق أحمد ابن محمد الهزاني وحديثه في عوالي مالك للخطيب وغيره.

اتهمه الدارقطني وضعفه جدا.

٧١١ - د (أبي داود) محمد بن أبي محمد الانصاري مولى زيد بن ثابت مدني.

روى عن سعيد بن جبير وعكرمة.

وعنه محمد بن إسحاق.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الذهبي لا يعرف.

٧١٢ - تمييز محمد بن أبي محمد المدني.

عن أبيه عن أبي هريرة بحديث حجوا قبل أن لا تحجوا.

وعنه عبد الرزاق قال أبو حاتم مجهول وذكره العقيلى في الضعفاء وساق حديثه من طريق عبد الرزاق عن عبدالله ابن بحير بن ريسان عنه وقال لا يتابع عليه وذكره البخاري من طريق عبد الرزاق أيضا عن عبدالله بن عيسى الجندي عنه بهذا السند في قوله تعالى * (اخسؤوا فيها ولا تكلمون) *.

قال يغلق عليهم فلا يسمع لهم فيها الامثل طنين الطست.

٧١٣ - تمييز محمد بن أبي محمد.

عن عوف بن مالك.

وعنه يعلى بن عطاء.

ذكره البخاري وتبعه أبو حاتم وزاد

مجهول.

قلت: وهو أقدم من شيخ ابن إسحاق وأفاد الخطيب في الموضح عن أبي نعيم أنه محمد بن كعب الغوطي الذي روى عنه موسى بن عبيدة الربذي (١).

٧١٤ - د (أبي داود) محمد بن مرداس الانصاري أبو عبد الله البصري.

روى عن خارجة بن مصعب وعبد الله بن عيسى الخزاز وعبد الوهاب الثقفي وزياد ابن عبدالله البكائي ومحبوب بن الحسن وغندر وغيرهم.

روى عنه البخاري في جزء القراءة خلف الامام وابن أبي عاصم وعبدان الاهوازي وأبو بكر البزار ومحمد ابن

هارون الرؤياني وعبد الله بن محمد بن ياسين وعمر بن محمد بن بجير البجيري وآخرون قال أبو حاتم مجهول ذكره ابن حبان في الثقات.

قال البخاري مات سنة تسع وأربعين ومائتين.

قلت: ذكر صاحب الميزان انه روى عن خارجة بن مصعب خبرا باطلا وعندي ان الآفة فيه من شيخه.

٧١٥ - تمييز محمد بن مرداس الرازي القطان.

روى عن سفيان بن عينة وعبد الرحمن بن عبدالله الدشتكي والنضر بن شميل وعمرو ابن زرارة.

روى عنه أبو حاتم وقال صدوق.

٧١٦ - محمد بن مرزوق الباهلي.

تقدم في محمد بن محمد بن مرزوق وان ابن عدي قال هو ثقة.

٧١٧ - تمييز محمد بن مرزوق بن النعمان البصري.

روى عن أبي عاصم وغيره.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس هذا بالباهلي.

__________

(١) محمد بن مدويه في ابن أحمد اه تقريب.

(*)

قلت: وما أظنه الا هو فقد تقدم التنبيه على انه ربما نسب إلى جده ووقع ذلك عند الطبراني في الاوسط في الاول من الحديثين اللذين ذكرهما له ابن عدي.

٧١٨ - مد (أبي داود في المراسيل) محمد بن مرة القرشي الكوفي.

روى عن حماد بن أبي سليمان والحكم بن عتيبة وعبد الرحمن بن الاسود بن يزيد ومحمد بن سعيد ومحمد بن عبدالرحمن.

روى عنه شعبة وابن جريج وعيسى بن يونس وعبدة بن سليمان وهارون بن مثنى الحنفي.

قال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين

ثقة وقال أبو حاتم شيخ كوفي صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

٧١٩ - مد ق (أبي داود في المراسيل وابن ماجة) محمد بن مروان بن قدامة العقيلي أبو بكر البصري المعروف بالعجلي.

روى عن سعيد المقبري ويونس بن عبيد وداود بن أبي هند وعبد الملك بن أبي نضرة وهشام بن حسان وعمارة بن أبي حفصة وحنظلة السدوسي وغيرهم.

وعنه مسدد ويحيى ابن معين وجميل بن الحسن وسيار بن حاتم ومحمد بن أبي بكر المقري وعبيدالله ابن يوسف الجيزي وأحمد بن عبيدالله الغداني وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو موسى محمد ابن المثنى ومحمد بن أبي السري العسقلاني ونصر بن علي الجهضمي وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه رأيت محمد بن مروان العقيلي وحدث باحاديث وأنا شاهد لم اكتبها على عمد وكتب بعض أصحابنا عنه كأنه ضعفه وقال اسحاق ابن منصور عن ابن معين صالح وقال النسائي في الكنى ثنا عبدالله بن أحمد قال سألت ابن معين عن محمد بن مروان العقيلى فقال ليس به بأس قد كتبت عنه احاديث وقال أبو زرعة ليس عندي بذاك وقال الآجري عن أبي داود صدوق وقال مرة ثقة ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وحكى العقيلى عن ابن معين أنه ثقة قال ليس به بأس قيل له انه يروي عن هشام عن الحسن يجزئ من الصوم السلام.

فكأنه استضعفه وأورد له عن يونس بن عبيد عن الحسن عن ابن مفضل في صفة الدجال وقال لا يتابع عليه.

٧٢٠ - س (النسائي) محمد بن مروان الذهلي أبو جعفر الكوفي.

روى عن أبي حازم الاشجعي.

وعنه أبو أحمد الزبيري وأبو نعيم.

٧٢١ - تمييز محمد بن مروان بن عبدالله بن اسماعيل بن عبدالرحمن السدي (١)

الاصغر كوفي.

روى عن الاعمش ويحيى بن سعيد الانصاري وعبيدالله بن عمر وعمرو بن ميمون وأبي حيان التيمي وجويبر بن سعيد ومحمد بن السائب الكلبي صاحب التفسير ويحيى ابن عبدالله التيمي.

روى عنه ابنه علي والاصمعي وهشام بن عبيدالله الرازي ويوسف ابن عدي وأبو إبراهيم الترجماني ومحمد بن عبيد المحاربي وصالح بن محمد الترمذي والحسن ابن عرفة وغيرهم.

قال عبد السلام بن حازم عن جرير بن عبدالحميد كذاب وقال الدوري عن ابن معين ليس بثقة وقال ابن نمير ليس بشئ وقال يعقوب بن سفيان ضعيف غير ثقة وقال صالح ابن محمد كان ضعيفا وكان يضع وقال أبو حاتم ذاهب الحديث متروك الحديث لا يكتب حديثه البتة.

قلت: وقال البخاري سكتوا عنه وقال أحمد أدركته وقد كبر فتركته ومن مناكيره عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا طلب الحلال جهاد.

وقال ابن عدي الضعف على رواياته بين وقال الجوزجاني ذاهب وقال ابن حبان لا يحل كتب حديثه الا اعتبارا ولا يحتج به بحال وقال أبو جعفر الطبري لا يحتج بحديثه.

قال عبدالله بن نمير كان السدي كذابا ذكره ابن شاهين في الضعفاء وقال الساجي لا يكتب حديثه.

٧٢٢ - محمد بن مروان.

عن ابن أبي رزمة صوابه سعيد وقد مضى.

__________

(١) السد بضم المهملة والتشديد اه تقريب.

(*)

٧٢٣ - ت (الترمذي) محمد بن مزاحم العامري أبو وهب المروزي مولى بني عامر.

روى عن عبد العزيز بن أبي رزمة ووهيب بن الورد وابن المبارك والنضر بن محمد المروزي وابن عيينة وبكير بن معروف وغيرهم.

روى عنه أحمد بن عبدة الآملي

واسحاق بن راهويه وعبدة بن عبدالرحيم ومحمد بن عبد العزيز بن أبي وزنة وأبو عمار الحسين بن حريث وأحمد بن منصور زاج وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع ومائتين.

قلت: وقال السليماني فيه نظر وقال ابن سعد كان خيرا فاضلا.

٧٢٤ - تمييز محمد بن مزاحم بن مجاهد مروزي أيضا.

يروي عن أبي الزبير المكي ومحمد بن زياد الجمحي.

روى عنه علي بن الحسن ابن شقيق وأهل بلده ذكره ابن حبان في الثقات وقال يتفرد وهو أقدم من الذي قبله.

قلت: وذكره الذهبي في الميزان ونقل ان السليماني قال فيه نظر والله تعالى أعلم.

٧٢٥ - تمييز محمد بن مزاحم أخو الضحاك.

روى عنه وسيم بن جميل.

قال أبو حاتم متروك الحديث وقال البخاري لا يتابع وذكره العقيلى في الضعفاء وأورد له عن صدقة عن عبدالرحمن عن سليمان أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جمعت أهلي أن نجتمع على طاعة الله تعالى.

قال وذكره حديثا فيه طول.

٧٢٦ - د (أبي داود) محمد بن مسعود بن يوسف النيسابوري أبو جعفر بن العجمي نزيل طرسوس ويقال له المصيصي أيضا.

روى عن القطان وابن مهدي وعبد الصمد وزيد بن الحباب وعبد الرزاق وموسى

ابن داود الضبي وعلي بن الحسن بن شقيق وأبي عاصم ومحمد بن عبيد والفريابي وغيرهم.

روى عنه أبو داود وابن وضاح الاندلسي وابن أبي الدنيا والهيثم بن خلف وجعفر الفريابي وحاجب بن أركين وابن صاعد وابن أبي داود والسراج والمحاملى وآخرون.

قال أبو القاسم عبدالله بن ابراهيم الانبدوني لا بأس به وقال ابن وضاح رفيع الشأن فاضل ليس بدون أحمد وقال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات مات سنة سبع وأربعين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم كان عالم بالحديث انتهى وللمغاربة عنه اسئلة عن الرجال والعلل وفي كتاب ابن أبي حاتم.

٧٢٧ - تمييز محمد بن مسعود غير منسوب.

روى عن عبدالرحمن بن مهدي قال أبو حاتم مجهول فكأنه آخر (١).

٧٢٨ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي).

محمد بن مسكين بن نميلة (٢) أبو الحسن اليمامي نزيل بغداد.

روى عن بشر بن بكير وعباد بن عمر اليمامي وأبي مسهر ويحيى بن حسان وعفان وأبي الاسود النضر بن عبد الجبار ووهب بن جرير بن حازم وسعيد بن أبي مريم وأبي عبدالرحمن المقرى وأبي صالح المقرى وعبد الله بن يوسف التنيسي والفريابي وعمرو

__________

(١) محمد بن مسعود الغافقي ثم التيمي أبو مسعود البصري كاتب المصاحف روى عن هشام بن عروة ومحمد بن عمرو بن علقمة ومالك وعلي بن سليمان والليث ابن أبي سليم وغيرهم.

وعنه ابن وهب.

قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه والحديث الذي رواه باطل وقال ابن يونس توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة فيما قيل وكان يضعف وقال ابن عدي منكر الحديث وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ولا أعلم روى عنه إلا ابن وهب وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال مسلمة كان ثقة اه هامش الاصل.

(٢) نميلة بالنون مصغرا اه تقريب.

(*)

ابن الربيع بن طارق وغيرهم.

روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي ومحمد ابن أبي عتاب الاعين ومات قبله وابن أبي عاصم وأبو بكر بن أبي صدقة البغدادي

وأحمد بن عمر والبزار وعبد الله بن محمد بن ياسين وعلي بن العباس المقانعي ومحمد ابن يحيى بن مندة ومحمد بن أبي بكر بن أبي داود وعمر بن محمد بن يحيى ومحمد ابن اسحاق بن خزيمة وآخرون.

قال الحاكم قرأت بخط أبي عمرو المستملى سمعت البخاري يقول ثنا محمد بن مسكين اليمامي ثقة مأمون وقال الآجري عن أبي داود كان ثقة رحمه الله تعالى وقال النسائي كتبنا عنه بالبصرة وذكره ابن حبان في الثقات وذكر ابن مندة انه مات ببغداد.

قلت: سنة (٢٧٩) وقال مسلمة لا بأس به وقال الخطيب كان ثقة وقال الحاكم روى عنه مسلم حديثا واحدا قلت: هو حديثه عن..وقد ذكره الدارقطني وأبو إسحاق الحبال في افراد البخاري وذكره (س) في مشيخته وقال لا بأس به.

٧٢٩ - ع (الستة).

محمد بن مسلم بن تدرس (١) الاسدي مولاهم أبو الزبير المكي.

روى عن العبادلة الاربعة وعن عائشة وجابر وأبي الطفيل وسعيد بن جبير وعكرمة وطاووس وصفوان بن عبدالله بن صفوان وعبيد بن عمرو وعلي بن عبدالله البارقي وعون ابن عبدالله بن عتبة ونافع بن جبير بن مطعم وأبي معبد مولى ابن عباس وابن كعب بن مالك والاعرج وغيرهم.

روى عنه عطاء وهو من شيوخه والزهري وايوب وايمن بن نابل وابن عون والاعمش وسلمة بن كهيل وابن جريج وهشام بن عروة وموسى بن عقبة ويحيى بن سعيد الانصاري وعبيدالله بن عمر وعمارة بن غزية وعبد ربه بن سعيد وأبو خيثمة زهير بن معاوية وزيد بن أبي انيسة وابراهيم بن طهمان وحجاج بن ابي عثمان الصواف وحرب ابن أبي العالية وحماد بن سلمة وعبد الرحمن بن حميد الراسبي وعبد الملك بن أبي سليمان

__________

(١) تدرس بفتح المثناة وسكون الدال المهملة وضم الراء اه تقريب.

(*)

العرزمي وعمار الدهني وعزرة بن ثابت وعمرو بن الحارث وعياض بن عبدالله الفهري وقرة بن خالد ومالك وابن خثيم هشام بن سعد وهشام الدستوائي ويزيد بن ابراهيم وأبو عوانة وهشيم والثوري وابن عيينة وخلق كثير.

قال ابن عيينة عن أبي الزبير كان عطاء يقدمني إلى جابر أحفظ لهم الحديث.

ويروي عن يعلى بن عطاء قال حدثني أبو الزبير وكان اكمل الناس عقلا واحفظهم وقال حرب ابن سماعيل سئل أحمد عن أبي الزبير فقال قد احتمله الناس وأبو الزبير أحب إلي من سفيان لانه أعلم بالحديث منه وابو الزبير ليس به بأس وقال عبدالله بن احمد قال ابي كان ايوب يقول حدثنا ابو الزبير وابو الزبير ابو الزبير قلت لابي يضعفه قال نعم وقال نعيم ابن حماد سمعت ابن عيينة يقول حدثنا ابو الزبير وهو ابو الزبير أي كأنه يضعفه وقال هشام ابن عمار عن سويد بن عبد العزيز قال لي شعبة تأخذ (١) عن أبي الزبير وهو لا يحسن ان يصلي وقال نعيم بن حماد سمعت هشيما يقول سمعت من أبي الزبير فاخذ شعبة كتابي فمزقه.

وقال محمود بن غيلان عن ابي داود قال شعبة ما كان أحد أحب إلي ان ألقاه بمكة من ابي الزبير حتى لقيته ثم سكت وقال محمد بن جعفر المدائني عن ورقاء قلت لشعبة مالك تركت حديث أبي الزبير قال رأيته يزن ويسترجح في الميزان وقال يونس ابن عبدالاعلى سمعت الشافعي يقول أبو الزبير يحتاج إلى دعامة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين صالح الحديث وقال مرة ثقة وقال الدوري عن أبي معين أبو الزبير أحب إلي من سفيان وقال ايضا عن يحيى لم يسمع من ابن عمر ولم يره وقال يعقوب بن شيبة ثقه صدوق وإلى مضعف ما هو.

وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن أبي الزبير فقال يكتب حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلي من سفيان قال وسألت أبا زرعة عن أبي الزبير فقال روى عنه الناس.

قلت: يحتج بحديثه قال انما يحتج بحديث الثقات وقال النسائي ثقة وقال ابن عدي روى مالك عن أبي الزبير احاديث وكفى بأبى الزبير صدقا ان يحدث عنه مالك فان مالكا لا يروي

__________

(١) لا تحدثني.

(*)

الا عن ثقة وقال لا أعلم أحدا من الثقات تخلف عن أبى الزبير إلا وقد كتب عنه وهو في نفسه ثقة إلا أن روى عنه بعض الضعفاء فيكون ذلك من جهة الضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال لم ينصف من قدح فيه لان من استرجح في الوزن لنفسه لم يستحق الترك لاجله.

وقال ابن أبي مريم عن الليث قدمت مكة فجئت ابا الزبير فدفع إلي كتابين فانقلبت بهما ثم قلت في نفسي لو عاودته فسألته هل سمع هذا كله من جابر فقال منه ما سمعت ومنه ما حدثت عنه فقلت له اعلم لي على ما سمعت فاعلم لي على هذا الذي عندي.

قال البخاري عن علي بن المديني مات قبل عمرو بن دينار وقال عمرو بن علي والترمذي مات سنة ست وعشرين ومائة.

حديثه عند البخاري مقرون بغيره.

قلت: القصة التي رواها محمود بن غيلان مختصرة وقد رواها احمد بن سعيد الرباطي عن ابي داود الطيالسي قال قال شعبة لم يكن في الدنيا أحب إلي من رجل يقدم فاسأل عن أبي الزبير فقدمت مكة فسمعت منه فبينا أنا جالس عنده إذ جاء رجل فسأله عن مسألة فرد عليه فافترى عليه فقال له يا ابا الزبير تفتري على رجل مسلم قال انه اغضبني قلت ومن يغضبك تفتري عليه لا وريت عنك شيئا وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سألت ابن المدينى عنه فقال ثقة ثبت.

وقال هشيم عن حجاج وابن أبي ليلى عن عطاء كنا نكون عند جابر فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا حديثه فكان أبو الزبير احفظنا وقال ابن عون ثنا أبو الزبير بدون عطاء وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى فأبو الزبير قال ثقة قلت محمد بن المنكدر احب اليك أو أبو الزبير قال كلاهما ثقتان.

وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث إلا أن شعبة تركه لشئ زعم أنه رآه فعله في

معاملة وقال الساجي صدوق حجة في الاحكام قد روى عنه أهل النقل وقبلوه واحتجوا به.

قال وبلغني عن يحيى بن معين أنه قال استحلف شيبة أبا الزبير بين الركن والمقام أنك سمعت هذه الاحاديث من جابر فقال الله إني سمعتها من جابر يقول ثلاثا.

وقال ابن عيينة كان أبو الزبير عندنا بمنزلة خبز الشعير إذا لم نجد عمرو بن دينار ذهبنا إليه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه يقولون انه لم يسمع من ابن عباس قال آبي رآه رؤية ولم

يسمع من عائشة ولم يلق عبدالله بن عمرو وقال ابن معين لم يسمع من عبدالله بن عمرو لما ذكر الترمذي رواية سفيان عن أيوب حمله على انه عني (١) حفظه واتقانه وقد رواه ابن عدي من طريقه فزاد قال سفيان هذه بقصته.

٧٣٠ - د (أبي داود) محمد بن مسلم بن السائب بن خباب المدني صاحب المقصورة.

روى عن أبيه.

وأنس وأبي عبدالرحمن مولى أم مشكم.

وعنه العلاء بن عبدالرحمن ومصعب بن ثابت.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثه عن أنس في العود الذي كان في المسجد.

٧٣١ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) محمد بن مسلم بن سوسن الطائفي وقيل سويس وقيل سيس وقيل سنين (٢) وقيل سوير الطائفي يعد في المكيين.

روى عن ابراهيم بن ميسرة وعمرو بن دينار وابن جريج وأيوب بن موسى وابن أبي نجيح وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبي حسين وعمرو بن قتادة وعبد الله بن طاووس وغيرهم.

وعنه ابن المبارك وعبد الوهاب الثقفي وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق والهيثم ابن جميل وموسى بن داود الضبى ومعن بن عيسى ومعاذ بن هانئ وأبو هشام المخزومي وزيد ابن الحباب وحفص بن عبدالرحمن البلخي وسعيد بن سليمان الواسطي وأبو مسهر

ومحمد بن سنان العوقي ويحيى بن يحيى وأحمد بن يونس وأبو نعيم القعنبي وقتيبة ابن سعيد وآخرون.

__________

(١) عيي.

(٢) في الخلاصة سنين بنونين مصغرا وقيل سويس بواو مصغرا وقيل سوس مكبرا وقيل سوسن بمهملتين بينهما واو وآخره نون وقيل بتحتانية بدل الواو وكسر المهملة اه المصحح.

(*)

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما أضعف حديثه وقال عباس الدوري عن ابن معين ثقة لا بأس به وابن عيينة أثبت منه وكان إذا حدث من حفظه يخطئ وإذا حدث من كتابه فليس به بأس وابن عيينة أوثق منه في عمرو بن دينار ومحمد بن مسلم أحب إلي من داود العطار في عمرو وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال حجاج بن الشاعر عن عبد الرزاق ما كان أعجب محمد بن مسلم إلى الثوري وقال البخاري عن ابن مهدي كتبه صحاح وقال أبو داود ليس به بأس.

وذكره ابن حبان في الثقات وذكر له ابن عدي أحاديث وقال له أحاديث حسان غرائب وهو صالح الحديث لا بأس به ولم أر له حديثا منكرا ليس له عند مسلم سوى حديث سعيد بن الحويرث عن ابن عباس في ترك الوضوك مما مست النار.

قلت: وهو متابعة عنده كما نص عليه الحاكم وقال الميموني ضعفه أحمد على كل حال من كتاب وغير كتاب وقال ابن حبان لما ذكره في الثقات يخطئ وقال العجلي وأبو داود ثقة وقال الساجي صدوق يهم في الحديث.

روى عن عمرو بن دينار حديثا يحتج به القدرية لم يروه غيره فاحسبه اتهم بالقدر لروايته وقال يعقوب بن سفيان ثقة لا بأس به وان كان ابن عيينة أحب منه (١).

٧٣٢ - تمييز

محمد بن مسلم الطائفي متأخر.

روى عن فرج بن فضالة.

وعنه عبدالله بن أحمد بن حنبل صدوق.

٧٣٣ - سي (النسائي في اليوم والليلة) محمد بن مسلم بن عائذ (٢) المدني.

عن أنس وعامر بن سعد.

وعنه سهيل بن أبي صالح.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري قال لي عبدالرحمن بن شيبة قتل سنة إحدى وثلاثين ومائة قلت: وقال

__________

(١) زاد في الخلاصة قيل مات سنة سبع وسبعين مائة اه.

(٢) عائد بمعجمة اه خلاصة.

(*)

أبو حاتم مجهول وقال الذهبي في الميزان لا يعرف وقال العجلي ثقة وأخرج ابن خزيمة وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال على شرط مسلم.

٧٣٤ - ع (الستة) محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب بن عبدالله بن الحارث ابن زهرة بن كلاب بن مرة القرشي الزهري الفقيه أبو بكر الحافظ المدني أحد الائمة الاعلام وعالم الحجاز والشام.

روى عن عبدالله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن جعفر وربيعة بن عباد والمسور ابن مخرمة وعبد الرحمن بن أزهر وعبد الله بن عامر بن ربيعة وسهل بن سعد وأنس وجابر وأبي الطفيل والسائب بن يزيد ومحمود بن الربيع ومحمد بن لبيد وثعلبة ابن أبي مالك وسنين بن أبي جميلة وأبي أمامة بن سهل بن حنيف وقبيصة بن ذويب ومالك ابن أوس بن الحدثان وأبي ادريس الخولاني وعبد الله بن الحارث بن نوفل وابراهيم بن عبدالله ابن حنين وعامر بن سعد بن أبي وقاص واسماعيل بن محمد بن سعد وجعفر بن عمرو بن أمية والحسن وعبد الله ابني محمد ابن الحنفية وحصين بن محمد السالمي وحرملة مولى أسامة

وحمزة وعبد الله وعبيدالله وسالم بني عبدالله بن عمر وخارجة بن زيد بن ثابت وحميد وأبي سلمة وابراهيم ابني عبدالرحمن بن عوف وسلمان الاغر وسعيد بن المسيب وسليمان ابن يسار وطلحة بن عبدالله بن عوف وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وعبد الله بن كعب ابن مالك وعبد الرحمن بن كعب بن مالك وعبد الرحمن بن عبدالله بن كعب وعبد الله ابن عبدالله بن عتبة وعبيدالله بن عبدالله بن أبي ثور وعبد الله بن محيريز وعباد ابن زياد عبدالرحمن بن مالك المدلجي وعبيد بن السباق وعروة بن الزبير وعبيدالله ابن عياض والاعرج وعطاء بن أبي رباح وعلقمة بن وقاص وعلي بن الحسين بن علي وعلي ابن عبدالله بن عباس وعنبسة ويحيى ابني سعيد بن العاص.

والقاسم بن محمد بن أبي بكر ومحمد بن حميد...ابني النعمان بن بشير والمحرر بن أبي هريرة ومحمد ونافع ابني جبير بن مطعم وأبي بكر بن عبدالرحمن ابن

الحارث بن هشام والهيثم بن أبي سنان ونافع بن أبي أنس ويزيد بن الاصم وأبي بكر ابن سليمان بن أبي حثمة وأبي عبيد مولى ابن أزهر وعمرة بنت عبدالرحمن وخلق كثير وأرسل عن عبادة بن الصامت وأبي هريرة ورافع بن خديج وغيرهم.

روى عنه عطاء بن أبي رباح وأبو الزبير المكي وعمر بن عبد العزيز وعمرو بن دينار وصالح بن كيسان وأبان بن صالح ويحيى بن سعيد الانصاري وابراهيم بن أبي عبلة ويزيد ابن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة فيما كتب إليهما وأيوب السختياني وأخوه عبدالله ابن مسلم الزهري والاوزاعي وابن جريج وإسحاق وعبد الله بن عمر وعمر بن شعيب ومحمد ابن علي بن الحسين ويزيد بن الهاد ومحمد بن المنكدر ومنصور بن المعتمر وموسى ابن عقبة وهشام بن عروة ومالك ومعمر والزبيدي وعقيل.

وشعيب بن أبي حمزة وابن أبي ذيب ويونس بن يزيد وأبو أويس وإسحاق ابن راشد والليث وإسحاق بن يحيى الكلبي وبكر بن وائل وزياد بن سعد وربيعة بن صالح

وسفيان بن حسين وسليمان بن كثير وصالح بن أبي الاخضر وعبد الرحمن بن خالد ابن مسافر وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون وعمرو بن الحارث المصري ومعقل بن عبدالله الجزري وعثمان بن أبي رواد ومحمد بن عبدالله بن أبي عتيق ومحمد بن عبدالله ابن أخي الزهري وابراهيم بن سعد بن ابراهيم الزهري وجعفر بن برقان وهشيم وسفيان ابن عيينة وآخرون.

قال البخاري عن علي بن المديني له نحو الفي حديث وقال الآجري عن أبي داود جميع حديث الزهري كله الفا حديث ومائتا حديث النصف منها مسند وقدر مائتين عن غير الثقات واما ما اختلفوا فيه فلا يكون خمسين حديثا والاختلاف عندنا ما تفرد به قوم على شئ وقال الذهلى عن عبد الرزاق قلت لمعمر هل سمع الزهري من ابن عمر قال نعم سمع منه حديثين وقال العجلى روى عن ابن عمر نحوا من ثلاثة أحاديث وقال ابن سعد قالوا وكان الزهري ثقة كثير الحديث والعلم والرواية فقيها جامعا وقال أبو الزناد كنا نكتب الحلال والحرام وكان ابن شهاب يكتب كلما سمع فلما احتيج إليه علمت أنه أعلم الناس.

وقال معمر عن صالح بن كيسان كنت أطلب العلم أنا والزهري فقال تعال نكتب السنن قال فكتبنا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال تعالى نكتب ما جاء عن الصحابة قال

فكتب ولم نكتب فأنجح وضيعت وقال ابن وهب عن الليث كان ابن شهاب يقول ما استودعت قلبي شيئا قط فنسيته وقال ابن مهدي سمعت مالكا يقول قال الزهري ما استفهمت عالما قط ولا زدت على عالم شيئا قط.

قال عبدالرحمن بن اسحاق عن الزهري ما استعدت حديثا قط.

وقال النسائي أحسن اسانيد تروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة: الزهري عن علي ابن الحسين عن أبيه عن جده.

والزهري عن عبيدالله عن ابن عباس.

وأيوب عن محمد عن عبيدة عن علي.

ومنصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله وقال ابن عيينة عن عمرو

ابن دينار ما رأيت انص للحديث من الزهري وقال الليث عن جعفر بن ربيعة قلت لعراك بن مالك من أفقه أهل المدينة فذكر سعيد بن المسيب وعروة وعبد الله ابن عبدالله قال عراك وأعلمهم عندي جميعا ابن شهاب لانه جمع علمهم إلى علمه.

وقال عبد الرزاق عن معمر قال عمر بن عبد العزيز لجلساته لم يبق أحدا علم بسنة ماضية منه قال معمر وان الحسن وضرباءه لاحياء يومئذ وقال عمرو بن ابي سلمة عن سعيد ابن عبد العزيز عن مكحول ما بقي على ظهرها أعلم بسنة ماضية من الزهري أبو صالح عن الليث ما رأيت عالما اجمع من ابن شهاب ولا أكثر علما منه لو سمعته يحدث في الترغيب لقلت لا يحسن إلا هذا وان حدث عن الانساب لقلت لا يعرف إلا هذا وان حدث عن القرآن والسنة كان حديثه نوعا جامعا وقال ابن أبي مريم عن الليث قال الزهري ما نشر أحد من الناس هذا العلم نشري ولا بذله بذلي.

وقال ابن مهدي عن وهيب بن خالد سمعت أيوب يقول ما رأيت أحدا أعلم من الزهري فقال له صخر بن جويرية ولا الحسن قال ما رأيت أعلم من الزهري وكذا قال أبو بكر الهذلي وقال ابراهيم بن سعد بن ابراهيم قلت لابي بما فاقكم ابن شهاب قال كان يأتي المجالس من صدورها ولا يلقى في المجلس كهلا الا سائله ولا شابا إلا سائله ثم يأتي الدار من دور الانصار فلا يلقى شابا الا سائله ولا كهلا ولا عجوزا ولا كهلة لا سائله حتى يحاول ربات الحجال وقال سعيد بن عبد العزيز سأل هشام بن عبدالملك الزهري أن يملي على بعض ولده فدعا بكاتب فاملى عليه اربعمائة حديث ثم أن هشاما قال له ان ذلك الكتاب قد ضاع فدعا الكاتب فاملاها عليه ثم قابله هشام بالكتاب الاول فما غادر حرفا.

وقال عبد الرزاق عن معمر ما رأيت مثل الزهري في الفن الذي هو فيه وقال مالك كان من اسخى الناس.

قال أبو داود عن أحمد بن صالح يقولون إن مولده سنة خمسين وقال خليفة ولد سنة احدى وخمسين وقال يحيى بن بكير سنة ست وقال الواقدي سنة

ثمان وكان وفاته سنة ثلاث وعشرين قاله ضمرة بن ربيعة وقال القطان وغير واحد مات سنة ثلاث أو اربع وقال أبو عبيدة وابن المديني وعمرو بن علي في آخر سنة اربع زاد الزبير بن بكار في رمضان وهو ابن اثنتين وسبعين سنة وقال ابن يونس وغيره مات في رمضان سنة خمس وعشرين ومائة.

قلت: قال أحمد بن حنبل ما أراه سمع من عبدالرحمن بن ازهر انما يقول الزهري كان عبدالرحمن بن ازهر يحدث فيقول معمر وأسامة عنه سمعت عبدالرحمن ولم يصنعا عندي شيئا وقال ابن أبي حاتم ثنا علي بن الحسين قال قال أحمد بن صالح لم يسمع الزهري من عبدالرحمن بن كعب بن مالك انما يروي عن عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب وقال اني لم اختلف انا وأبو زرعة وجماعة اصحابنا أن الزهري لم يسمع من ابان بن عثمان قيل له فإن محمد بن يحيى النيسابوري كان يقول قد سمع فقال محمد بن يحيى كان بابه السلامة الزهري لم يسمع من ابان شيئا لانه لم يدركه..قد ادركه وادرك من هو اكبر منه ولكن لا يثبت له السماع من عروة وان كان قد سمع ممن هو اكبر منه غير ان أهل الحديث قد اتفقوا على ذلك واتفاقهم على الشئ يكون حجة.

وعن أحمد قال لم يسمع الزهري من عبدالله بن عمر وقال أبو حاتم لا يصح سماعه من ابن عمر ولا أراه ورأى عبدالله بن جعفر ولم يسمع منه وعن ابن معين قال ليس للزهري عن ابن عمر رواية وقال الذهلي لم يسمع من مسعود بن الحكم وقال أبو حاتم لم يسمع من حصين بن محمد السالمي وقال الدارقطني لم يصح سماعه من أم عبدالله الدوسية وقال ابن المديني حديثه عن أبي رهم عندي غير متصل وقال احمد بن سنان كان يحيى بن سعيد لا يرى ارسال الزهري وقتادة شيئا ويقول هو بمنزلة الريح ويقول هؤلاء قوم حفاظ كانوا إذا سمعوا الشئ علقوه.

وقال الذهلي لست ادفع رواية معمر عن الزهري انه شهد سالما وعبد الله بن عمر مع الحجاج في الحج فقد روى ابن وهب عن عبدالله العمري عن الزهري نحوه وروى عنبسة

عن يونس عن ابن شهاب قال وفدت إلى مروان وانا محتلم.

قلت: رواية معمر التى أشار إليها اخرجها عبد الرزاق في مصنفه عنه ولفظه كتب عبدالملك إلى الحجاج ان اقتد بابن عمر في المناسك فارسل إليه الحجاج يوم عرفة إذا اردت أن تروح فآذنا فراح هو وسالم وانا معهما وقال في آخره قال ابن شهاب وكنت صائما فلقيت من الحر شد.

٧٣٥ - س (النسائي).

محمد بن مسلم بن عثمان بن عبدالله الرازي أبو عبد الله بن وارة (١) الحافظ.

روى عن محمد بن المبارك الصوري ومحمد بن سابق القزويني وهشام بن عبدالله الرازي وهوذة بن خليفة والهيثم بن جميل ومحمد بن موسى بن اعين الجزري واسحاق ابن ابراهيم بن العلاء واسماعيل بن عبيد بن ابي كريمة الحراني وحجاج بن أبي منيع ومحمد بن عبدالله الانصاري الرصافي وخالد بن علي الحمصي وسعيد بن سليمان الواسطي وعاصم بن علي بن عاصم وأبي مسهر وأبي المغيرة والاصمعي وعمرو بن أبي سلمة التنيسي وأبي نعيم وأبي عاصم والفريابي وأبي سلمة التبوذكي ويحيى بن يعلى المحاربي وآدم ابن أبي اياس وحجاج بن المنهال وسعيد بن أبي مريم وأبي صالح المصري ومحمد ابن عبد العزيز الرملي وخلق.

وروى عنه النسائي والبخاري في غير الجامع والذهلى وهو أكبر منه وأحمد بن سلمة وابن أبي عاصم وعلي بن الحسين بن الجنيد والهيثم بن خلف وابن أبي الدنيا وابن ناجية ومحمد بن المنذر الهروي وابو عوانة الاسفرائني ويحيى بن صاعد وابو بكر بن أبي داود والقاسم ابن اخي أبي زرعة وأبو محمد بن أبي حاتم ومحمد بن اسحاق السراج وابو القاسم الحامض وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش وابو عمرو احمد بن ابراهيم بن حكيم والحسين بن اسماعيل المحاملي ومحمد بن مخلد الدوري وآخرون.

قال النسائي ثقة صاحب حديث وقال ابن أبي حاتم سمعت منه وهو صدوق ثقة

وجدت ابا زرعة قد كتب عنه وكان أبو زرعة يبجله ويكرمه وقال عبدالمؤمن بن أحمد

__________

(١) وارة بفتح اوله والمهملة بعد الالف اه خلاصة.

(*)

ابن حوثرة كان أبو زرعة لا يقوم لاحد ولا يجلس أحدا في مكانه إلا ابن وارة وقال فضلك الرازي احفظ من رأيت ثلاثة أبو مسعود وابن وارة وأبو زرعة وقال الطحاوي ثلاثة من علماء الزمان بالحديث اتفقوا بالري لم يكن في الارض في وقتهم مثلهم أبو زرعة وأبو حاتم وابن وارة.

وقال ابن عقدة عن ابن خراش كان محمد بن مسلم من أهل هذا الشأن المتقنين الامناء قال وكنت عند محمد بن مسلم ليلة فذكر أبا اسحاق السبيعي فذكر شيوخه فذكر في طلق واحد سبعين ومائتي رجل ثم قال كان غاية كان شيئا عجيبا وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاحب حديث يحفظ على صلف فيه وقال الخطيب كان متقنا عالما حافظا فهما.

وقال الطبراني ثنا زكرياء بن يحيى الساجي قال جاء ابن وارة إلى أبي كريب وكان في ابن وارة باء فقال لابي كريب الم يبلغك خبري الم يأتك نبائي أنا ذو الرحلتين أنا محمد ابن مسلم بن وارة فقال له أبو كريب وارة وما وارة وما ادراك ما وارة قم فوالله لا حدثتك وقال عثمان بن خرزاذ سمعت سليمان الشاذكوني يقول جاءني ابن وارة فقعد يتقعر في كلامه فقلت من روى أن من الشعر حكمة وان من البيان لسحرا.

قال فقال حدثني بعض أصحابنا فقلت من هم قال أبو نعيم وقبيصة قلت هات يا غلام الدرة فضربته وقلت ما آمن إذا خرجت من عندي أن تقول حدثنا بعض علمائنا.

قال ابن المنادي مات سنة خمس وستين وقال ابن مخلد وابن قانع مات سنة سبعين ومائتين.

قلت: وسيأتي في ترجمة من اسمه محمد غير منسوب قول من حكى أن البخاري روى عن هذا الرجل وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة من الحفاظ ومن أئمة المسلمين صاحب

سنة وقال الحاكم كان أحد أئمة أهل الحديث ويروي أنه طرق باب رجل من المحدثين فقال من قال ابن وارة أبو الحديث وأمه.

٧٣٦ - س (النسائي) محمد بن مسلم بن مهران.

تقدم في محمد بن ابراهيم بن مسلم بن مهران.

٧٣٧ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) محمد بن مسلم بن أبي الوضاح واسمه المثنى القضاعي أبو سعيد المؤدب الجزري نزيل بغداد.

روى عن هشام بن عروة ويحيى بن سعيد الانصاري وعبد الكريم بن مالك الجزري وسليمان التيمي والاعمش وعلي بن بذيمة والعلاء بن عبدالله بن رافع وثابت بن أبي سعيد ومسعر وغيرهم.

وعنه ابن مهدي وأبو النضر ويحيى بن حسان وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان ومنصور بن أبي مزاحم وداود بن عمرو ومحمد بن بكار بن الريان.

قال أحمد وابن معين والعجلي والنسائي وأبو حاتم ثقة وقال أبو داود جزري ثقة معلم موسى الخليفة وقال يعقوب بن سفيان كان مؤدب موسى قبل أن يستخلف وهو ثقة وقال البخاري فيه نظر وقال يعقوب بن عبدة عن عبدالله بن ابراهيم بن قتيبة سئل ابن نمير عن أبي سعيد فقال صالح لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال ابن سعد مات في خلافة موسى الهادي وكان ثقة.

قلت: وقال أبو زرعة بصري ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح ثقة ثقة قالها مرتين.

٧٣٨ - فق (ابن ماجة في التفسير) محمد بن مسلم المدني.

روى عن نافع بن عبدالرحمن بن أبي نعيم القاري وعبد الرحمن بن يزيد بن أسلم.

روى

عنه روح بن عبادة وروح بن عبدالمؤمن ومحمد بن أبي بكر المقدمي.

قال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال مدني قدم عليهم البصرة أحاديثه مستقيمة.

٧٣٩ - ع (الستة) محمد بن مسلمة بن سلمة بن حريش بن خالد بن عدي بن قحذمة (١) ابن

__________

(١) مجدعة - استيعاب.

(*)

حارثة بن الحارث بن الخزرج الانصاري الحارثي أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو سعيد المدني.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه محمود والمسور بن مخرمة وسهل بن أبي حثمة وأبو بردة بن أبي موسى وقبيصة بن ذويب والاعرج وضبيعة بن حصين وعروة بن الزبير وغيرهم.

وقال ابن عبد البر كان من أفضل الصحابة وهو أحد الثلاثة الذين قتلوا كعب ابن الاشرف واستخلفه النبي صلى الله عليه وآله في بعض غزواته على المدينة ولم يشهد الجمل ولا صفين وقال ابن سعد آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي عبيدة بن الجراح.

قال ابن البرقي توفي سنة اثنتين وأربعين جاء عنه ستة أحاديث وقال المدائني وجماعة مات سنة ثلاث وهو ابن سبع وسبعين سنة وقيل مات سنة ست وقيل سنة سبع وأربعين.

قلت: وروى يعقوب بن سفيان في تاريخه أن شاميا من أهل الاردن دخل عليه داره فقتله وقال ابن شاهين عن ابن أبي داود قتله أهل الشام ولم يعين السنة لكونه اعتزل عن معاوية في حروبه.

٧٤٠ - س (النسائي) محمد بن مسمار البصري.

روى عنه النسائي وقال لا بأس به ذكره صاحب النبل وحده.

٧٤١ - ت (الترمذي)

محمد بن المسيب بن اسحاق بن ادريس النيسابوري أبو عبد الله الارغياني.

ولد سنة ثلاث وعشرين ومائتين.

وسمع ابراهيم بن سعيد الاشج ومحمد بن يسار وإسحاق بن شاهين ومحمد بن هاشم البعلبكي وسعيد بن رحمة المصيصي والحسين بن يسار ويونس بن عبدالاعلى وغيرهم.

روى عنه امام الائمة محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبو حامد ابن الشرقي وأبو عبد الله بن الاخرم وأبو علي الحافظ وأبو إسحاق الزكي وزاهر بن أحمد السرخسي وأبو عمرو بن حمدان وأبو أحمد الحاكم والحسين بن علي حسيتك وآخرون.

قال أبو عبد الله الحاكم كان من العباد المجتهدين سمعت غير واحد من مشائخنا يذكرون

عنه أنه قال ما أعلم منبرا من منابر المسلمين بقي علي لم أدخله لسماع الحديث سمعت أبا إسحاق الزكي يقول سمعت محمد بن المسيب يقول كنت امشي في مصر وفي كمي مائة جزء في كل جزء الف حديث وسمعت أبا علي الحافظ يقول كان محمد بن المسيب يمشي في مصر وفي كمه مائة الف حديث فقيل لابي علي كيف كان يتمكن من هذا قال كانت اجزاؤه صغارا بخط دقيق في كل جزء الف حديث معدودة وكان يحمل معه مائة جزء وصار هذا كالمشهور من شأنه.

قال أبو الحسين الحجاجي كان محمد بن المسيب ميسرا فإذا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى حتى نرحمه وقال الحاكم سمعت محمد بن علي الكلابي يقول بكى محمد بن المسيب حتى عمي وقال محمد بن المسيب سمعت الحسن بن عرفة يقول رأيت يزيد بن هارون بواسط من أحسن الناس عينين ثم رأيته بعين واحدة ثم رأيته اعمى فقلت يا أبا خالد ما فعلت العينان الجميلتان قال ذهب بهما بكاء الاسحار.

قال أبو إسحاق فكان ذلك مثلا لمحمد ابن المسيب فكأنه بكى حتى عمي.

قال الحاكم في تاريخه مات سنة خمس عشرة وثلاثمائة روينا في الكنجر وديات وهي فوائد أبي سعد محمد بن عبدالرحمن أنا أحمد بن محمد بن بابويه ثنا محمد بن المسيب ثنا

ابراهيم بن سعيد الجوهري ثنا أبو أسامة ثنا يزيد بن عبدالله فذكر الحديث الذي قال مسلم في صحيحه في كتاب فضائل النبي صلى الله عليه وسلم وحدثت عن أبي أسامة وممن سمع منه هذا ابراهيم بن سعيد الجوهري ثنا أبو أسامة حدثني يزيد هو ابن عبدالله بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى إذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها وإذا اراد هلاك امة عذبها ونبيها حي فأهلكها وهو حي ينظر فأقر عينه بهلاكهم حين كذبوه وعصوا أمره هكذا اخرجه مسلم ولم يصرح بأن ابراهيم ابن سعيد حدثه به لكن ذكر أبو عوانة عن مسلم انه قال حدثنا ابراهيم بن سعيد وصرح بتحديثه إياه وقد جزم الحاكم ان مسلما اخرجه عن ابراهيم بن سعيد بلا سماع.

وقال أبو نعيم في المستخرج بعد تخريجه عن الحسين بن محمد الزبيري ثنا محمد ابن

__________

(١) وممن روى ذلك عنه - صحيح مسلم.

(*)

المسيب الارغياني ثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري ثنا أبو أسامة حدثني يزيد بن عبدالله ورواه أيضا عن ابن المقري عن أبي يعلى وأبي عروبة ومحمد بن علي بن حرب ثلاثتهم عن ابراهيم بن سعيد فان كان مسلم سمعه من الجوهري فذاك وإلا فقد قيل إن مسلما انما سمعه من محمد بن المسيب عن ابراهيم بن سعيد الجوهري فان يكن كذلك فقد دخل في رواية الاكابر عن الاصاغر فان الارغياني أصغر من طبقة مسلم وان كان شاركه في كثير من شيوخه والله تعالى أعلم.

قال ابن بابويه سمعت محمد بن المسيب يقول كتب عني محمد بن اسحاق بن خزيمة وقال تفرد به ابراهيم بن سعيد.

قلت: واخرجه الحاكم في التاريخ فقال حدثنا محمد ابن يعقوب الحافظ املاء ثنا أبو عبد الله محمد بن المسيب وسأله أبو بكر محمد ابن اسحاق بن خزيمة فقال حدثنا ابراهيم بن سعيد فذكره قال ابن الاخرم ولم اسمع من أبي عبدالله وأما دعوى تفرد ابراهيم بن فمردودة فقد ذكر الحاكم وابن عقدة وجماعة من

أهل نيسابور ان الارغياني تفرد وليس كذلك فقد حدثونا عن عبدان الاهوازي وابراهيم ابن بسطام وغيرهما عن ابراهيم.

٧٤٢ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) محمد بن مصعب بن صدقة القرقساني (١) أبو عبد الله وقيل أبو الحسن نزيل بغداد.

روى عن الاوزاعي ومالك وأبي الاشهب العطاردي وأبي بكر بن أبي مريم واسرائيل وحماد بن سلمة ومبارك بن فضالة وغيرهم.

وعنه احمد بن حنبل وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة واسحاق بن أبي اسرائيل وخلاد بن اسلم ويعقوب الدورقي وأحمد ابن منصور الرمادي واحمد بن محمد بن أبي الحناجر وروح بن عبدالمؤمن وزهير ابن حرب وابن نمير وعلي بن سعيد بن شهريار ومحمد بن اسحاق الصغاني والحارث ابن أبي أسامة وعلي بن الحسن بن مدويه ومحمد بن الفرج بن الازرق وآخرون.

__________

(١) القرقساني بضم القافين بينهما راء ساكنة اه خلاصة.

(*)

قال أبو داود سمعت احمد يقول حديث القرقساني عن الاوزاعي مقارب وله عن حماد بن سلمة ففيه تخليط.

قلت: لاحمد تحدث عنه قال نعم وقال عبدالله بن احمد عن أبيه لا بأس به وعن يحيى بن معين ليس بشئ وذكر عنه حديثا ثم قال يحيى لم يكن من أصحاب الحديث كان مغفلا وقال البخاري كان ابن معين سئ الرأي فيه وقال يزيد ابن الهيثم عن ابن معين كان صاحب غزو ليس يدري ما يحدث وقال ابن أبي الحناجر كنا على باب محمد بن مصعب فأتاه ابن معين فقال له اخرج الينا كتابك فقال له عليك بافلح الصيدلاني فغضب وقال له ارتفعت لك راية أبدا وقال ما رأيت لابن مصعب كتابا قط انما كان يحدث حفظا وقال النسائي ضعيف.

وقال صالح بن محمد ضعيف في الاوزاعي وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه

فقال صدوق في الحديث ولكنه حدث باحاديث منكرة قلت فليس هذا مما يضعفه قال نظن انه غلط فيها قال وسألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث ليس بقوي قلت له ان أبا زرعة قال كذا وحكيت له كلامه فقال ليس هو عندي كذا ضعف لما حدث بهذه المناكير قال وقلت لابي زرعة محمد بن مصعب أحب اليك أو علي بن عاصم فقال محمد بن مصعب وقال الخطيب كان كثير الغلط لتحديثه من حفظه ويذكر عنه الخير والصلاح.

وقال سعيد بن رحمة عن محمد بن مصعب قال لي الاوزاعي ما اتاني احفظ منك قال ابن قانع وغيره مات سنة ثمانين ومائتين.

قلت: علق البخاري في اوائل البيوع عن عمران بن حصين انه كره بيع السلاح في الفتنة وقد ذكره ابن عدي في ترجمة محمد ابن مصعب هذا ووصله من طريقه.

قال صالح بن محمد عامة احاديثه عن الاوزاعي مقلوبة وقد روى عن الاوزاعي غير حديث كلها مناكير وليس لها اصول.

وقال ابن عدي ليس عندي برواياته بأس ثم روى له حديثا عن قيس بن الربيع عن شعبة عن أبي جمرة عن ابن عباس كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قطيفة حمراء.

كذا قال وهذا باطل وكانها دفن تصحفت بكفن وقال ابن حبان ساء حفظه فقال يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به وقال الحاكم أبو أحمد روى عن الاوزاعي احاديث منكرة وليس بالقوي عندهم وقال الاسماعيلي سألت عبدالله بن محمد بن سيار من

اوثق اصحاب الاوزاعي فذكر القصة وقال ومحمد بن مصعب من الضعفاء وابن أبي العشرين ليس بقوي وقال ابن قانع ثقة.

٧٤٣ - تمييز محمد بن مصعب الصغاني (١).

عن نافع عن ابن عمر.

روى عنه محمد بن عمر بن أبي مسلم.

حديثه في سنن

الدارقطني.

هو والراوي عنه مجهولان.

ذكرته للتمييز بينه وبين الذي قبله.

٧٤٤ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) محمد بن مصفى بن بهلول القرشي أبو عبد الله الحمصي الحافظ.

روى عن ابيه وبقية بن الوليد وأبي ضمرة ومحمد بن حرب الخولاني وابن أبي فديك والوليد بن مسلم وعثمان بن عبدالرحمن ومحمد بن حمير ومحمد بن شعيب ابن شابور ومعاوية بن حفص وابن عيينة وأبي المغيرة وأبي مسهر وعلي بن عياش واحمد ابن خالد الوهبي وغيرهم.

روى عنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وروى ابن ماجة أيضا عن أبي احمد المرار ابن حمويه عنه وأبو عبد الملك التستري (٢) وزكرياء بن يحيي السجزي وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم الرازي وبقي بن مخلد وعبدان الاهوازي ومحمد بن عبدالله بن عبد السلام البيروتي مكحول ومحمد بن عبيد الله بن الفضل الكلاعي وأبو عمران الجوني واسحاق بن ابراهيم البستي وأبو عقيل انس بن مسلم وأبو بكر بن أبي داود ومحمد ابن محمد بن سليمان الباغندي واحمد بن يحيى البلاذري وأبو علي بن فضالة وعمر ابن سعيد بن سنان المنبجي وأبو عروبة الحراني وأبو طاهر الحسن بن احمد بن فيل وجعفر ابن محمد واحمد بن عاصم وأبو علي احمد بن محمد بن علي بن رزين الباشاني وعبد الغافر بن سلامة الحمصي وهو آخر من روى عنه وآخرون.

__________

(١) الصنعاني.

(٢) البسري.

(*)

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي صالح وقال صالح بن محمد كان مخلطا وارجو ان يكون صدوقا وقد حدث باحاديث مناكير وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ قال وسمعت مكحول لا يقول سمعت محمد بن عوف يقول رأيت ابن مصفى في النوم

فقلت يا أبا عبدالله اليس قدمت إلي ما صرت قال إلى خير ومع ذلك فنحن نرى ربنا كل يوم مرتين فقلت يا أبا عبدالله صاحب سنة في الدنيا وفي الآخرة قال فتبسم قال وسمعت محمد بن عبيدالله بن الفضل الكلاعي يقول عادلته من حمص إلى مكة سنة ست واربعين ومائتين فاغفل بالجحفة ومات بمنى.

قلت: ذكر العقيلي قال عبدالله بن أحمد سألت أبي عن حديث لابن مصفى عن الوليد عن الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا ان الله تعالى تجاوز لامتي عما استكرهوا عليه فانكره أبي جدا.

قال العقيلي هذا يروى باسناد اصلح من هذا وقال مسلمة بن قاسم ثقة مشهور حدث عنه ابن وضاح وقال النسائي في اسماء شيوخه صدوق وقد تقدم في ترجمة ضفوان بن صالح قول أبي زرعة الدمشقي ان محمد بن مصفى كان ممن يدلس تدليس الستوية.

٧٤٥ - ع (الستة).

محمد بن مطرف بن داود بن مطرف بن عبدالله بن سارية التيمي الليثي أبو غسان المدني يقال إنه من موالي آل عمر.

نزل عسقلان أحد علماء الاثبات.

روى عن زيد بن أسلم ومحمد بن المنكدر وأبي حازم سلمة بن دينار وحسان بن عطية ومحمد بن عجلان وأبي الحصين الفلسطيني وصفوان ابن سليم وسهيل بن ابي صالح وأبي حصين وغيرهم.

روى عنه ابراهيم بن أبي عبلة وهو اكبر منه والثوري وهو من اقرانه والوليد بن مسلم وعثمان بن سعيد بن كثير ويزيد ابن هارون وابن المبارك وابن وهب وعيسى بن يونس ومبشر بن اسماعيل وعلي ابن عياش الحمصي وسعيد بن ابي مريم ومحمد بن عيسى بن الطباع وعلي ابن الجعد وآخرون.

قال علي بن سراج كان من أهل وادي القرى قدم بغداد أيام المهدي وقال مجاهد ابن

موسي ثنا يزيد بن هارون ثنا غسان محمد بن مطرف الليثي وكان ثقة وقال أحمد وأبو حاتم والجوزجاني ويعقوب بن شيبة ثقة وقال أبو حاتم ايضا لا بأس بة وقال أبو حاتم ذكره أحمد فجعل يثني عليه وقال ابن الغلابي عن ابن معين شيخ ثقة ثبت وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين أرجو أن يكون ثقة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وكذا قال أبو داود والنسائي وقال ابن المثنى كان شيخا صالحا وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب.

قلت:..٧٤٦ - تمييز محمد بن مطرف المدني.

فرق ابن أبي حاتم بينه وبين الذي قبله وقال في هذا قال أبي مجهول.

٧٤٧ - م د (مسلم وأبي داود) محمد بن معاذ بن عباد بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري البصري وقد ينسب إلى جده.

روى عن أبيه معاذ بن معاذ وخالد بن الحارث وأبي عوانة ومزاحم بن العوام وابن عيينة وعبد الواحد بن زياد ومعتمر بن سليمان ووكيع وغيرهم.

روى عنه مسلم وأبو داود وأحمد بن ابراهيم الدروقي وموسى بن إسحاق الانصاري وأبو حاتم وأبو زرعة والحسن بن علي الفسوي وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق ليس به بأس وقال أبو جعفر العقيلي في حديثه وهم وقال الآجري عن أبي داود أراه مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين.

قلت وأورد له العقيلي حديثا رفعه لابن عباس الايمان بالقدر نظام التوحيد فقال العقيلي والصواب موقوف وقال الذهبي هذا لا يقتضى ضعفه وفي الزهرة روى عنه (م) ثلاثة أحاديث.

٧٤٨ - تمييز

محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب.

عن أبيه عن جده عن أبي.

وعنه ابنه معاذ.

قال ابن المديني لا نعرف محمدا ولا أباه وهو اسناد مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٤٩ - سي (النسائي في اليوم والليلة).

محمد بن معاوية بن عبدالرحمن الزيادي البصري يلقب عصيدة.

روى عن أبي عاصم وابراهيم بن عبدالرحمن بن مهدي وأبي زيد الانصاري والقاسم ابن عبد الكريم العرفطي وأبي قرة إسماعيل بن هارون وعنه النسائي في اليوم والليلة وأحمد بن علي بن الجارود وبكير بن محمد بن الفراء وزكرياء الساجي وعبد الله بن أحمد الجصاص وعبد الله بن محمد بن اسيد الاصبهاني.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاحب حديث.

قلت: وقال مسلمة ثقة صدوق وقال النسائي في مشيخته أرجو أن يكون صدوقا كتبت عنه شيئا يسيرا.

٧٥٠ - س (النسائي).

محمد بن معاوية بن يزيد الانماطي أبو جعفر البغدادي المعروف بابن مالج (١) يقال ان أصله من واسط.

روى عن خلف بن خليفة وابراهيم بن سعد وعباد بن العوام ومحمد بن سلمة الحراني وعلي بن هاشم بن البريد وأبي بكر بن عياش ومحمد بن الحسن الفقيه وغيرهم.

روى عنه النسائي وابن نائلة والقاسم بن المطرز وابن جرير وابن ناجية وكان ولد السني وابن صاعد وأبو حامد الحضرمي والبجيري والمحاملي وآخرون.

قال النسائي لا بأس به وقال مطين كان واقفيا (٢) وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما وهم.

قلت: وروى عنه أبو بكر البزار في مسنده وقال كان ثقة وقال مسلمة لا بأس به.

٧٥١ - تمييز

محمد بن معاوية بن أعين النيسابوري أبو علي سكن بغداد ثم مكة.

__________

(١) مالج في بميم وآخره وجيم اه خلاصة.

(٢) واهيا.

(*)

روى عن سليمان بن بلال وأبي خيثمة ونهشل بن سعيد وأبي الاحوص والليث وأبي عوانة ومحمد بن سلمة الحراني وشريك القاضي وغيرهم.

روى عنه يحيى الحماني وهو من اقرانه ومحمد بن إسحاق الصغاني وحرب الكرماني ومحمد بن عبدالله الحضرمي ومحمد ابن علي بن زيد الصائغ وموسى بن سهل الرملي وخلف بن عمرو العكبري وآخرون.

قال سلمة بن شبيب سألت أحمد عنه فقال نعم الرجل يحيى بن يحيى وقال ابن محرز عن ابن معين ليس بثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين كذاب وقال عبدالله ابن المديني سئل عنه أبي فضعفه وقال عمرو بن علي فيه ضعف وهو صدوق وقد روى عنه الناس وقال البخاري روى احاديث لا ي ابع عليها وقال مسلم متروك الحديث وقال أبو داود ليس بشئ كتبت عنه وقال النسائي ليس بثقة متروك الحديث.

وقال الساجي ليس بمتقن في الحديث تكلموا فيه وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال كان شيخا صالحا إلا أنه كلما لقن يلقن كلما قيل له إن هذا من حديثك حدث به يجيئه الرجل فيقول له هذا من حديث يعلى الرازي وكنت أنت معه فيحدث بها على التوهم وترك أبو زرعة الرواية عنه.

قال وسألت أبي عنه فقال روى احاديث منكرة لم يتابع عليها فتغير حاله عند اصحاب الحديث وقال حرب كان الرجل ثقة في نفسه إلا أنه كان يغلط في الاسانيد.

قال مطين مات بمكة سنة تسع وعشرين ومائتين.

قلت: ويقال له الهلالي وقال الدارقطني كذاب يضع الحديث وقال أبو الطاهر المدني كذاب يضع الحديث وقال الاثرم عن أحمد رأيت له احاديث موضوعة وقال صالح ابن محمد تركوا حديثه وكان رجلا صالحا وكل احاديثه مناكير وقال أبو أحمد الحاكم حدث

بأحاديث لم يتابع عليها وقال الخليلي ضعيف جدا وقال ابن قانع ضعيف متروك وقال محمد بن ادريس وراق الحميدي ما كتبت عن محمد بن معاوية إلا من أصله وكان معروفا بالطلب وكان يحدث حفظا فلعله يغلط.

٧٥٢ - س (النسائي) محمد بن معدان بن عيسى بن معدان أبو عبد الله الحراني.

روى عن الحسن بن محمد بن اعين والخضر بن محمد بن شجاع وعتاب بن بشير

وقبيصة ويعقوب بن محمد الزهري وغيرهم.

وعنه النسائي وأبو بكر بن صدقة وأبو عروبة ومحمد بن المسيب الارغياني وغيرهم.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين ومائتين وقال أبو عروبة مات سنة ستين.

قلت: وقال مسلمة ثقة.

٧٥٣ - محمد بن أبي معشر هو محمد بن نجيح يأتي.

٧٥٤ - ت (الترمذي).

محمد بن المعلى بن عبد الكريم الهمداني اليامي (١) الكوفي سكن بعض قرى الري.

روى عن يحيى بن سعيد الانصاري وعبد الله بن عمر وابن اسحاق وزياد بن خيثمة وغيرهم.

وعنه علي بن بحر بن بري ومحمد بن حميد وأبو غسان زنيج ومحمد بن مهران ومقاتل بن محمد وهشام بن عبيدالله الرازيون.

قال ابراهيم بن موسى فاتني وكان من الثقات وقال أبو زرعة صدوق في الحديث وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: أورد البخاري حديثه عن ابن اسحاق عن ابن المنكدر عن جابر إذا شرب الخمر فاجلدوه الحديث.

وقال لم يتابع عليه وأورده العقيلي في الضعفاء وقال حدثنا محمد

ابن سعيد سئل أبو عبد الله يعني عبدالرحمن بن الحكم بن بشير بن سليمان عن محمد ابن المعلى فقال لم يكن صاحب حديث وكان رجلا صالحا وكان في كتابه اسناد مقلوب فوقفته عليه فأبي يعني حديث إذا شرب الذي ذكره (خ) فإن الصواب عن ابن إسحاق عن الزهري عن قبيصة مرسل وقال العقيلي هذا اولى.

__________

(١) اليامي بالتحتانية اه تقريب.

(*)

٧٥٥ - ع (الستة) محمد بن معمر بن ربعي القيسي (١) أبو عبد الله البصري المعروف بالبحراني (٢).

روى عن روح بن عبادة وأبي هشام المخزومي ومحمد بن بكر البرساني وأبي عامر العقدي وأبي عاصم ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ومحمد بن كثير العبدي وغيرهم.

روى عنه الجماعة وأحمد بن منصور الرمادي وابن أبي عاصم وأبو حاتم والبزار وابن ناجية وابراهيم بن أبي طالب وابن خزيمة وزكرياء الساجي وابن أبي داود وابن صاعد وآخرون.

قال أبو داود ليس به بأس صدوق وقال النسائي ثقة وقال مرة لا بأس به وقال أبو حاتم صدوق وقال البزار ثنا محمد بن معمر وكان من خيار عباد الله وقال الخطيب ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد سنة خمسين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة لا بأس به وقال أبو عروبة كبير من أهل الصناعة ذكره ابن عدي وفي الزهرة روى عنه (خ) أربعة و (م) ثمانية.

٧٥٦ - د س (أبي داود والنسائي) محمد بن معمر الحضرمي البصري.

روى عن حبان بن هلال.

وعنه أبو داود والنسائي وقال صالح.

قلت: قال النسائي في مشيخته صدوق كتبت عنه شيئا يسيرا (٣).

٧٥٧ - خ د ت ق (البخاري وأبي داود والترمذي وابن ماجة).

محمد بن معن بن محمد بن معن بن نضلة بن عمرو الغفاري أبو يونس المدني ويقال أبو معن.

لجده نضلة صحبة.

__________

(١) القيسي بقاف اه خلاصة.

(٢) البحراني بالموحدة والمهملة اه تقريب.

(٣) محمد بن معن أبو معن في الكنى اه تقريب.

(*)

روى عن أبيه وجده وموسى بن سعد مولى أبي بكر وخالد بن سعيد بن أبي مريم وداود بن خالد بن دينار وربيعة بن أبي عبدالرحمن وغيرهم وعنه ابن المديني والحميدي وإبراهيم بن المنذر الحزامي وحامد بن يحيى البلخي ويعقوب بن حميد بن كاسب وإسحاق بن موسى الانصاري ويونس بن عبدالاعلى وآخرون.

قال ابن معين ليس به بأس وقال ابن المديني وابن سعد ثقة قليل الحديث وقال أبو حاتم صدوق وقال الآجري عن أبي داود ثقة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابراهيم بن المنذر مات قريبا من موت ابن عيينة وهو ابن بضع وتسعين سنة.

قلت: وقال الدارقطني ثقة.

٧٥٨ - د س (أبي داود والنسائي) محمد بن معن بن نضلة بن عمرو الغفاري.

جد الذي قبله أبو معن مشهور بكنيته.

روى عن أبيه وزهرة بن معبد.

روى عنه ابن المبارك وابنه معن بن محمد وحفيده محمد بن معن.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له النسائي حديثا واحدا وقد ذكرناه في الكنى ووهم المصنف فترجم لعبد الواحد ابن أبي موسى وقد بينا ذلك في الكنى كما سيأتي.

٧٥٩ - مد (أبي داود في المراسيل) محمد بن المغيرة المخزومي المدني.

عن سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير.

وعنه عبدالله بن محمد الضعيف.

قلت: قال الذهبي لا يكاد يعرف.

تفرد عنه عبدالله بن محمد الضعيف الطرسوسي وهو محمد بن المغيرة بن إسماعيل بن أيوب بن سلمة بن عبدالله بن الوليد بن الوليد ابن المغيرة المخزومي.

روى أيضا عن مالك وأبي حمزة وعبد الله بن الحارث.

روى عنه أيضا أخوه أبو سلمة يحيى بن المغيرة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب روى عنه اهل المدينة والله تعالى أعلم.

٧٦٠ - تمييز محمد بن المغيرة القرشي أبو علي البصري بياع السابري مولى عثمان.

روى عن حوشب صاحب الحسن.

وعنه موسى بن إسماعيل التبوذكي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وروى أيضا عن مسعود بن بسام.

وعنه محمد بن عاصم الحداد.

ذكره البخاري في تاريخه.

٧٦١ - خ (البخاري) محمد بن مقاتل المروزي أبو الحسن الكسائي لقبه رخ.

سكن بغداد ثم جاور بمكة ومات بها.

روى عن ابن المبارك والدراوردي وهشيم ووكيع ومبارك بن سعيد الثوري وخلف بن خليفة وخالد بن عبدالله الواسطي واسباط ابن محمد وحجاج بن محمد ويعلى بن عبيد والنضر بن شميل وجماعة.

روى عنه البخاري واحمد بن حنبل وأبو حاتم وأبو زرعة وابراهيم بن الجنيد ومحمد بن اسحاق الصغاني ومحمد بن ايوب بن الضريس وابراهيم الحربي واسماعيل سمويه وجعفر ابن محمد بن شاكر الصائغ ومحمد بن علي بن زيد الصائغ وآخرون.

قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا وقال الخطيب كان ثقة وقال البخاري مات سنة ست وعشرين ومائتين في آخرها.

قلت: فقال ان اسم

جده مردانشاه.

مات بطريق مكة.

قاله صاحب تاريخ مرو وقال كان كثير الحديث وقال الخليلي في الارشاد ثقة متفق عليه مشهور بالامانة والعلم وآخر من حدث عنه محمد بن جرير الطبري هكذا رأيت في التهذيب له في مسند علي قال حدثنا محمد ابن مقاتل المروزي ثنا محمد بن الحسن ثنا أبو حنيفة فذكر حديثا والظاهر انه غير صاحب الترجمة لان ابن جرير ويصغر عن ادراكه فيستفاد معه ثم تبين لي انه غيره وكان يعرف بصاحب محمد بن الحسن وله رواية عن مالك ولهم شيخ آخر يقال له: ٧٦٢ - تمييز محمد بن مقاتل رازي لا مروزي.

ذكره الخطيب في المتفق والمفترق وذكر انه روى ايضا عن جرير ووكيع وأبي معاوية وغيرهم.

روى عنه عيسى بن محمد المروزي واحمد بن علي الا سعدي.

قلت:

ومحمد بن علي الحكيم الترمذي وغيرهم وسمع منه البخاري ولم يحدث عنه فروى الخليلي في الارشاد من طريق صهيب بن سليم سمعت البخاري يقول ثنا محمد بن مقاتل فقيل له الرازي فقال لان اخر من السماء احب الي من أن احدث عن محمد بن مقاتل الرازي وذكره ابن بابويه في تاريخ الري فذكر شيوخه والرواة عنه وقال مات سنة ثمان وأربعين وقيل في التي بعدها وله ترجمة في الميزان وذكره الخطيب في المتفق.

٧٦٣ - محمد بن مقاتل.

آخر اقدم من هؤلاء وهو كوفي هلالي اسم جده حكيم.

روى عن اسرائيل وغيره.

ذكره ابن عقدة في محدثي الكوفة وذكر معه آخر متأخر الطبقة روى عن ابراهيم ابن ايوب الخوارزمي.

روى عنه احمد بن علي الآبار ولم يزد في التعريف به على أنه صيرفي وقال في الزهرة روى عنه (خ) سبعين حديثا.

٧٦٤ - ل (أبي داود في المسائل)

محمد بن مقاتل أبو جعفر الصالح العباداني.

روى عن حماد بن سلمة وعبد الله بن المبارك.

روى عنه احمد بن ابراهيم الدورقي وعبد الصمد بن يزيد مردويه ومصلح بن الفضل الاسدي وأبو بكر احمد بن محمد بن الحجاج المروزي وموسى بن هارون الحافظ وأبو يعلى وقال أبو داود في المسائل سمعت أحمد ابن ابراهيم الدورقي سمعت محمد بن مقاتل العباداني وكان من خيار المسلمين ويقال أبو بكر المروزي دخلت على محمد بن مقاتل لما قدم من عبادان فقال له رجل زينت بلدنا بقدومك فتغير وجهه.

قال موسى بن هارون مات بعبادان في أول يوم من سنة ست وثلاثين ومائتين وقال الخطيب كان أحد الصالحين مشهورا بحسن الطريقة ومذهب السنة ولم ينتشر عنه كثير شئ من الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ولهم محمد بن مقاتل غير من ذكر رجلان ذكرهما الخطيب وهما الهلالي الكوفي وذكره ابن عقدة فقال سمع من يوسف ابن أبي

اسحاق وغيره وهو من أقدم من المذكورين والآخر الصيرفي روى عن ابراهيم ابن أيوب الحوراني.

وعنه أحمد بن علي الآبار.

وهذا من طبقتهم والله تعالى أعلم (١).

٧٦٥ - د س (أبي داود والنسائي) محمد بن مكي بن عيسى أبو عبد الله المروزي.

روى عن ابن المبارك وعمرو بن هارون البلخي والنضر بن محمد المروزي.

وعنه أبو داود وروى النسائي عن محمد بن حاتم بن نعيم عنه وأحمد بن سيار المروزي ويعقوب ابن سفيان ويعقوب بن شيبة والطفيل بن زيد النسفي ومحمد بن أحمد بن أنس القرشي ومحمد ابن عبد الوهاب العبدي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٦٦ - ع (الستة) محمد بن المنتشر بن الاجدع بن مالك الهمداني ثم الوادعي الكوفي.

روى عن عمه مسروق على خلاف فيه وعن أبيه المنتشر وعن ابن عمر وعائشة وأبي ميسرة وعمرو بن شرحبيل وحميد بن عبدالرحمن الحميري وحبيب بن سالم وغيرهم.

روى عنه ابنه ابراهيم وعبد الملك بن عمير ومجالد وسماك بن حرب.

قال الميموني قلت لاحمد محمد ابن المنتشر فوثقه وقال خيرا وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث قليلة.

٧٦٧ - س (النسائي) محمد بن منصور بن ثابت بن خالد الخزاعي أبو عبد الله الجواز (٢) المكي.

روى عن سفيان بن عيينة ومروان بن عيينة والوليد بن مسلم وأبي سعيد مولى بني هاشم وزيد بن الحباب ومعاذ بن هشام ويعقوب بن محمد الزهري وبشر بن السري وعبد الملك بن ابراهيم الجدي وغيرهم.

روى عنه النسائي وروى أيضا عن زكرياء السجزي

__________

(١) تمييز - محمد بن مقاتل الصيرفي مقبول من الحادية عشر اه تقريب.

(٢) الجواز بالجيم وتشديد الواو ثم زاي اه تقريب.

(*)

عنه وأبو حاتم الرازي ويعقوب بن شيبة وعلي بن عبد العزيز وعبد الله بن صالح البخاري وأحمد بن علي الآبار وابراهيم بن موسى الحواري وزكرياء بن يحيى الساجي وأبو بشر الدولابي والمفضل بن محمد الجندي ويحيى بن محمد بن صاعد وآخرون.

قال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو بشر الدولابي مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين.

قلت: وقال النسائي في مشيخته ثقة.

٧٦٨ - د س (أبي داود والنسائي) محمد بن منصور بن داود بن ابراهيم الطوسي أبو جعفر العابد نزيل بغداد.

روى عن ابن عيينة وابن علية وأبي أحمد الزبيري ويعقوب بن ابراهيم بن سعد والقطان والحسن بن موسى الاشيب وروح بن عبادة وأبي المنذر اسماعيل بن عمر الواسطي ومعروف

الكرخي وعدة.

وعنه أبو داود والنسائي وأبو حاتم ومحمد بن عبدالله الحضرمي وأبو بكر البزار وعباس الدوري وأحمد بن علي الابار وابن أبي الدنيا وابن ناجية وعبدان الاهوازي وابن جرير وابن خزيمة ومحمد بن إسحاق السراج ومحمد بن هارون الحضرمي وابن أبي داود وابن صاعد والبغوي والحسين بن اسماعيل المحاملي وآخرون.

وقال أبو بكر المروزي سألت أبا عبدالله عن محمد بن منصور الطوسي قال لا أعلم إلا خيرا صاحب صلاة وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به وقال ابن أبي داود حدثنا محمد بن منصور الطوسي وكان من الاخيار وذكره ابن حبان في الثقات.

قال السراج مات سنة أربع وخمسين ومائتين وقال البغوي مات سنة ست وخمسين ومائتين.

قال السراج وله ثمانون سنة.

قلت: وقال أبو بكر الخلال كان يشبه في صلاحه بمعروف الكرخي وقال مسلمة ثقة.

٧٦٩ - ع (الستة) محمد بن المنكدر بن عبدالله بن الهدير (١) بن عبدالعزى بن عامر ابن

__________

(١) الهدير بالتصغير اه تقريب.

(*)

الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرة التيمي أبو عبد الله ويقال أبو بكر أحد الائمة الاعلام.

روى عن أبيه وعمه ربيعة وله صحبة وأبي هريرة وعائشة وأبي أيوب وربيعة بن عباد وسفينة وأبي قتادة وأميمة بنت رقيقة ومسعود بن الحكم الزرقي وأنس وجابر وأبي امامة ابن سهل بن حنيف ويوسف بن عبدالله بن سلام وابن الزبير وابن عباس وابن عمر وسعيد ابن المسيب وعبيدالله بن أبي رافع وعروة بن الزبير ومعاذ بن عبدالرحمن التيمي وسعيد ابن عبدالرحمن بن يربوع وأبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة وأبي شعبة مولى سويد بن مقرن وعبد الله بن حسين ومحمد بن كعب القرظي وابراهيم بن عبدالله بن حسين وحمران مولى

عثمان وعامر بن سعد وأبي صالح السمان وغيرهم.

وأرسل عن سلمان الفارسي.

روى عنه ابناه يوسف والمنكدر وابن أخيه ابراهيم بن أبي بكر بن المنكدر وابن أخيه عبدالرحمن وزيد بن أسلم (١) وعمرو بن دينار والزهري وهم من أقرانه وأيوب ويونس بن عبيد وأبو حازم سلمة بن دينار وجعفر بن محمد الصادق ومحمد بن واسع وسعد ابن ابراهيم وسهيل بن أبي صالح وابن جريج وعبيدالله بن عمرو بن إسحاق وعلي ابن زيد بن جدعان وموسى بن عقبة وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الانصاري ويزيد ابن الهاد وابن أبي ذئب ومحمد بن سوقة وأبو غسان محمد بن مطرف ومالك وحبيب بن الشهيد وروح بن القاسم وسعيد بن هلال وشعبة وشعيب بن أبي حمزة وعبد الرحمن ابن أبي الموال والاوزاعي وعثمان بن حكيم وعبد العزيز الماجشون وعبد الكريم الجزري والثوري وأبو عوانة وابن عيينة وآخرون.

قال اسحاق بن راهويه عن ابن عيينة كان من معادن الصدق ويجتمع إليه الصالحون ولم يدرك أحد أجدر ان يقبل الناس منه إذا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منه وقال الحميدي ابن المنكدر حافظ وقال ابن معين وأبو حاتم ثقة وقال الترمذي سألت محمدا سمع محمد ابن المنكدر من عائشة قال نعم وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من سادات القراء.

__________

(١) زيد بن عطاء بن السائب - خلاصة.

(*)

قال الواقدي وغيره مات سنة ثلاثين وقال البخاري عن هارون بن محمد الفروي مات سنة إحدى وثلاثين ومائة وقال ابن المديني عن أبيه بلغ ستا وسبعين سنة.

قلت: فيكون مولده على هذا قبل سنة ستين بيسير فيكون روايته عن عائشة وأبي هريرة وعن أبي أيوب الانصاري وأبي قتادة وسفينة ونحوهم مرسلة وقد قال ابن معين وأبو بكر البزار لم يسمع من أبي هريرة وقال أبو زرعة لم يلقه وإذا كان كذلك فلم يلق عائشة لانها ماتت قبله.

وقال ابن عيينة ما رأيت أحدا أجدر أن يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يسأل عمن هو من ابن المنكدر يعني لتحريه وأخرج ابن سعد من طريق أبي معشر قال دخل المنكدر على عائشة رضي الله تعالى عنها فقال اني قد أصابتني جائحة فاعينيني فقالت ما عندي شئ لو كان عندي عشرة آلاف لبعثت بها اليك فلما خرج من عندها جاءتها عشرة آلاف من عند خالد بن أسد فقالت ما أوشك ما ابتليت ثم أرسلت في أثره فدفعتها إليه فدخل السوق فاشترى جارية بالف درهم فولدت له ثلاثة فكانوا عباد أهل المدينة محمد وأبو بكر وعمر وإذا كان كذلك فلم يلق عائشة لانها ماتت قبله وقال الواقدي كان ثقة ورعا عابدا قليل الحديث يكثر الاسناد عن جابر وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال الشافعي في مناظرته مع عشرة فقلت ومحمد بن المنكدر عندكم غاية في الثقة قال أجل وفي الفضل وقال يعقوب بن شيبة صحيح الحديث جدا وقال ابراهيم بن المنذر غاية في الحفظ والاتقان والزهد حجة.

٧٧٠ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) محمد بن المنهال التميمي المجاشعي أبو جعفر ويقال أبو عبد الله البصري الضرير الحافظ.

روى عن يزيد بن زريع وأبي عوانة وجعفر بن سليمان الضبعي ومحمد بن عبدالرحمن الطفاوي وأمية بن خالد وأبي بكر الحنفي وأبي داود الطيالسي وغيرهم.

روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى النسائي عن أحمد بن علي المروزي عنه وأبو بكر الاثرم وحرب بن اسماعيل وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن ابراهيم البوشنجي وعثمان ابن

سعيد الدارمي وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي وعبيدالله بن واصل البخاري ونصر ابن محمد الاسدي ويعقوب بن سفيان واسماعيل سمويه وأبو مسلم الكجي ويوسف ابن يعقوب القاضي والحسين بن سفيان وأبو يعلى وآخرون.

قال العجلي بصري ثقة ولم يكن له كتاب قلت له لك كتاب قال كتابي صدري وقال أبو حاتم كتب عنه علي بن المديني كتاب يزيد بن زريع قال أبو حاتم وهو ثقة حافظ كيس أحب إلي من أمية بن بسطام وقال أبو زرعة سألته أن يقرأ علي تفسير أبي رجاء فأملى علي من حفظ نصفه ثم أتيته يوما آخر بعدكم..فأملى علي من حيث انتهى فقال خذ فتعجبت من ذلك وكان يحفظ حديث يزيد بن زريع وقال عثمان بن خرزاذ أحفظ من رأيت أربعة فذكره أولهم.

وقال ابن عدي سمعت أبا يعلى يفخم أمره ويذكر انه كان أحفظ من كان بالبصرة في وقته وأثبتهم في يزيد بن زريع وذكره ابن حبان في الثقات وحكى عن أبي يعلى انه مات بالبصرة في شعبان سنة إحدى وثلاثين ومائتين وفيها أرخه أبو داود وموسى ابن هارون.

قلت: وقال ابن الجنيد عن ابن معين ثقة ولم اسمع منه شيئا وفي الزهرة روى عنه (خ) ستة أحاديث و (م) ثلاثة عشر ووصفه بأنه أخو الحجاج خلاف ما هنا.

٧٧١ - تمييز محمد بن المنهال العطار البصري الانماطي أخو الحجاج.

روى عن عبد الواحد بن زياد والفياض بن ثابت الموصلي ويزيد بن زريع وجعفر ابن سليمان.

روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة وعبد الله بن واحمد بن عيسى البصري وسليمان ابن الحسن المعدل (١) ومحمد بن عبدالله الحضرمي وأبو يعلى قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه وعن الضرير فقال هما ثقتان والضرير أحفظ واكيس وذكره ابن حبان في الثقات فقال إنه مات أيضا سنة احدى وثلاثين ومائتين.

قلت: وقال ابن قانع ثقة وممن يقال له محمد بن المنهال اثنان (أحدهما) اقدم من هذين وهو كوفي طائي.

روى

__________

(١) العدل.

(*)

عن سماك بن حرب (والآخر) دونهما في الطبقة وهو مصري يكنى أبا بكر.

روى عن

أبي حبيب القراطيسي ذكرتهما للتمييز.

٧٧٢ - سي (النسائي في اليوم والليلة) محمد بن منيب (١) أبو الحسن العدني.

روى عن السري بن يحيى الشيباني البصري لقيه بعدن وقريش بن حيان العجلي وعدة.

روى عنه علي بن المديني وزيد بن المبارك الصنعاني ومحمد بن رافع واسحاق ابن أبي اسرائيل وعبد بن حميد وسلمة بن شبيب وأبو عاصم خشيش بن أصرم وأبو الازهر النيسابوري واحمد بن منصور الرمادي وآخرون.

قال أبو حاتم شيخ ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٧٣ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) محمد بن مهاجر بن أبي مسلم دينار الانصاري الشامي أخو عمرو بن مهاجر مولى أسماء بنت يزيد الاشهلية.

روى عن أخيه عمرو وأبيه مهاجر والوليد بن عبدالرحمن الجرشي والعباس بن سالم وعروة بن رويم اللخمي وعقيل بن شبيب والضحاك المعافري ويونس بن ميسرة بن حلبس وربيعة بن يزيد وأبي شيبة يحيى بن يزيد الرهاوي وعدة.

روى عنه عبدالملك ابن أبي عتبة واسماعيل بن عياش وابن عيينة وعثمان بن سعيد الحمصي وأبو مسهر عبدالاعلى ومسكين بن بكير ومروان بن محمد الطاطري والوليد بن مسلم وهشام بن سعيد الطالقاني ويحيى بن صالح الوحاظي وأبو توبة الربيع بن نافع الحلبي وآخرون.

قال أحمد وابن معين ودحيم وأبو زرعة الدمشقي وأبو داود ثقة وقال يعقوب ابن سفيان ثقة وأخوه عمرو ثقة ولهما أحاديث كبار حسان وقال النسائي ليس به بأس وذكر

__________

(١) منيب في التقريب بضم أوله وكسر النون والعدني بفتح المهملتين ثم نون وفي المشتبه نسبة إلى عدن اه المصحح.

(*)

ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا وقال الهيثم بن خارجة وغيره مات سنة سبعين ومائة.

قلت: وقال العجلي شامي ثقة وأخوه عمرو شامي.

٧٧٤ - سي (النسائي في اليوم والليلة) محمد بن مهاجر القرشي الكوفي.

روى عن ابراهيم بن سعد بن أبي وقاص ونافع مولى ابن عمر وأبي جعفر محمد ابن علي بن الحسين.

وعنه عبيد بن محمد وأبو معاوية الضرير ومطلب بن زياد وعون ابن سلام.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال البخاري لا يتابع على حديثه وممن يقال محمد بن مهاجر ستة انفس ذكرهم الخطيب (أحدهم) كوفي بجلي أخو ابراهيم (والثاني) ازدي كوفي (والثالث) ثقة انصاري كوفي (والرابع) كان قاضي اليمامة.

روى عن الحسن بن زيد في متعة النساء (والخامس) قيسي كوفي ذكره ابن عبدة (والسادس) يقال له أخو حنيف وضاع ذكرته ترجمته في لسان الميزان.

٧٧٥ - خ م د (البخاري ومسلم وأبي داود) محمد بن مهران (١) الجمال أبو جعفر الرازي الحافظ.

روى عن عيسى بن يونس وابن علية وحاتم بن اسماعيل ومبشر بن اسماعيل وجرير ابن عبدالحميد وعبد العزيز الدراوردي والوليد بن مسلم وعبد الرزاق ومعاذ بن هشام ومرحوم بن عبد العزيز العطار ومطرف بن مازن وعتاب بن بشير وغيرهم.

روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود وهارون بن اسحاق الهمداني وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن علي الابار وموسى بن هارون وعبد الرحمن بن محمد بن مسلم الرازي وأحمد بن علي ابن ماهان الرازي وأبو العباس السراج وآخرون.

قال ابن أبي حاتم سألت أبي عن أبي جعفر الجمال وابراهيم بن موسى فقال كان أبو جعفر اوسع حديثا وكان ابراهيم اتقن وقال ايضا سئل أبي عنه فقال صدوق وقال

__________

(١) مهران بكسر أوله وسكون الهاء والجمال بالجيم اه تقريب.

(*)

أبو بكر الاعين مشائخ خراسان ثلاثة (اولهم) قتيبة (والثاني) محمد بن مهران (والثالث) علي بن حجر وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري مات اول سنة تسع وثلاثين ومائتين أو قريبا منه.

قلت: وأرخه ابن قانع سنة ثمان وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس به بأس وقال مسلمة بن قاسم ثقة (١).

٧٧٦ - خ س (البخاري والنسائي).

محمد بن موسى بن أعين الجزري أبويحيى الحراني.

روى عن ابيه وزهير بن معاوية وابن ادريس وعيسى بن يونس وابراهيم بن يزيد ابن مردانبة وخطاب بن القاسم الحراني.

روى عنه الذهلي واسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة واسماعيل بن يعقوب بن صبيح وعلي بن عثمان النفلي ومحمد بن جبلة الرافقي ومحمد بن يحيى ابن محمد بن كثير الحراني ومحمد بن مسلم بن وارة ومحمد بن خالد بن خلي وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين.

٧٧٧ - م ٤ (مسلم والاربعة).

محمد بن موسى بن أبي عبدالله الفطري (٢) المدني مولاهم أبو عبد الله ابن أبي طلحة.

روى عن المقبري ويعقوب بن سلمة الليثي وعون بن محمد ابن الحنفية ومحمد بن عبدالله ابن عمرو بن عثمان.

روى عنه عبدالرحمن بن أبي الموال وابن مهدي وابن أبي فديك ومعن ابن عيسى وأبو عامر العقدي وأبو المطرف بن أبي الوزير وابراهيم بن أبي عمر بن أبي الوزير وخالد بن مخلد وقتيبة بن سعيد وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق صالح الحديث كان يتشيع وقال الترمذي ثقة وقال أبو جعفر الطحاوي محمود في روايته.

ذكره ابن حبان في الثقات

__________

(١) محمد بن مهران في محمد بن ابراهيم بن مسلم بن مهران اه تقريب.

(٢) الفطري في التقريب بكسر الفاء وسكون الطاء وفي الخلاصة القطري بكسر

القاف اه المصحح.

(*)

قلت: وفي موضع آخر مقبول الرواية وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح محمد ابن موسى الفطري شيخ ثقة من الفطريين حسن الحديث قليل الحديث ووقع في رواية الطبراني في الدعاء عن موسى بن هارون عن قتيبة عن ابن أبي فديك عن محمد بن موسى المخزومي وقد أخرجه الترمذي عن قتيبة فقال الفطري وهو المعروف.

٧٧٨ - خ م ق (البخاري ومسلم وابن ماجة).

محمد بن موسى بن عمران القطان أبو جعفر الواسطي ابن عمة أحمد بن سنان.

روى عن يزيد بن هارون وأبي أحمد الزبيري وأبي عامر العقدي وأبي سفيان الحميري ووهب بن جرير بن حازم والمثنى بن معاذ بن معاذ العنبري وحماد بن عيسى الجهنى ومعلى ابن عبدالرحمن الواسطي ويزيد بن خالد بن موهب الرملي وغيرهم.

روى عنه البخاري ومسلم وابن ماجة وأبو إسماعيل السلمي ومحمد بن عبدالله الحضرمي وعبد الله بن الدورقي واسلم بن سهل الواسطي ومحمد بن اسماعيل بن سالم الصائغ وعلي بن العباس المقانعي والعباس بن حمدان الحنفي وأبو بكر البزار وأحمد بن يحيى بن زهير القسري وابن أبي داود وابن صاعد وأبو عروبة الحراني وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال في الزهرة روى عنه البخاري اربعة احاديث ومسلم حديثين.

٧٧٩ - ق (ابن ماجة).

محمد بن موسى بن أبي نعيم الواسطي الهذلي.

روى عن ابان بن يزيد العطار وحماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد ومهدي بن ميمون وعبد العزيز بن مسلم وهشيم وأبي عوانة وابراهيم بن سعد وغيرهم.

وعنه أحمد ابن سنان القطان وعمر بن شبة النميري وابو حاتم وأبو زرعة وعلي بن عبد العزيز البغوي وعلي بن عبدالله بن موسى علان القراطيسي وحنبل بن اسحاق وعبد الكريم بن الهيثم

الديرعاقولي وغيرهم.

قال ابو حاتم سألت يحيى بن معين عن ابن أبي نعيم فقال ليس بشئ وقال الآجري سئل أبو داود عن ابن أبي نعيم فقال سمعت ابن معين يقول اكذب الناس عفر من الاعفار

وقال ابن أبي حاتم سمعت أحمد بن سنان يقول ابن أبي نعيم ثقة صدوق وقال ايضا سئل أبي عنه فقال صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين قال المزي لم اقف على رواية ابن ماجة له وانما روى عن الذي قبله.

قلت: وذكره ابو علي الغساني في شيوخ أبي داود وقال روى عنه عن ابراهيم بن سعد في حديث هرقل وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.

٧٨٠ - ت س (الترمذي والنسائي).

محمد بن موسى بن نفيع الحرشي (١) أبو عبد الله البصري.

روى عن حماد بن زيد وجعفر بن سليمان الضبعي والحسن بن سلم العجلى ويزيد ابن زريع وفضيل بن سليمان النميري وزياد بن عبدالله البكائي وابي داود الطيالسي ويحيى ابن سليم الطائفي وغيرهم.

روى عنه الترمذي والنسائي وأبو حاتم وأبو شيخ محمد ابن الحسين الابهري الاصبهاني والحسن بن علي المعمري والحسين بن اسحاق التستري وابن ابي الدنيا وابن ماجة ومحمد بن علي الحكيم وأبو بكر البزار ومحمد بن يحيى بن مندة وابن صاعد وغيرهم.

قال الآجري سألت أبا داود عنه فوهاه وضعفه وقال أبو حاتم شيخ وقال النسائي صالح وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو القاسم مات سنة ثمان واربعين ومائتين.

قلت: بقيه كلام النسائي في مشيخته ارجو أن يكون صدوقا وقال مسلمة بصري صالح.

٧٨١ - تمييز محمد بن موسى بن نفيع الحارثي الحجازي.

روى عن مشيخة قومه.

وعنه ابن أبي فديك.

قلت: هو اقدم من الذي قبله.

قال أبو حاتم هو مجهول.

٧٨٢ - تمييز.

محمد بن موسى الحرشي أبو جعفر شاباص (٢) الحافظ.

__________

(١) الحرشي بفتح المهملة والراء ثم شين معجمة اه تقريب.

(٢) شاباص بمعجمة وموحدة خفيفة وآخره مهملة اه تقريب.

(*)

روى عن خليفة بن خياط وأبي مالك كثير بن يحيى ويزيد بن جبير المدائني روى عنه المحاملي وابن مخلد والصفار.

ذكره الخطيب في تاريخه وقال كان ثقة حافظا.

قلت: وهذا متأخر عنه.

٧٨٣ - ت (الترمذي).

محمد بن موسى الاصم.

قال الترمذي في آخر الجامع وما كان فيه عن احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه فهو ما حدثنا به اسحاق بن منصور الكوسج عنهما ومنه ما حدثنا به محمد بن موسى الاصم عن اسحاق بن منصور عنهما.

قلت: قال الذهبي فيه ما حدث عنه في علمي إلا الترمذي.

٧٨٤ - س (النسائي).

محمد بن موسى.

عن الزهري.

وعنه سليمان بن بلال.

صوابه محمد عن موسى فمحمد هو ابن ابي عتيق وموسى هو ابن عقبة.

٧٨٥ - س (النسائي).

محمد بن موسى الخراساني صوابه الحرشي.

٧٨٦ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

محمد بن أبي موسى.

عن ابن عباس قوله.

وعنه أبو سعد البقال.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: في طبقته محمد بن أبي موسى.

روى عن زياد الانصاري عن ابي بن كعب.

وعنه داود ابن أبي هند.

٧٨٧ - ق (ابن ماجة).

محمد بن المؤمل بن الصباح بن هانئ العبسي ويقال الازدي الهدادي (١) أبو القاسم البصري.

__________

(١) الهدادي بفتح الهاء والمهملة الخفيفة اه خلاصة.

(*)

روى عن بكير بن يحيى بن زمان وبدل بن المحبر وأبي همام محمد بن مجيب الدلال وعبد العزيز بن الخطاب والنضر بن حماد العتكي ومحمد بن جهضم وغيرهم.

وعنه ابن ماجة واحمد بن يحيى بن زهير وبكر بن احمد بن مقبل وأبو بكر أحمد بن صدقة البغدادي وابن أبي داود وأبو عروبة وغيرهم.

مات في حدود سنة خمسين ومائتين.

ذكر عبد الغني في الرواة عنه عبدالرحمن بن واقد والاشبه انه من شيوخه.

قلت: ٧٨٨ - ت (الترمذي).

محمد بن ميسر (١) الجعفي أبو سعد الصاغاني البلخي الضرير نزيل بغداد وهو محمد بن أبي زكرياء.

روى عن هشام بن عروة وأبي الاشهب العطاردي وابن عجلان وابراهيم بن طهمان وأبي جعفر الرازي وابن جريج وابن اسحاق ومالك وغيرهم.

روى عنه احمد بن حنبل وعلي بن المديني وأحمد بن منيع وأبو كريب ويحيى بن موسى البلخي والحكم بن المبارك البلخي وعلي بن معبد بن شداد الرقي ومحمد بن آدم المصيصي وابو كامل الجحدري وخلاد بن اسلم ومصرف بن عمر واليامي ومحمود بن خداش وآخرون.

قال أبو داود عن أحمد صدوق ولكن كان مرجئا قلت كتبت عنه قال نعم وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف وقال الدوري عن ابن معين كان مكفوفا وكان جهميا وليس هو بشئ وقال الحسين بن حبان قال أبو زكريا يعني ابن معين قد رأيت أبا سعد الصاغاني صاحب ابن أبي داود كان هاهنا ليس هو بشئ وقال أيضا عنه جهمي خبيث قد كتبت عنه وقال البخاري فيه اضطراب وقال مرة هو متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا مأمون وقال أبو زرعة كان مرجئا ولم يكن يكذب وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن عدي والضعف على رواياته بين.

قلت: آخر من روى عنه عباس الترقفي.

قال ابن حبان لا يحتج به.

__________

(١) ميسر بضم اوله وفتح التحتانية والمهملة اه خلاصة.

(*)

٧٨٩ - س (النسائي) محمد بن ميسرة بن عبدالرحمن والد اسباط.

تقدم في محمد بن عبدالرحمن.

٧٩٠ - خ م مد س (البخاري ومسلم وأبي داود في المراسيل والنسائي) محمد بن ميسرة هو ابن أبي حفصة تقدم.

٧٩١ - محمد بن ميمون بن مسيكة.

تقدم في محمد بن عبدالله بن ميمون.

٧٩٢ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) محمد بن ميمون الخياط البزاز أبو عبد الله المكي.

روى عن ابن عيينة وأبي سعيد مولى بني هاشم والوليد بن مسلم ومعاذ بن هشام وشعيب ابن حرب وعبد المجيد بن أبي رواد ووهب بن جرير بن حازم ومؤمل بن اسماعيل وغيرهم.

روى عنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وابن خزيمة والبحتري (١) وابن أبي عاصم

وأبو بشر الدولابي وزكرياء الساجي ومحمد بن علي الحكيم وابن صاعد والبغوي وأبو عروبة وآخرون.

قال أبو حاتم كان أميا مغفلا ذكر لي انه روى عن أبي سعيد مولى بني هاشم عن شعبة حديثا باطلا وما ابعد أن يكون وضع للشيخ فانه كان أميا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما وهم ذكر انه بغدادي سكن مكة.

قال الدولابي مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين.

قلت: وقال النسائي ليس بالقوي وقال في مشيخته أرجو أن لا يكون به بأس وقال مسلمة في الصلة لا بأس به.

٧٩٣ - د (أبي داود) محمد بن ميمون الزعفراني أبو النضر الكوفي المفلوج.

__________

(١) البجيري.

(*)

روى عن جعفر بن محمد وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي وابن عجلان وهشام بن عروة وفائد أبي الورقاء وهشام بن حسان وعبد الوهاب بن الحسن التميمي.

روى عنه معلى ابن منصور الرازي وأبو يونس وابن معين ويعقوب الدورقي وابراهيم بن موسى وعباد ابن يعقوب الرواجني وأبو كريب وآخرون.

قال الدوري عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو داود وقال البخاري والنسائي منكر الحديث وقال أبو زرعة كوفي لين وقال أبو حاتم لا بأس به كان كوفي الاصل وليس هذا بالمكي ومن لا يفهم لا يمييز بينهما وقال الدارقطني ليس بشئ وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم.

له عند أبي داود حديث جابر لا تؤخر الصلاة الطعام ولا لغيره.

قلت: وقال ابن حبان منكر الحديث جدا لا يحل الاحتجاج به وقال ابن عدي ليس له كثير حديث.

٧٩٤ - ق (ابن ماجة) محمد بن ميمون حجازي.

روى عن ابن أبي الزناد عن أبيه عن الاعرج عن أبي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لامتي في بكورها.

روى عنه أبو مروان محمد بن عثمان العثماني.

قلت: ما أبعد أن يكون هو الذي قبله والحديث بهذا الاسناد منكر والله تعالى أعلم.

٧٩٥ - ع (الستة) محمد بن ميمون المروزي أبو حمزة السكري.

روى عن أبي إسحاق السبيعي وزياد بن علاقة وعبد الملك بن عمير والاعمش وعاصم الاحول وعاصم بن بهدلة ومنصور بن المعتمر ومنصور بن زاذان وقيس بن وهب وجابر الجعفي وعبد العزيز بن رفيع وعبد الكريم الجزري وعثمان بن عبدالله بن موهب ومطرف ابن طريف ومغيرة الازدي ويزيد بن أبي زياد ويزيد النحوي وغيرهم.

روى عنه ابن المبارك والفضل ابن موسى السيناني وعلي بن الحسن بن شقيق وسلامة بن الفضل الابرش وعتاب بن زياد وأبو تميلة يحيى بن واضح وعبدان بن عثمان ونعيم بن حماد وغيرهم.

قال الاثرم عن أحمد ما بحديثه عندي بأس وهو أحب إلي حديثا من حسين بن واقد

(محمد مع النون في الآباء)

وقال الدوري كان من ثقات الناس ولم يكن يبيع السكر وإنما سمي السكري لحلاوة كلامه وقال النسائي ثقة وقال حفص بن حميد عن ابن المبارك حسين بن واقد ليس بحافظ ولا يترك حديثه وأبو حمزة صاحب حديث هذا أو نحوه وقال سفيان بن عبدالملك قال ابن المبارك السكري وابن طهمان صحيحا الكتاب وقال علي بن الحسن بن شقيق سئل عبدالله عن الائمة الذين يقتدى بهم فذكر أبا بكر وعمر حتى انتهى إلى أبي حمزة وأبو حمزة حي.

وقال يحيى أكثم سئل ابن المبارك عن الاتباع فقال الاتباع ما كان عليه حسين بن واقد وأبو حمزة وقال العباس بن مصعب كان مستجاب الدعوة.

قال ابن أبي رزمة وغيره مات سنة ست وستين ومائة وقال بشر بن محمد السختياني مات سنة...قلت: وقال ابن حبان مات سنة سبع أو ثمان وقال ابن عبد البر في التمهيد ليس بقوي ذكره في ترجمة

سمي وقال النسائي لا بأس بأبي حمزة إلا أنه كان قد ذهب بصره في آخر عمره فمن كتب عنه قبل ذلك فحديثه جيد وذكره ابن القطان الفاسي فيمن اختلط.

(محمد مع النون في الآباء)

٧٩٦ - ت (الترمذي) محمد بن نجيح أبي معشر بن عبدالرحمن السندي (١) أبو عبد الملك مولى بني هاشم.

رأى ابن أبي ذئب وروى عن أبيه والنضر بن منصور الغبري وأبو نوح الانصاري.

روى عنه الترمذي وروى أيضا عن يحيى بن موسى البلخي عنه وابناه الحسين وداود وابن أبي الدنيا وأبو حاتم الرازي وأبو يعلى الموصلي وابن جرير الطبري وأبو بكر بن المجذر وأبو حامد الحضرمي وآخرون.

قال أبو حاتم محله الصدق وقال الحسين بن حبان سألت أبا زكرياء عنه فقال قدم المصيصة فسألت حجاجا عنه فقال جاءني فطلب مني كتبا مما سمعت من أبيه فأخذها ونسخها وما سمعها مني وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال أبو يعلى الموصلي ثقة.

قال

__________

(١) السندي بكسر المهملة وسكون النون اه تقريب.

(*)

ابن قانع مات سنة أربع وقال ابنه داود بن محمد مات سنة سبع وأربعين ومائتين وهو ابن تسع وتسعين سنه وثمانية ايام.

قلت: عده أبو الحسين بن القطان فيمن لا يعرف وذلك قصور منه فلا تغتر به وقد أكثر من وصف جماعة من المشهورين بذلك وتبعه إلى مثل ذلك أبو محمد بن حزم ولو قالا لا نعرفه لكان أولى لهما نعم لهم شيخ آخر يقال له: ٧٩٧ - محمد بن نجيح.

روى عنه يزيد بن زريع وخلف بن خليفة وهو يروي عن سهيل بن أبي صالح وعن محمد بن زياد الجمحي.

ذكره ابن عدي وقال ليس بالمعروف وأورد له ثلاثة أحاديث محفوظة

انتهى وقد أنكر الذهبي على ابن عدي ذكره وهو أقدم من محمد بن أبي معشر.

٧٩٨ - ع (الستة) محمد بن نشر (١) الهمداني الكوفي مؤذن ابن الحنفية.

وروى عن ابن الحنفية ومسروق بن الاجدع وعلي بن الحسين بن علي وأبي سعيد عقيصا واسمه دينار.

روى عنه ليث بن أبي سليم ومجالد بن سعيد وأبو الجارود زياد ابن المنذر وعلي بن الحزور وكثير واسماعيل ولوط بن يحيى الغامدي وأبو روق الهمداني.

قلت: قرأت بخط الذهبي صدوق ونقل ابن الجوزي عن الازدي انه متروك.

٧٩٩ - س (النسائي) محمد بن نصر الفراء النيسابوري.

روى عن ابراهيم بن حمزة الزبيري وأيوب بن سليمان بن بلال ويحيى بن ابراهيم ابن أبي قتيلة وسليمان بن حرب وأحمد وإسحاق وعلي بن المديني وابن عبيد وابن عائشة.

روى عنه النسائي وقال ثقة وحرب بن اسماعيل الكرماني وأحمد بن محمد بن سعد الفقيه وأحمد بن محمد بن عبدالرحمن السامي الهروي وأبو العباس أحمد بن محمد ابن الازهر الازهري.

__________

(١) نشر بفتح النون وسكون المعجمة اه تقريب.

(*)

٨٠٠ - تمييز محمد بن نصر المروزي الفقيه أبو عبد الله الحافظ.

روى عن يحيى بن يحيى النيسابوري وعبدان بن عثمان وأبي كامل الجحدري وابراهيم ابن المنذر وعبيدالله بن معاذ واسحاق بن راهويه وخلق كثير.

وعنه ابنه اسماعيل ومحمد بن اسحاق الرشادي وعبد الله بن محمد بن علي البلخي وعثمان بن جعفر اللبان وأبو عبد الله بن الاخرم وغيرهم.

قال محمد بن عثمان بن سلم سمعته يقول ولدت سنة اثنتين ومائتين وكان أبي مروزيا وولدت أنا ببغداد ونشأت بنيسابور وقال الادريسي سمعت أبا بكر محمد بن محمد ابن إسحاق الدبوسي ثنا أبي قال رأيت محمد بن نصر بسمرقند وكان بحرا في الحديث قال وسمعت الفقيه أبا بكر الشاشي يقول لو لم يصنف محمد بن نصر الا كتاب القسامة لكان من أفقه الناس فكيف وقد صنف غيره وقال عبدالله بن محمد بن مسلم سمعت محمد ابن عبدالله بن عبد الحكم يقول كان محمد بن نصر المروزي عندنا إماما فكيف بخراسان.

وقال ابن الاخرم سمعت اسماعيل بن قتيبة يقول سمعت محمد بن يحيى الذهلي يقول غير مرة إذا سئل عن مسألة سلوا أبا عبدالله المروزي وقال الحاكم سمعت أبا بكر أحمد ابن إسحاق يقول أدركت إمامين من أئمة المسلمين لم ارزق السماع منهما أبو حاتم الرازي وأبو عبد الله محمد بن نصر فاما أبو عبد الله فلم أر أحسن صلاة منه ولقد بلغني ان زنبورا قعد على جبهته فسال الدم على وجهه ولم يتحرك قال وسمعت محمد بن عبد الوهاب الثقفي يقول قال لي محمد بن نصر أقمت بمصر كذا وكذا سنة فكان قوتي وثيابي وكاغذي وحبري في السنة عشرين درهما.

وقال ابن حيويه ثنا عثمان بن جعفر اللبان سمعت محمد بن نصر يقول ركبت البحر من مصر أريد مكة فغرقت فذهب ما معي وطلعت إلى جزيرة ومعي جارية لي فعطشت فوضعت رأسي على فخذها مستسلما للموت فإذا رجل قد جاءني ومعه كوز فقال لي هاه فأخذت وشربت وسقيت الجارية ثم مضى فما أدري من أين جاء ولا أين ذهب وقال الخطيب صنف الكتب الكثيرة ورحل إلى الامصار في طلب العلم وكان من أعلم الناس

باختلاف الصحابة ومن بعدهم في الاحكام واتفقوا على انه مات سنة أربع وتسعين ومائتين وقال ابن حبان في الثقات كان أحد الائمة في الدنيا ممن جمع وصنف وكان من أعلم أهل

زمانه بالاختلاف وأكثرهم صيانة في العلم وكان مولده سنة مائتين قبل وفاة الشافعي بأربع سنين كذا قال.

ذكرته للتمييز بينه وبين الفراء فانه قريب من طبقته والمروزي أكثر علما وأشهر ذكرا.

٨٠١ - محمد بن النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد العامري أبو بكر الجارود النيسابوري الحافظ.

روى عن اسماعيل بن موسى الفزاري وعمرو بن علي الصيرفي ومحمد بن الصباح الجرجرائي وسويد بن سعيد ومحمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب وعمرو بن زرارة الكلابي وإسحاق بن راهويه وحميد بن مسعدة وجماعة.

روى عنه النسائي وأبو بكر ابن خزيمة وأبو حامد بن الشرقي وابن أبي حاتم وأحمد بن محمد الجيزي والمؤمل ابن الحسن وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم سمعت منه بالري وهو صدوق من الحفاظ وقال الحاكم كان شيخ وقته وعين علماء عصره كمالا ومروءة ورياسة وكانت رحلته مع مسلم وكان مسلم يحتج بذلك ويعتمده في جميع أسبابه.

قال الحاكم وحدثني أبوزكرياء العنبري وقال توفي الجارودي في ربيع الاول سنة إحدى وتسعين ومائتين.

قلت: وقال أبو حامد بن الشرقي حدث محمد بن يحيى الذهلي بحديث فرد عليه الجارودي فزبره فلما كان المجلس الثاني قال الذهلي اها هنا الجارودي الصواب ما قال.

قال أبو حامد كان الجارودي ثبتا عند محمد بن يحيى وقال الحاكم كان من المتعصبين الذابين عن أهل نحلته وله في ذلك اخبار مدونة يعني في مذهب أهل الرأي.

٨٠٢ - خ (البخاري) محمد بن النضر بن عبد الوهاب النيسابوري أخو أحمد وكان سماعهما واحدا.

روى البخاري حدثنا محمد بن نضر غير منسوب عن عبيدالله بن معاذ فقيل هو

هذا وقال ابن عدي في رجال البخاري محمد بن النضر يشبه أن يكون من رجال الحجاز.

قلت: وقال ابن مندة مجهول.

٨٠٣ - د س (أبي داود والنسائي) محمد بن النضر بن مساور بن مهران المروزي.

روى عن أبيه وحماد بن زيد وفضيل بن عياض ومعتمر بن سليمان وابن عيينة واسحاق ابن ابراهيم الحنيني وجعفر بن سليمان الضبعي ويزيد بن زريع وغيرهم.

روى عنه أبو داود والنسائي وعبد الله بن محمود السعدي وأحمد بن تميم المروزي ومحمد بن عبدالله ابن الجنيد ويحيى بن زكرياء النيسابوري وأبو جعفر محمد بن عبدالله بن عروة الهروي.

قال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وثلاثين ومائتين.

ذكره الدارقطني في شيوخ البخاري وإنما روى عن الذي قبله وذكره ابن عساكر في شيوخ مسلم.

قال المزي لم أجد له عنه رواية.

قلت: وقال مسلمة لا بأس به وقال الجياني في شيوخ البخاري روى عنه البخاري وجوز أبي علي الجياني أن يكون هو الذي روى عنه البخاري في تفسير سورة الانفال عنه عن عبيدالله بن معاذ يعني المذكور قبل.

٨٠٤ - تمييز محمد بن النضر بن أبي النضر هو أبو بكر.

يأتي في الكنى.

قال في الزهرة روى عنه (م) ثلاثة أحاديث.

٨٠٥ - خ م ت س ق (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) محمد بن النعمان بن بشير الانصاري أبو سعيد.

روى عن أبيه وجده.

وعنه الزهري مقرونا بحميد بن عبدالرحمن.

قال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الجماعة سوى أبي داود حديث النحل مقرونا ورواه النسائي وحده من حديث الزهري عن محمد وحده عن جده بشير.

قلت: وهو خطأ من الراوي عن الزهري.

وقرأت بخط الذهبي حديثه عن جده مرسل

انتهى وهذا بناء على روايته عنه وقد ذكره مسلم في الطبقة الاولى من أهل المدينة.

ولهم شيخ آخر يقال له: ٨٠٦ - تمييز محمد بن النعمان بن بشير المقدسي.

متأخر الطبقة عن هذا.

قال الخطيب في المتفق نيسابوري.

روى عن إسماعيل ابن أبي اويس ونعيم بن حماد وسليمان بن عبدالرحمن في آخرين.

روى عنه ابن خزيمة وابن صاعد وابن الاعرابي والاصم والحسن بن صهيب الدمشقي وأبو عوانة وغيرهم وبلغني أنه مات سنة ثمان وستين.

قلت: وقد أكثر عنه أبو جعفر الطحاوي في تصانيفه...وذكر الخطيب: ٨٠٧ - تمييز محمد بن النعمان بن شبل البصري الباهلي مولاهم.

روى عن مالك وعطاف بن خالد وفضيل بن عياض.

روى عنه أبوروق النهراني.

وممن يقال له محمد بن النعمان فقط ثلاثة.

(احدهم) همداني كوفي روى عن طلحة ابن مصرف.

روى عنه شعبة واثنى عليه خيرا.

(والآخر) ولد النعمان بن عبد السلام الصهباني (١) وقال مات سنة أربع وأربعين ومائتين وكان ورعا.

حدث عن سفيان ابن عيينة وغيره.

٨٠٨ - ق (ابن ماجة) محمد بن نعيم بن عبدالله المجمر الجمحي المدني مولى عمر.

روى عن أبيه.

وعنه الواقدي وإسماعيل بن داود بن مخراق وإسماعيل ابن أبي اويس.

قلت: قال أبو حاتم مجهول.

٨٠٩ - محمد بن أبي نعيم الواسصي.

هو محمد بن موسى تقدم.

__________

(١) كذا وجد في الاصل بغير ذكر الثالث اه المصحح.

(*)

(محمد مع الهاء في الآباء)

(محمد مع الهاء في الآباء)

٨١٠ - فق (ابن ماجة في التفسير) محمد بن هارون بن ابراهيم الربعي أبو جعفر البغدادي البزاز المعروف بأبي نشيط (١).

روى عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني وعلي بن عياش الحمصي ومحمد بن يوسف الفريابي وعمرو بن الربيع بن طارق المصري ويحيى بن بكير الكرماني وأبي عاصم وروح بن عبادة وأبي اليمان وبشر بن الحارث الحافي وغيرهم.

روى عنه ابن ماجة في التفسير وعبد الله بن أبي الدنيا وأحمد بن نصر بن سندويه وابن أبي حاتم والبغوي وعبد الله بن اسحاق المدائني ويحيى بن محمد بن صاعد وآخرون.

قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي ببغداد وهو صدوق وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال محمد بن مخلد مات في شوال سنة ثمان وخمسين ومائتين.

قلت: أبو نشيط القاري المشهور قرأ على قالون وقرأ عليه أبو حسان أحمد ابن محمد بن أبى الاشعث وعلى روايته اعتمد الداني في التيسير ووهم في تاريخ وفاته فقال مات سنة ثلاث وستين.

قال الذهبي وإنما التبس عليه بمحمد بن أحمد بن هارون الملقب نشيطا وإنما هو أبو نشيط نعمان كما تقدم انتهى وقال ابن حبان في الثقات مات سنة ستين تقريبا.

٨١١ - س (النسائي) محمد بن هاشم بن سعيد القرشي أبو عبد الله البعلبكي.

روى عن أبيه والوليد بن مسلم وبقية ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم.

روى عنه النسائي وابنه أحمد بن محمد وابن بنته أبو جعفر أحمد بن هاشم بن عمرو ابن

إسماعيل الحميري المعروف ببندار والحسن بن علي المعمري وأبو حاتم الرازي وابن بجيرو

__________

(١) أبو نشيط بفتح النون وكسر المعجمة اه تقريب.

(*)

ابراهيم بن متويه ومحمد بن عبدالله بن عبد السلام مكحول ومحمد بن محمد الباغندي ومحمد ابن المسيب الارغياني وأبو طالب بن سوادة وأحمد بن عمير بن جوصاء وأبو الدحداح أحمد ابن محمد بن اسماعيل التميمي وآخرون.

قال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب.

قال عمرو بن دحيم مات ببعلبك سنة أربع وخمسين ومائتين وكان مولده في شهر ربيع الاول سنة سبع وستين ومائة.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم صدوق مشهور.

ولهم شيخ آخر أكبر من هذا يقال له: ٨١٢ - تمييز محمد بن هاشم.

يروي عن سعيد بن عبد العزيز.

قال أبو حاتم مجهول.

٨١٣ - عخ (البخاري في خلق افعال العباد) محمد بن هدية (١) الصدفي أبويحيى المصري.

روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص.

وعنه شراحيل بن يزيد المعافري.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس ليس له غير حديث واحد.

قلت: قال العجلي مصري تابعي ثقة وذكره ابن يعقوب بن سفيان في الثقات.

٨١٤ - تمييز محمد بن هشام بن اسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي.

لجده هشام صحبة وهو أخو خالد بن الوليد وتولى امرة مكة والمدينة لهشام ابن عبد الملك وكانت حالة هشام تزوجها وأولدها فلما ولي هشام الخلافة ولاه امرة مكة وسع النساء أن يطفن إذا طاف الرجال فأنكر عليه ذلك عطاء ولكنه لم يواجهه بذلك لانه كان

متعاظما ويحكى عنه في العنف أخبار صعبة وقد نقم عليه ذلك الوليد بن يزيد ابن عبد الملك فلما ولي الخلافة بعد عمه هشام كتب إلى يوسف بن عمر فقبض على محمد هذا وعلى أخيه

__________

(١) هدية بفتح الهاء وكسر المهملة وتشديد التحتانية اه تقريب.

(*)

ابراهيم وكان امير المدينة فعذبهما حتى ماتا سنة خمس وعشرين ومائة وقع ذلك في الحج من صحيح البخاري أنه منع النساء أن يطفن مع الرجال ولما قبض عليه الوليد امر بضربه بالسياط فقال له إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يضرب قرشي بالسياط.

فذكر قصة منعه في ذلك هكذا اوردها الزبير بن بكار عن الضحاك بن عثمان وهذا الحديث لا أعرف له أصلا ولا أعرف لمحمد بن هشام رواية مسندة.

٨١٥ - د س (أبي داود والنسائي) محمد بن هشام بن شبيب بن أبي خيرة (١) السدوسي أبو عبد الله البصري نزيل مصر.

روى عن عبد الوهاب الثقفي وعبد العزيز العمي ومعتمر بن سليمان وعثام بن عامر العامري وبشر بن المفضل وخالد بن الحارث وعمر بن علي المقدمي وغندر والفضل ابن العلاء وعبد الاعلى بن عبدالاعلى وابن عيينة وابن حجر وابن أبي عدي وخلق.

روى عنه أبو داود والنسائي والمعمري وعلي بن أحمد علان المصري وأبو حاتم الرازي وابن أبي داود ومحمد ابن رزيق بن جامع وحسين بن محمد بن مأمون وآخرون.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي صالح وقال في موضع آخر لا بأس به وقال ابن يونس كان ثقة ثبتا حسن الحديث توفي بمصر في جمادى الاولى سنة احدى وخمسين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة يقولها عنه غير واحد.

٨١٦ - خ دس (البخاري وأبي داود والنسائي) محمد بن هشام بن عيسى بن سليمان بن عبدالرحمن الطالقاني أبو عبد الله

المروذي (٢) القصير نزيل بغداد.

روى عن هشيم وأبي بكر بن عياش وأبي معاوية وعلي بن ثابت الجزري وحفص ابن

__________

(١) أبو خيرة بكسر المعجمة وفتح التحتانية اه تقريب.

(٢) المروذي في التقريب بتشديد الراء المضمومة وضبطه في الخلاصة بذال معجمة اه.

(*)

غياث وابن علية وأبي علقمة الفروي وعمر بن أيوب الموصلي وجعفر بن عون وعدة.

وعنه البخاري وأبو داود والنسائي وابن ابنه أبو نصر محمد وابن ناجية والبجيري وأحمد ابن عبدالله بن بجير الذهلي وابن المسيب الارغياني ومحمد بن هشام بن أبي الزميل ومحمد بن إسحاق السراج وابن صاعد ومحمد بن هارون الحضرمي وآخرون.

وسمع منه أحمد ويحيى.

قال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث وقال الخطيب كان ثقة وقال السراج سمعته يقول ولدت في آخر سنة ستين ومائة أو أول سنة احدى وتوفي ببغداد سنة اثنتين وخمسين ومائتين وفيها أرخه البغوي وزاد في رجب.

قلت: وأرخه ابن قانع في سنة احدى وخمسين وفي الزهرة روى عنه (خ) ثلاثة احاديث لكنه جعله الذي قبله فوهم.

٨١٧ - كن (النسائي في مسند مالك) محمد بن همام الحلبي أبو بكر الخفاف.

روى عن عبدالملك بن عبد العزيز الماجشون وأبي سعد عمر بن حفص بن ثابت ومبشر بن إسماعيل الحلبي.

روى عنه النسائي في مسند مالك وأحمد بن محمد بن بكر القصير.

قلت: قال النسائي في مشيخته ومسلمة بن قاسم صالح.

٨١٨ - خت (البخاري في التعاليق) محمد بن هلال بن رداد الكناني ويقال الطائي أبو القاسم الشامي.

روى عن أبيه.

قال أبو حاتم هو وأبوه مجهولان وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال روى عن أبيه روى عنه الشاميون.

قلت: سيأتي ذكر والده وأن البخاري علق له موضعا في بدء الوحي وهو من رواية ولده هذا عنه وقال ابن حزم مجهول.

٨١٩ - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) محمد بن هلال بن أبي هلال المدني مولى ببي كعب.

روى عن أبيه وسعيد بن المسيب وسالم بن عبدالله بن عمر وسعد بن إسحاق بن كعب

ابن عجرة وعلي بن الحسين بن علي وعمر بن عبد العزيز.

روى عنه الدراوردي وأبو عامر العقدي وابن مهدي وحماد بن خالد الخياط وابن أبي فديك وزيد بن الحباب ومعن ابن عيسى القزاز وإسماعيل بن أبي اويس والقعني وغيرهم.

قال أبو طالب سألت أحمد عن محمد بن هلال المدني فقال ثقة وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم صالح وأبوه ليس بمشهور وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: مات سنة اثنتين وستين ومائة.

ذكره ابن مردويه في كتاب اولاد المحدثين وغفل ابن حزم فقال مجهول.

٨٢٠ - محمد بن هلال.

صوابه محمد بن العلاء تقدم (١).

٨٢١ - ق (ابن ماجة) محمد بن الهيثم بن حماد بن واقد الثقفي مولاهم أبو عبد الله بن أبي القاسم البغدادي القنطري المعروف بأبي الاحوص قاضي عكبراء (٢).

روى عن موسى بن داود الضبي وأبي حذيفة وأبي نعيم وأبي صالح كاتب الليث والقعنبي وابراهيم بن العلاء الزبيدي والحسن بن الربيع البوراني وإسماعيل بن أبي اويس وأبي توبة وأبي معمر المقعد وأبي غسان النهدي ومحمد بن عابد الدمشقي ومسلم ابن ابراهيم وأبي الوليد الطيالسي وخلق كثير.

روى عنه ابن ماجة حديثا واحدا في الاستسقاء وابن ناجية ومحمد بن خلف ووكيع ومحمد بن عبدالله الحضرمي وموسى بن هارون الحافظ وأبو عوانة الاسفرائني ومحمد ابن إسحاق السراج والمحاملي وابن صاعد ومحمد بن مخلد وأبو جعفر البحتري وأبو بكر الخرائطي وأبو عمرو السماك واسماعيل الصفار وأبو بكر النجار وأبو بكر الشافعي

__________

(١) (ق - محمد) بن هلال.

عن عبدالله بن ادريس وهو أبو كريب الآتي اه تقريب.

(٢) العكبراء بفتح الموحدة اه تق.

(*)

(محمد مع الواو في الآباء)

وآخرون.

قال ابن عقدة عن ابن خراش كان من الاثبات المتقنين وقال الدارقطني كان من الثقات الحفاظ وقال أيضا ثقة مأمون حافط وقال الخطيب كان من أهل الفضل والرحلة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.

قال ابن المنادي وغيره مات في جمادي سنة تسع وتسعين ومائتين وقيل سنة ثمان والاول أصح.

قلت: وقال مسلمة ابن قاسم ثقة.

سكن بغداد.

توفي في جمادي الاولى سنة تسع.

(محمد مع الواو في الآباء)

٨٢٢ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) محمد بن واسع بن جابر بن الاخنس بن عائذ بن خارجة بن زياد بن شمس الازدي أبو بكر ويقال أبو عبد الله البصري.

روى عن أنس بن مالك وسالم بن عبدالله بن عمر وعبد الله بن الصامت ومطرف ابن عبدالله بن الشخير وسعيد بن أبي الحسن البصري وشتير بن نهار وأبي صالح الحنفي وأبي صالح السمان والاعمش وغيرهم.

روى عنه هشام بن حسان ومحمد بن جحادة وأبو حرة واصل بن عبدالرحمن والحمادان واسماعيل بن مسلم العبدي وأزهر بن سنان القرشي وعبد السلام بن حزب وحفص بن سليمان الضبعي وآخرون.

قال ابن المديني ما اعلمه سمع من أحد من الصحابة وقال العجلى عابد ثقة ولكن بلي برواة سوء وقال سلام بن أبي مطيع حدث رجل أيوب يوما بحديث فقال أيوب من حدثك بهذا قال محمد بن واسع قال بخ وقال ضمرة عن ابن شوذب لم يكن لمحمد ابن واسع عبادة ظاهرة بالنسبة إلى غيره وإذا قيل من أفضل أهل البصرة قيل محمد بن واسع وقال مالك بن دينار محمد بن واسع من قراء الرحمن ومناقبه كثيرة.

قال ابن سعد مات بعد الحسن بعشر سنين وقال جعفر بن سليمان مات هو وثابت ومالك بن دينار سنة ثلاث وعشرين ومائة وقال خليفة مات سنة سبع (١) له في (م)

__________

(١) تسع.

(*)

حديث واحد عن عمران بن حصين في متعة الحج متابعة.

قلت: وقال الاصمعي عن سليمان التيمي ما أحد أحب إلي أن القي الله تعالى بمثل صحيفته إلا محمد بن واسع وقال مخلد بن الحسين عن هشام دعا مالك بن المنذر وكان على شرطة البصرة محمد بن واسع فقال اجلس على القضاء فأبى وقال موسى بن هارون كان ناسكا عابدا ورعا رفيعا جليلا ثقة عالما جمع الخير وقال ابن حبان في الثقات كان من العباد المتقشفة والزهاد المتجردين للعبادة وكان قد اخرج إلى خراسان غازيا وفضائله ومناقبه كثيرة جدا.

٨٢٣ - د (أبي داود) محمد بن الوزير بن الحكم السلمي أبو عبد الله الدمشقي.

روى عن الوليد بن مسلم والوليد بن مزيد العذري ومحمد بن شعيب بن شابور وحمزة ابن ربيعة ورواد بن الجراح ومروان بن محمد الطاطري ويحيى بن حسان التنيسي وخالد ابن عبدالرحمن الخراساني وعدة.

روى عنه أبو داود وأحمد بن أبي الحواري وكان ختنه وهو من اقرانه وأبو زرعة الدمشقي وابراهيم بن دحيم وعبد الرحمن بن أبي قرصافة وحرب ابن اسماعيل الكرماني ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأبو الجهم احمد بن الحسين بن طلاب

وأبو بكر بن أبي داود واحمد بن عمير بن جوصاء وآخرون.

قال أبو حاتم صدوق وقال أيضا ثقة وقال البرقاني قلت للدارقطني محمد بن الوزير الدمشقي أو الواسطي أحب اليك قال جميعا ثقتان.

قال عمرو بن دحيم مات في ذي القعدة سنة خمسين ومائتين.

٨٢٤ - ت (الترمذي) محمد بن الوزير بن قيس العبدي أبو عبد الله الواسطي.

روى عن أبيه وابن عيينة ويحيى بن سعيد القطان وابن أبي عدي وإسحاق بن يوسف الازرق ومحمد بن يزيد الواسطي ويزيد بن هارون وأبي سعيد الحميري وغيرهم.

روى عنه الترمذي وابن أبي عاصم وابراهيم بن متويه وابن أبي الدنيا ومحمد بن عبدالله الحضرمي والقاسم بن موسى الاشنب (١) وابن أبي حاتم وقال كتبت عنه بمكة وبواسط مع أبي وهو ثقة

__________

(١) الاشيب.

(*)

صدوق سئل أبي عنه فقال صدوق ثقة وذكره ابن حبان في الثقات فقال كان من العباد الخشن ووثقه الدارقطني كما تقدم وقال اسلم بن سهل عن محمد بن وزير قال لي منتصر بن تميم ولدت أنت وتميم في ليلة واحدة وذلك في سنة تسع وسبعين ومائة ومات سنة سبع أو ثمان وخمسين ومائتين منصرفه من الحج.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم روى عنه أبو داود وتوفي سنة سبع وخمسين.

٨٢٥ - د (أبي داود) محمد بن الوزير المصري.

روى عن بشر بن بكر التنيسي وسعيد بن كثير بن عفير وعلي بن عبدالملك الاسكندراني ومحمد بن ادريس الشافعي روى عنه أبو داود وأغفله صاحب النبل.

قلت: حديثه عنه في الطلاق واظنه احمد بن الوزير الذي تقدم أو كان له أخ اسمه محمد وقد ذكره في الميزان وقال ما رأيت احدا روى عنه سوى أبي داود.

٨٢٦ - محمد بن أبي الوزير.

هو محمد بن عمر.

تقدم.

٨٢٧ - محمد بن أبي الوضاح هو ابن مسلم تقدم.

٨٢٨ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي (١) أبو الهذيل الحمصي القاضي.

روى عن الزهري وسعيد المقبري وعبد الرحمن بن جبير بن نفير ونافع مولى ابن عمر وعامر بن عبدالله بن الزبير وسليم بن عامر وعامر بن جشيب ومروان بن روبة ولقمان ابن عامر وعبد الله بن عامر اليحصبي وعمرو بن شعيب والفضيل بن فضالة ومكحول وهشام ابن عروة ويحيى بن جابر الطائي ويزيد بن شريح الحضرمي ويونس بن سيف وغيرهم روى

__________

(١) الزبيدي بالزاي والموحدة مصغرا اه تقريب.

(*)

عنه الاوزاعي وشعيب بن أبي حمزة وهو من اقرانه واخوه أبو بكر بن الوليد ويحيى ابن حمزة الحضرمي وعبد الله بن سالم الاشعري واسماعيل بن عياش ومحمد بن حرب الخولاني وبقية واليمان بن عدي ومحمد بن عيسى بن القاسم بن سميع ويحيى بن سعيد العطار وآخرون.

قال ابراهيم بن الجنيد سئل ابن معين من اثبت من روى عن الزهري فقال مالك ثم معمر ثم عقيل ثم يونس ثم شعيب والاوزاعي والزبيدي وابن عيينة وكل هؤلاء ثقات والزبيدي اثبت من ابن عيينة وقال الوليد بن مسلم سمعت الاوزاعي يفضل محمد بن الوليد على جميع من سمع من الزهري وقال عبدالله بن سالم حدثني أخي محمد بن سالم قال اتيت الزهري اقرأ عليه فقال تسألني وهذا محمد بن الوليد بين اظهركم وقد حوى ما بين جنبي من العلم وقال بقية عن الزبيدي اقمت مع الزهري عشر سنين.

وقال علي بن المديني ثقة ثبت وقال ابن سعد كان اعلم أهل الشام بالفتوى والحديث وكان ثقة إن شاء الله تعالى.

مات سنة ثمان واربعين ومائة وقال العجلي وأبو زرعة الرازي والنسائي ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي قال لي دحيم شعيب ثقة ثبت يشبه حديثه

حديث عقيل والزبيدي فوقه وقال علي بن عياش كان الزبيدي على بيت المال وكان الزهري به معجبا يقدمه على جميع أهل حمص وقال محمد بن عوف الزبيدي من ثقات المسلمين وإذا جاءك الزبيدي عن الزهري فاستمسك به.

وقال الآجري عن أبي داود ليس في حديثه خطأ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ست أو سبع واربعين ومائة وهو ابن سبعين سنة وكان من الحفاظ المتقنين اقام مع الزهري عشر سنين حتى احتوى على علمه وهو من الطبقة الاولى من اصحاب الزهري وقال احمد بن محمد بن عيسى البغدادي مات في المحرم سنة تسع واربعين.

قلت: وقال الامام احمد كان لا يأخذ إلا عن الثقات وقال ابن حبان في الثقات كان من الفقهاء في الدين وقال الخليلي ثقة حجة إذا كان الراوي عنه ثقة.

٨٢٩ - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة) محمد بن الوليد بن عبدالحميد القرشي البسري (١) من ولد بسر بن أرطاة

__________

(١) البسرى بضم الموحدة وسكون المهملة اه تقريب.

(*)

العامري لقبه حمدان بصري.

قدم بغداد يكنى أبا عبدالله.

روى عن مروان بن معاوية وغندر وعبد الاعلى ابن عبدالاعلى وعبد الوهاب الثقفي وابن مهدي والقطان ووكيع وأبي زكير المدني وغيرهم.

وعنه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة وابن أبي عاصم وابن ناجية وزكرياء الساجي وابن خزيمة وابن بجير وأبو عروبة وابن صاعد وأبو عمر القاضي وأبو روق الهزاني واسماعيل ابن العباس الوراق والحسين بن اسماعيل المحاملي ومحمد بن مخلد وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي بالبصرة في الرحلة الثالثة وسئل عنه فقال صدوق وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قبل انه مات بعد سنة خمسين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة وفي الزهرة روى عنه (خ) سبعة و (م) خمسة.

٨٣٠ - د (أبي داود) محمد بن الوليد بن نويفع الاسدي مولى آل الزبير.

عن كريب عن ابن عباس بقصة ضمام بن ثعلبة.

وعنه محمد بن اسحاق.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني يعتبر به وروى أيضا عن مولاة لرافع بن خديج.

قلت: وقال الذهبي ما روى عنه غير ابن إسحاق.

أخرج أبو داود حديثه المذكور مقرونا بسلمة بن كهيل.

٨٣١ - س (النسائي) محمد بن الوليد بن أبي الوليد الفحام البغدادي أخو أحمد.

روى عن ابن عيينة وأبي المغيرة النضر بن اسماعيل ومحمد بن ربيعة الكلابي ويحيى ابن آدم وغيرهم.

وعنه النسائي وجعفر بن احمد بن سنان وعبد الله بن قحطبة والهيثم ابن خلف وإسحاق بن حكيم والباغندي وابن صاعد وابن أبي داود والمحاملي وغيرهم.

قال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال البغوي وغيره مات ببغداد سنة اثنتين وخمسين ومائتين.

قلت: وقال ومسلمة لا بأس به.

٨٣٢ - د (أبي داود) محمد بن الوليد بن هبيرة الهاشمي أبو هبيرة الدمشقي القلانسي.

روى عن قتادة بن محمد المري وأبي مسهر وأبي كلثم سلامة بن بشر بن بديل العذري وسليمان بن عبدالرحمن وسلام بن سليمان المدائني وعبد الله بن يزيد بن راشد ويحيى بن صالح الوحاظي وجماعة.

روى عنه أبو داود ومات قبله وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم الرازي وهما من أقرانه وابراهيم بن متويه واسماعيل بن احمد بن اسماعيل الواسطي وعلي بن سعيد بن بشير الرازي وعبد الله بن محمد بن سلم وعلي بن سراج المصري وابن صاعد وابن جوصاء وآخرون.

قال ابن أبي حاتم قصدته ولم يقض لي السماع منه

وهو صدوق وقال عمرو بن دحيم توفي سنة ست وثمانين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة لا بأس به احاديثه مستقيمة (١).

٨٣٣ - خ ق (البخاري وابن ماجة) محمد بن وهب بن عطية ويقال وهب بن سعيد بن عطية بن معبد السلمي أبو عبد الله الدمشقي.

روى عن الوليد بن مسلم وبقية وضمرة بن ربيعة وعراك بن خالد بن يزيد المري ومحمد بن حرب الخولاني ومحمد بن شعيب بن شابور واليمان بن عدي وغيرهم.

روى عنه ابراهيم بن يعقوب أبو إسحاق الجوزجاني ومحمد بن خالد يقال انه الذهلي وأبو حاتم الرازي واحمد بن منصور الرمادي والربيع بن سليمان الجيزي وسعيد بن كثير بن عفير وعبيد بن شريك البزار وأبو أمية الطرسوسي وعلي بن محمد بن عيسى الحمكاني وعلي ابن الحسن الهسنجاني وغيرهم.

قال أبو حاتم صالح الحديث وقال الدارقطني ثقة.

قلت: وقال ابن عدي له غير حديث منكر ولم أر للمتقدمين فيه كلاما وقد تكلموا فيمن هو خير منه وأورد الدارقطني.

__________

(١) محمد بن الوليد الكندي هو ابن عمر تقدم اه تقريب.

(*)

الحديث الذي أنكره ابن عدي في غرائب مالك ثم قال ومحمد بن وهب ومن دونه ليس بهم بأس وأخاف أن يكون دخل لبعضهم حديث في حديث وقال في الزهرة روى عنه (خ) حديثين.

٨٣٤ - تمييز محمد بن وهب بن مسلم القرشي الدمشقي.

روى عن سعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن العلاء بن زبر والوليد بن مسلم والهيثم ابن حميد وغيرهم.

وعنه الربيع بن سليمان الجيزي ويحيى بن أيوب العلاف ويحيى ابن

عثمان البصري وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني وجماعة.

قال ابن عدي له غير حديث منكر وقال ابن عساكر ذاهب الحديث وأورد له ابن عدي حديثه عن الوليد عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه أول ما خلق الله تعالى القلم ثم خلق النون وهو الدواة ثم خلق العقل ثم قال ما خلقت خلقا اعجب الي منك.

وذكر الحديث.

قال ابن عدي هذا باطل لكن ظن ابن عدي انه الاول فقال هو محمد بن وهب بن عطية وليس كما ظن وقد فرق بينهما أبو القاسم بن عساكر فأصاب.

٨٣٥ - س (النسائي) محمد بن وهب بن عمر بن أبي كريمة أبو المعافي الحراني.

روى عن عتاب بن بشير وعيسى بن يونس ومحمد بن سلمة ومسكين بن بكير.

وعنه النسائي ويعقوب بن يوسف الشيباني ومحمد بن علي بن حبيب الطرائفي وابراهيم ابن يوسف الهسنجاني وأبو عقيل أنس بن السلم وأبو خيثمة علي بن عمرو الحراني والحسين ابن اسحاق التستري وأبو عروبة الحراني وغيرهم.

قال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بقرية بحران في رمضان سنة ثلاث وأربعين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة صدوق وقال النسائي ايضا صالح.

(محمد مع الياء التحتانية في الآباء)

(محمد مع الياء التحتانية في الآباء)

٨٣٦ - ت س (الترمذي والنسائي).

محمد بن يحيى بن أيوب بن ابراهيم الثقفي أبويحيى القصري المروزي المعلم ولقب جده عبدويه.

روى عنه ابن عم أبيه هاشم بن مخلد بن ابراهيم وحفص بن غياث وعبد الله بن ادريس وعبد الوهاب الثقفي وسليمان بن عامر المروزي وحكام بن سلم الرازي وابن عيينة ومحرز

ابن الوضاح والفضل بن موسى السيناني ووكيع ويحيى القطان وغيرهم.

روى عنه الترمذي والنسائي وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني وأحمد بن سياه وأبو سعيد يحيى ابن منصور الهروي وعبد الله بن محمود السعدي ومحمد بن علي الحكيم واسحاق بن ابراهيم البستي وآخرون.

قال النسائي ثقة كان يحفظ وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال مسلمة ثقة حافظ.

٨٣٧ - محمد بن يحيى بن أبي حاتم الازدي واسم أبي حاتم عبد الكريم يأتي.

٨٣٨ - ع (الستة).

محمد بن يحيى بن حبان (١) بن منقذ بن عمرو بن مالك بن حسان ابن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار الانصاري المازني أبو عبد الله المدني الفقيه.

روى عن أبيه وعمه واسع ورافع بن خديج وأنس وعباد بن تميم ويحيى بن عمارة ابن أبي حسن الانصاري والاعرج وعمرو بن سليم الرزقي ومالك بن بحينة ان كان محفوظا وأبي عمرة مولى زيد بن خالد وعبد الله بن محيريز ويوسف بن عبدالله بن سلام على خلاف

__________

(١) حبان بفتح المهملة وتشديد الموحدة اه تقريب.

(*)

فيه وغيرهم.

روى عنه الزهري ويحيى بن سعيد الانصاري وعبد ربه بن سعيد وربيعة ابن أبي عبدالرحمن وربيعة بن عثمان التيمي وابن عجلان وابن اسحاق وعبيدالله بن عمر والضحاك ابن عثمان واسماعيل بن أمية وعمرو بن يحيى بن عمارة وموسى بن عقبة ومالك والليث وآخرون.

قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الواقدي كانت له حلقة في مسجد المدينة وكان يفتى وكان ثقة كثير الحديث.

مات بالمدينة سنة احدى وعشرين ومائة وهو ابن اربع وسبعين سنة.

قلت: وقال:

٨٣٩ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).

محمد بن يحيى بن أبي حزم (١) القطعي أبو عبد الله البصري.

روى عن عمه حزم بن مهران وعبد الاعلى بن عبدالاعلى وعبد العزيز بن ربيعة البناني وعبيد بن عقيل الهلالي وعمر بن علي المقدمي ومرجي بن وداع ومحمد بن بكر البرساني وعبد الصمد بن عبد الوارث وبشر بن عمران الزهراني ومسلم بن ابراهيم وغيرهم روى عنه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وحرب الكرماني وابن أبي عاصم وأبو حاتم والبخاري في غير الجامع والقاسم بن زكرياء ومحمد بن اسحاق بن خزيمة واسحاق ابن ابراهيم البستي والحسن بن علي المعمري وجعفر بن أبي عثمان الطيالسي ومحمد بن هارون الرؤياني وابن صاعد ومحمد بن هارون الحضرمي وأبو عروبة الحراني وغيرهم.

قال أبو حاتم صالح الحديث صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن أبي عاصم مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة بصري ثقة وفي الزهرة روى عنه (م) عشرة احاديث وسمى جده مهران ونسبه زبيديا من زبيد اليمن (٢)

__________

(١) أبو حزم بفتح المهملة وسكون الرازي (والقطعي) بضم القاف وفتح المهملة اه تقريب.

(٢) محمد بن يحيى بن خالد هو الذهلى يأتي (تمييز - محمد بن يحيى بن خالد المروزي أبويحيى المشعراني بفتح الميم والمهملة بينهما معجمة ساكنة صدوق من الثانية عشرة اه تقريب.

(*)

٨٤٠ - خت مق ل (البخاري في التعاليق ومسلم في المقدمة وأبي داود في المسائل) محمد بن يحيى بن سعيد بن فروخ القطان أبو صالح البصري.

روى عن ابيه ومعاذ بن معاذ وفضيل بن عياض وأبن عيينة وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن داود الخريبي وغيرهم.

روى عنه البخاري في الجامع تعليقا وفي التاريخ وروى له مسلم وأبو داود بواسطة عفان وهو اكبر منه وأبي بكر بن أبي عتاب الاعين

وعباس بن عبد العظيم العنبري وروى عنه أيضا عبدالله بن معاذ ومحمد بن يحيى ابن أبي حاتم الازدي وهما من اقرانه وصالح وأحمد ابنا محمد بن يحيى بن سعيد القطان وأبو بكر الاثرم والحسن بن علي العامري وعباس بن الفرج الرياشي والذهلي وأبو زرعة الرازي والحسن بن سفيان وأبو يعلى الموصلي وغيرهم.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في رمضان سنة ثلاث وعشرين ومائتين وقيل مات سنة ست وعشرين ومائتين.

قلت: قرأت بخط الذهبي هذا وهم في تاريخ وفاته فان ابا يعلى والحسن بن سفيان انما دخلا البصرة بعد موت أبي الوليد الطيالسي في حدود الثلاثين ومائتين وقد قيل ان وفاته سنة ثلاث وثلاثين.

قال هذا متوجه انتهى وفي سنة ثلاث وثلاثين أرخه ابن مردويه في كتاب اولاد المحدثين له.

٨٤١ - س (النسائي).

محمد بن يحيى بن سليمان بن زيد بن زياد المروزي أبو بكر الوراق نزيل بغداد.

روى عن عاصم بن علي الواسطي فاكثر وعن داود بن عمرو الضبي وسعيد بن سليمان الواسطي والحكم بن موسى وعلي بن الجعد ومحمد بن جعفر الوركاني وأبو عبيد القاسم ابن سلام وخلف بن هشام البزار وعثمان بن أبي شيبة وجماعة.

وعنه النسائي فيما قال صاحب الكمال.

قال المزي لم أقف على ذلك وأبو بكر النجار واسماعيل بن علي الخطمي وأبو بكر الاسماعيلي وابو القاسم الطبراني ومخلد بن جعفر الباقر حي (١) والقاضي

__________

(١) الباقر حي بفتح القاف وسكون الراء ثم مهملة نسبة إلى باقرحاء من قرى بغداد اه لب اللباب.

(*)

أبو الطاهر الذهلي وحبيب بن الحسن القزاز وأبو بكر محمد بن ابراهيم الشافعي والحسين بن محمد بن عبيد العسكري وغيرهم.

قال الدارقطني صدوق وقال الخطيب ثقة وقال

أبو الحسين ابن المنادي كان عنده بعض كتاب الطهارة عن أبي عبيد.

مات بالجانب الغربي سنة ثمان وتسعين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة كان كثير الحديث وكان يورق لعمرو ابن بحر الجاحظ مات سنة سبع وثمانين ومائتين.

٨٤٢ - د (أبي داود).

محمد بن يحيى بن أبي سمينة (١) واسمه مهران البغدادي أبو جعفر التمار.

روى عن هشيم ومعتمر بن سليمان وأبي عوانة وعباد بن العوام وزياد بن عبدالله البكائي وجرير وبشر بن المفضل واسماعيل بن علية وعبد الحميد الحماني وعبد الرزاق ابن همام وسعيد بن عامر الضبعي وعبد الله بن رجاء المكي والمعافي بن عمران وعثمان بن عمر ابن فارس وأبي عامر العقدي وغيرهم.

روى عنه أبو داود والبخاري في غير الجامع وأبو حاتم وأبو زرعة وابراهيم الحربي وصالح بن محمد الاسدي وابن أبي الدنيا وابن ناجية ومحمد بن عبدالله الحضرمي وعبد الله بن أحمد وجعفر بن محمد بن كرال (٢) وأبو يعلى وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي الكبير وأحمد بن الحسين الصوفي الصغير ومحمد ابن اسحاق الثقفي السراج وأبو القاسم البغوي وآخرون.

قال المروذي قيل لابي عبدالله ايهما أحب اليك ابن أبي سمينة أو محفوظ يعني ابن توبة قال لا ابن أبي سمينة فذكر الحديث وكتب لولا ان فيه تلك الخلة يعني الشرب وقال ابن عقدة ثنا ابراهيم بن اسحاق الصواف ثنا محمد بن يحيى بن أبي سمينة وقد كانوا يغمزونه وقال احمد بن الحسين الصوفي الصغير ثنا محمد بن يحيى بن أبي سمينة وكان ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

قال محمد بن عبدالله الحضرمي وأبو القاسم البغوي مات سنة تسع وثلاثين ومائتين.

قلت: اخطأ في اسناد حديث روى عن سعيد بن عامر عن شعبة عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة.

__________

(١) أبو سمينة بفتح المهملة وقيل الهاء نون اه تق.

(٢) كزال - كدال.

(*)

٨٤٣ - خ ٤ (البخاري والاربعة).

محمد بن يحيى بن عبدالله بن خالد بن فارس بن ذويب الذهلي الحافظ أبو عبد الله النيسابوري الامام.

روى عن عبدالرحمن بن مهدي وبشر بن عمر الزهراني ومحمد بن بكر البرساني ووهب بن جرير بن حازم وأزهر بن سعد السمان وأبي أمية وأبي داود الطيالسي وصفوان بن عيسي وعبد الرزاق وعبد الصمد بن عبد الوارث وعثمان بن عمر بن فارس وحسين بن محمد المروذي وعبد الله بن جعفر الرقي وعلي بن عاصم وعمر وبن أبي سلمة التنيسي ومحمد بن وهب بن عطية ومعلى بن منصور الرازي ومحمد بن موسى بن اعين الجزري ويعقوب بن ابراهيم بن سعد وخلق كثير.

روى عنه الجماعة سوى مسلم ولم يصرح البخاري به بل يقول تارة ثنا محمد وتارة ثنا محمد بن عبدالله وتارة محمد بن خالد ولم يقل في موضع ثنا محمد بن يحيى وأبو صالح المصري وعبد الله بن محمد النفيلى وسعيد بن أبي مريم وسعيد بن منصور وهم من شيوخه وابو موسى محمد بن المثنى وهو اكبر منه ومحمد بن اسحاق الصغاني ومحمود بن غيلان المروزي ومحمد بن سهل بن عسكر ومحمد بن عوف الحمصي ويعقوب بن شيبة وهم من اقرانه وابنه يحيى بن محمد بن يحيى الملقب حبكان وعباس الدوري وابو حاتم وأبو زرعة الرازيان وحسين بن محمد القباني وأبو عمر والمستملي وأحمد بن سلمة وعبد الله ابن أبي داود ومحمد بن اسحاق السراج ومحمد بن اسحاق بن خزيمة ومحمد بن المسيب الارغياني وأبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن سفيان راوي الصحيح عن مسلم وأبو عوانة الاسفرائني ومحمد بن عبدالرحمن الدغولي وأبو بكر بن زياد النيسابوري وحاجب بن أحمد الطوسي وآخرون.

قال محمد بن سهل بن عسكر كنا عند أحمد بن حنبل فدخل الذهلي فقام إليه أحمد

فتعجب الناس منه ثم قال لبنيه واصحابه اذهبوا إلى أبي عبدالله واكتبوا عنه وقال أبو محمد بن الجارود سمعت ابا عبدالرحيم محمد بن أحمد بن الجراح الجوزجاني يقول دخلت على أحمد فقال لي تريد البصرة قلت نعم قال فإذا اتيتها فالزم محمد بن يحيى فليكن سماعك

منه فاني ما رأيت خراسانيا وقال ما رأيت أحدا أعلم بحديث الزهري منه ولا أصح كتابا منه.

وقال محمد بن داود المصيصي كنا عند أحمد فذكر محمد بن يحيى حديثا فيه ضعف فقال له أحمد لا تذكر مثل هذا فخجل فقال له أحمد إنما قلت هذا اجلالا لك يا أبا عبدالله وقال أبو بكر بن زكرياء النيسابوري سمعت ابراهيم بن هانئ يقول سمعت أحمد يقول ما قدم علينا رجل أعلم بحديث الزهري من محمد بن يحيى.

قال أبو بكر ابن زكرياء وهو عندي امام في الحديث وقال عبدالله بن عبد الوهاب الخوارزمي سألت أحمد عن محمد بن يحيى ومحمد بن رافع فقال محمد بن يحيى احفظ ومحمد ابن رافع اورع.

وقال أبو عمرو المستملى سمعت أحمد يقول ان محمد بن يحيى عندنا لجعلناه اماما في الحديث وقال أبو إسحاق المزكي سمعت الدغولى يقول سمعت محمد بن يحيى يقول لما رحلت بأبي (١) إلى العراق سألوني أي حديث عند أحمد أغرب فسألته عن حديث يحيى ابن سعيد عن عثمان بن غياث عن ابن بريدة عن يحيى ين يعمر عن ابن عمر عن عمر حديث الايمان وقد كنت سمعته منه قديما وحدثت به عنه فقال يا أبا عبدالله ليس هذا الحديث عندي قال فخجلت وسكت ثم قدمنا بغداد أيضا يعنى من البصرة فدخلنا على أحمد فقال أخبرني أي حديث استغربت عن مسدد من حديث يحيى بن سعيد فقلت حديث عثمان بن غياث في الايمان فقال أحمد حدثنا يحيى بن سعيد عن عثمان بن غياث ثم أخرج كتابه فأملى علينا فسكت فتعجب أصحابه من صبري عليه قال فأخبر أحمد انه كان سأله

عن الحديث قبل خروجه إلى البصرة فكان أحمد إذا ذكره قال محمد بن يحيى الناقل وقال أبو العباس الازهري سمعت محمد بن سعيد بن منصور يقول سمعت أبي يقول قلت لابن معين لم لا تجمع حديث الزهري فقال كفانا محمد بن يحيى جمع حديث الزهري وقال زنجويه ابن محمد كنت أسمع مشائخنا يقولون الحديث الذي لا يعرفه محمد بن يحيى لا يعبأ به وقال الدغولي سمعت صالح جزرة يقول لما خرجت من الري قلت لفضلك عمن أكتب قال إذا

__________

(١) بابني (*)

قدمت نيسابور فاكتب عن محمد بن يحيى فانه من قرنه إلى قدمه فائدة.

قال فلما قدمت انتخبت عليه مجلسا وقرأته عليه فلما فرغت قلت أفادني الفضل بن العباس الرازي حديثا عنك عند الوداع لاسمعه من الشيخ فقال هات فقلت حدثكم سعيد بن عامر ثنا سعيد ابن عامر ثنا شعبة عن عبيدالله بن صبح عن محمد بن سيرين عن أنس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا خالي فليرني امرؤ خاله.

فقال من ينتخب مثل هذه الاصحاب ويقرأ مثل هذه القراءة يعلم ان سعيد بن عامر لا يحدث بمثل هذا فقال صالح نعم حدثكم سعيد بن واصل.

قال الخطيب قصد صالح امتحان محمد بن يحيى في هذا الحديث لينظر ايبدل التلقين أم لا فوجده ضابطا حافظا وقال أبو قريش كنت عند أبي زرعة فدخل مسلم فقال لو دارى محمد بن يحيى لصار رجلا وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول محمد بن يحيى إمام زمانه.

قال وكتب عنه أبي بالري وهو ثقة صدوق إمام من أئمة المسلمين سئل أبي عنه فقال ثقة وقال النسائي ثقة مأمون وقال ابن أبي داود حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري وكان أمير المؤمنين في الحديث.

وقال ابن عقدة عن ابن خراش كان محمد بن يحيى من أئمة العلم وقال الخطيب كان أحد الائمة العارفين والحفاظ المتقنين والثقات المأمونين صنف حديث الزهري وجوده (١) وقال الحسين بن الحسن بن سفيان سمعت الذهلي يقول لما دخلت البصرة استقبلتني جنازة

يحيى بن سعيد القطان ولو بدأت بالبصرة لم يفتني أبو أسامة وقال ابن قانع مات سنة اثنتين وقيل سنة ست وخمسين ومائتين وقال أبو بكر بن زياد مات سنة سبع وقال أبو حامد ابن الشرقي وأبو عبد الله بن الاخرم وغير واحد مات سنة ثمان وخمسين ومائتين.

قال الخطيب وهو الصواب وبلغني ان وفاته في أحد الربيعين منها وبلغ ستا وثمانين سنة.

قال ابن الشرقي سمعت أبا عمرو الخفاف غير مرة يقول رأيت الذهلي في النوم فقلت ما فعل بك ربك قال غفر لي قال فما فعل علمك قال كتب بماء الذهب ورفع في عليين.

قلت: وقال النسائي في مشيخته ثقة ثبت أحد الائمة في الحديث وقال ابن خزيمة ثنا محمد بن يحيى الذهلي إمام أهل عصره بلا مدافعة وقال الذهلي قال لي علي بن المديني

__________

(١) في مجلدين اه خلاصة.

(*)

أنت وارث الزهري وقال ابراهيم بن موسى الرازي من أراد الزهري لم يستغن عن محمد ابن يحيى وقال الدارقطني من أحب ان يعرف قصور علمه عن علم السلف فلينظر في علل حديث الزهري لمحمد بن يحيى.

وقال ابن الاخرم ما أخرجت خراسان مثله وقال أبو أحمد الفراء محمد بن يحيى عندنا إما ثقة مبرز وقال محمد بن سعيد بن منصور كان أبي يحدث عن محمد بن يحيى فيقول حدثني محمد بن يحيى الزهري يعني لشهرته بحديث الزهري وقال فضلك الرازي لم يخط في حديث قط وقال أبو علي النيسابوري كان أجل من عباس بن عبد العظيم وقال أحمد ابن سيار المروزي كان ثقة كتب الكثير ودون الكتب وقال مسلمة ثقة وفي الزهرة روى عنه البخاري أربعة وثلاثين حديثا.

٨٤٤ - تمييز محمد بن يحيى بن خالد المروزي أبويحيى المعروف بالشعراني.

روى عن علي بن حجر وإسحاق بن راهويه ومحمد بن حميد الرازي وأحمد بن الحسن

الكندي ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ومحمود بن غيلان.

روى عنه أحمد بن كامل وابن قانع وأبو مسلم محمد بن عبدالله بن حبان وأبو الفضل محمد بن ابراهيم المزكي وأبو بكر بن علي الحافظ النيسابوري ومحمد بن مخلد الدوري.

٨٤٥ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) محمد بن يحيى بن عبد العزيز اليشكري (١) أبو علي الصائغ المروزي.

روى عن عبدان عبدالله بن عثمان وأخيه شاذان عبد العزيز بن عثمان وعلي بن الحكم الانصاري وهاشم بن مخلد وعلي بن الحسن بن شقيق وحبيب الجلاب المروزيين.

روى عنه الشيخان والنسائي وأحمد بن سيار المروزي والفضل بن محمد الشعراني ومحمد ابن محمد بن رجاء بن السندي ومحمد بن علي الحكيم الترمذي.

قال السنائي ثقة وقال

__________

(١) اليشكري بفتح التحتانية وسكون المعجمة وضم الكاف اه تقريب.

(*)

غيره مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم روى عنه بعض أصحابنا ووثقه وفي الزهرة روى عنه (م) أربعة أحاديث.

٨٤٦ - قد ت ق (أبي داود في القدر والترمذي وابن ماجة) محمد بن يحيى بن عبد الكريم بن نافع الازدي أبو عبد الله بن أبي حاتم البصري نزيل بغداد.

روى عن أبيه وحجاج بن محمد وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبي بدر شجاع ابن الوليد ومحمد بن إسحاق وداود بن المحبر وخالد بن أبي يزيد العرني وحسين بن محمد المروزي وروح بن عبادة وأبي النضر وموسى بن داود الضبي ووهب بن جرير بن حازم ويزيد بن هارون ومنصور بن عمار وزكرياء بن عدي وغيرهم.

روى عنه أبو داود في كتاب القدر والترمذي وابن ماجة وابراهيم الحربي وابن أبي عاصم وعباس الترقفي وعبد الله بن قحطبة الصلحي وأحمد بن يحيى بن زهير التستري وحرب الكرماني وابن

أبي الدنيا وعلي بن العباس البجلي وعمرو بن بحير ومحمد بن اسحاق بن خزيمة ومحمد ابن اسحاق الثقفي وابن أبي داود وابن صاعد وأبو عروبة وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي والحسين بن اسماعيل المحاملي وآخرون.

قال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال محمد بن ابراهيم الكندي مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة ثقة وذكر له الخطيب في المؤتلف حديثا من رواية شيخ ابن حاتم عنه عن عفان عن شعبة عن ثابت حديث أنس أعطى يوسف شطر الحسن.

وقال أخطأ فيه الازدي وإنما هو عن عفان عن حماد بن سلمة عن ثابت.

٨٤٧ - محمد بن يحيى بن عبدويه.

اسم جده أيوب تقدم.

٨٤٨ - خ (البخاري) محمد بن يحيى بن علي بن عبدالحميد بن عبيد بن غسان بن يسار الكناني أبو غسان المدني.

روى عن عمه غسان بن علي ومالك بن أنس والدراوردي ومحمد بن جعفر ابن أبي كثير واسماعيل بن داود المخرمي وحسين بن زيد بن علي العلوي وابن عيينة وابن مهدي ومحمد بن معن الغفاري وغيرهم.

روى عنه ابنه علي وأبو أحمد البزار بن حمويه وأحمد قيل انه محمد بن عبد الوهاب الفراء وقيل محمد بن يوسف البيكندي والزبير بن بكار والذهلي وعمر بن شبة النميري وجعفر بن محمد بن شاكر وعبد الله بن شبيب الربعي وآخرون.

وقال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف وقال عمر بن شبة كان كاتبا وأبوه كاتبا وجداه كاتبين وكان عمه كاتبا وقال الحافظ أبو بكر بن مفوز الشاطبي كان أحد الثقات المشاهير يحمل الحديث والادب والتفسير ومن بيت علم ونباهة.

قلت: هذا الكلام راد على ابن حزم في دعواه ان أبا غسان مجهول ولفظ ابن حزم محمد بن يحيى الكناني مجهول فلعله ظنه آخر وقد قال

السليماني حديثه منكر ولم يتابع السليماني على هذا وقال الدارقطني ثقة.

٨٤٩ - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني أبو عبد الله الحافظ نزيل مكة.

وقد ينسب إلى جده.

روى عن أبيه وابن عيينة وفضيل بن عياض وعبد العزيز الدراوردي وعبد الوهاب الثقفي وعبد الرزاق وعبد الله بن معاذ الصنعاني وعبد المجيد ابن أبي رواد ومروان بن معاوية والوليد بن مسلم وأبي معاوية وداود بن عجلان وعبد الرحيم بن زيد العمي وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي وفرج بن سعيد بن علقمة الماربي ومعن بن عيسى ويحيى بن سليم الطائفي ويحيى بن عيسى الرملي ومحمد بن يحيى ابن قيس المازني ويعقوب بن جعفر بن أبي كثير ويزيد بن هارون وبشر بن السري وغيرهم.

روى عنه مسلم والترمذي وابن ماجة وروى النسائي عن محمد بن حاتم بن نعيم الازدي وهلال بن العلاء وزكرياء بن يحيى السجزي عنه وابنه عبدالله بن محمد بن أبي عمر وأبو حاتم وأبو زرعة الرازي وأبو زرعة الدمشقي وبقي بن مخلد وعثمان بن خرزاذ وأحمد بن عمرو الخلال المكي وعبد الله بن صالح البخاري واسحاق بن أحمد بن نافع

الخزاعي راوي مسنده عنه وهارون بن يوسف الشطوي وعبد الله بن محمد بن شيرويه والمفضل بن محمد الجندي وآخرون.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه كان رجلا صالحا وكان به غفلة ورأيت عنده حديثا موضوعا حدث به عن ابن عيينة وكان صدوقا.

قال وثنا أحمد بن سهل الاسفرائني سمعت أحمد وسئل عمن يكتب فقال اما بمكة فابن أبي عمر وقال الحسن بن أحمد ابن الليث الرازي كان حج سبعا وسبعين وحجة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري مات في ذي الحجة سنة ثلاث وأربعين ومائتين.

قلت: هذا الذي نقله المصنف عن الحسن ابن الليث قد نقل الترمذي عنه معناه بلا واسطة.

قال الترمذي في الصلاة من الجامع سمعت ابن أبي عمر يقول كان الحميدي أكبر مني بسنة واختلفت إلى ابن عيينة ثمانية عشر سنة.

قال وسمعته يقول حججت سبعين حجة ماشيا.

وقد روى البخاري حديثا في صحيحه تعليقا فقال في كتاب الصلاة في الجمعة عقب حديث شعيب عن الزهري عن عروة عن أبي حميدان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عشية بعد الصلاة فتشهد وأثنى على الله بما هو أهله ثم قال اما بعد وقال بعده تابعه أبو معاوية عن هشام وقال بعده تابعه العدني عن سفيان في اما بعد بمعنى عن هشام والدليل على انه ابن أبي عمران مسلما رواه في صحيحه عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني عن سفيان ابن عيينة عن هشام كذلك وقد ظن بعضهم ان العدني هو عبدالله بن الوليد وان سفيان هو الثوري وهو محتمل والله تعال أعلم وقال مسلمة لا بأس به وفي الزهرة روى عنه (م) مائتي حديث وستة عشر حديثا (١).

٨٥٠ - د سي (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) محمد بن يحيى بن فياض (٢) الزماني الحنفي أبو الفضل البصري.

__________

(١) محمد بن يحيى بن فارس وهو الذهلي تقدم اه تقريب.

(٢) فياض بفتح الفاء وتشديد التحتانية (والزماني) بكسر الزاي وتشديد الميم اه تقريب.

(*)

روى عن أبيه وعبد الوهاب الثقفي وعبد الاعلى بن عبدالاعلى وأبي قتيبة ووكيع ويحيى القطان وأبي بكر الحنفي وأبي عامر العقدي وجماعة.

وعنه أبو داود وروى النسائي عن زكرياء السجزي عنه وابراهيم بن دحيم وابراهيم بن الجنيد واحمد بن علي الابار والحسين بن عبدالله بن يزيد القطان وعبد الله بن أبي داود وابن صاعد وابن خزيمة وعلي بن سعيد بن بشر الرازي ومحمد بن خزيمة بن مروان ومحمد بن الحسن بن قتيبة وآخرون.

قال الدارقطني بصري ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن صاعد ثنا

محمد بن يحيى بن فياض سنة خمس وأربعين وقال ابن عساكر قدم دمشق سنة ست واربعين ومائتين.

قلت: وقال:

٨٥١ - س د ت (النسائي وأبي داود والترمذي) محمد بن يحيى بن قيس السبأى (١) الماربي أبو عمر اليماني.

روى عن أبيه وموسى بن عقبة وابن جريج والثوري ومعمر ويزيد بن عبدالله ابن عوف.

وعنه اسماعيل بن عياش وهو من أقرانه وأبو سلمة موسى بن اسماعيل وقتيبة وزيد بن المبارك الصنعاني وفضالة بن سعيد الماربي ومحمد بن يحيى بن أبي عمر وعلي ابن بحر بن بري ومحمد بن المتوكل العسقلاني ومحمد بن عمرو السوري وغيرهم.

قال الدارقطني ثقة وأبوه كذلك وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقد روى له (س) أيضا في باب احياء الموات حديثين وذلك في السنن الكبرى رواية ابن الاحمر ولم يذكر ذلك المؤلف وأورد له ابن عدي حديثا عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا اربع محفوظات وسبع معلومات الحديث وعنه خطاب بن عمر الصفار قال ابن عدي محمد بن يحيى أحاديثه مظلمة منكرة وقال ابن حزم مجهول.

٨٥٢ - س (النسائي) محمد بن يحيى بن محمد بن كثير الكلبي أبو عبد الله الحراني لقبه لؤلؤ الحافظ.

__________

(١) السبأي في التقريب بفتح المهملة والموحدة والهمزة المكسورة بغير مد (والماربي) في الخلاصة بموحدة اه.

(*)

روى عن آدم بن أبي اياس والحسن بن الربيع والخضر بن محمد بن شجاع وأبي توبة وسعيد بن حفص وعائذ بن حبيب عبد الغفار بن الحكم ومحمد بن سعيد الاصبهاني ومحمد بن موسى بن أعين الجزرى ويحيى بن يعلى بن الحارث الحارثي ومخلد بن مالك

السلمسيني (١) وعمرو بن حماد بن طلحة القناد ومحمد بن كثير المصيصي وجماعة.

روى عنه النسائي وعلي بن سراج ومكحول البيروتي ومحمد بن ابراهيم بن مسرور الانماطي وأبو علي محمد بن سعيد الحراني ومحمد بن علي بن حبيب الرقي الطرائفي ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وابن صاعد وأبو عروبة وأبو عوانة وغيرهم.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو عوانة كان كيسا من اهل الصناعة.

مات في صفر سنة سبع وستين ومائتين بحران.

قلت: وقال مسلمة ثقة.

٨٥٣ - محمد بن يحيى بن مهران القطعي.

تقدم في محمد بن يحيى بن أبي حزم.

عن شاذان.

٨٥٤ - محمد بن يحيى أبو علي الصائغ المروزي هو محمد بن يحيى بن عبد العزيز

٨٥٥ - د (أبي داود) محمد بن يحيى.

عن يوسف بن عبدالله بن سلام رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع تمرة على كسرة فقال هذه ادام هذه.

وعنه يحيى بن العلاء الرازي واختلف عليه فيه فقال حفص بن غياث وعبد الغفار ابن الحكم عن يحيى بن العلاء عن محمد بن أبي يحيى وهو الصواب وهو الاسلمي المذكور بعد هذا والله تعالى اعلم.

٨٥٦ - د تم س ق (أبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة) محمد بن أبي يحيى الاسلمي أبو عبد الله المدني واسم أبي يحيى سمعان.

__________

(١) السلمسيني بفتحتين وسكون الميم وكسر المهملة نسبة إلى سلمسين قرية قرب حران اه لب اللباب.

(*)

روى عن أبيه وأمه ويزيد الاعور ويوسف بن عبدالله بن سلام وعباس بن سهل ابن سعد وعكرمة مولى ابن عباس وسالم بن عبدالله بن عمر وغيرهم وعنه ابناه ابراهيم

وعبد الله الملقب بسحيل وحفص بن غياث وأبو ضمرة ويحيى القطان وابن وهب وغيرهم.

قال العجلي مدني ثقة وقال الآجري سألت أبا داود عن سحيل فقال ثقة وسئل أبو داود عن أبيه فقال أبوه ثقة وعمه انيس ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة سبع وأربعين ومائة وقال أبو نعيم الاصبهاني مات سنة ست وأربعين ومائة.

قلت: وقال أبو حاتم تكلم فيه يحيى القطان وقال ابن شاهين فيه لين قاله في ترجمة محمد بن عبدالله ابن جحش من كبار الصحابة وقال الخليلى ثقة.

٨٥٧ - خ (البخاري) محمد بن أبي يحيى.

عن أبيه عن هلال بن أسامة.

وعنه ابن وهب هو محمد بن فليع بن سليمان تقدم.

٨٥٨ - س (النسائي) محمد بن يزيد بن ابراهيم التستري وهو محمد بن سعيد بن يزيد.

نسب إلى جده.

روى عن عبدالله بن حمران وروى عنه زكرياء السجزي.

٨٥٩ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) محمد بن يزيد بن خنيس (١) المخزومي مولاهم أبو عبد الله المكي.

روى عن أبيه والحسن بن محمد بن عبيدالله بن أبي يزيد وسعيد بن حسان المخزومي وسعيد بن السائب الطائفي وعبد العزيز بن أبي رواد وابن جريج وغيرهم.

وعنه أبو يحيى عبيدالله بن محمد بن يزيد وابن سعد كاتب الواقدي وبندار وأبو بكر بن خلاد وابن نمير وأبو خيثمة ونصر بن علي الجهضمي والزعفراني وأبو مسعود الرازي وأبو

__________

(١) خنيس أوله معجمة مصغرا اه خلاصة.

(*)

يحيى بن أبي ميسرة وحنبل بن إسحاق والكديمي وآخرون.

قال أبو حاتم كان شيخا

صالحا كتبنا عنه بمكة وكان ممتنعا من التحديث ادخلني عليه ابنه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خيار الناس ربما أخطأ يجب أن يعتبر بحديثه إذا كان بين السماع في خبره (١).

٨٦٠ - د (أبي داود) محمد بن يزيد بن ركانة.

تقدم في ترجمة محمد بن ركانة.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة.

قلت: روى عن أبيه عن جده.

قال البخاري اسناده مجهول.

٨٦١ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) محمد بن يريد بن أبي زياد الثقفي الفلسطيني ويقال الكوفي نزيل مصر مولى المغيرة بن شعبة.

روى عن أبيه ومحمد بن كعب القرظي وأيوب بن قطن وكعب بن علقمة ونافع مولى ابن عمر وعبادة بن نسي على خلاف فيه.

روى عنه يزيد بن أبي حبيب وعبد الرحمن ابن رزين الغافقي وأبو بكر العبسي وحرملة بن عمران التجيبي ومعقل بن عبيدالله الجزري واسماعيل بن رافع المدني وأبو بكر بن عياش.

قال أبو حاتم مجهول.

قلت: وقال البخاري روى عنه اسماعيل بن رافع يعني عن محمد بن يزيد عن رجل من الانصار عن محمد ابن كعب عن أبي هريرة حديث الصور ولم يصح وقال الخلال سئل أحمد عن حديثه فقال رجاله لا يعرفون وقال ابن حبان لست اعتمد على اسناده خبره وقال الازدي ليس بالقائم في اسناده نظر وقال الدارقطني اسناده لا يثبت ومحمد وأيوب والراوي عنه مجهولون.

٨٦٢ - عس فق (النسائي في مسند على وابن ماجة في التفسير).

محمد بن يزيد بن سنان بن يزيد التميمي الجزري أبو عبد الله بن أبي فروة

__________

(١) من التاسعة تأخر إلى بعد العشرين ومائتين اه تقريب.

(*)

الرهاوى مولى بني طهية من بني تميم.

عن أبيه وجده ومعقل بن عبدالله وابن أبي ذئب ويزيد بن عياض بن جعدبة وعثمان ابن عمر بن ساج الجزري وعبد الله بن حدير وغيرهم.

روى عنه أبو فروة يزيد وأبو حاتم وابن وارة والمغيرة بن عبدالرحمن الحراني وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب وآخرون.

قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ليس بشئ هو أشد غفلة من أبيه مع أنه كان رجلا صالحا لم يكن من أحلاس الحديث صدوق وكان يرجع إلى سفر وصلاح وكان النفيلي يرضاه وقال البخاري أبو فروة مقارب الحديث إلا أن ابنه محمدا يروي عنه مناكير وقال الآجري عن أبي داود أبو فروة الجزري ليس بشئ وابنه ليس بشئ وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولده سنة اثنتين وثلاثين ومائة ومات سنة عشرين ومائتين.

قلت: وقال الترمذي لا يتابع على روايته وهو ضعيف وقال الدارقطني ضعيف وقال مسلمة ثقة وكذا الحاكم وثقه فيما رواه عنه مسعود.

٨٦٣ - قد ق (أبي داود في القدر وابن ماجة) محمد بن يزيد بن عبدالملك الاسفاطي أبو عبد الله ويقال أبو بكر البصري الاعور خال العباس بن الفضل الاسفاطي.

روى عن أبي داود الطيالسي وروح بن عبادة وأبي غسان يحيى بن كثير ويزيد ابن هارون والحربي (١) ومحاضر بن المورع وغيرهم.

روى عنه أبو داود في القدر وابن ماجة وابن أخته العباس وبكر بن أحمد بن مقبل وعبد الله بن عروة الهروي وابن خراش وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش وعبدان الاهوازي ومحمد بن هارون الرؤياني وابن أبي داود وابن صاعد وابن خزيمة وأبو عروبة وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٦٤ - س (النسائي) محمد بن يزيد بن مالك بن الخليل البصري.

__________

(١) الخريبي.

(*)

روى عنه النسائي وقال لا بأس به.

كذا أورده صاحب النبل.

٨٦٥ - م ت ق (مسلم والترمذي وابن ماجة) محمد بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة بن سماعة العجلي أبو هشام الرفاعي الكوفي قاضي بغداد.

روى عن عبدالله بن ادريس وعبد الله بن نمير وحفص بن غياث وأبي أسامة ومحمد ابن فضيل وأبي بكر بن عياش ومعاذ بن هشام وسعيد بن عامر الضبعي وغيرهم.

روى عنه مسلم والترمذي وابن ماجة وعثمان بن خرزاذ وبقي بن مخلد وابن أبي خيثمة وأحمد بن علي الابار وابن أبي الدنيا وابن خزيمة وابن صاعد والبغوي ومحمد بن هارون الحضرمي وابن بجير والحسين بن اسماعيل المحاملي وآخرون.

وذكر ابن عدي أن البخاري روى عنه.

قال ابن محرز سألت ابن معين فقال ما أرى به بأسا وقال العجلي كوفي لا بأس به صاحب قرآن قرأ على سليم وولي قضاء المدائن وقال البخاري رأيتهم مجتمعين على ضعفه وقال النسائي ضعيف وقال الحسين بن ادريس سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول أبو هشام الرفاعي رجل حسن الخلق قارئ للقرآن قال ثم سألت عثمان وجدي عن أبي هشام الرفاعي فقال لا تخبر هؤلاء أنه يسرق حديث غيره فيرويه قلت أعلى وجه التدليس أو على وجه الكذب فقال كيف يكون تدليسا وهو يقول حدثنا.

وقال ابن عقدة عن محمد بن عبدالله الحضرمي القيت على ابن نمير حديثا فقال القه على أهل الكوفة كلهم ولا تلقه على أبي هشام فيسرقه وقال أبو حاتم الرازي سألت ابن نمير عنه فقال كان اضعفنا طلبا وأكثرنا غرائب وقال ابن عدي سمعت عبدان يقول كنا مع أبي بكر بن أبي شيبة في جنازة فأقبل أبو هشام فقلت يا أبا بكر ما تقول فيه فقال أنظر إليه ما أحسن خضابه.

وقال أحمد بن علي الابار سألوا عبدالله بن عمر يعني ابن ابان عن أبي هشام فلم يعجبه وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف يتكلمون فيه هو مثل مسروق بن المرزبان وقال طلحة بن محمد بن جعفر استقضي أبو هشام الرفاعي في سنة اثنتين وأربعين وهو رجل

من أهل القرآن والعلم والفقه والحديث قرأ علينا ابن صاعد أكثر كتابه في القراآت وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف وقال البرقاني ثقة أمرني الدارقطني أن أخرج حديثه في الصحيح.

قال ابن حبان مات سنة ثمان وأربعين ومائتين في سلخ شعبان وقال طلحة بن محمد مات سنة تسع وقال الخطيب الاول أصح.

قلت: وقال أبو عمرو الداني أخذ القراآت عن جماعة وله عنهم شذوذ كثير فارق فيه أصحابه.

قال ابن عدي أنكر على أبي هشام أحاديث عن ابن ادريس وأبي بكر وغيرهما مما يطول ذكره وقال الدارقطني تكلم فيه أهل بلده وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال مسلمة لا بأس به وما نقله المؤلف عن ابن عدي أنه ذكره في شيوخ البخاري هو كما قال لكن ابن عدي قال استشهد به البخاري وقد بين المؤلف بعد انه غلط من ابن عدي وأن الذي روى عنه البخاري إنما هو محمد بن يزيد الحزامي الكوفي وقد فرق البخاري وغيره بينه وبين أبي هشام فالله تعالى أعلم.

٨٦٦ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) محمد بن يزيد الكلاعي أبو سعيد ويقال أبو يزيد ويقال أبو إسحاق الواسطي مولى خولان شامي الاصل.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد وأبي الاشهب جعفر بن حيان وسفيان بن حسين وعاصم بن رجاء ومجالد بن سعيد ومحمد بن إسحاق بن يسار ومسلم بن سعيد وأيوب أبي العلاء القصاب واسماعيل بن مسلم المكي وعبد الرحمن بن زياد بن انعم ومرجي بن رجاء وغيرهم.

روى عنه أحمد وابن معين وإسحاق بن راهويه وعثمان بن أبي شيبة وسريج ابن

يونس ونعيم بن حماد والحسين بن جرير واحمد بن منيع ومحمد بن سليمان الانباري وعلي بن حجر وعمار بن خالد التمار وزياد بن أيوب الطوسي ومحمود بن خداش وآخرون.

قال احمد بن حنبل كان ثبتا في الحديث وكان يزيد يعني ابن هارون إذا قيل له في الحديث هو في كتاب محمد بن يزيد كذا كانه يخاف يتوقاه وقال ابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وقال نعيم بن حماد سمعت وكيعا يقول إن كان أحد من الابدال فهو محمد ابن

يزيد الواسطي وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال علي بن حجر نعم الشيخ كان وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان وثمانين ومائة وفيها أرخه ابن سعد وقال كان ثقة وقال ابن حبان مرة مات سنة تسعين ويقال سنة تسع وثمانين وقال مطين مات سنة إحدى وتسعين وقال ابن قانع مات سنة ثمان وثمانين وقالوا سنة اثنتين وتسعين ومائة.

قلت: وقال اسلم في تاريخ واسط كان يقال انه مستجاب الدعوة اخبرني تميم يعني ابن المنتصر انه توفي سنة تسعين ومائة.

٨٦٧ - د (أبي داود) محمد بن يزيد اليمامي.

روى عن يغ يد بن عبدالرحمن بن علي بن شيبان اليمامي.

وعنه ابراهيم بن عمر ابن أبي الوزير.

٨٦٨ - خ (البخاري) محمد بن يزيد الحزامي (١) الكوفي البزاز.

روى عن ابن المبارك والوليد بن مسلم وشريك وابن عيينة وضمرة بن ربيعة ويونس ابن بكير وحبان بن علي العنزي وغيرهم.

روى عنه البخاري وأبو كريب ويعقوب ابن سفيان وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري في التاريخ محمد بن يزيد الكوفي سمع الوليد بن مسلم وضمرة ابن

ربيعة وقال أبو حاتم مجهول لا أعرفه.

قلت: زعم أبو الوليد الباجي في رجال البخاري أن محمد بن يزيد هذا هو أبو هشام الرفاعي لا غيره وأنكر علي أبي حاتم كونه جعلهما رجلين.

قال ومما يؤيدانه هو أن عبيدالله بن واصل روى في كتاب الادب له حديثا عن عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي قال أنا محمد بن يزيد البزاز ثنا يونس بن بكير فذكر حديثا وقد روى ذلك الحديث بعينه أبو هشام عن يونس وبه يعرف فدل على أنه يعرف بالبزاز أيضا.

قال وإنما اشكل امره على من اشكل كون البخاري ضعفه فكيف يخرج عنه في صحيحه والجواب عن ذلك

__________

(١) الحزامي بكسر المهملة اه تقريب.

(*)

ما ذكره ابن عدي من أنه إنما استشهد به خاصة والله تعالى أعلم وقد صدر الخطيب الرواة عن أبي هشام بالبخاري ومسلم وذكره من بعدهما وممن فرق بينهما صاحب الزهرة فقال محمد ابن يزيد البزاز روى عنه (خ) ثلاثة احاديث ثم قال محمد بن يزيد بن رفاعة الرفاعي أبو هشام روى عنه (م) ثلاثة احاديث.

٨٦٩ - تمييز محمد بن يزيد النخعي الكوفي.

روى عن المحاربي والحسن بن سوار الجعفي ومحمد بن فضيل بن غزوان.

وعنه محمد ابن عبيد بن عتبة الكندي.

قلت: قرأت بخط الذهبي فيه جهالة.

٨٧٠ - تمييز محمد بن يزيد الحنفي الكوفي العطار.

روى عن أبي بكر بن عياش.

وعنه ابنه عبدالله.

قلت: قرأت بخط الذهبي فيه جهالة انتهى وقد ذكره مسلمة بن قاسم في تاريخه ووثقه وقال ثنا عنه ابن الاعرابي ومات سنة ثمان وتسعين ومائتين وكان عطارا (١).

٨٧١ - س (النسائي) محمد بن يزيد الآدمي الخراز (٢) أبو جعفر البغدادي المقابري العابد ويعرف بالاحمر.

ويقال إنهما اثنان.

روى عن الوليد بن مسلم وابن عيينة ومعن بن عيسى وابن فضيل ومعاذ بن معاذ وسعيد بن سالم القداح وأحمد بن حميد الكوفي وأبي ضمرة ويحيى ابن سليم الطائفي وعبد الله بن رجاء المكي وجماعة.

روى عنه النسائي وروى أيضا عن زكرياء السجزي عنه وأبو حاتم وابن أبي الدنيا وعلي بن اسحاق بن راطبا وعمر بن محمد البجيرى وابن ناجية وسعيد بن محمد بن أحمد الخياط أخو زنبر ومحمد بن اسحاق

__________

(١) وفي التقريب مات سنة ست وسبعين ومائتين اه.

(٢) الخراز بمعجمة ثم مهملة وآخره زاي اه تقريب.

(*)

السراج وابن صاعد وأبو حاتم ومحمد بن هارون الحضرمي وآخرون.

قال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي ببغداد وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن صاعد توفي بمكة سنة خمس وأربعين ومائتين وقال السراج توفي ببغداد في شوال وكان زاهدا من خيار المسلمين.

قلت: وقال النسائي في مشيخته ومسلمة ثقة وقال الخطيب كان عابدا.

٨٧٢ - محمد بن يزيد الربعي (١) مولاهم أبو عبد الله بن ماجة القزويني الحافظ.

سمع بخراسان والعراق والحجاز ومصر والشام وغيرهما من البلاد وقد ذكروا في هذا الكتاب.

روى عنه علي بن سعيد بن عبدالله الغداني (٢).

وابراهيم ابن دينار الجرشي الهمداني وأحمد بن ابراهيم القزويني جد الحافظ أبي يعلى الخليلي وأبو الطيب أحمد ابن روح المشعراني واسحاق بن محمد القزويني وجعفر بن ادريس والحسين بن علي بن برانياد وسليمان بن يزيد القزويني ومحمد بن عيسى الصفار وأبو الحسن علي بن ابراهيم بن سلمة

القزويني الحافظ وأبو عمرو أحمد بن محمد بن حكيم المدني الاصبهاني وآخرون.

قال الخليلي ثقة كبير متفق عليه محتج به.

له معرفة بالحديث وحفظ وله مصنفات في السنن والتفسير والتاريخ.

قال وكان عارفا بهذا الشأن.

مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين (٣) وقال ابن طاهر رأيت له تاريخا وفي آخره بخط صاحبه جعفر بن ادريس مات أبو عبد الله لثمان بقين من رمضان سنة ثلاث وسبعين وسمعته يقول ولدت سنة تسع وصلى عليه أبو بكر وتولى دفنه ابنه عبدالله وغيره وقيل مات سنة خمس وسبعين.

قلت: كتابه في السنن جامع جيد كثير الابواب والغرائب وفيه احاديث ضعيفة جدا حتى بلغني أن السري كان يقول مهما انفرد بخبر فيه هو ضعيف غالبا وليس الامر في ذلك على اطلاقه باستقرائي وفي الجملة ففيه احاديث منكرة والله تعالى المستعان ثم وجدت بخط

__________

(١) الربعي بفقح الراء والموحدة وماجة بتخفيف الجيم اه تقريب.

(٢) العسكري.

(٣) وله أربع وستون سنة اه تقريب.

(*)

الحافظ شمس الدين محمد بن علي الحسيني ما لفظه سمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول كل ما انفرد به ابن ماجة فهو ضعيف يعني بذلك ما انفرد به من الحديث عن الائمة الخمسة انتهى ما وجدته بخطه ولهو القائل يعني وكلامه هو ظاهر كلام شيخه لكن حمله على الرجال أولى وأما حمله على احاديث فلا يصح كما قدمت ذكره من وجوه الاحاديث الصحيحة والحسان مما انفرد به من الخمسة فمن امثلة الصحاح حديث..ومن امثلة الحسان حديث..ومن امثلة الرجال حديث..وذكره ابن طاهر في المسوران أبا زرعة وقف عليه فقال ليس فيه إلا نحو سبعة احاديث وذكر الرافعي في تاريخ قزوين في ترجمته أنه محمد بن يزيد وأن ماجة لقب يزيد وأنه بالتخفيف اسم فارسي قال وقد يقال محمد بن يزيد بن ماجة والاول اثبت.

قال رثاه محمد بن الاسود القزويني بأبيات أولها:

لقد أوهى دعائم عرش علم * وضعضع ركنه فقد ابن ماجة

ورثاه يحيى بن زكرياء الطرائفي بقوله:

أيا قبر ابن ماجة غثت قطرا * مساء بالغداة والعشي

قال والمشهورون برواية السنن أبو الحسن بن القطان وسليمان بن يزيد وأبو جعفر محمد بن عيسى وأبو بكر حامد الابهري انتهى ومن الرواة عنه سعدون وابراهيم بن دينار.

٨٧٣ - عخ س (البخاري في أفعال العباد والنسائي) محمد بن يسار (١) الخراساني أبو عبد الله المروزي بصري الاصل.

روى عن قتادة ويزيد النحوي.

وعنه ابن المبارك.

قال أبو حاتم ما بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال هم ثلاثة أخوة محمد وعبد الله وسلمة كلهم مراوزة.

٨٧٤ - س (النسائي) محمد بن يعقوب بن عبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير ابن العوام الاسدي الزبيري أبو عمر المدني.

__________

(١) محمد بن يسار بفتح التحتانية بعدها مهملة من السابعة اه تق.

(*)

روى عن عمر بن عبدالله بن نافع الزبيري وابن وهب ومحمد بن فليح ابن سليمان وابن عيينة وأبي ضمرة وغيرهم.

قال أبو حاتم والنسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث سمع منه ابن صاعد بالمدينة سنة خمس وأربعين ومائتين.

٨٧٥ - محمد بن أبي يعقوب الضبي.

هو ابن عبدالله تقدم.

٨٧٦ - محمد بن أبي يعقوب الكرماني.

هو ابن إسحاق تقدم.

٨٧٧ - ت ق (الترمذي وابن ماجة)

محمد بن يعلى السلمي أبو علي الكوفي ولقبه زنبور (١).

روى عن أبي الاشهب (٢) العطاردي وعنبسة بن عبدالرحمن وعمر بن الصبح وأبي هلال الراسبي وعبد الملك بن سليمان ومحمد بن عمرو بن علقمة وأبي حنيفة وغيرهم.

روى عنه أبو كريب ويحيى بن موسى خت وحاتم بن بكر بن غيلان وإسحاق بن راهويه وعبد الله ابن عمر بن ابان مسكدانه وعلي بن حرب الطائي ومحمد بن اسحاق الصاغاني ومحمد ابن إسماعيل بن سمرة وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وابراهيم بن اسحاق بن أبي يعيش الكوفي ومحمد بن عبيدالله بن المنادي وآخرون.

قال البخاري يتكلم فيه وهو ذاهب الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال ابن أبي حاتم سمعت أحمد بن سنان يقول صح عندنا أن محمد بن يعلى كان جهميا قال وترك الرواية عنه وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو الشيخ ثنا محمد بن يحيى بن مندة ثنا أبو كريب ثنا محمد بن يعلى وهو زنبور ثقة.

قال مطين مات سنة خمس ومائتين.

قلت: وضعفه العقيلى والساجي وقال منكر الحديث يتكلمون فيه وقال ابن عدي لا يتابع على حديثه والخطيب وابن عدي وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات سنة مائتين إلى

__________

(١) ابن زنبور بضم الزاي والموحدة بينهما نون ساكنة وآخره راء اه تق.

(٢) جعفر بن حيان اه تقريب.

(*)

ست عشرة وقال ابن حبان في الثقات لا يجوز الاحتجاج به فيما خالف فيه الثقات وقال العجلي كتبت عنه وترك الناس حديثه ويقال إنه جهمي (١).

٨٧٨ - ت (الترمذي) محمد بن يوسف بن عبدالله بن سلام.

روى عن أبيه وأبي سعيد الخدري وابن الزبير.

وعنه شهر بن حوشب وعثمان ابن الضحاك وابن عجلان وعمرو بن يحيى بن عمارة وعبد الملك بن عمير وأبو الورد وشعيب

ابن صفوان.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره له البخاري حديثا وقال لا يتابع عليه ولا يصح.

٨٧٩ - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي) محمد بن يوسف بن عبدالله بن يزيد الكندي المدني الاعرج.

روى عن جده لامه وقيل خاله وقيل عمه السائب بن يزيد وسعيد بن المسيب وسليمان ابن يسار وعطاء بن يسار وعبد الله عمرو بن عثمان بن عفان وعبد الله بن الفضل.

وعنه ابن جريج ومالك بن أنس وابن أبي الزناد وإسماعيل بن جعفر وعبد الله بن عمر العمري وحفص ابن غياث وحاتم بن إسماعيل والقطان وغيرهم.

قال ابن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول محمد بن يوسف اثبت من عبدالرحمن بن حميد وعبد الرحمن بن عمار وكان اعرج وكاتبا وقال صدقة بن الفضل كان يحيى يثني عليه ويفضله على محمد بن أبي يحيى.

قال البخاري كان يحيى بن سعيد يشبهه وقال ابن معين قال لي يحيى لم أر شيخا يشبهة في الثقة وقال ابن معين وأحمد والنسائي ثقة وقال مصعب الزبيري كان له شرف وقدم بالمدينة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت وقال ابن المديني محمد بن يوسف الاعرج ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح يعني المصري ثبت له شأن.

قال وكان أحمد ابن صالح بن معجبا وفي الزهرة روى عنه (خ) (٦٢) حديثا.

__________

(١) (محمد) بن يوسف بن ثابت بن قيس.

في يوسف بن محمد بن ثابت اه تقريب.

(*)

٨٨٠ - ع (الستة).

محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي مولاهم أبو عبد الله الفريابي (١) نزيل قيسارية من ساحل الشام.

أدرك الاعمش وروى عن فطر بن خليفة وابراهيم بن أبي عبلة والاوزاعي وجرير ابن حازم ونافع مولى ابن عمر ومالك بن مغول ويونس بن أبي اسحاق وورقاء والثوري ولازمه

وزائدة وثعلبة بن سهل وابان بن عبدالله البجلى وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان واسرائيل وعبد الحميد بن بهرام وطائفة.

روى عنه البخاري وروى هو والباقون بواسطة أحمد بن حنبل واسحاق الكوسج ومحمد بن يحيى وعيسى بن محمد النحاس الرملي وعبد الوهاب بن نجدة ومحمود بن خالد السلمي والوليد بن عتبة الدمشقي ومحمد بن عوف الطائي ومحمد بن مسكين اليمامي وأبو الازهر وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي وأبو عاصم خشيش بن اصرم وابن أبي بكر ابن زنجويه ومحمد بن سهل بن عسكر ومحمد بن خلف العسقلاني وحميد بن زنجويه وعبيدالله ابن فضالة وعمر بن الخطاب السجستاني ومحمد بن عبدالله بن عبدالرحيم البرقي ومكتوم ابن العباس المروزي.

وروى عنه ايضا ابنه عبدالله ومحمد بن مسلم بن وارة وأحمد ابن عبدالله بن عبد الكريم البرقي وعباس بن عبدالله الترقفي وعبد الله بن محمد بن سعيد ابن مريم وآخرون.

قال حرب عن احمد الفريابي سمع من سفيان بالكوفة وصحبه وكتبت انا عنه بمكة وقال الفضل بن زياد عن أحمد كان رجلا صالحا وقال أبو عمير بن النحاس سألت ابن معين قلت ايهما أحب اليك كتاب الفريابي أو كتاب قبيصة قال كتاب الفريابي وقال ابن أبي خيثمة سئل ابن معين عن اصحاب الثوري أيهم اثبت فقال هم خمسة القطان

__________

(١) الفريابي في التقريب بكسر الفاء وسكون الراء بعدها تحتانية وبعد الالف موحدة وقال في هامش الخلاصة منسوب إلى فرياب أو فارياب أو فيرباب بباء قبل الراء وقد تثبت في النسبة مدينة بيلاد الترك كذا في جامع الاصول وكتاب النسبة ملخصا انتهى اه الصحح.

(*)

ووكيع وابن المبارك وابن مهدي وأبو نعيم واما الفريابي وأبو حذيفة وقبيصة وعبيدالله ابن أبي موسى وأبو أحمد الزبيري وعبد الرزاق وابو عاصم والطبقة فهم كلهم في سفيان

بعضهم قريب من بعض وهم ثقات كلهم دون اولئك في الضبط والمعرفة.

وقال الدوري وعثمان الدارمي عن ابن معين نحودلك في الفريابي وقال العجلى الفريابي ثقة وهو ويحيى بن آدم الزبيري وقبيصة ومعاوية من ثقات ووكيع وابو نعيم والاشجعي والقطان وابن مهدي اثبت في حديث سفيان منهم وقال أبو بشر الدولابي عن البخاري ثنا محمد بن يوسف وكان من افضل أهل زمانه وقال النسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عن الفريابي ويحيى بن يمان فقال الفريابي أحب إلي قال وسألت أبي عن الفريابي فقال صدوق ثقة وقال محمد بن عبدالملك بن زنجويه ما رأيت اورع من الفريابي.

وقال السلمى سألت الدارقطني إذا اجتمع قبيصة والفريابي من تقدم منهما قال الفريابي نفضله ونشكره وقال محمد بن سهل بن عسكر خرجنا مع الفريابي للاستسقاء فرفع يديه فما ارسلهما حتى مطرنا وقال البخاري رأيت قوما دخلوا على الفريابي فقيل له يا أبا عبدالله إن هؤلاء مرجئة فقال أخرجوهم فتابوا ورجعوا.

قال العجلي كانت سنة كوفية.

قال وقال بعض البغداديين اخطأ محمد بن يوسف في مائة وخمسين حديثا من حديث سفيان.

وقال ابن عدي له افرادات عن الثوري وله حديث كثير عن الثوري وقد يقدم الفريابي في الثوري على جماعة مثل عبد الرزاق ونظرائه.

قالوا الفريابي أعلم بالثوري منهم ورحل إليه أحمد قاصدا فلما قرب من قيسارية (١) نعى إليه فعدل إلى حمص والفريابي فيما يتبين صدوق لا بأس به.

قال الفريابي ولدت سنة عشرين ومائة وقال أبو زرعة نعي إلينا سنة اثنتى عشرة ومائتين وفيها أرخه البخاري وغير واحد وزاد بعضهم في ربيع الاول.

قلت: انكر عليه ابن معين حديثه عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد الشعر في الانف امان من الجذام.

وقال هذا باطل وفي الزهرة.

روى عنه البخاري ستة وعشرين حديثا.

٨٨١ - س ق (النسائي وابن ماجة).

محمد بن يوسف القرشي مولى عثمان وقيل عمرو بن عثمان مدني.

__________

(١) قيساربة مدينة من مدائن فلسطين اه هامش الخلاصة.

(*)

روى عن ابيه.

وعنه يحيى بن سعيد الانصاري وابن عجلان وابن جريج واسحاق ابن عبدالله بن أبي فروة وغيرهم.

قال أبو حاتم ثقة وكذا قال الدارقطني.

زاد وأبوه لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٨٢ - خ (البخاري).

محمد بن يوسف البخاري أبو أحمد البيكندي (١).

روى عن ابن عيينة وأبي أسامة والنضر بن شميل ووكيع وأبي مسهر وهشام ابن سعيد الطالقاني وأحمد بن يزيد بن الوتنيس الحراني وأبي صالح المصري وأبي جعفر النفيلي وغيرهم.

روى عنه البخاري وعبد الله بن واصل وحريث بن عبدالرحمن وأحمد ابن سيار المروزي وعدة.

قلت: ذكره الخليلي في الارشاد قال ثقة متفق عليه.

٨٨٣ - د (أبي داود).

محمد بن يوسف الزيادي.

عن أبي قرة وعبد الرحمن بن طاوس.

وعنه أبو داود وجعفر بن شعيب الشاشي ومحمد بن الفضل القسطاني (٢) ومحمد بن مسلم بن وارة.

قلت: قال المزي ذكره صاحب النبل ولم اقف على رواية أبي داود عنه ثم أورد ترجمة محمد بن يوسف الزبيدي أبي حمة على حدة وهو عندي هو وقع في نسبه بعض تحريف.

٨٨٤ - د (أبي داود).

محمد بن يوسف الزبيدي (٣) أبو حمة اليماني.

روى عن أبي قرة موسى بن طارق.

وعنه ابن وارة وابن سعد كاتب الواقدي وهو من اقرانه والحسين بن محمد بن شاكر السمرقندي ومحمد بن صالح الطبري وموسى ابن

__________

(١) البيكندي بكسر الموحدة وسكون التحتانية وفتح الكاف وسكون منون

اه تقريب.

(٢) القسطاني بالضم نسبة إلى قسطلية قرية بين الرى وسلوة اه لب اللباب.

(٣) الزبيدي بفتح الزاى وكسر الموحدة (وأبو حمة) بضم المهملة وفتح الميم الحقيقة من العاشرة مات في حدود الاربعين اه تق.

(*)

عيسى الزبيدي واحمد بن سعيد بن فرقد الجدي واحمد بن محمد الازهر الازهري.

قلت والمفضل بن محمد الجندي وعلي بن زياد اللخمي وآخرون وكان محدث اليمن في وقته ارتحلوا إليه لسماع السنن وكان صاحبا لابي قرة (١).

٨٨٥ - ق (ابن ماجة).

محمد بن يونس بن محمد المؤدب.

عن سلام بن أبي مطيع.

وعنه ابن ماجة.

كذا قال صاحب الكمال وهو وهم والصواب ما وقع في الاصول عن ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يونس بن محمد المؤدب عن سلام.

قلت: وليس ليونس المؤدب ولد اسمه محمد وانما اسم ابنه ابراهيم ولم يدرك ابراهيم سلاما.

٨٨٦ - د (أبي داود).

محمد بن يونس بن موسى بن سليمان بن عبيد بن ربيعة بن كديم السامي الكديمي (٢) أبو العباس البصري.

روى عن روح بن عبادة وكان ابن امرأته وأبي عامر العقدي وازهر بن سعد السمان وبشر بن عمر الزهراني وسعيد بن عامر الضبعي وأبي علي الحنفي وحسين بن حفص الاصبهاني وعبد الله بن داود الخريبي والاصمعي وعثمان بن عمر بن فارس وأبي نعيم وأبي عبيدة معمر ابن المثنى ومؤمل بن اسماعيل وأبي داود الطيالسي وأبى زيد الهروي وشاصويه بن عبيد اليماني ووهيب بن جرير بن حازم وأبي حذيفة وخلق.

وعنه أبو داود فيما وقع في الطلاق عقب حديث عائشة انها أرادت ان تعتق مملوكين الحديث أخرجه عن ابن أبي خيثمة ونصر بن علي كلاهما عن أبي علي الحنفي عن ابن موهب عن القاسم عن عائشة به قال أبو داود وحدثنا محمد بن موسى الكديمي ثنا أبو علي الحنفي فذكر باسناده مثله.

قال المزي والظاهر أن هذا من زيادات الراوي على أبي داود فان أبا داود كان سئ الرأي في الكديمي.

__________

(١) (خ محمد) بن يوسف عن ابن الورتنيس وأبي مسهر.

وعنه (خ) هو البيكندي اه تق.

(٢) الكديمي بالتصغير والسامي بالمهملة اه خلاصة.

(*)

وروى عنه أيضا أبو بكر بن أبي الدنيا والمحاملي وابن مخلد واسماعيل الصفار وأبو عمرو السماك وأبو سهل بن زياد القطان وأبو بكر النجار الفقيه وأبو عبيد محمد بن علي الآجري صاحب أبي داود وأحمد بن كامل بن شجرة واسماعيل بن علي الخطبي وأبو عمر غلام تغلب (١) وأبو جعفر بن البختري ومحمد بن يحيى الصولى وأبو بكر الشافعي وأحمد بن يوسف ابن خلاد النصيبي وأبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطعي وآخرون.

قال اسماعيل الخطبي قال لى الكديمي ولدت سنة ثلاث وثمانين ومائة وقال أبو بكر ابن حبيب الكديمي يقول كتبت عن الف ومائة وستة وثمانين رجلا من البصريين وقال الخطيب كان حافظا كثير الحديث سافر وسمع بالحجاز واليمن ثم سكن ببغداد ولم يزل معروفا عند أهل الحجاز بالحفظ مشهورا بالطلب حتى اكثر روايات الغرائب والمناكير فتوقف بعض الناس عنه وقال الحاكم سمعت أبا بكر الضبعي يقول ما سمعت أحدا من أهل العلم يفهم الكديمي في كتبه كل من روى عنه.

وقال أبو بكر الشافعي سمعت جعفر الطيالسي يقول الكديمي ثقة ولكن أهل البصرة يحدثون بكل ما يسمعون قال وسمعت أبا الاحوص محمد بن الهيثم يقول تسألوني عن

الكديمي هو أكبر مني واكثر علما ما علمت إلا خيرا وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول كان محمد بن يونس الكديمي حسن المعرفة حسن الحديث ما وجد عليه إلا صحبته سليمان الشاذكوني وقال ابن خزيمة كتبت عنه بالبصرة في حياة أبي موسى وبندار.

وقال احمد بن عبيد سألت ابراهيم بن ديزل عنه فقال كنت اراه بالبصرة يأتي المجالس يذاكر.

زاد غيره عن ابراهيم قال رأيته ايام الشاذكوني يذاكرهم وقال أبو عمرو ابن حمدان سمعت عبدان وسئل عن الكديمي فقال رجل معروف بالطلب والسماع فاتني عن محمد بن معمر بعض التفسير فسمعته منه يعني تفسير روح بن عبادة وقال أبو الحسين ابن المنادي كتبنا عنه والناس عندنا احياء ثم بلغنا كلام أبي داود فيه فتركناه وقال الآجري سمعت أبا داود يتكلم في محمد بن سنان وفي محمد بن يونس يطلق عليها الكذب وقال أبو بكر بن وهب التمار ما اظهر أبو داود بكذب احد إلا الكديمي وغلام خليل.

وقال أبو سهل بن زياد القطان كان موسى بن هارون ينهى الناس عن السماع من

__________

(١) ثعلب.

(*)

الكديمي وقال يعقوب إلي بالكذب قال لي كتبت عن أبيك في مجلس محمد بن القاسم النهدي قال موسى لم يحدث أبي عن محمد بن القاسم قط قال الخطيب هذا لا حجة فيه على تكذيب الكديمي لاحتمال ان يكون هارون سمع من محمد بن القاسم ولم يحدث عنه.

وقال محمد بن قريش المروروذي دخلت على موسى بن هارون منصرفي من مجلس الكديمي فقال لي ما الذي حدثكم الكديمي اليوم فقلت ثنا عن شاصويه بن عبيد يعني بحديث مبارك اليمامة فقال موسى بن هارون اشهد انه حدث عمن لم يخلق بعد فنقل هذا الكلام إلى الكديمي فلما كان من الغد خرج فجلس على الكرسي فقال بلغني ان هذا الشيخ تكلم في ونسبني إلى اني حدثت عمن لم يخلق بعد وقد عقدت بيني وبينه عقدة لا نحلها إلا بين يدي الملك الجبار قال انتهى الخبر إلى موسى فما سمعته بعد ذلك يذكر

الكديمي إلا بخير.

وقال عثمان بن جعفر العجلي لما أملى الكديمي حديث شاصويه استعظمه الناس فلما كان بعد وفاته جاء قوم من الرحالة ممن جاء من عدن فقالوا دخلنا قرية يقال لها الحردة (١) فلقينا فيها شخصا فسألناه عندك شئ من الحديث قال نعم قلنا ما اسمك قال شاصويه فكتبنا عنه فاملى علينا هذا الحديث فيما املى عن أبيه وقد روى هذا الحديث ابن جميع في معجمه عن العباس بن محبوب عن عثمان بن شاصويه عن أبيه عن جده وقال الحاكم سمعت أبا بكر الضبي قال لابي عبدالله بن يعقوب قد اكثرت عن الكديمي فقال سمعت الكديمي يوما وبكى وقال الا من رماني بالكفر والزندقة فهو من قبلي في حل الا من رماني بالكذب في الحديث فاني خصمه بين يدي الله تعالى.

وقال الدارقطني قال لي أبو بكر بن المطلب الهاشمي كنا عند القاسم بن المطرز وكان يقرأ علينا مسند أبي هريرة فمر في كتابه حديث عن الكديمي فامتنع عن قراءته فقام إليه محمد بن عبد الجبار وكان قد اكثر عن الكديمي فقال ايها الشيخ احب أن تقرأ فأبى وقال انا اجاثية بين يدي الله تعالى يوم القيامة واقول ان هذا يكذب على رسولك وعلى العلماء وقال حمزة السهمي سمعت الدارقطني يقول كان الكديمي يتهم بوضع الحديث.

قال اسماعيل الخطبي مات في نصف جمادى الآخرة سنة ست وثمانين ومائتين وصلى

__________

(١) الحردة بالكسر بلدة بساحل بحر اليمن اه قاموس.

(*)

عليه يوسف القاضي وما رأيت اكثر ناسا من مجلسه وكان ثقة.

قلت.

قرأت بخط الذهبي هذا جهل من اسماعيل الخطبي وقال قال الدارقطني ما احسن القول فيه الا من لم يخبر حاله وقال ابن حبان كان يضع الحديث لعله قد وضع على الثقات اكثر من الف حديث.

وقال ابن عدي قد اتهم بالوضع وادعى الرواية عمن لم يرهم.

ترك عامة مشائخنا الرواية عنه ومن حدث عنه نسبه إلى جده لئلا يعرف واورد له ابن حبان وابن عدي

مناكير منها حديثه عن أبي نعيم عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا اكذب الناس الصباغون والصواغون.

قال الذهبي لما ذكره ومن افترى هذا على أبي نعيم يعني انه من اكذب الناس قال ابن حبان وهذا لا يعرف الا من حديث همام عن فرقد السبخي عن يزيد بن الشخير عن أبي هريرة وفرقد ليس بشئ وله عن روح بن عبادة عن شعبة عن قتادة عن ابن المسيب عن ابن عمر مرفوعا اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.

وقال ابن عدي سمعت موسى بن هارون يقول تقريب الكديمي الي بالكذب وقال لي كتبت عن أبيك في مجلس محمد بن سابق وقد سمعت أبي يقول ما كتبت عن محمد ابن سابق شيئا ولا رأيته انتهى وهذا اصرح مما تقدم ولا يستطيع الخطيب أن يرد هذا أيضا بذلك الاحتمال وقال ابن عدي روى الكديمي عن أبي هريرة عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر غير حديث باطل وكان مع وضعه الحديث وادعائه ما لم يسمع علق لنفسه شيوخا وكان ابن صاعد وعبد الله بن محمد لا يمتنعان من الرواية عن كل ضعيف كتبا عنه الا عن الكديمي فإنهما كانا لا يرويان عنه لكثرة مناكيره ولو ذكرت كلما انكر عليه وادعائه ووضعه لطال ذلك.

وقال الحاكم أبو أحمد الكديمي ذاهب الحديث تركه ابن صاعد وابن عقدة وسمع منه ابن خزيمة ولم يحدث عنه وقد حفظ فيه سوء القول عن غير واحد من ائمة الحديث وقال الخليلي ليس بذاك القوي ومنهم من يقويه.

٨٨٧ - م (مسلم) محمد بن يونس أبو عبد الله الجمال (١) البغدادي.

روى عن حفص بن غياث وعبد الوهاب الثقفي وابن عيينة وابن أبي رواد وعبدة (٢)

__________

(١) الجمال بالجيم اه تق.

(٢) وغندر.

(*)

ويحيى القطان.

روى عنه مسلم فيما ذكر صاحب الكمال.

قال المزي ولم أقف على ذلك ومحمد بن اسحاق الصغاني وعبيد العجلى وزكرياء بن يحيى الناقد وعبد الله ابن الليث المروزي وابن ناجية وعلي بن سعيد بن بشير الرازي واحمد بن علي الخزاز واحمد ابن الحسن الصوفي الصغير ومحمد بن الجهم وغيرهم وقال كان عندي متهما قالوا وكان له ابن يدخل عليه هذه الاحاديث وقال ابن عدي هو ممن يسرق حديث الناس.

قلت: وأورد له حديثه عن ابن عيينة عن عمرو عن جابر مرفوعا اذهبوا بنا إلى القصر الذي في بني واقف الحديث قال ابن عدي هذا حديث حسين بن علي الجعفي عن ابن عيينة سرقه محمد هذا.

٨٨٨ - د (أبي داود) محمد بن يونس النسائي.

روى عن روح بن عبادة وزيد بن الحباب ووهب بن جرير وأبي عامر العقدي وعبد الله بن الزبير الحميري وقبيعة وعبد الله بن يزيد المقري.

روى عنه أبو داود.

وقال كان ثقة.

قلت: قال الذهبي لا يكاد يعرف (١).

٨٨٩ - بخ (البخاري في الادب المفرد) محمد ابن فلان بن طلحة.

عن أبي بكر بن حزم عن رجل من الصحابة رفعه قال الود يتوارث.

وعنه ابن أبي ذئب.

قلت: الذي في الادب للبخاري ما نصه حدثنا كثير بن محمد ثنا عبدالله هو ابن المبارك انا محمد بن عبدالرحمن عن محمد ابن فلان بن طلحة عن أبي بكر بن حزم عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رفعه أن الود يتوارث.

كذا فيه لم ينسب محمد ابن عبد الرحمن وكذا هو في البر والصلة لابن المبارك فظن المزي انه ابن أبي ذئب فجزم به لكن اخرج هذا الحديث البيهقي في شعب الايمان من طريق البخاري فوقع عنده عن محمد ابن عبدالرحمن ابن فلان بن طلحة وقد تقدم في محمد بن عبدالرحمن بن طلحة العبدري ان ابن المبارك روى عنه فيحتمل أن يكون هو محمد بن عثمان المكي هو ابن شريك (٢).

__________

(١) محمد بن يونس القطان الواسطي.

عن يزيد بن خالد.

روى عنه (ق) وقال اظنه محمد بن موسى وهو كذلك اه خلاصة.

(٢) محمد مولى المغيرة بن شعبة.

في ابن يزيد بن أبي زياد اه خلاصة.

(*)

٨٩٠ - خ (البخاري) محمد غير منسوب.

عن أحمد بن أبي سريج الرازي وعن أحمد بن أبي شعيب الحراني وعن اسحاق الفروي وعن سريج بن النعمان وعبد الله بن رجاء الغداني وعن المقري وعن عثمان بن الهيثم المؤدب وعن محاضر بن المورع وعن يعلي بن عبيد.

وعنه البخاري قيل انه الذهلي وعن عثمان ابن فرقد قيل هو ابن سلام البيكندي وقيل ابن عقبة الشيباني وقيل ابن مقاتل المروزي وعن يحيى بن صالح الوحاظي قيل هو أبو حاتم الرازي وقيل في الراوي عن أحمد بن أبي شعيب أنه محمد بن ابراهيم البوشنجي وقيل محمد بن النضر بن عبد الوهاب النيسابوري.

قلت: ويروي البخاري أيضا عن محمد ولا ينسبه عن طبقة اقدم من المذكورين مثل ابن عبد الوهاب الثقفي ونحوه وهو في كل ذلك محمد بن سلام البيكندي وقد قيل في الراوي عن يحيى بن صالح انه محمد بن مسلم بن وارة وقد أوضحت ذلك في مقدمة شرحي على البخاري (١).

آخر من اسمه محمد.

__________

(١) (خ - محمد).

عن عثمان بن فرقد.

وعنه (خ) هو ابن سلام وقيل ابن عقبة وقيل ابن مقاتل.

(خ - محمد).

عن الفضل بن سليمان.

وعنه (خ) هو ابن عقبة ويحتمل أن يكون محمد بن أبي بكر المقدمي.

(خ - محمد).

عن عبدالله وهو ابن المبارك هو ابن مقاتل.

(د - محمد).

عن فلان بن أبي بن كعب في محمد بن أبي.

(خ - محمد).

عن أحمد بن بشير وجرير وسهل بن يوسف وعبد الاعلى وعبد الوهاب الثقفي وعبدة بن سليمان وعتاب بن بشير ومحاضر بن المورع ومخلد بن يزيد ومروان بن معاوية ووكيع ويحيى بن واضح ويعلى بن عبيد وأبي الاحوص وأبي معاوية وابن ادريس وابن

وعن محاضر بن المورع وعن يعلي بن عبيد.

وعنه البخاري قيل انه الذهلي وعن عثمان ابن فرقد قيل هو ابن سلام البيكندي وقيل ابن عقبة الشيباني وقيل ابن مقاتل المروزي وعن يحيى بن صالح الوحاظي قيل هو أبو حاتم الرازي وقيل في الراوي عن أحمد بن أبي شعيب أنه محمد بن ابراهيم البوشنجي وقيل محمد بن النضر بن عبد الوهاب النيسابوري.

قلت: ويروي البخاري أيضا عن محمد ولا ينسبه عن طبقة اقدم من المذكورين مثل ابن عبد الوهاب الثقفي ونحوه وهو في كل ذلك محمد بن سلام البيكندي وقد قيل في الراوي عن يحيى بن صالح انه محمد بن مسلم بن وارة وقد أوضحت ذلك في مقدمة شرحي على البخاري (١).

آخر من اسمه محمد.

__________

(١) (خ - محمد).

عن عثمان بن فرقد.

وعنه (خ) هو ابن سلام وقيل ابن عقبة وقيل ابن مقاتل.

(خ - محمد).

عن الفضل بن سليمان.

وعنه (خ) هو ابن عقبة ويحتمل أن يكون محمد بن أبي بكر المقدمي.

(خ - محمد).

عن عبدالله وهو ابن المبارك هو ابن مقاتل.

(د - محمد).

عن فلان بن أبي بن كعب في محمد بن أبي.

(خ - محمد).

عن أحمد بن بشير وجرير وسهل بن يوسف وعبد الاعلى وعبد الوهاب الثقفي وعبدة بن سليمان وعتاب بن بشير ومحاضر بن المورع ومخلد بن يزيد ومروان بن معاوية ووكيع ويحيى بن واضح ويعلى بن عبيد وأبي الاحوص وأبي معاوية وابن ادريس وابن عيينة وابن فضيل وابن مهدي والمحاربي هو ابن سلام البيكندي اه خلاصة.

تم طبع الجزء التاسع من هذا الكتاب على مطابع دار الفكر بعون الله الملك العلي الوهاب في شهر محرم الحرام سنة ١٤٠٤ هجرية على صاحبها ألف ألف صلاة وسلام وتحية وعلى آله وأصحابه أصحاب نفوس زكية ويتلوه الجزء العاشر أوله الماضي بن محمد ابن مسعود الغافقي وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

الجزء العاشر

كتاب تهذيب التهذيب

للامام الحافظ شيخ الاسلام

شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٥٨٢ ه

الطبعة الاولى ١٤٠٤ ه - ١٩٨٤ م

الجزء العاشر

دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع

بقية حرف الميم على الترتيب

(الميم مع الالف)

(من اسمه ماضي)

(من اسمه مالك)

بسم الله الرحمن الرحيم

(بقية حرف الميم على الترتيب)

(الميم مع الالف)

(من اسمه ماضي)

١ - ق (ابن ماجة) الماضي بن محمد بن مسعود الغافقي (١) ثم التيمي أبو مسعود المصري كاتب المصاحف.

روى عن هشام بن عروة ومحمد بن عمرو بن علقمة ومالك وعلي بن سليمان والليث بن أبي سليم وغيرهم.

وعنه ابن وهب فقط قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه والحديث الذي رواه باطل وقال ابن يونس توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة فيما قيل وكان يضعف وقال ابن عدي منكر الحديث وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ولا أعلم روى عنه إلا ابن وهب وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال مسلمة كان ثقة.

(من اسمه مالك)

٢ - ع (الستة) مالك بن اسماعيل بن درهم ويقال ابن زياد بن درهم أبو غسان النهدي مولاهم الكوفي الحافظ ابن بنت حماد بن أبي سليمان.

روى عن عبد الوهاب بن سليمان بن الغسيل وعبد العزيز بن عبدالله بن أبي سلمة الماجشون والحسن بن حي واسرائيل وحبان بن علي واسباط بن نصر وزهير بن معاوية وابن عيينة وشريك وعبد السلام بن حرب وعيسى بن عبدالرحمن السلمي ومسعود بن سعد

__________

(١) الغافقي بمعجمة (والتيمي) بفتح المثناة والتحتانية اه خلاصة (*).

الجعفي وجعفر بن زياد الاحمر والمطلب بن زياد وزياد البكائي وجماعة.

وروى عنه البخاري وروى له الباقون وبواسطة هارون بن عبدالله الحمال وأبي بكر ابن أبي شيبة ويوسف بن موسى القطان وأحمد بن عثمان بن حكيم الاودي والذهلي وأحمد ابن سليمان الرهاوي وعبد الاعلى بن واصل ومحمد بن اسحاق البكائي ومعاوية بن صالح الاشعري وعلي بن المنذر الطريقي والحسن بن علي الخلال وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني وصالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان وحرمي بن يونس بن محمد المؤدب وأبو حاتم وأبو زرعة الرازي وأبو زرعه الدمشقي وأبو كريب وعباس الدوري وعلي بن سهل بن المغيرة وابن أبي الحسين واسحاق بن سيار النصيبي واسحاق بن الحسن المخرمي وآخرون.

قال محمد بن علي بن داود البغدادي سمعت ابن معين يقول لاحمد ان سرك ان تكتب عن رجل ليس في قلبي منه شئ فاكتب عن أبي غسان وقال أبو حاتم ظن ابن معين ليس بالكوفة أتقن من أبي غسان وعن ابن معين قال هو أجود كتابا من أبي نعيم وقال يعقوب ابن شيبة ثقة صحيح الكتاب وكان من العابدين وقال مرة كان ثقة متقنا وقال ابن نمير أبو غسان أحب إلي من محمد بن الصلت.

أبو غسان محدث من أئمة المحدثين وقال أبو حاتم

كان أبو غسان يملي علينا من أصله وكان لا يملي حديثا حتى يقرأه وكان ينجو ولم أر بالكوفة أتقن منه لا أبو نعيم ولا غيره وهو أتقن من اسحاق بن منصور والسلولي وهو متقن ثقة وكان له فضل وصلاح وعبادة وصحة حديث واستقامة وكانت عليه سيماؤتان كنت إذا نظرت إليه كأنه خرج من قبره.

وقال أبو داود كان صحيح الكتاب جيد الاخذ وقال النسائي ثقة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن سعد مات سنة تسع (١) عشرة ومائتين في غرة ربيع الاول وفيها أرخه غير واحد قلت: تتمة كلام ابن سعد وكان أبو غسان صدوقا شديد التشيع وقال ابن شاهين في الثقات.

قال عثمان بن أبي شيبة أبو غسان صدوق ثبت متقن إمام من الائمة ولولا كلمته لما كان يفرقه بالكوفة أحد وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ثقة وقال العجلي ثقة وكان متعبدا وكان صحيح الكتاب وقال الذهبي في الميزان ذكره ابن عدي

__________

(١) سبع (*).

واعترف بصدقه وعدالته لكن ساق قول الثوري كان حسنيا يعني الحسن بن صالح على عبادته وسوء مذهبه هذا كلام السعدي وهو ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني وعنى بذلك ان الحسن بن صالح بن حي مع عبادته كان يتشيع فتبعه مالك هذا في الامرين

٣ - ع (الستة) مالك ابن انس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن عثمان بن جثيل ابن عمرو بن الحارث وهو ذو أصبح الاصبحي الحميري أبو عبد الله المدني الفقيه أحد أعلام الاسلام إمام دار الهجرة.

روى عن عامر بن عبدالله بن الزبير بن العوام ونعيم بن عبدالله المجمر وزيد بن أسلم ونافع مولى ابن عمر وحميد الطويل وسعيد المقبري وأبي حازم سلمة بن دينار وشريك ابن عبدالله بن أبي نمر وصالح بن كيسان والزهري وصفوان بن سليم وربيعة بن أبي عبدالرحمن

وأبي الزناد وابن المنكدر وعبد الله بن دينار وأبي طوالة وعبد ربه ويحيى ابني سعيد وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب والعلاء بن عبدالرحمن وهشام بن عروة ويزيد بن المهاجر ويزيد بن عبدالله بن خصيفة وأبي الزبير المكي وابراهيم وموسى ابني عقبة وأيوب السختياني واسماعيل بن أبي حكيم.

وحميد بن عبدالرحمن وجعفر بن محمد الصادق وحميد بن قيس المكي وداود بن الحسين وزياد بن سعد وزيد بن رباح وسالم أبي النضر وسمي مولى أبي بكر بن عبدالرحمن وسهيل ابن أبي صالح وصيفي مولى أبي أيوب وضمرة بن سعيد وطلحة بن عبدالملك الايلي وعبدلله ابن أبي بكر بن حزم وعبد الله بن الفضل الهاشمي وعبد الله بن يزيد مولى أسود وعبد الرحمن بن عبدالله بن أبي صعصعة وعبد الرحمن بن القاسم وعبيد الله بن أبي عبدالله الاغر وعمرو بن مسلم بن عمارة بن اكيمة وعمرو بن يحيى بن عمارة وقطن بن وهب وأبي الاسود يتيم عروة ومحمد بن عمرو بن حلحلة ومحمد بن يحيى بن حبان ومخرمة بن بكير وخلق.

وعنه الزهري ويحيى بن سعيد الانصاري ويزيد بن عبدالله بن الهاد وغيرهم من

__________

(١) غيمان (*).

شيوخه والاوزاعي والثوري وورقاء بن عمر وشعبة بن الحجاج وابن جريح وابراهيم ابن طهمان والليث بن سعد وابن عيينة وغيرهم من أقرانه وممن هو أكبر منه وأبو إسحاق الفزاري ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي والحسين بن الوليد النيسابوري وروح بن عبادة وزيد بن الحباب والشافعي وابن المبارك وابن وهب وابن القاسم والقاسم ابن يزيد الجرمي ومعن بن عيسى ويحيى بن أيوب المصري وأبو علي الحنفي وأبو نعيم وأبو عاصم وأبو الوليد الطيالسي وأحمد بن عبدالله بن يونس وإسحاق بن عيسى بن الطباع وبشر بن عمر الزهراني وجويرية بن أسماء وخالد بن مخلد.

وسعيد بن منصور وعبد الله بن رجاء المكي والقعنبي وإسماعيل بن أبي اويس ويحيى

ابن يحيى النيسابوري وأبو مسهر وعبد الله بن يوسف التنيسي وعبد العزيز الاويسي ومكي بن ابراهيم ويحيى بن عبدالله بن بكير ويحيى بن قزعة وقتيبة بن سعيد وأبو مصعب الزهري وإسماعيل بن موسى الفزاري وخلف بن هشام البزار وعبد الاعلى بن حماد النرسي وسويد بن سعيد ومصعب بن عبدالله الزبيري وهشام بن عمار وعتبة بن عبدالله المروزي وأبو حذافة أحمد بن إسماعيل المدني وآخرون.

قال محمد بن إسحاق الثقفي سئل محمد بن إسماعيل البخاري عن أصح الاسانيد فقال مالك عن نافع عن ابن عمر وقال علي بن المديني عن ابن عيينة ما كان أشد انتقاد مالك للرجال واعلمه بشأنهم قال وقيل سفيان أيما كان أحفظ سمي أو سالم أبو النضر قال قد روى مالك عنهما وقال علي عن بشر بن عمر الزهراني سألت مالكا عن رجل فقال رأيته في كتبي قلت لا قال لو كان ثقة لرأيته في كتبي.

قال علي لا أعلم مالكا ترك إنسانا إلا إنسانا في حديثه شئ.

وقال الدوري عن ابن معين كل من روى عنه مالك فهو ثقة إلا عبد الكريم وقال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول أصحاب نافع الذين رووا عنه أيوب وعبد الله ومالك.

قال علي هؤلاء اثبت اصحاب نافع.

قال وسمعت يحيى بن سعيد يقول ما في القوم اصح حديثا من مالك يعني السفيانين ومالكا قال ومالك أحب إلي من معمر.

قال وأصحاب الزهري مالك فبدأ به ثم فلان وفلان وكان ابن مهدي لا يقدم على مالك أحدا

وقال ابن لهيعة قدم علينا أبو الأسود محمد بن عبدالرحمن سنة ست وثلاثين فقلنا له من بالمدينة يفتي قال ما ثم مثل فتى من ذي اصبح يقال له مالك.

وقال حسين بن عروة عن مالك قدم علينا الزهري فحدثنا نيفا واربعين حديثا فقال له ربيعة هاهنا من يرد عليك ما حدثت به امس قال ومن هو قال ابن أبي عامر قال هات فحدثته منها باربعين فقال ما كنت اقول انه بقي أحد يحفظ هذا غيري وقال عمرو ابن

علي عن ابن مهدي حدثنا مالك وهو اثبت من عبيد الله بن عمر وموسى بن عقبة وإسماعيل ابن أمية وقال الحارث بن مسكين سمعت بعض المحدثين يقول قد قرأ علينا وكيع فجعل يقول حدثني الثبت حدثني الثبت فقلنا من هو قال مالك وقال حرب قلت لاحمد مالك احسن حديثا عن الزهري أو ابن عيينة قال مالك قلت فمعمر فقدم مالكا إلا أن معمرا اكبر وقال عبدالله بن احمد قلت لابي من اثبت اصحاب الزهري قال مالك اثبت في كل شئ.

وقال الحسين بن حسن الرازي سألت ابن معين من اثبت اصحاب الزهري قال مالك قلت ثم من قال معمر وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وهو اثبت في نافع من ايوب وعبيد الله بن عمر وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين اثبت اصحاب الزهري مالك وقال عمرو بن علي اثبت من روى عن الزهري مالك ممن لا يختلف فيه وقال يونس ابن عبدالاعلى عن الشافعي إذا جاء الاثر فمالك النجم ومالك وابن عيينة القرينان وقال ابن المديني سمعت ابن مهدي يقول كان وهيب لا يعدل بمالك أحدا وقال وهيب ليحيى ابن حسان ما بين شرقها وغربها احدا من عندنا يعني على العلم من مالك والعرض على مالك أحب إلي من السماع من غيره.

قال ابن عيينة في حديث أبي هريرة يوشك أن يضرب الناس اكباد الابل يطلبون العلم فلا يجدون أحدا اعلم من عالم المدينة هو مالك وكذا قال عبد الرزاق قال ابن سعد عن مصعب الزبيري إني احفظ الناس لموت مالك مات في صفر سنة تسع وسبعين ومائة ومالك كان ثقة مأمونا ثبتا ورعا فقيها عالما حجة.

قال وقال إسماعيل بن أبي أويس توفي صبيحة أربع عشرة من شهر ربيع الاول سنة تسع وسبعين وكان ابن خمس وثمانين سنة

وقال الواقدي كان ابن تسعين سنة (١).

قلت: وقال حرملة عن الشافعي مالك حجة الله تعالى على خلقه بعد التابعين وقال

ابن أبي حاتم ثنا محمد بن عبدالله بن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول قال لي محمد ابن الحسن أيهما أعلم صاحبنا أو صاحبكم فذكر القصة وقدم فيها مالكا وقال أبو مصعب عن مالك ما افتيت حتى شهد لي سبعون اني أهل لذلك وقال الفضيل بن زياد سألت أحمد ابن حنبل عن ضرب مالك فقال ضربه بعض الولاة في طلاق المكره وكان لا يجيزه.

وقال معن بن عيسى سمعت مالكا يقول إنما انا بشر اخطئ واصيب فانظروا في رأيي فما وافق السنة فخذوا به.

وقال ابن أبي خيثمة ثنا ابراهيم بن المنذر سمعت ابن عيينة يقول أخذ مالك ومعمر عن الزهري عرضا وأخذت سماعا.

قال فقال يحيى ابن معين لو أخذا كتابا كانا اثبت منه.

قال وسمعت يحيى يقول هو في نافع اثبت من أيوب وعبيدالله بن عمر وقال النسائي ما عندي بعد التابعين انبل من مالك ولا اجل منه ولا اوثق ولا آمن على الحديث منه ولا أقل رواية عن الضعفاء ما علمناه حدث عن متروك إلا عبد الكريم.

وقال ابن حبان في الثقات كان مالك أول من انتقى الرجال من الفقهاء بالمدينة واعرض عمن ليس بثقة في الحديث ولم يكن يروي إلا ما صح ولا يحدث إلا عن ثقة مع الفقه والدين والفضل والنسك وبه تخرج الشافعي.

وروى ابن خزيمة في صحيحه عن ابن عيينة قال إنما كنا نتبع اثار مالك وننظر إلى الشيخ ان كتب عنه وإلا تركناه وما مثلي ومثل مالك إلا كما قال الشاعر: وابن اللبون إذاما لز في قرن * لم يستطع صولة اليزل القنا عيس قال أبو جعفر الطبري اني سمعت ابن مهدي يقول ما رأيت رجلا اعقل من مالك.

ومناقبه كثيرة جدا لا يحتمل هذا المختصر استيعابها وقد افردت بالتصنيف.

٤ - تمييز مالك بن انس الكوفي.

__________

(١) ولد مالك سنة ثلاث وتسعين وحمل به ثلاث سنين ودفن بالبقيع اه (*).

قريب الطبقة من الامام لا يؤمن التباسه على من لا خبرة له بالرجال وهذا الكوفي له حديث واحد يرويه عن سفيان الثوري عن معتمر بن النعمان عن هانئ بن حرام.

ذكر ذلك الخطيب في المتفق ولم يعرف من حاله شئ.

٥ - ع (الستة) مالك بن أوس بن الحدثان (١) بن سعد بن يربوع البصري أبو سعيد المدني مختلف في صحبته.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وقيل انه رأى أبا بكر.

وروى عن عمر وعثمان وعلي والعباس وطلحة والزبير و عبدالرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وأبي ذر.

روى عنه الزهري ومحمد بن عمرو بن عطاء وعكرمة بن خالد ومحمد بن جبير بن مطعم والضحاك المشرفي وعبيد الله بن مقسم وسلمة بن وردان وغيرهم.

ذكره ابن سعد في طبقة من ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ورآه ولم يحفظ عنه شيئا.

قال ويقولون أنه ركب الخيل في الجاهلية قال وكان قديما ولكنه تأخر إسلامه وقال البخاري قال بعضهم له صحبة ولا تصح وقال أبو حاتم وابن معين لا تصح له صحبة وقال عقيل عن الزهري ذكرت لعروة حديث مالك بن أوس فقال صدوق وقال ابن خراش ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال من زعم أن له صحبة فقد وهم.

قال الواقدي وآخرون مات سنة اثنتين وتسعين وقال يحيى بن بكير مرة أخرى مات سنة إحدى.

قلت: واثبت له الصحبة أحمد بن صالح المصري ذكره ابن عبد البر وقال إنه روى عن العشرة وقال أنس بن عياض عن سلمة بن وردان عن مالك بن أوس ابن الحدثان قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال وجبت وجبت الحديث ولكن سلمة ضعيف وقال ابن مندة إن الصواب عن سلمة بن وردان عن أنس بن مالك وقال أبو القاسم البغوي يقال إنه رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم تثبت له عنه رواية.

__________

(١) الحدثان بفتح المهملتين والمثلثة (والنصري) بالنون اه تقريب (*).

٦ - خ س (البخاري والنسائي) مالك بن بحينة (١).

عن النبي صلى الله عليه وسلم في سجود السهو.

وعنه محمد بن يحيى بن حبان.

قال النسائي هذا خطأ والصواب عبدالله بن مالك بن بحينة.

قلت: قدمت في ترجمة ابنه عبدالله ابن مالك أن الحديث له وأن بحينة أم عبدالملك لا أبيه مالك وان مالكا هو ابن العشب الازدي حليف بني عبدالمطلب وقد اختلف على سعد بن ابراهيم في حديث آخر فرواه شعبة وحماد وأبو عوانة عنه عن حفص بن عاصم عن مالك بن بحينة في صلاة الركعتين بعد إقامة صلاة الصبح ورواه ابراهيم بن سعد وابن إسحاق عن سعد بن ابراهيم عن جعفر عن عبدالله بن مالك بن بحينة عن أبيه وكل ذلك خطأ والصواب عن عبدالله ابن مالك بن بحينة والله أعلم.

٧ - دم (أبي داود ومسلم) مالك بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي ويقال أبو مالك.

روى عن أبيه وعمر بن الحكم بن ثوبان.

وعنه ابن إسحاق والوليد بن كثير (٢).

٨ - س (النسائي) مالك بن الحارث بن عبد يغوث بن مسلمة بن ربيعة بن الحارث ابن جذيمة بن مالك بن النخع النخعي الكوفي المعروف بالاشتر (٣).

أدرك الجاهلية وروى عن عمر وعلي وخالد بن الوليد وأبي ذر وأم ذر.

وعنه ابنه ابراهيم وأبو حسان الاعرج وكنانة مولى صفية وعبد الرحمن بن يزيد وعلقمة بن قيس

__________

(١) بحينة بضم موحدة وفتح مهملة وسكون تحتية فنون اه مغني.

(٢) مالك بن جعشم بجيم مضمومة ثم مهملة ساكنة ثم معجمة مضمومة في ابن مالك

اه خلاصة.

(٣) الاشتر بالمعجمة الساكنة والمثناة المفتوحة اه تقريب.

(*)

ومخرمة بن ربيعة النخعيون وعمرو بن غالب الهمداني وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من تابعي أهل الكوفة.

قال وكان من اصحاب علي وشهد معه الجمل وصفين ومشاهده كلها.

قال وولاه على مصر فلما كان بالقلزم شرب شربة عسل فمات وقال العجلي كوفي تابعي ثقه وذكره ابن حبان في الثقات قال شهد اليرموك فذهبت عينه يومئذ وكان رئيس قومه وكان ممن يسعى في الفتنة والب على عثمان وشهد حصره.

قال ابن يونس ولاه على مصر بعد قيس بن سعد بن عبادة فسار حتى بلغ القلزم فمات بها يقال مسموما في شهر رجب سنة سبع وثلاثين وروي أن عليا نعاه إلى قومه واثنى عليه ثناء حسنا.

قلت: وقال مهنأ سألت احمد عن الاشتر يروي عنه الحديث قال لا انتهى ولم يرد احمد بذاك تضعيفه وانما نفى أن تكون له رواية وقد وقع له ذكر في ضمن أثر علقه البخاري في صلاة الخوف قال قال الوليد ذكرت للاوزاعي صلاة شرحبيل ابن السمط واصحابه على ظهر الدابة فقال كذلك الامر عندنا إذا تخوف الفوت انتهى.

وهذا الاثر رواه عمرو بن أبي سلمة عن الاوزاعي قال قال شرحبيل بن السمط لاصحابه لا تصلوا صلاة الصبح إلا على ظهر فنزل الاشتر فصلى على الارض فانكر عليه شرحبيل وكان الاوزاعي يأخذ بهذا في طلب العدو.

٩ - بخ م د س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي) مالك بن الحارث السلمي الرقي ويقال الكوفي.

روى عن أبيه وابن عباس وأبي سعيد الخدري وأبي الاحوص وعلقمة بن قيس وعبد الله ابن ربيعة وأبي وائل وأبي مسيرة عمرو بن شرحبيل وغيرهم.

وعنه ابراهيم النخعي والاعمش ومنصور وعبد الملك بن مسيرة وطلحة بن مصرف وعدة.

قال اسحاق ابن

منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال عمرو بن علي مات سنة أربع وتسعين.

قلت: وقال العجلى كوفي تابعي ثقة وله رواية عن أبيه عن أبي موسى علقها البخاري في الصحيح لابي موسى قد ذكرتها في ترجمة والده الحارث.

١٠ - عس (النسائي في مسند علي) مالك بن الحارث الهمداني أبو موسى الكوفي.

روى عن علي قصة المخدع.

وعنه محمد بن قيس الهمداني.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في آخر ولاية الحجاج.

قلت: سنة خمس وتسعين هذا باقي كلامه ولم يفرق بينه وبين الاول وكذا صنع البخاري.

١١ - مالك بن أبى حمزة أبو عطية الوادعي الكوفي.

في الكنى.

١٢ - د ق (أبي داود وابن ماجة) مالك بن حمزة بن ابي أسيد (١) الساعدي الانصاري المدني.

روى عن أبيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا للعباس وبنيه الحديث.

وعنه ابن بنته عبدالله ابن عثمان بن اسحاق بن سعد وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل واسحاق بن نجيح.

وليس بالملطي.

قال (خ) لما ذكر حديثه لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: في التابعين وزعم انه روى عن جده.

١٣ - ع (الستة) مالك بن الحويرث (٢) بن حشيش بن عوف بن جندع أبو سليمان الليثي الصحابي وقيل في نسبه غير ذلك نزل البصرة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه أبو قلابة الجرمي وأبو عطية مولى بني عقيل ونصر ابن عاصم الليثي وسوار الجرمي.

قلت: ذكر ابن عبد البرانة توفي سنة أربع وتسعين وتبعه على ذلك ابن طاهر وغيره وفيه نظر بل لا يصح ذلك لاتفاقهم على ان آخر من مات

بالبصرة من الصحابة أنس بن مالك حتى ان ابن عبد البر ممن صرح بذلك والظاهر ان ذلك تصحيف وان وفاته سنة اربع وسبعين بتقديم السين وهو الذي في كتاب أبي علي بن السكن بخط من يوثق به وبه جزم الذهبي في مختصره

__________

(١) أسيد بالضم ا ه تق.

(٢) الحويرث بالتصغير اه تقريب (*).

١٤ - س (النسائي) مالك بن الخليل الازدي اليحمدي (١) أبو غسان البصري.

قيل ان اسم جده بشر بن نهيك.

روى عن ابن أبي عدي وحاتم بن ميمون وأبي الهيثم عبدالرحيم بن حماد وعمرو بن سفيان القطيعي ومحمد بن عباد الهنائي.

روى عنه النسائي وقال لا بأس به ومحمد بن غالب تمتام وعبد الله بن العباس الطيالسي وابن خزيمة وابن صاعد وابن أبي حاتم وأبو عروبة وآخرون.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد سنة خمس ومائتين.

قلت: وقال مسلمة لا بأس به.

١٥ - خت ٤ (البخاري في التعاليق والاربعة) مالك بن دينار السامي (٢) الناجي مولاهم أبويحيى البصري الزاهد.

كان أبوه من سبي سجستان وقيل من كابل.

روى عن أنس بن مالك والاحنف وشهر بن حوشب والحسن وابن سيرين وعكرمة وعطاء بن أبي رباح والقاسم بن محمد بن أبي بكر وأبي فراس عبدالله بن غالب الحداني وأبي غالب صاحب أبي امامة وغيرهم.

روى عنه أخوه عثمان وابان بن يزيد العطار والحارث بن وجيه وبسطام بن مسلم العوذي وسعيد بن أبي عروبة وعبد الله بن شوذب وصدقة بن موسى الدقيقي وأبو إسحاق الحميسي وأبو سلمة محمد بن عبدالله الانصاري وعبد السلام بن حرب وجعفر بن سليمان الضبعي وآخرون.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يكتب المصاحف بالاجرة ويتقوت باجرته وكان لا يأكل شيئا من الطيبات من المتعقدة الصبر ولتنقشفة الخشن.

قال السري بن يحيى مات سنة سبع وعشرين ومائة وقال غيره مات سنة ثلاث وعشرين وقال خليفة بن خياط مات سنة ثلاثين ومائة.

قلت: قال ابن حبان الصحيح انه مات قبل

__________

(١) اليحمدي بضم التحتانية اه خلاصة.

(٢) السامي بمهملة والناجي بنون اه خلاصة (*).

الطاعون وكان الطاعون سنة إحدى وثلاثين وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال الازدي يعرف وينكر.

١٦ - ع (الستة) مالك بن ربيعة بن البدن (١) بن عمرو (٢) بن عوف بن حارثة بن عمرو ابن الخزرج بن ساعدة بن كعب أبو أسيد (٣) الساعدي.

شهد بدرا والمشاهد كلها.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه أولاده حمزة والزبير والمنذر ومولاه علي بن عبيد وأنس بن مالك وعباس بن سهل بن سعد وعبد الملك بن سعيد ابن سويد وأبو سلمة بن عبدالرحمن وابراهيم بن سلمة بن طلحة وقرة بن أبي قرة ويزيد بن زياد المدني مولى بني ساعدة.

مات سنة ستين وهو آخر من مات من البدريين فيما ذكر المدائني وقال الواقدي وخليفة مات سنة ثلاثين.

قال ابن عبد البر هذا اختلاف متباين وقال غيره مات سنة اربعين.

١٧ - س (النسائي) مالك بن ربيعة أبو مريم السلولي (٤) من اصحاب الشجرة سكن الكوفة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في النوم عن الصلاة.

وعنه ابنه يزيد بن أبي مريم.

روى أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا له ان يبارك له في ولده فولد له ثمانون ذكرا.

قلت: ذكره ابن حبان في

الصحابة ثم ذكره في ثقات التابعين.

١٨ - بخ (البخاري في الادب المفرد) مالك بن زبيد (٥) الهمداني الكوفي.

__________

(١) البدن بفتح الموحدة والمهملة بعدها نون اه تقريب.

(٢) عامر.

(٣) أسيد بضم الهمزة اه خلاصة.

(٤) السلولي بفتح المهملة وبضم اللام الخفيفة اه تقريب.

(٥) زبيد بموحدة اه خلاصة (*).

روى عن أبي ذر في فضل الحج.

وعنه أبو إسحاق السبيعي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقد جالس عليا.

روى عنه ابنه محمد وقال البخاري في تاريخه.

روى عن عبدالله بن مسعود.

روى عنه ابنه محمد.

١٩ - س (النسائي) مالك بن سعد بن عبادة القيسي (١) أبو غسان البصري.

روى عن عمه روح بن عبادة وأبي أحمد الزبيري ومحمد بن يعلى زنبور.

وعنه الساجي وحرب بن اسماعيل وجعفر بن أحمد بن فارس وابن أبي الدنيا وعلي بن العباس المقانعي وأحمد بن الحسين الآمدي وأبو بكر بن صدقة ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي وابن خزيمة وأبو حاتم وقال شيخ.

قلت: وروى عنه ابن خزيمة في صحيحه وقال مسلمة بن قاسم شيخ ضعيف وقال النسائي في اسماء شيوخه شيخ أرجو ان يكون صدوقا.

٢٠ - خ قد ت س ق (البخاري وأبي داود في القدر والترمذي وابن ماجة) مالك بن سعير (٢) بن الخمس التميمي أبو محمد ويقال أبو الأحوص الكوفي.

روى عن هشام بن عروة والاعمش وابن أبي ليلى وفرات بن أحنف وحبيب بن حسان

ابن أبي الاشرس والسري بن اسماعيل ويوسف بن صهيب وغيرهم.

روى عنه علي ابن سلمة اللبقي وأبو عبيدة بن فضيل بن عياض ومحمد بن عبدالله المنبجي وأبو الخطاب زياد ابن يحيى الحساني وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وداود بن أمية وعبد الله بن محمد ابن المسور وأبو الازهر وعلي بن حرب الطائي وغيرهم.

قال أبو زرعة وأبو حاتم صدوق وقال أبو داود ضعيف.

زعموا انه مات قبل ابن عيينة وحديثه عند البخاري في التفسير

__________

(١) القيسي بقاف اه خلاصة.

(٢) سعير بالتصغير وآخره راء مهملة (وابن الخمس) بكسر المعجمة وسكون الميم بعدها مهملة اه تقريب (*).

متابعة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: تتمة كلامه مات سنة مائتين أو قبلها أو بعدها بقليل وقال الدارقطني صدوق وقال الازدي عنده مناكير.

٢١ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) مالك بن أبي السليك (١) الحضرمي.

روى عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير.

وعنه ابنه ضبارة.

٢٢ - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي) مالك بن صعصعة الانصاري المازني.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله حديث المعراج بطوله.

وعنه أنس بن مالك.

قلت: نسبه ابن سعد فقال مالك بن صعصعة بن وهب بن عدي بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم ابن عدي بن النجار.

٢٣ - م س (مسلم والنسائي) مالك بن ظالم.

عن ابي هريرة بحديث فساد أمتي على يدي أغيلمة من قريش الحديث.

روى عنه سماك

ابن حرب.

وقيل عنه عن عبدالله بدل مالك وقد تقدم في العبادلة وقيل هو مالك ابن عبدالله بن ظالم وأخرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه من طريقين عن سفيان الثوري عن سماك بن حرب عن مالك بن ظالم ثم اسند الحاكم من طريق عمرو ابن علي الفلاس قال الصحيح مالك بن ظالم.

قال الحاكم وإنما لم يخرجاه لاختلاف فيه بين شعبة وسفيان ثم أخرجه من طريق ابن مهدي والقطان عن سفيان فقال عبدالله بن ظالم وكذا أخرجه أحمد عن ابن مهدي.

وذكره ابن حبان في ثقات التابعين مالك بن ظالم ونسبه فقال مالك بن ظالم بن المنذر ابن الجارود وساق حديثه من طريق أبي عوانة عن سماك به وذكر عبدالله ابن ظالم

__________

(١) سليك بضم المهملة آخره كاف اه خلاصة (*).

المازني أيضا في ثقات التابعين وقال روى عن سعيد بن زيد ولم يذكر روايته عن أبي هريرة ولا رواية سماك عنه وقد جوزت في ترجمة عبدالله بن ظالم انه آخر ويقويه ايضا ان البخاري قال في ترجمة عبدالله ليس له إلا حديثان عن سعيد بن زيد ولم يذكر روايته عن أبي هريرة ولما ذكره مالك بن ظالم قال سمع أبا هريرة وذكر الحديث من طريق شعبة عن سماك.

٢٤ - مالك بن عامر أبو عطية الوادعي في الكنى.

٢٥ - ع (الستة) مالك بن أبي عامر الاصبحي أبو أنس ويقال أبو محمد جد مالك ابن أنس الفقيه.

روى عن عمر وعثمان وطلحة وعقيل بن أبي طالب وأبي هريرة وعائشة وربيعة ابن محرز كاتب عمر وكعب الاحبار.

روى عنه ابناؤه أنس والربيع ونافغ وسليمان بن يسار وسالم أبو النضر ومحمد بن ابراهيم التيمي.

ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية وقال فرض له عثمان وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابنه الربيع مات أبي حين اجتمع الناس على عبدالملك يعني سنة أربع وسبعين ووهم عبد الغني في الكمال تبعا لابن سعد عن الواقدي فقال انه مات سنة اثنتي عشرة ومائة وهو ابن سبعين أو اثنتين وسبعين سنة.

قلت: وتعقبه المنذري بان سماعه من طلحة مصرح به في الصحيح وطلحة قتل سنة ست وثلاثين وعلى ما ذكره يكون مولده سنة أربعين فكيف يمكن سماعه ثم قال فلعل كان الوهم في سنة والصواب تسعين بتقديم التاء انتهى وهو مشكل أيضا فقد صح سماعه من عمر فانه قال شهدت عمر عند الجمرة وذكر قصة أوردها ابن سعد بسند جيد والصواب ما ذكر في الاصل وكذا ذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات ما بين السبعين إلى الثمانين وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث صالحة.

٢٦ - مالك بن عبدالله بن سيف التجيبي أبو سعيد البصري.

روى عن عبدالله بن عبد الحكم وعبد الله بن الحكم وعبد الله بن يوسف وعلي ابن معبد واسماعيل بن مسلمة.

روى عنه أبو بكر بن القاسم.

قال ابن أبي حاتم سمعت منه وكان صدوقا وكذا ذكره صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له وقد أكثر عنه الطحاوي.

٢٧ - م د (مسلم وأبي داود) مالك بن عبد الواحد أبو غسان المسمعي (١) البصري.

روى عن عبدالاعلى بن عبدالاعلى وعبد الوهاب الثقفي ومعتمر بن سليمان وابن أبي عدي وبشر بن المفضل وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي وعبد الملك بن الصباح ومعاذ ابن معاذ ومعاذ بن هشام ويزيد بن هارون ومعاذ بن المثنى ومحمد بن يونس الكديمي وغيرهم.

(٢) قال ابن حبان في الثقات يغرب.

مات سنة ثلاثين ومائتين.

قلت: وفيها أرخه ابن قانع وقال ثقة ثبت.

٢٨ - د س (أبي داود والنسائي)

مالك بن عرفطة.

عن عبد خير عن علي في الوضوء.

وعنه شعبة كذا سماه وخالفه الجماعة فقالوا خالد وهو الصواب وقد تقدم.

٢٩ - د س (أبي داود والنسائي) مالك بن عمير الحنفي الكوفي أدرك الجاهلية.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن علي وصعصعة بن صوحان ووالان العجلي صاحب ابن

__________

(١) المسمعي بكسر الميم الاولى وفتح الثانية بينهما مهملة ساكنة اه خلاصة.

(٢) روى عنه مسلم وأبو داود وعدة اه خلاصة (*).

مسعود.

روى عنه اسماعيل بن سميع الحنفي وعمار بن معاوية الدهني.

قلت: ذكره يعقوب بن سفيان في الصحابة وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة روايته عن علي مرسلة وقال ابن القطان حاله مجهولة وهو مخضرم.

٣٠ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) مالك بن عميرة (١ ويقال ابن عمير أبو صفوان.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث السراويل.

وعنه سماك بن حرب قاله شعبة عن سماك وقال الثوري وغيره عن سماك عن سويد بن قيس فقيل انهما اثنان وقيل واحد.

قال أبو داود والنسائي قول سفيان أشبه (٢).

٣١ - خ ق (البخاري وابن ماجة) مالك بن مالك بن جعشم بن مالك بن عمر المدلجي وأكثر ما يأتي منسوبا إلى جده.

روى عن أخيه سراقة بن مالك.

روى عنه ابنه عبدالرحمن.

ذكره ابن حبان في ثقات التابعين قلت: وأبوه مالك بن جعشم لم أر من ذكره في الصحابة فالظاهر أنه مات

في الجاهلية فيكون لمالك بن مالك ادراك.

٣٢ - بخ ت س ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي والنسائي وابن ماجة) مالك بن مرثد (٣) بن عبدالله الزماني ويقال الذماري أبو عبد الله.

روى عن أبيه عن أبي ذر.

وعنه أبو زميل سماك بن الوليد.

روى عنه الاوزاعي فقال مرة عن مرثد بن أبي مرثد وقال مرة عن ابن مرثد أو أبي مرثد.

قال البخاري

__________

(١) عميرة بفتح أوله وزيادة هاء وقيل كالذي قبله اه تقريب.

(٢) (د س ق - مالك) بن عوف.

في ابن نضلة اه خلاصة.

(٣) مرثد في التقريب بفتح الميم والمثلثة بينهما راء ساكنة وفي هامش الخلاصة في نسخة الخزرجي الذماري بكسر الذال المعجمة اه (*).

البخاري وقال بعضهم كنيته أبو كثير وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال البخاري مالك بن مرثد ويقال مرثد بن أبي مرثد وقال العجلي مالك بن مرثد ثقة.

٣٣ - د ق (أبي داود وابن ماجة) مالك بن أبي مريم الحكمي (١) الشامي.

روى عن عبدالرحمن بن غنم الاشعري عن أبي مالك الاشعري في الطلاق.

وعنه حاتم بن حريث الطائي المحرزي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن حزم لا يدري من هو وقال الذهبي لا يعرف.

٣٤ - ت (الترمذي) مالك بن مسروح (٢) شامي.

روى عن عامر بن أبي عامر الاشعري.

وعنه نمير بن أوس الاشعري.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٥ - ع (الستة)

مالك بن مغول (٣) بن عاصم بن غزية بن حارثة بن حديج بن بجيلة البجلي أبو عبد الله الكوفي.

روى عن أبي اسحاق السبيعي وعون بن أبي جحيفة وسماك بن حرب ونافع مولى ابن عمر والزبير بن عدي ومحمد بن سوقة والوليد بن العيزار وأبي الاشقر وأبي الحصين الاسدي وعبد الرحمن ابن الاسود بن يزيد النخعي والحكم بن عتيبة وعبد الله بن بريدة وطلحة ابن مصرف وغيره.

روى عنه أبو إسحاق شيخه وشعبة ومسعر والثوري وزائدة وابن عيينة

__________

(١) الحكمي بفتحتين اه خلاصة.

(٢) مسروح بمهملتين اه تقريب.

(٣) مغول بكسر أوله وسكون المعجمة وفتح الواو اه تقريب (*).

وإسماعيل بن زكرياء ويحيى بن سعيد القطان ووكيع وابن المبارك وأبو معاوية وابن نمير وأبو أسامة وزيد بن الحباب وعبيد الله الاشجعي وعبد الرحمن بن مهدي ومخلد ابن يزيد وأبو أحمد الزبيري وشعيب بن حرب ويحيى بن آدم وخلاد بن يحيى وأبو نعيم والفريابي ومحمد بن سابق ومسلم بن ابراهيم وعمرو بن مرزوق والربيع بن يحيى الاشناني وآخرون.

قال أبو طالب عن أحمد ثقة ثبت في الحديث وقال يحيى بن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أبو نعيم ثنا مالك بن مغول وكان ثقة وقال العجلي رجل صالح مبرز في الفضل وقال الطبراني من خيار المسلمين وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل عن أبيه سمعت ابن عيينة يقول قال رجل لمالك بن مغول اتق الله فوضع خده بالارض.

قال عمرو بن علي مات سنة سبع وقال ابن سعد سنة ثمان وقال أبو نعيم وغيره سنة تسع وخمسين ومائة.

قلت: وفيها أرخه مطين وزاد في ذي الحجة وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا كثير الحديث فاضلا خيرا وقال البخاري قال عبدالله بن سعيد سمعت ابن

مهدي يقول إذا رأيت الكوفي يذكر الكوفي يذكر مالك بن مغول بخير فاطمأن إليه وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل الكوفة ومتقنيهم.

٣٦ - س (النسائي) مالك بن مهران أبو بشر الدمشقي.

روى عن ابراهيم بن أبي عبلة روى عنه الوليد بن مسلم وعلي بن حجر.

٣٧ - عخ ٤ (البخاري في خلق أفعال العباد والاربعة) مالك بن نضلة (١) ويقال مالك بن عوف بن نضلة بن خديج (٢) بن حبيب

__________

(١) نضلة في الخلاصة بمعجمة ساكنة (والجشمي في التقريب بضم الجيم وفتح المعجمة اه المصحح.

(٢) جريج - الاستيعاب (*).

ابن حديد بن غنم بن كعب بن عصية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن الجشمي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عنه ابنه أبو الأحوص عوف بن مالك.

قلت: ووقع في رواية غريبة عن أبي الحوص عن جده وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٨ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) مالك بن نمير الخزاعي البصري.

روى عن أبيه.

وعنه عصام بن قدامة الجدلي.

وقال البرقاني عن الدار قطني ما يحدث عن أبيه إلا هو يعتبر به ولا بأس بابيه.

قلت: هذا الكلام فيه نظر فان أباه ذكر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم قاعدا في الصلاة الحديث فان ثبت اسناده فهو صحابي وقال ابن القطان لا يعرف حال مالك ولا روى عن أبيه غيره وقال الذهبي لا يعرف.

٣٩ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة)

مالك بن هبيرة بن خالد بن مسلم بن الحارث بن الحصيب بن مالك ابن الحارث بن بكير بن ثعلبة بن عصية بن السكون السكوني ويقال الكندي المكنى أبا سعيد.

عداده في أهل مصر.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه أبو الخير مرثد بن عبدالله اليزني.

قال ابن يونس ولي حمص لمعاوية.

روى عنه زمن أهل حمص غير واحد وقيل إنه حضر فتح مصر وقال أبو بكر البغدادي في تاريخ الحمصيين مات في أيام مروان بن الحكم.

قلت: ذكره ابن حبان في الصحابة ومحمد بن الربيع الجيزي في الصحابة الذين شهدوا فتح مصر وقال البخاري في التاريخ له صحبة وقال محمد بن عوف ما أعلم له صحبة وذكره ابو القاسم عبد الصمد ابن سعيد الحمصي في كتاب الصحابة الذين نزلوا حمص.

٤٠ - خ ٤ (البخاري والاربعة) مالك بن يخامر (١) ويقال ابن أخامر السكسكي الالهاني الحمصي يقال له صحبة روى عن معاذ بن جبل وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله عمرو بن العاص وعمرو ابن عوف وعبد الله بن السعدي ومعاوية.

وعنه ابناه عبدالرحمن وعبد الله ومعاوية أيضا وجبير بن نفير الحضرمي وعمر بن هانئ العبسي ومكحول الشامي وشريح بن عبيد وسليمان بن موسى وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة سبعين وقال غيره سنة اثنتين وسبعين.

قلت: هو قول الهيثم وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال أبو نعيم ذكره بعضهم في الصحابة ولا يثبت وأرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث الدين شين الدين.

٤١ - د (أبي داود).

مالك بن يسار السكوني ثم العوفي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا سألتم الله تعالى فاسألوه ببطون أكفكم الحديث.

وعنه أبو بحرية عبدالله بن قيس السكوني.

٤٢ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود).

مالك الحضرمي هو ابن أبي السليك تقدم.

٤٣ - ق (ابن ماجة).

مالك الطائي الكوفي.

روى عن ابن مسعود شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا.

وعنه ابنه خشف بن مالك.

قلت: قال الذهبي لا يعرف.

__________

(١) يخامر بفتح التحتانية والمعجمة وكسر الميم اه تقريب (*).

(الميم مع الباء)

(من اسمه مبارك)

٤٤ - مالك أبو داود الاحمر.

في الكنى.

٤٥ - س (النسائي).

ماهان الحنفي أبو سالم الكوفي الاعور العابد.

روى عن ابن عباس وأم سلمة وعدة.

وعنه ابراهيم بن أبي حنيفة واسماعيل بن سميع وعثمان بن أبي زرعة الثقفي وعمار الدهني وفضيل بن غزوان والضحاك بن يربوع الحنفي وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن فضيل (١) عن ابيه كان لا يفتر من التسبيح وقال الآجري عن أبي داود حدثني الثقة عن فضيل وابن أبي حنيفه قالا رأينا ماهان الحنفي حيث صلبه الحجاج قال ابراهيم وكنا نؤمر بحرس خشبته فنرى عنده الضوء.

قال أبو داود قطع الحجاج يديه ورجليه وصلبه.

قال أبو داود سئل الثوري عن الرجل يقتل..فيه فقال: قال ماهان الحنفي احملوني أي على الخشبة وقال ابن أبي عاصم قتل سنة ثلاث وثماثين.

روى النسائي عن اسحاق بن ابراهيم عن النضر بن شميل وأبي عامر العقدي عن شعبة

عن ابن عون عن أبي صالح واسمه ماهان عن على قال اهديت إلى النبي صلى الله عليه وسلم حلة سيراء الحديث.

وقال هكذا قال اسحاق ابن ماهان والصواب عبدالرحمن بن قيس وقال البخاري قتل الحجاج ماهان أبا سالم الحنفي الكوفي وقال بعضهم ماهان أبو صالح وهو وهم وقال علي ماهان أبو مسلم قلت ان أحمد يقول ماهان أبو صالح فقال انا أخبرت أحمد كان عندنا كذلك حتى وجدنا ماهان أبو سالم.

(الميم مع الباء)

(من اسمه مبارك)

٤٦ - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة).

مبارك بن حسان السلمي أبو يونس ويقال أبو عبد الله البصري ثم المكي.

__________

(١) اسمه محمد اه خلاصة (*).

روى عن عطاء بن أبي رباح والحسن ونافع مولى ابن عمر وعيسى بن المغيرة ومعاوية ابن قرة وثابت البناني وغيرهم.

وعنه الثوري واسماعيل بن صبيح واسماعيل بن عياش وعلي ابن هاشم بن البريد ووكيع وعمرو بن محمد العنقزي وعبيد الله بن موسى وموسى ابن اسماعيل وغيرهم.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة قال ابن أبي خيثمة عاب علي ابن المديني أبا سلمة قال كيف سمع من المبارك وقد خرج عن البصرة قديما قال فبلغني ان أبا سلمة ذهب إلى جيران المبارك فشهدوا ان المبارك قدم البصرة مختفيا فسمع منه ابو سلمة في حال اختفائه.

وقال أبو داود منكر الحديث وقال النسائي ليس بالقوي في حديثه شئ وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف.

قلت: وقال الازدي متروك يرمى بالكذب وقال ابن عدي روى اشياء غير محفوضة وقال البيهقي في الشعب.

٤٧ - ق (ابن ماجة).

مبارك بن سحم (١) ويقال ابن عبدالله أبو سحيم البناني البصري مولى

عبد العزيز بن صهيب.

عن مولاه نسخة.

وعنه سويد بن سعيد ومحمد بن أبي بكر المقدمي ومحمد بن يحيى ابن ابي سمينة وحفص بن عمرو الربالي وسهل بن صقير الخلاطي وبندر وغيرهم.

قال عبدالله ابن أحمد سمعت أبي يقول وعرضت عليه احاديثه فانكرها انكارا شديدا ولم يحمده اظنه قال ليس ثقة واظنه قال اضربوا عليه وقال ابو زرعة واهي الحديث منكر الحديث ما أعرف له حديثا صحيحا وقد حسبوه بمولى عبد العزيز بن صهيب وقال ابو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث.

وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في موضع آخر متروك الحديث وكذا قال الدولابي وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال ابن حبان ينفرد بالمناكير لا يجوز الاحتجاج به.

قلت: وقال الساجي منكر الحديث له عن عبد العزيز نسخة ثنا عنه بندار وقال ابن عبد البر اجمعوا على انه ضعيف متروك

__________

(١) سحيم بمهملتين مصغرا اه تقريب (*).

وقال البزار له مناكير ولم يسمع عن عبد العزيز بن صهيب شيئا وقال ابن عدي لا اعلمه روى عن غير عبد العزيز مولاه.

٤٨ - خ س (البخاري والنسائي).

مبارك بن سعيد اليمامي ثم البصري.

روى عن يحيى بن أبي كثير.

روى عنه أبو علي عبدالرحمن بن بحر الخلال ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٩ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

مبارك بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الرحمن الكوفي نزيل بغداد الاعمى.

روى عن ابيه واخويه سفيان وعمر والاعمش وموسى الجهني وعمرو بن قيس الملائي وبكير بن شهاب الكوفي وسالم بن أبي حفصة وسعيد بن عبيد الطائي وعاصم بن بهدلة وغيرهم.

روى عنه يحيى بن معين وابو عبيد القاسم بن سلام وابراهيم بن موسى الرازي وداود بن رشيد ومحمد بن عيسى بن الطباع ومحمد بن حسان السمتي ومحمد بن مقاتل المروزي والحسن بن عرفة وآخرون.

قال ابن معين والعجلي ثقة وقال ابو حاتم ما به بأس وقال النسائي ليس به بأس وقال صالح بن محمد الاسدي صدوق وقال احمد بن ستان القطان عن محمد بن عبيد ما رأيت الاعمش اوسع لاحد قط في مجلسه الا لمبارك وذكره ابن حبان في الثقات.

قال مطين الحضرمي مات سنة ثمانين ومائة في اولها.

قلت: وقال ابن حبان ربما اخطأ وقال ابن سعد كانت عنده احاديث ومات في اول سنة ثمانين وقال أحمد رأيته ولم اكتب عنه شيئا وقال الذهبي ذكره العقيلي في الضعفاء فعلق عليه بحديث واحد خولف في سنده فأي شئ جرى.

٥٠ - خت د ق (البخاري في التعاليق وأبي داود والترمذي وابن ماجة) مبارك بن فضالة (١) بن أبي أمية أبو فضالة البصري مولى زيد بن الخطاب.

روى عن الحسن البصري وبكر بن عبدالله المزني وابن المنكدر وهشام بن عروة وحميد الطويل وثابت البناني وعبد ربه بن سعيد وعبيد الله بن أبي بكر ووكيع وشبابة والحر بن مالك وحبان بن هلال ومصعب بن المقدام وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وسعيد بن سليمان الواسطي وعثمان بن الهيثم المؤدب وأبو قطن عمرو بن الهيثم وعمرو بن منصور القيسي ومسلم بن ابراهيم وموسى بن إسماعيل وكامل بن طلحة الجحدري وشيبان بن فروخ وعلي بن الجعد وهدبة وآخرون.

قال بهز انا مبارك أنه جالس الحسن ثلاث عشرة سنة أو أربع عشرة سنة وقال

حجاج بن محمد سألت شعبة عن مبارك والربيع بن صبيح فقال مبارك أحب إلي منه وقال حماد بن سلمة كان مبارك يجالسنا عند زياد الا علم فما كان من مسند فالى مبارك وما كان من فتيا فالى زياد وقال عفان عن وهيب رأيت مباركا يجالس يونس بن عبيد فيحدث في حلقه.

وقال عمرو بن علي سمعت عفان يقول كان مبارك معتبرا كان من النساك وكان وكان وقال عمرو بن علي وكان يحيى بن سعيد وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.

قال وسمعت يحيى بن سعيد يحسن الثناء عليه وقال أبو حاتم كان عفان يطريه وقال أبو طالب عن أحمد كان مبارك بن فضالة يرفع حديثا كثيرا ويقول في غير حديث عن الحسن قال ثنا عمران وقال حدثنا ابن معقل وأصحاب الحسن لا يقولون ذلك يعني أنه يصرح بسماع الحسن من هؤلاء وأصحاب الحسن يذكرونه عندهم بالعنعنة.

وقال عبدالله بن أحمد سئل أبي عن مبارك والربيع بن صبيح فقال ما أقربهما كان المبارك يدلس قال وسئل عن مبارك وأشعث فقال ما اقربهما وقال المروذي عن أحمد ما روى عن الحسن يحتج به وقال المفضل بن زياد سمعت أبا عبدالله وسأله أبو جعفر مبارك

__________

(١) فضالة بفتح الفاء وتخفيف المعجمة اه تقريب (*).

أحب اليك أو الربيع قال الربيع وأما عفان وهؤلاء فيقدمون مباركا عليه ولكن الربيع صاحب غزو وفضل وقال عبدالله بن أحمد سألت ابن معين عن مبارك فقال ضعيف الحديث وهو مثل الربيع بن صبيح في الضعف.

وقال عثمان الدارمي سألت ابن معين عن الربيع فقال ليس به بأس قلت هو أحب اليك أو مبارك فقال ما أقربهما وقال المفضل الغلابي عن ابن معين الربيع ومبارك صالحان وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال مرة ضعيف وقال حنبل بن إسحاق وغيره عن ابن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول كنا كتبنا عن مبارك في ذلك الزمان قال يحيى ولم أقبل منه

شيئا الا شيئا يقول فيه حدثنا وقال نعيم بن حماد عن ابن مهدي نحوه وقال محمد بن عثمان ابن أبي شيبة عن ابن المديني هو صالح وسط.

قال وقال يحيى بن سعيد هو أحب إلي من الربيع بن صبيح وقال أبو حاتم مثل ذلك وقال العجلي لا بأس به وقال أبو زرعة يدلس كثيرا فإذا قال حدثنا فهو ثقة.

وقال ابن أبي حاتم اختلفت الرواية عن ابن معين في مبارك والربيع وأولاهما أن يكون مقبولا عن يحيى ما وافق أحمد ونظراءه وقال محمد بن عرعرة جاء شعبة إلى المبارك فسأله عن حديث وقال ابن مهدي حللنا حياة الثوري لما أردنا غسله فإذا فيها رقاع يسأل المبارك بن فضالة عن حديث كذا وقال الآجري عن أبي داود إذا قال حدثنا فهو ثبت وكان يدلس وقال مرة كان شديد التدليس وقال النسائي ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد توفي سنة خمس وستين ومائة وكان فيه ضعف وكان عفان يرفعه ويوثقه وقال ابن أبي خيثمة قلت لابن معين ان ابن المديني قال مات مبارك سنة ست وستين فقال يحيى يقال ذلك وقال خليفة وغيره مات سنة أربع.

قلت: وقال ابن المديني سنة ست وقد رأى انسا يصلي حكاه الذهبي.

وقال ابن حبان كان يخطئ وقال الساجي كان صدوقا مسلما خيارا وكان من النساك ولم يكن بالحافظ فيه ضعف.

حدثنا أحمد بن محمد سمعت يحيى بن معين يقول مبارك قدري وعن ابن المديني عن أبي الوليد عن هشيم قال كان ثقة وقال العجلي كتبت حديثه وليس بقوي جائز الحديث لم يسمع من انس شيئا كان يرسل عنه وقال المروذي سألت

(من اسمه مبشر)

أحمد عن المبارك وأبي هلال فقال متقاربان ليس هما بذاك فقد كتب علي أني لا أخرج عن مبارك شيئا وقال عثمان الرازي هو فوق الربيع بن صبيح فيما سمع من الحسن إلا أنه يدلس وسمعت نعيما يقول سمعت ابن مهدي يقول كنا نتبع من حديث مبارك ما قال فيه حدثنا الحسن وقال الدارقطني لين كثير الخطأ يعتبر به.

(من اسمه مبشر)

٥١ - ع (الستة) مبشر (١) بن اسماعيل الحلبي أبو إسماعيل الكلبي مولاهم.

روى عن حريز بن عثمان وحسان بن نوح وتمام بن نجيح وجعفر بن برقان والاوزاعي ومعان بن رفاعة وعبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج وشعيب بن أبي حمزة وعبد الرحمن ابن حميد بن أبي عتبة وأبي غسان محمد بن مطرف وكعب بن الاحنف وغيرهم.

وعنه ابراهيم ابن موسى الرازي وأحمد بن حنبل ومحمد بن مهران الجمال وموسى بن عبدالرحمن الانطاكي ونصر بن عاصم ومحمد بن ابراهيم بن العلاء ومخلد بن مالك الجمال ودحيم وعبد الحميد بن سعيد وعباس بن حسين القنطري وأحمد بن ابراهيم الدورقي وعبيد الله ابن أبي الوزير وزياد بن أيوب والحسن بن الصباح البزار وعلي بن حجر وغيرهم.

قال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا ومات بحلب سنة مائتين وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال أحمد بن حنبل وقال ابن قانع ضعيف وقال الذهبي تكلم فيه بلا حجة.

٥٢ - س (النسائي) مبشر بن عبدالله بن رزين (٢) بن محمد بن برد السلمي أبو بكر النيسابوري.

روى عن ابراهيم بن طهمان وابن إسحاق وأبي رجاء الهروي وسفيان بن حسين

__________

(١) مبشر بكسر المعجمة الثقيلة اه تقريب.

(٢) رزين بفتح الراء وكسر الزاي اه تقريب (*).

الواسطي والحجاج بن ارطاة وهارون بن موسى النحوي وخارجة بن مصعب وأبي الاشهب النخعي والثوري وعدة.

روى عنه أخوه عمر وابن ابن أخيه الحسين بن منصور ابن جعفر بن عبدالله وعلي بن الحسين الذهلي وعلي بن سلمة اللبقي وبشر بن الحكم

النيسابوريون وغيرهم قال علي بن الحسين الذهلي حدثنا مبشر بن عبدالله وكان ثقة وذكر الحاكم أنه كان أكبر أخوانه وأنه سمع بنيسابور ولم يرحل قط وذكره ابن حبان في الثقات وقال سنة ثمان أو تسع وثمانين ومائة.

قلت: وكذا أرخه البخاري وروى الحاكم في تاريخه بسند صحيح إلى البخاري قال مات مبشر سنة تسع وثمانين وقال مسلمة بن قاسم ثقة.

٥٣ - ق (ابن ماجة) مبشر بن عبيد القرشي أبو حفص الحمصي كوفي الاصل.

روى عن زيد بن أسلم وقتادة وأبي الزبير والزهري وحميد الطويل وعطية وحجاج ابن ارطاة والحكم بن عتيبة.

روى عنه بقية ومحمد بن شعيب بن شابور والخليل بن مرة وأبو حيوة شريح بن يزيد واليمان بن عدي وأبو المغيرة وأبو اليمان.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه روى عنه بقية وأبو المغيرة أحاديث موضوعة كذب وقال مرة ليس بشئ يضع الحديث وقال الجرجاني حدثت عن أحمد قال مبشر بن عبيد شغله القرآن عن الحديث.

أحاديثه بواطيل وقال البخاري منكر الحديث وقال الدار قطني متروك وقال ابن عدي هو بين الامر في الضعف وعامة ما يرويه غير محفوظ من حديث الكوفة من شيوخهم وشيوخ البصرة وغيرهم.

روى له ابن ماجة حديثه عن زيد بن أسلم عن ابن عمر ليغسل موتاكم المأمون.

قلت: وقال ابن حبان روى عن الثقات الموضوعات لا يحل كتب حديثه إلا تعجبا وقال الدارقطني متروك الحديث يضع الاحاديث ويكذب وقال محمد بن عون عن ابن معين ضعيف وقال الذهبي طول ترجمته ابن عدي بسياق الاحاديث الواهية.

(الميم مع الثاء)

(من اسمه المثنى)

(الميم مع التاء فارغ)

(الميم مع الثاء)

(من اسمه المثنى)

٥٤ - ق (ابن ماجة) المثنى (١) بن ثمامة بن عبدالله بن المثنى.

قاله ابن ماجة عن الحسن بن علي الخلال عن عون بن عمارة عن عبدالله وهو وهم ورواه غيره عن عون عن عبدالله بن المثنى عن عمه ثمامة عن انس وهو الصواب وليس ثمامة جدا لعبد الله وإنما هو عمه وهو معروف ومشهور وأيضا فلا يعرف لعبد الله رواية عن أبيه لا في هذا الحديث ولا في غيره.

٥٥ - ز (البخاري في جزء القراءة) المثنى بن دينار القطان الاحمري البصري.

روى عن عبد العزيز بن قيس والقاسم بن محمد.

وعنه سكين بن عبد العزيز بن قيس وأبو عبيدة الحداد.

قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ قلت: بقية كلامه بعد قوله يخطئ إذا روى عن القاسم بن محمد وقال العقيلي في حديثه نظر.

٥٦ - بخ د ت س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي) المثنى بن سعد ويقال ابن سعيد الطائي أبو غفار (٢) البصري.

روى عن أبي تميمة طريف بن مجالد الهجيمي وأبي قلابة وأبي الشعثاء جابر بن يزيد

__________

(١) المثنى بضم الميم وفتح المثلثة وتشديد النون مقصورا اه تقريب.

(٢) أبو غفار في التقريب والخلاصة بكسر المعجمة وتخفيف الفاء آخره راء مهملة وقيل بفتح المهملة والتشديد اخره نون (أي عفان) اه (*).

وأبي عثمان النهدي وأبي مجلز لاحق بن حميد وعون بن عبدالله بن عتبة وأبي الوليد عبدالله بن الحارث وغيرهم.

روى عنه حماد بن زيد وعيسى بن يونس وأبو خالد

الاحمر ووكيع وأبو أسامة ويحيى القطان وسهل بن يوسف وآخرون.

قال الدوري عن ابن معين مشهور وقال عمرو بن علي ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح الحديث.

قلت: وقال البزار ثقة وذكره الخطيب في المتفق ولم نجد في اسمه خلافا وقال الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق الاصبهاني المثنى بن سعيد إثنان بصريان نظيران في الرواية أحدهما يكنى أبا غفار وهو ثقة والآخر هو الضبعي البصري أخرجا له ٥٧ - ع (الستة) المثنى بن سعيد الضبعي (١) أبو سعيد البصري القسام الذارع القصير.

رأى انسا وروى عن أبي المتوكل الناجي وأبي جمرة الضبعي وأبي مجلز وأبي التياح وقتادة وأبي سفيان طلحة بن نافع وأبي حرة..بن عبدالله الضبعي وعدة.

وعنه ابن المبارك ووكيع القطان ويزيد بن زريع وابن مهدي وأبو قتيبة وابن علية وازهر ابن قاسم وبهز بن أسد وخالد بن الحارث وعبد الصمد بن عبد الوارث وعلي بن نصر الجهضمي الكبير وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.

قال أبو طالب عن أحمد وكذا قال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود والعجلي.

زاد أبو حاتم اوثق من أبي غفار وقال النسائي ليس به بأس وذكر ابن حبان في الثقات قلت: تتمة كلامه وكان يخطئ.

٥٨ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) المثنى بن الصباح (٢) اليماني الا بناوي أبو عبد الله ويقال أبويحيى المكي أصله من أبناء فارس.

__________

(١) الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة اه تقريب.

(٢) الصباح بالمهملة والموحدة الثقيلة والابناوي بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها نون اه تقريب (*).

روى عن طاووس ومجاهد وعبد الله بن أبي مليكة وعطاء بن أبي رباح وعمرو ابن

دينار وعمرو بن شعيب والمحرر بن أبي هريرة وابراهيم بن مسيرة وعروة بن عامر وعطاء الخراساني ومسافع بن عبدالله الحجبي والقاسم بن أبي بزة وغيرهم وعنه ابن المبارك وعيسى بن يونس وفطر بن خليفة وايوب بن سويد وعبد الرزاق وعبد المجيد ابن أبي رواد وخالد بن يزيد المصري وعبد الله بن رجاء المكي والوليد بن مسلم ومحمد بن مسلمة الحراني ومسلمة بن علي الخشنى وهقل بن زياد وعلي بن عياش الحمصي وآخرون.

قال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال ابن المديني سمعت يحيى بن سعيد وذكر عنده مثنى بن الصباح فقال لم نتركه من اجل عمرو بن شعيب ولكن كان من اختلاط في عطاء وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه لا يساوي حديثه شيئا مضطرب الحديث.

قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ضعيف وكذا قال معاوية ابن صالح عن ابن معين وزاد يكتب حديثه ولا يترك وقال عباس الدوري عن ابن معين مثنى بن الصباح مكي ويعلي بن مسلم مكي والحسن بن مسلم مكي وجميعا ثقة وقال ابن أبي حاتم سألت أبي وأبا زرعة عنه فقالا لين الحديث.

قال أبي يروي عن عطاء ما لم يرو عنه أحد وهو ضعيف الحديث وقال الجوزجاني لا يقنع بحديثه.

وقال الترمذي يضعف في الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال ابن عدي له حديث صالح عن عمرو بن شعيب وقد ضعفه الائمة المتقدمون والضعف على حديثه بين وقال ابن سعد عن الازرقي عن داود العطار لم ادرك في هذا المسجد احدا اعبد من المثنى بن الصباح والزنجي بن خالد.

قال ابن سعد وله احاديث وهو ضعيف وقال علي بن الجنيد متروك الحديث وقال الدار قطني ضعيف.

وقال البخاري عن يحيى بن بكير مات سنة تسع واربعين ومائة.

قلت: وفيها أرخه الواقدي وقال ابن حبان في الضعفاء مات في آخر سنة تسع وأربعين ومائة وكان ممن اختلط في آخر عمره وقال عبد الزراق ادركته شيخا كبيرا بين اثنين يطوف الليل

اجمع وقال ابن عمار ضعيف وقال الساجي ضعيف الحديث جدا حدث بمناكير ويطول ذكرها وكان عابدا يهم وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وضعفه ايضا سحنون الفقيه وغيره وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد عن علي بن المديني سمعت يحيى القطان وذكر عنده المثنى فقال لم تتركه من أجل حديث عمرو بن شعيب ولكن كان اختلاط منه.

٥٩ - د س (أبي داود والنسائي) المثنى بن عبدالرحمن الخزاعي أبو عبد الله.

روى عن أمية بن مخشي الخزاعي وهو عمه ويقال جده.

روى عنه جابر بن صبح.

وقال صحبته إلى واسط قال أبو الحسن بن البراء سئل عنه علي بن المديني فقال مجهول لم يرو عنه غير جابر بن صبح وروى سيف بن عمر التميمي عن المثنى بن عبدالرحمن عن ميمون بن مهران عن ابن عباس.

فيحتمل أن يكون هو هذا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي لا يعرف تفرد عنه جابر بن صبح.

٦٠ - م (مسلم) المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري.

روى عن أبيه ومعتمر بن سليمان وخالد بن الحارث وبشر بن المفضل ويحيى القطان وأبي قتيبة وابن مهدي وعثمان بن عمر بن فارس وغندر ومعاذ بن هشام مؤمل ابن إسماعيل وغيرهم.

روى عنه ابناه الحسن ومعاذ وأخوه عبيد الله بن معاذ وأبو خيثمة ومحمد بن موسى بن عمران القطان وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة وعباس الدوري وأحمد ابن أبي خيثمة وابن أبي الدنيا وابراهيم الحربي والحسين بن علي بن الوليد الفسوي وعثمان ابن سعيد الدارمي ومحمد بن عيسى بن السكين الواسطي وابن أبي قماش وآخرون.

قال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين لا بأس به وقال الحسين بن حبان رجل صدق ثقة

صدوق من خيار المسلمين ما زال منذ هو حدث خيرا من أخيه عبيد الله مائة مرة وقال ابنه معاذ وغيره مات سنة ثمان وعشرين ومائتين وله إحدى وستون سنة.

(الميم مع الجيم)

(من اسمه مجاشع ومجاعة)

٦١ - د سي (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) المثنى بن يزيد البصري.

روى عن مطر الوراق.

روى عنه عاصم بن محمد بن زيد العمري.

قلت: قال الذهبي تفرد عنه عاصم بن محمد.

٦٢ - تمييز المثنى بن زيد الثقفي شامي.

روى عن عيسى بن بشير الحمصي.

وعنه أبو التقى هشام بن عبدالملك اليزني الحمصي.

قال أبو حاتم مجهول.

(الميم مع الجيم)

(من اسمه مجاشع ومجاعة)

٦٣ - خ م د ق (البخاري ومسلم وأبي داود وابن ماجة) مجاشع (١) بن مسعود بن ثعلبة بن وهب بن عابد بن ربيعة بن يربوع ابن سماك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور السلمي.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله.

وعنه أبو عثمان النهدي و عبدالملك بن عمير وكليب بن شهاب وأبو ساسان حضين بن المنذر ويحيى بن إسحاق ابن أخي رافع.

قال خليفة قتل يوم الجمل قبل الوقعة وقال غيره قتل يوم الجمال سنة ست وثلاثين.

قلت: جزم ابن المديني فيما ذكره عمر بن شبة عنه عن سلمة (٢) عن داود بن أبي هند قال رأيت مجاشع بن مسعود مع ابن الزبير...فحمل إلى داره فدفن بها وذلك قبل أن يقدم علي في محاربة الزبير حكيم بن جبلة العبدي بسبب عثمان بن حنيف وقال العسكري كان مع عائشة.

وقال

__________

(١) مجاشع في التقريب بضم أوله وتخفيف الجيم وبشين معجمة مكسورة اه.

(٢) مسلمة (*).

(من اسمه مجالد)

عمر بن شبة استخلفه المغيرة بن شعبة على البصرة في خلافة عمر وروى ابن أبي شيبة من طريق عاصم بن كليب عن أبيه قال حاصرنا توج وعلينا رجل من بني سليم يقال له مجاشع بن مسعود فذكر قصة.

٦٤ - د (أبي داود).

مجاعة (١) بن مرارة بن سلمى بن سليم بن يزيد بن عبيد بن ثعلبة ابن الدول بن حنيفه الحنفي اليمامي.

كان رئيسا في بني حنيفة وكان قد أتى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب دية أخيه.

روى عنه ابنه سراج فقط.

قال ابن عبد البر لم يرو عنه غيره وكان من خبره انه كان مع خالد بن الوليد يوم الردة فرأى خالد أصحاب مسيلمة قد انتضوا سيوفهم فقال يا مجاعة فشل قومك قال لا فذكر القصة.

قلت: وقال ابن حبان في الصحابة استقطع النبي صلى الله عليه وسلم فأقطعه.

وأخرج ذلك النسائي في الكنى في ترجمة أبي مرة الحارث بن مرة وفيه ان هلال بن سراج بن مجاعة وفد على عمر بن عبد العزيز بكتاب النبي صلى الله عليه وآله فقبله ومسح به وجهه وذكره المرزباني ان مجاعة بقي إلى أيام معاوية.

(من اسمه مجالد)

٦٥ - م ٤ (مسلم والاربعة) مجالد (٢) بن سعيد بن عمير بن بسطام بن ذي مران بن شرحبيل بن ربيعة ابن مرثد بن جشم الهمداني أبو عمرو ويقال أبو سعيد الكوفي.

روى عن الشعبي وقيس بن أبي حازم وأبي الوداك جبر بن نوف وزياد بن علاقة ومحمد ابن بشر الهمداني ومرة ووبرة بن عبدالرحمن وغيرهم.

وعنه ابنه اسماعيل واسماعيل ابن

أبي خالد وهو من اقرانه وجرير بن حازم وشعبة والسفيانان وابن المبارك وعبد الواحد

__________

(١) مجاعة بضم اوله وتشديد الجيم ومرارة بتخفيف الراء اه تقريب.

(٢) مجالد بضم اوله وتخفيف الجيم والهمداني بسكون الميم اه تقريب.

(*)

ابن زياد وهشيم وحماد بن زيد وسعيد بن زيد وعيسى بن يونس وحفص بن غياث ويحيى ابن زائدة وابن فضيل وأبو عقيل الثقفي وابن نمير وعبد الرحيم بن سليمان وأبو خالد الاحمر وأبو إسماعيل المؤدب وعبدة بن سليمان ويحيى القطان وأبو أسامة ومحاضر ابن المورع وغيرهم.

قال البخاري كان يحيى بن سعيد يضعفه وكان ابن مهدي لا يروي عنه وكان أحمد ابن حنبل لا يراه شيئا وقال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد مجالد قال في نفسي منه شئ وقال أحمد بن سنان القطان سمعت ابن مهدي يقول حديث مجالد عند الاحداث أبي أسامة وغيره ليس بشئ ولكن حديث شعبة وحماد بن زيد وهشيم وهؤلاء يعني انه تغير حفظه في آخر عمره.

وقال عمرو بن علي سمعت يحيى بن سعيد يقول لبعض اصحابه أين تذهب قال إلى وهب بن جرير اكتب السيرة عن أبيه عن مجالد قال تكتب كذبا كثيرا لو شئت أن يجعلها إلى مجالد كلها عن الشعبي عن مسروق عن عبدالله فعل وقال أبو طالب عن أحمد ليس بشئ يرفع حديثا كثيرا لا يرفعه الناس وقد احتمله الناس وقال الدوري عن ابن معين لا يحتج بحديثه وقال ابن أبى خيثمة عن ابن معين ضعيف واهي الحديث كان يحيى ابن سعيد يقول لو اردت ان يرفع لي مجالد حديثه كله رفعه قلت ولم يرفعه قال للضعف.

وقال ابن أبي حاتم سئل أبي يحتج بمجالد قال لا وهو أحب إلي من بشر بن حرب وأبي هارون العبدي وشهر بن حوشب وعيسى الخياط وداود الاودي وليس مجالد بقوي

في الحديث وقال النسائي ليس بالقوي ووثقه مرة وقال ابن عدي له عن الشعبي عن جابر احاديث صالحة وعن غير جابر وعامة ما يرويه غير محفوظة وقال عمرو بن علي وغيره مات سنة اربع واربعين ومائة في ذي الحجة حديثه عند مسلم مقرون.

قلت: وقال يعقوب بن سفيان تكلم الناس فيه وهو صدوق وقال الدارقطني يزيد ابن أبي زياد ارجح منه ومجالد لا يعتبر به وقال الساجي قال محمد بن المثنى يحتمل حديثه لصدقه.

وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال العجلي جائز الحديث إلا أن ابن مهدي كان يقول اشعث بن سوار كان اقرأ منه قال العجلي بل مجالد ارفع من اشعث وكان يحيى

(من اسمه مجاهد)

ابن سعيد يقول كان مجالد يلقن في الحديث إذ لقن وقال البخاري صدوق وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به وقال الذهبي أورد البخاري في كتاب الضعفاء في ترجمة مجالد حديثا من طريق..عن الشعبي عن ابن عباس في فضل فاطمة وهو موضوع صريح ما كان ينبغي أن يذكر في ترجمة مجالد فان المتهم به راو رواه عن عبدالله بن نمير والآفة من الراوي المذكور فيه.

٦٦ - دس (أبي داود والنسائي).

مجالد بن عوف الحضرمي ويقال عوف بن مجالد حجازي.

روى عن خارجة بن زيد بن ثابت وعنه أبو الزناد.

وقال كان امرأ صدق.

قال ابن أبي حاتم سمع زيد بن ثابت وذكره ابن حبان في الثقات فيمن إسمه عوف.

قلت: وقال الذهبي لا يعرف.

تفرد عنه أبو الزناد.

٦٧ - خ م (البخاري ومسلم).

مجالد بن مسعود السلمي أخو مجاشع يكنى أبا معبد.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابو عثمان النهدي.

قال ابن حبان قتل يوم الجمل سنة ست وثلاثين.

قلت: هذا فيه نظر فان الميت في هذا أخوه مجاشع واما هذا فذكر

أبو القاسم البغوي ما يدل على انه بقي إلى حدود الاربعين وقال عمرو بن علي لا أعلم له رواية يعني لم ينفرد برواية حديث انما صدق اخاه في روايته وذكر ابو عثمان النهدي انه كان اكبر من مجاشع.

(من اسمه مجاهد)

٦٨ - ع (الستة).

مجاهد بن جبر (١) المكي أبو الحجاج المخزومي المقري مولى السائب ابن أبي السائب.

__________

(١) مجاهد بن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة اه تقريب (*).

روى عن علي وسعد بن أبي وقاص والعبادلة الاربعة ورافع بن خديج وأسيد ابن ظهير وأبي سعيد الخدري وعائشة وأم سلمة وجويرية بنت الحارث وأبي هريرة وأم هانئ بنت أبي طالب وجابر بن عبدالله وعطية القرظي وسراقة بن مالك بن جعشم وعبد الرحمن ابن أبي ليلى وقائد السائب وعبد الله بن السائب المخزومي وأبي معمر عبدالله بن سخبرة وعبد الرحمن بن صفوان بن قدامة وأبي عياض عمرو بن الاسود ومورق العجلي وأبي عياض الزرقي وأبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود وأم كرز الكعبية وخلق كثير.

روى عنه ايوب السختياني وعطاء وعكرمة وابن عون وعمرو بن دينار وفطر ابن خليفة وأبو إسحاق السبيعي وأبو الزبير المكي ويونس بن أبي اسحاق وقتادة وعبيد الله ابن أبي يزيد وابان بن صالح وبكير بن الاخنس وحبيب بن أبي ثابت والحسن بن عمرو الفقيمي والحسن بن مسلم بن يناق والحكم بن عتيبة وزبيد اليامي والعوام بن حوشب وسلمة بن كهيل وسليمان الاحول وسليمان الاعمش ومنصور وسيف بن سليمان ومسلم البطين وطلحة بن مصرف وعبد الله بن كثير القاري وعبد الكريم بن مالك الجزري ومزاحم ابن زفر وعبدة بن أبي أمامة وعثمان بن عاصم أبو حصين وعثمان ابو المغيرة وعمر

ابن ذر وآخرون.

قال أبو حاتم لم يسمع من عائشة حديثه عنها مرسل سمعت ابن معين يقول لم يسمع منها وقال عبد السلام بن حرب عن مصعب (١) كان أعلمهم بالتفسير مجاهد وبالحج عطاء وقال الفضل بن ميمون سمعت مجاهدا يقول عرضت القرآن على ابن عباس ثلاثين مرة وقال أبو نعيم قال يحيى القطان مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء وكذا قال الآجري عن أبي داود وقال ابن معين وابو زرعة ثقة وقال الثوري عن سلمة بن كهيل ما رأيت احدا اراد بهذا العلم وجه الله تعالى إلا عطاء وطاوسا ومجاهدا.

قال الهيثم بن عدي مات سنة مائة وقال يحيى بن بكير مات سنة احدى وهو ابن ثلاث وثمانين سنة وقال أبو نعيم مات سنة اثنتين وقال سعيد بن عفير وأحمد مات سنة

__________

(١) خصيف (*).

ثلاث وقال ابن حبان مات بمكة سنة اثنتين أو ثلاث ومائة وهو ساجد وكان مولده سنة احدى وعشرين في خلافة عمر وقال يحيى القطان مات سنة اربع ومائة.

قلت: وقال الاعمش عن مجاهد لو كنت قرأت على قراءة ابن مسعود لم أحتج ان أسأل ابن عباس عن كثير من القرآن وعن مجاهد قال قرأت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات أقف عند كل آية اسأله فيم نزلت وكيف كانت وقال ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد قال ربما أخذ لابن عمر بالركاب وقال قتادة أعلم من بقي بالتفسير وقال ابو بكر بن عياش قلت للاعمش مالهم يقولون تفسير مجاهد قال كانوا يرون انه يسأل أهل الكتاب وقال علي بن المديني لا انكر ان يكون مجاهد يلقى جماعة من الصحابة وقد سمع من عائشة.

قلت: وقع التصريح بسماعه منها عند أبي عبدالله البخاري في صحيحه وقال الدوري قيل لابن معين يروي عن مجاهد انه قال خرج علينا علي.

فقال ليس هذا بشئ وقال

أبو زرعة مجاهد عن علي مرسل وقال أبو حاتم مجاهد عن سعد ومعاوية وكعب بن عجرة مرسل وقال البرديجي: روى مجاهد عن أبي هريرة وعبد الله بن عمرو وقيل لم يسمع منهما ولم يسمع من أبي سعيد ولا من رافع بن خديج.

وروى عن أبي سعيد من وجه غير صحيح وقال ابن سعد كان ثقة فقيها عالما كثير الحديث وقال ابن حبان كان فقيها ورعا عابدا متقنا وقال أبو جعفر الطبري كان قارئا عالما قال العجلي مكي تابعي ثقة.

وفي شرح البخاري للقطب الحلبي أن من الكبائر ان لا يستبرئ من بوله حكاية كلام الترمذي في العلل ما نصه مجاهد معلوم التدليس فعنعنته لا تفيد الوصل ووقوع الواسطة بينه وبين ابن عباس انتهى ولم أر من نسبه إلى التدليس نعم إذا ثبت قول ابن معين ان قول مجاهد خرج علينا علي ليس على ظاهره فهو عين التدليس إذ هو معناه اللغوي وهو الابهام والتغطية وقد قال ابن خراش احاديث مجاهد عن علي مراسيل لم يسمع منها شيئا وقال الذهبي في آخر ترجمته اجمعت الامة على إمامة مجاهد والاحتجاج به وقال الذهبي قرأ عليه عبدالله بن كثير والله تعالى أعلم.

(*)

٦٩ - مجاهد بن فرقد روى عن (١) ٧٠ - م ٤ (مسلم والاربعة).

مجاهد بن موسى بن فروخ الخوارزمي أبو علي الختلي (٢) نزيل بغداد.

روى عن هشيم ومروان بن معاوية وابن عيينة وعبد الله بن ادريس وابن علية وابن مهدي والوليد بن مسلم ويونس بن محمد وعثمان بن عمر بن فارس وحجاج الاعور وأبي النضر وغيرهم.

وعنه الجماعة سوى البخاري وأبو حاتم وأبو زرعة والذهلي وابراهيم الحربي وابراهيم بن الجنيد وموسى بن هارون وابن ابي الدنيا والحسن بن سفيان وأبو يعلى وابو القاسم البغوي وآخرون.

قال ابن محرز عن ابن معين ثقة لا بأس به وقال أبو حاتم محله الصدق وقال صالح ابن محمد صدوق وقال موسى بن محمد صدوق وقال النسائي بغدادي ثقة وأصله خراساني وقال موسى بن هارون كان مولده فيما أرى سنة ثمان وخمسين وقال البغوي مات في ربيع الاول سنة أربع وأربعين.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال مات يوم الجمعة لتسع بقين من رمضان سنة أربع وأربعين وكان عسر الحفظ وهو الذي يقال له مجاهد بن موسى الختلي أصله من ختل خراسان وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة.

٧١ - ٤ (الاربعة) مجاهد بن وردان المدني.

عن عروة بن الزبير.

وعنه عبدالرحمن بن الاصبهاني وجعفر بن ربيعة وشعبة وداود ابن صالح التمار، قال ابن معين لا أعرفه وقال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال شعبة حدثنا ابن الاصبهاني عن مجاهد بن وردان وأثنى عليه خيرا.

__________

(١) بياض في الاصل.

(٢) الختلي بضم المعجمة وتشديد المثناة المفتوحة اه تقريب (*).

(من اسمه مجزأة)

(من اسمه مجزز)

(من اسمه مجزأة)

٧٢ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) مجزأة (١) بن زاهر بن الاسود الاسلمي الكوفي.

روى عن أبيه واهبان بن أوس الاسلمي وابن أبي أوفى وناجية الاسلمي وعطاء النهدي وابراهيم بن ملاذ.

روى عنه اسرائيل وقيس بن الربيع ورقبة بن مصقلة وزيد ابن أبي أميه وشريك النخعي.

قال أبو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٣ - ق (ابن ماجة) مجزأة بن سفيان بن أسيد بن مجزأة الثقفي البصري.

روى عن سليمان بن داود ويقال ابن مسلم الهنائي الصائغ والنعمان بن محمد بن النعمان المنقري.

وعنه ابن ماجة وقال لم يكن عنده إلا ثلاثة أحاديث وعبدة بن عبدالله الصفار والقاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الاشيب ومحمد بن يونس العصفري.

(من اسمه مجزز)

٧٤ - ع (الستة) مجزز بن الاعور بن جعدة بن معاذ بن عتوارة بن عمرو بن مدلج الكناني المدلجي.

كان عارفا بالقيافة.

حكى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قوله لما رأى زيد بن حارثة وأسامة بن زيد نائمين وقد بدت اقدامهما ورؤوسهما مغطاة ان هذه الاقدام بعضها من بعض وكان زيد أبيض وأسامة أسود فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسرور على عائشة فذكر لها ذلك وأخرج البخاري هذا الحديث ومسلم في صحيحيهما وأصحاب السنن وأحمد وغيرهم وأخرج ابن

__________

(١) مجزأة في التقريب بفتح أوله وسكون الجيم وفتح الزاي بعدها همزة مفتوحة من الرابعة اه (*).

(من اسمه مجمع)

يونس في تاريخ مصر مجززا فيمن شهد فتح مصر وقال لا أعلم له رواية يعني اتصلت عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهذه قصة عنه روتها عائشة بواسطة.

وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب وساق نسبه وأغفل جمهور..في الصحابة ولم أر في شئ من الاخبار ما يصرح باسلامه إلا ما تضمنه ذكر ابن يونس له فيمن شهد فتح مصر فإنه يدل على انه تقدم إسلامه قبل فتحها وذكر ابن الاثير ان أبا نعيم ذكره في الصحابة ولم أره في النسخة التي عندنا وهي متقنة ولو ذكره أبو نعيم لاستدركه أبو موسى في ذيله على ابن مندة كعادته ولكن لم يذكر ابن الاثير ان أبا موسى ذكره ولا هو في نسختي من ذيل أبي موسى أيضا ويدل على إسلامه في عهد النبي اعتماده على خبره وسروره به.

(من اسمه مجمع)

٧٥ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) مجمع (١) بن جارية بن عامر بن مجمع بن يزيد بن جارية بن مجمع ابن العطاف بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن مالك بن الاوس الانصاري الاوسي المدني.

وهو أحد من جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا اليسير منه فيما ذكر زكرياء عن الشعبي.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله.

وعنه ابنه يعقوب وابن أخيه عبدالرحمن بن يزيد ابن جارية وأبو الطفيل عامر بن واثلة.

قلت: ذكر العسكري انه مات في خلافة معاوية.

٧٦ - م س (مسلم والنسائي) مجمع بن يحيى بن يزيد ين جابر الانصاري الكوفي ويقال ابن زيد.

روى عن خالد بن زيد بن جارية وعثمان بن عبدالله بن موهب وأبي العيوق وأبي امامة أسعد بن سهل بن حنيف وسعيد بن أبي بردة بن أبي موسى وعطاء بن أبي رباح

__________

(١) مجمع بضم أوله وفتح الجيم وتشديد الميم المكسورة وجارية بالجيم اه تقريب.

(*)

وغيرهم.

روى عنه مسعر وابن عيينة وابن المبارك ومروان بن معاوية وحسين بن علي الجعفي ومحمد بن بشر العبدي وأبو نعيم وآخرون.

قال الاثرم عن أحمد لا أعلم إلا خيرا وقال ابن معين صالح قال أبو حاتم ليس به بأس صالح الحديث وقال ابن عمارة ويعقوب بن شيبة وأبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال وذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة وقال أصله مدني وله أحاديث وأفاد الخطيب ان حفص بن غياث روى عن مجمع بن جارية عن رجل عن ابن عمر شيئا وجوز انه مجمع بن يحيى المذكور نسبه حفص بن غياث إلى جده الاعلى.

٧٧ - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة)

مجمع بن يزيد بن جارية الانصاري.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن خنساء بنت خدام وعتبة بن عويم بن ساعدة وعنه ابنه يعقوب والقاسم بن محمد وعكرمة بن سلمة بن ربيعة وهو ابن أخي مجمع بن جارية المتقدم وقيل هما واحد ينسب تارة إلى أبيه وتارة إلى جده.

قلت: قال ابن حبان مجمع بن يزيد ابن جارية له صحبة وقال العسكري هو أحد من حفظ القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وآله وهذان كان على رأي من يجعلهما واحدا سهل وإلا فهو غلط.

٧٨ - د س (أبي داود والنسائي) مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد بن جارية الانصاري القباني المدني حفيد الذي قبله.

روى عن أبيه وابني عمه محمد وابراهيم ابني اسماعيل بن مجمع ومحمد بن سليمان الكرماني وربيعة بن عبدالرحمن ومعاوية بن السائب بن أبي أمامة وسعيد بن عبدالرحمن ابن رقيش وغيرهم.

وعنه يونس بن محمد المؤدب ويحيى بن حسان واسماعيل بن أبي أويس والقعنبي وقتيبة ومحمد بن عيسى بن الطباع وغيرهم.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم لا بأس به.

وقال ابن سعد كان ثقة.

مات سنة ستين ومائة بالمدينة وذكره ابن حبان في

(الميم مع الحاء)

(من اسمه محارب)

الثقات.

قلت: قرأت بخط الذهبي هذا وهم في التاريخ وفاته فان رحلة قتيبة كانت بعد السبعين ومائة انتهى وقد أرخه في سنة ستين أيضا خليفة بن خياط وابن قانع فينظر في رواية قتيبة عنه.

٧٩ - س (النسائي) مجيبة (١) الباهلي.

عن عمه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث في الصوم.

وعنه أبو السليل ضريب ابن

نفير.

واختلف عليه فيه فقيل هكذا وقيل عن أبي مجيبة عن أبيه عن عمه وقيل عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها وقال بعضهم عن مجيبة امرأة من أهله وقال بعضهم عن مجيبة عجوز من عجائز المسلمين وذكر البغوي ان اسم والد مجيبة عبدالله بن الحارث.

قلت: والرواية التي فيها عن مجيبة عجوز هي رواية سعد بن منصور عن ابن علية عن الجريري من أبي السليل.

(الميم مع الحاء)

(من اسمه محارب)

٨٠ - ع (الستة) محارب (٢) بن دثار بن كردوس بن قرواش بن جعونة بن سلمة بن صخر ابن ثعلبة بن سدوس السدوسي أبو دثار ويقال أبو مطرف ويقال أبو كردوس ويقال أبو النضر الكوفي القاضي وقيل انه ذهلي.

روى عن ابن عمرو عبدالله بن يزيد الخطمي وجابر وعبيد بن البراء بن عازب والاسود بن يزيد النخعي وعبد الله وسليمان ابني بريدة وصلة بن زفر وعمران ابن

__________

(١) مجيبة بضم أوله وكسر الجيم بعدها تحتانية ثم موحدة اه تقريب.

(٢) محارب بالتقريب بضم أوله وكسر الراء وابن دثار بكسر المهملة وتخفيف المثلثة اه (*).

(من اسمه محاضر)

حطان وغيرهم.

وعنه عطاء بن السائب وأبو إسحاق الشيباني والاعمش وشريك وسعيد بن مسروق وعاصم بن كليب ويونس بن أبي اسحاق وأبو سنان ضرار بن مرة وزبيد بن الحارث اليامي وشعبة وزائدة وقيس بن الربيع ومسعر ومعروف بن واصل ومحمد بن قيس الاسدي والسفيانان وغيرهم.

قال أحمد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة.

زاد أبو حاتم صدوق وزاد أبو زرعة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال سعيد ابن

سماك بن حرب عن أبيه كان أهل الجاهلية إذا كان في الرجل ست خصال سودوه الحلم والصبر والسخاء والشجاعة والبيان والتواضع ولا يكملن في الاسلام الا بالعفاف وقد كملن في هذا الرجل يعني محارب بن دثار.

قال ابن سعد وغيره مات في ولاية خالد بن عبدالله وقال ابن قانع مات سنة ست عشرة ومائة.

قلت: وقال خليفة مات في آخر ولاية خالد وعزل خالد سنة عشرين وقال الثوري ما يخيل الي اني رأيت زاهدا أفضل من محارب وقال ابن سعد كان من المرجئة الاولى الذين يرجئون عليا وعثمان ولا يشهدون فيهما بشئ وله أحاديث ولا يحتجون به وقال عبدالله بن ادريس عن أبيه رأيت الحكم وحمادا في مجلس قضاء محارب قال الذهبي وفي ادراك ابن عيينة له نظر فلعله أرسل عنه شيئا وهو حجة مطلقا وقال ابن حبان كان من أفرس الناس وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال يعقوب بن سفيان والدار قطني ثقة.

(من اسمه محاضر)

٨١ - خت م د س (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والنسائي) محاضر (١) بن المورع الهمداني اليامي ويقال السلولي ويقال السكوني الكوفي.

روى عن عاصم الاحول والاعمش مجالد وهشام بن عروة وهشام بن حسان وسعد

__________

(١) محاضر في الخلاصة بكسر الضاد المعجمة والمورع في التقريب بضم الميم وفتح الواو وتشديد الراء المكسورة بعدها مهملة اه المصحح (*).

(من اسمه محبوب)

ابن سعيد الانصاري وأجلح الكندي ومجالد بن سعيد وغيرهم.

وعنه أحمد بن حنبل وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وحجاج بن الشاعر ومحمد بن عبدالله بن نمير ومحمد ابن إسحاق الصغاني ومحمد بن يحيى الذهلي ويوسف بن موسى القطان وأبو داود الحراني وأحمد بن سليمان الرهاوي وعبد الاعلى بن واصل والحسن بن علي بن عفان وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه سمعت منه أحاديث لم يكن من أصحاب الحديث كان مغفلا جدا وقال أبو زرعة صدوق صدوق وقال أبو حاتم ليس بالمتين يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود قال ابن المبارك أعرفه قديما.

قال وكان شريك إذا لم يحضر صلى محاضر وقال في موضع آخر عن أبي داود قال أبو سعيد الحداد محاضر لا يحسن أن يصدق فكيف يحسن ان يكذب كنا نوقفه على الخطأ في كتابه فإذا بلغ ذلك الموضع أخطأ قال الآجري وكان إمام الحي وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي.

روى عن الاعمش أحاديث صالحة مستقيمة ولم أر حديثه حديثا منكرا فاذكره إذا روى عنه ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن سعد مات ست ومائتين: روى له مسلم حديثا واحدا متابعة وذكره البخاري في الحج.

قلت: وفي حديث آخر في البيوع وقال ابن سعد كان ثقة صدوقا ممتنعا عن التحديث ثم حدث بعد وقال ابن قانع ثقة وقال مسلمة بن قاسم ثقة مشهور وكان على رأي أهل الكوفة في النبيذ.

(من اسمه محبوب)

٨٢ - (النسائي) محبوب بن الحسن هو محمد بن الحسن تقدم.

٨٣ س (النسائي) محبوب بن صالح الفراء هو محبوب أبو صالح واسم أبيه موسى.

٨٤ - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي) محبوب بن محرز (١) التميمي القواريري العطار أبو محرز الكوفي.

__________

(١) محبوب بن محرز آخره معجمة اه خلاصة (*).

روى عن الاعمش والصعب بن حكيم وداود بن يزيد الاودي وأسامة بن زيد المدني وطلحة بن عمرو ويزيد بن زياد بن أبي الجعد وأبي جعفر الرازي وحمزة بن عبدالله ابن

عتبة بن مسعود وغيرهم.

وعنه بشر بن الحكم العبدي وسريج بن يونس وأبو بكر ابن أبي شيبه وعلي بن الحسن بن سليمان الكوفي وأبو كريب وابن نمير وأبو سعيد الاشج والحسن بن عرفة وغيرهم.

قال أبو حاتم عن أبيه يكتب حديثه قلت يحتج به قال يحتج بحديث سعيد وسفيان وقال عبدالله بن أحمد ثنا سريج بن يونس حدثنا محبوب ابن محرز كوفي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدار قطني ضعيف.

٨٥ - د س (أبي داود والنسائي) محبوب بن موسى أبو صالح الانطاكي الفراء.

روى عن أبي إسحاق الفزاري وابن المبارك وشعيب بن حرب وفرج بن سعيد المازني ومخلد بن حسين الازدي وعون بن مسلم ويوسف بن اسباط وجماعة.

روى عنه أبو داود وروى النسائي بواسطة سعيد بن عبدالرحمن البغدادي وعمرو بن يحيى بن الحارث الحمصي وأبو نشيط محمد بن هارون الفلاس وابراهيم بن سعيد الجوهري ومحمد ابن أبي السري العسقلاني وابراهيم بن عبدالله بن الجنيد ومحمد بن ابراهيم البوشنجي وعثمان ابن سعيد الدارمي وأحمد بن ابراهيم بن فيل وغيرهم.

قال أبو حاتم هو أحب إلي من المسيب بن واضح وقال العجلي ثقة وصاحب سنة وقال الآجري عن أبي داود ثقة لا يلتفت إلى حكاياته إلا من كتاب وذكره ابن حبان في الثقات وقال متقن فاضل وقال أبو القاسم مات سنة ثلاثين ويقال سنة إحدى وثلاثين ومائتين.

قلت: وأرخه مسلمة بن قاسم سنة إحدى وثلاثين وزاد وهو ابن تسع وسبعين سنة وقال الدار قطني صويلح وليس بالقوي وقال ابن أبي عاصم مات سنة تسع وعشرين أو سنة ثلاثين وزعم الدمياطي في حواشي البخاري علق له حديثا في الكفالة ووقع في بعض نسخ البخاري دون بعض مع رواية عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة لم يقل أبوي قط لا وهما يدينان.

وقال أبو صالح حدثني عبدالله عن يونس عن الزهري أخبرني عروة فذكر الحديث

(من اسمه محجن)

قال الاسماعيلي أبو صالح هذا هو عبدالله بن صالح وذكره البخاري عنه بدون ذكره الخبر وساق الحديث بطوله على لفظه وقد رواه ابن وهب عن يونس فسقته على لفظه من طريق أبي الطاهر بن السرح ويونس بن عبدالاعلى انتهى فصرح بأن أبا صالح في هذا السند هو عبدالله بن صالح كاتب الليث وكان عبدالله شيخه في هذا السند عنده هو ابن وهب وهو يحتمل وقال الدمياطي أبو صالح هذا هو محبوب بن موسى وعبد الله هو ابن المبارك ولم يذكر لذلك دليلا ولا ذكر أحد ممن جمع رجال البخاري محبوبا هذا وقد جزم أبو علي الجياني انه وقع في رواية أبي علي بن السكن عن الفربري عن البخاري انه أبو صالح الملقب سلمويه وبه جزم أبو نعيم وغيره وقد أخرج البخاري لسليمان بن صالح شيئا غير هذا عن عبدالله بن المبارك بخلاف محبوب بن موسى وقال الدار قطني في محبوب صويلح وليس بالقوي.

(من اسمه محجن)

٨٦ - بخ دس (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي) محجن (١) بن الادرع الاسلمي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه حنظلة بن علي الاسلمي ورجاء بن أبي رجاء الباهلي وعبد الله بن شقيق.

سكن البصرة.

وهو الذي اختط مسجدها وكان قديم الاسلام وهو الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم وانا مع ابن الادرع يقال مات في آخر خلافة معاوية.

٨٧ - س (النسائي) محجن بن أبي محجن الديلي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه بسر وهو الذي مر به النبي صلى الله عليه وآله بعد انصرافه من صلاة الفجر يقال انه كان مع زيد بن حارثة في سرية حسمى وكانت في جمادى الآخرة سنة ست.

__________

(١) محجن بكسر أوله ثم حاء مهملة ساكنة ثم جيم مفتوحة اه خلاصة (*).

(من اسمه محدوج ومحرر)

(من اسمه محدوج ومحرر)

٨٨ - ق (ابن ماجة) محدوج (١) الذهلي.

عن جسرة بنت دجاجة عن أم سلمة حديث لا يحل المسجد لجنب ولا لحائض.

وعنه أبو الخطاب الهجري.

قلت: ذكره أبو نعيم في معرفة الصحابة وقال انه مختلف في صحبته.

٨٩ - ت (الترمذي) محرر (٢) بن هارون بن عبدالله بن محرز بن الهدير التميمي.

ذكره البخاري فيمن اسمه محرر برائين وذكره ابن أبي حاتم وغيره فيمن اسمه محرز بالزاي.

روى عن الاعرج وعمارة بن فيروز وعدة.

وعنه ابن أخيه سليمان بن عبدالملك ابن هارون الهديري وابن أبي فديك وإسماعيل بن زكرياء ويسر بن عمر وذويب ابن عمامة ويعقوب بن محمد وأبو مصعب وغيرهم قال البخاري والنسائي منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس بالقوي يروي ثلاثة احاديث مناكير وقال ابن حبان يروي عن الاعرج ما ليس من حديثه تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به وقال الدار قطني ضعيف.

قلت: وقال الساجي منكر الحديث وقال محمد بن نصر المرزوي سألت محمد بن يحيى عنه فقال بصري ليس به بأس وقال ابن المديني تركناه لانا سألنا عن حديثه عن الاعرج فقال كنت أخذت فنميته..من ابن أخيه وذكره العقيلي في الضعفاء وابن عدي.

٩٠ - س ق (النسائي وابن ماجة) محرر بن أبي هريرة الدوسي المدني.

روى عن أبيه وعمر ابن الخطاب فقال مرسل وابن عمر ورجل من الانصار.

وجماعة وعنه ابنه مسلم والزهري والشعبي وابن عقيل وعطاء وعكرمة بن مصعب وعبد الله ابن

__________

(١) محدوج بمهملة ساكنة وآخره جيم اه تقريب.

(٢) محرر في التقريب وزن محمد علي الصحيح وزاد في الخلاصة بمهملات اه المصحح.

(*)

(من اسمه محرز)

محيرز وثعلبة بن مسلم والمثنى بن الصباح وغيرهم.

قال ابن سعد توفي بالمدينة في خلافة عمر بن عبد العزيز وكان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكر ابن يونس في تاريخ الغرباء محرر بن بلال بن أبي هريرة وذكر أنه روى عن أبي هريرة وذكر ما يدل على أنه بقى إلى حدود الخمسين ومائة فكأنه ابن أخي صاحب الترجمة وينبغي أن يذكر للتمييز.

(من اسمه محرز)

٩١ - د ق (أبي داود وابن ماجة) محرز (١) بن سلمة بن يزداد المكي العدني.

روى عن مالك ونافع بن عمر والدراوردي وابن أبي حازم والمغيرة بن عبدالرحمن والمنكدر بن محمد بن المنكدر وغيرهم.

وعنه ابن ماجة وابن أبي عاصم ومطين وموسى ابن إسحاق ومحمد بن ادريس وراق الحميدي وأبو بكر حاتم بن إسماعيل وأبو الوليد محمد ابن عبدالله بن أحمد الارزقي ومحمد بن علي بن زيد الصائغ وأبو يعلى وغيرهم قال ابن أبي عاصم مات سنة أربع وثلاثين ومائتين (٢) وقال ابن حبان في الثقات محرز بن سلمة البغدادي أصله من مكة.

قال المزي لم يذكره الخطيب في تاريخه.

قلت: الظاهر أنه تصحيف من ناسخ الثقات وكأنها كانت العدني وقال محمد بن وضاح لقيته في سفرتي الثانية وقال لي بهذه الحجة يتم لي ثمانون حجة.

٩٢ - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة) محرز بن عبدالله أبو رجاء الجزري مولى هشام بن عبدالملك.

روى عن برد بن سنان وعروة بن رويم اللخمي وفرات بن سليمان الجزري وشداد ابن

أبي سلام الاسود وصدقة بن المنتصر ومكحول وغيرهم وعنه الثوري وزهير بن معاوية

__________

(١) محرز بسكون المهملة وكسر الراء بعدها زاي اه تقريب.

(٢) وقد جاوز التسعين اه تقريب (*).

وأبو معاوية إسماعيل بن زكرياء ويعلى ومحمد ابني عبيد وموسى بن اعين وعبدة ابن سليمان وإسماعيل بن عياش وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وأبو زهير عبدالرحمن ابن مغراء ومحمد بن بسر والفريابي وآخرون.

قال الآجري عن أبي داود ليس به بأس شامي يحدث عنه الكوفيون وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يدلس عن مكحول يعتبر بحديثه ما بين فيه السماع عن مكحول وغيره.

قلت: وقال الآجري عن أبي داود أيضا ثقة.

٩٣ - م (مسلم) محرز بن عون بن أبي عون الهلالي أبو الفضل البغدادي.

كان جده أبو عون عبدالملك بن يزيد أمير مصر.

روى عن أخيه مختار بن عون ومالك ومسلم بن خالد وخلف بن خليفة وعبد الله بن ادريس وفرج بن فضالة وفضيل ابن عياض والعطاف بن خالد ورشدين بن سعد وابراهيم بن سعد وغيرهم.

وعنه مسلم وأحمد بن حنبل وأحمد بن ابراهيم الدورقي ويحيى بن معين ومحمد بن عبدالرحيم البزار وإبراهيم بن الجنيد وأحمد بن علي الآبار وأبو بكر بن علي المروزي وابن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزي وأحمد بن يحيى الحلواني وادريس بن عبد الكريم الحداد وموسى بن هارون الحافظ وأبو يعلى والبغوي وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد سألت ابن معين عن محرز بن عون فقال ليس به بأس ثقة وقال ابراهيم ابن الجنيد عن ابن معين كان شيخا صدوقا لا بأس به وقال صالح بن محمد ثقة وقال مرة لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال حاتم ابن

الليث الجوهري ولد سنة أربع وأربعين ومائة ومات ببغداد سنة احدى وثلاثين ومائتين وله سبع وثمانون سنة وفيها أرخه موسى بن هارون والبغوي.

قلت: وقال ابن قانع بغدادي ثقة وقال ابن سعد حدث وكتب عنه الناس عنه كثيرا وكان ثقة ثبتا.

٩٤ - س (النسائي) محرز بن الوضاح بن المحرز المروزي.

روى عن أبيه وإسماعيل بن امية وعبيد الله بن عمر ومحمد بن ثابت قاضي مرو ورباح

(من اسمه محرش)

(من اسمه محصن ومحفوظ)

ابن عبدالله بن عمر.

وعنه محمد بن علي بن حرب ومحمد بن يحيى بن أيوب ومحمد بن غيلان ومصعب بن بشير المروزيون.

قال عبدالله بن محمد عن محمود بن غيلان حدثنا محرز ابن الوضاح وقال كان مقبول القول ثقة وقال مصعب بن بشير حدثنا محرز وكان جارنا في السوق وكان ما علمته صدوقا وذكره ابن حبان في الثقات (١).

(من اسمه محرش)

٩٥ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) محرش (٢) الكعبي الخزاعي ويقال بالخاء المعجمة نزيل مكة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه اعتمر من الجعرانة الحديث.

وعنه عبد العزيز بن عبدالله ابن خالد بن اسيد.

قال ابن عبد البر أكثر أهل الحديث يقولون محرش وينسبونه محرش ابن سويد بن عبدالله بن مرة وهو معدود في أهل مكة وقال عمرو بن علي الفلاس لقيت شيخا بمكة اسمه سالم فاكتريت منه بعيرا إلى منى فسمعني أحدث بهذا الحديث فقال هو جدي وهو محرش بن عبدالله الكعبي ثم ذكر الحديث وكيف مر بهم النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ممن سمعته فقال حدثنيه أبي وأهلنا.

(من اسمه محصن ومحفوظ)

٩٦ - د س (أبي داود والنسائي)

محصن (٣) بن علي الفهري المدني.

__________

(١) (ت - محرز) بن هارون كذا ضبطه عبد الغني وابن أبي حاتم وذكره البخاري بمهملتين اه خلاصة - (محرز) عن الحسن وهو أبو رجاء المذكور قيل اثنين اه تقريب.

(٢) في الخلاصة محرش بكسر المهملة الثانية ثم معجمة كمعلم وفي التقريب بضم أوله وفتح المهملة اه المصحح.

(٣) محصن بضم أوله وسكون ثانيه وكسر الصاد المهملة اه تقريب (*).

(من اسمه محل)

روى عن عوف بن الحارث وعون بن عبدالله بن عتبة.

وعنه عمرو بن أبي عمرو وسعيد بن أبي أيوب ومحمد بن طحلاء.

ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال يروي المراسيل وقال أبو الحسن بن القطان الفاسى مجهول الحال.

٩٧ - د عس ق (أبي داود والنسائي في مسند علي وابن ماجة) محفوظ بن علقمة الحضرمي أبو جنادة الحمصي روى عن أبيه وسلمان الفارسي يقال مرسل وعبد الله بن عابد ويزيد بن مسيرة ابن حليس.

وعنه أخو نصر والوضين بن عطاء ويزيد بن مرثد وبهز أبو جنادة الحمصي وثور بن يزيد الرحبي ومحمد بن راشد المكحولي.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين وعن دحيم ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه محل)

٩٨ - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة) محل (١) بن خليفة الطاتي الكوفي.

روى عن جده عدي بن حاتم وأبي السمح خادم النبي صلى الله عليه وسلم وملحان بن زياد.

وعنه سعد أبو مجاهد الطائي وأبو الزعراء يحيى بن الوليد الطائي وشعبة والثوري.

قال ابن معين وأبو حاتم النسائي ثقة.

زاد أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت:

ووثقه أيضا ابن خزيمة والدارقطني وقال ابن عبد البر في التمهيد في الكلام على بول الصبي ان المحل بن خليفة ضعيف ولم يتابع ابن عبد البر على ذلك.

٩٩ - بخ (البخاري في الادب المفرد) محل بن محرز (٢) الضبي الكوفي الاعور.

روى عن أبي وائل وابراهيم النخعي وعامر الشعبي.

وعنه يحيى القطان وجرير

__________

(١) محل بضم أوله وكسر ثانيه وتشديد اللام اه تقريب.

(٢) محرز آخره زاي اه خلاصة (*).

(من اسمه محمود)

ووكيع وعلي بن مسهر وخلاد بن يحيى وعبد الله بن موسى وأبو نعيم الفضل ابن دكين وأبو نعيم عبدالرحمن بن هانئ وغيرهم.

قال علي بن المديني عن يحيى القطان كان وسطا ولم يكن بذاك وقال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال ابن الجنيد عن ابن معين ثقة لا بأس به وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كان آخر من بقي من أصحاب ابراهيم ما بحديثه بأس ولا بأس به ادخله البخاري في الضعفاء فسمعت أبي يقول يحول من هناك وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن قانع وغيره مات سنة ثلاث وخمسين ومائة.

(من اسمه محمود)

١٠٠ - خ (البخاري) محمود بن آدم أبو أحمد ويقال أبو عبد الرحمن المروزي.

روى عن الفضل بن موسى السيناني وأبي بكر بن عياش وابن عيينة وأبي معاوية وابن فضيل وبشر بن السري وعبد الملك بن ابراهيم الجدي.

روى عنه البخاري فيما ذكر ابن عدي ومحمد ابن اسحاق المروزي وأبو أحمد الاعشى وأبو بشر أحمد بن محمد ابن عمرو بن مصعب والحسين بن مكي السرخسي ومحمد بن عبدالرحمن الدغولي ومحمد بن عمرويه النيسابوري وأبو بكر بن أبي داود وأبو نصر محمد بن حمدويه المروزي القاري.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في غرة رمضان سنة ثمان وخمسين ومائتين وقال الخليلي سمع منه أبو داود السجستاني وابنه عبدالله وآخر من روى عنه محمد بن حمدويه.

١٠١ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) محمود بن خالد بن أبي خالد يزيد السلمي (١) أبو علي الدمشقي.

روى عن أبيه والوليد بن مسلم وعمر بن عبد الواحد وعبد الله بن كثير الطويل

__________

(١) محمود السلمي بفتح المهملة واللام امام مسجد سلمية اه خلاصة (*).

ومحمد بن شعيب بن شابور ومحمد بن عابد وأبي الحمام وعلي بن عياش والفريابي وأبي مسهر وغيرهم.

وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وأحمد بن أبي الحواري وهو من أقرانه وبقي بن مخلد وابراهيم بن دحيم وأحمد بن ابراهيم بن فيل وأبي الجهم الشعراني وأحمد بن المعلى بن يزيد القاضي والحسين بن سفيان وابن أبي داود وغيرهم.

قال أحمد ابن أبي الحواري حدثنا محمود بن خالد الثقة الامين وقال أبو حاتم كان ثقة رضي وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال أبو زرعة الدمشقي قال لي محمود ولدت في رمضان سنة ست وسبعين ومات في شوال سنة تسع وأربعين ومائتين وفيها أرخه عمرو بن دحيم وأبو سليمان بن زبر قلت فرق الغساني في شيوخ (د س) محمود ابن خالد السلمي و (س) محمود بن خالد الدمشقي فوهم.

١٠٢ - ت عس ق (الترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة) محمود بن خداش (١) الطالقاني أبو محمد نزيل بغداد.

روى عن هشيم وعباد بن العوام وسيف بن محمد الثوري وابن المبارك وفضيل ابن عياض وعيسى بن يونس ومروان بن معاوية ومحمد بن يزيد الواسطي وعبد الرحمن ابن

مهدي ووكيع والقطان وغيرهم.

روى عنه الترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة وابراهيم الحربي وبقي بن مخلد وعلي بن الحسين بن الجنيد والحسين بن علي العمري وحامد بن محمد بن شعيب البلخي وعبد الله بن محمد بن ناجية والقاسم بن زكرياء المطرز وعمر بن محمد بن بجير ومحمد بن ابراهيم بن نيروز الانماطي وأبو يعلى الموصلي ويحيى ابن محمد بن صاعد والحسين بن اسماعيل المحاملي وآخرون.

قال ابن محرز عن ابن معين ثقة وقال أبو الفتح الازدي من أهل الصدق والثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر بن..عنه ما اشتريت شيئا قط ولا بعته وقال محمد بن اسحاق السراج قال محمد بن خداش مات المهدي وانا ابن ثمان سنين كأنه ولد سنة ستين ومائة.

مات سنة خمسين ومائتين وقال يعقوب بن ابراهيم الدورقي

__________

(١) خداش بكسر المعجمة ثم مهملة خفيفة وآخره معجمة اه تقريب (*).

لما مات محمود بن خداش رأيته في المنام فقلت ما فعل الله تعالى بك قال غفر لي الجميع من تبعني قلت فأنا قد تبعتك فاخرج وقامن كم فيه مكتوب يعقوب بن ابراهيم ابن كثير.

قلت.

وقال مسلمة ثقة وقال ابن محرز سألت ابن معين عن حديث محمود ابن خداش عن الخفاف عن التيمي عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا في الصلاة الوسطى فقال ليس بشئ أخطأ فيه محمود حدثناه الخفاف موقوفا.

١٠٣ - ع (الستة) محمود بن الربيع بن سراقة بن عمرو بن زيد بن عبدة بن عامر بن عدي ابن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج الانصاري الخزرجي أبو نعيم ويقال أبو محمد المدني.

ويقال في نسبه غير ذلك كان ختن عبادة بن الصامت.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عتبان بن مالك وعبادة وابي ايوب وعنه انس بن مالك والزهري ورجاء بن حيوة مكحول

الشامي وهانئ بن كلثوم وأبو بكر بن انس نزيل بيت المقدس.

قال الواقدي وابراهيم ابن المنذر مات سنة تسع وتسعين وهو ابن ثلاث وتسعين.

قلت: فعلى هذا يكون مولده سنة ست فيكون له عند موت النبي صلى الله عليه وسلم اربع سنين أو يكون دخل في الخامسة فقد روى الطبراني بسند صحيح عنه انه قال توفي النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابن خمس سنين وقال ابن حبان في الصحابة مات سنة تسع وهو ابن اربع وتسعين واكثر رواياته عن الصحابة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه له رؤية وليست له صحبة وقال العجلي ثقة من كبار التابعين ووافق في اسمه واسم أبيه.

١٠٤ - محمود بن الربيع الجرجاني أبو أحمد صاحب إبراهيم بن أدهم.

متأخر جدا روى عن الثوري.

وروى عنه عبدالرحمن بن فتح المؤذن.

١٠٥ - س (النسائي) محمود بن سليمان البلخي.

عن الفضل بن موسى السيناني.

وعنه النسائي وقال ثقة.

قلت: وقال في اسماء شيوخه كتبنا عنه مجالس ولا بأس به.

١٠٦ - ق (ابن ماجة) محمود بن سليمان العدني.

عن نافع بن أبي عمر الجمحي.

وعنه ابن ماجة.

صوابه محرز بن سلمة وقد تقدم على الصواب.

١٠٧ - دس (أبي داود والنسائي) محمود بن عمرو بن يزيد بن السكن الانصاري المدني.

روى عن عمته اسماء بنت يزيد بن السكن وجده يزيد بن السكن وسعد بن أبي وقاص وأبي هريرة ومعاذ بن عفراء والنعمان بن أبي فاطمة.

وعنه يحيى بن أبي كثير وحصين ابن

عبدالرحمن الاشهلي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وروى أيضا عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد بن السكن.

قال ابن حزم محمود ضعيف وقال أبو الحسن بن القطان مجهول الحال وقال الذهبي فيه جهالة.

١٠٨ - سي (النسائي في اليوم والليلة) محمود بن عمير بن سعد الانصاري.

عن أبيه وكان على فلسطين بقصة عتبان بن مالك.

وعنه أبو بكر بن انس بن مالك.

١٠٩ - خ م ت س ق (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) محمود بن غيلان العدوي مولاهم أبو أحمد المرزوي الحافظ نزيل بغداد.

روى عن وكيع وابن عيينة والنضر بن شميل والفضل بن موسى السيناني وأبي النضر وأبي احمد الزبيري وعبد الرزاق وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبي اسامة وازهر بن سعد السمان وبشر بن السري وسعيد بن عامر الضبعي وشبابة وعبد الله بن موسى ووهب ابن جرير بن حازم ويحيى بن آدم وأبي داود الطيالسي ويعلى بن عبيد وأبي داود الحضرمي

ومعاوية بن هشام وأبي نعيم وخلق.

وعنه الجماعة سوى ابي داود وابو حاتم وابو زرعة والذهلي وابو الاحوص العكبري وابراهيم بن ابي طالب وابن ابي الدنيا ومطين والهيثم ابن خلف والعمري والحسن بن سفيان ومحمد بن هارون بن حميد بن المجدر وابن خزيمة والسراج وابو القاسم البغوي وآخرون.

قال المروذي عن احمد اعرفه بالحديث صاحب سنة قد حبس بسبب القرآن وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبدالله بن محمود بن سيار عن محمود ابن غيلان سمع من اسحاق بن راهويه حديثين وقال السراج رأيت اسحاق واقفا على رأس محمود بن غيلان وهو يحدثنا.

قال البخاري والنسائي وغيرهما مات في رمضان سنة تسع وثلاثين ومائتين وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه المروزي خرج محمود بن غيلان إلى الحج

سنة ست وأربعين ثم انصرف إلى مرو وتوفي لعشرين من ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومائتين.

قلت: قال مسلمة مروزي ثقة.

١١٠ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) محمود بن لبيد بن عقبة بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الاشهل الاوسي الانصاري الاشهلي أبو نعيم المدني وأمه أم منضور بنت محمد بن مسلمة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث ولم تصح له رؤية ولا سماع منه وعن عمرو عثمان وشداد ابن أوس ورافع بن خديج وقتادة بن النعمان وأبي سعيد الخدري وسلمة بن سلامة بن وقش وجابر بن عبدالله بن أبي امامة بن ثعلبة ورفيدة امرأة صحابية وجماعة.

روى عنه الزهري وعاصم بن عمر بن قتادة وجعفر بن عبدالله بن الحكم ومحمد بن ابراهيم التيمي وصالح ابن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف وحصين بن عبدالرحمن الاشهلي وبكير بن الاشج والمسيب ابن عبدالله بن أبي امامة بن ثعلبة وآخرون.

ذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من التابعين فيمن ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال سمع من عمر وتوفي بالمدينة سنة ست وتسعين وكان ثقة قليل الحديث.

قال الواقدي مات وهو ابن تسع وتسعين سنة وقال ابن أبي عاصم وغيره مات سنة سبع وتسعين.

قال ابن أبي خيثمة تبعا للهيثم بن عدي مات في خلافة ابن الزبير.

زاد ابن أبي خيثمة وقد قيل سنة

(الميم مع الخاء)

(من اسمه مخارق)

ست وتسعين.

قلت: على مقتضى قول الواقدي في سنه يكون له يوم مات النبي صلى الله عليه وآله ثلاث عشرة سنة وهذا يقوي قول من أثبت الصحبة وقد قال البخاري قال أبو نعيم حدثنا عبدالرحمن بن الغسيل عن عاصم بن عمر عن محمود بن لبيد اسرع النبي صلى الله عليه وسلم حتى تقطعت نعالنا يوم مات سعد بن معاذ وذكره مسلم في الطبقة الثانية من التابعين وقال يعقوب بن سفيان ثقة قال ابن عبد البر قول البخاري أولى يعني في اثبات صحبته وكذا ذكره ابن حبان في الصحابة وقال الترمذي رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام صغير.

١١١ - د (أبي داود) محمود بن الوليد وقد يعكس شامي.

عن خالد بن دهقان.

وعنه محمد بن المبارك الصوري.

وقع حديثه في كتاب الفتن لابي داود رواية أبي الحسن بن العبد عنه.

١١٢ - ٤ (الاربعة) محيصة (١) بن مسعود بن كعب بن عامر بن عدي بن مجدعة بن حارثة ابن الحارث بن الخزرج الانصاري الخزرجي أبو سعد المدني.

أخو حويصة يقال فيها بتشديد الياء وبتخفيفها.

شهد احدا وما بعدها وبعثه رسول الله صلى عليه وآله وسلم إلى فدك.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه سعد وابن ابنه حرام بن سعد بن محيصه وابنة له غير مسماة وبشير بن يسار ومحمد بن زياد الجمحي ومحمد بن سهل بن أبي حثمة.

(الميم مع الخاء)

(من اسمه مخارق)

١١٣ - خ مد ت س (البخاري وأبي داود في المراسيل والترمذي والنسائي) مخارق بن خليفة بن جابر ويقال مخارق بن عبدالله ويقال ابن عبدالرحمن

__________

(١) محيصة في التقريب بضم الميم وفتح المهملة وفي الخلاصة بفتح المهملة الاولى والثانية بينهما تحتانية ساكنة أو مكسورة مشددة اه.

(*)

(من اسمه مختار)

الاحمسي أبو سعيد الكوفي.

روى عن طارق بن شهاب وعنه سعيد وإسرائيل وابن حي وحصين بن عمر وشريك وأبو يحيى التيمي والسفيانان.

قال عبدالله بن أحمد سمعت أبي يقول مخارق ثقة ثقة.

قال عبدالله وسألت يحيى بن معين عنه فقال ثقة وقال النسائي مخارق بن عبدالرحمن ثقة وقال أبو حاتم مخارق بن عبدالله بن جابر ويقال ابن خليفة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت:

وقال العجلي كوفي ثقة.

١١٤ - س (النسائي) مخارق بن سليم الشيباني أبو قابوس.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابن مسعود وعمار بن ياسر وعلي بن أبي طالب.

روى عنه ابناه قابوس وعبد الله.

قلت: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين ويقال هو أبو المخارق ابن سليم كذا وقع عند أبي نعيم في الكنى من الصحابة وقد ذكر له رواية عن أم الفضل.

قال ابن عبد البر فيه اختلاف لان من أهل الحديث طائفة يروون حديثه عن أبي قابوس ابن مخارق عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أم الفضل جاءت بالحسين ومنهم من يرويه عن قابوس عن أم الفضل لا يذكر مخارقا وقد اختلف فيه على سماك اختلافا كثيرا.

(من اسمه مختار)

١١٥ - م د (مسلم وأبي داود) مختار بن صيفي (١) الكوفي.

روى عن يزيد بن هرمز عن ابن عباس في مسائل الجدة.

وعنه الاعمش فقط.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: حديثه عند مسلم بمتابعة قيس بن سعد عن يزيد بن هرمز.

١١٦ - ز (البخاري في جزء القراءة) مختار بن عبدالله بن أبي ليلى.

__________

(١) صيفي بفتح المهملة وسكون التحتانية بعدها فاء مقبول من السادسة اه (*).

أخرج له البخاري في جزء القراءة خلف الامام تعليقا.

١١٧ - - ق (ابن ماجة) مختار بن غسان بن مختار التمار الكوفى العبدي.

روى عن حفص بن عمر البرجمي وأبي داود عيسى بن مسلم ومحمد بن اسماعيل ابن

رجاء واسماعيل بن مسلم وغيرهم.

روى عنه ابراهيم بن اسماعيل الطلحي وأحمد بن علي الاسدي وأبو كريب.

١١٨ - م دت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) المختار بن فلفل (١) المخزومي مولى عمرو بن حريث.

روى عن أنس وابراهيم التيمي وعمر بن عبد العزيز والحسن البصري وطلق ابن حبيب.

وعنه ابنه بكر وزائدة والثوري ومنصور بن أبي الاسود وعبد الله بن ادريس وعبد الواحد بن زياد وجرير وعلي بن مسهر ومحمد بن فضيل وآخرون.

قال عبدالله ابن أحمد سألت أبي عنه فقال ما أعلم إلا خيرا وقال غيره عن أحمد ثقة وكذا قال ابن معين وأبو حاتم والعجلي ومحمد بن عبدالله بن عمار والنسائي وقال أبو حاتم أيضا شيخ كوفي وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن مختار بن فلفل وهو كوفي ثقة وقال أبو داود ليس به بأس وقال داود بن عمرو عن ابن ادريس كان يحدث وعيناه تدمعان وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: تتمة كلامه يخطئ كثيرا ووقع ذكره في أثر علقه البخاري في الشهادات عن أنس ووصله ابن أبى شيبة عن حفص بن غياث عنه سألت..عن شهادة العبيد فقال جائزة وتكلم فيه السليماني فعده في رواة المناكير عن أنس مع إبان ابن أبي عياش وغيره وقال أبو بكر البزاز صالح الحديث وقد احتملوا حديثه.

قال يعقوب ابن سفيان ثقة.

١١٩ - ت (الترمذي) المختار بن نافع التيمي ويقال العكلي أبو إسحاق التمار الكوفي.

__________

(١) فلفل بفائين مضمومتين ولامين الاولى ساكنة من الخامسة اه تق (*).

روى عن أبي حيان التيمي وعبد الاعلى التيمي وأبي مطر عمرو بن عبدالله الجهني وكرز الحارثي وعدة.

روى عنه أبو عتاب الدلال ومروان بن معاوية ويونس بن بكير

وعثمان بن عمر بن فارس وعلي بن ثابت الجزري ومحمد بن عبيد الطنافسي ومكي ابن ابراهيم وغيرهم.

قال أبو زرعة واهي الحديث قال البخاري والنسائي وأبو حاتم منكر الحديث وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن حبان كان يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المعتمد لذلك وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم.

قلت: وقال العجلي كوفي ثقة وقال الساجي منكر الحديث (١).

١٢٠ - بخ م د س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي) مخرمة بن بكير بن عبدالله بن الاشج القرشي مولى بني مخزوم أبو المسور المخزومي المدني.

روى عن أبيه وعامر بن عبدالله بن الزبير روى عنه مالك وابن لهيعة وقدامة ابن محمد الخشرمي والقاسم بن رشدين بن عمير وابن المبارك ووهب ومعن بن عيسى والواقدي والقعنبي وغيرهم.

قال زيد بن بشر عن ابن وهب سمعت مالكا يقول حدثني مخرمة ابن بكير وكان رجلا صالحا وقال أبو حاتم سألت اسماعيل بن أبي أويس قلت هذا الذي يقول مالك بن أنس حدثني الثقة من هو قال مخرمة بن بكير بن الاشج وقال الميموني عن أحمد أخذ مالك كتاب مخرمة فنظر فيه فكل شئ يقول فيه بلغني عن سليمان بن يسار فهو من كتاب مخرمة يعني عن أبيه عن سليمان.

وقال أبو طالب سألت أحمد عنه فقال ثقة ولم يسمع من أبيه شيئا إنما يروي من كتاب أبيه وقال ابن أبي خيثمة قلت لان معين مخرمة بن بكير فقال وقع إليه كتاب أبيه ولم يسمعه وقال الدوري عن ابن معين ضعيف وحديثه عن أبيه كتاب ولم يسمعه منه وقال أبو داود لم يسمع من أبيه إلا حديثا واحدا وهو حديث الوتر وقال سعيد بن أبي مريم عن خاله موسى بن سلمة أتيت مخرمة فقلت حدثك أبوك فقال لم ادرك أبي هذه كتبه.

__________

(١) مخرش الكعبي تقدم في محرش بالمهملة اه تقريب (*).

وقال الدولابي حدثنا أحمد بن يعقوب حدثنا علي بن المديني سمعت معن بن عيسى يقول مخرمة سمع من أبيه وعرض عليه ربيعة اشياء من رأي سليمان بن يسار قال علي ولا أظن مخرمة سمع من أبيه كتاب سليمان لعله سمع الشئ اليسير ولم أجد أحدا بالمدينة يخبرني عن مخرمة أنه كان يقول في شئ من حديثه سمعت أبي.

قال وسمعت عليا وقيل له ايما أحب اليك يحيى بن سعيد أو مخرمة بن بكير فقال يحيى في معنى ومخرمة في معنى وجميعا ثقتان ويحيى أشد ومخرمة اكثر حديثا ومخرمة ثقة.

وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صالح الحديث قال وقال ابن أبي اويس وجدت في ظهر كتاب مالك سألت مخرمة عما يحدث به عن أبيه سمعها من أبيه فحلف لي ورب هذه البنية سمعت من أبي وقال غيره قيل لاحمد بن صالح كان مخرمة من ثقات الناس قال نعم وقال ابن عدي وعند ابن وهب ومعن وغيرهما عن مخرمة احاديث حسان مستقيمة وارجو انه لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وخمسين ومائة في آخر ولاية المهدي.

قلت: تتمة كلام ابن حبان يحتج بحديثه من غير روايته عن ابيه لانه لم يسمع من ابيه وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث مات في اول ولاية المهدي انتهى وهذا هو الصواب لان المهدي ولي الخلافة في اواخر سنة ثمان وخمسين واقام فيها نحو العشرة فلا يوصف آخر روايته بانه..سنة تسع وخمسين وقد ارخ ابن قانع وفاة مخرمة سنة ثمان وخمسين وقال الساجي صدوق وكان يدلس.

١٢١ - ع (الستة).

مخرمة بن سليمان الاسدي الوالبي (١) المدني.

روى عن ابن عباس وابن الزبير واسماء بنت أبي بكر والسائب بن يزيد وكريب مولى ابن عباس وابراهيم بن محمد بن طلحة والاعرج ونافع بن جبير بن مطعم وغيرهم.

روى عنه عمرو بن شعيب ومات قبله وعبد ربه بن سعيد وسعيد بن أبي هلال وعياض بن عبدالله الفهري ومالك بن أنس والضحاك بن عثمان الحزامي وعبد الرحمن بن أبي الزناد وغيرهم.

__________

(١) الوالبي بكسر اللام والموحدة اه تقريب (*).

(من اسمه مخلد)

قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قال الواقدي قتلته الحرورية بقديد سنة ثلاثين ومائة وهو ابن سبعين سنة.

قلت: وقال ابن سعد كان قليل الحديث.

(من اسمه مخلد)

١٢٢ - س (النسائي).

مخلد (١) بن الحسن بن أبي زميل الحراني أبو محمد ويقال أبو أحمد نزيل بغداد.

روى عن عبيد الله بن عمرو الرقي وأبي المليح الرقي وابن علية وجماعة.

وعنه النسائي وعبد الله بن أحمد وعثمان بن خرزاذ وابو حاتم وعبد الله بن العباس الطيالسي وابن ناجية والهيثم بن خلف وابو يعلى ومحمد بن اسحاق السراج وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.

قلت: وقال مسلمة كان ثقة.

١٢٣ - تمييز.

مخلد بن الحسن.

بصري.

روى عن حماد بن زيد ومحمد بن ثابت العبدي.

قال ابن ابي حاتم سمع منه أبي في الرحلة الثالثة.

١٢٤ - فق س (ابن ماجة في التفسير والنسائي).

مخلد بن الحسين (٢) الازدي المهلبي أبو محمد البصري نزيل المصيصة.

روى عن الاوزاعي وابن جريج وهشام بن حسان ويونس بن يزيد الايلي وموسى ابن عقبة وعمرو بن مالك النكري وحماد بن يزيد وغيرهم.

روى عنه ابن بنته داود بن معاذ الغتكي وأبو إسحاق الفزاري وابن المبارك وهما من اقرانه والوليد بن مسلم ومحمد بن مصعب

__________

(١) مخلد بفتح اوله وثالثه وسكون ثانية وأبو زميل مصغرا اه تق.

(٢) الحسين بالضم اه تقريب (*).

القرقساني وعبدة بن سليمان وحجاج بن محمد وعلي بن عثام العامري وعمران بن أبي جميل الدمشقي وحسن بن الربيع البوراني والمسيب بن واضح وآخرون.

قال العجلي ثقة رجل صالح كان من عقلاء الرجال وقال المسيب بن واضح حدثنا مخلد ابن الحسين وما رأيت في زماننا أوفى عقلا منه وقال أبو داود كان اعقل أهل زمانه وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن أبي عاصم مات سنة احدى وتسعين.

قلت: هذا قول البخاري في التاريخين الكبير والاوسط وقال ابن سعد كان ثقة فاضلا مات سنة احدى وكذا أرخه ابن حبان وقال كان من العباد الخشن ممن لا يأكل إلا الحلال المحض.

١٢٥ - م د (مسلم وأبي دواد) مخلد بن خالد بن يزيد الشعيري (١) أبو محمد العسقلاني نزيل طرسوس.

روى عن ابي معاوية وابن عيينة وابن نمير وأبي أسامة وعمر بن يونس وابراهيم ابن خالد وعبد الرزاق وروح بن عبادة ويزيد بن هارون وعثمان بن عمرو بن أبي عاصم.

وعنه مسلم وأبو داود وأبو عوف البزوري وعبد الله بن أحمد وأحمد بن خالد الخلال ومحمد ابن اسحاق بن يزيد البصري والمنذر بن شاذان وأحمد بن أبي عوف البزوري.

قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه وقال الآجري عن أبي داود ثقة.

قلت: انكر عياض في شرح مسلم هذا الاسم وقال لم أجد له ذكرا عند احد ممن صنف رجال الصحيحين ولا ممن صنف في المؤتلف ولا اصحاب التقئيد وبالغ في ذلك حتى قال ليس في الرواة أحد يسمى مخلد بن خالد وقد بالغ النووي في الرد عليه.

١٢٦ - تمييز.

مخلد بن خالد بن عبدالله التميمي أبو عبد الله النيسابوري.

روى عن ابن المبارك وخارجة بن مصعب والحسن بن محمد البلخي وعبد الحكم ابن ميسرة.

روى عنه ابنه عبدالله صاحب أبي عبيد.

__________

(١) الشعيري بفتح المعجمة وكسر المهملة اه خلاصة (*).

١٢٧ - س (النسائي).

مخلد بن خداش البصري ويقال انه أخو خالد.

روى عن حماد بن زيد.

وعنه النسائي.

قلت: وذكره في اسماء شيوخه وقال بصري صدوق كتبت عنه شيئا يسيرا.

١٢٨ - تمييز.

مخلد بن خداش أبوخداش كوفي.

روى عن ابان بن تغلب والاعمش ومحمد بن ثابت العبدي ومعاوية بن عبد الكريم الضال وعنه أبو الصلت الهروي وأبو سعيد الاشج.

قال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث.

قلت: هو متقدم شيخ النسائي.

١٢٩ - تمييز.

مخلد بن خداش.

عن مالك.

وعنه عبدالرحمن بن مهدي وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ما استبعد ان يكون هو الذي قبله.

١٣٠ - تمييز.

مخلد بن خفاف (١) ابن إيماء بن رحضة الغفاري لابيه وجده صحبة.

روى عن عروة عن عائشة حديث الخراج بالضمان.

وعنه ابن أبي ذئب.

قال ابو حاتم لم يرو عنه غيره وليس هذا اسناد تقوم بمثله الحجة وقال ابن عدي لا يعرف له غير هذا الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت.

وقد روى حديثه المذكور الهيثم بن جميل

عن يزيد بن عياض عن مخلد وقال البخاري فيه نظر انتهى وفي سماع ابن أبي ذئب منه عندي نظر وتابعه على هذا الحديث مسلم بن خالد الزنجي عن هشام بن عروة عن ابيه به وقال ابن وضاح مخلد مدني ثقة.

__________

(١) خفاف بضم المعجمة وفائين الاولى خفيفة اه تقريب (*).

١٣١ - ق (ابن ماجة).

مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني أبو الضحاك البصري.

روى عن قتادة والزبير بن عدي وخالد بن عبيد العتكي وعنه ابنه أبو عاصم الضحاك وحرمي بن عمارة ويونس بن محمد المؤدب.

قال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة سبع وستين ومائة وهو ابن خمس وسبعين سنة.

قلت: وقال الساجي لا يتابع على حديثه.

١٣٢ - خ (البخاري).

مخلد بن مالك بن جابر الجمال (١) أبو جعفر الرازي نزيل نيسابور.

روى عن أبي عوانة والدراوردي والوليد بن مسلم ويحيى بن سعيد الاموي وابن عيينة وابن نمير وأبي زهير عبدالرحمن بن مغراء وعبد الرحمن بن مهدي ومبشر بن اسماعيل وأبي النضر هاشم بن القاسم والنضر بن شميل وحماد بن خالد الخياط وغيرهم.

روى عنه البخاري وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي وأحمد بن النضر بن عبد الوهاب وعلي ابن الحسن الهلالي وعلي بن الحسن اللبقي ومحمد بن نعيم النيسابوري والحسن ابن سفيان وغيرهم.

قال محمد بن عبد الوهاب حدثنا مخلد بن مالك الجمال وكان رجلا صالحا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم سكن نيسابور وبها خرج حديثه وبها مات روى عنه أماما الحديث محمد بن اسماعيل ومسلم بن الحجاج في الصحيح كذا قال.

وقرأت: بخط ابي عمرو

المستملي توفي أبو جعفر مخلد بن مالك الرازي يوم السبت لثلاث عشرة خلت من ذي القعدة سنة احدى واربعين ومائتين.

قلت: وذكر ابو اسحاق الحبال ايضا أن مسلما روى عنه وذكر صاحب الزهرة ان البخاري روى عنه ثلاثة احاديث وان مسلما روى عنه حديثين وذكر الخطيب في المتفق ايضا انه روى عنه البخاري ومسلم لكن لم يقل في الصحيح.

__________

(١) الجمال بالجيم اه تقريب (*).

١٣٣ - عس (النسائي في مسند علي).

مخلد بن مالك بن شيبان القرشي وقيل السكسكي أبو محمد الحراني السلمسيني نسبة إلى قرية بحران.

روى عن عطاف بن خالد وحفص بن ميسرة واسماعيل بن عياش وأبي خالد الاحمر وعثمان بن عبدالرحمن الطرائفي ومحمد بن سلمة الحراني ومسكين بن بكير وغيرهم.

روى عنه يعقوب بن سفيان وابو إسماعيل الترمذي وابو زرعة الرازي وبقي بن مخلد واسحاق بن سيار النصيبي وزكرياء بن يحيى السجزي وجعفر الفريابي ومحمد بن يحيى ابن كثير الحراني وابو عروبة الحراني وغيرهم.

قال ابو حاتم شيخ وقال ابو زرعة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في جمادى سنة اثنتين واربعين ومائتين.

قلت: ولكنه قال فيه مخلد بن مالك بن جابر ابن سنان مولى قريش وقال ابن عدي حدثنا سعيد بن عثمان الحراني والحسين بن أبي معشر قالا حدثنا مخلد بن مالك بن جابر بن سنان مولى قريش.

وقال ابن عدي حدثنا العطاف ابن خالد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اقاد من خداش.

قال ابن عدي ما سمعته إلا بهذا الاسناد وهو منكر وسمعت ابن ابي معشر يقول كتبنا عن مخلد كتاب عطاف قديما ولم يكن فيه هذا كأنه أومى إلى ان مخلدا لين هذا الحديث ١٣٤ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة)

مخلد بن يزيد القرشي الحراني أبويحيى ويقال أبوخداش ويقال أبو الحسين ويقال أبو خالد.

روى عن يحيى بن سعيد الانصاري وحريز بن عثمان الرحبي والاوزاعي وابن جريج ويونس بن أبي إسحاق وإسرائيل بن يونس وسعيد بن عبد العزيز وحنظلة بن أبي سفيان وعبد الله بن العلاء بن زبر ومالك بن مغول ومسعر وغيرهم.

روى عنه أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وأبو جعفر النفيلي وابنا أبي شيبة وعبد الحميد بن محمد بن المستام وأبو امية عمرو بن هشام ومحمد بن سلام البيكندي وعبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش

(من اسمه مخمر ومخنف ومخول)

الموصلي وعلي بن ميمون العطار ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن كعب الانطاكي وأحمد ابن بكار الحراني وآخرون.

قال الاثرم عن أحمد لا بأس به وكان يهم وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو داود ويعقوب بن سفيان وقال أبو حاتم صدوق وقال أحمد بن علي الابار سألت علي بن ميمون عنه فقال كان قرشيا نعم الشيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

قال أبو جعفر النفيلي مات سنة ثلاث وتسعين ومائة.

قلت: وقال الساجي كان يهم وقدم أحمد مسكين بن كثير عليه فمن اوهامه حديثه عن الاوزاعي عن عبد الواحد بن قيس عن أبي هريرة رفعه قال يكفر كل لحاء ركعتان.

قال أبو داود مخلد شيخ إنما رواه الناس مرسلا وقال ابن سعد حدثنا عباد بن عمرو حدثنا مخلد بن يزيد وكان فاضلا خيرا كبير السن.

١٣٥ - تمييز مخلد بن يزيد البصري.

روى عن روح بن القاسم.

روى عنه الفضل الجزري.

أخرج حديثه الطبراني في ترجمة الحسن بن علي السراج وقال مخلد بن يزيد هذا ليس هو الحراني بل هو بصري.

(من اسمه مخمر ومخنف ومخول)

١٣٦ - ق (ابن ماجة)

مخمر (١) بن معاوية ويقال حكيم بن معاوية النميري.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم لاشوم الحديث.

وعنه حكيم بن معاوية ويقال معاوية ابن حكيم.

قلت: قال أحمد العسكري مخمر بن حيدة القشيري روى عنه ابن أخيه حكيم ابن معاوية بن حيدة.

١٣٧ - ٤ (الاربعة) مخنف (٢) بن سليم بن الحارث بن عوف بن ثعلبة بن عامر بن ذهل ابن

__________

(١) مخمر في الخلاصة بكسر أوله واسكان المعجمة وفتح الميم اه.

(٢) مخنف في التقريب بكسر أوله وبنون اه.

(*)

(الميم مع الدال)

(من اسمه مدرك)

مازن بن دينار بن ثعلبة بن الدؤل بن سعد بن غامد الازدي الغامدي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاضحية والعتيرة وعن علي بن أبي طالب وأبي أيوب.

وعنه ابنه حبيب وعون بن أبي جحيفة وعامر أبو رملة وأبو صادق الازدي.

قال ابن سعد اسلم وصحب النبي صلى الله عليه وسلم ونزل الكوفة بعد ذلك ومن ولده أبو مخنف لوط بن يحيى بن سعيد ابن مخنف بن سليم الذي يروي الاخبار وقال أبو نعيم الحافظ استعمله علي بن أبي طالب على اصبهان وسكن الكوفة.

قلت: وكان ممن خرج مع سليمان بن صرد في وقعة عين الوردة وقتل بها سنة أربع وستين وكانت معه راية الازد يوم صفين.

١٣٨ - ع (الستة) مخول بن راشد النهدي مولاهم أبو راشد بن أبي المجالد الكوفي الحناط.

روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ومسلم البطين وأبي سعد المدني.

وعنه شعبة والثوري وجعفر الاحمر وشريك وأبو عوانة.

قال الميموني عن أحمد ما علمت ألا خيرا وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال العجلي ثقة من غلاة الكوفيين وليس بكثير الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن سعد توفي في

خلافة أبي جعفر.

قلت: تتمة كلامه كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال الدارقطني مخول ابن راشد ومجاهد بن راشد ثقتان وقال الآجري عن أبي داود شيعي وقال ابن شاهين في الثقات قال محمد بن عمار كوفي ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثقة وليس له في البخاري غير حديث واحد توبع عليه عنده.

(الميم مع الدال)

(من اسمه مدرك)

١٣٩ - د (أبي داود) مدرك بن سعد ويقال ابن أبي سعد الفزاري أبو سعد الدمشقي.

روى عن يونس بن ميسرة بن حلبس ويحيى بن الحارث الذماري وقرأ عليه عروة ابن

(الميم مع الراء)

(من اسمه مرار)

رويم اللخمي وعلي بن يزيد الالهاني وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وغيرهم.

وعنه عبد الرزاق بن عمر بن مسلم وأبو مسهر وسليمان بن عبدالرحمن ومحمد بن المبارك الصوري ومروان بن محمد الطاطري وسعيد بن منصور وهشام بن عمار وقرأ عليه وعلي ابن حجر وآخرون.

ذكره ابن سميع في الطبقة الخامسة وقال يزيد بن محمد ابن عبد الصمد وعثمان الدارمي وأبو حاتم ثقة وقال أبو حاتم أيضا وأبو داود لا بأس به يؤخذ من حديثه المعروف وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال أبو زرعة الدمشقي عن أبي مسهر صالح.

(الميم مع الذال فارغ)

(الميم مع الراء)

(من اسمه مرار)

١٤٠ - د خ ق (أبي داود والبخاري وابن ماجة) مرار (١) بن حمويه بن منصور الثقفي أبو أحمد الهمذاني الفقيه الحافظ يقال

إنه من ولد أبي بكرة.

روى عن أبي الوليد الطيالسي وأبي غسان محمد بن يحيى الكناني وسعيد ابن أبي مريم وأبي صالح المصري وأبي نعيم وموسى بن إسماعيل والنعمان بن شبل وإبراهيم ابن حمزة الزبيري.

والقعنبي ومحمد بن مصفى الحمصي وغيرهم.

وعنه ابن ماجة وروى البخاري في الشروط من صحيحه حديث نافع عن ابن عمر في قصة خيبر فقال حدثنا أبو أحمد ثنا أبو غسان المدني عن مالك عن نافع به.

فقيل إن أبا أحمد هو مرار هذا وقيل هو محمد بن عبد الوهاب الفراء وقيل محمد بن يوسف البيكندي ومما يؤيد أنه المرار..ومحمد بن إسماعيل الصائغ وأحمد بن أبي غانم الهمداني وعيسى بن يزيد الهمداني إمام

__________

(١) مرار في التقريب بفتح أوله وتشديد الراء (والهمذاني) بفتح الهاء والمعجمة وفي الخلاصة حموية بفتح المهملة وضم الميم المشددة اه (*).

(من اسمه مرثد)

الجامع ومحمد بن نصر بن عبدالرحمن القطان ممرس وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وأبو عروبة الحراني وغيرهم.

قال شيرويه الديلمي نزل عليه أبو حاتم وكتب عنه هو قديم الموت قريب الاسناد جليل الخطر ولجمهور النهاوندي مسائل سأله عنها فاملى عليه الجواب فيها من نظر فيها عرف محل المرار من العلم الواسع والحفظ والاتقان والديانة وقال فضلان بن صالح قلت لابي زرعة أنت احفظ أم المرار فقال أنا احفظ والمرار أفقه.

قال وسمعت أبا جعفر يقول ما أخرجت همدان أفقه منه وقال عبدالله بن أحمد البرجمي سمعت المرار يقول اللهم ارزقني الشهادة قال فقتل قي الفتنة الكائنة بين جباخ وجغلان أيام حرب المعتز والمستعين.

قال الحسن بن صالح قتل عمي سنة أربع وخمسين ومائتين.

قال شيرويه وكان المرار ثقة عالما فقيها سنيا قتل شهيدا في سنة...قلت.

(من اسمه مرثد)

١٤١ - بخ ت س ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي والنسائي وابن ماجة) مرثد (١) بن عبدالله الزماني ويقال الذماري.

روى عن أبي ذر الغفاري.

وعنه ابنه مالك.

قلت: قال العقيلي لا يتابع على حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي تابعي ثقة وهو الذي روى الاثر الذي علقه البخاري في كتاب العلم عن أبي ذر وقال لو وضعتم الصمصامة.

١٤٢ - مرثد بن عبدالله المروزي.

ذكره أبو رجاء بن حمدويه البرقاني في تاريخ المراوزة وقال روى عنه أبوتميلة.

__________

(١) مرثد بسكون الراء بعدها مثلثة (والزماني) بكسر الزاي وتشديد الميم اه تقريب (*).

١٤٣ - ع (الستة) مرثد بن عبدالله اليزني (١) أبو الخير المصري الفقيه.

روى عن عقبة بن عامر الجهني وكان لا يفارقه وعمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو ابن العاص وأبي أيوب الانصاري وأبي بصرة الغفاري وديلم الحميري وزيد بن ثابت ومالك بن هبيرة وحذيفة البارقي وحسان بن كريب وعبد الرحمن بن وعلة وعبد الله ابن زرير الغافقي وأبي الخطاب المصري وأبي رهم السمعى وأبي عبدالله الصنابحى وأبي عبدالرحمن الجهني وغيرهم.

روى عنه يزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة وكعب ابن علقمة وعبد الرحمن بن شماسه وعبيد الله بن أبي جعفر وغيرهم.

قال ابن يونس كان مفتي أهل مصر في زمانه وكان عبد العزيز بن مروان يحضره فيجلسه للفتيا وذكره ابن حبان في الثقات.

قال سعيد بن عفير توفي سنة تسعين.

قلت: وقال العجلي مصري تابعي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وله فضل وعبادة وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن معين كان عند أهل مصر مثل علقمة عند أهل الكوفة وكان رجل صدق ووثقه

يعقوب بن سفيان.

١٤٤ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

مرثد بن أبي مرثد كناز بن الحصين الغنوي (٢).

له ولابيه صحبة وشهد بدرا وكانا حليفي حمزة بن عبدالمطلب وقتل مرثد يوم الرجيع في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

روى حديثه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.

قلت: كان قتله في صفر سنة أربع وكان زميل النبي صلى الله عليه وسلم.

١٤٥ - د (أبي داود) مرثد بن وداعة العمي وقيل الجعفي وقيل الشرعبي أبو قتيلة (٣) الحمصي.

__________

(١) اليزني بفتح التحتانية والزاي بعدها نون اه تقريب.

(٢) الغنوي بفتح المعجمة والنون اه تقريب.

(٣) أبو قتيلة بضم القاف وفتح المثناة مصغرا اه (*).

(من اسمه مرجى)

مختلف في صحبته.

روى عن عبدالله بن حوالة حديث سيكون بعدي اجناد مجندة.

وجماعة.

وعنه خالد بن معدان وصفوان بن عمرو والحكم بن الوليد الوحاضي وحمير ابن يزيد وحريز بن عثمان وغيرهم.

قال البخاري له صحبة وأنكر ذلك أبو حاتم وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.

قلت.

وقال يروي المراسيل وكان قد ذكره قبل ذلك في الصحابة وقال البخاري في التاريخ الكبير قال عبدالله الجعفي حدثنا شيبة ثنا حريز سمع حمير ابن يزيد قال رأيت أبا فتيلة مرثد بن وداعة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فذكر خبرا وذكره في الصحابة أيضا أبو القاسم البغوي وابن مندة وأبو نعيم وابن عبد البر وغيرهم.

(من اسمه مرجى)

١٤٦ - خت (البخاري في التعاليق) مرجى (١) بن رجاء اليشكري ويقال العدوي أبو رجاء البصري.

روى عن عبدالله بن أبي بكر بن أنس وحميد الطويل وأبي ريحانة عبدالله بن مطر وهشام بن عروة وأيوب السختياني وحسين المعلم وعمارة بن أبي حفصة وغيرهم.

روى عنه أبو النظر ويعقوب بن اسحاق الحضرمي وحرمي بن عمارة بن أبي حفصة وشبابة ابن سوار وعبد الصمد بن عبد الوارث ومحمد بن يزيد الواسطي وأبو عمر الضرير وأبو عمر الحوضي وآخرون.

قال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال أبو زرعة ثقة هو خال أبي عمر الحوضي وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال في موضع آخر صالح.

قال البخاري في العيدين وقال مرجى بن رجاء عن عبدالله بن أبي بكر عن انس في الاكل يوم الفطر ووصله أحمد في مسنده قال حدثنا حرمي بن عمارة حدثني مرجى فذكره.

قلت.

وقال الساجي عن ابن معين ليس حديثه بشئ وقال الدارقطني ثقة وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن ابن معين انه قال مرجى بن وداع ضعيف ومرجى ابن رجاء أصلح حديثا وقال ابن عدي له أحاديث وفي بعضها ما لا يتابع عليه.

__________

(١) مرجى في الخلاصة بضم أوله وفتح ثانيه وزاد في التقريب بتشديد الجيم اه (*).

(من اسمه مرحب ومرحوم ومرداس)

١٤٧ - مرجى بن وداع بن الاسود الراسبي البصري حكى عن عطاء السلمي.

وروى عن غالب بن خطاف وأيوب بن وائل وسهيل بن أبي حزم القطعي والمغيرة ابن حبيب وغيرهم.

روى عنه زيد بن الحباب وأبو سلمة التبوذكي وسيار بن حاتم وعارم وأحمد بن حنبل والصلت بن مسعود وعلي بن الحسين بن الدرهمي وآخرون.

قال أبو حاتم لا بأس به وقال يحيى بن معين ضعيف وفي رواية صالح الحديث وقد ساق له ابن عدي حديثا عن غالب بن خطاف كنا مع الحسن فجاء اعرابي فقال حدثني أبي عن جدي في أجر السلام وقال لم يحضرني له غير هذا.

(من اسمه مرحب ومرحوم ومرداس)

١٤٨ - د (أبي داود)

مرحب أو أبو مرحب أو ابن أبي مرحب ويقال اسم أبي مرحب سويد ابن قيس.

له حديث واحد ان عبدالرحمن بن عوف نزل في قبر النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه عامر الشعبي.

قلت.

قال ابن عبد البر ثقة في الكوفيين ولا يوجد ان ابن عوف كان مع الذين دخلوا قبر النبي صلى الله عليه وسلم الا من هذا الوجه.

١٤٩ - ع (الستة) مرحوم بن عبد العزيز بن مهران العطار الاموي أبو محمد ويقال أبو عبدالله البصري.

روى عن أبيه وعمه عبدالحميد وثابت البناني وأبي نعامة السعدي وأبي عمران الجوني ومالك بن دينار والقعقاع بن عمرو وعقيل بن سفيان وغيرهم.

وعنه ابنه عنبس وابن ابنه بشر بن عنبس بن مرحوم والثوري وهو من شيوخه وعفان وعلي بن المديني ومسدد وأبو نعيم وعبدان واسحاق بن راهوية وسوار بن عبدالله العنبري وأبو بشر

(من اسمه مرزوق)

بكر بن خلف وخليفة بن خياط وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو بن علي الصيرفي وأبو بكر بن خلاد الباهلي وهلال بن بشر البصري ونصر بن الجهضمي وبندار وأبو موسى وآخرون.

قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبدالله ابن داود الخريبي ما رأيت بالبصرة أفضل من سليمان بن المغيرة ومرحوم بن عبد العزيز قال أبو داود مات سنة سبع وثمانين ومائة وقال البخاري قال بشر بن عنبس بن مرحوم مات سنة ثمان وثمانين ومائة وكان يوم مات الحسن ابن سبع سنين ومات الحسن سنة عشر ومائة.

قلت.

وقال البزار مشهور ثقة كان أحد العباد وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال أبو الوليد الباجي في رجال البخاري وثقه أبو نعيم.

١٥٠ - خ (البخاري) مرداس (١) بن مالك الاسلمي كان من أصحاب الشجرة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث يذهب الصالحون.

وعنه قيس بن أبي حازم وزياد ابن علاقة.

قلت: مرداس الذي روى عنه زياد بن علاقة إنما هو مرداس بن عروة صحابي آخر ذكره البخاري وأبو حاتم وابن حبان وابن مندة وغير واحد وصرح مسلم وأبو الفتح الازدي وجماعة ان قيس بن أبي حازم تفرد بالرواية عن مرداس بن مالك الاسلمي وهو الصواب لكن قال ابن السكن ان بعض أهل الحديث زعم ان مرداس بن عروة هو مرداس الاسلمي الذي روى عنه قيس بن أبي حازم قال والصحيح انهما اثنان

(من اسمه مرزوق)

١٥١ - خد ق (أبي داود في الناسخ والمنسوخ وابن ماجة) مرزوق بن أبي الهذيل الثقفي أبو بكر الدمشقي.

روى عن الزهري وعنه الوليد بن مسلم.

قال أبو حاتم سمعت دحيما يقول هو

__________

(١) مرداس بكسر أوله وسكون الراء اه تقريب (*).

صحيح الحديث عن الزهري وقال ابن أبي حاتم عن أبيه حديثه صالح وقال أبو بكر ابن أبي خيثمة ثقة وقال البخاري يعرف وينكر وقال ابن عدي ما أعلم روى عنه غير الوليد بن مسلم وأحاديثه يحمل بعضها بعضا ويكتب حديثه.

قلت: وقال ابن حبان يتفرد عن الزهري بالمناكير التي لا أصول لها فكثر وهمه فسقط الاحتجاج بما انفرد به وذكره العقيلي في الضعفاء وذكر حديثا خولف في سنده وقال الآجري سألت أبا داود عنه فكره الجواب فيه.

١٥٢ - ت (الترمذي) مرزوق أبو بكر الباهلي البصري مولى طلحة بن عبدالرحمن.

روى عن ابراهيم مولى أبي هريرة وزيد بن أسلم وعاصم الاحول وقتادة وابن المنكدر وأبي الزبير.

روى عنه جعفر بن سليمان الضبعي وسعيد بن محمد الثقفي وأبو معاوية عبد الرحمن بن قيس الزعفراني وعبيدة بن عقيل وعثمان بن عمرو ومعتمر بن سليمان وأبو داود الطيالسي وأبو علي الحنفي وأبو نعيم الفضل بن دكين وغيرهم.

قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت.

تتمة كلامه وكان يخطأ وقال ابن خزيمة انا برئ من عهدته.

١٥٣ - ت (الترمذي) مرزوق أبو بكر التيمي.

عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من رد عن عرض أخيه الحديث.

وعنه أبو بكر النهشلي.

قلت.

أظنه الذي بعده.

١٥٤ - تمييز مرزوق أبو بكير التيمي الكوفي مؤذن لتيم.

روى عن سعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد.

وعنه ليث بن أبي سليم واسرائيل وعمر ابن محمد بن زيد العمري والثوري وشريك.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال أصله من الكوفة وسكن الري.

(من اسمه مرقع ومرة)

١٥٥ - ت (الترمذي) مرزوق أبو عبد الله الحمصي سكن البصرة.

روى عن أبي اسماء الرحبي وسعيد بن زرعة الحمصي وشهر بن حوشب وعبد الله ابن عامر ومكحول ويزيد بن مسيرة وغيرهم.

روى عنه مبارك بن فضالة وصالح المري ومحمد بن حمران القيسي ومستلم بن سعيد الواسطي وأبو عبيدة الحداد وروح بن عبادة وغيرهم.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين مرزوق أبو عبد الله شامي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

١٥٦ - تمييز مرزوق أبو عبد الله المدني مولى سعيد بن المسيب حجازي.

روى عن مولاه.

وعنه وكيع وأبو نعيم.

وذكره ابن حبان في الثقات.

١٥٧ - بخ (البخاري في الادب المفرد) مرزوق الثقفي مولى الحجاج بن يوسف وكان خادم ابن الزبير.

روى عن عبدالله بن الزبير واسماء بنت أبي بكر.

روى عنه ابراهيم ذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه مرقع ومرة)

١٥٨ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) مرقع (١) بن صيفي ويقال مرقع بن عبدالله بن صيفي بن رباح بن الربيع التميمي الحنظلي الاسيدي الكوفي.

روى عن جده رباح وعن أبيه حنظلة بن الربيع وأبي ذر وابن عباس.

وعنه ابنه

__________

(١) مرقع في التقريب بضم أوله وفتح ثانيه وكسر القاف المشددة وصيفي بالمهملة اه المصحح (*).

عمر وأبو الزناد ويحيى بن سعيد الانصاري وموسى بن عقبة ويونس بن أبي اسحاق.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن حزم عقب حديثه عن أبي ذر في الحج وحديثه عن جده في الجهاد مجهول وهو من اطلاقاته المردودة.

١٥٩ - ع (الستة) مرة بن شراحيل الهمداني السكسكي أبو إسماعيل الكوفي المعروف بمرة الطيب ومرة الخير لقب بذلك لعبادته.

روى عن أبي بكر وعمر وعلي وأبي ذر وحذيفة وابن مسعود وأبي موسى الاشعري

وزيد بن ارقم وعلقمة بن قيس وغيرهم.

وعنه اسماعيل بن أبي خالد واسماعيل السدي وحصين بن عبدالرحمن وزبيد اليمامي وأبو السعر سعيد بن محمد والصباح بن محمد وطلحة ابن مصرف والشعبي وعطاء بن السائب وعمرو بن مرة وفرقد السبخي وموسى ابن أبي عائشة وغيرهم.

قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال سكن ابن محمد العابد عن الحارث الغنوي سجد مرة الهمداني حتى اكل التراب وجهه وقال ابن سعد توفي زمان الحجاج بعد الجماجم وكذا قال أبو حاتم في تاريخ وفاته وقال غيره توفي سنة ست وسبعين.

قلت: هو قول ابن حبان في الثقات زاد وكان يصلي كل يوم ستمائة ركعة وقال العجلي تابعي ثقة وكان يصلي في اليوم والليلة خمسمائة ركعة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لم يدرك عمر وقال هو وأبو زرعة روايته عن عمر مرسلة وقال أبو بكر البزار روايته عن أبي بكر مرسلة ولم يدركه وقال ابن مندة في تاريخه ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره (١).

١٦٠ - مرة بن عقبة بن نافع أبو عبيدة في الكنى.

__________

(١) مرة بن عمرو بن حبيب بن وائلة الفهري المدني صحابي قليل الحديث يأتي في مرة الفهري اه المصحح (*).

١٦١ - مرة بن كعب أو كعب بن مرة البهزي تقدم في الكاف.

١٦٢ - ق (ابن ماجة) مرة بن وهب بن جابر بن عتاب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد ابن عوف بن ثقيف الثقفي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ان كان محفوظا.

قال ابن ماجة حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن الاعمش عن المنهال بن عمر وعن يعلي بن مرة عن أبيه قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فاراد أن يقضي حاجته الحديث رواه أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع بهذا

الاسناد ولم يقل عن أبيه وهو الصواب قاله البخاري قال وقال وكيع مرة عن يعلى عن أبيه وهو وهم.

قلت: وقد تابع عليا علي بن مسلم وقد تابع وكيعا على ذلك محاضر ابن المورع ويحيى بن عيسى الرملي ويونس بن بكير والله تعالى أعلم وقد روى البغوي في معجم الصحابة ما يدل على أن له صحبة بغير هذا الحديث المختلف فروى من طريق أم يحيى بنت يعلى بن مرة عن أبيها قال جئت بأبي يوم الفتح فقلت يارسول الله بايعه على الهجرة فقال لا هجرة بعد الفتح الحديث واسناده جيد (١).

١٦٣ - مرة البهزي في ترجمة كعب بن مرة.

١٦٤ - ق (ابن ماجة) مرة الفهري.

عن النبي صلى الله عليه وسلم أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين.

وعنه ابنته أم سعيد.

قلت: هذا عجب من المؤلف في هذا الاختصار فإن هذا الرجل معروف الصحبة والنسب قال أبو

__________

(١) مرة البهزي وهو ابن كعب اه تقريب (*).

(من اسمه مروان)

القاسم الطبراني مرة بن عمرو بن حبيب بن واثلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر اسلم يوم الفتح.

وكذا ساق أبو أحمد العسكري نسبه وقال انه يشكل بمرة الفهري وقال ابن حبان في الصحابة مرة بن عمرو الفهري احد بني الحارث بن فهر وهو أبو أم سعيد بنت مرة وقال ابن عبد البر مرة بن عمرو بن حبيب الفهري يعد في أهل المدينة وهكذا سمى أباه جماعة ممن ألف في الصحابة.

١٦٥ - س (النسائي) مرة غير منسوب.

عن سعيد بن جبير عن عبدالله بن الحارث عن ابن عباس في الدعاء للمريض.

وعنه المنهال بن عمرو واختلف فيه على المنهال.

(من اسمه مروان)

١٦٦ - د ق (ابي داود وابن ماجة) مروان بن جناح الاموي مولاهم الدمشقي.

روى عن أبيه والاعمش ويونس بن ميسرة بن حلبس وأبي الجهم سليمان بن الجهم وعمر بن عبد العزيز وسعيد بن جبير ومجاهد بن جبر وهشام بن عروة وغيرهم.

روى عنه الوليد بن سليمان بن ابي السائب وهو من اقرانه وصدقة بن خالد ومحمد بن شعيب ابن شابور والوليد بن مسلم وجماعة.

وقال هو اثبت من أبي بكر بن أبي مريم وقال دحيم وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم هو أحب إلي من أخيه روح وهما شيخان يكتب حديثهما ولا يحتج بهما وقال الدارقطني لا بأس به شامي اصله كوفي وقال أبو علي النيسابوري مروان ثقة وروح في أمره نظر وذكره ابن حبان في الثقات.

١٦٧ - خ ٤ (البخاري والاربعة) مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس ابن عبد مناف بن أقصى الاموي أبو عبد الملك ويقال أبو القاسم ويقال أبو

الحكم (١) أمه آمنة بنت علقمة بن صفوان الكناني وتكنى أم عثمان المدني.

ولد بعد الهجرة بسنتين وقيل بأربع وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح له منه سماع وروى أيضا عن عثمان وعلي وزيد بن ثابت وأبي هريرة وبسرة بن صفوان وعبد الرحمن ابن الاسود بن عبد يغوث.

روى عنه ابنه عبدالملك وسهل بن سعد الساعدي وهو اكبر منه وسعيد بن المسيب وعلي بن الحسين وعروة بن الزبير وأبو بكر بن عبدالرحمن ابن الحارث وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة ومجاهد وأبو سفيان مولى ابن أبي احمد.

كتب لعثمان وولي امرة المدينة ايام معاوية وبويع له بالخلافة بعد موت معاوية بن يزيد ابن معاوية بالجابية وكان الضحاك بن قيس غلب على دمشق ودعا لابن الزبير ثم دعا لنفسه

فواقعه مروان بمرج راهط فقتل الضحاك وغلب مروان على دمشق ثم على مصر ومات في رمضان سنة خمس وستين وكانت ولايته تسعة اشهر.

قلت: قال البخاري لم ير النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر في الاستيعاب ولد يوم الخندق وعن مالك ولد يوم احد وقد قال مروان في كلام دار بينه وبين روح بن زنباع عندما طلب الخلافة ليس ابن عمر باخير مني ولكنه اسن مني وكانت له صحبة وعاب الاسماعيلي على البخاري تخريج حديثه وعد من موبقاته انه رمى طلحة احد العشرة يوم الجمل وهما جميعا مع عائشة فقتل ثم وثب على الخلافة بالسيف واعتذرت عنه في مقدمة شرح البخاري وقول عروة بن الزبير كان مروان لا يتهم في الحديث هو في رواية ذكرها البخاري...في قصة نقلها عن مروان عن عثمان في فضل الزبير.

قلت: في طبقته..١٦٨ - تمييز مروان بن الحكم الحراني متأخر.

يروي عن أبي جعفر النفيلي روى عنه ابن جرير الطبري.

ذكره الخطيب.

__________

(١) ولي الخلافة في آخر سنة اربع وستين وله ثلاث أو احدى وستون سنة اه تقريب.

(*)

١٦٩ - د (أبي داود) مروان بن الخاقان قيل هو مروان الاصفر يأتي.

١٧٠ - د س (أبي داود والنسائي) مروان بن روبة التغلبي (١) أبو الحصين الحمصي.

روى عن عبدالرحمن بن أبي عوف الجرشي وأبي صالح الاشعري وأبي صالح الانماري.

وعنه صفوان بن عمرو ومحمد بن الوليد الزبيدي.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن واثلة بن الاسقع.

١٧١ - د س (أبي داود والنسائي) مروان بن سالم المقفع (٢).

روى عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا افطر قال ذهب الظماء الحديث.

روى عنه الحسين بن واقد وعزرة بن ثابت.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: زعم الحاكم في المستدرك ان البخاري احتج به فوهم ولعله اشتبه عليه بمروان الاصفر.

١٧٢ - ق (ابن ماجة) مروان بن سالم الغفاري أبو عبد الله الشامي الجزري.

مولى بني أمية سكن قرقيسياء (٣) روى عن صفوان بن عمرو وعبيد الله بن عمرو الاعمش وابن جريج والاوزاعي وعبد العزيز بن أبي رواد وأبي بكر بن أبي مريم وغيرهم.

وعنه بقية وعبد المجيد بن رواد وعبد الصمد بن عبد الوارث والوليد بن مسلم وأبو همام محمد ابن الزبرقان ونعيم بن حماد الخزاعي وغيرهم.

قال عبدالله بن احمد عن ابيه ليس بثقة وقال

__________

(١) التغلبي في التقريب بالمثناة والمعجمة وكسر اللام اه.

(٢) المقفع بقاف ثم فاء ثقيلة اه خلاصة اه.

(٣) من الجزيرة اه خ (*).

العقيلي والنسائي كذلك وقال النسائي في موضع آخر متروك الحديث وقال قال البخاري ومسلم منكر الحديث وقال ابن أبي حاتم عن أبيه منكر الحديث جدا ضعيف الحديث ليس له حديث قائم قلت يترك حديثه قال لا يكتب حديثه وقال أبو عروبة الحراني كان يضع الحديث وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وقال ابن عدي عامة حديثه لا يتابعه عليه الثقات.

روى له ابن ماجة حديثين في ترجمة نافع عن ابن عمر وشريح ابن عبيد عن أبي الدرداء.

قلت: وقال الدارقطني متروك الحديث ومما انكر عليه عن الاوزاعي عن يحيى عن

أبي سلمة عن أبي هريرة قال رجل يا رسول الله ارأيت الرجل منا يذبح وينسى أن يسمي فقال اسم الله تعالى على كل مسلم.

وعن عبدالملك بن أبي سليمان عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا ان آخر ما يجازى به العبد ان يغفر لمن شيع جنازته.

وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير ويأتي عن الثقات بما ليس من حديث الاثبات فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج باخباره وقال الساجي كذاب يضع الحديث وقال العقيلي أيضا احاديثه مناكير وقال البغوي منكر الحديث لا يحتج بروايته ولا يكتب أهل العلم حديثه إلا للمعرفة وقال أبو نعيم منكر الحديث.

١٧٣ - مروان بن سوار هو شبابة تقدم.

١٧٤ - خ د ت ق (البخاري وأبي داود والترمذي وابن ماجة) مروان بن شجاع الجزري الحراني أبو عبد الله الاموي.

مولى محمد بن مروان بن الحكم نزل بغداد وهو عم الحضير (١) بن شجاع ويقال له الخصيفي لكثرة روايته عن خصيف وروى ايضا عن ابراهيم بن أبي عبلة وسالم ابن عجلان الافطس وعبد الكريم الجزري ومغيرة بن مقسم الضبي وجماعة.

وعنه احمد ابن منيع وهارون بن معروف وزياد بن ايوب الطوسي وحسن بن عرفة وآخرون.

قال

__________

(١) المحصن (*).

الميموني عن أحمد شيخ صدوق وقال حرب عن احمد لا بأس به وكذا قال أبو داود وقال ابن معين ويعقوب بن سفيان والدارقطني ثقة وقال أبو حاتم صالح ليس بذاك القوي في بعض ما يرويه مناكير يكتب حديثه وقال ابن سعد كان ثقة صدوقا قدم بغداد مع موسى يعني الهادي ومات بها سنة اربع وثمانين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره ابن حبان أيضا في الضعفاء فقال يروي المقلوبات عن الثقات لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد وكناه البخاري وأبو عروبة وغير واحد أبا عمرو ووثقه الدارقطني.

١٧٥ - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي) مروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المعلى الانصاري الزرقي أبو عثمان المدني.

روى عن عبيد بن حنين ويعلى بن شداد بن أوس وأبي امامة بن سهل بن حنيف وأم الطفيل امرأة أبي بن كعب.

وعنه سعيد بن أبي هلال ويحيى بن سعيد الانصاري ومحمد ابن عمرو بن علقمة.

قال أبو حاتم ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكر المؤلف انه روى عن أم الطفيل وفيه نظر فإن روايته إنما هي عن عمارة بن عمرو بن حزم عن أم الطفيل امرأة أبي في الرؤية وهو متن منكر قال أبو بكر بن الحداد الفقيه سمعت النسائي يقول ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله عزوجل.

١٧٦ - م ٤ (مسلم والاربعة) مروان بن محمد بن حسان الاسدي الطاطري (١) أبو بكر ويقال أبو حفص ويقال أبو عبد الرحمن الدمشقي.

قال الطبري كل من يبيع الكرابيس بدمشق يقال له الطاطري.

روى عن سعيد ابن عبد العزيز وعبد الله بن العلاء بن زبر وسعيد بن بشير وعبد الله بن عبدالرحمن بن يزيد ابن جابر وخالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري وزبيد بن سعد ابن لهيعة ويزيد بن السمط والهيثم بن حميد ومعاوية بن سلام ومسلم بن خالد الزنجي وسليمان بن بلال ومالك والليث والدراوردي وغيرهم.

__________

(١) الطاطري بمهملتين مفتوحتين اه تقريب (*).

وعنه بقية بن الوليد وهو اكبر منه وابنه ابراهيم بن مروان واحمد بن أبي الحواري وصفوان بن صالح المؤذن وعبد الله بن احمد بن ذكوان ومحمود بن خالد السلمي وسلمة ابن شبيب واحمد بن عبد الواحد بن عبود وهارون بن محمد بن بكار بن بلال ومحمد بن الوزير الدمشقي وشعيب بن شعيب بن إسحاق الدمشقي وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي وأبو

الازهر النيسابوري وآخرون.

قال أحمد بن أبي الحواري قلت لاحمد بن حنبل بلغني انك تثني على مروان بن محمد قال إنه كان يذهب مذهب أهل العلم وقال أبو حاتم وصالح بن محمد ثقة وقال عبدالله ابن يحيى بن معاوية ادركت ثلات طبقات احداها طبقة سعيد بن عبد العزيز ما رأيت فيهم اخشى من مروان بن محمد وقال أبو سليمان الداراني ما رأيت مسلما (١) خيرا من مروان قيل له ولا معلمه سعيد بن عبد العزيز قال لا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ولد سنة سبع واربعين ومائة وقال البخاري مات سنة عشر ومائتين.

قلت: وقال أبو زرعة الدمشقي قال لي احمد عندكم ثلاثة اصحاب حديث مروان بن محمد الطاطري والوليد ابن مسلم وأبو مسهر وقال الدوري عن ابن معين لا بأس به وكان مرجئا وقال الدارقطني ثقة وضعفه أبو محمد بن حزم فأخطأ لانا لا نعلم له سلفا في تضعيفه إلا ابن قانع وقول ابن قانع غير مقنع.

١٧٧ - تمييز مروان بن محمد السنجاري شيخ.

روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا داوموا على الصلوات الخمس فإن الله تعالى افترضهن عليكم فلا تتركوا الصلاة استخفافا بها ولا جحودا.

وذكر الحديث بطوله قال الدارقطني ذاهب الحديث وذكره ابن حبان في الضعفاء فيما نقله عنه النباتي في ذكره في الثقات وقال مستقيم الحديث فكأنه غفل عنه ثم ظهر لي أن الجناية (٢) ملحقة بالراوي

__________

(١) شاميا.

(٢) الخيانة (*).

عنه إسحاق بن عبد الصمد بن خالد بن يزيد الفارسي فقد صرح الدارقطني في غرائب مالك بأنه هو الذي وضع هذا الحديث.

١٧٨ - ع (الستة) مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة ابن بدر الفزاري أبو عبد الله الكوفي الحافظ.

سكن مكة ودمشق وهو ابن عم أبي اسحاق الفزاري.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد وحميد الطويل وسليمان التيمي وعاصم الاحول وايمن ابن نابل وموسى الجهني وهاشم بن هاشم بن عتبة ويحيى بن سعيد الانصاري وأبي مالك الاشجعي ويزيد بن كيسان وأبي يعفور الصغير وعبيد الله بن الاصم وعثمان بن حكيم الانصاري وعمر بن حمزة العمري ومنصور بن حيان وهلال بن ميمون الجهني وهلال بن عامر المزني ومحمد بن سوقة وعوف الاعرابي وعبد الواحد بن ايمن وبهز ابن حكيم وسعيد بن عبيد الطائي وعبد الله بن عبدالرحمن الطائفي وعبد الرحمن ابن أبي سلمة الانصاري ومالك بن مغول وغيرهم.

روى عنه احمد بن محمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وزكرياء بن عدي ويحيى ابن معين والحميدي وعلي بن المديني وداود بن رشيد وأبو خيثمة وأبو بكر بن أبي شيبة وعبد الله بن محمد المسندي ومحمد بن سلام البيكندي وعمرو بن محمد الناقد وابن نمير ومحمد بن عيسى بن الطباع واحمد بن منيع ودحيم وقتيبة والحسين بن حارث وسريج ابن يونس وسعيد بن عمرو الاشعثي وسعيد بن منصور وسويد بن سعيد ومحمد بن عباد المكي وأبو كريب ويحيى بن ايوب المقابري ويعقوب بن ابراهيم الدورقي ومحمد ابن هشام بن بلال وآخرون.

قال أبو بكر الاسدي عن احمد ثبت حافظ.

قال أبو داود عن احمد ثقة ما كان احفظه يحفظ حديث...وقال ابن معين ويعقوب بن شيبة والنسائي ثقة وقال الدوري سألت يحيى بن معين عن حديث مروان بن معاوية عن علي بن أبي الوليد

قال هذا علي بن غراب والله ما رأيت أحيل الناس للتدليس منه وقال عبدالله بن علي ابن المديني عن أبيه ثقة فيما يروي عن المعروفين وضعفه فيما يروي عن المجهولين وقال علي ابن الحسين بن الجنيد عن ابن نمير كان يلتقط الشيوخ من السكك.

وقال العجلي ثقة ثبت ما حدث عن المعروفين فصحيح وما حدث عن المجهولين ففيه ما فيه وليس بشئ وقال أبو حاتم صدوق لا يدفع عن صدقه ويكثر روايته عن الشيوخ المجهولين.

قال ابن المثنى ودحيم مات فجأة سنة ثلاث وتسعين ومائة قبل التروية بيوم.

قلت: وقال الآجري عن أبي داود كان يقلب الاسماء وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين كان مروان يغير الاسماء يعمى على الناس كان يحدثنا عن الحكم بن أبي خالد وإنما هو حكم بن ظهير وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة ثقة وقال ابن سعد كان ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات وفي الميزان قال ابن معين وحدث بخط مروان وكيع رافضي فقلت له وكيع خير منك فسنى وقال الذهبي كان به عالما لكنه يروي عمن دب ودرج وكان فقيرا ذا عيال فكانوا يبرونه يعني الذين يروي عنهم كأنه يحاز بهم.

١٧٩ - خ م د ت (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي) مروان الاصفر أبو خلف (١) البصري يقال هو مروان بن خاقان ويقال غيره (٢).

روى عن ابن عمر وأبي هريرة وأنس وأبي وائل وصعصعة بن معاوية ومسروق ابن الاجدع وأبي رافع الصائغ والشعبي وجماعة.

وعنه خالد الحذاء وعوف الاعرابي ومبارك بن فضالة وسليم بن حبان وشعبة وعوف الاعرابي والحسن بن ذكوان وغيرهم.

قال الآجري قلت لابي داود مروان الاصفر قال مروان بن خاقان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) أبو خليفة.

(٢) أي سالم.

(*)

(من اسمه مري)

(الميم مع الزاي)

(من اسمه مزاحم)

١٨٠ - ت س (الترمذي والنسائي).

مروان أبو لبابة الوراق البصري مولى عائشة ويقال مولى هند بنت المهلب ويقال مولى عبدالرحمن بن زياد.

روى عن عائشة وأنس عنه هشام بن حسان وعنبسة الوزان وحماد بن زيد.

قال ابن أبي خيثمة سألت ابن معين عن أبي لبابة الذي يروي عنه حماد بن زيد قال اسمه مروان بصري ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقع مسمى في السند ونقل الترمذي عن البخاري أنه سمع عائشة وانه مولى عبدالرحمن بن زياد.

أخرج له ابن خزيمة في صحيحه لكن توقف فيه فقال لا أعرفه بعدالة ولا جرح وحرر حديثه وأخرجه الحاكم في المستدرك.

١٨١ - مروان المقفع هو ابن سالم تقدم (١).

(من اسمه مري)

١٨٢ - ٤ (الاربعة).

مري (٢) بن قطري الكوفي.

روى عن عدي بن حاتم.

وعنه سماك بن حرب.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال الذهبي لايعرف تفرد عنه سماك.

(الميم مع الزاي)

(من اسمه مزاحم)

١٨٣ - مزاحم بن ذواد (٣) بن علية الحارثي الكوفي.

__________

(١) مروان الهمداني في ابن معاوية اه خلاصة.

(٢) مري بضم اوله بلفظ النسب وقطري بفتحتين وكسر الراء مخففا اه تقريب.

(٣) ذواد بمعجمة وتشديد الواو اه تقريب (*).

روى عن أبيه وعنه أبو كريب محمد بن العلاء.

قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به.

قلت: وقال النسائي لا بأس به.

١٨٤ - خت م س (البخاري في التعاليق ومسلم والنسائي).

مزاحم بن زفر بن الحارث الضبي ويقال الثوري ويقال العلائي الجعفري العامري الكوفي وهو مزاحم بن أبي مزاحم.

روى عن عمر بن عبد العزيز ومجاهد والشعبي والربيع بن عبدالله التيمي والقاسم ابن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود والضحاك بن مزاحم.

وعنه مسعر والمسعودي ومنصور ابن أبي الاسود والثوري وشعبة وعبد الله بن جعفر المخرمي وعباد بن عباد المهلبي وشريك.

قال أبو داود عن شعبة أخبرني مزاحم بن زفر الضبي وكان كخير الرجال وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث.

علق له البخاري عن ابن عمر عبد العزيز اثرا وروى له مسلم والنسائي حديث مجاهد عن أبي هريرة دينار اعطيه في سبيل الله تعالى الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: تتمة كلامه مات يوم النهر غازيا مع قتيبة بن مسلم انتهى وفي قول المزي انه هو مزاحم بن أبي مزاحم نظر فان مزاحم بن أبي مزاحم الراوي عن عمر بن عبد العزيز غير هذا قطعا وسيأتي.

١٨٥ - تمييز.

مزاحم بن زفر التيمي أبو خزيمة الكوفي من تيم الرباب قيل اسم جده مزاحم وقيل علاج بن مالك بن الحارث بن عامر بن جابر.

روى عن فطر بن خليفة وجرير بن حازم وأيوب بن خوط والثوري وشعبة والعلاء ابن زيد.

وعنه أخوه عثمان بن زفر وأبو مسهر وعبد الله بن يوسف التنسيي وأبو الربيع الزهراني وغيرهم.

وكان ثبتا شريفا ذكره ابن حبان في الثقات.

١٨٦ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) مزاحم بن أبي مزاحم المكي مولى عمر بن عبد العزيز.

(من اسمه مزيدة)

روى عنه وعن عبد العزيز بن عبدالله بن خالد بن أسيد وعبيد الله بن أبي زيد.

وعنه ابنه سعيد والزهري وابن جريج وميمون بن مهران وهو أكبر منه وعنبسة بن عمران الهلالي واسماعيل بن أمية وداود بن عبدالرحمن العطار ونسبه إلى ولاء طلحة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: اخرج الشافعي عن ابن عيينة عن اسماعيل بن امية عنه حديث محرش الكعبي في العمرة من الجعرانة.

وأخرجه النسائي من طريق ابن عيينة (١).

(من اسمه مزيدة)

١٨٧ - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي) مزيدة (٢) بن جابر العصري العبدي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

روى حديثه طالب بن حجير عن هوذة بن عبدالله بن سعد عن جده مزيدة.

قلت: بسطته في الذي بعده.

١٨٨ - تمييز مزيدة بن جابر آخر.

روى عن أبيه وأمه وعنه الحكم بن عتيبة ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى وحجاج ابن ارطأة وغيرهم.

قال أحمد معروف وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو زرعة مزيدة ابن جابر العصري ليس بشئ انتهى وقوله العصري وهم وانما هو الهجري كذا نسبه ابن حبان ولم يذكر البخاري في تاريخه اسم العبدي وانما قال مزيدة العبدي له صحبة حسب ثم قال مزيدة بن جابر فذكر الثاني وسمى أبو أحمد العسكري والد العبدي مالكا وقال هو الذي روى حديث وفد عبدالقيس وكان على مقدمة هرم بن حيان قال ومن ولده هوذة بن عبدالله بن مزيدة.

قال ابن الكلبي هو مزيدة بن مالك بن همام بن معاوية ابن

__________

(١) مزاحم بن أبي مزاحم يقال هو ابن زفر تقدم اه تقريب.

(٢) مزيدة بوزن كبيرة أبو ابن جابر ابن مالك وهو أصح والعصري بفتح المهملتين

اه تقريب (*).

(الميم مع السين)

(من اسمه مسافر ومسافع)

(من اسمه مساور)

شبابة بن عامر بن حطمة بن محارب بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبدالقيس وقال أبو القاسم البغوي مزيدة العبدي سكن البصرة.

(الميم مع السين)

(من اسمه مسافر ومسافع)

١٨٩ - قد (أبي الداود في القدر) مسافر شامي.

روى عن مكحول في ذكر الغيلان العدوي.

روى عنه فرج بن فضالة.

قلت: لا يعرف حاله.

١٩٠ - م د ت (مسلم وأبي داود والترمذي) مسافع بن عبدالله بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدري أبو سليمان الحجبي المكي وقد ينسب إلى جده.

روى عن أبيه وجده وعمته صفية وعبد الله بن عمرو بن العاص ومعاوية ابن أبي سفيان والحسين بن علي وعروة بن الزبير والزهري.

وعنه ابن عمته منصور بن صفية وابن ابن عمه مصعب بن شيبة والزهري وهو من أقرانه وأبو يحيى رجاء بن صبيح والمثنى ابن الصباح وجويرية بن أسماء وغيرهم.

قال العجلي مكي تابعي ثقة وقال ابن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وأفاد أنه قتل يوم الجمل ولا يصح ذلك (١) فلعل المقتول يوم الجمل أبوه أو عمه.

(من اسمه مساور)

١٩١ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) مساور الحميري.

__________

(١) بل تأخر إلى خلافة الوليد اه تقريب (*).

(من اسمه مستقيم ومستلم)

عن أبيه عن أم سلمة.

وعنه أبو نصر عبدالله بن عبدالرحمن الضبي.

قلت: قرأت بخط الذهبي خبره منكر انتهى وله في الكتابين حديثان أحدهما في فضل علي والآخر ايما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة.

قال الترمذي في كل منهما حسن غريب.

١٩٢ - م ٤ (مسلم والاربعة) مساور الوراق (١) الكوفي الشاعر.

روى عن سيار أبي الحكم ويقال انه أخوه لامه وجعفر بن عمرو بن حريث وأبي حصين الاسدي وشعيب بن يسار مولى ابن عباس.

وعنه ابن زائدة وابن عيينة وعبيد الله الاشجعي ووكيع وابو اسامة.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان يقول الشعر ما أرى بحديثه بأسا وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن عبيد المكي عن ابن عيينة سمعت مساورا الوراق يقول ما كنت أقول للرجل اني احبك في الله ثم أمنعه شيئا من الدنيا.

قلت: وذكره أسلم بن سهل الواسطي في تاريخ واسط في اهل القرن الثاني وجزم بأنه أخو سيار لامه ويقال هو مساور ابن سوار بن عبدالحميد وله اخبار كثيرة واشعار شهيرة.

١٩٣ - عس (النسائي في مسند علي) مساور غير منسوب.

عن عمرو بن سفيان عن أبيه خطبنا علي يوم الجمل الحديث في الامارة.

وعنه مروان ابن معاوية الفزاري.

قلت: قال أبو حاتم مجهول (٢).

(من اسمه مستقيم ومستلم)

١٩٤ - مستقيم بن عبدالملك هو عثمان التيمي.

تقدم.

__________

(١) الوراق هو الناسخ فاما الورق وبيعه فيقال فيه الكاغذي فاما اليوم فلا.

(٢) (عس - مسالم) عن عمر بن سفيان.

وعنه مروان بن معاوية.

مجهول اه خ (*).

(من اسمه مستمر ومستنير)

١٩٥ - ٤ (الاربعة) مستلم بن سعيد الثقفي الواسطي العابد.

روى عن خاله منصور بن زاذان وأبي عمار صاحب انس وحسين بن قيس الرحبي والاوزاعي والحكم بن أبان ورميح الجذامي وزياد بن كسيب العدوي وغيرهم.

وعنه حبان بن علي العنزي وعبد الحميد بن سليمان ومحمد بن جعفر المدائني ومحمد بن يزيد الواسطي وأبو النضر ويزيد بن هارون وآخرون.

قال حرب عن أحمد شيخ ثقة من أهل واسط قليل الحديث وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين صويلح وقال عباس الدوري عن ابن معين حدثنا حجاج الاعور قال قيل لشعبة ان مستلم بن سعيد خالفك في حرف قال ما كنت اظن ان ذاك يحفظ حديثين قال يحيى والقول قول المستلم وصحف شعبة قال عباس وسمعت يزيد بن هارون يقول كان مستلم عندنا هاهنا بواسط وكان لا يشرب إلا في كل جمعة وقال الحسن بن علي عن يزيد بن هارون مكث المستلم اربعين سنة لا يضع جنبه على الارض وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف.

قلت: وقال اسلم في تاريخ واسط قال اصبغ بن زيد لما مات مستلم لو كان هذا في بني اسرائيل لاتخذوه حبرا.

(من اسمه مستمر ومستنير)

١٩٦ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) المستمر بن الريان (١) الايادي الزهراني أبو عبد الله البصري العابد.

رأى انسا وروى عن أبي نضرة العبدي وأبي الجوزاء أوس بن عبدالله الربعي وغيرهم.

وعنه شعبة والقطان وزيد بن الحباب وعبد الصمد بن عبد الوارث وأمية بن خالد

وعثمان بن عمر بن فارس وأبو عاصم ومسلم بن ابراهيم وعمرو بن مرزوق وغيرهم.

قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد ثقة وكذا قال عبدالله بن أحمد عن أبيه وزاد شيخ

__________

(١) الريان في الخلاصة بفتح المهملة وزاد في التقريب بالتحتانية اه المصحح (*).

(من اسمه مستور ومستورد)

واسحاق بن منصور عن ابن معين وقال سليمان بن منصور الفزاري (١) حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا المستمر بن الريان وكان صدوقا ثقة وقال النسائي ثقة وكان من الابدال وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الحاكم ثقة وقال أبو بكر البزار مشهور.

١٩٧ - ق (ابن ماجة).

المستمر الناجي (٢) العروقي بصري.

روى عن عنبس (٣) بن ميمون.

وعنه ابراهيم بن المستمر العروقي.

١٩٨ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

المستنير (٤) بن أخضر بن معاوية بن قرة المزني البصري.

روى عن جده معاوية وعمه أياس بن معاوية القاضي، روى عنه الخليل بن احمد المزني وعبد الله ابن حشرج بن عبدالله بن حشرج بن عابد بن عمرو.

قلت: قال ابن المديني المستنير هذا مجهول لا أعرفه.

(من اسمه مستور ومستورد)

١٩٩ - س (النسائي).

مستور (٥) بن عباد الهنائي أبو همام البصري.

روى عن محمد بن عباد بن جعفر والحسن البصري وعطاء بن أبي رباح وثابت البناني وغيرهم، وعنه خالد بن الحارث ويونس بن محمد وبشر بن المفضل وأبو عاصم وموسى ابن اسماعيل ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.

قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له في النسائي حديث واحد في صوم يوم الجمعة.

__________

(١) سليمان بن داود القزاز.

(٢) الناجي بالنون والجيم اه.

(٣) في هامش الخلاصة نقلا عن التهذيب والكاشف عبيس بضم اوله اه.

(٤) المستنير بفتح المثناة بعدها نون مكسورة وتحتانية ساكنة اه تقريب.

(٥) مستور في الخلاصة بضم المثناة وفي التقريب الهنائي بضم الهاء وتخفيف النون والمد اه (*)

(من اسمه مسحاج ومسدود)

٢٠٠ - م ٤ (مسلم والاربعة).

المستورد (١) بن الاحنف الكوفي.

روى عن حذيفة وابن مسعود ومعقل بن عامر وصلة بن زفر.

وعنه سعد بن عبيدة وعلقمة بن مرثد وسلمة بن كهيل وأبو حصين الاسدي.

قال ابن المديني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد في الطبقة الاولى من أهل الكوفة كان ثقة وله احاديث، قال العجلي كوفي تابعي ثقة.

٢٠١ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).

المستورد بن شداد بن عمرو بن حنبل بن الاحنف بن حبيب بن عمرو ابن سفيان (٢) بن محارب بن دثار القرشي الفهري الحجازي سكن الكوفة.

له ولابيه صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابيه.

وعنه أبو عبد الرحمن الحنبلي وقيس ابن أبي حازم ووقاص بن ربيعة وعبد الكريم بن الحارث وعلي بن رباح وجبير بن نفير بخلف فيه وعبد الرحمن بن جبير وهانئ بن معاوية الصدفي ومعبد بن خالد في اثناء حديث حارثة بن وهب الخزاعي في ذكر الحوض.

قلت: قال ابن يونس يقال توفي بالاسكندرية سنة خمس واربعين وقال مصعب الزبيري مات بمصر في ولاية معاوية.

(من اسمه مسحاج ومسدود)

٢٠٢ - د (أبي داود).

مسحاج (٣) بن موسى الضبي أبو موسى الكوفي.

روى عن أنس وعنه مغيرة بن مقسم ومات قبله وجرير بن عبدالحميد وعمار ابن

__________

(١) المستورد بضم أوله واسكان المهملة وفتح المثناة وكسر الراء اه خلاصة.

(٢) شيبان.

(٣) مسحاج بكسر اوله وسكون ثانيه ثم مهملة وآخره جيم اه تقريب (*).

رزيق وابو معاوية ومروان بن معاوية وعبد الرحمن بن مغراء.

قال ابن معين وابو داود ثقة وقال ابو داود لا بأس به.

قلت وقال ابن حبان لا يحتج به وقال ابن المبارك من مسحاج حتى اقبل منه.

٢٠٣ - خ دت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي).

مسدد بن مسرهد بن مسربل البصري الاسدي أبو الحسن الحافظ.

روى عن عبدالله بن يحيى بن أبي كثير وهشيم ويزيد بن زريع وعيسى بن يونس وفضيل ابن عياض ومهدي بن ميمون وجويرية بن اسماء وجعفر بن سليمان وحمال بن زيد وأبي الاحوص وعبد الواحد بن زياد وعبد الوارث بن سعيد ومحمد بن جابر السحيمي ومعتمر ابن سليمان وباذام بن عمرو وابي عوانة ويوسف بن الماجشون وابي الاسود حميد بن الاسود والجراح بن مليح والد وكيع ووكيع والقطان وابن علية وبشر بن المفضل وخالد ابن عبدالله الواسطي وخالد بن الحارث وخلق.

روى عنه البخاري وابو داود وروى له ابو داود ايضا والترمذي والنسائي بواسطة محمد بن محمد بن خلاد الباهلي وأحمد بن محمد بن مدويه وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني ومحمد بن سعيد الدنداني والحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان ومحمد بن يحيى الذهلي وابنه يحيى واسماعيل بن اسحاق القاضى وأخوه حماد ابن اسحاق ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة ومعاذ بن المثنى ويوسف بن يعقوب القاضي وأبو خليفة وغيرهم.

قال يحيى بن معين عن يحيى بن سعيد القطان لو أتيت مسددا فحدثته في بيته لكان يستاهل وقال أبو زرعة قال لي أحمد بن حنبل مسدد صدوق فيما كتبت عنه فلا تعده وقال الميموني سألت أبا عبدالله الكتاب إلى مسدد فكتب لى إليه وقال نعم الشيخ عافاه الله تعالى وقال جعفر بن أبي عثمان قلت لابن معين عن من اكتب بالبصرة فقال اكتب عن مسدد فإنه ثقة ثقة وقال محمد بن هارون الفلاس عن ابن معين صدوق وقال النسائي ثقة وقال العجلي مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مستورد الاسدي البصري ثقة كان يملي علي حتى اضجر قال يا أبا الحسين اكتب فيملي علي بعد ضجري خمسين حديثا قال

(من اسمه مسرة ومسروح)

فأتيت في الرحلة الثانية فأصبت عليه زحاما فقلت قد أخذت بحظي منك قال وكان أبو نعيم يسألني من نسبه فأخبره فيقول يا أحمد هذه رقية العقرب.

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ثقة وقال أبو عمرو بن حكيم قال أبو حاتم الرازي في حديث مسدد عن يحيى بن سعيد عن عقبة أيضا عن نافع عن ابن عمر كأنها الدنانير ثم قال كأنك سمعتها (١) من في النبي صلى الله عليه وسلم وقال البخاري وغير واحد مات سنة ثمان وعشرين ومائتين وسمى البخاري جد جده مرعبل.

قلت: وزعم منصو الحالدي [ كذا ] أنه مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل ابن أرندل بن سرندل بن عرندل بن ما سنده ولم يتابع عليه وقال ابن قانع كان ثقة وقال ابن عدي يقال أنه اولى من صنف المسند بالبصرة وذكره ابن حبان في الثقات في تاريخ المسجي اسمه عبدالملك بن عبد العزيز.

(من اسمه مسرة ومسروح)

٢٠٤ - د (أبي داود) مسرة (٢) بن معبد اللخمي الفلسطيني.

سكن بيت حبر بن علي فراسخ من بيت المقدس.

روى عن نافع مولى ابن عمر وأبي

عبيد حاجب سليمان والزهري وسليمان بن موسى والوضين بن عطاء ويزيد بن يزيد بن جابر ويزيد بن أبي كبشة.

وعنه سوار بن عمار وضمرة بن ربيعة وعبد الاواه بن حكيم ووكيع والوليد بن النضر الرملي وأبو أحمد الزبيري.

قال أبو حاتم شيخ ما به بأس.

له في سنن أبي داود حديث واحد في الصلاة وذكره ابن حبان في الثقات قلت: وقال كان ممن يخطى ثم ذكره في الضعفاء فقال لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات.

٢٠٥ - مسروح المؤذن ويقال مسعود مولى عمر.

قلت: ومؤذنه.

__________

(١) تسمعها.

(٢) مسرة بفتح أوله وثانيه وتشديد الراء اه تقريب (*).

(من اسمه مسروق)

روى عن مولاه وعنه نافع مولى ابن عمر.

قلت: قرأت بخط الذهبي فيه جهالة وذكره ابن حبان في الثقات فقال مسروح بن سبرة النهشلي عن عمر.

وعنه الازور ابن غالب.

(من اسمه مسروق)

٢٠٦ - ع (الستة) مسروق بن الاجدع بن مالك بن أمية بن عبدالله بن مر بن سلامان ابن معمر بن الحارث بن سعد بن عبدالله بن وداعة الهمداني الوداعي الكوفي العابد أبو عائشة الفقيه.

روى عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاذ بن جبل وخباب بن الارت وابن مسعود وأبي بن كعب والمغيرة بن شعبة وزيد بن ثابت وابن عمر وابن عمرو ومعقل بن سنان وعائشة وأمها أم رومان يقال مرسل وسبيعة الاسلمية وأم سلمة وعبيد بن عمير الليثي وهو من أقرانه وجماعة.

روى عنه ابن أخيه محمد بن المنتشر بن الاجدع وأبو وائل وأبو

الضحى والشعبي وابراهيم النخعي وأبو إسحاق السبيعي ويحيى بن وثاب وعبد الرحمن ابن مسعود وأبو الشعثاء المحاربي وعبد الله بن مرة الخارفي ومكحول الشامي وامرأته قمير بنت عمرو وغيرهم.

قال الآجري عن أبي داود كان عمرو بن معد يكرب خاله وكان أبوه افرس فارس باليمن وقال مجالد عن الشعبي عن مسروق قال لي عمر ما اسمك قلت مسروق بن الاجدع قال الاجدع شيطان أنت مسروق بن عبدالرحمن وقال مالك بن مغول سمعت أبا السفر غير مرة قال ما ولدت همدانية مثل مسروق وقال الشعبي ما رأيت اطلب للعلم منه وذكره منصور عن إبراهيم في اصحاب ابن مسعود الذين كانوا يعلمون الناس السنة وقال عبدالملك بن ابجر عن الشعبي كان مسروق أعلم بالفتوى من شريح وكان شريح أعلم بالقضاء وقال شعبة عن أبي إسحاق حج مسروق فلم ينم إلا ساجدا.

وقال أنس بن سيرين عن امرأة مسروق كان يصلي حتى تورم قدماه وقال أحمد ابن حنبل عن ابن عيينة يعني مسروقا بعد علقمة لا يفضل عليه أحد وقال علي بن المديني

ما أقدم على مسروق من أصحاب عبدالله أحدا صلى خلف أبي بكر ولقي عمر وعليا ولم يرو عن عثمان شيئا وقال إسحاق بن منصور لا يسأل عن مثله وقال عثمان الدارمي.

قلت: لابن معين مسروق عن عائشة أحب اليك أو عروة فلم يخير وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وكان أحد أصحاب عبدالله الذين يقرئون ويفتون وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث صالحة.

مات سنة ثلاث وستين وفيها أرخه غير واحد وقال أبو نعيم مات سنة اثنتين وقال هارون بن حاتم عن الفضل بن عمر ومات مسروق وله ثلاث وستون سنة.

قلت: مناقبه كثيرة قال الكلبي شلت يد مسروق يوم القادسية وأصابته آمة وقال أبو الضحى عن مسروق كان يقول ما أحب أنها يعني الآمة ليست لي لعلها لو لم تكن لي كنت في بعض هذه الفتن.

قال وكيع وغيره لم يتخلف مسروق عن حروب علي وذكره

ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل الكوفة ولاه زياد على السلسلة ومات بها سنة اثنتين أو ثلاث وستين وحكى عبد الحق عن ابن عبد البر انه قال لم يلق مسروق معاذا.

قلت: فعلى هذا يكون حديثه عنه مرسلا لكن تعقب ذلك ابن القطان على عبد الحق فانه لم يجد ذلك في كلام ابن عبد البر بل الموجود في كلامه أن الحديث الذي من رواية مسروق عن معاذ متصل وقال أبو الضحى سئل مسروق عن بيت شعر فقال أكره أن أرى في صحيفتي شعرا.

٢٠٧ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) مسروق بن أوس التميمي اليربوعي الحنظلي وقيل أوس بن مسروق وقيل إن اسم جده مسروق.

غزا في خلافة عمر وروى عن أبي موسى الاشعري.

وعنه حميد بن هلال وقتادة وغالب النجار.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: بين المصنف في الاطراف أن الصواب مسروق بن أوس وأن شعبة روى الحديث مرة بالشك وعنه أحمد وغيره من رواية شعبة عن غالب سمعت أوس بن مسروق رجلا منا كان يعد...على عهد عمر..بقي خلافته وسنده صحيح.

(من اسمه مسعر)

٢٠٨ - ق (ابن ماجة) مسروق بن المرزبان (١) بن مسروق بن معدان الكندي أبو سعيد ابن أبي النعمان الكوفي.

روى عن أبيه وأبي الاحوص وعبد السلام بن حرب وأبي بكر بن عياش وحفص ابن غياث وابن المبارك وشريك وعبيد الله الاشجعي ويحيى بن زكرياء بن أبي زائدة وابن فضيل وعدة.

روى عنه ابن ماجة وأبو زرعة وابن أبي عاصم وعبدان الاهوازي ومحمد ابن عثمان بن أبي شيبة والحسن بن علي العمري وعلي بن سعيد العسكري ومحمد ابن

صالح بن ذريح وأبو يعلى الموصلي وغيرهم قال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة أربعين ومائتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.

قلت: وقال أبو حاتم في أبي هشام الرفاعي هو مثل مسروق بن المرزبان وقال صالح بن محمد صدوق.

(من اسمه مسعر)

٢٠٩ - د (أبي داود) مسعر (٢) بن حبيب الجرمي أبو الحارث البصري روى عن عمرو ابن سلمة الجرمي.

روى عنه حماد بن زيد وعبد الصمد بن عبد الوارث ووكيع ويحيى بن سعيد القطان ويزيد بن هارون.

قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن حنبل كان ثقة.

٢١٠ - ع (الستة) مسعر بن كدام (٣) بن ظهير بن عبيدة بن الحارث بن هلال بن عامر ابن

__________

(١) المرزبان بسكون الراء وضم الزاي بعدها موحدة اه تقريب.

(٢) مسعر بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح المهملة و (الجرمي) بجيم اه تق.

(٣) كدام في التقريب بكسر أوله وتخفيف ثانيه و (الرواسي) في الخلاصة بفتح المهملة والواو الثقيلة اه المصحح (*).

صعصعة الهلالي العامري الرواسي أبو سلمة الكوفي أحد الاعلام.

روى عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة وعطاء وعبد الجبار بن وائل بن حجر وسعيد ابن أبي بردة وأبي صخرة جامع بن شداد وابراهيم بن محمد المنتشر الزراد ومحارب ابن دثار وسعد بن ابراهيم وثابت بن عبيد الانصاري وعبد الملك بن عمير وأبي اسحاق

السبيعي وهلال بن خباب ووبرة بن عبدالرحمن وزياد بن علاقة وبكير بن الاخنس وحبيب بن أبي ثابت والحكم بن عتيبة وعبد الله بن عبدالله بن جبر وعبيد الله ابن القبطية وعدي بن ثابت وعلقمة بن مرثد وعلي بن الاقمر وقتادة وقيس بن مسلم وعمرو ابن عامر وعمرو بن مرة ومعن بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود ومحمد ابن عبد الرحمن مولى آل طلحة والمقدام بن شريح بن هانئ وأبي بكر بن عمرو بن عبسة (١) الثقفي وأبي عون الثقفي وواصل الاحدب وهلال الوزان ومعبد بن خالد والاعمش ومنصور وجماعة.

روى عنه سليمان التيمي وابن اسحاق وهما أكبر منه وشعبة والثوري ومالك ابن مغول وهما من اقرانه وابن عيينة وابن المبارك وعيسى بن يونس وإسحاق بن يوسف الازرق واسماعيل بن زكرياء وابن نمير ووكيع ويحيى بن أبي زائدة ويحيى بن آدم ويحيى القطان وأبو أحمد الزبيري ومحمد بن بشر العبدي ويحيى بن سعيد الاموي وأبو أسامة وعبد الله ابن داود الخريبي وخلاد بن يحيى وأبو نعيم وآخرون.

قال حفص بن غياث عن هشام بن عروة ما قدم علينا من العراق أفضل من أيوب ومن ذاك الرواسي يعني مسعرا لان رأسه كان كبيرا وقال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد أيما أثبت هشام الدستوائي أو مسعر قال ما رأيت مثل مسعر كان مسعر من أثبت الناس وقال عمرو بن علي سمعت ابن مهدي يقول حدثنا أبو خلدة فقال له أحمد بن حنبل كان ثقة وكان مؤدبا وكان خيارا الثقة شعبة ومسعر وقال الحربي عن الثوري كنا إذا اختلفنا في شئ سألنا عنه مسعرا.

قال وقال شعبة كنا نسمي مسعرا المصحف وقال ابراهيم ابن سعيد الجوهري كان يسمى الميزان.

__________

(١) عتبة (*).

(من اسمه مسعود)

وقال أبو زرعة الرازي سمعت أبا نعيم يقول كان مسعر شكاكا في حديثه وليس

يخطئ في شئ إلا في حديث واحد وقال أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع شك مسعر كيقين غيره وقال العجلي كوفي ثقة ثبت في الحديث وكان الاعمش يقول شيطان مسعر يستضعفه فيشككه في الحديث وكان يقول الشعر وقال عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة كان من معادن الصدق وقال أبو طالب عن أحمد كان ثقة خيارا حديثه حديث أهل الصدق وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال ابن عمار مسعر حجة ومن بالكوفة مثله وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة ثقة.

قال وسئل أبي عن مسعر وسفيان فقال مسعر أعلى اسنادا وأجود حديثا وأتقن ومسعر أتقن من حماد بن زيد وقال الآجري عن أبي داود مسعر صاحب شيوخ روى عن مائة لم يرو عنهم سفيان.

وقال محمد بن عمار بن الحارث الرازي سمعت أبا نعيم يقول سمعت الثوري يقول الايمان يزيد وينقص ثم قال أقول بقول سفيان ولقد مات مسعر وكان من خيارهم فما شهد سفيان جنازته يعني من أجل الارجاء.

قال عمرو بن علي مات سنة ثلاث وخمسين وقال أبو نعيم مات سنة خمس وخمسين.

قلت: وقال أبو مسهر حدثنا الحكم بن هشام حدثنا مسعر دعاني أبو جعفر ليوليني فقلت ان أهلي يقولون لي لا نرضى اشتراءك في شئ بدرهمين وأنت توليني فاعفاني وقال معن المسعودي ما رأيت مسعرا في يوم إلا وهو فيه أفضل من سعد وقال شعبة مسعر في الكوفيين كابن عون في البصريين وفيه يقول ابن المبارك: من كان ملتمسا جليسا صالحا * فليأت حلقة مسعر بن كدام في أبيات وقال محمد بن مسعر كان أبي لا ينام حتى يقرأ نصف القرآن وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مرجئا ثبتا في الحديث سمعت ابن قحطبة يقول سمعت نصر ابن علي يقول سمعت عبدالله بن داود يقول كان مسعر يسمى المصحف لقلة خطأه وحفظه وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن مسعر إذا خالفه الثوري فقال الحكم لمسعر فإنه المصحف.

(من اسمه مسعود)

٢١١ - ق (ابن ماجة)

مسعود بن الاسود بن حارثة بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج ابن

عدي بن كعب القرشي العدوي المعروف بابن العجماء.

له صحبة.

قال ابن عبد البر كان من السبعين الذين هاجروا من بني عدي بن كعب هو وأخوه مطيع أمهما عجماء بنت عامر وكان من أصحاب الشجرة واستشهد بموته.

روى حديثه ابن إسحاق عن محمد بن طلحة بن ركانة عن أمه عائشة بنت مسعود بن الاسود عن أبيها قال لما سرقت تلك المرأة القطيفة من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث.

قلت: ورواه يزيد بن أبي حبيب عن محمد بن علي بن ركانة عن خالته بنت مسعود بن العجماء عن أبيها وقال ابن حبان في الصحابة سكن مصر فوهم لان قتله كان قبل فتح مصر بمدة وكأنه اشتبه بمسعود بن الاسود آخر ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب وفرق بينه وبين الذي قبله وذكر في هذا انه مصري وذكر الاختلاف في اسم أبيه والله تعالى أعلم (١).

٢١٢ - س (النسائي) مسعود بن جويرية بن داود المخزومي الموصلي أبو سعيد.

روى عن المعافي بن عمران وهشيم وعفيف بن سالم وابن عيينة ووكيع وغيرهم.

وعنه النسائي وجعفر بن محمد البلدي وعلي بن الهيثم الفزاري وأحمد بن العباس البغدادي وعباس بن محمد الكوفي إمام مسجد أبي حاضر وأبو يعلى محمد بن أحمد الملطي وزيد ابن عبد العزيز الموصلي وغيرهم.

قال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبوزكرياء الازدي في تاريخ الموصل كان نبيلا من الرحالة توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين.

قلت: تتمة كلام ابن حبان مستقيم الحديث وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به وغفل ابن القطان فقال لا يعرف.

٢١٣ - م ٤ (مسلم والاربعة) مسعود بن الحكم بن الربيع بن عامر بن خالد بن عامر بن زريق الزرقي

الانصاري أبو هارون المدني.

__________

(١) (تمييز مسعود) بن الاسود صحابي آخر شهد فتح مصر واختلف في اسم أبيه ووهم من خلطه بالذي قبله اه تقريب (*).

روى عن أمه ولها صحبة وعن عمر وعثمان وعلي وعبد الله بن حذافة السهمي.

وعنه أولاده اسماعيل وعيسى وقيس ويوسف ونافع بن جبير بن مطعم وسليمان بن يسار وابن المنكدر والزهري وعبد الله بن أبي سلمة وحكيم بن حكيم الانصاري وأبو الزناد.

قال الواقدي كان ثبتا مأمونا ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكان له قدر ويعد في جلة التابعين وكبارهم.

قلت: وكذا قال الواقدي وابن أبي خيثمة والعسكري انه ولد في عهده صلى الله عليه وسلم.

زاد العسكري ولم يرو عنه شيئا.

٢١٤ - قد س (أبي داود في القدر والنسائي) مسعود بن سعد الجعفي أبو سعد وقيل أبو سعيد الكوفي.

أخو الربيع بن سعد.

روى عن يحيى بن سعيد الانصاري ومطرف بن طريف وخصيف والحسن بن عبدالله والاعمش وعطاء بن السائب وموسى الجهني وغيرهم.

وعنه أبو خالد الاحمر وعلي بن هاشم بن البريد وعبد العزيز بن الخطاب وحسين بن الحسن الاشقر وأبو نعيم وأبو غسان النهدي وغيرهم.

قال أبو حاتم قال ابن معين كان من خيار عباد الله وكان ابن عم أبي خيثمة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود ما سمعت إلا خيرا وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال أبو بكر البزار صالح الحديث وقال إسحاق بن راهويه في مسنده والبخاري في تاريخه قال يحيى بن آدم كان من خيار عباد الله تعالى.

٢١٥ - م س (مسلم والنسائي) مسعود بن مالك بن معبد الاسدي الكوفي مولى سعيد بن جبير.

روى عن مولاه وعن الربيع بن خثيم وعلي بن الحسين.

وعنه الاعمش والثوري وصالح بن حيان.

قال النسائي مسعود بن مالك كوفي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له مسلم حديثا واحدا عن سعيد عن ابن عباس.

نصرت بالصبا.

٢١٦ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) مسعود بن مالك أبو رزين الاسدي أسد خزيمة مولى أبي وائل الاسدي الكوفي.

روى عن معاذ بن جبل وابن مسعود وعمرو بن أم كلثون وعلي بن أبي طالب وأبي موسى الاشعري وأبي هريرة وابن عباس ومصدع أبي يحيى والفضل بن بندار وغيرهم.

وعنه ابنه عبدالله واسماعيل بن أبي خالد وعاصم بن أبي النجود وعطاء بن السائب والاعمش ومنصور وموسى بن أبي عائشة واسماعيل بن سميع ومغيرة بن مقسم والزبير بن عدي وعلقمة بن مرثد وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم سئل ابو زرعة عن أبي رزين فقال اسمه مسعود كوفي ثقة وقال أبو حاتم شهد صفين مع علي وقال يحيى كان أكبر من أبي وائل وكان عالما فهما وقال أبو بكر بن عياش عن عاصم قال لي أبو وائل الا تعجب من أبي رزين قد هرم وإنما كان غلاما على عهد عمر وأنا رجل.

وقع ذكره في البخاري في الحيض من صحيحه وذكره ابن حبان في الثقات وذكر عبد العزيز بن صهيب عن أبي صفية ان ابن زياد قتل أبا رزين وقال أبو بكر بن أبي داود أبو رزين الاسدي وقال اسمه عبيد ضربت عنقه بالبصرة.

روى عن علي ويقال انه مولاه وأبو رزين آخر أسدي.

روى عن سعيد بن جبير اسمه مسعود ابن مالك واما الحاكم أبو أحمد في الكنى فجعلهما واحدا اسمه مسعود بن مالك وذلك وهم.

قلت: بالغ البرقاني فيما حكاه الخطيب عنه في الرد على من زعم انهما واحد وسبب الاشتباه مع اتفاقهما في الاسم واسم الاب والنسبة إلى القبيلة والبلدان الاعمش روى عن كل

منهما فتلخص أن أبا رزين مختلف في اسمه والاصح انه مسعود بن مالك ومختلف في ولائه أيضا واما الراوي عن سعيد بن جبير فهو أصغر منه بكثير لكنه شاركه في الاصح في اسمه والله تعالى أعلم ولكن الذي ظهر لي ان أبا رزين الاسدي المسمى بعيد وهو المقتول زمن عبيد الله بن زياد بعد سنة ستين أو قبلها وان أبا رزين المسمى بمسعود بن مالك آخر تأخر إلى حدود التسعين من الهجرة والله تعالى أعلم وقد أرخ ابن قانع وفاته سنة خمس وثمانين وقال خليفة مات بعد الجماجم.

وحكى ابن أبي حاتم في المراسيل عن شعبة انه كان ينكر سماع أبي رزين من ابن مسعود وكذا أنكر ابن القطان سماعه من ابن أم مكتوم وقال العجلي مسعود أبو رزين الاسدي كوفي ثقة.

وقرأت.

بخط مغلطاي قول المزي وقال يحيى كان عالما فهما تصحيف

والصواب ما ذكر البخاري في تاريخه فانه قال قال يحيى القطان حدثنا أبو بكر السراج قال كان أبو رزين أكبر من أبي وائل قال يحيى وكان عالما بهما يعني بالباء الموحدة المكسورة والهاء والميم على التثنية والمخبر عنه بذلك أبو بكر السراج لا أبو رزين بخلاف ما يفهمه كلام المزي (١).

٢١٧ - س (النسائي) مسعود بن هبيرة مولى فروة الاسلمي.

له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصف في الصلاة وعن أنس.

وعنه بريدة بن سفيان بن فروة الاسلمي.

قلت: سمى الواقدي فيما حكاه ابن سعد في الطبقات أباه هنيدة (٢) وكذا سماه أبو القاسم البغوي في معجمه وغيرهما.

٢١٨ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) مسعود بن واصل العقدي البصري الازرق صاحب السابري.

روى عن النهاس بن قهم وغالب التمار.

وعنه بسطام بن الفضل ومالك بن عبد الواحد

ومحمد بن عبدالله العنبري وسلمة بن حبان وعبد الرحمن بن عبد الخالق الانصاري وأبو غسان المسمعي وأبو بكر بن نافع العبدي وعمر بن شبة النميري.

قال الآجري عن أبي داود ليس بذاك وذكره ابن حبان في الثقات واستغرب الترمذي حديثه عن النهاس عن قتادة عن سعيد عن أبي هريرة في صوم ايام العشر وليس له في السنن غيره.

قلت: تتمة كلام ابن حبان يكنى أبا مسلم ربما أغرب.

وقرأت.

بخط الذهبي ضعفه أبو داود الطيالسي ثم وجدت ذلك في الضعفاء لابن الجوزي.

__________

(١) (م س مسعود) بن مالك الاسدي الكوفي عن مولاه سعيد بن جبير وعنه الاعمش وثقه النسائي.

له عندهما حديث اه خلاصة.

(٢) هنيدة بالنون والدال اه تقريب (*).

(من اسمه مسكين)

(من اسمه مسلم)

(من اسمه مسكين)

٢١٩ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) مسكين بن بكير الحراني أبو عبد الرحمن الحذاء.

روى عن سعيد بن عبد العزيز وجعفر بن برقان والاوزاعي ومالك ومحمد بن مهاجر وثابت بن عجلان والمسعودي وشعبة وشعيب بن أبي حمزة وأبي المليح العنبري وزمعة ابن صالح وغيرهم.

وعنه أحمد بن حنبل والنفيلي والمغيرة بن عبدالرحمن الحراني وعمرو ابن خالد وأحمد بن أبي شعيب وابنه الحسن بن أحمد ومحمد بن وهب بن أبي كريمة الحرانيون ومحمد بن عبيد بن ميمون المدني وأحمد بن سليمان الرهاوي وآخرون.

قال الاثرم سمعت أحمد يحسن أمره وقال مرة قدمه أبو عبد الله على مخلد بن يزيد وقال حدث عن شعبة بأحاديث لم يروها أحد وقال أبو داود سمعت أحمد يقال لا بأس به ولكن في حديثه خطأ وقال ابن معين لا بأس به وكذا قال أبو حاتم وزاد كان صالح الحديث يحفظ الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان وتسعين ومائة.

قلت: وقال أبو أحمد الحاكم له مناكير كثيرة كذا نقلته من خط الذهبي والذي في الكنى لابي أحمد كان كثير الوهم والخطأ وقال في موضع آخر ومن أين كان مسكين يضبط عن سعيد وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن عمار يقولون انه ثقة لم أسمع منه شيئا.

(من اسمه مسلم)

٢٢٠ - ع (الستة) مسلم بن ابراهيم الازدي الفراهيدي (١) مولاهم أبو عمرو البصري الحافظ.

روى عن عبد السلام بن شداد وجرير بن حازم وابان بن يزيد العطار وأبي الاشهب العطاردي وقيس بن خالد الحداني وهند (٢) بن القاسم والاسود بن شيبان وحماد بن سلمة

__________

(١) نسبة إلى فراهيد بطن من الازد اه لب اللباب.

(٢) هنيد (*).

وأبي خلدة خالد بن دينار واسماعيل بن مسلم العبدي وسلام بن مسكين وشعبة وصالح المري ومبارك بن فضالة وصدقة بن موسى والقاسم بن الفضل الحداني وقرة بن خالد وهمام ابن يحيى وهشام الدستوائي ووهب بن خالد وأبي هلال الراسبي وعلي بن المبارك وعبد الله ابن المبارك وجماعة.

روى عنه البخاري وأبو داود وروى أبو داود أيضا والباقون له بواسطة نصر بن علي الجهضمي ومحمد بن يحيى القطعي وعبد بن حميد والدارمي وأبو داود الحراني وأحمد ابن الحسين بن خراش وأحمد بن يوسف السلمي وأحمد بن عبدالله بن علي بن سويد المنجوفي وحجاج بن الشاعر وزيد بن أخرم الطائي وعبد الله بن الهيثم العبدي والعباس بن عبدالله السندي وعمرو بن علي الصيرفي وعمرو بن منصور النسائي ومحمد بن عمر بن علي بن مقدم ويحيى بن الفضل الجرمي ويزيد بن محمد بن فضيل الرسغني ومحمد بن يحيى الذهلي وروى

عنه أيضا يحيى بن معين وبندار وأبو موسى وأبو قدامة السرخسي وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن أيوب بن الضريس وأبو مسلم الكجي وعلي ابن عبد العزيز وأبو خليفة الجمحي وآخرون.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة مأمون وقال نصر بن علي سمعت مسلم بن ابراهيم يقول قعدت مرة أذاكر شعبة عن خالد بن قيس فقال كدت تلقى أبا هريرة وقال العجلي كان ثقة عمي بآخره.

وقال أبو زرعة سمعت مسلم بن ابراهيم يقول ما أتيت حلالا ولا حراما قط.

قال ابو حاتم وكان لا يحتاج إليه وقال الفضل بن سهل الاعرج سمعت ابن معين يقدم مسلم بن ابراهيم على معاذ بن هاشم ويقول لا اجعل رجلا لم ير إلا عن أبيه كرجل روى عن الناس وقال ابن ابي حاتم عن أبيه ثقة صدوق.

وقال الآجري عن أبي داود كتب مسلم بن ابراهيم عن قريب من الف شيخ (١) وقال أيضا ما رحل مسلم إلى احد وكان يحفظ حديث قرة وهاشم وابان العطار يهذه هذا وهو أحب إلينا من ابن كثير كان ابن كثير لا يحفظ وكانت فيه سلامة.

قال البخاري مات

__________

(١) وفي هامش الخلاصة وقال الترمذي سمعت مسلم بن ابراهيم يقول كتبت عن ثمانمائة شيخ ما جزت الجسر اه المصحح (*).

سنة اثنتين وعشرين ومائتين.

زاد غيره في صفر.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث ومات بالبصرة في صفر سنة اثنتين وعشرين وقال ابن حبان في الثقات كان من المتقنين وقال ابن قانع بصري صالح (١).

٢٢١ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) مسلم بن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي البصري.

عن أبيه.

وعنه عثمان الشحام وسعيد بن جمهان وأبو الفضل بن خلف الانصاري وأبو حفص سعيد بن سلمة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي بصري تابعي ثقة

وقال خليفة بن خياط مات بعد الثمانين وقبل التسعين.

٢٢٢ - د س (أبي داود والنسائي) مسلم بن ثفنة (٢) ويقال ابن شعبة البكري ويقال حجازي.

روى عن سعر الدؤلي.

وعنه عمرو بن أبي سفيان الجمحي.

قال وكيع عن زكرياء ابن اسحاق عن عمرو بن أبي سفيان عن مسلم بن ثفنة وقال روح بن عبادة وغير واحد عن زكرياء عن عمرو عن مسلم بن شعبة قال أحمد بن حنبل اخطأ فيه وكيع.

قال النسائي لا اعلم أحدا تابع وكيعا على قوله ابن ثفنة وقال الدارقطني وهم وكيع والصواب مسلم بن شعبة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: بقية كلام أحمد في مسنده قال بسر ابن السري متعجبا من قول وكيع هؤلاء ولده هاهنا يعني بمكة وقال البخاري قال وكيع مسلم بن ثفنة ولا يصح وقال الذهبي لا يعرف كذا قال وحكاية احمد عن بسر تدل على شهرته وفي سياق حديثه عند أحمد وغيره انه كان عريف قومه ولفضله استعمله ابن علقمة على عرافة قومه ليصدقهم فبعثني ابي لآتيه بصدقتهم.

__________

(١) وكان اتى عليه نيف وثمانون سنة اه خلاصة.

(٢) ثفنة بفتح المثلثة وكسر الفاء وفتح النون اه خلاصة (*).

٢٢٣ - د (أبي داود) مسلم بن جبير.

عن أبي سفيان.

وعنه يزيد بن أبي حبيب.

وفي اسناد حديثه اختلاف وفي الثقات لابن حبان مسلم بن الحرشي روى عن ابن عمر وعنه معلى بن عطاء فيحتمل ان يكون هو هذا.

قلت: قال الذهبي لا يدرى من هو وقيل تفرد عنه يزيد.

٢٢٤ - عخ ت (البخاري في خلق أفعال العباد والترمذي) مسلم بن جندب الهذلي أبو عبد الله القاضي.

روى عن الزبير بن العوام وحكيم بن حزام وابي هريرة وابن عمر ونوفل بن اياس الهذلي ويزيد بن انيس الهذلي واسلم مولى عمر وغيرهم.

روى عنه ابنه عبدالله وزيد ابن اسلم ويحيى بن سعيد الانصاري ويحيى بن ابي كثير ومحمد بن عمرو بن حلحلة واصبغ ابن عبد العزيز وابن ابي ذئب وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ست ومائة وقال ابن سعد في الطبقة الثانية من اهل المدينة مات في خلافة هشام وكان يقضي بغير رزق.

قلت: بقية كلامه وكان كبيرا وقال العجلي تابعي ثقة وقال ابن مجاهد كان من فصحاء الناس وكان معلم عمر بن عبد العزيز وكان عمر يثني عليه وعلى فصاحته بالقرآن.

٢٢٥ - د ت (أبي داود والترمذي) مسلم بن حاتم أبو حاتم الانصاري البصري.

روى عن ابن عيينة وابن مهدي وأبي بكر الحنفي وأبي بحر البكراوي ومحمد ابن عبدالله الانصاري وزهير بن نعيم البابي.

ومسلمة بن سالم الجهني وغيرهم.

روى عنه أبو داود والترمذي وجعفر بن احمد بن نصر الحافظ وحسين بن محمد القباني ومحمد بن علي الحكيم والترمذي ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي وعمر بن محمد بن بجير ومحمد بن جرير الطبري ويحيى بن محمد بن صاعد.

سمع منه سنة خمسين ومائتين وغيرهم.

قال الترمذي وأبو القاسم الطبراني كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: تتمة كلامه ربما اخطأ (*).

٢٢٦ - د (أبي داود) مسلم بن الحارث.

ويقال الحارث بن مسلم التميمي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء عند الانصراف من صلاة المغرب.

روى حديثه عبد الرحمن بن حسان الفلسطيني اختلف عليه فيه.

قال البرقاني قلت للدارقطني مسلم ابن الحارث بن مسلم عن أبيه فقال مجهول لا يروي عن أبيه غيره توفي الحارث بن مسلم في

خلافة عثمان.

قلت: وصحح البخاري وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان والترمذي وابن قانع وغير واحد ان مسلم بن الحارث هو صحابي روى هذا الحديث.

وأخرج ابن حبان الحديث في صحيحه من مسند الحارث بن مسلم والذي يترجح ما قاله البخاري ان صدقة بن خالد ومحمد بن سعيد بن سابور رويا عن عبدالرحمن بن حسان الذي مدار الحديث عليه فقالا عن الحارث بن مسلم بن الحارث عن أبيه ورواه وليد ابن مسلم فاختلف عليه فقال داود بن رشيد وهشام بن عمار وعمرو بن عثمان الحمصي وعلي ابن سهل الرملي ومؤمل بن الفضل الحراني عنه عن عبدالرحمن عن مسلم بن الحارث بن مسلم عن أبيه وقال محمد بن مصفى وعبد الوهاب بن نجدة ومحمد بن الصلت عن الوليد يقول صدقة ابن خالد ومحصل ذلك الاختلاف في الصحابي هل هو الحارث بن مسلم أو مسلم ابن الحارث وفي التابعي كذلك ولم أجد في التابعين توقيفا إلا ما اقتضاه صنيع ابن حبان حيث أخرج الحديث في صحيحه وقد جزم الدار قطني بأنه مجهول والحديث الذي رواه أصله تفرد به ما رأيته من روايته وتصحيح مثل هذا في غاية البعد لكن ابن حبان على عادته في توثيق من لم يرو عنه إلا واحدا إذا لم يكن فيما رواه ما ينكر.

٢٢٧ - ت (الترمذي) مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري أبو الحسين النيسابوري الحافظ.

روى عن القعنبي واحمد بن يونس واسماعيل بن أبي اويس وداود بن عمرو الضبي ويحيى بن يحيى النيسابوري والهيثم بن خارجة وسعيد بن منصور وشيبان بن فروخ

وخلق كثير قد ذكروا في هذا الكتاب.

روى عنه الترمذي حديثا واحدا عن يحيى ابن يحيى عن أبي معاوية عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة حديث احصوا هلال شعبان لرمضان.

ماله في جامع الترمذي غيره وأبو الفضل احمد بن سلمة وابراهيم ابن ابي طالب وأبو عمرو الخفاف وحسين بن محمد القباني وأبو عمرو المستملى وصالح بن محمد

الحافظ وعلي بن الحسن الهلالي ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وهما من شيوخه وعلي ابن الحسين بن الجنيد وابن خزيمة وابن صاعد والسراج ومحمد بن عبد بن حميد وأبو حامد وعبد الله ابنا الشرقي وعلي بن اسماعيل الصفار وأبو محمد بن أبي حاتم الرازي وابراهيم بن محمد ابن سفيان ومحمد بن مخلد الدوري وابراهيم بن محمد بن حمزة وأبو عوانة الاسفرائني ومحمد ابن إسحاق الفاكهي في كتاب مكة وأبو حامد الاعمشي وأبو حامد بن حسنويه وآخرون.

قال أبو عمرو المستملي املى علينا إسحاق بن منصور سنة إحدى وخمسين ومسلم ينتخب عليه وأنا استملي فنظر إسحاق بن منصور إلى مسلم فقال لن نعدم الخير ما أبقاك الله للمسلمين وقال الحاكم سمعت أبا الفضل محمد بن ابراهيم سمعت أحمد بن سلمة يقول عقد لمسلم مجلس المذاكرة فذكر له حديث فلم يعرفه فانصرف إلى منزله وقدمت له سلة فيها تمر فكان يطلب الحديث ويأخذ تمرة تمرة فأصبح وقد فنى التمر ووجد الحديث.

زاد غيره فكان ذلك سبب موته.

قال محمد بن يعقوب مات لخمس بقين من رجب سنة إحدى وستين ومائتين وقال غيره ولد سنة أربع ومائتين.

قلت: حصل لمسلم في كتابه حظ عظيم مفرط لم يحصل لاحد مثله بحيث أن بعض الناس كان يفضله على صحيح محمد بن اسماعيل وذلك لما اختص به من جميع الطرق وجودة السياق والمحافظة على أداء الالفاظ كما هي من غير تقطيع ولا رواية بمعنى وقد نسج على منواله خلق عن النيسابوريين فلم يبلغوا شأوه وحفظت منهم أكثر من عشرين إماما ممن صنف المستخرج على مسلم فسبحان المعطي الوهاب وله من التصنيف غير الجامع كتاب الانتفاع بجلود السباع والطبقات مختصر والكنى كذلك ومسند حديث مالك.

وذكره الحاكم في المستدرك في كتاب الجياء (١) استطرادا...وقيل إنه صنف

__________

(١) الجنائز (*).

مسندا كبيرا على الصحابة لم يتم (١) قال الحاكم كان تام القامة أبيض الرأس واللحية يرخي

طرف عمامته بين كتفيه.

قال فيه شيخه محمد بن عبد الوهاب الفراء كان مسلم من علماء الناس وأوعية العلم ما علمته إلا خيرا وكان بزازا وكان أبوه الحجاج من المشيخة وقال ابن الاخرم إنما أخرجت مدينتنا هذه من رجال الحديث ثلاثة محمد بن يحيى وابراهيم ابن أبي طالب ومسلم وقال ابن عقدة قاما يقع الغلط لمسلم في الرجال لانه كتب الحديث على وجهه وقال أبو بكر الجارودي حدثنا مسلم بن الحجاج وكان من أوعية العلم وقال مسلمة ابن قاسم ثقة جليل القدر من الائمة وقال بن أبي حاتم كتبت عنه وكان ثقة من الحفاظ له معرفة بالحديث وسئل عنه أبي فقال صدوق وقال بندار الحفاظ أربعة أبو زرعة ومحمد ابن اسماعيل والدارمي ومسلم وقال...٢٢٨ - سي (النسائي في اليوم والليلة) مسلم بن أبي حرة (٢) المدني.

عن الزبير ونافع بن جبير بن مطعم وعنه ابن عجلان وعمارة بن غزية ويحيى بن أيوب.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة وقال كان قليل الحديث.

٢٢٩ - د ق (أبي داود وابن ماجة) مسلم بن خالد بن فروة ويقال ابن...المخزومي مولاهم أبو خالد الزنجي المكي الفقية.

روى عن زيد بن أسلم وأبي طوالة والعلاء بن عبدالرحمن وعبد الله بن عمرو بن هشام ابن عروة والزهري وعتبة بن مسلم وداود بن أبي هند وابن جريج وغيرهم.

روى عنه ابن وهب والشافعي وعبد الملك بن الماجشون ومروان بن محمد وابراهيم بن شماس وأسود ابن

__________

(١) لم ينشر.

(٢) مسلم بن أبي حرة بضم المهملة وتشديد الراء اه تقريب (*).

عامر شاذان والحميدي والنفيلي والقعنبي وأبو نعيم وعلي بن الجعد وابن أبي الشوارب وهشام بن عمار وسويد بن سعيد وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه مسلم بن خالد كذا وكذا قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن معين وقال ابن المديني ليس بشئ وقال البخاري منكر الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به يعرف وينكر وقال ابن عدي حسن الحديث وارجو انه لا بأس به وقال عبدالله بن أحمد قلت لسويد بن سعيد لم سمي الزنجي قال كان شديد السواد وقال ابراهيم الحربي إنما سمي الزنجي لانه كان اشقر كالبصلة وكان فقيه أهل مكة.

وقال ابن سعد حدثنا بكر بن محمد المكي قال كان أبيض مشربا بحمرة وإنما قيل له الزنجي لمحبته التمر قالت له جاريته ما أنت إلا زنجي لاكل التمر فبقي عليه هذا اللقب وقال ابن سعد وتوفي في خلافة هارون سنة ثمانين ومائة بمكة وكان كثير الغلط في حديثه وكان في هديه نعم الرجل ولكنه كان يغلط وكان داود العطار اروج في الحديث منه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من فقهاء الحجاز ومنه تعلم الشافعي الفقيه قبل أن يلقى مالكا وكان مسلم بن خالد يخطئ احيانا ومات سنة تسع وسبعين وقيل سنة ثمانين ومائة.

قلت: وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة قال عثمان ويقال إنه ليس بذاك في الحديث.

وقال الساجي صدوق كان كثير الغلط وكان يرى القدر.

قال الساجي وقد روى عنه ما ينفي القدر.

حدثنا أحمد بن محرز سمعت يحيى بن معين يقول كان مسلم بن خالد ثقة صالح الحديث فما أنكرو عليه حديثه عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة وقال مرة عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا البينة على من ادعى واليمين على من أنكر إلا في القسامة وحديثه عن داود عن عكرمة عن ابن عباس رفعه ملعون من أتى النساء في ادبارهن.

وحديثه عن زياد بن سعد عن ابن المنكدر عن صفوان بن سليم عن أنس مرفوعا بعثت على أثر ثمانية آلاف نبي منهم أربعة آلاف من بني إسرائيل.

وغير ذلك من المناكير.

قرأت: بخط الذهبي فهذه الاحاديث ترد بها قوة الرجل ويضعف والله تعالى أعلم.

وقال يعقوب بن سفيان سمعت مشائخ مكة يقولون كان لمسلم بن خالد حلقة أيام ابن جريج وكان يطلب ويسمع ولا يكتب فلما احتيج إليه وحدث كان يأخذ سماعه الذي قد غاب عنه يعني فضعف حديثه لذلك وذكره ابن البرقي في باب من نسب إلى الضعف ممن يكتب حديثه وقال الدارقطني ثقة حكاه ابن القطان.

٢٣٠ - تمييز مسلم بن خالد بن فرمانة (١) الابلي يكنى أبا محمد.

متأخر عن طبقة الزنجي.

روى عن سفيان بن فروخ وطبقته.

روى عنه الجعابي والميانجي وابن السقاء الواسطي.

ذكره الخطيب.

٢٣١ - بخ د ت سي (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة) مسلم بن زياد الحمصي مولى ميمونة وقيل مولى أم حبيبة.

رأى فضالة بن عبيد.

وروى عن أنس ومكحول الشامي وعبد الله بن أبي زكرياء وعمر بن عبد العزيز وكان صاحب خيله.

وعنه ابن لهيعة واسماعيل بن عياش وبقية ابن الوليد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت وحكى البخاري في تاريخه ان ابن مبارك قلب اسمه فروى عن بقية بن محمد بن زياد عن أنس قال بقية إنما هو مسلم وقال ابن القطان حاله مجهول.

٢٣٢ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) مسلم بن سالم النهدي أبو فروة الاصغر الكوفي ويعرف بالجهني لنزوله فيهم.

روى عن عبد الله بن عكيم الجهني وعبد الرحمن بن أبي ليلي وابنه عيسى بن عبد الرحمن وعبد الله بن أبي الهذيل وأبي الاحوص الجشمي وعبد الله بن يسار وخلق.

وعنه

__________

(١) ماقويه (*).

ابنه عمر وحفيده حفص بن عمر بن مسلم وجعفر بن زياد الاحمر وشعبة وفطر بن خليفة وعمرو بن أبي قيس الرازي وزياد البكائي وأبو عوانة وعبد الواحد بن زياد والسفيانان وآخرون قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: أكثر ما يجئ عندهم مذكورا بكنيته وقال يعقوب ابن سفيان لا بأس به.

٢٣٣ - تمييز.

مسلم بن سالم الجهني بصري كان يكون بمكة.

روى عن عبدالله بن عمر العمري وعن أخيه عبيد الله بن عمر وغيرهما.

وعنه عبدالله بن محمد العباداني ومسلم بن حاتم الانصاري وغيرهما.

قال أبو داود ليس بثقة ويقال فيه مسلمة أيضا بزيادة هاء في آخره.

٢٣٤ - سي (النسائي في اليوم والليلة) مسلم بن السائب بن خباب (١) صاحب المقصورة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أمه وأم رافع بنت عامر بن كريز.

وعنه ابنه محمد ويزيد بن عبدالله بن قسيط.

قال أبو حاتم هو من التابعين.

قلت: وكذا قال البخاري قال العسكري وابن عبد البر روايته مرسلة وقال البغوي يقال إنه روى عن أبيه السائب عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أحسب له صحبة هو من التابعين وادخله بعضهم في الصحابة ظنا وذكره ابن حبان في الثقات التابعين (٢).

٢٣٥ - م س (مسلم والنسائي).

مسلم بن أبي سهل النبال (٣) ويقال محمد بن أبي سهل.

__________

(١) خباب بمعجمة اه خلاصة.

(٢) (٤ - مسلم) بن سعيد في المستلم اه خ.

(٣) النبال بفتح النون والموحدة اه خلاصة (*).

روى عن حسن بن أسامة بن زيد.

وعنه عبدالله بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر.

قال علي بن المديني مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٣٦ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) مسلم بن سلام الحنفي أبو عبد الملك.

روى عن علي بن طلق وعنه ابنه عبدالملك وعيسى بن حطان والصحيح ان رواية عبدالملك عن عيسى بن مسلم وذكره ابن حبان في الثقات (١).

٢٣٧ - ع (الستة) مسلم بن صبيح (٢) الهمداني مولاهم أبو الضحى الكوفي العطار وقيل مولى آل سعيد بن العاص.

روى عن النعمان بن بشير وابن عباس وابن عمر وشتير بن شكل ومسروق ابن الاجدع و عبدالرحمن بن هلال وعلقمة بن قيس وغيرهم.

وأرسل عن علي ابن أبي طالب.

روى عنه الاعمش ومنصور بن المعتمر وأبو يعفور الصغير وسعيد بن مسروق وفطر بن خليفة وعطاء بن السائب وعمرو بن مرة ومغيرة بن مقسم وحصين ابن عبد الرحمن والحسن بن عبدالله وجابر الجعفي وأبو حصين الاسدي وعاصم بن بهدلة وغيرهم.

قال ابن معين وأبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن سعد مات في خلافة عمر بن عبد العزيز.

قلت: تتمة كلامه وكان ثقة كثير الحديث وقال ابن زبر مات سنة مائة وقال النسائي ثقة حدثنا أبو كريب حدثنا أبو بكر حدثنا أبو حصين قال رأيت

الشعبي وإلى جنبه مسلم بن صبيح فإذا جاءه شئ قال ما ترى يابن صبيح وقال العجلي تابعي ثقة.

__________

(١) مسلم بن شعبة قاله روح وأبو عاصم في ابن ثفنة وصوب الدارقطني شعبة اه خلاصة.

(٢) صبيح في التقريب بالتصغير وأبو الضحى في الخلاصة بضم المعجمة اه (*).

٢٣٨ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) مسلم بن صفوان.

عن صفية بنت حيي عن النبي صلى الله عليه وسلم لا ينتهي الناس عن غزو هذا البيت.

وعنه أبو ادريس المرهبي.

صحح الترمذي حديثه.

قلت: وهو معلول.

٢٣٩ - د (أبي داود) مسلم بن عبدالله بن خبيب (١) الجهني.

روى عنه جندب بن مكيث وعنه يعقوب بن عتبة الثقفي.

٢٤٠ - ق (ابن ماجة) مسلم بن عبدالله.

عن زياد البكائي عن عاصم بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر عن أبيه عن جده في النهي عن الكرع وغير ذلك.

وعنه بقية بن الوليد.

قلت: ما استبعد أن يكون هو الراوي عن الفضل ابن موسى السيناني وذكره ابن حبان في الضعفاء وقال لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح.

٢٤١ - مسلم بن عبدالله أبو حسان الاعرج في الكنى.

٢٤٢ - مسلم بن عبدالله ويقال ابن عبيد الله في ترجمة عبيد الله بن مسلم.

٢٤٣ - مسلم بن عبيد أبو نصيرة في الكنى.

__________

(١) خبيب بمعجمة مصغرا اه خلاصة (*).

٢٤٤ - مسلم بن عمرو بن أبي عقرب أبو عقرب في الكنى.

٢٤٥ - ت س (الترمذي والنسائي) مسلم بن عمرو بن مسلم بن وهب الحاء أبو عمرو المديني.

روى عن عبدالله بن نافع الصائغ.

وعنه الترمذي والنسائي وأبو بكر بن صدقة البغدادي وعامر بن محمد القرمطي ومحمد بن أحمد بن نصر الترمذي ومحمد بن أحمد ابن أبي خيثمة ويحيى بن الحسن النسابة ويحيى بن صاعد.

قال النسائي صدوق.

قلت: وكذا قال مسلمة وأخرج ابن خزيمة عنه في صحيحه.

٢٤٦ - ع (الستة) مسلم بن عمران ويقال ابن أبي عمران البطين أبو عبد الله الكوفي.

روى عن عطاء ومجاهد وسعيد بن جبير وأبي وائل وابراهيم التيمي وعلي بن الحسين وعمرو بن ميمون الاودي وأبي عبدالله الجدلي وأبي عبدالله السلمي وأبي عمرو الشيباني وأبي العبيد بن الاعمى وغيرهم.

وعنه ابنه شبة بن مسلم وسلمة بن كهيل وأبو إسحاق السبيعي وسليمان الاعمش وإسماعيل بن سميع وعبد الله بن عون ومخول بن راشد وأبو فزارة العبسي والمسعودي أبو العميس وغيرهم.

قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة زاد أبو حاتم لم يدركه شعبة وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٤٧ - دس (أبي داود والنسائي) مسلم بن قرط (١) حجازي.

روى عن عروة بن الزبير عن عائشة في الاستطابة بثلاثة احجار.

وعنه أبو حازم سلمة بن دينار.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال هو يخطئ.

قلت: هو مقل جدا وإذا

__________

(١) مسلم بن قرط بضم القاف وسكون الراء بعدها مهملة المدني مقبول من السادسة

اه تقريب (*).

كان مع قلة حديثه يخطئ فهو ضعيف.

وقد قرأت: بخط الذهبي لا يعرف وحسن الدارقطني حديثه المذكور.

٢٤٨ - م (مسلم) مسلم بن قراظة (١) الاشجعي.

روى عن عوف بن مالك وهو ابن عمه ويقال ابن أخيه.

وعنه ربيعة بن يزيد وزريق بن حيان مولى بني فزارة.

ذكره ابن حبان في الثقات وذكر صاحب الكمال أن يزيد بن يزيد بن جابر روى عنه ووهم في ذلك وإنما يروي يزيد عن زريق عنه.

قلت: لكن ذكر البخاري ويعقوب بن سفيان وابن حبان وغيرهم أن يزيد بن يزيد بن جابر يروي عنه وقال أبو بكر البزار مسلم هذا مشهور وذكره يعقوب بن سفيان في الطبقة العليا من أهل الشام.

٢٤٩ - مسلم بم كيسان الضبي الملائي البراد أبو عبد الله الكوفي الاعور.

روى عن أنس بن مالك وأبيه كيسان ومجاهد وسعيد بن جبير وعبد الرحمن ابن أبي ليلى وعون بن عبدالله عتبة وابراهيم النخعي وحبة العرني وغيرهم.

وعنه ابنه عبدالله والاعمش ومحمد بن جحادة واسرائيل والثوري وشعبة وشريك وورقاء وزياد والحسن ابن صالح وعلي بن مسهر وعلي بن عابس وجرير بن عبدالحميد وسفيان بن عيينة وابن فضيل وغيرهم.

قال عمرو بن علي كان يحيى بن سعيد وابن مهدي لا يحدثان عن مسلم الاعور وكان شعبة وسفيان يحدثان عنه وهو منكر الحديث جدا وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان وكيع لا يسميه قلت لم قال لضعفه وقال أيضا سئل أبي عنه فقال هو دون ثور وليث ابن أبي سليم ويزيد بن أبي زياد وكان ضعيف وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين لا شئ

وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين يقال انه اختلط وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال

__________

(١) مسلم بن قراظة بفتحات والظاء المعجمة اه تقريب.

(*)

أبو حاتم يتكلمون فيه وهو ضعيف الحديث وقال البخاري يتكلمون فيه وقال في موضع آخر ضعيف ذاهب الحديث لا أروي عنه وقال أبو داود ليس بشئ وقال الترمذي يضعف وقال في موضع آخر ليس بالقوي.

وقال النسائي ليس بثقة وقال أيضا متروك وكذا قال علي بن الحسين بن الجنيد وقال الجوزجاني غير ثقة وقال ابن حبان اختلط في آخر عمره فكان لا يدري ما يحدث به.

قلت: وقال الدار قطني ضعيف وقال مرة مضبوط الحديث وقال الفلاس أيضا متروك الحديث وقال أحمد أيضا لا يكتب حديثه وقال يحيى بن معين أيضا ليس ثقة وقال ابن المديني والعجلي ضعيف الحديث وقال الدارقطني متروك.

وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الساجي منكر الحديث وكان يقدم عليا على عثمان.

حدثنا يحيى القطان حدثني حفص بن غياث قال قلت لمسلم الملائي ممن سمعت هذا قال من ابراهيم عن علقمة قلت علقمة عن من قال عن عبدالله قلت عبدالله عن من قال عن عائشة يعني انه لا يدري ما يحدث به ومن منكراته حديثه عن انس في الطير رواه عنه ابن فضيل وابن فضيل ثقة والحديث باطل.

٢٥٠ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

مسلم بن المثنى ويقال ابن مهران بن المثنى أبو المثنى الكوفي المؤذن ويقال اسمه مهران.

روى عن ابن عمر.

وعنه حفيده أبو جعفر محمد بن ابراهيم بن مسلم واسماعيل ابن أبي خالد وحجاج بن ارطأة.

قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٥١ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).

مسلم بن مخراق العبدي القري (١) مولى بني قرة ويقال المازني الفريابي أبو الاسود البصري العطار ويقال إنهما اثنان.

__________

(١) القرى بضم القاف وتشديد الراء اه تقريب (*).

روى عن ابن العباس وابن الزبير وابن عمر ومعقل بن يسار وأبي بكرة الثقفي واسماء بنت أبي بكر وعنه ابنه سوادة وابن عون وحزم بن أبي حزم القطعي والقاسم بن الفضل الحداني وشعبة.

قال عبدالله بن أحمد سمعت أبي ذكر مسلم القرى فقال ما ارى به بأسا وقال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ولكنه فرق بين مولى بني قرة وبين المكنى أبا الاسود وبذلك جزم أبو علي الجياني في تقييد المهمل وقال العجلي تابعي ثقة.

٢٥٢ - تمييز مسلم بن مخراق مولى حذيفة بن اليمان.

روى عن أبيه ومولاه وابن مسعود.

وعنه فضيل بن جرير العامري وعبد الله ابن شريك وعبد الاعلى بن عامر التغلبي.

ذكره ابن حبان في الثقات وذكره البخاري في تاريخه ولم يذكر فيه جرحا وفرق بينه وبين الثلاثة.

٢٥٣ - تمييز مسلم بن مخراق مولى عائشة حجازي سكن مصر.

يروي عن مولاته عائشة.

وعنه زياد بن نعيم الحضرمي.

ذكره ابن يونس.

قلت: وذكره البخاري في تاريخه ولم يذكر فيه جرحا وفرق بينه وبين الذي قبله وذكر معهما ثالثا.

وهو مسلم بن مخراق عن ابن عمر وعنه عبدالله بن عون وشعبة.

٢٥٤ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) مسلم بن مخشي (١) المدلجي أبو معاوية المصري.

روى عن ابن الفراسي عن أبيه في ماء البحر وفي سؤال الصالحين.

وعنه بكر ابن سوادة الجذامي ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: في ماء البحر إنما رواه عن الفراسي نفسه وكذا هو في سنن ابن ماجة وقد حكم ابن القطان بانقاعه والله أعلم.

__________

(١) مخشي بفتح الميم وسكون المعجمة بعدها معجمة مكسورة وياء النسب اه تقريب (*).

٢٥٥ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) مسلم بن أبي مريم واسمه يسار السلولي المدني مولى الانصار وقيل في ولائه غيرذلك.

روى عن أبي سعيد الخدري وابن عمر وعبد الله بن سرجس وعلي بن عبدالرحمن المعاوي وعطاء بن يسار وسعيد المقبري وعبد الرحمن بن جابر وأبي صالح السمان وغيرهم.

وعنه يحيى بن سعيد الانصاري وابن جريج وشعبة ومالك والليث ومحمد بن ابراهيم بن محمد ابن ثوبان واسماعيل بن جعفر وفضيل بن سليمان ومحمد بن صالح الازرق والسفيانان وابن عيينة وغيرهم.

قال ابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح وهم ثلاثة أخوة محمد وعبد الله ومسلم بنو أبي مريم ومسلم اعلاهم وقال ابن سعد ليس بأخيهما وقال علي ابن زنجلة عن القعنبي كان مالك يثني عليه وقال لا يكاد يرفع حديثا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ذكره ابن حبان في الثقات وقال هو وابن سعد مات في ولاية أبي جعفر.

قلت: تتمة كلام ابن سعد وكان شديدا على القدرية وكان ثقة قليل الحديث: ٢٥٦ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) مسلم بن مشكم (١) الخزاعي أبو عبد الله الدمشقي كاتب أبي الدرداء.

روى عن أبي الدرداء.

وقرأ عليه ومعاوية وعوف بن مالك وأبي ثعلبة الخشنى وفضالة بن عبيد وعمرو بن غيلان بن سلمة الثقفي وغيرهم.

وعنه القاسم بن عبدالرحمن وهو من اقرانه والوليد ويزيد ابنا عبدالرحمن بن أبي مالك ويزيد بن عبيدة بن أبي المهاجر

ويزيد بن أبي مريم الشامي وعبد الله بن العلاء بن زبر وزيد بن واقد وحسان بن عطية وآخرون.

قال أبو مسهر لم يكن في حد العلماء وكان ثقة وقال العجلي شامي ثقة من خيار التابعين وقال دحيم ويعقوب بن سفيان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكر في شيوخه معاذ بن جبل وغفل ابن حزم فقال في المحلى انه مجهول وهو رد عليه.

__________

(١) مسلم بن مشكم بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح الكاف مقري من كبار الثالثة اه تقريب (*).

٢٥٧ - مسلم بن مهران أبو المثنى.

في مسلم بن المثنى.

٢٥٨ - بخ ت س ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي والنسائي وابن ماجة) مسلم بن نذير (١) وقيل ابن يزيد ويقال إن يزيد جده أبو نذير ويقال أبو عياض وهو ابن عم عتى بن ضمرة.

روى عن حذيفة.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وزياد بن فياض والعباس بن زريح وعياش العامري على خلاف فيهما.

قال ابن أبي حاتم سئل أبي عن أبي عياض صاحب علي فقال لا بأس به وقال الآجري سألت أبا داود عن اسم أبي صادق فقال مسلم بن يزيد وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد في الاول وهو من أهل الكوفة كان قليل الحديث ويذكرون انه كان يقول بالرجعة.

٢٥٩ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) مسلم بن هيضم العبدي.

روى عن الاشعث بن قيس والنعمان بن مقرن وعنه مقاتل بن حيان وعقيل بن طلحة وسليمان بن بريدة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٢٦٠ - مسلم بن يزيد ويقال ابن نذير (٢) تقدم.

٢٦١ - تمييز

مسلم بن يزيد السعدي حجازي.

__________

(١) في هامش التقريب ندير بالنون والدال المهملة ووقع في الخلاصة نذير بضم النون وفتح الذال المعجمة اه.

(٢) زاد في الخلاصة في نسبته الازدي أبو صادق اه المصحح (*).

روى عن أبي شريح الخزاعي وعنه الزهري.

قلت: ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٦٢ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) مسلم بن يسار البصري الاموي المكي أبو عبد الله الفقيه مولى بني أمية وقيل مولى طلحة وقيل مولى مزينة ويقال له مسلم سكرة ومسلم المصبح.

روى عن أبيه وابن عباس وابن عمر وأبي الاشعث الصنعاني وحمران بن أبان وأرسل عن عبادة بن الصامت وغيرهم.

روى عنه ابنه عبدالله وثابت البناني ويعلى بن حكيم ومحمد بن سيرين وأيوب السختياني وأبو نضرة بن البجيري وقتادة وصالح أبو الخليل ومحمد ابن واسع وعمرو بن دينار وابان بن أبي عياش وعدة.

قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال أبو داود عن ابن معين رجل صالح قديم وقال العجلي تابعي ثقة وقال الآجري عن أبي داود كان يقال له مسلم المصبح لانه كان يسرج المسجد (١) وقال روى ابن سعد عن ابن عون كان مسلم بن يسار لا يفضل عليه أحد في ذلك الزمان وقال القطان لم يسمع قتادة عنه وقال ابن سعد قالوا كان ثقة فاضلا عابدا ورعا.

توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز سنة مائة أو إحدى ومائة.

قال خليفة بن خياط كان يعد خامس خمسة من فقهاء أهل البصرة.

مات سنة مائة (٢) له ذكر في اللباس من صحيح مسلم.

قلت: وقع في صحيح مسلم عن محمد بن عباد أمرت مسلم بن يسار مولى نافع بن عبد الحارث ان يسأل ابن عمر.

فهذا هو المكي

وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل البصرة وزهادها أدرك جماعة من الصحابة وأكثر روايته عن أبي الاشعث وأبي قلابة وشهد الجماجم وفرق بينه وبين المكي ثم قال مسلم المصبح الكوفي كان رجلا صالحا وكذا فرق البخاري بين البصري والمكي

__________

(١) أي كان يسرج مصابيح المسجد اه خ.

(٢) قال في الخلاصة مات سنة ثمان ومائة وذكر في هامشه ان في التهذيب أسقط ذكر الثمان اه المصحح (*).

وقال في ترجمة المكي المصبح قال ابن عيينة كان رجلا صالحا.

وقال ابن سعد قالوا كان أرفع عندهم من الحسن حتى خرج مع ابن الاشعث فوضعه ذلك عند الناس وذكر ابن أبي خيثمة في تاريخه الكبير عن مكحول قال رأيت سيدا من ساداتكم يعني مسلم بن يسار وعن ابن سلام قال كان مسلم مفتي أهل البصرة قبل الحسن وعن حميد بن هلال قال كان مسلم إذا قام يصلي كأنه نور ملقى وعن ابن عون قال كان مسلم بن يسار إذا كان في غير صلاة وإذا كان في صلاة كأنه وقد لا يتحرك شئ منه.

٢٦٣ - بخ م د ت ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) مسلم بن يسار المصري أبو عثمان الطنبذي (١) ويقال الافريقي مولى الانصار.

كان رضيع عبدالملك بن مروان.

روى عن أبي هريرة وابن عمر وسفيان بن وهب الخولاني.

وعنه أبو هانئ حميد بن هانئ وبكر بن عمرو وشراحيل ابن يزيد وعمرو بن أبي نعيمة المعافريان وسهل بن علقمة السبائي وعبد الرحمن بن زياد ابن أنعم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس قال يحيى بن عثمان بن صالح توفي مسلم بن يسار بافريقية زمن هشام بن عبدالملك.

قلت: قال الدار قطني يعتبر به.

٢٦٤ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي)

مسلم بن يسار الجهني.

عن عمر قوله في تفسير { وإذ أخذ ربك }.

وقيل عن نعيم بن ربيعة عن عمر.

وعن عبد الحميد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي بصري تابعي ثقة.

__________

(١) الطنبذي في الخلاصة بكسر المهملة والموحدة بينهما نون ساكنة آخره معجمة وفي القاموس طنبذ كقنفذ بلدة بمصر منها مسلم بن يسار الطنبذي تابعي محدث اه المصحح (*).

٢٦٥ - م س (مسلم والنسائي) مسلم بن يناق (١) الخزاعي أبو الحسن المكي.

روى عن ابن عباس وغيره.

وعنه ابراهيم بن نافع واسماعيل بن أمية وحاتم ابن أبي صغيرة وعبد الملك بن أبي سليمان وشعبة وغيرهم.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين مشهور وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له في مسلم والنسائي حديث ابن عمر في جر الازار فقط.

قلت: وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل مكة وقال قليل الحديث.

٢٦٦ - بخ (البخاري في الادب المفرد) مسلم غير منسوب.

عن علي بن أبي طالب في الزجر عن النرد.

وعنه ابنه الفضل بن مسلم.

قلت: قال الذهبي تفرد عنه ابنه المذكور.

٢٦٧ - د (أبي داود) مسلم أبو عبد الله الخزاعي مولاهم.

صاحب حرس معاوية وهو أول من ولي الحرس.

روى عن معاذ بن جبل وأبي الدرداء.

روى عنه زيد بن واقد وعبد الله بن العلاء.

ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة

العليا التي تلي الصحابة وذكر ابن سميع في الطبقة الثانية فقال ابن جوصاء هو ابن عم سعيد ابن عبدالله الاغطش ذكره ابن عساكر في تاريخه وأورد في ترجمته الحديث الذي أخرج له أبو داود في كتاب الخراج من طريق زيد بن واقد حدثني أبو عبد الله عن معاذ قال من عقد الجزية في عنقه فقد برئ مما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قلت: لم ينسبه في رواية أبي داود وزعم المزي في الاطراف انه أبو عبد الله الاشعري وجرى على ذلك في هذا الكتاب والنفس إلى التفرقة بينهما تبعا لابن عساكر أميل والله تعالى أعلم.

__________

(١) مسلم بن يناق بفتح أوله وتشديد النون وآخره قاف اه تق (*).

٢٦٨ - مسلم القرشي.

عن النبي صلى الله عليه وسلم في تغير الاسم.

وعنه ابنته رائطة بنت مسلم.

قلت: قال أبو عمر ولا أدري من أي قريش هو وفي سياق حديثه انه شهد حنينا.

٢٦٩ - س (النسائي) مسلم القرشي في ترجمة عبيد الله بن مسلم.

٢٧٠ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) مسلم الاعور هو ابن كيسان.

٢٧١ - مسلم البراء هو الاعور كذا قال فضيل بن عياض عنه.

٢٧٢ - مسلم البطين هو ابن عمران.

٢٧٣ - مسلم بياع السابري هو ابن كيسان.

أفاده الخطيب في الموضح وقال روى عنه محمد بن جحادة.

٢٧٤ - مسلم القرى هو ابن مخراق.

٢٧٥ - مسلم أبو العلاء يأتي في الكنى (١).

٢٧٦ - مسلم عن مسروق هو ابن صبيح تقدم.

__________

(١) (بخ مسلم).

عن شعبة وعنه البخاري في ابن ابراهيم الفراهيدي اه خلاصة (*).

(من اسمه مسلمة)

(من اسمه مسلمة)

٢٧٧ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) مسلمة بن عبدالله بن ربعي الجهني الحميري الدمشقي الداراني.

روى عن عمه أبي مشجعة بن ربعي وخالد بن اللجلاج وعمر بن عبد العزيز.

وعنه سعيد بن عبد العزيز وسليمان بن عطاء بن قيس ومحمد بن عبدالله بن المهاجر الشعيثي ومحمد ابن عبدالله بن العلاثة.

ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة وذكر انه كان صاحب تامور (١) الزكاة وقال ابن سميع كان على بيت المال زمن هشام وقال عثمان الدارمي عن دحيم لم يرو عنه أحد نعرفه غير الشعيثي وذكره ابن أبي حاتم في كتابه ثم ذكر بعده مسلمة العدل.

روى عن عمر بن هانئ وعنه مروان بن محمد الطاطري وحكى عن أبيه انه مجهول قال ابن عساكر في تاريخ دمشق هما واحد وفيما قاله نظر والصواب ما نقل ابن أبي حاتم.

٢٧٨ - د (أبو داود) مسلمة بن عبدالملك بن مروان بن الحكم الاموي أبو سعيد وأبو الاصبغ.

روى عن ابن عمه عمر بن عبد العزيز وعنه أبو وقد صالح بن محمد الليثي وعبد الملك ابن أبي عثمان وعبيد الله بن قزعة ومعاوية بن حديج وعتبة بن أبي عمران الهلالي ويحيى بن يحيى الغساني.

ذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة من تابعي أهل الشام وقال الزبير بن بكار وكان من رجالهم وكان يلقب الجرادة الصفراء وله آثار كثيرة في الحروب ومكانة في الروم وقال غيره ولاه أخوه يزيد امرة العراقين ثم ارمينية ورثاه الوليد بن عبدالملك لما مات.

قال خليفة بن خياط مات سنة عشرين ومائة في المحرم وقال محمد بن عابد مات سنة إحدى وعشرين ومائة.

__________

(١) التامور الدفتر لغة مولدة اه (*).

٢٧٩ - م صد ت س ق (مسلم وأبي داود في فضائل الانصار والترمذي والنسائي وابن ماجة) مسلمة بن علقمة المازني أبو محمد البصري.

روى عن داود بن أبي هند واياس بن دغفل ويزيد الرقاشي.

وعنه الاصمعي والشاذكوني وعلي بن المديني وحامد بن عمر البكراوي وقيس بن حفص الدارمي وأبو همام والصلت بن محمد الخاركي والحسن بن قزعة ومحمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب وعبيد الله بن عمر القواريري وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه شيخ ضعيف حدث عن داود بن أبي هند أحاديث مناكير واسند عنه.

قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به يحدث عن داود احاديث حسانا وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال ابن ابي خيثمة حدثنا القواريري حدثنا مسلمة بن علقمة وكان عالما بحديث داود بن ابي هند حافظا له وكان يقال في حفظه شئ وقال الآجري عن ابي داود ترك عبدالرحمن حديثه وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ونقل العقيلي عن أحمد بن محمد سألت أبا عبدالله عن مسلمة بن علقمة رأيته قال لا قلت كيف هو قال لا أدري أخبرك يروون عنه أحاديثه مناكير وأراهم قد تساهلوا في الرواية عنه قال وسمعت عبدالله بن أحمد يقول بلغني عن يحيى بن سعيد انه لم يكن بالراضي عنه وقال الساجي روى عن داود بن أبي هند مناكير وكان قدريا سمعت ابن مثنى يقول ما سمعت عبدالرحمن يحدث عنه بشئ أراه لبدعته وقال أبو القاسم البغوي بصري صالح الحديث وذكره العقيلي في الضعفاء وقال وله عن داود مناكير وما لا يتابع عليه من حديثه كثير وذكر له ابن عدي أحاديث وقال وله غير ما ذكرت

مما لا يتابع عليه.

٢٨٠ ق (ابن ماجة) مسلمة بن علي بن خلف الخشني (١) أبو سعيد الدمشقي البلاطي.

__________

(١) الخشني بضم الخاء وفتح الشين المعجمة ثم نون اه تقريب (*).

كان يسكن البلاط قرية من قرى دمشق.

روى عن ابراهيم بن أبي عبلة وابن جريج ويحيى بن سعيد الانصاري والاوزاعي والاعمش وعبيد الله بن عمر وسعيد بن بشر وحريز ابن عثمان وابن عجلان وعفير بن معدان وهشام بن حسان ومحمد بن الوليد الزبيدي ومعاوية ابن يحيى الصدفي ومحمد بن الحارث الذماري ومقاتل بن حيان وهشام بن الغاز وخلق.

وعنه بقية بن الوليد وابن وهب وعبد الله بن الحكم ومحمد بن المبارك الصوري وأبو صالح البصري وسعيد بن أبي مريم وسلمان بن عبدالرحمن وعمرو بن الربيع بن طارق وهشام بن عمار ومحمد بن رمح المصري وآخرون.

قال ابن معين ودحيم ليس بشئ وقال البخاري وأبو زرعة منكر الحديث وقال ابن حبان ضعيف الحديث منكر الحديث لا يشتغل به هو في حد الترك وقال الجوزقاني ضعيف وحديثه متروك وقال يعقوب بن سفيان لا ينبغي لاهل العلم ان يشغلوا أنفسهم بحديثه وقال النسائي والدارقطني والبرقاني متروك الحديث وقال النسائي أيضا ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد ويروي عن الثقات ما ليس عندهم ولا من حديثهم فلما فحش ذلك بطل الاحتجاج به وقال الحافظ أبو علي النيسابوري ضعيف وقال ابن عدي وجميع أحاديثه غير محفوظة وقال ابن يونس قدم مصر فسكنها وحدث بها ولم يكن عندهم بذاك في الحديث.

توفي بمصر قبل سنة تسعين ومائة آخر من حدث عنه بمصر محمد بن رمح.

قلت: ومن منكراته عن ابن جريج عن حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يعود

مريضا إلا بعد ثلاثة أيام.

رواه عنه هشام بن عمار وأخرج له العقيلي من رواية سعيد ابن أبي مريم عن الاوزاعي عن يحيى عن أبي جعفر عن أبي هريرة رفعه ثلاثة لا يعادون صاحب الرمد والضرس والدمل.

قال ورواه بقية عن الاوزاعي عن ابن ابي كثير من قوله وقال هذا اولى قال أبو حاتم هذا باطل منكر وقال ابن جنيد عن ابن معين الخشنيان يعني هذا والحسن بن يحيى ضعيفان ليسا بشئ والحسن أحبهما إلي وقال الازدي متروك وقال يعقوب بن سفيان ضعيف الحديث قال ابن المنادى حديثه كلا شئ وقال الساجي ضعيف جدا وقال الآجري عن أبي داود كان غير ثقة ولا مأمون وقال الحاكم روى عن الاوزاعي والزبيدي المناكير والموضوعات.

٢٨١ - د ت (أبي داود والترمذي).

مسلمة بن عمرو الدمشقي الشامي أبو عمرو.

عن عمير بن هانئ.

وعنه علي بن حجر، ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال أبو حاتم مجهول.

٢٨٢ - د (أبي داود).

مسلمة بن قعنب الحارثي البصري.

روى عن نافع وهشام بن حسان وبهز بن حكيم وايوب، وعنه ابناه اسماعيل وعبد الله ويوسف بن خالد السمتي.

قال الآجري عن ابي داود كان له شأن وقدر كان ابن عون إلا يركب حماره وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث، قلت..٢٨٣ - د (أبي داود) مسلمة بن محمد الثقفي البصري روى عن خالد الحذاء وداود بن أبي هند ويونس بن عبيد ونعيم العنبري.

روى عنه مسدد وأحمد بن عمرو الضبي قال الدوري عن ابن معين ليس حديثه بشئ وقال الآجري

عن أبي داود حدثنا عنه مسداد أحاديث مستقيمة قال فقلت لابي داود انه حدث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أياكم والزنج فانه خلق مشوه، فقال من حدث بهذا فاتهمه وقال أبو حاتم شيخ ليس بالمشهور ويكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال الساجي في ترجمته في حديث إياكم والزنج رفعه عنه بعضهم ووقفه بعضهم.

قلت: وروى من طرق واهية وقد رواه الازدي في الضعفاء في ترجمة مسلمة أبي عبدالله عن أبي مشجعة عن عمر بن الخطاب وقال منكر.

٢٨٤ - د (أبي داود).

مسلمة بن مخلد (١) الانصاري الزرقي.

__________

(١) مسلمة بن مخلد في التقريب بتشديد اللام وفي الخلاصة بفتح المعجمة اه (*).

(من اسمه مسهر)

سكن مصر وكان واليا عليها ايام معاوية.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعنه أسلم أبوعمران وشيبان بن أمية وعبد الرحمن بن شماسة وعلي بن رباح ومجمع بن كعب ومجاهد بن جبر وهشام بن أبي رقية.

قال علي بن رباح عن مسلمة ولدت حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ومات وأنا ابن عشر سنين وقال ابن يونس توفي في ذي القعدة سنة اثنتين وستين وله ستون سنة.

قلت: بل وله اثنتان وستون لانه أخبر ان مولده في السنة الاولى كما ترى ولكن ذكر محمد بن الربيع الجيزي عنه انه قال مات النبي صلى الله عليه وسلم ولي اربع عشر سنة وكذا ذكر ابن سعد فعلى هذا يكون ابن اربع وستين وحكى ابن أبي حاتم في المراسيل عن أحمد انه قال ليست له صحبة وكذا قال أبو حاتم وقال البخاري له صحبة وقال العسكري له رؤية وليست له صحبة وقال الواقدي رجع إلى المدينة ايام معاوية فمات بها وقال ابن حبان مات بمصر وقال ابن عبد البر كانت مدة ولايته على مصر وافريقية ست عشرة سنة.

(من اسمه مسهر)

٢٨٥ - س (النسائي).

مسهر بن عبدالملك بن سلع الهمداني (١) أبو محمد الكوفي.

روى عن أبيه والاعمش وعيسى بن عمر القاري وعيينة بن حميد الضبي، وعنه اسحاق ابن راهويه ومحمد بن عبدالله بن المبارك المخرمي والحسن بن حماد الوراق والحسن بن علي الوراق والحسين بن عيسى البسطامي وأبو سعيد الاشج وآخرون.

قال البخاري فيه بعض النظر وقال الآجري عن أبي داود أما الحسن بن علي الخلال فرأيته يحسن الثناء عليه وأما أصحابنا فرأيتهم لا يحمدونه وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو يعلى الموصلي حدثنا الحسن بن حماد الوراق حدثنا مسهر بن عبدالملك وكان ثقة.

قلت: وقد وقع حديثه في السنن للنسائي رواية ابن الاحمر عنه في كتاب الطهارة منه ونبهنا على ذلك في ترجمة ابيه عبدالملك وذكره ابن عدي في الضعفاء من أجل قول البخاري وقال ليس حديثه بالكثير.

__________

(١) الهمداني بسكون الميم اه تقريب (*).

(من اسمه المسور)

(من اسمه المسور)

٢٨٦ - س (النسائي).

المسور بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري.

روى عن جده حديث لا يغرم صاحب السرقة، وعنه سعد بن ابراهيم.

قال النسائي هذا مرسل وليس بثابت.

قلت: لم ينسبه في رواية النسائي وقد روى اسحاق بن الفرات عن مفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد عن سعد بن ابراهيم عن المسور بن مخرمة عن عبد الرحمن بن عوف والظاهر انه وهم في نسبة المسور فقد وقع منسوبا في رواية الدارقطني والجوزجاني فانهما أخرجاه من طرق عن مفضل بن صالح عن يونس عن سعد بن ابراهيم عن أخيه المسور به وقال المسور به وقال المسور لم يدرك عبدالرحمن.

قرأت: بخط مغلطاي انه وجد بخط

أبي اسحاق الصريفيني الحافظ أن المسرور بن ابراهيم هذا مات سنة سبع ومائة.

٢٨٧ - (ابن ماجة).

المسور بن الحسن.

عن أبي معن عن أنس حديث أمتي خمس طبقات، وعنه حازم أبو محمد البصري.

مجهول، قلت: قرأت بخط الذهبي وخبره منكر انتهى وقد ورد من طريق أخرى من حديث عباد بن عبد الصمد عن أنس وهي أضعف من هذه.

٢٨٨ - بخ كن (البخاري في الادب المفرد والنسائي في مسند مالك).

المسور بن رفاعة بن أبي مالك القرظي.

روى عن عمه ثعلبة بن أبي مالك والزبير بن عبدالرحمن بن ياطا وابن عباس وعبد الله ابن مكف ومحمد بن كعب القرظي وأبي سلمة بن عبدالرحمن، وعنه مالك وابن اسحاق وأبو علقمة الفروي وأبو بكر بن أبي سبرة وابراهيم بن ثمامة وداود بن سنان وعبد الرحمن ابن عروة وذكره ابن حبان في الثقات وقال غيره مات سنة ثمان وثلاثين ومائة.

قلت: هذا قول ابن قانع في تاريخه وتبعه ابن الحذاء قال هو خال زياد بن منطور وذكره ابن

حزم في المحلى في كتاب الرضاع لكن وقع عنده المستورد بزيادة مثناة قبل الواو ودال في آخره وهو تصحيف نبه عليه شيخ شيوخنا القطب الحلبي وحديثه عن الزبير بن عبدالرحمن منقطع عند أكثر رواة الموطأ ووصله ابن وهب (١).

٢٨٩ - د (أبي داود).

المسور بن عبدالملك بن سعيد بن عبدالرحمن بن يربوع المدني.

حديثه في الطهارة من السنن وله تذكرة وآخرى.

٢٩٠ - ع (الستة).

المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب

الزهري أبو عبد الرحمن (٢) أمه اشفاء بنت عوف أخت عبد الرحمن ابن عوف.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عن أبيه وخالد بن عبد الرحمن بن عوف وأبي بكر وعمر ابن الخطاب وعمرو بن عوف وعثمان وعلي ومعاوية والمغيرة ومحمد بن مسلمة وأبي هريرة وابن عباس وجماعة، وعنه ابنته أم بكر ومروان بن الحكم وعوف بن الطفيل رضيع عائشة وأبو أمامة بن سهل بن حنيف وسعيد بن المسيب وعبد الرحمن بن حنين وعبد الله ابن أبي مليكة وعلي بن الحسين وعروة بن الزبير وعمرو بن دينار وغيرهم.

قال عمرو بن علي ولد بمكة بعد الهجرة بسنتين فقدم به المدينة في عقب ذي الحجة سنة ثمان ومات سنة أربع وستين أصابه المنجنيق وهو يصلى في الحجر فمكث خمسة أيام وهو ابن ثلاث وستين وفيها أرخه الواقدي وقيل قتل مع ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين والاول أصح، قلت: وقال الزبيري كان ممن يلزم عمر بن الخطاب وكان من أهل الفضل والدين ووقع في صحيح مسلم من حديثه في خطبة علي لابنه أبي جهل قال المسور سمعت النبي صلى الله عليه وآسلم

__________

(١) المسور بن شداد صحابي اه تقريب.

(٢) وله ولابيه صحبة اه تقريب (*).

(من اسمه المسيب)

وانا محتلم يخطب الناس فذكر الحديث وهو مشكل المأخذ لان المؤرخين لم يختلفوا أن مولده كان بعد الهجرة وقصة خطبة علي كانت بعد مولد المسور بنحو من ست سنين أو سبع سنين فكيف يسمى محتلما فيحتمل انه أراد الاحتلام اللغوي وهو العقل والله تعالى أعلم ومن الشذوذ ما حكى في رجال الموطأ لابن الحذاء انه قيل أن المسور عاش مائة وخمس عشرة سنة ولعل قائل ذلك انتقل ذهنه إلى مخرمة والد المسور فان مخرمة قيل انه عمر طويلا.

٢٩١ - د (أبي داود).

المسور بن يزيد الاسدي الكاهلي نزل الكوفة.

له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الفتح على الامام، وعنه يحيى بن كثير الكاهلي، قلت: ذكره ابن سعد في طبقات الكوفيين وقال الامير ابن ماكولا هو بضم الميم وفتح السين وتشديد الواو ثم حكى عن البخاري انه قال له حديث واحد في الصلاة لا يعرف.

(من اسمه المسيب)

٢٩٢ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) المسيب بن حزن (١) بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ (٢) بن عمران ابن مخزوم المخزومي القرشي أبو سعيد.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي وأبي سفيان بن حرب.

وعنه ابنه سعيد.

قال ابن لهيعة عن بكير بن الاشج عن سعيد كان المسيب رجلا تاجرا فذكر قصة.

قلت: زعم الواقدي ومصعب الزبيري انه من مسلمة الفتح ولم يصنعا شيئا فقد ثبت في الصحيح انه شهد الحديبية وقال ابن يونس قدم المسيب مصر لغزو افريقية سنة سبع وعشرين وفي الثقات لابن حبان في التابعين المسيب بن حزن وان كان اراد هذا فقد وهم وهما قبيحا وعده الازدي وغيره فيمن لم يرو عنه إلا واحد.

__________

(١) حزن بفتح المهملة وسكون الزاي اه تق.

(٢) عائذ بمعجمة اه خ (*).

٢٩٣ - ع (الستة) المسيب بن رافع الاسدي الكاهلي أبو العلاء الكوفي الاعمى.

روى عن البراء بن عازب وحارثة بن وهب وخرشة بن الحر وعامر بن عبدة وأبي صالح السمان وعتبة بن أبي سفيان ووراد كاتب المغيرة وسواء الخزاعي وتميم بن طرفة وأرسل عن حفصة وأم حبيبة وغيرهما.

روى عنه ابنه العلاء وأبو إسحاق السبيعي

والاعمش ومنصور وعاصم بن بهدلة وإسماعيل بن أبي خالد وحصين بن عبدالرحمن وبرد ابن أبي زيد وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين لم يسمع من أحد من الصحابة إلا من البراء وأبي اياس عامر ابن عبدة وقال العوام بن حوشب كان المسيب يختم القرآن في كل ثلاث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم وغيره مات سنة خمس ومائة.

قلت: وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول المسيب عن ابن مسعود مرسل وقال مرة لم يلق ابن مسعود ولم يلق عليا إنما يروي عن مجاهد ونحوه وقال أبو زرعة المسيب عن سعد بن أبي وقاص مرسل قلت سمع من عبدالله قال لا برأسه وقال أبو حاتم روى عن جابر بن سمرة قليلا ولا أظنه سمع منه يدخل بينه وبين تميم بن ظرفة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.

٢٩٤ - دعس (أبي داود والنسائي في مسند علي) المسيب بن عبد خير.

عن أبيه عن علي في الوضوء.

وعنه أبو السوداء النهدي والحسن البصري ويونس ابن خياب وعيسى بن عمر القاري وحصين بن عبدالرحمن قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وضعه الازدي فيما حكاه عنه النباتي..وحكاية ابن أبي حاتم ذلك وتفرده.

٢٩٥ - ت (الترمذي) المسيب بن نجبة (١) كوفي.

__________

(١) المسيب بن نجبة بفتح النون والجيم والموحدة مخضرم اه خلاصة.

(الميم مع الشين)

(من اسمه مشاش)

روى عن حذيفة وعلي.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو إدريس المرهبي.

قال أبو حاتم عن أبيه يقال إنه خرج مع سليمان بن صرد في طلب دم الحسين بن علي فقتلا سنة خمس وستين.

قلت: في وقعة عين الوردة تقدمت الاشارة إلى ذلك في ترجمة سليمان

وقال ابن سعد في الطبقة الاولى من أهل الكوفة المسيب بن نجبة بن وبيعة بن رباح بن عوف ابن هلال بن سمح فزارة شهد القادسية ومشاهد علي وقتل يوم عين الوردة مع التوابين وقال العسكري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وليست له صحبة.

(الميم مع الشين)

(من اسمه مشاش)

٢٩٦ - س (النسائي) مشاش (١) أبو ساسان ويقال أبو الأزهر السلمي البصري ويقال المروزي ويقال إنهما اثنان.

روى عن عطاء وطاووس والضحاك بن مزاحم.

وعنه شعبة وهشيم.

قال ابن أبي حاتم مشاش الخراساني أبو ساسان سألت أبي عنه فقال إذا رأيت شعبة يحدث عن الرجل فاعلم أنه ثقة إلا نفرا باعيانهم.

قلت: فما تقول أنت فيه قال صدوق صالح الحديث سئل عنه أبو زرعة فقال أبو ساسان بصري ليس به بأس وقال أبي ثقة.

ثم قال مشاش أبو الازهر السلمي.

قال البخاري هما مشاشان وقال أبي هما مشاشان وقال حاتم ابن الليث الجوهري عن ابن معين مشاش السلمى لم يرو عنه غير شعبة ومشاش أبو ساسان روى عنه هشيم كان يكنيه وكان شعبة يسميه وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له في النسائي حديث الفضل بن عباس في النفر من جمع بليل.

__________

(١) مشاش في الخلاصة بمعجمتين وضم أوله (والسلمي) في التقريب بفتح المهملة اه المصحح (*).

(من اسمه مشرح ومشعث)

(من اسمه مشرح ومشعث)

٢٩٧ - عخ د ت ق (البخاري في خلق أفعال العباد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) مشرح (١) بن هاعان (٢) المعافري أبو المصعب المصري.

روى عن عقبة بن عامر الجهني وسليم بن عمرو والمحرر بن أبي هريرة.

وعنه بكر ابن عمرو وخالد بن عبيد وعبد الكريم بن الحارث وعبد الله بن هبيرة وابن لهيعة والوليد ابن المغيرة والليث بن سعد المصريون.

قال حرب عن أحمد معروف وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال ابن يونس مات قريبا من سنة عشرين ومائة (٣).

قلت: وقال ابن حبان في الثقات يخطئ ويخالف ثم قال في الضعفاء يروي عن عقبة مناكير لا يتابع عليها فالصواب ترك ما انفرد به وحكى العقيلي عن موسى بن داود بلغني أنه كان في جيش الحجاج الذين حاصروا ابن الزبير ورموا الكعبة بالمنجنيق انتهى وقد جزم بذلك ابن يونس في تاريخه وقال ابن عدي وله غير ما ذكرت وأرجو أنه لا بأس به.

٢٩٨ - د ق (أبي داود وابن ماجة) مشعث (٤) بن طريف قاضي هراة ويقال منبعث.

روى عن عبدالله بن الصامت.

وعنه أبوعمران الجوني.

قال صالح بن محمد كان قاضي هراة ولا نعرف بخراسان قاضيا اقدم منه إلا يحيى بن يعمر ومشعث جليل لا يعرف في

__________

(١) مشرح بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه وآخره مهملة والمعافري بفتحتين وفاء اه تق.

(٢) عاهان - خلاصة.

(٣) وذكر في التقريب ثمان وعشرين ومائة اه.

(٤) في الخلاصة مشعث بوزن الاول وفي التقريب شعث بتشديد المهملة بعدها مثلثة ويقال منبعث بسكون النون وفتح الموحدة وكسر المهملة ثم مثلثة ونقل في هامش الخلاصة بميم مضمومة ثم شين معجمة ثم عين مهملة مشددة اه (*).

(من اسمه مشمعل)

قضاة خراسان أجل منه وذكره ابن حبان في الثقات.

له في السنن حديث أبي ذر كيف إذا أصاب الناس جوع الحديث بطوله.

قال أبو داود لم يذكر المشعث في هذا الحديث غير

حماد بن زيد.

قلت: وقد رواه جعفر بن سليمان وغير واحد عن أبي عمران عن عبدالله ابن الصامت نفسه فالله تعالى أعلم.

(من اسمه مشمعل)

٢٩٩ - ق (ابن ماجة) مشمعل (١) بن اياس ويقال ابن عمرو بن أياس المدني البصري.

روى عن عمرو بن سليم المزني حديث العجوة من الجنة وأبي البزري يزيد بن عطارد السدوسي.

روى عنه عبدالرحمن بن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث ويحيى القطان.

قال ابن معين المشمعل بن ملحان صالح إلا أن ابن إياس اوثق منه وقال أبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابراهيم بن جنيد عن يحيى بن معين ليس به بأس.

قال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد تعرف هذا الشيخ قال لا لقيته في طريق وقال ابن خزيمة ثقة.

٣٠٠ - تمييز المشمعل بن ملحان الطائي الضبي الكوفي نزيل بغداد.

روى عن محمد بن عمرو بن علقمة والنضر بن أبي عمر الخزاز وصالح بن حيان وعبد الملك بن هارون بن عنترة ومحمد بن عبيد الله العرزمي والحجاج بن ارطأة وغيرهم.

روى عنه أبو العوام الرياحي وبشر بن آدم الضرير ومهدي بن حفص وأبو إبراهيم الترجماني وإسحاق بن إسرائيل وغيرهم.

قال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين ما أرى كان به بأس وقال الدارقطني ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) مشمعل بكسر المهملة وتشديد اللام وفي الخلاصة بكسر أوله وسكون المعجمة وفتح الميم وكسر العين الثقيلة اه المصحح (*).

(الميم مع الصاد)

(من اسمه مصداع ومصرف)

(الميم مع الصاد)

(من اسمه مصداع ومصرف)

٣٠١ - م ٤ (مسلم والاربعة) مصدع (١) أبويحيى الاعرج المعرقب مولى عبدالله بن عمر ويقال مولى معاذ بن عفراء.

روى عن علي والحسن وابن عباس وابن عمرو بن العاص وعائشة.

وعنه سعد بن أوس العدوي وسعيد بن أبي الحسن البصري وعمار الدهني وشمر بن عطية وأبو رزين الاسدي وهلال بن يساف.

قال أبو حاتم مصدع أبويحيى الاعرج الانصاري يقال مولى ابن عفراء وكذا قال أحمد وقال ابن المديني سمعت ابن عيينة قال عمار الدهني كان مصدع عالما بابن عباس.

قلت: إنما قيل له المعرقب لان الحجاج أو بشر بن مروان عرض عليه سب علي فأبى فقطع عرقوبه.

قال ابن المديني قلت لسفيان في أي شئ عرقب قال في التشيع قال علي وهو الذي مر به ابن أبي طالب وهو يقص فقال تعرف الناسخ والمنسوخ قال لا قال هلكت وأهلكت وقد ذكره الجوزجاني في الضعفاء فقال زائغ جائر عن الطريق يريد بذلك ما نسب إليه من التشيع والجوزجاني مشهور بالنصب والانحراف فلا يقدح فيه قوله وقال ابن حبان في الضعفاء كان يخالف الاثبات في الروايات وينفرد بالمناكير.

٣٠٢ - د (أبي داود) مصرف بن عمرو بن السري (٢) اليامي الهمداني أبو القاسم ويقال أبو عمرو.

روى عن يونس بن بكير وأبي سعد الصغاني وعبد الله بن ادريس وأبي اسامة

__________

(١) مصدع بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه والمعرقب في الخلاصة بفتح القاف اه المصحح.

(٢) السرى بتشديد الراء واليامى بالتحتانية اه تقريب (*).

(من اسمه مصعب)

وغيرهم.

قال أبو زرعة كوفي ثقة وقال مطين مات سنة أربعين ومائتين وذكره ابن حبان

في الثقات.

قلت: ثم حكى عن أبيه أحمد بن مصرف أنه يكنى أبا بكير.

٣٠٣ - د (أبي داود) مصرف بن عمرو بن كعب ويقال مصرف بن كعب بن عمرو اليامي الكوفي.

روى حديثه طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده وقد سبق الكلام عليه في ترجمة كعب بن عمرو اليامي الكوفي.

روى حديثه طلحة بن مصرف.

(من اسمه مصعب)

٣٠٤ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير بن العوام الاسدي.

أرسل عن جده وروى عن أبيه وعمه عامر وابن عم أبيه عكاشة بن مصعب وابن عم أبيه الآخر هشام بن عروة ونافع مولى ابن عمر وابن المنكدر وعطاء بن أبي رباح وأبي حازم بن دينار وإسماعيل بن محمد بن سعد وجماعة.

وعنه ابنه عبدالله وزيد بن أسلم وهو أكبر منه ومحمد بن عمرو بن علقمة وهو من اقرانه وابن المبارك والدراوردي وحميد ابن الاسود وعبيد بن عقيل وبشر بن السري وأبو حمزة أنس بن عياض وحاتم بن إسماعيل والواقدي وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه أراه ضعيف الحديث لم أر الناس يحمدون حديثه وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ضعيف وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم صدوق كثير الغلط ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم مات سنة سبع وخمسين ومائة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة.

له عند النسائي حديث عن ابن المنكدر عن جابر قتل السارق بعد الخامسة قال النسائي عقبه هذا حديث منكر ومصعب ابن ثابت ليس بالقوي في الحديث.

زاد في الكبرى ولم يتركه يحيى القطان وقال الطبراني في المعجم الاوسط لم يروه عن ابن المنكدر إلا مصعب.

قلت: قال الزهري كان من اعبد أهل زمانه قيل كان يصوم الدهر ويصلي في اليوم

والليلة ألف ركعة وعاش احدى وسبعين سنة وقال ابن حبان في الضعفاء انفرد بالمناكير عن المشاهير فلما كثر ذلك فيه استحق مجانبة حديثه ولما ذكره في الثقات قال قد ادخلته في الضعفاء وهو ممن استخير الله تعالى فيه وقال ابن سعد كان كثير الحديث يستضعف وقال الدارقطني مدني ليس بالقوي روى عبدالله بن المبارك عن مصعب بن ثابت عن عبدالله ابن الزبير حديثا فقال الذهبي تفرد عنه ابن المبارك وهو الاول ارسل عن جده.

٣٠٥ - س (النسائي) مصعب بن حيان (١) النبطي البلخي أخو مقاتل.

روى عن أخيه عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن رافع بن خديج في كفارة المجلس.

وعنه يونس بن محمد وسريج بن النعمان.

وذكره ابن حبان في الثقات قال الطبراني لم يروه عن أبي العالية عن رافع الا الربيع ولا عن الربيع إلا مقاتل ولا عن مقاتل الا أخوه انتهى ورواه حجاج بن دينار عن أبي هاشم عن أبي العالية عن أبي برزة الاسلمي.

٣٠٦ - ع (الستة) مصعب بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو زرارة المدني.

روى عن أبيه وعلي وطلحة وعكرمة بن أبي جهل وعدي بن حاتم وابن عمر وعاصم ابن بهدلة والزبير بن عدي والحكم بن عتيبة وسفيان بن دينار التمار وعمرو بن مرة وغطيف ابن اعين وغيرهم.

وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة وقال كان ثقة كثير الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال عمرو بن علي وغيره أحد مات سنة ثلاث ومائة.

قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وقال البخاري في الصغير لم يسمع من عكرمة ابن أبي جهل وقال البيهقي في المدخل حديثه عن عثمان منقطع.

قلت: ووقفت في كتاب المصاحف لابن أبي داود على ما يدل على صحة سماعه منه.

__________

(١) حيان بالتحتانية اه تقريب (*).

٣٠٧ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) مصعب بن سليم الاسدي مولى آل الزبير ويقال له الزهري.

لانه كان عريف بني زهرة كوفي.

روى عن أنس وأبي بكر بن أبي موسى ومحمد ابن أيوب.

روى عنه ابن أخيه أبو محمد عبدالله بن ميمون صاحب الطيالسة وحفص ابن غياث ووكيع وابن عيينة ومروان بن معاوية بن عبيد وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم وغيره.

قال ابن معين وأبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال..٣٠٨ - ت (الترمذي) مصعب بن سلام (١) التميمي الكوفي نزيل بغداد.

روى عن أبي سعد البقال وعبد الله بن شبرمة وعمرو بن قيس الملائي الكندي وابن جريج وابن سراقة بن شجاع وأبو نعيم الطحان ومحمد بن عبادة الواسطي وأبو سعيد الاشج وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد سألت أبي عنه فقال انقلبت عليه أحاديث يوسف ابن صهيب جعلها عن الزبرقان السراج وقدم ابن شيبة مرة فجعل يذاكره أحاديث عن شعبة هي أحاديث الحسن بن عمار انقلبت عليه أيضا ثم رجع عنه قيل له كتبت عنه شيئا قال نعم ليس به بأس.

وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين ضعيف وقال عبدالله بن المديني عن أبيه كان يروي عن جعفر بن محمد عن أبيه في قوله تعالى { ما قطعتم من لينة }.

قال النواة كنت أشتهي أن أسمعه منه قال وكان من الشيعة وضعفه وقال الآجري سألت أبا داود عنه فوهاه وقال العجلي ثقة وقال أبو بكر الباغندي حدثنا هارون بن حاتم البزار حدثنا مصعب ابن سلام التميمي وكان شيخ صدوق وقال أبو حاتم شيخ محله الصدق.

قلت.

وقال ابن حبان كان كثير الغلط لا يحتج به وقال أبو بكر البزار ضعيف جدا عنده أحاديث

__________

(١) بتشديد اللام اه تقريب (*).

مناكير وقال الساجي ضعيف منكر الحديث وقال ابن عدي له أحاديث غرائب وأرجو انه لا بأس به وما انقلبت عليه فإنه غلط منه لا تعمد.

٣٠٩ - م ٤ (مسلم والاربعة) مصعب بن شيبة بن جبير بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة بن عبدالعزى ابن عثمان بن عبد الدار العبدري المكي الحجبي.

روى عن أبيه وعمة أبيه صفية بنت شيبة وقريبه مسافع وطلق بن حبيب وعبيد ابن محمد بن الحارث وأبي حبيب يعلى بن منية.

وعنه ابنه زرارة وحفيده عبدالله ابن زرارة وقريبه عبدالله بن مسافع بن شيبة وابن جريج ومسعر وزكرياء بن أبي زائدة وعبد الله بن أبي السفر وغيرهم.

قال الاثرم عن أحمد روى أحاديث مناكير وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقا أبو حاتم لا يحمدونه وليس بقوي وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال النسائي منكر الحديث وقال في موضع آخر في حديثه شئ قلت: وقال الدارقطني ليس بالقوي ولا بالحافظ وروى عن طلق بن حبيب عن أبي الزبير عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يأمر بالغسل من الجنابة والحجامة وعن غسل الميت ويوم الجمعة.

قال أبو داود بعد تخريجه ضعيف وقال ابن عدي تكلموا في حفظه وقال العجلي ثقة.

٣١٠ - ق (ابن ماجة) مصعب بن عبدالله بن أبي أمية بن المغيرة بن عبدالله بن عمر ابن مخزوم المخزومي.

روى عن عمته أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم في نظر المصلي إلى موضع قدميه.

وعنه أخوه موسى وابن أخيه عبدالله بن موسى ويحيى بن سليم بن زيد.

ذكره ابن حبان في الثقات

وقال روى عنه الزبيري ابن موسى.

قلت: وقال العجلي ثقة.

٣١١ - س ق (النسائي وابن ماجة) مصعب بن عبدالله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام

الاسدي أبو عبد الله الزبيري المدني سكن بغداد.

روى عن أبيه ومالك والدراوردي وابن أبي حازم والمنذر بن عبدالله الحزامي والضحاك بن عثمان والمغيرة بن عبدالرحمن الحراني وابراهيم بن سعد وبشر بن السري وحماد بن..فضالة بن رداد الليثي قال وكان قد بلغ مائة وسنتين روى عنه ابن ماجة حديثا واحدا ومسلم خارج الصحيح وأبو داود خارج السنن وابن أخيه الزبير ابن بكار ويحيى بن معين الذهلي ويعقوب بن شيبة وأبو خيثمة وابنه أبو بكر بن أبي خيثمة وابراهيم بن اسحاق الحربي وعثمان بن خرزاذ ويعقوب بن سفيان وعبد الله بن أحمد وأبو يعلى وأحمد بن الحسين بن عبد الجبار الصوفي ومحمد بن اسحاق السراج وعبد الله ابن محمد البغوي وآخرون.

قال أبو داود سمعت أحمد يقول مصعب الزبيري ثبت وقال محمد بن عثمان ابن أبي شيبة عن ابن معين وقال الدوري عن ابن معين الزبيري عالم بالنسب وقال العباس ابن مصعب ادركته وهو أفقه قرشي في النسب وقال أبو زرعة الدمشقي لقيته بالعراق وكان فاضلا وقال الدارقطني ثقة وقال الزبير بن بكار كان اوجه قريش مروة وعلما وشرفا وبيانا (١) وقدرا وذكر فيه مدائح لابن صبيح وغيره قال وتوفي ليومين خلوا من شوال سنة ست وثلاثين ومائتين وهو ابن ثمانين سنة وكذا ذكر الحسين بن فهم وفاته وزاد كان إذا سئل عن القرآن يقف ويعيب من لا يقف.

قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر المرزوي قلت له قد كان ابو بكر بن عباش ووكيع يقولان القرآن غير مخلوق فقال أخطأ فقلت له فعندنا عن مالك انه قال غير مخلوق قال انا لم اسمعه وقال صالح

ابن محمد الحافظ روى سفيان بن عيينة عن مصعب خبرا (٢) حدثناه فيه محمد بن عباد عن سفيان عنه وقال مسلمة بن قاسم وابو بكر بن مردويه ثقة.

٣١٢ - مد (أبي داود في المراسيل) مصعب بن ماهان المرزوي ثم العسقلاني العابد.

__________

(١) ثباتا.

(٢) حديثا (*).

روى عن الثوري وداود بن نصير الطائي وعباد بن كثير.

وعنه ابراهيم بن شماس وزكرياء بن نافع وعمرو بن أبي سلمة وأبو عقبة بن عقبة بن وساج وأبو توبة الربيع ابن نافع وغيرهم.

قال احمد بن أبي الحواري قال لنا رواد بن الجراح كان يحضر معنا فكتبت له ما سمع وما لم يسمع قال احمد كان اميا لا يكتب وقال الاثرم عن احمد كان رجلا صالحا واثنى عليه خيرا وكان حديثه مقاربا فيه شئ من الغلط وقال أبو توبة كان يلحن وعرفه عيسى بن يونس وأشار علي بالكتابة عنه.

وقال ابن ابي حاتم سألت أبي عنه فقال شيخ وحكى غيري عن أبي انه قال ثقة عابد قال وسئل أبي عنه وعن مصعب بن المقدام فقال مصعب بن المقدام احب الي.

قال ابن ابي عاصم مات سنة ثمانين ومائة وقال احمد بن حنبل وغيره مات سنة احدى وثمانين ومائة قلت وقال العقيلي له احاديث لا يتابع عليها اثنى عليه احمد فذكر نحو ما تقدم وقال ابن وضاح ثقة وقال ابن عدي حدث عن الثوري وغيره مما لا يتابع عليه وله عن الثوري نسخة طويلة وروى عمرو بن ابي سلمة عنه عن الثوري احاديث محفوظة منكرة.

٣١٣ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) مصعب بن محمد بن عبدالرحمن بن شرحبيل بن أبي عزير العبدري المكي.

روى عن أبيه وأبي امامة الباهلي وأبي سلمة بن عبدالرحمن وأبي صالح السمان ومحمد ابن سعد بن زرارة ويعلى بن أبي يحيى وغيرهم.

روى عنه ابن عجلان وسهيل بن أبي صالح وموسى بن عبيدة ووهت والسفيانان وغيرهم.

قال أبو طالب عن أحمد لاأعلم إلا خيرا وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال البخاري كان واليا بمكة روى عنه ابن عيينة وقال كان رجلا صالحا وقال يعقوب بن سفيان حدثنا سعيد عن سفيان عن مصعب بن محمد ابن عبدالرحمن الحديث.

٣١٤ - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) مصعب بن المقدام الخثعمي مولاهم أبو عبد الله الكوفي.

روى عن فطر بن خليفة وزائدة وعكرمة بن عمار ومبارك بن فضالة ومسعر وأبي حنيفة والثوري وداود بن نصير وإسرائيل والحسن بن صالح وفصيل بن غزوان وغيرهم.

روى عنه إسحاق بن راهويه وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب وابن نمير والقاسم ابن زكرياء بن دينار وعبد الرحمن بن دينار و عبدالرحمن بن محمد بن سلام ومحمد بن رافع وهارون بن عبدالله الحمال وعبد بن حميد وحميد بن الربيع وأبو البختري عبدالله بن محمد ابن شاكر والحسن بن مكرم ومحمد بن عبدالله المنادي وغيرهم.

قال الغلابي عن ابن معين ثقة وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين ما أرى به بأسا وقال أبو داود لا بأس به وقال أبو حاتم صالح وقال عبدالله بن علي المديني عن أبيه ضعيف وقال ابن المنادي كتبت عنه ايام ابن رفيدة (١) وذكره ابن حبان في الثقات وقال علي بن حكيم الاودي عنه كنت ارى رأي الارجاء فرأيت في المنام كان في عنقي صليبا فتركته.

قال محمد بن عبدالله الحضرمي وغيره مات سنة ثلاث ومائتين.

قلت: وقال العجلي كوفي متعبد وقال ابن شاهين في الثقات قال يحيى بن معين صالح وقال ابن قانع

كوفي صالح وقال الساجي ضعيف الحديث كان من العباد.

قال احمد بن حنبل كان رجلا صالحا رأيت له كتابا فإذا هو كثير الخطأ ثم نظرت في حديثه فإذا احاديثه متقاربة عن الثوري.

٣١٥ - عس (النسائي في مسند علي) مصفح (٢) العامري.

عن علي في النهي عن الميثرة والقسي وعنه ابنته جبلة ذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) ابن زبيدة.

(٢) مصفح آخره مهملة كالمصرف اه خلاصة (*).

(الميم مع الضاد)

(من اسمه مضارب ومضرب)

قلت: ولكنه ذكر انه مصبح بالباء الموحدة وقال إنه شهد مع علي النهروان وقال ابن أبي حاتم مصفح ويقال مصبح بالباء فهو هو.

(الميم مع الضاد)

(من اسمه مضارب ومضرب)

٣١٦ - دق (أبي داود وابن ماجة) مضارب (١) بن حزن ويقال ابن بشر التميمي المجاشعي ويقال العجلي أبو عبدالله البصري ويقال إنهما اثنان ويقال ثلاثة.

روى عن عثمان وعلي وأبي الدرداء وبشير بن الخصاصية ومرثد بن ضبيان ومعاوية وأبي هريرة.

وعنه قتادة وخالد بن سمير وسعيد الجريري ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة وقال كان قليل الحديث وقال العجلي بصري تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ثم قال مضارب العجلي إن لم يكن ابن حزن فلا ادري من هو وأما ابن أبي حاتم ففرق بين مضارب بن حزن التميمي ومضارب العجلى ومضارب ابن بشر وتبع في ذلك البخاري وقال أبو موسى المديني في ذيل الصحابة مضارب وهو ابن

حزن قال جعفر لا صحبة له وحديثه مرسل.

٣١٧ - د (أبي داود) مضرب بن يحيى.

روى عنه أبو داود.

قال ابن خنزابة وذكره ابن عساكر في النبل.

قال المزي لم أجد له ذكرا واراه تصحف من مصرف بن عمرو.

__________

(١) بضم أوله وفتح المعجمة وحزن بفتح المهملة وسكون الزاي اه (*).

(الميم مع الطاء)

(من اسمه مطر)

(الميم مع الطاء)

(من اسمه مطر)

٣١٨ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) مطر بن طهمان الوراق أبو رجاء الخراساني السلمي مولى علي.

سكن البصرة.

روى عن أنس يقال مرسل وروى عن عكرمة وعطاء وحميد ابن هلال وزهدم الجرمي وبكر بن عبدالله المزني ورجاء بن حيوة ومعاوية بن قرة وشهر ابن حوشب وعكرمة بن خالد والحسن البصري وقتادة وعمرو بن دينار والحكم بن عتيبة وربيعة بن أبي عبدالرحمن ونافع مولى ابن عمر وأبي الزبير وغيرهم.

روى عنه ابراهيم ابن طهمان وأبو هلال الراسبي والحمادان والصعق بن حزن وعبد الله بن شوذب ومعمر ابن هشام الدستوائي وهمام والمثنى بن يزيد وروح بن القاسم وسعيد بن أبي عروبة وشعبة وحسين بن واقد وحسين المعلم ومهدي بن ميمون وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي وآخرون.

قال أبو طالب عن أحمد كان يحيى بن سعيد يضعف حديثه عن عطاء وقال عبدالله ابن احمد سألت أبي عن مطر الوراق فقال كان يحيى بن سعيد يشبه حديث مطر الوراق بابن أبي ليلى في سوء الحفظ قال فسألت أبي فقال ما أقربه من ابن أبي ليلى في عطاء خاصة

وقال مطر في عطاء ضعيف.

قال عبدالله وقلت ليحيى بن معين مطر فقال ضعيف في حديث عطاء وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين صالح وقال أبو زرعة صالح روايته عن أنس مرسلة لم يسمع منه وقال ابن أبي حاتم قلت لابي سمع من حفصة فقال هو اكبر من حفصة وقال أيضا سألت أبي عنه فقال هو صالح الحديث أحب إلي من سليمان ابن موسى وكان أكبر اصحاب قتادة وقال النسائي ليس بالقوي.

وقال ابن حبان في الثقات مات قبل الطاعون سنة خمس وعشرين ومائة ويقال إنه مات سنة تسع وقال عمرو بن علي مات سنة تسع وذكره البخاري في باب التجارة في البحر من الجامع فقال وقال خليفة لا بأس به.

قلت: وقع في روايته اختلاف هل هو مطر أو

مطرف لكن ذكر في موضع آخر من التوحيد في اواخر الكتاب فقال وقال مطر الوراق { ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر }.

قال هل من طالب علم فيعان عليه وقد بينت من وصل الموضعين في تعليق التعليق وذكره الحاكم فيمن أخرج لهم مسلم في المتابعات دون الاصول وقال ابن سعد كان فيه ضعف في الحديث.

وقال العجلي بصري صدوق وقال مرة لا بأس به قيل له تابعي قال لا وقال أبو بكر البزار ليس به بأس رأى انسا وحدث عنه بغير حديث ولا نعلم سمع منه شيئا ولا نعلم احدا ترك حديثه وقال الآجري عن أبي داود ليس هو عندي بحجة ولا يقطع به في حديث إذا اختلف وقال الساجي صدوق يهم ولما ذكره ابن حبان قال ربما اخطأ وكان معجبا برأيه وقرأت في تذكرة ابن حمدون ان المنصور قتله فعلى هذا يكون تأخرت وفاته إلى قرب الاربعين ومائة.

٣١٩ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) مطر بن عبدالرحمن العنزي الاعنق (١) أبو عبد الرحمن البصري.

روى عن جدته ام إبان بنت الوازع بن الزارع وأبي العالية والحسن البصري وعبد

الملك بن الشعشاع ومعاوية بن قرة وثابت البناني.

وعنه يونس بن حمد وأبو داود الطيالسي وعون بن عمارة وكثير بن يحيى وموسى بن إسماعيل ومحمد بن عيسى بن الطباع وقتيبة وأبو كامل الجحدري.

وقال أبو حاتم محله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يروي المقاطيع.

٣٢٠ - قد ت (أبي داود في القدر والترمذي) مطر بن عكامس (٢) السلمي.

له صحبة.

يعد في الكوفيين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث إذا قضى الله تعالى لعبد أن يموت بأرض

__________

(١) الاعنق في التقريب بالنون وفي الخلاصة بفتح الهمزة واسكان المهملة وفتح النون اه.

(٢) عكامس بضم المهملة وتخفيف الكاف وكسر الميم بعدها مهملة اه تقريب (*).

جعل الله تعالى له إليها حاجة.

وعنه أبو إسحاق السبيعي.

قال عثمان الدارمي سألت ابن معين هل له صحبة قال لا وعن عبدالله بن أحمد سألت أبي عنه أله صحبة قال لا يعرف له صحبة قلت له رواية قال لا ندري وقال أبو بكر البرديجي في المراسيل لم يرو عنه غير أبي إسحاق.

لا يصح له صحبة.

قال أبو أحمد العسكري قال بعضهم ليست له صحبة واكثرهم يدخله في المسند وقال الطبراني اختلف في صحبته وقال ابن حبان له صحبة.

٣٢١ - خ (البخاري) مطر بن الفضل المروزي.

عن وكيع وحجاج بن محمد وروح بن عبادة وشبابة ويحيى بن بكير ويزيد ابن أبي هارون.

وعنه البخاري وعبيد الله بن واصل واحمد بن حمويه الاسفرائيني ومحمد ابن علي الحكيم الترمذي.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.

قلت: وقال الدارقطني وقال أبو ذر الهروي في روايته عن أبي إسحاق المستملي عن الفربري قال مات مطر عندنا بفربر (١).

٣٢٢ - ق (ابن ماجة) مطر بن ميمون المحاربي الاسكاف أبو خالد الكوفي.

روى عن أنس وعكرمة.

وعنه يونس بن بكير وعبيد الله بن موسى.

قال البخاري والنسائي وأبو حاتم منكر الحديث وقال النسائي أيضا ليس بثقة وقال الآجري سألت أبا داود عنه فجعل يضحك ويقول مطر.

قلت: وقال يعقوب بن سفيان ضعيف وأورد له ابن عدي احاديث بواطيل منها عن أنس مرفوعا علي أخي ووزيري وخليفتي في أهلي وخير من اتركه بعدي.

رواه عنه عمار بن رجاء والمتهم به مطر وهو الذي يقال له مطر ابن أبي مطر قال ابن عدي وهو إلى الضعف اقرب منه إلى الصديق وذكره العقيلي في الضعفاء وقال الازدي متروك وقال الساجي منكر الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الحاكم أبو نعيم روى عن أنس الموضوعات (٢).

__________

(١) يعني بعد الخمسين ومائتين اه تقريب.

(٢) (ق - مطر) الوراق في ابن طهمان اه خلاصة (*).

(من اسمه مطرح)

٣٢٣ - مطر بن أبي مطر في الذي بعده.

(من اسمه مطرح)

٣٢٤ - خ ق (البخاري وابن ماجة) مطرح (١) بن يزيد الاسدي الكناني أبو المهذب الكوفي.

عداده في الشاميين.

روى عن عبيد الله بن زحر وبشر بن نمير ومحمد بن يزيد وأبي طاهر وجماعة.

روى عنه عاصم بن أبي النجود ومات قبله والاعمش والحسن ابن صالح والمحاربي وأبو إسحاق الفزاري وأبو بكر بن عياش وعبد الله بن نمير وسفيان ابن عيينة وإسماعيل بن عياش وجرير بن عبدالحميد وغيرهم قال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ليس بالقوي ضعيف الحديث

يروي احاديث عن ابن زحر عن علي بن يزيد فلا ادرى البلاء منه أو من علي بن يزيد وقال الآجري عن أبي داود وزعموا ان البلية من قبل علي بن يزيد وقال النسائي ضعيف.

وقال مرة ليس بشئ وفرق البخاري بين مطرح بن يزيد وبين مطرح الاسدي روى عن أبي طاهر وعنه عبدالله بن نمير.

قال أبو حاتم هو هو لا اعلم مطرحا غيره.

قلت: وتبع ابن حبان البخاري فذكر ابن يزيد في الضعفاء وذكر مطرح الاسدي في ثقات اتباع التابعين وقال البخاري منكر الحديث وقال ابن حبان مطرح بن يزيد لا يروي إلا عن ابن زحر وعلي بن يزيد وهما ضعيفان فكيف يتهيأ الجرح لمن لا يروي إلا عن الضعفاء ولكنه لا يحتج به لانه يروي عن الضعفاء وقال ابن عدي وبجانب روايته عن ابن زحر والضعف على حديثه بين.

__________

(١) مطرح بضم اوله وتشديد ثانيه مفتوحا وكسر ثالثه ثم مهمله اه تق (*).

(من اسمه مطرف)

(من اسمه مطرف)

٣٢٥ - ع (الستة) مطرف (١) بن طريف الحارثي ويقال الجارفي أبو بكر ويقال أبو عبد الرحمن الكوفي.

روى عن الشعبي وأبي إسحاق السبيعي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وحبيب ابن أبي ثابت وسليمان بن الجهم وسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة وأبي السفر سعيد بن محمد وجعفر بن أبي المغيرة وعطية العوفي وخالد بن أبي نوف وسواد بن أبي الجعد وعطاء ابن نافع وعمير بن سعيد الجعفي وعدة.

وعنه أبو عوانة وهشيم وأبو جعفر الرازي وأبو كدينة يحيى بن المهلب وإسماعيل بن زكرياء وخالد بن عبدالله وعبيدة بن حميد الكوفي والسفيانان ومحمد بن فضيل وعلي بن عاصم وآخرون.

قال أحمد وأبو حاتم ثقة وقال الآجري عن أبي داود قلت لاحمد أصحاب الشعبي من أحبهم اليك قال ليس عندي فيهم مثل إسماعيل بن أبي خالد قلت ثم من قال مطرف وقال في موضع آخر الشيباني ومطر وحصين هؤلاء ثقات وقال مرة عن أبي داود بيان فوق مطرف ومطرف ثقة وابن أبي السفر دونه حدثنا الحسن بن علي حدثنا الشافعي قال ما كان ابن عيينة باحد أشد اعجابا منه بمطرف وقال علي بن المديني حدثنا سفيان حدثنا مطرف وكان ثقة وقال محمد بن عمرو الباهلي عن ابن عيينة قال مطرف ما يسرني أني كذبت كذبة وأن لي الدنيا وما فيها وقال داود بن علية ما اعرف عربيا ولا عجميا أفضل من مطرف بن طريف.

قال ابن حبان مات سنة ثلاث وثلاثين وقد قيل سنة اثنتين وأربعين وقال البخاري قال عبدالله بن الاسود عن أبي عبدالله العجلي مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين وقال

__________

(١) في التقريب (مطرف) بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد الراء المكسورة (والحارثي) بالمثلثة في الخلاصة قيل بالجيم والفاء بدل المثلثة اه (*).

عمرو بن علي مات سنة ثلاث وأربعين (١).

قلت: وروى عنه أيضا شعبة بن الحجاج وقال العجلي صالح الكتاب ثقة ثبت في الحديث ما يذكر عنه إلا الخير في المذهب وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة هو ثقة صدوق وليس بثبت وقال يعقوب ابن شيبة ثقة ثبت.

٣٢٦ - ع (الستة) مطرف بن عبدالله بن الشخير (٣) الحرشي العامري أبو عبد الله البصري.

روى عن أبيه وعثمان وعلي وأبي ذر وعمار بن ياسر وعياض بن حمار وعبد الله ابن مغفل وعثمان بن أبي العاص وعمران بن حصين وعائشة ومعاوية وأبي مسلم الجذمي وغيرهم.

وعنه أخوه أبو العلاء يزيد وابن أخيه الآخر عبدالله بن هانئ بن عبدالله ابن

الشخير وحميد بن هلال ويزيد الرشك وأبو نضرة والحسن البصري وغيلان بن جرير وسعيد بن أبي هند وحميدة ومحمد بن واسع وأبو التياح وثابت البناني وعبد الكريم ابن رشيد وسعيد الجريري وأبو مسلمة سعيد بن يزيد وغيرهم.

ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل البصرة وقال روى عن أبي بن كعب وكان ثقة ذا فضل وورع وأدب وقال العجلي كان ثقة ولم ينج بالبصرة من حسد ابن الاشعث إلا مطرف وابن سيرين وقال مهدي بن ميمون عن غيلان بن جرير كان بينه وبين رجل كلام فكذب عليه فقال مطرف اللهم إن كان كاذبا فأمته فخر مكانه ميتا وعن غيلان ان مطرفا كان يلبس المطارف ويركب الخيل ويغشى السلطان ولكن إذا افضيت إليه افضيت إلى قرة عين.

وقال يزيد بن عبدالله بن الشخير انا اكبر من الحسن بعشر سنين ومطرف اكبر مني يعني بعشر سنين وقال ابن سعد توفي في أول ولاية الحجاج وقال عمرو بن علي والترمذي

__________

(١) ومائة اه.

(٢) الشخير بكسر الشين المعجمة وتشديد الحاء المعجمة المكسورة بعدها تحتانية ثم راء والحرشي بمهملتين مفتوحتين ثم معجمة اه تق (*).

مات سنة خمس وتسعين.

قلت: الاشبه من كلام ابن سعد انه قال مات في آخر ولاية الحجاج فلا مخالفة حينئذ بين ما قال ابن سعد وبين ما قال عمرو بن علي وقد ذكر ابن سعد وغيره له مناقب كثيرة فمنها ما روى معمر عن قتادة قال كان مطرف وصاحب له سائرين في ليلة مظلمة فإذا طرف عصا احدهما منيرة فقال لصاحبه لو حدثت الناس بهذا لكذبونا فقال مطرف المكذب اكذب وقال العجلي مصري ثقة من كبار التابعين رجل صالح وذكر جماعة منهم ابن حبان أنه مات في طاعون الجارف سنة سبع وثمانين وقال ابن حبان في الثقات ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وكان من عباد أهل السمرة وزهادهم.

٣٢٧ - مطرف بن عبدالله بن عياض بن حمار المجاشعي.

لا وجود له.

غلط فيه علي بن عاصم الواسطي فيما ذكره يحيى بن معين فيما اسنده العقيلي عنه.

قال قلت لعلي بن عاصم حديث مطرف عن عياض بن حمار فقال حدثنا خالد الحذاء عن مطرف بن عبدالله بن عياض بن حمار عن أبيه فقلت له انما هو مطرف ابن عبدالله بن الشخير عن عياض فقال لا إنما مطرف بن عبدالله آخره.

٣٢٨ - مطرف بن عبدالله الكعبي.

عن عكرمة.

روى عنه عبدالرحمن بن عمرو.

وذكره الخطيب في المتفق وعبد الرحمن هذا متروك وشيخه لا يعرف.

٣٢٩ - خ ت ق (البخاري والترمذي وابن ماجة) مطرف بن عبدالله بن مطرف بن سليمان بن يسار اليسارى (١) الهلالي أبو مصعب المدني مولى ميمونة وأمه أخت مالك.

روى عن خاله مالك بن أنس وابن أبي ذئب وعبد الله بن عمر العمري وعبد الرحمن ابن

__________

(١) اليساري بالتحتانية والمهملة المفتوحتين اه تقريب (*).

(من اسمه مطعم والمطلب)

أبي الموال ومسلم بن خالد الزنجي ونافع بن أبي نعيم وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعبد الرحمن وعبد الله وأسامة بن زيد بن أسلم وغيرهم.

روى عنه البخاري وروى الترمذي عن محمد ابن أبي الحسن عنه وابن ماجة عن الذهلي عنه ومعن بن عيسى القزاز وهو أكبر منه وهارون الحمال والربيع المرادي وابراهيم بن المنذر الحزامي وأبو زرعة الدمشقي والرازي وأبو حاتم وعلي بن سعيد بن جرير النسائي ويعقوب بن سفيان وأحمد بن خليل الحلبي وأبو يحيى بن أبي مسرة وعبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي وعبد الرحمن بن معدان بن جمعة اللاذقي وبشر بن موسى وآخرون.

قال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال مضطرب الحديث صدوق قلت لابي من أحب

اليك مطرف أو إسماعيل بن أبي أويس فقال مطرف وقال أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني حدثنا أبو مصعب المدني ولقبه مطرف وقال أبو بكر الشافعي عن أبي موسى ابن عبدالله كان اطروشا قيل إن مولده سنة سبع وثلاثين ومائة ومات سنة أربع عشرة ومائتين وقال أبو حاتم مات سنة عشرين وفيها قال ابن أبي خيثمة جاء نعيه.

قلت: ذكره ابن عدي في الكامل وقال يأتي بمناكير ثم ساق أحاديث بواطيل من رواية أحمد ابن داود بن أبي صالح الحراني عنه وأحمد كذبه الدارقطني والذنب له فيها لا لمطرف وقال ابن سعد كان ثقة وبه صمم وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني ثقة.

٣٣٠ - تمييز مطرف بن عبدالله النيسابوري.

روى عن عبدالله بن المبارك وسلم بن سالم البلخي.

روى عنه أحمد بن حرب وأحمد ابن حفص وأيوب بن الحسن ذكره الخطيب.

(من اسمه مطعم والمطلب)

٣٣١ - د س (أبي داود والنسائي) مطعم (١) بن المقدام بن غنيم الصنعاني الشامي.

__________

(١) المطعم بكسر العين بعد المهملة الساكنة اه خلاصة (*).

(من اسمه المطلب)

روى عن مجاهد ونافع مولى ابن عمر وأبي الزبير والحسن البصري ومحمد بن سيرين وعدة.

وعنه ثور بن يزيد وخالد بن يزيد السلمي ورباح بن الوليد الذماري والاوزاعي ويحيى بن حمزة الحضرمي والهيثم بن حميد الغساني وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم سمعت الاوزاعي يقول ما أصيب أهل دمشق باعظم من مصيبتهم بالمطعم وأبي مرثد وابراهيم بن حدرد وكان الاوزاعي يقول حدثنا المطعم بن المقدام الفقيه.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات من التابعين وقال متقن روى عن محمد بن سلمة كذا قال وما أظن روايته عنه ألا مرسلة فما رأيت أحدا ذكر له رواية عن صحابي ألا ابن حبان وتبعه ابن عساكر وزاد في شيوخه أبا برزة لكنه بين أن روايته عنهما مرسلة وقال مسعود السجزي سألت الحاكم عن المطعم بن المقدام الصنعاني فقال هو شيخ ممن أهل اليمن كتبت عنه بالشام وبها مات وهو عزيز الحديث ووصفه الشيخ محي الدين في وسط كتاب الاذكار بأنه صحابي وكأنه سبق قلم وقد بينت ذلك في تخريج أحاديث الاذكار.

(من اسمه المطلب)

٣٣٢ - ٤ (الاربعة) المطلب (١) بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب الهاشمي.

قيل إنه عبدالمطلب.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه عبدالله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب.

وفي اسناد حديثه اختلاف.

قلت: وقد تقدم خبره في عبدالمطلب.

٣٣٣ - بخ ص ق (البخاري في الادب المفرد والنسائي في خصائص علي وابن ماجة) المطلب بن زياد بن أبي زهير الثقفي ويقال القرشي مولاهم الكوفي.

روى عن زياد بن علاقة والسدي وإسحاق بن ابراهيم بن عمير وليث بن أبي سليم

__________

(١) المطلب بتشديد الطاء اه تقريب (*).

وعبد الله بن محمد بن عقيل وأبي بكر بن عبدالله الاصبهاني وزيد بن علي بن الحسين وغيرهم وعنه ابن المبارك وأبو الوليد الطيالسي وأحمد وإسحاق وابن معين وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وأبو غسان النهدي ومحمد بن عبدالله بن نمير وسفيان بن وكيع والحسن ابن إسماعيل المجالدي وهارون بن إسحاق الهمداني وآخرون.

قال أحمد وابن معين ثقة وقال صالح بن أحمد عن أبيه لم ندرك بالكوفة أكبر منه ومن

عمر بن عبيد وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الآجري عن أبي داود رأيت عيسى ابن شاذان يضعفه وقال عنده مناكير قال الآجري سألت أبا داود عنه فقال هو عندي صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنة خمس وثمانين ومائة.

قلت: وكذا قال ابن سعد.

زاد كان ضعيفا في الحديث جدا وقال ابن عدي وله أحاديث حسان وغرائب ولم أر له منكرا وأرجو أنه لا بأس به وقال العجلي كوفي ثقة وهو فرق وكيع في السن وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة ثقة.

٣٣٤ - د ٤ (أبي داود والاربعة) المطلب بن عبدالله بن المطلب بن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عمر ابن مخزوم المخزومي وقيل بإسقاط المطلب في نسبه وقيل إنهما اثنان.

روى عن عمر وأبي موسى الاشعري وزيد بن ثابت وعائشة وأم سلمة وأبي هريرة وأبي رافع وابن عباس وابن عمرو بن العاص وابن عمر وأنس وجابر وخلاد بن السائب وأبيه عبدالله بن المطلب بن حنطب وعبد الرحمن بن أبي عمرة وخارجة بن زيد بن ثابت وعن من سمع النبي صلى الله عليه وآله وغيرهم.

وعنه ابناه عبد العزيز والحكم ومولاه عمرو بن أبي عمرو وعاصم الاحول وعبد الله بن أبي لبيبة وعبد الاعلى بن عبدالله بن أبي فروة والاوزاعي وزهير بن محمد التميمي وابن جريج وكثير بن زيد وعدة.

قال أبو حاتم في روايته عن عائشة مرسلة ولم يدركها وقال في روايته عن جابر يشبه انه ادركه وقال في روايته عن غيره من الصحابة مرسلة.

قال وعامة حديثه مراسيل غير اني رأيت حديثا يقول فيه حدثني خالي أبو سلمة وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة

فقال ثقة وقال أيضا سئل أبو زرعة سمع المطلب من عائشة فقال نرجو أن يكون سمع منها وقال ابن سعد كان كثير الحديث وليس يحتج بحديثه لانه يرسل كثيرا وليس له لقى وعامة اصحابه يدلسون.

وقال يعقوب بن سفيان والدار قطني وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت وقال البخاري في التاريخ سمع عمر لكن تعقبه الخطيب بأن الصواب ابن عمر ثم ساق حديثه عن ابن عمر في الوتر بركعة وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه لم يسمع من جابر ولا من زيد بن ثابت ولا عمران بن حصين ولم يدرك أحدا من الصحابة الا سهل بن سعد ومن في طبقته وقال أبو حاتم أيضا روايته عن ابن عباس وابن عمر مرسلة قال ولا ندري سمع منهما أم لا لا يذكر الخبر.

قال وروى الاوزاعي عن المطلب قال حدثني رجل من الصحابة ولم يسمه وقال أيضا حدثني أبو سليمان عبدالرحمن قال أبو حاتم فتعجبت منه وقال أبو زرعة حديثه عن أبي بكر وسعد مرسل وقال الزبير بن بكار كان من وجوه قريش وقال يعقوب بن سفيان ثقة.

٣٣٥ - ت (الترمذي) المطلب بن عبدالله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف المطلبي.

روى عن أبيه وسعيد بن أبي هند.

وعنه محمد بن إسحاق بن يسار.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٣٦ - م ٤ (مسلم والاربعة) المطلب بن أبي وداعة الحارث بن أبي صبيرة (١) بن سعيد بن سعد بن سهم السهمي القرشي أمه أروى بنت الحارث بن عبدالمطلب.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حفصة.

وعنه اولاده جعفر وعبد الرحمن وكثير وحفيده أبو سفيان بن عبدالرحمن بن المطلب والسائب بن يزيد وعكرمة بن خالد وعبد الله بن الحارث ابن نوفل على خلاف فيه.

روى له مسلم حديثه عن حفصة في صلاة السبحة قاعدا.

__________

(١) صبيرة بمهملة ثم موحدة وابن سعيد بالتصغير اه تق (*).

(من اسمه مطهر ومطوس)

(من اسمه مطير ومطيع)

قلت: وقال الواقدي نزل المدينة وله بها دار وبقي دهرا ومات بها وذكره ابن سعد

في مسلمة الفتح.

(من اسمه مطهر ومطوس)

٣٣٧ - مطهر (١) بن الهيثم بن الحجاج الطائى البصري.

روى عن أبيه وعلقمة بن أبي جمرة الضبعي وعنبسة بن مهران الحداد وموسى بن علي ابن رباح ومحمد بن ثابت البناني والمثنى بن سعيد الضبعي.

وعنه أبو حفص الصيرفي وأبو موسى محمد بن المثنى وأبو بدر عباد بن الوليد الغبري وأبو همام الوليد بن شجاع وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي وغيرهم.

قال أبو سعيد بن يونس متروك الحديث وقال أبو حاتم ابن حبان يأتي عن موسى بن علي بما لا يتابع عليه وعن غيره من الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات.

قلت وقال ابن يونس روى عن موسى بن علي عن أبيه عن جده حديثا منكرا وقال العقيلي بصري لا يصح حديثه.

٣٣٨ - ٤ (الاربعة) المطوس (٢).

عن أبي هريرة في الفطر في رمضان من غير رخصة وعنه ابنه يزيد أبو المطوس وفي حديثه اختلاف.

قلت: وقد علق البخاري حديثه في الصيام وبينت ذلك في تعليق التعليق وذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه مطير ومطيع)

٣٣٩ - د (أبي داود) مطير (٣) بن سليم الوادي.

__________

(١) مطهر في التقريب بتشديد الهاء المفتوحة من الثالثة اه.

(٢) المطوس في الخلاصة بكسر الواو بعد الطاء المفتوحة وفي التقريب بتشديد الواو والمكسورة اه.

(٣) مطير في التقريب بالتصغير وفي الخلاصة إنه شيخ من اهل وادي القرى اه (*).

روى عن ذي الزوائد وقيل عن رجل عن ذي الزوائد وهو الصواب وعن ذي اليدين وأبي الشموس البلوى.

وعنه ابناه سليم وشعيب.

روى له أبو داود حديثا عن ذي الزوائد.

قال البخاري لم يثبت حديثه.

قلت: لكنه فرق بين مطير والد شعيب الوادعي عن ذي اليدين وبين مطير الوادي الراوي عن ذي الزوائد.

وعنه ابنه سليم.

وقال أبو حاتم هما واحد وقد صرح في رواية أبي داود بسماعه من ذي الزوائد وفي الاخرى أدخل بينهما بواسطة فيحتمل أنه سمعه بواسطة ثم سمعه من ذي الزوائد وقد قال البخاري سمع ذا الزوائد والله تعالى أعلم ووقع ذكره في سند حديث أبي الشموس وقد ذكره في ترجمته في الكنى وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٤٠ - بخ م (البخاري في الادب المفرد ومسلم) مطيع بن الاسود بن حارثة القرشي العدوي كان اسمه العاص.

فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم مطيعا.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عنه ابنه عبدالله وعيسى ابن طلحة بن عبيد الله.

قلت: قال مصعب مات بالمدينة في خلافة عثمان وذكره ابن سعد في مسلمة الفتح وقال ابن البرقي ذكر بعض أهل الحديث أنه قتل يوم الجمل ويقال لم يدرك من عصاة (١) قريش الاسلام احد غيره.

٣٤١ - د (أبي داود) مطيع بن راشد البصري.

روى عن توبة العنبري عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فلم يمضمض ولم يتوضأ وصلى.

روى عنه زيد بن الحباب وقال دلني عليه شعبة.

قلت: وقال أبو داود اثنى عليه شعبة.

٣٤٢ - د (ابي داود) مطيع بن عبدالله بن مطيع بن راشد البكراوي.

__________

(١) عصاة قريش جمع العاص علما اه (*).

روى عن أبي مروان العثماني ومحمد بن يحيى بن أبي عمر ويعقوب بن حميد بن كاسب وأبي مصعب الزهري.

وعنه أبو داود.

قال المزي لم اقف على روايته عنه وهو اصغر من أبي داود وذكره الخطيب في تاريخه وقال روى عنه علي بن إسحاق المادراني (١) وأبو عبد الله من شيوخ مسلم.

٣٤٣ - س (النسائي) مطيع بن عبدالله الغزال (٢) أبو الحسن وقيل أبو عبد الله القرشي الكوفي.

روى عن أبيه وأبي عمر البهراني وسالم الافطس والشعبي وكردوس الكوفي.

روى عنه وكيع وهشيم ومحمد بن القاسم ويحيى بن سعيد وشريك بن عبدالله ومحمد بن بشر العبدي ومحمد بن عبيد وجعفر بن عون وأبو نعيم.

قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس.

له عند النسائي حديث واحد في الاشربة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: الذي في الثقات لابن حبان مطيع الغزال أبو الحسن روى عن أبيه عن جده وعنه محمد بن القاسم وأهل الكوفة.

لست أعرف أباه ولا جده والخبر ليس بصحيح من طريق احد فيعتبر به.

٣٤٤ - د س (أبي داود والنسائي) مطيع بن ميمون العنبري أبو سعيد البصري.

روى عن صفية بنت عصمة.

وعنه خالد بن عبدالرحمن الخراساني والحسين بن موسى الاشيب ومعلى بن اسد وطالوت بن عباد الصيرفي.

قال ابن عدي له حديثان غير محفوظين.

قلت: أحدهما في اختضاب النساء بالحناء والآخر في الترجل والزينة.

قال وذكر له ثالثا وقال وهما جميعا غير محفوظ.

__________

(١) المادراني نسبة إلى مادران قرية بالبصرة اه لب اللباب.

(٢) الغزال بتشديد الزاي اه خلاصة.

(الميم مع الظاء)

(من اسمه مظاهر ومظفر)

(الميم مع الظاء)

(من اسمه مظاهر ومظفر)

٣٤٥ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) مظاهر (١) بن أسلم ويقال ابن محمد بن أسلم المخزومي المدني.

روى عن القاسم بن محمد وسعيد المقبري.

وعنه ابن جريج وسليمان بن موسى والثوري وسعيد بن سنان وأبو عاصم النبيل.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ليس بشئ مع أنه رجل لا يعرف وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال أبو داود رجل مجهول وحديثه في طلاق الامة منكر وقال الترمذي لايعرف له في العلم غير هذا الحديث وهو غريب لا نعرفه إلا من حديثه وقال النسائي ضعيف وقال أبو عاصم النبيل ليس بالبصرة حديث أنكر من حديث مظاهر وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال البخاري ضعفه أبو عاصم وقال الساجي تفرد به عن القاسم وأخرج له ابن عدي حديثا آخر عن أبي سعيد عن أبي هريرة في قراءة آخر آل عمران وقال تفرد بحديث القاسم وقد ذكرت له آخر وما أظن له غير ذلك.

٣٤٦ - ت س (الترمذي والنسائي) مظفر (٢) بن مدرك الخراساني أبو كامل الحافظ.

سكن بغداد.

روى عن حماد بن سلمة وأبي خيثمة زهير بن معاوية ومهدي بن ميمون ونافع ابن عمر الجمحي وقيس بن الربيع والليث بن سعد وعبد العزيز بن الماجشون وشيبان ابن عبدالرحمن النحوي وغيرهم.

وعنه أحمد وابن معين وأبو خيثمة زهير بن حرب وأبو معمر القطيعي ومجاهد بن موسى ومحمد بن سعدان ومحمد بن أبي غالب القومسي ومحمد ابن عبدالله بن المبارك المخرمي.

__________

(١) مظاهر بمعجمة اه خلاصة.

(٢) مظفر بتشديد الفاء المفتوحة اه تق (*).

قال مهنأ عن أحمد لا أعلم اثبت في زهير من الاشيب إلا أبا كامل مظفرا فإنه كان اثبت منه وقال أبو داود سمعت أحمد ذكر حديثا عن أبي كامل فقيل له إن يعقوب ابن إبراهيم بن سعد لا يقول كذا فقال ليس فيهم مثله يعني أبا كامل وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان اصحاب الحديث ببغداد أبو كامل وأبو سلمة الخزاعي والهيثم وكان الهيثم احفظهم وأبو كامل اتقنهم وحكى أبو طالب عن أحمد نحوه وزاد لم يكونوا يحملون عن كل واحد ولم يكتبوا الا عن الثقات وزاد أيضا وكان أبو كامل بصيرا بالحديث متقنا يشبه الناس.

له عقل سديد وكان من ابصر الناس بأيام الناس وكان يتفقه وقال الفضل ابن زياد عن أحمد نحو ذلك وقال هارون الحمال عن أحمد أيضا نحوه وزاد قال تراضوا به مرة أن يسأل لهم شريكا.

وقال عبدالله بن أحمد وقال أبي كان أبو كامل من اصحاب الحديث لما قدم شريك قالوا لا يرضى أحد يسأله غير أبي كامل وكان يعد يومئذ من أهل الفضل وكان ابن مهدي يقول إيش يقول أبو كامل في حديث كذا من حديث إبراهيم بن سعد قال عبدالله أيضا عن أبيه سمعت منه منذ أربعين سنة وكان له وقار وهيبة.

قال عبدالله وسمعت يحيى بن معين وذكره فقال كنت أخذ عنه هذا الشأن.

قال وكان رجلا صالحا قل من رأيت يشبهه وقال المفضل الغلابي عن ابن معين سمعت أبا كامل شيخ من الابناء ثقة صاحب الحديث.

وقال ابن سعد كان من ابناء خراسان وكان ثقة وقال أبو يعلى الموصلي سمعت أبا خيثمة يقول ماكان أبو كامل عندنا بدون وكيع وابن مهدي وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق وقال الآجري عن أبي داود ثقة ثقة وقال النسائي ثقة مأمون وقال مرة مظفر بن مدرك

الثقة المأمون الرجل الصالح وقال مرة حدثنا محمد بن المبارك حدثنا أبو كامل شيخ ثقة صاحب حديث وذكره ابن حبان في الثقات، قال ابراهيم الحربي مات سنة مات روح ابن عبادة سنة سبع ومائة.

ذكره ابن عدي في شيوخ البخاري فوهم فان أول رحلة البخاري كانت سنة عشر ومائتين.

قلت: وذكره ابن مندة ايضا في شيوخ البخاري فوهم ايضا.

(الميم مع العين)

(من اسمه معاذ)

(الميم مع العين)

(من اسمه معاذ)

٣٤٧ - خ د (البخاري وأبي داود).

معاذ بن أسد بن أبي سخبرة (١) الغنوي أبو عبد الله المروزي كاتب ابن المبارك نزل البصرة.

روى عن ابن المبارك والفضل بن موسى السيناني وفضيل بن عياض والنضر بن شميل وغيرهم.

وعنه البخاري وأبو داود وأحمد بن حنبل وعقبة بن مكرم العمي وأبو زرعة وعباس الدوري واسماعيل بن اسحاق القاضي ومحمد بن غالب تمتام ومعاذ بن المثنى وأحمد ابن علي الابار وأبو مسلم الكجي وغيرهم.

قال أبو حاتم وابن خراش ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة بضع وعشرين ومائتين وحكى عنه البخاري انه قال في سنة احدى وعشرين ومائتين أنا ابن إحدى وسبعين سنة وقال ابن عساكر مات سنة ثلاث وقيل ثمان وقيل تسع وعشرين ومائتين، قلت: وقال ابن قانع بصري ثقة.

٣٤٨ - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) معاذ بن أنس الجهني الانصاري.

نزل مصر.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي الدرداء وكعب الاحبار.

وعنه ابنه سهل بن معاذ ولم يرو عنه غيره وهو لين الحديث إلا ان احاديثه حسان في الفضائل والرغائب.

قلت:

قال ابن يونس صحابي كان بمصر والشام.

ذكر العسكري ما يدل على انه بقي إلى خلافة عبدالملك بن مروان ثم وجدت في معجم البغوي من طريق فروة بن مجاهد عن سهل ابن معاذ غزوت مع أبي الصائغة في زمان عبدالملك وعلينا عبدالله بن عبدالملك فقام أبي في الناس فذكر حديثا فيه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم

__________

(١) سخبرة بسكون المعجمة بعد المهملة والغنوي بفتح المعجمة والنون اه خ (*).

٣٤٩ - ع (الستة).

معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ (١) بن عدي بن كعب بن عمرو ابن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تريد بن جشم بن الخزرج الانصاري الخزرجي أبو عبد الرحمن المدني.

أسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة وشهد بدرا والعقبة والمشاهد وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابن عباس وأبو موسى الاشعري وابن عمرو وابن عمر وعبد الرحمن بن سمرة وابن أبي أوفى وأنس وجابر وأبو الطفيل وعبد الرحمن بن غنم وأبو مسلم الخولاني وابو عبد الله الصنابحي وأبو وائل ومسروق وعبد الله بن شداد بن الهاد والاسود بن الهلال والاسود ابن يزيد وقيس بن أبي حازم وعمرو بن ميمون الاودي ومالك بن يخامر السكسكي ويزيد ابن عميرة الزبيدي وأبو إدريس الخولاني وأبو بحرية السكوني وأبو طيبة الكلاعي وعطاء ابن يسار وعبد الرحمن بن أبي ليلى وخلق.

قال قتادة عن الحسن جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة كلهم من الانصار أبي ومعاذ وزيد بن ثابت وأبو زيد وقال مسروق عن عبدالله بن عمر وأربعة رهط لاأزال أحبهم بعدما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقرأوا القرآن من أربعة ابن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل، وعن أبي قلابة عن أنس مرفوعا واعلمهم بالحلال والحرام (٢) معاذ بن جبل، ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ومتصلا يأتي معاذ يوم

القيامة إمام العلماء بربوة.

وقال الشعبي عن مسروق كنا عند ابن مسعود فقرأ ان معاذا كان { أمة قانتا لله } الاية فقال فروة بن نوفل نسي فقال عبدالله من نسي انا كنا نشبهه بابراهيم عليه السلام ورواه أبو الأحوص عن عبدالله نحوه وقال الاعمش عن أبي سفيان حدثني اشياخ لنا فذكر قصة فيها فقال عمر عجزت النساء أن تلدن مثل معاذ لولا معاذ هلك عمر.

ومناقبه كثيره جدا

__________

(١) عائذ بمعجمة آخره وتريد بمثناة اه خلاصة.

(٢) وكان إليه المنتهى في العلم بالاحكام والقرآن ا ه خ (*).

قال أبو مسهر مات سنة سبع عشرة (١) قال أبو مسهر قرأت مثله في كتاب أبي عبيدة ابن مهاجر وكان سعيد بن عبد العزيز يقول انه صحيح وقال يحيى بن معين مات سنة سبع عشرة أو ثماني عشرة، زاد يحيى وهو ابن اربع وثلاثين وقال الواقدي عن رجاله مات سنة ثماني عشرة وهو ابن ثمان وثلاثين (٢) قال الواقدي وكان من أجمل الناس وفيها أرخه غير واحد وقيل في سنة غير ذلك.

٣٥٠ - س (النسائي).

معاذ بن الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سوادة بن مالك بن غنم بن مالك ابن النجار المعروف بابن عفراء (٣).

وهي أمه شهد بدرا وما بعدها ويقال انه جرح يوم بدر ومات من جراحته وقيل عاش إلى زمان عثمان وقيل إلى زمن علي وهو معدود في السبعة الذين يروى انهم أول من لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم من الانصار وروى له النسائي حديثا من رواية نصر بن عبدالرحمن القرشي وفي اسناده اختلاف مذكور في ترجمة نصر، قلت: وقال العسكري مات في ايام علي قبل الاربعين وقال ابن حبان في الصحابة قتل بالحرة سنة ثلاث وستين وقيل قتل مع علي.

٣٥١ - د (أبي داود).

معاذ بن الحارث الانصاري المازني النجاري أبو حليمة ويقال أبو الحارث المدني القاري.

قال ابن عبد البر شهد الخندق ويقال لم يدرك من حياة رسول الله صلى عليه وسلم إلا ست سنين

__________

(١) بالشام اه تق.

(٢) توفي في طاعون عمواس وانما نسب الطاعون إلى عمواس وهي قرية بين الرملة وبين المقدس لانه أول ما بدا الطاعون منها سنة ثماني عشرة وقبره ببيسان في شرقيه وبها رفع عيسى عليه السلام اه خلاصة وهامشه.

(٣) عفراء بفتح المهملة وسكون الفاء اه تقريب (*).

وهو الذي اقامه عمر فيمن اقام في رمضان ليصلي التراويح وشهد الجسر مع أبي عبيد.

وروى عن أبي بكر وعمر وعثمان، وعنه نافع مولى ابن عمر وعمران بن أبي أنس وسعيد المقبري وأبو الوليد البصري، وحكى عنه ابن عون قنوته في رمضان ولم يدركه.

قال أبو حاتم يقال انه قتل يوم الحرة وبه جزم أبو أحمد الحاكم في الكنى وزاد له تسع وستون سنة وكانت الحرة سنة ثلاث وستين.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات من التابعين وقال ابن سعد معاذ بن الحارث بن الحباب بن الارقم بن عوف بن وهب بن عمرو بن عبد عوف ابن غنم بن مالك بن النجار وهو معاذ القاري قتل يوم الحرة وقد حفظ عن أبي بكر وعمر وعثمان وقال أبو بكر النهشلي قيل ان له صحبة وروى له البزار حديثا وصرح فيه بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم.

٣٥٢ - س (النسائي).

معاذ بن خالد بن شقيق بن دينار بن مشعب العبدي مولاهم أبو بكر المروزي ابن عم علي بن الحسين بن شقيق.

روى عن حماد بن سلمة والثوري وصالح المري وابن المبارك وأبي طيبة السلمي وأبي حمزة السكري وحسين بن واقد وغيرهم.

وعنه عبدالله بن عثمان عبدان وابراهيم ابن اسحاق الطالقاني واسحاق بن راهويه وعبدة بن عبدالرحيم ومحمد بن علي بن حرب ووهب بن زمعة وزكرياء بن سهل المروزي وذكر عنه فضلا وآخرون.

قال ابن حبان في الثقات مات قبل المائتين (١) كذا قال والاشبه ان يكون مات بعدها.

قلت: قال الذهبي له مناكير وقد احتمل.

٣٥٣ - تمييز.

معاذ بن خالد العسقلاني.

روى عن ايمن بن نابل وعمارة بن زاذان وزهير بن محمد التميمي، وعنه حرملة بن يحيى

__________

(١) وفي التقريب انه مات على رأس المائتين اه (*).

التجيبي ومحمد بن روح القشيري والحسن بن عبد العزيز الجروي ومحمد بن خلف العسقلاني.

قال ابن أبي حاتم شيخ لين يشبه احاديثه عن زهير بن محمد احاديث ابراهيم بن أبي يحيى وقال ابن يونس قدم مصر وكتبت عنه بها.

قلت: قرأت بخط الذهبي له مناكير.

٣٥٤ - معاذ بن رباح الثقفي أبو زهير.

في الكنى.

٣٥٥ - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) معاذ بن رفاعة بن رافع بن مالك بن عجلان بن عمرو بن عامر بن زريق الانصاري الزرقي المدني.

روى عن أبيه وجابر بن عبدالله ورجل من بني سلمة يقال له سليم قصة معاذ بن جبل مرسل ومحمد بن عبدالرحمن بن عمرو بن جموح وخولة بنت قيس، وعنه ابن ابن أخيه رفاعة بن يحيى بن عبدالله بن رفاعة وحفيده موسى وعيسى ابنا النعمان بن معاذ وهشام ابن هارون ويحيى بن سعيد الانصاري ويزيد بن الهاد وعبد الله بن محمد بن عقيل ومحمد

ابن اسحاق وغيرهم، وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: حكى أبو الفتح الازدي عن عباس الدوري عن ابن معين انه قال فيه ضعيف.

قال الازدي ولا يحتج بحديثه.

٣٥٦ - د (أبي داود).

معاذ بن زهرة ويقال معاذ أبو زهرة الضبي تابعي.

أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم في القول عند الافطار، وعنه حصين بن عبدالرحمن، وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: في التابعين والذي ذكره بلفظ الكنية البخاري في التاريخ وتبعه ابن أبي حاتم والذي ذكره ان زهرة اسم والده هو الذي وقع في السنن لابي داود وفي المراسيل لكن وقع عنده عن معاذ بن زهرة انه بلغه أن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخرج ابن السني الحديث من وجه آخر عن حصين بلفظ آخر ولم يقل في سياقه انه بلغه وقال أبو موسى في الذيل لما ذكره وقال جعفر بن يونس في الصحابة من قال أن له صحبة فقد...

٣٥٧ - خ (البخاري).

معاذ بن سعد أو سعد بن معاذ الانصاري.

روى حديث مالك عن نافع عن رجل من الانصار عن معاذ بن سعد أو سعد بن معاذ أخبره أن جارية لكعب بن مالك كانت ترعى غنما بسلع الحديث.

ذكره البخاري في التاريخ من صحيحه معقبا (١) بحديث نافع عن ابن كعب بن مالك عن أخيه أن جارية لهم كانت ترعى.

وقال المزي وهو أحد المجهولين.

قلت: قد ذكره ابن مندة وأبو نعيم وابن فتحون في الصحابة.

٣٥٨ - تمييز.

معاذ بن سعد السكسكي.

عن جنادة بن أبي أمية، وعنه يزيد بن عطاء.

قلت: قال أبو حاتم مجهول وذكره

ابن حبان في الثقات.

٣٥٩ - تمييز.

معاذ بن سعد الاعور وقيل سعيد.

عن عطاء بن أبي رباح، وعنه مهدي بن ميمون.

٣٦٠ - معاذ بن سعد أو سعد بن معاذ.

روى حديثه حزام بن عثمان الانصاري عن سعيد بن ثابت بن مرداس عن أبيه عن سعد بن معاذ وعمرو بن سهل انهما حضرا عبيد الله بن زياد يضرب بقضيبه انف الحسين.

قلت: حزام متروك الحديث.

٣٦١ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) معاذ بن عبدالله بن خبيب (٢) الجهني المدني.

__________

(١) بحديث عبيد الله بن عمر عن نافع اه هامش الخلاصة.

(٢) خبيب بضم معجمة وفتح موحدة اولى وسكون ياء اه خلاصة (*).

روى عن ابيه وأخيه عبدالله وعقبة بن عامر الجهني وابن عباس وجابر بن أسامة الجهني وعبد الله بن انيس الجهني وسعيد بن المسيب ورجل من جهينة وجابر بن عبدالله وتبيع الحميري وجماعة، وعنه عبدالله بن سليمان بن أبي سلمة الاسلمي وزيد بن أسلم وبكير بن الاشج وسعد بن سعيد الانصاري وأسيد بن أبي أسيد البراد وسعيد بن أبي هلال وهشام بن سعد وغيرهم.

قال عثمان الدارمي قلت لابن معين معاذ بن عبدالله عن أبيه كيف هو قال من الثقات وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن أبي عاصم مات سنة ثماني عشرة ومائة، قلت: وقال ابن سعد في الطبقة الثالثه من المدنيين مات فيها وكان قليل الحديث وقال الدارقطني ليس بذاك وقال ابن حزم مجهول.

٣٦٢ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) معاذ بن عبدالرحمن بن عثمان بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن عامر ابن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التميمي من آل طلحة المدني.

روى عن أبيه حمران بن ايان مولى عثمان وقيل انه سمع من عمر، قال أبو حاتم ولا يصح، وعنه أخوه عثمان ونافع بن جبير بن مطعم ومحمد بن ابراهيم بن الحارث والزهري وابن المنكدر وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون، وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: سبق أبا حاتم إلى ذلك البخاري وذكره ابن فتحون في الصحابة وعزاه الخليفة بن خياط وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة.

٣٦٣ - خت ت (البخاري في التعاليق والترمذي) معاذ بن العلاء بن عمار المازني أبو غسان البصري أخو أبي عمرو ابن العلاء.

روى عن ابيه ونافع مولى ابن عمر وسعيد بن جبير، وروى عنه القطان والاصمعي وعثمان بن عمر بن فارس ويحيى بن كثير العنبري ووكيع وبدل بن المحبر وأبو عاصم وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٦٤ - خ (البخاري) معاذ بن فضالة الزهراني ويقال الطفاوي ويقال مولى قريش أبو زيد البصري.

روى عن هشام الدستوائي وأبي حفص بن ميسرة الصنعاني وسفيان الثوري وعمر ابن قيس سندل وعبد الرحمن بن شريح ويحيى بن أيوب المصري وغيرهم، وعنه البخاري والذهلي وأبو حاتم وأحمد بن منصور الرمادي ويعقوب بن سفيان وأبو قلابة الرقاشي ومحمد بن سنان القزاز وأبو مسلم الكجي وغيرهم، وحدث عنه ابن وهب وهو أكبر منه

قال أبو حاتم ثقة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

قال أبن يونس مات بعد سنة مائتين.

قلت: قرأت بخط الذهبي مات سنة بضع عشر ومائتين.

٣٦٥ - ق (ابن ماجة) معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب وقيل بإسقاط محمد قبل أبي وقيل بإسقاط معاذ.

روى عن أبيه وهشام بن عروة ومحمد بن يحيى بن حبان وأبي بكر بن حزم وأبي الزبير وعطاء الخراساني وعن ابن صهبان وعن ابن جمهان، روى عنه معاوية بن صالح الحضرمي وهو من اقرانه وابن لهيعة والواقدي ويونس بن محمد وعبد الله بن معاوية الزهري والنضر بن طاهر ومحمد بن عيسى بن الطباع، وذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة حديثا عن ابن صهبان عن العباس رفعه لاقود في المأمومة ولا الجائفة.

قلت: وقال ابن المديني في العلل في مسند أبي في حديث أول ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم من النبوة.

رواه مالك بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي عن أبيه عن جده حديث مدني واسناده مجهول كله ولا نعرف محمدا ولا اباه ولا جده.

٣٦٦ - ع (الستة).

معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان بن الحارث بن مالك بن الخشخاش العنبري أبو المثنى التميمي الحافظ البصري قاضيها.

روى عن سليمان التميمي وحميد الطويل وابن عون وأبي يونس حاتم بن أبي صغيرة وبهز بن حكيم وعاصم بن محمد بن زيد وعمران بن حدير وعوف الاعرابي وفرج بن فضالة وقرة بن خالد وكهمس بن الحسن ومحمد بن عمرو بن علقمة وورقاء بن عمر وسعيد ابن أبي عروبة وشعبة وعبيد الله بن الحسن العنبري وغيرهم، وعنه ابناه عبيد الله المثنى وعبد الرحمن بن أبي الزناد وهو من اقرانه وأحمد واسحاق وابو خيثمة ويحيى بن معين

وعلي بن المديني وابو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة والحكم بن موسى وعمرو بن علي وقتيبة وبندار وابو موسى وابراهيم بن محمد بن عرعرة وعبد الوهاب بن الحكم الوراق وعمرو ابن زرارة وابو غسان المسمعي ومحمد بن حاتم بن ميمون وسعد بن نصر وآخرون.

قال المروذي عن احمد معاذ بن معاذ قرة عين في الحديث وقال في موضع آخر إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما رأيت افضل من حسين الجعفي وسعيد بن عامر وما رأيت احدا اعقل من معاذ بن معاذ وقال ابن معين وابو حاتم ثقة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين ازهر السمان كيف حديثه قال ثقة قلت فمعاذ بن معاذ قال ثقة قلت ايهما اثبت في ابن عون قال ثقتان قلت فمعاذ اثبت في شعبة أو غندر قال ثقة وثقة وقال نفطويه كان من الاثبات في الحديث وقال النسائي ثقة ثبت.

وقال عمرو بن علي عن يحيى القطان طلبت الحديث مع رجلين خالد بن الحارث ومعاذ بن معاذ وانا مولى فوالله ما استبقاني إلى محدث قط فكتبا شيئا حتى احضر وما ابالى إذا إذا تابعاني من خالفني من الناس قال وكان شعبة يحلف لا يحدث فيستثنيهما وقال ايضا سمعت يحيى يقول ما بالبصرة ولا بالكوفة ولا بالحجاز أثبت من معاذ بن معاذ وقال محمد بن عيسى بن الطباع ما علمت ان احدا قدم بغداد إلا وقد تعلق عليه في شئ من الحديث إلا معاذ العنبري فانه ما قدروا ان يتعلقوا عليه في شئ مع شغله بالقضاء.

قال عمرو بن علي سمعت يحيى بن سعيد يقول ولدت في سنة عشرين ومائة في اولها وولد معاذ في سنة تسع عشرة في آخرها كان اكبر مني بشهرين وقال ابنه عبيد الله بن معاذ وغيره مات سنة ست وتسعين ومائة وقال ابن سعد كان ثقة ولي قضاء البصرة لهارون ثم عزل وتوفي في ربيع الآخر، قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان فقيها عالما

متقنا وقال ابن أبي خيثمة مات معاذ بن نصر وابنه معاذ مولود سنة تسع عشرة ومات بليلة بقيت من ربيع الآخر سنة ست...ولهم شيخ آخر في طبقته يقال له:

٣٦٧ - معاذ بن معاذ بن صغير (١) أبو صغير القرشي.

روى عن البراء بن يزيد الغنوي.

روى عنه محمد بن يونس الكديمي وقال انه جليس عثمان بن عمر بصري ثقة وذكره الخطيب في المتفق.

٣٦٨ - معاذ بن معاذ ابن أخي خلاد الاعمى.

متأخر الطبقة عنه، حدث عن أبي الخليل.

روى عنه أبو خليفة.

ذكره الخطيب ايضا.

٣٦٩ - خ ٤ (البخاري والاربعة).

معاذ بن هانئ القيسي ويقال العيشي ويقال اليشكري ويقال البهراني أبو هانئ البصري.

روى عن همام بن يحيى ومحمد بن مسلم الطائفي ومسلم بن خالد الزنجي وحرب بن شداد وحماد بن سلمة وجهضم بن عبدالله اليمامي وابن المبارك وابراهيم بن طهمان وحارث ابن شريح وعدة، وعنه عمرو بن علي وبندار وأبو موسى وعباس بن عبد العظيم العنبري وأبو داود الحراني وعبد الرحمن بن عمر بن شبة وابراهيم الجوزجاني ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات، قال مطين مات سنة تسع ومائتين، قلت: له في البخاري حديث واحد في صفة النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن قانع بصري صالح.

٣٧٠ - ع (الستة).

معاذ بن هشام بن أبي عبدالله واسمه سنبر الدستوائي البصري.

__________

(١) صقير ابو صقير.

(*)

سكن اليمن ثم البصرة، روى عن أبيه وابن عون وشعبة واشعث بن عبد الملك وبكير بن أبي السميط ويحيى بن العلاء الرازي، وعنه أحمد واسحاق وابن المديني

وابن معين وعفان وعمرو بن علي وبندار وأبو موسى وأبو قدامة السرخسي وأبو خثيمة وأبو بكر بن أبي الاسود واسحاق بن منصور الكوسج وعبيد الله بن عمر القواريري وأبو غسان المسمعي وزيد بن أخرم الطائي وبكر بن خلف وصالح بن مسمار وأبو سعيد الاشج ومحمد بن اسماعيل بن أبي سمينة ومحمد بن عمر بن علي المقدمي وأبو هشام الرفاعي وحوثرة بن محمد المنقري وآخرون.

قال الميموني عن أحمد كان في كتاب ابيه ليس المعاصي من القدر قال فحج فقال الحميدي لا تسمعوا من هذا القدري شيئا.

قال وسمعت ابا عبدالله وسمع من يكثره في الحديث والفقه فقال واي شئ عنده من الحديث ما كتبت عنه سوى مجلس واحد وقال الدوري عن ابن معين صدوق وليس بحجة وقال عباس بن عبد العظيم عن علي ابن المديني سمعت معاذ بن هاشم يقول سمع أبي من قتادة عشرة آلاف حديث.

قال ثم اخرج الينا من الكتب عن أبيه نحوا مما قال فقال: هذا سمعته وهذا لم أسمعه فجعل يميزها.

وقال الآجري قلت لابي داود معاذ بن هشام عندك حجة قال أكره ان اقول شيئا كان يحيى لا يرضاه وقال ابن عدي ولمعاذ عن أبيه عن قتادة حديث كثير وله عن غير أبيه أحاديث صالحة وهو ربما يغلط في الشئ بعد الشئ وأرجو أنه صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ربيع الآخر سنة مائتين وفيها أرخه أبو حاتم وأبو داود وغير واحد.

قلت: وقيل ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بذاك القوي وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى بن معين معاذ بن هشام اثبت في شعبة أو غندر فقال ثقة وثقة وقال ابن قانع ثقة مأمون.

٣٧١ - معاذ القرشي.

جد نصر بن عبدالرحمن.

في ترجمة معاذ بن الحارث.

(من اسمه معارك)

(من اسمه معافى)

(من اسمه معارك)

٣٧٢ - ت (الترمذي)

معارك (١) بن عباد ويقال ابن عبدالله العبدي بصري.

روى عن عبدالله بن سعيد بن أبي المقبري وعبد الله بن الفضل الهاشمي ويحيى بن ابي الفضل روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وقرة بن حبيب وعبيد بن عقيل وحجاج بن نصير ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.

قال ابو طالب عن احمد لا اعرفه وحكى احمد بن الحسن الترمذي انه ذكر حديثه في الجمعة فقال له احمد بن حنبل استغفر ربك وقال البخاري لم يصح حديثه وقال أبو زرعة واهي الحايث وقال ابو حاتم احاديثه منكرة وقال الدارقطني ضغيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويهم.

قلت: وقال ابن عدي انكرت عليه أحاديث غير محفوظة وقال العقيلي لا يصح حديثه وهو راوي حديث ان من تمام إيمان العبد أن يستثني في كل حديثه.

قال الذهبي احتج به الموارقة فلو قيل لاحد انت مسلم لقال إن شاء الله انتهى وقد بالغ.

(من اسمه معافى)

٣٧٣ - س (النسائي) المعافى بن سليمان الجزري أبو محمد الرسغني (٢).

روى عن أبيه وموسى بن اعين والقاسم بن معن المسعودي وخطاب بن القاسم وزهير بن معاوية وفليح بن سليمان وغيرهم.

وعنه ابنه عبد الكبير وعلي بن عثمان النفيلي وعلي بن محمد بن زكرياء البغدادي وعمرو بن يحيى بن الحارث الحمصي وهلال بن العلاء ومحمد ابن جبلة الرافقي وأبو زرعة الرازي ومحمد بن ابراهيم بن فيل والقاسم بن الليث الرسغني وآخرون.

قال أبو بكر بن المقرى حدثنا محمد بن محمد بن بدر بن التفاح الباهلي بمصر

__________

(١) بضم أوله وآخره كاف اه تقريب.

(٢) الرسغني بمهملتين ثم معجمة مفتوحة آخره نون اه خلاصة (*).

حدثنا الحسن بن سليمان قبيطة حدثنا المعافى بن سليمان الجزري ثقة فذكر حديثا.

قيل

أنه مات سنة أربع وثلاثين ومائتين.

٣٧٤ - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) المعافى بن عمران بن نفيل بن جابر بن جبلة بن عبيد بن لبيد بن مخاشن ابن سلمة بن مالك بن فهم الازدي الفهمي أبو مسعود النفيلي الموصلي الفقيه الزاهد وقيل في نسبه غير ذلك.

روى عن حريز بن عثمان وابن جريج ومالك بن مغول والثوري والاوزاعي والمسعودي وعبد الله بن عمر العمري وسليمان بن بلال وصخر بن جويرية وابراهيم بن طهمان واسرائيل وثور بن يزيد وجعفر بن برقان وحماد بن سلمة وحنظلة بن أبي سفيان وعبد الحميد بن جعفر وعثمان بن الاسود وسيف بن سليمان المكي وسعيد بن أبي عروبة وزكرياء بن اسحاق وهشام بن سعد وخلق.

وعنه بقية وموسى بن أعين وابن المبارك وهم أكبر منه ووكيع وهو من أقرانه وابناه أحمد وعبد الكبير وبشر الحافي والحسن بن بشر البجلي واسحاق ابن عبد الواحد القرشي ومسعود بن جويرية وهشام بن بهرام وأبو هاشم محمد بن علي الموصلي ومحمد بن عبدالله بن عمار ويحيى بن مخلد المقسمي وموسى بن مروان الرقي وآخرون.

قال أبوزكرياء الازدي في تاريخ الموصل رحل في طلب العلم إلى الآفاق وجالس العلماء ولزم الثوري وتأدب بآدابه وتفقه به وأكثر عنه وعن غيره وصنف حديثه في السنن وغير ذلك وكان زاهدا فاضلا شريفا كريما عاقلا قال علي بن حرب رأيته أبيض الرأس واللحية وقال أبو بكر بن أبي خيثمة كان صادق اللهجة قال حرب عن أحمد شيخ له قدر وحال وجعل يعظم أمره.

قال وكان رجلا صالحا وقال ابن معين وأبو حاتم والعجلي وابن خراش ثقة وقال أبو زرعة كان عبدا صالحا وقال ابن سعد كان ثقة خيرا فاضلا صاحب سنة.

وقال عمرو بن عبدالله الازدي عن وكيع حدثنا المعافى وكان ثقة وقال بشر ابن

الحارث كان ابن المبارك يقول حدثنا ذاك الرجل الصالح يعني المعافى وعن بشر قال كان الثوري يقول للمعافى انت معافى كاسمك وكان يسميه الياقوتة وقال ابن عمار لم أر بعده أفضل منه.

قال وكنت عند عيسى بن يونس فقال لي رأيت المعافى قلت: نعم ما أحسب احدا رأى المعافى وسمع من غيره يريد الله تعالى بعلمه وقال أحمد بن يونس عن الثوري امتحنوا أهل الموصل بالمعافى وعنه قال أهدي إلى المعافى كتابا فقبلت منه وكان المعافى أهلا لذلك.

وقال محمد بن المثنى عن بشر بن الحارث كان المعافى محشوا بالعلم والفهم والخير قال وكان المعافى لا يأكل وحده وذكر من سخائه ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.

قال ابن قانع مات سنة أربع ومائتين وقال ابن عمار مات سنة خمس وثمانين ومائة وقال الهيثم ابن خارجة مات سنة ست.

قلت: وقال ابراهيم بن جنيد قلت لابن معين ايما احب اليك اكتب جامع سفيان عن فلان أو فلان أو عن رجل عن المعافى فقال عن رجل عن رجل حتى عد خمسة أو ستة عن المعافى احب إلي وقال ابن حبان في الثقات كان من العباد المتقشفين في الزهد وقال ابوزكرياء صاحب تاريخ الموصل كان كثير الكتاب والشيوخ قيل عنه انه قال لقيت ثمان مائة شيخ.

٣٧٥ - كن (النسائي في مسند مالك) معافى بن عمران الظهري (١) الحميري أبوعمران الحمصي.

روى عن عبد العزيز بن أبي سلمة ومالك وابن لهيعة وابن أبي حازم وشعيب بن زريق واسماعيل بن عياش.

وعنه سعيد بن عمرو السكوني وأبو عقبة احمد بن الفرج الحجازي ويزيد بن عبد ربه الجرجسي وأبو التقى هشام بن عبدالملك ومحمد بن مصفى وكثير ابن عبيد وادريس بن يحيى الخولاني وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٧٦ - ق (ابن ماجة)

معان (٢) بن رفاعة السلامي أبو محمد الدمشقي ويقال الحمصي.

__________

(١) الظهري بكسر المعجمة وسكون الهاء اه تقريب.

(٢) معان بن رفاعة بضم اوله وتخفيف المهملة والسلامي بتخفيف اللام من السابعة مات بعد الخمسين اه تقريب (*).

(من اسمه معاوية)

روى عن ابراهيم بن عبدالرحمن العذري وعبد الوهاب بن بخت وعطاء الخراساني وعلي بن يزيد الالهاني وجنادة بن الحارث وأبي خلف البصري الاعمى وغيرهم.

روى عنه اسماعيل بن عياش ومبشر بن اسماعيل الحلبي ومحمد بن شعيب بن شابور والوليد وبقية وبشر بن بكر وأبو المغيرة وعصام بن خالد وآخرون.

قال محمد بن عوف عن أحمد لم يكن به بأس وقال مهنأ عن أحمد لا بأس به وقال علي بن المديني ثقة قد روى عنه الناس وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وقال محمد بن عوف لا بأس به وقال ابو حاتم شيخ حمصي يكتب حديثه ولا يحتج به.

وقال ابو زرعة الدمشقي شيخان معناهما واحد عثمان بن ابي العاتكة ومعان ابن رفاعة أخبرني دحيم ان معانا ارفعهما وارجحهما وقال الآجري عن ابي داود ليس به بأس وقال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سئل ابن معين عن عثمان بن عطاء ومعان بن رفاعة وسعيد بن بشير فقال كل هؤلاء ضعفاء وقال الجوزجاني ليس بحجة وقال يعقوب بن سفيان لين الحديث وقال ابن حبان منكر الحديث يروي مراسيل كثيرة ويحدث عن اقوام مجاهيل لا يشبه حديثه حديث الاثبات فلما صار الغالب في رواياته ما ينكره القلب استحق ترك الاحتجاج به وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

قلت: قرأت بخط الذهبي مات مع الاوزاعي تقريبا وهو صاحب حديث ليس بمتقن وقال أبو الفتح الازدي لا يحتج به.

(من اسمه معاوية)

٣٧٧ - خ قد س ق (البخاري وأبي داود في القدر والنسائي وابن ماجة) معاوية بن اسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي أبو الأزهر الكوفي.

روى عن أبيه وعميه عمران وموسى وعمته عائشة وأم الدرداء وعررة بن الزبير وسعيد بن جبير وأبي بردة بن أبي موسى وابراهيم التيمي وغيرهم وعنه ابنا عمه اسحاق وطلحة ابنا يحيى بن طلحة وابن أخيه صالح بن موسى بن اسحاق ومولاه يزيد ابن عطاء والاعمش واسرائيل والثوري وشريك وشعبة والحسن بن عمرو الفقيمي وأبو عوانة

وغيرهم.

قال أحمد والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال أبو زرعة شيخ واه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وثقه ابن سعد والعجلي وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به.

٣٧٨ س ق (النسائي وابن ماجة) معاوية ابن جاهمة (١) السلمي.

قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم استأذنه في الجهاد فقال ألك أم الحديث.

قاله ابن اسحاق عن محمد بن طلحة بن عبدالرحمن بن أبي بكرة عنه به وقال مرة عن محمد بن طلحة عن طلحة ابن معاوية بن جاهمة عن أبيه قال جئت فذكره ورواه ابن جريج عن محمد بن طلحة عن أبيه عن معاوية بن جاهمة السلمي ان جاهمة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله اردت ان أغزو فذكر الحديث وقيل عن ابن جريج عن محمد بن يزيد بن ركانة عن معاوية ابن جاهمة قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يستأذنه في الغزو.

وقال ابن سعد جاهمة بن العباس بن مرداس السلمي له حديث واحد اتيت النبي صلى الله عليه وسلم استأذنه في الجهاد الحديث وقيل في هذا الحديث عن معاوية بن جاهمة عن أبيه.

قلت: تلخص من ذلك أن الصحبة الجاهمة وأنه هو السائل وأن رواية معاوية ابنه عنه صواب وروايته الاخرى مرسلة وقول ابن إسحاق في روايته عن معاوية أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهم منه

لان ابن جريج احفظ من ابن إسحاق واتقن على أن يحيى بن سعيد الاموي قد روى عن ابن جريج مثل رواية ابن سحاق فوهم وقد نبه على غلطه في ذلك أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة والله تعالى أعلم وقال العسكري معاوية بن جاهمة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وأحسبه مرسلا والحديث إنما هو عن أبيه جاهمة.

٣٧٩ - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) معاوية بن حديج (٢) بن جفنة بن قتيرة بن حارثة بن بن عبد شمس

__________

(١) جاهمة في التقريب بالجيم وفي الخلاصة بكسر الهاء اه المصحح.

(٢) معاوية بن حديج بمهملة ثم جيم مصغرا اه تقريب (*).

التجيبي الكندي أبو عبد الرحمن ويقال أبو نعيم المصري مختلف في صحبته.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وأبي ذر ومعاوية وعبد الله بن عمرو.

روى عنه ابنه عبدالرحمن وسويد بن قيس التجيبي وسلمة بن اسلم الربعي وصالح بن حجير وعبد الرحمن بن شماسة وعرفطة بن عمرو وعبد الرحمن بن مالك الشيباني وعلي بن رباح.

ذكره ابن سعد في تسمية من نزل مصر من الصحابة.

قال وكان عثمانيا وذكره ابن حبان في ثقات التابعين إن أباه كان صحابيا وقال المفضل الغلابي لمعاوية صحبة وكذا أثبت صحبته البخاري وأبو حاتم وابن البرقي.

وقال ابن يونس وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر وكان الوافد على عمر بفتح الاسكندرية وذهبت عينه يوم دنقلة من بلاد النوبة مع ابن أبي سرح وولي الامرة على غزو المغرب مرارا آخرها سنة خمسين وتوفي سنة اثنتين وخمسين وقال البخاري مات قبل عبدالله بن عمرو بن العاص.

قلت: وقد ذكره ابن حبان في الصحابة أيضا وقال الاثرم وحرب بن إسماعيل عن أحمد ليس لمعاوية صحبة وقال ابن عبد الحكم قال بعضهم ليست له صحبة واحتجوا بما حدثنا يوسف بن عدي حدثنا ابن المبارك عن ابن لهيعة عن

الحارث بن يزيد عن علي بن رباح سمعت معاوية بن حديج يقول هاجرنا على عهد أبي بكر فبينا نحن عنده فذكر قصة وذكره يعقوب بن سفيان في الثقات من تابعي أهل مصر.

٣٨٠ - تمييز معاوية بن حديج الكوفي الجعفي (١).

روى عن زبيد اليامي وعنه ابنه زهير.

٣٨١ - س (النسائي) معاوية بن حفص الشعبي (٢) كوفي نزيل حلب.

__________

(١) وهو والد أبي خيثمة وأخويه اه تقريب.

(٢) الشعبي بضم معجمة اه خ (*).

روى عن إسرائيل وسعير بن الخمس والسري بن يحيى والحكم بن هشام الثقفي وورقاء ابن عمر وهشام بن سعد المدني وعمارة بن وردان وعبيد الله بن عمرو الرقي وزهير ابن معاوية والحسن بن صالح والجراح بن مليح وجماعة.

وعنه موسى بن داود الضبي ويحيى الحماني وأبو تقى هشام بن عبدالملك اليزني وأبو حميد أحمد بن محمد بن المغيرة العوهي ومحمد بن مصفى وعبد الوهاب بن الضحاك وغيرهم قال أبو حاتم صدوق ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وفي طبقته معاوية بن حفص روى عن محمد بن ثابت البناني.

وعنه الفضل بن سلام قال العقيلي مجهول فما أدري هو ذا أو غيره.

٣٨٢ - ز م د س (البخاري في جزء القراءة ومسلم وأبي داود والنسائي) معاوية بن الحكم السلمي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه كثير وعطاء بن يسار وأبو سلمة بن عبدالرحمن.

قال أبو عمر كان ينزل المدينة ويسكن في بني سليم له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد في

الكهانة والطيرة والخط وتشميت العاطس وعتق الجارية أحسن الناس له سياقة يحيى ابن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء عنه ومنهم من يقطعه فيجعله أحاديث (١).

قلت: وله حديث آخر من طريق ابنه كثير بن معاوية عنه.

٣٨٣ - ت (الترمذي) معاوية بن حكيم بن معاوية النميري الشامي.

عن أبيه وقيل عن عمه.

وعنه يحيى بن جابر الطائي قاضي حمص وقد قيل فيه حكيم بن معاوية وقد مضى.

٣٨٤ - خت ٤ (البخاري في التعاليق والاربعة) معاوية بن حيدة (٢) بن معاوية بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة القشيري.

نزل البصرة.

__________

(١) وفي الخلاصة له ثلاثة عشر حديثا اه المصحح.

(٢) حيدة بفتح المهملتين بينهما تحتانية ساكنة اه خلاصة (*).

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه حكيم وعروة بن رويم اللخمي وحميد اليزني.

قال ابن سعد وفد على النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وقال ابن الكلبي أخبرني أبي أنه ادركه بحمراسان ومات بها.

قلت: له في البخاري قول في الطهارة وقال بهز بن حكيم عن أبيه عن جده وفي النكاح ويذكر عن معاوية بن حيدة لا تهجر إلا في البيت.

وقد ذكرت من وصلهما في تعليق التعليق وذكر الحاكم أبو عبد الله وتبعه ابن الصلاح أنه تفرد عنه بالرواية.

٣٨٥ - بخ (البخاري في الادب المفرد) معاوية بن سبرة (١) بن حصين السوائي العامري أبو العبيدين الكوفي الاعمى.

روى عن ابن مسعود.

وعنه أبو إسحاق السبيعي ومسلم البطين ويحيى بن الجزار وسلمة ابن كهيل.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان وتسعين.

قلت: وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من أهل الكوفة وقال كان ابن مسعود يدنيه ويقربه.

٣٨٦ - ق (ابن ماجة) معاوية بن سعيد بن شريح بن عروة التجيبي الفهمي مولاهم مصري.

يروي عن يزيد بن أبي حبيب وأبي قبيل وأبي هانئ الخولاني وعبد الله بن مسلم ابن مخراق.

وعنه زبيد بن حميد ورشدين بن سعد ويحيى بن أيوب ونافع بن يزيد ومعاوية ابن يحيى الطرابلسي وخالد بن حميد وضفوان بن رستم وموسى بن سلمة ونبيه وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس كان يكتب في ديوان الجند بمصر.

روى له ابن ماجة حديثه عن يزيد عن أبي الخير عن أبي رهم المسمعي رفعه من أفضل الشفاعة أن يشفع بين

__________

(١) سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة (والسوائي) بضم المهملة والمد وأبو العبيدين بتصغير وتثنية اه تقريب (*).

اثنين في نكاح الحديث رواه عن هشام بن عمار عن معاوية بن يحيى عنه فسماه معاوية ابن يزيد وكذلك قال الباغندي عن هشام.

٣٨٧ ع (الستة) معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس أبو عبد الرحمن الاموي أسلم يوم الفتح (١) وقيل قبل ذلك.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وأخته أم حبيبة.

وعنه جرير بن عبدالله البجلي والسائب بن يزيد الكندي وابن عباس ومعاوية بن حديج ويزيد بن جارية وأبو أمامة بن سهل بن حنيف وأبو إدريس الخولاني وسعيد بن المسيب وقيس بن أبي حازم

وعيسى بن طلحة أبو مجلز وحميد بن عبدالرحمن بن عوف ومحمد بن حبير بن مطعم وآخرون ولاه عمر بن الخطاب الشام بعد أخيه يزيد فأقره عثمان مدة ولايته ثم ولي الخلافة.

قال ابن إسحاق كان معاوية اميرا عشرين سنة وخليفة عشرين سنة وقال يحيى بن بكير عن الليث توفي في رجب لاربع ليال بقين منه سنة ستين وقال الوليد بن مسلم مات في رجب سنة ستين وكانت خلافته تسع عشرة سنة ونصفا وقيل مات سنة تسع وخمسين وقيل مات وهو ابن ثمان وسبعين وقيل ابن ست وثمانين.

٣٨٨ - ق (ابن ماجة) معاوية بن سلمة بن سليمان النصري (٢) أبو سلمة الكوفي سكن دمشق.

روى عن إسماعيل بن أبي خالد ونهشل بن معبد النيسابوري وعبد العزيز بن رفيع والحكم بن عتيبه والقاسم بن أبي بزة وأبي حصين الاسدي وجماعة وعنه الاوزاعي وهو من اقرانه وأبو معاوية وعبد الله بن نمير والمحاربي وغيرهم قال البخاري قال عبدالله ابن نمير كان ثقة وقال إبراهيم بن الجنيد سألت ابن معين عنه فقال هو معاوية أبو سلمة.

قلت:

__________

(١) وكتب الوحي اه تقريب.

(٢) النصري بالنون اه تقريب (*).

كيف حديثه فكأنه ضعفه وقال أبو حاتم مستقيم الحديث.

قلت: وقال أبو حاتم أيضا ثقة وقال ابن أبي عاصم حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا ابن نمير عن معاوية النصري وكان ثقة وهكذا قال أبو الحسن بن القطان في زيادات السنن له حدثنا حازم بن يحيى حدثنا أبو بكر به.

٣٨٩ - ع (الستة) معاوية بن سويد بن مقرن المزني أبو سعيد الكوفي.

روى عن أبيه والبراء بن عازب.

وعنه اشعث بن أبي الشعثاء والشعبي وأبو السفر

سعيد بن محمد وسلمة بن كهيل وعمرو بن مرة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له في الكتب حديثان.

قلت: وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وذكره أبو أحمد العسكري في الصحابة وقال ليس يصححون سماعه وقد روى مرسلا.

٣٩٠ - ع (الستة) معاوية بن سلام (١) بن أبي سلام ممطور الحبشي (٢) ويقال الالهاني أبو سلام الدمشقي.

روى عن أبيه وجده وأخيه زيد ونافع مولى ابن عمر والزهري ويحيى بن أبي كثير وهود بن عطاء وعكرمة بن عمار.

وعنه الوليد بن مسلم ومروان بن محمد ومحمد ابن المبارك ويحيى بن حسان ومحمد بن شعيب وعثمان بن سعيد بن دينار وعثمان بن عبدالرحمن الحراني وأبو مسهر وأبو توبة ومعمر بن يعمر ويحيى بن صالح بن يحيى النيسابوري ويحيى بن بشر الجريري وآخرون.

قال الاثرم عن احمد يرجع إلى كتاب والاوزاعي حافظ وهما ثقة وحرب ومعاوية ابن سلام ثقتان وقال يوسف بن موسى العطار الحربي سئل أبو عبد الله عن معاوية ابن

__________

(١) بالتشديد اه تقريب.

(٢) بضم المهملة اه خلاصة (*).

سلام فقال هشام فوقه وقال أبو زرعة الدمشقي عرضت على احمد حديثا قال من يروي هذا قلت معاوية بن سلام محدث أهل الشام وهو صدوق الحديث ومن لم يكتب حديثه مسنده ومنقطعه حتى يعرفه فليس بصاحب حديث وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وعن دحيم جيد الحديث ثقة كان بحمص ثم انتقل إلى دمشق وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق وقال مروان بن محمد قلت لمعاوية بن سلام تعجبا به لصدقه انك لشيخ كيس وقال أبو زرعة الدمشقي كان يحيى بن حسان ومروان يرفعان من ذكره وكان ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به بحديثه وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن

عساكر بلغني أنه كان حيا سنة أربع وستين ومائة.

قلت: ذكر الذهبي أنه توفي في حدود السبعين وقال العجلي دفع إليه يحيى بن أبي كثير كتابا ولم يقرأه ولم يسمعه.

٣٩١ - ز م ٤ (البخاري في جزء القراءة ومسلم والاربعة) معاوية بن صالح بن حدير (١) بن سعيد بن سعد بن فهر الحضرمي أبو عمرو وقيل أبو عبد الرحمن الحمصي أحد الاعلام وقاضي الاندلس.

وقيل في نسبه غير ذلك.

روى عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة ويحيى ابن سعيد الانصاري وعبد الرحمن بن جبير بن نفير ومكحول الشامي وابن راهويه وراشد ابن سعد وسلم بن عامر وأبي عثمان صاحب جبير وعبد الله بن أبي قيس وعلي ابن أبي طلحة والعلاء بن الحارث وربيعة بن يزيد وحبيب بن عبيد وازهر بن سعيد الحرازي وبجير بن سعد وعبد الوهاب بن بخت وخلق.

وعنه الثوري والليث بن سعد وابن وهب ومعن بن عيسى وزيد بن الحباب وعبد الرحمن بن مهدي وحماد بن خالد الخياط وبشر بن السري وأسد بن موسى وأبو صالح كاتب الليث وغيرهم.

قال أبو طالب عن أحمد خرج من حمص قديما وكان ثقة وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي خيثمة والدوري في تاريخيهما عن ابن معين كان يحيى ابن سعيد لا يرضاه وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال الدوري عن ابن معين

__________

(١) حدير بضم المهملة الاولى اه خلاصة (*).

ليس بمرضي هكذا نقله ابن أبي حاتم عن الدوري وليس ذلك في تاريخه وقال الليث ابن عبدة قال يحيى بن معين كان ابن مهدي إذا تحدث بحديث معاوية بن صالح زبره يحيى بن سعيد وقال ايش هذه الاحاديث وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد ما كنا نأخذ عنه قال علي وكان عبدالرحمن بن مهدي يوثقه وقال أبو صالح الفراء عن أبي إسحاق الفزاري ما كان بأهل ان يروي عنه.

وقال العجلي والنسائي ثقة وقال أبو زرعة ثقة محدث وقال ابن سعد كان بالاندلس قاضيا لهم وكان ثقة كثير الحديث حج مرة واحدة فلقيه من لقيه من أهل العراق وقال محمد بن عوف عن يزيد بن عبد ربه خرج من حمص سنة خمس وعشرين ومائة فسار إلى الغرب فولي قضاءهم.

قال وسمعت أبا صالح يقول مر بنا معاوية بن صالح حاجا سنة اربع وخمسين فكتب عن اهل مصر وأهل المدينة يعني ومن بمكة وقال حميد ابن زنجويه قلت لعلي بن المديني انك تطلب الغرائب فأت عبدالله بن صالح فاكتب عنه كتاب معاوية بن صالح تستفيد منه مائتي حديث.

وقال يعقوب بن شيبة قد حمل الناس عنه ومنهم من يرى أنه وسط ليس بالثبت ولا بالضعيف ومنهم من يضعفه وقال ابن خراش صدوق وقال ابن عمار زعموا أنه لم يكن يدري أي شئ في الحديث وقال ابن عدي له حديث صالح وما أرى بحديثه بأسا وهو عندي صدوق إلا أنه يقع في حديثه إفرادات وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس قدم مصر سنة خمس وعشرين ثم دخل الاندلس فلما ملك عبدالرحمن بن معاوية الاندلس اتصل به فأرسله إلى الشام في بعض أمره فلما رجع إليه ولاه قضاء الجماعة بالاندلس وتوفي سنة ثمان وخمسين ومائة وقال سعيد بن أبي مريم سمعت خالي موسى بن سلمة يقول أتيت معاوية بن صالح لاكتب عنه فرأيت عنده أراه قال الملاهي فقال ما هذا قال شئ يهديه إلي صاحب الاندلس قال فتركته ولم اكتب عنه.

قلت: وقال العجلي حمصي ثقة وقال البزار ليس به بأس وقال أيضا ثقة وقال محمد ابن وضاح قال لي يحيى بن معين جمعتم حديث معاوية بن صالح قلت لا قال اضعتم والله علما عظيما وقال محمد بن عبدالملك بن أيمن قال محمد بن أحمد بن أبي خيثمة أردت أن أدخل الاندلس حتى افتش عن أصول كتب معاوية بن صالح فلما قدمت طلبت ذلك فوجدت

كتبه قد ذهبت لسقوط همم اهله وكان معاوية يغرب بحديث أهل الشام جدا واجتمع

معاوية مع زياد بن عبدالرحمن سبطون وكان ختنه عند مالك بن أنس فسأل معاوية مالكا عن مسائل فقال زياد لمالك كيف رأيت معاوية فقال ما سألني قط أحد مثل معاوية وأرخ أبو مروان بن حبان صاحب تاريخ الاندلس وفاته سنة اثنتين وسبعين ومائة وحكى ذلك عن جماعة واستغرب قول أحمد بن كامل انه توفي بالمشرق سنة نيف وخمسين.

٣٩٢ - معاوية بن صالح بن الوزير اسمه معاوية بن عبيد الله بن يسار الاشعري أبو عبيد الله الدمشقي الحافظ.

كان جده أبو عبيد الله كاتب المهدي.

روى عن أبي مسهر وزكرياء بن عدي وأبو نعيم وخالد بن مخلد وأبي الوليد الطيالسي وأبي غسان النهدي وعبد الله بن جعفر الرقي وعبد الله ابن سوار العنبري وعبد الرحمن بن المبارك العبسي وعبد الرحمن بن صالح الازدي ومنصور ابن أبي مزاحم ويحيى بن معين وغيرهم.

روى عنه النسائي وسليمان بن عبدالرحمن الدمشقي وهو في عداد شيوخه وأبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي وعبد الرحمن ابن عبدالله ابن عبد الحكم وأبو الاذان عمر بن ابراهيم وأبو عوانة الاسفرائيني واحمد بن عمير ابن جوصاء وآخرون.

قال النسائي لا بأس به وقال أبو سليمان ابن زبر مات سنة اثنتين وستين وقال ابن يونس والطحاوي مات بدمشق سنة ثلاث وستين ومائتين.

قلت: وكذا قال مسلمة وزاد ارجو أن يكون صدوقا وهي عبارة النسائي في اسماء شيوخه.

٣٩٣ - خت س ق (البخاري في التعاليق والنسائي وابن ماجة) معاوية بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي المدني.

روى عن أبيه ورافع بن خديج والسائب بن يزيد وعبد الله بن عتبة بن مسعود وعبيد الله بن أبي رافع.

وعنه ابنه عبدالله والاعرج ويزيد بن الهاد والزهري وابراهيم ابن محمد وإسحاق بن يحيى بن طلحة والحسن بن زيد بن الحسن بن علي وغيرهم.

قال

العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزبير بن بكار حدثني محمد بن إسحاق ابن جعفر عن عمه محمد بن جعفر بن أبي طالب اوصى إلى ابنه معاوية وهو في مرض موته وفي ولده من هو اسن منه قال فلم يزل معاوية يحتال في قضاء دية أبيه ويطلب فيه إلى أن قضاه وقسم أموال أبيه بين ولده ولم يستأثر عليهم شئ ويقال ان الدين كان الف الف وذكره البخاري في اللباس عن صحيحه وروى له النسائي حديثا عن أبيه في النهي عن المثلة وابن ماجة آخر.

٣٩٤ - خت (البخاري في التعاليق) معاوية بن عبد الكريم الثقفي مولاهم أبو عبد الرحمن البصري المعروف بالضال.

روى عن أبيه وعبد الملك بن يعلي وإياس بن معاوية والحسن البصري وعامر ابن عبدة الباهلي وئمامة بن عبدالله بن أنس وعبد الله بن بريدة وعباد بن منصور وبلال ابن أبي بردة وغيرهم.

روى عنه زيد بن الحباب وابن مهدي ويحيى بن يحيى النيسابوري وابراهيم بن موسى الرازي وعلي بن المديني وأبو كامل الجحدري وقتيبة ومحمد ابن موسى الحرشي واحمد بن ابراهيم الموصلي ومحمد بن عبيد بن حساب ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم.

قال أبو طالب عن احمد ما اصح حديثه ما اثبت حديثه قيل له بعض ما روى عن عطاء لم يسمعه فأنكره وقال هو يروي بعضها عن قيس بن سعد وبعضها يقول سمعت عطاء فلا يدلس وهو أحب إلي من اسماعيل بن مسلم وقال ابن معين وأبو داود ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال صالح الحديث محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به أدخله البخاري في الضعفاء فقال أبي يحول عنه.

قال أبو حاتم وإنما سمي الضال لانه ضل في طريق مكة وقال عبد الغني بن سعيد المصري رجلان نبيلان لزمهما الثبات شيخان معاوية بن عبد الكريم الضال وإنما ضل في طريق مكة

وعبد الله بن محمد الضعيف وإنما كان ضعيفا في جسمه لا في حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

قال عبدا لباقي بن قانع وغيره مات سنة ثمانين ومائة (١) علق له البخاري في الاحكام من صحيحه حكاية.

قلت: كان معمرا ادرك أبا رجاء العطاردي وروى عنه وأبو رجاء ممن ادرك الجاهلية وقال الساجي صدوق له عندي نسخة من عطاء والحسن ما فيها شئ مسند كتبها عن محمد بن عبيد بن حساب عنه وقال احمد بن حنبل لا بأس به وقال ابن أبي خيثمة حدثنا فضيل بن عبد الوهاب حدثنا معاوية الضال مولى أبي النكران ثقة.

٣٩٥ - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي).

معاوية بن عمار بن أبي معاوية الدهني (٢) البجلي الكوفي.

روى عن أبيه وأبي الزبير وجعفر بن محمد.

وعنه يوسف بن عدي ويحيى بن يحيى النيسابوري وصالح بن عبدالله الترمذي ومحمد بن عيسى بن الطباع ومعبد بن راشد وقتيبة بن سعيد وغيرهم.

قال ابن معين والنسائي ليس به بأس وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات.

له في صحيح مسلم والنسائي حديث واحد متابعة في دخوله صلى الله عليه وسلم مكة بغير احرام.

قلت: وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به.

٣٩٦ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) معاوية بن عمرو بن خالد بن خالد بن غلاب (٣) النصري مولى بني نصر ابن معاوية بصري.

ويقال إن غلاب اسم امرأة وهي أم خالد وهو ابن الحارث بن أوس بن النابغة ابن عنبر بن حبيب بن دهمان بن نصر.

نسبه حفيده المفضل بن غسان بن المفضل بن معاوية

__________

(١) وقد قارب المائة اه تقريب.

(٢) معاوية بن عمار الدهني بضم المهملة وسكون الهاء ثم نون من الثامنة

اه تقريب.

(٣) غلاب بفتح المعجمة وتخفيف اللام (والنصري) بالنون (وبصري) بالباء الموحدة اه خلاصة (*).

الغلابي روى عن أبيه والحكم بن الاعرج ويقال إنه عمه.

وعنه ابنه عمرو وحماد ابن سلمة وعثمان بن عبدالحميد بن لاحق ومعاذ بن معاذ ويحيى بن سعيد القطان وعلي ابن عاصم.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له في الكتب حديث واحد في صوم عاشوراء.

قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قلل.

٣٩٧ - ع (الستة) معاوية بن عمرو بن المهلب بن عمرو بن شبيب الازدي المعني (١) الكوفي أبو عمرو البغدادي.

روى عن زائدة بن قدامة والمسعودي وجرير بن حازم وزهير بن معاوية وأبي إسحاق الفزاري وإسرائيل وفضيل بن مرزوق وغيرهم.

وعنه البخاري وروى هو والباقون له بواسطة عبدالله بن محمد المسندي واحمد بن أبي رجاء الهروي ومحمد ابن عبدالرحيم البزار ومحمد بن حاتم بن ميمون وعمرو الناقد وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو خيثمة زهير بن حرب ونصر بن المهاجر وحجاج بن الشاعر واحمد بن منيع وعبد ابن حميد وأبو عمار الحسين بن حريث والقاسم بن زكرياء الكوفي وهارون الحمال وإسماعيل ابن يعقوب بن صبيح وسعيد بن يحيى بن سعيد الاموي والفضل بن العباس الحلبي وإسماعيل بن الحارث ومحمد بن يحيى الذهلي وروى عنه أيضا يحيى بن معين وابنا ابنته أبو غالب علي ومحمد ابنا احمد بن النضر الازدي وعباس الدوري والحارث ابن أبي أسامة وآخرون.

قال حنبل عن أحمد صدوق ثقة وقال مهنأ بن يحيى سألت أبا عبدالله عن خلف ابن

تميم قلت كان مثل معاوية بن عمر وقال لا فإنه اتقن في الحديث منه وقال الدوري عن ابن معين كان شجاعا وكان يقال له ابن الكرماني وقال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث عشرة في جمادى الاولى وقيل سنة أربع عشرة وفيها أرخه ابن سعد في الصغير وقال في الطبقات الكبرى روى عن زائدة مصنفاته

__________

(١) المعني بفتح الميم وسكون المهملة وكسر النون اه تقريب.

(*)

وعن أبي إسحاق الفزاري كتاب السير ونزل بغداد وتوفي بها سنة خمس عشرة أو أربع عشرة وقال أبو غالب علي بن احمد..النضر مات جدى معاوية بن عمرو سنة أربع عشرة ومائتين وكان مولده سنة ثماني وعشرين ومائة (١) وكان اسن من وكيع بسنة.

٣٩٨ - معاوية بن عمرو أبو المهلب الجرمي في الكنى.

٣٩٩ - معاوية بن عمرو أبو نوفل بن أبي عقرب في الكنى.

٤٠٠ - معاوية بن غلاب هو ابن عمر تقدم.

٤٠١ - ع (الستة) معاوية بن قرة بن أياس بن هلال بن رياب المزني أبو أياس البصري.

روى عن أبيه ومعقل بن يسار المزني وأبي أيوب الانصاري وعبد الله بن مغفل وعدة.

روى عنه ابنه اياس وابن ابنه المستنير بن أخضر بن معاوية وثابت البناني وحزم ابن أبي حزم وبسطام بن مسلم وخالد بن أيوب وسماك بن حرب وزيد العمي وعروة بن عبدالله ابن قشير وقرة بن خالد ومنصور بن زاذان ومطر الوراق ومعلى بن زياد القردوسي وقتادة وخالد بن أبي كريمة وخالد بن ميسرة وخليد بن جعفر وخليد بن أبي خليد وشعبة وأبو عوانة وآخرون.

قال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال العجلي والنسائي وأبو حاتم وقال ابن سعد كان ثقة وله احاديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال مطر الاعنق عن

معاوية بن قرة لقيت من الصحابة كثيرا منهم خمسة وعشرون من مزينة.

قال خليفة وغيره مات سنة ثلاث عشرة ومائة وقال يحيى بن معين مات وهو ابن ست وسبعين سنة

__________

(١) عن ست وثمانين سنة اه خلاصة (*).

قلت: وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة معاوية بن قرة عن علي مرسل وقال أبو حاتم لم يلق ابن عمر وقال ابن حبان كان من عقلاء الرجال وقال الشافعي روايته عن عثمان منقطعة.

٤٠٢ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) معاوية ابن أبي مزرد (٢) واسمه عبدالرحمن بن يسار المدني مولى بني هشام.

روى عن أبيه وعمه سعيد بن يسار أبي الحباب ويزيد بن رومان وعبد الله بن عبدالله ابن أبي طلحة وزياد ابن أبي زياد المخزومي وجماعة.

وعنه يزيد بن الهاد وهو من اقرانه وسليمان بن بلال وابن المبارك وحاتم بن إسماعيل ووكيع وجعفر بن عون وغيرهم.

قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين صالح.

قال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٠٣ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) معاوية بن هشام القصار الازدي أبو الحسن الكوفي مولى بني أسد.

روى عن سفيان الثوري وعلي بن صالح وشيبان النحوي ومالك بن انس وهشام ابن سعد وعمران بن أنس ويونس بن الحارث وحمزة الزيات وشريك وعمار بن زريق والمنهال ابن خليفة وغيرهم.

وعنه احمد وإسحاق وابنا أبي شيبة وأبو كريب وشعيب بن أيوب الصريفيني والقاسم بن زكرياء بن دينار ومحمود بن غيلان والحسن بن علي الخلال وعبد الرحمن بن خالد القطان وعبدة بن عبدالله الصفار وبشر بن خالد العسكري وأحمد ابن

سليمان الرهاوي والحسن بن علي بن عفان وآخرون.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين صالح وليس بذاك وقال أبو حاتم قلت لعلي ابن

__________

(١) مولده يوم الجمل اه خلاصة.

(٢) أبو مزرد بضم الميم وفتح الزاي وتثقيل الراء المكسورة اه تقريب (*).

المديني معاوية بن هشام وقبيصة والفريابي قال متقاربون وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن يحيى بن يمان ومعاوية بن هشام قال ما أقربهما ثم قال معاوية بن هشام كأنه اقوم حديثا وهو صدوق وقال يعقوب بن شيبة كان من أعلمهم بحديث شريك وهو وإسحاق الازرق وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة اربع أو خمس ومائتين وربما اخطأ.

قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة معاوية بن هشام رجل صدق وليس بحجة وقال الساجي صدوق يهم.

قال احمد ابن حنبل هو كثير الخطاء.

قال الساجي وحدثني الحسن بن معاوية بن هشام قال سمعت قبيصة وذكر له أبي فقال اين اقع منه.

قال الحسن كان عند أبي عن الثوري ثلاثة عشر الفا وعند قبيصة سبعة آلاف.

وقال ابن سعد كان صدوقا كثير الحديث وقال أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب الضعفاء معاوية بن هشام وقيل هو معاوية بن أبي العباس روى ما ليس من سماعه فتركوه.

قرأت: بخط الذهبي هذا خطأ من أبي الفرج ما تركه أحد ومن اوهام معاوية ابن هشام روايته عن هشام بن سعد عن سعيد بن أبي هلال عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مدين وأصحاب الايكه امتان بعث اليهما شعيب.

ورواه عمر بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن عمرو بن عبدالله عن قتادة في ذكر الايكه قوله وهو الصواب.

٤٠٤ - ت ق (الترمذي وابن ماجة)

معاوية بن يحيى الصدفي أبو روح الدمشقي.

كان على بيت المال بالري من قبل المهدي.

روى عن الزهري والقاسم أبي عبدالرحمن ومكحول ويونس بن ميسرة وسليمان بن موسى وعنه الوليد بن موسى (١) وبقية والهقل ابن زياد ومحمد بن شعيب بن شابور وإسحاق بن سليمان الرازي وعيسى بن يونس ومحمد ابن الحسن المزني وجماعة.

قال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين معاوية بن يحيى

__________

(١) الوليد بن مسلم (*).

الصدفي هالك ليس بشئ وقال الجوزجاني ذاهب الحديث وقال ابو زرعة ليس بقوي أحاديثه كأنها منكرة ما حدث بالري والذي حدث بالشام أحسن حالا وقال أبو حاتم ضعيف في حديثه انكار روى عنه هقل بن زياد احاديث مستقيمة كأنها من كتاب وروى عنه عيسى بن يونس وإسحاق بن سليمان احاديث مناكير كأنها من حفظه.

وقال أبو داود والنسائي ضعيف وقال النسائي أيضا ليس بثقة وقال في موضع آخر ليس بشئ وقال ابن خراش رواية الهقل عنه صحيحة نسخة شعيب ورواية إسحاق الراوي عنه مقلوبة وقال ابن عدي عامة رواياته فيها نظر وقال الحاكم أبو أحمد يروي عنه الهقل بن زياد عن الزهري أحاديث منكرة شبيهة بالموضوعة وقال الدارقطني يكتب ما روى الهقل عنه ويجتنب ما سواه وخاصة رواية إسحاق بن سليمان.

قلت: وقال ابن حبان كان يشتري الكتب ويحدث بها ثم تغير حفظه فكان يحدث بالوهم وقال النسائي قال أبو بكر محمد بن إسحاق يعني الصاغاني لا احتج بمعاوية بن يحيى صاحب الزهري وقال الساجي ضعيف الحديث جدا وكان اشترى كتابا للزهري من السوق فروى عن الزهري وقال أبو بكر البزار لين الحديث وقال أبو علي النيسابوري ضعيف وقال الدولابي قال احمد بن حنبل تركناه واورد له البخاري في الضعفاء حديثه عن سليمان بن سليم عن أنس مرفوعا احترسوا من الناس بسوء الظن.

٤٠٥ - س ق (النسائي وابن ماجة)

معاوية بن يحيى الدمشقي أبو مطيع الاطرابلسي.

روى عن ارطاة بن المنذر وصفوان بن عمرو وابراهيم بن عبدالحميد بن أبي جمانة (١) وأبي الزناد وموسى بن عقبة وليث بن أبي سليم وابن عجلان ومعاوية بن سعيد التجيبي وغيرهم.

وعنه بقية والوليد بن مسلم ومحمد بن المبارك الصوري ومحمد بن يوسف الفريابي وأبو النضر الفراديسي وعبد الله بن يوسف التنسي وهشام بن عمار وغيرهم قال معاوية ابن صالح عن يحيى بن معين ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن دحيم لا بأس به

__________

(١) حمامة (*).

(من اسمه معبد)

وكذا قال أبو داود والنسائي وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين صالح ليس بذاك القوي وقال الغلابي عن ابن معين هو أقوى من الصدفي وقال ابن أبي حاتم سألت أبي وأبا زرعة عن الاطرابلسي فقال هو صدوق مستقيم الحديث وقال أبو زرعة ثقة.

وقال البغوي والدارقطني ضعيف وقال الكناني عن أبي حاتم الطرابلسي أحب إلي من الصدفي وقال صالح بن محمد صحيح الحديث حمصي من أهل الساحل وقال أبو علي النيسابوري شامي ثقة وقال ابن يونس قدم مصر وهو غير معاوية بن يحيى الصدفي الذي كان على بيت المال بالري وقال ابن عدي في بعض رواياته ما لا يتابع عليه.

قلت: واورد له ابن عدي من المناكير حديثه عن أبي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة مرفوعا من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق.

وقال الطبراني في هذا الحديث لا يروي إلا بهذا الاسناد وقال الذهبي خلط ابن حبان الترجمتين فلم يصنع شيئا وقال أبو داود لا بأس بحديثه وذكره الدارقطني في المتروكين وقال هو أكثر مناكير من الصدفي وقال هشام ابن عمار حدثنا أبو مطيع معاوية بن يحيى الاطرابلسي وكان ثقة (١).

(من اسمه معبد)

٤٠٦ - ع (الستة)

معبد بن خالد بن مرير (٢) بن حارثة بن ناضرة بن عمرو بن سعيد بن علي ابن رهم بن رباح بن يشكر بن عدوان الجدلي القيسي العابد الكوفي.

وجديلة هي أم يشكر.

روى عن أبيه ويقال له صحبة وحارثة بن وهب الخزاعي والمستورد بن شداد الفهري وزيد بن عقبة الفزاري ومسروق وسواء الخزاعي والنعمان ابن بشير وعبد الله بن شداد بن الهاد وغيرهم.

وعنه الاعمش وعاصم بن بهدلة ومغيرة

__________

(١) معاوية بن يزيد في ابن سعيد اه هامش الاصل.

(٢) مرير في التقريب براء مصغرا والجدلي بجيم ومهملة مفتوحتين من جديلة قيس وفي الخلاصة مرير بمهملتين اه المصحح (*).

ابن مقسم ومسعر وشعبة والثوري وأبو شيبة وغيرهم.

ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة وقال قالوا كان ثقة إن شاء الله تعالى قليل الحديث وقال إسحاق بن منصور وغيره عن ابن معين ثقة وقال ابن عدي والعجلي كوفي تابعي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكره يعقوب بن سفيان مع جماعة وقال وكل هؤلاء كوفيون ثقات.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا صابرا على التهجد يصلي الغداة والعشاء بوضوء واحد وقال ابن معين هو من أقدم شيخ لقيه سفيان وقد ذكروا أن عبدالملك بن مروان لما قدم الكوفة بعد قتل مصعب بن الزبير جلس يعرض احياء العرب فقام إليه معبد بن خالد الجدلي وكان قصيرا دميما فذكر قصة له مع عبدالملك دالة على معرفته وفهمه.

قال محمد بن سعد واحمد بن حنبل عن طلق بن غنام مات في ولاية خالد على العراق.

زاد ابن سعد سنة ثمان عشرة ومائة.

قلت: وقال النسائي معبد ابن خالد ثقة.

٤٠٧ - تمييز معبد بن خالد الجهني يكنى أبا زرعة.

قال ابن أبي حاتم والعسكري له صحبة.

روى عن أبي بكر وعمر.

مات سنة اثنتين وسبعين وهو ابن ثمانين سنة وكذا ذكره ابن عبد البر وزاد أسلم قديما وهو أحد الاربعة الذين حملوا ألوية جهينة يوم الفتح وزعم بعضهم أن هذا هو المقتول رأس القدرية وليس كذلك.

قال أبو حاتم وهو غيره ذكرته للتمييز.

٤٠٨ - تمييز.

معبد بن خالد بن أنس بن مالك الانصاري.

روى عن جده، وعنه عاصم بن سعيد المزني شيخ لبقية.

قلت: قال الذهبي لا يدرى من هو انتهى وقد وقع لي من طريق حفص بن غياث عنه عن أبيه عن جده حديث آخر متنه إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه، وفيه قصة أخرجه أبو القاسم التيمي في الترغيب والترهيب..(١)

__________

(١) (معبد) بن خالد الجهني القدري في معبد الجهني البصري اه (*).

٤٠٩ - بخ ل (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في المسائل).

معبد بن راشد أبو عبد الرحمن الفقيه كوفي ويقال واسطي سكن بغداد.

روى عن معاوية بن عمار الدهني، وعنه موسى بن داود الضبي ورويم بن يزيد والحسن ابن الصباح البزار، وقال كان ثقة وقال عبدالله بن أحمد قال أبي رأيته ولم يكن به بأس واثنى عليه وقال كان يفتي برأي ابن أبي ليلى وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين معبد ابن راشد واسطي ضعيف الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وافاد انه روى أيضا عن وكيع.

٤١٠ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي).

معبد بن سيرين الانصاري البصري.

مولى أنس كان أكبر الاخوة، روى عن عمر بن الخطاب وأبي سعيد الخدري، وعنه

أخوه أنس ومحمد، ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال كان اقدم بني سيرين موتا وقال العجلي بصري تابعي وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة (١) وقال كان ثقة وقد روى احاديث وذكر ابن أبي خيثمة انه روى ايضا عن أنس وقال يحيى ابن معين يعرف وينكر.

٤١١ - ق (ابن ماجة).

معبد بن عبدالله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو بن كعب ابن سعد بن تيم بن مرة التيمي القرشي.

روى عن أبي هريرة في فضل الرباط، وعنه ابنه أبو عقيل زهرة بن معبد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

* (هامش صفحة) * (١) مات على رأس المائة اه تقريب (*).

٤١٢ - خ م خد س ق (البخاري ومسلم وأبي داود في الناسخ والمنسوخ والنسائي وابن ماجة) معبد بن كعب بن مالك الانصاري السلمي (١) المدني.

كان اصغر الاخوة، روى عن أبي قتادة وجابر وعن أخويه عبدالله وعبيد الله، وعنه وهب بن كيسان ومحمد بن عمرو بن حلحلة والعلاء بن عبدالرحمن والوليد بن كثير وابن اسحاق وأسامة بن زيد الليثي وعيسى بن معاوية وعقيل بن خالد، ذكره ابن حبان في الثقات، له في صحيح البخاري حديث واحد.

٤١٣ - د (أبي داود).

معبد بن هرمز حجازي.

روى عن سعيد بن المسيب عن رجل من الانصار في فضل الوضوء وصلاة الجماعة في المسجد، وعنه يعلى بن عطاء ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن القطان لا يعرف حاله.

٤١٤ - د (أبي داود).

معبد بن هوذة الانصاري.

عن النبي صلى الله عليه وسلم انه أمر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصائم، روى حديثه عبدالرحمن بن النعمان بن سعيد عن أبيه عن جده، قال أبو داود قال لي يحيى بن معين هو حديث منكر.

قلت: وجعل ابن مندة وجماعة الضمير في قوله عن جده للنعمان وتكون الرواية والصحبة لهوذة ونسبوه فقالوا هوذة بن قيس بن عباد بن رهم فالله تعالى أعلم.

٤١٥ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي).

معبد بن هلال العنزي (٢) البصري.

__________

(١) السلمي بفتح المهملة واللام اه خلاصة.

(٢) العنزي في التقريب بفتح المهملة والنون بعدها زاي اه (*).

روى عن عقبة بن عامر الجهني وأنس بن مالك والحسن البصري ونفيع أبي داود الاعمى وعن رجل من أهل الشام، روى عنه قتادة وهو من أقرانه وسليمان التيمي وسعيد ابن عبد العزيز وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وسعيد بن اياس الحريري وابو جندل لبيد ابن حيان النميري والحمادان ومعتمر بن سليمان، قال الدوري عن ابن معين مشهور وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين وذكره ابن حبان في الثقات.

٤١٦ - ق (ابن ماجة).

معبد الجهني البصري يقال انه ابن عبدالله بن عكيم ويقال ابن عبدالله ابن عويم ويقال ابن خالد.

روى مرسلا عن حذيفة بن اليمان وعمر وعثمان والصعب بن جثامة وعن عمران ابن حصين يقال مرسل وعن معاوية بن أبي سفيان والحسن بن علي وابن عباس وابن عمر ويزيد بن عميرة الزبيدي والحارث بن عبدالله الجهني وحمران مولى عثمان، وعنه الحسن

وسعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف وقتادة ويزيد بن رفيع ومالك بن دينار ومعاوية ابن قرة وعبد الله بين فيروز الداناج وعوف الاعرابي.

ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل البصرة وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم كان صدوقا في الحديث وكان أول من تكلم في القدر بالبصرة وكان رأسا في القدر قدم المدينة فافسد بها اناسا وذكره أبو زرعة الرازي في اسامي الضعفاء ومن تكلم فيهم وقال الدار قطني حديثه صالح ومذهبه ردئ وقال محمد بن شعيب ابن شابور عن الاوزاعي أول من نطق في القدر رجل من أهل العراق يقال له سوس كان نصرانيا فاسلم ثم تنصر فأخذ عنه معبد الجهني وأخذ غيلان عن معبد وقال مرحوم ابن عبد العزيز العطار عن ابيه وعمه كان الحسن يقول اياكم ومعبدا فانه ضال مضل وجاء مثل ذلك على الحسن من وجوه وقال ابو سعيد مولى بني هاشم حدثنا ربيعة بن كلثوم بن جبر عن ابيه قال قال اصحاب مسلم بن يسار كان مسلم يقعد إلى هذه السارية فقال ان معبدا يقول بقول النصارى.

وقال ابن عيينة قال عمرو بن دينار قال لنا طاووس احذروا معبدا وقال البخاري

(من اسمه معتمر)

حدثنا موسى بن اسماعيل عن جعفر يعني ابن سليمان حدثنا مالك بن دينار قال لقيت معبد الجهني بمكة بعد ابن الاشعث وهو جريج وقد قاتل الحجاج في المواطن كلها فقال لقيت الفقهاء والناس لم أر مثل الحسن يا ليتنا طعناه وقال ضمرة بن ربيعة عن صدقة ابن يزيد قتله الحجاج وقال خليفة بن خياط مات بعد الثمانين وقبل التسعين وقال ابراهيم ابن هشام الغساني حدثني أبي عن ابيه قال كان معبد اول من تكلم في القدر فقتله عبدالملك (١) وأرخ سعيد بن عفير قتله في سنة ثمانين.

روى له ابن ماجة حديث معاوية اياكم والتمادح (٢).

قلت: وقال الدار قطني لاصحبة له ويقال انه اول من تكلم في القدر وقال العجلي تابعي ثقة كان لا يتهم بالكذب وقال الجوزجاني كان رأس القدرية.

(من اسمه معتمر)

٤١٧ - ع (الستة).

معتمر بن سليمان بن طرخان (٣) التيمي أبو محمد البصري قيل انه كان يلقب بالطفيل.

روى عن ابيه وحميد الطويل واسماعيل بن أبي خالد وعبيد الله بن عمر العمري وكهمس بن الحسن وايوب وداود بن أبي هند وخالد الحذاء ومحمد بن عمر وبن علقمة واسحاق بن سويد العدوي وايمن بن نابل وبرد بن سنان وبهز بن حكيم والركين بن الربيع وسيف بن سليمان المكي وسلم بن ابي الذيال وعمارة بن غزية وفضيل بن ميسرة ومنصور ابن المعتمر وهشام بن حسان وجماعة.

وعنه الثوري وهو أكبر منه وابن المبارك وهو من اقرانه وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق وعبد الله بن جعفر الرقي ويونس بن محمد المؤدب وعمر بن عاصم وأحمد

__________

(١) وصلبه بدمشق اه خ.

(٢) زاد في تهذيب الكمال فاته المديح اه.

(٣)...؟ والنون اه مغنى (*).

(من اسمه معدان)

واسحاق وعلي ويحيى بن يحيى النيسابوري وعارم ومسدد وأبو سلمة (١) وخليفة بن خياط وعبيد الله بن معاذ وعبد الاعلى بن حماد وأمية بن بسطام وحامد بن عمر البكراوي وسعيد ابن منصور ومحمد بن أبي بكر المقدمي ومحمد بن سلام البيكندي والمسندي والقعنبي وأبو بكر بن الاسود وعباس بن أبي الوليد النرسي وابو كريب ويحيى بن حبيب بن عربي والحسين بن الحسن المروزي والحسن بن عرفة وآخرون.

قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال عمرو بن علي عن معاذ بن معاذ سمعت قرة بن خالد يقول ما معتمر عندنا دون سليمان التيمي وقال ابن

سعد كان ثقة ولد سنة مائة ومات سنة سبع وثمانين ومائة وفيها أرخه غير واحد.

قلت: وقال ابن خراش صدوق يخطئ من حفظه وإذا حدث من كتابه فهو ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مولده سنة ست أو سبع ومات سنة سبع أو ثمان وثمانين ومائة وقال العجلي بصري ثقة وعن يحيى بن سعيد القطان قال إذا حدثكم المعتمر بشئ فاعرضوه فانه سئ الحفظ وقال الآجري عن أبي داود سمعت أحمد يقول ما كان احفظ معتمر ابن سليمان قل ما كنا نسأله إلا عنده فيه شئ.

(من اسمه معدان)

٤١٨ - مد (أبي داود في المراسيل) معدان بن حدير (٢) الحضرمي أبوالجماهر الحمصي.

روى عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير، وعنه ابن أخيه معاوية بن صالح بن حدير الحضرمي واسماعيل بن عياش.

٤١٩ - م ٤ (مسلم والاربعة).

معدان بن أبي طلحة ويقال ابن طلحة الكناني اليعمري (٣) الشامي.

__________

(١) سماه صاحب تهذيب الكمال موسى بن اسماعيل اه المصحح.

(٢) حدير بمهملتين مصغرا (وابو الجماهير) بضم الجيم وتخفيف الميم اه تق.

(٣) معدان اليعمري بفتح التحتانية والميم بينهما مهملة اه تقريب (*).

(من اسمه معدى ومعرف)

روى عن عمر بن الخطاب وابي الدرداء وثوبان وعمرو بن عبسه وعنه سالم بن أبي الجعد والسائب بن حبيش والوليد بن هشام المعيطي ويعيش بن الوليد على خلاف فيه قال ابن معين أهل الشام يقولون ابن طلحة وقتادة وهؤلاء يقولون ابن أبي طلحة وأهل الشام اثبت فيه وقال ابن سعد والعجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت ذكره ابن سعد ومسلم وخليفة في الطبقة الاولى من أهل الشام.

(من اسمه معدى ومعرف)

٤٢٠ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) معدى بن سليمان أبو سليمان صاحب الطعام.

روى عن ابن عجلان وعلي بن زيد بن جدعان وعمران القصير ومحمد بن قضاء الجوهري ومطر بن سليم وشعيب بن مطير وأبي محلم الجسري.

وعنه سعيد بن عامر الضبعي وبدل بن المحبر وسليمان الشاذكوني وصدقة بن بكر السعدي وعبد الله بن محمد ابن هاني وعلي بن بحر بن بري وبندار وأبو موسى ونصر بن علي وقال أبو زرعة واهي الحديث يحدث عن ابن عجلان بمناكير وقال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ضعيف وقال الشاذكوني كان من أفضل الناس وكان يعد من الابدال.

قلت: وصحح الترمذي حديثه وقال ابن حبان يروي المقلوبات عن الثقات والملزقات عن الاثبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.

٤٢١ - م د (مسلم وأبي داود) معرف (١) بن واصل السعدى أبو بدل.

ويقال أبو يزيد الكوفي.

روى عن أبي وائل وإبراهيم التيمي وإبراهيم النخعي والشعبي وعبد الله بن بريدة ومحارب بن دثار والاعمش وحبيب بن أبي ثابت وعمرو بن دينار ويعقوب بن أبي نباتة وحفصة بنت طلق وجماعة.

وعنه ابن أخيه محمد بن مطرف بن واصل ووكيع وابن

__________

(١) معرف بضم أوله وفتح المهملة وتشديد الراء المكسورة من السادسة اه (*).

(من اسمه معرور)

(من اسمه معروف)

مهدي وأبو أحمد الزبيري وأبو المنذر إسماعيل بن عمرو الواسطي وعبد الله بن صالح العجلي وأبو حذيفة والفريابي وأحمد بن يونس وعلي بن الجعد وغيرهم.

قال علي ابن المديني عن القطان وهو أثبت من الاجلح وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو قدامة السرخسي عن ابن مهدي معرف ابن

واصل وعيسى بن عبدالرحمن وأبو بكر النهشلي ويعلى بن الحارث من ثقات مشيخة الكوفة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال أحمد بن يونس كان من أفضل الشيوخ وذكره ابن عدي في الكامل فلم يذكر فيه جرحا لاحد وقال هو ممن يكتب حديثه.

(من اسمه معرور)

٤٢٢ - ع (الستة) المعرور (١) بن سويد الاسدي أبو أمية الكوفي.

روى عن عمر وأبي ذر وابن مسعود وخريم بن فاتك وأم سلمة وعنه واصل الاحدب وسالم بن أبي الجعد والاعمش والمغيرة بن عبدالله اليشكري وعاصم بن بهدلة وبكر ابن الاخنس وجواب التيمي وإسماعيل بن رجاء الزبيدي قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم وقال الاعمش رأيته وهو ابن عشرين ومائة سنة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي تابعي ثقة من اصحاب عبدالله وقال ابن مهدي عن شعبة عن واصل كان المعرور يقول لنا تعلموا مني يا بني أخي وكان كثير الحديث وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من أهل الكوفة.

(من اسمه معروف)

٤٢٣ - خ م د ق (البخاري ومسلم وأبي داود وابن ماجة) معروف بن خربوذ (٢) المكي مولى عثمان.

__________

(١) معرور بمهملات كمكحول اه خلاصة.

(٢) معروف بن خربوذ بفتح المعجمة وتشديد الراء وبسكونها ثم موحدة مضمومة وواو ساكنة وذال معجمة اه تقريب (*).

روى عن أبي الطفيل عامر بن وائلة وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ومحمد ابن

عمرو بن عتبة بن أبي لهب وأبي عبدالله مولى ابن عباس وعبد الله بن بريدة أن كان محفوظا.

روى عنه الفضل بن موسى السيناني ووكيع وأبو داود الطيالسي وأبو بكر ابن عياش وعبد الله بن داود الخريبي وعبيد الله بن موسى وأبو عاصم وغيرهم، قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم يكتب حديثه قال ويقال إن الناس أخذوا عنه شعر بديل وذكره ابن حبان في الثقات.

له في البخاري حديثه عن أبي الطفيل عن علي في العلم وعند الباقين حديثه.

عن أبي الطفيل أنه رأى صلى الله عليه وسلم في الحج.

قلت: وقال أحمد ما أدري كيف حديثه وقال الساجي صدوق وقال ابن حبان في الضعفاء كان يشتري الكتب فيحدث بها ثم تغير حفظه فكان يحدث على التوهم فكأنه ترجم لغيره فان هذه الصفة مفقودة في حديث معروف.

٤٢٤ - بخ (البخاري في الادب المفرد) معروف بن سهيل البرجمي.

عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في تفسير الميسر.

وعنه إبراهيم بن المختار الرازي.

٤٢٥ - د س (أبي داود والنسائي) معروف بن سويد الجذامي.

أبو سلمة البصري.

روى عن علي بن رباح وبديل بن صبح وأبي عشانة المعافري وأبي قبيل.

وعنه ابن لهيعة ورشدين بن سعد وسعيد بن أبي أيوب ونافع بن يزيد وخالد بن حميد وابن وهب.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي قبل الخمسين ومائة.

قلت: تتمة كلامه بيسير.

(*)

٤٢٦ - ق (ابن ماجة)

معروف بن عبدالله الخياط (١) أبو الخطاب الدمشقي.

مولى واثلة بن الاسقع.

ويقال مولى عبيد الله الاعور يقال إنه رأى أنسا وروى عن واثلة بن الاسقع وعنه الوليد بن مسلم وإبراهيم بن هشام الغساني وسليمان ابن عبد الرحمن الدمشقي ومنصور بن عمار الواعظ وهشام بن عمار ويونس وعلي بن حجر وعمرو بن حفص الدمشقي أحد المعمرين اللذين يقال إنه بلغ مائة وستين سنة وآخرون.

قال البخاري رأى واثلة يشرب النقاع وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال ابن حبان في الثقات صدوق وقال ابن عدي له أحاديث منكرة جدا وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.

قال ابن ماجة في الصلاة حدثنا هشام بن عمار حدثنا أبو الخطاب الدمشقي عن زريق أبي عبدالله عن أنس في فضل صلاة الجماعة فقال إن أبا الخطاب هذا هو معروف الخياط فقد ذكر ابن عدي هذا الحديث في ترجمته ولكن رواه الطبراني في الاوسط عن محمد بن نصر عن هشام بن عمار حدثنا أبو الخطاب حماد الدمشقي.

فالظاهر أنه آخر غير معروف الخياط.

قلت: أورد له ابن عدي في ترجمته عدة أحاديث منكرة من رواية عمر ابن حفص المعمر والبلية فيه لا من معروف.

٤٢٧ - ق (ابن ماجة) معروف بن مشكان (٢) المكي باني الكعبة أبو الوليد حجازي.

روى عن عبدالله بن كثير القاري وقرأ عليه وعبد الله بن أبي نجيح ومنصور ابن عبدالرحمن وعبد الرحمن بن كيسان وروى أيضا عن عطاء ومجاهد.

وعنه ابن المبارك ومروان بن معاوية وعبيد بن عقيل الهلالي ومحمد بن حنظلة بن محمد بن عباد بن جعفر وبشر بن السري.

كان أحد القراء المشهورين ذكره صاحب المغني في القراءات وكناه أبا الوليد وقال قرأ علي ابن كثير وقرأ عليه إسماعيل بن قسطنطين وعليه مدار رواية قنبل

__________

(١) الخياط بمعجمة وتحتانية اه خلاصة.

(٢) مشكان بضم أوله وسكون المعجمة اه تقريب (*).

(من اسمه معقل)

وتوفي سنة خمس وستين ومائة وكان مولده سنة مائة.

قلت: إن صح أن هذا مولده فروايته عن مجاهد مرسلة والظاهر أن بينهما ابن أبي نجيح وممن قرأ عليه أيضا أبوالاخريط وهب بن واضح.

(من اسمه معقل)

٤٢٨ - ٤ (الاربعة) معقل (١) بن سنان بن مطهر بن عركي بن فتيان (٢) بن سبع بن بكر بن أشجع الاشجعي أبو محمد.

ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو زيد ويقال أبو عيسى ويقال أبو سنان شهد الفتح وكان حامل لواء قومه.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة تزويج بروع بنت واشق.

وعنه مسروق وعلقمة والاسود وعبد الله بن عتبة بن مسعود ونافع بن جبير بن مطعم وسالم بن عبدالله ابن عمر والحسن البصري وقيل لم يسمع منه سكن الكوفة ثم المدينة وكان مع أهل الحرة وقتل يومئذ وذلك في سنة ثلاث وستين وذكر ابن سعد أن الذي قتله هو نوفل بن مساحق وقال فيه بعض الشعراء: الا تلكم الانصار تبكي سراتها * وأشجع تبكي معقل بن سنان قلت: وكان قتل نوفل له بأمر مسلم بن عتبة المري أمير الجيش بين ذلك ابن سعد وقال العسكري أتى الكوفة وكان موصوفا بالجمال.

روى عنه الشعبي وليس تصح له عنه رواية.

٤٢٩ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) معقل بن عبيد الله الجزري أبو عبد الله العبسي (٣) مولاهم الحراني.

روى عن عطاء بن أبي رباج وأبي الزبير وعكرمة بن خالد وعمرو بن دينار والزهري

__________

(١) معقل بكسر القاف وسنان بنونين اه خلاصة.

(٢) قينان - قتبان.

(٣) العبسي بالموحدة اه تقريب (*).

وزيد بن أبي أنيسة وإبراهيم بن أبي عبلة وأبي قزعة سويد بن حجير وغيرهم.

وعنه الثوري وهو من أقرانه والحسن بن محمد بن أعين ومحمد بن يزيد بن سنان وعبيد الله ابن يزيد القردواني ووكيع وأبو نعيم والفريابي وأحمد بن يونس وعبد الله بن محمد النفيلي وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه صالح الحديث وقال مرة ثقة وعن ابن معين ليس به بأس وكذا قال النسائي وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال معاوية ابن صالح عن ابن معين ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ ولم يفحش خطأه فيستحق الترك.

قال النفيلي مات سنة ست وستين ومائة.

قلت: وقال ابن عدي بعد أن سرد له عدة أحاديث وهو حسن الحديث لم أجد في حديثه منكرا وقال النسائي في الكنى صالح.

٤٣٠ - ز ت (البخاري في جزء القراءة والترمذي) معقل بن مالك الباهلي أبو شريك البصري.

روى عن عقبة بن عبدالله الاصم وأبي عوانة ومحمد بن راشد المكحولي والنضر ابن إسماعيل والهيثم بن حماد وغيرهم.

روى عن البخاري في جزء القراءة خلف الامام وروى الترمذي عن البخاري عنه وأبو أمية الطرسوسي وأبو موسى بن المثنى ومحمد ابن يحيى الازدي ومحمد بن يونس الكديمي وأبو مسلم الكجي وغيرهم.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال أبو الفتح الازدي متروك.

٤٣١ - د ت س ق (أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة) معقل بن أبي معقل وهو ابن أبي الهيثم الاسدي حليف بني أسد.

قال ابن سعد صحب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه.

روى عنه الوليد أبو زيد مولى بني ثعلبة

وأبو سلمة بن عبدالرحمن يقال مات في زمن معاوية.

له عندهم حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى له الترمذي في الطهارة ولم يسم في روايته وروى الترمذي من حديث أبي إسحاق عن الاسود عن ابن أبي معقل عن أم معقل مرفوعا عمرة في رمضان تعدل حجة.

قلت: الذي اختاره المؤلف سبقه إليه ابن حبان وأما الدارقطني فقال الصحيح أنه معقل ابن

(من اسمه معلى)

الهيثم وقال الترمذي والعسكري معقل بن أبي معقل هو معقل بن أبي الهيثم وقال ابن مندة معقل بن أبي معقل ويقال معقل بن أبي الهيثم وقال ابن عبد البر معقل ابن أبي الهيثم يقال له معقل بن أبي معقل ومعقل بن أم معقل الجميع واحد.

٤٣٢ ع (الستة) معقل بن يسار بن عبدالله بن معير (١) المزني أبو علي ويقال أبو يسار ويقال أبو عبد الله البصري.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان ممن بايع تحت الشجرة وعن النعمان بن مقرن المزني.

روى عنه عمران بن حصين ومعاوية بن قرة وعلقمة بن عبدالله والحكم بن الاعرج وعمرو ابن ميمون والحسن البصري ونافع بن أبي نافع وأبو المليح بن أسامة ومسلم بن مخراق وعياض أبو خالد وغيرهم.

قال العجلي يكنى أبا علي ولا نعلم في الصحابة من يكنى أبا علي غيره قيل إنه مات بالبصرة في آخر خلافة معاوية وقيل في ولاية يزيد.

قلت: ذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات ما بين الستين إلى السبعين وهو الذي فجر نهر معقل بالبصرة وقول العجلي فيه نظر فان قيس بن عاصم المنقري وطلق بن علي الحنفي كلاهما من الصحابة وكلاهما يكنى أبا علي.

٤٣٣ - د (أبي داود) معقل الخثعمي.

روى عن علي.

وعنه محمد بن إسماعيل الكوفي.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال

أبو حاتم يقال فيه زهير بن معقل والاول أصح.

(من اسمه معلى)

٤٣٤ - خ م قد ت س ق (البخاري ومسلم وأبي داود في القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة) معلى (٢) بن أسد العمي أبو الهيثم البصري الحافظ.

__________

(١) صغير.

(٢) معلى بفتح الثانية وتشديد اللام المفتوحة (والعمى) بفتح المهملة وتشديد الميم اه تقريب (*).

روى عن وهيب بن خالد وعبد الواحد بن زياد وعبد العزيز بن المختار ويزيد ابن زريع وعبد الله بن المثنى بن عبدالله بن أنس ومحمد بن حمران ومحمد بن سواء وحماد ابن مسعدة وعبد المنعم صاحب السقاء ومطيع بن ميمون وجماعة روى عنه البخاري وروى الباقون له بواسطة أحمد بن يوسف السلمي وحجاج بن الشاعر وأحمد بن عبدالله بن علي ابن منجوف وأبي داود سليمان بن معبد السنجي وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي وعمرو ابن منصور النسائي ومحمد بن داود المصيصي وهلال بن العلاء ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو حاتم الرازي وعثمان الدارمي وأبو مسلم الكجي وعلي بن عبد العزيز البغوي وآخرون.

قال العجلي شيخ بصري ثقة كيس وكان معلما وأخوه بهز أسن منه وهو ثبت في الحديث رجل صالح وقال أبو حاتم ثقة ما أعلم إني عثرت له على خطأ غير حديث واحد وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في رمضان سنة ثماني عشرة ومائتين.

قلت: وفيها أرخه ابن قانع والقراب وقال خليفة مات سنة تسع عشرة وقال مسلمة بن قاسم ثقة وقال مسعود بن الحكم ثقة مأمون.

٤٣٥ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) معلى بن راشد الهذلي أبو اليمان النبال (١) البصري.

روى عن جدته أم عاصم وميمون بن سياه.

والحسن البصري وزياد بن ميمون الثقفي وعنه يزيد بن هارون وعبد الله بن صالح العجلي وروح بن عبدالمؤمن وأبو بشر بكر ابن خلف ونصر بن علي الجهضمي وغيرهم.

قال أبو حاتم شيخ يعرف بحديث حدث به عن جدته عن نبيشة الخير في لعق الصحفة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

له في السنن الحديث الذي أشار إليه أبو حاتم.

٤٣٦ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) معلى بن زياد القردوسي (٢) أبو الحسن البصري.

__________

(١) معلى بن راشد النبال بنون وموحدة شديدة هو البراء بتشديد الراء المهملة من الثامنة اه تقريب.

(٢) القردوسي بقاف اه تقريب (*).

روى عن الحسن وحنظلة السدوسي ومعاوية بن قرة والعلاء بن بشر ومرة بن وثاب وأبي غالب صاحب أبي امامة.

روى عنه هشام بن حسان وهو من أقرانه وحماد بن زيد وجعفر بن سليمان ويوسف بن عطية الصفار وسعيد بن عامر الضبعي وغيرهم.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن عدي حدثنا علي بن أحمد يعني علان حدثنا أحمد بن سعيد بن أبي مريم قال سألت ابن معين عن معلى بن زياد فقال ليس بشئ ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي هو معدود من زهاد أهل البصرة ولا أرى برواياته بأسا ولا أدري من اين قال ابن معين لا يكتب حديثه انتهى وقال أبو بكر البزار ثقة.

٤٣٧ - ق (ابن ماجة) معلى بن عبدالرحمن الواسطي.

روى عن جرير بن حازم وابن أبي ذئب والاعمش والثوري ومبارك بن فضالة

وفضيل بن مرزوق وجماعة وعنه محمد بن موسى القطان وإبراهيم بن عبدالرحيم دنوقا وإسحاق بن شاهين الواسطي وأبو أمية الطرسوسي ومحمد بن إسحاق الصغاني وغيرهم.

قال أبو داود سمعت يحيى بن معين وسئل عنه فقال أحسن أحواله عندي انه قيل له عند موته ألا تستغفر الله تعالى فقال الا أرجو أن يغفر لي وقد وضعت في فضل علي سبعين حديثا وقال عبدالله بن علي بن المديني عن أبيه ضعيف الحديث وذهب إلى انه كان يضع الحديث.

قال ورميت بحديثه وضعفه جدا وقال في موضع آخر أخذ أحاديث من حديث أبي الهيثم عن الليث وذهب إلى أنه كان يكذب.

وقال أبو زرعة ذاهب الحديث وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ضعيف الحديث كأن حديثه لا أصل له وقال مرة متروك الحديث وقال ابن حبان يروي عن عبدالحميد بن جعفر المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال الدارقطني ضعيف كذاب وقال محمد ابن صاعد كان الدقيقي يثني عليه وقال ابن عدي أرجو انه لا بأس به.

قلت: وروى له عدة أحاديث.

روى له ابن خزيمة في الصيام من صحيحه حديثا وقال ليس هذا مما يحتج به ولولا ان له أصلا من طريق غيره لم استجز ان نبوب له بابا.

٤٣٨ - ع (الستة) معلى بن منصور (١) الرازي أبو يعلى نزيل بغداد.

روى عن مالك وسليمان بن بلال ومحمد بن ميمون الزعفراني وهشيم والهيثم بن حميد الغساني وحماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وأبي إدريس وعبد الله بن جعفر المخرمي وخالد بن عبدالله وعيسى بن يونس ومحمد بن دينار وجماعة.

روى عنه ابنه يحيى وأبو خيثمة وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو ثور وحجاج ابن الشاعر وعلي بن الهيثم البغدادي ومحمد بن عبدالرحيم البزار ويحيى بن موسى البلخي والفضل بن سهل الاعرج ومحمد بن حاتم بن ميمون والذهلي ويعقوب بن شيبة والبخاري

في غير الجامع وروى له في الجامع بواسطة وآخرون.

قال الميموني عن أحمد ما كتبت عن معلى شيئا قط وكذا قال الاثرم عن أحمد وقال أبو طالب عن أحمد كان يحدث بما وافق الرأي وكان كل يوم يخطئ في حديثين وثلاثة وقال محمد بن يوسف بن الطباع سألت أحمد بن حنبل عن معلى الرازي فسكت وقال أبو حاتم الرازي قيل لاحمد كيف لم تكتب عن معلى قال كان يكتب الشروط ومن كتبها لم يخل من أن يكذب وقال أبو زرعة بلغني أن في قلبه غصص من أحاديث ظهرت عن المعلى بن منصور كان يحتاج إليها وكان المعلى أشبه القوم بأهل العلم وذلك أنه كان طلابة للعلم رحل وعني فأما علي بن المديني وأبو خيثمة وعامة أصحابه فسمعوا منه...المعلى صدوق وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة.

وقال الحسين بن حيان قال أبوزكرياء إذا اختلف معلى الرازي وإسحاق بن الطباع في حديث مالك فالقول قول معلى في كل حديث معلى اثبت منه وخير منه وقال العباس بن محمد عن ابن معين كان المعلى يصلي فوقع على رأسه كور الزنابير فما انتقل ولا التفت وقال العجلي ثقة صاحب سنة وكان نبيلا طلبوه للقضاء غير مرة فأبى وقال يعقوب بن شيبة ثقة فيما تفرد به وشورك به فيه متقن صدوق فقيه مأمون وقال ابن سعد كان صدوقا صاحب حديث ورأي وفقه فمن أصحاب الحديث من يروي عنه ومنهم من

__________

(١) الحنيفي اه خلاصة (*).

لا يروي عنه وقال أبو حاتم الرازي كان صدوقا في الحديث وكان صاحب رأي وقال أحمد بن حنبل معلى بن منصور من كبار أصحاب أبي يوسف ومحمد ومن ثقاتهم في النقل والرواية.

وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به لاني لم أجد له حديثا منكرا وقال الحاكم قرأت بخط المستملي حدثني سهل بن عمار وقال عنه المعلى فقال من قال القرآن مخلوق فهو

عندي كافر.

قال ابن سعد وجماعة مات سنة إحدى عشرة ومائتين وقال خليفة في موضع آخر مات سنة إحدى عشرة أو اثنتي عشرة ومائتين.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن جمع وصنف.

ونقل عبد الحق في الاحكام عن أحمد (١) أنه رماه بالكذب.

٤٣٩ - ق (ابن ماجة) معلى بن هلال بن مؤيد الحضرمي ويقال الجعفي أبو عبد الله الطحان الكوفي.

روى عن أبي إسحاق السبيعي ومنصور بن المعتمر وسهيل بن أبي صالح وسليمان التيمي وسليمان الاعمش وزبيد بن الحارث وإسماعيل بن مسلم المكي وعبد الله ابن أبي نجيح ومغيرة بن مقسم ويونس بن عبيد وعطاء بن عجلان وغيرهم.

وعنه عبد السلام ابن حرب وإسماعيل بن زكرياء وأحمد بن عبدالله بن يونس وعبد الله بن عامر بن زارة وقتيبة بن سعيد وسهل بن عثمان العسكري وعلي بن سعيد بن مسروق الكندي ومحمد ابن عبيد المحاربي وغيرهم.

قال أبو طالب عن أحمد متروك الحديث حديثه موضوع كذب وقال عبدالله ابن أحمد قال أبي المعلى بن هلال كذاب وقال أحمد بن أبي مريم عن ابن معين وهو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث وقال عباس الدوري عن ابن معين ليس بثقة كذاب وقال البخاري تركوه وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود غير ثقة ولا مأمون حدثني أبو زرعة الدمشقي ثنا أبو نعيم قال كنت امشي مع ابن عيينة فمررنا بمعلى بن هلال فقال لي

__________

(١) وفي التقريب أخطأ من زعم ان أحمد رماه بالكذب اه (*).

سفيان إن هذا (١) من أكذب الناس وقال في موضع آخر كان كذابا وقال النسائي كذاب وقال مرة يضع الحديث.

وقال علي بن المديني عن أبي أحمد الزبيري حدثت ابن عيينة عن معلى الطحان (٢) فقال ما

أحوج صاحب هذا إلى أن يقتل وقال علي أيضا ما رأيت يحيى بن سعيد يصرح في أحد بالكذب إلا معلى بن هلال وإبراهيم بن أبي يحيى وقال علي سمعت وكيعا يقول أتينا معلى ابن هلال وأن كتبه لمن أصح الكتب ثم ظهرت منه أشياء ما نقدر أن نحدث عنه بشئ وقال عمرو بن محمد الناقد رأيت وكيعا يعرض عليه أحاديث معلى بن هلال فجعل وكيع يقول قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه الكذب مجانب للايمان.

وقال أحمد بن محمد بن محمد البغدادي سمعت أبا نعيم يقول كان معلى بن هلال ينزل بني دالان تمر بنا المراكب إليه وكان الثوري وشريك يتكلمان فيه فلا يلتفت إلى قولهما فلما مات كأنه وقع في بئر وقال زكرياء بن يحيى الساجي عن أحمد بن العباس الجنديسابوري سمعت أبا نعيم يقول كان سفيان الثوري لا يرمي أحدا بالكذب إلا معلى بن هلال وقال أبو الوليد الطيالسي رأيت معلى بن هلال يحدث بأحاديث قد وضعها فقلت بيني وبينك السلطان فكلموني فيه فأتيت أبا الاحوص فقال مالك ولذلك البائس فقلت هو كذاب فقال هو يوذن على منارة طويلة وقال عبدالرحمن بن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن المعلى ابن هلال ما كان تنقم عليه فقال الكذب وقال أبو أحمد بن عدي هو في عداد من يضع الحديث.

قلت: وقال البخاري قال ابن المبارك لوكيع عندنا شيخ يقال له أبو عصمة نوح ابن أبي مريم يضع كما يضع المعلى وقال الآجري عن أبي داود روى أربعين حديثا عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس كلها مختلفة وقال الازدي متروك وقال الجوزجاني والعجلي وعلي ابن الحسين بن الجنيد كذاب وقال الدارقطني كان يضع الحديث وقال ابن حبان كان يروي الموضوعات عن قوم أثبات لا تحل الرواية عنه بحال.

قال أبو أسامة سجرت بكتابه

__________

(١) يعني المعلى اه.

(٢) في بعض حديث ابن أبي نجيح اه تهذيب الكمال (*).

(من اسمه معمر)

التنور وذكره ابن البرقي في باب من رمي بالكذب وقال كان قدريا.

وقال ابن المبارك في تاريخه كان لا بأس به ما لم يجئ بالحديث فقال له بعض الصوفية يا أبا عبدالرحمن أتغتاب الصالحين فقال اسكت إذا لم نبين الحق فمن يبين وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن يونس بن عبيدة وغيره المناكير وأما أبو حريز فالآن القول فيه وقال كان شيخا حدث عنه غير واحد إلا انه غير موثوق بحفظه وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه عن ابن نمير في حديث رواه يحيى الحماني عن علي بن سويد عن نفيع في المؤذنين علي ابن سويد هذا هو معلى بن هلال بن سويد جعل معلى علي وحذف هلال من الوسط ونسب إلى جده سويد.

(من اسمه معمر)

٤٤٠ - ت (الترمذي) معمر بن أبي حبيبة ويقال حيية بيائين مثناتين من تحت.

روى عن عبيد الله بن عدي بن الخيار وسعيد بن المسيب وعبيد الله بن رفاعة ابن رافع.

وروى عنه يزيد بن أبي حبيب وبكير بن عبدالله بن الاشج والليث بن سعد.

قال عثمان بن سعيد الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو سعيد بن يونس هو مولى معمر ابن عبدالله العدوي ويقال عن يحيى بن معين هو مولى لابنة صفوان وذكره ابن حبان في الثقات.

له عند الترمذي حديثه عن ابن المسيب عن عمر في الصوم في الصفر.

٤٤١ - ع (الستة) معمر بن راشد الازدي الحداني مولاهم (١) أبو عروة بن أبي عمرو البصري.

سكن اليمن شهد جنازة الحسن البصري وروى عن ثابت البناني وقتادة والزهري وعاصم الاحول وأيوب والجعد أبي عثمان وزيد بن اسلم وصالح بن كيسان وعبد الله ابن

__________

(١) مولى عبد السلام بن عبد القدوس أخي صالح وعبد السلام مولى عبدالرحمن ابن قيس الازدي و عبدالرحمن هذا أخو المهلب بن أبي صفرة لامه اه تهذيب الكمال (*).

طاووس وجعفر بن برقان والحكم بن إبان وأشعث بن عبدالله الحداني وإسماعيل ابن أمية وثمامة بن عبدالله بن أنس وبهز بن حكيم وسماك بن الفضل وعبد الله بن عثمان ابن خثيم وعبد الله بن عمر العمري ويحيى بن أبي كثير وهمام بن منبه وهشام بن عروة ومحمد بن المنكدر وعمرو بن دينار وعطاء الخراساني وعبد الكريم الجزري وآخرون.

وعنه شيخه يحيى بن أبي كثير وأبو إسحاق السبيعي وأيوب وعمرو بن دينار هم من شيوخه وسعيد بن أبي عروبة وإبان العطار وابن جريج وعمران القطان وهشام الدستوائي وسلام بن أبي مطيع وشعبة والثوري وهم من أقرانه وابن عيينة وابن المبارك وعبد الاعلى ابن عبدالاعلى وعيسى بن يونس ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وعبد المجيد ابن أبي رواد وعبد الواحد بن زياد وابن علية وأبو سفيان المعمري ومحمد بن جعفر غندر وعبد الرزاق وهشام بن يوسف ومحمد بن ثور وعبد الله بن معاذ ومحمد بن كثير الصنعانيون وآخرون.

قال عبد الرزاق عن معمر طلبت العلم سنة مات الحسن.

وعنه قال جلست إلى قتادة وأنا ابن أربع عشرة سنة فما سمعت منه حديثا إلا كأنه ينقش في صدري وعده علي ابن المديني وأبو حاتم فيمن دار الاسناد عليهم وقال الميموني عن أحمد ما انضم أحدا إلى معمر إلا وجدت معمرا يتقدمه في الطلب كان من أطلب أهل زمانه للعلم وكذا قال أبو طالب والفضل بن زياد عن أحمد نحوه وقال الدوري عن ابن معين اثبت الناس في الزهري مالك ومعمر ثم عد جماعة.

وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين معمر اثبت في الزهري من ابن عيينة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين معمر أحب اليك في الزهري أو ابن عيينة أو صالح بن كيسان أو يونس فقال في كل ذلك معمر وقال الغلابي سمعت ابن معين يقدم مالك بن أنس على أصحاب الزهري ثم معمرا قال ومعمر عن ثابت ضعيف وقال معاوية بن صالح عن ابن

معين ثقة وقال عمرو بن علي كان من أصدق الناس.

وقال العجلي بصري سكن اليمن ثقة رجل صالح قال ولما دخل صنعاء كرهوا أن يخرج من بين اظهرهم فقال لهم رجل قيدوه فزوجوه وقال أبو حاتم ما حدث معمر بالبصرة فيه أغاليط وهو صالح الحديث وقال يعقوب بن شيبة معمر ثقة وصالح ثبت عن

الزهري وقال النسائي ثقة مأمون وقال أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق عن ابن جريج عليكم بهذا الرجل فإنه لم يبق أحد من أهل زمانه أعلم منه يعني معمرا وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال كان فقيها حافظا متقنا ورعا.

مات في رمضان سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين ومائة.

قال الواقدي وجماعة مات سنة ثلاث وقال أحمد ويحيى وعلي مات سنة أربع.

زاد أحمد وهو ابن ثمان وخمسين وقال الطبراني كان معمر بن راشد وسلم ابن أبي الذيال فقدا فلم ير لهما أثر.

قلت: قال ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل اليمن كان معمر رجلا له قدر ونبل في نفسه ولما خرج إلى اليمن شيعه أيوب حدثنا عبدالرحمن بن يونس سمعت ابن عيينة يسأل عبد الرزاق فقال اخبرني عما يقول الناس في معمر انه فقد ما عندكم فيه فقال مات معمر عندنا وحضرنا موته وخلف على امرأته قاضينا مطرف بن مازن وقال ابن أبي خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول إذا حدثك معمر عن العراقيين فخالفه إلا عن الزهري وابن طاووس فإن حديثه عنهما مستقيم فأما أهل الكوفة وأهل البصرة فلا وما عمل في حديث الاعمش شيئا قال يحيى وحديث معمر عن ثابت وعاصم بن أبي النجود وهشام ابن عروة وهذا الضرب مضطرب كثير الاوهام.

وقال الخليلي أثنى عليه الشافعي وروى ابن المبارك في الرقاق عن معمر عن سعيد المقبري حديثا فقال الحاكم صحيح ان كان معمر سمع من سعيد (١).

٤٤٢ - د (أبي داود)

معمر بن عبدالله بن حنظلة الحجازي.

روى عن يوسف بن عبدالله بن سلام عن خولة بنت ثعلبة في قصة الظهار.

وعنه محمد بن إسحاق بن يسار ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وأخرج حديثه في صحيحه وفيه تصريح ابن إسحاق بالسماع وقال القطان مجهول الحال وتبعه الذهبي وقال تفرد عنه ابن إسحاق.

__________

(١) معمر بن سام هو ابن يحيى يأتي اه تقريب (*).

٤٤٣ - م د ت ق (مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة).

معمر بن عبدالله بن نافع بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي ابن كعب بن لؤي بن غالب القرشي وهو معمر بن أبي معمر وقيل غير ذلك في نسبه.

أسلم قديما وهاجر إلى الحبشة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر بن الخطاب.

وعنه سعيد بن المسيب وبشر بن سعيد وعبد الرحمن بن جبير المصري وعبد الرحمن بن عقبة العدوي مولاه.

قال ابن عبد البر كان من شيوخ بني عدي.

قلت: وجاء انه حلق رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع.

٤٤٤ - خت د (البخاري في التعاليق وأبي داود) معمر بن المثنى أبو عبيدة التيمي مولاهم البصري النحوي.

روى عن هشام بن عروة وأبي عمرو بن العلاء وأبي الوليد بن داب وغيرهم.

وعنه أبو عثمان بكر بن محمد المازني وأبو حاتم سهل بن محمد السجستاني وعبد الله بن محمد التوزي وأبو عبيد القاسم بن سلام وعمر بن شبة النميري وإسحاق بن إبراهيم الموصلي وآخرون.

قال أبو سعيد السيرافي كان من أعلم الناس بأنساب العرب وأيامهم وله كتب كثيرة وكان هو والاصمعي يتعارضان كثيرا ويقع كل واحد منهما في صاحبه وقال أبو العباس كان عالما بالشعر والغريب والنسب وكان الاصمعي يشركه وكان أعلم بالنحو من

أبي عبيدة.

وقال الجاحظ لم يكن في الارض أعلم بجميع العلوم منه وقال يعقوب بن شيبة سمعت علي بن المديني ذكر أبا عبيدة فأحسن ذكره وصحح رواياته وقال كان لا يحكي عن العرب إلا الشئ الصحيح وقال ثعلب زعم الباهلي ان الاصمعي كان حسن الانشاد والزخرفة وان الفائدة عنده قليلة وان أبا عبيدة كان معه سوء عبارة وفائدة كثيرة.

قال الخطيب يقال انه ولد في الليلة التي مات فيها الحسن وقال أبو موسى العنزي مات سنة ثمان ومائتين وقال ابن عفير مات سنة إحدى عشرة وقال الصولي مات سنة تسع وقيل عشر وقيل إحدى عشرة.

له ذكر في أوائل كتاب الزكاة من سنن أبي داود.

قلت: وذكره البخاري في صحيحه في مواضع يسيرة سماه فيها وكناه تعليقا (منها) في التفسير قال معمر الرجعي المرجع ومنها في تفسير الاحزاب وقال معمر التبرج ان تخرج محاسنها ومنها في { هل أتى } قال معمر أسرهم شدة الخلق ومنها في قوله تعالى { وكلمته ألقاها إلى مريم } قال كلمته كن فكان قال البخاري وقال أبو عبيدة فذكره ووقع في بعض الروايات وقال أبو عبيد فكأنه تصحيف وهذه المواضع كلها في كتاب المحاز لابي عبيدة معمر بن المثنى هذا وقد أكثر البخاري في جامعه النقل منه من غير عز وكما بينت ذلك في الشرح والله تعالى الموفق وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان الغالب عليه معرفة الادب والشعر ومات سنة عشرة ومائتين وقد قارب المائة.

وقال الآجري عن أبي داود كان من أثبت الناس وقال أبو حاتم السجستاني كان يميل إلي لانه كان يظنني من خوارج سجستان وقال ابن قتيبة كان الغريب أغلب عليه وايام العرب وكان مع معرفته ربما لم يقم البيت إذا أنشده حتى يكسره ويخطئ إذا قرأ القرآن نظرا وكان يبغض العرب وصنف في مثالبها كتبا وكان يرى رأي الخوارج وقال أبو عمر ابن عبد البر في كتاب الكنى سئل عنه ابن معين فقال لا بأس به وقال الدارقطني لا بأس

به إلا أنه كان يتهم بشئ من رأي الخوارج ويتهم أيضا بالاحداث.

وقال أبو منصور الازهري في التهذيب كان أبو عبيدة يوثقه ويكثر الرواية عنه وكان مخلا بالنحو كثير الخطأ في نفائس الاعراب متهما في روايته مغرى بشر مثالب العرب فهو مذموم من هذه الجهة غير موثوق به وقال ابن إسحاق النديم في الفهرست قرأت بخط أبي عبدالله بن مقلة عن ثعلب كان أبو عبيدة يرى رأي الخوارج ولا يحفظ القرآن وإنما يقرؤه نظرا وله غريب القرآن ومجاز القرآن وكان إذا أنشد بيتا لم يقم بازائه وعمل كتاب المثالب الذي يطعن فيه على بعض أتباع النبي صلى الله عليه وسلم وقارب المائة وكان عريض البيعة وكان ديوان العرب في بيته وله عكر الجاهلية والاسلام وكان مع ذلك كله مدخول النسب وعد النديم من تصانيفه مائة وعشرة كتب.

٤٤٥ - س (النسائي) معمر بن مخلد الجزري أبو عبد الرحمن السروجي (١) وقيل معمر بالتشديد.

__________

(١) السروجي بضم المهملة والراء وبعد الواو الساكنة جيم اه تق (*).

(من اسمه معمر بالتشديد)

روى عن خلف بن خليفة وعبيد الله بن عمرو الرقي وحماد بن زيد وإسماعيل بن عياش والقاسم بن بهرام.

وعنه الفضل بن يعقوب الرخامي وأبو بكر محمد بن يحيى الحرمي ومحمد بن جبلة الرافقي وهلال بن العلاء.

فضيل بن محمد الملطي وغيرهم.

قال النسائي ثقة وقال أبو علي محمد بن سعيد الحراني الحافظ مات فيما ذكروا بملطية سنة إحدى وثلاثين ومائتين (١).

٤٤٦ - معمر بن يحيى بن سام (٢) بن موسى الضبي الكوفي.

وقد ينسب إلى جده ويقال معمر بالتشديد.

روى عن أخيه وأبي جعفر محمد بن علي ابن الحسين وفاطمة بنت علي بن أبي طالب.

وعنه وكيع وأبو أسامة وأبو نعيم.

قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له في البخاري حديثه عن أبي جعفر عن

جابر في الغسل.

أخرجه متابعة.

قلت: وقال الآجري عن أبي داود بلغني أنه لا بأس به وكأنه لم يرضه.

(من اسمه معمر بالتشديد)

٤٤٧ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) معمر بن سليمان النخعي أبو عبد الله الرقي.

روى عن إسماعيل بن أبي خالد وحجاج بن ارطاة وخصيف وزيد بن حيان الرقي وعبد الله بن بشر الكوفي وعلي بن صالح المكي وعبد السلام بن حرب وغيرهم.

وعنه أبو عبيد القاسم بن سلام وأبو جعفر النفيلي وداود بن رشيد وأيوب بن محمد الوزان والحكم ابن موسى وعبد الرحمن بن الاسود وعلي بن حجر وعلي بن ميمون العطار الرقي ومحمد ابن الصباح الجرجرائي وأبو سعيد الاشج وسعدان بن نصر وآخرون.

قال الميموني كناه

__________

(١) معمر بن أبي معمر في ابن عبدالله بن نافع اه خلاصة.

(٢) سام بمهملة اه تقريب (*).

أحمد وذكر من فضله وهيبته وقال الدوري وغيره عن ابن معين ثقة وقال أبو عبيد القاسم ابن سلام جلست إلى معمر بن سليمان بالرقة وكان خير من رأيت وكانت له حاجة إلى بعض الملوك فقيل له لو أتيته فكلمته فقال قد أردت اتيانه ثم ذكرت العلم والقرآن فأكبرتهما عن ذلك وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم مات في شعبان سنة إحدى وتسعين ومائة قلت وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال الازدي له مناكير ولم يلتفت إلى الازدي في ذلك.

٤٤٨ - ق (ابن ماجة) معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع الهاشمي المدني مولى النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عن جده عبيد الله وأبيه وعمه معاوية وعنه زياد بن يحيى الحساني وأبو بدر

عباد بن الوليد الغبري وأبو قلابة الرقاشي وعباس الدوري والحسن بن مكرم وجعفر ابن محمد بن شاكر وغيرهم قال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين لم يكن من أهل الحديث لا هو ولا أبوه كان يلعب بالحمام وقال إبراهيم بن الجنيد سئل ابن معين عن أبي رافع فقال قال لي معمر هذا الذي من ولده ان اسمه إبراهيم قلت ليحيى فمعمر ثقة فقال ما كان بثقة ولا مأمون وقال ابن أبي حاتم عن أبيه جلست على بابه يوما فقال لي بعض أهل الحديث ما يقعدك هنا هذا كذاب كان يحيى بن معين يقول هذا ليس بشئ ولا أبوه.

قال أبو حاتم وكان أبوه ضعيف الحديث وكان لا يترك أباه يضعفه حتى يحدث عنه ما يزيد نفسه وأباه ضعفا وقال صالح بن موسى ليس بشئ وقال ابن عدي مقدار ما يرويه لا يتابع عليه.

قلت: وقال البخاري منكر الحديث وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به وقال ابن حبان ينفرد عن أبيه بنسخة أكثرها مقلوب لا يجوز الاحتجاج به وقال ابن خزيمة أنا ابرأ من عهدته.

٤٤٩ - معمر بن مخلد تقدم.

٤٥٠ - معمر بن يحيى بن سام تقدم.

(من اسمه معن)

٤٥١ - س (النسائي) معمر بن يعمر الليثي أبو عامر الدمشقي.

روى عن معاوية بن صالح.

وعنه العباس بن الوليد بن صبيح الخلال ومحمد بن خلف الدوري وأحمد بن يوسف السلمي ومحمد بن يحيى الذهلي.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب.

قلت: وقال ابن القطان مجهول الحال.

(من اسمه معن)

٤٥٢ - قد (أبي داود في القدر) معن (١) بن عبدالرحمن بن سعوة المهري.

روى عن أبيه عن جده عن عبدالله بن عمرو بن العاص في القدر.

وعنه أبو بكر ابن عبدالله بن قيس البكري ومعتمر بن سليمان.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم روى عن جده.

قلت: وقال البخاري في تاريخه معن بن عبدالرحمن سمع جده.

٤٥٣ - خ م (البخاري ومسلم) معن بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود الهذلي المسعودي الكوفي والد القاسم القاضي.

روى عن أبيه وأخيه القاسم وعون بن عبدالله بن عتبة بن مسعود وجعفر بن عمرو ابن حريث وأبي داود الاعمى وعنه الثوري ومسعر وليث بن أبي سليم ومحمد بن طلحة ابن مصرف وعبد الرحمن بن عبدالله المسعودي وغيرهم.

قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال العجلي كان على قضاء الكوفة وكان صارما

__________

(١) معن بسكون ثانيه وسعوة بفتح السين وسكون العين المهملتين وفتح الواو (والمهري) بفتح الميم وسكون الهاء اه تقريب (*).

عفيفا مسلما جامعا للعلم.

قلت: وقال ابن سعد ثقة قليل الحديث وقال يعقوب بن سفيان كان قاضيا على الكوفة ثقة.

٤٥٤ - ع (الستة) معن بن عيسى بن يحيى بن دينار الاشجعي مولاهم القزاز أبويحيى المدني أحد أئمة الحديث.

روى عن إبراهيم بن طهمان وأبي بن العباس بن سهل بن سعد ومعاوية بن صالح ومالك ابن أنس وأبي الغصن ثابت بن قيس وخارجة بن عبدالله بن سليمان بن زيد ثابت وعبد العزيز ابن المطلب وابن أبي ذئب ومحمد بن مسلم الطائفي وهشام بن سعد وعبد الرحمن بن أبي الموال وموسى

ابن يعقوب الزمعي وغيرهم.

روى عنه إبراهيم المنذر الحرمى ويحيى بن معين وعلي ابن المديني والحميدي وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن يحيى بن أبي عمر وعيسى بن إسحاق ابن الطباع وإسحاق بن موسى الانصاري وعبد الله بن جعفر البرمكي والفضل بن الصباح ومحمد ابن أحمد بن أبي خلف وأبو خيثمة وقتيبة ونصر بن علي وهارون بن عبدالله الحمال وصالح ابن مسمار والحسين بن عيسى البسطامي ويونس بن عبدالاعلى وآخرون.

قال الميموني عن أحمد ما كتبت عنه شيئا وقال إسحاق بن موسى سمعته يقول كان مالك لا يجيب العراقيين في شئ من الحديث حتى أكون أنا أسأله وقال أبو حاتم أثبت أصحاب مالك وأتقنهم معن بن عيسى وهو أحب إلي من ابن وهب وقال ابن سعد كان يعالج القن يشتريه.

مات بالمدينة في شوال سنة ثمان وتسعين ومائة وكان ثقة كثير الحديث ثبتا مأمونا.

قلت: وقال ابراهيم بن الجنيد قلت ليحيى بن معين كان عند معن شئ غير الموطأ قال قليل.

قال يحيى وإنما قصدنا إليه في حديث مالك قلت فكيف هو في حديث مالك قال ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان هو الذي يتولى القراءة على مالك وقال الخليلي قديم متفق عليه رضي الشافعي بروايته.

٤٥٥ - تمييز.

معن بن عيسى البجلي أبو سعيد النهاوندي.

كان صاحب أخبار وهو متأخر عن القزاز.

روى عن عباد بن محمد بن زياد العبدي.

وعنه أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الوهاب المقري شيخ لابي نعيم الاصفهاني.

٤٥٦ - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة) معن بن محمد بن معن بن نضلة بن عمرو الغفاري أبو محمد حجازي.

روى عن حنظلة بن علي الاسلمي وسعيد المقبري.

وعنه ابنه محمد وابن جريج وعبد الله ابن عبدالله الاشعري وعمر بن علي المقدمي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٥٧ - خ د (البخاري وأبي داود) معن بن يزيد بن الاخنس بن حبيب بن حرة بن زغب بن مالك ابن عفاف بن عتبة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم أبو يزيد السلمي.

وقد قيل غير ذلك في نسبه له ولابيه ولجده صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه أبو الجويرية الجرمي وسهيل بن ذراع وعتبة بن رافع نزل الكوفة ثم صار إلى مصر وشهد مرج راهط مع الضحاك بن قيس سنة أربع وستين وقال ابن سميع قتل هو وأبوه في ذلك اليوم ويروي عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب ان معن بن يزيد هو وأبوه وجده شهدوا بدرا ولم يتابع على هذا.

قلت: وذكر أبو عمرو الشيباني انه كان مع معاوية بعد صفين.

٤٥٨ - ع (الستة) معيقيب (١) بن أبي فاطمة الدوسي حليف بني عبد شمس.

أسلم قديما بمكة وهاجر الهجرتين وشهد بدرا وكان على خاتم النبي صلى الله عليه وسلم (٢) واستعمله أبو بكر وعمر على بيت المال.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه محمد وابن ابنه اياس ابن

__________

(١) معيقيب بقاف وآخره موحدة مصغرا اه تقريب.

(٢) وعنه قال كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم...ملوي عليه بفضة فربما كان في يدي اه (*).

(الميم مع الغين المعجمة)

(من اسمه مغراء ومغيث)

الحارث بن معيقيب وأبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف.

قال ابن عبد البر كان قد نزل به داء الجذام فعولج منه بأمر عمر بن الخطاب بالحنظل فتوقف وتوفي في خلافة عثمان وقيل بل في خلافة علي سنة أربعين.

(الميم مع الغين المعجمة)

(من اسمه مغراء ومغيث)

٤٥٩ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) مغراء (١) العبدي أبو المخارق الكوفي.

روى عن ابن عمر وعدي بن ثابت.

وعنه أبو إسحاق السبيعي ويونس بن أبي إسحاق والاعمش والحسن بن عبيد الله النخعي وأبو حيان الكلبي.

ذكره ابن حبان في الثقات ونقل أبو العرب التميمي وابن خلفون عن العجلي انه قال لا بأس به وقال ابن القطان لم أره في كتاب الكوفي يعني العجلي قال ولا يعرف فيه تجريح وأنكر على عبد الحق طعنه في حديثه.

وقرأت بخط الذهبي تكلم فيه.

٤٦٠ - ق (ابن ماجة) مغيث (٢) بن سمى الاوزاعي أبو أيوب الشامي.

روى عن عمر بن الخطاب وأبي مسعود وأبي هريرة وابن الزبير وكعب الاخبار وغيرهم وعنه نهيك بن يريم الاوزاعي وزيد بن واقد وعمير بن ربيعة الدمشقي وحسان بن أبي الاشرس وجبلة بن سحيم ومحمد بن يزيد البرجمي وعاصم بن بهدلة وغيرهم.

قال الغلابي عن ابن معين كان صاحب كتب كأبي الخلد ووهب وقال يعقوب بن سفيان شامي ثقة وقال يعقوب أيضا حدثنا عبدالرحمن يعني دحيما حدثنا الوليد حدثني الاوزاعي حدثني نهيك بن يريم لا بأس به عن مغيث بن سمى وهؤلاء رجال كلهم شامي ليس فيهم إلا ثقة

__________

(١) مغراء بفتح أوله وسكون ثانيه والمد من الرابعة اه.

(٢) مغيث بضم أوله وكسر ثانيه وتحتانية ومثلثة ابن سمي بمهملة مصغرا اه (*)

(من اسمه المغيرة)

قال صلى بنا ابن الزبير الغداة بغلس.

وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال الوليد عن أبي بكر بن سعيد عن مغيث بن سمى لقيت زهاء ألف من الصحابة وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن سميع في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام وقد أدرك الزبير وكعبا.

٤٦١ - بخ (البخاري في الادب المفرد)

مغيث حجازي.

من الموالي.

روى عن ابن عمر قوله.

قلت: لا استبعد أن يكون هو ابن سمى (١).

(من اسمه المغيرة)

٤٦٢ - ٤ (الاربعة) المغيرة بن أبي بردة الكناني ويقال ابن عبدالله بن أبي بردة ويقال عبدالله ابن المغيرة بن أبي بردة وقلبه بعضهم.

روى عن أبي هريرة حديث البحر هو الطهور ماؤه والحل ميتته.

وقيل عن أبيه عن أبي هريرة وقيل عن رجل بن بني مدلج عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل غير ذلك.

وروى عن زياد بن نعيم الحضرمي أيضا وعنه سعيد بن سلمة وقيل سلمة بن سعيد وقيل عبدالله ابن سعيد وأبو كثير الجلاح على إختلاف فيه والحارث بن يزيد وعبد الله بن أبي صالح وموسى ابن الاشعث البلوي ويحيى بن سعيد الانصاري ويزيد بن محمد القرشي وأبو مروان التجيبي.

قال الآجري عن أبي داود معروف وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس حدثني زياد بن موسى القطان عن محمد بن سحنون ان ولد المغيرة ابن أبي بردة بافريقية اليوم.

قال ابن يونس وقد ولي غزو البحر لسليمان بن عبدالملك (٢) والسالفة بالبعث من مصر سنة مائة.

قلت.

وفي تاريخ يعقوب بن سفيان عن يحيى بن بكير عن الليث قال وفي سنة مائة طلع المغيرة بن أبي بردة بالجيش إلى افريقية وقال ابن حبان من

__________

(١) وعنه ابن جريج اه خلاصة.

(٢) سنة ثمان وتسعين اه تهذيب الكمال (*).

أدخل بينه وبين أبي هريرة أباه فقد وهم وقال علي بن المديني المغيرة بن أبي بردة رجل من بني عبد الدار سمع من أبي هريرة ولم يسمع به إلا في هذا الحديث وقال عبدالله ابن أبي صالح كنت مع المغيرة في غزو القسطنطينية وكان كثير الصدقة لا يرد سائلا.

وروى عبدالرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم في فتوح مصر قال لمن قتل يزيد ابن أبي مسلم بافريقية يعني سنة اثنتين ومائة اجتمع الناس فنظروا في رجل يقوم بأمرهم إلى أن يأتي أمير يزيد بن عبدالملك فرضوا بالمغيرة بن أبي بردة أحد بني عبد الدار فلم يقبل وقال أبو العرب القيرواني في طبقات كان ممن دخلها من جلة التابعين فاستوطنها وكان وجها من وجوه من بها وصحح حديثه عن أبي هريرة في البحر ابن خزيمة وابن حبان وابن المنذر والخطابي والطحاوي وابن مندة والحاكم وابن حزم والبيهقي وعبد الحق وآخرون.

٤٦٣ - تمييز المغيرة بن أبي بردة.

عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابن ابنه اسلم بن سليمان.

قلت.

وهو مجهول كالراوي عنه.

٤٦٤ - تمييز المغيرة بن أبي برزة (١) الاسلمي.

عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل اسلم.

وعنه علي بن زيد بن جدعان.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت.

وذكر الحسيني في رجال العشرة انه روى عنه أيضا حماد ابن سلمة وما أظنه إلا وهما وكأنه روى عنه بواسطة علي بن زيد.

٤٦٥ - س ق (النسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) المغيرة بن أبي الحر (٢) الكندي كوفي.

__________

(١) المغيرة بن أبي برزة بفتح الموحدة وبزاي اه تقريب.

(٢) المغيرة بن أبي الحر بضم المهملة ثم راء من السادسة اه تقريب (*).

روى عن حجر بن عنبس الحضرمي وسعيد بن أبي بردة بن أبي موسى.

وعنه وكيع وأبو نعيم.

قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم ليس به

بأس وقال البخاري يخالف في حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وأورده العقيلي في الضعفاء تبعا للبخاري وقال الترمذي ليس به بأس كذا رأيت بخط الذهبي.

٤٦٦ - خت م ت س (البخاري في التعاليق ومسلم والترمذي والنسائي) المغيرة بن حكيم الصنعاني الا بناوي (١).

روى عن أبيه وابن عمر وأبي هريرة ووهب بن منبه وعبد الله بن سعد بن خيثمة الانصاري وعمر بن عبد العزيز وطاووس وصفية بنت شيبة وفاطمة (٢) بنت عبدالملك ابن مروان وأم كلثوم بنت أبي بكر الصديق.

روى عنه مجاهد وهو أكبر منه ونافع مولى ابن عمر وهو من أقرانه وعمرو بن شعيب وبديل بن ميسرة وصدقة بن يسار وجرير ابن حازم وابن جريج وأبو العميس وإبراهيم بن عمر بن كيسان الصنعاني وآخرون.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي والعجلي وقال الدوري هو الذي روى عنه ابن جريج وجرير بن حازم ليس مغيرة بن حكيم غيره وقال عبيد ابن عمير عن نافع سألني عمر بن عبد العزيز عن زكاة العسل فقلت أخبرني المغيرة ابن حكيم انه ليس فيه زكاة فقال عدل مرضي فكتب إلى الناس بذلك وقال الآجري عن أبي داود المغيرة بن حكيم أحد الآخذين وذكره ابن حبان في الثقات.

له في مسلم حديثه عن أم كلثوم عن عائشة اعتم النبي صلى الله عليه وسلم بالعشاء الحديث.

قلت.

وله في البخاري موضع واحد معلق.

٤٦٧ - ٤ (الاربعة) المغيرة بن زياد البجلي أبو هشام الموصلي ويقال أبو هاشم.

روى عن عدي الكندي وعبد الله بن كيسان مولى أسماء بنت أبي بكر الصديق

__________

(١) قال البخاري قال ضمرة هو من أبناء فارس اه تهذيب الكمال.

(٢) زوجة عمر بن عبد العزيز اه تهذيب الكمال (*).

وعطاء وعكرمة ومكحول ونافع وأبي الزبير وعبادة بن نسى وغيرهم.

وعنه ابنه زياد وعيسى بن يونس وأبو بكر بن عياش وأبو شهاب الحناط وحميد بن عبدالرحمن الرواسي ووكيع وإسحاق بن سليمان ومحمد بن شعيب بن شابور وأبو عاصم وآخرون.

قال البخاري قال وكيع كان ثقة وقال غيره في حديثه اضطراب وقال عبدالله ابن أحمد عن أبيه مضطرب الحديث منكر الحديث أحاديثه مناكير وعن يحيى بن معين ليس به بأس.

له حديث واحد منكر وقال الدوري وابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة ليس به بأس وقال العجلي وابن عمار ويعقوب بن سفيان ثقة وقال ابن أبي حاتم سألت أبي وأبا زرعة عنه فقالا شيخ قلت يحتج به قالا لا وقال أبي هو صالح صدوق ليس بذاك القوي بابه مجالد يحول اسمه من كتاب الضعفاء للبخاري وقال أبو زرعة في موضع آخر في حديثه اضطراب.

وقال أبو داود صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال ابن عدي عامة ما يرويه مستقيم إلا أنه يقع في حديثه كما يقع في حديث من ليس به بأس من الغلط وهو لا بأس به وقال يحيى بن عبدالملك الموصلي دعى إلى القضاء فلم يجب وقال ابن عمار كان تاجرا وما كان أكثر روايته عن عطاء وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال الحاكم أبو عبد الله المغيرة بن زياد يقال له أبو هشام المكفوف صاحب مناكير لم يختلفوا في تركه يقال انه حدث عن عبادة بن نسى بحديث موضوع ويقال انه حدث عن عطاء وأبي الزبير بجملة من المناكير.

قال المزي في هذا القول نظر فانا لا نعلم أحدا قال انه متروك ولعله اشتبه على الحاكم باصرم بن حوشب فإنه يكنى أبا هشام أيضا وهو من المتروكين.

قلت: قد قال فيه ابن حبان كان ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات فوجب مجانبة ما انفرد به وترك الاحتجاج بما يخالف ولكن نقل الاجماع على تركه مردود والحديث الذي أشار إليه الحاكم قد رواه أبو داود وابن ماجة من طريقه عن عبادة ابن

نسى عن الاسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت في تعليم القرآن وقال ابن عبد البر هذا الحديث معدود في مناكيره فقد قال صالح بن أحمد عن أبيه ثقة وقال الدارقطني ليس بالقوي يعتبر به وقال يحيى بن سعيد القطان حديثه في التفهيم منكر وصحح الزيادي ان

كنيته أبو هاشم وقال أبوزكرياء يزيد بن محمد بن اياس الازدي في طبقات أهل الموصل مغيرة بن زياد بن مخارق بن عبدالله البجلي أبو هاشم قلت للمغيرة بن الخضر بن زياد ابن مغيرة بن زياد انتم من أنفس بجيلة قال كذلك سمعت أشياخنا يقولون قال وكان المغيرة ابن زياد ممن يجئ لطلب العلم ورحل فيه وجالس التابعين ورأى أنسا ومات سنة اثنتين وخمسين ومائة.

٤٦٨ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) المغيرة بن سبيع (١) العجلي.

روى عن عمرو بن حريث وعبد الله بن بريدة.

وعنه أبوالتياح الضبعي وأبو سنان الشيباني وأبو فروة الهمداني.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له في السنن حديث واحد عن عمرو بن حريث عن أبي بكر في ذكر الدجال.

قلت.

وأشار البزار إلى أن أبا التياح تفرد بالرواية عنه وقال العجلي تابعي ثقة.

٤٦٩ - ت (الترمذي) المغيرة بن سعد بن الاخرم الطائي.

روى عن أبيه، وعنه شمر بن عطية وأبو التياح الضبعي وأبو حمزة جار شعبة، ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم قال البخاري مغيرة بن سعد الطائي فسمعت أبي يقول هو غيره، قلت: وقال العجلي كوفي ثقة.

٤٧٠ - س (النسائي) المغيرة بن سلمان الخزاعي.

روى عن ابن عمر وعنه محمد بن سيرين وقتادة وأيوب السختياني، ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وله في نسخة عبد الواحد بن غياث عن حماد بن سلمة حديث مرسل عن حميد الطويل وينسب في روايته خزاعيا.

__________

(١) سبيع بمهملة وموحدة مصغرا اه تقريب (*).

٤٧١ - خت م د س ق (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) المغيرة بن سلمة المخزومي أبو هشام القرشي البصري.

روى عن مهدي بن ميمون ونافع بن عمر ووهيب وابان العطار وسليمان بن المغيرة وسعيد بن زيد والربيع بن مسلم الجمحي وعبد الواحد بن زياد وأبي عوانة وغيرهم.

وعنه علي بن المديني وإسحاق بن راهويه وأبو موسى وبندار وإسحاق بن منصور الكوسج وعباس العنبري ومحمد بن عبدالله بن المبارك المخرمي ومحمد بن معمر البحراني.

قال علي ابن المديني كان ثقة وقال أيضا ما رأيت قرشيا أفضل منه ولا اشد تواضعا وأخبرني بعض جيرانه انه كان يصلي طول الليل وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتا وقال علي بن الحسين ابن الجنيد والنسائي ثقة وقال البخاري مات سنة مائتين.

قلت: وفيها أرخه ابن قانع وقال ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٧٢ - ٤ (الاربعة).

المغيرة بن شبيل ويقال ابن شبل الاحمسي الكوفي.

روى عن جرير البجلي وقيس بن أبي حازم وطارق بن شهاب، وعنه الاعمش وسعيد ابن مسروق وداود بن يزيد الاودي ويونس بن أبي إسحاق وحبيب بن أبي ثابت وجابر الجعفي، قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات، قلت: كناه مسلم في الطبقات أبا الطفيل.

٤٧٣ - ع (الستة).

المغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب ابن عمرو بن سعد بن عوف بن قسي وهو ثقيف.

أبو عيسى ويقال أبو محمد الثقفي.

شهد الحديبية وما بعدها.

وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أولاده عروة وحمزة وعقار ومولاه وراد وابن عم أبيه جبيرة بن حية وزياد بن جبيرة على خلاف فيه والمسور ابن مخرمة وقيس بن أبي حازم ومسروق ابن الاجدع ونافع بن جبير بن مطعم وعامر الشعبي

وعروة بن الزبير وعمرو بن وهب الثقفي وقبيصة بن ذويب وعبيد بن نضلة وبكر ابن عبدالله المزني وزياد بن علاقة والاسود بن هلال وتميم بن حذلم وعلقمة بن وائل الحضرمي وأبو سلمة بن عبدالرحمن وعلي بن ربيعة الوالبي وهزيل بن شرحبيل وزرارة ابن أوفى وآخرون.

قال ابن سعد كان يقال له مغيرة الرأي وشهد اليمامة وفتوح الشام والقادسية وقال مجالد عن الشعبي كان دهاة الناس أربعة فذكر فيهم المغيرة وقال معمر عن الزهري كان دهاة الناس في الفتنة خمسة فذكره فيهم وقال مجالد عن الشعبي سمعت قبيصة بن جابر يقول صحبت المغيرة فلو أن مدينة لها ثمانية أبواب لا يخرج من باب منها إلا بمكر لخرج من أبوابها كلها وقال ابن عبد البر ولاه عمر البصرة فلما شهد عليه عند عمر عزله ثم ولاه الكوفة وأقره عثمان عليها ثم عزله ثم اعتزل الفتنة ثم حضر الحكمين.

ولاه معاوية الكوفة.

وقال أبو عبيد القاسم بن سلام توفي سنة تسع وأربعين وهو أميرها وقال ابن سعد وأبو حسان الزيادي وغير واحد مات سنة خمسين (١) ونقل الخطيب الاجماع من أهل العلم على ذلك وقال ابن عبد البر مات سنة إحدى وخمسين، قلت: إنما حكى ابن عبد البر ذلك بصيغة التمريض بعد ان جزم في موضعين من ترجمته انه مات سنة خمسين وفيها في شعبان أرخه ابن حبان وقيل انه أول من سلم عليه بالامرة وقال أبو القاسم البغوي كان أول من وضع ديوان البصرة.

٤٧٤ - د س (أبي داود والنسائي).

المغيرة بن الضحاك بن عبدالله بن خالد بن حزام القرشي الاسدي الحزامي المدني.

روى عن عم جده حكيم بن حزام مرسل وعن أم حكيم بنت أسد عن أمها عن أم سلمة في كحل المعتدة بالصبر، روى عنه بكير بن عبدالله بن الاشج، ذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) قيل احصن الف امرأة اه خلاصة (*).

٤٧٥ - م د تم س (مسلم وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي).

المغيرة بن عبدالله بن أبي عقيل اليشكري الكوفي.

روى عن أبيه والمغيرة بن شعبة وبلال بن الحارث والمعرور بن سويد وقزعة ابن يحيى وابن المنتفق وعدة، وعنه أبو صخرة جامع بن شداد وعلقمة بن مرثد وزبيد اليمامي ومحمد بن جحادة وأبو إسحاق السبيعي وأبو سحاق الشيباني وغيرهم، ذكره ابن حبان في الثقات، قلت: وقال العجلي كوفي ثقة.

٤٧٦ - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة) المغيرة بن عبدالرحمن بن الحارث بن عبدالله عياش (١) بن أبي ربيعة المخزومي أبو هاشم ويقال أبو هشام المدني.

روى عن أبيه وابن عجلان وهشام بن عروة وعبد الله بن سعيد بن أبي هند ويزيد ابن أبي عبيد وعبد الله بن عمر العمري وخالد بن الياس والجعيد بن عبدالرحمن ومالك ابن أنس وطائفة، وعنه ابنه عياش ومحرز بن سلمة المدني ويعقوب بن محمد الزهري وأبو مصعب أحمد بن أبي بكر ويعقوب بن حميد بن كاسب وأحمد بن عبدة الضبي والربيع ابن روح الحمصي ومحمد بن مسلمة المخزومي ومصعب بن عبدالله الزبيري وآخرون.

قال عباس الدوري عن ابن معين ثقة قال الآجري عن أبي داود ضعيف فقلت له ان عباسا حكى عن ابن معين انه ضعف الحزامي ووثق المخزومي فقال غلط عباس وقال أبو زرعة لا بأس به وقال يعقوب بن شيبة وهو أحد فقهاء المدينة وكان يفتي فيهم وقال الزبير بن بكار كان فقيها كان فقيه أهل المدينة بعد مالك وعرض عليه الرشيد القضاء (٢) فامتنع وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن عبد البر كان مدار الفتوى في آخر زمان مالك وبعده على المغيرة بن عبدالرحمن ومحمد بن إبراهيم بن دينار حكى ذلك عبدالملك ابن الماجشون.

__________

(١) عياش في التقريب بتحتانية ومعجمة اه.

(٢) وجائزة أربعة آلاف دينار اه تهذيب الكمال (*).

قال ابنه عياش ولد أبي سنة أربع أو خمس وعشرين ومائة ومات لسبع خلون من صفر سنة ست وثمانين ومائة وقال ابن سعد مات سنة ثمان وثمانين.

له في البخاري حديث عن عبدالله بن سعيد بن أبي هند عن نافع عن ابن عمر في غزوة مؤتة فقد وهم الكلاباذي فذكر ذلك في ترجمة الحزامي وقد نص البخاري في تاريخه على أن الراوي عن عبدالله ابن سعيد بن أبي هند هو المخزومي.

قلت: تتمة كلام ابن حبان وكان راويا لابن عجلان ربما أخطأ مات سنة خمس أو ست وثمانين.

٤٧٧ - مد (أبي داود في المراسيل).

المغيرة بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي أبو هاشم ويقال أبو هشام المدني أخو أبي بكر بن عبدالرحمن واخوته.

أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن خالد بن الوليد المخزومي وروى عن أبيه عبدالرحمن وأمه سعدى بنت عوف المرية، وعنه ابنه يحيى وابن أخيه لامه إسحاق بن يحيى بن طلحة ابن عبيد الله وإسحاق بن يسار والد محمد ومحمد بن إسحاق ومالك.

ذكره ابن سعد في

الطبقة الثانية من أهل المدينة وقال محمد بن عمر كان في حبيش مسلمة الذين احتبسوا بأرض الروم حتى أقفلهم عمر بن عبد العزيز ثم رجع إلى المدينة فمات بها وقد روى عنه وكان ثقة قليل الحديث وقال محمد بن إبراهيم الكناني سألت أبا حاتم عن المغيرة بن عبدالرحمن المخزومي وكان شاميا نزل المدينة فقال صالح الحديث مدني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وحكى ابن أبي حاتم في ترجمته عن الدوري عن ابن معين انه قال ثقة وذلك وهم من ابن أبي حاتم فقد سأل معاوية بن صالح ابن معين عنه فقال لا أعرفه وإنما الذي حكى الدوري عن ابن معين توثيقه مغيرة بن عبدالرحمن بن الحارث بن عبدالله بن عياش المذكور قبل وقال الزبير كان يطعم الطعام حيثما نزل وله أخبار في الجود وقال الحاكم أبو أحمد مات بالشام مرابطا ويقال مات بالمدينة في ولاية يزيد وهشام بن عبدالملك.

قلت: ورجح الحاكم أبو أحمد ان كنيته أبو هشام وقال البلاذري أوصى المغيرة أن يدفن بأحد مع الشهداء (١) وأن يطعم على قبره بألف دينار.

__________

(١) ودفن بالبقيع اه تهذيب الكمال (*).

٤٧٨ - ع (الستة).

المغيرة بن عبدالرحمن بن عبدالله بن خالد بن حزام (١) بن خويلد ابن أسد بن عبدالعزى بن قصي القرشي الاسدي الحزامي المدني لقبه قصي وقيل انه من ولد حكيم بن حزام.

روى عن أبي الزناد وموسى بن عقبة وسالم أبي النضر وربيعة وعبد المجيد بن سهيل ابن عبدالرحمن بن عوف والمطلب بن عبدالله بن حنطب.

وهشام بن عروة والضحاك بن عثمان الحزامي وجماعة، وعنه ابنه عبدالرحمن وأبو عامر العقدي وابن مهدي وابن وهب ومحمد ابن المبارك الصوري ويحيى بن يحيى ويحيى بن بكير والقعنبي وخالد بن مخلد وسعيد ابن أبي مريم وسعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد وآخرون.

قال الجوزجاني عن أحمد ما بحديثه بأس وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال الآجري عن أبي داود رجل صالح كان ينزل عسقلان وقال في موضع آخر سألت أبا داود عن المغيرة بن عبدالرحمن الحزامي من ولد حكيم بن حزام فقال لا بأس به وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو زرعة هو أحب إلي من ابن أبي الزناد وشعيب يعني في حديث أبي الزناد وقال الخطيب كان علامة بالنسب يسمى قصيا.

قلت: وقال ابن عدي ينفرد بأحاديث وأورد منها جملة ثم قال عامتها مستقيمة وأورد له عن أبي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة مرفوعا في القضاء باليمين والشاهد وقد رواه ابن عجلان وغير واحد عن أبي الزناد عن ابن أبي صفية عن شريح قوله وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٧٩ - س (النسائي) المغيرة بن عبدالرحمن بن عوف (٢) بن حبيب بن الريان الاسدي (٣) أبو أحمد الحراني مولى خريم بن فاتك.

__________

(١) حزام بمهملة وزاي تق.

(٢) عون.

(٣) أسد خزيمة اه خلاصة (*).

روى عن أبيه وزيد بن علي الرقي ومحمد بن ربيعة الكلابي ومسكين بن بكير وعيسى ابن يونس وإسحاق بن عيسى بن الطباع ومحمد بن يزيد بن سنان وأحمد بن أبي شعيب الحراني وأبي بدر شجاع بن الوليد وغيرهم.

روى عنه النسائي وابنه أبو جعفر محمد بن عبدالرحمن وهلال بن العلاء ويعقوب بن سفيان وأحمد بن علي الابار وعيسى بن خشنام المؤذن وأبو عقيل أنس بن سليم وبقي بن مخلد والحسين بن إسحاق التستري وأبو عروبة الحراني وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو وأبو عروبة مات ليلة الجمعة لاربع بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة رقي نزل قرى

حران وهو ثقة.

٤٨٠ - س (النسائي) المغيرة بن عبيد الله بن جبير بن حية (١) الثقفي.

روى عن عنه عمه زياد بن جبير بن حية عن المغيرة بن شعبة في الجنائز.

وعنه أبو عبيدة الحداد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٨١ - د (أبي داود) المغيرة بن فروة الثقفي أبو الأزهر الدمشقي ويقال فروة بن المغيرة ويقال المغيرة بن حكيم ويقال إنهما اثنان.

روى عن معاوية بن أبي سفيان ومالك بن هبيرة وواثلة بن الاسقع.

وعنه عبدالله ابن العلاء بن زبر وسعيد بن عبد العزيز ويحيى بن الحارث الذماري.

قال أبو الحسن ابن سميع في الطبقة الثالثة أبو الأزهر المغيرة بن فروة من قريش من دمشق وكذا سماه غير واحد.

قال الدوري عن ابن معين أبو الأزهر الشامي اسمه فروة بن المغيرة والله تعالى أعلم وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو زرعة الدمشقي مات قبل مكحول.

له في السنن حديثه عن معاوية في الوضوء ثلاثا ثلاثا ولم يسم ثم قلت: وممن نص على ان اسمه

__________

(١) حية بمهملة وتحتانية اه تقريب (*).

المغيرة بن فروة البخاري في تاريخه وأبو بشر الدولابي وأبو أحمد والحاكم في الكنى لهما وقال أبو بشر حدثنا يزيد بن محمد حدثنا محمد بن بكار حدثنا سعيد بن عبد العزيز أن أبا الازهر المغيرة بن فروة أوصى عند موته أن لا تطلى عانته فبلغ ذلك مكحولا فقال هذه من كنوز أبي الازهر.

٤٨٢ - قد ت (أبي داود في القدر والترمذي) المغيرة بن أبي قرة السدوسي البصري واسم أبي قرة عبيد بن قيس.

روى عن أنس قال رجل يا رسول الله اعقلها أو اتوكل الحديث.

وعنه يحيى بن سعيد القطان وعلي بن غراب.

ذكره ابن حبان في الثقات قال الترمذي عقب حديثه قال يحيى هو عندي منكر.

قلت: وقال ابن القطان لا يعرف حاله وقال غيره كان كاتب يزيد ابن المهلب وفتح معه جرجان في أيام سليمان بن عبدالملك.

٤٨٣ - بخ ت س ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي والنسائي وابن ماجة) المغيرة بن مسلم القسملي (١) أبو سلمة السراج ولد بمرو وسكن المدائن.

روى عن عكرمة وعبد الله بن بريدة وأبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير المكي ويونس بن عبيد وعمرو بن دينار وفرقد السبخي ومطر الوراق والربيع بن أنس وجماعة وعنه الثوري وابن المبارك وإسحاق بن سليمان الرازي ومروان بن معاوية الفزاري وأبو داود الطيالسي وشبابة بن سوار واسباط بن محمد القرشي وعلي بن عاصم وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال الغلابي عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث صدوق وقال الدارقطني لا بأس به وقال يونس بن حبيب حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا المغيرة بن مسلم وكان صدوقا مسلما وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي ثقة.

__________

(١) القسملي بقاف وميم مفتوحتين بينهما مهملة ساكنة (والسراج) بتشديد الراء اه تقريب (*).

٤٨٤ - ع (الستة).

المغيرة بن مقسم (١) الضبي مولاهم أبو هشام الكوفي الفقيه.

قيل انه ولد أعمى.

وروى عن أبيه وأبي وائل وأبي رزين الاسدي وأم موسى سرية علي وإبراهيم النخعي وعامر الشعبي ومجاهد ومعبد بن خالد والحارث العكلي وسماك ابن حرب وشباك الضبي وعبد الرحمن بن أبي نعيم ونعيم بن أبي هند وأبي معشر زياد ابن

كليب وواصل الاحدب وعدة.

روى عنه سليمان التيمي وشعبة والثوري وإبراهيم ابن طهمان وإسرائيل وزائدة بن قدامة وزهير بن معاوية وسعير بن الخمس والمفضل بن مهلهل وهشيم وجرير وابن فضيل وأبو عوانة وخالد بن عبدالله الواسطي وآخرون.

قال حجاج بن محمد عن شعبة كان مغيرة أحفظ من الحكم وفي رواية أحفظ من حماد وقال ابن فضيل كان يدلس وكنا لا نكتب عنه إلا ما قال حدثنا إبراهيم وقال أبو بكر ابن عياش ما رأيت أحدا أفقه من مغيرة فلزمته وفي رواية كان من أفقههم وقال جرير عن مغيرة ما وقع في مسامعي شئ فنسيته وقال معمر كان أبي يحثني على حديث مغيرة وقال أبو حاتم عن أحمد حديث مغيرة مدخول عامة ماروى عن إبراهيم إنما سمعه من حماد ومن يزيد بن الوليد والحارث العكلي وعبيدة وغيرهم.

قال وجعل يضعف حديث مغيرة عن إبراهيم وحده.

قال وكان إبراهيم صاحب سنة ذكي حافظ.

وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة مأمون وقال أبو حاتم عن ابن معين ما زال مغيرة أحفظ من حماد وقال ابن أبي حاتم سألت أبي مغيرة احب إليك أو ابن شبرمة في الشعبي فقال جميعا ثقتان وقال العجلي مغيرة ثقة فقيه الحديث إلا انه كان يرسل الحديث عن إبراهيم فإذا وقف أخبرهم ممن سمعه وكان من فقهاء أصحاب إيراهيم وكان عثمانيا وقال الآجري قلت لابي داود سمع مغيرة من مجاهد قال نعم ومن أبي وائل كان لا يدلس سمع من إبراهيم مائة وثمانين حديثا.

قال وقال جرير جلست إلى أبي جعفر الرازي فقال إنما سمع مغيرة من إبراهيم أربعة أحاديث فلم أقل له شيئا قال علي وفي كتاب جرير عن مغيرة عن إبراهيم مائة سماع.

__________

(١) مقسم بكسر الميم اه تقريب (*).

وقال النسائي مغيرة ثقة وقال ابن فضيل عن أبيه كنا نجلس أنا ومغيرة وعد ناسا نتذاكر الفقه فربما لم نقم حتى نسمع النداء لصلاة الفجر.

قال أبو نعيم مات بعد منصور

سنة اثنتين وقال أحمد بن حنبل أخبرت انه مات سنة ثلاث وقال ابن نمير مات سنة ثلاث وقال ابن معين سنة أربع وقال العجلي توفي سنة ست وثلاثين ومائة.

قلت: وفيها أرخه ابن سعد وقال كان ثقة كثير الحديث وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو بكر بن أبي عاصم وغيرهم.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مدلسا وقال إسماعيل القاضي ليس بقوي فيمن لقي لانه يدلس فكيف إذا أرسل.

٤٨٥ - خ م دت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) المغيرة بن النعمان النخعي الكوفي.

روى عن سعيد بن جبير وأبي الزبير وعبيد الله بن يزيد بن الاقنع وغيرهم.

وعنه شعبة والثوري ومسعر وعتبة بن سعيد قاضي الري وشريك وأبو مالك النخعي.

قال إسحاق بن منصور عن أبو معين ثقة وكذا قال أبو داود وأبو حاتم وقال أبو حاتم مرة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي ويعقوب بن سفيان الثوري عنه.

٤٨٦ - ق (ابن ماجة).

المغيرة بن نهيك الحميري الحجري (١) المصري.

روى عن عقبة بن عامر وعن دحين الحجري عنه.

روى عنه عثمان بن نعيم الرعيني قلت قال الذهبي ما روى عنه سوى عثمان.

٤٨٧ - المغيرة أبو الوليد أو الوليد أبو المغيرة.

في الكنى.

٤٨٨ - ق (ابن ماجة).

المغيرة الازدي.

عن محمد بن زيد.

وعنه أبو حمزة محمد بن حمزة السكري كأنه القسملي (٢).

__________

١) الحجري بفتح المهملة وسكون الجيم بعدها راء مهملة اه خلاصة.

(٢) القسامل من الازد اه خلاصة (*).

(الميم مع الفاء)

(من اسمه المفضل)

(الميم مع الفاء)

(من اسمه المفضل)

٤٨٩ - ت (الترمذي).

المفضل بن صالح الاسدي أبو جميلة ويقال أبو علي النخاس (١) الكوفي.

روى عن سماك بن حرب والاعمش وإسماعيل بن أبي خالد وابن المنكدر وعمرو ابن دينار وزياد بن علاقة وليث بن أبي سليم ومحمد بن عبيد المحاربي ومحمد بن جحادة وجعفر الصادق وزبيد اليامي وغيرهم وعنه إسماعيل بن أبان الوراق ومحمد بن عمر بن الوليد الكندي وعلي بن عبدالله الدهان ومحمد بن إسماعيل بن سمرة الاحمسي ومحمد بن طريف البجلي وآخرون.

قال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث.

وقال الترمذي ليس عند أهل الحديث بذاك الحافظ وقال ابن حبان يروي المطربات عن الثقات فوجب ترك الاحتجاج به.

قلت: وقال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث أنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي وسائره أرجو أن يكون مستقيما يعني حديث الحسن بن علي أتاني جابر فقال اكشف لي عن بطنك الحديث.

٤٩٠ - ق (ابن ماجة).

المفضل بن عبدالله الكوفي.

روى عن أبي إسحاق السبيعي وابان بن تغلب وجابر الجعفي.

وعنه سويد بن سعيد الحدثاني ومحمد بن أبي السري قال أبو حاتم ضعيف الحديث وزعم ابن عدي انه مفضل ابن صالح وان سويد بن سعيد كان يخطئ في اسم أبيه ثم أورد له أحاديث من طريق سويد سماه فيها هكذا ثم رواها من غير طريق سويد فقال عن مفضل بن صالح.

٤٩١ - تمييز.

المفضل بن عبدالله ويقال ابن عبيد الله الحبطي اليربوعي البصري.

__________

(١) النخاس بالخاء المعجمة اه تقريب (*).

سكن بغداد.

روى عن داود بن أبي هند وإسماعيل بن مسلم وعمر بن عامر السلمي وعنه أبو معمر القطيعي ومحمد بن عبدالله المخرمي.

قال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم شيخ بصري محله الصدق ذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان صدوقا.

٤٩٢ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) المفضل بن فضالة بن أبي أمية القرشي أبو مالك البصري.

أخو مبارك بن فضالة مولى آل الخطاب.

روى عن أبيه وحبيب بن الشهيد وبكر ابن عبدالله المزني وعبد الملك بن عمير وعاصم بن أبي النجود وعلي بن زيد بن جدعان وداود بن أبي هند وجماعة.

وعنه ابن مهدي وحجاج بن محمد الاعور وحماد بن زيد وإسحاق بن عيسى بن الطباع ويونس بن محمد المؤدب وأبو داود الطيالسي وأبو سلمة موسى بن إسماعيل وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين ليس بذاك وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود بلغني عن علي انه قال في حديثه نكارة وقال الترمذي شيخ بصري والمصري أوثق منه وأشهر وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات.

له في السنن حديثه عن حبيب عن ابن المنكدر عن جابر أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد مجذوم فوضعها معه في القصعة الحديث وزعم بعضهم أنه أخو الفرج بن فضالة وليس بشئ.

قلت: هذا قول ابن حبان.

قال ابن عدي لم أر له أنكر من هذا يعني حديث جابر.

٤٩٣ - ع (الستة) المفضل بن فضالة بن عبيد بن ثمامة بن مزيد (١) بن نوف الرعيني ثم القتباني (٢) أبو معاوية المصري قاضيها.

روى عن يزيد بن أبي حبيب ومحمد بن عجلان وعبد الله بن عياش القتباني وعياش

__________

(١) مربد.

(٢) القتباني بكسر القاف وسكون المثناة بعدها موحدة اه تق (*).

القتباني وعقيل بن خالد الآيلي وربيعة بن سيف وهشام بن سعد وابن جريج ويونس ابن يزيد وعبد الله بن سليمان الطويل وغيرهم.

وعنه ابنه فضالة والوليد بن مسلم وحسان ابن عبدالله الواسطي وأبو الاسود النضر بن عبد الجبار وسعيد بن عيسى بن تليد وسعيد ابن زكرياء الآدم وزكرياء بن يحيى كاتب العمري ومحمد بن عاصم المصري ويزيد ابن خالد بن موهب الرملي وقتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح وغيرهم.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدوري عن ابن معين رجل صدوق وكان إذا جاء رجل قد انكسرت يده أو رجله جبرها وكان يصنع الارحية وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم وابن خراش صدوق في الحديث وقال ابن يونس ولي القضاء بمصر مرتين وكان من أهل الفضل والدين ثقة في الحديث من أهل الورع ذكره أحمد بن شعيب يوما وأنا حاضر فأحسن الثناء عليه ووثقه وقال سمعت قتيبة بن سعيد يذكر عنه فضلا وقال الآجري عن أبي داود كان مجاب الدعوة ولم يحدث عنه ابن وهب وذلك انه قضى عليه بقضية.

وقال عبدالرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم أخبرني بعض مشائخنا أن رجلا لقي المفضل بن فضالة بعد أن عزل عن القضاء فقال له حسيبك الله قضيت علي بالباطل فقال له المفضل لكن الذي قضينا له يطيب الثناء قال يحيى بن أبي بكير ولد سنة سبع ومائة ومات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين ومائة وكذا قال ابن يونس لكن لم يقل أو اثنتين وقال البخاري مات في شوال سنة إحدى وثمانين.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة من أهل مصر وقال كان منكر الحديث قال عيسى ابن حماد زغبه كان مجاب الدعوة طويل القيام مع ضعف بدنه.

٤٩٤ - تمييز المفضل بن فضالة بن المفضل بن فضالة المصري حفيد الذي قبله.

روى عن أبيه عن جده.

ذكره ابن حبان في الثقات وابن يونس في تاريخه وقال مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين.

٤٩٥ - تمييز المفضل بن فضالة النسوي (١) أبو الحسن.

روى عن إبراهيم بن الهيثم البلدي وعنه أبو أحمد بن عدي.

هو والذي قبله متأخران لا يشتبهان بمن قبلهما.

٤٩٦ - دس (أبي داود والنسائي) المفضل بن المهلب بن أبي صفرة الازدي أبو غسان البصري.

روى عن النعمان بن بشير.

وعنه ابنه حاجب وثابت البناني وجرير بن حازم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال علي بن محمد المدائني عن المفضل بن محمد عزل الحجاج يزيد بن المهلب عن خراسان سنة خمس وثمانين وولى المفضل فمكث سبعة أشهر فغزا باذغيس فظفر وغنم وقال أبو القاسم بن عساكر ولاه سليمان بن عبدالملك جند فلسطين.

قال وبلغني أن يزيد بن المهلب لما قتل هرب المفضل واخوته إلى سجستان فقتلوا وقال خليفة بن خياط وفيها يعني سنة اثنتين ومائة بعث مسلمة بن عبدالملك هلال بن احوز الي قندائيل في طلب آل المهلب فالتقوا فقتل المفضل بن المهلب (٢).

٤٩٧ - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة) المفضل بن مهلهل السعدي أبو عبد الرحمن الكوفي.

روى عن الاعمش ومنصور ومغيرة والحسن بن عبيد الله وبيان بن بشر ومحمد ابن سوقة وعطاء بن السائب وأبي إسحاق الشيباني والثوري وهو من أقرانه.

وعنه جرير

وابن إدريس وأبو أسامة ويحيى بن آدم والحسن بن الربيع والبجلي وغيرهم.

قال صالح ابن أحمد عن أبيه رجل صالح وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق ثقة وكان من اقران الثوري وهو أحب إلي من أخيه الفضل وقال العجلي كان ثقة

__________

(١) النسوي بالنون ثم المهملة اه تق.

(٢) في ولاية يزيد بن عبدالملك اه خلاصة (*).

ثبتا صاحب سنة وفضل وفقه ثبتا في الحديث ولما مات الثوري جاء أصحابه إلى المفضل وقالوا تجلس لنا مكانه فأبى.

وقال الآجري عن أبي داود قال رجل لعبد الرزاق أما رأيت الرجل الذي كان مع سفيان قال ذاك الراهب يعني المفضل بن مهلهل قال أبو داود وخرج مع سليمان إلى اليمن مضاربا له ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من العباد الخشن ممن يفضل على الثوري.

قال ابن منجويه مات سنة سبع وستين ومائة وكان من العباد.

قلت: هذا الكلام المعزو لابن منجويه هو كلام ابن حبان بعينه وعند ابن حبان من الزيادة لا أحفظ له من تابعي سماعا ولست أنكر أن يكون سمع من إسماعيل بن أبي خالد وقال ابن سعد كان ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال علي بن المديني كان ثقة وقال أبو بكر البزار ثقة وقال أبو عوانة في صحيحه كان من النبلاء.

٤٩٨ - بخ (البخاري في الادب المفرد) المفضل بن لاحق مولاهم أبو بشر البصري.

روى عن ابن المنكدر وأبي الجوزاء ومكحول وابن سيرين وغيرهم.

وعنه ابنه بشر وابن المبارك ومعاذ بن معاذ وبدل بن المحبر وأبو عاصم ومسلم بن إبراهيم وعدة.

قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له ذكر في ترجمة أبي بشر البصري من الكنى.

٤٩٩ - د (أبي داود) المفضل بن يونس الجعفي أبو يونس الكوفي.

روى عن الاوزاعي وإبراهيم بن آدم وعلي بن نزار والوليد بن بكير.

وعنه ابن مهدي وابن المبارك وابن ابجر وأبي قرة الزبيدي وأبو أسامة وخلف بن تميم وآخرون قال ابن معين وأبو حاتم ثقة وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول إن ابن المبارك لما نعي له المفضل بن يونس قال: وكيف تقر العين بعد المفضل.

له في السنن حديث النهي عن قتل المصلين.

قلت: ذكره ابن سعد في الطبقة السادسة من الكوفيين وقال مات سنة ثمان وسبعين ومائة وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال

(الميم مع القاف)

(من اسمه مقاتل)

الدولابي في الكنى حدثنا عمرو بن علي حدثنا المفضل بن يونس أبو شعبة صاحب الكرابيس وكان ثقة حدثنا غالب القطان فذكر حديثا.

٥٠٠ - تمييز المفضل بن يونس الكناني.

روى عن عبدالملك بن عمير والاعمش.

وعنه الاوزاعي وعبد الرحيم بن موسى القناد.

(الميم مع القاف)

(من اسمه مقاتل)

٥٠١ - د س (أبي داود والنسائي) مقاتل بن بشير العجلي الكوفي.

روى عن شريح بن هاني وموسى بن أبي موسى الاشعري.

وعنه مالك بن مغول.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له في السنن حديث عن شريح عن عائشة في صلاة الليل.

٥٠٢ - م ٤ (مسلم والاربعة) مقاتل بن حيان (١) النبطي أبو بسطام البلخي الخراز مولى بكر بن وائل

وهو ابن دوال دوز ومعناه الخراز وقيل إن ذلك لقب مقاتل بن سليمان.

روى عن عمته عمرة وسعيد بن المسيب وأبي بردة بن أبي موسى وعكرمة وسالم ابن عبدالله بن عمر وشهر بن حوشب وقتادة ومسلم بن هيصم والضحاك بن مزاحم وعمر ابن عبد العزيز وجماعة.

وعنه أخوه مصعب بن حيان وعلقمة بن مرثد وشبيب ابن عبدالملك التميمي وعبد الله بن المبارك وبكر بن معروف وإبراهيم بن أدهم وخالد ابن زياد الترمذي وحجاج بن حسان القيسي وأبو عصمة نوح بن أبي مريم وهارون أبو عمر

__________

(١) حيان في الخلاصة بتحتانية (والنبطي) في التقريب بفتح النون والموحدة (والخزاز) بزائين منقوطتين وفي الخلاصة الخزاز أوله معجمة ثم مهملة اه (*).

وعيسى بن موسى غنجار وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وآخرون.

قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال أبو داود ثقة وقال عبد السلام بن عتيق حدثنا مروان بن محمد أنه ذكر مقاتل بن حيان فقال ثقة وقال ابن أبي حاتم عن محمد بن سعيد المقبري قال سئل عبدالرحمن يعني ابن الحكم بن بشير بن سليمان عن مقاتل بن حيان فقال ذاك مرتفع مرتفع وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال أحمد بن سيار المروزي كان حيان من موالي بني شيبان وكان يلي ولايات وكان مقاتل ناسكا فاضلا وهم أربعة أخوة مقاتل والحسن ويزيد ومصعب ويقال أن أصلهم من بلخ وكان مقاتل هرب من أبي مسلم إلى كابل دعا خلقا إلى الاسلام فاسلموا وذكر الحسن بن مسلم أنه مات بكابل وأن صاحب كابل تسلب عليه فقيل له إنه ليس على دينك فقال إنه كان رجلا صالحا.

قلت: وقال ابن خزيمة لا أحتج به ونقل أبو الفتح الازدي أن ابن معين ضعفه.

قال وكان أحمد بن حنبل لا يعبأ بمقاتل بن سليمان ولا بمقاتل بن حيان ثم نقل عن وكيع أنه كذبه.

فقرأت بخط الذهبي أحسبه التبس على

أبي الفتح بابن سليمان فإنه هو الذي كذبه وكيع.

مات قبل الخمسين ومائة تقريبا.

٥٠٣ - ل (أبي داود في المسائل) مقاتل بن سليمان بن بشير الازدي الخراساني أبو الحسن البلخي.

صاحب التفسير.

قال البخاري روى عنه المحاربي حدثنا مقاتل ابن جوال دوز وقال عيسى بن يونس مقاتل ابن دوال دوز.

روى عن نافع مولى ابن عمر وأبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير والزهري والضحاك ومجاهد وابن سيرين وثابت البناني وزيد ابن أسلم وعطاء بن أبي رباح وعطية بن سعد وعمرو بن شعيب وجماعة.

وعنه بقية ابن الوليد وسعد بن الصلت وإسماعيل بن عياش وحرمي بن عمارة وحماد بن قيراط ويحيى بن شبل وعبد الصمد بن عبد الوارث وشبابة بن سوار وآخرون آخرهم علي ابن الجعد.

قال بقية كنت كثيرا اسمع شعبة وهو يسأل عن مقاتل فما سمعته ذكره قط إلا بخير وقال علي بن الحسين بن واقد عن عبدالمجيد من أهل مرو وسألت مقاتل بن حيان

فقال ما وجدت علم مقاتل بن سليمان في علم الناس إلا كالبحر الاخضر في سائر البحور وروي عن الشافعي من وجوه الناس عيال على مقاتل في التفسير وقال نعيم ابن حماد رأيت عند ابن عيينة كتابا لمقاتل فقلت يا أبا محمد تروي لمقاتل في التفسير قال لا ولكن أستدل به وأستعين وقال ابن المبارك لما نظر إلى شئ من تفسيره ياله من علم لو كان له اسناد وقال ابن عيينة سمعت مسعرا يقول لحماد بن عمر وكيف رأيت الرجل يعنيه فقال إن كان ما يجئ به علما فما أعلمه.

وقال سفيان بن عبدالملك عن ابن المبارك إرم به وما أحسن تفسيره لو كان ثقة وقال مكي بن إبراهيم عن يحيى بن شبل قال لي عباد بن كثير ما يمنعك من مقاتل قلت إن أهل بلادنا كرهوه فقال لا تكرهه فما بقي أحد أعلم بكتاب الله تعالى منه وقال القاسم بن أحمد الصفار قلت لابراهيم الحربي ما بال الناس يطعنون على مقاتل قال حسدا

منهم له وقال علي بن الحسن بن شقيق سمعت ابن المبارك يقول سمعت مقاتل بن سليمان يقول الام أحق بالصلة والاب أحق بالطاعة لم يرو ابن المبارك عن مقاتل إلا هذين الحرفين وقال العباس بن مصعب المروزي مقاتل بن سليمان أصله من بلخ قدم مرو فتزوج بأم أبي عصمة نوح بن أبي مريم وكان حافظا للتفسير لا يضبط الاسناد وكان يقص في الجامع فوقعت العصبية بينه وبين جهم فوضع كل واحد منهما كتابا علي الآخر ينقص عليه.

وقال خالد بن صبح قيل لحماد بن أبي حنيفة أن مقاتلا أخذ التفسير عن الكلبي قال كيف يكون هذا وهو أعلم من الكلبي ويروي أن مقاتل بن سليمان الف تفسيره في عهد الضحاك بن مزاحم وقال عبد الرزاق سمعت ابن عيينة يقول قلت لمقاتل تحدث عن الضحاك وزعموا أنك لم تسمع منه قال يغلق علي وعليه (١) الباب.

قال ابن عيينة فقلت في نفسي نعم باب المدينة وجاء هذا من ابن عيينة من وجوه وقال أبو خالد الاحمر عن جويبر لقد مات الضحاك وأن مقاتلا له قرطان (٢) وهو في الكتاب.

__________

(١) وفي تهذيب الكمال قال سبحان الله لقد كنت آتيه مع أبي ولقد كان يغلق علي وعليه باب واحد اه المصحح.

(٢) أي حلقتان تجعل في آذان الاولاد الصغار والكتاب كرمان هاهنا بمعنى المكتب اه المصحح (*).

وقال سليمان بن إسحاق بن الجلاب عن إبراهيم الحربي مات الضحاك قبل أن يولد مقاتل بأربع سنين.

قال ولم يسمع من مجاهد شيئا ولم يلقه.

قال إبراهيم وإنما جمع مقاتل تفسير الناس وفسر عليه من غير سماع.

قال إبراهيم ولم أدخل في تفسيري عنه شيئا.

وقال إبراهيم تفسير الكلبي مثل تفسير مقاتل سواء.

وقال حامد بن يحيى البلخي عن ابن عيينة أول ما جالست من الناس مقاتل ابن سليمان فذكر قصة قال فيها قال لي مقاتل ان كنت تريد التفسير فسل عن الكلبي قال

فقدمت الكوفة فسألت عن الكلبي فقلت له ان بمكة رجلا يحسن الثناء عليك قال من هو قلت مقاتل بن سليمان فلم يحمده وقال إسحاق بن إبراهيم قال أبو حنيفة أتانا من المشرق رأيان خبيثان جهم معطل ومقاتل مشبه.

وقال محمد بن سماعة عن أبي يوسف عن أبي حنيفة أفرط جهم في النفي حتى قال انه ليس بشئ وأفرط مقاتل في الاثبات حتى جعل الله تعالى مثل خلقه وقال عبدالله ابن أبي القاضي الخوارزمي سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم في الدنيا نظير يعني في البدعة والكذب جهم ومقاتل وعمر بن صبح وقال خارجة بن صعب كان جهم ومقاتل عندنا فاسقين فاجرين.

قال خارجة لم استحل دم يهودي ولا ذمي ولو قدرت على مقاتل بن سليمان في موضع لا يرانا فيه أحد لقتلته وقال الحسين بن اشكاب عن أبي يوسف بخراسان صنفان ما على الارض أبغض إلي منهم المقاتلية والجهمية.

وقال علي بن الحسين بن واقد سأل الخليفة مقاتل بن سليمان فقال له بلغني انك تشبه فقال إنما أقول { قل هو الله أحد } وسردها فمن قال غير ذلك فقد كذب وقال عبد الصمد ابن عبد الوارث قدم علينا مقاتل بن سليمان فجعل يحدثنا عن عطاء ثم حدثنا بتلك الاحاديث عن الضحاك ثم حدثنا بها عن عمرو بن شعيب فقلنا له ممن سمعتها قال منهم كلهم ثم قال لا والله لا أدري ممن سمعتها.

قال ولم يكن بشئ وروى محمد بن داود الحداني عن عيسى بن يونس نحوه وقال أبو إسماعيل الترمذي عن عبد العزيز بن عبدالله الاوسي قال حدثنا مالك بن أنس انه بلغه ان مقاتل بن سليمان جاءه إنسان فقال له ان إنسانا جاءني فسألني عن لون كلب أصحاب الكهف فلم أدر ما أقول له فقال له الا قلت أيقع فله قلته لم تجد أحدا يرد عليك.

قال أبو إسماعيل وسمعت نعيم بن حماد يقول هذا أول ما ظهر لمقاتل من الكذب

وقال علي بن خشرم عن وكيع أردنا أن نرحل إلى مقاتل فقدم علينا فأتيناه فوجدناه كذابا فلم نكتب عنه وقال نافع بن أشرس عن وكيع سمعت من مقاتل ولو كان أهلا ان يروى عنه لروينا عنه وقال محمود بن غيلان عن وكيع سمعت من مقاتل فالله المستعان وقال أحمد بن سيار المروزي كان من أهل بلخ تحول إلى مرو وخرج إلى العراق فمات بها وهو متهم متروك الحديث مهجور القول وكان يتكلم في الصفات بما لا يحل ذكره.

سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول أخبرني حمزة بن عميرة وكان من أهل العلم ان خارجة مر بمقاتل وهو يحدث الناس فقال حدثنا أبو النضر يعني الكلبي قال فمررت عليه مع الكلبي فقال الكلبي والله ما حدثته قط بهذا ثم دنا منه فقال يا أبا الحسن أنا أبو النضر وما حدثتك بهذا قط فقال أسكت يا أبا النضر قال تزيين الحديث لنا إنما هو بالرجال.

وقال البخاري قال ابن عيينة سمعت مقاتلا يقول ان لم يخرج الدجال الاكبر سنة خمسين ومائة فاعلموا اني كذاب وقال أبو عبيد الله وزير المهدي قال لي المهدي الا ترى إلى ما يقول لي هذا يعني مقاتلا قال إن شئت وضعت لك أحاديث في العباس قلت لا حاجة لي فيها وقال أبو اليمان قام مقاتل بن سليمان فقال سلوني عما دون العرش حتى أخبركم به فقال له يوسف السمتي من حلق رأس آدم أول ما حج قال لا أدري ورويت هذه الحكاية والتي بعدها عنه من وجوه وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني كان كذابا جسورا سمعت أبا اليمان يقول قدم هاهنا فقال سلوني عما دون العرش قال وحدثت انه قال مثلها بمكة فقال له رجل أخبرني عن النملة أين أمعاؤها فسكت.

وقال العباس بن الوليد بن مزيد عن أبيه سألت مقاتل بن سليمان عن أشياء فكان يحدثني بأحاديث كل واحد ينقض الآخر فقلت بأيها قال بأيها شئت وقال الاثرم سمعت أبا عبدالله يسأل عنه فقال أرى انه كان له علم بالقرآن وقال صالح بن أحمد عن أبيه ما يعجبه أن أروي عنه شيئا وقال الغلابي عن ابن معين ليس بثقة وقال الدوري وغيره عن ابن معين ليس بشئ وقال عمرو بن علي متروك الحديث كذاب وقال ابن سعد

أصحاب الحديث يتقون حديثه وينكرونه وقال البخاري منكر الحديث سكتوا

عنه وقال في موضع آخر لا شئ البتة وقال عبدالرحمن بن الحكم بن بشر بن سليمان كان قاصا ترك الناس حديثه.

وقال ابن عمار الموصلي لا شئ وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال النسائي كذاب وقال في موضع آخر الكذابون المعروفون بوضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة ومقاتل بخراسان ومحمد بن سعيد المصلوب بالشام والواقدي ببغداد وقال ابن حبان كان يأخذ عن اليهود والنصارى علم القرآن الذي يوافق كتبهم وكان مشبها يشبه الرب سبحانه وتعالى بالمخلوقين وكان يكذب مع ذلك في الحديث.

أصله من بلخ وانتقل إلى البصرة فمات بها وقال زكرياء الساجي قالوا كان كذابا متروك الحديث.

وقال ابن عدي عامة حديثه مما لا يتابع عليه على ان كثيرا من الثقات والمعروفين قد حدث عنه ومع ضعفه يكتب حديثه قال الخطيب بلغني عن الهذيل بن حبيب ان مقاتل ابن سليمان مات في سنة خمسين ومائة.

قلت: وفيها أرخه وكيع وقال الدارقطني يكذب وعده في المتروكين وقال العجلي متروك الحديث وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم.

وقال الخليلي محله عند أهل التفسير محل كبير وهو واسع لكن الحفاظ ضعفوه في الرواية وهو قديم معمر وقد روى عن الضعفاء مناكير والحمل فيها عليهم ومما يدل على سعة علم مقاتل ما قرأت بخط يعقوب النميري قال حدثني أبوعمران بن رباح عن سركس قال خرجت مع المهدي إلى الصيد وهو ولي عهد إذ رمى البازي ببصره فنظر البازي إلي فكرر ذلك فقال له المهدي أطلقه فأطلقته فغاب فلم ير له أثر فأقام المهدي بمكانه بقية

يومه وليلته فلما أصبح أرسل من يفحص له عن خبره فنظر فإذا خيال في الجوثم جعل يقرب حتى بان انه البازي فنزل وفي مخالبه حية بيضاء لها جناحان فأخذها المهدي وسار بها إلى المنصور فتعجب منها ثم قال علي بمقاتل بن سليمان فأحضر فقال له ما يسكن هذا الجو من حيوان قال أقرب من يسكنه حيات ذوات أجنحة تفرخ في أذنابها وربما صاد الشئ منها البزاة فعجب المنصور من سعة علمه وذكر ابن عدي في ترجمته من طريق

(من اسمه المقداد)

أبي معاذ (١) الفضل بن خالد عن عبيد بن سليمان بن مقاتل عن جده عن الضحاك فلم يعجبه قال فذكرت ذلك لعلي بن الحسين بن واقد فقال كنا في شك ان مقاتلا لقي الضحاك فإذا كان له من القدر ما يؤلف تفسير القرآن في عهد الضحاك فقد كان في زمانه رجلا جليلا.

٥٠٤ - تمييز مقاتل بن سليمان الخراساني.

آخر يكنى أبا سليمان واسم جده ميمون.

روى عن حماد بن الوليد الازدي.

روى عنه محمد بن الخضر بن علي الرقي.

ذكره الخطيب في المتفق وهو متأخر الطبقة عن المشهور.

(من اسمه المقداد)

٥٠٥ - ع (الستة) المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة بن ثمامة بن مطرود البهراني الكندي أبو الأسود الزهري ويقال أبو عمرو ويقال أبو معبد المعروف بالمقداد بن الاسود.

وقيل غير ذلك في نسبه كان أبوه حليفا لبني كندة وكان هو حليفا للاسود بن عبد يغوث الزهري فتبناه الاسود فنسب إليه.

أسلم قديما وشهد بدرا والمشاهد وكان فارسا يوم

بدر ولم يثبت انه ممن شهدها فارسا غيره.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه علي بن أبي طالب وأنس بن مالك وعبيد الله بن عدي بن الخيار وهمام بن الحارث وسليمان بن يسار وسليم ابن عامر وأبو معمر عبدالله بن سنحبرة الازدي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وجبير بن نفير وعمر بن إسحاق وزوجته ضباعة بنت الزبير بن عبدالمطلب وابنته كريمة بنت المقداد وابنته ضباعة على خلاف في ذلك.

قال ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن شماسة المهري عن سفيان

__________

(١) أبي معاوية (*).

(من اسمه المقدام)

ابن صهابة قال كنت صاحب المقداد بن الاسود في الجاهلية وكان رجلا من بهراء فأصاب دما فهرب إلى كندة فحالفهم ثم أصاب الهجرة الثانية في قول ابن إسحاق ثم شهد بدرا والمشاهد ويقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بينه وبين عبدالله بن رواحة وقال زر بن حبيش عن عبدالله بن مسعود أول من أظهر إسلامه سبعة فذكره فيهم وقال مخارق عن طارق عن ابن مسعود شهدت من المقداد مشهدا لان أكون صاحبه أحب إلي مما عدل به فذكر القصة يوم بدر وهي في البخاري.

وقال أبو ربيعة الايادي عن عبدالله بن بريدة عن أبيه ان النبي صلى الله عليه وسلم أمرني بحب أربعة وأخبرني انه يحبهم علي والمقداد وأبو ذر وسلمان.

قال خليفة بن خياط وغير واحد مات سنة ثلاث وثلاثين.

قال بعضهم وهو ابن سبعين سنة بالجرف على ثلاثة أميال من المدينة وحمل إلى المدينة ودفن بها.

قلت: روينا في فوائد ابن البحتري من رواية سوار بن حمزة عن ثابت عن أنس ان المقداد قال لا أتحمل على أحد أبدا فكانوا يقولون تقدم فصل فيأبى وفيه قصة انه حين استعمله النبي صلى الله عليه وسلم.

(من اسمه المقدام)

٥٠٦ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة)

المقدام بن شريح بن هانئ بن يزيد الحارثي الكوفي.

روى عن أبيه وقمير امرأة مسروق.

وعنه ابنه يزيد والاعمش وإسرائيل وشعبة والثوري وعبد الملك بن أبي سليمان وقيس بن الربيع ومسعر وشريك.

قال أحمد وأبو حاتم والنسائي ثقة.

زاد أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يعقوب بن سفيان ثقة.

٥٠٧ - خ ٤ (البخاري والاربعة) المقدام بن معد يكرب بن عمرو بن يزيد بن معدي كرب أبو كريمة وقيل أبويحيى الكندي.

نزل حمص.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن خالد بن الوليد ومعاذ بن جبل وأبي أيوب الانصاري وجماعة

(من اسمه مقدم ومقسم)

وعنه ابنه يحيى وابن ابنه صالح بن يحيى وخالد بن معدان وحبيب بن عبيد ويحيى بن جابر الطائي والشعبي وشريح بن عبيد وعبد الرحمن بن أبي عوف وعبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي وراشد بن سعد المقرائي وأبو عامر الهوزني ومحمد بن زياد الالهاني وآخرون.

ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل الشام وقال مات سنة سبع وثمانين وهو ابن إحدى وتسعين سنة وكذا قال غير واحد في سنة وفاته وقيل مات سنة ثلاث وقيل مات سنة ست وثمانين.

(من اسمه مقدم ومقسم)

٥٠٨ - خ (البخاري) مقدم (١) بن محمد بن يحيى بن عطاء بن مقدم بن مطيع الهلالي المقدمي الواسطي.

روى عن عمه القاسم بن يحيى.

روى عنه البخاري ومحمد بن عبدالله الحضرمي وعلي ابن العباس البجلي المقانعي وأبو بكر بن صدقة وأسلم بن سهل الواسطي وأبو بكر البزار

ويوسف بن يعقوب القاضي وأبو حامد أحمد بن حمدون الاعمش وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب ويخالف.

قلت: وقال أبو بكر البزار ثقة معروف وقال الدارقطني ثقة.

٥٠٩ - خ ٤ (البخاري والاربعة) مقسم (٢) بن بجرة ويقال ابن نجدة أبو القاسم ويقال أبو العباس مولى عبدالله بن الحارث بن نوفل ويقال له مولى ابن عباس للزومه له.

روى عن ابن عباس وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعائشة وعبد الله بن عمرو بن العاص

__________

(١) بوزن محمد اه تقريب.

(٢) مقسم بكسر أوله وسكون ثانيه وابن (بجرة) بضم الموحدة وسكون الجيم ويقال نجدة بفتح النون وبدال اه تق (*).

(الميم مع الكاف)

(من اسمه مكتوم ومكحول)

وأم سلمة وخفاف بن ايماء بن رحضة ومعاوية وعبد الله بن شرحبيل بن حسنة وغيرهم.

وعنه ميمون ين مهران والحكم بن عتيبة وخصيف و عبد الكريم الجزري وعبد الملك بن ميسرة الزراد وعبد الحميد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب ويزيد بن أبي زياد وعلي بن بذيمة وآخرون.

قال الميموني عن أحمد قال شعبة لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة وفي موضع آخر عن أحمد لم يسمع الحكم من مقسم إلا أربعة أحاديث وأما غير ذلك فأخذها من كتاب.

وقال مهنأ بن يحيى قلت لاحمد من أصحاب ابن عباس قال ستة فذكرهم قلت فمقسم قال دون هؤلاء وقال أيوب كان يقرأ في المسجد في مصحف وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به وقال ابن سعد أجمعوا على انه توفي سنة إحدى ومائة.

قلت: وذكره في موضع آخر من الطبقات فقال كان كثير الحديث ضعيفا وقال الساجي تكلم الناس في بعض روايته وقال البخاري في التاريخ الصغير لا يعرف لمقسم سماع من أم سلمة ولا ميمونة ولا عائشة

وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح المصري ثقة ثبت لا شك فيه وقال العجلي مكي تابعي ثقة وقال يعقوب بن سفيان والدارقطني ثقة وذكره البخاري في الضعفاء ولم يذكر فيه قد حابل ساق حديث شعبة عن الحكم عن مقسم في الحجامة وقال ان الحكم لم يسمعه منه وأما ابن حزم فقال ليس بالقوي والاحاديث التي ذكر أحمد أن الحكم لم يسمعها من مقسم قد ذكرتها مفسرة في ترجمة الحكم بزيادة حديث خامس.

(الميم مع الكاف)

(من اسمه مكتوم ومكحول)

٥١٠ - ت (الترمذي) مكتوم بن العباس أبو الفضل المروزي ويقال الترمذي.

روى عن أبي صالح عبدالله بن صالح المصري ومحمد بن يوسف الفريابي.

روى عنه الترمذي.

٥١١ - ز م ٤ (البخاري في جزء القراءة ومسلم والاربعة) مكحول الشامي أبو عبد الله ويقال أبو أيوب ويقال أبو مسلم الفقيه الدمشقي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبي بن كعب وثوبان وعبادة بن الصامت وأبي هريرة وعائشة وأم أيمن وأبي ثعلبة الخشنى مرسلا أيضا وعن أنس ووائلة بن الاسقع وأبي أمامة ومحمود بن الربيع وعبيد الله بن محيريز وعنبسة بن أبي سفيان وجبير بن نفير وسليمان ابن يسار وشرحبيل بن السمط وطاووس وعراك بن مالك وكثير بن مرة ووقاص بن ربيعة وأبي سلام الاسود وأم الدرداء الصغرى وخلق.

وعنه الاوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وثور بن يزيد الحمصي وسليمان بن موسى ويزيد بن يزيد بن جابر والحجاج بن أرطاة وعامر بن عبد الواحد الاحول وإسماعيل ابن

أمية وبرد بن سنان الشامي وزيد بن واقد وعبد الله بن العلاء بن زبر وعكرمة بن عمار ومحمد بن الوليد الزهري ومعاوية بن يحيى الصدفي ومنير بن الزبير والنعمان بن المنذر وهشام ابن الغاز ومحمد بن إسحاق وآخرون.

ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام وقال الدوري عن ابن معين قال أبو مسهر لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان ولا أدري أدركه أم لا وقال أبو حاتم قلت لابي مسهر هل سمع مكحول من أحد من الصحابة قال من أنس قلت قيل سمع من أبي هند قال رواه قلت حيوة عن أبي صخرة عن مكحول انه سمع أبا هند فكأنه لم يلتفت إلى ذلك فقلت له فواثلة بن الاسقع فقال من يرويه قلت حدثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول قال دخلت أنا وأبو الازهر على واثلة فكأنه أومى برأسه وقال الترمذي سمع مكحول من واثلة وأنس وأبي هند الداري ويقال انه لم يسمع من واحد من الصحابة إلا منهم.

وقال النسائي لم يسمع من عنبسة وقال يحيى بن حمزة عن أبي وهيب الكلاعي عن مكحول عتقت بمصر فلم أدع فيها علما إلا احتويت عليه فيما أدري ثم أتيت العراق والمدينة والشام فذكر كذلك وقال ابن زبر عن الزهري العلماء أربعة فذكرهم فقال

ومكحول بالشام وقال يونس بن بكير عن ابن إسحاق سمعت مكحولا يقول طفت الارض كلها في طلب العلم وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز كان سليمان بن موسى يقول إذا جاء بالعلم من الشام عن مكحول قبلناه وقال مروان بن محمد عن سعيد لم يكن في زمان مكحول ابصر منه بالفتيا وقال عثمان بن عطاء كان مكحول أعجميا وكل ما قال بالشام قبل منه.

وقال ابن عمار كان مكحول إمام أهل الشام وقال العجلي تابعي ثقة وقال ابن خراش شامي صدوق وكان يرى القدر وقال مروان بن محمد عن الاوزاعي لم يبلغنا أن أحدا من

التابعين تكلم في القدر إلا هذين الرجلين الحسن ومكحول فكشفنا عن ذلك فإذا هو باطل وقال أبو حاتم ما أعلم بالشام أفقه من مكحول وقال ابن يونس ذكر أنه من أهل مصر ويقال كان لرجل من هذيل من أهل مصر فاعتقه فسكن الشام ويقال كان من آل فارس ويقال كان اسم أبيه سهراب وكان مكحول يكنى أبا مسلم وكان فقيها عالما رأى أبا امامة وأنسا وسمع من واثلة يقال توفي سنة ثمان عشرة ومائة.

وقال أبو نعيم مات سنة اثنتي عشرة وفيها أرخه دحيم وغير واحد وقال مسهر مات بعد سنة اثنتي عشرة وعنه مات سنة ثلاث عشرة أو أربع عشرة وكذا قال الحسن بن محمد ابن بكار بن بلال وقال سليمان بن عبدالرحمن مات سنة ثلاث عشرة وقال أبو سعد مات سنة ست عشرة وعن عمر بن سعيد الدمشقي سنة ثمان عشرة.

قلت: وقع ذكره في البخاري ضمنا في مواضع معلقة منها عن أم الدرداء في جلستها في التشهد وجعل البخاري في التاريخ الصغير من طريق ثور عن مكحول عنها وقال ابن حبان في الثقات ربما دلس وقال أبو بكر البزار روى مكحول عن جماعة من الصحابة عن عبادة وأم الدرداء وحذيفة وأبي هريرة جابر ولم يسمع منهم وإنما أرسل عنهم ولم يقل في حديث عنهم حدثنا وقد روى عن أبي امامة وأنس...وروى عن أنس وأدخل بينه وبين أنس موسى ابن أنس ولم يقل سمعت أنسا فتفرقنا في حديثه عن أنس وأبي امامة.

وقال أبو حاتم لم يسمع من واثلة وقال أيضا لم ير أبا امامة وقال أيضا لم يسمع من معاوية وقال أيضا لم يسمع من أبي ولم يدرك شريحا وقال أبو زرعة مكحول عن أبي

(من اسمه مكي)

بكر وعمر وعثمان وسعد وأبي عبيدة وابن عمر مرسل وقال ابن أبي خيثمة سمعت هارون بن معروف يقول مكحول لم يسمع من كريب وقال أحمد بن حنبل لم يسمع من زيد إنما هو شئ بلغه عنه وقال البخاري في تاريخه الاوسط والصغير لم يسمع من واثلة وأنس وأبي هند.

وقال الحاكم في علومه أكثر روايته عن الصحابة حوالة وقال أيضا فيما حكاه عنه مسعود لم يسمع من عقبة بن عامر وقال أبو مسهر لا يثبت أن مكحولا سمع من أبي ادريس ولم ير شريحا وقال ابن سعد قال بعض أهل العلم كان مكحول من أهل كابل وكانت فيه لكنة وكان يقول بالقدر وكان ضعيفا في حديثه ورأيه وقال أبو داود سألت أحمد هل أنكر أهل النظر على مكحول شيئا قال أنكروا عليه مجالسة علان ورموه به فبرأ نفسه بأن نحاه وقال الجوزجاني يتوهم عليه القدر وهو سعى عليه وقال يحيى بن معين كان قدريا ثم رجع.

٥١٢ - بخ (البخاري في الادب المفرد) مكحول الازدي العتكي البصري أبو عبد الله.

روى عن ابن عمر وأنس.

وعنه الربيع بن صبيح وهارون بن موسى النحوي وعمارة ابن زاذان قال الاثرم عن أحمد ما أقرب أحاديثه عن ابن عمر وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس بحديثه.

قلت: وقال الآجري عن أبي داود ضعيف ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من فصحاء أهل البصرة.

(من اسمه مكي)

٥١٣ - ع (الستة) مكي بن إبراهيم بن بشير بن فرقد وقيل ابن فرقد بن بشير التميمي الحنظلي أبو السكن البلخي الحافظ.

روى عن الجعيد بن عبدالرحمن وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وأيمن بن نابل ويزيد بن أبي عبيد وبهز بن حكيم وأبي حنيفة ومالك وابن جريج وهشام ابن

حسان وهشام الدستوائي وجعفر الصادق ويعقوب بن عطاء بن أبي رباح وهاشم ابن هاشم بن عتبة ويحيى بن شبل وفطر بن خليفة وحنظلة بن أبي سفيان وعبد العزيز ابن

أبي رواد وغيرهم.

روى عنه البخاري وروى له هو والباقون بواسطة محمد بن عمرو البلخي وأبي موسى محمد بن المثنى ومحمد بن حاتم بن ميمون وأحمد بن أبي سريج الرازي وعبد الله ابن مخلد التميمي وعبيد الله بن عمر القواريري وهارون الحمال وبندار ومجاهد بن موسى ومحمد بن إسماعيل بن علية وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وعبد الله بن الصباح العطار ويزيد بن سنان القزاز وأحمد بن نصر المقري وسهل بن زنجلة وروى أيضا حفيده ومحمد بن الحسن بن مكي وأحمد بن حنبل وابن معين ويحيى بن يحيى النيسابوري وإبراهيم ابن موسى الرازي ومحمد بن عبدالله بن المنادي والحسن بن عرفة وأبو عوف البزوري وإبراهيم بن مرزوق البصري والذهلي ومحمد بن وضاح ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة وعبد الصمد بن الفضل البلخي وعباس بن محمد الدوري ومحمد بن يونس الكديمي ومعمر ابن محمد بن معمر البلخي وهو آخر من روى عنه وآخرون.

قال الحاكم قرأت بخط أبي عمرو المستملى حدثنا إسحاق بن منصور المروزي قال سألت أحمد بن حنبل عن مكي بن إبراهيم فقال ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال العجلي ثقة وقال أبو حاتم محله الصدق وقال النسائي ليس به بأس وقال الدار قطني ثقة مأمون وقال علي بن الحسين بن حبان وجدت في كتاب أبي بخطه وسألته يعني عن ابن معين عن حديث مكي عن مالك عن نافع عن ابن عمر في الصلاة على النجاشي فقال هذا باطل.

وقال الحاكم حدثنا بكر بن محمد الصيرفي سمعت عبد الصمد بن الفضل يقول سألنا مكي ابن إبراهيم عن هذا الحديث فحدثنا به من كتابه عن مالك عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة وقال هكذا في كتابي.

وقال الخطيب يقال إن مكي بن إبراهيم رواه بالري فلما جاء بالحج سئل عنه فأبى أن يحدث به وقال عبد الصمد بن الفضل سمعته يقول حججت ستين حجة (١) وتزوجت ستين

__________

(١) وجاورت عشرين سنة اه خلاصة (*).

(الميم مع اللام)

(من اسمه ملحان وملقام)

(من اسمه ممطور)

امرأة وكتبت عن سبعة عشر نفس من التابعين ولو علمت أن الناس يحتاجون إلي لما كتبت دون التابعين عن أحد وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء حدثنا مكي بن ابراهيم الرجل الصالح بنيسابور.

وقال محمد بن علي بن جعفر البلخي سألته عن مولده فقال سنة ست وعشرين ومائة وقال البخاري مات سنة أربع أو خمس عشرة وقال ابن سعد مات سنة خمس عشرة ومائتين وفيها أرخه غير واحد.

زاد ابن سعد في النصف من شعبان وقد قارب مائة سنة وقال قدم بغداد يريد الحج فحج ورجع وحدث في ذهابه ورجوعه وكان ثقة ثبتا في الحديث.

قلت: وقال مسلمة في الصلة ثقة وقال الخليلي ثقة متفق عليه وأخطأ في حديثه عن مالك عن نافع عن ابن عمر في الصلاة على النجاشي والصواب عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة يعني كما تقدم.

(الميم مع اللام)

(من اسمه ملحان وملقام)

٥١٤ - ملحان في ترجمة عبدالملك بن قتادة بن ملحان.

٥١٥ - د (أبي داود) ملقام (١) ويقال هلقام بن التلب بن ثعلبة بن ربيعة التميمي العنبري بصري.

يروي عن أبيه وله صحبة.

وعنه ابن أخيه غالب بن حجرة وابنته أم عبدالله بنت ملقام.

قلت: ذكر ابن حزم انه مجهول.

(من اسمه ممطور)

٥١٦ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) ممطور أبو سلام الاسود الحبشي الاعرج الدمشقي ويقال النوبي وقيل

__________

(١) ملقام بكسر أوله وسكون اللام ثم قاف ويقال بالهاء بدل الميم (ابن التلب)

بفتح المثناة وكسر اللام وتشديد الموحدة من الخامسة اه تقريب (*).

(الميم مع النون)

(من اسمه منبوذ)

إن الحبشي نسبة إلى حي من حمير.

روى عن ثوبان والحارث بن الحارث الاشعري وأبي مالك الاشعري وعمرو بن عبسة السلمي وعبد الرحمن بن غنم الاشعري وأبي سلمى راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي كبشة السلولي والنعمان بن بشير وأبي امامة والحكم بن ميناء وعبد الله بن فروخ وعبد الله ابن معانق الاشعري وغيرهم.

وأرسل عن حذيفة وأبي ذر وغيرهما.

وعنه ابنه سلام إن كان محفوظا وحفيداه زيد ومعاوية ابنا سلام بن أبي سلام ومكحول الشامي والاوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر والعباس بن سالم وشيبة بن الاحنف وعبد الله بن العلاء بن زبر وأبو عمران الانصاري ويحيى بن أبي كثير وقيل لم يسمع منه وآخرون.

وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من تابعي أهل الشام وقال أبو مسهر قلت لمعاوية ابن سلام ما اسم جدك قال ممطور قلت فمن المولى (١) عليك فغضب يعني أنه عربي وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال البرقاني سمعت الدار قطني يقول زيد بن سلام بن أبي سلام عن جده ثقتان وقال أبو نصر ابن ماكولا ليس هو من الحبشة إنما هو منسوب إلى بطن من حمير ذكره ابن معين وأبو عبيدة.

قلت: قال ابن معين وابن المديني لم يسمع من ثوبان وقال أحمد ما أراه سمع منه وقال ابن أبي حاتم أبي يقول.

روى ممطور عن ثوبان وعمرو ابن عبسة والنعمان وأبي امامة مرسل فسألت أبي هل سمع من ثوبان فقال لا أدري وقال الدار قطني بينه وبين أبي مالك الاشعري عبدالرحمن بن غنم وقال أبو زرعة الدمشقي أخبرني مروان قال قلت لمعاوية سمع جدك من كعب قال لا أدري.

(الميم مع النون)

(من اسمه منبوذ)

٥١٧ - س (النسائي).

منبوذ (٢) بن أبي سليمان المكي يقال اسمه سليمان ومنبوذ لقبه.

__________

(١) لمن الولاء.

(٢) منبوذ بنون ساكنة وموحدة مضمومة وآخره معجمة اه تقريب (*)

(من اسمه منجاب ومندل)

روى عن أمه عن ميمونة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على احدانا وهي حائض الحديث وعن عتبة بن محمد بن الحارث بن نوفل، روى عنه ابن جريج وعمر بن سعيد بن أبي الحسين النوفلي وابن عيينة قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ويقال ابن سليمان.

قلت: ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من المكيين وقال كان قليل الحديث.

٥١٨ - س (النسائي).

منبوذ المدني.

رجل من آل أبي رافع عن الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع، وعنه ابن جريج وابن أبي ذئب.

(من اسمه منجاب ومندل)

٥١٩ - م فق (مسلم وابن ماجة في التفسير).

منجاب (١) بن الحارث بن عبدالرحمن التميمي أبو محمد الكوفي.

روى عن علي بن مسهر وبشر بن عمارة الخثعمي ويزيد بن المقدام بن شريح بن هانئ وحصين ابن عمرو الاحمسي وحاتم بن إسماعيل وأبي الاحوص وشريك وابن المبارك وأبي عامر العقدي وجماعة، روى عنه مسلم وروى ابن ماجة في التفسير عن رجل عنه وأبو حاتم والذهلي وأبو خيثمة زهير بن حرب وموسى بن اسحاق الانصاري ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وبقي بن مخلد وأحمد بن علي الابار وجعفر بن محمد الفريابي وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال هو ومطين وغيره مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.

٥٢٠ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

مندل (٢) بن علي العنزي أبو عبد الله الكوفي يقال اسمه عمرو ومندل لقبه.

__________

(١) منجاب بكسر أوله وسكون ثانيه ثم جيم ثم موحدة اه تقريب.

(٢) (مندل) مثلث الميم ساكن الثاني والعنزي بفتح النون ثم زاي اه تقريب (*).

روى عن الاعمش وعاصم الاحول وحميد الطويل والحسن بن الحكم النخعي ومطرف بن طريف ومغيرة بن مقسم وهشام بن عروة وابن أبي ليلى وعمر ابن صهبان ومحمد بن عبيد الله بن أبي رافع وغيرهم.

وعنه زيد بن الحباب وعبد العزيز ابن الخطاب والهيثم بن حميد ويحيى بن آدم وموسى بن داود الضبي وأبو الوليد الطيالسي وأحمد بن عبدالله بن يونس وأبو غسان النهدي وجبارة بن المغلس ويحيى الحماني وآخرون.

وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ضعيف الحديث فقلت فحبان اخوه قال هو أصلح منه يعني مندلا أصلح من حبان وقال مرة ما اقربهما وقال أحمد بن أبي مريم عن ابن معين ليس به بأس يكتب حديثه، قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بشئ وقال عثمان الدارمي عن ابن معين لا بأس به وقال الدوري عن ابن معين حبان ومندل ضعيفان وهما أحب إلي من قيس بن الربيع وقال معاذ بن معاذ العنبري دخلت الكوفة فلم أر أحدا أورع من مندل.

وقال يعقوب بن شيبة كان أشهر من أخيه حبان وهو أصغر سنا منه وأصحابنا يحيى بن معين وعلي بن المديني وغيرهما من نظرائهم يضعفونه في الحديث وكان خيرا فاضلا صدوقا وهو ضعيف الحديث وهو أقوى من أخيه في الحديث وقال العجلي جائز الحديث وكان يتشيع.

قال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول سألت يحيى بن معين عن مندل وحبان قال ما بهما بأس قال أبي كذلك أقول وكان البخاري ادخل مندلا في الضعفاء فقال أبي يحول وسئل أبو زرعة عن مندل فقال لين الحديث وسئل أبي عن مندل فقال شيخ.

وقال علي بن الحسين بن الجنيد عن محمد بن عبدالله بن نمير في أحاديثهما بعض الغلط وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي له غرائب وأفراد وهو ممن يكتب حديثه.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ولد سنة ثلاث ومائة ومات سنة سبع وستين ومائة وقال يعقوب بن شيبة مات سنة سبع أو ثمان وقال ابن سعد نحوه وقال أبو حسان الزيادي مات في رمضان سنة ثمان.

قلت: ذكره ابن سعد في الطبقة السادسة وقال كان أذكر وأثبت من أخيه حبان وكان أصغر منه ومات بالكوفة سنة سبع أو ثمان وستين قبل أخيه وفيه ضعف ومنهم من يشتهي حديثه ويوثقه وكان خيرا فاضلا.

وقال علي بن الحسين بن الجنيد سئل ابن معين عنه فقال ليس بذاك القوي قيل وابن

(من اسمه المنذر)

فضيل مثله قال لو كان ابن فضيل مثله لهلك وقال الجوزجاني واهي (١) الحديث وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الساجي ليس بثقة روى مناكير وقال لي ابن مثنى كان عبدالرحمن بن مهدي لا يحدث عنه وقال ابن قانع والدار قطني ضعيف وقال ابن حبان كان ممن يرفع المراسيل ويسند الموقوفات من سوء حفظه فاستحق الترك وقال الطحاوي ليس من أهل التثبت في الرواية بشئ ولا يحتج به.

(من اسمه المنذر)

٥٢١ - خ ق (البخاري وابن ماجة).

المنذر بن أبي أسيد (٢) الساعدي الانصاري.

ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فسماه المنذر.

روى عن أبيه، وعنه ابنه الزبير وعبد الرحمن بن سليمان ابن الغسيل.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال يقال كان مولده في زمان النبي صلى عليه وسلم.

قلت: قد ثبت ذلك عند البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث سهل بن سعد وذكره كذلك ابن مندة وأبو نعيم وغير واحد ممن الف في الصحابة.

٥٢٢ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).

المنذر بن ثعلبة بن حرب الطائي ويقال العبدي أبو النضر البصري.

يقال انه أخو الوليد بن ثعلبة.

روى عن عمه سعيد بن حرب وأبي العلاء سعيد بن الشخير وعبد الله بن بريدة وعلباء بن أحمر وغيرهم.

وعنه جعفر بن زياد الاحمر وعبد الله بن المبارك ووكيع وحماد بن مسعدة وأبو قطن عمرو بن الهيثم وأبو نعيم، وأبو الوليد الطيالسي ومسلم ابن إبراهيم وغيرهم.

قال أبو طالب عن أحمد ثقة وكذا قال النسائي وذكره ابن حبان في الثقات.

قال صاحب الكمال روى له أبو داود والنسائي وابن ماجة.

قال المزي لم أقف على روايتهم قلت وقال العجلي بصري لا بأس به.

__________

(١) ذاهب.

(٢) أسيد بالضم اه تقريب (*).

٥٢٣ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).

المنذر بن جرير بن عبدالله البجلي الكوفي.

روى عن أبيه، وعنه عبدالملك بن عمير وعون بن أبي جحيفة وأبو إسحاق السبيعي والضحاك بن المنذر وأبو حيان التيمي على خلاف فيه ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٢٤ - المنذر بن سعيد قيل إنه اسم أبي حميد الساعدي.

٥٢٥ - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي).

المنذر بن عائذ (١) بن المنذر بن الحارث بن النعمان بن زياد بن عصر العصري أشج عبدالقيس كان سيد قومه.

وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ان فيك لخصلتين يحبهما الله تعالى (٢) الحديث.

روى عنه عبدالرحمن بن أبي بكرة الثقفي وأبو المنازل المثنى بن ساوى العبدي.

قلت: قال ابن سعد اختلف علينا في اسم الاشج فقيل المنذر بن عائذ وقيل عائذ بن المنذر وقيل عبدالله ابن عون.

قال ولما أسلم رجع إلى البحرين مع قومه ثم نزل البصرة بعد ذلك (٣)

٥٢٦ - سي (النسائي في اليوم والليلة).

المنذر بن عبدالله بن المنذر بن المغيرة بن عبدالله بن خالد بن حزام (٤) ابن خويلد بن أسد القرشي الاسدي الحزامي المدني والد إبراهيم.

روى عن هشام بن عروة وموسى بن عقبة وحزام بن هشام بن خنيس الخزاعي

__________

(١) عائذ في الخلاصة بمعجمة و (العصري) في التقريب بمهملتين مفتوحتين اه.

(٢) الحلم والاناءة اه تهذيب الكمال.

(٣) ومات بها اه تقريب.

(٤) حزام بزاي اه تقريب.

(*)

وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون ومخرمة بن بكير وداود بن قيس الفراء وأرسل عن أبان ابن عثمان، وعنه ابنه الضحاك وعبد الله بن وهب المصري وقدامة بن محمد الخشرمي وأبو غسان الكناني وأشهب بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن المغيرة الحراني ومحمد بن الحسن ابن زبالة والواقدي وأصبغ بن الفرج ومصعب الزبيري وغيرهم.

قال الزبير بن بكار كان من سروات قريش وأهل الندى والفضل حدثني عمي قال أخبرني الفضل بن الربيع قال دعاه المهدي إلى قضاء المدينة فلم أر رجلا قط كان أصح استعفاء منه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قرأت بخط الذهبي روى سعد بن عبدالله بن عبد الحكم عن قدامة ابن محمد الخشرمي أن المنذر هذا توفي سنة إحدى وثمانين ومائة (١) ٥٢٧ - د س (أبي داود والنسائي).

المنذر بن عبيد المدني.

روى عن القاسم بن محمد وعمر بن عبد العزيز وأبي صالح السمان وعبد الرحمن بن حسان.

وعنه عمرو بن الحارث وأسامة بن زيد الليثي وعبد الملك بن أبي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم وأبو بكر بن أبي سبرة وأبو معشر السدي وابن لهيعة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن القطان مجهول الحال.

٥٢٨ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).

المنذر بن مالك بن قطعة (٢) أبو نضرة العبدي ثم العوفي البصري.

أدرك طلحة، روى عن علي بن أبي طالب وأبي موسى الاشعري وأبي ذر الغفاري وابي هريرة وابي سعيد وابن عباس وابن الزبير وابن عمر وعمران بن حصين وسمرة ابن

__________

(١) المنذر بن عبدالرحمن في مهدي اه تقريب.

(٢) قطعة في التقريب بضم القاف وفتح المهملة (والعوقي) بفتح المهملة والواو ثم قاف (وأبو نضرة) بنون ومعجمة ساكنة مشهور بكنيته من الثالثة وفي الخلاصة بكسر القاف وسكون المهملة الاولى وفي تهذيب الكمال العوقة بطن من عبدالقيس اه (*).

جندب وأنس وجابر وأسيد بن جابر وقيس بن عباد وأبي سعد مولى أبي أسيد وصهيب ابن أبي الصهباء ومطرف بن عبدالله بن الشخير وأبي فراس النهدي وغيرهم، وعنه سليمان التيمي وأبو مسلم بن يزيد وعبد العزيز بن صهيب وحميد الطويل وأبو قزعة سويد ابن حجير وعاصم الاحول وقتادة والمستمر بن الريان وأبو الاشهب العطاردي وداود ابن أبي هند وجعفر بن أبي وحشية وخليد بن جعفر ويحيى بن أبي كثير وأبي عقيل الدورقي وكهمس بن الحسن وسعيد بن اياس الجريري وأبو سفيان السعدي والقاسم بن الفضل الحداني وعوف الاعرابي وسعيد بن أبي عروبة وآخرون.

قال صالح بن أحمد عن أبيه ما علمت إلا خيرا وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو زرعة والنسائي وقال ابن أبي حاتم سئل أبي عن أبي نضرة وعطية فقال أبو نضرة أحب إلي وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وليس كل أحد يحتج به.

قيل مات قبل الحسن وذكره ابن حبان في الثقات، وقال كان من فصحاء الناس فلج في آخر عمره مات سنة ثمان أو تسع ومائة وأوصى أن يصلي عليه الحسن وكان ممن يخطئ.

قلت: تتمة كلام ابن سعد مات في ولاية ابن هبيرة حدثنا عفان حدثنا مهدي بن ميمون شهدت الحسن حين مات أبو نضرة صلى بنا على الجنازة وقال خليفة بن خياط مات سنة ثمان وقال عمرو بن علي مات سنة تسع ومائة وقال البخاري قال يحيى بن سعيد مات قبل الحسن بقليل وأورده العقيلي في الضعفاء ولم يذكر فيه قدحا لاحد وكذا أورده ابن عدي في الكامل وقال كان عريفا لقومه واظن ذلك لما أشار إليه ابن سعد ولهذا لم يحتج به البخاري وقال ابن شاهين في الثقاب قال أحمد بن حنبل ثقة.

٥٢٩ - دس (أبي داود والنسائي) المنذر بن المغيرة حجازي.

روى عن عروة بن الزبير، وعنه بكير بن عبدالله بن الاشج.

قال أبو حاتم مجهول ليس بمشهور وذكره ابن حبان في الثقات.

قال المزي يحتمل أن يكون جد المنذر ابن عبدالله الحزامي.

٥٣٠ - سي (النسائي في اليوم والليلة).

المنذر بن أبي المنذر المدني.

عن ابن عباس وأبي سلمة بن أبي عبدالرحمن، وعنه عبدالرحمن بن إسحاق المدني وابن أبي ذئب، ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٣١ - خ د (البخاري وأبي داود).

المنذر بن الوليد بن عبدالرحمن بن حبيب بن علباء بن حبيب بن الجارود العبدي الجارودي أبو العباس ويقال أبو الحسن البصري.

روى عن أبيه ومحمد بن علي المقدمي وابن قتيبة سلم بن قتبية وعبد الله بن بكر السهمي وعلي بن بزيع وقرة بن سليمان ويحيى بن زياد الانصاري وعنه البخاري وأبو داود وأحمد بن يحيى بن زهير وأحمد بن محمد بن الجهم وأحمد بن محمد بن صدفة البغدادي والعباس

ابن حمدان الحنفي وعمر بن محمد بن بجير وعبدان الاهوازي وابن ناجية وابن أبي داود وابن صاعد وأبو عروبة وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وآخرون.

قال ابن عدي سمعت عبدان يقول منذر بن الوليد سيد عبدالقيس وكان موسرا وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٣٢ - ع (الستة) المنذر بن يعلى الثوري (١) أبو يعلى الكوفي.

روى عن محمد بن علي بن أبي طالب والربيع بن خثيم وسعيد بن جبير وعاصم ابن ضمرة والحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب وغيرهم روى عنه ابنه الربيع والاعمش وفطر بن خليفة وسالم بن أبي حفصة وسعيد بن مسروق الثوري والحسن ابن عمرو الفقيمي ومحمد بن سوقة.

ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة وقال كان ثقة قليل الحديث وقال ابن معين والعجلي وابن خراش ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت.

تتمة كلام ابن حبان روى عن أم سلمة ان كان سمع منها.

__________

(١) الثوري بالمثلثة اه تقريب (*).

(من اسمه منصور)

٥٣٣ - ق (ابن ماجة) المنذر غير منسوب.

عن محمد بن المنكدر عن جابر مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يتوضأ ويغسل خفيه (١) الحديث قال بقية عن جرير بن يزيد عنه.

قلت.

قال أبو أحمد الحاكم في الكنى أبويحيى منذر عن محمد بن المنكدر لا يتابع في حديثه.

(من اسمه منصور)

٥٣٤ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) منصور بن أبي الاسود الليثي الكوفي يقال اسم أبيه حازم.

روى عن المختار بن فلفل وعبد الملك بن أبي سليمان والاعمش وإسماعيل ابن أبي

خالد ومجالد وليث بن أبي سليم ويزيد بن أبي زياد وكثير النواء وغيرهم.

وعنه أبن أخيه الحسن بن صالح بن أبي الاسود وابن مهدي ومحمد بن جعفر المدائني وسعيد ابن سليمان الواسطي وأبو الربيع الزهراني وأبو غسان النهدي وعلي بن ثابت الدهان وداود ابن عمرو الضبي ويحيى بن عبدالرحمن الارحبي وسمى أباه حازما وأسيد بن زيد الجمال وآخرون.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين لا بأس به كان من الشيعة الكبار وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن سعد في الطبقة السادسة من أهل الكوفة وقال كان تاجرا كثير الحديث.

٥٣٥ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) منصور بن حيان (٢) بن حصين الاسدي والد إسحاق.

روى عن أبيه أبي الهياج حيان وأبي الطفيل عامر بن واثلة وسعيد بن جبير وعمرو ابن ميمون والشعبي وغيرهم.

وعنه الثوري وشعبة وابن أبي زائدة وأبو خالد الاحمر

__________

(١) جفنه.

(٢) حيان بتحتانية اه تق (*).

وعبد الواحد بن زياد ومروان بن معاوية ويزيد بن هارون وغيرهم.

قال ابن معين والعجلي والنسائي ثقة وقال أبو حاتم كان من أثبت الناس وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال كوفي وكأنه حمده وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت.

وقال يعقوب بن سفيان ثقة.

٥٣٦ - ع (الستة) منصور بن زاذان (١) الواسطي أبو المغيرة الثقفي مولاهم.

روى عن أنس يقال مرسل وأبي العالية رفيع وعطاء بن أبي رباح والحسن ومحمد ابن سيرين وميمون بن أبي شبيب ومعاوية بن قرة وحميد بن هلال وقتادة وعمرو بن دينار

والحكم بن عتيبة وعبد الرحمن بن القاسم ومحمد بن الوليد بن مسلم العنزي وغيرهم.

وعنه ابن أخيه مسلم بن سعيد الواسطي وحبيب بن الشهيد وجرير بن حازم وخلف بن خليفة وهشيم وأبو حمزة السكرى وأبو عوانة وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال العجلي رجل صالح متعبد كان ثقة ثبتا وكان سريع القراءة وكان يحب أن يترسل فلا يستطيع وقال إبراهيم بن عبدالله الهروي عن هشيم لو قيل لمنصور بن زاذان ان ملك الموت على الباب ماكان عنده زيادة في العمل.

وقال ابن أبي عاصم مات سنة ثمان وعشرين وقال غيره سنة تسع وقال يزيد بن هارون مات في الطاعون سنة إحدى وثلاثين.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يختم القرآن بين الاولى والعصر وكان من المتقشفين المتجردين.

مات سنة تسع وعشرين ومائة انتهى وفيها أرخه خليفة بن خياط ويحيى بن بكير والبخاري وابن قانع والقراب وكذا حكاه ابن أبي خيثمة عن ابن معين.

٥٣٧ - خ س (البخاري والنسائي) منصور بن سعد البصري صاحب اللؤلؤ.

روى عن ميمون بن سياه وبديل بن ميسرة وثابت البناني والفرزدق الشاعر وحماد ابن

__________

(١) زاذان بزاي وذال معجمتين اه تق (*).

أبي سليمان وعمار بن أبي عمار مولى بني هاشم وعباد بن كثير.

وعنه ابن مهدي ومعلى ابن منصور الرازي وزهير بن هنيد العدوي والجارود بن يزيد العامري وحسان بن إبراهيم الكرماني وأبو سلمة موسى بن إسماعيل وأبو همام الصلت بن محمد الخاركي.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين شيخ وقال ابن المديني شيخ بصري صاحب لؤلؤ لم يكن به بأس وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له في الكتابين حديثه عن ميمون عن أنس من صلى صلاتنا الحديث.

٥٣٨ - د (أبي داود) منصور بن سعيد ويقال ابن زيد بن الاصبغ الكلبي المصري جد أبي السحماء سهيل بن حسان بن منصور.

روى عن دحية الكلبي في الافطار في السفر القصير.

وعنه أبو الخير مرثد بن عبدالله اليزني.

قال ابن المديني مجهول لا أعرفه وقال العجلي بصري تابعي ثقة وذكره ابن يونس في تاريخ مصر وكذا أبنه حسان وحفيده أبو السحماء.

قلت.

وقال ابن خزيمة لا أعرفه (١).

٥٣٩ - خ م مد س (البخاري ومسلم وأبي داود في المراسيل والنسائي) منصور بن سلمة بن عبد العزيز بن صالح أبو سلمة الخزاعي الحافظ البغدادي.

روى عن عبدالله بن عمر العمري ويعقوب بن عبدالله العمي وعبد الرحمن بن أبي الموال ومالك وسليمان بن بلال والوليد بن المغيرة المعافري وحماد بن سلمة وعبد العزيز بن عبدالله ابن أبي سلمة الماجشون وعبد الله بن جعفر المخرمي وخلاد بن سليمان وبكر بن مضر وغيرهم.

روى عنه أحمد بن حنبل ومحمد بن أحمد بن أبي خلف وحجاج بن الشاعر ومحمد بن إسحاق

__________

(١) منصور بن سفيان في ابن صقير - خلاصة (منصور) بن شقير يأتي في ابن صقير اه تقريب (*).

الصغاني ومحمد بن عبدالرحيم البزاز ومحمد بن عامر الانطاكي أبو بكر بن أبي خيثمة وأبو أمية الطرسوسي وعباس بن محمد الدوري وغيرهم.

قال أبو بكر الاعين عن أحمد أبو سلمة الخزاعي من مثبتي أهل بغداد وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة.

قال ولما رجعنا من عنده قال لي اني كتبت اليوم عن كبش نطاح وقال الدارقطني أحد الثقات الحفاظ الرفعاء الذين كانوا يسألون عن الرجال ويؤخذ بقوله فيهم أخذ عنه أحمد وابن معين وغيرهما علم ذلك وذكره ابن حبان في الثقات.

قال البخاري يقال مات سنة تسع أو سبع ومائتين بطرسوس وقال مطين مات سنة تسع وقال مرة سنة عشرة وفيها أرخه ابن سعد وزاد كان ثقة سمع من غير واحد وكان يتمنع بالحديث ثم حدث أياما ثم خرج إلى الثغر فمات سنة عشر وقد تقدم من أخباره في ترجمة مظفر بن مدرك من ثناء أحمد وغيره عليه.

قلت.

وقال ابن عدي لا بأس به.

٥٤٠ - سي (النسائي في اليوم والليلة) منصور بن سلمة الهذلي ويقال الليثي مدني.

روى عن حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش ابن أبي ربيعة ومحمد بن أبي عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان.

روى عنه زيد ابن الحباب.

وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٤١ - منصور بن صفية هو ابن عبدالرحمن.

يأتي.

٥٤٢ - ق (ابن ماجة) منصور بن صقير (١) ويقال ابن شقير أيضا أبو النضر البغدادي.

روى عن مهدي بن ميمون ونافع بن عمر الجمحي وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وعبد الله بن عرادة الشيباني واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وموسى بن أعين الجزري وعبيد

__________

(١) صقير بقاف مصغرا اه خلاصة (*).

الله بن عمرو الرقي ومحمد بن ثابت العبدي ويقال ثابت بن محمد العبدي وأبي معشر المدني وجماعة.

وعنه سهل بن أبي الصغدي ويعقوب بن شيبة وعباس بن محمد الدوري وجعفر ابن محمد الدوري وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ومحمد بن أحمد بن أبي العوام ومحمد ابن غالب تمتام وبشر بن موسى وغيرهم.

قال علي بن معبد حدثنا منصور بن صقير ورأيت أحمد يكتب عنه الحديث وقال أبو حاتم كان جنديا وروى عباس الدوري عن منصور بن صقير عن موسى بن أعين عن عبيد الله

ابن عمرو عن نافع عن ابن عمر مرفوعا ان الرجل ليكون من أهل الجهاد وغيره وما يجزى يوم القيامة الا على قدر عقله وقال ابن أبي حاتم عن أبيه سمعت ابن أبي الثلج يقول ذكرت هذا الحديث لابن معين فقال هذا باطل إنما رواه موسى بن أعين عن صاحبه عبيد الله.

قال أبي وكان موسى وعبيد الله بن عمرو رفيقين يكتب أحدهما عن الآخر والحديث باطل في الاصل قيل لابي ما كان منصور بن صقير قال ليس بقوي وفي حديثه إضطراب روى ابن ماجة عن سهل بن أبي الصغدي عن منصور بن صقير بن ثابت بن محمد العبدي عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل حريم النخل مدجر يدها هكذا قال وقد رواه أحمد ابن اشكاب عن منصور بن صقير عن محمد بن ثابت العبدي عن عمرو بن دينار عن ابن عمر كذلك رواه الطبراني في الكبير عن عبيد العجل الحافظ عنه وهو الصواب.

قلت.

وقال ابن حبان منصور بن صقير يروي المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال العقيلي في حديثه بعض الوهم.

٥٤٣ - خ م دس ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) منصور بن عبدالرحمن بن طلحة بن الحارث بن طلحة بن أبي طلحة ابن عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار بن قصي القرشي العبدري الحجبي المكي.

روى عن أمه صفية بنت شيبة ومسافع بن شيبة الحجبي وسعيد بن جبير ومحمد ابن عباد بن جعفر وأبي سعيد مولى ابن عباس.

روى عنه أخوه محمد وزائدة وابن جريج ووهيب وزهير بن معاوية وزهير بن محمد ومعروف بن مشكان وداود بن عبدالرحمن العطار وفضيل بن سليمان والسفيانان وآخرون.

قال الاثرم سئل عنه أحمد فأحسن الثناء عليه وقال ابن عيينة يثني عليه وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحميدي عن ابن عيينة كان يبكي في وقت كل صلاة وقال هشام

ابن الكلبي رأيته في زمن خالد بن عبدالله يحجب البيت وهو شيخ كبير.

قيل مات سنة سبع أو ثمان وثلاثين ومائة.

قلت.

وقال ابن حبان كان ثبتا ثقة وقال ابن حزم ليس بالقوي.

٥٤٤ - م د (مسلم وأبي داود).

منصور بن عبدالرحمن العداني (١) الاشل النضري.

روى عن أبي إسحاق السبيعي وعامر الشعبي والحسن البصري.

وعنه أبو مطيع الحكم ابن عبدالله البلخي وشعبة بن حجاج وبشر بن المفضل وإسماعيل بن علية.

قال عبدالله ابن أحمد عن أبيه صالح.

روى عنه شعبة قلت ثقة قال حديث عنه شعبة وإسماعيل الا انه يخالف في أحاديث وهو ثقة ليس به بأس وقال ابن معين وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٤٥ - تمييز منصور بن عبدالرحمن البرجمي (٢).

روى عن أبي مجلز.

وعن وكيع.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٤٦ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) منصور بن أبي مزاحم بشير التركي (٣) أبو نصر البغدادي الكاتب مولى الازد.

رأى شعبة.

روى عن مالك وفليح بن سليمان وأبي أويس وأبي سعيد بن أبي الوضاح

__________

(١) الغداني في الخلاصة بضم المعجمة قبل المهملة آخره نون اه تقريب.

(٢) البرجمي بضم الموحدة والجيم بينهما راء ساكنة اه تقريب.

(٣) التركي بضم المثناة اه خلاصة (*)

ويحيى بن حمزة الحضرمي وابن المبارك وأبي حفص الابار وابن أبي الزناد وأبي الاحوص

وأبي المحياة يحيى بن يعلى التيمي وأبي بكر بن عياش وإبراهيم بن سعد وعدة.

روى عنه مسلم وأبو داود وروى النسائي عن أحمد بن علي المروزي عنه وحفيده أبو طالب أحمد بن محمد بن منصور بن أبي مزاحم وأبو زرعة الرازي وعثمان بن خرزاذ وأبو حاتم وأبو معاوية بن صالح الاشعري وموسى بن هارون والحسن بن علي بن شبيب المعمري وأحمد بن محمد بن الجعد الوشاء وأحمد بن يونس الضبي وإبراهيم بن إسحاق الحربي وأبو بكر ابن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأحمد بن علي بن المثنى الموصلي وأحمد بن الحسن ابن عبد الجبار الصوفي وأبو القاسم البغوي وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد حدثنا منصور بن بشير حدثنا ابن علية عن أيوب عن قتادة عن أنس في الافتتاح بالحمد لله قال عبدالله فحدثت به أبي فقال ثنا إسماعيل بن علية عن سعيد وليس هو عن أيوب فانكر.

وقال عثمان الدارمي عن ابن معين صدوق إن شاء الله تعالى وقال عبد الخالق سئل ابن معين عنه فقال صدوق قيل من أين تعرفه قال أعرفه وهو كاتب وقال ابن محرز عن ابن معين لا بأس به وقال أبو زرعة عن ابن معين تركي ثبت وقال أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين ليس به بأس إذا حدث عن الثقات وقال أبو حاتم سألت ابن معين عنه فاثنى عليه وقال كتبت عنه قال وسئل أبي عنه فقال صدوق وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحسين بن فهم منصور بن بشير وهو ابن أبي مزاحم كان له ديوان فتركه وكان ثقة صاحب سنة.

توفي في ذي القعدة سنة خمس وثلاثين ومائتين وهو ابن ثمانين سنة أو اكثر وفيها أرخه ابن أبي خيثمة وغير واحد.

٥٤٧ - ع (الستة) منصور بن المعتمر بن عبدالله بن ربيعة وقيل المعتمر بن عتاب بن فرقد السلمي أبو عتاب (١) الكوفي.

روى عن أبي وائل وزيد بن وهب وإبراهيم النخعي والحسن البصري وربعي ابن

__________

(١) أبو عتاب بمثناة ثقيلة ثم موحدة اه تقريب (*).

حراش وتميم بن سلمة وخيثمة بن عبدالرحمن وذر بن عبدالله المرهبي وسعد بن عبيدة وسعيد بن جبير وأبي حازم الاشجعي وطلحة بن مصرف وعبد الله بن مرة ومجاهد وأبي الضحى والمسيب بن رافع والمنهال بن عمرو وهلال بن يساف وأبي عثمان التبان وعبد الله ابن يسار الجهني وعلي بن الاقمر وخلق.

وعنه أيوب وحصين بن عبدالرحمن والاعمش وسليمان التيمي وهم من أقرانه والثوري وشعبة ومسعر وشيبان وزائدة وزهير بن معاوية وإسرائيل وعلي بن صالح وروح ابن القاسم وعمار بن رزيق ووهيب والجراح بن مليح وأبو الاحوص وسفيان بن عيينة وعبيدة ابن حميد وجرير بن عبدالحميد وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي وزياد بن عبدالله البكائي وآخرون.

قال الآجري عن أبي داود كان منصور لا يروي إلا عن ثقة وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد قال سفيان كنت لا أحدث الاعمش عن أحد من أهل الكوفة إلا رده فإذا قلت منصور سكت، قلت ليحيى منصور عن مجاهد أحب إليك أم ابن أبي نجيح قال منصور أثبت ثم قال ما أحد أثبت عن مجاهد وإبراهيم من منصور وقال حجاج عن شعبة عن منصور ما كتبت حديثا قط وقال عبد الرزاق عن ابن عيينة قال لي الثوري رأيت منصور أو عبد الكريم الجزري وأيوب وعمرو بن دينار هؤلاء الاعين الذين لا يشك فيهم وقال بشر بن المفضل لقيت الثوري بمكة فقال ما الكوفة آمن على الحديث من منصور.

وقال أحمد بن سنان القطان عن ابن مهدي أربعة بالكوفة لا يختلف في حديثهم فمن اختلف عليهم فهو مخطئ ليس هو منهم منهم ابن المعتمر وقال الاثرم عن أحمد منصور أثبت من إسماعيل بن أبي خالد وقال صالح بن أحمد قلت لابي إن قوما يقولون منصور أثبت في الزهري عن مالك قال هؤلاء جهال منصور إذا نزل إلى المشائخ اضطرب وقال عبدالله ابن أحمد سألت أبي من أثبت الناس قال الحكم ثم منصور وقال عباس عن

ابن معين منصور أحب إلي من حبيب بن أبي ثابت ومن عمرو بن مرة ومن قتادة قيل ليحيى فأيوب قال هو نظيره عندي.

وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى أبو معشر احب اليك عن إبراهيم أو منصور فقال منصور خير منه قلت الاعمش عن إبراهيم أحب إليك أو منصور قال منصور قلت فالحكم أو منصور قال منصور قلت فمنصور أو مغيرة قال منصور وقال ابن أبي خيثمة

سمعت يحيى بن معين وأبي حاضر يقول إذا اجتمع منصور والاعمش فقدم منصور وقال أيضا سمعت يحيى يقول منصور أثبت من الحكم ومنصور بن المعتمر من أثبت الناس وقال أيضا رأيت في كتاب علي بن المديني وسئل أي أصحاب إبراهيم أعجب إليك قال إذا حدثك عن منصور ثقة فقد ملات يديك ولا تريد غيره.

وقال عبدان سمعت أبا حمزة يقول دخلت إلى بغداد فرأيت جميع من بها يثني على منصور وقال وكيع عن سفيان إذا جاءت المذاكرة جئنا بكل وإذا جاء التحصيل جئنا بمنصور وقال عبد الرزاق حدث سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله فقال هذا الشرف على الكرسي وقال أبو زرعة عن إبراهيم بن موسى أثبت أهل الكوفة منصور ثم مسعر وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن منصور فقال ثقة.

قال وسئل أبي عن الاعمش ومنصور فقال الاعمش حافظ يخلط ويدلس ومنصور أتقن لا يخلط ولا يدلس.

وقال العجلي كوفي ثقة ثبت في الحديث كان أثبت أهل الكوفة وكأن حديثه القدح لا يختلف فيه أحد متعبد رجل صالح اكره على القضاء شهرين وكان فيه تشيع قليل ولم يكن بغال وكان الاعمش (١) من البكاء وصام ستين سنة وقامها وقالت قتاة لابيها يا أبت الاستوانة التي كانت في دار منصور ما فعلت قال يا بنية ذاك منصور يصلي بالليل فمات.

قال ابن سعد وخليفة في آخرين مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة.

٥٤٨ - فق (ابن ماجة في التفسير)

منصور بن مهاجر الواسطي أبو الحسن البزوري (٢) بياع القصب.

روى عن شعيب بن ميمون ومحمد بن المحرم وهشيم وسعد بن طريف وغيرهم.

وعنه أبو هشام سهم بن إسحاق بن إبراهيم وإسحاق بن وهب العلاف والحسن بن علي الحلواني ومحمد بن إسماعيل الحساني وعلي بن إبراهيم بن عبدالمجيد ومحمد بن عبدالملك الدقيقي ويعقوب بن شيبة وآخرون.

__________

(١) العمش محركة ضعف البصر مع سيلان الدمع في أكثر الاوقات اه ق.

(٢) البزوري بضم الموحدة والزاي اه تق (*).

٥٤٩ - خت (البخاري في التعاليق) منصور بن النعمان اليشكري (١) الربعي أبو حفص البصري.

سكن مرو ثم بخارى.

روى عن عكرمة وأبي مجلز.

وعنه ابن المبارك وأبو أحمد الزبيري وعبد العزيز بن أبي رزمة وعسكر بن إبراهيم ومحمد بن سهل الاسدي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وروى أيضا عن عبدالله بن بريدة وروى عنه أيضا غنجار وقال السليماني فيه نظر.

٥٥٠ - خت عس ق (البخاري في التعاليق والنسائي في مسند علي وابن ماجة) منصور بن وردان الاسدي أبو محمد ويقال أبو عبد الله العطار الكوفي (٢).

روى عن فطر بن خليفة وعلي بن عبدالاعلى وابان بن تغلب ويوسف بن إسحاق ابن أبي إسحاق وأبي حمزة الثمالي.

روى عنه أحمد بن حنبل وأبو سعيد الاشج وعلي بن محمد الطنافسي ومحمد بن عبدالله بن نمير ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة وأبو موسى وإسحاق بن موسى الانصاري والحسن بن محمد الزعفراني وغيرهم.

قال مهنأ عن أحمد ثقة ويقال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٥١ - تمييز

منصور بن وردان المصري مولى قريش.

روى عن سالم بن عبدالله بن عمر.

وروى عنه يزيد بن أبي حبيب عمرو ابن الحارث والليث المصريون وذكره ابن حبان في الثقات وذكر انه أبوأخو موسى ابن وردان وذكره ابن يونس في تاريخ مصر وروى له حديثه عن سالم بن عبدالله قال الوتر بركعة.

__________

(١) اليشكري بتحتانية ومعجمة اه تقريب.

(٢) امام مسجد الانصار بها اه تهذيب الكمال (*).

(من اسمه منظور ومنقذ)

(من اسمه المنكدر)

(من اسمه منظور ومنقذ)

٥٥٢ - د س (أبي داود والنسائي) منظور (١) بن سيار الفزاري البصري.

روى حديثه كهمس ابن الحسن عن سيار بن منظور عن أبيه عن امرأة يقال لها بهيسة عن أبيها انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما الشئ الذي لا يحل منعه.

قال أبو حاتم منظور ابن سيار ويقال سيار بن منظور بن ريان كوفي روى عن عمر.

وعنه الربيع بن عميلة.

وقال ابن حبان في الثقات منظور بن سيار بن منظور عن أبيه عن عبدالله بن سلام روى عنه أهل المدينة.

قلت: قال ابن القطان عن بهيسة مجهولان.

٥٥٣ - بخ (البخاري في الادب المفرد) منقذ بن قيس المصري مولى عبدالله بن سراقة بن قيس وقيل مولى عثمان ابن عفان وقيل مولى ابن عمر.

روى عن عثمان وابن عمر ويزيد بن عبدالله بن قسيط وعنه ابنه سفيان وعبيد الله ابن المغيرة بن معيقيب وبكر بن سوادة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: فرق ابن يونس في تاريخ مصر بين منقذ بن قيس مولى ابن سراقة عن عثمان وعنه عبيد الله بن المغيرة

وبكر بن سوادة وبين منقذ مولى ابن عمر روى عن مولاه وعنه ابنه سفيان وبكر ابن سوادة وكذا فرق بينهما البخاري وابن أبي خيثمة وابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات (٢).

(من اسمه المنكدر)

٥٥٤ - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي) المنكدر بن محمد بن المنكدر القرشي التيمي المدني.

__________

(١) منظور بظاء معجمة قائمة اه تقريب.

(٢) (تمييز منقذ) بن قيس المدني مولى ابن عمر مقبول من الرابعة ووهم من خلطه بالاول اه تقريب (*).

(من اسمه المنهال)

روى عن أبيه والزهري وأبي حازم وصفوان بن سليم وربيعة.

وعنه ابنه عبدالله ومعن بن عيسى وإسحاق بن عيسى بن الطباع وعبد الله بن وهب ويعقوب بن محمد الزهري ومحمد بن يعلى زنبور ومحمد بن طلحة التيمي والحسن بن جعفر البخاري وقتيبة بن سعيد وآخرون.

قال البخاري قال ابن عيينة لم يكن بالحافظ وقال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وقال مرة ليس بشئ وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم كان رجلا صالحا لا يفهم الحديث وكان كثير الخطأ لم يكن بالحافظ لحديث أبيه وقال الآجري سألت أبا داود عنه أهو ثقة قال لا وقال الجوزجاني والنسائي ضعيف وقال النسائي في موضع آخر ليس بالقوي.

وقال ابن عدي بعد أن روى له أحاديث عامتها غير محفوظة وقال أبو حاتم بن حبان كان من خيار عباد الله تعالى فقطعته العبادة عن مراعاة الحفظ فكان يأتي بالشئ توهما فبطل الاحتجاج بأخباره وقال أبو الفتح الازدي لا يكتب حديثه.

قلت: تتمة كلام البخاري المذكور أولا هو يحتمل وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سئل علي بن المديني عنه فقال

هو عندنا صالح وليس بالقوي وكذا قال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين وقال العجلي ضعيف وذكره ابن البرقي في باب من كان الغالب عليه الضعف في حديثه وترك بعض أهل العلم بالحديث الرواية عنه وقال الخليلي لم يرضوا حفظه.

وقرأت بخط الذهبي مات سنة ثمانين ومائة.

(من اسمه المنهال)

٥٥٥ - د ت م ق (أبي داود والترمذي ومسلم وابن ماجة) المنهال بن خليفة العجلي أبو قدامة الكوفي.

روى عن عطاء بن أبي رباح وأبي المليح بن أسامة الهذلي والازرق بن قيس والحجاج بن أرطاة وسماك بن حرب وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم.

وعنه أشعث بن شعبة ويحيى بن يمان ووكيع وأبو أحمد الزبيري وابن المبارك وأبو معاوية وعثمان بن عمر ابن فارس وعبد الله بن جابر الغداني وسعد بن حفص العبسي ومحمد بن سابق وغيرهم.

قال الدوري وغيره عن ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم صالح يكتب حديثه وقال أبو بشر

الدولابي ليس بالقوي وقال البخاري صالح فيه نظر وقال في موضع آخر حديثه منكر.

وقال أبو داود جائز الحديث وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وقال ابن حبان كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير لا يجوز الاحتجاج به.

قلت: وذكره يعقوب ابن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه وقال البزار ثقة وأخرج له حديثا عن ثابت عن أنس تفرد به.

٥٥٦ - خ ٤ (البخاري والاربعة) المنهال بن عمرو الاسدي مولاهم الكوفي.

روى عن أنس إن كان محفوظا وأرسل عن يعلى بن مرة وزر بن حبيش وعبد الله ابن

الحارث المصري وزاذان الكندي وسويد بن غفلة ومحمد بن الحنفية وأبي عبيدة بن عبدالله ابن مسعود وسعيد بن جبير وعلي بن ربيعة ومجاهد بن جبر وعبد الرحمن ابن أبي ليلى وعباد بن عبدالله الاسدي وعائشة بنت طلحة وغيرهم.

وعنه محمد بن عبدالرحمن ابن أبي ليلى والاعمش وربيعة بنت عتبة الكناني والحجاج بن أرطاة ومنصور بن المعتمر وليث بن أبي سليم وعلي بن الحكم البناني وعبد ربه بن سعيد وشعبة بن الحجاج وميسرة ابن حبيب وأبو خالد الدالاني وعمر بن عبدالله بن يعلى بن مرة وعمرو بن أبي قيس الرازي وحصين بن عبدالرحمن وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد سمعت أبي يقول ترك شعبة المنهال بن عمر وعلى عمد.

قال ابن أبي حاتم لانه سمع من داره صوت قراءة بالتطريب وقال عبدالله بن أحمد سمعت أبي يقول أبو بشر أحب إلي من المنهال وقال نعم شديدا أبو بشر أوثق إلا أن المنهال أسن وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال وهب بن جرير عن شعبة أتيت منزل المنهال فسمعت منه صوت الطنبور فرجعت ولم أسأله قلت فهلا سألته عسى كان لا يعلم وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد أتى شعبة المنهال بن عمرو فسمع صوتا فتركه وقال العجلي كوفي ثقة وقال الدارقطني صدوق وقال جرير عن مغيرة كان حسن الصوت وكان له لحن يقال له

وزن سبعة وقال الغلابي كان ابن معين يضع من شأن المنهال بن عمرو وقال الجوزجاني سيئ المذهب وقد جرى حديثه.

وقال ابن أبي خيثمة حدثنا سليمان بن أبي شيخ حدثني محمد بن عمر الحنفي عن ابراهيم بن عبيد الطنافسي قال وقف المغيرة صاحب ابراهيم على يزيد بن أبي زياد فقال ألا تعجب من هذا الاعمش الاحمق إني نهيته يروي عن المنهال بن عمرو وعن عباية ففارقني على أن لا يفعل ثم هو يروي عنهما نشدتك بالله تعالى هل كانت تجوز شهادة المنهال على درهمين قال اللهم لا.

قال وكذا عباية وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: محمد بن عمر

الحنفي راوي الحكاية فيه نظر وقاو الحاكم المنهال بن عمرو غمزه يحيى القطان.

وقال أبو الحسن بن القطان كان أبو محمد بن حزم يضعف المنهال ورد من روايته حديث البراء وليس على المنهال حرج فيما حكى ابن أبي حازم فذكر حكايته المتقدمة.

قال فان هذا ليس بجرح إلا أن تجاوز إلى حد تحريم ولم يصح ذلك عنه وجرحه بهذا تعسف ظاهر وقد وثقه ابن معين والعجلي وغيرهما.

ولهم شيخ آخر يقال له المنهال ابن عمرو أقدم من هذا.

روى عن عبدالله بن مسعود.

روى عنه أبو إسحاق السبيعي.

قال أبو حاتم إن لم يكن بالاسدي فلا أعرفه.

قلت: إنما يمكن أن يكون الاسدي إن كان أرسل عن ابن مسعود فإن الاسدي لم يدركه وتكون رواية أبي إسحاق عنه من رواية الاكابر عن الاصاغر.

٥٥٧ - منهال بن عمرو بن سلامة العنزي البصري.

عن عبدالله بن عوف وشعبة.

روى عنه محمد بن سعد كاتب الواقدي والحسن ابن مكرم البغدادي ذكره الخطيب في المتفق ولم يذكر الذي ذكره أبو حاتم وقال الذهبي في آخر ترجمة المنهال بن عمرو الراوي عن شعبة فما علمت أحدا تكلم فيه ولا المشهور (١).

__________

(١) (المنهال) في ترجمة عبدالملك بن قتادة اه تق (*).

(من اسمه المنيب ومنير ومنية)

(من اسمه المنيب ومنير ومنية)

٥٥٨ - س (النسائي) المنيب (١) بن عبدالله بن أبي أمامة بن ثعلبة الانصاري الحارثي المدني.

روى عن أبيه وأنس ومحمود بن لبيد وعبد الله بن عطية.

وعنه ابنه عبدالله.

وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٥٩ - ق (ابن ماجة) منير (٢) بن الزبير الشامي أبو ذر الازدي ويقال الاردني.

روى عن الحسن وعبادة بن نسي ومكحول.

وعنه الوليد بن مسلم.

قال أبو زرعة الدمشقي قلت يعني لدحيم فما تقول في منير بن الزبير قال تسأل عنه وهو يروي عن مكحول أتيت المقداد يعني ان مكحولا لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار.

٥٦٠ - د (أبي داود) منية (٣) والد يعلى بن منية.

وقع في الحج في سنن أبي داود من رواية الليث عن عطاء عن يعلى بن منية قال أبو داود ومنية أم يعلى وأمية أبوه ورواه غيره عن عطاء عن ابن يعلى عن أبيه.

قلت: وهو المحفوظ عن عطاء وعلى تقدير أن يكون محفوظا فما كان ينبغي أن يترجم لامه لانها لا رواية لها أو لان منية على ذلك في النساء.

__________

(١) (منيب) بضم أوله وآخره موحدة اه تق (*) (٢) (منير) آخره راء اه تق.

(٣) (منية) بضم أوله وسكون النون وفتح التحتانية اه تقريب (*)

(الميم مع الهاء)

(من اسمه مهاجر)

(الميم مع الهاء)

(من اسمه مهاجر)

٥٦١ - دت س (أبي داود والترمذي والنسائي) مهاجر بن عكرمة بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام القرشي المخزومي.

روى عن جابر وابن عمه عبدالله بن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام والزهري وهو من أقرانه.

وعنه أبو قزعة سويد بن حجير الباهلي ويحيى بن أبي كثير وجابر بن يزيد الجعفي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال أبو حاتم في العلل لا أعلم أحدا روى عن المهاجر بن عكرمة غير يحيى بن أبي كثير والمهاجر ليس بالمشهور وقال الخطابي ضعف الثوري وابن المبارك وأحمد وإسحاق حديث مهاجر في رفع اليدين

عند روية البيت لان مهاجرا عندهم مجهول.

٥٦٢ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) مهاجر بن عمرو النبال (١) الشامي.

روى عن ابن عمر وعنه عثمان بن أبي زرعة وليث بن أبي سليم وعبد الكريم الجزري وصفوان بن عمرو الحمصي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٦٣ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) مهاجر بن قنفذ (٢) بن عمير بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد ابن تيم بن مرة التيمي القرشي جد محمد بن زيد بن المهاجر من مسلمة الفتح.

__________

(١) النبال بنون وموحدة ثقيلة اه تقريب.

(٢) قنفذ بضم القاف والفاء بينهما نون ساكنة (وجدعان) بضم الجيم وسكون المعجمة اه تقريب (*).

روى عن النبي صلى الله عليه وآله انه سلم عليه وهو يتوضأ (١) فلم يرد عليه.

وعنه أبو ساسان حضين بن المنذر الرقاشي.

قلت: ذكره ابن سعد والعسكري ان عثمان استعمله على شرطته وقال ابن عبد البر سكن البصرة ومات بها.

٥٦٤ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) مهاجر بن مخلد أبو مخلد ويقال أبو خالد مولى البكرات (٢).

روى عن عبدالرحمن بن أبي بكرة وأبي العالية الرياحي.

وعنه عوف الاعرابي ووهيب وخالد الحذاء وحماد بن زيد وأخوه سعيد بن زيد وعبد الوهاب الثقفي.

قال محمد بن المثنى عن أبي هشام كان وهيب يعيبه ويقول لا يحفظ وقال ابن معين صالح وقال أبو حاتم لين الحديث ليس بذاك وليس بالمتقن يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الساجي هو صدوق معروف وليس من قال فيه مجهول بشئ وقال الدوري

عن ابن معين عوف يروي عن أبي خالد وهو أبو مخلد الذي يروي عنه حماد بن زيد وعبد الوهاب الثقفي.

٥٦٥ - بخ د ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود وابن ماجة) مهاجر بن أبي مسلم واسمه دينار الشامي الانصاري مولى أسماء بنت يزيد.

روى عن مولاته ومعاوية بن أبي سفيان وتبيع الحميري وعنه ابناه عمرو ومحمد ومعاوية ابن صالح الحضرمي والوليد بن سليمان بن أبي السائب.

ذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٦٦ - م ت فق (مسلم والترمذي وابن ماجة في التفسير) مهاجر بن مسمار الزهري مولى سعد مدني.

روى عن عامر وعائشة ابني سعد بن أبي وقاص وعنه ابن أبي ذيب وموسى ابن

__________

(١) وفي رواية وهو يبول اه.

(٢) البكرات بفتح الموحدة والكاف اه تق (*).

(من اسمه مهدي)

يعقوب الزمعي ويعقوب بن جعفر بن أبي كثير وخالد بن الياس وحاتم بن اسماعيل ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد مات بعد خروج محمد بن عبدالله ابن حسن وقيل مات سنة خمس ومائة وله أحاديث وليس بذاك وهو صالح الحديث وقال أبو بكر البزار مشهور صالح الحديث.

٥٦٧ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) مهاجر أبو الحسن التيمي الكوفي الصائغ مولى بني تيم الله.

روى عن البراء بن عازب وابن عباس ورجل من الحضرميين له صحبة وعمرو ابن ميمون الاودي وزيد بن وهب وأبي وائل وغيرهم.

وعنه شعبة والثوري وأبو معاوية النخعي ومسعر ومالك بن مغول وإسرائيل وشريك وأبو عوانة وغيرهم.

قال أحمد وابن

معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال أبو زرعة حدثنا عبدالله بن أبي بكر العتكي حدثنا شعبة عن أبي الحسن يعني مهاجر الصائغ وأحسن شعبة عليه الثناء وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يعقوب بن سفيان والعجلي كوفي ثقة.

(من اسمه مهدي)

٥٦٨ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) مهدي (١) بن حرب العبدي وهو مهدي بن أبي مهدي الهجري.

روى عن عكرمة مولى ابن عباس.

وعنه حوشب بن عقيل وأبو عبيدة عبدالمؤمن ابن عبدالله السدوسي.

قال الحسين بن الحسن الرازي قلت لابن معين مهدي الهجري قال لا أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات قلت وصحح ابن خزيمة حديثه.

٥٦٩ - د (أبي داود) مهدي بن حفص البغدادي أبو أحمد.

روى عن حماد بن زيد وعيسى بن يونس وإسماعيل بن عياش وأبي الاحوص وخلف ابن

__________

(١) مهدي بلفظ النسبة اه تقريب (*).

خليفة وابن المبارك وإسحاق بن يوسف الازرق وغيرهم.

وعنه أبو داود وابراهيم الحربي وعباس بن أبي طالب ومحمد بن حسين البرجلاني والحسن بن الفضل البوصرائي (١) وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم.

قال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال أبو حاتم الرازي مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم ثقة.

٥٧٠ - تمييز مهدي بن جعفر (٢) بن حيهان (٣) بن بهرام الرملي الزاهد أبو محمد ويقال أبو عبدالرحمن.

روى عن الوليد بن مسلم وعبد العزيز بن أبي حازم وابن عيينة وابن المبارك وحاتم

ابن إسماعيل وبشر بن بكر وعلي بن ثابت الجزري ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم.

وعنه أبو زرعة الرازي وأبو إسماعيل الترمذي وأبو عبد الملك البسري وعثمان بن سعيد الدارمي ويحيى بن أيوب العلاف وأبو الزنباع روح بن الفرج وبكر بن سهل الدمياطي وغيرهم.

وقال ابراهيم بن الجنيد سألت يحيى بن معين عن مهدي بن جعفر الرملي فقال ثقة لا بأس به وقال صالح بن محمد لا بأس به وقال ابن عدي لا بأس به وقال ابن عدي يروي عن الثقات أشياء لا يتابعه عليها أحد.

قال ابن يونس قدم مصر سنة خمس وعشرين ومائتين وتوفي سنة سبع وعشرين ومائتين.

قال ابن عساكر هذا وهم فقال أبو عبد الملك البسري ثنا مهدي بن جعفر بصور سنة ثلاثين.

قلت: وقال البخاري حديثه منكر قال الذهبي ما رأيت كلام ابن عدي فيه في كامله ورأيت له رواية عن مالك في تفسير ابن أبي حاتم.

__________

(١) البوصرائي بالضم وفتح المهملة وراء نسبة إلى بوصراء قرية ببغداد اه لب.

(٢) كذا في الاصول وتهذيب الكمال والتقريب أيضا لكن في الخلاصة مهدي ابن حفص ويؤيده رعاية الترتيب في الآباء اه.

(٣) كذا في تهذيب الكمال لكن في التقريب حيان اه (*).

٥٧١ - ق (ابن ماجة) مهدي بن عبدالرحمن بن عبيدة بن حاضر الدمشقي ويقال مهند (١) ويقال منذر.

عن عمته أم الدرداء عن أبي الدرداء سجدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى عشرة سجدة ليس فيها من المفصل شئ.

قاله ابن ماجة عن الذهلي عن سليمان بن عبدالرحمن عن عثمان بن فائد عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن مهدي وتابعه محمد بن يحيى بن سهل المطرز عن الذهلي وكذا قال عثمان بن خرزاد عن سليمان لكن لم يذكر عبيدة في النسب

وقال العقيلي مهند بن عبدالرحمن عن أم الدرداء حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا بهذا الاسناد.

ثم ساق له من حديث عاصم أيضا عنه عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعا الخال وارث من لا وارث له.

٥٧٢ - ع (الستة) مهدي بن ميمون الازدي المعولي (١) مولاهم أبويحيى البصري.

روى عن أبي رجاء العطاردي وواصل مولى أبي عيينة ومحمد بن عبدالله ابن أبي يعقوب وغيلان بن جرير ومحمد بن سيرين وأبي الوازع جابر بن عمرو وواصل الاحدب وهشام بن عروة وعمران القصير وأبي عثمان الانصاري ومطر الوراق وعمرو بن مالك النكري وجماعة.

وعنه هشام بن حسان وهو أكبر منه وابن مهدي ووكيع وعلي ابن نصر الجهضمي وعبد الله بن بكر السهمي والقطان وحبان بن هلال وعفان وموسى ابن إسماعيل والمغيرة بن سلمة أبو هشام المخزومي وأبو الوليد الطيالسي وعارم ومسدد وعبد الله بن معاوية الجمحي وعبد الله بن محمد بن أسماء وأبو همام الصلت بن محمد الخاركي وسعيد بن منصور والحسن بن الربيع وشيبان بن فروخ وعدة.

__________

(١) مهند بفتح الهاء والنون الثقيلة اه تق.

(٢) المعولي بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو اه تق (*).

(من اسمه مهران)

قال أبو سعيد الاشج عن عبدالله بن ادريس قلت لشعبة أي شئ تقول في مهدي ابن ميمون فقال ثقة وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة وهو أحب إلي من سلام بن مسكين أبي الاشهب وحوشب بن عقيل وقال ابن معين والنسائي وابن خراش ثقة وقال ابن سعد عن ابن عائشة كان كرديا وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومائة وقال محمد بن محبوب وغيره مات سنة إحدى وسبعين.

قلت: وقال العجلي بصري ثقة.

(من اسمه مهران)

٥٧٣ - مد ق (أبي داود في المراسيل وابن ماجة) مهران (١) بن أبي عمر العطار أبو عبد الله الرازي.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد وزمعة بن صالح وأبي سنان سعيد ابن سنان الشيباني والثوري وسعيد بن أبي عروبة وعمرو بن أبي قيس الرازي وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن موسى الرازي وسعيد بن سليمان الواسطي وعلي بن بحر بن بري القطان ومحمد بن عمرو زنيج ومحمد بن حميد وهشام بن عبيد الله الرازيون ويحيى بن أكثم ويحيى ابن معين ويوسف بن موسى القطان وآخرون.

قال الحسين بن الحسن الرازي عن يحيى ابن معين كان شيخا مسلما كتبت عنه وكان عنده غلط كثير في حديث سفيان وقال أحمد ابن أبي يحيى عن ابن معين ثقة وقال البخاري سمعت ابراهيم بن موسى يضعف مهران وقال في حديثه اضطراب.

وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وروى له ابن عدي أحاديث من رواية محمد بن حميد عنه ثم قال وكل هذه الاحاديث عن مهران إلا القليل يرويه عن مهران محمد بن حميد وابن حميد له شغل في نفسه مما رواه عن الناس ومهران خير منه.

قلت: وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال الساجي في حديثه اضطراب وهو من أكثر أصحاب الثوري عنه رواية وقال العقيلي روى

__________

(١) مهران بكسر أوله اه تقريب (*).

(من اسمه المهلب)

عن الثوري أحاديث لا يتابع عليها وقال الدارقطني لا بأس به وقال ابن حبان أسلم على يد الثوري وله صنف الجامع الصغير.

٥٧٤ - د (أبي داود) مهران أبو صفوان.

حديث في الكوفيين.

روى عن ابن عباس من أراد الحج فليتعجل.

وعنه الحسن بن عمرو الفقيمي.

قال أبو زرعة لا أعرفه إلا في هذا الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الحاكم لما أخرج حديثه هذا في المستدرك لا يعرف بجرح.

٥٧٥ - ت (الترمذي) مهران أبو المثنى جد محمد بن مسلم في ترجمة مسلم بن المثنى.

(من اسمه المهلب)

٥٧٦ - د س (أبي داود والنسائي) المهلب بن أبي حبيبة البصري.

روى عن أبي الشعثاء جابر بن زيد والحسن بن أبي الحسن وأخيه سعيد بن أبي الحسن.

روى عنه سعيد بن أبي عروبة ويحيى القطان.

قال ابن المديني جابر بن صبح أحب إلي منه وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له في الكتابين حديثه عن الحسن عن أبي بكرة لا يقولن أحدكم صمت رمضان كله الحديث.

قلت: وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا.

٥٧٧ - د (أبي داود) المهلب بن حجر (١) البهراني شامي.

__________

(١) (حجر) بضم المهملة وسكون الجيم (والبهراني) بفتح الموحدة وسكون الهاء اه تقريب.

(*)

روى عن ضباعة بنت المقداد ويقال بنت المقدام عن أبيها في الصلاة إلى السترة.

روى عنه أبو عبيدة الوليد بن كامل البجلي ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي مجهول الحال واختلف على الوليد في اسناد حديثه وفي متنه.

٥٧٨ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي)

المهلب بن أبي صفرة (١) ظالم بن سارق بن صبح بن كندي بن عمرو بن عدي ابن وائل بن الحارث بن العتيك بن الازد العتكي الازدي أبو سعيد البصري.

روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص وابن عمر وسمرة بن جندب والبراء بن عازب وعن من سمع رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إن بيتم فليكن شعاركم حم لا ينصرون.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وسماك بن حرب وعمر بن سيف البصري.

ذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من تابعي أهل البصرة.

قال وكان أبوه ممن أسلم ثم ارتد في زمن أبي بكر ثم أسلم ونزل البصرة وشرف بها وقد أدرك المهلب عمر ولم يسمع منه ويقال إن عمر قال لابن أبي صفرة هذا سيد ولدك يعني المهلب ويروي عن أبي إسحاق السبيعي ما رأيت أميرا كان أفضل من المهلب.

قال خليفة مات سنة إحدى ويقال سنة اثنتين وثمانين وفي سنة اثنتين أرخه غير واحد ويقال مات سنة ثلاث وله ست وسبعون سنة فيكون مولده على هذا عام الفتح أو قبله.

له في السنن حديثه المذكور عمن لم يسم.

قلت: وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال عداده في أهل البصرة اقام واليا على خراسان من قبل الحجاج تسع سنين وقال ابن صبية كان اشجع الناس وحمى البصرة من الشراة بعد ان خلا عنها من أهلها من كانت به قوة ولم يكن يعاب إلا بالكذب انتهى واخباره في قتال الخوارج كثيرة جدا قد افردها المبرد وغيره وقال ابن عبد البر في الاستيعاب له رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلة وهو ثقة ليس به بأس واما من عابه بالكذب فلا وجه له لان صاحب الحرب يحتاج إلى المعاريض والحيل فمن لم يعرفها عدها كذبا.

__________

(١) (صفرة) بضم المهملة وسكون الفاء (والعتكي) بفتح المهملة والمثناة اه تقريب (*).

(من اسمه مهنأ ومهند)

(الميم مع الواو)

(من اسمه موتر ومورق)

(من اسمه مهنأ ومهند)

٥٧٩ - دعس (أبي داود والنسائي في مسند علي)

مهنأ بن عبدالحميد أبو شبل (١) ويقال أبو سهل البصري.

روى عن حماد بن سلمة.

وعنه أحمد بن حنبل وإسحاق بن منصور الكوسج وعلي ابن مسلم وبندار ونصر بن علي.

قال أبو داود مهنأ أبو شبل وقال العباس الثقفي ثنا علي ابن مسلم ثنا مهنأ أبو سهل وكان ثقة وقال أبو حاتم مجهول وقال بعضهم دلني عليه يحيى ابن سعيد وكناه بذلك ثقة.

٥٨٠ - مهند بن عبدالرحمن ويقال مهدي تقدم.

(الميم مع الواو)

(من اسمه موتر ومورق)

٥٨١ - ق د (ابن ماجة وأبي داود) موثر (٢) بن عفازة الشيباني ويقال العبدي أبو المثنى الكوفي.

روى عن ابن مسعود وبشير بن الخصاصية.

وعنه جبلة بن سحيم.

وقال الدوري عن ابن معين روى زيد بن أبي أنيسة عن رجل عنه وكناه أبا المثنى وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال الحاكم روى عنه جماعة من التابعين.

__________

(١) أبو شبل بكسر المعجمة وسكون الموحدة اه تقريب.

(٢) (موثر) في التقريب بضم أوله وسكون الواو وكسر المثلثة (وابن عفازة) بفتح المهملة والفاء ثم زاي وزاد في الخلاصة بعد الالف زاي اه (*).

(من اسمه موسى)

٥٨٢ - مورق (١) بن مشمرج ويقال ابن عبدالله العجلي أبو معتمر البصري ويقال الكوفي.

روى عن عمر وسلمان الفارسي وأبي ذر وأبي الدرداء وابن عباس وابن عمرو جندب بن عبدالله البجلي وعبد الله بن جعفر وانس وصفوان بن محرز وأبي الاحوص الجشمي ومحمد بن سيرين.

وعنه قتادة وعاصم الاحول وحميد الطويل ومجاهد واسماعيل

ابن أبي خالد وتوبة العنبري وأبو التياح وآخرون قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة عابدا قالوا توفي في ولاية عمر بن هبيرة على العراق.

قلت: وقال الهيثم بن عدي والقراب مات سنة ثلاث وقال ابن حبان كان من العباد الخشن.

مات سنة خمس ومائة وقال خليفة وابن قانع مات سنة ثمان وقال العجلي بصري تابعي ثقة.

(من اسمه موسى)

٥٨٣ - د س (أبي داود والنسائي) موسى بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي ربيعة بن عبدالله ابن عمر بن مخزوم المخزومي.

روى عن أبيه وسلمة بن الاكوع.

وعنه عبدالرحمن بن أبي الموال وعطاف بن خالد وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ذكره ابن حبان في الثقات.

له في الكتابين حديثه عن سلمة بن الاكوع في الصلاة في القميص.

قال أبو داود موسى ضعيف وهو موسى بن محمد ابن ابراهيم.

قال وبلغني عن أحمد أنه ذكره الرواية عن موسى وقال أبو حاتم موسى

__________

(١) (مورق) في التقريب بتشديد الراء (ومشمرج) بضم أوله وفتح المعجمة وسكون الميم وكسر الراء بعدها جيم وقال في الخلاصة مورق بضم أوله وكسر المهملة ومشمرج بفتح الراء كمدحرج اه المصحح (*).

ابن ابراهيم هذا غير موسى بن محمد بن ابراهيم ذاك ضعيف.

قلت: وفرق البخاري أيضا بين موسى بن ابراهيم المخزومي وبين موسى بن محمد بن ابراهيم التيمي وقال في الثاني عنده مناكير وإنما حصل الاشتباه لان مسدد بن مسرهد روى الحديث عن عطاف ابن خالد عن موسى الشافعي وإسحاق بن عيسى بن الطباع ويونس بن محمد المؤدب وغيرهم كلهم رواه عن عطاف عن موسى بن ابراهيم ونسبه العقدي كما في صدر الترجمة

وهو الصواب وهكذا نسبه الشافعي عن الدراوردي عنه في رواية عنه وأخرج الحديث المذكور ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما وقال ابن المديني موسى بن ابراهيم المخزومي وسط والله تعالى أعلم.

٥٨٤ - ت سي ق (الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) موسى بن ابراهيم بن كثير بن بشير بن الفاكه الانصاري الحرامي (١) المدني.

روى عن طلحة بن خراش ويحيى بن عبدالله بن أبي قتادة.

وعنه يوسف ابن عدي وعلي بن المديني وابراهيم بن المنذر الحزامي ويحيى بن حبيب بن عربي ودحيم ويعقوب بن كاسب وجعفر بن مسافر التنيسي وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: تتمة كلامه وكان يخطئ.

٥٨٥ - ع (الستة) موسى بن إسماعيل المنقرى (٢) مولاهم أبو سلمة التبوذكي البصري.

روى عن جرير بن حازم ومهدي بن ميمون وهنيد بن القاسم ومبارك بن فضالة

__________

(١) (الحرامي) بفتح المهملة والراء اه تق.

(٢) (المنقري) بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف (والتبوذكي) بفتح المثناة وضم الموحدة وسكون الواو وفتح المعجمة مشهور بكنيته وباسمه وقال في تهذيب الكمال إنما سمي التبوذكي لانه اشترى بتبوذك دارا فينسب إليها وفي القاموس قيل له التبوذكي لان قوما من تبوذك نزلوا في داره والتبوذكي من يبيع ما في بطون الدجاج من القلب والقانصة اه المصحح (*).

وإبان العطار وهمام بن يحيى ووهيب بن خالد وأبي هلال الراسبي ويزيد ابن أبي ابراهيم التستري وقيس بن الربيع وحماد بن سلمة وجويرية بن أسماء وبكار بن عبد العزيز ابن أبي بكرة وداود بن أبي الفرات وسليمان بن المغيرة وسلام بن أبي مطيع وعبد العزيز

الماجشون وعبد الواحد بن زياد وعمرو بن يحيى السعيدي وهارون بن موسى النحوي وعبد العزيز بن مسلم وعبد الوارث بن سعيد وأبي عوانة ومعتمر بن سليمان وخلق.

روى عنه البخاري وأبو داود وروى الباقون عنه بواسطة الحسن بن علي الخلال والذهلي وأحمد بن الحسن الترمذي وعبيد الله بن فضالة وعبد الرحمن بن عبد الوهاب العمي وابن ابنته أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل ويحيى بن معين وأحمد بن منصور الرمادي وأبو زرعة وأبو حاتم وعباس الدوري ومحمد بن يحيى بن الضريس وأبو الاحوص العكبري ومحمد بن غالب تمتام والعباس بن الفضل الاسفاطي وآخرون.

قال عباس الدوري عن ابن معين ما جلست إلى شيخ إلا هابني أو عرف لي ما خلا هذا التبوذكي.

قال وعددت ليحيى ما كتبنا عنه خمسا وثلاثين الف حديث وقال الحسين ابن الحسن الرازي عن ابن معين ثقة مأمون وقال أبو حاتم سمعت ابن معين واثني على أبي سلمة وقال كان كيسا وكان الحجاج بن منهال رجلا صالحا وأبو سلمة اتقنهما قال أبو حاتم سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول موسى بن إسماعيل ثقة صدوق قال وقال ابن المديني من لا يكتب عن أبي سلمة كتب عن رجل عنه وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ثقة كان ايقظ من الحجاج ولا أعلم أحدا ممن ادركناه أحسن حديثا من أبي سلمة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من المتقنين ويروى أن ابن معين قال له في حديث لم أجده في صدر كتابك إنما وجدته على ظهره فاحلف لي أنك سمعته قال فحلف له وقال بعد ذلك والله لا كلمتك أبدا.

قال البخاري مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين (١) وقال أبو حاتم بن الليث كان قد رأى سعيد بن أبي عروبة وحفظ عنه مسائل.

مات سنة

__________

(١) قال محمد بن سعد مات بالبصرة ليلة الثلاثاء لثلاث عشرة خلت من رجب ودفن يوم الثلاثاء اه تهذيب الكمال (*).

ثلاث وكذا أرخه ابن سعد.

قلت: آخر من حدث عنه أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي وقال العجلي بصري ثقة وقال ابن خراش تكلم الناس فيه وهو صدوق.

٥٨٦ - خ م دس ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) موسى بن أعين الجزري أبو سعيد الحراني مولى بني عامر بن لؤي.

روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد والاوزاعي ومالك وعطاء بن السائب وابن إسحاق ومطرف بن طريف وعمرو بن الحارث وأبي سنان الشيباني وعبد الكريم الجزري ومعمر بن راشد وإسحاق بن راشد ويحيى بن أيوب المصري وهشام بن حسان وجماعة.

وعنه ابنه محمد وسعيد بن أبي أيوب ونافع بن يزيد المصريان وهما من اقرانه والمعافى بن سليمان وعلي بن معبد بن شداد وعمرو بن عثمان الرقيون وأحمد بن أبي شعيب الحراني وسعيد بن حفص النفيلي ويحيى بن يحيى النيسابوري وأبو جعفر النفيلي وآخرون.

قال الجوزجاني رأيت أحمد يحسن الثناء عليه وقال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال النفيلي مات سنة سبع وسبعين ومائة وكذا قال ابن يونس وقال غيره مات سنة خمس وسبعين.

قلت: وقال ابن حبان مات سنة سبع أو خمس وسبعين وقال نصر بن محمد سمعت ابن معين يقول موسى بن أعين ثقة صالح وقال ابن سعد مات سنة سبع وكان صدوقا وقال الدار قطني ثقة وقال الاوزاعي إني لا اعرف رجلا من الابدال فقيل له من هو قال موسى بن أعين.

٥٨٧ - ع (الستة) موسى بن أنس بن مالك الانصاري قاضي البصرة.

روى عن أبيه وابن عمه عمرو بن عبدالله بن أبي طلحة وعبد الله بن عباس.

وعنه ابنه حمزة وعطاء بن أبي رباح وهو أكبر منه ومكحول الشامي وهو من اقرانه وحميد الطويل وعبد الله بن عون وداود بن أبي هند وعبيد الله بن محرز وعاصم الاحول

وعبد الله بن المختار وشعبة وسليمان بن بلال وآخرون.

ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من

أهل البصرة وقال كان ثقة قليل الحديث ذكره ابن حبان في الثقات وقال غيره مات بعد أخيه النضر بن أنس.

قلت: بل هو قول ابن حبان متصلا بكلامه في تاريخ الثقات من غير فصل وقال العجلي تابعي ثقة.

٥٨٨ - ق (ابن ماجة) موسى بن أنس ويقال ابن فلان ابن أنس يأني في ابن حمزة.

٥٨٩ - د عس ق (أبي داود والنسائي في مسند علي وابن ماجة) موسى بن أيوب بن عامر الغافقي (١) ثم الهباري المصري.

روى عن عمه اياس بن عامر وأرسل عن عقبة بن عامر الجهني.

روى عن عكرمة وسهل بن رافع بن خديج وعامر بن يحيى المعافري وغيرهم.

وعنه الليث وابن لهيعة وابن المبارك وابن وهب ويحيى بن أيوب وعبد الله بن يزيد المقري وغيرهم.

قال إسحاق ابن منصور وعباس الدوري عن ابن معين وأبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال أبوالزنباع كان أول من احدث المقياس وقال ابن يونس يقال توفي سنة ثلاث وخمسين ومائة.

قلت: وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن يحيى بن معين انه قال فيه منكر الحديث وكذا قال الساجي.

٥٩٠ - دس (أبي داود والنسائي) موسى بن أيوب بن عيسى النصيبي أبوعمران الانطاكي.

روى عن أبيه والجراح بن المليح البهراني والوليد بن مسلم وعطاء بن مسلم الحلبي وضمرة بن ربيعة وسويد بن عبد العزيز وعبد الله بن المبارك ومحمد بن سلمة الحراني ومحمد ابن شعيب بن شابور ومعتمر بن سليمان ومروان بن معاوية وعدة.

وعنه أحمد ابن أبي الحواري وهو من اقرانه وابنه عمران بن موسى وصفوان بن عمرو الحمصي وأبو حميد عبدالله

ابن محمد بن تميم المصيصي ومحمد بن عوف وأبو الاحوص العكبري والحسن بن علي ابن

__________

(١) الغافقي بمعجمة وفاء ثم قاف اه تقريب.

(*)

عفان وأحمد بن عبدالله بن صالح العجلي وعبد الملك أحمد بن ابراهيم البصري وأبو زرعة وأبو حاتم وغيرهم وقال صدوق.

قال العجلي ثقة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٩١ - دت س (أبي داود والترمذي والنسائي) موسى بن أيوب ويقال ابن أبي أيوب المهري (١) أبو الفيض الحمصي من بني عقيل.

أرسل عن معاذ.

وروى عن معاوية وأبي قرصافة جندرة بن خيشنة وعبد الله بن مرة الانصاري الزرقي وسليم بن عامر الخبائري وغيرهم.

وعنه زيد بن أبي أنيسة وشعبة ابن الحجاج.

قال ابن سميع في الطبقة الرابعة لقيه شعبة بواسط وقال الغلابي عن ابن معين أبو الفيض الذي روى عنه شعبة شامي من ابناء جند الحجاج وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال العجلي شامي ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال يعقوب بن سفيان له أحاديث حسان وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٩٢ - د (أبي داود) موسى بن باذان حجازي.

ويحتمل أن يكون جد عثمان بن الاسود بن موسى بن باذان.

روى عن علي ويعلى ابن أمية.

وعنه عمارة بن ثوبان.

قال ابن أبي حاتم سماه البخاري مسلم بن باذان فقال أبي وأبو زرعة أخطأ في هذا وهو موسى بن باذان.

قلت: قد حكى البخاري القولين في تاريخه ويظهر من سياقه ترجيح موسى وقال ابن القطان لا يعرف.

٥٩٣ - بخ (البخاري في الادب المفرد) موسى بن بحر المروزي عراقي سكن مرو.

يكنى أبا عمران.

روى عن عباد بن العوام وعلي بن هاشم بن البريد وجرير بن عبدالحميد وزياد بن عبد الله

__________

(١) المهري بفتح الميم وسكون الهاء اه تقريب (*).

وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي ووكيع.

روى عنه البخاري في الادب وعبيد الله ابن واصل والحسن بن سفيان.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاثين ومائتين.

قلت: وكذا أرخه البخاري في تاريخه.

٥٩٤ - م س (مسلم والنسائي) موسى بن أبي تميم المدني.

روى عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة في الصرف.

وعنه مالك وزهير بن محمد العنبري وسليمان بن بلال قال أبو حاتم ثقة ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٩٥ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) موسى بن ثروان (١) ويقال ابن سروان ويقال ابن فروان العجلي المعلم البصري.

روى عن طلحة بن عبيد الله بن كريز وأبي المتوكل الناجي وبديل بن ميسرة ومؤرق العجلي وغيره.

وعنه شعبة وابن المبارك وأبو عبيدة الحداد محمد بن سوار والنضر بن شميل وهلال بن فياض ووكيع وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وسئل عنه الدارقطني فقال أسناد مجهول حمله الناس.

٥٩٦ - ت (الترمذي) موسى بن أبي الجارود (٢) أبو الوليد المكي الفقيه.

روى عن ابن عيينة والشافعي والبويطي وابن معين.

وعنه الترمذي والربيع ابن سليمان المرادي والحسن بن محمد الزعفراني وابن وارة وأبو حاتم كتابة ويعقوب ابن

__________

(١) موسى بن ثروان بالمثلثة ويقال قروان بالفاء بدل المثلثة ويقال سروان بالسين

المهملة اه تقريب.

(٢) قال في هامش الخلاصة نكتة عجيبة روى ابن أبي الجارود عن الشافعي وشيخه ابن عيينة وتلميذه البويطى اه المصحح (*).

سفيان وابن بنت الشافعي وغيرهم.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني روى عن الشافعي حديثا كثيرا وروى عنه الامالي وغيرها وكان أبو الوليد من الفقهاء المكيين بمكة بمذهب الشافعي.

٥٩٧ - د ق (أبي داود وابن ماجة) موسى بن جبير (١) الانصاري المدني الحذاء مولى بني سلمة.

روى عن أبي امامة بن سهل بن حنيف وعباس بن عبيد الله بن عباس وعبد الله ابن كعب بن مالك وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة ومعاذ بن عبدالله بن رويفع وعبد الله ابن عبدالرحمن بن الحباب وغيرهم.

وعنه ابنه عبد السلام وزهير بن محمد وسعيد بن سلمة ابن أبي الحسام وعمرو بن الحارث ويحيى بن أيوب وابن لهيعة والليث وبكر بن مضر المصريون.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس أقام بمصر.

قلت: بقية كلام ابن حبان كان يخطئ ويخالف وقال ابن القطان لا يعرف حاله.

٥٩٨ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي العلوي أبو الحسين المدني الكاظم.

روى عن أبيه وعبد الله بن دينار وعبد الملك بن قدامة الجمحي.

وعنه أخوه علي ومحمد وأولاده إبراهيم وحسين وإسماعيل وعلي الرضى وصالح بن يزيد ومحمد بن صدقة العنبري.

قال أبو حاتم ثقة صدوق امام من أئمة المسلمين.

قال يحيى بن الحسن بن جعفر النسابة كان موسى بن جعفر يدعى العبد الصالح من عبادته واجتهاده.

وقال الخطيب

يقال إنه ولد بالمدينة في سنة ثمان وعشرين ومائة وأقدمه المهدي إلى بغداد ثم رده إلى المدينة وأقام بها إلى أيام الرشيد فقدم هارون منصرفا من عمرة رمضان سنة تسع وسبعين فحمله معه إلى بغداد وحبسه بها إلى أن توفي في محبسه وقال محمد بن صدقة العنبري توفي

__________

(١) جبر (*).

سنة ثلاث وثمانين ومائة وقال غيره في رجب ومناقبه كثيرة.

قلت: إن ثبت أن مولده سنة ثمان فروايته عن عبدالله بن دينار منقطعة لان عبدالله بن دينار توفي سنة سبع وعشرين.

٥٩٩ - ق (ابن ماجة) موسى بن جهضم.

عن عبدالله بن عبيد الله بن عباس عن ابن عباس في اسباغ الوضوء.

قال ابن ماجة حدثنا أحمد بن عبدة حدثنا حماد بن زيد عنه بهذا وقال غيره عن أحمد بن عبدة عن حماد عن أبي جهضم موسى بن سالم وهو الصواب.

٦٠٠ - خ ت س (البخاري والترمذي والنسائي) موسى بن حزام (١) الترمذي أبوعمران الفقيه نزيل بلخ.

روى عن حسين بن علي الجعفي وزيد بن الحباب وأبي اسامة وعبد الله بن سلمة القعنبي وأبي نعيم ويزيد بن هارون ويحيى بن آدم والاصمعي وعلي بن إسحاق المروزي ومحمد بن بشر العبدي وأحمد بن حنبل وصالح بن عبدالله الترمذي وغيرهم وروى عنه البخاري مقرونا بغيره والترمذي والنسائي وأحمد بن سيار المروزي وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب المروزي وأبو نصر الفتح بن شخرف (٢) ومحمد بن خزيمة ابن حازم ومحمد بن عقيل البلخي وأبو بكر بن أبي داود قال الترمذي حدثنا موسى ابن حزام الرجل الصالح وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان في أول امره

ينتحل الارجاء ثم اعانه الله تعالى بأحمد بن حنبل فانتحل السنة وذب عنها وقمع من خالفها مع لزوم الدين حتى مات.

قلت: وقال ابن أبي الدنيا حدثنا في سنة إحدى وخمسين ومائتين وكان يقال إنه من الابدال.

__________

(١) حزام في التقريب بزاي وضبطه في الخلاصة بكسر أوله اه المصحح.

(٢) سخرب (*).

٦٠١ - موسى بن حمزة بن أنس.

في موسى بن فلان في آخر من اسمه موسى.

٦٠٢ - م (مسلم) موسى بن خالد الشامي أبو الوليد الحلبي ختن أبي إسحاق الفزاري ويقال ختن الفريابي.

روى عن أبي إسحاق الفزاري وعيسى بن يونس ومعتمر بن سليمان وهقل بن زياد وابن عيينة.

روى عنه عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي ومحمد بن سهل بن عسكر وعباس ابن عبدالله الترفقي.

له في الصحيح حديث ابن عمر كنت ابيت في المسجد ولم يكن لي أهل فرأيت في المنام كأنما أنطلق بي إلى بئر الحديث وله طرق في الصحيح.

٦٠٣ - خت د س (البخاري في التعاليق وأبي داود والنسائي) موسى بن خلف العمي (٢) أبو خلف البصري العابد.

روى عن قتادة وعاصم الاحول وعاصم بن بهدلة وأيوب ويحيى بن أبي كثير وليث ابن أبي سليم وأبي عامر الخزاز وحماد بن أبي سليمان وغيرهم وأرسل عن سعيد بن يسار.

وعنه ابناه خلف وعبد الحميد وعفان والوليد بن صالح النخاس وأبو سلمة ومحمد بن عبدالله الخزاعي وأبو ظفر عبد السلام بن مطهر وغيرهم.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال يعقوب بن شيبة ثقة وقال الجوزجاني حدثنا عفان ثنا موسى وأثنى عليه عفان ثناء حسنا وقال ما رأيت مثله قط وقال أحمد

ابن حنبل عن عفان حدثنا موسى بن خلف وكان يعد من الابدال وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس ليس بذاك القوي.

قلت: وعن ابن معين أيضا ضعيف نقله ابن عدي وقال ابن حبان أكثر من المناكير وقال العجلي ثقة وقال الدارقطني ليس بالقوي يعتبر به.

__________

(١) العمي بتشديد الميم اه تقريب (*).

٦٠٤ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) موسى بن داود الضبي أبو عبد الله الطرسوسي الخلقاني (١) الفقيه كوفي الاصل.

سكن بغداد وروى عن جرير بن حازم ومبارك بن فضالة ونافع بن عمر الجمحي ويزيد ابن إبراهيم التستري ومالك والثوري وشعبة وسليمان بن بلال وقيس بن الربيع ومحمد ابن مسلم الطائفي ومسلم بن خالد الزنجي وأبي بكر المدني وزهير بن معاوية وجعفر بن زياد الاحمري وحماد بن سلمة وسلام بن مسكين وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون وأبي جعفر المديني وهشيم وأبي الاحوص وجماعة.

وعنه محمد بن أحمد بن أبي خلف وعلي بن المديني وأحمد بن حنبل وحجاج بن الشاعر وأبو موسى ومحمد بن معمر البحراني وزيد بن اخرم الطائي ومحمد بن يحيى بن عبد الكريم الازدي وعيسى بن يونس الطرسوسي وعمرو ابن منصور النسائي ومحمد بن عبد الجبار الهمداني ومحمد بن يحيى الذهلي وأحمد بن سليمان الرهاوي وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وأبو الاحوص العكبري وبشر بن موسى وآخرون.

قال ابن نمير ثقة وقال ابن سعد كان ثقة صاحب حديث ولي قضاء طرسوس إلى أن مات بهما وقال ابن عمار الموصلي كان قاضي المصيصة وكان زاهدا صاحب حديث ثقة وقال العجلي كوفي ثقة وقال أبو حاتم شيخ في حديثه اضطراب وقال الدارقطني كان مصنفا مكثرا مأمونا وولي قضاء الثغور فحمد فيها وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد مات سنة سبع عشرة وقال مطين مات سنة ست عشرة أو سبع عشرة ومائتين.

روى له

مسلم حديث أبي سعيد في الشك في الصلاة فقط واستشهد به الترمذي في حديث في صيام التطوع.

قلت: وذكر الجاحظ أنه كان فصيحا خطيبا فاضلا.

٦٠٥ - ى (البخاري في جزء رفع اليدين) موسى بن دهقان (٢) البصري مدني الاصل.

__________

(١) الخلقاني بضم المعجمة وسكون اللام بعدها قاف اه تقريب.

(٢) دهقان بكسر المهملة اه تقريب (*).

روى عن أبي سعيد الخدري وابن عمر وابان بن عثمان بن عفان والربيع بن أبي كعب وقيل الربيع بن كعب بن عجرة.

وعنه وكيع وأبو معشر البراء وعثمان بن عمر ابن فارس وسهل بن حماد أبو عتاب الدلال وعمرو بن النعمان الباهلي.

قال علي بن المديني سمعت يحيى القطان وذكر موسى بن دهقان فقال افسدوه فأخره وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم شيخ ليس بالقوي وقال الآجري قيل لابي داود كان موسى بن دهقان ساحرا قال كان عرافا وقال النسائي والدارقطني ضعيف وقال ابن عدي ليس له كثير حديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال المروذي عن أحمد لين الامر وقال العقيلي قال ابن معين ضعيف وذكره ابن البرقي في باب من كان الغالب عليه الضعف في حديثه وترك بعض أهل العلم حديثه فرأيت بخط الذهبي عاش إلى أيام الاوزاعي ورأيت في تاريخ البخاري موسى بن دهقان يقولون تغير بآخره (١).

٦٠٦ - س (النسائي) موسى بن زياد بن حذيم (٢) بن عمرو السعدي.

حديثه في أهل الكوفة.

روى عن أبيه عن جده.

وعنه مغيرة بن مقسم الضبي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٠٧ - ٤ (الاربعة)

موسى بن سالم أبوجهضم مولى آل العباس.

أرسل عن ابن عباس وروى عن عبدالله بن عباس وعبد الله بن حنين وسلمة ابن كهيل وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين.

وعنه عطاء بن السائب وهو من اقرانه وليث ابن أبي سليم والثوري وعبد الوارث بن سعيد والحمادان وابن علية ومرجي بن رجا ويحيى بن آدم وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد قال أبي ليس به بأس قلت له ثقة قال

__________

(١) موسى بن رومان في موسى بن مسلم اه.

(٢) حذيم بكسر المهملة وسكون المعجمة وبالتحتانية المفتوحة اه تقريب (*).

نعم وقال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال ابن عبد البر لم يختلفوا في أنه ثقة.

٦٠٨ - د س (أبي داود والنسائي) موسى بن السائب أبو سعدة البصري ويقال الواسطي.

روى عن قتادة ومعاوية بن قرة.

وعنه شعبة وسعيد بن بشر وهشيم.

قال الاثرم عن أحمد ثقة وقال الميموني عن أحمد حدث عنه هشيم بغير شئ وهو ثقة.

روى عنه شعبة وكناه أبا سعدة وقال الآجري عن أبي داود لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن معين صالح (١).

٦٠٩ - ت سي ق (الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) موسى بن سرجس (٢) حجازي.

روى عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق واسماعيل بن أبي حكيم.

وعنه يزيد بن عبدالله بن الهاد ويزيد بن أبي حبيب.

له عندهم عن القاسم عن عائشة في ذكر سكرات الموت وقال الترمذي حديث غريب.

٦١٠ - موسى بن سروان في موسى بن ثروان.

٦١١ - م د ق (مسلم وأبي داود وابن ماجة) موسى بن سعد بن زيد بن ثابت الانصاري المدني ويقال ابن سعيد.

روى عن يوسف بن عبدالله بن سلام وحفص بن عبدالله بن أنس وحبيب بن عبدالله ابن الزبير وربيعة بن أبي عبدالرحمن وسالم بن عبدالله بن يحيى بن حبان *

__________

(١) موسى بن السائب يأتي في ابن المسيب اه تقريب.

(٢) سرجس بفتح المهملة وسكون الراء وكسر الجيم بعدها مهملة اه تقريب (*).

وناجية بن عبدالله بن عتبة.

وعنه يزيد بن أبي خبيب وعمر بن محمد زيد العمري وسعيد بن أبي هلال وعطاء بن خالد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت.

وذكر انه روى عن زيد بن ثابت وكذا ذكر البخاري.

٦١٢ - بخ (البخاري في الادب المفرد) موسى بن سعد المدني مولى أبي بكر.

روى عن أبيه.

روى عنه محمد بن معن الغفاري.

قال أبو حاتم مجهول وأبوه مجهول.

٦١٣ - س (النسائي) موسى بن سعيد بن النعمان بن بسام الثغري أبو بكر الطرسوسي المعروف بالدنداني (١).

روى عن أبي اليمان وعبد الله بن رجاء الغداني وأحمد بن عبدالله بن يونس وعبد الله ابن مسلمة القعنبي وعاصم بن يوسف اليربوعي وأبي عمر الحوضي وأبي الوليد ومسدد ابن مسرهد وأبي حذيفة وأبي سلمة وجماعة.

روى عنه النسائي وقال لا بأس به وأبو عوانة الاسفرائيني وأبو بشر الدولابي ومحمد بن أيوب بن حبيب الرقي وإسحاق بن محمد ابن حكيم الاصبهاني ويحيى بن محمد بن صاعد وآخرون.

٦١٤ - م دس (مسلم وأبي داود والنسائي)

موسى بن سلمة بن المحبق (٢) الهذلي البصري.

روى عن ابن عباس.

وعنه ابنه مثنى وقتادة وأبو التياح.

قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد كان قليل الحديث.

٦١٥ - س (النسائي) موسى بن سلمة بن أبي مريم المصري مولى بني جمح.

__________

(١) الدنداني بمهملتين مفتوحتين ونونين الاولى ساكنة اه تقريب.

(٢) المحبق بمهملة وموحدة وزن محمد اه تقريب (*).

روى عن داود بن أبي هند ومحمد بن عمرو بن علقمة وهشام بن عروة ومالك وعبد الجليل بن حميد اليحصبي ومخرمة بن بكير بن الاشج وغيرهم.

وعنه ابن وهب ويحيى ابن سلام البصري وسعيد بن الحكم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن يونس يقال توفي سنة ثلاث وستين ومائة ولم يسن.

قلت.

وقال أبو عمر الكندي كان من اكتب الناس لعلم في زمانه وقال ابن القطان مجهول.

٦١٦ - س (النسائي) موسى بن سليمان بن اسماعيل أبو القاسم المنبجي.

روى عن أبيه وبقية بن الوليد.

روى عنه النسائي وقال صالح الحديث وعمرو ابن سعيد بن سنان المنبجي.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث إذا روى عن بقية.

قلت.

بل عبارته إذا روى عن غير بقية وأراد بذلك ما رواه ابن عدي في مقدمة الكامل عن محمد بن حاتم بن الهزهاز المنبجي عن بقية فذكر حديثا.

قال ابن عدي قال لنا محمد بن حاتم لقنه أصحاب الحديث فتلقن ثم رجع فاستفدنا بذلك راويا ثالثا عن موسى لم يذكره المزي وأراد ابن حبان ان روايته عن بقية لما دخلها التلقين حسن تجنبها وقبول غيرها.

٦١٧ - مد (أبي داود في المراسيل) موسى بن سليمان بن موسى الاموي أبو عمرو الدمشقي.

سكن بيروت.

روى عن القاسم بن مخيمرة.

وعنه الاوزاعي ومعاوية بن صالح الحضرمي.

قال أبو زرعة وأبو حاتم هو شيخ للاوزاعي لا نعلم روى عنه غيره.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٦١٨ - د سي (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) موسى بن سهل بن قادم ويقال ابن موسى أبوعمران الرملي نسائي الاصل.

روى عن حجاج بن ابراهيم الازرق وسعيد بن أبي مريم وسليمان بن عبدالرحمن وآدم

ابن أبي اياس وأبي النضر الفراديسي وزيد بن المبارك الصنعاني وعبد الله بن سرى الانطاكي وعلي بن عياش الحمصي وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني وأبي ثابت المدني ومحمد ابن رديح بن عطية المقدسي ونعيم بن حماد ويوسف بن عدي وأحمد بن صالح المصري وخلق.

روى عنه أبو داود والنسائي في اليوم والليلة وأبو عوانة الاسفرائيني وابن خزيمة وابن جرير الطبري وعلي بن أحمد علان وأبوالجهم المشعراني ومحمد بن الحسن ابن قتيبة العسقلاني ومحمد بن المسيب الارغياني وابن أبي حاتم وقال صدوق ثقة وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وقال أبو سليمان بن زبر مات سنة إحدى وستين وقال عمرو ابن دحيم مات بالرملة سنة اثنتين ومائتين.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات.

٦١٩ - تمييز موسى بن سهل بن كثير بن سيار الحرقي الوشاء (١) البغدادي.

روى عن اسماعيل بن علية وهو آخر من حدث عنه وعلي بن عاصم ويزيد بن هارون وآخرين.

روى عنه ابن السماك وأحمد بن عثمان الآدمي وأبو عمر الزاهد وأبو بكر الشافعي وآخرون.

وقع لنا من حديثه بعلو في الغيلانيات ضعفه الدارقطني فقال حدثونا

عنه وهو غير موسى بن سهل بن عبدالحميد ذاك صالح الحديث هذا كلامه فيستفاد ان جده عبدالحميد وممن يسمى بن سهل اثنان أحدهما الراسبي شيخ لدعبل الشاعر لا يعرف والآخر رازي اسم جده هارون روى عن اسحاق الازرق.

ذكره في الميزان وقال البرقاني ضعيف جدا وقال الخليلي ليس بالمشهور.

توفي سنة ثمان وسبعين ومائتين ذكرته للتمييز.

٦٢٠ - - موسى بن سيار.

يأتي في موسى بن يسار.

ولا استبعد أن يكون هو الاسواري المترجم في الميزان بالزهد وسرعة العدل.

__________

(١) الوشاء بتشديد المعجمة اه تقريب (*).

٦٢١ - مد س (أبي داود في المراسيل والنسائي) موسى بن شيبة الحضرمي المصري.

روى عن الاوزاعي ويونس بن يزيد.

روى عنه ابن وهب.

قال ابن يونس لم يرو عنه غيره وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت.

وذكره الذهبي في الميزان من أجل كلام ابن يونس.

٦٢٢ - مد (أبي داود في المراسيل) موسى بن شيبة ويقال ابن أبي شيبة.

روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسلا من بدا اكثر من شهرين فهي اعرابية.

روى عنه معمر بن راشد.

قال عبدالله بن أحمد سألت أبي عن موسى بن أبي شيبة فقال روى عنه معمر أحاديث مناكير.

قلت.

ذكره العقيلي في الضعفاء واخرج من طريق عبد الرزاق عن معمر عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبطل شهادة رجل من كذبة.

قال معمر لا أدري كذب على الله أو على رسوله قال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وقال

الذهبي في الميزان موسى بن شيبة حجازي حدث عنه الحميدي.

قال أحمد أحاديثه مناكير وهذا خلاف ما قاله الازدي انه تفرد عنه معمر وكذا في ذيل النسائي ولعله تصحف من معمر مع أن ما تقدم من رواية الحميدي ترد عليه أو هما اثنان لاختلاف الطبقة.

٦٢٣ - تمييز موسى بن شيبة بن عمرو بن عبدالله بن كعب بن مالك الانصاري السلمي المدني.

روى عن عمومة أبيه خارجة والنعمان وعميرة اولاد عبدالله بن كعب وعنه الواقدي وابن زبالة والحميدي وأحمد بن الحجاج قال عبدالله بن أحمد سئل أبي عن موسى ابن أبي شيبة فقال أحاديثه مناكير وقال أبو حاتم صالح الحديث (١).

__________

(١) (موسى) بن الصباح يأتي في موسى بن أبي كثير اه هامش الاصل (*).

٦٢٤ - س (النسائي) موسى بن طارق اليماني أبو قرة (١) الزبيدي.

روى عن أيمن بن نابل وموسى بن عقبة وابن جريج وعبيد الله وعبد الله العمريين وعثمان بن الاسود والمفضل بن يونس وزمعة بن صالح ونافع بن أبي نعيم.

روى عنه أحمد واسحاق بن راهويه وسعيد بن سليمان السقطي وصامت بن معاذ الجندي وعبد الله ابن محمد التناعي وعلي بن زياد اللخمي ومحمد بن يوسف الزيادي وحبران بن ابراهيم الصنعاني واسحاق بن عبدالله أبو قرة الصغير والحسن بن صالح بن أبي الدواهي وأبو حمة محمد بن يوسف الزبيدي.

قال الاثرم سمعت أبا عبدالله ذكر أبا قرة فاثنى عليه خيرا وقال غيره عن أحمد كان قاضيا لهم بزبيد وقال أبو حاتم محله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن جمع وصنف وتفقه وذاكر يغرب.

قلت.

صنف كتاب السنن على الابواب في مجلد رأيته

ولا يقول في حديثه حدثنا إنما يقول ذكر فلان وقد سئل الدارقطني عن ذلك فقال كانت اصابت كتبه علة فتورع ان يصرح بالاخبار وقال مسعود عن الحاكم ثقة مأمون وقال الخليلي ثقة قديم.

٦٢٥ - ع (الستة) موسى بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي أبو عيسى ويقال أبو محمد المدني نزل الكوفة.

وأمه خولة بنت القعقاع بن سعيد بن زرارة.

روى عن أبيه وعثمان بن عفان وعلي ابن أبي طالب والزبير بن العوام وأبي ذر وأبي أيوب وحكيم بن حزام وعثمان ابن أبي العاص وأبي هريرة وأبي اليسر السلمي ومعاوية بن عبدالله بن عمر وعائشة وغيرهم.

روى عنه ابنه عمران وحفيده سليمان بن عيسى بن موسى وابنا أخيه اسحاق وطلحة

__________

(١) أبو قرة بضم القاف والزبيدي بفتح الزاي اه تقريب (*).

ابنا يحيى بن طلحة وابن أخيه الآخر موسى بن اسحاق بن طلحة وابن ابن أخيه موسى ابن عبدالله بن اسحاق بن طلحة وعثمان بن موهب وابنه عمرو ويحيى بن سام وأبو مالك سعد بن طارق الاشجعي وحكيم بن جبير والحكم بن عتيبة.

قال ابن سعد قال الواقدي رأيت من قبلنا وأهل بيته يكنونه ابا عيسى وكان ثقة كثير الحديث وقال الزبير بن بكار كان من وجوه آل طلحة وقال المروذي عن أحمد ليس به بأس وقال العجلي تابعي ثقة وكان خيارا.

وقال مرة كوفي ثقة رجل صالح وقال أبو حاتم يقال انه أفضل ولد طلحة بعد محمد كان يسمى في زمانه المهدي وقال ابن خراش كان من اجلاء المسلمين ويقال إنه شهد الجمل مع أبيه وأطلقه على بعد ان أسر ويقال انه فر من الكوفة إلى البصرة لما ظهر المختار ابن أبي عبيد وعن عبدالملك بن عمير قال كان فصحاء الناس أربعة فذكره فيهم وروى العقدي

عن اسحاق بن يحيى بن طلحة عن عمه موسى قال صحبت عثمان اثنتي عشرة سنة وقال الهيثم وابن سعد وغير واحد مات سنة ثلاث ومائة وقال أبو عبيد مات سنة ثلاث أو أربع وقال أبو نعيم وأحمد مات سنة أربع ويقال مات سنة ست.

قال ابن عساكر يقال انه ولد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سماه.

قلت: أرخه سنة ست أبو بكر بن أبي شيبة وأبو بكر بن عاصم.

٦٢٦ - د (أبي داود).

موسى بن عامر بن عمارة بن خريم (١) الناعم بن عمرو بن الحارث ابن خارجة بن سنان المري الخريمي أبو عامر بن أبي الهيذام الدمشقي.

روى عن عراك بن خالد بن يزيد المري وابراهيم بن عبدالحميد بن ذي حماية وعمر ابن عبد الواحد والوليد بن مسلم وابن عيينة وأبي ضمرة وغيرهم.

روى عنه أبو داود في السنن

__________

(١) خريم في التقريب بالمعجمة مصغر (الناعم) بالنون والمهملة أبو عامر بن أبي الهيذام بفتح الهاء وسكون التحتانية ثم معجمة وفي الخلاصة أبو الهندام بفتح الهاء واسكان النون اه المصحح (*).

حديثا أو حديثين وروى عنه النسائي في كتاب الكنى وابراهيم بن دحيم وأبوالجهم المشعراني.

واسماعيل بن قيراط وأبو بكر بن راشد بن معدان ومحمد بن جعفر بن محمد ابن هشام بن ملاس.

وأبو بكر بن أبي داود وأحمد بن عمير بن جوصاء وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن اسماعيل التميمي وآخرون.

قال ابن عدي سمعت عبدان عن أبي داود حديث ابن أبي الهيذام عن الوليد عن الاوزاعي يشبه حديث هقل قال وكان أبو داود لا يحدث عنه.

قال ابن عدي ولموسى هذا غير حديث مما يعز وجوده عن الوليد وغيره وافراد وكان يروي عن الوليد ما يروى عنه المتقدمون ومن لم يلحق هشاما ودحيما كانوا يجعلونه عوضا منهما وذكره ابن حبان

في الثقات.

قال عمرو بن دحيم مات في النصف من ذي الحجة سنة خمس وخمسين ومائتين.

٦٢٧ - ع (الستة).

موسى بن أبي عائشة المخزومي الهمداني (١) أبو الحسن الكوفي مولى آل جعدة بن هبيرة.

روى عن عبدالله بن شداد بن الهاد وعمرو بن الحارث يقال مرسل وسليمان بن صرد يقال مرسل وسعيد بن جبير وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة ويحيى بن الجزار وعبد الله ابن أبي رزين الاسدي وعمرو بن شعيب وغيلان بن جرير وغيرهم.

روى عنه شعبة واسرائيل وأبو إسحاق الفزاري وزائدة والسفيانان وأبو عوانة وعبيدة بن حميد وجرير بن عبد الحميد وآخرون.

قال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول كان سفيان الثوري يحسن الثناء عليه وقال الحميدي عن ابن عيينة حدثنا موسى بن أبي عائشة وكان من الثقات وقال إسحاق ابن منصور عن ابن معين ثقة وقال محمد بن حميد عن جرير كنت إذا رأيت موسى ذكرت الله تعالى لرؤيته وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول تريبني رواية موسى بن أبي عائشة حديث عبيد الله بن عبدالله في مرض النبي صلى الله عليه وسلم.

قلت:

__________

(١) الهمداني بسكون الميم اه تقريب (*).

عنى أبو حاتم أنه اضطرب فيه وهذا من تعنته وإلا فهو حديث صحيح وقال يعقوب ابن سفيان كوفي ثقة وقال البخاري وابن حبان..عمرو بن حريث.

٦٢٨ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

موسى بن عبدالله بن اسحاق بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي الطلحي المدني.

روى عن أعمام أبيه موسى وإسحاق وعائشة اولاد طلحة وعن سعيد بن جبير.

روى عنه وكيع وأبو أسامة، ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٢٩ - ق (ابن ماجة) موسى بن عبدالله بن أبي أمية القرشي المخزومي.

روى عن أخيه مصعب، وعنه محمد بن ابراهيم بن المطلب بن السائب ابن أبي وداعة السهمي.

٦٣٠ - س (النسائي).

موسى بن عبدالله بن موسى الخزاعي الطلحي أبو طلحة البصري.

روى عن أبيه وعمته رقية بنت موسى والنضر بن كثير البصري وأحمد بن اسحاق الحضرمي وبكر بن سليمان وعيسى بن عبدالله بن محمد بن عمر بن علي روى عنه النسائي وقال لا بأس به وجعفر بن أحمد بن سنان (١) القطان وأحمد بن يحيى بن زهير التستري ويحيى بن الحسن بن جعفر النسابة ومحمد بن هارون الرؤياني.

٦٣١ - م د تم ق (مسلم وأبي داود والترمذي في الشمائل وابن ماجة).

موسى بن عبدالله بن يزيد الانصاري الخطمي (٢) الكوفي

__________

(١) شيبان.

(٢) موسى الخطمي بفتح المعجمة وسكون المهملة من الرابعة اه تق (*).

روى عن أبيه وأمه بنت حذيفة وأبي حميد الساعدي وعن امرأة من بني عبد الاشهل لها صحبة وعن عبدالرحمن بن هلال العبسي وعبد الرحمن بن أبي قتادة وعبد الرحمن ابن بشير بن مسعود الانصاري وعن امرأة من بني أسد وغيرهم، وعنه ابنه عمر والاعمش ومنصور واسماعيل بن أبي خالد وعبد الله بن عيسى بن أبي ليلى ومسعر بن كدام ومعتمر بن سليمان وغيرهم.

قال ابن معين والعجلي والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وروى أيضا عن سليمان بن صرد أنه رآه يتكلم في اذانه وقد علق البخاري هذه القصة ووصلها ابن أبي شيبة وغيره وكان يلزم المؤلف أن يعلم علامة التعليق كما

ترجمه لعبد الرحمن بن فروخ.

٦٣٢ - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة).

موسى بن عبدالله ويقال ابن عبدالرحمن الجهني أبو سلمة ويقال أبو عبدالله الكوفي.

روى عن زيد بن وهب وأبي بردة بن أبي موسى ومصعب بن سعد وفاطمة بنت علي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وأبي زرعة بن عمرو بن جرير والشعبي ومجاهد ونافع مولى ابن عمر وعدة.

وعنه شعبة والثوري والحسن بن صالح ومبارك بن سعيد وعلي بن مسهر وسعيد بن محمد الوراق وعبد الله بن نمير ومروان بن معاوية والقطان وابن أبي زائدة وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وجعفر بن عون ومحمد ويعلى ابنا عبيد الطنافسي وآخرون.

وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد القطان كان ثقة وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه وعن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال العجلى ثقة في عداد الشيوخ وقال أبو زرعة صالح وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وأرخ وفاته سنة أربع وأربعين ومائة وكذا قال ابن سعد وقال كان ثقة قليل الحديث وعن يعلى بن عبيد قال كان بالكوفة أربعة من رؤساء الناس ونبلائهم وذكره منهم وعن مسعر قال ما رأيت موسى الجهني إلا وهو في اليوم الآتي خير منه في اليوم الماضي.

٦٣٣ - د س (أبي داود والنسائي).

موسى بن عبدالرحمن بن زياد الحلبي الانطاكي أبو سعيد القلا (١).

روى عن معتمر بن سليمان الرقي ومبشر بن اسماعيل الحلبي وأبو معاوية الضرير وبقية ابن الوليد وعطاء بن مسلم الحلبي ومخلد بن يزيد ومحمد بن سلمة الحرانيين، روى عنه أبو داود والنسائي وابراهيم بن عبدالله بن الجنيد واسحاق بن ابراهيم المنجنيقي وعبد الله ابن محمد بن وهب الدينوري وأبو بكر بن أبي داود ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني

وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: تتمة كلامه يغرب وقال مسلمة بن قاسم ثقة.

٦٣٤ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).

موسى بن عبدالرحمن بن سعيد بن مسروق بن معدان بن المرزبان الكندي المسروقي أبو عيسى الكوفي.

روى عن أبيه وأبي أسامة والقطان وزيد بن الحباب وحسين بن علي الجعفي وجعفر بن عون ومحمد بن بشر العبدي وأبي داود الحفري وعبد الحميد ابن عبدالرحمن الحماني ويحيى بن آدم وغيرهم.

روى عنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وابن أخيه محمد بن عبدالله عبدالرحمن ويعقوب بن سفيان وابراهيم بن محمد بن متويه وأحمد ابن هارون البرديجي وموسى بن هارون الحمال وابن خزيمة وابن جرير وزكرياء الساجي وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وابن صاعد وابن أبي داود وابن أبي حاتم وآخرون.

قال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به وقال ابن أبي حاتم كتب عنه قديما وكتبت عنه معه اخيرا وهو صدوق ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال أبو قاسم ابن عساكر مات سنة ثمان وخمسين ومائتين.

قلت: وفيها أرخه مسلمة بن قاسم في تاريخه.

__________

(١) موسى القلا بقاف وتشديد من العاشرة اه تقريب (*).

٦٣٥ - ز د س (البخاري في جزء القراءة وأبي داود والنسائي).

موسى بن عبد العزيز اليماني العدني أبو شعيب القنباري (١).

والقنبارشي يجر (٢) به السفن.

روى عن الحكم بن ابان.

وعنه محمد بن أسد الخشني (٣) وبشر بن الحكم النيسابوري وعبد الرحمن بن بشر، قال عبدالله بن أحمد عن ابن معين لا أرى به بأسا وذكره ابن حبان في الثقات وقال قنبار موضع بعدن وربما اخطأ.

قلت: بل القنبار حبال تفتل من ليف شجر

النارجيل الذي يقال فيه جوز الهندي نص على ذلك الرشاطي وقد رأيته كذلك في ببلاد اليمن.

له في السنن حديث صلاة التسبيح وقد روى عنه أيضا زيد بن المبارك الصنعاني واسحاق بن أبي إسرائيل وقال ابن شاهين في الثقات قال أبو بكر بن أبي داود أصح حديث في صلاة التسبيح هذا الحديث وقال ابن المديني ضعيف وقال السليماني منكر الحديث وأرخ ابن حبان وفاته سنة خمس وسبعين ومائة.

٦٣٦ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

موسى بن عبيدة (٤) بن نشيط بن عمرو بن الحارث الربذي أبو عبد العزيز المدني.

روى عن أخويه عبدالله ومحمد وعبد الله بن دينار وأياس بن سلمة بن الاكوع وأيوب ابن خالد وجمهان الاسلمي وعلقمة بن مرثد وداود بن مدرك وسعيد بن أبي سعيد مولى أبي بكر حزم وعبد الله بن رافع ومحمد بن كعب القرظي والقاسم بن مهران ومحمد بن ثابت ومصعب ابن محمد بن شرحبيل وخلق.

وعنه ابن أخيه بكار بن عبدالله والثوري وابن المبارك وعيسى

__________

(١) القنباري بكسر القاف وسكون النون ثم موحدة اه تق.

(٢) تحرز.

(٣) الجشمي تهذيب الكمال.

(٤) عبيدة بضم أوله (ونشيط) بفتح النون وكسر المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم مهملة (والربذي) بفتح الراء والموحدة ثم معجمة اه تق (*).

ابن يونس الدراوردي وعيسى بن يونس وقران بن تمام وأبو همام محمد بن الزبرقان وزيد ابن الحباب ووكيع وحماد بن عيسى الجهني وعبد الله بن نمير وجعفر بن عون وعبيد الله ابن موسى وآخرون.

قال ابن ماكولا قيل إن محمد بن عبيدة كان أكبر من أخيه موسى بثمانين سنة وقال علي

ابن المديني عن يحيى بن سعيد كنا نتقي حديث موسى بن عبيد تلك الايام ثم كان بمكة فلم ناته وقال يحيى أحدث عن شريك أحب إلي منه وقال عمرو بن علي ذكرت ليحيى حديث موسى عن عمر بن الحكم سمع سعدا في الصلاة في مسجد المدينة فانكر يحيى أن يكون عمر سمع سعدا ولم يرض موسى بن عبيدة وقال الجوزجاني سمعت أحمد بن حنبل يقول لا تحل الرواية عندي عنه قلت فان شعبة روى عنه فقال حدثنا أبو عبد العزيز الربذي فقال لوبان لشعبة ما بان لغيره ما روى عنه وقال محمد بن اسحاق الصائغ عن أحمد لا تحل الرواية عنه وقال أحمد بن الحسن الترمذي عن أحمد لا يكتب حديث أربعة موسى بن عبيدة واسحاق بن أبي فروة وجويبر وعبد الرحمن بن زياد.

وقال البخاري قال أحمد منكر الحديث وقال الاثرم عن أحمد ليس حديثه عندي بشئ وحمل عليه قال وحديثه عن عبدالله بن دينار كأنه ليس عبدالله بن دينار ذاك وعن أبي حازم وقال أبو داود عن أحمد ليس بشئ وقال أبو طالب قال أحمد لما مر حديث موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب عن ابن عباس هذا متاع موسى وضم فمه وعوجه ونفض يديه وقال كان لا يحفظ الحديث وقال صالح بن أحمد عن أبيه لا يشتغل به وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه اضرب على حديثه وقال الدوري قلت لاحمد ما تقول في ابن اسحاق وموسى بن عبيدة قال اما ابن اسحاق فهو رجل يكتب عنه هذه الاحاديث كأنه يعني المغازي وأما موسى فلم يكن به بأس ولكنه حدث باحاديث منكرة وأما إذا جاء الحلال والحرام اردنا قوما هكذا وضم عباس على يديه.

وقال أحمد عن ابن معين موسى بن عبيدة ليس بالكذوب ولكنه روى عن عبدالله ابن دينار أحاديث مناكير قال وسمعت أحمد بن حنبل يقول لا يكتب حديثه وحديثه منكر وقال عباس عن ابن معين لا يحتج بحديثه قال فقلت له ايما أحب اليك هو أو ابن اسحاق

قال ابن اسحاق وقال أحمد بن ابراهيم الدورقي عن ابن معين موسى بن عبيدة عن أخيه

عبدالله عن جابر مرسل وقال معاوية بن صالح وآخرون عن ابن معين ضعيف إلا انه يكتب من أحاديثه الرقاق وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين إنما ضعف حديثه لانه روى عن عبدالله بن دينار مناكير وقال أبو يعلى عن ابن معين ليس بشئ وقال علي بن المديني موسى بن عبيدة ضعيف الحديث حدث باحاديث مناكير وقال أبو زرعة ليس بقوي الاحاديث وقال أبو حاتم منكر الحديث.

وقال عبدالله بن محمد بن ناجية قلت للبخاري حديث القبر فقال حدثنا مكي عن موسى بن عبيدة عن المقبري عن أبي هريرة بحديث القبر بطوله.

قال ولكن لم أخرج عن موسى بن عبيدة ولا احدث عنه ولو كتبت عن مكي عن قوم وودت إني كتبت عن غيرهم عن موسى بن عبيدة وعبد الله بن أبي المليح وغيرهما وقال الآجري عن أبي داود احاديثه مستوية إلا عن عبدالله بن دينار وقال الترمذي يضعف وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وليس بحجة وقال يعقوب ابن شيبة صدوق ضعيف الحديث جدا ومن الناس من لا يكتب حديثه لوهائه وضعفه وكثرة اختلاطه وكان من أهل الصدق.

وقال ابن عدي وهذه الاحاديث التي ذكرتها لموسى عامتها غير محفوظة والضعف على رواياته بين وقال الدوري عن زيد بن الحباب شممنا من قبره رائحة المسك لما مات ولم يكن بالربذة مسك ولا عنبر.

قال زيد وكان بيته ليس فيه إلا الخصاف وفي البيت رمل وحصى قال الهيثم بن عدي موسى بن عبيدة كان يقال له حميري.

توفي سنة ثنتين وخمسين ومائة وقال ابن سعد وغيره مات سنة ثلاث وخمسين.

قلت: وقال أبو بكر البزار موسى بن عبيدة رجل مفيد وليس بالحافظ وأحسب إنما قصر به عن حفظ الحديث شغله بالعبادة.

وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الساجي منكر الحديث وكان رجلا صالحا وكان القطان لا يحدث عنه وقد حدث عنه وكيع وقال كان ثقة وقد حدث عن

عبدالله بن دينار أحاديث لم يتابع عليها.

قال وقيل ليحيى بن معين أن موسى

يحدث عن الزهري أحاديث قال إنها مناولة قيل إنه يحدث عن أبي حازم عن أبي هريرة ولم يسمع من أبي حازم هي من كتاب صار إليه وذكره البرقي في باب من كان الضعف غالبا في حديثه وقد تركه بعض أهل العلم وقال ابن قانع فيه ضعف وقال ابن حبان ضعيف.

٦٣٧ - خت د س ق (البخاري في التعاليق وأبي داود والنسائي وابن ماجة) موسى بن أبي عثمان التبان (١) المدني وقيل الكوفي مولى المغيرة.

روى عن أبيه وأبي يحيى المكي والاعرج وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي وأم ظبيان.

وعنه أبو الزناد ومالك بن مغول وشعبة والثوري.

قال سفيان كان مؤدبا ونعم الشيخ كان وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: فرق ابن أبي حاتم بين موسى بن أبي عثمان التبان روى عن أبيه وعنه أبو الزناد وبين موسى بن أبي عثمان الكوفي روى عن أبي يحيى عن أبي هريرة وعن النخعي وسعيد.

وعنه شعبة والثوري وغيرهما لم يذكر في التبان شيئا وقال في الآخرة عن أبيه شيخ.

٦٣٨ - ع (الستة) موسى بن عقبة بن أبي عياش (٢) الاسدي مولى آل الزبير ويقال مولى أم خالد بنت سعيد بن العاص زوج الزبير أدرك ابن عمر وغيره.

وروى عن أم خالد ولها صحبة وجده لامه أبي حبيبة مولى الزبير وحمزة وسالم ابني عبدالله بن عمر وسالم أبي الغيث والاعرج ونافع بن جبير بن مطعم وأبي سلمة ابن عبد الرحمن ونافع مولى ابن عمرو كريب وعكرمة ومحمد بن المنكدر ومحمد بن يحيى بن حبان وعروة بن الزبير وعبد الله بن دينار وحكيم بن أبي حرة والزهري وعبد الله بن الفضل الهاشمي وطائفة.

وعنه ابن أخيه إسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وبكير بن الاشج وهو من

__________

(١) التبان بمثناة وموحدة اه تقريب.

(٢) عياش بتحتانية ومعجمة اه تق (*).

اقرانه ويحيى بن سعيد الانصاري ومالك ومحمد وإسماعيل ابنا جعفر ووهيب بن خالد والسفيانان وسليمان بن بلال وابن جريج والدراوردي وحفص بن ميسرة وابراهيم بن طهمان وابن المبارك ومحمد بن فليح وأبو قرة موسى بن طارق وأبو ضمرة أنس بن عياض وأبو بدر شجاع بن الوليد وآخرون.

قال ابن سعد كان ثقة ثبتا كثير الحديث وقال في موضع آخر كان ثقة قليل الحديث وقال ابراهيم بن المنذر عن معن بن عيسى كان مالك يقول عليكم بمغازي موسى بن عقبة فانه ثقة وفي رواية أخرى عنه عليكم بمغازي الرجل الصالح موسى بن عقبة فانها أصح المغازى وفي رواية فانه رجل ثقة طلبها على كبر السن ولم يكثر كما كثر غيره وفي رواية من كان في كتاب موسى قد شهد بدرا فقد شهدها ومن لم يكن فيه فلم يشهدها وقال ابراهيم ابن المنذر أيضا عن محمد بن طلحة بن الطويل قال ولم يكن بالمدينة أعلم بالمغازي منه قال كان شرحبيل أبو سعد عالما بالمغازي فاتهموه أنه يدخل فيهم من لم يشهد بدرا وفيمن قتل يوم أحد من لم يكن منهم وقد احتاج فسقط عند الناس فسمع بذلك موسى بن عقبة فقال وإن الناس قد اجترأوا على هذا فدب على كبر السن وقيد من شهد بدرا واحدا ومن هاجر إلى الحبشة والمدينة وكتب ذلك.

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة كان ابن معين يقول كتاب موسى بن عقبة عن الزهري من أصح هذه الكتب وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة وكذا قال الدوري وغير واحد عن ابن معين وكذا قال العجلي والنسائي وقال المفضل الغلابي عن ابن معين ثقة كانوا يقولون في روايته عن نافع شئ قال وسمعت ابن معين يضعفه بعض شئ وقال ابراهيم ابن الجنيد عن ابن معين ليس موسى بن عقبة في نافع مثل مالك وعبيد الله بن عمر وقال

الواقدي كان لابراهيم وموسى ومحمد بني عقبة حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا كلهم فقهاء ومحدثين وكان موسى يفتي.

وقال مصعب الزبيري كان لهم هيثة وعلم وقال الدوري عن ابن معين أقدمهم محمد ثم إبراهيم ثم موسى وكان موسى أكثرهم حديثا وقال أبو حاتم ثقة صالح وقال عمرو بن علي عن يحيى القطان مات قبل أن ندخل المدينة بسنة سنة إحدى وأربعين ومائة وفيها أرخه

جماعة وقال نوح بن حبيب مات سنة اثنتين.

قلت: وروى ابن أبي خيثمة عن موسى أنه قال لم أدرك أحدا يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم إلا أم خالد.

قال وقال مخلد بن الحسين سمعت موسى بن عقبة وقيل له رأيت أحدا من الصحابة قال حججت وابن عمرو بمكة عام حج نجدة الحروري ورأيت سهل بن سعد متخطأ علي فتوكأ على المنبر فسار الامام بشئ وقال إبراهيم بن طهمان ثنا موسى بن عقبة وكان من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة إحدى وقيل سنة خمس وقال الاسماعيلي في كتاب العتق يقال لم يسمع موسى ابن عقبة من الزهري شيئا كذا قال.

٦٣٩ - تمييز موسى بن عقبة البصري.

شيخ لاحمد بن أبي الحواري يكتب الغريب.

ذكره الخطيب في المتفق وهو متراخي الطبقة وكذلك موسى بن عقبة بن موسى شيخ الكديمي وحدث عن أبيه غير منكر.

٦٤٠ - ت (الترمذي) موسى بن أبي علقمة الفروي (١) المدني مولى آل طلحة.

روى عن مالك وهشام بن سعد.

وعنه ابنه هارون.

٦٤١ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) موسى بن علي (٢) بن رباح اللخمي أبو عبد الرحمن البصري.

ولي امرة مصر سنة ستين.

روى عن أبيه والزهري وابن المنكدر ويزيد ابن أبي حبيب ويزيد بن أبي منصور وحبان بن أبي جبلة.

روى عنه اسامة بن زيد الليثي وهو أكبر منه وابن لهيعة والليث ويحيى بن أيوب وابن المبارك وابن مهدي وسعيد بن سالم القداح وأبو عامر العقدي وبكر بن يونس بن بكر وزيد بن الحباب وابن وهب ووكيع

__________

(١) الفروي بفتح الراء والفاء اه تقريب.

(٢) علي بالتصغير و (رباح) بموحدة اه (*).

وأبو نعيم والمقبري ووهب بن جرير وأبو صالح المصري وروح بن صلاح والقاسم بن هانئ ابن نافع العدوي الاعمى وهو آخر من حدث عنه وآخرون.

ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل مصر وقال كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال أحمد وابن معين والعجلي والنسائي ثقة وقال أبو حاتم كان رجلا صالحا يتقن حديثه لا يزيد ولا ينقص صالح الحديث وكان من ثقات المصريين وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مولاه بالغرب سنة تسع وثمانين وقال ابن يونس ولد بافريقية سنة تسعين ومات بالاسكندرية سنة ثلاث وستين ومائة وفيها أرخه غير واحد.

قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن حنبل كان ثقة وقال الساجي صدوق قال وقال ابن معين لم يكن بالقوي وقال ابن عبد البر ما انفرد به فليس بالقوي.

٦٤٢ - ت (الترمذي) موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية القرشي الاموي المكي.

روى حديثه عامر بن أبي عامر الخزاز عن أيوب بن موسى عن أبيه عن جده مرفوعا ما نحل والد ولدا أفضل من أدب حسن رواه الترمذي وقال هذا الحديث عنده مرسل وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: الضمير في جده يعود على موسى فالحديث عن

رواية سعيد وقد ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم والظاهر أن له رواية وأما عمرو هو الاشدق فلا صحبة له بل ولم يولد إلا في زمان عثمان والحديث على كل حال مرسل.

٦٤٣ - س (النسائي) موسى بن عمير التميمي العنبري الكوفي.

روى عن علقمة بن وائل والشعبي وعبيد الله بن قيس النخعي والحكم بن عتيبة.

وعنه حفص بن غياث ووكيع وابن المبارك وعبد الله بن موسى وأبو نعيم قال ابن معين وأبو حاتم ومحمد بن عبدالله بن نمير والخطيب ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به.

له في النسائي حديث واحد في الصلاة.

قلت: وقال العجلي والدولابي ثقة.

٦٤٤ - تمييز موسى بن عمير القرشي مولى آل جعدة المخزومي أبو هارون الكوفي الاعمى.

روى عن مكحول وأبي جعفر الباقر وجعفر الصادق والحكم بن عتيبة والزهري وأبي الزناد وغيرهم.

وعنه محمد بن عيسى بن الطباع والهيثم بن يمان ومحمد بن عبيد المحاربي وجعفر بن حميد وعباد بن يعقوب وسويد بن سعيد وغيرهم.

قال الحسين ابن حبان والدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال ابن نمير وأبو زرعة والدارقطني ضعيف وقال أبو حاتم ذاهب الحديث كذاب وقال النسائي ليس بثقة.

قلت: وقال يعقوب ابن سفيان ضعيف وقال العقيلي منكر الحديث وقال الحاكم أبو أحمد ليس حديثه بالقائم وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات وقال أبو نعيم روى عن الحكم ابن عتيبة المناكير.

٦٤٥ - تمييز موسى بن عمير الانصاري.

عن أبيه.

وعنه أبو الجحاف داود بن أبي عوف.

قلت.

ضعفه الدارقطني.

٦٤٦ - م (مسلم) موسى بن عيسى الليثي القاري الكوفي الخياط.

روى عن زائدة بن قدامة ومفضل بن يونس.

وعنه إسحاق بن راهويه ومحمد ابن عبدالله بن نمير وعبد الله بن براد الاشعري ومحمد بن ابان البلخي وسفيان بن وكيع ابن الجراح.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مطين مات سنة ثلاث وثمانين ومائة وكان ثقة.

له في الصحيح حديث واحد في الغسل.

٦٤٧ - خت م د ق (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود وابن ماجة) موسى بن أبي عيسى الحناط (١) الغفاري أبو هارون المدني.

__________

(١) الحناط بمهملة ونون اه تقريب.

واسم أبي عيسى ميسرة.

روى عن دينار أبي عبدالله القراظ وعبد الوهاب بن بخت وعون بن عبدالله بن عتبة وقيس بن سعد المكي وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وموسى بن أنس بن مالك ونافع مولى ابن عمرو أبي طيبة المدني.

روى عنه حفص ابن ميسرة والليث وابن عيينة وعبد العزيز بن عبد الصمد العمى ويحيى القطان.

قال الدوري سألت ابن معين عنه فقال هو مدني.

قلت: هو أخو عيسى الحناط فقال كذا أظنه وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: روايته عند البخاري في كتاب الجنائز عقب حديث سفيان عن عمرو عن جابر في قصة موت عبدالله بن أبي قال سفيان وقال أبو هارون فذكر طرفا من الحديث فعند المزي أنه هذا وعند غيره أبو هارون الغنوي ابراهيم ابن العلاء كما سيأتي ذكره في ترجمته إن شاء الله تعالى وعلى تقدير كونه هو موسى فحديثه في البخاري موصول لا معلق (١).

٦٤٨ - ق (ابن ماجة)

موسى بن الفضل الربعي البصري.

روى عنه شعبة وأيوب بن عتبة ومطر بن حمران.

وعنه سويد بن سعيد وعمر ابن شبة ومحمد بن سليمان بن محمد اليماني.

روى له ابن ماجة حديث هشام بن زيد عن أنس.

قلت: المتن قوله رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسم غنما في آذانها الحديث وقد توبع عليه عن شعبة.

٦٤٩ - م (مسلم) موسى بن قريش بن نافع التميمي البخاري (٢).

روى عن إسحاق بن بكر بن مضر ويحيى بن صالح الوحاظي.

روى عنه مسلم ابن الحجاج.

قال إسحاق بن أحمد بن خلف البخاري كانت رحلة محمد بن إسماعيل وسفيان

__________

(١) موسى بن فروان في موسى بن ثروان اه تقريب.

(٢) البخاري بمعجمة اه خلاصة (*).

ابن عبد الحكم وموسى بن قريش في آخر سنة عشر ومائتين.

قلت: وتوفي موسى قبل محمد بن إسماعيل بمدة أرخه القراب في سنة اثنتين وخمسين ومائتين.

٦٥٠ - د س (أبي داود والنسائي) موسى بن قيس الحضرمي أبو محمد الفراء الكوفي لقبه عصفور الجنة.

روى عن حجر عن غنبس وسلمة بن كهيل وعطية والعيزار بن جرول ومحمد ابن عجلان ومسلم البطين وغيرهم.

وعنه وكيع وأبو معاوية ويحيى بن آدم وقبيصة وأبو نعيم وعدة.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه لا أعلم إلا خيرا وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال أبو نعيم حدثنا موسى الفراء وكان مرضيا وقال العقيلي كان من الغلاة في الرفض يلقب عصفور الجنة.

قلت: تتمة كلامه يحدث بأحاديث

مناكير وفي نسخة بواطيل وقال ابن شاهين في الثقات وقال ابن نمير كان ثقة.

وروى عنه الناس وقال ابن سعد كان قليل الحديث.

٦٥١ - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي) موسى بن أبي كثير الانصاري مولاهم ويقال الهمداني أبو الصباح الكوفي ويقال الواسطي المعروف بموسى الكبير واسم أبي كثير الصباح.

روى عن سعيد بن المسيب وزيد بن وهب ومجاهد وسالم بن عبدالله بن عمر وخشرم ابن جميل.

وعنه الثوري ومسعر وشعبة وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وشريك ابن عبدالله وهشيم وجماعة.

قال ابن سعد كان من المتكلمين في الارجاء وكان ممن وفد على عمر بن عبد العزيز فكلمه في ذلك وكان ثقة في الحديث وقال علي بن المديني عن يحيى ابن سعيد كان مرجئا وكذا قال جرير وغير واحد وقال الدوري عن ابن معين ثقة مرجئ وكذا قال يعقوب بن سفيان وقال أبو زرعة والبخاري كان يرى القدر.

وقال أبو حاتم محله الصدق وقال في موضع آخر يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عمار كان من رؤوس المرجئة وقال ابن عيينة عن مسعر سمعت أبا الصباح يقول

الكلام في القدر والارجاء الزندقة وقال أبو سفيان الحميري كان عمر بن ذر يقدمه على نفسه.

قلت: وذكره ابن حبان في الضعفاء فقال كان قدريا يروي المناكير عن المشاهير فلما كثر ذلك بطل الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات وقال الساجي قذف بالقدر والارجاء وقال يعقوب بن سفيان مرجئ.

٦٥٢ - ق (ابن ماجة) موسى بن كردم.

عن محمد بن قيس عن أبي بردة عن أبي موسى سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم متى تنقطع معرفة العبد من الناس قال إذا عاين.

روى عنه نصر بن حماد الوراق.

قلت: قال أبو

الفتح الازدي ليس بذاك.

٦٥٣ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) موسى بن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي أبو محمد المدني.

روى عن أبيه وأبي بكر بن أبي الجهم واسماعيل بن أبي حكيم وعبد الله بن ابان ابن عثمان.

وعنه عقبة بن خالد السكوني المجدر ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي ذئب وموسى ابن عبيدة الربذي وزياد بن عبدالله بن علاقة وعبد الله بن نافع الصائغ وغيرهم.

قال الدوري عن يحيى بن معين ضعيف الحديث وقال معاوية بن صالح عن يحيى ليس بشئ ولا يكتب حديثه وقال البخاري عنده مناكير وقال الآجري عن أبي داود كان أحمد يضعفه وقال أبو داود لا يكتب حديثه وقال الجوزجاني ينكر الائمة عليه حديثه وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وأحاديث عقبة بن خالد عنه من جناية موسى ليس لعقبة فيها جرم وقال الواقدي كان فقيها محدثا وكذا قال يعقوب بن شيبة.

قلت: تقدم من اخباره في ترجمة موسى بن ابراهيم المخزومي وقال والنسائي وأبو أحمد الحاكم منكر الحديث وقال الدارقطني متروك وقال ابن سعد كان كثير الحديث.

وله أحاديث منكرة وتوفي سنة إحدى وخمسين ومائة وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات ما بين خمسين إلى ستين ومائة.

٦٥٤ - تمييز موسى بن محمد بن ابراهيم الهذلي حجازي.

روى عن اياس بن سلمة بن الاكوع وأبي بكر بن عبدالله بن أبي الجهم.

وعنه الواقدي.

قلت: ما استبعد أن يكون هو التيمي وكتبه الواقدي مرة هذليا وتصحف المدني بالهذلي.

٦٥٥ - س (النسائي)

موسى بن محمد الشامي أبو محمد.

عن ميمون بن الاصبغ.

وعن النسائي.

٦٥٦ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) موسى بن مروان البغدادي أبوعمران التمار سكن الكوفة.

روى عن عيسى بن يونس ومحمد بن حرب وشعيب بن إسحاق وبقية والوليد ابن مسلم ومروان بن معاوية وعمرو بن أيوب الموصلي وأبي سعيد الانصاري وعدة.

وعنه أبو داود وابن ماجة وأحمد بن سيار المروزي وأحمد بن سليمان الرهاوي وأبو حاتم وعثمان بن خرزاذ وبقي بن مخلد وابن أبي خيثمة وأبو الاحوص العكبري وجعفر بن محمد الفريابي وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو علي الحراني مات سنة ست وأربعين ومائتين بالرقة وقال غيره مات سنة أربعين.

قلت: وهو قول ابن حبان وزاد في صفر وفيها أرخه ابن قانع والقراب.

٦٥٧ - خ د ت ق (البخاري وأبي داود والترمذي وابن ماجة) موسى بن مسعود أبو حذيفة النهدي (١) البصري.

روى عن عكرمة بن عمار وأيمن بن نابل وابراهيم بن طهمان وزائدة والثوري وشبل ابن

__________

(١) النهدي بفتح النون اه تقريب (*).

عباد وزهير بن محمد التميمي وغيرهم.

روى عنه البخاري وروى له أبو داود والترمذي وابن ماجة بواسطة الحسن بن علي الخلال وأحمد بن محمد بن المعلى الآدمي وأحمد بن محمد ابن متويه وعبد بن حميد والذهلي وأبو موسى بن المثنى وأبو حاتم وأحمد بن سعيد الدارمي ويعقوب بن سفيان ومحمد بن غالب تمتام وابراهيم بن مرزوق نزيل مصر وعلي بن عبد العزيز البغوي وأبو مسلم الكجي وآخرون.

قال الاثرم قلت لاحمد أليس هو من أهل الصدق قال أما من أهل الصدق فنعم وقال

الجوزجاني سمعت أحمد يقول كان سفيان الذي يروي عنه أبو حذيفة ليس هو سفيان الثوري الذي يحدث عنه الناس وقال عبدالله بن أحمد سمعت أبي يقول قبيصة أثبت منه حديثا في سفيان أبو حذيفة شبه لا شئ وقد كتب عنهما جميعا وقال عثمان الدارمي عن ابن معين هو مثلهم يعني في سفيان مثل قبيصة وطبقته وقال بندار موسى بن مسعود ضعيف في الحديث كتبت عنه كثيرا ثم تركته وقال ابن محرز عن ابن معين لم يكن من أهل الكتاب فقيل له إن بندارا يقع فيه قال يحيى هو خير من بندار ومن ملئ الارض مثله.

وقال العجلي ثقة صدوق وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال صدوق معروف بالثوري ولكن كان يصحف.

قال وروى أبو حذيفة عن سفيان بضعة عشر الف حديث وفي بعضها شئ وقال أيضا سئل أبي عن أبي حذيفة ومحمد بن كثير فقال ما أقربهما وكانا مؤذنين وسئل عن مؤمل بن إسماعيل وأبي حذيفة فقال في كتبهما خطا كثير وأبو حذيفة أقلهما خطأ وقال الترمذي يضعف في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وقيل إن الثوري تزوج أمه لما قدم البصرة.

قال البخاري مات سنة عشرين ومائتين وقال غيره مات سنة إحدى وعشرين وله اثنتان وتسعون سنة.

قلت: وقال ابن سعد كان كثير الحديث ثقة إنشاء الله تعالى وكان حسن الرواية عن عكرمة بن عمار والثوري وزهير بن محمد مات في جمادى الآخرة سنة عشرين وفيها أرخه ابن قانع وابن حبان وابن مندة وغير واحد وقال عمرو بن علي الفلاس لا يحدث عنه من يبصر الحديث وقال ابن خزيمة لا يحتج به وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن قانع فيه ضعف وقال الحاكم أبو عبد الله كثير الوهم سيئ الحفظ

وقال الساجي كان يصحف وهو لين وقال الدارقطني قد أخرج له البخاري وهو كثير الوهم تكلموا فيه.

قلت: ما له عند البخاري عن سفيان سوى ثلاثة أحاديث متابعة وله عنده آخر عن زائدة متابعة أيضا.

٦٥٨ - د (أبي داود) موسى بن مسلم بن رومان وقد ينسب إلى جده ويقال صالح بن مسلم ابن رومان.

روى عن أبي الزبير عن جابر حديث من أعطى في صداق امرأة ملا كفه سويقا أو تمرا فقد استحل.

وعنه يزيد بن هارون بهذا رواه أبو داود وقال رواه ابن مهدي عن صالح بن رومان عن أبي الزبير عن جابر قوله ورواه أبو عاصم عن صالح عن أبي الزبير عن جابر قال كنا نستمتع بالقبضة من الطعام وقال الآجري عن أبي داود اخطأ يزيد ابن هارون فقال موسى بن رومان انتهى ورواه يونس بن محمد عن صالح بن مسلم بن رومان عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا وذكره ابن حبان في الثقات قلت: وقال أبو حاتم مجهول وضعفه الازدي وقد افصح أبو داود عن علته فالصواب انه صالح اخطأ يزيد في اسمه.

٦٥٩ - بخ (البخاري في الادب المفرد) موسى بن مسلم بن أبي مسلم مولى بنت قارظ (١) حجازي.

روى عن أبي هريرة.

وعنه أسامة بن زيد الليثي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٦٠ - د ص ق (أبي داود والنسائي في خصائص علي وابن ماجة) موسى بن مسلم الحزامي ويقال الشيباني أبو عيسى الكوفي الطحان المعروف بموسى الصغير.

روى عن ابراهيم التيمي وابراهيم النخعي وسلمة بن كهيل وعبد الرحمن بن سابط وعكرمة وعبد الملك بن ميسرة وهلال بن يساف وعون بن عبدالله بن عتبة.

وعنه

__________

(١) قارظ بقاف ومعجمة مشالة اه تقريب (*).

الثوري وأبو معاوية الضرير وعبد السلام بن حرب ومروان بن معاوية و عبدالله ابن نمير وأبو أسامة ومحاضر بن المورع ويعلى بن عبيد وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه

ما أرى به بأسا وقال الدوري عن ابن معين موسى الصغير الذي يروي عنه أبو معاوية هو موسى بن مسلم وهو موسى الطحان وهو موسى الصغير ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم يقال انه مات خلف المقام وهو ساجد.

قلت: وقال أكثر ما يقع في الرواية موسى الصغير.

٦٦١ - عخ س ق (البخاري في خلق أفعال العباد والنسائي وابن ماجة) موسى بن المسيب الثقفي أبو جعفر الكوفي البزاز.

ويقال موسى ابن السائب.

روى عن أبيه وسالم بن أبي الجعد وابراهيم التيمي وشهر بن حوشب.

روى عنه الاعمش وهو من اقرانه وأبو عقيل عبدالله بن عقيل وابن عجلان وعمرو بن علي بن مقدم وعبدة بن سليمان ومحمد بن فضيل وآخرون قال عبدالله بن أحمد عن أبيه موسى ابن السائب هو أبو جعفر ما أعلم إلا خيرا وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين موسى ابن المسيب صالح وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الازدي ضعيف وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به.

٦٦٢ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) موسى بن أبي موسى الاشعري الكوفي.

روى عن أبيه وابن عباس.

وعنه أسيد بن أبي أسيد ومقاتل بن بشير العجلي.

وذكره ابن حبان في الثقات.

له في الكتابين حديثه عن أبيه في الزجر عن النوح.

قلت: وذكره أبو نعيم الاصبهاني في تاريخه وقال أمه أم كلثوم بنت الفضل بن عباس قدم مع أبيه أصبهان مددا لعبد الله بن عثمان يعني في خلافة عثمان قال واستشهد موسى وهو ساجد رمي بسهم في عجزه ثم ظفر أبوه بالعلج الذي رماه فقتله.

٦٦٣ - بخ د كن (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي في مسند مالك)

موسى بن ميسرة الديلي (١) مولاهم أبو عروة المدني.

روى عن طلحة بن عبيد الله بن كريز وأبي مرة مولى عقيل بن أبي طالب وسعيد ابن أبي هند وعكرمة وسعيد بن أبي سعيد المقبري وغيرهم.

روى عن ابن أخته (٢) ثور ابن زيد الديلي ومالك وموسى بن عبيدة وأبو بكر بن أبي سبرة وأبو إدريس المدني.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد توفي في آخر سلطان بني أمية وكان ثقة وله أحاديث.

٦٦٤ - تمييز موسى بن ميسرة العبدي بصري.

روى عن أنس بن مالك ومالك بن دينار.

وعنه الربيع بن بدر السعدي وسعيد ابن أبي كعب العبدي والهيثم بن حمار الحنفي البكاء.

قلت: خلطه ابن حبان في الثقات بالذي قبله فذكر في شيوخه أنس بن مالك وفي الرواة عنه مالكا مع أنه ذكر الاول في اتباع التابعين فلو كان روى عن أنس للزمه أن يذكره في التابعين وفرق بينهما ابن أبي حاتم فقال في هذا روى عن أنس روى عنه سعيد بن أبي كعب والهيثم بن حمار انتهى وقد أخرج حديثه عن أنس الدارمي في مسنده والطبراني في معجمه وفي كتاب الدعاء والخرائطي في مكارم الاخلاق والمحاملي في كتاب الدعاء كلهم من رواية مسلم بن ابراهيم عن سعيد بن أبي كعب عنه وأورده الحافظ الضياء في الاحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين ولم أر له في تاريخ البخاري ذكرا فلعله سقط من نسختي ولا عند الخطيب في المتفق لموسى بن ميسرة ترجمة فكأنه هو.

__________

(١) الديلي بكسر الدال وسكون التحتانية اه تقريب.

(٢) أخته بالمثناة الفوقية بعد المعجمة اه هامش الخلاصة (*).

٦٦٥ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي)

موسى بن نافع الاسدي ويقال المدني أبو شهاب الحناط الكوفي ويقال البصري هو أبو شهاب الاكبر.

روى عن مجاهد وعطاء وسعيد بن جبير وأبي علي النعمان بن علي الوالبي.

وعنه الثوري وعيسى بن يونس ووكيع والقطان والمحاربي وأبو أسامة ومحمد بن عبيد الطنافسي وأبو نعيم وغيرهم.

قال علي بن المديني سألت يحيى بن سعيد عن موسى بن نافع فقال أفسدوه علينا وقال أبو حاتم قال عثمان بن أبي شيبة اثنى أبو نعيم على موسى بن نافع خيرا وقال أيضا قال أبو جعفر الحمال قال أحمد بن حنبل موسى بن نافع منكر الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه يكتب حديثه.

قال وغيري يحكي عن أبي انه قال ثقة وقال ابن عدي وموسى بن نافع هذا بصري ليس بالمعروف ولم يحضرني له شئ وذكره ابن حبان في الثقات.

له في الصحيحين حديثه عن عطاء عن جابر في حجة الوداع.

قلت: وقال البخاري قال عثمان بن أبي شيبة هو اسدي واثنى عليه خيرا وقال ابن سعد كان مولى بني أسد وكان ثقة قليل الحديث وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن عمار وهو ثقة.

٦٦٦ - تمييز موسى بن نافع.

روى عن أبيه عن ابن عمر.

وعنه محمد بن كثير المصيصي.

ذكره ابن أبي حاتم منفردا عن الاول.

٦٦٧ - موسى بن نجدة الحنفي اليمامي.

روى عن جده أبي كثير يزيد بن عبدالرحمن السحيمي اليمامي عن أبي هريرة حديث من قلد (١) القضاء وغلب عدله جوره فله الجنة الحديث.

__________

(١) طلب (*).

٦٦٨ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) موسى بن هارون بن بشير القيسي أبو عمر ويقال أبو محمد الكوفي البردى (١) المعروف بالبني وقيل إنه لقب به لبردة كان يلبسها.

روى عن الوليد بن مسلم وهشام بن يوسف ومحمد بن حرب وبشر بن اسماعيل وابن وهب.

وعنه محمد بن عبدالله بن البرقي ومحمد بن يحيى الذهلي وعبد الله غير منسوب يقال انه ابن حماد الآملي ويحيى بن عثمان بن صالح وأحمد بن محمد بن الحجاج ابن رشدين وأحمد بن حماد زغبة المصري وهو آخر من حدث عنه.

قال أبو زرعة لا بأس به وقال ابن يونس كوفي قدم مصر وحدث بها وخرج إلى الفيوم (٢) فتوفي بها في جمادى الآخرة سنة أربع وعشرين ومائتين ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من أهل المدينة وكان يبيع التمر البردي (٣) فنسب إليه وكان راويا للوليد بن مسلم.

قلت: تتمة كلامه ربما أخطأ (٤).

٦٦٩ - د ت سي ق (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) موسى بن وردان القرشي العامري مولاهم أبو عمر البصري القاص مدني الاصل.

روى عن أبي هريرة وأنس وجابر وأبي سعيد وعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وكعب بن حجرة وسعيد بن المسيب وغيرهم وأرسل عن سعد بن أبي وقاص وأبي الدرداء وكعب الاحبار.

وعنه ابنه سعيد وابراهيم بن محمد بن أبي عطاء يقال انه ابن

__________

(١) البردي بضم الموحدة والبني في المشتبه للذهبي نسبة إلى البن اه تق.

(٢) الفيوم من صعيد مصر اه تهذيب الكمال.

(٣) البردي تمر جيد اه ق.

(٤) (تمييز - موسى) بن هارون بن عبدالله الحمال بالمهملة ثقة حافظ كبير بغدادي من صغار الحادية عشرة مات سنة أربع وتسعين ومائتين اه تق (*).

أبي يحيى وعبد الله بن لهيعة ومحمد بن حميد المدني وضمام بن اسماعيل والحسن ابن ثوبان وزهير بن محمد العنبري وحيوة بن شريح والليث بن سعد وآخرون.

قال محمد ابن عوف عن أحمد لا أعلم إلا خيرا وقال الدوري عن يحيى بن معين كان يقص بمصر وهو صالح وقال عثمان الدارمي عن يحيى ليس بالقوي وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى كان قاصا بمصر ضعيف الحديث وقال العجلي مصري تابعي ثقة وقال أبو حاتم ليس به بأس وقال في موضع آخر ليس بالمتين يكتب حديثه.

وقال الآجري عن أبي داود ثقة أصله مدني وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو الأسود عن ابن لهيعة عن موسى بن وردان وكان قاصا (١) لا بأس به وذكره أيضا في ثقات التابعين من أهل مصر وقال الدارقطني لا بأس به وقال ابن يونس توفي سنة سبع عشرة ومائة فيما قال يحيى بن بكير وقيل ان مولده بعد الاربعين بثلاث أو أربع.

قلت: وقال ابن يونس سمع من سعد بن أبي وقاص وقال أبو بكر البزار مدني صالح روى عنه محمد بن أبي حميد أحاديث منكرة وأما هو فلا بأس به وقال ابن حبان كثر خطأه حتى كان يروي المناكير عن المشاهير.

٦٧٠ - خت م د س ق (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) موسى بن يسار المطلبي مولاهم المدني.

روى عن أبي هريرة.

وعنه ابن أخيه محمد بن اسحاق بن يسار وعبد الرحمن ابن الغسيل وعبيد الله بن عمر العمري وأبو معشر وداود بن قيس الفراء وعثمان بن واقد المدنيون.

قال عباس عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت..٦٧١ - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي) موسى يسار الاردني (٢) ويقال موسى بن سيار ويقال إنهما اثنان.

يروي عن مكحول الشامي ونافع مولى ابن عمر والزهري وعدي بن عدي الكندي

__________

(١) فاضلا - تهذيب الكمال.

(٢) الاردني بضم الهمزة والدال بينهما راء ساكنة ثم نون مشدودة اه تق (*).

وعطاء وربيعة بن يزيد وعبادة بن نسي ويحيى بن حسان وأبي مصبح المقري وأرسل عن أبي هريرة.

روى عنه الاوزاعي وابن المبارك وصدقة بن عبدالله السمين وعقبة ابن علقمة البيروتي ويحيى بن حمزة وأبو صفوان الاموي وبلال بن كعب العكي وآخرون.

قال أبو حاتم شيخ مستقيم الحديث وقال عقبة بن علقمة كان يقول صحبت مكحولا أربع عشرة سنة.

روى له الترمذي من رواية صدقة عنه عن نافع عن ابن عمر في زكاة العسل وقال في اسناده مقال وذكر الخطيب ان الذي روى عن بلال العكي هو موسى بن سيار فالله تعالى أعلم.

٦٧٢ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) موسى بن يعقوب بن عبدالله بن وهب بن زمعة بن الاسود بن المطلب ابن أسد بن عبدالعزى الاسدي الزمعي أبو محمد المدني.

روى عن أخيه محمد وعميه مرثد ويزيد وعمته قريبة وأبي عبيدة بن عبدالله بن زمعة ومهاجر بن مسمار وأبي حازم بن دينار وعمر بن سعيد بن شريح وعبد الرحمن بن اسحاق المدني وعمر بن سعيد بن أبي حسين ويحيى بن الحسن بن عثمان بن عبدالرحمن بن عوف وهاشم بن هاشم بن عتبة وعبد الله بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر بن قنفذ وزريق ابن سعيد وغيرهم.

روى عنه ابن أخيه يحيى بن المقدام بن يعقوب وابن أبي فديك ومحمد ابن خالد بن عثمة وعبد الرحمن بن مهدي ومعن بن عيسى القزاز وخالد بن مخلد وسعيد ابن أبي مريم وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال علي بن المديني ضعيف الحديث منكر الحديث وقال الآجري عن أبي داود هو صالح روى عنه ابن مهدي وله مشائخ مجهولون وذكره

ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد مات في آخر خلافة أبي جعفر المنصور.

قلت: وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي لا بأس به عندي ولا برواياته وقال الاثرم سألت أحمد عنه فكأنه لم يعجبه وقال الساجي اختلف أحمد ويحيى فيه قال أحمد لا يعجبني حديثه وقال ابن القطان ثقة.

٦٧٣ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) موسى بن فلان بن أنس بن مالك الانصاري.

عن ثمامة بن عبدالله بن أنس عن أنس في صلاة الضحى.

وعنه محمد بن اسحاق.

قاله أبو كريب عن يونس بن بكير عنه وقال محمد بن عبدالله بن نمير عن يونس بن بكير موسى ابن حمزة بن أنس وتابعه محمد بن حميد الرازي عن سلمة بن الفضل الانصاري عن ابن اسحاق وقال عبيد الله بن سعد بن ابراهيم بن سعد الزهري عن أبيه وعمه عن اسماء عن محمد بن اسحاق عن حمزة بن موسى بن أنس وهذا وهم.

قلت: تلخص من هذا انه موسى ابن حمزة بن أنس وان ابراهيم بن سعد قلبه ولكن حمزة بن موسى بن أنس رجل معروف ولي الشرطة على البصرة لاسماعيل بن علي بن عبدالله بن عباس في أيام إمرته عليها ذكره عمر بن شبة واما موسى بن حمزة بن أنس فلم نعرف من حاله شيئا وقد خولف الترمذي عن أبي كريب في ذلك فرواه ابراهيم بن معقل النسفي عن أبي كريب فسماه موسى ابن عبدالله بن المثنى بن أنس عن عمه ثمامة وأظنه وهما والله تعالى أعلم.

٦٧٤ - س (النسائي) موسى.

عن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبي الدرداء في قوله تعالى { ولمن خاف مقام ربه جنتان }.

وعنه سعيد الجريري وقيل عن سعيد عن محمد ليس بينهما أحد.

قلت: ذكره الذهبي في الميزان واشار إلى أنه مجهول كعادته فيمن لم يذكر له المزي إلا راويا واحدا.

٦٧٥ - س (النسائي) موسى.

عن الحسن بن محمد الزعفراني.

وعنه النسائي يحتمل ان يكون هو ابن سعيد الدنداني (١).

__________

(١) (خ - موسى) عن ثابت بن يزيد وجويرية وعبد الواحد بن زياد ووهيب وأبي عوانة وجماعة.

وعنه (خ) هو أبو سلمة التبوذكي اه خلاصة (*).

(من اسمه مؤمل)

٦٧٦ - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) موسى الجهني.

هو ابن عبدالله تقدم.

٦٧٧ - خت م د ق (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود وابن ماجة) موسى الحناط.

هو ابن عيسى تقدم.

٦٧٨ - د ص ق (أبي داود والنسائي في خصائص علي وابن ماجة) موسى الصغير.

هو ابن مسلم تقدم.

٦٧٩ - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي) موسى الكبير.

هو ابن أبي كثير تقدم.

٦٨٠ - خت (البخاري في التعاليق) موسى القاري.

هو ابن عيسى تقدم.

٦٨١ - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) موسى عن شبل بن عباد هو ابن مسعود تقدم.

(من اسمه مؤمل)

٦٨٢ - خت قد ت س ق (البخاري في التعاليق وأبي داود في القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة)

مؤمل (١) بن اسماعيل العدوى مولى آل الخطاب وقيل مولى بني بكر أبو عبدالرحمن البصري نزيل مكة.

__________

(١) مؤمل بوزن محمد بهمزة اه تقريب (*).

روى عن عكرمة بن عمار وأبي هلال الراسبي ونافع بن عمر الجمحي وشعبة والحمادين والسفيانين وغيرهم.

وعنه أحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وعلي بن المديني وأبو موسى وبندار وأبو كريب وأبو الجوزاء أحمد بن عثمان النوفلي وعلي بن سهل الرملي ومحمود ابن غيلان وأحمد بن نصر الفراء وآخرون.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أي شئ حاله فقال ثقة قلت هو أحب إليك أو عبيد الله يعني ابن موسى فلم يفضل وقال أبو حاتم صدوق شديد في السنة كثير الخطأ.

وقال البخاري منكر الحديث وقال الآجري سألت أبا داود عنه فعظمه ورفع من شأنه الا انه يهم في الشئ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ست ومائتين وفيها أرخه أبو القاسم بن مندة وزاد في رمضان وقال البخاري مات سنة خمس أو ست وقال غيره دفن كتبه أو كان يحدث من حفظه فكثر خطأه.

قلت: قال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ مات يوم الاحد لسبع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة ست ومائتين وهكذا أرخه البخاري عن أبي بزة.

قال البخاري اما ابنه فقال نحن من صلبية كنانة.

قال وحدثني من اثق به انه مولى لبني بكر.

وقال يعقوب بن سفيان مؤمل أبو عبد الرحمن شيخ جليل سني سمعت سليمان ابن حرب يحسن الثناء كان مشيختنا يوصون به الا ان حديثه لا يشبه حديث أصحابه وقد يجب على أهل العلم ان يقفوا عن حديثه فإنه يروي المناكير عن ثقات شيوخه وهذا أشد فلو كانت هذه المناكير عن الضعفاء لكنا نجعل له عذرا وقال الساجي صدوق كثير الخطأ وله أوهام يطول ذكرها وقال ابن سعد ثقة كثير الغلط وقال ابن قانع صالح يخطئ

وقال الدارقطني ثقة كثير الخطأ وقال اسحاق بن راهويه حدثنا مؤمل بن اسماعيل ثقة وقال محمد بن نصر المروزي المؤمل إذا انفرد بحديث وجب ان يتوقف ويثبت فيه لانه كان سئ الحفظ كثير الغلط.

٦٨٣ - دس (أبي داود والنسائي) مؤمل بن اهاب (١) ويقال يهاب أيضا ابن عبد العزيز بن قفل بن شدل

__________

(١) اهاب بكسر أوله وبموحدة اه تقريب (*).

الربعي ثم العجلي أبو عبد الرحمن الكوفي.

نزل الرملة ومصر وهو كرماني الاصل.

روى عن ضمرة بن ربيعة الرملي والنضر بن محمد الجرشي وعبد الرزاق ويحيى ابن محمد الجاري ومالك بن سعير بن الخمس ومحاضر بن المورع ورواد بن الجراح وزيد ابن الحباب والحسن بن موسى الاشيب وأبي داود الطيالسي ويحيى بن آدم ويزيد بن هارون ويزيد بن أبي حكيم وسيار بن حاتم وعبد الله بن الوليد العدني وجماعة.

وعنه أبو داود والنسائي وأبو حاتم وأبو بكر بن أبي خيثمة وصالح بن محمد وابن أبي الدنيا ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأبو بكر بن أبي داود ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي ومحمد بن خريم العقيلي وأبو يعلى الموصلي وأبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصاء وأبو الفضل أحمد بن عبدالله بن نصر بن هلال السلمي وآخرون.

قال ابراهيم بن الجنيد سئل عنه ابن معين فكأنه ضعفه وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به وقال مرة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس قدم مصر وكتب عنه ثم خرج فمات بالرملة في رجب سنة أربع وخمسين ومائتين.

قلت.

وقال مسلمة بن قاسم حدثنا عنه غير واحد وهو ثقة صدوق.

٦٨٤ - مؤمل بن عبدالرحمن.

عن سفيان.

وعنه بندار.

صوابه مؤمل أبو عبد الرحمن وهو ابن اسماعيل الذي تقدم.

٦٨٥ - تمييز مؤمل بن عبدالرحمن بن العباس بن عبدالله بن عثمان بن أبي العاص الثقفي أبو العباس البصري نزيل مصر.

روى عن حميد الطويل ومحمد بن عجلان وعوف الاعرابي وأبي أمية يعلى وعباد ابن عبد الصمد وأبي جرير مولى المغيرة وحماد بن سلمة.

وعنه عبد الغني بن عبد العزيز

العسال وعمر بن سواد العامري.

وزكرياء بن يحيى الوقار ومحمد بن ميمون وأبو كريب بن نصر بن سابق الخولاني.

قال أبو حاتم لين الحديث ضعيف الحديث وقال ابن عدي عامة حديثه غير محفوظ.

قلت.

وساق له ابن عدي عدة أحاديث واهية.

٦٨٦ - د س (أبي داود والنسائي) مؤمل بن الفضل بن مجاهد ويقال ابن عمير الحراني أبو سعيد الجزري.

روى عن عيسى بن يونس والوليد بن مسلم ومحمد بن حرب وبقية ومحمد بن شعيب ومروان بن معاوية وعتاب بن بشير وبشر بن السري وزيد بن الحباب ومحمد بن سلمة وأبي إسحاق السنجاري ومسكين بن بكير.

روى عنه أبو داود وروى النسائي عن أحمد ابن سليمان الروياني عنه وأبو حاتم الرازي ويحيى بن يحيى النيسابوري وهو أكبر منه والذهلي وأبو داود الحراني وعثمان بن خرزاذ وعثمان الدارمي وأبو شعيب عبدالله بن الحسن الحراني وآخرون.

قال أبو حاتم ثقة رضي وقال الآجري عن أبي داود أمرني النفيلي أن أكتب عنه وسألني أحمد بن حنبل عنه وقال زعموا انه لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

وروى له العقيلي حديثا عن بشر بن السري عن زكرياء بن إسحاق عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة في التلبية وقال لا يتابع عليه بهذا الاسناد وإنما يعرف من

رواية عبدالله بن الفضل عن أبي هريرة وقال أبي عروبة في تاريخ الجزريين حدثني محمد ابن يحيى انه مات سنة تسع وعشرين ومائتين.

وقال غيره مات سنة ثلاثين.

٦٨٧ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) مؤمل بن هشام اليشكري (١) أبو هشام البصري.

روى عن اسماعيل بن علية وكان صهره وعن أبي معاوية الضرير ويحيى بن عباد الضبعي.

روى عنه البخاري وأبو داود والنسائي وأبو حاتم وابن أبي داود البجيري وابن خزيمة ومحمد بن علي الحكيم الترمذي وأبو بكر محمد بن هارون الروياني ويحيى ابن

__________

(١) اليشكري بتحتانية ومعجمة اه تقريب (*).

(الميم مع اللام والالف)

(من اسمه ملازم)

محمد بن صاعد وأبو عروبة وآخرون.

قال أبو حاتم صدوق وقال أبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال أبو القاسم بن عساكر مات في ربيع الاول سنة ثلاث وخمسين ومائتين.

قلت: وقال مسلم بن قاسم ثقة.

٦٨٨ - بخ (البخاري في الادب المفرد) مؤمل بن وهب الله المخزومي.

عن عبدالله بن السائب المخزومي.

وعنه ابنه عبدالله بن المؤمل.

(الميم مع اللام والالف)

(من اسمه ملازم)

٦٨٩ - ٤ (الاربعة) ملازم بن عمرو بن عبدالله بن بدر السحيمي (١) أبو عمرو اليمامي يلقب بلزيم.

روى عن عبدالله بن بدر وعبد الله بن النعمان وموسى بن نجدة وهوذة بن قيس ابن طلق وسراج بن عقبة وعجيبة بن عبدالحميد ومحمد بن جابر وزفر بن أبي كثير الحنفيين.

وعنه عمر بن يونس وسليمان بن حرب وعلي بن المديني ومسدد ومحمد بن عيسى بن الطباع وعارم وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو بن علي وهناد بن السري وأبو الاشعث العجلي وآخرون.

قال أبو طالب عن أحمد من الثقات.

وقال صالح بن أحمد عن أبيه حاله مقارب وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان يحيى بن سعيد يختاره على عكرمة بن عمار ويقول هو أثبت حديثا منه.

قال عبدالله قال أبي ملازم ثقة.

وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو زرعة والنسائي وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به وقال أبو داود ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال عمرو بن علي

__________

(١) ملازم السحيمي بمهملتين مصغرا من الثامنة اه المصحح (*).

(الميم مع الياء)

(من اسمه ميزان)

(من اسمه ميسرة)

كان فصيحا.

قلت: وقال أبو بكر الضبعي شيخ الحاكم فيه نظر وقال الدارقطني يمامي ثقة يخرج حديثه.

(الميم مع الياء)

(من اسمه ميزان)

٦٩٠ - ت (الترمذي) ميزان البصري أبو صالح.

روى عن ابن عباس وعمرو بن العاص.

روى عنه سليمان التيمي ومحمد بن جحادة وخالد الحذاء وأبو خلدة خالد بن دينار وآخرون.

قال يحيى بن معين ثقة مامون وذكره ابن حبان في الثقات وقال في الصحيح هو ثقة روى الترمذي في كتاب الجنائز من طريق عبد الوارث بن سعيد عن محمد بن جحادة عن أبي صالح عن ابن عباس قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوارات القبور.

فجزم ابن حبان في الصحيح ان اسم أبي صالح هذا ميزان قاله في النوع السادس من الثاني وفي التاسع والمائة من الثاني أيضا بعد ان أورد هذا الحديث من رواية عبد الوارث عن محمد بن جحادة ولم يذكر المزي ميزان هذا لانه مبني على

ان أبا صالح المذكور في الحديث هو مولى أم هانئ كما صرح بذلك في الاطراف ويؤيده ان علي بن مسلم الطوسي روى هذا الحديث عن شعيب عن محمد بن جحادة سمعت أبا صالح مولى أم هانئ فذكر هذا الحديث وجزم بكونه مولى أم هانئ الحاكم وعبد الحق في الاحكام وابن القطان وابن عساكر والمنذري وابن دحية وغيرهم والله تعالى أعلم.

(من اسمه ميسرة)

٦٩١ - بخ دت س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي) ميسرة بن حبيب النهدي (١) أبو خازم الكوفي.

__________

(١) ميسرة النهدي في التقريب بفتح النون من السابعة وفي الخلاصة أبو خازم بمعجمتين اه المصحح (*).

روى عن المنهال بن عمرو وابن إسحاق السبيعي وأبي صالح الحنفي وعدي بن ثابت الانصاري.

وعنه إسرائيل وشعبة والثوري والفضيل بن مرزوق والحسن بن صالح وأخوه علي بن صالح بن حي وعبد الجبار بن العباس الشبامي وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد أملى علي أبي ان أبا خازم ميسرة ثقة وقال ابن معين والعجلي والنسائي ثقة وقال أبو داود معروف وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن ميسرة بن حبيب وحجاج أرطاة وابن أبي ليلى فقال ميسرة أحب إلي على قلة ما ظهر من حديثه فما تقول فيه قال لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٩٢ - خ م س فق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة في التفسير) ميسرة بن عمار ويقال ابن تمام الاشجعي الكوفي.

روى عن أبي حازم سلمان الاشجعي وأبي عثمان النهدي وسعيد بن المسيب وعكرمة وعنه الثوري وزائدة وزهير بن معاوية واسباط بن نصر وعيسى بن مسلم الطهوي.

وقال

أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٩٣ - د تم س ق (أبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة) ميسرة بن يعقوب أبو جميلة (١) الطهوي الكوفي صاحب راية علي.

روى عن علي وعثمان والحسن بن علي.

وعنه ابنه عبدالله وعطاء بن السائب وحصين بن عبدالرحمن وعبد الاعلى بن عامر الثعلبي وأبو جناب الكلبي.

وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٩٤ - د س (أبي داود والنسائي) ميسرة أبو صالح مولى كندة كوفي.

روى عن علي بن أبي طالب وسويد بن غفلة.

وعنه عطاء بن السائب وهلال ابن خباب وسلمة بن كهيل.

ذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) ميسرة (أبو جميلة) بضم الجيم (الطهوي) بضم الطاء المهملة من الثالثة اه (*).

(من اسمه ميمون)

٦٩٥ - ق (ابن ماجة) ميسرة مولى فضالة بن عبيد الانصاري دمشقي.

روى عن مولاه وأبي الدرداء.

وعنه اسماعيل بن عبيد الله بن المهاجر.

ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي الصحابة وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له ابن ماجة حديثه عن مولاه لله أشد اذنا إلى الرجل الحسن الصوت الحديث.

(من اسمه ميمون)

٦٩٦ - ف ق (أبي داود في كتاب التفرد وابن ماجة) ميمون بن ابان الهذلي ويقال الجشمي أبو عبد الله البصري.

روى عن ثابت البناني.

روى عنه زيد بن الحباب وأبو عاصم النبيل.

ذكره ابن حبان في الثقات (١).

٦٩٧ - س (النسائي) ميمون بن الاصبغ (٢) بن الفرات النصيبي أبو جعفر.

روى عن أبي بكر الحنفي ويعلى بن عبيد ويزيد بن هارون ووهب بن جرير وجعفر ابن...وسعد بن عامر وعمرو بن ثابت الكلابي وأبي الاسود النضر بن عبد الجبار وعبد الله بن حمران وآدم بن أبي اياس وأبي مسهر وأبي نعيم وغيرهم.

وعنه ابنه عبدالله وأبو حاتم وعلي بن العباس المقانعي ومحمد بن حامد خال ابن السني والحسن بن علي العمري وجعفر بن محمد الفريابي وحاجب بن أركين وموسى بن إسحاق الانصاري ومحمد بن العباس الاخرم ومحمد بن عبدالله الحضرمي وموسى بن محمد الشامي وأبو عروبة الحراني وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال هو وأبو بشر الدولابي مات سنة ست وخمسين ومائتين.

__________

(١) (ميمون) بن استاذ.

قيل هو ميمون أبو عبد الله وسيأتي اه تقريب.

(٢) الاصبغ بالغين المعجمة اه تقريب (*).

٦٩٨ - د (أبي داود) ميمون بن جابان (١) البصري أبو الحكم.

روى عن أبي رافع الصائغ ومسلم بن يسار البصري.

وعنه مبارك بن فضالة والحمادان له في السنن حديث واحد الجراد من صيد البحر.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي بصري ثقة وقال العقيلي لا يصح حديثه وقال الازدي لا يحتج بحديثه وقال البيهقي غير معروف.

٦٩٩ - خ س (البخاري والنسائي) ميمون بن سياه (٢) البصري كنيته أبو بحر.

روى عن جندب بن عبدالله البجلي وأنس بن مالك والحسن البصري وشهر بن حوشب.

وعنه منصور بن سعد اللؤلؤي وميمون بن موسى المرئي وأبو الاشهب العطاردي وحميد

الطويل وسلام بن مسكين وغيرهم.

قال الدوري عن يحيى بن معين ضعيف وقال أبو حاتم ثقة وقال أبو داود ليس بذاك وقال مسلم بن ابراهيم عن سلام بن مسكين ميمون ابن سياه سيد القراء وقال الحسن بن سفيان يقال انه سيد القراء وقال سعيد بن عامر عن حزم القطعي كان لا يغتاب أحدا ولا يدع أحدا يغتاب عنده وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يخطئ ويخالف ثم أعاد ذكره في الضعفاء فقال ينفرد بالمناكير عن المشاهير لا يحتج به إذا انفرد وقال يعقوب بن سفيان ضعيف وقال حمزة عن الدارقطني يحتج به وقال كهمس كان ميمون أسن من الحسن البصري.

٧٠٠ - بخ مق ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم في المقدمة والاربعة) ميمون بن أبي شبيب الربعي أبو نصر الكوفي ويقال الرقي.

روى عن معاذ بن جبل وعمر وعلي وأبي ذر والمقداد وابن مسعود وقيس بن سعد والمغيرة بن شعبة وعائشة وسمرة بن جندب وأبي عمرو الصيني.

وعنه ابراهيم النخعي

__________

(١) ميمون بن جابان في التقريب بجيم موحدة من السادسة اه.

(٢) ميمون بن سياه بكسر المهملة بعدها تحتانية من الرابعة اه تقريب (*).

وحبيب بن أبي ثابت والحكم بن عتيبة ومنصور بن زاذان والحسن بن الحر واسماعيل ابن عبدالملك بن أبي الصفيراء.

قال علي بن المديني خفي علينا أمره وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال عمرو بن علي علي كان رجلا تاجرا كان من أهل الخير وليس يقول في شئ من حديثه سمعت ولم اخبر ان أحدا يزعم انه سمع من الصحابة وقال أبو داود ولم يدرك عائشة وقال الحسن بن الحر ميمون بن أبي شبيب أردت الجمعة في زمان الحجاج فذكر خبرا.

قال أبو بكر بن أبي عاصم مات سنة ثلاث وثمانين وفيها أرخه ابن حبان وزاد قتل في الجماجم.

قلت: وقال ابن معين ضعيف وقال ابن خراش لم يسمع من علي وصحح له الترمذي روايته عن أبي ذر لكن في بعض النسخ وفي

أكثرها قال حسن فقط.

٧٠١ - ت س (الترمذي والنسائي) ميمون بن العباس بن أيوب بن عطاء بن عبدالله الجزري أبو منصور الرافقي (١).

روى عن المعافى بن سليمان الرسعني وسعد بن حفص الكوفي وسعيد بن أبي مريم وأحمد بن خالد الوهبي وعبيد الله بن موسى وغيرهم.

روى عنه النسائي وقال ثقة وقال ابن أبي حاتم أدركته ولم أكتب عنه وكان صدوقا وسئل أبي عنه فقال صدوق قال أبو علي الحراني مات سنة أربع وخمسين ومائتين.

قلت: وأفاد انه يكنى أبا ميمون أيضا.

٧٠٢ - د (أبي داود) ميمون بن عبدالله.

عن ثابت البناني.

وعنه زيد بن الحباب.

وكذا وقع في نسخ أبي داود وكأنه عن ميمون بن أبي عبدالله وهو ميمون بن ابان معروف بالرواية عن ثابت وزيد بن الحباب معروف بالرواية عنه والله تعالى أعلم.

__________

(١) الرافقي بفاء ثم قاف اه تق (*).

٧٠٣ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) ميمون بن مهران الجزري أبو أيوب الرقي الفقيه.

نشأ بالكوفة ثم نزل الرقة.

روى عن عمر والزبير مرسلا وعن أبي هريرة وعائشة وابن عباس وابن عمر وابن الزبير وصفية بنت شيبة وأم الدرداء وسعيد بن جبير ونافع مولى ابن عمر ومقسم مولى ابن عباس ويزيد بن الاصم وشيبان بن محزم وغيرهم.

وعنه ابنه عمرو وحميد الطويل وأيوب وجعفر بن برقان وجعفر بن أبي وحشية وحبيب بن الشهيد وعلي بن الحكم البناني والحكم بن عتيبة وأبو فروة بزيد بن سنان الرهاوي والحجاج

ابن تميم وسالم بن أبي المهاجر وأبو المليح الرقي وآخرون.

ذكره أبو عروبة في الطبقة الاولى من التابعين.

قال عبدالله بن أحمد سمعت أبي يقول ميمون بن مهران ثقة أوثق من عكرمة وذكره بخير وقال العجلي جزري تابعي ثقة وكان يحمل على علي وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن خراش جليل وقال سعيد بن عبد العزيز عن اسماعيل ابن عبدالله قال ميمون بن مهران كنت أفضل عليا على عثمان فقال لي عمر بن عبد العزيز أيهما أحب إليك رجل أسرع في المال أو رجل أسرع في كذا يعني في الدماء قال فرجعت وقلت لا أعود.

وقال جعفر بن برقان حدثنا ميمون بن مهران قال أتيت المدينة فسألت عن أفقه أهلها فدفعت إلى سعيد بن المسيب فجعلت أسأله فقال إنك تسأل مسألة رجل كأنه قد تبحر ما هاهنا قبل اليوم وقال جعفر بن برقان وفرات بن سليمان كان عمر بن عبد العزيز إذا نظر إلى ميمون ابن مهران قال إذا ذهب هذا وضربه صار الناس من بعده رجراجة وقال سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى كان علماء الناس في زمان هشام هؤلاء الاربعة فذكر فيهم ميمون وقال أبو المليح الرقي ما رأيت أحدا أفضل من ميمون بن مهران.

وقال الميموني عن أبيه سمعت عمي عمرو بن ميمون يقول ما كان أبي يكثر الصلاة ولا الصيام لكنه كان يكره ان يعصي الله تعالى.

(وبه) إلى ميمون انه كان يقول وددت ان أصبعي قطعت من هنا واني لم أل فقلت ولا لعمر قال لا لعمر ولا لغيره وقال يعلى ابن

عبيد عن هارون البربري كان على خراج الجزيرة وقضائها لعمر بن عبد العزيز وقال أبو المليح الرقي قال رجل لميمون بن مهران يا أبا أيوب ما يزال الناس بخير ما أبقاك الله تعالى لهم فقال له ميمون اقبل على شأنك فما يزال الناس بخير ما اتقوا ربهم وقال أبو المليح سمعت عبد الكريم يقول لا علم لنا بكم يا أهل الرقة من رأيناه من جانب ميمون علمنا انه

مستقيم ومن رأيناه يكره ناحيته علمنا انه يأخذ ناحية أخرى.

وقال جعفر بن محمد بن نوح عن ابراهيم بن محمد المستمرى صلى ميمون بن مهران في سبعة عشر يوما سبعة عشر الف ركعة فلما كان اليوم الثامن عشر انقطع في جوفه شئ فمات.

قال خليفة مات سنة ست عشرة ومائة بالجزيرة وقال الميموني عن أبيه وغير واحد مات سنة سبع عشرة وقال علي بن معبد الرقي عن عبيد الله بن عمرو ولد سنة سبع عشرة (١) وقد روى ابن السبكي في كتاب الصحابة عن عمرو بن ميمون بن مهران عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين.

٧٠٤ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) ميمون بن موسى المرئي (٢) البصري ويقال إنه ابن ميمون بن عبدالرحمن ابن صفوان بن قدامة.

روى عن أبيه والحسن البصري وميمون بن سياه وخالد العبدي وهو من اقرانه وعنه ابنه موسى وخالد العبدي وحماد بن سلمة ووكيع ويحيى القطان وحماد بن مسعدة وداود ابن المحبر والبرساني وعبد الصمد وأبو الوليد الطيالسي ومسلم بن ابراهيم.

قال عبدالله ابن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا كان يدلس ولا يقول حدثنا الحسن.

قال وسمعت أبي يقول سمعت يحيى القطان يقول أتيت ميمونا المرئي فما صحح إلا هذه الاحاديث التي سمعتها وقال عمرو بن علي صدوق ولكنه يدلس وقال عبد الصمد سمعت خالد العبدي يقول قال الحسن صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا قال فقلت ممن سمعت هذا قال من

__________

(١) أربعين.

(٢) بفتح الميم وهمزة بعد الراء الساكنة مكسورة اه خلاصة (*).

ميمون بن موسى فلقيت ميمونا فسألته فقال قال الحسن مثله قلت ممن سمعت قال من خالد العبدي وقال أبو حاتم صدوق.

وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس، روى عن الحسن ثلاث أشياء يعني سماعا وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره أيضا في الضعفاء وقال منكر الحديث يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الساجي كان يدلس وقال البخاري قال أبو الوليد يعني الطيالسي أخرج إلينا ميمون كتابا وقال إن شئتم حدثتكم بما سمعت منه وإن شئتم كتبت فيه من كل فقلنا حدثنا بما سمعت منه فحدثنا بأربعة أشياء بلا اسناد.

٧٠٥ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).

ميمون أبو عبد الله البصري الكندي ويقال القرشي مولى ابن سمرة.

روى عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم وابن عباس وعبد الله بن بريدة وعدة.

وعنه ابناه محمد وعبد الرحمن وقتادة وخالد الحذاء وعوف الاعرابي وشعبة وغيرهم.

قال ابن المديني سألت يحيى بن سعيد عن ميمون أبي عبدالله الذي روى عنه عوف فحمض وجهه وقال زعم شعبة انه كان فسلا وقال أيضا كان يحيى لا يحدث عنه وقال الاثرم عن أحمد أحاديثه مناكير وقال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين لا شئ وقال أبو داود تكلم فيه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يحيى القطان سئ الرأي فيه.

قلت: وميمون هذا نسبه بعض الرواة عن عوف فقال ميمون بن استاذ وقد فرق ابن أبي حاتم بين ميمون أبي عبدالله وبين ميمون بن استاذ وقال النسائي في الكنى بصري ليس بالقوي وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وزعم عبد الغني بن سعيد في ايضاح الاشكال أن أبا بلج روى عنه عن ابن عباس حديثا في فضل علي عن عمرو بن ميمون غلط فيه.

٧٠٦ - تمييز.

ميمون أبو عبد الله الغزال بصري.

روى عن الحسن البصري وعنه حماد بن زيد، ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٠٧ - تمييز.

ميمون أبو عبد الله الوراق خراساني.

روى عن الضحاك بن مزاحم والضحاك بن عبدالرحمن القرشي.

وعنه حفص ابن غياث ومروان بن معاوية.

٧٠٨ - د (أبي داود).

ميمون المكي.

روى عن ابن الزبير وابن عباس، وعنه عبدالله بن هبيرة السبائي المصري.

٧٠٩ - د س (أبي داود والنسائي).

ميمون القناد (١) بصري.

روى عن سعيد بن المسيب وأبي قلابة الجرمي.

وعنه خالد الحذاء وسعيد ابن أبي عروبة وكهمس بن الحسن وموسى بن سعد البصريون.

قال صالح بن أحمد عن أبيه قد روى هذا الحديث (٢) وليس بمعروف وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال البخاري روى عن سعيد وأبي قلابة المراسيل وقال بعضهم مرسله لا يصح.

٧١٠ - عس (النسائي في مسند علي).

ميمون الكردي (٣) كنيته أبو بصير بالباء وقيل أبو نصير بالنون.

روى عن أبيه وأبي عثمان النهدي.

وعنه الفضل بن عميرة الطفاوي ومالك بن دينار وأبو خلدة وحماد بن زيد وغيرهم.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان

__________

(١) ميمون القناد بالقاف والنون من السادسة اه تقريب.

(٢) المراد به حديث النهي عن الركوب على جلد النمر اه المصحح.

(٣) الكردي بضم الكاف اه خلاصة (*).

في الثقات وقال ابن ماكولا صحف فيه مسلم فكناه أبا نصير يعني بالنون.

قلت: وكذا ذكره في النون النسائي ومحمد بن مخلد وضعفه الازدي.

٧١١ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) ميمون أبو حمزة الاعور القصاب الكوفي الراعي.

روى عن سعيد بن المسيب وأبي وائل والشعبي والنخعي والحسن وأبي صالح مولى طلحة وأبي بكر بن عمارة وأبي الحكم البجلي ورباح بن المثنى وجماعة.

وعنه منصور بن المعتمر وهو من اقرانه ووهيب بن خالد الثوري والحسن بن حيي والحمادان وأبو الاحوص وشريك وعنبسة بن سعيد ويزيد بن زريع وابن علية وآخرون.

قال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عن سفيان عن أبي حمزة قط وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ضعيف الحديث وقال مرة متروك الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بشئ لا يكتب حديثه وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سألت ابن معين عنه فقال كان اسمه ميمون وليس بشئ وقال الدوري عن ابن معين أبو حمزة صاحب ابراهيم اسمه ميمون وأبو حمزة الثمالي ثابت قلت أيهما أحب إليك قال لاذا ولا ذا وقال الجوزجاني والدارقطني ضعيف جدا وقال البخاري ليس بذاك وقال مرة ضعيف ذاهب الحديث وقال مرة فليس بالقوي عندهم وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه، قال ويقال له التمار الكوفي وليس هو أبو حمزة التمار الذي روى عن الحسن حديثا واحدا وروى عنه حماد بن سلمة ذاك لا يسمى.

وقال الترمذي قد تكلم فيه قبل حفظه وقال في موضع آخر ضعفه بعض أهل العلم وقال النسائي ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وقال الخطيب لا تقوم به حجة وقال أبو عوانة قلت لمغيرة كيف تحدث عن أبي حمزة قال لم يكن يجترئ على ان يحدثني إلا بحق وقال العقيلي لا يتابع على كثير من حديثه وذكر له ابن عدي احاديث

وقال ولميمون الاعور غير ما ذكرت واحاديثه خاصة عن ابراهيم مما لا يتابع عليه.

(من اسمه ميناء)

قلت: وقال يعقوب بن سفيان ليس بمتروك الحديث ولا هو حجة وقال الساجي ليس بذاك وقال الدارقطني ضعيف.

٧١٢ - مد (أبي داود في المراسيل).

ميمون بن المغلس (١) حجازي.

روى عن أبي نجيح الثقفي رفعه من كان موسرا ولم ينكح فليس منا، وعنه ابن جريح قال الدوري سمعت ابن معين يقول أبو المغلس عن أبي نجيح عن النبي صلى الله عليه وسلم (٢) مرسلة اسمه ميمون وأبو نجيح هو والد عبدالله وقال البخاري أبو المغلس ميمون ويقال عمير، قال عمرو بن علي يروي عن أبي نجيح مرسلا وقال معاذ بن معاذ عن ابن جريج عن ميمون ابن أبي المغلس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي أبو المغلس تابعي ثقة وجعله الدولابي اثنين في الكنى.

٧١٣ - ميمون أبو سهل صاحب السقط.

عن ثابت هو حاتم بن ميمون.

(من اسمه ميناء)

٧١٤ - ت (الترمذي).

ميناء (٣) بن أبي ميناء الزهري الخزاز مولى عبدالرحمن بن عوف.

روى عن مولاه وعثمان وعلي وابن مسعود وأبي هريرة وعائشة، روى عنه همام والد عبد الرزاق.

قال الدوري عن ابن معين ليس بثقة وكذا قال النسائي وقال الجوزجاني أنكر الائمة حديثه لسوء مذهبه وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم منكر الحديث

__________

(١) ميمون أبو المغلس في التقريب بضم الميم وفتح المعجمة وتشديد اللام المكسورة ثم مهملة من السادسة اه.

(٢) في النكاح اه تهذيب.

(٣) ميناء بكسر الميم وسكون التحتانية ثم نون من الثانية اه (*).

حرف النون

(من اسمه نابل وناتل)

روى احاديث مناكير في الصحابة لا يعبأ بحديثه كان يكذب وقال الترمذي روى مناكير وقال العقيلي روى عنه همام بن نافع أحاديث مناكير لا يتابع منها على شئ وقال ابن عدي وتبين على أحاديثه انه يغلو في التشيع وذكره ابن حبان في الثقات.

له في الترمذي حديث عن أبي هريرة في فضل حمير.

قلت: وقال يعقوب بن سفيان غير ثقة ولا مأمون يجب ان لا يكتب حديثه وفي تاريخ البخاري عن ميناء قال احتلمت حين بويع عثمان واغرب الحاكم فزعم في المستدرك ان له صحبة وسماعا.

{ حرف النون }

(النون مع الالف)

(من اسمه نابل وناتل)

٧١٥ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

نابل (١) صاحب العباء ويقال صاحب الشمال أيضا حجازي.

روى عن أبي هريرة وابن عمر، وعنه بكير بن عبدالله بن الاشج وصالح بن عبيد.

قال النسائي ليس بالمشهور وقال في موضع آخر ثقة، وقال البرقاني قلت للدارقطني نابل صاحب العباء ثقة فاشار بيده ان لا وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره مسلم في الطبقة الاولى من تابعي أهل المدينة.

٧١٦ - تمييز.

ناتل (٢) بن قيس بن زيد بن حبان بن امرئ القيس الجذامي من أهل فلسطين يقال له ناتل أخو أهل الشام.

__________

(١) نابل في الخلاصة بموحدة بعد الالف (والشمال) جمع شملة وزاد في التقريب صاحب الاكسية والشمال بكسر المعجمة اه المصحح.

(٢) ناتل بمثناة بعد الالف والجذامي بالجيم اه خلاصة (*).

(من اسمه ناجية)

وقال ابن جريج عن يونس بن يوسف عن سليمان بن يسار تفرق الناس عن أبي هريرة فقال له ناتل اخو أهل الشام أيها الشيخ حدثنا فذكر الحديث وروى مسعر بن كدام عن أبي مصعب عنه وكان ابوه قيس ممن وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ناتل مع معاوية في صفين وكان من سادات أهل الشام قاله ابن سعد وقال ابن معين ما أعلمه روي عنه شئ وقال خليفة مات يزيد بن معاوية وعلى الاردن حسان بن مالك وعلى فلسطين روح ابن زنباع فأخرج ناتل بن قيس بروح بن زنباع ودعا إلى ابن الزبير ودعا إلى ابن الزبير وقال العسكري خرج ناتل على عبدالملك فبعث إليه عمرو بن سعيد فقتله وحكى عن الليث انه قتل سنة ست وستين.

وقع له ذكر في كتاب النسائي وذكر صاحب الكمال ان الترمذي روى له.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال يروي المراسيل، روى مسعر عن أبي مصعب عنه.

(من اسمه ناجية)

٧١٧ - ناجية بن خفاف في ترجمة ناجية بن كعب الاسدي.

٧١٨ - ٤ (الاربعة).

ناجية بن كعب بن جندب ويقال ابن جندب بن كعب ويقال ابن عمير ابن معمر الاسلمي الخزاعي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان صاحب بدنه فيما يصنع بما عطب من البدن.

روى عنه عروة ابن الزبير ومجزأة بن زاهر الاسلمي قال ابن أبي حاتم عن أبيه مات بالمدينة في زمان معاوية وقال ابن عفير كان اسمه ذكوان فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم ناجية إذ نجا من قريش وقال صالح ابن محمد صحفه أبو ضمرة تصحيفا عجيبا.

روى حديثه عن هشام بن عروة عن أبيه أن أبا حسنة صاحب البدن أخبره قال صالح وإنما هو ناجية فزاد هاهنا ألفا فصارا أبا حسنة وهو خطأ.

قلت: قوله الاسلمي الخزاعي عجيب وقد بينت في معرفة الصحابة ان ناجية بن جندب الاسلمي غير ناجية بن جندب بن كعب الخزاعي وان كلا منهما وقع له استصحاب البدن وان

الذي روى عنه عروة هو الخزاعي وقيل فيه الاسلمي وان الذي روى عنه مجزأة هو الاسلمي بلا خلاف والاسلمي قد ذكر ابن سعد انه شهد الحديبية وزعم الازدي وأبو صالح المؤذن ان عروة تفرد بالرواية عن الخزاعي وأما الاسلمي فروى عنه مجزأة بن زاهر وعبد الله بن عمرو الاسلمي أيضا.

٧١٩ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

ناجية بن كعب الاسدي ويقال ابن خفاف (١) العنزي أبو خفاف الكوفي ويقال انهما اثنان.

روى عن ابن مسعود وعلي وعمار.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو حسان الاعرج ووائل بن داود وأبو السفر الهمداني ويونس بن أبي اسحاق.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ناجية بن كعب صالح وقال أبو حاتم شيخ وقال يعقوب بن شيبة في حديث أبي اسحاق عن ناجية عن عمار في التيمم رواه جماعة عن أبي اسحاق فقال زائدة عنه ناجية ولم ينسبه وقال أبو الأحوص عن ناجية أبي خفاف وقال أبو بكر بن عياش عن ناجية العنزي وقال ابن عيينة وإسرائيل عن ناجية بن كعب فقال علي بن المديني قول ابن عيينة ناجية ابن كعب غلط وإنما هو ناجية بن خفاف العنزي.

قال علي واما ناجية بن كعب فهو أسدي قال علي وناجية بن خفاف أبو خفاف العنزي لم يسمع هذا الحديث عندي من عمار لان ناجية هذا لقيه يونس بن أبي اسحاق وليس هو بالقديم.

وقال الخطيب أبو بكر قال ابن عيينة وإسرائيل ومعلى بن هلال عن أبي اسحاق عن ناجية بن كعب وهو وهم.

قال واحسب أبا اسحاق رواه لهم عن ناجية غير منسوب فظنوه ناجية بن كعب انتهى.

وقد رواه أبو نعيم وخلف بن هشام ومحمد بن عبيد المحاربي عن أبي

الاحوص عن أبي اسحاق عن ناجية بن كعب عن علي في قصة وفاة أبي طالب وروى الترمذي بهذا الاسناد قول أبي جهل للنبي صلى الله عليه وآله انا لا نكذبك الحديث وهذا جميع ماله عندهم.

قلت: فيلخص من أقوال هؤلاء الائمة ان الراوي عن عمار حديث التيمم وهو ناجية ابن

__________

(١) خفاف بضم المعجمة بفائين و (العنزي) بفتح المهملة والنون ثم زاي اه (*).

(من اسمه ناصح)

خفاف أبو خفاف العنزي وهو الذي روى عن ابن مسعود وعنه أبو إسحاق وابنه يونس ابن أبي اسحاق وغيرهما واما ناجية بن كعب الاسدي فهو الراوي عن علي بن أبي طالب فقد قال ابن المديني أيضا لا أعلم أحدا روى عنه غير أبي اسحاق وهو مجهول.

وقال العجلي ناجية بن كعب كوفي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الجوزجاني مذموم وفرق البخاري وابن أبي حاتم عن أبيه ومسلم في الطبقات وغير واحد بين ناجية ابن كعب الاسدي وبين ناجية بن خفاف العنزي والله تعالى أعلم وذكر ابن مندة ناجية ابن خفاف في الصحابة وقال لا تصح له صحبة.

٧٢٠ - س (النسائي).

ناشرة (١) بن سمي اليزني المصري.

روى عن عمر وشهد معه الجابية ومعاذ وأبي عبيدة وأبي عمرو بن حفص بن المغيرة وأبي بن كعب وأبي ثعلبة الخشني.

روى عنه علي بن رباح وعبد الرحمن بن عابد (٢) الازدي وقال العجلي مصري تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكر ابن عساكر انه أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم.

(من اسمه ناصح)

٧٢١ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

ناصح بن عبدالله ويقال ابن عبدالرحمن التميمي المحلمي (٣) أبو عبد الله الحائك الكوفي.

روى عن سماك بن حرب وأبي اسحاق السبيعي ويحيى بن أبي كثير وعطاء بن السائب

__________

(١) ناشرة بكسر المعجمة بعد الالف و (سمي) بضم المهملة (واليزني) بفتح التحتانية والزاي ثم نون اه تق.

(٢) عائذ - خلاصة.

(٣) المحلمي في الخلاصة بضم أوله وفتح المهملة واللام وفي التقريب بالمهملة وتشديد اللام اه (*)

روى عنه أبو حنيفة وهو من اقرانه واسماعيل بن عمر والبجلي ويحيى بن يعلى الاسلمي واسحاق بن منصور السلولي وعبد الله بن صالح العجلي وعبد العزيز بن الخطاب وآخرون.

قال الحسن بن صالح بن حي ناصح بن عبدالله المحلمي نعم الرجل وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال عمرو بن علي متروك الحديث روى عن سماك أحاديث منكرة وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو داود ليس بشئ وقال الترمذي ليس بالقوي عند أهل الحديث.

وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث عنده عن سماك عن جابر بن سمرة منكرات كأنه لا يعرف غير سماك وهو في الضعف مثل سعيد بن سماك بن حرب وقال ابن حبان كان شيخا صالحا غلب عليه الصلاح فكان يأتي بالشئ على التوهم فلما فحش ذلك منه استحق الترك وروى له ابن عدي أحاديث عن سماك عن جابر بن سمرة ثم قال وهذه الاحاديث عن سماك عن جابر غير محفوظة ولناصح غير ما ذكرت وهو في جملة متشيعي أهل الكوفة وهو ممن يكتب حديثه.

روى له الترمذي حديثه عن سماك عن جابر لان يؤدب الرجل ولده خير له من أن يتصدق بصاع وقال ناصح هو ابن العلاء الكوفي ليس بالقوي عند أهل الحديث وناصح شيخ آخر بصري وهو اثبت من هذا.

قال المزي هكذا قال الترمذي وهو وهم وانما

ابن العلاء هو البصري لا الكوفي وسنذكره قلت: وقال أبو عبد الله الحاكم ناصح بن العلاء هو البصري ثقة وانما المطعون عليه ناصح بن عبدالله المحلمي فانه روى عن سماك بن حرب المناكير وقال الحاكم أبو أحمد ناصح بن عبدالله ذاهب الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان تفرد بالمناكير عن المشاهير.

٧٢٢ - تمييز ناصح بن العلاء أبو العلاء البصري مولى بني هاشم.

روى عن عمار بن أبي عمار كنت مع ابن سمرة في يوم مطير الحديث في ترك الجمعة لعذر.

وعنه مسلم بن ابراهيم والقواريري وسعيد بن منصور وعلي بن المديني وبشر ابن

(من اسمه ناعم ونافذ)

معاذ العقدي وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال مرة ثقة وقال البخاري لم يكن عنده إلا هذا الحديث وهو ثقة وقال في موضع آخر منكر الحديث وقال القواريري كنت أمر بناصح فيحدثني فإذا سألته الزيادة قال ليس عندي غير هذا وقال ابن عدي لم يروه عن عمار غيره وبه يعرف وقال ابن أبي حاتم سئل ابي عنه فقال شيخ بصري وحرك رأسه وهو منكر الحديث وقال الآجري عن أبي داود ثقة.

قلت: وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن المديني ناصح بن العلاء ثقة وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال مرة ثقة وكذا قال الحاكم أبو عبد الله.

٧٢٣ - تمييز.

ناصح أبو عبد الله مولى بني أمية شامي.

يروي عن أبي حازم وأبي صالح وسعيد المقبري ومسلم بن الاخيل والوليد بن هشام المعيطي ويحيى بن راشد وعنه الوليد بن مسلم والحسن بن يحيى الخشني.

ذكره أبو زرعة في نفر ثقات.

(من اسمه ناعم ونافذ)

٧٢٤ - م ٤ (مسلم والاربعة).

ناعم بن اجيل (١) الهمداني أبو عبد الله المصري مولى أم سلمة.

روى عنها وعن عثمان وعلي وأبي هريرة وابن عباس وابن عمرو بن العاص وابن عمر وغيرهم.

وعنه يزيد بن أبي حبيب والاعرج وكعب بن علقمة التنوخي والحارث ابن يزيد وعبيد الله بن المغيرة.

قال النسائي ثقة وقال ابن يونس كان أحد الفقهاء الذين ادركهم يزيد.

وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو الأسود النضر بن عبد الجبار بلغني انه توفي سنة ثمانين.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المصريين.

__________

(١) (اجيل) بضم الهمزة وفتح الجيم اه خلاصة (*).

(من اسمه نافع)

٧٢٥ - ع (الستة).

نافذ (١) أبو معبد مولى ابن عباس حجازي.

روى عن مولاه.

وعنه عمرو بن دينار ويحيى بن عبدالله بن صيفي وأبو الزبير وسليمان الاحول والقاسم بن أبي بزة وفرات القزاز.

قال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحميدي عن سفيان عن عمرو بن دينار أخبرني أبو معبد وكان من أصدق موالي ابن عباس وقال ابن سعد قال محمد بن عمر مات بالمدينة سنة أربع ومائة وكان ثقة حسن الحديث وفيها أرخه غير واحد.

(من اسمه نافع)

٧٢٦ - نافع بن أبي أنس هو ابن مالك يأتي.

٧٢٧ - ع (الستة) نافع بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف النوفلي أبو محمد ويقال أبو عبد الله المدني.

روى عن أبيه والعباس بن عبدالمطلب والزبير بن العوام وعلي بن أبي طالب وعثمان ابن أبي العاص والمغيرة بن شعبة وبشر بن سحيم ورافع بن خديج وسهل بن أبي حثمة وعبد الله بن عباس وأبي شريح الخزاعي ومسعود بن الحكم الزرقي وأبي هريرة وعائشة وأم سلمة وجماعة وعنه عروة بن الزبير وسعيد بن ابراهيم والزهري وحبيب بن أبي ثابت وصالح بن كيسان وصفوان بن سليم وعبد الله بن الفضل الهاشمي وحكيم بن عبدالله ابن قيس وحكيم بن حكيم بن عباد وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبي جبير وأبو الزبير

__________

(١) (نافذ) بفاء ومعجمة اه تقريب (*).

وموسى بن عقبة وواقد بن عمر بن سعد بن معاذ ومحمد بن سوقة وعمرو بن دينار وعتبة ابن مسلم وعمر بن عطاء بن أبي الخوار وعبيد الله بن أبي يزيد وآخرون.

قال ابن سعد قال محمد بن عمر روى عن أبي هريرة وكان ثقة أكثر حديثا من أخيه وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال أبو زرعة ثقة وقال ابن خراش ثقة مشهور أحد الائمة وذكره ابن حبان في الثقات وقال من خيار الناس كان يحج ماشيا وناقته تقاد وقال أبو الحسن بن البراء عن علي بن المديني أصحاب زيد بن ثابت الذين كانوا يأخذون عنه ويفتون بفتواه فذكره فيهم.

قال الزبير بن بكار وغير واحد مات في خلافة سليمان بن عبدالملك وقال الواقدي عن ابن أبي الزناد مات سنة تسع وتسعين.

قلت: وقال الكلاباذي كان نافع بن جبير تائها فصيحا عظيم النخوة جهير الكلام يفخم كلامه.

٧٢٨ - ق (ابن ماجة) نافع بن جبير.

عن علي.

وعنه عبيد الله بن عمر.

صوابه نافع عن ابن جبير وهو عبدالله تقدم.

٧٢٩ - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي) نافع بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي أخو يعقوب حجازي.

روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص.

وعنه غضيف بن أبي سفيان ويعلى بن عطاء.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي تابعي ثقة.

٧٣٠ - ع (الستة) نافع بن عباس ويقال ابن عياش الاقرع أبو محمد مولى أبي قتادة ويقال مولى عقيلة الغفارية ويقال انهما اثنان.

روى عن أبي قتادة وأبي هريرة.

وعنه سالم أبو النضر وعمرو بن كثير بن فليح وأسيد بن أبي أسيد البراد وصالح بن كيسان والزهري.

قال النسائي نافع مولى أبي قتادة ثقة وقال ابن حبان في الثقات نافع مولى عقيلة بنت طالق الغفارية وهو الذي يقال له نافع مولى أبي قتادة نسب إليه ولم يكن مولاه.

قلت: يؤيد قول ابن حبان ما وقع عند أحمد من طريق مغفل بن ابراهيم سمعت رجلا يقال له

مولى أبي قتادة ولم يكن مولاه يحدث عن أبي قتادة فذكر حديث الحمار الوحشي وفي رواية ابن اسحاق عن عبدالله بن أبي سلمة أن نافعا الاقرع مولى بني غفار حدثه أن أبا قتادة حدثه فذكر هذا الحديث وقال ابن سعد في الطبقة الثانية كان قليل الحديث وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن حنبل معروف.

٧٣١ - ق (ابن ماجة) نافع بن عبدالله ويقال ابن كثير حجازي.

روى عن فروة بن قيس عن عطاء عن ابن عمر حديثا في ذكر الموت والاستعداد له.

وعنه أبو ضمرة أنس بن عياض بهذا.

قلت: قرأت بخط الذهبي نافع هذا لا يعرف وخبره باطل.

٧٣٢ - بخ م د س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة)

نافع بن عبد الحارث بن خالد بن عمير بن الحارث الخزاعي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه أبو الطفيل عامر بن واثلة وجميل بن عبدالرحمن وأبو سلمة ابن عبدالرحمن وعبد الرحمن بن فروخ مولى عمر.

قال ابن عبدالبركان من كبار الصحابة وفضلائهم وقيل إنه أسلم يوم الفتح وأقام بمكة ولم يهاجر.

قال وأنكر الواقدي أن تكون له صحبة.

وذكره ابن سعد في طبقة الفتحيين وذكره ابن حبان والعسكري وجماعة في الصحابة.

٧٣٣ - فق (ابن ماجة في التفسير) نافع بن عبدالرحمن بن أبي نعيم القارئ المدني مولى بني ليث وقيل مولى جعونة أصله من اصبهان يكنى أبا رويم ويقال أبو عبد الرحمن وقد ينسب إلى جده.

روى عن فاطمة بنت علي بن أبي طالب وزيد بن أسلم وأبي الزناد وعامر بن عبدالله

ابن الزبير ومحمد بن يحيى بن حبان ونافع مولى ابن عمر والاعرج وصفوان وسليم بن ربيعة وغيرهم.

وعنه إسماعيل بن جعفر والاصمعي وخالد بن مخلد وسعيد بن أبي مريم ومحمد ابن مسلم المدني وأبو قرة موسى بن طارق وعيسى بن ميناء قالون والقعنبي وآخرون.

قال أبو طالب عن أحمد كان يؤخذ عنه القرآن وليس في الحديث بشئ وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال ابن عدي له عن أبي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة يرويها عنه عن ابن أبي فديك.

وعنه أحمد بن صالح وتبلغ مائة حديث وكسر ولنافع عن الاعرج نفسه مائة حديث أخرى.

وعنه أخذ القراءة ولنافع من الحديث التفاريق قدر خمسين حديثا أيضا ولم أر في أحاديثه شيئا منكرا وأرجو أنه لا بأس به وقال أبو حمة عن أبي قرة سمعت نافع بن أبي نعيم يقول قرأت على سبعين من التابعين وقال الاصمعي كان من القراء الفقهاء

العباد وقال ابن مجاهد حدثني عبدالله بن أبي بكر ثنا أبي ثنا محمد بن إسحاق يعني المسيبي عن أبيه قال لما حضرت نافعا الوفاة قال له ابناه أوصنا قال اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم وأطيعوا رسول الله إن كنتم مؤمنين قال ومات سنة تسع وستين ومائة.

قلت: وقال ابن سعد كان ثبتا وقال الساجي صدوق اختلف فيه أحمد ويحيى فقال أحمد منكر الحديث وقال يحيى ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح الحديث وقال ابن وهب عن الليث ابن سعد أدركت أهل المدينة وهم يقولون قراءة نافع سنة.

٧٣٤ - م ق (مسلم وابن ماجة) نافع بن عتبة بن أبي وقاص بن اهيب بن عبد مناف بن زهرة الزهري.

أسلم يوم الفتح.

وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث يغزون جزيرة العرب الحديث.

قال فيه كنا مع النبي صلى الله عليه وآله في غزوة.

وعنه جابر بن سمرة وهو ابن عمته.

قلت: هو أخو هاشم المر قال ومات أبوهما قبل الفتح كافرا.

٧٣٥ - د (أبي داود) نافع بن عجيرة (١) بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي.

__________

(١) عجيرة بمهملة وجيم مصغرا.

اه (*).

روى عن أبيه وعمه ركانة وعلي بن أبي طالب.

وعنه ابنه محمد وعبد الله بن علي ابن السائب ومحمد بن ابراهيم التيمي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره ابن حبان أيضا في الصحابة وكذا أبو القاسم البغوي وأبو نعيم وأبو موسى في الذيل وغيرهم.

وقد بينت أمره في مختصري في الصحابة ووقع في رواية أبي داود عن محمد بن ابراهيم عن نافع ابن عجيرة عن أبيه عن علي وأوضح البيهقي أن الصواب عن محمد بن ابراهيم عن محمد ابن نافع بن عجيرة عن أبيه عن علي وليست فيه لعجيرة رواية والله تعالى أعلم.

٧٣٦ - نافع بن عطاء يأتي في آخر من اسمه نافع.

٧٣٧ - ع (الستة) نافع بن عمر بن عبدالله بن جميل بن عامر بن حذيم بن سلامان ابن ربيعة بن سعد بن جمح الجمحي الحافظ المكي.

روى عن ابن أبي مليكة وسعيد بن حسان الحجازي وسعيد بن أبي هند وعبد الملك ابن أبي محذورة وأبي بكر بن أبي شيخ السهمي وبشر بن عاصم الثقفي وأمية بن صفوان ابن عبدالله بن صفوان الجمحي وغيرهم.

وعنه عبدالرحمن بن مهدي ووكيع ويحيى القطان وابن المبارك ويزيد بن هارون ويونس بن محمد ومحمد بن بشر العبدي وأبو أسامة ومؤمل بن اسماعيل ويحيى بن أبي زائدة وأبو هشام المخزومي وموسى بن داود الضبي ومحرز بن سلمة العدني وخلاد بن يحيى وأبو نعيم والفريابي ويسرة بن صفوان وداود بن عمرو الضبي وآخرون.

قال عبدالرحمن بن مهدي كان من أثبت الناس وقال أبو طالب عن أحمد ثبت ثبت صحيح الكتاب.

وقال صالح بن أحمد عن أبيه نافع بن عمر أثبت من عبدالله بن مؤمل وقال عبدالله بن أحمد هو أحب إلي من عبد الجبار بن الورد وهو أصح حديثا وهو في الثقات ثقة.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال ثقة قلت يحتج بحديثه قال نعم وقال ابن سعد عن شهاب بن عباد مات بمكة سنة تسع وستين ومائة وكان ثقة قليل الحديث فيه شئ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بفج سنة تسع وستين ومائة.

٧٣٨ - ع (الستة) نافع بن مالك بن أبي عامر الاصبحي أبو سهل التيمي المدني حليف بني تميم (١).

روى عن أبيه وابن عمر وسهل بن سعد وأنس وسعيد بن المسيب والقاسم بن محمد ابن

أبي بكر الصديق وغيرهم.

روى عنه الزهري وهو من أقرانه وابن أخيه مالك بن أنس ابن أبي عامر ومحمد وإسماعيل ابنا جعفر بن أبي كثير ومحمد بن طلحة التيمي وعبد العزيز ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الواقدي كان يؤخذ عند القراءة بالمدينة هلك في امارة أبي العباس وقال ابن خراش كان صدوقا.

٧٣٩ - دس (أبي داود والنسائي) نافع بن محمود بن الربيع ويقال ابن ربيعة الانصاري سكن ايلياء.

روى عن عبادة بن الصامت في القراءة خلف الامام.

وعنه مكحول الشامي وحزام ابن حكيم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: تتمة كلامه ومتن خبره يخالف متن خبر (٢) محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت كأنهما حديثان وعند مكحول الخبران جميعا عن محمود بن الربيع وعن نافع بن محمود بن ربيعة وعند الزهري الخبر عن محمود ابن الربيع مختصر غير مستقصى انتهى وقال الدارقطني لما أخرج الحديث هذا حديث حسن ورجاله ثقات وقال ابن عبد البر نافع مجهول.

٧٤٠ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) نافع بن أبي نافع البزاز مولى أبي أحمد يقال كنيته أبو عبد الله.

روى عن معقل بن يسار وأبي هريرة.

وعنه ابن أبي ذئب وأبو العلاء خالد ابن

__________

(١) نافع هذا من الرابعة مات بعد الاربعين اه تقريب.

(٢) كذا في الاصل وكتاب الثقات والظاهر نافع بن محمود اه.

(*)

طهمان الخفاف.

قال الدوري عن ابن معين ثقة.

قلت: الذي وثقه ابن معين هو الذي روى عن أبي هريرة وروى عنه ابن أبي ذئب وحديثه في السنن...ومسلم وأحمد وصحيح ابن حبان ولفظهم لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل وقد وصفه بالبزاز ولم يذكر البخاري وأبو حاتم راويا له إلا ابن أبي ذئب وقال ابن المديني مجهول وذكره

ابن حبان في الثقات فقال نافع البزاز مولى أبي أحمد بن حجر يكنى أبا عبدالرحمن يعد في أهل المدينة يروي عن أبي هريرة في السبق.

روى عنه ابن أبي ذئب وأما الذي يروي عن معقل بن يسار فقد أفرده ابن أبي حاتم عن الراوي عن أبي هريرة فقال يروي عن معقل روى عنه أبو العلاء وسئل أبي عنه فقال هذا أبو داود نفيع وهو ضعيف.

قلت: وسيأتي في ترجمته بعد قليل وقد عرف اسم الراوي عنه من رواية الترمذي فإنه أخرج حديثه في فضائل القرآن من طريق أبي أحمد الزبيري عن أبي العلاء خالد بن طهمان عن نافع بن أبي نافع ولم ينسبه عن معقل ابن يسار رفعه من قال حين يصبح اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وثلاث آيات من سورة الحشر وكل الله تعالى ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي الحديث وقال حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه انتهى ولم يصفه إلا بنافع بن أبي نافع وكذلك أخرجه الدارمي في مسنده عن أبي هريرة من طريق أبي أحمد الزبيري وأخرج الحليمي في مسنده عن أبي أحمد الزبيري ثلاثة أحاديث أحدها هذا الحديث ووصفه في الجميع بنافع ابن أبي نافع حسب وخالد بن طهمان الذي دلس أبا داود كنيته فسماه بما لم يشتهر به وكناه...فيه فقال وهو معدود فيمن اختلط فظهر من هذا أن نافع بن أبي نافع اثنان وقال الذهبي في الميزان نافع بن أبي نافع عن معبد لا يعرف هو أبو داود نفيع (١).

٧٤١ - خت م د س ق (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) نافع بن يزيد الكلاعي (٢) أبو يزيد المصري يقال انه مولى شرحبيل ابن حسنة.

__________

(١) نافع بن أبي نافع في ابن عبدالرحمن اه خلاصة.

(٢) الكلاعي بفتح الكاف واللام الخفيفة اه تقريب (*).

روى عن يزيد بن عبدالله بن الهاد وهشام بن عروة وعقيل ويونس بن يزيد وجعفر ابن

ربيعة وحيوة بن شريح وأبي مرحوم وأبي هانئ والحارث بن سعيد وخالد بن يزيد وغيرهم.

وعنه ابن وهب وبقية وشعيب بن يحيى وأبو الاسود النضر بن عبد الجبار وطلق ابن السمح وسعيد بن كثير بن عفير وسعيد بن أبي مريم وأبو صالح كاتب الليث ومحمد ابن عبدالاعلى القراطيسي وغيرهم.

قال أحمد بن صالح المصري كان من ثقات الناس وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن يونس وابن حبان توفي سنة ثمان وستين ومائة.

قلت: تتمة كلام ابن يونس وكان ثبتا في الحديث لا يختلف فيه وقال العجلي مصري ثقة وقال الحاكم ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات وقال الصغاني ثنا ابن أبي مريم ثنا نافع بن يزيد وكان من خيار أمة محمد صلى الله عليه وسلم.

٧٤٢ - س (النسائي) نافع مولى أم سلمة.

روى عنها.

وعنه عبدالرحمن بن الحارث ابن هشام.

٧٤٣ - ع (الستة) نافع الفقيه مولى ابن عمر أبو عبد الله المدني.

أصابه ابن عمر في بعض مغازيه.

روى عن مولاه وأبي هريرة وأبي لبابة ابن عبد المنذر وأبي سعيد الخدري ورافع بن خديج وعائشة وأم سلمة وعبد الله وعبيد الله وسالم وزيد أولاد عبدالله بن عمر وإبراهيم بن عبدالله بن حنين ونبيه بن وهب العبدي والقاسم ابن محمد وعبد الله بن محمد بن أبي بكر وصفية بنت أبي عبيد وسعيد بن أبي هند ومغيرة ابن حكيم الصنعاني وجماعة.

وعنه أولاده أبو عمر وعمر وعبد الله بن دينار وصالح بن كيسان وعبد ربه ويحيى ابنا سعيد الانصاري ويونس ين عبيد ويزيد بن أبي حبيب وأبو إسحاق السبيعي والزهري وموسى بن عقبة وميمون بن مهران وابن عجلان وايوب السختياني وجرير بن حازم والحكم بن عتيبة وسعد بن إبراهيم وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وعبيد الله بن عمر

العمري واخوه عبدالله وابن جريج والاوزاعي وابن إسحاق وعبد الكريم الجزري وعطاء الخراساني وليث بن أبي سليم ومحمد بن سوقة وهشام بن سعد ومطر الوراق ومالك بن أنس واسماعيل بن أمية واسامة بن زيد الليثي وإسماعيل بن إبراهيم ابن عقبة وايوب بن موسى القرشي وبكير بن عبدالله بن الاشج ويعلى بن حكيم وجويرية ابن اسماء وأبو صخر حميد بن زياد وحنظلة بن أبي سفيان ورقبة بن صقلة وسعيد بن هلال وصخر بن جويرية والضحاك بن عثمان وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وعبيد الله ابن أبي جعفر وعمر بن زيد بن عبدالله بن عمر وعيسى بن حفص بن عاصم بن عمر ابن الخطاب ويونس بن يزيد وفليح بن سليمان وكثير بن فرقد والوليد بن كثير وشعيب ابن أبي حمزة والليث بن سعد وخلق كثير.

قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال البخاري أصح الاسانيد مالك عن نافع عن ابن عمر وقال بشر بن عمرو عن مالك كنت إذا سمعت من نافع يحدث عن ابن عمر لا أبالي أن لا اسمعه من غيره وقال عبدالله بن عمر لقد من الله تعالى علينا بنافع وقال أيضا بعثه عمر بن عبد العزيز إلى مصر ليعلمهم السنن وقال حرب بن إسماعيل قلت لاحمد إذا اختلف سالم ونافع في ابن عمر من أحب اليك قال اتقدم عليهما وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين نافع عن ابن عمر أحب اليك أو سالم فلم يفضل قلت فنافع أو عبدالله بن دينار فقال ثقات ولم يفضل.

وقال العجلي مدني ثقة وقال ابن خراش ثقة نبيل وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر اثبت اصحاب نافع مالك ثم ايوب فذكر جماعة وقال في موضع آخر اختلف سالم ونافع في ثلاثة احاديث وسالم اجل على نافع وحديث الثلاثة أولى بالصواب.

قال يحيى ابن بكير وآخرون.

مات سنة سبع عشرة ومائة وقال أبو عبيد مات سنة تسع عشرة ويقال سنة عشرين وقال ابن عيينة وأحمد بن حنبل مات سنة تسع عشرة وقال أبو عمر الضرير

مات سنة عشرين.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال اختلف في نسبته ولم يصح عندي فيه شئ.

وقال ابن أبي خيثمة ثنا أحمد بن حنبل ثنا ابن عيينة عن إسماعيل بن أمية قال كنا

(من اسمه نائل ونباتة)

نريد نافعا مولى ابن عمر على اللحن فيأباه قال أحمد قال سفيان فأي حديث اوثق من حديث نافع وقال ابن أبي حاتم رواية نافع عن عائشة وحفصة مرسلة وقال أبو زرعة نافع عن عثمان مرسل وقال أحمد بن حنبل نافع عن عمر منقطع وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح المصري كان نافع حافظا ثبتا له شأن وهو اكبر من عكرمة عند أهل المدينة وقال الخليلي نافع من أئمة التابعين المدينة امام في العلم متفق عليه صحيح الرواية منهم من يقدمه على سالم ومنهم من يقارنه به ولا يعرف له خطأ في جميع ما رواه.

٧٤٤ - ق (ابن ماجة) نافع عن عائشة حديث إذا سبب الله تعالى لاحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتى يتغير له أو يتنكر له وعنه به الزبير بن عبيد.

قال ابن حبان في الثقات نافع شيخ يروي عن عائشة جهدت فلم أقف على نافع هذا من هو ويقال في موضع آخر نافع بن عطاء.

قلت.

وذكره ابن عساكر في الاطراف في ترجمة نافع مولى ابن عمر والصواب انه غيره ولم أر في ثقات التابعين لابن حبان أحدا اسمه نافع بن عطاء (١).

٧٤٥ - نافع ويقال رافع أبو غالب الباهلي.

في الكنى.

٧٤٦ - م (مسلم) نافع مولى عامر بن سعد بن أبي وقاص.

عن جابر بن سمرة.

وعنه عامر بن سعد.

روى له مسلم ولم يقع له ذكر في شئ من كتب الرجال وكان ينبغي للمصنف إذا ذكر ترجمة رافع بواب مروان ان يذكر هذا.

(من اسمه نائل ونباتة)

٧٤٧ - ق (ابن ماجة) نائل (٢) بن نجيح الحنفي ويقال الثقفي أبو سهل البصري ويقال البغدادي.

__________

(١) نافع مولى أبي قتادة في ابن عباس اه تقريب.

(٢) نائل بتحتانية اه تق (*).

(من اسمه نبهان)

روى عن فطر بن خليفة وإسماعيل بن زياد السكوني وسفيان الثوري ومسعر وغيرهم.

وعنه عبد القدوس بن محمد الحبحابي وعمر بن شبنة وأبو بدر عباد بن الوليد الغبري ويزيد ابن سنان البصري ومحمد بن سنان القزاز ومحمد بن يونس الكديمي وغيرهم.

قال أبو حاتم ثقة وقال ابن عدي ثنا عبد الحكم بن نافع ثنا يزيد بن سنان ثنا نائل بن نجيح خال عيسى بن ابان ثقة كان أصحابنا يكتبون عنه.

وقال ابن عدي وأحاديثه مظلمة جدا وخاصة إذا روى عن الثوري.

وقال البرقاني قال الدار قطني نائل بغدادي قلت ثقة قال لا.

قلت.

وقال العقيلي لا أصل لحديثه.

٧٤٨ - س (النسائي) نباتة (١) الوالبي ويقال الجعفي.

روى عن عمر بن الخطاب وسويد بن غفلة.

وعنه الاسود بن يزيد وعاصم بن كليب.

قال أبو حاتم كان معلما على عهد عمر وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من المعلمين على عهد عمر وقال الدارقطني الاصبغ بن نباتة يروي عن علي ونباتة بن الجعد بن جعفر يروي عن عمر.

المحدثون يقولون بضم النون وسمعت أبا بكر الانباري هما بفتح النون.

(من اسمه نبهان)

٧٤٩ - خ (البخاري) نبهان (٢) الجمحي أبو صالح المدني والد صالح مولى التوأمة.

روى عن أبي قتادة الانصاري في قصة الحمار الوحشي وعنه سالم أبو النضر.

روى له البخاري هذا الحديث مقرونا بأبي محمد مولى أبي قتادة.

قلت: لم يسمه وإنما قال عن نافع مولى أبي قتادة وأبي صالح مولى التوأمة قال سمعت أبا قتادة ولم يذكره البخاري في التاريخ ولا ابن حبان بلى ذكره أبو حاتم فاغرب فقال هو جد صالح مولى التوأمة لان صالحا مولى التوأمة هو صالح بن صالح بن نبهان.

__________

(١) نباتة بضم أوله وقيل بفتحة ثم موحدة ثم المثناة اه تقريب.

(٢) نبهان بمفتوحة وسكون موحدة اه مغني (*).

(من اسمه نبيح ونبيشة)

(من اسمه نبيط)

٧٥٠ - ٤ (الاربعة) نبهان المخزومي أبويحيى المدني مولى أم سلمة ومكاتبها.

روى عنها وعنه الزهري ومحمد بن عبدالرحمن مولى آل طلحة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه نبيح ونبيشة)

٧٥١ - ٤ (الاربعة) نبيح (١) بن عبدالله العنزي أبو عمرو الكوفي.

روى عن ابن عباس وابن عمر وأبي سعيد وجابر.

وعنه الاسود بن قيس وأبو خالد الدالاني (٢) قال أبو زرعة ثقة ولم يرو عنه غير الاسود بن قيس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت.

وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وذكره علي بن المديني في جملة المجهولين الذين يروي عنهم الاسود بن قيس وصحح الترمذي حديثه وكذلك ابن خزيمة وابن حبان والحاكم.

٧٥٢ - م ٤ (مسلم والاربعة) نبيشة (٣) الهذلي وهو نبيشة الخير ابن عبدالله بن عمرو بن عتاب بن الحارث ابن نصير بن حصن وقيل في نسبه غير ذلك.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه أبو المليح الهذلي وأم عاصم جدة أبي اليمان المعلى ابن راشد النبال.

له في مسلم حديث أيام التشريق أيام أكل وشرب.

(من اسمه نبيط)

٧٥٣ - د تم س ق (أبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة) نبيط (٤) بن شريط الاشجعي الكوفي.

__________

(١) نبيح بمهملة مصغرا (العنزي) بفتح المهملة والنون ثم زاي من الثالثة اه تقريب.

(٢) اسمه يزيد بن عبدالرحمن الكوفي اه خلاصة.

(٣) نبيشة بمعجمة مصغرا اه تقريب.

(٤) نبيط بالتصغير وشريط بفتح المعجمة اه تقريب (*).

(من اسمه نبيه ونبة)

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن سالم بن عبيد وأنس بن مالك.

وعنه ابنه سلمة ونعيم ابن أبي هند وأبو مالك الاشجعي.

قال ابن أبي حاتم نبيط بن شريط الاشجعي الكوفي والد سلمة بن نبيط له صحبة وهو نبيط بن جابر من بني مالك بن النجار زوجة النبي صلى الله عليه وسلم الفريعة بنت سعد بن زرارة وبقي نبيط بعد النبي صلى الله عليه وآله زمانا.

قال عثمان الدارمي سألت ابن معين عن نبيط بن شريط فقال هو أبو سلمة ثقة وكذا قال ابن أبي حاتم وقد فرق ابن عبد البر في الصحابة بين نبيط بن شريط بن أنس بن هلال الاشجعي وبين نبيط بن جابر الانصاري النجاري هو الصواب.

قلت: واعتمد صاحب الكمال قول ابن أبي حاتم فقال إن اسم شريط جابر وهذا ليس بشئ لان الاشجعي والنجاري لا يجتمعان في نسب واحد وممن فرق بينهما ابن سعد فذكر نبيط بن جابر فيمن شهد أحدا وأبو القاسم البغوي فقال في نبيط ابن جابر ليس له حديث وقال في نبيط بن شريط بعد أن أورد له حديثه أنه قال كنت مع أبي حجة الوداع الحديث لا أعلم له غير هذا انتهى وإنما قال ابن معين فيه أنه ثقة لانه ليس عنده إلا مجرد الرؤية فبنى على أنه تابعي والله تعالى أعلم.

٧٥٤ - س (النسائي) نبيط غير منسوب.

عن جابان.

وعنه سالم بن أبي الجعد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه نبيه ونبة)

٧٥٥ - م ٤ (مسلم والاربعة) نبيه (١) بن وهب بن عثمان بن أبي طلحة بن عبدالعزى بن عثمان ابن عبد الدار بن قصي العبدري المدني.

روى عن أبي هريرة وابان بن عثمان ومحمد بن الحنفية وكعب مولى سعيد بن العاص.

وعنه أولاده عبدالاعلى وعبد الجبار وعبد العزيز ونافع مولى ابن عمر وأبو الزناد وأيوب بن موسى

__________

(١) نبيه بالتصغير.

مات سنة ست وعشرين اه تقريب (*).

(من اسمه نجدة)

(من اسمه نجيح)

القرشي ومحمد بن إسحاق وغيرهم.

قال النسائي ثقة وقال ابن سعد روى عنه نافع وليس به بأس.

توفي في فتنة الوليد بين يزيد وكان ثقة قليل الحديث أحاديثه حسان وقال ابن أبي عاصم كان من اشرف بني عبد الدار معروف الدار والنسب بمكة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: في اتباع التابعين وكان من روايته عنده عن أبي هريرة مرسلة وقال أبو زرعة حديثه عن عمرو بن عثمان مرسل وجدت في نسخة معتمدة من الطبقات روى نافع عن نبيه وليس نبيه بأسن منه وذكر الباقي مثل ما تقدم وحكى ابن عبد البر عن ابن معين ثقة.

٧٥٦ - نبة الجهني.

تقدم في الباء الموحدة في بنة.

(من اسمه نجدة)

٧٥٧ - عس (النسائي في مسند علي) نجدة بن المبارك السلمي الكوفي.

روى عن رزين بن عقبة ومالك بن مغول والحسين المرهبي.

وعنه عبدالله بن خبيق

وأحمد بن إبراهيم الدورقي وعلي بن محمد بن أبي المضاء وقال سمعت الحسن بن الربيع يقول نجدة بن المبارك عندنا مثل سفيان الثوري.

٧٥٨ - د (أبي داود) نجدة بن نفيع الحنفي.

روى عن ابن عباس في قوله تعالى { إلا تنفروا يعذبكم عذابا اليما } الحديث.

وعنه عبد المؤمن بن خالد الحنفي المروزي.

قلت: قرأت بخط بعض المتأخرين.

ذكره ابن حبان في الثقات ما رأيت ذلك في النسخة التي عندي.

(من اسمه نجيح)

٧٥٩ - ٤ (الاربعة) نجيح بن عبدالرحمن السندي (١) أبو معشر المدني.

__________

(١) نجيح السندي بكسر المهملة وسكون النون اه تقريب (*).

مولى بني هاشم يقال إن أصله من حمير.

رأى أبا امامة بن سهل بن حنيف وروى عن سعيد بن المسيب ومحمد بن كعب القرظي وسعيد بن أبي سعيد المقبري وأبي بردة ابن أبي موسى وهشام بن عروة وموسى بن يسار وغيرهم.

وعنه ابنه محمد وهو من خاتمة أصحابه والثوري ومات قبله والليث بن سعد وعبد الله بن ادريس وهشيم وابن مهدي وأبو النضر هاشم بن القاسم ووكيع وهوذة بن خليفة وعثمان بن عمر ومحمد بن سواء والواقدي وأبو ضمرة ومحمد بن بكار بن الريان ومنصور بن أبي مزاحم وسعيد بن منصور وعاصم بن علي وأبو الربيع الزهراني وآخرون.

قال عمرو بن عوف عن هشيم ما رأيت مدنيا يشبهه ولا اكيس منه وقال أبو زرعة الدمشقي عن نعيم كان كيسا حافظا وعن يزيد بن هارون قال سمعت أبا جزء نصر ابن طريف يقول أبو معشر أكذب من في السماء ومن في الارض قال يزيد فوضع الله تعالى أبا

جزء ورفع أبا معشر وقال عمرو بن علي كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه ويضعفه ويضحك إذا ذكره وكان ابن مهدي يحدث عنه وقال عبيد بن فضالة يعرف وينكر وقال الاثرم عن أحمد حديثه عندي مضطرب لا يقيم الاسناد ولكن اكتب حديثه اعتبر به.

وقال أحمد بن أبي يحيى عن أحمد يكتب من حديث أبي معشر أحاديثه عن محمد ابن كعب في التفسير وعن يحيى بن معين كان اميا ليس بشئ وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان صدوقا لكنه لا يقيم الاسناد ليس بذاك وعن يحيى بن معين ليس بقوي في الحديث وقال أبو حاتم كان أحمد يرضاه ويقول كان بصيرا بالمغازي قال وقد كنت اهاب حديثه حتى رأيت أحمد يحدث عن رجل عنه فتوسعت بعد فيه قيل له فهو ثقة قال صالح لين الحديث محله الصدق وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف يكتب من حديثه الرقاق وكان اميا يتقى من حديثه المسند وقال الدوري عن ابن معين ضعيف أسناده ليس بشئ يكتب رقاق حديثه.

وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بشئ أبو معشر ريح وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي وأبو داود ضعيف وقال الترمذي تكلم بعض أهل العلم فيه من قبل حفظه قال محمد لا أروي عنه شيئا وقال صالح بن محمد لا يسوى حديثه شيئا وقال أبو

زرعة صدوق في الحديث وليس بالقوي وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن المديني كان ضعيفا ضعيفا وكان يحدث عن محمد بن قيس وعن محمد بن كعب بأحاديث صالحة وكان يحدث عن نافع وعن المقبري بأحاديث منكرة وقال عمرو بن علي الفلاس نحو ذلك وزاد مع نافع هشام بن عروة وابن المنكدر وزاد لا يكتب وقال ابن أبي خيثمة سمعت محمد بن بكار بن الريان يقول كان أبو معشر تغير قبل أن يموت تغيرا شديدا حتى كان يخرج منه الريح ولا يشعر بها.

وقال ابن عدي حدث عنه الثقات ومع ضعفه يكتب حديثه وقال الحسين بن محمد ابن أبي معشر حدثني أبي قال كان اسم أبي معشر قبل أن يسرق عبدالرحمن بن الوليد هلال فسرق فبيع بالمدينة فسعى نجيحا ثم اشترى لام موسى بن المهدي فاعتقته فصار ميراثه لبني هاشم وعقله على حمير وقال داود بن محمد بن أبي معشر حدثني أبي انه كان أصله من اليمن وسبي في وقعة يزيد بن المهلب باليمامة والبحرين وكان أبيض أزرق سمينا وقدم المهدي في سنة ستين ومائة فاستصحبه معه إلى العراق ومات سنة سبعين ومائة.

زاد محمد بن بكار في رمضان.

قلت: تتمة كلام ابن سعد وكان كثير الحديث ضعيفا وقال أبو داود أيضا له أحاديث مناكير وذكره ابن البرقي فيمن احتملت روايته في القصص ولم يكن متين الرواية.

وقال الساجي منكر الحديث وكان أميا صدوقا إلا أنه يغلط وقال ابن نمير كان لا يحفظ الاسانيد وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال الدارقطني ضعيف وقال الخليلي أبو معشر له مكان في العلم والتاريخ وتاريخه احتج به الائمة وضعفوه في الحديث وكان ينفرد بأحاديث أمسك الشافعي عن الرواية عنه وتغير قبل أن يموت بسنتين تغيرا شديدا وقال أبو نعيم روى عن نافع وابن المنكدر وهشام بن عروة ومحمد بن عمرو الموضوعات لا شئ.

قلت: أفحش فيه القول فلم يصب وصفه.

٧٦٠ - بخ (البخاري في الادب المفرد) نجيد (١) بن عمران بن حصين الخزاعي.

__________

(١) نجيد مصغرا من الرابعة اه تقريب (*).

(من اسمه نذير ونزار)

روى عن أبيه.

وعنه ابناه عبدالله ومحمد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وفي السيرة لابن هشام في غزاة الفتح وقال نجيد بن عمران فذكر له شعرا قاله في ذلك وذكره بسبب ذلك أبو علي الغساني وغيره في ذيل الاستيعاب لكن الذي في السيرة لم يعين انه

ابن عمران بن حصين.

٧٦١ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) نجى (١) الحضرمي الكوفي.

روى عن علي.

وعنه ابنه عبدالله ذكره ابن حبان في الثقات وقال لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد.

قلت: وأفاد ابن حبان ان أبا زرعة بن عمرو بن جرير روى عنه أيضا وإنما جاءت الرواية عن أبي زرعة عن عبدالله بن نجى عن أبيه وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال ابن ماكولا كان على مطهرة علي وكان له عشرة أولاد قتل منهم سبعة مع علي رضي الله تعالى عنه.

(من اسمه نذير ونزار)

٧٦٢ - عس (النسائي في مسند علي) نذير (٢) الضبي.

عن علي.

وعنه ابنه اياس.

قلت: قال أبو حاتم مجهول.

٧٦٣ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) نزار بن حيان الاسدي مولى بني هاشم.

روى عن أبيه وعكرمة.

وعنه ابنه علي وعبد الله بن محمد الليثي والقاسم بن حبيب التمار وعبد الغفار بن القاسم ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى.

قلت: ذكره ابن حبان في الضعفاء وقال يأتي عن عكرمة بما ليس من حديثه حتى يسبق إلى القلب انه المعتمد لذلك لا يجوز

__________

(١) نجى بالتصغير اه تقريب.

(٢) نذير مصغرا من الثالثة اه تقريب (*).

(من اسمه النزال)

الاحتجاج به وذكر ابن عدي في الكامل في ترجمة ابنه علي بن نزار حديثه عن عكرمة عن ابن عباس في المرجئة والقدرية ثم قال هذا الحديث أحد ما أنكر على علي ابن

نزار وعلى والده.

(من اسمه النزال)

٧٦٤ - خ د تم س ق (البخاري وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة) النزال بن سبرة (١) الهلالي الكوفي مختلف في صحبته.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر يقال مرسل وعثمان وعلي وابن مسعود وسراقة ابن مالك وأبي مسعود الانصاري.

وعنه عبدالملك بن أبي ميسرة الزراد والشعبي واسماعيل ابن رجاء والضحاك بن مزاحم.

قال العجلي كوفي تابعي ثقة من كبار التابعين وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال المزي في ترجمته عن أبي مسعود من الاطراف له صحبة ولم أر من...وتبع في ذلك أبا مسعود وتبع أبو مسعود الحميدي وابن عساكر.

ذكره مسلم في الطبقة الاولى من تابعي أهل الكوفة وكذا ابن سعد وقال كان ثقة وله أحاديث وقال ابن أبي حاتم عن أبيه عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين النزال ثقة لا يسأل عنه وقال وقال أبي لا بأس به وقال الحاكم عن الدارقطني تابعي كبير وقال ابن عبد البر ذكروه فيمن رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولا أعلم له رواية الا عن علي وابن مسعود وهو معدود في كبار التابعين.

٧٦٥ - د (أبي داود) النزال بن عمار بصري.

روى عن ابن عباس وأبي عثمان النهدي وعنه عمران بن حدير وقرة بن خالد.

قال البخاري بلغه عن ابن عباس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: انما ذكره في اتباع التابعين فكأن روايته عن ابن عباس عنده مرسلة.

__________

(١) سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة اه تقريب (*).

(من اسمه نسير ونسى)

(من اسمه نشيط)

(من اسمه نصر)

(من اسمه نسير ونسى)

٧٦٦ - ق (ابن ماجة) نسير (١) بن ذعلوق الثوري مولاهم أبو طعمة الكوفي.

روى عن أبيه وابن عمر وبكر بن ماعز وخليد الثوري وسعيد بن جبير والربيع ابن خثيم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وزاد في الرواة عنه إسرائيل وقال ابن أبي حاتم عن أبيه عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين نسير بن ذعلوق ثقة.

قال وقال أبي نسير صالح الحديث وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال ابن عبد البر هو عندهم من ثقات الكوفيين وقال ابن حزم لا شئ وتبعه عبد الحق في ذلك.

٧٦٧ - د ق (أبي داود وابن ماجة) نسى (٢) الكندي الشامي.

روى عن عبادة بن الصامت حديث خير الكفن الحلة وخير الاضحية الكبش.

وعنه ابن عبادة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه نشيط)

٧٦٨ - نشيط أبو عمر المنبهي.

في الكنى.

(من اسمه نصر)

٧٦٩ - نصر بن حزن.

تقدم في عبدة بن حزن.

__________

(١) نسير في التقريب بمهملة مصغرا من الرابعة (وذعلوق) في الخلاصة بضم المعجمة واسكان المهملة واللام آخره قاف اه المصحح.

(٢) نسي بالتصغير اه تقريب (*).

٧٧٠ - ق (ابن ماجة) نصر بن حماد بن عجلان البجلي أبو الحارث الحافظ الوراق البصري.

روى عن شعبة ومسعر والمسعودي وهمام وموسى بن كردم واسرائيل والربيع ابن

صبيح وأبي بكر الهذلي ومسلم بن خالد الزنجي ومقاتل بن سليمان وغيرهم.

وعنه ابناه أحمد ومحمد والحسن بن علي الحلواني ومحمد بن رافع النيسابوري وروح بن الفرج البزاز وهارون بن موسى المستملي ويحيى بن جعفر بن الزبرقان ومحمد بن اسحاق الصغاني ومحمد ابن سعيد بن غالب وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد عن يحيى بن معين كذاب وقال البخاري يتكلمون فيه وقال مسلم ذاهب الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال يعقوب ابن شيبة ليس بشئ وقال أبو زرعة وصالح بن محمد لا يكتب حديثه.

وقال أبو حاتم والازدي متروك الحديث وقال الساجي يعد من الضعفاء وقال ابن حبان كان يخطئ كثيرا ويهم في الاسناد فلما كثر منه بطل الاحتجاج به وقال الدار قطني ليس بالقوي في الحديث وروى له ابن عدي أحاديث ثم قال وهذه الاحاديث كلها غير محفوظة ومع ضعفه يكتب حديثه.

قلت: ومن اوابده عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة مرفوعا ان الله تعالى ليس بتارك يوم الجمعة أحدا إلا غفر له.

قال أبو الفتح الازدي ليس له أصل عن شعبة وانما وضعه نصر بن حماد.

٧٧١ - س (النسائي) نصر بن دهر بن الاخرم بن مالك الاسلمي حجازي له صحبة.

روى قصة ماعز بن مالك.

وعنه أبو الهيثم.

قلت: قال البغوي سكن المدينة وروى عن النبي صلى الله عليه وآله حديثين وقال ابن عبد البر له أحاديث انفرد بها عنه ابنه.

٧٧٢ - د (أبي داود) نصر بن زيد المجدر أبو الحسن البغدادي مولى بني هاشم.

أصله من سجستان.

روى عن مالك ويعقوب بن عبدالله القمي وشريك وعنه محمد ابن الصباح الدولابي ومحمد بن عيسى بن الطباع.

قال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين

لا بأس به وقال ابن سعد في تسمية العلماء من أهل بغداد نصر بن المجدر ثقة صاحب حديث

سمع من جرير بن حازم ووهيب وأبي هلال وغيرهم ومات قديما قبل ان يحدث.

٧٧٣ - فق (ابن ماجة في التفسير) نصر بن سلام.

عن عمر بن الهيثم الهاشمي.

وعنه أبو جعفر حمدون بن عمارة البغدادي البزاز (١).

٧٧٤ - ي م د س ق (البخاري في جزء رفع اليدين ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) نصر بن عاصم الليثي البصري.

روى عن عمر بن الخطاب ومالك بن الحويرث الليثي وأبي بكرة وخالد ويقال سبيع ابن خالد وفروة بن نوفل وعبد الله بن فطيمة كاتب المصاحف وأبي معاوية الليثي والمستورد التيمي.

وعنه حميد بن هلال وقتادة وعمران بن حدير وبشر بن الشعثاء وبشر بن عبيد وأبو سعيد البقال.

ذكره خليفة في الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة.

قال أبو داود كان خارجيا وقال النسائي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال سهل بن محمود عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار جلست أنا والزهري إلى نصر بن عاصم فلما قمت من عنده قال ان هذا ليقلع العربية تقليعا.

قلت: نسبه خليفة وغيره فقالوا نصر بن عاصم بن عمرو ابن خالد بن حزام بن سعد بن وديعة بن مالك بن قيس بن عامر بن ليث زاد خليفة مات بعد الثمانين وقال المرزباني في معجم الشعراء كان على رأي الخوارج ثم تركهم وأنشد له: فارقت نجدة والذين تزرقوا * وابن الزبير وشيعة الكذاب في أبيات وفي طبقات ابن سعد روى عن أبيه وله صحبة.

٧٧٥ - د (أبي داود) نصر بن عاصم الانطاكي.

*

__________

(١) (ق - نصر) بن أبي ضمرة هو ابن محمد يأتي اه تقريب (*).

روى عن أبي ضمرة والوليد بن مسلم ويحيى القطان ومبشر بن اسماعيل ومحمد ابن شعيب ومسكين بن بكير وغيرهم.

روى عنه أبو داود وعثمان بن خرزاذ وأحمد ابن محمد بن عاصم الرازي وعبد العزيز بن سليمان الحرملي وأبو سيار محمد بن عبدالله ابن المستورد وجعفر بن محمد الفريابي وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له عن الوليد ثنا الاوزاعي ثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا كان بين آدم ونوح عشرة قرون.

وقال لا يتابع على حديثه وذكره ابن وضاح في مشائخه وقال فيه شيخ.

٧٧٦ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) نصر بن عبدالرحمن بن بكار الناجي (١) ويقال الازدي أبو سليمان ويقال أبو سعيد الكوفي الوشاء.

روى عن عبدالله بن ادريس وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وأبي قطن عمرو ابن الهيثم ووكيع وزيد بن الحباب وحكام بن سلم الرازي وزيد بن الحسن الانماطي وأحمد ابن بشير الكوفي وغيرهم.

روى عنه الترمذي وابن ماجة وأبو حاتم وأبو قريش محمد ابن جمعة والحسن بن علي المعمري وزكرياء الساجي وعبد الله بن زيدان وأبو لبيد محمد ابن ادريس السرخسي ومحمد بن جرير الطبري وأبو عروبة الحراني وعمر بن محمد ابن بجير وأبو الطاهر الحسن بن أحمد بن ابراهيم بن فيل وآخرون.

قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال شيخ كوفي رأيته يحفظ ما رأينا إلا جمالا وحسن خلق وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات في شوال سنة ثمان وأربعين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة في الصلة ثقة.

٧٧٧ - د (أبي داود) نصر بن عبدالرحمن الكناني شامي.

__________

(١) الناجي بنون اه خلاصة (*).

روى عن رجل عن عتبة بن عبد السلمي.

وعنه ثور بن يزيد الحمصي.

قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف.

٧٧٨ - س (النسائي) نصر بن عبدالرحمن القرشي حجازي.

روى عن جده معاذ انه طاف بالبيت مع معاذ بن عفراء الحديث في النهي عن الصلاة بعد العصر كذا رواه سعيد بن عامر الضبعي ومحمد بن جعفر غندر عن شعبة عن سعد ابن ابراهيم عنه وقال غيرهما عن شعبة عن سعد عن نصر عن جده معاذ بن عفراء انه طاف فقال له معاذ رجل من قريش مالك لا تصلي فذكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٧٩ - س ق (النسائي وابن ماجة) نصر بن علقمة الحضرمي أبو علقمة الحمصي.

روى عن أخيه محفوظ بن علقمة وجبير بن نفير وعمرو بن الاسود وكثير بن مرة وعبد الرحمن بن عائذ الازدي وأرسل عن أبي الدرداء.

روى عنه ابن ابن أخيه خزيمة ابن عبادة (١) بن محفوظ نسخة كبيرة وصدقة بن عبدالله السمين والوضين بن عطاء ومعاوية بن يحيى الاطرابلسي والوليد بن كامل البجلي ويحيى بن حمزة الحضرمي وبقية ابن الوليد وغيرهم.

قال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن أبي حاتم عن أبيه نصر بن علقمة عن جبير بن نفير مرسل.

٧٨٠ - ٤ (الاربعة) نصر بن علي بن صبهان (٢) ابن أبي الازدي الجهضي الكبير البصري.

__________

(١) جنادة.

(٢) (صهبان) بضم المهملة وسكون الهاء (والجهضمي) بفتح الجيم وسكون الهاء

وفتح المعجمة اه تقريب (*).

روى عن جده لامه أشعث بن عبدالله الحراني والنضر بن شيبان وعبد الله بن غالب.

وعنه ابن علي ووكيع وأبو داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث ونوح بن قيس وحماد بن مسعدة وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم ومسلم بن ابراهيم.

قال إسحاق ابن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا نصر بن علي وكان صدوقا وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في امرة أبي جعفر.

٧٨١ - ع (الستة) نصر بن علي بن نصر بن علي بن صهبان الازدي الجهضمي أبو عمرو البصري الصغير حفيد الذي قبله.

روى عن أبيه ويزيد بن زريع وعبد الاعلى بن عبدالاعلى وعيسى بن يونس اليمامي ووهب بن جرير بن حازم ووكيع ومعن بن عيسى ومسلم بن ابراهيم وخلق كثير.

روى عنه الجماعة وروى النسائي أيضا عن زكرياء السجزي وأحمد بن علي المروزي عنه وأبو زرعة وأبو حاتم والذهلي وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد وعبدان الاهوازي واسماعيل القاضي وابن أبي الدنيا وابن خزيمة وعبد الله بن محمد بن ياسين والقاسم بن زكرياء المطرز ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأبو بكر بن أبي داود وأبو القاسم البغوي وأبو حامد الحضرمي ويحيى بن محمد بن صاعد وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد سألت أبي عنه فقال ما به بأس ورضيته وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن نصر بن علي وأبي حفص الصيرفي فقال نصر أحب إلي وأوثق وأحفظ من أبي حفص قلت فما تقول في نصر قال ثقة وقال النسائي وابن خراش ثقة وقال عبيد الله ابن محمد الفرهياني نصر عندي من نبلاء الناس وقال أبو علي بن الصواف عن عبدالله ابن أحمد لما حدث نصر بن علي بهذا الحديث يعني حديث علي بن أبي طالب أن رسول الله

صلى الله عليه وسلم أخذ بيد حسن وحسين فقال من أحبني وأحب هذين واباهما وأمهما كان في درجتي يوم القيامة.

أمر المتوكل بضربه ألف سوط فكلمه فيه جعفر بن عبد الواحد وجعل يقول له هذا من فعل أهل السنة فلم يزل به حتى تركه.

وقال الحسين بن ادريس الانصاري سئل محمد بن علي النيسابوري عن نصر بن علي

فقال حجة وقال أبو بكر بن أبي داود كان المستعين بعث إلى نصر بن علي ليوليه القضاء فقال لامير البصرة ارجع فاستخير الله تعالى فرجع إلى بيته فصلى ركعتين ثم قال اللهم ان كان لي عندك خير فاقبضني إليك فنام فنبهوه فإذا هو ميت.

قال البخاري مات في ربيع الآخر سنة خمسين ومائتين وفيها أرخه غير واحد وقيل مات سنة إحدى وخمسين.

قلت: هو قول ابن جرير فيما حكاه مسلمة بن قاسم وقال هو ثقة عندهم جميعا وقال قاسم ابن اصبغ سمعت الخشني يقول ما كتبت بالبصرة عن أحد أعقل من نصر بن علي.

٧٨٢ - ت (الترمذي) نصر بن علي الكوفي.

عن أبي قطن عمرو بن الهيثم.

صوابه نصر بن عبدالرحمن وهو الوشاء.

٧٨٣ - س (النسائي) نصر بن عمرو الحمصي.

روى عنه النسائي وقال لا بأس به كذا ذكره ابن عساكر في شيوخ الائمة وذكر المزي انه ما وقف على رواية النسائي عنه.

قلت: وذكره مسلمة في كتاب الصلة ووثقه.

٧٨٤ - ع (الستة) نصر بن عمران بن عصام وقيل ابن عاصم بن واسع أبو جمرة الضبعي (١) البصري.

روى عن أبيه وابن عباس وابن عمر وعائذ بن عمرو المزني وجويرية بن قدامة وأنس

ابن مالك وزهدم الجرمي وأبي بكر بن أبي موسى الاشعري وغيرهم.

روى عنه ابنه علقمة وأبو التياح والمثنى بن سعيد القسام ومرة بن خالد وشعبة وابراهيم بن طهمان والصعق بن حزن والحمادان وعمران القطان وهمام بن يحيى وعباد بن عباد المهلبي وأبو عوانة وغيرهم.

__________

(١) الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة بعدها مهملة وأبو جمرة بالجيم اه تق (*).

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة وكذا قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين وقال الآجري عن أبي داود روى أبو عوانة عن أبي حمزة القصاب ستين حديثا وروى عن أبي جمرة الضبعي أراه حديثا واحدا وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلم بن الحجاج كان مقيما بنيسابور ثم خرج إلى مرو ثم إلى سرخس فمات بها وقال الحاكم كان ورد خراسان مع سعيد بن عثمان ثم وردها مع يزيد بن المهلب وله ذكر في الفتوح ثم أقام بسرخس وتوفي بها وقال عمرو بن علي مات قبل أبي التياح بقليل ومات أبوالتياح سنة ثمان وعشرين ومائة وفيها أرخه الترمذي وقال انهما ماتا في يوم واحد.

قلت: وقال خليفة بن خياط والبخاري مات في ولاية يوسف بن عمر على العراق وكان عزل يوسف سنة أربع وعشرين وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا وقال ابن عبد البر أجمعوا على انه ثقة.

٧٨٥ - ق (ابن ماجة) نصر بن القاسم ويقال نصير يقال إنه يكنى أبا جزء.

روى عن عبدالرحيم بن داود وابن إسحاق ومحمد بن إسماعيل.

وعنه بشر بن ثابت البزاز على اختلاف عنه فيه وروى له ابن ماجة حديث صهيب البركة في ثلاث.

قال البخاري وهذا موضوع.

٧٨٦ - ق (ابن ماجة) نصر بن محمد بن سليمان بن أبي ضمرة السلمي ويقال البصري أبو القاسم

ابن أبي ضمرة الحمصي.

روى عن أبيه واسماعيل بن عياش.

روى عنه ابن ماجة ويعقوب بن سفيان وعلي ابن الحسين بن الجنيد وعمرو بن إسحاق بن ابراهيم بن العلاء وجعفر بن أبي المضاء وأبو عبدالملك البسري وغيرهم.

قال أبو حاتم أدركته ولم أكتب عنه وهو ضعيف الحديث لا يصدق وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٨٧ - د (أبي داود) نصر بن المهاجر المصيصي الحافظ.

(من اسمه نصير مصغرا)

روى عن ابن عيينة وعبد الصمد بن عبد الوارث ويزيد بن هارون وبشر بن السري وعمر بن عبيد الطنافسي ومعاوية بن عمرو الازدي.

روى عنه أبو داود ومحمد بن عوف الطائي.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد الثلاثين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة في الصلة ثقة يكنى أبا بكر عالم بالحديث روى ابن وضاح وذكر انه كان حافظا ضابطا.

٧٨٨ - نصر المجدر هو ابن زيد تقدم.

(من اسمه نصير مصغرا)

٧٨٩ - خ (البخاري) نصير بن أبي الاشعث ويقال ابن الاشعث العرادي الاسدي أبو الوليد الكوفي.

روى عن أبي إسحاق السبيعي وغيره.

وعنه إسرائيل وعنبسة بن عبد الواحد القرشي ومحمد بن سعيد بن زائدة وشعبة يقال حديثا واحدا وعمر بن عبد الغفار الفقيمي وأبو بكر بن عياش وأبو شهاب الحناط ومحمد بن يزيد الواسطي وأبو نعيم وموسى بن اسماعيل ومسلم بن ابراهيم.

قال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال الآجري عن أبي داود لم أسمع إلا خيرا وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٩٠ - بخ (البخاري في الادب المفرد) نصير بن عمر بن يزيد بن قبيصة بن برمة الاسدي أبو عمر.

روى عن أبيه وبرمة بن ليث بن برمة وقيل عن فلان عن برمة وعن أبيه عن جده.

وعنه علي بن هاشم بن طبراخ.

٧٩١ - د س (أبي داود والنسائي) نصير بن الفرج الاسلمي (١) أبو حمزة الثغري خادم أبي معاوية الاسود الزاهد.

__________

(١) الاسلمي بفتح الهمزة والمهملة وتخفيف اللام (والثغري) بالمثلثة والمعجمة الساكنة اه (*).

(من اسمه النضر)

روى عن حجاج بن محمد المصيصي وأبي أسامة وحسين بن علي الجعفي ومعاذ ابن هشام وعمارة بن بشر وعبد الملك بن الصباح وعبد الله بن يزيد المقرى وغيرهم.

روى عنه أبو داود والنسائي وحرب بن اسماعيل وأبو حاتم وأبو زرعة وأبو بكر بن أبي داود.

قال النسائي ثقة وقال ابن عساكر توفي سنة خمس وأربعين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة شامي ثقة (١).

٧٩٢ - نصير بالضم ويقال بالمعجمة ويقال بالفتح وكسرها (٢) مولى معاوية.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبي ذر.

وعنه سليمان بن موسى الدمشقي ومروان ابن جناح.

ذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه النضر)

٧٩٣ - ت س (الترمذي والنسائي) النضر (٣) بن اسماعيل بن حازم البجلي أبو المغيرة القاص الكوفي.

إمام مسجدها.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد والاعمش ومحمد بن سوقة ومسعر والحسين بن عبيد الله النخعي وغيرهم.

وعنه أحمد بن حنبل وعبد الله بن محمد النفيلي وزكرياء بن عدي ويوسف بن عدي وأبو عبيد القاسم بن سلام وأبو خيثمة ومحمد ابن

الوليد الفحام ومحمد بن عبدالله بن نمير وأحمد بن منيع والحسن بن عرفة وآخرون.

وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل عن أبيه لم يكن حفظ الاسناد.

روى عن اسماعيل عن قيس قال رأيت أبا بكر أخذ بلسانه، وهو حديث منكر وإنما هو حديث زيد بن أسلم وقال البخاري عن أحمد نحو ذلك وقال الاثرم عن أحمد قد كتبنا عنه ليس بقوي يعتبر بحديثه ولكن ما

__________

(١) نصير ويقال بفتح أوله وكسر ثانيه ابن القاسم تقدم في نصر اه تق.

(٢) أو بصير بالموحدة خ.

(٣) النضر بالمعجمة اه تقريب (*).

كان من رقائق وكان أكثر حديثا من ابن السماك وقال الدوري وغيره عن ابن معين ليس بشئ وعنه ليس حديثه بشئ، وقال الليث بن عبدة المصري (١) عن ابن معين كان صدوقا وكان لا يدري ما يحدث به وقال العجلي كوفي ثقة وقال يعقوب بن شيبة صدوق ضعيف الحديث وقال يعقوب بن سفيان ضعيف وقال الآجري عن أبي داود يجئ عنه مناكير وقال أبو زرعة والنسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني صالح وقال ابن عدي ارجو انه لا بأس به.

قلت: وقال ابن حبان فحش خطأه وكثر وهمه فاستحق الترك وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الساجي عنده مناكير.

وقرأت: بخط الذهبي قيل مات سنة اثنتين وثمانين ومائة.

٧٩٤ - ع (الستة).

النضر بن أنس بن مالك الانصاري أبو مالك البصري.

روى عن أبيه وابن عباس وزيد بن أرقم وبشير بن نهيك وأبي بردة بن أبي موسى وعنه قتادة وحميد الطويل وعلي بن زيد بن جدعان وأبو الخطاب حرب بن ميمون وعاصم الاحول وسعيد بن أبي عروبة يقال حديثا واحدا وغيرهم.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود كان فيمن خرج إلى الجماجم يقال مات قبل

أخيه موسى.

قلت: هو قول ابن حبان في الثقات وذكر الطبري انه كان فيمن خرج مع زيد بن المهلب أيام خروجه على يزيد بن عبدالملك وقال ابن سعد كان ثقة له احاديث ومات قبل الحسن انا سليمان بن حرب ثنا الاسود يعني ابن شيبان قال كان الحسن في جنازة النضر قال وصلى موسى بن أنس يومئذ في قبر النضر وكان واسعا مصروحا وقال العجلي بصري تابعي ثقة.

٧٩٥ - ت (الترمذي).

النضر بن حماد الفزاري ويقال الازدي العتكي أبو عبد الله الكوفي مولى يزيد بن المهلب.

__________

(١) وفي تهذيب الكمال وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة إلى آخره اه (*).

روى عن سيف بن عمر التميمي.

وعنه الجراح بن مخلد ومحمد بن المؤمل بن الصباح وأبو بكر بن نافع والحسن بن يحيى الرازي والمغيرة بن المهلب المهلبي ومحمد بن يونس الكديمي.

قال أبو حاتم هما ضعيفان النضر وسيف وسيف منكر الحديث.

قلت.

٧٩٦ - تم (الترمذي في الشمائل).

النضر بن زرارة بن عبد الاكرم الذهلي أبو الحسن الكوفي نزيل بلخ.

روى عن عيسى بن طهمان وأبي حنيفة وأبي جناب الكلبي وسفيان الثوري وغيرهم وعنه ابراهيم بن هارون البلخي وقتيبة بن سعيد وقبيصة بن عبدالله وأحمد ومحمد (١) ابنا محمد بن نوح.

قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره ابن سعد انه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم (٢).

٧٩٧ ع (الستة).

النضر بن شميل المازني أبو الحسن النحوي البصري نزيل مرو.

وشميل هو ابن خرشة بن زيد بن كلثوم بن عنزة بن زهير بن عمرو بن حجر ابن خزاعي

ابن مازن بن عمرو بن تميم وقيل في نسبه غير ذلك، روى عن حميد الطويل وابن عون وهشام بن عروة وهشام بن حسان ويونس بن أبي اسحاق وابن جريح وعوف بن أبي جميل وبهز بن حكيم وإسرائيل وشعبة وحماد بن سلمة وسعيد بن أبي عروبة وصالح ابن أبي الاخضر وعمر بن أبي زائدة وسليمان بن المغيرة وأبي نعامة العدوي والخليل ابن أحمد وغيرهم.

روى عنه يحيى بن يحيى النيسابوري واسحاق بن راهويه ويحيى بن معين وعلي ابن

__________

(١) وفي تهذيب الكمال احمد بن محمد بن نوح اه.

(٢) النضر بن سفيان الدؤلي بضم المهملة وفتح الواو وبهمزة مقبول من الثانية ويقال ان له ادراكا وزاد في الخلاصة عن أبي هريرة وعنه علي بن خالد وثقه ابن حبان وذكره صاحب تهذيب الكمال ايضا اه (*).

المديني ومحمود بن عيلان وأحمد بن سعيد الدارمي واسحاق بن منصور الكوسج وبيان ابن عمرو البخاري وسليمان بن سلم المصاحفي وأبو قدامة السرخسي ومعاذ بن أسد ومحمد ابن مقاتل بن يحيى بن محمد بن معاوية اللؤلؤي والحسين بن حريث المروزي وخلاد ابن أسلم وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وعبدة بن عبدالرحيم المروزي ومحمد بن قدامة السلمي وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي وآخرون.

قال أبو حاتم عن ابن المديني من الثقات وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم ثقة صاحب سنة وقال حمدويه بن محمد سمعت محمد بن خاقان يقول سئل ابن المبارك عن النضر بن شميل فقال درة بين مروين (١) ضائعة وقال العباس ابن مصعب المروزي بلغني أن ابن المبارك سئل عن النضر بن شميل فقال ذاك أحد الآخذين لم يكن أحد من أصحاب الخليل يدانيه وقال العباس كان النضر إماما في العربية والحديث وهو أول من أظهر السنة بمرو وجميع خراسان وكان اروى الناس عن شعبة

وأخرج كتبا كثيرة لم يسبقه إليها أحد وكان ولي قضاء مرو وقال أحمد بن سعيد الدارمي عنه خرج بي أبي من مر والروذ إلى البصرة سنة ثمان وعشرين ومائة وانا ابن خمس أو ست سنين وقال ومات في أول سنة أربع ومائتين وقال محمد بن عبدالله بن فهزاد مات في آخر يوم من ذي الحجة سنة ثلاث (٢) وفيها أرخه الترمذي وقال البخاري مات سنة ثلاث أو نحوها وقال ابن منجويه كان من فصحاء الناس وعلمائهم بالادب وايام الناس.

٧٩٨ - س ق (النسائي وابن ماجة).

النضر بن شيبان الحداني (٣) البصري.

روى عن أبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف عن أبيه في فضل رمضان.

وعنه القاسم بن الفضل الحداني ونصر بن علي الجهضمي الكبير وأبو عقيل الدورقي.

قال

__________

(١) يعني كورة مرو كورة مرو الروذ اه تهذيب الكمال.

(٢) مات بمرو ودفن في أول المحرم اه تهذيب الكمال.

(٣) الحداني بضم المهملة وتشديد الدال اه تقريب (*).

ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس حديثه بشئ وقال البخاري في حديثه هذا لم يصح وحديث الزهري وغيره عن أبي هريرة أصح وقال النسائي لما أخرج حديثه هذا خطأ والصواب حديث أبي سلمة عن أبي هريرة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن يخطئ.

قلت: فإذا كان أخطأ في حديثه وليس له غيره فلا معني لذكره في الثقات إلا ان يقال هو في نفسه صادق وانما غلط في اسم الصحابي فيتجه لكن يرد على هذا أن في بعض طرقه عنه لقيت أبا سلمة فقلت له حدثني بحديث سمعته من أبيك وسمعه أبوك من النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو سلمة حدثني أبي فذكره وقد جزم جماعة من الائمة بان أبا سلمة لم يصح سماعه من أبيه فتضعيف النضر على هذا متعين وقد قال ابن ابن خراش انه لا يعرف بغير هذا الحديث وأعله الدراقطني ايضا بحديث أبي سلمة عن أبي هريرة.

٧٩٩ - د (أبي داود).

النضر بن عبدالله بن مطر القيسي البصري.

روى عن أبيه وجده لامه قيس بن عبادة وانس بن مالك.

وعنه ابنه عبيد الله والحكم بن عطية.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٨٠٠ - ت (الترمذي).

النضر بن عبدالله الاصم.

روى عن اسماعيل بن زكرياء، وعنه محمد بن علي بن الحسن بن شقيق.

ذكره ابن حبان في الثقات، حديثه في آخر العلل للترمذي، قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف وكان في حدود المائتين.

٨٠١ - س (النسائي).

نضر بن عبدالله السلمي حجازي.

روى عن عمرو بن حزم في النهي عن القعود على القبر وعن عمرو بن مساحق المدني.

وعنه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.

قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف وهذا كلام مستروح إذا لم يجد المزي قد ذكر للرجل إلا راويا واحدا جعله مجهولا وليس هذا

بمطرد لكن هذه الترجمة من حقها ان يعتني بها فالظاهر انها من قسم المقلوب فان الحديث رواه مالك عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبدالله بن النضر عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعض رواة مالك عن أبي النضر بدل عبدالله بن النضر وقال ابن وهب عن مالك عن أبي بكر بن حزم عن عبدالله بن عامر الاسلمي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.

قال ابن عبد البر لا أعرف في رواة الموطأ مجهولا غيره.

٨٠٢ - تمييز.

النضر بن عبدالله الازدي أبو غالب الكوفي نزيل أصبهان.

روى عن اسرائيل وزائدة ومالك بن مغول وابن عيينة وأبي حنيفة وحفص بن سليمان وعلي بن صالح وسليم مولى الشعبي.

روى عنه عامر بن ابراهيم الاصبهاني.

قال أبو نعيم الاصبهاني لم يحدث عنه غيره.

قلت: هذا لا معنى لذكره فانه لا يلتبس بالذي قبله وكذا لا معنى لذكر الذي بعده.

٨٠٣ - تمييز.

النضر بن عبدالله بن ماهان الدينوري.

روى عن حسين بن محمد المروزي وأبي زيد الهروي وأبي عاصم المقرى ومحمد ابن كثير وغيرهم.

وعنه أبو الحسن بن محمد بن شعبة الانصاري ومحمد بن عبيد الهمداني وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي.

وقال كتبنا عنه بقومسين وهو صدوق.

٨٠٤ - تمييز.

النضر بن عبدالله الحلواني (١).

روى عن محمد بن عبدالله الانصاري وغيره.

وعنه أحمد بن عامر بن محمد بن يعقوب الطائي (٢) ومحمد بن يحيى بن مولى، ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ما أبعد أن يكون هو الذي قبله.

__________

(١) الحلواني بضم المهملة اه خلاصة.

(٢) وفي الخلاصة أحمد بن عاصم الانطاكي اه المصحح.

(*)

٨٠٥ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).

النضر بن عبد الجبار بن نصير المرادي أبو الأسود المصري.

مولى آل كثير بن اياس الندولي بطن من مراد.

روى عن لهيعة والمفضل بن فضالة ونافع بن يزيد وعطاف بن خالد والليث بن سعد وبكر بن مضر وضمام بن اسماعيل ونوح ابن عباد القرشي.

روى عنه أحمد بن صالح المصري ويحيى بن معين وعبد الرحمن ابن

عبدالله بن عبد الحكم والربيع بن سليمان الجيزي ومحمد بن عبدالرحيم البرقي ومحمد ابن اسحاق الصغاني ومحمد بن يحيى الذهلي وجعفر بن مسافر واسماعيل بن سمويه ومحمد بن عوف الحمصي ويعقوب بن سفيان وحميد بن الربيع الخزاز وأبو حاتم ومقدام ابن داود الرعيني وآخرون.

قال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين كان راوية عن ابن لهيعة وكان شيخ صدق وقال أبو حاتم صدوق عابد شبيه بالقعنبي وقال النسائي ليس به بأس وقال هارون بن سعيد الايلي حدثني من اثق به قال حضرت يحيى بن معين جاء إلى أبي الاسود فدفع إليه كتاب نافع بن يزيد فقال منه ما قرأت ومنه ما حدثني به ومنه ما احدثه اجازة ولست اميز بين ذين فقال آخذه منك على الصدق فانتسخ منه الكتاب وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي لخمس بقين من ذي الحجة سنة تسع عشرة ومائتين (١) وكان مولده في سنة خمس واربعين وكان كاتبا للهيعة بن عيسى قاضي مصر.

قلت: ٨٠٦ - ت (الترمذي).

النضر بن عبدالرحمن أبو عمر الخزاز (٢) الكوفي.

روى عن عكرمة مولى ابن عباس وعثمان بن واقد العمري، وعنه إسرائيل ووكيع والمحاربي وعبد الحميد الحماني واسماعيل بن زكرياء ويونس بن بكير وعبد الرحمن بن مالك ابن مغول والمشمعل بن ملحان والوليد بن عتبة الكوفي.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه

__________

(١) صلى عليه هارون بن عبدالله القاضي اه تهذيب الكمال.

(٢) النضر بن الخزاز بمعجمات من السادسة اه تقريب (*).

ضعيف الحديث ليس بشئ وقال أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين ليس بشئ وقال الدوري عن ابن معين لا يحل لاحد ان يروي عنه وقال أبو زرعة لين الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال مرة ضعيف الحديث وقال مرة ضعيف

ذاهب الحديث.

وقال الآجري عن أبي داود لا يروى عنه أحاديثه بواطيل.

قال وقال لي عثمان ابن أبي شيبة كان ابنه أيضا كذابا وقال الترمذي قد تكلم فيه بعضهم وقال النسائي ليس ثقة ولا يكتب حديثه وقال مرة متروك الحديث وقال محمد بن يحيى بن كثير الحماني سئل عنه أبو نعيم فقال لا يسوى هذا ورفع شيئا من الارض كان يجئ فيجلس عند الحماني وكل شئ يسأل عنه يقول عكرمة عن ابن عباس وقال ابن نمير متروك وقال الدراقطني ضعيف وقال ابن حبان كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به وروى له أحمد أحاديث ثم قال وكلها غير محفوظة وله غير ما ذكرت ومع ضعفه يكتب حديثه.

له في الجامع حديث واحد.

قلت: وذكره العقيلي في الضعفاء.

٨٠٧ - دت (أبي داود والترمذي).

النضر بن عربي الباهلي مولاهم أبو روح ويقال أبو عمر الجزري نزيل حران.

رأى أبا الطفيل وروى عن عكرمة وعطاء ومجاهد ونافع وميمون بن مهران ومكحول وعمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد وسالم بن عبدالله بن عمر وجماعة.

وعنه الثوري ومات قبله ووكيع وعبدة بن سليمان وأبو أسامة والمطلب بن زياد ومحمد بن عبدالله بن علاثة والحسن بن سوار وأبو جعفر العقيلي وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي وعمرو بن خالد الحراني وبشر بن عيسى بن مرحوم وأبو صالح الحراني وآخرون.

قال المروذي عن أحمد ليس به بأس وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وعن يحيى بن معين ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة.

قال عثمان هو لا بأس به وليس بذاك وقال ابراهيم بن الجنيد وجماعة عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ومحمد بن عبدالله بن نمير ثقة زاد ابن نمير صالح وقال أبو حاتم لا بأس به أسند حديثا واحدا

وقال في موضع آخر صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي رأيت له أحاديث مستقيمة عمن يرويه عنه وأرجو أنه لا بأس به وقال محمد بن سعد مات في خلافة المهدي وكان ضعيف الحديث وقال النفيلي وابن حبان مات سنة ثمان وستين ومائة.

قلت: ذكره ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات وقال قد قيل انه أدرك أبا الطفيل.

٨٠٨ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

النضر بن علقمة أبو المغيرة.

عن داود بن علي بن عبدالله بن عباس عن ابيه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتعليق السوط في البيت.

وعنه اسحاق بن أبي إسرائيل.

قال أبو حاتم مجهول وقال النسائي ليس بشئ وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٠٩ - د س (أبي داود والنسائي).

النضر بن كثير السعدي ويقال الازدي ويقال الضبي أبو سهل البصري العابد.

روى عن يحيى بن سعيد الانصاري وعبد الله بن عون وداود بن أبي هند وعبد الله ابن طاووس وغيرهم.

وعنه أحمد بن حنبل وعمرو بن علي وعقبة بن مكرم وقتيبة بن سعيد ومحمد بن أبان البلخي وموسى بن عبدالله بن موسى البصري ونصر بن علي الجهضمي وعمر ابن شبة النميري والنضر بن طاهر القيسي أحد الضعفاء وغيرهم.

قال أبو حاتم شيخ فيه نظر وقال الدارقطني فيه نظر وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال عمرو بن علي ثنا النضر بن كثير أبو سهل وكان يعد من الابدال قلت: وضعفه علي بن الحسين بن الجنيد والدولابي والعقيلي وغيرهم.

٨١٠ - خ م د ت ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة).

النضر بن محمد بن موسى الجرشي (١) أبو محمد اليمامي مولى بني أمية.

__________

(١) الجرشي بالجيم المضمومة والشين المعجمة اه تقريب (*).

روى عن عكرمة بن عمار وأبي أويس وصخر بن جويرية وشعبة وحماد بن سلمة.

وعنه العباس بن عبد العظيم العنبري وأبو الليث شجاع بن الوليد البخاري وعبد الله بن محمد ابن الرومي وأحمد بن جعفر المعقري وأحمد بن عبدالله بن صالح العجلي ومؤمل بن أهاب وأحمد بن عمر بن يونس اليمامي أحد الضعفاء وغيرهم.

قال العجلي ثقة روى عن عكرمة ابن عمار الف حديث رحل إليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما انفرد.

٨١١ - ل س (أبي داود في المسائل والنسائي).

النضر بن محمد القرشي العامري مولاهم أبو عبدالله وقيل أبو محمد المروزي.

روى عن أبي اسحاق الشيباني وعبد العزيز بن رفيع والعلاء بن المسيب ومحمد ابن المنكدر والاعمش ومسعود وأبي حنيفة ويزيد بن أبي زياد وأبي جناب الكلبي.

وعنه اسحاق بن راهويه وحسان بن موسى وعلي بن الحسن بن شقيق وأبو الوزير محمد بن اعين وأبو وهب محمد بن مزاحم وأحمد بن عبدالله بن حكيم الفرياناني وغيرهم.

وعنه اسحاق ابن راهويه قال محمد بن سعد كان مقدما في العلم والفقه والعقل والفضل كان صديقا لابن المبارك وكان من أصحاب أبي حنيفة وقال النسائي والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مرجئا مات يوم النحر سنة ثلاث وثمانين ومائة وكذا أرخه أبو علي محمد بن علي بن حمزة المروزي.

قلت: وقال البخاري والساجي فيه ضعف وقال ابن أبي حاتم والساجي ايضا كان صاحب رأي وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي وقال الازدي ضعيف (١).

٨١٢ - ت (الترمذي).

النضر بن منصور الباهلي ويقال العنزي ويقال الغنوي ويقال الفزاري أبو عبدالرحمن الكوفي.

__________

(١) النضر بن أبي مريم أبولينه ذكر له ترجمة ولم يرو له أحد منهم فلم اكتبها

اه هامش تهذيب الكمال (*).

روى عن أبي الجنوب عتبة بن علقمة اليشكري وأبي المنذر يوسف بن عطية الكوفي وسهل الفزاري.

وعنه أبو كريب وأبو سعيد الاشج وبشر بن معاذ العقدي ومحمد ابن أبي معشر المدني وأبو هشام الرفاعي وغيرهم.

قال عثمان الدارمي قلت لابن معين النضر بن منصور تعرفه يروي عنه ابن أبي معشر عن أبي الجنوب من هؤلاء قال هؤلاء حمالة الحطب وقال أبو زرعة شيخ وقال أبو حاتم شيخ مجهول يروي احاديث منكرة وقال البخاري منكر الحديث وقال الآجري عن أبي داود لا أعرفه وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.

قلت: وذكره في الضعفاء وقال لا يحتج به ولا يعتبر بحديثه وحكى الساجي في الضعفاء عن ابن معين انه قال فيه منكر الحديث وذكره العقيلي وابن عدي في الضعفاء.

٨١٣ - النضر غير منسوب.

عن زائدة.

وعنه الربيع بن يحيى.

وقع في احاديث الانبياء من صحيح البخاري من رواية كريمة عن الكشميهني وهو غلط نشأ عن تصحيف وتقديم حرف على كلمة وتحرف منه والصواب ما وقع عند أبي ذر عن الكشميهني الربيع بن يحيى البصري عن زائدة فكأن الياء التي صورتها (ي) تحرفت فصارت (عن) وتقدمت على البصر وصحف والله تعالى أعلم.

٨١٤ - ع (الستة).

النضر القيسي هو ابن عبدالله تقدم.

٨١٥ - د ت (أبي داود والترمذي).

النضر روى عنه الثوري هو ابن عربي.

٨١٦ - النضرة بن أكثم ويقال نضلة ويقال بصرة.

تقدم في الباء الموحدة بعدها مهملة.

(من اسمه نضلة)

(من اسمه النعمان)

(من اسمه نضلة)

٨١٧ - ع (الستة).

نضلة (١) بن عبيد أبوبرزة الاسلمي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر الصديق وعنه ابنه المغيرة وبنت ابنه منية بنت عبيد بن أبي برزة وابو المنهال الرياحي والازرق بن قيس وابو عثمان النهدي وابو العالية الرياحي وكنانة بن نعيم وابو الوازع الراسبي وابو الوضئ وسعيد بن عبدالله بن جرير وابو السوار العدوي وابو طالوت عبد السلام بن أبي حازم وآخرون.

قال البخاري نزل البصرة وذكر له حديث غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع غزوات.

وقال ابو نضرة عن عبدالله ابن مولة القشيري قال كنت بالاهواز إذ مر بي شيخ ضخم فإذا أبوبرزة وقال ابن سعد كان من ساكني المدينة ثم البصرة وغزا خراسان وقال الخطيب شهد مع علي فقال الخوارج بالنهروان وغزا بعد ذلك خراسان فمات بها وقال أبو علي محمد بن علي بن حمزة المروزي قيل انه مات بنيسابور وقيل بالبصرة وقيل بمفازة بين سجستان وهراة.

وقال خليفة مات بخراسان بعد سنة اربع وستين بعدما أخرج ابن زياد من البصرة وقال غيره مات في آخر خلافة معاوية.

قلت: وجزم الحاكم أبو أحمد بسنة أربع وقال ابن حبان وقد قيل إنه بقي إلى ولاية عبدالملك انتهى وبه جزم البخاري في التاريخ الاوسط في فصل من مات ما بين الستين إلى السبعين ومما يؤيد ذلك أن في صحيح البخاري أنه شهد قتال الخوارج بالاهواز.

زاد الاسماعيلي مع المهلب بن أبي صفرة وكان ذلك في سنة خمس وستين كما جزم به محمد بن قدامة وغيره وكان عبدالملك قد ولي الخلافة بالشام.

(من اسمه النعمان)

٨١٨ - ع (الستة)

النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن جلاس بن زيد بن مالك بن ثعلبة ابن كعب ابن لخزرج الانصاري الخزرجي أبو عبد الله المدني.

__________

(١) نضلة بمعجمة ساكنة اه خلاصة (*).

له ولابويه صحبة وأمه عمرة بنت رواحة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن خاله عبدالله ابن رواحة وعمر وعائشة.

وعنه ابنه محمد ومولاه حبيب بن سالم والشعبي وعبيد الله بن عبدالله ابن عتبة وعروة بن الزبير وإسحاق السبيعي وأبو قلابة الجرمي وأبو سلام الاسود وسالم بن أبي الجعد وحميد بن عبدالرحمن بن عوف وخيثمة بن عبدالرحمن وسماك ابن حرب والعيزار بن حريث والمفضل بن المهلب بن أبي صفرة وأزهر بن عبدالله الحرازي وآخرون.

قال الواقدي ولد على رأس أربعة عشر شهرا من الهجرة وهو أول مولود ولد في الانصار بعد قدوم النبي صلى الله عليه وسلم هذا قول الاكثر أنه ولد هو وابن الزبير عام اثنتين من الهجرة وقيل غير ذلك وروى نحوه عن جابر أنه قال أنا اسن منه بنحو من عشرين سنة وما ولد قبل بدر إلا بثلاثة أشهر أو أربعة وقال يحيى بن معين ليس يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا يقول فيه سمعت إلا في حديث الشعبي الجسد مضغة والباقي من حديثه إنما هو عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيه سمعت وقال أيضا أهل المدينة يقولون لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وأهل العراق يصححون سماعه منه.

وقال أبو نعيم كان اميرا على الكوفة في عهد معاوية وقال أبو حاتم كان اميرا على الكوفة تسعة اشهر وقال مسهر عن سعيد بن عبد العزيز كان قاضي دمشق بعد فضالة بن عبيد وقال سماك بن حرب استعمله معاوية على الكوفة وكان من اخطب من سمعت وقال الهيثم ابن عدي عزله معاوية عن الكوفة ثم ولاه حمص وقال ابن سعد أخبرت عن أبي اليمان عن إسماعيل ابن عياش عن يزيد بن سعيد عن عبدالملك بن عمير قال اتى بشير بن سعد بالنعما [ كذا ]

إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أدع له فقال اما ترضى أن يبلغ ما بلغت ثم يأتي الشام فيقتله منافق من أهل الشام وقال أبو مسهر كان النعمان بن بشير عاملا على حمص فبايع لابن الزبير يعني بعد موت يزيد بن معاوية فلما تمرد أهل حمص خرج هاربا فاتبعه خالد ابن خلى الكلاعي فقتله وقال خليفة بن خياط وفي أول سنة خمس وستين خرج النعمان من حمص فاتبعه خالد بن خلى الكلاعي فقتله وقال المفضل الغلابي وغيره قتل سنة ست وستين (١).

__________

(١) قال في الخلاصة قتل بالشام سنة أربع وستين يوم راهط وفي التقريب وله أربع وستون سنة اه (*).

٨١٩ - ت س (الترمذي والنسائي) النعمان بن ثابت التيمي أبو حنيفة الكوفي مولى بني تيم الله بن ثعلبة.

وقيل إنه من ابناء فارس رأى أنسا وروى عن عطاء بن أبي رباح وعاصم ابن أبي النجود وعلقمة بن مرثد وحماد بن أبي سليمان والحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل وأبي جعفر محمد بن علي وعلي بن الاقمر وزياد بن علاقة وسعيد بن مسروق الثوري وعدي بن ثابت الانصاري وعطية بن سعيد العوفي وأبي سفيان السعدي وعبد الكريم أبي امية ويحيى ابن سعيد الانصاري وهشام بن عروة في آخرين.

وعنه ابنه حماد وإبراهيم بن طهمان وحمزة بن حبيب الزيات وزفر بن الهذيل وأبو يوسف القاضي وأبو يحيى الحماني وعيسى بن يونس ووكيع ويزيد بن زريع وأسد بن عمرو البجلى وحكام بن يعلى بن سلم الرازي وخارجة بن مصعب وعبد المجيد بن أبي رواد وعلي ابن مسهر ومحمد بن بشر العبدي وعبد الرزاق ومحمد بن الحسن الشيباني ومصعب ابن المقدام ويحيى بن يمان وأبو عصمة نوح بن أبي مريم وأبو عبد الرحمن المقرى وأبو عاصم وآخرون (١).

قال العجلى أبو حنيفة كوفي تيمى من رهط حمزة الزيات كان خزازا يبيع الخز ويروي عن اسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة قال نحن من ابناء فارس الاحرار ولد جدي النعمان سنة ثمانين وذهب جدي ثابت إلى علي وهو صغير فدعا له بالبركة فيه وفي ذريته وقال محمد بن سعد العوفي سمعت ابن معين يقول كان أبو حنيفة ثقة لا يحدث بالحديث إلا بما يحفظه ولا يحدث بما لا يحفظ وقال صالح بن محمد الاسدي عن ابن معين كان أبو حنيفة ثقة في الحديث.

وقال أبو وهب ومحمد بن مزاحم سمعت ابن المبارك يقول أفقه الناس أبو حنيفة ما رأيت في الفقه مثله وقال أيضا لولا أن الله تعالى أغاثني بأبي حنيفة وسفيان كنت كسائر

__________

(١) منهم شيخ المحدثين عبدالله بن المبارك وشيخ الزهاد داود الطائي اه من تهذيب الكمال (*).

الناس وقال ابن أبي خيثمة ثنا سليمان بن أبي شيخ قال كان أبو حنيفة ورعا سخيا وعن ابن عيسى بن الطباع سمعت روح بن عبادة يقول كنت عند ابن جريج سنة خمسين ومائة فاتاه موت أبي حنيفة فاسترجع وتوجع وقال أي علم ذهب قال وفيها مات ابن جريج وقال أبو نعيم كان أبو حنيفة صاحب غوص في المسائل.

وقال أحمد بن علي بن سعيد القاضي سمعت يحيى بن معين يقول سمعت يحيى ابن سعيد القطان يقول لا تكذب الله ما سمعنا أحسن من رأى أبي حنيفة وقد أخذنا بأكثر اقواله (١) وقال الربيع وحرملة سمعنا الشافعي يقول الناس عيال في الفقه على أبي حنيفة ويروى عن أبي يوسف قال بينما أنا امشي مع أبي حنيفة إذ سمعت رجلا يقول لرجل هذا أبو حنيفة لا ينام الليل فقال أبو حنيفة لا يتحدث عني بما لم أفعل فكان يحيي الليل يعني بعد ذلك وقال إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة عن ابيه قال لما مات أبي سألنا الحسن بن عمارة أن يتولى غسله ففعل فلما غسله قال رحمك الله تعالى وغفر لك لم

تفطر منذ ثلاثين سنة ولم تتوسد يمينك بالليل منذ أربعين سنة وقد اتعبت من بعدك وفضحت القراء.

وقال علي بن معبد ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي قال كلم ابن هبيرة أبا حنيفة أن يلي قضاء الكوفة فأبى عليه فضربه مائة سوط وعشرة اسواط وهو على الامتناع فلما رأى ذلك خلى سبيله وقال ابن أبي داود عن نصر بن علي سمعت ابن داود يعني الخريبي يقول الناس في أبي حنيفة حاسد وجاهل وقال أحمد بن عبدة قاضي الري عن أبيه كنا عند ابن عائشة فذكر حديثا لابي حنيفة ثم قال أما أنكم لو رأيتموه لاردتموه فما مثله ومثلكم إلا كما قيل: اقلوا عليهم ويلكم لا أبا لكم * من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا وقال الصغاني عن ابن معين سمعت عبيد بن أبي قرة يقول سمعت يحيى بن الضريس يقول شهدت سفيان واتاه رجل فقال ما تنقم على أبي حنيفة قال وماله قال سمعته يقول

__________

(١) قال ابن معين وكان القطان يذهب إلى قول الكوفيين ويختار قوله من قولهم اه تهذيب (*).

آخذ بكتاب الله فان لم أجد فبسنة رسول الله فان لم أجد فبقول الصحابة آخذ بقول من شئت منهم ولا أخرج عن قولهم إلى قول غيرهم فأما إذا انتهى الامر إلى إبراهيم والشعبي وابن سيرين وعطاء فقوم اجتهدوا فاجتهد كما اجتهدوا (١) قال أبو نعيم وجماعة مات سنة خمسين ومائة وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين مات سنة إحدى وخمسين.

له في كتاب الترمذي من رواية عبدالحميد الحماني عنه قال قال ما رأيت اكذب من جابر الجعفي ولا أفضل من عطاء بن أبي رباح وفي كتاب النسائي حديثه عن عاصم بن أبي ذر عن ابن عباس قال ليس على من اتى بهيمة حد.

قلت: وفي رواية أبي علي الاسيوطي والمغاربة عن النسائي قال ثنا علي بن حجر ثنا

عيسى هو ابن يونس عن النعمان عن عاصم فذكره ولم ينسب النعمان وفي رواية ابن الاحمر يعني أبا حنيفة أورد عقيب حديث الدراوردي عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به الحديث وليس هذا الحديث في رواية حمزة بن السني ولا ابن حيوة عن النسائي وقد تابع النعمان عليه عن عاصم سفيان الثوري ومناقب الامام أبي حنيفة كثيرة جدا فرضي الله تعالى عنه واسكنه الفردوس آمين (٢).

٨٢٠ - النعمان بن خربوذ مضى بيانه في سالم بن سرج.

٨٢١ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) النعمان بن راشد الجزري أبو إسحاق الرقي مولى بني أمية.

يقال إنه أخو إسحاق بن راشد وقال أبو حاتم لم يصح عندي ذلك.

روى عن الزهري وأخيه عبدالله بن مسلم بن شهاب وعبد الملك بن أبي محذورة وميمون بن مهران.

روى عنه ابن جريج وهو من اقرانه ووهيب بن خالد وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وزيد ابن

__________

(١) ذكر مكي بن إبراهيم أبا حنيفة فقال كان أعلم أهل زمانه اه تهذيب الكمال.

(٢) (النعمان) بن حنظلة في نعيم اه تقريب (*).

حبان وجرير بن حازم وحماد بن زيد.

قال علي بن المديني ذكره يحيى القطان فصفعه جدا وقال عبدالله بن أحمد سألت أبي عنه فقال مضطرب الحديث.

روى أحاديث مناكير وقال ابن معين ضعيف وقال مرة ليس بشئ وقال البخاري وأبو حاتم في حديثه وهم كثير وهو في الاصل صدوق وقال ابن أبي حاتم أدخله البخاري في الضعفاء فسمعت أبي يقول يحول منه وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ضعيف كثير الغلط وقال في موضع آخر أحاديثه مقلوبة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال النسائي صدوق فيه ضعف.

قال وقال ابن معين مرة ضعيف مضطرب الحديث وقال مرة ثقة وقال العقيلي ليس بالقوي

يعرف فيه الضعف وقال ابن عدي احتمله الناس.

٨٢٢ - م ٤ (مسلم والاربعة) النعمان بن سالم الطائفي.

روى عن جدته وعثمان بن أبي العاص وأوس بن أبي أوس وعمرو بن أوس وابن الزبير وابن عمرو يعقوب بن عاصم وعنه داود بن أبي هند وحاتم بن أبي صغيرة وسماك ابن حرب وشعبة وعامر الاحول والحكم بن عبدالملك.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال اللالكائي جعل البخاري الذي روى عن ابن عمر غير الذي روى عن عمرو ابن أوس.

قلت: والامر كذلك في تاريخ البخاري الكبير فكأن المزي ما راجع التاريخ وكذا يصنع ابن حبان في الثقات فذكر صاحب الترجمة في اتباع التابعين وذكر الذي روى عن ابن عمر وعنه شعبة في طبقة التابعين وقال وكيع عن شعبة ثنا النعمان بن سالم وكان ثقة (١).

٨٢٣ - ت (الترمذي) النعمان بن سعد بن حبتة (٢) وقيل حبتر الانصاري الكوفي.

__________

(١) النعمان بن سبرة في نعيم بن حنظلة اه تق.

(٢) في التقريب حبتة بفتح المهملة وسكون الموحدة ثم مثناة (وحبتر) في هامش الخلاصة آخره راء اه (*).

روى عن علي والاشعث بن قيس والمغيرة بن شعبة وزيد بن أرقم.

روى عنه ابن أخته أبو شيبة عبدالرحمن بن إسحاق الكوفي ولم يرو عنه غيره فيما قال أبو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: والراوي عنه ضعيف كما تقدم فلا يحتج بخبره.

٨٢٤ - د (أبي داود)

النعمان بن أبي شيبة عبيد الصنعاني أو الجندي بفتح الجيم والنون.

عن طاووس وعبد الله بن طاووس والثوري.

وعنه معتمر بن سليمان وهشام بن يوسف وإبراهيم بن عمر وعبد الرزاق الصنعانيون.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة مأمون كيس كيس وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الذهلي النعمان بن أبي شيبة من ثقات أهل اليمن.

٨٢٥ - دس (أبي داود والنسائي) النعمان بن عبد السلام بن حبيب بن حطيط بن عقبة بن جشم (١) بن وائل ابن مهانة بن تيم الله بن ثعلبة التيمي أبو المنذر الاصبهاني.

أصله من نيسابور ثم صار إلى البصرة فتفقه.

روى عن سلمة بن وردان وأبي خلدة خالد بن دينار وابن جريج ومالك والثوري وأبي خليفة وابن أبي ذئب ومسعر وحماد ابن سلمة وابن أبي الزناد وشعبة وورقاء وخلق.

وعنه عبدالرحمن بن مهدي وهو من أقرانه وكان يقول حدثنا النعمان أبو المنذر الرجل الصالح وعفان بن مسلم وسليمان ابن داود الشاذكوني وإبراهيم بن أبي سويد البصري وعامر بن إبراهيم الاصبهاني ويحيى ابن حكيم البصري وأبو سفيان صالح بن مهران الاصبهاني وآخرون.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه محله الصدق قال فقلت له النعمان وحسين بن حفص وعصام ايهم أحب اليك في الثوري فقال النعمان أحب إلي وقال أبو الشيخ هو أرفع من روى عن الثوري من الاصبهانيين قال وكان ممن ينتحل السنة وينتحل مذهب الثوري في

__________

(١) خثيم أو خيثم تهذيب الكمال (*).

الفقه وكان أبوه يتبع السلطان وخلف ضيعة فتركها النعمان ولم يأخذها وذكروا أنه ابن عم يزيد بن زريع.

توفي سنة ثلاث وثمانين وقيل ثلاث وسبعين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات.

له ذكر في اللقطة من سنن أبي داود.

قلت: وقال أبو نعيم الاصبهاني كان

أحد العباد الزهاد الفقهاء وقال الحاكم في المستدرك ثقة مأمون.

٨٢٦ - خ م ت س ق (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) النعمان بن أبي عياش (١) الزرقي الانصاري أبو سلمة المدني.

روى عن أبي سعيد الخدري وابن عمر وجابر وخولة بنت ثامر (٢) وعنه يحيى ابن سعيد الانصاري وسهيل بن أبي صالح وأبو حازم سلمة بن دينار وأبو الاسود محمد ابن عبد الرحمن بن نوفل ومحمد بن عجلان وسمي مولى أبي بكر بن عبدالرحمن وعبد الله ابن أبي سلمة الماجشون وغيرهم.

قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر بن منجويه كان شيخا كبيرا من افاضل ابناء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم (٣).

٨٢٧ - صد (أبي داود في فضائل الانصار) النعمان بن مرة الانصاري الزرقي المدني.

روى عن علي بن أبي طالب وجرير بن عبدالله وأنس.

روى عنه يحيى بن سعيد الانصاري وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.

وقال النسائي ثقة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: الظاهر ان المذكور عند ابن حبان ليس بصاحب الترجمة فإن ابن حبان ذكره في اتباع التابعين وقال روى عن سعيد بن المسيب وأما صاحب الترجمة فقال أبو حاتم الرازي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهو تابعي وذكره

__________

(١) عياش بتحتانية ومعجمة اه تقريب.

(٢) هي خولة بنت قي س اه.

(٣) النعمان بن قبيصة في نعيم بن حنظلة اه تقريب (*).

مسلم في الطبقة الاولى من أهل المدينة وذكره ابن مندة في الصحابة وصححه لانه تابعي لا صحبة له.

٨٢٨ - د (أبي داود) النعمان بن معبد بن هوزة الانصاري حجازي.

روى عن أبيه.

وعنه ابنه عبدالرحمن.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٨٢٩ - ع (الستة) النعمان بن مقرن (١) ويقال ابن عمرو بن مقرن بن عائذ المزني أبو عمرو ويقال أبو حكيم أخو سويد بن مقرن وأخوته.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه معاوية ومعقل بن يسار المزني ومسلم بن الهيضم وجبير ابن حية وأبو خالد الوالبي مرسل.

قال مصعب الزبيري هاجر النعمان ومعه سبعة أخوة له وروى شعبة عن حصين قال قال ابن مسعود ان للايمان بيوتا وان بيت آل مقرن من بيوت الايمان وقال ابن عبد البر سكن البصرة وتحول عنها إلى الكوفة وقدم المدينة ففتح القادسية وأمره عمر على الجيش فغزا اصبهان ففتحها ثم أتى نهاوند فاستشهد بها وكان ذلك في يوم جمعة من سنة إحدى وعشرين وقال غيره كان معه لواء مزينة يوم الفتح.

قلت: هو قول ابن سعد وأراد انه هو واخوته شهدوا الحديبية.

وهنا شئ ينبغي التنبيه عليه وهو قول المؤلف في أول الترجمة ويقال النعمان بن عمرو ابن مقرن فليعلم الناظر ان جماعة من الائمة فرقوا بين النعمان بين مقرن فأثبتوا له الصحبة ووصفوه بما تقدم من الفتوح وبين النعمان بن عمرو بن مقرن فحكموا على حديثه بالارسال منهم ابن أبي حاتم وأبو القاسم البغوي وأبو أحمد العسكري وغيرهم ولكن العسكري زعم ان الذي روى مرسلا هو عمرو بن النعمان بن مقرن فقلبه وجعله ولدا للنعمان وهو ظن متجه لكن الصواب خلافه وكل من ذكرنا ممن ذكر النعمان بن عمرو بن مقرن قال

__________

(١) كمحدث اه خلاصة (*).

(من اسمه نعيم)

انه هو الذي روى عنه أبو خالد الوالبي وقال المؤلف روى عنه أبو خالد مرسل وإنما

الارسال في حديث النعمان بن عمرو لا في رواية أبي خالد عنه.

٨٣٠ - د س (أبي داود والنسائي) النعمان بن المنذر الغساني ويقال اللخمي أبو الوزير الدمشقي.

روى عن عطاء ومجاهد والزهري وطاووس وعبدة بن أبي لبابة ومكحول وغيرهم وعنه محمد بن الوليد الزبيدي وهو من اقرانه وسويد بن عبد العزيز ومحمد بن شعيب ابن شابور والهيثم بن حميد الغساني ويحيى بن حمزة الحضرمي ويزيد بن السمط ومحمد بن يزيد الواسطي وآخرون.

قال ابن سعد كان كثير الحديث وقال دحيم ثقة إلا أنه يرمي بالقدر وقال الآجري عن أبي داود ضرب أبو مسهر على حديث النعمان بن المنذر فقال له يحيى ابن معين وفقك الله تعالى قال أبو داود كان داعية في القدر وضع كتابا يدعو فيه إلى القدر وقال أبو زرعة الدمشقي ثقة وقال هشام بن عمار ذاك يرى القدر وقال النسائي عقب حديثه في الحيض ليس بذاك القوي وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن سعد وجماعة مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة.

٨٣١ - تمييز النعمان بن المنذر البارقي الكوفي.

روى عن علي.

وعنه دثار الضبي شيخ لشريك القاضي.

ذكره الخطيب وهو اسن من الذي قبله.

(من اسمه نعيم)

٨٣٢ - ي د ص (البخاري في جزء رفع اليدين وأبي داود والنسائي في خصائص علي) نعيم بن حكيم المدائني أخو عبدالملك.

روى عن أبي مريم الثقفي وعبد الملك بن أبي بشير.

وعنه أبو عوانة ووكيع والقطان واسباط بن محمد وشبابة وعبد الله بن داود الخريبي وأبو الحسن المدائني ومحمد بن بشر وعبد الله بن موسى.

قال علي بن حسين بن حبان قال أبو زكريا يعني ابن

معين نعيم بن حكيم وعبد الملك بن حكيم اخوان حدث عنهما شبابة وكان نعيم اثبتهما واكبرهما وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال العجلي وقال ابن خراش صدوق لا بأس به وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن سعد لم يكن بذاك وذكره ابن حبان في الثقات.

قال الآجري عن أبي داود مات سنة ثمان وأربعين ومائة.

قلت: ونقل الساجي عن ابن معين تضعيفه وقال الازدي احاديثه مناكير وأورد له عن ابن مسعود تقديم أربع قبل العشاء مخافة أن تغلب عينه أو يموت فتكون عوض المكتوبة.

لا يقوم حديثه.

٨٣٣ - خ مق د ت ق (البخاري ومسلم في المقدمة وأبي داود والترمذي وابن ماجة) نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك الخزاعي أبو عبد الله المروزي الفارض.

سكن مصر.

رأى الحسين بن واقد وروى عن ابراهيم بن طهمان يقال حديثا واحدا وعن أبي عصمة نوح بن أبي مريم وكان كاتبه وأبي حمزة السكري وهشيم وأبي بكر ابن عياش وحفص بن غياث وابن عيينة والفضل بن موسى السيناني وابن المبارك وعبد الوهاب الثقفي وفضيل بن عياض وأبي داود الطيالسي وزبيد بن سعد والدراوردي ومعتمر ابن سليمان وبقية بن الوليد وجرير بن عبدالحميد وخلق.

روى عنه البخاري مقرونا وروى له الباقون سوى النسائي بواسطة الحسن بن علي الحلواني وعبد الله بن قريش البخاري وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي ومحمد بن يحيى الذهلي وأحمد بن يوسف السلمي وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني وحدث عنه أيضا يحيى ابن معين وأبو حاتم الرازي وأبو بكر الصغاني وأحمد بن منصور الرمادي وأبو زرعة الدمشقي وأبو إسماعيل الترمذي ومحمد بن عوف الطائي ويعقوب بن سفيان وأبو الاحوص العكبري وعصام بن رواد بن الجراح واسماعيل سمويه وبكر بن سهل الدمياطي وحمزة ابن

محمد بن عيسى الكاتب البغدادي خاتمة أصحابه وآخرون.

وقال المروذي عن أحمد سمعنا نعيم ين حماد ونحن نتذاكر علي باب هشيم المقطعات

فقال جمعتم المسند فغنينا به من يومئذ وقال الميموني عن أحمد أول من عرفناه (١) بكتب المسند نعيم وقال الخطيب يقال انه أول من جمع المسند وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان نعيم كاتبا لابي عصمة وهو شديد الرد على الجهمية وأهل الاهواء ومنه تعلم نعيم بن حماد وقال ابن عدي ثنا زكرياء بن يحيى البستي سمعت يوسف بن عبدالله الخوارزمي يقول سألت أحمد عنه فقال لقد كان من الثقات وقال أيضا ثنا الحسن بن سفيان ثنا عبد العزيز ابن سلام حدثني أحمد بن ثابت أبويحيى سمعت أحمد ويحيى بن معين يقولان نعيم معروف بالطلب ثم ذمه بأنه يروي عن غير الثقات.

وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين ثقة.

قال فقلت له إن قوما يزعمون أنه صحح كتبه من علي العسقلاني فقال يحيى أنا سألته فأنكر وقال إنما كان قد رث فنظرت فما عرفت ووافق كتبي غيره وقال علي بن حسين بن حبان قال أبوزكرياء نعيم بن حماد صدوق ثقة رجل صدق انا اعرف الناس به كان رفيقي بالبصرة وقد قلت له قبل خروجي من مصر هذه الاحاديث التي أخذتها من العسقلاني فقال إنما كانت معي نسخ اصابها الماء فدرس بعضها فكنت انظر في كتابه في الكلمة تشكل علي فاما أن أكون كتبت منه شيئا قط فلا.

قال ابن معين ثم قدم عليه ابن أخيه بأصول كتبه إلا أنه كان يتوهم الشئ فيخطئ فيه وأما هو فكان من أهل الصدق.

روى الحافظ أبو نصر اليونارتي بسنده إلى الدوري عن ابن معين أنه حضر نعيم ابن حماد بمصر فجعل يقرأ كتابا من تصنيفه فمر له حديث عن ابن المبارك عن ابن عون قال فقلت له ليس هذا عن ابن المبارك فغضب وقام ثم أخرج صحائف فجعل يقول أين الذين يزعمون ان يحيى ليس بأمير المؤمنين في الحديث نعم يا أبا زكرياء غلطت قال اليونارتي

فهذا يدل على ديانة نعيم وأمانته لرجوعه إلى الحق وقال العجلي نعيم بن حماد مروزي ثقة وقال ابن أبي حاتم محله الصدق.

وقال العباس بن مصعب جمع كتبا على محمد بن الحسن وشيخه وكتبا في الرد على الجهمية وكان من أعلم الناس بالفرائض فقال ابن المبارك قد جاء نعيم هذا بأمر كبير قال

__________

(١) عرضناه (*).

ثم خرج إلى مصر فأقام بها إلى أن حمل في المحنة هو والبويطي فمات نعيم سنة سبع وعشرين وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لدحيم حدثنا نعيم بن حماد عن عيسى بن يونس عن حريز بن عثمان عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة الحديث فقال هذا حديث صفوان ابن عمرو حديث معاوية يعني ان اسناده مقلوب.

قال أبو زرعة وقلت لابن معين في هذا الحديث فأنكره قلت فمن أين يؤتى قال شبه له وقال محمد بن علي المروزي سألت يحيى بن معين عنه فقال ليس له أصل قلت فنعيم قال ثقة قلت كيف يحدث ثقة بباطل قال شبه له وقال ابن عدي بعد ان أورد هذا الحديث من رواية سويد بن سعيد عن عيسى هذا إنما يعرف بنعيم بن حماد رواه عن عيسى بن يونس فتكلم الناس فيه ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له الحكم ابن المبارك ثم سرقه قوم ضعفاء فن يعرفون بسرقة الحديث.

وقال عبد الغني بن سعيد المصري كل من حدث به عن عيسى بن يونس غير نعيم بن حماد فإنما أخذه من نعيم وبهذا الحديث سقط نعيم عند كثير من أهل العلم بالحديث إلا أن يحيى ابن معين لم يكن ينسبه إلى الكذب بل كان ينسبه إلى الوهم وقال صالح بن محمد الاسدي في حديث شعيب عن الزهري كان محمد بن جبير يحدث عن معاوية في الامراء من قريش والزهري إذا قال كان فلان يحدث فليس هو سماع قال وقد روى هذا الحديث نعيم ابن

حماد عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن معاوية نحوه وليس لهذا الحديث أصل من ابن المبارك ولا أدري من أين جاء به نعيم وكان نعيم يحدث من حفظه وعنده مناكير كثيرة لا يتابع عليها.

قال وسمعت يحيى بن معين سئل عنه فقال ليس في الحديث بشئ ولكنه صاحب سنة.

وقال الآجري عن أبي داود عند نعيم نحو عشرين حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس لها أصل وقال النسائي نعيم ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال أبو علي النيسابوري سمعت النسائي يذكر فضل نعيم بن حماد وتقدمه في العلم والمعرفة والسنن ثم قيل له في قبول حديثه فقال قد كثر تفرده عن الائمة المعروفين باحاديث كثيرة فصار في حد من لا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ ووهم وقال له ابن عدي قال لنا ابن

حماد يعني الدولابي نعيم يروي عن ابن المبارك.

قال النسائي ضعيف وقال غيره كان يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات في ثلب أبي حنيفة كلها كذب.

قال ابن عدي وابن حماد متهم فيما يقوله عن نعيم لصلابته في أهل الرأي وأورد له ابن عدي أحاديث مناكير وقال وليعلم غير ما ذكرت وقد اثنى عليه قوم وضعفه قوم وكان أحد من يتصلب في السنة ومات في محنة القرآن في الحبس وعامة ما أنكر عليه هو الذي ذكرته وأرجو أن يكون باقي حديثه مستقيما وقال محمد بن سعد طلب الحديث كثيرا بالعراق والحجاز ثم نزل مصر فلم يزل بها حتى اشخص منها في خلافة المعتصم فسئل عن القرآن فأبى أن يجيب فلم يزل محبوسا بها حتى مات في السجن سنة ثمان وعشرين ومائتين وقال أبو سعيد بن يونس حمل من مصر إلى العراق في المحنة فأبى أن يجيبهم فسجن فمات في السجن ببغداد (١) غداة يوم الاحد لثلاث عشرة خلت من جمادى الاولى سنة ثمان وكان يفهم الحديث وروى أحاديث مناكير عن الثقات وقال أبو القاسم البغوي وابن عدي مات سنة تسع وعشرين.

قلت: وممن ذكر وفاته سنة ثمان أبو محمد بن أبي حاتم عن أبيه وهو الصواب وقال مسلمة بن قاسم كان صدوقا وهو كثير الخطأ وله أحاديث منكرة في الملاحم انفرد بها وله مذهب سوء في القرآن كان يجعل القرآن قرآنين فالذي في اللوح المحفوظ كلام الله تعالى والذي بأيدي الناس مخلوق انتهى كانه يريد الذي في أيدي الناس ما يتلونه بألسنتهم ويكتبونه بأيديهم ولاشك أن المداد والورق والكتب والتالي وصوته كل مخلوق وأما كلام الله سبحانه وتعالى فانه غير مخلوق قطعا.

وقال أبو الفتح الازدي قالوا كان يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات مزورة في ثلب أبي حنيفة كلها كذب انتهى وقد تقدم نحو ذلك عن الدولابي واتهمه ابن عدي في ذلك وحاشى الدولابي ان يتهم وانما الشأن في شيخه الذي نقل ذلك عنه فإنه مجهول متهم وكذلك من نقل عنه الازدي بقوله قالوا فلا حجة في شئ من ذلك لعدم معرفة قائله وأما

__________

(١) قال في هامش الخلاصة نقلا عن الميزان مات بسر من رأى وحمل إلى السجن مع البويطي لانه لم يمل إلى القول بخلق القرآن اه المصحح (*).

نعيم فقد ثبتت عدالته وصدقه ولكن في حديثه أوهام معروفة وقد قال فيه الدارقطني إمام في السنة كثير الوهم وقال أبو أحمد الحاكم ربما يخالف في بعض حديثه وقد مضى ان ابن عدي يتتبع ما وهم فيه فهذا فصل القول فيه (١).

٨٣٤ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) نعيم بن حنظلة ويقال النعمان ويقال النعمان بن ميسرة ويقال ابن قبيصة ويقال قبيصة بن النعمان.

روى عن عمار بن ياسر حديث من كان ذا وجهين.

وروى عنه الركين بن الربيع.

قال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال علي بن المديني في هذا الحديث اسناده حسن ولا يحفظه عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الطريق وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٣٥ - س (النسائي) نعيم بن دجاجة الاسدي كوفي.

روى عن عمر وعلي وأبي مسعود.

روى عنه المنهال بن عمرو الاسدي ويحيى بن هانئ المرادي وأبو حصين الاسدي ذكره ابن حبان في الثقات.

روى النسائي حديثا واحدا من رواية شعبة عن يحيى بن هانئ قال سمعت نعيم بن دجاجة يقول سمعت عمر بن الخطاب بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لاهجرة بعد النبي صلى الله عليه وسلم قلت: فمقتضى هذا أن يكون قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو على شرط من صنف في الصحابة كابن عبد البر فانهم يذكرون كل من كان على عهد أبي بكر وعمر رجلا وان لم يثبت انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم أو أسلم في زمنه وقد ذكر ابن سعد ومسلم بن الحجاج نعيما هذا في الطبقة الاولى من الكوفيين.

٨٣٦ - د (أبي داود) نعيم بن ربيعة الازدي.

عن عمر بن الخطاب في قوله تعالى { وإذا أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم }.

وعنه مسلم بن يسار الجهني.

ذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) (بخ - نعيم) بن حماد في ابن همار اه تقريب (*).

٨٣٧ - د س (أبي داود والنسائي) نعيم زياد الانماري (١) أبو طلحة الشامي.

روى عن بلال المؤذن وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي كبشة الانماري والنعمان بن بشير وأبي أمامة الباهلي.

وعنه مكحول الشامي ومعاوية بن صالح.

قال علي بن المديني معروف وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وأفاد انه روى عنه سليم بن عامر أيضا لكن فيه نظر لان الرواية جاءت عن معاوية بن صالح عن أبي طلحة وسليم جميعا عن أبي أمامة وقال العجلي شامي تابعي ثقة.

٨٣٨ - س (النسائي) نعيم بن عبدالله بن همام القيني (٢) الشامي الكاتب.

روى عن عمر بن عبد العزيز وكان من كتابه.

وروى عنه أبو المقداد رجاء ابن أبي سلمة الرملي.

قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف.

٨٣٩ - ع (الستة) نعيم بن عبدالله المجمر (٣) أبو عبد الله المدني مولى آل عمر بن الخطاب.

كان يجمر المسجد.

روى عن أبي هريرة وابن عمر وأنس وجابر وربيعة بن كعب الاسلمي وسالم مولى شداد وصهيب العتواري وعلي بن يحيى بن خلاد الزرقي ومحمد بن عبدالله ابن زيد الانصاري وأبي زينب مولى حازم الغفاري وطهفة الغفاري وجماعة.

وعنه ابنه

__________

(١) الانماري بفتح أوله وسكون النون اه تقريب.

(٢) القيني بقاف ونون بينهما تحتانية ساكنة اه تقريب.

(٣) في الخلاصة نعيم بن عبد الله المجمر باسكان الجيم وفي هامشه وكسر الميم ويقال المجمر بفتح الجيم وتشديد الميم الثانية المكسورة وقيل له المجمر لانه كان يجمر مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أي يبخره والمجمر صفة لعبد الله ويطلق على ابنه نعيم مجازا والله أعلم وفي التقريب المجمر بسكون الجيم وضم الميم الاولى وكسر الثانية اه (*).

محمد ومحمد بن عجلان والعلاء بن عبدالرحمن وسعيد بن أبي هلال وبكير بن عبدالله الاشج وثور بن زيد الديلي ومالك وفليح بن سليمان وعمارة بن غزية وداود بن قيس الفراء وهشام ابن سعد ومحمد بن علي الهاشمي وزيد بن أبي أنيسة وغيرهم.

قال ابن معين وأبو حاتم وابن سعد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي مريم عن مالك سمعت نعيما المجمر يقول جالست أبا هريرة عشرين سنة.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وذكر ابن حبان ان المجمر لقب أبيه عبدالله قال لانه كان يأخذ المجمرة قدام عمر.

٨٤٠ - بخ س (البخاري والنسائي) نعيم بن قعنب الرياحي (١).

روى عن أبي ذر انه لقيه فقال اني كنت وأدت في الجاهلية فهل لي من توبة فقال عفا الله عما كان في الشرك فذكر الحديث فيه ان المرأة خلقت من ضلع.

روى حديثه الجريري فقال مرة عن أبي السليل ضريب بن نفير عنه وقال مرة عن أبي العلاء يزيد بن عبدالله ابن الشخير عنه وقال مرة عن أبي العلاء أو أبي السليل على الشك ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وجزم بان الراوي عنه أبو العلاء وذكره ابن قانع وابن مندة في الصحابة وأخرجا له حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجه آخر.

٨٤١ - د (أبي داود) نعيم بن مسعود بن عامر بن انيف (٢) بن ثعلبة بن قنفذ بن هلال ابن حلاوة بن سبيع بن بكر بن أشجع أبو سلمة الغطفاني الاشجعي.

أسلم زمن الخندق وهو الذي خذل الاحزاب ثم سكن المدينة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة مسيلمة الكذاب.

وعنه ابنه سلمة بن نعيم وروى ابراهيم بن هانئ الاشجعي عن ابنته عن أبيها نعيم بن مسعود.

قال ابن عبد البر مات في خلافة عثمان وقيل بل قتل في

__________

(١) (الرياحي) في الخلاصة بكسر المهملة وزاد في التقريب بتحتانية اه المصحح.

(٢) أنيف بنون وفاء مصغرا اه تقريب (*).

الجمل الاول قبل قدوم علي.

قلت: اسم ابنته زينب ذكرها العسكري وقال أبو حاتم الرازي مات في آخر خلافة عثمان رضي الله عنهما.

٨٤٢ - ت فق (الترمذي وابن ماجة في التفسير) نعيم بن ميسرة النحوي أبو عمرو ويقال أبو عمر الكوفي.

سكن الري.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد واسماعيل السدي وأبي إسحاق

السبيعي وفضيل بن مرزوق والوليد بن العيزار وعاصم بن بهدلة وعطاء بن السائب والاعمش وغيرهم.

وعنه ابنه عمر وابن المبارك وإسحاق بن سليمان الرازي وجرير بن عبد الحميد وأبو الوليد الطيالسي وعثمان بن عبدالرحمن الطرائفي ومحمد بن حميد الرازي ويحيى بن يحيى النيسابوري وأبو الربيع الزهراني وعمرو بن رافع القزويني وآخرون.

قال حرب عن أحمد لا بأس به وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين رازي ليس به بأس وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس سمعت زنجيا يقول رأيت ابن المبارك جالسا بين يديه يكتب عنه وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال البخاري قال قتيبة مات ونحن عند جرير سنة أربع وسبعين ومائة وكذا قال ابن حبان وقال يعقوب ابن سفيان عن محمد بن حميد مات سنة خمس وسبعين وقال أحمد بن علي الابار عن محمد بن حميد مات سنة خمس أو ست وسبعين.

قلت: تتمة كلام ابن حبان يعتبر حديثه من غير رواية محمد بن حميد عنه.

٨٤٣ - نعيم بن النعمان.

في ابن أبي هند.

٨٤٤ - د س (أبي داود والنسائي) نعيم بن هزال (١) الاسلمي مدني مختلف في صحبته.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة ماعز الاسلمي وقيل عن أبيه.

روى عنه ابنه يزيد ابن

__________

(١) هزال بفتح الزاي المشددة اه خ (*).

نعيم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: لم أره عند ابن حبان إلا في الصحابة وكذا ذكره فيهم ابن قانع والعسكري وابن مندة.

٨٤٥ - دس (ابي داود والنسائي) نعيم بن همار ويقال ابن هبار (١) ويقال هدار ويقال خمار ويقال حمار الغطفاني الشامي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عقبة بن عامر الجهني.

وعنه أبو إدريس الخولاني وقيس الجذامي وكثير بن مرة الحضرمي وقتادة وروى عن مكحول عن نعيم بن همار عن بلال وذكر ابن أبي داود انه من غطفان جذام.

قلت: وصحح الترمذي وابن أبي داود وأبو القاسم البغوي وأبو حاتم بن حبان وأبو الحسن الدارقطني وغيرهم ان اسم أبيه عمار وقال الغلابي عن ابن معين أهل الشام يقولون نعيم بن همار وهم أعلم به وحكى الترمذي ان أبا نعيم وهم في قوله ابن خمار وقال ابن عبد البر حديث مكحول عنه منقطع لم يسمع منه بينهما كثير بن مرة.

٨٤٦ - خت م مد ت س ق (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود في المراسيل والترمذي والنسائي وابن ماجة) نعيم بن أبي هند واسمه النعمان بن اشيم الاشجعي الكوفي.

روى عن أبيه وله صحبة ونبيط بن شريط وربعي بن حراش وسويد بن غفلة وأبي وائل وأبي حازم الاشجي وابن سمرة بن جندب.

وعنه ابن عمه أبو مالك سعيد ابن طارق الاشجي وسلمة بن نبيط وسليمان التميمي ومغيرة بن مقسم وزياد بن خيثمة والزبير ابن الخريت وشعبة وشيبان النحوي وغيرهم.

قال أبو حاتم صالح الحديث صدوق وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال عمرو بن علي مات سنة عشر ومائة.

قلت:

__________

(١) في الخلاصة هبار بواحدة أو همام بميمين ويقال خمار بالمعجمة والمهملة وضبط في التقريب همار بتشديد الميم اه المصحح (*).

(من اسمه نفيع)

قال أبو حاتم الرازي قيل لسفيان الثوري مالك لم تسمع من نعيم بن أبي هند قال كان يتناول عليا رضي الله عنه وقال ابن سعد توفي في ولاية خالد القسري وكان ثقة وله أحاديث وقال العجلي كوفي ثقة.

٨٤٧ - بخ عس (البخاري في الادب المفرد والنسائي في مسند علي)

نعيم بن يزيد.

عن علي.

وعنه عمر بن الفضل السلمي.

قلت: يقال أبو حاتم مجهول.

(من اسمه نفيع)

٨٤٨ - ع (الستة) نفيع (١) بن الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة.

واسمه عبدالعزى بن غيرة بن عوف بن قيس وهو ثقيف أبو بكرة الثقفي وقيل اسمه مسروح وقيل كان أبوه عبدا للحارث بن كلدة يقال له مسروح فاستلحق الحارث أبا بكرة وهو أخو زياد بن سمية لامه وكانت سمية أمة للحارث بن كلدة وإنما قيل له أبا بكرة لانه تدلى من حصن الطائف إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاعتقه يومئذ.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه أولاده عبيد الله وعبد الرحمن وعبد العزيز ومسلم وكبشة وأبو عثمان النهدي وربعي بن حراش وحميد بن عبدالرحمن الحميري وعبد الرحمن بن جوشن الغطفاني والاحنف بن قيس والحسن وابن سيرين وابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف وأشعث بن ثرملة وغيرهم.

وقال العجلي كان من خيار الصحابة وقال محمد بن إسحاق عن الزهري عن سعيد ابن المسيب جلد عمر بن الخطاب أبا بكرة ونافع بن الحارث وشبل بن معبد ثم استتاب نافعا وشبلا فتابا فقبل شهادتهما واستتاب أبا بكرة فأبى وأقام فلم يقبل شهادته وكان أفضل القوم وقال يعقوب بن سفيان نفيع ونافع وزياد وهم أخوة لام.

أمهم سمية وقال أبو

__________

(١) نفيع في الخلاصة بضم أوله وفتح الفاء و (غيرة) بكسر المعجمة (وكلدة) في التقريب بفتحتين و (مسروح) بمهملات اه المصحح (*).

بكر بن أبي خيثمة ثنا هوذة بن خليفة ثنا هشام بن حسان عن الحسن قال مر بي انس ابن مالك وقد بعثه زياد إلى أبي بكرة يعاتبه فانطلقت معه فدخلنا على الشيخ وهو مريض فأبلغه عنه فقال انه يقول ألم استعمل عبيد الله على فارس وروادا على دار الرزق وعبد

الرحمن على الديوان فقال أبو بكرة هل زاد على ان ادخلهم النار فقال له انس إني لا أعلمه إلا مجتهدا فقال الشيخ اقعدوني اني لا أعلمه إلا مجتهدا وأهل حروراء قد اجتهدوا فأصابوا أم أخطأوا قال انس فرجعنا مخصومين.

قال ابن سعد مات بالبصرة في ولاية زياد وقال المدائني مات سنة خمسين وقال البخاري قال مسدد مات أبو بكرة والحسن بن علي في سنة واحدة قال وقال غيره مات بعد الحسن سنة إحدى وخمسين وقال خليفة مات سنة ثنتين وخمسين وصلى عليه أبوبرزة الاسلمي.

زاد غيره وكان أوصى بذلك وقال أبو نعيم آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينهما (١).

٨٤٩ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) نفيع بن الحارث أبو داود الاعمى الهمداني الدارمي ويقال السبيعي الكوفي القاص ويقال اسمه نافع.

روى عن عمران بن حصين ومعقل بن يسار وأبي برزة الاسلمي وبريدة بن الحصيب وابن عباس وابن عمر وابن الزبير وزيد بن أرقم وأبي الحمراء وأنس وعبد الله بن سخبرة وغيرهم.

روى عنه أبو إسحاق وهو أكبر منه وابنه يونس بن أبي إسحاق واسماعيل ابن أبي خالد والاعمش وزياد بن خيثمة وعائذ الله المجاشعي وعلي بن الحزور والثوري والمسعودي وهمام وأبو الاحوص وشريك وغيرهم.

قال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن نفيع أبي داود قال وسمعت عبدالرحمن يقول سفيان عن اسماعيل عن رجل عن انس فقال له رجل هذا أبو داود فقال لم يسمه وقال عفان قال همام قدم علينا أبو داود نفيع فجعل يقول حدثنا البراء بن عازب وحدثنا زيد بن أرقم فأتينا قتادة فحدثناه عنه فقال كذب إنما هذا سائلا يتكفف الناس قبل الطاعون.

__________

(١) وكان ممن يعتزل يوم الجمل ولم يقاتل مع واحد من الفريقين اه تهذيب الكمال (*).

وقال الخلال عن يزيد بن هارون عن همام دخل أبو داود الاعمى على قتادة فلما قام

قيل ان هذا يزعم انه لقى ثمانية عشر بدريا فقال قتادة كان هذا سائلا قبل الجارف لا يعرض في شئ من هذا ولا يتكلم فيه وقال شريك دخلت على أبي داود الاعمى فجعل يقول سمعت سعيد أو سمعت ابن عمر وسمعت ابن عباس ثم اعادها في ذلك المجلس فجعل حديث ذا لذا وحديث ذا لذا وقال أحمد بن أبي يحيى سمعت أحمد بن حنبل يقول أبو داود الاعمى يقول سمعت العبادلة ولم يسمع منهما شيئا وقال أيضا سمعت ابن معين يقول أبو داود الاعمى يضع ليس بشئ وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث.

وقال البخاري يتكلمون فيه وقال الترمذي يضعف في الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال العقيلي كان ممن يغلو في الرفض وقال ابن عدي وهو في جملة الغالية بالكوفة.

وقال ابن حبان في الضعفاء نفيع أبو داود الاعمى يروي عن الثقات الموضوعات توهما لا يجوز الاحتجاج به وقال في الثقات نفيع بن الحارث عن أنس.

وعنه اسماعيل بن أبي خالد فكأنه جعله اثنين.

قلت: هو وهم منه بلا ريب وهو هو.

قال الساجي كان منكر الحديث يكذب ثنا أبو معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي داود عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ذي غنى إلا سيود انه كان أعطى قوتا في الدنيا.

قال الساجي وهذا الحديث يصحح قول قتادة فيه انه كان سائلا لان هذا حديث الساؤل وقال الدولابي والدارقطني متروك وقال الحاكم.

روى عن بريدة وأنس أحاديث موضوعة.

وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات من العشرين إلى الثلاثين وقال ابن عبد البر اجمعوا على ضعفه وكذبه بعضهم واجمعوا على ترك الرواية عنه.

وقرأت بخط الذهبي دلسه بعض الرواة فقال نافع بن أبي نافع.

٨٥٠ - ع (الستة).

نفيع بن رافع الصائغ أبو رافع المدني نزيل البصرة مولى ابنة عمر وقيل مولى بنت العجماء.

ادرك الجاهلية وروى عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وزيد بن ثابت وأبي بن كعب وأبي موسى الاشعري وأبي هريرة وحفصة بنت عمر رضي الله تعالى عنهم

(من اسمه نقادة ونقيب)

روى عنه ابنه عبدالرحمن والحسن البصري وحميد بن هلال وخلاس بن عمرو وعبد الله ابن فيروز الداناج وثابت البناني وعطاء بن أبي ميمون وقتادة وبكر بن عبدالله المزني وسليمان التيمي وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم.

ذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من أهل البصرة وقال خرج من المدينة قديما وكان ثقة وقال العجلي بصري تابعي ثقة من كبار التابعين وقال أبو حاتم ليس به بأس وقال حماد ابن سلمة عن ثابت لما أعتق أبو رافع بكى وقال كان لي أجران فذهب أحدهما.

قلت: وقال الدارقطني قيل ان أسمه نفيع ولا يصح يعني ان اسمه قتيبة قال وهو ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر في الصحابة لا أقف على نسبه وهو مشهور من علماء التابعين ادرك الجاهلية وروى ابراهيم الحربي في غريبه من طريق أبي رافع قال كان عمر يمازحني حتى يقول أكذب الناس الصائغ يقول اليوم وغدا.

٨٥١ - كد (أبي داود في مسند مالك).

نفيع مكاتب أم سلمة.

روى عن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت وعنه سعيد بن المسيب وأبو سلمة ابن عبدالرحمن، ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود في حديث مالك أثرا موقوفا عن سعيد بن المسيب أن نفيعا مكاتب أم سلمة طلق امرأته حرة بطلقتين فاستفتى عثمان فقال حرمت عليك.

قلت: فعلى هذا لا رواية لنفيع هذا عند أبي داود وإنما روى القصة سعيد بن المسيب والحاكم فيهما إنما هو عثمان وقد صح سماع سعيد بن المسيب من عثمان فلا معنى لذكر نفيع هذا في هذا الكتاب

(من اسمه نقادة ونقيب)

٨٥٢ - ق (ابن ماجة).

نقادة (١) بن عبدالله بن خلف الاسدي حجازي سكن البادية.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه سعد (٢) وزيد بن أسلم والبراء السليطي.

قلت:

__________

(١) نقادة بضم النون بعدها قاف (وأبو بهيسة) بموحدة ومهملة مصغرا اه تق.

(٢) الصواب سعر بالراء اه هامش الاصل (*).

(من اسمه النمر)

وقال العسكري يكنى أبا بهيسة..من البصرة قال وروى عاصم بن سعد بن نقادة عن أبيه وعمته عن نقادة.

٨٥٣ - ق (ابن ماجة).

نقيب (١) ويقال نقيب بن حاجب.

عن أبي سعيد عن عبدالملك الزبيري عن طلحة بن عبيد الله حديث السفرجلة.

روى عنه اسماعيل بن محمد الطلحي.

قلت: قرأت بخط الذهبي لا يدرى من هو.

(من اسمه النمر)

٨٥٤ - س (النسائي).

النمر بن تولب (٢) العكلي ويقال الديلي الشاعر صحابي.

روى حديثه يزيد بن عبدالله بن الشخير قال كنا بالمربد فجاء رجل أشعث الرأس بيده قطعة أديم أحمر الحديث رواه أبو داود والنسائي ولم يسميا النمر في روايتهما وسماه غيرهما في هذا الحديث.

قلت: الغير المذكور الذي سماه محمد بن سلام الجمحي في طبقات الشعراء وروى حديثه عن قرة بن خالد عن يزيد وهو النمر بن تولب بن زهير بن افلس (٣) ابن عبد بن كعب بن عوف بن الحارث بن عوف بن وائل بن قيس بن عوف بن عبد مناة وعكل أمة حضنت ولد عوف نسبه المرزباني في معجم الشعراء وقال كان شاعرا فصيحا كان أبو عمرو بن العلاء يسميه الكيس لكيسه في شعره.

وفد على النبي على النبي صلى الله عليه وسلم ونزل البصرة وكان جوادا وعمر طويلا يقال عاش مائتي سنة وهكذا نسبه ابن الكلبي والعسكري وغير واحد وفرق أبو محمد بن حزم بين الذي روى هذا الحديث فساق نسبه كما قال هؤلاء واثبت صحبته وبين النمر بن تولب الشاعر في

__________

(١) نقيب بموحدة مصغرا وقيل آخره دال بدل الباء اه تق.

(٢) التولب بمثناة ثم موحدة اه تقريب.

(٣) أقيس (*).

(من اسمه نمران ونملة)

النمر بن قاسط قال وهو الذي عاش حتى خرف ومما يؤيد ذلك ما حكى أبو محمد ابن قتيبة وغيره ان النمر بن تولب الشاعر خرف فكان هجيراه أقروا الضيف انيخوا الراكب انحروا له.

وان عمر بن الخطاب ذكره بذلك فترحم عليه فإذا كانت قصة خرفه في زمن عمر أو قبله دل على أن الذي تأخر حتى لقيه ابن الشخير وروى عنه غيره فالله أعلم وقد روى ذلك الاصمعي وأبو عبيدة عن أبي عمرو بن العلاء.

قال ابن قتيبة وكان له ابن يقال له ربيعة هاجر إلى الكوفة فالله تعالى أعلم.

(من اسمه نمران ونملة)

٨٥٥ - ق (ابن ماجة).

نمران (١) بن جارية بن ظفر الحنفي.

عن أبيه.

وعنه دهثم بن قران (٢) ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وفي كتاب ابن حاتم محله محل الاعراب وقال أبو الحسن بن القطان حاله مجهول.

٨٥٦ - د (أبي داود).

نمران بن عتبة الذماري (٣) ذكر ابن مندة انه دمشقي.

روى عن أم الدرداء عن أبي الدرداء حديث ان الشهيد يشفع في سبعين من أهل بيته وعنه ابن أخيه رباح، ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وافاد أنه روى عنه أيضا

حريز بن عثمان وأخرج حديثه في صحيحه.

٨٥٧ - د (أبي داود).

نملة بن أبي نملة الانصاري المدني.

__________

(١) (نمران) بكسر أوله وسكون ثانيه (وجارية) بالجيم ابن ظفر بفتح المعجمة والفاء من الرابعة اه تقريب.

(٢) وفي الخلاصة وعنه ابنه دلهم اه.

(٣) (الذماري) بفتح المعجمة وتخفيف الميم اه تق (*).

(من اسمه نمير)

روى عن أبيه وله صحبة.

وعنه الزهري وعاصم ويعقوب ابنا عمر بن قتادة وضمرة بن سعيد ومروان بن أبي سعيد.

قلت: لم يقع مسمى عند أبي داود وقد ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة.

(من اسمه نمير)

٨٥٨ - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي).

نمير (١) بن أوس الاشعري قاضي دمشق.

روى عن مالك بن مسروح وأبي الدرداء وأم الدرداء وأبي موسى الاشعري وارسل عن معاذ بن جبل وحذيفة بن اليمان.

وعنه ابنه الوليد وعبد الله بن ملاذ والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن العلاء ومحمد بن الوليد الزبيدي ويحيى بن الحارث الذماري وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات فقال ولاه هشام بن عبدالملك القضاء فكتب إليه يستعفيه فاعفاه وولى يزيد بن أبي مالك.

مات نمير سنة خمس عشرة وقال خليفة مات سنة احدى وعشرين ومائة وقال ابن سعد سنة اثنتين وعشرين.

قلت: وقال كان قليل الحديث وذكره هو وأبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة ومقتضاه انه لم يدرك

أبا موسى الاشعري ولا أبا الدرداء وقال ابن عبد البر في الاستيعاب نمير بن أوس الاشجعي ويقال الاشعري ذكره في الصحابة من لم يمعن النظر ولا يصح له عندي صحبة وإنما يروي عن أم الدرداء.

٨٥٩ - ت (الترمذي).

نمير بن عريب الهمداني (٢) كوفي.

روى عن عامر بن مسعود حديث الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة.

وعنه أبو إسحاق

__________

(١) نمير بالتصغير اه تق.

(٢) الهمداني بسكون الميم اه تقريب (*).

(من اسمه نميلة ونهار)

الهمداني.

قال أبو حاتم لا أعرفه إلا في هذا الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وأورده أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة وقال يشك في صحبته وقال أبو موسى المديني في الذيل أورده أبو بكر بن أبي علي في الصحابة وأورد له حديث أبي اسحاق عنه قال أبو موسى وانما يرويه نمير هذا عن عامر بن مسعود.

٨٦٠ - فق (ابن ماجة في التفسير).

نمير بن يزيد القيني (١) شامي.

روى عن قحافة بن ربيعة.

وقيل عن ابيه عن قحافة.

وعنه بقية بن الوليد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال روى عن بقية وأهل الشام وقال أبو الفتح الازدي ليس بشئ.

٨٦١ - دس ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).

نمير الخزاعي أبو مالك.

قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قاعدا في الصلاة واضعا ذراعه اليمنى على فخذه اليمنى الحديث.

وعنه ابنه مالك.

قلت: وقال البغوي لا أعلم له حديثا مسندا غيره.

قال ابن عبد البر

يكنى أبا مالك سكن البصرة.

(من اسمه نميلة ونهار)

٨٦٢ - د (أبي داود).

نميلة (٢) الفزاري.

روى عن عبدالله بن عمرو عن جليس لابن عمر عن أبي هريرة حديث العقيقة.

روى عنه ابنه عيسى.

قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف.

__________

(١) القيني بقاف ونون اه تقريب.

(٢) نميلة مصغرا اه خلاصة.

(من اسمه النهاس)

٨٦٣ - ق (ابن ماجة).

نهار بن عبدالله العبدي القيسي المدني.

روى عن أبي سعيد الخدري في انكار المنكر (١) وعنه أبو طوالة ومحمد بن يحيى ابن حبان.

قال ابن خراش مدني صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يخطئ وأخرج حديثه في صحيحه.

٨٦٤ - تمييز.

نهار العبدي شامي.

روى عن أبي امامة الباهلي، وعنه ثور بن يزيد الرحبي.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال أدرك بضعة عشر من الصحابة.

خلطه عبد الغتي المقدسي بالذي قبله والصواب التفريق بينهما.

قلت: وذكره أبو موسى المديني في ذيل الصحابة روى من طريق ابن مردويه في تفسيره ثم من طريق ثور بن يزيد عن نهار وكانت له صحبة فذكر حديثا.

(من اسمه النهاس)

٨٦٥ - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة)

النهاس (٢) بن قهم القيسي أبو الخطاب البصري.

روى عن أنس بن مالك وشداد بن عامر وعبد الله بن عبيد بن عمير وعطاء بن أبي رباح وقتادة والقاسم بن عوف وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن ادهم ويزيد بن زريع ووكيع ومعاذ ابن معاذ ومسعود بن واصل وزكرياء بن ميسرة وأبو أسامة وعثمان بن عمر بن فارس وأبو عاصم وآخرون.

قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد كتبت عنه وكان يروي عن عطاء عن ابن عباس اشياء منكرة وقال أحمد كان قاضيا وكان يحيى بن سعيد يضعف حديثه وقال الدوري عن ابن معين كان ابن عدي يقول لا يساوي شيئا قال ابن معين وليس هو بشئ كذا قال أبو حاتم وقال عثمان الدارمي وغير واحد عن ابن معين ضعيف.

__________

(١) وهو ما منعك إذا رأيت المنكر أن تنكره اه.

(٢) النهاس بتشديد الهاء ثم مهملة (وقهم) بفتح القاف وسكون الهاء اه (*).

(من اسمه نهشل)

وقال أبو داود ليس بالقوي تكلم فيه أبي عدي وقال في موضع آخر ليس بذاك وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي وأحاديثه مما ينفرد به عن الثقات لا يتابع عليه وقال ابن حبان كان يروي المناكير عن المشاهير ويخالف الثقات لا يجوز الاحتجاج به وقال الدارقطني مضطرب الحديث تركه يحيى القطان.

قلت: وقال أبو أحمد الحاكم لين وقال العقيلي قال يحيى بن سعيد القطان لست اخذت عنه بشئ.

ثنا ابن ميسرة ثنا الحسين المروزي ثنا يزيد بن زريع عن النهاس عن عبدالله بن عبيد بن عمير قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينشدون الشعر وهم في الطواف وقال الحسين والله لو رواه منصور عن ابراهيم عن علقمة لما قبلناه.

(من اسمه نهشل)

٨٦٦ - ق (ابن ماجة).

نهشل بن سعيد بن وردان الورداني أبو سعيد ويقال أبو عبد الله الخراساني

النيسابوري ويقال الترمذي بصري الاصل.

روى عن الضحاك بن مزاحم وداود بن أبي هند والربيع بن النعمان وثور بن يزيد الحمصي.

روى عنه الثوري وهو من اقرانه وأبو عمرو بن العلاء وهو أكبر منه وعبد الله ابن نمير ومعاوية بن سلمة البصري وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وغيرهم.

وقال أبو داود الطيالسي واسحاق بن راهويه كذاب وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال مرة ليس بثقة وقال أبو داود ليس بشئ وقال أبو زرعة والدارقطني ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي متروك الحديث ضعيف الحديث وقال الجوزجاني غير محمود في حديثه وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن حبان يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب.

قلت: وقال الحاكم روى عن الضحاك المعضلات وعن داود بن أبي هند حديثا منكرا وقال البخاري روى عنه معاوية البصري أحاديث مناكير وقال أبو سعد النقاش روى عن الضحاك الموضوعات.

(من اسمه نهيك والنواس)

٨٦٧ - سي (النسائي في اليوم والليلة).

نهشل بن مجمع (١) الضبي الكوفي.

روى عن أبي غالب عن ابن عمر حديث الوداع وعن قزعة بن يحيى وشباك الضبي وعنه الثوري وجرير وابن فضيل.

قال ابن المبارك عن سفيان أخبرني نهشل بن مجمع وكان مرضيا وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين نهشل ثقة ولا أعرف أبا غالب وقال أبو حاتم لا بأس به يكتب حديثه وقال أبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت: وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به.

(من اسمه نهيك والنواس)

٨٦٨ - ق (ابن ماجة).

نهيك (٢) بن يريم الاوزاعي شامي.

روى عن مغيث بن سمي عن ابن الزبير وابن عمر في التغليس بصلاة الفجر.

وعنه الاوزاعي.

قال ابن أبي مريم عن ابن معين ليس به بأس وذكره أبو زرعة الدمشقي في تفريعات وذكره ابن حبان في الثقات وحكى الترمذي عن البخاري قال حديث الاوزاعي عن نهيك بن يريم في التغليس بالفجر حديث حسن.

قلت: وأرخه ابن حبان في صحيحه وجرى الذهبي على عادته فيمن لم يجد له إلا راويا واحدا فقال لا يعرف.

٨٦٩ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).

النواس (٣) بن سمعان الكلابي ويقال الانصاري.

__________

(١) مجمع بفتح الجيم اه خلاصة.

(٢) في الخلاصة نهيك آخره كاف أو يريم بفتح التحتانية وزاد في التقريب نهيك بوزن عظيم (ويريم) بتحتانية أوله كذلك اه.

(٣) النواس في التقريب بتشديد الواو ثم مهملة وزاد في هامش الخلاصة وفتح لنون قبلها (وسمعان) بفتح أوله أو بكسر اه المصحح (*).

قال بعضهم هو ابن سمعان بن خالد بن عبدالله بن أبي بكر بن كلاب.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه أبو إدريس الخولاني وجبير بن نفير الحضرمي.

قال ابن عبد البر يقال أباه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فدعا له وتزوج أخته فلما دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم تعوذت منه فتركها وهي الكلابية.

قلت: قد اختلف في اسم الكلابية على اقوال ليس هذا محل حكايتها وقال أبو حاتم الرازي وأبو أحمد العسكري ان النواس سكن الشام.

٨٧٠ - س (النسائي) نوح بن أبي بلال الجسري (١) المدني مولى معاوية.

روى عن ابن عمر وسعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبدالرحمن وعلي بن الحسين

وأبي سعيد المقبري وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة وعطاء بن يسار.

وعنه الثوري وإسحاق بن إبراهيم بن نسطاس وداود بن إسماعيل بن إبراهيم وعلي بن ثابت الجزري وأبو نباتة يونس بن يحيى وأبو بكر الحنفي وزيد بن الحباب.

قال أحمد وابن معين وأبو حاتم ثقة وقال أبو زرعة والنسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به.

٨٧١ - دس (أبي داود والنسائي) نوح بن حبيب القومسي (٢) أبو محمد البذشي.

روى عن عبدالله بن ادريس وحفص بن غياث وأبي بكر بن عياض والقطان ووكيع وابن مهدي وعبد الرزاق وعبد الملك بن هشام الذماري وابن أبي فديك وإبراهيم بن خالد الصنعاني وأبي مسهر وغيرهم.

روى عنه أبو داود والنسائي وعبد الله بن أحمد وموسى ابن هارون وأبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي ومحمد بن اسماعيل السلمي ومحمد بن عبدالله الحضرمي

__________

(١) الجبيري.

(٢) نوح بن حبيب القومسي في التقريب بضم القاف وسكون الواو آخره مهملة (والبذشي) بفتح الموحدة بعدها معجمة وفي الخلاصة بذش قرية من قرى بسطام مات بقومس اه المصحح (*).

وابن أبي الدنيا والحسن بن سفيان وآخرون.

قال المروذي عن أحمد ان الخير عليه لبين قلت اكتب عنه قال نعم وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به وقال أحمد ابن سيار المروزي كان ثقة صاحب سنة وجماعة.

مات في رجب سنة اثنتين وأربعين ومائتين وفيها أرخه جماعة وقال الخطيب كان ثقة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلمة ابن قاسم ثقة.

٨٧٢ - د (أبي داود)

نوح بن حكيم الثقفي المقري.

روى عن داود رجل من ولد عروة بن مسعود الثقفي عن ليلى بنت قانف قلت كنت فيمن غسلن أم كلثوم في غسل الميت.

وعنه محمد بن إسحاق بن يسار وقال كان قارئا للقرآن.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قرأت بخط الذهبي لايعرف.

٨٧٣ - فق (ابن ماجة في التفسير) نوح بن دراج النخعي مولاهم أبو محمد الكوفي القاضي.

روى عن إسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة وفطر بن خليفة وابن إسحاق وأبي حنيفة والاعمش وغيرهم.

وعنه سعيد بن منصور وعثمان بن أبي شيبة وأبو نعيم ضرار ابن صرد وإسماعيل بن موسى الفزاري وعلي بن حجر وغيرهم قال العجلي ضعيف الحديث وكان له فقه ولي القضاء بالكوفة وكان أبوه بقالا قال وحكم ابن شبرمة بحكم فرده نوح وكان من أصحابه فرجع إلى قوله وأنشد: كادت تزل به من خالق قدم * لولا تداركها نوح بن دراج (١) وقال الدوري عن ابن معين لم يكن يدري ما الحديث لا يحسن شيئا كان عنده حديث غريب عن ابن شبرمة عن الشعبي في المحرم يضطر إلى الميتة ليس يرويه غيره ولم يكن ثقة وكان اسد بن عمرو اوثق منه وكان يقضي وهو اعمى ثلاث سنين ولا يخبر الناس أنه اعمى لخبثه وقال في موضع آخر كذاب وقال عبدالله بن المديني عن أبيه نوح بن دراج وأسد ابن

__________

(١) زاد في تهذيب الكمال.

لما رأى هفوة القاضي فأخرجها * من معدن الحكم نوح أي اخراج (*)

عمرو وعلي بن غراب طبقة لم يكونوا في الحديث بذاك وضعفهم وقال الجوزجاني زائغ.

وقال أبو حاتم ليس بالقوي ولست أرى أحاديثه في أيدي الناس فيعتبر حديثه امسك الناس عن رواية حديثه وقال البخاري ليس بذاك وقال أبو زرعة كان قاضي الكوفة وأرجو ان لا يكون به بأس وقال النسائي ضعيف متروك الحديث وقال الساجي كان

صاحب رأي وحدث عن محمد بن إسحاق بأحاديث لم يتابع عليها ليس هو عنهم بشئ وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات حتى ربما يسبق إلى القلب أنه يتعمد ذلك من كثرة ما يأتي به وقال الدارقطني ضعيف وقال جعفر الفريابي عن محمد بن عبدالله ابن نمير ثقة.

قال البخاري عن عبدالرحمن بن شيبة مات نوح بن دراج سنة ثنتين وثمانين ومائة وكذا قال الزيادي.

زاد وهو قاضي الجانب الشرقي.

روى ابن ماجة في التفسير من حديث القاسم بن سليم عن نوح غير منسوب عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي في تفسير المقاليد فيحتمل ان يكون هو هذا ونوح بن أبي مريم الجامع وآخر ثالث.

قلت: وقال أبو داود بن دراج كذاب يضع الحديث وقال يعقوب بن سفيان لا يكتب حديثه وقال ابن عدي ليس هو بالمكثر يكتب حديثه وقال الحاكم حدث عن الثقات بالموضوعات وقال أبو نعيم حدث عن الثقات بالمناكير لا شئ.

٨٧٤ - ق (ابن ماجة) نوح بن ذكوان البصري.

روى عن أخيه أيوب والحسن وعطاء وهشام بن عروة ويحيى بن أبي كثير.

وعنه يوسف ابن زياد الهندي وسويد بن عبد العزيز وتوابة بن مسعود.

قال أبو حاتم ليس بشئ مجهول.

قلت: وقال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يجب التنكب عن حديثه وحديث أخيه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي وقال الساجي يحدث بأحاديث بواطيل وقال الحاكم أبو عبد الله يروي عن الحسن كل معضلة وقال أبو سعيد النقاش روى عن الحسن مناكير وقال أبو نعيم روى عن الحسن المعضلات وله صحيفة عن الحسن عن أنس لا شئ.

٨٧٥ - دس ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة)

نوح بن ربيعة الانصاري مولاهم أبو مكين (١) البصري.

روى عن أبي مجلز وعكرمة مولى ابن عباس ونافع مولى ابن عمر وطلحة بن مصرف وأبي الفضل بن خلف الانصاري وأبي صالح مولى أم هانئ وإياس بن الحارث بن معيقيب وغيرهم.

وعنه يزيد بن زريع والقطان ووكيع وأبو أسامة وخالد بن الحارث وأبو عتاب سهل بن حماد الدلال وصفوان بن هبيرة ومحمد بن بشر العبدي وغيرهم.

قال علي بن المديني عن يحيى القطان هو فوق عمر بن الوليد الشنى وقال أحمد وابن معين وأبو داود ثقة وذكر أبو زرعة وأبو حاتم والدارقطني أن وكيعا وهم في اسم أبيه فقال حدثنا أبو مكين نوح بن ابان وإنما هو نوح بن ربيعة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: تتمة كلامه وكان يخطئ.

مات سنة ثلاث وخمسين ومائة وفيها أرخه خليفة وقال البخاري نوح عن أبي مجلز وعنه ليث بن أبي سليم منكر الحديث وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به وفرق أبو أحمد الحاكم بين أبي مكين نوح ابن أبي ربيعة الانصاري صاحب الترجمة وبين أبي مكين بن ابان الراوي عن عكرمة وعنه وكيع وقال إن الثاني لا يعرف اسمه وتبع في ذلك مسلم بن الحجاج والصواب أنه هو وأن وكيعا وهم في اسم أبيه وكذا قال الدوري عن ابن معين وإنما نبهت على ذلك للفائدة.

٨٧٦ - د (أبي داود) نوح بن صعصعة حجازي.

روى عن يزيد بن عامر السوائي وعنه سعيد بن السائب الطائفي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدارقطني حاله مجهولة.

٨٧٧ - م ٤ (مسلم والاربعة) نوح بن قيس بن رباح الازدي الحداني (٢) ويقال الطاحي أبو روح البصري.

__________

(١) أبو مكين بفتح الميم وكسر الكاف اه تقريب.

(٢) الحداني في هامش الخلاصة بضم المهملة الاولى آخره نون قبل ياء النسبة وقيل فيه

الجذامي بالجيم والذال المعجمة اه المصحح (*).

روى عن أخيه خالد بن قيس وثمامة بن عبدالله بن أنس وأيوب وابن عون وأبي هارون العبدي وعمرو بن مالك النكري وحسام بن مصك ويزيد بن كعب العوذي وعبد الله ابن معقل البصري وعبد الله بن عمران القرشي وعطاء السليمي وغيرهم.

وعنه يزيد ابن هارون وعفان ومسلم بن ابراهيم وموسى بن اسماعيل ومسدد وخليفة بن خياط وأبو كامل الجحدري وحميد بن مسعدة وزياد بن يحيى الحساني وقتيبة ونصر بن علي الجهضمي وأبو بكر بن خلاد الباهلي ووهب بن منبه الواسطي وأبو الاشعث العجلي وغيرهم.

قال أحمد وابن معين في رواية عثمان الدارمي عنه ثقة وقال أبو داود ثقة بلغني عن يحيى أنه ضعفه وقال مرة يتشيع وقال النسائي ليس به بأس قال نصر بن علي وابن حبان مات سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومائة.

قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن معين هو شيخ صالح الحديث وقال العجلي بصري ثقة وقال ابن سعد نوح بن قيس الحداني كان ينزل سويقة طاحية فنسب إليها.

٨٧٨ - ت فق (الترمذي وابن ماجة في التفسير) نوح بن أبي مريم واسمه ماقبة (١) وقيل يزيد بن جعونة المروزي أبو عصمة القرشي مولاهم قاضي مرو ويعرف بنوح الجامع.

روى عن أبيه والزهري وثابت البناني ويحيى بن سعيد الانصاري وعبيد الله بن عمر العمري وابن جريج وابن أبي ليلى وأبي حنيفة وبهز بن حكيم وابن اسحاق والاعمش ومقاتل بن حيان ويزيد النحوي في آخرين.

وعنه عيسى بن موسى غنجار وعلي ابن الحسين بن واقد وزيد بن الحباب وحبان بن موسى ونعيم بن حماد وسويد بن نصر وآخرون.

قال العباس بن مصعب كان أبوه مجوسيا وإنما سمي الجامع لانه أخذ الفقه عن أبي حنيفة وابن أبي ليلى والحديث عن حجاج بن ارطأة وطبقته والمغازي عن ابن إسحاق

والتفسير عن الكلبي ومقاتل وكان مع ذلك عالما بأمور الدنيا فسمي الجامع وأدرك الزهري

__________

(١) ماقية في نسخة وفي تهذيب الكمال مانيه ومافنه بغير ضبط اه (*).

وابن المنكدر وكان يدلس عنهما واستقضى على مرو وأبو حنيفة حي.

قال العباس بن مصعب وروى عن شعبة وابن المبارك وقال سفيان بن عبدالملك سمعت ابن المبارك يقول أكره حديث أبي عصمة وضعفه وأنكر كثيرا منه فقيل له أنه يروي عن الزهري فقال لو أن الزهري في بيت رجل لصاح في المثل فكيف يأتي على رجل حي والرجل في بيته ولا يخرجه وروى العباس بن مصعب باسناد له فيه مجهول ان ابن عيينة قال رأيت أبا عصمة في مجلس الزهري وقال نعيم بن حماد قال لي ابن المبارك كيف حدثكم أبو عصمة عن يونس عن الحسن مرفوعا في النهي عن عشر كنى فأقول حدثنا فيخرج يده فيعد بها ويقول لو كان من هذه العشر واحدا كان كثيرا.

وقال أحمد بن محمد بن شبرمة بلغني عن ابن المبارك أنه قال في الحديث الذي يرويه أبو عصمة عن مقاتل بن حيان في الشمس والقمر ليس له أصل وقال نعيم بن حماد سئل ابن المبارك عنه فقال هو يقول لا إله إلا الله وقيل لوكيع أبو عصمة فقال ما يصنع به لم يرو عنه ابن المبارك وقال البخاري قال ابن المبارك لوكيع عندنا شيخ يقال له أبو عصمة كان يضع كما يضع المعلى بن هلال وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان أبو عصمة يروي أحاديث مناكير ولم يكن في الحديث بذاك وكان شديدا على الجهمية والرد عليهم وقال ابن مريم عن ابن معن ليس بشئ ولا يكتب حديثه وقال الجوزجاني سقط حديثه وقال أبو زرعة ضعيف الحديث.

وقال أبو حاتم ومسلم والدولابي والدارقطني متروك الحديث وقال البخاري نوح بن أبي مريم ذاهب الحديث وقال في موضع آخر نوح ابن يزيد بن جعونة عن مقاتل بن حيان يقال إنه نوح بن أبي مريم وقال النسائي أبو عصمة نوح بن جعونة وقيل ابن يزيد بن جعونة وهو نوح بن أبي مريم قاضي مرو ليس بثقة

ولا مأمون وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال مرة سقط حديثه وذكر الحاكم أبو عبد الله أنه موضع حديث فضائل القرآن وقال ابن عدي وعامة حديثه لا يتابع عليه وهو مع ضعفه يكتب حديثه.

وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد ويروي عن الثقات ما ليس احاديث الاثبات لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال أيضا نوح الجامع جمع كل شئ إلا الصدق.

قال محمد ابن عبد العزيز بن أبي رزمة عن أبيه مات سنة ثلاث وسبعين ومائة.

قلت: الحديث الذي

أشار إليه ابن المبارك في الشمس والقمر وهو حديث طويل اثار الوضع عليه ظاهرة وأورده أبو جعفر الطبري في أول تاريخه في بدء الخلق وأشار إلى عدم صحته مع قلة كلامه على الحديث في ذلك الكتاب وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه في تاريخه نوح بن أبي مريم كان أبوه مجوسيا من أهل هرمز غلب عليه الارجاء ولم يكن بمحمود الرواية.

وقال الحاكم أبو عصمة مقدم في علومه إلا أنه ذاهب الحديث بمرة وقد أفحش أئمة الحديث القول فيه ببراهين ظاهرة وقال أيضا لقد كان جامعا رزق كل شئ إلا الصدق نعوذ بالله تعالى من الخذلان وقال أبو علي النيسابوري كان كذابا وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال أبو سعيد النقاش.

روى الموضوعات وقال الساجي متروك الحديث عنده أحاديث بواطيل وقال الخليلي أجمعوا على ضعفه وكذبه ابن عيينة وما أحسن قول أبي عصمة ما أقبح اللحن من متقعر (١).

٨٧٩ - ل (أبي داود في المسائل) نوح بن ميمون بن عبدالحميد بن أبي الرجال العجلي أبو سعيد البغدادي ويقال المروزي المعروف بالمضروب.

سمي بذلك لضربة كانت بوجهه وهو والد محمد بن نوح بن ميمون.

روى عن بكير ابن معروف ومالك ونجيح أبي معشر المدني والثوري وعبد الله بن عمر العمري وابن المبارك

وأبي عصمة وعقبة بن أبي الصهباء وجماعة.

وعنه ابنه سعيد وابن أخيه أبو النضر اسماعيل ابن عبدالله بن ميمون وأحمد بن حنبل ومحمد بن عبدالرحيم البزار ومحمد بن عبدالملك الدقيقي ومحمد بن غالب تمتام وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال الخطيب كان ثقة.

قلت: ومات سنة ثمان عشرة ومائتين.

أرخه أبو سعد السمعاني في الانساب.

٨٨٠ - د (أبي داود) نوح بن يزيد بن سيار البغدادي أبو محمد المؤدب.

__________

(١) متصغر (*).

(من اسمه نوف ونوفل)

روى عن ابراهيم بن سعد.

وعنه أحمد بن حنبل وإسحاق بن منصور الكوسج وأبو قدامة عبيد الله بن سعيد وأبو إبراهيم الزهري وعباس الدوري ومحمد بن يحيى الذهلي ومحمد ابن مسلم بن وارة وغيرهم.

قال أبو بكر الاثرم ذكر لي أبو عبد الله نوح بن يزيد فقال هذا شيخ كيس أخرج إلى كتاب ابراهيم بن سعد فرأيت فيه الفاظا قال ولم يكن به بأس كان مستثبتا وقال محمد بن المثنى البزار سألت أحمد عنه فقال أكتب عنه فإنه ثقة حج مع ابراهيم بن سعد وكان يؤدب ولده وقال ابن سعد كان ثقة وفيه غش.

وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات (١).

٨٨١ - نوح غير منسوب.

عن أبي اسحاق في ترجمة نوح بن دراج.

(من اسمه نوف ونوفل)

٨٨٢ - نوف (٢) بن فضالة الحميري البكالي أبو يزيد ويقال أبو رشيد ويقال أبو رشدين ويقال أبو عمرو شامي وهو ابن امرأة كعب الاحبار.

روى عن علي وأبي أيوب وثوبان وعبد الله بن عمرو وكعب الاحبار.

وعنه أبو إسحاق الهمداني وشهر بن حوشب ونسير بن ذعلوق وسعيد بن جبير وخالد بن صبيح وأبو عمران

الجوني وأبو هارون العبدي.

ذكره خليفة في الطبقة الاولى من الشاميين وقال جعفر ابن سليمان عن أبي عمران الجوني كان نوف ابن امرأة كعب أحد العلماء وقال ضمرة عن يحيى ابن أبي عمرو الشيباني كان نوف إماما لاهل دمشق وقال صفوان بن عمرو عن أبي عتبة الكندي استشهد مع محمد بن مروان في الصائفة.

وقع ذكره في الصحيحين في حديث سعيد ابن

__________

(١) (نوح) بن يزيد بن جعونة قيل هو ابن عصمة اه تقريب.

(٢) (نوف) بفتح النون وسكون الواو (وفضالة) بفتح الفاء والمعجمة (والبكالي) بكسر الموحدة وتخفيف الكاف اه تقريب (*).

جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب في قصة موسى والخضر.

قلت: ذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات ما بين التسعين إلى المائة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راوية للقصص.

٨٨٣ - تم (الترمذي في الشمائل) نوفل بن اياس الهذلي المدني.

قال كان عبدالرحمن بن عوف لنا جليسا وكان نعم الجليس الحديث.

روى عنه مسلم ابن جندب الهذلي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال أبو جعفر بن جرير الطبري في كتاب تهذيب الآثار ونوفل هذا غير معروف في نقلة العلم والآثار.

٨٨٤ - ق (ابن ماجة) نوفل بن عبدالملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب الهاشمي أخو يزيد بن عبدالملك.

روى عن أبيه عن علي في ذوات الدر وأرسل عن النبي صلى الله عليه وآله.

وعنه الربيع ابن حبيب الاحول وابراهيم بن محمد بن أبي يحيى.

قال أبو حاتم مجهول.

قلت: وقال ابن معين ليس بشئ.

٨٨٥ - د (أبي داود) نوفل بن مساحق بن عبدالله الاكبر بن مخرمة بن عبدالعزى ابن أبي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشي العامري أبو سعد ويقال أبو مساحق المدني القاضي.

روى عن أبيه وعمر وسعيد بن زيد وعثمان بن حنيف وأم سلمة.

وعنه ابنه عبدالملك وسالم أبو النضر وعمر بن عبد العزيز وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبي حسين وصالح ابن كيسان ومنذر بن الجهم.

ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من المدنيين وقال ولي القضاء بالمدينة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال انه مات في امرة عبدالملك

ابن مروان سنة أربع وسبعين وفيه نظر لان الزبير بن بكار حكى ان الوليد بن عبدالملك قدم المدينة وهو خليفة فأجلس نوفلا معه على السرير قال وحدثني عمي مصعب قال كان نوفل من أشراف قريش وكانت له ناحية من الوليد وكان الوليد يطير الحمام فأخل نوفل عليه وقال له خصصتك بهذا المدخل فقال بل خسستني إنما هذه عورة فغضب عليه وسيره إلى المدينة وكان يلي المساعي ولا يرفع إلى الامراء منها شيئا يقسمها ويطعمها.

قلت: وقد ذكر البخاري وأبو حاتم الرازي ان نوفلا هذا مات في أول ولاية عبدالملك وهذا موافق لما قال ابن حبان لان ابن الزبير قتل في أواخر سنة ثلاث وسبعين واجتمع الناس إذ ذاك على عبدالملك ولعل الذي اتفق لنوفل مع الوليد كان في حياة عبدالملك ويكون قول الزبير في خلافته وهما وزعم الواقدي ان نوفلا هذا كان على شرطة مسلم ابن عقبة المري في وقعة الحرة وانه قتل معقل بن سنان الاشجعي صبرا بأمر مسلم والله تعالى أعلم.

٨٨٥ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) نوفل بن معاوية بن عروة وقيل عمرو بن صخر بن يعمر بن نعامة ابن عدي بن الديل بن بكر بن عبد مناف بن كنانة أبو معاوية الديلي (١).

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابن أخته عبدالرحمن بن مطيع بن الاسود وعراك ابن مالك وعوف بن الحارث وأبو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام.

قال ابن سعد قال محمد بن عمر كان نوفل قد شهد بدرا والخندق مع المشركين وكان له ذكر ونكاية ثم أسلم وشهد الفتح وحنينا والطائف ونزل المدينة في بني الديل وحج مع أبي بكر سنة تسع ومع النبي صلى الله عليه وسلم سنة عشر ومات بالمدينة في خلافة معاوية.

أنا أبو بكر بن أبي سبرة عن اجوائة بن عبيد الديلي قال عمر نوف بن معاوية في الجاهلية ستين سنة وفي الاسلام ستين سنة وقال غيره مات في خلافة يزيد.

قلت: بل هو قول الواقدي أيضا وتابعه عليه أبو حاتم الرازي وابن حبان والقراب وابن عبد البر في آخرين.

__________

(١) الديلي بكسر المهملة وسكون التحتانية اه تقريب (*).

(من اسمه نيار)

(من اسمه نيار)

٨٨٧ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) نوفل الاشجعي صحابي نزل الكوفة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في قراءة { قل يا أيها الكافرون }.

رواه أبو إسحاق السبيعي عن فروة بن نوفل عن أبيه به وفي اسناده اضطراب وروى أبو مالك الاشجعي عن عبد الرحمن بن نوفل الاشجعي عن أبيه حديثا آخر.

قلت: قال أبو حاتم نوفل الاشجعي روى عنه بنوه فروة وعبد الرحمن وسحيم وتابعه على ذلك ابن عبد البر في الاستيعاب.

(من اسمه نيار)

٨٨٨ - ت (الترمذي) نيار (١) بن مكرم الاسلمي.

له صحبة.

روى حديثه ابن أبي الزناد عن عروة بن الزبير عنه قال لما نزلت غلبت الروم فذكر الحديث في مراهنة أبي بكر مع المشركين.

روى عنه ابنه عبدالله حديثا آخر وهو أحد الاربعة الذين دفنوا عثمان.

قلت: أنكر ابن سعد ان يكون سمع من النبي صلى الله عليه وسلم فذكره

نوفل الاشجعي صحابي نزل الكوفة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في قراءة { قل يا أيها الكافرون }.

رواه أبو إسحاق السبيعي عن فروة بن نوفل عن أبيه به وفي اسناده اضطراب وروى أبو مالك الاشجعي عن عبد الرحمن بن نوفل الاشجعي عن أبيه حديثا آخر.

قلت: قال أبو حاتم نوفل الاشجعي روى عنه بنوه فروة وعبد الرحمن وسحيم وتابعه على ذلك ابن عبد البر في الاستيعاب.

(من اسمه نيار)

٨٨٨ - ت (الترمذي) نيار (١) بن مكرم الاسلمي.

له صحبة.

روى حديثه ابن أبي الزناد عن عروة بن الزبير عنه قال لما نزلت غلبت الروم فذكر الحديث في مراهنة أبي بكر مع المشركين.

روى عنه ابنه عبدالله حديثا آخر وهو أحد الاربعة الذين دفنوا عثمان.

قلت: أنكر ابن سعد ان يكون سمع من النبي صلى الله عليه وسلم فذكره في الطبقة الاولى من أهل المدينة وقال سمع من أبي بكر وكان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الصحابة وفي ثقات التابعين أيضا وهذه عادته فيمن اختلف في صحبته.

٨٨٩ - ق (ابن ماجة) نيار عن عروة.

تقدم في ترجمة عبدالله بن يزيد.

تم طبع الجزء العاشر من هذا الكتاب على مطابع دار الفكر بعون الله الملك العلي الوهاب في شهر صفر سنة ١٤٠٤ هجرية على صاحبها ألف ألف صلاة وسلام وتحية وعلى آله وأصحابه أصحاب نفوس زكية ويتلوه الجزء الحادي عشر أوله هارون بن ابراهيم وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

__________

(١) نيار ؟ ؟ وتخفيف التحتانية و (مكرم) بضم أوله وسكون ثانيه ؟ ؟ ؟ معاوية اه تقريب (*)

الجزء الحادي عشر

كتاب تهذيب التهذيب

للامام الحافظ شيخ الاسلام

شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٥٨٢ ه

الطبعة الاولى ١٤٠٤ ه - ١٩٨٤ م

الجزء الحادي عشر

دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع

حرف الهاء

(من اسمه هارون)

بسم الله الرحمن الرحيم

(حرف الهاء)

(من اسمه هارون)

١ - س (النسائي) هارون بن إبراهيم الاهوازي أبو محمد البصري.

روى عن محمد بن سيرين وعطاء وقتادة والفرزدق وجرير.

وعنه ابن المبارك ووكيع وحماد بن مسعدة وزيد بن الحباب والواقدي وأبو نعيم وأبو عاصم وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

٢ - ز ت س ق (البخاري في جزء القراءة والترمذي والنسائي وابن ماجة) هارون بن اسحاق بن محمد بن مالك بن زبيد الهمداني (١) أبو القاسم الكوفي الحافظ

روى عن أبيه وحفص بن غياث وابن عيينة والمحاربي ومعتمر بن سليمان وأبي خالد الاحمر وعبدة بن سليمان وابن أبي فديك وقدامة بن محمد الخشرمي وابن فضيل ووكيع ويحيى بن محمد الجاري وعبد الرزاق وغيرهم.

روى عنه البخاري في جزء القراءة خلف الامام والترمذي والنسائي وابن ماجة وابنه موسى بن هارون وأبو بكر الاثرم وأبو حاتم وأبو زرعة وأحمد بن هارون البرديجي وابن وارة وابن خزيمة وابن بجير وابن جرير وابن أبي داود وبدر بن الهيثم القاضي وابن أبي حاتم والحسين بن اسماعيل المحاملي وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وقال علي بن الحسين بن الجنيد كان محمد بن عبدالله بن نمير يبجله وقال النسائي ثقة وقال ابن خزيمة كان من خيار عباد الله وذكره ابن حبان في الثقات.

قال

__________

(١) الهمداني بسكون الميم اه تقريب.

(*)

مطين مات سنة ثمان وخمسين ومائتين.

قلت: قال النسائي في اسماء شيوخه نعم الشيخ كان وهو أحب إلي من أبي سعيد الاشج وكان قليل الحديث.

٣ - خ م ت س ق (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) هارون بن اسماعيل الخزاز (١) أبو الحسن البصري.

روى عن علي بن المبارك وهمام بن يحيى وقرة بن خالد والصعق بن حزن وعبيد الله ابن شميط بن عجلان.

وعنه أبو موسى محمد بن المثنى والفلاس وحجاج ابن الشاعر وإسحاق ابن منصور الكوسج وعبيدالله بن منير وأبو داود الحراني وأبو الازهر وعبد بن حميد وأبو إسحاق الجوزجاني ومحمد بن عبدالملك الدقيقي وعباس الدوري وغيرهم.

قال أبو حاتم محله الصدق كان عنده كتاب عن علي بن المبارك وكان تاجرا وقال أبو داود لا بأس به سمعت الحسن بن علي يقول الخزاز شيخ ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة ست ومائتين.

٤ - خ (البخاري)

هارون بن الاشعث الهمداني أبوعمران البخاري كوفي الاصل.

روى عن أبي سعيد مولى بني هاشم ووكيع.

وعنه البخاري ومحمد ابن أسلم الطوسي وسهل بن شاذويه البخاري وزيد بن أسلم الحنفي والفضل بن محمد ابن المسيب السعداني وأبو بكر محمد بن حريث بن أبي الورقاء وقال سألني هارون بن إسحاق الهمداني عنه قال كيف خلفته فقلت في عافية قال هو ابن عمي قال ابن حريث وكان قدم علينا هاربا من ذاك القاضي الجهضمي وأقام عندي سنتين وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري في التاريخ الاوسط حدثنا أبوعمران هارون بن الاشعث شيخ لنا ثقة.

٥) - س (النسائي) هارون بن حميد الدهكي (٢) أبو أحمد الواسطي.

__________

(١) الخزاز بمعجمات اه تقريب.

(٢) الدهكي بفتح الدال والهاء وبعد الهاء كاف اه خلاصة.

(*)

روى عن عبدالرحمن بن مهدي وغندر وأبي داود وابن أبي عدي والقطان ويزيد ابن هارون والهيثم بن عدي والفضل بن عنبسة وبشر بن عمر وأزهر بن سعد وموسى الطويل.

وعنه البخاري في التاريخ وأبو حاتم الرازي وقال شيخ وزكرياء بن يحيى السجزي وعلي بن عباس المقانعي والقاسم بن زكرياء وأسلم بن سهل الواسطي وعبد الرحمن بن أبي حاتم وقال محله الصدق وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٦ - هارون بن حيان هو ابن موسى يأتي.

٧ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) هارون بن رياب (١) التميمي ثم الاسيدي أبو بكر ويقال أبو الحسن العابد البصري.

روى عن أنس وقيل لم يسمع منه والاحنف بن قيس وقبيصة بن ذويب وكنانة ابن

نعيم وعبد الله بن عبيد بن عمير وسعيد بن المسيب وغيرهم.

روى عنه أيوب وهو من أقرانه والاوزاعي والحمادان وجعفر بن سليمان ومعمر بن راشد وهمام بن يحيى وسفيان ابن عيينة وآخرون قال أحمد وابن معين ثقة وقال الآجري عن أبي داود يقال إنه أجل أهل البصرة.

قال ابن عيينة كان عنده أربعة أحاديث وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال لم يسمع من أنس شيئا وكان من العباد ممن يخفي الزهد وقال أبو محمد بن حزم العمار (٢) وهارون وعلي بنو رياب كان هارون من أهل السنة والعمار من أئمة الخوارج وعلي من أئمة الروافض وكانوا متعادين كلهم قلت: قال البخاري في تاريخه روى عن أنس وتناقض فيه كلام ابن حبان فذكره في التابعين وقال سمع أنس ابن

__________

(١) هارون بن رياب في التقريب بكسر الراء والتحتانية مهموز ثم موحدة من السادسة والاسيدي في الخلاصة بضم الهمزة وكسر التحتانية المشددة اه.

(٢) اليمان - تهذيب الكمال.

(*)

مالك وكنانة بن نعيم ثم ذكره في طبقة اتباع التابعين وقال لم يسمع من أنس شيئا وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال يعقوب بن سفيان ثقة.

٨ - د س (أبي داود والنسائي) هارون بن زيد بن أبي الزرقاء التغلبي أبو موسى الموصلي نزيل الرملة.

روى عن أبيه وأبي عثمان الصياد وداود بن الجراح وابان بن سفيان وضمرة بن ربيعة ويحيى بن عيسى الرملي.

روى عنه أبو داود والنسائي وأبو حاتم وابن أبي عاصم وأبو الطيب الرسعني ويحيى بن عبدا لباقي الازدي وجعفر بن درستويه وعبدان الاهوازي وأحمد بن إسماعيل الصفار الرملي وعبد الله بن محمد بن سلم المقدسي وأبو بكر ابن الباغندي وأبو بكر بن أبي داود قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال روى عن أبي اليمان حدثنا عنه إسحاق بن راهويه

وغيره.

مات بعد سنة خمسين ومائتين وقال مسلمة بن قاسم ثقة.

٩ - م (مسلم) هارون بن سعد العجلي ويقال الجعفي الكوفي الاعور.

روى عن أبي حازم الاشجعي وأبي إسحاق السبيعي وأبي الضحى والاعمش وغيرهم.

وعنه شعبة والثوري وشريك وقيس بن الربيع والحسن بن حيي وعبد الرحيم بن هارون الغساني وآخرون.

قال أحمد روى عنه الناس وهو صالح وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا بأس به وقال كان خرج مع ابراهيم بن عبدالله بن حسن فلما هرب ابراهيم هرب إلى واسط فكتب عنه بها وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره أيضا في الضعفاء فقال كان غاليا في الرفض لا تحل عنه الرواية بحال وقال الدوري عن ابن معين كان من غلاة الشيعة وقال الساجي كان يغلو في الرفض وحكى أبو العرب الصقلي عن ابن قتيبة انه أنشد له شعرا يدل على نزوعه عن الرفض.

١٠ - تمييز هارون بن سعد الكوفي.

صاحب راية علي.

عن علي.

وعنه...قال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول وخلطه صاحب الكمال بالذي قبله والصواب التفرقة.

١١ - تمييز هارون بن سعد مولى قريش حجازي.

روى عن المطلب بن عبدالله بن حنطب.

وعنه معن بن عيسى القزاز.

وذكره ابن حبان في الثقات.

١٢ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة)

هارون بن سعيد بن الهيثم بن محمد بن الهيثم بن فيروز التميمي الايلي (١) السعدي مولاهم أبو جعفر نزيل مصر.

روى عن ابن عيينة وابن وهب وأبي ضمرة وخالد بن أبي نزار ومؤمل بن إسماعيل وبشر بن بكر روى عنه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة وأبو حاتم ومحمد ابن وضاح وبقي بن مخلد والمعمري وزكرياء الساجي وعاصم بن رازح وعمر بن محمد البحيري وعلي بن أحمد علان وابن أخيه مسعدة بن حازم المصري واسامة بن يحيى التجيبي وأبو جعفر الطحاوي وأبو بكر بن أبي داود وآخرون.

قال أبو حاتم شيخ وقال النسائي لا بأس به وقال في موضع آخر ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي في ربيع الاول (٢) سنة ثلاث وخمسين ومائتين وكان مولده سنة سبعين ومائة وكان ثقة وكان قد ضعف ولزم بيته وقال أبو عمر الكندي كان فقيها من اصحاب ابن وهب.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم كان مقدما في الحديث فاضلا.

__________

(١) الايلى بفتح الهمزة وسكون التحتانية اه تق.

(٢) يوم الاحد لست خلون من شهر ربيع الاول اه تهذيب الكمال.

(*)

١٣ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) هارون بن سلمان ويقال ابن موسى المخزومي مولى عمرو بن حريث كوفي يكنى أبا موسى.

روى عن عبيد الله بن مسلم.

يقال مسلم بن عبيد الله عن أبيه في صوم الدهر وغيره.

وعنه مالك بن مغول وزيد بن الحباب وعبد الله بن داود الخريبي وعبد العزيز بن ابان وعبد الله بن موسى وأبو نعيم قال ابن معين هارون بن سلمان صالح وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

١٤ - ق (ابن ماجة)

هارون بن سلمان.

عن ابن أبي فديك.

صوابه هارون بن اسحاق وهو الهمداني.

١٥ - ت (الترمذي) هارون بن صالح بن ابراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي الطلحي المدني.

روى عن أخيه طلحة بن صالح وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم وعبد العزيز ابن أبي حازم وعبد الله بن محمد بن عمران الطلحي.

روى عنه يحيى بن موسى خت وأبو اسماعيل الترمذي وأبو حاتم الرازي.

وقال صدوق سمعت منه بالمدينة سنة ست عشرة ومائتين وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن حزم لا يعرف من هو وذهل في ذلك.

١٦ - عس (النسائي في مسند علي) هارون بن صالح الهمداني.

عن أبي هند الحارث بن عبدالرحمن الهمداني.

وعنه محمد بن الحسن بن الزبير الاسدي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

١٧ - د (أبي داود) هارون بن عباد الازدي أبو موسى المصيصي الانطاكي.

روى عن جرير ومروان بن معاوية ووكيع وأبي بكر بن عياش وابن علية وحجاج ابن محمد.

روى عنه أبو داود ومحمد بن وضاح القرطبي.

١٨ - م ٤ (مسلم والاربعة) هارون بن عبدالله بن مروان البغدادي أبو موسى البزاز الحافظ المعروف بالحمال (١).

روى عن ابن عيينة وحسين بن علي الجعفي وجعفر بن عون وأسود بن عامر وأبي اسامة وحماد بن مسعدة وروح بن عبادة وأبي داود الطيالسي وأبي بدر شجاع ابن الوليد وعبد الصمد بن عبد الوارث وابن أبي فديك ومحمد بن عبيد الطنافسي ومحمد ابن بكر البرساني وأبي احمد الزبيري وأبي بكر الحنفي ويزيد بن هارون ووهب بن جرير ومعن بن عيسى وخلق كثير.

روى عنه الجماعة سوى البخاري وروى النسائي في مسند مالك عن زكرياء السجزى عنه وابنه موسى بن هارون وأبو حاتم وأبو زرعة وبقي بن مخلد وابن أبي الدنيا وابراهيم الحربي ومحمد بن وضاح وأبو العباس التواثي (٢) وابراهيم بن موسى الجوزي وابن أبي داود والبغوى وابن صاعد وغيرهم.

قال المروذى قلت لابي عبدالله اكتب عنه قال اي والله وقال أبو حاتم وابراهيم الحربي صدوق زاد الحربي لو كان الكذب حلالا تركه تنزها وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين وفيها أرخه غير واحد زاد ابنه موسى لتسع عشرة خلت من شوال (٣) وكان مولده سنة احدى أو اثنتين وسبعين

__________

(١) الحمال بالمهملة اه تقريب.

(٢) البراثي.

(١) قال ابنه مات ليلة الثلاثاء وزاد ابن حبان لاحدى عشرة ليلة يقين من شوال اه تهذيب الكمال.

(*)

ومائة وروى عن عبيد بن محمد البزاز انه قال مات سنة تسع وأربعين والصواب الاول ويقال انه انما سمي بذلك لانه كان بزازا فتزهد فصار يحمل الشئ بالاجرة ويأكل منها.

١٩ - د س فق (أبي داود والنسائي وابن ماجة في التفسير) هارون بن عنترة (١) بن عبدالرحمن الشيباني أبو عبد الرحمن ابن أبي وكيع الكوفي.

روى عن أبيه ومحارب بن دثار وعبد الرحمن بن الاسود بن يزيد النخعي وسعيد ابن جبير وزاذان أبي عمر وعدة.

وعنه ابنه عبدالملك وعمرو بن مرة وهو من شيوخه والثوري وحمزة الزيات وابن ادريس والمحاربي ويعقوب القمى وعيسى بن يونس وابن فضيل ومحمد بن عبيد الطنافسي وجماعة قال أبو طالب عن أحمد ثقة وكذا قال اسحاق بن منصور عن ابن معين وقال أبو زرعة لا بأس به مستقيم الحديث وقال البرقاني سألت الدارقطني عن عبدالملك بن هارون بن عنترة فقال متروك يكذب وأبوه يحتج به وجده يعتبر به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وفي الضعفاء أيضا وقال يكنى أبا عمرو منكر الحديث جدا يروي المناكير الكثيرة حتى يسبق إلى القلب انه المتعمد لها لا يجوز الاحتجاج به بحال.

مات سنة اثنتين وأربعين ومائة وقال العجلي وابن سعد ثقة وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به ونقل في الميزان عن الدارقطني انه ضعفه انتهى وممن كناه ابا عمرو يحيى بن سعيد وابن المديني والبخاري والنسائي وأبو أحمد الحاكم وغيرهم.

وهو الصحيح.

٢٠ - س (النسائي) هارون بن أبي عيسى الشامي.

روى عن محمد بن اسحاق وكان كاتبه وعن ابن جريج واسماعيل بن أبي خالد وحاتم بن أبي صغيرة.

وعنه ابنه عبدالله ومعلى بن اسد العمي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال البخاري يخطئ في غير حديث اسحاق وذكره العقيلي في الضعفاء

__________

(١) عنترة بنون ثم مثناة اه تقريب.

(*)

٢١ - د س (أبي داود والنسائي) هاورن بن محمد بن بكار بن بلال العاملي الدمشقي.

روى عن ابيه وعمه جامع وأبي مسهر ومروان بن محمد ومحمد بن عيسى والقاسم

ابن سميع ومنبه بن عثمان اللخمي ومحمد بن غصن الطبري ويزيد بن خالد بن موهب.

روى عنه أبو داود والنسائي وأبو حاتم وابن أبي عاصم والمعمري وعبدان الاهوازي والباغندي ومحمد بن الحسن بن قتيبة وابن أبي داود وابن جوصاء وغيرهم.

وقال أبو حاتم صدوق والنسائي لا بأس به.

قلت: وكذا قال مسلمة بن قاسم.

٢٢ - ق (ابن ماجة) هارون بن مسلم بصري.

عن قتادة عن معاوية بن قرة عن أبيه في النهي عن الصلاة بين السواري، وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة وأبو داود الطيالسي وعمر بن سنان الصغدي.

قال أبو حاتم مجهول.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال البزار لا نعلم روى هذا الحديث عن قتادة إلا هارون وأخرجه ابن خزيمة والحاكم في المستدرك.

٢٣ - تمييز هارون بن مسلم بن هرمز صاحب الحناء (١) العجلي أبو الحسين بصري أيضا.

روى عن أبيه والقاسم بن عبدالرحمن وإبان العطار وغيرهم.

روى عنه سريج ابن يونس ومحمد بن عبدالاعلى وسويد بن سعيد ونصر بن علي ونسبه وآخرون.

قال أبو حاتم فيه لين وقال الحاكم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له هو وابن خزيمة في صحيحيهما وهو أصغر من الذي قبله.

٢٤ - ت (الترمذي) هارون بن معاوية بن عبيد الله بن يسار الاشعري وأبوه كان وزير المهدي.

__________

(١) صاحب الحناء بمهملة مكسورة ونون ثقيلة اه تقريب.

(*)

روى عن أبيه والفرج بن فضالة وحفص بن غياث وخالد بن عبدالله الواسطي وعطاف ابن خالد المدني وأبي سفيان المعمري وأبي إسماعيل المؤدب وأبي معاوية الضرير وغيرهم.

وعنه عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي وعبد الكريم بن أبي الهيثم الدير عاقولي وأبو حاتم وقال صدوق.

٢٥ - خ م د (البخاري ومسلم وأبي داود) هارون بن معروف المروزي أبو علي الخزاز نزيل بغداد.

روى عن الدراوردي وابن المبارك وهشيم ويحيى بن أبي زائدة وابن عيينة وابن وهب وأبي ضمرة وبشر بن السري وحاتم بن إسماعيل والوليد بن مسلم ومروان بن شجاع وغيرهم.

روى عنه مسلم وأبو داود وروى البخاري عن محمد بن عبدالرحيم البزار ومحمد ابن عبدالله المخرمي عنه وحدث عنه أحمد بن حنبل وهو حي وأبو حاتم وأبو زرعة والذهلي ويعقوب بن شيبة وأبو بكر بن أبي خيثمة وموسى بن هارون وصالح جزرة وابن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد وحنبل بن إسحاق وأبو القاسم البغوي وآخرون.

قال ابن معين والعجلي وأبو زرعة وأبو حاتم وصالح بن محمد ثقة وقال ابن أبي حاتم سمع منه أبي من حفظه ببغداد سنة خمس عشرة ومائتين بعدما عمي وقال أبو داود سمعت الثقة يقول قال هارون بن معروف رأيت في المنام قيل لي من آثر الحديث على القرآن عذب قال فظننت أن ذهاب بصري من ذلك قال ابن أبي خيثمة سمعته في شوال في سنة سبع وعشرين مائتين يقول أنا في سبعين سنة ومات سنة إحدى وثلاثين وفيها أرخه غير واحد.

زاد أبو القاسم البغوي في رمضان.

قلت: وقال ابن قانع ثقة ثبت.

٢٦ - د ت (أبي داود والترمذي) هارون بن المغيرة بن حكيم البجلي (١) أبو حمزة الرازي.

روى عن عنبسة بن سعيد قاضي الري وعمرو بن أبي قيس الملائي وعبيد الله بن عمر

__________

(١) البجلي بفتح الموحدة والجيم اه تقريب.

(*)

العمري وداود بن قيس الفراء وحجاج بن ارطاة وصالح بن أبي الاخضر والثوري وغيرهم

وعنه ابنه إبراهيم وابن المبارك ويحيى بن معين وابراهيم بن موسى الفراء والحسن بن قيس وإسحاق بن الحجاج ومحمد بن حميد ومحمد بن عمرو بن بكر زنيج الرازيون.

قال جرير لا أعلم لهذه البلدة أصح حديثا منه وقال النسائي كتب عنه يحيى بن معين وقال صدوق وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس هو من الشيعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.

قلت: وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل عن يحيى بن معين شيخ صدوق ثقة وقال السليماني فيه نظر.

٢٧ - ق (ابن ماجة) هارون بن موسى بن حيان التميمي أبو موسى القزويني وقد ينسب إلى جده.

روى عن عبدالرحمن بن عبدالله الدشتكي والحسن بن يوسف بن أبي المنتاب وعبد العزيز بن المغيرة وأبي هارون البكاء وأبي ياسر عمار بن منصور وابراهيم بن موسى الفراء وعنه ابن ماجة وابنه موسى بن هارون القزويني وسعيد بن عمرو البردعي ومحمد ابن مسعود الاسدي وأبو زرعة.

قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي وهو صدوق ثقة وقال الخليلي هارون بن حبان التميمي ثقة كبير المحل مشهور بالامانة والعلم والديانة مات سنة ثمان وأربعين ومائتين.

٢٨ - ت س (الترمذي والنسائي) هارون بن موسى بن أبي علقمة عبدالله بن محمد أبي فروة الفروى أبو موسى المدني مولى آل عثمان.

روى عن أبيه وجده وأخيه عمران وأبي ضمرة الليثي وعبد الله بن معاذ الصنعاني وعبد الله بن نافع الصائغ وعبد الله بن نافع الزبيري ومحمد بن فليح وابن أبي فديك وعبد الملك بن الماجشون في آخرين.

روى عنه الترمذي والنسائي وأبو حاتم وابنه أبو علقمة عبيد الله بن هارون والعباس بن أحمد البرقي وابن أبي عاصم وابن أبي الدنيا وعبدان الاهوازي

ومحمد بن عبدالله بن رستة الاصبهاني والمفضل بن محمد الجندي ومحمد بن علي الحكيم الترمذي وعمر بن محمد بن بجير وزكرياء الساجي ويحيى بن محمد بن صاعد وآخرون.

قال أبو حاتم شيخ وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن عساكر مات سنة اثنتين ويقال سنة ثلاث وخمسين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة ثقة توفي سنة ثلاث وخمسين وقال ابن مندة كان مولده سنة أربع وسبعين ومائة وقال الدارقطني هو وأبوه ثقتان.

٢٩ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) هارون بن موسى الازدي العتكي مولاهم أبو عبد الله ويقال أبو إسحاق النحوي البصري الاعور صاحب القراءات.

روى عن أبي عمرو بن العلاء وبديل بن ميسرة وثابت البناني وأبي عمران الجوني والزبير بن الخريت وابن إسحاق ومحمد بن عمرو بن علقمة وعبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وعوف الاعرابي وشعيب بن الحبحاب وطاووس بن كيسان والخليل بن أحمد النحوي وعدة.

وعنه شعبة وروى هو أيضا عنه وأبو عبيدة الحداد وحماد بن زيد ووكيع وحبان بن هلال وبهز بن أسد وجعفر بن سليمان الضبعي وزيد بن الحباب وعبيد ابن عقيل الهلالي ووهيب بن عمر النميري وموسى بن إسماعيل ومسلم بن ابراهيم وهدبة ابن خالد وعلي بن الجعد وشيبان بن فروخ وطالوت بن عباد وآخرون.

قال المفضل الغلابي عن ابن معين هارون الاعور وهو النحوي وهو هارون ابن موسى دلهم عليه شعبة ببغداد.

قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم السجستاني عن الاصمعي كان ثقة مأمونا وقال أبو زرعة وأبو داود ثقة وقال شبابة عن شعبة هارون الاعور من خيار المسلمين وقال سعيد الجرمي عن أبي عبيدة الحداد ثنا هارون الاعور وكان صدوقا حافظا وقال سليمان بن حرب ثنا هارون الاعور وكان شديد القول في القدر

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال البزاز ليس به بأس.

٣٠ - ق (ابن ماجة) هارون بن هارون بن عبدالله بن محرز بن الهدير القرشي التيمي أبو محرز ويقال أبو عبد الله المدني.

روى عن الاعرج ومجاهد بن المنكدر.

وعنه ذويب بن عمامة السهمي وعبد الله ابن ابراهيم بن أبي عمرو الغفاري ومحمد بن اسماعيل بن أبي فديك ومحمد بن شعيب ابن شابور.

قال البخاري لا يتابع في حديثه وقال في موضع آخر ليس بذاك وقال أبو حاتم لا يتابع في حديثه منكر الحديث ليس بالقوي وقال النسائي والدارقطني ضعيف وقال ابن حبان كان يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به وقال ابن عدي أحاديثه مما لا يتابعه عليه الثقات.

قلت: وقال الساجي ليس بذاك.

٣١ - خ (البخاري) هارون بن يحيى القرشي الاسدي الزبيري المدني.

ذكره ابن عدي وحده في شيوخ البخاري.

قلت: وقع في الوصايا من البخاري حدثنا هارون ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم فذكر ابن عدي في شيوخ البخاري هارون بن يحيى هذا ولم يعرف من حاله شئ ووقع في أكثر الاصول من البخاري ثنا هارون بن الاشعث وهو البخاري المتقدم ان أصله كوفي وقد ذكره في شيوخ البخاري أبو نصر الكلاباذى وآخرون وهو المعتمد.

٣٢ - ت (الترمذي) هارون أبو محمد.

عن مقاتل بن حيان عن قتادة عن انس ان لكل شئ قلبا وقلب القرآن يس.

وعنه الحسن بن صالح بن حي.

قال الترمذي هذا حديث غريب وهارون أبو محمد مجهول.

٣٣ - تمييز هارون أبو محمد البربري واسم أبيه ابراهيم.

(ومن اسمه هاشم)

ويقال ميمون بن أيمن مولى عفان بن المغيرة بن شعبة قال أبو حاتم لم يكن بربريا (١) وإنما كان يشبههم روى عن عطاء وعبد الله بن عبيد بن عمير وعمر بن عبد العزيز وميمون ابن مهران.

وعنه ابن عيينة وعبد الله بن ادريس ويعلى بن عبيد وقبيصة وخلاد بن يحيى وأبو نعيم.

قال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ثقة ثقة وقال أيضا سئل أبي عنه فقال هو من الثقات.

قلت: لكن الذي في كتاب ابن أبي حاتم يخالف هذا فانه قال في ترجمته أنا عبدالله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال سمعت أبي يقول البربري ثقة ثقة.

قال ابن أبي حاتم وسئل أبي عنه فقال هو من الثقات ومما يؤيد هذا ان ابن شاهين قال في الثقات.

قال أحمد بن حنبل هارون البربري ثقة ثقة.

٣٤ - س (النسائي) هارون ابن ابن أم هانئ ويقال ابن أم هانئ ويقال ابن بنت أم هانئ والثالث وهم.

روى حديثه سماك بن حرب عنه عن أم هانئ مرفوغا الصائم المتطوع أمير نفسه.

ولام هانئ ابن يقال له جعدة بن هبيرة.

قلت: فيحتمل أن يكون هارون هذا ولد جعدة ابن هبيرة واما أبو الحسن بن القطان فقال لا يعرف.

(ومن اسمه هاشم)

٣٥ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) هاشم بن البريد (٢) أبو علي الكوفي.

روى عن أبي اسحاق السبيعي واسماعيل بن رجاء واسماعيل بن سميع والاصبغ ابن نباتة وحسين بن ميمون وعبد الله بن محمد بن عقيل ومسلم البطين وكثير النواء وداود بن يزيد

__________

(١) وكان من السواد اه خلاصة.

(٢) هاشم بن البريد بفتح الموحدة وكسر الراء بعدها تحتانية ساكنة من السادسة اه تقريب.

(*)

الاودى وطائفة.

وعنه ابنه علي وعمار بن رزيق وأبو قتيبة سلم بن قتيبة ووكيع وعبد الله ابن نمير وعيسى بن يونس ومحمد بن عبيد الطنافسي وغيرهم.

قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي كوفي ثقة إلا أنه يترفض وقال الجوزجاني كان غاليا في سوء مذهبه وقال أبو العرب الصقلي قال أحمد بن حنبل هاشم بن البريد ثقة وفيه تشيع قليل وقال الدارقطني مأمون.

٣٦ - د سي ق (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) هاشم بن بلال ويقال ابن سلام أبو عقيل (١) الدمشقي قاضي واسط والد سهل بن هاشم البيروتي يقال انه من ولد أبي سلام الحبشي.

روى عن سابق بن ناجية.

وعنه الثوري وشعبة ومسر وهشيم بن بشير قال الدوري عن ابن معين هاشم بن بلال ثقة وقال يعقوب بن سفيان أبو عقيل الذي روى عنه شعبة وهشيم ثقة وقال ابن سعيد كان من الشام وقدم واسط وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: تتمة كلام ابن سعد هاشم بن بلال ويقال سلام كان ثقة إن شاء الله تعالى.

٣٧ - ت (الترمذي) هاشم بن سعيد أبو إسحاق الكوفي نزيل البصرة.

روى عن زيد بن عطية وكنانة مولى صفية وهشام بن عروة ومحمد بن زياد صاحب أنس.

وعنه شاذ بن فياض وعبد الصمد بن عبد الوارث ويزيد بن مغلس الباهلي.

قال حرب عن أحمد لا أعرفه وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقد ابن أبي حاتم سألت عنه فقال ضعيف الحديث وقال ابن عدي مقدار

ما يرويه لا يتابع عليه (٢).

__________

(١) أبو عقيل بالفتح اه تقريب.

(٢) هاشم بن عتبة الاصح هاشم بن هاشم بن عتبة اه هامش الاصل.

(*)

٣٨ - ق (ابن ماجة) هاشم بن القاسم بن شيبة بن اسماعيل بن شيبة القرشي مولاهم أبو محمد الحراني.

روى عن يعلى بن الاشدق وعيسى بن يونس وبشر بن بكر وابن وهب وعتاب ابن بشير ومبشر بن اسماعيل ومسكين بن بكير ومحمد بن سلمة الحراني وغيرهم.

روى عنه ابن ماجة وأبو بكر بن أبي عاصم وانس بن مسلم الخولاني والحسن بن هارون بن سليمان الاصبهاني وابن أبي الدنيا وابن ناجية وأبو الاذان عمر بن ابراهيم الحافظ وأبو عروبة وآخرون.

قال ابن أبي حاتم كتب إلي وإلى أبي ببعض حديثه محله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو وأبو عروبة مات في جمادى الآخرة سنة ستين ومائتين وقد جاوز التسعين.

زاد أبو عروبة كتبنا عنه قديما ثم عاش بعد ذلك إلى أن كبر وتغير.

٣٩ - ع (الستة) هاشم بن القاسم بن مسلم بن مقسم الليثي أبو النضر البغدادي الحافظ خراساني الاصل ولقبه قيصر.

روى عن عكرمة بن عمار وحريز بن عثمان وورقاء بن عمرو سمع من شعبة جميع ما أملى ببغداد وهو أربعة آلاف حديث وعبد الرحمن بن ثوبان وعبد الرحمن بن عبدالله ابن دينار وزهير بن معاوية وسفيان وعبيد الله الاشجعي وعبد العزيز بن الماجشون والليث وخلق.

وعنه ابنه أو حفيده أبو بكر بن أبي النضر وأحمد بن حنبل وإسحاق ابن راهويه وعلي بن المديني ويحيى بن معين وعبد الله بن محمد المسندي وأبو بكر ابن أبي

شيبة وأبو خيثمة وهارون الحمال ومحمود بن غيلان وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي وعمرو الناقد ومحمد بن رافع والفضل بن سهل الاعرج ومجاهد بن موسى وأحمد بن عمر السمسار وأحمد بن منيع البغوي وحجاج بن الشاعر وأبو مسعود الرازي وعباس الدوري وعبد بن حميد وحامد بن يحيى البلخي والحسن بن المكرم البزاز ويعقوب بن شيبة والحارث ابن أبي أسامة وآخرون.

قال الحارث بن أبي أسامة كان أحمد بن حنبل يقول أبو النضر شيخنا من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر وقال أبو بكر بن أبي عتاب عن أبي حميد أبو النضر من مثبتي بغداد وقال مهنأ عن أحمد أبو النضر أثبت من شاذان وحكى أحمد بن منصور الرمادي عن أحمد بن حنبل ترجيحه على وهب بن جرير وقال ابن معين وابن المديني وابن سعد وأبو حاتم ثقة وقال العجلي بغدادي صاحب سنة وكان أهل بغداد يفخرون به وقال عبدالله ابن أحمد عن أبيه قال أبو النضر ولدت سنة أربع وثلاثين ومائة وقال ابن حبان مات في ذي القعدة سنة خمس أو سبع ومائتين وقال الحارث ومطين مات سنة سبع.

قلت: وفيها جزم به ابن سعد وقال ابن قانع ثقة وقال ابن عبد البر اتفقوا على انه صدوق وقال النسائي لا بأس به وقال الحاكم حافظ ثبت في الحديث.

٤٠ - خد ص (أبي داود في الناسخ والمنسوخ والنسائي في خصائص علي) هاشم بن مخلد بن ابراهيم الثقفي المروزي البزاز.

روى عن عمه أيوب بن ابراهيم وشبل بن عباد وأبي عصمة وورقاء بن عمر وطلحة ابن عمرو وابن المبارك وغيرهم.

وعنه أحمد بن محمد بن شبويه ومحمد بن مقاتل ومحمد بن يحيى ابن أيوب القصرى ومحمد بن يحيى اليشكري ومحمود بن غيلان المروزيون وغيرهم.

قال يعقوب بن ابراهيم الدورقي عن محمد بن موسى المروزي قرأت على هاشم بن مخلد وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٤١ - ع (الستة) هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري المدني ويقال هاشم ابن هاشم بن هاشم وهو أصح.

لان هاشم بن عتبة قتل بصفين سنة سبع وثلاثين فيبعد أن يكون صاحب الترجمة ابنه لبعد ما بين وفاتيهما.

روى عن سعيد بن المسيب وعامر وعائشة ابني سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن وهب بن زمعة وعبد الله بن نسطاس وإسحاق بن عبدالله بن الحارث ابن كنانة وأبي صالح مولى السعديين وعنه مالك والدراوردي ويحيى بن أبي زائدة وموسى

(من اسمه هانئ)

ابن يعقوب الزمعي وأبو أسامة وأبو ضمرة وشجاع بن الوليد وعبد الله بن نمير ومروان ابن معاوية وصفوان بن عيسى وابراهيم بن حميد الراسبي وأحمد بن بشير الكوفي ومكي بن ابراهيم.

قال صالح بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال ابن معين والنسائي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة أربع وأربعين ومائة وقال البخاري عن مكي سمعت منه سنة أربع وقال أحمد بن حنبل عن مكي سمعت منه سنة سبع وأربعين.

قلت: وقال ابن سعد في الطبقة الخامسة من أهل المدينة هاشم بن هاشم بن عتبة أمه أم ولد فولد هاشم ابن هاشم هاشما وأمه أم عمرو بنت سعد وقد روى هاشم عن عامر بن سعد وغيره وروى عنه ابن نمير وأبو ضمرة انتهى فكلامه محتمل لان يكون الراوي هو هاشم بن هاشم أو ابنه وهو الاقرب ويترجح ما ظنه المؤلف وقال العجلي هاشم بن هاشم بن عتبة مدني ثقة وقال البزار ليس به بأس.

(من اسمه هانئ)

٤٢ - س (النسائي) هانئ بن أيوب الحنفي الكوفي.

روى عن طاووس والشعبي ومحارب بن دثار.

وعنه ابنه أيوب وابن مهدي وحسين الجعفي والوليد بن القاسم الهمداني وعبيد الله بن موسى.

ذكره ابن حبان في الثقات.

وقال ابن سعد كان عنده أحاديث وفيه ضعف.

٤٣ - س (النسائي) هانئ بن عبدالله بن الشخير (١) بن عوف بن كعب بن وقدان ابن الحريش العامري.

__________

(١) هانئ بن عبدالله بن الشخير بكسر المعجمتين وثثقيل ثانيه ثم تحتانية ساكنة ثم راء من الثالثة اه تقريب.

(*)

روى عن أبيه وقيل عن رجل من بلحريش وهو وهم في الرخصة في الفطر في السفر.

وعنه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٤ - د ت (أبي داود والترمذي) هانئ بن عثمان الجهني أبو عثمان الكوفي.

روى عن أمه حميضة بنت ياسر عن ميسرة في فضل عقد التسبيح بالانامل.

وعنه عبدالله بن داود الخريبي ومحمد بن بشر العبدي ومحمد بن ربيعة الكلابي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وأخرج حديثه في صحيحه.

٤٥ - د (أبي داود) هانئ بن قيس الكوفي.

عن حبيب بن أبي مليكة والضحاك بن مزاحم.

وعنه سالم الافطس وكليب بن وائل وأبو خلاد الدالاني.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٦ - د (أبي داود) هانئ بن كلثوم بن عبدالله بن شريك بن ضمضم ويقال ابن حبان

الكناني الفلسطيني العابد.

روى عن عمر بن الخطاب ومعاوية بن أبي سفيان وابن عمر ومحمود بن الربيع وحرقوص ابن سعد وأبي مسلم الخليلي (١) وعنه خالد بن دهقان وأسيد بن عبدالرحمن الخثعمي وعبد الله بن عوف القاري ومعقل بن عبدالله الكناني وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال رجاء بن أبي سلمة كان عطاء الخراساني إذا ذكر ابن محيريز وهاني بن كلثوم وغيرهم.

قال قد كان في هؤلاء من هو أشد اجتهادا من هانئ بن كلثوم لكنه كان يفضلهم بحسن الخلق وقال محمد بن شعيب بن شابور عن خالد بن دهقان كنا في غزاة فأقبل رجل من

__________

(١) كعب الاحبار اه تهذيب الكمال.

(*)

أهل فلسطين من أشرافهم وخيارهم يعرفون له ذلك يقال له هانئ بن كلثوم فسلم على عبدالله بن زكرياء وكان يعرف له حقه وقال ضمرة بن ربيعة عن قادم بن ميسور بعث عمر ابن عبد العزيز إلى هانئ بن كلثوم يستخلفه على فلسطين فأبى ومات في ولايته فقال عند الله احتسب صحبة هانئ الجيش.

قلت: قال ابن أبي حاتم عن أبيه روى عن عمر ولا أظنه أدركه.

٤٧ - هانئ بن نيار.

أبو بردة الانصاري.

في الكنى.

٤٨ - بخ د ت ص ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي في خصائص علي وابن ماجة) هانئ بن هانئ الهمداني الكوفي.

روى عن علي بن أبي طالب.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وحده.

قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره ابن سعد في الطبة الاولى من أهل الكوفة قال وكان يتشيع وقال ابن المديني مجهول وقال حرملة عن الشافعي هانئ ابن هانئ لا يعرف وأهل العلم بالحديث لا ينسبون حديثه لجهالة حاله.

٤٩ - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي) هانئ بن يزيد بن نهيك بن دريد بن سفيان بن ضباب بن الحارث الضبابي ويقال المذحجي وقيل في نسبه غير ذلك.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وفوده إليه وكنيته أبو شريح (١) روى حديثه يزيد بن المقدام ابن شريح بن هانئ عن أبيه عن جده عن أبيه هانئ، قلت: ذكره ابن سعد وغيره في أهل الكوفة.

__________

(١) أبوشريخ بمعجمة اه خ.

(*)

(من اسمه هبيرة وهدبة)

٥٠ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) هانئ أبو سعيد البربري الدمشقي مولى عثمان.

روى عن مولاه وجدي بن الحارث مولى عمر.

وعنه أبو وائل عبدالله بن بحير ابن ريسان القاص وسليمان ويقال عمرو بن يثربي.

قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان أعمى وقد انتسب ولده في همدان.

٥١ - عس (النسائي في مسند علي) هانئ مولى علي بن أبي طالب.

روى عن مولاه عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من ذبح لغير الله الحديث.

وعنه عبدالرحمن ابن يعقوب مولى الحرقة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه هبيرة وهدبة)

٥٢ - ٤ (الاربعة) هبيرة بن يريم (١) الشيباني ويقال الخارفي أبو الحارث الكوفي.

روى عن علي وطلحة وابن مسعود والحسن بن علي وابن عباس.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو فاختة.

قال الاثرم عن أحمد لا بأس بحديثه هو أحسن استقامة من غيره

يعني الدين تفرد أبو إسحاق بالرواية عنهم وقال عبدالله بن أحمد هبيرة أحب إلينا من الحارث وقال عيسى بن يونس كان هبيرة خال العالية زوجة أبي إسحاق السبيعي وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة ست وستين.

قلت: وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى وقال كانت منه هفوة ايام المختار وكان معروفا وليس بذاك وقال الساجي قال يحيى بن معين هو مجهول وقال النسائي في الجرح والتعديل أرجو أن لا يكون به بأس ويحيى وعبد الرحمن لم يتركا حديثه وقد روى غير

__________

(١) هبيرة بن يريم وزن عظيم والشيباني بمعجمة ثم موحدة خفيفة والخارفي بمعجمة اه تقريب.

(*)

حديث منكر وقال ابن أبي حاتم عن أبيه شبيه بالمجهول وقال الجوزجاني كان مختاريا كان يخير على...العقيلي يوم الجارز وقال ابن خراش ضعيف.

٥٣ - خ م د (البخاري ومسلم وأبي داود) هدبة (١) بن خالد بن الاسود بن هدبة القيسي الثوباني أبو خالد البصري الحافظ يقال له هداب.

روى عن أخيه أمية بن خالد وجرير بن حازم وهمام بن يحيى والحمادين وحماد ابن الجعد وسليمان بن المغيرة وابان بن يزيد العطار وديلم بن غزوان وأبي هلال الراسبي وصدقة ابن موسى الدقيقي وحزم وسهيل ابني أبي حازم القطعي وغيرهم.

وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وأبو حاتم وحرب بن اسماعيل وعبد الله بن أحمد وزكرياء الساجي وبقي ابن مخلد والحارث بن أبي أسامة وابن أبي عاصم والبزار والحسن بن سفيان والمعمري وعبدان الاهوازي ويوسف بن يعقوب القاضي وأبو يعلى والبغوي وخلق.

قال علي بن الجنيد عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ضعيف وقال عبدان الاهوازي سمعت عباس بن عبد العظيم يقول هي كتب أمية بن خالد يعني

الذي يحدث بن هدبة وقال عبدان كنا لا نصلي خلف هدبة من طول صلاته يسيح نيفا وثلاثين تسبيحة وقال ابن عدي سمعت أبا يعلى وسئل عن هدبة وشيبان أيهما أفضل فقال هدبة أفضلهما وأوثقهما حديثا وكان حديث حماد بن سلمة عنده نسختين نسخة على الشيوخ ونسخة على المصنفين وقال الحسن بن سفيان سمعت هدبة يقول صليت على شعبة وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا وهو كثير الحديث صدوق لا بأس به وقد وثقه الناس قال أبو داود عن محمد بن عبدالملك مات سنة خمس وثلاثين وقال ابن حبان في الثقات مات سنة ست أو سبع وثلاثين وقال غيره مات سنة ثمان أو تسع وثلاثين ومائتين.

قلت: وقال ابن قانع مات أول سنة ست وهو صالح وفيها ذكره القراب عن موسى بن هارون وقال الآجري عن أبي داود هدبة أعلى عندنا يعني من شيبان قيل له في سماعه من أخيه

__________

(١) هدبة بضم أوله وسكون الدال بعدها موحدة والهداب بالتثقيل وفتح أوله اه تقريب.

(*)

(من اسمه هدية)

(من اسمه هذيل وهذيم)

من الشيوخ فقال لا ينكر له السماع وقال مسلمة بن قاسم بصري ثقة.

وقرأت بخط الذهبي قواه النسائي مرة وضعفه مرة.

(من اسمه هدية)

٥٤ - ق (ابن ماجة) هدية (١) بن عبد الوهاب المروزي أبو صالح.

روى عن الفضل بن موسى السيناني وسعد بن عبدالحميد بن جعفر وابن عيينة والوليد ابن مسلم ووكيع والنضر بن شميل وغيرهم.

وعنه ابن ماجة وأبو زرعة وعثمان بن خرزاذ وعبد الله بن أحمد وابن أبي عاصم وبقي بن مخلد وموسى بن إسحاق الانصاري وعبد الله ابن أحمد وجعفر الفريابي وآخرون.

قال ابن أبي عاصم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.

قال ابو القاسم مات سنة إحدى واربعين ومائتين.

(من اسمه هذيل وهذيم)

٥٥ - ق (ابن ماجة) هذيل (٢) بن الحكم الازدي ويقال المسعودي أبو المنذر البصري.

روى عن الحكم بن ابان وعبد العزيز بن أبي رواد.

وعنه أبو بكر بن أبي شيبة وجميل ابن الحسن الجهضمي وزياد بن يحيى الحساني وبشر بن عنبس بن مرحوم وأبو موسى محمد ابن المثنى وغيرهم.

قال البخاري منكر الحديث وقال العقيلي لا يقيم الحديث.

روى له ابن ماجة حديث عكرمة عن ابن عباس موت الغربة شهادة.

قلت: قال ابن معين هذا الحديث منكر ليس بشئ وقد كتبت عن الهذيل ولم يكن به بأس وقال ابن حبان الهذيل منكر الحديث جدا.

__________

(١) هدية بفتح أوله وكسر ثانيه وتشديد التحتانية اه تقريب.

(٢) في التقريب هذيل بمعجمة مصغرا وصرح في الخلاصة بذال معجمة اه.

(*)

(من اسمه هرم)

٥٦ - د س (أبي داود والنسائي) هذيم (١) بن عبدالله التغلبي.

حكى عنه الصبي بن معبد.

قلت: في أثناء حديثه عن عمر في التمتع بالحج إلى العمرة ووقع في رواية أبي داود في باب القران من رواية ابن داسة عن الصبى قال فأتيت رجلا من عشيرتي يقال له هذيم بن ثرملة.

(من اسمه هرم)

٥٧ - ق (ابن ماجة) هرم (٢) بن خنبش الطائي.

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة.

وعنه الشعبي.

قال داود بن يزيد الاودي عنه وقال بيان وفراس وجابر عن الشعبي عن وهب بن خنبش وهو المحفوظ.

قلت: الوهم في اسمه من داود فبيان وفراس أوثق منه وأطلق ابن الصلاح ان

داود أخطأ فيه.

٥٨ - هرم أبو زرعة بن عمرو في الكنى.

٥٩ هوم أبو العجفاء بن نسيب السلمي في الكنى.

٦٠ - هرم ويقال هرمز أبو خالد في الكنى.

__________

(١) هذيم في الخلاصة بلفظ الاول وآخره ميم وعلى هامشه وفي جامع الاصول بالدال المهملة انتهى و (التغلبي) في التقريب بفتح المثناة وسكون المعجمة واللام و (ثرملة) بضم المثلثة والميم بينهما راء ساكنة وربما قيل في هذيم أذيم تبدل الهاء همزة اه المصحح.

(٢) هرم بكسر الراه (ابن خنبش) بمعجمتين بينهما نون ثم موحدة اه خ.

(من اسمه الهرماس)

(من اسمه هرمي)

(من اسمه الهرماس)

٦١ - د ق (أبي داود وابن ماجة) الهرماس (١) بن حبيب التميمي العنبري.

روى عن أبيه عن جده قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بغريم فقال لي إلزمه الحديث.

وعنه النضر بن شميل.

قال أحمد وابن معين لا نعرفه وقال أبو حاتم شيخ اعرابي لم يرو عنه غير النضر ولا يعرف أبوه ولا جده.

٦٢ - د س (أبي داود والنسائي) الهرماس بن زياد الباهلي أبو حدير (٢) البصري.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه القعقاع وحنبل بن عبدالله وعكرمة بن عمار.

قلت: ساق العسكري نسبه فقال ابن زياد بن مالك بن عبدالعزى بن عامر بن ثعلبة ابن غنم بن مالك بن أعصر قال هو وأبوه من ساكني اليمامة وقال أبوزكرياء بن مندة هو آخر من مات من الصحابة باليمامة (٣) وقال عكرمة بن عمار لقيته سنة اثنين ومائة (٤).

(من اسمه هرمي)

٦٣ - س (النسائي) هرمي (٥) بن عبدالله ويقال ابن عتبة ويقال ابن عمرو وقيل عبدالله ابن هرمي الانصاري الواقفي المدني ويقال الخطمي.

__________

(١) الهرماس بكسر أوله ومهملتين اه خلاصة.

(٢) أبو حدير بمهملتين مصغرة اه تقريب.

(٣) زاد صاحب تهذيب الكمال بعد المائة اه.

(٤) (خ - الهرمزان) بضم أوله وثالثه وسكون الراء ثم زاي وقع في البخاري عنه كلام موقوف وهو مخضرم من الثانية أسلم على يد عمر وقتل يوم قتله اه تقريب.

(٥) هرمي آخره تحتانية (والواقفي) بقاف مكسورة ثم فاء اه خلاصة.

(*)

(من اسمه هرير وهريم)

مختلف في صحبته له حديث واحد عن خزيمة بن ثابت في النهي عن اتيان النساء في ادبارهن وفي اسناده اضطراب كثير.

روى عنه ثمامة بن قيس وحصين بن محصن وعبد الله ابن علي بن السائب وعبد الملك بن عمرو بن قيس وعبد الله بن عبدالله بن الحصين وحميد ابن قيس الاعرج وعمرو بن شعيب ويزيد بن الهاد على خلاف في ذلك.

قال ابن سعد هرمي ابن عبدالله بن رفاعة بن بحرة بن مجدعة بن عدي بن نمير بن واقف كان قديم الاسلام وهو من البكائين الذين استحملوا النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وقال ابن ماكولا نحو ذلك وزاد قيل هرمي بن عتبة وقد روى عن خزيمة بن ثابت أيضا.

وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.

قلت: الذي يظهر ان هرمي بن عبدالله الواقفي صحابي كبير غير هرمي بن عبدالله الخطمي أو الواقفي ايضا الراوي عن خزيمة بن ثابت وقد روى ابن اسحاق عن ثمامة بن قيس بن رفاعة عن هرمي بن عبدالله رجل من قومه كان ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وادرك اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم متوافرين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع الاذان بالجمعة ولم يأتها كان في التي بعدها اثقل.

رواه ابراهيم بن سعد وعبد الرحمن

ابن مغراء عن ابن اسحاق هكذا فهرمي بن عبدالله هذا هو الذي روى عن خزيمة واما الذي شهد مع النبي صلى الله عليه وآله بعض مشاهده وكان في غزوة تبوك ممن استحمله فلا يوصف بكونه ولد في عهده والله تعالى أعلم وقد فرق بينهما أبو نصر ابن ماكولا في الاكمال في باب الهاء ونص البخاري على ان قول من قال فيه عبدالله بن هرمي غير صحيح وان الصواب هرمي بن عبدالله.

(من اسمه هرير وهريم)

٦٤ - د (أبي داود).

هرير (١) بن عبدالرحمن بن رافع بن خديج الانصاري المدني.

روى عن أبيه وجده وعن بعض بني محمد بن مسلمة.

وعنه ابناه رفاعة وعبيدالله ومحمد ابن سهل بن أبي حثمة وموسى بن عبيدة الربذي وعبد المجيد بن أبي عبس وابراهيم ابن

__________

(١) هرير بمهملتين مصغرا اه خلاصة.

(*)

اسماعيل بن مجمع.

قال الدوردي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الازدي يتكلمون في حديثه وذكر الدارقطني انه روى عن عائشة ولم يسمع منها.

٦٥ - ع (الستة).

هريم (١) بن سفيان البجلي أبو محمد الكوفي.

روى عن اسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر والاعمش ومنصور وأبي اسحاق الشيباك وعبد الله المعمري وليث بن أبي سليم وسهيل بن أبي صالح وعبد ربه بن سعيد الانصاري ومجالد بن سعيد وغيرهم.

وعنه اسحاق بن منصور السلولي واسود بن عامر شاذان وأبو غسان النهدي وأبو داود الحفري وسويد بن عمر والكلبي وأبو نعيم وأحمد ابن عبدالله بن يونس وغيرهم.

قال ابن معين وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة هو صدوق ثقة.

قلت وقال

البزار صالح الحديث ليس بالقوي وقال الدارقطني صدوق.

٦٦ - م (مسلم).

هريم بن عبدالاعلى بن الفرات الاسدي أبو حمزة البصري.

روى عن يزيد بن زريع وخالد بن الحارث وحاتم بن وردان ومعتمر بن سليمان وسعيد بن الركين الكلبي وعباس بن اسماعيل.

روى عنه مسلم وبقي بن مخلد واسماعيل سمويه وعبد الله بن أحمد وعبد الله بن أبي القاضي وعبدان الاهوازي وعبد الله بن محمد ابن النعمان الاصبهاني وأبو يعلى الموصلي وغيرهم.

قال أبو الشيخ حدث باصبهان ومات بالبصرة سنة خمس وثلاثين وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة اربعين ومائتين أو قبلها بقليل أو بعدها.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم لا أعرفه ولا عبرة بقوله فقد عرفه مسلم.

٦٧ - ت (الترمذي).

هريم بن مسعر الازدي أبو عبد الله الترمذي.

__________

(١) هريم مصغرا ايضا ولكن اخره ميم اه تقريب.

(*)

(من اسمه هزال وهزيل)

(من اسمه هشام)

روى عن فضيل بن عياض وكان خادمه والدراوردي وابن وهب وعنه الترمذي وأحمد ابن عبدالله بن مالك وجعفر الفريابي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه هزال وهزيل)

٦٨ - هزال (١) بن يزيد بن ذباب بن كليب بن عامر بن جذيمة بن مازن.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة ماعز الاسلمي، وعنه ابنه نعيم وابن ابنه يزيد بن نعيم وفي أسناد الحديث اختلاف.

قلت: ذكره ابن سعد في طبقة الخندقيين.

٦٩ - خ ٤ (البخاري والاربعة).

هزيل (٢) بن شرحبيل الاودي الكوفي الاعمى أخو الارقم بن شرحبيل.

روى عن أخيه وعثمان وعلي وطلحة وسعد وابن مسعود وأبي ذر وسعد بن عبادة

وقيس بن سعد وابن عمر ومرة الهمداني ومسروق وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو قيس عبدالرحمن بن ثروان وطلحة بن مصرف وحر بن مسكين والحسن البغوي وعمرو بن مرة.

ذكره ابن حبان في الثقات قلت: تتمة كلامه مات بعد الجماجم وقال ابن سعد في الطبقة الاولى من الكوفيين كان ثقة وقال العجلى كان ثقة من أصحاب عبدالله وقال الدارقطني ثقة وقال أبو موسى المديني في ذيل الصحابة يقال انه أدرك الجاهلية.

(من اسمه هشام)

٧٠ - ٤ (الاربعة).

هشام بن اسحاق بن عبدالله بن الحارث بن كنانة أبو عبد الرحمن المدني.

روى عن أبيه، وعنه حفيده اسماعيل بن ربيعة بن هشام وسفيان الثوري وحاتم ابن

__________

(١) الهزال بفتح الزاى المشددة اه خلاصة.

(٢) هزيل بالتصغير اه تقريب.

(*)

اسماعيل.

قال أبو حاتم شيخ وقال البخاري يقال انه سهمي.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه القرشي السهمي..وهشام بن أحمد ذكره ابن خنزابة في شيوخ د.

٧١ - د ت س (ابي داود والترمذي والنسائي).

هشام بن اسماعيل بن يحيى بن سليمان بن عبدالرحمن الحنفي الفقيه ويقال الخزاعي أبو عبد الملك الدمشقي العطار العابد.

روى عن الوليد بن مسلم وهقل بن زياد والوليد بن مزيد العدرى واسماعيل بن عبدالله ابن سماعة ومحمد بن شعيب بن شابور ومروان بن محمد الطاطري وغيرهم.

روى عنه أبو عبيد القاسم بن سلام ومحمد بن عبدالله بن عمار والبخاري ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وأبو مسعود الرازي وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني ومحمد بن عبدالله بن سنجر الحافظ وأبو زرعة الدمشقي وأحمد بن عبد الواحد بن عبود وغيرهم.

قال عبد السلام بن عتيق ما

كان في بلدنا مثله كان شيخا ثقة كنت أشبهه بالقعنبي وقال ابن عمار كان من العباد ما رأيت بدمشق أفضل منه وقال العجلي شيخ كيس ثقة صاحب سنة لم يكن بدمشق في زمانه أفضل منه وقال أبو حاتم كان شيخا صالحا وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وذكره أبو زرعة الدمشقي في أهل الفتوى بدمشق وقال مات سنة سبع عشرة ومائتين قال أبو حاتم قدمت دمشق سنة ست عشرة وهو مريض فمات في مرضه.

٧٢ - مد (أبي داود في المراسيل).

هشام بن اسماعيل المكي.

عن زياد السهمي في النهي أن يسترضع الحمقاء، وعنه اسحاق بن عيسى القشيري ابن بنت داود بن أبي هند.

٧٣ - د س (أبي داود والنسائي).

هشام بن بهرام المدائني أبو محمد.

روى عن مالك والمعافي بن عمران وأبي زيد حماد بن زيد والقاضي أبي يوسف وابن

عيينة وحاتم بن اسماعيل واسماعيل بن عياش واسماعيل بن زكرياء وأبي شهاب الحناط وغيرهم وعنه أبو داود وروى النسائي عن عمر بن منصور عنه وابراهيم بن هشام وأبو بكر الاثرم وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن اسحاق الصغاني وعيسى بن عبدالله الطيالسي وأبو الاحوص قاضي عكبراء ومحمد بن جبلة الرافقي وتمتام وآخرون.

قال ابن وارة حدثنا هشام بن بهرام وكان ثقة وقال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال غيره كان حيا سنة تسع عشرة ومائتين.

قلت: تتمة كلام ابن حبان وكان مستقيم الحديث.

٧٤ - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي).

هشام بن حجير (١) المكي.

روى عن طاوس ومالك بن أبي عامر الاصبحي والحسن البصري، وعنه ابن جريج ومحمد بن مسلم الطائفي وشبل بن عباد المكي وابن عيينة.

قال الميموني عن أحمد عن ابن عيينة قال ابن شبرمة ليس بمكة مثله وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس بالقوي قلت هو ضعيف قال ليس هو بذاك قال وسألت يحيى بن معين عنه فضعفه جدا وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد ثنا عنه ابن جريج وخليق أن ادعه قلت اضرب على حديثه قال نعم وقال الآجري عن أبي داود ضرب الحد بمكة قلت في ماذا قال فيما يضرب فيه أهل مكة وقال العجلى ثقة صاحب سنة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت وقال ابن سعد كان ثقة وله احاديث وقال الساجي صدوق وقال العقيلي قال ابن عيينة لم ناخذ منه إلا ما لا نجد عنده غيره.

٧٥ - ع (الستة).

هشام بن حسان الازدي القردوسي (٢) أبو عبد الله البصري.

__________

(١) حجير بمهملة وجيم مصغرا اه تقريب.

(٢) القردوسي بالقاف وضم الدال اه تقريب.

(*)

يقال كان نازلا في القراديس ويقال مولاهم أحد الاعلام.

روى عن حميد بن هلال والحسن البصري ومحمد وأنس وحفصة بني سيرين وعكرمة وأبي معشر زياد بن كليب وواصل مولى أبي عيينة وأيوب بن موسى وعبد العزيز بن صهيب وقيس بن سعد المكي وهشام ابن عروة ومحمد بن واسع وسهيل بن أبي صالح وغيرهم.

وعنه عكرمة بن عمار وسعيد بن أبي عروبة وشعبة وزائدة والحمادان والسفيانان وحفص بن غياث وعبد الله بن ادريس وابراهيم ابن طهمان وابن جريج وابن علية وجرير بن عبدالحميد وخالد بن الحارث وهشيم و عبد السلام ابن حرب ويزيد بن زريع وابن أبي عدي ويحيى القطان ومعتمر بن سليمان وابن المبارك

وعبد الاعلى وعبد الله بن نمير وعيسى بن يونس وفضيل بن عياض وأبو معاوية الضرير واسباط بن محمد وأبو أسامة وأبو خالد الاحمر وروح بن عبادة و عبدالرحيم بن سليمان ومحمد بن بكر البرساني ومحمد بن عبدالله الانصاري والنضر بن شميل ووهب بن جرير ويزيد بن هارون ومكي بن ابراهيم وأبو عاصم وعثمان بن الهيثم المؤذن وآخرون.

وقال عارم ثنا حماد بن زيد عن سعيد بن صدقة ان محمد بن سيرين قال هشام منا أهل البيت.

قال حماد وكان أيوب يقول سل لي هشاما عن حديث كذا وقال سعيد ابن أبي عروبة ما رأيت احفظ عن محمد بن سيرين من هشام وقال نعيم بن حماد سمعت ابن عيينة يقول لقد أتى هشام أمرا عظيما بروايته عن الحسن قيل لنعيم لم قال انه كان صغيرا قال نعيم قال ابن عيينة وكان هشام أعلم الناس بحديث الحسن وقال أبو بكر ابن أبي شيبة عن ابن علية ما كنا نعد هشام بن حسان في الحسن شيئا وقال ابراهيم بن مهدي سمعت حماد بن زيد يقول انبأنا هشام وايوب وحسبك بهشام.

وقال مخلد بن الحسين عن هشام بن حسان ما كتبت للحسن حديثا قط إلا حديث الاعماق وقال علي عن يحيى بن سعيد هشام بن حسان في ابن سيرين أحب إلي من عاصم الاحول وخالد الحذاء وهو عندي في الحسن دون محمد بن عمرو يعني الانصاري وقال حجاج ابن المنهال كان حماد بن سلمة لا يختار على هشام في ابن سيرين احدا وقال وهب بن جرير رأيت أبي يكلم شعبة في رجل فقلت لابي فيمن كلمته قال في هشام بن حسان فقال ذمر

عليه وقال أبو شهاب الحناط قال لي شعبة عليك بحجاج ومحمد بن اسحاق فانهما حافظان واكتم علي عند البصريين في خالد وهشام وقال ابن المديني كان يحيى بن سعيد وكبار اصحابنا يثبتون هشام بن حسان وكان يحيى يضعف حديثه عن عطاء وكان الناس يرون انه أخذ حديثه عن حوشب.

وقال ابن المديني ايضا أما حديث هشام عن محمد فصحاح وحديثه عن الحسن عامتها

يدور على حوشب وهشام اثبت من خالد الحذاء في ابن سيرين وهشام ثبت وقال عباد ابن منصور ما رأيت هشاما عند الحسن قط وقال جرير بن حازم قاعدت الحسن سبع سنين ما رأيت هشاما عنده قط قال فقلت له قد حدثنا عن الحسن باشياء فمن من تراه أخذها قال عن حوشب وقال شعيب بن حرب عن شعبة لو حابيت أحدا لحابيب هشام بن حسان كان خشبيا (١) ولم يكن يحفظ وقال معاذ بن معاذ كان شعبة يتقي حديث هشام عن عطاء والحسن وقال وهيب سألني الثوري أن افيده عن هشام فقلت لا استحل فافدته عن أيوب عن محمد فسأل هشاما عنها.

وقال سفيان بن حبيب ربما سمعت هشام بن حسان يقول سمعت عطاء وأجئ بعد ذلك فيقول حدثني الثوري وقيس عن عطاء هو ذاك بعينه قلت له إثبت على أحدهما فصاح بي وقال عبدالله بن أحمد سألت أبي عن هشام بن حسان قال صالح وهشام أحب إلي من أشعث وقال الاثرم عن أحمد لا بأس به عندي وما يكاد ينكر عليه شيئا إلا وجدت غيره وقد رواه إما أيوب واما عوف وقال الدوري عن ابن معين لا بأس به وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين هشام أحب اليك أو جرير بن حازم قال هشام قلت أهشام في ابن سيرين أو يزيد بن هارون قال كلاهما ثقة قال عثمان سمعت أبا الوليد يقول يزيد بن ابراهيم اثبت عندنا من هشام قال وقلت ليحيى بن معين يحيى بن عتيق أحب اليك أو هشام في ابن سيرين فقال كلاهما ثقة ولم يخير.

وقال العجلي بصري ثقة حسن الحديث يقال إن عنده الف حديث حسن ليست عند غيره وقال أبو حاتم كان صدوقا وكان يكتب في رفع الاحاديث عن محمد بن سيرين وقال

__________

(١) الخشبية محركة قوم من الجهمية اه قاموس.

(*)

ايضا يكتب حديثه وقال عبد الرزاق عن عبدالله نرى هشاما أعلم أهل المشرق وقال أبو بكر بن أبي شيبة وغيره مات سنة ست وقال يحيى القطان وغيره مات سنة سبع

وقال الترمذي وغيره مات سنة ثمان واربعين ومائة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة سبع أو ثمان وكان من العباد الخشن البكائين وقال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله تعالى كثير الحديث وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة كان ثقة وقال أبو داود انما تكلموا في حديثه عن الحسن وعطاء لانه كان يرسل وكانوا يرون انه أخذ كتب حوشب وقال ابن عدي احاديثه مستقيمة ولم أر في حديثه منكرا وهو صدوق.

٧٦ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).

هشام بن حكيم بن حزام (١) بن خويلد بن أسد بن عبدالعزى ابن قصي بن كلاب القرشي الاسدي وأمه زينب بنت العوام أخت الزبير.

كان هو وأبوه من مسلمة الفتح ذكره ابن سعد فيهم قال وكان رجلا مهيبا، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعنه جبير بن نفير وعروة بن الزبير وقتادة السلمي.

قال الزهري كان يأمر بالمعروف في رجال معه وقال ابن وهب عن مالك كان هشام كالسائح ما يتخذ أهلا ولا ولدا وقال مصعب الزبيري كان له فضل ومات قبل أبيه وقال أبو نعيم الاصبهاني استشهد باجنادين.

قلت: وهذا غلط من أبي نعيم فان الذي قتل باجنادين هشام بن العاص أخو عمرو وأما هشام بن حكيم هذا فقد صح انه كان بحمص وعياض بن غنم وال عليها وذلك بعد اجنادين بمدة طويلة وايضا فسماع عروة منه في الصحيح وعروة انما ولد بعد اجنادين وفي الصحيحين عن عمر سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان على حروف لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وآله الحديث، وهو هذا.

٧٧ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

هشام بن خالد بن يزيد بن مروان الازرق أبو مروان الدمشقي السلامي ويقال مولى بني أمية.

__________

(١) حزام بكسر مهملة وفتح زاي اه مغني.

(*)

روى عن الوليد بن مسلم وبقية والحسن بن يحيى الخشنى ومروان بن معاوية وخالد ابن يزيد بن أبي مالك وسويد بن عبد العزيز وشعيب بن اسحاق وضمرة بن ربيعة ومحمد بن شعيب ابن شابور وغيرهم.

روى عنه أبو داود وابن ماجة وروى ابن ماجة أيضا عن أبي زرعة الرازي عنه وأبو حاتم وأبو أمية الطرطوسي وعثمان بن خرزاذ وذكرياء السجزي وبقي ابن مخلد والحسين بن عبدالله بن يزيد الرقي ومحمد ابن الحسين بن قتيبة ومحمد بن وضاح ويزيد ابن محمد بن عبد الصمد وأبو بكر بن أبي داود وآخرون.

قال أبو حاتم صدوق وذكره أبو زرعة الدمشقي في أهل الفتوى بدمشق وذكره ابن حبان في الثقات.

قال عمروا ابن دحيم مات لسبع بقين من جمادى الاولى سنة تسع واربعين ومائتين ومولده سنة اربع وخمسين ومائة وفيها أرخه غيره.

قلت: وقال مسلمة في الصلة ثقة.

٧٨ - ت ق (الترمذي وابن ماجة).

هشام بن زياد بن أبي يزيد القرشي أبو المقدام بن أبي هشام المدني مولى عثمان.

روى عن أبيه وأمه وأخيه الوليد والحسن البصري وأبي صالح وعمر بن عبد العزيز ومحمد بن كعب القرظي وموسى ابن أنس بن مالك وهشام بن عروة غيرهم.

وعنه وكيع وزيد بن الحباب وابن المبارك وعباد بن عباد المهلبي والنضر بن شميل وأبو بكر الحنفي ويزيد بن هارون ومسلم بن ابراهيم وسفيان بن فروخ وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد وأبو زرعة ضعيف الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس بثقة وقال في موضع آخر ضعيف ليس بشئ وقال البخاري يتكلمون فيه وقال أبو داود غير ثقة.

وقال الترمذي يضعف وقال النسائي وعلي بن الجنيد الازدي متروك الحديث وقال النسائي أيضا ضعيف وقال النسائي أيضا ليس بثقة ومرة ليس بشئ وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ليس بالقوي وكان جارا لابي الوليد فلم يرو عنه وكان لا يرضاه ويقال إنه أخذ كتاب حفص المنقري عن الحسن فروى عن الحسن وعنده عن الحسن أحاديث

منكرة.

قلت: وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به وقال

الدارقطني ضعيف وترك ابن االمبارك حديثه وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال أبو بكر بن خزيمة لا يحتج بحديثه وقال العجلي ضعيف وقال يعقوب بن سفيان ضعيف لا يفرح بحديثه.

٧٩ - ع (الستة) هشام بن زيد بن أنس بن مالك الانصاري.

روى عن جده.

وعنه ابن عون وشعبة وعروة بن ثابت وحماد بن سلمة.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٠ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) هشام بن سعد المدني أبو عباد ويقال أبو سعد القرشي مولاهم.

روى عن زيد بن أسلم ونافع مولى ابن عمر وعمرو بن شعيب وأبي الزبير وسعيد المقبري وأبي حازم بن دينار ونعيم المجمر وعثمان بن حيان الدمشقي وعطاء الخراساني والزهري ويزيد بن نعيم بن هزال وغيرهم.

وعنه الليث والثوري ووكيع وابن أبي فديك وابن وهب وابن مهدي وأبو عامر العقدي ومعاوية بن هشام وجعفر بن عون وبشر بن عمر الزهراني واسباط بن محمد وأبو نعيم والقعنبي.

قال أبو حاتم عن أحمد لم يكن هشام بالحافظ وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه هشام ابن سعد كذا وكذا كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه وقال أبو طالب عن أحمد ليس هو محكم الحديث وقال حرب لم يرضه أحمد وقال الدوري عن ابن معين ضعيف وداود ابن قيس أحب إلي منه وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وليس بمتروك الحديث وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ليس بذاك القوي وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ليس

بشئ كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وقال العجلي جائز الحديث حسن الحديث وقال أبو زرعة محله الصدق وهو أحب إلي من ابن إسحاق وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به هو ومحمد بن إسحاق عندي واحد وقال الآجري عن أبي داود هشام بن سعد أثبت الناس في زيد بن أسلم.

وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وروى ابن عدي أحاديث منها حديثه عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد أفطر في رمضان فقال له اعتق رقبة الحديث وقال مرة عن الزهري عن أنس قال والروايتان جميعا خطأ وإنما رواه الثقات عن الزهري عن حميد عن أبي هريرة وهشام خالف فيه الناس وله غير ما ذكرت ومع ضعفه يكتب حديثه.

قيل مات في أول خلافة المهدي وقيل مات سنة ستين ومائة.

قلت: المهدي ولي في أواخر سنة تسع وخمسين فالقولان بمعني واحد في سنة تسع.

ذكره ابن قانع وقال ابن سعد كان كثير الحديث يستضعف وكان متشيعا وقال ابن أبي شيبة عن علي بن المديني صالح وليس بالقوي.

وقال الساجي صدوق وذكره ابن عبد البر في باب من نسب إلى الضعف ممن يكتب حديثه.

قال وقال لي ابن معين ضعيف حديثه مختلط وقال الخليلي أنكر الحفاظ حديثه في المواقع في رمضان من حديث الزهري عن أبي سلمة.

قالوا وإنما رواه الزهري عن حميد.

قال ورواه وكيع عن هشام بن سعد عن الزهري عن أبي هريرة منقطعا.

قال أبو زرعة الرازي أراد وكيع الستر على هشام باسقاط أبي سلمة وذكره يعقوب بن سفيان في الضعفاء وقال الحاكم أخرج له مسلم في الشواهد.

٨١ - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي) هشام بن سعيد الطالقاني أبو أحمد البزاز نزيل بغداد.

روى عن الحسن بن أيوب الحضرمي ومعاوية بن سلام ومحمد بن المهاجر الانصاري

وحماد بن زيد وابن لهيعة ومحمد بن دينار وأبي عوانة وبزيع.

روى عنه أحمد ابن حنبل ومحمد بن سعد وهارون الحمال ومحمد بن يوسف البيكندي والفضل بن سهل الاعرج وأبو بكر بن أبي خيثمة.

قال الجوزجاني عن أحمد ثقة صاحب خير وصلاح في بدنه وقال عبدالله بن أحمد كان يحيى بن معين لا يروي عنه شيئا وقال ابن سعد كان ثقة قبل أن يسمع منه الناس وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٢ - خت م ق (البخاري في التعاليق ومسلم وابن ماجة) هشام بن سليمان بن عكرمة بن خالد بن العاص المخزومي المكي.

روى عن هشام بن عروة وعبد الله بن عكرمة بن الحارث بن هشام واسماعيل ابن رافع وابن جريج ويونس بن يزيد والثوري وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن المنذر ومحمد ابن يحيى بن أبي عمر العدني وأحمد بن محمد بن الوليد.

روى له مسلم وابن ماجة وقال البخاري في البيوع قال لي ابراهيم بن المنذر انا هشام أنا ابن جريج سمعت.

ابن أبي مليكة يخبر عن نافع مولى ابن عمر في بيع الثمرة إذا أبرت.

فهو هشام بن سليمان هذا لان ابراهيم بن المنذر معروف بالرواية عنه بخلاف هشام بن يوسف الصنعاني.

قلت: هو هشام بن سليمان بلا ريب فإن ابراهيم بن المنذر لم يسمع من هشام بن يوسف شيئا وليس في الطبقة ممن يروي عن ابن جريج ويسمى هشاما غير هذا فتعين أن يكون هو وأما كون المتقدمين لم يذكروه في رجال البخاري فلان البخاري لم يخرج له سوى هذا الموصع في المتابعات وأورده بالفاظ الشواهد وقال العقيلى هشام بن سليمان في حديثه عن غير ابن جريج وهم (١).

٨٣ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) هشام بن عامر بن أمية بن الحسحاس (٢) بن مالك بن عامر بن غنم بن مالك ابن النجار الانصاري.

له ولابيه صحبة يقال كان اسمه شهابا فغيره رسول الله صلى الله عليه وسلم.

سكن البصرة ومات بها روى عن النبي صلى الله عليه سلم.

وعنه ابنه سعد وحميد بن هلال وأبو الدهماء قرفة بن بهيس العدوي وأبو قتادة العدوي ومعاذة العدوية وأبو قلابة الجرمي وقيل لم يسمع منه.

قلت: وذكر أبو حاتم أن رواية حميد بن هلال عنه أيضا مرسلة وقد عاش هشام إلى زمن زياد.

٨٤ - س (النسائي) هشام بن عائذ بن نصيب الاسدي.

__________

(١) هشام بن سنبر هو ابن أبي عبدالله يأتي - هشام بن طلحة في ترجمة كامل ابن طلحة اه تقريب.

(٢) الحسحاس بمهملات اه خلاصة.

(*)

عن أبيه وابن عمر والشعبي والنخعي وابن أبي نعيم وغيرهم.

وعنه الثوري والقطان وابن المبارك ووكيع وأبو نعيم وآخرون.

قال ابن معين وأحمد وأبو داود والعجلي ثقة وقال أبو حاتم شيخ ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: روايته عن ابن عمر مرسلة (١).

٨٥ - هشام بن أبي عبدالله الدستوائي أبو بكر البصري واسم أبيه سنبر (٢) الربعي.

كان يبيع الثياب التي تجلب من دستواء فنسب إليها وربما قيل له الدستوائي.

روى عن قتادة ويونس الاسكاف وشعيب بن الحبحاب وعامر بن عبد الواحد الاحول ومطر الوراق وأبي الزبير والقاسم بن عوف وبديل بن ميسرة وأيوب وأبي جعفر الخطمي وأبي عصام البصري وحماد بن أبي سليمان وابن أبي نجيح وغيرهم.

وعنه ابناه عبدالله ومعاذ وشعبة بن الحجاج وهو من أقرانه وابن المبارك و عبد الوارث بن سعيد وابن مهدي ويحيى القطان واسماعيل بن علية وبشر بن المفضل وعبد الاعلى وغندر ووكيع وكثير بن هشام

ومحمد بن أبي عدي والنضر بن شميل وعبد الصمد بن عبد الوارث وخالد بن الحارث وحماد بن مسعدة وأبو عامر العقدي ووهب بن جرير ويزيد بن زريع ويزيد بن هارون وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان ومعاذ بن فضالة ومكي بن ابراهيم وأبو نعيم ومسلم ابن ابراهيم وآخرون.

قال يزيد بن زريع كان أيوب قبل الطاعون يأمرنا بهشام والاخذ عنه وقال أمية ابن خالد عن شعبة ما من الناس أحد أقول أنه طلب الحديث يريد به وجه الله تعالى إلا هشام وكان يقول ليتناننجو منه كفافا قال شعبة فإذا كان هشام يقول هذا فكيف نحن وقال علي بن الجعد سمعت شعبة يقول كان هشام أحفظ مني عن قتادة وقال أيضا كان أعلم بحديث قتادة مني وذكره ابن علية في حفاظ البصرة وقال أبو هشام الرفاعي عن

__________

(١) هشام بن عبدالله بن كنانة هو ابن اسحاق نسب لجده وقد تقدم اه هامش الاصل.

(٢) سنبر بفتح المهملة والموحدة واسكان النون بينهما والدستواء من كور الاهواز اه خلاصة.

(*)

وكيع ثنا هشام وكان ثبتا وقال يحيى بن معين كان يحيى بن سعيد إذا سمع الحديث من هشام لا يبالي أن لا يسمعه من غيره.

وقال أبو داود الطيالسي هشام الدستوائي أمير المؤمنين في الحديث وقال أبو حاتم ثنا أبو نعيم ثنا هشام الدستوائي وأثنى عليه خيرا قال وما رأيت أبا نعيم يحث على أحد الا على هشام وقال أبو حاتم وسألت أحمد بن حنبل عن الاوزاعي والدستوائي أيهما أثبت في يحيى بن أبي كثير قال الدستوائي لا تسأل عنه أحدا ما أرى الناس يروون عن أحد أثبت منه أما مثله فعسى وأما أثبت منه فلا وقال صالح بن أحمد بن حنبل قال أبي هشام الدستوائي أكثر في يحيى بن أبي كثير من أهل البصرة وقال في رواية هو ارفع

من شيبان وقال ابن البراء عن ابن المديني الدستوائي ثبت وقال أبو حاتم سألت ابن المديني من أثبت اصحاب يحيى بن أبي كثير فقال هشام قلت ثم أي قال ثم الاوزاعي وسمى غيره قال فإذا سمعت عن هشام عن يحيى فلا ترد به بدلا.

وقال العجلي بصري ثقة ثبت في الحديث حجة الا انه يرى القدر وقال ابن أبي حاتم سألت أبي وأبا زرعة من أحب اليكما من اصحاب يحيى بن أبي كثير قالا هشام قالا والاوزاعي بعده زاد عن أبي زرعة لان الاوزاعي ذهبت كتبه قال واثبت اصحاب قتادة هشام وسعيد.

قال وسئل أبي عن هشام وهمام أيهما احفظ فقال هشام وقال عبد الصمد ابن عبد الوارث كان بينه وبين قتادة في المولد سبع سنين ومات سنة اثنتين وخمسين قال معاذ بن هشام عاش أبي ثمانيا وسبعين سنة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث أو أربع وخمسين وقال البزار الدستوائي احفظ من أبي هلال وقال أبو إسحاق الجوزجاني كان ممن تكلم في القدر وكان من أثبت الناس.

٨٦ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) هشام بن عبدالملك بن عمران اليزني (١) أبو تقي الحمصي.

روى عن بقية وإسماعيل بن عياش وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري وسعيد ومحمد ابن

__________

(١) اليزني بفتح التحتانية والزاي ثم نون وأبو تقي بفتح المثناة وكسر القاف اه.

(*)

حرب الابرش ومحمد بن حميد القضاعي وعدة.

روى عنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وحفيده الحسين بن تقي بن أبي تقي وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن عوف الطائي ويعقوب ابن سفيان وبقي بن مخلد واسحاق بن ابراهيم المنجنيقي ومحمد بن عبيد الله بن الفضل الكلاعي والحسن بن سفيان وأبو بكر بن أبي داود وأبو بكر الباغندي وأبو عروبة وأحمد بن عمر ابن جوصاء وآخرون.

قال أبو حاتم كان متقنا في الحديث وقال الآجري عن أبي داود شيخ ضعيف وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به.

ذكره ابن حبان في

الثقات.

قال ابن عساكر مات سنة احدى وخمسين ومائتين.

قلت: وفيها ذكر وفاته أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود.

٨٧ - ع (الستة) هشام بن عبدالملك الباهلي مولاهم أبو الوليد الطيالسي البصري الحافظ الامام الحجة.

روى عن عكرمة بن عمار وجرير بن حازم ومهدي بن ميمون و عبدالرحمن بن الغسيل وشعبة ويزيد بن ابراهيم التستري وهمام ومالك والليث وعمر بن المرقع وحماد بن سلمة وزائدة وزهير بن معاوية وسلام بن أبي مطيع وأبي عوانة واسحاق بن سعيد السعيدي وسلم بن زرير وسليمان بن كثير العبدى وعاصم بن محمد بن زيد العمري وجماعة.

روى عنه البخاري وأبو داود وروى أبو داود أيضا والباقون عنه بواسطة إسحاق ابن راهويه وأبي خيثمة والحسن بن علي الخلال وابراهيم بن خالد اليشكري واسحاق ابن منصور الكوسج وأبي موسى محمد بن المثنى وبندار وابن سعد وحجاج بن الشاعر والدارمي وعبد بن حميد وهارون الحمال وابراهيم الجوزجاني وأبي داود الحراني وعبد الله بن الهيثم وسهل بن زنجلة الرازي وعمرو بن منصور النسائي والذهلي وموسى بن سعيد الدنداني ويحيى بن حكيم المقوم ومحمد بن علي بن حرب المروزي وأبو بكر بن خلاد الباهلي وروى عنه أيضا هشام بن عبيد الله الرازي وهو من دونه وأبو حاتم وأبو زرعة وابن وارة ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وابن أبي عاصم وابن الضريس واسماعيل سمويه وعبد العزيز بن معاوية ومعاذ بن المثنى وأبو مسلم الكجي وآخرون.

قال أبو طالب عن أحمد متقن وقال الميموني عن أحمد أبو الوليد شيخ الاسلام ما أقدم اليوم عليه أحدا من المحدثين وهو أسن من عبدالرحمن يعني ابن مهدي بثلاث سنين وقال ابن وارة قلت لاحمد أبو الوليد أحب اليك في شعبة أو أبو النضر قال إن كان أبو

الوليد يكتب عند شعبة فابو الوليد قلت لاحمد فإني سمعته يقول بينا أنا أكتب عند شعبة إذ بصر بي فقال وتكتب فوضعت الالواح وقال ابن وارة قال لي علي بن المديني اكتب عن أبي الوليد الاصول قال وقال لي أبو نعيم لولا أبو الوليد ما أشرت عليك أن تدخل البصرة.

قال ابن وارة وحدثني أبو الوليد وما أرى أني ادركت مثله وقال العجلى بصري ثقة ثبت في الحديث وكانت الرحلة إليه بعد أبي داود وقال ابن أبي حاتم ثنا أحمد بن سنان ثنا أبو الوليد أمير المحدثين قال وسمعت أبا زرعة وذكر أبا الوليد فقال ادرك نصف الاسلام وكان امام زمانه جليلا عند الناس.

قال وسمعت أبي يقول أبو الوليد امام فقيه عاقل ثقة حافظ ما رأيت بيده كتابا قط وقال أيضا سئل أبي عن أبي الوليد وحجاج ابن المنهال فقال أبو الوليد عند الناس أكبر كان يقال سماعه من حماد بن سلمة فيه شئ كان سمع منه بآخرة وكان حماد ساء حفظه في آخر عمره وقال أبو حاتم أيضا ما رأيت أصح من كتاب أبي الوليد.

وقال معاوية بن عبد الكريم الرمادي ادركت الناس وهم يقولون ما بالبصرة أعقل من أبي الوليد وبعده أبو بكر بن خلاد وقال ابن سعد والبخاري وغير واحد مات سنة سبع وعشرين ويقال إن مولده سنة ثلاث وثلاثين.

قلت: تتمة كلام ابن سعد كان ثقة ثبتا حجة توفي في غرة شهر ربيع الاول وهو ابن اربع وتسعين سنة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عقلاء الناس حدثنا عنه أبو خليفة الفضل بن الحباب انتهى وأبو خليفة خاتمة اصحابه ولم يذكره المزي في الرواة عنه وقال ابن قانع ثقة مأمون ثبت وقال في الزهرة روى عنه البخاري مائة وسبعة احاديث.

٨٨ - هشام بن عبيد الله الرازي السبتي بكسر السين المهملة.

روى عن بسر بن سليمان وعنبسة بن الازهر وعبد الوارث بن سعيد ومالك وعبد العزيز

ابن المختار والليث وحماد بن زيد وأبي عوانة وغيرهم.

روى عنه بقية بن الوليد وهو اكبر منه والحسن بن عرفة وأحمد بن ايوب المرادى وأبو يحيى العطار محمد بن سعيد وأبو حاتم الرازي وقال صدوق هكذا ذكره صاحب الكمال ولم يذكر من خرج له وقد قال أبو حاتم ما رأيت اعظم قدرا منه ومن أبي مسهر بدمشق وكان يقول لقيت الفا وسبعمائة شيخ وانفقت في العلم سبعمائة الف درهم وأما ابن حبان فذكره في الضعفاء فقال كان يهم ويخطئ على الثقات وروى عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رفعه الدجاج غنم فقراء امتي والجمعة حج فقرائها.

وروى عن مالك عن الزهري عن أنس مرفوعا مثل أمتي مثل المطر الحديث.

قال الذهبي في الميزان كلاهما باطلان.

قلت: ذكر الدارقطني أنه تفرد بحديث مالك وأنه وهم فيه فدخل عليه حديث في حديث وأما الاول فأخرجه ابن حبان عن عبدالله ابن محمد القيراطي عن عبدالله بن يزيد محمش عنه ومحمش تقدم في العبادلة في الميزان أنه كان يتهم بوضع الحديث فبرئ هشام من عهدته.

٨٩ - ع (الستة) هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الاسدي أبو المنذر وقيل أبو عبد الله.

رأى ابن عمر ومسح رأسه ودعا له وصهل بن سعد وجابرا وانسا وروى عن أبيه وعمه عبدالله بن الزبير واخويه عبدالله وعثمان وابن عمه عباد بن عبدالله بن الزبير وابنه يحيى بن عباد وابن ابن عمه عباد بن حمزة بن عبدالله بن الزبير وامرأته فاطمة بنت المنذر بن الزبير وعمرو بن خزيمة وعوف بن الحارث بن الطفيل وأبي سلمة بن عبدالرحمن وابن المنكدر ووهب بن كيسان وصالح بن أبي صالح السمان وعبد الله بن أبي بكر ابن حزم وعبد الرحمن بن سعد وابن المنكدر ومحمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي ومحمد ابن علي بن عبدالله بن عباس وغيرهم.

روى عنه أيوب السختياني ومات قبله وعبيد الله بن عمر ومعمر وابن جريج وابن

إسحاق وابن عجلان وهشام بن حسان ويونس بن يزيد الايلى وشعبة وعمرو بن الحارث والليث بن سعد وفليح بن سليمان ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ويحيى بن عبدالله بن سلام

ويحيى بن أبي زكرياء الغساني ومالك بن أنس وزائدة والسفيانان والحمادان ومهدي ابن ميمون وإسرائيل وحفص بن ميسرة واسامة بن حفص بن غياث وحبيب المعلم وجرير ابن عبدالحميد وحميد بن عبدالرحمن وزهير بن معاوية وزهير بن محمد التيمي وسعيد بن سلمة ابن أبي الحسام وروح بن القاسم وسعيد بن عبدالرحمن الجمحي وسليمان بن بلال وسلام ابن أبي مطيع وشعيب بن إسحاق وشريك بن عبدالله وابن أبي الزناد وابن ادريس وعباد بن عباد المهلبي وعبد العزيز بن أبي حازم والدراوردي والضحاك بن عثمان وعبد الله بن المبارك وعبد الرحيم بن سليمان وعبد العزيز بن المختار وعقبة بن خالد وعثمان بن فرقد وعثام بن علي العامري وعلي بن هاشم بن البريد وعلي بن مسهر وعمر بن علي المقدمي وعيسى بن يونس ومالك بن سعير ووكيع وأبو معاوية ومحمد بن عبدالرحمن الطفاوي ومحمد بن مسلم ابن أبي الوضاح وابن فضيل والنضر بن شميل ويحيى بن سعيد القطان وأبو زكرياء يحيى بن محمد ابن قيس ويحيى بن يمان ويونس بن بكير وابن نمير وأبو خالد الاحمر وأبو أسامة وأبو ضمرة وجعفر بن عون وعبد الله بن داود الخريبي وعبيد الله بن موسى وخلق كثير.

قال عثمان الدارمي قلت لابن معين هشام أحب اليك عن ابيه والزهري قال كلاهما ولم يفضل وقال علي بن المديني قال يحيى بن سعيد رأيت مالك بن أنس في النوم فسألته عن هشام بن عروة فقال اما ما حدث به وهو عندنا فهو أي كأنه يصححه وما حدث به بعد ما خرج من عندنا فكأنه يوهنه وقال ابن سعد والعجلي كان ثقة.

زاد ابن سعد ثبتا كثير الحديث حجة وقال أبو حاتم ثقة امام في الحديث وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت لم ينكر عليه شئ إلا بعدما صار إلى العراق فإنه انبسط في الرواية عن أبيه فأنكر ذلك عليه أهل بلده والذي نرى أن هشاما تسهل لاهل العراق أنه كان لا يحدث عن أبيه إلا بما سمعه منه

فكان تسهله أنه أرسل عن ابيه مما كان يسمعه من غير أبيه عن أبيه.

وقال ابن خراش كان مالك لا يرضاه وكان هشام صدوقا تدخل أخباره في الصحيح بلغني أن مالكا نقم عليه حديثه لاهل العراق قدم الكوفة ثلاث مرات قدمة كان يقول حدثني أبي قال سمعت عائشة وقدم الثانية فكان يقول أخبرني أبي عن عائشة وقدم الثالثة فكان يقول أبي عن عائشة.

سمع منه بآخره وكيع ابن نمير ومحاضر وقال موسى ابن

إسماعيل عن وهب قدم علينا هشام بن عروة فكان فينا مثل الحسن وابن سيرين وقال الزبير بن بكار عن عثمان بن عبدالرحمن قال المنصور لهشام بن عروة تذكر يوم دخلنا عليك فقال لنا أبي اعرفوا لهذا الشيخ حقه فقال لا أذكر ذلك فعوتب على ذلك فقال لم يعودني الله تعالى في الصدق الا خيرا.

قال عمرو بن علي الفلاس عن عبدالله بن داود ولد هشام والاعمش وسمى غيرهما سنة مقتل الحسين يعني سنة احدى وستين.

قال الحربي مات سنة ست وأربعين ومائة وأرخه أبو نعيم وغيره سنة خمس وقال أبو حاتم يقال إنه توفي بعد الهزيمة سنة خمس وقد بلغ سبعا وثمانين وقال عمرو بن علي مات سنة سبع وأربعين.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا ورعا فاضلا حافظا وقال ابن شاهين في الثقات قال يحيى بن سعيد هشام ابن عروة عن عبدالرحمن بن القاسم مكي عن مكي وقال الآجري عن أبي داود لما حدث هشام بن عروة بحديث ام زرع هجره أبو الأسود يتيم عروة وقال العقيلي قال ابن لهيعة كان أبو الأسود يعجب من حديث هشام عن أبيه وربما مكث سنة لا يكلمه.

قال أبو الاسود لم يكن احد يرفع حديث أم زرع غيره وقال أبو الحسن بن القطان تغير قبل موته ولم نر له في ذلك سلفا.

٩٠ - خ ٤ (البخاري والاربعة) هشام بن عمار بن نصير (١) بن ميسرة بن ابان السلمي ويقال الظفري أبو

الوليد الدمشقي خطيب المسجد الجامع بها.

روى عن معروف الخياط أبي الخطاب الدمشقي صاحب واثلة وصدقة بن خالد وعبد الحميد بن حبيب أبي العشرين وعبد الله بن أبي الرجال وسليم بن مطر ورويح بن عطية وحاتم بن إسماعيل وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم ومسلم بن خالد الزنجي ومالك بن أنس وهقل بن زياد ويحيى بن ضمرة الحضرمي والوليد بن مسلم وابن عيينة وشعيب بن إسحاق

__________

(١) نصير بنون مصغرا اه تقريب.

(*)

والدراوردي ومسلمة بن علي و عبد العزيز بن أبي حازم وعيسى بن يونس ومحمد بن شعيب ابن شابور وخلق كثير.

روى عنه البخاري وأبو داود والنسائي وابن ماجة وروى الترمذي عن البخاري عنه وابنه أحمد بن هشام وشيخاه الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب وابن سعد وأبو عبيد القاسم بن سلام ومؤمل بن الفضل الحراني ويحيى بن معين وماتوا قبله وقدامة بن أحمد ابن عبيد بن وقاص ودحيم وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان والذهلي ومحمد بن عوف ويعقوب بن سفيان ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وأبو زرعة الدمشقي وعمر بن خرزاذ وبقي بن مخلد ومحمد بن وضاح وأبو بكر بن أبي عاصم وعبدان الاهوازي وصالح بن محمد الاسدي والفضل بن العباس الرازي وأبو عمران موسى بن سهل الجوني وجعفر بن محمد الفريابي ومحمد بن الحسن بن قتيبة وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل البستي وجعفر ابن أحمد بن عاصم وزكرياء الساجي وعبد الله بن محمد بن سلم وأبو الوليد محمد ابن عبدالله بن أحمد بن الوليد الازرقي وأبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ومحمد ابن خريم بن محمد بن عبدالملك بن مروان العقيلي وآخرون.

قال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم عن يحيى بن معين كيس كيس وقال العجلي ثقة وقال مرة صدوق وقال أحمد بن خالد الخلال عن يحيى بن معين حدثنا

هشام بن عمار وليس بالكذوب وقال النسائي لا بأس به وقال الدار قطني صدوق كبير المحل وقال عبدان ما كان في الدنيا مثله وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كما كبر هشام تغير فكلما دفع إليه قرأه وكلما لقن تلقن وكان قديما اصح كان يقرأ من كتابه.

قال وسئل أبي عنه فقال صدوق.

وقال الآجري عن أبي داود وأبو أيوب يعني سليمان بن عبدالرحمن خير منه حدث هشام بأربعمائة حديث مسندة ليس لها أصل كان فضلك يدور على أحاديث أبي مسهر وغيرها يلقنها هشاما فيحدث بها وكنت أخشى ان تفتق في الاسلام فتقا قال وقال هشام ابن عمار حديثي قد روى فلا أبالي من حمل الخطأ وقال ابن عدي سمعت فلسطين يقول حضرت مجلس هشام فقال له المستملي من ذكرت فقال حدثنا بعض مشائخنا ثم نعس فقال المستملي لا تنتفعون به فجمعوا له شيئا فأعطوه فكان بعد ذلك يملى عليهم.

وقال ابن وارة عزمت زمانا ان امسك عن حديث هشام لانه كان يبيع الحديث وقال صالح بن محمد كان يأخذ على الحديث ولا يحدث ما لم يأخذ وقال الاسماعيلي عن عبدالله بن محمد بن سيار كان هشام يلقن وكان يلقن كل شئ ما كان من حديثه وكان يقول أنا قد خرجت هذه الاحاديث صحاحا وقال الله تعالى فمن بدله بعد ما سمعه فإنما اثمه على الذين يبدلونه.

وكان يأخذ على كل ورقتين درهمين ويشارط ولما لمته على التلقين قال أنا أعرف حديثي ثم قال لي بعد ساعة ان كنت تشتهي ان تعلم فأدخل إسنادا في شئ فتفقدت الاسانيد التي فيها قليل اضطراب فسألته عنها فكان يمر فيها.

قال المروذي عن أحمد بن حنبل هشام طياش خفيف وقال أب والمستضئ رأيت هشام ابن عمار إذا مشى اطرق في الارض حياء من الله تعالى وقال أبو بكر أحمد بن المعلى ابن يزيد القاضي رأيت هشام بن عمار في النوم والمشائخ متوافرون وهو يكنس المسجد فماتوا

وبقى هو آخرهم.

وقال أبو بكر الباغندي عن هشام بن عمار ولدت سنة ثلاث وخمسين ومائة وقال البخاري مات بدمشق آخر المحرم سنة خمس وأربعين ومائتين وفيها أرخه غير واحد وقيل مات سنة أربع وقتل سنة ست وقال أبو علي المقري لما توفي أيوب بن تميم في سنة بضع وتسعين ومائة رجعت الامامة إلى رجلين أحدهما مشتهر بالقرآن والضبط وهو عبدالله بن ذكوان والآخر مشتهر بالعقل والفصاحة والرواية والعلم والدراية وهو هشام بن عمار وقد رزق كبر السن وصحة العقل والرأي فأخذ الناس عنه قديما منهم أبو عبيد القاسم بن سلام روى عنه قبل وفاته بنحو أربعين سنة وكان عبدالله بن ذكوان يفضله ويرى مكانه فلما مات ابن ذكوان اجتمع الناس على هشام.

قلت: أبو علي هذا هو الاوزاعي ليس بثقة في النقل وقد كنت أردت ان اطرح كلامه ثم أوردته وبينت حاله وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلمة تكلم فيه وهو جائز الحديث صدوق وقال القزاز آفته انه ربما لقن احاديث فتلقنها وقيل أحمد ابن أبي الحواري إذا حدث في بلد فيه مثل هشام فيجب للحيتي ان تحلق.

قال وقال هشام نظر يحيى بن معين في حديثي كله إلا حديث سويد بن العزيز فانه قال سويد ضعيف وقد

حدث هشام بن عمار عن ابن لهيعة بالاجازة وقال ابو زرعة الرازي من فاته هشام بن عمار يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث وقال المروذي ذكر أحمد هشاما فقال طياش خفيف وذكر له قصة في اللفظ بالقرآن انكر عليه أحمد حتى أنه قال إن صلوا خلفه فليعيدوا الصلاة وقال في الزهرة روى عنه البخاري أربعة احاديث.

٩١ - ٤ (الاربعة) هشام بن عمرو الفزاري.

عن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام عن علي في القول بعد الوتر.

وعنه حماد ابن سلمة.

قال ابن معين لم يروه غيره وهو ثقة وقال أبو حاتم ثقة شيخ قديم وقال أبو داود

هو اقدم شيخ لحماد وقال أبو طالب عن أحمد من الثقات.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٩٢ - خت ٤ (البخاري في التعاليق والاربعة) هشام بن الغاز (١) بن ربيعة الجرشي أبو عبد الله ويقال أبو العباس الدمشقي نزيل بغداد.

وكان على بيت المال لابي جعفر.

روى عن أخيه ربيعة وعبادة بن نسي ونافع مولى ابن عمر ومكحول الشامي وعمرو بن شعيب والزهري وغيرهم.

وعنه ابنه عبد الوهاب وإسماعيل بن عياش وعيسى بن يونس والوليد بن مسلم ووكيع وعبد الرحمن بن عبدالمجيد السهمي وصدقة بن خالد وأبو خالد الاحمر وعبد الله بن المبارك وإسحاق بن سليمان الرازي وصدقة بن عبدالله السمين وسعدان بن يحيى اللخمي وخالد بن يزيد المري وشبابة بن سوار وأبو جابر محمد بن عبدالملك وأبو المغيرة الخولاني وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه صالح الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال عثمان الدارمي عن دحيم وقال

__________

(١) هشام بن الغاز في الخلاصة بمعجمتين بينهما الف (والجرشي) في التقريب بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة اه.

(*)

يعقوب بن سفيان قلت لعبد الرحمن بن ابراهيم يعني دحيما هشام بن الغاز فقال ما أحسن استقامته في الحديث قال وكان الوليد يثني عليه وقال يعقوب أيضا ثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ثنا أبو العباس هشام بن الغاز وهو ثقة وقال ابن خراش كان من خيار الناس وقال محمد بن عبدالله بن عمار ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا فاضلا وقال مات سنة ثلاث أو ست وخمسين.

قال عبدالله بن الدورقي عن ابن معين مات سنة ثلاث وخمسين ومائة وقال أبو مسهر والغلابي مات سنة ست وقال أبو مسهر في رواية عنه مات سنة تسع وخمسين.

قلت: وذكر ابن حبان أنه من اهل صيد وأن جده ربيعة بن عمرو

الجرشي الصحابي.

٩٣ - صد (أبي داود في فضائل الانصار) هشام بن هارون الانصاري المدني.

روى عن معاذ بن رفاعة عن أبيه في الدعاء للانصار.

وعنه زيد بن الحباب.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال ابن المديني في هذا الحديث ليس هو بالمنكر إلا أن هشاما شيخ لا أعلم أحدا روى عنه غير زيد بن الحباب.

٩٤ - ق (ابن ماجة) هشام بن أبي الوليد.

عن امه عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها قال قالت خديجة درت لبينة القاسم الحديث وعنه أبو داود الطيالسي يحتمل ان يكون هو هشام بن زياد فقد روى له ابن ماجة أيضا حديثا غير هذا عن امه بهذا الاسناد.

قلت: هو هشام بن زياد لا شك فيه فإن لزياد ابنا اسمه الوليد كني به في هذه الرواية ٩٥ - ق (ابن ماجة) هشام بن يحيى بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمرو ابن مخزوم المخزومي المدني.

روى عن قريبة بنت أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام وعن أبي هريرة

وعكرمة بن سلمة ربيعة.

روى عنه عمرو بن دينار ومحمد بن راشد وفيه نظر.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٩٦ - عس (النسائي في مسند علي) هشام بن أبي يعلي.

عن محمد بن علي عن علي قال كنت رجلا مذاء الحديث وعنه سفيان الثوري.

ذكره ابن

حبان في الثقات وقال النسائي عقب هذا الحديث في مسند علي هذا خطأ يمني أن الصواب رواية الاعمش عن منذر أبي يعلى عن محمد بن علي والله تعالى أعلم.

٩٧ - خ ٤ (البخاري والاربعة).

هشام بن يوسف الصنعاني أبو عبد الرحمن الا بناوي قاضي صنعاء.

روى عن معمر وابن جريج والقاسم بن فياض والثوري وعبد الله بن بحير بن ريسان وعبد الله بن سليمان النوفلي ورباح بن عبيد الله بن عمر العمري وابراهيم بن عمر بن كيسان والنعمان بن أبي شيبة الجندي وغيرهم.

روى عنه ابن عمه زكرياء بن يحيى بني تميم ابن عبدالرحمن الصنعاني ومحمد بن ادريس الشافعي وعلي بن المديني ويحيى بن معين وعبد الله ابن محمد المسندي وابراهيم بن موسى الرازي واسحاق بن راهويه وعلي بن بحر بن برى وموسى بن هارون البردي واسحاق بن أبي إسرائيل وغيرهم.

قال الحسين بن الحسن الرازي عن يحيى بن معين لم يكن به بأس هو أضبط عن ابن جريج من عبد الرزاق وكذا قال الدوري عن يحيى وزاد وكان أعلم بحديث سفيان من عبد الرزاق وهو ثقة وقال ابراهيم بن موسى سمعت عبد الرزاق يقول إن حدثكم القاضي يعني هشام بن يوسف فلا عليكم أن لا تكتبوا عن غيره.

قال ابراهيم وسمعت هشاما يقول قدم الثوري اليمن فقال اطلبوا لي كاتبا سريع الخط فارتادوني فكنت اكتب وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة كان هشام أصح اليمانيين كتابا وقال مرة أخرى كان أكبرهم واحفظهم واتقنهم وقال أبو حاتم ثقة متقن وقال العجلى ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال مطين أخبرت انه مات سنة سبع وتسعين ومائة وفيها أرخه أحمد بن حنبل

وابن سعد.

قلت: وخليفة وابن حبان وغير واحد وقال يحيى بن منصور وقال أحمد عبد الرزاق أوسع علما من هشام وهشام انصف منه وقال الحاكم ثقة مأمون وقال الخليلي ثقة متفق عليه.

روى عنه الائمة كلهم.

٩٨ - سي (النسائي في اليوم والليلة) هشام بن يوسف السلمي الحمصي نزيل واسط.

روى عن عبدالله بن بسر وأرسل عن عوف بن خالد.

وعنه سفيان بن حسين وهشيم.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وروى أسلم ابن سهل في تاريخ واسط عن هشيم أن هشاما هذا كان قاضيا عليهم بواسط وكذا حكاه الخطيب في المتفق (١) ٩٩ - ت (الترمذي).

هشام بن يونس بن وابل بالموحدة ابن الوضاح بن سليمان التميمي النهشلي أبو القاسم الكوفي اللؤلؤي.

روى عن حفص بن غياث والمحاربي وابن عيينة والدراوردي والقاسم بن مالك المزني وعبد السلام بن حرب ومحمد بن فضيل وغيرهم.

روى عنه الترمذي وحفيده اسحاق ابن ابراهيم بن هشام ومحمد بن يونس بن هشام وابن بنته محمد بن القاسم بن زكرياء المحاربي وأبو حاتم ومطين وابن ناجية وعلي بن العباس المقانعي وأحمد بن الحسين الصوفي الصغير وأبو بكر بن أبي داود وآخرون.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال مطين كان صدوقا وقال في موضع آخر ثقة.

مات في ذي القعدة من سنة اثنتين وخمسين ومائتين (٢).

__________

(١) (هشام) بن يوسف العتكي، روى عن أبي المسيب العتكي.

روى عنه محمد ابن يحيى الازدي، ذكره الخطيب في المتفق اه هامش الاصل.

(٢) (خ - هشام) عن ابن أبي العشرين.

عنه (خ) هو ابن عمار اه خلاصة.

(*)

(من اسمه هشيم)

(من اسمه هشيم)

١٠٠ - ع (الستة).

هشيم (١) بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي أبو معاوية بن أبي خازم الواسطي قيل انه بخاري الاصل.

روى عن أبيه وخاله القاسم بن مهران و عبدالملك بن عمير ويعلى بن عطاء وعبد العزيز ابن صهيب وسليمان التيمي واسماعيل بن أبي خالد وعمرو بن دينار وعبيد الله بن أبي بكر ابن أنس وعاصم الاحول وحصين بن عبدالرحمن وحميد الطويل وسيار أبي الحكم وخالد الحذاء والاعمش وعبد الله بن أبي صالح السمان وعبد الملك بن أبي سليمان وعمر بن أبي سلمة ابن عبدالرحمن بن عوف واسماعيل بن سالم ومجالد والعوام بن حوشب وعطاء بن السائب وأبي الزبير ويحيى بن سعيد الانصاري وأبي اسحاق الشيباني ويحيى بن أبي اسحاق الحضرمي ويوسف بن عبيد و عبدالحميد بن جعفر ومغيرة بن مقسم ومنصور بن زاذان وهشام بن حسان وأبي حرة واصل بن عبدالرحمن وخلق.

روى عنه مالك بن أنس وشعبة والثوري وهم أكبر منه وابنه سعيد بن هشيم وابن المبارك ووكيع ويزيد بن هارون ومعلى بن منصور واسماعيل بن سالم الصائغ واسحاق ومحمد ابنا عيسى بن الطباع ويحيى بن يحيى وسعيد بن سليمان الواسطي وسريج ابن يونس وسعيد بن منصور وعلي بن المديني وابنا أبي شيبة وأحمد بن حنبل وعمرو ابن عوف ومحمد بن الصباح الدولابي وأحمد بن منيع ومسدد وأبو خيثمة وداود بن رشيد وزياد بن أيوب الطوسي وعلي بن حجر وعلي بن مسلم وعمرو بن زرارة وعمرو الناقد وقتيبة ابن سعيد ويحيى بن أيوب المقابري ويعقوب بن ابراهيم الدورقي والحسن بن عرفة وابراهيم ابن مجشر وآخرون.

قال الفضل بن زياد سألت أحمد أين كتب هشيم عن الزهري قال بمكة وقال عمرو ابن عون عن هشيم سمعت من الزهري نحوا من مائة حديث فلم أكتبها وقال الحسين بن محمد

__________

(١) هشيم بالتصفير و (بشير) يوزن عظيم و (خازم) بمعجمتين اه تقريب.

(*)

ابن فهم أخبرني الهروي أن هشيما كتب عن الزهري صحيفة بمكة فجاءت الريح فحملت الصحيفة فطرحتها فلم يجدوها وحفظ هشيم منها تسعة وقال أبو القاسم البغوي عن يحيى ابن أيوب المقابري سمعت أبا عبيدة الحداد يقول قدم علينا هشيم البصرة فذكرنا لشعبة فقال إن حدثكم عن ابن عباس وابن عمر فصدقوه.

وقال علي بن معبد الرقي جاء رجل من أهل العراق فذاكر مالكا بحديث فقال وهل بالعراق أحد يحسن الحديث إلا ذاك الواسطي يعني هشيما وقال عمرو بن عوف سمعت حماد ابن زيد يقول ما رأيت في المحدثين أنبل من هشيم وقال اسحاق الزيادي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال أسمعوا من هشيم فنعم الرجل هشيم وقال محمد بن عيسى بن الطباع قال عبدالرحمن بن مهدي كان هشيم أحفظ للحديث من سفيان الثوري قال وسمعت وكيعا يقول نحوا عني هشيما وهاتوا من شئتم يعني في المذاكرة وقال الحارث بن شريح البقال سمعت يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي يقولان هشيم في حصين اثبت من سفيان وشعبة وفي رواية عن ابن مهدي هشيم أثبت منهما إلا أن يجتمعا.

وقال أبو داود قال أحمد ليس أحد أصح حديثا عن حصين من هشيم وقال علي ابن حجر هشيم في أبي بشر مثل ابن عيينة في الزهري وقال عنبسة بن سعد الرازي عن ابن المبارك من غير الدهر حفظه فلم يغير حفظ هشيم وقال احمد بن سنان عن ابن مهدي حفظ هشيم اثبت عندي من حفظ أبي عوانة وكتاب أبي عوانة اثبت من حفظ هشيم وقال عمار إذا اختلف أبو عوانة وهشيم فالقول قول هشيم لم يعد عليه خطأ وقال العجلي هشيم واسطي ثقة وكان يدلس وقال ابن أبي حاتم سئل أبي عن هشيم ويزيد بن هارون فقال هشيم احفظهما.

قال وسألت أبي عن هشيم فقال ثقة وهو احفظ من أبي عوانة.

قال وسئل أبو زرعة عن هشيم وجرير فقال هشيم احفظ.

وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث ثبتا يدلس كثيرا فما قال في حديثه انا فهو حجة وما لم يقل فليس بشئ وقال ابن إسحاق الحلاب عن ابراهيم الحربي كان حفاظ الحديث

اربعة هشيم شيخهم يحفظ هذه الاحاديث المقاطيع يعني المقطوعة حفظا عجبا وقال الحربي كان يحدث بالمعنى وقال محمد بن حاتم المؤدب قيل لهشيم كم تحفظ قال كنت احفظ في اليوم

مائة ولو سئلت عنها بعد شهر لاجبت وقال يزيد بن هارون ما رأيت احفظ من هشيم إلا الثوري وقال عثمان بن أبي شيبة ما رأيت يزيد يثني على احد ما يثني على هشيم وقال عبدالله ابن احمد قلت لابي من اروى الناس عن يونس فقال هشيم وكان بعض الناس يقول وهيب فبلغني عن هشيم انه قال كان وهيب يحضر مسألتي عند يونس قال احمد وكان هشيم كثير التسبيح ولازمته اربعا أو خمسا ما سألته عن شئ هيبة له إلا مرتين.

وقال الحسين بن الحسن الرومي ما رأيت احدا اكثر ذكر الله عزوجل من هشيم قال معروف الكرخي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وهو يقول لهشيم يا هشيم جزاك الله تعالى عن امتي خيرا وقال حنبل سمعت احمد يقول قال هشيم في حديث المحرم يبعث يوم القيامة ملبدا والناس يقولون ملبيا وقال نصر بن حماد سألت هشيما متى ولدت قال في سنة اربع ومائة وقال ابن سعد اخبرني ابنه سعيد انه ولد في سنة خمس وقال ابن سعد ومات في شعبان سنة ثلاث وثمانين ومائة وفيها ارخه غير واحد.

قلت: قال احمد بن حنبل لم يسمع هشيم من يزيد بن أبي زياد ولا من عاصم بن كليب ولا من ليث بن أبي المشرقي ولا من موسى الجهني ولا من محمد بن جحادة ولا من الحسن بن عبيد الله ولا من أبي خلدة ولا من سيار ولا من علي بن زيد وقد حدث عنهم وقال ابن معين سماعه من الزهري وهو صغير وقال أبو حاتم لا يسأل عن هشيم في صلاحه وصدقه وامانته وقال عبد الرزاق عن ابن المبارك قلت لهشيم لم تدلس وأنت كثير الحديث فقال كبيراك (١) قد دلسا الاعمش وسفيان وذكر الحاكم ان اصحاب هشيم اتفقوا على أن لا يأخذوا عنه تدليسا ففطن لذلك فجعل يقول في كل حديث يذكره ثنا حصين ومغيرة فلما فرغ قال هل دلست لكم اليوم قالوا لا قال لم اسمع من مغيرة مما ذكرت حرفا إنما قلت حدثنى حصين

وهو مسموع لي وأما مغيرة فغير مسموع لي وقال الخليلي حافظ متقن تغير بآخر موته أقل الرواية عن الزهري ضاعت صحيفته وقيل انه ذاكر شعبة بحديث الزهري ولم يكن شعبة كتب عن الزهري فأخذ شعبة الصحيفة فألقاها في دجلة فكان هشيم يروي عن الزهري من حفظه وكان يدلس وذكره

__________

(١) كبيران.

(*)

(من اسمه هصان والهقل)

ابن حبان في الثقات.

وقال كان مدلسا وقال أبو داود قيل ليحيى بن معين في تساهل هشيم فقال ما ادراه ما يخرج من رأسه قال وبلغني عن احمد قال كان ابن علية أعلم بالفقه من هشيم وقال يحيى بن معين لم يلق أبا اسحاق السبيعي وإنما كان يروي عن أبي إسحاق الكوفي وهو عبدالله بن ميسرة وكنيته أبو عبد الجليل فكناه هشيم كنية أخرى ولم يسمع هشيم من القاسم بن ايوب ولم يسمع من بيان بن بشر.

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لم يسمع من زاذان والد منصور ولا من خليل ولا من خالد بن جعفر وقال احمد كل شئ روى عن جابر الجعفي مدلس إلا حديثين حديث ابن أبي سبرة وحديث ابن عباس مر بقدر تغلي وقال أبو أحمد الفاكهي ثنا أبويحيى ابن أبي ميسرة سمعت سعيد بن منصور رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقلت يا رسول الله الزم أبا يوسف أو هشيما قال هشيما.

تابعه محمد بن عبدالرحمن الشامي عن سعيد بن منصور نحوه.

وقال يحيى بن ايوب المقابري سمعت نصر بن بسام يقول رأيت معروفا الكرخي فسمعته يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرى النائم وهشيم بين يديه وهو يقول جزاك الله تعالى عن امتي خيرا وقال محمد بن نصر سمعت يحيى بن يحيى يقول ما رأيت في الشيوخ احفظ من هشيم.

قال محمد بن نصر لا اعلم اسحاق سمع منه حرفا إنما يروي عن هشام المخزومي عنه.

١٠١ - هشيم بن المعتمر.

عن الهجيمي.

صوابه سهم تقدم.

(من اسمه هصان والهقل)

١٠٢ - سي ق (النسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) هصان (١) بن كاهن ويقال ابن كاهل العدوي يقال كان أبوه كاهنا في الجاهلية.

روى عن عبدالرحمن بن سمرة وأبي موسى وعائشة.

وعنه حميد بن هلال العدوي

__________

(١) هصان بكسر اوله وتشديد المهملة آخره نون اه.

(*)

والاسود بن عبدالرحمن العدوي.

له في السنن حديثه عن عبدالرحمن بن سمرة عن معاذ ابن جبل فيمن شهد أن لا إله إلا الله موقنا.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وأخرج حديثه هذا في صحيحه وقال ابن المديني في حديث هذا رواه رجل مجهول من بني عدي يقال له هصان لم يرو عنه الا حميد بن هلال كذا قال وقد ذكر ابن حبان في الثقات رواية الاسود بن عبدالرحمن أيضا عنه وذكر بعضهم أنه كان رجلا على عهد عمر ابن الخطاب وما صدر المؤلف به قوله انه يقال أن أباه كان كاهنا قد ثبت مصرحا به في رواية النسائي في آخر كتاب اليوم والليلة.

١٠٣ - م ٤ (مسلم والاربعة) الهقل (١) بن زياد بن عبيد الله ويقال ابن عبيد السكسكي مولاهم أبو عبدالله الدمشقي كاتب الاوزاعي سكن بيروت.

وهقل لقب واسمه محمد وقيل عبدالله.

روى عن الاوزاعي وحريز بن عثمان وخالد ابن دريك وبكر بن خنيس وطلحة بن عمرو المكي وعمر بن قيس وهشام بن حسان والمثنى بن الصباح ومعاوية بن يحيى الصدفي وغيرهم.

وعنه ابنه محمد والليث بن سعد وهو أكبر منه وأبو مسهر ومروان بن محمد ومنصور بن عمار وعمرو بن أبي سلمة وبقية وهشام بن اسماعيل العطار والحكم بن موسى وهشام بن عمار وعلي ابن

حجر وآخرون.

قال حنبل بن اسحاق عن احمد بن حنبل لا يكتب حديث الاوزاعي عن أوثق من هقل وقال عبدالله بن احمد عن أبيه كان أبو مسهر يرضاه وقال أبو زرعة الدمشقي قال أبو مسهر هو المقدم وقال ابن معين قال أبو مسهر ما كان ها هنا أحد اثبت في الاوزاعي من هقل وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين ثقة صدوق وقال الغلابي عن ابن معين ماكان بالشام اوثق منه وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو صالح حدثني الهقل بن زياد

__________

(١) هقل في الخلاصة بكسر أوله واسكان القاف وزاد في التقريب ثم لام والسكسكي بمهملتين مفتوحتين بينهما كاف ساكنة اه.

(*)

(من اسمه هلب)

(من اسمه همام)

وهو ثقة من الثقات من أعلى اصحاب الاوزاعي وقال مروان بن محمد كان اعلم الناس بالاوزاعي عشرة أولهم هقل وقال أبو زرعة الرازي والعجلي والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال ابن عمار الهقل من اثبت اصحاب الاوزاعي وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو سليمان بن زبر عن أبيه عن اسحاق بن خالد سمعت أبا مسهر يقول ومن اصحابه الاثبات الهقل بن زياد وكان الاوزاعي اوصى إليه وكان حافظا متقنا.

مات سنة تسع وسبعين ومائة (١) وكذا قال ابن يونس في تاريخ وفاته.

قلت: وقال ابن قانع مات سنة احدى وثمانين وهو ثبت.

(من اسمه هلب)

١٠٤ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) هلب (٢) الطائي ويقال ان هلبا لقب (٣) واسمه يزيد بن عدي بن قنافة ابن عدي بن عبد شمس بن عدي بن أخرم.

وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وهو اقرع فمسح رأسه فنبت شعره.

سكن الكوفة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه قبيصة.

قلت: وذكره ابن سعد في طبقة مسلمة الفتح (٤).

(من اسمه همام)

١٠٥ - ع (الستة) همام بن الحارث النخعي الكوفي العابد.

روى عن عمر وحذيفة والمقداد بن الاسود وأبي مسعود وعمار بن ياسر وعدي ابن حاتم وجرير وعائشة روى عنه ابراهيم النخعي ووبرة بن عبدالرحمن وسليمان بن يسار.

__________

(١) زاد في تهذيب الكمال ببيروت اه.

(٢) هلب بضم أوله وسكون اللام ثم موحدة اه تق.

(٣) غلب عليه اه تق.

(٤) (هلقام) ابن التلب في ملقام اه تقريب وتهذيب الكمال.

(*)

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره أبو الحسن المدائني في عباد أهل الكوفة وذكر ابن سعد أنه مات في ولاية الحجاج وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في امارة عبدالله بن يزيد الخطمي على الكوفة سنة خمس وستين.

قلت: هذا حكاه ابن حبان بصيغة التمريض وقال قبل ذلك مات في امارة يزيد بن معاوية سنة ثلاث وقد قيل فذكر ما تقدم.

قال وكان من العباد وكان لا ينام إلا قاعدا وهو همام بن الحارث بن قيس ابن عمرو بن ربيعة بن حارثة وقال العجلي تابعي ثقة.

١٠٦ - ع (الستة) همام بن منبه بن كامل بن شيخ اليماني أبو عقبة الصنعاني الا بناوي.

روى عن أبي هريرة ومعاوية وابن عباس وابن عمر وابن الزبير.

وعنه اخوه وهب ابن منبه وابن أخيه عقيل بن معقل بن منبه وعلي بن الحسن بن اتش ومعمر بن راشد.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الميموني عن احمد كان يغزو وكان يشتري الكتب لاخيه وهب فجالس أبا هريرة فسمع منه احاديث

وهي نحو من اربعين ومائة حديث باسناد واحد وادركه معمر وقد كبر وسقط حاجباه على عينيه فقرأ عليه همام حتى إذا مل أخذ معمر فقرأ الباقي وكان عبد الرزاق لا يعرف ما قرئ عليه مما قرأ هو.

قال ابن سعد مات سنة إحدى وثلاثين وقال البخاري قال علي سألت رجلا قد لقي همام بن منبه متى مات همام فقال مات سنة اثنتين قال وقال ابن عيينة كنت اتوقع قدوم همام عشر سنين.

قلت: وقال ابن سعد وخليفة وابن حبان مات سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين وقال العجلي يماني تابعي ثقة.

١٠٧ - ت (الترمذي) همان بن نافع الحميري ومولاهم اليمامي الصنعاني.

روى عن عكرمة مولى ابن عباس ووهب بن منبه وميناء مولى عبدالرحمن بن عوف وقيس بن يزيد الصنعاني وغيرهم.

وعنه ابنه عبد الرزاق وقال حج أبي أكثر من ستين حجة وقال إسحاق بن منصور ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العقيلي حديثه غير محفوظ.

١٠٨ - ع (الستة) همام بن يحيى بن دينار الازدي العوذي (١) المحلمي مولاهم أبو عبد الله ويقال أبو بكر البصري.

روى عن عطاء بن أبي رباح واسحاق بن أبي طلحة وزيد بن اسلم وأبي جمرة الضبعي وقتادة ومحمد بن جحادة وأبي التياح الضبعي ونافع مولى ابن عمر وأبي عمران الجوني وأنس ابن سيرين وزياد بن سعد وثابت البناني وزياد الاعلم ويحيى بن أبي كثير وحسين المعلم وابن جريج وغيرهم.

وعنه الثوري وهو من اقرانه وابن المبارك وابن علية ووكيع ابن مهدي وبشر بن السري وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو سعيد مولى بني هاشم واحمد ابن إسحاق الحضرمي وحبان بن هلال ويزيد بن هارون وأبو عامر العقدي وأبو علي الحنفي

وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وعمرو بن عاصم وحجاج بن منهال وأبو عمر الدوري وعبد الله بن رجاء الغدافي وعفان وأبو نعيم ومعاذ بن هانئ ومسلم بن ابراهيم وموسى ابن اسماعيل وهدبة بن خالد وشيبان بن فروخ وآخرون.

قال عمر بن شبة عن عفان كان يحيى بن سعيد يعترض على همام في كثير من حديثه فلما قدم معاذ نظرنا في كتبه فوجدناه يوافق هماما في كثير مما كان يحيى ينكره فكف يحيى بعد عنه وقال احمد بن سنان عن يزيد بن هارون كان همام قويا في الحديث وقال صالح بن احمد عن أبيه همام ثبت في كل المشائخ وقال الاثرم عن احمد كان عبدالرحمن يرضاه وقال أبو حاتم عن احمد سمعت ابن مهدي يقول همام عندي في الصدق مثل ابن أبي عروبة وقال ابن محرز عن احمد همام ثقة وهو اثبت من ابان العطار في يحيى ابن أبي كثير وقال الدوري عن ابن معين كان يحيى بن سعيد يروي عن ابان ولا يروي عن همام وهمام عندنا افضل من ابان وقال الحسين بن الحسن الرازي عن ابن معين ثقة صالح وهو احب إلي في قتادة من حماد بن سلمة.

وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين همام في قتادة احب إلي من أبي عوانة وقال

__________

(١) (العوذي) بفتح المهملة وسكون الواو وكسر المعجمة اه تقريب.

(*)

عثمان الدارمي عن ابن معين مثله وزاد قلت همام احب اليك في قتادة أو ابان قال ما اقربهما كلاهما ثقتان وقال ابن المديني لما ذكر اصحاب قتادة كان هشام ارواهم عنه وسعيد اعلمهم به وشعبة اعلمهم بما سمع عن قتادة مما لم يسمع قال ولم يكن همام عندي بدون القوم فيه ولم يكن ليحيى فيه رأي وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه وقال ابن عمار كان يحيى بن سعيد لا يعبأ بهمام ويقول ألا تعجبوا من عبدالرحمن يقول من فاته شعبة يسمع من همام.

وقال عمرو بن علي كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن همام وكان عبدالرحمن

يحدث عنه.

قال وسمعت ابراهيم بن عرعرة قال ليحيى ثنا عفان ثنا همام فقال له اسكت ويحك قال عمرو بن علي الاثبات من اصحاب قتادة ابن أبي عروبة وهشام وشعبة وهمام وقال ابن المبارك همام ثبت في قتادة وقال محمد بن المنهال الضرير سمعت يزيد بن زريع يقول همام حفظه ردئ وكتابه صالح وقال ابن سعد كان ثقة ربما غلط في الحديث وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال لا بأس به قال وسئل أبي عن همام وابان من تقدم منهما قال همام احب إلي ما حدث من كتابه وإذا حدث من حفظه فهما متقاربان في الحفظ والغلط.

قال وسألت أبي عن همام فقال ثقة صدوق في حفظه شئ وهو احب إلي من حماد بن سلمة وابان العطار في قتادة.

وقال ابن عدي اخبرني اسحاق بن يوسف اظنه عن عبدالله بن احمد عن أبيه قال شهد يحيى بن سعيد في حداثته شهادة فلم يعدله همام فنقم عليه قال ابن عدي وهمام اشهر واصدق من أن يذكر له حديث واحاديثه مستقيمة عن قتادة وهو متقدم في يحيى ابن أبي كثير قال محمد بن محبوب مات سنة ثلاث وستين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة اربع وستين وقال الميموني عن احمد عن سريج بن النعمان قدمت البصرة سنة أربع أو خمس وستين فقيل لي مات همام منذ جمعة أو جمعتين.

قلت: وقال ابن أبي خيثمة قال عبدالرحمن بن مهدي ظلم يحيى بن سعيد همام بن يحيى لم يكن له به علم ولا مجالسة.

وقال الحسن علي الحلواني سمعت عفان يقول كان همام لا يكاد يرجع إلى كتابه

(من اسمه هناد)

ولا ينظر فيه وكان يخالف فلا يرجع إلى كتابه ثم رجع بعد فنظر في كتبه فقال يا عفان كنا نخطئ كثيرا فنستغفر الله تعالى انتهى وهذا يقتضى أن حديث همام بآخره اصح ممن سمع منه قديما وقد نص على ذلك احمد بن حنبل وقال أبو بكر البرديجى همام صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به وابان العطار امثل منه وقال العجلي بصري ثقة وقال

الحاكم ثقة حافظ وقال الساجي صدوق سئ الحفظ ما حدث من كتابه فهو صالح وما حدث من حفظه فليس بشئ.

(من اسمه هناد)

١٠٩ - عخ م د (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم وأبي داود) هناد بن السري (١) بن مصعب بن أبي بن شبر بن صعفوق بن عمرو ابن زرارة بن عدس بن زائدة (٢) بن عبدالله بن دارم التميمي الدارمي أبو السري الكوفي.

روى عن عبدالرحمن بن أبي الزناد وهشيم وأبي بكر بن عياش وعبد الله ابن ادريس وأبي الاحوص وحفص بن غياث ويحيى زكرياء بن أبي زائدة وأبي معاوية الضرير واسماعيل بن عياش وشريك وأبي زبيد عبثر بن القاسم وعبد الله بن المبارك وعبد السلام بن حرب وعلي بن مسهر وعبدة بن سليمان وفضيل بن عياض وابن عيينة ووكيع وغيرهم.

روى عنه البخاري في خلق أفعال العباد والباقون وابن ابن أخيه محمد بن السري ابن يحيى بن السري وأبو حاتم وأبو زرعة وأحمد بن منصور الرمادي ومحمد بن عبدالملك الدقيقي ومطين وعبدان الاهوازي وبقي بن مخلد وابن أبي الدنيا ومحمد بن صالح بن دريج ومحمد بن إسحاق السراج قال أحمد بن حنبل عليكم بهناد وقال أبو حاتم صدوق وقال قتيبة ما رأيت وكيعا

__________

(١) (السري) بفتح مهملة وكسر راء خفيفة شدة مثناة تحت اه مغني.

(٢) زيد.

(*)

(من اسمه هند وهنيدة)

يعظم أحدا تعظيمه لهناد وقال النسائي ثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال السراج قال هناد بن السري ولدت سنة ثنتين وخمسين ومائة، قال ومات في ربيع الآخر (١) سنة ثلاث واربعين ومائتين.

١١٠ - تمييز.

هناد بن السري بن يحيى بن السري ابن ابن أخي المذكور قبله.

روى عن أبيه وأبي سعيد الاشج، وعنه ابن أخيه أبو بكر أحمد بن أبي دارم محمد ابن السري الحافظ ومحمد بن عمر بن يحيى العلوي وأبو مسلم عبدالرحمن بن سهل (٢) الاصبهاني وأبو حازم محمد بن علي بن الحسن الوشاء والقاضي أبو عبد الله محمد بن عبدالله بن الحسن الجعفي الكوفي ذكره الحافظ أبو الحسن محمد بن أحمد بن حماد بن سفيان الكوفي فيمن مات سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة وقال كان ثقة عسرا في الحديث كتبت عنه ولم أحضر جنازته.

(من اسمه هند وهنيدة)

١١١ - تم (الترمذي في الشمائل).

هند بن أبي هالة واسم أبي هالة النباش (٣) بن زرارة ويقال زرارة ابن النباش التميمي ويقال مالك بن نباش بن زرارة قاله الزبير ورده ابن عبد البر ونسبه ابن زرارة بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن عدي بن جروة ابن اسيد بن عمرو بن تميم الاسدي ربيب النبي صلى الله عليه وسلم أمه خديجة بنت خويلد.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم صفته وحليته وعنه الحسن والحسين وابن عباس وابنه هند بن هند

__________

(١) يوم الاربعاء آخر يوم من شهر ربيع الآخر اه تهذيب الكمال.

(٢) هكذا في الاصل وفي بعض النسخ سهدل وفي تهذيب الكمال سهد اه.

(٣) النباش في التقريب بنون ثم موحدة ثم معجمة وفي هامش الخلاصة قيل اسمه نماش اه المصحح.

(*)

(من اسمه هنى)

وفي حديثه من لا يعرف قال الآجري عن أبي داود أخشى أن يكون موضوعا وقال ابن عبد البر كان هند فصيحا بليغا وصف النبي صلى الله عليه وسلم فاحسن وأمعن.

قال وقال الزبير قتل هند مع علي في وقعة الجمل.

قلت: حكى الدارقطني في كتاب الاخوة أسم أبي هند

مالك بن النباش ويقال هند بن النباش حليف بني عبد الدار وذكر...انه شهد بدرا والمشاهد وشهد مع علي الجمل وصفين والنهروان وسكن البصرة وتوفي بها وذكر النسائي في كتاب الاخوة انه قتل يوم الجمل قال وكان فصيحا وقال أبو حاتم الرازي روى عنه قوم مجهولون فما ذنب هند حتى أدخله البخاري في الضعفاء.

١١٢ - دس (أبي داود والنسائي) هنيدة (١) بن خالد الخزاعي ويقال النخعي.

كانت أمه تحت عمر.

روى عن علي وعائشة وحفصة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم وعن أمه أو امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وهي أم سلمة.

روى عنه الحسن بن عبيد الله والحر ابن الصباح وأبو إسحاق السبيعي وعدي بن ثبت وثابت بن سعيد وإسحاق بن سويد العدوي على خلاف فيه ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره في الصحابة وقال له صحبة وكذا ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب وأخرج له أبو نعيم حديثين عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن ليس فيهما تصريح.

(من اسمه هنى)

١١٣ - د ق (أبي داود وابن ماجة).

هني (٢) بن نويرة الضبي الكوفي.

روى عن علقمة بن قيس عن ابن مسعود حديث أن أعف الناس قبلة أهل الايمان.

وعنه

__________

(١) هنيدة بنون مصغرا اه تقريب.

(٢) هني في الخلاصة بضم اوله وفتح النون (ونويرة) في التقريب بنون مصغرا اه المصحح.

(*)

(من اسمه هود وهوذة)

ابراهيم النخعي وأبو جبيرة رجل كان عابدا قتله شبيب الخارجي.

قال الآجري عن أبي داود كان من العباد وذكره ابن حبان في الثقات.

١١٤ - خ (البخاري).

هني مولى عمر وعامله على الحمى.

روى عن أبي بكر وعمر ومعاوية وعمرو بن العاص، وعنه ابنه عمير وأبو جعفر محمد ابن علي بن الحسين وقيل إن الذي روى عن عمرو وعنه أبو جعفر رجل آخر مولى لعمرو ابن العاص فالله تعالى أعلم.

قلت: لهني ذكر في صحيح البخاري في حديث أسلم أن عمر استعمل مولى يدعى هنيا على الحمى الحديث.

(من اسمه هود وهوذة)

١١٥ - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة).

هود (١) بن عبدالله بن سعد العبدي العصري.

روى عن جده لامه مزبدة بن جابر وله صحبة وعن معبد بن وهب العبقسي رجل له صحبة ايضا.

روى عنه طالب بن حجير العبدي.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان مجهول.

١١٦ - د (أبي داود).

هوذة (٢) بن خليفة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكرة الثقفي البكراوي أبو الأشهب البصري الاصم.

سكن بغداد.

روى عن سليمان التيمي وعبد الله بن عون وابن جريج وهشام بن حسان وعوف

__________

(١) هود بمضمومة وسكون واو اه مغنى.

(٢) (هوذة) في التقريب بفتح الهاء وزيادة هاء في آخره وزاد في المغني وسكون واو وفتح ذال معجمة اه.

(*)

(من اسمه هلال)

الاعرابي ويونس بن عبيد وأبي حنيفة وغيرهم.

وعنه ابنه عبدالملك وأحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي شيبة وابن سعد ويعقوب بن ابراهيم الدورقي ومحمد بن عبدالله بن المبارك

المخرمي ويوسف بن موسى القطان وأبو حاتم وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وبشر بن موسى وآخرون.

قال أبو داود عن أحمد ما كان أصلح حديثه وقال الاثرم سمعت أحمد ذكر عوفا فقال أدرك شريحا ما كان أضبط هذا الاصم عنه يعني هوذة ارجو ان يكون صدوقا ان شاء الله تعالى قال أحمد هذا في شوال سنة أربع عشرة ومائتين وهوذة يومئذ حي وقال أبو حاتم قال لي أحمد إلى من تختلف ببغداد قلت إلى هوذة وعفان فسكت كالراضي بذلك وقال أحمد بن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف وقال ابن محرز عن ابن معين يقول هوذة لم يكن بالمحمود قيل له لم قال لم يأت أحد بهذه الاحاديث كما جاء بها وكان أطروشا وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حسان الزيادي مات في شوال سنة خمس عشرة ومائتين وقال ابن أبي خيثمة مات سنة ست عشرة وهو ابن اثنتين وتسعين وقال ابن سعد ولد سنة خمس وعشرين ومائة وطلب الحديث وكتب فذهبت كتبه ولم يبق عنده إلا كتاب عوف الاعرابي وشئ يسير لابن عون وابن جريج ومات ببغداد (١) في شوال سنة ست عشرة وفيها أرخه البخاري وأبو حاتم وغير واحد (٢)

(من اسمه هلال) (٣)

١١٧ - ع (الستة).

هلال بن أبي أسامة هو ابن علي يأتي.

__________

(١) ليلة الثلاثاء لعشر ليال خلون من شوال في خلافة المأمون ودفن خارج باب خراسان اه تهذيب الكمال.

(٢) هوذة بن قيس في معبد بن هوذة اه هامش.

(٣) هلال بن اساف بكسر الهمزة هو ابن يساف (تمييز) (هلال) ابن أسامة الفهري المدني شيخ مجهول لم يرو عنه إلا أسامة ابن زيد الليثي اه تقريب.

(*)

١١٨ - زدس (البخاري في جزء القراءة وأبي داود والنسائي).

هلال بن بشر بن محبوب بن هلال بن ذكوان المزني (١) أبو الحسن البصري الاحدب إمام مسجد يونس بن عبيد.

روى عن حماد بن زيد ومرحوم بن عبد العزيز العطار وعبد العزيز العطار وعبد العزيز ابن عبد الصمد العمي ومحمد بن خالد بن عثمة وابن أبي عدي وأبي زكير يحيى بن محمد ابن قيس ويوسف بن يعقوب السدوسي وصفوان بن عيسى وروح بن عبادة وعثمان بن عثمان الغطفاني وحماد بن مسعدة وعوف بن عمارة وجماعة روى عنه البخاري في جزء القراءة خلف الامام وأبو داود والنسائي وأبو بكر بن أبي عاصم وهشام بن علي السيرافي وعبدان الاهوازي وابن خزيمة والحسين بن اسحاق التستري وأبو عروبة ومحمد بن المسيب الارغياني ومحمد بن هارون الحضرمي ويحيى بن محمد بن صاعد وآخرون.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال متقن للحديث.

قال ابن أبي عاصم مات سنة ست واربعين ومائتين.

١١٩ - ق (ابن ماجة).

هلال بن جبير ويقال ابن جبر (٢) بصري.

روى عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم من اصاب من شئ فليلزمه، وعنه أبو يونس فروة ابن يونس الكلابي ومحمد بن حمران العبسى.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أنس إن كان سمع منه.

١٢٠ - تمييز.

هلال بن جبير كوفي.

روى عن بشير بن أبي مسعود وسعيد بن جبير، وعنه مسعر.

قال أبو حاتم لا أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) المدني - خلاصة.

(٢) جبر بلا تصغير اه تقريب.

(*)

١٢١ - سي (النسائي في اليوم والليلة).

هلال بن حق (١) البصري أبويحيى.

روى عن سليمان التيمي وسعيد الجريري وداود بن أبي هند.

وعنه معتمر بن سليمان وهو من اقرانه وعبد العزيز بن موسى اللاحوني وابراهيم بن الحسن بن نجيح العلاف ومحمد ابن عبدالله الانصاري.

ذكره ابن حبان في الثقات.

١٢٢ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).

هلال بن أبي حميد ويقال ابن حميد ويقال ابن عبدالله ويقال ابن عبد الرحمن ويقال ابن مقلاص الجهني مولاهم أبو عمر ويقال أبو أمية ويقال أبو الجهم الكوفي الصيرفي الجهبذ (٢) الوزان.

روى عن عبدالله بن عكيم وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعروة بن الزبير وأبي بشر.

وعنه مسعر وإسرائيل وشيبان وحجاج بن أرطاة وأبو عوانة وشريك وابن عيينة وعمر بن عبيد الطنافسي وغيرهم.

قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال الآجري عن أبي داود لا بأس به.

ثنا حامد ثنا سفيان قال كان هلال الوزان شيخا قد كبر وكان يكتب على البيدر في كل شهر بعشرة دراهم ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ولكنه فرق بين هلال بن عبدالرحمن وهلال بن مقلاص وهلال بن أبي حميد وأشار البخاري إلى أن هلال بن أبي حميد أصح وقال قال وكيع هلال بن حميد ومرة هلال بن عبدالله ولا يصح.

١٢٣ - ٤ (الاربعة) هلال بن خباب (٣) العبدي أبو العلاء البصري مولى زيد بن صوحان.

__________

(١) هلال بن حق بكسر المهملة من السابعة اه تقريب.

(٢) الجهبذ بالكسر النقاد الخبير اه قاموس.

(٣) خباب بمعجمة وموحدتين اه.

(*)

سكن المدائن ومات بها.

روى عن أبي جحيفة ويحيى بن جعدة بن هبيرة وعكرمة مولى ابن عباس وميسرة أبي صالح وسعيد بن جبير وعبد الرحمن بن الاسود بن بزيد ومجاهد ابن جبر والحسن بن محمد بن الحنفية وغيرهم.

وعنه الثوري ومسعر ويونس بن أبي اسحاق وثابت بن يزيد أبو زيد الاحول وعبد الواحد بن زياد وهشيم وأبو عوانة وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين ثقة وليس بينه وبين يونس بن خباب قرابة وقال ابن الدورقي عن ابن معين هلال بن خباب وصالح ابن خباب أخوان ثقتان وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن هلال ابن خباب كان ينزل المدائن ثقة إلا انه تغير عمل فيه السن وقال أبو بكر بن أبي الاسود عن يحيى بن سعيد القطان أتيت هلال بن خباب وكان قد تغير قبل موته وقال ابراهيم ابن الجنيد سألت ابن معين عن هلال بن خباب وقلت إن يحيي القطان يزعم انه تغير قبل أن يموت واختلط فقال يحيى لا ما اختلط ولا تغير قلت ليحيى فثقة هو قال ثقة مأمون.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف وقال ابن عمار الموصلي والمفضل ابن غسان الغلابي ثقة.

زاد ابن عمار وأخوه يونس ضعيف قال الخطيب وهو ابن عمار لا نعلم بين هلال ويونس نسبة.

قال الخطيب وزعم الجوزجاني أن هلال بن خباب ويونس بن خباب وصالح بن خباب اخوة ووهم في ذلك ايضا وقال ابن عدي ارجو انه لا بأس به وقال ابن سعد مات في آخر سنة اربع واربعين ومائة.

قلت: وذكره ابن حبان ايضا في الضعفاء وقال اختلظ في آخر عمره فكان يحدث بالشئ على التوهم لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال الساجي والعقيلي في حديثه وهم وتغير آخره وقال الحاكم أبو أحمد تغير بآخره وقال الآجري قلت لابي داود هلال بن خباب أخو يونس ما جعل الله تعالى

بينهما قرابة.

قال...١٢٤ - خت (البخاري في التعاليق).

هلال بن رداد (١) الطائي ويقال الكناني شامي.

روى عن الزهري وعنه ابنه أبو القاسم محمد المعروف بحماد.

قال الذهلي في جمعه

__________

(١) رداد بالتشديد اه تقريب.

(*)

لحديث الزهري كان من كتبة هشام وكان أسوقهم للحديث باختصاصه.

قلت: علق له البخاري موضعا واحدا في اوائل الصحيح في حديث بدء الوحي.

١٢٥ - ق (ابن ماجة).

هلال بن زيد بن حسن بن اسامة بن زيد بن حارثة الكلبي أبو عقال الدمشقي.

مولى النبي صلى الله عليه وسلم.

يروي عن أبيه عن جده.

روى حديثه تمام بن محمد الرازي في فوائده عن أبي الحسين محمد بن يحيى بن أيوب بن أبي عقال عن أبيه أبي زيد يحيى بن أيوب عن أبيه أيوب وعمه زيد ابني أبي عقال عن ابيهما أبي عقال.

قلت: بقيته أن اباه حدثه أن حارثة تزوج إلى طي امرأة من بني نبهان فأولدها جبلة وأسامة وزيدا وتوفيت فذكر الحديث في سبي زيد بن حارثة ومصيره إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفيه أن حارثة قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به.

وهو حديث منكر جدا فيه طول قد أورده الحافظ أبو عبد الله بن مندة في معرفة الصحابة في ترجمته وقال انه لا يروى إلا بهذا الاسناد ثم رأيته في المستدرك للحاكم لكنه لم يصرح بتصحيحه.

١٢٦ - ق (ابن ماجة) هلال بن زيد بن يسار (١) بن بولا البصري أبو عقال مولى النبي صلى الله عليه وسلم ويقال مولى انس.

سكن عسقلان.

روى عن أنس بن مالك، وعنه داود بن عجلان وعبد الله بن واقد بن زيد العمري وعمر وواقد ابنا محمد بن زيد العمريان وابراهيم بن سويد بن حيان وأبو صدقة صخر ابن صدقة اليمامي وعباد بن كثير الرملي وغيرهم.

قال البخاري في حديثه مناكير وقال أبو حاتم والنسائي منكر الحديث.

زاد النسائي ليس بثقة وذكر له ابن عدي احاديث

__________

(١) يسار في التقريب بالتحتانية والمهملة أبو عقال بكسر المهملة ثم قاف وزاد في الخلاصة يسار بن بولا بموحدة اه المصحح.

(*)

ثم قال وهذه الاحاديث غير محفوظة وروى له ابن ماجة حديثا واحدا في فضل الطواف في المطر.

قلت: وقال الساجي في حديثه مناكير وقال ابن حبان روى عن أنس اشياء موضوعة ما حدث بها أنس قط لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال الآجري عن أبي داود أحد يكتب عن أبي عقال وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم.

١٢٧ - ق (ابن ماجة).

هلال بن أبي زينب واسمه فيروز القرشي مولاهم البصري.

روى عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة في فضل الشهيد، وعنه ابن عون قال أبو داود لا أعلم روى عنه غيره وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وضعفه الساجي وقال قال أحمد بن جنبل تركوه وهو عجيب فانما قال ذلك أحمد في شيخه.

١٢٨ - د (أبي داود).

هلال بن سراج (١) بن مجاعة بن مرارة الحنفي اليمامي.

روى عن ابيه وأبي هريرة وابن عمر.

وعنه ابن عمه الدخيل بن اياس بن نوح ابن مجاعة ويحيى بن أبي كثير ويحيى بن مطر.

وفد على عمر بن عبد العزيز في خلافته وذكره خليفة في الطبقة الاولى من أهل اليمامة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.

١٢٩ - مد (أبي داود في المراسيل) هلال بن سلمان الهمداني (٢) أبو محلم الكوفي.

روى عن الشعبي.

وعنه مروان بن معاوية ووكيع ومحمد بن عبيد وأبو أسامة.

قال عبدالله بن أحمد عن ابيه ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن شاهين في الثقات وثقة ابن معين.

__________

(١) بكسر المهملة وآخره جيم اه تقريب.

(٢) الهمداني بالسكون وأبو محلم بوزن محمد لكن اللام مكسورة اه تق.

(*)

١٣٠ - د س (أبي داود والنسائي) هلال بن عامر بن عمرو المزني الكوفي.

روى عن أبيه ورافع بن عمرو المزني.

وعنه سيف بن عمر التميمي ويحيى بن سعيد الاموي وأبو معاوية الضرير ومروان بن معاوية ويعلى بن عبيد.

قال اسحاق ابن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال روى عنه القاسم ابن مالك المزني.

١٣١ - د (أبي داود) هلال بن عامر وقيل ابن عمرو بصري.

روى عن قبيصة بن مخارق في صلاة الكسوف.

وعنه أبو قلابة الجرمي.

قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف انتهى وقد ذكره ابن مندة في الصحابة لان الحديث وقع له مرسلا ليس فيه ذكر قبيصة لكنه قال لهلال رواية.

١٣٢ - ت (الترمذي) هلال بن عبدالله الباهلي مولاهم أبو هاشم البصري.

روى عن أبي إسحاق السبيعي عن الحارث عن علي حديث من ملك زادا وراحلة

تبلغه إلى بيت الله ولم يحج الحديث وعنه حبان بن هلال وهلال بن فياض وعفان وعمرو ابن عاصم ومسلم بن ابراهيم.

قال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي مجهول وقال ابن عدي هو معروف بهذا الحديث وليس هو بمحفوظ وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم.

قلت: ويروى هذا بإسناد اصلح من هذا موقوف عن علي.

وله اسناد اصح منه عن عمر موقوف أيضا وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال الحربي لا يعرف.

١٣٣ - ع (الستة) هلال بن علي بن أسامة ويقال هلال بن أبي ميمونة وهلال بن أبي هلال العامري مولاهم المدني وبعضهم نسبه إلى جده فقال ابن أسامة.

روى عن أنس بن مالك و عبدالرحمن بن أبي عمرة وأبي سلمة بن عبدالرحمن وعطاء ابن يسار وأبي ميمونة المدني.

روى عنه يحيى بن أبي كثير وزياد بن سعد ومالك وفليح وسعيد بن أبي هلال وعبد العزيز بن الماجشون.

قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قال الواقدي مات في آخر خلافة هشام ابن عبدالملك وذكر صاحب الكمال في الرواة عنه محمد بن حمران وهو خطأ فإنه لم يدركه وإنما ذلك هلال بن أبي زينب قلت: قد تقدم في ترجمة هلال بن أبي زينب ان ابن عون تفرد بالرواية عنه وأما محمد بن حمران فقد ذكره أبو حاتم فيمن روى عن هلال ابن علي هذا فظهر الصواب مع صاحب الكمال والله تعالى أعلم وقال الدارقطني هلال ابن علي ثقة وقال مسلمة في الصلة ثقة قديم.

ولهم شيخ آخر يقال له: - تمييز.

هلال بن أسامة الفهري مدني.

روى عن ابن عمر.

وعنه اسامة بن زيد الليثي وحده وقد خلطه بعضهم بالذي قبله والصواب التفريق.

١٣٤ - د (أبي داود) هلال بن عمرو الكوفي.

عن علي بن أبي طالب حديث يخرج من اهل النهر (١) يقال له الحارث الحديث.

وعنه أبو الحسن شيخ لمطرف بن طريف.

قلت: قال المؤلف في الاطراف هلال بن عمر وهذا غير مشهور وقال الذهبي فيما قرأت بخطه هو نكرة.

١٣٥ - س (النسائي) هلال بن العلاء بن هلال بن عمرو بن هلال بن أبي عطية الباهلي مولاهم أبو عمرو الرقي.

روى عن ابيه وحجاج بن محمد وحسين بن عياش وعفان والمعافي بن سليمان الرسعني

__________

(١) كذا في الاصل ولعله النهروان اه المصحح.

(*)

والخضر بن محمد بن شجاع الجزري وسعيد بن سليمان وحجاج بن منهال وعبد الله ابن عمر الخطابي وعبيد بن يحيى الكوفي وعلى بن المديني والقعنبي ومعقل بن اسد التيمي ومحمد بن عبدالله الرقاشي ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ومحمد بن حاتم الجرجرائي وغيرهم.

روى عنه النسائي وابراهيم الحربي وأبو حاتم الرازي ومحمد ابن المنذر بن سعيد ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو عروبة وأبو علي محمد بن سعيد ابن عبد الرحمن مؤرخ الرقة وأبو الحسن علي بن الحسن بن العبد وخيثمة بن سليمان ومحمد بن أيوب ابن حبيب الصموت وأبو بكر أحمد بن سليمان النجاد وأبو القاسم الطبراني اجازة وآخرون.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي صالح وقال في موضع آخر ليس به بأس روى احاديث منكرة عن ابيه فلا أدري الريب منه أو من ابيه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بالرقة في ثالث المحرم سنة ثمانين ومائتين وقال أبو الشيخ مات في ذي الحجة وقال أبو علي الرقي سمعته يقول ولدت في رجب سنة أربع وثمانين ومائة

ومات يوم النحر وفيه أرخه أبو عروبة وقال غيره مات في ربيع الاول سنة ثمانين ومائتين.

١٣٦ - هلال بن عياض ويقال عياض بن هلال تقدم.

١٣٧ - هلال بن فياض هو ابن شاذ بن فياض تقدم.

١٣٨ - هلال بن مقلاص هو ابن أبي حميد تقدم.

١٣٩ - د ق (أبي داود وابن ماجة) هلال بن ميمون الجهني ويقال الهذلي أبو علي ويقال أبو المغيرة ويقال أبو معبد الفلسطيني الرملي تقدم.

قدم الكوفة.

روى عن سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي ويعلى بن شداد بن اوس.

وعنه

ثور بن يزيد وأبو معاوية الضرير وعبد الواحد بن زياد ومروان بن معاوية ومحمد بن سواء ووكيع.

قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس قاله يحيى وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

١٤٠ - هلال بن أبي ميمونة هو ابن علي بن أسامة تقدم.

١٤١ - ق (ابن ماجة) هلال بن أبي هلال الاسلمي.

عداده في الصحابة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم يجوز الجذع من الضأن اضحية.

وعنه ابنته أم هلال بنت هلال.

١٤٢ - خت ت (البخاري في التعاليق والترمذي) هلال بن أبي هلال ويقال ابن أبي مالك واسم أبيه ميمون ويقال سويد ويقال يزيد ويقال زيد أبو ظلال (١) القسملي البصري الاعمى.

روى عن أنس بن مالك.

وعنه حماد بن سلمة وعبد العزيز بن مسلم وجعفر بن سليمان وسلام بن مسكين ومروان بن معاوية ويحيى بن المتوكل وشعيب ابن بيان ويزيد بن هارون وغيرهم.

قال معاوية بن صالح عن ابن معين أبو ظلال اسمه هلال ليس بشئ وقال الدوري

عن ابن معين أبو ظلال هو ملال القسملي ضعيف ليس بشئ وقال البخاري مقارب الحديث وقال الآجري سألت أبا داود عنه فلم يرضه وغمزه وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بثقة وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: إنما ذكر ابن حبان في الثقات هلال بن أبي هلال يروي عن أنس.

وعنه يحيى ابن المتوكل وأما أبو ظلال فقد ذكره في الضعفاء فقال شيخ مغفل لا يجوز الاحتجاج به بحال يروي عن أنس ما ليس من حديثه وقد فرق البخاري في التاريخ بينه وبين أبي ظلال وكلام

__________

(١) أبو ظلال بكسر المعجمة وتخفيف اللام (والقسملي) بفتح القاف وسكون المهملة اه تقريب.

(*)

المزي يقتضي أنهما واحد فلذلك ذكر يحيى بن المتوكل في الرواة عن أبي ظلال وقال البخاري أبو ظلال عنده مناكير وقال يعقوب بن سفيان لين الحديث وقال أبو الفتح الازدي ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال النسائي في الكنى ثنا اسحاق ابن إبراهيم ثنا مروان ثنا أبو ظلال هلال القسملي وليس بشئ (١).

١٤٣ - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) هلال بن أبي هلال المدني مولى بني كعب ويقال حليف بني مدلج.

روى عن ابيه وأبي هريرة وميمونة بنت سعد خادمة النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عنه ابنه محمد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قد ذكره الخطيب في المتفق أنه روى عنه أيضا خالد ابن سعيد بن أبي مريم وساق من طريقه حديثا عنه وقال في وصفه مولى ابن كعب المذحجي.

قال الذهبي لا يعرف (٢).

١٤٤ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) هلال بن يساف (٣) ويقال ابن اساف الاشجعي مولاهم الكوفي.

أدرك عليا.

وروى عن الحسن بن علي وأبي الدرداء وأبي مسعود الانصاري وسعيد

ابن زيد وسمرة بن جندب وسالم بن عبدالله الاشجعي وسلمة بن قيس وسويد بن مقرن وعمران بن حصين ووابصة بن معبد وعائشة والبراء ابن عازب وفروة بن نوفل وعمرو ابن ميمون والربيع بن عميلة وعبد الله بن ظالم وضمضم أبي المثنى الاملوكي وأبي يحيى الاعرج وجماعة.

وعنه أبو إسحاق السبيعي والاعمش وسلمة بن كهيل وعبدة بن أبي لبابة

__________

(١) هلال بن أبي هلال العامري هو ابن علي تقدم (هلال) بن أبي هلال شيخ مجهول.

حدث عن أنس روى عنه المتوكل بن أبي سودة ذكره الخطيب في المتفق اه هامش.

(٢) (هلال) بن يسار بن زيد هو هلال بن زيد اه خلاصة - (هلال) يساف تقدم في الباء الموحدة فيمن اسمه بلال اه هامش الاصل.

(٣) يساف بكسر التحتانية ثم مهملة ثم فاء اه تق - مذحج - تهذيب الكمال.

(*)

(من اسمه هياج)

ومنصور بن المعتمر وعلي بن المدرك و عبدالاعلى بن ميسرة وحصين بن عبدالرحمن وغيرهم.

قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد في الطبقة الثانية من اهل الكوفة وكان ثقة كثير الحديث وقال ابن أبي حاتم قال يحيى بن سعيد القطان أنكر أن يكون هلال ابن يساف سمع من أبي مسعود قال وقال أبي هلال بن يساف عن عمر مرسل وقال أبو زرعة لم يلق حذيفة وقال أبو حاتم منهم من يدخل بين هلال ووابصة عمرو بن راشد وقال ابن...وأما قول المصنف أدرك عليا وروى عن أبي الدرداء فعجيب لان أبا الدرداء مات قبل علي فلا معنى لقوله حينئذ أدرك عليا لانه ان صح سماعه من أبي الدرداء وما أخاله صحيحا لكان مدركا لعثمان فضلا عن علي.

(١)

١٤٥ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) هلال مولى ربعي بن حراش.

عن مولاه حديث اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر.

وعنه عبدالملك بن عمير.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي وابن ماجة ولم يسمياه وأشار الترمذي إلى تسميته تطبيقا من رواية ابراهيم بن سعد عن الثوري عن عبدالملك.

(من اسمه هياج)

١٤٦ - بخ (البخاري في الادب المفرد) هياج (٢) بن بسام العبسي (٣) أبو قرة ويقال أبو فروة الخراساني سكن البصرة.

روى عن أنس بن مالك والحسن البصري.

وعنه بشر بن الحكم النيسابوري.

__________

(١) هلال الوزان هو ابن حميد تقدم - (هلال) أبو طعمة مولى عمر بن عبدالله في الكنى اه هامش الاصل.

(٢) هياج بفتح أوله والتحتانية المشددة ثم جيم ابن بسام بموحدة ومهملة ثقيلة اه تقريب.

(٣) القيسي خلاصة.

(*)

١٤٧ - ق (ابن ماجة) هياج بن بسطام التيمي البرجمي (١) الحنظلي أبو خالد الخراساني الهروي.

روى عن حميد الطويل وإسماعيل بن أبي خالد وعنبسة بن عبدالرحمن القرشى وعوف الاعرابي ومحمد بن اسحاق وداود بن أبي هند وخالد الحذاء ومحمد بن عمرو ابن علقمة ويزيد بن كيسان وجماعة.

وعنه ابنه خالد ويونس بن محمد المؤدب ومالك بن سليمان الهروي وداود بن المحبر وداود بن عمرو الضبي وأبو الصلت الهروي ومحمد بن بكار ابن الريان وإبراهيم بن عبدالله بن حاتم الهروي وآخرون.

قال الدوري عن ابن معين ضعيف الحديث ليس بشئ وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن حبان كان مرجئا يروي الموضوعات عن الثقات وقال أبو النضر الفامي مات سنة سبع وسبعين ومائة.

قلت: وقال سعيد بن هناد ما رأيت افصح من هياج لقد حدث ببغداد فاجتمع عنده مائة

الف يتعجبون من فصاحته وروى عن مالك بن سليمان كان الهياج أعلم الناس وأرحمهم وأجلهم وأشجعهم وأسخاهم وأفقههم.

روي عن المكي بن ابراهيم قال ما علمنا الهياج إلا ثقة صادقا عالما وقال أبو داود تركوا حديثه وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل عن ابيه متروك الحديث وذكره يعقوب ابن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت اسمع اصحابنا يضعفونه وقال الحاكم في تاريخه قال أبو حاتم محمد بن سعيد بن هناد سألت محمد بن يحيى الذهلي عنه فقال الهياج عندنا ثقة.

وقال يحيى بن أحمد بن زياد الهروي كلما أنكر على الهياج فهو من جهة ابنه خالد فإن الهياج في نفسه ثقة وقال صالح بن محمد منكر الحديث لا يكتب من حديثه إلا حديثين أو ثلاثة للاعتبار ولم أعلم بكل ذلك حتى قدمت هراة فرأيت عندهم احاديث مناكير كثيرة له.

قال الحاكم وهذه الاحاديث التي رواها صالح بهراة من حديث الهياج الذنب فيه لابنه خالد والحمل فيها عليه.

__________

(١) البرجمي بضم الموحدة والجيم بينهما راء ساكنة اه تقريب.

(*)

(من اسمه الهيثم)

١٤٨ - د (أبي داود) هياج بن عمران بن الفصيل (١) التميمي البرجمي البصري.

روى عن عمران بن حصين وسمرة بن جندب في النهي عن المثلة.

روى عنه الحسن البصري.

قال علي بن المديني مجهول وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه الهيثم)

١٤٩ - بخ (البخاري في الادب المفرد) الهيثم بن الاسود النخعي المذحجي (٢) أبو العريان الكوفي.

أدرك عليا وروى عن معاوية وعبد الله بن عمرو.

وعنه ابنه العريان وعمرو ابن حريث وطارق بن شهاب والاعمش.

ذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من أهل الكوفة وقال كان خطيبا شاعرا وكان أبوه شهد القادسية وقتل بها.

قال العجلي كوفي ثقة من خبار التابعين وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره البخاري في الاوسط فيمن مات مابين الثمانين إلى التسعين وقال المرزباني في معجمه هو أحد الشعراء وكان عثمانيا منحرفا وهو أحد من شهد على حجر بن عدي.

١٥٠ - س (النسائي) الهيثم بن أيوب السلمي أبوعمران الطالقاني.

روى عن ابراهيم بن سعد وحفص بن غياث وفضيل بن عياض ومعتمر بن سليمان والوليد بن مسلم وسعيد بن ابراهيم بن أبي العطوف (٣) (٤) وابن أبي فديك وابن أبي زائدة ويحيى

__________

(١) الفصيل بفتح الفاء وكسر الصاد المهملة اه خلاصة.

(٢) المذحجي بفتح الميم والمهملة بينهما معجمة ثم جيم (وأبو العريان) بضم المهملة وسكون الراء بعدها تحتانية اه تقريب.

(٣) أبي القطوف - تهذيب الكمال.

(٤) أبو العطوف بفتح عين وضم طاء مهملتين اه مغني.

(*)

ابن سليم ويزيد بن هارون.

وعنه النسائي وموسى بن هارون الحافظ والعباس ابن أبي طالب وعبد العزيز بن منيب وجعفر الفريابي ومحمد بن عبدالرحمن السامي والفضل ابن محمد الشعراني (١) وغيرهم.

قال النسائي ثقة وقال مرة ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال موسى بن هارون مات بالطالقان سنة ثمان وثلاثين ومائتين وكان نبيلا من الرجال.

١٥١ - بخ قد عس ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في القدر والنسائي في

مسند علي وابن ماجة) الهيثم بن جميل (٢) البغدادي أبو سهل الحافظ نزيل انطاكية.

روى عن جرير بن حازم وزهير بن معاوية وحماد بن سلمة وعبد الله بن عمر وعبيد الله ابن عمرو الرقي ومحمد بن مسلم الطائفي ومندل بن علي العنزي ويعقوب بن عبدالله القمي ومالك والليث وقيس بن الربيع وعمرو بن مسلم الباهلي وعبد الله بن المبارك وشريك وأبي عوانة.

وعنه أحمد وأبو موسى محمد بن المثنى وحسين بن حسن المروزي والفضل ابن يعقوب الرخامي والعباس بن عبدالله السندي ومحمد بن عوف الطائي ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو الازهر النيسابوري وسعدان بن يزيد وغيرهم.

قال ابن سعد سمعت موسى بن داود يقول افلس الهيثم بن جميل في طلب الحديث مرتين وكان ثقة وقال عبدالله بن احمد عن أبيه كان من أصحاب الحديث ببغداد هو وأبو كامل وأبو سلمة الخزاعي وكان الهيثم احفظ الثلاثة وأبو كامل اتقنهم وقال في موضع آخر الهيثم ثقة وقال العجلي ثقة صاحب سنة قال ابراهيم الحربي أما الصدق فلا يدفع عنه وهو ثقة وقال الدارقطني ثقة حافظ وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن البراء ثنا سفيان بن محمد المصيصى قال شهدت الهيثم بن جميل وهو يموت وقد سجي نحو القبلة فقامت جاريته تغمز رجليه فقال اغمزيهما فالله يعلم أنه ما مشتا إلى حرام قط.

قال ابن قانع مات سنة ثلاث عشرة ومائتين.

قلت: وأرخه ابن

__________

(١) الفضل الشعراني كان يرسل شعره فلقب بالشعراني اه ميزان الاعتدال.

(٢) جميل بفتح الجيم اه تقريب.

(*)

حبان سنة أربع عشرة وقال ابن عدي ليس بالحافظ يغلط على الثقات وارجو انه لا يتعمد الكذب وقال أبو نعيم الاصبهاني أنه...متروك ذكر ذلك في اماليه ونقله الذهبي في الميزان في ترجمة احمد بن يوسف المنبجي.

١٥٢ - الهيثم بن حبيب وهو الهيثم بن أبي الهيثم الصيرفي الكوفي أخو عبد الخالق

ابن حبيب.

روى عن عكرمة وعون بن أبي جحيفة وعاصم بن ضمرة وحماد بن أبي سليمان ومحارب بن دثار والحكم بن عتيبة.

وعنه أبو حنيفة وزيد بن أبي انيسة والمسعودي وشعبة وحفص بن أبي داود وأبو عوانة وقال قال لي شعبة الزم الهيثم الصيرفي وقال الاثرم اثنى عليه احمد وقال ما أحسن احاديثه واسد استقامتها ليس كما يروي عنه اصحاب الرأي وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين الهيثم بن حبيب الصراف ثقة وقال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة في الحديث صدوق وذكره ابن حبان في الثقات (١).

١٥٣ - تمييز الهيثم بن حبيب آخر.

روى عن ابن عيينة باسناد صحيح خبرا طويلا ظاهر البطلان في ذكر المهدي وغير ذلك اورده الطبراني في الاوسط عن محمد بن رزيق بن جامع عنه فالهيثم هو المتهم به قاله صاحب الميزان وذكرته للتمييز بينه وبين الذي قبله فإنه متأخر عنه.

١٥٤ - ٤ (الاربعة) الهيثم بن حميد الغساني مولاهم أبو أحمد ويقال أبو الحارث الدمشقي.

روى عن المطعم بن المقدام ويحيى بن الحارث والاوزاعي وثور بن يزيد الحمصي وداود

__________

(١) ذكره عبد الغني ولم يذكر من اخرج له قال المزي يشبه أن يكون في المراسيل ويرقم له صد اه تقريب.

(*)

ابن أبي هند وأبي معيد حفص بن غيلان والعلاء بن الحارث والنعمان بن المنذر وأبي ايوب والوضين بن عطاء وغيرهم.

وعنه الوليد بن مسلم ومحمد بن المبارك الصوري ومروان ابن محمد ومعلى بن منصور وأبو مسهر وزيد بن يحيى وأبو توبة الربيع بن نافع وعبد الله ابن يوسف التنيسى ومحمد بن عائذ وأبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي وهشام بن عمار وعلي

ابن حجر وغيرهم.

قال عثمان الدارمي عن دحيم كان أعلم الاولين والآخرين بقول مكحول وقال عبدالله بن احمد عن أبيه لا أعلم إلا خيرا وقال الحسين بن الحسن الرازي عن ابن معين لا بأس به وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو داود قدري ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال معاوية بن صالح قال لي أبو مسهر كان ضعيفا قدريا وقال محمد بن إسحاق الصنعاني عن أبي مسهر ثنا الهيثم بن حميد وكان ضعيفا وقال أبو بكر بن أبي خيثمة اخبرني أبو محمد التيمي ثنا أبو مسهر ثنا الهيثم بن حميد وكان صاحب كتب ولم يكن من الاثبات ولا من أهل الحفظ وقد كنت امسكت عن الحديث عنه استضعفته وقال أبو زرعة الدمشقي حدثني محمود بن خالد عن أبي مسهر حدثني محمد بن مهاجر انه يعرف الهيثم بطلب العلم قال أبو زرعة فأعلم أهل دمشق بحديث مكحول الهيثم بن حميد ويحيى بن حمزة وقال أبو القاسم بلغني عن جنيد بن حكيم ثنا محمود بن خالد قال كان مروان بن محمد يقدم الهيثم على يحيى بن حمزة في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

١٥٥ - الهيثم بن حيان (١) أبو اليسع البعلبكي.

عن الهيثم بن حميد ومحمد بن كثير المصيصى.

وعنه أبو سعيد اسلم بن يحيى الطائى الحجراوي وموسى بن ايوب النصيبي.

ذكر ابن عساكر أن النسائي روى عن ابن فيل عن موسى بن ايوب عنه.

قال المزي ولم أر ذلك في الاطراف ولا وجدناه في السنن.

__________

(١) حيان بالتحتانية اه تقريب.

(*)

١٥٦ - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة) الهيثم بن خارجة الخراساني الحافظ أبو أحمد ويقال أبويحيى المروزي.

نزل بغداد.

روى عن مالك والليث وحفص بن ميسرة وخلف بن خليفة وابراهيم ابن ادهم واسماعيل بن عياش والجراح بن مليح ورشدين بن سعد وسعيد بن ميسرة

البكري وصدقة بن خالد ومحمد بن ايوب بن ميسرة ويحيى بن حمزة الحضرمي ويعقوب بن عبدالله القمي والمعافى بن عمران الموصلي والهيثم بن حميد الغساني في آخرين.

روى عنه البخاري وروى له النسائي وابن ماجة بواسطة عمرو بن منصور النسائي ومحمد بن يحيى الذهلى وحدث عنه احمد بن حنبل وابنه عبدالله بن احمد واسماعيل بن أبي الحارث البغدادي ومحمد بن اسحاق الصغاني ومحمد بن ابراهيم البوشنجي وأبو زرعة وأبو حاتم وعبيد الله بن سعد الزهري وعباس الدوري وموسى ابن هارون وموسى بن إسحاق الانصاري وأبو بكر بن أبي الدنيا وأبو بكر بن أبي خيثمة وأبو بكر بن علي المروزي وأبو يعلى الموصلي وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وآخرون.

قال صالح بن محمد سمعت هشام بن عمار يقول كنا نسميه سعيد الصغير.

قال صالح وكان أحمد يثني عليه وكان يتزهد وكان سيئ الخلق مع أصحاب الحديث وقال عبدالله بن أحمد كان أبي إذا رضي عن انسان وكان عنده ثقة حدث عنه وهو حي فحدثنا عن الهيثم بن خارجة وهو حي وقال معاوية بن صالح قال لي أحمد أكتب عنه قال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري مات في ذي الحجة سنة سبع وعشرين ومائتين (١) وفيها أرخه غير واحد وقال محمد بن اسحاق السراج عن حاتم بن الليث الجوهري واسماعيل ابن أبي الحارث رأينا الهيثم بن خارجة أبيض الرأس واللحية ومات ببغداد في المحرم سنة ثمان وعشرين.

قلت: لعله مات في آخر يوم من ذي الحجة وكان ذلك اليوم هو أول المحرم فإن ابن أبي خيثمة قال في تاريخه مات في آخر ذي الحجة سنة سبع وقال ابن قانع ثقة وقال الخليلي ثقة متفق عليه.

__________

(١) لسبع بقين من ذي الحجة اه تهذيب الكمال.

(*)

١٥٧ - د (أبي داود)

الهيثم بن خالد (١) الجهني أبو الحسن الكوفي.

روى عن حسين بن علي الجعفي وعبد الله بن نمير وزيد بن الحباب ووكيع.

وعنه أبو داود.

قال الآجري عن أبي داود الهيثم بن خالد الجهني ثقة كتبت عنه سنة خمس وثلاثين وقال ابن عساكر مات في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين ومائتين كذا قال وقال مطين في تاريخه مات الهيثم بن محمد بن جنادة الجهني وكان ثقة في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وكان لا يخضب.

قلت: هو هو والظاهر أن الوهم من النسخة.

١٥٨ - تمييز الهيثم بن خالد البجلي الكوفي الخشاب.

أظنه الراوي عن شريك.

وعنه أحمد بن محمد شيخ زكرياء الساجي.

قال مطين في تاريخه مات في ذي القعدة سنة سبع وثلاثين ومائتين وكان غير ثقة وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود وقال توفي بالكوفة سنة ثمان وخمسين ومائتين.

قلت: فوهم فيه في موضعين (الاول) كونه جعله شيخ أبي داود وإنما شيخ أبي داود الجهني كما نص عليه في روايته الاخرى عنه (والثاني) في تاريخ موته وتبع فيه مسلمة بن قاسم فإنه كذلك قال في الصلة وهو خطأ ومطين أعلم منه بشيخه فإنه روى عنه عن مالك بسند صحيح حديثا في فضل سورة الذين كفروا وقال عقبة قال ابن نمير هذا رجل قد كفانا مؤنته (٢).

١٥٩ - تمييز الهيثم بن خالد بن يزيد أبو صالح وراق أبي نعيم.

روى عنه كثيرا وعنه أبو بشر الدولابي وكناه أبا صالح وأحمد بن محمد بن هارون

__________

(١) الهيثم بن خالد ويقال ابن جنان ضبطه في التقريب بجيم ونون وفي الخلاصة الهيثم ابن جادة بضم الجيم اه المصحح.

(٢) لانه روى الباطل اه ميزان الاعتدال.

(*)

الخلال وأحمد بن علي بن أحمد بن حاتم البزاز الكوفي.

قال ابن عقدة توفي في شعبان سنة ثمان وسبعين ومائتين وذكره أبو الوليد بن الدباغ في شيوخ أبي داود وزعم أنه الجهني.

قلت: فوهم أيضا ووثقه الدارقطني.

١٦٠ - تمييز الهيثم بن خالد بن يزيد القرشي المصيصي مولى آل عثمان.

هروي الاصل نزل بغداد.

يروي عن أبيه وحجاج بن محمد وإسحاق ومحمد ابني عيسى ابن الطباع وداود بن منصور وعبد الكبير بن المعافى بن سليمان وأبي اليمان وغيرهم.

وعنه صالح بن أحمد بن مقاتل وعبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي وعلي بن أحمد بن علي الوراق والباغندي وابن صاعد والقاسم والحسين ابنا اسماعيل المحاملي.

قلت: ضعفه الدارقطني فيما قرأت بخط الذهبي وسمى جده عبدالله (١).

١٦١ - تمييز الهيثم بن خالد القرشي أبو الحسن البغدادي بصري الاصل.

روى عن أبي حذيفة ويحيى بن صالح الوحاظي وموسى بن أيوب النصيبي والهيثم ابن جميل الانطاكي وعبيد الله بن عقبة الهلالي وسليمان بن سلمة الخبائري وغيرهم.

وعنه أبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن الجهم السمري وأحمد بن جعفر بن سعيد الجمال وحمدان ابن الهيثم وعلي بن محمد بن عبيد والقاسم بن إسماعيل المحاملي وغيرهم.

ذكره أبو نعيم في تاريخ أصبهان وقال صاحب غرائب.

قلت: وقال أحمد بن صالح الهيثم بن خالد بصري ثقة.

وقرأت بخط الذهبي ما به بأس (٢).

__________

(١) الهيثم بن خالد.

روى عنه أحمد بن محمد البغدادي الساجي شيخ زكرياء اه خلاصة.

(٢) الهيثم بن خالد أبو الفرج مجهول من الحادية عشر وأظن أنه المصيصي أه تقريب.

(*)

١٦٢ - تمييز الهيثم بن خالد الكندي أبو عمرو الراعي.

روى عن عبدالله بن عمر الاصبهاني.

وعنه محمد بن مخلد الدوري.

١٦٣ - ق (ابن ماجة) الهيثم بن رافع الحنفي ويقال الباهلي أبو الحكم ويقال أبو الحارث ويقال أبويحيى البصري الطاطري ويقال انهم ثلاثة.

روى عن ربعي بن حراش وعطاء بن أبي رباح وأبي يحيى المكي وأبي عبدالله العنبري وعنه أحمد بن إسحاق الحضرمي وأبو بكر الحنفي وأبو سعيد مولى بني هاشم ويزيد بن هارون وأبو النضر وداود بن المحبر وزيد بن الحباب وموسى بن اسماعيل.

قال الدوري عن ابن معين الهيثم بن رافع الطاطري بصري ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة قال يحيى ثقة.

وقال أبو عبيد وكأنه لم يرضه سمعته يقول روى حديثا منكرا في الحكرة.

١٦٤ - ت (الترمذي) الهيثم بن الربيع العقيلي (٢) أبو المثنى البصري ويقال الواسطي.

روى عن صالح المري وقرة بن خالد والحمادين وزياد بن عبيد الله البكائي وغيرهم وعنه زياد بن يحيى الحساني وسهل بن ابراهيم بن الجارود وابراهيم بن معين بن يزيد وأبو عاصم خشيش بن أصرم ونصر بن علي الجهضمي وابراهيم بن عبدالله السعدي وأبو أمية الطرسوسي.

قال أبو حاتم شيخ ليس بالمعروف.

روى له الترمذي حديث ابن عباس في فضل الحال المرتحل يعني صاحب القرآن ثم رواه مرسلا وقال هو أصح.

قلت: وذكره العقيلى في الضعفاء بذاك الحديث وروى له ابن جرير حديثا آخر رواه عن أيوب عن أبي

__________

(١) العقيلي بالضم اه خلاصة.

(*)

قلابة عن أنس وبين أنه أخطأ فيه وأن الصواب أيوب عن أبي قلابة عن أبي ادريس مرسلا والحديث المذكور في الاوسط للطبراني والشعب للبيهقي.

١٦٥ - خ (البخاري) الهيثم بن أبي سنان (١) المدني.

عن أبي هريرة وابن عمر وعنه الزهري وبكير بن عبدالله بن الاشج.

قال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو أخو سنان بن أبي سنان.

١٦٦ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) الهيثم بن شفي بفتح الشين المعجمة وتخفيف الفاء.

ضبطه الدارقطني وقال من ضم الشين وثقل فقد وهم الرعيني أبو الحصين الحجري (٢) المصري.

روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن سعد بن أبي سرح وفضالة ابن عبيد وأبي ريحانة وعبد الرحمن بن عديس البكري (٣) وأبي عامر الحجري.

وعنه يزيد بن أبي حبيب وعياش بن عباس القتباني وسوادة الرقي وأبو الخير مرثد بن عبدالله اليزني.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو سعيد بن يونس شهد فتح مصر.

قلت: ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المصريين.

١٦٧ - بخ (البخاري في الادب المفرد) الهيثم بن مالك الطائي أبو محمد الشامي الاعمى.

أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وروى عن النعمان بن بشير وأبي ادريس الخولاني ودينار ابن دينار وعبد الرحمن بن عائذ الازدي.

وعنه حريز بن عثمان ويزيد بن أيهم وصفوان ابن عمرو ومعاوية بن صالح الحضرمي وسعيد بن عبدالله وأبو بكر بن أبي مريم.

قد تقدم قول أبي داود أن شيوخ حريز ثقات كلهم وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) سنان بنونين اه خلاصة.

(٢) الحجري باسكان الجيم بعد المهملة المفتوحة اه خلاصة.

(٣) البلوي.

(*)

١٦٨ - س (النسائي) الهيثم بن مروان بن الهيثم بن عمران بن عبدالله بن جرول العنسي (١) أبو الحكم الدمشقي.

روى عن خاله محمد بن عائذ القرشي ومحمد بن بكار بن بلال وأبي مسهر وأبي المغيرة الخولاني ومحمد بن المبارك الصوري والفريابي ومحمد بن عيسى بن سميع وأبي الجماهر وغيرهم روى عنه النسائي وأبو داود في غير السنن وابن بنته ابراهيم بن عبد الواحد ابن ابراهيم العنسي وأبو بكر بن صدقة البغدادي وعلي بن سعيد بن بشير الرازي وأبو بشر الدولابي ومحمد بن المسيب الارغياني وأبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصاء وآخرون.

قال النسائي لا بأس به.

١٦٩ - الهيثم بن أبي الهيثم.

هو ابن حبيب الصيرفي.

تقدم.

١٧٠ - تمييز الهيثم بن أبي الهيثم.

شيخ كوفي.

روى عن...والحارث الاعور.

روى عنه سوار بن مصعب.

ذكره الخطيب في المتفق وكذلك ذكر...١٧١ - تمييز الهيثم بن أبي الهيثم السمرقندي قاضي بخارى.

ونقل صاحب التاريخ أنه قال روى عن ابراهيم بن الاشعث وحفص بن مسلمة وحفص ابن حسان.

وروى عن سعيد بن سليمان وعبد الله بن عبدالله الشيباني.

١٧٢ - تمييز

الهيثم بن أبي الهيثم.

هو ابن حماد البكاء أحد الضعفاء له ترجمة في الميزان.

__________

(١) العنسي بمهملتين بينهما نون ساكنة اه تقريب.

(*)

حرف الواو

(من اسمه وابصة)

(من اسمه واثلة وواسع)

(حرف الواو)

(من اسمه وابصة)

١٧٣ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) وابصة (١) بن معبد بن عتبة بن الحارث بن مالك بن الحارث أبو سالم ويقال أبو الشعثاء ويقال أبو سعيد الاسدي أسد خزيمة.

وفد على النبي صلى الله عليه وسلم سنة تسع ثم رجع إلى بلاد قومه ثم نزل إلى الجزيرة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابن مسعود وخريم بن فاتك الاسدي وأم قيس بنت محصن.

وعنه ابناه عمرو وسالم وزر بن حبيش وهلال بن يساف وعمرو بن راشد الاشجعي وراشد بن سعد وزياد بن أبي الجعد وشداد مولى عياض وغيرهم.

قال بشر بن لاحق الرقي عن ابي راشد الازرق كنت آتي وابصة وقلما اتيته إلا أصبت المصحف موضوعا بين يديه ثم إن كان ليبكي حتى أرى دموعه قد بلت الورق.

قلت: وقال أبو حاتم الرازي هو وابصة ابن عبيدة ومعبد لقب وقال أبو علي محمد بن سعيد الحراني في تاريخ الرقة ثنا محمد ابن ابراهيم ثنا بشر بن موسى الخفاف ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي حدثني أبو عبد الله وكان من أعوان عمر بن عبد العزيز قال بعث معي عمر مالا وكتب إلى وابصة يبعث معي بشرط يكفون الناس عني وقال لا تقسمه إلا على نهر جار فإني أخاف أن تعطشوا قال أبو علي ولا أظن هذا إلا خطأ لان وابصة لم يتأخر موته إلى خلافة عمر بن عبد العزيز ولعله يكون كتب إلى ابن وابصة فالله أعلم (٢).

(من اسمه واثلة وواسع)

١٧٤ - ع (الستة) واثلة بن الاسقع (٣) بن كعب بن عامر بن ليث بن عبد مناة ويقال ابن

__________

(١) وابصة بكسر الموحدة ثم مهملة اه تقريب.

(٢) توفي وابصة بالرقة وقبره عند منارة مسجد جامع الرقة اه تهذيب الكمال.

(٣) الاسقع بقاف بعد المهملة اه خلاصة.

(*)

الاسقع بن عبدالله بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث أبو الاسقع ويقال أبو قرصافة ويقال أبو محمد ويقال أبو الخطاب ويقال أبو شداد الليثي.

أسلم قبل تبوك وشهدها.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي مرثد الغنوي وأبي هريرة وأم سلمة.

وعنه ابنته فسيلة ويقال حصيلة ويقال جميلة وأبو إدريس الخولاني وبشر بن عبيد الله الحضرمي وشداد أبو عمار ومكحول وعمرو بن عبدالله الحضرمي وعبد الواحد بن عبدالله البصري والعريف بن عياش الديلمي وأبو المليح بن أسامة ويونس بن ميسرة بن حلبس ومعروف بن الخطاب وآخرون.

قال ابن سعد كان من أهل الصفة فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى الشام وقال أبو حاتم نزل الشام وكان يشهد المغازي بدمشق وحمص وقال أبو الحسن بن سميع عن دحيم مات بدمشق في خلافة عبدالملك وقال أبو المغيرة عن ابن عياش عن سعيد بن خالد مات سنة ثلاث وثمانين وهو ابن مائة وخمس سنين وكذا قال الدوري وغيره عن ابن معين وقال أبو مسهر وجماعة مات سنة خمس وقال سعيد بن بشير عن قتادة كان آخر الصحابة موتا بدمشق.

قلت صحح ابن عبد البر القول الثاني في نسبه وهو الصواب أو يكون سقط من الاول عدة آباء وحكى ابن أبي خيثمة انه وائلة ابن عبدالله بن الاشج وقال البخاري قال بعضهم كنيته أبو قرصافة وهو وهم.

١٧٥ - ع (الستة)

واسع بن حبان (١) بن منقذ بن عمرو بن مالك بن خنساء بن مبذول ابن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار الانصاري المازني المدني.

روى عن رافع بن خديج وعبد الله بن زيد بن عاصم المازني وعبد الله بن عمر وسعد ابن المنذر وقيس بن صعصعة وأبي سعيد ووهب بن حذيفة وجابر روى عنه ابنه حبان وابن أخيه محمد بن يحيى بن حبان.

قال أبو زرعة مدني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) حبان بفتح المهملة ثم موحدة ثقيلة اه تقريب.

(*)

(من اسمه واصل)

قلت: ذكره البغوي في الصحابة وقال في صحبته مقال وقال العجلي مدني تابعي ثقة وزعم العبدوي انه شهد بيعة الرضوان.

(من اسمه واصل)

١٧٦ - مد (أبي داود في المراسيل) واصل بن أبي جميل الشامي أبو بكر السلاماني.

روى عن عطاء وطاووس ومجاهد والحسن البصري ومكحول.

وعنه الاوزاعي وعمرو بن موسى بن وجيه.

قال البخاري روى عنه الاوزاعي أحاديث مرسلة وقال عبدالله بن أحمد قال أبي في حديث الاوزاعي عن أبي بكر عن مجاهد هو واصل بن أبي جميل وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين لا شئ وقال ابن أبي مريم عن ابن معين مستقيم الحديث وقال ابن عمار قال يحيى بن سعيد ما أدري ما واصل هذا ولا أروي عنه شيئا وقال أبو داود لما هرب الاوزاعي من عبدالله بن علي اختبأ عنده قال وقال العباس بن الوليد بن مزيد قال الاوزاعي ما تهنيت بضيافة أحد ما تهنيت بضيافته وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت.

وفي معجم ابن الاعرابي عن أحمد بن حنبل واصل مجهول ما روى عنه غير الاوزاعي.

١٧٧ - ع (الستة)

واصل بن حيان الاحدب الاسدي الكوفي بياع السابري (١).

روى عن أبي وائل وشريح القاضي والمعرور بن سويد وابراهيم النخعي وقبيصة ابن برمة وعبد الله بن أبي الهذيل وغيرهم.

وعنه أبو إسحاق الشيباني وعبد الملك بن سعيد ابن أبجر وجرير بن حازم ومغيرة بن مقسم ومسعر ومهدي بن ميمون والثوري وشعبة وآخرون.

قال ابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وقال ابن معين في رواية أخرى ثبت وقال ابو حاتم صدوق صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قال أبو نعيم مات سنة عشرين ومائة.

قلت: وقال ابن حبان مات سنة تسع وعشرين ومائة وقال خليفة مات في ولاية مروان بن محمد وقال العجلي ويعقوب بن سفيان وأبو بكر البزاز ثقة.

__________

(١) السابري بمهملة وموحدة اه تقريب.

(*)

١٧٨ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) واصل بن السائب الرقاشي أبويحيى البصري.

روى عن أبي سورة ابن أخي أيوب الانصاري وعن عطاء بن أبي رباح.

روى عنه عيسى بن يونس ومحمد بن ربيعة الكلابي والقاسم بن مالك المزني وأبو معاوية ووكيع ومروان بن معاوية وأبو خالد الاحمر وعبد الرحيم بن سليمان ومحمد بن عبيد الطنافسي وآخرون.

قال أبو داود عن يحيى بن معين ليس بشئ وقال أبو بكر بن أبي شيبة ضعيف وقال أبو زرعة ضعيف الحديث مثل أشعث بن سوار وليث بن أبي سليم وقال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال ابن عدي أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات وقال الترمذي بعد ان أخرج حديثه ليس اسناده بالقوي.

قال السراج مات سنة أربع وأربعين ومائة.

قلت: وقال يعقوب بن سفيان والساجي منكر الحديث وقال الازدي متروك الحديث وقال يعقوب أيضا والدارقطني وابن حبان ضعيف وقال البزار حدث بالكوفة أحاديث لم يتابع عليها وهو لين.

١٧٩ - م ٤ (مسلم والاربعة) واصل بن عبدالاعلى بن هلال الاسدي أبو القاسم ويقال أبو محمد الكوفي.

روى عن أبي بكر بن عياش ووكيع واسباط بن محمد وأبي أسامة وابن فضيل ويحيى بن آدم.

روى عنه الجماعة سوى البخاري وأبو حاتم وأبو زرعة وابن أبي عاصم وبقي بن مخلد ومحمد بن يحيى بن مندة ومطين ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وعبد الله ابن محمد بن شيرويه والهيثم بن خلف الدوري وأبو يعلى ومحمد بن السراج وآخرون.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ومحمد بن عبدالله الحضرمي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مطين والسراج مات سنة أربع وأربعين ومائتين.

١٨٠ - م قد س (مسلم وأبي داود في القدر والنسائي) واصل بن عبدالرحمن أبو حرة (١) البصري أخو سعيد وليس بالرقاشي.

__________

(١) أبو حرة بضم المهملة وتشديد الراء اه تقريب.

(*)

روى عن عكرمة بن عبدالله المزني والحسن وابن سيرين ومحمد بن واسع ويزيد الرقاشي.

روى عنه حماد بن سلمة وهشيم والقطان وابن مهدي ووكيع وأبو سعيد مولى بني هاشم وبشر بن السرى ومخلد بن الحسين وأبو عمرو الحوضي وأبو قطن عمرو بن الهيثم وأبو زيد سعيد بن الربيع وغيرهم.

قال أبو قطن عن شعبة أبو حرة أصدق الناس وقال أبو داود جاء رجل إلى شعبة يسأله عن حديث فقال تسألني وقد مات سيد الناس يعني أبا حرة وكان يختم في ليلتين وقال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة وعن يحيى بن معين صالح وقال الآجري عن أبي داود ليس بذاك أخوه سعيد مقدم عليه وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قال عمرو بن علي مات سنة اثنتين وخمسين ومائة.

قلت: وقال البخاري يتكلمون في روايته عن الحسن وقال عبدالله بن أحمد في العلل حدثني

يحيى بن معين حدثني غندر قال وقف أبو حرة على حديث الحسن فقال لم أسمعه من الحسن قال غندر فلم يقل في شئ منه انه سمعه إلا حديثا واحدا وقال النسائي في الكنى أنا عبدالله بن أحمد بن حنبل سألت يحيى بن معين عن أبي حرة فقال صالح وحديثه عن الحسن ضعيف يقولون لم يسمعها من الحسن وقال الساجي قال أحمد بن حنبل قال لي أبو عبيدة الحداد لم يقف أبو حرة على شئ مما سمع من الحسن إلا على ثلاثة أحاديث وقال ابن سعد كان فيه ضعف.

١٨١ - بخ م د س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) واصل مولى أبي عيينة (١) بن المهلب بن أبي صفرة الازدي البصري.

روى عن يحيى بن عقيل الخزاعي والحسن بن أبي الحسن ورجاء بن حيوة وأبي الزبير المكي وعدة.

وعنه هشام بن حسان وهو من أقرانه ومهدي بن ميمون وحماد بن زيد وشعبة و عبد الوارث وخالد بن عبدالله وعباد بن عباد وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة وكذا قال إسحاق عن ابن معين وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان

__________

(١) أبي عيينة بتحتانية مصغرا اه تقريب.

(*)

(من اسمه واقد)

في الثقات.

قلت: زعم خليفة في الاطراف من حديث واصل عن أبي وائل عن ابن مسعود في كراهة قراءة القرآن هذا...انه هذا وأخطأ في ذلك بل هو ابن حيان الاحدب وقال البزار ليس بالقوي وقد احتمل حديثه وقال العجلي بصري ثقة.

وروى محمد ابن نصر في قيام الليل من طريق ابن مهدي كان واصل لا ينام من الليل إلا يسيرا فغاب غيبة إلى مكة فكنت أسمع القراءة من غرفته على نحو صوته فلما جاء ذكرت له فقال هؤلاء سكان الدار (١).

(من اسمه واقد)

١٨٢ - د (أبي داود)

واقد (٢) بن عبدالله (٣).

عن أبيه عن ابن عمر حديث لا ترجعوا بعدي كفارا وعنه شعبة.

قاله أبو داود عن أبي الوليد عنه وقال غندر عن شعبة عن واقد بن محمد وسيأتي.

قلت: رويناه في الاول من الكبير من حديث ابن السماك من طريق عفان عن شعبة كما قال أبو داود.

١٨٣ - د (أبي داود).

واقد بن عبدالرحمن بن سعد بن معاذ الانصاري.

عن جابر حديث إذا خطب أحدكم امرأة.

وعنه داود بن الحصين.

ذكره ابن حبان في الثقات وفرق بينه وبين الذي بعده.

قلت: وروى البزار الحديث الذي أخرجه له أبو داود وقال ما أسند واقد بن عبدالرحمن عن جابر إلا هذا الحديث انتهى وروى الحاكم الحديث المذكور من الوجه الذي أخرجه منه أبو داود ويقال عن واقد بن عمرو والله تعالى أعلم:

__________

(١) (واصل الاحدب) في ابن حيان اه خ.

(٢) (واقد) بقاف اه خ.

(٣) هو واقد بن محمد بن زيد بن عبدالله نسب لجد أبيه اه تقريب.

(*)

١٨٤ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ الانصاري الاشهلي أبو عبد الله المدني.

روى عن أنس وجابر وأفلح مولى أبي أيوب ونافع بن جبير بن مطعم.

وعنه يحيى ابن سعيد الانصاري ومحمد بن عمر بن علقمة وسعيد بن إسحاق بن كعب بن عجرة وداود ابن الحصين ومحمد بن زياد وعتبة بن جبيرة.

قال أبو زرعة ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو وكان من أحب الناس وأعظمهم وأطولهم.

قال ابن أبي عاصم مات سنة عشرين ومائة.

قلت:

وكذا قال ابن المديني.

١٨٥ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) واقد بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني.

روى عن أبيه وسعيد بن مرجانة وابن أبي مليكة وصفوان بن سليم ونافع مولى ابن عمر وابن المنكدر.

وعنه أخوه عاصم وابنه عثمان بن واقد وشعبة.

قال أحمد وأبو داود وابن معين ثقة وقال ابن معين مرة أخرى صالح الحديث وقال أبو حاتم لا بأس به ثقة يحتج بحديثه.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

١٨٦ - د (أبي داود) واقد بن أبي واقد الليثي.

عن أبيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لنسائه في حجته هذه ثم ظهور الحصر.

وعنه زيد ابن أسلم.

قلت: لم يسم في رواية أبي داود وسمى في رواية سعيد بن منصور للحديث الذي أخرجه أبو داود بعينه وكذا سماه البخاري في تاريخه وقال ابن القطان لا يعرف حاله كذا قال وذكره ابن مندة في الصحابة وكناه أبا مراوح وقال قال أبو داود له صحبة.

١٨٧ - س (النسائي) واقد بن عبدالله مولى زيد بن خليدة كوفي.

(من اسمه واهب ووائل)

روى عن زاذان الكندي وسعيد بن جبير.

وعنه زائدة والثوري وشعبة وسليمان ابن معاذ الضبي.

قال أحمد عن مؤمل بن اسماعيل عن الثوري كان شيخ صدق وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد أثنى عليه سفيان خيرا وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات (١).

(من اسمه واهب ووائل)

١٨٨ - بخ مد (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في المراسيل)

واهب بن عبدالله المعافري الكعبي أبو عبد الله المصري.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبي هريرة وعبد الله بن عمرو وابن عمر و عبدالرحمن ابن معاوية بن حديج وحسان بن كريب وغيرهم.

وعنه أبو شريح عبدالرحمن بن شريح وعمرو بن الحارث والوليد بن المغيرة المعافري وابن لهيعة والليث وضمام بن اسماعيل وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس يقال مات ببرقة سنة سبع وثلاثين ومائة وقد عمر.

قلت: وقال العجلي مصري تابعي ثقة وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المصريين.

١٨٩ - م ٤ (مسلم والاربعة) وائل بن حجر (٢) بن سعد بن مسروق بن وائل بن ضمعج بن ربيعة بن وائل ابن النعمان بن ربيعة بن الحارث بن عوف الحضرمي أبو هنيدة ويقال أبو هند الكندي ويقال غير ذلك في نسبه.

روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وعنه ابناه علقمة وعبد الجبار ومولى لهم وأم يحيى زوجته وكليب بن شهاب وحجر بن عنبس وأبو جرير وعبد الرحمن اليحصبى.

قال أبو نعيم الاصبهاني قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فأنزله وأصعده معه على المنبر وأقطعه القطائع وكتب له عهدا

__________

(١) واقد بن وقدان اه تق.

(٢) حجر بضم المهملة وسكون الجيم اه تق.

(*)

وقالوا هذا وائل بن حجر سيد الاقيال جاءكم حبا لله ولرسوله.

سكن الكوفة وعقبه بها وذكره ابن سعد فيمن نزل الكوفة من الصحابة.

قلت: وقال ابن حبان في الصحابة كان بقية أولاد الملوك بحضرموت وبشر به النبي صلى الله عليه وسلم قبل قدومه وأقطعه أرضا وبعث معه معاوية فقال له أردفني فقال لست من ارداف الملوك فلما ولي معاوية فصده وائل فتلقاه وأكرمه فقال وائل وددت أني حملته ذلك اليوم بين يدي ومات في ولاية معاوية بن أبي سفيان.

١٩٠ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) وائل بن داود التيمي أبو بكر الكوفي والد بكر بن وائل.

روى عن ابراهيم النخعي وأبي بردة بن أبي موسى وعباية بن رفاعة بن رافع بن خديج وعبد الله البهي وعبد الرحمن بن حبيب مولى بني تميم وعكرمة مولى ابن عباس ومسلم ابن يسار وغيرهم.

روى عنه ابنه بكر بن وائل ومات قبله وشعبة وشيبان والمسعودي وعبد الواحد بن زياد والسفيانان والقطان وشريك ومحمد بن عبيد وابن فضيل وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد بن حنبل عن أبيه عن ابن عيينة لم يجالس وائل الزهري وجالسه ابنه.

قال أحمد وقد سمع وائل من ابراهيم النخعي وهو ثقة وقال يعقوب بن سفيان عن علي ابن المديني قال سفيان وائل بن داود لم يسمع من أبيه شيئا إنما نظر في كتابه حديث الوليمة وقال ابن أبي حاتم صالح الحديث قلت هو أحب إليك أم ابنه قال هما متقاربان وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال البزار صالح الحديث وقال الخليلي ثقة.

١٩١ - د (أبي داود) وائل بن علقمة.

عن وائل بن حجر في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم.

قال القواريري عن عبد الوارث عن محمد ابن جحادة عن عبد الجبار بن وائل عنه به.

وتابعه أبو خيثمة عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن أبيه وقال ابراهيم بن الحجاج وعمران بن موسى عن عبد الوارث بهذا الاسناد فقال عن علقمة بن وائل وكذا قال إسحاق بن أبي إسرائيل عن عبد الصمد وكذا قال عفان عن همام عن محمد بن جحادة وهو الصواب.

(من اسمه وبرة)

١٩٢ - س (النسائي) وائل بن مهانة (١) التيمي من تيم الرباب الكوفي.

روى عن ابن مسعود.

وعنه ذر بن عبدالله المرهبي وقيل عن ذر عن حسان عنه.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت وذكره ابن سعد ومسلم في الطبقة الاولى من أهل الكوفة.

(من اسمه وبرة)

١٩٣ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) وبرة (٢) بن أبي دليلة واسمه مسلم الطائفي.

روى عن محمد بن عبدالله بن ميمون بن مسيكة وعلي بن عبدالله البارقي وسليم أبي عبيد الله المكي مولى أم علي.

وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع وسعيد بن الصلت وأبو مالك النخعي وأبو عاصم.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكر الطبراني ان النعمان بن عبد السلام.

روى حديثه عن الثوري بفتح دال دليلة والصواب ضمها.

١٩٤ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) وبرة (٣) بن عبدالرحمن المسلي أبو خزيمة ويقال أبو العباس الكوفي ويقال انه حارثي.

روى عن ابن عباس وابن عمر وأبي الطفيل وعامر بن عبدالله بن الزبير والشعبي وسعيد ابن جبير وهمام بن الحارث وغيرهم.

وعنه إسحاق بن أبي خالد وبيان بن بشر وأبو إسحاق السبيعي والاعمش والعلاء بن زهير الازدي ومسعر بن كدام وغيرهم.

قال ابن معين وأبو

__________

(١) (مهانة) بنون اه خلاصة.

(٢) (وبرة) بفتح أوله وسكون الموحدة بعدها راء و (دليلة) بالتصغير اه تقريب.

(٣) وبرة بالموحدة المحركة (والمسلى) بضم أوله وسكون المهملة بعدها لام.

(*)

(من اسمه وحشي)

زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد توفي في ولاية خالد بن عبدالله القسري على الكوفة.

قلت: وكذا قال الهيثم بن عدي وخليفة وزاد سنة ست عشرة ومائة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.

١٩٥ - مد س (أبي داود في المراسيل والنسائي) وبرة الحارثي أبو كرز الكوفي.

روى عن ربيعة ويقال ربيعة بن زياد.

وعنه ابنه كرز وداود بن عبدالله الازدي والاعمش.

(من اسمه وحشي)

١٩٦ - د ق (أبي داود وابن ماجة) وحشي (١) بن حرب بن وحشي بن حرب الحبشي الحمصي.

روى عن أبيه عن جده.

وعنه ابنه إسحاق والوليد بن مسلم وصدقة بن خالد ومحمد ابن شعيب وغيرهم.

قال العجلي لا بأس به وقال صالح بن محمد لا يشتغل به ولا بأبيه.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

١٩٧ - خ د ق (البخاري وأبي داود وابن ماجة) وحشي بن حرب الحبشي أبو دسمة (٢) ويقال أبو حرب مولى جبير ابن مطعم ويقال مولى طعمة بن عدي.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر الصديق.

وعنه ابنه حرب وعبيد الله بن عدي ابن الخيار وجعفر بن عمرو بن أمية.

وهو قاتل حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم وكان ممن خرج مع خالد إلى اليمامة وشارك في قتل مسيلمة الكذاب ثم شهد اليرموك وسكن حمص وكان مغرما

__________

(١) وحشي بفتح أوله وسكون المهملة ثم معجمة اه تقريب.

(٢) أبو دسمة بفتح المهملتين والميم اه تق.

(*)

(من اسمه وراد وورد)

(من اسمه ورقاء)

بالخمر وفرض له عمر في الفين ثم ردها إلى ثلاثمائة بسبب الخمر.

قلت: وكان إسلامه في الفتح وقدم مع وفد الطائف على النبي صلى الله عليه وسلم فاستوصفه عن كيفية قتل حمزة فذكره له فقال له غيب وجهك عني.

(من اسمه وراد وورد)

١٩٨ - وراد (١) الثقفي أبو سعيد ويقال أبو ورد الكوفي كاتب المغيرة ومولاه.

روى عن المغيرة ووفد على معاوية.

روى عنه عبدالملك بن عمير والشعبي وعبدة ابن أبي لبابة والمسيب بن رافع ورجاء بن حيوة والقاسم بن مخيمرة وأبو سعيد الشامي وأبو عون الثقفي وزياد بن علاقة وعطاء بن السائب وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

١٩٩ - عس (النسائي في مسند علي) ورد بن عبدالله التميمي أبو محمد الطبري نزيل بغداد.

روى عن محمد بن طلحة بن مصرف وعدي بن الفضل ومحمد بن جابر الحنفي والقاسم ابن عبدالله بن عمر واسماعيل بن عبس وجرير.

روى عنه ابناه محمد ويحيى ومحمد ابن عبدالله بن المبارك المخرمي وأبو الفضل أحمد بن ملاعب البغدادي.

قال ابن جوصاء سألت ابراهيم بن يعقوب السعدي عن ورد بن عبدالله فقال ثقة.

(من اسمه ورقاء)

٢٠٠ - بخ (البخاري في الادب المفرد) ورقاء بن عمر بن كليب اليشكري ويقال الشيباني أبو بشر الكوفي نزيل المدائن يقال أصله من مرو.

روى عن أبي اسحاق السبيعي وأبو طوالة وزيد بن اسلم وعبد الله دينار وسعد ابن سعيد الانصاري والاعمش ومنصور وسمى مولى أبي بكر وعبيد الله بن أبي يزيد وابن

__________

(١) وراد في بتشديد الراء اه تقريب.

(*)

المنكدر و عبدالاعلى بن عامر وابن أبي نجيح وأبي الزناد وغيرهم.

روى عنه شعبة وهو من اقرانه وابن المبارك ومعاذ بن معاذ وإسحاق بن يوسف الازرق وبقية بن الوليد وشبابة ابن سوار ويحيى بن أبي زائدة وأبو النضر هاشم بن القاسم وآدم بن أبي اياس ويزيد ابن

هارون أبو داود الطيالسي وعلي بن حفص المدائني ومحمد بن جعفر المدائني ومحمد ابن سابق وأبو نعيم والفريابي وقبيصة وعبد الله بن يزيد المقري وعلي بن الجعد وآخرون.

قال أبو داود الطيالسي قال لي شعبة عليك بورقاء أنك لا تلقى بعده مثله حتى يرجع قال محمود بن غيلان قلت لابي داود أي شئ عني بذلك قال أفضل وأورع وخير منه وقال أبو داود عن أحمد ثقة صاحب سنة قيل له كان مرجئا قال لا أدري وقال حنبل عن أحمد ورقاء من أهل خراسان.

قال وقال حجاج كان يقول لي كيف هذا الحرف عندك فأقول له كذا وكذا قال أبو عبد الله وهو يصحف في غير حرف وكأنه ضعفه في التفسير وقال حرب قلت لاحمد ورقاء احب اليك في تفسير ابن أبي نجيح أو شيبان قاله كلاهما ثقة وورقاء أوثقهما إلا أنهم يقولون لم يسمع التفسير كله يقولون بعضه عرض وقال علي ابن المديني عن يحيى بن سعيد قال معاذ قال ورقاء كتاب التفسير قرأت نصفه على ابن أبي نجيح وقرأ علي نصفه.

وقال الدوري قلت لابن معين أيما احب اليك تفسير ورقاء أو تفسير شيبان وسعيد عن قتادة قال تفسير ورقاء لانه عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قلت فأيما أحب اليك تفسير ورقاء أو ابن جريج قال ورقاء لان ابن جريج لم يسمع من مجاهد إلا حرفا وقال أحمد ابن أبي مريم عن ابن معين ورقاء ثقة وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال الغلابي عن ابن معين ورقاء وشيبان ثقتان قال وسمعت معاذ بن معاذ يقول ليحيى القطان سمعت حديث منصور قال نعم فقال ممن قال من ورقاء قال لا يساوي شيئا وقال ابراهيم الحربي لما قرأ وكيع التفسير قال للناس خذوه فليس فيه عن الكلبي ولا عن ورقاء شئ وقال شبابة قال لي شعبة اكتب احاديث ورقاء عن أبي الزناد.

وقال عمرو بن علي سمعت معاذ بن معاذ ذكر ورقاء فأحسن عليه الثناء ورضيه وحدثنا

(من اسمه وزير)

عنه وقال الآجري سألت ابا داود عن ورقاء وشبل في ابن أبي نجيح فقال ورقاء صاحب

سنة إلا أن فيه ارجاء وشبل قدري.

قال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة ورقاء احب اليك في أبي الزناد أو شعيب أو مغيرة أو ابن أبي الزناد فقال ورقاء احب إلي منهم وقال أبو حاتم كان شعبة يثنى عليه وكان صالح الحديث.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال يحيى بن أبي طالب أنا أبو المنذر اسماعيل بن عمر قال دخلنا على ورقاء وهو في الموت فجعل يهلل ويكبر وجعل الناس يسلمون عليه فقال لابنه يا بني اكفني رد السلام على هؤلاء لئلا يشغلوني عن ربي.

قلت: وقال العقيلي تكلموا في حديثه عن منصور وقال ابن عدي روى أحاديث غلط في أسانيدها وباقي حديثه لا بأس به وقال ابن شاهين الثقات قال وكيع ورقاء ثقة.

(من اسمه وزير)

٢٠١ - ق (ابن ماجة) وزير (١) بن صبيح الثقفي أبو روح الشامي.

عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء في قوله تعالى (كل يوم هو في شأن).

وعنه صفوان بن صالح ونعيم بن حماد والربيع بن ربيع وهشام بن عمار وسليمان بن أحمد الواسطي وإبراهيم بن أيوب الحوراني وأبو همام الوليد بن شجاع.

قال عثمان الدارمي عن دحيم ليس بشئ وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو نعيم الاصبهاني كان يعد من الابدال وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ربما اخطأ.

٢٠٢ - تمييز وزير بن صبيح الوزان بصرى.

عن ثابت عن أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يأخذ بالقرف.

وعنه قتيبة بن زنجي الباهلي.

__________

(١) (وزير) في التقريب بكسر الزاي وصبيح بوزنه من الثامنة وصرح في الخلاصة صبيح بالفتح اه.

(*)

(من اسمه وساج)

(من اسمه الوضاح)

(من اسمه وساج)

٢٠٣ - ق (ابن ماجة) وساج (١) بن عقبة بن وساج الازدي البرساني أبو عقبة المقدسي.

روى عن الوليد بن محمد الموقري وشعيب بن إسحاق وعبد الحميد بن أبي العشرين ومصعب بن ماهان وهقل بن زياد وهانئ بن عبدالرحمن بن أبي عبلة.

وعنه إبراهيم ابن محمد بن يوسف الفريابي وسليمان بن عبدالحميد البهراني ذكره ابن حبان في الثقات وقال هو وساج بن عمرو بن عقبة بن وساج.

(من اسمه الوضاح)

٢٠٤ - ع (الستة) الوضاح (٢) بن عبدالله اليشكري مولى يزيد بن عطاء أبو عوانة الواسطي البزاز كان من سبي جرجان.

رأى الحسن وابن سرين وسمع من معاوية بن قرة حديثا واحدا وروى عن اشعث ابن أبي الشعثاء والاسود بن قيس وقتادة وأبي بشر وحصين بن عبدالرحمن وبيان بن بشر وإسماعيل السدي وإبراهيم بن محمد بن المنتشر وإبراهيم بن مهاجر وعبد الملك بن عمير والجعد أبي عثمان وبكير بن الاخنس والحكم بن عتيبة وزياد بن علاقة وسعد بن إبراهيم ورقبة بن مصقلة والاعمش ومنصور بن المعتمر ومنصور بن زاذان ومغيرة ويعلى بن عطاء وأبي إسحاق الشيباني وعبد العزيز بن صهيب وطارق بن عبدالرحمن وزيد بن جبير وسعيد بن مسروق وسماك بن حرب وسهيل بن أبي صالح وعاصم بن سليمان الاحول وعاصم بن بهدلة وعاصم بن كليب وعبد الرحمن بن الاصبهاني وعثمان بن عبدالله بن موهب

__________

(١) (وساج) بفتح أوله والمهملة المشددة آخره جيم اه خلاصة.

(٢) وضاح في التقريب بتشديد المعجمة ثم مهملة (اليشكري) في الخلاصة بالمعجمة اه المصحح.

(*)

وعمرو بن دينار وفراس بن يحيى وابن المنكدر وأبي يعفور وموسى بن أبي عائشة وهلال الوزان وأبي حصين وخلق كثير.

روى عنه شعبة ومات قبله وابن علية وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان والفضل ابن مساور صهره وعبد الرحمن بن مهدي وأبو هشام المخرومي وعفان ويحيى بن حماد وأبو سلمة بن إسماعيل وحبان بن هلال وعبد الرحمن بن المبارك العيشى وعلي بن الحكم المروزي وعارم وسويد بن عمرو الكلبي وسعيد بن منصور وحجاج بن منهال وأحمد ابن إسحاق الحضرمي ومسدد وحامد بن عمر البكراوي وعبيد الله القواريري وشيبان ابن فروخ وقتيبة بن سعيد وأبو كامل الجحدري وأبو الربيع الزهراني ويحيى بن يحيى النيسابوري ومحمد بن أبي بكر المقدمي ومحمد بن عبيد بن حساب ومحمد ابن محبوب ومحمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب والهيثم بن سهل التستري وهو آخر من روى عنه وآخرون.

قال أبو حاتم سمعت هشام بن عبيد الله الرازي يقول سألت ابن المبارك من اروى الناس أو أحسن الناس حديثا عن مغيرة فقال أبو عوانة وقال أحمد بن سنان سمعت ابن مهدي يقول كتاب أبي عوانة اثبت من حفظ هشيم وقال مسدد سمعت يحيى القطان يقول ما أشبه حديثه بحديثهما يعني أبا عوانة وشعبة وسفيان وقال عفان كان أبو عوانة صحيح الكتاب كثير العجم والنقط وكان ثبتا وأبو عوانة في جميع حاله اصح حديثا عندنا من شعبة (١) وقال أبو طالب عن أحمد إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو اثبت وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم.

وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين أبو عوانة جائز الحديث وحديث يزيد بن عطاء ضعيف.

ثبت حديث أبي عوانة وسقط مولاه يزيد بن عطاء وقال أبو زرعة ثقة إذا حدث من كتابه وقال أبو حاتم كتبه صحيحة وإذا حدث من حفظه غلط كثيرا وهو صدوق

ثقة وهو احب إلي من أبي الاحوص ومن جرير وهو احفظ من حماد بن سلمة وقال ابن عدي كان مولاه فد فوض إليه التجارة فجاءه سائل فقال له اعطني درهمين لانفعك فاعطاه

__________

(١) صوابه من هشيم اه هامش الاصل.

(*)

فدار السائل على رؤساء البصرة فقال بكروا على يزيد بن عطاء فقد اعتق أبا عوانة فاجتمع إليه الناس فأنف من أن ينكر حديثه واعتقه حقيقة قال وقال أحمد ويحيى ما أشبه حديث أبي عوانة بحديث الثوري وشعبة قال وكان امينا ثقة وكان أبو عوانة مع ثقته وأمانته يفزع من شعبة فأخطأ شعبة في اسم خالد بن علقمة فقال مالك بن عرفطة وتابعه أبو عوانة على خطأه يعني بعد أن كان رواه على الصواب.

وقال محمد بن محبوب مات في ربيع الاول سنة ست وسبعين ومائة وفيها أرخه يعقوب ابن سفيان وقال غيره مات سنة خمس وسبعين.

قلت: هو قول ابن المديني وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مولده سنة اثنتين وعشرين ومائة وقال هو خطأ للشك فيه لانه صح أنه رأى ابن سيرين ومات ابن سيرين قبل ذلك بمدة وقال البخاري في تاريخه قال عبدالله بن عثمان أنا يزيد بن زريع أنا أبو عوانة قال رأيت محمد بن سيرين في اصحاب السكر فكلما رأه قوم ذكروا الله تعالى.

وحكى ابن حبان قصة عتقه على صفة اخرى فقال كان يزيد بن عطاء حج ومعه أبو عوانة فجاء سائل إلى يزيد فسأله فلم يعطه شيئا فلحقه أبو عوانة فاعطاه دينارا فلما أصبحوا وارادوا الدفع من المزدلفة وقف السائل على طريق الناس فكلما رأى رفقة قال يا أيها الناس اشكروا يزيد بن عطاء فانه تقرب إلى الله تعالى اليوم يعتق أبي عوانة فجعل الناس يمرون فوجا بعد فوج إلى يزيد يشكرون له ذلك وهو ينكر فلما كثروا عليه قال من يستطيع رد هؤلاء اذهب فأنت حر وحكاها أسلم بن سهل في تاريخ واسط على صفة أخرى ان ابا عوانة كان صديق قاص وكان يحسن إليه فاراد أن يكافئه فكان لا يجلس

مجلسا إلا قال ادعو الله تعالى ليزيد بن عطاء فانه قد أعتق أبا عوانة.

وقال ابن سعد كان ثقة صدوقا ووهيب احفظ منة وقال موسى بن اسماعيل قال أبو عوانة كل شئ قد حدثتك فقد سمعته وقال العجلي أبو عوانة بصري ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال شعبة إن حدثكم أبو عوانة عن أبي هريرة فصدقوه وقال أبو قدامة قال ابن مهدي أبو عوانة وهشيم كهمام وسعيد إذا كان الكتاب فكتاب أبي عوانة وهمام وإذا كان الحفظ فحفظ هشيم وسعيد وقال تمتام عن ابن معين كان أبو عوانة يقرأ ولا

(من اسمه الوضين)

يكتب وقال الدوري سمعت ابن معين وذكر أبا عوانة وزهير بن معاوية فقدم أبا عوانة.

وقال ابن المديني كان أبو عوانة في قتادة ضعيفا لانه كان قد ذهب كتابه وكان أحفظ من سعيد وقد أغرب في احاديث وقال قال يعقوب بن شيبة ثبت صالح الحفظ صحيح الكتاب وقال ابن خراش صدوق في الحديث وقال ابن عبد البر اجمعوا على انه ثقة ثبت حجة فيما حدث من كتابه وقال إذا حدث من حفظه وبما غلط.

(من اسمه الوضين)

٢٠٥ - د عس ق (أبي داود والنسائي في مسند علي وابن ماجة) الوضين (١) بن عطاء بن كنانة بن عبدالله بن مصدع الخزاعي أبو كنانة ويقال أبو عبد الله الدمشقي.

روى عن أبي الاشعث الصنعاني والقاسم أبي عبدالرحمن وأبي عثمان الصنعاني ومحفوظ ابن علقمة ومكحول الشامي وعبد الله بن محمد بن عقيل وبلال بن سعد وخالد بن معدان وغيرهم.

وعنه الحمادان والهيثم بن حميد الغساني ويزيد بن السمط والوليد بن مسلم وبقية ابن الوليد وطلحة بن زيد الرقي وابراهيم بن عمرو الصنعاني وميسرة بن معبد ومنبه ابن عثمان وصدقة بن عبدالله السمين وعبد الله بن بكر السهمي وآخرون.

قال أحمد بن حنبل وابن معين ودحيم ثقة وقال أحمد في رواية ليس به بأس كأن يرى القدر وقال ابن معين في رواية لا بأس به وقال الهيثم بن خارجة عن الوليد بن مسلم كان صاحب خطب ولم يكن في الحديث بذاك وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال أبو حاتم يعرف وينكر وقال ابراهيم الحربي غيره اوثق منه وقال ابن قانع ضعيف وقال ابن عدي ما أرى باحاديثه بأسا وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لدحيم فما تقول في أبي معبد قال ثقة قلت فالوضين بن عطاء قال ثقة قلت فأين هو من أبي معبد قال فوقه لسنه ولقيه وقال الآجري عن أبي داود صالح الحديث قلت هو قدري قال نعم وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) الوضين بفتح اوله كسر المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم نون اه تق.

(*)

(من اسمه وعلة ووفاء)

(من اسمه وقاء ووقاص ووقدان)

قال يعقوب بن سفيان عن دحيم مات سنة سبع واربعين ومائة أو نحوه وقال الغلابي عن ابن معين مات سنة سبع وقال خليفة وابن سعد وغير واحد مات سنة تسع واربعين (١) وقال معاوية بن صالح الاشعري مات سنة نيف وخمسين وذكر أبو حسان الزيادي انه مات وهو ابن سبعين سنة.

قلت: وقال الساجي عنده حديث واحد منكر غير محفوظ عن علقمة عن عبدالرحمن بن عائذ عن علي حديث العينان وكاء السه.

قال الساجي رأيت أبا داود أدخل هذا الحديث في كتاب السنن ولا أراه ذكر فيه إلا وهو عنده صحيح.

(من اسمه وعلة ووفاء)

٢٠٦ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود).

وعلة بن عبدالرحمن بن وثاب اليمامي.

روى عن عبدالرحمن بن علي بن شيبان الحنفي عن أبيه من بات فوق ظهر بيت الحديث وعنه عمر بن جابر الحنفي اليمامي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: لكنه قال روى عنه محمد بن جابر وكذا ذكر البخاري في تاريخه رواية محمد بن جابر عنه.

٢٠٧ - د (أبي داود).

وفاء (٢) بن شريح الحضرمي الصدفي المصري.

روى عن رويفع بن ثابت الانصاري وسهل بن سعد والمستورد بن شداد.

روى عنه بكر بن سوادة وزياد بن نعيم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثا واحدا عن سهل بن سعد في فضل القراءة.

(من اسمه وقاء ووقاص ووقدان)

٢٠٨ - قد س (أبي داود في القدر والنسائي).

وقاء (٣) بن اياس الاسدي الوالبي ويقال الجنبي أبو يزيد الكوفي.

__________

(١) بدمشق في عشر ذي الحجة اه تهذيب الكمال.

(٢) (وفاء) بفاء ممدودة و (شريح) بمعجمة اه خلاصة وتقريب.

(٣) (وقاء) بكسر أوله وقاف اه تقريب.

(*)

روى عن مجاهد وأبي ظبيان الجنبي وعلي بن ربيعة وعزرة بن عبدالرحمن وسعيد ابن جبير وبكر بن الاخنس والمختار بن فلفل، وعنه الثوري وابن المبارك وأبو معاوية ومروان بن معاوية ويحيى القطان ويزيد بن هارون وآخرون.

قال قبيصة ثنا سفيان الثوري عن وقاء بن اياس وقال لا بأس به قال عبدالله بن أحمد عن أبيه وقاء بن اياس كذا وكذا ثم قال ضعفه يحيى بن سعيد القطان وقال ابن أبي خيثمة عن أبيه مثل ذلك سواء وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد ما كان بالذي يعتمد عليه وقال ايضا عنه لم يكن بالقوي وقال الآجري عن أبي داود وقال يحيى لم يكن بالذي يعتمد عليه وكذا قال النسائي عن يحيى قال النسائي وليس بالقوي وقال أبو حاتم صالح وقال ابن عدي حديثه ليس بالكثير وارجو انه لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الساجي عنده مناكير وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين.

٢٠٩ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود).

وقاص (١) بن ربيعة العنسي أبورشدين الشامي.

روى عن المستورد بن شداد وأبي الدرداء.

وعنه مكحول ومحمد بن زياد الالهاني وسليمان بن موسى.

ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثانية من أهل الشام وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديثه عن المستورد من أكل برجل مسلم اكلة في الدنيا الحديث.

٢١٠ - ع (الستة) وقدان (٢) أبو يعفور العبدي الكوفي الكبير ويقال اسمه واقد.

أدرك المغيرة بن شعبة وروى عن ابن عمر وابن أبي أوفى وأنس وعرفجة بن شريح

__________

(١) (وقاص) بتشديد القاف (والعنسي) بنون ومهملة اه تقريب.

(٢) (وقدان) بسكون القاف (وأبو يعفور) بفتح التحتانية وسكون المهملة وضم الفاء اه تقريب.

(*)

(من اسمه وكيع)

ومصعب بن سعد وأبي صادق الازدي وغيرهم.

وعنه ابنه يونس وإسرائيل وزائدة والثوري وشعبة وأبو الاحوص وأبو عوانة وابن عيينة وغيرهم.

قال أبو طالب عن أحمد أبو يعفور الكبير اسمه وقدان ويقال واقد كوفي ثقة وقال ابن معين وعلي بن المديني ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات يقال مات سنة عشرين ومائة.

قلت: بل بعدها بسنين لان ابن عيينة سمع منه وكان ابتداء طلبه بعد العشرين وذكر مسلم في الطبقات اسمه واقد ولقبه وقدان.

(من اسمه وكيع)

٢١١ - ع (الستة) وكيع بن الجراح بن مليح (١) الرؤاسي أبو سفيان الكوفي الحافظ.

روى عن أبيه واسماعيل بن أبي خالد وأيمن بن نابل وعكرمة بن عمار وهشام ابن عروة والاعمش وتوبة أبي صدقة وجرير بن حازم وعبد الله بن سعيد بن أبي هند ومعروف بن خربوذ وابن عون وعبد الرحمن بن الغسيل وأبي خلدة خالد بن دينار وسلمة ابن نبيط وعيسى بن طهمان ومصعب بن سليم ومسعر بن حبيب الجرمي وعبد المجيد ابن وهب العقيلى وابن جريج والاوزاعي ومالك وأسامة بن زيد الليثي وإسرائيل وإسماعيل بن مسلم العبدي والبختري بن المختار وبدر بن عثمان وجعفر بن برقان وحاجب ابن عمر وحريث بن أبي مطر وحنظلة بن أبي سفيان والحسن وعلي ابني صالح ابن حيى وزكرياء بن إسحاق وزكرياء بن أبي زائدة وسعيد بن عبيد الطاحي وسفيان الثوري وشعبة وطلحة بن يحيى بن طلحة وعبد الحميد بن جعفر والاوزاعي وعثمان الشحام وعزرة بن ثابت وعلي بن المبارك وعمر بن ذر وعمران بن حدير ومعاوية ابن أبي مزرد ومعروف بن واصل ونافع بن عمر الجمحى وموسى بن علي بن رباح ويزيد ابن ابراهيم التستري وفضيل بن غزوان وكهمس بن الحسن ومالك بن مغول وابن أبي ذئب

__________

(١) (مليح) في المغني بمفتوحة وكسر لام وبحاء مهملة (والرواسي) في التقريب بضم الراء وهمزة ثم مهملة اه المصحح.

(*)

وابن أبي ليلى ومحمد بن قيس الاسدي ومساور الوراق وهشام الدستوائي وهشام ابن سعد ويعلى بن الحارث وأبي سنان الشيباني الصغير وأفلح بن حميد وحماد بن سلمة وحماد ابن نجيح وزمعة بن صالح وسعد بن أوس العبسي وسعيد بن عبد العزيز التنوخي وسليمان بن المغيرة وصالح بن أبي الاخضر وعبد الله بن عمر العمري وعبد العزيز ابن أبي رواد وفضيل بن مرزوق وقرة بن خالد ومبارك بن فضالة وموسى بن عبيدة الربذي ونافع بن عمر الجمحى وهمام بن يحيى ويونس بن أبي إسحاق وأبي شهاب الحناط الاكبر وأبي هلال الراسبي ويزيد بن زياد بن أبي الجعد وخلق كثير.

روى عنه ابناؤه سفيان ومليح وعبيد ومستمليه محمد بن ابان البلخي وشيخه سفيان الثوري و عبدالرحمن بن مهدي وأحمد وعلي ويحيى واسحاق وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة والحميدي والقعنبي والاشج وعلي بن خشرم ومسدد ومحمد بن سلام وابن أبي عمر ونصر بن علي ويحيى بن يحيى النيسابوري ومحمد بن الصباح الدولابي وابراهيم ابن سعد الجوهري ومحمد بن رافع وآخرون آخرهم ابراهيم بن عبدالله العبسي القصار.

قال القعنبي كنا عند حماد بن زيد فجاء وكيع فقالوا هذا رواية سفيان فقال حماد لو شئت قلت هذا أرجح من سفيان وقال المروذي قلت لاحمد من أصحاب سفيان قال وكيع ويحيى وعبد الرحمن قلت قدمت وكيعا قال وكيع شيخ وقال عبدالله ابن أحمد عن أبيه ما رأيت أوعى للعلم من وكيع ولا أحفظ منه.

قال وسمعت أبي يقول كان مطبوع الحفظ وكان وكيع حافظا حافظا وكان أحفظ من عبدالرحمن بن مهدي كثيرا كثيرا وقال في موضع آخر ابن مهدي أكثر تصحيفا من وكيع ووكيع أكثر خطأ منه وقال في موضع آخر أخطأ وكيع في خمسمائة حديث.

وقال صالح بن أحمد قلت لابي أيما أثبت عندك وكيع أو يزيد وقال ما منهما بحمد الله تعالى الا ثبت قلت فأيهما أصلح قال ما منهما إلا صالح الا أن وكيعا لم يتلطخ بالسلطان وما رأيت أحدا أوعى للعلم منه ولا أشبه باهل النسك منه وقال الدوري ذاكرت أحمد بحديث فقال من حدثك قلت شبابة قال لكن حدثني من لم تر عيناك مثله وكيع وقال علي ابن عثمان النفيلي قلت لاحمد أن أبا قتادة يتكلم في وكيع قال من كذب بأهل الصدق فهو

الكذاب وقال محمد بن عامر المصيصي سألت أحمد وكيع أحب اليك أو يحيى بن سعيد قال وكيع قلت لم قال كان وكيع صديقا لحفص بن غياث فلما ولي القضاء هجره وكان يحيى ابن سعيد صديقا لمعاذ بن معاذ فلما ولي القضاء لم يهجره وحكى محمد بن علي الوراق عن أحمد

مثل ذلك سواء في وكيع وابن مهدي وزاد قد عرض على وكيع القضاء فامتنع منه.

وقال بشر بن موسى عن أحمد ما رأيت مثل وكيع في الحفظ والاسناد والابواب مع خشوع وورع وحكى ابراهيم الحربي عن أحمد نحو ذلك وزاد ويذاكر بالفقه فيحسن ولا يتكلم في أحد وقال أحمد بن الحسن الترمذي عن أحمد وكيع أكبر في القلب وعبد الرحمن بن مهدي امام وقال أحمد بن سهل بن بحر عن أحمد كان وكيع امام المسلمين في وقته وقال عبد الصمد بن سليمان سألت أحمد عن يحيى بن سعيد وابن مهدي ووكيع وأبي نعيم فقال ما رأيت احفظ من وكيع وكفاء بعبد الرحمن معرفة واتقانا وما رأيت أوزن لقوم من غير محاباة ولا أشد تثبتا في الرجال من يحيى وأبو نعيم أقل الاربعة خطأ.

وقال حنبل عن أحمد ما رأيت بالبصرة مثل يحيى وبعده عبدالرحمن وعبد الرحمن أفقه الرجلين قيل له فوكيع وأبو نعيم قال أبو نعيم أعلم بالشيوخ واساميهم ووكيع افقه وقال يعقوب بن سفيان سئل احمد إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن بقول من تأخذ فقال عبدالرحمن موافق ويسلم عليه السلف ويجتنب شرب النبيذ وقال نعيم (١) بن محمد الطوسي سمعت احمد يقول عليكم بمصنفات وكيع وقال أبو حاتم اشهد على احمد يقول الثبت عندنا بالعراق وكيع ويحيى بن عبدالرحمن وقال أبو زرعة الدمشقي عن احمد بن أبي الحواري سمعت احمد بن حنبل يقول فذكر مثله قال فذكرت ذلك لابن معين فقال الثبت بالعراق وكيع.

وقال حسين بن حبان عن ابن معين ما رأيت افضل من وكيع قيل له فابن المبارك قال قد كان له فضل ولكن ما رأيت أفضل من وكيع كان يستقبل القبلة ويحفظ حديثه ويقوم الليل ويسرد الصوم ويفتي بقول أبي حنيفة وقال محمد بن نعيم البلخي سمعت ابن

__________

(١) تميم - تهذيب الكمال.

(*)

معين يقول والله ما رأيت احدا يحدث الله تعالى غير وكيع وما رأيت احفظ منه ووكيع في زمانه كالاوزاعي في زمانه.

وقال أبو داود السنجي (١) عن ابن معين ما رأيت رجلا يحدث لله تعالى إلا وكيعا والقعنبي وقال الدوري عنه ما رأيت من يحدث لله تعالى إلا ستة أو سبعة ديانة ابن المبارك وحسين الجعفي ووكيع وسعيد بن عامر وأبو داود الحفري والقعنبي وقال أيضا عنه وكيع اثبت من ابن أبي زائدة وقال ايضا وكيع اثبت من عبدالرحمن في سفيان قال ورأيت يحيى يميل إلي وكيع ميلا شديدا فقلت له إذا اختلف وكيع وأبو معاوية في الاعمش قال يكون موقوفا حتى يجئ من يتابع أحدهما قلت فحفص قال من يحدث عنه قلت ابنه فكأنه لم يقنع بهذا وقال إنما كانت الرحلة إلى وكيع في زمانه وقال صالح ابن محمد عن ابن معين ما رأيت احفظ من وكيع قيل له ولا هشيم قال وأين يقع حديث هشيم من حديث وكيع.

وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أبو معاوية أحب اليك في الاعمش أو وكيع قال أبو معاوية أعلم به ووكيع ثقة قال وقلت له عبدالرحمن احب اليك في سفيان أو وكيع قال وكيع قلت فابو نعيم قال وكيع قلت فابن المبارك أو وكيع فلم يفضل وقال عبدالله ابن ابراهيم بن قتيبة عن ابن معين ثقات الناس اربعة وكيع ويعلى بن عبيد والقعنبي واحمد ابن حنبل وقال حنبل عن ابن معين رأيت عند مروان بن معاوية لوحا مكتوب فيه اسماء شيوخ فلان كذا وفلان كذا ووكيع رافضي قال يحيى فقلت له وكيع خير منك قال مني قلت نعم قال فسكت وقال محمد بن خلف عن وكيع اتيت الاعمش فقلت حدثني قال ما اسمك قلت وكيع قال اسم نبيل ما أحسبه إلا سيكون لك نبأ.

وقال ابن عمار الموصلي سمعت قاسما الجرمي يقول كان سفيان يدعو وكيعا وهو غلام فيقول أي شئ سمعته فيقول حدثني فلان كذا قال وسفيان يتبسم ويتعجب من حفظه.

قال ابن عمار ما كان بالكوفة في زمان وكيع افقه منه ولا اعلم بالحديث كان جهبذا قال

ابن عمار قلت له عدوا عليك بالبصرة اربعة أحاديث غلطت فيها فقال حدثتهم بعبادان

__________

(١) هو سليمان بن معبد السنجى من الحادية عشره اه تقريب.

(*)

بنحو من الف وخمسمائة واربعة ليس بكثير في الف وخمسمائة وقال يحيى بن يمان قال سفيان يرون هذا الرؤاسي لا يموت حتى يكون له شأن.

قال يحيى بن يمان فمات سفيان وجلس وكيع في موضعه وقال عيسى بن يونس خرجت من الكوفة وما بها واو وعن إسماعيل بن أبي خالد مني الاغليم يقال له وكيع.

وقال أحمد بن أبي الحواري قلت لابي بكر بن عياش حدثنا قال قد كبرنا ونسينا اذهبوا إلى وكيع وقال قتيبة عن أبي بكر نحوه وقال الشاذكوني وابن عمار قال لنا أبو نعيم ما دام هذا يعني وكيعا حيا ما يفلح أحد معه وقال احمد بن سيار عن صالح ابن سفيان قدم وكيع مكة فانجفل الناس إليه وحج تلك السنة غير واحد من العلماء كان ممن قدم عبد الرزق قال فخرج ونظر إلى مجلسه فلم ير أحدا فاغتم ثم خرج فلقي رجلا فقال ما للناس وقال قدم وكيع قال فحمد الله تعالى وقال ظننت أن الناس تركوا حديثي قال وأما أبو أسامة فلما خرج ولم ير احدا وسمع بوكيع قال هو التنين لا يقع مكانا إلا احرق ما حوله وقال أبو هشام الرفاعي دخلت المسجد الحرام فإذا عبيد الله بن موسى يحدث والناس حوله كثير قال فطفت اسبوعا ثم جئت فإذا عبيد الله قاعد وحده فقلت ما هذا قال قدم التنين فأخذهم يعني وكيعا.

وقال نوح بن حبيب القومسي رأيت الثوري ومعمرا ومالكا فما رأت عيناي مثل وكيع وقال الغلابي كنا بعبادان فقال لي حماد بن مسعدة احب أن تجئ معي إلى وكيع فجئناه فلما خرجنا قال لي حماد قد رأيت الثوري فما كان مثل هذا وقال علي بن خشرم رأيت وكيعا وما رأيت بيده كتابا قط إنما هو يحفظ فسألته عن دواء الحفط فقال ترك المعاصي ما جربت مثله للحفظ وقال هارون الحمال ما رأيت اخشع من وكيع وكذا قال

مروان بن محمد وزاد وما وصف لي احد إلا رأيته دون الصفة إلا وكيع فاني رأيته فوق ما وصف لي وقال ابن عمار اخبرت عن شريك ان رجلا ادعى عنده على آخر بمائة الف دينار فأقر فقال أما أنه لو انكر لم أقبل عليه شهادة أحد بالكوفة الا شهادة وكيع وعبد الله بن نمير.

وقال قتيبة عن جرير جاءني ابن المبارك فقلت من دخل الكوفة اليوم قال رجل

المصرين وكيع وقال يحيى بن أكثم صحبت وكيعا في الحضر والسفر فكان يصوم الدهر ويختم كل ليلة وقال سلم بن جنادة جالست وكيعا سبع سنين فما رأيته بزق ولا مس حصاة ولا تحرك من مجلسه إلا مستقبل القبلة وما رأيته يحلف بالله العظيم وقال يحيى بن ايوب عن معاوية الهمداني كان وكيع يوتى بطعامه ولباسه ولا يسأل عن شئ ولا يطلب شيئا وقال سعيد بن منصور قدم وكيع مكة فقال له فضيل ما هذا السمن وأنت راهب العراق فقال له وكيع هذا من فرحي بالاسلام.

وقال أبو داود بن رشيد عن ابراهيم بن شماس كنت اتمنى عقل ابن المبارك وورعه وزهد فضيل ورقته وعبادة وكيع وحفظه وخشوع عيسى بن يونس وصبر حسين بن علي الجعفي وقال سفيان بن عبدالملك كان وكيع أحفظ من ابن المبارك وقال محمد بن عبدالله بن نمير وكيع أعلم بالحديث من ابن ادريس ولكن ليس هو مثله وكانوا إذا رأوا وكيعا سكتوا قال وسمع وكيع من سعيد بن أبي عروبة بآخره وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا عاليا رفيع القدر كثير الحديث حجة وقال العجلي كوفي ثقة عابد صالح أديب من حفاظ الحديث وكان يفتي.

قال هارون بن حاتم سمعت وكيعا يقول ولدت سنة ثمان وعشرين ومائة وقيل ولد سنة سبع وقيل سنة تسع وقال خليفة وغيره مات سنة تسع وتسعين وقال أحمد حج وكيع سنة ست ومات في الطريق وقال محمد بن سعد وأبو هشام مات بفيد منصرفا من

الحج سنة سبع زاد أبو هشام يوم عاشوراء.

قلت: وقال الآجري.

قلت: لابي داود أيما اثبت وكيع أو ابن أبي زائدة قال وكيع وقال يعقوب بن شيبة كان خيرا فاضلا حافظا وقال ابن حبان في الثقات كان حافظا متقنا وقال أبو داود كان أبوه على بيت المال فكان إذا روى عنه قرنه بآخر وقال إسحاق بن راهويه كان حفظه طبعا وحفظنا بتكلف وقال يحيى بن يحيى لم أر من الرجال أحفظ منه وقال علي بن المديني كان وكيع يلحن ولو حدث بالفاظه لكان عجبا كان يقول حدثنا مسعر عن عيينة (١) وقال محمد بن نصر المروزي كان يحدث بآخره من حفظه فيغير الفاظ الحديث كأنه كان يحدث بالمعنى ولم يكن من أهل اللسان.

__________

(١) عنبسة.

(*)

(من اسمه الوليد)

٢١٢ - ٤ (الاربعة) وكيع بن عدس (١) ويقال حدس أبو مصعب العقيلي الطائفي.

روى عن عمه أبي زرين العقيلي.

وعنه يعلى بن عطاء العامري.

قال الآجري عن أبي داود قال حماد بن سلمة وأبو عوانة وسفيان وكيع بن حدس وقال شعبة وهشيم وكيع ابن عدس قال وسمعت عيسى بن يونس يقول رأيت رجلا من ولد وكيع فسألته عنه فقال ابن حدس وذكره ابن حبان في الثقات قلت تتمة كلامه أرجو أن يكون الصواب حدس بالحاء سمعت عبدان الجوالقي يقول ذلك وقال ابن قتيبة في اختلاف الحديث غير معروف وقال ابن القطان مجهول الحال.

٢١٣ - ق (ابن ماجة) وكيع بن محرز بن وكيع الناجي (٢) السامي النبال البصري.

روى عن عثمان بن الجهم وزيد العمي وعباد بن منصور وعبد الحميد بن قدامة.

وعنه علي بن المديني ومحمد بن أبي بكر المقدمي والعباس بن يزيد البحراني ونصر بن علي الجهضمي

وقال لا بأس به وغيرهم وقال أبو زرعة وأبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت وقال البخاري عنده عجائب.

(من اسمه الوليد)

٢١٤ - ق (ابن ماجة) الوليد بن بكير (٣) التميمي الطهوي أبو جناب الكوفي.

روى عن الاعمش واسرائيل وعبد الله بن محمد العدوي وغيرهم.

وعنه موسى بن داود

__________

(١) عدس بمهملات وضم أوله وثانيه وقد يفتح ثانيه ويقال حدس بالحاء بدل العين والعقيلي بفتح العين اه تق.

(٢) الناجي بالنون والجيم اه تق.

(٣) بكير بالتصغير وأبو جناب بفتح الجيم ثم نون اه تقريب.

(*)

الضبي ومحمد بن عبدالله بن نمير وسعيد بن سليمان والحسن بن عرفة وآخرون قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدارقطني متروك الحديث.

٢١٥ - د سي ق (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) الوليد بن ثعلبة الطائي ويقال العبدي البصري.

يقال إنه أخو المنذر بن ثعلبة.

روى عن ابن بريدة والضحاك بن مزاحم.

وعنه إبراهيم بن عيينة وأشعث بن عبدالرحمن بن زبيد وأبو خيثمة وعيسى بن يونس، ووكيع وعبد الله بن نمير وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٢١٦ - الوليد بن أبي ثور هو ابن عبدالله يأتي (١).

٢١٧ - بخ ت ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة) الوليد بن جميل بن قيس القرشي ويقال الكندي ويقال الكناني أبو الحجاج الفلسطيني يماني الاصل.

روى عن القاسم أبي عبدالرحمن ويحيى بن أبي كثير ومكحول.

وعنه سلمة ابن رجاء وأبو النضر وصدقة بن عبدالله السمين ويزيد بن هارون.

قال أبو الحسن بن البراء عن ابن المديني لا أعلم روى عنه إلا يزيد قلت فكيف أحاديثه قال تشبه أحاديث القاسم ابن عبدالرحمن ورضيه وقال أبو زرعة شيخ لين الحديث وقال أبو حاتم شيخ روى عن القاسم أحاديث منكرة وقال الآجري عن أبي داود دمشقي ما به بأس.

قال يزيد بن هارون ما رأيت شاميا أسن منه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي هو راو له عن القاسم ولم أجد له عن غيره شيئا.

٢١٨ - م (مسلم) الوليد بن حرب الاشعري الكوفي لقبه ولاد.

__________

(١) الوليد بن جميع هو ابن عبدالله يأتي أيضا اه هامش الاصل.

(*)

روى عن سلمة بن كهيل.

وعنه شعبة وابن عيينة.

وقال ثنا الصدوق الامين وذكره ابن حبان في الثقات.

٢١٩ - بخ (البخاري في الادب المفرد).

الوليد بن دينار السعدي أبو الفضل البصري التياس (١).

روى عن الحسن البصري.

وعنه الليث بن سعد وحماد بن زيد ووكيع والفضل ابن موسى وغيرهم.

قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٢٠ - خت د ت ق (البخاري في التعاليق وأبي داود والترمذي وابن ماجة) الوليد بن رباح الدوسي المدني مولى ابن أبي ذباب.

روى عن أبي هريرة وسهل بن حنيف وسلمان الاغر.

وعنه ابناه محمد ومسلم وكثير ابن زيد الاسلمي.

قال أبو حاتم صالح وقال البخاري حسن الحديث وذكره ابن حبان في

الثقات.

قلت: وأرخ وفاته سنة سبع عشرة ومائة.

(٢) ٢٢١ - د (أبي داود) الوليد بن زوران (٣) السلمي الرقي.

روى عن أنس بن مالك وميمون بن مهران.

وعنه أبو المليح الرقي وحجاج بن حجاج الباهلي وأبي جعفر بن برقان وعبد الله بن معية الجزري.

قال الآجري عن أبي داود لا ندري سمع من أنس أو لا وذكره ابن حبان في الثقات.

(٤).

__________

(١) التياس بمثناة وتحتانية مثقلة ثم مهملة اه تقريب.

(٢) الوليد بن رباح في رباح بن الوليد اه تقريب.

(٣) (زوران) بزاي ثم واو ثم راء وقيل بتأخير الواو اه تقريب.

(٤) الوليد بن زياد هو ابن أبي هشام يأتي (الوليد) بن زياد الهمداني الصواب ابن يزيد الهدادي اه خ.

(*)

٢٢٢ - م س (مسلم والنسائي) الوليد بن سريع (١) الكوفي مولى آل عمرو بن حريث.

روى عن عمرو بن حريث وعبد الله بن أبي أوفى.

وعنه اسماعيل بن أبي خالد والمسعودي ومسعر وأبو خليفة وخلف بن حنيفة وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٢٢٣ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) الوليد بن سفيان بن أبي مريم الغساني شامي.

روى عن يزيد بن قطب السكوني.

وعنه ابن عمه أبو بكر بن عبدالله بن أبي مريم ذكره ابن حبان في الثقات.

٢٢٤ - عس (النسائي في مسند علي)

الوليد بن سفيان.

عن علي بن أبي طالب.

وعنه يحيى بن أبي عمرو الشيباني يحتمل أن يكون الذي قبله فإن كان هو فروايته عن علي مرسلة (٢).

٢٢٥ - صد س ق (أبي داود في فضائل الانصار والنسائي وابن ماجة) الوليد بن سليمان بن أبي السائب القرشي أبو العباس ويقال أبو عبدالرحمن.

روى عن أخيه عبد العزيز وطلحة بن أبي قنان وبسر بن عبيد الله الحضرمي ورجاء ابن حيوة وعبد الله بن عامر اليحصبي ونافع مولى ابن عمر وعمر بن عبد العزيز والوليد ابن هشام العقيلي وغيرهم.

وعنه ابنه عبد العزيز ويحيى بن حمزة وصدقة بن خالد والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب وأبو المغيرة وغيرهم.

__________

(١) سريع بفتح المهملة اه.

(٢) الوليد بن سلمة أبو بشر صوابه ابن مسلم يأتي اه تقريب.

(*)

قال دحيم أبو داود العجلي ثقة وقال أبو حاتم هو من ثقات مشيخة دمشق وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو القاسم البغوي بلغني أنه لين الحديث وقال أبو بكر الجعابي كان ينزل الغوطة وهو عندهم من الثقات وقال ابن عائذ عن الوليد بن مسلم رأيت الاوزاعي اتى الوليد بن سليمان مسلما عليه فلما رآه الوليد نهض إليه قال فرأيت الاوزاعي يعزم عليه إلا يفعل اجلالا له وقال أبو زرعة الدمشقي بنو أبي السائب اهل بيت من اهل دمشق اهل علم وفضل وخير.

٢٢٦ - م د ت (مسلم وأبي داود والترمذي) الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني الكندي أبو همام ابن أبي بدر الكوفي نزيل بغداد.

روى عن ابن عيينة وابن أبي زائدة والوليد بن مسلم وبقية وحجاج بن محمد وابن وهب وعلي بن مسهر وغيرهم.

روى عنه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة وأبوه أبو بدر وإبراهيم الحربي وموسى بن هارون وابن أبي الدنيا وعمران بن إبراهيم أبو الآذان الحافظ وأبو بكر بن أبي خيثمة والقاسم زكرياء وأبو لبيد السرخسي وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي ومحمد بن إسحاق السراج وآخرون.

قال أحمد بن محمد بن صدقة سمعت أحمد يسأل عنه فقال اكتبوا عنه وقال ابن محرز سألت ابن معين عنه فقال لا بأس به ليس هو ممن يكذب وقال الغلابي سمعت ابن معين يقول عند أبي همام ستة آلاف حديث عن الثقات وما سمعته يقول فيه سوءا قط وكان يقول ليس له بخت وقال العجلي رأيته يأخذ الحديث اخذا رديا وقال صالح جزرة تكلموا فيه سئل عنه ابن معين فقال ليس له بخت مثل ابيه وقال أبو حاتم شيخ صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به وهو احب إلي من أبي هشام الرفاعي وذكره ابن حبان في الثقات وقال الاسماعيلي تكلم فيه احمد بن حنبل لما روى عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابنه حديث فيما سقت السماء العشر الحديث وقال البرقاني فقلت للاسماعيلي لم تكلم فيه قال لانه قال هذا الحديث لم يروه عن ابن وهب إلا الكبار.

وقال أحمد بن علي الابار سمعت يحيى بن ايوب يقول كتبت عن ابي بدر عن ابيه ابي همام منذ ثلاثين سنة فربما اردت ان اسأل ابا همام عنها فأقول ابو زرعة ثقة قال وسمعت سريج بن يونس يقول ما فعل ابن ابي بدر كانوا يضعفونه في الجراح وقال أبو علي النحوي سألت ابا كريب عن ابي همام فقال ماله قلت يحدث عن ابن المبارك وغيره قال هو اقدم سماعا مني كان يمر بنا ونحن نلعب وهو يكتب الحديث وما جئت إلى محدث بالكوفة إلا قال ما زال يختلف السكوني إلي ما أخرجوا إلي كتابا إلا وفيه فرع أبو

همام فرع أبو همام وأما يحيى بن حمزة فإنني جئت إلى دمشق فسألت عن أبي همام فقالوا قد كان ههنا مقيما وسمع من يحيى بن حمزة وخرج قلت فاين وهب قال أما حديث ابن وهب فإنه خرج من عندنا إلى مصر وغاب عنا حتى نسيناه ثم قدم وجعل يذكر من فضائله قال البخاري مات في ربيع الاول سنة ثلاث وأربعين ومائتين وفيها أرخه غير واحد وقيل مات سنة اثنتين وأربعين وقيل سنة تسع وثلاثين والاول اصح.

قلت: وقال العجلي ومسلمة بن قاسم لا بأس به وقال في الزهرة روى عنه مسلم ثلاثة احاديث.

٢٢٧ - خ م (البخاري ومسلم) الوليد بن صالح النخاس (١) الضبي أبو محمد الجزري بياع الدقق نزيل بغداد.

روى عن جرير بن حازم والحمادين وإسرائيل وحفص بن غياث وشريك والليث وعيسى بن يونس وعبيد الله بن عمرو الرقي وعبد الرحمن بن أبي الزناد وأبي هلال الراسبي وغيرهم.

روى عنه البخاري وروى مسلم عن الفضل بن سهل ومحمد بن حاتم بن ميمون عنه وأبو توبة وهو من اقرانه ويعقوب الدورقي وأبو بكر الاثرم وصاعقة وأبو حاتم والمعمري وحنبل بن إسحاق وأحمد بن الوليد الفحام وإسماعيل القاضي وتمتام ويوسف بن يزيد القراطيسي وإبراهيم الحربي وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد قلت لابي لم لم تكتب عن الوليد ابن

__________

(١) بنون ومعجمة ثم مهملة اه تق.

(*)

صالح قال رأيته يصلي في مسجد الجامع يسيئ الصلاة فتركته وقال أحمد بن إبراهيم الدورقي وأبو حاتم كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال أبو عوانة في صحيحه ثقة.

٢٢٨ - خ م ت س ق (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة)

الوليد بن عبادة بن الصامت الانصاري أبو عبادة المدني.

ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.

وروى عن ابيه.

وعنه ابنه عبادة وعطاء بن أبي رباح ومحمد ابن يحيى بن حبان وعطاء بن السائب وسليمان بن حبيب المحاربي وعمارة بن عمير ويزيد ابن أبي حبيب وغيرهم.

قال ابن سعد توفي في خلافة عبدالملك بن مروان وكان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال هو وابن سعد ولد في آخر عهد النبي صلى الله عليه وآله وقال العجلي شامي تابعي ثقة.

٢٢٩ - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) الوليد بن عبدالله بن أبي ثور الهمداني المرهبي (١) الكوفي.

وقد ينسب إلى جده.

روى عن عبدالملك بن عمير وسماك بن حرب وزياد بن علاقة والسدي ومحمد بن سوقة وغيرهم.

وعنه يونس بن محمد المؤدب ومحمد بن بكار بن الريان ومحمد ين الصباح الدولابي وعباد بن يعقوب الرواجني وجبارة بن المغلس ولوين وغيرهم.

قال أبو داود قال أحمد مالي به ذاك الخبر لشيخ قدم هنا كان ابن الصباح يحدث عنه وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال محمد بن عبدالله بن نمير كذاب وقال سعيد البرديجي (٢) عن أبى زرعة منكر الحديث يهم كثيرا وقال ابن أبي حاتم عن ابي ذر في حديثه وهاء وعن ابيه شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال يعقوب بن سفيان والنسائي وصالح بن محمد سألنا محمد بن الصباح عنه فقال جاء إلى هشيم فأكرمه فكتبنا عنه

__________

(١) المرهبي بضم المهملة اه خلاصة.

(٢) البردعي.

(*)

وقال يعقوب الدورقي عن الوليد بن صالح سألت شريكا عنه فزكاه قال ابن قانع مات سنة اثنتين وسبعين ومائة.

قلت: وقال العقيلي يحدث عن سماك بمناكير لا يتابع عليها.

٢٣٠ - بخ م د ت س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي)

الوليد بن عبدالله بن جميع (١) الزهري المكي الكوفي.

وقد ينسب إلى جده.

روى عن أبي الطفيل وعكرمة ومجاهد وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن خلاد وابراهيم النخعي وعن جده وقيل عن جدته وغيرهم.

وعنه ابنه ثابت وحفص بن غياث ووكيع ويحيى القطان وأبو أحمد الزبيري وابن فضيل وأبو أسامة ويزيد بن هارون وعبيد الله وموسى وأبو نعيم وآخرون.

قال أحمد وأبو داود ليس به بأس وقال ابن معين والعجلي ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال عمرو بن علي كان يحيى بن سعيد لا يحدثنا عنه فلما كان قيل موته بقليل حدثنا عنه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره أيضا في الضعفاء وقال ينفرد عن الاثبات بما لا يشبه حديث الثقات فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج به وقال ابن سعد كان ثقة له أحاديث وقال البزار احتملوا حديثه وكان فيه تشيع وقال العقيلي في حديثه اضطراب وقال الحاكم لو لم يخرج له مسلم لكان اولى.

٢٣١ - د ق (أبي داود وابن ماجة) الوليد بن عبدالله بن أبي مغيث مولى بني عبد الدار حجازي.

روى عن يوسف بن ماهك ومحمد ابن الحنفية.

وعنه عبيد الله بن الاخنس وابراهيم ابن يزيد الخوزي ومحمد بن عبدالله بن عبيد بن عمير ومعقل بن عبيد الله الجزري.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٣٢ - خ (البخاري) الوليد بن عبدالرحمن بن حبيب بن عائذ بن حبيب بن الجارود أبو العباس الجارودي البصري.

__________

(١) جميع مصغرا اه خلاصة.

(*)

روى عن سعيد وحماد بن زيد وأبي طلحة الراسبي وغيرهم.

وعنه ابنه المنذر.

قال

مات في جمادى الآخرة سنة ثنتين ومائتين وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وكناه البخاري عن ابنه أبا العباس وقال الدارقطني ثقة.

٢٣٣ - د س (أبي داود والنسائي) الوليد بن عبدالرحمن بن أبي مالك واسمه هانئ الهمداني أبو العباس الدمشقي.

نزل الكوفة وقد ينسب إلى جده.

روى عن أبي ادريس الخولاني ومسلم بن مشكم والقاسم أبي عبدالرحمن وقزعة بن يحيى.

وعنه حجاج بن ارطأة ومحمد بن الوليد الزبيدي وثور بن يزيد الرحبي ومسعر بن كدام قال أحمد والعجلي ويعقوب بن سفيان ثقة وقال ابن خراش لا بأس به وقال يعقوب بن شيبة في حديثه ضعف وقال الغلابي الوليد ويزيد ابنا أبي مالك اخوان ليس بحديثهما بأس.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن جماعة من الصحابة ومات سنة ست وقال ابن أبي عاصم مات سنة ثمان (٢).

٢٣٤ - عخ م ٤ (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم والاربعة) الوليد بن عبدالرحمن الجرشي (٢) الحمصي الزجاج.

كان على خراج الغوطة أيام هشام.

روى عن ابن عمر وأبي هريرة وأبي امامة وجبير ابن نفير والحارث بن اوس الثقفى وعياض بن غطيف وغيرهم.

روى عنه يعلى بن عطاء وإبراهيم بن أبي عبلة وداود بن أبي هند وبشار بن أبي سيف وإبراهيم بن سليمان الافطس ومحمد بن مهاجر وعبد الله بن العلاء بن زبر وغيرهم.

قال الغلابى عن ابن معين روى داود بن أبي هند عن الوليد بن عبدالرحمن الجرشي وهو ثقة وقال ابن خراش

__________

(١) في التقريب أنه مات سنة خمس وعشرين ومائة اه المصحح.

(٢) الجرشي بضم الجيم وبالشين المعجمة اه تقريب.

(*)

ثقة وكان ممن قدم على الحجاج وقال أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة قديم جيد الحديث وقال أبو حاتم ومحمد بن عون ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري الوليد بن عبد الرحمن الجرشي مولى لابي سفيان الانصاري قاله أبو شعيب وأراه الوليد بن أبي مالك.

قال ابن عساكر هذا وهم وكذا قوله مولى لابي سفيان فانه عربي.

قلت: ويجوز أن يكون مولى بالحلف وإن كان عربي الاصل فقد تابع البخاري على ما قال أبو حاتم ويعقوب ابن سفيان وابن حبان ووقع عند الطحاوي في روايته لحديثه عن الحارث بن عبدالله بن اوس عن الوليد بن عبد الرحمن بن الزجاج.

٢٣٥ - د (أبي داود).

الوليد بن عبدة بفتح الباء مولى عمرو بن العاص.

شهد فتح مصر.

روى عن قيس بن سعد بن عبادة وعبد الله بن عمرو.

وعنه يزيد بن أبي حبيب.

قال أبو حاتم مجول وقال ابن يونس وليد بن عبدة ويقال عمرو بن الوليد حديثه معلول.

قال الحسن بن علي العداس مات سنة مائة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: واعاده ابن يونس في حرف العين فقال عمرو بن الوليد بن عبدة وكان من أهل الفضل والفقه.

قال سعيد ابن عمير توفي سنة ثلاث ومائة وقال الدار قطني اختلف على يزيد بن أبي حبيب في اسمه فقيل عمرو بن الوليد وقيل الوليد بن عبدة وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المصريين.

٢٣٦ - تمييز.

الوليد بن عبدة كوفي.

روى عن الاصبغ بن نباتة وحبيب بن أبي ثابت.

وعنه يونس بن بكير وابو نعيم ذكره ابن حبان في الثقات.

٢٣٧ - د (أبي داود).

الوليد بن عتبة الاشجعي أبو العباس الدمشقي.

قرأ على أيوب بن تميم.

وروى عن الوليد بن مسلم وأبي ضمرة ومروان بن محمد

وضمرة بن ربيعة وبقية وأبي مسهر وغيرهم.

وعنه أبو داود وأحمد بن أبي الحواري وهو من اقرانه وسلمة بن شبيب وأحمد بن سيار وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن عون وأبو زرعة الدمشقي وجعفر الفريابي وآخرون.

ذكره أبو زرعة في الدمشقيين وقال قلت لدحيم فأي الثلاثة أحب اليك في الوليد بن مسلم قال وليد بن عتبة اكيسهم قال ومات الوليد سنة اربعين ومائتين (١) وهو ابن اربع وستين سنة وقال محمد بن يوسف الهروي عن محمد بن عون حدثني الوليد بن عتبة واثنى عليه خيرا وزعم انه أوثق من صفوان ابن صالح وقال يعقوب بن صفيان حدثني الوليد بن عتبة وكان ممن قهر نفسه وأرخ وفاته ومولده كما قال أبو زرعة.

٢٣٨ - تمييز.

الوليد بن عتبة دمشقي أيضا.

روى عن معاوية بن صالح وعنه محمد بن عبد العزيز الرملي.

قال البخاري في تاريخه معروف الحديث وقال أبو حاتم مجهول وروى مروان بن محمد الطاطري عن الوليد ابن عتبة عن محمد بن سوقة فالظاهر انه هو هذا.

٢٣٩ - م (مسلم).

الوليد بن عطاء بن خباب (٢) الحجازي.

عن الحارث بن عبدالله بن أبي ربيعة عن عائشة في قصة بناء البيت.

روى عنه ابن جريج وقرنه بعبدالله بن عبيد بن عمير وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الذهبي في الميزان لا يعرف.

٢٤٠ - د (أبي داود).

الوليد بن عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس ابن عبد

مناف القرشي وهو أخو عثمان لامه.

__________

(١) في جمادى الاول اه تهذيب الكمال.

(٢) خباب بمعجمة وموحدتين اه تق.

(*)

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعنه أبو موسى عبدالله الهمداني وعامر الشعبي وحارثة ابن مضرب قال ابن سعد يكنى أبا وهب.

أسلم يوم الفتح.

بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقات بني المصطلق وولاه عمر صدقات بني تغلب وولاه عثمان الكوفة ثم عزله فلما قتل عثمان تحول إلى الرقة فنزلها واعتزل عليا ومعاوية حتى مات بها وقال مصعب الزبيري كان من رجال قريش وشعرائهم وأبوه عقبة قتله النبي صلى الله عليه وسلم ببدر صبرا.

وقال ابن عبد البر ذكر الزبير وغيره من أهل العلم بالسير ان الوليد وعمارة بني عقبة خرجا ليردا أختهما أم كلثوم عن الهجرة وكان ذلك في الهدنة ومن كان غلاما مخلقا يوم الفتح لا يجئ منه مثل هذا.

قال ولا خلاف بين أهل العلم بالتأويل ان قوله عزوجل (يا أيها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبأ) نزلت في الوليد بن عقبة وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه مصدقا إلى بني المصطلق فلما وصل إليهم هابهم فانصرف عنهم وأخبر انهم ارتدوا فبعث إليهم خالد بن الوليد وأمره ان يتثبت فيهم فاخبروا انهم متمسكون بالاسلام.

قال وله أخبار فيها نكارة وشناعة وكان من رجال قريش ظرفا وحلما وشجاعة وأدبا وكان شاعرا شريفا.

قال وخبر صلاته بهم وهو سكران وقوله أزيدكم بعد أن صلى الصبح اربعا مشهور من حديث الثقات.

وقال أبو جعفر الطبري، روى انه تعصب عليه قوم من أهل الكوفة وشهدوا عليه انه تقيأ الخمر وان عثمان قال يا أخي اصبر فان الله تعالى يأجرك.

قال وهذا لا أصل له عند أهل العلم والصحيح ما رواه عبدالله الدناج عن حصين بن المنذر انه ركب إلى عثمان وأخبره قصة الوليد وقدم على عثمان رجلان فشهدا عليه بشرب الخمر فقال لعلي أقم عليه

الحد فذكر الحديث وهو في صحيح مسلم وقال خليفة بن خياط ولاه عثمان الكوفة سنة خمس وعشرين.

قال وفي سنة ثمان وعشرين غزيت آذربيجان والامير الوليد بن عقبة.

قال وفي تسع عزل عثمان عن الكوفة الوليد بن عقبة وولاها سعيد بن العاص.

وقال أبو عروبة الحراني مات في أيام معاوية.

قلت: وأرخه ابن الجوزي سنة إحدى وستين وهو غلط منه ويدل على انه كان من زمن النبي صلى الله عليه وسلم رجلا ما ذكره اصحاب المغازي انه قدم في مدة الحارث بن أبي وجزة بن أبي عمرو بن أبي أمية وهو ابن عم أبيه أسر

يوم بدر فافتداه باربعة آلاف وقد طول الشيخ ترجمته ولا طائل فيها من كتاب ابن عبد البر وفيها خطأ وشناعة والرجل فقد ئبتت صحبته وله ذنوب أمرها إلى الله تعالى والصواب السكوت والله تعالى أعلم.

٢٤١ - د (أبي داود).

الوليد بن عقبة بن المغيرة ويقال ابن كثير الشيباني أبو الحسن ويقال أبو عبدالله الكوفي الطحان أخو محمد بن عقبة.

روى عن زائدة والثوري وداود بن نصير الطائي وحمزة الزيات وحنظلة بن أبي سفيان وروى عنه أحمد واسحاق وابنا أبي شيبة وعلي بن المديني وبشر بن خالد العسكري ومحمد ابن رافع وأبو هشام الرفاعي وآخرون.

قال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به صالح الحديث وقال أبو داود ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٤٢ - ق (ابن ماجة).

الوليد بن عقبة بن لزار العنسى (١).

روى عن حذيفة بن أبي حذيفة الازدي وسماك بن عبيد بن الوليد.

وعنه زيد ابن الحباب.

قت: هو مجهول الحال.

٢٤٣ - ق (ابن ماجة).

الوليد بن عمرو بن السكين بن يزيد الضبعي أبو العباس البصري.

روى عن يعقوب بن اسحاق الحضرمي وأبي همام محمد بن برقان ومؤمل بن اسماعيل وأبي عاصم ومحمد بن عبدالله الانصاري وغيرهم، وعنه ابن ماجة والبخاري في التاريخ وعبد الله بن عروبة (٢) الهروي وزكرياء الساجي وعمر بن محمد بن بجير وأبو عمر البزار

__________

(١) العنسي بالنون اه تقريب.

(٢) عروة.

(*)

وعبدان الاهوازي وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وأبو بكر بن أبي داود وأبو عروبة وآخرون.

قلت: وذكره النسائي في مشيخته رواية حمزة وقال شيخ بصري كتبنا عنه لا بأس به.

٢٤٤ - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي) الوليد بن العيزار (١) بن حريث العبدي الكوفي.

روى عن أبيه وأنس وعكرمة وأبي عمرو الشيباني وعنه يونس بن أبي اسحاق وأبو يعقوب الصغير ومالك بن مغول وإسرائيل والمسعودي وشعبة وغيرهم.

قال ابن معين وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي كوفي ثقة.

٢٤٥ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).

الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني ثم الخبذعي (٢) الكوفي.

روى عن أبيه ويزيد بن كيسان والاعمش والاحوص بن حكيم واسماعيل ابن أبي خالد ويونس بن أبي اسحاق ومجالد بن سعيد وعمر بن ذر وداود بن يزيد الاودي وعدة.

وعنه أحمد بن حنبل ويعقوب بن ابراهيم الدورقي والحسين بن عمرو العبقري ومحمد ابن اسماعيل بن سمرة ومحمد بن يحيى بن عبد الكريم الازدي ويوسف بن موسى القطان

وسعيد بن محمد الجرمي وعبد بن حميد وأبو البحتري عبدالله بن محمد بن شاكر والحسين ابن علي بن يزيد الصدائي واسحاق بن وهب العلاف وأحمد بن منصور الرمادي ومحمد ابن أحمد بن أبي العوام وآخرون.

قال أبو جعفر بن الجنيد الدقاق سئل أحمد عنه فقال ثقة كتبنا عنه وكان جار يعلى ابن عبيد وقد سألت يعلى عنه فقال نعم الرجل ما رأينا إلا خيرا، قال أحمد قد كتبنا

__________

(١) (الوليد) بن العيزار في الخلاصة بفتح المهملة واسكان التحتانية ثم زاي وفي التقريب انه من الخامسة اه.

(٢) (الخبذعي) في الخلاصة بمعجمتين وزاد في هامشها بينهما باء موحدة نسبة إلى خبذع بن مالك بن ذي بارق قبيلة من همدان اه المصحح.

(*)

عنه أحاديث حسانا عن يزيد بن كيسان فاكتبوا عنه وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف الحديث وقال ابن عدي إذا روى عن ثقة وروى عنه ثقة فلا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مطين مات سنة ثلاث وثمانين ومائة قلت: وفيها أرخه ابن قانع وقال صالح وذكره ابن حبان في الضعفاء ايضا فقال انفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات فخرج عن حد الاحتجاج بافراده.

٢٤٦ - عخ د ت (البخاري في خلق أفعال العباد وأبي داود والترمذي).

الوليد بن قيس بن الاخرم التجيبي (١) المصري.

روى عن أبي سعيد أو عن أبي الهيثم عن أبي سعيد.

وعنه ابنه عبدالله وسالم ابن غيلان وبشير بن أبي عمرو الخولاني ويزيد بن أبي حبيب المصريون.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلى مصري تابعي ثقة وقال ابن يونس كان أبوه شهد فتح مصر وكان الوليد قديما يقال مات في خلافة عمر بن عبد العزيز.

٢٤٧ - س (النسائي).

الوليد بن قيس السكوني الكندي الكوفي جد أبي همام الوليد بن شجاع.

روى عن الضحاك بن قيس السكوني وعمرو بن ميمون الاودي والقاسم بن حسان العامري والحر بن الصياح وعامر الشعبي وعثمان بن حسان العامري واسحاق ابن أبي الكهتلة.

روى عنه الثوري ومحمد بن طلحة بن مصرف وعنبسة بن سعيد الرازي وزهير ابن معاوية.

قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال انه يكنى أبا همام وكذا قال البخاري وجماعة ممن صنف في الكنى وقال النسائي في الكنى انا محمد ابن نعيم ثنا سويد انا عبدالله عن زهير بن معاوية حدثني الوليد بن قيس أبو همام وأثنى عليه.

__________

(١) (الوليد) التجيبي بضم المثناة من الخامسة مات على رأس المائة اه تقريب.

(*)

٢٤٨ - د س (أبي داود والنسائي).

الوليد بن كامل بن معاذ بن أبي أمية البجلي مولاهم أبو عبيدة (١) ابن أبي الوليد الشامي.

روى عن ثور بن يزيد ورجاء بن حيوة والملهب بن حجر البهراني ونصر بن علقمة والوضين بن عطاء وعبد الله بن بشر الحبراني.

روى عنه يحيى بن حمزة وبقية وسعيد ابن عبد الجبار الزبيدي وعلي بن عياش ويحيى بن صالح.

قال البخاري عنده عجائب وقال النسائي في الكنى انا ابراهيم بن يعقوب انا علي بن عياض ثنا أبو عبيدة الوليد بن كامل وكان من علية الناس ثقة واصحابه يحملون عنه وقال أبو حاتم شيخ وقال ابن عدي اسانيده شامية وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: يروي المراسيل والمقاطيع وقال الازدي ضعيف وقال ابن القطان لا تثبت عدالته.

٢٤٩ - س (النسائي).

الوليد بن كثير بن سنان المزني الراذاني (٢) سكن الكوفة.

روى عن ربيعة والضحاك بن عثمان وعبيد الله بن عمر.

وعن زكرياء بن عدي ويوسف بن عدي وأبو سعيد الاشج ومحمد بن عبدالله بن عمار.

قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات له في النسائي حديث واحد في الاشربة.

٢٥٠ - ع (الستة).

الوليد بن كثير المخزومي مولاهم أبو محمد المدني.

سكن الكوفة.

روى عن سعيد بن أبي هند وسعيد المقبري ومحمد بن كعب القرظي ومعبد ومحمد ابني كعب بن مالك ومحمد بن جعفر بن الزبير بن العوام ومحمد بن عمرو بن عطاء ومحمد ابن عمرو بن حلحلة وعبيد الله بن عبدالله بن عمر وسعيد بن عبدالرحمن بن أبي سعيد وابراهيم بن عبدالله بن حنين وبشير بن يسار وعمرو بن شعيب والزهري ونافع مولى

__________

(١) (ابو عبيدة) بالضم اه خ.

(٢) (الراذاني) بالمعجمة نسبة إلى راذان قرية ببغداد اه لب اللباب.

(*)

ابن عمر ووهب بن كيسان ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي صعصعة في آخرين.

وعنه ابراهيم ابن سعد وعيسى بن يونس وأبن عيينة وأبو أسامة والواقدي وغيرهم.

قال عيسى ابن يونس ثنا الوليد بن كثير وكان ثقة وقال ابراهيم بن سعد كان ثقة متبعا للمغازي خريصا على علمها وقال علي بن المديني عن ابن عيينة كان صدوقا وكنت أعرفه هاهنا وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة إلا أنه اباضى وقال ابن سعد كان له علم بالسيرة والمغازي وله أحاديث وليس بذاك.

مات بالكوفة سنة إحدى وخمسين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال إسحاق بن ابراهيم بن راهويه ثنا عيسى ابن يونس ثنا الوليد بن كثير وكان متقنا في الحديث وقال الساجي صدوق ثبت يحتج به وقال ابن معين ثقة لا بأس به وقال الساجي وكان اباضيا ولكنه كان صدوقا (١).

٢٥١ - ت ق (الترمذي وابن ماجة)

الوليد بن محمد الموقري (٢) أبو بشر البلقاوي مولى يزيد بن عبدالملك.

روى عن عطاء الخراساني والزهري وثور بن يزيد والضحاك بن مسافر وعبد الله ابن الوليد بن مسلم وعبد الله بن عثمان الخراساني ووساج بن عقبة ومحمد بن عائذ وأبو مسهر وعبد الله بن يوسف التنيسي وعلي بن حجر وأبو نعيم الحلبي والمسيب بن واضح وآخرون قال عبدالله بن أحمد قلت لابي الموقري يروي عن الزهري عجائب قال أراه ليس ذاك بشئ وقال مرة أظنه لم يحمده وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد ما رأيت أحدا يحدث عنه قال فكيف هو قال لا أدري إلا أن رجلا قدم عليه فغير كتبه وهو لا يعلم فمن ذلك قال الاثرم عن أحمد له مناكير وما أخيره وقال ابن معين ليس بشئ وقال في رواية علي ابن الحسن الهسنجاني عنه كذاب.

وقال مرة ضعيف وقال علي بن المديني ضعيف لا بكتب حديثه وقال الجوزجاني كان

__________

(١) (دس الوليد) بن أبي مالك.

في ابن عبدالرحمن الهمداني وأبو مالك جده اه خ.

(٢) (الموقري) في التقريب بضم الميم وبقاف مفتوحة وقال في الخلاصة بكسر القاف والموقر حصن بالبلقاء وزاد في هامشها قرية باليمن اه.

(*)

غير ثقة يروي عن الزهري عدة أحاديث ليس لها أصول.

ويروي عن محمد بن عوف قال الموقري ضعيف كذاب وقال يعقوب بن سفيان الفرات بن السائب وأبو العطوف الجزري والموقري وذكر جماعة لا ينبغي لاهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء وقال أبو زرعة الرازي لين الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث كان لا يقرأ من كتابه فإذا دفع إليه كتاب قرأه وقال أبو زرعة الدمشقي لم يزل حديث الموقري يعني مقاربا ثنا عنه أبو مسهر وقد حدث عنه الوليد بن مسلم حتى ظهر أبو طاهر المقدسي لا جزى خيرا وقال أبو زرعة قال له سليمان بن عبدالرحمن وأنا حاضر ويحك يا أبا طاهر أهلكت علينا الوليد ابن محمد قال أبو زرعة ثم ظهرت عنه أحاديث بحمص أنكرت أيضا وهي في الشناعة

دون حديث أبي طاهر ثم ظهرت أحاديث بمرو يستوحش منها.

قال الحاكم أبو أحمد في حديثه بعض المناكير كتبنا له بالشام كتابا عن المسيب ابن واضح أحاديث مستقيمة ولكن حاجب بن الوليد وعلي بن حجر حدثنا عنه بأحاديث معضلة وقال النسائي ليس بثقة منكر الحديث وقال مرة متروك الحديث وقال الترمذي يضعف في الحديث وقال ابن خزيمة لا يحتج به وقال ابن حبان كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه.

روى عن الزهري أشياء موضوعة لم يروها الزهري قط وكان يرفع المراسيل ويسند الموقوف لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال البرقاني هذا ما وافقت عليه الدارقطني وقال محمد بن مصفى توفي قبل شهر رمضان سنة اثنتين وثمانين ومائة.

قلت: وقال أبو داود ضعيف قال لي محمد بن يحيى شيخان تجئ عنهما أحاديث عن الزهري صحاح ومناكير الوليد ابن محمد الموقري وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم.

٢٥٢ - د س (أبي داود والنسائي) الوليد بن مزيد (١) العذري أبو العباس البيروتي.

روى عن الاوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد الله بن شوذب وعثمان ابن

__________

(١) مزيد بفتح الميم وسكون الزاي وفتح التحتانية (والعذري) بضم المهملة وسكون المعجمة (والبيروتي) بفتح الموحدة وسكون التحتانية وضم الراء وسكون الواو ثم مثناة اه تقريب.

(*)

عطاء الخراساني ومقاتل بن سليمان البلخي وغيرهم.

وعنه ابنه العباس ومحمد بن وزير الدمشقي وأبو مسهر ودحيم وأبو عمير بن النحاس وأحمد بن أبي الحواري وعدة.

قال محمد ابن بركة أخرج إلي سعد أصول العباس فإذا أكثرها سمعت الاوزاعي سمعت الاوزاعي وقال العباس بن الوليد سمعت أبا مسهر يقول لقد خرصت على علم الاوزاعي حتى وجدت أباك فوجدت عنده علما لم يكن عنده القوم ويروي عن الاوزاعي قال ما عرض علي كتاب أصح من كتب

الوليد بن مزيد وقال الوليد بن مسلم عليكم بالوليد بن مزيد فاني سمعت الاوزاعي يقول كتبه صحيحة وقال دحيم أبو داود ثقة وقال النسائي هو أحب إلينا في الاوزاعي من الوليد بن مسلم لا يخطئ ولا يدلس وكان محمد بن يوسف بن الطباع يقول هو أثبت أصحاب الاوزاعي وقال الدارقطني ثقة ثبت وقال ابن ماكولا كان من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو ودحيم مات سنة سبع وثمانين ومائة وعن العباس بن الوليد بن مزيد قال مات أبي سنة ثلاث ومائتين وهو ابن سبع وسبعين سنة.

قلت: وقال الحاكم ثقة مأمون وقال مسلمة ثقة.

٢٥٣ - ز م د س (البخاري في جزء القراءة ومسلم وأبي داود والنسائي) الوليد بن مسلم بن شهاب التميمي العنبري أبو بشر البصري.

روى عن جندب البجلي وحمران بن أبان وأبي المتوكل الناجي وأبي الصديق الناجي وابن التلب وأبي سفيان طلحة بن نافع وغيرهم.

وعنه سعيد بن أبي عروبة ويونس ابن عبيد وأبو بشر وخالد الحذاء ومنصور بن زاذان وسلمة بن علقمة ومحمد بن عبدالله ابن أبي يعقوب.

قال ابن معين وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٥٤ - ع (الستة) الوليد بن مسلم القرشي مولى بني أمية وقيل مولى بني العباس أبو العباس الدمشقي عالم الشام.

روى عن حريز بن عثمان وصفوان بن عمرو والاوزاعي وابن جريج وابن عجلان وابن أبي ذئب وسعيد بن عبد العزيز والثوري وعبد الله بن العلاء بن زبر وثور بن يزيد وحنظلة

ابن أبي سفيان وبكر بن مضر واسماعيل بن رافع وزهير بن محمد التميمي وخالد بن يزيد ابن صبيح وشيبان النحوي وعبد الرحمن بن نمير وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد العزيز ابن أبي رواد وعيسى بن موسى القرشي ومحمد بن مهاجر الدمشقي وهشام بن حسان

وموسى بن أيوب الغافقي وأبي غسان محمد بن مطرف ويزيد بن أبي مريم الشامي ويحيى ابن الحارث الذماري وخلق.

وعنه الليث بن سعد وهو من شيوخه وبقية بن الوليد وهما من أقرانه والحميدي وسليمان بن عبدالرحمن وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني وأبو خيثمة وداود بن رشيد وابراهيم بن المنذر وإسحاق بن منصور الانصاري وصدقة بن الفضل المروزي ودحيم وأبو قدامة وعلي بن حجر وسويد بن سعيد وأبو بكر بن خلاد الباهلي ومحمد بن مهران الحمال وهارون بن معروف وهشام بن عمار ومحمد بن مصفى وموسى ابن هارون البردي ومحمود بن خالد السلمي وأبو همام السكوني وموسى بن عامر المري وآخرون.

قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال حماد كاتبه عنه جالست ابن جابر سبع عشرة سنة.

وعنه قال كنت إذا أردت أن أسمع من شيخ سألت عنه الاوزاعي وسعيد ابن عبد العزيز وقال الفضل بن زياد عن أحمد ليس أحدا روى عن الشاميين من اسماعيل ابن عياش والوليد وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما رأيت أعقل منه وقال ابراهيم ابن المنذر سألني علي بن المديني ان اخرج له حديث الوليد فقلت له سبحان الله وأين سماعي من سماعك فقال الوليد دخل الشام وعنده علم كبير (١) ولم استمكن منه.

قال فأخرجته له فتعجب من فوائده وجعل يقول كان يكتب على الوجه وقال عبدالله بن علي بن المديني عن أبيه ثنا عبدالرحمن بن مهدي عن الوليد ثم سمعت من الوليد وما رأيت من الشاميين مثله وقد أغرب بأحاديث صحيحة لم يشركه فيها أحد.

وقال أحمد بن أبي الحواري قال لي مروان بن محمد إذا كتبت حديث الاوزاعي عن الوليد فما تبالي من فاتك وقال مروان أيضا كان الوليد عالما بحديث الاوزاعي وقال أبو مسهر كان الوليد معتنيا بالعلم وقال أيضا كان من ثقات أصحابنا وفي رواية من حفاظ

__________

(١) كثير - تهذيب الكمال.

(*)

أصحابنا وقال أبو زرعة الدمشقي قال لي أحمد عندكم ثلاثة أصحاب أصحاب حديث مروان بن محمد والوليد وأبو مسهر وقال يعقوب بن سفيان كنت أسمع أصحابنا يقولون علم الناس عند اسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم فاما الوليد فمضى على سنته محمودا عند أهل العلم متقنا صحيحا صحيح العلم وقال العجلي ويعقوب بن شيبة الوليد بن مسلم ثقة وقال محمد بن ابراهيم قلت لابي حاتم ما تقول في الوليد بن مسلم قال صالح الحديث.

وقال أبو زرعة الرازي كان الوليد أعلم من وكيع بأمر المغازي وقال ابن جوصاء لم نزل نسمع انه من كتب مصنفات الوليد صلح ان يلي القضاء قال ومصنفات الوليد سبعون كتابا وقال صدقة بن الفضل المروزي قدم الوليد مكة فما رأيت أحفظ للطوال والملاحم منه فجعلوا يسألونه عن الرأي ولم يكن يحفظ ثم رجع وأنا بمكة وإذا هو قد حفظ الابواب وإذا الرجل حافظ متقن وقال الحميدي قال لنا الوليد بن مسلم ان تركتموني حدثتكم عن ثقات شيوخنا وان أبيتم فاسألوا نحدثكم بما تسألون وقال الاسماعيلي اخبرت عن عبدالله ابن أحمد عن أبيه قال كان الوليد رفاعا وقال المروذي عن أحمد كان الوليد كثير الخطأ.

وقال حنبل عن ابن معين سمعت أبا مسهر يقول كان الوليد ممن يأخذ عن أبي السفر حديث الاوزاعي وكان ابو السفر كذابا وقال مؤمل بن اهاب عن أبي مسهر كان الوليد بن مسلم يحدث حديث الاوزاعي عن الكذابين ثم يدلسها عنهم وقال صالح بن محمد سمعت الهيثم ابن خارجة يقول قلت للوليد قد أفسدت حديث الاوزاعي قال كيف قلت تروي عن الاوزاعي عن نافع وعن الاوزاعي عن الزهري ويحيى بن سعيد وغيرك يدخل بين الاوزاعي وبين نافع عبدالله بن عامر وبينه وبين الزهري ابراهيم بن مرة ومرة وغيرهما فما يحملك على هذا قال أنبل الاوزاعي عن هؤلاء قلت فإذا روى الاوزاعي عن هؤلاء وهؤلاء وهم ضعفاء أحاديث مناكير فاسقطتهم أنت وصيرتها من رواية الاوزاعي عن الثقات ضعف الاوزاعي قال فلم يلتفت إلى قولي.

وقال الدارقطني كان الوليد يرسل يروي عن الاوزاعي أحاديث عند الاوزاعي عن

شيوخ ضعفاء عن شيوخ قد أدركهم الاوزاعي فيسقط أسماء الضعفاء ويجعلها عن الاوزاعي عن نافع وعن عطاء قال دحيم عن ابن بنت الوليد ولد الوليد سنة تسع عشرة ومائة وقال

ابن سعد ويعقوب بن شيبة وغيرهما حج الوليد سنة أربع وتسعين ومات بعد انصرافه من الحج قبل أن يصل إلى دمشق وفي سنة أربع أرخه عمرو بن علي وأبو موسى وغيرهما وقال دحيم وغير واحد مات في المحرم سنة خمس وتسعين.

وقال البخاري قال لي ابراهيم بن المنذر وقال لي حرملة بن عبد العزيز نزل على الوليد قافلا من الحج فمات عندي بذي المروة وقال معاوية بن صالح مات سنة ست وتسعين ولم يتابع على ذلك.

قلت: وقال الفسوي سألت هشام بن عمار عن الوليد فأقبل يصف علمه وورعه وتواضعه وقال ابن اليمان ما رأيت مثله وقال الآجري سألت أبا داود عن صدقة ابن خالد فقال هو أثبت من الوليد الوليد روى عن مالك عشرة أحاديث ليس لها أصل منها أربعة عن نافع وقد تقدم هذا في الاصل في ترجمة صدقة بن خالد وقال مهنأ سألت أحمد عن الوليد فقال اختلطت عليه أحاديث ما سمع وما لم يسمع وكانت له منكرات منها حديث عمرو بن العاص لا تلبسوا علينا ديننا...في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال عبدالله ابن أحمد سئل عنه أبي فقال كان رفاعا.

٢٥٥ - عخ مد (البخاري في خلق أفعال العباد وأبي داود في المراسيل) الوليد بن المغيرة بن سليمان المعافري وقيل الاشجعي أبو العباس المصري.

روى عن مشرح بن هاعان وواهب بن عبدالله المعافري والحارث بن يزيد الحضرمي وعبد الله بن بشر الخثعمي وعبد الله بن هبيرة السبائي وغيرهم.

وعنه ابنه عبدالحميد وابن وهب وزيد بن الحباب وأبو سلمة الخزاعي وقال لم ار بمصر أثبت منه وعبد الله بن أيوب التنيسي وجماعة.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي (١) سنة اثنتين وسبعين ومائة.

قلت: جزم ابن يونس بأنه من موالي اشجع.

قال وقال زيد بن الحباب في حديثه

الوليد بن المغيرة المعافري قال ولعله سمع منه بالمعافر.

٢٥٦ - تمييز الوليد بن المغيرة المخزومي حجازي.

__________

(١) في ذي القعدة اه تهذيب الكمال.

(*)

روى عن سعيد بن المسيب وعنه الثوري.

قال أبو حاتم مجهول.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٢٥٧ - س (النسائي) الوليد بن نافع.

عن شعبة بن الحجاج.

وعنه أبو داود الحراني.

قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف.

٢٥٨ - بخ (البخاري في الادب المفرد) الوليد بن نمير بن أوس الاشعري الدمشقي.

روى عن أبيه وعنه ابنه نمير والوليد بن مسلم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٢٥٩ - م ٤ (مسلم والاربعة) الوليد بن هشام بن معاوية بن هشام بن عقبة بن أبي معيط (١) الاموي أبو يعيش المعيطي.

روى عن عمر بن عبد العزيز وكان عامله على قنسرين وعن ابان بن الوليد بن عقبة ابن أبي معيط وعبد الله بن محيريز ومعدان بن أبي طلحة وأم الدرداء وغيرهم.

وعنه ابنه يعيش والاوزاعي والوليد بن سليمان بن ابي السائب وأبو صالح الليثي ورجاء ابن ابي سلمة وابن عيينة وآخرون.

قال ابن معين والعجلي ثقة وقال يعقوب بن سفيان لا بأس بحديثه ثنا دحيم ثنا الوليد ثنا الاوزاعي حدثني الوليد بن هشام وهو ثقة عدل وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابو عساكر بلغني انه عاش إلى دولة مروان بن محمد.

٢٦٠ - د ت (أبي داود والترمذي) الوليد بن هشام ويقال ابن أبي هشام ويقال ابن أبي هاشم الكوفي مولى همدان.

__________

(١) أبو معيط في التقريب بالتصغير وأبو يعيش في الخلاصة أوله تحتانية اه.

(*)

روى عن زيد بن زائدة والقاسم بن محمد.

وعنه السكن بن ابي اسكن البرجمي.

وقيل عن إسرائيل عن اسماعيل السدي عنه.

٢٦١ - م ٤ (مسلم والاربعة) الوليد بن أبي هشام زياد القرشي مولاهم أخو أبي المقدام بصري وقيل مدني.

روى عن الحسن البصري وفرقد ابي طلحة ومسلم بن ابي مريم ونافع مولى ابن عمر وابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.

وعنه اخوه ابو المقدام هشام بن زياد ووهيب ابن خالد ويزيد بن الهاد وسوار بن عبدالله العنبري والسكن بن المغيرة وجويرية بن اسماء واسماعيل بن علية قال ابو القاسم البغوي عن احمد ثقة الحديث جدا وقال ابن معين وابو داود وابو حاتم ثقة.

زاد ابو حاتم لا بأس به أوثق من اخيه وذكره ابن حبان في الثقات.

له في مسلم حديثه عن ابن حزم عن عمرة عن عائشة في الصلاة النافلة قاعدا.

٢٦٢ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) الوليد بن أبي الوليد عثمان القرشي مولى عمر وقيل مولى عثمان أبو عثمان المدني وقيل الوليد بن الوليد وهو وهم.

روى عن جابر بن عبدالله وسعيد بن المسيب وعقبة بن مسلم التجيبي والعلاء ابن ابي حكيم وابن المنكدر وعمران بن ابي يونس وعبد الله بن دينار وسليمان بن خارجة ابن زيد بن ثابت وغيرهم.

وعنه يزيد بن الهاد وابو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف على قلة روايته.

قلت: وفرق بين ابي الوليد مولى ابن عمر روى عن...وعنه حيوة والليث ولم يقل فيه شيئا وبين الوليد ابن ابي الوليد مولى عثمان المدني روى عن عبدالله بن دينار وعنه حيوة بن شريح وقال فيه الكلام المحكي عنه هنا.

٢٦٣ - د (أبي داود) الوليد بن زيد بن أبي طلحة الربعي الرملي العطار وقد ينسب إلى جده.

(من اسمه وهب

روى عن بقية وزياد بن يونس وزيد بن يحيى بن عبيد وضمرة وغيرهم.

وعنه احمد ابن ابي مروان وسماعة بن محمد بن سماعة الرمليان وابو بكر بن ابي داود وغيرهم.

قال محمد بن يوسف بن بشر الهروي ثنا محمد بن خزيمة ابو بكر بفرماء (١) قال حدثني الوليد ابن ابي طلحة الرملي الثقة الرضى فذكر حديثا.

٢٦٤ - مد (أبي داود في المراسيل) الوليد بن يزيد الهدادي (٢) أبو هاشم البصري أخو خالد بن يزيد.

روى عن ابي عبد الدائم عبدالملك بن كردوس.

وعنه مسلم بن ابراهيم وموسى بن اسماعيل.

٢٦٥ - الوليد أبو زيد في الكنى.

٢٦٦ - الوليد أبو المغيرة أو المغيرة أبو الوليد.

في ترجمة أبي الوليد البجلي.

٢٦٧ - الوليد أبو هشام.

عن فرقد.

صوابه الوليد بن ابي هشام تقدم (٣).

(من اسمه وهب (٤))

٢٦٨ - د س (أبي داود والنسائي) وهب بن الاجدع الهمداني الخارفي الكوفي.

__________

(١) بالفاء أو بالقاف موضع اه قاموس.

(٢) الهدادي بفتح الهاء وتخفيف الدال اه تقريب.

(٣) الوليد عن الاوزاعي هو ابن مسلم اه تقريب.

(٤) وهبان هو وهب بن بقية اه هامش الاصل.

(*)

روى عن عمر وعلي.

وعنه هلال بن يساف والشعبي.

ذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من أهل الكوفة وقال كان قليل الحديث.

وذكره ابن حبان في الثقات قلت: وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.

٢٦٩ - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة) وهب بن اسماعيل بن محمد بن قيس الاسدي أبو محمد الكوفي.

روى عن جده محمد بن قيس وعبد الله بن سعيد المقبري وعمر بن ذر الاوزاعي والثوري وسعيد بن عبيد الطائي وغيرهم.

وعنه قبيصة وأحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير ومحمد بن اسماعيل بن سمرة الاحمسي وأبو سعيد الاشج وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد كتبنا عنه أحاديث روى عندنا مناكير عن وقاء بن اياس وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو موسى محمد بن المثنى ثنا وهب ابن اسماعيل الاسدي وكان من الثقات وقال الآجري عن أبي داود ما سمعت إلا خيرا و قال النسائي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.

قلت: وقال الساجي قال أحمد أرجو أن يكون صالح الحديث وقال ابن عدي أرجو انه لا بأس به.

٢٧٠ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) وهب بن بقية بن عثمان بن شابور بن عبيد بن آدم بن زياد الواسطي أبو محمد المعروف بوهبان.

روى عن حماد بن زيد وجعفر بن سليمان الضبعي وهشيم وسليم بن أخضر و عبدالاعلى

ابن عبدالاعلى وخالد بن عبدالله وعمر بن يونس اليمامي وبشر بن المفضل ويزيد بن زريع وأبي معاوية وأبي خالد الاحمر ونوح بن قيس وأبي داود الطيالسي وغيرهم.

وعنه مسلم وأبو داود وروى النسائي عن زكرياء السجزي عنه وأبو زرعة الرازي وابن أبي عاصم وبقي بن مخلد وحنبل بن إسحاق وجعفر الفريابي وأبو يعلى الموصلي وأسلم بن سهل الواسطي بحشل وأبو القاسم البغوي ومحمد بن إسحاق السراج وآخرون.

قال هاشم بن مرثد عن ابن معين وهبان ثقة إلا انه سمع وهو صغير وقال الخطيب كان ثقة ذكره ابن حبان في الثقات.

مات سنة تسع وثلاثين ومائتين وفيها أرخه غير واحد.

زاد بحشل ولد سنة خمس وخمسين ومائة.

قلت: وقال مسلمة واسطي ثقة.

٢٧١ - د س (أبي داود والنسائي) وهب بن بيان بن حبان الواسطي أبو عبد الله نزيل مصر.

روى عن ابن عيينة وابن وهب وعبيدة بن حميد ويحيى بن سعيد العطار وحفص ابن عمر النجار الواسطي ومحمد بن عبيد الطنافسي وجماعة.

روى عنه أبو داود والنسائي وأحمد بن ابراهيم بن فيل وابنه الحسن بن أحمد وأحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي وعبدان الاهوازي وأبو بكر بن أبي داود وأحمد بن عبد الوارث العسال المصري وهو آخر من حدث عنه وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق لا بأس به وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن يونس توفي في ربيع الآخر سنة ست وأربعين ومائتين قلت وقال مسلمة ثقة رجل صالح.

قال أبو داود وأهل مصر يقولون انه بدل من الابدال.

٢٧٢ - د س (أبي داود والنسائي) وهب بن جابر الخيواني (١) الهمداني الكوفي.

وقال بعضهم جابر بن وهب وهو خطأ.

روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص لقيه ببيت المقدس.

روى عنه أبو إسحاق الهمداني وحده.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين

ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن البراء عن علي بن المديني وهب بن جابر مجهول سمع من عبدالله بن عمرو بن العاص قصة يأجوج ومأجوج وكفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت ولم يرو غير ذين وقال النسائي مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

له في الكتابين حديث كفى بالمرء.

٢٧٣ - ع (الستة).

وهب بن جرير بن حازم بن زيد بن عبدالله بن شجاع الازدي أبو العباس (٢) البصري الحافظ.

__________

(١) الخيواني بفتح الخاء المعجمة وسكون التحتانية اه تقريب.

(٢) أبو عبد الله - تقريب.

(*)

روى عن أبيه وعكرمة بن عمار وهشام بن حسان وابن عون وهشام الدستوائي وشعبة وصخر بن جويرية وموسى بن علي بن رباح وقرة بن خالد وسلام بن أبي مطيع وحماد ابن زيد والاسود بن شيبان وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين واسحاق بن راهويه وأبو خيثمة وعبد الله بن محمد المسندي وهارون الحمال وأحمد بن سعيد الرباطي وعمرو بن علي الصيرفي وعبد الاعلى بن حماد ومحمد بن أبي بكر المقدمي والحسن ابن علي الخلال ومحمود بن غيلان ومحمد بن رافع وأبو قدامة السرخسي ونصر بن علي الجهضمي وأبوه علي بن نصر وأبو موسى وبندار وعقبة بن مكرم وعلي بن حرب ومحمد بن شيبان القزاز وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني ومحمد بن أحمد بن أبي العوام وآخرون.

قال سليمان بن داود القزاز قلت لاحمد أريد البصرة عمن أكتب قال عن وهب بن جرير وأبي عامر العقدي وقال عثمان أحب إلي منهما وهب صالح الحديث وقال الآجري سمعت أبا داود يحدث عن وهب بن جرير وروح بن عبادة وعثمان بن عمر قال وهب بن أبي وهب الجيشاني قال أبو داود جرير بن حازم روى هذا عن أبي لهيعة اراه صحيفة اشتبهت على

وهب بن جرير وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلى بصري ثقة كان عفان يتكلم فيه وقال ابن سعد مات (١) سنة ست ومائتين.

قلت: وقال كان ثقة وقال ابن حبان كان يخطئ.

قال الآجري عن أبي داود قال لي هارون بن عبدالله مات وهب في المحرم سنة سبع وفيها أرخه غير واحد وقال العقيلي قال أحمد قال ابن مهدي هاهنا قوم يحدثون عن شعبة ما رأيناهم عنده يعرض بوهب وقال أحمد ما روى وهب قط عن شعبة ولكن كان وهب صاحب سنة.

حدث زعموا عن شعبة بنحو اربعة آلاف حديث قال عفان هذه احاديث عبدالرحمن الرصاصي شيخ سمع من شعبة كثيرا ثم وقع إلى مصر وقال وهب بن جرير كتب لي أبي إلى شعبة فكتب أبي إليه فاسأله وقال أحمد بن منصور الرمادي تذاكرت انا وابن وارة ايما أثبت وهب أو أبو النضر فقال هو أبو النضر وقلت انا وهب.

__________

(١) بالمنجشانية من ستة اميال من البصرة منصرفا من الحج ودفن بالبصرة اه.

تهذيب الكمال.

(*)

٢٧٤ - ت (الترمذي).

وهب بن حذيفة الغفاري.

له صحبة يعد في أهل المدينة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم إذ قام الرجل من مجلسه فهو أحق به إذا رجع وعنه واسع بن حبان.

قلت: ذكره ابن سعد في طبقة من شهد الخندق وقال الواقدي هو وهب بن حذيفة بن عباد بن خلاد الغفاري وهو من أصل الصفة وبقي إلى ان مات في خلافة معاوية.

٢٧٥ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).

وهب بن خالد الحميري أبو خالد الحمصي.

روى عن ابن الديلمي ومحمد بن زياد الالهاني وأسد بن وداعة وأم حبيبة بنت العرباض

ابن سارية وعنه أبو سفيان سعيد بن سنان وأبو عاصم النبيل.

قال الآجري عن أبي داود ثقة لقيه أبو عاصم بمكة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي وهب ابن خالد حمصي ثقة.

٢٧٦ - (النسائي وابن ماجة).

وهب بن خنبش (١) الطائي الكوفي.

له صحبة.

روي عن النبي صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعدل حجة.

وعنه الشعبي، ويقال هرم ابن خنبش ومن قال وهب اكثر وأحفظ.

قلت: قد تقدم ان ذلك تفرد به داود بن يزيد الاودي عن الشعبي ونص ابو عيسى الترمذي وغيره على أن ذلك غلط (٢) (٣).

__________

(١) (خنبش) بمعجمتين بعد الاولى نون ساكنة ثم موحدة اه خلاصة.

(٢) (وهب) بن أبي ذبى.

هو وهب بن عبدالله اه.

(٣) (وهب) بن راشد الرقي.

ذكر له ترجمة ولم يرو له أحد منهم فلم اكتبها اه.

تهذيب الكمال.

(*)

٢٧٧ - م ت (مسلم والترمذي).

وهب بن ربيعة الكوفي.

عن ابن مسعود حديث اني لمستتر بأستار الكعبة.

وعنه عمارة بن عمير.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٢٧٨ - ز مق ت س (البخاري في جزء القراءة ومسلم في المقدمة والترمذي والنسائي) وهب بن زمعة التميمي أبو عبدالله المروزي.

روى عن ابن المبارك وابي حمزة السكري وسفيان بن عبدالملك وعبد العزيز ابن أبي رزمة وفضالة بن ابراهيم القسوي وابراهيم بن اسحاق الطالقاني وغيرهم.

روى عنه البخاري في جزء القراءة خلف الامام وروى له مسلم والترمذي والنسائي بواسطة محمد ابن

عبدالله بن قهزاذ وأحمد بن عبدة الآملي وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني.

روى عنه ايضا احمد بن محمد بن شبويه وابو الليث عبدالله بن شريح البخاري ومحمد بن علي بن الحسن ابن شقيق وآخرون.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات (١) ٢٧٩ - وهب بن سفيان.

عن بيان عن قيس عن ابي سهم، وعنه شاذان، صوابه هريم بن سفيان.

٢٨٠ - وهب بن عبدالله بن أبي ذبي (٢) الكوفي وقد ينسب إلى جده ويقال ابن أبي الاسود.

وعنه بحر بن كنيز السقاء وديلم بن غزوان وعبيد بن عيينة العنقزي وعيسى بن يزيد

__________

(١) (وهب) بن سعيد بن عطية هو عبد الوهاب تقدم اه هامش الاصل.

(٢) (ذبي) في التقريب بموحدة مصغرا (والهنائي) بضم الهاء ونون ومد (ودني) في الخلاصة بضم المهملة وبنون مصغرا اه.

(*)

ابن علي بن الحسين ومعمر.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة.

قلت: وقال العجلي بصري ثقة وافاد ابن ماكولا انه روى عن سلمان الفارسي.

قلت: فان جاءت عنه رواية فهي مرسلة.

٢٨١ - ع (الستة).

وهب بن عبدالله ويقال ابن وهب أبو جحيفة السوائي (١) يقال له وهب الخير.

قيل مات النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يبلغ الحلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن علي والبراء بن عازب وعنه ابنه عون وسلمة بن كهيل والشعبي والسبيعي واسماعيل بن ابي خالد وزياد الاعسم وابو عمر المنبهي وعلي بن الاقمر والحكم بن عتيبة.

قال الواقدي مات في ولاية بشر ابن مروان وقال غيره سنة اربع وسبعين وقال أبو بكر بن ابي شيبة مات ابو جحيفة قبل

أبي عبدالرحمن السلمي.

قلت: هو قول ابن حبان وقال ابو نعيم كان على شرطة علي واستعمله على خمس المتاع ويقال ان عليا هو سماه وهب الخير.

٢٨٢ - ق (ابن ماجة).

وهب بن عبد بن زمعة بن الاسود بن المطلب بن أسد الاسدي.

عن أم سلمة قالت خرج أبو بكر في تجارة إلى بصرى الحديث في قصة النعمان.

وعنه الزهري.

وقيل عن الزهري عن عبدالله بن وهب بن زمعة وهو المحفوظ وقال ابن حبان في الثقات وهب بن عبدالله بن زمعة قتل يوم الحرة.

٢٨٣ - خت (البخاري في التعاليق).

وهب بن عثمان بن بشر بن المحتفز المخزومي المدني.

عن موسى بن عقبة وأبي حازم بن دينار، وعنه ابراهيم بن حمزة الزبيري وابراهيم ابن

__________

(١) (أبو جحيفة) بضم الجيم وفتح حاء مهملة وسكون ياء وبفاء (والسوائي) بمضمومة وخفة واو فالف فكسر همزة نسبة إلى سواءة بن عامر اه مغني.

(*)

المنذر ويعقوب بن حميد بن كاسب.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال هو وهب ابن عثمان بن بشر بن المحتفز.

٢٨٤ - د (أبي داود).

وهب بن عقبة العامري البكائي (١).

عن فجيع بن عبدالله العامري.

وعنه ابنه عقبة بن وهب.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال كوفي روى عن ابيه وعن معاوية.

ولد في خلافة عثمان.

قلت: وفي فوائد الدقيقي عن يزيد بن هارون عن عبدالملك بن حسين عن وهب بن عقبة عن الوليد بن قيس وله صحبة فذكر حديثا فيحتمل أن يكون هو هذا.

٢٨٥ - تمييز.

وهب بن عقبة العجلي.

عن محمد بن سعد الانصاري عن ابيه عن أنس، وعنه زهير بن معاوية.

قلت: وثقه ابن معين فيما حكاه ابن أبي حاتم (٢) ٢٨٦ - ع (الستة).

وهب بن كيسان القرشي مولى آل الزبير أبو نعيم المدني المعلم المكي.

روى عن اسماء بنت أبي بكر وابن عباس وابن عمر وابن الزبير وجابر وأنس وعمر ابن أبي سلمة بن عبد الاسد وأبي سعيد الخدري وعبيد بن عمير وسلمة بن الازرق وعروة ابن الزبير ومحمد بن عمرو بن عطاء وغيرهم.

وعنه هشام بن عروة وأيوب وعبيد الله بن عمر وعبد الحميد ابن جعفر وابن عجلان وابن اسحاق وحسين بن علي بن حسين بن علي وزيد بن أبي انيسة ومالك ومحمد بن عمرو بن حلحلة والوليد بن كثير وعبد العزيز بن الماجشون وآخرون.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد قال محمد بن عمر لم يكن له

__________

(١) (البكائي) بالموحدة والكاف الثقيلة والمد اه تقريب.

(٢) (وهب) ابن عمرو هو وهيب يأتي اه هامش الاصل.

(*)

فتوى وكان محدثا ثقة.

توفي سنة سبع وعشرين ومائة وقال عمرو بن علي والترمذي مات سنة تسع.

قلت: الاول اكثر واشهر وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال علي بن الحسين ابن الجنيد عن ابن معين ثقة وكذا قال عبدالله بن أحمد عن أبيه.

٢٨٧ - د س (أبي داود والنسائي).

وهب بن مانوس بالنون (١) ويقال بالباء ويقال ماهنوس ويقال مسناس بالنون فيهما العدني ويقال البصري.

روى عن سعيد بن جبير وعنه ابراهيم بن عمر بن كيسان وابراهيم بن نافع المكي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: تتمة كلامه كان أصله من البصرة وحبسه الحجاج

باليمن وقال ابن القطان مجهول الحال.

٢٨٨ - خ م د ت س فق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في التفسير) وهب بن منبه بن كامل بن سيح بن ذي كناز اليماني الصنعاني الذماري أبو عبد الله الا بناوي (٢).

روى عن أبي هريرة وأبي سعيد وابن عباس وابن عمر وابن عمرو بن العاص وجابر وأنس وعمرو بن شعيب وأبي خليفة البصري واخيه همام بن منبه وغيرهم.

وعنه ابناه عبدالله وعبد الرحمن وابنا اخيه عبد الصمد وعقيل ابنا معقل بن منبه وسبطه ادريس ابن سنان وعمرو بن دينار وروى هو ايضا عنه وسماك بن الفضل وإسرائيل أبو موسى وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد بن حنبل عن أبيه كان من ابناء فارس وقال العجلى تابعي ثقة وكان على قضاء صنعاء وقال أبو زرعة النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال احمد بن محمد بن الازهر سمعت مسلمة بن همام بن مسلمة بن همام بن منبه يذكر عن آبائه

__________

(١) المضمومة بعد الالف اه خلاصة.

(٢) الا بناوي بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها نون اه تقريب.

(*)

قال قال أصل منبه من خراسان من أهل هراة أخرجه كسرى من هراة يعني إلى اليمن فأسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فحسن إسلامه فسكن ولده باليمن وكان وهب بن منبه يختلف إلى هراة ويتفقد أمرها وجاء من وجهين ضعيفين عن عبادة بن الصامت مرفوعا سيكون رجلان في أمتي احدهما يقال له وهب يؤتيه الله تعالى الحكمة والآخر يقال له غيلان هو أضر على أمتي من ابليس وقال ابن سعد انا أحمد بن محمد الازرقي ثنا مسلم بن خالد الزنجي عن المثنى بن الصباح قال لبث وهب بن منبه اربعين سنة لم يسب شيئا فيه الروح ولبث عشرين سنة لم يجعل بين العشاء والصبح وضوءا.

وقال أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق عن أبيه حج عامة الفقهاء سنة مائة فحج وهب فلما صلوا العشاء اتاه نفر فيهم عطاء والحسن وهم يريدون أن يذاكروه القدر قال فأمعن في باب من الحمد فما زال فيه حتى طلع الفجر فافترقوا ولم يسألوه عن شئ قال أحمد وكان يتهم بشئ من القدر ثم رجع وقال حماد بن سلمة عن أبي سنان سمعت وهب بن منبه يقول كنت اقول بالقدر حتى قرأت بضعة وسبعين كتابا من كتب الانبياء في كلها من جعل إلى نفسه شيئا من المشيئة فقد كفر فتركت قولي وقال الجوزجاني كان وهب كتب كتابا في القدر ثم حدثت انه ندم عليه.

وقال ابن عيينة عن عمرو بن دينار دخلت على وهب داره بصنعاء فاطعمني جوزا من جوزة في داره فقلت له وددت انك لم تكن كتبت في القدر فقال انا والله وددت ذلك قال اسحاق بن ابراهيم بن عبدالرحمن الهروي ولد سنة اربع وثلاثين في خلافة عثمان وقال ابن سعد وجماعة مات سنة عشر ومائة وقيل مات سنة ثلاث عشرة وقيل سنة اربع عشرة وقيل سنة سب عشرة وقيل ان يوسف بن عمر ضربه حتى مات روى له البخاري حديثا واحدا من روايته عن أخيه عن أبي هريرة ليس أحدا اكثر حديثا مني إلا عبدالله بن عمرو ابن العاص فانه كان يكتب ولا أكتب.

قلت: وقال عمرو بن علي الفلاس كان ضعيفا.

٢٨٩ - د (أبي داود).

وهب مولى أبي أحمد بن جحش.

عن أم سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختمر فقال الحديث.

وعنه حبيب ابن

(من اسمه وهيب)

أبي ثابت.

ذكره ابن حبان في الثقات وقيل انه أبو سفيان مولى ابن أبي أحمد.

قلت: قال ابن القطان وهب هذا لا يعرف.

(من اسمه وهيب)

٢٩٠ - ع (الستة)

وهيب (١) بن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم أبو بكر البصري صاحب الكرابيس.

روى عن حميد الطويل وأيوب وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وسعيد الجريري ويحيى بن أبي اسحاق الحضرمي وخثيم بن عراك ويحيى بن سعيد الانصاري وجعفر الصادق وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر ومنصور بن صفية وموسى بن عقبة وأبي حيان التيمي وابن جريج وعمرو بن يحيى المازني وابن شبرمة وعبد العزيز بن صهيب ومنصور بن المعتمر وسهيل بن أبي صالح وأبي حازم بن دينار وابن طاووس وعمارة ابن غزية وجماعة.

وعنه اسماعيل بن علية وابن المبارك وابن مهدي والقطان ويحيى بن آدم وأحمد بن اسحاق الحضرمي وبهز بن أسد وحبان بن هلال وأبو سعيد مولي بني هاشم وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وابو هشام المخزومي وسليمان بن حرب وعارم وموسى ابن اسماعيل ومسلم بن ابراهيم وعفان وسهل بن بكار ويحيى بن حسان وعبد الاعلى بن حماد وهدبة بن خالد وسفيان بن فروخ وآخرون.

قال صالح بن أحمد عن ابيه ليس به بأس وقال الفضل بن زياد سألت أحمد عن وهيب وابن علية إذا اختلفا قال كان عبدالرحمن يختار وهيبا قلت في حفظه قال في كل شئ واسماعيل ثبت وقال معاوية بن صالح قلت لابن معين من اثبت شيوخ البصريين قال وهيب وذكر جماعة وقال ابن المديني عن ابن مهدي كان من ابصر اصحابه بالحديث والرجال وقال عمرو بن علي سمعت يحيى بن سعيد ذكره فأحسن الثناء عليه وقال يونس ابن حبيب عن أبي داود ثنا وهيب وكان ثقة وقال العجلي ثقة ثبت.

__________

(١) (وهيب) بالتصغير اه تقريب.

(*)

قال أبو حاتم ما انقى حديثه لا تكاد تجده يحدث عن الضعفاء وهو الرابع من حفاظ البصرة وهو ثقة ويقال انه لم يكن بعد شعبة أعلم بالرجال منه وكان يقال انه يخلف حماد

ابن سلمة وقال ابن سعد كان قد سجن فذهب بصره وكان ثقة كثير الحديث حجة وكان يملي من حفظه وكان أحفظ من أبي عوانة ومات وهو ابن ثمان وخمسين سنة وروى البخاري انه مات سنة خمس وستين ومائة وكان متقنا وقد قيل انه مات سنة تسع وستين انتهى وفي سنة تسع أرخه ابن خليفة وابن قانع وقال الآجري عن أبي داود تغير وهيب بن خالد وكان ثقة وقال ابن المديني قال يحيى بن سعيد اسماعيل أثبت من وهيب.

٢٩١ - د فق (أبي داود وابن ماجة في التفسير) وهيب بن عمرو بن عثمان النمري (١) أبو عثمان ويقال أبو عمرو البصري.

روى عن أبيه وهارون النحوي.

وعنه روح بن عبدالمؤمن ويحيى بن الفضل الخرقي ومحمد بن يونس الكديمي، ذكره ابن حبان في الثقات.

٢٩٢ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).

وهيب بن الورد (٢) بن أبي الورد القرشي أبو عثمان ويقال أبو أمية أخو عبد الجبار بن الورد مولى بني مخزوم واسمه عبد الوهاب ووهيب لقب.

روى عن عطاء بن أبي رباح يقال مرسلا وعمرو بن محمد بن المنكدر وحميد بن قيس الاعرج وداود بن شابور والثوري وجماعة وعنه ابن المبارك وفضيل بن عياض وعبد المجيد ابن أبي رواد وعبد الرزاق وآخرون.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال النسائي ايضا ليس به بأس وقال أبو حاتم كان من العباد وله احاديث ومواعظ وزهد وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من العباد المتجردين لترك الدنيا.

مات سنة ثلاث وخمسين ومائه وقال ادريس بن محمد الروذي ما رأيت رجلا أعبد منه.

__________

(١) النمري بفتح النون والميم اه تق.

(٢) الورد بفتح الواو وسكون الراء اه تقريب.

(*)

حرف اللام ألف

(من اسمه لاحق)

وقال قتيبة عن محمد بن يزيد بن خنيس كان الثوري إذا فرغ من الحديث قال قوموا إلى

الطيب يعني وهيب بن الورد وقال ابن المبارك كان وهيب يتكلم والدموع تقطر من عينيه وقيل له يجد طعم العبادة من يعص الله تعالى قال لا ولا من هم بمعصية وقال عبدالله ابن خنبق عن بشر بن الحارث اربعة رفعهم الله بطيب المطعم وهيب بن الورد وإبراهيم ابن ادهم ويوسف بن اسباط وسلم الخواص.

وقال العجلي ويعقوب بن سفيان مكي ثقة.

(حرف اللام ألف)

(من اسمه لاحق)

٢٩٣ - ع (الستة) لاحق بن حميد بن سعيد ويقال شعبة بن خالد بن كثير بن حبيش بن عبدالله ابن سدوس السدوسي أو مجلز (١) البصري الاعور.

قدم خراسان.

روى عن أبي موسى الاشعري والحسن بن علي ومعاوية وعمران بن حصين وسمرة ابن جندب وابن عباس والمغيرة بن شعبة وحفصة وأم سلمة وأنس وجندب ابن عبدالله وسلمة بن كهيل وقيس بن عباد وغيرهم وأرسل عن عمر بن الخطاب وحذيفة.

وعنه قتادة وأنس بن سيرين وأبو التياح وسليمان التيمي وعاصم الاحول وحبيب بن الشهيد وأبو هاشم الرماني وعمران بن حدير وأبو مكين نوح بن ربيعة ويزيد بن حيان اخو مقاتل وعمارة بن أبي حفصة وأبو جرير قاضي سجستان وغيرهم قال ابن سعد كان ثقة وله احاديث وقال العجلي بصري تابعي ثقة وكان يحب عليا وقال أبو زرعة وابن خراش ثقة وقال ابن حبان عن ابن معين مضطرب الحديث.

وقال الدوري عن ابن معين لم يسمع من حذيفة وقال ابن المديني لم يلق سمرة ولا عمران وقال الطيالسي عن شعبة كانت تجيئنا عنه كأنه شيعي وأحاديث كأنه عثماني وقال النضر ابن شميل عن هشام بن حسان كان أبو مجلز قصيرا عليلا فإذا تكلم كان من الرجال وقال روح

__________

(١) (أبو مجلز) بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام بعدها زاي اه تقريب.

(*)

حرف الياء

(من اسمه ياسين)

ابن عبادة عن عمران بن حدير عن أبي مجلز شهدت بشهادة عند زرارة بن اوفى وحدي فقضى بها.

قال ابن سعد توفي قبل الحسن وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين مات سنة مائة واحدى ومائة وقال خليفة مات سنة ست وقال عمرو بن علي والترمذي مات سنة تسع ومائة.

قلت: وقال ابن أبي خيثمة سئل ابن معين عن حديث التيمي عن أبي مجلزان ابن عباس والحسن بن علي مرت بهما جنازة فقال مرسل وقال ابن عبد البر هو ثقة عند جميعهم.

(حرف الياء)

(من اسمه ياسين)

٢٩٤ - ق (ابن ماجة) ياسين بن شيبان ويقال ابن سنان (١) العجلي الكوفي.

عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المهدي منا أهل البيت يصلحه الله تعالى في ليلة.

وعنه وكيع وابن نمير والقاسم بن مالك المزني وأبو داود الحفري وأبو نعيم.

قال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال أبو زرعة لا بأس به وقال البخاري فيه نظر ولا أعلم له حديثا غير هذا.

قلت: وقال يحيى بن يمان رأيت سفيان الثوري يسأل ياسين عن هذا الحديث قال ابن عدي وهو معروف به انتهى ووقع في سنن ابن ماجة عن ياسين غير منسوب فظنه بعض الحفاظ المتأخرين ياسين بن معاذ الزيات فضعف الحديث به فلم يصنع شيئا.

٢٩٥ - س (النسائي) ياسين بن عبد الاحد بن أبي زرارة الليث بن عاصم بن كليب القتباني (٢) أبو اليمن المصري.

__________

(١) في الخلاصة سنان بنون وقيل بتحتانية وآخره راء وقيل أوله معجمة وزاد في هامش الخلاصة ثم ياء تحتية وموحدة اه المصحح.

(٢) القتباني بكسر القاف وسكون المثناة ثم موحدة اه تقريب.

(*)

(من اسمه يحمد ويحنس)

(من اسمه يحيى)

روى عن أبيه وجده وأيوب بن سويد وإبراهيم ابن إسماعيل بن علية وغيرهم.

وعنه النسائي وابن أخيه أبوالسميدع عليم بن أحمد بن عبد الواحد ومولاه أبو سعيد الفرج ابن إسحاق بن ميسرة وأبو بكر بن خزيمة وأبو بكر بن زياد النيسابوري وآخرون.

قال النسائي لا بأس به وقال ابن خزيمة كان ملكا من الملوك وكان يعول الربيع وغيره وقال ابن يونس صدوق في الحديث حدثني ابن حفيده محمد بن عاصم بن ياسين أنه مات سنة تسع وستين ومائتين في رمضان.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم مصري صدوق.

(من اسمه يحمد ويحنس)

٢٩٦ - يحمد (١) أبو أمية الشعباني يأتي في الكنى.

٢٩٧ - م س (مسلم والنسائي) يحنس (٢) بن أبي موسى ويقال ابن عبدالله أبو موسى المدني الاسدي مولى مصعب بن الزبير.

روى عن عمر بن الخطاب والزبير بن العوام وأبي هريرة وأبي سعيد وعائشة وابن عمر وأنس.

روى عنه يحيى بن سعيد الانصاري وقطن بن وهب ومحمد بن إبراهيم التيمي ووهب بن كيسان.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه يحيى)

٢٩٨ - كن (النسائي في مسند مالك) يحيى بن ابراهيم بن عثمان بن داود بن أبي قتيلة (٣) السلمي أبو إبراهيم المدني.

__________

(١) يحمد بضم أوله وكسر الميم اه تقريب.

(٢) يحنس في التقريب بضم أوله وفتح المهملة وتشديد النون المفتوحة ثم مهملة وفي الخلاصة يحنش بضم أوله وفتح المهملة وكسر النون آخره معجمة اه

(٣) قتيلة بقاف ومثناة مصغرا اه تقريب.

(*)

روى عن مالك والدراوردي وعبد العزيز بن أبي حازم وأسامة بن حفص المدني وعبد الله بن موسى التيمي ومحمد بن إبراهيم بن دينار وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن أبي داود البرلسي والزبير وهارون ابنا بكار وأبو إسماعيل السلمي ومحمد بن نضر الفراء والنضر ابن سلمة شاذان وعبد الله بن شبيب الربعي وغيرهم.

قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما وهم وخالف.

٢٩٩ - س (النسائي) يحيى بن ابراهيم بن محمد بن أبي عبيدة بن معن بن عبدالرحمن بن عبدالله ابن مسعود المسعودي.

روى عن أبيه وجده وأبي نعيم.

روى عنه النسائي.

قال المزي لم أقف على روايته عنه وموسى بن إسحاق الانصاري ومطين والقاسم بن جعفر بن أحمد بن عمران ومحمد ابن جرير الطبري.

قال النسائي صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٠٠ - ع (الستة) يحيى بن آدم بن سليمان الاموي مولى آل أبي معيط أبوزكرياء الكوفي.

روى عن عيسى بن طهمان وفطر بن خليفة وإسرائيل والثوري وجرير بن حازم والحسن بن حي والحسن بن عياش وزهير بن معاوية وأبي الاحوص وعمار بن رزيق وفضيل ابن مرزوق ومفضل ين مهلهل وورقاء ووهيب وأبي بكر بن عياش وخلق.

وعنه أحمد واسحاق وعلي بن المديني ويحيى بن معين والحسن بن علي الخلال وأحمد بن أبي رجاء الهروي وأبو كريب والسندي وابنا أبي شيبة وعبدة بن عبدالله الصفار وعباس بن حسين القنطري ومحمد بن رافع ومحمود بن غيلان وهارون الحمال والحسن بن علي بن عفان العامري وآخرون.

وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال الآجري سئل أبو داود عن معاوية بن هشام ويحيى بن آدم فقال يحيى بن آدم واحد الناس وقال أبو حاتم كان يتفقه وهو ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة كثير الحديث فقيه البدن ولم يكن له سن متقدم

سمعت علي بن المديني يقول يرحم الله تعالى يحيى بن آدم أي علم كان عنده وجعل يطريه وقال أبو أسامة ما رأيت يحيى بن آدم إلا ذكرت الشعبي وقال ابن سعد وغيره.

مات (١) في ربيع الاول سنة ثلاث ومائتين.

قلت: تتمة كلام ابن سعد وكان ثقة وقال العجلي كان ثقة جامعا للعلم عاقلا ثبتا في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا يتفقه وقال ابن شاهين في الثقات قال يحيى بن أبي شيبة ثقة صدوق ثبت حجة ما لم يخالف من هو فوقه مثل وكيع.

٣٠١ - د (أبي داود) يحيى بن ازهر المصري مولى قريش.

روى عن عمار بن سعيد المرادي والحجاج بن شداد وافلح بن حميد وعاصم بن عمر.

وعنه ابن وهب وبكر بن مضر وإدريس بن يحيى الخولاني وعبد الرحمن بن القاسم وسعيد بن كثير بن عفير.

قال ابن بكير يحيى بن ازهر من أهل مصر واثنى عليه خيرا وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٠٢ - د (أبي داود) يحيى بن اسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة الانصاري النجاري المدني.

روى عن جده وعمه عمر وأمه حميدة بنت عبيد بن رفاعة وزيد بن اسلم وسعيد ابن أبي مريم.

وعنه عكرمة بن عمار وعمر بن ذر وأبو خالد الدالاني قال إسحاق ابن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لم يدرك يحيى ولا أبوه البراء بن عازب وحديثه عنه مرسل وقال العجلي مدني ثقة.

٣٠٣ - م ٤ (مسلم والاربعة) يحيى بن اسحاق البجلي أبوزكرياء ويقال أبو بكر السيلحيني (٢) ويقال

__________

(١) بفم الصلح في النصف من ربيع الاول في خلافة المأمون اه تهذيب الكمال.

(٢) في التقريب السيلحيني بمهملة ممالة وقد تصير ألفا ساكنة وفي الخلاصة بفتح المهملة واللام بينهما تحتية ساكنه ثم مهملة مكسورة ثم تحتية ثم نون اه.

(*)

السالحيني أيضا والسلحين قرية بقرب بغداد.

روى عن فليح بن سليمان ومبارك بن فضالة والليث والحمادين وابن لهيعة وشريك وابان العطار وسعيد بن عبد العزيز التنوخي ويحيى بن أيوب المصري ويزيد بن حبان ووهيب بن خالد ومحمد بن سليمان بن الاصبهاني وغيرهم.

وعنه احمد بن حنبل وأبو بكر ابن أبي شيبة والحسن بن علي الخلال وأحمد بن منيع وعلي بن المديني وهارون الحمال ومحمود بن غيلان ومحمد بن سعد الكاتب ومحمد بن رافع والحسن بن الصباح البزار وأحمد ابن أبي خيثمة والحارث بن أبي اسامة وعباس الدوري وبشر بن موسى الاسدي وآخرون.

قال حنبل بن اسحاق عن أحمد شيخ صالح ثقة صدوق وقال عثمان الدارمي عن ابن معين صدوق المسكين وقال ابن سعد كان ثقة حافظا لحديثه ومات سنة عشر ومائتين (١) وفيها أرخه غير واحد.

٣٠٤ - ت س (الترمذي والنسائي) يحيى بن اسحاق ويقال ابن أبي اسحاق الانصاري.

روى عن عمه رافع بن خديج في الاضطجاع على الشق الايمن ومجاشع بن مسعود السلمي وعنه يحيى بن أبي كثير قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري روى عكرمة بن عمار عن يحيى بن إسحاق فلا أدري هو ذا أم غيره.

قلت: جزم المصنف بأنه الذي قبله بواحد.

٣٠٥ - ع (الستة) يحيى بن أبي اسحاق الحضرمي مولاهم البصري النحوي.

روى عن أنس بن مالك وسالم بن عبدالله بن عمر وسعيد بن أبي الحسن وسلمان الاغر وسليمان بن يسار وعبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي وعقبة بن عبد الغافر وعبد الرحمن ابن اذينة وغيرهم.

وعنه محمد بن سيرين وهو أكبر منه ويحيى بن أبي كثير ومات قبله

__________

(١) في دار الرقيق ببغداد في خلافة المأمون في شعبان اه تهذيب الكمال.

(*)

والثوري وشعبة ووهيب وهشيم وعبد الوارث بن سعيد وعبد الاعلى وعباد بن العوام ويزيد بن زريع وابن علية وبشر بن المفضل وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد سألت ابن معين عن عبد العزيز بن صهيب ويحيى بن أبي إسحاق أيهما أوثق فقال كلاهما ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وكان صاحب قرآن وعلم بالعربية والنحو وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال عمرو بن علي مات سنة ست وثلاثين ومائة وهو مولى الحضارمة وقال ابن حبان مات سنة ست ويقال سنة اثنتين.

قلت: وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا بأس به وقال العقيلي قال أحمد بن حنبل في حديثه نكارة وقال يحيى ابن معين في حديثه بعض الضعف.

٣٠٦ - ق (ابن ماجة) يحيى بن أبي اسحاق الهنائي (١).

عن أنس في القرض.

وعنه عتبه بن حميد الضبي والمعروف أن الهنائي يحيى بن يزيد وسيأتي ان شاء الله تعالى.

قلت: هذا الحديث أخرجه ابن ماجة من طريق إسماعيل ابن عياش عن عتبة بن حميد عن يحيى بن أبي اسحاق الهنائي عن أنس وقد رواه سعيد ابن منصور في السنن عن إسماعيل بن عياش فقال عن يزيد بن أبي اسحاق الهنائي وكذا رواه البخاري في تاريخه من طريق إسماعيل لكن قال يزيد بن أبي يحيى الهنائي هكذا رأيت

في الاعلام لابن قيم الجوزية.

٣٠٧ - ق (ابن ماجة) يحيى بن أسعد أبي امامة بن زرارة الانصاري المدني مختلف في صحبته.

وعنه ابن أخيه محمد بن عبدالرحمن بن سعد.

وقال ما رأينا رجلا منا يشبهه.

قلت: إن كان هو ابن سعد بن زرارة لصلبه فلا ريب في صحبته لان أباه مات في السنة الاولى من الهجرة وقال ابن حبان في الصحابة له صحبة وقال ابن مندة وأبو نعيم مختلف في صحبته وذكره في الصحابة البغوي وابن أبي عاصم والبارودي وآخرون.

__________

(١) الهنائي بضم أوله ثم نون ومد اه تقريب.

(*)

٣٠٨ - سي (النسائي في اليوم والليلة) يحيى بن اسماعيل بن جرير بن عبدالله البجلي الكوفي.

عن الشعبي ونافع مولى ابن عمر وقزعة بن يحيى.

وعنه عبد العزيز وهشيم والحسن ابن قتيبة المدائني.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدارقطني لا يحتج به.

٣٠٩ - د (أبي داود) يحيى بن اسماعيل الواسطي أبوزكرياء.

روى عن عبد السلام بن حرب وعبد الحميد بن عبدالرحمن الحماني وابن المبارك وعباد بن العوام وابراهيم بن سعيد وعيسى بن يونس ووكيع ويحيى بن يمان وغيرهم.

وعنه أبو داود وابراهيم الحربي واسماعيل سمويه وتمتام وأبو الاحوص قاضي عكبراء وعباس الدوري وابن أبي الدنيا وعلي بن سعيد بن مسروق الكندى وجعفر بن محمد الصائغ وآخرون.

قال الآجري سئل أبو داود عنه فقال سمعت أحمد ذكره فقال اعرفه قديما وكان لي صديقا وقال أبو حاتم ادركته ولم اكتب عنه.

٣١٠ - تمييز

يحيى بن اسماعيل بن زكرياء الخواص أبوزكرياء ويقال أبو العباس الكوفي.

روى عن هشيم وشريك ووكيع وسلمة بن رجاء وغيرهم.

روى عنه البخاري في التاريخ ومحمد بن عوف الحمصي ومحمد بن عبيد بن عتبة الكندي وعلي بن الحسن علويه وأحمد بن يحيى بن زكرياء الاودي.

قال أبو حاتم كتبت عنه وذكره ابن حبان في الثقات.

٣١١ - ت (الترمذي) يحيى بن اكثم (١) بن محمد بن قطن بن سمعان بن مشنج بن عبد عمرو

__________

(١) أكثم بفتح الهمزة وبمثلثة ومشنج بمعجمة وشدة نون بجيم اه مغني.

(*)

ابن عبد العزى بن اكثم بن صيفي التميمي الاسيدي أبو محمد المروزي القاضي الفقيه.

روى عن الفضل بن موسى السيناني وابن المبارك وعبد الله ابن ادريس وعيسى ابن يونس وعبد العزيز بن أبي حازم وجرير وابن أبي عيينة والقطان ووكيع وغيرهم.

روى عنه الترمذي والبخاري في غير الجامع وعلي بن خشرم وهو من اقرانه وأبو داود السنجي وأبو حاتم واسماعيل القاضي وابراهيم القاضي بن أبي طالب ومحمد بن إسحاق السراج وآخرون.

قال أبو مزاحم الخاقاني عن عمه سألت احمد عن يحيى بن اكثم فقال ما عرفناه ببدعة وكذا قال عبدالله بن احمد عن أبيه وزاد وذكر له ما يرميه الناس فقال سبحان الله سبحان الله ومن يقول هذا وانكر هذا انكارا شديدا وقال حسين بن حبان عن ابن معين قال لي أحمد بن خاقان كان يحيى بن اكثم رفيقي بالكوفة فما سمع من حفص ابن غياث إلا عشرة أحاديث فنسخ أحاديث حفص كلها.

قال ابن معين وسمعت ابن اكثم يقول سمعت من ابن المبارك عن يونس بن يزيد

أربعة آلاف حديث املاء قال ابن معين ولا والله ما سمع ابن المبارك من يونس الف حديث وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي عن ابن معين يحيى بن اكثم كان يكذب جاء إلى مصر فبعث إلى الوراقين فاشترى أصولهم وقال اجيزوها لي وقال الساجي عن عبدالله بن إسحاق الجوهري سمعت أبا عاصم يقول يحيى بن اكثم كذاب وقال محمد ابن مخلد عن مسلم بن الحجاج سمعت إسحاق بن راهويه يقول ذلك الدجال يعني يحيى ابن اكثم يحدث عن ابن المبارك.

وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال فيه نظر قلت فما تقول فيه قال نسأل الله تعالى السلامة.

قال وسمعت علي بن الجنيد يقول كانوا لا يشكون ان يحيى كان يسرق الحديث وقال صالح بن محمد كان عنده حديث كثير إلا اني لم اكتب عنه وذلك انه يحدث عن عبدالله ابن ادريس بأحاديث لم يسمعها منه وقال في موضع آخر اكره الحديث والله عنه وذكر كلمة وقال الازدي يتكلمون فيه روى عن الثقات عجائب لا يتابع عليها.

وقال الخرائطي عن فضلك الرازي قال مضيت انا وداود بن علي إلى يحيى بن اكثم ومعنا عشر مسائل فالقى عليه داود خمس مسائل فأجاب فيها احسن جواب فلما كان في السادسة دخل عليه غلام حسن الوجه فلما رآه اضطرب في المسألة فقال داود قم بنا فان الرجل قد اختلط وقال الحسين بن فهم كنت مع أبي عند يحيى بن اكثم فجعل سليمان الشاذكوني يعارضه في كل شئ فقال يحيى بن اكثم يا أبا ايوب لقد حدثني سليمان بن حرب ان بعض مشائخ البصرة يكذب في حديثه فقال له الشاذكوني ولقد حدثني سليمان بن حرب ان بعض قضاة المسلمين يفعل فعلا عذب الله تعالى عليه قوما.

وقال القاضي أبو عمر محمد بن يوسف سمعت إسماعيل بن إسحاق يقول كان يحيى ابن اكثم ابرأ إلى الله تعالى من ان يكون فيه شئ مما رمي به من أمر الغلمان ولقد كنت اقف على سرائره فاجده شديد الخوف من الله تعالى ولكن كانت فيه دعابة وذكره ابن حبان

في الثقات وقال لا يشتغل بما يحكى عنه لان اكثرها لا يصح عنده وقال الصولي ثنا محمد ابن موسى بن حماد ثنا المسروق (١) بن سعيد ثنا محمد بن منصور قال وثنا أبو العيناء ثنا احمد بن أبي داود وهذا لفظ أبي العيناء قال كنا مع المأمون في طريق الشام فامر فنودي بتحليل المتعة فقال لنا يحيى بن اكثم بكروا إليه فان رأيتما للقول وجها فقولا وإلا فامسكا فدخلنا إليه وهو مغتاظ وجاء يحيى فجلس فقال له المأمون مالي اراك متغيرا قال هو غم لما حدث في الاسلام من تحليل الزنا قال الزنا قال نعم المتعة زنا وذكر القصة قال فقال استغفر الله بادروا بتحريمها.

قال الصولي فسمعت إسماعيل بن إسحاق يقول قد ذكر يحيى بن اكثم فعظمه وقال كان له يوم في الاسلام لم يكن لاحد مثله وذكر هذا اليوم فقال له رجل فيما كان يقال فيه قال معاذ الله ان تزول عدالته بتكذيب باغ وحاسد وكانت كتبه في الفقه أجل كتب فتركها الناس لطولها.

وقال النسائي يحيى بن اكثم أحد الفقهاء وعده أيضا في فقهاء خراسان وقال الحاكم كان من ائمة اهل العلم ومن نظر في كتاب التنبيه له عرف تقدمه في العلوم وقال طلحة ابن محمد بن جعفر كان احد اعلام الدنيا واسع العلم والفقه كثير الادب حسن المعارضة قائما

__________

(١) المشرف - تهذيب الكمال.

(*)

لكل معضلة وغلب على المأمون حتى لم يتقدمه أحد عنده من الناس جميعا فكانت الوزراء لا تعمل في تدبير الملك شيئا إلا بعد مطالعته وقال الفضل بن محمد الشعراني سمعت يحيى بن اكثم يقول القرآن كلام الله فمن قال مخلوق يستتاب فان تاب وإلا ضرب عنقه وقال عبدالله بن احمد بن حنبل لما سمع يحيى بن اكثم من ابن المبارك كان صغيرا فعمل أبوه دعوة ودعا الناس ثم قال اشهدوا وإن هذا سمع من ابن المبارك.

وقال صالح بن شاذان سمعت منصور بن إسماعيل ولي يحيى بن اكثم قضاء البصرة وهو ابن إحدى وعشرين سنة وقال عبدالله بن محمود المروزى سمعت يحيى بن اكثم يقول كنت

قاضيا وأميرا ووزيرا ما ولج في سمعي أحلى من قول المستملى من ذكرت رضي الله تعالى عنك.

قال محمد بن إسحاق السراج مات منصرفا من الحج لخمس عشرة خلت من ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين ومائتين.

وقال أحمد بن كامل مات في غرة سنة ثلاث بعد منصرفه من الحج ودفن بالربذة وقال ابن أخيه بلغ ثلاثا وثمانين سنة.

قلت: كان المتوكل بعد تقديمه اياه وسخطه على أحمد بن أبي داود قد سخط أيضا على يحيى وأخذ منه نحوا من مائة الف دينار فيما قيل فسار يحيى إلى مكة واقام بها ثم بلغه أن المتوكل رضي عنه فسار يريد بغداد فمات بالربذة.

٣١٢ - ت (الترمذي) يحيى بن أبي انيسة (١) واسمه زيد ويقال أسامة الغنوي مولاهم أبو زيد الجزري.

روى عن عمرو بن شعيب وجابر الجعفي والحكم بن عتيبة والزهري وعلقمة ابن مرثد ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم.

روى عنه الاعمش وهو أكبر منه وابن إسحاق وأبو خيثمة وعبد الوارث بن سعيد وأبو إسحاق الفزاري وأبو معاوية الضرير وعبد الله ابن

__________

(١) يحيى بن أبي (انيسة) في التقريب بنون ومهملة مصغرا (والغنوي) في الخلاصة بفتح المعجمة والنون اه.

(*)

بكر السهمي وآخرون.

قال ابن سعد كان يسكن الرهاء وكان أحدث من أخيه زيد ابن أبي انيسة وكان ضعيفا واصحاب الحديث لا يكتبون حديثه وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عن يحيى بن أبي انيسة شيئا قط.

وقال صالح بن أحمد عن علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول يحيى ابن أبي انيسة أحب إلي من حجاج بن ارطاة واشعث بن سوار وابن إسحاق قال ابن أبي حاتم فذكرت ذلك لابي فقال يحيى بن سعيد لم يكتب عن ابن أبي انيسة ولو كلبت عنه لم

يقل هذا قال زيد بن أبي انيسة أخي يحيى يكذب وحجاج واشعث وابن اسحاق كل هؤلاء احب إلي من يحيى وقال عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد سمعت يحيى بن عيينة يقول كانوا يجتمعون على كتاب يحيى بن أبي انيسة عند الزهري وقال عبدالله بن جعفر عن عبيد الله بن عمرو الرقي قال لي زيد بن أبي انيسة لا تكتب عن أخي يحيى فإنه كذاب وقال احمد بن أبي يحيى عن احمد بن حنبل يحيى بن أبي انيسة متروك الحديث وقال الاثرم عن احمد ليس هو ممن يكتب حديثه قيل له لم قال حديثه يدلك عليه.

وقال الجوزجاني غير ثقة سمعت احمد يذكره بالذم وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بشئ وقال ابن الدورقي عن ابن معين كان اقدم من اخيه زيد ويدلس حديثه بشئ وقال عبدالرحمن بن أبي حاتم سألت أبي وأبا زرعة عنه فقالا ليس بالقوي وقال أبي هو ضعيف الحديث وقال ابن المديني ضعيف لا يكتب حديثه وقال عمرو بن علي صدوق وكان يهم في الحديث وقد اجتمع اصحاب الحديث على تركه إلا من لا يعلم وقال يعقوب ابن سفيان لا يكتب حديثه إلا للمعرفة وذكره فيمن لا ينبغي لاهل العلم أن يشغلوا انفسهم بحديثهم وفي باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت اسمع اصحابنا يضعفونهم.

وقال البخاري ليس بذاك وقال ايضا لا يتابع في حديثه وقال النسائي والدارقطني متروك الحديث وقال ابن عدي يقع في رواياته ما لا يتابع عليه ومع ضعفه يكتب حديثه.

قال أبو عروبة أخبرني أبو فروة انه مات سنة ست واربعين ومائة.

قلت: وقال النسائي ايضا ليس بثقة وقال الساجي متروك الحديث ضعيف جدا كان صدوقا ولم يكن بالحافظ وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به

٣١٣ - س (النسائي) يحيى بن أيوب بن بادي (١) الخولاني العلاف.

روى عن أبي صالح عبد الغفار بن داود وعمرو بن خالد الحراني ويحيى بن عبدالله ابن بكر وسعيد بن أبي مريم ويوسف بن عدي وسعيد بن كثير بن عفير ومهدي ابن جعفر الرملي وأبي الطاهر بن السرح وغيرهم.

روى عنه النسائي وأبو جعفر أحمد بن محمد ابن سلامة الطحاوي وأبو علي بن هارون وأبو يعلى عبدالمؤمن بن خلف النسفي وعبد الله ابن جعفر بن الورد البغدادي وابراهيم بن محمد بن مسلم بن وارة وأحمد بن الحسن بن عبيد الرازي وأبو القاسم الطبري وآخرون.

قال النسائي صالح وقال ابن يونس توفي (٢) في المحرم سنة تسع وثمانين ومائتين وقد رأيته وكان إذا رآني يقبل رأسي ويدعو لي.

قلت: سيأتي في ترجمة يوسف بن يزيد القراطيسي ثنا أحمد بن خالد القرظي عنه.

٣١٤ - خت د ت (البخاري في التعاليق وأبي داود والترمذي) يحيى بن أيوب بن أبي زرعة بن عمرو بن جرير البجلي الكوفي.

روى عن جده وزياد بن علاقة والشعبي.

وعنه ابن المبارك ومروان بن معاوية وأبو قتيبة وأبو أحمد الزبيري وأبو أسامة ومحمد بن يوسف الفريابي وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم هو أحب إلي من أخيه جرير بن ايوب وقال الآجري ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العقيلي قال ابن معين هو ضعيف وقال البرقي عن ابن معين ضعيف وقال مرة صالح وجرير أخوه اضعف منه وقال يعقوب ابن سفيان لا بأس به وقال البزار ثقة.

٣١٥ - ع (الستة) يحيى بن أيوب الغافقي (٣) أبو العباس المصري.

__________

(١) بادي في التقريب بموحدة وزن وادي وفي الخلاصة كنية يحيى أبوزكرياء اه.

(٢) يوم الثلاثاء لتسع ليال بقين من المحرم اه تهذيب الكمال.

(٣) (الغافقي) بمعجمة ثم فاء بعد الالف ثم قاف اه خلاصة.

(*)

روى عن حميد الطويل ويحيى بن سعيد الانصاري وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وعبد الله بن دينار وربيعة بن جعفر بن ربيعة وإسماعيل بن أمية وبكير بن الاشج وابن جريج وعبيد الله بن أبي جعفر وعبيد الله بن زحر وعمارة بن غزية وأبي الاسود يتيم عروة ومحمد بن عجلان ويزيد بن أبي حبيب ويزيد بن الهاد ومالك بن أنس وخلق.

وعنه شيخه ابن جريج والليث وهو من اقرانه وجرير بن حازم وابن وهب وابن المبارك وأشهب وزيد بن الحباب ويحيى بن اسحاق السيلحيني والمقبري وأبو صالح المصري وسعيد بن أبي مريم وسعيد بن عفير وإسحاق بن الفرات وموسى بن أعين وعمرو ابن الربيع بن طارق وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه سئ الحفظ وهو دون حيوة وسعيد بن أيوب وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال مرة ثقة وقال ابن أبي حاتم سئل أبي يحيى بن أيوب أحب اليك أو ابن أبي الموال فقال يحيى بن أيوب أحب إلي ومحل يحيى الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الآجري قلت لابي داود ابن أيوب ثقة فقال هو صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال مرة ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس كان أحد طلابي العلم بالافاق وحدث عنه الغرباء احاديث ليست عند أهل مصر قال احاديث جرير بن حازم عن يحيى بن أيوب ليس عند المصريين منها حديث وهي تشبه عندي أن تكون من حديث ابن لهيعة توفي سنة ثمان وستين ومائة.

قلت: وقال ابن سعد منكر الحديث وقال الدارقطني في بعض حديثه اضطراب ومن مناكيره عن ابن جريج عن الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا وإن كان مائعا فانتفعوا به وقال الترمذي عن البخاري ثقة وقال يعقوب بن سفيان كان ثقة حافظا وقال الاسماعيلي لا يحتج به وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد بن صالح كان يحيى بن أيوب من وجوه أهل البصرة وربما خل في حفظه وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن صالح له اشياء يخالف فيها وقال ابراهيم الحربي ثقة وقال الساجي صدوق يهم كان أحمد يقول يحيى بن أيوب

يخطئ خطأ كثيرا وقال الحاكم أبو أحمد إذا حدث من حفظه يخطئ وما حدث من كتاب فليس به بأس وذكره العقيلي في الضعفاء وحكى عن احمد انه انكر حديثه عن

يحيى بن سعيد عن حجر عن عائشة في القراءة في الوتر وكذا نقل ابن عدي ثم قال ولا أرى في حديثه إذا روى عن ثقة حديثا منكرا وهو عندي صدوق لا بأس به.

٣١٦ - عخ م د عس (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم وأبي داود والنسائي في مسند علي) يحيى بن أيوب المقابري (١) أبوزكرياء البغدادي العابد.

روى عن اسماعيل بن جعفر وعبد الله بن المبارك وهشيم ومروان بن معاوية وخلف ابن خليفة وإسماعيل بن علية وابن وهب ووكيع وأبي معاوية وعباد المهلبي وعلي ابن غراب وغيرهم.

وعنه مسلم وأبو داود وروى البخاري في خلق أفعال العباد عن محمد ابن عبد العزيز بن المبارك المخرمي عنه والنسائي في منسد علي عن أبي بكر بن علي المروزي عنه ومحمد بن إسحاق الصغاني وابن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد بن حنبل وموسى ابن هارون ومحمد بن وضاح وأبو شعيب الحراني وعبد الله بن أبي القاضي وأبو زرعة الرازي وأبو حاتم ومحمد بن عبدالرحمن الشامي وأبو يعلى وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأبو القاسم البغوي وآخرون.

قال الميموني عن أحمد رجل صالح يعرف به صاحب سكوت ودعة وقال علي ابن المديني وأبو حاتم صدوق وقال أبو شعيب الحراني يحيى بن ايوب وكان من خيار عباد الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحسين بن فهم ينزل عسكر المهدي وكان ثقة ورعا مسلما يقول بالسنة ويعيب على من يقول يقول جهم توفي (٢) في شهر ربيع الاول سنة أربع وثلاثين ومائتين وفيها أرخه غير واحد.

زاد موسى بن هارون ومولده فيما أخبرني سنة سبع وخمسين ومائة وقال غيرهم مات سنة ثلاث.

قلت: وقال ابن قانع

ثقة مأمون.

__________

(١) (المقابري) بفتح الميم والقاف ثم موحدة مكسورة اه تقريب.

(٢) ليلة الاحد لعشر ليال مضين من ربيع الاول ببغداد اه تهذيب الكمال.

(*)

٣١٧ - م (مسلم) يحيى بن بشر بن كثير الحريري (١) الاسدي ابوزكرياء الكوفي.

روى عن معاوية بن سلام ومعروف أبي الخطاب وسعيد بن بشير وسعيد ابن عبد العزيز وجعفر بن زياد الاحمر والوليد بن مسلم.

وعنه مسلم وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن أبي شيبة وبقي بن مخلد وبشر بن موسى الاسدي ومطين وغيرهم.

وكتب عنه ابن نمير وهو من اقرانه وقال صالح بن محمد صدوق وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مطين مات في جمادى الاولى (٢) سنة سبع وعشرين ومائتين وكان ثقة وقال ابن سعد والبغوي مات سنة تسع.

٣١٨ - خ (البخاري) يحيى بن بشر البلخي أبوزكرياء الفلاس الزاهد.

روى عن وكيع والوليد بن مسلم وابن عيينة والحكم بن المبارك وروح بن عبادة وأبي قطن وشبابة وقبيصة بن عقبة ويحيى بن سليم الطائفي.

وعنه البخاري وأحمد بن سيار المروزي وعبد الصمد بن الفضل البلخي وعبد بن حميد والدارمي.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري مات في المحرم (٣) سنة اثنتين ومائتين (٤) وفيها أرخه أبو حاتم الرازي والبستي.

٣١٩ - د (أبي داود) يحيى بن بشير بن خلاد الانصاري المدني.

__________

(١) (الحريري) بفتح المهملة اه تقريب.

(٢) في خلافة هارون الواثق اه.

(٣) لخمس مضين من المحرم اه تهذيب الكمال.

(٤) كذا في الاصول لكن في الخلاصة والتقريب مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين اه المصحح.

(*)

روى عن أمه أمة الواحد بنت يامين.

وعنه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك وابراهيم ابن المنذر الحزامي.

قلت: قال ابن القطان مجهول (١).

٣٢٠ - ع (الستة) يحيى بن أبي بكير واسمه نسر (٢) الاسدي القيسي أبوزكرياء الكرماني.

كوفي الاصل.

سكن بغداد.

روى عن حريز بن عثمان وابراهيم بن طهمان وابراهيم ابن نافع المكي وإسرائيل وزائدة وزهير بن محمد وزهير بن معاوية وشعبة وسفيان وأبي جعفر الرازي وغيرهم.

روى عنه حفيده عبدالله بن محمد بن يحيى وعبد الله بن الحارث البغدادي وأبو بكر بن أبي شيبة ويعقوب بن ابراهيم الدورقي ومحمد بن أحمد ابن أبي خلف وأبو خيثمة وأبو موسى وأحمد بن سعيد الدارمي ومحمد بن إسماعيل بن علية وعباس العنبري وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وغيرهم.

قال الاثرم عن أحمد كان كيسا وقال حرب بن إسماعيل سمعت أحمد يثني عليه وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال العجلي كوفي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين وقال أبو موسى مات سنة ثمان وقال ابن قانع مات سنة تسع ومائتين.

قلت: وقال ابن أبي حاتم عن أبيه قال علي بن المديني ابن أبي بكير ثقة.

٣٢١ - تمييز يحيى بن أبي بكير النخعي أبوزكرياء الكوفي.

قال ابن يونس قدم مصر وحدث بها ومات بها (٣) في ربيع الاخر سنة ثلاثين ومائتين.

__________

(١) يحيى بن بكير هو ابن عبدالله يأتي اه هامش الاصل.

(٢) نسر في التقريب بفتح النون وسكون المهملة وفي الخلاصة لسرة اه.

(٣) يوم الخميس لاربع خلون من ربيع الاخر اه تهذيب الكمال.

(*)

٣٢٢ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) يحيى بن جابر الطائي أبو عمرو الحمصى القاضى.

وقال أبو بكر بن صدقة صاحب تاريخ حمص هو يحيى بن جابر بن حسان بن عمرو ابن ثعلبة بن عدي بن ملاءة بن عوف بن أسد بن ربيعة بن سعد بن خنيس بن جديلة.

روى عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير وصالح بن يحيى بن المقدام ويزيد بن شريح الحضرمي وأبي سورة ابن أخي أبي أيوب وغيرهم.

وأرسل عن عوف بن مالك وأبي ثعلب النهدي والنواس بن سمعان وعبد الله بن حوالة والمقدام بن معد يكرب.

روى عنه الترمذي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وحبيب بن صالح قاضى حمص وسليمان ابن سليم وصفوان بن عمرو ومعاوية بن صالح وأبو راشد التنوخي.

قال الغلابي عن يحيى ابن معين كان قاضي حمص وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو عبيد القاسم بن سلام وغيره مات سنة ست وعشرين ومائة وقيل مات في خلافة الوليد بن يزيد وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٢٣ - م ٤ (مسلم والاربعة) يحيى بن الجزار (١) العرني الكوفي لقبه زبان وقيل زبان.

روى عن علي وأبي بن كعب وابن عباس والحسن بن علي وعائشة وأم سلمة ومسروق وعبد الرحمن بن أبي ليلى وابن أخي زينب الثقفية وغيرهم.

وعنه الحكم بن عتيبة وحبيب بن أبي ثابت وعمرو بن مرة وعمارة بن عمير والحسن العرني وموسى ابن أبي عائشة وفضل بن عمرو الفقيمي وأبو شراعة.

قال الجوزجاني كان غاليا مفرطا وقال أبو

زرعة والنسائي وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن غيلان عن شبابة عن شعبة لم يسمع يحيى بن الجزار من علي إلا ثلاثة أحاديث (واحدها) ان النبي صلى الله عليه وسلم كان على فرصة من فرص الخندق (والآخر) سئل عن يوم الحج الاكبر ونسى محمود الثالث.

__________

(١) في الخلاصة (الجزار) بفتح الجيم ثم الزاي (والعرني) في التقريب بضم العين المهملة وفتح الراء ثم نون (وزبان) زاي موحدة اه المصحح.

(*)

قلت: وقال ابن سعد كان يغلو في التشيع وكان ثقة وله أحاديث وقال العجلي كوفي ثقة وكان يتشيع وروى العقيلي عن الحكم بن عتيبة انه قال كان يحيى بن الجزار يغلو في التشيع وقال حرب قلت لاحمد هل سمع من علي قال لا وقال ابن أبي خيثمة لم يسمع من ابن عباس كذا رأيت هذا بخط مغلطاي وفيه نظر فان ذلك إنما وقع في حديث مخصوص وهو حديثه عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فذهب جدي يمر بين يديه الحديث قال ابن أبي خيثمة رواه عن عفان عن شعبة عن عمرو بن مرة عنه عن ابن عباس قال ولم أسمعه منه وهو في كتاب أبي داود وعن سليمان بن حرب وغيره عن شعبة عن عمرو عن يحيى عن ابن عباس ولم يقال في سياقه ولم أسمعه منه ولذلك رواه ابن أبي شيبة كما رواه ابن أبي خيثمة.

٣٢٤ - د تم س ق (أبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة) يحيى بن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران ابن مخزوم القرشي المخزومي.

روى عن جدته أم أبيه أم هانئ بنت أبي طالب وعن أبي الدرداء وزيد بن أرقم وخباب بن الارت وابن مسعود وأبي هريرة وكعب بن عجرة وغيرهم.

وعنه حبيب ابن أبي ثابت وعمرو بن دينار وأبو الزبير وهلال بن خباب ومجاهد وثوير بن أبي فاختة وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم.

قال أبو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في

الثقات.

قلت: قال الحربي في العلل لم يدرك ابن مسعود وقال أبو حاتم لم يلقه وقال علي ابن المديني لم يسمع من أبي الدرداء.

٣٢٥ - خ (البخاري) يحيى بن جعفر بن اعين الازدي البارقي أو زكرياء البخاري (١) البيكندي.

روى عن أبيه عن ابن عيينة وأبي معاوية ووكيع ويزيد بن هارون وعبد الرزاق ومعاذ

__________

(١) (البخاري) بمعجمة اه خلاصة.

(*)

ابن هشام ومحمد بن عبدالله الانصاري وغيرهم.

روى عنه البخاري وابنه الحسين ابن يحيى وأبو جعفر بن أبي حاتم وراق البخاري وحمدويه بن الخطاب مستملي البخاري وآخرون.

قال سريج بن موسى المؤذن لما أراد يحيى بن جعفر القدوم من العراق كتب إلى كعبان قال سريج فشهدت رقعته فقال كعبان لاصحابه من أراد علما لطيفا صحيحا فعليكم بيحيى بن جعفر اكتبوا عنه وقال ابن عدي هو الذي قال لمحمد بن اسماعيل لما أراد ان يرحل إلى عبد الرزاق مات عبد الرزاق ولم يكن مات فانصرف فكتب كتبه عنه وذكره ابن حبان في الثقات ومات في شوال سنة ثلاث وأربعين ومائتين.

٣٢٦ - ٤ (الاربعة) يحيى بن الحارث الذماري (١) الغساني أبو عمرو ويقال أبو عمر الشامي القاري.

روى عن واثلة بن الاسقع وقرأ عليه وسعيد بن المسيب وأبي الاشعث الصنعاني وأبي اسماء الرحبي وعبد الله بن عامر اليحصبي وقرأ عليه القرآن العظيم والقاسم أبي عبد الرحمن وسالم بن عبدالله بن عمر وغيرهم.

وعنه ابنه عمر وعمرو الاوزاعي وسعيد ابن عبد العزيز وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ومحمد بن جحادة وثور بن يزيد الرحبي ويحيى بن حمزة والهيثم بن حميد وصدقة بن خالد والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب ابن شابور وعمر بن عبد الواحد وآخرون.

قال ابن سعد كان عالما بالقراءة في دهره يقرأ عليه القرآن وكان قليل الحديث وذكره أبو زرعة الدمشقي في تسمية الاصاغر من أصحاب واثلة وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وقال يعقوب بن سفيان ليس به بأس وقال أبو حاتم ثقة كان عالما بالقراءة وقال في موضع آخر صالح الحديث وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال في موضع آخر ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد مات سنة خمس وأربعين ومائة (٢) وهو ابن سبعين سنة وفيها أرخه غير واحد.

قلت:...

__________

(١) (الذماري) بكسر المعجمة وتخفيف الميم اه تقريب.

(٢) في خلافة أبي جعفر المنصور اه تهذيب الكمال.

(*)

٣٢٧ - ق (ابن ماجة) يحيى بن الحارث الشيرازي.

روى عن زهير بن محمد عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي في فضل المشائين إلى المساجد وعن أبي غسان محمد بن مطرف ومخارق بن الحارث.

وعنه ابراهيم بن محمد الحلبي بخبر غريب ثنا يحيى بن الحارث الشيرازي وكان ثقة وكان عبدالله بن داود يثني عليه فذكر الحديث الذي أخرجه له ابن ماجة.

٣٢٨ - تمييز يحيى بن الحارث.

عن أخيه زهير (١) عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا في لعن قاطع السدر.

وعنه...قال العقيلي لا يصح حديثه خلطه بعضهم بالذي قبله وهو غيره فذكرته للتمييز.

٣٢٩ - بخ (البخاري في الادب المفرد)

يحيى بن حبيب بن اسماعيل بن عبدالله بن حبيب بن أبي ثابت الاسدي أبو عقيل (٢) الجمال الكوفي.

سكن سر من رأى.

روى عن عمه أبي ثابت ومحمد بن اسماعيل بن عبدالله ومحمد ابن القاسم الاسدي وأبي أسامة وجعفر بن عون ومحاضربن المورع ويحيى بن آدم وغيرهم.

روى عنه البخاري في كتاب الادب ولم يسمه وابن أخيه محمد بن عاصم بن حبيب وابن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد وأحمد بن يحيى بن زهرة وأبو القاسم البغوي وابن صاعد وابن أبي حاتم ويعقوب بن أحمد الجصاص والحسين المحاملي وابن مخلد وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم سمع منه وهو صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وأغرب.

__________

(١) زهدم - تقريب.

(٢) (أبو عقيل) بالفتح (والجمال) بالجيم اه تقريب.

(*)

قلت ذكره ابن الجوزي في العلل حديثه وقع له من طريق هذا وقال بعده أبو عقيل الجمال مجهول كذا قال وقد أخطأ في ذلك.

٣٣٠ - م ٤ (مسلم والاربعة) يحيى بن حبيب بن عربي الحارثي وقيل الشيباني أبوزكرياء البصري.

روى عن يزيد بن زريع وحماد بن زيد وخالد بن الحارث وعبد الوهاب الثقفي ومعتمر بن سليمان ومرحوم بن عبد العزيز وأبي بحر البكراوي وموسى بن ابراهيم ابن كثير وروح بن عبادة وبشر بن المفضل وجماعة.

وعنه الجماعة سوى البخاري وأبو بكر ابن أبي عاصم وأبو بكر البزار وزكرياء الساجي ويوسف بن يعقوب القاضي وابراهيم ابن يوسف المستملى محمد بن بجير ومحمد بن إسحاق بن خزيمة وغيرهم.

قال أبو حاتم الرازي صدوق وقال النسائي ثقة مأمون قل شيخ رأيت بالبصرة مثله وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو والسراج مات (١) سنة ثمان وأربعين ومائتين.

قلت: زاد ابن حبان

وقد قيل مات بعد سنة خمسين وقال مسلمة بن قاسم ثقة.

٣٣١ - ت س (الترمذي والنسائي) يحيى بن أبي الحجاج الاهتمي المنقري الخاقاني أبو أيوب البصري وهو يحيى بن عبدالله بن الاهتم.

روى عن سعيد الجريري ويونس بن أبي صغيرة والثوري وابن عون وابن جريج وعوف الاعرابي وهشام بن حسان وغيرهم.

وعنه سعيد بن عامر الضبعي والحميدي وأبو موسى وإسحاق بن راهويه وخليفة بن خياط والذهلي وأبو الازهر النيسابوري وآخرون.

قال معاوية بن صالح عن ابن معين ليس بشئ وقال النسائي ليس بشئ قاله ابن معين وقال أبو حاتم ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.

قلت: وقال ابن عدي لا أرى بأحاديثه بأسا (٢).

__________

(١) بمصر في رجب اه تهذيب الكمال.

(٢) في التقريب من التاسعة وفي الخلاصة بعد المائتين اه.

(*)

٣٣٢ - ق (ابن ماجة) يحيى بن حرب المدني.

عن سعيد المقبري عن أبي هريرة ايما امرأة دخلت على قوم من ليس منهم.

وعنه موسى بن عبيدة الربذي.

قلت: قال ابن المديني مجهول ما روى عنه غير موسى وكذا قال الدارقطني في العلل وقال الذهبي في الميزان فيه جهالة.

٣٣٣ - يحيى بن حزام.

هو ابن خذام يأتي (١).

٣٣٤ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) يحيى بن حسان بن حيان (٢) التنيسي البكري أبوزكرياء البصري.

سكن تنيس.

روى عن وهيب بن خالد ومعاوية بن سلام وابن أبي الزناد وسليمان ابن

بلال والحمادين وقريش بن حيان ومحمد بن راشد المكحولي والهيتم بن حميد وهشيم وجماعة.

وعنه الشافعي ومات قبله وابنه محمد بن يحيى ودحيم وأحمد بن صالح المصري والربيع بن سليمان المرادي وخشيش بن أصرم ومحمد بن سهل بن عسكر ومحمد ابن مسكين ومحمد بن عبدالله بن عبدالرحيم بن البرقي وجعفر بن مسافر التنيسي والحسن ابن عبد العزيز ويونس بن عبدالاعلى الصدفي وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة رجل صالح وقال الاثرم عن أحمد ثقة صاحب حديث وقال العجلي كان ثقة مأمونا عالما بالحديث وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مروان بن محمد لم يكن يطلب الحديث حتى قدم يحيى بن حسان وقال ابن يونس كان ثقة حسن الحديث وصنف كتبا وحدث

__________

(١) (خذام) بمعجمتين اه خلاصة.

(٢) (حيان) في الخلاصة بتحتانية و (التنيسي) في التقريب بكسر المثناة والنون الثقيلة وسكون التحتانية ثم مهملة اه.

(*)

بها وتوفي بمصر (١) سنة ثمان ومائتين وقال البخاري عن الحسن بن عبد العزيز الجزري مات سنة ثمان ومائتين وفيها ذكره جماعة وقيل مات سنة سبع وقال دحيم ولد سنة أربع وأربعين.

قلت: وقال أبو بكر البزار يحيى بن حسان ثقة صاحب حديث وقال مطين ثقة.

٣٣٥ - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي) يحيى بن حسان البكري الفلسطيني.

روى عن أبي قرصافة وأبي ريحانة وربيعة بن عامر وسعيد بن المسيب وعبد الله ابن محيريز وعتبة بن يعلى وأرسل عن عبادة بن الصامت وعدة.

روى عنه ابراهيم بن أدهم وهشام بن سعد وريان بن الجعد وبلال بن كعب العتكي وعبد الله بن المبارك وغيرهم قال

ابن المبارك كان شيخا كبيرا حسن الفهم من أهل بيت المقدس وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات (٢).

٣٣٦ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) يحيى بن الحصين الاحمسي البجلي.

عن جدته أم الحصين ولها صحبة وعن طارق بن شهاب.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وزيد بن أبي أنيسة وشعبة.

قال ابن معين والنسائي ثقة وزاد أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي كوفي ثقة (٣).

__________

(١) في رجب اه تهذيب الكمال.

(٢) (د - يحيى) بن الحسن بن عثمان بن عبدالرحمن بن عوف القرشي الزهري أبو إبراهيم المدني.

روى عن أشعث بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص روى عنه موسى بن يعقوب الزمعي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود اه تهذيب الكمال.

(٣) (س ق - يحيى) بن حكيم بن صفوان بن أمية الجمحي الحجازي.

روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص.

روى عنه عبدالله بن أبي مليكة.

ذكره ابن حبان في الثقات اه تهذيب الكمال.

(*)

٣٣٧ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) يحيى بن حكيم المقوم (١) ويقال المقومي أبو سعيد البصري.

روى عن عبد الوهاب الثقفي وابن عيينة ويحيى القطان وأبي بكر الحنفي وابن مهدي وغندر وابن أبي عدي وأبي قتيبة وأبي داود وأبي الوليد الطيالسيين وحماد بن مسعدة وبشر ابن عمر الزهراني وبكر بن محمد البرساني وجماعة.

وعنه أبو داود والنسائي وروى النسائي أيضا في مسند علي عن زكرياء السجزي عنه وعبد الله بن عروة الهروي وأحمد بن بطة الاصبهاني وأسلم بن سهل الواسطي بحشل وأبو الاذان الحافظ ومحمد بن هارون الروياني

وأبو قريش محمد بن جمعة وعمر بن محمد بن بجير ومحمد بن محمد الباغندي وأبو بكر بن أبي داود وابن مساعدة وأبو عروبة وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وآخرون.

قال أبو داود كان حافظا متقنا وقال النسائي ثقة حافظ وقال أبو عروبة ما رأيت بالبصرة أثبت من أبي موسى ومن يحيى بن حكيم وكان يحيى بن حكيم ورعا متعبدا وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن جمع وصنف.

مات سنة ست وخمسين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة بصري ثقة.

٣٣٨ - خ م خد ت س ق (البخاري ومسلم وأبي داود في الناسخ والمنسوخ والترمذي والنسائي وابن ماجة) يحيى بن حماد بن أبي زياد الشيباني مولاهم أبو بكر ويقال أبو محمد البصري ختن أبي عوانة.

روى عن أبي عوانة وعكرمة بن عمار وشعبة وحماد بن سلمة وهمام بن يحيى وجرير ابن حازم وجويرية بن اسماء وغيرهم.

روى عنه البخاري وروى هو أيضا والباقون له بواسطة إسحاق بن راهويه وابراهيم بن دينار والحسن بن مدرك الطحان وإسحاق ابن منصور الكوسج وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني وأحمد بن إسحاق السرماري وحميد ابن

__________

(١) (المقوم) بتشديد الواو المكسورة اه تقريب.

(*)

زنجويه وأبي داود الحراني وأبي موسى محمد بن المثنى وبندار وأبي قدامة السرخسي ومحمد ابن معمر البحراني وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي والذهلي وآخرون وآخر من حدث عنه أبو مسلم ابراهيم بن عبدالله الكجي.

قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن النعمان بن عبد السلام لم أر أعبد منه وقال البخاري عن الحسن بن مدرك مات سنة خمس عشرة ومائتين.

قلت: وقال العجلي بصري ثقة وكان من أروى الناس عن أبي عوانة.

٣٣٩ - ع (الستة) يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي أبو عبد الرحمن البتلهي (١) الدمشقي القاضي.

من أهل بيت لهيا.

روى عن الاوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وثور بن يزيد ونصر بن علقمة وزيد بن واقد وسليمان بن أرقم وسليمان بن داود الخولاني وعمرو ابن مهاجر ومحمد بن الوليد الزبيدي ويحيى بن الحارث الذماري ويزيد بن أبي مريم الشامي وجماعة.

وعنه ابنه محمد وابن مهدي والوليد بن مسلم وأبو مسهر ومحمد بن المبارك ومروان ابن محمد ويحيى بن حسان وعبد الله بن يوسف والحكم بن موسى وأبو النضر الفراديسي ومحمد بن عائذ وهشام بن عمار وعلي بن حجر وآخرون.

قال صالح بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وكذا قال المروذي عن أحمد وقال الغلابي وغيره عن ابن معين ثقة.

قال الغلابي كان ثقة وكان يرمى بالقدر وقال الدوري عن ابن معين كان قدريا وكان صدقة بن خالد أحب إليهم منه وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة عالم لا أشك إلا انه لقي علي بن يزيد وقال الآجري عن أبي داود ثقة قلت كان قدريا قال نعم وقال النسائي ثقة.

وقال يعقوب بن سفيان ثنا هشام بن عمار ثنا يحيى بن حمزة وكان قاضيا على دمشق

__________

(١) (البتلهي) نسبة إلى بيت لهيا وهي قرية بقرب دمشق (ولهيا) بكسر اللام وسكون الهاء وياء مقصورة اه هامش الخلاصة.

(*)

ثقة وقال عبدالله بن محمد بن سيار لا بأس به وقال ابن سعد كان كثير الحديث صالحه وقال عمرو بن دحيم أعلم أهل دمشق بحديث مكحول الهيثم بن حميد ويحيى بن حمزة وقال العجلي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة مشهور وقال مروان بن محمد استقضاه المنصور سنة ثلاث وخمسين فلم يزل قاضيا حتى مات وذكره ابن حبان في الثقات وقال ولد

سنة ثلاث ومائة ومات سنة ثلاث وثمانين ومائة وكذا قال أبو مسهر وغيره قال أبو سليمان ابن زبر ولد سنة اثنتين وقيل سنة خمس وقيل غير ذلك.

٣٤٠ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) يحيى بن أبي حية (١) أبو جناب الكلبي الكوفي.

واسم أبي حية حي.

روى عن أبيه ويزيد بن البراء بن عازب وعبد الرحمن ابن أبي ليلى والضحاك بن مزاحم والحسن البصري وأبي بردة بن أبي موسى وشهر بن حوشب واياد بن لقيط وعبد الله بن عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى ومغراء العبدي وجماعة.

وعنه السفيانان والحسن بن صالح وجرير وهشيم والنضر بن زرارة وعبدة بن سليمان الكلابي ووكيع وأبو بدر شجاع بن الوليد وجعفر بن عون وابو نعيم وغيرهم.

قال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عن سفيان عن أبي جناب قط وقال علي بن المديني كان يحيى بن سعيد يتكلم فيه وفي أبيه وقال البخاري وأبو حاتم كان يحيى القطان يضعفه وقال إسحاق بن حكيم قال يحيى القطان لو استحللت أن أروي عن أبي جناب لرويت عنه حديث علي في التكبير وقال الذهلي سمعت يزيد بن هارون يقول كان صدوقا ولكن قال يدلس وقال أبو حاتم قال يزيد بن هارون كان أبو جناب يحدثنا عن عطاء وابن بريدة والضحاك فإذا وقفناه نقول سمعت هذا الحديث فيقول لم أسمعه منه إنما أخذت من أصحابنا.

وقال الغلابي قال أبو نعيم لم يكن بأبي جناب بأس إلا انه كان يدلس وكذا قال أحمد

__________

(١) (حية) بمهملة وتحتانية (وجناب) بجيم ونون خفيفتين وآخره موحدة اه.

(*)

وابن معين وأبو داود عن أبي نعيم وقال أحمد بن سليمان الرهاوي عن أبي نعيم مثل ذلك وزاد ما سمعت منه شيئا إلا شيئا قال فيه حدثنا وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه أحاديثه مناكير وقال عبدالله الدورقي عن ابن معين ليس به بأس إلا انه كان يدلس وقال الدورقي

عن ابن معين ليس به بأص وقال عثمان الدارمي عن ابن معين صدوق وقال ابن أبي خيثمة وابراهيم بن الجنيد والغلابي عن ابن معين ضعيف وقال ابن نمير صدوق كان صاحب تدليس أفسد حديثه بالتدليس كان يحدث بما لم يسمع وقال عثمان الدارمي ضعيف.

وقال العجلي كوفي ضعيف الحديث يكتب حديثه وفيه ضعف وقال أبو زرعة صدوق غير انه كان يدلس وقال ابن خراش كان صدوقا وكان يدلس وفي حديثه نكرة وقال عمرو بن علي متروك الحديث وقال ابراهيم الجوزجاني يضعف حديثه وقال يعقول ابن سفيان ضعيف وكان يدلس وقال ابن أبي حاتم ليس بالقوي قلت هو أحب إليك أو يحيى البكائي قال لا هذا ولا هذا قلت فإذا لم يكن في الباب غيرهما أيهما أكتب قال لا يكتب منه شئ وقال الآجري عن أبي داود ليس بذاك وقال النسائي ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس بالثقة يدلس وذكره ابن حبان في الثقات.

قال الغلابي عن ابن معين مات سنة سبع وأربعين ومائة وفيها أرخه ابن سعد ومطين وقال أبو نعيم وغيره مات سنة خمسين (١).

قلت: وقال الساجي كوفي صدوق منكر الحديث وقال ابن عمار ضعيف وقال أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان في الضعفاء كان يدلس عن الثقات ما سمع من الضعفاء فألزقت به تلك المناكير التي يرويها عن المشاهير فحمل عليه أحمد حملا شديدا وقال أبو حاتم الرازي لم يلق أبا العالية.

٣٤١ - ق (ابن ماجة) يحيى بن خدام بن منصور بن مهران الغبري (٢) أبوزكرياء السقطي البصري.

روى عن صفوان بن عيسى ويحيى بن بسطام وحسان بن أغلب بن تميم وعمران ابن

__________

(١) بالكناسة اه تهذيب الكمال.

(٢) العنبري.

(*)

زياد القسملي وأبي سلمة محمد بن عبدالله بن زياد الانصاري ومحمد بن عبدالله بن المثنى

الانصاري وغيرهم.

وعنه ابن ماجة واهتم بن محمد الكندي وعمران بن موسى بن فضالة وابن خزيمة وابن بجير وأبو عروبة وابن صاعد وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم أبو أحمد في ترجمة أبي سلمة الانصاري روى عنه يحيى بن خدام عن مالك بن دينار أحاديث منكرة فالله تعالى أعلم الحمل فيه على أبي سلمة أو على ابن خدام.

قال ابراهيم ابن محمد الكندي مات بمنى في ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين ومائتين ووقع لابن عساكر فيه وهم عجيب فقال في المشائخ النبل يحيى بن خدام الترمذي روى عنه (ق) كذا قال وذلك تصحيف في اسم أبيه فقد نص ابن ماكولا وغيره على انه خدام بالخاء المعجمة والدال وقوله الترمذي وهم أيضا لانه بصري.

٣٤٢ - م د ت ق (مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) يحيى بن خلف الباهلي أبو سلمة البصري المعروف بالجوباري (١).

روى عن عبدالاعلى بن عبدالاعلى وعبد الوهاب الثقفي ومعتمر بن سليمان ومحمد بن أبي عدي وعبد الله بن مسلم وعمر بن علي المقدمي وبشر بن المفضل وروح بن عبادة وأبي عاصم وغيرهم.

روى عنه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو بكر البزار وأبو بكر بن أبي الدنيا والمعمري والحسن بن عليل وبكر بن محمد البزار وجعفر بن أحمد بن فارس وأبو خليفة وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال موسى ابن هارون بلغنا موته بالبصرة سنة اثنتين وأربعين ومائتين.

٣٤٣ - خ ٤ (البخاري والاربعة) يحيى بن خلاد بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر ابن زريق الانصاري الزرقي (٢) المدني.

__________

(١) (الجوباري) بجيم مضمومة وواو ساكنة ثم موحدة اه تقريب.

(٢) (الزرقي) بضم الزاي وفتح الراء بعدها قاف اه تقريب.

(*)

قيل انه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عنه رفاعة بن رافع وعمر بن الخطاب.

وعنه ابنه علي بن يحيى وابن ابنه يحيى بن علي ان كان محفوظا.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر بن أبي عاصم مات سنة ثمان وعشرين ومائة وقال الواقدي مات سنة تسع وعشرين فإن صح هذا وانه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقد بلغ مائة وعشرين سنة أو أكثر.

قلت: هذه النتيجة الفاسدة من تلك المقدمة الباطلة وذلك ان ابن أبي عاصم إنما أرخ وفاة يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد في السنة المذكورة واما جده صاحب الترجمة فلم يتعرض له وكذلك الواقدي وذلك واضح في طبقات كاتبه محمد بن سعد وهكذا قال ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد مات سنة تسع ولما ذكر يحيى ابن خلاد في طبقة التابعين قال روى عنه إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة وابناه علي وعامر ابنا يحيى بن خلاد واني لا تعجب مثل هذا الحافظ كيف يتخيل جواز كون شخص يولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ويبقى إلى بعد سنة عشر ومائة مع النص الصحيح الثابت في الصحيحين الدال على عدم جواز وقوع ذلك إذ خبر الصادق عن الامور الآتية لا يشك فيه ولا يختلف والله تعالى أعلم (١).

٣٤٤ - يحيى بن داود بن ميمون الواسطي.

روى عن أبن معاوية وعبد الله بن ادريس ووكيع وإسحاق بن يوسف الازرق وغيرهم.

وعنه أبو بكر بن أبي عاصم ومحمد بن إسحاق الصغاني وعلي بن إسحاق ابن زاطيا وعلي بن العباس المعانعي وأسلم بن سهل بحشل الواسطي ومحمد بن جرير الطبري وأبو القاسم البغوي ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال بحشل مات سنة أربع وأربعين ومائتين.

ذكره ابن عساكر في شيوخ ابن ماجة وقال فيه ابو السفر العسكري وذلك وهم فان العسكري اسمه يحيى بن يزداد ويكنى أبا السقر وسيأتي في موضعه على الصواب واما هذا الواسطي فلا تعرف كنيته والله تعالى أعلم.

__________

(١) يحيى بن أبي خليد هو يحيى بن مسلم البكاء يأتي اه تقريب.

(*)

٣٤٥ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) يحيى بن درست (١) بن زياد الهاشمي ويقال البكراوي أبوزكرياء البصري.

روى عن حماد بن زيد وأبي عوانة ومحمد ثابت العبدى وابراهيم بن عبدالملك القناد وغيرهم.

وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة ويوسف بن موسى المروذي والحسن ابن علي العمري وابراهيم بن محمد بن نابلة وأحمد بن عمر القطراني وعبدان الاهوازي والقاسم بن زكرياء المطرز وغيرهم.

قلت: ذكره النسائي في اسماء شيوخه وقال بصري ثقة (١).

٣٤٦ - د (أبي داود) يحيى بن راشد بن مسلم ويقال ابن كنانة الليثي أبو هاشم الدمشقي الطويل.

روى عن ابن عمر وابن الزبير ومكحول ونافع.

وعنه عمارة بن غزية وجعفر ابن برقان واسماعيل بن عياش وناصح الشامي وعلي بن أبي حملة.

قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ولكنه فرق بين يحيى بن راشد عن ابن عمر وعنه عمارة ابن غزية وبين يحيى بن راشد عن ابن الزبير وعنه ضمرة بن ربيعة وتبع في ذلك البخاري.

٣٤٧ - ق (ابن ماجة) يحيى بن راشد المازني أبو سعيد البصري البراء (٣).

روى عن حميد بن عبدالله الطويل وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وابن عون وعياش الجريري وحسين المعلم ويزيد بن أبي عبيد وابن عجلان وابن إسحاق وغيرهم.

وعنه محمد بن الحارث المصرى المؤذن ومروان بن محمد الطاطري وسعيد بن كثير ابن عفير وعمرو بن علي الصيرفي ونعيم بن حماد وأبو الاشعث العجلي وآخرون.

__________

(١) (درست) بضمتين وسكون المهملة اه تقريب.

(٢) (يحيى) بن دينار أبو هاشم الرماني يأتي في الكنى اه هامش الاصل.

(٣) (البراء) بموحدة وراء مشددة ومد اه تقريب.

(*)

قال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو زرعة شيخ لين الحديث وقال أبو حاتم ضعيف في حديثه انكار وأرجو أن يكون ممن لا يكذب وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف.

قلت: وقال النسائي ضعيف وقال الدارقطني صويلح يعتبر به وقال صالح بن محمد لا شئ.

٣٤٨ - تمييز.

يحيى بن راشد أبو بكر البصري مستملي أبي عاصم.

روى عن يعلى بن حاجب والرحال بن المنذر وسلمة بن رجاء وشريح بن سراج وطالب ابن حجير ومحمد بن حمران القيسي ويحيى بن فرقد.

وعنه أبو جعفر المسندي وابراهيم بن راشد الآدمي وأبو بكر بن أبي عتاب الاعين.

قال أبو حاتم صدوق وقال البخاري حدثني عبدالله بن اسحاق قال مات يحيى بن راشد مستملي أبي عاصم بسنة أو نحوه سنة احدى عشرة ومائتين ومات راشد ابوه بعده بسنة أو نحوها وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يخطئ وقال العجلى بصري ثقة صاحب حديث وأبوه فارسي ثقة.

٣٤٩ - س (النسائي) يحيى بن زرارة بن عبد الكريم ولقبه كريم (١) بن الحارث بن عمر السهمي الباهلي.

روى عن جده وقيل عن أبيه عن جده في خطبة حجة الوداع والعتيرة.

وعنه ابن المبارك ومعتمر بن سليمان وزيد بن الحباب ونسبه إلى جده وعفان وأبو الوليد الطيالسي وأبو عاصم النبيل وموسى بن اسماعيل.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن القطان لا تعرف حاله.

__________

(١) (كريم) بالتصغير اه تقريب.

(*)

٣٥٠ - ع (الستة) يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة واسمه خالد بن ميمون بن فيروز الهمداني الوادعي مولاهم أبو سعيد الكوفي.

روى عن أبيه والاعمش وابن عون وعاصم الاحول وهشيم بن عروة ويحيى بن سعيد الانصاري وداود بن أبي هند وحارثة بن أبي الرجال واسماعيل بن أبي خالد وعبد الرحمن ابن الغسيل وحسين بن الحارث الجدلي وعكرمة بن عمار وعبد الله بن عمر العمري وأبي مالك الاشجعي وحجاج بن ارطاة وإسرائيل وعبد الملك بن حميد بن أبي غنية ومسعر وهاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص وموسى الجهني وجماعة.

وعنه يحيى ابن آدم وأبو داود الحفري وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وابنا أبي شيبة وعلي بن المديني وداود بن رشيد ويحيى بن يحيى النيسابوري وابراهيم بن موسى وأبو كريب وشجاع ابن مخلد وسريج بن يونس وأحمد بن منيع وسويد بن سعيد وعلي بن مسلم الطوسي وسهيل بن عثمان العسكري ويعقوب بن ابراهيم الدورقي وهارون بن معروف وهناد ابن السري والحسن بن عرفة وآخرون.

قال ابراهيم بن موسى عن أبي خالد الاحمر كان جيد الاخذ وقال ايضا عن الحسن ابن ثابت نزلت بأفقه أهل الكوفة يعنيه وقال عمرو الناقد عن ابن عيينة ما قدم علينا مثل ابن المبارك ويحيى بن أبي زائدة وقال الحارث بن سريج عن يحيى القطان ما خالفني أحد بالكوفة أشد علي من ابن أبي زائدة وقال أحمد وابن معين ثقة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين اسماعيل بن زكريا أحب اليك أو يحيى بن أبي زائدة قال يحيى أحب إلي قلت هما اخوان عندك قال لا وقال ابن المديني هو من الثقات وقال ايضا لم يكن بالكوفة بعد الثوري اثبت منه وقال ايضا انتهى العلم إليه في زمانه.

وقال ابن نمير كان في الاتقان اكثر من ابن ادريس وقال أبو حاتم مستقيم الحديث ثقة صدوق وقال النسائي ثقة ثبت وقال العجلي ثقة وهو ممن جمع له الفقه والحديث وكان على قضاء المدائن ويعد من حفاظ الكوفيين للحديث متقنا ثبتا صاحب سنة ووكيع إنما صنف كتبه على كتب يحيى بن أبي زائدة وذكر ابن أبي حاتم انه أول من صنف الكتب بالكوفة

وقال اسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة يحيى بن أبي زائدة في الحديث مثل العروس المعطرة وقال الدوري عن ابن معين كان يحيى بن زكرياء كيسا ولا اعلمه اخطأ إلا في حديث واحد عن سفيان عن أبي اسحاق عن قبيصة بن برمة قال قال عبدالله ما أحب ان يكون عبيدكم مؤدبيكم وإنما هو عن واصل عن قبيصة.

وقال الغلابي عن ابن معين نحو ذلك وقال حنبل عن محمد بن داود سمعت عيسى ابن يونس وسئل عن يحيى بن أبي زائدة فقال ثقة قال ورأيت زكرياء بن أبي زائدة يجئ به إلى مجالد وقال زياد بن أيوب كان يحدث حفظا وقال علي بن المديني مات سنة اثنتين وثمانين ومائة وقال ابن سعد وغيره مات بالمدائن وهو قاض بها (١) سنة ثلاث وثمانين وفيها أرخه غير واحد.

زاد يعقوب بن شيبة وبلغ من السن يوم مات ثلاثا وستين سنة وقال ثقة حسن الحديث ويقولون انه أول من صنف الكتب بالكوفة وكان يعد في فقهاء محدثي أهل الكوفة وكانت وفاته في جمادى الاولى وقال خليفة وابن حبان مات سنة ثلاث أو اربع وقال ابن قانع مات سنة اربع.

قلت: وقال ابن أبي حاتم في العلل سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه ابن أبي زائدة عن يحيى بن سعيد عن مسلم بن يسار عن ابن عمير في العبث بالحصى فقالا وهم ابن أبي زائدة وانما هو مسلم بن أبي مريم عن علي بن عبدالرحمن عن ابن عمير.

قال أبو زرعة يحيى قلما يخطئ فإذا اخطأ اتى بالعظائم انتهى وهذا يرد على الذي ذكره ابن معين قال عمر بن شبة ثنا أبو نعيم ثنا يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة وما هو بأهل ان

يحدث عنه عن ابن أبي خالد قوله قال ولو كان فقيها ما حدث به عنه وقال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله تعالى وقال ابن شاهين في الثقات قيل ليحيى بن معين ان زكرياء بن عدي لم يحدث عنه قال هو خير من زكرياء بن عدي ومن أهل قريته.

٣٥١ - س (النسائي).

يحيى بن زكرياء بن يحيى ولقبه حيويه (٢) أبوزكرياء النيسابوري الحافظ الاعرج.

__________

(١) لهارون امير المؤمنين اه تهذيب الكمال.

(٢) حيويه بمهملة وتحتانية اه تقريب.

(*)

روى عن اسحاق بن راهويه وعلي بن حجر وأحمد بن سعيد الدارمي وقتيبة ومحمد ابن رافع ويعقوب الدورقي والربيع بن سليمان ويونس بن عبدالاعلى وغيرهم.

وعنه النسائي قال المزي لم اقف على روايته عنه وابن اخيه أبو الحسن محمد بن عبدالله بن زكرياء بن حيويه ومكي بن عبدان ومحمد بن عبدالرحمن الدغولي وأبو حامد بن الشرقي وأبو العباس ابن عقدة ومحمد بن سعيد الباوردي وأبو بكر ابن المقبري وغيرهم.

قال النسائي وقال ابن يونس كان حافظا فاضلا ثقة ثبتا توفي بمصر (١) في ذي القعدة سنة سبع وثلاثمائة ذكره في موضعين وقال الحاكم رحل على كبر السن إلى الشام ومصر والحجاز وكان يكتب ويكتب عنه سمعت يحيى بن منصور يقول سمعت أبا حامد بن الشرقي يقول ليس في مشائخنا أحسن حديثا من أبي بكر بن اسماعيل بن مهران الاسماعيلي وذاك انه كتب مع أبي زكرياء الاعرج.

قلت: وقال مسلمة في الصلة كان شافعي المذهب مقدما فيه.

٣٥٢ - خ (البخاري) يحيى بن أبي زكرياء الغساني أبو مروان الواسطي.

أصله من الشام وأسم أبيه يحيى.

روى عن هشام بن عروة وهشام بن حسان

واسماعيل بن أبي خالد وابن خثيم ويونس بن عبيد وغيرهم.

وعنه ايوب بن أبي هند الحراني (٢) وعبد الوهاب بن عيسى التمار ومحمد بن حرب النسائي وآخرون.

قال الدوري سئل عنه ابن معين فقال لا ادري وقال أبو حاتم ليس بالمشهور وقال الآجري عن أبي داود ضعيف قال البخاري مات سنة ثمان وثمانين ومائة وقال محمد بن وزير الواسطي مات سنة تسعين ومائة.

قلت: له في صحيح البخاري حديث واحد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة متابعة وقال ابن حبان لا تجوز الرواية عنه لما اكثر من مخالفة الثقات في روايته عن الاثبات.

__________

(١) يوم الاحد لعشر خلون من ذي القعدة اه تهذيب الكمال.

(٢) الجزامي.

(*)

٣٥٣ - (ابن ماجة).

يحيى بن زياد بن أبي داود الاسدي مولاهم أبو محمد الرقي ولقبه فهير (١) العابد.

روى عن ابن جريج وخليد بن دعلج والخليل بن مرة وفراس بن خولي وموسى ابن وردان وغيرهم.

وعنه داود بن رشيد ومحمد بن عبدالله بن شابور والمغيرة بن عبدالرحمن الحراني وسعيد بن يحيى الاموي وأبو يوسف محمد بن أحمد الصيدلاني وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين وقال محمد بن عبدالحميد كان من الابدال.

٣٥٤ - خت (البخاري في التعاليق).

يحيى بن زياد بن عبدالله بن منظور أبوزكرياء الفراء النحوي.

مولى بني أسد كوفي نزل بغداد.

وروى عن قيس بن الربيع ومندل بن علي وحازم ابن الحسين البصري وعلي بن حمزة الكسائي وأبي الاحوص وأبي بكر بن عياش وسفيان ابن عيينة في آخرين.

روى عنه سلمة بن عاصم ومحمد بن الجهم السمري.

قال الدارقطني

ثنا ابن سعد ثنا أخو حمدان الكندي سمعت عبدالله بن الوليد صعودا يقول كان محمد بن الحسن يجالسه الفراء عنده يوما فقال الفراء قل رجل أمعن في فن من العلم إلا سهل عليه غيره فقال له محمد فانت الآن قد امعنت النظر في العربية فنسألك عن مسألة من الفقه فقال هات قال ما تقول في رجل صلى فسها فسجد فسها في السجود فافكر ساعة فقال لا شئ عليه قال ولم لا قال لان المصغر عندنا لا يصغر وإما السجدتان تمام الصلاة فليس للتمام تمام فقال له محمد ما ظننت آدميا يلد مثلك وذكر اسماعيل القاضي ان هذه القصة وقعت للفراء مع بشر المريسي.

وقال أبو بكر الانباري لو لم يكن لاهل بغداد من علماء العربية إلا الكسائي والفراء لكان لهم بهما الافتخار على جميع الناس وكان يقال النحو للفراء والفراء امير المؤمنين في

__________

(١) (فهير) بفاء مصغرا اه.

(*)

النحو وقال هناد بن السري كان الفراء يطوف معنا على الشيوخ فما رأيناه أثبت سوادا في بياض قط لكنه إذا مر حديث فيه شئ من التفسير أو يتعلق بشئ من اللغة قال للشيخ أعده علي فظننا انه كان يحفظ ما يحتاج إليه وقال ابن مجاهد سمعت محمد بن الجهم يقول ما رأيت مع الفراء كتابا قط إلا كتاب نافع ونفعه وقال ثعلب ثنا سلمة وقال لعلي الفراء كتبه كلها حفظا لم يأخذ بيده نسخة إلا كتابين (ملازم ونافع ونفعه) قال ابن الانباري مقدار الكتابين خمسون ورقة ومقدار كتب الفراء ثلاثة الآف ورقة وشهرته بالعربية ومعرفتها غير محتاجة إلى اكثار.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة سبع ومائتين في طريق مكه وكان الغالب عليه معرفة الادب وفيها أرخه الصولي.

علق عنه البخاري في موضعين في تفسير الحديد والعصر ولم يذكره المزي.

٣٥٥ - (الترمذي والنسائي).

يحيى بن سام (١) بن موسى الضبي.

روى عن موسى بن طلحة وعنه فطر بن خليفة والاعمش وبسام الصيرفي ويزيد ابن أبي زياد.

قال الآجري عن أبي داود بلغني انه لا بأس به وكأنه لم يرضه وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن ابن عمر.

٣٥٦ - ع (الستة).

يحيى بن سعيد بن ابان بن سعيد بن العاص بن أمية الاموي أبو أيوب الكوفي الحافظ نزل بغداد لقبه جمل.

روى عن ابيه ويحيى بن سعيد وسعيد بن سعيد الانصاري وهشام بن عروة وعبيدالله ابن عمر وابن جريح والاعمش ومسعر وأبي بردة ويزيد بن عبدالله بن أبي بردة وطلحة ابن يحيى بن طلحة وعثمان بن حكيم وغيرهم.

وعنه ابنه سعيد وأحمد بن اسحاق والحكم بن هشام الثقفي وهو من اقرانه ومخلد بن مالك الجمال وداود بن رشيد وسريج

__________

(١) سهام بمهملة اه تقريب.

(*)

ابن يونس وأبو معمر القطيعي وعلي بن حجر وحميد بن الربيع وآخرون.

قال الاثرم عن أحمد ما كنت اظن عنده الحديث الكثير وقد كتبنا عنه وكان له أخ له قدر وعلم يقال له عبدالله ولم يبين أمر يحيى كأنه يقول كان يصدق وليس بصاحب حديث وقال المروذى عن أحمد لم تكن له حركة في الحديث.

وقال أبو داود عن أحمد ليس به بأس عنده عن الاعمش غرائب وقال أبو داود ليس به بأس ثقة وقال يزيد بن الهيثم عن ابن معين هو من أهل الصدق ليس به بأس وقال الدوري وغيره عن ابن معين ثقة وكذا قال محمد بن عبدالله بن عمار الموصلي والدارقطني وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال سعيد بن يحيى بن سعيد الاموي مات أبي سنة اربع وتسعين ومائة في النصف من شوال (١) وبلغ ثمانين سنة.

قلت: اورده العقيلى في الضعفاء واستنكر له عن الاعمش عن أبي وائل عن عبدالله لا يزال

المسروق متغيظا حتى يكون اعظم اثما من السارق وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث (٢).

٣٥٧ - ع (الستة) يحيى بن سعيد بن حيان (٣) أبو حيان التيمي الكوفي العابد من تيم الرباب.

روى عن أبيه وعمه يزيد بن حيان وأبي زرعة بن عمرو بن جرير والشعبي والضحاك

__________

(١) شعبان - تهذيب الكمال.

(٢) يحيى بن سعيد بن أبي الحسسن البصري ذكره الخطيب في المتفق وكان أبوه سعيد معه في زمانه وهو ممن تفقده الشافعي.

روى عن أبيه وعمه الحسن بن أبي الحسن البصري وغيرهما.

روى عنه حماد بن سلمة و عبد الواحد بن صفوان ووقع في البخاري في الاجارة وأعطى الحسن عشرة دراهم وهذا وصله بن سعد عن عثمان عن حماد بن يحيى قال لما حدثت قلت يا عماه ان العلم يزيد شيئا قال ما كانوا يأخذون شيئا قال أعطه خمسة دراهم فلم ازل به حتى اعطاه عشرة دراهم اه.

(٣) (حيان) بمهملة وتحتانية اه تقريب.

(*)

ابن المنذر وعباية بن رفاعة بن رافع بن خديج لا غيرهم.

وعنه ايوب السختياني ومات قبله والاعمش وهو من اقرانه وشعبة الثوري ووهيب وابن علية وهشيم وعيسى بن يونس وابن المبارك ويحيى القطان وابن فضيل وأبو أسامة ومحمد بن عبيد الطنافسي وآخرون.

قال الخريبي كان أبو حيان عند سفيان الثوري يعني كان يعظمه ويوثقه وقال محمد ابن عمران الاخنسي عن محمد بن فضيل ثنا أبو حيان التيمي وكان صدوقا وقال ابن معين ثقة وقال العجلى ثقة صالح مبرز صاحب سنة وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس واربعين ومائة.

قلت: تتمة كلامه وكان من المتهجدين وقال مسلم كوفي من خيار الناس وقال النسائي ثقة ثبت وقال الفلاس ثقة وقال يعقوب ابن

سفيان ثقة مأمون (١).

٣٥٨ - بخ م (البخاري في الادب المفرد ومسلم).

يحيى بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية القرشي الاموي ويقال أبو الحارث المدني.

روى عن أبيه وعثمان ومعاوية وعائشة.

وعنه اشرس بن عبيد مولى أبيه والربيع ابن سبرة والزهري.

قال ابن سعد كان قليل الحديث وقال الزبير بن بكار أمه العالية بنت سلمة بن يزيد بن مشجعة وكان عبدالملك بن مروان حين قتل اخاه عمرو بن سعيد الاشدق سيره إلى المدينة فلحق بابن الزبير ثم آمنه عبدالملك بعد قتل ابن الزبير وقال ابن عساكر بلغني أن عبدالملك كان يقول ما رأيت افضل من يحيى بن سعيد وذكره معاوية بن صالح عن ابن معين في تابعي أهل المدينة ومحدثيهم وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ووثقه يعقوب بن سفيان.

__________

(١) (ويحيى) بن سعيد بن خالد بن عبدالله القسري وجده هو الامير المشهور روى عن أبيه.

روى عنه ابنه خالد.

ذكره الخطيب في المتفق (يحيى) بن سعيد بن دينار مدني.

روى عنه الواقدي، ذكره الخطيب ايضا.

(*)

٣٥٩ - ع (الستة) يحيى بن سعيد بن فروخ (١) القطان التميمي أبو سعيد البصري الاحول الحافظ.

روى عن سليمان التيمي وحميد الطويل واسماعيل بن أبي خالد وعبيد الله بن عمرو يحيى ابن سعيد الانصاري وهشام بن عروة وعكرمة بن عمار ويزيد بن أبي عبيد وأبان بن صمعة وبهز بن حكيم وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين وجعفر بن ميمون والاعمش وحسين المعلم وابن جريج والاوزاعي ومالك وابن عجلان وأبي صخر حميد بن زياد والحسن بن ذكوان

وحاتم بن أبي صغيرة وخثيم بن عراك وسليم بن حيان وشعبة وسفيان الثوري وابن أبي عروبة وسيف بن سليمان وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وعبد الحميد بن جعفر وعبد الملك ابن أبي سليمان وعثمان بن غياث وعثمان بن الاسود وعبيد الله بن الاخنس وعوف الاعرابي وعمران القصير وقرة بن خالد وفضيل بن غزوان ويزيد بن كيسان والمثنى بن سعيد الضبعي وخلق كثير.

وعنه ابنه محمد بن يحيى بن سعيد وحفيده أحمد بن محمد وأحمد واسحاق وعلي ابن المديني ويحيى بن معين وعمرو بن علي الفلاس ومسدد وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو خيثمة وبشر بن الحكم وصدقة بن الفضل وأبو قدامة السرخسي وعبد الله بن عمر القواريري وبندار وأبو موسى ويعقوب الدورقي ومحمد بن أبي بكر المقدمي وأبو كامل الجحدري وخلق كثير آخرهم موتا أبو يعلى بن شداد المسمعي وحدث عنه من شيوخه شعبة والسفيانان ومن اقرانه معتمر بن سليمان وعبد الرحمن بن مهدي.

قال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد اختلفت إلى شعبة عشرين سنة وقال عبد الرحمن بن مهدي اختلفوا يوما مع شعبة فقالوا اجعل بيننا وبينك حكما فقال قد رضيت بالاحول يعني يحيى بن سعيد القطان وقال خالد بن الحارث غلبنا يحيى بسفيان الثوري وقال أبو بكر بن خلاد عن يحيى بن سعيد كنت إذا اخطأت قال لي الثوري أخطأت

__________

(١) (فروخ) بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة وسكون الواو ثم معجمة اه.

(*)

يا يحيى قال فحدث يوما عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر بحديث الشرب في آنية الذهب والفضة فقلت اخطأت يا أبا عبدالله هذا اهون عليك إنما ثنا عبيد الله عن نافع عن يزيد (١) ابن عبدالله عن عبدالله بن عبدالرحمن عن أم سلمة فقال لي صدقت.

وقال عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد ما اجتمعت أنا وخالد بن الحارث ومعاذ ابن معاذ الاقدماني وقال القواريري عن ابن مهدى ما رأيت احسن اخذا للحديث ولا أحسن

طلبا له من يحيى القطان أو سفيان ابن حبيب وقال ابن المديني لم يكن ممن طلب وعني بالحديث وأقام عليه ولم يزل فيه إلا ثلاثة القطان وسفيان بن حبيب ويزيد بن زريع وقال ابن عمار حدث عبدالرحمن بن مهدي عن يحيى بن سعيد بألفي حديث وهو حي وقال الساجي حدثت عن علي بن المديني قال ما رأيت اعلم بالرجال من يحيى القطان ولا رأيت أعلم بصواب الحديث والخطأ من ابن مهدي فإذا اجتمعنا على ترك رجل تركته وإذا أخذ عنه أحدهما حدثت عنه.

وقال أحمد بن يحيى بن الجارود عن ابن المديني ما رأيت اثبت من يحيى القطان وقال ابراهيم بن محمد التيمي ما رأيت اعلم بالرجال من يحيى القطان وقال عبدالله بن أحمد سمعت أبي يقول حدثني يحيى القطان وما رأت عيناي مثله.

قال وقلت لابي من رأيت في هذا الشأن قال ما رأيت مثل يحيى القطان قلت فهشيم قال هشيم شيخ قلت فعبد الرحمن بن مهدي قال لم ير مثل يحيى وقال أحمد أيضا كان إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وقال صالح بن أحمد عن ابيه يحيى بن سعيد أثبت من هؤلاء يعني ابن مهدي ووكيعا وغيرهما وقد روى عن خمسين شيخا ممن روى عنه سفيان قيل له كان يكتب عند سفيان قال إنما يتسمع ما لم يكن سمعه فيكتبه.

وقال الفضل بن زياد سمعت أحمد يقول لا والله ما أدركنا مثله ثم قال سمعت ابن مهدي وذكره فقال لا ترى عيناك مثله وقال الدوري عن ابن معين عن ابن مهدي مثله وجاء نحر هذا عن أحمد من عدة أوجه وقال الاثرم سمعته يقول رحم الله تعالى يحيى القطان ما كان

__________

(١) زيد - تهذيب الكمال.

(*)

أضبطه وأشد ثقة كان محدثا واثنى عليه فأحسن الثناء وقال أبو داود عن أحمد ما رأيت له كتابا كان يحدثنا من حفظه وقال حنبل عن أحمد ما رأيت اقل خطأ من يحيى ولقد اخطأ في احاديث ثم قال ومن يعرى من الخطأ والتصحيف وقال الدوري عن ابن معين يحيى

القطان اثبت من ابن مهدي في سفيان وقال أبو بكر بن خلاد سمعت ابن مهدي يقول لو كنت لقيت ابن أبي خالد لكتبت عن يحيى القطان عنه لاعرف صحيحها من سقيمها.

قال أبو بكر وسمعت يحيى يقول جهد الثوري أن يدلس علي رجلا ضعيفا فما امكنه قال مرة ثنا أبو سهل عن الشعبي فقلت له أبو سهل محمد بن سالم فقال يا يحيى ما رأيت مثلك لا يذهب عليك شئ.

وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لابن معين يحيى القطان فوق ابن مهدي قال نعم وقال ابن خزيمة عن بندار ثنا يحيى بن سعيد امام اهل زمانه وقال إسحاق بن إبراهيم ابن أبي حبيب الشهيد كنت أرى يحيى القطان يصلي العصر ثم يستند فيقف بين يديه علي بن المديني وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين والشاذكوني وعمرو بن علي يسألونه عن الحديث وهم قيام هيبة له وقال ابن عمار كنت إذا نظرت إلى يحيى القطان ظننت أنه لا يحسن شيئا فإذا تكلم أنصت له الفقهاء وقال بندار اختلفت إلى يحيى بن سعيد عشرين سنة فما اظن أنه عصى الله تعالى قط وقال حفيده لم يكن جدي يمزح ولا يضحك إلا تبسما وما دخل حماما قط.

وقال أبو داود عن يحيى بن معين أقام يحيى القطان عشرين سنة يختم القرآن في كل ليلة ولم يفته الزوال في المسجد أربعين سنة وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا رفيعا حجة وقال العجلي بصري ثقة في الحديث كان لا يحدث إلا عن ثقة وقال أبو زرعة كان من الثقات الحفاظ وقال أبو حاتم حجة حافظ وقال النسائي ثقة ثبت مرضي.

قال عمرو ابن علي سمعت يحيى بن سعيد يقول ولدت سنة عشرين ومائة في اولها ومات في سنة ثمان وتسعين ومائة وفيها أرخه غير واحد.

زاد علي بن المديني في صفر وقال الدوري عن ابن معين عن عفان بن مسلم رأى رجل ليحيى بن سعيد قبل موته بعشرين سنة بشر يحيى ابن

سعيد بأمان من الله تعالى يوم القيامة (١).

وقال ابن منجويه كان من سادات اهل زمانه حفظا وورعا وفهما وفضلا ودينا وعلما وهو الذي مهد لاهل العراق رسم الحديث وأمعن في البحث عن الثقات وترك الضعفاء.

قلت: هذا الكلام برمته كلام أبي حاتم بن حبان في الثقات في ترجمة يحيى القطان وهذا دأب ابن منجويه رحمه الله تعالى ينقل كلام برمته ولا يعزوه إليه.

زاد ابن حبان ومنه تعلم أحمد ويحيى وعلي وسائر ائمتنا وكان إذا قيل له في علته عافاك الله تعالى قال احبه إلي احبه إلى الله تعالى وقال الخليلي هو امام بلا مدافعة وهو اجل أصحاب مالك بالبصرة وكان الثوري يتعجب من حفظه واحتج به الائمة كلهم وقالوا من تركه يحيى تركناه.

٣٦٠ - تمييز يحيى بن سعيد العطار (٢) الانصاري أبو زكرياء الشامي الحمصي يقال الدمشقي.

روى عن حريز بن عثمان وسعيد بن ميسرة والمسعودي وعمرو بن عمرو الاحموسي وحفص بن سليمان القاري وأيوب بن خوط وعنبسة بن عبدالرحمن ومبارك بن فضالة ومغيرة بن مسلم السراج ويحيى بن أيوب المصري وأبي عوانة وجماعة.

وعنه الهيثم بن خارجة وإبراهيم بن إسحاق الطالقاني وإسحاق بن راهويه وموسى بن أيوب النصيبي وأبو تقي هشام بن عبدالملك اليزني وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي ونعيم بن حماد ومحمد ابن مصفى ووهب بن بيان وحيوة بن شريح ومحمد بن أبي السري ومحمد بن عمرو ابن حنان وغيرهم.

__________

(١) وأيضا في تهذيب الكمال قال احمد بن عبدالرحمن العنبري عن زهير بن نعيم البابي رأيت يحيى بن سعيد في المنام عليه قميص بين كتفيه مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم كتاب من الله العزيز الحكيم براءة ليحيى بن سعيد القطان من النار اه مصحح.

(٢) العطار بمهملة وآخره راء اه تقريب.

(*)

قال محمد بن عون سمعت يحيى بن معين يضعفه وذكر أنه اخرج كتبه وأنه روى أحاديث منكرة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بشئ وقال الجوزجاني والعقيلي منكر الحديث وقال ابن أبي عاصم ثنا محمد بن مصفى ثنا يحيى بن سعيد العطار ثقة فذكر حديثا وقال الآجري عن أبي داود جائز الحديث وقال ابن خزيمة لا يحتج بحديثه وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن عدي له مصنف في حفظ اللسان فيه أحاديث لا يتابع عليها وهو بين الضعف.

قلت: وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات لا يجوز الاحتجاج به وقال الساجي عنده مناكير وقال مسلمة بن قاسم ضعيف.

٣٦١ - ع (الستة) يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد ابن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار ويقال يحيى بن سعيد بن قيس بن قهد ولا يصح قاله البخاري الانصاري النجاري أبو سعيد المدني القاضي.

روى عن أنس بن مالك وعبد الله بن عامر بن ربيعة ومحمد بن أبي امامة بن سهل ابن حنيف وواقد بن عمرو بن سعد بن معاذ وأبي سلمة بن عبدالرحمن وعمرة بنت عبدالرحمن والنعمان بن أبي عياش وسعيد بن المسيب وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت وعدي ابن ثابت وعمرو بن يحيى بن عمارة والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وعبيد بن حنين وبشر ابن يسار وحنظلة بن قيس الزرقي وأبي صالح السمان وأبي الحباب سعيد بن يسار وعبد الرحمن بن وعلة المصري ومحمد بن إبراهيم التيمي وأبي الزبير المكي وحميد الطويل والزهرى ونافع مولى ابن عمر ومحمد بن يحيى بن حبان وخلق من اقرانه ومن هو دونه.

روى عنه الزهري ويزيد بن الهاد وابن عجلان ومالك وابن إسحاق وابن أبي ذنب والاوزاعي وطلحة بن مصرف وجرير بن حازم وابراهيم بن طهمان وزهير بن معاوية وسعيد بن أبي عروبة ووهيب وشعبة والسفيانان وابن جريج وعمرو بن الحارث وفليح ابن سليمان والليث بن سعد وهشيم وأبو معاوية الضرير وابن أبي زائدة ويزيد بن هارون

وأبو بدر شجاع بن الوليد وجعفر بن عون وآخرون.

قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث حجة ثبتا وقال جرير بن عبدالحميد لم أر انبل منه وقال حماد بن زيد قدم أيوب من المدينة فقال ما تركت بها أحدا أفقه من يحيى ابن سعيد وقال سعيد بن عبدالرحمن الجمحي ما رأيت اقرب شبها بالزهري من يحيى ابن سعيد ولولاهما لذهب كثير من السنن وقال ابن المديني لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب ويحيى بن سعيد وأبي الزناد وبكير بن الاشج وقال ابن أبي حاتم عن أبيه يحيى بن سعيد يوازي الزهري وقال الثوري كان أجل عند اهل المدينة من الزهري.

وقال الليث لم يكن بدون أفاضل العلماء في زمانه وقال أيضا كتب عنه ربيعة فجاء رجل فسأله فقال له هذا يحيى بن سعيد القطان دونك واسأله وقال أيضا عن عبيد الله ابن عمر كان يحيى بن سعيد القطان يحدثنا فيسيح علينا مثل اللؤلؤ وقال الليث بن سعد أن أول ما أتى يحيى بن سعيد بكتب علمه فعرضت عليه استنكر كثرته لانه لم يكن له كتاب فكان يجحده حتى قيل له نعرض عليك فما اجزته وما لم تعرف رددته قال فعرفه كله وعده الثوري في الحفاظ وابن عيينة في محدثي الحجاز الذين يجيئون بالحديث على وجهه وابن المديني في اصحاب صحة الحديث وثقاته ممن ليس في النفس من حديثهم شئ وابن عمار في موازين اصحاب الحديث.

وقال عبدالرحمن بن مهدي حدثني وهيب وكان من ابصر اصحابه في الحديث والرجال أنه قدم المدينة قال فلم أر أحدا إلا وأنت تعرف وتنكر غير مالك ويحيى بن سعيد وقال حماد بن زيد قيل لهشام بن عروة سمعت أباك يقول كذا وكذا فقال لا ولكن حدثني العدل الرضى الامين عدل نفسي عندي يحيى بن سعيد وقال عبدالله بشر الطالقاني عن أحمد يحيى بن سعيد أثبت الناس وقال العجلي مدني تابعي ثقة له فقه وكان رجلا صالحا

وكان قاضيا على الحيرة وثم لقيه يزيد بن هارون وقال عثمان الدارمي قلت ليحى فالزهري في سعيد بن المسيب أحب اليك أو قتادة قال كلاهما قلت فهما أحب اليك أو يحيى ابن سعيد قال كان ثقة.

وقال النسائي ثقة مأمون في موضع آخر ثقة ثبت وقال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو حاتم وأبو زرعة ثقة وقال أحمد بن سعيد الدارمي سمعت اصحابنا يحكون عن مالك

قال ما خرج منا احد إلى العراق إلا تغير غير يحيى بن سعيد.

قال ابن سعد وغير واحد مات سنة ثلاث وقال يزيد بن هارون وعمرو بن علي مات سنة أربع واربعين ومائة وقيل مات سنة ست وأربعين.

قلت: قال ابن المديني في العلل لا أعلمه سمع من صحابي غير أنس وذكر البرديجي عن ابن المديني أنه لا يصح له عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة حديث مسند وقال الدمياطي يقال أنه كان يدلس ذكر ذلك في قبائل الخزرج وكأنه تلقاءه من قول يحيى بن سعيد القطان لما سئل عنه وعن محمد بن عمرو بن علقمة فقال أما محمد بن عمر فرجل صالح ليس باحفظ للحديث وأما يحيى بن سعيد فكان يحفظ ويدلس.

٣٦٢ - د ق (أبي داود وابن ماجة) يحيى بن أبي سفيان بن الاخنس (١) الاخنسي المدني.

روى عن جدته وقيل امه وقيل خالته أم حكيم حكيمة بنت امية بن الاخنس عن أم سلمة في الاحرام من بيت المقدس (٢) وعن معاوية وأبي هريرة.

وعنه إسحاق ابن رافع المدني وعبد الله بن عبدالرحمن بن يحنس ومحمد بن إسحاق بن يسار وقيل بينهما سليمان ابن سحيم.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه شيخ من شيوخ المدينة ليس بالمشهور قلت لقي أبا هريرة قال لا وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٦٣ - ت (الترمذي)

يحيى بن سلمة بن كهيل (٣) الحضرمي أبو جعفر الكوفي.

روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر وعاصم بن بهدلة وعمار الدهني ويزيد بن أبي زياد.

وعنه ابنه إسماعيل وعبد الله بن نمير وبكر بن بكار وأبو سعيد مولى

__________

(١) الاخنس بخاء ونون اه تقريب.

(٢) قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل من بيت المقدس غفر الله له ما تقدم من ذنبه اه تهذيب الكمال.

(٣) كهيل بالتصغير اه تقريب.

(*)

بني هاشم وموسى بن داود الضبي وعبد الله بن صالح العجلي وأبو غسان النهدي ويحيى ابن عبدالحميد الحماني وآخرون.

قال الدوري عن ابن معين ضعيف الحديث وقال مضر ابن محمد عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم منكر الحديث ليس بالقوي وقال البخاري في حديثه مناكير وقال الترمذي يضعف في الحديث وقال النسائي ليس بثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال في حديث ابنه عنه مناكير.

مات سنة تسع وسبعين ومائة وقال مطين مات سنة اثنتين وسبعين.

قلت: وذكره ابن حبان أيضا في الضعفاء فقال منكر الحديث جدا لا يحتج به وقال النسائي في الكنى متروك الحديث وقال ابن نمير ليس ممن يكتب حديثه وقال الدارقطني متروك وقال مرة ضعيف وقال العجلي ضعيف الحديث وكان يغلو في التشيع وقال ابن سعد كان ضعيفا جدا وقال البخاري في الاوسط منكر الحديث وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع اصحابنا يضعفونهم وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ.

٣٦٤ - يحيى بن أبي سلمة.

صوابه ابن سليمان الجعفي.

٣٦٥ - يحيى بن سليم.

أبو مليح في الكنى.

٣٦٦ - د (أبي داود)

يحيى بن سليم بن زيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عن إسماعيل بن بشير مولى بني مغالة وعبيد الله بن عبدالله بن عمر وعقبة ابن شداد ومصعب بن عبدالله بن أبي امية.

وعنه الليث بن سعد.

قال النسائي يحيى ابن سليم ثقة فلا يدري أراد هذا والذي بعده قلت ذكره ابن حبان في الثقات (١).

__________

(١) يحيى بن سليم البكاء يأتي في يحيى بن مسلم اه هامش.

(*)

٣٦٧ - ع (الستة) يحيى بن سليم القرشي الطائفي أبو محمد ويقال أبوزكرياء المكي الحذاء الخراز (١).

قال ابن سعد طائفي سكن مكة.

روى عن عبيد الله بن عمر العمري وموسى ابن عقبة وداود بن أبي هند وابن جريج وإسماعيل بن امية وعبد الله بن عثمان بن خثيم وعثمان بن الاسود وعثمان بن كثير والثوري وعمران القصير وغيرهم.

روى عنه وكيع وهو من اقرانه والشافعي وابن المبارك ومات قبله وأبو بكر بن أبي شيبة وبشر ابن عبيس وإسحاق بن راهويه والحميدي وقتيبة ومحمد بن يحيى بن أبي عمر وهشام ابن عمارة والحسين بن حريث ويوسف بن محمد العصفرى ومحمد بن عبدالملك ابن ابي الشوارب وأحمد بن عبدة الضبي والحسين بن محمد الزعفراني والحسين بن عرفة وآخرون.

قال الميموني عن أحمد بن حنبل سمعت منه حديثا واحدا وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه يحيى بن سليم كذا وكذا والله إن حديثه يعني فيه شئ وكأنه لم يحمده وقال في موضع آخر كان قد اتقن حديث ابن خثيم فقلنا له اعطنا كتابك فقال اعطوني رهنا وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ صالح محله الصدق ولم يكن بالحافظ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال النسائي ليس به بأس وهو منكر الحديث عن عبيد الله بن عمرو قال الدولابي ليس بالقوي.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ مات سنة ثلاث أو أربع وتسعين ومائة وقال البخاري عن أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة مات سنة خمس وتسعين وهو مكي كان يختلف إلى الطائف فنسب إليه.

قلت: وقال الشافعي فاضل كنا نعده من الابدال وقال العجلي ثقة وقال يعقوب بن سفيان سني رجل صالح وكتابه لا بأس به وإذا حدث من كتابه فحديثه حسن وإذا حدث حفظا فيعرف وينكر.

وقال النسائي في الكنى ليس بالقوي وقال العقيلي قال أحمد بن حنبل أتيته فكتبت

__________

(١) (الخراز) بمعجمة ثم مهملة اه خلاصة.

(*)

عنه شيئا فرأيته يخلط في الاحاديث فتركته وفيه شئ.

قال أبو جعفر ولين أمره وقال الساجي صدوق يهم في الحديث واخطأ في أحاديث رواها عبيد الله بن عمر لم يحمده أحمد وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالحافظ عندهم وقال الدارقطني سئ الحفظ وقال البخاري في تاريخه في ترجمة عبدالرحمن بن ناقع ما حدث الحميدى عن يحيى بن سليم فهو صحيح.

٣٦٨ - خ ت (البخاري والترمذي) يحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد بن مسلم بن عبدالله بن مسلم الجعفي أبو سعيد الكوفي المقري.

سكن مصر.

روى عن عمه عمرو بن عثمان بن سعيد الجعفي وحفص بن غياث وعبد الله ابن ادريس وأبي بكر بن عياش وعبد الله بن نمير ووكيع وعبد الله بن وهب وغيرهم روى عنه البخاري وروى الترمذي عن أحمد بن الحسن الترمذي عنه وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن عوف وأبو الاحوص قاضي عكبراء والذهلى وعثمان بن خرزاذ وإسماعيل سمويه والحسن بن علي الحلواني وطاهر بن عيسى بن قيرس وأحمد بن محمد بن الحجاج ابن رشدين والحسن بن سفيان وآخرون.

قال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اغرب.

قال ابن يونس توفي بمصر سنة سبع وثلاثين ومائتين وقال مرة سنة ثمان.

قلت: وقال الدارقطني ثقة وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به وكان عند العقيلى ثقة وله أحاديث مناكير (١).

٣٦٩ - بخ د ت س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي) يحيى بن أبي سليمان أبو صالح المدني.

قدم البصرة.

روى عن زيد بن أبي العتاب وسعيد المقبري وعطاء بن أبي رباح وسعد بن ابراهيم

__________

(١) يحيى بن سليمان.

عن ابن جريج.

صوابه يحيى بن سليم وهو الطائفي اه.

(*)

وعنه سعيد بن أبي أيوب ونافع بن يزيد وشعبة بن الحجاج وابن أبي ذئب وأبو سعيد مولى بني هاشم وأبو الوليد الطيالسي وغيرهم.

قال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم مضطرب الحديث ليس بالقوي يكتب يحديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: أخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه وقال في القلب شئ من هذا الاسناد فإني لا اعرف يحيى ابن سليمان بعدالة ولا جرح وإنما خرجت خبره لانه لم يختلف فيه العلماء وقال الحاكم في المستدرك هو من ثقات المصريين كذا قال وكأنه جعله مصريا لرواية أهل مصر عنه ثم قال في موضع آخر منه يحيى مدني سكن مصر لم يذكر بجرح.

٣٧٠ - عس (النسائي في مسند علي) يحيى بن سيرين الانصاري مولاهم أبو عمرو البصري.

روى عن أنس بن مالك وعبيدة بن عمرو السلماني.

وعنه أخوه محمد ويحيى ابن عتيق.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن هشام بن حسان وقال يحيى يفضل على أخيه محمد وعلى أخته حفصة.

قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وفي صحيح البخاري من رواية حفصة بنت سيرين قالت قال لي أنس بن مالك يحيى بم مات قلت بالطاعون

انتهى وكانت وفاته بالطاعون الذى وقع بالبصرة بعد سكنى الحجاج بلدة واسط في حدود التسعين وقال ابن سعد انا بكار بن محمد قال بلغني أن سيرين بعث بنيه إلى أبي هريرة فلما قدموا كان يحيى احفظهم وكان ثقة قليل الحديث مات قبل محمد.

٣٧١ - ل (أبي داود في المسائل) يحيى بن شبل البلخي.

روى عن عباد بن كثير ومقاتل بن سليمان وعنه مكي بن ابراهيم البلخي.

قلت: ولهم (يحيى) بن شبل شيخ آخر مدني أقدم من هذا يروي عنه أبو معشر حديثا في اصحاب الاعراف.

٣٧٢ - خ م د ت ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) يحيى بن صالح الوحاظي (١) أبوزكرياء ويقال أبو صالح الشامي.

روى عن الحسن بن أيوب الحضرمي ومعاوية بن سلام وسليمان بن بلال وسعيد ابن بشير وسلمة بن كلثوم ومحمد بن مهاجر ومالك بن أنس ومحمد بن الحسن الشيباني وابن أبي الزناد وإسحاق بن يحيى الكلبي وسعيد بن عبد العزيز ويزيد بن سعيد بن ذي عصوان وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعبيد الله بن عمرو الرقي واسماعيل بن عياش وغيرهم.

روى عنه البخاري وروى هو والباقون سوى النسائي وسوى محمد غير منسوب ويقال أنه ابن ادريس الرازي وأبو حاتم وإسحاق غير منسوب يقال إنه الكوسج وموسى ابن قريش التميمي وسليمان بن عبدالحميد البهراني ومحمد بن يحيى الذهلي والعباس ابن الوليد الخلال.

وروى عنه أيضا يحيى بن معين وابراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن صالح المصري وأحمد بن أبي الحواري ويزيد بن عبد ربه الجرجسي ومحمد بن عبدالله بن عبد الحكم البصري ومحمد بن سهل بن عسكر وعثمان بن سعيد الدارمي وعبد الله بن حماد

الآملي وعبد الله بن نصر بن هلال ومحمد بن مسلم بن وارة وموسى بن عيسى بن المنذر وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة وعمران بن بكار الحمصي ومحمد بن عوف الطائي وأبو أمية الطرسوسي وأبو زرعة الدمشقي وعبد الرحمن ابن القاسم بن الرواس وآخرون.

قال أبو زرعة الدمشقي لم يقل احمد فيه إلا خيرا.

قال وسألت يحيى بن معين عنه فقال ثقة وقال مهنأ سألت أحمد عنه فقال رأيته في جنازة أبي المغيرة فجعل أبي يضعفه.

قال أبي اخبرني إنسان من اصحاب الحديث قال قال يحيى بن صالح لو ترك اصحاب الحديث عشرة أحاديث يعني هذه التي في الرؤية قال أبي كأنه نزع إلى رأي جهم وقال أبو عوانة الاسفرائني كان حسن الحديث ولكنه صاحب رأي وهو عديل محمد بن الحسن إلى مكة وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن عدي في جماعة من ثقات أهل الشام وقال

__________

(١) (الوحاظي) بضم الواو وتخفيف المهملة ثم معجمة اه تقريب.

(*)

أحمد بن صالح ثنا يحيى بن صالح بثلاثة عشر حديثا عن مالك ما وجدناها عند غيره وقال العقيلى حمصي جهمي ثم روى عن إسحاق بن منصور ثنا يحيى بن نجيح وقال هو كذا وكذا.

وقال يزيد بن عبد ربه سمعت وكيعا يقول ليحيى بن صالح يا أبا زكرياء إحذر الرأي فاني سمعت أبا حنيفة يقول البول في المسجد احسن من بعض قياسهم وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالحافظ عندهم.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال سليمان بن عبدالحميد البهراني سمعت أبا اليمان يقول قدم الحسن بن موسى الاشيب علينا قاضيا بحمص فقال دلنى على رجل ثقة موسر أستعين به على امري فقلت لا اعرف أحدا اوثق من يحيى ابن صالح.

قال البخاري وجماعة مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين.

زاد يعقوب بن سفيان وابن حبان ومولده سنة سبع وأربعين ومائة وقال ابن زبر كان مولده سنة سبع وثلاثين.

قلت: قد ذكر أبو زرعة الدمشقي ان يحيى اخبره ان مولده سنة سبع وثلاثين ومائة

وقال الساجي هو عندهم من أهل الصدق والامانة قال عبدالله بن احمد قال أبي لم اكتب عنه لاني رأيته في مسجد الجامع يسئ الصلوة وقال الخليلي ثقة روى عن الائمة وروى عن مالك حديثا لا يتابع عليه وهو عن مالك عن الزهري عن سالم عن أبيه كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يمشون عليه امام الجنازة.

قال الخليلي هذا منكر من حديث مالك والمحفوظ من حديث ابن عيينة وقيل ان ابن عيينة اخطأ فيه وفي الزهرة روى عنه البخاري ثمانية أحاديث.

٣٧٣ - تمييز يحيى بن صالح الايلي بالمثناة التحتانية.

روى عن إسماعيل بن علية.

روى عنه يحيى بن بكير المصري.

ذكره العقيلي في الضعفاء وقال روى عنه يحيى بن بكير مناكير ثم ذكر منها جملة وقال...مقلوبة فانها لعمر بن قيس اشبه وذكره ابن عدي في الكامل ونقل عن ابن بكير انه لقيه بايلة سنة سبع وتسعين وذكر له احاديث وقال كلها غير محفوظة.

٣٧٤ - تمييز يحيى بن صالح البلخي أبو زكريا الصائغ.

روى عن أبي معاذ النحوي.

روى عنه علي بن الفضل بن طاهر البلخي ذكره الخطيب في المتفق وذكر أيضا يحيى بن صالح روى عن زكرياء بن عدي وعنه يحيى ابن محمد بن أبي بسر يحتمل أن يكونا واحدا.

٣٧٥ - ت (الترمذي) يحيى بن أبي صالح أبو الحباب ويقال هو السمان.

عن أبي هريرة وقيل عن أبيه عن أبي هريرة في الرخصة في كتابة الحديث وقوله استعن بيمينك.

وعنه الخليل بن مرة.

قال أبو حاتم شيخ مجهول لا اعرفه وذكره ابن

حبان في الثقات.

٣٧٦ - د (أبي داود) يحيى بن صبيح (١) الخراساني أبو عبد الرحمن ويقال أبو بكر المقرى.

وهو جد سليمان بن حرب لامه.

روى عن قتادة وعمرو بن دينار ويحيى بن سعيد الانصاري وعبيد الله بن أبي يزيد وحميد بن هلال.

وعنه ابن جريج وابراهيم بن طهمان وسعيد بن أبي عروبة وابن عيينة والقطان.

قال أبو حاتم لا بأس به وقال أبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم في تاريخه هو اول مقرئ أخذ على الناس القراءات بنيسابور وقد حدثونا انه انتقل إلى مكة في آخر عمره وتوفي بها وهو ثقة (٢).

٣٧٧ - م ت (مسلم والترمذي) يحيى بن الضريس (٣) بن يسار البجلي (٤) مولاهم أبوزكرياء الرازي القاضي.

__________

(١) (صبيح) بفتح أوله اه تقريب.

(٢) (يحيى) بن صيفي يأتي في يحيى بن عبدالله (يحيى) بن الضحاك هو ابن عبدالله بن الضحاك نسب لجده اه هامش.

(٣) (الضريس) بمعجمة ثم مهملة مصغرا اه تقريب.

(٤) البلخي.

(*)

رأى ابن أبي ليلى وروى عن ابراهيم بن طهمان وابن إسحاق وأبي مودود فضة وعكرمة بن عمار وزائدة وزكرياء بن إسحاق وخارجة بن مصعب وأبي هلال الراسبي وزهير بن معاوية والثوري.

وعنه جرير بن عبدالحميد وهو أكبر منه ويحيى بن معين ومحمد بن عمرو زنيج وأخوه صالح بن الضريس وسعيد بن يعقوب الطالقاني وابراهيم ابن موسى الرازي وإسحاق بن راهويه وعثمان بن أبي شيبة ويحيى بن اكثم ومحمد ابن حميد الرازي وإسحاق بن الفيض الاصبهاني وآخرون.

قال عبدالله بن عمران الاصبهاني عن وكيع يحيى بن الضريس من حفاظ الناس لولا أنه خلط في حديثين وذكر حديث المنصور وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين كان كيسا ثقة وقال أبو حاتم سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول كان جرير معجبا بيحيى ابن الضريس واثنى عليه عثمان وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خلط وقال محمد بن سعيد المقبري سئل عبدالرحمن بن بشير بن سليمان الرازي عن يحيى بن الضريس فقال كان صحيح الكتاب جيد الاخذ وكان بهز بن أسد يثني عليه وعرفه وقال البخاري عن يوسف بن موسى بن راشد الرازي مات سنة ثلاث ومائتين في ربيع الاول.

له في مسلم حديث ابن عباس في الصلاة على القبر.

٣٧٨ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) يحيى بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي المدني.

روى عن أبيه وأمه سعدى وأبي هريرة وأرسل عن عمر.

وعنه ابناه بلال وطلحة وعبد الملك بن عمير والشعبي.

قال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٧٩ - ت (الترمذي) يحيى بن طلحة بن أبي كثير اليربوعي أبوزكرياء الكوفي.

روى عن قيس بن الربيع وأبي بكر بن عياش وهشيم بن بشير وأبي معاوية الضرير وأبي الاحوص وشريك بن عبدالله وعباد بن العوام وابن عيينة وغيرهم.

روى عنه

الترمذي وعلي بن الجنيد ومحمد بن إسحاق الصغاني والهيثم بن خلف وابن أبي الدنيا وابن يزيد البجلي وأبو بكر بن علي المروزى ومحمد بن يحيى بن مندة وابن ناجية وإسحاق بن ابراهيم بن يونس المنجنيقي ومحمد بن إسحاق السراج وآخرون.

قال النسائي ليس بشئ وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يغرب عن أبي نعيم وغيره.

قلت: وكذبه علي بن الحسين بن الجنيد وخطأه الصغاني.

٣٨٠ - بخ (البخاري في الادب المفرد) يحيى بن عباد بن حمزة.

عن عائشة.

وعنه هشام بن عروة عن عباد بن حمزة وهو الصواب.

رواه البخاري في الادب على الوجهين.

٣٨١ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) يحيى بن عباد بن شيبان بن مالك الانصاري السلمي أبو هبيرة الكوفي يقال انه ابن بنت البراء بن عازب ويقال ابن بنت خباب بن الارت.

روى عن أبيه وجده أبي يحيى شيبان وله صحبة وأنس وجابر وأم الدرداء وسعيد ابن جبير وأرسل عن خباب بن الارت وأبي هريرة.

روى عنه سليمان التيمي وحريث ابن أبي مطر وليث بن أبي سليم ومجالد بن سعيد وعبد المجيد بن سهل واسماعيل السدي ومسعر وغيرهم وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ليث عن مجاهد أحب أهل الكوفة إلى أربعة فذكره فيهم.

له في الصحيح حديث عن أنس في النهي عن اتخاذ الخمر خلا.

قلت: تتمة كلام ابن حبان مات في ولاية يوسف بن عمرو على العراق (١) وقال يوسف بن سفيان كوفي ثقة.

٣٨٢ - د ٤ (أبي داود والاربعة) يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير بن العوام القرشي الاسدي المدني.

__________

(١) يحيى بن عباد من الرابعة مات بعد العشرين اه تقريب.

(*)

روى عن أبيه وجده وعمه حمزة وابن عم أبيه عبدالله بن عروة بن الزبير.

وعنه ابن عم أبيه هشام بن عروة وموسى بن عقبة وحفص بن عمر بن ثابت بن زرارة وعبد الله ابن أبي بكر بن حزم ومحمد بن إسحاق ويزيد بن عبدالله بن الهاد.

قال ابن معين

والنسائي والدارقطني ثقة وقال أبو حاتم مات قديما وهو ابن ست وثلاثين وكانت له مروة وقال الزبير بن بكار نحوه وزاد أمه عائشة (١) بنت عبدالرحمن بن الحارث ابن هشام وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وزاد انه روى أيضا عن الزهري وقال ابن سعد أنا ابن عمر ثنا ابن أبي الدنيا قال كانت ليحيى مروة وما رأيت شابا في العمة أحسن منه ومات قديما وهو ابن ست وثلاثين وكان ثقة كثير الحديث وقال الدارقطني يحيى ابن عباد وأبوه عباد ثقتان.

٣٨٣ - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي) يحيى بن عباد الضبعي أبو عباد البصري نزيل بغداد.

روى عن يونس بن أبي إسحاق وسعيد وفليح ومالك وعبد العزيز الماجشون والحمادين وابراهيم بن سعد ووهيب بن خالد وهشام الدستوائي وهمام بن يحيى ومعتمر بن سليمان وغيرهم.

وعنه أحمد بن حنبل ومحمد بن حاتم بن ميمون ومحمد بن سعد الكاتب واسحاق بن ابراهيم البغوي وخليفة بن خياط والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وغيرهم.

قال صالح بن أحمد عن أبيه أول ما رأيته في مجلس اسباط كيس يذاكر الحديث قلت ما حاله قال لا أعلم عليه حجة وقال حسين بن حبان (٢) عن ابن معين لم يكن بذاك قد سمع وكان صدوقا وقد اتيناه فأخرج كتابا فإذا هو لا يحسن يقرأ قلت فيحيى بن السكن اثبت منه عندك قال نعم هذا ايقظهما واكيسهما وقال عبدالله ابن المديني يحيى بن عباد ليس ممن أحدث عنه وبشار الخفاف امثل منه وقال أبو حاتم ليس

__________

(١) زاد في تهذيب الكمال وأمها أم حسن بنت الزبير بن العوام وأمها اسماء بنت أبي بكر الصديق اه.

(٢) علي بن حسين بن حبان - تهذيب الكمال.

(*)

به بأس وقال الدارقطني يحتج به وقال الساجي بصري ضعيف حدث عنه أهل بغداد

ولم يحدث عنه أحد من اصحابنا بالبصرة وذكر ابن حبان في الثقات وقال هو وابن قانع مات سنة ثمان وتسعين ومائة وقال الخطيب أحاديثه مستقيمة لا نعلمه روى منكرا.

٣٨٤ - تمييز يحيى بن عباد السعدي.

عن ابن جريج.

وعنه داود بن شبيب البصري.

قال الآجري سألت أبا داود عنه فقال لا أعرفه.

قلت: روى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر فأنكر الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال حمدان بن علي عن داود ابن شبيب ثنا يحيى بن عباد السعدي وكان من خيار الناس: حديثه في فوائد سمويه.

قلت: وقال العجلي مجهول بالنقل لا يقيم الحديث.

حديثه يدلك على ضعفه وقال الازدي منكر الحديث جدا.

٣٨٥ - يحيى بن عباد.

في يحيى بن عمارة.

٣٨٦ - عس (النسائي في مسند علي) يحيى بن عبدالله بن الادرع.

عن أبي الطفيل عن علي في هذه الآية (الم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا) إلى آخره.

وعنه جعفر بن ربيعة ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وثقه العجلى.

٣٨٧ - د (أبي داود) يحيى بن عبدالله بن بحير (١) بن ريسان المرادي اليماني ابن ابي وائل القاص.

__________

(١) بحير في التقريب بفتح الموحدة وكسر المهملة و (ريسان) في المغني بمفتوحة وسكون مثناة تحت وبسين مهملة ونون اه المصحح.

(*)

روى عن فروة بن مسيك وقيل عن رجل عن فروة.

وعنه معمر بن راشد ذكره

ابن حبان في الثقات.

٣٨٨ - خ م ق (البخاري ومسلم وابن ماجة) يحيى بن عبدالله بن بكير القرشي المخزومي مولاهم أبوزكرياء المصري الحافظ.

وقد ينسب إلى جده.

روى عن مالك والليث وبكر بن مضر وحماد بن زيد وعبد الله ابن سويد المصري وعبد الله بن لهيعة ومغيرة بن عبدالرحمن الحزامي ويعقوب ابن عبد الرحمن القاري وعبد العزيز الدراوردي وعوف بن سليمان القاضي ومفضل بن فضالة وضمرة بن ربيعة وجماعة.

روى عنه البخاري وروى مسلم وابن ماجة له بواسطة محمد ابن عبدالله هو الذهلي ومحمد بن عبدالله بن نمير ومحمد بن إسحاق الصغاني وسهل ابن زنجلة وحرملة بن يحيى وأبو زرعة الرازي وأبو عبيد القاسم بن سلام ومات قبله ابنه عبدالملك بن يحيى بن بكير ويحيى بن معين ودحيم ويونس بن عبدالاعلى الصدفي وبقي ابن مخلد وإسماعيل سمويه ويحيى بن أيوب بن بادي العلاف ومحمد بن ابراهيم البوشنجي وأبو علي الحسن بن الفرج الغزي وآخرون.

قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وكان يفهم هذا الشأن وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال مات في النصف من صفر سنة إحدى وثلاثين ومائتين وقال ابن يونس كان مولده سنة أربع وخمسين ومائة.

قلت: وقال أبو داود سمعت يحيى بن معين يقول أبو صالح أكثر كتبا ويحيى بن بكير أحفظ منه وقال الساجي قال ابن معين سمع يحيى بن بكير الموطأ بعرض حبيب كاتب الليث وكان شر عرض كان يقرأ على مالك خطوط الناس ويصفح ورقتين ثلاثة وقال يحيى سألني عنه أهل مصر فقلت ليس بشئ.

وقال الساجي هو صدوق روى عن الليث فأكثر وقال ابن عدي كان جار الليث ابن

__________

(١) الجابر بالجيم والموحدة اه تقريب.

(*)

سعد وهو أثبت الناس فيه وعنده عن الليث ما ليس عند أحدكم وقال مسلمة بن قاسم تكلم فيه.

لان سماعه من مالك إنما كان بعرض حبيب وقال الخليلي كان ثقة وتفرد عن مالك باحاديث وقال البخاري في تاريخه الصغير ما روى ابن بكير عن أهل الحجاز في التاريخ فاني أنفيه وقال ابن قانع مصري ثقة.

٣٨٩ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) يحيى بن عبدالله بن الحارث الجابر (١) ويقال المجبر التيمي البكري مولاهم أبو الحارث الكوفي.

كان يجبر الاعضاء.

روى عن سالم بن أبي الجعد وأبي ماجدة وحبال بن رفيدة وعبيد الله بن مسلم الحضرمي وغيرهم.

وعنه محمد بن إسحاق وحجاج بن ارطاة وشعبة والسفيانان والحسن بن صالح بن حي وحفص بن غياث وعبد الواحد بن زياد وأبو عوانة وعبد الرحيم بن سليمان وأبو الاحوص وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وعن يحيى بن معين ضعيف الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بشئ وقال مرة ضعيف وقال ابن المديني معروف وقال أبو حاتم والنسائي ضعيف وقال الجوزجاني غير محمود.

قلت: وقال الدارقطني كوفي يعتبر به ولا يتابع على أحاديثه ولا يكاد يروي عن شيوخه غيره وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال أبو حاتم يحيى الجابر عن المقدام بن معدي كرب مرسل وقال ابن عدي ارجو أنه لا بأس به.

٣٩٠ - خ (البخاري) يحيى بن عبدالله بن زياد بن شداد السلمي أبو سهل ويقال أبو الليث المروزي ويقال البلخي المعروف بخاقان.

ويقال أنه بلخي.

سكن مرو.

روى عن ابن المبارك وحفص بن غياث وأبي عصمة ووكيع والوليد بن مسلم.

وعنه البخاري ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق وحاشد ابن اسماعيل وأبو الليث عبيد الله بن سريج المحاربيان وعبيد الله بن عمر البزدوى ومحمد ابن

إسحاق السراج وغيرهم.

قال أحمد بن خالد بن الخليل إنما سمي خاقان لان أمه كانت من أهل تبت وهم يسمون ملكهم خاقان فقالوا له ذلك تعظيما له وقال سفيان ابن عبد الحكم سألت عبدالله بن عثمان عن خاقان فقال معروف من أصحاب عبدالله.

قلت: روى الخطيب في الرواة عن مالك من طريق يحيى بن عبدالله بن خاقان عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لا هم كهم الدين ولا وجع كوجع العين وقال بعده يحيى مجهول انتهى والظاهر أنه غيره فيحرر.

٣٩١ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) يحيى بن عبدالله بن سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب القرشي المدني.

روى عن عقبة وهشام بن عروة وعبيد الله عمر وعبد الرحمن بن الحارث بن عباس وعمرو بن يحيى بن عمارة وأبي بكر بن نافع وغيرهم.

وعنه الليث وابن وهب وعبد الله ابن يزيد المقرى ومكي بن ابراهيم أبو صالح كاتب الليث وغيرهم.

قال النسائي مستقيم الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب وقال ابن يونس يقال توفي بمصر سنة ثلاث وخمسين ومائة.

قلت: وقال الساجي قال ابن معين صدوق ضعيف الحديث وقال الدارقطني ثقة حدث بمصر ولا أعلم لابيه حديثا.

٣٩٢ - يحيى بن عبدالله بن صيفي ويقال ابن محمد بن صيفي يأتي.

٣٩٣ - خت س (البخاري في التعاليق والنسائي) يحيى بن عبدالله ابن الضحاك البابلتي (١) أبو سعيد الحراني مولى بني أمية أصله من الري وهو ابن امرأة الاوزاعي.

روى عن الاوزاعي وصفوان ن عمرو السكسكي وأبي بكر بن أبي مريم وابن أبي ذئب وعبد الله بن زياد بن سمعان وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ومالك وغيرهم.

__________

(١) البابلتي بموحدتين ولام مضمومة ومثناة ثقيلة اه تقريب.

(*)

وعنه ربيبه أبو شعيب عبدالله بن الحسن بن أحمد الحراني وأبو داود سليمان بن سيف وأبو أمية الطرسوسي وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني واسماعيل بن عبدالله سمويه وسلمة بن شبيب النيسابوري وفهد بن سليمان النحاس وحفص بن عمر شيخه وآخرون.

قال ابن سعد بابلت اسم جد أبيه وكان من الملوك وقال الحاكم أبو أحمد بابلت قرية بين حران والرقة وقال البخاري قال أحمد بن حنبل أما السماع فلا يدفع وقال أبو حاتم سمعت النفيلي يحمل عليه وقال ابن أبي حاتم يأتي عن الثقات باشياء معضلة يهم فيها فهو ساقط الاحتجاج فيما انفرد به وقال ابن عدي سمعت أحمد بن علي المطيري أظنه حكاه عن عبدالله بن الدورقي قال قدم يحيى بن معين حران فطمع البابلتي أن يجيئه فوجه إليه بصرة فيها ذهب وطعام طيب فقبل الطعام ورد الصرة فلما رحل سألوه عنه فقال والله ان صلته لحسنة وإن طعامه لطيب إلا أنه لم يسمع والله من الاوزاعي شيئا.

قال ابن عدي وليحيى البابلتي عن الاوزاعي أحاديث صالحة وفيها افرادات وأثر الضعف على حديثه بين وقال أبو بكر بن المقري ثنا سلامة بن محمود العسقلاني ثنا فهد ابن سليمان سمعت البابلتي يقول لقيت الاوزاعي سنة ست وستين ومائة قال ابن عساكر فإن كان هذا محفوظا عن البابلتي فيدل على أنه لم يلق الاوزاعي لان الاوزاعي مات سنة سبع وخمسين وقال محمد بن يحيى بن كثير مات سنة ثماني عشرة ومائتين وكذا قال احمد بن كامل وزاد وهو ابن سبعين سنة.

قلت: وقال الخليلي شيخ مشهور أكثر عن الاوزاعي وطعنوا في سماعه منه.

٣٩٤ - م د (مسلم وأبي داود) يحيى بن عبدالله بن عبدالرحمن بن سعد ويقال ابن اسعد بن زرارة الانصاري النجاري المدني.

روى عن زيد بن ثابت وعمارة بن عمرو بن حزم وأبي هريرة وسودة بنت زمعة أم المؤمنين وأم هشام بنت حارثة بن النعمان.

وعنه قريبه ابراهيم بن محمد بن سعد بن زرارة وصالح بن براهيم ابن عبدالرحمن بن عوف وعبد الله بن أبي بكر بن حزم ويحيى ابن

سعيد الانصاري.

قال ابن أبي حاتم فرق البخاري بين الراوي عن أبي هريرة وبين الراوي عن أم هشام وهما واحد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وقال ابن عبد البر لم يسمع من أم هشام بينهما عبدالرحمن بن سعيد.

قلت: حديثه عن أم هشام في صحيح مسلم.

٣٩٥ - قد ق (أبي داود في القدر وابن ماجة) يحيى بن عبدالله بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي التيمي المكي.

والد اسماعيل بن يحيى التيمي.

روى عن أبيه.

وعنه يحيى بن عثمان التيمي مولى آل أبي بكر.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا روى عنه غير يحيى بن عثمان.

مات سنة ثلاث وسبعين ومائة.

٣٩٦ - س (النسائي) يحيى بن عبدالله بن مالك بن عياض المعروف جده بمالك الدار.

روى عن الدراوردي عن أبيه وحبيب بن عبدالله بن الزبير.

وعنه محمد بن عجلان وسعيد بن أبي هلال.

قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٩٧ - ع (الستة) يحيى بن عبدالله بن محمد بن يحيى بن صيفي.

ويقال يحيى بن محمد ويقال يحيى بن عبدالله بن صيفي المكي مولى بني مخزوم ويقال مولى عثمان.

روى عن عكرمة بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام وأبي معبد مولى ابن عباس وأبي سلمة بن سفيان وعتاب بن حنين وسعيد بن جبير.

وعنه ابن جريج واسماعيل بن أمية

وزكرياء بن أبي إسحاق وعبد الله بن نجيح وغيرهم.

قال ابن معين والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد يحيى بن عبدالله بن صيفي كان ثقة وله أحاديث.

صد (أبي داود في فضائل الانصار) يحيى بن عبدالله بن يزيد بن انيس الانصاري الانيسي أبوزكرياء المدني.

روى عن عبدالرحمن ومحمد ابني جابر بن عبدالله وعيسى بن سبرة وطلحة بن خراش.

وعنه احمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو جعفر النفيلي ومحمد بن عيسى بن الطباع والصلت ابن مسعود الجحدري وابراهيم بن عبدالله بن خالد الهروي وغيرهم.

قال الاثرم عن أحمد كتبنا عن أبي زكرياء ولم يكن به بأس واثنى عليه وذكره ابن حبان في الثقات (١).

٣٩٩ - م (مسلم) يحيى بن عبدالحميد بن عبدالله بن ميمون بن عبدالرحمن الحماني (٢) الحافظ أبوزكرياء الكوفي.

لقب جده بشمين.

روى عن أبيه وسليمان بن بلال وقيس بن الربيع وعبد الرحمن بن سليمان ابن الغسيل وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وعبد الواحد بن زياد وعبد الله بن المبارك وحماد بن زيد وجعفر بن سليمان وابراهيم بن سعد وجرير بن عبدالحميد وهشيم وأبي عوانة وأبي بكر بن عياش وأبي خالد الاحمر وأبي معاوية الضرير وابن عيينة وشريك وخلق وعنه أبو حاتم ومطين وموسى بن هارون ومحمد بن ابراهيم البوشنجي ومحمد بن أيوب ابن الضريس وموسى بن إسحاق الانصاري وأبو قلابة الرقاشي وعثمان بن خرزاذ وابن أبي الدنيا وعلي بن عبد العزيز البغوي وعبد الله بن أحمد الدورقي وأبو حصين محمد بن الحسين الوادعي وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وآخرون.

قال الساجي عن احمد بن محمد هو ابن محرز عن القعنبي رأيت شابا طويلا في مجلس ابن

__________

(١) (يحيى) بن عبدالله مولى أبي بكر.

صوابه يحيى بن عثمان اه هامش.

(٢) (الحماني) بكسر المهملة وتشديد الميم و (بشمين) بفتح الموحدة وسكون المعجمة اه تقريب.

(*)

عيينة فقال من يسأل لاهل الكوفة ثم قال أين ابن الحماني فقام (٣) وعن ابراهيم بن بشار قال رأيت عند ابن عيينة جماعة من البصريين يذاكرون الحديث قال فتحرك سفيان للكوفية فقال أين ابن الحماني وقال محمد بن عبدالرحمن الشامي سئل أحمد عنه فلم يقل شيئا وقال الميموني ذكر يحيى الحماني عند احمد فقال ليس بأبي غسان بأس وقال مرة ثنا عبدالحميد الحماني وكان صدوقا قلت فابنه قال لا أدري ونفض يده وقال مطين سألت احمد عنه فقلت لك به علم قال كنت لا اعرفه قلت كان ثقة قال أنتم اعرف بمشائخكم.

وقال محمد بن ابراهيم البوشنجي ثنا يحيى الحماني ثنا أحمد بن حنبل قال البوشنجي وحدثناه أحمد بن حنبل ثنا إسحاق الازرق عن شريك عن بيان عن قيس عن المغيرة حديث أبردوا بالصلاة وقال حنبل قلت لاحمد إن ابن الحماني حدثنا عنك بهذا الحديث قال ما أعلم أني حدثته به ولا أدري لعله على المذاكرة حفظه وانكر أن يكون حدثه به وقال المروذي قلت لاحمد أن ابن الحماني روى عنك حديث الاوزاعي وزعم أنه سمعه منك على باب ابن علية فانكر أن يكون سمعه وقال ليس من رأسي قلت ادعى أن هذا على المذاكرة قال وأنا علمت في أيام اسماعيل أن هذا الحديث عندي يعني إنما أخرجه بآخره وقال قولوا لهارون الحمال يضرب على حدبث الحماني.

وقال الآجري عن أبي داود حدث يحيى بن عبدالحميد عن أحمد بحديث إسحاق الازرق فأنكره أحمد وقال يحيى ثنا به على باب اسماعيل بن علية فقال أحمد ما سمعناه من إسحاق إلا بعد موت اسماعيل.

قال أبو داود كان يحيى حافظا وسألت أحمد عنه فقال الم تره قلت بلى قال انك إذا رأيته عرفته.

وقال الآجري أيضا قلت لابي داود أكان يتشيع قال سألته عن حديث لعثمان فقال أو تحب عثمان قال عبدالله بن أحمد قلت لابي أن بني أبي شيبة يقدمون بغداد فما ترى فيهم فقال قد جاء إلى هنا ابن الحماني وكان يكذب جهارا فاجتمع عليه الناس ابن أبي شيبة على حال يصدق قلت لابي ابن الحماني حدث عنك بحديث إسحاق الازرق قال كذب

__________

(١) زاد في تهذيب الكمال فقال من أنت فانتسب له فقال نعم كان أبوك جليسنا عند مسعر فجعل يسأل اه المصحح.

(*)

ما حدثته به قلت حكوا عنه أنه سمعه منك في المذاكرة على باب اسماعيل فقال كذب إنما سمعه من إسحاق بعد ذلك أنا لا أعلم في تلك الايام ان هذا الحديث غريب أي وقت التقينا على باب اسماعيل إنما كنا نتذاكر الفقه والابواب قلت لابي أخبرني رجل انه سمع ابن الحماني يحدث عن شريك عن منصور بحديث فقال له رجل إن هذا الحديث في كتب ابن المبارك عن شريك عن الحكم البصري عن منصور فقال ابن الحماني ثناه شريك عن الحكم البصري عن منصور فقال أبي هذه جرأة شديدة ما كان اجرأه وقال ما زلنا نعرفه أنه يسرق الاحاديث أو يلتقطها أو ينقلها.

قال وسمعت أبي مرة أخرى يقول قد طلب وسمع ولو اقتصر على ما سمع لكان فيه كفاية.

قال عبدالله وهذا أحسن ما سمعت من أبي فيه وقال عبدالله قلت لابي إن ابن الحماني حدث عن شريك عن هشام عن أبيه عن عائشة في النظر إلى الحمام فانكروه عليه فرجع عن رفعه فقال أبي هذا كذب إنما كنا نعرفه لحسين بن علوان يقولون أنه وضعه على هشام.

وقال جعفر بن سهل الدقاق قلت لعبد الله بن أحمد أبو عبد الله ترك حديث الحماني من اجل الحديث الذي ادعى انه سمعه منه عن إسحاق الازرق فقال عبدالله ليس هذا العلة في تركه حديثه ولكن حدث عن قريش بن حيان عن بكر بن وائل بحديث وقريش مات أن يدخل الحماني البصرة وقال الاثرم قلت لاحمد ما تقول في ابن الحماني قال ليس هو

واحد ولا اثنين ولا ثلاثة ولا اربعة يحكون عنه ثم قال الامر فيه اعظم من ذلك وحمل عليه حملا شديدا وقال في موضع آخر ذاكرته بحديث فقلت ان ابن الحماني يرويه قال ابن الحماني الان ليس عليه قياس أمر ذلك عظيم أو كما قال ثم قال سبحان الذي يستر من يشاء ورأيته شديد الغيظ عليه.

وقال البخاري كان احمد وعلي يتكلمان في يحيى الحماني وقال في موضع آخر رماه احمد وابن نمير وقال يعقوب بن سفيان واما ابن الحماني فإن احمد سئ الرأي فيه فاحمد متحرفي مذهبه مذهبه احمد من مذهب غيره وقال احمد بن يوسف السلمى عن ابن المديني أدركت ثلاثة يحدثون بما لا يحفظون فذكره فيهم وقال ابن عدي قال لنا عبدان قال ابن نمير الحماني كذاب قيل لعبدان سمعته من ابن نمير قال لم اسمعه منه وقال ابن عمار قد

سقط حديثه قيل له فما علته قال لم يكن لاهل الكوفة حديث جيد غريب ولا لاهل المدينة ولا لاهل بلد حديث جيد غريب إلا رواه فهذا يكون هكذا.

وقال ابراهيم الجوزجاني يحيى الحماني ساقط متلون ترك حديثه فلا ينبعث وقال ابن خزيمة سمعت محمد بن يحيى وذكر يحيى بن عبدالحميد فقال ذهب كامس الذاهب وقال ابن المسيب الارغياني سمعت محمد بن يحيى يقول اضربوا على حديث الحماني بستة اقلام وقال محمد بن عبدالرحيم البزاز كنا إذا قعدنا إلى الحماني تبين لنا منه بلايا وقال أبو شيخ الاصبهاني عن زياد بن ايوب الطوسي دلويه سمعت يحيى بن عبد الحميد يقول كان معاوية على غير ملة الاسلام قال أبو شيخ قال دلويه كذب عدو الله..وقال عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي قدمت الكوفة فنزلت بالقرب من يحيى الحماني فذاكرته باحاديث من حديث سليمان بن بلال فكان يستغربها ويقول ما سمعت هذا من سليمان قال الدارمي ثم خرجت إلى الشام فاودعته كتبي وختمت عليها فلما انصرفت وجدت تلك الخواتيم قد كسرت ووجدت تلك الاحاديث التي كنت ذاكرته بها قد

أخرجها في مصنفاته ورواها ابن خراش عن الذهلي عن الدارمي وزاد فيها وكتب سمعت منه المسند ولم يكن فيه عن حديث خالد بن عبدالله الواسطي وسليمان بن بلال حديث واحد فقدمت فإذا كتبي على خلاف ما كنت تركتها وإذا به قد نسخ حديث خالد وسليمان ووضعه في المسند.

قال الذهلي ما استحل الرواية عنه وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة.

وقال عثمان الدارمي سمعت ابن معين يقول ابن الحماني صدوق مشهور بالكوفة مثل ابن الحماني ما يقال فيه من حسد قال عثمان وكان ابن الحماني شيخا فيه غفلة لم يكن يقدر ان يصون نفسه وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ابن الحماني ثقة وبالكوفة رجل يحفظ معه وهؤلاء يحسدونه وقال أبو حاتم الرازي سألت ابن معين عنه فاحمل القول فيه وقال كان أحد المحدثين وقال عبد الخالق بن منصور سئل يحيى بن معين عن الحماني فقال صدوق ثقة وهكذا قال الدوري ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة والبغوي وابن الدورقي ومطين وجماعة عن ابن معين.

زاد الدوري لم يدرك ابن معين على هذا حتى مات وقال

العقيلي عن علي بن عبد العزيز سمعت يحيى الحماني يقول لقوم غرباء عنده لا تسمعوا كلام أهل الكوفة في فإنهم يحسدوني لاني أول من جمع المسند وقد تقدمتهم في غير شئ.

وقال علي بن حكيم ما رأيت احفظ لحديث شريك منه وقال أبو حاتم لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى يحيى الحماني في حديث شريك وذكر جماعة وقال ابن عدي وليحيى مسند صالح ويقال إنه أول من صنف المسند بالكوفة ثم ذكر قصة الدارمي إلى أن قال ولم أر في مسنده وأحاديثه منكرا وارجو أنه لا بأس به.

قال مطين مات في رمضان سنة ثمان وعشرين ومائتين أرخه جماعة.

له ذكر في صحيح مسلم في حديث عبدالملك بن سعيد بن سويد عن أبي حميد

أو أبي أسيد في القول عند دخول المسجد.

قال مسلم سمعت يحيى بن يحيى يقول كتبته من كتاب سليمان بن بلال يعني على الشك قال وبلغني أن يحيى الحماني يقول وأبو أسيد.

قلت: وقال أبو طالب عن الحسن بن الربيع جاءني يحيى الحماني فسألني عن حديثين من حديث ابن المبارك فامليتهما عليه ثم بلغني أنه حدث بهما عن ابن المبارك قال وقال أحمد يحيى ليس بمأمون على الحديث وقال الخليلي يحيى بن عبدالحميد حافظ رضيه يحيى بن معين وضعفه غيره وهو مخرج في الصحيح كذا قال.

وقال السليماني سمعت الحسين بن إسماعيل البخاري يقول سمعت محمد بن عبيد يقول سمعت شيخا يقال له عيسى بن الجنيد يقول خلفت عند ابن الحماني كتبا من أحاديث الواسطيين وخرجت إلى مكة فلما قدمت وجدته قد انتسخ من كتبي أحاديث ورواها أو كما قال وبه سمعت محمد بن عبيد يقول كان ابن الحماني مؤذن بني حمان وكان جبارة ابن المغلس إمامهم فكان جبارة يقول في الحماني كيف أنتم وابن الحماني وقد أخذته في منارة المسجد مع امرد يقذفه بالفحش وسمعت محمد بن ابراهيم البوشنجي يقول وقد سئل عن الحماني فقال ثقة.

قال يحيى بن معين وابن نمير هو ثقة وكان أبو خيثمة يقرأ علينا مسنده فقلت فحكاية عبدالله الدارمي قد سمعها وكان ابن نمير ينكر عليه ويقول هذا الخراساني يقول في شيخنا مثل هذا وكان عنده عن شريك سبعة آلاف حديث وقال في الحديث الذي أنكره أحمد

أنه حدثه به عن إسحاق الازرق ولو شاء يحيى الحماني أن يكذب لقال حدثنا شريك فإنه قد سمع منه الكثير وكان مستملي شريك.

قال وكان يحفظ حفظا جيدا وما هو إلا صدوق قيل له فاحمد كان سئ الرأي فيه قال نعم قال الحسين وسمعت سهل بن المتوكل يقول سئل أحمد بن حنبل عن ابن الحماني فقال قد سمع الحديث وجالس الناس وقوم يقولون فيه ما أدري ما يقولون وما يدعون وقال مرة أكثر الناس فيه وما أدري ذلك

إلا من سلامة صدره.

٤٠٠ - م ٤ (مسلم والاربعة) يحيى بن عبدالرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة اللخمي أبو محمد ويقال أبو بكر المدني.

روى عن أبيه وأسامة بن زيد وحسان بن ثابت وابن عمر وابن الزبير وأبي سعيد وعائشة وعبد الرحمن بن عثمان التيمي وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام.

وعنه قريبه عبدالله بن محمد بن عمر بن حاطب بن أبي بلتعة وعروة بن الزبير وهو من أقرانه ويحيى ابن سعيد الانصاري وهشام بن عروة وخالد بن الياس وبكير بن عبدالله بن الاشج وآخرون.

قال ابن سعد كان ممن ادرك عليا وعثمان وزيد بن ثابت وكان ثقة كثير الحديث وذكره صالح بن حسان في محدثي أهل المدينة مع سليمان بن يسار وغيره وقال الدوري عن ابن معين بعضهم يقول عنه سمعت عمر وإنما هو عن أبيه سمع عمرو قال العجلي مدني تابعي ثقة وقال النسائي والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن خراش يحيى بن حاطب جليل رفيع القدر روى عنه الناس.

قال أبو حاتم الرازي ولد في خلافة عثمان ومات سنة أربع ومائة وفيها أرخه غير واحد.

قلت:...(١).

٤٠١ - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) يحيى بن عبدالرحمن بن مالك بن الحارث الارحبي (٢) الكوفي.

__________

(١) بياض في الاصل اه.

(٢) ارحب بطن من همدان اه خلاصة.

(*)

روى عن يونس بن أبي يعفور العبدي وعبيدة بن الاسود و عبدالرحمن بن عبدالملك ابن ابجر والمطلب بن زياد وغيرهم.

وعنه إسحاق بن منصور السلولي ومحمد بن السكن الايلى ومحمد بن عمر بن هياج وأبو كريب.

قال علي بن الجنيد الرازي عن ابن نمير لا

بأس به لم يكن صاحب حديث هو اصلح من شيخه عبيدة وقال أبو حاتم شيخ لا أرى في حديثه انكارا يحدث عن عبيدة بن الاسود أحاديث غرائب وقال الدارقطني صالح يعتبر به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف.

٤٠٢ - ق (ابن ماجة) يحيى بن عبدالرحمن الكناني ويقال الكندي أبو شيبة المصري.

روى عن عمر بن عبد العزيز وعبيد الله بن المغيرة بن أبي بردة وعبد الرحمن بن زياد ابن انعم وحبان بن أبي جبلة وزيد بن أبي أنيسة والهجنع بن قيس.

وعنه الوليد ابن مسلم وهشيم وأبو صالح المصري.

إلا أن هشيما قلب اسمه فقال عبدالرحمن بن يحيى قال البخاري وغلط فيه هشيم وقال أبو القاسم الطبراني ذكر ما انتهى الينا من مسند أبي شيبة يحيى بن عبدالرحمن الكندي وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٠٣ - بخ (البخاري) يحيى بن عبدالرحمن العصري (١) البصري.

روى عن شهاب بن عباد العصري.

وعنه أبو سلمة موسى بن إسماعيل.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٠٤ - سي (النسائي في اليوم والليلة) يحيى بن عبدالرحمن الثقفي.

روى عن عون بن عبدالله بن عتبة وعنه سعيد بن أبي هلال.

ذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) (العصري) بفتح المهملتين اه تقريب.

(*)

٤٠٥ - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) يحيى بن عبد العزيز أبو عبد العزيز الاردني (١) ويقال اليمامي.

ويقال إنهما اثنان.

روى عن يحيى بن أبي كثير وعبادة بن نسي وسعيد بن مقلاص وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وعبد الله بن نعيم القيني.

روى عنه عمر بن يونس اليمامي وقال كان خيرا فاضلا والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي وهو والد أبي عبدالرحمن الشافعي المتكلم.

قال ابن معين ما أعرفة وهو أبو الشافعي الاعمى وذكره محمد بن عبدالله الرازي والد تمام في كتاب امراء دمشق وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ما بحديثه بأس وقال ابن عساكر فرق أبو حاتم بين الاردني واليمامي وهو وهم وإنما هو شامي وقع إلى اليمامة وسبب الوهم روايته عن يحيى بن أبي كثير ورواية عمر ابن يونس عنه وذكره أبو زرعة الدمشقي في تسمية نفر أهل زهد وفضل.

٤٠٦ - خ م مد ت س ق (البخاري ومسلم وأبي داود في المراسيل والترمذي والنسائي وابن ماجة) يحيى بن عبدالملك بن حميد بن أبي غنية (٢) الخزاعي أبوزكرياء الكوفي أصله من اصبهان.

روى عن أبيه واسماعيل بن أبي خالد والاعمش وهشام بن عروة وأبي حيان التيمي والثوري وغيرهم.

وعنه أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني ويحيى ابن معين وموسى بن داود الضبي وسريج بن يونس ومحمد بن سلام البيكندي وأبو بكر ابن أبي شيبة ومحمد بن عبدالله بن عمار ومحمد بن آدم المصيصي وأبو سعيد الاشج وزياد ابن أيوب ويعقوب بن ابراهيم الدورقي وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان شيخا ثقة له عيبة رجلا صالحا وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال العجلي ثقة

__________

(١) (الاردني) بضم الهمزة والدال المهملة بينهما راء ساكنة ثم نون ثقيلة اه تقريب.

(٢) (أبو غنية) بفتح المعجمة وكسر النون وتشديد التحتانية اه تقريب.

(*)

رجل صالح حدثني أبي قال قيل ليحيى بن عبدالملك دواء عينيك ترك البكاء قال فما

خيرهما إذا.

قال أبو داود ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قال الواقدي مات سنة ست أو سبع وثمانين ومائة وقال مطين مات سنة ثمان وثمانين.

قرنه البخاري بغيره.

قلت: تتمة كلام الواقدي وكان ثقة صالح الحديث وقال الدارقطني ثقة وأبوه ثقة وقال ابن عدي بعض حديثه لا يتابع عليه وهو ممن يكتب حديثه.

٤٠٧ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) يحيى بن عبيد الله بن عبدالله بن موهب (١) التيمي المدني.

روى عن أبيه.

وعنه عبدالله بن المبارك وأبو حنيفة وفضيل بن عياض وعيسى ابن يونس ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ويعلى بن عبيد وابن فضيل وآخرون.

قال محمد بن قهزاذ عن إسحاق بن راهويه يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول يحيى بن عبيد الله ثقة.

قال وروى يحيى بن سعيد عنه.

قال أبو حاتم كان ابن عيينة يضعفه وقال البخاري تركه يحيى القطان وكان ابن عيينة يضعفه وقال ابن أبي مريم عن ابن معين لا يكتب حديثه سمع منه يحيى القطان فوهب صحيفته وما روي عنه شيئا حتى مات.

وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه منكر الحديث ليس بثقة وقال مرة أحاديثه مناكير ولا يعرف هو ولا أبوه وقال أبو داود سألت أحمد عنه فقال أحاديثه مناكير وأبوه لا يعرف وقال أبو داود سمعت يحيى بن معين يقول ترك يحيى القطان يحيى بن عبيد الله وكان أهلا لذاك وقال علي بن المديني سألت يحيى يعني ابن سعيد عن يحيى بن عبيد الله فقال قال شعبة رأيته يصلي صلاة لا يقيمها فتركت حديثه وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو بكر بن أبي شيبة كان غير ثقة في الحديث.

وقال الجوزجاني أبوه لا يعرف وأحاديثه متقاربة من حديث أهل الصدق وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ضعيف الحديث منكر الحديث جدا ونهاني أن أكتب حديثه وقال

__________

(١) موهب بفتح الميم والهاء بينهما واو ساكنة اه تقريب.

(*)

لا يشتغل به وقال النسائي ضعيف لا يكتب حديثه وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان يروي عن أبيه ما لا أصل له وأبوه ثقة فسقط الاحتجاج به وقال ابن عدي وفي بعض ما يرويه ما لا يتابع عليه.

قلت: وقال أبو موسى محمد بن المثنى حدث عنه يحيى القطان ثم تركه وكذا قال البزار وقال مسلم بن الحجاج ساقط متروك الحديث وقال النسائي في موضع آخر متروك الحديث وقال الساجي يجوز في الزهد وفي الرقائق وليس هو بحجة في الاحكام وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به إذا روى عن ثقة وقال الحاكم أبو عبدالله روى عن أبيه عن أبي هريرة نسخة أكثرها مناكير وقال في موضع آخر يضع الحديث.

٤٠٨ - ق (ابن ماجة) يحيى بن عبيد الله.

عن عبيد الله بن مسلم الحضرمي.

وعنه عبيدة بن حميد وقيل عن عبيدة عن يحيى ابن عبدالله الجابر عن عبيد الله بن مسلم وهو الصواب.

٤٠٩ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) يحيى بن عبيد (١) البهراني الكوفي.

روى عن ابن عباس وعنه أبو إسحاق السبيعي والاعمش وزيد بن أبي أنيسة وأبو إسرائيل الملائي ومطيع الغزال وحجاج بن ارطاة ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى وشعبة.

قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ليس به بأس وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

٤١٠ - د س (أبي داود والنسائي) يحيى بن عبيد المكي مولى السائب المخزومي.

__________

(١) (عبيد) في التقريب بغير اضافة (والبهراني) في الخلاصة بفتح الموحدة وسكون الهاء اه.

(*)

روى عن أبيه وعنه ابن جريج وواصل مولى ابن عيينة.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٤١١ - ت (الترمذي) يحيى بن عبيد.

عن عطاء بن أبي رباح.

وعنه محمد بن سليمان الاصبهاني.

يحتمل أن يكون هو الذي قبله.

٤١٢ - خت م د س (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والنسائي) يحيى بن عتيق الطفاوي (١) البصري.

روى عن محمد بن سيرين والحسن ومجاهد.

وعنه الحمادان وعبد العزيز بن المختار وهمام ابن يحيى واسماعيل بن علية وغيرهم.

قال أحمد وابن معين وأبو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي ثقة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين يحيى بن عتيق أحب إليك في محمد بن سيرين أو هشام بن حسان فقال ثقة وثقة.

قال عثمان يحيى خير وقال حماد بن زيد عن أيوب لقد هدني موت يحيى بن عتيق وقال أيضا كان أصغر من أيوب بثمان سنين وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: تتمة كلام ابن حبان وكان ورعا متقنا.

مات قبل أيوب وقال البخاري في التاريخ الصغير لم يدرك انس بن سيرين وحديثه عن حفصة بنت سيرين خطأ وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث.

٤١٣ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي أبو سليمان ويقال أبوزكرياء الحمصي.

روى عن أبيه وعمر بن عبد الواحد وأبي حيوة شريح بن يزيد وزيد بن يحيى ابن عبيد وبقية بن الوليد والوليد بن مسلم ومعن بن عيسى القزاز ومروان بن محمد ومحمد

__________

(١) الطفاوي بضم المهملة وتخفيف الفاء اه تقريب.

(*)

ابن حمير وغيرهم.

روى عنه أبو داود والنسائي وابن ماجة ومحمد بن عوف الطائي وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان وحرب الكرماني وعبدان بن أحمد الاهوازي وأبو بكر ابن الباغندي وأبو بشر الدولابي وأبو عروبة وآخرون.

قال أحمد بن أبي الحواري عن أحمد نعم الشيخ هو يروي عن محمد بن عوف قال رأيت أحمد بن حنبل يجل يحيى بن عثمان قال ابن عوف كان عمرو بن عثمان ويحيى بن عثمان ثقتان ولكن يحيى كان عابدا وعمرو أبصر بالحديث منه وقال أبو حاتم كان رجلا صالحا صدوقا وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به وقال الدولابي ثنا يحيى ابن عثمان الشيخ العابد وقال الحسين بن محمد بن ابراهيم السكوني ثنا يحيى بن عثمان المختار العدل الرضى وقال ابراهيم بن محمد بن مثويه ثنا يحيى بن عثمان وكان يقال انه من الابدال وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا ورعا.

وقال ابن عدي قال لنا أبو عروبة يحيى بن عثمان هذا لا يسوى نواة في الحديث كان يتلقى كل شئ وكان يعرف بالصدق سمعت المسيب بن واضح يقول رأيت في النوم قائلا يقول إن كان بقي من الابدال أحد فيحيى بن عثمان الحمصي.

قال ابن عدي وليحيى ابن عثمان أحاديث صالحة عن شيوخ الشام ولم أر أحدا يطعن فيه غير ابن عروبة وهو معروف بالصدق وأخوه عمرو بن عثمان كذلك وأبوهما وليس بهم بأس وقال ابن حبان مات سنة بضع وخمسين ومائتين وقال ابن قانع وأبو القاسم بن مندة توفي سنة خمس وخمسين.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم ثقة مأمون روى عنه بقي بن مخلد.

٤١٤ - تمييز

يحيى بن عثمان أبوزكرياء الحربي البغدادي أصله من سجستان.

روى عن أبي المليح واسماعيل بن عياش وهقل بن زياد وغيرهم.

وعنه أبو زرعة الرازي وعلي بن الحسين بن حبان وابن أبي الدنيا وأبو القاسم البغوي وأبو العباس السراج وغيرهم.

قال أبو زرعة ثقة وقال ابن معين ليس به بأس وقال العقيلي لا يتابع على حديثه عن هقل.

قال أبو القاسم البغوي مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين ذكرته للتمييز بينه وبين الحمصي لروايته عن الشاميين فربما اشتبه به.

٤١٥ - ق (ابن ماجة) يحيى بن عثمان بن صالح بن صفوان القرشي السهمي مولاهم أبو زكرياء المصري.

روى عن أبيه وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني وأبي صالح المصري وسعيد ابن أبي مريم وعمرو بن الربيع بن طارق وعمرو بن خالد الحراني وأبي الاسود النضر ابن عبد الجبار ونعيم بن حماد الخزاعي ويحيى بن عبدالله بن بكير ويحيى بن زهدم الغفاري وإسحاق بن بكر بن مضر واصبغ بن الفرج وجماعة.

روى عنه ابن ماجة وإسحاق بن ابراهيم بن صالح العذري و عبدالمؤمن بن خلف النسفي وعلي بن الحسين ابن خلف بن قديد وأبو القاسم الطبراني وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم كتبت عنه وكتب عن أبي وتكلموا فيه وقال ابن يونس كان عالما بأخبار البلد وبموت العلماء وكان حافظا للحديث وحدث بما لم يكن يوجد عند غيره وتوفي في ذي القعدة سنة اثنتين وثمانين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم يتشيع وكان صاحب وراقة يحدث من غير كتبه فطعن فيه لاجل ذلك (١).

٤١٦ - مد ق (أبي داود في المراسيل وابن ماجة) يحيى بن عثمان القرشي التيمي مولى أبي بكر الصديق أبو سهل البصري

صاحب الدستوائي.

روى عن يحيى بن عبدالله بن عبيد الله بن أبي مليكة وعبد الله بن أبي نجيح وأيوب السختياني واسماعيل بن أمية وعبد الله بن طاووس وجماعة.

وعنه أبو غسان النهدي ومسلم ابن ابراهيم وموسى بن اسماعيل وأبو بكر بن أبي الاسود وعمرو بن علي الفلاس وغيرهم.

__________

(١) (يحيى) بن عثمان الحربي أصله من سجستان فنزل بغداد صدوق تكلموا في روايته عن هقل من العاشرة مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين اه تق.

(*)

قال معاوية بن صالح عن ابن معين منكر الحديث وكذا قال البخاري وقال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ليس بثقة وقال في موضع آخر حديثه منكر وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمانين ومائة.

قلت: وأعاده في الضعفاء وقال منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به وقال الساجي ضعفه يحيى بن معين وقال روى مناكير وقال العقيلي روى عن يحيى بن أبي مليكة ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.

٤١٧ - خ م د (البخاري ومسلم وأبي داود) يحيى بن عروة بن الزبير بن العوام الاسدي أبو عروة المدنى.

روى عن أبيه.

وعنه ابنه محمد وأخوه هشام والزهري ومحمد بن عقبة ومحمد بن عمرو ابن علقمة وابن عجلان وأيوب السختياني والضحاك بن عثمان ومحمد بن إسحاق.

قال ابن سعد في الطبقة الرابعة أمه أم يحيى بنت الحكم بن أبي العاص وكان قليل الحديث.

قال مصعب الزبيري كان يقول أنا أكرم العرب اختلفت العرب في عمي وخالي يعني مروان ابن الحكم وابن الزبير وقال أبو حاتم قال كان أعلم من أخيه هشام بن عروة وقال النسائي ثقة وقال الزبير كان من أشراف بني عروة وذكره ابن حبان في الثقات.

٤١٨ - ص (النسائي في خصائص علي) يحيى بن عفيف الكندي.

عن أبيه.

وعنه أسد بن عبدالله البجلي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٤١٩ - بخ م د س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) يحيى بن عقيل (١) الخزاعي البصري.

نزل مرو.

روى عن عمروان بن حصين وعبد الله بن أبي أوفى وأنس بن مالك ويحيى بن يعمر وعدة.

وعنه سليمان التيمي وعزرة بن ثابت وعبد الله بن كيسان المروزي وواصل مولى ابن عيينة والحسين بن واقد وغيرهم.

قال ابن معين ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) عقيل بالتصغير اه تقريب.

(*)

٤٢٠ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي الانصاري المدني.

روى عن أبيه عن جده وقيل عن جده.

وعنه اسماعيل بن جعفر المدني.

قلت: قد قدمت في ترجمة يحيى بن خلاد ان ابن حبان ذكر هذا في الثقات وانه هو وجماعة أرخوا وفاته سنة تسع وعشرين ومائة.

٤٢١ - ع (الستة) يحيى بن عمارة بن أبي حسن الانصاري المازني المدني.

روى عن عبدالله بن زيد بن عاصم وأنس بن مالك وأبي سعيد الخدري.

وعنه ابنه عمرو ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي صعصعة وعمار بن غزية ومحمد بن يحيى بن حبان والزهري وأبو طوالة.

قال ابن إسحاق كان ثقة وقال النسائي وابن خراش ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٢٢ - ت س (الترمذي والنسائي) يحيى بن عمارة ويقال ابن عباد وقيل عبادة كوفي.

روى عن ابن عباس قصة موت أبي طالب.

وعنه الاعمش ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وجزم بكونه يحيى بن عمارة وكذا البخاري ويعقوب بن شيبة.

٤٢٣ - ت (الترمذي) يحيى بن عمرو بن مالك النكري (٢) البصري.

روى عن أبيه وعنه ابنه مالك ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحراني وأبو سلمة ومسلم بن ابراهيم وبشر بن الوليد ومحمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب وغيرهم.

قال ابن معين وأبو زرعة وأبو داود والنسائي والدولابي ضعيف وقال الدارقطني صويلح يعتبر به

__________

(١) النكري بضم النون اه تقريب.

(*)

وقال غيره كان حماد بن زيد يرميه بالكذب وروى له ابن عدي أحاديث وقال كلها محفوظة وحديث آخر مما لم أذكره.

قلت: وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال أحمد ابن حنبل ليس هذا بشئ وقال الساجي منكر الحديث.

٤٢٤ - م (مسلم) يحيى بن أبي عمر العدني المكي والد محمد بن يحيى بن أبي عمر ويقال كنية يحيى أبو عمر.

روى عن مالك بن أنس ومحمد بن عبدالملك بن جريج وعنه ابنه محمد.

روى له مسلم حديثا واحدا عن ابن عمر عن أبيه ومعن بن عيسى عن مالك عن نافع عن ابن عمر في تحريم الحمار الاهلي يوم خيبر.

٤٢٥ - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) يحيى بن أبي عمرو السيباني (١) أبو زرعة الحمصي ابن عم الاوزاعي.

روى عن أبيه وأبي مريم والوليد بن سفيان وروح بن زنباع وعبد الله بن الديلمي وعبد الله بن بجير وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد وعمرو بن عبدالله السيباني وغيرهم.

وعنه ابراهيم بن أبي عبلة وابن عمه عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي وضمرة بن ربيعة وعبد الله بن المبارك وعاصم بن حكيم ومحمد بن شعيب واسماعيل بن رافع وأيوب ابن سويد ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة ثقة وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وكذلك العجلي ويعقوب بن سفيان وقال ابن خراش صدوق وقال أبو علي النيسابوري أحد الثقات يجمع حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ضمرة بن ربيعة مات سنة وأربعين ومائة وهو ابن خمس وثمانين سنة ويروي عن علي بن سراج المصري انه شهد غزاة القسطنطينية مع مسلمة بن عبدالملك وبقي بعد

__________

(١) (السيباني) في التقريب بفتح المهملة وسكون التحتانية بعدها موحدة زاد في الخلاصة وسيبان بطن من حمير اه المصحح.

(*)

الخمسين ومائة قلت: وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه وأبي زرعة يحيى ابن أبي عمرو لم يسمع من ذي مخبر.

٤٢٦ - س (النسائي) يحيى بن عمير المدني أبوزكرياء البزاز مولى بني نوفل بن عدي.

روى عن نافع مولى ابن عمر وسعيد المقبري وعمر بن شيبة الاشجعي وهشام ابن عروة.

وعنه معن بن عيسى ومحمد بن خالد بن عثمة وخالد بن مخلد واسماعيل ابن أبي أويس والقعنبي.

قال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٢٧ - د ق (أبي داود وابن ماجة) يحيى بن العلاء البجلي أبو سلمة ويقال أبو عمرو الرازي.

روى عن عمه شعيب بن خالد والزهري ويحيى بن سعيد الانصاري ومحمد بن يحيى ومحمد بن أبي يحيى الاسلمي وعبد الله بن محمد بن عقيل وشبل بن عباد والاعمش وبشر ابن نمير وابراهيم بن أبي عبلة وأيوب السختياني وجعفر الصادق وابن عجلان وابن أبي

ذئب ومعروف بن خربوذ وغيرهم.

روى عنه عبد الرزاق ومعاذ بن هشام وسعد ابن الصلت ومحمد بن ربيعة ومحمد بن الصلت ومحمد بن عيسى بن الطباع وجبارة ابن المغلس وآخرون.

قال أحمد بن حنبل كذاب يضع الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس بثقة وقال أبو حاتم عن ابن معين ليس بشئ وقال عمرو بن علي والنسائي والدارقطني متروك الحديث وقال الجوزجاني غير مقنع وقال في موضع آخر شيخ واهي وقال أبو حاتم سمعت أبا سلمة ضعف يحيى بن العلاء وكان قد سمع منه وقال في موضع آخر ليس بالقوي تكلم فيه وكيع وقال أبو زرعة في حديثه ضعف.

وقال الآجري عن أبي داود ضعفوه وقال في موضع آخر ضعيف وقال إسحاق ابن منصور عن عبدالرحمن سمعت وكيعا وذكره يحيى بن العلاء فقال كان يكذب حدث في

خلع النعلين (١) نحو عشرين حديثا وقال ابن حبان ينفرد عن الثقات بالمقلوبات لا يجوز الاحتجاج به وقال ابن عدي له غير ما ذكرت والذي ذكرت مع ما لم أذكره كله لا يتابع عليه وكلها غير محفوظة والضعف على رواياته وحديثه بين وأحاديثه موضوعات.

قلت: وقال يعقوب بن سفيان يعرف وينكر وقال الساجي منكر الحديث فيه ضعف وقال الدولابي متروك في الحديث وقال الحربي غيره أوثق منه وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات ما بين الخمسين إلى الستين.

٤٢٨ - بخ م د ت ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) يحيى بن عيسى بن عبدالرحمن ويقال ابن محمد التميمي النهشلي أبو زكرياء الكوفي الفاخوري (٢) الجرار.

سكن الرملة.

روى عن الاعمش وأبي مسعود وعبد الاعلى بن المساور وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى ومسعر بن كدام وغيرهم.

وعنه ابن أخيه

عيسى بن عثمان بن عيسى وآدم بن أبي اياس وعيسى بن يونس الفاخوري وابنا أبي شيبة ومحمد بن عبدالله المخزومي ومحمد بن عثمان بن كرامة وعلي بن محمد بن أبي الخصيب وعيسى بن أحمد العسقلاني وأحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان والحسن بن علي ابن عفان وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما أقرب حديثه وقال أبو داود بلغني عن أحمد انه أحسن الثناء عليه وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال العجلي ثقة وكان فيه تشيع وقال النسائي ليس بالقوي وقال أحمد بن سنان قال أبو معاوية اكتبو عنه فطالما رأيته عند الاعمش.

قلت: وقال ابن أبي مريم عن ابن معين لا يكتب حديثه وقال آخر عن ابن معين ضعيف.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري في تاريخه الصغير حدثني عيسى بن عثمان بن عيسى فال مات أبوزكرياء يحيى بن عيسى سنة إحدى ومائتين

__________

(١) أي إذا وضع الطعام اه تهذيب الكمال.

(٢) (الفاخوري) بالفاء والخاء المعجمة (والجرار) بالجيم ورائين اه تقريب.

(*)

أو نحوها وقال ابن قانع مات سنة إحدى ومائتين وقال مسلمة لا بأس به وفيه ضعف وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

٤٢٩ - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) يحيى بن غيلان بن عبدالله بن اسماء بن حارثة الخزاعي ثم الاسلمي أبو الفضل البغدادي ويقال يحيى بن عبدالله بن غيلان.

روى عن مالك والمفضل بن فضالة ويزيد بن زريع وفضيل بن سليمان ورشدين بن سعد وعنبس بن ميمون وابن أبي عوانة وحاتم بن اسماعيل وغيرهم.

وعنه الفضل بن سهل الاعرج وأحمد بن حنبل ومحمد بن عبدالرحيم البزاز وإسحاق بن أبي إسرائيل ومحمد ابن سهل بن عسكر وأحمد بن يوسف السلمي وإسحاق بن الحسن الحربي وآخرون.

قال الفضل

ابن سهل ثقة مأمون وقال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة نزل بغداد ثم خرج إلى البصرة في حاجة له فمات هناك سنة عشرين ومائتين وفيها أرخه مطين وقيل مات سنة ثلاث عشرة.

قلت: هو قول ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع صالح.

٤٣٠ - تمييز.

يحيى بن غيلان بن عوام الراسي (١) التسترى ويقال العسكري.

روى عن ابراهيم بن محمد بن أبي يحيى وعبد الله بن بزيع القاضي وأبي عاصم، وعنه اسحاق بن داود الصواف ومحمد بن سهل الجلاب ومحمد بن نوح بن حرب العسكري والحسن ابن سهل العكسري ويحيى بن معاذ بن الحارث الفقيه وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٣١ - د ق (أبي داود وابن ماجة) يحيى بن الفضل بن يحيى بن كيسان بن عبدالله العنبري (٢) أبوزكرياء البصري المعروف بالخرقي.

__________

(١) (الراسبي) بمهملة وموحدة تق.

(٢) (العنزي) في التقريب بفتح المهملة والنون ثم زاي (والخرقي) بكسر المعجمة وفتح الراء ثم قاف اه المصحح.

(*)

روى عن أبي عامر العقدي وعبد الصمد بن عبد الوارث وعمر بن يونس ووهيب بن عمرو النميري المقرى وأبي عاصم ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.

وعنه أبو داود وابن ماجة وأبو بكر بن علي المروزي وأبو بكر البزار وعلي بن العباس المقانعي وعمر بن محمد بن بجير وأبو بكر بن خزيمة والقاضي أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب وأبو عروبة وعبد الرحمن ابن محمد بن حماد الطهراني وآخرون.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال ابراهيم بن محمد الكندي مات في رجب سنة ست وخمسين ومائتين.

٤٣٢ - د (أبي داود) يحيى بن الفضل السجستاني.

روى عن حاتم بن اسماعيل.

وعنه أبو داود وموسى بن اسحاق الانصاري.

وروى عبدان الاهوازي وأبو معن الرقاشي عن يحيى بن الفضل عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي وأبي يوسف القاضي والظاهر انه هو.

٤٣٣ - د (أبي داود) يحيى بن فياض (١) الزماني أبو بكر البصري.

روى عن أبي المقدام هشام بن زياد وسفيان الثوري وزياد أبي عمر البصري وهمام ابن يحيى.

وعنه ابنه محمد وأبو موسى محمد بن المثنى.

روى له أبو داود حديثا عن همام عن قتادة.

قلت: وقال عقبة هذا باطل.

٤٣٤ - مق (مسلم في المقدمة) يحيى بن فلان عن محمد بن كعب.

وعنه هشام أبو المقدام.

ذكره في المقدمة.

__________

(١) فياض بفتح الفاء وتشديد التحتانية ثم معجمة (والزماني) بكسر الزاي وتشديد الميم اه تقريب.

(*)

٤٣٥ - خ (البخاري) يحيى بن قزعة (١) القرشي المكي المؤذن.

روى عن مالك وسليمان بن بلال وابراهيم بن سعد وعبد الرحمن بن أبي الزناد ونافع ابن أبي نعيم القاري وعبد الجميد بن سليمان وعبد الرحمن بن أبي الرجال وغيرهم.

وعنه البخاري وأحمد بن صالح المصري وابراهيم بن المنذر الحزامي ومحمد بن مسلم ابن وارة والذهلي وأبو يحيى بن أبي ميسرة المكي ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٣٦ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) يحيى بن قيس السبأي (٢) اليماني.

روى عن أنس بن مالك وثمامة بن شراحيل وعطاء بن أبي رباح.

وعنه ابنه محمد ومحمد بن بكر البرساني.

قال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود والترمذي حديثا واحدا.

قلت: وروى له النسائي حديثين وقد اشرت إلى ذلك في ترجمة ابنه وغيره وروى له النسائي من روايته عن ابيض بن حمال نفسه وهو معضل لانه لم يدركه بل بينه وبينه ثلاثة (٣).

٤٣٧ - ع (الستة) يحيى بن كثير بن درهم العنبري مولاهم البصري أبو غسان خراساني الاصل.

روى عن عثمان بن سعد الكاتب ومعاذ وعمر ابني العلاء وسلم بن جعفر البكري واسماعيل بن سليمان الكحال وزائدة بن أبي الرقاد وشعبة وعبد الله بن عثمان صاحب شعبة وعبد الله بن أبي كثير وعبد الملك بن عبدالله بن محمد بن سيرين وعلي بن المبارك الهنائي وجماعة.

وعنه ابنه الحسن وعمرو بن علي وأبو موسى وبندار ومحمد بن معمر

__________

(١) قزعة بفتح القاف والزاي اه تقريب.

(٢) (السبائي) بفتح المهملة والموحدة وهمزة بغير مد اه تقريب.

(٣) (خت د - يحيى بن قيس الكندي كوفي مستور من السادسة اه تقريب.

(*)

البحراني وعبد الله بن الهيثم العبدي وعباس العنبري وأبو بكر بن قانع العبدي ومحمد ابن عثمان بن أبي صفوان ومحمد بن يزيد الاسفاطي ويحيى بن محمد بن السكن وحجاج ابن الشاعر وعثمان بن طالوت بن عباد ومحمد بن سعيد بن يزيد بن ابراهيم التستري ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون.

قال عباس العنبري كان ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قال البخاري مات

بعد المائتين وقال ابن أبي عاصم مات سنة ست ومائتين.

٤٣٨ - ز د (البخاري في جزء القراءة وأبي داود) يحيى بن كثير الكاهلي الاسدي الكوفي.

روى عن مسور بن يزيد الكاهلي وصالح بن حبان (١) الفزاري.

وعنه مروان ابن معاوية الفزاري.

قال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات قلت: وقال ابن شاهين في الثقات يحيى بن كثير الكاهلي.

روى عنه صالح بن اسحاق الجرمي وقال كان ثقة لا بأس به كذا قال وإنما روى صالح المذكور عن يحيى بن كثير صاحب البصري فان كان ما قاله محفوظا فيشبه ان يكون روى عنهما جميعا لكن لم يذكر ابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهم للكاهلي راويا إلا مروان.

٤٣٩ - ق (ابن ماجة) يحيى بن كثير أبو النضر صاحب البصري.

روى عن ايوب وعاصم الاحول وعطاء بن السائب ويزيد الرقاشي ومحمد بن عمرو ابن علقمة وجعفر بن محمد بن علي وأبي عامر الخزاز وغيرهم.

وعنه ابنه كثير ومحمد ابن عبدالله بن حفص الانصاري وأبو كامل الجحدري والفضل بن جبير الوراق وصالح ابن اسحاق الجرمي النحوي وصالح بن عبدالله الترمذي وشيبان بن فروخ ومحمد بن يحيى القطعي وغيرهم.

قال أحمد بن أبي الحواري عن ابن معين ضعيف وقال عمرو بن علي لا يتعمد الكذب ويكثر الغلط والوهم وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ذاهب الحديث جدا

__________

(١) خباب.

(*)

وقال أبو زرعة والدارقطني ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال العقيلي منكر الحديث وقال ابن حبان يروي عن الثقات ما ليس من احاديثهم لا يجوز الاحتجاج به فيما انفرد.

قلت: وقال الساجي معروف في التشيع ضعيف الحديث جدا متروك الحديث عن الثقات

باحاديث بواطل وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقرأت بخط الذهبي يكنى ايضا أبا مالك.

٤٤٠ - ع (الستة) يحيى بن أبي كثير الطائي مولاهم أبو نصر اليمامي واسم أبيه صالح ابن المتوكل وقيل يسار وقيل نشيط وقيل دينار.

روى عن أنس وقد رآه وأبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف وهلال بن أبي ميمونة ومحمد ابن ابراهيم التيمي ويعلى بن حكيم ومحمد بن عبدالرحمن بن سعد بن زرارة ومحمد ابن عبدالرحمن بن ثوبان وأبي قلابة الجرمي وابي نضرة العبدى وزيد بن سلام وضمضم بن جوشن وعبد الله بن أبي قتادة واسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة وبعجة بن عبدالله بن بدر الجهني وابراهيم بن عبدالله بن قارظ وحية بن حابس التميمي وأبي كثير السحيمي وأبي شعبة مولى المهري وأبي جعفر المؤذن وعقبة بن عبد الغافر وعكرمة وعطاء وعبيد الله ابن مقسم وخلق وارسل عن أبي أمامة وعروة بن الزبير والحكم بن ميناء وأبي سلام الحبشي وغيرهم.

روى عنه ابنه عبدالله وأيوب السختياني ويحيى بن سعيد الانصاري وهما من أقرانه والاوزاعي وروى هو أيضا عنه وحسين المعلم ومعمر بن راشد وهشام بن حسان وهشام الدستوائي وهمام وأيوب بن النجار وأبان العطار وحرب بن شداد وحجاج بن أبي عثمان الصواف وشيبان النحوي وعكرمة بن عمار وعلي بن المبارك وعمران القطان وأبو إسماعيل العباد وآخرون.

قال وهيب عن أيوب ما بقي على وجه الارض مثل يحيى وقال ابن عيينة قال أيوب ما أعلم أحدا بعد الزهري أعلم بحديث أهل المدينة من يحيى وقال القطان سمعت شعبة يقول يحيى أحسن حديثا من الزهري وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه يحيى من اثبت

الناس إنما يعد مع الزهري ويحيى بن سعيد وإذا خالفه الزهري فالقول قول يحيى وقال العجلى ثقة كان يعد من اصحاب الحديث.

وقال أبو حاتم يحيى إمام لا يحدث إلا عن ثقة وروى عن أنس مرسلا وقد رأى انسا يصلي في المسجد الحرام رؤية ولم يسمع منه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من العباد وقال العقيلي كان يذكر بالتدليس وقال حسين المعلم قال لي يحيى بن أبي كثير كل شئ عن أبي سلام انما هو كتاب قال وقلنا ليحيى بن أبي كثير هذه المرسلات عمن هي قال أترى رجلا أخذ مدادا وصحيفة يكتب (١) على رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب قال فقلت له فإذا جاء مثل هذا فاخبرنا قال إذا قلت بلغني فانه من كتاب وقال أبو بكر بن أبي الاسود عن يحيى بن سعيد مرسلات يحيى بن أبي كثير شبه الريح وقال عمرو بن علي ما حدثنا يحيى بن سعيد عن قتادة ولا عن يحيى بن أبي كثير بشئ مرسلا وكان عبدالرحمن يحدثنا.

وقال ابن المبارك عن همام كنا نحدث يحيى بن أبي كثير بالغداة فإذا كان بالعشي قلبه علينا (٢) قال عمرو بن علي مات سنة تسع وعشرين ومائة وقال غيره مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة.

قلت تتمة كلام ابن حبان كان يدلس فكلما روى عن أنس فقد دلس عنه لم يسمع من أنس ولا من صحابي وقال الاثرم قلت لابي عبدالله يحيى سمع من أنس قال قد رآه فلا ادري سمع منه أم لا فقيل له سمع من أبي قلابة فقال ما ادري أي شئ يدفع قلت زعموا أن كتب أبي قلابة وقعت إليه قال لا.

وقال اسحاق بن منصور قلت ليحيى بن معين يحيى عن الاعرج قال لم يسمع منه قلت سمع من عروة قال نعم قلت سمع من أبي بكر بن عبدالرحمن قال لا قلت سمع من نوف قال لا وقال أبو حاتم قال ابن معين لم يسمع يحيى من زيد بن سلام قال أبو حاتم قد سمع منه وقال أبو زرعة لم يسمع من عروة وقال أبو حاتم ما اراه سمع منه ولم يسمع من السائب ابن

__________

(١) فكتب.

(٢) وقال همام ما رأيت اصلب وجها من يحيى بن أبي كثير كنا نحدثه بالغداة

فيروح بالعشي فيحدثناه اه تهذيب الكمال.

(*)

يزيد.

قال أبو حاتم ولم يدرك أحدا من الصحابة إلا انسا راه رؤية (١).

٤٤١ - مق د (مسلم في المقدمة وأبي داود).

يحيى بن المتوكل العمري أبو عقيل (٢) المدني ويقال الكوفي الحذاء الضرير.

صاحب بهية مولى العمريين.

روى عن أبيه وأمه أم يحيى وبهية ويحيى بن سعيد الانصاري والقاسم بن عبيدالله بن عبدالله بن عمر ويقال انه مولاه وعبيدالله بن عمر العمري وصالح بن أبي الاخضر ومحمد بن المنكدر ويعقوب بن سلمة بن داود الخريبي ووكيع وأبو النضر ويزيد ابن هارون وأبو سلمة موسى بن اسماعيل وأبو نعيم ومحمد بن بكار ابن الريان ومحمد بن جعفر الوركاني ومحمد بن سليمان لوين وآخرون.

قال سفيان بن عبدالملك أبو عقيل المحجوب يحيى بن المتوكل صاحب بهية ضعيف وقال أبو طالب عن أحمد روى عن قوم لا أعرفهم ولم يحمل عنهم وقال حرب قلت لابي عبدالله كيف حديثه فكأنه ضعفه.

وقال أحمد بن أبي يحيى احاديثه عن بهية منكرة وما روى عنها إلا هو وهو واهي الحديث وعن يحيى بن معين ضعيف وكذا قال يزيد بن الهيثم البادا عن يحيى وقال الدوري عن ابن معين ليس حديثه بشئ وقال الغلابي عن ابن معين منكر الحديث.

مات بمدينة أبي جعفر وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال عثمان هو ضعيف وقال عبدالله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فضعفه وقال ابن أبي شيبة عن ابن المديني ذاك عندنا ضعيف وقال ابن عمار أبو عقيل وبهية ليس هؤلاء بحجة وقال عمر بن علي فيه ضعف شديد.

وقال يعقوب الجوزجاني احاديثه منكرة وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم ضعيف الحديث يكتب حديثه وقال النسائي ضعيف وقال ابن حبان ينفرد باشياء ليس لها

__________

(١) يحيى بن أبي كريمة هو ابن يوسف اه تق.

يحيى بن مالك أبو أيوب المراغي في الكنى اه هامش الاصل.

(٢) أبو عقيل بالفتح وصاحب بهية بالموحدة مصغرا اه تقريب.

(*)

اصول لا يرتاب الممعن في الصناعة انها معمولة وقال ابن عدي عامة احاديثه غير محفوظة.

قال ابن قانع مات سنة سبع وستين ومائة.

قلت: وقال الساجي منكر الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن عبد البر هو عند جميعهم ضعيف.

٤٤٢ - تمييز.

يحيى بن المتوكل الباهلي أبو بكر البصري.

روى عن صالح بن أبي الاخضر وهشام بن حسان ويحيى بن أبي أنيسة وأبي حرة واصل بن عبدالرحمن وأسامة بن زيد الليثي وابراهيم بن يزيد الخوزي والصلت بن دينار وعبد العزيز بن أبي داود وابن جريج وغيرهم.

وعنه اسحاق بن الاخيل الحلبي وسليمان الشاذكوني ويعقوب بن كعب الحلبي واسحاق بن حاتم العلاف ومحمد بن عمر بن أبي مذعور وعلي بن الحسين البصري واسحاق بن بهلول التنوخي ومحمد بن سعيد بن غالب العطار وغيرهم.

قال ابراهيم بن الجنيد سألت ابن معين عن يحيى بن المتوكل أبي بكر البصري كان قدم بغداد فحدثهم عن هشام بن حسان وغيره ثم خرج إلى المصيصة فمات بها قال لا أعرفه.

قلت: وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة وقال روى عن هلال بن أبي هلال عن أنس وكان راويا لابن جريج وكان يخطئ.

٤٤٣ - يحيى بن محمد بن حرب.

عن أبي عمر.

روى عنه عمرو بن عثمان صوابه عمرو بن عثمان عن محمد بن حرب ليس فيه يحيى.

٤٤٤ - س (النسائي)

يحيى بن محمد بن سابق الكوفي نزيل المصيصة يعرف بعصا ابن ادريس.

روى عن عبدالله بن ادريس وعبد الله بن نمير وحسين بن علي الجعفي وزيد بن الحباب ويحيى بن سليم الطائفي وأبي أسامة.

روى عنه محمد بن داود المصيصي وأبو بكر أحمد

ابن محمد بن هانئ الاثرم.

قال أبو حاتم اتيت المصيصة فنظرت في حديثه فوجدت احاديثه مشهورة ولم اكتب عنه ٤٤٥ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) يحيى بن محمد بن السكن بن حبيب القرشي أبو عبيد الله ويقال أبو عبيد البصري البزاز (١) سكن بغداد.

روى عن معاذ بن هشام وابو غسان يحيى بن كثير العنبري ومحمد بن جهضم وحبان ابن هلال وروح بن عبادة وابي داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث وابي علي الحنفي وبدل بن المحبر.

روى عنه البخاري وابو داود والنسائي وابو بكر ابن أبي عاصم والبزار والمعمري وابن بجير وابن حزيمة ومحمد بن العباس ايوب الاخرم وابن أبي الدنيا وابن أبي داود وابن صاعد وعبد الله بن محمد بن ناجية والقاسم بن أبي زكرياء المطرز ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي وأبو عروبة ومحمد بن اسحاق السراج والحسين ابن اسماعيل المحاملي قال النسائي ليس به بأس وقال في موضع آخر ثقة وقال صالح بن محمد لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا لمحمد بن جهضم قلت: وقال مسلمة بصري صدوق وقال اسحاق في مشيخته رأيت عنده عن ريحان بن سعيد عن عباد بن منصور عن ابراهيم بن أبي يحيى عن داود بن حصين عن عكرمة عامتها مناكير.

٤٤٦ - ت (الترمذي) يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ المدني الشجري (٢).

روى عن مالك وابن اسحاق وعبد الرحمن بن أبي الزناد ومحمد بن عبدالله بن مسلم ابن

أخي الزهري وموسى بن عقبة وموسى بن يعقوب الزمعي وعبد الله بن محمد بن عجلان وهشام بن سعد وغيرهم.

وعنه ابنه ابراهيم وعبد الجبار بن سعيد المساحقي ومحمد بن المنذر

__________

(١) هكذا في الاصول لكن قال صاحب الخلاصة البزار آخره مهملة اه.

(٢) الشجري بمعجمة وجيم مفتوحتين اه تقريب.

(*)

ابن سعيد بن أبي جهم (١) القابوسي.

قال أبو حاتم ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الساجي في حديثه مناكير واغاليظ وكان فيما بلغني ضريرا يلقن.

٤٤٧ - يحيى بن محمد بن عبدالله بن صيفي.

تقدم في يحيى بن عبدالله بن محمد بن صيفي.

٤٤٨ - دت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

يحيى بن محمد بن عبدالله بن مهران الجاري (٢).

مولى بني نوفل حجازي والجار مرفأ السفن.

روى عن عبدالرحمن بن زيد بن اسلم وعبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد وعبد العزيز الدراوردي وزكرياء بن منظور وأبي شاكر عبدالله بن خالد بن أبي مريم وعبد الله بن عبد العزيز الليثي واسحاق بن محمد المسيبي وغيرهم.

وعنه أحمد بن صالح المصري وهارون الجمال ومحمد بن عبدالله بن نمير ومؤمل بن اهاب والزبير بن بكار وأبو يحيى بن أبي مسرة وغيرهم.

قال العجلي ثقة وقال البخاري يتكلمون فيه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال أبو عوانة الاسفرائني ثنا عباس الدوري ثنا يحيى بن يوسف الزمي ثنا يحيى بن محمد الجاري بساحل المدينة ثقة وقال ابن عدي ليس بحديثه بأس.

قلت: الجار اسم لساحل البحر مما يلي المدينة النبوية رأيته وقول المؤلف انه مرفأ السفن يحتاج إلى القيد الذي ذكرته.

٤٤٩ - بخ م مد ت س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود في المراسيل والترمذي والنسائي وابن ماجة)

يحيى بن محمد بن قيس المحاربي أبو زكير (٣) البصري الضرير.

__________

(١) والد المنذر بن محمد اه تهذيب الكمال.

(٢) يحيى (الجاري) في التقريب بجيم وراء خفيفة من كبار العاشرة اه.

(٣) (أبو زكير) بضم الزاي وآخره مهملة اه خلاصة.

(*)

مدني الاصل كنيته أبو محمد وأبو زكير لقب.

روى عن أبيه وزيد بن أسلم وأبي حازم ابن دينار وربيعة وعمرو بن أبي عمرو والعلاء بن عبدالرحمن ومحمد بن عجلان وهشام ابن عروة وسهيل بن ابي صالح وغيرهم وعنه أحمد بن صالح البغدادي ونعيم بن حماد وعلي ابن المديني واسماعيل بن مسعود الجحدري وبندار وأبو موسى ومحمد بن سلام البيكندي ومحمد بن عمر وعلي بن مقدم وعقبة بن مكرم العمي وهلال بن بشر البصري وعمرو ابن علي الفلاس وأبو بشر بكر بن خلف وعبد الرحمن بن عمر رسته وغيرهم.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ضعيف وقال عمرو بن علي ليس بمتروك وقال أبو زرعة احاديثه متقاربة إلا حديثين وقال أبو حاتم يكتب حديثه وأورد له ابن عدي أربعة احاديث وقال عامة احاديثه مستقيمة إلا هذه الاحاديث وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل من غير تعمد لا يحتج به وحديثه عند مسلم في المتابعات.

قلت: وقال الساجي صدوق يهم وفي حديثه لين وقال الخليلي شيخ صالح.

٤٥٠ - م (مسلم) يحيى بن محمد بن معاوية المروزي أبوزكرياء اللؤلؤي نزيل بخارى.

روى عن النضر بن شميل وعبدان بن عثمان.

وعنه مسلم وعبيد الله بن واصل وإسحاق بن خلف ومحمد بن عبدالرحمن بن زرنك (١) وإسحاق بن أحمد النسفي البخاريون وعمر بن محمد بن يحيى البجيري.

قال إسحاق بن أحمد رأيت يحيى بن محمد

اللؤلؤي دخل على محمد بن بكير فقال أين سمعت من النضر بن شميل قال بمرو وقال أبو حسان مهيب بن سليم رأيت محمد بن إسماعيل كلما جاء في كتابه حدثنا يحيى ثنا النضر ابن شميل يقول اضرب عليه وكان يحيى يروي عن النضر أربعة آلاف حديث وقال محمد ابن يوسف بن عاصم البخاري توفي يوم الاربعاء في النصف من رجب سنة سبع وخمسين ومائتين.

__________

(١) محمد بن عبدالرحمن بن زرنك بالفتح والنون ابن بابشه اه المشتبه للذهبي.

(*)

٤٥١ - ق (ابن ماجة) يحيى بن محمد بن يحيى بن عبدالله بن خالد بن فارس الذهلي أبوزكرياء الحافظ ابن الحافظ النيسابوري ولقبه حيكان (١).

روى عن أبي الوليد الطيالسي وسليمان بن حرب ومسدد وعلي بن عثمان اللاحقي وأبي عمر الحوضي وإسماعيل بن أبي اويس وأحمد وإسحاق وغيرهم.

وعنه ابن ماجة.

قال المزي لم اقف على روايته عنه وأبوه محمد بن يحيى الذهلي وإبراهيم ابن أبي طالب وأبو عمر واحمد بن نصر وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ومحمد ابن إسحاق السراج.

قال ابن أبي حاتم سمعت منه وهو صدوق وقال إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي كان له موضع من العلم والحديث حدثني أبو علي الحسن بن محمد وغيره أن محمد بن يحيى وابنه يحيى اختلفا في مسألة فقال أحدهما للآخر اجعل بيننا في ذلك حكما فرضيا بابن خزيمة فقضى ليحيى على ابيه وقال السراج كان يحيى بن محمد اخرجه الغزاة وجماعة من اصحاب الحديث والرأي وأركبوه دابة وقاتلوا أحمد بن عبدالله الخجستاني خارجي كان غلب على البلد وكان ظالما غاشما فكانت الدبرة على العامة وهرب يحيى فأخذه أحمد بن عبدالله فقتله وذلك بعد سنة ستين ومائتين وقال الحاكم سمعت أبا عبدالله بن الاخزم يقول ما رأيت

مثل حيكان لا رحم الله قاتله.

قلت: رواية ابن ماجة عنه في باب الاذنان من الرأس من كتاب الطهارة.

قال ابن ماجة ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا عمرو بن الحصين فذكر حديثا وجدت ذلك في نسخة صحيحة عتيقة جدا وفي بعض النسخ ثنا محمد بن يحيى بدل يحيى بن محمد ابن يحيى فالله تعالى أعلم وقد طول الحاكم ترجمته في تاريخ نيسابور فمنها قال سمعت الامام أبا بكر بن إسحاق يقول سمعت نوح بن أحمد يقول سمعت أحمد بن عبدالله الخجستاني يقول دخلت على حيكان في محبسه الذي كنت حبسته فيه على أن اضربه وأخلى سبيله وما كنت

__________

(١) (حيكان) بمهملة ثم تحتانية اه تقريب.

(*)

عازما على قتله فلما قربت منه قبضت على لحيته فقبض على خصيتي حتى لم اشك أنه قاتلي فذكرت سكينا في خفي فشققت بها بطنه.

قال الحاكم لما ورد الخجستاني نيسابور صادف يحيى بن محمد سائدا ومعينا ومقدما على الغزاة وكانت الظاهرية قد رفعت من شأنه فلم يجسر أحمد معه أن يتمكن من رياسة نيسابور أو يستبد بشئ من الاشياء يعني فلذلك أقدم على قتله.

قال وسمعت أبا جعفر محمد ابن صالح بن هانئ يقول لما قتل حيكان ترك أبو عمر المستملي لباس القطن فكان يلبس فروا بلا قميص فبينا هو في المسجد إذ سمع الناس يقولون أقبل الخجستاني فخرج المستملي فتقدم إليه وأخذ عباءته فقال يا ظالم قتلت الامام ابن الامام العالم ابن العالم فارتعد أحمد ونفرت دابته قال أبو جعفر فبلغني عن نوح بن أحمد قال قال لي أحمد والله ما فزعت من أحد فزعي من صاحب الفرو سمعت أبا عبدالله محمد بن يعقوب الحافظ يقول ذهب نور الحديث وبهاء العلم بعد يحيى بن محمد قال وكتب صالح بن محمد إلى أبي حاتم الرازي واعلم ابقاك الله تعالى أن أخبار الدين وعلم الحديث دون سائر العلوم مجفو مطروح منذ قتل يحيى بن محمد ولم يخلفه أحد على مثل منهاجه والله تعالى يرحمه وفضائله كثيرة.

٤٥٢ - يحيى بن محمد البصري أبو زكير بالتصغير تقدم في يحيى بن قيس.

٤٥٣ - س (النسائي) يحيى بن المختار الصنعاني.

روى عن الحسن البصري.

وعنه معمر بن راشد والحاكم بن ظهير ويوسف ابن يعقوب الضبعي.

٤٥٤ - س (النسائي) يحيى بن مخلد المقسمي أبوزكرياء البغدادي المفتي.

روى عن المعافي بن عمران الموصلي وعمرو بن عاصم.

وعنه النسائي وقال ثقة وابن

خزيمة وإبراهيم بن الجنيد وأبو حفص الباقلاني ويحيى بن محمد بن صاعد.

قلت: وقال مسلمة بن قاسم ثقة.

٤٥٥ - ت (الترمذي) يحيى بن مسلم بصرى.

روى عن الحسن وعطاء.

وعنه أبو سعيد عبد المنعم بن نعيم السقاء.

قال أبو زرعة لا أدري من هو.

قلت: يحتمل أن يكون الذي بعده.

٤٥٦ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) يحيى بن مسلم ويقال ابن سليم (١) ويقال ابن أبي خليد الازدي أبو سليم ويقال أبو السلم ويقال أبو مسلم ويقال أبو الحكم البصري المعروف بيحيى البكاء مولى القاسم بن الفضل الحداني.

روى عن ابن عمر وابن المسيب وأبي العالية وسعيد بن جبير والحسن البصري وغيرهم.

وعنه الثوري وابن لهيعة وأبو جعفر الرازي وعبد العزيز بن عبدالله الزمعي وعبد الواحد ابن زيد وعبد الوارث بن سعيد وعلي بن عاصم الواسطي وآخرون.

قال القواريري لم

يكن يحيى بن سعيد يرضاه وقال أحمد بن حنبل عن أنس ليس بثقة وقال الآجري عن أبي داود غير ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بذاك وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال ابن أبي حاتم عن ابيه شيخ قلت أيما احب اليك هو أو أبو جناب (٢) الكلبي قال لا هذا ولا هذا قلت إذا لم يكن في الباب غيرهما ايهما اكتب قال لا تكتب منه شيئا وقال النسائي ليس بثقة وقال مرة متروك الحديث وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال ابن عدي ليس بذاك المعروف وقال ابن قانع توفي سنة ثلاثين ومائة.

قلت: وقال

__________

(١) (سليم) مصغرا (والبكاء) بتشديد الكاف (والحداني) بضم المهملة وتشديد الدال اه تقريب.

(٢) أبو جناب اسمه يحيى بن أبي حية اه.

(*)

علي بن الجنيد مخلط وقال ابن حبان يروي عن الثقات المعضلات لا يجوز الاحتجاج به وقال الدارقطني ضعيف وقال الازدي متروك.

٤٥٧ - د (أبي داود) يحيى بن مسلم شامي.

عن أبي ادريس الخولاني.

وعنه ارطأة بن المنذر ذكره ابن حبان في الثقات ذكر صاحب الكمال أن أبا داود روى له.

٤٥٨ - تمييز يحيى بن مسلم الهمداني أبو الضحاك الكوفي.

روى عن زيد بن وهب والشعبي ووقدان.

وعنه سيف بن اسلم ووكيع وعبد الله ابن داود الخريبي.

قال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٥٩ - تمييز

يحيى بن مسلم بصري.

عن موسى بن أنس وأبي المقدام وأبي الزبير.

وعنه بقية بن الوليد.

قال أبو حاتم شيخ مجهول.

٤٦٠ - ق (ابن ماجة) يحيى بن أبي المطاع القرشي الاردني (١) ابن أخت بلال.

روى عن العرباض بن سارية ومعاوية.

وعنه عبدالله بن العلاء بن زبر وعطاء الخراساني والوليد بن سليمان بن أبي السائب.

ذكره أبو زرعة في الطبقة الرابعة وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة معروف وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو زرعة لدحيم تعجبا من

__________

(١) (الاردني) بضم الهمزة وتشديد النون اه تقريب.

(*)

حديث الوليد بن سليمان قال صحبت يحيى بن أبي المطاع كيف يحدث عبدالله بن العلاء ابن زبر عنه أنه سمع العرباض مع قرب عهد يحيى قال أنا من أنكر الناس لهذا والعرباض قديم الموت.

قلت: وزعم ابن القطان أنه لا يعرف حاله.

٤٦١ - ق (ابن ماجة) يحيى بن معلى بن منصور أبوزكرياء ويقال أبو عوانة الرازي.

نزيل بغداد.

روى عن ابيه ومعلى بن عبدالرحمن الواسطي وأبي النضر الفراديسي وإسحاق بن محمد الفروي وأبي اليمان وعتيق بن يعقوب وعمرو بن مرزوق وأبي غسان النهدي وداود بن عمر الضبي وإسماعيل بن أبي اويس ومحمد بن عمران بن أبي ليلى وغيرهم.

روى عنه ابن ماجة وسلمة بن شبيب وهو أكبر منه وأبو بكر البزار وحرب ابن إسماعيل وزنجويه بن محمد اللباد وأبو حامد الاعشى والقاسم والحسين ابنا إسماعيل المحاملي وآخرون.

قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي وقال الحاكم سمعت أبا علي الحافظ كان صاحب حديث وقال الخطيب كان ثقة.

٤٦٢ - ع (الستة) يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبدالرحمن وقيل في نسبه غير ذلك المرى الغطفاني مولاهم أبوزكرياء البغدادي امام الجرح والتعديل.

روى عن عبد السلام بن حرب وعبد الله بن المبارك وحفص بن غياث وجرير ابن عبدالحميد وهشام بن يوسف وعبد الرزاق وابن عيينة ووكيع وابن أبي عدي وغندر وعمر بن عبدالرحمن الابار وحجاج بن محمد وحاتم بن إسماعيل وإسماعيل بن مجالد ابن سعيد وحسين بن محمد وعبد الصمد بن عبد الوارث وعباد بن عباد والسكن بن إسماعيل ومروان بن معاوية والقطان وأبي عبيدة بن الحداد وأبي اسامة وحامد بن خالد وعبد الرحمن بن مهدي وخلق.

وعنه البخاري ومسلم وأبو داود ورووا هم أيضا والباقون له بواسطة عبدالله بن محمد المسندي وهناد بن السري وهما من أقرانه والفضل بن سهل الاعرج ومحمد بن عبدالله ابن

المبارك المخزومي ومحمد بن إسحاق الصغاني وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني ومعاوية ابن صالح الاشعري وأبو بكر بن علي المروزى.

وروى عنه أيضا احمد بن حنبل واحمد بن أبي الحوارى وابن سعد وداود بن رشيد وأبو خيثمة وهم من أقرانه واحمد ويعقوب ابنا ابراهيم الدورقي وتلامذته ابراهيم ابن عبدالله بن الجنيد الختلي وأبو بكر بن أبي خيثمة وأحمد بن محمد بن القاسم بن محرز وجعفر بن محمد الطيالسي وأبو معين الحسين بن الحسن الرازي وصالح بن محمد جزرة وحسين بن فهم وحنبل بن إسحاق وعباس الدوري وعبد الله بن احمد الدورقي وعبد الله ابن احمد بن حنبل وعبد الله بن شعيب الصابوني وعبد الخالق بن منصور ونصر بن محمد الاسدي والمفضل بن غسان الغلابي وحسين بن حبان وعبد الخالق بن منصور ومحمد ابن يحيى الذهلي ويعقوب بن شيبة السدوسي وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان وأبو زرعة

الدمشقي وأبو يعلى الموصلي وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي الكبير وأحمد ابن محمد بن عبيد الله التمار المقرى وهو آخر من حدث عنه وآخرون.

قال ابن عدي عن شيخ له كان معين على خراج الري فخلف لابنه يحيى الف الف درهم وخمسين الف درهم فانفقه كله على الحديث وقال أحمد بن يحيى بن الجارود وغيره قال ابن المديني ما أعلم أحدا كتب ما كتب يحيى بن معين وقال محمد بن نصر الطبري دخلت على ابن معين فوجدت عنده كذا وكذا سفطا (١) وسمعته يقول كل حديث لا يوجد هاهنا وأشار بيده إلى الاسفاط فهو كذب.

قال وسمعته يقول قد كتبت بيدي الف الف حديث وقال صالح جزرة ذكر لي أن يحيى بن معين خلف من الكتب لما مات ثلاثين قمطرا (٢) وعشرين جبا (٣) وقال مجاهد بن موسى كان ابن معين يكتب الحديث نيفا وخمسين مرة.

__________

(١) سفطا أي الدفاتر اه تهذيب الكمال.

(٢) القمطر ما يصان فيه الكتب والجب المزادة اه قاموس.

(٣) وقال صالح بن محمد خلف يحيى من الكتب مائة قمطر وأربعة عشر قمطرا وأربع جباب شبرانية مملوءة كتبا اه تهذيب الكمال.

(*)

وقال الدوري عن ابن معين لو لم نكتب الحديث من ثلاثين وجها ما عقلناه وقال ابن سعد كان قد أكثر من كتابة الحديث وعرف به وكان لا يكاد يحدث وقال الدروي سمعته يقول القرآن كلام الله تعالى وليس بمخلوق وسمعته يقول الايمان يزيد وينقص وهو قول وعمل وقال علي بن أحمد بن النضر عن ابن المديني انتهى العلم إلى يحيى بن آدم وبعده إلى يحيى بن معين وفي رواية عنه انتهى العلم إلى ابن المبارك وبعده إلى ابن معين.

وقال صالح جزرة سمعت ابن المديني يقول انتهى العلم إلى ابن معين وقال أبو زرعة

الرازي وغيره عن علي دار حديث الثقات على ستة ثم قال ما شذ عن هؤلاء يصير إلى اثني عشر ثم صار حديث هؤلاء كلهم إلى ابن معين قال أبو زرعة ولم ينتفع به لانه كان يتكلم في الناس ويروي هذا عن علي من وجوه وقال أبو عبيد القاسم بن سلام قال انتهى العلم إلى أربعة أبو بكر بن أبي شيبة اسردهم له وأحمد افقههم فيه وعلي ابن المديني أعلمهم به ويحيى بن معين اكتبهم له وفي رواية عنه اعلمهم بصحيحه وسقيمه ابن معين وقال صالح بن محمد أعلم ما ادركت بعلل الحديث ابن المديني وبفقهه احمد ابن حنبل واحفظهم عند المذاكرة أبو بكر بن أبي شيبة واعلمهم بتصحيف المشائخ يحيى ابن معين وفي رواية عنه يحيى اعلم بالرجال والكني.

وقال الآجري قلت لابي داود ايما أعلم بالرجال علي أو يحيى قال يحيى عالم بالرجال وليس عند علي من خبر أهل الشام شئ وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سمعت عليا يقول كنت إذا قدمت إلى بغداد منذ أربعين سنة كان الذي يذاكرني أحمد ابن حنبل فربما اختلفنا في الشئ فنسأل يحيى بن معين فيقوم فيخرجه ما كان أعرفه بموضع حديثه وقال ابن البراء عن ابن المديني ما رأيت يحيى بن معين استفهم حديثا ولا رده وقال عمرو الناقد ما كان في اصحابنا اعلم بالاسناد من يحيى بن معين ما قدر أحد يقلب عليه اسنادا قط.

وقال الاسماعيلي سئل الفرهياني عن يحيى وأحمد وعلي وأبي خيثمة قال أما علي فاعلمهم بالعلل وأما يحيى فاعلمهم بالرجال وأحمد بالفقه وأبو خيثمة من النبلاء وقال حنبل عن احمد كان ابن معين اعلمنا بالرجال وقال القواريرى قال لي يحيى ما قدم علينا مثل هذين الرجلين

احمد ويحيى وقال عبد الخالق بن منصور قلت لابن الرومي سمعت بعض أصحاب الحديث يحدث بأحاديث يحيى ويقول حدثني من لم تطلع الشمس على أكبر منه فقال وما يعجب سمعت ابن المديني يقول ما رأيت في الناس مثله وقال أيضا قلت لابن الرومي سمعت أبا

سعيد الحداد يقول الناس كلهم عيال على يحيى بن معين فقال صدق ما في الدنيا مثله.

قال وسمعت ابن الرومي يقول ما رأيت أحدا قط يقول الحق في المشائخ غير يحيى وقال هارون بن بشير الرازي رأيت يحيى بن معين استقبل القبلة رافعا يديه يقول اللهم إن كنت تكلمت في رجل وليس هو كذابا فلا تغفر لي.

وقال هارون بن معروف قدم علينا بعض الشيوخ من الشام فكنت أول من بكر عليه فسألته ان يملي علي شيئا فاخذ الكتاب يملي فإذا بانسان يدق الباب فقال الشيخ من هذا قال احمد بن حنبل فاذن له والشيخ على حالته والكتاب في يده لا يتحرك فإذا بآخر فذكر احمد بن الدورقي وعبد الله بن الرومي وزهير بن حرب كلهم يدخل والشيخ على حالته فإذا بآخر يدق الباب قال الشيخ من هذا قال يحيى بن معين فرأيت الشيخ ارتعدت يده ثم سقط الكتاب من يده وقال جعفر الطيالسي عن يحيى بن معين قدم علينا عبد الوهاب ابن عطاء فكتب إلى أهل البصرة وقدمت بغداد وقبلني يحيى بن معين والحمد لله وقال ابن أبي الحواري ما رأيت أبا مسهر يسهل لاحد من الناس سهولته ليحيى بن معين ولقد قال له يوما هل بقي معك شئ.

وقال عبد الخالق بن منصور.

قلت: لابن الرومي سمعت أبا سعيد الحداد يقول أولا ابن معين ما كتبت الحديث قال وإنا لنذهب إلى الحديث فننظر في كتبه فلا نرى فيها إلا كل حديث صحيح حتى يجئ أبوزكرياء فأول شئ يقع في يده الخطأ ولولا أنه عرفناه لم نعرفه فقال ابن الرومي وما يعجب لقد نفعنا الله تعالى به ولقد كان المحدث يحدثنا لكرامته ولقد كنا في مجلس لبعض اصحابنا فقلت له يا أبا زكرياء ما نفيدك حديثا وفينا يومئذ علي واحمد فقال وما هو فقلت حديث كذا وكذا فقال هذا غلط فكان كما قال.

قال ابن الرومي وكنت عند احمد فجاء رجل فقال يا أبا عبدالله انظر في هذه الاحاديث فإن فيها خطأ قال عليك بأبي زكرياء فإنه يعرف الخطأ قال وكنت أنا واحمد نختلف إلى

يعقوب بن ابراهيم في المغازي فقال احمد ليت ان يحيى هنا قلت وما تصنع به قال يعرف الخطأ وقال علي بن سهل ابن المغيرة سمعت احمد يقول في دهليز عفان فذكر نحو هذه القصة وقال عبد الخالق حدثني أبو عمرو انه سمع احمد بن حنبل يقول السماع مع يحيى بن معين شفاء لما في الصدور.

قال ابن أبي حاتم سمعت عباسا الدوري يقول رأيت أحمد يسأل يحيى بن معين عند روح بن عبادة من فلان ما اسم فلان قال الاصم.

عن الدوري رأيت أحمد في مجلس روح ابن عبادة سنة خمس ومائتين يسأل يحيى بن معين عن اشياء يقول يا أبا زكرياء كيف حديث كذا وكيف حديث كذا يريد ان يستثبته في أحاديث قد سمعوها كلما قال يحيى كتبه احمد وقلما سمعت احمد يسميه باسمه بل يكنيه.

وقال سليمان بن عبدالله سمعت احمد يقول هاهنا رجل خلقه الله تعالى لهذا الشأن يظهر كذب الكذابين يعني ابن معين وقال الاثرم رأى أحمد يحيى بن معين بصنعاء يكتب صحيفة معمر عن ابان عن أنس فقال له احمد تكتب هذه الصحيفة وتعلم أنها موضوعة فلو قال لك قائل أنت تتكلم في ابان ثم تكتب حديثه على الوجه فقال نعم اكتبها فاحفظها واعلم أنها موضوعة حتى لا يجيئ إنسان بعده فيجعل لنا ثانيا وقال احمد بن علي الابار عن ابن معين كتبنا عن الكذابين ثم سجرنا به التنور وقال أبو حاتم إذا رأيت البغدادي يحب احمد فاعلم انه صاحب سنة وإذا رأيته يبغض ابن معين فاعلم انه كذاب.

وقال محمد بن هارون الفلاس إذا رأيت الرجل يقع في ابن معين فاعلم انه كذاب إنما يبغضه لما بين من أمر الكذابين وقال محمد بن رافع سمعت أحمد بن حنبل يقول كل حديث لا يعرفه ابن معين فليس هو بحديث وفي رواية فليس هو ثابتا وقال الحسن بن عليل العنزي ثنا يحيى بن معين قال اخطأ عفان في نيف وعشرين حديثا ما اعلمت به أحدا واعلمته فيما بيني وبينه ولقد طلب إلى خلف بن سالم ان أذكرها فما قلت له قال يحيى وما رأيت على رجل قط خطأ إلا سترته وما استقبلت رجلا في وجهه بما يكره ولكن

ابين له خطأه فإن قبل وإلا تركته.

وقال موسى بن حمدون عن احمد بن عقبة سمعت يحيى بن معين يقول من لم يكن

سمحا في الحديث كان كذابا قيل له وكيف يكون سمحا قال إذا شك في الحديث تركه وقد انفرد يحيى بأشياء في الفقه يخالف فيها مذهبه منها قال عباس الدوري سمعت يحيى في زكاة الفطر لا باس أن يعطي فضة وسمعت يحيى يقول لا أرى الصلاة على الرجل بغير البلد ولا أرى أن يزوج الرجل امرأته على سورة من القرآن وفي الرجل يصلي خلف الصف وحده قال يعيد وفي امرأة ملكت أمرها رجلا فانكحها قال بل يذهب إلى القاضي فإن لم يكن فإلى الوالي وذكر عنه شيئا غير ذلك.

وقال سعيد بن عمرو البردعي سمعت أبا زرعة الرازي يقول كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن أحمد ممن امتحن فأجاب وذكر ابن معين وأبا نصر التمار وقال أبو بكر ابن المقري سمعت محمد بن عقيل البغدادي يقول قال ابراهيم بن هانئ رأيت أبا داود يقع في يحيى بن معين فقلت تقع في مثل يحيى بن معين فقال من جر ذيول الناس جروا ذيله وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ولد يحيى بن معين سنة ثمان وخمسين ومائة ومات بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم (١) سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وله سبع وسبعون سنة الا نحوا من عشرة ايام.

وقال الحسين بن فهم سمعت ابن معين يقول ولدت في خلافة أبي جعفر سنة ثمان وخمسين ومائة في آخرها وقال الدوري نحو ما قال البخاري وزاد قبل أن يحج وفيها أرخه غير واحد زاد عباس في موضع آخر ونودي بين يديه هذا الذي كان ينفي الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد ابراهيم بن المنذر فرأى رجل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه مجتمعين فسألهم فقال جئت لهذا الرجل اصلي عليه فانه كان يذب الكذب عن حديثي وقال حبيش بن مبشر رأيت يحيى بن معين في النوم فقلت ما فعل الله بك فقال غفر لي واعطاني وزوجني ثلاث

مائة حوراء وادخلني عليه مرتين وقال عبدالله بن أحمد قال فيه بعض اهل الحديث: ذهب العليم بعيب كل محدث * وبكل مختلف من الاسناد وبكل وهم في الحديث ومشكل * يعني به علماء كل بلاد

__________

(١) لسبع ليال بقين من ذي القعدة وغسل على اعواد النبي صلى الله عليه وسلم وحمل على سريره صلى الله عليه وسلم ودفع بالبقيع وصلى عليه صاحب الشرطة اه تهذيب الكمال.

(*)

وقال الخطيب كان اماما ربانيا عالما حافظا ثبتا متقنا.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات أصله من سرخس وكان من أهل الدين والفضل وممن رفض الدنيا في جمع السنن وكثرت عنايته بها وجمعه وحفظه اياها حتى صار علما يقتدى به في الاخبار واماما يرجع إليه في الآثار وقال العجلي ما خلق الله تعالى أحدا كان اعرف بالحديث من يحيى ابن معين ولقد كان يجتمع مع احمد وابن المديني ونظرائهم فكان هو الذي ينتخب لهم الاحاديث لا يتقدمه منهم أحد ولقد كان يؤتى بالاحاديث قد خلطت وتلبست فيقول هذا الحديث كذا وهذا كذا فيكون كما قال.

٤٦٣ - ت (الترمذي) يحيى بن المغيرة بن اسماعيل بن أيوب بن سلمة بن عبدالله بن الوليد بن الوليد ابن المغيرة المخزومي القرشي أبو سلمة المدني.

روى عن أبيه وأبي ضمرة ومحمد بن اسماعيل بن أبي فديك وعبد الله بن نافع الصائغ وغيرهم.

وعنه الترمذي وأبو حاتم والعباس بن أحمد البرقي وزكرياء الساجى وزكرياء السجزي وأبو بكر بن أبي الدنيا واسحاق بن إبراهيم البستي وأبو لبيد محمد بن ادريس السرخسي والمفضل بن محمد الجندي وحرمي بن أبي العلاء المكي واسحاق بن ابراهيم ابن جميل وأبو عروبة ويحيى بن محمد بن صاعد وآخرون.

قال أبو حاتم صدوق ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال أبو بشر الدولابي مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة في الصلة ليس بالقوي له مناكير اخبرنا عنه أبو زيد المخزومي.

٤٦٤ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) يحيى بن المقدام بن معدي كرب الكندي الحمصي.

روى عن أبيه.

وعنه ابنه صالح.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٦٥ - خ ت س (البخاري والترمذي والنسائي) يحيى بن المهلب البجلي أبو كدينة (١) الكوفي.

__________

(١) (أبو كدينة) بضم الكاف وفتح الدال وبعد التحتانية نون اه خلاصة.

(*)

روى عن سليمان التيمي وحصين بن عبدالرحمن وقابوس بن أبي ظبيان ومطرف ابن طريف وليث بن أبي سليم وسهيل بن أبي صالح وعطاء بن السائب ومغيرة بن مقسم وغيرهم.

وعنه الاسود بن عامر شاذان وأبو أحمد الزبيري وأبو جعفر محمد بن الصلت وأبو أسامة وعفان وأبو نعيم وآخرون.

قال ابن معين وأبو داود والنسائي والعجلي ثقة وقال النسائي في موضع آخر ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ.

قلت: وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال الدارقطني يعتبر به.

٤٦٦ - بخ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) يحيى بن موسى بن عبد ربه بن سالم الحداني (١) أبوزكرياء البلخي السختياني المعروف بخت كوفي الاصل.

روى عن ابن عيينة وأبي معاوية الضرير ووكيع والوليد بن مسلم وأبي بكر الحنفي ومحمد بن عبيد الطنافسي وأبي ضمرة وشبابة بن سوار وعبد الله بن نمير ويزيد بن هارون وأبي داود الطيالسي ويحيى بن يمان وعبد الرزاق ومحمد بن بكر البرساني وابن فضيل وسعيد بن منصور وغيرهم.

روى عنه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وعبد الله

ابن عبدالرحمن الدارمي وموسى بن هارون وجعفر الفريابي والحسن بن سفيان ومحمد ابن اسحاق السراج وآخرون.

قال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال ابن اسحاق ثقة مأمون وقال في موضع آخر كان من ثقات الناس وقال موسى بن هارون كان من خيار المسلمين وقال الدارقطني كان من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات.

قال البخاري مات سنة اربعين ومائتين وقال موسى بن هارون مات سنة اربعين أو احدى واربعين وقال غيره مات في رمضان سنة تسع وثلاثين.

قلت: نقل ذلك القراب والشيرازي في الالقاب والكلاباذي وغيرهم.

__________

(١) في الخلاصة (الحداني) بضم المهملة الاولى و (خت) في التقريب بفتح المعجمة وتشديد المثناة لقب اه المصحح.

(*)

وقال مسلمة ثقة وقال أبو علي الجياني خت لقب أبيه موسى.

ولقب يحيى بخت لانها كلمة كانت تجري على لسانه.

٤٦٧ - د (أبي داود) يحيى بن ميمون بن عطاء بن زيد القرشي أبو أيوب التمار البصري البغدادي.

روى عن ثابت وعاصم الاحول وأبي الاشهب العطاردي وابن جريج وعبد الله ابن المثنى الانصاري وعلي بن زيد بن جدعان وليث بن أبي سليم ومحمد بن أبي حميد المدني وأبي المقدام هشام بن زياد وواصل مولى ابن عيينة ويونس بن عبيد وجماعة.

روى عنه معتمر بن سليمان وهو من اقرانه والحسن بن الصباح البزار وعبد الاعلى بن حماد النرسي ومحمد بن يحيى بن أبي حزم القطعي ومحمد بن حرب النشائي وعلي بن مسلم الطوسي وغيرهم.

قال عبدالله بن احمد عن أبيه ليس بشئ حرقنا حديثه وكان يقلب الاحاديث وقال علي بن المديني كان ضعيفا وقال عمرو بن علي كان كذابا.

قال وروى عن عاصم

احاديث منكرة وقال مسلم بن الحجاج منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة ولا مأمون وقال الدارقطني أيضا متروك.

ذكر صاحب الكمال ان أبا داود روى له انكر ذلك المزي.

قلت: وقال الخطيب بلغني انه قدم بغداد سنة تسعين ومائة وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات من الثمانين إلى التسعين وقال الذهبي مات سنة تسعين وقال الساجي كان يكذب حدث عن علي بن زيد بأحاديث بواطيل وقال أبو احمد الحاكم سكتوا عنه وقال ابن حبان في الضعفاء لا تحل الرواية عنه بحال وذكره في الثقات فقال يحيى بن ميمون بن عطاء بصري يروي عن علي بن زيد وعنه عبدالاعلى ابن حماد فكأنه ظنه غيره وهو هو فذكر غير واحد انه روى أيضا عن علي بن زيد.

٤٦٨ - د س (أبي داود والنسائي) يحيى بن ميمون الحضرمي أبو عمرة المصري القاضي.

روى عن سهل بن سعد وأبي سالم الجيشاني وربيعة الجرشي وغيرهم.

وعنه حكيم

ابن شريك وعمرو بن الحارث وعياش بن عقبة الحضرمي وابن لهيعة وعطاء بن دينار قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس ولي القضاء بمصر سنة اثنتين ومائة وعزل سنة اربع عشرة ومائة وفيها مات.

قلت: تتمة كلام ابن يونس وكان غير محمود في قضائه وقال أبو عمرو الكندي كانت ولايته تسع سنين لانه ولي سنة خمس ومائة في رمضان.

قال المفضل بن فضالة كان كتاب يحيى بن ميمون لا يكتبون قضية الا برشوة فكلم في ذلك فلم يغيره فعتب (١) بذلك وقال الدارقطني ثقة سمع من سهل بن سعد لما قدم مصر.

٤٦٩ - خت س ق (البخاري في التعاليق والنسائي وابن ماجة) يحيى بن ميمون الضبي أبو المعلى العطار الكوفي.

روى عن أبي عثمان النهدي وسعيد بن جبير وابراهيم النخعي والحسن العوفي.

عنه

شعبة ووهيب وسالم بن نوح ومحمد بن اسماعيل الضبي وحماد بن زيد وابن علية وعلي ابن عاصم.

قال ابن الجنيد عن يحيى بن معين ليس به بأس وقال اسحاق بن منصور عن يحيى ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ثقة.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وزعم ابن الجوزي ان ابن حبان قال فيه يروي عن الثقات ما ليس من احاديثهم وإنما قال ابن حبان ذلك في ايوب وقال الذهبي مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة.

٤٧٠ - بخ صد ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في فضائل الانصار وابن ماجة) يحيى بن النضر الانصاري السلمي المدني.

روى عن أبي هريرة وأبي قتادة وعلقمة بن وقاص وعامر بن سعد بن أبي وقاص ومحمد بن عبدالرحمن بن ثوبان وأبي سلمة بن عبدالرحمن.

وعنه ابنه أبو بكر ومحمد بن عمرو بن علقمة وأبو الاسود يتيم عروة وأبو صخر حميد بن زياد وابراهيم

__________

(١) فعيب.

(*)

ابن أبي يحيى.

قال أبو حاتم ثقة روى عنه الثقات وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يعقوب بن سفيان شيخ لا بأس به.

٤٧١ - تمييز يحيى بن النضر بن عبدالله الاصبهاني أبوزكرياء الدقاق.

روى عن أبي داود الطيالسي والحسين بن حفص.

وعنه احمد بن علي بن الجارود ومحمد بن يحيى بن مندة وأبو بكر بن أبي داود.

وهو متأخر عن الذي قبله.

٤٧٢ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) يحيى بن هانئ بن عروة بن قعاص ويقال فضفاض المرادي أبو

داود الكوفي.

روى عن أبيه وأنس بن مالك وتبيع ابن امرأة كعب وعبد الرحمن بن أبي سبرة (١) الجعفي ونعيم بن دجاجة وأبي حذيفة وغيرهم.

وأرسل عن ابن مسعود.

روى عنه شعبة والثوري ومحمد بن سوقة وأبو بكر بن عياش وشريك وغيرهم.

قال يحيى بن أبي بكير عن شعبة كان سيد أهل الكوفة وقال ابن معين وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة.

زاد أبو حاتم صالح من سادات أهل الكوفة وقال الدارقطني يحتح به وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٧٣ - بخ تم (البخاري في الادب المفرد والترمذي في الشمائل) يحيى بن أبي الهيثم العطار الكوفي.

روى عن أبيه ومحمد ويوسف ابني عبدالله بن سلام ويزيد بن عبدالرحمن الاودي والشعبي وسعد بن طريف الاسكاف.

وعنه ابن المبارك وابن عيينة ووكيع وأبو أحمد الزبيري وعبد الله بن داود الخريبي وأبو نعيم وغيرهم.

قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) بسرة.

(*)

٤٧٤ - ع (الستة) يحيى بن واضح أبوتميلة (١) الانصاري مولاهم المروزى الحافظ.

روى عن حسين بن واقد وأبي طيبة عبدالله بن مسلم وعبد المؤمن بن خالد الحنفي أبي المنيب عبيد الله العتكي ومحمد بن إسحاق والزبير بن جنادة الهجري وخالد بن عبيد العتكي وفليح بن سليمان والاوزاعي ويسار المعلم المروزي وأبي حمزة السكري وعدة وعنه أحمد وإسحاق ومحمد بن سلام البيكندي وسعيد بن محمد الجرمي وأبو بكر بن أبي شيبة وسعيد بن يعقوب الطالقاني وعبد الله بن عمر بن ابان الجعفي ومحمد بن حميد الرازي

ومحمد بن عبدالله بن نمير ويعقوب بن ابراهيم الدورقي ومحمد بن عمرو زنيج والحسن ابن عرفة وآخرون.

قال الاثرم عن أحمد ليس به بأس ثم قال أرجو إن شاء الله تعالى أن لا يكون به بأس كتبنا عنه على باب هشيم وقال عثمان الدارامي عن ابن معين ليس به بأس وكذا قال النسائي وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين ثقة وكذا قال ابن سعد والنسائي أيضا وقال أبو داود عن ابن معين قد رأيته ما كان يحسن شيئا وقال عبدالله بن علي بن المديني سئل أبي عن أبي تميلة والسيناني فقدم يحيى بن واضح وقال روى الفضل بن موسى أحاديث مناكير وقال ابن خراش صدوق.

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ثقة في الحديث أدخله البخاري في الضعفاء فسمعت أبي يقول يحول من هنا وذكره ابن حبان في الثقات وقال العباس بن مصعب المروزي كان أبو تميلة عالما بأيام الناس وقال زنيج عن أبي تميلة كان أبي والمبارك والد عبدالله تاجرين وكانا قد جعلا لنا من حفظ منا قصيدة فله درهم (٢) قال أبو غسان فخرجا شاعرين.

قلت: وقال صالح ابن محمد جزرة ثقة في الحديث وكان محمود الرواية.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة وقال صاحب الميزان لم أر له في الضعفاء ذكرا.

__________

(١) (أبوتميلة) بمثاة مصغرا اه تقريب.

(٢) قال فكنت أتحفظ أنا وابن المبارك القصائد اه تهذيب الكمال.

(*)

٤٧٥ - خ م ت س ق (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) يحيى بن وثاب (١) الاسدي مولاهم الكوفي المقرى.

روى عن ابن عمر وابن عباس وزر بن حبيش وعلقمة والاسود وأرسل عن ابن مسعود وعائشة.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني وعامر الشعبي وقتادة وسلمة ابن كهيل وطلحة بن مصرف وأبو حصين الاسدي والاعمش وحبيب بن أبي ثابت وغيرهم.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يحيى بن عيسى الرملي عن الاعمش كان يحيى بن وثاب من أحسن الناس قراءة وكان إذا قرأ لا يسمع في المسجد حركة وقال عطاء بن مسلم الحلبي عن الاعمش كنت إذا رأيت يحيى بن وثاب قد جاء قلت هذا قد وقف للحساب يقول أي رب اذنبت كذا اذنبت كذا فعفوت عني فلا أعود.

وقال أبو محمد بن حيان الاصبهاني يقال كان وثاب من اهل قاسان فوقع إلى ابن عباس فأقام معه فاستأذنه في الرجوع إلى قاسان فأذن له فرحل مع ابنه يحيى فلما بلغ الكوفة قال له ابنه يحيى إني مؤثر حظ العلم على حظ المال فاعطني الاذن في المقام فأذن له فأقام في الكوفة فصار إماما وله أحاديث كثيرة ويروي عن أبي عمرو وأبي العلاء عن نهشل الايادي عن أبيه قال خرجت مع أبي موسى الاشعري إلى اصبهان فبعث سراياه إلى قاسان ففتحها وسبى اهلها فكان منهم يزدويه بن ماهويه فتى من ابناء أشرافها فصار إلى ابن عباس فسماه وثابا وهو والد يحيى امام أهل الكوفة في القرآن وقال عمرو بن علي وغيره مات سنة ثلاث ومائة.

قلت: وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وكان مقرئ اهل الكوفة وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث صاحب قرآن وقال ابن معين وأبو زرعة ثقة.

٤٧٦ - تمييز يحيى بن وثاب من أهل الجزيرة.

روى عن الزهري.

وعنه خارجة بن مصعب الخراساني.

__________

(١) (وثاب) بتشديد المثلثة اه تقريب.

(*)

٤٧٧ - س (النسائي) يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت الانصاري الخزرجي المدني.

روى عن جده.

وعنه جبلة بن عطية ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن

القطان مجهول وذكره ابن حبان في صحيحه أنه ابن اخي عبادة بن الصامت وأنه يحيى ابن الوليد بن الصامت وفيما قاله نظر.

٤٧٨ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) يحيى بن الوليد بن المسير الطائي ثم السنبسي أبوالزعراء (١) الكوفي.

روى عن محل بن خليفة وسعيد بن عمر بن اشوع.

وعنه ابن مهدي وعصام بن عمرو ويحيى بن المتوكل الباهلي وزيد بن الحباب وسويد بن عمرو الكلبي وأبو عاصم.

قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٧٩ - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي) يحيى بن يحيى بن بكير بن عبدالرحمن بن يحيى بن حماد التميمي الحنظلي أبوزكرياء النيسابوري.

روى عن مالك وسليمان بن بلال والحمادين وحميد بن عبدالرحمن الرواسي وأبي الاحوص وأبي قدامة الحارث بن عبيد وجرير بن عبدالحميد وإسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن عياش وحفص بن غياث ومعاوية بن عمار الدهني ومعاوية بن سلام الحبشي ومحمد بن مسلم الطائفي ويوسف بن يعقوب الماجشون وأبي بكر بن شعيب بن الحبحاب وإبراهيم بن سعد وداود ابن عبدالرحمن العطار وعبد الله بن نمير وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعبيد الله بن اياد ابن لقيط والليث بن سعد وابن فضيل وخلق.

وعنه البخاري ومسلم وروى الترمذي عن مسلم عنه وروى النسائي عن عبيد الله ابن فضالة ومحمد بن يحيى الذهلي عنه وأبو الازهر أحمد بن الازهر وإسحاق بن راهويه وعبيد الله

__________

(١) أبوالزعراء بفتح الزاي وسكون العين المهملة اه تقريب.

(*)

ابن عبدالرحمن الدارمي وأحمد بن يوسف السلمي وأحمد بن سلمة النيسابوري والفضل ابن يعقوب الرخامي ومحمد بن أسلم الطوسي وأبو أحمد الفراء ويعقوب بن سفيان ويحيى ابن

محمد بن يحيى الذهلي وآخرون.

قال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثله وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان ثقة وزيادة واثنى عليه خيرا وقال أبو داود عن أحمد خرج من خراسان رجلان ابن المبارك ويحيى بن يحيى وقال إسحاق بن راهوية ما رأيت مثله ولا رأى مثل نفسه قال وهو اثبت من عبدالرحمن بن مهدي.

قال ومات يوم مات وهو امام لاهل الدنيا وقال الحسن بن سفيان كنا إذا رأينا رواية ليحيى ابن يحيى عن يزيد بن زريع قلنا ريحانة أهل خراسان من ريحافة اهل العراق وقال محمد ابن أسلم الطوسي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقلت عمن اكتب قال عن يحيى بن يحيى.

وقال العباس بن مصعب يحيى بن يحيى أصله من مرو وهو من بني تميم من أنفسهم وكان ثقة يرجع إلى زهد وصلاح وقال أحمد بن سيار يحيى بن يحيى من موالي بني منقر وكان ثقة في الحديث حسن الوجه طويل اللحية وكان خيرا فاضلا صائنا لنفسه وقال النسائي ثقة ثبت وقال مرة أخرى ثقة مأمون مات في آخر صفر سنة ست وعشرين ومائتين وذكره ابن حبان في الثقات وقال اوصى بثياب بدنه لاحمد بن حنبل وكان من سادات أهل زمانه علما ودينا وفضلا ونسكا واتقانا.

وقال الحاكم قرأت بخط أبي عمرو المستملي سمعت أبا الطيب المكفوف يقول ولد يحيى بن يحيى سنة اثنتين وأربعين ومائة.

قال وسألت أبا أحمد الفراء عن وفاته فقال ليلة الاربعاء غرة ربيع الاول.

قال الحاكم وكل من خالف هذا القول يخطئ والمكتوب على اللوح في قبره خطا قرأت في اللوح أنه مات سنة أربع وعشرين ومائتين وقال محمد ابن موسى الباشاني مات سنة خمس وكلا القولين خطأ وقال الفراء أخبرني زكرياء بن يحيى ابن يحيى قال اوصى أبي بثياب مدنه لاحمد بن حنبل فأتيته بها فقال ليس هذا من لباسي ثم أخذ ثوبا واحدا منه ورد الباقي.

قلت: طول الحاكم ترجمته في تاريخه وقسم الرواة عنه إلى خمس طبقات ومن آخرهم

داود بن الحسين البيهقي وابراهيم بن علي الذهلي وروى فيها عن أحمد بن حنبل قال ما رأى يحيى بن يحيى مثل نفسه وقيل له كان اماما قال نعم ولو كانت عندي نفقة لرحلت إليه وعن الاثرم قال ذكر أبو عبد الله يحيى بن يحيى فقال بخ بخ بخ ثم ذكر قتيبة فأثنى عليه ثم قال إلا أن يحيى شئ آخر وقدمه عليه وقال الفراء قال أحمد قراءة يحيى بن يحيى على مالك احب إلي من سماع غيره وقال يحيى بن محمد بن يحيى كان أبي يرجع في كل المشكلات إلى يحيى بن يحيى ويقول هو امام فيما بينى وبين الله تعالى قال يحيى وما رأيت محدثا أورع منه ولا أحسن بيانا.

وقال الحسين بن منصور سمعت عبدالله بن طاهر يقول شك يحيى بن يحيى عندنا بين وقال أبو أحمد الفراء سمعت يحيى بن يحيى وكان اماما وقدوة ونورا وضوءا للاسلام وقال ابراهيم بن أبي طالب قرأ عليه اسحاق بن ابراهيم عن مشائخه احاديث ثم انتهى إلى حديث يحيى بن يحيى فقال ثنا يحيى بن يحيى وهو من اوثق من حدثكم اليوم عنه وقال سمعت الذهلي يقول لو شئت لقلت هو اسن المحدثين في الصدوق وكان ثبتا.

وقال أبو أحمد الفراء سمعت عامة مشائخنا يقولون لو أن رجلا جاء إلى يحيى ابن يحيى عامدا ليتعلم من شمائله كان ينبغي له أن ينقل (١) وقال المستملي قال قتيبة بن سعيد يحيى بن يحيى رجل صالح امام من ائمة المسلمين وقال محمد بن نصر المروزي وقيل له من أدركت من المشائخ على سنن النبي صلى الله عليه وسلم وسلم فقال له ما أدركت أحدا إلا أن يكون يحيى بن يحيى وقال بشر بن الحكم النيسابوري حزرنا في جنازة يحيى بن يحيى مائة الف إنسان وقال الحاكم سمعت أبا علي النيسابوري يقول كنت في غم شديد فرأيت النبي صلى الله عليه وآله في المنام كأنه يقول لي صر إلى قبر يحيى بن يحيى واستغفر وسل تقض حاجتك فاصبحت ففعلت ذلك فقضيت حاجتي.

٤٨٠ - د (أبي داود)

يحيى بن يحيى بن قيس بن حارثة بن عمرو بن زيد بن عبد مناة ابن الخشخاش الغساني أبو عثمان الشامي.

__________

(١) أن يفعل.

(*)

استعمله عمر بن عبد العزيز على قضاء الموصل.

روى عن محمود بن لبيد وسعيد ابن المسيب وأبي ادريس الخولاني وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعمرة بنت عبدالرحمن وعروة بن الزبير وقيس بن الحارث الكندي.

وعنه ابنه هشام وخالد بن دهقان وأبو بكر بن أبي مريم وعبد الله بن عون وابن اسحاق وصدقة بن عبدالله السمين وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ومحمد بن راشد المكحولي وحصين بن جعفر الفزاري وسفيان بن عيينة.

قال ابن سعد كان عالما بالفتيا والقضاء وله أحاديث وقال المفضل بن غسان الغلابي كان ثقة وكان شاميا وكان أبوه على شرطة مروان بن الحكم وقال ابن معين ويعقوب بن سفيان ثقة وقال الطبراني كان من الثقات وقال أبو مسهر سمعت كامل بن سلمة بن رجاء ابن حيوة قال قال هشام بن عبدالملك من سيد اهل دمشق قالوا يحيى بن يحيى الغساني وقال ابن حبان في الثقات كان من فقهاء اهل الشام وقرائهم.

قال أبو زرعة عن معن ابن الوليد بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني عن أبيه عن جده ولد يحيى بن يحيى يوم مرج راهط.

قال معن قال أبي وتوفي سنة ثلاث وثلاثين ومائة.

قال أبو زرعة مرج راهط كان سنة خمس وستين وكذا قال غير واحد في تاريخ وفاته وقال ابن سعد وغيره مات سنة خمس وثلاثين وقال علي بن عبدالله التميمي مات سنة ست.

زاد أبو حارثة أحمد بن ابراهيم ابن هشام بن يحيى بن يحيى وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.

قلت: وقال أبوزكرياء الازدي في تاريخ الموصل كان محدثا متقنا فصيحا بليغا وروى عنه وقال ولاني عمر الموصل

فوجدتها من اكبر بلاد الله تعالى سرقا ونقبا فكتبت إليه اسأله أآخذ بالظنة فكتب ان خذهم بالبينة وبالسنة فإن لم يصلحوا فلا اصلحهم الله تعالى (١).

٤٨١ - تمييز يحيى بن يحيى بن كثير بن وسلاس بن شملال الليثي مولاهم الاندلسي القرطبي أبو محمد الفقيه.

__________

(١) يحيى بن يحيى بن كثير الليثي فقيه الاندلس اه هامش تهذيب الكمال.

(*)

روى عن مالك الموطأ الا يسيرا منه فإنه شك في سماعه فرواه عن زياد بن عبدالله شبطون عن مالك وكان قد سمع منه الموطأ في حياة مالك ويحيى بن مضر والليث وابن عيينة وابن وهب وابن القاسم والقاسم بن عبدالله العمري وأبي ضمرة وغيرهم.

وعنه ابنه عبيد الله وبقي بن مخلد ومحمد بن وضاح ومحمد بن العباس بن الوليد وصباح بن عبدالرحمن العتيقي وغيرهم.

قال ابن عبد البر عادت فتيا الاندلس بعد عيسى بن دينار عليه وانتهى السلطان والعامة إلى رأيه وكان فقيها حسن الرأي كان لا يرى القنوت في الصبح ولا غيرها.

قال وخالف مالكا في الشاهد واليمين فلم ير القضاء به إلى أن قال وكان ثقة عاقلا حسن الهدى والسمت قال ولم يكن له بصر بالحديث وقال في ترجمة ابن شهاب في التمهيد لعمري لقد حصلت نقله يعني نقل يحيى بن يحيى عن مالك فالفيته من أحسن اصحابه لفظا ومن أشدهم تحقيقا في المواضع التي اختلفت فيها رواة الموطأ إلا أن له وهما وتصحيفا في مواضع كثيرة.

وقال محمد بن عمر بن لبابة كان فقيه الاندلس عيسى بن دينار وعالمها عبدالملك ابن حبيب وعاقلها يحيى بن يحيى وقال ابن الفرضي كان امام وقته وأوحد بلده وقال ابن بشكوال كان مجاب الدعوة.

قال غير واحد مات في رجب سنة أربع وثلاثين

وقيل سنة ست وثلاثين ومائتين ذكرته للتمييز بينه وبين الذي قبله لاشتراكهما في الرواية عن مالك (١).

٤٨٢ - س (النسائي) يحيى بن أبي يحيى.

عن عمرو بن دينار.

وعنه ورقاء بن عمر.

٤٨٣ - ق (ابن ماجة) يحيى بن يزداد العسكري أبوالسقر (٢) ويقال أبو الصقر الوراق.

__________

(١) يحيى بن يحيى الغساني هو ابن أبي زكرياء تقدم اه تقريب.

(٢) (أبوالسقر) بالمهملة وسكون القاف اه تقريب.

(*)

روى عن حسين بن محمد المروزي وعبد الله بن صالح العجلي وعبد الله بن يزيد المقري وأبي نعيم وأحمد بن زيد.

وعنه ابن ماجة وأحمد بن العباس البغوي وعلي ابن أحمد بن مروان والعباس بن حمدان الحنفي وعلي بن سعيد العسكري ويحيى بن محمد ابن صاعد خلطه صاحب الكمال بيحيى بن داود بن ميمون وقد تقدم بيان الصواب فيه.

قلت: وذكره الخلال في أصحاب أحمد بن حنبل قال وله عنه مسائل حسان.

٤٨٤ - م د (مسلم وأبي داود) يحيى بن يزيد الهنائي (١) أبو نصر ويقال أبو يزيد البصري.

روى عن أنس بن مالك والفرزدق.

وعنه شعبة ومحمد بن دينار الطاحي وخلف ابن خليفة وعتبة بن حميد الضبي وابن علية.

قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهما حديث واحد في قصر الصلاة في السفر.

قلت: ورجح المصنف أنه يحيى بن أبي إسحاق الهنائي الذي أخرج له ابن ماجة وقد قدمنا ذلك في ترجمته.

٤٨٥ - د (أبي داود)

يحيى بن يزيد الجزري أبو شيبة (٢) الرهاوي.

روى عن زيد بن أبي أنيسة وبكر بن فيروز.

وعنه محمد بن اسحاق ومحمد ابن مهاجر الانصاري وإسماعيل بن عياش.

قال البخاري لم يصح حديثه وقال ابن أبي حاتم عن ابيه ليس به بأس أدخله البخاري في الضعفاء فيحول منه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي لا أرى برواياته بأسا وليس هو بكثير الحديث وأرجو أن يكون صدوقا.

له في أبي داود حديث عن واثلة.

قلت: بقية كلام ابن حبان يعتبر حديثه من غير رواية الضعفاء عنه وأعاده في كتاب الضعفاء فقال كان يروي المقلوبات عن الاثبات فبطل الاحتجاج به.

__________

(١) الهنائي بضم الهاء ثم نون خفيفة ومد اه تق.

(٢) (أبو شيبة) في التقريب بالمعجمة (والرهاوي) في المغني بفتح الراء وخفة هاء اه.

(*)

٤٨٦ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) يحيى بن يعلى بن الحارث بن حرب بن جرير بن عبد الحارث المحاربي أبو زكرياء الكوفي.

روى عن ابيه وزائدة بن قدامة.

وعنه البخاري وروى الباقون سوى الترمذي له بواسطة أبي كريب ومحمد بن أبي بكر وأبي شيبة وعثمان بن أبي شيبة ومحمد ابن عبدالله بن نمير ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني ومحمد بن مسلم بن وارة وإبراهيم ابن يعقوب الجوزجاني وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن إبراهيم الدورقي وعباس الدوري وعباس الترقفي ويعقوب بن سفيان واسماعيل سمويه ومحمد ابن الحسين بن أبي الحنين وأحمد بن ملاعب وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ وآخرون.

قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال مطين مات سنة ست عشرة ومائتين.

قلت: هو قول ابن سعد بنصه في الطبقة السادسة.

٤٨٧ - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) يحيى بن يعلى بن حرملة التيمي أبو المحياة (١) الكوفي.

روى عن أبيه وعبد الملك بن عمير وسلمة بن كهيل ومنصور بن المعتمر وهشام بن حسان ومحمد بن اسحاق وليث بن أبي سليم وغيرهم.

وعنه اسود بن عامر شاذان وابراهيم ابن موسى الفراء ومنصور بن أبي مزاحم وعلي بن سعيد بن مسروق ويحيى بن يحيى النيسابوري وأبو بكر بن أبي شيبة وهناد بن السري ومحمد بن حسان التيمي وعباد بن يعقوب وغيرهم.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال مطين مات سنة ثمانين ومائة وهو ابن ست وتسعين سنة فيما أخبرت.

قلت: هو قول ابن سعد بنصه في الطبقة السادسة.

__________

(١) أبو المحياة بضم الميم وفتح المهملة وتشديد التحتانية وآخره هاء اه تقريب.

(*)

٤٨٨ - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي) يحيى بن يعلى الاسلمي القطواني (١) أبوزكرياء الكوفي.

روى عن إسماعيل بن أبي خالد والاعمش وعبد الملك بن أبي سليمان وعثمان بن الاسود وفطر بن خليفة ويونس بن خباب (٢) وأبي فروة الرهاوي وناصح بن عبدالله المحلمي وقيس بن الربيع وخلق.

وعنه أبو بكر بن أبي شيبة وجندل بن والق وقتيبة بن سعيد وأبو هشام الرفاعي وإسماعيل بن ابان الوراق وجبارة بن المغلس والوليد بن حماد وأبو نعيم الطحان وعباد بن يعقوب الرواجني وآخرون.

قال عبدالله الدورقي عن يحيى ابن معين ليس بشئ وقال البخاري مضطرب الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ليس بالقوي وقال ابن عدي كوفي من الشيعة.

قلت: وأخرج ابن حبان له في صحيحه حديثا طويلا في تزويج فاطمة فيه نكارة وقد قال ابن حبان في الضعفاء يروي عن الثقات المقلوبات

فلا أدري ممن وقع ذلك منه أو من الراوي عنه أبي ضرار بن صرد فيجب التنكب عما رويا وقال البزار يغلط في الاسانيد.

٤٨٩ - ع (الستة) يحيى بن يعمر (٣) البصري أبو سليمان ويقال أبو سعيد ويقال أبو عدي القيسي الجدلي قاضي مرو.

روى عن عثمان وعلي وعمار وأبي ذر وأبي هريرة وأبي موسى الاشعري وأبي سعيد وعائشة وسليمان بن صرد وابن عباس وابن عمر وجابر وأبي الاسود الديلي وجماعة.

وعنه يحيى بن عقيل وسليمان التيمي وعبد الله بن بريدة وقتادة وعكرمة وعطاء الخرساني

__________

(١) (القطواني) بواو منسوب إلى قطوان من قرى سمرقند اه المشتبه للذهبي.

(٢) يونس بن خباب بمعجمة وموحدتين من السادسة اه تق.

(٣) (يعمر) في التقريب بفتح التحتانية والميم بينهما مهملة ساكنة وفي المغني يحيى بن يعمر بفتح ميم وضمها (والجدلي) بفتح الجيم والدال اه المصحح.

(*)

والركين بن الربيع وعمر بن عطاء بن أبي الخوار وعبد الله بن كليب السدوسي والازرق ابن قيس واسحاق بن سويد وغيرهم.

قال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال الآجري قلت لابي داود سمع من عائشة قال لا وقال الحسين بن الوليد عن هارون بن موسى أول من نقط المصاحف يحيى بن يعمر وقال قيس بن الربيع عن عبدالملك بن عمير فصحاء الناس ثلاثة موسى بن طلحة ويحيى ابن يعمر وقبيصة بن جابر وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من فصحاء أهل زمانه واكثرهم علما باللغة مع الورع الشديد وكان على قضاء مرو ولاه قتيبة بن مسلم.

قلت: وقال الدارقطني لم يلق عمارا إلا انه صحيح الحديث عمن لقيه وقال أبو داود بينه وبين عمار رجل وقال ابن سعد كان نحويا صاحب علم بالعربية والقرآن ولي القضاء بمرو وكان

يقضي باليمين والشاهد وكان ثقة.

وقال الحاكم يحيى بن يعمر فقيه اديب نحوي مروزي تابعي واكثر روايته عن التابعين وأخد النحو عن أبي الاسود الديلي نفاه الحجاج إلى مرو فقبله قتيبة بن مسلم وقد قضى في اكبر مدن خراسان وكان إذا انتقل من بلد استخلف على القضاء بها وقال أبو الحسن علي ابن الاثير الجزري في الكامل مات سنة تسع وعشرين ومائة كذا قال وفيه نظر وقال غيره مات في حدود العشرين وقال أبو الفرج ابن الجوزي مات سنة تسع وثمانين وقيل ان قتيبة عزله لما بلغه انه يشرب المصنف.

٤٩٠ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد والمسلم والاربعة) يحيى بن يمان العجلي أبوزكرياء الكوفي.

روى عن أبيه وهشام بن عروة والاعمش واسماعيل بن أبي خالد ومعمر والمنهال ابن خليفة الثوري وحمزة الزيات وغيرهم.

وعنه ابنه داود وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة ويحيى بن معين وعمرو الناقد ومحمد بن عبدالله بن نمير وأبو هشام الرفاعي وأبو كريب وأبو بكر بن خلاد الباهلي وأبو سعيد الاشج واسحاق بن ابراهيم ابن حبيب ومحمد بن عمرو السواق وعلي بن حرب الطائي وآخرون.

قال ابو بكر بن عياش ذاك راهب يعني لعبادته وقال زكرياء الساجي ضعفه أحمد

وقال حدث عن الثوري بعجائب وقال حنبل بن اسحاق عن أحمد ليس بحجة وقال ابراهيم ابن الجنيد عن ابن معين ليس بثبت لم يكن يبالي أي شئ حدث كان يتوهم الحديث قال وقال وكيع هذه الاحاديث التي يحدث بها يحيى بن يمان ليست من احاديث الثوري وقال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين ارجو ان يكون صدوقا وقال عبد الخالق ابن منصور عن ابن معين ليس به بأس وقال عبدالله بن علي بن المديني كان فلج فتغير حفظه وقال أبو بكر بن عفان الصوفي عن وكيع ما كان أحد من اصحابنا احفظ منه ثم نسي

فلا أعلم بالكوفة أحفظ من داود ابنه.

وقال يعقوب بن شيبة كان صدوقا كثير الحديث وانما انكر عليه اصحابنا كثرة الغلط وليس بحجة إذا خولف وهو من متقدمي اصحاب سفيان في الكثرة عنه وقال الآجري عن أبي داود يخطئ في الاحاديث ويقلبها وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال هارون بن حاتم مات سنة ثمان وثمانين وقال ابو هشام الرفاعي مات سنة تسع وثمانين ومائة.

قلت: تتمة كلام ابن حبان ربما اخطأ وكان متقشفا وقال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ وهو في نفسه لا يعتمد الكذب إلا انه يخطئ ويشتبه عليه وقال العجلى كان من كبار اصحاب الثوري وكان ثقة جائز الحديث متعبدا معروفا بالحديث صدوقا إلا انه فلج بآخره فتغير حفظه وكان فقيرا صبورا وقال يعقوب بن شيبة ايضا يحى بن يمان ثقة احد اصحاب سفيان وهو يخطئ كثيرا في حديثه وقال ابن أبي شيبة كان سريع الحفظ سريع النسيان.

٤٩١ - خ ق (البخاري وابن ماجة) يحيى بن يوسف بن أبي كريمة الزمي (١) أبو يوسف ويقال أبوزكرياء الخراساني نزيل بغداد.

روى عن عبدالله بن ادريس وعبيد الله بن عمرو الرقي وعيسى بن يونس وأبي معشر المدني وأبي بكر بن عياش وخلف بن خليفة وأبي الاحوص ووكيع وغيرهم.

روى عنه

__________

(١) (الزمي) بكسر الزاي والميم الثقيلة اه تقريب.

(*)

البخاري وروى في خلق افعال العباد عن محمد بن عبدالله المخرمي عنه وروى ابن ماجة عن الذهلي عنه وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم الرازي ومحمد بن اسحاق الصغاني وعثمان ابن خرزاد وعباس الدوري وحنبل بن اسحاق وعبد الله بن حماد الآملي وأبو بكر ابن أبي الدنيا ومحمد بن غالب تمتام وأبو بكر بن أبي خيثمة وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار

الصوفي وآخرون.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه كتبنا عنه قديما وسألت أحمد فأثنى عليه قلت لابي فما قولك فيه قال هو عندي صدوق قال وسئل أبو زرعة عنه فقال هو ثقة وقال ابن سعد مات في خلافة الواثق وقال البغوي مات سنة خمس وقال ابن قانع سنة ست وقال أبو حاتم ابن الليث الجوهري مات سنة تسع وعشرين ومائة.

قلت: تتمة كلام ابن قانع وكان ثقة وفي كلام أبي حاتم ما يشعر بان أبا كريمة كنية يوسف وفي الزهرة روى عنه البخاري أربعة احاديث.

٤٩٢ - ق (ابن ماجة).

يحيى الانصاري من ولد كعب بن مالك.

روى حديثه الليث بن سعد عن عبدالله بن يحيى عن أبيه عن جده أن جدته خيرة امرأة كعب بن مالك اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بحلى لها الحديث.

قلت: تقدم في عبدالله أن أبا حاتم قال فيه مجهول.

٤٩٣ - يحيى البكاء.

هو ابن مسلم تقدم.

٤٩٤ - يحيى الجابر.

هو ابن عبدالله تقدم (١).

__________

(١) (يحيى) الجاري.

هو ابن محمد تقدم اه تق - يحيى الحماني في ابن عبدالحميد اه خلاصة.

(*)

(من اسمه يزداد ويزيد)

٤٩٥ - خت (البخاري في التعاليق).

يحيى الكندي كوفي.

روى عن الشعبي وأبي جعفر فيمن يلعب بالصبي ان أدخله فيه فلا يتزوج أمه.

وعنه الصلت بن الحجاج.

قال البخاري هذا غير معروف ولم يتابع عليه وقال ابن حبان في الثقات يحيى بن قيس الكندي عن شريح.

وعنه أبو عوانة وشريك.

فيحتمل أن يكون

هذا.

قلت: وقد ذكر البخاري وأبو حاتم يحيى بن قيس هذا ولم يذكر له رواية عن الشعبي ولا عن أبي جعفر وزاد أبو حاتم في الرواة عنه الحسن بن صالح وليس عندهما من يسمى يحيى وينسب كنديا غيره فالظاهر انه هو (١).

٤٩٦ - عس (النسائي في مسند علي).

يحيى غير منسوب.

عن عمير بن سعد عن علي في حد الخمر وعنه ابراهيم.

(من اسمه يزداد ويزيد)

٤٩٧ - صدق (أبي داود في فضائل الانصار وابن ماجة) يزداد بن فساءة ويقال ازداد تقدم.

٤٩٨ - بخ ت ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة) يزيد بن ابان الرقاشي (٢) أبو عمرو البصري القاص الزاهد.

روى عن أبيه وأنس بن مالك وغنيم بن قيس وأبي الحكم البجلى والحسن البصري

__________

(١) (خ يحيى) عن عبد الرزاق ووكيع وأبي معاوية وابن عيينة.

وعنه (خ) هو ابن موسى خت جزم به ابن السكن - (خ يحيى) عن الليث وعنه البخاري هو ابن بكير اه.

(٢) (الرقاشي) بتخفيف القاف ثم معجمة (والقاص) بتشديد المهملة اه تقريب.

(*)

وقيس بن عباية.

روى عنه ابنه عبدالنور وابن اخيه الفضل بن عيسى بن ابان وقتادة وابن المنكدر وأبو الزناد وصفوان بن سليم والاعمش وهم من اقرانه وصالح بن كيسان وهو اكبر منه والربيع بن صبيح والرحيل بن معاوية واسماعيل بن مسلم المكي وعمرو ابن سعد الفدكي وعبد الله بن مغفل البصري وموسى بن عبيدة الربذي ودرست ابن زياد ويحيى بن كثير أبو النضر وحسين بن واقد المروزي ومعتمر بن سليمان وآخرون.

قال ابن سعد كان ضعيفا قدريا وقال عمرو بن علي كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وكان عبدالرحمن يحدث عنه وقال كان رجلا صالحا وقد روى عنه الناس وليس بالقوي في الحديث وقال البخاري لكلم فيه شعبة وقال اسحاق بن راهويه عن النضر بن شميل قال شعبة لان اقطع الطريق أحب إلي من ان اروى عن يزيد وقال زكرياء بن يحيى الحلواني سمعت سلمة بن شبيب يقول سمعته وقال يزيد بن هارون سمعت شعبة يقول لان ازني أحب إلي من أن احدث عن يزيد الرقاشي قال يزيد ما كان أهون عليه الزنا قال سلمة ابن شبيب فذكرت ذلك لاحمد بن حنبل فقال كان بلغنا انه قال ذلك في أبان فقال أبو داود السختياني وكان في مجلس سلمة قاله فيهما جميعا.

وقال عبدالله بن ادريس سمعت شعبة يقول لان ازني أحب إلي من ان اروي عن يزيد وابان وقال أبو داود عن أحمد لا يكتب حديث يزيد.

قلت: فلم ترك حديثه لهوى كان فيه قال لا ولكن كان منكر الحديث وكان شعبة يحمل وكان قاصا وقال عبدالله ابن أحمد عن ابيه هو فوق ابان وكان يضعف وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين هو خير من ابان وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين رجل صالح وليس حديثه بشئ وقال معاوية ابن صالح والدوري عن ابن معين ضعيف وكذا قال الدارقطني والبرقاني.

وقال الآجري عن أبي داود رجل صالح سمعت يحيى يقول رجل صدق وقال يعقوب ابن سفيان فيه ضعيف وقال أبو حاتم كان واعظا بكاء كثير الرواية عن أنس بما فيه نظر وفي حديثه ضعف وقال النسائي والحاكم أبو أحمد متروك الحديث وقال النسائي ايضا ليس بثقة وقال ابن عدي له احاديث صالحة عن أنس وغيره وارجو انه لا بأس به لرواية الثقات عنه انتهى واخبار يزيد في الزهد والعبادة والمجاهدة كثيرة.

وقال المعتمر بن سليمان كان يقول إذا نمت ثم استيقظت فلا نامت عيناي وعلى الماء البارد السلام بالنهار.

قلت: وقال الساجي كان يهم ولا يحفظ ويحمل حديثه لصدقه

وصلاحه وقال ابن حبان كان من خيار عباد الله من البكائين بالليل لكنه غفل عن حفظ الحديث شغلا بالعبادة حتى كان يقلب كلام الحسن فيجعله عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا تحل الرواية عنه إلا على جهة التعجب وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات في عشر ومائة إلى عشرين ومائة.

٤٩٩ - ع (الستة) يزيد بن ابراهيم التستري (١) أبو سعيد البصري التميمي مولاهم.

روى عن الحسن وابن سيرين وابن أبي مليكة وعطاء وقتادة وأبي الزبير وابراهيم ابن العلاء الغنوي وعبد الله بن يسار المكي وقيس بن سعد وليث بن أبي سليم وأيوب وعمرو بن دينار.

وعنه وكيع وبهزبن أسد وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الملك بن ابراهيم الجدي وابن المبارك وأبو أسامة وعبد الصمد ويزيد بن هارون وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وحجاج بن منهال وأبو عمرو الحوضي وسهل بن بكار وسليمان بن حرب وأبو سلمة والقعنبي وعلي بن الجعد وآخرون.

وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة وقال الدوري عن ابن معين يزيد بن ابراهيم اثبت من جرير بن حازم وقال ابن أبي خيثمة سئل ابن معين عن يزيد بن ابراهيم والسري ابن يحيى ايهما اثبت فقال يزيد لا شك فيه والسري ثقة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين هشام بن حسان أحب اليك في ابن سيرين أو يزيد بن ابراهيم فقال ثقتان قلت فيزيد أو جعفر بن حيان قال يزيد قال عثمان وسمعت أبا الوليد يقول يزيد اثبت عندنا من هشام وقال يزيد بن زريع ما رأيت أحدا من اصحاب الحسن اثبت من يزيد بن ابراهيم وقال عبدالرحمن بن الحكم أنس في أصحاب الحسن اثبت منه وقال محمود بن غيلان ذكر يزيد ابن ابراهيم عند وكيع فقال ثقة ثقة.

__________

(١) (التستري) بضم المثناة وسكون المهملة وفتح المثناة ثم راء اه تقريب.

(*)

وقال ابن المديني ثبت في الحسن وابن سيرين وقال يحيى بن سعيد يزيد بن ابراهيم عن قتادة ليس بذاك وقال أبو زرعة والنسائي وقال أبو حاتم ثقة من اوسط اصحاب الحسن وابن سيرين وقال زياد بن ايوب عن سعيد بن عامر ثنا يزيد بن ابراهيم الصدوق المسلم وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا وكان عفان يرفع أمره وقال ابن عدي وليزيد احاديث مستقيمة عن كل من يروي عنه وانما انكرت احاديث رواها عن قتادة عن أنس وهو ممن يكتب حديثه ولا بأس به وارجو أن يكون صدوقا وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو الوليد الطيالسي مات سنة احدى وستين ومائة وقال عمرو بن علي مات سنة اثنتين وقال ابن ابنه محمد بن سعيد بن ابراهيم مات سنة ثلاث وستين ومائة.

قلت: وثقة ايضا أحمد بن صالح وعمرو بن علي وابن نمير والنسائي وقال علي ابن اشكاب ثنا أبو قطن ثنا يزيد بن ابراهيم التستري الذهب المصفى وقال عثمان الدارمي عن أبي الوليد ما رأيت اكيس منه كان يحدث عن الحسن فيغرب ويحدثنا عن ابن سيرين فيلحن يعني انه كان يحدث كما سمع وفرق أبو محمد ابن حزم في كتاب الحج من المحلى بين يزيد بن ابراهيم التستري وبين يزيد بن ابراهيم الراوي عن قتادة فقال ان التستري ثقة ثبت والراوي عن قتادة ضعيف ولا ادري من هو سلفه في جعله اثنين.

٥٠٠ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) يزيد بن الاسود السوائي ويقال ابن أبي الاسود الخزاعي ويقال العامري حليف قريش عداده في الكوفيين.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا في الصلاة.

وعنه ابنه جابر بن يزيد الاسود.

قلت: إنما الذى عداده في الكوفيين ابنه جابر وأما أبوه فقال ابن سعد انه مدني وقال خليفة سكن الطائف وقال ابن حبان مكي وقال أبو عيسى الترمذي انه حجازي.

٥٠١ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) يزيد بن الاصم بن عبيد بن معاوية بن عبادة بن البكاء بن عامر ابن

ربيعة بن عامر بن صعصعة واسم الاصم عمرو ويقال عبد عمرو بن عبيد وقيل في نسبه غير ذلك أبو عرف البكائي (١) الكوفي نزيل الرقة امه برزة بنت الحارث أخت ميمونة أم المؤمنين يقال له رؤية.

روى عن خالته ميمونة بنت الحارث وعائشة وأبي هريرة وسعد بن أبي وقاص ومعاوية وابن خالته ابن عباس وغيرهم.

وعنه ابنا اخيه عبيد الله وعبد الله بن الاصم والاجلح الكندي وأبو فزارة راشد بن كيسان ومحمد بن مسلم الزهري وميمون بن مهران وأبو إسحاق الشيباني وجعفر بن برقان وغيرهم.

قال ابن سعد كان كثير الحديث.

قال وقال هشام بن محمد سمى النبي صلى الله عليه وسلم الاصم عبدالرحمن وقال العجلي وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عمار ربته ميمونة بنت الحارث يقال مات سنة إحدى ومائة وقال أبو عبيد القاسم مات سنة ثلاث وقال خليفة مات سنة ثلاث أو اربع ومائة زاد الواقدي وهو ابن ثلاث وسبعين سنة.

قلت فهذا قاطع على انه ولد بعد النبي صلى الله عليه وسلم بدهر وكذا نص عليه ابن حبان في الثقات وذكره ابن مندة وأبو نعيم في الصحابة وقال أبو نعيم لا يصح له صحبة تتمة كلام ابن سعد كان ثقة.

٥٠٢ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) يزيد بن أمية أبو سنان الدؤلي المدني والد سنان ويقال اسمه ربيعة.

روى عن علي وابن عباس وأبي واقد الليثي.

وعنه زيد بن أسلم ونافع والزهري.

قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم ولد زمن أحد وذكره ابن حبان في الثقات وقال اراده هشام بن اسماعيل على أن يسب عليا فأبى.

له في السنن حديثه عن ابن عباس في الحج.

قلت: وما حكاه ابن حبان ذكره البخاري في تاريخه الكبير باسناده وذكره في الاوسط في فصل من مات ما بين الثمانين إلى التسعين وذكره ابن عبد البر في اسماء الصحابة.

__________

(١) (البكائي) بفتح الموحدة والتشديد اه تقريب.

(*)

٥٠٣ - قد (أبي داود في القدر) يزيد بن أمية القرشي.

عن رجل عن البراء بن عازب.

وعنه عمر بن ذر الهمداني.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن عازب بن مدرك عن عائشة وروى سعيد بن الصلت عن يزيد بن أمية عن محمد بن زياد الالهاني حديثا فلا ادري هو ذا أو غيره (١).

قلت وقال أبو حاتم مجهول.

٥٠٤ - د تم (أبي داود والترمذي في الشمائل) يزيد بن أبي أمية الاعور يقال انه ابن أخي عثمان بن أبي العاص الثقفي.

روى عن ابن عمر ويوسف بن عبدالله بن سلام.

وعنه محمد بن أبي يحيى الاسلمي.

قلت: أشار ابن حبان إلى ضعف حديثه.

٥٠٥ - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) يزيد بن أنيس الهذلي المدني.

قال كنا نقوم في عهد عمر بن الخطاب في المسجد الحديث (٢).

وعنه مسلم ابن جندب الهذلي.

٥٠٦ - د س (أبي داود والنسائي) يزيد بن أوس كوفي.

روى عن أبي موسى وامرأته وثابت بن قيس النخعي وعلقمة.

وعنه ابراهيم النخعي قال علي بن المديني نظرت فإذا قل رجل من الائمة إلا قد حدث عن رجل لم يرو عنه غيره

__________

(١) لكن فرق بينهما في التقريب وقال (تمييز - يزيد) بن أمية آخر يروي عنه سعيد ابن الصلت مجهول من السابعة اه المصحح.

(٢) وتتمة الحديث فتتفرق هاهنا فرقة وهاهنا فرقة وكان الناس يميلون إلى أحسنهم صوتا فقال عمر الا أراهم قد اتخذوا القرآن أغاني أما والله لئن استطعث لاغيرن فلم يمكث

إلا ثلاث ليال حتى أمر أبيا فأملى بهم اه تهذيب الكمال.

(*)

فقال له رجل فابراهيم النخعي ممن روى عن المجهولين قال روى عن يزيد بن أوس عن علقمة فمن يزيد بن أوس لا نعلم أحدا روى عنه غير ابراهيم وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٠٧ - بخ (البخاري في الادب المفرد) يزيد بن ايهم (١) الحمصي.

روى عن النعمان بن بشير أراه مرسلا والهيثم بن مالك الطائي وعبادة بن نسي وعطاء ابن أبي رباح وغيرهم.

وعنه صفوان بن عمرو واسماعيل بن عياش وبقية ومحمد بن حمير.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وكناه أبا رواحة وكذا كناه البخاري وأبو حاتم والنسائي وغير واحد.

٥٠٨ - بخ د تم س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي) يزيد بن بابنوس (٢) بصري.

روى عن عائشة.

وعنه أبوعمران الجوني.

قال البخاري كان ممن قاتل عليا وقال ابن عدي أحاديثه مشاهير وقال الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال أبو حاتم مجهول وقال أبو داود كان شيعيا.

٥٠٩ - د س (أبي داود والنسائي) يزيد بن البراء بن عازب الانصاري الحارثي الكوفي.

روى عن أبيه.

وعنه عدي بن ثابت وأبو جناب الكلبي وسيف أبو عائذ السعدي وقال كان أميرا علينا بعمان وكان كخير الامراء وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال كان أمير عمان وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.

٥١٠ - فق (ابن ماجة في التفسير) يزيد بن بلال بن الحارث الفزاري.

__________

(١) (أيهم) بتحتانية بعد الالف ساكنة اه خ.

(٢) بابنوس بموحدتين بينهما الف ثم نون مضمومة وواو ساكنة ومهملة اه.

(*)

روى عن علي بن أبي طالب وعنه مولاه كيسان أبو عمر القصار.

قال البخاري فيه نظر.

قلت: وقال ابن حبان لا يحتج به.

قال الازدي منكر الحديث.

٥١١ - ت (الترمذي) يزيد بن بيان العقيلي (١) أبو خالد البصري المعلم الضرير المؤذن (٢).

روى عن أبي الرحال (٣) الانصاري عن أنس حديث ما أكرم شاب شيخا لسنه الحديث.

وعنه أبو موسى وبندار ونصر بن علي وعبد الله الدارمي وأبو قلابة الرقاشي ومحمد بن مرزوق ويعقوب بن سفيان ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز وغيرهم.

قال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم ثنا عمرو بن علي ثنا يزيد بن بيان واثنى عليه خيرا.

قلت: واستنكر ابن عدي حديثه وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به وقال الدارقطني ضعيف.

٥١٢ - خت س ق (البخاري في التعاليق والنسائي وابن ماجة) يزيد بن ثابت بن الضحاك الانصاري.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خليفة شهد بدرا ورمي يوم اليمامة بسهم فمات في الطريق وكان أكبر من أخيه زيد بن ثابت.

روى عنه ابن أخيه خارجة بن زيد بن ثابت ويقال إنه لم يسمع منه.

قلت تقدم قول البخاري في ذلك في ترجمة خارجة وقال ابن سعد والبغوي وغير واحد لم يشهد بدرا.

٥١٣ - صد س (أبي داود في فضائل الانصار والنسائي) يزيد بن جارية (٤) الانصاري المدني.

__________

(١) (العقيلي) بالضم اه تقريب.

(٢) مؤذن مسجد مطرف بن عبدالله بن الشخير اه تهذيب الكمال.

(٣) اسمه محمد بن خالد.

في الكنى من التقرب اه.

(٤) (جارية) بالجيم اه تقريب.

(*)

عن معاوية حديث من أحب الانصار أحبه الله.

وعنه الحكم بن ميناء.

قال النسائي ثقة وفرق أبو حاتم بينه وبين أخي مجمع بن جارية والظاهر أنهما واحد..قلت: قد سبق في ذلك الامير أبو نصر بن ماكولا فقال ذكر الدارقطني يزيد ومجمع ابني جارية وقال لهما صحبة ثم ذكر أحاديث ثم قال ويزيد بن جارية له صحبة وروى عن معاوية.

قال ابن ماكولا والاشبه أنه أخو مجمع.

قال وقطع الخطيب بانه أخو مجمع ولا أدري من أين وقع له ذلك عن أن الذي روى عن معاوية وروى عنه الحكم اختلف في اسمه فقيل يزيد وقيل زيد انتهى كلامه وقد ذكره في زيد البخاري وأبو حاتم.

٥١٤ - قد (أبي داود في القدر) يزيد بن حازم بن زيد بن عبدالله بن شجاع الازدي الجهضمي أبو بكر البصري.

روى عن سليمان بن يسار وعكرمة وسليمان بن عبدالملك وعبد الله بن أبي سلمة.

وعنه أخوه جرير بن حازم وحماد وسعيد ابنا زيد وعباد بن المهلبي قال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى.

قال وهب بن جرير مات يزيد بن حازم في آخر سنة ثمان وأربعين ومائة وقال أحمد وابن معين ثقة.

زاد ابن معين وكان أكبر من أخيه جرير وقال العجلي يزيد وجرير ابنا حازم بصريان ثقتان وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال مات سنة سبع وقال ابن قانع مات منصرفا من الحج سنة سبع أو ثمان وأربعين.

٥١٥ - ع (الستة)

يزيد بن أبي حبيب واسمه سويد الازدي مولاهم أبو رجاء المصري.

وقيل غير ذلك في ولائه.

روى عن عبدالله بن الحارث بن جزء الزبيدي وأبي الطفيل وأسلم بن يزيد أبي عمران وابراهيم بن عبدالله بن حنين وخير بن نعيم الحضرمي وسويد بن قيس التجيبي وعبد الرحمن بن شماسة المهري وعبد العزيز بن أبي الصعبة وعطاء ابن أبي رباح وعراك بن مالك وعبد الله بن راشد الزرقي وابراهيم بن عبدالله بن حنين

وسعيد بن أبي هند وصفوان بن سليم وجعفر بن ربيعة وبكر بن عمرو والحارث ابن يعقوب ومحمد بن عمرو بن حلحلة ومحمد بن عمرو بن عطاء وعمران بن أبي أنس وموسى ابن سعد بن زيد بن ثابت ويزيد بن أبي سعيد المهري وأبي أفلح ويعقوب بن عبدالله ابن الاشج والزهري وخلق.

وعنه سليمان التيمي ومحمد بن إسحاق وزيد بن أبي أنيسة وعمرو ابن الحارث وعبد الحميد بن جعفر وعبد الله بن عياش القتباني وحيوة بن شريح وسعيد ابن أبي أيوب وابن لهيعة والليث بن سعد ويحيى بن أيوب المصريون وآخرون.

قال ابن سعد كان مفتي أهل مصر في زمانه وكان حليما عاقلا وكان أول من أظهر العلم بمصر والكلام في الحلال والحرام ومسائل وقال الليث يزيد بن أبي حبيب سيدنا وعالمنا وقال الآجري عن أبي داود لم يسمع من الزهري وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث.

مات سنة ثمان وعشرين ومائة وقال غيره بلغ زيادة على خمس وسبعين سنة.

قلت: وفيها أرخه ابن يونس وقال روى عنه الاكابر من أهل مصر ثم روى عن ابن لهيعة أنه ولد سنة ثلاث وخمسين وقال البخاري قال يحيى بن بكير هو ابن قيس ويقال سويد وله أخ اسمه خليفة وسئل موسى الجهني أيهما أحب اليك فقال يزيد قال وسئل أبو زرعة عن يزيد فقال بصري ثقة وقال العجلي مصري تابعي ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه يزيد بن أبي حبيب عن عقبة بن عامر مرسل وقال الليث ثنا يزيد ابن أبي حبيب وعبد الله بن أبي جعفر وهما جوهريا البلد وقال ابن وهب لو جعلا في ميزان ما

رجح أحدهما على الآخر.

٥١٦ - د (أبي داود) يزيد بن حجر الشامي.

روى عن صالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كرب.

وعنه اسماعيل بن عياش.

٥١٧ - خ ت س ق (البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة) يزيد بن أبي حكيم الكناني أبو عبد الله العدني.

روى عن عطاف بن خالد المخزومي وعمر بن صهبان ومقائل بن سليمان وجده يزيد

ابن مملك العدني وعبد الله بن عمر العمري وزمعة بن صالح ومالك والثوري ومسلم ابن خالد الزنجي والحكم بن ابان العدني وغيرهم وعنه إسحاق بن راهويه وعبد الله بن منير وأحمد بن عبدالله بن يوسف العرعري ويزيد بن سنان البصري وسلمة بن شبيب وعبد ابن حميد والفضل بن مقاتل البلخي ومهدي بن أبي مهدي ويونس بن محمد بن اسماعيل الحفار العدني ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون.

وقال الآجري عن أبي داود لا بأس به وقال سألته عن الفريابي فقال الفريابي أهلى وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قلت: تتمة كلامه ومات بعد عشرين ومائتين أو فيها وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صالح الحديث وكنت عزمت على الخروج إليه فخالفني رفيقي وركب السفينة ولم ينتظرني فتركت الخروج إلى صنعاء وخرجت إلى مصر.

٥١٨ - ع (الستة) يزيد بن حميد أبوالتياح الضبعي (١) البصري.

روى عن أنس وأبي عثمان النهدي وأبي الوداك وحفص الليثي والحسن البصري وثمامة بن عبدالله بن أنس وأبي مجلز وعمران بن ابان وصخر بن بدر وعبد الله بن الحارث ابن نوفل وابن ابي مليكة وأبي جمرة الضبعي ومطرف بن عبدالله بن الشخير وأبي

زرعة بن عمرو بن جرير وموسى بن سلمة في آخرين.

وعنه سعيد بن أبي عروبة وشعبة وعبد الوارث بن سعيد والمثنى بن سعيد الضبعي وهمام والحمادان وبسطام بن مسلم وابن علية وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثبت ثقة ثقة وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال ابن المديني معروف وقال أبو حاتم صالح وقال روح بن عبادة عن شعبة كنا نكنيه أبا حماد وبلغني أنه كان يكنى أبا التياح وهو صغير وقال شعبة قال أبو إسحاق سمعت أبا اياس يقول ما بالبصرة أحد أحب إلى من أن ألقى الله تعالى بمثل عمله من أبي التياح وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلم بن الحجاج مات بسرخس وقال

__________

(١) (أبوالتياح) بمثناة ثم تحتانية ثقيلة وآخره مهملة (والضبعي) بضم المعجمة وفتح الموحدة اه تقريب.

(*)

الترمذي وعمرو بن علي مات سنة ثمان وعشرين ومائة وقال غيرهما مات سنة ثلاثين.

قلت: هو قول خليفة بن خياط وقال ابن حبان مات سنة ثمان وعشرين وقيل سنة ثلاثين وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال الحاكم في تاريخ نيسابور ثقة مأمون.

٥١٩ - س (النسائي) يزيد بن الحوتكية (١) التميمي الكوفي.

روى عن عمر وعمار وأبي ذر وأبي الدرداء وأبي بن كعب.

وعنه موسى بن طلحة ابن عبيد الله قال يعقوب بن شيبة وكان ابن الحوتكية أحد أخوال موسى بن طلحة ابن عبيد الله وأكثر ما يأتي غير مسمى.

قلت: قال أبو حاتم الرازي لا أعلم أحدا سماه غير حجاج بن ارطاة عن عثمان بن موهب عن موسى بن طلحة وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٢٠ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) يزيد بن حيان أبو حيان التيمي الكوفي.

عن زيد بن أرقم وشبرمة بن الطفيل وكدير الضبي وعنبس بن عقبة.

وعنه ابن أخيه أبو حيان التيمي والاعمش وفطر بن خليفة وسعيد بن مسروق الثوري (٢).

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا سفيان ابن سعيد ثنا يزيد بن حيان وهو من قدماء أهل الكوفة.

٥٢١ - قد ت س (أبي داود في القدر والترمذي والنسائي) يزيد بن حيان النبطي (٣) البلخي مولى بكر بن وائل نزل المدائن (٤).

__________

(١) بالتاء المثناة الفوقية وقيل فيه الحوبكية بفتح المهملة والموحدة بينهما واو ثم كاف كما في الخلاصة اه المصحح.

(٢) قيل روى عنه سعيد بن مسروق وابنه سفيان الثوري أيضا وذلك وهم فان سفيان لم يدركه اه هامش تهذيب الكمال.

(٣) النبطي بفتح النون والموحدة اه تقريب.

(٤) ويقال له ابن دوال دوز ومعناه الخراز بالفارسية اه تهذيب الكمال.

(*)

روى عن أخيه مقاتل وأبي مجلز وعبد الله بن بريدة وعطاء الخراساني.

وعنه يحيى ابن إسحاق السيلحيني وعبد الغفار بن داود الحراني وشبابة بن سوار وعبد العزيز ابن النعمان وابراهيم بن الحجاج السامي وغيرهم.

قال ابن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس.

قال البخاري عنده غلط كثير وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.

٥٢٢ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) يزيد بن خالد بن يزيد بن عبدالله بن موهب (١) الهمداني أبو خالد الرملي الزاهد.

روى عن الليث بن سعد ومفضل بن فضالة ويحيى بن حمزة ويحيى بن أبي زائدة ووكيع وعيسى بن يونس وابن وهب وشبابة وغيرهم.

وعنه أبو داود وروى له

هو والنسائي وابن ماجة بواسطة خالد بن روح بن أبي حجير الثقفي وهارون بن محمد ابن بكار بن بلال ومحمد بن موسى القطان وأبي عبدالملك أحمد بن ابراهيم البسري وأبو الاحوص قاضي عكبراء وأبو زرعة الرازي ومحمد بن إسحاق الصغاني وعلي بن الحسين ابن الجنيد الرازي وأبو الزنباع روح بن الفرج وجعفر بن محمد الفريابي ومحمد بن الحسن بن قتيبة وغيرهم.

قال أبو بكر بن المقرى عن حمزة بن أحمد بن محمد بن ضمرة السجزي سمعت أبي يقول ما رأيت أحدا من أهل الحديث أخشع لله من يزيد بن موهب ما حضرناه قط فانتفعنا به من البكاء وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وقال ابن عساكر ويقال سنة ثلاث ويقال سنة سبع.

قلت: وقال ابن قانع صالح وقال مسلمة ابن قاسم قال بقي بن مخلد كان ثقة جدا وقال مسلمة كان مشهورا بكنيته (٢).

٥٢٣ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) يزيد بن خمير (٣) بن يزيد الرحبي الهمداني أبو عمر الحمصي الزبادي.

__________

(١) موهب بفتح الهاء اه تقريب.

(٢) (بخ م ٤ - يزيد) بن خصيفة.

هو ابن عبدالله بن خصيفة يأتي اه تق.

(٣) خمير في التقريب مصغرا و (الرحبي) بمهملة ساكنة (والزيادي) في الخلاصة بفتح الزاي والموحدة وزباد في اللب موضع بالمغرب اه.

(*)

روى عن عبدالله بن بسر المازني وأبي امامة الباهلي وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وحبيب بن عبيد وسليم بن عامر وبسر بن عبيد الله الحضرمي وغيرهم.

وعنه صفوان ابن عمرو وشعبة وجميع بن أيوب والضحاك بن حمزة الاملوكي ومحمد بن جحادة وأبو عوانة وآخرون.

قال سليمان بن حرب عن شعبة كان ثقة وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه صالح الحديث وقال حرب عن أحمد كان كيسا وحديثه حسن وقال الخضر بن داود عن أحمد ما أحسن حديثه وأصحه ورفع أمره وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو

حاتم صالح الحديث صدوق وقال النسائي ثقة وقال مرة ليس به بأس.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي قال الفلاس سمعت يحيى بن سعيد يقول هشام بن عروة عن أبيه عن أبي بكر مرسلا أحب إلي من يزيد بن خمير عن سليم بن عامر عن اوسط عن أبي بكر يعني أن ذاك المنقطع أحب إليه من هذا المتصل قال وسئل وكيع عن أحاديث أبي بكر فجعل لا يصحح منها شيئا فذكر له حديث يزيد بن خمير فقال ذاك شامي وقال أبو زرعة الدمشقي روى عنه حريز بن عثمان وقلب اسمه وقال الهيثم بن عدي قلت لشعبة رويت عن يزيد بن خمير وكان شرطيا لهشام وقال ويحك كان صدوقا.

٥٢٤ - د (أبي داود) يزيد بن خمير اليزني (١) الحمصي.

روى عن أبي الدرداء وعوف بن مالك وعبد الرحمن بن شبل وعمران بن نمران.

وعنه بسر بن عبيد الله الحضرمي وخالد بن معدان وشبيب بن نعيم وشريح بن عبيد وخالد ابن طليق وراشد بن سعد وفضيل بن فضالة والوليد بن عامر اليزني.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكره ابن شاهين في الصحابة وقال مات في خلافة معاوية.

٥٢٥ - م ق (مسلم وابن ماجة) يزيد بن رباح (٢) السهمي أبو فراس المصري مولى ابن عمرو بن العاص لقبه مشفر.

__________

(١) اليزني بفتح التحتانية والزاي ثم نون اه تقريب.

(٢) رباح بموحدة و (أبو فراس) بكسر الفاء اه تقريب.

(*)

روى عن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو وابن عمر وأم سلمة.

وعنه بكر ابن سوادة وجعفر بن ربيعة والزهري وعلي بن رباح ويزيد بن أبي حبيب وآخرون.

قال ابن يونس توفي سنة تسعين.

قلت: تتمة كلامه قال سعيد بن عفير شهد فتح مصر ولا يصح

وذكره يعقوب بن سفيان وابن حبان وقال العجلي مصري تابعي ثقة (١).

٥٢٦ - ع (الستة) يزيد بن رومان الاسدي أبو روح المدني مولى آل الزبير.

روى عن ابن الزبير وأنس وعبيد الله وسالم ابني عبدالله بن عمر وصالح بن خوات ابن جبير وعروة بن الزبير والزهري وهو من أقرانه وأرسل عن أبي هريرة.

وعنه هشام ابن عروة وعبيد الله بن عمر (٢) وأبو حازم سلمة بن دينار ومعاوية بن أبي مزرد وابن إسحاق وخارجة بن عبدالله بن سليمان بن زيد بن ثابت ومالك ويزيد بن عبدالملك النوفلي وجرير بن حازم وجماعة.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن سعد عن الواقدي وغيره مات سنة ثلاثين ومائة وكان عالما كثير الحديث ثقة.

قلت: وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال غيره قرأ القرآن على عبدالله بن عباس ابن أبي ربيعة وقرأ عليه نافع بن أبي نعيم.

٥٢٧ - ع (الستة) يزيد بن زريع (٣) العيشي ويقال التميمي أبو معاوية البصري الحافظ.

روى عن سليمان التيمي وحميد الطويل وأبي سلمة سعيد بن يزيد وعمرو بن ميمون ابن مهران وأيوب وحبيب المعلم وحبيب بن الشهيد وخالد الحذاء وحجاج بن أبي هند وسعيد بن اياس الجريرى وسعيد بن أبي عروبة وهشام بن حسان ويونس بن عبيد وابن

__________

(١) يزيد بن ركانة في ترجمة ركانة اه تهذيب الكمال.

(٢) هو عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر رضي الله عنه اه.

(٣) زريع في التقريب بتقديم الزاي مصغرا و (العيشي) في الخلاصة بتحتانية اه.

(*)

عون وشعبة والثوري وعمر بن محمد بن زيد العمري ومعمر بن راشد وهشام الدستوائي وعوف الاعرابي وحسين المعلم وروح بن القاسم وغيرهم.

وعنه ابن المبارك وابن مهدي

وبهز بن أسد ويحيى بن غيلان وعفان وأمية بن بسطام وزكرياء بن عدي وأبو الربيع الزهراني وعبدان وعبد الاعلى بن حماد والقعنبي ويحيى بن يحيى النيسابوري ومعلى ابن أسد وأبو كامل الجحدري ومسدد وعلي بن المديني وعبد الوهاب الحجبي وخليفة ابن خياط ومحمد بن أبي بكر المقدمي وأحمد بن عبدة الضبي والحسن بن عمر بن شقيق وروح ابن عبدالمؤمن وصالح بن حاتم بن وردان والصلت بن محمد الخاركي والعباس بن الوليد النرسي وعمر بن عبد الوهاب الرياحي ومحمد بن عبدالله بن بزيع وأبو موسى وبندار وعمرو بن علي وقتيبة ومحمد بن المنهال ويحيى بن حبيب بن عربي ومحمد بن عبدالملك ابن أبي الشوارب وآخرون.

قال ابراهيم بن محمد بن عرعرة لم يكن أحد أثبت من يزيد بن زريع وقال أبو بكر الاسدي عن أحمد إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان ريحانة بالبصرة وقال أبو طالب عن أحمد ما اتقنه وما أحفظه يا لك من صحة حديث صدوق متقن قال وكل شئ رواه يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة فلا تبال أن لا تسمعه من أحد سماعه منه قديم وكان يأخذ الحديث بنية وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين يزيد بن زريع الصدوق الثقة المأمون وقال الدوري سئل ابن معين عن يزيد بن زريع وعبد العزيز العمي أيهما مقدم فقال يزيد اوثق وقال معاوية بن صالح قلت لابن معين من أثبت شيوخ البصريين قال يزيد بن زريع وقال سعيد بن صالح سمعت ابن المبارك يقول لرجل يحدث عن يزيد ابن زريع عن مثله فحدث.

وقال أبو عوانة صحبت يزيد بن زريع أربعين سنة يزداد في كل يوم خيرا وقال محمد ابن المثنى السمسار سمعت بشر بن الحكم وذكر يزيد بن زريع فقال كان متقنا حافظا ما أعلم أني رأيت مثله ومثل صحة حديثه وقال عمرو بن علي أعلى من روى عن شعبة يزيد ابن زريع ويحيى بن سعيد وذكر جماعة وقال أبو حاتم ثقة امام وقال ابن سعد كان ثقة

حجة كثير الحديث وتوفي بالبصرة سنة اثنتين وثمانين ومائة وقال عمرو بن علي ولد سنة إحدى ومائة وقال ابن حبان مات سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين ومائة في شوال (١) وكان من أورع أهل زمانه.

مات أبوه وكان واليا على الابلة وخلف خمسمائة الف فما أخذ منها حبة.

وقال نصر بن علي الجهضمي رأيت يزيد بن زريع في النوم فقلت ما فعل الله تعالى بك قال ادخلني الجنة قلت بم ذاك قال بكثرة الصلاة.

قلت: وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد ابن زريع أثبت من وهيب وعنه أيضا قال يزيد بن زريع ثم ابن علية.

زاد أبو حاتم ثم بشر بن المفضل ثم عبد الوارث وقال الفلاس سمعته مرة يقول ثنا أيوب فقال له رجل من أيوب فقال ابن أبي روى عن أيوب بن خوط وإنما استأمره أيوب ان خوط قوما فحدثهم وقال عبد العزيز القواريري لم يكن يحيى بن سعيد يقوم في سعيد ابن أبي عروبة أحدا إلا يزيد بن زريع وقال محمد بن عيسى بن الطباع ذكروا الفقهاء وأصحاب الحديث ومن لا يطعن عليه في شئ فذكروا مالكا وحماد بن زيد ويزيد ابن زريع وحكى ابن أبي خيثمة أن يزيد بن زريع سئل عن التدليس فقال التدليس كذب وقال النسائي ثقة وقال الزهري عن عفان كان أثبت الناس وقد أشار ابن طاهر في ترجمة عباس البحراني إلى أنه تغير بآخره.

٥٢٨ - عخ س ق (البخاري في خلق أفعال العباد والنسائي وابن ماجة) يزيد بن زياد بن أبي الجعد الاشجعي الغطفاني الكوفي.

روى عن عمه عبيد بن أبي الجعد وأخيه سلمة بن زياد وأبي صخرة جامع بن شداد وحبيب بن أبي ثابت وعبد الملك بن عمير وزبيد اليامي وعبد الرحمن بن عابس بن ربيعة وغيرهم.

وعنه وكيع وابن نمير وأبو معاوية والفضل بن موسى ومحمد بن بشر والخريبي وأبو نعيم وغيرهم.

قال أحمد وابن معين والعجلي ثقة.

قال أبو زرعة شيخ وقال أبو حاتم ما بحديثه بأس صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: تتمة كلام أبي حاتم

هو صالح الحديث.

__________

(١) يوم الاربعاء لثمان خلون من شوال اه تهذيب الكمال.

(*)

٥٢٩ - بخ ت كن (البخاري في الادب المفرد والترمذي والنسائي في مسند مالك) يزيد بن زياد ويقال ابن أبي زياد ويقال بن زياد بن أبي زياد المدني مولى عبدالله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي ويقال اسم أبي زياد ميسرة ويقال انهما اثنان.

روى عن محمد بن كعب القرظي وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة.

وعنه اسحاق ومالك.

قال الترمذي مدني روى عنه مالك وغير واحد وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وزاد في الرواة عنه سليمان بن بلال وقال البخاري لا يتابع على حديثه.

٥٣٠ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) يزيد بن زياد ويقال ابن أبي زياد القرشي الدمشقي ويقال انهما اثنان.

روى عن الزهري وسليمان بن حبيب وسليمان بن داود الخولاني.

وعنه مروان ابن معاوية ومحمد بن ربيعة الكلابي وأبو نعيم ويحيى الوحاظي.

قال محمد بن عبدالله بن نمير ليس بشئ وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال مرة ذاهب الحديث وقال مرة ضعيف الحديث كأن حديثه موضوع وقال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي ضعيف في الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال ابن عساكر فرق الخطيب بين الذي روى عن الزهري وعنه وكيع وغيره وبين الذي روى عن سليمان ابن حبيب وعنه يحيى بن صالح وعندي انهما واحد.

قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال وكيع كان رفيعا من أهل الشام في الفقه والصلاح.

٥٣١ - خت م ٤ (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة)

يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي أبو عبد الله مولاهم الكوفي.

رأى أنسا وروى عن مولاه عبدالله بن الحارث بن نوفل وابراهيم النخعي وعبد الرحمن ابن أبي ليلى وعبد الرحمن بن أبي نعم وأبي صالح السمان وعبد الله بن معقل بن مقرن

المزني ومجاهد وعكرمة ومحمد بن علي بن عبدالله بن عباس ومقسم مولى ابن عباس وثابت البناني وسالم بن أبي الجعد وجماعة.

وعنه اسماعيل بن أبي خالد وهو من أقرانه وزائدة وشعبة وزهير بن معاوية وعبد العزيز بن مسلم وهشيم وأبو عوانة وأبكر ابن عياش وشريك وعبيدة بن حميد والسفيانان وجرير بن عبدالحميد وعلي بن مسهر ومحمد ابن فضيل وآخرون.

قال النضر بن شميل عن شعبة كان رفاعا وقال علي بن المنذر عن ابن فضيل كان من أئمة الشيعة الكبار وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس حديثه بذاك وقال مرة ليس بالحافظ وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بالقوي وقال أبو يعلى الموصلي عن ابن معين ضعيف قيل له ايما أحب إليك هو أو عطاء بن السائب فقال ما أقربهما وقال عثمان ابن أبي شيبة عن جرير كان أحسن حفظا من عطاء وقال العجلي جائز الحديث وكان بآخره يلقن وأخوه برد بن أبي زياد ثقة وهو أرفع من أخيه يزيد وقال أحمد بن سنان القطان عن ابن مهدي ليث بن أبي سليم وعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد ليث أحسنهم حالا عندي.

وقال أبو زرعة لين يكتب حديثه ولا يحتج به وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال الجوزجاني سمعتهم يضعفون حديثه وقال الآجري عن أبي داود لا أعلم أحدا ترك حديثه وغيره أحب إلي منه وقال ابن عدي هو من شيعة الكوفة ومع ضعفه يكتب حديثه وقال جرير عن يزيد قتل الحسين بن علي وأنا ابن أربع عشرة أو خمس عشرة سنة وقال مطين مات سنة سبع وثلاثين ومائة.

قلت: وقال ابن المبارك إرم به كذا هو في تاريخه ووقع

في أصل المزي أكرم به وهو تحريف وقد نقله على الصواب أبو محمد بن حزم في المحلى وأبو الفرج بن الجوزي في الضعفاء وقال وكيع يزيد بن أبي زياد عن ابراهيم بن علقمة عن عبدالله حديث الرايات ليس بشئ وقال أبو أسامة لو حلف لي خمسين يمينا قسامة ما صدقته يعني في هذا الحديث.

وقال ابن حبان كان صدوقا إلا انه لما كبر ساء حفظه وتغير وكان يلقن ما لقن فوقعت المناكير في حديثه فسماع من سمع منه قبل التغير صحيح.

ولد سنة سبع وأربعين وتوفي سنة ست وثلاثين ومائة وفيها أرخه خليفة وابن سعد وابن قانع وقال وهو ضعيف وقال

الحاكم أبو أحمد أبو عبدالله يزيد بن أبي زياد ليس بالقوي عندهم.

وقال يعقوب ابن سفيان ويزيد وان كانوا يتكلمون فيه لتغيره فهو على العدالة والثقة وان لم يكن مثل الحكم ومنصور وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح المصري يزيد بن أبي زياد ثقة ولا يعجبني قول من تكلم فيه.

قال ابن سعد كان ثقة في نفسه إلا انه اختلط في آخر عمره فجاء بالعجائب وقال البرديجي روى عن مجاهد وفي سماعه منه نظر وليس هو بالقوي وقال ابن خزيمة في القلب منه وقال النسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني لا يخرج عنه في الصحيح ضعيف يخطئ كثيرا ويلقن إذا القن وقال مسلم في مقدمة كتابه فان اسم الستر والصدق وتعاطي العلم يشملهم كعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد وليث بن أبي سليم ونظرائهم (١) من حمال الآثار إلى آخر كلامه وهو موافق لما تقدم عن ابن مهدي في الجمع بين هؤلاء الثلاثة وتفضيله ليثا على الآخرين وأغرب النووي فذكر في مقدمة شرح مسلم ترجمة يزيد بن أبي زياد وابن أبي زياد الدمشقي المذكورة قبل هذه الترجمة وزعم انه مراد مسلم بقوله يزيد ابن أبي زياد وفيه نظر لا يخفى.

٥٣٢ - بخ د ت (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي)

يزيد بن سعيد بن ثمامة بن الاسود بن عبدالله بن الحارث الولادة الكندي وقيل غير ذلك في نسبه.

أسلم يوم الفتح وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه ابنه السائب بن يزيد ابن أخت نمر.

قلت: وقال الزهري عن سعيد بن المسيب ما اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم قاضيا ولا أبو بكر ولا عمر حتى كان في وسط خلافته قال ليزيد ابن أخت نمر اكفني بعض الامور يعني صغارها.

٥٣٣ - م د (مسلم وأبي داود) يزيد بن أبي سعيد المدني مولى المهري.

__________

(١) واضرابهم - صحيح مسلم.

(*)

روى عن أبيه وعمر بن عبد العزيز.

وعنه يزيد بن أبي حبيب ورباح بن بشير ابن محرز.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٣٤ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) يزيد بن أبي سعيد النحوي أبو الحسن القرشي مولاهم المروزي.

روى عن عكرمة ومجاهد وسليمان وعبد الله ابني بريدة.

وعنه حسين بن واقد وأبو عصمة ويسار المعلم وعبد الله بن سعد الدشتكي والحسن بن رشيد العنبري ومحمد بن يسار وأبو حمزة السكري المروزيون.

قال أبو بكر بن أبي داود ونحو بطن من الازد يقال لهم بنو نحو لم يرو منهم الحديث إلا رجلان أحدهما يزيد هذا وسائر من يقال له النحوي من نحو العربية شيبان وهارون بن موسى وأبو زيد وقال أبو زرعة وأبو داود وابن معين والنسائي يزيد النحوي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال حسين بن واقد ما رأيت مثله ما أدري ما أيوب وقال أبو داود وأحمد بن سيار قتله أبو مسلم.

زاد أحمد سنة إحدى وثلاثين وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا من العباد تقيا من الرفعاء تاليا لكتاب الله تعالى عالما بما فيه جهده.

قتله أبو مسلم لامره اياه بالمعروف سنة إحدى وثلاثين

ومائة.

قلت: وسمى ابن حبان أباه عبدالله وقال الدارقطني حسبك به ثقة ونبلا (١).

٥٣٥ - ق (ابن ماجة) يزيد بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية أبو خالد الاموي وكان يقال له يزيد الخير.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر.

وعنه أبو عبد الله الاشعري وعياض الاشعري وجنادة بن أبي أمية.

استعمله أبو بكر على ربع الاجناد في الجهاد ولما استخلف عمر ولاه فلسطين فلما مات معاذ استخلفه على دمشق فمات بها في طاعون عمواس (٢) وقال الوليد ابن مسلم مات سنة تسع عشرة بعد ان افتتح قيسارية.

__________

(١) يزيد بن سفيان أبو المهزم في الكنى اه تقريب.

(٢) وكان طاعون عمواس في سنة ثمان عشرة اه خلاصة.

(*)

٥٣٦ - ت (الترمذي) يزيد بن سلمة بن يزيد بن مشجعة بن مجمع بن مالك الجعفي عداده في الكوفيين.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله.

وعنه وائل بن حجر وعلقمة بن وائل وسعيد بن عمرو بن اشوع يقال مرسل.

قال ابن عبد البر اختلف أصحاب الشعبي وسماك بن حرب في اسمه فبعضهم قال سلمة بن يزيد وبعضهم قال يزيد بن سلمة.

قال وروى عنه أيضا علقمة بن قيس ويزيد بن مرة.

قلت: ليس في الاستيعاب الا قوله كوفي روى عنه علقمة بن وائل ثم ان يزيد بن سلمة لم يقع منسوبا في الحديث الذى روى له الترمذي من طريق ابن اشوع عنه وليس له في الكتب غيره وقد مال البغوي إلى انه غير الجعفي لكن وقع في رواية ابن مندة يزيد بن سلمة الجعفي ثم ان وائل بن حجر لم يرو عنه وإنما حكى انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم أرأيت إن كان علينا امراء يسألوننا الحق الذي لهم الحديث.

٥٣٧ - س (النسائي) يزيد بن أبي سليمان كوفي (١).

روى عن زر بن حبيش وأبي وائل وعنه جابر بن يزيد بن رفاعة العجلي وحبيب ابن خالد الاسدي والعلاء بن المسيب وليث بن أبي سليم.

٥٣٨ - مد كن ق (أبي داود في المراسيل والنسائي في مسند مالك وابن ماجة) يزيد بن السمط الصنعاني أبو السمط الدمشقي الفقيه.

روى عن الاوزاعي والنعمان بن المنذر والوضين بن عطاء والمطعم بن المقدام وقرة ابن حيويل والحكم بن عبدالله بن سعد الايلي.

وعنه أبوكلثم سلامة بن بشر والوليد ابن مسلم ومبشر بن اسماعيل وعثمان بن سعيد بن كثير وأبو إسحاق الفزاري ومرون بن محمد وأبو مسهر.

قال ابن أبي خيثمة عن عبد الوهاب بن نجدة ثنا عثمان بن سعيد بن كثير

__________

(١) مقبول من السادسة اه تقريب.

(*)

ابن دينار ثنا يزيد بن السمط وكان من كبار أصحاب الاوزاعي وقال أحمد ابن أبي الحواري عن مروان بن محمد ثنا يزيد بن السمط وكان جليسا لسعيد بن عبد العزيز وكان ثقة وقال الآجري أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اغرب وقال أبو مسهر رأيت من اصحاب الاوزاعي الذين سمعوا منه يزيد بن السمط وسلمة بن العباد وكانا ورعين فاضلين صحيحي الحفظ وكان يزيد اقدمهما موتا وكان من أهل صنعاء ومات في حياة سعيد بن عبد العزيز يعني في حدود الستين ومائة وقال أبو مسهر أيضا عن سعيد بن عبد العزيز كان يزيد بن السمط من علماء الجند بعد الاوزاعي قال الحاكم أبو عبدالله يزيد بن السمط ضعيف.

٥٣٩ - د (أبي داود) يزيد بن أبي سمية (١) أبو صخر الايلي.

روى عن ابن عمر وعمر بن عبد العزيز وأبي بكر بن عبدالرحمن وهشام بن اسماعيل.

وعنه هشام بن سعد المدني وأبو الصباح سعدان بن سالم وعبد الجبار بن عمر وحسين بن رستم الايليون.

قال أبو زرعة روى حديثين وهو ثقة وقال ابن سعد كان صالح الحديث وقال الواقدي كان من العباد.

قلت: ٥٤٠ - س (النسائي) يزيد بن سنان بن يزيد بن الذيال بن خلاد الاموي مولى عثمان أبو خالد القزاز البصري نزيل مصر وهو أخو محمد بن سنان.

روى عن عثمان بن عمر بن فارس ومعاذ بن هشام وعبد الله بن حمران وعبد الرحمن ابن مهدي وإسحاق بن بكر بن مضر وحماد بن مسعدة ومحمد بن المبارك الصوري ومكي ابن ابراهيم وأبي عاصم ويزيد بن أبي حكيم وخلق.

وعنه النسائي وروى في مسند مالك عن

__________

(١) يزيد بن أبي سمية بمهملة مصغرا أبو صخر (الايلي) بفتح الهمزة وسكون التحتانية مقبول من الرابعة اه تقريب.

(*)

زكرياء السجزي عنه وعلي بن أحمد علان وموسى بن هارون وأبو عوانة الاسفرائني وأبو جعفر الطحاوي وأبو بكر بن زياد النيسابوري وعدة.

قال ابن أبي حاتم كتبت عنه وهو صدوق ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس قدم مصر تاجرا وكتب بها الحديث وحدث وكانت وفاته بمصر أول يوم من جمادى الاولى سنة أربع وستين ومائتين وصلى عليه بكار القاضي وكان ثقة نبيلا وخرج مسند حديثه وكان كثير الفائة وفيها أرخه ابن عقدة وقال الطحاوي مولده قبل الثمانين ومائة بسنتين.

قلت: وقال مسلمة توفي وله ثمانون سنة.

٥٤١ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) يزيد بن سنان بن يزيد التميمي الجزري أبو فروة الرهاوي.

روى عن الاعمش وسليم بن عامر والزهري وميمون بن مهران والنعمان بن المنذر وعروة بن رويم اللخمي وأبي المنازل وبكر بن فيروز وزيد بن أبي أنيسة وعدة.

وعنه ابنه محمد وشعبة ومروان بن معاوية وأبو خالد الاحمر وقران بن تمام وعيسى بن يونس وأبو عقيل الثقفي وأبو أسامة ووكيع ويحيى بن سعيد الاموي وآخرون.

قال أحمد بن أبي يحيى عن أحمد بن حنبل ضعيف وقال ابن معين ليس حديثه بشئ وقال ابن المديني ضعيف الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن أيوب المقري كان مروان ابن معاوية يثبته وقال أبو حاتم محله الصدق وكان الغالب عليه الغفلة يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البخاري مقارب الحديث إلا ان ابنه محمدا يروي عنه مناكير وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ وابنه ليس بشئ وقال النسائي ضعيف متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة وقال ابن أبي داود لم يرو شعبة عنه غير حديث واحد وفي حديثه لين وقال ابن عدي ولابي فروة هذا حديث صالح وروى عن زيد بن أبي أنيسة نسخة تفرد بها عنه بأحاديث وله عن غير زيد أحاديث مسروقة عن الشيوخ وعامة حديثه غير محفوظ وقال أبو عروبة حدثني أبو فروة يعني يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان سمعت أبي يقول مات يزيد بن سنان سنة خمس وخمسين ومائة وكان مولده سنة تسع وستين.

قلت:

وقال أبو داود أيضا والدارقطني ضعيف وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الجوزجاني فيه لين وضعف وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال محمد ابن عبدالله بن عمار الازدي منكر الحديث وقال الحاكم روى عن الزهري ويحيى ابن أبي كثير وهشام بن عروة المناكير الكثيرة وقال العقيلي لا يتابع على حديثه.

٥٤٢ - بخ (البخاري في الادب المفرد) يزيد بن الشخير (١) هو ابن عبدالله بن الشخير يأتي.

٥٤٣ - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة)

يزيد بن شريح الحضرمي الحمصي.

روى عن ثوبان وعائشة وأبي أمامة وأبي حي المؤذن وكعب الاحبار.

وعنه ثور ابن يزيد وحبيب بن صالح وأبو الزاهرية والسفر بن نسير ويحيى بن جابر الطائي والزبيدي.

قال يعقوب بن سفيان ثنا محمد بن مصفى ثنا بقية ثنا حبيب بن صالح وهو حسن الحديث عن يزيد بن شريح وهو صالح أهل الشام وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال الدارقطني يعتبر به وقال ابن أبي حاتم في المراسيل لم يدرك نعيم بن همار.

٥٤٤ - ع (الستة) يزيد بن شريك بن طارق التيمي الكوفي.

روى عن عمرو وعلي وأبي ذر وابن مسعود وأبي مسعود وحذيفة وأبي معمر.

وعنه ابنه ابراهيم وابراهيم النخعي وجواب التيمي والحكم بن عتيبة وهمام بن عبدالله التيمي الكوفيون.

قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة وكان عريف قومه وله أحاديث وقال أبو موسى المديني في الذيل يقال انه أدرك الجاهلية.

__________

(١) الشخير بمعجمتين اه خلاصة.

(*)

٥٤٥ - ٤ (الاربعة) يزيد بن شيبان الازدي صحابي.

قال أتانا ابن مربع ونحن بعرفة فقال اني رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم يقول قفوا على مشاعركم (١) الحديث.

وعنه عمرو بن عبدالله بن صفوان بن أمية الجمحي.

قلت: قال أبو حاتم هو خال عمرو المذكور وقال البخاري له رؤية.

٥٤٦ - د (أبي داود) يزيد بن صالح وقيل ابن صليح (٢) ويقال ابن صبيح الرحبي الحمصي.

روى عن ذي مخبر ابن أخي النجاشي.

وعنه حريز بن عثمان.

قال أبو داود شيوخ حريز كلهم ثقات وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدارقطني لا يعتبر به وصحح المزي في الاطراف ان اسم أبيه صليح وبه جزم البخاري وابن أبي خيثمة ويعقوب ابن سفيان وغير واحد.

٥٤٧ - د (أبي داود) يزيد بن صبح (٣) الاصبحي المصري.

عن عقبة بن عامر وجنادة بن أبي أمية وغيرهما.

وعنه عياش بن عباس ومعروف ابن سويد وعمرو بن الحارث وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٤٨ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) يزيد بن صهيب الفقير (٤) أبو عثمان الكوفي.

روى عن جابر وأبي سعيد وابن عمر.

وعنه سيار أبو الحكم والحكم بن عتيبة

__________

(١) تتمة الحديث فانكم على ارث من ارث ابراهيم اه تهذيب الكمال.

(٢) (صليح) بالتصغير اه تقريب.

(٣) صبح بضم المهملة وسكون الموحدة اه تق.

(٤) أي المعروف بالفقير بفتح الفاء بعدها قاف اه تقريب.

(*)

وقيس بن سليم وبسام الصيرفي ومسعر والمسعودي وأبو حنيفة ومحمد بن أبي أيوب الثقفي والاعمش وجعفر بن برقان وآخرون.

قال ابن سعد تحول من الكوفة فنزل مكة وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم وابن خراش صدوق.

زاد ابن خراش جليل عزيز الحديث وقال أبو زرعة أيضا يكتب حديثه وقال غيره كان يشكو فقار ظهره وذكره ابن حبان في الثقات (١).

٥٤٩ - س ق (النسائي وابن ماجة)

يزيد بن طلق.

عن عبدالرحمن بن البيلماني.

وعنه يعلى بن عطاء.

قال الدارقطني يعتبر به وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٥٠ - د ق (أبي داود وابن ماجة) يزيد بن طهمان الرقاشي أبو المعتمر البصري نزل الحيرة (٢).

روى عن الحسن وابن سيرين.

وعنه خالد الحذاء والثوري والحسن بن حي وشريك والفضل بن موسى ووكيع.

قال أبو حاتم مستقيم الحديث صالح الحديث لا بأس به وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وآخر من روى عنه أبو نعيم ووثقه.

ولهم شيخ آخر يقال له أبو المعتمر البصري حدث عن بشر ابن منصور وروى عنه عبدالله بن أحمد في زيادات الزهد لابيه.

قال وكان ضعيفا.

٥٥١ - د (أبي داود) يزيد بن عامر بن الاسود بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة العامري أبو حاجز السوائي (٣).

__________

(١) يزيد بن ضبة في يزيد بن مقسم اه.

(٢) (الحيرة) بالمهملة اه تقريب.

(٣) السوائي بضم المهملة اه تقريب.

(*)

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة.

وعنه نوح بن صعصعة والسائب بن أبي حفص الطائفي يقال انه شهد حنينا مع المشركين ثم أسلم بعد ذلك.

٥٥٢ - ع (الستة) يزيد بن عبدالله بن أسامة بن الهاد الليثي أبو عبد الله المدني.

روى عن ثعلبة بن أبي مالك القرظي وله رؤية وعمير مولى آبي اللحم وله صحبة

والصحيح ان بينهما محمد بن ابراهيم التيمي وفهيد بن مطرف ومعاذ بن رفاعة بن رافع الزرقي وعبد الله بن خباب وعبد الله بن دينار وزياد بن أبي زياد ومحمد بن كعب القرظي وأبي حازم بن دينار وسهيل بن أبي صالح وعبادة بن الوليد بن عبادة وعمرو ابن أبي عمرو مولى المطلب ومحمد بن عمرو بن عطاء والزهري ويحيى بن سعيد الانصاري وأبي مرة مولى أم هانئ وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعبد الرحمن بن القاسم ابن محمد وسعد بن ابراهيم وهو أكبر منه ويحنس مولى مصعب والزبير وآخرين.

وعنه شيخه يحيى بن سعيد الانصاري وابراهيم بن سعد ومالك وعبد العزيز الدراوردي والليث بن سعد وعبد العزيز بن أبي حازم وبكر بن مضر ونافع بن يزيد والدراوردي وعبد الله بن جعفر المخرمي وحيوة بن شريح وعمر بن مالك الشرعي وابن عيينة وأبو ضمرة وآخرون.

قال الاثرم عن أحمد لا أعلم به بأسا وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن أبي حازم عن أبيه ابن الهاد أحب إلي من عبدالرحمن بن الحارث ومحمد بن عمرو بن علقمة وهو ومحمد بن عجلان متساويان وهو في نفسه ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد توفي بالمدينة سنة تسع وثلاثين ومائة وكان ثقة كثير الحديث.

قلت: وقال يعقوب ابن سفيان مدني ثقة حسن الحديث يروي عن الصغار والكبار وقال العجلي مدني ثقة.

٥٥٣ - ع (الستة) يزيد بن عبدالله بن خصيفة (١) بن عبدالله بن يزيد الكندي المدني.

__________

(١) خصيفة بمعجمة ثم مهملة اه تقريب.

(*)

روى عن أبيه والسائب بن يزيد ويزيد بن عبدالله بن قسيط ومحمد بن عبدالرحمن ابن ثوبان وعمرو بن عبدالله بن كعب وبسر بن سعيد وعبد الله بن عبد القاري وغيرهم.

وعنه الجعيد بن عبدالرحمن ومالك وأبو علقمة الفروى وسليمان بن بلال واسماعيل ابن

جعفر والسفيانان والدراوردي وآخرون.

قال الاثرم عن أحمد وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال الآجري عن أبي داود قال أحمد منكر الحديث وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة وقال ابن سعد كان عابدا ناسكا كثير الحديث ثبتا وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: زعم ابن عبد البر انه ابن أخي السائب بن يزيد وكان ثقة مأمونا.

٥٥٤ - س (النسائي) يزيد بن عبدالله بن زريق (١) الشامي أبو عبدالله القرشي.

روى عن الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور.

وعنه سليمان بن أيوب ابن حذلم وأحمد بن المعلى بن يزيد القاضي وابراهيم بن دحيم وأبو بكر بن أبي داود وعبد الله بن غياث بن أحمد بن كثير المروزي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٥٥ - ع (الستة) يزيد بن عبدالله بن الشخير العامري أبو العلاء البصري.

روى عن أبيه وأخيه مطرف وسمرة بن جندب وعبد الله بن عمرو بن العاص وعمران ابن حصين وحنظلة الكاتب وعثمان بن أبي العاص الثقفي وعياض بن حمار والنمر بن تولب وأبي هريرة وعائشة وغيرهم.

وعنه سليمان التيمي وسعيد الجريري وقتادة وخالد الحذاء وقرة بن خالد وكهمس بن الحسن وفرقد السنجي وآخرون.

قال أبو العلاء أنا أكبر من الحسن بعشر سنين ومطرف أكبر مني بعشر سنين روى ذلك البخاري في تاريخه وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة إحدى عشرة ومائة.

قلت: وأرخه خليفة وابن قانع والقراب سنة ثمان ومائة وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال ابن

__________

(١) زريق بتقديم الزاي مصغرا اه تقريب.

(*)

سعد كان ثقة وله أحاديث صالحة وقال حزم القطعي عن ثابت البناني جاء أبو العلاء إلى الحسن فقال له رجل تكلم يا أبا العلاء فقال لا لست هناك قال ثابت فأعجبني إقراره على

نفسه وقال أبو هلال الراسبي عن أبي صالح العقيلي قال كان أبو العلاء يقرأ في المصحف فخر مغشيا عليه وذكره أبو موسى في ذيل الصحابة وعزاه لابي زكرياء بن مندة معلقا برواية وقعت له من طريق سريج بن يونس عن هشيم عن يونس بن عبيد عن يزيد بن عبدالله ابن الشخير.

قال وأظنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم (١).

٥٥٦ - ع (الستة) يزيد بن عبدالله بن قسيط (٢) بن أسامة بن عمر الليثي أبو عبد الله المدني الاعرج.

روى عن ابن عمر وأبي هريرة وابن المسيب وخارجة بن زيد بن ثابت وعروة ومحمد ابن عبدالرحمن بن ثوبان وداود بن عامر بن سعيد وأبي الحسن مولى بني نوفل وأبي سلمة ابن عبدالرحمن وعبيد بن جريج ومحمد بن أسامة بن زيد ومحمد بن شرحبيل العبدي وعطاء ابن يسار وغيرهم.

وعنه ابناه عبدالله والقاسم ويزيد بن عبدالله بن خصيفه ومالك وأبو صخر حميد بن زياد وعمرو بن الحارث وابن إسحاق وابن أبي ذئب والوليد بن كثير والليث ابن سعد وآخرون.

قال ابن معين ليس به بأس وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي مشهور عندهم وهو صالح الروايات وقال ابراهيم بن سعد عن ابن إسحاق حدثني يزيد ابن عبدالله بن قسيط وكان فقيها ثقة وكان ممن يستعان به في الاعمال لامانته وفقهه.

قال ابن سعد مات سنة اثنتين وعشرين ومائة وكان ثقة كثير الحديث وذكر ابن حسان الزيادي انه بلغ تسعين سنة.

قلت: تتمة كلام ابن حبان ربما أخطأ وقال عثمان الدارمي عن ابن

__________

(١) يزيد بن عبدالله بن عمير مولى آبي اللحم صوابه يزيد بن عبدالله عن عمير وهو يزيد بن عبدالله بن أسامة بن الهاد اه هامش الاصل.

(٢) قسيط بقاف ومهملتين مصغرا اه تقريب.

(*)

معين صالح.

قال أبو حاتم قال عبد الرزاق قلت لمالك مالك لا تحدثني بحديث ابن المسيب عن عمر وعثمان في المعاطاة قال العمل عندنا على خلافه والرجل ليس هناك يعني يزيد ابن عبدالله بن قسيط.

وقال أبو حاتم ليس بالقوي لان مالكا لم يرضه وتعقب ابن عبد البر في الاستذكار كلام أبي حاتم بأن قول عبد الرزاق أن مراد مالك بقوله والرجل ليس هناك يعني به يزيد بن قسيط غلط من عبد الرزاق لظنه أن مالكا سمعه منه وإنما سمعه مالك عنه بواسطة رجل لم يسمه كما رواه الحارث بن مسكين عن ابن القاسم عن مالك عمن حدثه عن يزيد بن عبدالله بن قسيط قال فإنما أراد مالك الرجل الذي كتم لم اسمه.

قلت: لكن ليس في رواية عبد الرزاق عن الثوري عن مالك أن بينه وبين ابن قسيط آخر وهذا يستلزم أن يكون مالك إنما دلس.

قال ابن عبد البر ويزيد قد احتج به مالك في مواضع من الموطأ وهو ثقة من الثقات.

٥٥٧ - ق (ابن ماجة) يزيد بن عبدالله بن يزيد بن ميمون بن مهران اليمامي أبو محمد نزيل مكة.

روى عن عكرمة بن عمار.

وعنه ابن ماجة ويعقوب بن سفيان وموسى بن هارون ومطين ومحمد بن علي الصائغ والفضل بن الحكم النيسابوري والطيب بن محمد بن غالب البيكندي وأبو بقية الفرائضي ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٥٨ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) يزيد بن عبدالله الشيباني أبو عبد الله الكوفي مولى الصهباء بنت هبيرة.

روى عن شهر بن حوشب وعطاء وطاووس وأبي جعفر والحسن البصري وغيرهم.

وعنه وكيع وقبيصة وأبو نعيم وابن يونس.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٥٩ - ق (ابن ماجة)

يزيد بن عبدالله ويقال زيد المكي.

عن صفوان بن أمية.

وعنه مكحول الشامي.

٥٦٠ - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) يزيد بن عبد ربه الزبيدي (١) أبو الفضل الحمصي المؤذن الجرجسي.

روى عن الوليد بن مسلم ومحمد بن حرب الخولاني وعقبة بن علقمة البيروتي وبقية ابن الوليد ووكيع والمعافي بن عمران الظهرى وغيرهم.

روى عنه أبو داود وروى مسلم والنسائي وابن ماجة له بواسطة إسحاق بن منصور الكوسج وعمران بن بكار الحمصي ومحمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن عوف الطائي وحدث عنه يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وأبو حاتم الرازي وأبو زرعة الدمشقي وأحمد بن الحسن الترمذي وعثمان الدارمي وقطن ابن ابراهيم النيسابوري وأبو امية الطرسوسي ومحمد بن مسلم بن وارة وحفص بن عمر شيخه وغيرهم.

قال الاثرم سمعت احمد يسأل عنه فاثنى عليه وقال أبو داود سمعت احمد يقول لا إله إلا الله ما كان أثبته ما كان فيهم مثله يعني أهل حمص وقال ابراهيم بن الجنيد سئل ابن معين عن حيوة بن شريح ويزيد بن عبد ربه فقال ثقتان وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة صاحب حديث وقال محمد بن عوف سمعت حيوة بن شريح يقول انا ويزيد بن عبد ربه من خالفنا عطب وقال أبو حاتم كان صدوقا ايقظ من حيوة بن شريح وقال أبو بكر ابن أبي داود حمصي ثقة اوثق من روى عن بقية وقال ابن أبي حاتم كان ينزل بحمص عند كنيسة جرجس فنسب إليها وقال يعقوب بن سفيان سمعته يقول انا رجل من العرب وقد ابتليت بهذه الكنيسة انسب إليها وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة أربع وعشرين ومائتين وقال يزيد بن عبد ربه ولدت سنة ثمان وستين ومائة.

قلت: ووثقه العجلي.

٥٦١ - يزيد بن عبدالرحمن ابن اذينة أبو كثير السحيمي في الكنى.

__________

(١) الزبيدي بالضم و (الجرجسي) بجيمين مضمومتين بينهما راء ساكنة ثم مهملة اه تقريب.

(*)

٥٦٢ - بخ ت ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة) يزيد بن عبدالرحمن بن الاسود الزعافري (١) أبو داود الاودي.

روى عن علي وأبي هريرة وعدي بن حاتم وجابر بن سمرة وجعدة بن هبيرة الاشجعي.

وعنه ابناه ادريس وداود ويحيى بن أبي الهيثم العطار.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال هو الذي يروي عنه الحسن بن عبيد الله فيقول حدثنا أبو داود الاودى ولا يسميه انتهى ووثقه العجلي وأخرج محمد بن الحسن في الآثار عن أبي حنيفة عن يزيد ابن عبدالرحمن احاديث وهو هذا ووثقه العجلي (٢).

٥٦٣ - د (أبي داود) يزيد بن عبدالرحمن بن علي بن شيبان الحنفي اليمامي.

روى عن أبيه عن جده في تأخير العصر.

وعنه محمد بن يزيد اليمامي.

٥٦٤ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) يزيد بن عبدالرحمن بن أبي مالك واسمه هانئ الهمداني (٣) الدمشقي القاضي.

روى عن أبيه وأنس بن مالك وواثلة بن الاسقع وسعيد بن المسيب وعطاء بن أبي رباح وخالد بن معدان وغيرهم.

وارسل عن أبي أيوب الانصاري.

وعنه ابنه خالد وسعيد ابن عبد العزيز وعبد الله بن العلاء بن زبر والاوزاعي وسعيد بن أبي عروبة وسعيد بن بشير وغيرهم.

قال ابن سميع ولاه هشيم القضاء وقال ابن أبي حازم سئل أبي عنه فقال من فقهاء اهل الشام وهو ثقة وسئل أبو زرعة عنه فأثنى عليه خيرا وقال المفضل الغلابي الوليد ويزيد ابنا أبي مالك اخوان ليس بحديثهما بأس وقال الدارقطني والبرقاني من الثقات

__________

(١) الزعافري في الخلاصة بفتح الزاي والمهملة وبعد الالف فاء (والاودي) في

التقريب بواو ساكنة بعدها مهملة اه.

(٢) (يزيد) بن عبدالرحمن بن أبي سلامة ابو خالد الدالاني في الكنى اه تقريب.

(٣) الهمداني بالسكون اه تقريب.

(*)

وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعقوب بن سفيان كان قاضيا وابنه خالد في حديثهما لين وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز ان عمر بن عبد العزيز بعث يزيد بن أبي مالك إلى بني نمير يفقههم ويقرئهم وقال أيضا لم يكن عندنا اعلم بالقضاء منه لا مكحول ولا غيره وقال أبوالجماهر عن سعيد بن بشير كان صاحب كتب يعني أنه كان بليغا.

يقال ولد سنة ستين وقال ابن سعد عن الواقدي مات سنة ثلاثين ومائة وهو ابن اثنتين وسبعين سنة وفيها ارخه غير واحد وقال أبو زرعة الدمشقي حدثت عن الوليد بن مسلم أن يزيد بن أبي مالك كان باقيا إلى سنة ثمان وثلاثين ومائة.

٥٦٥ - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) يزيد بن عبد العزيز بن سياه (١) الاسدي الحماني أبو عبد الله الكوفي.

روى عن أبيه والاعمش ورقبة بن مصقلة وعبيد الله بن عمر واسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة ومسعر وحجاج بن ارطاة ومحمد بن عمرو بن علقمة وغيرهم.

وعنه إسحاق بن منصور السلوي وأبو أحمد الزبيري وأبو معاوية الضرير وعمرو بن عبد الغفار الفقيمي وعلي بن ميسرة الرازي وهاشم بن عبد الواحد الجشاش وأبو نعيم.

قال عبدالله ابن احمد عن أبيه ثقة وهو في التثبت مثل قطبة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال الآجري سألت أبا داود عن يزيد بن عبد العزيز فقال ثقة هو واخوه قطبة سمعت احمد يقول كان أبو معاوية يجلس اليهما يتذكر حديث الاعمش وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ووثقه يعقوب بن سفيان والدارقطني.

٥٦٦ - سي (النسائي في اليوم والليلة)

يزيد بن عبد العزيز الرعيني الحجري المصري.

روى عن يزيد بن محمد القرشي عن علي بن رباح عن عقبة بن عامر في قراءة المعوذتين.

__________

(١) (سياه) بكسر المهملة بعدها تحتانية وآخره هاء ساكنة (والحماني) بكسر المهملة وتشديد الميم اه تقريب.

(*)

وعنه سعيد بن أبي ايوب وابن لهيعة.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس عداده في الموالي.

٥٦٧ - ق (ابن ماجة) يزيد بن عبدالملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب ابن هاشم النوفلي أبو المغيرة ويقال أبو خالد المدني.

روى عن أبيه وأبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف وابن المنكدر وزيد بن اسلم وسعيد المقبري وسهيل بن أبي صالح ويزيد بن عبدالله بن خصيفة وصفوان بن سليم وعمران ابن أبي انس وجماعة.

وعنه ابنه يحيى وعبد الرحمن بن القاسم المصري ومعن بن عيسى وعبد الله بن نافع الصائغ وخالد بن مخلد وإسحاق الفروي وغيرهم.

قال أبو حاتم عن أحمد ضعيف الحديث وقال البخاري لينه يحيى وقال احمد عنده مناكير وقال معاوية عن ابن معين ليس حديثه بذاك وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ما كان به بأس وقال احمد ابن صالح المصري ليس حديثه بشئ وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال مرة واهي الحديث وغلظ القول جدا وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث جدا وقال البخاري احاديثه شبه لا شئ وضعفه جدا وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي ليس حديثه بالكثير وعامة ما يرويه غير محفوظة.

قلت: وقال ابن سعد كان جلدا صار ما ثقة وله احاديث وتوفي بالمدينة سنة سبع وستين ومائة وقال الساجي فيه ضعف وعنده مناكير وقال ابن حبان لما اخرج له في صحيحه مقرونا بغيره أما

يزيد بن عبدالملك فقد تبرأنا من عهدته في كتاب الضعفاء وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو العرب قال مالك بن عيسى يزيد النوفلي ضعيف وقال الحاكم روى عن سهيل وسعيد وابن خصيفة مناكير وقال أبو عمر بن عبد البر اجمع على تضعيفه كذا قال وتبعه عبد الحق فقال لا اعلم احدا وثقة وليس ذاك بجيد.

٥٦٨ - ق (ابن ماجة) يزيد بن عبد (١) المزني حجازي.

__________

(١) (عبد) بغير اضافة اه تقريب.

(*)

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الغلام يعق عنه وقيل عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصواب.

روى عنه ايوب بن موسى القرشي قال البخاري يزيد بن عبدالله عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل.

وعنه ايوب.

وكذا قال أبو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٦٩ - د س (أبي داود والنسائي) يزيد بن عبيد أبو وجزة (١) السعدي المدني الشاعر.

روى عن أبيه وعطاء بن يزيد الليثي وعمر بن أبي سلمة بن عبد الاسد وقيل عن رجل عنه.

وعنه هشام بن عروة وعبد الله بن عمر العمري ومحمد بن إسحاق ويحيى ابن سعيد بن دينار وابراهيم بن اسماعيل بن مجمع وسليمان بن بلال.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال الواقدي ومحمد بن عبدالله بن نمير وغيرهما مات سنة ثلاثين ومائة.

قلت: وذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة وقال كان ثقة قليل الحديث شاعرا عالما وقال إسحاق ابن منصور عن ابن معين ثقة وحكى المرزباني قولا أن اسم أبيه مسلم.

٥٧٠ - ع (الستة) يزيد بن أبي عبيد الحجازي أبو خالد الاسلمي مولى سلمة بن الاكوع.

روى عن مولاه وعمير مولى لآبي اللحم وهشام بن عروة وهو أكبر منه.

روى عنه

بكير بن الاشج ومات قبله ويحيى القطان وحاتم بن اسماعيل والمغيرة بن عبدالرحمن المخزومي ويحيى بن راشد وحماد بن مسعدة وصفوان بن عيسى ومكي بن ابراهيم وأبو عاصم وغيرهم.

قال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال الواقدي مات قبل خروج محمد بن عبدالله وقال أبو بكر بن منجويه مات سنة ست أو سبع واربعين ومائة.

قلت: هو قول ابن حبان بنصه وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال العجلي حجازي تابعي ثقة وقال ابن سعد توفي بالمدينة بعد خروج محمد بسنتين أو ثلاث وكان ثقة كثير الحديث وقال ابن قانع مات سنة سبع.

__________

(١) (أبو وجزة) بفتح الواو وسكون الجيم بعدها زاي اه تقريب.

(*)

٥٧١ - مد ق (أبي داود في المراسيل وابن ماجة) يزيد بن عبيدة (١) بن أبي المهاجر السكوني الدمشقي.

روى عن أبيه ومسلم بن مشكم وحبان وأبي النضر وأبي الاشعث الصنعاني ومالك ابن هبيرة ويزيد بن أبي يزيد مولى بسر بن ارطاة.

وعنه عبدالرحمن وعثمان بن حصين ابن عبدالله بن علاق ويحيى بن حمزة الحضرمي ومحمد بن شعيب بن شابور وآخرون قال عثمان الدارمي عن ابن معين ما كان به بأس صدوق وعن دحيم ثقة من شيوخ دمشق وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٧٢ - عخ د (البخاري في خلق أفعال العباد وأبي داود) يزيد بن عطاء بن يزيد بن عبدالرحمن اليشكري مولاهم ويقال الكندي ويقال السلمي أبو خالد الواسطي البزاز.

روى عن سماك بن حرب واسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر والاعمش ومعاوية ابن إسحاق بن طلحة ومنصور بن معتمر وجماعة.

وعنه عبدالرحمن بن مهدي وحسين ابن محمد المروزي ويحيى بن اسحاق السيلحيني وأبو داود الطيالسي وأبو المغيرة الخولاني

وسعيد بن سليمان الواسطي ويحيى بن عبدالحميد الحماني وآخرون.

قال الميموني عن احمد ليس بحديثه بأس وقال عبدالله بن احمد سئل أبي عن يزيد بن عطاء فقال لم يكن به بأس ثم قال حديثه متقارب وقال الآجري عن أبي داود كان احمد يوثقه قال هو مولى أبي عوانة من فوق وقال احمد بن أبي يحيى عن احمد ليس بقوي في الحديث وكذا قال الدوري عن ابن معين وقال مرة عن ابن معين ضعيف وقال مرة ثبت أبو عوانة وسقط مولاهم يزيد وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وقال ابن حبان ساء حفظه حتى كان يقلب الاسانيد ويروي عن الثقات ما ليس من حديث الاثبات فلا يجوز الاحتجاج به وقال ابن عدي ويزيد ابن

__________

(١) (عبيدة) بفتح العين اه تقريب.

(*)

عطاء مع لينه حسن الحديث وعنده غرائب ويكتب حديثه.

قال محمد بن ابان الواسطي مات سنة سبع (١) وسبعين ومائة.

قلت: ٥٧٣ - تمييز يزيد بن عطاء السكسكي أبو عطاء الشامي ويقال ابن أبي عطاء.

روى عن كعب الاحبار ومعاوية بن سعد السكسكي وعبد الرحمن بن يزيد ابن جابر ويزيد بن سعيد بن ذي عصوان.

روى عنه عبدالرحمن بن جابر.

٥٧٤ - يزيد بن عطارد أبو البزري.

في الكنى.

٥٧٥ - يزيد بن عمر أبو عبد الله التميمي.

في الكنى.

٥٧٦ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) يزيد بن عمرو المعافري المصري.

روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص وأبي عبدالرحمن الحبلي وشفي بن ماتع وأبي سلمة بن عبدالرحمن وغيرهم.

وعنه الاصبغ العريني وعمرو بن الحارث وابن لهيعة والليث.

قال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن يونس

ولي العرافة.

٥٧٧ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) يزيد بن عميرة (٢) الزبيدي ويقال الكلبي ويقال الكندي السكسكي الحمصي وقال بعضهم الحارث بن عميرة ولا يصح قاله البخاري.

__________

(١) وعلى هامش الخلاصة سنة تسع بالمثناة قبل السين اه (٢) (عميرة) في التقريب بفتح العين (والزبيدي) في الخلاصة بالضم اه.

(*)

روى عن أبي بكر وعمر ومعاذ بن جبل وابن مسعود ومعاوية.

وعنه أبو إدريس وعطية بن قيس وأبو قلابة الجرمي وراشد بن سعد ومعبد الجهني وشهر بن حوشب.

ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي الصحابة وذكره ابن سميع فيمن ادرك الجاهلية من أصحاب معاذ وقال العجلي شامي تابعي ثقة من كبار التابعين (١) وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو مسهر كان أصحاب معاذ أكبرهم مالك بن هبيرة وكان رأس القوم يزيد بن عميرة الزبيدي وكان من رؤوسهم وقال البخاري قدم الكوفة وسمع ابن مسعود يعرف بحديث واحد.

قلت: تتمة كلامه ولا يتابع عليه.

٥٧٨ - ق (ابن ماجة) يزيد بن عوف شامي.

عن أبي الزبير عن جابر في الوصية وقيل عن عمر بن صبيح عن أبي الزبير.

وعنه بقية بن الوليد.

٥٧٩ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) يزيد بن عياض بن جعدبة (٢) الليثي أبو الحكم المدني نزل البصرة.

روى عن الاعرج وأبي ثفال المري وابن المنكدر وعاصم بن عمر بن قتادة وسعيد

المقبري وزيد بن علي بن الحسين والزهري ونافع ويحيى بن سعيد وهشام بن عروة وجماعة وعنه ابنه الحكم وهشام بن سعد ومات قبله وابن وهب وابن أبي فديك وعبد الصمد بن النعمان ويزيد بن هارون وأبو تميلة وأبو ضمرة أنس بن عياض الليثي ويقال انه ابن عمه وسعيد بن أبي مريم وعلي بن الجعد وشيبان بن فروخ وآخرون.

وروى عمرو ابن دينار عن يزيد بن جعدبة عن عبيد بن السباق وغيره فقيل هو هذا وقيل غيره قال

__________

(١) قال ابن سعد وكان حيا سنة اثنتين وثلاثين ومائتين يحدث بالرملة اه هامش الخلاصة.

(٢) جعدبة بضم الجيم والمهملة بينهما مهملة ساكنة اه تق.

(*)

ابن خزيمة عمرو أجل وأكبر من أن يروي عن يزيد بن عياض وقال أبو حاتم هو جده لان بعضهم يقول يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة وقال عبدالحميد بن الوليد المصري عن ابن القاسم سألت مالكا عن ابن سمعان فقال كذاب قلت فيزيد بن عياض قال اكذب وأكذب وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال احمد بن صالح المصري أظنه كان يضع للناس وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ضعيف الحديث منكر الحديث وعن أبي زرعة ضعيف الحديث وامران يضرب على حديثه وقال البخاري ومسلم منكر الحديث وقال أبو داود ترك حديثه ابن عيينة يتكلم فيه وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر كذاب وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظة.

قلت: وقال العجلي وعلي بن المديني والدارقطني ضعيف وقال يزيد بن الهيثم عن ابن معين كان يكذب وقال حسين بن حبان قلت لابن معين كيف قصته قال أفسدوه وجعلوا يدخلون له الاحاديث فيقرأها وإذا كان لا يعقل ما سمع مما لم يسمع فكيف يكتب عنه وقال أحمد بن أبي مريم يحيى بن معين لا يكتب حديثه وجزم أبو أحمد الحاكم تبعا للبخاري بأنه أخو أبي ضمرة الليثي وقال ابن سعد كان قليل

الحديث فيه ضعف.

مات بالبصرة في خلافة المهدي وقال الجوزجاني ذهب حديثه سكت الناس عنه وقال الفلاس ضعيف الحديث جدا وقال الازدي متروك الحديث وقال الساجي منكر الحديث وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت اسمع اصحابنا يضعفونهم (١).

٥٨٠ - سي (النسائي في اليوم والليلة) يزيد بن فراس حجازي.

روى عن ابان بن عثمان عن أبيه حديث من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ.

وعنه ابن أبي فديك.

قال أبو حاتم مجهول لا يعرف.

__________

(١) يزيد بن غزوان في ابن غزان اه تقريب.

(*)

٥٨١ - د (أبي داود) يزيد بن قبيس (١) بن سليمان السيلحيني أبو سهل ويقال أبو خالد الشامي من أهل جبلة.

روى عن الوليد وعبد المجيد بن أبي رواد وإسماعيل بن عياش ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم.

وعنه أبو داود واحمد بن عبد الوهاب بن نجدة وموسى بن عيسى بن المنذر القزاز وسليمان بن عبدالحميد النهراني ومحمد بن عبدوس الدقاق الحراني وعدة.

قال محمد بن الخضر ابن علي الرقي ثنا يزيد بن قيس رفيق الحوطي بالكتابة عنه وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٨٢ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) يزيد بن قطيب (٢) السكوني الحمصي.

روى عن أبي بحرية وعنه الوليد بن سفيان بن أبي مريم وصفوان بن عمرو ويحيى ابن عبيد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٨٣ - يزيد بن القعقاع أبو جعفر.

في الكنى.

٥٨٤ - خ (البخاري) يزيد بن أبي كبشة السكسكي الدمشقي من أهل بيت لهيا.

روى عن أبيه أبي كبشة جبريل بن يسار بن جني بن قرط بن شبل ومروان بن الحكم ورجل له صحبة.

وعنه أبو بشر والحكم بن عتيبة وعلي بن الاقمر ومعاوية بن قرة المزني وابراهيم بن عبدالرحمن السكسكي وغيرهم.

__________

(١) يزيد بن قبيس بضم القاف وفتح الموحدة مصغرا (والسيلحيني) بفتح المهملة اه خلاصة.

(٢) قطيب بفتح الطاء مصغرا اه خلاصة.

(*)

ذكره أبو زرعة الدمشقي فيمن ولي السرايا وقال ابن سميع كان يلي الصوائف وقال البخاري كان عريف السكاسك وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الهيثم بن عدي ومجالد ابن سعيد فيمن ولي العراقيين (١) وقال ابن عساكر توفي في خلافة سليمان بن عبدالملك.

له ذكر في الجهاد من صحيح البخاري.

قلت: ليست له رواية عندهم وإنما فيه ان ابراهيم السكسكي قال اصطحب أبو بردة ويزيد بن أبي كبشة فكان يزيد بن أبي كبشة يصوم في السفر فقال له أبو بردة سمعت أبا موسى فذكر حديثا وحكى عمر بن شبة في أخبار البصرة أن الحجاج لما احتضر استخلف ابنه عبدالملك على الصلاة ويزيد بن أبي مسلم على الخراج ويزيد بن أبي كبشة على الحرب فاقرهم الوليد بن عبدالملك حتى مات.

ووقعت بيزيد بن أبي كبشة رواية عن أبي الدرداء في كتاب الآثار لمحمد بن الحسن من طريق ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عنه وله رواية أخرى في مستدرك الحاكم من طريق أبي بشر سمعت يزيد بن أبي كبشة يخطب بالشام يقول سمعت رجلا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث عبدالملك بن مروان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا شرب الخمر فاجلدوه الحديث قال الحاكم سمعت أبا علي النيسابوري يقول هذا الصحابي هو

شرحبيل بن اوس.

٥٨٥ - د س (أبي داود والنسائي) يزيد بن كعب العوذي (٢) بصرى.

روى عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس السجل كان للنبي صلى الله عليه وسلم.

وعنه نوح بن قيس الحداني.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٨٦ - بخ م ٤ (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) يزيد بن كيسان اليشكري أبو إسماعيل ويقال أبو منين (٣) الكوفي.

__________

(١) ثم خرج إلى السند في أيام سليمان ومات في خلافته اه خلاصة.

(٢) العوذي في التقريب بفتح المهملة وسكون الواو وفي هامش الخلاصة العوذي بذال اه.

(٣) أبو منين بنون مصغرا اه تقريب.

(*)

روى عن أبي حازم سلمان الاشجعي ومعبد أبي الازهر.

وعنه عبد الواحد بن زياد وابن عيينة وأبو خالد الاحمر وخلف بن خليفة وعلي بن هاشم بن البريد ومروان أبو معاوية ويحيى بن سعيد القطان ومحمد بن عبيد الطنافسي وآخرون.

قال علي بن المديني عن القطان صالح وسط ليس هو ممن يعتمد عليه وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه يكتب حديثه محله الصدق صالح الحديث قلت يحتج بحديثه قال بعض ما يأتي به صحيح وبعض لا.

قال أبي يحول من كتاب الضعفاء وقال ابن حبان في الثقات يزيد بن كيسان الاسلمي كنيته أبو إسماعيل وهو الذي يقال له أبو منين كان يخطئ ويخالف لم يفحش خطأه حتى يعدل به عن سبيل العدول ولا اتى بما ينكر فهو مقبول إلا ما يعلم أنه اخطأ فيه فيترك خطأه كغيره من الثقات.

قلت: وقال الدارقطني كوفي ثقة وقال العقيلي قال أحمد بن حنبل ثقة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالحافظ عندهم.

٥٨٧ - يزيد بن أبي مالك هو يزيد بن عبدالرحمن تقدم.

٥٨٨ - تمييز يزيد بن كيسان الخلقاني أبو حفص.

عن طاووس قوله.

وعنه أبو نعيم.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٨٩ - ص (النسائي في خصائص علي) يزيد بن محمد بن خثيم (١).

عن محمد بن كعب القرظي عن محمد بن خثيم عن عمار بن ياسر كنت أنا وعلي رفيقين في غزوة الحديث وعنه محمد بن اسحاق.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال البخاري لا يعرف سماع بعضهم من بعض وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) خثيم بمعجمة ومثلثة مصغرا اه تقريب.

(*)

٥٩٠ - د س (أبي داود والنسائي) يزيد بن محمد بن عبد الصمد بن عبدالله بن يزيد بن دكوان الهاشمي القرشي مولاهم أبو القاسم الدمشقي.

روى عن أبي كلثم سلامة بن بشر وعبد الرزاق بن عمر العابد ومحمد بن المبارك الصوري وأبي مسهر وصفوان بن صالح وآدم بن أبي اياس وسليمان بن أبي اياس وسليمان ابن عبدالرحمن وعلي بن عياش وأبي النضر الفراديسي وأبي اليمان وأبي الجماهر وهشام ابن اسماعيل العطار وجماعة.

روى عنه أبو داود والنسائي وأحمد بن المعلى بن يزيد القاضي وأحمد بن عمر بن جابر الرملي وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم الرازي ومكحول البيروتي ومحمد بن المنذر شكر وعبد الصمد بن سعيد الحمصي وأبو نعيم ومحمد بن جعفر ابن محمد بن هشام بن حداس ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو عوانة الاسفرائني وأبو علي الحضائري وأبو محمد بن أبي حاتم وأبو يعقوب الاذرعي وابن جوصاء وابراهيم ابن أبي

ثابت وأبو العباس الاصم وآخرون.

قال ابن أبي حاتم ثقة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي كان جوصاء يعتمد على يزيد بن محمد بن عبد الصمد وعلى أبي زرعة الدمشقي في حديثه وخاصة في حديث دمشق وقال ابن يونس قدم وكتب ورجع إلى مصر فتوفي بها سنة سبع وسبعين ومائتين وكان ثقة أبو بكر بن فطيس مات سنة خمس أو ست وقال ابن ملاس مات سنة ست وكذا قال عمرو بن دحيم وزاد في شوال ومولده سنة ثمان وتسعين ومائة.

قلت: وقال النسائي في مشيخته صدوق.

٥٩١ - س (النسائي) يزيد بن محمد بن فضيل الجزري الرسعني أخو جعفر.

روى عن عبد الرزاق وأبي نعيم ومسلم بن ابراهيم.

وعنه النسائي وحاجب ابن أركين ومحمد بن أحمد بن بخيت ومحمد بن جعفر بن بكر الخوارزمي والقاسم ابن الليث الرسعني.

٥٩٢ - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) يزيد بن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي البصري مدني الاصل نزيل مصر.

روى عن محمد بن عمرو بن حلحلة والمغيرة بن أبي بردة وسعد بن اسحاق بن كعب ابن عجرة وعلي بن رباح ومحمد بن جعفر بن الزبير وغيرهم.

وعنه يزيد بن أبي حبيب ويزيد بن عبد العزيز الرعيني وأبو مرحوم عبدالرحيم بن ميمون والليث بن سعد وغيرهم وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال الدارقطني ثقة.

٥٩٣ - يزيد بن مربع.

في زيد.

٥٩٤ - مد (أبي داود في المراسيل) يزيد بن مرثد أبو عثمان الهمداني صنعاني صنعاء دمشق.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عبدالرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وأبي الدرداء وأبي ذر كذلك وعن شداد بن اوس وعبادة بن الصلت وواثلة بن الاسقع وعائشة وغيرهم.

روى عنه الوضين بن عطاء وحاتم بن معدان وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وآخرون قال أبو حاتم روى عن معاذ وأبي الدرداء مرسل وذكره ابن حبان في الثقات وقال الوليد ابن مسلم عن ابن جابر كان كثير البكاء وقال سويد بن عبد العزيز عن الوضين بن عطاء رأيت يزيد بن مرثد وفي يده رغيف وعرق يأكل وكان طلب القضاء فلم يزل يفعل ذلك حتى تخلص.

٥٩٥ - س (النسائي) يزيد بن مردانبة (١) القرشي مولى عمرو بن حريث الكوفي أصله من أصبهان.

__________

(١) مردانبة بنون مضمومة بعد الالف وموحدة اه خلاصة.

(*)

روى عن أنس بن مالك وأخيه سعيد بن مردانبة وأبي بردة بن أبي موسى وزياد ابن علاقة وعبد الرحمن بن أبي نعيم.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم قال وكيع ثنا يزيد بن مردانبة وكان ثقة وقال أبو حاتم لا بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي كوفي ثقة.

٥٩٦ - خ ٤ (البخاري والاربعة) يزيد بن أبي مريم ويقال يزيد بن ثابت بن أبي مريم بن أبي عطاء أبو عبدالله الدمشقي.

مولى سهل بن الحنظلية الانصاري امام الجامع بدمشق رأى واثلة بن الاسقع وأرسل عن معاوية وروى عن أبيه وعباية بن رافع بن خديج وقزعة بن يحيى ومجاهد ومسلم ابن مشكم والقاسم بن مخيمرة وعدي بن ارطأة وغيرهم.

وعنه الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز

وصدقة بن خالد والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم قال عثمان الدارمي عن ابن معين ودحيم ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم من ثقات أهل دمشق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني ليس بذاك وقال دحيم وغيره مات سنة أربع وأربعين ومائة وقيل مات بعد سنة خمس وأربعين.

قلت: جزم ابن حبان بأنه مات سنة خمس (١).

٥٩٧ - خ (البخاري) يزيد بن معاوية النخعي الكوفي العابد.

حكى ابن أبي خيثمة أنه معدود من العباد ثم روى عن عبدالرحمن بن يزيد النخعي قال خرجنا في جيش نحو فارس وفينا علقمة بن قيس ويزيد بن معاوية النخعي فقتل بها وذكره ابن حبان في الثقات وقال قتل غازيا بفارس وقال ذكر في الدعاء من صحيح البخاري وقال العجلي كان من اصحاب عبدالله بن بابة الربيع بن خثيم وروى البخاري في تاريخه قصة مقتله.

__________

(١) يزيد بن المطوس أبو المطوس في الكنى اه تقريب.

(*)

٥٩٨ - تمييز يزيد بن معاوية أبو شيبة كوفي.

روى عن عبدالملك بن عمير وعنه سعيد بن منصور.

وهو متأخر عن الذي قبله.

قلت: وروى أيضا عن ابن أبي مليكة وعنه شعبة بن سليمان ومحمد بن فضيل.

قال أبو زرعة صالح وقال أبو حاتم منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٩٩ - تمييز يزيد بن معاوية البكائي (١) العامري.

ذكره ابن حبان في الصحابة ثم أعاده في ثقات التابعين وقال روى عنه وهب بن عقبة.

٦٠٠ - مد (أبي داود في المراسيل) يزيد بن معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس أبو خالد.

ولد في خلافة عثمان وعهد إليه أبوه بالخلافة فبويع سنة ستين وأبي البيعة عبدالله ابن الزبير ولاذ بمكة والحسين بن علي ونهض إلى الكوفة وأرسل ابن عمه مسلم بن عقيل ابن أبي طالب ليبايع له بها فقتله عبيد الله بن زياد وأرسل الجيوش إلى الحسين فقتل كما تقدم في ترجمته سنة احدى وستين ثم خرج أهل المدينة على يزيد وخلعوه في سنة ثلاث وستين فأرسل إليهم مسلم بن عقبة المري وأمره أن يستبيح المدينة ثلاثة أيام وأن يبايعهم على أنهم خول وعبيد ليزيد فإذا فرغ منها نهض إلى مكة لحرب ابن الزبير ففعل بها مسلم الافاعيل القبيحة وقتل بها خلقا من الصحابة وابنائهم وخيار التابعين وأفحش القضية إلى الغاية ثم توجه إلى مكة فأخذه الله تعالى قبل وصوله واستخلف على الجيش حصين بن نمير السكوني فحاصروا ابن الزبير ونصبوا على الكعبة المنجنيق فأدى ذلك إلى وهي أركانها ووهي بنائها ثم أحرقت وفي اثناء أفعالهم البقيحة فجئهم الخبر بهلاك يزيد بن معاوية فرجعوا

__________

(١) البكائي بفتح الموحدة وتشديد الكاف وبالمد اه تقريب.

(*)

وكفى الله المؤمنين القتال وكان هلاكه في نصف ربيع الاول سنة أربع وستين ولم يكمل الاربعين وأخباره مستوفاة في تاريخ دمشق لابن عساكر وليست له رواية تعتمد وقال يحيى بن عبدالملك بن أبي غنية أحد الثقات ثنا نوفل بن أبي عقرب ثقة قال كنت عند عمر بن عبد العزيز فذكر رجل يزيد بن معاوية فقال قال امير المؤمنين يزيد فقال عمر تقول امير المؤمنين يزيد وأمر به فضرب عشرين سوطا ذكرته للتمييز وبين النخعي ثم وجدت له رواية في مراسيل أبي داود وقد نبهت عليها في الاستدارك على الاطراف.

٦٠١ - فق (ابن ماجة في التفسير)

يزيد بن مغلس بن عبدالله بن يزيد الباهلي أبو خالد البصري.

روى عن عامر بن عبيدة الباهلي وعبيد الله بن عمر وهشام بن سعد ومالك وهاشم ابن سعيد.

وعنه عمرو بن عاصم الكلابي وعمرو بن علي الفلاس.

وقال كان ثقة وقال أبو حاتم ليس بالمشهور وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج عنه إلا اعتبارا ولا الاحتجاج به.

٦٠٢ - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) يزيد بن المقدام بن شريح بن هانئ الحضرمي الحارثي الكوفي.

عن أبيه.

وعنه أحمد بن يعقوب المسعودي وأبو توبة وقتيبة ويحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة وغيرهم.

قال أبو حاتم يكتب حديثه وقال أبو داود والنسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن معين ليس به بأس وقال عبد الحق ضعيف ورد عليه ذلك ابن القطان وقال لا أعلم أحدا قال فيه ذلك وهو كما قال.

٦٠٣ - ق (ابن ماجة) يزيد بن مقسم (١) الثقفي مولاهم الطائفي ويعرف بيزيد بن ضبة وهي أمه.

__________

(١) (مقسم) بكسر الميم وسكون القاف وفتح السين المهملة (وكردم) بفتح الكاف وسكون الراء وفتح الدال المهملتين اه هامش الاصل.

(*)

روى عن ميمونة بنت كردم.

وعنه ابنه عبدالله وحفيده عبد العظيم بن عبدالله وعبد الله بن عبدالرحمن الطائفي.

قال حفيدة كان جدي مولى لثقيف وكانت امه تحضن أولاد المغيرة وكان جدي ينتسب إليها لشهرتها ويقال إنه كان شاعرا مذكورا عمر حتى أدركه الاصمعي كان يطلب القوافي المعتاصة ويقال إنه عمل قصيدة فانتحلتها شعراء العرب وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن عبد البر هو غير معروف.

٦٠٤ - يزيد بن مكرز.

في أيوب بن عبدالله.

٦٠٥ - م ت (مسلم والترمذي) يزيد بن أبي منصور الازدي أبو روح البصري.

روى عن ابيه وأنس وذي اللحية الكلابي وأبي رافع وعائشة ودحين الحجري.

وعنه داود بن أبي هند وعبد الرحمن بن زياد بن انعم وعبد العزيز بن مسلم وموسى بن علي ابن رباح ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم قال أبو حاتم ليس به بأس وذكره ابن حبان في ثقات اتباع التابعين وقال ابن يونس قدم مصر وسكن إفريقية ثم رجع إلى البصرة وعمر حتى سمع منه الاحداث وتوفي بها وقال معاوية بن صالح...سهل بن صالح البغدادي رأيت يزيد بن أبي منصور بإفريقية وكان قد ولي شأن الحجاج يوما واحدا.

قلت: وفي الدلائل لابي موسى من طريق الليث عن دويد بن نافع عن يزيد بن منصور وكانت له صحبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحدة تعترى خيار أمتي قلت: وهذا حديث معلول.

٦٠٦ - س (النسائي) يزيد بن مهران الاسدي أبو خالد الخباز (١) الكوفي.

روى عن أبي بكر بن عياش وأسباط بن محمد ويحيى بن يمان وابن فضيل.

وعنه عمرو بن منصور النسائي وأبو حاتم والصنعاني وابراهيم بن الجنيد ومطين وأحمد ابن

__________

(١) (الخباز) بفتح المهملة اه خلاصة.

(*)

القاسم بن مساور الجوهري وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال مطين توفي سنة تسع وعشرين ومائتين وكان ثقة يخضب.

قلت: وفيها أرخه ابن قانع وقال صالح وقال أبو حاتم مات سنة ثمان.

٦٠٧ - د (أبي داود) يزيد بن أبي نشبة (١) السلمي.

عن أنس بن مالك حديث ثلاث من أصل الايمان الكف عمن قال لا إله إلا الله الحديث وعنه جعفر بن برقان الجزري.

٦٠٨ - ت (الترمذي) يزيد بن نعامة الضبي أبو مودود البصري.

أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث إذا جاء الرجل الرجل وابن عيينة بن غزوان وروى عن أنس وعامر بن عبد قيس.

وعنه أبو خلدة وسعيد بن سليمان الربعي وسلام بن مسكين وعمر بن فروخ وغيرهم.

قال أبو حاتم تابعي صالح الحديث لا صحبة له وغلط البخاري في قوله إن له صحبة وقال الترمذي لا يعرف ليزيد بن نعامة سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: لكنه سمى اباه عامرا وقال روى عن أنس سلام وأما يزيد ابن نعامة فانه ذكره في الصحابة وقال له صحبة وهكذا فرق بينهما البخاري في التاريخ فقال يزيد بن نعامة الضبي عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال يزيد بن عامر الضبي سمع انسا يعد في البصريين ويقال بن يزيد بن نعامة والظاهر انه واحد اختلف في اسم ابيه بدليل ان البخاري في الموضعين لم يذكر له راويا إلا سعيد بن سليمان الربعي ولكن في قول أبي حاتم ان البخاري أثبت صحبته نظر فان الترمذي قال في العلل سألت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو حديث مرسل وكأنه لم يجعل يزيد بن نعامة من الصحابة وقال أبو القاسم البغوي اختلف في صحبته غير أن أبا بكر بن أبي شيبة أخرجه في المسند وأورده جماعة ممن

__________

(١) نشبة بضم النون وسكون المعجمة اه تقريب.

(*)

صنف في الصحابة وروى أبو جعفر بن جرير الطبري في تهذيبه حديثا من طريق معتمر ابن سليمان عن ابيه عن يزيد الضبي عن أبي بكر وقال يزيد الضبي مجهول لا تثبت به حجة.

٦٠٩ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) يزيد بن نعيم بن هزال الاسلمي حجازي.

روى عن أبيه وجده يقال مرسل وجابر ويقال لم يسمع منه وسعيد بن المسيب.

وعنه زيد بن أسلم وهو من أقرانه وأبو سلمة بن عبدالرحمن وهو أكبر منه ويحيى بن سعيد الانصاري ويحيى بن أبي كثير وهشام بن سعد وعكرمة بن عمار.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: حديثه عن جابر متصل ووقع التصريح به عند مسلم وقال البخاري سمع جابرا.

٦١٠ - د (أبي داود) يزيد بن نمران (١) بن يزيد بن عبدالله المذحجي الذماري ويقال يزيد ابن غزوان العابد.

روى عن عمر وأبي الدرداء والمقعد.

وعنه مولاه سعيد واسماعيل بن عبيد الله ابن أبي المهاجر وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ذكره ابن حبان في الثقات وقال ضمرة عن يحيى بن أبي عمرو السيباني لما وقعت الفتنة قال الناس نقتدي بهؤلاء الثلاثة ربيعة الجرشي ويزيد بن الاسود ويزيد بن نمران فاما يزيد بن الاسود فلحق بالساحل وأما ربيعة فقتل بمرج راهط ولحق يزيد بن نمران بمروان بن الحكم فسلم.

قلت: حكى البخاري في تاريخه الاختلاف في حديث المقعد على يزيد بن نمران في ترجمة زيد.

٦١١ - يزيد بن الهاد هو ابن عبدالله تقدم.

__________

(١) نمران بكسر النون وسكون الميم (والمذحجي) بفتح الميم وكسر الحاء المهملة بينهما ذال معجمة ساكنة ثم جيم اه تقريب.

(*)

٦١٢ - ع (الستة) يزيد بن هارون بن وادي ويقال زاذان بن ثابت السلمي مولاهم أبو خالد الواسطي أحد الاعلام الحفاظ المشاهير قيل أصله من بخارى.

روى عن سليمان التيمي وحميد الطويل وعاصم الاحول واسماعيل بن أبي خالد

وأبي مالك الاشجعي ويحيى بن سعيد الانصاري وحريز بن عثمان وابن عون وداود ابن أبي هند وحسين المعلم ومحمد بن اسحاق وسعيد الجريري وسفيان بن حسين وكهمس بن الحسن ومحمد بن عمرو بن علقمة ومسلم بن سعيد وهمام وورقاء بن عمر وهشام بن حسان وابان العطار وحجاج بن أبي زينب والحمادين والربيع بن مسلم وشعبة والثوري وسليمان بن علي الربعي وسليمان بن كثير و عبد الخالق بن سلمة وعبد العزيز الماجشون وعبد الملك بن أبي سليمان والعوام بن حوشب وعمر بن محمد العمري وأبي غسان محمد بن مطرف وهشام الدستوائي وهشيم وابراهيم بن سعد وخلق.

وعنه بقية بن الوليد ومات قبله وادم بن أبي أياس وأحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه ويحيى بن معين وعلي بن المديني وابنا أبي شيبة وبيان بن عمرو وبندار وأبو موسى ومحمد ابن سلام وأبو خيثمة وعمرو الناقد وابن نمير ومحمد بن حاتم بن ميمون وهارون الحمال ومحمد ابن عبادة الواسطي وعباس العنبري ومحمد بن عبدالرحيم البزار وعمرو بن علي الفلاس والمفضل ابن سهل الاعرج وأبو قدامة وابن أبي عمر وعبد بن حميد والحسن بن علي الحلال وعبد الله بن نمير ويحيى بن جعفر ويحيى بن موسى خت ويوسف بن موسى القطان ومطر بن الفضل ويعقوب الدورقي وأحمد بن سنان القطان والذهلي ومحمد بن عبيد ابن المنادي والحسين بن عيسى البسطامي وأبو قلابة الرقاشي والحسن بن عرفة والحسن ابن محمد الزعفراني ومحمد بن عبدالملك الدقيقي والحارث بن أبي أسامة وأبو مسعود الرازي وعباس الدوري ومحمد بن أحمد بن أبي العوام والحارث بن أبي أسامة وأحمد ابن عبدالرحمن السقطي وآخرون.

قال أبو طالب عن أحمد كان حافظا للحديث صحيح الحديث عن حجاج بن أرطاة...

وقال ابن المديني هو من الثقات وقال في موضع آخر ما رأيت أحفظ منه وقال ابن معين ثقة وقال العجلي ثقة ثبت في الحديث وكان متعبدا حسن الصلاة جدا وكان يصلي الضحى ستة

عشر ركعة...غير قليل وكان قد عمي وقال أبو زرعة عن أبي بكر بن أبي شيبة ما رأيت اتقن حفظا من يزيد.

قال أبو زرعة والاتقان اكثر من حفظ السرد وقال أبو حاتم ثقة إمام صدوق لا يسأل عن مثله وقال عمرو بن عون عن هشيم بالبصريين مثل يزيد.

وقال أحمد بن سنان عن عفان أخذ يزيد عن حماد حفظا وبقي صحاح من الاستواء غير قليل ومدحها وقال ايضا ما رأيت عالما قط أحسن صلاة منه كأنه اسطوانة لم يكن يفتر عن صلاة الليل والنهار وكان هو وهشيم معروفين بطول الصلاة وقال يحيى بن يحيى كان بالعراق أربعة من الحفاظ فذكره فيهم وإشار إلى انه احفظهم من وكيع وقال مؤمل ابن اهاب سمعت يزيد يقول ما دلست قط إلا حديثا واحدا عن عون فما بورك لي فيه وقال محمد بن قدامة الجوهري سمعته يقول احفظ خمسة وعشرين الف اسناد ولا فخر وقال علي بن شعيب سمعته يقول احفظ اربعة وعشرين الف حديث باسناده ولا فخر وأحفظ للشاميين عشرين الف حديث لا أسأل عنها.

وقال يحيى بن ابي طالب كان يقال ان في مجلسه سبعين الف رجل وقال يعقوب ابن سفيان عن محمد بن فضيل البزار ولد يزيد سنة سبع عشرة ومائة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث ولد سنة ثماني عشرة وكان يقول طلبت العلم وحصين حي وقد نسي وربما ابتدأني الجريري بالحديث وكان قد انكر مات في خلافة المأمون.

قلت: تتمة كلامه في غرة ربيع الاخر سنة ست ومائتين وفيها أرخه غير واحد وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله تعالى ممن يحفظ حديثه وكان قد كف في آخر عمره وقال زكرياء بن يحيى كنا نسمع ان يزيد من أحسن اصحابنا صلاة وأعلمهم بالسنة.

ذكر ابن أبي خيثمة في تاريخه انه كاتب أبي شيبة القاضي جد أبي بكر بن أبي شيبة قال وسمعت أبي يعني أبا خيثمة زهير بن حرب يقول كان يعاب على يزيد حين ذهب بصره ربما إذا سئل عن حديث لا يعرفه فيأمر جاريته فتحفظه من كتابه.

قال وسمعت يحيى بن معين يقول يزيد يدلس من اصحاب الحديث لانه لا يميز ولا يبالي عمن روى وقال

الفضل بن زياد قيل لاحمد يزيد بن هارون له فقه قال نعم ما كان افطنه واذكاه وافهمه قيل له فابن علية قال كان له فقه لا أعلم اني لم أخبره خبري يزيد ما كان اجمع أمر يزيد صاحب صلاة حافظ متقن للحديث صوانه وحسن مذهب وقال الزعفراني ما رأيت خيرا من يزيد وقال زياد بن ايوب ما رأيت له كتابا قط ولا حديثا إلا حفظا وقال أحمد ابن الطيب سمعت يزيد يقول في هارون يعني مستمليه بلغني انك تريد ان تدخل علي في حديثي فاجهد جهدك لا ارعى الله تعالى عليك ان رعيت احفظ ثلاثة وعشرين الف حديث وقال الحسن بن عرفة قلت ليزيد بن هارون ما فعلت تلك العينان الجميلتان قال ذهب بهما بكاء الاسحار وقال يعقوب بن شيبة ثقة وكان يعد من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر وقال ابن قانع ثقة مأمون.

٦١٣ - م د ت س ق (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة) يزيد بن هرمز المدني أبو عبد الله مولى بني ليث وقيل عفان وقيل آل أبي ذباب وقيل انه يزيد الفارسي والصحيح انه غيره.

روى عن أبي هريرة وابن عباس وابان بن عثمان وعنه الزهري وسعيد المقبري وابو جعفر محمد بن علي وقيس بن سعد والحارث بن أبي ذباب والمختار بن صيفي وغيرهم.

قال ابن سعد كان على المولى يوم الحرة ومات بعد ذلك وكان ثقة ان شاء الله تعالى وقال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال محمد بن اسحاق عن الزهري حدثني يزيد بن هرمز وكان من الثقات.

وقال ابن أبي حاتم اختلفوا هل هو يزيد الفارسي أو غيره فقال ابن مهدي وأحمد هو ابن هرمز وانكر يحيى بن سعيد القطان ان يكونا واحدا وسمعت أبي يقول يزيد ابن هرمز هذا ليس بيزيد الفارسي هو سواه فاما ابن هرمز فهو والد عبدالله بن يزيد بن هرمز وكان من ابناء الفرس الذين جالسوا أبا هريرة وليس بحديثه بأس وذكره ابن حبان في

الثقات وقال غيره مات في خلافة عمر بن عبد العزيز (١).

قلت: هو قول ابن حبان نفسه ولفظة غيره زيادة لا معنى لها وقال العجلي مدني تابعي ثقة.

__________

(١) وفي التقريب مات يزيد بن هرمز على رأس المائة اه تقريب.

(*)

٦١٤ - م د ت ق (مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) يزيد بن يزيد بن جابر الازدي الدمشقي.

روى عن عبدالرحمن بن أبي عمرة وبسر بن عبيد الله الحضرمي ورزيق بن حيان ومكحول ويزيد بن الاصم على خلاف فيه ووهب بن منية وعدة.

وعنه اخوه عبدالرحمن ابن يزيد وابن اخيه عبدالرحمن والاوزاعي وثور بن يزيد ويزيد بن يوسف الصنعاني والسفيانان وحسين بن علي الجعفي وآخرون.

قال ابن سعد كان ثقة ان الله تعالى وكان اصغر من أخيه ولكنه مقدم موته وقال البخاري قال علي سمعت حسينا الجعفي يقول قدم علينا يزيد بن يزيد فذكر من بكائه وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز رأيت يزيد ابن يزيد بن جابر يعرض على الزهري وقال له مكحول في قصة جرت انك رجل يؤخذ عنك.

قال أبو مسهر اعلى اصحاب مكحول سليمان بن موسى ويزيد بن يزيد وكذا قال الهيثم بن خارجة ودحيم.

وقال ابن أبي حاتم عن ابيه اثبتهم سليمان ثم يزيد وقال ايضا سمعت أبي يقول اختار من أهل الشام بعد الزهري ومكحول سليمان ويزيد وقال صالح بن أحمد عن ابن المديني سمعت سفيان يقول قدم علينا يزيد بن يزيد وكان حسن الهيئة حسن النحو كانوا يقولون لم يكن في اصحاب مكحول مثله وعن ابن عيينة قال كان يزيد ثقة عالما حافظا لا اعلم مكحولا خلف مثله إلا ما ذكره ابن جريج عن سليمان بن موسى وقال أبو مسهر لما مات مكحول جالسوا يزيد بن يزيد فكان يزن الكلام فجالسوا سليمان بن موسى فأوسعهم وقال أبو قزعة قلت لدحيم فيزيد بن يزيد بن جابر فوق العلاء بن الحارث قال نعم.

وقال أبو طالب عن أحمد لا بأس به من صالحيهم وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال المفضل الغلابي قال غير ابن معين كان يزيد غيلانيا وقال يعقوب بن سفيان سألت هشام ابن عمار عن يزيد بن يزيد فقال ذاك أفسد نفسه خرج فاعان على قتل الوليد بن يزيد وأخذ مائة الف دينار وقال الآجري عن أبي داود يزيد واخوه عبدالرحمن من ثقات الثقات ذكر يزيد للقضاء فإذا هو اكبر من القضاء وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله تعالى وقال ابن أبي حاتم عرض شعيب بن حمزة اختلاف الزهري ومكحول فخطأ

الزهري احيانا وخطأ مكحول احيانا وقال أبو زرعة الدمشقي رأيت في بعض الكتب مات يزيز بن يزيد بن جابر سنة ثلاث وثلاثين وفيها أرخه خليفة وعمرو بن دحيم وقال الواقدي وجماعة مات سنة اربع وثلاثين ومائة ولم يبلغ ستين سنة.

٦١٥ - د (أبي داود) يزيد بن يزيد بن جابر الرقي.

عن يزيد بن الاصم عن أبي هريرة في الحث على صلاة الجماعة وعنه أبو المليح الرقي.

قال حدثنا يزيد بن يزيد جابر شيخ من أهل الرقة فذكره كذا رواه الطبراني في المعجم الاوسط عن أحمد بن عبدالرحمن بن عفان عن أبي جعفر عن النفيلي عن أبي المليح ورواه أبو داود عن العقيلي فقال عن يزيد بن يزيد حسب.

٦١٦ - ع (الستة) يزيد بن أبي يزيد الضبعي (١) مولاهم أبو الأزهر البصري الدراع (٢) المعروف بالرشك.

روى عن خالد الابح وعبد الله بن أنس ومطرف بن عبدالله بن الشخير وأبي زيد الانصاري وأبي المليح الهذلي ومعاذة العدوية.

وعنه شعبة ومعمر وعبد الوارث بن سعيد وحماد بن زيد وجعفر بن سليمان وأبو قدامة وأبان العطار وسليم بن حيان وابن علية.

قال أبو طالب عن أحمد صالح الحديث روى عنه شعبة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس به بأس والرشك هو القسام وقال الدوري عن ابن معين صالح صالح وقال أبو زرعة وأبو حاتم والترمذي ثقة وقال النسائي ليس به بأس.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان غيورا فسمي بالفارسية أرشك فقيل الرشك

__________

(١) الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة بعدها مهملة و (الرشك) بكسر الراء وسكون المعجمة اه تقريب.

(٢) الذراع - خلاصة.

(*)

ويقال القسام لانه مسح مكة قبل ايام الموسم فبلغ كذا وكذا ومسح ايام الموسم فزاد كذا وكذا وقال سعيد بن عامر عن المثنى بن سعيد بعث الحجاج يزيد الرشك إلى البصرة فوجد طولها فرسخين وعرضها خمسة دوانق وقال ابن الجوزي الرشك بالفارسية الكبير اللحية (١) وروى جعفر بن سليمان الضبعي قال كنت اسمع بكاء يزيد الرشك وهو يومئذ ابن مائة سنة وقال ابن منجويه مات سنة ثلاثين ومائة بالبصرة.

قلت: هو قول ابن حبان بنصه وفيها أرخه خليفة وابن سعد وقال كان ثقة وقال ابن شاهين ضعفه ابن معين وقال ابن أبي خيثمة ثنا يزيد بن معين قال كان علية يضعفه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم.

٦١٧ - ت (الترمذي).

يزيد بن يوسف الرحبي (٢) أبو يوسف الصنعاني الدمشقي.

روى عن ابراهيم بن أبي عبلة ويحيى بن سعيد الانصاري وعبد الرحمن ويزيد ابني يزيد ابن جابر وحسان بن عطية والاوزاعي وغيرهم.

وعنه الوليد بن مسلم وبقية وأبو مسهر وسعيد بن سليمان الواسطي ومحمد بن عيسى بن الطباع وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ولم أكتب عنه شيئا وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ كان شاميا نزل على

أبي عبيد الله وزيد المهدي وكان أبو مسهر يثني عليه وقال الغلابي عن ابن معين ليس بثقة قد رأيته وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي متروك الحديث وقال صالح بن محمد تركوا حديثه.

وقال ابن عدي وهو مع ضعفه يكتب حديثه وقال الدارقطني متروك وقال في موضع آخر يحيى بن معين يغمز عليه وليس يستحق عندي الترك وقال أبو مسهر عن سعيد ابن عبد العزيز عالما هذا الجند بعد الاوزاعي ابن السمط ويزيد بن يوسف.

قلت: وقال

__________

(١) قال ابن الجوزي في (كشف النقاب عن الاسماء والالقاب) قالوا دخلت عقرب في لحيته فمكثت فيها ثلاثة أيام ولم يعلم بها انتهى اه هامش الاصل.

(٢) الرحبي بفتح الراء والمهملة بعدها موحدة اه تقريب.

(*)

أبو حاتم لم يكن بالقوي وقال أبو بكر البزار لا بأس به وقال ابن حبان كان سئ الحفظ كثير الوهم يرفع المراسيل ويسند الموقوف ولا يفهم فلما كثر ذلك منه سقط الاحتجاج بافراده وقال الازدي متروك وقال ابن شاهين في الضعفاء.

قال ابن معين كان كذابا.

٦١٨ - ل (أبي داود في المسائل) يزيد بن يوسف بن جرجس الفارسي مصري.

عن يزيد بن أبي حبيب قوله.

وعنه عبدالله بن المسيب البلوي ومالك بن دينار قال ابن يونس مات سنة اثنتين واربعين ومائة.

قلت قال أبو حاتم مجهول.

٦١٩ - يزيد الاغر (١) هو ابن أبي أمية تقدم (٢).

٦٢٠ - يزيد الرشك هو ابن أبي يزيد تقدم.

٦٢١ - يزيد الرقاشي هو ابن ابان تقدم.

٦٢٢ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).

يزيد الفارسي البصري.

روى عن ابن عباس وحكى عن عبيد الله بن زياد والحجاج بن يوسف في أمر المصاحف.

وعنه مالك بن دينار وعبد الله بن فيروز الداناج وعون بن ربيعة الثقفي وعوف الاعرابي قال بعضهم انه هو يزيد بن هرمز والصحيح انه غيره وقدم ذلك في ترجمة ابن هرمز.

قال علي بن المديني ذكرت ليحيى بن سعيد قول ابن مهدي ان يزيد الفارسي هو ابن

__________

(١) الاعور - تق (٢) من الرابعة اه تقريب.

(*)

هرمز فلم يعرفه وقال كان يقول من الامراء وقال أبو هلال ثنا مالك بن دينار وعن يزيد الفارسي كاتب عبيد الله بن زياد وقال أبو حاتم لا بأس به.

٦٢٣ - يزيد الفقير أبو عثمان هو ابن صهيب.

٦٢٤ - يزيد النحوي هو ابن أبي سعيد القرشي تقدم.

٦٢٥ - ع (الستة) يزيد الهاشمي أبو مرة مولى عقيل ويقال مولى هانئ حجازي مشهور بكنيته.

روى عن عقيل وأم هاني بني أبي طالب وأبي الدرداء وعمرو بن العاص والمغيرة ابن سعيد وابي وأقد الليثي ورأى الزبير بن العوام.

وعنه سالم ابو النضر وسعيد المقبري وسعيد بن أبي هند وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين واسحاق بن أبي طلحة وابراهيم ابن عبدالله بن حنين وأبو حازم بن دينار ويزيد بن الهاد وغيرهم.

قال الواقدي هو مولى أم هانئ وكان يلزم عقيلا فنسب إليه وكان شيخا قديما.

روى عن عثمان.

قلت: تتمة كلام ابن سعد في الطبقة الاولى وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن عثمان.

٦٢٦ - ع (الستة) يزيد مولى المنبعث (١) مدني.

روى عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني.

وعنه ابنه عبدالله ويحيى بن سعيد.

الانصاري وربيعة وعبد الملك بن عدى وبشر بن سعيد ذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) المنبعث بضم الميم وسكون النون وفتح الموحدة وكسر المهملة بعدها مثلثة اه تقريب.

(*)

(من اسمه يسار)

٦٢٧ - د (أبي داود) يزيد ذو مصر (١) المقرئي حمصي.

كان من وجوه اهل الشام.

روى عن عتبة بن عبد السلمي حديثا في الضحايا ولا يعرف له رواية.

وعنه أبو حميد الرعيني.

ذكره ابن حبان في الثقات وروى عن صفوان بن عمرو حديثين ان ام الهجرس بنت عوسجة قالت قدم يزيد ذو مصر على معاوية في ثلاثة آلاف من عبيدة ومواليه.

قلت: وقع في المحلى لابن حزم من طريق أبي جميل الرعيني عن أبي مضر بهذا الحديث فقال وهما مجهولان فصحف في ذي مصر...وقد خرج الحاكم الحديث من طريق عيسى بن يونس عن يونس عن أبي حميد حدثني يزيد بن خالد المصري فسمى أباه خالد بن أبي مصر ولعله كان يزيد بن خالد فصحفت آداءه الكتبة.

٦٢٨ - يزيد بن أبي الخير هو ابن حبيب.

٦٢٩ - يزيد غير منسوب.

عن محمد بن ابراهيم هو يزيد بن عبدالله بن اسامة بن الهاد الليثي تقدم.

(من اسمه يسار)

٦٣٠ - د ت (أبي داود والترمذي) يسار بن زيد أبو بلال مولى النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عن أبيه زيد وله صحبة.

وعنه ابنه بلال.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٣١ - يسار بن عبدالرحمن أبو الوليد في الكنى.

__________

(١) ذو مصر بكسر الميم وسكون المهملة (والمقرئي) بفتح الميم وسكون القاف وفتح الراء يعدها همزة اه تقريب.

(*)

٦٣٢ - بخ مد ت (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في المراسيل والترمذي) يسار بن عبد أبو عزة (١) الهذلي البصري.

له صحبة.

ويقال ان اسم أبيه عبدالله وقيل نمير بن عامر بن فهم بن نفاثة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا اراد الله تعالى قبض روح عبد بأرض جعل له فيها حاجة.

وعنه أبو المليح ابن اسامة الهذلي وأبو قلابة الجرمي.

قلت: حكى بعضهم أن اسم أبي عزة مطر بن عكامس وكان المواقع له في ذلك ان مطر بن عكامس روى هذا المتن ايضا وأخرج هذا الحديث الحاكم وأبو ذر الهروي في المستدرك (٢).

٦٣٣ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) يسار المدني مولى ابن عمر.

قال بعضهم هو ابن نمير.

روى عن مولاه عبدالله بن عمر.

وعنه أبو علقمة مولى ابن عباس قال أبو زرعة مدني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ٦٣٤ - تمييز يسار بن نمير مولى عمر بن الخطاب وخازنه.

روى عن عمر.

وعنه أبو وائل وأبو إسحاق السبيعي.

وعبيد الله بن سعد الغطفاني وسعيد بن أبي بردة وهو اقدم من الذي قبله وحديثه عند الكوفيين.

قلت: ذكره ابن سعد في الطبقة...وقال كان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات (٣).

٦٣٥ - د (أبي داود) يسار المعلم المروزي.

عن يزيد النحوي.

وعنه أبوتميلة يحيى بن واضح المروزي.

__________

(١) أبو عزة بفتح المهملة وتشديد الزاي اه تقريب.

(٢) وقد روى الترمذي الحديث فوقع في روايته السبخي عن المحبوبي عن أبي عزرة وهو تصحيف اه.

(٣) زاد في التقريب ثقة نزل الكوفة من الثانية اه.

(*)

(من اسمه يسرة واليسع)

٦٣٦ - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) يسار أبو نجيح الثقفي مولى الاخنس بن شريق المكي.

روى عن معاوية وأبي هريرة وأبي سعيد وابن عباس وابن عمر وعبيد بن عمير وغيرهم وارسل عن عمر وسعد وقيس بن سعد بن عبادة ومخرمة بن نوفل.

وعنه ابنه عبدالله وعمرو ابن دينار وميمون أبو مغلس وهارون بن رئاب وعبد الرحمن بن خضير.

قال وكيع ثقة وقال الميموني عن احمد ابن أبي نجيح ثقة وكان أبوه من خيار عباد الله تعالى وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن أبي نجيح والد عبدالله فقال يسار مكي ثقة.

قال عمرو بن علي وغيره مات سنة تسع ومائة.

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث.

(من اسمه يسرة واليسع)

٦٣٧ - خ (البخاري) يسرة (١) بن صفوان بن جميل اللخمي أبو صفوان وقيل أبو عبد الرحمن الدمشقي البلاطي.

روى عن نافع بن عمر الجمحي ومحمد بن طلحة بن مصرف ومحمد بن مسلم الطائفي وأبي معشر المدني وهشيم وابراهيم بن سعد وعبد الجبار ابن الورد وعبد الرزاق بن عمر الثقفي وغيرهم.

وعنه البخاري وابنه صفوان وحفيده بشر بن صفوان بن يسرة بن صفوان وجودا في كتابه ومحمد بن سهل بن عسكر ودحيم ومحمد بن عوف وابراهيم بن هانئ

وابراهيم الجوزجاني وعباس الترقفي وموسى بن سهل الرملي وإسماعيل سمويه وغيرهم.

قال محمد بن عوف كان رجلا صالحا وذكره البرديجي في الاسماء المفردة وذكره أبو زرعة الدمشقي في أهل الفتوى بدمشق وقال مات سنة خمس عشرة ومائتين وقال أبو حاتم ثقة كان يسكن البلاط القرية التي كان يسكن فيها واثلة بن الاسقع وذكره ابن حبان في

__________

(١) يسرة بفتح أوله والمهملة اه تقريب.

(*)

(من اسمه يسير ويسيع)

الثقات وقال الحسين بن محمد بن بكار مات سنة ست عشرة ومائتين وكان مولده سنة عشرة ومائة.

قلت: في الزهرة روى عنه البخاري سبعة احاديث.

٦٣٨ - مد (أبي داود في القدر) اليسع بن المغيرة المخزومي المكي.

قال شكا خالد بن الوليد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ضيق منزله الحديث وعنه الزبير ابن سعيد بن نوفل وروى أيضا عن عطاء بن أبي رباح وابن سيرين.

قال أبو حاتم ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه يسير ويسيع)

٦٣٩ - خ م مد س (البخاري ومسلم وأبي داود في المراسيل والنسائي) يسير (١) بن عمرو ويقال ابن جابر الكوفي ويقال اسير أبو الخباز العبدي ويقال المحاربي ويقال الكندي ويقال القتباني ويقال انهما اثنان.

أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ويقال ان له رؤية وروى عن عمر بن الخطاب وعلي وابن مسعود وسهل بن حنيف وسلمان الفارسي وأبي مسعود الانصاري.

وعنه ابنه قيس وحميد ابن هلال وأبو قتادة العدوي وأبو نضرة العبدي وأبو إسحاق الشيباني وزرارة بن اوفى وأبو عمران الجوني وغيرهم.

قال علي بن المديني أهل البصرة يقولون اسير بن جابر واهل الكوفة يقولون اسير بن عمرو وقال بعضهم يسير بن عمرو ونسبه ابن الكلبي في كندة

وقال أبو نعيم كان عريفا في زمن الحجاج وقال شهاب بن خراش عن أبيه خراش ابن حوشب عن يسير بن عمرو وكان قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم وسلم وقال العوام بن حوشب ولد في مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ومات سنة خمس وثمانين وفيها أرخه ابن سعد.

وقال أبو نعيم عن عمرو بن قيس بن يسير عن أبيه عن جده قبض النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ابن

__________

(١) يسير في التقريب بالتصغير وقيل أصله اسير فقلبت الهمزة (وأبو الخباز) في الخلاصة بمعجمة اه المصحح.

(*)

(من اسمه يعقوب)

عشر سنين وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: فقال أسير بن جابر في القلب من روايته قصة اويس إلا أنه حكى ما حكى عن إنسان مجهول فالقلب إلى أنه ثقة اميل ورجح البخاري إلى أنه اسير بن عمرو واشار إلى تثبت قول من قال فيه ابن جابر وقال ابن سعد كان ثقة وله احاديث وذكره العجلي في الثقات من اصحاب عبدالله بن مسعود وقال ابن حزم اسير بن جابر ليس بالقوي.

٦٤٠ - ت س (الترمذي والنسائي) يسير بن عميلة (١) الفزاري كوفي ويقال فيه أيضا أسير.

روى عن خريم بن فاتك في فضل النفقة في سبيل الله تعالى.

وعنه أخوه الربيع ابن عميلة وابن أخته الركين بن الربيع على خلاف.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.

٦٤١ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) يسيع (٢) بن معدان الحضرمي ويقال الكندي الكوفي ويقال فيه اسيع.

روى عن علي والنعمان بن بشير.

وعنه ذر بن عبدالله المرهبي.

قال ابن المديني معروف وقال النسائي ثقة اخرجوا له حديثه عن النعمان الدعاء هو العبادة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه يعقوب)

٦٤٢ - ع (الستة) يعقوب بن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري أبو يوسف المدني نزيل بغداد.

__________

(١) عميلة بفتح المهملة وكسر الميم اه تقريب.

(٢) اليسيع مصغرا اه خلاصة.

(*)

روى عن أبيه وشعبة وابن أخي الزهري والليث وأبي اويس وعبد العزيز بن المطلب وعبد الملك بن الربيع بن سبرة وعاصم بن محمد بن زيد العمري وسيف بن عمر الضبي وشريك القاضي وعبيدة بن أبي رائطة.

وعنه ابن اخيه عبيد الله بن سعد بن ابراهيم واحمد وعلي وإسحاق وابن معين وعبد الله بن محمد المسندي وعمرو الناقد والكوسج وأبو خيثمة والحلواني وحجاج بن الشاعر واحمد بن سعيد الرباطي وسعيد بن محمد الجرمي ومحمد بن حاتم بن ميمون ومحمد بن عزيز والزهري وأبو بكر بن النضر ومحمد ابن عبدالرحيم البزار وعبد بن حميد ومحمد بن إسحاق الصغاني وعباس الدوري وآخرون.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال الدوري عن ابن معين سمعت المغازي من يعقوب بن ابراهيم بن سعد وقال العجلي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهلي.

روى عن ابراهيم بن سعد عن الزهري وعن أصحاب الزهري فكثرت روايته لحديث الزهري ومدار حديثه على أبيه يعقوب وكان قد سمع هو وأخوه سعد الكتب فمات أخوه قبل أن يكتب عنه كثيرا جدا وبقي يعقوب فكتب عنه الناس فوجدوا عنده علما جليلا وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا يقدم على أخيه في الفضل والورع والحديث.

ومات في شوال سنة ثمان ومائتين وكان أصغر من أخيه سعد بأربع سنين وفي سنة ثمان أرخه مطين وغير واحد.

٦٤٣ - ع (الستة)

يعقوب بن ابراهيم بن كثير بن زيد بن افلح بن منصور بن مزاحم العبدي مولى عبدالقيس أبو يوسف الدورقي الحافظ البغدادي.

رأى الليث وروى عن الدراوردي وابن أبي حازم وأبي معاوية وحفص بن غياث وهشيم ويحيى القطان وابن علية وابن مهدي والطفاوى ومروان بن معاوية ومعتمر ابن سليمان ويحيى بن أبي زائدة ويحيى بن أبي بكير وأبي اسامة وروح بن عبادة وبهز ابن اسد وشعيب بن حرب ويزيد بن هارون وأبي عاصم وغيرهم.

روى عنه الجماعة وروى النسائي ايضا عن أبي بكر بن علي المروزي وزكرياء السجزي عنه واخوه احمد بن ابراهيم

وابن سعد ومات قبله وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن هارون الروياني وابن أبي الدنيا والصغاني وابن أبي داود والبغوي وابن صاعد وابن خزيمة والسراج والمحاملي وابن مخلد وهو آخر من روى عنه في آخرين.

قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة متقنا صنف المسند قال السراج ولد سنة ستين وستين ومائة ومات سنة اثنتين وخمسين ومائتين وفيها أرخه غير واحد.

قلت: وقال مسلمة كان كثير الحديث ثقة (١).

٦٤٤ - م د تم س ق (مسلم وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة) يعقوب بن اسحاق بن زيد بن عبدالله بن أبي اسحاق الحضرمي مولاهم أبو محمد المقري النحوي البصري.

روى عن جده زيد بن عبدالله والاسود بن شيبان وسهيل بن مهران القطعي وسوادة ابن أبي الاسود وسليمان بن معاذ الضبي وسليم بن حيان وزائدة بن قدامة وعاملة ابن صالح الجزار وعبد الرحمن بن ميمون مولى ابن سمرة وأبي عقيل الدورقي وشعبة وحماد ابن سلمة وهمام وغيرهم.

وعنه عمرو بن علي الفلاس وأبو الربيع الزهراني وعبد الله ابن محمد بن يحيى الطرسوسي وعقبة بن مكرم العمي ورزق الله بن موسى والحسين بن علي

الصدائى وأحمد بن ثابت الجحدري وعبد الرحمن بن عبد الوهاب العمي وعبد الرحمن ابن محمد بن سلام الطرسوسى ومحمد بن معمر البحراني ويحيى بن حكيم المقوم وأبو العباس القلوري وأبو قلابة الرقاشي والكديمي وآخرون.

قال أحمد وأبو حاتم صدوق وقال البخاري عن أحمد بن سعيد الرباطي مات سنة خمس ومائتين وفيها أرخه غير واحد وزاد بعضهم في ذي الحجة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد ليس هو عندهم بذاك الثبت يذكرون انه حدث عن الرجال لقيهم وهو صغير.

__________

(١) (يعقوب) بن ابراهيم.

عن أبي هبيرة في محمد بن ابراهيم.

- (يعقوب) ابن أوس في عقبة اه هامش الاصل والتقريب.

(*)

٦٤٥ - ص (النسائي في خصائص علي) يعقوب بن جعفر بن أبي كثير الانصاري مولاهم المدني.

روى عن موسى بن يعقوب الزمعي.

وعنه محمد بن يحيى بن أبي عمر.

٦٤٦ - عخ ق (البخاري في خلق أفعال العباد وابن ماجة) يعقوب بن حميد بن كاسب المدني.

سكن مكة وقد ينسب إلى جده.

روى عن زكرياء بن منظور وسعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري وابراهيم ابن سعد وابن عيينة وحاتم بن اسماعيل ومروان بن معاوية ومعتمر بن سليمان ومغيرة ابن عبدالرحمن المخزومي والوليد بن مسلم وابن أبي فديك ومعن بن عيسى وأبي ضمرة عبد الرزاق وآخرين.

روى عنه البخاري في أفعال العباد وروى في الصلح وفي فضل من شهد بدرا من صحيحه عن يعقوب غير منسوب عن ابراهيم بن سعد فقيل إنه يعقوب ابن حميد هذا وقيل يعقوب بن ابراهيم الدورقي وقيل يعقوب بن محمد الزهري وقيل يعقوب بن ابراهيم بن سعد والاول اشبه وباقي الاقوال محتملة الا الاخير فان البخاري لم يلق يعقوب بن ابراهيم بن سعد وابن ماجة وأبو عبد الملك البسري وعباس العنبري وأبو

الوليد الازرقي وأبو خالد الرازي وبقي بن مخلد ومحمد بن وضاح وعبد الله بن أحمد ابن حنبل وأبو بكر بن أبي عاصم وعباس بن الفضل الاسفاطي وعلي بن طيفور النسوي والقاسم بن عبدالله بن مهدي الاخميمي وغيرهم.

قال مضر بن محمد عن ابن معين ثقة وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال في موضع آخر عنه ليس بثقة قلت من أين قلت ذاك قال لانه محدود قلت أليس هو في سماعه ثقة قال بلى وقال عباس العنبري يوصل الحديث وقال ابن أبي حاتم قلت لابي زرعة ثقة فحرك رأسه قلت كان صدوقا في الحديث قال لهذا شروط وقال أيضا قلبي لا يسكن علي بن كاسب وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال البخاري لم يزل خيرا هو في الاصل صدوق وقال النسائي ليس بشئ وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال القاسم ابن عبدالله بن مهدي قلت لابي مصعب بمن توصيني بمكة وعمن اكتب بها فقال عليك

بشيخنا أبي يوسف يعقوب بن حميد بن كاسب وقال ابن عدي لا بأس به وبرواياته وهو كثير الحديث كثير الغرائب وكتب مسنده عن القاسم بن عبدالله بن مهدي وفيه من الغرائب والنسخ والاحاديث العزيزة وشيوخ من أهل المدينة من لا يروي عنهم غيره وإذا نظرت في الشئ بعد الشئ...قال البخاري مات سنة أربعين أو إحدى وأربعين ومائتين.

قلت: وحكى ابن أبي خيثمة عن ابن معين قصة الدوري معه مرة واحدة وما به بأس لولا أنه سفيه.

قال ابن أبي خيثمة وقلت لمصعب الزبيري أن ابن معين يقول في ابن كاسب أن حديثه لا يجوز لانه محدود فقال بئس ما قال إنما حسده الطالبيون في التحامل وابن كاسب ثقة مأمون صاحب حديث وكان من أمناء القضاة زمانا وقال مسلمة ثقة سكن مكة وتوفي سنة إحدى وأربعين.

قالي العقيلي عن زكرياء بن يحيى الحلواني رأيت أبا داود السختياني قد جهل حديث يعقوب بن كاسب وقال مات على ظهور كتبه فسألته عنه فقال

رأينا في مسنده أحاديث انكرناها فطالبناه بالاصول فدافعنا ثم اخرجها بعد فوجدنا الاحاديث في الاصول مغيرة بخط طري كانت مراسيل فاسندها وزاد فيها وقال صالح جزرة تكلم فيه بعض الناس وقال الحاكم أبو عبد الله لم يتكلم فيه أحد بحجة وناظرني شيخنا أبو أحمد الحافظ يعني الحاكم صاحب الكنى وذكر أن البخاري روى عنه في الصحيح فقلت إنما روى عن يعقوب بن محمد الزهري وثبت أبو أحمد على ما قال انتهى وبذلك جزم أبو إسحاق الحبال وأبو عبد الله بن مندة وغيرهما.

٦٤٧ - بخ سي (البخاري في الادب المفرد والنسائي في اليوم والليلة) يعقوب بن زيد بن طلحة بن عبدالله بن أبي مليكة التيمي أبو يوسف المدني قاضي المدينة.

روى عن أبي امامة بن سهل بن حنيف وسعيد المقبري والزهري وعمرو بن شعيب وغيرهم.

وعنه مالك وهشام بن سعد وابراهيم بن طهمان ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وموسى ابن عبيدة وابن عيينة وغيرهم.

قال ابن المديني معروف وقال أبو زرعة والنسائي ثقة

وقال أبو حاتم ليس به بأس يحتج بحديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ولاية أبي جعفر.

قلت: وكذا قال ابن سعد وقال يكنى أبا عرفة وقال قليل الحديث وكذا كناه البخاري ومسلم والنسائي والحاكم وآخرون.

٦٤٨ - ت س (الترمذي والنسائي) يعقوب بن سفيان بن جوان (١) الفارسي أبو يوسف بن أبي معاوية الفسوي الحافظ روى عن جبان بن هلال وأبي عاصم النبيل وأبي نعيم الفضل بن دكين وسليمان بن حرب والاصمعي وعبد الله بن يزيد المقري وأبي مسهر وآدم بن أبي اياس ومحمد بن عبدالله الانصاري وأبي زيد النحوي ومكي بن ابراهيم وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري وإسماعيل ابن أبي

اويس وابراهيم بن المنذر الحزامي وعبد الحميد بن بكار البيروتي وإسماعيل وعبد الله ابني مسلمة بن قعنب وحجاج بن نصير وأبي اليمان وسعيد بن أبي مريم وسليمان بن عبدالرحمن وصفوان بن صالح الدمشقي وعبد الله بن رجاء الغداني وعبد الله بن يوسف التنيسي وقبيصة ابن عقبة وعثمان بن الهيثم ويزيد بن بيان العقيلي وعلي بن عبدالحميد المعني وعمرو ابن عاصم الكلابي وعمرو بن خالد الحراني وأبي غسان النهدي ومحمد بن عائذ الدمشقي ومحمد ابن الفضل عارم ومعاوية بن عمرو الازدي ومعلى بن أسد العمي وأبي حذيفة ونعيم ابن حماد ومسلم بن ابراهيم وأبي سلمة موسى بن إسماعيل وأبي الوليد الطيالسي ويوسف ابن عدي ويحيى بن عبدالله بن بكير ويحيى بن يعلى المحاربي ويحيى بن صالح الوحاظي وأصبغ بن الفرج وخلق كثير جدا.

روى عنه الترمذي والنسائي ومحمد بن إسحاق الصغاني وهو من شيوخه وابراهيم ابن أبي طالب وحسين بن محمد القباني وابن خراش والحسن بن سفيان وابن خزيمة وإسحاق ابن ابراهيم المنجنيقي وأبو عوانة الاسفرائني وابن أبي داود ومحمد بن إسحاق السراج

__________

(١) (جوان) بفتح الجيم والواو المثقلة آخره نون (والفسوي) نسبة إلى فسا بلدة بفارس اه خلاصة.

(*)

وعبد الله بن جعفر درستويه النحوي وهو راويته وآخرون.

وقال انه أخبره أنه رحل سنة تسع عشرة إلى دمشق وحمص وفلسطين وقال ابن يونس قدم مصر مرتين الثانية سنة تسع وعشرين وكتب عنه بها وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن جمع وصنف مع الورع والنسك والصلابة في السنة وقال النسائي لا بأس به وقال الحاكم كان إمام أهل الحديث بفارس قرأت بخط أبي عمرو المستملي ثنا أبو يوسف يعقوب بن سفيان في مجلس محمد بن يحيى سنة إحدى وأربعين قال الحاكم فأما سماعه ورحلته وأفراد حديثه فأكثر من أن يمكن ذكرها.

وقال محمد بن يزيد العطار سمعت يعقوب بن سفيان يقول كنت في رحلتي فقلت نفقتي فكنت ادمن الكتابة ليلا واقرأ نهارا فلما كان ذات ليلة كنت جالسا انسخ في السراج وكان شتاء فنزل الماء في عيني فلم ابصر شيئا فبكيت على نفسي لانقطاعي عن بلدي وعلى ما فاتني من العلم فغلبتني عيناي فنمت فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فناداني يا يعقوب لم أنت بكيت فقلت يا رسول الله ذهب بصري فتحسرت على ما فاتني فقال لي ادن مني فدنوت منه فأمر يده على عيني كأنه يقرأ عليهما ثم استيقظت فأبصرت فأخذت نسخي وقعدت اكتب.

وقال أبو زرعة الدمشقي قدم علينا رجلان من نبلاء الناس أحدهما وارحلهما يعقوب ابن سفيان يعجز أهل العراق أن يروا مثله رجلا وكان يحيى في التاريخ ينتخب منه وكان نبيلا جليل القدر فبينا انا قاعد في المسجد إذ جاءني رجل من أهل خراسان فقال لي أنت أبو زرعة قلت نعم فجعل يسألني عن هذه الدقائق فقلت من أين جمعت هذه قال هذه كتبناها عن يعقوب بن سفيان عنك وقال أبو بكر الاسماعيلي ثنا محمد بن داود بن دينار ثنا يعقوب بن سفيان العبد الصالح وقال أبو الشيخ حكى عن أبي محمد بن أبي حاتم قال قال لي أبي ما فاتك من المشائخ فاجعل بينك وبينهم يعقوب بن سفيان فإنك لا تجد مثله وقال أبو عبد الرحمن النهاوندي سمعت يعقوب بن سفيان يقول كتبت عن الف شيخ وكسر كلهم ثقات.

وقال أبو إسحاق بن حمزة عن أبيه قال قال لي يعقوب بن سفيان قمت في الرحلة ثلاثين سنة وقال محمد بن إسحاق بن ميمون الفسوي عن عبدان بن محمد المروزي رأيت

يعقوب بن سفيان في النوم فقلت ما فعل الله تعالى بك قال غفر لي وأمرني أن احدث في السماء كما كنت احدث في الارض.

قال ابن أبي حاتم وغير واحد مات سنة سبع وسبعين ومائتين.

قلت: وارخه ابن حبان في الثقات سنة ثمانين أو إحدى وثمانين وقال

مسلمة بن قاسم لا بأس به ورأيت في تفسير البقرة من تفسير الثعلبي أخبرنا عبدالله ابن حامد أنا احمد بن محمد بن يوسف ثنا يعقوب بن سفيان الكبير ثنا ابن أبي مريم فذكر حديثا ويعقوب بن سفيان الصغير ما عرفت ترجمته.

٦٤٩ - ت س (الترمذي والنسائي) يعقوب بن سلمة الليثي مولاهم حجازي.

روى عن أبيه عن أبي هريرة.

وعنه محمد بن موسى القطري وأبو عقيل يحيى ابن المتوكل.

قال البخاري لا يعرف له سماع من أبيه ولا لابيه من أبي هريرة.

٦٥٠ - م د ت ق (مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) يعقوب بن أبي سلمة الماجشون (١) التيمي مولى آل المنكدر أبو يوسف المدني واسم أبي سلمة دينار وقيل ميمون.

روى عن أبي هريرة وأبي سعيد وابن عباس وابن عمرو الاعرج وعمر بن عبد العزيز وعاصم بن عمر بن قتادة وغيرهم.

وعنه ابناه عبد العزيز ويوسف وابن أخيه عبد العزيز ابن عبدالله بن أبي سلمة وآخرون ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة وقال يكنى أبا يوسف وهو الماجشون سمي بذلك هو وولده وكان فيهم رجال لهم فقه ورواية للحديث والعلم وليعقوب احاديث يسيرة وقال البخاري عن هارون بن محمد (الماجشون) بالفارسية الورد.

وقال مصعب الزبيري إنما سمى الماجشون لكونه كان يعلم الغناء ويتخذ القيان وكان

__________

(١) الماجشون بفتح جيم وقيل بالجيم المكسورة وشين معجمة مضمومة وبنون وهو معرب ماه كون أي أشبه القمر سمي به لحمرة وجنتيه اه مغني.

(*)

يجالس عروة بن الزبير وعمر بن عبد العزيز في امرته وكان عمر يأنس إليه فلما استخلف عمر قدم عليه فقال له إنا تركناك حين تركنا لبس الخز فانصرف عنه وكان الماجشون يعين

ربيعة على أبي الزناد وقال يعقوب بن شيبة ثنا عبدالرحمن بن محمد بن حبيب ثنا سوار ابن عبدالله حدثني أبي ثنا إسحاق بن عيسى بن موسى عن ابن الماجشون قال عرج بروح أبي الماجشون فوضعناه على سرير الغسل وقلنا نروح به فدخل إليه غاسل يغسله فرأى عرقا يتحرك من أسفل قدميه فتركه ومكث ثلاثا على حاله ثم نشع (١) بعد فاستوى جالسا فقال ائتوني بسويق فشربه فقلنا أخبرنا ما رأيت قال عرج بروحي إلى السماء السابعة فقيل من هذا قال الماجشون قيل لم يأن له بقي من عمره كذا وكذا ثم هبطت فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر عن يمينه وعمر عن يساره وعمر بن عبد العزيز بين يديه فقلت للذي معي انه القريب المقعد من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه عمل بالحق في زمن الجور وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عساكر قال أبو الحسين بن القواس الوراق مات يعقوب سنة أربع وستين ومائة كذا قال وهو خطأ ولم ينبه عليه أبو القاسم والصواب إن شاء الله تعالى في سنة أربع وعشرين ومائة.

قال ابن سعد ذكرت وفاة جماعة من أهل طبقته بعد سنة عشرين.

قلت: ٦٥١ - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي أخو نافع بن عاصم.

روى عن الشريد بن سويد الثقفي وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمر ابن الخطاب وغيرهم.

وعنه النعمان بن سالم وغضيف بن سفيان ومحمد بن عبدالله ابن ميمون بن مسيكة وابراهيم بن ميسرة ويعلى بن عطاء وآخرون.

وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) نشع نشوعا كرب من الموت ثم نجا اه قاموس.

(*)

٦٥٢ - عخ م ت س ق (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة)

يعقوب بن عبدالله بن الاشج مولى بني مخزوم ويقال مولى المسور ابن مخرمة ويقال مولى اشجع أبو يوسف المدني.

روى عن أبي امامة بن سهل بن حنيف وسعيد بن المسيب وبشر بن سعيد والقعقاع ابن حكيم وكريب مولى ابن عباس وأبي صالح السمان وغيرهم.

وعنه جعفر بن ربيعة والحارث بن يعقوب ويزيد بن أبي حبيب وابن عجلان وابن إسحاق والليث بن سعد وآخرون.

قال ابن معين والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد قتل في البحر شهيدا سنة اثنتين وعشرين ومائة في آخر خلافة هشام وقد روى عنه وكان ثقة وله أحاديث وكذا قال غير واحد في تاريخ وفاته.

قلت: وقال العجلي مدني ثقة نزل مصر وقال يحيى بن بكير كان بالمدينة ثلاثة أخوة بنو الاشج لا يدرى أيهم أفضل يعقوب وعمرو بكير وقال عيسى بن دينار سمعت ابن القاسم يقول بلغني عن يعقوب بن عبدالله بن الاشج وكان من خيار هذه الامة فذكر قصة قال ولقد سمعت مالكا وغيره ان يعقوب قال في غزاته التي قتل اني رأيت اني دخلت الجنة فسقيت فيها لبنا قال فاستقاء فقاء اللبن.

قال أبو القاسم وكان في البحر بموضع لا لبن فيه.

٦٥٣ - خت ٤ (البخاري في التعاليق والاربعة) يعقوب بن عبدالله بن سعد بن مالك بن هانئ بن عامر بن أبي عامر الاشعري أبو الحسن القمي (١).

روى عن أخيه عبدالرحمن وعمران وعيسى وأبي مالك ثعلبة بن سهل وزيد بن أسلم وجعفر بن أبي المغيرة وعيسى بن جارية والاعمش وحفص بن حميد وليث بن أبي سليم وهارون بن عنترة وغيرهم.

وعنه ابن مهدي ومنصور بن سلمة الخزاعي ويونس بن محمد

__________

(١) القمي بضم القاف وتشديد الميم اه تق.

(*)

المؤدب ونصر بن المجدر والحسن بن موسى الاشيب والعلاء الجزار وطلق بن غنام ومحمد

ابن سعيد بن سابق وأحمد بن عبدالله بن يونس وعبد الله بن موسى وأبو الربيع الزهراني وعمر بن رافع القزوتيني ومحمد بن حميد الرازي وآخرون.

قال النسائي ليس به بأس وقال أبو القاسم الطبراني كان ثقة وقال الدارقطني ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو نعيم الاصبهاني كان جرير بن عبدالحميد إذا رآه قال هذا مؤمن آل فرعون وقال محمد بن حميد الرازي دخلت بغداد فاستقبلني أحمد وابن معين فسألاني عن أحاديث يعقوب القمي قال أبو نعيم مات سنة أربع وسبعين ومائة.

٦٥٤ - م (مسلم) يعقوب بن عبدالله بن أبي طلحة الانصاري.

روى عن عمه انس بن مالك وامرأة من آل أبي قتادة وعنه اسامة بن زيد الليثي وعبد الله بن بكر بن حزم.

قال أبو زرعة ثقة وقال النسائي مشهور الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال أبو زرعة لم يرو عنه إلا اسامة بن زيد.

٦٥٥ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) يعقوب بن عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله بن عبد القاري (٢) المدني.

حليف بني زهرة سكن الاسكندرية.

روى عن أبيه وزيد بن أسلم وعمرو ابن أبي عمرو وموسى بن عقبة وأبي حازم بن دينار وسهيل بن أبي صالح وغيرهم.

وعنه ابن وهب وابن عمر وسعيد بن منصور وأبو صالح كاتب الليث وأبو صالح عبد الغفار بن داود ويحيى بن بكير ويحيى بن يحيى وقتيبة بن سعيد ويزيد بن سعيد الصباحي وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال أحمد ثقة.

__________

(١) يعقوب بن عبد القاري بتشديد التحتانية من الثامنة مات سنة إحدى وثمانين ومائة اه تقريب.

(*)

٦٥٦ - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة)

يعقوب بن عتبة بن المغيرة ابن الاخنس بن شريق الثقفي المدني.

رأى السائب بن يزيد.

روى عن عمر بن عبد العزيز وسليمان بن يسار وابان بن عثمان ابن عفان وأبي غطفان بن طريف المري ومسلم بن عبدالله بن حبيب الجهني وعروة ابن الزبير وجبير بن محمد بن جبير بن مطعم وغيرهم.

وعنه ابنه محمد والحسن بن الحر ومحمد ابن اسحاق وعبد الواحد بن أبي عون وابراهيم بن سعد وغيرهم.

قال ابن سعد كان ثقة له أحاديث كثيرة ورواية وعلم بالسيرة وغير ذلك.

قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كانت له مروة ونبل وقال يعقوب ابن ابراهيم بن سعد عن أبيه كان يعقوب بن عتبة ورعا مسلما يستعمل على الصدقات ويستعين به الولاة وعده الواقدي عن أبي الزناد عن أبيه مع سعد بن ابراهيم وصالح بن كيسان وجماعة من فقهاء أهل المدينة.

قال خليفة وجماعة مات سنة ثمان وعشرين ومائة.

قلت: وقال البزار مشهور.

٦٥٧ - س (النسائي) يعقوب بن عطاء بن أبي رباح مولى قريش حجازي.

روى عن أبيه وخالد بن عبدالله بن كيسان وصفية بنت شيبة وعمرو بن الشريد وداود بن أبي عاصم وأبي الزبير والزهري وغيرهم.

وعنه أبو عمرو بن العلاء وهو أكبر منه وزمعة بن صالح وعمر بن ذر الهمداني المرهبي وعنبسة بن عبد الواحد القرشي وشعبة والسفيانان وابن المبارك وعبد الرزاق ومكي بن ابراهيم وآخرون.

قال عمرو بن علي ما سمعت يحيى ولا عبد الرزاق يحدثان عن يعقوب بن عطاء شيئا قط وقال أبو طالب عن أحمد منكر الحديث وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ضعيف وقال أبو حاتم ليس بالمتين يكتب حديثه وقال أبو أحمد بن عدي له أحاديث صالحة وهو ممن يكتب حديثه وعنده غرائب وخاصة إذا روى عنه أبو إسماعيل المؤدب وزمعة وأبو قرة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس وخمسين ومائة وكان له يوم مات ست وثمانون سنة

ربما أخطأ يعتبر حديثه من غير رواية زمعة عنه فان المعتبر إذا اعتبر حديثه الذى بين السماع فيه ولم يرو عنه إلا ثقة لم يجد إلا الاستقامة.

قلت: وقال الساجي قال أحمد ضعيف وقال ابن معين ليس بذاك.

٦٥٨ - س (النسائي) يعقوب بن عمرو بن عبدالله بن عمرو بن أمية الضمري حجازي.

روى عن عمه الزبرقان وعم أبيه جعفر بن عمرو.

وعنه عبدالله بن موسى التيمي وحاتم ابن اسماعيل.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٥٩ - د س (أبي داود والنسائي) يعقوب بن القعقاع بن الاعلم الازدي أبو الحسن الخراساني قاضي مرو ابن عمة القاسم بن الفضل الحداني.

روى عن الحسن البصري وعطاء وقتادة والربيع بن انس ومطر الوراق.

وعنه الثوري وابن المبارك.

قال ابن معين والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٦٠ - د (أبي داود) يعقوب بن كعب بن حامد الحلبي أبو يوسف نزيل انطاكية.

روى عن أبيه وأبي إسحاق الفزاري وعبد الله بن ادريس وعيسى بن يونس ووكيع والوليد بن مسلم ومحمد بن سلمة الحراني ومخلد بن يزيد الحراني وعبد الله بن وهب وجماعة.

روى عنه أبو داود وروى في المراسيل عن محمد بن عوف عنه وأبو بكر بن أبي خيثمة وعثمان بن خرزاذ وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني وأحمد بن سيار ومحمد بن هشيم البوشنجي وأبو قرصافة ومحمد بن عبد الوهاب العسقلاني ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي وأبو بكر ابن أبي عاصم وآخرون.

قال العجلي ثقة رجل صالح صاحب سنة وقال أبو حاتم كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٦١ - س (النسائي) يعقوب بن ماهان البغدادي أبو يوسف البناء مولى بني هاشم.

روى عن هشيم والقاسم بن مالك المزني.

وعنه النسائي وأبو حاتم ويعقوب ابن سفيان وعبيد العجلي والقاسم بن زكرياء المطرز وأبو يعلى الموصلي ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وسألته عنه فقال صدوق قال وقال لي حجاج بن الشاعر ليس ببغداد مثل يعقوب بن ماهان وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب.

مات سنة أربع وأربعين ومائتين وفيها أرخه السراج.

٦٦٢ - بخ م د (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود) يعقوب بن مجاهد القرشي أبو حزرة (١) المدني القاص مولى بني مخزوم يقال كنيته أبو يوسف وأبو حرزة لقب.

روى عن سلمة بن ابي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف وابن عمه الحسن بن عثمان ابن عبدالرحمن بن عوف وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت وعبد الله بن أبي عتيق ابن محمد بن أبي بكر الصديق ومحمد بن كعب القرظي والقاسم بن محمد بن أبي بكر وغيرهم.

وعنه يحيى بن سعيد الانصاري هو أكبر منه وحنظلة بن عمرو الرقي واسماعيل بن جعفر وحاتم بن إسماعيل ويحيى بن سعيد القطان وصفوان بن عيسى وغيرهم قال أبو زرعة لا بأس به وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بالاسكندرية سنة خمسين ومائة أو سنة تسع وأربعين ومائة وكان يقص.

قلت: في سنة تسع أرخه ابن سعد وقال كان قليل الحديث وقال العقيلي ثنا محمد بن عيسى ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري عن ابن معين قال أبو حزرة صويلح الحديث سمع القاسم بن محمد.

__________

(١) (أبو حزرة) بفتح المهملتين بينهما زاي ساكنة اه خلاصة.

(*)

٦٦٣ - د (أبي داود) يعقوب بن مجمع بن يزيد بن جارية (١) الانصاري المدني.

روى عن ابيه وعمه عبدالرحمن.

وعنه ابنه مجمع وابن أخيه إبراهيم بن إسماعيل ابن مجمع وعبد العزيز بن عبيد بن صهيب.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٦٤ - م (مسلم) يعقوب بن محمد بن طحلاء (٢) المدني أبو يوسف.

مولى بني ليث وقيل مولى جويرية بنت الحارث الهلالية.

روى عن أبي الرجال محمد ابن عبدالرحمن الانصاري وبلال بن أبي بردة ونبيل صاحب أبي هريرة وإسحاق بن يسار المدني وخالد بن أبي حبان مولى غرملة.

وعنه مالك وابن أبي الزناد والثوري وإسماعيل ابن أبي عياش وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الرحمن بن أبي الرجال وابن المبارك والاصمعي والقعنبي وغيرهم.

قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أبو حاتم والنسائي لا بأس به وكذا قال أبو داود وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر وكان قليل الحديث وقال خليفة مات سنة اثنتين ومائة.

روى له مسلم حديث عمرة عن عائشة بيت لا تمر فيه جياع اهله.

٦٦٥ - خت ق (البخاري في التعاليق وابن ماجة) يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبدالملك بن حميد بن عبدالرحمن ابن عوف الزهري أبو يوسف المدني نزيل بغداد.

روى عن المغيرة بن عبدالرحمن المخزومي وابراهيم بن سعد وإبراهيم بن علي الرافعي وسبرة بن عبد العزيز بن سبرة الجهني وأبي حازم الدراوردي وابن أخي الزهري ويونس ابن حبيب النحوي ومحمد بن طلحة التيمي ومحمد بن معن الغفاري وأبي القاسم ابن أبي

__________

(١) جارية بالجيم اه.

(٢) (طحلاء) بمهملتين الثانية ساكنة اه تق.

(*)

الزناد وصالح بن قدامة بن إبراهيم الجمحي ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك وجماعة.

روى عنه هارون الحمال وعقبة بن مكرم العمى ويوسف بن موسى القطان ومحمد ابن عبادة القطان ومحمد بن معمر البحراني ومحمد بن عبدالملك الدقيقي ويحيى بن موسى البلخي ومحمد بن منصور الجواز وأبو امية الطرسوسي وعباس الدوري وإسحاق ابن الحسن الحربي وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس بشئ ليس يسوي شيئا وقال أحمد بن سنان القطان عن ابن معين ما حدثكم عن الثقات فاكتبوه وما لا يعرف من الشيوخ فدعوه وقال الآجري عن أبي داود سمعت الدقيقي يقول سألت ابن معين عنه فقال إذا حدثكم عن الثقات وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال مرة ليس عليه قياس يعقوب بن محمد الزهري وابن زبالة والواقدي وعمر بن أبي بكر المليكي يتقاربون في الضعف وقال أبو حاتم هو عندي عدل ادركته فلم اكتب عنه وقال علي بن الجنيد عن حجاج بن الشاعر ثنا يعقوب ابن محمد الزهري الثقة.

وقال حسين بن حبان قال أبوزكرياء يعني ابن معين يعقوب بن محمد الزهري صدوق ولكن لا يبالي عمن حدث عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة مرفوعا قال من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود هذا كذب وباطل لا يحدث بهذا أحد يعقل وقال صالح ابن محمد عن ابن معين احاديثه تشبه احاديث الواقدي وقال ابن سعد كان أبوه محمد ابن عيسى من سراة اهل المدينة وأهل المروة منهم يعقوب كثير العلم والسماع ولم يجالس مالكا ولكن لقي من بعده من فقهاء المدينة وكان حافظا للحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قال النسائي وابن قانع مات سنة ثلاث عشرة ومائتين.

قلت: وقال الساجي منكر الحديث وكان ابن المديني يتكلم فيه وكان إبراهيم بن المنذر يطريه وقال العقيلي في حديثه وهم كثير ولا يتابعه عليه إلا من هو نحوه وقال الحاكم ثقة مأمون سكن بغداد

وبها مات قال وروى البخاري في صحيحه عن يعقوب غير منسوب ويشبه أن يكون هو وقد تقدم الخلاف فيه في يعقوب بن حميد وقال أبو القاسم البغوي في حديثه لين.

٦٦٦ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) يعقوب بن الوليد بن عبدالله بن أبي هلال الازدي أبو يوسف وقيل أبو هلال المدني.

سكن بغداد.

روى عن هشام بن عروة وأبي حازم بن دينار وعبيد الله وعبد الله ابني عمر العمريين وابن أبي ذئب وسليمان بن بلال.

وعنه الصلت بن مسعود الجحدري وأحمد بن منيع وعمرو بن رافع القزويني ومحمد بن الصباح الجرجرائي والحسن بن عرفة وآخرون.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه حرقنا حديثه منذ دهر كان من الكذابين الكبار وكان يضع الحديث وقال الدوري عن ابن معين لم يكن بشئ وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث جدا وقال الجوزجاني غير ثقة ولا مأمون وقال أبو زرعة غير ثقة.

وقال النسائي ليس بشئ متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن عدي هو بين الامر في الضعفاء وقال ابن حبان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل التعجب.

قلت: وقال الغلابي عن ابن معين كذاب وقال ابن عدي متروك وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع اصحابنا يضعفونهم وقال الحاكم يروي عن هشام بن عروة ومالك المناكير وقال ابن شاهين ليس هو عندهم بذاك.

٦٦٧ - ق (ابن ماجة) يعقوب بن يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير بن العوام الاسدي المدني.

روى عن أبي صالح السمان وعيسى بن معمر، روى عنه صالح بن عبدالله مولى

عامر بن لؤي.

قال الزبير بن بكار أم يعقوب وعبد الوهاب ابني يحيى بن عباد اسماء بنت ثابت بن عبدالله بن الزبير وكان يعقوب والي صدقات آل الزبير وآل عباد وكان معروفا بالفضل.

(من اسمه يعلى)

٦٦٨ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) يعقوب بن أبي يعقوب المدني.

روى عن أبي هريرة وأم المنذر بنت قيس الانصارية.

وعنه أيوب بن عبدالرحمن الانصاري وعثمان بن عبدالرحمن وعثمان بن التيمي وأبو يحيى السلمي.

قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٦٩ - يعقوب السدوسي.

هو ابن اوس.

تقدم في عقبة.

٦٧٠ - يعقوب العمي.

هو ابن عبدالله.

٦٧١ - ت (الترمذي) يعقوب المدني مولى الحرقة جد العلاء بن عبدالرحمن بن يعقوب.

روى عن عمر وحذيفة.

وعنه ابنه عبدالرحمن والوليد بن أبي الوليد (١).

٦٧٢ - خ (البخاري) يعقوب عن ابراهيم بن سعد.

في ترجمة يعقوب بن حميد وابن سعد أو ابراهيم الدورقي.

(من اسمه يعلى)

٦٧٣ - ع (الستة) يعلى بن أمية بن أبي عبيدة واسمه عبيد ويقال زيد بن همام بن الحارث ابن بكر بن زيد بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم أبو خلف

__________

(١) زاد في الخلاصة له عنده حديث موقوف وذكر في هامشها وهو قوله لا يبيع في

سوقنا إلا من قد تفقه في الدين اه.

(*)

ويقال أبو خالد ويقال أبو صفوان المكي حليف قريش وهو يعلى بن منية (٢) وهي امه ويقال جدته.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعنبسة بن أبي سفيان.

وعنه أولاده صفوان ومحمد وعثمان و عبدالرحمن ويقال ان عبدالرحمن أخوه لا ابنه وأن ابنه صفوان بن عبدالله ابن يعلى وعبد الله بن الديلمي وعبد الله بن بابيه وموسى بن باذان وعطاء ومجاهد وغيرهم.

قال ابن سعد شهد الطائف وحنينا وتبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو أحمد الحاكم كان عامل عمر بن الخطاب على نجران وقال الدارقطني منية بنت الحارث بن جابر أم العوام بن خويلد والد الزبير وهي جدة يعلى بن امية التميمي...دينار وبها يعرف قال ذلك الزبير ابن بكار وأصحاب الحديث يقولون في يعلى بن امية أن منية امه.

وقال زكرياء بن إسحاق عن عمرو بن دينار كان أول من أرخ الكتب يعلى بن امية وهو باليمن وقال ابن عساكر ذكره أبو حسان الزيادي فيمن قتل بصفين.

قال الحافظ وهذا لا أراه محفوظا وروى النسائي من حديث عطاء عن يعلى بن امية قال دخلت على عيينة بن أبي سفيان وهو في الموت الحديث وقد ذكر الليث وخليفة أن عنبسة حج بالناس سنة سبع وأربعين فهذا يدل على أن يعلى تأخرت وفاته بعد صفين.

قلت: وقال ابن عبد البر عن ابن المديني استعمله أبو بكر على حلوان واستعمله عمر على بعض اليمن فبلغ عمر أنه حمى لنفسه فأمره أن يمشي على رجليه إلى المدينة فمشى خمسة أيام أو ستة فبلغه موت عمر فركب واستعمله عثمان على الجند فلما بلغه قتل عثمان اقبل لينصره فصحب الزبير وعائشة ويقال هو حمل عائشة على الجمل الذي كان تحته في وقعة الجمل.

٦٧٤ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة)

يعلى بن الحارث بن حرب بن جرير بن الحارث المحاربي أبو حرب ويقال أبو الحارث الكوفي.

__________

(١) منية بضم الميم وسكون النون بعدها تحتانية مفتوحة اه تقريب.

(*)

روى عن إياس بن سلمة بن الاكوع وإسماعيل بن أبي خالد واشعث بن أبي الشعثاء وسليمان بن حبيب المحاربي وعبيدة بن معتب وغيرهم.

وعنه ابنه يحيى وابن مهدي ووكيع ويحيى ابن آدم وأبو الوليد الطيالسي وأحمد بن عبدالله بن يونس ويحيى الحماني وغيرهم قال أبو قدامة عن ابن مهدي يعلى بن الحارث من ثقات مشيخة الكوفيين وقال ابن معين وابن المديني ويعقوب بن شيبة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال البخاري يقال مات سنة ثمان وستين ومائة.

قلت: وبه جزم ابن حبان.

٦٧٥ - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) يعلى بن حكيم الثقفي مولاهم المكي.

سكن البصرة.

وكان صديقا لايوب.

روى عن سعيد بن جبير وعكرمة وسليمان بن يسار ونافع مولى ابن عمر وأبي لبيد لمازة بن زبار وسليمان بن عبدالله وغيرهم.

وعنه يحيى بن أبي كثير وسعيد بن أبي عروبة وأيوب السختياني وجرير بن حازم ومحمد بن ذكوان وابن جريج وحماد بن زيد وآخرون.

قال أحمد وابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال يعقوب بن سفيان مستقيم الحديث وقال ابن خراش كان صدوقا وذكره ابن حبان في الثقات وقال سليمان بن حرب عن حماد بن زيد جاء نعي يعلى بن حكيم من الشام إلى امه فكان أيوب يأتيها ويسليها.

٦٧٦ - ت ق (الترمذي وابن ماجة) يعلى بن سيابة (١) هو ابن مرة.

٦٧٧ - ت ق (الترمذي وابن ماجة)

يعلى بن شبيب الاسدي مولى آل الزبير مكي.

روى عن هشام بن عروة وعبد الله بن عثمان بن خثيم.

وعنه الحكم بن المبارك والحميدي وإبراهيم بن يسار ومحمد بن أحمد بن أبي خلف ويعقوب بن حميد بن كاسب وقتيبة ولوين.

ذكره ابن حبان في الثقات.

__________

(١) سيابة بكسر المهملة اه تقريب.

(*)

٦٧٨ - د ق (أبي داود وابن ماجة) يعلى بن شداد بن أوس بن ثابت الانصاري الخزرجي النجاري أبو ثبت المقدسي.

روى عن أبيه وعبادة بن الصامت ومعاوية وأم حرام بنت ملحان.

وعنه ابنه عبد الرحمن وسليمان بن عبدالله بن الزبرقان وسليمان بن يسير وأبو سنان عيسى بن سنان وهلال بن ميمون الرملي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال إنه مدني سكن الشام وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى.

٦٧٩ - س (النسائي) يعلى بن عبدالرحمن.

عن عمرو بن الشريد.

وعنه الثوري صوابه عبدالله بن عبدالرحمن بن يعلى الطائفي وقد تقدم.

٦٨٠ - ع (الستة) يعلى بن عبيد بن أمية الايادي ويقال الحنفي مولاهم أبو يوسف الطنافسي الكوفي مولى اياد.

روى عن إسماعيل بن أبي خالد ويحيى بن سعيد الانصاري والاعمش وعبد العزيز ابن سياه ويزيد بن كيسان ومحمد بن إسحاق وزكرياء بن أبي زائدة وحجاج بن أبي عثمان

وفضيل بن غزوان وغيرهم.

وعنه ابن اخته علي بن محمد الطنافسي وأخوه محمد بن عبيدة ومحمد بن مقاتل المروزي وأحمد بن إسحاق السرماري وإسحاق بن راهويه وابنا أبي شيبة وعبد بن حميد ومحمد بن عبدالله بن نمير وهارون الحمال وأبو داود الحراني وأبو مسعود الرازي ومحمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن الجهم السمري وآخرون.

قال صالح بن أحمد عن أبيه كان صحيح الحديث وكان صالحا في نفسه وقال علي ابن

الحسن الهسنجاني عن أحمد يعلى أصح حديثا من محمد بن عبيد وأحفظ وقال إسحاق ابن منصور عن ابن معين ثقة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ضعيف في سفيان ثقة في غيره وقال أبو حاتم صدوق وهو أثبت أولاد أبيه في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال أحمد بن يونس ما رأيت أحدا يريد بعلمه الله تعالى إلا يعلى بن عبيد ما رأيت أفضل منه وقال أبو مسعود الرازي كان يعلى ومحمد ابنا عبيد من أهل بيت بركة ما رأيت يعلى ضاحكا قط وكان يعلى أكثر مجلسا وأحسن خلقا.

قال ابن نمير وجماعة مات في شوال سنة تسع ومائتين وقال ابن حبان مات في رمضان سنة سبع وقبل سنة تسع ومائتين وقال غيره كان مولده سنة سبع عشرة ومائة.

قلت: هو قول ابن سعد وقال كان ثقة كثير الحديث وقال الدارقطني بنو عبيد كلهم ثقات وقال ابن عمار الموصلي أولاد عبيد كلهم ثبت وأحفظهم يعلى وأبصرهم بالحديث محمد وقال سعيد بن أيوب البخاري كان يعلى يحفظ عامة حديثه أو جميعه.

٦٨١ - د م ٤ (أبي داود ومسلم والاربعة) يعلى بن عطاء العامري الليثي الطائفي.

عن أبيه وأوس بن أبي أوس وعمارة بن حديد البجلي وعمرو بن الشريد بن سويد وعمرو بن عاصم بن شعبان بن عبدالله الثقفي وأبي علقمة الهاشمي وجابر بن يزيد بن الاسود وأبي همام عبدالله بن يسار الكوفي وعلي بن عبدالله البارقي والقاسم بن عبدان بن ربيعة

والوليد بن عبدالرحمن الجرشي ووكيع بن عدس ويزيد بن طلق وغيرهم.

وعنه شعبة والثوري وحماد بن سلمة وهشيم وشريك وأبو عوانة وغيرهم.

قال الاثرم أثنى عليه أحمد ابن حنبل خيرا وقال ابن معين والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة وقال الدوري عن ابن معين سمع يعلى وهو صغير جدا وقال الفضل بن زياد عن أحمد قال هشيم فارقنا يعلى سنة عشرين ومائة وقال البخاري يقال مات بواسط سنة عشرين.

قلت: وفيها أرخه ابن حبان وقال ابن المديني يعلى بن عطاء له أحاديث لم يروها غيره ورجال لم يرو عنهم غيره منهم وكيع بن عدس وأهل الحجاز لا يعرفونه وإنما روى عنه قوم بواسط.

٦٨٢ - س (النسائي) يعلى بن عقبة المكي ويقال ابن عقيبة مولى آل الزبير.

روى عن أبي هريرة حديثا في الصائم يصبح جنبا وعائشة وحكى عن حبيب ابن عبدالله وعمر بن عبد العزيز.

ورى عنه رجاء بن حيوة وصالح بن مهران.

قلت: حديثه عن الليث والنسائي متابعة.

٦٨٣ - بخ قد ت س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة) يعلى بن مرة بن وهب بن جابر بن عتاب بن مالك بن كعب بن عمرو ابن سعد بن عوف بن قيسي وهو ثقيف أبوالمرازم (١) الثقفي وهو يعلى بن سيابة وسيابة امه وفرق أبو حاتم بينهما.

شهد الحديبية وخيبر والفتح مع النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عنه أحاديث وعن أبيه وهو وهم وعلي بن أبي طالب.

وعنه ابناه عبدالله وعثمان وراشد بن سعد وعبد الله بن حفص ابن أبي عقيل وأبو البختري وجماعة.

منهم من أرسل عنه كعطاء بن السائب والمنهال بن عمرو.

قال ابن سعد أمره النبي صلى الله عليه وسلم يوم الطائف بقطع اعناب ثقيف.

٦٨٤ - بخ (البخاري في الادب المفرد) يعلى بن مرة الكوفي.

سمعت أبا هريرة يقول في الذي يلعب بالنرد قمارا وغير ذلك.

وعنه عبيد بن أمية والد يعلى.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٧٥ - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) يعلى بن مسلم بن هرمز البصري المكي.

__________

(١) أبوالمرازم في الخلاصة بضم الميم وكسر الزاي بعد الالف وزاد في التقريب وتخفيف الراء وأمه (سيابة) بكسر المهملة وتخفيف التحتانية ثم موحدة اه.

(*)

(من اسمه يعيش

روى عن أبي الشعثاء وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد وطلق بن حبيب.

وعنه محمد بن المنكدر وهو أكبر منه وابن جريج وسفيان بن حسين وشعبة وعبد الرحمن بن حرملة.

قال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال يعقوب بن سفيان مستقيم الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود يعلى بن مسلم بصري كان بمكة وهو غير يعلى بن مسلم المكي ذاك أخو الحسن بن مسلم (١).

٦٨٦ - بخ د ت س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي) يعلى بن مملك (٢) حجازي.

روى عن أم سلمة وأم الدرداء.

وعنه ابن أبي مليكة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٨٧ - د (أبي داود) يعلى بن أبي يحيى حجازي.

روى عن فاطمة بنت الحسين.

وعنه مصعب بن محمد بن شرحبيل.

وروى الواقدي عن محمد بن مسلم عن يحيى بن أبي يعلى عن عبدالله بن جعفر قصة قتل جعفر بن أبي طالب

وقال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

(من اسمه يعيش (٣)

٦٨٨ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) يعيش بن الوليد بن هشام بن معاوية بن هشام بن عقبة بن أبي معيط الاموي الدمشقي نزيل قرقيسياء.

روى عن أبيه ومعاوية ومولى الزبير ومعدان وقيل ابن معدان وقيل عن أبي معدان وقيل عن خالد بن معدان والاول أصح.

وعنه يحيى بن أبي كثير وعكرمة بن عمار

__________

(١) يعلى بن منية بنون وتحتانية هو ابن أمية (يعلى) بن هشام هو ابن مرة تقدما اه.

(٢) مملك بوزن جعفر اه تقريب.

(٣) يعيش بن طحفة في طخفة اه هامش الاصل.

(*)

(من اسمه يمان)

والاوزاعي واسماعيل بن رافع المدني.

قال العجلي والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز نزل يعيش بن الوليد على مكحول فهيأ له طعاما.

(من اسمه يمان)

٦٨٩ - ق (ابن ماجة) يمان بن عدي الحضرمي أبو عدي الحمصي.

روى عن محمد بن زياد الالهاني وبرد بن سنان ومحمد بن الوليد الزبيدي وسلمة بن علي والنعمان بن المنذر وغيرهم.

وعنه يحيى بن حمزة الحضرمي وعمر بن عثمان الحمصي وابراهيم ابن موسى الرازي ومحمد بن وهب بن عطية الدمشقي وغيرهم.

قال البخاري في حديثه نظر وقال أبو حاتم شيخ صدوق.

قلت: وقال أحمد بن حنبل ضعيف رفع حديث التقليس قال فيه عن أبي هريرة وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال

الدارقطني ضعيف.

٦٩٠ - ت (الترمذي) يمان بن المغيرة العنبري ويقال العبدي ويقال التيمي أبو حذيفة البصري.

روى عن عطاء وعكرمة ومحمد بن كعب القرظي والقاسم بن محمد بن أبي بكر وإسحاق بن سويد العدوي وغيرهم.

وعنه يزيد بن هارون ويونس بن محمد المؤدب وعبد الصمد بن عبد الوارث وسعيد بن سليمان ومسلم بن ابراهيم وطالوت بن عباد وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين ليس حديثه بشئ وقال الجوزجاني لا يحمد الناس حديثه وقال أبو زرعة وأبو حاتم ضعيف الحديث وقال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث يروي المناكير التي لا أصول لها فاستحق الترك وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات ما بين الستين إلى السبعين ومائة وقال ابن عدي لا أرى به بأسا (١).

__________

(١) يمان عن قيس في ترجمة وهب بن سنان اه تقريب.

(*)

(من اسمه يوسف)

٦٩١ - ينة (١) الجهني تقدم في الموحدة.

(من اسمه يوسف)

٦٩٢ - ت (الترمذي) يوسف بن ابراهيم التميمي أبو شيبة الجوهري اللال الواسطي.

روى عن انس.

وعنه أبو قتيبة ومحمد بن الحسن المزني الواسطي وعمر بن سليم الباهلي وعلي بن يزيد الصدائي وعقبة بن خالد السكوني وغيرهم.

قال البخاري صاحب عجائب وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث عنده عجائب وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم.

قلت: وقال ابن حبان يروي عن انس ما ليس من حديثه لا تحل الرواية عنه وذكره العقيلي في الضعفاء وقال ابن عدي ليس بالمعروف ولا له كثير حديث.

٦٩٣ - يوسف بن اسباط بن واصل الشيباني الكوفي.

نزل قرية بن حلب وانطاكية حدث عن عامر بن شريح وسفيان الثوري وياسين الزيات روى عنه أبو الأحوص ومحمود بن موسى والمسيب بن واضح وعبد الله بن حبيب الانطاكي.

قال يحيى بن معين ثقة وقال العجلي صاحب سنة وخبر (٢) دفن كتبه وقال لا يصلح فكبر عليها هكذا ذكره صاحب الكمال ولم يذكر من خرج له وقد ذكره الخطيب في المتفق وقال كان صالحا عابدا إلا انه يغلظ في الحديث كثيرا وقال البخاري كان قد دفن كتبه فصار لا يجيئ بحديثه كما ينبغي وذكره ابن عدي في الكامل فقال يكنى أبا محمد وقال انه من أهل الصدق إلا انه لما عدم كتبه صار يحمل على حفظه فيغلط ويشتبه عليه ولا يتعمد الكذب وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل الشام وقرائهم.

سكن

__________

(١) ينة بفتح أوله وتشديد النون اه تقريب.

(٢) سند وخبر.

(*)

انطاكية وكان لا يأكل إلا الحلال فان لم يجده استف التراب وكان من خيار أهل زمانه مستقيم الحديث ربما اخطأ.

مات سنة خمس وتسعين ومائة.

ذكر الخطيب بعده.

٦٩٤ - تمييز يوسف بن اسباط بن علي المزي الموصلي يكنى أبا القاسم.

روى عن أحمد بن يحيى بن خالد الرقي والقاسم بن عبد الصمد الموصلي وغيرهما.

روى عنه أبو المليح الازدي وعبد الملك بن أبي إسحاق العرني.

قلت: وهو متأخر الطبقة وذكر قبلهما.

٦٩٥ - يوسف بن اسباط شيخ.

روى له ابن أبي الدنيا في الفرج بعد الشدة قصة من طريق أبي الجارود عن يحيى ابن عبدالملك عنه ولست أبعد ان يكون هو الاول.

٦٩٦ - ع (الستة)

يوسف بن اسحاق بن أبي اسحاق السبيعي وقد ينسب إلى جده.

روى عن أبيه وجده والشعبي وابن المنكدر وعمار الدهني وعبد الله بن محمد عقيل.

وعنه ابنه ابراهيم وابنا عمه إسرائيل وعيسى ابنا يونس بن أبي اسحاق وابن عيينة بن ابراهيم الكرماني وغيرهم.

قال عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة لم يكن في ولد أبي اسحاق أحفظ منه وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال ابن حبان في الثقات كان أحفظ من ولد أبي اسحاق مستقيم الحديث على قلته.

مات سنة سبع وخمسين ومائة وقال ابن سعد مات في زمن أبي جعفر.

قلت: وقال الدارقطني ثقة وقال العقيلي يخالف في حديثه ولعله أتي من منصور بن وردان يعني الراوي عنه.

٦٩٧ - بخ د ت سي ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الاشعري الكوفي أخو بلال.

روى عن أبيه.

وعنه اسرائيل بن يونس وسعيد بن مسروق.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ووثقه العجلي.

٦٩٨ - خ (البخاري) يوسف بن بهلول التميمي أبو يعقوب الانباري (١) نزيل الكوفة.

روى عن عبدالله بن ادريس وابن المبارك وعبد الحميد بن عبدالرحمن الحماني وشريك وابن عيينة وغيرهم.

وعنه البخاري وابن أبي خيثمة وعبد بن حميد ويعقوب بن شيبة والصغاني وأبي زرعة الدمشقي وابراهيم الحربي والحارث بن أبي أسامه وآخرون.

قال البخاري ومطين وابن حبان وغيرهم مات سنة ثمان عشرة ومائتين.

زاد مطين وكان ثقة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٩٩ - يوسف بن ثابت في ترجمة محمد بن موسى.

٧٠٠ - د (أبي داود) يوسف بن الحكم بن أبي سفيان ويقال يوسف بن أبي الحكم.

عداده في أهل الطائف.

روى عن ابن المسيب وحفص بن عمر بن عبدالرحمن بن عمرو وعوف بن حية.

وعنه ابن جريج وكثير بن شنظير.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٠١ - ت (الترمذي) يوسف بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي أبو الحجاج وقد ينسب إلى جده أبي عقيل واسمه عمرو بن مسعود بن عامر بن معتب.

روى عن محمد بن سعد بن أبي وقاص وقيل عن سعد نفسه.

وعنه كعب بن علقمة ومحمد بن أبي سفيان بن جارية الثقفي.

قال العجلي ثقة وإنما روى حديثا واحدا عن محمد

__________

(١) الانباري بفتح الهمزة وسكون النون بعدها موحدة اه تقريب.

(*)

ابن سعد عن أبيه من أراد هو ان قريش وذكره ابن حبان في الثقات وقال حرملة بن حمران عن كعب بن علقمة كان يوسف والد الحجاج فاضلا من خيار الناس.

قلت: وقال ابن يونس يقال انه شهد فتح مصر ودخل أيضا مع مروان بن الحكم سنة خمس وستين وقال ابن حبان روى عن جماعة من الصحابة.

٧٠٢ - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) يوسف بن حماد المعنى (١) أبو يعقوب البصري.

روى عن حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وعبد الاعلى بن عبدالاعلى وعثمان ابن عبدالرحمن الجمحي وشيبان بن حبيب وزيد البكائي وغيرهم.

وعنه مسلم والترمذي وابن ماجة وابن أبي عاصم والعمري وزكرياء الساجي وعبدان الاهوازي واسحاق ابن ابراهيم المنجنيقي ومحمد بن جرير الطبري والقاسم بن زكرياء المطرز وغيرهم.

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن أبي عاصم مات سنة خمس وأربعين ومائتين.

قلت: وقال أبو بكر البزار ثقة وقال مسلمة بن قاسم بصري ثقة.

٧٠٣ - تمييز يوسف بن حماد أبو يعقوب الاسترابادي.

روى عن ابن عيينة ووكيع وأبي معاوية وأبي ضمرة ويزيد بن هارون وغيرهم.

وعنه حفيده محمد بن محمد بن يوسف بن حماد ومحمد بن جعفر بن طرخان والحسن بن بندار الاسترابادي ومحمد بن يزداد وغيرهم.

ذكره أبو سعد الادريسي في تاريخ استر اباد وقال مات بعد الاربعين ومائتين وكان حسن الرواية لا بأس به.

٧٠٤ - ق (ابن ماجة) يوسف بن خالد بن عمير السمتي (٢) أبو خالد البصري.

__________

(١) في التقريب المعنى بضم الميم وسكون المهملة ثم نون وتشديد الياء وفي الخلاصة بفتح الميم اه المصحح.

(٢) السمتي بفتح المهملة وسكون الميم بعدها مثناة اه تقريب.

(*)

مولى صخر بن سهل الليثي.

روى عن أبيه وأبي جعفر الخطمي وجعفر بن سعد ابن سمرة بن جندب واسماعيل بن أبي خالد وموسى بن عقبة والاعمش وخالد الحذاء وابن عون ويونس بن عبيد ومحمد بن عجلان وغيرهم.

وعنه ابنه خالد وعبد الله القواريري وأبو بكر بن الاسود وخليفة بن خياط وأبو كامل الجحدري ونصر بن علي الجهضمي وغيرهم.

قال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف وقال عبدالله بن أحمد عن ابن معين كذاب خبيث عدو الله تعالى رجل سوء رأيته بالبصرة لا يحدث عن أحد فيه خير وقال الدوري عن ابن معين كذاب زنديق لا يكتب حديثه وقال أبو حاتم الرازي ذاهب الحديث انكرت قول ابن معين فيه زنديق حتى حمل إلي كتاب قد وضعه في التجهم ينكر فيه

الميزان والقيامة فعلمت ان ابن معين لا يتكلم إلا عن بصيرة وفهم وقال عمرو بن علي يكذب وقال يعقوب بن شيبة كان أحد الفقهاء ولم يكن في الحديث بذاك وقال ابن سعد كان له بصر بالرأي والفتوى والشروط وقيل له السمتي لهيئته وكان الناس يتقون حديثه لرأيه وكان ضعيفا وقال البخاري سكتوا عنه.

وقال الآجري عن أبي داود كذاب وكان طويل الصلاة وقال النسائي ليس بثقة ولا مأمون وقال أبو موسى محمد بن المثنى مات سنة تسع وثمانين ومائة.

قلت: وفيها أرخه ابن سعد وزاد وهو ابن سبع وستين سنة وقال ابن قانع ضعيف.

مات سنة تسع ومائة وفيها أرخه خليفة وقال الطحاوي ثنا المزني ثنا الشافعي ثنا يوسف بن خالد وكان ضعيفا وقال أبو زرعة ذاهب الحديث ضعيف الحديث اضرب على حديثه وقال ابن حبان كان يضع الاحاديث على الشيوخ ويقرأها عليهم ثم يرويها عنهم لا تحل الرواية عنه.

وقال الساجي ضعيف الحديث كثير الوهم كان صاحب رأي وجدل في الدين وهو اول من وضع كتاب الشروط وأول من جلب رأي أبي حنيفة إلى البصرة كذبه يحيى ابن معين وأحسب انه حمل عليه لانه قيل انه ناظر نصرانيا فقطعه ثم قال له انقلد قولك وتناظرني فاحسب ان ابن معين غلط أمره من هذا الطريق وأما الحديث فليس بموضع لذلك وذلك ان الجهمية تتقلد قوله وتجعله إماما ولا سمعت بندارا ولا ابن مثنى حدثا عنه شيئا قط وقال العجلي ليس بثقة وقال مرة متروك الحديث وقال يعقوب بن سفيان

لا يكتب حديثه ولا يروي عنه أهل الديانة والمعرفة وقال البخاري قال ابن معمر يكذب وقال الحاكم روى عن زياد بن سعد مناكير (١).

٧٠٥ - س (النسائي) يوسف بن الزبير المكي المدني الاسدي مولى آل الزبير.

روى عن الزبير بن العوام وابنه عبدالله ويزيد بن معاوية وعبد الملك بن مروان وكان

رضيعه.

وعنه بكر بن عبدالله المزني ومجاهد بن جبر.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وحكى البخاري انه يقال فيه الزبير بن يوسف وقال ابن جرير مجهول لا يحتج به.

٧٠٦ - تمييز يوسف بن الزبير كوفي.

روى عن أبيه عن مسروق قوله.

وعنه بكر بن الاسود الكديمي.

قلت: قرأت بخط الذهبي مجهول.

٧٠٧ - ت س (الترمذي والنسائي) يوسف بن سعد الجمحي مولاهم أبو يعقوب ويقال أبو سعد البصري ويقال يوسف بن مازن وقيل هما اثنان.

روى عن الحارث ومحمد ابني حاطب الجمحي والحسن بن علي بن أبي طالب وعبد الله ابن جبير بن حية وعبد الملك بن أبي عياش الجذامي وعلي الازدي.

وعنه خالد الحذاء وداود بن أبي هند والربيع بن صبيح والقاسم بن الفضل الحداني وحماد بن سلمة وغيرهم.

قال ابن الجنيد عن ابن معين يوسف بن سعد ثقة وقال الترمذي مجهول وقيل هو يوسف ابن مازن وقال البخاري يوسف بن مازن يعد في البصريين وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين يوسف بن مازن المدني روى عنه القاسم بن الفضل مشهور.

قلت: فرق البخاري بين يوسف بن سعد ويوسف بن مازن فقال في ابن سعد انه مولى ابن مظعون وقيل مولى ابن

__________

(١) (خ دت عس ق - يوسف) بن راشد هو ابن موسى بن راشد اه.

(*)

حاطب وانه روى عن عمر وعلي ومحمد بن حاطب وزيد بن ثابت في آخرين.

روى عنه القاسم بن الفضل والربيع بن مسلم وخالد الحذاء وحماد بن سلمة وأبو بشر وعلي بن زيد يعد في البصريين.

وقال في يوسف بن مازن الراسبي روى عنه القاسم ابن الفضل ونوح بن قيس يعد في البصريين ولا يلزم من اشتراكهما في رواية القاسم بن الفضل

عن كل منهما وفي كونهما بصريين أن يكونا واحدا وقد تبع البخاري ابن أبي حاتم في التفرقة بينهما وترجم لكل منهما كما ترجم البخاري وزاد في ابن مازن ما نقل عن يحيى ابن معين انه مشهور وفرق ابن حبان بين يوسف بن سعد شيخ الربيع بن مسلم وذكر انه يروي عن أبي هريرة وبين ابن سعد مولى محمد بن حاطب فقال في الثقات يوسف بن سعد مولى ابن حاطب يروي عن زيد بن ثابت وعنه داود بن أبي هند وأبو بشر وعندي انه وهم في جعله اثنين ولم يتعرض ليوسف بن مازن في الثقات.

٧٠٨ - س (النسائي) يوسف بن سعيد بن مسلم (١) المصيصي أبو يعقوب الانطاكي الحافظ.

روى عن حجاج بن محمد الاعور وقبيصة وإسحاق بن عيسى بن الطباع وداود ابن منصور وعلي بن بكار المصيصي ومحمد بن المبارك الصوري وهوذة بن خليفة وأبي مسهر وأبي صالح الحراني ومحمد بن مصعب القرقسائي وموسى بن داود الضبي وأبي نعيم وغيرهم.

وعنه النسائي وعبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر وأبو عوانة ومحمد بن المنذر شكر ومحمد بن الربيع الجيزي وأبو بكر عبدالله بن محمد بن مسلم الاسفرائني وأبو بكر ابن زياد النيسابوري وآخرون.

قال النسائي ثقة حافظ وقال ابن أبي حاتم كتب إلي ببعض حديثه وهو صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد سنة خمس وستين وقال ابن قانع وابن مندة مات سنة احدى وسبعين ومائتين قلت: وفيها أرخه القراب وقال مسلمة بن قاسم ثقة حافظ وأبو ثقة.

__________

(١) مسلم في الخلاصة بفتح اللام وزاد في هامشها المشددة اه المصحح.

(*)

٧٠٩ - ت عس (الترمذي والنسائي في مسند علي) يوسف بن سلمان الباهلي ويقال المازني أبو عمر البصري.

روى عن ابن عيينة وحاتم بن اسماعيل والدراوردي وابن مهدي والقطان وجماعة وعنه الترمذي والنسائي في مسند علي وأبو حاتم وموسى بن هارون وأبو بكر البزار وزكرياء السجزي وعمر بن محمد بن بجير وابن خزيمة وآخرون.

قال أبو حاتم شيخ وقال النسائي مشهور لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال مسلمة بصري ثقة وروى له الحاكم في المستدرك حديثا وقال انه مجهول.

٧١٠ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) يوسف بن صهيب الكندي الكوفي.

روى عن ابن بريدة والشعبي وحبيب بن يسار وغيرهم.

وعنه جرير بن عبدالحميد ومعتمر بن سليمان وعبيدة بن حميد وعبد الله بن نمير ويحيى القطان وعبيد الله بن موسى وابو نعيم وغيرهم.

قال ابن معين وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وروى ابن شاهين في الثقات عن عثمان ابن أبي شيبة قال يوسف بن صهيب ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا يوسف ابن صهيب وهو ثقة.

٧١١ - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) يوسف بن عبدالله بن الحارث الانصاري مولاهم أبو الوليد البصري.

روى عن ابيه وخاله محمد بن سيرين وأنس بن مالك وأبي العالية والاحنف وجماعة.

وعنه ابن عون وخالد الحذاء ومهدي بن ميمون وعاصم الاحول وحماد بن سلمة وغيرهم قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٧١٢ - بخ ٤ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) يوسف بن عبدالله بن سلام بن الحارث الاسرائيلي أبو يعقوب

المدني حليف الانصار (١).

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابيه وعثمان وعلي وأبي الدرداء وخويلة بنت ثعلبة وأم معقل وجماعة.

وعنه ابنه محمد وعون بن عبدالله وعمر بن عبد العزيز وابن المنكدر ومعمر ابن عبدالله بن حنظلة وعوف بن عتبة ويزيد بن أبي أمية الاعور وعيسى بن سعيد بن أبي معقل ومحمد بن يحيى بن حبان ويحيى بن أبي الهيثم العطار وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقال البخاري إن له صحبة فسمعت أبي يقول ليست له صحبة بل له رؤية قال خليفة توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز.

قلت: وذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة وساق حديثه اقعدني النبي صلى الله عليه وسلم في حجره الحديث وقال كان ثقة وله احاديث صالحة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال أبو القاسم البغوي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكره جماعة ممن ألف في الصحابة.

٧١٣ - يوسف بن عبدالله بن نجيد في عبدالله بن نجيد.

٧١٤ - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي) يوسف بن عبدة بن ثابت الازدي العتكي المهلبي مولاهم أبو عبدة البصري القصاب.

روى عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين وثابت وحميد الطويل وحماد بن سلمة وهو من أقرانه.

وعنه يوسف بن محمد المؤدب والاصمعي وأبو صالح الحراني وموسى بن اسماعيل أبو سلمة التبوذكي ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الاثرم قلت لعبد الله يوسف بن عبدة أبو عبدة كيف هو قال له احاديث مناكير عن حميد وثابت وكأنه ضعفه وقال أبو حاتم شيخ ليس بالقوي ضعيف وقال العقيلي له مناكير قال وانكر عليه حماد بن سلمة حديثه عن ثابت عن أنس انه اوصى إذا مات أن يوضع في فمه شعر من شعر النبي صلى الله عليه وسلم وقال موسى بن اسماعيل إذا حدثك

__________

(١) اسماه النبي صلى الله عليه وسلم ومسح رأسه اه خلاصة.

(*)

هؤلاء الشيوخ عن ثابت بشئ فاتهمهم وقال الاصمعي حماد بن سلمة عنه يوسف بن عبدة

فقال ما هذه الروضة التي وقعت عليها.

٧١٥ - خ س (البخاري والنسائي) يوسف بن عدي بن زريق بن اسماعيل ويقال ابن الصلت بن بسطام التيمي مولاهم أبو يعقوب الكوفي.

سكن مصر.

روى عن عبيد الله بن عمرو الرقي ومالك بن أنس وعبد الرحمن بن أبي الزناد وايوب ومحمد ابني جابر الحنفي وعثام بن علي العامري ورشدين بن سعد والدراوردي ومعتمر ابن سليمان الرقي والهيثم بن عدي الطائي وأبي بكر بن عياش وخلق.

وعنه البخاري وروى عن علي بن عبدالرحمن بن المغيرة وعمر بن عبد العزيز بن مقلاص عنه وابنه محمد وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان وأبو أمية الطرسوسي ومحمد بن ابراهيم البوشنجي وعمر بن الخطاب السجستاني واسحاق بن سيار النصيبي وابراهيم بن الجنيد وأحمد بن عبدالله بن عبدالرحيم ابن البرقي وعمر بن أبي الطاهر بن السرح ويعقوب بن سفيان ويحيى بن ايوب العلاف وموسى بن سهل الرملي ومحمد بن خزيمة المصري وأبو الزنباع وروح ابن الفرج وآخرون.

قال أبو زرعة ثقة ذهب إلى مصر في التجارة ومات بها وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس قدم مصر وسكنها ومات بها في ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وهو اخو زكرياء وكان أسن منه بسنة.

ومات زكرياء قبله بسنتين وكان زكرياء أشد باصحاب الحديث وقال مسلمة في الصلة كوفي ثقة نزل مصر.

روى عنه من أهل بلدنا بقي ابن مخلد ومحمد بن وضاح.

٧١٦ - فق (ابن ماجة في التفسير) يوسف بن عطية بن ثابت الصفار الانصاري السعدي مولاهم أبو سهل البصري الجفري.

روى عن ثابت البناني وفرقد السبخي ويونس بن عبيد وعطاء بن أبي ميمونة ومحمد

ابن واسع ومطر الوراق وهشام بن حسان وغيرهم.

وعنه اسحاق بن راهويه والحسن ابن محمد الزعفراني وأبو الصلت الهروي وعمار بن نصر المروزي واسحاق بن بهلول التنوخي وأحمد بن منيع البغوي وزياد بن يحيى الحساني وعبد الله بن عون الخزاز وقتيبة وابن أبي السري وخلق قال الدوري وأحمد بن ثابت عن ابن معين ليس بشئ وقال عمرو ابن علي كثير الوهم والخطأ وكان يهم وما علمته يكذب وقد كتبت عنه سمعته يقول ثنا قتادة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله خير الناس قرني وهذا الحديث انما رواه قتادة عن زرارة عن عمران بن حصين وقال الجوزجاني لا نحمد حديثه.

وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم وأبو زرعة والدارقطني ضعيف الحديث وقال أبو داود ليس بشئ وقال النسائي والدولابي متروك الحديث.

زاد النسائي وليس بثقة وقال ابن عدي وله غير ما ذكرت وكلها غير محفوظة وعامة حديثه مما لا يتابع عليه وقال ابن حبان يقلب الاخبار ويلزق المتون الموضوعة بالاسانيد الصحيحة لا يجوز الاحتجاج به.

قيل انه مات سنة سبع وثمانين ومائة.

قلت: وقال الساجي ضعيف الحديث وكان صدوقا يهم كان يغير احاديث ثابت عن الشيوخ فيجعلها عن أنس وقال ابن البرقي عن ابن معين ضعيف وقال العجلى ضعيف الحديث وقال الدارقطني ايضا متروك وقال يعقوب بن سفيان لين الحديث وكذا قال البزار وذكره يعقوب في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال ابن أبي شيبة عن ابن المديني كان ضعيفا وقال الحاكم روى عن ثابت أحاديث مناكير.

٧١٧ - تمييز.

يوسف بن عطية الباهلي ويقال القسملي أبو المنذر الكوفي.

روى عن خالد بن اياس وعمرو بن شمر ومحمد بن عبد العزيز العرزمي ومسلم بن مالك الازدي وميمون بن أبي حمزة الاعور وهارون بن أبي كثير.

وعنه اسماعيل بن عمرو

البجلي وسهل بن صقير الخلاطي وسهل بن عثمان العسكري وعبد الله بن عمر بن ابان وعمرو ابن علي الصيرفي ومحمد بن آدم المصيصي وغيرهم قال عمرو بن علي هو اكذب من البصري قدم علينا فنزل المربد وحدث باحاديث منكرة عن قوم معروفين وقال أبو حاتم والدارقطني

ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي احاديثه غير محفوظة.

قلت: وقال البخاري ضعيف وقال البرقاني سألت الدارقطني عن يوسف بن عطية فقال هما اثنان متروكان وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم.

٧١٨ - د س (أبي داود والنسائي) يوسف بن عمرو بن يزيد بن يوسف بن جرجس ويقال خرخس الفارسي أبو يزيد المصري.

روى عن مالك والليث وابن أبي الزناد وابن وهب والشافعي وغيرهم.

وعنه يحيى بن بكير والحارث بن مسكين وهما من اقرانه وابنه أبو سعيد يزيد بن يوسف ومحمد ابن عبدالرحمن ابنا عبدالله بن عبد الحكم ويونس بن عبدالاعلى وآخرون.

قال عبد الغني سعيد ولد سنة خمس وخمسين ومائة ومات سنة اربع ومائتين وقال أبو عمرو الكندي ولد سنة ست وخمسين ومائة وتوفي سنة خمس ومائتين وقال ابن يونس كان رجلا صالحا توفي في صفر سنة خمس ومائتين روى الحارث بن مسكين عنه اشياء فاتته عن ابن وهب.

قلت: وقال أبو عمر والكندي كان فقيها مفتيا وهو أحد اوصياء الشافعي وذكر يوما عند سعيد الآدم فقال رجل صالح فقيه.

٧١٩ - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي) يوسف بن عيسى بن دينار الزهري أبو يعقوب المروزي.

روى عن عمه يحيى وحفص بن غياث والفضل بن موسى وأبي معاوية ووكيع وابن عيينة وعبد الله بن نمير وعلي بن عاصم وابن فضيل وغيرهم.

وعنه البخاري ومسلم

والترمذي والنسائي وأحمد بن سيار المروزي وعبدة بن سليمان البصري والحسن ابن سفيان وعمر بن محمد بن بجير وآخرون.

قال النسائي وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو والبخاري والنسائي مات سنة تسع واربعين ومائتين.

قلت: وقال الحاكم هو جد شيخنا أبي الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف البخاري وكان شيخنا ابو الفضل

يذكر فضائل جده وزهده وورعه وكثرة صدقاته واحسانه وما خلف من أوقافه ببخارى ونيسابور.

٧٢٠ - ق (ابن ماجة) يوسف بن أبي كثير.

عن نوح بن ذكوان.

وعنه بقية بن الوليد.

قلت: هو أحد شيوخ بقية الذين لا يعرفون.

٧٢١ - يوسف بن مازن في ترجمة يوسف بن سعد.

٧٢٢ - ع (الستة) يوسف بن ماهك (١) بن مهران الفارسي المكي مولى قريش والصحيح انه غير يوسف بن مهران.

روى عن ابيه وأبي مسيكة وأبي هريرة وعائشة وحكيم بن حزام وعبد الله ابن صفوان وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبيد بن عمير وحفصة بنت عبدالرحمن ابن أبي بكر وغيرهم.

وأرسل عن أبي بن كعب.

وعنه عطاء بن أبي رباح وهو من اقرانه وأيوب وأبو بسر وحميد الطويل وأبو خثيم وابن جريج وابراهيم بن مهاجر وعمرو بن مرة ويعلى بن حكيم والوليد بن عبدالله بن أبي مغيث وأبو زيد عبدالملك بن ميسرة العامري وجعفر بن سليمان الضبعي وآخرون.

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن خراش ثقة عدل وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة ثلاث ومائة وقال الهيثم

ابن عدي مات سنة عشر وقال الواقدي وخليفة وجماعة مات سنة عشرة وقيل مات سنة اربع عشرة ومائة.

قلت: حكى هذا ابن سعد ايضا وزاد كان ثقة قليل الحديث وقال

__________

(١) ماهك في الخلاصة بفتح الهاء وفي التقريب ماهك بن بهزاد بضم الموحدة وسكون الهاء بعدها زاي اه المصحح.

(*)

ابن حبان مات سنة ثلاث عشرة وقيل سنة ست وروى القراب في تاريخه باسناده إلى الهيثم بن عدي قال سنة ثلاث ومائة مات فيها يوسف بن ماهك ويحيى بن وثاب وذكر غيرهما وهذا يدل على انه في سنة ثلاث بغير عشر لان يحيى بن وثاب مات فيها اتفاقا.

٧٢٣ - د سي (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس (١) ويقال محمد بن يوسف ابن ثابت الانصاري الخزرجي.

روى عن ابيه عن جده.

وعنه عمرو بن يحيى بن عمارة المازني ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٢٤ - ق (ابن ماجة).

يوسف بن محمد بن صيفي ويقال ابن يزيد بن صيفي بن صهيب ابن سنان التيمي مولى ابن جدعان.

روى عن ابيه وعمه عبدالحميد بن زياد وعنه يوسف بن عدي وسعيد بن سليمان الواسطي وعبد الله بن اسحاق الطلحي وعلي بن بحر بن بري وابراهيم بن المنذر وهشام بن عمار.

قال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٢٥ - ق (ابن ماجة).

يوسف بن محمد بن المنكدر التيمي.

روى عن ابيه عن جابر في ذم كثرة النوم.

وعنه معاذ بن معاذ العنبري وعبد الله ابن

جعفر الرقي وابن أبي فديك ومحمد بن عيسى بن الطباع وسنيد بن داود وغيرهم.

قال أبو زرعة صالح وهو أقل رواية من اخيه المنكدر بن محمد وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال الدولابي متروك الحديث وقال ابن عدي ارجو انه لا بأس به.

__________

(١) شماس بفتح المعجمة وتشديد الميم اه تقريب.

(*)

وقال الطبراني في الصغير لم يرو هذا الحديث عن ابن المنكدر إلا ابنه يوسف تفرد به سنيد.

قلت: وقال ابن عدي هذا الكلام بعد أن اورد له ستة احاديث وقال لا اعلم له غيرها وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال ابن حبان غلب عليه الصلاح فغفل عن الحفظ فكان يأتي بالشئ توهما فبطل الاحتجاج به وقال الازدي متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف.

٧٢٦ - خ (البخاري) يوسف بن محمد العصفري أبو يعقوب الخراساني نزيل البصرة.

روى عن الثوري ومروان بن معاوية ويحيى بن سليم الطائفي وعنه البخاري وحرب ابن إسماعيل الكرماني وكناه وسعيد بن عبدالله بن أبي عبدالرحمن الفراء البصري.

قال الآجري عن أبي داود ثقة.

٧٢٧ - س (النسائي) يوسف بن مروان النسائي أبو الحسن الرقي المؤذن نزيل بغداد.

روى عن فضيل بن عياض وعيسى بن يونس وعبيد الله بن عمر وابن المبارك وابن عيينة وأبي إسحاق الفزاري ومخلد بن الحسن.

وعنه أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي وعباس الدوري وعبد الله بن احمد الدورقي واحمد بن محمد بن بكر القصير وعبد الله بن أحمد بن حنبل.

قال أبو علي بن الصواف عن عبدالله بن أحمد بن حنبل ثنا

يوسف بن مروان المؤذن ثقة وقال الخطيب كان ثقة وقال موسى بن هارون مات ببغداد في المحرم أو صفر سنة ثمان وعشرين ومائتين.

٧٢٨ - س (النسائي) يوسف بن مسعود بن الحكم الزرقي (١) الانصاري المدني.

روى عن أبيه وعن جدته أم أبيه ولها صحبة.

وعنه يحيى بن سعيد الانصاري

__________

(١) الزرقي بضم الزاي اه تقريب.

(*)

وعبيد الله بن عمر العمري.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن السني في كتاب الاخوة اسم جدته اسماء.

قلت: ذكر الحاكم أبو عبد الله أن يحيى بن سعيد الانصاري تفرد بالرواية عنه فتحزر رواية عبيد الله عنه مع أن حديثه عند النسائي في المتابعات.

٧٢٩ - س ق (النسائي وابن ماجة) يوسف بن المنازل (١) التيمي أبو يعقوب الكوفي.

روى عن عبدالله بن ادريس وحفص بن غياث وعبدة بن سليمان ومحمد بن فضيل.

وعنه أبو سعيد الاشج ومحمد بن عبدالرحمن الجعفي وعباس الدوري وأبو حاتم وابن أبي خيثمة وعلي بن عبد العزيز وآخرون.

قال ابن معين وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال ابن أبي حاتم سمع منه أبي في الرحلة الاولى سنة ثلاث عشرة ومائتين.

٧٣٠ - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي) يوسف بن مهران البصري.

روى عن ابن عباس وابن عمر وابن جعفر وجابر.

وعنه زيد بن علي بن جدعان.

وقال كان يشبه حفظه حفظ عمرو بن دينار وقال الميموني عن احمد يوسف بن مهران لا يعرف ولا اعرف أحدا روى عنه إلا علي بن زيد عن يوسف بن ماهك وهو يوسف ابن

مهران أصح يكتب حديثه ويذاكر به وقال أبو زرعة ثقة وقال ابن سعد ثقة قليل الحديث وقال أبو داود الطيالسي عن سعيد عن أبي بشر عن يوسف بن مهران عن حكيم ابن حزام عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك كذا قال غندر وغير واحد عن شعبة عن يوسف بن ماهك وهو المحفوظ.

قلت: هذا يدل على أن شعبة كان يرى أن يوسف ابن مهران ويوسف بن ماهك واحد.

__________

(١) في التقريب المنازل بلفظ جمع المنزل وفي الخلاصة بضم الميم وفتح النون وكسر الزاي اه المصحح.

(*)

٧٣١ - خ د ت عس ق (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة) يوسف بن موسى بن راشد بن بلال القطان أبو يعقوب الكوفي.

سكن الري فقيل له الرازي ثم انتقل إلى بغداد ومات بها روى عن أي أبيه ابن ادريس وجرير بن عبدالحميد وسلمة بن الفضل وابن نمير وأبي خالد الاحمر وأبي احمد الزبيري وابن عيينة وحكام بن سلم ووكيع ويزيد بن هارون وأبي نعيم وعاصم بن يوسف واحمد بن يونس وعبيد الله بن موسى وغيرهم.

وعنه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة وابنه أبو عوانة موسى بن يوسف بن موسى وابراهيم الحربي وأبو زرعة وأبو حاتم وابن أبي الدنيا ومحمد بن هارون بن المجدر والبغوي وابن صاعد والحسين بن إسماعيل المحاملي وعدة.

قال أبو سعيد اليشكرى كتب عنه يحيى ابن معين وكتبت معه عنه وسئل عنه فقال صدوق وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به وقال الخطيب وصفه غير واحد بالثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال السراج مات في صفر سنة ثلاث وخمسين ومائتين.

قلت: وروى أيضا ابن خزيمة في صحيحه وقال مسلمة كان ثقة.

٧٣٢ - تمييز يوسف بن موسى التستري أبو غسان السكري (١) نزيل الري.

روى عن القطان ووكيع وابن قتيبة وأبي داود الطيالسي وابن مهدي وعبد الصمد ابن عبد الوارث وابراهيم بن عيينة وابراهيم بن سعد السمان وإسماعيل بن محمد ابن جحادة وعمرو بن عبد الغفار الفقيمي.

وعنه ابراهيم بن يوسف الهسنجاني وأبو جعفر احمد ابن فادك التسترى وعلي بن الحسين بن الجنيد ومحمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس وأبو حاتم الرازي.

وقال صدوق.

__________

(١) اليشكرى.

(*)

٧٣٣ - ق (ابن ماجة) يوسف بن ميمون القرشي المخزومي مولى آل عمرو بن حريث ويقال الحنفي الكوفي أبو خزيمة ويقال ابن خزيم الصباغ ويقال انه بصرى ويقال انهما اثنان.

روى عن نافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم وأبي عبيدة بن حذيفة وانس بن سيرين وعطاء ابن أبي رباح والحسن وابن سيرين وأبي إسحاق السبيعي وغيرهم.

وعنه شعبة والثوري والفضل بن موسى وقطبة بن عبد العزيز ومروان بن معاوية والنعمان بن عبد السلام وأبو مالك النخعي ووكيع وعلي بن مسهر وأبو نعيم وغيرهم.

قال أبو طالب عن احمد بن حنبل يوسف بن الصباغ مولى آل عمرو بن حريث ضعيف ليس بشئ وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث جدا.

زاد أبو حاتم ليس بالقوي ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي وقال مرة ليس بثقة وقال الدارقطني ضعيف وروى له ابن عدى احاديث ثم قال وهذه الاحاديث مع ما لم اذكره ليوسف الصباغ ما أرى بها بأسا وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت:

ولكنه جعلهما اثنين فذكر الراوي عن أبي عبيدة بن حذيفة في الثقات وذكر يوسف ابن ميمون الصباغ في الضعياء فقال فاحش الخطأ كثير الوهم ويروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج به وفرق بينهما أيضا أبو حاتم الرازي وغيره وقال ابن شاهين في الثقات يوسف بن ميمون.

قال ابراهيم بن أبي معاوية كنت ليلة مع أبي فذكر يوسف بن ميمون فقال لي يا ابراهيم كان يوسف ابن ميمون ممن رفعه الله تعالى بالصدق (١).

٧٣٤ - سي (النسائي في اليوم والليلة) يوسف بن واضح الهاشمي أبو يعقوب البصري المكتب.

__________

(١) يوسف بن ميمون الكوفي صدوق من السادسة اه تقريب.

(*)

روى عن معتمر بن سليمان وقدامة بن شهاب وعمر بن علي بن مقدم والحسن ابن حبيب بن ندبة.

روى عنه النسائي وروى أيضا عن زكرياء السجزي عنه وأبو حاتم وابن ياسين وابن ناجية وعلي بن الحسين البغدادي وأبو بكر بن احمد بن داود المؤدب ومحمد بن الحسن بن علي بن بحر بن بري وأبو بكر بن خزيمة وأبو بكر الباغندي.

قال أبو حاتم محله الصدق وقال النسائي ثقة وقال ابن حبان في الثقات مات سنة خمسين ومائتين وقال البخاري مات سنة إحدى وخمسين.

قلت: وقال مسلمة لا بأس به.

٧٣٥ - ل ت (أبي داود في المسائل والترمذي) يوسف بن يحيى القرشي أبو يعقوب البويطي المصري (١) الفقيه.

روى عن ابن وهب والشافعي.

وعنه الربيع بن سليمان المرادى وأبو الوليد ابن أبي الجارود المكي واحمد بن منصور الرمادي وأبو إسماعيل الترمذي ومحمد بن عامر المصيصي وأبو سهل محمود بن النضر بن واصل البخاري وابراهيم بن إسحاق الحربي ويحيى بن عثمان ابن صالح المصري وغيرهم.

قال أبو حاتم صدوق وقال أبو الوليد بن أبي الجارود.

كان

البويطي جاري فما كنت انتبه ساعة من الليل إلا سمعته يقرأ أو يصلي وقال أبو نعيم الجرجاني عن الربيع بن سليمان كان أبو أيوب ابدا يحرك شفتيه بذكر الله تعالى.

قال وسمعت البويطي يقول إنما خلق الله تعالى كل شئ بكن فإن كانت كن مخلوقة خلق مخلوقا.

قال الربيع وما رأيت احدا انزع بحجة من كتاب الله تعالى من أبي يعقوب.

وقال ابن أبي حاتم في كتابي عن الربيع بن سليمان قال كان لابي يعقوب من الشافعي منزلة وكان الرجل ربما يسأله عن المسألة فيقول سل أبا يعقوب وربما جاء إلى الشافعي رسول صاحب الشرطة فيوجهه الشافعي إلى أبي يعقوب ويقول هذا لساني وقال الحاكم سمعت أبا العباس الاصم يقول رأيت أبي في المنام فقال لي يا بني عليك بكتاب البويطي فليس في الكتب أقل خطأ منه وقال أبو سعيد بن يونس كان من اصحاب الشافعي وكان متقشفا حمل من مصر ايام المحنة بالقرآن إلى العراق فأرادوه على الفتنة فامتنع فسجن ببغداد إلى أن

__________

(١) صاحب الشافعي وخليفته في حلقته اه خلاصة.

(*)

توفي في السجن والقيد سنة اثنتين ومائتين وقال مطين وموسى بن هارون وغيرهما مات سنة إحدى.

زاد موسى في رجب قال وشهدت جنازته وكان حبس في القرآن فلم يجب.

وقال ابن عبد البر كان من أهل الدين والعلم والفهم والثقة صلبا في السنة فيرد على اهل البدع وكان حسن النظر وقال الخطيب كان صالحا متعبدا زاهدا وقال محمد بن بشر الزبيري سمعت الربيع يقول كنا عند الشافعي فقال للبويطي أنت تموت في الحديد فذكر الحكاية.

قال الربيع فدخلت على البويطي ايام المحنة فرأيته مقيدا إلى انصاف ساقيه مغلولة يداه إلى عنقه.

قلت: وقال الساجي كان أبو يعقوب إذا سمع المؤذن وهو في السجن يوم الجمعة اغتسل ولبس ثيابه ومشى حتى يبلغ باب السجن فيقول له السجان ارجع فيقول اللهم انك تعلم أني اجبت داعيك فمنعوني وقال الشافعي ليس أحد أحق بمجلسي من يوسف ابن يحيى وليس أحد من اصحابي أعلم منه.

٧٣٦ - س (النسائي) يوسف بن يزيد بن كامل بن حكيم القرشي مولى بني أمية أبو يزيد القراطيسي (١) المصري.

حضر جنازة ابن وهب ورأى الشافعي روى عن اسد بن موسى وحجاج بن ابراهيم الازرق وأبي صالح عبدالله بن صالح والمعلى بن الوليد القعقاعي والوليد بن صالح النحاس ويعقوب بن اسحاق القزمي.

روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب الكمال.

قال المزي لم اقف على روايته عنه في السنن وعبد الله بن جعفر بن الورد بن زنجويه وعلي بن محمد السكري وأبو علي بن هارون بن شعيب والحسين بن محمد القزمي وأبو القاسم الطبراني.

قال ابن يونس بلغت سنة مائة سنة إلا أربعة اشهر وكان ثقة صدوقا ويقال إنه ولد في آخر سنة اربع وثمانين ومائة وتوفي سنة سبع وثمانين ومائتين.

قلت: وقال مسلمة توفي في ربيع الاول اخبرنا عنه غير واحد وقال احمد بن سعيد الصدفي سمعت احمد بن خالد يقول يوسف

__________

(١) القراطيسي نسبة إلى عمل القراطيس وبيعها اه لب اللباب.

(*)

ابن يزيد القراطيسي من اوثق الناس ولم أر مثله ولا لقيت احدا إلا وقد لين أو تكلم فيه إلا يوسف بن يزيد ويحيى بن ايوب العلاف ورفع من شأن يوسف.

٧٣٧ - خ م (البخاري ومسلم) يوسف بن يزيد البصري أبو معشر البراء (١) العطار.

روى عن عبيد الله بن الاخنس وسعيد بن عبدالله بن جبير بن حية وخالد بن ذكوان وأبي حازم بن دينار وصدقة بن طيسلة وموسى بن دهقان وعثمان بن غياث وعدة.

وعنه زيد بن الخطاب ويحيى بن يحيى النيسابوري وأبو كامل فضل بن حسين الجحدري ومحمد ابن أبي بكر المقدمي وسيدان بن مضارب ولؤين وغيرهم.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال أبو داود ليس بذاك وقال علي ابن

الجنيد عن محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا أبو معشر البراء وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٣٨ - خ م ت س ق (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون أبو سلمة المدني.

روى عن أبيه وصالح بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف ومحمد بن المنكدر والزهري وسعيد المقبري و عبدالله بن عروة بن الزبير وعتبة بن مسلم المدني وغيرهم.

وعنه يحيى بن حيان وأبو الوليد الطيالسي وعفان وعارم ومسدد وسريج بن يونس وعبد العزيز ابن عبد الاويسي وسليمان بن داود الهاشمي ويحيى بن يحيى النيسابوري وعلي ابن المديني وأحمد بن حنبل وعبيد الله بن عمر القواريري وشريح بن موسى ومحمد ابن أبي بكر المقدمي ومحمد بن بكار بن الريان ومحمد بن الصباح الدولابي ومحمد بن عيسى ابن الطباع وأبو مصعب الزبيري ومحمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب وطالوت بن عباد الصيرفي وعلي بن مسلم الطوسي وآخرون.

__________

(١) أبو معشر البراء بتشديد الراء وبالمد اه تقريب.

(*)

قال ابن معين وأبو داود ويعقوب بن شيبة ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث أو اربع وثمانين ومائة وقال غيره مات سنة خمس وثمانين ومائة.

قلت: قال البخاري في تاريخه حدثني هارون بن محمد قال مات يوسف ابن الماجشون سنة أربع أو خمس وثمانين وقال ابن سعد قال يوسف ولدت في زمن سليمان ابن عبدالملك وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا بأس به كنا نأتيه فيحدثنا في بيت وجوار له في بيت آخر يضر بن بالمعزفة وقال الخليلي ثقة عمر حتى ادركه علي بن مسلم وهو واخوته يرخصون في السماع وهم في الحديث ثقات.

٧٣٩ - خ ت س ق (البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة)

يوسف بن يعقوب بن أبي القاسم السدوسي مولاهم أبو يعقوب السلعي البصري الضبعي.

كان ينزل في بني ضبعة روي عن سليمان التيمي وكهمس بن الحسن وحسين المعلم وبهز ابن حكيم وأبي سفيان عيسى بن سنان وهشام بن حسان ومالك بن مغول ويونس ابن أبي إسحاق وشعبة وعدة.

وعنه الوليد بن عمرو بن السكن الضبعي وهلال بن بشر ومحمد بن عمر المقدمي وإسحاق بن ابراهيم الصواف والحسين بن سلمة بن أبي كبشة وبندار وأبو موسى ومحمد بن معمر البحراني ومحمد بن الوليد القلانسي وأحمد بن عصام الاصبهاني ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون.

قال الاثرم عن أحمد ثقة وقال أبو موسى كان يبيع السلع وقال أبو حاتم صدوق صالح الحديث يقال له السلعي لسلعة كانت على قفاه واكثرهم يقولون بكسر السين فيخطئون وذكره ابن حبان في الثقات يقال مات بعد المائتين.

قلت: وجزم ابن قانع بأنه مات سنة إحدى ومائتين وقال البخاري في تاريخه قال ابن المثنى يعني أبا موسى كان بقفاه سلعة والذي حكاه المؤلف عنه أنه كان يبيع السلع لم أره ولا افهم معناه وقد قيده أبو علي الجياني بفتح السين وله في البخاري حديث واحد في عدة اصحاب بدر.

٧٤٠ - خ م (البخاري ومسلم) يوسف بن يعقوب الصفار أبو يعقوب الكوفي.

مولى بني هاشم ويقال مولى بني أمية.

روى عن أبي بكر بن أبي عياش وعبد الله ابن ادريس ويحيى بن سعيد الاموي وإسماعيل بن علية وعلي بن هشام العامري ومعن ابن عيسى القزاز وايوب بن النجار وأبي أسامة وجماعة.

وعنه البخاري ومسلم أبو عبدالله بن احمد والدارميان وموسى بن هارون وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو الاحوص ويعقوب بن سفيان وابن أبي الدنيا وابن أبي عاصم والحسن بن سفيان وآخرون.

قال

ابو حاتم ثقة من أهل الخير وقال الآجري عن أبي داود ما سمعت إلا خيرا وقال ابن حبان في الثقات كان يغرب.

قال موسى بن هارون مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.

قلت: وكذا نقل أبو داود وقال ابن قانع صالح وليس له في البخاري سوى موضع واحد في الجهاد.

٧٤١ - س (النسائي) يوسف القرشي الاموي المدني.

روى عن مولاه عثمان بن عفان ومعاوية.

وعنه ابنه محمد بن يوسف.

قال النسائي يوسف هذا ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٤٢ - يوسف بن الحكم.

عن ابن عمر.

صوابه عمران بن مسلم أبو الحكم وقد تقدم.

٧٤٣ - يوسف الحماني.

عن أبيه عن يوسف بن ميمون عن ابن سيرين قال من رأى ربه في في المنام دخل الجنة.

(من اسمه يونس)

(من اسمه يونس)

٧٤٤ - ز م ٤ (البخاري في جزء القراءة ومسلم والاربعة) يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبدالله الهمداني السبيعي (١) أبو إسرائيل الكوفي.

روى عن أبيه وانس وأبي بردة وأبي بكر ابني أبي موسى الاشعري وأبي السفر سعيد بن يحمد ويزيد بن أبي مريم وابراهيم بن محمد بن سعد وبكر بن ماعز ومحارب ابن دثار ومغراء العبدي وعامر الشعبي والحسن البصري والمغيرة بن شبل وأبي داود الاعمى وهلال بن خباب وجماعة.

وعنه ابنه عيسى والثوري وابن المبارك وابن مهدي

والقطان ووكيع وأبو إسحاق الفزاري والفضل بن موسى وأبو المنذر اسماعيل بن عمر وحجاج بن محمد وزيد بن الحباب وشبابة بن سوار وأبو قتيبة وعبد الرحمن بن غزوان والنضر بن شميل وعمرو بن محمد العنقزي وأبو بكر الحنفي ومخلد بن يزيد ومحمد ابن بشر العبدى ومحمد بن يوسف الفريابي وأبو نعيم الفضل بن دكين وآخرون.

قال عمرو بن علي عن ابن مهدي لم يكن به بأس قال وحدث عنه يحيى وعبد الرحمن وقال عبدالله بن احمد عن ابيه عن يحيى بن سعيد كان يونس يقول ثنا إسحاق سمعت عدي بن حاتم حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة وقال يحيى بن سعيد وحدثنا سفيان وشعبة عن أبي إسحاق عن عبدالله بن مغفل عن عدي بن حاتم بهذا وقال صالح ابن احمد عن علي بن المديني سمعت يحيى وذكر يونس بن أبي إسحاق فقال كانت فيه غفلة شديدة وكانت فيه سخنة وقال بندار عن سلم بن قتيبة قدمت من الكوفة فقال لي شعبة من لقيت قلت فلان وفلان ويونس بن أبي إسحاق قال ما حدثك فاخبرته وقلت قال ثنا بكر بن ماعز فسكت ساعة ثم قال فلم يقل لك ثنا عبدالله بن مسعود.

وقال الاثر سمعت احمد يضعف حديث يونس عن أبيه وقال حديث اسرائيل أحب إلي منه وقال أبو طالب عن احمد في حديثه زيادة على حديث الناس قلت يقولون إنه

__________

(١) السبيعي بمفتوحة وكسر موحدة وعين مهملة اه مغني.

(*)

سمع في الكتب فهيرا ثم قال اسرائيل إنه قد سمع وكتب فلم يكن فيه زيادة مثل يونس وقال عبدالله بن احمد عن أبيه حديثه مضطرب وقال أيضا سألت أبي عن عيسى ابن يونس فقال عن مثل عيسى تسأل قلت فأبوه يونس قال كذا وكذا وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة قلت فيونس أو اسرائيل من أحب اليك قال كل ثقة وقال إسحاق ابن منصور وغيره عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم كان صدوقا إلا أنه لا يحتج بحديثه.

وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي له احاديث حسان وروى عنه الناس وحديث أهل الكوفة عامته تدور على ذلك البيت وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وخمسين ومائة وكذا قال ابن سعد وغيره في تاريخ وفاته وقال ابن المديني مات سنة اثنتين ويقال سنة تسع وقال ابن أبي عاصم مات سنة ثمان وخمسين ومائة وتتمة كلام ابن سعد وكانت له سنن عالية وروى عن عامة رجال أبيه وكان ثقة إن شاء الله تعالى وقال الساجي صدوق كان يقدم عثمان على علي وضعفه بعضهم وقال أبو أحمد الحاكم ربما وهم في روايته وقال العجلي جائز الحديث وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن معين ليس به بأس.

٧٤٥ - خت م د ت ق (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) يونس بن بكير بن واصل الشيباني أبو بكر ويقال أبو بكير الجمال الكوفي الحافظ.

روى عن أبي خلدة خالد بن دينار السعدي وخالد بن دينار النيلي وطلحة بن يحيى ابن طلحة واسباط بن نصر وهشام بن عروة ومحمد بن إسحاق وعمر بن ذر وعثمان ابن عبدالرحمن الوقاصي والنضر بن أبي عمر الخزاز وغيرهم.

وعنه ابنه عبدالله ويحيى ابن معين وسعيد بن سليمان وأبو خيثمة وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير وعبيد بن يعيش وأبو كريب وأبو موسى وأبو سعيد الاشج وسفيان بن وكيع ومصرف

ابن عمرو وهناد بن السري وإسحاق بن موسى الانصاري وأحمد بن عبد الجبار العطاردي وغيرهم.

قال مضر بن محمد عن ابن معين ثقة وقال الدوري عن ابن معين كان صدوقا وقال عثمان بن سعيد عن ابن معين ثقة قال عثمان يخالف في يونس وقال عثمان أيضا لا بأس به وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين كان ثقة صدوقا إلا أنه

كان مع جعفر بن يحيى وكان موسرا فقال له رجل انهم يرمونه بالزندقة فقال كذب ثم قال يحيى رأيت ابني أبي شيبة اتياه فاقصاهما وسألاه كتابا فلم يعطهما فذهبا يتكلمان فيه.

قال يحيى بن معين قد كتبت عنه وقال أبو خيثمة قد كتبت عنه وقال العجلي بكر بن يونس ابن بكير لا بأس به كان أبوه على مظالم جعفر وبعض الناس يضعفونهما وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة أي شئ ينكر عليه قال أما في الحديث فلا أعلمه وسئل عنه أبي فقال محله الصدق.

وقال الآجري عن أبي داود ليس هو عندي بحجة كان يأخذ ابن اسحاق فيوصله بالاحاديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال مرة ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.

قال مطين وغيره مات سنة تسع وتسعين ومائة.

قلت: وقال ابراهيم بن داود سألت محمد ابن عبدالله بن نمير عنه فقال ثقة رضي وقال عبيد بن يعيش ثنا يونس بن بكير وكان ثقة وقال ابن عمار هو اليوم ثقة عند اصحاب الحديث وقال الجوزجاني ينبغي أن يثبت في امره وقال الساجي كان ابن المدينى لا يحدث عنه وهو عندهم من اهل الصدق وقال أحمد بن حنبل ما كان ازهد الناس فيه وانفرهم عنه وقد كتبت عنه.

قال الساجي وحدثني احمد بن محمد يعني ابن محرز قال قلت ليحيى الحماني إلا تروي عن يونس بن بكير قال لم يكن ظاهرا.

قال وقلت لابن أبي شيبة إلا تروي عنه قال كان فيه لين.

قال الساجي وكان صدوقا إلا أنه كان يتبع السلطان وكان مرجئا.

٧٤٦ - ع (الستة) يونس بن جبير الباهلي أبو غلاب (١) البصري.

__________

(١) أبو غلاب بفتح معجمة وشدة لام وبموحدة اه مغنى.

(*)

روى عن ابن عمر والبراء بن عازب وجندب البجلي ومحمد بن سعد بن أبي وقاص وكثير ابن الصلت وحطان بن عبدالله الرقاشي وغيرهم.

روى عنه حميد بن هلال وابن سيرين

وقتادة وابن عون وجماعة.

قال ابن سعد اوصى ان يصلي عليه أنس بن مالك لما مات وقال ابن معين ثقة وقال النسائي ثقة ثبت وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت تتمة كلام ابن سعد وكان ثقة وقال ابن علية عن أيوب عن محمد لقيت أبا غلاب يونس بن جبير وكان ذا ثبت فحدثني وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال البخاري مات بعد التسعين.

٧٤٧ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) يونس بن الحارث الثقفي الطائفي نزيل الكوفة.

روى عن إبراهيم بن أبي ميمونة وعمرو بن الشريد وأبي عون محمد بن عبيد الله الثقفي وأبي بردة بن أبي موسى وعامر الشعبي وعمرو بن شعيب وغيرهم.

وعنه الثوري ووكيع وقتيبة وأبو أحمد محمد بن عبدالله الزبيري ومحمد بن بشر العبدي ومعاوية بن هشام وأبو داود الحفري وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم.

قال عبدالله بن أحمد عن ابيه أحاديثه مضطربة.

قال وسألته عنه مرة أخرى فضعفه وقال الدوري عن ابن معين لا شئ وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ليس به بأس يكتب حديثه وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال أبو داود مشهور.

روى عنه غير واحد وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وقال إن عدي ليس به بأس وليس له في الحديث إلا اليسير وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة وسألت ابن معين عنه فقال كنا نضعفه ضعفا شديدا وقال الساجي ضعيف إلا أنه لا يتهم بالكذب.

٧٤٨ - يونس بن حلبس هو ابن ميسرة يأتي.

٧٤٩ - بخ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) يونس بن خباب (١) الاسيدي مولاهم أبو حمزة ويقال أبو الجهم الكوفي.

__________

(١) خباب بمعجمة وموحدتين اه تقريب.

(*)

روى عن أبيه ونافع بن جبير بن مطعم ومجاهد بن جبر والمنهال بن عمرو الاسدي وطلق بن حبيب وعبد الله بن بريدة وأبي البختري وجرير بن أبي الهياج الاسدي وغيرهم.

وأرسل عن يعلى بن مرة.

وعنه ابنه محمد وأبو الزبير ومنصور بن المعتمر وهما من اقرانه وعبد الله بن عثمان بن خثيم وعبادة مسلم الفزاري وشعبة والثوري وثور بن أبي أنيسة وحماد بن زيد وعباد بن عباد المهلبي ويحيى بن يعلى الاسلمي ومعتمر بن سليمان وآخرون.

قال علي بن المديني عن يحيى القطان ما تعجبنا الرواية عنه وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان ابن مهدي لا يحدث عنه وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عن سفيان عنه.

وقال الدوري عن ابن معين رجل سوء وكان يشتم عثمان وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين لا شئ وقال الجوزجاني كذاب مفتر وقال أبو حاتم مضطرب الحديث ليس بالقوي وقال البخاري منكر الحديث وقال الآجري عن أبي داود يونس بن خباب شتام الصحابة حدثني من سمع عليا يعني ابن المديني يقول لا احدث حتى اتوسد يميني.

قال أبو داود وقد رأيت احاديث شعبة عنه مستقيمة وليس الرافضة كذلك وقال أبو داود عن موسى ابن إسماعيل عن عباد بن عباد سمعت يونس بن خباب يقول عثمان بن عفان قتل ابنتي النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له قتل واحدة فلم زوجه الاخرى وقال النسائي ليس بالقوي مختلف فيه وقال مرة ليس بثقة وقال في موضع آخر ابراهيم بن مهاجر ليس بالقوي في الحديث وكذلك يونس بن خباب هو عندنا دون ابراهيم بن مهاجر.

قلت: ونقل ابن الجوزي أن يحيى بن سعيد كذبه وقال الساجي صدوق في الحديث تكلموا فيه من جهة رأيه السوء قال أحمد بن حنبل كان خبيث الرأى وقال ابن معين كان ثقة وكان يشتم عثمان وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة يونس بن خباب ثقة صدوق وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه وقال الدارقطني كان رجل سوء فيه شيعية مفرطة كان يسب عثمان وقال الحاكم أبو أحمد تركه يحيى وعبد الرحمن واحسنا في ذلك

لانه كان يشتم عثمان ومن سب أحدا من الصحابة فهو اهل أن لا يروى عنه وقال العقيلي كان

يغلو في الرفض وقال يعقوب بن سفيان ومشتهر عنه أنه كان يتناول عثمان وقال العجلي شيعي غال وقال ابن أبي خيثمة سمعت ابن معين يقول ليس بينه وبين هلال بن خباب نسب ويونس بن خباب فوق الشيعي وعن أبي داود قال ليس في حديثه نكارة إلا أنه زاد في حديث عذاب القبر وعلى وليي.

وقال ابراهيم بن زياد سبلان ثنا عباد بن عباد قال أتيت يونس بن خباب فسألته عن حديث عذاب القبر فحدثني به فقال هنا كلمة أخفاها الناصبية قلت ما هي قال إنه ليسأل في قبره من وليك فإن قال علي نجا فقلت والله ما سمعنا بهذا قال من أين أنت قلت من اهل البصرة قال أنت عثماني خبيث فذكر بقية القصة نحو ما حكاه في الاصل.

٧٥٠ - د (أبي داود) يونس بن راشد الجزري أبو إسحاق الحراني القاضي.

روى عن خصيف وعبد الكريم بن مالك وعلي بن بذيمة ومحمد بن عمرو بن علقمة ويحيى بن سعيد الانصاري وعبيد الله بن عمر العمري وغيرهم.

وعنه سعيد بن حفص النفيلي وعثمان بن عبدالرحمن الطرائفي وأبو جعفر النفيلي وآخرون.

قال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم كان أثبت من عباد بن بشير يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال البخاري كان مرجئا وقال النسائي كان داعية.

٧٥١ - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة) يونس بن أبي سالم.

هو يونس بن يوسف الليثي.

كذا سماه ابن أبي ذئب.

٧٥٢ - د س (أبي داود والنسائي) يونس بن سليم الصنعاني.

عن يونس بن يزيد الايلي عن شهاب عن عروة عن عبدالرحمن القاري عن عمر قال كان إذا نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع عند وجهه كدوي النحل الحديث.

وعنه عبد

الرزاق.

قال النسائي ثقة...هذا حديث منكر لا نعلم أحدا رواه غير يونس ويونس لا نعرفه وقال أبو حاتم قال أحمد سألت عبد الرزاق عنه فقال أظنه لا شئ وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ما أعرفه يروي عنه غير عبد الرزاق وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عن يونس بن يزيد وثور بن يزيد.

وعنه اليمانيون عبد الرزاق وغيره.

قلت: وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به ويقال في أبيه سليمان أيضا.

٧٥٣ - د س (أبي داود والنسائي) يونس بن سيف القيسي الكلاعي الحمصي.

روى عن الحارث بن زياد وأبي ادريس الخولاني وخصيف بن الحارث وأبي كبشة السلولي وغيرهم.

وعنه ثور بن يزيد ومحمد بن الوليد الزبيدى ومروان بن سالم ومعاوية ابن صالح وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن أبي عاصم مات سنة عشرين ومائة قلت: وفيها أرخه ابن سعد قال وكان معروفا وله احاديث وقال ابن حبان سأل أبا امامة عن صيد المعراض وقال البزار صالح الحديث وقال الدارقطني ثقة حمصي وحكى البخاري أنه قيل فيه يوسف بن سيف.

٧٥٤ - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة) يونس بن عبدالاعلى بن موسى بن ميسرة بن حفص بن خباب الصدفي أبو موسى المصرى.

روى عن ابن عيينة والوليد بن مسلم وابن وهب وأبي ضمرة والشافعي وأشهب وأيوب ابن سويد الرملي ومعن بن عيسى القزاز وعبد الله بن نافع الصائغ ويحيى بن حسان

التنيسي وغيرهم.

وعنه مسلم والنسائي وابن ماجة وابنه احمد بن يونس وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو بكر بن خزيمة وعمر بن محمد البجيري وأبو محمد ابن ابي حاتم وابو عوانة الاسفرائني وابو جعفر الطحاوي وابو بكر بن زياد النيسابوري وآخرون.

قال أبو حاتم سمعت أبا الطاهر بن السرح يحث عليه ويعظم شأنه وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يوثقه ويرفع من شأنه وقال النسائي ثقة وقال علي بن الحسن بن بريد كان يحفظ الحديث وقال الطحاوي كان ذا عقل.

حدثني علي بن عمر وأبو خالد الحراني سمعت أبي يقول قال لي يا أبا الحسن انظر إلى هذا الباب فنظرت إليه فقال ما يدخل منه أحد أعقل من يونس بن عبدالاعلى وذكره ابن حبان في الثقات وذكر حفيده عبدالرحمن ابن أحمد بن يونس ان دعوتهم في الصدف وليسوا من أنفسهم ولا مواليهم قد توفي غداة الاثنين ليومين مضيا من ربيع الآخر سنة أربع وستين ومائتين وكان مولده في ذي الحجة سنة سبعين ومائة.

قلت: وكان إماما في القراءات قرأ على ورش وغيره وقرأ عليه ابن جرير الطبري وجماعة.

وقال أبو عمر الكندي كان فقيرا شديد التقشف مقبولا عند القضاة.

قال يحيى ابن حسان يونسكم هذا من أركان الاسلام.

قال أبو عمر كان يستسقى (١) بدعائه وقال مسلمة ابن قاسم كان حافظا وقد أنكروا عليه تفرده بروايته عن الشافعي حديث لا مهدي إلا عيسى أخرجه ابن ماجة عنه وكذا الذهبي يدعي ان يونس دلسه ويستند في ذلك ان أبا الطاهر رواه عن يونس فقال حدثت عن الشافعي لكن رواه ابن مندة في فوائده من طريق الحسن بن يوسف الطرائفي وأبي الطاهر المذكور كلاهما عن يونس أنا الشافعي ورواه يوسف الميانجي عن ابن خزيمة وابن أبي حاتم وزكرياء الساجي وغير واحد عن يونس ثنا الشافعي.

٧٥٥ - كن (النسائي في مسند مالك) يونس بن عبيد الله العمري الليثي أبو عبد الرحمن البصري.

روى عن مبارك بن فضالة ومالك بن أنس وشهاب بن خراش وعدي بن الفضل وعنه أبو موسى وبندار وعمرو بن علي الفلاس وعلي بن نصر الجهضمي وعلي بن عبد العزيز البغوي وآخرون.

قال أبو زرعة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.

__________

(١) يستشفى.

(*)

٧٥٦ - ع (الستة) يونس بن عبيد بن دينار العبدي مولاهم أبو عبيد البصري.

رأى أنسا.

وروى عن ابراهيم التيمي وثابت البناني والحسن البصري ومحمد ابن سيرين وعبد الرحمن بن أبي بكرة والحكم بن الاعرج وزياد بن جبير وأبي معشر زياد ابن كليب ومحمد بن زياد الجمحي ونافع مولى ابن عمر وعمرو بن سعيد الثقفي وحميد بن هلال وشعيب بن الحبحاب وعطاء بن أبي رباح وعمار بن أبي عمار وعبيدة بن خداش وجرير ابن يزيد وحصين بن أبي الحر وعطاء بن فروخ وجماعة.

وعنه ابنه عبدالله وشعبة والثوري ووهيب وسفيان بن حسين وأبو جعفر الرازي والقاسم بن مطيب والحمادان ويزيد ابن زريع وعبد الله بن عيسى الخزاز وخارجة بن مصعب وابراهيم بن طهمان وهشيم وخالد ابن عبدالله الواسطي وأبو شهاب الحناط وعبد الوهاب الثقفي وعبد الوارث بن سعيد وأبو همام بن الزبرقان وابن علية وبشر بن المفضل ومحمد بن أبي عدي وعبد الاعلى ابن عبدالاعلى وآخرون.

قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث قال ما كتبت شيئا قط ومات سنة أربعين ومائة فحمله بنو العباس على أعناقهم وقال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين يونس أحب إليك في الحسن أو حميد فقال كلاهما وقال ابن المديني يونس

ابن عبيد أثبت في الحسن من ابن عون وقال أبو زرعة يونس أحب إلي في الحسن من قتادة لان يونس من أصحاب الحسن وقتادة ليس من أقران يونس ويونس أحب إلي من هشام ابن حسان.

وكذا قال أبو حاتم وزاد هو ثقة أكبر من سليمان التيمي ولا يبلغ التيمي منزلة يونس.

وقال سلمة بن علقمة جالست يونس بن عبيد فما استطعت أن آخذ عليه كلمة وقال عارم عن حماد بن زيد كان يونس بن عبيد يحدثنا ثم يستغفر ثلاثا وقال الاصمعي عن مؤمل ابن اسماعيل جاء رجل شامي إلى سوق الخزازين فقال عندك مطرف بأربعمائة فقال يونس عندنا بمائتين ثم قام إلى الصلاة ورجع فوجد ابن أخيه قد باع المطرف من الشامي بأربعمائة فقال يونس يا عبدالله هذا المطرف الذي عرضت عليك بمائتين فإن شئت خذه وخذ

مائتين وان شئت فدعه قال من أنت قال يونس بن عبيد قال فوالله انا نكون في نحر العدو فإذا اشتد علينا الامر قلنا اللم رب يونس فرج عنا فيفرج عنا فقال يونس سبحان الله سبحان الله.

وقال سعيد بن عامر قال يونس بن عبيد هان علي أن آخذ ناقصا وغلبني ان أعطي راجحا وقال سعيد بن عامر عن سلام بن أبي مطيع أو غيره قال ما كان يونس بأكثرهم صلاة ولا صوما ولكن لا والله ما حضر حق من حقوق الله سبحانه وتعالى إلا وهو متهيأ له وقال أحمد بن سعيد الدارمي سمعت النضر بن شميل وسعيد بن عامر يقولان غلا الخزفي موضع وكان يونس خزازا فعلم بذلك واشترى متاعا بثلاثين ألفا ثم قال بعد لصاحبه هل كنت علمت ان المتاع غلا هناك قال لا ولو علمت لم أبع فقال هلم إلى مالي وخذ مالك فرده عليه.

وقال بشر بن المفضل جاءت امرأة بمطرف خزالي يونس بن عبيد فألقته إليه تعرضه عليه في السوق فنظر إليها فقال لها بكم فقالت بستين درهما فألقاه إلى جار له فقال كيف

تراه قال بعشرين ومائة قال إلي ذاك ثمنه فقال لها استأمري أهلك في بيعه بخمس وعشرين ومائة وقال غسان بن المفضل عن إسحاق بن ابراهيم نظر يونس بن عبيد إلى قدميه عند موته فبكى فقيل له فقال قدماي لم تغبر في سبيل الله تعالى وعبد الملك بن سليمان جاره قال ما رأيت رجلا قط كان أشد استغفارا من يونس وقال حماد بن زيد سمعته يقول عمدنا إلى ما فيه صلاح الناس فكتبناه وعمدنا إلى ما يصلحنا فتركناه وقال حسن أبو جعفر قلت ليونس بن عبيد مررت بقوم يختصمون في القدر فقال لو همتهم ذنوبهم ما اختصموا في القدر.

وقال خويل بن واقد الصفار سمعت رجلا سأل يونس بن عبيد فقال جار لي معتزلي مريض أعيده فقال اما لحسبة فلا وقال حرب بن ميمون عن خويل ختن شعبة سمعت يونس بن عبيد يقول لابنه انهاك عن الرباء والسرقة وشرب الخمر ولان تلقى الله تعالى بهن أحب إلي من أن تلقاه برأي عمرو بن عبيد وأصحابه وقال مخلد بن حسين عن هشام ابن حسان ما رأيت أحدا يطلب بعلمه تعالى الله إلا يونس بن عبيد وقال ضمرة عن ابن شوذب اجتمع يونس بن عبيد وابن عون فتذاكر الحلال والحرام فكلاهما قال ما أعلم في مالي

درهما حلالا وقال ابن عائشة عن شيخ له التقى يونس وأيوب فلما ولي يونس قال أيوب قبح الله العيش بعدك وقال حماد بن زيد ولد قبل الجارف.

وقال حميد بن الاسود كان أسن من ابن عون بسنة وقال فهد بن حيان مات سنة تسع وثلاثين ومائة.

قلت: وفيها أرخه عمرو بن علي وأبو موسى وخليفة بن خياط وابن أبي عاصم وجماعة وقال سفيان بن حسن حدثني الثقة يونس بن عبيد وقال ابن حبان في الثقات كان من سادات أهل زمانه علما وفضلا وحفظا واتقانا وسنة وبغضا لاهل البدع من التقشف الشديد والفقه في الدين والحفظ الكثير وقال ابن أبي خيثمة قلت لابن معين سمع يونس من نافع قال لا قال وحدثنا عبيد الله بن عمر عن يزيد بن زريع قال ما منعني

أن أحمل عن يونس أكثر مما حملت عنه إلا اني لم أكتب عنه إلا ما قال سمعت أو سألت أو حدثنا الحسن وقال الترمذي قال البخاري ما أراه من نافع ولا أعرف ليونس من عطاء ابن أبي رباح سماعا وقال أحمد وأبو حاتم لم يسمع من نافع شيئا.

٧٥٧ - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) يونس بن عبيد مولى محمد بن القاسم الثقفي.

روى عن البراء بن عازب في الرواية.

وعنه أبو يعقوب إسحاق بن ابراهيم الثقفي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن القطان مجهول.

قال الزبير لا يدرى من هو.

ولهم شيخ آخر أقدم من هذا يقال له: ٧٥٨ - تمييز يونس بن عبيد الثقفي.

هو الذي خاصم معاوية في زياد لان زيادا كان ينتمي إلى عبيد قبل استلحاق معاوية له.

ذكره أبو عبد الله بن الاعرابي اللغوي وذكر الخطيب في المتفق عن أحمد قال يونس ابن عبيد روى عنه ابن عيينة ويحيى بن القطان وتعقبه الخطيب بانه يونس بن عبدالله.

٧٥٩ - يونس بن عبيد العمرى.

ذكر الخطيب في المتفق انه روى عن ابن المبارك بن فضالة.

وقد تقدم انه يونس بن عبيد الله.

٧٦٠ - يونس بن عمر بن عبيد الله.

هو يونس بن أبي اسحاق تقدم.

٧٦١ - خ ت س ق (البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة) يونس بن أبي الفرات القرشي مولاهم ويقال المعولى أبو الفرات البصري الاسكاف.

روى عن الحسن وعمر بن عبد العزيز وقتادة وأبي حمزة جار شعبة.

وعنه هشام الدستوائي ومحمد بن مروان العقيلي ومحمد بن بكر البرساني.

قال عبدالله بن أحمد عن أبيه أرجو أن يكون صالح الحديث وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو داود والنسائي ثقة له عندهم حديث واحد عن قتادة عن أنس ما أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم على خوان الحديث.

قلت: وقال ابن عدي في ترجمة سعيد بن أبي عروبة يونس ابن أبي الفرات بصرى ليس بالمشهور وقال ابن سعد كان معروفا وله أحاديث وقال ابن حبان لا يجوز أن يحتج به لغلبة المناكير في روايته.

٧٦٢ - خ (البخاري) يونس بن القاسم الحنفي أبو عمر اليمامي.

روى عن إسحاق بن أبي طلحة وعكرمة بن خالد وحسين بن عبدالله بن عبيد الله ابن عباس وعطاء بن أبي رباح.

وعنه ابنه عمر ويحيى بن إسحاق ومسدد سمع منه بمكة سنة أربع وسبعين ومائة.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدارقطني ثقة وقال البردعي هو عندي منكر الحديث.

٧٦٣ - يونس بن أبي كثير.

عن أبي بردة في لا نكاح إلا بولي.

وعنه أبو عبيدة الحداد.

روى أبو داود الحديث من طريق أبي عبيدة عن يونس غير منسوب عن أبي بردة وقال عقبه يونس هذا هو ابن أبي كثير هكذا حكاه البيهقي انه رواه في بعض النسخ في سنن أبي داود والصواب انه يونس بن أبي إسحاق فان الحديث مشهور من روايته عن أبي بردة وقد أخرجه البيهقي من طرق كذلك.

٧٦٤ - ع (الستة) يونس بن محمد بن مسلم البغدادي أبو محمد الحافظ المؤدب.

روى عن داود بن أبي الفرات وسفيان بن عبدالرحمن وصالح المري ونافع ابن عمر الجمحي وفليح والحمادين وحرب بن ميمون وسلام بن أبي مطيع وأبي أويس والليث ابن سعد وعبد الواحد بن زياد والقاسم بن المفضل والمفضل بن فضالة وشريك القاضي ومعتمر بن سليمان ويعقوب العمي وأم نهار العبدية صاحبة أنس وغيرهم.

وعنه ابنه ابراهيم وأحمد وعلي بن المديني وابنا أبي شيبة وعبد الله المسندى وأبو خيثمة وحجاج ابن الشاعر ومجاهد بن موسى وحسين بن عيسى البسطامي وعبد بن حميد وأبو الازهر والجوزجاني وعبد الله بن سعد الزهري وأحمد بن سعيد الرباطي ومحمد بن عبدالرحيم البزاز وأبو بكر بن أبي خيثمة ومحمد بن عبيد الله بن المنادي وعباس الدوري وآخرون.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال أحمد بن الخليل البرجلاني ثنا يونس بن محمد الصدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في صفر سنة سبع ومائتين وكذا قال أبو حسان الزيادي وقال خليفة وابن سعد ومطين وغيرهما مات سنة ثمان.

قلت: يونس بن محمد الصدوق غير يونس ابن محمد المؤدب كما نبهنا على ذلك في الالقاب من هذا الكتاب (١)

__________

(١) تمييز - يونس بن محمد الصدوق كذاب من التاسعة اه تقريب.

(*)

٧٦٥ - يونس بن مسلم بن أبي صغيرة.

عن ابن عمر صوابه أبو يونس حاتم بن أبي صغيرة مسلم.

٧٦٦ - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) يونس بن ميسرة حلبس (١) ويقال أبو عبيد الدمشقي الاعمى.

روى عن واثلة بن الاسقع وعبد الله بن بسر وابن عمر وابن عمرو ومعاوية وقيل عن رجل عنه وأبي ادريس الخولاني وأبي عبدالله الصنابجي وأم الدرداء وعامر بن مسعود الرقي وجماعة.

وعنه عمرو بن واقد وخالد بن يزيد بن صبيح وسعيد بن عبد العزيز

وسليمان بن عتبة وعبد الله بن العلاء بن زبر ومدرك بن أبي سعد ومروان بن جناح ومعاوية ابن يحيى الصدفي والاوزاعي والوزير بن صبيح وغيرهم.

قال ابن سعد كان ثقة وقال معاوية بن صالح عن ابن معين أدرك معاوية وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال ابن عمار وأبو داود والدارقطني ثقة وقال أبو حاتم كان من خيار الناس وكان يقرئ في مسجد دمشق وذكره ابن حبان في الثقات وقال هشام بن عمار عن الهيثم بن عمران كنت جالسا عند يونس بن حلبس وكان عند غياب الشمس يدعو بدعوات فيها اللهم ارزقني الشهادة في سبيلك فكنت أقول في نفسي من أين يرزق هذا الشهادة وهو أعمى فلما دخلت المسودة دمشق قتل فبلغني ان الذين قتلاه بكيا عليه لما اخبرا من صلاحه قال دحيم وأبو زرعة وطائفة قتل سنة اثنتين وثلاثين ومائة.

زاد أبو عبيد وأبو حسان الزيادي وهو ابن عشرين ومائة سنة.

قلت: وقال البزار ثقة من عباد أهل الشام.

٧٦٧ - دس (أبي داود والنسائي) يونس بن نافع الخراساني أبو غانم المروزي القاضي.

روى عن أبي سهل كثير بن زياد وعمرو بن دينار وابي الزبير ومنيع بن عبدالله وابي

__________

(١) حلبس بفتح المهملة والموحدة بينهما لام ساكنة وآخره مهملة.

(*)

اياس الشامي والمثنى.

وعنه حامد بن آدم وابن المبارك وعتبة بن عبدالله ومعاذ بن اسد وابو تميلة المروزيون.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.

مات سنة تسع وخمسين ومائة.

قال ابن المبارك هو اول من اختلفت إليه.

٧٦٨ - بخ ت س ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي والنسائي وابن ماجة).

يونس بن يحيى بن نباتة الاموي أبو نباتة المدني.

روى عن سلمة بن وردان وابن ابي ذئب ومالك وعبد الله بن سعيد بن ابي هند وعبيد الله ابن عبدالرحمن بن موهب وداود بن قيس الفراء وغيرهم.

وعنه ابو بكر بن عبدالرحمن

ابن عبدالملك بن شيبة وعبد الله بن الحكم بن ابي زياد القطواني وبكر بن عبد الوهاب المدني والزبير بن بكار وآخرون.

قال ابو زرعة كان صدوقا وقال ابو حاتم شيخ من اهل المدينة فاضل صالح الحديث ليس به بأس نحو معن بن عيسى وقال ابو بكر بن ابي شيبة الحراني كان من الثقات ولم يرض حكما...وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة سبع ومائتين أو في حدودها.

٧٦٩ - يونس بن يزيد بن سنان.

صوابه نوح بن يزيد بن سيار ٧٧٠ - ع (الستة).

يونس بن يزيد بن أبي النجاد ويقال ابن النجاد الايلي (١) أبو يزيد مولى معاوية بن أبي سفيان.

روى عن اخيه ابي علي بن يزيد والزهرى ونافع مولى ابن عمر وهشام بن عروة وعمارة ابن غزية وعكرمة وغيرهم.

وعنه جرير وعمرو بن الحارث ومات قبله وابن اخيه عنبسة ابن خالد بن يزيد الايلى والليث والاوزاعي وسليمان بن بلال وطلحة بن يحيى الزرقي وابن المبارك وابن وهب والقاسم بن مسرور ومفضل بن فضالة وشبيب بن سعد الحبطى وبقية

__________

(١) الايلى بفتح الهمزة وسكون التحتانية بعدها لام اه تقريب.

(*)

ابن الوليد وحسان بن ابراهيم الكرماني وعبد الله بن رجاء المكى وابو صفوان عبدالله ابن سعيد الاموى وعبد الله بن عمر النميري وعثمان بن عمر ابن فارسي وآخرون.

قال ابن المديني وابن مهدي كان ابن المبارك يقول كتابه صحيح.

قال ابن مهدي وكذا اقول وقال عبدان عن ابن المبارك اني إذا نظرت في حديث معمر ويونس يعجبني كأنهما خرجا من مشكاة واحدة وقال عبد الرزاق عن ابن المبارك ما رأيت احدا اروى للزهري من معمر الا أن يونس احفظ للمسند وفي رواية الا يونس فانه كتب على الوجه وقال محمد ابن عوف عن احمد قال وكيع رأيت يونس بن يزيد الايلى وكان سئ الحفظ وقال حنبل

ابن اسحق عن احمد ما اعلم احدا حفظ بحديث الزهري من معمر الا ماكان من يونس فانه كتب كل شئ هناك وقال الاثرم قيل لابي عبدالله فابراهيم بن سعد فقال واى شئ روى ابراهيم عن الزهري الا انه في قلة روايته اقل خطأ من يونس.

قال ورأيته يحمل على يونس قال وانكر عليه وقال كان يجئ عن سعيد باشياء ليست من حديث سعيد وضعف امره وقال لم يكن يعرف الحديث وكان يكتب ارى اول الكلام فينقطع الكلام فيكون اوله عن سعيد وبعضه عن الزهري فيشتبه عليه.

قال ابو عبد الله وعقيل اقل خطأ منه وقال ابو زرعة الدمشقي سمعت ابا عبدالله احمد ابن حنبل يقول في حديث يونس عن الزهري منكرات منها عن سالم عن ابيه فيما سقت السماء العشر وقال الميموني سئل احمد من اثبت في الزهري قال معمر قيل فيونس قال روى احاديث منكرة وقال الفضل بن زياد عن احمد ثقة وقال الدوري عن ابن معين اثبت الناس في الزهري مالك ومعمر ويونس وعقيل وشعيب وابن عيينة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين يونس احب اليك أو عقيل قال يونس ثقة وعقيل ثقة قليل الحديث عن الزهري قلت اين يقع الاوزاعي من يونس قال يونس اسند عن الزهري وقال يعقوب بن شيبة عن احمد ابن العباس قلت لابن معين معمر أو يونس قال يونس اسندهما وهما ثقتان جميعا وكان معمر احكى.

وقال ابن ابي خيثمة عن ابن معين يونس ومعمر عالمان بالزهرى وقال احمد بن صالح نحن لا نقدم في الزهري على يونس احدا.

قال وكان الزهري إذا قدم ليلة نزل عليه وقال يعقوب الفارسي عن محمد بن عبدالرحيم سمعت عليا يقول اثبت الناس في الزهري ابن

عيينة وزياد بن سعد ثم مالك ومعمر ويونس من كتابه وقال ابن عمار مالك وسفيان هؤلاء اصحاب الزهري ويونس عارف برأيه وقال العجلى والنسائي ثقة وقال يعقوب بن شيبة صالح الحديث عالم بحديث الزهري وقال ابو زرعة لا بأس به وقال ابن خراش صدوق وقال ابن سعد

كان حلوا الحديث كثيره وليس بحجة ربما جاء بالشئ المنكر وقال ابن يونس كان من موالي بنى امية وقال القاسم بن محمد وسالم بن عبدالله بن عمر زعموا انه توفي بصعيد مصر سنة تسع وخمسين ومائة.

قلت.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال خالد بن نزار كان الاوزاعي يحضنى على يونس بن يزيد.

٧٧١ - م ق (مسلم وابن ماجة).

يونس بن أبي يعفور (١) واسمه وقدان وقيل واقد العبدي الكوفي.

روى عن ابيه واخيه عبدالله والاسود بن قيس والزهرى وعون بن ابي جحيفة.

وعنه محمد بن سعيد بن الاصبهاني وعثمان بن ابي شيبة وسعيد بن منصور وجعفر بن حميد ويحيى ابن بكير الارحبي وعباد بن يعقوب الرواجني وآخرون.

قال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال الآجري عن ابي داود ليس لي به علم بلغني عن ابن معين انه قال ضعيف وقال أبو حاتم صدوق وقال ابن عدي هو عندي ممن يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت.

واعاده في الضعفاء فقال يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات وقال النسائي ضعيف وقال الساجي فيه ضعف وكان ممن يفرط في التشيع وضعفه احمد بن حنبل وقال الدارقطني ثقة وقال العجلى لا بأس به.

٧٧٢ - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة).

يونس بن يوسف بن حماس بن عمرو الليثي المدني وقيل يوسف ابن يونس بن حماس (٢).

__________

(١) ابي يعفور بفتح التحتانية وسكون المهملة وضم الفاء (ووقدان) بالقاف اه تقريب.

(٢) حماس بكسر المهملة وتخفيف وآخره مهملة اه.

(*)

روى عن عمه وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وعطاء بن يسار.

وعنه ابن جريج وبكير بن الاشج وعبد الله بن عبدالله الاموي ومالك والدراوردي.

قال ابو حاتم محله

وقال الآجري عن ابي داود ليس لي به علم بلغني عن ابن معين انه قال ضعيف وقال أبو حاتم صدوق وقال ابن عدي هو عندي ممن يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت.

واعاده في الضعفاء فقال يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات وقال النسائي ضعيف وقال الساجي فيه ضعف وكان ممن يفرط في التشيع وضعفه احمد بن حنبل وقال الدارقطني ثقة وقال العجلى لا بأس به.

٧٧٢ - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة).

يونس بن يوسف بن حماس بن عمرو الليثي المدني وقيل يوسف ابن يونس بن حماس (٢).

__________

(١) ابي يعفور بفتح التحتانية وسكون المهملة وضم الفاء (ووقدان) بالقاف اه تقريب.

(٢) حماس بكسر المهملة وتخفيف وآخره مهملة اه.

(*)

روى عن عمه وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وعطاء بن يسار.

وعنه ابن جريج وبكير بن الاشج وعبد الله بن عبدالله الاموي ومالك والدراوردي.

قال ابو حاتم محله الصدق لا بأس به وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات فيمن اسمه يوسف وقال وهو الذي يخطئ فيه عبدالله بن يوسف التنيسي عن مالك فيقول يونس بن يوسف وكان من عباد اهل المدينة لمح يوما امرأة فدعا الله تعالى فاذهب عينيه ثم دعا فرد عليه بصره.

قلت.

وقال البزار صالح الحديث.

تم طبع الجزء الحادي عشر من هذا الكتاب على مطابع دار الفكر بعون الله الملك العلي الوهاب في شهر ربيع الاول سنة ١٤٠٤ هجرية على صاحبها ألف ألف صلاة وسلام وتحية وعلى آله وأصحابه أصحاب نفوس زكية

ويتلوه الجزء الثاني عشر أوله (كتاب الكنى) وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

الجزء الثاني عشر

تهذيب التهذيب

للإمام الحافظ الحجة

شهاب الدين أبى الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى في سنة ٨٥٢ هـ

حققه وعلق عليه مصطفى عبد القادر عطا

أول طبعة محققة ومقابلة على عدة نسخ خطية وعلى تهذيب الكمال والاكمال والتهذيب

الجزء الثاني عشر

دار الكتب العلمية بيروت - لبنان

جميع الحقوق محفوظة

لدار الكتب العلمية بيروت - لبنان

الطبعة الاولى ١٤١٥ ه - ١٩٩٤ م

دار الكتب العلمية بيروت - لبنان

ص. ب: ٩٤٢٤ / ١١ - تلكس: - ٤١٢٤٥ Le Nasher

هاتف: ٣٦٦١٣٥ - ٦٠٢١٣٣ - ٨٦٨٠٥١ - ٨١٥٥٧٣

فاكس: ٤٧٨١٣٧٣ / ١٢١٢ / ٠٠ - ٦٠٢١٣٣ / ٩٦١١ / ٠٠

باب الكنى

حرف الألف

بسم الله الرحمن الرحيم

باب الكنى

حرف الألف

من كنيته أبو إبراهيم

٨٢٤٧ - / ت س - أبو إبراهيم الاشهلي المدني.

روى عن أبي سعيد حديث: “ اللهم اغفر للمحلقين ” وعن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصلاة على الجنازة.

عنه يحيى بن أبي كثير.

قال أبو حاتم: لا يدرى من هو ولا هو أبوه وقال قوم إنه عبد الله بن أبي قتادة ولا يصح أنه من بني سلمة هذا من بني عبد الاشهل وقال الترمذي: سئل محمد بن إسماعيل عن اسم أبي إبراهيم فلم يعرفه.

* - س - أبو إبراهيم الاسدي، هو: محمد بن القاسم الاسدي، تقدم.

* - س - أبو إبراهيم الترجماني، هو: إسماعيل بن إبراهيم بن بسام، تقدم.

/ من كنيته أبو الابرد وأبو الابيض وأبو أبي * - ت ق - أبو الابرد مولى بني خطمة، اسمه: زياد، تقدم.

قلت: وروى الحاكم حديثه في أواخر الحج من المستدرك وسماه موسى بن سليم.

٨٢٤٨ - س - أبو الابيض العنسي الشامي، ويقال: المدني.

__________

٨٢٤٧ - قال في التقريب: “ مقبول، قيل: إنه عبد الله بن أبي قتادة، ولا يصح ”.

انظر: التقريب ٧٩٥١. وت. الكمال ٧١٩١ (٣٣ / ٥) والجرح ٩ / ت ١٤٥٦.

٨٢٤٧ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٩٧٥٢. وت. الكمال ٧١٩٢ (٣٣ / ٨).

والجرح ٩ / ت ١٤٨٨، ٦ / ت ١٦٢٤.

(*)

روى عن حذيفة بن اليمان وأنس.

وعنه ربعي بن حراش وإبراهيم بن أبي عبلة ويمان بن المغيرة.

قال العجلي: شامي تابعي ثقة.

قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن اسم أبي الابيض الذي روى عن أنس فقال: لا يعرف اسمه وذكره في الاسماء فقال عيسى أبو الابيض عن أنس.

قال ابن عساكر: وهذا وهم ويحتمل أنه وجد في بعض الروايات أبو الابيض عنسي فتصحفت عليه.

وقال ضمرة بن ربيعة عن علي بن أبي حملة: لم يكن بالشام أحد يستطيع أن يعيب الحجاج علانية إلا بجير بن أبي بجير وأبو الابيض العنسي وكذا رواه أيوب بن سعيد عن يحيى بن أبي عمرو السياني ويروى أنه خرج مع العباس بن الوليد في الصائفة فقال: إني رأيت في المنام كاني أتيت بتمر وزبد فاكلته ثم دخلت الجنة فقال العباس يعجل لك التمر والزبد والله لك بالجنة فدعا له بتمر وزبد فاكل ثم لقي العدو فقاتل حتى قتل وقال الوليد بن مسلم قتل أبو الابيض العنسي بالطوانة قال يحيى بن بكير عن الليث: كانت غزوة الطوانة سنة ثمان وثمانين.

٨٢٤٩ - د ق - أبو أبي الانصاري.

قيل: اسمه: عبد الله بن أبي، وقيل: ابن كعب، وقيل: ابن عمرو بن قيس بن زيد.

وأمه أم حرام بنت ملحان امرأة عباة بن / الصامت وقيل إنه ابن أخت عبادة وقيل ابن أخيه والاول أصح.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عبادة ابن الصامت.

وعنه ضمضم بن المثنى الاملوكي وإبراهيم بن أبي عبلة المقدسي وقال: إنه صلى القبلتين.

قال دحيم: مات ببيت المقدس وقال ابن سعد: شهد أبوه عمرو بن قيس بدرا ولم يشهدها أبو أبي وتحول أبو أبي إلى الشام فنزل بيت المقدس وقيل إنه مات بدمشق.

قلت: وحكى ابن حبان في الصحابة أن اسم أبي أبي شمعون وقال ابن عبد

البر: بعضهم يقول عبد الله بن أبي وهو خطا إنما هو أبو أبي عبد الله بن عمرو

__________

٨٢٤٩ - قال في التقريب: “ صحابي، وزعم ابن حبان أن اسمه شمعون ”.

انظر: التقريب ٧٩٥٣. وت. الكمال ٧١٩٣ (٣٣ / ١٢).

(*)

وكان خيرا فاضلا وذكر يحيى بن مندة أنه آخر من مات بفلسطين من الصحابة.

من كنيته أبو أحمد ٨٢٥٠ - ق - أبو أحمد بن علي الكلاعي الدمشقي.

روى عن أبي الزبير ومكحول وعمرو بن شعيب.

وعنه بقية بن الوليد.

قال أبو طالب: سألت أحمد عن حديث يزيد بن هارون عن بقية عن أبي أحمد عن أبي الزبير عن جابر في ترتيب الكتاب فقال: هذا حديث منكر وما روى بقية عن المجهولين لا يكتب.

ورواه محمد بن عمرو بن حبان وأبو ياسر عمار بن نصر عن بقية عن عمر بن أبي عمر عن أبي الزبير وقيل عن أبي ياسر عن بقية عن عمر بن موسى.

قال البيهقي: وهو من مشايخ بقية المجهولين وروايته منكرة وقال ابن عدي عمر بن أبي عمر منكر الحديث عن الثقات.

قلت: جزم ابن عساكر بأن أبا أحمد الكلاعي هو عمر بن أبي عمر وقد نقدم في الاسماء.

* - ع - أبو أحمد الزبيري، هو: محمد بن عبد الله بن الزبير، تقدم.

٨٢٥١ - / خ - أبو أحمد.

عن محمد بن يحيى أبي غسان الكناني.

وعنه البخاري يقال إنه مرار بن حمويه ويقال محمد بن عبد الوهاب الفراء، ويقال محمد بن يوسف البيكندي.

من كنيته أبو الاحوص * - م - أبو الاحوص البغوي، هو: محمد بن حيان نزيل بغداد، تقدم.

* - أبو الاحوص الجشمي، هو: عوف بن مالك بن نضلة، تقدم.

* - ع - أبو الاحوص الحنفي، هو: سلام بن سليم، تقدم.

* - د ق - أبو الاحوص الشامي، هو: حكيم بن عمير، تقدم.

* - ق - أبو الاحوص قاضي عكبراء، هو: محمد بن الهيثم بن حماد، تقدم.

__________

٨٢٥٠ - قال في التقريب: “ مجهول، من مشايخ بقية ”.

انظر: التقريب ٧٩٥٤.

وت: الكمال ٧١٩٤ (٣٣ / ١٣).

٨٢٥١ - قال في التقريب: “ هو المرار بن حموية، ويقال: محمد بن عبد الوهاب بن الفراء ”.

انظر: التقريب (٢ / ٢٥٣). وت. الكمال ٧١٩٥ (٣٣ / ١٥).

(*)

٨٢٥٢ - ٤ - أبو الاحوص، مولى بني ليث، ويقال: مولى بني غفار.

روى عن أبي داود وأبي أيوب وأبي ذر.

وعنه الزهري وحده.

قال النسائي: لم نقف على اسمه ولا نعرفه ولا أن أحدا روى عنه غير ابن شهاب وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال ابن عيينة: لما روى الزهري هذا الحديث يعني مسح الحصى قاله سعد بن إبراهيم من أبو الاحوص كالمغضب حين حدث عن رجل مجهول فقال له الزهري: أما تعرف الشيخ مولى بني غفار المدني كان يصلي في الروضة الذي والذي وجعل يصفه له وسعد لا يعرفه وقال ابن المبارك عن يونس عن الزهري سمعت أبا الاحوص مولى لنبي ليث في مجلس ابن المسيب.

قلت: قال ابن عبد البر: قد تناقض ابن معين في هذا فانه سئل عن ابن أكيمة وقيل له إنه لم يرو عنه غير ابن شهاب فقال: يكفيه قول ابن شهاب حدثني ابن أكيمة فليزمه مثل هذا في أبي الاحوص / وأخرج حديثه ابن خزيمة وابن حبان في

صحاحهم وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم.

من كنيته أبو إدام وأبو إدريس * - بخ - أبو إدام المحاربي الكوفي، هو: سليمان بن يزيد، تقدم.

* - ع - أبو إدريس الخولاني، هو: عائذ الله بن عبد الله، تقدم.

٨٢٥٣ - د - أبو إدريس السكوني الحمصي.

روى عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء أوصاني خليلي بثلاث الحديث.

وعنه صفوان بن عمرو.

قلت: قرأت بخط الذهبي قال ابن القطان: حاله مجهولة قال الذهبي قد روى عن غير صفوان بن عمرو فهو شيخ محله الصدق كذا قال ولم يسم الراوي الاخر وقد جزم ابن القطان بأنه ما روى عنه غير صفوان، وقول الذهبي إن من روى عنه أكثر من واحد فهو شيخ محله الصدق لا يوافقه عليه من يبتغي على الاسلام

__________

٨٢٥٢ - قال في التقريب: “ مقبول، لم يرو عنه غير الزهري ”.

انظر: التقريب ٧٩٥٥. وت. الكمال ٧١٩٦ (٣٣ / ١٧).

٨٢٥٣ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٧٩٥٦. وت. الكمال ٧١٩٧ (٣٣ / ٢٠).

(*)

مزيد العدالة، بل هذه الصفة هي صفة المستورين الذين اختلفت الائمة في قبول أحاديثهم والله تعالى أعلم.

٨٢٥٤ - ت ق - أبو إدريس الهمداني المرهبي الكوفي، اسمه: سوار، وقيل: مساور.

روى عن مسلم بن صفوان والمسيب بن نجبة.

وعنه سلمة بن كهيل وكثير النواء وحكيم بن جبير وحبيب بن أبي ثابت والاجلح الكندي.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر: كان من ثقات الكوفيين وفيه

تشيع، وذلك غير معدود في أهل الكوفة.

قلت: روينا من طريق حكيم بن جبير ثنا سوار أبو إدريس عن المسيب.

٨٢٥٥ - / س - أبو إدريس.

بصري.

روى عن أنس في الاشربة قوله.

وعنه هشام بن حسان.

من كنيته أبو أرطاة وأبو الازهر ٨٢٥٦ - س - أبو أرطاة الكوفي.

عن أبي سعيد الخدري في النهى عن الزهو والتمر وعنه حبيب بن أبي ثابت.

٨٢٥٧ - د - أبو الزهر، ويقال، ويقال: أبو زهير الانماري، ويقال: النميري.

صحابي سكن الشام.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في القول: إذا أخذ مضجعه.

وعنه خالد بن سعد وشريح بن عبيد وكثير بن مرة واختلف فيه على ثور بن يزيد فرواه يحيى بن حمزة عنه عن خالد بن معدان هكذا وقال أبو همام الاهوازي وصدقة بن عبد الله عن ثور بن يزيد عن خالد عن أبي زهير وروى أبو المصبح المقرائي عن أبي زهير النميري حديثا غير هذا فيحتمل أن يكون هو فقد قيل فيه أيضا أبو الازهر.

وقال ابن أبي حاتم سمعت أبا زرعة وذكر له أبو

__________

٨٢٥٤ - قال في التقريب: “ صدوق يتشيع ”.

انظر: التقريب ٧٩٥٧. وت. الكمال ٧١٩٨ (٣٣ / ٢١).

٨٢٥٥ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٧٩٥٨. وت. الكمال ٧٢٠٠ (٣٣ / ٢٢).

٨٢٥٧ - قال في التقريب: “ صحابي سكن الشام، لا يعرف اسمه، وقيل: يحيى بن نفير ”.

انظر: التقريب ٧٩٦٠.

وت: الكمال ٧٢٠١ (٣٣ / ٢٣).

(*)

زهير الانماري فقال: لا يسمى وهو صحابي روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثة أحاديث قال وذكر لابي أن رجلا سماه يحيى بن نفير فلم يعرفه.

* - د - أبو الازهر الباهلي الصرلي، صالح بن درهم، تقدم.

* - س ق - أبو الازهر النيسابوري الحافظ: أحمد بن الازهر، تقدم.

* - د - أبو الازهر الدمشقي، هو: المغيرة بن فروة.

٨٢٥٨ - ق - أبو الازهر المصري.

روى عن عمر وحذيفة وسلمان.

وعنه عبيد الله بن أبي جعفر المصري وموسى بن عبيدة الربذي.

/ من كنيته أبو أسامة، وأبو الاسباط * - س - أبو أسامة الحجام، هو: زيد، تقدم.

* - س - أبو أسامة الرقي، هو: زيد بن علي، تقدم.

* - ع - أبو أسامة القرشي الكوفي، هو: هو: حماد بن أسامة الحافظ، تقدم.

* - بخ د ت ق - أبو الاسباط الحارثي، هو: بشر بن رافع، تقدم.

من كنيته أبو إسحاق ٨٢٥٩ - س - أبو إسحاق الاشجعي الكوفي.

روى عن عمرو بن قيس الملائي عن الحر بن الصباح عن هنيدة بن خالد عن حفصة في صيام العشر وغيره وعنه أبو النضر وقال ليس هو عبيد الله.

* - عس - أبو إسحاق الكوفي، هو: عبد الله بن ميسرة، تقدم.

٨٢٦٠ - تمييز - أبو إسحاق الكوفي، اسمه: هارون.

روى عن أبي بردة بن أبي موسى وعنه الحسن بن أبي جعفر وحماد بن زيد.

* - د - أبو إسحاق الخميسي، خازم بن الحسين، تقدم.

* - أبو إسحاق السبيعي، هو: عمرو بن عبد الله، تقدم.

__________

٨٢٥٨ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٧٩٦١. وت. الكمال ٧٢٠٢ (٣٣ / ٢٥).

٨٢٥٩ - قال في التقريب: “ شيخ لابي النضر، مقبول، وقال: ليس هو عبيد الله، هو آخر ”.

انظر: التقريب ٧٩٦٢. وت. الكمال ٧٢٠٣ (٣٣ / ٢٧).

٨٢٦٠ - قال في التقريب: “ اسمه هارون، روى عنه حماد بن زيد ”.

انظر: التقريب ٧٩٦٣.

وت: الكمال ٧٢٠٤ (٣٣ / ٢٩).

(*)

٨ - ع - أبو إسحاق الشيباني، هو: سليمان بن أبي سليمان، تقدم.

* - أبو إسحاق الطالقاني، هو: إبراهيم بن إسحاق بن عيسى، تقدم.

* - ع - أبو إسحاق الفزاري، هو: إبراهيم بن محمد بن عبد الله، تقدم.

٨٢٦١ - بخ سي - أبو إسحاق.

هو مولى عبد الله بن الحارث الهاشمي حجازي روى عن أبي هريرة في فضل الذكر.

وعنه سعيد المقبري.

٨٢٦٢ - / تمييز - أبو إسحاق الدوسي مولى بني هاشم.

عن ذكوان مولى عائشة وأبي هريرة.

وعنه بكير بن عبد الله بن الاشج.

قلت: قال أبو علي بن السكن في ترجمة هبار من كبار الصحابة إنه مجهول وروى عنه سليمان بن يسار ويحتمل أن يكون هو الذي قبله.

* - ت ق - أبو إسحاق الهروي، هو: إبراهيم بن عبد الله بن حاتم، تقدم.

٨٢٦٣ - فق - أبو إسحاق.

عن أبي الحويرث.

وعنه أبو عامر العقدي.

في ترجمة أبي الحويرث.

من كنيته أبو إسرائيل ٨٢٦٤ - س - أبو إسرائيل الجشمي.

عن مولاه جعدة الجشمي.

وعنه شعبة بن الحجاج.

ذكره ابن حبان في الثقات واسمه شعيب.

* - ت ق - أبو أسماء الرحبي، هو: عمرو بن مرثد، تقدم.

من كنيته أبو أسماء * - بخ م د - أبو أسماء الرحبي، هو: عمرو بن مرثد، تقدم.

٨٢٦٥ - س - أبو أسماء الصيقل.

__________

٨٢٦١ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٧٩٦٤ وت. الكمال ٧٢٠٥ (٣٣ / ٣١).

٨٢٦٢ - قال في التقريب: “ مقبول، يحتمل أن يكون الذي قبله ”.

انظر: التقريب ٧٩٦٥. وت. الكمال ٧٢٠٦ (٣٣ / ٣٣).

٨٢٦٣ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٧٩٦٦.

ولم يورده المزي في تهذيبه.

٨٢٦٤ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٧٩٦٧. وت. الكمال ٧٢٠٧ (٣٣ / ٣٣).

٨٢٦٥ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٧٩٦٨. وت. الكمال ٧٢٠٨ (٣٣ / ٣٤).

(*)

عن أنس في التلبية بالحج والعمرة.

وعنه أبو إسحاق السبيعي.

قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة لا أعرف اسمه قلت.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٨٢٦٦ - س - أبو أسماء.

عن أم سلمة.

وعنه عطاء.

صوابه عن عطاء عن عبد الله مولى أسماء عن أسماء.

/ من كنيته أبو إسماعيل * - ق - أبو إسماعيل الاسلمي.

عن أبي حازم عن أبي هريرة في الفتن.

وعنه ابن فضيل.

وقال بعضهم عن ابن فضيل عن أبي إسماعيل بشير بن سليمان.

* - ت س - أبو إسماعيل الترمذي السلمي الحافظ، هو: محمد بن إسماعيل، تقدم.

* - س - أبو إسماعيل القناد، هو: إبراهيم بن عبد الملك، تقدم.

* - ق - أبو إسماعيل المؤدب، هو: إبراهيم بن سليمان الاردني، تقدم.

من كنيته أبو الاسود ٨٢٦٧ - ع - أبو الاسود الديلي، ويقال: الدؤلي البصري القاضي، واسمه: ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن حنش بن ثعلبة بن عدي بن الدليل، ويقال: اسمه عمرو بن عثمان، ويقال: عثمان بن عمرو.

روى عن عمر وعلي ومعاذ وأبي ذر وابن مسعود والزبير بن العوام وأبي بن كعب وأبي موسى وابن عباس وعمران بن حصين.

وعنه ابنه أبو حرب وعبد الله بن بريدة ويحيى بن يعمر وعمر بن عبد الله مولى عفيرة وسعيد بن عبد الرحمن بن رقيش.

قال أبو حاتم: ولي قضاء البصرة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة وقال العجلي كوفي تابعي وهو أول من تكلم في النحو.

وقال الواقدي: كان ممن

__________

٨٢٦٦ - قال في التقريب: “ صوابه: عبد الله، مولى أسماء ”.

انظر: التقريب (٢ / ٣٥٦).

٨٢٦٧ - قال في التقريب: “ ثقة فاضل مخضرم ”.

انظر: التقريب ٧٩٦٩. وت. الكمال ٧٢٠٦ (٣٣ / ٣٧).

(*)

أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقاتل مع علي يوم الجمل وهلك في ولاية عبيد الله بن زياد وقال يحيى بن معين وغيره: مات في طاعون الجارف سنة تسع / وستين.

قلت: وفيها أرخه ابن أبي خيثمة والمرزباني وزاد وكان له يوم مات خمس وثمانون سنة.

قال ابن أبي خيثمة وأنا المدائني كان يقال إن أبا الاسود مات قبل الطاعون قال: وهذا أشبه لانا لم نسمع له في [...] (١) ذكرا وقال ابن سعد في الطبقة الاولى من أهل البصرة: كان شاعرا متشيعا وكان ثقة في حديثه إن شاء الله

تعالى وكان ابن عباس لما خرج من البصرة استخلف عليها أبا الاسود فأقره علي وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب فقال: كان ذا دين وعقل ولسان وبيان وفهم وذكاء وحزم وكان من كبار التابعين وذكره ابن حبان في الثقات التابعين.

٨٢٦٨ - س - أبو الاسود السلمي.

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في التعوذ من الهرم والتردي.

وعنه صيفي مولى أبي أيوب.

كذا وقع في رواية ابن السني من النسائي، والصواب عن صيفي عن أبي اليسر السلمي.

٨٢٦٩ - س - أبو الاسود المحاربي قاضي الكوفة.

اسمه سويد مولى عمرو بن حريث وعنه الحجاج بن عاصم ومسعر بن كدام.

ذكره ابن حبان في الثقات.

* - د س ق - أبو الاسود المرادي، هو: النضر بن عبد الجبار، تقدم.

* - م د س - أبو الاسود والد سوادة، هو: مسلم بن مخراق، تقدم.

* - بخ - أبو الاسود يتيم عروة، اسمه: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل النوفلي، تقدم.

__________

٨٢٦٨ - قال في التقريب: “ صحابي له حديث، وقيل: الصواب: أبو اليسر السلمي ”.

انظر: التقريب ٧٩٧٠.

٨٢٦٩ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٧٩٧١. وت. الكمال ٧٢١٠ (٣٣ / ٣٩).

(١) بياض في الاصل.

(*)

من كنيته أبو أسيد ٨٢٧٠ - ت س - أبو أسيد بن ثابت الانصاري الزرقي المدني.

له صحبة.

قيل / اسمه عبد الله.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كلوا الزيت وادحنوا به الحديث.

وعنه عطاء الشامي.

قال الدار قطني: يقال فيه أسيد بالضم ولا يصح وقال يحيى بن صاعد اسمه عبد الله بن ثابت وليس هو أبا أسيد الساعدي.

قال أبو حاتم: يحتمل أن يكون عبد الله بن ثابت خادم النبي صلى الله عليه وآله وسلم الذي روى عنه الشعبي قال جاء عمر بصحيفة فيها التوراة إلى النبي صلى الله عليه واله وسلم.

٨٢٧١ - د - أبو أسيد البراد.

عن معاذ بن عبد الله بن حبيب.

وعنه ابن أبي ذئب صوابه عن ابن أبي ذئب عن أبي سعيد أسيد بن أبي أسيد البراد عن معاذ.

* - ع - أبو أسيد الساعدي، هو: مالك بن ربيعة، تقدم.

من كنيته أبو الاشعث ٨٢٧٢ - ت - أبو الاشعث الجرمي.

عن النعمان بن بشير.

وعنه أبو قلابة صوابه الصنعاني لم يقل فيه الجرمي غير الترمذي.

* - بخ م ٤ - أبو الاشعث الصنعاني، هو: شراحيل بن آدة، تقدم.

* - خ ت س ق - أبو الاشعث العجلي، هو: أحمد بن المقدام، تقدم.

من كنيته أبو الاشهب، وأبو الاعيس * - ع - أبو الاشهب العطاردي البصري، هو: جعفر بن حيان، تقدم.

* - د - أبو الاعيس الخولاني، هو: عبد الرحمن بن سلمان، تقدم.

*

__________

٨٢٧٠ - قال في التقريب: “ صحابي ” له حديث ".

انظر: التقريب ٧٩٧٢. وت. الكمال ٧٢١١ (٣٣ / ٤٠).

٨٢٧١ - قال في التقريب: “ صوابه: أبو سعيد، أسيد بن أبي أسيد ”.

انظر: التقريب (٢ / ٣٥٧).

٨٢٧٢ - قال في التقريب: “ هو: الصنعاني ”.

انظر: التقريب (٢ / ٣٥٧).

(*)

/ من كنيته أبو أفلح، وأبو أمامة ٨٢٧٣ - د س ق - أبو أفلح الهمداني المصري.

روى عن عبد الله بن زرير الغافقي المصري عن علي في تحريم الذهب والحرير على الذكور وعنه أبو الصعبة عبد العزيز بن أبي الصعبة ويزيد بن أبي حبيب وبكر بن سوادة.

قلت: قال ابن يونس: روى عن رجل من همدان وآخر من مراد عن أبي الدرداء وقال العجلي: بصري تابعي ثقة.

* - ع - أبو أمامة بن سهل بن حنيف، اسمه: أسعد، وقيل: سعد، وقيل: اسمه قتيبة، تقدم في: أسعد.

* - ع - أبو أمامة الباهلي، هو: صدي بن عجلان، تقدم.

٨٢٧٤ - م ٤ - أبو أمامة البلوي الانصاري، اسمه: إياس بن ثعلبة، ويقال عبد الله بن ثعلبة بن عبد الله حليف بني حارثة، وهو: ابن أخت أبي بردة بن نيار، وقال أبو حاتم: ثعلبة بن عبد الله بن سهل.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عبد الله بن أنيس الجهني.

وعنه ابنه عبد الله وعبد الله بن أنيس الجهني وقيل: هو عبد الله بن عطية بن عبد الله ابن أنيس الجهني وعبد الله بن كعب بن مالك ومحمد بن زيد بن المهاجرين قنفذ.

قلت قال أبو أحمد الحاكم: رده النبي صلى الله عليه وآله وسلم من بدر من أجل أمه فلما رجع وجدها ماتت فصلى عليها.

رواه عبد الله بن المنيب عن جده عبد الله بن أبي أمامة عن أبيه ورجح / كونه إياس بن ثعلبة.

٨٢٧٥ - أبو أمامة الانصاري.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا في الدعاء بقضاء الدين.

رواه عنه أبو سعيد الجحدري أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة وهو آخر حديث فيه

__________

٨٢٧٣ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٧٩٧٣. وت. الكمال ٧٢١٢ (٣٣ / ٤٧).

٨٢٧٤ - قال في التقريب: “ صحابي، له حديث ”.

انظر: التقريب ٧٩٧٤. وت. الكمال ٧٢١٣ (٣٣ / ٤٩).

٨٢٧٥ - المصنف في التقريب، ولا المزي في تهذيبه.

(*)

ويليه كتاب الزكاة من طريق أبي نضرة عن أبي سعيد قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المسجد فرأى رجلا من الانصار جالسا فقال: ما لك هنا في غير وقت صلاة ؟ قال: يا رسول الله هموم لزمتني وديون قال: أفلا أعلمك حديثا إن قلته قضى الله تعالى دينك، قال: قلت بلى يا رسول الله فذكر الحديث وفي آخره قال فقلتها فقضى الله تعالى ديني.

وأوله ظاهر في أنه من مسند أبي سعيد ومن قوله قال قلت: بلى إلى آخره صريح في أنه من مسند أبي أمامة ولم يذكر المصنف في الاطراف من مسند أبي أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي فدل على أنه غيره، واقتصر على إيراده في مسند أبي سعيد، ويحتمل أنه الحارثي لكن أفرد له أبو عبد الله بن مندة ترجمة في الصحابة وأشار إلى هذا الحديث وتبعه أبو نعيم ولم يذكره أبو أحمد في الكنى والله تعالى أعلم.

٨٢٧٦ - د - أبو أمامة، ويقال: أبو أميمة التيمي الكوفي.

روى عن ابن عمر في التجارة والكرخي في الحج وعنه العلاء بن المسيب والحسن بن عمرو والقفيمي وشعبة.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة لا يعرف اسمه وقال أبو زرعة: لا باس به.

/ من كنيته أبو أمية ٨٢٧٧ - عخ د ت ق - أبو أمية الشعباني الدمشقي، اسمه: يحمد بضم الياء وكسر الميم، وقيل: بفتح الياء - وقيل: اسمه عبد الله بن أخامر.

روى عن معاذ بن جبل وأبي ثعلبة الخشني وكعب الاحبار.

وعنه عمرو بن جارية اللخمي وعبد الملك بن سفيان الثقفي وعبد السلام بن مكلبة.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم: أدرك الجاهلية.

* - ع - أبو أمية الضمري، عمرو بن أمية، تقدم.

* - أبو أمية الطرسوسي، هو: محمد بن إبراهيم، تقدم.

* - أبو أمية القشيري، هو: أنس بن مالك، تقدم.

__________

٨٢٧٦ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٧٩٧٥. وت. الكمال ٧٢١٤ (٣٣ / ٥٢).

٨٢٧٧ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٧٩٧٦. وت. الكمال ٧٢١٥ (٣٣ / ٥٣).

(*)

٨٢٧٨ - د س ق - أبو أمية المخزومي ويقال: الانصاري.

حجازي.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أتى بلص قد اعترف الحديث.

وعنه أبو المنذر مولى أبي ذر ويقال: مولى آل أبي ذر.

قلت: لم يختلف على حماد بن سلمة أنه مخزومي والذي قال إنه من الانصار همام بن يحيى والله تعالى أعلم.

من كنيته أبو أنس وأبو أويس * - ع - أبو أنس الاصبحي، هو: مالك بن أبي عامر بن عبدة، تقدم.

* - م - أبو أويس الاصبحي، هو: عبد الله بن عبد الله بن أويس، تقدم.

من كنيته أبو إياس * - مد ق - أبو إياس البجلي عامر بن عبدة، تقدم.

* - ع - أبو إياس المزني: معاوية بن قرة، تقدم.

/ من كنيته أبو أيوب * - د ت - أبو أيوب الافريقي، هو: عبد الله بن علي، تقدم.

* - أبو أيوب الانصاري، هو: خالد بن زيد، تقدم.

* - ت ق - أبو أيوب الخطاب الرقي، هو: سليمان بن عبيد الله، تقدم.

* - م س - أبو أيوب الافريقي الغيلاني: سليمان بن عبيد الله، تقدم.

٨٢٧٩ - خ م د س ق - أبو أيوب المراغي الازدي العتكي البصري، اسمه: يحيى، ويقال: حبيب بن مالك.

يقال: إن المراغي قبيلة من الازد ويقال: موضع بناحية عمان روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وسمرة بن جندب وأبي هريرة وابن عباس وجويرية بنت الحارث.

وعنه ثابت البناني وقتادة وأبو عمران الجوني وأسلم العجلي وأبو الواصل عبد الحميد بن واصل.

__________

٨٢٧٨ - قال في التقريب: “ صحابي له حديث ”.

انظر: التقريب ٧٩٧٧. وت. الكمال ٧٢١٦ (٣٣ / ٥٦).

٨٢٧٩ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٧٩٧٨. وت. الكمال ٧٢١٧ (٣٣ / ٦٠).

(*)

حرف الباء

قال النسائي: ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم: مات في ولاية الحجاج على العراق.

قلت: وقال خليفة مات بعد الثمانين.

وقال العجلي: بصري تابعي ثقة وقال ابن سعد في الطبقة الثانية: كان ثقة مامونا.

* - عخ ٤ - أبو أيوب الهاشمي، اسمه: سليمان بن داود بن داود بن علي ابن عبد الله بن عباس، تقدم.

* - بخ د - أبو أيوب مولى عثمان، اسمه: سليمان وقيل عبد الله بن أبي سليمان بصري، تقدم فيمن اسمه عبد الله.

٨٢٨٠ - س - أبو أيوب الشامي.

عن الزهري عن ابن عمر في صلاة الخوف، وعنه الهيثم بن حميد مقرونا بالعلاء بن الحارث.

/ حرف الباء

من كنيته أبو بحر، وأبو البختري

* - د ق - أبو بحر البكراوي، هو: عبد الرحمن بن عثمان، تقدم * - ٤ - أبو بحرية، هو: عبد الله بن قيس التراغمي، تقدم.

* - ع - أبو البختري، هو: سعيد بن فيروز، تقدم.

من كنيته أبو البداح وأبو بدر

٨٢٨١ - ٤ - أبو البداح بن عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان بن حارثة بن ضبيعة من بلي بن الخارف بن قضاعة حليف الانصار، قيل: اسمه عدي.

روى عن أبيه.

وعنه ابنه عاصم وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.

قال ابن سعد عن الواقدي: مات سنة سبع عشرة ومائة وقال ابن حبان: توفي سنة تسع عشرة.

__________

٨٢٨٠ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٧٩٧٩. وت. الكمال ٧٢١٨ (٣٣ / ٦٣).

٨٢٨١ - قال في التقريب: “ ثقة، وهم من قال له صحبة ”.

انظر: التقريب ٧٩٨٠. وت. الكمال ٧٢١٩ (٣٣.

٦٥).

(*)

قلت: الذي في الثقات بخط الحافظ أبي علي البكري سنة سبع عشرة وفيها

أرخه علي بن المديني وأرخه عمرو بن علي وابن قانع سنة عشر.

وحكى ابن عبد البر أن له صحبة وهو غلط تعقبناه عليه.

* - ع - أبو بدر السكوني، شجاع بن الوليد بن قيس، تقدم.

* - ق - أبو بدر المؤدب الغبري، هو: عباد بن الوليد البغدادي، تقدم.

/ من كنيته أبو بردة ٨٢٨٢ - ع - أبو بردة بن أبي موسى الاشعري الفقيه، اسمه: الحارث، وقيل: عامر، وقيل: اسمه كنيته.

روى عن أبيه وعلي وحذيفة وعبد الله بن سلام والاغر المزني والمغيرة وعائشة ومحمد بن سلمة وابن عمر وابن عمرو بن العاص والاسود بن يزيد النخعي وعروة بن الزبير وهو من أقرانه وغيرهم وعنه أولاده سعيد وبلال وحفيده أبو بردة يزيد بن عبد الله بن أبي بردة والشعبي وهو من أقرانه وعاصم بن كليب وإبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي وأبو صخرة جامع بن شداد وثابت البناني وحميد بن هلال وعبد الملك بن نمير وعمرو بن مرة الجملي وغيلان بن جرير وعون بن عبد الله بن عتبة وقتادة والقاسم بن مخيمر وبكير بن عبد الله بن الاشج وطلحة بن يحيى بن طلحة وأبو إسحاق السبيعي ويونس بن أبي إسحاق وأبو إسحاق الشيباني وآخرون.

قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة وقال ابن خراش: صدوق وقال مرة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال علي بن المديني عن سفيان بن عيينة قال عبد العزيز لابي بردة: كم أتى عليك ؟ قال: اثنتان وثمانون سنة.

قال الواقدي وغيره: مات سنة ثلاث وقال خليفة وابن حبان وغيرهما مات سنة أربع ومائة.

زاد ابن حبان وقد نيف على الثمانين فقيل: مات سنة سبع ومائة.

قلت: وقال العجلي: كان على قضاء الكوفة بعد شريح وكان كاتبه سعيد بن

جبير ورجح ابن حبان أن اسمه عامر ولم يذكره البخاري في تاريخه وغيره وقال النسائي في الكنى أنا أحمد / بن علي بن سعيد سمعت يحيى بن معين يقول اسم

__________

٨٢٨٢ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٧٩٨١. وت. الكمال ٧٢٢٠ (٣٣ / ٦٨).

تهذيب التهذيب / ج ١٢ / م ٢

أبي بردة عامر، وذكر المدائني أنه ولد لابي موسى لما كان أمير البصرة يعني في خلافة عمر بن الخطاب أو عثمان.

٨٢٨٣ - ع - أبو بردة بن نيار البلوي حليف الانصار، واسمه: هانئ بن نيار ابن عمرو، وقيل: مالك بن هبيرة، والاول أصح، وهو حليف الانصار، وخال البراء بن عازب، وقيل: عمه.

شهد بدرا وما بعدها.

وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه البراء بن عازب وجابر وابن أخيه سعيد بن عمير بن عقبة بن نيار وعبد الرحمن بن جابر بن عبد الله وبشير بن يسار وغيرهم.

قيل: مات سنة إحدى وقيل اثنتين وأربعين وقيل خمس وأربعين.

قلت: وقال الواقدي: توفي في أول خلافة معاوية بعد شهوده مع علي حروبه كلها وقرأت بخط ابن عبد الهادي أن المزي ذكر عن العباس الدوري عن ابن معين أن اسم أبي بردة الحارث قال ابن عبد الهادي: وهذا وهم وإنما قال ابن معين ذلك في أبي بردة بن أبي موسى وهو كما قال لكن قد قيل إن اسم أبي بردة بن نيار الحارث بن عمرو كتبت حديث البراء لقيت خالي الحارث بن عمرو ومعه الراية فذكر حديثا لكن الصواب أنه خال له آخر، ففي بعض طرقه لقيت عمي وفي بعضها خالي.

* - ع - أبو بردة الصغير: بريد بن عبد الله بن أبي بردة، تقدم.

* - ق - أبو بردة التميمي الكوفي، هو: عمرو بن يزيد، تقدم.

/ من كنيته أبو برزة وأبو البزري * - ع - أبو برزة الاسلمي: نضلة بن عبيد، تقدم.

٨٢٨٤ - ت - أبو البزري.

عن ابن عمر كنا ناكل ونحن نسعى ونشرب ونحن قيام الحديث.

وعنه عمران بن حدير.

قال الترمذي: اسمه يزيد بن عطارد العنسي أو السدوسي.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال: روى عنه عمران بن حدير وليس ممن يحتج بحديثه.

__________

٨٢٨٣ - قال في التقريب: “ صحابي ”.

انظر: التقريب ٧٩٨٢. وت. الكمال ٧٢٢١ (٣٣ / ٧١).

٨٢٨٤ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٧٩٨٣. وت. الكمال ٢٢٢ (٣٣ / ٧٣).

(*)

قلت: هذه اللفظة وليس ممن يحتج بحديثه لم أرها عند أبي حاتم، وإنما فيه مات في الفتنة يعني فتنة الوليد بن يزيد.

وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل سئل أبي عن أبي البزري فقال: لا أعلم روى عنه غير عمران بن حدير.

من كنيته أبو بسرة ٨٢٨٥ - د ت - أبو بسرة الغفاري.

عن البراء بن عازب صحبت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثمانية عشر شهرا فما رأيته ترك الركعتين الحديث وعنه صفوان بن سليم.

قال الترمذي: سالت محمدا عنه فلم يعرفه إلا من حديث الكتب، ولم يعرف اسم أبي بسرة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: في الكنى وقال العجلي: مدني تابعي ثقة وقال الذهبي في الميزان: لا يعرف.

من كنيته أبو بشر * - بخ - أبو بشر البصري.

عن ابن أبي مليكة.

وعنه ابن المبارك، هو: إما بكر / بن الحكم، وإما المفضل بن لا حق الرقاشي.

* - أبو بشر العنبري، هو: الوليد بن مسلم، تقدم.

* - ع - أبو بشر الكوفي البجلي هو: بيان بن بشر، تقدم.

* - أبو بشر اليشكري، هو: جعفر بن إياس، تقدم.

٨٢٨٦ - مد ت - أبو بشر، مؤذن مسجد دمشق.

روى عن عمر بن عبد العزيز وراشد بن سعد.

وعنه معاوية بن صالح الحضرمي وروى أصبغ بن زيد الوراق عن أبي بشر عن أبي الزاهرية فيحتمل أن يكون هو هذا.

قال ابن سعد: مات في خلافة مروان بن محمد سنة ثلاثين ومائة.

قلت: قال العجلي: أبو بشر المؤذن شامي تابعي ثقة وقال ابن معين: أبو بشر عن أبي الزاهرية لا شئ.

__________

٨٢٨٥ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٧٩٨٤. وت. الكمال ٧٢٢٣ (٣٣ / ٧٤).

٨٢٨٦ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٧٩٨٥. وت. الكمال ٧٢٢٤ (٣٣ / ٧٦).

(*)

٨٢٨٧ - ت - أبو بشر.

عن أبي وائل عن أبي سعيد حديث من أكل طيبا وعمل في سنة وأمن بواثقه دخل الجنة.

وعنه هلال بن مقلاص الوزان.

قال الترمذي: سالت محمدا عنه فلم يعرفه إلا من حديث إسرائيل، ولم يعرف اسم أبي بشر.

٨٢٨٨ - ت - أبو بشر.

عن الزهري قال: تسبيحة في رمضان خير من ألف تسبيحة في غيره.

وعنه الحسن بن صالح بن حي قيل فيه أبو بشر الحلبي وله ذكر في ترجمة أبي سلمة الحلبي.

من كنيته أبو بشير ٨٢٧٩ - خ م د س - أبو بشير الانصاري الساعدي، ويقال: المازني، ويقال: / الحارثي المدني.

* - قال ابن سعد: اسمه قيس بن عبيد بن عمر بن الجعد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن عوف بن غنم بن مازن بن النجار.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه عباد بن تميم وضمرة بن سعيد وسعيد بن نافع وعمارة بن غزية إن كان محفوظا وليس في الصحابة أبو بشير غيره.

قال الواقدي: مات بعد الحرة وكان قد عمر طويلا وقال غيره: مات سنة أربعين والصحيح الاول ووقع حديث عند النسائي عن رجل من الانصار مبهما.

قلت: وروى الواقدي باسناد له أنه حضر أحدا وهو غلام في طبقة الخندقيين وقال ابن عبد البر: لا يوقف له على اسم صحيح وقيل اسمه قيس بن عبيد ولا يصح وذكر ابن أبي خيثمة وأبو أحمد الحاكم وغير واحد ممن لا يعرف اسمه، وفرق ابن أبي خيثمة بين أبي بشير الانصاري هذا وبين أبي بشير الانصاري الذي

__________

٨٢٨٧ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٧٩٨٧. وت. الكمال ٧٢٢٥ (٣٣ / ٧٧).

٨٢٨٨ - قال في التقريب: “ شيخ للحسن بن صالح، مجهول ”.

انظر: التقريب ٧٩٨٨. وت. الكمال ٧٢٢٦ (٣٣ / ٧٨).

٨٢٨٩ - قال في التقريب: “ صحابي ممن شهد الخندق ”.

انظر: التقريب ٧٩٨٩. وت. الكمال ٧٢٢٧ (٣٣ / ٧٩).

(*)

روى عن سعيد بن نافع فذكر الثاني بكسر الموحدة وسكون المعجمة ثلاثا والله تعالى أعلم.

وفي الصحابة ممن يكنى أبا بشير الحارث بن خزمة وذكره ابن عبد البر عن الواقدي وأبو بشير من موالي النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكره أبو موسى في الذيل وأبو بشير كانت كنيته كعب بن مالك فكناه النبي صلى الله عليه وآله وسلم أبا عبد الله ذكره ابن ماكولا.

من كنيته أبو بصرة، وأبو بصير، وأبو بكار * - بخ م د س - أبو بصرة الغفاري، هو: جميل بن بصرة، تقدم.

٨٢٩٠ - قد س ق - أبو بصير العبدي الكوفي الاعمى، يقال: اسمه حفص.

روى عن أبي بن كعب وعلي بن أبي طالب والاشعث بن قيس.

وعنه ابنه عبد الله والعيزار بن حريث وأبو إسحاق السبيعي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: حكى ابن عيينة أنه بكر بن وائل قال وكانوا أتوا به مسيلمة وهو صغير فمسح وجهه فعمي فكنوه أبا بصير على القلب.

* - س - أبو بكار الغزال، هو: الحكم بن فروخ، تقدم.

من كنيته أبو بكر * - أبو بكر بن أحمر، اسمه: جبرئيل.

٨٢٩١ - س - أبو بكر بن إسحاق بن يسار المطلبي مولاهم، أخو محمد بن إسحاق صاحب المغازي.

روى عن عبد الله بن عروة بن الزبير ومعاذ بن عبد الله بن حبيب ويزيد بن عمرو بن أمية الضمري.

وعنه أخوه محمد ويزيد بن أبي حبيب.

قال البخاري: حديثه منكر وقال أبو حاتم: لا يعرف اسمه.

* - م د - أبو بكر بن إسحاق الصغاني، اسمه: محمد، تقدم.

* - خ د ت - أبو بكر بن أبي الاسود، اسمه: عبد الله بن محمد بن حميد بن

الاسود، تقدم.

* - أبو بكر بن أصرم، اسمه: بور، تقدم.

__________

٨٢٩٠ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٧٩٩٠. وت. الكمال ٧٢٢٨ (٣٣ / ٨١).

٨٢٩١ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٧٩٩١. وت. الكمال ٧٢٢٩ (٣٣ / ٨٢).

(*)

٨٢٩٢ - م صد سي - أبو بكر بن أنس بن مالك الانصاري النجاري.

روى عن أبيه وزيد بن أرقم ومحمود بن الربيع وغسان بن مالك ومحمود بن عمير بن سعد وعنه ابنه عبد الله وثابت البناني وقتادة وسليمان التيمي وعلي بن زيد ابن جدعان يونس بن عبيد.

قال العجلي: بصري تابعي ثقة وقال أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي: لا يعرف له اسم.

قلت: إنما روى عن عتبان بن مالك بواسطة / محمود بن عمير وذكره ابن حبان في الثقات.

* - خ م د ت س - أبو بكر بن أبي أويس، اسمه: عبد الحميد بن عبد الله، تقدم.

* - ل م ت س ق - أبو بكر بن أبي الجهم، هو: أبو بكر بن عبد الله، ياتي.

* - أبو بكر بن أبي حثمة، هو: ابن سليمان المدني، ياتي.

أبو بكر بن حزم، هو: ابن محمد بن عمرو بن حزم المدني، ياتي.

* - ع - أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص، اسمه: عبد الله، تقدم.

* - س ق - أبو بكر بن حفص الابلي، اسمه: إسماعيل بن حفص بن عمر، تقدم.

* - ت ق - أبو بكر بن حويطب، اسمه: رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان، تقدم.

٨٢٩٣ - ص - أبو بكر بن خالد بن عرفطة العذري القضاعي حليف بني زهرة.

روى عن سعد بن أبي وقاص وخباب بن الارت.

وعنه ابنه طالوت وشقيق ابن أبي عبد الله.

قال قال عبد الله بن أحمد: سالت أبي عنه فقال: يروي عنه.

__________

٨٢٩٢ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٧٩٩٢. وت. الكمال ٧٢٣٠ (٣٣ / ٨٥).

٨٢٩٣ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٧٩٩٤. وت. الكمال ٧٢٣١ (٣٣ / ٩٠).

(*)

٨٢٩٤ - ق - أبو بكر بن أبي زهرة الثقي اسم أبيه معاذ بن رباح.

روى عن أبيه وله صحبة وأنس بن مالك وأرسل عن أبي بكر بن أبي قحافة.

وعنه إسماعيل بن أبي خالد وأمية بن صفوان بن عبد الله بن صفوان الجمحي.

٨٢٩٥ - خ م - أبو بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني.

روى / عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: رأيت كاني أنزع بدلو على قليب الحديث.

وعنه عبيد الله بن عمر العمري.

قال أبو حاتم: لا أعرف اسمه.

قلت: وذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من المدنيين وقال العجلي: مدني ثقة.

* - أبو بكر بن أبي سبرة، هو: ابن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة، ياتي.

٨٢٩٦ - خ م د ت س - أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة، واسم أبي حثمة عبد الله بن حذيفة، وقيل: عدي بن كعب بن حذيفة بن تمام بن غانم بن عبد الله

ابن عويج بن عدي بن كعب العدوي المدني.

روى عن أبيه وجدته الشفاء وسعيد بن زيد بن عمرو وعبد الله وحفصة ابني عمر بن الخطاب وحكيم بن حزام وأبي هريرة.

وعنه الزهري وابن المنكدر وصالح ابن كيسان وإسماعيل بن محمد بن سعد وخالد بن إياس ومحمد بن إبراهيم التيمي ويزيد بن عبد الله بن قسيط وأبو بكر بن أبي الجهم.

قال الزهري: كان من علماء قريش.

له في الصحيحين حديث الزهري عنه مقرونا بسالم بن عبد الله عن ابن عمر: قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في آخر حياته فقال: أرأيتكم ليلتكم هذه الحديث.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٢٩٧ - م ت - أبو بكر بن شعيب بن الحبحاب الازدي المعمولي البصري، قيل: اسمه عبد الله.

__________

٨٢٩٤ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٧٩٩٣. وت. الكمال ٧٢٣٢ (٣٣ / ٩٠).

٨٢٩٥ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٧٩٩٥. وت. الكمال ٧٢٣٣ (٣٣ / ٩٢).

٨٢٩٦ - قال في التقريب: “ ثقة عارف بالنسب ”.

انظر: التقريب ٧٩٩٦. وت. الكمال ٧٢٣٤ (٣٣ / ٩٣).

٨٢٩٧ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٧٩٩٧. وت. الكمال ٧٢٣٥ (٣٣ / ٩٦).

(*)

روى عن أبيه والشعبي ويزيد بن عبد الله بن الشخير وأبي الوازع جابر بن عمرو وغيرهم.

وعنه ابن أخيه صالح بن عبد الكبير بن شعيب / ومحمد بن جرير ابن حازم ويحيى بن يحيى النيسابوري وأبو سلمة ومسلم بن إبراهيم وقتيبة وغيرهم.

قال عبد الله بن أحمد: سئل أبي عنه فقال: لا أعلم إلا خيرا هو شيخ يروي

عنه.

وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ليس به بأس وقال أبو داود: ثقة وقال النسائي في الكنى أنا سليمان بن الاشعث قال قلت لاحمد أبو بكر بن شعيب بن الحبحاب.

قال: أرجو أنه ليس به بأس وسماه البخاري ومسلم والدولابي وأبو أحمد وغيرهم عبد الله.

* - خ س - أبو بكر بن شيبة، هو: عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة، نقدم.

* - أبو بكر بن أبي شيبة، اسمه: عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن أبي شيبة، تقدم.

٨٢٩٨ - س - أبو بكر بن أبي شيخ السهمي هو: بكير بن موسى.

روى عن سالم بن عبد الله.

وعنه نافع الجمحي.

قلت: (...) (١).

٨٢٩٩ - ز م ت س ق - أبو بكر بن عبد الله بن أبي الجهم العدوي، وقد ينسب إلى جده، واسم أبي الجهم صخير، ويقال: عبيد بن حذيفة بن غانم بن عبد الله بن عبيد بن عويج.

روى عن عمه محمد بن أبي الجهم بن حذيفة وابن عمر وفاطمة بنت قيس وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وغيرهم.

وعنه شعبة والثوري وأبو العميس وعلي بن صالح بن حي وشريك.

قال: إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة وقال ابن حبان: صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

٨٢٩٨ - قال في التقريب: “ يقال له: بكير بن موسى، مقبول ” انظر: التقريب ٧٩٩٨. وت. الكمال ٧٢٣٦ (٣٣ / ٩٨).

٨٢٩٩ - قال في التقريب: “ ثقة فقيه ”.

انظر: التقريب ٧٩٩٩. وت. الكمال ٧٢٣٧ (٣٣ / ٩٩).

(١) بياض في الاصل.

(*)

قلت: وقال الزبير بن بكار: كان فقيها وقال ابن سعد: كان قليل الحديث وفي سنن ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي الجهم بن صخير.

٨٣٠٠ - ق - أبو بكر بن عبد الله بن الزبير بن العوام الاسدي.

روى عن جده / وجدته أسماء بنت أبي بكر أو سعدى بنت عوف المرية بالشك.

روى عنه عثمان بن حكيم الانصاري وابن أبي خيره.

قلت: قال الزبير بن بكار عن عمه مصعب: مات أبو بكر شابا.

٨٣٠١ - قد - أبو بكر بن عبد الله بن قيس البكري البصري.

عن معن بن عبد الرحمن بن سعوة المهري.

وعنه محمد بن عبيد بن حساب.

٨٣٠٢ - ق - أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة بن أبي رهم بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشي العامري المدني، قيل: اسمه عبد الله.

قال أبو أحمد وأبو حاتم: وقيل إن محمدا أخ له وقد ينسب إلى جده.

روى عن الاعرج وزيد بن أسلم وصفوان بن سليم وموسى بن عقبة وهشام ابن عروة وشريك بن أبي نمر وعطاء بن أبي رباح ويحيى بن سعيد الانصاري وإراهيم بن محمد وجماعة.

وعنه عبد الرزاق وسليمان بن محمد بن (أبي سبرة، والواقدي، والضحاك.

قال الواقدي: سمعت أبا بكر بن أبي) (١) سبرة يقول قال ابن جريج اكتب لي أحاديث من أحاديثك فكتبت له.

قال الواقدي: فرأيت ابن جريج قد أدخل منها في كتبه وكان كثير الحديث وليس بحجة.

وقال الاجري عن أبي داود: مفتي أهل المدينة وقال صالح بن أحمد عن أبيه أبو بكر بن أبي سبرة

يضع الحديث وكان ابن جريج يروي عنه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس

__________

٨٣٠٠ - قال في التقريب: “ مستور ”.

انظر: التقريب ٨٠٠٠. وت. الكمال ٧٢٣٨ (٣٣ / ١٠١).

٨٣٠١ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٠٠١. وت. الكمال ٧٢٣٩ (٣٣ / ١٠٢).

٨٣٠٢ - قال في التقريب: " رموه بالوضع.

وقال مصعب الزبيري: كان عالما ".

انظر: التقريب (١) ما بين المعقوفتين ساقط من الاصل.

(*)

بشئ كان يضع الحديث ويكذب قال لي حجاج بن محمد قال لي أبو بكر السبري عندي سبعون ألف حديث في الحلال والحرام.

وقال الدوري ومعاوية بن صالح عن ابن معين: ليس حديثه بشئ وقال الغلابي عن ابن / معين ضعيف الحديث وقال ابن المديني: كان ضعيفا في الحديث وقال مرة: كان منكر الحديث هو عندي مثل ابن أبي يحيى وقال الجوزجاني: يضعف حديثه وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب في الرواية عنهم وقال البخاري ضعيف وقال مرة منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ وهو في جملة من يضع الحديث وقال ابن سعد: كان كثير الرحلة والسماع والرواية ولى قضاء مكة لزياد الحارثي وكان يفتي بالمدينة، وقدم بغداد ومات سنة اثنتين وستين ومائة وهو ابن ستين سنة وهو على قضاء المهدي عزله وولى بعده أبو يوسف وكذا قال أبو عبيد وخليفة وغير واحد في تاريخ وفاته.

قلت: ذكر مصعب الزبيري أنه كان عاملا على طيئ وأسد فجباهم عشرين ألف دينار فدفعها إلى محمد بن عبد الله بن حسن فلما قتل محمد سخط عليه المنصور فلم يزل حتى ولاه المهدي القضاء ثم عزله وولى أبا يوسف.

وقال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به وقال أبو إسحاق الحربي: غعيره أوثق منه وقال الساجي: عنده مناكير وقال أبو أحمد الحاكم

في الكنى أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي سبرة ولي القضاء لزياد الحارثي ثم ولي القضاء لموسى يعني الهادي، وهو ولي عهد وليس بالقوي عندهم.

وقال الحاكم أبو عبد الله: يروي الموضوعات عن الاثبات مثل هشام بن عروة وغيره.

٨٣٠٣ - د ت ق - أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي، وقد ينسب إلى جده، قيل: اسمه بكير، وقيل: عبد السلام.

روى عن أبيه وابن عمه الوليد بن / سفيان بن أبي مريم وحكيم بن عمير وراشد بن بن سعد وضمرة بن حبيب وخالد بن معدان وعطية بن قيس وعمير بن هانئ وغيرهم.

وعنه عبد الله بن المبارك وعيسى بن يونس وإسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم وبقية بن الوليد وأبو المغيرة الخولاني وأبو اليمان وغيرهم.

__________

٨٣٠٣ - قال في التقريب: “ ضعيف، وكان قد سرق بيته فاختلط ”.

انظر: التقريب ٨٠٠٣. وت. الكمال ٧٢٤١ (٣٣ / ١٠٨).

(*)

قال أحمد بن حنبل عن إسحاق بن راهويه قال لي عيسى بن يونس: لو أردت أبا بكر بن أبي مريم أن يجمع لي فلانا وفلانا لفعل يعني يقول راشد بن سعد وضمرة بن حبيب وحبيب بن عبيد وقال حرب بن إسماعيل عن أحمد: ضعيف كان عيسى لا يرضاه.

وقال الاجري عن أبي داود قال أحمد: ليس بشئ.

قال أبو داود سرق له حلي فانكر عقله وقال أبو حاتم سالت ابن معين عنه فضعفه.

وقال أبو زرعة ضعيف منكر الحديث.

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث طرقه لصوص فاخذوا متاعه فاختلط وقال الجوزجاني ليس بالقوي وقال النسائي والدار قطني: ضعيف وقال ابن حبان كان من خيار أهل الشام لكن كان ردئ الحفظ يحدث بالشئ فيهم فكثر ذلك منه حتى استحق الترك.

وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لدحيم من الثبت ؟ قال صفوان وبجبر وحريز وأرطاة قلت فابن أبي مريم ؟ قال دونهم وقال عثمان الدارمي عن دحيم حمصي من كبار شيوخهم في حديثه بعض ما

فيه.

وقال حيوة عن بقية خرجنا إلى زيتون أبي بكر بن أبي مريم في ضيعته فقال لنا نبطي من أهلها ما في هذه القرية من شجرة إلا وقد قام إليها ليلته جميعا.

قال ابن قانع وابن زبر وغيرهما: مات سنة ست وخمسين ومائتين.

قلت: وقيل اسمه عمرو وقيل عامر وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى أنا محمد بن المسيب أنا أحمد بن عبد الواحد سالت عن اسم أبي بكر بن أبي مريم فلم أجد أحدا يخبرني فذهبت إلى داره فنزل شخص فقلت ما اسم أبيك ؟ قال أبو بكر وقال ابن سعد: كان كثير الحديث ضعيفا.

قال يزيد بن هارون: كان من العباد المجتهدين وقال ابن عدي: الغالب على حديثه الغرائب وقلما يوافقه الثقات وقال الدار قطني: متروك.

٨٣٠٤ - بخ - أبو بكر بن عبد الله الثقفي الاصبهاني.

روى عن محمد بن مالك بن المنتصر الباهلي عن أنس أن أبواب النبي صلى الله عليه وآله وسلم كانت تقرع بالظافير.

وعنه المطلب بن زياد.

ذكره أبو نعيم في تاريخ وزعم أنه يعقوب القمي وذلك وهم منه فان

__________

٨٣٠٤ - قال في التقريب: “ مجهول، ووهم من زعم أنه يعقوب القمي ”.

انظر: التقريب ٨٠٠٤. وت. الكمال ٧٢٤٢ (٣٣ / ١١١).

(*)

القمي أشعرى وليس بثقفي وكنيته أبو الحسن لا أبو بكر وهو مشهور باسمه دون كنيته ومتاخر عن هذا.

٨٣٠٥ - ع - أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المدني.

كان أحد الفقهاء السبعة قيل اسمه محمد وقيل اسمه أبو بكر وكنيته أبو عبد الرحمن والصحيح أن اسمه وكنيته واحد.

روى عن أبيه وأبي هريرة وعمار بن

ياسر ونوفل بن معاوية عائشة وأم سلمة وأم معقل الاسدية وعبد الرحمن بن مطيع بن الاسود وأبي مسعود الانصاري ولم يدركه وغيرهم.

وعنه أولاده عبد الملك وعمر وعبد الله وسلمة ومولاه سمي وابن أخيه القاسم بن محمد بن عبد الرحمن والزهري وعبد ربه بن سعيد وعمر بن عبد العزيز / وعبد الواحد بن أيمن وعبيد الله بن كعب الحميري والحكم بن عتيبة وآخرون.

قال ابن سعد: ولد في خلافة عمر وقال الواقدي: اسمه كنيته وكان قد استصغر يوم الجمل فرد هو وعروة بن الزبير وكان ثقة فقيها عالما شيخا كثير الحديث وكان يقال له راهب قريش لكثرة صلاته وكان مكفوفا.

وقال العجلي: مدني تابعي ثقة وقال ابن خراش: هو أحد أئمة المسلمين وقال أيضا أبو بكر وعمر وعكرمة وعبد الله بنو عبد الرحمن بن الحارث بن هشام كلهم أجلة ثقات يضرب بهم المثل.

روى عنه الزهري وقال الاجري عن أبي داود: كان أعمى وكان إذا سجد يضع يده في طست ماء من علة كانت به وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزبير بن بكار: كان قد كف بصره وكان يسمى الراهب وكان من سادات قريش وقال ابن أبي الزناد عن أبيه أدركت من فقهاء المدينة وعلمائها من يرتضي وينتهي إلى قوله منهم ابن المسيب وعزرة بن قاسم بن محمد وأبو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة من نظرائهم أهل فقه وفضل.

وقال الشعبي عن عمر بن عبد الرحمن: إن أخاه أبا بكر كان يصوم ولا يفطر.

قال ابن المديني وخليفة وجماعة: مات سنة ثلاث وتسعين وقال إبراهيم بن المنذر عن معن بن عبد الرحمن توفي سنة ثلاث وقيل أربع وأرخه

__________

٨٣٠٥ - قال في التفريب: “ ثقة فقيه عابد ”.

انظر: التقريب ٨٠٠٥. وت. الكمال ٧٢٤٣ (٣٣ / ١١٢).

(*)

في سنة أربع عمرو بن علي وأبو عبيد والواقدي وغير واحد.

زاد الواقدي وكانت

تسمى سنة الفقهاء وقيل: مات سنة خمس وتسعين.

قلت: وقيل إن اسمه المغيرة حكاه ابن عبد البر وقال أبو جعفر الطبري اسمه كنيته ليس له اسم غيرها.

* - أبو بكر بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب في: أبي بكر بن حويطب اسمه رباح.

٨٣٠٦ - سي - أبو بكر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة الزهري.

عن أبان بن عثمان.

وعنه العلاء بن كثير البصري.

٨٣٠٧ - بخ ت - أبو بكر بن عبيد الله بن أنس بن مالك.

روى عن جده وقيل عن أبيه عن جده وعن عمته عائشة بنت أنس وعنه أبو ليلى عبد الله بن ميسرة الحارثي وموسى بن عبيدة الربذي وإبراهيم بن أبي يحيى وأبو روح محمد بن عبد العزيز وقيل عن أبي روح عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن جده.

٨٣٠٨ - م د ت س - أبو بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني.

روى عن جده وعمه سالم.

وعنه قريبه عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمرو الزهري.

قال أبو زرعة: مدني ثقة قليل الحديث.

قال خليفة: مات في زمن مروان بن محمد.

٨٣٠٩ - خ - أبو بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي المكي أخو عبد الله.

روى عن عائشة وعثمان بن عبد الرحمن التيمي وعبيد بن عمير.

وعنه ابنه

__________

٨٣٠٦ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٠٠٦. وت. الكمال ٧٢٤٤ (٣٣ / ١١٨).

٨٣٠٧ - قال في التقريب: “ مجهول الحال ”.

انظر: التقريب ٨٠٠٧. وت. الكمال ٧٢٤٥

(٣٣ / ١١٨).

٨٣٠٨ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٠٠٨. وت. الكمال ٧٢٤٦ (٣٣ / ١١٩).

٨٣٠٩ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٠٠٩. وت. الكمال ٤٢٤٧ (٣٣ / ١٢١).

(*)

عبد الرحمن وهشام بن عروة وابن جريج وعبد الله بن أبي ثابت.

قال خليفة بن خياط: لا أعرف اسمه وقال أبو حاتم: لا أعرف له اسما وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٣١٠ - / خ م س - أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف الانصاري الاوسي المدني.

روى عن عمه أبي أمامة بن سهل بن حنيف.

وعنه الثوري ومالك وابن المبارك وأبو ضمرة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

* - س - أبو بكر بن علي بن عطاء بن مقدم الثقفي مولاهم المقدمي البصري.

روى عن الحجاج بن أرطاة وحبيب بن أبي عمرة ويونس بن عبيد وعنه ابن المبارك وأبو سعيد جعفر بن سلمة الوراق مولى خزائة.

قال البخاري: ثنا محمد بن أبي بكر قال: مات أبي سنة سبع وستين ومائة قبل حماد بن سلمة بشهرين.

قلت: وقال الدار قطني: لا يعرف له اسم وعلق البخاري في أول الديات لحبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس حديثا وصله البزار وغيره من طريق جعفر عن أبي بكر هذا.

٨٣١٢ - خ م ت س ق - أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي المدني.

أرسل عن جد أبيه وروى عن عم أبيه سالم وأبي الحباب سعيد بن يسار ونافع مولى ابن عمر وهشام بن عروة وإسحاق بن عبد الله بن جعفر وعباد بن تميم وجماعة.

وعنه مالك وإبراهيم بن طهمان وعبيد الله بن عمر العمري وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام وإبراهيم بن أبي يحيى وغيرهم.

__________

٨٣١٠ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٠١٠. وت. الكمال ٤٢٤٨ (٣٣ / ١٢٢).

٨٣١١ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر التقريب ٨٠١١. وت. الكمال ٧٢٤٩ (٣٣ / ١٢٤).

٨٣١٢ - قال في التقريب: “ ثقة، وروايته عن جد أبيه منقطعة ”.

انظر: التقريب ٨٠١٣. وت. الكمال ٧٢٥١ (٣٣ / ١٢٦).

(*)

/ قال أبو حاتم: لا باس به لا يسمى وقال القاسم اللالكائي: ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

له عندهم حديث واحد في الوتر على الدابة.

قلت: وقال الخليلي: لا يوقف له على اسم وهو مدني ثقة.

٨٣١٣ - خ مق ٤ - أبو بكر بن عياش بن سالم الاسدي الكوفي الحناط المقري، مولى واصل الاحدب.

قيل: اسمه محمد وقيل عبد الله وقيل سالم وقيل شعبة وقيل روبة وقيل مسلم وقيل خداش وقيل مطرف وقيل حماد وقيل حبيب والصحيح أن اسمه كنيته.

روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي وأبي حصين عثمان بن عاصم وعبد العزيز بن رفيع وعبد الملك بن عمير ويزيد بن أبي زياد وحصين بن عبد الرحمن السلمي وحميد الطويل وسفيان التمار وأبي إسحاق الشيباني وعاصم بن بهدلة ومطرف بن طريف وإسماعيل السدي ومحمد بن عمرو بن علقمة ومغيرة بن مقسم وغيرهم.

وعنه الثوري وابن المبارك وأبو داود الطيالسي وأسود بن عامر شاذان ويحيى بن آدم ويعقوب القمي وابن مهدي وابن يونس وأبو نعيم وابن المديني وأحمد بن

حنبل وابن معين وابنا أبي شيبة وإسماعيل بن أبان الوراق ويحيى بن يحيى النيسابوري وخالد بن يزيد الكاهلي ويحيى بن يوسف الزمي ومنصور بن أبي مزاحم وأحمد بن منيع وعمرو بن زرارة النيسابوري وأبو كريب وأبو هشام الرفاعي والحسن بن عرفة وأحمد بن عبد الجبار العطاردي وآخرون.

قال الحسن بن عيسى: ذكر ابن المبارك أبا بكر بن عياش / فأثنى عليه وقال صالح بن أحمد عن أبيه صدوق صالح صاحب قرآن وخبر وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وربما غلط وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين فابو الاحوص أحب إليك في أبي إسحاق أو أبو بكر بن عياش ؟ قال: ما أقربهما ؟ قلت: الحسن بن عياش أخو أبي بكر كيف حديثه ؟ قال هو ثقة قال عثمان: هما من أهل الصدق والامانة وليسا بذاك في الحديث.

قال وسمعت محمد بن عبد الله بن نمير يضعف أبا بكر في الحديث قلت كيف حاله في الاعمش ؟ قال هو ضعيف في الاعمش وغيره وقال ابن أبي حاتم سالت أبي عن أبي بكر بن عياش وأبي الاحوص فقال:

__________

٨٣١٣ - قال في التقريب: “ ثقة عابد، إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح، وروايته في مقدمة مسلم ”.

انظر: التقريب ٨٠١٤. وت. الكمال ٧٢٥٢ (٣٣ / ١٢٩).

(*)

ما أقربهما لا أبالي بايهما بدأت قال وسئل أبي عن شريك وأبي بكر بن عياش أيهما أحفظ فقال هما في الحفظ سواء غير أن أبا بكر أصح كتابا قلت لابي أبو بكر أو عبد الله بن بشر الرقي ؟ قال أبو بكر أحفظ منه وأوثق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي أبو بكر هذا كوفي مشهور وهو يروي عن أجلة الناس وحديثه سنذكره وهو من مشهوري مشايخ الكوفة وقرائهم وعن عاصم بن بهدلة أحد القراء هو في كل رواياته عن كل من روى عنه لا باس به وذلك أني لم أجد له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة إلا أن يروي عن ضعيف وقال أحمد بن شبويه عن

الفضل بن موسى قلت لابي بكر بن عياش ما اسمك ؟ قال ولدت وقد قسمت الاسماء وقال أبو حاتم الرازي سالت إبراهيم بن أبي بكر بن عياش عن أبيه فقال اسمه وكنيته واحد.

قال إبراهيم بن شماس سمعت إبراهيم بن أبي بكر بن عياش قال لما نزل بابي الموت قلت: يا أبت ما اسمك ؟ قال يا بني إن أباك لم يكن / له اسم وإن أباك أكبر من سفيان باربع سنين وإنه لم يات فاحشة قط وإنه يختم القرآن من ثلاثين سنة كل يوم مرة وقال ابن حبان مولده سنة خمس أو ست وتسعين وقال ابن أبي داود قال أحمد بن حنيل أحسب أن مولده سنة مائة وكان يقول أنا نصف الاسلام وكان جليلا وقال الترمذي مات سنة اثنتين وتسعين وقال أبو موسى مات سنة ثلاث وقال ابن أبي داود قال محمد بن إسماعيل: مات سنة أربع وتسعين.

قلت: ولما ذكره ابن حبان قال اختلفوا في اسمه والصحيح أن اسمه كنيته وكان من العباد الحفاظ المتقنين وكان يحيى القطان وعلي بن المديني يسيئان الرأي فيه وذلك أنه لما كبر ساء حفظه فكان يهم إذا روى والخطا والوهم شيئان لا ينفك عنهما البشر فمن كان لا يكثر ذلك منه فلا يستحق ترك حديثه بعد تقدم عدالته.

كان شريك يقول: رأيت أبا بكر عند أبي إسحاق يامر وينهي كانه رب البيت.

مات هو وهارون الرشيد في شهر واحد سنة ثلاث وتسعين ومائة وكان قد صام سبعين سنة وقامها وكان لا يعلم له بالليل نوم والصواب في أمره مجانبة ما علم أنه أخطا فيه والاحتجاج بما يرويه سواء وافق الثقات أو خالفهم وقال العجلي: كان ثقة قديما صاحب سنة وعبادة وكان يخطئ بعض الخطا تعبد سبعين سنة وقال ابن سعد عمر حتى كتب عنه الاحداث وكان من العباد نزل بالكوفة في جمادى الاولى في الشهر الذي مات فيه الرشيد وكان ثقة صدوقا عارفا بالحديث والعلم إلا أنه كثير الغلط.

وقال أبو عمر بن عبد البر إن صح له اسم فهو شعبة وهو

الذي صحح أبو زرعة لرواية أبي سعيد الاشج عن أبي أحمد الزبيري قال سمعت سفيان / الثوري يقول للحسن بن عياش أقد شعبة وكان أبو بكر غالبا.

قال أبو عمر: كان الثوري وابن المبارك وابن مهدي يثنون عليه وهو عندهم في أبي إسحاق مثل شريك وأبي الاحوص إلا أنه يهم في حديثه وفي حفظه شئ.

وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالحافظ عندهم.

وقال مهنا سالت أحمد أبو بكر بن عياش أحب إليك أو إسرائيل قال: إسرائيل قلت: لم ؟ قال: لان أبا بكر الخطا جدا قلت كان في كتبه خطا ؟ قال لا كان إذا حدث من حفظه وقال يعقوب بن شيبة: شيخ قديم معروفغ بالصلاح البارع وكان له فقه كثير وعلم باخبار الناس ورواية للحديث يعرف له سنة وفضل وفي حديثه اضطراب وقال الساجي: صدوق يهم وقال علي بن المدنيي عن يحيى بن سعيد لو كان أبو بكر بن عياش حاضرا ما سألته عن شئ ثم قال إسرائيل فوق أبي بكر وكان يحيى بن سعيد إذا ذكره عنده كلح وجهه وقال أبو نعيم: لم يكن في شيوخنا أحد أكثر غلطا منه وقال البزار: لم يكن بالحافظ وقد حدث عنه أهل العلم واحتملوا حديثه وقال ابن المبارك: ما رأيت أحدا أسرع إلى السنة من أبي بكر بن عياش وقال أبو سعيد الاشج قدم جرير بن عبد الحميد فاخلى مجلس أبي بكر فقال أبو بكر والله لاخرجن غدا من رجالي اثنين لا يبقى عند جرير أحد قال: فاخرج أبا إسحاق وأبا حصين وقال الاحمسي: ما رأيت أحدا أحسن صلاة من أبي بكر بن عياش وقال يحيى الحماني وبشر بن الوليد الكندي سمعنا أبا بكر بن عياش يقول: جئت ليلة إلى زمزم فاستقيت منه دلوا لبنا وعسلا.

٨٣١٤ - تمييز - أبو بكر بن عياش السلمي.

عن خضر بو برقان.

وعنه علي بن / حميد الرقي فاضل له مصنف في غريب الحديث.

٨٣١٥ - س - أبو بكر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني.

__________

٨٣١٤ - قال في التقريب: “ فاضل، له كتاب في غريب الحديث، مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٠١٥.

٨٣١٥ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٠١٦. وت. الكمال ٧٢٥٣ (٣٣ / ١٣٥).

تهذيب التهذيب / ج ١٢ / م ٣ (*)

روى عن أبيه وعم أبيه سالم ونافع مولى ابن عمر لا يسمى.

قال الواقدي مات بعد خروج محمد بن عبد الله بن حسن وقيل سنة خمسين ومائة.

٨٣١٦ - ع - أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري الخزرجي ثم النجاري المدني القاضي، يقال: اسمه أبو بكر، وكنيته أبو محمد، وقيل: اسمه كنيته.

روى عن أبيه وأرسل عن جده وعبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري وروى عن خالته عمرة بنت عبد الرحمن وأبي حية البدري وخالدة بنت أنس ولها صحبة والسائب بن يزيد وعباد بن تميم وسلمان الاغر وعبد الله بن قيس بن مخرمة وعبد الله بن عمرو بن عثمان وعمرو بن سليم الزرقي وعمر بن عبد العزيز وأبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي البداح بن عاصم وجماعة.

وعنه ابناه عبد الله ومحمد وابن عمه محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم وعمرو بن دينار وهو أكبر منه والزهري ويحيى بن سعيد الانصاري والوليد بن أبي هشام ويزيد بن الهاد وعبد الله بن عبد الرحمن وأبو حسين وسعيد بن أبي هلال وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وأفلح بن حميد وأبي بن عباس بن سهل بن سعد وآخرون.

قال ابن سعد: فولد محمد بن عمرو بن حزم عثمان / وأبا بكر الفقيه وأم كلثوم وأمهم كبشة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة وقال ابن معين وابن خراش

ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال عطاف بن خالد عن أمه عن امرأة أبي بكر بن محمد بن حزم قالت: ما اضطجع أبو بكر على فراشه منذ أربعين سنة بالليل.

وقال محمد بن علي شافع قالوا لعمر بن عبد العزيز: استعملت أبا بكر بن حزم غرك بصلاته فقال: إذا لم يغرني المصلون فمن يغرني قال وكانت سجدته قد أخذت جبهته وأنفه وذكره الهيثم بنعدي في محدثي أهل المدينة والواقدي في ثقاتهم وقال أبو ثابت عن ابن وهب عن مالك: لم يكن عندنا أحد بالمدينة عنده من علم القضاء ما كان عند أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وكان ولاه عمر بن عبد العزيز وكتب إليه أن يكتب له من العلم من عند عمرة بنت عبد الرحمن و القاسم ابن محمد ولم يكن بالمدينة أنصاري أمير غير أبي بكر بن حزم وكان قاضيا زاد

__________

٨٣١٦ - قال في التقريب: “ ثقة عابد ”.

انظر: التقريب ٨٠١٧. وت. الكمال ٧٢٥٤ (٣٣ / ١٣٧).

(*)

غيره فسالت ابنه عبد الله بن أبي بكر عن تلك الكتب فقال: ضاعت وقال سعيد بن عفير عن ابن وهب قال لي مالك: ما رأيت مثل أبي بكر بن حزم أعظم مروة ولا أتم حالا ولا رأيت مثل ما أرى ولي المدينة والقضاء والموسم قال خليفة بن خياط سنة مائة أقام الحج أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وفيها مات وقال عمر بن عبد الله التميمي: توفي سنة عشر ومائة وقال الهيثم بن عدي وأبو موسى وابن بكير مات سنة سبع عشرة ومائة.

وقال الواقدي وابن المديني وغيرهما مات سنة عشرين زاد الواقدي وكان ثقة كثير الحديث ويقال عن الهيثم بن عدي مات / سنة ست وعشرين وهو خطا.

قلت: * - أبو بكر بن أبي مريم، هو: أبو بكر بن عبد الله، تقدم.

* - أبو بكر بن أبي مليكة، هو: ابن عبيد الله بن أبي مليكة، تقدم.

* - أبو بكر بن موسى، هو: ابن أبي شيخ.

٨٣١٧ - خ م د ت س - أبو بكر المنكدر بن عبد الله بن الهديير التيمي.

كان أسن من أخيه محمد.

روي عن عمه ربيعة بن عبد الله بن الهدير وعثمان بن عبد الرحمن التيمي وجابر بن عبد الله وأبي أمامة بن سهل بن حنيف وعمرو بن سليم الزرقي وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعطاء بن يسار.

وعنه أخوه محمد ويحيى بن سعيد الانصاري ويزيد بن الهاد ومحمد بن عمرو بن علقمة وبكير بن الاشج وسعيد بن أبي هلال وإبراهيم بن عمرو وشعبة وغيرهم.

قال أبو حاتم: لا يمسى وقال الاجري عن أبي داود كان من ثقات الناس.

قلت: وكذا قال النسائي لا يوقف على اسمه.

وقال ابن سعد قال محمد بن عمر: كان ثقة قليل الحديث.

٨٣١٨ - ع - أبو بكر بن أبي موسى الاشعري الكوفي، يقال: اسمه عمرو، ويقال: عامر: روى عن أبيه والبراء بن عازب وجابر بن سمرة وابن عباس والاسود بن

__________

٨٣١٧ - قال في التقريب: “ ثقة، وكان أسن من أخيه ”.

انظر: التقريب ٨٠١٨. وت. الكمال ٧١٥٥ (٣٣ / ١٤٣).

٨٣١٨ - قال في التقريب: “ ثقة، وكان أسن من أخيه أبي بردة ”.

انظر: التقريب ٨٠١٩. وت. الكمال ٧٢٥٦ (٣٣ / ١٤٤).

هلال.

وعنه أبو جمرة الضبعي وأبو عمران الجوني وبدر بن عثمان وعبد الله بن أبي السفر والجلح بن عبد الله الكندي وأبو إسحاق السبيعي ويونس بن أبي إسحاق وغيرهم.

قال الاجري: قلت لابي داود سمع أبو بكر من أبيه قال: أراه قد سمع وأبو

بكر أرضى / عندهم من أبي بردة وكان يذهب مذهب أهل الشام جاءه أبو غادية الجهني قاتل عمار فاجلسه إلى جانبه وقال: مرحبا بأخي وقال محمد بن عبد الله بن نمير كان أكبر من أبي بردة وقال مات في ولاية خالد بن عبد الله وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت تتمة كلامه اسمه كنيته وقال: مات في ولاية خالد ومن زعم أن اسمه عامر فقد وهم عامر اسم أبي بردة وقال عبد الله بن أحمد في العلل قلت لابي فابو بكر بن أبي موسى سمع من أبيه ؟ قال لا.

وقال أبو بكر بن عياش سمعت أبا إسحاق يقول أبو بكر بن أبي موسى أفضل من أخيه أبي بردة وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة وقال ابن سعد: اسمه كنيته وكان قليل الحديث يستضعف ومات في ولاية خالد وكان أكبر من أخيه أبي بدرة وقال خليفة: مات سنة ست ومائة.

٨٣١٩ - م د ت كن - أبو بكر بن نافع العدوي المدني مولى ابن عمر.

روى عن أبيه وسالم بن عبد الله بن عمر وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وصفية بنت أبي عبيد يقال مرسل.

وعنه يحيى بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر وجرير بن حازم ومالك والدراوردي وعباد صهيب وسليم بن مسلم المكي.

قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: هو أويق ولد نافع وقال الدوري عن ابن معين ليس به باس وقال مرة: ليس بشئ وقال الاجري عن أبي داود من ثقات الناس وقال ابن عدي: لو لا أنه لا باس به ما روى عنه مالك أشياء غير محفوظة وأرجو أنه صدوق لا باس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وأخرج حديثه في صحيحه وسماه عمر وقال الحاكم أبو أحمد: لم أقف على اسمه ويقال هو ثقة.

__________

٨٣١٩ - قال في التقريب: “ صدوق، وروايته عن صفية بنت أبي عبيد مرسلة ”.

انظر: التقريب

٨٠٢٠. وت. الكمال ٧٢٥٧ (٣٣ / ١٤٥).

(*)

٨٣٢٠ - / بخ - أبو بكر بن نافع العدوي المدني قاضي بغداد، مولى عمر بن الخطاب، ويقال: مولى زيد بن الخطاب.

روى عن محمد وعبد الله ابني أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم.

وعنه أبو عامر العقدي وسعيد بن عبد الجبار وعبد الوهاب الحجبي وقتيبة ومحمد بن الصباح الجرجرائي وغيرهم.

قال الدوري عن ابن معين: ليس بشئ وقال أبو داود: لم يكن عنده إلا حديث واحد أقيلوا ذوي الهيئات زلاتهم.

وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.

قلت: وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم.

* - م ت س - أبو بكر بن نافع العبدي، اسمه: محمد بن أحمد بن نافع، تقدم.

٨٣٢١ - س - أبو بكر بن النضر بن أنس بن مالك الانصاري البصري.

روى عن أبيه عن جده.

وعنه عبد الله بن عبيد مؤذن مسجد خرادين.

٨٣٢٢ - م ت س - أبو بكر بن النضر بن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي وأكثر ما ينسب إلى جده.

روي عن جده ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وحجاج بن محمد وعلي بن الحسن بن شقيق ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك وخلف بن تميم وقراد أبي نوح وأبي عاصم وغيرهم وعنه مسلم والترمذي والنسائي وأبو قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي وهو أكبر منه وابن أبي خيثمة وابن عاصم وعبد الله بن أحمد بن

الدورقي وعلي بن عبد الصمد علان ما غمه ومحمد بن إبراهيم مربع وابن أبي الدنيا وعبدان الاهوازي وجعفر بن محمد الفريابي وأبو يعلى والسراج وقال: سألته عن اسمه فقال: اسمي وكنيتي أبو بكر وغيرهم.

__________

٨٣٢٠ - قال في التقريب: “ ضعيف ”.

انظر التقريب ٨٠٢١. وت. الكمال ٧٢٥٨ (٣٣ / ١٤٧).

٨٣٢١ - قال في التقريب: “ مستور ”.

انظر: التقريب ٨٠٢٢. وت. الكمال ٧٢٦٠ (٣٣ / ١٤٩).

(*)

قال عبد الله بن الدورقي: اسمه أحمد وقال غيره اسمه محمد وقال أبو حاتم صدوق وقال السراج والبغوي: مات سنة خمس وأربعين ومائتين.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر بن مردويه في كتاب أولاد المحدثين بغدادي ثقة.

٨٣٢٣ - س - أبو بكر بن الوليد بن عامر الزبيدي.

روى عن أخيه محمد وابن شهاب.

وعنه بقية بن الوليد.

قال الحاكم أبو أحمد وأبو عبد الله بن مندة اسمه صمصوم.

٨٣٢٤ - بخ ق - أبو بكر بن يحيى بن النضر الانصاري السلمي المدني.

روى عن أبيه.

وعنه حاتم بن إسماعيل والواقدي.

* - د - أبو بكر الايلي العطار، اسمه: أحمد بن محمد بن إبراهيم، تقدم.

* - بخ ق - أبو بكر الانصاري المدني، اسمه: الفضل بن مبشر، تقدم.

٨٣٢٥ - ق - أبو بكر الحكمي.

حكى شعر عبد الله بن زيد في قصة الاذان وعنه أبو عبيد محمد بن عبيد بن مهران.

* - ٤ - أبو بكر الحنفي الكبير، اسمه: عبد الله بن عبد الله، تقدم.

* - أبو بكر الحنفي الصغير، اسمه: عبد الكبير بن عبد المجيد، تقدم.

* - م ٤ - أبو بكر الصاغاني، محمد بن إسحاق نزيل بغداد، تقدم.

* - ع - أبو بكر الصديق، في: عبد الله بن عثمان بن عامر رضي الله عنهما، تقدم.

٨٣٢٦ - / ق - أبو بكر العنسي.

٨٣٢٢ - قال في التقريب: “ مجهول الحال، وهو أخو محمد المشهور ”.

انظر: التقريب ٨٠٢٤. وت. الكمال ٧٢٦١ (٣٣ / ١٥١).

٨٣٢٤ - قال في التقريب: “ مستور ”.

انظر: التقريب ٨٠٢٥. وت. الكمال ٧٢٦٢ (٣٣ / ١٥٢).

٨٣٢٥ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٠٢٦. وت. الكمال ٧٢٦٣ (٣٣ / ١٥٣).

٨٣٢٦ - قال في التقريب: “ مجهول، قاله ابن عدي، وأنا أحسب أنه ابن أبي مريم ”.

انظر: التقريب ٨٠٢٧. وت. الكمال ٧٢٦٤ (٣٣ / ١٥٤).

(*)

روى عن محمد بن يزيد بن أبي زياد ويزيد بن أبي حبيب وأبي قبيل المعافري، وعنه بقيد بن الوليد ويحيى بن صالح الوحاظي.

قال ابن عدي: مجهول له أحاديث مناكير.

قلت: أحسب أنه أبو بكر بن أبي مريم فالله تعالى أعلم.

٨٣٢٧ - ك - أبو بكر العنسي.

قال: دخلت خيرة الممدرة مع عمر وعثمان وعلي.

وعنه عمر بن نافع الثقفي هو أقدم من الذي قبله.

* - أبو بكر العنسي، آخر مستور، مقدم من الثانية.

* - د - أبوب بكر الغفاري، اسمه: عبد الرحمن بن وردان المكي، تقدم.

٨٣٢٨ - ت ق - أبو بكر المديني.

عن هشام بن عروة.

وعنه خالد بن أبي يزيد القرمي وموسى بن داود الضبي.

قال الترمذي: ضعيف.

٨٣٢٩ - م ت س ق - أبو بكر النهشلي الكوفي، قيل: هو ابن عبد الله بن أبي القطاف، وقيل: ابن قطاف، وقيل: اسمه عبد الله بن قطاف، وقيل: ابن معاوية بن قطاف.

روى عن أبي بكر بن أبي موسى وعبد الرحمن بن الاسود بن يزيد وزياد بن علاقة ومحمد بن الزبير وحبيب بن أبي ثابت وعاصم بن كليب ومرزوق بن بكير التميمي وغيرهم.

وعنه ابن المبارك ووكيع وبهز بن أسد ويحيى بن آدم وابن مهدي وأبو تميلة عبيد بن يحيى وأبو نعيم وعون بن سلام وعمرو بن مرزوق وجباة بن الغلس وآخرون.

/ قال أبو داود: ثقة كوفي مرجئ وقال عبد الله بن أحمد بن أبيه وعباس

__________

٨٣٢٧ - قال في التقريب: “ مستور متقدم ”.

انظر: التقريب ٨٠٢٨. وت. الكمال ٧٢٦٥ (٣٣ / ١٥٥).

٨٣٢٨ - قال في التقريب: “ ضعيف ”.

انظر: التقريب ٨٠٢٩. وت. الكمال ٧٢٦٦ (٣٣ / ١٥٦).

٨٣٢٩ - قال في التقريب: “ صدوق، رمي بالارجاء ”.

انظر: التقريب ٨٠٣٠. وت. الكمال ٧٢٦٧ (٣٣ / ١٥٦).

(*)

الدوري عن ابن معين ثقة العجلي أبو.

بكر بن قطاف النهشلي من أنفسهم ثقة وقال أبو قدامة عن ابن مهدي: كان من ثقات مشيخة الكوفة وقال أبو حاتم: شيخ صالح يكتب حديثه وهو عندي خير من أبي بكر الهقلي وقال عثمان الدارمي أبو بكر النهشلي هو الذي روى عنه وكيع فقال أبو بكر بن عبد الله بن أبي القطاف ولم

يقل النهشلي قال مطين: مات يوم عيد الفطر سنة ست وستين ومائة.

قلت: وقال ابن سعد وهو نهشلي من أنفسهم وكان مرجئا وكان عابدا ناسكا.

وله أحاديث ومنهم من يستضعفه.

٨٣٣٠ - ق - أبو بكر الهذي البصري، اسمه: سلمى بن عبد الله بن سلمى، وقيل: اسمه روح، وهو ابن بنت حميد بن عبد الرحمن الحميري.

روى عن الحسن البصري وابن سيرين والشعبي وعكرمة وأبي الزبير وقتادة وأبي المليح الهذلي وشهر بن حوشب ومعاذة العدوية وغيرهم.

وعنه ابن جريج وهو من أقرانه وسليمان التيمي وهو أكبر منه وإسماعيل بن عياش ووكيع وأيوب بن سويد الرملي وابن عيينة وشبابة بن سوار وآخرون.

قال أبو مسهر عن مزاحم بن زفر سالت شعبة عن أبي بكر الهذلي فقال: دعني لالقي وقال عمرو بن علي سمعت يحيى بن سعيد وذكر أبا بكر الهذلي فلم يرضه ولم أسمعه ولا عبد الرحمن يحدثان عنه بشئ قط قال وسمعت يزيد بن زريع يقول: عدلت عن أبي بكر الهذلي عمدا وقال الدوري عن ابن معين: ليس بشئ وقال في موضع آخر ليس بثقة / وقال أبو بكر خيثمة عن ابن معين: ليس بشئ قال يحيى وكان غندر يقول كان أبو الهذلي أمامنا وكان يكذب وقال أبو زرعة: ضعيف وقال أبو حاتم: لين الحديث يكتب حديثه ولا يحتج بحديثه وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه.

قال ابن أبي عاصم: مات سنة سبع وستين ومائة.

قلت: وقال النسائي وعلي بن الجنيد متروك الحديث وقال علي بن عبد الله بن المديني ضعيف ليس بشئ وقال مرة ضعيف جدا وقال مرة: ضعيف ضعيف وقال الجوزجاني يضعف حديثه وكان من علماء الناس بايامهم وقال البخاري في

__________

٨٣٣٠ - قال في التقريب: “ متروك الحديث ”.

انظر: التقريب ٨٠٣١. وت. الكمال ٧٢٦٨

(٣٣ / ١٥٩).

(*)

الاوسط وزكريا الساجي: ليس بالحافظ عندهم وقال الدار قطني: منكر الحديث متروك وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف ليس حديثه بشئ وقال المروزي كان أبو عبد الله يضعف أمره وقال ابن عمار بصري ضعيف.

وقال أبو إسحاق الحربي ليس بحجة وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

من كنيته أبو بكرة وأبو بكير * - ع - أبو بكرة الثقي الصحابي، اسمه: نفيع بن الحارث بن كلدة، تقدم.

* - أبو بكير التيمي، اسمه: مرزوق بن بكير الكوفي، تقدم.

* - بخ - أبو بكير النخعي، اسمه: عبد الله بن سعيد بن خازم، تقدم.

/ من كنيته أبو بلج ٨٣٣١ - ٤ - أبو بلج الفزاري الواسطي، ويقال: الكوفي الكبير، واسمه يحيى بن سليم بن بلج، ويقال: بن أبي سليم، ويقال: يحيى بن أبي الاسود.

روى عن أبيه وعن الجلاس ويقال عن أبي الجلاس وعمرو بن ميمون الاودي ومحمد بن حاطب وعباية بن رافع بن خديج وأبي الحكم العنزي.

وعنه أبو يونس حاتم بن أبي صغيرة وزائدة وزهير بن معاوية وشعبة والثوري وأبو عوانة وأبو حمزة السكري وهشيم وغيرهم.

قال ابن معين وابن سعد والنسائي والدار قطني ثقة وقال البخاري: فيه نظر وقال أبو حاتم: صالح الحديث لا باس به وقال ابن سعد قال يزيد بن هارون قد رأيت أبا بلج وكان جارا لنا وكان يتخذ الحمام يستانس بهن وكان يذكر الله تعالى

كثيرا.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وقال يعقوب بن سفيان كوفي لا باس به وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وأبو الفتح الازدي: كان ثقة ونقل ابن عبد البر وابن الجوزي أن ابن معين ضعفه وقال أحمد روى حديثا منكرا

__________

٨٣٣١ - قال في التقريب: “ صدوق ربما أخطا ”.

انظر: التقريب ٨٠٣٢. وت. الكمال ٧٢٦٩ (٣٣ / ١٦٢).

حرف التاء

وقال الفسوي في تاريخه ثنا بندار عن أبي داود عن شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن عمر وقال: لياتين علم جهنم زمان تخفق أبوابها ليس فيها أحد.

قال ثابت البناني: سالت الحسن عن هذا فانكره.

٨٣٣٢ - تمييز - أبو بلج الصغير.

اسمه جارية بن بلج التميمي الواسطي.

روى عن سواء بنت نبهان.

وعنه محمد بن الحسن المزني ومحمد بن يزيد بن هارون الواسطيون.

/ من كنيته أبو بهيسة ٨٣٣٣ - د س - أبو بهيسة الفزاري.

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه بنته بهيسة ترجم له ابن مندة وغيره في الكنى وسماه ابن عبد البر في الاستيعاب عميرا.

حرف التاء المثناة

من كنيته أبو التجيب وأبو تحيى

* - أبو التجيب المصري مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح، ويقال: أبو النجيب بالنون وهو أشهر، وسيأتي.

* - بخ س - أبو تحيى الحنفي، اسمه: حكيم بن سعد، تقدم.

من كنيته أبو تقي * - س - أبو تقي الاكبر الحمصي، اسمه عبد الحميد بن إبراهيم، تقدم.

من كنيته أبو تميلة وأبو تميم * - ع - أبو تميلة بالتصغير المروزي، هو: يحيى بن واضح، تقدم.

* - م قد ت س ق - أبو تميم الجيشاني، اسمه: عبد الله بن مالك، تقدم.

__________

٨٣٣٢ - قال في التقريب: “ اسمه جارية بن بلج ”.

انظر: التقريب ٨٠٣٣. وت. الكمال ٧٢٧٠ (٣٣ / ١٦٣).

٨٣٣٣ - قال في التقريب: “ صحابي مقل، روت عنه بنته بهيسة، قيل: اسمه عمير ”.

انظر: التقريب ٨٠٣٤. وت. الكمال ٧٢٧٣ (٣٣ / ١٧٧).

(*)

حرف الثاء

من كنيته أبو تميمة وأبو توبة وأبو التياح * - خ ٤ - أبو تميمة الهجميي، اسمه: طريف بن مجالد، تقدم.

* - / س د ت - أبو توبة الحلبي: الربيع بن نافع العابد، تقدم.

* - ع - أبو التياح الضبعي، هو: يزيد بن حميد البصري، تقدم.

حرف الثاء المثلثة

من كنيته أبو ثابت

* - س - أبو ثابت الثعلي، هو: أيمن بن ثابت الكوفي، تقدم.

* - خ سي - أبو ثابت المدني، هو: محمد بن عبيد الله، تقدم.

من كنيته أبو ثعلبة ٨٣٣٤ - ع - أبو ثعلبة الخشني.

اختلف في اسمه واسم أبيه اختلافا كثيرا روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن معاذ بن جبل وأبي عبيدة بن الجراح.

وعنه أبو إدريس الخولاني وأبو

أمية الشعباني وسعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي وأبو أسماء الرحبي وجبير بن نفير ومكحول وأبو قلابة ولم يدركاه وآخرون.

قال عبيد الله بن سعد الزهري قال أحمد: بلغني عن أبي مسهر قال سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: أبو ثعلبة اسمه جرثومة وقال النسائي ثنا عمرو بن منصور أنا أبو مسهر قال سمعت سعيد بن عبد العزيز قال: اسم أبي ثعلبة جرثومة وقيل جرهم.

وقال حنبل عن أحمد بلغني عن سعيد بن عبد العزيز قال اسمه جرثوم وكذا قال صالح بن أحمد عن أبيه وقال أبو زرعة الدمشقي عن أبي مسهر: اسمه جرثوم وعن سليمان بن عبد الرحمن قال سالت بعض ولد / أبي ثعلبة عن اسمه فقال لا شر بن جرثوم وقال يعقوب بن سفيان قلت لهشام بن عمار.

ما اسم أبي ثعلبة ؟ قال يقولون جرثوم بن عمرو وكذا قال نوح بن حبيب عن هشام وقال الاثرم عن أحمد اختلفوا فيه فقيل جرثوم بن عمرو وقيل جرهم بن ناشم وفي رواية

__________

٨٣٣٤ - قال في التقريب: “ صحابي مشهور بكنيته ”.

انظر: التقريب ٨٠٣٥. وت. الكمال ٧٢٧١ (٣٣ / ١٦٧).

(*)

لا شم وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه وصالح بن أحمد عن أبيه وحنبل بن أحمد اسمه جرهم بن ناشم وكذا قال مسلم وكذا قال البغوي عن ابن زنجويه وهارون بن عبد الله وكذا قال ابن سعد عن أصحابه وقال دحيم: اسمه جرثوم وقال خليفة بن خياط: اسمه لا شق بن جرهم ويقال جرثومة بن ماسح وقال جرهم وقال ابن البرقي اسمه جرثومة بن الشتر بن جرثوم ممن بايع تحت الشجرة.

قال وقال بعضهم اسمه لا شق بن جرهم وحكى أبو نعيم الاصبهاني فيه أقوالا منها ما لم يتقدم لا شر بن حمير وقيل لا شومة بن جرثوم وقيل ناشب بن عمرو وقيل لاش بن جلهم وقيل غرنوق بن ناشم وقيل ناشر وقيل جرثم بن ناشب وقال الدار قطني: كان له

أخ اسمه عمرو وقيل ابن سميع بلغني أنه كان أقدم إسلاما من أبي هريرة ولم يقاتل مع علي ولا مع معاوية ومات في أول إمرة معاوية وقال القاضي أبو على الخولاني ينزل دارنا وقال خالد بن محمد الكندي روى عن أبي الزاهرية سمعت أبا ثعلبة يقول إنى لارجو أن لا يحيفني الله تعالى كما أراكم تحيفون عند الموت قال: فبينما هو يصلي في جوف الليل قبض وهو ساجد فرات ابنته في النوم أن أباها قد مات فاستيقظت فزعة فنادت أين أبي ؟ قالوا في مصلاه فنادته فلم يجبها فاتته فوجدته ساجدا فحركته / فسقط ميتا وقال أبو عبيد وابن سعد وخليفة وهارون الحمال قال أبو حسان الزيادي: مات سنة خمس وسبعين.

قلت: وحكى العسكري أنه شق وقيل لا شق وقيل زيد وقيل الاثير بن جرهم وحمى البغوي جرثوم بن لا شق بن وبرة وقيل فيه الاسود بن جرهم وحكى ابن حبان لا شير بن حمير وافق ما حكاه أبو نعيم وقيل فيه غير ذلك.

من كنيته أبو ثفال وأبو ثمامة * - ت ق - أبو ثفال المري، اسمه: ثمامة بن وائل، تقدم، قلت: في جامع الترمذي ثمامة بن حصين وترجم له ابن حبان في الثقات.

٨٣٣٥ - د - أبو ثمامة الحناط القماح.

حجازي.

روى عن كعب بن عجرة في التشبيك إذا خرج إلى الصلاة.

وعنه

__________

٨٣٣٥ - قال في التقريب: “ مجهول الحال ”.

انظر: التقريب ٨٠٣٦. وت. الكمال ٧٢٧٢ (٣٣ / ١٧٥).

(*)

حرف الجيم

سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة وسعيد المقبري.

وقيل أبو سعيد المقبري.

قال ابن حبان في الثقات: كان حريف كعب بن عجرة وقال الدار قطني: لا يعرف يترك.

قلت وروى الترمذي حديثه إلا أنه لم يسمه فقال عن رجل.

من كنيته أبو ثور وأبو الثورين

٨٣٣٦ - ت - أبو ثور الازدي الحداني الكوفي.

روى عن ابن مسعود وحذيفة وأبي هريرة.

وعنه الشعبي وعمرو بن مرة وقيل عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عنه.

قال الاجري: قلت لابي داود أبو ثور الحداني فقال: كوفي جليل أدرك الصحابة.

قلت: هو حبيب بن أبي مليكة قال: قد قال قوم / ذلك انتهى وجزم الترمذي بذلك وفرق الحاكم أبو أحمد وغيره بينهما ذكره ابن حبان في الثقات.

* - د ق - أبو ثور الكلبي الفقيه، هو: إبراهيم بن خالد صاحب الشافعي، تقدم.

* - ق - أبو الثورين الجمحي، اسمه: محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر، تقدم.

حرف الجيم

من كنيته أبو الجارود، وأبو الجارية

* ت - أبو الجارود الكوفي الاعمى، اسمه: زياد بن المنذر، تقدم.

٨٣٣٧ - د ت - أبو الجارية العبدي البصري.

عن شعبة عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قرأ قد بلغت من لدني عذرا يثقلها.

وعنه أمية بن خالد.

قال الترمذي: مجهول لا يعرف اسمه.

قلت: وقال البزار: له غير هذا الحديث.

__________

٨٣٣٦ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٠٣٧. وت. الكمال ٧٢٧٣ (٣٣ / ١٧٧).

٨٣٣٧ - قال في التقريب: “ مجهول الحال ”.

انظر: التقريب ٧٠٣٨. وت. الكمال ٧٢٧٤ (٣٣ / ١٨٠).

(*)

من كنيته أبو جبير وأبو جبيرة ٨٣٣٨ - ت - أبو جبير، مولى الحكم بن عمرو الغفاري.

روى عن رافع بن عمرو الغفاري.

وعنه ابنه صالح.

قلت: صحح الترمذي حديثه.

٨٣٣٩ - بخ ٤ - أبو جبيرة بن الضحاك الانصاري المدني.

له صحبة حديث / في الكوفيين.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه ابنه محمود وقيس بن أبي حازم وحسان بن كريب وشبل بن عوف وعامر الشعبي.

قلت: قال العسكري: حديث قيس والشعبي عنه مرسل وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لا أعلم له صحبة.

وقال أبو أحمد الحاكم قال بعضهم: له صحبة وقال بعضهم: ليست له صحبة وكذا قال ابن عبد البر.

* - أبو جبيرة الانصاري آخر، اسمه: زيد بن جبيرة، تقدم.

من كنيته أبو الجحاف وأبو جحيفة * - ت س ق - أبو الجحاف التميمي البرجمي، اسمه: داود بن أبي عوف.

* - ع - أبو جحيفة السوائي.

اسمه وهب بن عبد الله، تقدم.

من كنيته أبو الجراح ٨٣٤٠ - أبو الجراح، مولى أم حبيبة، زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

قيل اسمه الزبير وقال بعض الرواة عن الجراح: روى عن مولاته أم حبيبة وعثمان بن عفان وعنه سالم بن عبد الله بن عمرو عبد الواحد بن عمير شيخ لعيسى

ابن يزيد المروزي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال من قال الجراح فقد وهم.

__________

٨٣٣٨ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٠٣٩. وت. الكمال ٧٢٧٥ (٣٣ / ١٨١).

٨٣٣٩ - قال في التقريب: “ صحابي، وقيل: لا صحبة له ”.

انظر: التقريب ٨٠٤٠. وت. الكمال ٧٢٧٦ (٣٣ / ١٨١).

٨٣٤٠ - قال في التقريب: “ قيل فيه: الجراح، وهو وهم، مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٠٤١. وت. الكمال ٧٢٧٧ (٣٣ / ١٨٤).

(*)

٨٣٤١ - ت - أبو الجراح المهري.

عن جابر بن صبيح الراسبي عن أم / شراحيل عن أم عطية في فضل علي.

وعنه أبو عاصم النبيل.

من كنيته أبو جرو وأبو جري ٨٣٤٢ - عس - أبو جرو المازني.

قال: شهدت عليا والزبير حين تواقعا الحديث.

وعنه عبد الملك بن مسلم الرقاشي.

٨٣٤٣ - بخ د ت س - أبو جري الهجيمي، اسمه: جابر بن سليم، وقيل: سليم بن جابر.

له صحبة وهو من نبي أنمار بن الهجيم بن عمرو بن تميم.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه أبو تميمة الهجيمي وسهم بن المعتمر وعبيدة أبو خداش وعقيل بن طلحة السلمي وقرة بن موسى الهجيمي ومحمد بن سيرين.

قلت: قال البخاري: جابر بن سليم أصح وكذا ذكره البغوي والترمذي وابن حبان وغيرهم.

من كنيته أبو الجعد.

٨٣٤٤ - ٤ - أبو الجعد الضمري.

له صحبة قيل اسمه أدرع وقيل عمرو بن بكير وقيل جنادة.

قال الترمذي سالت محمدا عنه فلم يعرف اسمه.

وقال: لا أعرف عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سوى هذا الحديث ولا يعرف إلا من حديث محمد بن عمرو يعني حديث

__________

٨٣٤١ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٠٤٢. وت. الكمال ٧٢٧٨ (٣٣ / ١٨٦).

٨٣٤٢ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٠٤٣ وت. الكمال ٧٢٧٩ (٣٣ / ١٨٧).

٨٣٤٣ - قال في التقريب: “ صحابي معروف ”.

انظر: التقريب ٨٠٤٤. وت. الكمال ٧٢٨٠ (٣٣ / ١٨٨).

٨٣٤٤ - قال في التقريب: “ صحابي له حديث ”.

انظر: التقريب ٨٠٤٥. وت. الكمال ٧٢٨١ (٣٣ / ١٨٨).

(*)

من ترك الجمعة ثلاثا الحديث.

وروى عن سلمان الفارسي.

وعنه عبيدة بن سفيان الحضرمي.

وقال ابن سعد: بعثه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بجيش قومه لغزوة الفتح ولغزوة تبوك.

قلت: وقال البرقي: قتل مع عائشة يوم الجمل.

* - / م - أبو الجعد الغطفاني والد سالم، اسمه: رافع بن سلمة البصري، تقدم.

من كنيته أبو جعفر ٨٣٤٥ - د ت - أبو جعفر بن محمد بن ركانة.

٨٣٤٦ - بخ د ت سي ق - أبو جعفر الانصاري المدني المؤذن.

روى عن أبي هريرة وعنه يحيى بن أبي كثير.

قال الترمذي: لا يعرف اسمه وقال غيره: هو محمد بن علي بن الحسين قاله أبو بكر الباغندي عن أبي عاصم عن حجاج بن أبي عثمان عن يحيى وقال أبو مسلم الكجي عن أبي عاصم عن حجاج عن يحيى عن محمد بن علي.

قلت: وقال عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي: أبو جعفر هذا رجل من الانصار وبهذا جزم ابن القطان وقال إنه مجهول.

وقال ابن حبان في صحيحه: هو محمد بن علي بن الحسين.

قلت: وليس هذا بمستقيم لان محمد بن علي لم يكن مؤذنا لان أبا جعفر هذا قد صرح بسماعه من أبي هريرة في عدة أحاديث، وأما محمد بن علي بن الحسين فلم يدرك أبا هريرة فتعين أنه غيره والله تعالى أعلم وفي مصنف ابن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن ثابت بن عبيد عن أبي جعفر الانصاري قال

__________

٨٣٤٥ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٠٤٦. وت. الكمال ٧٢٨٢ (٣٣ / ١٩٠).

٨٣٤٦ - قال في التقريب: “ مقبول، ومن زعم أنه محمد بن علي بن الحسين فقد وهم ”.

انظر: التقريب ٨٠٤٧. وت. الكمال ٧٢٨٣ (٣٣ / ١٩١).

(*)

دخلت مع المصريين على عثمان فلما ضربوه خرجت اشتد قد ملات فروجي عدوا حتى دخلت المسجد فإذا رجل جالس في نحو عشرة وعليه عمامة سوداء فقال: ويحك ما وراءك ؟ قال قلت: والله قد فرغ من الرجل قال فقال تبا لكم آخر الدهر.

قال فنظرت فإذا هو علي بن أبي طالب.

وبه عن الاعمش عن ثابت بن عبيد عن أبي جعفر الانصاري / قال: رأيت أبا بكر الصديق ولحيته ورأسه كأنهما جمر

العضا وقد فرق أبو أحمد الحاكم بين هذا وبين الراوي عن أبي هريرة وأظن أنه هو وعنه أبو داود في الصلاة عن يحيى بن أبي كثير عن أبي جعفر غير منسوب عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة وأظنه هذا.

* - ع - أبو جعفر الباقر، هو: محمد بن علي بن الحسين، تقدم.

* - ٤ - أبو جعفر الخطمي، عمير بن زيد بن عمير بن حبيب الانصاري، تقدم.

٨٣٤٧ - بخ ٤ - أبو جعفر الرازي التميمي مولاهم، يقال: اسمه: عيسى بن أبي عيسى ماهان، وقيل: عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان.

مروزي الاصل.

سكن الري وقيل: كان أصله من البصرة وكان متجره إلى الري فنسب إليها.

روى عن الربيع بن أنس وحميد الطويل وعاصم بن أبي النجود وحصين بن عبد الرحمن والاعمش وعطاء بن السائب وليث بن أبي سليم ومطرف بن طريف ويونس بن عبيد ومغيرة بن مقسم ومنصور بن المعتمر وجماعة.

وعنه ابنه عبد الله وشعبة وهو من أقرانه وعبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي وأبو عوانة وسلمة بن الفضل وأبو أحمد الزبيري وأبو النضر هاشم بن القاسم وعمرو بن شقيق الجرمي وإسحاق بن سليمان الرازي وخالد بن يزيد العتكي ويحيى بن أبي بكير الكرماني وعبد الله بن داود الخريبي وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم وآخرون.

قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس بقوي في الحديث وقال حنبل عن أحمد صالح الحديث / وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: كان ثقة خراسانيا انتقل إلى الري ومات بها.

وقال ابن أبي مريم عن ابن معين: يكتب حديثه ولكنه يخطئ

__________

٨٣٤٧ - قال في التقريب: “ صدوق سيئ الحفظ خصوصا عن مغيرة ”.

انظر: التقريب ٨٠٤٩. وت. الكمال ٧٢٨٤ (٣٣ / ١٩٢).

تهذيب التهذيب / ج ١٢ / م ٤ (*)

وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال الدوري عن ابن معين: ثقة وهو يغلط فيما يروي عن مغيرة وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه هو نحو موسى بن عبيدة وهو يخلط فيما روى عن مغيرة ونحوه.

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن المديني: كان عندنا ثقة وقال ابن عمار الموصلي ثقة وقال عمرو بن علي فيه ضعف وهو من أهل الصدق سيئ الحفظ وقال أبو زرعة: شيخ يهم كثيرا وقال أبو حاتم: ثقة صدوق صالح الحديث وقال زكرياء الساجي: صدوق ليس بمتقن وقال النسائي: ليس بالقوي وقال ابن خراش صدوق سيئ الحفظ وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة وقد روى عنه الناس وأحاديثه عامتها مستقيمة وأرجو أنه لا باس به وقال ابن سعد: كان ثقة وكان يقدم بغداد فيسمعون منه وقال عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي: سمعت أبا جعفر الرازي يقول: لم أكتب عن الزهري لانه كان يخضب بالسواد وقال أبو عبد الله فابتلي أبو جعفر حتى لبس السواد وكان زميل النهدي إلى مكة.

قلت: وقال ابن حبان: كان ينفرد عن المشاهير بالمناكير لا يعجبني الاحتجاج بحديث إلا فيما وافق الثقات وقال العجلي: ليس بالقوي وقال الحاكم: ثقة وقال ابن عبد البر: هو عندهم ثقة عالم بتفسير القرآن.

* - خ ت ق - أبو جعفر السمناني، اسمه: محمد بن جعفر، تقدم.

٨٣٤٨ - بخ س - أبو جعفر الفراء الكوفي، قيل: اسمه كيسان، وقيل: سلمان / وقيل زياد.

روى عن أبي أمية الفزاري وله صحبة وعبد الله بن شداد بن الهاد وعبد الله بن يزيد الخطمي وعبد الرحمن بن جدعان وعكرمة وأبي سلمان المؤذن وأبي

ليلى الكندي وغيرهم.

وعنه ابناه إسحاق وعبد الحميد وشعبة وسفيان وإسرائيل وإسماعيل بن زكرياء وشريك وآخرون.

قال الاجري عن أبي داود: ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٣٤٩ - ت - أبو جعفر.

__________

٨٣٤٨ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٠٥٠. وت. الكمال ٧٢٨٥ (٣٣ / ١٩٧).

٨٣٤٩ - قال في التقريب: “ قال الترمذي: ليس هو الخطمي، فلعله الذي بعده ”.

انظر: التقريب ٨٠٥١.

(*)

عن عمارة بن خزيمة.

وعنه شعبة.

قال الترمذي: ليس هو الخطمي.

٨٣٥٠ - د - أبو جعفر القارئ المدني المخزومي، مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، اسمه: يزيد بن القعقاع، وقيل: فيروز، وقيل: جندب بن فيروز، والاول أشهر.

روى عن مولاه وأبي هريرة وابن عمر وابن عباس وجابر وزيد بن أسلم وهو من أقرانه ودخل على أم سلمة وهو صغير فمسحت على رأسه.

وعنه نافع بن أبي نعيم القاري ومالك وعبيد الله بن عمر وإسماعيل بن جعفر والدراوردي وآخرون.

قال ابن معين والنسائي: ثقة وقال أبو حاتم: صالح الحديث وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث وكان إمام أهل المدينة في القراءة فسمي القاري لذلك وتوفي في خلافة مروان بن محمد وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن إسحاق المسيبي حدثني أبي عن نافع بن أبي نعيم قال: لما غسل أبو جعفر يزيد بن القعقاع بعد وفاته نظر إلى فواده مثل ورقة المصحف فما شك من حضر أنه نور القرآن.

حكى ابن زبر عن أبي موسى أنه مات سنة سبع وعشرين ومائة وقال

خليفة بن خياط العصفري مات سنة / ثلاثين ومائة.

* - د ت س - أبو جعفر، مؤذن مسجد العربان، اسمه: محمد بن إبراهيم ابن مسلم بن مهران، تقدم.

* - أبو جعفر النفيلي، هو: عبد الله بن محمد الحافظ الحراني.

٨٣٥١ - أبو جعفر.

عن سويد بن مقرن حديث من قتل دون مظلمة فهو شهيد وعنه سوادة بن أبي الجعد ورواه علقمة بن مرثد عن أبي جعفر مرسلا يحتمل أن يكون أبو جعفر هذا هو محمد بن علي بن الحسين الباقر.

* - ق - أبو جعفر.

كان ابن عمر إذا سمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا لم يعده إلى

__________

٨٣٥٠ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٠٥٢. وت. الكمال ٧٢٨٦ (٣٣ / ٢٠٠).

٨٣٥١ - قال في التقريب: “ مجهول، وقيل: هو محمد الباقر ”.

انظر: التقريب ٨٠٥٣. وت. الكمال ٧٢٨٧ (٣٣ / ٢٠٣).

(*)

غيره.

وعنه محمد بن سوقة ذكر صاحب الكمال أنه أبو جعفر كثير بن جمهان السلمي الكوفي.

روى عن ابن عمر وأبي هريرة وعنه عطاء بن السائب وليث بن أبي سليم.

كذا قال وليس كذلك، فان هذا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين صرح باسمه (١).

٨٣٥٢ - س - أبو جعفر.

عن أبي سلمان عن أبي محذورة في الاذان.

وعنه الثوري رواه النسائي من رواية ابن المبارك وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى القطان عن الثوري وقال قال عبد الرحمن: ليس هو بابي جعفر الفراء كذا قال وقد رواه إسماعيل بن عمر

البجلي عن الثوري عن أبي جعفر الفراء عن أبي سلمان وذكر مسلم وغير واحد أن أبا جعفر الذي يروي عن أبي سلمان وعنه الثوري أنه أبو جعفر الفراء، فالله تعالى أعلم.

/ من كنيته أبو جمرة وأبو جميع * - ع - أبو جمرة الضبعي، اسمه: نصر بن عمران البصري، تقدم.

* - د - أبو جميع الهجيمي، اسمه: سالم بن دينار، تقدم.

* - د تم س ق - أبو جميلة الطهوي، اسمه: ميسرة بن يعقوب الكوفي، تقدم.

* - خت - أبو جميلة سنين السلمي، تقدم.

من كنيته أبو جمعة وأبو جناب وأبو الجنوب ٨٣٥٣ - عخ - أبو جمعة الانصاري، ويقال: الكناني، ويقال: القاري، يقال: اسمه حبيب بن سباع، ويقال: ابن وهب، ويقال: ابن جنيد بن سبع، والاول أصح.

قال أبو حاتم: ونزل الشام.

له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم (٢) وعنه صالح بن جبير

__________

(١) - قال في التقريب: “ شيخ لمحمد بن سوقة، قيل: هو كثير بن جمهان، وقيل: الباقر ”.

انظر: التقريب (٢ / ٣٧٧).

٨٣٥٢ - قال في التقريب: “ مجهول، وقيل هو: الفراء ”.

انظر: التقريب ٨٠٥٤.

٨٣٥٣ - قال في التقريب: “ صحابي ”.

انظر: التقريب ٨٠٥٥. وت. الكمال ٧٢٨٨ (٣٣ / ٢٠٥).

(٢) النص من هذه الترجمة مضطرب ومشوش، ضبطناه من الاصل وتهذيب الكمال للمزي.

(*)

عبد الله بن محيريز وعبد الله بن عوف الرملي ومولى لابي جمعة لم بسم.

قلت: وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات من بين السبعين الى الثمانين وقال ابن سعد: كان بالشام ثم تحول الى مصر وذكره محمد بن الربيع الجيزي فيم شهد فتح مصر وقال ابن حبان في ثقات التابعين: أبو جمعة اسمه حبيب بن سباع من عباد التابعين راى جماعة من الصحابة.

د ت ق أبو جناب الكلبي اسمه: يحيين بن ابي حية، تقدم.

- ت - أبو الجنوب اليشكري هو: عقبة بن علقمة الكوفي تقدم.

من كنيته أبو جهضم وابو الجهم وابو جهمة وابو جهيم - ٤ - أبو جهضم مولى بني هاشم اسمه: موسى بن سالم تقدم د س ق أبو الجهم الجوزجاني اسمه: سليمان بن الجهم الانصاري.

تقدم خد - أبو الجهم الحنفي اسمه: الازرق بن علي تقدم.

م س ق أبو جهمة الحنظلي هو: زياد بن الحصين البصري تقدم.

٨٣٥٤ - ع - أبو جهيم بن الحارث بن الصمة بن عمرو بن عتيك بن عمرو بن مبذول بن عامر بن مالك بن النجار الانصاري وقيل في نسبه غير ذلك وهو اخت ابي بن كعب قيل اسمه عبد الله وقال أبو حاتم يقال أبو جهم بن الحارث بن الصمة ويقال انه الحارث بن الصمة.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه بشر بن سعيد الحضرمي واخوه مسلم بن سعيد وعمير مولى ابن عباس وعبد الله بن يسار مولى ميمونة.

قلت: وصحح أبو حاتم كون الحارث اسم ابيه لا اسمه.

وقال ابن ابي حاتم عبد الله بن جهم أبو جهيم فرق بينه وبين ابن الصمة وفي المفيد الغاية عن الاستيعاب والمعرفة عبد الله بن جهيم بن الحارث بن الصمة فذكره جعل الحارث جده وهكذا

قاله ابن مندة وكانه اراد ان يجمع الاقوال المختلفة ومع ذلك فما سلم والله تعالى اعلم.

__________

٨٣٥٤ - قال في التقريب صحابي معروف انظر: التقريب ٨٠٥٦ وت. الكمال ٧٢٨٩ (٣٣ / ٢٠٩).

(*)

من كنيته أبو الجواب وابو الجوزاء قد ت س - أبو الجواب الضبي اسمه: الاحوص بن جواب تقدم.

ع - أبو الجوزاء الربعي: اوس بن عبد الله تقدم.

من كنيته أبو الجودي ٨٣٥٥ - خت - أبو الجودي عن ابي الصديق الناجي وعنه شعبة.

كذا وقع في المختارة للضياء من طريق ابي زائدة زكرياء بن يحيى بن ابي زائدة عن عبد الصمد عن شعبة وقد اخرجه النسائي والدار قطني وغيرهما من طرق عن شعبة عن زيد العمي عن ابي الصديق فان كان زيد يكنى ابا الجودي فلا اختلاف والا فهي رواية شاذة وقد جاز ذلك على الضياء وزيد ضعيف.

٨٣٥٦ - د - أبو الجودي الاسدي الشامي نزيل واسط اسمه الحارث بن عمير.

روى عن سعيد بن المهاجر ويقال ابن ابي المهاجر وعمر بن عبد العزيز وبلج الهروي ونافع مولى ابن عمر وعن ابي ذر مرسلا وعنه شعبة وابو زبيد عبشر بن القاسم وابو عوانة وهشيم وابو معاوية.

قال ابن معين: ثقة وقال أبو حاتم: صالح وقال أبو سفيان الحميري: كان أبو الجودي بواسط ثم دفع الى سجستان.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

من كنيته أبو الجويرية.

خ د س - أبو الجويرية الجرمي الكبير اسمه: حطان بن خفاف تقدم.

٨٣٥٧ - تمييز أبو الجويرية الصغير.

اسمه عبد الحميد بن عمران وهو كرفي نزل المدينة.

روى عن حماد بن ابي سليمان.

روى عنه حماد بن خالد ومعن بن عيسى القزاز.

٨٣٥٨ - أبو الجويرية العبدي آخر.

__________

٨٣٥٦ - قال في التقريب: ثقة وروايته عن ابي ذر مرسلة انظر التقريب ٨٠٥٧ وت. الكمال ٧٢٩٠ (٣٣ / ٢١١).

٨٣٥٧ - قال في التقريب: مستور انظر: التقريب ٨٠٥٨ وت. الكمال ٧٢٩١ (٣٣ / ٢١٢).

٨٣٥٨ - قال في التفريب: مقبول.

انظر: التقريب ٨٠٥٩ ولم يورده المزي في تهذيبه.

(*)

حرف الحاء

اسمه عبد الرحمن بن مسعود.

روى عنه الصلت بن بهرام.

من كنيته أبو الجلاس د سي - أبو الجلاس الشامي، اسمه: عقبة بن يسار، ويفال: ابن سيار ويقال: ابن سنان تقدم.

٨٣٥٩ - عس - أبو الجلاس الكوفي.

- غير منسوب.

عن علي بن ابي طالب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ان بين يدي الساعة ثلاثا الحديث.

وعنه أبو هند الحارث بن عبد الرحمن الهمداني.

حرف الحاء من كنيته أبو حاتم.

د س ق - أبو حاتم الجمحي البصري.

٨٣٦٠ - مدت - أبو حاتم المزني حجازي مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا حاءكم من ترضون دينه فانكحوه وعنه سعيد ومحمد ابنا عبيد.

قال ابن ابي حاتم: سمعت ابا زرعة يقول: لا اعلم لابي حاتم غير هذا الحديث ولا اعرف له صحبة.

وقال الترمذي: له صحبة ولا يعرف له غير هذا الحديث واورد أبو داود حديثه في المراسيل.

قلت: سماه ابن قانع عقيل بن مقرن وجزم ابن القطان بان لا صحبة له وجماعة واثبت صحبته ابن حبان / وابن السكن.

__________

٨٣٥٩ - قال في التقريب.

مجهول انظر: التقريب ٨٠٦٠ وت. الكمال ٧٢٩٢ (٣٣ / ٢١٣) ٨٣٦٠ - قال في التقريب: صحابي له حديث وقيل: لا صحبة له وقيل: اسمه: سعفان بن مقرن انظر: التقريب ٨٠٦١ وت. الكمال ٧٢٩٣ (٣٣ / ٢١٤).

(*)

من كنيته أبو حاجب وابو الحارث - ٤ - أبو حاجب العنزي هو: سوادة بن عاصم البصري تقدم.

٨٣٦١ - بخ - أبو الحارث الكرماني.

عن ابي رجاء العطاردي وغيره.

وعنه بدل بن الحمير وابو سلمة موسى بن اسماعيل.

قال ابن ابي خيثمة: ثنا موسى بن اسماعيل ثنا أبو الحارث الكرماني وكان ثقة وروى أبو هاشم الواسطي عن ابي الحارث العبدي عن ابي رجاء فاراه غير الكرماني.

٨٣٦٢ - د - أبو حازم بن صخر بن العيلة أبو العيلة ويقال: أبو حازم

صخر بن العيلة الاحمسي.

روى عن ابيه.

وعنه ابنه عثمان.

قال أبو حاتم: أبو حازم البجلي اسمه صخر بن العيلة.

قلت: صخر بن العيلة صحابي تقدم ويحتمل ان يكون يكنى ايضا ابا حازم واما صاحب الترجمة فهو ابنه وقال ابن القطان انه لا يعرف حاله.

- ع - أبو حازم الاشجعي، اسمه سلمان الكوفي تقدم.

- ع - أبو حازم الاعرج هو: سلمة بن دينار المدني التمار تقدم.

٨٣٦٣ - مد - أبو حازم الانصاري البياضي مولاهم.

مختلف في صحبته روى شمر بن عطية عنه قال: اتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم بنطع من الغنيمة يستظل به الحديث روى له أبو داود هذ الحديث.

المرسل وذكره البغوي وغيره في الصحابة.

وروى محمد بن ابراهيم التيمي عن ابي حازم مولى بني بياضة وقيل مولى الانصار وقيل مولى بني غفار وقيل التمار حديثا غير هذا رواه الوليد بن كير عن محمد بن ابراهيم ان ابا حازم مولى بني بياضة حدثه ان رجلا من بني بياضة حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

__________

٨٣٦١ - قال في التقريب: مقبول انظر التقريب ٨٠٦٢ وت الكمال ٧٢٩٤ (٣٣ / ٢١٥).

٨٣٦٢ - قال في التقريب: مستور انظر: التقريب ٨٠٦٣ - وت. الكمال ٧٢٩٥ (٣٣ / ٢١٦).

٨٣٦٣ - قال في التقريب: صحابي له حديث وقيل: لا صحبة له انظر: التقريب ٨٠٦٤. وت. الكمال ٧٢٩٦ (٣٣ / ٢١٧).

(*)

جاور في المسجد في قبة على بابها حصير.

ورواه يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن أبي حازم مولى الانصار قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعتكف في قبة على بابها حصير ورواه النسائي من طرق عن محمد بن إبراهيم قال

في بعضها عن أبي حازم وفي بعضها عن أبي حازم مولى الغفاريين وفي بعضها عن أبي حازم التمار عن البياضي رواه البخاري في خلق أفعال العباد فقال عن أبي حازم التمار.

قال الاجري: قلت لابي داود أبو حازم حدث عنه محمد بن إبراهيم التيمي فقال: ثقة وهذا الرجل الذي من بني بياضة قيل اسمه عبد الله بن حازم وقيل: اسمه فروة بن عمرو.

قلت: وأبو حازم اثنان أحدهما مولى بني بياضة وهو مولى الانصار وأبو حازم مولى الغفاريين هو التمار فيحتمل أن يكونا جميعا رويا هذا الحديث ويحتمل أن يكون بعض الرواة وهم وفي قوله مولى بني غفار والله تعالى أعلم.

٨٣٦٤ - عخ س - أبو حازم التمار المدني مولى أبي رهم الغفاري اسمه: دينار.

روى عن مولاه وابن حديدة الجهني.

وعنه محمد بن عمرو بن علقمة وعباد ابن أبي علي ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب.

قال ابن عبد البر: ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٣٦٥ - بخ د - أبو حازم البجلي الاحمسي والد قيس.

روى عن النبي صلى الله / عليه وآله وسلم أنه جاء والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يخطب فقام في الشمس فأمر به فحول إلى الظل.

وعنه ابنه قيس.

قال محمد بن سعد: قتل بصفين وقد تقدم الخلاف في اسمه في ترجمة ابنه.

من كنيته أبو حاضر وأبو الحباب.

د ق - أبو حاضر الازدي ويقال الحميري عثمان بن حاضر، تقدم.

__________

٨٣٦٤ - قال في التقريب: مقبول ووهم من خلطه بالذي قبله.

انظر التقريب ٨٠٦٥ وت. الكمال ٧٢٩٧ (٣٣ / ٢١٨).

٨٣٦٥ - قال في التقريب: صحابي له حديث قيل: اسمه حصين وقيل: عوف وقيل: عبد

عوف انظر: التقريب ٨٠٦٦ وت. الكمال ٧٢٩٨ (٣٣ / ٢١٩).

(*)

- ع - أبو الحباب المدني سعيد بن يسار - تقدم.

من كنيته أبو حبة ٨٣٦٦ - خ م - أبو حبة البدري الانصاري روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حديث الاسرار وعنه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعمار بن ابي عمار بني هاشم وعبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان.

قال أبو زرعة: اسمه عامر بن عمرو وكذا قال أبو حاتم وزاد ويقال عامر بن عمرو مازني وقال غيره: اسمه عامر بن عبيد بن عمرو بن عمير بن ثابت قيل اسمه عمرو وقال ابن اسحاق وابو معشر أبو حبة شهد بدرا ولم يسمياه زاد ابن اسحاق وقيل يوم احد وهو اخو سعد بن حبة لامه.

وقال الواقدي: ليس فيمن شهد بدرا احد يقال له أبو حبة انما هو أبو حبة يعني بالنون واسمه مالك بن عمرو بن ثابت بن كلبة بن ثعلبة بن عمرو بن عوف وقال ابن / عبد البر أبو حبة الانصاري البدري يقال أبو حنة بالنون ويقال بالياء المثناة من تحت والصواب أبو حبة بواحدة قيل اسمه عامر وقيل مالك ذكره الواقدي بالنون في موضعين من كتابه ذكره موسى بن عقبة عن ابن شهاب في من شهد بدرا أبو حنة بالنون كذا ذكر ابن ابي خيثمة عن ابراهيم بن المنذر عن محمد بن فليح عن موسى بن عقبة وذكره ابن اسحاق بالباء وكذا جمهور اهل الحديث.

وحكى ابن هشام الاختلاف فيه هل هو بالنون أو بالباء ؟ وذكره فيمن استشهد يوم احد فقال فيه أو حبة بالباء مجودة ونسبة الى بني عمرو بن ثعلبة بن عوف وعلى هذا فرواية ابن حزم وغيره مرسلة والله تعالى اعلم.

قلت: لكن روى ابن ابي شيبة في مصنفه عن عفان عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمار بن ابي عمار سمعت ابا حبة البدري يقول: لما نزلت لم يكن فذكر الحديث فهذا ان كان محفوظا يدل على تأخر ابي حبة الى أيام معاوية.

٨٣٦٧ - تمييز - أبو حبة بن غزية الانصاري المازني.

__________

٨٣٦٦ - قال في التقريب: استشهد باحد ثم نقل ما قاله في الترجمة في التهذيب.

انظر: التقريب ٨٠٦٧. وت. الكمال ٧٢٩٩ (٣٣ / ٢٢٠).

٨٣٦٧ - قال في التقريب: قيل اسمه زيد بن غزية وهو الموحدة ايضا، وقيل فيه بالنون وهو = (*)

بال أبو جعفر الطبري اسمه زيد بن عمرو بن عطية بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار.

شهد احدا وقيل يوم اليمامة.

ذكره موسى بن عقبة وابو معشر وسيف وغيرهم فيمن قتل يوم اليمامة وقال البخاري قتل من اصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم في خلافة ابي بكر أبو حبة بن غزية بن عمرو وقال ابن عبد البر قد قيل في هذا ايضا: أبو حنة بالنون وليس بشئ انما هو بالباء وليس هو بالبدري ذاك من الاوس وهذا من الخزرج ولم يشهد هذا بدرا.

من كنيته أبو حبيب وابو حبيبة.

٨٣٦٨ - ق - أبو حبيب بن يعلي بن منية التميمي.

روى عن ابن عباس عن ابي في غسل المذي وغير ذلك.

وعنه مصعب بن شبية ذكره ابن حبان في الثقات.

٨٣٦٩ - د ت س - أبو حبيبة الطائي.

روى عن ابي الدرداء حديث مثل الذي يهدي ويعتق عن الموت مثل الذي يهدي بعد ما يشبع.

وعنه أبو اسحاق السبيعي ولا يعرف له غيره وذكره ابن حبان في الثقات.

من كنيته أبو الحجاج.

٨٣٧٠ - مد - أبو الحجاج الطائي.

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه نهى ان يحدث الرجل الرجل وبينهما

احد يصلي.

روى عنه جبير بن نعيم اخرجه أبو داود في المراسيل.

قال القطان: لايعرف ولم اجد له ذكر الا في هذه الرواية انتهى وقد اغفله المزي.

- أبو الحجاج المهري، هو: رشدين بن سعد كذا يقول بقية إذا روى عنه.

__________

= وهم.

انظر: التقريب ٨٠٦٨ وت. الكمال ٧٣٠٠ (٣٣ / ٢٢٤).

٨٣٦٨ - قال في التقريب: مجهول انظر: التقريب ٨٠٦٩ وت. الكمال ٧٣١٠ (٣٣ / ٢٢٥).

٨٣٦٩ - قال في التقريب: مقبول انظر: التقريب ٨٠٧٠ وت. الكمال ٧٣٠٢ (٣٣ / ٢٢٦).

٨٣٧٠ - لم يورده المنصف في التقريب ولا المزي في تهذيبه.

(*)

من كنيته أبو حدرد ٨٣٧١ - بخ - أبو حدرد الاسلمي المدني.

قيل: اسمه عبد، قاله أحمد، وقيل: عبيد، وقيل: سلامة بن عمير بن أبي سلامة بن سعد بن الحارث بن عبس بن هوازن نسبه ابن سعد، وقال: روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث وتوفي سنة إحدى وسبعين روى حديث حمل بن بشر بن حدرد عن عمه عن أبي حدرد قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: “ من يسوق إبلنا هذه ” فقال رجل: أنا.

قال: “ ما اسمك ؟ ” قال: فلان.

قال: “ اجلس ”، ثم قدم آخر فقال: “ ما اسمك ؟ ” قال: ناجية، قال: / “ أنت لها ”.

قلت: إنما ترجم ابن سعد لعبد الله بن أبي حدرد فقال عبد الله بن أبي حدرد واسم أبي حدرد سلامة بن عمير فساق نسبه ثم قال يكنى أبا محمد أول مشهد شهده الحديبية وما بعدها وتوفي عبد الله بن أبي حدرد سنة إحدى وسبعين وهو يومئذ ابن إحدى وثمانين سنة، وقد روى عن أبي بكر وعمر وهكذا أرخ خليفة

ويحيى بن بكير وغير واحد وفاة عبد الله بن أبي حدرد في هذه السنة والله تعالى أعلم.

وروى عن أبي حدرد أيضا محمد بن إبراهيم فيما ذكره العسكري وقال ابن عبد البر: روى عنه ابنه عبد الله بن أبي حدرد فيحتمل أن يكون هو المبهم في رواية البخاري ولعبد الله بن أبي حدرد ولد اسمه القعقاع.

روى عن أبيه وعن جده.

من كنيته أبو حذيفة * - م د ت س - أبو حذيفة الارحبي، اسمه: سلمة بن صهيبة، تقدم.

* - خ د ت ق - أبو حذيفة النهدي، اسمه: موسى بن مسعود البصري، تقدم.

٨٣٧٢ - س - أبو حذيفة غير منسوب.

يقال اسمه عبد الله بن محمد.

روى عن عبد الملك بن محمد بن نسير

__________

٨٣٧١ - قال في التقريب: “ صحابي ”.

انظر: التقريب ٨٠٧١ وت. الكمال ٧٣٠٣ (٣٣ / ٢٢٨).

٨٣٧٢ - قال في التقريب: “ شيخ ليحيى بن هانئ بن عروة، مجهول، ويقال: اسمه عبد الله بن محمد الكوفي ”.

انظر: التقريب ٨٠٧٢. وت. الكمال ٧٣٠٤ (٣٣ / ٢٣٠).

(*)

الكوفي.

عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي في قدوم وفد ثقيف.

وعنه يحيى بن هانئ بن عروة المرادي.

من كنيته أبو حرب ٨٣٧٣ - م د ت ص ق - أبو حرب بن أبي الاسود الديلي البصري.

روى عن أبيه وأبي ذر والصحيح عن أبيه وعن عمه وعن محجن عنه وعبد الله بن عمرو بن العاصي وعبد الله بن فضالة الليثي وعمير بن يثربي قاضي البصرة وعبد الله / بن قيس البصري.

وعنه قتادة وداود بن أبي هند والقطان وعثمان بن

عمير البجلي وعبد الملك وحمران ابنا أعين وعثمان بن قيس البجلي ووهب بن عبد الله بن أبي ذبي وسيف بن وهب وابن جريج.

ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة وقال: كان معروفا وله أحاديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو عمرو بن علي مات سنة تسع ومائة وقال النسائي: ما علمت أن ابن جريج سمع من أبي حرب وقال ابن عدي في حديث رواه ديلم بن غزوان عن وهب بن أبي ذبي عن أبي حرب عن محجن عن أبي ذر لعل أبا حرب هو محجن.

قلت: أراد المؤلف من هذا أن أبا حرب يجوز أن يكون اسمه محجن وقال خليفة في الطبقات أن اسمه كنيته وذكر أنه مات سنة ثمان ومائة وذكر عبد الواحد بن علي في أخبار النحاة عن أبي حاتم السجستاني قال تعلم النحو من أبي الاسود ابنه عطاء فإن صح هذا فيحتمل أن يكون هو اسم أبي حرب لانهم لم يذكروا لابي الاسود ولدا غيره.

وقال ابن قتيبة: كان أبو حرب شاعرا عاقلا ولاه الحجاج جوخي فلم يزل عليها حتى مات الحجاج وقال ابن عبد البر في الكنى: هو بصري ثقة.

٨٣٧٤ - سي - أبو حرب بن زيد بن خالد الجهني.

روى عن أبيه.

وعنه بكير بن عبد الله بن الاشج.

__________

٨٣٧٣ - قال في التقريب “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٠٧٣.

وت.

الكماال ٧٣٠٥ (٣٣ / ٢٣١).

٨٣٧٤ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٠٧٤. وت. الكمال ٧٣٠٦ (٣٣ / ٢٣٦).

(*)

من كنيته أبو حرمل وأبو حرملة * - أبو حرمل العامري، ويقال: أبو حومل بالواو.

* - أبو حرملة، يأتي في: ابن حرملة.

* - / م ٤ - أبو حرملة الاسلمي.

عبد الرحمن بن حرملة مشهور باسمه، تقدم.

٨٣٧٥ - س - أبو حرملة الشيباني.

وقيل إياس بن حرملة بن إياس عن أبي قتادة في صوم عاشوراء.

وعنه صالح بن الخليل.

قلت: وقال ابن عبد البر: لا يحتج به.

من كنيته أبو حرة * - م قد س - أبو حرة البصري، واسمه: واصل بن عبد الرحمن، تقدم.

* - د - أبو حرة الرقاشي، اسمه: حنيفة وقيل اسمه حكيم، تقدم.

من كنيته أبو حريز * - خت ٤ - أبو حريز قاضي سجستان، اسمه: عبد الله بن حسين، تقدم.

٨٣٧٦ - ق - أبو حريز.

عن وائل بن حجر رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم جالسا على يمينه وهو وجع.

وعنه جابر الجعفي.

من كنيته أبو حرزة * - أبو حزرة المدني القاضي، اسمه: يعقوب بن مجاهد، تقدم.

٨٣٧٧ - أبو حزرة المدني، آخر، اسمه قيس بن سالم.

روى عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف وعمر بن عبد العزيز وعنه بكر بن مضر ويحيى بن أيوب المصريان.

__________

٨٣٧٥ - قال في التقريب: “ مجهول ” انظر: التقريب ٨٠٧٥. وت. الكمال ٧٣٠٧ (٣٣ / ٢٣٩).

٨٣٧٦ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٠٧٧ وت. الكمال ٧٣٠٨ (٣٣ / ٢٤٠).

٨٣٧٧ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٠٧٨. وت. الكمال ٧٣٠٩ (٣٣ / ٢٤١).

(*)

/ من كنيته أبو حسان ٨٣٧٨ - خت م ٤ - أبو حسان الاعرج، ويقال: الاجرد أيضا.

بصري، اسمه: مسلم بن عبد الله.

روى عن علي وابن عباس وأبي هريرة وعائشة وابن عمرو وناجية بن كعب والاشتر والاسود بن يزيد وعبيدة السلماني وغيرهم.

وعنه قتادة وعاصم الاحول.

قال أبو حاتم: زعموا أن ابن سيرين كان يروي عنه قال الاثرم عن أحمد مستقيم الحديث أو مقارب الحديث.

وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال يعقوب بن شيبة قلت لابن المديني من روى عن أبي حسان غير قتادة ؟ قال: لا أعلم وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال الاجري عن أبي داود سمي الاجرد لانه كان يمشي على عقبه خرج من الخوارج.

قلت: وقال العجلي: بصري تابعي ثقة ويقال إنه كان يرى رأي الخوارج وقال ابن عبد البر الاجرد الذي يمشي على ظهر قدميه وقدماه ملتويتان وهو عندهم ثقة في حديثه إلا أنه روى عن قتادة قال: سمعت أبا حسان الاعرج وكان حروريا وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال البخاري وابن حبان: قتل يوم الحرورية سنة ثلاثين ومائة.

* - د س - أبو حسان العامري، أفلت، ويقال: فليت، تقدم.

* - بخ م قد - أبو حسان القيسي، ويقال: العيشي، اسمه: خالد بن غلاق، تقدم.

من كنيته أبو الحسن * - أبو الحسن التيمي الصائغ، اسمه: مهاجر الكوفي، تقدم.

* - / خ د س - أبو الحسن السوائي، اسمه: عطاء، تقدم.

٨٣٧٩ - د ت - أبو الحسن الجزري.

__________

٨٣٧٨ - قال في التقريب: “ صدوق، رمي برأي الخوارج ”.

انظر: التقريب ٨٠٧٩. وت. الكمال ٧٣١٠ (٣٣ / ٢٤٢).

٨٣٧٩ - قال في التقريب: “ مجهول، وأخطأ من سماه عبد الحميد ”.

انظر: التقريب ٨٠٨٠. وت. الكمال ٧٣١١ (٣٣ / ٢٤٤).

(*)

شامي.

روى عن عمرو بن مرة الجهني ومقسم مولى ابن عباس وأبي أسماء الرحبي.

وعنه علي بن الحكم البناني.

قلت: قال ابن المديني أبو الحسن الذي روى عن عمرو بن مرة وعنه علي بن الحكم مجهول ولا أدري سمع من عمرو بن مرة أم لا ؟ وقال الحاكم في المستدرك: أبو الحسن هذا اسمه عبد الحميد بن عبد الرحمن ثقة مأمون كذا قال.

٨٣٨٠ - د ت - أبو الحسن العسقلاني.

عن أبي جعفر بن محمد بن ركانة.

وعنه محمد بن ربيعة الكلابي.

* - م د ق - أبو الحسن المدني الكوفي، اسمه: عبيد بن الحسن، تقدم.

* - س - أبو الحسن الميموني، اسمه: عبد الملك بن عبد الحميد، تقدم ٨٣٨١ - د س ق - أبو الحسن، مولى بني نوفل.

أنه استفتى ابن عباس في مملوك كان يحب مملوكة فطلقها الحديث وحكي أن حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة أتيا النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين نزلت والشعراء يتبعهم الغاوون الحديث.

وعنه الزهري وعمر بن معتب ويزيد بن عبد الله بن قسيط.

قال أبو داود سمعت أحمد قال قال عبد الرزاق قال ابن المبارك لمعمر من

أبو الحسن هذا لقد تحمل صخرة عظيمة.

قال أبو داود: قد روى عنه الزهري وكان من الفقهاء وأهل الصلاح وأبو الحسن هذا معروف وليس العمل على ما روى.

وقال الزهري في بعض رواياته عنه أبو الحسن مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل.

قلت: وكذا نسبه أبو حاتم الرازي وقال ثقة وقال أبو زرعة مدني / ثقة وقال ابن عبد البر: اتفقوا على أنه ثقة.

٨٣٨٢ - بخ س - أبو الحسن.

__________

٨٣٨٠ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٠٨١. وت. الكمال ٧٣١٢ (٣٣ / ٢٤٤).

٨٣٨١ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٠٨٢. وت. الكمال ٧٣١٣ (٣٣ / ٢٤٥).

٨٣٨٢ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٠٨٣. وت. الكمال ٧٣١٤ (٣٣ / ٢٤٦).

(*)

عن مولاته أم قيس بنت محصن الاسدية وعنه يزيد بن أبي حبيب.

قلت: جهله ابن القطان.

٨٣٨٣ - د - أبو الحسن الكوفي.

عن هلال بن عمرو عن علي يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث.

وعنه مطرف بن طريف.

٨٣٨٤ - س - أبو الحسن.

غير منسوب.

عن طلوس وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه شعبة بن الحجاج.

قال أبو حاتم: شيخ لشعبة مجهول لا يسمى.

قلت: إنما قال ذلك أبو حلم في الراوي عن طاوس، وأما الراوي عن أبي سلمة فقال النسائي بعد إخراج حديثه من طريق شعبة عنه في الاعتكاف قد روى

هذا الحديث محمد بن عمرو عن أبي سلمة قال كان محمد بن عمرو كنيته أبو الحسن فلقد قال ومهاجر أبو الحسن قد روى عنه شعبة.

وحكى ابن عدي في الكامل عن محمد بن محمد الباغندي.

قال قال لي إبراهيم (...) (١) بن أبو الحسن الذي روى عنه شعبة عن أبي سلمة هو محمد بن عمرو بن علقمة فقلت: أنا بديل هو مهاجر أبو الحسن وكأنهما أحد الاحتمالين.

٨٣٨٥ - أبو الحسن، صاحب الاكفان.

هو علي بن يزيد الصدائي قال ابن عدي: كذا كان الحسن بن عرفة يقول: إذا حدث عنه ولا يسميه يعني لضعفه تقدم ذكره.

__________

٨٣٨٣ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر التقريب ٨٠٨٤. وت. الكمال ٧٣١٥ (٣٣ / ٢٤٧).

٨٣٨٤ - قال في التقريب: " شيخ لشعبة، قال أبو حاتم: مجهول.

وقال النسائي: يحتمل أن يكون هو محمد بن عمرو بن علقمة، أو مهاجر، ورجع الثاني الباغندي فيما حكاه ابن عدي انظر: التقريب ٨٠٨٥. وت. الكمال ٧٣١٦ (٣٣ / ٢٤٧).

٨٣٨٥ - قال في التقريب: “ هو: علي بن يزيد الصدائي ”.

انظر: التقريب (٢ / ٣٨٤).

(١) بياض في الاصل.

(*)

من كنيته أبو الحسناء وأبو الحسين ٨٣٨٦ - د ت عس - أبو الحسناء الكوفي، اسمه: الحسن، ويقال: الحسين.

/ روى عن الحكم بن عتيبة عن حنش عن علي في الاضحية.

وعنه شريك النخعي.

* - زم ٤ - أبو الحسين العكلي: زيد بن الحباب، تقدم اسمه.

من كنيته أبو حصين بفتح المهملة * - ت س - أبو حصين بن أحمد بن عبد الله بن يوسف، اسمه: عبد الله تقدم.

٨٣٨٧ - د - أبو حصين بن يحيى بن سليمان الرازي.

روى عن حفص بن غياث وابن عيينة ووكيع ويحيى بن سليم ويونس بن بكير وأسباط بن محمد وجعفر بن عون وغيرهم.

وعنه أبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن علي الابار وجعفر بن أحمد بن فارس وعلي بن سعيد بن بشير الرازي وغيرهم.

قال محمد بن وضاح: سمعت منه بمصر وكان يطلب معنا يومئذ.

وقال ابن أبي حاتم: صدوق ثقة سمعت أبي يقول قلت له هل لك اسم قال: اسمي وكنيتي واحد قال: فقلت له أنا أسميك عبد الله فتبسم قال وسأل عنه أبي فقال: ثقة وقال الطبراني ثقة.

* - ع - أبو حصين الاسدي، اسمه عثمان بن عاصم الكوفي، تقدم.

من كنيته أبو حصين بالضم * - أبو حصين الحجري المصري، اسمه: الهيثم بن شفي، تقدم.

__________

٨٣٨٦ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٠٨٦. وت. الكمال ٧٣١٧ (٣٣ / ٢٤٨).

٨٣٨٧ - قال في التقريب: “ ثقة، قيل: اسمه عبد الله ”، انظر: التقريب ٨٠٨٧. وت. الكمال ٧٣١٨ (٣٣ / ٢٤٩).

(*)

٨٣٨٨ - فق - أبو الحصين الفلسطيني.

عن أبي صالح الاشعري وقيل الانصاري عن أبي أمامة الباهلي في الحمى.

وعنه أبو غسان المدني يقال إنه مروان بن روبة / التغلبي وفيه بعد فإن ذاك حمصي وهذا فلسطيني.

من كنيته أبو حفص ٨٣٨٩ - ت س - أبو حفص بن عمرو، وقيل: ابن عمر، وقيل: أبو عمر بن حفص، وقيل غير ذلك في ترجمة: عبد الله بن حفص.

* - خ - أبو حفص بن العلاء في ترجمة: عمر بن العلاء، تقدم.

* - عخ د س ق - أبو حفص الابار هو: عمر بن عبد الرحمن، تقدم.

٨٣٩٠ - س - أبو حفص البصري.

عن أبي رافع الصائغ عن عمر في النبيذ.

وعنه السري بن يحيى.

٨٣٩١ - د ق - أبو حفص الدمشقي.

روى عن أبي أمامة وعن مكحول عن أبي أمامة في المحافظة على الوضوء.

وعنه إسحاق بن أسيد الانصاري نزيل مصر.

قال البيهقي: أبو حفص هذا مجهول لم يسمع من أبي أمامة قاله الدارقطني وقال ابن عساكر: أظنه عمر الدمشقي الذي روى عنه المصريون.

قلت: وقال ابن عبد البر: حديثه منكر وقد قيل إنه عثمان بن أبي العاتكة وليس ممن تقوم به حجة.

* - ع - أبو حفص الفلاس الصيرفي، اسمه: عمرو بن علي الحافظ، تقدم.

__________

٨٣٨٨ - قال في التقريب: “ مجهول، وقيل: هو مروان بن رؤية التغلبي ”.

انظر: التقريب ٨٠٨٨. وت. الكمال ٧٣١٩ (٣٣ / ٢٥١).

٨٣٨٩ - لم يورده المصنف في التقريب، ولا المزي في تهذيبه.

٨٣٩٠ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٠٨٩ وت. الكمال ٧٣٢٠ (٣٣ / ٢٥٣).

٨٣٩١ - قال في التقريب: “ مجهول، وقيل: هو عمر الدمشقي، وقيل: هو عثمان بن أبي عاتكة ”.

انظر: التقريب ٨٠٩٠. وت. الكمال ٧٣٢١ (٣٣ / ٢٥٣).

(*)

من كنيته أبو حفصة ٨٣٩٢ - س - أبو حفصة، مولى عائشة.

عنها في الكسوف.

وعنه يحيى بن أبي كثير.

قلت: قال الدارقطني: مجهول يكتب حديثه.

* - / أبو حفصة، أو أبو حفص الحبشي الشامي، اسمه: حبيش بن شريح.

من كنيته أبو الحكم * - أبو الحكم البجلي، اسمه: عبد الرحمن بن أبي نعيم، تقدم.

٨٣٩٣ - س - أبو الحكم البجلي.

عن أبي سعيد وأبي هريرة.

وعنه الفضل بن عيسى الرقاشي ومحمد بن قيس النخعي وميمون بن حمزة الاعور ويزيد الرقاشي قيل إنه غير عبد الرحمن بن أبي نعم.

* - م س - أبو الحكم السلمي، اسمه: عمران بن الحارث، تقدم.

* - د - أبو الحكم العنزي البصري، اسمه: زيد بن أبي الشعثاء، تقدم.

* - أبو الحكم العنزي الواسطي، اسمه: سيار، تقدم.

٨٣٩٤ - س ق - أبو الحكم، مولى بني ليث.

عن أبي هريرة حديث لا سبق إلا في خف أو حافر.

وعنه محمد بن عمرو بن علقمة.

٨٣٩٥ - أبو الحكم.

عن ابن عمر في الكلب.

زعم الثوري أنه عبد الرحمن بن أبي نعم وقد ينسب ذلك في عمران بن الحارث.

__________

٨٣٩٢ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٠٩١. وت. الكمال ٧٣٢٢ (٣٣ / ٢٥٤).

٨٣٩٣ - قال في التقريب: “ مستور، وقيل: هو الذي قبله ”.

انظر: التقريب ٨٠٩٢. وت. الكمال ٧٣٢٣ (٣٣ / ٢٥٥).

٨٣٩٤ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٠٩٣. وت. الكمال ٧٣٢٤ (٣٣ / ٢٥٧).

٨٣٩٥ - قال في التقريب: “ أبو الحكم السلمي، اسمه: عمران بن الحارث ”.

انظر: التقريب (٢ / ٣٨٦).

(*)

من كنيته أبو حكيم، وأبو حلبس، وأبو حمان، وأبو الحمراء ٨٣٩٦ - ت - أبو حكيم، والد إسماعيل، وإسحاق مولى عثمان، وقيل: مولى الزبير.

روى عن الزبير حديث ما من صباح يصبح العباد إلا مناد ينادي سبحان الملك القدوس.

وعنه محمد بن ثابت العبدي.

قال الترمذي: هذا حديث غريب.

٨٣٩٧ - / ق - أبو حلبس.

وقيل: أبو الحكم.

أحد المجاهيل عن خليد بن أبي خليد عن معاوية بن قرة عن أبيه في الوصية.

وعنه بقية بن الوليد.

* - س - أبو حمان، ويقال: جمان أخو أبي شيخ الهنائي، تقدم في: حمان.

٨٣٩٨ - ق - أبو الحمراء، مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وخادمه، يقال: اسمه هلال بن الحارث، ويقال: ابن ظفر.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه أبو داود الاعمى وسعيد بن جبير من طريق ضعيف.

قال البخاري: يقال له صحبة ولا يصح حديثه.

وقال الاجري: قلت لابي داود أبو الحمراء هلال بن الحارث من الصحابة من أهل حمص قال: بلغني عن ابن معين هذا ولا أراه هكذا.

وكذا قال الدوري عن ابن معين.

وقال أحمد بن عيسى في تاريخ الحمصيين: اسمه هلال بن ظفر نقل ذلك عن بعض ولده.

من كنيته أبو حمزة * - م س - أبو حمزة بن سليم الرستني الحمصي، اسمه: عيسى بن سليم، تقدم.

__________

٨٣٩٦ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٠٩٤. وت. الكمال ٧٣٢٥ (٣٣ / ٢٥٧).

٨٣٩٧ - قال في التقريب: “ مجهول، من مشايخ بقية ”.

انظر: التقريب ٨٠٩٥ وت. الكمال ٧٣٢٦ (٣٣ / ٢٥٨).

٨٣٩٨ - قال في التقريب: “ مولى النبي صلى الله عليه وسلم وخادمه ”.

انظر: التقريب ٨٠٩٦. وت. الكمال ٧٣٢٧ (٣٣ / ٢٥٨).

(*)

* - ت ق - أبو حمزة الاعور القصاب، اسمه: ميمون، تقدم.

* - د ت - أبو حمزة البصري، ويقال: أبو حازم، اسمه: عبد الله بن جابر، تقدم.

* - أبو حمزة الثمالي، اسمه: ثابت بن أبي صفية.

* - / ع - أبو حمزة السكري المروزي، اسمه: محمد بن ميمون، تقدم.

* - د ق - أبو حمزة الصيرفي، اسمه: سوار بن داود البصري، تقدم.

* - ق - أبو حمزة العطار، اسمه: إسحاق بن الربيع البصري، تقدم.

* - م - أبو حمزة القصاب بياع القصب، اسمه: عمران بن أبي عطاء البصري الواسطي، تقدم.

* - أبو حمزة، مولى الانصار، اسمه: طلحة بن يزيد الايلي، تقدم.

* - م سي - أبو حمزة، جار شعبة، اسمه: عبد الرحمن، وقيل: غير ذلك، تقدم في عبد الرحمن بن عبد الله.

* - أبو حمزة الكوفي، تقدم، في: سيار.

من كنيته أبو حميد ٨٣٩٩ - د - أبو حميد الرعيني.

شامي.

روى عن يزيد ذي مصر.

وعنه ثور بن يزيد الحمصي.

قلت: قال ابن حزم: هو وشيخه مجهولان.

٨٤٠٠ - ع - أبو حميد الساعدي الانصاري المدني.

قيل اسمه عبد الرحمن وقيل المنذر، بن سعد بن المنذر وقيل اسم جده مالك وقيل عمرو بن سعد بن المنذر بن سعد بن خالد بن ثعلبة بن عمرو بن الجموح.

يقال إنه عم سهل بن سعد وعبد الملك بن سعيد بن سويد وعمرو بن سليم الزرقي وعروة بن الزبير ومحمد بن عمرو بن عطاء وإسحاق بن عبد الله بن عمرو بن الحكم وغيرهم.

__________

٨٣٩٩ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٠٩٧. وت. الكمال ٧٣٢٨ (٣٣ / ٢٦٥).

٨٤٠٠ - قال في التقريب: “ صحابي مشهور ” انظر: التقريب ٨٠٩٨. وت. الكمال ٧٣٢٩ (٣٣ / ٢٦٤).

(*)

قال الواقدي: توفي في آخر خلافة معاوية وأول خلافة يزيد.

قلت: / وقال خليفة وابن سعد وغيرهما: إن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد شهد أحدا وما بعدها.

* - س - أبو حميد العوهي الحمصي، اسمه: أحمد بن محمد بن المغيرة، تقدم.

* - س - أبو حميد المصيصي، اسمه: عبد الله بن محمد بن تميم، تقدم.

٨٤٠١ - ق - أبو حميد، مولى مسافع.

عن أبي هريرة حديث لتنتقون كما ينتقي التمر.

وعنه الزهري.

فقال: هو عبد الرحمن بن سعد المقعد.

من كنيته أبو حنيفة ٨٤٠٢ - ق - أبو حنيفة الكوفي والد عبد الاكرم.

روى عن سليمان بن صرد وعنه ابنه.

روى له ابن ماجة ولم يسمه بل قال عن عبد الاكرم عن أبيه.

* - ت سي - أبو حنيفة الفقيه، اسمه: النعمان بن ثابت الامام المشهور، تقدم.

من كنيته أبو الحواري، وأبو الحوراء، وأبو حومل * - ٤ - أبو الحواري، اسمه: زيد بن الحواري، تقدم.

* - ٤ - أبو الحوراء السعدي، اسمه: ربيعة بن شيبان، تقدم.

٨٤٠٣ - / د - أبو حومل، ويقال: أبو حرمل العامري.

عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي.

وعنه إسرائيل بن يونس.

__________

٨٤٠١ - قال في التقريب: “ قيل: هو عبد الرحمن بن سعد المقعد، وإلا فمجهول ”.

انظر:

التقريب ٨٠٩٩. وت. الكمال ٧٣٣٠ (٣٣ / ٢٦٦).

٨٤٠٢ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨١٠٠. وت. الكمال ٧٣٣١ (٣٣ / ٢٦٦).

٨٤٠٣ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨١٠١. وت. الكمال ٧٣٣٢ (٣٣ / ٢٦٧).

(*)

قلت: جهله ابن القطان وأشار أبو داود إلى ترجيح كونه بالراء.

من كنيته أبو الحويرث * - د ق - أبو الحويرث الزرقي، اسمه: عبد الرحمن بن معاوية، تقدم.

٨٤٠٤ - فق - أبو الحويرث.

عن عائشة قولها: قال أبو عامر العقدي عن أبي إسحاق.

من كنيته أبو حي وأبو حيان * - بخ د ت ق - أبو حي المؤذن الحمصي، اسمه: شداد بن حي، تقدم.

* - ع - أبو حيان التيمي، اسمه: يحيى بن سعيد بن حيان، تقدم.

من كنيته أبو حية وأبو حيوة ٨٤٠٥ - ٤ - أبو حية بن قيس الوادعي الخارفي الهمداني الكوفي.

عن علي بن أبي طالب وعن عبد خير عنه.

روى عنه أبو إسحاق السبيعي.

قال الحاكم: أبو أحمد روى عنه المنهال بن عمرو إن كان محفوظا لا يعرف اسمه.

قال أبو زرعة: لا يسمى وقال ابن ماكولا: يختلف في اسمه فيقال عمرو بن نصر ويقال عامر بن الحارث وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: شيخ.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وسماه عمرو بن عبد الله وقال أبو الوليد ابن الفرضي: مجهول.

قال ابن المديني وقال ابن القطان وثقه بعضهم وصحح

حديثه ابن السكن وغيره وقال ابن الجارود في الكنى: وثقه ابن نمير.

٨٤٠٦ - / ق - أبو حية الكلبي.

روى عن ابن عمر.

روى عنه ابنه يحيى أبو جناب.

* - د س - أبو حيوة الحضرمي الحمصي، شريح بن يزيد المؤذن، تقدم.

__________

٨٤٠٤ - قال في التقريب: “ إن لم يكن الذي قبله، وإلا فمجهول ”.

انظر: التقريب ٨١٠٢. وت. الكمال ٧٣٣٣ (٣٣ / ٢٦٨).

٨٤٠٥ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨١٠٣. وت. الكمال ٧٣٣٤ (٣٣ / ٢٦٩).

٨٤٠٦ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨١٠٤.

ولم يورده المزي في تهذيبه.

(*)

حرف الخاء

حرف الخاء المعجمة من كنيته أبو خالد * - بخ - أبو خالد الاحمر الكوفي، اسمه: سليمان بن حيان الازدي، تقدم.

* - ق - أبو خالد القرشي الواسطي، اسمه: عمرو بن خالد الكوفي، تقدم.

٨٤٠٧ - بخ د ت ق - أبو خالد البجلي الاحمسي الكوفي.

يقال: اسمه سعيد ويقال هرمز ويقال كثير.

روى عن أبي هريرة وجابر بن سمرة.

وعنه ابن إسماعيل ذكره ابن حبان في الثقات.

٨٤٠٨ - ٤ - أبو خالد الدالاني الاسدي الكوفي، يقال: اسمه يزيد بن عبد الرحمن بن أبي سلامة، ويقال: اسم جده عاصم، ويقال: هند، ويقال: واسط، ويقال: ساقط.

روى عن أبي إسحاق السبيعي وقتادة وفليح العنزي وإبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي وعمر ويحيى ابني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وقيس بن مسلم

والمنهال بن عمرو والحكم بن عتيبة وعمرو بن مرة وزيد بن أبي أنيسة وغيرهم.

وعنه شعبة والثوري وعبد السلام بن حرب وحفص بن غياث وشريك وأبو بدر شجاع بن الوليد وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وغيرهم.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين: ليس به بأس وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم: صدوق ثقة وقال الحاكم أبو أحمد: لا يتابع في بعض حديثه.

قلت: وقال أحمد بن حنبل: لا بأس به وقال أبو إسحاق الحربي وقال ابن سعد منكر الحديث وقال ابن حبان في الضعفاء / كان كثير الخطأ فاحش الوهم خالف الثقات في الروايات حتى إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة علم أنها معمولة أو مقلوبة لا يجوز الاحتياج به إذا وافق فكيف إذا انفرد بالمعضلات وذكره الكرابيسي في المدلسين وقال الحاكم: إن الائمة المتقدمين شهدوا له

__________

٨٤٠٧ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨١٠٥. وت. الكمال ٧٣٣٥ (٣٣ / ٢٧٢).

٨٤٠٨ - قال في التقريب: “ صدوق يخطئ كثيرا، وكان يدلس ”.

انظر: التقريب: ٨١٠٦. وت. الكمال ٧٣٣٦ (٣٣ / ٢٧٣).

(*)

بالصدق والاتقان وقال ابن عبد البر: ليس بحجة.

* - أبو خالد عمران بن خالد، تقدم.

٨٤٠٩ - د ت ق - أبو خالد الوالبي الكوفي.

اسمه هرمز ويقال هرم روى عن ابن عباس وجابر بن سمرة وأبي هريرة وميمونة وأرسل عن عمر بن الخطاب والنعمان بن مقرن.

وعنه الاعمش ومنصور وفطر بن خليفة وإسماعيل بن حماد بن أبي سليمة وزائدة بن نشيط.

قال أبو حاتم: صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قال البخاري قال أبو نعيم: سمعت أبان بن عثمان يعني ابن أبي خالد الوالبي قال: مات أبو خالد

الوالبي سنة مائة.

قلت: ذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من أهل الكوفة وقال: أنا عبد الله بن نمير عن الاعمش عن مالك بن الحارث عن أبي خالد قال: خرجت وافدا إلى عمر وقال الساجي: ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا يحيى بن يمان عن الاعمش عن مالك بن الحارث عن أبي خالد الوالبي قال: وفدنا إلى عمر بن الخطاب فذكر قصة فهذا يدل على أن حديثه عن عمر غير مرسل وقال ابن سعد: أنا محمد بن عبيد عن فطر بن خليفة عن أبي خالد قال: خرج علينا علي بن أبي طالب فذكر أثرا وقال فضيل بن عياض عن الاعمش عن مالك بن الحارث عن أبي خالد قال / جلست إلى خباب بن الارت فذكر قصة.

٨٤١٠ - د - أبو خالد، مولى آل جعدة بن هبيرة المخزومي.

لا يعرف اسمه.

روى عن أبي هريرة حديث: أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة الحديث وفيه قصة.

وعنه أبو خالد الدالاني.

__________

٨٤٠٩ - قال في التقريب: “ مقبول، وفد على عمر وقيل: حديثه عنه مرسل ”.

انظر: التقريب ٨١٠٧. وت. الكمال ٧٣٣٧ (٣٣ / ٢٧٥).

٨٤١٠ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر التقريب: ٨١٠٨. وت. الكمال ٧٣٣٨ (٣٣ / ٢٧٦).

(*)

٨٤١١ - د - أبو خالد.

عن عدي بن ثابت.

وعنه ابن جريج.

قلت: يحتمل أن يكون هو الدالاني أو الواسطي وقال الذهبي: لا يعرف.

* - أبو خالد القرشي، هو: عبد العزيز بن أبان الكوفي، كناه إبراهيم بن

سعيد الجوهري.

قاله ابن عدي.

* - د سي ق - أبو خالد، ويقال: أبو مخلد، هو: مهاجر بن مخلد، تقدم.

من كنيته أبو خداش وأبو خراش * - بخ د - أبو خداش الشرعبي، اسمه: حبان بن زيد، تقدم.

٨٤١٢ - ق - أبو خراش الرعيني.

عن الديلمي.

اسمه فيروز: “ أنه أسلم وعنده أختان ” - الحديث.

وعنه أبو وهب الجيشاني.

* - بخ د - أبو خراش، السلمي، ويقال: الاسلمي، اسمه: حدرد بن أبي حدرد، تقدم.

من كنيته أبو خزامة وأبو خزيمة ٨٤١٣ - مد ت ق - أبو خزامة السعدي.

أحد بني سعد بن الحارث بن هذيم.

/ روى حديثه الزهري عن ابن أبي خزامة عن أبيه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الرقي الحديث.

وقيل عن الزهري عن أبي خزامة عن أبيه.

__________

٨٤١١ - قال في التقريب: “ يحتمل أن يكون الدالاني، وإلا فمجهول ”.

انظر: التقريب ٨١٠٩. وت. الكمال ٧٣٣٩ (٣٣ / ٢٧٨).

٨٤١٢ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨١١٠. وت. الكمال ٧٣٤٠ (٣٣ / ٢٧٨).

٨٤١٣ - قال في التقريب: “ هو صحابي له حديث في الرقي، وقلبه بعض الرواة ”.

انظر: التقريب ٨١١١. وت. الكمال ٧٣٤١ (٣٣ / ٢٧٩).

(*)

قلت: صوابه أحد بني الحارث بن سعد بن هذيم كذا جاء مصرحا به في رواية الحاكم في المستدرك لهذا الحديث من طريق الزهري عن أبي خزامة عن أبيه وهو الصواب.

وقال مسلم في الطبقة الاولى من أهل المدينة في التابعين أبو خزامة بن يعمر.

وقال ابن عبد البر: أبو خزامة ذكره بعضهم في الصحابة لحديث أخطأ فيه راويه عن الزهري وهو تابعي وحديثه مضطرب وقال يعقوب بن سفيان: هو أبو خزامة بن يعمر وصحح ذلك البيهقي من طريق أخرى فسماه زيد بن الحارث ثم قال: والاول أصح.

٨٤١٤ - ق - أبو خزيمة العبدي البصري، قيل: اسمه نصر بن مرداس، وقيل: صالح بن مرداس.

روى عن الحسن ومحمد بن سيرين وأنس بن سيرين وطاوس ومالك بن دينار.

وعنه وكيع وحبان بن هلال وابن مهدي وعبد الصمد وأبو نعيم ومسلم بن إبراهيم وغيرهم.

قال أبو حاتم: لا بأس به.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

* - د ق - أبو خزيمة المزني، اسمه: عمرو بن خزيمة، تقدم.

من كنيته أبو خشينة وأبو الخصيب.

* - م د ت - أبو خشينة الثقفي، اسمه: حاجب بن عمر البصري، تقدم.

* - أبو الخصيب القيسي، اسمه: زياد بن عبد الرحمن البصري، تقدم.

/ من كنيته أبو الخطاب * - أبو الخطاب البصري، هو: زياد بن يحيى بن حسان الحساني النكري، تقدم.

٨٤١٥ - ق - أبو الخطاب الدمشقي.

عن رزيق أبي عبد الله الالهاني.

وعنه هشام بن عمار.

اسمه حماد ومن زعم

__________

٨٤١٤ - قال في التقريب: “ صدوق ”.

انظر: التقريب ٨١١٢. وت. الكمال ٧٣٤٢ (٣٣ / ٢٨٠).

٨٤١٥ - قال في التقريب: “ مجهول ” انظر: التقريب ٨١١٣. وت. الكمال ٧٣٤٣ (٣٣ / ٢٨١).

(*)

أنه معروف الخياط فقد وهم.

تقدم في معروف.

٨٤١٦ - س - أبو الخطاب المصري.

روى عن أبي سعيد الخدري حديث أن من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله تعالى الحديث.

وعنه أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني.

قال النسائي: لا أعرفه.

قلت: وسئل ابن المديني عنه فقال: لا أعرفه ولم يرو عنه غير أبي الخير وإذا روى عنه أبو الخير فهو قديم.

٨٤١٧ - ق - أبو الخطاب الهجري، قيل: اسمه عمر، وقيل: عمرو بن عمير.

روى عن محدوج الذهلي وزيد بن وهب الهجري.

وعنه عبد الملك بن حميد بن أبي غنيمة وعلي بن عابس.

قلت: قال يعقوب بن سفيان: ولا نعلم أحدا روى عن أبي الخطاب هذا ولا ذكره غير ابن أبي غنيمة انتهى.

ورواية زيد بن وهب الهجري عنه من طريق مجهولة.

* - د - أبو الخطاب، اسمه: حميد بن يزيد البصري، تقدم.

٨٤١٨ - ت - أبو الخطاب.

عن أبي زرعة عن أبي إدريس عن ثوبان بحديث: " المختلعات هن

المنافقات ".

وعنه ليث بن أبي سليم.

قال أبو زرعة: لا أعرفه وقال أبو حاتم: مجهول ذكر ابن مندة وابن عبد البر أنه يروي عن أبي زرعة بن عمرو / بن جرير والذي عند الترمذي عن أبي زرعة

__________

٨٤١٦ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨١١٤. وت. الكمال ٧٣٤٤ (٣٣ / ٢٨٢).

٨٤١٧ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨١١٥. وت. الكمال ٧٣٤٥ (٣٣ / ٢٨٣).

٨٤١٨ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨١١٦. وت. الكمال ٧٣٤٦ (٣٣ / ٢٨٤).

(*)

حسب والاشبه أنه أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو الشيباني فإنه شامي وأبو إدريس شامي وأما أبو زرعة بن عمرو بن جرير فإنه عراقي ولا يعرف له رواية عن الشاميين.

قلت: تبع ابن مندة ابن عبد البر عبد الرحمن بن أبي حاتم فإنه هكذا قال في كتابه أبو الخطاب روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير.

وعنه ليث بن أبي سليم.

وكذا قاله الحاكم أبو أحمد والظاهر ترجيح قولهم، ولا مانع أن يكون أبو زرعة لقي أبا إدريس بمكة أو بغيرها.

من كنيته أبو خلدة وأبو خلف * - خ د ت - أبو خلدة السعدي، اسمه: خالد بن دينار التميمي البصري، تقدم.

٨٤١٩ - ق - أبو خلف الاعمى البصري خادم أنس نزل الموصل، قيل: اسمه حازم بن عطاء.

روى عن أنس حديث: “ إن أمتي لا تجتمع على ضلالة ”

الحديث.

وعنه سابق البربري ومعان بن رفاعة السلمي ويمان وأبو عبد الله البكاء.

قال أبو حاتم: منكر الحديث ليس بالقوي وقال غيره: هو مروان الاصفر كذا كناه عوف الاعرابي وقال صاحب تاريخ الموصل أبو خلف الاعمى كان بصريا توطن الموصل ومات بها قيل إنه رأى عثمان بن عفان.

قلت: فرق مسلم وغيره بين الترجمتين فقال أبو خلف حازم بن عطاء مروان الاصفر وعلى هذا جرى المزي في الاطراف ونقل ابن الجوزي عن ابن معين أنه قال في الاعمى الراوي عن أنس كذاب وجزم الدارقطني في الافراد بأن اسم أبي خلف الراوي عن أنس / حازم بن عطاء وأنه تفرد بالحديث الذي أخرجه ابن ماجة.

- خت د س - أبو خلف العمي البصري، اسمه: موسى بن خلف، تقدم.

__________

٨٤١٩ - قال في التقريب: “ متروك، ورمان ابن معين بالكذب، ومن زعم أنه مروان الاصغر فقد وهم ”.

انظر: التقريب ٨١١٧. وت. الكمال ٧٣٤٧ (٣٣ / ٢٨٦).

(*)

من كنيته أبو خليفة

٨٤٢٠ - عس - أبو خليفة الطائي البصري.

عن علي إن الله تعالى رفيق يحب الرفق.

وعنه وهب بن منبه.

قال إبراهيم بن عمر بن كيسان قلت لابي من أبو خليفة هذا ؟ قال قرأ علي.

* - أبو خليفة، أو ابن خليفة، هو: عبد الله بن خليفة، تقدم.

من كنيته أبو الخليل

* - أبو الخليل الحضرمي، اسمه عبد الله بن خليل الكوفي، تقدم.

* - أبو خليل الضبعي، اسمه: صالح بن أبي مريم، تقدم.

من اسمه أبو خلاد

٨٤٢١ - ق - أبو خلاد.

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا رأيتم الرجل قد أعطى زهدا في الدنيا الحديث.

وعنه أبو فروة وقيل عن أبي فروة الجزري عن أبي مريم عن أبي خلاد.

قال البخاري: هذا أولى.

قلت: روى البزار هذا الحديث من الوجه الذي أخرجه منه ابن ماجة فقال عن أبي فروة عن أبي خلاد وكانت له صحبة فذكره وقال بعده: وإنما أدخلناه في المسند لقول أبي فروة وكانت له صحبة مع أنه لم يقل في هذا الحديث رأيت ولا سمعت.

قلت: وقع عند ابن أبي عاصم من طريق أبي فروة أيضا عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لكن وقع عنده عن أبي خالد وهو تصحيف ورواه ابن / مندة من طريق هشام بن عمار شيخ ابن ماجة فقال في سياقه عن أبي خلاد ويقال: اسمه عبد الرحمن بن زهير فذكره.

من كنيته أبو خيثمة وأبو الخير

* - ع - أبو خيثمة اسمه: زهير بن معاوية الجعفي الكوفي، تقدم.

__________

٨٤٢٠ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨١١٨. وت. الكمال ٧٣٤٨ (٣٣ / ٢٨٧).

٨٤٢١ - قال في التقريب: “ صحابي، يقال: اسمه عبد الرحمن بن زهير ”.

انظر: التقريب ٨١١٩. وت. الكمال ٧٣٤٩ (٣٣ / ٢٨٩).

(*)

حرف الدال

حرف الذال

* - أبو الخير، اسمه: زهير بن حرب بن شداد البغدادي، تقدم.

* - ع - أبو خيثمة، اسمه: مرثد بن عبد الله اليزني المصري، تقدم.

حرف الدال المهملة

من كنيته أبو داود

* - م ٤ - أبو داود الحفري.

اسمه عمر بن سعد بن عبيد، تقدم.

* - أبو داود السجستاني، صاحب السنن، اسمه: سليمان بن الاشعث.

- خت م د - أبو داود الطيالسي، اسمه: سليمان بن داود، تقدم.

* - س - أبو داود عن أبي سعيد الخدري.

صوابه: داود السرج.

* - أبو داود الاعمى، اسمه: نفيع.

* - أبو داود الحراني، اسمه: سليمان بن سيف.

من كنيته أبو الدرداء وأبو الدهماء وأبو دوس

* - ع - أبو الدرداء، هو: عويمر بن زيد الانصاري، تقدم.

* - م ٤ - أبو الدهماء العدوي البصري، اسمه: قرفة بن بهيس، تقدم.

٨٤٢٢ - تمييز - أبو الدهماء البصري الصغير الاصفر.

روى عن محمد بن عمرو / بن علقمة وغيره.

وعنه أبو جعفر النفيلي وغيره.

قلت: هو متأخر عن الذي قبله بمرة.

* - ت - أبو دوس اليحصبي، اسمه: عثمان بن عبيد، تقدم.

حرف الذال المعجمة

من كنيته أبو ذبيان، وأبو ذر

* - خ م س - أبو ذبيان التميمي، اسمه خليفة بن كعب، تقدم.

٨٤٢٣ - ع - أبو ذر الغفاري.

قيل اسمه جندب بن جنادة بن قيس بن عمرو بن مليل بن صعير بن

__________

٨٤٢٢ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨١٢٠ وت. الكمال ٧٣٥٠ (٣٣ / ٢٩٣).

٨٤٢٣ - قال في التقريب “ الصحابي المشهور ”.

انظر: التقريب ٨١٢١. وت. الكمال ٧٣٥١

(٣٣ / ٢٩٤).

(*)

حرف الراء

حرام بن عفان وقيل اسمه برير بن جنادة وقيل ابن جندب وقيل ابن عشرقة وقيل ابن جندب بن عبد الله وقيل ابن السكن وكان أخا عمرو بن عبسة السلمي لامه.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه أنس بن مالك وابن عباس وخالد بن وهبان ابن خالة أبي ذر وقيل وهبان ابن امرأة أبي ذر وقيل ابن أخته وزيد بن وهب الجهني وخرشة بن الحر وجبير بن نفير والاحنف بن قيس وعبد الله بن الصامت وزيد بن ظبيان وعبد الله بن شقيق وعمرو بن ميمون وعبد الرحمن بن غنم وقيس بن عباد ومرثد بن مالك بن زبيد وأبو إدريس الخولاني وأبو أسماء الرحبي وأبو عثمان النهدي وأبو الاسود الديلمي والمعرور بن سويد ويزيد بن شريك التيمي وأبو بصرة الغفاري وأبو سالم الجيشاني وأبو مراوح الغفاري وزر بن حبيش وربعي بن حراش وعبد الرحمن بن شماسة المهري وعمرو بن بجدان وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الرحمن بن حجيرة الخولاني وعطاء بن يسار وشهر بن حوشب وخلق.

قال النزال في سبرة عن علي مرفوعا: ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر وفي الباب عن أبي الدرداء وأبي هريرة وغيرهما.

قال أبو إسحاق عن هانئ بن هانئ عن علي أبو ذر وعاء ملئ علما أو كي عليه فلم يخرج منه شئ.

وقال الاجري عن أبي داود: لم يشهد بذلك ولكن عمر ألحقه وكان يوازي ابن مسعود في العلم وقال خليفة وعمرو بن علي وغير واحد: مات بالربذة سنة اثنتين وثلاثين زاد المدائني وصلى عليه ابن مسعود ثم مات بعده بيسير ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.

قلت: في كتاب الادب من ابن ماجة من طريق نعيم المجمر عن طهفة

الغفاري عن أبي ذر قال: مر بي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنا مضطجع على بطني فركضني برجله وقال: يا جنيدب إنما هذه الضجعة ضجعة أهل النار فإن صح إسناده فهو صريح في أن اسمه جندب.

حرف الراء من كنيته أبو راشد ٨٤٢٤ - بخ د ت ق - أبو راشد الحبراني الحميري الحمصي، ويقال:

__________

٨٤٢٤ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨١٢٢. وت. الكمال ٧٣٥٢ (٣٣ / ٢٩٩).

(*)

الدمشقي، اسمه أخضر، وقيل: النعمان.

روى عن علي بن أبي طالب وعبد الرحمن بن شبل الانصاري أحد النقباء والمقداد بن الاسود وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي أمامة وغيرهم.

وعنه أبو سلام الاسود وشريح بن عبيد وعبد الله بن بسر الحبراني ومحمد بن زياد الالهاني ومحمد بن الوليد الزبيدي وغيرهم.

ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي الصحابة.

وقال العجلي شامي تابعي ثقة لم يكن في زمانه بدمشق أفضل منه وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال الواقدي: حدث عن أبي راشد الحبراني من حمير قال: ركبت البحر عام قبرس مع ثلاثة عشر رجلا من الصحابة منهم أبو ذر وكان الامير معاوية يعني في خلافة عثمان.

٨٤٢٥ - د - أبو راشد.

عن عمار بن ياسر في الامر بإقصار الخطب.

وعنه عدي بن ثابت.

ذكره ابن حبان في الثقات.

من كنيته أبو رافع

* - ع - أبو رافع المدني الصائغ، اسمه: نفيع البصري، تقدم.

* - أبو رافع المدني القاص، اسمه: إسماعيل بن رافع، تقدم.

٨٤٢٦ - ع - أبو رافع القبطي مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قيل: اسمه إبراهيم، وقيل: أسلم، وقيل: ثابت، وقيل: هرمز.

يقال: إنه كان للعباس فوهبه للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وأعتقه لما بشره بإسلام العباس وكان إسلامه قبل بدر ولم يشهدها وشهد أحدا وما بعدها روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن ابن مسعود.

وعنه أولاده الحسن ورافع وعبيد الله والمعتمر ويقال المغيرة وسلمى وأحفاده الحسن وصالح وعبيد الله أولاد علي بن أبي رافع وعلي بن الحسين بن علي وأبو سعيد المقبري وسليمان بن يسار

__________

٨٤٢٥ - قال في التقريب: “ مقبول ” انظر: التقريب ٨١٢٣. وت. الكمال ٧٣٥٣ (٣٣ / ٣٠٠).

٨٤٢٦ - قال في التقريب: “ مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ”.

انظر: التقريب ٨١٢٤. وت. الكمال ٧٣٥٤ (٣٣ / ٣٠١).

(*)

وعطاء بن يسار وأبو غطفان بن طريف المري وعمرو بن الشريد بن سويد الثقفي وحصين والد داود وسعيد بن أبي سعيد مولى ابن حزم وشرحبيل بن سعد وغيرهم.

قال الواقدي: مات بالمدينة بعد / قتل عثمان وقيل: مات في خلافة علي.

قلت: هو قول ابن حبان ويقال: إن اسمه صالح وقال مصعب الزبيري: كان أبو رافع عبدا لابي أحيحة سعيد بن العاص فأعتق بنوه نصيبهم منهم خالد بن سعيد فوهب نصيبه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأعتقه فكان أبو رافع يقول: أنا مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما ولي عمرو بن سعيد بن العاص المدينة ضرب ابن أبي رافع ليقول له إني مولاكم فأبى إلا أن يقول: أنا مولى

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى ضربه خمسمائة سوط حتى قال له أنا مولاكم كذا أورد بعضهم هذا في ترجمة أبي رافع هذا، ولا يتبين لي ذلك بل عندي أنه غيره وقد بينت ذلك في كتابي في الصحابة.

٨٤٢٧ - د - أبو رافع.

في حديث مجاهد عن ابن رافع بن خديج عن أبيه قال: جاءنا أبو رافع من عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحديث في المزارعة يحتمل أن يكون أحد عميه اللذين أحدهما ظهير بن رافع.

قلت: والثاني مظهر أوله ميم.

* - س - أبو رافع، أو ابن أبي رافع، أو رافع.

عن جابر بحديث: “ من أحيى أرضا ميتة فله فيها أجر ”.

وعنه هشام بن عروة، وهو: عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع الانصاري.

من كنيته أبو الربيع وأبو ربيعة * - خ م د س - أبو الربيع الزهراني، اسمه: سليمان بن داود العتكي، تقدم.

* - أبو الربيع السمان، اسمه: أشعث بن سعيد البصري، تقدم.

__________

٨٤٢٧ - قال في التقريب: “ يحتمل أن يكون أحد عميه اللذين روى عنهما في الصحيح، واسمهما ظهير ومظهر ”.

انظر: التقريب: ٨١٢٥. وت. الكمال ٧٣٥٥ (٣٣ / ٣٠٣).

(*)

* - أبو الربيع المهري، اسمه: سليمان بن داود المصري، تقدم.

٨٤٢٨ - / بخ د - أبو الربيع المدني.

روى عن أبي هريرة.

وعنه سماك بن حرب وعلقمة بن مرثد ويزيد بن أبي زياد.

قال أبو حاتم: صالح الحديث.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٤٢٩ - د ت ق - أبو ربيعة الايادي، قيل: اسمه: عمرو بن ربيعة.

قال ابن مندة: روى عن عبد الله بن بريدة والحسن البصري.

وعنه الحسن وعلي ابنا صالح بن حي ومالك بن مغول وشريك بن عبد الله النخعي.

حسن الترمذي بعض أفراده.

من كنيته أبو رجاء * - مد س - أبو رجاء الازدي الحداني، اسمه: محمد بن سيف، تقدم.

* - بخ ق - أبو رجاء الجزري اسمه: محرز بن عبد الله، تقدم.

* - ق - أبو رجاء الخراساني الهروي، اسمه: عبد الله بن واقد، تقدم.

* - أبو رجاء العطاردي اسمه: عمران بن ملحان، تقدم.

* - أبو رجاء مولى أبي قلابة الجرمي، اسمه: سلمان البصري، تقدم.

٨٤٣٠ - د - أبو رجاء.

عن أبي الصلت.

وعنه قبيصة بن عقبة، قيل: هو الهروي.

* - أبو رجاء مولى أبي بكر الصديق (١) يأتي في ترجمة أبي بصيرة في المبهمات.

__________

٨٤٢٨ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨١٢٦. وت. الكمال ٧٣٥٦ (٣٣ / ٣٠٤).

٨٤٢٩ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨١٢٧. وت. الكمال ٧٣٥٧ (٣٣ / ٣٠٥).

٨٤٣٠ - قال في التقريب: “ قيل: هو الهروي، وإلا فمجهول ”.

انظر: التقريب ٨١٢٩. وت. الكمال ٧٣٥٨ (٣٣ / ٣٠٩).

(١) قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨١٢٨.

(*)

من كنيته أبو الرجال، وأبو الرحال * - خ م س ق - أبو الرجال الانصاري المدني، عن أمه عمرة اسمه محمد بن عبد الرحمن بن جارية، تقدم.

٨٤٣١ - / ت - أبو الرحال الانصاري البصري.

اسمه محمد بن خالد وقيل خالد بن محمد.

روى عن أنس وأبي رجاء العطاردي وبكر بن عبد الله المزني والنضر بن أنس والحسن البصري وبشير بن يسار.

وعنه يحيى بن سعيد القطان وحرمي بن عمارة وأبو قتيبة وعمر بن عبيد الطنافسي ويزيد بن بيان العقيلي ومكي بن إبراهيم وأبو نعيم وغيرهم.

قال أبو حاتم: ليس بقوي منكر الحديث وقال البخاري: عنده عجائب.

قلت: وقال ابن عدي: ما أعلم له عن الحسن إلا قوله: ما أكرم شاب شيخا الحديث.

٨٤٣٢ - خت س - أبو الرحال الطائي الكوفي، اسمه: عقبة.

روى عن أنس بن مالك وبشير بن يسار، وعنه أخوه سعيد بن عبيد وعقبة بن خالد السكوني وعيسى بن يونس ويحيى القطان.

قال الدوري: سمعت ابن معين يقول: أبو الرحال اسمه عقبة بن عبيد قلت ليحيى: سمع من أنس فلم ينكره.

قلت: وقال عبد الله بن أحمد قلت لابي: هو ثقة قال: كم يروي إنما يروي حديثين أو ثلاثة.

من كنيته أبو الرداد وأبو رزين * - بخ د - أبو الرداد الليثي: ويقال: رداد، تقدم.

* - بخ ٤ - أبو رزين الاسدي، اسمه: مسعود بن مالك، تقدم.

* - بخ ٤ - أبو رزين العقيلي.

اسمه: لقيط بن صبرة، تقدم.

__________

٨٤٣١ - قال في التقريب “: اسمه: محمد بن خالد، ضعيف ”.

انظر: التقريب ٨١٣٠. وت. الكمال ٧٣٦٠ (٣٣ / ٣١٠).

٨٤٣٢ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨١٣١. وت. الكمال ٧٣٦١ (٣٣ / ٣١٠).

(*)

* - د س - أبو رزين عن علي.

وعنه أبو الخير، صوابه: أبو زرير، وهو: عبد الله بن زرير.

/ من كنيته أبو زريق وأبو رشدين ٨٤٣٣ - بخ - أبو زريق المدني.

عن علي بن عبد الله بن عباس.

وعنه معن بن عيسى القزاز.

* - ع - أبو رشدين، اسمه: كريب مولى ابن عباس، تقدم.

من كنيته أبو رفاعة ٨٤٣٤ - بخ م س - أبو رفاعة العدوي.

قيل: اسمه تميم بن أسد وقيل ابن أسيد وقيل اسمه عبد الله بن الحارث بن أسد بن عدي بن جندل بن عامر بن مالك بن تميم بن الدؤل بن حسل بن عدي بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه حميد بن هلال وصلة بن أشيم العدويان البصريان قال ابن عبد البر كان من فصحاء الصحابة بالبصرة قتل بكابل سنة أربع وأربعين.

قلت: وقال خليفة بن خياط: سنة أربع وأربعين فتح ابن عامر كابل وقتل بها أبو قتادة العدوي ويقال: إن الذي قتل أبو رفاعة العدوي.

* - س - أبو رفاعة عن أبي سعيد في العزل، تقدم في رفاعة.

من كنيته أبو رفيع وأبو الرقاد ٨٤٣٥ - د س ق - أبو رفيع، وقيل: رفيع المخدجي.

عن عبادة بن الصامت وعنه عبد الله بن محيريز.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٨٤٣٦ - عس - أبو الرقاد النخعي الكوفي.

__________

٨٤٣٣ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨١٣٢. وت. الكمال ٧٣٦٢ (٣٣ / ٣١٢).

٨٤٣٤ - قال في التقريب: “ صحابي ”.

انظر التقريب ٨١٣٣. وت. الكمال ٧٣٦٤ (٣٣ / ٣١٤).

٨٤٣٥ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨١٣٤.

وت الكمال ٧٣٦٥ (٣٣ / ٣١٥).

٨٤٣٦ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨١٣٥. وت. الكمال ٧٣٦٦ (٣٣ / ٣١٦).

(*)

عن علقمة عن علي بحديث لعن الله / تعالى قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد الحديث: وعنه حنيف بن رستم المؤذن.

من كنيته أبو رمثة وأبو رملة ٨٤٣٧ - د ت س - أبو رمثة البلوي، ويقال: التميمي، ويقال: التيمي، تيم الرباب، قيل: اسمه رفاعة بن يثربي، وقيل: يثربي بن رفاعة، وقيل: ابن عوف، وقيل: عمارة بن يثربي، وقيل: حبان بن وهب، وقيل: حبيب بن حبان، وقيل: خشخاش.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه إياد بن لقيط وثابت بن أبي منقذ.

قلت: فرق ابن عبد البر بين أبي رمثة التيمي وبين أبي رمثة البلوي فذكر أن البلوي سكن مصر ومات بإفريقية.

* - ٤ - أبو رملة، اسمه: عامر شيخ لابن عون، تقدم.

من كنيته أبو رهم

* - د س ق - أبو رهم السمعي، اسمه: أحزاب بن أسيد، تقدم.

* - بخ - أبو رهم، الغفاري، اسمه: كلثوم بن الحصين.

تقدم.

من كنيته أبو رواحة وأبو روح وأبو روق * - بخ - أبو رواحة الشامي، اسمه: يزيد بن أيهم، تقدم.

* - د س - أبو روح الشامي، اسمه: شبيب بن نعيم، تقدم.

* - د - أبو روح العتكي، اسمه: عبد الرحمن بن قيس البصري، تقدم.

* - د س - أبو روق الهمداني.

اسمه عطية بن الحارث الكوفي.

تقدم.

من كنيته أبو ريحانة وأبو ريمة * - د س ق - أبو ريحانة الازدي، اسمه: شمعون بن زيد، تقدم.

* - / م د ت ق - أبو ريحانة السعدي، اسمه: عبد الله بن مطر البصري، تقدم.

__________

٨٤٣٧ - قال في التقريب: “ صحابي ”.

انظر: التقريب ٨١٣٦. وت. الكمال ٧٣٦٧ (٣٣ / ٣١٦).

(*)

حرف الزاي

٨٤٣٨ - د - أبو ريمة.

له صحبة عداده في البصريين.

روى حديث المنهال بن خليفة عن الازرق بن قيس قال: صلى بنا إمام لنا يكنى أبا ريمة الحديث.

وقال شعبة بن الازرق بن قيس سمعت عبد الله بن رباح يحدث عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم مثله.

قلت: وقفت على عدة نسخ من سنن أبي داود أحدها بخط الخطيب، وأخرى بخط أبي الفضل بن طاهر، وأخرى من طريق ابن الاعرابي ومن طريق ابن أبي ذئب، ومن طريق الرملي كلها متفقة في سياقها عن أبي رمثة هكذا براء ثم ميم

ثم ثاء مثلثة وهكذا أخرج الحاكم هذا الحديث في المستدرك فيما وقفت عليه من نسخة فقال عن أبي رمثة وكذلك أورده الطبراني في المعجم الكبير في مسند أبي رمثة في حرب الباء فإنه سماه يثربي كما قيل في أحد أسمائه ولم أر من ضبطه براء ثم ياء مثناة من تحت ثم ميم إلا في هذا الكتاب ثم ذكره ابن مندة بهذا الحديث فكناه أبا ريمة فكان المصنف تبعه ثم رأيت في الصحابة لابن حبان ما هذا نصه أبو ريمة لم يزد على ذلك فالله تعالى أعلم.

حرف الزاي من كنيته أبو الزاهرية وأبو زائد * - د م ز س ق - أبو الزاهرية الحمصي اسمه حدير بن كريب الحضرمي، تقدم.

* - / أبو زائد أو أبو زيد المخزومي في: أبي زيد، يأتي.

من كنيته أبو زبيد وأبو الزبير * - ع - أبو زبيد، اسمه: عبثر بن القاسم الزبيدي، تقدم.

* - ع - أبو الزبير المكي، اسمه: محمد بن مسلم، تقدم.

من كنيته أبو زرارة وأبو زرعة * - س - أبو زرارة المصري، اسمه: ليث بن عاصم القتباني، تقدم.

__________

٨٤٣٨ - قال في التقريب: “ صحابي له حديث ”.

انظر: التقريب ٨١٣٧. وت. الكمال ٧٣٦٨ (٣٣ / ٣١٩).

(*)

* - أبو زرعة، اسمه: الضحاك بن عبد الرحمن، تقدم.

٨٤٣٩ - ع - أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي.

قيل: اسمه هرم، وقيل: عبد الله، وقيل: عبد الرحمن، وقيل: عمر، وقاله

النسائي، وقيل: جرير، قاله الواقدي.

رأى عليا وروى عن جده وأبي هريرة ومعاوية وعبد الله بن عمرو بن العاص وثابت بن قيس النخعي وخرشة بن الحر وعبد الله بن يحيى الحضرمي وأرسل عن عمر بن الخطاب وأبي ذر.

وعنه عمه إبراهيم بن جرير وحفيداه ويحيى ابنا أيوب بن أبي زرعة وابن عمه جرير بن يزيد وإبراهيم النخعي والحارث العكلي وطلق بن معاوية وعبد الله بن شبرمة الضبي وعبد الله بن يزيد النخعي وسلم بن عبد الرحمن وأبو حيان التيمي وأبو التياح وأبو فروة الهمداني وعمرو بن سعيد الثقفي وعلي بن مدرك سماه جريرا باسم أبيه وغلب عليه أبو زرعة رأى عليا وكان انقطاعه إلى أبي هريرة وسمع من جده أحاديث وكان من علماء التابعين.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة وقال ابن خراش: صدوق ثقة وقال جرير عن عمارة بن القعقاع قال لي / إبراهيم: إذا حدثتني فحدثني عن أبي زرعة فإني سألته عن حديث ما سألته بعد ذلك بسنة أو سنتين فما أخرم منه حرفا وقال البخاري في تاريخه: هرم أبو زرعة سمع ثابت بن قيس.

وعنه الحسن بن عبيد الله وقال في الاوسط قال لي علي بن عبد الله هرم أبو زرعة هذا ليس هو عمرو بن جرير إنما هو أبو زرعة آخر.

قال بعضهم: إنه غلابي وقال ابن عساكر: فرق ابن المديني بين أبي زرعة بن عمرو بن جرير وبين هرم أبي زرعة صاحب أبي قيس.

قلت: وذكر ابن حبان في الثقات أبا زرعة بن عمرو بن جرير فيمن اسمه هرم ثم قال ويقال اسمه كنيته.

* - د - أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي الحافظ، تقدم.

* - م ت س ق - أبو زرعة الرازي الحافظ، اسمه: عبيد الله بن عبد الكريم، تقدم.

* - بخ د س ق - أبو زرعة، اسمه: يحيى بن أبي عمرو السيباني تقدم.

__________

٨٤٣٩ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨١٣٨. وت. الكمال ٧٣٧٠ (٣٣ / ٣٢٣).

(*)

* - ت - أبو زرعة، عن أبي إدريس الخولاني، قيل: هو ابن عمرو بن جرير (١).

من كنيته أبو الزعراء * - ت - أبو الزعراء الازدي الاكبر، اسمه: عبد الله بن هانئ، تقدم.

* - عخ د س ق - أبو الزعراء الجشمي الاصغر، اسمه: عمرو بن / عمر، تقدم.

* - د س ق - أبو الزعراء الطائي، اسمه: يحيى بن الوليد الكوفي، تقدم.

من كنيته أبو زكير وأبو زميل وأبو الزناد * - م مد ت س ق - أبو زكير المدني، اسمه: يحيى بن محمد بن قيس، تقدم.

* - بخ د - أبو زميل، اسمه: سماك بن الوليد الحنفي، تقدم.

* - ع - أبو الزناد اسمه: عبد الله بن ذكوان، تقدم.

من كنيته أبو زهير * - بخ ٤ - أبو زهير، اسمه: عبد الرحمن بن مغراء الدوسي، تقدم.

* - س - أبو زهير، اسمه: العلاء بن زهير الازدي، تقدم.

* - أبو زهير، ويقال: أبو الازهر النميري، تقدم.

٨٤٤٠ - ق - أبو زهير الثقفي والد أبي بكر.

قيل اسمه معاذ بن رباح وقيل هو أبو زهير بن معاذ بن رباح وقيل عمار بن حميد وقيل هو عمارة بن رويبة الثقفي روى حديثه أمية بن صفوان عن أبي بكر بن أبي زهير عن أبيه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالبناوة أو

بالنباوة.

قلت: ذكره البغوي وابن قانع والطبراني في معاذ بن رباح وكذا ذكره البخاري وابن أبي حاتم وقال: له صحبة.

__________

(١) قال في التقريب: “ قيل هو عمرو بن جرير، وإلا فمجهول ”.

انظر: التقريب ٨١٣٩.

٨٤٤٠ - قال في التقريب: “ صحابي له حديث ”.

انظر: التقريب ٨١٤٠. وت. الكمال ٧٣٧٢ (٣٣ / ٣٢٩).

(*)

من كنيته أبو زياد * - د س - أبو زياد الشامي، اسمه: خيار بن سلمة، ويقال: ابن سلامة، تقدم.

* - / تمييز: أبو زياد الشامي الغساني، اسمه: يحيى بن عبيد.

روى عن سليمان بن سلمة.

وعنه حريز بن عثمان وصفوان بن عمر (١).

٨٤٤١ - د - أبو زياد الكلابي اللغوي.

قال أبو داود في الزكاة في أسنان الابل: بلغني عن ابن عبيد والاصمعي وأبي زياد الكلابي وأبي زيد الانصاري.

قلت: ذكره الخطيب في تاريخ بغداد فقال أعرابي قدم بغداد أيام المهدي بسبب المجاعة فأقام ببغداد أربعين سنة ومات وله شعر كثير وعلق الناس عنه أشياء كثيرة من اللغة وعلم العربية.

وقال الوزير أبو القاسم المغربي اسمه يزيد بن عبد الله بن الحارث بن همام بن دهر بن ربيعة وكان إماما في اللغة وقال علي بن حمزة البصري في كتاب التنبيه على أغلاط الرواة إنما بدأت بنوادر أبي زياد لشرف قدرها ونباهة مصنفها.

* - د - أبو زياد، هو: عبيد الله بن زيادة، تقدم.

من كنيته أبو زيد وزينب * - م ٤ - أبو زيد الانصاري، هو الصحابي: عمرو بن أخطب، تقدم.

٨٤٤٢ - د ت ق - أبو زيد المخزومي، مولى عمرو بن حريث، وقيل: أبو زائد، أو أبو زيد بالشك.

روى عن ابن مسعود في الوضوء بالنبيذ ليلة الجن.

وعنه أبو زرارة رشد بن كيسان.

قال البخاري: لا يصح حديثه وقال الحاكم أبو أحمد: لا يوقف على صحة

__________

(١) قال في التقريب: “ قيل: هو ابن عمرو بن جرير، وإلا فمجهول ”.

انظر: التقريب ٨١٣٩.

٨٤٤١ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨١٤٢. وت. الكمال ٧٣٧٤ (٣٣ / ٣٣١).

٨٤٤٢ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨١٤٣. وت. الكمال ٧٣٧٥ (٣٣ / ٣٣٢).

(*)

كنيته ولا اسمه ولا له راو غير أبي فزارة ولم يروا هذا الحديث من وجه ثابت وأبو زيد مجهول وقال أبو داود: كان أبو زيد نباذا بالكوفة وقال الترمذي: مجهول عند أهل الحديث لا يعرف له رواية غير هذا الحديث.

قلت: / وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة أبو زيد مجهول لا يعرف لا أعرف كنيته ولا أعرف اسمه وقال أبو حاتم لم يلق أبو زيد عبد الله وقال ابن المديني أخاف أن لا يكون أبو زيد سمعه من عبد الله.

وقال البخاري: أبو زيد مجهول لا يعرف بصحبة عبد الله.

وقال ابن حبان لا يدري من هو وقال أبو إسحاق الحربي مجهول وقال ابن المنذر: هذا الحديث ليس بثابت وقال الكرابيسي: لا يثبت في هذا الباب شئ وقال ابن عدي: لا يصح وقال ابن عبد البر: اتفقوا على أن أبا زيد مجهول وحديثه منكر.

* - خ م ت س - أبو زيد الهروي، اسمه: سعيد بن الربيع الجرشي، تقدم.

٨٤٤٣ - د ق - أبو زيد مولى بني ثعلبة، قيل: اسمه الوليد.

روى عن معقل بن أبي معقل الاسدي في النهي عن استقبال القبلتين بغائط أو بول.

وعنه عمرو بن يحيى بن عمارة.

قلت: قال ابن المديني ليس بالمعروف.

٨٤٤٤ - ق - أبو زيد.

عن أبي المغيرة عن ابن عباس بحديث “ أبى الله تعالى أن يقبل عمل صاحب بدعة ”.

وعنه بشر بن منصور الحناط.

قال أبو زرعة: لا أعرف أبا زيد ولا أبا المغيرة.

وقال أبو القاسم الطبراني: أبو زيد عندي هو عبد الملك بن ميسرة الرزاز.

كذا قال وفيه نظر.

٨٤٤٥ - س - أبو زيد.

__________

٨٤٤٣ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨١٤٤. وت. الكمال ٧٣٧٦ (٣٣ / ٣٣٤).

٨٤٤٤ - قال في التقريب: “ مجهول، وقيل: هو عبد الملك بن ميسرة ”.

انظر التقريب ٨١٤٥.

٨٤٤٥ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر التقريب ٨١٤٦. وت. الكمال ٧٣٧٨ (٣٣ / ٣٣٥).

(*)

حرف السين

عن أبي هريرة في تحريم الذهب.

وعنه أبو الجهل سليمان بن الجهم.

قلت: أخرج أحمد من طريق شعبة عن أبي زيد مولى الحسن بن علي عن أبي هريرة حديثا غير هذا فكأنه هو ورواية شعبة عنه مما يقوي أمره.

٨٤٤٦ - ق - أبو زينب، مولى حازم بن حرملة الغفاري.

حجازي لا يعرف اسمه / روى عن مولاه وأبي ذر.

وعنه خالد بن سعيد بن

أبي مريم ونعيم المجمر.

قلت: قال ابن المديني وأبو زينب مولى حازم بن حرملة روى عن حازم في لا حول ولا قوة إلا بالله.

لا نعرف أبا زينب.

حرف السين المهملة

من كنيته أبو ساسان، وأبو سالم

* - م د س ق - أبو ساسان، اسمه: حضين بن المنذر الرقاشي، تقدم.

* - م د س - أبو سالم الجيشاني، اسمه: سفيان بن هانئ المصري، تقدم.

من كنيته أبو السائب ٨٤٤٧ - ز م ٤ - أبو السائب الانصاري المدني مولى هشام بن زهرة، ويقال: مولى عبد الله بن هشام بن زهرة، ويقال: مولى بني زهرة.

روى عن أبي هريرة وأبي سعيد والمغيرة بن شعبة.

وعنه العلاء بن عبد الرحمن وصيفي مولى أفلح وأسماء بن عبيد وبكير بن عبد الله بن الاشج وغيرهم.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة مقبول النقل وقد روى عن سعد بن أبي وقاص أيضا ووقع في نوادر الاصول في الاصل الثامن والستين أنه جهني وأن اسمه عبد الله بن السائب.

* - ت ق - أبو السائب، هو: سلم بن جنادة السوائي الكوفي، تقدم.

__________

٨٤٤٦ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨١٤٧. وت. الكمال ٧٣٧٨ (٣٣ / ٣٣٥).

٨٤٤٧ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨١٤٨ وت. الكمال ٧٣٨٠ (٣٣ / ٣٣٨).

(*)

من كنيته أبو سباء وأبو سبرة وأبو سخيلة

* - مد - أبو سباء التنوخي، اسمه: عتبة بن تميم، تقدم.

٨٤٤٨ - / د ت ق - أبو سبرة النخعي.

كوفي يقال اسمه عبد الله بن عابس.

روى عن عمر بن الخطاب يقال مرسل وفروة بن مسيك ومحمد بن كعب القرظي.

وعنه الاعمش والحسن بن الحكم النخعي والحسن بن مسافر.

قال ابن معين: لا أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات وقد قيل إن الراوي عن فروة بن مسيك غير الراوي عن محمد بن كعب القرظي فالله تعالى أعلم.

٨٤٤٩ - عس - أبو سخيلة.

غير منسوب ولا مسمى.

روى عن أبي ذر وسلمان الفارسي وعلي بن أبي طالب.

وعنه الخضر بن القواس، وفضيل بن مرزوق ومحمد بن عبيد الله العرزمي.

قال أبو زرعة: لا أعرف اسمه.

من كنيته أبو سروعة وأبو سريحة * - خ د ت س - أبو سروعة، اسمه: عقبة بن الحارث القرشي، تقدم.

* - م - أبو سريحة الغفاري، اسمه: حذيفة بن أسيد، تقدم.

من كنيته أبو سعد ٨٤٥٠ - ت ق - أبو سعد بن أبي فضالة الانصاري الحارثي، ويقال: أبو سعيد بن فضالة بن أبي فضالة المدني.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث “ إن الله تعالى أغنى الشركاء عن الشرك ” وفيه قصة، وعن سهيل بن عمرو.

روى / عنه زياد بن ميناء.

__________

٨٤٤٨ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨١٤٩. وت. الكمال ٧٣٨١ (٣٣ / ٣٤٠).

٨٤٤٩ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨١٥٠. وت. الكمال ٧٣٨٢ (٣٣ / ٣٤٠).

٨٤٥٠ - قال في التقريب: “ صحابي له حديث ”.

انظر: التقريب ٨١٥١. وت. الكمال ٧٣٨٣ (٣٣ / ٣٤٢).

(*)

قال ابن البراء عن ابن المديني: زياد بن ميناء الذي روى عن أبي سعيد بن أبي فضالة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إن الله تعالى أغنى الشركاء عن الشرك فقال: إسناد صالح يقبله القلب ورب إسناد ينكره القلب وزياد بن ميناء مجهول لا أعرفه.

قلت: وذكره ابن سعد في طبقة أهل الخندق.

٨٤٥١ - ت ق - أبو سعد الارحبي الكوفي، قارئ الازد، ويقال: أبو سعيد.

روى عن زيد بن أرقم وأبي الكنود.

وعنه إسماعيل بن عبد الرحمن السدي وسليمان بن قيس ويزيد بن أبي زياد.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال إسماعيل بن سالم عن أبي سعيد الازدي عن ابن مسعود أقر أني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبعين سورة الحديث فلا أدري هو ذا أو غيره.

* - بخ دق - أبو سعد، اسمه: شرحبيل بن سعد المدني، تقدم.

* - أبو سعد الانصاري، ويقال: أبو سعيد، يأتي.

* - بخ ت ق - أبو سعد البقال، اسمه: سعيد بن المرزبان العبسي، تقدم.

٨٤٥٢ - د - أبو سعد الحميري الحمصي.

عن واثلة بن الاسقع في الصلوة في النعلين وعن أبي هريرة.

وعنه الفرج بن فضالة الحمصي.

قلت: قال ابن القطان: لا يعرف قال ووقع في رواية أبي سعيد بن الاعرابي

بزيادة والصحيح أبو سعيد.

٨٤٥٣ - ق - أبو سعد الساعدي.

__________

٨٤٥١ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨١٥٢. وت. الكمال ٧٣٨٤ (٣٣ / ٣٣٤).

٨٤٥٢ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨١٥٣. وت. الكمال ٧٣٨٥ (٣٣ / ٣٤٥).

٨٤٥٣ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨١٥٤. وت. الكمال ٧٣٨٦ (٣٣ / ٣٤٦).

(*)

عن أنس.

رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجلا يتبع حماما الحديث.

وعنه رواد بن الجراح العسقلاني.

قال أبو حاتم: مجهول لم يرو عنه غير رواد وقال أبو زرعة: مجهول.

قلت: وقال الدارقطني: مجهول يترك حديثه.

* - / ت - أبو سعد الصغاني، اسمه: محمد بن ميسر الحلبي، تقدم.

٨٤٥٤ - ق - أبو سعد المدني.

عن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه مخول بن راشد قيل إنه شرحبيل بن سعد.

٨٤٥٥ - أبو سعد المكي الاعمى.

روى قصة أبي أيوب في خروجه إلى عقبة بن عامر بمصر وعن أبي هريرة.

روى عنه ابن جريج.

ذكره صاحب الكمال قال المزي: لم أقف على رواية له.

* - د ق - أبو سعد الخير، ويقال: إنه أبو سعيد الحبراني، يأتي.

٨٤٥٦ - قدس - أبو سعد بن رافع المدني، عم عباد بن أبي صالح.

حجازي روى عن ابن عمر.

وعنه عمرو بن دينار.

من كنيته أبو سعيد ٨٤٥٧ - خ د س ق - أبو سعيد بن المعلى الانصاري المدني يقال: اسمه رافع بن أوس بن المعلى، وقيل: الحارث بن أوس بن المعلى، ويقال: الحارث بن نفيع الخزرجي.

__________

٨٤٥٤ - قال في التقريب: “ هو: شرحبيل بن سعد ”.

انظر: التقريب (٢ / ٤٠٥).

٨٤٥٥ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨١٥٥. وت. الكمال ٧٣٨٧ (٣٣ / ٣٤٧).

٨٤٥٦ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨١٥٦. وت. الكمال ٧٣٨٩ (٣٣ / ٣٤٧).

٨٤٥٧ - قال في التقريب: “ صحابي ”.

انظر: التقريب ٨١٥٧. وت. الكمال ٧٣٩٠ (٣٣ / ٣٤٨).

(*)

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه حفص بن عاصم وعبيد بن حنين.

قال أبو حسان الزيادي: توفي سنة ثلاث وسبعين وهو ابن أربع وستين وقال غيره توفي سنة أربع وسبعين.

قلت: هو قول الواقدي لكن رواه أبو الشيخ في تاريخه عن الواقدي فقال سنة أربع وتسعين بتقديم التاء على السين وقال ابن حبان: اسمه رافع بن المعلى وقال ابن عبد البر / من قاله فيه رافع بن المعلى فقد وهم لان رافع بن المعلى قتل ببدر وأصح ما قيل فيه الحارث بن نفيع بن المعلى توفي سنة أربع وسبعين وهو ابن أربع وثمانين سنة.

٨٤٥٨ - ت - أبو سعيد بن أبي المعلى، ويقال: ابن المعلى المدني.

روى عن علي بن أبي طالب وأبي هريرة حديث ما بين منبري وقبري روضة من رياض الجنة.

وعنه سلمة بن وردان قلت: فرق بينه وبين الاول جماعة منهم أبو أحمد.

* - ت - أبو سعيد الازدي، ويقال: أبو سعد، تقدم.

٨٤٥٩ - د - أبو سعيد الازدي الشنائي من أزد شنوءة.

روى عن أبي هريرة “ أوصاني خليلي بثلاث ” - الحديث.

وعنه قتادة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

* - ع - أبو سعيد الاشج، اسمه: عبد الله بن سعيد الكندي، تقدم.

٨٤٦٠ - س - أبو سعيد الانصاري، ويقال: أبو سعد.

روى عن زكرياء بن أبي زائدة.

وعنه موسى بن مروان الرقي.

قال مسلم وغيره: أبو سعد عمر بن حفص بن ثابت الانصاري الحلبي من رهط عبد الله بن رواحة روى عن أبيه ومسعر وعنه داود بن رشيد وهشام بن عمار

__________

٨٤٥٨ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨١٥٨. وت. الكمال ٧٣٩١ (٣٣ / ٣٥٠).

٨٤٥٩ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨١٥٩ وت. الكمال ٧٣٩٢ (٣٣ / ٣٥١).

٨٤٦٠ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨١٦٠. وت. الكمال ٧٣٩٣ (٣٣ / ٣٥٢).

(*)

وأبو همام الوليد بن شجاع قال ابن أبي حاتم: سألت عنه أبي فقال: ما أرى بحديثه بأسا.

قال المزي: فما أدري هو هذا أو غيره.

قلت: هو غيره جزما.

* - بخ ٤ - أبو سعيد البراد، اسمه: أسيد بن أبي أسيد، تقدم.

* - أبو سعيد الجعفي، اسمه: يحيى بن سليمان الكوفي، تقدم.

٨٤٦١ - / د ق - أبو سعيد الحبراني الحميري الحمصي.

ويقال أبو سعيد الخير الانماري ويقال إنهما اثنان قيل اسمه زياد ويقال عامر ويقال عمر بن سعد.

روى عن أبي هريرة حديث من اكتحل فليوتر الحديث.

وعنه حصين الحبراني.

قال عبد الرحمن بن أبي حاتم أبو سعيد الحبراني سألت أبا زرعة عنه فقال: لا أعرفه فقلت: ألقي أبا هريرة فقال على هذا يوضع وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود أبو سعد من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال فراس الشيباني سمعت أبا سعد الخير يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول توضؤوا مما مست النار.

وقال قيس بن الحارث الكندي عن أبي سعد الخير الانماري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا.

قلت: الصواب التفريق بينهما فقد نص على كون أبي سعد الخير صحابيا البخاري وأبو حاتم وابن حبان والبغوي وابن قانع وجماعة وأما أبو سعيد الحبراني فتابعي قطعا وإنما وهم بعض الرواة فقال في حديثه عن أبي سعد الخير ولعله تصحيف وحذف الله تعالى أعلم.

٨٤٦٢ - د ق - أبو سعيد الحميري.

شامي.

روى عن معاذ بن جبل أراه مرسلا حديث اتقوا الملاعن الثلاث.

وعنه حيوة بن شريح المصري

__________

٨٤٦١ - قال في التقريب: “ مجهول ” انظر: التقريب ٨١٦١. وت. الكمال ٧٣٩٤ (٣٣ / ٣٥٣).

٨٤٦٢ - قال في التقريب: “ مجهول، وروايته عن معاذ بن جبل مرسلة ”.

انظر: التقريب ٨١٦٣. وت. الكمال ٧٣٩٥ (٣٥٤ ٣٣).

(*)

/ قلت: قال أبو داود: لم يسمع من معاذ وقال في كتاب التفرد عقب حديثه

ليس هذا بمتصل وقال أبو الحسن بن القطان: أبو سعد هذا شامي مجهول الحال.

٨٤٦٣ - س ق - أبو سعيد الزرقي الانصاري، ويقال: أبو سعد، قيل: اسمه سعيد بن عمارة بن سعد، وقيل: عامر بن مسعود.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في العزل وفي الضحايا.

وعنه عبد الله بن مرة الزرقي ويونس بن ميسرة بن حلبس ومكحول الشامي.

ووقع عند الطبراني في حديث يونس بن ميسرة قال: خرجت مع أبي سعيد الحبراني لشراء الضحايا الحديث.

ووقع في رواية ابن ماجة لهذا الحديث بعينه عن يونس خرجت مع أبي سعيد الزرقي.

قلت: وقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن أبي سعيد الزرقي فقال: هو من الانصار ولا أدري له صحبة أم لا.

وقال سعيد بن عبد العزيز: له صحبة ووهى ابن عبد البر قول من قال هو عامر بن مسعود وإليه يومي كلام الحاكم أبي أحمد.

وقال ابن حبان في الصحابة: سعد بن عمارة أبو سعيد وقيل عمارة بن سعد والاول أصح وهو الذي يقال له أبو سعيد الخير.

٨٤٦٤ - م - أبو سعيد الشامي.

عن وراد كتاب المغيرة بن شعبة.

وعنه ابن عون قال أبو عوانة الاسفرائني يقال إن أبا سعيد هذا اسمه كثير وهو رضيع عائشة وقال الحاكم أبو أحمد: هو عمرو بن سعيد الثقفي وقال غيره: اسمه عبد ربه / وقيل لا يعرف اسمه.

قلت: القول الاخير قول أبي مسعود والذي قبله قول الدارقطني.

ولم يجزم واستشهد لذلك بأن حماد بن سلمة روى ذلك الحديث عن الجريري وابن عون وداود بن أبي هند ثلاثتهم عن أبي سعيد عن وراد ورواه خالد الواسطي عن الجريري عن عبد ربه عن وراد قال الدارقطني: فلعل اسم أبي سعيد عبد ربه وقال

__________

٨٤٦٣ - قال في التقريب: “ صحابي، وجزم ابن حبان بأنه أبو سعيد الخير، المذكور قبل ”.

انظر: التقريب ٨١٦٤. وت. الكمال ٧٣٩٦ (٣٣ / ٣٥٦).

٨٤٦٤ - قال في التقريب: “ مجهول، لا يعرف اسمه ”.

انظر: التقريب ٨١٦٥ وت. الكمال ٧٣٩٧ (٣٣ / ٣٥٧).

(*)

ابن عبد البر في التمهيد أبو سعيد هذا أظنه الحسن البصري قال هذا في ترجمة يزيد بن زياد من التمهيد فهذه خمسة أقوال.

٨٤٦٥ - ق - أبو سعيد الشامي.

عن مكحول عن واثلة.

وعنه عتبة بن يقظان.

* - ع - أبو سعيد المقبري، اسمه كيسان بن سعيد المدني، تقدم.

* - م د - أبو سعيد المؤدب الجزري، اسمه: محمد بن مسلم القضاعي، تقدم.

* - خ صد س ق - أبو سعيد، مولى بني هاشم، اسمه: عبد الرحمن بن عبد الله البصري، تقدم.

٨٤٦٦ - م مد س ق - أبو سعيد مولى عبد الله بن عامر بن كريز الخزاعي.

روى عن أبي هريرة والحسن البصري.

وعنه صفوان بن سليم ومحمد بن عجلان والعلاء بن عبد الرحمن وأسامة بن زيد الليثي وداود بن قيس الفراء.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٨٤٦٧ - م د ت س - أبو سعيد، مولى المهري.

روى عن أبي ذر الغفاري أبو عبد الله بن عمرو بن العاص وأبي سعيد الخدري وحمزة بن سفينة.

وعنه / ابناه أبو السميط سعيد ويزيد وسعيد المقبري ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي وسعيد بن أبي هلال وغيرهم.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

٨٤٦٨ - ق - أبو سعيد.

أحد المجاهيل.

عن عبد الملك الزبيري عن طلحة بحديث السفرجلة وعنه نقيب بن حاجب.

__________

٨٤٦٥ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨١٦٦. وت. الكمال ٧٣٩٨ (٣٣ / ٣٥٧).

٨٤٦٦ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨١٦٧. وت. الكمال ٧٣٩٩ (٣٣ / ٣٥٨).

٨٤٦٧ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨١٦٨ وت. الكمال ٧٤٠٠ (٣٣ / ٣٥٩).

٨٤٦٨ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨١٦٩. وت. الكمال ٧٤٠١ (٣٣ / ٣٦٠).

(*)

قلت: قال الذهبي: لا يعرف.

من كنيته أبو السفر وأبو السفيان * - ع - أبو السفر الهمداني الاموي، سعيد بن يحمد، تقدم.

* - ق - أبو سفيان، صخر بن حرب، تقدم.

* - فق - أبو سفيان بن عبد ربه النيسابوري، اسمه: عبد الرحمن بن عبد الله تقدم.

٨٤٦٩ - دس - أبو سفيان بن سعيد بن المغيرة بن الاخنس بن شريق الثقفي المدني.

روى عن خالته أم حبيبة بنت أبي سفيان.

وعنه أبو سلمة بن عبد الرحمن.

وثقه ابن حبان.

* - س - أبو سفيان الاصبهاني، اسمه: صالح بن مهران الشيباني، تقدم.

* - خ ٤ - أبو سفيان الحمصي، هو: محمد بن زياد الالهاني، تقدم.

* - خ ت - أبو سفيان الحميري، اسمه: سعيد بن يحيى الواسطي، تقدم.

* - ت ق - أبو سفيان السعدي، اسمه: طريف بن شهاب البصري، تقدم.

قلت: وهو أبو سفيان الاعسم أفاده الخطيب في الموضح.

* - خت م س ق - أبو سفيان المعمري، اسمه: محمد بن حميد، تقدم.

* - / ع - أبو سفيان، اسمه طلحة بن نافع الواسطي، يروي عن جابر، تقدم.

٨٤٧٠ - ع - أبو سفيان الاسدي مولى عبد الله بن أبي أحمد بن جحش، وقيل: كان مولى بني عبد الاشهل، وانقطع إلى ابن أبي أحمد، فنسب إليه.

قال الدارقطني: اسمه وهب وقال غيره: اسمه قزمان.

روى عن أبي هريرة وأبي سعيد وعبد الله بن زيد بن عاصم وعبد الله بن حنظلة بن الراهب ومروان بن الحكم وجماعة.

وعنه ابنه عبد الله بن الحصين وخالد بن رباح الهذلي وروى حبيب بن أبي ثابت عن وهب مولى أبي أحمد عن أم سلمة في الاختمار فيحتمل أنه أبو سفيان هذا.

__________

٨٤٦٩ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨١٧٠. وت. الكمال ٧٤٠٢ (٣٣ / ٣٦١).

٨٤٧٠ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨١٧١. وت. الكمال ٧٤٠٣ (٣٣ / ٣٦٤).

(*)

قال إبراهيم بن أبي حبيب عن داود بن الحصين: كان أبو سفيان يؤم بني عبد الاشهل وفيهم ناس من الصحابة وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدارقطني: ثقة وقال ابن عبد البر قيل اسمه قزمان ولا يصح له اسم غير كنيته.

٨٤٧١ - أبو سفيان.

عن عمرو بن حريش أبي محمد الزبيدي عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمره أن يجهز جيشا الحديث.

وعنه مسلم بن جبير.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة مشهور.

قلت: قال الذهبي: لا يعرف.

من كنيته أبو السكين وأبو سكينة * - خ - أبو السكين الطائي، اسمه: زكريا بن يحيى الكوفي، تقدم.

٨٤٧٢ - د ق ت - أبو سكينة الحمصي.

وكان من المحررين.

روى عن النبي صلى الله / عليه وآله وسلم حديث: “ دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم ” وفيه عن رجل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

عنه بلال بن سعد ويحيى بن أبي عمرو الشيباني.

قلت: قال ابن أبي حاتم عن أبيه أبو سكينة الذي روى عن جعفر بن برقان ولا يسمى ولا صحبة له وسئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرف اسمه وقال الطبراني في معجمه: أبو سكينة غير منسوب اختلف في صحبته.

روى عنه بلال بن سعد وجميل بن عبد الله ثنا محمد بن أحمد البراء ثنا علي بن المديني قال أبو سكينة: لا يعلم له صحبة وقال ابن عبد البر: أبو سكينة شامي حمصي لا أعرف له اسما ولا نسبا روى عنه بلال بن سعد ذكره في الصحابة ولا دليل على ذلك وقيل إن حديثه مرسل ولا صحبة له.

وقد قيل إن اسمه محلم ولا ينسب انتهى.

وقال القاضي أبو

__________

٨٤٧١ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨١٧٢. وت. الكمال ٧٤٠٤ (٣٣ / ٣٦٦).

٨٤٧٢ - قال في التقريب: “ مختلف في صحبته، له حديث ”.

انظر: التقريب ٨١٧٣. وت. الكمال ٧٤٠٥ (٣٣ / ٣٦٧).

(*)

القاسم عبد الصمد بن سعيد في كتاب الصحابة الذين نزلوا حمص أبو السكينة

رجل من الصحابة نزل حماة اسمه محلم بن سوار روى عنه بلال بن سعد وذكر عبد الحق في الاحكام الكبرى أن اسم أبي سكينة الذي روى عنه جعفر بن برقان زياد بن مالك وحكاه عنه ابن القطان.

٨٤٧٣ - س - أبو سلمان المؤذن.

قيل اسمه همام.

روى عن علي وأبي محذورة وعنه أبو جعفر الفراء والعلاء بن صالح الكوفي.

٨٤٧٤ - تمييز - أبو سلمان المؤذن.

مؤذن الحجاج.

اسمه يزيد بن عبد الملك.

روى عن زيد بن أرقم.

وعنه الحكم بن عتيبة وعثمان بن المغيرة ومسعر بن كدام.

قلت: قال الدارقطني: مجهول.

/ من كنيته أبو سلمى وأبو سلمة ٨٤٧٥ - سي - أبو سلمى.

راعي النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

قيل اسمه حريث روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بخ بخ لخمس ما أثقلهن في الميزان.

وعنه أبو سلام الاسود وعباد بن عبد الصمد وقيل عن أبي سلام عن ثوبان وقيل عن أبي سلام عن رجل وقيل عنه عن مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقيل غير ذلك.

* - م د س ق - أبو سلمة بن سفيان المخزومي، اسمه: عبد الله، تقدم.

* - د سي ق - أبو سلمة بن عبد الاسد المخزومي، اسمه: عبد الله، تقدم.

٨٤٧٦ - ع - أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف الزهري المدني.

__________

٨٤٧٣ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨١٧٤. وت. الكمال ٧٤٠٦ (٣٣ / ٣٦٧).

٨٤٧٤ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨١٧٥. وت. الكمال ٧٤٠٧ (٣٣ / ٣٦٨).

٨٤٧٥ - قال في التقريب: “ راعي النبي صلى الله عليه وآله وسلم، صحابي ”.

انظر: التقريب ٨١٧٦. وت. الكمال ٧٤٠٨ (٣٣ / ٣٦٨).

٨٤٧٦ - قال في التقريب: “ ثقة مكثر ”.

انظر: التقريب ٨١٧٧. وت. الكمال ٧٤٠٩ (٣٣ / ٣٧٠).

(*)

قيل اسمه عبد الله وقيل إسماعيل وقيل اسمه كنيته.

روى عن أبيه وعثمان بن عفان وطلحة وعبادة بن الصامت وقيل: لم يسمع منهما وأبي قتادة وأبي الدرداء وابن أبي أسيد وأسامة بن زيد وحسان بن ثابت ورافع بن خديج وثوبان ونافع بن عبد الحارث وعبد الله بن سلام وأبي هريرة وعائشة وأم سلمة وفاطمة بنت قيس وربيعة بن كعب الاسلمي ومعاوية ومعيقيب الدوسي وعبد الله بن عدي بن الحمراء ومعاوية بن الحكم السلمي والمغيرة وابن عمرو بن العاص وابن عباس وابن عمر وأبي سعيد الخدري وأنس وجابر وزينب بنت أم سلمة وعبد الله بن إبراهيم بن قارظ وجعفر بن عمرو بن أمية الضمري وعطاء بن يسار وخلق من الصحابة والتابعين.

وعنه ابنه عمر وأولاد إخوته سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن وزرارة بن مصعب بن عبد الرحمن / والاعرج وعمرو بن الحكم بن ثوبان وعروة بن الزبير والزهري ومحمد بن إبراهيم التيمي ويحيى بن أبي كثير وبكير بن عبد الله بن الاشج والاسود بن العلاء بن جارية وأبو صخر حميد بن زياد وسالم أبو النضر وسعيد المقبري وأبو حازم بن دينار وسلمة بن كهيل وسليمان الاحول والشعبي وعبد الله بن أبي لبيد وعبد الله بن يزيد مولى الاسود بن سفيان وعبد ربه ويحيى ابنا سعيد الانصاري وعبد الملك بن عمير وأبو الزناد وعبد الله بن فيروز الداناج وعراك بن مالك وعمرو بن دينار ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ومحمد بن عبد الرحمن مولى بني زهرة

ومحمد بن أبي حرملة وموسى بن عقبة وهلال بن علي بن أسامة وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعمران بن أنس ومحمد بن عمرو بن علقمة وخلق كثير.

ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من المدنيين وقال: كان ثقة فقيها كثير الحديث وأمه تماضر بنت الاصبغ الكلبية يقال: إنها أدركت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال: مات سنة أربع وتسعين وقال الواقدي: سنة أربع ومائة وهو ابن اثنتين وسبعين سنة وقال مالك بن أنس: كان عندنا رجال من أهل العلم اسم أحدهم كنيته منهم أبو سلمة بن عبد الرحمن وقال معمر عن الزهري أربعة من قريش وجدتهم الحوراء بن المسيب وعروة وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وأبو سلمة بن عبد الرحمن.

قال وكان أبو سلمة كثيرا ما يخالف ابن عباس فحرم لذلك ابن عباس علما كثيرا.

وقال عقيل عن الزهري قال لي إبراهيم بن عبد الله بن قارظ

وأنا بمصر: لقد تركت رجلين من قومك لا أعلم أكثر حديثا منهما عروة بن الزبير / وأبو سلمة بن عبد الرحمن وقال أبو زرعة: ثقة إمام وقيل في وفاته غير ما تقدم.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات: كان من سادات قريش مات سنة أربع وتسعين وقيل: أربع ومائة وجزم ابن سعد والزبير بن بكار بأن اسمه عبد الله وقال ابن عبد البر: هو الاصح عند أهل النسب وقال الجنابي اختلفوا في اسمه فقالوا عبد الله وهكذا قال الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف قال: وقيل اسمه إسماعيل.

زاد بن سعد ولما ولى سعيد بن العاص لمعاوية المرة الاولى استقضى أبا سلمة على المدينة، وروى عن الشعبي قال قدم علينا أبو سلمة فمشى بيني وبين أبي بردة فقلنا له: من أفقه من خلفت

ببلادك ؟ فقال: رجل بينكما وقال علي بن المديني وأحمد وابن معين وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وأبو داود حديثه عن أبيه مرسل قال أحمد: مات وهو صغير وقال أبو حاتم: لا يصح عندي وصرح الباقون بكونه لم يسمع منه وقال ابن عبد البر لم يسمع من أبيه وحديث النضر بن شيبان في سماع أبي سلمة عن أبيه لا يصححونه وقال أحمد، لم يسمع من أبي موسى الاشعري وقال أبو حاتم: لم يسمع من أم حبيبة وقال الازدي لم يتبين سماعه من سلمة بن صخر البياضي وقال أبو زرعة: هو عن أبي بكر مرسل وقال البخاري: أبو سلمة عن عمر منقطع وقال ابن بطال: لم يسمع من عمرو بن أمية.

قلت: وذكر المزي أنه لم يسمع من طلحة ولا من عبادة بن الصامت فأما عدم سماعه من طلحة فرواه ابن أبي خيثمة والدوري عن ابن معين: وأما عدم سماعه من عبادة فقاله ابن خراش ولئن كان / كذلك فلم يسمع أيضا من عثمان ولا من أبي الدرداء، فإن كلا منهما مات قبل طلحة والله تعالى أعلم ٨٤٧٧ - أبو سلمة بن نبيه.

حجازي.

روى عن عبد الله بن هارون عن عبد الله بن عمرو بن العاص “ الجمعة على من سمع النداء ”.

وعنه محمد بن سعيد الطائفي.

__________

٨٤٧٧ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨١٧٨. وت. الكمال ٧٤١٠ (٣٣ / ٣٧٦).

(*)

* - م د ت س - أبو سلمة البصري، هو: عثمان الشحام العدوي، تقدم.

* - س - أبو سلمة التبوذكي، اسمه: موسى بن إسماعيل، تقدم.

* - أبو سلمة الحمصي: سليمان بن سليم الكلبي، تقدم.

٨٤٧٨ - ق - أبو سلمة الحمصي آخر.

لا يعرف اسمه.

روى عن بلال بن رباح أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له غداة جمع: اسكت الناس.

وعنه عبد العزيز بن أبي رواد.

* - أبو سلمة الحنفي البصري، اسمه: الربيع بن حبيب، تقدم.

* - خ سي ق - أبو سلمة الخراساني، هو: المغيرة بن مسلم السراج، تقدم.

* - خ م مد س - أبو سلمة الخزاعي، هو: منصور بن سلمة، تقدم.

٨٤٧٩ - ق - أبو سلمة العاملي الشامي الازدي ويقال: الاردني.

قيل: اسمه الحكم بن عبد الله بن خطاف وقيل عبد الله بن سعد.

روى عن عبادة بن نسي والزهري وأنيسة بنت الحسن بن علي وأم أنس بنت الحسن بن علي وأم أنس بنت الحسن البصري.

وعنه الثوري وشيبان وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري والوليد بن مسلم وعبد الملك بن محمد أبو الزرقاء الصنعاني وهشام / ابن عمار فيما قيل.

قال النسائي: أبو سلمة الحكم بن عبد الله بن الخطاف ليس بثقة ولا مأمون وقال مرة: ليس بثقة ولا يكتب حديثه، وقال عبد الغني بن سعيد الحكم بن عبد الله بن خطاف الاردني هو أبو سلمة العاملي الذي روى عنه أبو الزرقاء وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: كذاب متروك الحديث الذي رواه باطل مع حديث أكتم بن الجون.

وقال الدارقطني: الحكم بن عبد الله بن خطاف كان يضع الحديث.

روى عن الزهري عن المسيب نسخة خمسين حديثا أو أكثر منكرة لا أصل لها.

وقال الجعابي: أبو سلمة العاملي دمشقي حدث عن الزهري ثم قال أبو سلمة الحكم بن

__________

٨٤٧٨ - قال في التقريب: “ مجهول ” انظر: التقريب ٨١٧٩. وت. الكمال ٧٤١١ (٣٣ / ٣٧٧).

٨٤٧٩ - قال في التقريب: “ متروك، ورماه أبو حاتم بالكذب ”.

انظر: التقريب ٨١٨٠. وت. الكمال ٧٤١٢ (٣٣ / ٣٧٨).

(*)

عبد الله بن خطاف حمصي يحدث عن الزهري حدث عن الخبائري.

قال ابن عساكر: وهم الجعابي في التفرقة بينهما وهما واحد وروى له ابن ماجة.

حدث عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لاكثم بن أبي الجون: “ أغز مع قومك يحسن خلقك ” الحديث.

رواه ابن أبي عاصم في كتاب الجهاد من حديث أبي سلمة العامري وقال أبو سلمة العامري: ليس بذاك في الحديث واسمه عبد الله بن سعد كذا قال ثم قال: رواه من حديث أبي بسر غير منسوب عن الزهري ثم قال: أبو بسر هذا هو عبد الله بن بسر الحلبي روى عنه الحسن بن صالح وعبد السلام بن حرب وهو ثقة عندي.

قال ابن عساكر: بل أبو بسر هو عندي الوليد بن محمد البلقاوي.

قلت: وكذبه أبو مسهر، وفي قول ابن أبي عاصم: اسمه عبد الله بن سعد نظر وصوابه الحكم بن عبد الله بن سعد ولعله سقط من النسخة.

٨٤٨٠ - ت - أبو سلمة الكندي.

عن فرقد السبخي عن مرة السبخي عن مرة الطيب / عن أبي بكر الصديق مرفوعا: “ ملعون من ضار مؤمنا ” الحديث.

وعنه زيد بن الحباب.

* - ت - أبو سلمة المدني: يحيى بن المغيرة بن إسماعيل المخزومي، تقدم.

من كنيته أبو السليل وأبو سليمان * - ٤ - أبو السليل القيسي: ضريب بن نفير الجريري، تقدم.

* - ع - أبو سليمان الجهني، اسمه: زيد بن وهب الكوفي، تقدم.

* - م د - أبو سليمان العصري، اسمه: خليد بن عبد الله البصري تقدم.

من كنيته أبو السمح وأبو سمية * - بخ ٤ - أبو السمح: دراج بن السمعان السهمي المصري، تقدم.

٨٤٨١ - د س ق - أبو السمح، مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخادمه.

__________

٨٤٨٠ - قال في التقريب: “ شيخ لزيد بن الحباب، مجهول ”.

انظر: التقريب ٨١٨١. وت. الكمال ٧٤١٣ (٣٣ / ٣٨١).

٨٤٨١ - قال في التقريب: “ خادم النبي صلى الله عليه وآله وسلم، صحابي له حديث واحد، قطعه بعضهم ”.

انظر: (*)

يقال: اسمه إياد روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه محل بن خليفة الطائي.

قال أبو زرعة: لا أعرف اسمه ولا أعرف له غير هذا الحديث يعني كان إذا أراد أن يبول قال: ولني ظهرك كذا قال.

وقد روى له النسائي حديثا آخر في بول الغلام والجارية.

قلت: هما حديث واحد قطعه النسائي، وروى أبو داود وابن ماجة منه الجملة الاولى وقد رواه مجموعا ابن خزيمة في صحيحه والبزار وقال: لا نعلم حديث أبي السمح بغير هذا الحديث ولا له إسناد إلا هذا.

٨٤٨٢ - فق - أبو سمية.

عن جابر في قوله تعالى (وإن منكم إلا واردها) وعنه كثير بن زياد.

وذكره ابن حبان في الثقات.

/ من كنيته أبو السنابل ٨٤٨٣ - ت س ق - أبو السنابل بن بعكك بن الحارث بن عميلة بن السباق بن عبد الدار بن قصي العبدري القرشي.

قيل: اسمه عمرو وقيل عبيد ربه وقيل حبة.

أسلم يوم الفتح وقيل: إنه سكن الكوفة.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قصة سبيعة الاسلمية.

وعنه زفر بن أوس بن الحدثان والاسود بن يزيد النخعي.

قال الترمذي: لا أعرف للاسود سماعا من أبي السنابل وسمعت محمدا يقول لا أعرف أنا أبا السنابل عاش بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

قلت: ثبت ذكره في قصة سبيعة أيضا في الصحيحين.

ذكر ابن سعد أنه هو الذي خطب سبيعة بن الحارث وقد ثبت ذلك في صحيح البخاري من حديث أم سلمة، وذكر ابن البرقي أنه تزوج سبيعة وأولدها سنابل بن أبي السنابل وقال

__________

= التقريب ٨١٨٢. وت. الكمال ٧٤١٤ (٣٣ / ٣٨٣).

٨٤٨٢ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨١٨٣. وت. الكمال ٧٤١٥ (٣٣ / ٣٨٥).

٨٤٨٣ - قال في التقريب: “ صحابي مشهور ”.

انظر: التقريب ٨١٨٤. وت. الكمال ٧٤١٦ (٣٣ / ٣٨٥).

خليفة: أقام بمكة حتى مات وقال العسكري: اسمه كنيته وقال ابن إسحاق: اسمه عامر ويقال: حبة وليس يصح، أقام بمكة حتى مات وقال ابن قانع اسمه أصرم.

من كنيته أبو سنان * - د س ق - أبو سنان الدؤلي، اسمه: يزيد بن أمية، تقدم.

* - بخ م مد ت س - أبو سنان الشيباني الاكبر.

اسمه: ضرار بن مرة الكوفي، تقدم.

* - / م د ت سي ق - أبو سنان الشيباني الاصغر، اسمه: سعيد بن سنان البرجمي الكوفي، تقدم.

* - خ مد ت ق - أبو سنان القسملي، اسمه: عيسى بن سنان الحنفي،

تقدم.

من كنيته أبو سهل وأبو سهلة * - د ت ق - أبو سهل البصري، اسمه: كثير بن زياد البرساني، تقدم.

* - أبو سهل عن الشعبي، هو: محمد بن سالم.

كان الثوري يكنيه وربما اتهمه قاله البخاري.

تقدم في الاسماء.

٨٤٨٤ - أبو سهل.

عن ابن عمر في قوله أصحاب اليمين.

قال: هم أطفال المسلمين وعنه داود بن أبي سليك السعدي.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال: روى عن ابن عباس.

* - أبو سهل، اسمه: محمد بن عمرو الانصاري، تقدم.

* - أبو سهلة المدني هو: السائب بن خلاد الخزرجي، تقدم.

٨٤٨٥ - ت - أبو سهلة، مولى عثمان بن عفان.

روى عن مولاه وعائشة.

وعنه قيس بن أبي حازم.

قال أبو زرعة: لا أعرف اسمه وقال العجلي: تابعي ثقة وذكره ابن حبان في

__________

٨٤٨٤ - قال في التقريب: “ شيخ لداود بن سليك، مجهول ” انظر: التقريب ٨١٨٥. وت. الكمال ٧٤١٧ (٣٣ / ٣٨٩).

٨٤٨٥ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨١٨٦.

وت الكمال ٧٤١٨ (٣٣ / ٣٩٠).

(*)

الثقات وقال الدارقطني: صحف فيه محمد بن بشر فقال عن إسماعيل عن قيس عن أبي شهلة بالمعجمة والصواب بالمهملة قال يحيى القطان وجماعة عن إسماعيل.

قلت: لم يرقم عليه المزي علامة ابن ماجة، وقد أخرج له الحديث الذي أخرجه الترمذي وليس له عندهما غيره.

/ من كنيته أبو سهم وأبو سهيل * - أبو سهم، يأتي في: المعجمة.

* - ع - أبو سهيل بن مالك بن أبي عامر الاصبحي، اسمه: نافع، تقدم.

من كنيته أبو السوار * - س - أبو السوار البصري، اسمه: عبد الله بن قدامة العنبري، تقدم.

٨٤٨٦ - خ م س - أبو السوار العدوي البصري.

قيل: اسمه حسان بن حريث وقيل حريث بن حسان وقيل منقذ هو حجير بن الربيع العدوي روى عن علي بن أبي طالب والحسن بن علي وعمران بن حصين وجندب بن عبد الله، وعنه قتادة وأبو التياح والحضرمي بن لاحق وقرة بن خالد والاعمش والجريري، وأبو نعامة العدوي وابن عون وأشعث الحداني وأبو خلدة خالد بن دينار وروى سليمان التيمي عن السميط عن أبي السوار عن أبيه فلا أدري هو ذا أو غيره.

قال ابن سعد: أبو السوار العدوي من بني عدي بن عبد مناة وكان ثقة وقال الاجري عن أبي داود من ثقات الناس.

قلت: وقال النسائي في الكنى: أبو السوار حسان بن حريث العدوي ثقة.

من كنيته أبو السوداء * - د عس - أبو السوداء النهدي، هو: عمرو بن عمران الكوفي، تقدم.

٨٤٨٧ - س - أبو السوداء آخر.

قال: سألت ابن عمر عن صوم يوم عرفة فنهاني وعنه عمرو بن دينار.

__________

٨٤٨٦ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨١٨٧. وت. الكمال ٧٤١٩ (٣٣ / ٣٩٢).

٨٤٨٧ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨١٨٨. وت. الكمال ٧٤٢٠ (٣٣ / ٣٩٣).

(*)

/ من كنيته أبو سورة وأبو سوية ٨٤٨٨ - د ت ق - أبو سورة بن أخي أبي أيوب الانصاري.

روى عن عمه أبي أيوب وعدي بن حاتم، وعنه واصل بن السائب وسعيد بن سنان ويحيى بن جابر الطائي وقال عن ابن أخي أبي أيوب حسب.

قال البخاري: منكر الحديث يروي عن أبي أيوب مناكير لا يتابع عليه.

وقال الترمذي: يضعف في الحديث ضعفه يحيى بن معين جدا وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الساجي: منكر الحديث وقال الدارقطني: مجهول وقال الترمذي في العلل عن البخاري: لا يعرف لابي سورة سماع من أبي أيوب وأغرب أبو محمد بن حزم فزعم أن ابن معين قال: أبو أيوب الذي روى عنه أبو سورة ليس هو الانصاري.

٨٤٨٩ - د - أبو سوية البصري.

اسمه عبيد بن سوية تقدم ووقع في بعض روايات أبي داود أبو سودة وهو وهم.

وقال ابن حبان: الصواب أبو سويد وهو عبيد بن حميد ومن قال أبو سوية فقط غلط كذا قال وفيه نظر.

قلت: ووقع في رواية اللؤلؤي في نسخة الخطيب أبو سويد كما قال ابن حبان.

من كنيته أبو سلام * - بخ م ٤ - أبو سلام الاسود الحبشي، اسمه: ممطور، تقدم.

* - أبو سلام، الحنفي، هو: عبد الملك بن مسلم بن سلام الكوفي، تقدم.

٨٤٩٠ - / ق - أبو سلام.

خادم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومولاه.

__________

٨٤٨٨ - قال في التقريب: “ ضعيف ”.

انظر: التقريب ٨١٨٩. وت. الكمال

٧٤٢١ (٣٣ / ٣٩٤).

٨٤٨٩ - قال في التقريب: “ أبو سويد، أو أبو سوية، مصري، هو عبيد بن سوية، وقيل: حميد، ومن قال فيه أبو سودة فقد وهم ” انظر: التقريب ٨١٩٠.

٨٤٩٠ - قال في التقريب: " خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم، كذا وقع، والصواب: عن أبي سلام وهو (*)

حرف الشين

ذكره خليفة في الصحابة.

وروى ابن ماجة عن سابق بن ناجية عن أبي سلام خادم النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ما من مسلم يقول حين يمسي ويصبح رضيت بالله ربا " الحديث.

وروى أبو داود حديثه والنسائي من رواية سابق عن أبي سلام عن رجل خدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو الصواب وأبو سلام هو الاسود ممطور.

من كنيته أبو سلامة وأبو سيارة * - ق - أبو سلامة خداش، تقدم.

قلت: لم يسم عند ابن ماجة.

٨٤٩١ - ق - أبو سيارة المتعي القيسي، وكان مولى لبني بجالة وقيل: اسمه عميرة وقيل: عمير بن الاعلم.

قال البغوي: بلغني عن يحيى بن معين حكاه ابن عمير وقيل: اسمه الحارث بن مسلم حكاه أبو نعيم.

حرف الشين المعجمة

من كنيته أبو شجاع وأبو شجرة * - أبو شجاع القتباني، هو: سعيد بن يزيد الحميري الاسكندراني، تقدم.

* - أبو شجرة، اسمه: كثير بن مرة الحضرمي الرهاوي، تقدم.

من كنيته أبو شريح ٨٤٩٢ - ع - أبو شريح الخزاعي الكعبي.

قيل: اسمه خويلد بن عمرو وقيل عمرو / بن خويلد وقيل: عبد الرحمن بن عمر وقيل هانئ وقيل كعب والمشهور الاول وهو خويلد بن عمرو بن صخر بن عبد العزى بن معاوية بن المحترش بن عمرو بن مازن بن عدي بن عمرو بن ربيعة.

__________

= ممطور المذكور عن رجل خدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ".

انظر: التقريب ٨١٩١. وت. الكمال ٧٤٢٢ (٣٣ / ٣٩٦).

٨٤٩١ - قال في التقريب: “ صحابي ”.

انظر: التقريب ٨١٩٢. وت. الكمال ٧٤٢٣ (٣٣ / ٣٩٧).

٨٤٩٢ - قال في التقريب: “ صحابي ”.

انظر: التقريب ٨١٩٣. وت. الكمال ٧٤٢٤ (٣٣ / ٤٠٠).

(*)

أسلم يوم الفتح وكان يحمل أحد ألوية بني كعب، روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن ابن مسعود وعنه أبو سعيد المقبري وسعيد بن أبي سعيد المقبري ونافع بن جبير بن مطعم وسفيان بن أبي العوجاء.

قال ابن سعد: مات بالمدينة سنة ثمان وستين وله أحاديث.

قلت: تتمة كلامه في طبقة الخندقيين أسلم قبل الفتح وقال الواقدي: كان من عقلاء أهل المدينة وقال العسكري: توفي سنة ثمان وستين وقيل: سنة ثمان وخمسين انتهى.

والاول أصح لانه تاريخ عمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث إلى مكة لقتال ابن الزبير وكان ذلك في خلافة يزيد بن معاوية بعد سنة ستين.

* - أبو شريح الكندي، هو: هانئ بن يزيد، تقدم.

* - ع - أبو شريح، هو: عبد الرحمن بن شريح المعافري، تقدم.

٨٤٩٣ - ق - أبو شريح.

عن أبي مسلم العبدي، مولى زيد بن صوحان.

وعنه قتادة ومحمد بن زيد العبدي ذكره ابن حبان في الثقات.

من كنيته أبو شعبة وأبو الشعثاء ٨٤٩٤ - بخ م س - أبو شعبة المدني مولى سويد بن مقرن المزني.

كوفي.

روى عن مولاه في تحريم لطم الصورة.

وعنه ابن المنكدر.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال شعبة قال لي ابن المنكدر: ما اسمك ؟ قلت: شعبة فقال: حدثني / أبو شعبة وكان لطيفا..* - ع - أبو الشعثاء الازدي، اسمه: جابر بن زيد الكوفي، تقدم.

* - ع - أبو الشعثاء الكوفي، هو: سليم بن أسود المحاربي، تقدم.

من كنيته أبو شعيب * - ت ق - أبو شعيب البصري الصلت بن دينار المجنون، تقدم.

* - أبو شعيب صاحب الطيالسة، هو: شعيب، تقدم في الاسماء.

__________

٨٤٩٣ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨١٩٤. وت. الكمال ٧٤٢٥ (٣٣ / ٤٠١).

٨٤٩٤ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨١٩٥. وت. الكمال ٧٤٢٦ (٣٣ / ٤٠٢).

(*)

من كنيته أبو الشمال وأبو شمر وأبو الشموس ٨٤٩٥ - ت - أبو الشمال بن ضباب.

عن أبي أيوب الانصاري أربع من سنن المرسلين.

وعنه مكحول الشامي.

قال أبو زرعة: لا أعرف اسمه ولا أعرفه إلا في هذا الحديث.

٨٤٩٦ - م س - أبو شمر الضبعي البصري.

روى عن عائذ بن عمرو المزني وأبي عثمان النهدي وابن أبي مليكة وأرسل عن عبادة بن الصامت.

روى عن شعبة والصلت بن طريف البصري جار مهدي بن

ميمون.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال ابن المديني: أبو شمر لم يرو عنه غير شعبة وفرق الحاكم أبو أحمد بين أبي شمر عن أبي عثمان النهدي وعنه شعبة وبين أبي شمر روى عن ابن أبي مليكة وعنه الصلت بن طريف / وقال الطبراني: هما واحد كذا قال.

٨٤٩٧ - أبو الشموس البلوي.

معدود في الصحابة.

روى حديثه سليم بن مطير عن أبيه عنه ذكره البخاري في باب ذكر ثمود من أحاديث الانبياء تعليقا وأسنده الطراز.

من كنيته أبو شهاب * - خ م س - أبو شهاب الحناط الكبير، اسمه: موسى بن نافع الاسدي، تقدم.

* - أبو شهاب الحناط الصغير، اسمه: عبد ربه بن نافع الكناني، تقدم.

من كنيته أبو شهم ٨٤٩٨ - س - أبو شهم.

__________

٨٤٩٥ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨١٩٦. وت. الكمال ٧٤٢٧ (٣٣ / ٤٠٤).

٨٤٩٦ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨١٩٧. وت. الكمال ٧٤٢٨ (٣٣ / ٤٠٤).

٨٤٩٧ - قال في التقريب: “ صحابي له حديث ”.

انظر: التقريب ٨١٩٨. وت. الكمال ٧٤٢٩ (٣٣ / ٤٠٥).

٨٤٩٨ - قال في التقريب: “ صحابي ”.

انظر: التقريب ٨١٩٩. وت. الكمال ٧٤٣٠ (٣٣ / ٤٠٧).

(*)

له صحبة.

عداده في الكوفيين يقال اسمه يزيد بن أبي شيبة روى عن النبي

صلى الله عليه وآله وسلم قوله له “ ألست صاحب الجنيدة ” الحديث.

وعنه قيس بن أبي حازم.

٨٤٩٩ - ق - أبو شهم.

عن أبي هريرة من الغيرة ما يحب الله تعالى ومنها ما يكره.

وعنه يحيى بن أبي كثير.

قال ابن عساكر في الاطراف: صوابه أبو مسلم كذا قال وإنما الصواب أبو سلمة وهو ابن عبد الرحمن.

من كنيته أبو شيبة وأبو شيخ * - ت سي ق - أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة، هو: إبراهيم بن / عبد الله العبسي، تقدم.

* - ت ق - أبو شيبة الجوهري، اسمه: يوسف بن إبراهيم التيمي الواسطي، تقدم.

* - د - أبو شيبة الجزري، اسمه: يحيى بن يزيد الرهاوي، تقدم.

* - س - أبو شيبة الزبيدي، اسمه: سعيد بن عبد الرحمن الكوفي، تقدم.

* - ت ق - أبو شيبة الكبير الكوفي، اسمه: إبراهيم بن عثمان العبسي، تقدم.

* - ق - أبو شيبة، اسمه: يحيى بن عبد الرحمن الكندي، تقدم.

* - د ت - أبو شيبة، اسمه: عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي ويقال الواسطي، تقدم.

٨٥٠٠ - ت ق - أبو شيبة.

عن عبد الله بن عكيم.

وعنه أبو إسحاق الفزاري والجراح بن الضحاك الكندي يحتمل أن يكون أحد هؤلاء.

__________

٨٤٩٩ - قال في التقريب: “ الصواب: أبو سلمة، وهو ابن عبد الرحمن ”.

انظر: التقريب ٨٢٠٠.

٨٥٠٠ - قال في التقريب: “ يحتمل أن يكون أحد هؤلاء - يعني السابق الاشارة لهم بأنهم تقدموا - وإلا فمجهول ”.

انظر: التقريب ٨٢٠١. وت. الكمال ٧٤٣١ (٣٣ / ٤١٠).

(*)

حرف الصاد

٨٥٠١ - أبو شيخ الهنائي الهمداني.

قيل: اسمه حيوان بن خالد وقيل خيوان قال: أتانا كتاب عمر ونحن مع عثمان بن أبي العاص وقرأ على أبي موسى الاشعري وروى عن ابن عمر ومعاوية وقيل عن أخيه عن معاوية.

روى عنه مولاه عبيد وبيهس بن فهدان وقتادة ويحيى بن أبي كثير ومطر الوراق.

ذكره خليفة في الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة وقال: مات بعد المائة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد: أبو شيخ الهنائي من الازد كان ثقة وله أحاديث، مات قبل الحسن أنا عمرو بن عاصم بن أبي هلال أن ابن سيرين اعتراه نسيان فأمر أبا شيخ / أن يلقنه في الصلاة وقال العجلي: مصري تابعي ثقة.

حرف الصاد المهملة

من كنيته أبو صادق

٨٥٠٢ - س ق - أبو صادق الازدي الكوفي من أزد شنوءة، وقيل: اسمه مسلم بن يزيد، وقيل: عبد الله بن ناجد.

روى عن ربيعة بن ناجد ومخنف بن سليم وعبد الرحمن بن يزيد النخعي وعليم الكندي وأرسل عن أبي محذورة وعلي بن أبي طالب وأبي هريرة.

روى عنه سلمة بن كهيل وعثمان بن المغيرة وشعيب بن الحبحاب والحارث بن حصيرة

والقاسم بن الوليد الهمداني والحكم بن عتيبة والمسعودي وغيرهم.

قال يعقوب: بن شيبة: ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: هو بابة أبي البجير الطائي كلاهما روى عن علي ولم يسمع منه وأبو صادق مستقيم الحديث.

وقال النسائي في الكنى: أبو صادق عبد الله بن ناجد الازدي أخو ربيعة بن ناجد وقيل اسمه مسلم بن يزيد وكذا قال أحمد بن ملاعب إنه أخو ربيعة بن ناجد.

__________

٨٥٠١ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٢٠٢. وت. الكمال ٧٤٣٢ (٣٣ / ٤١١).

٨٥٠٢ - قال في التقريب: “ صدوق، وحديثه عن علي مرسل ”.

انظر: التقريب ٨٢٠٣. وت. الكمال ٧٤٣٣ (٣٣ / ٤١٢).

(*)

قلت: وممن جزم بأنه أخو ربيعة عمرو بن علي الفلاس والدارقطني وقال أبو أحمد الحاكم: أبو صادق مسلم بن يزيد الازدي ويقال عبد الله بن ناجد، أخو ربيعة بن ناجد وقال ابن سعد: وكان ورعا مسلما قليل الحديث يتكلمون فيه.

من كنيته أبو صالح ٨٥٠٣ - ق - أبو صالح الاشعري الشامي الازدي.

عن أبي مالك الاشعري وأبي / أمامة الباهلي وكعب الاحبار.

روى عنه أبو سلام الاسود وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم وإسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر وحسان بن عطية وراشد بن داود الصنعاني.

قال أبو زرعة: لا يعرف اسمه وقال أبو حاتم: لا بأس به.

٨٥٠٤ - فق - أبو صالح الاشعري، ويقال: الانصاري، ويقال: مولى عثمان قاله ابن معين.

روى عن أبي أمامة الباهلي.

وعنه أبو الحصين الفلسطيني وقيل: هو الذي

قبله.

* - خت د ت ق - أبو صالح الجهني، اسمه: عبد الله بن صالح المصري كاتب الليث.

* - خ د س ق - أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني، تقدم.

٨٥٠٥ - سي - أبو صالح الحارثي، وقيل.

الخازني بمعجمتين، وقيل: الحادي بمهملتين.

عن النعمان بن بشير حديث: “ إن الله تعالى كتب كتابا ”.

وعنه عامر الاحول وأبو قلابة وقيل عن أبي قلابة عن أبي الاشعث عن النعمان وقيل عن أبي قلابة الخازن عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليس فيه النعمان.

__________

٨٥٠٣ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٢٠٤. وت. الكمال ٧٤٣٤ (٣٣ / ٤١٣).

٨٥٠٤ - قال في التقريب: “ قيل: هو الذي قبله، وإلا فمجهول ”.

انظر: التقريب ٨٢٠٥. وت. الكمال ٧٤٣٥ (٣٣ / ٤١٤).

٨٥٠٥ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٢٠٦. وت. الكمال ٧٤٣٦ (٣٣ / ٤١٥).

(*)

* م د س - أبو صالح الحنفي، اسمه: عبد الرحمن بن قيس الكوفي، تقدم.

٨٥٠٦ - تمييز - أبو صالح الحنفي آخر.

اسمه: سميع الزيات.

روى عن شريح القاضي.

وعنه حماد بن أبي سليمان وأبو إسرائيل الملائي.

٨٥٠٧ - بخ ت ق - أبو صالح الخوزي.

عن أبي هريرة حديث: “ من لا يسأل الله تعالى يغضب عليه ”.

وعنه أبو المليح الفارسي الخراط.

قال ابن الدورقي عن ابن معين: ضعيف.

قلت: وقال أبو زرعة: لا بأس به.

* / - ع - أبو صالح السمان، اسمه، ذكوان المدني، تقدم.

* - د - أبو صالح الغفاري، اسمه: سعيد بن عبد الرحمن المصري، تقدم.

* - س - أبو صالح المكي، هو: محمد بن زنبور، تقدم.

* - خ - أبو صالح مولى التوأمة، اسمه: نبهان، تقدم.

٨٥٠٨ - ت - أبو صالح، مولى طلحة، ويقال: مولى أم سلمة، اسمه: داود.

روى عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

رأى غلاما إذا سجد نفح فقال: ترب وجهك.

وعنه ميمون أبو حمزة.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه من رواية غير أبي حمزة ميمون عنه، وزعم ابن القطان أن أبا الجارود جزم بأن اسمه أيضا ذكوان.

٨٥٠٩ - ت ق - أبو صالح مولى عثمان.

__________

٨٥٠٦ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٢٠٧. وت. الكمال ٧٤٣٧ (٣٣ / ٤١٧).

٨٥٠٧ - قال في التقريب: “ لين الحديث ”.

انظر: التقريب ٨٢٠٧. وت. الكمال ٧٤٣٨ (٣٣ / ٤١٨).

٨٥٠٨ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٢٠٩. وت. الكمال ٧٤٣٩ (٣٣ / ٤٢٠).

٨٥٠٩ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٢١٠. وت. الكمال ٧٤٤٠ (٣٣ / ٤٢٠).

(*)

مصري.

اسمه الحارث ويقال: تركان روى عن مولاه في فضل الرباط.

وعنه أبو عقيل زهرة بن معبد.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي: روى عنه زهرة بن معبد

والمصريون ثقة.

وجزم الدارقطني والرامهرمزي وابن حبان بأن اسمه الحارث.

* - ت س - أبو صالح الكوفي، هو: ميسرة الكندي، تقدم.

* - ت - أبو صالح، مولى أم هانئ، اسمه: باذام، ويقال: باذان، ويقال: ذكوان، تقدم في الباء.

٨٥١٠ - ت - أبو صالح، مولى ضباعة.

قال مسلم: اسمه ميناء.

روى عن أبي / هريرة حديث: “ أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين ”.

وعنه كامل أبو العلاء ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وكذا سماه النسائي والدولابي كذا سماه أبو أحمد الحاكم في الكنى وساق حديثه من رواية سهل بن حماد ثنا كامل أبو العلاء سمعت ميناء أبا صالح عن أبي هريرة.

٨٥١١ - أبو صالح.

لقبه سلمويه صاحب ابن المبارك.

اسمه سليمان تقدم.

وقال أبو زرعة: مدني معروف.

* - أبو صالح، اسمه: ميران.

عن ابن عباس، تقدم.

* - أبو صالح.

عن أبي زرير، صوابه: أبو أفلح الهمداني.

من كنيته أبو الصباح * - د خ - أبو الصباح الايلي، اسمه: سعدان بن سالم، تقدم.

* - ق - أبو الصباح مولى إبراهيم النخعي، اسمه: سليمان بن بشير، تقدم.

* - أبو الصباح الرعيني، اسمه: محمد بن شمير المصري، تقدم.

__________

٨٥١٠ - قال في التقريب: “ لين الحديث ”.

انظر: التقريب ٨٢١١. وت. الكمال ٧٤٤١ (٣٣ / ٤٢٢).

٨٥١١ - قال في التقريب: “ اسمه سليمان ”.

انظر: التقريب (٢ / ٤١٩).

(*)

من كنيته أبو صخر وأبو صخرة * - أبو صخر الايلي، اسمه: يزيد بن أبي سمية، تقدم.

* - خ د ت عس ق - أبو صخر، اسمه: حميد بن زياد الخراط المصري، تقدم.

* - ع - أبو صخرة جامع بن شداد الكوفي، تقدم.

من كنيته أبو صدقة وأبو الصديق * - تمييز - أبو صدقة العجلي، اسمه: سليمان بن كندير، تقدم.

* - ت - أبو صدقة.

مولى أنس، اسمه: توبة، تقدم.

* - / ع - أبو الصديق الناجي، هو: بكر بن عمرو، تقدم.

من كنيته أبو صرمة وأبو الصعبة ٨٥١٢ - بخ م - أبو صرمة المازني الانصاري.

اسمه مالك بن قيس وقيل ابن أبي قيس وقيل ابن سعيد وقيل قيس بن مالك بن أبي أنس من بني مازن بن النجار وقيل: من بني عدي بن النجار.

شهد بدرا وما بعدها، كان شاعرا قال ابن عبد البر: لم يختلف في شهود بدرا.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي أيوب.

وعنه محمد بن كعب القرظي ومحمد بن قيس المدني وعبد الله بن محيريز وزياد بن نعيم الحضرمي ولؤلؤة مولاة الانصار.

قلت: وروى عنه أيضا محمد بن يحيى بن حبان، أفاده العسكري وهو غلط وإنما روى محمد عن ابن محيريز عنه وصحح الحافظ أبو أحمد الدمياطي أن اسمه قيس بن صرمة بن أبي صرمة بن مالك بن عدي النجار، وكذا نسبه ابن البرقي وابن قانع وذكره محمد بن الربيع الجيزي فيمن قدم مصر من الصحابة وأما ابن إسحاق

وموسى بن عقبة والواقدي وأبو معشر فلم يذكروه في البدريين فيحرر قول ابن عبد البر.

* - س ق - أبو الصعبة، هو: عبد العزيز بن أبي الصعبة المصري، تقدم.

__________

٨٥١٢ - قال في التقريب: “ صحابي، وكان شاعرا ”.

انظر: التقريب ٨٢١٢. وت. الكمال ٧٤٤٢ (٣٣ / ٤٢٦).

(*)

من كنيته أبو صفوان * - ق - أبو صفوان، هو: عبد الله بن سعيد الاموي، تقدم.

* - / أبو صفوان بن عميرة، في ترجمة: سويد بن قيس.

* - أبو صفوان: مهران.

عن ابن عباس، تقدم.

من كنيته أبو الصلت ٨٥١٣ - قد أبو الصلت الثقفي.

روى أن عمر بن الخطاب قرأ ضيقا حرجا.

وعنه عبد الله بن عمار اليمامي.

قلت: وروى أبو إسحاق السبيعي عن أبي الصلت عن عمر حديثا آخر، فجوز أبو حمد أن يكونا واحدا وقد فرق بينهما البخاري.

٨٥١٤ - ق - أبو الصلت.

عن أبي هريرة في الاستواء.

وعنه علي بن زيد بن جدعان * - أبو الصلت، هو: عبد السلام بن صالح الهروي، تقدم.

* - د - أبو الصلت.

عن عمر بن عبد العزيز في القدر.

وعنه أبو رجاء قيل: هو شهاب بن خراش الحوشبي.

من كنيته أبو الصهباء وأبو صيفي ٨٥١٥ - ت فق - أبو الصهباء الكوفي.

عن سعيد بن جبير عن أبي سعيد الخدري رفعه: “ إذا أصبح ابن آدم فإن الاعضاء كلها تكفر اللسان ” الحديث.

وعنه حماد بن سعيد ابنا زيد وموسى بن سعيد الراسبي وعمارة بن زاذان والحسن بن أبي جعفر ذكره ابن حبان في الثقات.

* - م د ت - أبو الصهباء البصري، مولى ابن عباس، اسمه: صهيب، تقدم.

* - أبو صيفي الواسطي، اسمه: بشير بن ميمون، تقدم.

__________

٨٥١٣ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٢١٣. وت. الكمال ٧٤٤٣ (٣٣ / ٤٢٨).

٨٥١٤ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٢١٤. وت. الكمال ٧٤٤٤ (٣٣ / ٤٢٨).

٨٥١٥ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٢١٥. وت. الكمال ٧٤٤٦ (٣٣ / ٤٣٠).

(*)

حرف الطاء

حرف الضاد

حرف الضاد

حرف الطاء

/ حرف الضاد المعجمة

من كنيته أبو الضحى وأبو الضحاك وأبو ضمرة

* - ع - أبو الضحى، هو: مسلم بن صبيح الهمداني، تقدم.

٨٥١٦ - فق - أبو الضحاك البصري، عن أبي هريرة أن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها تسمى شجرة الخلد.

وعنه شعبة.

قال أبو حاتم: لا أعلم روى عنه غير شعبة.

* - أبو ضمرة المدني، اسمه: أنس بن عياض الليثي، تقدم.

حرف الطاء المهملة

من كنيته أبو طارق وأبو طالب

٨٥١٧ - ت - أبو طارق السعدي البصري.

عن الحسن عن أبي هريرة حديث: “ من يأخذ عني هؤلاء الكلمات ”.

وعنه جعفر بن سليمان الضبعي.

* - خ ٤ - أبو طالب، هو: زيد بن أخرم الطائي، تقدم.

من كنيته أبو طالوت وأبو طاهر ٨٥١٨ - ت - أبو طالوت الشامي.

عن أنس في أكل القرع.

وعنه معاوية بن صالح الحضرمي.

قلت: قال الذهبي: لا يدرى من هو.

* - د - أبو طالوت، عبد السلام بن أبي حازم، تقدم.

* - مد س ق - أبو طاهر، هو: أحمد بن عمرو بن السرح، تقدم.

__________

٨٥١٦ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٢١٧. وت. الكمال ٧٤٤٧ (٣٣ / ٤٣٣).

٨٥١٧ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٢١٨. وت. الكمال ٧٤٤٨ (٣٣ / ٤٣٣).

٨٥١٨ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٢١٩. وت. الكمال ٧٤٤٩ (٣٣ / ٤٣٤).

(*)

من كنيته أبو طريف ٨٥١٩ - قد - أبو طريف، مولى عبد الرحمن بن طلحة تابعي.

قال: بلغنا أن رسول الله / صلى الله عليه وآله وسلم قال: “ إني سألت ربي اللاهين فوهبهم لي ” الحديث.

وعنه عمر بن عبد الله مولى عفيرة.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه أبو طريف: روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه الوليد بن عبد الله بن أبي سمرة.

قلت: أبو طريف الذي روى عنه الوليد غير صاحب الترجمة، فقد روى في

حديث أحمد في مسنده وفيه أنه شهد حصار الطائف وهو هذا، وأما الذي روى له أبو داود فليس هذليا (١) وذكره أبو أحمد الحاكم فيمن لا يعرف اسمه ونسبه هذليا وكذا ذكره ابن عبد البر وقال فيه: اسمه سنان بن سلمة حضر حصار الطائف مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال ابن قانع: اسمه كيسان.

من كنيته أبو طعمة وأبو الطفيل ٨٥٢٠ - د سي ق - أبو طعمة الاموي مولى عمر بن عبد العزيز، اسمه: هلال.

شامي سكن مصر.

روى عن مولاه وعبد الله بن عمر.

وعنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد الله بن لهيعة.

وقال أبو حاتم: أبو طعمة قارئ مصر روى عنه ابنا يزيد بن جابر.

وقال ابن يونس: هلال مولى عمر بن عبد العزيز يكنى أبا طعمة كان يقرئ القرآن بمصر.

وقال ابن عمار الموصلي: أبو طعمة ثقة وقال أبو أحمد الحاكم: رماه مكحول بالكذب.

__________

٨٥١٩ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٢٢٠. وت. الكمال ٧٤٥٠ (٣٣ / ٤٣٦).

(١) أفرده المصنف في التقريب وقال: “ صحابي هذلي، لا يعرف اسمه، ووهم من خلطه بالذي قبله ”.

انظر: التقريب ٨٢٢١.

٨٥٢٠ - قال في التقريب: “ مقبول، ولم يثبت أن مكحولا رماه بالكذب ”.

انظر: التقريب ٨٢٢٢. وت. الكمال ٧٤٥١ (٣٣ / ٤٣٦).

(*)

قلت: لم يكذبه مكحول التكذيب الاصطلاحي وإنما روى الوليد بن مسلم عن ابن جابر أن أبا طعمة حدث مكحولا بشئ.

وقال ذروة يكذب هذا محتمل أن

يكون مكحول طعن فيه علي من فوق أبي طعمة والله تعالى أعلم.

* - ق - أبو طعمة الثوري، اسمه: نسير بن ذعلوق الكوفي، تقدم.

٨٥٢١ - / س - أبو طعمة.

عن عبد الله بن عمرو بن العاص في الكسوف.

وعنه يحيى بن أبي كثير.

قيل إنه هلال مولى عمر بن عبد العزيز وقيل غيره.

* - ع - أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي، تقدم.

من كنيته أبو طلحة ٨٥٢٢ - د - أبو طلحة الاسدي روى عن ابن عباس وأنس وأبي عمرو الشيباني.

وعنه عبد الملك بن عمير وإبراهيم بن محمد بن حاطب والاعمش والركين بن الربيع وأبو العميس عبيد بن عبد الله المسعودي.

له في السنن أثر في الزجر عن البناء إلا ما لا بد منه.

* - ع - أبو طلحة الانصاري، اسمه: زيد بن سهل، تقدم.

* - ت س - أبو طلحة الانماري: نعيم بن زياد الشامي، تقدم.

٨٥٢٣ - أبو طلحة الخولاني.

شامي أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عن الضحاك بن عبد الله بن عرزب وعمير بن سعيد الانصاري وعنه أبو سنان عيسى بن سنان الشامي.

ذكره أبو أحمد الحاكم فيمن لا يعرف اسمه وقال ابن حبان في الثقات: سفيان بن عبد الله الحضرمي أبو طلحة الخولاني عن ابن عرزب وعنه أبو سنان وقال الطبراني في حرف الذال المعجمة ذرع أبو طلحة الخولاني مختلف في

__________

٨٥٢١ - قال في التقريب: “ شيخ ليحيى بن أبي كثير، قيل: هو هلال المذكور أولا، وإلا فمجهول ”.

انظر: التقريب ٨٢٢٣. وت. الكمال ٧٤٥٢ (٣٣ / ٤٣٨).

٨٥٢٢ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٢٢٤. وت. الكمال ٧٤٥٣ (٣٣ / ٤٣٩).

٨٥٢٣ - قال في التقريب: “ مقبول، وحديثه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسل ”.

انظر: التقريب ٨٢٢٥. وت. الكمال ٧٤٥٤ (٣٣ / ٤٤١).

(*)

صحبته وأورد له حديثا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: “ يكون جنود أربعة فعليكم بالشام ” الحديث وقال ابن أبي حاتم في الدال المهملة: درع الخولاني يعد في أهل الشام روى عن الصنابحي.

وعنه عيسى بن سنان بن كثير الخولاني ورجاء / بن أبي سلمة سمعت أبي يقول ذلك.

وقال ابن ماكولا: درع بن عبد الله الخولاني غزا مع مالك بن عبد الله الخثعمي روى عنه أبو عيسى محمد بن عبد الرحمن ويقال: هو من أهل فلسطين وقال ابن يونس: هو من أهل مصر.

* - قلت: هو الذي يأتي بعد وقد اختلف قول ابن حبان في اسمه فقال في الصحيح بعد أن أخرج حديثه عن الضحاك بن عرزب أبو طلحة هذا هو نعيم بن زياد انتهى وأظنه وهم فيه فإن نعيم بن زياد أنماري كما تقدم لا خولاني، وقد اعتمد ابن عساكر ما صنع أبو أحمد الحاكم فذكره فيمن لا يعرف اسمه فقال أبو طلحة الخولاني: روى عن الضحاك إلى آخره.

٨٥٢٤ - تمييز - أبو طلحة الخولاني المصري.

اسمه درع بن الحارث.

روى عن أبي ذر.

وعنه يزيد بن أبي حبيب وقيل عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن أبي طلحة عن أبي ذر وقال ابن يونس: وهو عندي أشبه بالصواب وهذا أقدم من الذي قبله فإنه شهد فتح مصر.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات في الاسماء فقال: درع بن الحارث المصري من أهل القدس وكان واليا عليها، ثم روى عن جماعة من الصحابة.

وعنه أهل الشام.

* - م صد ت س - أبو طلحة الراسبي، اسمه: شداد بن سعيد البصري،

تقدم.

من كنيته أبو طهفة وأبو طوالة وأبو طيبة * - ق - أبو طهفة الغفاري.

عن أبي ذر في طهفة ويأتي في: ابن طهفة.

* - ع - أبو طوالة، هو: عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري، تقدم.

__________

٨٥٢٤ - قال في التقريب: “ مقبول، وقد اختلف في صحبته، ولعله الذي قبله ”.

انظر: التقريب ٨٢٢٦. وت. الكمال ٧٤٥٥ (٣٣ / ٤٤٣).

(*)

حرف الظاء

* - / أبو طيبة الكلاعي، يأتي في: أبي ظبية بالمعجمة.

* - د ت س - أبو طيبة المروزي، اسمه: عبد الله بن مسلم السلمي، تقدم.

حرف الظاء المعجمة

من كنيته أبو ظبيان

* - ع - أبو ظبيان الجنبي، اسمه: حصين بن جندب الكوفي، تقدم ٨٥٢٥ - تمييز - أبو ظبيان القرشي.

عن عمر.

وعنه سلمة بن كهيل.

من كنيته أبو ظبية

٨٥٢٦ - بخ د سي ق - أبو ظبية، ويقال: أبو طيبة السلفي، ثم الكلاعي الحمصي.

روى عن عمر بن الخطاب وشهد خطبته بالجابية ومعاذ بن جبل والمقداد بن الاسود وعمرو بن العاص وأبي أمامة الباهلي وأبي بحرية عبد الله بن قيس التراغمي.

وعنه ثابت البناني وشهر بن حوشب وشريح بن عبيد وغيلان بن معشر ومحمد بن سعيد الانصاري وبشر بن عطية.

ذكره أبو موسى الدمشقي في الطبقة التي تلي الطبقة العليا من التابعين.

وقال حدث عن معاذ وقال صاحب تاريخ حمص حضر خطبة عمر بالجابية.

وقال أبو خراش: أرجو أن يكومن سمع من معاذ وقال الميموني عن أحمد: ثنا أبو المغيرة ثنا صفوان حدثني غيلان عن أبي ظبية السلفي قال: خطبنا عمر قال أحمد كذا قال صاحبنا وإنما هو أبو ظبية يعني بالمعجمة وذكره مسلم والدولابي وغير واحد في باب الظاء / المعجمة زاد العسكري: لا يعرف اسمه وقال ابن مندة يقال فيه أبو طيبة بالمهملة والمعجمة.

وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن أبي ظبية هل سمى ؟ قال لا أعرف أحدا يسميه.

وقال الدوري سئل ابن معين عن أبي ظبية المدني روى عنه محمد بن سعد الانصاري فقال: ثقة وذكره ابن حبان في التابعين

__________

٨٥٢٥ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٢٢٧. وت. الكمال ٧٤٥٦ - (٣٣ / ٤٤٧).

٨٥٢٦ - قال في التقريب: “ مقبول ” انظر: التقريب ٨٢٢٧. وت. الكمال ٧٤٥٧ (٣٣ / ٤٤٧).

(*)

حرف العين

وقد روى بشر بن عطية عن أبي ظبية عن عمرو بن عبسة لا أدري هل هو ذا أو غيره.

وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة وقال الدارقطني: ليس به بأس وقال جرير عن الاعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب: دخلت المسجد فإذا أبو أمامة جالس فجلست فجاء شيخ يقال له أبو ظبية من أفضل رجل بالشام إلا رجلا من الصحابة.

وقال أبو إسحاق الفزاري عن الاعمش في هذا الحديث وكانوا لا يعدلون به رجلا إلا رجلا صحب محمدا صلى الله عليه وآله وسلم.

من كنيته أبو ظفر وأبو ظلال * - خ د - أبو ظفر الازدي، هو: عبد السلام بن مطهر بن حسام البصري، تقدم.

* - خت ت - أبو ظلال القسملي الاعمى، اسمه: هلال بن أبي هلال البصري، تقدم.

حرف العين المهملة

من كنيته أبو عاتكة وأبو عازب

٨٥٢٧ - ت - أبو عاتكة، اسمه: طريف بن سلمان، ويقال: سلمان بن طريف.

كوفي / ويقال بصري روى عن أنس.

وعنه الحسن بن عطية وحفص بن عمر البخاري وعلي بن يزيد الصدائي وحماد بن خالد الخياط وغيرهم.

قال أبو حاتم: ذاهب الحديث وقال البخاري: منكر الحديث وقال النسائي: ليس بثقة وقال الدارقطني: ضعيف.

قلت: وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم قلت سمعت من أنس ؟ قال نعم.

وقال ابن عبد البر: هو عندهم ضعيف ذكره السليماني فيمن عرف بوضع الحديث وأخرج النسائي والدولابي في الكنى من طريق حماد بن مالك سألت شيخا يقال له طريف بن سلمان أبو عاتكة وكان قد أتى عليه مائة سنة وأربع وستون، فقلت: ربما اختلط عليك عقلك فقال: نعم.

__________

٨٥٢٧ - قال في التقريب: “ ضعيف، وبالغ السليماني فيه ”.

انظر: التقريب ٨٢٢٩. وت. الكمال ٧٤٥٨ (٣٤ / ٥).

(*)

٨٥٢٨ - ق - أبو عازب.

كوفي.

اسمه مسلم بن عمرو وقيل ابن أراك.

روى عن النعمان بن بشير وقيل: عن أبي سعيد.

وعنه جابر الجعفي والحارث بن زياد.

من كنيته

أبو عاصم * - م - أبو عاصم، اسمه: محمد بن أبي أيوب الثقفي الكوفي، تقدم.

* - م د - أبو عاصم، هو: أحمد بن جواس الحنفي الكوفي، تقدم.

٨٥٢٩ - - ق - أبو عاصم العباداني المرائي البصري.

اسمه عبد الله بن عبيد الله ويقال ابن عبد ويقال عبيد الله بن عبد الله.

روى عن فائد أبي الورقاء وعلي بن زيد بن جدعان وأبان بن أبي عياش وخالد الحذاء والفضل بن عيسى الرقاشي وغيرهم.

وعنه علي بن المديني وعبد الاعلى بن حماد ونعيم بن حماد وإسحاق بن راهويه وآدم بن أبي إياس ومحمد بن أبي بكر المقدمي وسويد بن سعيد ومحمد بن / عبد الملك بن أبي الشوارب والحسن بن عرفة وآخرون.

قال الدوري عن ابن معين: لم يكن به بأس صالح الحديث.

وقال عمرو بن علي: كان صدوقا ثقة وقال أبو زرعة: ثقة شيخ.

وقال أبو حاتم: ليس به بأس وقال أبو داود: لا أعرفه وقال العقيلي: منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان يخطئ.

٨٥٣٠ - د - أبو عاصم الغنوي.

عن أبي الطفيل عن ابن عباس في الرمل وغيره وعنه حماد بن سلمة.

قال أبو حاتم: لا أعرف اسمه ولا أعرفه ولا حدث عنه سوى حماد وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة.

* - ع - أبو عاصم النبيل، هو: الضحاك بن مخلد الشيباني البصري، تقدم.

* - أبو عاصم، هو: خشيش بن أصرم، تقدم.

__________

٨٥٢٨ - قال في التقريب: “ مستور ”.

انظر: التقريب ٨٢٣٠. وت. الكمال ٧٤٥٩ (٣٤ / ٦).

٨٥٢٩ - قال في التقريب: “ لين الحديث ”.

انظر: التقريب ٨٢٣١. وت. الكمال

٧٤٦٠ (٣٤ / ٧).

٨٥٣٠ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٢٣٢. وت. الكمال ٧٤٦١ (٣٤ / ٨).

(*)

من كنيته أبو العالية * - ع - أبو العالية الرياحي، هو: رفيع بن مهران الرياحي، تقدم.

٨٥٣١ - خ م س - أبو العالية البراء البصري مولى قريش.

قيل: اسمه زياد بن فيروز وقيل ابن أذينة وقيل أذينة وقيل إن أذينة لقب اسمه كلثوم.

روى عن ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وأنس وطلق بين حبيب وعبد الله بن الصامت وغيرهم.

وعنه أيوب وبديل بن ميسرة ومطر الوراق والحسن بن أبي الحسناء ويونس بن عبيد وغيرهم.

قال أبو زرعة: ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال: مات في شوال سنة تسعين.

قلت: وقال العجلي: بصري تابعي / ثقة وقال ابن سعد: كان قليل الحديث وقال ابن عبد البر: زياد بن فيروز أكثر ما قيل فيه وهو عندهم ثقة.

من كنيته أبو عامر ٨٥٣٢ - خت ت - أبو عامر الاشعري.

اسمه عبد الله بن هانئ وقيل ابن وهب وقيل عبيد بن وهب وليس هو عم أبي موسى الاشعري.

له عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث واحد: “ نعم الحي الازد والاشعريون ”.

وعنه ابنه عامر.

ذكره خليفة في تسمية من أتى الشام من قبائل اليمن وقال: توفي في خلافة عبد الملك وذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى.

وقال: هذا غير أبي عامر عم أبي موسى لان ذاك قتل يوم حنين.

قال: ويقال: مات هذا في خلافة عبد الملك.

وروى البخاري تعليقا وأبو داود من حديث عطية بن قيس عن عبد الرحمن بن غنم حدثني أبو عامر وأبو مالك الاشعري حديث: “ ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الخمر والحرير ” الحديث.

قلت: ليس في رواية أبي داود عن أبي مالك الاشعري من غير شك وهكذا رواه مالك بن أبي مريم عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي مالك بلا شك،

__________

٨٥٣١ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر التقريب: ٨٢٣٣. وت. الكمال ٧٤٦٢ (٣٤ / ١١).

٨٥٣٢ - قال في التقريب: “ صحابي ”.

انظر: التقريب ٨٢٣٤. وت. الكمال ٧٤٦٣ (٣٤ / ١٢).

(*)

والحديث لابي مالك وإنما وقع الشك فيه من صدقة بن خالد راوي الحديث عن عبد الرحمن بن يزيد عن جابر عن عطية، وأبو داود إنما أخرجه من رواية بشر بن بكر عن ابن جابر من غير شك فيه وقد أوضحت ذلك في تعليق التعليق.

* - بخ س ق - أبو عامر الالهاني، اسمه: عبد الله بن عامر، تقدم.

* - / د س فق - أبو عامر الاوصابي، ويقال: الوصابي، هو: لقمان بن عامر الحمصي.

٨٥٣٣ - د س - أبو عامر الحجري الازدي المعافري المصري.

ويقال عامر والصحيح أبو عامر واسمه عبد الله بن جابر من حجر الازد.

روى عن أبي ريحانة الازدي.

وعنه عبد الملك بن عبد الله الخولاني وأبو الحصين الهيثم بن شفي الرعيني.

قلت: قال ابن يونس: أبو عامر الحجري من حجر الازد وقيل: المعافري والصحيح أبو عامر.

* - ع - أبو عامر العقدي، اسمه: عبد الملك بن عمرو القيسي، تقدم.

* - د س ق - أبو عامر الهوزني، اسمه: عبد الله بن لحي الحميري

الحمصي، تقدم.

* - أبو عامر الخزاز، اسمه: صالح بن رستم، تقدم.

من كنيته أبو عائذ الله وأبو عائشة.

٨٥٣٤ - س - أبو عائذ الله بن ربيعة، ويقال: ابن عبد الله بن ربيعة.

روى عن عائشة وعنه الزهري.

قرنه بعروة في قصة سالم مولى أبي حذيفة، وقد أخرجه النسائي من رواية يحيى بن سعيد الانصاري عن الزهري عن عروة وابن عبد الله بن ربيعة عن عائشة، وكذا قال يونس عن الزهري وقال عقيل وشعيب عن الزهري عن عروة وأبي عائذ الله بن ربيعة ورواه يونس وشعيب وعقيل أيضا ومعمر وابن أخي الزهري ومالك

__________

٨٥٣٣ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٢٣٦. وت. الكمال ٧٤٦٤ (٣٤ / ١٤).

٨٥٣٤ - قال في التقريب: “ هو إبراهيم بن عبد الله، وإلا فمجهول ”.

انظر: التقريب ٨٢٣٧. وت. الكمال ٧٤٦٥ (٣٤ / ١٦).

(*)

عن ابن شهاب عن عروة وحده، ورواه عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن الزهري عن عروة وعمرة عن عائشة.

قال الذهلي: وهذه / الوجوه كلها محفوظة إلا قول ابن مسافر غير أني لست أقف على هذا الرجل المقرون مع عروة إلا أني أتوهم أنه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي، وأمه أم كثلوم بنت أبي بكر فإن الزهري قد روى عنه حديثين وهذا مراد يونس ويحيى بن سعيد بقولهما عن ابن عبد الله بن أبي ربيعة فيما أظن إلى أن قال: وأما أبو عائذ الله فمجهول لا يعرف.

٨٥٣٥ - أبو عائشة الاموي مولاهم، جليس أبي هريرة.

عن أبي موسى الاشعري وحذيفة في التكبير على الجنازة عند سعيد بن

العاص وعن أبي هريرة.

وعنه مكحول وخالد بن معدان وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة.

قلت: قال ابن حزم وابن القطان: مجهول.

من كنيته أبو عباد وأبو عبادة * - خ م سي - أبو عباد: يحيى بن أبي عباد الضبعي البصري.

* - ق - أبو عبادة الزرقي، اسمه: عيسى بن عبد الرحمن بن فروة الانصاري، تقدم.

٨٥٣٦ - تمييز - أبو عبادة الزرقي.

حجازي لا يعرف اسمه.

روى عن خولة بنت قيس امرأة حمزة بن عبد المطلب.

وعنه عبيد سنوطا.

من كنيته أبو العباس * - ع - أبو العباس الشاعر المكي الاعمى، اسمه: السائب بن فروح، تقدم.

٨٥٣٧ - د - أبو العباس القلوري العصفري البصري.

__________

٨٥٣٥ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: ٨٢٣٨. وت. الكمال ٧٤٦٦ (٣٤ / ١٧).

٨٥٣٦ - قال في التقريب: “ لا يعرف اسمه ”.

انظر: التقريب ٨٢٣٩. وت. الكمال ٧٤٩٧ (٣٤ / ١٩).

٨٥٣٧ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٢٤٠. وت. الكمال ٧٤٦٨ (٣٤ / ١٩).

(*)

جار علي بن المديني / اسمه محمد بن عمرو بن العباس وقيل أحمد بن عمرو بن عبيدة وقيل عمرو بن العباس وقيل عبدك.

روى عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي وسعيد بن عامر الضبعي وعثمان بن عمر بن فارس وعلي بن عثمان

اللاحقي وقرة بن حبيب الغنوي وغيرهم.

روى عنه أبو داود وسماه في بعض الروايات عنه محمد بن عمرو بن العباس وكناه في بعض الروايات عنه ولم يسمه، وأبو بكر البزار وأبو بكر بن محمد بن صدقة وسعيد بن عبد الله المهراني ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي ومحمد بن العباس بن الاخرم ومحمد بن جرير الطبري وأبو عروبة وابن صاعد وغيرهم.

وسماه أكثرهم أحمد بن عمرو بن عبيدة.

قال ابن أبي عاصم فيمن مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين أحمد بن عمرو بن القلوري.

من كنيته أبو عبد الله ٨٥٣٨ - د ق - أبو عبد الله الاشعري الشامي.

روى عن خالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان ومعاذ بن جبل وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة وأبي الدرداء.

وعنه أبو صالح الاشعري ويزيد بن أبي مريم الشامي وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وزيد بن واقد.

ذكره ابن سميع في الطبقة الاولى من التابعين وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال أبو زرعة الدمشقي: لم أجد أحدا سماه.

* - ع - أبو عبد الله: سلمان الاغر، تقدم.

* - ق - أبو عبد الله: رزيق الالهاني الحمصي، تقدم.

* - د س - أبو عبد الله: سالم البراد الكوفي، تقدم.

* - / ت س ق - أبو عبد الله، اسمه: ميمون البصري الكندي مولى ابن سمرة، تقدم.

٨٥٣٩ - ثم - أبو عبد الله التميمي، من ولد أبي هالة النباش بن زرارة.

اسمه يزيد بن عمرو.

روى عن ابن لابي هالة عن الحسن بن علي قال سألت

__________

٨٥٣٨ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٢٤١. وت. الكمال ٧٤٦٩ (٣٤ / ٢١).

٨٥٣٩ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٢٤٢. وت. الكمال ٧٤٧٠ (٣٤ / ٢٣).

(*)

خالي هند بن أبي هالة عن صفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه جميع ابن عمر العجلي.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٨٥٤٠ - د ت ص - أبو عبد الله الجدلي الكوفي.

اسمه عبد بن عبد وقيل عبد الرحمن بن عبد.

روى عن خزيمة بن ثابت وسلمان الفارسي ومعاوية وأبي مسعود الانصاري وسليمان بن صرد وعائشة وأم سلمة.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وإبراهيم النخعي.

قال أبو داود: لم يسمع منه وعامر الشعبي ومعبد بن خالد الجدلي وسمرة بن عطية وعطاء بن السائب وعمرو بن ميمون الاودي على خلاف فيه.

قال حرب بن إسماعيل قيل لاحمد بن حنبل أبو عبد الله الجدلي معروف ؟ قال: نعم ووثقه.

وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: روى عنه الحكم بن عتيبة وقال العجلي: بصري تابعي ثقة وقال ابن سعد في الطبقة الاولى من أهل الكوفة اسمه عبد بن عبد بن عبد الله بن أبي العمر بن حبيب بن عائذ بن مالك بن واثلة بن عمرو بن رماح بن يشكر بن عدوان بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر يستضعف في حديثه وكان شديد التشيع ويزعمون أنه على شرطة المختار فوجهه إلى ابن الزبير في ثمانمائة من أهل الكوفة ليمنعوا محمد بن الحنفية مما أراد به / ابن الزبير وقال النسائي في الكنى: ثنا يعقوب بن سفيان ثنا آدم ثنا شعبة ثنا الحكم بن عتيبة سمعت أبا عبد الله الجدلي وكان المختار يستخلفه انتهى.

قلت: كان ابن الزبير قد دعا محمد بن الحنفية إلى بيعته فأبى فحصره في الشعب وأخافه هو ومن معه مدة، فبلغ ذلك المختار بن أبي عبيد وهو على الكوفة

فأرسل إليه جيشا مع أبي عبد الله الجدلي إلى مكة فأخرجوا محمد بن الحنفية من محبسه وكفهم محمد عن القتال في الحرم، فمن هنا أخذوا على أبي عبد الله الجدلي وعلى أبي الطفيل أيضا لانه كان في ذلك الجيش ولا يقدح ذلك فيهما إن شاء الله تعالى.

__________

٨٥٤٠ - قال في التقريب: “ ثقة رمي بالتشيع ”.

انظر: التقريب ٨٢٤٣. وت. الكمال ٧٤٧١ (٣٤ / ٢٤).

(*)

* - بخ م ت س - أبو عبد الله الجسري، حميري بن بشير، تقدم.

٨٥٤١ - د - أبو عبد الله الجشمي.

عن جندب بن عبد الله البجلي، قال: “ جاء أعرابي فأناخ راحلته ثم نادى اللهم ارحمني ومحمدا ” الحديث.

وعنه سعيد الجريري.

قلت: وله رواية أيضا عن عائشة وحفصة في مسند أحمد بن منيع.

* - أبو عبد الله الجعفي.

عن أبان بن تغلب وعنه: فروة بن أبي المغراء هو علي بن هلال.

تقدم أورد له الدارقطني في الافراد.

٨٥٤٢ - د ق - أبو عبد الله الدوسي ابن عم أبي هريرة.

روى عن أبي هريرة في التأمين وغير ذلك.

وعنه بشر بن رافع.

قال ابن أبي حاتم: اسمه عبد الرحمن بن هضاض ويقال: ابن هضهاض والصحيح هضاض.

روى عنه أبو الزبير وذكر عبد الرحمن بن هضاض في الاسماء فلم يذكر له كنية / وقال أبو أحمد الحاكم فيمن لم يقف على اسمه أبو عبد الله الدوسي.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات: عبد الرحمن بن الصامت أبو عبد الله ابن

عم أبي هريرة روى عنه أبو الزبير وكذا قال مسلم في الكنى، وأشار إلى أن حماد بن سلمة تفرد بقوله ابن هضاض.

وقال أبو أحمد في الكنى، أبو عبد الله شيخ من أهل صنعاء روى عن وهب بن منبه وعنه بشر بن رافع أيضا وقال الحاكم وخليق أن يكون هذا وابن عم أبي هريرة واحدا وفرق ابن عبد البر بينهما.

وقال ابن القطان.

لا يعرف.

* - قد س - أبو عبد الله دينار القراظ الخزاعي المدني، تقدم.

٨٥٤٣ - صد - أبو عبد الله الزرقي.

سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: “ اللهم اغفر للانصار ”

__________

٨٥٤١ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٢٤٤. وت. الكمال ٧٤٧٢ (٣٤ / ٢٦).

٨٥٤٢ - قال في التقريب: “ مقبول ” انظر: التقريب ٨٢٤٥.

وت الكمال ٧٤٧٣ (٣٤ / ٢٧).

٨٥٤٣ - قال في التقريب: “ صحابي، له حديث في فضل الانصار ”.

انظر: التقريب ٨٢٤٦. وت. الكمال ٧٤٧٤ (٣٤ / ٢٨).

(*)

الحديث.

وعنه ابنه فيه خلاف مذكور في ترجمة أبي عبيد الزرقي.

* - س - أبو عبد الله الشقري، اسمه: سلمة بن تمام الكوفي، تقدم.

* - أبو عبد الله الصنابحي، اسمه: عبد الرحمن بن عسيلة المرادي، تقدم.

٨٥٤٤ - د - أبو عبد الله القرشي جليس جعفر بن ربيعة، ويقال: أبو عبيد المصري.

روى عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه “ إن من أعظم الذنوب عند الله تعالى بعد الكبائر، الرجل يموت وعليه دين لا يدع له وفاء ” الحديث.

وعنه سعيد بن أبي أيوب.

٨٥٤٥ - س - أبو عبد الله المدني مولى الجندعيين.

عن أبي هريرة لا يحل سبق إلا في خف أو حافر.

وعنه سليمان بن يسار.

قال الذهلي: أبو عبد الله هذا هو نافع / بن أبي نافع الذي روى عنه نعيم المجمر وابن أبي ذئب وقال الحاكم قال بعضهم عن أبي صالح مولى الجندعيين.

قلت: وقال العجلي: مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٥٤٦ - د - أبو عبد الله المصري، مولى إسماعيل بن عبيد حديثه في المصريين.

روى عن عطاء بن يسار.

وعنه بكير بن سوادة الجذامي.

قلت: وقال الذهبي: لا يعرف.

٨٥٤٧ - د س - أبو عبد الله، مولى بني تيم بن مرة.

عن عبد الرحمن بن بلال في المسح على العمامة.

وعنه أبو بكر بن حفص بن أبي وقاص.

وأخرج النسائي أيضا حديثه في الطهارة ولم يرقم له المزي وهو ثابت في رواية ابن الاحمر وابن حيوة.

قال الحاكم أبو عبد الله التيمي معروف بالقبول وسيأتي قول الدارقطني وابن عبد البر فيه في ترجمة أبي عبد الرحمن.

__________

٨٥٤٤ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٢٤٧. وت. الكمال ٧٤٧٥ (٣٤ / ٣٠).

٨٥٤٥ - قال في التقريب: “ ثقة ” انظر: التقريب ٨٢٤٨. وت. الكمال ٧٤٧٦ (٣٤ / ٣١).

٨٥٤٦ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٢٤٩. وت. الكمال ٧٤٧٧ (٣٤ / ٣١).

٨٥٤٧ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٢٥١. وت. الكمال ٧٤٧٨ (٣٤ / ٣٢).

(*)

* - مد س ق - أبو عبد الله، مولى شداد بن الهاد، وهو: سالم بن عبد الله البصري، تقدم.

٨٥٤٨ - د - أبو عبد الله، مولى لال أبي بردة بن أبي موسى الاشعري.

روى عن سعيد بن أبي الحسن أن أبا بكرة دخل عليهم في شهادة فذكر الحديث في الفتيا في المجلس.

وعنه عبد ربه بن سعيد الانصاري.

٨٥٤٩ - أبو عبد الله.

رجل له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في فضل الصوم يأتي (...) النفيلي (١) عن رجل من الصحابة.

٨٥٥٠ - بخ د - أبو عبد الله.

روى عنه أبو قلابة أن أبا عبد الله قال لابي مسعود / أو أبو مسعود قال لابي عبد الله: ما سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول فيما زعموا الحديث.

وقيل عن أبي قلابة إن عبد الله بن عامر قال يا أبا مسعود.

إلخ.

قال أبو داود عقب حديثه: أبو عبد الله هو حذيفة بن اليمان.

قلت: في رواية أبي نعيم عن أبي قلابة قال: حدثني أبو عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكر الحديث.

وأبو قلابة لم يسمع من حذيفة فالظاهر أنه غيره.

٨٥٥١ - س - أبو عبد الله.

يعد في أهل المدينة.

عن أبي هريرة عن ابن عباس الجهني في التعوذ.

وعنه محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

* - أبو عبد الله.

عن معاذ بن جبل، تقدم في ترجمة: مسلم.

__________

٨٥٤٨ - قال في التقريب: “ مجهلو ”.

انظر: التقريب ٨٢٥٢. وت. الكمال ٧٤٧٩ (٣٤ / ٣٣).

٨٥٤٩ - قال في التقريب: “ رجل له صحبة وحديث في الصوم ”.

انظر: التقريب ٨٢٥٠.

(١) هكذا في الاصول، والعبارة بها نقص وتحريف.

٨٥٥٠ - قال في التقريب: “ صحابي، روى عنه أبو قلابة ”.

انظر: التقريب ٨٢٥٤.

٨٥٥١ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٢٥٣. وت. الكمال ٧٤٨٠ (٣٤ / ٣٤).

(*)

من كنيته أبو عبد الدائم وأبو عبد رب وأبو عبد الرحمن ٨٥٥٢ - أبو عبد الدائم الهدادي البصري.

اسمه عبد الملك بن كردوس.

روى عن أبي المليح الهذلي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انقطع شسعه فمشى في نعل واحدة حتى أصلح لاخرى.

وعنه خالد بن يزيد الهدادي وأخوه أبو هاشم الوليد بن يزيد.

٨٥٥٣ - ق - أبو عبد رب الدمشقي الزاهد، ويقال: أبو عبد ربه، ويقال: أبو عبد رب العزة مولى ابن غيلان الثقفي، ويقال: مولى بني عذرة.

قيل: اسمه عبد الجبار بن عبيد بن سلمان وقيل عبد الرحمن بن أبي عبد الله / وقيل قسطنطين وقيل فلسطين وهذا الاخير ليس بشئ.

قال أبو زرعة الدمشقي عن أبي مسهر: كان روميا اسمه قسطنطين فلما أسلم سمي عبد الرحمن روى عن معاوية وفضالة بن عبيد وأويس القرني وتبيع الحميري وأبي الاحوص مولى خالد بن يزيد وأم الدرداء الصغرى.

وعنه ثابت بن ثوبان وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد الله بن بجير ومحمد بن عمر الطائي الحربي وسعيد بن عبد العزيز.

قال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز عن أبي عبد رب الزاهد لو أن بردا سال ذهبا وفضة ما أتيتها لاخذ منها شيئا ولو قيل لي من احتضن هذا العمود مات لقمت إليه حتى احتضنته قال سعيد: ونحن نعلم أنه صادق وقال أبو حفص التنيسي عن سعيد بن عبد العزيز خرج أبو عبد رب من عشرة آلاف دينار ومن مائة ألف وقال أبو مسهر عن سعيد: مات قبل الجراح ومات مكحول بعد الجراح وقال معاوية بن صالح عن أبي مسهر: مات سنة اثنتي عشرة ومائة.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان من أيسر أهل دمشق فخرج من

ماله كله.

* - د - أبو عبد الرحمن الافريقي، هو: عبد الله بن عمرو بن غانم الرعيني، تقدم.

٨٥٥٤ - ق - أبو عبد الرحمن التيمي.

__________

٨٥٥٢ - قال في التقريب: “ مستور ”.

انظر: التقريب ٨٢٥٥. وت. الكمال ٧٤٨٢ (٣٤ / ٣٥).

٨٥٥٣ - قال في التقريب: “ مقبول ” انظر: التقريب ٨٢٥٦. وت. الكمال ٧٤٨٣ (٣٤ / ٣٦).

٨٥٥٤ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٢٥٧. وت. الكمال ٧٤٨٤ (٣٤ / ٣٧).

(*)

شامي.

روى عن عثمان بن عطاء الخراساني.

وعنه بقية بن الوليد.

قال المزي: لم أقف على رواية ابن ماجة له.

٨٥٥٥ - ق - أبو عبد الرحمن الجهني.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في السلام على اليهود.

وعنه أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني.

قال ابن سعد: أسلم وصحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عنه ولم يسم.

وقال غيره: أسلم في عهد / النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يره وسكن مصر.

قلت: وقع في الاطراف أنه مختلف في صحبته وقد وقع لي حديثه في ثاني المحامليات وفيه ما يدل على ثبوت صحبته.

وزعم ابن المحب في ترتيب المسند أنه عقبة بن عامر الجهني ولم يصب في ذلك وذكره ابن مندة في الصحابة وقال: سمعت أبا سعيد بن يونس يقول أبو عبد الرحمن الجهني يقال له القيني صحابي من أهل مصر، وفرق محمد بن الربيع الجيزي بين الجهني والقيني وقال ابن أبي حاتم عن أبيه أبو عبد الرحمن الجهني: سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وقال

مسلم والدولابي وأبو أحمد الحاكم في الكنى: له صحبة وذكره ابن سعد في طبقة من شهد الخندق.

وحكى أبو الفتح الازدي أن اسمه زيد وذكره في الصحابة خليفة والترمذي والبغوي والطبري والعسكري والبارودي وغيرهم.

* - بخ م ٤ - أبو عبد الرحمن الحبلي، اسمه: عبد الله بن يزيد المعافري، تقدم.

* - د ق - أبو عبد الرحمن الخراساني، اسمه: إسحاق بن أسيد الانصاري، تقدم.

* - ع - أبو عبد الرحمن السلمي، اسمه: عبد الله بن حبيب، تقدم.

* - ت - أبو عبد الرحمن الفزاري، اسمه: النضر بن منصور الكوفي، تقدم.

٨٥٥٦ - أبو عبد الرحمن الفهري القرشي.

__________

٨٥٥٥ - قال في التقريب: “ صحابي ”.

انظر: التقريب ٨٢٥٨. وت. الكمال ٧٤٨٥ (٣٤ / ٣٩).

٨٥٥٦ - قال في التقريب: “ صحابي ”.

انظر: التقريب ٨٢٥٩. وت. الكمال ٧٤٨٦ (٣٤ / ٤٢).

(*)

قيل: اسمه يزيد بن أنيس بن عبد الله بن عمرو بن حبيب بن شيبان بن محارب بن فهر وقيل: اسمه الحارث بن هشام وقيل: عبيد وقيل كرز بن ثعلبة.

شهد حنينا ثم شهد فتح مصر.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه أبو همام عبد الله بن يسار.

قال ابن عبد البر /: هو الذي قال له ابن عباس يا أبن عبد الرحمن هل تعرف الموضع الذي كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقوم فيه للصلاة ؟ قال: نعم عند الشقة الثالثة تجاه الكعبة مما يلي بني شيبة.

قلت: فرق ابن مندة بينهما وهو الصواب، فإن الفهري ليس له راو غير أبي همام نص عليه غير واحد.

* - ع - أبو عبد الرحمن المقرئ، اسمه: عبد الله بن يزيد المكي.

٨٥٥٧ - د س - أبو عبد الرحمن.

عن بلال في المسح على العمامة والموقين.

وعنه أبو عبد الله مولى بني تيم وقد قيل أبو عبد الرحمن عن أبي عبد الله عن بلال.

قلت: لم يذكر المزي رقم النسائي، وقد أخرج حديثه في الطهارة من السنن رواية ابن جويرية وابن الاحمر وغيرهما عنه، وأما قول من قال فيه أبو عبد الرحمن عن أبي عبد الله عن بلال فقد قلبه ابن جريج صرح بذلك غير واحد من الحفاظ.

وقال ابن عبد البر: مرة يقولون عن أبي عبد الله عن أبي عبد الرحمن، ومرة عن أبي عبد الرحمن عن أبي عبد الله وكلاهما مجهول لا يعرف انتهى كلامه.

وأشار إلى نحو ذلك الدارقطني، فأما أبو عبد الله فقد قدمنا ترجمته، وأما أبو عبد الرحمن فقد قيل: إنه مسلم بن يسار حكى ذلك الدارقطني في كتاب العلل عن عبد الملك بن الشخير حيث رواه عن أبي بكر بن حفص عن أبي عبد الله متابعا لشعبة.

قال الدارقطني: وليس عندي كما قال يعني في تسميته والله تعالى أعلم.

* - أبو عبد الرحمن أو أبو سلمة.

عن قتادة.

اسمه: سعيد بن بشير الازدي.

من كنيته أبو عبد الرحيم وأبو عبد السلام وأبو عبد الصمد * - / بخ د س - أبو عبد الرحيم، اسمه: خالد بن أبي يزيد الحراني الاموي، تقدم.

__________

٨٥٥٧ - قال في التقريب: “ قيل: هو مسلم بن يسار، وإلا فمجهول ”.

انظر: التقريب ٨٢٦٠. وت. الكمال ٧٤٨٧ (٣٤ / ٤٣).

(*)

* - د - أبو عبد السلام الهاشمي، اسمه: صالح بن رستم الدمشقي، تقدم.

* - ع - أبو عبد الصمد العمي، اسمه: عبد العزيز بن عبد الصمد، تقدم.

من كنيته أبو عبد العزيز * - د - أبو عبد العزيز اسمه: يحيى بن عبد العزيز الاردني، تقدم.

٨٥٥٨ - بخ - أبو عبد العزيز.

قال: أمسى عندنا أبو هريرة فذكر حديثا في ذم الامارة.

وعنه أبو جمرة الضبعي.

قال أبو حاتم: مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

من كنيته أبو عبد الملك ٨٥٥٩ - بخ - أبو عبد الملك، مولى أم مسكين بنت عاصم بن عمر.

حجازي روى عن مولاته وأبي هريرة.

وعنه علي بن العلاء الخزاعي.

* - ت ق - أبو عبد الملك.

عن القاسم عن أبي أمامة هو علي بن يزيد الالهاني كذا كناه معان بن رفاعة السلامي، تقدم.

من كنيته أبو عبس وأبو عبلة ٨٥٦٠ - خ ت س - أبو عبس بن جبر بن عمرو بن زيد بن جشم بن مجدعة ابن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الاوس الانصاري الحارثي.

اسمه: عبد الرحمن وقيل عبد الله والاول أصح قيل: كان اسمه في الجاهلية عبد العزى.

شهد بدرا وما بعدها وكان فيمن قتل كعب بن / الاشرف.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه ابنه زيد وحفيده أبو عبس بن محمد بن أبي عبس وعباية بن رفاعة بن رافع بن خديج قيل إنه كان يكتب بالعربية قبل الاسلام.

__________

٨٥٥٨ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٢٦١. وت. الكمال ٧٤٨٨ (٣٤ / ٤٥).

٨٥٥٩ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٢٦٢. وت. الكمال ٧٤٨٩ (٣٤ / ٤٥).

٨٥٦٠ - قال في التقريب: “ صحابي، شهد بدرا وما بعدها ”.

انظر: التقريب ٨٢٦٣. وت. الكمال ٧٤٩٠ (٣٤ / ٤٦).

(*)

مات سنة أربع وثلاثين وهو ابن سبعين سنة وصلى عليه عثمان.

ذكره ابن عبد البر.

قلت: وهكذا ذكره ابن سعد وابن البرقي وابن حبان وغيرهم، زاد ابن سعد آخى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بينه وبين حبيش بن حذافة وكان هو وأبو بردة يكسران أصنام بني حارثة حين أسلما، وقال ابن حبان: كان اسمه معبدا في الجاهلية.

* - أبو عبلة.

عن محمد بن عجلان.

وعنه عراك بن خالد المزي، والصواب: ابن أبي عبلة، وهو أبو أهيم، وقد تقدم.

من كنيته أبو عبيد الله * - س - أبو عبيد الله الاشعري: معاوية بن صالح شيخ النسائي، تقدم.

* - د س ق - أبو عبيد الله الخزاعي: مسلم بن مشكم الدمشقي، تقدم.

* - أبو عبيد الله المخزومي، اسمه: سعيد بن عبد الرحمن، تقدم.

* - م - أبو عبيد الله اسمه: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب المصري، تقدم.

* - بخ خد س - أبو عبيد الله المكي مولى أم علي، اسمه: سليم، تقدم.

* - م - أبو عبيد الله: حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق النهشلي، تقدم.

من كنيته أبو عبيد * - زد - أبو عبيد، القاسم بن سلام البغدادي الامام المشهور، تقدم.

٨٥٦١ - صد - أبو عبيد، الزرقي، وقيل: أبو عبد الله.

عن النبي صلى الله عليه وآله / وسلم اللهم اغفر للانصار.

وعنه ابنه.

٨٥٦٢ - خت م د سي - أبو عبيد المذحجي، صاحب سليمان بن عبد الملك.

وقيل اسمه: عبد الملك، وقيل: حي، وقيل: حيي، وقيل: حوى بن أبي

__________

٨٥٦١ - قال في التقريب: “ في أبي عبد الله ” وقال هناك: “ صحابي له حديث في فضل الانصار ”.

انظر: التقريب (٢ / ٤٣٢)، ٨٢٤٦. وت. الكمال ٧٤٩١ (٣٤ / ٤٩).

٨٥٦٢ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٢٦٤.

ت. الكمال ٧٤٩١ (٣٤ / ٤٩).

(*)

عمر.

روى عن أنس وعمر بن عبد العزيز ورجاء بن حيوة وعبادة بن نسي وعطاء بن يزيد وعقبة بن وساج وقيس بن الحارث المذحجي وغيرهم.

وعنه الاوزاعي ومالك وسهيل بن أبي صالح وميسرة بن معبد وعمر بن الحارث وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وأبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي وآخرون.

قال الميموني عن أحمد وأبو زرعة ويعقوب بن سفيان: ثقة وقال بقية بن بشر بن عبد الله بن يسار: لم أر أحدا قط أعمل بالعلم من أبي عبيد.

وقال الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن حسان: كان أبو عبيد يحجب سليمان بن عبد الملك فلما ولي عمر بن عبد العزيز قال أين أبو عبيد فدنا منه فقال: هذه الطريق إلى فلسطين وأنت من أهلها فالحق بها فقيل له: يا أمير المؤمنين لو رأيت أبا عبيد وتشميره للخير فقال: ذاك أحق أن لا نفتنه كانت فيه أبهة للعامة.

قلت: وأخرج له النسائي في العتق أيضا والمزي اقتصر على علامة اليوم والليلة فقط.

وثقه علي بن المديني وذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين.

٨٥٦٣ - تم أبو عبيد، مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

أنه طبخ للنبي صلى الله عليه وآله وسلم قدرا فقال: “ ناولني الذراع ”

الحديث.

وعنه شهر بن حوشب.

قلت: ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لم يقف على اسمه.

* - ع - أبو عبيد، مولى ابن أزهر، واسمه: سعد بن عبيد الزهري، تقدم.

/ من كنيته أبو عبيدة وأبو العبيدين * - ع - أبو عبيدة بن الجراح، اسمه: عامر بن عبد الله بن الجراح القرشي الفهري، تقدم.

٨٥٦٤ - س ق - أبو عبيدة بن حذيفة بن اليمان العبسي الكوفي.

روى عن أبيه وعمته فاطمة وعدي بن حاتم وأبي موسى الاشعري.

وعنه محمد بن سيرين ويوسف بن ميمون وخالد بن أبي أمية الكوفي وحصين بن عبد

__________

٨٥٦٣ - قال في التقريب: “ صحابي له حديث ”.

انظر: التقريب ٨٢٦٥. وت. الكمال ٧٤٩٣ (٣٤ / ٥٣).

٨٥٦٤ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٢٦٦. وت. الكمال ٧٤٩٤ (٣٤ / ٥٤).

(*)

الرحمن السلمي ويزيد أبو خالد الواسطي وليس بالدالاني.

قال أبو حاتم: لا يسمى.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٥٦٥ - م د س ق - أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة بن الاسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشي الاسدي.

روى عن أبيه وأمه زينب بنت أبي سلمة وجدته أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأم قيس بنت محصن وحمزة بن عبد الله بن عمر.

وعنه ابن زكيح وموسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة والاعرج بن عبد الله بن زياد والزهري ومحمد بن إسحاق.

قال أبو زرعة: لا أعرف أحدا سماه.

له عند مسلم حديث عن أمه زينب عن أمها أم سلمة في الرضاعة.

قلت: * - ع - أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود الكوفي، اسمه: عامر، تقدم.

* - ت س ق - أبو عبيدة بن أبي السفر الهمداني الكوفي، اسمه: أحمد بن عبد الله بنمحمد، تقدم.

٨٥٦٦ - د - أبو عبيدة بن عبيد الله بن عبد الرحمن الاشجعي.

روى عن أبيه / وعن رجل من آل وكيع بن حدس.

وعنه أحمد بن حنبل وعيسى بن يونس الطرسوسي وأبو عمير عيسى بن محمد الرملي وأبو زهير محمد بن إسحاق المروزي.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات لكنه سماه عبادا.

٨٥٦٧ - م س - أبو عبيدة بن عقبة بن نافع الفهري المصري، قيل: اسمه مرة.

روى عن أبيه وأخيه عياض وابن عمر وشرحبيل بن السمط وقيل: بينهما

__________

٨٥٦٥ - قال في التقريب: “ مقبول ” انظر: التقريب ٨٢٦٧. وت. الكمال ٧٤٩٥ (٣٤ / ٥٨).

٨٥٦٦ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٢٦٩. وت. الكمال ٧٤٩٦ (٣٤ / ٥٩).

٨٥٦٧ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٢٧٠. وت. الكمال ٧٤٩٧ (٣٤ / ٦٠).

(*)

رجل وفاطمة بنت عبد الملك.

وعنه أبو عقيل وأخوه ابن معبد وعبد الكريم بن الحارث بن يزيد وضباعة بن محمد المصري وسليمان بن حميد وجبير بن أبي حكيم مولى سهل بن عبد العزيز.

ذكره ابن حبان في الثقات.

له عند مسلم حديث شرحبيل عن سلمان في

فضل الرباط.

قلت: قال أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر مرة بن عقبة الفهري يكنى أبا عبيدة أدرك معاوية وتوفي سنة سبع ومائة وهو يريد الحج فيما يقال وكان مع أبيه بالقيروان.

٨٥٦٨ - ٤ - أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر العنسي، أخو سلمة بن محمد، وقيل: هما واحد.

روى عن أبيه ولؤلؤة عمته أم الحكم بنت عمار وجابر بن عبد الله والربيع بنت معوذ وطلحة بن عبد الله بن عوف والوليد بن أبي الوليد ومقسم أبي القاسم، وعنه ابنه عبد الله وسعد بن إبراهيم وعبد الرحمن بن إسحاق المدني وعبد الكريم الجزري واسامة بن زيد الليثي ومحمد بن إسحاق وغيرهم.

قال ابن معين: ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: منكر الحديث ولا يسمى.

وقال في موضع آخر صحيح الحديث وقال في موضع آخر اسمه سلمة وقد قال البخاري في ترجمة سلمة: أراه أخا أبي عبدة وذكر الحاكم أبو أحمد أبا عبيدة فيمن / لا يعرف اسمه.

قلت: قد نبهت في ترجمة محمد بن عمار على أن رواية أبي عبيدة عند أبي داود عن جده عمارة عن أبيه وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: أبو عبيدة هذا ثقة وأخوه سلمة لم يرو عنه إلا علي بن زيد ولا يعرف حاله.

* - م د س ق - أبو عبيدة بن معن المسعودي، اسمه: عبد الملك، ويقال اسمه كنيته.

٨٥٦٩ - د - أبو عبيدة.

__________

٨٥٦٨ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٢٧١. وت. الكمال ٧٤٩٨ (٣٤ / ٦١).

٨٥٦٩ - قال في التقريب: “ يقال: هو حميد الطويل، وإلا فمجهول ”.

انظر: التقريب ٨٢٧٢. وت. الكمال ٧٤٩٩ (٣٤ / ٦٣).

(*)

عن أنس في القراءة في الظهر.

وعنه سفيان بن حسين.

ذكره البخاري في الكنى المجردة وقال الدوري عن ابن معين: هو حميد الطويل وكذا حرر ذلك الحاكم أبو أحمد.

* - خ د ت س - أبو عبيدة الحداد، اسمه: عبد الواحد بن واصل السدوسي البصري، تقدم.

* - عس - أبو عبيدة عن عبد الله بن محمد بن سالم المفلوج.

وعنه النسائي، هو: ابن أبي السفر، تقدم.

* - سي - أبو عبيدة عن عطاء بن زيد.

وعنه سهيل بن أبي صالح، صوابه: أبو عبيدة وهو المذحجي.

* - أبو العبيدين معاوية بن سبرة السوائي، تقدم.

من كنيته أبو عتاب وأبو عتبة * - م ٤ - أبو عتاب، اسمه: سهل بن حماد الدلال البصري، تقدم.

* - أبو عتبة الحجازي، اسمه: أحمد بن الفرج، تقدم.

٨٥٧٠ - / س - أبو عتبة.

عن عائشة أو عن رجل عنها.

وعنه مسعر، قلت: أخرج حديثه الحاكم في المستدرك.

من كنيته أبو عثمان ٨٥٧١ - س فق - أبو عثمان بن سنة الخزاعي الكعبي الدمشقي.

روى عن عبد الله بن مسعود وعلي بن أبي طالب.

روى عنه الزهري.

* س ق - أبو عثمان بن نصر السلمي عن أبيه.

وعنه محمد بن إبراهم،

صوابه: أبو الهيثم بن نصر بن داهر الاسلمي.

__________

٨٥٧٠ - قال في التقريب: “ شيخ لمسعر، مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٢٧٣. وت. الكمال ٧٥٠٠ (٣٤ / ٦٦).

٨٥٧١ - قال في التقريب: “ مقبول، ووهم من زعم أن له صحبة، فإن حديثه مرسل ”.

انظر: التقريب ٨٢٧٤. وت. الكمال ٧٥٠١ (٣٤ / ٦٦).

(*)

٨٥٧٢ - أبو عثمان بن يزيد.

حجازي أرسل حديثا.

وعنه ابن جريج.

قلت: ذكره ابن القطان وقال: لا يدري من هو.

٨٥٧٣ - د ت - أبو عثمان الانصاري المدني ثم الخراساني قاضي مرو.

اسمه عمرو بن سالم وقيل ابن سلم وقيل ابن سليم وقيل ابن سعد وقيل اسمه كنيته.

قال الحاكم أبو أحمد: هو معروف بكنيته ولا أحق في اسمه واسم أبيه شيئا، رأى ابن عباس وابن عمر وأرسل عن أبي بن كعب، وروى عن القاسم بن محمد.

وعنه مطرف بن طريف وليث بن أبي سليم والربيع بن صبيح وأبو المنيب العتكي ومهدي بن ميمون.

وأحسن الثناء عليه.

قال الاجري: سألت أبا داود عن أبي عثمان فقال: هذا قاضي مرو ثقة اسمه عمرو بن سالم.

قلت: اسمه عمر قال عمرو: ذكره ابن حبان في الثقات.

ترجم له أبو أحمد الحاكم وذكر من روى عنه وقال: اسمه عمر ويقال عمرو بن سالم وزاد قال محمد بن أيوب / بن الضريس هو جدي من قبل أمي انتهى.

وما حكاه المؤلف عنه لم أره وكذا قال النسائي والدولابي: اسمه عمر وحكى البخاري وتبعه ابن حبان في الثقات فيه الخلاف.

* - ق - أبو عثمان، اسمه: الجعد بن دينار اليشكري الصيرفي البصري، تقدم.

* - أبو عثمان الصنعاني، اسمه: شراحيل بن مرثد، ويقال ابن عمرو، تقدم.

* - بخ مق د ت ق - أبو عثمان الطنبذي الانصاري، اسمه: مسلم بن يسار المصري، تقدم.

* - ع - أبو عثمان النهدي، اسمه عبد الرحمن بن مل، تقدم.

__________

٨٥٧٢ - قال في التقريب: “ شيخ لابن جريج، مجهول ”.

انظر: التعقيب ٨٢٧٥. وت. الكمال ٧٥٠٢ (٣٤ / ٦٩).

٨٥٧٣ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٢٧٦. وت. الكمال ٧٥٠٣ (٣٤ / ٦٩).

(*)

٨٥٧٤ - د س ق - أبو عثمان، وليس بالنهدي.

قيل اسمه سعد.

روى عن معقل بن يسار وأنس بن مالك وأنس بن جندل وقيل عن أبيه عن معقل.

روى عنه سليمان التيمي.

قال ابن المديني: لم يرو عنه غيره وهو مجهول.

وقال الاجري عن أبي داود: هو ابن عثمان السكني وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٥٧٥ - عس - أبو عثمان الخراساني.

عن علي.

وعنه عمارة بن أبي حفصة قيل اسمه مروان.

٨٥٧٦ - خت د ت س - أبو عثمان التبان.

مولى المغيرة بن شعبة.

اسمه سعيد وقيل عمران.

روى عن أبي هريرة.

وعنه ابنه موسى ومنصور بن المعتمر ومغيرة بن مقسم.

روى له البخاري تعليقات والنسائي حديثه عن أبي هريرة " لا يبولن أحدكم

في الماء الدائم “ كلا الحديثين من رواية ابنه موسى عنه وروى البخاري / في الادب وأبو داود والترمذي من رواية شعبة عن منصور عن أبي عثمان عن أبي هريرة حديث ” لا تنزع الرحمة إلا من شقي " قال الترمذي: حسن وأبو عثمان لا يعرف اسمه ويقال: هو والد موسى بن أبي عثمان.

قلت: وأبو عثمان التبان قد ذكره ابن حبان في الثقات.

٨٥٧٧ - م د ت س - أبو عثمان.

عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر عن عمر حديث “ من أحسن الوضوء ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله ” الحديث وقيل عن أبي عثمان عن عقبة من غير ذكر جبير وقيل عن أبي عثمان عن عمر نفسه.

وعنه ربيعة بن يزيد الدمشقي ومعاوية بن

__________

٨٥٧٤ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٢٧٧.

ولم يورده المزي في تهذيبه.

٨٥٧٥ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٢٧٨.

ولم يورده المزي في تهذيبه.

٨٥٧٦ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر التقريب ٨٢٧٩. وت. الكمال ٧٥٠٤ (٣٤ / ٧٠).

٨٥٧٧ - قال في التقريب: " قيل: هو سعيد بن هانئ الخولاني، وقيل: جرير بن عثمان، وإلا فمجهول.

انظر: التقريب ٨٢٨٠. وت. الكمال ٧٥٠٧ (٣٤ / ٧٦).

(*)

صالح.

والصحيح عن معاوية عن ربيعة عنه قال أبو بكر بن منجويه: يشبه أن يكون سعيد بن هانئ الخولاني المصري.

قلت: وقال ابن حبان: يشبه أن يكون حريز بن عثمان الرحبي.

٨٥٧٨ - س - أبو عثمان.

عن أنس كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا مر بخبيات أم سليم دخل عليها.

وعنه إبراهيم بن طهمان.

قال ابن عساكر: إما أن يكون ربيعة أو الجعد قلت: هو الجعد وقال

إبراهيم بن طهمان: معروف بالرواية عنه وقد أخرج له البخاري هذا الحديث بعينه من طريق إبراهيم بن طهمان عن الجعد عن أنس.

٨٥٧٩ - ت - أبو عثمان.

عن أبي هريرة أن رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما الحديث.

وعنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم.

قال ابن عساكر إن لم يكن مسلم بن يسار فلا أدري من هو، ويجوز أن يكون هو أبو عثمان الاصبحي عبيد بن عمر ويحتمل أن يكون غيرهما.

٨٥٨٠ - / مد - أبو عثمان.

عن الحسن البصري.

وعنه الاوزاعي.

قال أبو داود: أظنه جسر بن الحسن.

من كنيته أبو العجفاء وأبو العجلان ٨٥٨١ - ٤ - أبو العجفاء السلمي البصري.

قيل: اسمه هرم بن نسيب وقيل نسيب بن هرم وقيل هرم بن نصيب.

روى

__________

٨٥٧٨ - قال في التقريب: “ هو الجعد ”.

انظر: التقريب (٢ / ٤٣٥). وت. الكمال ٧٥٠٨ (٣٤ / ٧٧).

٨٥٧٩ - قال في التقريب: “ هو مسلم بن يسار، وإلا فمجهول ”.

انظر: التقريب ٨٢٨١. وت. الكمال ٧٥٠٩ (٣٤ / ٧٧).

٨٥٨٠ - قال في التقريب: “ قال أبو داود: وأظنه جسر بن الحسن، وإلا فمجهول ”.

انظر: التقريب ٨٢٨٢.

٨٥٨١ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٢٨٣. وت. الكمال ٧٥١٠ (٣٤ / ٧٨).

(*)

عن عمر بن الخطاب وعمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو بن العاص.

وعنه ابنه عبد الله والحارث بن حصيرة وصالح بن جبير الشامي ومحمد بن صالح بن جبير

ومحمد بن سيرين وقيل عن ابن سيرين عن ابن أبي العجفاء عن أبيه وقيل عن ابن سيرين عن أبي العجفاء.

قال ابن أبي خيثمة: سألت ابن معين عن أبي العجفاء فقال: اسمه هرم بصري ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال البخاري: في حديثه نظر وقال ابن مهدي: ثنا عباد بن صالح عن هشيم بن عبد الله بن هرم عن أبيه عن جده عن عمر في السبق.

قال ابن مهدي: جده أبو العجفاء وقال الحاكم أبو أحمد: ليس حديثه بالقائم.

قلت: وذكره البخاري في فصل من مات من التسعين إلى المائة وقال الدارقطني: ثقة.

٨٥٨٢ - بخ ت - أبو العجلان المحاربي.

روى عن ابن عمر.

وعنه حميد بن أبي غنية والفضل بن يزيد الثمالي.

روى له البخاري حديثه عن عمر في رجل أوصى / يحمل له في سبيل الله تعالى وروى الترمذي عن هناد بن السري عن علي بن مسهر عن الفضل بن يزيد الثمالي عن أبي المخارق عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: “ إن الكافر ليسحب لسانه الفرسخ والفرسخين ” الحديث كذا قال، ورواه منجاب بن الحارث عن مسهر عن الفضل بن يزيد وهو الصواب.

قلت: وكذا صوبه البيهقي ونقل عن سريع الحافظ أنه ليس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بهذا الاسناد إلا هذا الحديث.

وقال العجلي: أبو العجلان المحاربي شامي تابعي ثقة وذكر ابن عبد البر أنه كان في جيش ابن الزبير.

من كنيته أبو العدبس، وأبو عذرة ٨٥٨٣ - د ق - أبو العدبس الاصغر الكوفي.

__________

٨٥٨٢ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٢٨٤. وت. الكمال ٧٥١١ (٣٤ / ٨١).

٨٥٨٣ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٢٨٥.

ولم يورده المزي في تهذيبه.

(*)

قال أبو حاتم: اسمه تبيع بن سليمان وقال في موضع آخر لا يسمى روى عن أبي مرزوق.

وعنه أبو العنبس.

٨٥٨٤ - تمييز أبو العدبس الاكبر.

اسمه منيع بن سليمان الاسدي ويقال الاشعري الكوفي.

روى عن عمر.

وعنه أبو الورقاء سالم بن مخراق وعاصم الاحول وعاصم بن بهدلة.

ذكره ابن حبان في الثقات، كذا فرق بينهما أبو حاتم وأبن مندة وهو الصواب وجعلهما أبو أحمد الحاكم واحدا وهو وهم.

٨٥٨٥ - د ت ق - أبو عذرة.

وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عن عائشة.

وعنه عبد الله بن شداد الاعرج الواسطي ويقال المدني.

قال أبو زرعة: لا أعلم أحدا سماه.

قلت: وكذا ذكره ابن حبان في الثقات وقال / يقال له صحبة ويقال جزم بصحبته مسلم.

من كنيته أبو العريان، وأبو عزة * - ع - أبو العريان الهيثم بن الاسود النخعي، تقدم.

* - بخ خد ت - أبو عزة الهذلي، اسمه: يسار بن عبد، تقدم.

من كنيته أبو عشانة وأبو العشراء * - بخ د س ق - أبو عشانة المعافري المصري، اسمه: حي بن يؤمن، تقدم.

٨٥٨٦ - ٤ - أبو العشراء الدارمي.

عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم “ لو طعنت في فخذها لاجزاك ”.

__________

٨٥٨٤ - قال في التقريب: “ مقبول، وجعل بعضهم هو والذي قبله واحد ”.

انظر: التقريب ٨٢٨٦. وت. الكمال ٧٥١٢ (٣٤ / ٨٢).

٨٥٨٥ - قال في التقريب: “ له حديث في الحمام، وهو مجهول، ووهم من قال له صحبة ”.

انظر: التقريب انظر: التقريب ٨٢٨٧. وت. الكمال ٧٥١٣ (٣٤ / ٨٣).

٨٥٨٦ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٢٨٨. وت. الكمال ٧٥١٤ (٣٤ / ٨٥).

(*)

روى عنه حماد بن سلمة.

قيل اسمه يسار بن بكر بن مسعود بن خولي بن حرملة بن قتادة من بني دارم بن مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم.

قال الميموني: سألت أحمد عن حديث أبي العشراء في الذكاة قال: هو عندي غلط ولا يعجبني ولا أذهب إليه إلا في موضع ضرورة.

قال: ما أعرف أنه يروي عن أبي العشراء حديث غير هذا يعني حديث الذكاة.

وقال البخاري في حديثه واسمه وسماعه من أبيه نظر وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال: كان ينزل الجفرة على طريق البصرة وروى أبو داود في غير السنن عن محمد بن عمرو الرازي عن عبد الرحمن بن قيس عن حماد بن سلمة عن أبي العشراء الدارمي عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن / العتيرة فحسنها.

قلت: قال أبو داود في موضع آخر: سمعه مني أحمد بن حنبل فاستحسنه جدا وقال ابن سعد: مجهول وقال الحاكم أبو أحمد اسمه سنان بن برزا وبلز.

قال ابن حبان اسمه عبد الله وقيل عامر وقال الطبراني: اسمه بلال بن يسار وذكر أبو موسى المديني أنه وقع له من روايته عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خمسة عشر حديثا انتهى.

وقد وقفت على جمع حديثه لتمام الرازي بخطه فبلغ نحو هذه العدة وكلها بأسانيد مظلمة.

من كنيته أبو عصام وأبو عصمة

٨٥٨٧ - م د ت س - أبو عصام المزني البصري.

روى عن أنس في التنفس في الاناء.

وعنه شعبة وهشام الدستوائي وعبد الوارث بن سعيد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قال السليمان يقال: اسمه ثمامة وقال البخاري في التاريخ: خالد بن عبيد روى عن أبي عصام وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي سعيد ورد ذلك عليه أبو زرعة وأبو حاتم فقالا: أبو عاصم هو خالد بن عبيد كذا ذكره ابن عدي ومسلم في الكنى وأبو أحمد الحاكم.

وقال اللالكائي: رجعت إلى تاريخ مرو لاحمد بن سيار فقال: أبو عصام هو خالد بن عبيد العتكي كان شيخا نبيلا روى عن أنس ثلاثة أحاديث وعن ابن بريدة والحسن وعنه ابن المبارك

__________

٨٥٨٧ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٢٨٩. وت. الكمال ٧٥١٥ (٣٤ / ٨٧).

(*)

والفضل بن موسى وأبو تميلة وكان العلماء في ذلك الزمان يعظمونه ويكرمونه، وكان ابن المبارك ربما سوى عليه الثياب إذا ركب.

قال اللالكائي: وجعله ابن عدي والذي روى عنه شعبة وهشام واحدا وميز أبو أحمد يعني الحاكم بينهما وكأنه الصواب لان طبقة الذي روى عنه شعبة / وهشام أعلى من طبقة الذي يروي عنه ابن المبارك وأبو تميلة وقال غيره قد قيل: إن أصله من البصرة وإنه صار إلى مرو فلا يبعد حينئذا أن يروي عنه القدماء من أهل البصرة والمتأخرون من أهل مرو والله تعالى أعلم.

قلت: وقال الحاكم أبو أحمد: أبو عصام خالد بن عبيد الذي روى عن ابن بريدة وعنه أبو جميلة حديثه ليس بالقائم وقال البخاري: فيه نظر وقال أيضا في الذين لا يعرف أسماؤهم.

* - أبو عصام عن أنس وعنه هشام وشعبة، وقد تقدم في ترجمة: خالد بن

عبيد ما يوضح أنهما اثنان وتكرر هنا كثيرا مما تقدم هناك.

* - ت فق - أبو عصمة المروزي، هو: نوح بن أبي مريم الجامع، تقدم.

من كنيته أبو عطية ٨٥٨٨ - خ م د ت س - أبو عطية الوادعي الهمداني الكوفي.

اسمه مالك بن عامر وقيل ابن عامر وقيل ابن أبي عامر أو ابن عوف وقيل ابن حمزة وقيل ابن أبي حمزة وقيل اسمه عمرو بن جندب ويقال: ابن أبي جندب وقيل: إنهما اثنان قال: جاءنا كتاب عمر.

روى عن ابن مسعود وأبي موسى وعائشة ومسروق بن الاجدع.

وعنه عمارة بن عمير ومحمد بن سيرين وأبو إسحاق السبيعي وأشعث بن أبي الشعثاء وخيثمة بن عبد الرحمن والاعمش وحصين بن عبد الرحمن وأبو حصين الاسدي وعلي بن الاقمر.

قال الاثرم: قلت لاحمد الاعمش عن أبي عطية ما اسم أبي عطية قال مالك ابن أبي حمزة وهو مالك بن عامر قلت: هو الذي روى عنه ابن سيرين فأنكر / ذلك جدا وقال الدوري عن ابن معين: أبو عطية الذي روى عنه ابن سيرين مالك بن عامر وأبو عطية الوادعي مالك بن عامر وهو الهمداني وقال ابن أبي خيثمة

__________

٨٥٨٨ - قال في التقريب: “ ثقة ” انظر: التقريب ٨٢٩٠. وت. الكمال ٧٥١٦ (٣٤ / ٩٠) (*)

سألت ابن معين عن أبي عطية فقال: ثقة وقال الواقدي: أبو عطية عمرو بن جندب ويقال مالك بن عامر الهمداني من أصحاب عبد الله وشهد مشاهد علي ومات في ولاية عبد الملك وقال ابن سعد أبو عطية: اسمه مالك بن عامر الهمداني ثم الوادعي توفي في ولاية مصعب على الكوفة وكان ثقة وله أحاديث صالحة وقال الاجري قلت لابي داود: أبو عطية الوادعي قال عمر بن أبي جندب: ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وفي تفسير سورة البقرة من صحيح البخاري عن ابن سيرين فلقيت أبا عطية مالك بن عامر أو مالك بن عوف.

٨٥٨٩ - د ت س - أبو عطية، مولى بني عقيل.

روى عن مالك بن الحويرث حديث من زار قوما فلا يؤمهم الحديث.

وعنه بديل بن ميسرة.

وقال أبو حاتم لا يعرف ولا يسمى.

قلت: وقال ابن المديني لا يعرفونه وقال أبو الحسن القطان مجهول وصحح ابن خزيمة حديثه.

من كنيته أبو عقال، وأبو عقبة * - ق - أبو عقال، هو: هلال بن زيد البصري، تقدم.

٨٥٩٠ - بخ - أبو عقبة.

عن ابن عمر.

وعنه عبد العزيز بن المختار.

وقال كان من أهل الخير.

٨٥٩١ - / دق - أبو عقبة الفارسي، مولى الانصار، وقيل: مولى بني هاشم، وقيل: اسمه رشيد.

له صحبة.

روى حديثه ابن إسحاق عن داود بن الحصين عن عبد الرحمن بن

__________

٨٥٨٩ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٢٩٢. وت. الكمال ٧٥١٧ (٣٤ / ٩٢).

٨٥٩٠ - قال في التقريب: “ شيخ لعبد العزيز بن المختار، وأثنى عليه ”.

انظر: التقريب ٨٢٩٣.

ولم يورده المزي في تهذيبه.

٨٥٩١ - قال في التقريب: “ له صحبة وحديث ”.

انظر: التقريب ٨٢٩٤. وت. الكمال ٧٥١٨ (٣٤ / ٩٤).

(*)

أبي عقبة عن أبيه قال شهدت يوم أحد فذكر حديثا.

قلت: وقال فيه بعضهم عن ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن أبي عقبة عن أبيه وهذا هو الذي وقع في المغازي لابن إسحاق وغيره وقيل إنه أبو عقبة واسمه رشيد ووقع مسمى كذلك في رواية الواقدي بسند ضعيف والله تعالى أعلم.

من كنيته أبو عقرب، وأبو عقيل ٨٥٩٢ - بخ س - أبو عقرب البكري الكناني، والد أبي نوفل بن أبي عقرب، وقيل: جده.

قال خليفة اسمه خويلد بن بجير وقيل عويج بن خويلد بن بجير بن عمرو بن حماس بن عويج بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وقيل غير ذلك في نسبه عداده في أهل البصرة من الصحابة وقال الواقدي عداده في أهل المدينة.

قلت: وقال ابن سعد كان من أهل مكة ثم سكن البصرة ويقال إنه كان من الاجواد.

* - ٤ - أبو عقيل، الثقفي، هو: عبد الله بن عقيل الكوفي، تقدم.

* - بخ - أبو عقيل الجمال، اسمه: يحيى بن حبيب الاسدي الكوفي، تقدم.

* - د سي ق - أبو عقيل الدمشقي قاضي واسط، اسمه: هاشم بن بلال، تقدم.

* - خ م مد س - أبو عقيل الدورقي، اسمه: بشير بن عقبة البصري، تقدم.

* - مق د - أبو عقيل، اسمه: يحيى بن المتوكل الضرير المدني صاحب / بهية، تقدم.

* - خ ٤ - أبو عقيل، اسمه: زهرة بن معبد التيمي، تقدم.

٨٥٩٣ - قد - أبو عقيل.

مولى عمر بن الخطاب.

عن امرأة عن عائشة في أطفال المشركين.

وعنه

سفيان الثوري.

__________

٨٥٩٢ - قال في التقريب: “ صحابي، وكان جوادا ”.

انظر: التقريب ٨٢٩٥. وت. الكمال ٧٥٢٠ (٣٤ / ٩٦).

٨٥٩٣ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٢٩٦. وت. الكمال ٧٥٢١ (٣٤ / ٩٩).

(*)

من كنيته أبو عكاشة، وأبو علقمة ٨٥٩٤ - ق - أبو عكاشة الهمداني الكوفي.

أحد المجاهيل.

عن رفاعة بن شداد عن عمرو بن الحمق حديث من آمن رجلا على دمه فقتله الحديث.

وعنه أبو ليلى وعبد الله بن ميسرة الحارثي قاله وكيع عن ابن أبي ليلى ولم يسمه وقاله مسلم بن إبراهيم عن عبد الله بن ميسرة الحارثي عن أبي عكاشة عن رفاعة بن شداد عن سليمان بن صرد والاول أشبه بالصواب.

* - بخ م د س - أبو علقمة الفروي الكبير، اسمه: عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة الاموي المدني، تقدم.

٨٥٩٥ - تمييز - أبو علقمة الفروي الصغير.

اسمه عبد الله بن هارون بن موسى بن أبي علقمة الفروي الكبير.

روى عن عبد الله بن نافع الصائغ وأبي عروبة محمد بن موسى الانصاري وقدامة بن محمد الخشرمي ومطرف والقعنبي، روى عنه الحسن بن خناش الحماني الكوفي ومحمد بن عبد الرحمن الهروي وأبو قريش محمد بن خلف بن جمعة ومحمد بن الحسن بن قتيبة وعبد الرحمن بن أبي حاتم.

قال الحاكم أبو أحمد منكر الحديث وأبوه هارون بن موسى من الثقات، وقال ابن عدي له مناكير.

قلت: وأورد له حديثين باطلين بإسناد الصحيح.

الاول: قال ابن / عدي كتب إلي مكحول يعني محمد بن عبد السلام البيروتي الحافظ: أنا عبد الله بن هارون القعنبي ثنا ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن أنس مرفوعا “ اقيلوا ذوي الهيأت زلاتهم ”.

والثاني: من روايته عن أبيه عن بكير عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس مرفوعا لا سبق إلا في خف أو نصل أو حافر.

قال ابن عدي هذان باطلان بهذا الاسناد انتهى هكذا نقلته من الميزان ووجدت في كامل ابن عدي: له حديثا ثالثا

__________

٨٥٩٤ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٢٩٧. وت. الكمال ٧٥٢٢ (٣٤ / ٩٩).

٨٥٩٥ - قال في التقريب: “ ضعيف ”.

انظر: التقريب ٨٢٩٨ وت. الكمال ٧٥٢٣ (٣٤ / ١٠٠).

(*)

بإسناد آخر قال ابن عدي عقيبه بهذا الاسناد ليس له أصل.

ثم أخرج له حديث الحج مفردا، ثم قال: لم أر لهارون أنكر من هذه الاحاديث وقال ابن أبي حاتم كتبت عنه بالمدينة.

وقيل لي: إنه تكلم فيه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف وقال الدارقطني في غرائب مالك متروك الحديث.

٨٥٩٦ - ز م ٤ - أبو علقمة المصري مولى بني هاشم، ويقال: حليفهم، ويقال: حليف الانصار.

روى عن عثمان بن عفان وابن مسعود وأبي سعيد وأبي هريرة وابن عمر ويسار بن نمير مولى ابن عمرو عون بن عبد الله بن عقبة وهو أكبر منه.

وعنه أبو الزبير المكي وأبو الخليل صالح بن أبي مريم وعطاء العامري ويعلى بن عطاء العامري وشراحيل بن يزيد المعافري وعبد الله بن عبيد بن عمر وأيوب ويقال محمد بن حصين وآخرون.

قال أبو حاتم أحاديثه صحاح وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس أبو

علقمة الفارسي مولى ابن عباس، كان على قضاء إفريقية، وكان أحد الفقهاء الموالي الذي ذكرهم يزيد بن أبي حبيب.

قلت: وقال العجلي مصري تابعي ثقة.

٨٥٩٧ - / د - أبو علقمة، مولى بني أمية.

عن ابن عمر في لعن الخمر وشاربها.

الحديث.

وعنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز كذا في رواية اللؤلؤي، والصواب عن أبي طعمة كذا هو في رواية أبي عمرو البصري وأبي الحسين بن العبد وغير واحد عن أبي داود عن عثمان بن أبي شيبة عن وكيع عن عبد العزيز وكذا هو عند ابن ماجة.

من كنيته أبو علي ٨٥٩٨ - د ت - أبو علي بن يزيد بن أبي النجاد الايلي أخو يونس.

__________

٨٥٩٦ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٢٩٩. وت. الكمال ٧٥٢٤ (٣٤ / ١٠١).

٨٥٩٧ - قال في التقريب: “ صوابه: أبو طعمة ”.

انظر: التقريب (٢ / ٤٣٨).

٨٥٩٨ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٣٠٠. وت. الكمال ٧٥٢٥ (٣٤ / ١٠٣).

(*)

روى عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قرأ وكتبنا عليهم فيها، إن النفس بالنفس والعين بالعين.

وعنه أخوه يونس.

ذكره ابن حبان في الثقات قال الترمذي: قال البخاري: تفرد ابن المبارك بهذا الحديث، وقال الطبراني في الاوسط: لم يروه عن الزهري إلا أبو علي ولا عنه إلا يونس.

تفرد به ابن المبارك.

قلت: قال أبو حاتم مجهول.

٨٥٩٩ - س - أبو علي الازدي.

عن أبي ذر في القول عند الخروج من الخلاء موقوف.

وعنه منصور بن المعتمر وقيل عن منصور عن أبي الفيض عن أبي ذر مرفوعا.

قلت: اسم أبي علي الازدي عبيد بن علي ذكر ذلك البخاري والنسائي والحاكم أبو أحمد.

وزعم أبو زرعة أن رواية من قال عن أبي علي أصح ممن قال عن أبي الفيض.

* - م د س ق - أبو علي الاصبحي الهمداني، اسمه: ثمامة بن شفي، تقدم.

قلت: قال الطحاوي اسمه حسان بن شفي.

* - / بخ ٤ - أبو علي الجنبي، اسمه: عمرو بن مالك الهمداني البصري، تقدم.

* - ع - أبو علي الحنفي، اسمه: عبيد الله بن عبد المجيد البصري، تقدم.

* - ت ق - أبو علي الرحبي، اسمه: حسين بن قيس الواسطي لقبه: حنش، تقدم.

من كنيته أبو عمار وأبو عمارة * - بخ م ٤ - أبو عمار الدمشقي، اسمه: شداد بن عبد الله القرشي، تقدم.

* - ق - أبو عمار المروزي، اسمه: حسين بن حريث الخزاعي، تقدم.

* - س - أبو عمار الدهني، هو: عريب بن حميد الكوفي، تقدم.

* - أبو عمارة الانصاري، اسمه: قيس بن سعد.

__________

٨٥٩٩ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٣٠١. وت. الكمال ٧٥٢٦ (٣٤ / ١٠٤).

(*)

من كنيته أبو عمر * - بخ ق - أبو عمر البزار، اسمه: دينار الاسدي الكوفي، تقدم.

* - ت عس ق - أبو عمر البزاز القارئ، اسمه حفص بن سليمان الاسدي الكوفي، تقدم.

* - م د س ق - أبو عمر البهراني، اسمه: يحيى بن عبيد الكوفي، تقدم.

* - أبو عمر الحوضي، اسمه حفص بن عمر الازدي، تقدم.

٨٦٠٠ - س - أبو عمر الدمشقي، وقيل: أبو عمرو.

روى عن عبيد بن الحسحاس وعمر بن عبد العزيز وعنه المسعودي وحسين بن علي الجعفي.

قال الدارقطني متروك.

* - ق - أبو عمر الدوري، اسمه: حفص بن عمر المقرى الاصغر، تقدم.

* - / ت - أبو عمر، اسمه: حماد بن واقد الصفار البصري، تقدم.

* - أبو عمر، هو: حفص بن ميسرة العقيلي الصنعاني، تقدم.

٨٦٠١ - سي - أبو عمر الصيني الشامي.

حديثه في أهل الكوفة يقال اسمه نشيط وقال بعضهم أبو عمرو الضبي وهو وهم.

روى عن أبي الدرداء، وقيل عن أم الدرداء عن أبي الدرداء وعنه حبيب بن أبي ثابت وعبد العزيز بن رفيع ومسكين بن دينار وميمون بن أبي شبيب ويونس بن خباب والحكم بن عتيبة.

قلت: سيأتي في ترجمة أبي عمر المنبهي كلام أبي أحمد الحاكم فيه.

* - د - أبو عمر، حفص بن عمر الضرير، تقدم، وتقدم معه جماعة ممن يقال لهم أبو عمر الضرير أيضا.

__________

٨٦٠٠ - قال في التقريب: “ ضعيف ”.

انظر: التقريب ٨٣٠٢. وت. الكمال ٧٥٢٧ (٣٤ / ١٠٩).

٨٦٠١ - قال في التقريب: " يقال اسمه نشيط، وهو وهم، ووهم أيضا من قال فيه الضبي،

مقبول، وروايته عن أبي الدرداء مرسلة ".

انظر: التقريب ٨٣٠٣. وت. الكمال ٧٥٢٨ (٣٤ / ١١٠).

(*)

* - بخ م د - أبو عمر، زاذان الكندي، تقدم.

٨٦٠٢ - د س - أبو عمر الغداني، وقيل: أبو عمرو.

حديثه في المصريين.

روى عن أبي هريرة: ما من رجل له إبل لا يؤدي حقها الحديث بطوله.

وعنه قتادة ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: روى حديثه الحاكم في المستدرك وقال إن اسمه يحيى بن عبيد البهراني.

٨٦٠٣ - بخ ق - أبو عمر المنبهي النخعي الكوفي.

روى عن أبي جحيفة السوائي.

قال ذكرت الحدود عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحديث / وعنه شريك بن عبد الله.

قلت: قال أبو أحمد الحاكم أبو عمر نشيط المنبهي والصيني والصواب التفريق بينهما، لكن ظهر من سياقه أن المسمى نشيطا هو أبو عمر المنبهي والله تعالى اعلم، ويؤيد ذلك أن مسلما وغيره ذكروا الصيني فيمن لا يعرف اسمه.

* - ع - أبو عمر المدني مولى أسماء بنت أبي بكر الصديق، اسمه: عبد الله ابن كيسان التيمي.

من كنيته أبو عمرو * - أبو عمرو بن حفص، أو أبو حفص بن عمرو، في ترجمة: عبد الله بن حفص.

٨٦٠٤ - س - أبو عمرو بن حفص بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي.

وهو زوج فاطمة بنت قيس: وقيل اسمه عبد الحميد، وقيل أحمد وقيل

__________

٨٦٠٢ - قال في التقريب: “ مقبول، ووهم من قال اسمه يحيى بن عبيد ”.

انظر: التقريب ٨٣٠٥.

وت الكمال ٧٥٢٩ (٣٤ / ١١٢).

٨٦٠٣ - قال في التقريب: “ مجهول، وهو الذي اسمه نشيط، ووهم من خلطه بالصيني ”.

انظر: التقريب ٨٣٠٤. وت. الكمال ٧٥٣٠ (٣٤ / ١١٥).

٨٦٠٤ - قال في التقريب: “ مات باليمن في أواخر حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم على الصحيح ”.

انظر: التقريب ٨٣٠٦.

وت الكمال ٧٥٣١ (٣٤ / ١١٦).

(*)

اسمه كنيته: قال الحاكم: أبو أحمد أبو عمرو بن حفص بن المغيرة.

ويقال: ابن حفص بن عمرو بن المغيرة، ويقال: أبو حفص بن عمرو بن المغيرة صحابي خرج مع علي إلى اليمن، لما أمره النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليها فمات، وقيل: إنه بقي إلى خلافة عمر بن الخطاب.

روى حديثه علي بن رباح عن ناشرة بن سمي قال: سمعت عمر يقول يوم الجابية أني اعتذر إليكم من عزل خالد بن الوليد.

فذكر الحديث فقال أبو عمرو بن حفص بن المغيرة: والله ما عدلت نزعت عاملا استعمله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

الحديث وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سألت أبا هشام المخزومي وكان علامة باسمائهم عن اسم / أبي عمرو هذا فقال اسمه أحمد.

قلت: ذكره البخاري في تاريخ عن عبدان عن ابن المبارك.

٨٦٠٥ - د - أبو عمرو بن حماس بن عمرو الليثي.

قال ابن سعد وأبو حاتم أنه من بني ليث بن بكر بن عبد مناة، ويقال من مواليهم.

روى عن أبيه وحمزة بن أبي أسيد ومالك بن أوس بن الحدثان.

وعنه ابنه شداد ومحمد بن عمرو بن علقمة وحمزة بن المغيرة الكوفي وعبد الله بن أبي سلمة

الماجشون.

قال ابن سعد كان متعبدا مجتهدا يصلي بالليل، وكان كثير النظر إلى النساء فدعا الله تعالى أن يذهب بصره فذهب، فلم يحتمل العمى فدعا الله تعالى أن يرده عليه فرده، فخر لله تعالى ساجدا فكان بعد ذلك إذا رأى المرأة طأطأ رأسه.

وكان يصوم الدهر وقال الواقدي لم اسمع له باسم.

قلت: وقال خليفة بن خياط أبو عمرو بن حماس ليثي من أنفسهم.

مات سنة تسع وثلاثين ومائة وقال أبو حاتم مجهول.

٨٦٠٦ - أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان بن عبد الله بن الحصين بن الحارث بن جلهم بن عمرو بن خزاعي بن مالك بن مازن بن عمرو بن تميم التميمي المازني النحوي البصري المقرئ.

__________

٨٦٠٥ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٣٠٧. وت. الكمال ٧٥٣٢ (٣٤ / ١١٩).

٨٦٠٦ - قال في التقريب: “ ثقة، من علماء العربية ”.

انظر: التقريب ٨٣٠٨. وت. الكمال ٧٥٣٣ (٣٤ / ١٢٠).

(*)

أحد الائمة القراء السبعة.

وقيل في نسبه غير ذلك، واختلف في اسمه فقيل اسمه زيان وقيل العريان يحيى وقيل جزه وقيل اسمه كنيته.

قرأ القرآن العظيم على حميد بن قيس الاعرج ويحيى بن يعمر ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة وعبد الله بن كثير.

وقرأ عليه / عبد الوارث بن سعيد وحماد بن زيد ومعاذ وهارون الاعور ويونس بن حبيب النحوي ويحيى بن المبارك اليزيدي وأبو بحر البكراوي وخارجة بن مصعب وعبد الوهاب بن عطاء وغيرهم.

وروى الحديث عن أبيه وأنس والحسن البصري وابن سيرين ونافع مولى ابن عمر وبديل بن ميسرة وأبي صالح السمان وعطاء بن أبي رباح وفرقد السبخي ومجاهد وأبي رجاء العطاردي.

وعنه اخوه معاذ بن العلاء وشعبة وحماد بن زيد وشريك النخعي ومعمر بن راشد ووكيع وهارون بن موسى النحوي الاعور والاصمعي وعبيد بن عقيل وشبابة وأبو اسامة وأبو زيد سعيد بن أوس وآخرون.

قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم كان أبو عمرو وأخوه يقال له أبو سفيان بن العلاء سئل ابن معين عنهما فقال ليس بهما بأس.

وقال أبو خيثمة زهير بن حرب: كان أبو عمرو بن العلاء رجلا لا بأس به.

ولكنه لم يحفظ.

وقال نصر بن علي عن الاصمعي: سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول كنت رأسا والحسن حي: وقال ثعلب عن أبي عمرو الشيباني ما رأينا مثل أبي عمرو بن العلاء: وقال أبو العيناء عن أبي عبيدة معمر بن المثنى كان أبو عمرو اعلم الناس بالقرآن والعربية والعرب وأيامها والشعر وقال فيه الفرزدق: ما زلت افتح أبوابا وأغلقها حتى رأيت أبا عمرو بن عمار وقال أبو بكر بن مجاهد: كان أبو عمرو مقدما في عصره عالما بالقراءة ووجوهها، قدوة في العالم واللغة إمام الناس في العربية، وكان مع علمه باللغة وفقهه بالعربية متمسكا بالاثار، لا يكاد يخالف في اختياره ما جاء عن الائمة قبله، وكان حسن الاختيار غير متكلف.

وكان في عصره بالبصرة جماعة من أهل العلم بالقراءة لم يبلغوا مبلغه، وإلى قراءته صار أهل البصرة وأكثرهم.

وقال أبو عبيد القاسم بن سلام بن أبي نصر وكان صدوقا مأمونا.

قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المنام، فعرضت عليه أشياء من قراءة أبي عمرو فما رد علي إلا حرفين.

وقال نصر بن علي الجهضمي عن أبيه: قال لي شعبة انظر ما يقرأ به أبو

عمرو فما يختاره لنفسه فاكتبه، فإنه سيصير للناس استاذا.

وقال إبراهيم الحربي كان أهل العلم بالعربية من أهل البصرة أصحاب أهواء إلا أربعة أبو عمرو بن العلاء

والخليل بن أحمد ويونس بن حبيب والاصمعي.

وقال ابن مجاهد حدثونا عن الاصمعي قال توفي أبو عمرو بن العلاء وهو ابن ست وثمانين سنة وحكى ابن زير عن ابن قتيبة أنه مات سنة أربع وخمسين ومائة وقال خليفة مات سنة سبع وخمسين.

قلت: وكذا ذكر في الرقاق من صحيح البخاري قد ذكر في ترجمة أبي عبيد القاسم بن سلام: وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو أكبر إخوته وله خمسون حديثا.

وأخوه أبو سفيان له حديث واحد ومعاذ لست احفظ له إلا حديثين، وعمر لا حديث له.

ومات أبو عمرو بطريق الشام سنة أربع وخمسين.

وقال النضر بن شميل لما ذكره هو سيد العلماء، وقال أبو معاوية الازهري في التهذيب كان من اعلم الناس بوجوه القراءات وألفاظ العرب ونوادر كلامهم وفصيح أشعارهم: وقال الصولي: اختلف في اسمه والعريان هو الاكثر عند العلماء وهو الصحيح عندي وزبان اثبتها بعد العريان.

٨٦٠٧ - د ق - أبو عمرو بن محمد بن حريث، وقيل: أبو عمرو بن محمد بن عمرو بن / حريث العذري.

وقيل: أبو محمد بن عمرو بن حريث جد لاسماعيل بن أمية من قبل أمه، وحكى عن ابن عيينة أن إسماعيل بن أمية مات قبله، وقال جعفر الطحاوي: هو مجهول.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في أبي محمد وسيأتي.

ونقل الخلال عن أحمد أنه قال: الخط ضعيف.

وقال الدارقطني لا يصح ولا يثبت.

وقال الشافعي في سنن حرملة: ولا يخط المصلي بين يديه خطا إلا أن يكون ذلك في حديث ثابت فيتبع.

وحكى أبو أحمد الحاكم عن ابن عيينة قال جاءنا بصري لكم كنيته أبو معاذة، فقال لقيت هذا الشيخ إذا حدث بهذا فإني عندكم شئ تسدونه به.

__________

٨٦٠٧ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٣٠٩. وت. الكمال ٧٥٣٤ (٣٤ / ١٣٠).

(*)

وروى الواقدي في المغازي وفود بني عذرة عن إسحاق بن عبد الله بن نسطاس عن أبي عمرو بن حريث العذري.

قال: وجد في كتاب آبائي قالوا قدم وفدنا فذكر القصة وقال الطحاوي أبو عمرو وجده مجهولان ليس لهما ذكر في غير حديث الخط.

* - ع - أبو عمرو الاوزاعي، اسمه: عبد الرحمن بن عمرو الفقيه، تقدم.

٨٦٠٨ - أبو عمرو السدوسي المدني، وقيل: إنه سعيد بن سلمة بن أبي الحسام.

روى عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عائشة: أن حبيبة بنت سهل كنت عند ثابت بن قيس بن شماس.

وعنه أبو عامر العقدي.

قال الاجري سألت أبا دواد عن سعيد بن أبي سلمة بن أبي الحسام فقال كلاما، ثم قال وروى عنه أبو عامر العقدي فقال ثنا أبو عمرو المديني وروى أبو محمد بن صاعد في الجزء الخامس من حديثه، ثنا محمد بن معمر القيسي ثنا أبو عامر العقدي ثنا أبو عمرو السدوسي، أخبرني عبد الله بن أبي بكر بن حزم / فذكر حديثا آخر قال ابن صاعد أبو عمرو السدوسي هو سعيد بن سلمة ثنا هشام بن علي السيرافي بالبصرة ثنا عبد الله بن رجاء ثنا سعيد بن سلمة بن أبي الحسام حدثني عبد الله بن أبي بكر فذكر ذلك الحديث بعينه فتعين أن أبا عمرو المديني السدوسي المذكور هو سعيد بن سلمة كما أشار إليه أبو داود والله تعالى أعلم.

٨٦٠٩ - بخ - أبو عمرو السيباني الشامي الفلسطيني.

اسمه زرعة وهو عم الاوزاعي.

روى عن عمرو أبي الدرداء وأبي هريرة وابن عمر وعقبة بن عامر الجهني وعنه ابنه يحيى وعمر بن عبد الملك الفلسطيني وحميد الحمصي.

ذكره ابن سميع في الطبقة الاولى ممن أدرك الجاهلية وقال يعقوب بن سفيان

__________

٨٦٠٨ - قال في التقريب: “ هو سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، وإلا فمجهول ”.

انظر: التقريب ٨٣١٠. وت. الكمال ٧٥٤٥ (٣٤ / ١٣١).

٨٦٠٩ - قال في التقريب: “ مقبول ” انظر: التقريب ٨٣١١. وت. الكمال ٧٥٣٦ (٣٤ / ١٣٢).

(*)

في ثقات التابعين من أهل مصر وعنهم أبو عمرو الشيباني في عداد أهل فلسطين وذكره ابن حبان في الثقات.

* - أبو عمرو الشعبي، اسمه: عامر بن شراحيل، تقدم.

* - ع - أبو عمرو الشيباني الكوفي، هو: سعد بن إياس، تقدم.

٨٦١٠ - م - أبو عمرو الشيباني النحوي اللغوي الكوفي نزيل بغداد.

اسمه إسحاق بن مرار.

روى عن أبي عمرو بن العلاء وركين الشامي.

وعنه ابنه عمرو وأحمد بن حنبل وأبو عبيد القاسم بن سلام وأحمد بن إبراهيم الدورقي وسلمة بن عاصم وأحمد بن يحيى ثعلب وغيرهم.

قال أبو بكر بن الانباري / كان أبو عمر والشيباني يقال له أبو عمر وصاحب ديوان اللغة والشعر، وكان خيرا فاضلا صدوقا، قال عبد الله بن أحمد كان أبي يلزم مجالس أبي عمرو ويكتب أماليه.

وقال أبو جعفر أحمد بن يعقوب الاصبهاني: سمعت إبراهيم بن يعقوب بن عرفة وغيره يحكون عن أبي العباس ثعلب، أنه قال: دخل أبو عمرو إسحاق بن مرار الشيباني البادية ومعة دستجتان (١) حبرا، فما خرج حتى أفناهما يكتب سماعه من العرب.

وكان أبو عمرو الشيباني نبيلا فاضلا عالما

بكلام العرب حافظا للغاتها عمل الشعراء، وكان سمع من الحديث سماعا واسعا.

وعمر عمرا حتى علا التسعين.

هو عند الخاصة من أهل العلم الرواية مشهور معروف والذي قصر به عند العامة أنه كان مشتهرا بالنبيذ والشرب له.

قال أبو جعفر وسمع الناس من عمرو بن أبي عمرو وعن أبيه سنين وأبوه أبو عمرو في الاحياء، وهو يحدث عن أبيه ويحكي عن عمرو بن أبي عمرو.

وقال: لما جمع أبي أشعار العرب كانت نيفا وثمانين قبيلة.

فكان كلما عمل منها قبيلة وأخرجها إلى الناس كتب مصحفا وجعله في مسجد الكوفة.

وقال ثعلب: كان مع أبي عمرو الشيباني من العلم والسماع أضعاف ما كان مع أبي عبيدة.

وقال حنبل ابن ابن إسحاق مات سنة عشر ومائتين وقد كتب عنه أبو عبد الله.

قال أحمد في مسنده عقب حديث ابن عيينة عن أبي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة مرفوعا أخنع اسم

__________

٨٦١٠ - قال في التقريب: “ صدوق ”.

انظر: التقريب ٨٣١٢. وت. الكمال ٧٥٣٧ (٣٤ / ١٣٤).

وتاريخ بغداد ٦ / ٣٢٩.

(١) بياض بالاصل والمطبوعة مكان “ دستجتان ”.

وأكملنا النقص من تاريخ بغداد ٦ / ٣٣١.

والدستيج آنية تحول باليد، معرب دستي.

عند الله يوم القيامة رجل تسمى بملك الاملاك.

قال أحمد سألت أبا عمرو الشيباني عن أخنع فقال أوضع.

رواه مسلم مع تفسيره عن أحمد بن حنبل وليس له في الصحيح سواه.

قلت: وقال أبو منصور / الازهري روى عنه أبو عبيد القاسم بن سلام ووثقه وقال محمد بن إسحاق النديم كان راوية واسع العلم بصيرا باللغة ثقة في الحديث.

قال وبلغ أبو عمرو مائة سنة وعشرين ومات سنة ست ومائتين وقال أحمد بن كامل مات سنة (٩٢) وقال يعقوب بن السكيت عاى مائة وثماني عشرة سنة وكان يكتب

بيده إلى أن مات.

* - د س - أبو عمرو الشيباني هارون بن عنترة، تقدم: لكن كناه المصنف أبا عبد الرحمن، والصواب: أن كنيته أبو عمرو.

٨٦١١ - س - أبو عمرو القاص الملائي.

عن أبيه عن أبي هريرة أفطر الحاجم والمحجوم.

وعنه سليمان التيمي.

قال الحاكم أبو أحمد هذا هو محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة والد أسباط وكذا قال ابن صاعد.

* - س ق - أبو عمرو الندبي، هو: بشر بن حرب البصري، تقدم.

٨٦١٢ - أبو عمرو، شيخ للوليد بن مسلم.

قال ابن حبان في الضعفاء في ترجمة عبد الرحمن بن يزيد بن غنم كان الوليد بن مسلم يدلسه ويقول حدثني أبو عمرو ويوهم أنه الاوزاعي.

* - خ م د س - أبو عمرو، اسمه: ذكوان مولى عائشة، تقدم.

* - أبو عمرو، له ذكر في ترجمة عبد الله بن حفص.

من كنيته أبو عمران ٨٦١٣ - د - أبو عمران الانصاري الشامي مولى أم الدرداء وقائدها.

__________

٨٦١١ - قال في التقريب: “ هو محمد بن عبد الرحمن ”.

انظر: التقريب (٢ / ٤٤٢).

٨٦١٢ - قال في التقريب: “ هو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم نبه على ذلك ابن حبان ”.

انظر: التقريب (٢ / ٤٤٢).

٨٦١٣ - قال في التقريب: “ صدوق، وحديثه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسل ”.

انظر: التقريب ٨٣١٣. وت. الكمال ٧٥٣٩ (٣٤ / ١٣٦).

(*)

قيل اسمه / سليمان وقيل سليم بن عبد الله.

روى عن مولاته أم الدرداء

وأبي الدرداء وجابر بن عبد الله وذي الاصابع وعبادة بن الصامت وعبد الله بن محيريز وعنه ثعلبة بن مسلم الخثعمي وعاصم بن رجاء بن حيوة وعثمان بن عطاء الخراساني وزياد بن أبي سودة ومعاوية بن صالح وغيرهم.

قال أبو حاتم صالح.

قلت: وذكره ابن حبان في باب سليم من كتاب الثقات وقال: كان راوية لام الدرداء.

وقال ابن أبي حاتم روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا، وأرسل أبو زرعة عنه فقال: هو من التابعين ولا أعرف اسمه وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى أخرجه محمد بن إسماعيل في التاريخ في باب سليم وباب سليمان وهو بسليمان أشبه وكأنه غلط في نقله فأسقط النون وربما يقع له الخطاء لا سيما في الشاميين، ونقله مسلم من كتابه فتابعه على خطائه.

أنا أحمد بن عمير ثنا محمد بن عوف ثنا علي بن عياش ثنا إسماعيل بن عياش عن ثعلبة بن مسلم عن أبي عمران سليمان بن عبد الانصاري.

* - ع - أبو عمران الجوني، اسمه: عبد الملك بن حبيب الازدي البصري، تقدم.

٨٦١٤ - تمييز - أبو عمران الجوني الحافظ.

آخر متأخر عن هذا.

اسمه موسى بن سهل بن عبد الحميد بصري.

سكن بغداد.

روى عن عبد الواحد بن غياث ومحمد بن رمح وهشام بن عمار وهشام بن عبد الملك اليزني الحمصي والربيع بن سليمان وغيرهم.

وعنه دعلج بن أحمد وأبو بكر الاسماعيلي وأبو القاسم الطبراني وأبو بكر بن مقسم وعلي بن عمر الحربي وغيرهم.

قلت: هذا المتأخر من / جوين بالتصغير وقد يقال فيه الجوني تخفيفا ولا معنى لذكره لتأخر عصره عن الاول جدا.

من كنيته أبو عمرة ٨٦١٥ - س - أبو عمرة الانصاري النجاري.

__________

٨٦١٤ - قال في التقريب: “ ثقة ”. وت. الكمال ٨٣١٤. وت. الكمال ٧٥٤٠ (٣٤ / ١٣٧).

٨٦١٥ - قال في التقريب: “ صحابي ”.

انظر: التقريب ٨٣١٥. وت. الكمال ٧٥٤١ (٣٤ / ١٣٧).

(*)

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه ابنه عبد الرحمن.

قال إبراهيم بن المنذر الحزامي قتل مع علي بصفين وقد تقدم الخلاف في اسمه في ترجمة ابنه عبد الرحمن.

قلت: قال ابن عبد البر يقال اسمه رشيد وذكره ابن إسحاق والكلبي وغيرهما في البدريين.

وقال العسكري يقال إنه عمرة بن عمرو بن محصن ويقال أسامة بن مالك ويقول أن أبا عمرة أعطى عليا يوم صفين مائة ألف درهم أعانه بها.

٨٦١٦ - د س ق - أبو عمرة الانصاري، وقيل: ابن أبي عمرة، وقيل: عبد الرحمن بن أبي عمرة.

روى عن زيد بن خالد الجهني ألا أخبركم بخير الشهداء.

وعنه عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان.

أخرج الجماعة سوى البخاري حديثه من رواية أبي بكر بن حزم عن ابن أبي عرمة عن زيد بن خالد، وسماه بعضهم في روايته عبد الرحمن.

وأخرجه الترمذي من حديث مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه بالوجهين، وقال أكثر الناس يقولون ابن أبي عمرة واختلف على مالك فيه: فروى بعضهم عن ابن أبي عمرة وبعضهم عن أبي عمرة وابن أبي عمرة أصح عندنا لانه قد روى من غير حديث مالك عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن زيد بن خالد.

وقد روى عن أبي عمرة عن

زيد بن خالد غير هذا الحديث وهو أبو عمرة مولى زيد بن خالد روى عن زيد بن خالد حديث / الغلول يعني الاتي.

قلت: وقال ابن حيان في الثقات أبو عمرة الانصاري روى عن زيد ابن خالد الجهني معنى هذا.

٨٦١٧ - د س ق - أبو عمرة، مولى زيد بن خالد الجهني.

روى عن مولاه حديث الغلول.

وعنه محمد بن يحيى بن حبان.

قلت: أشار الترمذي إلى حديثه في كتاب الشهادات.

__________

٨٦١٦ - قال في التقريب: “ صوابه: عن أبي عمرة، واسمه عبد الرحمن ”.

انظر: التقريب (٢ / ٤٤٣) وت. الكمال ٧٥٤٢ (٣٤ / ١٣٩).

٨٦١٧ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٣١٦. وت. الكمال ٧٥٤٣ (٣٤ / ١٤٠).

(*)

٨٦١٨ - د - أبو عمرة.

عن أبيه أتينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونحن أربعة نفر ومعنا فرس، فأعطى كل إنسان منا سهما وأعطى الفرس سهمين.

وعنه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن رجل من آل أبي عمرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يقل عن أبيه، أخرجه أبو داود بالوجهين.

وذكر صاحب الاطراف حديثه في ترجمة أبي عمرة الانصاري وهو بعيد جدا.

قلت: روى أبو عبد الله بن مندة في معرفة الصحابة من حديث عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبيه عن جده أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ومعه أخ له يوم بدر أو يوم أحد فأعطى الرجل سهما سهما وأعطى الفرس سهمين.

والاختلاف فيه على المسعودي وكان قد اختلط.

ورواية ابن مندة هي من طريق يونس بن بكير عنه، ورواية أبي داود من طريق أمية بن خالد عنه والثانية من

رواية أبي عبد الرحمن المقري عنه والظاهر من مجموع ذلك أن الحديث لابي عمرة الانصاري لا لغيره والله تعالى أعلم، ومن الجائز أن يكون عبد الله بن عبد الرحمن يكنى أبا عمرة فتلتئم رواية أمية بن خالد مع رواية يونس بن بكير إلا أن يونس يزيد عليه قوله عن جده وهو أصوب، والله تعالى أعلم.

/ من كنيته أبو عمير، وأبو العميس ٨٦١٩ - د سق - أبو عمير بن أنس بن مالك الانصاري.

وكان أكبر ولد أنس، قال الحاكم أبو أحمد اسمه عبد الله.

روى عن عمومة له من الانصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم في رؤية الهلال وفي الاذان.

وعنه أبو بشر جعفر بن أبي وحشيه.

قلت: ووقع مسمى في سياق الاسناد عند الباوردي في معرفة الصحابة.

وصحح حديثه أبو بكر بن المنذر وغير واحد وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر مجهول لا يحتج به.

__________

٨٦١٨ - قال في التقريب: “ مجهول، وإلا فالصواب أنه أنصاري، والد عبد الرحمن ”.

انظر: التقريب ٨٣١٧. وت. الكمال ٧٥٤٤ (٣٤ / ١٤١).

٨٦١٩ - قال في التقريب: “ ثقة ” انظر: التقريب ٨٣١٨. وت. الكمال ٧٥٤٥ (٣٤ / ١٤٢).

(*)

* - ٤ - أبو عمير البصري، اسمه: الحارث بن عمير نزيل مكة، تقدم.

* - ع - أبو العميس، اسمه عتبة بن عبد الله المسعودي الهذلي، تقدم.

من كنيته أبو العنبس وأبو عنبة * - ت - أبو العنبس الاسدي، اسمه: عبد الله بن صهبان الكوفي، تقدم.

٨٦٢٠ - بخ - أبو العنبس الثقفي.

اسمه محمد بن عبد الله وقيل بن عبد الرحمن بن قارب.

روى عن أبيه وعن

عبد الله بن عمرو بن العاص.

وعنه عثمان بن المغيرة وكناه ولم يسمه، وعبد الملك بن عمير وسماه محمد بن عبد الرحمن وداود بن أبي عاصم وعمر بن ذر وأبو عاصم التمار وسموه محمد بن عبد الله بن قارب / قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٦٢١ - دق - أبو العنبس العدوي الكوفي.

روى عن أبي العدبس الاصغر والاغر أبي مسلم والقاسم بن محمد بن أبي بكر وأبي الشعثاء جابر بن زيد الكندي وأبي مسلم مولى أم سلمة.

وعنه شعبة ومسعر وإسرائيل وأبو مريم عبد الغفار بن القاسم وأبو عوانة.

قال عبد الحميد بن صالح البرجمي سألت يونس بن بكير عن اسم أبي العنبس فقال هو جدي لامي واسمه الحارث بن عبيد بن كعب من بني عدي.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٦٢٢ - د س - أبو العنبس الكوفي الاكبر.

قيل اسمه عبد الله بن مروان الكوفي وقيل لا يعرف اسمه.

روى عن أبي الشعثاء جابر بن زيد عن ابن عباس في فداء أهل بدر.

وعنه شعبة بن الحجاج.

قال الطبراني اسمه عبد الله بن مروان وقد روى عنه مسعر أيضا.

* - بخ مد - أبو العنبس الكوفي الملائي، وهو الاصغر، اسمه: سعيد بن كثير بن عبيد.

تقدم.

__________

٨٦٢٠ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٣١٩. وت. الكمال ٧٥٤٦ (٣٤ / ١٤٤).

٨٦٢١ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٣٢٠. وت. الكمال ٧٥٤٧ (٣٤ / ١٤٥).

٨٦٢٢ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٣٢١. وت. الكمال ٧٥٤٨ (٣٤ / ١٤٦).

(*)

٨٦٢٣ - تمييز - أبو العنبس الكوفي النخعي، وهو الاوسط.

اسمه عمرو بن مروان.

روى عن أبيه وأبي وائل والشعبي وإبراهيم النخعي.

وعنه حفص بن غياث ووكيع وأبو نعيم عبد الرحمن بن هانئ وجعفر بن عون.

قلت: ووثقه ابن معين وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٦٢٤ - ق - أبو عنبة الخولاني.

مختلف في صحبته قيل اسمه عبد الله بن / عنبة وقيل عمارة.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يزال الله تعالى يغرس في هذه الدنيا غرسا يستعملهم بطاعته وعن عمر بن الخطاب.

روى عنه بكر بن زرعة الخولاني وأبو الزاهرية حدير بن كريب وشرحبيل بن شفعة وطليق بن سمير وقيل ابن عمير ولقمان بن عامر ومحمد بن زياد الالهاني وغيرهم.

ذكره خليفة وابن سعد وغير واحد في الصحابة وذكره عبد الصمد بن سعيد الحمصي في تسمية من نزل حمص من الصحابة.

وقال كان ممن أكل الدم في الجاهلية وصلى القبلتين مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أخبرني بذلك يزيد بن عبد الصمد.

وقال الحاكم أبو أحمد يقال كان ممن صلى القبلتين.

ويقال أسلم والنبي صلى الله عليه وآله وسلم حي يعني ولم يره.

وقال أحمد بن محمد بن عيسى صاحب تاريخ حمص أدرك الجاهلية وعاش خلافة عبد الملك وكان من أصحاب معاذ ممن أسلم ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حي.

وقال المفضل الغلابي عن ابن معين في حديث ابن عنبة أنه ممن صلى القبلتين.

قال أهل الشام من كبار التابعين وأنكروا أن له صحبة، وأنه مددي من أهل اليمن أمدوا بهم في اليرموك.

وقال أبو حاتم الرازي هو من الطبقة الاولى من تابعي أهل الشام.

وذكره ابن سميع فيهم وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي الصحابة.

وقال أسلم ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حي.

قال خليفة في الطبقة الثالثة من أهل الشام مات أبو عنبة سنة ثماني عشرة ومائة، كذا قال وقد تقدم قول أحمد بن

__________

٨٦٢٣ - قال في التقريب: “ صدوق ”.

انظر: التقريب ٨٣٢٢. وت. الكمال ٧٥٤٩ (٣٤ / ١٤٩).

٨٦٢٤ - قال في التقريب: “ صحابي له حديث، ويقال: أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يره ”.

انظر: التقريب ٨٣٢٣. وت. الكمال ٧٥٥٠ (٣٤ / ١٤٩).

(*)

محمد بن عيسى أنه مات في خلافة عبد الملك وهو أشبه بالصواب.

قلت: وقال / أبو زرعة كان جاهليا ولم تكن له صحبة وقد صرح عنه بسماع النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

من كنيته أبو العوام * - بخ - أبو العوام، اسمه: عبد العزيز بن الربيع الباهلي البصري، تقدم.

* - د س ق - أبو العوام الجزار، اسمه: قائد بن كيسان الباهلي، تقدم.

* - خت ٤ - أبو العوام القطان، اسمه: عمران بن داور البصري، تقدم.

من كنيته أبو عوانة وأبو عون * - ع - أبو عوانة اليشكري، اسمه: الوضاح بن عبد الله الواسطي البزاز، تقدم.

خ م د ت س - أبو عون الثقفي، اسمه: محمد بن عبيد الله بن أبي سعيد الكوفي، تقدم.

٨٦٢٥ - س - أبو عون الانصاري الشامي الاعور.

اسمه عبد الله بن أبي عبد الله قال ابن مندة روى عن أبي إدريس الخولاني وعنه ثور بن يزيد وأرطأة بن المنذر.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الحاكم أبو أحمد أبو عون عبد الله الشامي الاعور سماه أحمد بن عمير.

روى عن أبي إدريس وسعيد بن المسيب ويقال أن أبا بكر بن

محمد بن عمرو بن حزم روى عنه انتهى، وكذا ذكر مسلم في الرواة عنه ابن حزم وذكر ابن عبد البر في الكنى أنه روى عن عثمان مرسلا وزاد في الرواة عنه الزبيدي.

من كنيته أبو العلاء * - / ع - أبو العلاء العامري، اسمه: يزيد بن عبد الله بن الشخير البصري، تقدم.

* - س - أبو العلاء بن اللجلاج، تقدم في ترجمة: حصين بن اللجلاج.

__________

٨٦٢٥ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٣٢٤. وت. الكمال ٧٥٥١ (٣٤ / ١٥٤).

(*)

* - ٤ - أبو العلاء الازدي، اسمه داود بن عبد الله الزعافري الكوفي تقدم.

* - ت ق - أبو العلاء الحنظلي، اسمه: سعد بن طريف الاسكاف الكوفي، تقدم.

* - ت - أبو العلاء الخفاف، اسمه خالد بن طهمان الكوفي، تقدم.

* - بخ ٤ - أبو العلاء الشامي، اسمه: برد بن سنان البصري، تقدم.

٨٦٢٦ - ت ق - أبو العلاء الشامي.

لا يعرف اسمه.

روى عن أبي أمامة الباهلي في القول إذا استجد ثوبا.

وعنه أصبغ بن زيد الوراق.

* - ٤ - أبو العلاء العبدي، اسمه: هلال بن خباب البصري، تقدم.

* - د ت س - أبو العلاء القصاب التميمي، اسمه: أيوب بن مسكين الواسطي، تقدم.

* - م د س - أبو العلاء القيسي، اسمه: حيان بن عمير الجريري البصري، تقدم.

من كنيته أبو العلانية ٨٦٢٧ - بخ س - أبو العلانية المرئي البصري.

اسمه مسلم.

روى عن أبي سعيد الخدري في نبيذ الجر.

وعنه محمد بن سيرين وعبد الكريم أبو أمية / البصري.

قال الاجري سألت أبا داود بن مسلم أبي العلانية فقال ثقة وقيل عن محمد عن أبي العالية عن أبي سعيد قال النسائي وهو خطأ.

قلت: وقال أبو بكر البزار بصري ثقة.

٨٦٢٨ - تمييز - أبو العلانية المرئي.

اسمه محمد بن أعين ويقال ابن أبي يحيى وابن أبي أوفى بني بالكوفة.

__________

٨٦٢٦ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٣٢٥. وت. الكمال ٧٥٥٢ (٣٤ / ١٥٧).

٨٦٢٧ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٣٢٦. وت. الكمال ٧٥٥٣ (٣٤ / ١٥٩).

٨٦٢٨ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٣٢٧.

(*)

روى عنه عبد الرحمن بن مهدي وحبان بن هلال.

حديثه في البصريين.

ذكره أبو أحمد في الكنى وفرق بينه وبين الاول ولم ينسب الاول مرئيا يوقد وقع لنا من حديث هذا بعلو.

من كنيته أبو عياش ٨٦٢٩ - د س - أبو عياش الزرقي الانصاري.

اسمه زيد بن الصامت وقيل ابن النعمان وقيل اسمه عبيد وقيل عبد الرحمن بن معاوية بن الصامت بن زيد بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن عضب بن جشم بن الخزرج كان يقال له فارس جلوة.

روى عن

النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث صلاة الخوف بعسفان.

وعنه مجاهد بن جبر وأبو صالح الزيات إن كان محفوظا.

يقال إنه مات بعد الاربعين في خلافة معاوية.

قلت: وذكره ابن سعد فيمن شهد أحدا وما بعدها.

٨٦٣٠ - د س ق - أبو عياش الزرقي، وقيل: ابن أبي عياش، وقيل: ابن عائش.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من قال إذا أصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له.

الحديث.

قال سهيل بن أبي صالح عن أبيه عنه ووقع في رواية النسائي وحده عن أبي عياض الزرقي.

قلت: فإن كان محفوظا فهو الذي قبله / وقد نص أبو أحمد الحاكم أن هذا الحديث من رواية أبي عياش الزرقي وقال أبو بشر الدولابي عنه روى عنه زيد بن أسلم حديث من قال إذا أصبح.

* - ٤ - أبو عياش الزرقي، هو: زيد بن عياش.

روى عن سعد بن أبي وقاص.

روى عنه عبد الله بن يزيد مولى الاسود، وقد تقدم.

__________

٨٦٢٩ - قال في التقريب: “ صحابي، روى حديثا في صلاة الخوف ”.

انظر: التقريب ٨٣٢٨ وت. الكمال ٧٥٥٤ (٣٤ / ١٦٠).

٨٦٣٠ - قال في التقريب: “ قيل: ابن أبي عباس أو ابن عائش، والصواب الاول، وهو الزرقي الصحابي السابق ”.

انظر: التقريب ٨٣٢٩. وت. الكمال ٧٥٥٥ (٣٤ / ١٦٢).

(*)

٨٦٣١ - د ق - أبو عياش المعافري المصري.

قال الحاكم أبو أحمد لا أعرف اسمه روى عن جابر بن عبد الله في الاضحية وعن علي بن أبي طالب وأبي هريرة وسهيل بن سعد.

وعنه زيد بن أبي حبيب وخالد بن أبي عمران.

قلت: وبكر بن سوادة ذكره ابن يونس وقال فيه أبو عياش بن النعمان.

من كنيته أبو عياض * - ت - أبو عياض، اسمه: عمرو بن الاسود، العنسي، تقدم.

٨٦٣٢ - د س - أبو عياض المدني.

عن ابن مسعود وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام.

روى قتادة عن عبد ربه عنه.

قال مسلم في الكنى أبو عياض عمرو بن الاسود سمع معاوية.

وعنه خالد بن معدان وقيل اسمه قيس بن ثعلبة.

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه أبو عياض هو صاحب على اسمه مسلم بن نذير.

قلت: الذي ذكره مسلم هو الذي قبل هذا ومسلم تبع في ذلك البخاري فإنه كذلك ذكره في الكنى، ونقل عن علي بن المديني أن اسمه قيس بن ثعلبة.

ثم قال: وقال غيره: عمرو بن الاسود وكذا نقل هذا كله عن البخاري النسائي وأبو أحمد الحاكم كلاهما في الكنى.

وأما الراوي عن عبد الرحمن بن الحارث فمدني لا يعرف، / لكنه ذكره ابن حبان في الثقات إلا أنه جعل عبد الرحمن بن الحارث من الرواة عنه والله تعالى أعلم.

وأما الراوي عن زياد بن فياض فجزم المزي في الاطراف بأنه الذي روى عنه مجاهد.

وذكر حديث النهي عن الانتباذ في الاوعية من طريق مجاهد عن أبي عياض عن عبد الله بن عمرو وهو في الصحيحين والنسائي، ومن طريق زياد بن فياض هو عن أبي عياض عن عبد الله بن عمرو بمعناه، وهو عند أبي داود وجزم بأنه عمرو بن الاسود وصنيع النسائي في الكنى يقتضي أن الذي روى عنه زياد بن فياض غير الذي روى عنه مجاهد، وأن الذي روى عنه مجاهد هو عمرو بن الاسود، فإن الذي روى عنه زياد بن فياض لا يعرف

__________

٨٦٣١ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٣٣٠. وت. الكمال ٧٥٥٦ (٣٤ / ١٦٣).

٨٦٣٢ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٣٣١. وت. الكمال

٧٥٥٧ (٣٤ / ١٦٥).

(*)

اسمه فإنه لا يذكر في الكتاب إلا من عرف اسمه، ولم يذكر الذي روى عنه زياد بن فياض مع أنه أخرج له في السنن حديثا فدل على أنه غيره والله أعلم.

وأما قول أبي حاتم إنه صاحب علي وأن اسمه مسلم بن نذير فغريب والمعروف أن كنية مسلم بن نذير أبو نذير والله تعالى أعلم.

من كنيته أبو عيسى ٨٦٣٣ - بخ م - الاسواري البصري.

روى عن أبي سعيد الخدري وابن عمرو أبي العالية.

وعنه ثابت البناني وقتادة وعاصم الاحول.

قال الميموني عن أحمد: لا أعلم أحدا روى عنه إلا قتادة وقال الطبراني بصري ثقة لا يحضرني اسمه.

وذكره ابن حبان في الثقات روى له مسلم حديث أبي سعيد في النهي عن الشرب قائما.

قلت: هو متابعة وقد قال علي بن المديني / أبو عيسى الاسواري مجهول لم يرو عنه إلا قتادة وخالفه أبو بكر البزار فزعم أنه مشهور.

٨٦٣٤ - د - أبو عيسى الخراساني التميمي.

اسمه: سليمان بن كيسان، وقيل: محمد بن عبد الرحمن، وقيل: محمد بن القاسم، وقع إلى مصر.

روى عن الحسن البصري ودرع بن عبد الله الخولاني والضحاك بن مزاحم وعبد الله بن القاسم وعبد الله بن كناز وعبد الكريم بن أبي أمية وعطاء الخراساني وهارون بن راشد وأرسل عن ابن عمرو.

روى عنه معاوية بن صالح الحمصي وحيوة بن شريح ويحيى بن أيوب ونافع بن يزيد وسعيد بن أبي أيوب وعبد الله بن لهيعة المصريون.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن القطان حالة مجهولة.

٨٦٣٥ - تمييز - أبو عيسى الخراساني آخر.

__________

٨٦٣٣ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٣٣٢. وت. الكمال ٧٥٥٨ (٣٤ / ١٦٥).

٨٦٣٤ - قال في التقريب: “ مقبول، وحديثه عن ابن عمر مرسل ”.

انظر: التقريب ٨٣٣٣. وت. الكمال ٧٥٥٩ (٣٤ / ١٦٧).

٨٦٣٥ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٣٣٤.

(*)

حرف الغين

اسمه: هارون بن زياد.

روى عن (...) (١) وعنه حيوة بن شريح أيضا.

وفرق بينهما النسائي وقال الحاكم أبو أحمد لا أدري هما اثنان أم واحد ولم يذكر ابن يونس في تاريخه إلا الاول.

حرف الغين المعجمة

من كنيته أبو غالب

٨٦٣٦ - د ت ق - أبو غالب الباهلي مولاهم الخياط البصري.

اسمه نافع وقيل رافع روى عن أنس بن مالك والعلاء بن زياد العدوي في الصلاة على الجنازة.

وعنه همام بن يحيى وسلام وعبد الرحمن ابنا أبي الصهباء وعبد الوراث بن سعيد.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن / حبان في الثقات.

قلت: تتمة كلامه لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد وليس هو بصاحب أبي أمامة.

وقال النسائي في الكنى أنا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال أبو غالب بصري ثقة.

وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن نافع أبي غالب الباهلي فقال ثقة.

وقال دعلج سمعت موسى بن هارون الحمال يقول أبو غالب الباهلي من الثقات، واسمه نافع وأبو غالب صاحب أبي أمامة اسمه حزور وهو ثقة أيضا.

٨٦٣٧ - بخ د ت ق - أبو غالب، صاحب أبي أمامة، بصري، ويقال: أصبهاني.

قيل اسمه حزور وقيل سعيد بن الحزور وقيل نافع مولى خالد بن عبد الله القسري وقيل الاموي وقيل مولى بني أسيد وقيل مولى عبد الرحمن الحضرمي وقيل مولى بني راسب وقيل مولى بني ضبيعة وقيل مولى باهلة.

روى عن

__________

٨٦٣٦ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٣٣٥. وت. الكمال ٧٥٦٠ (٣٤ / ١٦٩).

٨٦٣٧ - قال في التقريب: “ صدوق يخطئ ”.

انظر: التقريب ٨٣٣٦. وت. الكمال ٧٥٦١ (٣٤ / ١٧٠).

(١) بياض في الاصل.

(*)

أبي أمامة الباهلي وأنس بن مالك وأم الدرداء.

وعنه الاعمش وحسين بن واقد المروزي وحسين بن المنذر الخراساني وأبو خلدة خالد بن دينار وحجاج بن دينار والربيع بن صبيح وعبد العزيز بن صهيب وصفوان بن سليم ومالك بن دينار.

وأبي مرزوق ومبارك بن فضالة وحماد بن سلمة وسفيان بن عيينة وآخرون.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: صالح الحديث وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال النسائي ضعيف وقال الدارقطني ثقة وقال ابن عدي قد روى عن أبي غالب حديث الخوارج بطوله وهو معروف به، ولم أر في أحاديثه حديثا منكرا وأرجو أنه لا بأس به، وحسن الترمذي بعض أحاديثه وصحح بعضها.

قلت: وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات وقال / ابن سعد كان ضعيفا وقال البرقاني عن الدارقطني أبو غالب حزور بصري يعتبر به

ووثقه موسى بن هارون كما مضى في الذي قبله.

٨٦٣٨ - ق - أبو غالب.

اسمه: رافع، وقيل: نافع.

روى عن أبي سعيد الخدري في حريم البير.

وعنه ثابت بن محمد البغدادي يحتمل أن يكون هو الباهلي.

٨٦٣٩ - سى - أبو غالب.

عن ابن عمر في الوداع.

وعنه أبو سنان ضرار بن مرة ونهشل بن مجمع الضبي.

قال ابن معين: لا أعرفه.

* - أبو غالب العبدي البراء.

اسمه: ديلم بن غزوان البصري.

تقدم.

من كنيته أبو غانم وأبو غرازة وأبو الغريف * - أبو غانم المروزي، اسمه: يونس بن نافع، تقدم.

* - أبو غرازة، اسمه: محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر التيمي المكي، تقدم.

* - س ق - أبو الغريف الهمداني الكوفي، اسمه: عبيد الله بن خليفة، تقدم.

__________

٨٦٣٨ - قال في التقريب: “ هو الذي قبله، وإلا فمجهول ”.

انظر: التقريب ٨٣٣٧. وت. الكمال ٧٥٦٢ (٣٤ / ١٧٣).

٨٦٣٩ - قال في التقريب: “ مستور ”.

انظر: التقريب ٨٣٣٨. وت. الكمال ٧٥٦٣ (٣٤ / ١٧٣).

(*)

من كنيته أبو غسان * - أبو غسان التستري، اسمه: يوسف بن موسى اليشكري، تقدم.

* - م د ق - أبو غسان زنيج الرازي، اسمه: محمد بن عمرو بن بكر، تقدم.

* - أبو غسان العنبري، اسمه: يحيى بن كثير البصري، تقدم.

* - خ - أبو غسان الكناني، اسمه: محمد بن يحيى بن علي المدني، تقدم.

* - ع - أبو غسان المدني، اسمه: محمد بن مطرف الليثي، تقدم.

* - م د - أبو غسان المسمعي، اسمه: مالك بن عبد الواحد البصري، تقدم.

* - / ع - أبو غسان النهدي، اسمه: مالك بن إسماعيل الكوفي، تقدم.

من كنيته أبو الغصن * - ي د س - أبو الغصن الغفاري، اسمه: ثابت بن قيس المدني، تقدم.

٨٦٤٠ - أبو الغصن.

عن صخر بن إسحاق.

وعنه بشر بن عمر الزهراني.

هو ثابت بن قيس وليس هو الراوي عن شداد بن أوس وعنه يحيى بن حسان البكري ذاك تابعي كبير لم يلحقه بشر بن عمر.

من كنيته أبو غطفان وأبو غطيف ٨٦٤١ - م د س ق - أبو غطفان بن طريف المدني، ويقال: ابن مالك المري.

حجازي قيل اسمه سعد.

روى عن أبيه طريف بن مالك وسعيد بن زيد بن عمرو وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبي هريرة وابن عباس.

وعنه عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع وأبي سلمة بن عبد الرحمن وقارظ بن شيبة

__________

٨٦٤٠ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٣٣٩. وت. الكمال ٧٥٦٤ (٣٤ / ١٧٦).

٧٦٤١ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٣٤٠. وت. الكمال ٧٥٦٥ (٣٤ / ١٧٧).

(*)

الزهري وعمر بن حمزة بن عبد الله بن عمرو يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الاخنس وإسماعيل بن أمية وغيرهم.

ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة وقال كان قد لزم عثمان وكتب له وكتب أيضا لمروان.

وقال النسائي في الكنى أبو غطفان ثقة قيل اسمه سعد وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدوري عن ابن معين أبو غطفان ثقة وقال الدوري عن أبي بكر بن داود وأبو غطفان مجهول وفرق البزار بين الراوي عن أبي هريرة وبين الراوي عن ابن عباس جعلهما اثنين.

٨٦٤٢ - د ت ق - أبو غطيف الهذلي، ويقال: غطيف، ويقال: غضيف.

روى / عن ابن عمر حديث من توضأ على طهر كتب الله تعالى له عشر حسنات.

وعنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم.

قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة لا يعرف اسمه، وقال ابن يونس أبو غطيف الهذلي يروي عن حاطب بن أبي بلتعة وعبيد بن رويفع.

وعنه بكر بن سوادة.

قلت: وضعفه الترمذي.

من كنيته أبو غفار وأبو الغوث وأبو غلاب * - بخ د ت س - أبو غفار الطائي، اسمه: المثنى بن سعد أو سعيد البصري، تقدم.

٨٦٤٣ - ق - أبو الغوث بن الحصين الخثعمي رجل من الفرع.

له صحبة.

روى عن عطاء الخراساني عنه أنه استفتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حجة كانت على أبيه.

قلت: عطاء الخراساني لم يسمع من هذا الصحابي ولعله حمل الحديث عن

__________

٨٦٤٢ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٣٤١. وت. الكمال ٧٥٦٦ (٣٤ / ١٧٨).

٨٦٤٣ - قال في التقريب: “ تفرد عنه عطاء الخراساني، ولم يسمع منه ”.

انظر: التقريب ٨٣٤٢. وت. الكمال ٧٥٦٧ (٣٤ / ١٨٠).

(*)

حرف الفاء

بعض أصحاب ابن عباس عن أبي الغوث بن حصين بن عوف قال: قلت يا رسول الله إن أبي أدركه الحج.

الحديث.

* - ع - أبو غلاب الباهلي، اسمه: يونس بن جبير البصري، تقدم.

من كنيته أبو الغيث * - ع - أبو الغيث، اسمه: سالم مولى ابن مطيع المدني، تقدم.

* - فق - أبو الغيث، اسمه: عطية بن سليمان، تقدم.

حرف الفاء

من كنيته أبو فاختة، وأبو فاطمة

* - ت ق - أبو فاختة الهاشمي، اسمه: سعيد بن علاقة الكوفي، تقدم.

٨٦٤٤ - / د س ق - أبو فاطمة الليثي، ويقال: الازدي الدوسي.

له صحبة قيل اسمه أنس وقيل عبد الله بن أليس.

شهد فتح مصر وسكن الشام.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه كثير بن قليب الصدفي وكثير بن مرة وأبو عبد الرحمن ومسلمة بن عبد الله الجهني مرسلا.

ذكره ابن سميع وأبو زرعة الدمشقي فمين نزل الشام من الصحابة، وقال المفضل الغلابي أبو فاطمة الازدي قبره بالشام إلى جنب فاطمة بن عبيد.

قلت: جعله أبو أحمد الحاكم اثنين فقال أبو فاطمة الليثي مصري ثم قال أبو فاطمة الازدي شامي وتبعه ابن عبد البر وغيره.

٨٦٤٥ - د س - أبو فراس النهدي.

عن عمر رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أقص من نفسه وفيه قصة.

وعنه أبو نضرة العبدي.

قال البخاري نسبه هشيم يعني نهديا: وقال أبو زرعة لا أعرفه.

وقال إسحاق بن راهويه عن أبي سلمة المخزومي عن وهب بن جرير عن أبي نضرة عن

__________

٨٦٤٤ - قال في التقريب: “ فرق أبو أحمد الحاكم بين الليثي والازدي، وهو الظاهر ” ولم يورد جرحا ولا تعديلا.

انظر: التقريب ٨٣٤٣. وت. الكمال ٧٥٦٨ (٣٤ / ١٨٢).

٨٦٤٥ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٣٤٤. وت. الكمال ٧٥٦٩ (٣٤ / ١٨٣).

(*)

أبي فراس واسمه الربيع بن زياد الحارثي.

وقال الحاكم أبو أحمد لا أبعد أن يكون إسحاق سماه من ذات نفسه فاشتبه عليه فإني لا أعرف أن أبا نضرة روى عن الربيع بن زياد الحارثي شيئا وإنما روى عن الربيع أبو مجلز وقتادة والشعبي.

وأبو فراس الذي روى عنه أبو نضرة هو النهدي آخر على ما ذكره البخاري.

أما الحارثي فكناه خليفة أبا عبد الرحمن.

قلت: ما المانع أن يكون اسم أبي فراس النهدي أيضا الربيع بن زياد، وقول إسحاق فيه الحارثي وهم وإنما هو النهدي فالله تعالى أعلم.

* - ق - أبو فراس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص.

اسمه: يزيد بن رباح، تقدم.

/ من كنيته أبو فروة * - أبو فروة الاشجعي، صوابه: الاشجعي، وقد تقدم.

* - ت ق - أبو فروة الجزري الرهاوي، اسمه: يزيد بن سنان التميمي، تقدم.

* - خ - أبو فروة الجهني، اسمه: مسلم بن سالم الكوفي، وهو الاصغر، تقدم.

* - خ م د س - أبو فروة الهمداني، اسمه: عروة بن الحارث، وهو الاكبر.

عن الشعبي.

وعنه جرير بن عبد الحميد، تقدم.

٨٦٤٦ - ق - أبو فروة.

عن أبي خلاد هو يزيد بن سنان الجزري الرهاوي.

قلت: فرق بينهما ابن حبان وهو مقتضى صنيع البزار وقال لا يعرف اسمه ولا حاله، ولكن وقع في تاريخ البخاري في هذا الحديث عن أبي فروة الجزري فهو يزيد بن سنان.

* - بخ م د ت ق - أبو فزارة العبسي، اسمه: راشد بن كيسان الكوفي، تقدم.

__________

٨٦٤٦ - قال في التقريب: “ هو يزيد بن سنان الجزري، ووهم من فرق بينهما ” انظر: التقريب (٢ / ٤٥١).

(*)

حرف القاف

من كنيته أبو الفضل

٨٦٤٧ - د - أبو الفضل بن خلف الانصاري، وقيل: أبو الفضيل، وقيل: أبو المفضل، وقيل: ابن المفضل.

روى عن مسلم بن أبي بكرة عن أبيه “ خرجت مع النبي الله صلى الله عليه وآله وسلم لصلاة الصبح فكان لا يمر برجل إلا نادى الصلاة ” - الحديث.

وعنه أبو مكين نوح بن ربيعة الانصاري.

قلت: قال أبو الحسن القطان مجهول.

٨٦٤٨ - س - أبو الفضل وقيل: أبو المفضل، أو ابن الفضل، بالشك.

روى عن ابن عمر في الاستغفار، وعنه يونس بن خباب.

* - / د ت س - أبو الفيض، الشامي، اسمه: موسى بن أيوب المهدي الحمصي وقيل ابن أبي أيوب، تقدم.

* - س - أبو الفيض.

عن أبي ذر في ترجمة أبي علي الازدي.

حرف القاف

من كنيته أبو قابوس وأبو القاسم

٨٦٤٩ - د ت - أبو قابوس.

عن مولاه عبد الله بن عمرو بن العاص بحديث الراحمون يرحمهم الرحمن.

وعنه عمرو بن دينار.

ذكره البخاري في الضعفاء من الكبير له ولكنه ذكره في الاسماء فقال قابوس وقال صاحب الميزان لا يعرف وسماه بعضهم فغلط.

٨٦٥٠ - ق - أبو القاسم بن أبي الزناد المدني.

__________

٨٦٤٧ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٣٤٥. وت. الكمال ٧٥٧٠ (٣٤ / ١٨٨).

٨٦٤٨ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٣٤٦. وت. الكمال ٧٥٧١ (٣٤ / ١٨٨).

٨٦٤٩ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٣٤٧ وت. الكمال ٧٥٧٢ (٣٤ / ١٩١).

٨٦٥٠ - قال في التقريب: “ ليس به بأس ”.

انظر: التقريب ٨٣٤٨. وت. الكمال ٧٥٧٣ (٣٤ / ١٩٢).

(*)

روى عن أخيه عبد الرحمن وسلمة بن وردان وهشام بن سعد وإسحاق بن حازم وعبيد بن عبد العزيز الايامي وغيرهم.

وعنه أحمد بن حنبل ويعقوب بن

محمد الازهري وعبد الله بن يونس الرقي وسعيد بن يحيى الاموي ومحمد بن أبان البلخي وعبيد الله بن عمر القواريري.

قال الاثرم عن أحمد كتبت عنه وهو شاب وأثنى عليه وقال الدوري عن ابن معين لا يعرف له اسم وقال في موضع آخر ليس به بأس.

قلت: وقال حاتم بن الليث عن أحمد كتبنا عنه وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

وروى الخطيب في تاريخه عن سعيد بن يحيى الاموي قال: سألته عن اسمه.

فقال: اسمي كنيتي.

* - د س - أبو القاسم الجدلي، هو: حسين بن الحارث الجدلي البصري، تقدم.

/ من كنيته أبو قبيل وأبو قتادة * - عخ مد ت س - أبو قبيل المعافري، اسمه: حي بن هانئ البصري، تقدم.

٨٦٥١ - ع - أبو قتادة الانصاري السلمي.

فارس من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

واسمه الحارث بن ربعي، وقيل: النعمان، وقيل: عمرو، وقيل: عون، وقيل: مراوح، والمشهور الحارث بن ربعي بن بلدمة بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة السلمي المدني.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن معاذ بن جبل وعمر بن الخطاب.

وعنه ولداه ثابت وعبد الله ومولاه أبو محمد نافع بن عباس بن الاقرع وأنس بن مالك وجابر بن عبد الله وعبد الله بن رباح الانصاري ومعبد بن كعب بن مالك وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وعمرو بن سليم الزرقي وعبد الله بن معبد الزماني ومحمد بن سيرين ونبهان مولى التوأمة وكبشة بنت كعب بن مالك

__________

٨٦٥١ - قال في التقريب: “ شهد أحدا وما بعدها، ولم يصح شهوده بدرا ”.

انظر: التقريب ٨٣٤٩. وت. الكمال ٧٥٧٤ (٣٤ / ١٩٤).

(*)

وعطاء بن يسار وابن المنكدر وآخرون.

قال ابن سعد شهد أحدا وما بعدها وقال الحاكم أبو أحمد يقال كان بدريا ولا يصح وقال إياس بن سلمة عن أبيه قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم خير فرساننا أبو قتادة.

وقال أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري أخبرني من هو خير مني أبو قتادة.

وقال الواقدي توفي بالكوفة سنة أربع وخمسين وهو ابن سبعين سنة ولم أر بين علمائنا اختلافا في ذاك.

قال وروى أهل الكوفة أنه مات بالكوفة وعلي بها وصلى عليه وحكى / خليفة أن ذلك كان سنة ثمان وثلاثين هو شاذ والاكثر على أنه مات سنة أربع وخمسين.

قلت: ومما يؤيد ذلك أن البخاري ذكره في الاوسط في فصل من مات بعد الخمسين إلى الستين.

ثم روى بإسناده إلى مروان بن الحكم قال: كان واليا على المدينة من قبل معاوية، أرسل إلى أبي قتادة ليريه مواقف النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه.

وقال ابن عبد البر روى من وجوه عن موسى بن عبد الله والشعبي أنهما قالا صلى علي أبي قتادة وكبر عليه سبعا.

قال الشعبي وكان بدريا ورجح هذا ابن القطان ولكن قال البيهقي رواية موسى والشعبي غلط لاجماع أهل التاريخ على أن أبا قتادة بقي إلى بعد الخمسين.

قلت: ولان أحد لم يوافق الشعبي على أنه شهد بدرا والظاهر أن الغلط فيه ممن دون الشعبي والله تعالى أعلم.

* - أبو قتادة الحراني، اسمه: عبد الله بن واقد تقدم.

٨٦٥٢ - م د س - أبو قتادة العدوي البصري.

مختلف في صحبته.

روى عن عمر بن الخطاب وهشام بن عامر الانصاري وعمران بن حصين ورجل من أهل البادية له صحبة وأسد بن جابر وعبادة بن قرط.

وعنه حميد بن هلال وإسحاق بن سويد وعباس بن عبد الله وأبو قلابة الجرمي.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال ابن مندة له صحبة وقال خليفة اسمه نذير بن قنفذ ويقال تميم بن نذير وقال ابن معين اسمه تميم بن نذير وقال غيره ابن الزبير.

__________

٨٦٥٢ - قال في التقريب: “ ثقة، وقيل، إن له صحبة ”.

انظر: التقريب ٨٣٥٠. وت. الكمال ٧٥٧٥ (٣٤ / ١٩٧).

(*)

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في تميم بذلك جزم أبو نعيم في المستخرج.

/ من كنيته أبو قتيبة وأبو قبيلة * - خ ٤ - أبو قتيبة الشعيري، اسمه: سلم بن قتيبة، تقدم.

٨٦٥٣ - تمييز - أبو قتيبة الكبير.

اسمه نعيم بن ثابت.

روى عن أبي قلابة وابن سيرين.

وعنه عبد الرحمن بن أبي حماد وأبو يحيى الحماني.

* - د - أبو قتيبة الشرعبي المعني، مرثد بن عبد الله، تقدم.

من كنيته أبو قدامة * - خت م د ت - أبو قدامة الايادي، اسمه: الحارث بن عبيد البصري، تقدم.

* - خ م س - أبو قدامة السرخسي، اسمه: عبيد الله بن سعيد اليشكري، تقدم.

قلت: ولهم شيخ آخر يقال له: ٨٦٥٤ - أبو قدامة المروزي.

اسمه خضر بن عبد الحليم من طبقة السرخسي أكثر عنه محمد بن نصر المروزي في قيام الليل.

من كنيته أبو قرصافة وأبو قرة وأبو قزعة * - بخ - أبو قرصافة، اسمه: جندرة بن خيشنة، تقدم.

* - س - أبو قرة، اسمه: موسى بن طارق اليماني الزبيدي، تقدم.

٨٦٥٥ - أبو قرة الاسدي الصيداوي.

__________

٨٦٥٣ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٣٥١. وت. الكمال ٧٥٧٦ (٣٤ / ١٩٩).

٨٦٥٤ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٣٥٣.

ولم يورده المزي في تهذيبه.

٨٦٥٥ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٣٥٤. وت. الكمال ٧٥٧٧ (٣٤ / ٢٠١).

(*)

من أهل البادية.

روى عن سعيد بن المسيب عن عمر في الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الدعاء / وعنه النضر بن شميل.

قلت: وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه وقال لا أعرفه بعدالة ولا جرح.

* - م ٤ - أبو قزعة الباهلي، اسمه: سويد بن حجير البصري، تقدم.

من كنيته أبو قطن وأبو القلوص وأبو القموص * - بخ م ٤ - أبو قطن القطعي، اسمه: عمرو بن الهيثم البصري، تقدم.

* - س ق - أبو القلوص، اسمه: حصين بن أبي الحرة التيمي، هو: حصين بن مالك العنبري.

* - د - أبو القموص، اسمه: زيد بن علي العبدي، تقدم.

من كنيته أبو قلابة * - ع - أبو قلابة الجرمي، اسمه: عبد الله بن زيد البصري، تقدم.

* - ق - أبو قلابة الرقاشي، اسمه: عبد الملك بن محمد البصري، تقدم.

من كنيته أبو قيس * م س ق - أبو قيس بن رياح ويقال: أبو رياح القيسي، اسمه: زياد البصري، تقدم.

* م س ق - أبو قيس الاودي، اسمه: عبد الرحمن بن ثروان الكوفي، تقدم.

* - ت ق - أبو قيس الدمشقي، هو: محمد بن سعيد المصلوب، هكذا كناه أبو معاوية.

٨٦٥٦ - ع - أبو قيس السهمي مولى عمرو بن العاص.

روى عن عمرو وعبد الله / بن عمرو وأم سلمة.

وعنه ابنه عروة بن أبي قيس وعلي بن رباح وبشر بن سعيد وعبد الرحمن بن جبير المصري ويزيد بن أبي حبيب.

__________

٨٦٥٦ - قال في التقريب: “ اسمه عبد الرحمن بن ثابت، وقيل، ابن الحكم وهو غلط، ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٣٥٥. وت. الكمال ٧٥٧٨ (٣٤ / ٢٠٤).

(*)

حرف الكاف

قال ابن يونس: ويقال إنه رأى أبا بكر الصديق وكان أحد فقهاء الموالي الذين أدركهم يزيد بن أبي حبيب.

واسمه عبد الرحمن بن ثابت وشهد فتح مصر واختط بها ومات سنة أربع وخمسين فيما ذكر ربيعة الاعرج عن ابن لهيعة وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال محمد بن سحنون في كتابه أن عبد الرحمن بن الحكم

مولى عمرو بن العاص يكنى أبا قيس.

قال ابن يونس وهذا خطأ وإنما أراد أبا قيس مالك الحكم الحبشي يعني آخر غير أبي قيس صاحب الترجمة.

له في صحيح مسلم حديثان عن عمرو روى البخاري أحدهما، وله عند أبي داود حديث آخر عن عمرو عند النسائي حديث آخر عن أم سلمة.

قلت: وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المصريين وقال العجلي مصري تابعي ثقة.

حرف الكاف

من كنيته أبو كامل وأبو كاهل

* - د س - أبو كامل البغدادي، اسمه: مظفر بن مدرك الخراساني، تقدم.

* - خت م د ت س - أبو كامل الجحدري، اسمه: فضيل بن حسين الحافظ، تقدم.

٨٦٥٧ - أبو كاهل الاحمسي.

اسمه قبس بن عائذ وقيل عبد الله بن مالك.

روى حديثه إسماعيل بن أبي خالد عن أخيه عن أبي كاهل قال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخطب الناس يوم عيد على ناقة وحبشي يمسك بخطامها / وقيل عن إسماعيل عن قيس بن عائذ ليس بينهما أحد.

قلت: وروى الدولابي عن إسماعيل بن أبي خالد قال رأيت أبا كاهل وكان إمامنا وهلك أيام المختار.

من كنيته أبو كباش وأبو كبشة ٨٦٥٨ - ت - أبو كباش العيشي، وقيل: السلمي وقيل: أبو عياش.

__________

٨٦٥٧ - قال في التقريب: “ صحابي له حديث ”.

انظر: التقريب ٨٣٥٦. وت. الكمال ٧٥٧٩ (٣٤ / ٢١١).

٨٦٥٨ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٣٥٧. وت. الكمال ٧٥٨٠ (٣٤ / ٢١٣).

(*)

روى عن أبي هريرة نعم أضحية الجذع.

وعنه كدام بن عبد الرحمن.

قلت: حكى أبو محمد أنه جلب كباشا إلى المدينة فثارت عليه قال فمن هنا جاء ما جاء وأبو كباش وما أدراك ما أبو كباش ما شاء الله كان انتهى.

وما ذكره من أنه جلب كباشا جاء كذلك في سياق حديثه عند الترمذي وغيره.

٨٦٥٩ - د ت ق - أبو كبشة الانماري المذحجي.

قيل اسمه سعيد بن عمرو وقيل عمرو بن سعيد وقيل عمر بن سعد وقيل عامر.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي بكر.

وعنه ابناه عبد الله ومحمد وسالم بن أبي الجعد وثابت بن ثوبان وأبو البحتري الطائي وأبو عامر الهوزني وعبد الله بن بسر الحبراني وأزهر بن سعيد الحرازي وغيرهم.

قال الاجري عن أبي داود أبو كبشة الانماري له صحبة وأبو كبشة السلولي ليست له صحبة وقال غيره نزل الشام.

قلت: جزم الترمذي الجامع بأن اسمه عمر بن سعد وحكى البخاري الخلاف فيمن اسمه عمر

٨٦٦٠ - / د - أبو كبشة السدوسي البصري.

عن أبي موسى الاشعري.

وعنه عاصم الاحول.

ذكره البخاري في الكنى.

المجردة.

٨٦٦١ - خ د ت س - أبو كبشة السلولي الشامي.

روى عن أبي الدرداء وثوبان وعبد الله بن عمرو وسهيل بن الحنظلية.

وعنه أبو سلام الاسود وحسان بن عطية ويونس بن سيف الكلاعي وربيعة بن يزيد.

ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام وقال العجلي تابعي ثقة وقال أبو حاتم لا أعلم أنه يسمى وذكره البخاري ومسلم وغير واحد فيمن لا يعرف وذكر الحاكم في المدخل أن اسمه البراء بن قيس ورد ذلك عليه عبد

__________

٨٦٥٩ - قال في التقريب: “ صحابي ”.

انظر: التقريب ٨٣٥٨. وت. الكمال ٧٥٨١ (٣٤ / ٢١٣).

٨٦٦٠ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٣٥٩. وت. الكمال ٧٥٨٢ (٣٤ / ٢١٥).

٨٦٦١ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٣٦٠. وت. الكمال ٧٥٨٣ (٣٤ / ٢١٥).

(*)

الغني بن سعيد الحافظ بأن البراء بن قيس إنما هو أبو كيسة بياء مثناة من تحتها وسين مهملة والله تعالى أعلم.

وقال ابن ماكولا أن البراء بن قيس يسمى أبا كبشة بالموحدة والمعجمة وعزا ذلك للبخاري ومسلم وقال من قال فيه غير ذلك فقد صحف وقال أنه يروي عن حذيفة وسعيد بن أبي العاص.

وعنه أباد بن لقيط.

قلت: وكذا كناه أبو أحمد الحاكم في الكنى وفرق بينه وبين السلولي وهذا هو الصواب إن شاء الله تعالى.

قلت: وثقه يعقوب بن سفيان.

من كنيته أبو كثير ٨٦٦٢ - عخ د ت س - أبو كثير الزبيدي الكوفي.

اسمه زهير بن الاقمر وقيل عبد الله بن مالك وقيل جمهان وقيل إنهما اثنان.

روى عن علي / والحسن بن علي وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو ورجل من الازد له صحبة وعنه عبد الله بن الحارث الزبيدي المكتب.

قال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال الاجري سئل أبو داود عن أبي كثير الزبيدي: فقال: جمهان.

وقال في موضع آخر سألت أبا داود عن أبي كثير الزبيدي أعني عبد الله بن مالك فقال روى عنه عمرو بن مروة وقال النسائي زهير بن الاقمر

ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: كأنه سقط من النسخة شئ فإنما قيل إن اسمه الحارث بن جمهان والله تعالى أعلم.

٨٦٦٣ - بخ م ٤ - أبو كثير السحيمي الغبري اليمامي الاعمى.

قيل اسمه يزيد بن عبد الرحمن الضرير وقيل يزيد بن عبد الله بن أذينه وقيل ابن غفيلة.

قال أبو عوانة الاسفرائيني أنه أصح من أذينة.

روى عن أبيه وأبي هريرة.

وعنه ابنه زفر ويحيى بن أبي كثير وعكرمة بن عمار وعبد الله بن بدر السحيمي وموسى بن نجدة وعقبة بن التوأم والاوزاعي وغيرهم.

قال أبو حاتم وأبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

٨٦٦٢ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٣٦٢. وت. الكمال ٧٥٨٤ (٣٤ / ٢١٩).

٨٦٦٣ - قال في التقريب: “ ثقة ” انظر: التقريب ٨٣٦٣. وت. الكمال ٧٥٨٥ (٣٤ / ٢٢١).

(*)

قلت: وفرق بين يزيد بن أذينة وبين يزيد بن غفيلة الشامي وغفيلة بضم المعجمة وفتح الفاء.

٨٦٦٤ - س - أبو كثير، مولى آل جحش، ويقال: مولى محمد بن عبد الله بن جحش، ويقال: مولى الليثيين.

حجازي ويقال أن له صحبة.

روى عن / سعيد بن أبي وقاص ومحمد بن عبد الله بن جحش.

وعنه العلاء بن عبد الرحمن ومحمد بن عمرو بن علقمة ومحمد بن أبي يحيى الاسلمي وصفوان بن سليم.

قلت: قال العسكري ولد في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

* - د ت س - أبو كثير المصري، اسمه: الجلاح، مولى عمر بن عبد العزيز بن مروان، تقدم.

٨٦٦٥ - د ت - أبو كثير، مولى أم سلمة.

روى عنها قالت علمني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن أقول عند أذان المغرب هذا إقبال ليلك الحديث.

وعنه ابنته حفصة ويقال حميضة وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي.

قال الترمذي لا يعرف.

قلت: رواية حميضة تصحيف.

من كنيته أبو كدينة وأبو كريب وأبو كريمة * - خ ت س - أبو كدينة، اسمه: يحيى بن المهلب البجلي الكوفي، تقدم.

٨٦٦٦ - ق - أبو كرب الازدي.

عن نافع عن ابن عمر من طلب العلم ليماري به السفهاء.

وعنه حماد بن عبد الرحمن الكلبي.

قال أبو حاتم مجهول.

* - ع - أبو كريب الهمداني، اسمه: محمد بن العلاء بن كريب الكوفي الحافظ، تقدم.

__________

٨٦٦٤ - قال في التقريب: “ ثقة، ويقال: له صحبة، ومنهم من ضبطه بالموحدة والتأنيث ”.

انظر: التقريب ٨٣٦٤. وت. الكمال ٧٥٨٦ (٣٤ / ٢٢٢).

٨٦٦٥ - قال في التقريب: انظر: التقريب وت. الكمال ٧٥٨٧ (٣٤ / ٢٢٣).

٨٦٦٦ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٣٦٥ وت. الكمال ٧٥٨٨ (٣٤ / ٢٢٤).

(*)

* - خ ٤ - أبو كريمة، اسمه المقدام بن معديكرب الكندي، تقدم.

/ من كنيته أبو كعب * - ت أبو كعب الازدي صاحب الحرير، اسمه: عبد ربه بن عبيد، تقدم.

قلت: ذكر أبو موسى الزمن أن اسمه عبد الله بن محمد.

* - د - أبو كعب السعدي البلقاوي، اسمه: أيوب بن موسى، ويقال: ابن محمد، ويقال: ابن سليمان، تقدم.

من كنيته أبو كلثم وأبو كنانة وأبو الكنود * - كن - أبو كلثم، اسمه: سلامة بن بشر بن بديل العذري الدمشقي، تقدم.

* - بخ د - أبو كنانة بن كنانة بن عباس بن مرداس، اسمه: عبد الله تقدم.

٨٦٦٧ - د - أبو كنانة القرشي.

روى عن أبي موسى الاشعري حديث أن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم وغير ذلك.

وعنه زياد بن مخراق وزياد بن أبي زياد وأبو كنانة يقال هو معاوية بن قرة.

قلت: لم يصح هذا وقال ابن القطان مجهول الحال.

٨٦٦٨ - ق - أبو الكنود الازدي الكوفي.

قيل اسمه عبد الله بن عامر وقيل عبد الله بن عمران وقيل عبد الله بن عويمر وقيل ابن سعيد وقيل عمرو بن حبشي.

روى عن علي وابن مسعود وخباب بن الارت وابن عمر.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وقيس بن وهب وإسماعيل بن أبي خالد وأبو سعد الازدي قارئ الازد.

ذكره ابن حبان في الثقات.

روى له ابن ماجة حديثه عن خباب في نزول قوله تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي.

قلت: وقال أبو موسى أدرك الجاهلية.

__________

٨٦٦٧ - قال في التقريب: “ مجهول، ويقال: هو معاوية بن قرة، ولم يثبت ”.

انظر: التقريب ٨٣٦٦. وت. الكمال ٧٥٨٩ (٣٤ / ٢٢٧).

٨٦٦٨ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٣٦٧. وت. الكمال ٧٥٩٠ (٣٤ / ٢٢٩).

(*)

حرف اللام

/ حرف اللام

من كنيته أبو لبابة وأبو لبيد

٨٦٦٩ - خ م د ق - أبو لبابة بن عبد المنذر الانصاري المدني.

اسمه بشير بن عبد المنذر وقيل رفاعة بن عبد المنذر بن زبير بن زيد بن أمية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن الاوس ويقال أن رفاعة ومبشرا أخواه.

قال أبو أحمد الحاكم يقال شهد بدرا ويقال رده النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين خرج إلى بدر من الروحاء واستعمله على المدينة وضرب له بسهمه وأجره فكان كمن شهد هاشم شهد أحدا وما بعدها وكانت معه راية بني عمرو بن عوف في الفتح.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمر بن الخطاب.

روى عنه ولداه السائب وعبد الرحمن وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وسالم بن عبد الله بن عمر ونافع مولى ابن عمر وعبد الله بن كعب وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبيد الله بن أبي يزيد وغيرهم.

وكانه أحد النقباء.

شهد العقبة.

مات في خلافة علي ويقال بعد الخمسين.

قلت: وقال خليفة مات بعد مقتل عثمان وحكى العسكري إنه قيل في اسمه بشير بالضم وقيل يسير بمثناتين من تحت مضمومة ثم مهملة وحكى الزمخشري في تفسير سورة الانفال أن اسمه مروان.

* - ق - أبو لبابة القرشي، اسمه: عثمان بن فائد البصري، تقدم.

* - ت س - أبو لبابة الوراق، اسمه: مروان العقيلي، تقدم.

* - د ت ق - أبو لبيد، اسمه لمازة بن زبار الازدي الجهضمي البصري، تقدم.

/ من كنيته أبو ليلى ٨٦٧٠ - خ م د س ق - أبو ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل الانصاري الحارثي المدني.

__________

٨٦٦٩ - قال في التقريب: “ صحابي مشهور، وكان أحد النقباء، ووهم من سماه مروان ”.

انظر: التقريب ٨٣٦٨. وت. الكمال ٧٥٩١ (٣٤ / ٢٣٢).

٨٦٧٠ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٣٦٩. وت. الكمال ٧٥٩٢ (٣٤ / ٢٣٤).

(*)

روى عن سهل بن أبي حثمة ورجال وقيل عن رجال من كبراء قومه.

وعنه مالك بن أنس وقيل عن مالك عن أبي ليلى عبد الله بن سهل قال ابن سعد أبو ليلى اسمه عبد الله بن سهل بن عبد الرحمن بن سهل بن كعب من بني عامر بن عدي بن جشم بن مجدعة بن الاوس هو الذي روى عنه مالك حديث القسامة.

وقال البخاري عبد الله بن سهل سمع عائشة وروى محمد بن إسحاق عن عبد الله بن سهل بن عبد الرحمن بن سهل بن أبي حثمة عن عائشة وجابر كذا نسبه.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات عبد الله بن سهل بن عبد الرحمن بن سهل أحد بني حارثة كنيته أبو ليلى وكذا قال مسلم والنسائي والدولابي وغيرهم.

وقال ابن أبي حاتم في الكنى سئل أبو زرعة عن ابن أبي ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن الحارثي فقال أيضا ثقة، وكان قد ذكر عبد الله بن سهل في الاسماء وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة.

٨٦٧١ - د ت سي ق - أبو ليلى الانصاري، والد عبد الرحمن.

له صحبة واسمه بلال ويقال بليل ويقال داود بن بلال بن بليل بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف وقيل اسمه يسار بن نمير وقيل أوس بن خولي وقيل لا يحفظ اسمه.

روى عن النبي صلى الله

عليه وآله وسلم وعبد الله بن عمر.

وعنه ابنه عبد الرحمن.

قال ابن عبد البر شهد أحدا، وما بعدها وانتقل إلى الكوفة وشهد مع علي مشاهده وقال غيره قتل بصفين مع / علي.

قلت: وحكى الدولابي أنه روى عنه أيضا عامر بن لؤين قاضي دمشق زمن عبد الملك ووهم الدولابي في ذلك فإن شيخه عامر هو أبو ليلى الاشعري.

٨٦٧٢ - بخ د سي ق - أبو ليلى الكندي، يقال مولاهم الكوفي.

اسمه: سلمة بن معاوية وقيل معاوية بن سلمة وقيل سعيد بن أشرف بن سنان وقيل المعلى.

روى عن عثمان وخباب بن الارت وسلمان الفارسي

__________

٨٦٧١ - قال في التقريب: “ صحابي ”.

انظر: التقريب ٨٣٧٠. وت. الكمال ٧٥٩٣ (٣٤ / ٢٣٨).

٨٦٧٢ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٣٧١. وت. الكمال ٧٥٩٤ (٣٤ / ٢٣٩).

(*)

حرف الميم

وحجر بن عدي بن الادبر وأم سلمة وسويد بن غفلة وغيرهم.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وعثمان بن أبي زرعة وعبد الملك بن أبي سليمان وأبو جعفر الفراء.

قال أحمد بن سعيد بن أبي مريم عن ابن معين ثقة مشهور.

وفرق الحاكم أبو أحمد بين أبي ليلى الكندي سلمة بن معاوية وقيل معاوية بن سلمة روى عن سلمان وعنه أبو إسحاق وبين أبي ليلى الكندي عن سويد بن غفلة وعنه عثمان بن أبي زرعة.

وقال إن هذا الثاني لم نقف على اسمه ثم روى عنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال سمعت ابن معين وسئل عن أبي ليلى الكندي فقال كان ضعيفا.

قلت: وقال العجلي أبو ليلى الكندي كوفي تابعي ثقة.

٨٦٧٣ - ق - أبو ليلى، يقال: الخراساني.

روى عن أبي عكاشة الهمداني.

وعنه وكيع بن الجراح.

ويقال إنه عبد الله بن ميسرة الحارثي.

حرف الميم

من كنيته أبو ماجد وأبو ماجدة

٨٦٧٤ - د ت ق - أبو ماجد، ويقال: أبو ماجدة الحنفي العجلي الكوفي.

اسمه عائذ بن نضلة قاله أبو حاتم.

روى عن ابن مسعود في السير بالجنازة.

وعنه / أيوب ويحيى بن عبد الله بن الحارث الجابر.

قال علي بن المديني: لا نعلم أن أحدا روى عنه غير يحيى الجابر، قال ابن عيينة قلت ليحيى الجابر امتحنه، من أبو ماجد قال شيخ طرأ علينا من البصرة.

وقد روى غير حديث منكر وقال البخاري قال الحميدي عن ابن عيينة قلت ليحيى الجابر من أبو ماجد قال طير طرأ علينا وهو منكر الحديث وقال الترمذي مجهول وقال أيضا سمعت محمد بن اسماعيل يضعف حديث أبي ماجد هذا وله حديثان

__________

٨٦٧٣ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٣٧٢.

وت الكمال ٧٥٩٥ (٣٤ / ٢٤٠).

٨٦٧٤ - قال في التقريب: “ مجهول، لم يرو عنه غير يحيى الجابر ”.

انظر: التقريب ٨٣٧٣. وت. الكمال ٧٥٩٦ (٣٤ / ٢٤١).

(*)

عن ابن مسعود.

قال النسائي منكر الحديث روى عنه يحيى الجابر إن كان حفظه عنه وقال الدارقطني مجهول متروك.

قلت: فرق الحاكم أبو أحمد بين أبي ماجد الذي روى عنه يحيى الجابر وبين أبي ماجدة الذي روى عنه أيوب.

وقال في أبي ماجد حديثه ليس بالقائم وقال الساجي مجهول منكر الحديث وقال العقيلي قال أحمد بن حنبل أبو ماجد مجهول وأخرج ابن عدي عن أحمد يحيى الجابر ليس به بأس ولكن أبا ماجد الذي روى

عنه يحيى لا يعرف وقال علي بن المديني لم يرو عنه يحيى الجابر وله غير حديث منكر.

٨٦٧٥ - د - أبو ماجدة السهمي أو ابن ماجدة، قيل: اسمه علي.

عن عمر حديث أبي وهبت لخالتي غلاما.

الحديث.

وعنه العلاء بن عبد الرحمن.

هكذا وقع في رواية أبي الحسن بن العبد وغيره عن أبي داود وفي رواية اللؤلؤي عن أبي داود بن ماجدة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه علي بن ماجدة السهمي عن عمر مرسل.

وعنه القاسم بن نافع وروى محمد بن إسحاق عن العلاء بن عبد الرحمن عن رجل من بني سهم عن أبي ماجدة عن عمر فيحتمل / أن يكون كنية على بن ماجدة أبا ماجدة فتكون الروايتان صحيحتين والله تعالى أعلم.

من كنيته أبو مالك * - ذ - أبو مالك بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي، ويقال: مالك بن ثعلبة، تقدم فيمن اسمه: مالك.

* - خت م ٤ - أبو مالك الاشجعي، اسمه: سعد بن طارق الكوفي، تقدم.

٨٦٧٦ - خت م د س ق - أبو مالك الاشعري.

له صحبة.

قيل اسمه الحارث بن الحارث وقيل عبيد وقيل عبيد الله وقيل

__________

٨٦٧٥ - قال في التقريب: “ مجهول، وروايته عنه عمر مرسلة ”.

انظر: التقريب ٨٣٧٥. وت. الكمال ٧٥٩٧ (٣٤ / ٢٤٤).

٨٦٧٦ - قال في التهذيب: “ صحابي ”.

انظر: التقريب ٨٣٧٦. وت. الكمال ٧٥٩٨ (٣٤ / ٢٤٥).

(*)

عمرو وقيل كعب بن عاصم وقيل كعب بن كعب وقيل عامر بن الحارث بن

هانئ بن كلثوم.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه عبد الرحمن بن غنم الاشعري وأبو صالح الاشعري وربيعة بن عمر والجرشي وشريح بن عبيد الحضرمي وشهر بن حوشب وأبو سلام الاسود وغيرهم.

وروى أبو سلام أيضا عن عبد الرحمن بن غنم وقيل: إن الذي روى عنه أبو سلام آخر.

قال شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم طعن معاذ بن جبل وأبو عبيدة بن الجراح وشرحبيل بن حسنة وأبو مالك الاشعري في يوم واحد وقال ابن سعد وخليفة توفي في خلافة عمر.

قلت: أبو مالك الاشعري الذي روى عن أبو سلام الاسود وشهر بن حوشب ومن في طبقتهما هو الحارث بن الحارث الاشعري وقد قدمت في ترجمته ما يدل على ذلك وبينت أنه تأخرت وفاته وأما أبو مالك / الاشعري هذا فهو آخر قديم كما تقدم هنا أنه مات في خلافة عمر ومعاذ بن جبل وغيرهما.

وقد وقع للمؤلف عدم تخرجهما في الاطراف أيضا ونبهت عليه هناك والفصل بينهما في غاية الاشكال حتى قال أبو أحمد الحاكم في ترجمته أبو مالك الاشعري أمره مشتبه جدا.

* - أبو مالك الاشعري، هو: الحارث بن الحارث في الاسماء.

* - أبو مالك الاشعري آخر، هو: كعب بن عاصم، تقدم في الاسماء.

* - د ت - أبو مالك الجنبي، اسمه: عمرو بن هاشم الكوفي، تقدم.

* - د ت س - أبو مالك الغفاري، اسمه: غزوان الكوفي، تقدم.

٨٦٧٧ - ق - أبو مالك النخعي الواسطي.

اسمه: عبد الملك بن الحسين، ويقال: عبادة بن الحسين، ويعرف بأبي ذر.

روى عن أبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير والاود بن قيس ومهاجر

أبي الحسن ويوسف بن ميمون ومغيرة بن النعمان وعاصم الاحول وعاصم بن كليب وفرات القزاز وعلي بن الاقمر وجماعة.

وعنه وكيع ومروان بن معاوية وأبو

__________

٨٦٧٧ - قال في التقريب: “ متروك ”.

انظر: التقريب ٨٣٧٧. وت. الكمال ٧٥٩٩ (٣٤ / ٢٤٧).

(*)

نعيم عبد الرحمن بن هانئ النخعي وابن المبارك ويزيد بن هارون وقراد أبو نوح وأبو أسامة ويحيى بن أبي بكير الكرماني وأبو النضر وعلي بن الجعد وآخرون.

قال الدوري عن ابن معين: ليس بشئ وقال عمرو بن علي ضعيف منكر الحديث وقال أبو زرعة وأبو حاتم ضعيف الحديث.

وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه.

قلت: وقال الازدي والنسائي: أيضا متروك الحديث وقال الحاكم أبو أحمد / ليس بالقوي عندهم.

* - ع - أبو مالك النخعي، اسمه عبيد الله بن الاخنس الخزار، تقدم.

من كنيته أبو المبارك، وأبو المتوكل ٨٦٧٨ - ت ق - أبو المبارك.

روى عن عطاء بن رباح وأرسل عن صهيب.

روى عنه أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي.

قال الترمذي مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال أبو حاتم سألت أبي عنه فقال هو شبيه بالمجهول.

٨٦٧٩ - أبو المبارك محمد بن سنان.

حكى أبو علي الجياني أن القابسي قال في روايته من البخاري في باب من يدخل قبر المرأة.

ثنا محمد بن سنان ثنا فليح بن سليمان بن هلال بن علي عن أنس في دفن ابنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفيه هل فيكم من أحد لم يقارف

الليلة.

الحديث.

وقال ابن المبارك عن فليح أراه يعني الذنب فوقع عند القابسي قال أبو المبارك وزعم أنها كنية محمد بن سنان ورده الجياني بأنه لا خلاف بينهم أن كنية محمد بن سنان أو بكر وأن هذا خطأ ابتنى على خطأ التصحيف.

قلت: وهو كما وقد وصل الحديث المذكور الاسماعيلي من طريق حبان بن

__________

٨٦٧٨ - قال في التقريب: “ مجهول، وروايته عن صهيب مرسلة ”.

انظر: التقريب ٨٣٧٨. وت. الكمال ٧٦٠٠ (٣٤ / ٢٤٩).

٨٦٧٩ - لم يورده المصنف في التقريب، ولا المزي في تهذيبه.

(*)

موسى عن عبد الله بن المبارك عن فليح فذكره وقال في آخره قال فليح ظننت أنه يعني الذنب.

قلت: وبهذا تكمل الفائدة التي ذكرها أبو علي ويقوي ما جزم به من أن القابسي صحفه.

* - ع - أبو المتوكل الناجي، اسمه: علي بن داود، ويقال: ابن داود البصري، تقدم.

من كنيته أبو المثنى ٨٦٨٠ - د ق - أبو المثنى الاملوكي.

اسمه ضمضم الحمصي تقدم.

قلت: نقل ابن القطان أن ابن الجارود ذكره في الكنى اثنين كل منهما أبو المثنى أحدهما الذي اسمه ضمضم والاخر غير مسمى وأورد الحديث المذكور في السنن في ترجمة الذي لم يسم.

قال ابن القطان وهو لا يعرف.

٨٦٨١ - ت ق - أبو المثنى الجهني المدني.

روى عن سعيد بن أبي وقاص وعن أبي سعيد الخدري في النهى عن النفخ

في الشراب.

وعنه أيوب بن حبيب الزهري ومحمد بن أبي يحيى الاسلمي.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال علي بن المديني مجهول لا أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٦٨٢ - ت ق - أبو المثنى الخزاعي الكلبي.

اسمه: سليمان بن يزيد بن قنفذ.

روى عن سالم بن عبد الله بن عمرو يحيى بن سعيد الانصاري وسعيد المقبري وهشام بن عروة وربيعة وغيرهم.

وعنه داود بن قيس الفراء وعبد الله بن وهب وأبو عروبة ويحيى بن حسان وعبد الله بن نافع الصائغ وغيرهم.

__________

٨٦٨٠ - قال في التقريب: “ هو: ضمضم ”.

انظر: التقريب (٢ / ٤٦٢).

٨٦٨١ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٣٧٩. وت. الكمال ٧٦٠١ (٣٤ / ٢٥٠).

٨٦٨٢ - قال في التقريب: “ ضعيف ”.

انظر: التقريب ٨٣٨٠. وت. الكمال ٧٦٠٢ (٣٤ / ٢٥٢).

(*)

قال أبو حاتم منكر الحديث ليس بقوي وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له الترمذي وابن ماجة حديثه عن هشام عن أبيه عن عائشة في فضل الاضحية قال الترمذي حسن غريب.

قلت: ذكره ابن حبان في الضعفاء في الكنى، فقال أبو المثنى شيخ يخالف الثقات في الروايات لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا لاعتبار، وتعقبه الدارقطني في حواشيه فقال أبو المثنى هذا هو سليمان بن يزيد الكلبي مدني وقال في العلل سليمان بن يزيد ضعيف وقعت روايته عن أنس في كتاب القبور لابن أبي الدنيا وقيل إنه لم يسمع منه.

* - / د ت س - أبو المثنى المؤذن.

اسمه: مسلم بن المثنى الكوفي،

ويقال: مهران، تقدم.

من كنيته أبو مجاهد وأبو مجلز وأبو مجيبة * - أبو مجاهد الطائي، اسمه: سعد الكوفي، تقدم.

* - ع - أبو مجلز السدوسي، اسمه: لاحق بن حميد البصري، تقدم.

* - س - أبو مجيبة الباهلي، وقيل: مجيبة الباهلية، تقدم في حرف الميم.

من كنيته أبو محذورة ٨٦٨٣ - بخ م ٤ - أبو محذورة القرشي الجمحي المكي المؤذن.

له صحبة.

قيل: اسمه أوس، وقيل: سمرة، وقيل: سلمة، وقيل: سلمان، واسم أبيه معير، وقيل: عمير بن لوذان بن وهب بن سعد بن جمح، وقيل: ابن لوذان بن ربيعة بن عويج بن سعد بن جمح.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

روى عنه ابنه عبد الملك وابن ابنه عبد العزيز بن عبد الملك على خلاف وزوجته أم عبد الملك وعبد الله بن محيريز والاسود بن يزيد النخعي والسائب المكي وأوس بن خالد وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة وأبو سلمان المؤذن.

قال الزبير كان أحسن الناس أذانا وأنداهم صوتا.

قال له عمر يوما وسمعه

__________

٨٦٨٣ - قال في التقريب: “ صحابي مشهور ”.

انظر: التقريب ٨٣٨١. وت. الكمال ٧٦٠٣ (٣٤ / ٢٥٦).

(*)

يؤذن كدت أن تنشق مريطاؤك قال وأنشدني عمي لبعض شعراء قريش: أما ورب الكعبة المستورة وما تلا محمد من سورة والنغمات من أبي محذورة لافعلن فعلة مذكورة وقال علي بن زيد بن صوحان عن أوس بن خالد كنت إذا قدمت على / أبي

محذورة، سألني عن رجل، وإذا قدمت على الرجل سألني عن أبي محذورة فسألت من أبي محذورة عن ذلك فقال: كنت أنا وأبو هريرة وفلان في بيتي فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم آخركم موتا في النار فمات أبو هريرة ثم مات أبو محذورة ثم مات ذلك الرجل.

وقال ابن جرير وغيره كان لابي محذورة أخ يسمى أنيسا قتل يوم بدر كافرا، وقال الزبير بن بكار أبو محذورة اسمه أوس بن معير بن لوذان بن سعد جمح من قال غير هذا فقد أخطأ.

قال وأخوه أنيس قتل يوم بدر كافرا وقال ابن عبد البر اتفق الزبير وعمه مصعب وأبو إسحاق والمسيبي على أن اسم أبي محذورة أوس، ومن قال في اسم أبي محذورة سلمة فقد أخطأ.

قال ابن جرير توفي أبو محذورة بمكة سنة تسع وخمسين وقيل سنة تسع وتسعين.

قلت: وقال ابن حبان في الصحابة ابن معير أبو محذورة مات بعد أبي هريرة وقبل سمرة بن جندب ما بين ثمان وخمسين إلى ستين ولاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم الاذان بمكة يوم الفتح ونقل النووي عن ابن قتيبة أن اسمه سليمان واستغربه.

من كنيته أبو محمد ٨٦٨٤ - د - أبو محمد بن عمرو بن حريث العذري، وقيل: أبو عمرو بن محمد بن حريث.

روى عن جده عن أبي هريرة في سترة المصلي.

وعنه إسماعيل بن أمية.

قال ابن عيينة قدم هاهنا رجل بعدما مات إسماعيل بن أمية فطلب هذا الشيخ أبا محمد حتى وجده فسأله عنه فخلط عليه ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: تقدم في أبي عمرو بن حريث.

__________

٨٦٨٤ - قال في التقريب: “ في أبي عمر بن حريث ”.

انظر: التقريب (٢ / ٤٦٣) وت. الكمال ٧٦٠٤ (٣٤ / ٢٥٩).

(*)

٨٦٨٥ - / د س ق - أبو محمد الانصاري.

المكذور في حديث المخدجي عن عبادة بن الصامت في الوتر قيل أن اسمه مسعود بن زيد بن سبيع من بني النجار قاله أبو سليمان الخطابي.

وقيل: اسمه قيس بن عباية بن عبيد بن الحارث الخولاني حليف بني حارثة بن الحارث بن الاوس وقيل غير ذلك.

سكن دمشق وقيل داريا ويقال إنه ممن شهد بدرا ومات بالمغرب ويقال كان عما ليحيى بن سعيد الانصاري.

قلت: ذكره يونس بن بكير عن ابن إسحاق في البدريين وسماه مسعود بن أوس بن صرم بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار.

وقال أبو سعيد بن يونس شهد فتح مصر، وقال ابن سعد توفي في خلافة عمر وزعم ابن الكلبي أنه شهد صفين مع علي وروى محمد بن نصر في كتاب الوتر من طريق أبي محيريز عن أبي رافع قال تذاكرنا الوتر فقال رجل من الانصار يكنى أبا محمد من الصحابة.

٨٦٨٦ - خت - أبو محمد الحضرمي غلام أبي أيوب الانصاري، يقال: إنه أفلح مولى أبي أيوب.

روى عن أبي أيوب.

وعنه أبو الورد بن ثمامة بن حزن القشيري.

وروى الطبراني من حديث الربيع بن صبيح عن عبد الله بن ربيعة عن أبي الورد بن أبي بردة عن غلام أبي أيوب عن أبي أيوب في القول بالغداة والعشي.

وقال عقبة غلام أبي أيوب اسمه أفلح وقال الحاكم أبو أحمد أبو الورد بن ثمامة روى عن أبي محمد الحضرمي عن أبي أيوب حديثين أحدهما أن أبا أيوب صنع طعاما والاخر أن رجلا قال الحمد لله حمدا كثير رواه عنه الجريري.

وقال ابن البيلماني عنه أدركت غير واحد من الصحابة / قال البخاري حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي أيوب في فضل التهليل رواه أبو محمد الحضرمي عن أبي أيوب

وروى في الادب حديث أن رجلا قال الحمد لله كثيرا الحديث.

قلت: وقال ابن المديني عقب حديث أبي الورد عن أبي محمد الحضرمي

__________

٨٦٨٥ - قال في التقريب: “ صحابي ”.

انظر: التقريب ٨٣٨٢. وت. الكمال ٧٦٠٥ (٣٤ / ٢٥٩).

٨٦٨٦ - قال في التقريب: “ قيل: هو أفلح، وإلا فمجهول ”.

انظر: التقريب ٨٣٨٣. وت. الكمال ٧٦٠٦ (٣٤ / ٢٦٠).

(*)

عن أبي أيوب في قوله الحمد لله حمدا كثيرا هذا حديث شامي رواه الجريري عن أبي الورد ولا نعرف أبا محمدا هذا في شئ من الحديث إلا أن أبا الورد روى عنه ثلاثة أحاديث.

* - د - أبو محمد الزبيدي، اسمه: عمرو بن حريش، في ترجمة أبي سفيان.

* - ع - أبو محمد، مولى أبي قتادة، اسمه: نافع بن عباس الاقرع المدني، تقدم.

٨٦٨٧ - ت ق - أبو محمد، مولى عمر بن الخطاب، وقيل: محمد بن أبي محمد.

روى عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه أيما مسلمين قضى لهما ثلاثة من أولادهما الحديث.

وعنه العوام بن حوشب.

قلت: أخرجه أحمد بالوجهين وأشار إلى ترجيح الاول وبه جزم أبو أحمد الحاكم.

٨٦٨٨ - عس - أبو محمد الهذلي.

عن علي في تسوية القبور.

وعنه الحكم بن عتيبة، وقيل عن الحكم عن

رجل من أهل البصرة يكنى أبا المورع وأهل الكوفة يكنونه أبا محمد قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في جنازة فقال: أيكم يأتي المدينة فلا يدع فيها وثنا إلا كسره الحديث مرسل رواه النسائي في مسند علي.

* - أبو محمد، مولى بني هاشم، هو: أسيد بن زيد الجمال.

/ من كنيته أبو المحياة، وأبو المخارق.

* - م ت س ق - أبو المحياة التيمي، اسمه: يحيى بن يعلى بن حرملة الكوفي.

__________

٨٦٨٧ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٣٨٤ أ. وت. الكمال ٧٦٠٧ (٣٤ / ٢٦٢).

٨٦٨٨ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٣٨٤. وت. الكمال ٧٦٠٨ (٣٤ / ٢٦٣).

(*)

٨٦٨٩ - ت - أبو المخارق الكوفي.

عن ابن عمران الكافر ليجر لسانه.

وعنه الفضل بن يزيد الثمالي صوابه أبو العجلان المحاربي وقد تقدم التنبيه عليه.

وقال الحاكم أبو أحمد مخارق مغراء العبدي حديثه في الكوفيين.

روى عن ابن عمر.

وعنه أبو إسحاق السبيعي والحسن بن عبيد الله النخعي.

قلت: وقال الترمذي عقب حديثه أبو المخارق ليس بالمعروف.

من كنيته أبو المختار ٨٦٩٠ - د - أبو المختار الاسدي الكوفي.

قيل: اسمه سفيان بن المختار، وقيل: سفيان بن أبي حبيبة، وقيل: عبد الله.

روى عن ابن أبي أوفى ساقي القوم آخرهم شربا.

وعنه شعبة وقيس بن الربيع

وأبو مالك النخعي.

قال البخاري قال ابن المبارك عن شعبة عن المختار ولا يصح وقال ابن المديني لم يرو عنه غير شعبة وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٦٩١ - ت عس - أبو المختار الطائي.

قيل: اسمه سعد الكوفي.

روى عن ابن أخي الحارث الاعور وشريح القاضي وسعيد بن جبير وأبي البختري.

وعنه حمزة الزيات وشريك القاضي.

قال ابن المديني لا يعرف وقال أبو زرعة لا أعرفه وقال الترمذي عقب حديث عن أبي أخي الحارث عن علي هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حمزة وإسناده مجهول.

/ من كنيته أبو مخلد وأبو مدله * - ت س ق - أبو مخلد، ويقال: أبو خالد، اسمه: مهاجر بن مخلد مولى البكرات، تقدم.

__________

٨٦٨٩ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٣٨٥.

وت الكمال ٧٦٠٩ (٣٤ / ٢٦٥).

٨٦٩٠ - قال في التقريب: “ مقبول ” انظر: التقريب ٨٣٨٦.

ولم يورده المزي في تهذيبه.

٨٦٩١ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٣٨٧. وت. الكمال ٧٦١٠ (٣٤ / ٢٦٦).

(*)

* - أبو مخلد.

عن ابن عباس، صوابه: أبو مجلز.

روى عنه يزيد بن حبان.

٨٦٩٢ - ت ق - أبو مذله المدني مولى عائشة أم المؤمنين.

روى عن أبي هريرة.

عنه سعد أبو مجاهد الطائي.

ذكره ابن حبان في الثقات وقال اسمه عبد الله بن عبد الله وقال غيره هو أخو أبي الحباب سعيد بن يسار.

قلت: هذا حكاه البخاري في تاريخه عن خلاد بن يحيى بن سعدان الجهني عن سعد الطائي عن أبي مدله أخي سعيد بن يسار قال وقال الليث أبو مرثد ولا يصح وقال ابن المديني أبو مدله مولى عائشة لا يعرف اسمه مجهول لم يرو عنه غير أبي مجاهد.

من كنيته أبو مراوح ٨٦٩٣ - خ م س ق - أبو مراوح الغفاري الليثي المدني.

روى عن أبي ذر الغفاري وأبي واقد الليثي وحمزة بن عمرو الاسلمي.

وزيد بن أسلم وسليمان بن يسار وعروة بن الزبير وعمران بن أبي أنس والصحيح عمران بن أبي أنس عن سليمان بن يسار عنه.

قال العجلي: مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم أبو أحمد يعد في النفر الذين ولدوا في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسماهم وقال مسلم اسمه سعد.

له عندهم حديثان.

قلت: قال فيه أبو داود أنه مراوح الليثي له صحبة وذكره ابن منده / في الصحابة لكن سماه واقد بن أبي واقد وعزاه لابي داود فالله تعالى أعلم.

٨٦٩٤ - قد - أبو مراوح.

__________

٨٦٩٢ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٣٨٨. وت. الكمال ٧٦١١ (٣٤ / ٢٦٩).

٨٦٩٣ - قال في التقريب: " قيل: له صحبة.

وإلا فبصري ثقة ".

انظر: التقريب ٨٣٨٩. وت. الكمال ٧٦١٢ (٣٤ / ٢٧٠).

٨٦٩٤ - قال في التقريب: “ هو الذي قبله، وإلا فمجهول ”.

انظر: التقريب ٨٣٩٠. وت. الكمال ٧٦١٣ (٣٤ / ٢٧٣).

(*)

عن سلمان الفارسي أطفال المشركين خدم أهل الجنة.

إن كان هو الاول فرواية قتادة عنه مرسلة.

من كنيته أبو مرثد، وأبو مرحب، وأبو مرحوم * - م د ت س - أبو مرثد الغنوي، اسمه: كناز بن الحصين البدري، تقدم.

* - د - أبو مرحب، أو مرحب، أو ابن أبي مرحب، تقدم في الاسماء.

- ٤ - أبو مرحوم المدني، اسمه: عبد الرحيم بن ميمون نزيل مصر، تقدم.

من كنيته أبو مرزوق ٨٦٩٥ - أبو مرزوق التجيبي، ثم القتيري مولاهم المصري.

اسمه حبيب بن الشهيد وقيل ربيعة بن سليم وقيل إنهما اثنان.

روى عن فضالة بن عبيد وقيل عن حنش عن فضالة وعن سهل بن علقمة السبائي والمغيرة بن أبي بردة ووفد على عمر بن عبد العزيز.

وعنه يزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة وسالم بن غيلان وسليمان بن أبي وهب وأبو عيسى محمد بن عبد الرحمن المدني ثم المصري المؤذن وأبو عيسى محمد بن القاسم المرادي.

قال العجلي مصري تابعي وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو عمر الكندي أبو مرزوق حبيب بن الشهيد مولى عقبة بن بجرة من بني قتيرة كان فقيها بأنطابلس.

قال / قتبان بن أبي السمح كان أبو مرزوق يفتي بالظابلس وهي برقة كما يفتي يزيد ابن أبي حبيب بمصر وقال أحمد بن يحيى بن دريد توفي سنة تسع ومائة.

وكان فقيها وكان له في المغرب ذكر في الفقه.

وروى البخاري في ترجمة حبيب بن الشهيد البصري من طريق سعيد بن أبي أيوب عن محمد بن عبد الرحمن عن حبيب بن الشهيد أبي مرزوق قال: قال عمر بن عبد العزيز وتبعه ابن أبي حاتم في

خلط البصري بالمصري وقد روى ابن يونس في في تاريخه القصة بعينها من حديث ابن وهب عن سعيد بن أبي أيوب عن محمد بن القاسم المرادي عن أبي مرزوق حبيب بن الشهيد مولى تجيب أنه قال لامرأته لست مني بسبيل البتة، فاختلف عليه العلماء في ذلك فركب إلى عمر بن عبد العزيز فدينه في ذلك فهذا صريح في أنه غير البصري والله تعالى أعلم.

٨٦٩٥ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٣٩١. وت. الكمال ٧٦١٤ (٣٤ / ٢٧٤).

(*)

٨٦٩٦ - د ق - أبو مرزوق.

عن أبي غالب عن أبي أمامة.

وعنه عمرو بن قيس الملائي ومسعر بن كدام وأبو العديس عن أبي أمامة بإسقاط الواسطين بينهما والصواب الاول.

من كنيته أبو مرة ٨٦٩٧ - س - أبو مرة الطائفي.

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه مكحول الشامي من رواية سعيد بن عبد العزيز عنه.

قلت: ذكر المصنف في الاطراف أن المحفوظ رواية سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن كثير بن مرة عن معتمر بن هماز.

* - ع - أبو مرة، مولى عقيل بن أبي طالب، اسمه: يزيد.

تقدم.

قلت: / حكى أبو عمر بن عبد البر فيه عبد الرحمن بن مرة.

من كنيته أبو مروان.

* - أبو مروان بن حمويه، صوابه: مروان بن حمويه، وقد تقدم.

* - س ق - أبو مروان العثماني، اسمه: محمد بن عثمان المدني تقدم.

٨٦٩٨ - س - أبو مروان الاسلمي.

مختلف في صحبته.

قيل اسمه سعيد وقيل مغيث وقيل عبد الله بن مصعب وقيل غير ذلك.

روى عن علي وأبي ذر وأم المطاع الاسلمية ولها صحبة وكعب الاحبار وعبد الرحمن بن مغيث وأبي مغيث بن عمرو على خلاف فيه.

وعنه ابنه وعطاء وعبد الرحمن بن مهران.

قال العجلي مدني تابعي ثقة.

ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وذكره أبو

__________

٨٦٩٦ - قال في التقريب: “ لين، ولا يعرف اسمه ”.

انظر: التقريب ٨٣٩٢. وت. الكمال ٧٦٢٥ (٣٤ / ٢٧٦).

٨٦٩٧ - قال في التقريب: “ شيخ لمكحول، يقال: له صحبة، وقيل: الصواب أنه كثير بن مرة المتقدم ”.

انظر: التقريب ٨٣٩٣. وت. الكمال ٧٦١٦ (٣٤ / ٢٧٧).

٨٦٩٨ - قال في التقريب: “ له صحبة، إلا أن الاسناد إليه بذلك واه ”.

انظر: التقريب ٨٣٩٤. وت. الكمال ٧٦١٧ (٣٤ / ٢٧٧).

(*)

جعفر بن جرير الطبري في أسماء من روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال أبو مروان مغيث بن عمرو.

روى عنه ابنه عطاء ذكره الواقدي عن سعيد بن عطاء بن أبي مروان أنه حدثه عن أبيه عن جده مغيث الاسلمي قال: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجاءه ماعز بن مالك فذكر حديثا، وقال الواقدي في موضع آخر: عن صدقة بن عتبة عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه عن جده أبي مغيث قال: كنت فيمن حضر أهل البحر فصالح الاشعث بن قيس زيادا يعني ابن لبيد على أن تؤمن من أهل البحرين سبعين رجلا ففعل.

قلت: ذكره ابن ماكولا في الاكمال أن الذي ذكره الطبري بضم الميم وإسكان المهملة وكسر التاء المثناة ثم الموحدة وقال النسائي: أبو مروان الاسلمي غير معروف.

/ من كنيته أبو مريم ٨٦٩٩ - د ت - أبو مريم الازدي، ويقال: الاسدي أيضا.

حضرمي.

له صحبة، روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه سمعه يقول من ولاه الله من أمر المسلمين فاحتجب الحديث وقدم على معاوية فحدثه.

وعنه ابن عمه أبو الشماخ الازدي والقاسم بن مخيمرة وأبو المعطل مولى بني كلاب.

قال ابن جوصاء عن ابن سميع أبو مريم الازدي السكوني نقل ابن جوصاء هو القادم على معاوية وهم ثلاثة بالشام هذا وأبو مريم الكندي روى عنه حجر بن مالك وأبو مريم الغساني جد أبي بكر بن أبي مريم وروى عنه علي بن الحكم البناني عن أبي الحسن الجزري عن عمرو بن مرة أنه قال لمعاوية نحو ذلك الحديث وقد فرق ابن سميع بين أبي مريم الازدي.

وعنه عمرو بن مرة.

* - خ ت - أبو مريم الاسدي، اسمه: عبد الله بن زياد الكوفي، تقدم.

* - أبو مريم السلولي والد يزيد بن أبي مريم، اسمه: مالك بن ربيعة، ويقال: ابن خرشة.

__________

٨٦٩٩ - قال في التقريب: “ صحابي له حديث ”.

انظر: التقريب ٨٣٩٥. وت. الكمال ٧٦١٨ (٣٤ / ٢٧٩).

(*)

٨٧٠٠ - بخ د ت - أبو مريم الانصاري، ويقال: الحضرمي الشامي صاحب القناديل، خادم مسجد دمشق أو حمص.

وقيل إنه ممن أمر به خالد بن الوليد للمسجد وقيل إنه مولى أبي هريرة وقيل إنهما اثنان قيل ثلاثة.

قال ابن أبي حاتم اسمه عبد الرحمن بن ماعز وذكره غير واحد فيمن لم يسم أدرك عليا وروى عن أبي هريرة وجابر.

وعنه حريز بن عثمان

وصفوان بن عمرو وفرج بن فضالة ويحيى بن أبي عمرو الشيماني ومعاوية بن صالح.

وقال الاثرم عن أحمد / قالوا لي بحمص أبو مريم الذي روى عنه معاوية بن صالح معروف عندنا وقال الميموني عن أحمد رأيت أهل حمص يحسنون الثناء عليه، ويقولون إنه كان قيما بشأن مسجدهم.

وقال العجلي أبو مريم مولى أبي هريرة ثقة وفرق البخاري بين خادم مسجد حمص وبين مولى أبي هريرة وجمعهما أبو حاتم الشامي وروى زياد بن الاسود عن أبي مريم الشامي عن عمرو هو آخر يقال اسمه عبيد.

قلت: (...) (١).

٨٧٠١ - ي د ص - أبو مريم الثقفي المدائني، ويقال: الحنفي الكوفي، ويقال: إنهما اثنان.

روى عن علي وعمار وأبي الدرداء وأبي موسى.

وعنه نعيم وعبد الملك ابنا حكيم المدائني.

قال أبو حاتم أبو مريم الثقفي المدائني اسمه قيس.

وقال النسائي: قيس أبو مريم الحنفي ثقة.

وقال ابن حبان في الثقات قيس أبو مريم الثقفي المدائني.

وقال ابن المديني أبو مريم الحنفي اسمه إياس بن صبيح وكذا قال أبو أحمد الحاكم في الكنى الحنفي وقال ولي القضاء بالبصرة استعمله أبو موسى الاشعري وهو أول من

__________

٨٧٠٠ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٣٩٦. وت. الكمال ٧٦١٩ (٣٤ / ٢٨١).

٨٧٠١ - قال في التقريب: “ أبو مريم الثقفي، اسمه قيس المدائني، مجهول ” ثم قال في الترجمة التي تليها: “ أبو مريم الحنفي القاضي: اسمه إياس بن صبح، مقبول، ووهم من خلطه بالاول، وقيل: إن هذا الحنفي هو أبو مريم الكوفي، لكن قال ابن ماكولا إنه غيره، وأن اسمه عبد الله بن سنان، وهو مقبول ” انظر: التقريب ٨٣٩٧.

٨٣٩٨. وت. الكمال ٧٦٢٠ (٣٤ / ٢٨٢).

(١) بياض في الاصل.

(*)

وليها وروى عن عثمان وعمر وعنه ابنه عبد الله ومحمد بن سيرين وكذا قال فيه ابن ماكولا ولكن قال ولى القضاء لعمر وقال ابن ماكولا أيضا أبو مريم الكوفي اسمه عبد الله بن سنان روى عن علي وابن مسعود وضرار بن الازور وعنه أخوه حصين بن سنان والاعمش وشمر بن عطية.

قلت: الذي يظهر لي أن النسائي وهم في قوله أن أبا مريم الحنفي يسمى قيسا والصواب أن الذي يسمى قيسا هو أبو مريم الثقفي صاحب الترجمة كما قال أبو حاتم وابن حبان على أن النسخة التي وقفت عليها من كتاب الكنى للنسائي إنما فيها أبو مريم قيس الثقفي نعم ذكره في التمييز كما نقل المؤلف وأما أبو مريم الحنفي قاسمه إياس كما قال ابن المديني وأبو أحمد وابن ماكولا وابن حبان في الثقات ولم يذكره النسائي لانه لم يذكر إلا من عرف اسمه وأما أبو مريم الكوفي فهذا ثالث لا تعلق له بهما إلا لكونه يروي عن علي أيضا وقال الدارقطني أبو مريم الثقفي عن عمار مجهول.

٨٧٠٢ - ق - أبو مريم الرقي مكاتب عائشة.

روى عنها.

وعنه خصيف وأبو فروة الجزريان وروى ابن ماجة عن هشام بن عمار عن الحكيم بن هشام بن يحيى بن سعيد بن أبان عن أبي فروة عن أبي خلاد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم “ إذا رأيتم الرجل قد أعطى زهدا في الدنيا ” الحديث ورواه أبو أحمد بن إبراهيم الدورقي عن يحيى بن سعيد بن أبان عن أبي فروة الجريري عن أبي مريم عن أبي خلاد.

فقال البخاري وهذا أصح.

من كنيته أبو مزاحم، وأبو مزرد * - ت - أبو مزاحم السمرقندي، اسمه: سباع بن النضر شيخ الترمذي، وجماعة، ويروي عنه ابن المديني، تقدم.

٨٧٠٣ - ت - أبو مزاحم.

مدني.

روى عن أبي هريرة أنه سمعه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله

__________

٨٧٠٢ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٣٩٩. وت. الكمال ٧٦٢١ (٣٤ / ٢٨٣).

٨٧٠٣ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٤٠٠. وت. الكمال ٧٦٢٢ (٣٤ / ٢٨٥).

(*)

وسلم من تبع جنازة الحديث.

وعنه يحيى بن أبي كثير.

قال الدارقطني لا يعرف يترك.

٨٧٠٤ - بخ - أبو مزرد.

اسمه عبد الرحمن بن يسار وهو أخو أبي الحباب / سعيد بن يسار.

روى عن أبي هريرة في حب الحسن.

وعنه ابنه معاوية.

من كنيته أبو المساور وأبو مسعود * - خ س كن - أبو المساور، اسمه: الفضل بن مساور البصري ختن أبي عوانة، تقدم.

* - ع - أبو مسعود الانصاري البدري، اسمه: عقبة بن عمرو بن ثعلبة، تقدم.

* - ق - أبو مسعود الجرار، اسمه: عبد الاعلى بن أبي المساور، تقدم.

* - ع - أبو مسعود، اسمه: سعيد بن إياس الجريري البصري، تقدم.

* - د - أبو مسعود، أحمد بن الفرات بن خالد الضبي الرازي، تقدم.

٨٧٠٥ - أبو مسعود الانصاري الزرقي.

روى عن علي بن أبي طالب وعنه نافع بن جبير بن مطعم والصواب

مسعود بن الحكم.

من كنيته أبو مسكين ٨٧٠٦ - س - أبو مسكين، اسمه: حر بن مسكين، تقدم.

قلت: أحال في ترجمته في الاسماء على الكنى وأحال في الكنى هنا كما ترى على الاسماء فلم يستوف ترجمته لا هنا ولا هناك وقد كتبت ترجمته في الاسماء.

__________

٨٧٠٤ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٤٠١. وت. الكمال ٧٦٢٣ (٣٤ / ٢٨٦).

٨٧٠٥ - قال في التقريب: “ مجهول، وقيل: هو مسعود بن الحكم ”.

انظر: التقريب ٨٤٠٢. وت. الكمال ٧٦٢٤ (٣٤ / ٢٨٧).

٨٧٠٦ - قال في التقريب: “ هو: حر بن مسكين ”.

انظر: التقريب (٢ / ٤٦٧).

(*)

٨٧٠٧ - ق - أبو مسكين الرقي.

عن جعفر بن الزبير وغيره.

وعنه بقية بن الوليد.

قال أبو يوسف الرقي إذا قال بقية ثنا أبو مسكين الرقي فهو طلحة بن زيد القرشي.

/ من كنيته أبو مسلم * - بخ م ٤ - أبو مسلم، الاغر المديني، تقدم.

٨٧٠٨ - د سي - أبو مسلم، البجلي.

روى عن ابن عمرو زيد، بن أرقم.

وعنه داود الطفاوي القسام.

ذكره ابن حبان في الثقات.

٨٧٠٩ - ت س - أبو مسلم الجذمي.

روى عن أبي ذر والجارود العبدي وعنه أبو العالية الرياحي وأبو المنهال

سيار بن سلامة الرياحي ومطرف وأبو العلاء يزيد ابنا عبد الله بن الشخير وقتادة.

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

* - خت - أبو مسلم الجعفي قائد الاعمش، اسمه: عبيد الله بن سعيد بن مسلم الكوفي، تقدم.

٨٧١٠ - م ٤ - أبو مسلم الخولاني اليماني الزاهد الشامي.

اسمه عبد الله بن ثوب.

ويقال ابن ثواب ويقال ابن عبد الله ويقال ابن عوف ويقال ابن مشكم.

ويقال اسمه يعقوب بن عوف كان قد رحل بطلب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمات النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو في الطريق فلقي أبا بكر.

وروى عن عمر ومعاذ وأبي عبيدة بن الجراح وعبادة بن الصامت وأبي ذر وعوف بن مالك الاشجعي ومعاوية بن أبي سفيان.

وعنه أبو إدريس الخولاني

__________

٨٧٠٧ - قال في التقريب: “ هو طلحة بن زيد ”.

انظر: التقريب (٢ / ٤٦٧).

٨٧٠٨ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٤٠٣. وت. الكمال ٧٦٢٥ (٣٤ / ٢٨٩).

٨٧٠٩ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٤٠٤. وت. الكمال ٧٦٢٦ (٣٤ / ٢٨٩).

٨٧١٠ - قال في التقريب: “ ثقة عابد، رحل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلم يدركه ”.

انظر التقريب ٨٤٠٥. وت. الكمال ٧٦٢٧ (٣٤ / ٢٩٠).

(*)

وشرحبيل بن مسلم الخولاني وجبير بن نفير وعمير بن هانئ ويونس بن ميسرة بن حلبس وعطية بن قيس وعطاء بن أبي رباح ومكحول وغيرهم.

ذكره ابن سعد / في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام وقال كان ثقة توفي زمن يزيد بن معاوية.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال العجلي شامي تابعي ثقة من كبار التابعين له في الكتب حديث واحد عن عوف بن مالك.

وعنه الترمذي آخر عن معاذ.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال أسلم في زمن معاوية وكان من عباد أهل الشام وزهادهم ولابيه صحبة.

مات قبل بسر بن أرطاة كذا قال ابن حبان وهو وهم بلا شك.

فالمعروف أن أبا مسلم أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد صح سماعه من أبي عبيدة ومات أبو عبيدة قبل أن يستخلف معاوية بل قبل أن يتأمر.

قال ابن عبد البر في الاستيعاب أدرك الجاهلية وأسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو معدود في كبار التابعين وكان ناسكا عابدا له كرامات.

وروى ابن سعد في الطبقات عن شرحبيل بن مسلم أن الاسود بن قيس ذا الحمار تنبأ في اليمن فبعث إلى أبي مسلم فلما جاء قال: أتشهد أني رسول الله ؟ قال: ما أسمع قال أتشهد أن محمدا رسول الله.

قال: نعم.

قال: فردد ذلك مرارا فأمر بنار عظيمة فأججت، ثم ألقى فيها فلم تضره، فأمره بالرحيل فأتى المدينة وقد مات النبي صلى الله عليه وآله وسلم واستخلف أبو بكر فذكر قصة الحديث في قول عمر لابي بكر الحمد لله الذي لم يمتني حتى أراني في أمة محمد من فعل به كما فعل بإبراهيم.

٨٧١١ - ق - أبو مسلم العبدي، مولى زيد بن صوحان الكوفي.

روى عن سلمان الفارسي.

وعنه أبو شريح.

ذكره ابن حبان في الثقات.

/ من كنيته أبو مسلمة، وأبو مسهر * - ع - أبو مسلمة البصري سعيد بن يزيد الازدي الطاحي، تقدم.

* - ع - أبو مسهر الغساني، اسمه: عبد الاعلى بن مسهر الدمشقي.

__________

٨٧١١ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٤٠٦. وت. الكمال ٧٦٢٨ (٣٤ / ٢٩٣).

(*)

من كنيته أبو مشجعة ٨٧١٢ - ق - أبو مشجعة بن ربعي الجهني.

روى عن عمر بن الخطاب وشهد خطبته بالجابية وعثمان بن عفان وأبي الدرداء وسلمان الفارسي وأبو زميل الجهني.

وعنه ابن أخيه مسلمة بن عبد الله الجهني.

ذكره ابن سميع في الطبقة الثانية.

من كنيته أبو مصبح وأبو مصعب ٨٧١٣ - أبو مصبح المقرائي الردماني الاوزاعي الحمصي.

روى عن ثوبان وأبي زهير الانماري وشداد بن أوس وشرحبيل بن السمط وواثلة وجابر وغيرهم.

وعنه صبيح بن محرز المقرائي وحريز بن عثمان والاوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد، وغيرهم.

قال أبو زرعة ثقة لا أعرف اسمه وذكره ابن حبان في الثقات.

* - ع - أبو مصعب المدني، اسمه: أحمد بن أبي بكر بن الحارث الزهري، تقدم.

* - أبو مصعب - هو: عبد السلام بن مصعب، تقدم.

من كنيته أبو المصفى وأبو مصلح ٨٧١٤ - سي - أبو المصفى المدني.

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أخبره عن / أبي مسعود في فضل * (قل يا أيها الكافرون) * وغيرها.

وعنه سعيد بن أبي هلال.

٨٧١٥ - ل - أبو مصلح الخراساني.

__________

٨٧١٢ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٤٠٧. وت. الكمال ٧٦٢٩ (٣٤ / ٢٩٤).

٨٧١٣ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٤٠٨. وت. الكمال ٧٦٣٠ (٣٤ / ٢٩٤).

٨٧١٤ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٤٠٩. وت. الكمال ٧٦٣١ (٣٤ / ٢٩٦).

٨٧١٥ - قال في التقريب: “ لين الحديث ”.

انظر: التقريب ٨٤١٠. وت. الكمال ٧٦٣٢ (٣٤ / ٢٩٧).

(*)

اسمه نصر بن مشارس أو ابن مشيرس روى عن الضحاك بن مزاحم وصحبه.

وعنه وكيع وعمر بن هارون البلخي ويسار بن قيراط وخالد بن سليمان والنضر بن شميل.

قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

من كنيته أبو مطر وأبو المطرف ٨٧١٦ - بخ ت سي - أبو مطر.

عن سالم بن عبد الله بن عمر في القول عند الرعد وعنه الحجاج بن أرطاة وعبد الواحد بن زياد، والصحيح عن عبد الواحد عن حجاج عنه ذكره ابن حبان في الثقات.

* د س - أبو المطرف بن أبي الوزير البصري، اسمه: محمد بن عمر بن مطرف، تقدم.

* د ق - أبو المطرف عبيد بن طلحة بن عبيد الله بن كريز، تقدم.

من كنيته أبو المطوس، وأبو مطيع ٨٧١٧ - ٤ - أبو المطوس، وقيل: ابن المطوس.

عن أبيه عن أبي هريرة “ من فطر في رمضان ”.

وعنه حبيب بن أبي ثابت وقيل عن حبيب عن عمارة بن عمير عنه.

قال ابن معين أبو المطوس عبد الله أراه كوفيا ثقة.

وقال البخاري اسمه يزيد بن المطوس وقال أبو حاتم لا يسمى.

قلت: وقال أحمد لا أعرفه ولا أعرف حديثه عن غيره، وقال البخاري لا

أعرف له غير حديث الصيام ولا أدري سمع أبوه من / أبي هريرة أم لا وقال ابن حبان يروي عن أبيه ما لا يتابع عليه لا يجوز الاحتجاج بإفراده انتهى.

وإذا لم يكن له إلا هذا الحديث فلا معنى لهذا الكلام وقد اختلف في رواية حبيب بن أبي ثابت

__________

٨٧١٦ - قال في التقريب: “ شيخ الحجاج بن أرطأة، مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٤١١. وت. الكمال ٧٦٣٣ (٣٤ / ٢٩٨).

٨٧١٧ - قال في التقريب: “ لين الحديث ”.

انظر: التقريب ٨٤١٢. وت. الكمال ٧٦٣٤ (٣٤ / ٢٩٩).

(*)

عند الثوري عن حبيب بن عمارة عن أبي المطوس عن أبيه عن أبي هريرة قال حبيب: ثم لقيت أبا المطوس فحدثني به.

وقال شعبة: أخبرني حبيب عن أبي المطوس أما أنا فلم أسمع من أبي المطوس، ولكن أخبرني عمارة بن عمير عن أبي المطوس عن أبيه فذكره.

وقال يزيد بن أبي أنيسة عن حبيب عن أبي المطوس عن المطوس عن أبي هريرة فعلى هذا من قال أبو المطوس أو ابن المطوس فقد أصاب.

٨٧١٨ - س - أبو مطيع بن عوف الانصاري أحد بني رفاعة بن الحارث.

قيل اسمه رفاعة وقيل فلان بن رفاعة ويقال فيه أبو رفاعة أيضا.

روى عن أبي سعيد الخدري في العزل.

وعنه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.

من كنيته أبو معاذ * - بخ د س ق - أبو معاذ الازدي، فضيل بن ميسرة، تقدم.

* - د ت س - أبو معاذ البصري، اسمه: سليمان بن أرقم، تقدم.

٨٧١٩ - ق - أبو معاذ، ويقال: أبو معان وهو أصح.

بصري.

عن أنس ومحمد بن سيرين.

وعنه عمار بن سيف الضبي.

قلت: وفي ابن ماجة عن عمار بن سيف عن أبي معاذ أيضا وقال عمار الازدي محمد أو أنس يعني ابن سيرين أيهم في روايته فلا يدرى عنى شيخه محمدا أو أنسا.

/ من كنيته أبو معاوية ٨٧٢٠ - عس - أبو معاوية البجلي، يقال: إنه عمار الدهني، قاله أبو أحمد الحاكم، ويقال: غيره.

روى عن أبي الصهباء البكري وسعيد بن جابر الرعيني وسعيد بن جبير وعنه

__________

٨٧١٨ - قال في التقريب: “ تقدم في رفاعة ”.

انظر: التقريب (٢ / ٤٦٩). وت. الكمال ٧٦٣٥ (٣٤ / ٣٠٠).

٨٧١٩ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٤١٣. وت. الكمال ٧٦٣٦ (٣٤ / ٣٠٢).

٨٧٢٠ - قال في التقريب: “ هو عمار الدهني، وإلا فمجهول الحال ”.

انظر: التقريب ٨٤١٤. وت. الكمال ٧٦٣٧ (٣٤ / ٣٠٣).

(*)

أبو صخر حميد بن زياد المدني.

وأبو مودود المدني.

قال ابن عبد البر أبو معاوية البجلي ويقال عمرو بن معاوية الاشجعي سمع أبا عمر والشيباني وعنه ابن عيينة.

قلت: هذا الذي ذكره ابن عبد البر ليس هو صاحب الترجمة بل هو آخر متأخر عنه والصواب فيه الاشجعي.

* - ع - أبو معاوية، اسمه: محمد بن خازم الضرير الكوفي، تقدم.

* - ع - أبو معاوية، النحوي، اسمه: شيبان بن عبد الرحمن التميمي البصري، تقدم.

* - أبو معاوية العباداني.

روى عنه علي بن الجعد قال البغوي: هو عندي

سعيد بن أويس، تقدم.

* - أبو معاوية عمرو بن عبد الله بن وهب النخعي، تقدم.

كنيته أبو معبد * - ع - أبو معبد، مولى ابن عباس، اسمه نافذ، تقدم * - خ م - أبو معبد السلمي، اسمه: مجالد بن مسعود، تقدم.

من كنيته أبو المعتمر * - أبو المعتمر، اسمه: يزيد بن طهمان البصري الرقاشي، تقدم.

* - د ت ص - أبو المعتمر، اسمه: حنش بن المعتمر الكوفي الكناني، تقدم.

٨٧٢١ - / د ق - أبو المعتمر بن عمرو بن رافع المدني.

روى عن عمر بن خالدة الزرقي وعبيد الله بن علي بن أبي رافع.

وعنه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن عبد البر ليس بمعروف بحمل العلم.

__________

٨٧٢١ - قال في التقريب: “ مجهول الحال ”.

انظر: التقريب ٨٤١٥. وت. الكمال ٧٦٣٨ (٣٤ / ٣٠٥).

(*)

من كنيته أبو معدان ٨٧٢٢ - ت - أبو معدان المكي.

اسمه عبد الله بن معدان ويقال عامر بن مرة روى عن جدته وعاصم بن كليب وطاوس وربيعة بن عبد الرحمن وعنه وكيع وسعيد بن سفيان الجحدري ورزين بن حبيب ومحمد بن حمران القيسي ومسلم النحات ويقال النجار وأبو نعيم.

قلت: قال إسحاق بن منصور عن ابن معين أبو معدان صالح.

٨٧٢٣ - س - أبو معدان، وقيل: ابن معدان، وقيل: خالد بن معدان، وقيل: معدان، وهو: ابن أبي طلحة، وهو الصواب.

عن ثوبان وأبي الدرداء “ أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قاء فأفطر ”.

وعنه يعيش بن الوليد بن هشام.

من كنيته أبو معشر * - خ م - أبو معشر البراء العطار، اسمه: يوسف بن يزيد البصري، تقدم.

* - م د ت س - أبو معشر، اسمه: زياد بن كليب الحنظلي التميمي الكوفي.

تقدم.

* - ٤ - أبو معشر، اسمه: المدني نجيح بن عبد الرحمن السندي، تقدم.

/ من كنيته أبو معقل ٨٧٢٤ - س ق - أبو معقل الاسدي الانصاري حليف بني أسد.

يقال: اسمه الهيثم بن نهيك بن إساف بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة وهو زوج أم معقل شهد أحدا.

ويقال إنه مات في حجة الوداع.

روى حديثه الاعمش عن عمارة بن عمير وجامع بن شداد عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال إن أم معقل جعلت عليها

__________

٨٧٢٢ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٤١٧. وت. الكمال ٨٦٣٩ (٣٤ / ٣٠٦).

٨٧٢٣ - قال في التقريب: “ صوابه: معدان وهو ابن أبي طلحة المدني ”.

انظر: التقريب (٢ / ٤٧١).

٨٧٢٤ - قال في التقريب: “ صحابي ”.

انظر: التقريب ٤٨١٨. وت. الكمال ٧٦٤٠ (٣٤ / ٣٠٨).

(*)

حجة.

ورواه أبو إسحاق عن الاسود بن يزيد عن أبي معقل وقيل عن الاسود عن أبي معقل عن أم معقل.

قلت: ينبغي تحرير هذه الترجمة وترجمة معقل بن أبي معقل الذي تقدمت في الاسماء هل هما واحدا واثنان.

٨٧٢٥ - د ق - أبو معقل.

عن أنس بن مالك في المسح على العمامة.

وعنه عبد العزيز بن مسلم الانصاري وليس بالقسملي.

قلت: قال أبو علي بن السكن لا يثبت إسناده وقال ابن القطان أبو معقل مجهول وكذا نقل ابن بطال عن غيره.

من كنيته أبو المعلى ٨٧٢٦ - ت - أبو المعلى بن لوذان الانصاري.

قيل اسمه زيد بن المعلى وقيل لا يوقف له على اسم.

روى حديثه عبد الملك بن عمير عن بعض بني أبي المعلى رجل من الانصار عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطب يوما فقال: إن رجلا خيره ربه بين أن يعيش في الدنيا.

الحديث.

قلت: وقع في الترمذي ومسند أحمد وأبي يعلى من طريق عبد الملك المذكور عن ابن أبي المعلى عن أبيه به لكن أورده أحمد وأبو يعلى في مسند أبي سعيد بن المعلى وذكر ابن / عساكر أن ذلك وهم وأشار إلى تصويب ما وقع في أصل السند.

* - خت س ق - أبو المعلى العطار الضبي الكوفي، اسمه: يحيى بن ميمون تقدم.

* - ع - أبو معمر الازدي، اسمه: عبد الله بن سخبرة الكوفي، تقدم.

* - ع - أبو معمر المنقري، اسمه: عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج التيمي المقعد، تقدم.

__________

٨٧٢٥ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٤١٩. وت. الكمال ٧٦٤١ (٣٤ / ٣٠٨).

٨٧٢٦ - قال في التقريب: “ صحابي له حديث ”.

انظر: التقريب ٨٤٢٠. وت. الكمال ٧٦٤٢ (٣٤ / ٣٠٩).

(*)

* خ م د س - أبو معمر، اسمه: إسماعيل بن إبراهيم بن معمر الهلالي القطيعي، تقدم.

من كنيته أبو معن وأبو معيد * - م - أبو معن الرقاشي، اسمه زيد بن يزيد الثقفي البصري.

تقدم.

٨٧٢٧ - س - أبو معن البصري الاسكندراني.

اسمه: عبد الواحد بن أبي موسى الخولاني.

روى عن أبي عقيل زهرة بن معبد وأبي السحماء سهيل بن حسان ويزيد بن أبي حبيب.

وعنه ضمام بن إسماعيل وعبد الله بن المبارك وكان من أهل الفضل.

قال سليمان بن داود المهري عن سعيد الادم كان أبو معن يتجر ويقال إنه كان مجاب الدعوة ثم ترك التجارة زاهدا وخرج إلى الاسكندرية فأقام بها حتى مات.

قلت: وقال ابن يونس روى عنه الليث بن سعد وأسامة بن زيد ولم نجد له حديثا عند البصريين.

وقال لي أبو جعفر الطحاوي إنه من خولان قال: وتوفي بعد الخمسين ومائة.

وقال البخاري: عبد الواحد بن أبي موسى أبو معن روى عن عبد الله بن عمرو وكعب وعنه أسامة وتبعه الحاكم أبو أحمد وقال ابن / حبان في الثقات عبد الواحد بن موسى أو ابن أبي موسى أبو معن روى عنه أسامة بن زيد الليثي انتهى.

وليس لابي معن هذا عند النسائي سوى حديث واحد في الجهاد من طريق عبد الله بن المبارك ثنا أبو معن ثنا زهرة بن معبد عن أبي صالح مولى عثمان

عن عثمان وقد رواه ابن حبان في صحيحه من طريق ابن المبارك هكذا وقال اسم أبي معن محمد بن معن ورواه الحاكم في مستدركه من هذا الوجه فقال ثنا محمد بن معن فتبين من هذا أن هذا البصري لا رواية له في الكتب.

٨٧٢٨ - ق - أبو معن.

__________

٨٧٢٧ - قال في التقريب: “ ثقة زاهد ” انظر: التقريب ٨٤٢١. وت. الكمال ٧٦٤٣ (٣٤ / ٣١١).

٨٧٢٨ - قال في التقريب: “ مقبول، ويقال: هو الذي أخرج له النسائي ” انظر: التقريب ٨٤٢٢. وت. الكمال ٧٦٤٤ (٣٤ / ٣١٢).

(*)

عن أنس مرفوعا طبقات أمتي الحديث.

وعنه عبد العزيز بن مسلم ومسعود ابن الحسن.

قلت: عندي في رواية عبد العزيز عنه نظر وإنما روى عبد العزيز عن أبي معقل كما تقدم وذكر المزي في الاطراف أبا معن هذا فقال فيه أحد المجاهيل.

* - س ق - أبو معيد، اسمه: حفص بن غيلان الرعيني الشامي، تقدم.

من كنيته أبو المغلس وأبو مغيث * - مد - أبو المغلس، هو: ميمون المكي، تقدم.

* - ق - أبو المغلس البصري، اسمه: عبد ربه بن خالد النميري، تقدم.

٨٧٢٩ - س - أبو مغيث بن عمرو.

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في القول عند الانصراف من الصلاة.

روى عطاء بن أبي مروان عن أبيه عنه وفي أحاديثه اختلاف.

قلت: تقدم تحريره في ترجمة أبي مروان.

من كنيته أبو المغيرة

٨٧٣٠ - سي ق - أبو المغيرة البجلي، ويقال: الخارفي الكوفي.

اسمه عبيد بن المغيرة وقيل ابن عمر عن حذيفة في الاستغفار.

وعنه أبو إسحاق السبيعي وقيل عن أبي إسحاق عن المغيرة بن أبي عبيد عن حذيفة وقيل عنه عن الوليد أبي المغيرة أو المغيرة أبي الوليد عن حذيفة وقيل عنه عن مسلم بن نذير عن حذيفة، والله تعالى أعلم.

قلت: قال ابن حبان في ثقات التابعين عبيد بن المغيرة السعدي يكنى أبا المغيرة روى عن حذيفة وعنه أبو إسحاق وقيل عبيد بن المغيرة.

٨٧٣١ - ق - أبو المغيرة.

__________

٨٧٢٩ - قال في التقريب: “ هو أبو مروان الاسلمي المتقدم، اختلف الرواة في إسناده ”.

انظر: التقريب ٨٤٢٣. وت. الكمال ٧٦٤٥ (٣٤ / ٣١٣).

٨٧٣٠ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٤٢٤. وت. الكمال ٧٦٤٦ (٣٤ / ٣١٤).

٨٧٣١ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٤٢٥. وت. الكمال ٧٦٤٧ (٣٤ / ٣١٥).

(*)

عن ابن عباس في ذم البدعة.

روى بشر بن منصور عن أبي زيد عنه.

قال أبو زرعة لا أعرفهم.

٨٧٣٢ - قد - أبو المغيرة.

روى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أقاد بالقسامة بالطائف.

وعنه عامر الاحول وقتادة.

٨٧٣٣ - مد - أبو المغيرة، تابعي، مجهول.

أرسل حديثا.

* - ع - أبو المغيرة، اسمه: عبد القدوس بن الحجاج الخولاني الحمصي.

من كنيته أبو المفضل وأبو المقدام وأبو مقاتل * - أبو المفضل، في ترجمة أبي الفضل.

* - د س ق - أبو المقدام المدني، اسمه: ثابت بن هرمز الحداد، تقدم.

* - أبو المقدام، اسمه: هشام بن زياد، تقدم.

٨٧٣٤ - ت - أبو مقاتل السمرقندي.

* - د س ف - أبو مكين، اسمه: نوح بن ربيعة البصري، تقدم.

/ من كنيته أبو المليح ٨٧٣٥ - ع - أبو المليح بن أسامة الهذلي.

قيل: اسمه عامر، وقيل: زيد بن أسامة بن عمير، وقيل: ابن عامر بن عمير ابن حنيف بن ناجية بن عمرو بن الحارث بن كثير بن هند بن طابخة بن لحيان بن هذيل، وقيل: ابن عمير بن عامر بن أقيشر، اسمه: عمير بن حنيف.

روى عن أبيه ومعقل بن يسار ونبيشة الهذلي وعوف بن مالك وعائشة وابن عباس وواثلة بن الاسقع وأبي عزة الهذلي وابن عمر وابن عمرو بن العاص وبريدة ابن الحصيب وجابر وأنس وعبد الله بن عتبة بن أبي سفيان وعبد الله بن سليط وغيرهم.

وعنه أولاده عبد الرحمن ومحمد ومبشر وزياد وأيوب وخالد الحذاء وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية وسالم بن أبي الجعد وعبد الله بن أبي حميد الهذلي

__________

٨٧٣٣ - قال في التقريب: “ تابعي مجهول، أرسل حديثا ”.

انظر: التقريب ٨٤٢٦.

٨٧٣٤ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٤٢٧.

٨٧٣٥ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر التقريب ٨٤٢٨. وت. الكمال ٧٦٤٨ (٣٤ / ٣١٦).

(*)

وأبو قلابة الجرمي وقتادة بن دعامة وأبو تميمة الهجيمي ويزيد الرشك وأبو عبد الدائم الهدادي ومطر الوراق والحكم بن فروخ وعلي بن زيد بن جدعان وآخرون.

٨٧٣٦ - بخ ت ق - أبو المليح الفارسي المدني الخراط.

اسمه صبيح وقيل حميد.

روى عن ابن صالح الخوزي.

وعنه وكيع ومروان

ابن معاوية وحاتم بن إسماعيل وعبد الله بن نافع الصائغ وصفوان بن عيسى، وروى عنه أبو عاصم وسماه حميدا.

قال مضر بن محمد عن ابن معين مدني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

* - بخ د س - أبو المليح، اسمه: الحسن بن عمر الرقي، تقدم.

من كنيته أبو مليكة وأبو المنذر * - / خت - أبو مليكة، اسمه: زهير بن عبد الله بن جدعان التميمي المدني، تقدم.

* - خ د ت س - أبو المنذر، اسمه: محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، تقدم.

* - عخ م د س - أبو المنذر، اسمه: إسماعيل بن عمر الواسطي، تقدم.

٨٧٣٧ - د س ق - أبو المنذر، مولى أبي ذر الغفاري.

روى عن مولاه وأبي أمية المخزومي.

وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.

٨٧٣٨ - مد - أبو المنذر، ولم ينسب.

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه حثى في قبر ثلاثا قاله هشام بن سعد عن زياد وقيل عن يزيد بن ثعلبة.

قلت: ذكره العسكري وأبو نعيم وغيرهما في الصحابة لهذا الحديث وقول أبي داود إنه مرسل أشبه.

__________

٨٧٣٦ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٤٢٩. وت. الكمال ٧٦٤٩ (٣٤ / ٣١٨).

٨٧٣٧ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٤٣٠. وت. الكمال ٧٦٥٠ (٣٤ / ٣٢٠).

٨٧٣٨ - قال في التقريب: “ تابعي، أرسل حديثه فذكره بعضهم في الصحابة ” انظر: التقريب ٨٤٣١. وت. الكمال ٧٦٥١ (٣٤ / ٣٢١).

(*)

٨٧٣٩ - كن - أبو المنذر.

عن أبي سلمة عن أبي عائشة في ركعتي الفجر.

وعنه مالك والصواب عن مالك عن أبي النضر سالم وكذا رواه ابن عيينة عن سالم أبي النضر.

من كنيته أبو منصور وأبو منظور.

* - د - أبو منصور الزاهد، اسمه: الحارث بن منصور الواسطي، تقدم.

٨٧٤٠ - د - أبو منظور شامي.

روى عن عاصم الرام.

وعنه محمد بن إسحاق.

من كنيته أبو المنهال * - ع - أبو المنهال البصري، اسمه: سيار بن سلامة الرياحي، تقدم.

* - ع - أبو المنهال، اسمه: عبد الرحمن بن مطعم البناني المكي، تقدم.

* - / - أبو المنهال في ترجمة: عبد الملك بن قتادة بن ملحان.

من كنيته أبو المنيب ٨٧٤١ - د - أبو المنيب الجرشي الدمشقي الاحدب.

روى عن معاذ بن جبل وعمرو بن العاص وأبي هريرة وابن عمر وسعيد بن المسيب وأبي عطاء البختوري.

وعنه عاصم الاحول وداود بن أبي هند وفرقد السبخي وحسان بن عطية وثور بن يزيد وزيد بن واقد ومجاهد بن فرقد الصنعاني.

قال العجلي شامي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقع ذكره في سند حديث علقمة البخاري في الجهاد تعليقا، وقد أوضحته في ترجمة عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وفرق البخاري بين أبي المنيب الجرشي الشامي الراوي عن ابن عمر وابن المسيب فقط وعنه حسان بن عطية وغيره.

وكذا صنع ابن أبي حاتم عن أبيه وأبو محمد بن صاعد في كتابة في الكنى

وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى ما أراهما إلا واحدا وليس كما قال والله تعالى أعلم.

__________

٨٧٣٩ - قال في التقريب: “ صوابه: سالم أبو النضر ”.

انظر: التقريب (٢ / ٤٧٤).

٨٧٤٠ - قال في التقريب: “ مجهول ”.

انظر: التقريب ٨٤٣٢. وت. الكمال ٧٦٥٢ (٣٤ / ٣٢٣).

٨٧٤١ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٤٣٣. وت. الكمال ٧٦٥٣ (٣٤ / ٣٢٤).

(*)

* - د س ق - أبو المنيب المروزي، اسمه: عبيد الله بن عبد الله العتكي، تقدم.

من كنيته أبو المهاجر * - ق - أبو المهاجر، اسمه: سالم بن عبد الله بن أبي المهاجر الجزري، تقدم.

٨٧٤٢ - س ق - أبو المهاجر.

عن بريدة الاسلمي حديث “ بكروا بالصلاة في الغيم ” وعن عمرو بن أمية الضمري حديث انتظروا الغداء وعن عمران بن حصين / حديث الجهنية التي أقرت بالزنا.

وعنه أبو قلابة الجرمي.

كذا يقول الاوزاعي في هذه الاحاديث الثلاثة عن يحيى بن أبي قلابة كثير عن أبي فأما حديث بريدة فرواه هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي قلابة عن أبي المليح عن بريدة وهو المحفوظ.

وأما حديث أبي أمية فاختلف فيه على الاوزاعي وأما حديث عمران فرواه هشام وغير واحد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن المهلب عن عمران وهو المحفوظ وقد روي عن الاوزاعي أيضا كذلك.

قلت: وقال ابن حبان وهم فيه الاوزاعي فقال عن أبي المهاجر وإنما هو أبو المهلب عن أبي قلابة.

من كنيته أبو مهدي وأبو المهزم * - ق - أبو مهدي الحنفي، اسمه: سعيد بن سنان الحمصي، تقدم.

٨٧٤٣ - د ت ق - أبو المهزم التميمي البصري.

اسمه: يزيد، وقيل: عبد الرحمن بن سفيان.

روى عن أبي هريرة.

وعنه عباد بن منصور وحسين المعلم وحبيب المعلم وشبعة وحماد بن سلمة وآخرون.

قال عمرو بن علي لم يحدثا عنه يعني ابن مهدي والقطان بشئ.

وقال حرب

__________

٨٧٤٢ - قال في التقريب: “ صوابه: أبو المهلب، وهم فيه الاوزاعي ” انظر: التقريب ٨٤٣٥. وت. الكمال ٧٦٥٤ (٣٤ / ٣٢٥).

٨٧٤٣ - قال في التقريب: “ متروك ”.

انظر: التقريب ٨٤٣٧. وت. الكمال ٧٦٥٥ (٣٤ / ٣٢٧).

(*)

ابن إسماعيل عن أحمد ما أقرب حديثه وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ضعيف.

وقال مرة لا شئ وقال أبو زرعة ليس بقوي شعبة يوهنه، يقول كتبت عنه مائة حديث ما حدثت عنه بشئ حكى علي بن المديني عن عبد الرحمن ذلك، وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال البخاري تركه شعبة وقال النسائي متروك الحديث.

وقال زكرياء الساجي عنده أحاديث مناكير ليس هو بحجة في السنن.

وقال مسلم بن إبراهيم عن / شعبة رأيت أبا المهزم ولو أعطوه فلسين لحدثهم سبعين حديثا.

قلت: وفي رواية عنه لوضع ذكرها الحاكم، وزاد روى المناكير وقال علي بن الجنيد شبه المتروك وقال الدارقطني ضعيف أساء القول فيه شبعة يترك، وقال النسائي أيضا ليس بثقة وقال ابن عدي عامة ما يرويه ينكر عليه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم.

من كنيته أبو المهلب

٨٧٤٤ - بخ م ٤ - أبو المهلب الجرمي البصري عم أبي قلابة.

اسمه عمرو بن معاوية وقيل عبد الرحمن بن معاوية وقيل عبد الرحمن بن عمرو وقيل معاوية وقيل النض روى عن عمرو وعثمان وأبي بن كعب وأبي مسعود الانصاري وتميم الداري وأبي موسى الاشعري وعمران بن حصين وسمرة بن جندب.

وعنه ابن أخيه أبو قلابة الجرمي ومحمد بن سيرين وسعيد الجريري وعوف الاعرابي.

قلت: وقال العجلي بصري تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن سعد في الطبقة الاولى من أهل البصرة كان ثقة قليل الحديث.

وذكر ابن عبد البر الخلاف في اسمه ثم قال معاوية بن عمور أصح وقال ابن حبان في صحيحه اسمه عمرو بن معاوية بن زيد.

* - ق - أبو المهلب الكناني، اسمه: مطرح بن يزيد الكوفي، تقدم.

* - أبو مهلب.

عن بريدة، صوابه: أبو المليح، وهم فيه الاوزاعي أيضا.

__________

٨٧٤٤ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٤٣٨. وت. الكمال ٧٦٥٦ (٣٤ / ٣٢٩).

(*)

من كنيته أبو مودود وأبو المورع * - ت - أبو مودود البصري، اسمه: فضة، تقدم.

* - / - أبو مودود البصري آخر، اسمه: بحر بن موسى، تقدم في: فضة.

* - د ت س - أبو مودود الهذلي، اسمه عبد العزيز بن أبي سليمان، تقدم.

٨٧٤٥ - أبو مودود.

عن زيد مولى قيس الحذاء.

وعنه ابن المبارك، كأنه بحر بن موسى.

* - أبو المورع عن علي، في ترجمة أبي محمد الهذلي.

من كنيته أبو موسى * - ع - أبو موسى الاشعري، اسمه: عبد الله بن قيس، تقدم.

* - د ت س - أبو موسى اسمه: إسرائيل بن موسى البصري نزيل الهند، تقدم.

٨٧٤٦ - س - أبو موسى الحذاء.

عن عبد الله بن عمرو بن العاص في الصلاة قاعدا.

وعنه حبيب بن أبي ثابت.

واختلف عليه فيه.

٨٧٤٧ - س - أبو موسى الحذاء المكي.

اسمه صهيب.

روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص.

وعنه عمرو بن دينار يحتمل أن يكون هو الذي قبله.

* - ع - أبو موسى العنزي الزمن البصري، اسمه: محمد بن المثنى، تقدم.

* - عس - أبو موسى، اسمه: مالك بن الحارث الهمداني الكوفي، تقدم.

__________

٨٧٤٥ - قال في التقريب: “ هو بحر بن موسى، وإلا فمجهول ”.

انظر: التقريب ٨٤٣٩. وت. الكمال ٧٦٥٧ (٣٤ / ٣٣١).

٨٧٤٦ - قال في التقريب: “ مقبول، وقيل: هما اثنان ” انظر: التقريب ٨٤٤٠. وت. الكمال ٧٦٥٨ (٣٤ / ٣٣٢).

٨٧٤٧ - انظر الترجمة السابقة.

(*)

* - س - أبو موسى، عن عمرو بن عبيد، وعنه ابن عيينة، كأنه اسرائيل بن موسى.

٨٧٤٨ - د - أبو موسى الهلالي.

عن أبيه عن ابن مسعود في الرضاع وعن كعب بن عجرة في الاسراء وعنه

سليمان بن المغيرة وابن هلال الراسبي.

قال ابن المديني لا أعلم روى عنه غير سليمان بن المغيرة وقال أبو حاتم مجهول وذكره بن حبان في الثقات.

٨٧٤٩ / خت - أب موسى.

عن جابر بن عبد الله في صلاة الخوف.

وعنه زياد بن نافع.

يقال إنه علي بن رباح اللخمي ويقال أنه أبو موسى الغافقي والاول أقرب إلى الصواب، واسم أبي موسى الغافقي مالك بن عبادة.

له صحبة روى عنه ثعلبة بن أبي الكنود ووداعة الحميري.

٨٧٥٠ - د - أبو موسى.

عن أبي مريم عن أبي هريرة في السلام.

وعنه معاوية بن صالح الحضرمي وقيل عن معاوية عن أبي مريم عن أبي هريرة ليس بينهما أبو موسى.

٨٧٥١ - د ت س - أبو موسى.

شيخ يماني.

روى عن وهب بن منبه عن ابن عباس حديث “ من اتبع الصيد غفل ”.

وعنه سفيان الثوري.

مجهول قاله ابن القطان ذكر المزي في ترجمة أبي موسى إسرائيل بن موسى البصري أنه روى عن ابن منبه وعنه الثوري ولم يلحق البصري وهب بن منبه وإنما

__________

٨٧٤٨ - قال في التقريب: “ مقبول ” انظر: التقريب ٨٤٤١. وت. الكمال ٧٦٥٩ (٣٤ / ٣٣٤).

٨٧٤٩ - قال في التقريب: “ هو علي بن رياح، وقيل: مالك بن عبادة، الصحابي ” انظر: التقريب ٨٤٤٢.

٨٧٥٠ - قال في التقريب: “ مجهول ” انظر: التقريب ٨٤٤٣. وت. الكمال ٧٦٦١ (٣٤ / ٣٣٥).

٨٧٥١ - قال في التقريب: “ مجهول، ووهم من قال إنه إسرائيل بن موسى ” انظر: التقريب ٨٤٤٤.

(*)

هذا آخر وقد فرق بينهما ابن حبان في الثقات وابن الجارود في الكنى وجماعة.

من كنيته أبو المؤمن وأبو ميسرة ٨٧٥٢ - أبو المؤمن الوابلي الكوفي، وقيل: أبو المؤمر بالراء.

روى عن علي قصة ذي الثدية.

وعنه سويد بن عبيد العجلي.

٨٧٥٣ - د - أبو ميسرة العابد.

قال غمضت جعفرا المعلم وكان رجلا عابدا فرأيته في النوم فقال أعظم ما كان علي تغميضك لي قبل أن أموت.

وعنه محمد بن محمد بن النعمان المقري ووقع هذا في رواية أبي سعيد بن الاعرابي عن أبي داود.

* - / ق - أبو ميسرة الهلالي، اسمه: عمرو بن شرحبيل الكوفي، تقدم.

من كنيته أبو ميمون، وأبو ميمونة ٨٧٥٤ - س - أبو ميمون.

عن رافع بن خديج: “ لا قطع في ثمر ”.

وعنه محمد بن يحيى بن حبان.

واختلف عليه فيه.

قال النسائي أبو ميمون لا أعرفه.

٨٧٥٥ - ٤ - أبو ميمونة الفارسي المدني الابار.

قيل: اسمه سليم، وقيل: سلمان، وقيل: أسامة، وقيل: إنه والد هلال بن أبي ميمونة، ولا يصح.

روى عن معاوية وأبي هريرة وسمرة بن جندب.

وعنه يحيى بن أبي كثير وقتادة وهلال بن أبي ميمونة وأبو النضر.

قال ابن معين أبو ميمونة الابار صالح، وقال العجلي سليم بن أبي ميمونة مدني تابعي ثقة، وقال النسائي أبو ميمونة ثقة، وقال ابن جريج عن زياد بن سعيد عن هلال بن أبي ميمونة أن أبا ميمونة سليمان مولى من أهل المدينة رجل صدق

__________

٨٧٥٢ - قال في التقريب: “ مقبول ” انظر: التقريب ٨٤٤٥. وت. الكمال ٧٦٦٢ (٣٤ / ٣٣٥).

٨٧٥٣ - قال في التقريب: “ مجهول الحال ” انظر: التقريب ٨٤٤٦. وت. الكمال ٧٦٦٣ (٣٤ / ٣٣٦).

٨٧٥٤ - قال في التقريب: “ مجهول ” انظر: التقريب ٨٤٤٧.

٨٧٥٥ - قال في التقريب: “ ثقة ” ومنهم من فرق بين الفارسي والابار، وكل منهما مدني يروي عن أبي هريرة " انظر: التقريب ٨٤٤٨.

ت. الكمال ٧٦٦٤ (٣٤ / ٣٣٩).

(*)

حرف النون

حديثه عن أبي هريرة، وقال ابن عيينة عن زياد بن سعد عن هلال بن أبي ميمونة عن أبي ميمونة وليس بأبيه، عن أبي هريرة وقال أبو حكيم: أبو ميمونة الفارسي اسمه سليمان ويقال أسامة بن زيد روى عنه ابنه هلال بن أبي ميمونة.

قلت: فرق البخاري وأبو حاتم ومسلم والحاكم أبو أحمد بين أبي ميمونة الابار الذي روى عن أبي هريرة.

وعنه قتادة وبين أبي ميمونة الفارسي اسمه سليم روى عنه أبو النضر وغيره.

وقع عند أبي داود أن اسمه سلمى، وقال الدارقطني أبو ميمونة عن أبي هريرة.

عنه قتادة مجهول يترك وهذا مما يؤيد أنه غير الفارسي لانه وثق الفارسي في كناه.

حرف النون

/ من كنيته أبو نباتة وأبو النجاشي

* - بخ ت س ق - أبو نباتة المدني، اسمه: يونس بن يحيى بن نباتة الاموي، تقدم.

* - خ م س ق - أبو النجاشي.

مولى رافع بن خديج.

اسمه: عطاء بن صهيب الانصاري.

تقدم.

من كنيته أبو النجيب وأبو نجيح

٨٧٥٦ - بخ د ت - أبو النجيب العامري السرحي (١) المصري مولى ابن أبي

سرح، ويقال: أبو التجيب بالتاء المثناة.

روى عن أبي سعيد وابن عمر.

وعنه بكر بن سوادة.

قال ابن يونس يقال إنه ظليم ولم يصح وقال عمرو بن سواد توفي بإفريقة سنة ثمان وثمانين وكان فقيها.

قلت: في حكايته لكلام ابن يونس نظر فإن ابن يونس قال: في حرف الظاء المعجمة ظليم أبو النجيب مولى ابن أبي سرح كان أحد الفقهاء في أيامه، قال لي أبو عمر ثنا ابن فديك ثنا يحيى بن عمرو بن سواد عن اسم أبي النجيب فقال: اسمه ظليم.

وذكره ابن حبان في الثقات وضبطه أبو أحمد الحاكم وابن عبد البر

__________

٨٧٥٦ - قال في التقريب: “ مقبول ” انظر: التقريب ٨٤٤٩. وت. الكمال ٧٦٦٥ (٣٤ / ٣٤٠).

(١) من المطبوعة: “ السرخسي ”.

(*)

وغير واحد بالتاء المثناة المضمومة قبل الجيم وكذا وقع في رواية النسائي في نسخة أبي الاحمر.

* - م ع - أبو نجيح السلمي، اثنان صحابيان أحدهما: عمرو بن عبسة، والاخر العرباض بن سارية، كل منهما مشهور باسمه، وقد تقدما.

* - م د ت س - أبو نجيح المكي.

والد عبد الله بن أبي نجيح، اسمه: يسار، تقدم.

/ من كنيته أبو نجيلة ٨٧٥٧ - بخ س - أبو نجيلة البجلي.

يقال: إن له صحبة.

روى عن جابر بن عبد الله البجلي.

روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة فقال: عن أبي نجيلة عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وذكره عبد الغني بن سعيد بالحاء المهملة وذكره غيره بالمعجمة.

قلت: وقال أبو حاتم الرازي ليست له صحبة وأثبتها أبو أحمد الحاكم وابن

عبد البر وابن مندة وأبو نعيم وغيرهم.

من كنيته أبو نصر ٨٧٥٨ - أبو نصر الاسدي.

بصري.

روى عن ابن عباس إذا زنى بأم امرأته حرم عليه امرأته.

وعنه خليفة ابن حصين بن قيس بن عاصم المنقري.

قال البخاري لم يعرف سماعه من ابن عباس وقال أبو زرعة أبو نصر الاسدي الذي يروي عن ابن عباس ثقة.

* - م س - أبو نصر عبد الملك بن عبد العزيز التمار القشيري، تقدم.

* - ت ق - أبو نصر، اسمه: عبد الله بن عبد الرحمن الضبي، تقدم.

* - ت س - أبو نصر البصري، عن أنس، هو: خيثمة بن أبي خيثمة.

__________

٨٧٥٧ - قال في التقريب: “ صحابي له رواية عن جرير بن عبد الله حسب ”.

انظر: التقريب ٨٤٥٠.

وت.

ا لكمال ٧٦٦٦ (٣٤ / ٣٤٢).

٨٧٥٨ - قال في التقريب: “ مجهول ” انظر: التقريب ٨٤٥١. وت. الكمال ٧٦٦٧ (٣٤ / ٣٤٣).

(*)

٨٧٥٩ - س - أبو نصر الهلالي.

عن رجاء بن حيوة عن أبي أمامة في الصوم وعنه محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب وقيل عنه عن رجاء.

ليس فيه أبو نصر.

٨٧٦٠ - س أبو نصر الهلالي.

أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المتحابين.

وعنه قتادة.

ذكره ابن مندة في الكنى مفردا.

قلت: ما استبعد أن يكون حميد بن هلال.

* - / س - أبو نصر.

عن أبي برزة عن أبي بكر الصديق.

وعنه عمرو بن

مرة اسمه حميد بن هلال.

من كنيته أبو نصيرة ٨٧٦١ - ت - أبو نصيرة الواسطي.

اسمه: مسلم بن عبيد.

روى عن أنس بن مالك وأبي عسيب مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي العطاردي وميمون بن مهران والحسن البصري وعن مولى لابي بكر عن أبي بكر في الاستغفار.

وعنه حشرج بن نباتة وسويد بن عبد العزيز وأبو الصباح الواسطي وأبو بكر بن شعيب بن الحبحاب ويزيد بن هارون ومحمد بن يزيد الواسطي وابن واقد العمري.

قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال ابن معين صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: تتمة كلامه روى عنه أهل الشام وكان يخطئ على قلة روايته.

قال الازدي ضعيف وفرق الحاكم أبو أحمد في الكنى وابن ماكولا بين الراوي عن مولى أبي بكر وبين الواسطي وجعلهما واحدا البخاري وأبو حاتم وابن طاهر وغيرهم.

وقال البزار أو نصيرة عن مولى أبي بكر مجهولان.

__________

٨٧٥٩ - قال في التقريب: “ مجهول ” انظر: التقريب ٨٤٥٢. وت. الكمال ٧٦٦٨ (٣٤ / ٣٤٤).

٨٧٦٠ - قال في التقريب: “ يقال: له صحبة، وإلا فمجهول ” انظر: التقريب ٨٤٥٣. وت. الكمال ٧٦٦٩ (٣٤ / ٣٤٤).

٨٧٦١ - قال في التقريب: “ ثقة ” انظر: التقريب ٨٤٥٤. وت. الكمال ٧٦٧٠ (٣٤ / ٣٤٥).

(*)

من كنيته أبو النضر، وأبو نضرة * - ع - أبو النضر، اسمه: هاشم بن القاسم البغدادي، تقدم.

* - خ د س - أبو النضر، اسمه: إسحاق بن ابراهيم بن يزيد الفراديسي،

تقدم.

* - أبو النضر، هو: سالم المدني، تقدم.

* - / خت ٤ - أبو نضرة العبدي، اسمه: المنذر بن مالك بن قطعة العوقي البصري، تقدم.

من كنيته أبو نعامة * - ز ٤ - أبو نعامة الحنفي الزماني، اسمه: قيس بن عباية، تقدم.

٨٧٦٢ - م قد تم ق - أبو نعامة العدوي البصري.

اسمه عمرو بن عيسى بن سويد.

تقدم.

وذكر ابن حبان في اتباع التابعين حرب بن مالك البصري، قيل إنه يكنى أبا نعامة العدوي.

روى عن حجير بن الربيع.

وعنه النضر بن شميل وروح بن عبادة ولم أره لغيره بل أطبق الائمة على أن أبا نعامة العدوي يسمى عمرو بن عيسى والله تعالى أعلم.

٨٧٦٣ - م ت س - أبو نعامة السعدي البصري.

قال ابن معين اسمه عبد ربه وقال ابن حبان قيل اسمه عمرو.

روى عن أبي عثمان النهدي وعبد الله بن الصامت وأبي نضرة العبدي ومطرف بن عبد الله بن الشخير وشهر بن حوشب.

وعنه أيوب وأبو عامر الخزار ومرحوم بن عبد العزيز العطار ومبارك بن فضالة وشعبة وحماد بن سلمة.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الدارقطني بصري صالح ولما أخرج الترمذي حديثه عن أبي

__________

٨٧٦٢ - قال في التقريب: “ اسمه حريث بن مالك، ذكره ابن حبان ” انظر: التقريب ٨٤٥٥. وت. الكمال ٣٤ / ٣٤٩).

٨٧٦٣ - قال في التقريب: “ ثقة ” انظر: التقريب ٨٤٥٦.

(*)

عثمان عن أبي سعيد عن معاوية في فضل مجالس الذكر، قال حسن غريب: لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وأبو نعامة عمرو بن عيسى تعقبه المزني في الاطراف فقال كذا قال وأبو نعامة عمرو بن عيسى آخر وهو العدوي وأما هذا فهو السعدي واسمه عبد ربه فجزم بذلك في أنه حكى عن ابن حبان ما يقتضي أنه اختلف فيه.

من كنيته أبو النعمان * - بخ د - أبو النعمان، هو: سالم بن سرح المدني.

* - ع - أبو النعمان، اسمه: محمد بن الفضل السدوسي عارم البصري، تقدم.

٨٧٦٤ - د ت - أبو النعمان.

عن أبي وقاص عن زيد بن أرقم في الميعاد.

وقيل عنه عن أبي وقاص عن سلمان الفارسي وعنه علي بن عبد الاعلى.

قال الترمذي مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال أبو حاتم مجهول.

من كنيته أبو نعيم * - ع - أبو نعيم، اسمه: الفضل بن دكين الملائي التيمي الكوفي، تقدم.

* - عخ - أبو نعيم، اسمه: ضرار بن صرد الطحان التيمي، تقدم.

* - د ق - أبو نعيم النخعي الصغير، اسمه: عبد الرحمن بن هانئ الكوفي سبط إبراهيم النخعي، تقدم.

٨٧٦٥ - تمييز - أبو نعيم النخعي الكبير.

اسمه عبد الرحمن بن نعيم كوفي أيضا روى عن الحكم بن عتيبة وعبد

الرحمن بن الاسود بن يزيد.

وعنه حفص بن غياث وزيد بن الحباب وأبو نعيم النخعي الصغير وأبو نعيم الفضل بن دكين وأبو غسان النهدي.

* - د - أبو نعيم عبيد ابن هشام الحلبي، جرجاني الاصل، تقدم.

__________

٨٧٦٤ - قال في التقريب: “ مجهول ” انظر: التقريب ٨٤٥٧. وت. الكمال ٧٦٧٢ (٣٤ / ٣٥٠).

٨٧٦٥ - قال في التقريب: “ مقبول ” انظر: التقريب ٨٤٥٨.

وت.

ا لكمال ٧٦٧٣ (٣٤ / ٣٥٢).

(*)

من كنيته أبو نملة، وأبو نهار ٨٧٦٦ - / د - أبو نملة الانصاري.

قال الواقدي اسمه عمار بن معاذ بن زرارة بن عمرو بن غنم بن عدي بن الحارث بن مرة بن ظفر الظفري الاوسي.

وقيل اسمه عمارة بن معاذ وقيل عمرو بن معاذ به جزم سن بعد وقيل غير ذلك.

شهد أحدا وما بعدها وقيل أنه شهد بدرا.

روى حديثه الزهري عن ابن أبي نملة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: “ إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم ” وفي الحديث قصة واسم ابنه نملة.

تقدم.

* - خ م س - أبو نهار، اسمه: عقبة بن عبد الغافر الازدي العوقي البصري، مشهور باسمه، تقدم.

من كنيته أبو نهيك ٨٧٦٧ - بخ د - أبو نهيك الازدي الفراهيدي البصري صاحب القراءآت.

اسمه عثمان بن نهيك.

روى عن ابن عباس وأبي زيد عمرو بن أخطب.

وعنه قتادة وحسين المعلم وزياد بن سعد وأبو المنيب وعبد المؤمن بن خالد الحنفي.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان لا يعرف.

٨٧٦٨ - تمييز - أبو نهيك الاسدي الضبي.

اسمه القاسم بن محمد.

روى عن زياد بن حدير وسالم بن عبد الله بن عمرو القاسم بن محمد بن أبي بكر وعنه قرة بن خالد ومنصور بن المعتمر.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ينبغي أني كون الاسدي أو الضبي.

من كنيته أبو نوح وأبو نوفل * / خ د ت س - أبو نوح قراد، اسمه: عبد الرحمن بن غزوان الضبي، تقدم.

__________

٨٨٧٦٦ - قال في التقريب: “ صحابي ” انظر: التقريب ٨٤٥٩. وت. الكمال ٨٦٧٤ (٣٤ / ٣٥٣).

٨٧٦٧ - قال في التقريب: “ ثقة ” انظر: التقريب: ٨٤٦٠. وت. الكمال ٧٦٧٥ (٣٤ / ٣٥٥).

٨٧٦٨ - قال في التقريب: “ مقبول ” انظر: التقريب ٨٤٦١.

وت الكمال ٧٦٧٦ (٣٤ / ٣٥٦).

(*).

حرف الهاء

٨٧٦٩ - بخ م د س - أبو نوفل بن أبي عقرب البكري الكناني (١) العريجي.

قيل: اسمه مسلم بن أبي عقرب، وقيل: عمرو بن مسلم بن أبي عقرب، وقيل: معاوية بن مسلم بن أبي عقرب.

روى عن أبيه أو جده أبي عقرب وعائشة وأسماء بنتي أبي بكر الصديق وعمرو بن العاص والعبادلة الاربعة.

وعنه عبد الملك بن عمير وعلي بن زيد بن جدعان والاسود بن شيبان وابن جريج وشعبة.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وسماه شعبة معاوية بن عمر وقال كنت آتيه أنا وأبو عمرو بن العلاء فاسأله عن الفقه ويسأله أبو عمرو عن العربية.

حرف الهاء

من كنيته أبو هارون

* - عخ ت ق - أبو هارون العبدي، اسمه: عمارة بن جوين، تقدم.

* - خت م د ق - أبو هارون المدني، اسمه: موسى بن أبي عيسى الحناط الغفاري، تقدم.

* - أبو هارون الغنوي، اسمه: إبراهيم بن العلاء، تقدم.

من كنيته أبو هاشم

٨٧٧٠ - / ت س - أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العبشمي.

قيل: اسمه خالد، وقيل: هشيم، وقيل: هشام، وقيل: مهشم.

أسلم يوم الفتح وسكن الشام، وكان خال معاوية بن أبي سفيان روى عن حديثه أبو وائل شقيق بن سلمة عن سمرة بن سهم رجل من قومه عنه وقيل عن أبي وائل عن ابن هاشم ليس بينهما أحد روى عنه أبو هريرة وكان إذا ذكره قال ذلك الرجل الصالح.

قلت: قال ابن البر توفي في أيام عثمان رضي الله عنه.

__________

٨٧٦٩ - قال في التقريب: “ ثقة ” انظر: التقريب ٨٤٦٢. وت. الكمال ٧٦٧٧ (٣٤ / ٣٥٧).

(١) من المطبوعة: “ الكندي ”.

٨٧٧٠ - قال في التقريب: “ صحابي ” انظر: التقريب ٨٤٦٤. وت. الكمال ٧٦٧٨ (٣٤ / ٣٥٩).

(*)

٨٧٧١ - د - أبو هاشم الدوسي ابن عم أبي هريرة.

روى عن أبي هريرة وعنه ابن يسار القرشي.

قلت: هو مجهول الحال قاله ابن القطان.

٨٧٧٢ - ع - أبو هاشم الرماني الواسطي.

اسمه: يحيى بن دينار، وقيل: ابن الاسود، وقيل: ابن أبي الاسود، وقيل: ابن نافع، رأى أنسا.

روى عن أبي وائل وأبي مجلز وأبي العالية وعكرمة

وسعيد بن جبير والحسن وأبي قلابة وعبد الله بن بريدة وحبيب بن أبي ثابت وزاذان بن أبي عمر الكندي وحماد بن أبي سليمان وغيرهم.

وعنه منصور بن المعتمر وهو من اقرانه والثوري وشعبة وقيس بن الربيع والحمادان وشعيب بن ميمون وحجاج بن دينار وخلف بن خليفة وهشيم وغيرهم.

قال أحمد وابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم كان فقيها صدوقا، وذكره ابن سعد في تسمية من كان بواسط من الفقهاء والمحدثين وقال كان صدوقا، وذكره ابن حبان في الثقات.

قال عبد الحميد بن بيان الواسطي عن أبيه مات سنة اثنتين وعشرين ومائة وقال ابن مجنونة مات / سنة خمس وأربعين ومائة.

قلت: قال ابن حبان في الثقات أبو هاشم الرماني اسمه يحيى بن أبي الاسود واسم أبي الاسود بشر.

وقيل دينار كان يخطئ يعتبر حديثه إذا كان من رواة الثقات لا من رواة الضعفاء لانه صدوق لم يكن سبب موهن به غير الخطاء، والخطاء متى لم يفحش لم يستحق صاحبه الترك وقال ابن عبد البر لم يختلفوا في أن اسمه يحيى واجمعوا على أنه ثقة.

- عس - أبو هاشم، اسمه: القاسم بن كثير الخارفي الهمداني الكوفي، تقدم.

* - د - أبو هاشم الزعفراني، اسمه: عمار بن عمارة البصري، تقدم.

* - بخ ٤ - أبو هاشم، اسمه: إسماعيل بن كثير المكي، تقدم.

__________

٨٧٧١ - قال في التقريب: “ مجهول الحال ” انظر: التقريب ٨٤٦٥. وت. الكمال ٧٦٧٩ (٣٤ / ٣٦١).

٨٧٧٢ - قال في التقريب: “ ثقة ” انظر: التقريب ٨٤٦٦. وت. الكمال ٧٦٨٠ (٣٤ / ٣٦٢).

(*)

من كنيته أبو هانئ وأبو هبيرة وأبو الهذيل * - بخ م ٤ - أبو هانئ، اسمه: حميد بن هانئ الخولاني المصري، تقدم.

* بخ م ٤ - أبو هبيرة، اسمه: يحيى بن عباد الانصاري الكوفي، تقدم.

* - د - أبو هبيرة الدمشقي، اسمه: محمد بن الوليد بن هبيرة الهاشمي، تقدم.

* - س - أبو الهذيل، هو: غالب بن الهذيل الاودي، تقدم.

من كنيته أبو هريرة ٨٧٧٣ - ع - أبو هريرة الدوسي اليماني، صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحافظ الصحابة.

اختلف في اسمه واسم أبيه اختلافا كثير فقيل اسمه عبد الرحمن بن صخر وقيل ابن غنم وقيل عبد الله بن عائذ وقيل ابن عامر وقيل ابن عمرو وقيل سكين بن رزمة بن هانئ وقيل ابن ثرمل وقيل ابن مسخر وقيل / عامر بن عبد شمس وقيل ابن عمير وقيل يزيد بن عشرقة وقيل عبد نهم وقيل عبد شمس وقيل غنم وقيل عبيد بن غنم وقيل عمرو بن غنم وقيل ابن عامر وقيل سعيد بن الحارث وقيل غير ذلك قال هشام بن الكلبي اسمه عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنيد بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس وهكذا قال خليفة في نسبه، إلا أنه قال عتاب بدل عيان ومنية بدل هنيد ويقال كان اسمه في الجاهلية عبد شمس وكنيته أبو الاسود فسماه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عبد الله وكناه أبا هريرة قيل لاجل هرة كان يحمل أولادها، وقيل إن اسم أمه ميمونة بنت صخر.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الكثير الطيب وعن أبي بكر وعمر والفضل بن عباس بن عبد المطلب وأبي بن كعب واسامة بن زيد وعائشة

ونضرة بن أبي نضرة الغفاري وكعب الاحبار.

وعنه ابنه المحرر وابن عباس وابن عمر وأنس وواثلة وجابر ومروان بن الحكم وقبيصة بن ذويب وسعيد بن المسيب

__________

٨٧٧٣ - قال في التقريب: “ الصحابي الجليل، حافظ الصحابة ” انظر: التقريب ٨٤٦٧. وت. الكمال ٧٦٨١ (٣٤ / ٣٦٦).

(*)

وسلمان الاغر وقيس بن أبي حازم ومالك بن أبي عامر الاصبحي وأبو اسامة بن سهل بن حنيف وأبو إدريس الخولاني وأبو عثمان النهدي وأبو سفيان مولى ابن أبي أحمد، وأبو رافع الصائغ وأبو زرعة بن عمرو بن جرير والاغر أبو مسلم وابن فارض وبسر بن سعيد وبشير بن نهيك وبعجة الجهني وثابت بن عياش الاحنف وحفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وحميد وأبو سلمة ابنا عبد الرحمن بن عوف وحميد بن عبد الرحمن الحميري وحنظلة بن علي الاسلمي وخباب صاحب المقصورة وخلاس بن عمرو الهجري والحكم بن / ميناء وخالد بن غلاق وأبو قيس زياد بن رباح وسالم بن عبد الله بن عمر وزرارة بن أبي أوفى وسالم أبو الغيث وسالم مولى شداد بن الهاد وأبو سعيد المقبري وسعيد بن أبي سعيد المقبري والحسن البصري ومحمد بن سيرين وسعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص وسليمان بن يسار وأبو الحباب سعيد بن يسار وسنان بن أبي سنان وعامر بن سعد بن أبي وقاص وشريح بن هانئ وشفي بن ماتع وطاوس وعكرمة ومجاهد وعطاء وعامر الشعبي وعبد الله بن رباح الانصاري وعبد الله بن شقيق وعبد الله بن ثعلبة بن صعير وأبو الوليد عبد الله بن الحارث المصري وسعيد بن الحارث الانصاري وسعيد بن سمعان وسعيد بن مرجانة وعبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي ذباب وعبد الرحمن بن سعد المقعد وعبد الرحمن بن أبي عمرة الانصاري وعبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة وعبد الرحمن بن أبي نعم البجلي

وعبد الرحمن بن مهران والاعرج وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وعبيدة بن سفيان الحضرمي وعطاء بن ميناء وعطاء بن يزيد الليثي وأبو سعيد مولى ابن كريز وعجلان مولى فاطمة وعراك بن مالك وعبيد بن حنين وعبيد الله بن أبي رافع وعطاء بن يسار وعمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية وعنبسة بن سعيد بن العاص ومحمد بن قيس بن مخرمة وموسى وعيسى ابنا طلحة بن عبيد الله وعروة بن الزبير ومحمد بن عباد وجعفر ومحمد بن أبي عائشة وأبو السائب وأبو السائب مولى هشام بن زهرة ومحمد بن زياد الجمحي ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وموسى بن يسار المدني ونافع بن جبير بن مطعم / ونافع مولى ابن عمر ونافع مولى أبي قتادة ويوسف بن ماهك والهيثم بن أبي سنان ويزيد بن هرمز وأبو حازم الاشجعي وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وأبو تميمة الهجيمي ويزيد بن الاصم وموسى بن وردان وأبو الشعثاء المحاربي وأبو صالح

السمان وأبو غطفان بن طريف المري وأبو يحيى مولى آل جعدة وأبو يونس مولاه وأبو كثير السحيمي وأبو علقمة مولى بني هاشم وأبو عثمان الطنبذي وأبو عبد الله القراط وأبو المهزم البصري وأبو رزين الاسدي ونعيم بن عبد الله المجمر وهمام بن منبه والصلت بن فريد وآخرون كثيرون.

قال البخاري روى عنه نحو من ثمانمائة رجل أو أكثر من أهل العلم من الصحابة والتابعين وغيرهم.

قال عمرو بن علي كان مقدمه وإسلامه عام خيبر وكانت خيبر في المحرم سنة سبع، وقال الاعرج عن أبي هريرة إنكم تزعمون أن أبا هريرة يكثر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والله الموعد أن كنت امرء مسكينا أصحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على ملا بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالاسواق وكانت الانصار يشغلهم القيام على أموالهم

فحضرت من النبي صلى الله عليه وآله وسلم مجلسا فقال من يبسط رداءه حتى أقضي مقلتي ثم يقبضه، إليه فلن ينسى شيئا سمعه مني فبسطت بردة علي حتى قضى حديثه ثم قبضتها إلي، فو الذي نفسي بيده ما نسيت منه شيئا بعد.

رواه في مسنده البخاري ومسلم والنسائي من حديث الزهري عن الاعرج بهذا.

ومن حديث الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة / نحوه وهو من علامات النبوة فإن أبا هريرة كان احفظ من كل من يروي الحديث في عصره، ولم يأت عن أحد من الصحابة كلهم ما جاء عنه.

وقال ابن عيينة عن هشام بن عروة مات أبو هريرة وعائشة سنة سبع وخمسين، وفيها ارخة خليفة وعمرو بن علي وأبو بكر وجماعة.

وقال ضمرة بن ربيعة والهيثم بن عدي وأبو معشر مات سنة ثمان.

وقال الواقدي وأبو عبيد وغيرهما مات سنة تسع زاد الواقدي وهو ابن ثمان وسبعين سنة وهو صلى على عائشة في رمضان سنة ثمان وخمسين وعلى أم سلمة في شوال سنة تسع وخمسين ثم توفي بعد ذلك فيها.

قلت: هذا من أغلاط الواقدي الصريحة فإن أم سلمة بقيت إلى سنة إحدى وستين ثبت في صحيح مسلم ما يدل على ذلك كما سيأتي في ترجمتها والظاهر أن التي صلى عليها مات معها في السنة هي عائشة كما قال هشام بن عروة إنهما ماتا في سنة واحدة.

ومن فضائله ما رواه النسائي في العالم من السنن أن رجلا جاء إلى زيد بن ثابت فسأله عن شئ فقال له زيد: عليك أبا هريرة فإني بينما أنا وأبو هريرة وفلان في المسجد ذات يوم ندعو الله ونذكره إذ خرج علينا النبي صلى

الله عليه وآله وسلم حتى جلس إلينا فسكتنا.

فقال: عودوا للذي كنتم فيه قال زيد فدعوت انا وصاحبي قبل أبي هريرة وجعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يؤمن على دعائنا.

ثم دعا أبو هريرة فقال اللهم إني أسألك ما سألاك صاحبي

وأسألك علما لا ينسى.

فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم آمين.

فقلنا: يا رسول الله ونحن نسأل الله تعالى علما لا ينس فقال سبقكم بها الغلام الدوسي.

وقال طلحة بن عبيد الله أحد العشرة ولا شك أنه سمع من رسول الله / صلى الله عليه وآله وسلم ما لم نسمع وقال ابن عمر: أبو هريرة خير مني واعلم.

وقال ابن خزيمة قال سفيان بن حسين عن الزهري عن المحرر بن أبي هريرة اسم أبي عبد عمرو.

وقال محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة كان اسمي عبد شمس.

قال ابن خزيمة ومحمد بن عمرو عن أبي سلمة أحسن إسنادا من سفيان بن حسين عن الزهري اللهم إلا أن يكون له اسمان قبل إسلامه فأما بعد إسلامه فلا أنكر أن يكون النبي صلى الله عليه وآله وسلم غير اسمه، فسماه عبد الله كما ذكره أبو عبيد انتهى.

وفي مغازي ابن إسحاق حدثني بعض اصحاب أبي هريرة قال كان اسمي في الجاهلية عبد شمس بن صخر فسمت في الاسلام عبد الرحمن.

رواه الحاكم في المستدرك وروى ابن السكن من طريق إسماعيل المؤدب عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة واسمه عبد الرحمن بن صخر، فذكر حديثا قال ابن السكن: لم اجده مسمى إلا في هذه الرواية.

وروى الدولابي في تاريخه بإسناد له عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سماه عبد الله واستعمله عمر على البحرين ثم عزله ثم أراده على العمل فأبى وتأمر على المدينة غير مرة في أيام معاوية.

وقال ابن عبد البر ولكثرة الاضطراب في اسمه واسم أبيه لم يصح عندي في اسمه شئ يعتمد عليه.

قلت.

الرواية التي ساقها ابن خزيمة اصح ما ورد في ذلك ولا ينبغي أن يعدل عنها لانه روى ذلك عن الفضل بن موسى السيناني عن محمد بن عمرو وهذا إسناد صحيح متصل وبقية الاقوال أما ضعيفة السند أو منقطعة.

* - ت ق - أبو هريرة البصري، اسمه: محمد بن فراس الصيرفي، تقدم.

/ من كنيته أبو هشام * - م د ق - أبو هشام الرفاعي، اسمه: محمد بن يزيد بن محمد بن رفاعة العجلي الكوفي قاضي المدائن، تقدم.

* - خت م د س ق - أبو هشام، اسمه: المغيرة بن سلمة المخزومي البصري، تقدم.

من كنيته أبو همام * - خ م د س ق - أبو همام، محمد بن الزبرقان الاهوازي.

تقدم.

* - د س ق - أبو همام الدلال: محمد بن مجيب القرشي البصري، تقدم.

* - د ت ق - أبو همام السكوني، اسمه: الوليد بن شجاع الكوفي، تقدم.

* - د عس - أبو همام، هو: عبد الله بن يسار الكوفي، تقدم.

من كنيته أبو هند ٨٧٧٤ - د س - أبو هند البجلي.

شامي روي عن معاوية.

وعنه عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي.

قلت: ذكره العسكري في الصحابة وقال عبد الحق ليس بالمشهور وقال ابن القطان مجهول.

٨٧٧٥ - ق - أبو هند الصديق.

مجهول.

روى عن نافع عن ابن عمر في الزكاة وعنه أبو خالد الدالاني.

قال ابن ماكول اسمه إبراهيم بن ميمون الصائغ.

٨٧٧٦ - بخ عس - أبو هند الهمداني الدالاني الكوفي.

اسمه الحارث بن عبد الرحمن.

روى عن أبي ظيان الجني وأبي الجلاس وأبي صالح باذام / والضحاك بن مزاحم.

وعنه أبو حنيفة النعمان بن ثابت

ومحمد بن قيس الاسدي وهارون بن صالح الهمداني.

ذكره ابن حبان في الثقات.

من كنيته أبو هلال * - خت ٤ - أبو هلال الراسبي، اسمه: محمد بن سليم البصري، تقدم.

* - أبو هلال، عن عمر بن عبد العزيز، صوابه: عن هلال، وهو: أبو

__________

٨٧٧٤ - قال في التقريب: “ مقبول ” انظر: التقريب ٨٤٦٨. وت. الكمال ٧٦٨٢ (٣٤ / ٣٨١).

٨٧٧٥ - قال في التقريب: “ قيل: اسمه إبراهيم بن ميمون الصائغ، وإلا فمجهول ” انظر: التقريب ٨٤٦٩.

٨٧٧٦ - قال في التقريب: “ مقبول ” انظر: التقريب ٨٤٧٠. وت. الكمال ٧٦٨٤ (٣٤ / ٣٨١).

(*)

حرف الواو

طعمة مولى عمر بن عبد العزيز، تقدم.

من كنيته أبو الهياج، وأبو الهيثم * - م د ت س - أبو الهياج الاسدي، اسمه: حبان حصين الكوفي، تقدم.

٨٧٧٧ - بخ ٤ - أبو الهيثم بن نصر بن دهر الاسلمي.

روى عن أبيه قصة ماعز بن مالك.

وعنه محمد بن إبراهيم التيمي وقيل عنه عن أبي عثمان بن نصر بن داهر السلمي وهو وهم.

قلت: سماه الحاكم عن أبي إسحاق عامرا.

* - بخ ٤ - أبو الهيثم العتواري، اسمه: سليمان بن عمرو بن عبد أبو عبيد، تقدم.

٨٧٧٨ - مد - أبو الهيثم المرادي الكوفي صاحب القصب.

قيل إن اسمه عمار روى عن سعيد بن المسيب وإبراهيم النخعي وإبراهيم التيمي وسعيد بن جبير.

وعنه إسرائيل والحسن بن صالح والثوري وعلي بن صالح بن حي.

قال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

روى له أبو داود حديث إسرائيل عن أبي الهيثم عن إبراهيم التيمي في صلب عقبة بن أبي معيط عن أبي الهيثم فإن كان صيحا فهو الهيثم بن حبيب الصيرفي، والله أعلم.

٨٧٧٩ - بخ د س - أبو الهيثم المصري مولى عقبة بن عامر الجهني.

اسمه كثير روى عن عقبة بن عامر حديث من رأى عورة فسترها.

الحديث وقيل بينهما دحين الحجري.

وعنه كعب بن علقمة التنوخي.

قلت: قال ابن يونس حديثه معلول.

حرف الواو

من كنيته أبو الوازع وأبو واقد

* - بخ م ت ق - أبو الوازع الراسبي، اسمه: جابر بن عمرو، تقدم.

__________

٨٧٧٧ - قال في التقريب: “ مقبول ” انظر: التقريب ٤٨٧١. وت. الكمال ٧٦٨٥ (٣٤ / ٣٨٣).

٨٧٧٨ - قال في التقريب: “ صدوق ” انظر: التقريب ٨٤٧٢. وت. الكمال ٧٦٨٦ (٣٤ / ٣٨٤).

٨٧٧٩ - قال في التقريب: “ مقبول ” انظر: التقريب ٨٤٧٣. وت. الكمال ٧٦٨٧ (٣٤ / ٣٨٥).

(*)

٨٧٨٠ - ع - أبو واقد الليثي.

قيل: اسمه الحارث بن مالك، وقيل: ابن عوف، وقيل: عوف بن الحارث بن أسد بن جابر بن عويرة بن عبد مناة بن أشجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي بكر وعمر.

وعنه ابناه عبد الملك وواقد وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وأبو مرة مولى عقيل بن أبي طالب وعطاء بن يسار بن أبي سنان الدولي وعروة بن الزبير وغيرهم.

قيل إنه شهد بدرا وقيل إنه ولد في عام ولد ابن عباس قاله أبو حسان الزيادي

وفيهما جميعا نظر.

قال الواقدي توفي سنة ثمان ستين وهو ابن خمس وستين وفيها ارخه يحيى بن بكير وابن نمير وغير واحد.

زاد ابن بكير وسنه سبعون سنة وقال غيرهم وهو ابن خمس وسبعين.

قلت: على قول يحيى بن بكير يكون ما قاله أبو حسان الزيادي موافقا عليه وأما قول الواقدي فيكون ولد بعد بدر بسنتين، وأما قول / من قال مات وهو ابن خمس وسبعين فهو قول غريب، والذي في كتاب ابن سعد عن الواقدي هو ابن خمس وثمانين سنة وقد نقله كذلك عنه ابن جرير والبغوي والكلاباذي وغيرهم.

وقال البخاري وابن حبان شهد بدرا وقال ابن عبد البر قيل إنه شه بدرا وتوفي وسنه خمس وثمانون سنة وقال الباوردي في كتاب الصحابة شهد بدرا ثم شهد صفين ومات وله سبع وثمانون سنة.

* - د ت سي ق - أبو واقد الليثي الصغير، اسمه: صالح بن محمد بن زائدة الهمداني، تقدم.

من كنيته أبو وائل * - ع - أبو وائل الاسدي، اسمه: شقيق بن سلمة الكوفي، تقدم.

* - أبو وائل الصنعاني القاص، اسمه: عبد الله بن بجير بن ريسان، تقدم.

من كنيته أبو وجزة وأبو الوداك * - د س - أبو وجزة السعدي، اسمه: يزيد بن عبيد المدني الشاعر، تقدم.

__________

٨٧٨٠ - قال في التقريب: “ صحابي ” انظر التقريب ٨٤٧٤. وت. الكمال ٧٦٨٨ (٣٤ / ٣٨٦).

(*)

* - م د ت س ق - أبو الوداك، اسمه: جبر بن نوف الهمداني البكالي الكوفي، تقدم.

من كنيته أبو الورد ٨٧٨١ - بخ د ت س - أبو الورد بن ثمامة بن حزن القشيري البصري.

روى عن الجلاح العامري وأبي محمد الحضرمي وعلي بن أعبد وشهر بن حوشب / وعبد الرحمن بن البيلماني وغيرهم.

وعنه أبو مسعود سعيد بن إياس الجريري.

قال الدارقطني ما حدث عنه غيره كذا قال وقد حدث عنه أيضا شداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي وقال ابن سعد كان معروفا قليل الحديث.

قلت: وتقدم في ترجمة أبي محمد الحضرمي ما يدل على أن أبا الورد روى عنه أيضا أو يسمى عبد الله بن ربيعة أو عبد ربه بن ربيعة لكنه قال فيه عن أبي الورد بن أبي بردة وهو وهم فإن الحديث واحد وذكر أبو أحم أن عبد الرحمن بن أبي قال لابي الورد أدركت أحدا من الصاحبة قال ما أدركت غير واحد.

٨٧٨٢ - ق - أبو الورد المازني.

له صحبة.

قيل اسمه حرب سكن مصر.

روى حديثه ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن لهيعة بن عقبة عنه موقوفا إياكم والسرية التي إن لقيت فرت وإن غنمت غلت.

قلت: وروى بهذا لاسناد مرفوعا.

ذكره أبو القاسم البغوي وأبو حاتم الرازي وقال ابن الكلبي فيمن شهد صفين من الصحابة أبو الورد بن قيس بن فهد الانصاري وسماه الباوردي وابن قانع عبيد بن قيس وأخرجا له هذا الحديث بعينه مرفوعا وسماه بعضهم ثابت بن نهيك.

٨٧٨٣ - أبو الورد.

__________

٨٧٨١ - قال في التقريب: “ مقبول ” انظر: التقريب ٨٤٧٥. وت. الكمال ٧٦٨٩ (٣٤ / ٣٨٩).

٨٧٨٢ - قال في التقريب: “ صحابي له حديث واحد ” انظر: التقريب ٨٤٧٦. وت. الكمال

٧٦٩٠ (٣٤ / ٣٩٠).

٨٧٨٣ - قال في التقريب: “ صحابي روى عنه ولده ” انظر: التقريب ٨٤٧٧.

(*)

صحابي آخر قال عبدان في الصحابة ثنا جنادة ثنا ابن المبارك عن حميد عن ابن أبي الورد عن أبيه قال: رأني النبي صلى الله عليه وآله وسلم فرأني رجلا أحمر فقال أنت أبو الورد.

قال العسكري فرق بينهما عبدان وغيره جعلهما واحدا.

/ من كنيته أبو الورقاء، وأبو الوضئ * - ت ق - أبو الورقاء العطار، اسمه: فائد بن عبد الرحمن الكوفي، تقدم.

* - د عس ق - أبو الوضئ، اسمه: عباد بن نسيب، تقدم.

من كنيته أبو وقاص وأبو وكيع ٨٧٨٤ - د ت - أبو وقاص.

عن زيد بن أرقم وسلمان الفارسي.

وعنه أبو النعمان وروى الحسن البصري عن أبي وقاص عن عمر في فضل المؤذنين.

قلت: أما الراوي عن زيد فقال أبو حاتم مجهول وأما الراوي عن عمر فوقع في سياق سنده عند المستغفري وأبي موسى المديني عن أبي وقاص صاحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديثا في فضل المؤذنين قال فقال عمر لو كنت مؤذنا لكمل امري فهذا آخر أوضح السند.

* - بخ م د ت ق - أبو وكيع الجراح بن مليح الرؤاسي، والد وكيع، تقدم.

* - س - أبو وكيع، اسمه: عنترة بن عبد الرحمن الشيباني الكوفي، تقدم.

من كنيته أبو الوليد * - أبو الوليد بن أبي الجارود المكي اسمه: موسى صاحب الشافعي.

* - ت ق - أبو الوليد التستري، اسمه: أحمد بن عبد الرحمن بن بكار، تقدم.

* - ع - أبو الوليد الطيالسي، اسمه: هشام بن عبد الملك الباهلي البصري، تقدم.

* - ع - أبو الوليد، نسيب ابن سيرين، اسمه: عبد الله بن الحارث الانصاري / البصري.

تقدم.

__________

٨٧٨٤ - قال في التقريب: “ مجهول ” انظر: التقريب ٨٤٧٨. وت. الكمال ٧٦٩١ (٣٤ / ٣٩١).

(*)

* - د ق - أبو الوليد البصري، اسمه: بركة المجاشعي، تقدم.

٨٧٨٥ - م - أبو الوليد المدني أبو المكي.

عن جابر بن عبد الله في النهي عن المحاقلة والمزابنة.

اسمه يسار بن عبد الرحمن قاله أبو حاتم وقال غيره هو سعيد بن ميناء.

قلت: هذا قول ابن حبان في الثقات وكذا حكاه الجوزقي في تخريجه ولا شك أن سعيد بن ميناء مولى البختري ابن أبي ذباب الحجازي يكنى أبا الوليد فقد كناه بذلك البخاري ومسلم وغيرهما.

٨٧٨٦ - د - أبو الوليد.

عن ابن عمر في الحصى الذي في المسجد.

وعنه عمر بن سليم الباهلي.

قال أبو حاتم هو مولى لابن رواحة وقال غيره هو عبد الله بن الحارث البصري نسيب ابن سيرين.

قلت: انكر العقيلي أن يكون هو نسيب ابن سيرين وقال إنه لا يعرف وكذا فرق بينهما مسلم وابن عبد البر وابن الجارود وابن القطان.

* - س - أبو الوليد المغيرة بن الوليد، تقدم في أبي المغيرة البجلي.

* - ت - أبو الوليد المدني، هو: عبيد سنوطا، تقدم في: عبيد.

من كنيته أبو وهب ٨٧٨٧ - بخ د س - أبو وهب الجشمي.

له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه عقيل بن أبي شبيب.

قلت: قال البغوي سكن الشام وله حديثان / وخلط ابن أبي حاتم ترجمته بترجمة أبي وهب الكلاعي فوهم في ذلك وهما واضحا قاله ابن القطان ثم وقفت على مسند ابن أبي حاتم في ذلك في أثناء كتاب الادب من كتاب العلل فحكى عن

__________

٨٧٨٥ - قال في التقريب: “ شيخ مقبول ” انظر: التقريب ٨٤٧٩. وت. الكمال ٧٦٩٢ (٣٤ / ٣٩٣).

٨٧٨٦ - قال في التقريب: “ مجهول ” انظر: التقريب ٨٤٨٠. وت. الكمال ٧٦٩٣ (٣٤ / ٣٩٣).

٨٧٨٧ - قال في التقريب: “ صحابي له حديث ” انظر: التقريب ٨٤٨١. وت. الكمال ٧٦٩٤ (٣٤ / ٣٩٤).

(*)

حرف اللام ألف

أبيه أنه تعب على هذا الحديث إلى أن ظهر له أنه عن أبي وهب للالكائي وأنه مرسل وأن أحد الرواة وهم في نسبه جشميا وفي قوله أن له صحبة وبين ذلك هناك بيانا شافيا كتبته بلفظه فيما علقته على علوم الحديث لابن الصلاح.

٨٧٨٨ - د ت ق - أبو وهب الجيشاني المصري.

وجيشان من اليمن.

قال الترمذي اسمه الديلم بن الهوشع وقال غيره الهوشع بن الديلم وقال ابن يونس يقول أهل العلم بالعراق أن اسم أبي وهب هذا ديلم بن هوشع وهو عندي خطأ حملوه على ديلم بن هوشع الصحابي واسم أبي وهب الجيشاني هذا عبيد ابن شرحبيل.

روى عن الضحاك بن فيروز وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي خراش وعنه يزيل بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث

ويحيى بن أبو وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وابن لهيعة والليث بن سعد المصريون قال البخاري ديلم بن الهوشع أبو وهب الجيشاني في إسناد، نظر.

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان مجهول الحال.

* - د ق - أبو وهب الكلاعي، اسمه: عبيد الله بين عبيد شامي، تقدم.

٨٧٨٩ - تمييز - أبو وهب الكلاعي.

روى عن عبد الله بن عمرو.

وعنه عبد الرحمن بن مرزوق.

ذكره البخاري في الكنى المجردة وقال ابن يونس في تاريخ مصر فيه نظر.

* - / ت - أبو وهب، اسمه: محمد بن مزاحم المروزي العامري، تقدم.

حرف اللام ألف

من كنيته أبو لاس

٨٧٩٠ - خت - أبو لاس الخزاعي المزني.

له صحبة ويقال ابن لاس ويقال عبد الله بن عنمة ويقال زياد.

قال أبو حاتم وابن المديني أبو لاس له صحبة وقال يعقوب بن شيبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثين.

وقال البخاري في صحيحه ويذكر عن أبي لاس قال

__________

٨٧٨٨ - قال في التقريب: “ مقبول ” انظر: التقريب ٨٤٨٢. وت. الكمال ٧٦٩٥ (٣٤ / ٣٩٥).

٨٧٨٩ - قال في التقريب: “ مقبول ” انظر: التقريب ٨٤٨٣. وت. الكمال ٧٦٩٦ (٣٤ / ٣٩٦).

٨٧٩٠ - قال في التقريب: “ صحابي ” انظر: التقريب ٨٤٨٤. وت. الكمال ٧٦٩٧ (٣٤ / ٣٩٧).

(*)

حرف الياء

حملنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم على ابل الصدقة للحج وأسنده أحمد في مسنده وغيره من حديث ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي عن عمر بن الحكم بن ثوبان عنه وروى عن أبي لاس عن عمار بن ياسر حديثا غير هذا.

حرف الياء

من كنيته أبو يحيى * - ٤ - أبو يحيى الاسلمي، اسمه: سمعان المدني، تقدم.

* - م ٤ - أبو يحيى الاعرج، ويقال: الاجرد المعرقب، اسمه: مصدع، تقدم.

* - أبو يحيى البزاز، المعروف بصاعقه.

اسمه: محمد بن عبد الرحيم البغدادي الحافظ، تقدم.

* - ت ق - أبو يحيى التيمي الكوفي، اسمه: إسماعيل بن إبراهيم الاحول، تقدم.

* - بخ د ت عس ق - أبو يحيى التيمي المدني، اسمه: عبيد الله بن عبد الله بن / موهب، تقدم.

٨٧٩١ - تمييز - أبو يحيى التميمي المدني.

اسمه: إسماعيل بن عبد الله.

روى عن سهل بن أبي صالح.

وعنه محمد بن عباد الكوفي متروك الحديث وذكره ابن أبي حاتم عن أبيه.

* - بخ مق د ت ق - أبو يحيى، اسمه: عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني الكوفي، لقبه بشمين، تقدم.

* - ت ق - أبو يحيى الطويل الكوفي، اسمه: عمران بن زيد التغلبي الملائي، تقدم.

٨٧٩٢ - بخ د ت ق - أبو يحيى القتات الكوفي الكناني.

اسمه: زاذان.

وقيل: دينار، وقيل: مسلم، وقيل: يزيد، وقيل: زبان، وقيل: عبد الرحمن بن دينار.

روى مجاهد بن جبر وعطاء بن أبي رباح وحبيب بن

__________

٨٧٩١ - قال في التقريب: “ متروك ” انظر: التقريب ٨٤٨٥. وت. الكمال ٦٧٩٨ (٣٤ / ٤٠٠) ٨٧٩٢ - قال في التقريب: “ ليس الحديث ” انظر: التقريب ٨٤٨٦. وت. الكمال

٦٧٩٩ (٣٤ / ٤٠١).

(*)

أبي ثابت.

وعنه الاعمش وإسرائيل والثوري وأبو داود سليمان بن قرم بن معاذ النحوي وأبو بكر بن عياش وغيرهم.

قال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان شريك يضعف أبا يحيى القتات وقال الاثرم عن أحمد روى عنه إسرائيل أحاديث كثيرة مناكير جدا.

وقال الدوري عن ابن معين في حديثه ضعف وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال ابن المديني قبل ليحيى القطان روى إسرائيل عن أبي يحيى القتات ثلاث مائة قال لم يؤت منه أتى منهما جميعا.

وقال أحمد بن سنان القطان سمعت ابن معين يقول أبو يحيى القتات في الكوفيين مثل ثابت في البصريين.

وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي: وفي حديثه بعض ما فيه إلا أنه / يكتب حديثه.

قلت: في حكاية المؤلف لكلام يحيى القطان ولكلام أحمد بن حنبل جميعا حذف وها أنا أسوق كلامهما برمته ليتجه ذلك.

قال الاثرم عن أحمد روى إسرائيل عن أبي يحيى القتات أحاديث مناكير جدا كثيرة، وأما حديث سفيان عنه فمقارب، فقلت لاحمد: فهذا من قبيل إسرائيل قال أي شئ أقدر أقول لا سرائيل مسكين من أين يجي بهذه هو وحديثه عن غيره، أي أنه قد روى عن غير أبي يحيى فلم يجئ بمناكير.

وقال علي بن المديني قيل ليحيى بن سعيد أن إسرائيل روى عن أبي يحيى القتات ثلاثمائة، وعن إبراهيم بن مهاجر ثلاثمائة.

فقال لم يؤت منه أتى منهما جميعا، يعني من أبي يحيى ومن إبراهيم فقد لاح لك أن القطان ليس في كلامه هذا ما يوهن إسرائيل بخلاف ما ساقه المزي وقال ابن سعد أبو يحيى القتات فيه ضعف.

وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وقال البزار لا نعلم به بأسا وهو كوفي معروف وقال ابن حبان فحش خطاؤه وكثر وهمه حتى سلك غير مسلك

العدول في الروايات.

* - د س - أبو يحيى القرشي المكي مولى قيس بن مخرمة، وقيل: مولى الانصار، اسمه: زياد الكوفي الاعرج، تقدم.

٨٧٩٣ - ق - أبو يحيى المكي.

__________

٨٧٩٣ - قال في التقريب: “ هو مصدع، وإلا فمجهول ” انظر: التقريب ٨٤٨٧. وت. الكمال ٧٧٠٠ (٣٤ / ٤٠٤).

(*)

روى عن فروخ مولى عثمان بن عمر في ذم الاحتكار وعنه أبو الحكم الهيثم بن رافع الباهلي.

ذكره ابن حبان في الثقات وزعم أبو بكر بن أبي عاصم أنه مصدع فالله تعالى أعلم.

٨٧٩٤ - عخ د س ق - أبو يحيى المكي.

روى عن أبي هريرة حديث المؤذن / يغفر له مدى صوته.

وعنه أبو موسى بن أبي عثمان.

ذكره ابن حبان في الثقات وزعم أنه سمعان الاسلمي.

قلت: قال ابن عبد البر أبو يحيى المكي اسمه سمعان سمع.

من أبي هريرة روى عنه بعض المدنيين في الاذان وقال ابن القطان لا يعرف أصلا.

وقد ذكره ابن الجارود فلم يزد على ما أخذ من هذا الاسناد ولم يسمعه وقال المنذري والثوري أنه مجهول.

٨٧٩٥ - بخ م ق - أبو يحيى، مولى آل جعدة بن هبيرة المخزومي المدني.

روى عن أبي هريرة ما عاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طعاما قط الحديث وعنه الاعمش.

* - أبو يحيى عن سعيد بن أبي عروبة، هو: الحماني المتقدم.

٨٧٩٦ - أبو يحيى.

اسمه: عبد الحي بن سويد.

عن أبي هشام الرفاعي.

وعنه ابن ماجة.

قال المزي: اظنه من شيوخ أبي الحسن بن سلمة القطان الراوي عن ابن ماجة.

من كنيته أبو يزيد * - مد س - أبو يزيد الاسدي الوالبي هو: وقاء بن إياس الكوفي تقدم.

٨٧٩٧ - ت - أبو يزيد الخولاني المصري الكبير.

__________

٨٧٩٤ - قال في التقريب: “ مقبول ” انظر: التقريب ٨٤٨٨.

٨٧٩٥ - قال في التقريب: “ مقبول ” انظر: التقريب ٨٤٨٩. وت. الكمال ٧٧٠٢ (٣٤ / ٤٠٥).

٨٧٩٦ - قال في التقريب: “ لا يعرف حاله، والذي يظهر أنه من شيوخ ابن القطان صاحب ابن ماجة ” انظر: التقريب ٨٤٩٠.

٨٧٩٧ - قال في التقريب: “ مجهول ” انظر: التقريب ٨٤٩١.

(*)

روى عن فضالة بن عبيد عن عمر في الشهداء.

وعنه عطاء بن يسار.

٨٧٩٨ - د ق - أبو يزيد الخولاني المصري الصغير.

روى عن يسار بن عبد الرحمن الصدفي.

وعنه ابن وهب ومروان بن محمد الطاطري، وقال: كان شيخ صدق.

قلت: ذكره أبو أحمد الحاكم فيمن لا يعرف اسمه وأغرب / الحاكم أبو عبد الله فاخرج الحديث في مستدركه من طريق مروان بن محمد بن يزيد بن مسلم الخولاني كذا سماه يزيد بن مسلم والمعروف أنه أبو يزيد والله تعالى أعلم.

٨٧٩٩ - س ق - أبو يزيد الضبي.

عن ميمونة بنت سعد خادم النبي صلى الله عليه وآله وسلم في عتق الزنا وفي القبلة للصائم.

وعنه زيد بن جبير الطائي.

قلت: قال البخاري هو رجل مجهول وقال الدارقطني ليس بمعروف وقال عبد الغني بن سعيد وابن ماكولا هو بكسر الضاد وتشديد النون.

قال وهو منكر الحديث.

٨٨٠٠ - خ س - أبو يزيد المدني.

في أهل البصرة.

روى عن أبي هريرة وابن عباس وابن عمر وأسماء بنت عميس وأم أيمن وعكرمة مولى ابن عباس وغيرهم.

وعنه أيوب وأبو الهيثم قطن بن كعب وأبو عامر الخزاز وجرير بن حازم وأشعث بن جابر الحداني وإسماعيل بن مسلم المكي وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه شيخ سئل عنه مالك فقال لا أعرفه.

وقال الاجري عن أبي داود سألت أحمد عنه فقال تسأل عن رجل روى عنه أيوب.

وقال إسحاق بن مصور عن يحيى بن معين ثقة.

وقال أبو زرعة لا أعلم له وقال ابن أبي يحاتم يروي عن ابن عباس وتارة يدخل بينه وبينه ابن عباس عكرمة.

قال وسألت أبي عنه فقال يكتب حديثه قلت ما اسمه قال لا يسمى.

__________

٨٧٩٨ - قال في التقريب: “ صدوق، وسماه الحاكم: يزيد بن مسلم، فوهم ” انظر التقريب ٨٤٩٢. وت. الكمال ٧٧٠٣ (٣٤ / ٤٠٦).

٨٧٩٩ - قال في التقريب: “ مجهول ” انظر: التقريب ٨٤٩٣. وت. الكمال ٧٧٠٥ (٣٤ / ٤٠٨).

٨٨٠٠ - قال في التقريب: “ مقبول ” انظر: التقريب ٨٤٩٤. وت. الكمال ٧٧٠٦ (٣٤ / ٤٠٩).

(*)

٨٨٠١ - د ت ق - أبو يزيد المكي، وهو: والد عبيد الله حليف بني زهرة مولى آل / قارظ بن شيبة.

روى عن عمر بن الخطاب وسباع بن ثابت وأم أيوب الانصارية.

وعنه ابنه عبد الله.

ذكره ابن حبان في الثقات.

* - م د - أبو يزيد، اسمه: يحيى بن يزيد الهنائي، تقدم.

* - بخ - أبو يزيد آخر، في ترجمة معن بن يزيد شيخ سهل بن ذراع الكوفي.

من كنيته أبو يسار * أبو يسار.

عن وهب بن خالد، صوابه: أبو سنان، وهو: سعيد بن سنان.

٨٨٠٢ - د - أبو يسار القرشي.

عن أبي هاشم الدوسي ابن عم أبي هريرة.

وعنه الاوزاعي والليث بن سعد.

قال أبو حاتم مجهول.

من كنيته أبو اليسر وأبو اليسع وأبو يعفور * - بخ م ٤ - أبو اليسر السلمي الصحابي، هو: كعب بن عمرو، تقدم.

* - ع - أبو يعفور الاكبر، اسمه: واقد، ويقال وقدان العبدي الكوفي، تقدم.

* - أبو يعفور الاصغر.

اسمه: عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس، تقدم.

من كنيته أبو يعقوب * - د - أبو يعقوب البغدادي، هو: إسحاق بن أبي إسرائيل، واسمه / إبراهيم بن كامجرا المروزي.

تقدم.

* - ل ت - أبو يعقوب البويطي، اسمه: يوسف بن يحيى القرشي صاحب الشافعي، تقدم.

__________

٨٨٠١ - قال في التقريب: “ يقال له صحبة، وهو والد عبيد الله، ووثقة ابن حبان ” انظر: التقريب ٨٤٩٥. وت. الكمال ٧٧٠٧ (٣٤ / ٤١٠).

٨٨٠٢ - قال في التقريب: “ مجهول الحال ” انظر: التقريب ٨٤٩٦. وت. الكمال

٧٧٠٨ (٣٤ / ٤١١).

(*)

* - د ق - أبو يعقوب التوأم.

اسمه: عبد الله بن يحيى الثقفي، تقدم.

٨٨٠٣ - تمييز - أبو يعقوب التوأم آخر.

اسمه يوسف بن نافع بن عبد الله بن أشرس بصري.

روى عن عبد الرحمن ابن أبي الزناد.

وعنه جعفر بن عبد الواحد الهاشمي ومحمد بن يوسف الكديمي وهو متأخر عن الذي قبله.

* - س - أبو يعقوب.

عن أبي هريرة.

وعنه محمد بن إبراهيم التيمي، هو: عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة.

* - د ت ق - - أبو يعقوب الثقفي، اسمه: إسحاق بن إبراهيم، تقدم.

* - د ق - أبو يعقوب الحنيني، اسمه: إسحاق بن إبراهيم المدني.

من كنيته أبو يعلى وأبو اليقظان * - بخ س - أبو يعلى، اسمه: محمد بن الصلت التوزي البصري، تقدم.

* - ع - أبو يعلى، منذر بن يعلى الثوري، تقدم.

* - د ت ق - أبو اليقظان، اسمه: عثمان بن عمير البجلي الاعمى الكوفي، هو: عثمان بن أبي حميد أيضا، تقدم.

من كنيته أبو اليمان * - ع - أبو اليمان، اسمه الحكم بن نافع الحمصي، تقدم.

٨٨٠٤ - د - أبو اليمان الرحال المدني.

اسمه كثير بن اليمان وقيل ابن / جريح.

روى عن شداد بن أبي عمرو أبي حماس عن أبيه وعن أم درة عن عائشة.

وعنه الدراوردي وأبو هاشم الزعفراني.

ذكره ابن حبان في الثقات.

* - ت ق - أبو اليمان، اسمه: معلى بن راشد النبال الهذلي البصري، وهو البراء، بتشديد الراء، تقدم.

* - مد - أبو اليمان الهوزني، اسمه: عامر بن عبد الله بن لحى، تقدم.

__________

٨٨٠٣ - قال في التقريب: “ مستور ” انظر: التقريب ٨٤٩٧. وت. الكمال ٧٧١٠ (٣٤ / ٤١٤).

٨٨٠٤ - قال في التقريب: “ مستور ” انظر: التقريب ٨٤٩٨. وت. الكمال ٧٧١١ (٣٤ / ٤١٦).

(*)

٨٨٠٥ - ق - أبو اليمان المصري.

له عند ابن ماجة في الطهارة رواية عن الشافعي.

وعنه أحمد بن موسى بن معقل والصواب أبو لقمان واسمه محمد بن عبد الله بن خالد الخراساني كذلك رويناه في فوائد أبي محمد الحسن بن أحمد السمرقندي بسنده إلى جعفر بن إدريس المقرئ ثنا أحمد بن موسى بن معقل الرازي ثنا أبو لقمان محمد بن عبد الله بن خالد الخراساني بمصر قال سألت الشافعي فذكر الحكاية التي رواها ابن ماجة عن أحمد بن موسى سواء.

من كنيته أبو يوسف وأبو يونس * - ت س - أبو يوسف، اسمه: يعقوب بن سفيان الفسوي الفارسي، تقدم.

* - ع - أبو يونس، اسمه: حاتم بن أبي صغيرة القشيري البصري، تقدم.

* - ق - أبو يونس القوي الضمري الحسن بن يزيد، مكي.

سكن الكوفة، تقدم.

٨٨٠٦ - بخ م د ت س - أبو يونس، مولى عائشة.

روى عن عائشة، وعنه زيد بن أسلم وأبو طوالة الانصاري والقعقاع بن حكيم ومحمد بن أبي عتيق.

ذكره / ابن سعد في الطبقة الثانية وذكره ابن حبان في الثقات.

له في صحيح مسلم وفي السنن حديثان عن عائشة وروى له البخاري في الادب آخر.

قلت: وذكره مسلم في الطبقة الاولى من المدنيين.

* - بخ م د ت - أبو يونس، مولى أبي هريرة، اسمه: سليم بن جبير الدوسي المصري، تقدم.

* - بخ ت - أبو يونس، سالم هو: ابن أبي حفصة العجلي الكوفي، تقدم في الاسماء.

آخر الكنى

__________

٨٨٠٥ - قال في التقريب: “ مستور ” انظر: التقريب ٨٤٩٩.

٨٨٠٦ - قال في التقريب: “ ثقة ” انظر: التقريب ٨٥٠٠. وت. الكمال ٧٧١٢ (٣٤ / ٤١٨).

(*)

باب من نسب إلى أبيه أو جده أو أمه أو عمه أو نحو ذلك

حرف الألف

باب من نسب إلى أبيه أو جده أو أمه أو عمه أو نحو ذلك

حرف الألف

* - ابن أبجر، هو: عبد الملك بن سعيد بن حيان الكوفي.

* - ابن أبزى، هو: عبد الرحمن، وابناه: سعيد، وعبد الله.

* - ابن أبي بن كعب، هو: محمد.

قلت: وله ابن آخر اسمه عبد الله.

* - ابن الاجلح، هو: عبد الله.

* - ابن الادرع، هو: محجن.

* - ابن إدريس، اثنان، عبد الله الاودي الكوفي، ومحمد الشافعي الامام.

* - ابن أردك، هو: عبد الرحمن بن حبيب.

* - ابن أرقم، اثنان: عبد الله، وسليمان.

* - ابن إسحاق، هو: محمد.

* - / ابن الاسقع.

قال أبو حاتم: ابن الاسقع البكري من أصحاب الصفة.

قال ابن عساكر، هو: واثلة لانه من بني ليث بن بكر بن عبد مناة، وهو من أهل الصفة.

* - ابن أبي الاسود، هو: أبو بكر عبد الله بن محمد.

* - ابن الاشجعي، هو: أبو عبيدة بن عبيد الله بن عبد الرحمن.

* - ابن أشوع، هو: سعيد بن عمرو.

* - ابن الاصبهاني، ثلاثة، هو: عبد الرحمن بن عبد الله، وابن أخيه محمد ابن سليمان، وابن ابن أخيه محمد بن سعيد بن سليمان.

* - ابن أعبد، هو: علي.

* - ابن أفلح، هو: عمرو، ويقال: عمر بن كثير.

* - ابن أقرم، هو: عبد الله.

حرف الباء

* - ابن أكيمة، اثنان: عمارة وقيل عمرو، وحفيده عمرو بن مسلم، وقيل: عمرو.

* - ابن أبي أمية، هو: عامر بن أبي أمية.

* - ابن أبي أنس الذي روى عنه الزهري.

هو: أبو سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر الاصبحي عم مالك بن أنس.

* - ابن أنعم، هو: عبد الرحمن بن زيد وقيل ابن أبي زياد.

٨٨٠٧ - ابن أبي أوس الثقفي، وفي رواية: ابن عمرو بن أوس، يقال اسمه: عبد الرحمن هو: عبد الله.

* - ابن أبي أوفى، هو: عبد الله.

* - ابن أبي أويس، هو: إسماعيل.

* - / ابن أبي أيوب، هو: سعيد.

حرف الباء * - ابن باباه، ويقال: بابيه، ويقال: ابن بابي.

اسمه: عبد الله ويقال هم ثلاثة.

* - ابن بجدان، هو: عمرو.

* - ابن بجيد هو: عبد الرحمن.

* - ابن بجينة هو: عبد الله بن مالك بن القشب.

* - ابن بذيمة، اسمه: علي.

* - ابن البراء بن عازب، هو: عبيد.

* - ابن براد، هو: عبد الله الاشعري.

* - ابن أبي بردة، هو: سعيد.

* - ابن بريدة، هو: عبد الله وأخوه سليمان، قلت: قال البزار: أما علقمة ابن مرثد، ومحارب بن دثار، ومحمد بن جحادة فإنما يحدثون عن سليمان فحيث أبهموا ابن بريدة، فهو: سليمان وكذا الاعمش عندي وأما من عدا هؤلاء حيث أبهموا ابن بريدة فهو: عبد الله.

__________

٨٨٠٧ - قال في التقريب: “ يقال: اسمه عبد الرحمن، ويقال: هو ابن عمرو بن أوس ” انظر: التقريب ٨٥٠١. وت. الكمال ٧٧١٤ (٣٤ / ٤٢٤).

(*)

حرف التاء

حرف الثاء

حرف الجيم

* - د - ابنا بسر السلميان.

قال ابن عوف: هما عبد الله، وعطية، وهما صحابيان.

* - ابن بشار بندار، اسمه: محمد.

* - ابن بشر العبدي، هو: محمد.

* - ابن أبي بصير، هو: عبد الله العبدي.

* - خ - ابن بكر البرساني، هو: محمد.

* - / كن - ابن أبي بكر.

عن أم سلمة، هو: عبد الله بن عبد الرحمن.

* - ابن أبي بكرة الثقفي، هو: عبد الرحمن.

* - ابن بكير، هو: يحيى بن عبد الله بن بكير.

نسب لجده.

* - ابن أبي بكير الكرماني، هو: يحيى.

* - ابن أبي بلال، هو: عبد الله.

* - ابن البيلماني، هو: عبد الرحمن وابنه محمد.

حرف التاء * - ابن تعلى، هو: عبيد.

* - ابن التلب ملقام، ويقال: هلقام.

حرف الثاء * - ابن أبي ثابت، اثنان: حبيب الكوفي، وعبد العزيز المدني.

* - ابن أبي الثلج، هو: محمد بن عبد الله بن إسماعيل البغدادي.

* - ابن ثوبان، اثنان: محمد بن عبد الرحمن المدني، وعبد الرحمن بن ثابت الشامي.

* - ابن أبي ثور، اثنان هما: جعفر، وعبيد الله بن عبد الله.

حرف الجيم * - ابن جابر.

عن جابر في قتلى أحد شيخ الزهري، هو: عبد الرحمن أو محمد.

* - د س - ابن جابر بن عتيك، عن أبيه في الغيرة، إما أن يكون عبد

الرحمن أو أخا له.

* / ابن جابر، هو: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.

حرف الحاء

* - ابن الجارود، هو: عبد الحميد بن المنذر.

* - ابن جبر، هو: عبد الله بن عبد الله.

* - ابن جبير بن مطعم.

عن أبيه في التكبير كأنه: نافع.

* - ابن جحادة، هو: محمد.

* - ابن جدعان، هو: علي بن زيد.

* - ابن جرهد، في: ترجمة جرهد.

* - ابن جريج الفقيه، هو: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.

* - ابن جرير البجلي، عن أبيه من سن سنة.

كأنه: عبيد الله.

* - د - ابن جرير.

عن أبيه ما من رجل يكون بين قوم يعمل فيهم المعاصي، سماه بعضهم: عبيد الله أيضا.

* - ابن جرير الضبي، هو: غزوان.

* - ابن جزء، هو: عبد الله بن الحارث.

* - ابن أبي الجعد، هو: سالم.

* - ابن جعدبة، هو: يزيد بن عياض.

* - ابن أبي جعفر، هو: عبيد الله المصري.

* - ابن جودان، في: جودان.

* - ابن أبي الجون، هو: عبد الرحمن بن سليمان.

حرف الحاء * - / ابن أبي حازم، هو: عبد العزيز.

* - ابن حبان عن ابن اسلام، هو: محمد بن يحيى بن حبان عن عبد الله بن سلام.

* - ابن حبتر، هو: قيس.

* - ابن حبيب بن أبي ثابت، في ترجمة: يحيى بن حبيب بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت.

* - ابن أبي حبيب المصري، هو: يزيد بن أبي حبيب.

* - ابن أبي حبيبة، هو: إبراهيم بن إسماعيل.

* - ابن أبي حثمة، هو: أبو بكر ومحمد ابنا سليمان بن أبي حثمة.

* - ابن أبي الحجاج، هو يحيى.

٨٨٠٨ - ابن أبي الحجاج الطائي.

أرسل في النهي عن الحديث عند المصلي.

وعنه جبير بن نعيم.

٨٨٠٩ - د - ابن حجير العدوي.

عن عمر إياكم والجلوس على الطرقات.

وعنه إسحاق بن سويد العدوي.

* - ابن حجيرة الاكبر المصري، اسمه: عبد الرحمن.

* - ابن حجيرة الاصغر، اسمه عبد الله هو: ولد الذي قبله.

* - ابن أبي حدرد، هو: عبد الرحمن.

٨٨١٠ - د - ابن حدير البصري.

عن ابن عباس من كانت له ابنة الحديث / وعنه أبو مالك الاشجعي.

* - ابن أبي الحر، اثنان، حصين العنبري، والمغيرة الكندي.

* - ابن حرب الابرش الخولاني، هو: محمد.

٨٨١١ - ابن حرشف الازدي.

عن القاسم أبي عبد الرحمن.

وعنه عمرو بن الحارث كأنه تميم بن حرشف الذي روى عن قتادة وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي.

* - ابن حرملة، هو: عبد الرحمن الاسلمي.

* - ابن أبي حرملة، هو: محمد.

* - ابن حزم.

عن ابن عباس وأبي حبة البدري في الاسراء، هو: أبو بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم، قاله الكلاباذي.

٨٨١٢ - بخ س - ابن حزن.

__________

٨٨٠٨ - قال في التقريب: “ أرسل حديثا، وهو مجهول، لا يعرف اسمه ” انظر: التقريب ٨٥٠٢. وت. الكمال ٧٧١٨ (٣٤ / ٤٣٢).

٨٨٠٩ - قال في التقريب: “ لم يسم، وهو مستور ” انظر: التقريب ٨٥٠٣. وت. الكمال ٧٧١٩ (٣٤ / ٤٣٢).

٨٨١٠ - قال في التقريب: “ مستور، لا يعرف اسمه ” انظر: التقريب ٨٥٠٤. وت. الكمال ٧٧٢٠ (٣٤ / ٤٣٣).

٨٨١١ - قال في التقريب: “ مجهول ” انظر: التقريب ٨٥٠٥. وت. الكمال ٧٧٢١ (٣٤ / ٤٣٣).

٨٨١٢ - قال في التقريب: “ صحابي له حديث في رعي الغنم ” انظر: التقريب ٨٥٠٦.

(*)

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في رعي الغنم.

وعنه أبو إسحاق.

اسمه نصر ويقال عبدة.

قلت: ويقال بشر.

٨٨١٣ - بخ - ابن حسنة الجهني.

عن أبي هريرة.

وعنه سعيد بن سمعان.

* - ابن أبي حسين.

اثنان: عبد الله بن عبد الرحمن، وعمر بن سعيد.

* - ابن الحضرمي، هو: الملاء.

* - ابن أبي حفصة، هو: محمد، وسالم، وعمارة.

٨٨١٤ - د ق - ابن أبي الحكم الغفاري.

عن جدته عن عم أبيها رافع بن عمرو كنت غلاما أرمي نخل الانصار الحديث.

وعنه المعتمر بن سليمان.

قيل اسمه عبد الكبير بن الحكم قلت وحكى ابن عساكر في الاطراف أن اسمه الحسن.

* - / ابن أبي الحكم أو الحكم، في ترجمة: الحكم.

* - ابن حلحلة، هو: محمد بن عمرو.

* - ابن حميد الرازي، هو: محمد.

* - ابن أبي حميد المدني، هو: محمد.

* ابن حمير الحمصي، هو: محمد.

* - ابن حنبل، هو: الامام أحمد بن محمد بن حنبل.

* - ابن حنظلة، هو: عبد الله.

* - ابن الحنظلية، هو: عبد الله.

* - ابن الحنفية، هو: محمد بن علي بن أبي طالب.

* - ابن حنين عبيد، وأخوه: عبد الله، وإبراهيم بن عبد الله بن حنين.

* - ابن حوالة الازدي، هو: عبد الله.

* - ابن الحوتكية، هو: يزيد.

__________

٨٨١٣ - قال في التقريب: “ مستور، لم يسم ” انظر: التقريب ٨٥٠٧.

٨٨١٤ - قال في التقريب: “ مستور ” انظر: التقريب ٨٥٩٨. وت. الكمال ٨٨٢٣ (٣٤ / ٤٣٥).

(*)

حرف الخاء

٨٨١٥ - د س - ابن حبان.

عن عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد عشرة في الجنة.

وعنه هلال بن يساف واختلف عليه فيه ويقال اسمه حيان بن غالب.

* - ابن حيويل، هو: قرة بن عبد الرحمن.

* - ابن حي، هو: صالح بن صالح بن حي وابناه الحسن وعلي.

حرف الخاء

* - ابن خارجة، هو: عمرو.

* - / ابن أبي خالد، هو: إسماعيل.

* - ابن أبي خثعم، هو: عمر بن عبد الله.

* - ابن خثيم، هو: عبد الله بن عثمان بن خثيم.

* - ابن أبي خداش الموصلي، هو: عبد الله بن عبد الصمد.

* - ابن خراش، هو: أحمد بن الحسن.

* - ابن خربوذ.

اثنان: معروف، وسالم بن سرج، يعرف بابن خربوذ.

قلت: وقع في الطهارة من سنن أبي داود ثنا العقيلي وكيع عن أسامة بن زيد عن ابن خربوذ عن أم حبية فذكر ابن عساكر أنه معروف بن خروذ وتعقبه المزي بأنه وهم من الاوهام وإنما هو سالم بن سرج وسرج يعرف بخربوذ.

قلت: وهما كما قال لكن رواية وكيع ذكره ابن أبي حاتم عن أبي زرعة أنه وهم في هذا الرجل فقال النعمان بن خربوذ.

قال ورواه ابن وهب والثوري عن أسامة بن زيد عن سالم بن النعمان والصحيح حديث ابن وهب والله تعالى أعلم.

٨٨١٦ - ت ق - ابن أبي خزامة.

عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الرقي.

وعنه الزهري وقيل عن أبي خزامة عن أبيه وهو الصحيح.

قلت: قال الترمذي ابن أبي خزامة مجهول لم يرو عنه غير الزهري.

__________

٨٨١٥ - قال في التقريب: “ لا يعرف، ولم يسم ” انظر: التقريب ٨٥٠٩. وت. الكمال ٧٧٢٤ (٣٤ / ٣٧٧).

٨٨١٦ - قال في التقريب: “ مجهول ” انظر: التقريب ٨٥١٠. وت. الكمال ٧٧٢٥ (٣٤ / ٤٣٧).

(*)

حرف الدال

حرف الذال

حرف الراء

* - ابن خزيمة بن ثابت الانصاري.

عن عمه في الرؤيا وعنه الزهري وقيل هو: عمارة بن خزيمة بن ثابت عن أبيه.

* - ابن خلدة الزرقي، هو: عمر.

* - ابن أبي خلف، هو: محمد بن أحمد.

* - / ابن خلي هو خالد وابنه محمد.

* - ابن الخليل عن زيد بن أرقم.

اسمه عبد الله.

* - ابن خلاد وله صحبة في فضل المدينة وهو السائب.

* ابن أبي خيرة اثنان سعيد بن هشام السدوسي.

حرف الدال

* - ابن داب هو محمد.

* - ابن داود الخريبي هو عبد الله.

* - ابن داية هو عيسى ببن ميمون المكي.

* - ابن دكين هو الفضل بن دكين.

* - ابن الديلمي هو عبد الله بن فيروز وأخوه الضحاك.

* - ابن دينار جماعة منهم عبد الله وعمرو ومحمد بن إبراهيم وغيرهم.

حرف الذال المعجمة * - ابن أبي ذباب.

اثنان: عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن سعيد، والحارث بن عبد الرحمن.

* - ابن ذر هو عمر.

* - ابن ذكوان المقري هو عبد الله بن أحمد بن بشير.

* - ابن أبي ذويب هو إسماعيل بن عبد الرحمن.

* - ابن أبي ذيب هو محمد بن عبد الرحمن.

حرف الراء * - / ابن رافع بن خديج.

عن أبيه في النهي عن المزارعة.

وعنه مجاهد.

قلت: (له ولدان: هرير، وعباية.

تقدما) (١).

__________

(١) ما بين المعقوفتين زيادة من التقريب.

(*)

حرف الزاي

* - ابن رافع عن جابر، هو: عبد الله بن عبد الرحمن * - ابن أبي رافع عن علي، هو: عبيد الله.

* - ابن أبي رافع.

عن عبد الله بن جعفر، هو: عبد الرحمن.

* - ابن أبي رباح الانصاري، هو: عبد الله.

* - ابن أبي رباح، هو: عطاء.

* - ابن ربيعة الانصاري، هو: نافع بن محمود بن ربيعة.

* - ابن أبي ربيعة.

عن حفصة بنت عمر، هو: الحارث بن عبد الله المخزومي.

* - س - ابن أبي ربيعة عن عبد الله بن عمرو بن العاص.

يحتمل أن يكون الذي قبله.

* - ابن رجاء.

اثنان: المكي، والغداني البصري، كل منهما يسمى عبد الله.

* - ابن أبي رجاء.

اثنان أحمد الهروي وأحمد بن محمود بن عبيد الله بن

أبي رجاء المصيصي.

* - ابن أبي الرجال، هو: عبد الرحمن وأخوه حارثة.

* - ابن أبي رزمة، هو: محمدد بن عبد العزيز وأبوه.

٨٨١٧ - مد - ابن رفيع وقيل ابن أبي رفيع.

عن طاوس في الفطر في السفر وعنه سعيد بن أبي أيوب.

* - بن رقيش، هو: سعيد بن عبد الرحمن.

* - / ابن الرماح، هو: عمرو بن ميمون.

* - ابن أبي رواد، هو: عبد المجيد بن عبد العزيز وأبوه.

حرف الزاي المعجمة * - ابن أبي زائدة، زكريا وابنه يحيى.

* - ابن زبر، هو: عبد الله بن العلاء بن زبر.

* - ابن زحر، هو: عبيد الله.

* - ابن زرير، هو: عبد الله الغافقي.

__________

٨٨١٧ - قال في التقريب: “ لا يعرف ” انظر: التقريب ٨٥١١.

(*)

حرف السين

* - ابن زغب، هو: عبد الله.

* - ابن زغبة، ويقال: زغبة.

هو: عيسى بن حماد.

قلت: وأخوه أحمد بن حماد.

* - ابن أبي زكريا، هو: عبد الله بن أبي زكرياء.

* - ابن أبي زميل، هو: مخلد بن الحسن.

* - ابن أبي الزناد، هو: عبد الرحمن.

* - ابن زنجويه، اثنان، حميد بن زنجويه، ومحمد بن عبد الملك.

* - ابن أبي زياد، جماعة منهم: يزيد، وعبيد الله، وعبد الله بن الحكم.

* - ابن زيد.

عن ابن سيلان، هو: محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ.

حرف السين * - ابن سابط، هو: عبد الرحمن.

٨٨١٨ - ابن سابق.

اثنان: محمد بن سابق، ومحمد بن سعيد بن سابق، وروى له / أبو داود في القدر عن رواية العلاء بن عبد الكريم عن مجاهد قوله في التفسير وعن ابن سابق معناه وليس هو واحد منهما.

* - ابن سارة، هو: جعفر بن خالد.

* - ابن الساعدي المالكي، هو: عبد الله بن السعدي.

* - ابن سالم الانصاري.

عن أبي وهب، هو: عمرو.

* ابن سالم الحمصي، هو: عبد الله.

* - ابن السائب.

عن نافع بن عجير، هو: عبد الله بن علي.

* - ابن أبي السائب.

عن بسر بن عبد الله، هو: الوليد بن سليمان.

* - ابن سباع، هو: محمد بن ثابت.

* - ابن السباق، هو: عبيد.

* - ابن أبي سبرة، هو: أبو بكر بن عبد الله.

* - ابن سخبرة عن القاسم بن محمد.

قيل: إنه عيسى بن ميمون المدني.

__________

٨٨١٨ - قال في التقريب: “ لا يعرف، ولم يسم ” انظر: التقريب ٨٥١٢. وت. الكمال ٧٧٢٩ (٣٤ / ٤٤٣).

(*)

* - ابن سرجس، هو: عبد الله.

* - ابن السرح، هو: أحمد بن عمرو.

* - ابن أبي سرح، هو: عياض بن عبد الله بن أبي سرح.

* - ابن أبي سريج، هو: أحمد بن الصباح.

* - ابن أبي السري، هو: محمد، والحسين ابنا أبي السري المتوكل.

* - ابن السعدي، هو: عبد الله.

* - ابن سعد بن عبادة، وجدنا في كتاب سعد القضاء باليمين مع الشاهد وعنه ربيعة بن أبي عبد الرحمن.

قلت: هو: عمرو بن سعيد بن سعد.

٨٨١٩ - د - ابن سعد بن أبي وقاص.

سمعني أبي وأنا أقول اللهم أني أسألك الجنة وعنه أبو نعامة الحنفي.

قلت: يشبه أن يكون هو: مصعبا.

* - ابن سعيد بن جبير، هو: عبد الله.

* - ابن أبي سعيد الخدري، هو: عبد الرحمن.

* - ابن أبي السفر، هو: عبد الله.

* - ابن سفيان.

عن عبد الله بن السائب.

هو: أبو سلمة.

* - ابن سفيان.

خطب رجل عند علي.

في ترجمة: قيس.

* م - ابن سفينة.

مولى أم سلمة.

عن أم سلمة في القول عند المصيبة.

وعنه عمر بن كثير بن أفلح.

له من الولد عمر وعبد الرحمن وإبراهيم.

قلت: ذكر اللالكائي عن أبي نصر الكلاباذي أنه قال: سألت أبا عبد الله بن مندة عن ابن سعد الذي روى عنه عمر بن كثير فقال هو: عمر بن سفينة.

* - ابن سلمة بن الاكوع.

روى عنه الزهري الظاهر أنه إياس.

* - ابن سلمة بن الاكوع.

عن أبيه.

وعنه أبو العميس.

هو: إياس.

* - ابن سلمة عن ابن إسحاق.

هو: محمد بن سلمة الحراني.

* - ابن أبي سلمة الماجشون.

هو: عبد العزيز بن عبد الله.

__________

٨٨١٩ - قال في التقريب: “ يحتمل أن يكون مصعبا ” انظر: التقريب ٨٥١٣. وت. الكمال ٧٧٣١ (٣٤ / ٤٤٥).

(*)

حرف الشين

* - ابن أبي سليمان.

هو: عبد الملك العرزمي.

* - ابن سليط.

اثنان: عبد الكريم، وإسحاق بن عمر.

* - ابن سمرة بن جندب.

عن أبيه وعنه نعيم بن أبي هند.

قيل / إنه سليمان.

* - ابن السمط جماعة، منهم: شرحبيل، وثابت، ويزيد.

* - ابن سمعان، هو: عبد الله بن زياد * - ابن أبي سنان الدؤلي، اسمه: سنان.

* - س - ابن سندر.

عن رجل منهم من أسلم في صوم عاشوراء.

قال ابن أبي حاتم سندر أبو الاسود له صحبة روى عنه ابنه عبد الله (١).

* - ابن سواء، هو: محمد السدوسي.

* - ابن سواد، هو: عمرو البصري.

* - ابن سوادة القشيري، هو: عبد الله.

* - ابن أبي سوادة: زياد، وعثمان.

* - ابن سوقة، هو: محمد.

* - ابن أبي سويد.

عن عمر بن عبد العزيز.

اسمه: محمد.

* - ابن سلام الاسرائيلي.

هو: عبد الله.

* - ابن سلام البيكندي، شيخ للبخاري، هو: محمد.

* - ابن سيرين، هو: محمد.

* - د - ابن سبلان.

عن أبي هريرة في المحافظة على ركعتي الفجر.

وعنه ابن زيد، في ترجمة: جابر بن سيلان وعبد ربه بن سيلان.

حرف الشين * - ابن شبرمة، هو: عبد الله.

* - / ابن شبل، هو: عبد الرحمن.

٨٨٢٠ - مد - ابن شبل.

__________

(١) هو عبد الله بن سندر (التقريب ٢ / ٥١٩).

٨٨٢٠ - قال في التقريب: “ أرسل شيئا، لا يعرف، ولم يسم ” انظر: التقريب ٨٥١٤. وت. الكمال ٧٧٣٥ (٣٤ / ٤٥٠).

(*)

حرف الصاد

أرسل شيئا.

روى عنه سعيد بن أبي هلال.

* - ابن شبويه، هو: أحمد بن محمد بن ثابت المروزي.

* - ابن أبي شبيب، هو: ميمون.

* - ابن الشخير عن أبيه، هو: مطرف بن عبد الله وأبوه.

* - ابن أبي الشعثاء، هو: أشعث.

* - ابن شفي، هو: حسين بن شفي بن ماتع.

* - ابن شماسة المهري المصري، هو: عبد الرحمن.

* - ابن شهاب الزهري، هو: محمد بن مسلم بن عبد الله بن عبيد الله بن مهاجر بن الحارث بن زهرة.

* - ابن أبي الشوارب، هو: محمد بن عبد الملك.

* - ابن شوذب، هو: عبد الله.

* - ابن شيبة، هو: عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامي.

* - ابن أبي شيبة، هو: أبو بكر عبد الله بن محمد، وأخوه عثمان.

حرف الصاد * - ابن أبي الصعبة، هو: عبد العزيز.

* - ابن أبي صعصعة، هو: عبد الله بن عبد الرحمن وابناه محمد وعبد الرحمن.

* - ابن أبي صعير، هو: عبد الله بن ثعلبة بن عبد الله ويقال ابن صغير.

* - س - ابن صفوان له صحبة، هو: محمد.

روى عن الشعبي.

* - / ابن صفوان.

عن كلدة بن الحنبل، هو: أمية.

* - ابن صفوان عن أبي الزبير، هو: صفوان بن عبد الله بن صفوان.

* - ابن أبي صفوان، هو: محمد بن عثمان.

٨٨٢١ - س - ابن أبي صفية الكوفي.

عن شريح في القضاء باليمين والشاهد وعنه أبو الزناد.

قال ابن أبي حاتم

__________

٨٨٢١ - قال في التقريب: “ مستور، ويقال: هو عثمان، ويقال: ابن أبي صفية الكوفي، ولا يثبت ” انظر: التقريب ٨٥١٥. وت. الكمال ٧٧٣٦ (٣٤ / ٤٥٣).

(*)

حرف الضاد

حرف الطاء

حرف الظاء

حرف العين

عثمان بن أبي صفي كوفي أرسل عن ابن عباس.

وعنه صالح بن حي وفضيل بن غزوان.

قلت: يظهر لي أنه غيره.

* - ابن الصلت الاسدي، هو: محمد.

٨٨٢٢ - ابن صهبان.

عن عباس بن عبد المطلب، كأنه: عقبة.

حرف الضاد المعجمة * - ابن أبي الضيف، اسمه: محمد.

حرف الطاء * - ابن طاوس، هو: عبد الله.

* - ابن الطباع إسحاق، ومحمد ابنا عيسى بن الطباع.

* - ابن طلحلاء، هو: محمد، وابناه يحيى، ويعقوب.

* - ابن طخفة الغفاري، هو: قيس.

* - ابن طلحة.

قال: رأى عمر طلحة حزينا الحديث.

وعنه الشعبي وقيل عنه عن: يحيى بن طلحة.

* - ابن أبي طلحة، هو: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.

قلت: وأخوه إسماعيل.

* - ابن أبي طلحة عن أبيه في الوضوء مما مست النار.

وعنه الزهري / أراه عبد الله بن أبي طلحة أخو أنس بن مالك لامه ووالد إسحاق.

حرف الظاء المعجمة * - ابن ظالم، اسمه: عبد الله.

حرف العين المهملة * - ابن عابس الكوفي، هو: عبد الرحمن.

٨٨٢٣ - س - ابن عابس الجهني.

__________

٨٨٢٢ - قال في التقريب: “ اسمه عقبة فيما أظن، فإن يكن فروايته منقطعة، وإلا فمجهول ” انظر: التقريب ٨٥١٦. وت. الكمال ٧٧٣٧ (٣٤ / ٤٥٣).

٨٨٢٣ - قال في التقريب: “ عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، له حديث ” انظر: التقريب ٨٥١٧. وت. الكمال ٧٧٣٨ (٣٤ / ٤٥٥).

(*)

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه أبو عبد الله.

* - د - ابن عامر.

عن عبد الله بن عمرو.

قال أبو داود اسمه عبد الرحمن وقال غيره اسمه عبيد.

* - ابن عامر المقرئ، هو: عبد الله.

* - ابن عائذ بمعجمة، هو: عبد الرحمن الثمالي.

* - ابن عائش، هو: عبد الرحمن.

* - ابن عائشة، هو: عبيد الله بن محمد بن حفص العيشي.

* - ابن عباد بن عبد الله بن الزبير، هو: يحيى.

* - ابن عباد المكي، هو: محمد.

* - ابن عباد، رجل من عبد القيس عن سمرة، هو: ثعلبة بن عباد.

* - ابن عباس الحبر، هو: عبد الله.

٨٨٢٤ - د - ابن عبد الله بن أنيس.

عن أبيه في التماس ليلة القدر.

قيل عمرو وقيل ضمرة.

٨٨٢٥ - / ابن عبد الله بن أنيس أيضا.

عن أبيه.

وعنه محمد بن جعفر بن الزبير.

٨٨٢٦ - س - ابن عبد الله بن بسر.

عن أبيه عن عمته الصماء في النهي عن صوم يوم السبت.

وعنه معاوية بن صالح.

قلت: فيه اضطراب شديد.

* - ابن عبد الله بن الحارث بن نوفل.

عن أبيه في القول إذا سمع المؤذن

وعنه عاصم بن عبيد الله، يقال: إنه عبيد الله.

__________

٨٨٢٤ - قال في التقريب: “ هو ضمرة، وقيل: عمرو ” انظر: التقريب ٨٥١٩. وت. الكمال ٧٧٣٩ (٣٤ / ٤٥٦).

٨٨٢٦ - قال في التقريب: “ لا يعرف ولم يسم ” انظر: التقريب ٨٥٢٠. وت. الكمال ٧٧٤٠ (٣٤ / ٤٥٧).

(*)

* - ابن عبد الله بن ربيعة عن عائشة.

قلت: تقدم الكلام عليه في ترجمة أبي عائذ الله المتقدم في الكنى.

* - س - ابن عبد الله بن عمر.

روى أبو عقيل يحيى بن المتوكل عنه قولهم، هو: القاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر.

* - س - ابن عبد الله بن كعب بن مالك.

عن أبيه عن كعب بن مالك في قصة اعتزاله امرأته، هو: عبد الرحمن.

* - د ت س ق - ابن عبد الله بن مغفل.

عن أبيه في ترك الجهر بالبسملة وعنه أبو نعامة الحنفي.

قيل: اسمه يزيد قلت: ثبت كذلك في مسند أبي حنيفة للبخاري.

* - ابن عبد الله، عن عائشة في إرسال الثياب، هو: خبيب بن عبد الله بن الزبير.

٨٨٢٧ - صد - ابن أبي عبد الله الزرقي.

عن أبيه.

وعنه ابن القارئ.

* - ابن عبد خير، هو: المسيب.

* - ابن عبد الرحمن بن أبزى، هو: سعيد وعبد الله ابنا عبد الرحمن لكن / سعيد أشهرهما.

٨٨٢٨ - بخ - ابن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي.

عن جده رأيت عثمان متكئا في المسجد.

وعنه زيد بن الحباب، هو: عمرو ابن عثمان بن عبد الرحمن وربما سماه زيد عمرا.

* - ابن أبي عبلة، هو: إبراهيم.

* - ابن عبيد بن عمير، هو: عبد الله.

* - ابن عبيد بن نسطاس، هو: أبو يعفور عبد الرحمن.

* - ابن أبي عبيد، عن سلمة، اسمه: يزيد مولى سلمة بن الاكوع.

__________

٨٨٢٧ - قال في التقريب: “ لا يعرف ولم يسم ” انظر: التقريب ٨٥٢١. وت. الكمال ٧٧٤٣ (٣٤ / ٤٥٩).

٨٨٢٨ - قال في التقريب: “ مقبول ” انظر: التقريب ٨٥٢٢.

(*)

٨٨٢٩ - صد - ابن أبي عبيد الزرقي.

عن شيخ من أصحابه.

وعنه عبد الله بن عثمان بن خثيم.

* - خ - ابن عبيدة بن نشيط، هو: عبد الله الربذي.

* - ابن أبي عتاب، هو: زيد، وقيل: عبد الرحمن.

٨٨٣٠ - ابن أبي عتيق.

هو: محمد بن عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، وأخوه عبد الرحمن.

قلت: وعبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر.

* - ابن عتيك، هو: جابر.

* - ابن عثمة، هو: محمد بن خالد.

* - ابن عجلان، هو: محمد.

٨٨٣١ - ابن لعدي بن عدي الكندي.

عن عمر بن عبد العزيز.

وعنه عيسى / بن يونس.

* - ابن أبي عدي، هو: محمد بن إبراهيم.

* - ابن عرق، هو: عبد الرحمن وابنه محمد.

* - ابن أبي عروبة، هو سعيد.

* - ابن عسكر، هو: محمد بن سهل.

* - ابن أبي العشرين، هو: عبد الحميد بن حبيب.

٨٨٣٢ - د ت س - ابن عصام المزني.

__________

٨٨٢٩ - قال في التقريب: “ مجهول، ولم يسم ” انظر: التقريب ٨٥٢٣. وت. الكمال ٧٧٤٤ (٣٤ / ٤٦٠).

٨٨٣٠ - قال في التقريب: “ هو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر، وأبو عتيق كنية محمد، ويعرف بها أيضا ابناه: محمد، وعبد الرحمن والد عبد الله المذكور ” انظر: التقريب (٢ / ٥٢٧).

٨٨٣١ - قال في التقريب: “ شيخ لعيسى بن يونس، لم يسم، ولا يعرف حاله ” انظر: التقريب ٨٥٢٤.

٨٨٣٢ - قال في التقريب: “ لا يعرف حاله ” انظر التقريب ٨٥٢٥. وت. الكمال ٧٧٤٦ (٣٤ / ٤٦٢).

(*)

عن أبيه وعنه عبد الملك بن نوفل بن مساحق حديثه في ترجمة عبد الملك.

قلت: قال علي بن المديني إسناده مجهول وابن عصام لم يعرف ولم ينسب وقال ابن عبد البر في ترجمة عصام اسم أبيه عبد الرحمن وسماه ابن سعد عبد الله وهو الصواب.

ووقع لابن شاهين في الصحابة في رواية هذا الحديث عن عبد

الملك ابن نوفل عن عصام بن عبد الله المزني عن أبيه وكأنه انقلب على أحد رواته.

٨٨٣٣ - ت - ابن العطاء بن أبي رباح.

روى عنه عن عباس في الشرب وعنه الجزري وهو يعقوب إن شاء الله تعالى.

* - ابن عطاء، عن عكرمة عن ابن عباس في الزاد والراحلة.

وعنه ابنه جريج، هو: عمر بن عطاء بن وراز.

* - ابن عفير، هو: سعيد بن كثير بن عفير.

نسب لجده.

* - ابن عقيل، هو: عبد الله بن محمد بن عقيل.

* - ابن عكيم، هو: عبد الله.

* - / ابن علية، هو: إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم.

* - ابن عمار الموصلي، هو: محمد بن عبد الله بن عمار.

* - ابن أبي عمار المكي، هو: عبد الرحمن بن عبد الله.

٨٨٣٤ - د س - ابن عمر بن أبي سلمة.

عن أبيه، وعنه ثابت البناني، كأن اسمه محمد، فإن يعقوب بن محمد الزهري روى عن عبد الرحمن بن محمد بن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن جده (١) أحاديث.

* - ابن عمر، هو: عبد الله.

* - ابن أبي عمر، هو: محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني.

__________

٨٨٣٣ - قال في التقريب: “ كأنه يعقوب، وإلا فمجهول، ” انظر التقريب ٨٥٢٦. وت. الكمال ٧٧٤٧ (٣٤ / ٤٦٢).

٨٨٣٤ - قال في التقريب: “ مقبول ” انظر: التقريب ٨٥٢٧. وت. الكمال ٧٧٤٨ (٣٤ / ٤٦٤).

(١) العبارة مضطربة في المطبوعة والاصل، تم ضبطها من تهذيب الكمال.

(*)

* - ابن عمرة.

هو: أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن الانصاري وعمرة أمه.

* - ابن عمرو بن أوس، هو: عبد الرحمن.

* - ابن عمرو بن العاص، هو: عبد الله.

٨٨٣٥ - س - ابن أبي عميرة.

له صحبة.

وعنه جبير بن نفير كأنه عبد الرحمن.

٨٨٣٦ - ابن أبي عميرة آخر.

اسمه محمد.

روى عنه ربيعة بن يزيد والقاسم وأبو عبد الرحمن، وهو: أخو الذي قبله.

* - ابن عنج، هو: محمد بن عبد الرحمن.

* - ابن عنمة، هو: عبد الله.

* - ابن عوسجة، هو: عبد الرحمن.

* - ابن عوف، هو: عبد الرحمن الصحابي، ومحمد الطائي الحمصي المحدث المشهور.

* - ابن أبي عوف الجرشي، هو: عبد الرحمن.

* - / ابن عون، هو: عبد الله الفقيه.

٨٨٣٧ - د - ابن العلاء بن الحضرمي.

عن أبيه وعنه محمد بن سيرين.

* - ابن العلاء، هو: محمد بن العلاء بن كريب، أبو كريب.

* - ابن علاثة، هو: محمد.

* - ابن علان، هو: عثمان بن حصين بن عبيدة.

* - ابن علاقة، هو: زياد.

* - ابن عياش، جماعة منهم: عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، وأبو بكر بن أبي عياش الكوفي، وإسماعيل بن عياش، وعلي بن عياش.

__________

٨٨٣٥ - قال في التقريب: “ صحابي ” انظر: التقريب ٨٥٢٨. وت. الكمال ٧٧٤٩ (٣٤ / ٤٦٤).

٨٨٣٦ - قال في التقريب: “ كأنه أخو الذي قبله ” انظر: التقريب ٨٥٢٩.

٨٨٣٧ - قال في التقريب: “ مقبول، وأظن أن اسمه عبد الله ” انظر: التقريب ٨٥٣٠. وت. الكمال ٤٧٥٠ (٣٤ / ٤٦٥).

(*)

حرف الغين

حرف الفاء

حرف القاف

* - ابن أبي عياش، هو: النعمان.

* - ابن عيينة، هو: سفيان.

حرف الغين المعجمة * - ابن غانم الافريقي، هو: عبد الله بن عمر.

* - ابن غزية، هو: عمارة * - ابن غنام، هو: عبد الله.

* - ابن غنم، هو: عبد الرحمن.

* - ابن أبي غنية، هو: يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية وأبوه.

حرف الفاء * - ابن أبي فديك، هو: محمد بن إسماعيل.

* - ابن أبي فروة، هو: إسحاق بن عبد الله، وإسحاق بن محمد شيخ البخاري.

٨٨٣٨ - / د س ق - ابن الفراسي.

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقيل عن أبيه عن النبي صلى الله عليه

وآله وسلم.

وعنه مسلم بن مخشى.

* - ابن الفغواء، هو: عمرو.

* - ابن الفضل، هو: عبد الله الهاشمي، ومحمد بن الفضل السدوسي، أبو النعمان عارم.

* - ابن فضيل، هو: محمد بن فضيل بن غزوان.

* - خ - ابن فلان.

عن سعيد المقبري مقرونا بابن مالك.

قيل إنه عبد الله بن زياد بن سمعان قاله الكلاباذي.

* - ابن فيروز الديلمي، هو: عبد الله، وأخوه الضحاك.

حرف القاف * - ت - ابن قارظ، هو: إبراهيم بن عبد الله، وقيل: عبد الله بن إبراهيم.

__________

٨٨٣٨ - قال في التقريب: “ عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقيل عن النبي صلى الله عليه وسلم، لا يعرف اسمه ” انظر: التقريب ٨٥٣١. وت. الكمال ٤٧٥١ (٣٤ / ٤٦٧).

(*)

حرف الكاف

* - ابن القارئ، في ترجمة أبي عبيد الزرقي، هو: عبد الله بن عثمان بن خثيم.

* - ابن القاسم، هو: عبد الرحمن الفقيه صاحب مالك.

* - ابن القبطية، هو: عبيد الله.

* - ابن لقبيصة بن ذويب.

عن أبيه عن حذيفة في الفتن، وعنه اسامة بن زيد الليثي يحتمل أن يكون إسحاق بن قبيصة.

* - ابن أبي قتادة، هو: عبد الله.

* - ابن قرط جماعة منهم: عبد الله، وعبد الرحمن، ومسلم.

* - ابن قرظة، هو: مسلم.

* - / ابن قسيط، هو: يزيد بن عبد الله.

* - ابن قعنب، هو: عبد الله بن مسلمة وأخوه إسماعيل.

* - ابن قيس بن ظخفة.

عن أبيه في النهي عن النوم على البطن.

وعنه يحيى بن أبي كثير وفيه خلاف قد ذكر بعضه في حرف الطاء.

* - ابن أبي قيس عبد الله.

حرف الكاف ٨٨٣٩ - ابن أبي كبشة الانماري.

عن أبيه مثل هذه الامة كمثل أربعة نفر الحديث.

وعنه سالم بن أبي الجعد له ابنان عبد الله ومحمد وقيل في هذا الحديث عن سالم سمعت أبا كبشة.

* - ابن أبي كبشة اليحمدي، هو: الحسين بن سلمة.

* - ابن كثير، جماعة منهم: عبد الله المقرئ، ومحمد العبدي صاحب سفيان، ويحيى العنبري.

* - ابن أبي كثير، هو: يحيى.

٨٨٤٠ - ابن كعب بن مالك.

عن أبيه في الاكل بثلاث أصابع وفي لعق الاصابع هو عبد الرحمن.

وروى بالشك عبد الرحمن أو عبد الله بن كعب وعن أبيه في أرواح الشهداء هو عبد

__________

٨٨٣٩ - قال في التقريب: “ مقبول ” انظر: التقريب ٨٥٣٣. وت. الكمال ٧٧٥٣ (٣٤ / ٤٦٩).

٨٨٤٠ - قال في التقريب: “ الذي يظهر أنه عبد الرحمن بن كعب ” انظر: التقريب ٨٥٣٤.

(*)

حرف اللام

حرف الميم

الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك.

وعن أبيه في قوله “ ما ذئبان جائعان ” الحديث.

وعنه محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة وعن أبيه في قوله من

طلب العلم ليماري به العلماء.

وعنه إسحاق بن يحيى بن طلحة وفي حديث “ إن امرأة ذبحت شاة بحجر ”.

لم يسم في هذه الاحاديث وقد قيل في هذا الاخير عن ابن كعب بن مالك عن أخيه / وسياقه اتم.

قلت: أظنه في الحديثين الاولين عبد الرحمن بن عبد الله وأما هذا الاخير فهو عبد الرحمن بن كعب إن شاء الله تعالى.

* - ابن كنانة بن عباس بن مرداس، هو: عبد الله.

قلت: وقع مسمى في رواية ابن عدي في ترجمة كنانة.

حرف اللام * - ابن لبيبة، وقيل: ابن أبي لبيبة، هو: محمد بن عبد الرحمن.

* - ابن أبي لبيد، هو: عبد الله.

* - ابن لهيعة، هو: عبد الله.

* - ابن أبي ليلى، هو: محمد بن عبد الرحمن، وابن أخيه عبد الله، واخوه عيسى، وأبوه.

حرف الميم * - ابن ماجدة السهمي، وقيل: أبو ماجدة، هو: علي.

* - ابن الماجشون، جماعة منهم: عبد العزيز، وعبد الله، وأبوه، وابنه عبد الملك، ويوسف بن يعقوب، وأبوه يعقوب.

* - ع - ابن مافنة، هو: كثير بن زيد.

* - ابن أبي مالك، هو: خالد بن يزيد.

* - ابن ماهك، هو: يوسف.

* - ابن المبارك، هو: عبد الله.

* - ابن المثنى، هو: محمد أبو موسى.

* - / ابن أبي المجالد هو: عبد الله وقيل محمد.

* - ابن مجمع، جماعة منهم: إبراهيم بن إسماعيل، ومجمع بن يعقوب، وأبوه.

* - ابن محيريز، هو: عبد الله.

عن بعض ولد محمد بن مسلمة الانصاري في خيبر.

وعنه محمد بن إسحاق لم يسم.

* - د - ابن ميحصن، هو: عمر بن عبد الرحمن.

* - ابن محيصة، هو: حرام بن سعد.

* - ابن مدويه، هو: محمد بن أحمد.

* - ابن مربع هو: زيد، وقيل: عبد الله، وقيل: يزيد.

* - ابن أبي مرحب، في: أبي مرحب.

* - ابن أبي مريم: بريد بصري، ويزيد شامي، وأبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم حمصي، وسعيد بن الحكم مصري.

* - ابن مسافر، هو: عبد الرحمن بن خالد بن مسافر.

* - ابن مسهر، هو: علي.

* - ابن المسيب، هو: سعيد.

* - ابن مصفى، هو: محمد.

* - ابن المطوس، في: أبي المطوس.

* - ابن معاذ، هو: عبيد الله.

* - ابن معانق، هو: عبد الله.

ابن معدان عن ثوبان، صوابه: معدان.

* - أبن معقل، هو عبد الله المزني.

* - ابن أبي معقل، هو: معقل.

٨٨٤١ - ابن أبي المعلى الانصاري.

عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطب فقال إن عبدا خيره الله تعالى الحديث.

وعنه عبد الملك بن عمير.

* - ابن مغفل، هو: عبد الله بن المغفل.

* - ابن المغيرة بن شعبة.

عن أبيه في المسح على الناصية، قيل: إنه حمزة.

* - ابن المغيرة الثقفي، هو: عثمان.

__________

٨٨٤١ - قال في التقريب: “ لم يسم، ولا يعرف ” انظر: التقريب ٨٥٣٦. وت. الكمال ٧٧٥٥ (٣٤ / ٤٧٤).

(*)

* - ابن المفضل، في: أبي المفضل.

* - ابن مقدم، جماعة منهم: محمد بن أبي بكر المقدمي، وعمه عمر بن علي، والقاسم بن يحيى بن عطاء بن مقدم.

* - ابن المقرئ، هو: محمد بن عبد الله بن يزيد.

* - ابن مقسم، هو: عبيد الله.

* - ابن مقلاص، هو: عمر بن عبد العزيز.

* - ابن مكرز شامي، عن أبي هريرة في الجهاد.

وعنه بكير بن الاشج قيل إنه أيوب بن عبد الله وقيل يزيد.

* - ابن مكرم العمي، هو: عقبة.

* - ابن ملحان، القيسي، هو: عبد الله بن قتادة.

* - ابن مملك، هو: يعلى.

* - / ابن أبي مليكة، هو: عبد الله بن عبيد الله.

* - ابنا مليكة الجعفيان، أحدهما: سلمة بن يزيد.

روى عنهما علقمة بن قيس.

* - ابن منبه: همام، وأخوه وهب.

* - ابن منجاب، هو: سهم.

* - ابن المنذر، جماعة منهم: إبراهيم الحزامي المدني، وعلي الطريقي.

* - ابن منصور، جماعة منهم: إسحاق السلوي، وإسحاق الكوسج، وعمرو بن منصور النسائي، ومحمد بن منصور الطوسي، ومحمد بن منصور الجواز المكي.

* - ابن المنكدر، هو: محمد.

* - ابن منير، هو: عبد الله المروزي.

* - ابن منية، هو: يعلى بن أمية، ومنية امه، وصفوان بن يعلى بن أمية.

* - ابن مهاجر، جماعة منهم: عمرو، ومحمد أخوان، وإسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، وأبوه.

* - ابن مهدي، هو: عبد الرحمن.

٨٨٤٢ - فق - ابن مواهن.

__________

٨٨٤٢ - قال في التقريب: “ مجهول ” انظر: التقريب ٨٥٣٧. وت. الكمال ٧٧٥٦ (٣٤ / ٤٧٧).

(*)

حرف النون

عن كعب الاحبار في التفسير.

وعنه عبد الرحمن بن ميسرة.

* - س - ابن موسى عن أبيه عن الحارث بن عمير في صوم عاشوراء وعنه إسماعيل بن يعقوب، هو: محمد بن موسى بن أعين.

* - ابن موهب، جماعة منهم: عبد الله بن موهب الهمداني، وعبيد الله بن

عبد الله التيمي، وابن أخيه عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله، ويزيد بن خالد بن موهب الرملي.

* - ابن ميمون، هو: عبد الله القداح، ومحمد الخياط، وغيرهما.

* - ابن أبي ميمونة، جماعة منهم: عطاء، وإبراهيم، وهلال.

* - ابن ميناء، جماعة منهم: الحكم، وسعيد، وزياد، والعباس بن عبد الرحمن.

حرف النون * - ابن نافع الصائغ، هو: عبد الله.

* - ابن نبيه الكعبي، هو: عمر.

* - ابن أبي نجيح، هو: عبد الله بن يسار.

* - ابن نجي الحضرمي، هو: عبد الله.

* - ابن نسي، هو: عبادة الكندي.

* - ابن نسير، هو: قطن.

* - ابن أبي نشبة، هو: يزيد.

* - ابن النطاح، هو: محمد بن صالح بن مهران.

* - ابن أبي نعم البجلي، هو: عبد الرحمن.

* - / ابن أبي نعيمة، هو: عمرو.

* - ابن نفير، هو: جبير.

* - ابن نفيل، هو: عبد الله بن محمد النفيلي.

* - ابن نمر، هو عبد الرحمن.

* - ابن أبي نمر، هو: شريك بن عبد الله.

* - ابن نمران، هو يزيد.

* - ابن نمير، هو محمد بن عبد الله، وأبوه.

حرف الهاء

* - ابن أبي نملة الانصاري، اسمه نملة.

* - ابن نهيك، اسمه: بشير.

* - ابن أبي نهيك، هو: عبد الله، ويقال: عبيد الله بالتصغير.

* - ابن نوفل بن مساحق، هو: عبد الملك.

* - ابن نيار بن مكرم، اسمه: عبد الله.

* - ابن نيزك، هو: أحمد بن محمد البغدادي.

حرف الهاء * - / ابن الهاد، هو: يزيد بن عبد الله، وعبد الله بن شداد.

* - ابن هاشم الطوسي، هو: عبد الله.

* - ابن لابي هالة، عن الحسن بن علي في صفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن رجل من ولد أبي هالة يكنى أبا عبد الله.

قلت: اسمه هند.

٨٨٤٣ - بخ - ابن هانئ.

عن أبي أمامة في تفسير الكنود.

وعنه حريز بن عثمان الرحبي.

* - ابن هبيرة السبائي، هو: عبد الله.

* - ابن أبي الهذيل، هو: عبد الله.

* - ابن هرمز جماعة منهم: عبد الله، ويزيد، وعبد الله بن مسلم بن هرمز، وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج.

* - س - ابن هزال الاسلمي عن أبيه في قصة ماعز.

وعنه ابن المنكدر، هو: نعيم أو يزيد بن نعيم بن هزال.

* - ابن أبي هنيدة أو ابن هنيدة، اسمه: عبد الرحمن.

* - ابن أبي هند، جماعة: منهم داود، وسعيد، وابنه عبد الله بن سعيد، وعبد الرحمن.

* - ابن أبي هلال العبسي، هو: عبد الرحمن.

* - ابن هلال، هو: سعيد.

* - ابن الهيثم، هو: عبد الله العبدي.

__________

٨٨٤٣ - قال في التقريب: “ شيخ بحريز، لا يعرف ” انظر: التقريب ٨٥٣٨. وت. الكمال ٧٧٥٧ (٣٤ / ٤٨٠).

(*)

حرف الواو

حرف اللام ألف

حرف الياء

* - ابن أبي الهيثم، هو: يحيى العطار.

* - / ابن أبي الهيذام، هو: موسى بن عامر المزني.

حرف الواو * - ابن واسع، هو: محمد.

* - ابن وارة، هو: محمد بن مسلم.

* - ابن أبي واقد الليثي، اسمه: واقد.

* - ابن وثيمة النصري، هو: زفر.

* - ابن وديعة، هو: عبد الله.

* - ابن وزير، جماعة منهم: محمد الدمشقي، ومحمد الواسطي، ومحمد المصري، وأحمد بن يحيى بن الوزير المصري.

* - ابن وعلة، هو: عبد الرحمن المصري.

* - ابن الوليد بن عبادة بن الصامت، اسمه: يحيى.

* - ابن الوليد، هو جماعة منهم: عبد الله العدني ومحمد البسري ومحمد الفحام.

٨٨٤٤ - ت - ابن وهب بن منبه.

عن أبيه.

وعنه أبو بكر بن عياش ويحتمل أن يكون عبد الله الذي تقدم وله ابن آخر اسمه عبد الرحمن وآخر اسمه أيوب.

* - ابن وهب المصري، هو: عبد الله صاحب مالك.

حرف اللام ألف

* - ابن لاحق، اثنان: عبد الله المكي، والمفضل البصري.

/ حرف الياء

* - ابن يامين الطائفي، هو: عبد الله.

* - ابن يحنس، هو: عبد الله بن عبد الرحمن.

* - ابن أبي يحيى، هو: محمد، وابناه: إبراهيم، وعبد الله.

__________

٨٨٤٤ - قال في التقريب: “ مجهول، وكان لوهب ثلاثة أولاد، عبد الله، وعبد الرحمن، وأيوب ” انظر: التقريب ٨٥٣٩. وت. الكمال ٧٧٥٨ (٣٤ / ٤٨٢).

(*)

* - ابن أبي يزيد المكي، هو: عبيد الله.

* - ابن يسار، عن أبي هريرة، هو: موسى عم محمد بن إسحاق المطلبي.

* - ابن يساف، هو: هلال.

* - ابن يعقوب، هو: عبد الرحمن أبو العلاء مولى الحرقة.

* - ابن يعفور، هو: يونس.

* - ابن أبي يعقوب الضبي، هو: محمد بن عبد الله.

* - ابن يعمر، هو: يحيى.

* - د ت ق - ابن يعلى بن أمية.

عن أبيه في الطواف.

وعنه عبد الحميد بن جبير بن شيبة.

يحتمل أن يكون هو: صفوان.

* - ابن يعيش بن طحفة، في: طهفة.

* - ابن يمان، هو: يحيى.

* - ابن يوسف التنسي، هو: عبد الله.

* - ابن يونس، هو: أحمد بن عبد الله.

فصل فيمن قيل فيه ابن أخي فلان

فصل فيمن قيل فيه ابن أخي فلان

٨٨٤٥ - ت عس - ابن أخي الحارث الاعور.

عن الحارث عن علي.

وعنه / أبو المختار الطائي لم يسم لا هو ولا أبوه.

٨٨٤٦ - بخ - ابن أخي أبي رهم.

عن عمه قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنه الزهري كذلك.

* - ابن أخي الزهري، هو: محمد بن عبد الله بن مسلم.

ابن أخي عبد الله بن وهب، هو: أحمد بن عبد الرحمن.

٨٨٤٧ - ت - ابن أخي عبد الله بن سلام.

عن عمه.

وعنه عبد الملك بن عمير لم يسم لا هو ولا أبوه.

٨٨٤٨ - س - ابن أخي كثير بن الصلت.

٨٨٤٩ - ت س ق - ابن أخي زينب الثقفية.

امرأة بن مسعود.

عن زينب حديث “ يا معشر النساء تصدقن ”.

وعنه عمرو

__________

٨٨٤٥ - قال في التقريب: “ مجهول ” انظر: التقريب ٨٥٤٠. وت. الكمال ٧٧٦١ (٣٤ / ٤٨٥).

٨٨٤٦ - قال في التقريب: “ مقبول، من شيوخ الزهري ” انظر: التقريب ٨٥٤١.

وت.

الكال ٧٧٦٢ (٣٤ / ٤٨٥).

٨٨٤٧ - قال في التقريب: “ مجهول ” انظر: التقريب ٨٥٤٢. وت. الكمال ٧٧٦٣ (٣٤ / ٤٨٥).

٨٨٤٨ - قال في التقريب: “ لا يعرف، من الثالثة ” انظر: التقريب ٨٥٤٣. وت. الكمال ٧٧٦٤ (٣٤ / ٤٨٦).

٨٨٤٩ - قال في التقريب: “ كأنه صحابي، ولم أره مسمى ” انظر: التقريب ٨٥٤٤. وت. الكمال ٧٧٦٦ (٣٤ / ٤٨٦).

(*)

ابن الحارث كذلك وروى يحيى الجزار عن ابن أخي زينب.

٨٨٥٠ - د - ابن أخي صفية بنت حيي.

عن صفية في ذكر الصاع.

وعنه زوجته أم حبيبة بنت ذويب بن قيس لم يسم لا هو ولا أبوه.

__________

٨٨٥٠ - قال في التقريب: “ لا يعرف ” انظر: التقريب ٨٥٤٥. وت. الكمال ٧٧٦٧ (٣٤ / ٤٨٧).

(*)

فصل فيمن قيل فيه ابن أم فلان

فصل فيمن قيل فيه ابن أم فلان

٨٨٥١ - د - ابن أم الحكم.

روى حديثه الفضل بن حسن الضمري عن ابن أم الحكم أبو ضباعة ابنتي الزبير عن أحداهما أصاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم سبيا الحديث.

* - ابن أم مكتوم الاعمى، اسمه: عمرو بن قيس، ويقال: عبد الله.

* - ابن أم هانئ، وقيل: ابن ابن أم هانئ، هو: هارون، وهو أخو جعدة الذي / روى عنه شعبة.

__________

٨٨٥١ - قال في التقريب: “ لا يعرف ” انظر: التقريب ٨٥٤٦. وت. الكمال

٧٧٦٨ (٣٤ / ٤٨٧).

(*)

باب من اشتهر بالنسبة إلى قبيلة أو بلدة أو صناعة أو غير ذلك

الألف

الباء

باب من اشتهر بالنسبة إلى قبيلة أو بلدة أو صناعة أو غير ذلك

الألف

* - الابار، هو: أبو حفص.

* - ت ق - الاسكاف، هو: سعد بن طريف، وغيره.

* - الاشجعي، هو: عبيد الله بن عبد الرحمن.

* - الاصمعي، هو: عبد الملك بن قريب.

* - الافريقي هو: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم.

* - الامامي، هو: عبد الرحمن بن عبد العزيز.

* - الاموي، هو: يحيى بن سعيد، وابنه سعيد، وغيرهما.

* - الانباري، هو: محمد بن سليمان.

* - الانصاري، جماعة، منهم صحابي.

روى عنه عروة بن رويم اللخمي وقيل هو ابن عبد الله، ومنهم: محمد بن عبد الله الانصاري، وإسحاق بن موسى قيل: هو جابر.

* - الانماري، هو: أبو كبشة وغيره.

* - الاوزاعي، هو: عبد الرحمن بن عمرو.

* - الاويسي، هو: عبد العزيز بن عبد الله.

الباء

* - البابلتي، هو: يحيى بن عبد الله بن الضحاك.

* - البدري، أبو مسعود.

هو: عقبة بن عمرو.

البراء، أبو العالية وغيره.

* - البردي، هو: موسى بن هارون.

التاء

الثاء

الجيم

* - البرساني، هو: محمد بن بكر، وكثير بن زياد.

* - البزار هو: الحسن بن الصباح، وخلف بن هشام، وبشر بن ثابت، وأبو عمر القاري.

* - البزاز، هو: محمد بن الصباح الدولابي، وجماعة.

* - البكائي، هو: زياد بن عبد الله صاحب محمد بن إسحاق.

* - البلخي، هو: الحسن بن عمر بن شقيق.

* - س - البهزي، صحابي، قيل اسمه: زيد بن كعب وهو صاحب الظبي الحاقف كان يسكن الروحاء وقال يعقوب بن شيبة.

روى عنه عمير بن سلمة الضمري.

* - البويطي، هو: يوسف بن يحيى.

* البياضي، في: أبي حازم.

التاء

* - التبوذكي، هو: موسى بن إسماعيل.

* - التميمي، هو: أربدة، وغيره.

* - / التنيسي، هو: عبد الله بن يوسف.

* - التوزي، هو: محمد بن الصلت.

* - التيمي، هو: إبراهيم بن يزيد، وسليمان، وابنه معتمر.

الثاء

* - الثقفي، هو: عبد الوهاب بن عبد المجيد، وغيره.

* - الثوري، هو: سفيان بن سعيد، ومنذر أبو يعلى، وغيرهما.

الجيم

* - الجدي، هو: عبد الملك بن إبراهيم.

* - الجرار، هو: عبد الاعلى بن أبي المساور، وعيسى بن يونس.

* - الجرجسي، هو: يزيد بن عبد ربه.

* - الجريري، هو: سعيد بن إياس، وعباس، وغيرهما.

* - الجزار أبو العوام، هو: فائد بن كيسان، وغيره.

* - الجمال، هو: محمد بن مهران، ومخلد بن مالك، وغيرهما.

الحاء

الخاء

الدال

* - الجواز، هو: محمد بن منصور المكي.

* - الجهني، أبو فروة، هو مسلم بن سالم.

* - الجوباري، هو: يحيى بن خلف.

/ الحاء

* - الحبيبي، هو: إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد.

* - الحجوري، هو: حجر المدري.

* - الحطاب، هو: سليمان بن عبيد الله الرقي.

* - الحلواني، هو: الحسن بن علي الحافظ.

* - الحماني، هو: يحيى بن عبد الحميد، وأبوه، وجبارة بن المغلس، وغيرهم.

* - الحميدي، هو: عبد الله بن الزبير بن عيسى.

* - الحميري، هو: سعيد بن يحيى بن مهدي، وغيره.

* - الحنفي، هو: أبو بكر، وأخوه أبو علي، وغيرهما.

* - الحنيني، هو: إسحاق بن إبراهيم المدني.

الخاء

* - الخراز، هو: عبد الله بن عون، وخالد بن حيان.

* - الخزاز، أبو عامر، هو: صالح بن رستم، وغيره.

* - الخطابي، هو: عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الحميد.

* - الخفاف، هو: عبد الوهاب بن عطاء، وخالد بن طهمان، وبشار بن موسى، وغيرهم.

* - / الخوزي، هو: إبراهيم بن يزيد.

الدال

* - الدارمي، هو: عبد الله بن عبد الرحمن، وأحمد بن سعيد، وعثمان بن سعيد.

* - الداري، هو: تميم الصحابي، وعبد الله بن كثير المقري، وغيرهما.

* - الدالاني، أبو خالد، هو: يزيد بن عبد الرحمن.

* - الدراوردي، هو: عبد العزيز بن محمد.

الذال المعجمة

الراء

الزاي

السين

* - الدنداني، هو: موسى بن سعيد.

* - الدورقي، أبو عقيل، هو: بشير بن عقبة، ويعقوب بن إبراهيم، وأخوه أحمد.

* - الديلمي، هو: فيروز، والضحاك.

الذال المعجمة

* - الذبحاني، هو: عثمان بن نعيم.

* - الذهلي، هو: محمد بن يحيى بن خالد بن فارس.

الراء المهملة

* - الرقاشي، هو: حصين بن المنذر، ويزيد بن أبان، وابن أخيه الفضل بن عيس، وغيرهم.

* - الرقام، هو: عياش بن الوليد.

* - الرؤاسي، هو: وكيع وغيره.

* - الرومي، هو: محمد بن عمرو بن عبد الله البصري.

* - / الرياشي، هو: عباس بن الفرج.

الزاي المعجمة

* - الزبيدي، هو: محمد بن الوليد.

* - الزبيري، هو: أبو أحمد، ومصعب بن عبد الله، وغيرهما.

* - الزرقي، هو: أبو عياش، وعمرو بن سليم، وغيرهما.

* - الزمعي، هو: موسى بن يعقوب.

* - الزنجي، هو مسلم بن خالد.

* - الزهراني، هو: بشر بن عمرو، أبو الربيع سليمان، وغيرهما.

* - الزهري، هو: محمد بن مسلم بن شهاب، وأبو مصعب، وغيرهما.

* - الزوفي، هو: عبد الله بن راشد، وعبد الله بن أبي مرة، وغيرهما.

السين المهملة

* - السامري، هو: إبراهيم بن أبي العباس.

الشين

الصاد

* - السامي، هو: عبد الاعلى بن عبد الاعلى، وإبراهيم بن الحجاج، وغيرهما.

* - السبيعي، هو: أبو إسحاق وأولاده.

* - السدي، هو: إسماعيل بن عبد الرحمن، ومحمد بن مروان، وهو الصغير، وإسماعيل بن موسى.

٨٨٥٢ - د - السعدي.

عن أبيه أو عمه قال رمقت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في صلاته فكان يتمكن في ركوعه، وعنه سعيد الجريري.

* - / السعيدي، هو: عمرو بن يحيى بن سعيد.

* - السكسكي، هو: إبراهيم بن عبد الرحمن، وغيره.

* - السلولي، هو: أبو كبشة، وعبد الله بن ضمرة.

* - السهمي، هو: عبد الله بن بكر، وغيره.

* - السيباني، هو: أبو عمرو، وابنه يحيى، وعمرو بن عبد الله.

* - السيناني، هو: الفضل بن موسى.

الشين المعجمة

* - الشافعي، هو: محمد بن إدريس الامام، وابن عمه إبراهيم بن محمد.

* - الشعبي، هو: عامر بن شراحيل.

* - الشعيثي، هو: محمد بن عبد الله بن المهاجر، وعبد الرحمن بن حماد.

* - الشميري، هو: مخلد بن خالد، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة.

* - الشيباني، هو: أبو عمرو، وأبو إسحاق، وغيرهما.

الصاد المهملة

* - الصاغاني، ويقال: الصغاني، هو: أبو سعد، وأبو بكر محمد بن إسحاق.

* - الصنابحي، هو: عبد الرحمن بن عسيلة.

* - الصنعاني، هو: محمد بن عبد الاعلى، ومحمد بن ثور، وغيرهما.

__________

٨٨٥٢ - قال في التقريب:، “ لا يعرف، ولم يسم ” انظر: التقريب ٨٥٤٧. وت. الكمال ٧٧٦٩ (٣٥ / ١٢).

(*)

الضاد

الطاء

الظاء

العين

* - الصواف، هو: بشر بن هلال، وغيره.

* / الصيرفي، هو عمرو بن علي وغيره.

الضاد المعجمة

* - الضبي، هو: أحمد بن عبدة، وغيره.

* - الضني بنون، أبو يزيد، تقدم.

الطاء المهملة

٨٨٥٣ - د - الطفاوي.

عن أبي هريرة.

وعنه أبو نضرة العبدي لم يسم ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي متأخر عن ذاك.

* - الطوسي، هو: زياد بن أيوب، وعلي بن مسلم، ومحمد بن منصور، وغيرهم.

الظاء المعجمة

* - الظفري، هو: قتادة بن النعمان، وحفيده عاصم بن عمر بن قتادة من الانصار.

العين المهملة

* - العابدي، هو عبد الله بن عمران المخزومي، وغيره.

* - العامري، هو: عبد العزيز بن عبد الله الاويسي، وغيره.

* - ت - العاملي، هو: محمد بن بكار بن بلال، وهارون بن محمد، وغيرهما.

* - العائذي، هو: حمزة بن عمرو، ومحمد بن إسحاق المسيبي، وغيرهما.

* - العبدي، هو: محمد بن بشر، ومحمد بن كثير، وأخوه سليمان، وغيرهم.

__________

٨٨٥٣ - قال في التقريب: “ شيخ لابي نضرة، لم يسم، لا يعرف ” انظر: التقريب ٨٥٤٨. وت. الكمال ٧٧٧٠ (٣٥ / ١٤).

(*)

الغين

* - العبسي، هو: عبيد الله بن موسى، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأقاربه وآخرون.

* - / العرني، هو: الحسن بن عبد الله، والقاسم بن الحكم.

* - العجلي، هو: عبد الله بن صالح، وغيره.

* - العرزمي، هو: محمد بن عبيد الله، وعمه عبد الملك بن أبي سليمان، وآخرون.

* - العصري، هو خليد بن عبد الله.

* - العطار، هو: داود بن عبد الرحمن، ومرحوم بن عبد العزيز.

* - العطاردي، أبو رجاء، وأبو الاشهب، وأحمد بن عبد الجبار، وغيرهم.

* - العقدي، هو: أبو عامر، وبشر بن معاذ.

* - العكلي، هو: زيد بن الحباب، وغيره.

* - العلقي، هو: جندب بن عبد الله البجلي.

* - العمري، هو: عبيد الله بن عمر، وأخوه عبد الله، وآخرون.

* - العمي، هو: زيد، وعقبة بن مكرم، وغيرهما.

* - العنبري، هو: معاذ بن معاذ، والحسن بن عبيد الله، وآخرون.

* - العنسي، هو: عمير بن هانئ، وغيره.

* - العوفي، هو: عطية بن سعد، وغيره.

* - / العوقي، هو: محمد بن سنان، وغيره.

* - العيشي، هو: عبيد الله بن محمد، وعبد الرحمن بن المبارك، وآخرون.

الغين المعجمة

* - الغزال، هو: الحكم بن فروخ، ومطيع ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه، وغيرهم.

* - الغساني، هو: أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم، وغيره.

* - الغيلاني، هو: سليمان بن عبد الله.

الفاء

القاف

الفاء

* - الفاخوري، هو: عيسى بن يونس.

* - الفراء، هو: إبراهيم بن موسى، وأبو جعفر.

* - الفراديسي، هو: إسحاق بن إبراهيم بن يزيد.

* - الفراسي، تقدم في ترجمة: ابن الفراسي.

* - الفروي، هو: أبو علقمة، وإسحاق بن محمد، وهارون بن موسى، وغيرهم.

* - الفريابي، هو: محمد بن يوسف، وإبراهيم بن محمد بن يوسف، وداود بن مخراق، وغيرهم.

* - الفزاري، هو: أبو إسحاق، ومروان بن معاوية، وغيرهما، وأما

الفزاري عن ابن المنكدر، وعنه محمد بن سلمة، فهو: محمد بن عبيد الله العرزمي.

بينه ان / عدي فقال: عامة ما يروي محمد بن سلمة عن العرزمي يقول الفزاري، ينسبه ولا يسميه، وقد روى عنه فسماه.

* - الفطري، هو: محمد بن موسى.

* - الفهري، هو: حبيب بن مسلمة، والضحاك بن قيس، صحابيان، وآخرون.

* - الفلاس، هو: عمرو بن علي.

* - الفيدي، هو: محمد بن جعفر بن أبي مواتية، شيخ البخاري.

القاف

* - القاري، هو: عبد الرحمن بن عبد، ويعقوب بن عبد الرحمن، وغيرهما.

* - القبائي، هو: عاصم بن سويد إمام مسجد قباء، وأفلح بن سعيد، وغيرهما.

* - القربي، هو: الحكم بن سنان، وغيره.

* - القردواني، هو: محمد بن عبيد الله بن يزيد.

* - القرني، هو: خالد بن أبي يزيد، وأويس بن عامر.

* - القزاز، هو: عمران بن موسى، ومعن بن عيسى، وغيرهما.

الكاف

* - القسري، هو: خالد بن عبد الله، وغيره.

* - القشيري، هو: محمد بن رافع، ومسلم بن الحجاج، وغيرهما.

* - القصاب، هو: أبو حمزة السكري، وغيره.

* - / القصري، هو: محمد بن يحيى بن أيوب.

* - القطعي، هو: حزم بن أبي حزم، وأخوه سهيل، وابن أخيه محمد بن يحيى.

* - القلوري، هو: أبو العباس.

* - القمي، هو: يعقوب بن عبد الله بن سعد.

* - القناد، هو: محمد بن عبد الوهاب، وعمرو بن حماد، وأبو إسماعيل إبراهيم بن عبد الله.

* - القهستاني، هو: عبد الله بن الجراح.

* - القواريري، هو: عبيد الله بن عمر.

* - القلاء، هو: موسى بن عبد الرحمن.

٨٨٥٤ - القيسي، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الوضوء.

وعنه عمارة بن عثمان بن حنيف.

قلت: هو من رواية شعبة عن أبي جعفر الخطمي عن عمارة ورواه يحيى القطان عن أبي جعفر عن عمارة بن خزيمة عن عبد الرحمن بن أبي قراد، قال أبو زرعة حديث يحيى القطان هو الصحيح.

الكاف

* - الكاهلي، هو: سليمان بن مهران الاعمش، وغيره.

* - الكحال، هو: خالد بن زيد، وسليمان، وغيره.

* - الكريزي، هو: محمد بن عبيد الله بن عبد العظيم.

* - / الكعبي، هو: أبو المثنى، وغيره.

__________

٨٨٥٤ - قال في التقريب: “ صحابي، ويقال: هو عبد الرحمن بن أبي قراد ” انظر: التقريب (٢ / ٥٦٥) وت. الكمال ٧٧٧١ (٣٤ / ١٩).

(*)

اللام

الميم

* - الكلبي، هو: محمد بن السائب، وغيره.

اللام

* - اللبقي، هو: علي بن سلمة.

* - اللخمي، هو: عمرو بن جارية، وغيره.

* - اللاذقي، هو: الربيع بن محمد.

* - الليثي، هو: نصر بن عاصم، وغيره.

الميم

* - المأربي، هو: أبيض بن حمال، وولده، ومحمد بن يحيى بن قيس.

* - المازني، هو: عبد الله بن زيد بن عاصم، وغيره.

* - الماسرجسي، هو: الحسن بن عيسى.

* - الماصر، هو: عمر بن قيس.

* - المباركي، سليمان بن محمد، هو: أبو داود.

* - المجمر، هو: نعيم بن عبد الله.

* - المحاربي، هو: عبد الرحمن بن محمد، وغيره.

* - المحلمي، هو: همام بن يحيى، وغيره.

٨٨٥٥ - د س ق - المخدجي.

عن عبادة بن الصامت حديث الوتر.

وعنه عبد الله بن محيريز، اسمه رفيع، وقيل: ابنه رفيع.

* - / المخرمي، هو: عبد الله بن جعفر بن مسور بن مخرمة، وعبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور.

* - المخرمي، هو: محمد بن عبد الله بن المبارك.

* - المخزومي، هو: أبو هشام، وغيره.

* - المدائني، هو: شبابة بن سوار، وسلام بن سليمان، وآخرون.

* - المدلجي، هو: سراقة بن مالك، وغيره.

__________

٨٨٥٥ - قال في التقريب: “ راوي حديثه الوتر عن عبادة بن الصامت، قيل: اسمه رفيع، وقيل: غير ذلك ” انظر: التقريب (٢ / ٥٦٧).

(*)

* - المذحجي، هو: أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك، وكثير بن عبيد، وجماعة.

المراغي، هو: أبو أيوب الازدي.

* - المرهبي، هو: ذر بن عبد الله، ابنه عمر، وآخرون.

* - المري، هو: عثمان بن سعيد بن مرة، وغيره.

* - المسروقي، هو: موسى بن عبد الرحمن.

* - المسعودي، هو: عبد الرحمن بن عبد الله، وغيره.

* - المسلي، هو: وبرة بن عبد الله.

* - المسمعي، هو: أبو غسان، وغيره.

المسيبي، هو: محمد بن إسحاق، وأبوه، وداود بن عمرو الضبي، وغيرهم.

* - المشرقي، هو: الضحاك، وعمرو بن منصور.

* - المصاحفي، هو: سليمان بن سلم.

* - المصطلقي، هو: عمرو بن الحارث بن أبي ضرار.

* - / المعافري، هو: أبو قبيل، وغيره.

* - المعاوي، هو: أيوب بن بشير، وعلي بن عبد الرحمن، وآخرون.

* - المعبر، هو: محمد بن فضاء.

* - المعشاري، هو: محمد بن الحسن بن أبي يزيد.

* - المعقري، هو: أحمد بن جعفر.

* - المعمري، هو: أبو سفيان محمد بن حميد.

* - المعني، هو: علي بن عبد الحميد، ومعاوية بن عمرو.

* - المعولي، هو: شعيب بن الحبحاب، وغيره.

* - المقابري: هو: يحيى بن أيوب.

* - المقبري، هو: سعيد، وكيسان، وجماعة من آل بيته.

* - المقدمي، هو: محمد بن أبي بكر.

* - المقرائي، هو: راشد بن سعد، وأبو مصبح، وغيرهما.

* - المقرئ، هو: أبو عبد الرحمن، وغيره.

* - المقومي، هو: يحيى بن حكيم، ويقال له: المقوم.

النون

* - المكحولي، هو: محمد بن راشد.

* - المليكي، هو: عبد الرحمن بن أبي بكر.

* - المنبجي، هو: حاجب بن سليمان.

* - المنجنيقي، هو: إسحاق بن إبراهيم بن يونس.

* - المنجوفي، هو: أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف.

* - / المنقري، هو: أبو معمر، وغيره.

* - المنكدري، هو: الحسن بن داود.

* - المهرقاني، هو: حفص بن عمر.

* - المهري، هو: رشدين بن سعد، وغيره.

* - المهلبي، هو: خالد بن خداش، وعباد بن عباد، وآخرون.

* - الموقري، هو: الوليد بن محمد.

* - الملائي، هو: عبد السلام بن حرب، وأبو نعيم، وغيره.

* - الميثمي، هو: بقية بن الوليد.

* - الميموني، هو: محمد بن زياد، وأبو الحسن عبد الملك بن عبد الحميد صاحب أحمد.

النون

* - الناقط، ويقال: الناقد، هو: عبد العزيز بن السري،

* - النبال، هو أبو اليمان، ومسلم بن أبي سهل.

* - النبطي، هو: مقاتل بن حيان البلخي.

٨٨٥٦ - د ق - النجراني.

عن ابن عمر، وعنه أبو إسحاق السبيعي.

قال عثمان الدارمي مجهول وكذا قال ابن عدي.

* - النحاس، أبو عمير، هو: عيسى بن محمد النحاس.

* - النحوي، هو: شيبان، ويزيد.

* - النحاس، هو: مفضل بن صالح، والوليد بن صالح، ومحمد بن عبيد، وغيرهم.

__________

٨٨٥٦ - قال في التقريب: “ مجهول ” انظر: التقريب ٨٥٤٩. وت. الكمال ٧٧٧٢ (٣٥ / ٢٥).

(*)

الهاء

* - / النخعي، هو: إبراهيم بن يزيد، وإبراهيم بن سويد، وشريح بن أرطأة، وغيرهم.

* - الندبي، بشر بن حرب.

* - النرسي، هو: عبد الاعلى بن حماد، وعباس بن الوليد.

* - النرمقي، هو: عبد العزيز بن عبد الله الرازي.

* - النسائي، هو: أحمد بن شعيب إذا أطلق، وخشيش بن أصرم، وجماعة.

* - النشائي، هو: محمد بن حرب.

* - النصري، هو: عبد الواحد بن عبد الله المدني، وغيره.

* - النفيلي، هو: أبو جعفر عبد الله بن محمد، وعلي بن عثمان، وسعيد ابن حفص.

* - النقاش، هو: أبو جعفر محمد بن عيسى.

* - النمري، هو: أبو عمر الحوضي، وغيره.

* - النميري، هو: فضيل بن سليمان، وغيره.

* - النهدي، هو: أبو غسان مالك بن إسماعيل، وغيره.

* - النهرواني، هو: سليمان بن توبة.

* - النهشلي، هو: أبو بكر، وغيره.

النهمي، هو: قنان بن عبد الله، وغيره.

* - النواء، هو: كثير أبو إسماعيل الكوفي.

* - النوفلي، هو: يزيد بن عبد الملك، وغيره.

* - النيلي، هو: خالد بن دينار، وإبراهيم بن الحجاج.

/ الهاء

* - الهاشمي، هو: سليمان بن داود، وخلق.

* - الهباري، هو: محمد بن ثواب، وعبيد بن إسماعيل.

* - الهجري، هو: أبو بكر، وغيره.

* - الهجيمي، هو: أبو جري، وخالد بن الحارث.

* - الهدادي، هو: خالد بن يزيد، وغيره.

* - الهديري، هو: ربيعة بن عثمان، وغيره.

الواو

* - الهذلي، هو: أبو بكر، وغيره.

* - الهروي، هو: أبو زيد، وغيره.

* - الهفاني، هو: ضمضم بن جوس، وغيره.

* - الهمداني، هو: أبو إسحاق، وغيره.

* - الهمداني، هو: محمد بن عبد الجبار، وغيره.

* - الهنائي، هو: أبو شيخ، وغيره.

* - الهوزني، هو: أبو عامر، وغيره.

* - الهلالي، هو عبد الله بن عون، وغيره.

الواو

* - الوابصي، هو: عبد السلام بن عبد الرحمن وحده.

* - الواسطي، هو: خالد بن عبد الله، وغيره.

* - الواشحي، هو: سليمان بن حرب، وغيره.

* - الواقدي، هو: محمد بن عمرو، أبو مسلم عبد الرحمن بن واقد.

* - الواقفي، هو: هرمي بن عبد الله، وغيره.

* - الوالبي، هو: علي بن ربيعة، وغيره.

* - الوحاظي، هو: يحيى بن صالح، وغيره.

الوراق، هو: عبد الوهاب بن الحكم البغدادي،

* - الورتنيسي، هو: أحمد بن يزيد.

* - الوركاني، هو: محمد بن جعفر بن زياد.

* - الوزان، هو: أيوب بن محمد وغيره.

الوشاء، هو: نصر بن عبد الرحمن.

* - الوصابي، هو: لقمان بن عامر وغيره.

* - الوصافي، هو: عبيد الله بن الوليد.

الوعلاني، هو: إبراهيم بن نشيط.

* - الوقاصي، هو: عثمان بن عبد الرحمن السعدي، * - الوكيعي، هو: أحمد بن عمر بن حفص البغدادي.

* - الوهبي، هو: أحمد بن خالد، وأخوه محمد.

اللام ألف

الياء

اللام ألف

* - اللاذقي، هو: الربيع بن محمد بن عيسى.

* - اللاني، هو: علي بن الحسن.

/ الياء

* - اليافعي، هو: محمد بن عمرو.

* - اليامي، هو: زبيد، وغيره.

* - اليحصبي، هو: عبد الله بن عامر المقري، وغيره.

* - اليحمدي، هو: زياد بن الربيع، وغيره.

* - اليربوعي، هو: أحمد بن عبد الله بن يونس، وغيره.

* - اليزني، هو: مرثد بن عبد الله، وغيره.

* - اليساري، هو: مطرف بن عبد الله المدني، صاحب مالك.

* - اليشكري، عن حذيفة، اسمه: خالد بن خالد، وقيل: سبيع بن خالد.

* - اليعمري، هو: معدان بن أبي طلحة، وغيره.

* - اليمامي، هو: عمر بن يونس، وغيره.

فصل في الألقاب ونحوها

الألف

فصل في الألقاب ونحوها

الألف

* - آبي اللحم الغفاري، اسمه: عبد الله وقيل، خلف، وقيل: الحويرث.

* - الابح.

هو: حماد بن يحيى.

* - الابرش، هو: سلمة بن الفضل، ومحمد بن حرب.

* - الاثبج، هو: خالد بن عبد الله بن محرز.

* - الاثرم، هو: حكيم، وأبو بكر أحمد الحافظ.

* - الاجلح - هو: يحيى بن عبد الله.

* - / الاحدب، هو: واصل بن حيان، وغيره.

* - الاحرد، هو: مسلم بن عبد الله أبو حسان.

* - الاحمر - هو: جعفر، وأبو خالد.

* - الاحنف بن قيس، اسمه: الضحاك، وقيل: صخر وثابت بن عياض الاحنف.

* - الاحول، هو: عاصم، وعامر، وغيرهما.

* - الازرق، هو: إسحاق بن يوسف، وغيره.

* - الاسود، هو: أبو سلام، وغيره.

* - الاشتر، هو مالك بن الحارث.

* - الاشج، هو: العصري، وأبو سعيد الاشج عبد الله بن سعيد.

* - الاشدق، هو: عمرو بن سعيد بن العاص الاموي.

الاشعث بن قيس، قيل: اسمه معديكرب.

* - الاشقر، هو: حسين بن حسن.

* إشكاب، اسمه: حسين بن إبراهيم، وهو والد علي.

الباء

* - الاشل، هو: منصور بن عبد الرحمن، وغيره.

* - أشهب، الفقيه اسمه: مسكين.

* - أشياخ، كوثا، لقب عبيد بن أبي عبيد.

* - الاصفر، هو: مروان البصري.

* - الاصم، هو: عقبة بن عبد الله.

* - الاعجم، هو: زياد بن سليم.

* - / الاعرج /، هو: عبد الرحمن بن هرمز، وغيره.

* - الاعشم، هو: زياد بن زيد.

* - الاعشى، هو: عثمان بن المغيرة الثقفي، وغيره.

* - الاعلم، هو: زياد.

* - الاعمش، هو: سليمان بن مهران.

* - الاعنق، هو: مطر بن عبد الرحمن.

* - الاعور، جماعة منهم: الحارث، وهارون.

* - الاعين، هو: أبو بكر بن أبي عتاب.

* - الاغر، هو: سليمان وغيره.

* - الاغطش، هو: سعد بن عبد الله ويقال: سعيد.

* - الافرق، هو: أشعث بن سوار.

* - الافطس، هو: سالم بن عجلان، وإبراهيم بن سليمان.

* - الافوه، هو: بشر بن السري.

* - الاقرع، هو: أبو محمد نافع بن عباس مولى أبي قتادة.

* - الاكبر، هو: بشير الحارثي.

له صحبة.

* - الامين.

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأبو عبيدة بن الجراح.

* - أيسر، هو: أبو ليلى الانصاري، والد عبد الرحمن.

/ الباء

* - الباقر، هو: أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين.

* - باني كعبة الرحمن، هو: معروف بن مشكان.

* - ببه، هو عبد الله بن الحارث.

التاء

الجيم

* - البحر والحبر، هو: عبد الله بن عباس.

* - بحر الجود، هو: عبد الله بن جعفر.

* - بحشل، هو: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب.

* - بدعة، هو: عبد الله بن إسحاق.

* - البراد، هو: إبراهيم بن أبي أسيد البراد، والمدني، وغيره * - بردان بن أبي النضر، اسمه: إبراهيم.

* - برق، هو: عمرو بن عبد الله الاسواري.

* - بريدة بن الحصيب، قيل: اسمه عامر، وبريدة لقب.

* - برير قيل: إنه لقب أبي ذر الغفاري.

* - بريه بن عمر بن سفينة، اسمه: إبراهيم.

* - بشمين، هو: الحسين بن الوليد النيسابوري.

* - بشير بن الخصاصية، يقال: كان اسمه زحم.

* - البطين، هو: مسلم بن عمران.

* - البكاء، هو: يحيى بن مسلم.

* - / بكير بن موسى، هو: أبو بكر بن أبي شيخ.

* - بنان بن سليمان بن الدقاق، اسمه: داود.

* - بندار، هو محمد بن بشار.

* - البهي، هو: عبد الله بن يسار مولى مصعب بن الزبير * - بومة، هو: محمد بن سليمان الحراني.

التاء

* - الترك، محمد بن علي بن حرب.

* - التل، هو: محمد بن الحسن.

* - التوأم، هو: عبد الله بن يحيى.

* - تيار الفرات، هو: عبيد الله بن عباس.

الجيم

* - الجارود العبدي، قيل: اسمه بشر بن عمر والجارود لقب.

* - جبير، هو: عبد الجبار بن الورد.

الحاء

الخاء

* - الجرادة الصفراء، هو: مسلمة بن عبد الملك.

* - الجرب، هو: محمد بن عبيد بن محمد بن ثعلبة الحماني.

* - جردقه، هو: أبو سعيد مولى بني هاشم.

الحاء

* - الحافي، هو: بشر بن الحارث.

* - حبويه، هو: إبراهيم بن المختار.

* - / حبي، هو: محمد بن حاتم * - الحذاء، هو: خالد بن مهران.

* - حرمي بن يونس بن محمد المؤدب، اسمه: إبراهيم.

* - الحسام، هو: حسان بن ثابت.

* - حسنويه، هو: الحسن بن إسحاق بن زياد المروزي.

* - الحكيم، هو: صالح بن مهران * - حلق، هو: محمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي.

* - حلقوم، هو: أحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي.

* - حماد بن أبي حميد، لقب: محمد.

* - الحمال، هو: هارون بن عبد الله البزاز.

قيل له الحمال لانه حمل رجلا على ظهره في طريق مكة.

قاله الدارقطني وقيل غير ذلك.

* - حمدان، هو: أحمد بن يوسف السلمي وغيره.

* - حمدويه، هو: محمد بن أبان البلخي، مستملي وكيع.

* - حمك، هو: أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب بن حبيب الفراء.

* - حنش، هو: حسين بن قيس الرحبي.

* - حيدرة، هو: علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.

* - حيكان، هو: يحيى بن محمد بن يحيى الذهلي.

الخاء

* - خاقان، هو: يحيى بن عبد الله السلمي.

* - / خت، هو: يحيى بن موسى.

* - ختن المقرئ، هو: بكر بن خلف.

الدال

الذال

* - خزرج بن عثمان السعدي، قيل: اسمه خلف.

* - خياط السنة، هو: زكريا بن يحيى السجزي.

الدال

* - دار أم سلمة: هو أحمد بن حميد الكوفي.

* - دافن، هو: عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب.

* - الداناج، هو: عبد الله بن فيروز.

* - دحروجة الجعل، هو: عامر بن مسعود بن أمية.

* - دحيم، هو: عبد الرحمن بن إبراهيم.

* - دخين، هو: عتبة بن سعيد الحمصي.

* - دراج، هو: أبو السمح، قيل: اسمه عبد الله.

* - درة العراق، هو: محمد بن عبد الله بن نمير.

* - دلويه، هو: زياد بن أيوب الطوسي، وكان يكرهه.

* - دوال دوز، هو: مقاتل بن سليمان.

* - الديباج، هو: محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان.

الذال

* - ذو الاذنين، هو: أنس بن مالك.

* - ذو البطين، هو: أسامة بن زيد بن حارثة.

* - / ذو البطين، ويقال: أبو البطين، وأبو بطن، الطفيل بن أبي بن كعب.

* - ذو الثفنات، هو: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.

* - ذو الجناحين، هو: جعفر بن أبي طالب.

* - ذو الجوشن الضبابي، قيل: اسمه شرحبيل، وقيل: عثمان.

* - ذو الزوائد، له صحبة، ولا يعرف اسمه.

* - ذو الشهادتين، هو: خزيمة بن ثابت.

* - ذو العصابة، وذو العمامة، هو: سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص الاموي.

قلت: إنما ذا لقب جده أبي أحيحة سعيد بن العاص بن أمية، نص عليه غير واحد.

الراء

الزاي

* - ذو العينين، هو: قتادة بن النعمان.

* - ذو اللحية الكلابي.

له صحبة.

قيل: اسمه شريح.

* - ذو مر، هو: عمرو الهمذاني.

* - ذو مصر، هو: يزيد المقرائي.

* - ذو النورين، هو: عثمان بن عفان رضي الله عنه.

الراء

* - راهب قريش، هو: أبو بكر بن عبد الرحمن بن حارث.

* - الرأي، هو: ربيعة بن أبي عبد الرحمن.

* - رباح، هو: عيسى بن حفص بن عاصم بن عمر (رضي الله عنه).

* - ربع الاسلام، هو: عمرو بن عبسة.

* - / ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، قيل: إنه لقب له.

* - رخ، هو: محمد بن مقاتل.

* - رزق الله بن موسى، قيل اسمه عبد الاكرم.

* - رسته، هو: عبد الرحمن بن عمر الاصبهاني.

* - الرشك، هو: يزيد.

* - الرضى، هو: علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين رضي الله عنهم.

* - رقبة، هو: عباد بن أبي صالح السمان.

* - ريحانتا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الحسن، والحسين رضي الله عنهما.

* - ريحانة البصرة، هو: يزيد بن زريع.

* - ريحانة نيسابور، هو: يحيى بن يحيى.

الزاي المعجمة

* - زاج، هو: أحمد بن منصور المروزي.

* - زبان، هو: يحيى بن الجزار العرني.

قال أحمد: سماه بذلك محمد ابن سيرين.

* - زبريق، هو: إبراهيم بن العلاء.

السين

* - زحابا، هو: محمد بن سعيد بن حماد الحراني.

* - / زرغندة، وقيل: زرغونة، هو: سليمان بن منصور البلخي.

* - زريق، هو: عبد الله بن عبد الجبار.

* - زغبة، هو: عيسى بن حماد، وأخوه أحمد، وقيل: إن زغبة لقب أبيهما.

* - زق العسل، هو: حجاج بن أبي زياد الاسود القسملي.

* - زكار، هو: إسحاق بن إبراهيم بن نصر البخاري.

* - الزمن، هو: محمد بن المثنى، أبو موسى.

* - زنبقه، هو: جعفر بن حميد.

* - زنبور: هو: محمد بن يعلى.

* - زنيج، هو: محمد بن عمرو.

* - زوج جبرة أبو غزارة، هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي.

* - زوج درة، هو في ترجمة: عبد الله بن عميرة.

* - زيتونة، هو: محمد بن عبد الرحمن العنبري.

* - زين العابدين، هو: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم.

السين المهملة

* - سابق الحبشة، هو: بلال.

* - سابق الروم.

هو: صهيب.

* - سابق العرب، رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

* - سابق الفرس، هو: سلمان.

* - سبلان، هو: سالم، وإبراهيم بن زياد.

* - / السجاد، هو: محمد بن علي بن الحسين الباقر.

* - سجادة، هو: الحسن بن حماد.

* - سحبل: عبد الله بن محمد بن أبي يحيى الاسلمي.

* - سرق، له صحبة، قيل: اسمه الحباب بن أسد.

الشين

* - سعدان اللخمي، هو: سعيد بن يحيى بن صالح.

* - سعدويه الواسطي، هو: سعيد بن سليمان.

* - سفينة، مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

قيل: اسمه مهران، وقيل نجران.

* - سكرة، هو: مسلم بن يسار المكي.

* - سلمويه، هو: سليمان بن صالح المروزي.

* - سمعان، هو: إسماعيل بن حبان بن واقد الواسطي.

* - السمين، هو: صدقة بن عبد الله ومحمد بن حاتم بن ميمون.

* - سندل، هو: عمر بن قيس.

* - سندول، ويقال: سندولا، هو: محمد بن عبد الجبار الهمداني، ومحمد بن عباد بن موسى العكلي.

* - سنوطا، هو: عبيد، ويقال: ابن سنوطا.

* - سنيد بن داود، اسمه الحسين.

* - سهمان، هو: سهم بن إسحاق.

* - سؤر الاسد، هو: محمد بن خالد الضبي.

* - / سلام بن مسكين، قيل: اسمه سليمان، وسلام لقب.

* - سيف الله هو: خالد بن الوليد.

* - سيمين كوش، هو: زياد الاعجم.

الشين المعجمة

* - شاذ بن فياض، اسمه: هلال.

* - شاذان، هو: أسود بن عامر، وعبد العزيز بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد.

* - شارب الذهب، هو: عبد الرحمن بن عثمان بن عبد الله التيمي.

* - شاه، هو: سويد بن نصر المروزي.

* - شباب، هو: خليفة بن خياط.

* - شقران، مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقيل: اسمه صالح.

* - شقوصا، هو: إسماعيل بن زياد.

الصاد

الصاد المهملة

* - صاحب الاكفاني، أبو الحسن، هو: علي بن يزيد الصدائي.

* - صاحب الزيادي، هو: عبد الحميد.

* - صاحب السقاية، هو: عبد الرحمن بن آدم.

* - صاحب القناديل، هو: أبو مريم الشامي.

* - صاحب المقصورة، هو: خباب المدني، وابنه السائب، وحفيده مسلم ابن السائب وغيرهم.

* - الصادق، هو: جعفر بن محمد بن علي بن الحسين.

* - / صاعقة، هو: محمد بن عبد الرحيم.

* - صدرة، هو: محمد بن الحارث بن راشد.

* - الصدوق، هو: يونس بن محمد المؤدب.

قال عبد الله بن أحمد عن أبيه قدم علينا يونس الصدوق مرة فأخرج شيوخا قلت: يونس الصدوق هذا يونس المؤدب حاشا وكلا فالمؤدب ثقة ثبت كما تقدم وأما هذا فإنما قيل له الصدوق على سبيل التهكم نص على ذلك عبد الله بن أحمد بن حنبل فذكر العقيلي في أواخر كتاب الضعفاء ما نصه يونس الكذوب ثنا عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول: قلت ليونس الصدوق حماد بن سلمة عمن كان يقيد في آخر عمره.

قال: عن شعبة الجريري يعني يحدث عنه.

قال أبي ورأيت يونس الصدوق عند إبراهيم بن سعد.

قال أبي وقدم علينا يونس الصدوق مرة والحمادان مع الشيوخ فأخرج شيوخا.

قال أبو عبد الرحمن بن أحمد يعني بالصدوق الكذوب مقلوبا انتهى كلامه.

فهذا يونس آخر ليس هذا المؤدب فالمؤدب بغدادي لا يحتاج أحمد إلى أن يقول إنه قدم عليهم وظاهر السياق يدل على أن هذا

الصدوق بصري والله تعالى أعلم.

* - الصديق، هو: أبو بكر رضي الله عنه.

* - الصغير، هو: اثنان، موسى الصغير، وإبراهيم بن موسى الرازي الصغير.

* - صغيرا هو: حميد بن نافع.

* - صميد هو عبد الصمد بن عبد الوهاب الحمصي.

الضاد

الطاء

الظاء

العين

* - صندل، هو: محمد بن إبراهيم بن دينار.

* - / صهيب الرومي، قيل: اسمه عبد الملك، قاله عمارة بن وثيمة.

* - الصيد، هو: عبيد بن عبد الرحمن.

الضاد المعجمة

* - الضال، هو: معاوية بن عبد الكريم.

* - الضخم، هو: سعيد بن حفص، وبكير بن عبد الله الطويل.

* - الضرير، هو: أبو معاوية، وجماعة.

* - الضعيف، هو: عبد الله بن محمد بن يحيى.

الطاء المهملة

* - طاوس، قيل: اسمه ذكوان، وسمي طاوسا لانه كان طاوس القراء.

* - الطفيل بن سخبرة، قيل: هو عيسى بن ميمون المدني.

* - الطفيل، لقب معتمر بن سليمان.

* - الطويل، هو: حميد وغيره.

* - الطيب، هو: مرة بن شراحيل الهمداني.

الظاء المعجمة

* - ظل الشيطان، هو: محمد بن سعد بن أبي وقاص.

* - ظئر العناق، هو: الجارود العبدي.

العين المهملة

* - عارم، هو: محمد بن الفضل السدوسي.

* - عباد، هو: عبد الرحمن بن إسحاق.

* - / عباد رقبة، هو: عبد الله بن أبي صالح السمان.

* - عباد، هو: عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع.

* - عبادل، هو: عبيد الله بن علي بن أبي رافع.

* - عباسويه، هو: العباس بن يزيد.

* - عبد بن حميد، اسمه: عبد الحميد.

* - العبد، هو: عبد العزيز بن صهيب.

الغين

الفاء

* - عبدان، هو: عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد.

* - عبدة بن سليمان، قيل: اسمه عبد الرحمن.

* - عبدوس، هو: عبد الصمد بن سليمان.

* - عبدويه، هو: أيوب بن إبراهيم الثقفي.

* - عبويه، هو: عبد الرحمن بن عبد الله الجزري.

* - عبيد بن إسماعيل، قيل: اسمه عبد الله.

* - عتريس، هو: عبد الله بن حسان.

* - عتيق، هو: أبو بكر الصديق رضي الله عنه.

* - العجل، هو: محمد بن مروان العقيلي، ويقال له: العجلي أيضا.

* - عصى بن إدريس، هو: يحيى بن محمد بن سابق.

* - عصفور الجنة، اسمه: موسى بن قيس.

* - عصيدة، هو: محمد بن معاوية.

* - عليلة بن بدر، هو: الربيع.

* - / علي بن رباح، قيل: اسمه علي كالجادة.

* - عويمر، أبو الدرداء، قيل: اسمه عامر.

* - علان، هو: علي بن عبد الرحمن بن المغيرة.

الغين المعجمة

* - غريق الجحفة، هو: حماد بن عيسى.

* - غنجار، هو: عيسى بن موسى.

* - غندر، هو: محمد بن جعفر.

* - الغول، هو: عبد العزيز بن يحيى المكي الكناني.

الفاء

* - الفاروق، هو: عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

* - الفأفأ، هو: خالد بن سلمة المخزومي، ومحمد بن زياد اليشكري.

* - فافاه، هو: أبو معاوية الضرير.

* - الفراس، هو: ابن يحيى.

* - الفرخ، هو: حفص بن عمر بن ميمون العبدي.

القاف

الكاف

* - فريخ، هو: أزهر بن مروان.

* - الفقير، هو: زيد بن صهيب.

* - فليت بن خليفة، اسمه: أفلت.

* - فليح بن سليمان، قيل: اسمه عبد الملك.

* - فهير بن زياد، اسمه: يحيى.

* - / الفياض، هو: طلحة بن عبيد الله، أحد العشرة.

القاف

* - قاضي الجن، هو: محمد بن عبد الله بن علاثة.

* - قاضي المصرين، هو: شريح.

* - القباع، هو: الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة * - قتيبة بن سعيد، قيل: اسمه يحيى * - قراد، أبو نوح، هو: عبد الرحمن بن غزوان.

* - القرظ، هو: سعد بن عائذ.

* - قرة بن عبد الرحمن، قيل: اسمه يحيى.

* - القصير، هو: عمران، وغيره.

* - قصي، هو: المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي.

* - القلب، هو: أيوب بن محمد الهاشمي.

* - القوي، هو: أبو يونس.

* - قيصر، هو: أبو هاشم بن القاسم.

الكاف

* - كاتب العمري، هو: زكريا بن يحيى.

* - كاتب المغيرة، هو: وراد.

* - كاتب الواقدي، هو: محمد بن سعد.

* - الكاظم، هو: موسى بن جعفر الصادق.

* - / الكبير، هو: موسى بن أبي كبير.

* - كردوس، هو: خلف بن محمد.

* - كزمان، هو: عرعرة بن البرند.

اللام

الميم

* - كشاكش، هو: محمد بن عمار بن حفص بن عمر بن سعد القرظ.

* - كعبان، هو: كعب بن سعيد البخاري.

* - كميل، هو: الحسين بن الوليد النيسابوري.

* - الكوسج، هو: إسحاق بن منصور.

* - كيلجة، هو: محمد بن صالح البغدادي.

اللام

* - لزيم، هو: ملازم بن عمرو.

* - لؤلؤ، هو: إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن البغوي، ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني.

* - لوين، هو: محمد بن سليمان بن حبيب المصيصي.

الميم

* - الماجشون، في: ترجمة ابن الماجشون.

* - المجدر، هو: نصر بن زياد، وعقبة بن خالد.

* - محبوب، هو: محمد بن الحسن البصري.

* - محرق، هو: جارية بن قدامة.

* - مردويه، هو: أحمد بن محمد بن موسى، ومحمد بن سعيد بن الوليد الخزاعي.

* - المزلق، هو: أبو بشر بكر بن الحكم.

* - مسبح، هو: ماهان الحنفي.

* - مستقيم بن عبد الملك، اسمه: عثمان.

* - مسدد، قيل: اسمه عبد الملك بن عبد العزيز.

* - مشفر، هو: أبو فراس يزيد بن رباح.

* - مشكدانه، هو: عبد الله بن عمر بن أبان.

* - المصبح، هو: مسلم بن يسار المكي.

* - المضروب، هو: نوح بن ميمون.

* - المطرف، هو: عبد الله بن عمرو بن عثمان.

* - المعرقب، هو: مصدع، أبو يحيى.

النون

الهاء

الواو

الياء

* - المفلوج، هو: عبد الله بن سالم.

* - المقعد، هو: أبو معمر، وعبد الرحمن بن سعد المدني.

* - المقفع، هو: مروان بن سالم.

* - المقوم، هو: يحيى بن حكيم.

* - منبوذ بن أبي سليمان، قيل: اسمه سليمان.

* - مندل بن علي، اسمه: عمرو.

* - المهاجر بن قنفذ، هو: عمرو بن خلف، فيما يقال.

النون

* - / الناقد، هو: عمرو بن محمد بن بكير.

* - النبيل، أبو عاصم، هو: الضحاك بن مخلد.

* - نسيج وحده، هو: عمير بن سعد الانصاري.

الهاء

* - هداب، هو: هدبة بن خالد قاله الجياني، وعبد الغني.

* - هقل بن زياد، اسمه: محمد، وقيل: عبد الله.

* - هلب الطائي، له صحبة.

قيل: اسمه يزيد بن عدي بن قنافة.

الواو

* - وحشي، هو: محمد بن محمد بن مصعب الصوري.

* - وقدان، هو: أبو يعفور العبدي، قيل: اسمه واقد، ولقبه وقدان.

* - وهب بن سعيد بن عطية، اسمه: عبد الوهاب.

* - وهبان، هو: وهب بن بقية الواسطي.

* - وهيب بن الورد، اسمه: عبد الوهاب.

الياء

* - ياقوتة العلماء، هو: المعافى بن عمران الموصلي.

* - يؤيؤ، هو: محمد بن زياد، لقب بالطائر المعروف.

* - يوسف هذه الامة، جرير بن عبد الله البجلي.

الكنى في الألقاب

الكنى في الألقاب

* - / أبو الاحوص، قاضي عكبرا، هو: محمد بن الهيثم، كنيته أبو عبد الله أو أبو محمد.

* - أبو الاذان، هو: عمير بن إبراهيم، كنيته أبو بكر.

* - أبو البداح بن عاصم، كنيته أبو عمرو.

* - أبو بطن، هو: الطفيل بن أبي بن كعب.

* - أبو تراب هو: علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

* - أبو التياح، كنيته أبو حماد.

* - أبو ثور، هو: إبراهيم بن خالد، كنيته أبو عبد الله.

* - أبو الجماهر التنوخي، كنيته: أبو عبد الرحمن.

* - أبو الجوزاء النوفلي كنيته أبو عثمان.

* - أبو حزرة، هو: يعقوب بن مجاهد، قيل: كنيته أبو يوسف.

* - أبو حيية، هو: محمد بن خالد الضبي سؤر الاسد.

* - أبو خديج، هو: رافع بن خديج، كنيته أبو عبد الله الانصاري.

* - أبو الرجال، هو: محمد بن عبد الرحمن الانصاري، كنيته أبو عبد الرحمن.

* - أبو زكار، هو: الخليل بن زكريا، كنيته أبو زكريا.

* - أبو زكير، هو: يحيى بن محمد بن قيس، كنيته أبو محمد.

* - أبو الزناد، هو: عبد الله بن ذكوان، كنيته أبو عبد الرحمن.

* - أبو ساسان، هو: حضين بن المنذر الرقاشي، كنيته أبو محمد.

* - أبو الشعثاء، هو: علي بن الحسن، كنيته: أبو الحسن، وقيل أبو محمد.

* - أبو عصيدة، هو: أحمد بن عبيد بن ناصح، كنيته: أبو جعفر.

* - أبو قلابة الرقاشي، قيل: كنيته أبو محمد.

* - أبو كشوثاء، هو: حبيب بن أبي حبيب، كنيته: أبو عميرة.

* - أبو ليلى، هو: عثمان بن عفان رضي الله عنه.

* - أبو المساكين، هو: جعفر بن أبي طالب.

* - أبو المليح الرقي، كنيته: أبو عبد الله.

* - أبو منين، هو: يزيد بن كيسان.

كنيته أبو إسماعيل.

* - أبو نشيط، هو: محمد بن هارون، كنيته أبو جعفر.

* - أبو همام، هو: عبد الاعلى بن عبد الاعلى الشامي، كنيته أبو محمد،

وكان يغضب من أبي همام.

فصل في الأنساب من الألقاب

فصل في الأنساب من الألقاب

* - البابلتي، هو: يحيى بن عبد الله بن الضحاك الحراني.

* - البدري، هو: أبو مسعود الانصاري.

* - البردي، هو: موسى بن هارون بن بشر، كان يلبس بردة.

* - البلخي الحسن بن عمر بن شقيق البصري، كان يتجر إلى بلخ.

* - التنيسي، هو: عبد الله بن يوسف الدمشقي.

* - التيمي، هو: سليمان نزل فيهم.

* - / التبوذكي، هو: موسى بن إسماعيل البصري.

* - الجرجسي، هو: يزيد بن عبد ربه.

* - الجعيدي، هو: الجعد بن عبد الرحمن.

* - الجهني أبو فروة، هو: مسلم بن سالم النهدي كان ينزل في جهينة * - الجوباري، هو: يحيى بن خلف الباهلي.

* - الحذاء، هو: خالد بن عبد الله.

* - الخوزي، هو: إبراهيم بن يزيد.

* - الحصيفي، هو: مروان بن شجاع.

* - الدالاني، هو: أبو خالد.

* - الدنداني، هو: موسى بن سعيد الطرسوسي.

* - الدورقي، هو: يعقوب بن إبراهيم، وأخوه محمد.

* - الذهلي، هو: محمد بن يحيى.

* - الرياشي، عباس بن الفرج.

* - الزنجي، هو: مسلم بن خالد.

* - الزهري، لقب محمد بن يحيى الذهلي جمعه حديث الزهري.

* - السبيعي، هو: أبو إسحاق الهمداني.

* - السدي، إسماعيل بن عبد الرحمن.

* - الشاذكوني، هو: سليمان بن داود.

* - الشيباني، هو: أبو إسحاق.

* - / الصفي، هو: بشر بن الحسن.

* - الطرائفي، هو: عثمان بن عبد الرحمن.

* - العجلي، هو: محمد بن مروان.

* - العرزمي، هو: محمد بن عبيد الله وغيره.

* - العمي، هو: زيد بن الحواري.

* - القباني، هو: حسين بن محمد.

* - القبطي، هو: عبد الملك بن عمير.

* - القطواني، هو: خالد بن مخلد، وكان يغضب منه.

* - المسندي عبد الله بن محمد الجعفي.

* - المعمري، هو: أبو سفيان.

* - المقابري، هو يحيى بن أيوب.

* - المقبري، هو: أبو سعيد وابنه.

* - المكي، جماعة من غير أهلها نزلوها، منهم: إسماعيل بن مسلم، وعبد الله بن رجاء، وآخرون.

* - المنجنيقي، هو: إسحاق بن إبراهيم بن يونس.

* - المنجوفي، هو: أحمد بن عبد الله بن علي بن منجوف.

* - الميموني، هو: محمد بن زياد، لقب بذلك لكثرة روايته عن ميمون بن مهران.

* - النبطي، هو: مقاتل بن حيان البلخي.

* - الوكيعي، هو: أحمد بن عمر بن حفص، جمع حديث وكيع.

* - / الوهبي، هو: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب.

باب المبهمات من غير استقصاء وإنما ذكر من عرف اسمه وما أشبه ذلك بترتيب من روى عنهم

حرف الألف

باب المبهمات من غير استقصاء وإنما ذكر من عرف اسمه.

وما أشبه ذلك بترتيب من روى عنهم

حرف الألف

٨٨٥٧ - بخ م د - إبراهيم بن أبي أسيد البراد.

عن جده عن أبي هريرة.

يحتمل أن يكون مولى قريش وإلا فلا يعرف.

* - س - إبراهيم بن أبي عبلة.

عن رجل عن واثلة بن الاسقع وهو الغريف ابن الديلمي.

* - س - إبراهيم النخعي.

عن خاله عن ابن مسعود.

هو الاسود بن يزيد.

٨٨٥٨ - س - إبراهيم النخعي أيضا.

حدث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أراد أن يأكل أو ينام وهو جنب توضأ.

روى عن إبراهيم عن الاسود بن يزيد عن عائشة.

* - د - أحمد بن عمرو بن السرح، رأيت في كتاب خالي: اسمه خالد بن عبد الرحمن بن عبد الحميد.

* - إسحاق الهاشمي.

عن جدته اسمها صفية بنت أبي عمرو.

* - إسماعيل بن إبراهيم، عن رجل من بني سليم.

هو: عباد بن شيبان السلمي، كما تقدم في ترجمة إسماعيل، وهو حفيد عباد المذكور.

٨٨٥٩ - د ت - إسماعيل بن أمية.

__________

٨٨٥٧ - قال في التقريب: “ لا يعرف ” انظر: التقريب ٨٥٥٠. وت. الكمال ٧٧٧٣ (٣٥ / ٦٤).

٨٨٥٨ - قال في التقريب: “ قيل: هو عن الاسود عن ابن مسعود ”.

انظر: التقريب (٢ / ٦٠٥).

٨٨٥٩ - قال في التقريب: “ لا يعرف، وسماه يزيد بن عياض - أحد المتروكين - أبا اليسع، وهو معدود فيمن لا يعرف ” انظر: التقريب ٨٥٥١. وت. الكمال ٧٧٧٤ (٣٤ / ٦٥). (*)

عن أعرابي عن أبي هريرة في القول عقب قراءة والتين والزيتون.

روى عن إسماعيل عن أبي اليسع.

وسماه يزيد / بن عياض.

* خ - إسماعيل بن أبي أويس.

عن أخيه.

أخوه أبو بكر.

اسمه عبد الحميد.

٨٨٦٠ - د س - إسماعيل بن أبي خالد.

عن أخيه عن أبي موسى في الولاية وعن أبي كاهل إخوته أربعة أشعث وسعيد وخالد والنعمان.

* - س - الاسود بن العلاء.

عن مولى سليمان بن عبد الملك هو أبو عبيد الحاجب.

* - د س - الاسود بن هلال.

عن رجل من بني ثعلبة وهو ثعلبة بن زهدم.

* - س - الاسود بن يزيد.

أتى ابن مسعود في رجل تزوج امرأة الحديث في قصة بروع بنت واشق وفيه فقام رجل من أشجع هو معقل بن سنان.

٨٨٦١ - م س - أشعث بن أبي الشعثاء المحاربي.

عن عمته عن عم أبيه عبيد بن خالد في إرخاء الازار عن أشعث عن عمته

رهم بنت الاسود.

* - س - أشهب.

عن يحيى بن أيوب وآخر، هو: ابن لهيعة عن عبد الله ابن أبي بكرة.

* - س - أنس بن مالك، عن أمه، هي: أم سليم بنت ملحان.

* - أنس بن سيرين، قال: قال فلان بن فلان بن الجارود هو: عبد الحميد ابن المنذر بن الجارود.

٨٨٦٢ - د - أيوب بن بشير بن كعب العدوي.

عن رجل من عنزة عن أبي در وقيل اسمه عبد الله.

قلت: وقع تسميته بذلك في الادب من شعب البيهقي.

* - س - أيوب السختياني ثنا أبو قلابة عن شيخ من بني قشير عن عمه اسم

__________

٨٨٦٠ - قال في التقريب: “ عن أخيه، له أربعة إخوة: أشعث، وسعد، وخالد، والنعمان ” انظر: التقريب (٢ / ٦٠٦) وت. الكمال ٧٧٧٥ (٣٥ / ٦٥).

٨٨٦٢ - قال في التقريب: “ لا يعرف ” انظر: التقريب ٨٥٥٢. وت. الكمال ٧٧٧٦ (٣٥ / ٦٧).

(*)

حرف الباء

حرف الثاء

حرف الجيم

حرف الحاء

العم أنس بن مالك الكعبي له صحبة وعن رجل عن سعيد بن جبير كأنه يعلى / بن حكيم.

حرف الباء

* - د س - البراء بن عازب.

عن عمه بعثني النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى رجل نكح امرأة أبيه الحديث وفي رواية عن خاله وفي رواية عن رهط وفي رواية عن ناس وفي رواية عن خاله الحارث بن عمرو.

* - ت س - بشير بن يسار.

عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في العرايا.

روى عن بشير عن رافع بن خديج وجاء عنه عن سهل بن أبي حثمة.

حرف الثاء

* - د ت ق - ثابت والد عدي.

عن أبيه.

قيل: اسمه دينار.

قلت: تقدم الكلام عليه في الاسماء مفصلا.

* - س - ثمامة بن حزن القشيري.

لقيت عائشة فسألتها عن النبيذ فدعت جارية حبشية فقالت سل هذه الجارية.

يحتمل أن تكون بريرة.

حرف الجيم

* - / جابر بن عبد الله.

عن رجل من الانصار أراد أن يسمي ابنه محمدا وقع ذلك في الخمس.

يحتمل أن يكون: أنس بن فضالة.

* - جابر بن سمرة حديث الاثني عشر خليفة.

روى عن جابر عن أبيه.

قلت: إنما روى عن جابر بعضه.

* - ت - جابر.

بلغني عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا في القصاص.

هو عبد الله بن أنيس.

حرف الحاء

* - ق - الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب.

عن عمه عن أبي هريرة في التنفس في الاناء.

قال ابن حبان في الثقات اسمه عبد الله بن المغيرة بن أبي ذباب.

* - د ق - حبيب والد الهرماس اسم والد حبيب ثعلبة حكاه ابن مندة.

* - د ت - حجاج بن فرافصة.

عن رجل عن أبي سلمة عن أبي هريرة “ المؤمن غر كريم ” رواه بشر بن رافع عن يحيى بن أبي كثير عن أبي هريرة.

* - د - حرب بن عبيد الله الثقفي.

عن جده في الاسماء.

قلت.

ذكر الاختلاف فيه هناك وذكر أن اسم جده عمير.

* - سي - حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب.

عن امرأة عبد الله بن جعفر وقيل عن حسن بن محمد بن علي عن أبيه عبد الله ابن جعفر سماها بعضهم أم أبيها.

* - د - الحسن البصري.

عن رجل من بني سليط عن أبي هريرة أول ما يحاسب به الصلاة وقيل عن الحسن عن أنس بن حكيم الضبي عن أبي هريرة.

* - ٤ / الحسن البصري.

عن أمه اسمها خيرة.

* - د س - حشرج بن زياد.

عن جدته أم أبيه في غزوة خيبر، هي أم زياد الاشجعية.

* - د - الحكم بن عتيبة أنه انطلق هو وناس معه إلى عبد الله بن عكيم فذكر حديث الاهاب.

روى عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ابن عكيم.

* - س - الحكم بن عتيبة أيضا.

عن بعض أصحابه في تحريم الصدقة على موالي بني هاشم.

روى عن الحكم عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي رافع.

* - د - حماد بن سلمة.

عن رجل وفي رواية عن صاحب له عن هشام بن عروة.

روى عن حماد عن شعبة عن هشام.

* - بخ - حمل (١) بن بشير بن أبي حدرد.

عن عمه عن أبي حدرد.

تقدم في

__________

(١) في المطبوعة: “ حمد ”.

(*)

حرف الخاء

حرف الدال

حرف الذال

حرف الراء

الاسماء لعل اسم عمه عبد الله بن أبي حدرد.

٨٨٦٣ - سي - حميد بن عبد الرحمن بن عوف الحميري.

عن نفر من الصحابة في فضل قل هو الله أحد وقيل عنه عن أمه وهي أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط.

* - حوي.

مولى عثمان بن عبد الملك.

عن رجل عن صنابحي لم يسم.

حرف الخاء

* - د س - خارجة بن الصلت.

عن عمه في الرقية.

قيل: اسمه علاقة بن صحار وقيل عبد الله بن عثير.

٨٨٦٤ - د - خالد.

عن أبيه هو: والد محمد بن خالد، تقدم في الاسماء.

حرف الدال

* - د - داود بن الحصين.

عن مولى ابن أبي أحمد عن أبي هريرة في العرايا هو: أبو سفيان.

حرف الذال

* - ذكوان هو أبو صالح يأتي.

حرف الراء

* - بخ د س - رافع بن خديج.

عن عميه وكانا شهدا بدرا في النهي عن كرى الارض وقيل عن عمومته.

وعن بعض عمومته في المخابرة أحدهما ظهير بن رافع وله أخ اسمه مظهر.

* - س - ربعي بن حراش.

عن امرأته وقيل عن امرأة عن أخت حذيفة في التحلي بالفضة.

أخت حذيفة اسمها فاطمة وقيل خولة.

* - د ت ق - رجاء بن حيوة.

عن كاتب المغيرة بن شعبة.

اسمه وراد.

__________

٨٨٦٣ - قال في التقريب: “ عن نفر من أصحابه في فضل سورة الاخلاص، لم يسموا، وقيل: عنه عن أمه، وهي أم كلثوم بنت عقبة ” انظر: التقريب (٢ / ٦٠٨).

٨٨٦٤ - قال في التقريب: “ لم يسم ” انظر: التقريب ٨٥٥٤.

(*)

حرف الزاي

حرف السين

حرف الزاي

* - ق - زرعة بن عبد الرحمن.

عن مولى معمر التيمي عن أسماء بنت عميس.

اسم المولى عتبة بن عبد الله عند الترمذي في روايته.

* - / د عس - زهير بن معاوية.

ثنا شيخ رأيت سفيان عنده عن فاطمة بنت الحسن رواه سفيان عن مصعب ابن محمد بن شرحبيل عن يعلى بن أبي يحيى عن فاطمة.

٨٨٦٥ - زهير بن معبد.

عن ابن أم له عن عقبة بن عامر.

لم يسم.

* - د س - زياد بن علاقة.

عن عمه.

اسمه: قطبة بن مالك.

٨٨٦٦ - زيد بن أسلم.

عن رجل من بني حمزة عن أبيه لم يسميا.

حرف السين

* - سالم بن أبي الجعد عن أخيه له خمسة إخوة عبد الله وعبيد وزياد وعمران ومسلم.

* - س - سالم بن أبي الجعد.

قال: حدثت عن كعب بن مرة البهزي في العتق روى عن سالم عن شرحبيل بن السمط عن كعب بن مرة.

* - س - سعد بن إبراهيم.

عن بعض آل سعد.

روى عن سعد بن إبراهيم عن عامر بن سعد عن أبيه.

* - ق - سعد بن سعيد المقبري، عن أخيه عن أبيه عن أبي هريرة لا قطع في ثمر ولا كثر.

اسم أخيه عبد الله بن أبي سعيد.

* - د ت س - سعد بن عثمان الدشتكي.

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم رآه ببخارى.

قيل إنه عبد الله بن خازم أمير خراسان.

٨٨٦٧ - م - سعد بن مالك، أبو سعيد الخدري.

__________

٨٨٦٥ - قال في التقريب: “ لم يسم ” انظر: التقريب ٨٥٥٦.

٨٨٦٦ - قال في التقريب: “ عن رجل من بني ضمرة، عن أبيه لم يسميا ” انظر: التقريب ٨٥٥٧.

٨٨٦٧ - قال في التقريب: “ لم يسم ” انظر: التقريب ٨٥٥٨.

(*)

عن رجل من وفد عبد القيس قال في القوم رجل أصابته جراحة قال وكنت أخبأ الجراحة حياء من / رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقلت يا رسول الله فيما أشرب.

قال: في أسقية الادم الحديث فهذا صحابي مبهم لم يذكره المزي.

* - د س - سعيد بن جبير.

عن رجل عنده رضي عن عائشة في النوم عن صلاة الليل هو: الاسود بن يزيد النخعي.

* - س - سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أخيه عن أبي هريرة في التعوذ اسمه: عباد.

* - سعيد المقبري عن رجل عن كعب بن عجرة هو: أبو ثمامة الخياط.

* - د - سعيد بن عبد العزيز.

عن مولى يزيد بن نمران.

قيل اسم المولى سعيد أيضا ذكره البخاري وابن أبي حاتم.

* - د - سعيد بن أبي عروبة.

عن صاحب له عن أبي المليح عن أبيه في الصلاة في الرحال يوم المطر زاد كان يوم جمعة هو قتادة وأبو قلابة.

* - س - سعيد بن أبي عروبة.

عن بعض أصحابه عن عبد الله بن بريدة عن أبي موسى أفطر الحاجم والمحجوم.

روى سعيد عن أبي مالك عن ابن بريدة.

* - س - سفيان الثوري.

عن رجل عن الحسن قوله.

روى عن سفيان عن عبيد الصيد، وعن بيان وآخر عن الشعبي عن وهب بن حنبش * روى عن سفيان عن بيان هو: جابر الجعفي.

* - س - سفيان بن عيينة.

عن يعقوب بن عطاء وغيره عن عمرو بن شعيب كأنه المثنى بن الصباح كنى عنه النسائي لضعفه.

* - س - سليم بن أسود، أبو الشعثاء المحاربي.

عن رجل من بني ثعلبة بن / يربوع هو ثعلبة بن زهدم.

* - سليمان بن الاشعث السجستاني أبو داود.

قال: حدثت عن سعيد بن سليمان عن سليمان بن كثير عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس ورواه في موضع آخر عن محمد بن أبي غالب عن أبي سعيد بن سليمان.

وقال في موضع آخر حدثت عن إبراهيم بن سعد اسم الذي

حرف الشين

حدثه عنه أحمد بن محمد بن أيوب.

وقال في موضع آخر حدثت عن عمر بن

شقيق عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب في الكسوف رواه عن عمر بن شقيق من شيوخ أبي داود يحيى بن حكيم.

* - سي - سليمان التيمي.

عن رجل عن معقل بن يسار قلب القرآن يس هو أبو عثمان.

روى عنه سليمان عن أبي عثمان وليس بالنهدي عن أبيه عن معقل.

* - د - سليمان بن عمرو بن الاحوص.

عن أمه في رمي الجمرة من بطن الوادي هي: أم جندب.

* - سليمان الاعمش.

عن رجل عن ابن عمر في قضاء الحاجة لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الارض، قيل هو: قاسم بن محمد.

* - د - سليمان بن الاعمش.

ثنا أصحاب لنا عن عروة المزني عن عائشة في القبلة رواه غير واحد عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عروة وعن رجل، هو: القاسم بن محمد.

* - س - سماك بن حرب.

عن رجل عن عائشة بنت طلحة عن عائشة رواه جماعة عن طلحة بن يحيى عن عمته عائشة بنت طلحة.

٨٨٦٨ - د ت س - سويد بن غفلة.

عن مصدق الني صلى الله عليه وآله وسلم.

لم يسم.

حرف الشين

* - س - شبيب، أبو روح الحمصي.

عن رجل من الصحابة في قراءة سورة الروم في الصبح.

يقال: اسم هذا الصحابي: الاغر.

* - شعبة.

عن الحكم بن عبد الحميد.

عن مقسم عن ابن عباس في إتيان الحائض قال

شعبة حفظي مرفوع.

قال وقال فلان وفلان إنه لا يرفعه رواه عن الحكم موقوفا أبو عبد الله الشقري وعن شعبة عن سهيل بن أبي صالح وأخيه عن أبيهما عن رجل من أسلم حديث اللديغ اسم أخيه صالح وقيل عبد الله.

__________

٨٨٦٨ - قال في التقريب: “ لم يسم ” انظر: التقريب ٨٥٥٨ أ.

(*)

حرف الصاد

حرف الطاء

حرف العين

حرف الصاد

* - ع - صالح بن خوات بن جبير.

عمن صلى مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلاة الخوف هو سهل بن أبي حثمة.

* - د - صالح، أبو الخليل.

عن صاحب له عن أم سلمة.

هو عبد الله بن الحارث بن نوفل.

٨٨٦٩ - ت - صالح بن كيسان.

عن رجل لم يسمه عن عقبة بن عامر في التفسير.

حرف الضاد المعجمة

فارغ

حرف الطاء

* - س " طاوس.

عن رجل أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم الطواف حول الكعبة مثل الصلاة وحديث العائد في هبته، هو: عبد الله بن عباس في / الموضعين وعن طاوس عن رجل عن زيد بن ثابت في الرقى هو حجر المدرى.

* - د - طلحة بن مصرف.

عن رجل عن سعد في الاستئذان هو هذيل بن شرحبيل.

حرف الظاء المعجمة

فارغ

حرف العين

* - عابس بن ربيعة عن أم المؤمنين، هي: عائشة رضي الله عنها.

* - د - عامر بن عبد الله بن الزبير.

عن رجل من بني زريق عن أبي قتادة، هو: عمرو بن سليم.

* - س - عامر الشعبي.

عن رجل من حضرموت عن زيد بن أرقم أن ثلاثة أتوا عليا في ولد أو ثلاثة اشتركوا في طهر هو عبد الله بن الخليل الحضرمي وعن الشعبي عمن حدثه عن علي أبو بكر وعمر سيد كهول أهل الجنة يروي عن الشعبي عن الحارث الاعور عن علي.

__________

٨٨٦٩ - قال في التقريب: “ لا يعرف ” انظر: التقريب ٨٥٥٩.

(*)

* - ت - عامر العقيلي.

عن أبيه عن أبي هريرة.

وعنه يحيى بن أبي كثير قيل إنه عقبة.

حكاه البخاري.

قلت: جزم ابن حبان بأنه عبد الله بن شقيق فإنه قال في الطبقة الثالثة من الثقات عامر بن عبد الله العقيلي.

روى عن أبي هريرة.

وعنه يحيى بن أبي كثير وأبوه عبد الله بن شقيق.

* - ت ق - عباد بن تميم.

عن عمه هو عبد الله بن زيد بن عاصم وعن رجل من الانصار لا تبقين في رقبة بعير قلادة، هو: أبو بشير الانصاري.

* - د - العباس بن عبد الله بن معبد بن العباس عن بعض أهله عن ابن عباس عن العباس في فتح مكة من أهله الذين يروي عنهم أبوه عبد الله وأخوه / إبراهيم ابن معبد وعكرمة مولاهم.

* - ق - عبد الله بن إدريس.

عن أبيه وعمه عن جده عن يزيد، واسم عمه:

داود.

* - س - عبد الله بن بريدة.

أنه بلغه في خضاب الشيب.

روى عن ابن بريدة عن أبي الاسود عن أبي ذر.

* - ٤ - عبد الله بن بشر المازني.

عن أخته وقيل عمته وقيل خالته في النهي عن صيام يوم السبت، هي: الصماء واسمها بهيمة.

* - عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.

عن عمته عن أبيه زيد ابن ثابت علق له البخاري أثرا في الحضر ووصله مالك في الموطأ.

* - ق - عبد الله بن خبيب، والد معاذ.

عن عمه قال: كنا في مجلس فجاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلى رأسه أثر ماء فقال بعضنا لبعض نراه اليوم طيب نفسه.

رواه ابن ماجة من طريق خالد بن مخلد عن عبد الله بن سليمان عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه به ولم يسمه.

ورواه ابن مندة في المعرفة من طريق سليمان بن بلال عن عبد الله بن سليمان سمع معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه عن عمه واسمه عبيد فذكره قال: ورواه معن عن عبد الله بن سليمان وترجم له ابن مندة عبيد بن معاذ عن أنس وساق هذا الحديث في ترجمته.

* - د - عبد الله بن سعيد بن أبي هند.

عن بعض أصحاب عكرمة في اللحظ في الصلاة.

روى عن عبد الله عن ثور ابن يزيد عن عكرمة عن ابن عباس.

* - / د - عبد الله بن سعيد أيضا.

عن مولى لابي أيوب عن أبي اليسر في التعوذ، هو: صيفي.

* - س - عبد الله بن شبرمة الضبي.

عن الثقة عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس في تحريم الخمر.

روى عن عبد الله بن شبرمة عن عمار الدهني عن عبد الله بن شداد وعن ابن شبرمة عن امرأة مسروق اسمها قمير.

* - س - عبد الله بن شداد الاعرج.

عن رجل عن خزيمة بن ثابت رواه عن خزيمة ابنه عمارة وهرمي بن عبد الله وعمرو بن أحيحة بن الجلاح وعن بنت حمزة، هي: أمامة.

* - س - عبد الله بن شقيق العقيلي.

عن رجل من الصحابة في النهي عن الارقاء.

روى عن ابن بريدة عن فضالة ابن عبيد الانصاري.

* - س - عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر.

عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الزجر عن الشرب في أواني الفضة، هي: أم سلمة رضي الله عنها.

* - د - عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة.

عن عقبة بن الحارث.

قال وحدثنيه صاحب لي عن عقبة بن عامر وأنا لحديث صاحبي احفظ اسم صاحبه عبيد بن أبي مريم.

* - د - عبد الله بن مسلم، أخو الزهري.

عن مولى أسماء بنت أبي بكر / الصديق عن أسماء يحتمل أن يكون عبد الله ابن كيسان قاله الحافظ أبو الحجاج.

* - س - عبد الله بن وهب.

عن عمرو بن الحارث والليث بن سعد وذكر آخر عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز عن البراء في الاضاحي وعن الليث وذكر آخر عن بكير ابن الاشج عن نافع عن ابن عمرو عن عمر بن الحارث وذكر آخر عن أبي الاسود

عن عروة عن عائشة هو في هذه المواضع كلها عبد الله بن لهيعة وعن ابن وهب عن جرير بن حازم وسمى آخر عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة والحارث بن الاعور عن علي في الزكاة هو الحارث بن نبهان وعن ابن وهب عن عمرو بن الحارث وذكر آخر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حديث حراسة الخيل ورواه في موضع آخر فقال عن عمرو بن الحارث وآخر عن عمرو بن شعيب هو هشام بن سعد وعن ابن وهب عن يونس ومالك.

قلت: المكنى عنه في حديث عمرو بن شعيب هو ابن لهيعة والمكنى عنه في حديث ابن شهاب هو ابن سمعان.

* - س - عبد الله بن يزيد مولى المنبعث عن رجل من الصحابة في اللقطة روى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن زيد بن خالد الجهني.

* - س - عبد الله بن يزيد المقري.

عن حيوة وذكر آخر عن أبي الاسود عن عروة عن مروان عن أبي هريرة في صلاة الخوف وعن حيوة وذكر آخر عن أبي هانئ الخولاني عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص في فضل الغزو والاخر في الموضعين، هو: ابن لهيعة.

* - / خ - عبد الله بن يزيد المقرئ.

ثنا حيوة وغيره قالا ثنا أبو الاسود عن عكرمة عن ابن عباس أن ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سوادهم الحديث وفيه قصة هكذا ساق البخاري هذا الاسناد والغير المكنى عنه، هو: ابن لهيعة قاله الطبري.

* - د - عبد الله بن يعقوب بن إسحاق.

عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس الحديث مشهور برواية أبي المقدام هشام بن زيد عن محمد

ابن كعب.

* - ق - عبد الاكرم عن أبيه.

اسم أبيه أبو حنيفة.

* - د - عبد الجبار بن وائل بن حجر.

عن أهل بيته عن وائل بن حجر روى عن عبد الجبار عن أخيه علقمة.

* - س - عبد الرحمن بن نجيد الانصاري.

عن جدته اسمها أم نجيد.

* - س - عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله.

عن رجل من الانصار هو أبو بردة بن نيار.

* - س - عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.

عن مولى أم سلمة عنها في الصائم يصبح جنبا هو نافع مولى أم سلمة.

* - عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي.

عمن سمع عبد الله بن عمرو بن العاص في النهي عن صوم الدهر وروى عن الاوزاعي عن عطاء عمن سمع ابن عمرو وروى عن عطاء عن العباس الشاعر عن ابن عمرو الاوزاعي أيضا أنبئت عن / سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة في وطء التراب روى عنه عن ابن عجلان عن سعيد بن الاوزاعي أيضا حدثني عن رجل عن نافع عن القاسم عن عائشة في الدعاء عند المطر هو محمد بن الوليد الزبيدي وعمن سمع عبد الله بن عمر، هو: عطاء.

* - عبد الرحمن بن أبي ليلى.

ثنا أصحابنا أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال.

روى عنه عن معاذ بن جبل ولم يسمع منه.

* - عبد الرحمن بن المنهال.

وقيل ابن مسلمة وقيل ابن سلمة عن عمه.

روى عن قتادة سمى ابن قانع عمه مسلمة.

* - ت - عبد الرزاق.

عن شيخ من أهل المدينة عن العلاء بن عبد الرحمن في فضل فارس.

روى عن عبد الله بن جعفر المخزومي عن العلاء.

٨٨٧٠ - د - عبد السلام بن أبي حازم.

شهدت أبا برزة دخل عبيد الله بن زياد فحدثني فلان روى عنه عن عمه.

* - عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة.

عن عمه هو الماجشون ويعقوب ابن أبي سلمة.

* - عبد الكريم بن مالك الجزري.

عن رجل عن أبيه الندم توبة.

روى عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم عن عبد الله بن مغفل عن أبيه عن ابن مسعود.

* - كن - عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.

بلغني عن صفية بنت شيبة عن أم عثمان بنت أبي سفيان عن ابن عباس.

__________

٨٨٧٠ - قال في التقريب: “ لم أقف على اسمه ” انظر: التقريب ٨٥٦٠.

(*)

روى عنه عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن صفية.

ابن جريح أيضا وقال أخبرني بعض بني أبي رافع / عن عكرمة عن ابن عباس طلق أبو ركانة امرأته يحتمل أن يكون هو الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع.

* - ق - عبد الملك بن عمير.

عن مولى ربعي عن ربعي عن حذيفة اقتدوا باللذين من بعدي روى عنه عن هلال مولى ربعي عن ربعي.

* - د - عبد الواحد بن زياد.

عن عجوز من أهل الكوفة جدة علي بن غراب.

روى مروان بن معاوية عن طلحة أم غراب عن عقيلة مولاة لبني فزارة وهي جدة علي بن غراب.

* - عبيد الله بن سعد بن إبراهيم الزهري.

عن عمه هو يعقوب.

* - ق - عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب.

عن عمه عن أبي هريرة هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب عن عمه عبيد الله بن موهب والد يحيى.

* - د - عبيد الله بن عمر العمري.

عن رجل عن مكحول عن عراك بن مالك عن أبي هريرة.

روى عن إسماعيل بن أمية عن مكحول عن عراك وعن أيوب بن موسى عن مكحول عن سليمان بن يسار عن عراك.

* - د - عثمان بن زفر الجهني.

عن بعض بني رافع بن مكيث عن رافع في حسن الملكة.

روى عن عثمان عن محمد بن خالد بن رافع عن عمه الحارث بن رافع عن رافع.

* - د - عدي بن ثابت.

عن رجل أنه كان مع عمار وحذيفة رواه إبراهيم بن همام بن الحارث عن حذيفة وأبي مسعود.

* - / س - عرفجة بن عبد الله الثقفي.

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في فضل شهر رمضان رواه النسائي من طريق شعبة عن عطاء بن السائب عنه ولم يسمه وأورد من طريق ابن عتيبة عن عطاء عن عرفجة عن عتبة بن فرقد ورجح رواية شعبة ورواه حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن عرفجة

قال كنت عند عتبة بن فرقد وهو يحدثنا عن شهر رمضان إذ دخل رجل من الصحابة فسكت عتبة ثم قال: يا أبا عتبة حدثنا عن شهر رمضان كيف سمعت رسول الله

صلى الله عليه وآله وسلم يقول فيه فذكره أورده ابن منده في ترجمة أبي عبد الله غير منسوب في الكنى.

وقال أبو نعيم رواه إبراهيم بن طهمان وجماعة عن عطاء بن السائب يعني مما أرسلوه والله تعالى أعلم.

* - عروة بن الزبير “ من أحيا أرضا ميتة ” قال: عروة فلقد حدثني الذي أخبرني بهذا الحديث أن رجلين اختصما الحديث روى عن هشام بن عروة عن أبيه عن سعيد بن زيد.

* - س - عطاء بن أبي رباح.

عن مولى لاسماء بنت أبي بكر الصديق عنها في الرمي بالنبل.

يشبه أن يكون عبد الله بن كيسان وله في ترجمة الاوزاعي.

* - سي - عطاء بن يزيد.

عن بعض الصحابة في التسبيح دبر الصلاة / هو أبو هريرة.

٨٨٧١ - س - عطاء بن يسار.

عن رجل من الصحابة في صلاة المسبل إزاره هو أبو هريرة.

* - عطاء بن يسار.

عن رجل من أهل مصر عن أبي الدرداء في التفسير.

* - س - عطاء الشامي.

عن رجل من الانصار في أكل الزيت هو أبو أسيد ابن ثابت.

* - ي د ت س - علقمة بن أبي علقمة.

عن أمه اسمها مرجانة.

* - س - علقمة بن قيس.

في قصة بروع بنت واشق فقام رجل من أشجع هو معقل بن سنان الاشجعي.

* - سي - علي بن حسين بن علي.

عن ابنه عبد الله بن جعفر يقال اسمها أم أبيها.

* - عمار.

عن الرجل في عمارة بن شبيب.

٨٨٧٢ - عمارة بن خزيمة بن ثابت.

__________

٨٨٧١ - قال في التقريب: “ لم يسم ” انظر: التقريب ٨٥٦١.

٨٨٧٢ - قال في التقريب: “ قيل: اسمه عمارة ” انظر: التقريب ٨٥٦٢.

(*)

حرف الغين

حرف القاف

عن عمه وله صحبة.

ذكر ابن مندة أن اسم عمه عمارة بن ثابت.

* - ت - عمر بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.

عن أمه عن أبيها في تشميت العاطس ويقال عن عمر عن زوجته حميدة بنت رفاعة.

* - د س - عمر بن الحكم بن ثوبان.

عن مولى قدامة بن مظعون عن مولى أسامة بن زيد.

روى عن عبيد الله بن سالم عن أبي عبيد الله مولى قدامة.

* - ت - عمرو بن دينار.

عن رجل من ولد أم سلمة عن أم سلمة سماه الحاكم في روايته سلمة بن عمر بن أبي سلمة وقد ذكر في حرف السين.

* - بخ - عمرو بن شعيب.

عن رجل من آل الشريد.

هو عمرو بن الشريد.

* - د - عمرو بن مرة.

عن رجل عن ابن جبير بن مطعم عن أبيه.

الرجل عاصم العنزي وابن جبير هو نافع.

* - بخ - عمرو بن معاذ الاشهلي.

عن جدته.

اسمها حواء.

* - بخ - عمران بن أبي أنس.

عن رجل من الصحابة هو أبو خراش.

* - ص - العوام بن حوشب.

عن رجل من بني شيبان عن حنظلة بن سويد عن عبد الله بن عمرو تقتل عمارا الفئة الباغية.

روى عن العوام بن حوشب عن الاسود بن مسعود الشيباني.

* - م - عياض الاشعري.

عن امرأة أبي موسى عن أبي موسى فيمن حلق هي أم عبد الله وروى عنها أيضا الفريع هذا الحديث.

حرف الغين

* - س - غيلان بن جرير.

خرجت مع أبي قلابة فذكر قصة فقال أبو قلابة: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لرجل ادن فكل هو أنس بن مالك الكعبي القشيري.

حرف الفاء

فارغ

حرف القاف

* - د - القاسم بن غنام.

عن بعض أمهاته عن أم فروة وقيل عن القاسم / عن عمته أم فروة وقيل غير ذلك.

حرف اللام

حرف الميم

* - س - قتادة.

حدثنا عن سفينة عن أم سلمة.

روى عن قتادة عن أبي الخليل عن سفينة.

* - قرثغ.

عن امرأة أبي موسى هي أم عبد الله.

* - س - قرة بن موسى.

حدثنا مشيختنا عن سليم بن جابر الهجيمي في إسبال الازار رواه عن سليم أبو تميمة الهجيمي وغيره.

٨٨٧٣ - د - قيس بن وهب.

عن رجل من بني سوارة عن عائشة حديثا لم أقف على تسميته.

حرف اللام

* - س - ليث بن سعد.

حدثني ابن عجلان وغيره من أصحابنا عن سعيد المقبري عن شريك عن أنس دخل رجل المسجد على جمل فأناخه في المسجد رواه الحارث بن عمير عن عبيد الله بن عمرو عن سعيد المقبري لكنه قال عن أبي هريرة ووهم في إسناده وقد روى عن الليث بن سعيد عن شريك عن أنس ليس بينهما أحد.

* - س - الليث أيضا.

عن عمير وغيره عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار في التيمم، هو: ابن لهيعة.

حرف الميم

* - د - مالك بن أنس.

بلغني عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في النهي عن بيع العربان.

روى عن مالك بن عبد الله بن عامر الاسلمي عن / عمرو بن شعيب.

* - د - مجاهد.

عن رجل من ثقيف عن أبيه في النضح بعد الوضوء هو الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم.

- س - مجيبة الباهلي.

عن عمه، تقدم في الاسماء.

* - س ي د - محمد بن إبراهيم التيمي.

أخبرني من رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عند أحجار الزيت، هو: عمير مولى آبي اللحم.

__________

٨٨٧٣ - قال في التقريب: “ مجهول ” انظر: التقريب ٨٥٦٣.

(*)

* - ت - محمد بن جحادة.

عن رجل عن طاوس عن أم مالك البهزية.

يشبه أن يكون ليث بن أبي سليم.

* - د س - محمد بن سيرين.

حدثني من صلى مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلاة الغداة الحديث في القنوت.

روى عنه عن أنس.

* - د س ق - محمد بن سيرين.

عن بعض إخوانه عن أم عطية في غسل ابنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم هي: حفصة.

* - س - محمد بن سيرين أيضا.

عن رجل عن المغيرة في المسح على الخفين هو عمرو بن وهب الثقفي.

* - ق - محمد بن سيرين أيضا.

عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ورجل أفضل من عبد الرحمن هو حميد بن عبد الرحمن الحميري.

* - م - محمد بن سيرين أيضا.

عن أبي هريرة في سجود السهو قال: وأخبرت أن عمران بن حصين قال ثم سلم رواه الانصاري عن أشعث عن ابن سيرين عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران.

* - / س - محمد بن سيرين أيضا.

نبئت عن ابن أخي كثير بن الصلت قال كنا عند مروان وفينا زيد بن ثابت الحديث في الرجم وقيل عن ابن سيرين نبئت عن كثير بن الصلت ورواه يونس بن جبير عن كثير بن الصلت عن زيد بن ثابت.

* - سي - محمد.

عن رجل عن أبي هريرة في السلام الرجل، هو: سعيد المقبري ومحمد هو ابن عجلان.

* - سي - محمد بن عيسى بن سورة الترمذي.

ثنا عباس الدوري وغير واحد عن عبد الله بن يزيد المقري هو عبد بن حميد.

قلت: والبخاري وغيره.

* - د - محمد بن مسلم بن شهاب الزهري.

حدثني بعض من أرضى أن سهلا أخبر عن أبي بن كعب في الماء من الماء الحديث رواه أبو حاتم المدني عن سهل بن سعد عن أبي كذلك ورواه جماعة عن الزهري عن سهل لم يذكروا بينهما أحدا.

* - د س - محمد بن مسلم الزهري أيضا.

عن رجل عن قبيصة في توريث

الجدة.

هو: عثمان بن إسحاق بن خرشة.

* - ق - محمد بن مسلم الزهري أيضا.

عن رجل من أهل القناعة والعلم عن جابر في قتلى أحد هو عبد الرحمن بن كعب بن مالك.

* - س - محمد بن مسلم الزهري أيضا.

بلغنا أن رافعا كان يحدث عن عمته في النهي عن كرى الارض.

روى عنه عن سالم بن عبد الله بن عمر عن رافع.

* - س - محمد بن مسلم الزهري أيضا.

حدث أبو مسلمة عن عائشة لا نذر في / معصية وروى عنه عن سليمان بن أرقم عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة.

* - س - محمد بن مسلم الزهري أيضا.

حدثني آل عبد الله بن عمر عن ابن عمر في الاغتسال للجمعة.

روى عن الزهري عن سالم.

* - خت - محمد بن مسلم الزهري.

عن امرأة من قريش في ترجمة هند بنت الحارث القرشية.

* - س - محمد بن واسع.

عن رجل عن أبي صالح عن أبي هريرة.

روى عنه عن الاعمش وروى عنه عن ابن المنكدر كلاهما عن أبي صالح.

* - س - محمد بن يحيى بن حبان.

عن رجل من قومه عن رافع بن خديج لا قطع في ثمر.

روى عنه عن عمه واسع بن حبان.

* - د - محمد بن يحيى الذهلي.

عمن سمع ابن عيينة في حديث الخط في الصلاة هذا في بعض الروايات وفي أكثر الروايات عن الذهلي عن علي بن المديني عن ابن عيينة.

* - ت - مرحوم بن عبد العزيز العطار.

عن أبيه وعمه عن الحسن إياكم ومعبدا الجهني.

اسم عمه عبد الحميد بن

مهران.

* - س - مروان بن معاوية الفزاري.

عن عوف وذكر آخر عن ابن سيرين عن حكيم بن حزام هكذا رواه هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أيوب عن يوسف عن حكيم.

* - س - مروان الاصغر.

عن رجل، هو: ابن عمر.

* - / س - مستورد بن عباد الهنائي.

عن فلان بن جعفر المخزومي عن أبي هريرة في النهي عن صوم الجمعة.

هو محمد بن عباد بن جعفر.

* - تم س - مسعر.

عن شيخ من فهم عن عبد الله بن جعفر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أطيب اللحم لحم الظهر وفي رواية عن شيخ من فهم أظنه محمد بن عبد الله.

٨٨٧٤ - س - مسعود بن الحكم الزرقي.

عن رجل.

وفي رواية عن بعض الصحابة أنه رأى عبد الله بن رواحة الحديث في النهي عن صيام أيام التشريق.

روى عنه عن أمه وروى عنه عن بعض علمائهم وروى عنه عن أبيه عن علي ورواه يوسف بن مسعود بن الحكم عن جدته.

قال ابن السني اسمها اسماء وقال ابن عبد البر اسم أم مسعود حبيبة بنت شريق فالله تعالى أعلم.

* مسلم بن الحجاج.

حدثنا غير واحد من أصحابنا عن إسماعيل منهم البخاري أخرج الحديث بعينه عن إسماعيل في صحيحه.

٨٨٧٥ - د - مطير، والد سليم.

عن رجل أخبرني من سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع.

روى عنه عن ذي الزوائد وروى عنه عن رجل عن ذي الزوائد.

* - س - معاوية بن سلام.

عن أخيه.

اسمه: زيد بن سلام.

* - د س - مكحول.

عن شيخ من الحي مصدق عن ثوبان أفطر الحاجم والمحجوم.

روى مكحول عن أبي أسماء الرحبي يعني عن ثوبان.

* - منصور بن عبد الرحمن الحجبي.

عن ابن خاله وعن أمه.

ابن خاله، / هو: مسافع بن شيبة وأمه هي صفية بنت شيبة.

* - سي - منصور بن المعتمر.

عن رجل عن أبي ذر في القول عند الخروج من الخلاء روى عنه عن أبي الفيض عن أبي ذر.

__________

٨٨٧٤ - قال في التقريب: “ لم يسم ” انظر التقريب ٨٥٦٤. وت. الكمال ٧٧٧٧ (٣٥ / ١٠٧).

٨٨٧٥ - قال في التقريب: “ هو ذو الزوائد، والرجل لم يسم ” انظر: التقريب ٨٥٦٥. وت. الكمال ٧٧٧٨ (٣٥ / ١٠٨).

(*)

حرف النون

* - سي - منصور بن المعتمر أيضا.

عن رجل عن خالد بن عرفطة عن خالد بن عبيد في العطاس روى عن منصور عن هلال بن يساف الكوفي عن خالد بن عرفطة وقيل ابن عرفجة.

* - د - موسى بن أيوب الغافقي.

عن رجل من قومه عن عقبة بن عامر في التسبيح في الركوع والسجود.

وقيل عن موسى عن عمه وهو إياس بن عامر عن عقبة بن عامر.

* - سي ق - موسى بن أبي عائشة.

عن مولى لام سلمة عنها في القول عقب صلاة الفجر رواه النسائي من طريق وكيع عن سفيان الثوري عنه وأخرجه ابن ماجة من حديث شعبة عن موسى وهذا

المولى اسمه عبد الله بن شداد سماه الدارقطني في الافراد في روايته لهذا الحديث من طريق شاذان الاسود بن عامر عن سفيان فإن كان عبد الله بن شداد غير الليثي فلا إشكال وإن كان هو الليثي فيبعد أن يقال فيه مولى فلعل ذلك من الاختلاف في الاسناد فالموضع موضع احتمال ولهذا أفرده بترجمة في الاسماء.

٨٨٧٦ - ت - موسى بن عبيدة الربذي.

عن مولى ابن سباع عن ابن عمر عن أبي بكر في قوله تعالى (من يعمل سوءا يجز به).

قال عثمان الدارمي / سألت ابن معين عن مولى ابن سباع فقال ما أعرفه وقال ابن عدي ما أعرف له غير هذا الحديث وهو مجهول.

قلت: وقال البزار لا نعلم أحدا سماه وقال الترمذي مجهول.

حرف النون

* - نافع، مولى ابن عمر.

عن رجل من الانصار عن كعب بن برة في الخلق والفدية رواه جماعة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب.

* - نافع مولى ابن عمر أيضا.

عن مولى للعباس عن علي في النهي عن لبس القسي هو: عبد الله بن حنين وقيل إبراهيم بن عبد الله بن حنين.

* - س - نافع، مولى ابن عمر.

__________

٨٨٧٦ - قال في التقريب: “ مجهول ” انظر: التقريب ٨٥٦٦. وت. الكمال ٧٧٧٩ (٣٥ / ١١٠).

(*)

حرف الهاء

حرف الواو

أن ابن عمر صلى على تسع جنائز الحديث وفيه فقال رجل فأنكرت ذلك هو عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم.

* - س - نافع مولى ابن عمر أيضا.

عن امرأة ابن عمر عن عائشة في الشرب من إناء الفضة.

وعنه أيضا حدثني بعض نسوتنا عن أم سلمة في ذيول النساء هي صفية بنت أبي عبيد في الموضعين.

* - س - النعمان بن سالم.

عن رجل حدثه قال دخل علينا النبي صلى الله عليه وآله وسلم ونحن في قبة الحديث.

روى عنه عن أوس بن حذيفة وقيل عنه عمرو بن حذيفة بن أوس.

حرف الهاء

* - مد - هارون بن محمد بن بكار بن بلال.

عن أبيه وعمه واسم عمه / جامع بن بكار.

* - س - هشام بن عروة.

عن رجل عن أبي سلمة عن عائشة حديث المسابقة.

روى عن هشام بن عروة عن أبيه عن أبي سلمة.

* - س - هشيم.

عن سيار وحصين ومغيرة وداود وإسماعيل وذكر آخرين عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس.

قال أبو داود من الاخرين مجالد بن سعيد.

* - سي - هلال بن يساف.

عن رجل عن سالم بن عبيد في العطاس في ترجمة منصور بن المعتمر يقال هو خالد بن عرفطة.

* - د س - هلال بن يساف أيضا.

عن رجل عن عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد عشرة في الجنة الحديث روى عن فلان بن حيان عن عبد الله بن ظالم.

* - هنيدة عن أم المؤمنين، هي: حفصة.

حرف الواو

* - س ق - وائل بن داود.

عن ابنه.

اسم ابنه: بكر بن وائل.

* - د - الوليد بن عبد الله بن جميع.

حرف الياء

حدثني جدي وعبد الرحمن بن خلاد عن أم ورقة وفي رواية حدثتني جدتي هي ليلى بنت مالك.

* - س - الوليد بن أبي مالك.

حدثنا بعض أصحابنا عن أبي عبيدة بن الجراح جنة رواه الوليد بن عبد الرحمن عن عياض بن غطيف عن أبي عبيدة.

/ حرف الياء

* - د - يحيى بن بشير بن خلاد الانصاري.

عن أمه عن محمد بن كعب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسطوا الامام وسدوا الخلل.

اسم أمه أمة الواحد بنت يامين.

* - د - يحيى بن جابر الطائي.

عن ابن أخي أبي أيوب ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود مجندة الحديث.

يحتمل أن يكون: أبا سورة.

* - س ق - يحيى بن الحصين الاحمسي.

عن جدته، هي: أم الحصين.

* - د س - يحيى بن خلاد بن رافع.

عن عم له بدري حديث المسئ صلاته، هو: رفاعة بن رافع.

* - س - يحيى بن سعيد الانصاري.

عن رجل من قومه عن عم له عن رافع بن خديج.

هو محمد بن يحيى بن حبان وعمه هو واسع بن حبان.

* - س - يحيى بن أبي كثير.

حدثني رجل من إخواننا عن يعيش بن الوليد عن معدان عن ثوبان: " أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قاء فأفطر، هو: الاوزاعي.

* - يحيى بن أبي كثير أيضا.

حدثني رجل من إخواننا عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة.

* - يحيى بن أبي كثير.

حدثني بعض إخواننا عن معاوية في القول كما يقول المؤذن عن حكيم بن حزام حديث لا تبع ما ليس عندك رواه سفيان / وغيره عن يحيى عن يعلى بن حكيم عن يوسف.

* - يحيى بن وثاب عن شيخ، قيل: هو ابن عمر، قاله شعبة.

* - د سي - يزيد بن أوس.

عن امرأة أبي موسى.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم “ ليس منا من سلق ومن حلق ومن خرق ”.

هي: أم عبد الله.

* - د س - يزيد بن عبد الله بن الشخير.

“ كنا بالمربد فجاءنا رجل أشعث الرأس بيده قطعة من أديم ”.

الحديث.

قيل: إنه النمر بن تولب الشاعر.

* - س - يزيد بن عبد الله بن الشخير.

عن رجل نحوه ذكره عقب حديث أبي قلابة عن رجل في وضع الصيام قيل: إنه أنس بن مالك القشيري.

* - س - يعقوب بن أوس، ويقال: عقبة بن أوس.

عن رجل من الصحابة هو عبد الله بن عمر أو ابن عمرو بن العاص.

* - يعيش بن الوليد.

أن مولى للزبير حدثه اسم المولى حبان.

سماه الطبراني.

* - يوسف بن مسعود عن جدته.

هي: أسماء.

* - د - يونس بن عبيد.

عن زياد بن جبير بن حية عن أبيه عن المغيرة بن شعبة في السير مع الجنازة.

قال يونس وأحسب أهل زياد أخبروني أنه يرفعه رواه من أهله سعيد بن عبيد الله والمغيرة بن عبد الله.

فصل في المبهمات من الكنى

حرف الألف

التاء

فصل في المبهمات من الكنى

حرف الألف

* - د - أبو إسحاق الهمداني السبيعي.

عن رجل عن سعيد بن عبادة “ أنه قال يا رسول الله إن أمي ماتت ”.

الحديث رواه عن سعد سعيد بن المسيب / والحسن البصري.

* - ت - أبو أمامة بن سهل بن حنيف، عن بعض الصحابة حديث “ بينما أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي ”، هو: أبو سعيد الخدري.

الباء * - د - أبو البختري الطائي.

سمعت من رجل حديثا فأعجبني فقلت له: اكتبه، فأتى به مكتوبا، قال: دخل العباس وعلي على عمر وعنده طلحة والزبير وعبد الرحمن بن سعد وهما يختصمان الحديث، هو مشهور من رواية مالك بن أوس بن الحدثان عن عمر.

* - سي - أبو بردة بن أبي موسى.

عن رجل من أصحابه من المهاجرين “ إنه ليغان على قلبي ” الحديث هو الاغر المزني.

* - ق - أبو بكر بن أبي شيبة.

حدثنا شيخ لنا عن عبد الحميد بن جعفر عن محمد بن يحيى بن حبان عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه في الزينة يوم الجمعة، هو: محمد بن عمر

الواقدي سماه عبد بن حميد في روايته عن أبي بكر بن أبي شيبة.

التاء

* - د - أبو تميمة.

عن رجل من بلهجيم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سمع رجلا يقول

الحاء

الزاي

لامرأته: يا أخيه فنهاه، وعن رجل من قومه، “ لا تقل، عليك السلام فإنها تحية الموتى ”.

وعن رجل من بلهجيم في الاسبال، وغير ذلك، هو: أبو جري الهجيمي.

/ الحاء

* - ت - أبو حاجب الغفاري، رجل من بني غفار في “ النهي عن الوضوء بفضل المرأة ”.

هو: الحكم بن عمرو.

* - س - أبو حازم، مولى أبي رهم الغفاري.

عن رجل من بني بياضة المصلي يناجي ربه.

قيل: هو عبد الله بن جابر البياضي.

* - د - أبو حرة الرقاشي.

عن عمه وله صحبة.

وعنه علي بن زيد بن جدعان أفاد ابن فتحون أن اسم عمه عمر بن حمزة وعزاه للبزار.

قال: وسماه البغوي حذيم بن حنيفة.

* - س - أبو الحصين الحجري.

عن صاحب له عن أبي ريحانة في النهي عن الوشم، هو: أبو عامر المعافري.

* - د م س - أبو حمزة، مولى الانصار.

عن رجل من بني عبس عن حذيفة في صلاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

قال النسائي: يشبه أن يكون هو صلة بن زفر.

الزاي

* - س - أبو الزبير المكي.

عن ابن عم أبي هريرة عن أبي هريرة قصة ماعز بن مالك هو عبد الرحمن ابن الصامت وقيل ابن هضاض.

الصاد ٨٨٧٧ - د س - أبو صالح السمان.

عن بعض الصحابة قالوا: يا رسول الله، الرجل يحدث نفسه بالشئ.

وعن

__________

٨٨٧٧ - قال في التقريب: “ لم يسم، وعن بعض الصحابة بثلاثة أحاديث، هو أبو هريرة ” انظر: التقريب ٨٥٦٧.

(*)

العين

الفاء

القاف

الميم

بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم “ أحب / الكلام إلى الله أربع ”.

وعن بعض الصحابة: قام أبو بكر الحديث في سؤال العافية، هو: أبو هريرة في المواضع الثلاثة.

وعن رجل من أسلم لم يسم.

العين

* - س - أبو عبيدة بن حذيفة بن اليمان.

عن عمته، هي: فاطمة بنت اليمان.

* - أبو العشراء الدارمي.

عن أبيه هو: أسامة بن مالك بن قهطم، تقدم في الكنى.

الفاء

* - أبو فروة الرهاوي.

عن ابن خلاد.

هو: يحيى.

القاف

* - د - أبو قلابة الجرمي.

عن رجل من بني عامر عن أبي ذر في التيمم هو عمرو بن بجدان.

وعن عمه هو أبو المهلب.

وعن رجل في وضع الصيام عن المسافر هو أنس بن مالك القشيري الكعبي.

وعن شيخ من بني قشير عن عمه اسمه أبو أسيد مالك.

وعن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصائم يصبح جنبا.

هي عائشة رضي الله عنها.

الميم

٨٨٧٨ - س - أبو مالك.

عن رجل من الصحابة في قصة ماعز.

وعنه سلمة بن كهيل.

قال ابن حزم في الانصار لا يعرف.

قلت: هو أسلمي روى عنه أيضا إسماعيل بن أبي خالد وذكره أبو موسى في الذيل لانه وقع له عن رواية ليس فيها عن رجل من الصحابة فعده.

* - / د - أبو المثنى الاملوكي.

عن ابن أخت عبادة أو ابن امرأته عن عبادة “ سيكون عليكم أمراء ”.

روى عن أبي المثنى عن أبي أبي بن أم حرام عن عبادة.

__________

٨٨٧٨ - قال في التقريب: “ لم يسم ” انظر: التقريب ٨٥٦٨.

(*)

فصل منه

الواو

الهاء

النون

الهاء

الواو

* - ق - أبو مجيبة الباهلي عن أبيه أو عن عمه.

تقدم في الكنى.

* - بخ قد - أبو المليح الهذلي.

عن رجل من قومه “ إذا أراد الله تعالى قبض عبد بأرض ” - الحديث، هو: أبو عزة.

* - د - أبو مودود المدني، عمن سمع أبان بن عثمان عن أبيه “ من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ ” - الحديث، وفي رواية عن أبي مودود عن رجل حدثنا من سمع أبان بن عثمان وروى عن أبي مودود عن محمد بن كعب القرظي عن أبان بن عثمان.

النون

* - د ت - أبو نصيرة.

عن مولى لابي بكر عن أبي بكر حديث.

“ ما أصر من استغفر ”.

روى عن أبي نصيرة عن أبي رجاء مولى أبي بكر.

قلت: تقدم قول البزار في أن مولى أبي بكر مجهول في ترجمة أبي نصيرة وإن كان ما أشار إليه محفوظا فقد عرف أنه يقال له أبو رجاء.

* - قد - أبو نعامة العدوي.

عن نسوة من خالاته وأشياخ من قومه عن جده لامه سلمان بن عامر الضبي أن بني طهية استعدت عليه الحديث من الاشياخ عبد العزيز بن بشير بن كعب.

/ الهاء

* - س - أبو هريرة.

في حديث “ من أصبح جنبا في رمضان ” إنما أخبرنيه مخبر روى عن أبي هريرة عن الفضل بن عباس.

وروى عن أبي هريرة عن أسامة ابن زيد.

الواو

* - ت - أبو وائل.

عن رجل من ربيعة قال: قدمت المدينة فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكر عنده وافد عاد.

روى عن أبي وائل عن الحارث بن حسان البكري.

فصل منه

* - ابن جدعان، عن جدته عن أم سلمة، في: ترجمة عبد الرحمن بن محمد.

فصل منه

فصل منه

* - بهيسة عن أبيها تقدم في الكنى.

٨٨٧٩ - شيخ من بني قشير، هو أنس بن مالك القشيري عن عمه، لم يسم، وأنس صحابي معروف.

آخر كتاب الرجال ولله الحمد ويتلوه كتاب النساء.

__________

٨٨٧٩ - قال في التقريب: “ لم يسم ” انظر: التقريب ٨٥٦٩.

(*)

كتاب النساء

حرف الألف

من اسمها أسماء

بسم الله الرحمن الرحيم

/ كتاب النساء

حرف الألف

من اسمها أسماء

٨٨٨٠ - ع - أسماء بنت أبي بكر الصديق، زوج الزبير بن العوام.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها ابناها عبد الله وعروة ابنا الزبير وأحفادها عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير وعمه عباد بن عبد الله وعبد الله ابن عروة بن الزبير وفاطمة بنت المنذر بن الزبير ومولاها عبد الله بن كيسان وصفية بنت شيبة وعبد الله بن عباس ومسلم المعري وأبو نوفل بن أبي عقرب وعبد الله بن أبي مليكة ووهب بن كيسان وغيرهم.

وكانت تسمى ذات النطاقين.

قال الاسود بن سفيان عن أبي نوفل بن أبي عقرب قالت أسماء للحجاج كيف تعيره تعني ابنها عبد الله بذات النطاقين أجل قد كان لي نطاق لابد للنساء منه ونطاق أغطي به طعام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال هشام بن عروة عن أبيه كانت أسماء قد بلغت مائة سنة لم يسقط لها سر.

ولم ينكر لها عقل وقال ابن إسحاق أسلمت قديما بعد إسلام سبعة عشر إنسانا وهاجرت إلى المدينة وهي حامل بابنها عبد الله وماتت بمكة بعد قتله بعشرة أيام وقيل بعشرين يوما وذلك في جمادى الاولى سنة ثلاث وسبعين.

٨٨٨١ - د - أسماء بنت زيد بن الخطاب العدوية.

__________

٨٨٨٠ - قال في التقريب: “ من كبار الصحابة ” انظر: التقريب ٨٥٧١. وت. الكمال ٧٧٨٠ (٣٥ / ١٢٣).

٨٨٨١ - قال في التقريب: “ يقال: لها صحبة ” انظر: التقريب ٨٥٧٢. وت. الكمال ٧٧٨١ (٣٥ / ١٢٥).

(*)

روت عن عبد الله بن حنظلة / بن عامر بن الغسيل.

وعنها قريبها عبد الله بن عبد الله بن عمر كانت زوج ابن عمها عبد الله بن عمر بن الخطاب فلما قتل لم تتزوج بعده حتى ماتت فورثها ابن عمر رضي الله تعالى عنهم.

قلت: ذكرها ابن حبان وابن مندة في الصحابة.

٨٨٨٢ - ت ق - أسماء بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوية.

روى حديثها أبو ثفال المري عن رباح بن عبد الله عن جدته عن أبيها حديث لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله تعالى عليه.

قال البيهقي جدة رباح هي أسماء بنت سعيد بن زيد.

قلت: قال ابن حبان في ترجمة أبي ثفال ابنة سعيد بن زيد ليس يدري ما اسمها.

٨٨٨٣ - ق - أسماء بنت عابس بن ربيعة.

روت عن أبيها.

وعنها الحسن بن الحكم النخعي.

٨٨٨٤ - خد - أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.

روى عنها ابن أبي مليكة أن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر قسيم ميراث أبيه وعائشة حية.

قلت: ذكرها ابن حبان في الثقات وقال كان في حجر عائشة.

روى عنها عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه.

قال ابن سعد روت عن عائشة.

٨٨٨٥ - خ - أسماء بنت عميس الخثعمية أخت ميمونة بنت الحارث لامها، وكان أولا تحت جعفر بن أبي طالب ثم تزوجها أبو بكر ثم علي بن أبي طالب وولدت لهم.

__________

٨٨٨٢ - قال في التقريب: “ لم تسم في الكتابين، وسماها البيهقي، ويقال: إن لها صحبة ” انظر: التقريب ٨٥٧٣.

٨٨٨٣ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ” انظر: التقريب ٨٥٧٥. وت. الكمال ٧٧٨٢ (٣٥ / ١٢٦).

٨٨٨٤ - قال في التقريب: “ مقبولة ” انظر: التقريب ٨٥٧٦. وت. الكمال ٧٧٣٧ (٣٥ / ١٢٦).

٨٨٨٥ - قال في التقريب: “ صحابية ” انظر: التقريب ٨٥٧٧. وت. الكمال ٧٧٨٤ (٣٥ / ١٢٦).

(*)

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

روى عنها / ابنها عبد الله بن جعفر وابن ابنها القاسم بن محمد بن أبي بكر وابن أختها عبد الله بن عباس وابن أختها الاخرى عبد الله بن شداد بن الهاد وبنت ابنها أم عون بنت محمد بن جعفر وسعيد بن المسيب وفاطمة بنت علي وأبو يزيد المدني وآخرون.

قال ابن إسحاق هاجرت إلى الحبشة.

قلت: كان عمر يسألها عن تعبير الرؤيا.

لما بلغها قتل ابنها محمد بن أبي بكر جلست في مسجدها وكظمت غيظها حتى شخبت ثدياها دما وروى عنها أبو بردة بن أبي موسى في الصحيح حديثها في سؤالها النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن فضل مهاجرة الحبشة وفي أول باب هجرة الحبشة من البخاري فيه عن أبي موسى وأسماء وهي هذه.

٨٨٨٦ - بخ س - أسماء بنت يزيد بن السكن بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الاشهل الانصارية الاشهلية أم سلمة، ويقال: أم عامر.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنها ابن أختها محمود بن عمرو الانصاري مولاها مهاجر بن أبي مسلم وشهر بن حوشب وغيرهم.

بايعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وشهدت اليرموك.

قلت: ولها ذكر في صحيح مسلم في الغسل من الحيض في حديث صفية عن عائشة قالت دخلت أسماء بنت شكل فقالت يا رسول الله كيف تغتسل إحدانا من المحيض.

كذا وقع عنده وقال الخطيب هو وهم والصواب أسماء بنت السكن وهي بنت يزيد بن السكن خطيبة الانصار وتبع الخطيب على ذلك جماعة وهو متجه فقال الحافظ أبو أحمد الدمياطي ليس في الانصار من اسمه شكل ففي / البخاري في هذا الحديث بعينه أن امرأة من الانصار سألت.

قلت: وليس الوهم في اسم أبيها من مسلم وإنما هو ممن فوقه فقد رواه كذلك أبو بكر بن أبي شيبة في مسنده وأبو عوانة وأبو نعيم في مستخرجيهما من أبي الاحوص عن الاعمش عن إبراهيم عن صفية وذكر أسماء بنت شكل جماعة في

__________

٨٨٨٦ - قال في التقريب: “ صحابية لها أحاديث ”.

انظر: التقريب ٨٥٧٨. وت. الكمال ٧٧٨٥ (٣٥ / ١٢٨).

(*)

من اسمها أمة

من اسمها أميمة، وأمينة، وأمية

الصحابة منهم ابن سعد والباوردي والطبراني وابن مندة وغيرهم.

٨٨٨٧ - س - أسماء بنت يزيد القيسية البصرية.

عن ابن عم لها يقال له أنس عن ابن عبان في تحريم النبيذ.

وعنها سليمان التيمي.

من اسمها أمة

٨٨٨٨ - د - أمة الواحد بنت يامين بن عبد الرحمن بن يامين، أم يحيى بن بشير بن خلاد.

روت عن محمد بن كعب القرظي.

وعنها ابنها سماها بقي بن مخلد في مسنده.

٨٨٨٩ - خ د س - أمة بنت خالد بن سعيد بن العاص بن أمية الاموية أم خالد.

ولدت بأرض الحبشة.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص وموسى وإبراهيم ابنا عقبة كانت زوجة الزبير بن العوام وولدت له عمرا وخالدا.

قلت: عاشت أم خالد هذه دهرا طويلا حتى أدركها موسى بن عقبة ووقع في بعض الروايات عن البخاري بعد ذكر حديثها في كتاب الجهاد.

قال أبو عبد الله لم تعش امرأة مثل ما عاشت هذه.

من اسمها أميمة، وأمينة، وأمية

٨٨٩٠ - ٤ - أميمة بنت رقيقه.

وهي: أميمة بنت عبد الله بن بجاد بن عمير بن الحارث بن حارثة بن سعد بن

__________

٨٨٨٧ - قال في التقريب: “ مقبولة ” انظر: التقريب ٨٥٧٩. وت. الكمال ٧٧٨٦ (٣٥ / ١٢٨).

٨٨٨٨ - قال في التقريب: “ مجهولة ” انظر: التقريب ٨٥٨٠. وت. الكمال ٧٧٨٧ (٣٥ / ١٢٩).

٨٨٨٩ - قال في التقريب: “ صحابية بنت صحابي ” انظر: التقريب ٨٥٨١. وت. الكمال ٧٧٨٨ (٣٥ / ١٢٩).

٨٨٩٠ - قال في التقريب: “ صحابية لها حديثان، وهي غير أميمة بنت رقيقة، رقيقة بنت وهب أمه الثقفية، تلك تابعية ” انظر: التقريب ٨٥٨٢. وت. الكمال ٧٧٨٩ (٣٥ / ١٣٠).

(*)

تيم بن مرة، ورقيقة أمها، ويقال: أميمة بنت أبي البجاد، ويقال: إنهما اثنتان.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

روت عنها بنتها حكيمة ومحمد بن المنكدر.

قلت: اسم أبيها بجاد (بموحدة ثم جيم) ابن عبد الله بن عمير بن الحارث بن حازم بن تيم بن مرة.

٨٨٩١ - تمييز - أميمة بنت رقيقة.

* - روى حديثها عبد ربه بن الحكم عنها عن أمها رقيقة بنت وهب الثقفية أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جاء يبتغي النصر من ثقيف بالطائف فذكر الحديث وفيه قال وحدثتني أمي رقيقة قالت حدثني أخواي وهب وسفيان وهي غير هذه.

٨٨٩٢ - خ - أمينة بنت أنس بن مالك الانصارية.

لها ذكر في صحيح البخاري في حديث حميد عن أنس في دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم له قال أنس وأخبرتني ابنتي أمينة أنه دفن من صلبي إلى مقدم الحجاج البصرة بضع وعشرون ومائة روى عنها أبوها في الطاعون.

* - قلت: ولها ذكر في موضع آخر في الادب من حديث ثابت عن أنس فجاءت المرأة التي عرضت نفسها على النبي صلى الله عليه وآله وسلم قالت ابنته يعني ابنة أنس ما أقل حياءها فقال أنس هي خير منك.

٨٨٩٣ - د - أمية بنت أبي الصلت، ويقال: آمنة، واسم أبي الصلت الحكم فيما قيل.

/ روت عن امرأة من غفار.

وعنها سليمان بن سحيم.

قلت: هذه رواية محمد بن إسحاق عن سليمان بن سحيم وزعم السهيلي أن اسم هذه المرأة التي من بني غفار ليلى ويقال هي امرأة أبي ذر وقال ابن عبد البر

في الاستيعاب أمة بنت أبي الحكم الغفارية روت عن النبي صلى الله عليه وآله

__________

٨٨٩١ - قال في التقريب: “ تابعية ” انظر: التقريب ٨٥٨٢.

٨٨٩٢ - قال في التقريب: “ مقبولة ” انظر: التقريب ٨٥٨٥. وت. الكمال ٧٧٩٠ (٣٥ / ١٣٢).

٨٨٩٣ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ” انظر: التقريب ٨٥٨٦. وت. الكمال ٧٧٩٢ (٣٥ / ١٣٢).

(*)

من اسمه أنيسة

وسلم في القدر.

روى عنها ابنها سليمان بن سحيم.

وذكر أبو الفرضي أن اسم أبي الصلت هذا الحكم فهي آمنة بنت الحكم وأنها أم سليمان بن سحيم فكأنه سلف ابن عبد البر في ذلك وذكر ابن القطان أنها وقعت في السنن لابي داود وفي السيرة لابن إسحاق آمنة بألف ممدودة ونون وروى الخطيب هذا الحديث من طريق الواقدي عن سليمان بن سحيم عن أم علي بنت أبي الحكم عن أمية بنت أبي الصلت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أمرها ولم يذكر المرأة التي من بني غفار فالله تعالى أعلم.

٨٨٩٤ - أمية بنت عبد الله.

عن عائشة.

وعنها ربيبها علي بن زيد بن جدعان وقيل عن علي عن أم محمد وهي امرأة أبيه واسمها أمينة ووقع في بعض النسخ من الترمذي عن علي بن زيد بن جدعان عن أمه وهو غلط فقد روى علي بن زيد عن امرأة أبيه أم محمد عدة أحاديث.

٨٨٩٥ - تمييز - أمية بنت عبد الله.

عن عائشة.

وعنها ابنة أخيها أم ولهان بنت رقاع وفرق الخطيب بين هذه والتي قبلها.

من اسمه أنيسة

٨٨٩٦ - س - أنيسة بنت خبيب بن يساف الانصارية.

يقال لها صحبة عدادها في أهل البصرة.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا واشربوا.

وروى عنها ابن أخيها خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب.

قلت: قال ابن سعد أسلمت وبايعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال ابن حبان لها صحبة وذكرها جماعة ممن صنف في الصحابة.

__________

٨٨٩٤ - قال في التقريب: “ هي أم محمد، امرأة والد علي بن زيد بن جدعان، وليست بأمه ” انظر: التقريب ٨٥٨٤.

٨٨٩٥ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ” انظر: التقريب ٨٥٨٠ أ.

٨٨٩٦ - قال في التقريب: “ صحابية لها حديث ” انظر: التقريب ٨٥٨٦.

(*)

حرف الباء

من اسمها بجيدة، وبركة، وبريرة

من اسمها بسرة، وبنانة، وبهيسة، وبهية

٨٨٩٧ - بخ - أنيسة.

عن أم سعيد بنت مرة الفهري.

عن أبيها.

وعنها صفوان بن سليم الزهري المدني.

حرف الباء الموحدة

من اسمها بجيدة، وبركة، وبريرة

* - بجيدة، يأتي في: أم بجيد.

* - بركة، أم أيمن، يأتي في الكنى.

٨٨٩٨ - س - بريرة، مولاة عائشة.

كانت لعتبة بن أبي لهب وقيل لبعض بني هلال فكاتبوها ثم باعوها فاشترتها عائشة وجاء الحديث في شأنها بأن الولاء لمن أعتق.

روى النسائي من حديث يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة وقال ابن عبد البر في التمهيد.

روى عبد

الخالق بن زيد بن واقد عن أبيه أن عبد الملك بن مروان حدثهم قال كنت أجالس بريرة بالمدينة قبل أن ألي هذا الامر فكانت تقول لي يا عبد الملك إن وليت هذا الامر فاحذر الدماء فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول إن الرجل ليدفع عن باب الجنة بعد أن ينظر إليها على محجمة من دم يريقه من مسلم بغير حق.

عاشت إلى زمن يزيد بن معاوية.

من اسمها بسرة، وبنانة، وبهيسة، وبهية

٨٨٩٩ - د ٤ - بسرة بنت صفوان بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشية الاسدية، أخت عقبة بن أبي معيط لامه.

هكذا نسبها الزبير وقال ليس لصفوان بن نوفل عقب إلا من بسرة هي أم معاوية بن المغيرة بن أبي العاص وهي جدة عبد الملك بن مروان لان أمه

__________

٨٨٩٧ - قال في التقريب: “ لا تعرف ” انظر: التقريب ٨٥٨٧. وت. الكمال ٧٧٩٥ (٣٥ / ١٣٥).

٨٨٩٨ - قال في التقريب: “ صحابية مشهورة ” انظر: التقريب ٨٥٨٨. وت. الكمال ٧٧٩٦ (٣٥ / ١٣٦).

٨٨٩٩ - قال في التقريب: “ صحابية لها سابقة وهجرة ” انظر: التقريب ٨٥٨٩. وت. الكمال ٧٧٩٧ (٣٥ / ١٣٧).

(*)

عائشة بنت معاوية وقال غيره بسرة بنت صفوان بن أمية بن محرث بن حمل بن سعد بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة خالة مروان بن الحكم.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنها أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ولها صحبة وعبد الله بن عمرو بن العاص ومروان بن الحكم وعروة بن الزبير وحميد بن عبد الرحمن بن عوف.

قال ابن عبد البر ليس قول من قال إنها من كنانة بشئ

والصواب أنها من بني أسد.

قلت: وقال ابن حبان خديجة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم عمة أبيها وكانت من المهاجرات وقال مصعب هي من المبايعات وقال الشافعي لها سابقة وهجرة قديمة.

عاشت إلى ولاية معاوية.

٨٩٠٠ - ق - بنانة بنت يزيد العبشمية.

ويقال: تبالة.

روت عن عائشة في النبيذ وعنها عاصم الاحول.

٨٩٠١ - د - بنانة، مولاة عبد الرحمن بن حسان الانصاري.

عن عائشة لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس.

وعنها ابن جريج.

٨٩٠٢ - د س - بهيسة الفزارية.

عن أبيها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم / روى سيار بن منظور عن أبيها عنها.

قلت: قال ابن حبان لها صحبة وقال ابن القطان قال عبد الحق مجهولة وهي كذلك.

٨٩٠٣ - د - بهية.

مولاة أبي بكر.

عن عائشة أم المؤمنين في الاستحاضة.

وعنها أبو عقيل يحيى بن المتوكل.

__________

٨٩٠٠ - قال في التقريب: “ لا تعرف ” انظر: التقريب ٨٥٩٠. وت. الكمال ٧٧٩٨ (٣٥ / ١٣٨).

٨٩٠١ - قال في التقريب: “ لا تعرف ” انظر: التقريب ٨٥٩١. وت. الكمال ٧٧٩٩ (٣٥ / ١٣٨).

٨٩٠٢ - قال في التقريب: “ لا تعرف، ويقال إن لها صحبة ” انظر: التقريب ٨٥٩٢.

٨٩٠٣ - قال في التقريب: “ لا تعرف ” انظر: التقريب ٨٥٩٣. وت. الكمال ٧٨٠١ (٣٥ / ١٣٩).

(*)

حرف التاء

من اسمها تبالة

حرف الجيم

من اسمها جبلة وجسرة

قلت: قال ابن عمار ليست بحجة.

حرف التاء

من اسمها تبالة

* - تبالة، ويقال: بنانة بنت يزيد، تقدمت.

حرف الثاء فارغ

حرف الجيم

من اسمها جبلة وجسرة

٨٩٠٤ - عس - جبلة بنت مصفح، ويقال: مصبح العامرية.

روت عن أبيها عن علي وعن حاطب عن أبي ذر.

وعنها فضيل بن مرزوق وأبو مالك محمد بن موسى العنبري الكوفي.

قال ابن عبد البر: أدركت النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

٨٩٠٥ - م ٤ - جدامة بنت وهب، ويقال: بنت جندب، ويقال: بنت جندل الاسدية، أخت عكاشة بن محصن لامه.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النهي عن الغيلة.

روت عنها عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان إسلامها قديما وهاجرت مع قومها إلى المدينة.

وقال الواقدي كانت تحت أنس بن قتادة ممن شهد بدرا وقتل يوم أحد.

وقال الدارقطني: هي بالجيم والدال المهملة ومن ذكرها بالذال المعجمة فقد صحف.

قلت: وكذا قال العسكري وحكي بالذال المعجمة عن جماعة.

وقال الطبري جدامة بنت جندل والمحدثون قالوا ابنة وهب والمختار أنها ابنة جندل الاسدية أسلمت قديما / بمكة وبايعت وهاجرت مع قومها إلى المدينة.

__________

٨٩٠٤ - قال في التقريب: “ مقبولة، ويقال: إن لها إدراكا ” انظر: التقريب ٨٥٩٤. وت. الكمال

٧٨٠٢ (٣٥ / ١٤١).

٨٩٠٥ - قال في التقريب: “ صحابية لها سابقة وهجرة ” انظر: التقريب ٨٥٩٥. وت. الكمال ٧٨٠٣ (٣٥ / ١٤١).

(*)

من اسمها جميلة وجهدمة

٨٩٠٦ - د س ق - جسرة بنت دجاجة العامرية الكوفية.

روت عن أبي ذر وعلي وعائشة وأم سلمة.

وعنها قدامة بن عبد الله العامري وأفلت بن خليفة ومحدوج الذهلي وعمر بن عمير بن محدوج.

قال العجلي: ثقة تابعية وذكرها ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكرها أبو نعيم في الصحابة.

وقال البخاري عند جسرة عجائب.

قال أبو الحسن بن القطان هذا القول لا يكفي لمن يسقط ما روت كأنه يعرض بابن حزم لانه زعم أن حديثها باطل.

من اسمها جميلة وجهدمة

٨٩٠٧ - س - جميلة بنت عباد.

روت عن عائشة.

وعنها عوف بن صالح والبارقي.

٨٩٠٨ - بخ د ق - جميلة، ويقال: خصيلة، ويقال: فسيلة بنت واثلة بن الاسقع الليثي.

عن أبيها.

روى عنها عباد بن كثير الفلسطيني وسلمة بن بشر الدمشقي وابن رزام المؤذن وصدقة بن يزيد والبطال الخثعمي ومحمد بن الاشقر اللخمي وسماها خصيلة.

روى لها البخاري في الادب وابن ماجة فقالا عن فسيلة عن أبيها ولم يسميا أباها وأما أبو داود فقال ابنة واثلة عن أبيها ولم يسمها.

قلت: ذكرها ابن حبان في الثقات في خصيلة.

٨٩٠٩ - تم - الجهدمة، امرأة بشير بن الخصاصية من بني شيبان.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنها إياد بن لقيط وسماك بن حرب وروى إياد بن لقيط أيضا عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية عن بشير فقيل إنهما /

__________

٨٩٠٦ - قال في التقريب: “ مقبولة، ويقال: إن لها إدراكا ” انظر: التقريب ٨٥٩٦. وت. الكمال ٧٨٠٤ (٣٤ / ١٤٣).

٨٩٠٧ - قال في التقريب: “ لا تعرف ” انظر: التقريب ٨٥٩٧. وت. الكمال ٧٨٠٥ (٣٥ / ١٤٤).

٨٩٠٨ - قال في التقريب: “ مقبولة ” انظر: التقريب ٨٥٩٨. وت. الكمال ٧٨٠٦ (٣٥ / ١٤٤).

٨٩٠٩ - قال في التقريب: “ صحابية، يقال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم غير اسمها فجعله ليلى ” انظر: التقريب ٨٥٩٩. وت. الكمال ٧٨٠٧ (٣٥ / ١٤٥).

(*)

من اسمها جهيمة وجويرية

حرف الحاء

من اسمها حبابة وحبيبة

اثنتان وقيل واحدة كان اسمها الجهدمة فسماها النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلى.

قلت: ذكرها ابن حبان في ثقات التابعين وكان قد ذكرها في الصحابة فقال يقال إن لها صحبة.

من اسمها جهيمة وجويرية

* - جهيمة، تأتي في هجيمة.

٨٩١٠ - ع - جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار الخزاعية المصطلقية.

سباها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة المريسيع وكان اسمها برة فسماها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جويرية وتزوجها روت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

روى عنها عبد الله بن عباس وعبيد الله بن السباق وأبو أيوب المراغي ومجاهد بن جبر وكريب وكلثوم بن المصطلق وعبد الله بن شداد بن الهاد.

قال الواقدي توفيت في ربيع الاول سنة ست وخمسين وصلى عليها مروان بن الحكم وقال غيره ماتت سنة خمسين ولها خمس وستون سنة.

قلت: قال ابن سعد في الطبقات أخبرنا عبد الله بن جعفر أنا عبيد الله بن عمر عن أيوب عن أبي قلابة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سبا جويرية فجاء أبوها فقال: إن ابنتي لا تسبى مثلها فخل سبيلها فقال أرأيت إن خيرتها أليس قد أحسنت ؟ قال بلى فأتاها أبوها فذكر لها ذلك فقالت قد اخترت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

قلت: هذا مرسل صحيح الاسناد.

حرف الحاء

من اسمها حبابة وحبيبة

٨٩١١ - ق - حبابة بنت عجلان البصري.

__________

٨٩١٠ - قال في التقريب: “ أم المؤمنين ” انظر: التقريب ٨٦٠٠. وت. الكمال ٧٨٠٨ (٣٥ / ١٤٥).

٨٩١١ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ” انظر: التقريب ٨٦٠١. وت. الكمال ٧٨٠٩ (٣٥ / ١٤٧).

(*)

روت عن أمها أم حفص عن صفية بنت جرير عن أم حكيم الخزاعية في الحجاب وعنها موسى بن إسماعيل.

٨٩١٢ / د س - حبيبة بنت سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الانصارية.

روى حديثها يحيى بن سعيد الانصاري عن عمرة أنها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وقد اختلف فيه على يحيى بن سعيد وعلى عميرة بنت عبد

الرحمن وقيل إن التي اختلعت من ثابت بن قيس بن شماس جميلة بنت أبي بن سلول.

قال بعض العلماء وجائز أن يكون كل واحدة منهما اختلعت منه وقيل إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان عزم على تزويجها ثم تركها فتزوجها ثابت ثم اختلعت منه.

قلت: ذكر ابن سعد في الطبقات عن يحيى بن سعيد الانصاري قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد هم أن يتزوج حبيبة بنت سهل وهي إحدى عماتي ثم ذكر غيرة الانصار فكره أن يسوءهم.

قال ابن سعد وروى ابن سيرين عن حبيبة ولم ينسبها فلا أدري هي ابنة سهل هذه أم غيرها ولما طلقها ثابت بن قيس تزوجها أبي بن كعب.

٨٩١٣ - س - حبيبة بنت شريق بن أبي خيثمة من هذيل، وقيل: من الانصار.

لها صحبة وهي والدة مسعود بن الحكم.

عن علي بن أبي طالب.

وعنها ابنها مسعود وابن ابنها عيسى وروى النسائي حديثا من طريق مسعود بن الحكم عن أمه.

قلت: ذكرها أبو نعيم في الصحابة وقال روت عن بديل بن ورقاء أنها سمعته في حجة الوداع يقول وذكرها ابن حبان في ثقات التابعين.

٨٩١٤ - م ت س ق - حبيبة بنت عبيد الله بن جحش بن رئاب الاسدية.

__________

٨٩١٢ - قال في التقريب: “ صحابية ” انظر: التقريب ٨٦٠٢. وت. الكمال ٧٨١٠ (٣٥ / ١٤٧).

٨٩١٣ - قال في التقريب: “ صحابية ” انظر: التقريب ٨٦٠٣. وت. الكمال ٧٨١١ (٣٥ / ١٤٨).

٨٩١٤ - قال في التقريب: “ لها صحبة ” انظر: التقريب ٨٦٠٤. وت. الكمال ٧٨١٢ (٣٥ / ١٤٩).

(*)

من اسمها حفصة

وأمها أم حبيبة بنت أبي سفيان.

روى حديثها الزهري عن عروة عن زينب / بنت أم سلمة عن حبيبة بنت أم حبيبة عن أمها عن زينب بنت جحش استيقظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من نوم محمرا وجهه الحديث ذكرها موسى بن عقبة فيمن هاجر إلى أرض الحبشة قال وتنصر أبوها هناك ومات نصرانيا.

قلت: وحكى ابن سعد قولا إنها ولدت بأرض الحبشة.

٨٩١٥ - د س - حبيبة بنت ميسرة بن أبي خثيم أم حبيب، من موالي بني فهر.

روت عن أم كرز الكعبية.

روى عنها مولاها عطاء بن أبي رباح.

وروى عن أم حبيب بنت ميسرة عن أم كرز وذكرها ابن حبان في الثقات.

٨٩١٦ - د - حسناء بنت معاوية بن سليم الصريمية، ويقال: خنساء.

روت عن عمها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الجنة والشهيد في الجنة.

روى عنها عوف الاعرابي يقال اسم عمها أسلم بن سليم.

من اسمها حفصة

٨٩١٧ - ع - حفصة بنت سيرين، أم الهذيل الانصارية البصرية.

روت عن أخيها يحيى وأنس بن مالك وأم عطية الانصارية والرباب أم الرائح وأبي العالية وأبي ذبيان خليفة بن كعب والربيع بن زياد الحارثي وخيرة أم الحسن البصري وقيل إنها روت عن سلمان بن عامر الضبي وجماعة.

روى عنهم أخوها محمد وقتادة وعاصم الاحول وأيوب وخالد الحذاء وابن عون وهشام بن حسان وغيرهم.

قال أحمد بن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة.

وقال العجلي بصرية تابعية وقال أبو داود أم الهذيل حفصة كان اسم ابنها الهذيل وقال هشام بن حسان عن إياس بن معاوية ما أدركت أحدا أفضله على حفصة / وقال ابن أبي داود قرأت

القرآن وهي ابنة اثنتي عشرة سنة وماتت وهي ابنة سبعين سنة فقيل لابن أبي داود

__________

٨٩١٥ - قال في التقريب: “ مقبولة ” انظر: التقريب ٨٦٠٥.

وت الكمال ٧٨١٣ (٣٥ / ١٥٠).

٨٩١٦ - قال في التقريب: “ مقبولة ” انظر: التقريب ٨٦٠٦. وت. الكمال ٧٨١٤ (٣٥ / ١٥١).

٨٩١٧ - قال في التقريب: “ ثقة ” انظر: التقريب ٨٦٠٧. وت. الكمال ٧٨١٥ (٣٥ / ١٥١).

(*)

لعله تسعين فقال كذا في الحديث وذكرها ابن حبان في الثقات.

قلت: ماتت سنة إحدى ومائة وذكرها البخاري في فصل من مات من سنة مائة إلى عشر ومائة.

٨١٨ - م د ت ق - حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، زوجة المنذر بن الزبير.

روت عن أبيها وعمتها عائشة وأم سلمة.

وعنها عراك بن مالك وعبد الرحمن بن سابط ويوسف بن ماهك وعون بن عباس.

قال العجلي: تابعية ثقة وذكرها ابن حبان في الثقات.

٨٩١٩ - ع - حفصة بنت عمر بن الخطاب العدوية أم المؤمنين رضي الله عنهما.

قيل إنها ولدت قبل المبعث بخمسة أعوام وتزوجها النبي صلى الله عليه وآله وسلم سنة ثلاث وقيل سنة اثنتين.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبيها.

روى عنها أخوها عبد الله بن عمر وابنه حمزة وزوجته صفية بنت أبي عبيد وأم بشر الانصارية والمطلب بن أبي وداعة وحارثة بن وهب وشتير بن شكل وعبد الله بن صفوان بن أمية وسواء الخزاعي وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام والمسيب بن رافع وأبو مجلز وجماعة.

قال ابن وهب عن مالك افتتحت إفريقية عام وفاة حفصة وقال ابن أبي خيثمة

توفيت أول ما بويع معاوية سنة إحدى وأربعين وقال الواقدي توفيت سنة خمس وأربعين وصلى عليه مروان بن الحكم.

قلت: حكى الدولابي أنها توفيت سنة سبع وعشرين وكان الذي أوقعه في ذلك أن عبد الله بن سعد غزا في هذه السنة / إفريقية فلما رأى ذلك ورأى قول مالك إنها ماتت عام فتح إفريقية لفق من ذلك قولا خطأ وإنما كان فتحها سنة خمسين على يد معاوية بن خديج وذكر ابن سعد أن عمر أوصى إليها لما احتضر.

__________

٨٩١٨ - قال في التقريب: “ ثقة ” انظر: التقريب ٨٦٠٨. وت. الكمال ٧٨١٦ (٣٥ / ١٥٣).

٨٩١٩ - قال في التقريب: “ أم المؤمنين ” انظر: التقريب ٨٦٠٩.

وت الكمال ٧٨١٧ (٣٥ / ١٥٣).

(*)

من اسمها حكيمة

من اسمها حمنة وحميدة

٨٩٢٠ - ت - حفصة بنت أبي كثير المخزومية، مولى أم سلمة، ويقال: أم حميضة.

روت عن أبيها عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في القول عند أذان المغرب.

وعنها أبو شيبة عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي.

ذكرها ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال الترمذي لا تعرف ووقع عند الطبراني حميصة وهو تصحيف ووقع في رواية الطحاوي عن أمها قالت علمتني أم سلمة الحديث.

من اسمها حكيمة

٨٩٢١ - د س - حكيمة بنت أميمة.

روت عن أمها أميمة بنت رقيقة وعنها ابن جريج.

قلت: وذكرها ابن حبان في الثقات.

٨٩٢٢ - د ق - حكيمة بنت أمية بن الاخنس بن عبيد، أم حكيم.

روت عن أم سلمة.

وعنها يحيى بن أبي سفيان الاخنسي وهي أمه وقيل خالته وسليمان بن سحيم إن كان محفوظا.

ذكرها ابن حبان في الثقات.

من اسمها حمنة وحميدة

٨٩٢٣ - بخ د ت ق - حمنة بنت جحش الاسدية.

أخت زينب زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم كانت تحت مصعب بن عمير فقتل عنها يوم أحد وخلف عليها طلحة بن عبيد الله وهي التي كانت تستحاض.

قال عبد الله بن محمد بن عقيل عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن

__________

٨٩٢٠ - قال في التقريب: “ لا تعرف ” انظر: التقريب ٨٦١٠. وت. الكمال ٧٨١٨ (٣٥ / ١٥٥).

٨٩٢١ - قال في التقريب: “ لا تعرف ” انظر: التقريب ٨٦١١. وت. الكمال ٧٨١٩ (٣٤ / ١٥٦).

٨٩٢٢ - قال في التقريب: “ مقبولة ” انظر: التقريب ٨٦١٢. وت. الكمال ٧٨٢٠ (٣٥ / ١٥٧).

٨٩٢٣ - قال في التقريب: “ لها صحبة ” انظر: التقريب ٨٦١٣. وت. الكمال ٧٨٢١ (٣٥ / ١٥٧).

(*)

عمه عمران بن طلحة / عن أمه حمنة بنت جحش وكذا قال عاصم عن عكرمة عن حمنة وقال أبو إسحاق الشيباني وأبو بشر عن عكرمة كانت أم حبيبة تستحاض وقال يونس عن الزهري عن عمرة عن أم حبيبة وهي حمنة وذكر الزبير بن بكار أن أم محمد وعمران ابني طلحة بن عبيد الله حمنة بنت جحش وذكر خليفة أن حمنة كانت عند طلحة فهذا يدل على صحة حديث ابن عقيل وأما الواقدي فزعم أن المستحاضة أم حبيبة بنت جحش أخت حمنة.

قال ومن زعم أنها حمنة فقد غلط هكذا قال الواقدي ولا وجه لرد الاقوال الصحيحة لقوله وحده والله تعالى أعلم.

قلت: لكن في رواية الزهري عن عروة عن أم حبيبة بنت جحش ختنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتحت عبد الرحمن بن عوف استحيضت سبع سنين رواه مسلم في صحيحه هكذا وفي نصه على أنها كانت تحت عبد الرحمن ما يرجح ما ذهب إليه الواقدي وقد رجحه إبراهيم الحربي وزيف غيره واعتمده الدارقطني والله تعالى أعلم.

٨٩٢٤ - ٤ - حميدة بنت عبيد بن رفاعة الانصارية الزرقية، أم يحيى المدنية.

روت عن خالتها كبشة بنت كعب بن مالك.

وعنها زوجها إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وابنها يحيى بن إسحاق.

وقال في حديثه عن أمه حميدة أو عبيدة وروى عمر بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أمه عن أبيها في تشميت العاطس.

ذكرها ابن حبان في الثقات.

قلت: ورواية يحيى بن إسحاق عن أمه حميدة من غير شك في معرفة الصحابة لابي نعيم.

٨٩٢٥ - كن - حميدة.

أنها سألت أم سلمة فقالت إني امرأة طويلة الذيل.

وعنها / محمد بن إبراهيم بن الحارث وقيل عنه عن أم ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أم سلمة وهو المشهور.

__________

٨٩٢٤ - قال في التقريب: “ مقبولة ” انظر: التقريب ٨٦١٤. وت. الكمال ٧٨٢٢ (٣٥ / ١٥٩).

٨٩٢٥ - قال في التقريب: “ مقبولة ” انظر: التقريب ٨٦١٥. وت. الكمال ٧٨٢٣ (٣٥ / ١٥٩).

(*)

حرف الخاء

من اسمها خالدة، وخصيلة، وخنساء

قلت: يجوز أن يكون اسم أم الوليد حميدة فيلتئم القولان.

* - حميضة بنت الشمردل، في: الحاء من الرجال.

٨٩٢٦ - د ت - حميضة بنت ياسر.

روت عن جدتها يسيرة وكانت من المهاجرات.

وعنها ابنها هانئ بن عثمان.

قلت: ذكرها ابن حبان في الثقات.

٨٩٢٧ - بخ - حواء، جدة عمرو بن معاذ الاشهلي.

* - روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة.

وعنها حفيدها عمرو بن معاذ.

قال ابن عبد البر هي حواء بنت يزيد بن السكن الانصارية من بني عبد الاشهل.

حرف الخاء المعجمة

من اسمها خالدة، وخصيلة، وخنساء

٨٩٢٨ - ق - خالدة بنت أنس الانصارية الساعدية، أم بني حزم، ويقال لها: خلدة.

روى حديثها أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أنها جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعرضت عليه الرقى فأمرها بها.

* - خصيلة، تقدمت في جميلة.

٨٩٢٩ - خنساء بنت خدام الانصارية الاوسية زوجة أبي لبابة بن عبد المنذر.

وهي التي أنكحها أبوها وهي كارهة فرد النبي صلى الله عليه وآله وسلم / نكاحها.

__________

٨٩٢٦ - قال في التقريب: “ مقبولة ” انظر: التقريب ٨٦١٦. وت. الكمال ٧٨٢٤ (٣٥ / ١٦٠).

٨٩٢٧ - قال في التقريب: “ صحابية، لها حديث في الرقية ” انظر: التقريب ٨٦١٧. وت. الكمال ٧٨٢٥ (٣٥ / ١٦٠).

٨٩٢٨ - قال في التقريب: “ صحابية، لها حديث في الرقية ” انظر: التقريب ٨٦١٨. وت. الكمال ٧٨٢٦ (٣٥ / ١٦٢).

٨٩٢٩ - قال في التقريب: “ صحابية معروفة ” انظر: التقريب ٨٦١٩. وت. الكمال ٧٨٢٧ (٣٥ / ١٦٢).

(*)

من اسمها خولة

وعنها ابنها السائب بن أبي لبابة وعبد الرحمن ومجمع ابنا يزيد بن جارية وعبد الله بن يزيد بن وديعة بن خدام.

وروى محمد بن إسحاق عن حجاج بن السائب بن أبي لبابة عن أبيه عن جدته خنساء بنت خدام يعني جدة حجاج.

من اسمها خولة

* - خولة بنت ثامر الخولانية، في ترجمة: خولة بنت قيس.

٨٩٣٠ - د - خولة بنت ثعلبة بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الانصارية الخزرجية، ويقال: خولة بنت ثعلبة بن مالك، ويقال: بنت مالك بن ثعلبة، ويقال: دليج، ويقال: بنت الصامت، وهي المجادلة التي ظاهر منها زوجها.

روى حديثها ابن إسحاق عن معمر بن عبد الله بن حنظلة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن خويلة قالت ظاهر مني زوجي أوس بن الصامت.

قلت: هذه رواية إبراهيم بن سعد وقال يونس بن بكير عن إسحاق خولة بغير تصغير.

وكذا قال ابن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس وكذا هو في تفسير النخعي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال محمد بن أبي حرملة عن عطاء بن يسار أن خويلة بنت ثعلبة وكذا سماها محمد بن كعب وعروة وعكرمة وقال محمد بن سلمة عن ابن إسحاق خويلة بنت ثعلبة أخرجه الطبراني.

وقال يحيى بن أبي زائدة عن محمد بن إسحاق بنت مالك بن ثعلبة أخرجه الحسن بن سفيان وكذا قال جعفر بن الحارث عن ابن إسحاق أخرجه ابن مندة وأخرجه /

يحيى الحماني في مسنده من طريق أبي إسحاق السبيعي عن زيد بن يزيد عن خولة بنت الصامت.

٨٩٣١ - عخ م ت س ق - خولة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الاوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ثعلبة بن ذكوان بن امرئ القيس بن بجينة بن سليم

__________

٨٩٣٠ - قال في التقريب: “ صحابية، هي التي ظاهر منها زوجها ” انظر: التقريب ٨٦٢٠. وت. الكمال ٧٨٢٨ (٣٥ / ١٦٣).

٨٩٣١ - قال في التقريب: “ صحابية مشهورة، يقال: إنها التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ” انظر: التقريب ٨٦٢١. وت. الكمال ٧٨٢٩ (٣٥ / ١٦٤).

(*)

من اسمها خيرة

السلمية امرأة عثمان بن مظعون، وتكنى أم شريك.

قال هشام بن عروة عن أبيه كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وآله وسلم.

قال ابن عبد البر ويقال لها خويلة وكانت صالحة فاضلة روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنها سعد بن أبي وقاص وسعيد بن المسيب وبشر بن سعد وعروة بن الزبير وأرسل عنها عمر بن عبد العزيز ومحمد بن يحيى بن حبان.

قلت: إنما جاءت رواية سعيد وبشر عنها بواسطة سعد بن أبي وقاص وجاءت روايته عن سعيد بن المسيب عن خويلة بغير واسطة لكن قال عن خويلة الانصارية وهي من رواية عطاء الخراساني عنه أخرجها الطبراني وفرق بينهما وبين خوله بنت حكيم فالله تعالى أعلم.

٨٩٣٢ - خ ت - خولة بنت قيس بن قهد (١) بن قيس بن ثعلبة بن عبيد بن ثعلبة ابن غنم بن مالك بن النجار الانصارية، حمزة بن عبد المطلب، ويقال لها: خويلة، وقيل: إن زوجة حمزة خولة بنت ثامر الخولانية.

قال ابن المديني خويلة بنت قيس هي خولة بنت ثامر.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: “ إن الدنيا خضرة حلوة ” الحديث، وعنها النعمان بن أبي عياش ومعاذ بن رفاعة الزرقيان وأبو الوليد عبيد سنوطا.

قال عبيد دخلت على أم محمد وكانت / عند حمزة وتزوجها بعده رجل من الانصار.

* - خولة بنت قيس، أم صبية، في الكنى.

* - خولة بنت مالك، في: بنت ثعلبة.

من اسمها خيرة

٨٩٣٣ - ق - خيرة الانصارية، امرأة كعب بن مالك.

__________

٨٩٣٢ - قال في التقريب: “ صحابية لها حديث ” انظر: التقريب ٨٦٢٢. وت. الكمال ٧٨٣٠ (٣٥ / ١٦٤).

(١) في المطبوعة: “ فهر ”.

٨٩٣٣ - قال في التقريب: “ صحابية، في الاسناد إليها جهالة ” انظر: التقريب ٨٦٢٣. وت. الكمال ٧٨٣١ (٣٥ / ١٦٦).

(*)

حرف الدال المهملة، والذال المعجمة

من اسمها دحيبة، وذفرة

قال ابن عبد البر حيرة بالمهملة حديثها عند الليث عن عبد الله بن يحيى عن أبيه عن جده أن جدته خيرة أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم بحلي لها.

قال ابن عبد البر: لا تقوم بحديثها حجة.

٨٩٣٤ - م ٤ - خيرة، أم الحسن البصري، مولاة أم سلمة.

روت عن مولاتها وعائشة.

وعنها ابناها الحسن وسعيد ابني أبي الحسن وعلي بن زيد بن جدعان ومعاوية بن قرة المزني وحفصة بنت سيرين.

قال سليمان التيمي رأى الحسن مع أمه كراثة فقال اطرحي هذه الشجرة الخبيثة فقالت اسكت فإنك شيخ خرفت.

قال فضحك الحسن وقال أيما أكبر أنا

أو أنت وذكرها ابن حبان في الثقات.

حرف الدال المهملة، والذال المعجمة

من اسمها دحيبة، وذفرة

٨٩٣٥ - بخ - دحيبة بنت عليبة العنبرية.

روت عن جدها حرملة بن عبد الله العنبري وعن جدة أبيها قيلة بنت مخرمة.

وعنها عبد الله / بن حسان العنبري وهي جدته.

ذكرها ابن حبان في الثقات.

قلت: لكنه ذكرها في الذال المعجمة.

٨٩٣٦ - س - ذفرة بنت غالب الراسبية البصرية، أم عبد الرحمن بن أذينة، قاضي البصرة.

روت عن عائشة في التصليب.

وعنها محمد بن سيرين وبديل بن ميسرة.

ذكرها ابن حبان في الثقات.

وابن ماكولا في الاكمال وروى محمد بن حمران عن المغلس أبي روح عن يعقوب عن ذفرة عن عائشة في النبيذ وقال ابن أبي حاتم ذفرة.

روى عن عائشة وعنه بديل بن ميسرة كذا قال جعلها اسم رجل وذلك وهم.

قلت: وذكرها ابن عبد البر في الاستيعاب.

__________

٨٩٣٤ - قال في التقريب: “ مقبولة ” انظر: التقريب ٨٦٢٤. وت. الكمال ٧٨٣٢ (٣٥ / ١٦٦).

٨٩٣٥ - قال في التقريب: “ مقبولة ” انظر: التقريب ٨٦٢٥. وت. الكمال ٧٨٣٣ (٣٥ / ١٦٨).

٨٩٣٦ - قال في التقريب: “ وهم من جعلها رجلا، وهي مقبولة، قال الطبراني: لها صحبة ” انظر: التقريب ٨٦٢٦. وت. الكمال ٧٨٣٤ (٣٥ / ١٦٨).

(*)

حرف الراء

من اسمها رائطة، والرباب

من اسمها الربيع

حرف الراء المهملة

من اسمها رائطة، والرباب

٨٩٣٧ - بخ رائطة، بنت مسلم.

روت عن أبيها.

وعنها ابنها عبد الله بن الحارث بن أبزى المكي.

٨٩٣٨ - خت - ٤ - الرباب بنت صليع، أم الرائح الضبية البصرية.

روت عن عمها سلمان بن عامر الضبي في العقيقة والفطر على التمر والصدقة على ذي القرابة.

وعنها حفصة بنت سيرين.

قلت: ذكرها ابن حبان في الثقات.

٨٩٣٩ - د سي - الرباب جدة عثمان بن حكيم الانصاري.

روت عن سهل بن / حنيف.

روى حديثها عثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف في العين والرقى.

من اسمها الربيع

٨٩٤٠ - ٤ - الربيع بنت معوذ بن عفراء، وعفراء أم معوذ، وأبوه الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار الانصارية.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنها ابنتها عائشة بنت أنس بن مالك وخالد بن ذكوان وسليمان بن يسار ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وأبو سلمة بن عبد الرحمن ونافع مولى ابن عمر وأبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر وعبادة بن الوليد بن عبادة وعبد الله بن محمد بن عقيل.

قال ابن أبي خيثمة عن أبيه كانت من المبائعات تحت الشجرة.

__________

٨٩٣٧ - قال في التقريب: “ لا تعرف ” انظر: التقريب ٨٦٢٧. وت. الكمال ٧٨٣٥ (٣٥ / ١٧١).

٨٩٣٨ - قال في التقريب: “ مقبولة ” انظر: التقريب ٨٦٢٨. وت. الكمال ٧٨٣٦ (٣٥ / ١٧١).

٨٩٣٩ - قال في التقريب: “ مقبولة ” انظر: التقريب ٨٦٢٩. وت. الكمال ٧٨٣٧ (٣٥ / ١٧٢).

٨٩٤٠ - قال في التقريب: “ من صغار الصحابة ” انظر: التقريب ٨٦٣٠. وت. الكمال ٧٨٣٨ (٣٥ / ١٧٣).

(*)

من اسمها رفيدة ورقية ورملة

٨٩٤١ - الربيع بنت النضر الانصارية الخزرجية، عمه أنس بن مالك.

صحابية.

روى عنها أنس في الجهاد من صحيح مسلم ولم يذكرها المزي.

من اسمها رفيدة ورقية ورملة

٨٩٤٢ - بخ - رفيدة، امرأة من أسلم.

كانت تداوي الجرحى.

روى حديثها عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد لما أن أصيب أكحل سعد بن معاذ يوم الخندق فثقل حولوه عند امرأة يقال لها رفيدة وكانت تداوي الجرحى.

قلت: سماها ابن سعد كعيبة فقال كعيبة بنت سعد الاسلمية بايعت بعد الهجرة وهي التي كانت تكون لها خيمة بالمسجد تداوي الجرحى وكان سعد بن معاذ عندها تداوي جرحه حتى مات وقد شهدت / كعيبة هدم يوم خيبر.

٨٩٤٣ - رقية بنت عمرو، ويقال: عمر بن سعيد.

عن ابن عمر.

وعنها عبد الله بن عمر السعيدي.

٨٩٤٤ - ع - رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية الاموي، أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

أسلمت قديما وأمها صفية بنت أبي العاص بن أمية وهاجرت إلى الحبشة مع زوجها عبيد الله بن جحش هناك ومات فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي هناك سنة ست وقيل سنة سبع.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن زينب بنت جحش وعنها ابنتها حبيبة وأخواها معاوية وعنبسة وابن أخيها عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان وابن أختها أبو سفيان بن سعد بن المغيرة بن الاخنس بن شريق ومولاها سالم بن سوار ومولاها الاخر أبو الجراح وأبو صالح

__________

٨٩٤١ - قال في التقريب: " صحابية، روى عنها أنس في الجهاد من صحيح مسلم، ولم يذكرها

المزي " انظر: التقريب ٨٦٣١.

٨٩٤٢ - قال في التقريب: “ صحابية ” انظر: التقريب ٨٦٣٢. وت. الكمال ٧٨٣٩ (٣٥ / ١٧٤).

٨٩٤٣ - قال في التقريب: “ مقبولة ” انظر: التقريب ٨٩٣٣. وت. الكمال ٧٨٤٠ (٣٥ / ١٧٤).

٨٩٤٤ - قال في التقريب: “ أم المؤمنين ” انظر: التقريب ٨٦٣٤. وت. الكمال ٧٨٤١ (٣٥ / ١٧٥).

(*)

من اسمها رميثة والرميصاء

السمان وعروة بن الزبير وزينب بنت أم سلمة وصفية بنت شيبة وشهر بن حوشب وآخرون.

قال أبو عبيد توفيت سنة أربع وأربعين وقال ابن أبي خيثمة: توفيت قبل معاوية بسنة يعني سنة تسع وخمسين.

قلت: قال ابن حبان وابن قانع ماتت سنة اثنتين وأربعين.

وقال ابن عبد البر قيل إن أسمها هبيرة.

من اسمها رميثة والرميصاء

٨٩٤٥ - س - رميثة بنت الحارث بن الطفيل بن سخبرة الازدية، أخت عوف، رضيع عائشة، وهي أم عبد الله بن محمد بن أبي عتيق.

روت عن أم سلمة في الهدية.

وعنها أخوها عوف بن الحارث.

ذكرها ابن حبان في الثقات.

٨٩٤٦ - / تم س - رميثة.

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم اهتز عرش الرحمن لسعد بن معاذ.

وعن عائشة في صلاة الضحى.

روى عنها عاصم بن عمر بن قتادة وهي جدته ومحمد بن المنكدر.

قال ابن عبد البر هي رميثة بنت عمرو بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف.

قلت: وكذا نسبها ابن سعد وقال أسلمت وبايعت وقال البخاري روى عنها

أيضا القعقاع بن حكيم.

٨٩٤٧ - ق - رميثة عن عائشة في النبيذ.

وعنها سليمان التيمي.

* - الرميصاء، هي: أم سليم بنت ملحان، يأتي في الكنى.

٨٩٤٨ - رهم بنت الاسود.

__________

٨٩٤٥ - قال في التقريب: “ مقبولة ” انظر: التقريب ٨٦٣٥. وت. الكمال ٧٨٤٢ (٣٥ / ١٧٦).

٨٩٤٦ - قال في التقريب: “ رميثة بنت عمرو، صحابية، لها حديث في موت سعد بن معاذ، وآخر في صلاة الضحى، روته عائشة ” انظر: التقريب ٨٦٣٦. وت. الكمال ٧٨٤٣ (٣٥ / ١٧٨).

٨٩٤٧ - قال في التقريب: “ لا تعرف ” انظر: التقريب ٨٦٣٧. وت. الكمال ٧٨٤٤ (٣٥ / ١٨١).

٨٩٤٨ - قال في التقريب: “ لا تعرف ” انظر: التقريب ٨٩٣٩.

(*)

حرف الزاي

من اسمها زينب

عمة أشعث في ترجمته في المبهمات.

عن عمها وعنها ابن أخيها الاشعث بن سليم.

٨٩٤٩ - د - ريطة بنت حريث.

عن كبشة بنت أبي مريم.

وعنها ثابت بن عمارة.

حرف الزاي المعجمة

من اسمها زينب

٨٩٥٠ - ع - زينب بنت جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كثير ابن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة، أم المؤمنين، وأمها أميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

تزوجها النبي صلى الله عليه وآله وسلم سنة ثلاث وقيل سنة خمس وكانت قبله عند زيد بن حارثة وهي التي نزل فيها فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها.

وكانت أول من مات من نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنها ابن أخيها محمد بن عبد الله بن جحش ومولاها مذكور وكلثوم بن المصطلق وزينب بنت أبي سلمة ربيبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم / وأم حبيبة بنت أبي سفيان وأرسل عنها القاسم بن محمد.

قال الواقدي ماتت سنة عشرين وصلى عليها عمر بن الخطاب وروى البخاري في التاريخ الاوسط من طريق عامر الشعبي أن عبد الرحمن بن أبزى أخبره أنه صلى مع عمر على زينب بنت جحش وكانت أول نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ماتت بعده.

٨٩٥١ - ع - زينب بنت أبي سلمة بن عبد الاسد بن هلال بن عبد الله بن عمر ابن مخزوم، وأمها أم سلمة.

__________

٨٩٤٩ - قال في التقريب: “ لا تعرف ” انظر: التقريب ٨٦٣٨. وت. الكمال ٧٨٤٥ (٣٥ / ١٨٢).

٨٩٥٠ - قال في التقريب: “ أم المؤمنين ”.

انظر: التقريب ٨٦٤٠. وت. الكمال ٧٨٤٦ (٣٥ / ١٨٤).

٨٩٥١ - قال في التقريب: “ ربيبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ” انظر: التقريب ٨٦٤١. وت. الكمال ٧٨٤٧ (٣٥ / ١٨٥).

(*)

ولدت بأرض الحبشة وكان اسمها برة فسماها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زينب.

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أمها وعائشة وزينب بنت جحش وأم حبيبة بنت أبي سفيان أمهات المؤمنين وعن حبيبة.

روى عنها ابنها أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة ومحمد بن عمرو بن عطاء وحميد بن نافع المدني وعراك بن مالك وعروة بن الزبير وأبو سلمة بن عبد الرحمن وكليب بن وائل وعلي بن الحسين بن علي وأبو قلابة الجرمي وآخرون.

ماتت في ولاية طارق على

المدينة سنة ثلاث وسبعين وحضر ابن عمر جنازتها.

قلت: قوله إنها ولدت بأرض الحبشة قاله الواقدي وفيه نظر ففي مستدرك الحاكم بإسناد صحيح ما يرده ويدل على أن أمها لما تزوجت النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد موت أبي سلمة كانت زينب ما فطمت بعد وقال العجلي تابعية مدنية.

وقال ابن سعد كانت أسماء بنت أبي بكر أرضعتها فهي أحب أولادها من الرضاعة وقال بكر بن عبد الله المزني أخبرني أبو رافع قال كنت إذا ذكرت امرأة بالمدينة فقيهة ذكرت زينب بنت أبي سلمة وقال سليمان / التيمي عن أبي رافع غضبت على امرأتي فذكر قصة فيها فقالت زينب بنت أم سلمة وهي يومئذ أفقه امرأة بالمدينة.

٨٩٥٢ - ٤ - زينب بنت كعب بن عجرة الانصارية.

روت عن زوجها أبي سعيد الخدري وأخته الفريعة بنت مالك.

عنها ابنا أخويها سعد بن إسحاق وسليمان بن محمد ابنا كعب بن عجرة.

وقال ابن المديني لم يرو عنها غير سعد بن إسحاق، كذا قال: وحديث سليمان عنها في مسند أحمد بسند جيد وذكرها ابن حبان في الثقات.

قلت: وذكرها ابن الاثير وابن فتحون في الصحابة.

٨٩٥٣ - ق - زينب بنت محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، وهي زينب السهمية.

__________

٨٩٥٢ - قال في التقريب: “ مقبولة، ويقال: لها صحبة ”.

انظر: التقريب ٨٦٤٢. وت. الكمال ٧٨٤٨ (٣٥ / ١٨٦).

٨٩٥٣ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ” انظر: التقريب ٨٦٤٣.

(*)

روت عن عائشة أم المؤمنين في القبلة.

وعنها أخوها وابن أختها عمرو بن

شعيب.

قلت: وذكرها ابن حبان في الثقات ولكن قال الدارقطني زينب السهمية هذه مجهولة ولا تقوم بها حجة وحجاج يعني الذي نسبها لا يحتج به.

وقال ابن عبد البر نحوه.

٨٩٥٤ - ع - زينب بنت معاوية، وقيل: بنت أبي معاوية، وقيل: بنت عبد الله بن معاوية بن عتاب بن الاسود بن غاضرة بن خطيط بن قسي، وهو ثقيف، وهي امرأة عبد الله بن مسعود، وقيل: اسمها رائطة.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن زوجها عبد الله بن مسعود وعمر بن الخطاب.

وعنها ابنها أبو عبيدة وابن أخيها ولم يسم وعمرو بن الحارث بن ضرار وابنه محمد بن عمرو أو عبد الله بن عمرو على خلاف فيه وبسر بن سعيد وعبيد بن السباق.

قلت: فرق أبو سعيد وابن حبان والعسكري وابن مندة وأبو نعيم وغير واحد بين زينب ورائطة امرأتي ابن مسعود.

٨٩٥٥ - ق - زينب بنت نبيط، ويقال: بنت سليط بن جابر، ويقال: خالد بن مالك بن عدي بن زيد مناة.

وروت عن زوجها أنس بن مالك وجابر بن عبد الله وضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب.

وعنها كثير بن زيد الاسلمي وحميد الطويل وعبد الله بن تمام ومحمد بن عمارة بن عمرو بن حزم.

ذكرها ابن حبان في الثقات في التابعين.

قلت: وذكرها ابن عبد البر في الصحابة.

وقال روى عنها حديث وقيل إنه مرسل وأخرجه الحاكم في المستدرك وذكرها ابن مندة وأبو نعيم وأبو علي بن السكن في الصحابة.

__________

٨٩٥٤ - قال في التقريب: “ صحابية لها رواية عن زوجها ”.

انظر: التقريب ٨٦٤٤. وت. الكمال ٧٨٤٩ (٣٥ / ١٨٨).

٨٩٥٥ - قال في التقريب: “ يقال لها صحبة، وذكرها ابن حبان في ثقات التابعين ”.

انظر: التقريب ٨٦٤٥. وت. الكمال ٧٨٥٠ (٣٥ / ١٨٨).

(*)

حرف السين

من اسمها سارة وسائبة

* - س - زينب السهمية، هي: بنت محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، تقدمت.

٨٩٥٦ - س - زينب بنت نصر.

عن عائشة أم المؤمنين.

وعنها عون بن صالح البارقي مقرونة بجميلة بنت عباد.

٨٩٥٧ - د - زينب غير منسوبة.

أنها كانت تفلي رأس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعنده نساء من المهاجرات.

وعنها كلثوم.

قال المزي: الظاهر أنها بنت جحش أم المؤمنين وكلثوم هو ابن المصطلق فإنه روى عنها حديثا غير هذا وقال ابن عساكر أظنها امرأة ابن مسعود وكلثوم هو ابن عامر.

حرف السين المهملة

من اسمها سارة وسائبة

٨٩٥٨ - سارة بنت مقسم الثقفية.

عن ميمونة بنت كردم.

وعنها ابن أخيها / عبد الله بن يزيد بن مقسم المعروف بابن ضبة.

٨٩٥٩ - ق - سائبة، مولاة الفاكه بن المغيرة المخزومي.

عن عائشة في قتل الوزغ وعنها نافع مولى ابن عمر.

قلت: ذكرها ابن حبان في الثقات.

__________

٨٩٥٦ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٦٤٦. وت. الكمال ٧٨٥١ (٣٥ / ١٨٩).

٨٩٥٧ - قال في التقريب: “ صحابية ”.

انظر: التقريب ٨٦٤٧. وت. الكمال ٧٨٥٣ (٣٥ / ١٩٠).

٨٩٥٨ - قال في التقريب: “ لا تعرف ”.

انظر: التقريب ٨٦٤٨. وت. الكمال ٧٨٥٤ (٣٥ / ١٩٢).

٨٩٥٩ - قال في التقريب: “ مقبولة ”.

انظر: التقريب ٨٦٤٩. وت. الكمال ٧٨٥٥ (٣٥ / ١٩٣).

(*)

من اسمها سبيعة وسراء وسعدى

من اسمها سبيعة وسراء وسعدى

٨٩٦٠ - خ م د س ق - سبيعة بنت الحارث الاسلمية، زوجة سعد بن خولة، وصاحبة قصة أبي السنابل بن بعكك.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عدتها.

وعنها عمر بن عبد الله بن الارقم ومسروق بن الاجدع وزفر بن أوس بن الحدثان وعبيد أبو سوية وعمرو بن عتبة بن فرقد.

قال ابن عبد البر روى عنها فقهاء والكوفة حديثها هذا.

وروى ابن عمر عنها حديث من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت الحديث.

قال وزعم العقيلي أن سبيعة التي روى عنها ابن عمر غير الاولى ولا يصح عندي.

٨٩٦١ - خ ق - سراء بنت نبهان الغنوية.

كانت ربة بيت في الجاهلية روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنها ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن وهي جدته وساكنة بنت الجعد الغنوية.

قلت: ضبطها ابن ماكولا بالقصر وقال ابن حبان سراء بنت نبهان بن عمر

ولها صحبة.

٨٩٦٢ - سي ق - سعدى بنت عوف بن خارجة بن سنان بن أبي حارثة المرية امرأة طلحة (بن عبيد الله.

لها صحبة.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعن زوجها طلحة بن عبيد الله، وعمر بن الخطاب.

وعنها: ابن ابنها طلحة) (١) بن يحيى، ومحمد بن عمران الطلحي، وعنها ابن يحيى.

__________

٨٩٦٠ - قال في التقريب: “ لها صحبة وحديث في عدة المتوفى عنها زوجها ”.

انظر: التقريب ٨٦٥٠. وت. الكمال ٧٨٥٦ (٣٥ / ١٩٣).

٨٩٦١ - قال في التقريب: “ صحابية لها حديث ”.

انظر: التقريب ٨٦٥١. وت. الكمال ٧٨٥٧ (٣٥ / ١٩٤).

٨٩٦٢ - قال في التقريب: “ لها صحبة ”.

انظر: التقريب ٨٦٥٢. وت. الكمال ٧٨٥٨ (٣٥ / ١٩٥).

(١) ما بين المعقوفتين ساقط من المطبوعة والاصل.

وأضفناها من تهذيب الكمال.

(*)

من اسمها سلمى

قلت: وذكرها ابن حبان في ثقات التابعين.

من اسمها سلمى

٨٩٦٣ - ت - سلمى البكرية، من بكر بن وائل، مولاة لهم.

روت عن عائشة وأم سلمة.

وعنها رزين الجهني ويقال البكري.

٨٩٦٤ - د ت ق - سلمى، أم رافع، مولاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ويقال: مولاة صفية بنت عبد المطلب، وهي زوجة أبي رافع.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن فاطمة الزهراء.

وعنها ابن ابنها عبيد الله بن علي بن أبي رافع.

قال ابن عبد البر كانت قابلة إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهي التي غسلت فاطمة الزهراء.

وقال هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة جاءت سلمى مولاة صفية امرأة أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تستعديه على أبي رافع فذكر حديثا.

قلت: جزم ابن القطان بأن سلمى مولاة صفية هي والدة أبي رافع لا زوجته وأن سلمى زوجة أبي رافع مولاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأورد لابن السكن من طريق جارية بن محمد عن عبيد الله بن أبي رافع عن جدته سلمى وكانت خادما للنبي صلى الله عليه وآله وسلم قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيت لا تمر فيه كان ليس فيه طعام وأما زوجته فذكر ابن أبي خيثمة أنها شهدت خيبر وولدت لابي رافع ابنه عبد الله وغيره وتعقب ابن المواق كلام ابن القطان ومداره على ثبوت رواية جارية بن محمد والله تعالى / أعلم والذي يظهر لي أن الشبهة دخلت على ابن القطان من ظنه أن عبيد الله بن أبي رافع الذي روى عنه جارية بن محمد هو الكبير وليس كذلك بل هو الصغير وهو عبيد الله بن علي بن أبي رافع نسب إلى جده فعلى هذا فجدته سلمى هي أم رافع زوج أبي رافع وأما ابن أبي رافع

__________

٨٩٦٣ - قال في التقريب: “ لا تعرف ”.

انظر: التقريب ٨٦٥٣. وت. الكمال ٧٨٥٩ (٣٥ / ١٩٦).

٨٩٦٤ - قال في التقريب: “ لها صحبة وأحاديث ”.

انظر: التقريب ٨٦٥٤. وت. الكمال ٧٨٦٠ (٣٥ / ١٩٦).

(*)

من اسمها سمية

من اسمها سودة وسويدة

فلا يعرف اسمه ولا (...) (١) ولا صحبته وهذا من المواضع الدقيقة والعلل الخفية التي ادخرها الله تعالى للمتأخر لا إله إلا هو وما أكثر مواهب ولا نحصي ثناء عليه لا إله إلا هو.

٨٩٦٥ - د س ق - سلمى، عمة عبد الرحمن بن أبي رافع.

روت عن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنها ابن أخيها عبد الرحمن بن أبي رافع ويقال ابن فلان بن أبي رافع وأيوب بن الحسن بن علي بن أبي رافع وزيد بن أسلم والقعقاع بن حكيم.

قلت: وذكرها ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان لا تعرف.

من اسمها سمية

٨٩٦٦ - فق - سمية.

روت عن جابر بن عبد الله.

وعنها كثير بن زياد وقيل عن كثير عن أبي سمية عن جابر.

٨٩٦٧ - س د ق - سمية.

بصرية.

ورت عن عائشة.

وعنها ثابت البناني.

من اسمها سودة وسويدة

٨٩٦٨ - خ د س - سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر ابن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي العامرية القرشية، أم المؤمنين.

تزوجها / رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد خديجة قبل عائشة وكانت قبله عند السكران بن عمرو.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنها ابن

__________

(١) بياض في الاصل.

٨٩٦٥ - قال في التقريب: “ مقبولة ”.

انظر: التقريب ٨٦٥٥. وت. الكمال ٧٨٦١ (٣٥ / ١٩٨).

٨٩٦٦ - قال في التقريب: “ لا تعرف ”.

انظر: التقريب ٨٦٥٧. وت. الكمال ٧٨٦٣ (٣٥ / ١٩٩).

٨٩٦٧ - قال في التقريب: “ مقبولة ”.

انظر: التقريب ٨٦٥٦.

٨٩٦٨ - قال في التقريب: “ أم المؤمنين ”.

انظر: التقريب ٨٦٥٨. وت. الكمال

٧٨٦٤ (٣٥ / ٢٠٠).

(*)

من اسمها سلامة

عباس ويحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة قالوا “ لما أسنت هم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بطلاقها فوهبت يومها لعائشة ”، وقال هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ما من امرأة أحب إلي أن أكون في مسلاخها من سودة بنت زمعة إلا أن بها حدة تسرع منها الفيئة.

وقال ابن أبي خيثمة توفيت في آخر خلافة عمر.

قلت: قال ابن سعد أسلمت بمكة قديما وهاجرت هي وزوجها إلى الحبشة الهجرة الثانية.

زاد الزبير بن بكار ومات زوجها هناك ورجح الواقدي أنها توفيت سنة أربع وخمسين.

وقال ابن حبان من زعم أنها أخت عبد الله بن زمعة فقد وهم وهي أول امرأة تزوج بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد موت خديجة وماتت سنة خمس وستين.

٨٩٦٩ - د - سويدة بنت جابر.

روت عن أمها عقيلة بنت أسمر بن مضرس عن أبيها.

وعنها ابنتها أم جنوب بنت تميلة.

من اسمها سلامة

٨٩٧٠ - د ق - سلامة بنت الحر الفزارية.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأتي على الناس زمان يقومون ساعة لا يجدون إماما يصلي بهم وعنها عقيلة الفزارية وأم داود الواشية.

قلت: فرق ابن عبد البر بين التي تروي عنها عقيلة وبين التي تروي عنها أم داود وكذا قال ابن مندة ورد ذلك أبو نعيم وقال هي هي.

٨٩٧١ - / د - سلامة بنت معقل القيسية، ويقال: الخزاعية.

__________

٨٩٦٩ - قال في التقريب: “ لا تعرف ”.

انظر: التقريب ٨٦٥٩. وت. الكمال ٧٨٦٥ (٣٥ / ٢٠٣).

٨٩٧٠ - قال في التقريب: “ صحابية لها حديث ”، انظر: التقريب ٨٦٦٠. وت. الكمال ٧٨٦٦ (٣٥ / ٢٠٤).

٨٩٧١ - قال في التقريب: “ صحابية لها حديث ”.

انظر: التقريب ٨٦٦١. وت. الكمال ٧٨٦٧ (٣٥ / ٢٠٥).

(*)

حرف الشين

من اسمها شعثاء والشفاء والشميسة

لها صحبة.

روى حديثها محمد بن إسحاق عن خطاب بن صالح عن أبيه عنها.

حرف الشين المعجمة

من اسمها شعثاء والشفاء والشميسة

٨٩٧٢ - ق - شعثاء بنت عبد الله الاسدية الكوفية.

روت عن ابن أبي أوفى في صلاة الضحى.

وعنها سلمة بن رجاء.

٨٩٧٣ - بخ د س - الشفاء بنت عبد الله عبد شمس بن خلف، أو خالد بن شداد، وقيل: صداد بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب، وقيل في نسبها غير ذلك.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمر بن الخطاب.

وعنها ابنها سليمان بن أبي حثمة وابنا ابنها أبو بكر وعثمان ومولاها أبو إسحاق وحفصة أم المؤمنين.

قال أحمد بن صالح اسمها ليلى وغلب عليها الشفاء.

أسلمت قبل الهجرة بمكة وهي من المهاجرات الاول وكان عمر بن الخطاب يقدمها في الرأي ويرضاها ويفضلها وربما ولاها شيئا من أمر السوق وقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله

وسلم علمي حفصة رقية النملة.

٨٩٧٤ - بخ - شميسة بنت عزير بن عامر العتكية، ثم الوشقية البصرية.

روت عن عائشة.

وعنها سعيد وهشام بن حسان وروى عبيد الله بن الخلال عن أمه أنها رأتها.

__________

٨٩٧٢ - قال في التقريب: “ لا تعرف ”.

انظر: التقريب ٨٦٦٢. وت. الكمال ٧٨٦٨ (٣٥ / ٢٠٦).

٨٩٧٣ - قال في التقريب: “ صحابية لها أحاديث ”.

انظر: التقريب ٨٦٦٣. وت. الكمال ٧٨٦٩ (٣٥ / ٢٠٧).

٨٩٧٤ - قال في التقريب: “ مقبولة ”.

انظر: التقريب ٨٦٦٤. وت. الكمال ٧٨٧٠ (٣٥ / ٢٠٨).

(*)

حرف الصاد

من اسمها صفية

/ حرف الصاد

من اسمها صفية

٨٩٧٥ - ق - صفية بنت جرير.

عن أم حكيم الخزاعية.

روت حبابة بنت عجلان عن أمها أم حفص عنها.

٨٩٧٦ - د ت ق - صفية بنت الحارث بن طلحة بن أبي طلحة العبدري، أم طلحة الطلحات.

روت عن عائشة أم المؤمنين وكانت عائشة تنزل عليها قصر عبد الله بن خلف بالبصرة عقب وقعة الجمل.

روى عنها محمد بن سيرين وقتادة.

وذكرها ابن حبان في الثقات.

٨٩٧٧ - ع - صفية بنت حيي بن أخطب بن سعيد بن ثعلبة بن عبيد بن كعب الاسرائيلية أم المؤمنين.

من أولاد هارون بن عمران عليه السلام سباها رسول الله صلى الله عليه وآله

وسلم عام خيبر ثم أعتقها ثم تزوجها.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنها ابن أخيها ومولياها كنانة ويزيد بن معتب وعلي بن الحسين بن علي ومسلم بن صفوان وإسحاق بن عبد الله بن الحارث.

وذكر ابن عبد البر أن صفية التي روى عنها إسحاق غير صفية بنت حيي وكذا قال في صفية التي روى عنها مسلم بن صفوان.

قال الواقدي مات في خلافة معاوية سنة خمسين.

وقال غيره ماتت قبل ذلك سنة ست وثلاثين.

قلت: حكى ذلك ابن حبان بعد أن قدم أنها ماتت في خلافة معاوية وهو الذي لا يتجه غيره فإنه في الصحيحين تصريح علي بن الحسين بسماعه منها وكان مولده بعد سنة ست وثلاثين قطعا.

__________

٨٩٧٥ - قال في التقريب: “ لا تعرف ”.

انظر: التقريب ٨٦٦٥. وت. الكمال ٧٨٧١ (٣٥ / ٢٠٩).

٨٩٧٦ - قال في التقريب: “ صحابية لها عن عائشة، وذكرها ابن حبان في التابعين ”.

انظر: التقريب ٨٦٦٦. وت. الكمال ٧٨٧٢ (٣٥ / ٢٠٩).

٨٩٧٧ - قال في التقريب: “ أم المؤمنين ”.

انظر: التقريب ٨٦٦٧. وت. الكمال ٧٨٧٣ (٣٥ / ٢١٠).

(*)

٨٩٧٨ - / ع - صفية بنت شيبة بن عثمان بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار العبدرية.

لها رؤية وقال الدارقطني لا تصح لها رؤية روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعن أم ولد لشيبة بن عثمان وأم عثمان بن أبي سفيان بن حرب وعائشة وأم حبيبة وأم سلمة أمهات المؤمنين وأسماء بنت أبي بكر الصديق وحبيبة بنت أبي نجران وغيرهم.

روى عنها ابنها منصور بن عبد الرحمن الحجبي.

وابن أخيها عبد

الحميد بن جبير بن شيبة وابن أخيها الاخر مسافع بن عبد الله بن شبيب وابن ابن أخيها الاخر مصعب بن شيبة بن جبير بن شيبة وسبطها محمد بن عمران الحجبي وإبراهيم بن مهاجر والحسن بن مسلم وقتادة والمغيرة بن حكيم وعبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور وأم صالح بنت صالح وغيرهم.

قال ابن معين ولم يسمع ابن جريج منها وقد أدركها وذكرها ابن حبان في ثقات التابعين.

قلت: ذكر المزي في الاطراف أن البخاري قال في صحيحه قال أبان بن صالح عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ففي هذا رد على ابن حبان وقد أوضحت حال هذا الحديث فيما كتبته على الاطراف.

٨٩٧٩ - خت م د ت س ق - صفية بنت أبي عبيد بن مسعود الثقفية امرأة ابن عمر وهي أخت المختار.

رأت عمر بن الخطاب وحكي وروت عن حفصة وعائشة وأم سلمة أمهات المؤمنين والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق روى عنها سالم بن عبد الله بن عمر ونافع مولى ابن عباس وعبد الله بن / دينار وعبد الله بن صفوان بن أمية وحميد بن قيس الاعرج وموسى بن عقبة.

__________

٨٩٧٨ - قال في التقريب: “ لها رؤية وحدثت عن عائشة وغيرها ”.

انظر: التقريب ٨٦٦٨.

انظر: التقريب ٨٦٦٨.

٨٩٧٩ - قال في التقريب: “ قيل: لها إدراك، وأنكره الدارقطني، وقال العجلي: ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٦٦٩. وت. الكمال ٧٨٧٥ (٣٥ / ٢١٢).

(*)

من اسمها الصماء وصميتة

قال العجلي مدنية تابعية ثقة.

وذكرها ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكرها ابن عبد البر في الصحابة وقال ابن مندة أدركت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا يصح لها منه سماع.

وقال الدارقطني لم تدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وذكر الواقدي عن موسى بن ضمرة بن سعيد المازني عن أبيه أنها تزوجت عبد الله بن عمر في خلافة أبيه عمر.

٨٩٨٠ - د س - صفية بنت عصمة.

روت عن عائشة.

وعنها مطيع بن ميمون العنبري.

٨٩٨١ - د - صفية بنت عطية.

روت عن عائشة أيضا.

وعنها عتاب بن عبد العزيز وهي جدته.

٨٩٨٢ - بخ د ت - صفية بنت عليبة.

روت عن جدها حرملة بن عبد الله العنبري عن جدة أبيها قيلة بنت مخرمة.

وعنها عبد الله بن حسان العنبري وهي جدته.

قلت: ذكرها ابن حبان في الثقات.

من اسمها الصماء وصميتة

٨٩٨٣ - ٤ - الصماء بنت بسر المازنية من مازن قيس، واسمها نهيمة (١)، ويقال: بهمية، وهي أخت عبد الله بن بسر، وقيل: عمته، وقيل: خالته.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقيل عن عائشة عنه في النهي عن

__________

٨٩٨٠ - قال في التقريب: “ لا تعرف ”.

انظر: التقريب ٨٦٧٠. وت. الكمال ٧٨٧٦ (٣٥ / ٢١٦).

٨٩٨١ - قال في التقريب: “ لا تعرف ”.

انظر: التقريب ٨٦٧١. وت. الكمال ٧٨٧٧ (٣٥ / ٢١٧).

٨٩٨٢ - قال في التقريب: “ من الثالثة ” ولم يورد له جرحا ولا تعديلا.

انظر: التقريب ٨٦٧٢. وت. الكمال ٧٨٧٨ (٣٥ / ٢١٧).

٨٩٨٣ - قال في التقريب: “ لها صحبة وحديث ”.

انظر: التقريب ٨٦٨٣. وت. الكمال ٧٨٧٩ (٣٥ / ٢١٨).

(١) في تهذيب الكمال: “ بهية ”.

(*)

حرف الضاد

من اسمها ضباعة

صوم يوم السبت.

وعنها عبد الله بن بسر وأبو زيادة عبيد الله بن زياد.

قال أبو زرعة قال لي دحيم / أهل بيت أربعة صحبوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم بسر وابناه عبد الله وعطية وأختهما الصماء.

٨٩٨٤ - صميتة الليثية من بني ليث بن بكر، وقيل: الدارية.

وكانت يتيمة في حجر النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

روت عن فضل المدينة وعنها عبيد الله بن عبد الله بن عمر.

حرف الضاد المعجمة

من اسمها ضباعة

٨٩٨٥ - س ق - ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب الهاشمية بنت عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وكانت تحت المقداد بن الاسود.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن زوجها.

وعنها ابنتها كريمة بنت المقداد وابن عباس وعائشة وابن المسيب وعروة بن الزبير والاعرج وغيرهم.

قال الزبير بن بكار لم يكن للزبير بن عبد المطلب بقية إلا من بنت ضباعة وأم حكيم.

٨٩٨٦ - د س م - ضباعة بنت المقداد بن الاسود، ويقال: ضبيعة بنت المقداد بن معديكرب.

روت عن أبيها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا صلى إلى خشبة أو

عود لم يجعله نصب عينيه الحديث وعنها المهلب بن حجر البهراني.

__________

٨٩٨٤ - قال في التقريب: “ صحابية لها حديث في فضل المدينة ”.

انظر: التقريب ٨٦٧٤. وت. الكمال ٧٨٨١ (٣٥ / ٢١٩).

٨٩٨٥ - قال في التقريب: “ لها صحبة وحديث ”.

انظر: التقريب ٨٦٧٥. وت. الكمال ٧٨٨١ (٣٥ / ٢٢١).

٨٩٨٦ - قال في التقريب: “ لا تعرف ”.

انظر: التقريب ٨٦٧٦. وت. الكمال ٧٨٨٢ (٣٥ / ٢٢٣).

(*)

حرف الطاء

حرف العين

من اسمها العالية وعائشة

قلت: قال ابن القطان لا تعرف وأفاد بأن النسائي أيضا أخرجه كما أخرجه أبو داود.

حرف الطاء

٨٩٨٧ - د ق - طلحة، أم غراب.

عن عقيلة مولاة بني فزارة وعن بنانة عن / عثمان بن عفان.

وعنها مروان بن معاوية ووكيع.

قلت: وذكرها ابن حبان في الثقات.

حرف العين المهملة

من اسمها العالية وعائشة

٨٩٨٨ - د س - العالية بنت سبيع.

روت عن ميمونة في الاهاب.

وعنها ابنها عبد الله بن مالك بن حذافة.

قال العجلي: مدنية تابعية ثقة.

٨٩٨٩ - ع - عائشة بنت أبي بكر الصديق التيمية، أم المؤمنين، تكنى أم عبد الله الفقيهة.

وأمها أم رومان بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس بن عتاب بن أذينة بن سبيع بن دهمان بن الحارث بن غنم بن مالك بن كنانة، وقيل: غير ذلك في نسبها.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كثيرا وعن أبيها وعمر وحمزة بن عمرو الاسلمي وسعد بن أبي وقاص وجد امة بنت وهب الاسدية وفاطمة الزهراء.

__________

٨٩٨٧ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٦٧٧. وت. الكمال ٧٨٨٣ (٣٥ / ٢٢٥).

٨٩٨٨ - قال في التقريب: “ وثقها العجلي ”.

انظر: التقريب ٨٦٧٨. وت. الكمال ٧٨٨٤ (٣٥ / ٢٢٦).

٨٩٨٩ - قال في التقريب: “ أم المؤمنين، أفقه النساء مطلقا، وأفضل أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا خديجة ففيها خلاف شهير ”.

انظر: التقريب ٨٦٧٩. وت. الكمال ٧٨٨٥ (٣٥ / ٢٢٧).

(*)

روت عنها أختها أم كلثوم بنت أبي بكر وأخوها من الرضاعة عوف بن الحارث بن الطفيل وابنا أخيها القاسم وعبد الله ابنا محمد بن أبي بكر الصديق وبنت أخيها حفصة وأسماء بنتا عبد الرحمن وابن ابن ابن اخيها عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر وابنا أختها عبد الله وعروة ابنا الزبير بن العوام وعباد بن حبيب بن عبد الله بن الزبير وعباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير وبنت أختها عائشة بنت طلحة وأبو يونس وذكوان أبو عمرو وابن فروخ موالي عائشة ومن الصحابة عمرو بن العاص وأبو موسى / الاشعري وزيد بن خالد الجهني وأبو هريرة وابن عمر وابن عباس وربيعة بن عمرو الجرشي والسائب بن يزيد والحارث بن عبد الله بن نوفل وغيرهم.

ومن أكابر التابعين سعيد بن المسيب وعبد الله بن عامر بن ربيعة وصفية بنت شيبة وعلقمة بن قيس وعمرو بن ميمون

ومطرف بن عبد الله بن الشخير وهمام بن الحارث وأبو عطية الوادعي وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ومسروق بن الاجدع وعبد الله بن عكيم وعبد الله بن شداد بن الهاد وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابناه أبو بكر ومحمد وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف والاسود بن يزيد النخعي وأيمن المكي وثمامة بن حزن القشيري والحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة وحمزة بن عبد الله بن عمر وخباب صاحب المقصورة وسالم بن سبلان وسعد بن هشام بن عامر وسليمان بن يسار وأبو وائل وشريح بن هانئ وزر بن حبيش وأبو صالح السمان وعابس بن ربيعة وعامر بن سعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبد الله بن عثمان وطاوس وأبو الوليد عبد الله بن الحارث البصري وعبد الله بن شقيق العقيلي وعبد الله بن شهاب الخولاني وابن أبي مليكة وعبد الله البهي وعبد الرحمن بن شماسة وعبيد بن عمير الليثي وعراك بن مالك وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن يسار وعكرمة وعلقمة بن وقاص وعلي بن الحسين بن علي وعمران بن حطان ومجاهد بن جبر وكريب ومالك بن أبي عامر الاصبحي وفروة بن نوفل الاشجعي ومحمد بن قيس بن مخرمة ومحمد بن المنتشر ونافع بن جبير بن مطعم ويحيى بن يعمر ونافع / مولى ابن عمر وأبو بردة بن أبي موسى وأبو الجوزاء الربعي وأبو الزبير المكي وخيرة أم الحسن وصفية بنت أبي عبيد وعمرة بنت عبد الرحمن ومعاذة العدوية وخلق كثير.

قال الشعبي: كان مسروق إذا حدث عن عائشة قال حدثتني الصديقة بنت

الصديق حبيبة حبيب الله تعالى المبرأة من فوق سبع سموات.

وقال أبو الضحى عن مسروق رأيت مشيخة أصحاب محمد الاكابر يسألونها عن الفرائض.

وقال أبو بردة بن أبي موسى عن أبيه ما أشكل علينا أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم

أمر قط فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها منه علما ويروى عن قبيصة بن ذؤيب قال كان عروة يغلبنا بدخوله على عائشة وكانت عائشة أعلم الناس يسألها الاكابر من أصحاب سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم يسألونها عن الفرائض.

وقال هشام بن عروة عن أبيه ما رأيت أحدا أعلم بفقه ولا بطب ولا شعر من عائشة وقال عطاء بن أبي رباح كانت عائشة أفقه الناس وأعلم الناس وأحسن الناس رأيا في العامة.

وقال الزهري لو جمع علم عائشة إلى علم جميع أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل.

وقال أبو عثمان النهدي عن عمرو بن العاص قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أي الناس أحب إليك ؟ قال عائشة.

قلت: فمن الرجال.

قال أبوها وقال أبو موسى الاشعري وغيره عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ومناقبها وفضائلها كثيرة جدا ذكر غير واحد من أهل العلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مات وهي بنت ثماني عشرة سنة وقال الزبير بن بكار وغيره / توفيت في رمضان سنة ثمان وخمسين.

قلت: ذكر أبو سعيد بن الاعرابي في معجمه بسند ضعيف جدا أنها أسقطت من النبي صلى الله عليه وآله وسلم سقطا وأمرت أن تدفن ليلا وصلى عليها أبو هريرة رضي الله عنه.

وقال ابن عيينة عن هشام بن عروة ماتت سنة سبع وخمسين.

٨٩٩٠ - خ د ت س - عائشة بنت سعد بن أبي وقاص الزهرية المدنية.

روت عن أبيها وعن أم ذر وقيل إنها رأت ستا من أمهات المؤمنين.

روى عنها الجعيد بن عبد الرحمن وأيوب والحكم بن عتيبة وخزيمة غير منسوب وأبو الزناد ومهاجر بن مسمار وعبيدة بنت نابل ومالك بن أنس وآخرون.

ذكرها ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد وغير واحد ماتت سنة سبع عشرة ومائة.

__________

٨٩٩٠ - قال في التقريب: “ ثقة، ووهم من زعم أن لها رؤية ”.

انظر: التقريب ٨٦٨٠. وت. الكمال ٧٨٨٦ (٣٥ / ٢٣٦).

(*)

قلت: وقال العجلي تابعية مدنية ثقة وقال الخليل لم يرو مالك عن امرأة غيرها.

٨٩٩١ - تمييز - عائشة بنت سعد، بصرية.

روت عن الحسن البصري وحفصة بنت سيرين.

روى عنها عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة البصري أحد الضعفاء.

٨٩٩٢ - ع - عائشة بنت طلحة بن عبيد الله التيمية، أم عمران أمها / أم كلثوم بنت أبي بكر.

روت عن خالتها عائشة وعنها ابنها طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن وحبيب بن أبي عمرو وابن أخيها طلحة بن يحيى بن طلحة وابن أخيها الاخر معاوية بن إسحاق وابن ابن أخيها موسى بن عبيد الله بن إسحاق والمنهال بن عمرو وفضيل بن عمرو وعطاء بن أبي رباح وعمر بن سعيد وغيرهم.

قال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة.

وقال العجلي: مدنية تابعية ثقة.

وقال أبو زرعة الدمشقي حدث عنها الناس لفضلها وأدبها وذكرها ابن حبان في الثقات.

٨٩٩٣ - ق - عائشة بنت مسعود بن الاسود العدوية، ويعرف أبوها بابن العجماء.

روت عن أبيها ويقال ابن اختها محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة وإبراهيم ابن أبي مسعود الصقر.

قلت: استشهد أبوها بمؤتة كما تقدم فإن كانت سمعت منه فهي صحابية

لانها تكون قد أدركت من حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بضع سنين وإن

__________

٨٩٩١ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٦٨١. وت. الكمال ٧٨٨٧ (٣٥ / ٢٣٧).

٨٩٩٢ - قال في التقريب: “ ثقة، كانت فائقة الجمال ”.

انظر: التقريب ٨٦٨٢. وت. الكمال ٧٨٨٨ (٣٥ / ٢٣٧).

٨٩٩٣ - قال في التقريب: “ لها رؤية لان أباها استشهد بمؤتة ”.

انظر: التقريب ٨٦٨٣. وت. الكمال ٧٨٨٩ (٣٥ / ٢٣٨).

(*)

من اسمها عبيدة

من اسمها عديسة وعقيلة

كانت أرسلت عنه فتكون لها رؤية كغيرها ولم أر لها ذكرا عند من صنف في الصحابة وقد ألحقتها في كتابي.

من اسمها عبيدة

٨٩٩٤ - د - عبيدة بنت عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقية.

عن أبيها في تشميت العاطس.

وعنها ابنها يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.

٨٩٩٥ - تم - عبيدة بنت نابل.

عن عائشة بنت سعد.

وعنها إسحاق بن محمد الفروي والواقدي ومعن بن عيسى والخصيب بن ناصح ذكرها / ابن حبان في الثقات.

من اسمها عديسة وعقيلة

٨٩٩٦ - ت ق - عديسة بنت أهبان بن صيفي.

عن أبيها وعلي.

وعنها عبد الله بن عبيد المؤذن وعبد الكريم بن الحكم بن عمرو وأبو عمرو القسملي.

٨٩٩٧ - د - عقيلة بنت أسمر بن مضرس.

عن أبيها وعنها ابنتها سويدة بنت جابر.

٨٩٩٨ - د ق - عقيلة، مولاة لبني فزارة.

عن سلامة بنت الحر.

وعنها طلحة أم غراب.

قال أبو داود عقيلة جدة علي بن غراب.

__________

٨٩٩٤ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٦٨٤. وت. الكمال ٧٨٩٠ (٣٥ / ٢٣٩).

٨٩٩٥ - قال في التقريب: “ مقبولة ”.

انظر: التقريب ٨٦٨٥. وت. الكمال ٧٨٩١ (٣٥ / ٢٣٩).

٨٩٩٦ - قال في التقريب: “ مقبولة ”.

انظر: التقريب ٨٦٨٦. وت. الكمال ٧٨٩٢ (٣٥ / ٢٤٠).

٨٩٩٧ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٦٨٦ أ. وت. الكمال ٧٨٩٣ (٣٥ / ٢٤١).

٨٩٩٨ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٦٨٧. وت. الكمال ٧٨٩٤ (٣٥ / ٢٤١).

(*)

من اسمها عمرة

من اسمها عمرة

٨٩٩٩ - ع - عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الانصارية المدنية.

كانت في حجر عائشة.

روت عن عائشة وأختها لامها أم هشام بنت حارثة بن النعمان وحبيبة بنت سهل وأم حبيبة حمنة بنت جحش وعنها ابنها أبو الرجال وأخوها محمد بن عبد الرحمن الانصاري وابن أخيها يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن وابن ابنها حارثة بن أبي الرجال وابن أخيها أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وابنه عبد الله بن أبي بكر ويحيى وسعد وعبد ربه أولاد سعيد بن قيس الانصاري وعروة بن الزبير وسليمان بن يسار والزهري وعمرو بن دينار

وآخرون.

قال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة.

وقال العجلي مدنية تابعية ثقة.

قال أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي سمعت ابن المديني ذكر عمرة بنت عبد الرحمن ففخم أمرها قال / عمرة أحد الثقات العلماء بعائشة الاثبات فيها وذكرها ابن حبان في الثقات.

وقال نوح بن حبيب القومسي من قال عمرة بنت عبد الرحمن ابن سعد بن زرارة فقد أخطأ إنما هو ولد سعد بن زرارة وهو أخو أسعد فأما أسعد فلم يكن له عقب وإنما الولد لسعد وإنما غلط الناس لان المشهور هو أسعد سمعت ذلك من علي بن المديني ومن الذين يعرفون نسب الانصار.

قال أبو حسان الزيادي يقال ماتت سنة ثمان وتسعين وقيل: ماتت سنة ست ومائة وهي بنت سبع وسبعين.

قلت: وقال ابن حبان كانت من أعلم الناس بحديث عائشة.

وقال ابن أبي عاصم ماتت سنة ثلاث ومائة.

وقال ابن المديني عن سفيان أثبت حديث عائشة حديث عمرة والقاسم وعروة.

وقال شعبة عن محمد بن عبد الرحمن قال لي عمر بن عبد العزيز ما بقي أحد أعلم بحديث عائشة من عمرة.

قال شعبة وكان عبد الرحمن بن القاسم يسألها عن حديث عائشة.

وقال ابن سعد كانت عالمة وكتب عمر بن عبد العزيز إلى ابن حزم أن يكتب له أحاديث عمرة.

٩٠٠٠ - د - عمرة.

__________

٨٩٩٩ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٦٨٨. وت. الكمال ٧٨٩٥ (٣٥ / ٢٤١).

٩٠٠٠ - قال في التقريب: " عمرة بنت مقاتل بن حيان، روت عن عائشة، ولا يعرف حالها، = (*)

حرف الغين

من اسمها غبطة وغزية والغميصاء

عن عائشة أنها كانت تلبد النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عنها ابن أخيها مقاتل بن حيان.

خلط ابن عساكر حديثها بحيث عمرة بن عبد الرحمن

وهو وهم.

وقال الدارقطني أسيد بن طارق روى عن أمه عمرة عن عائشة وعنه عمران بن الجارود.

قلت: روى عن عائشة ممن تسمى عمرة خمس نسوة أو ست ذكر هنا ثلاث نسوة.

ومنهن.

٩٠٠١ - عمرة بنت حبان السهمية.

روت عنها حبيبة بنت حماد.

في مسند / الدارمي.

٩٠٠٢ - وعمرة بنت قيس العدوية.

روى عنها جعفر بن كيسان العدوي في صحيح ابن خزيمة.

٩٠٠٣ - وعمرة بنت أم القلوص المتأخرتين.

روى عنها المتوكل بن الفضل وحديثها في الدار قطني.

حرف الغين المعجمة

من اسمها غبطة وغزية والغميصاء

٩٠٠٤ - د - غبطة بنت عمرو، أم عمرو المجاشعية البصرية.

حديثها في أهل البصرة.

روت عن عمتها أم الحسن.

وعنها مسلم بن إبراهيم ونصر بن علي الازدي.

* - غزية، ويقال: غزيلة، أم شريك، تأتي في الكنى.

* - الغميصاء، ويقال: الرميصاء، وهي: أم سليم، تأتي في الكنى.

__________

= ووهم من خلطها بالتي قبلها ".

انظر: التقريب ٨٦٨٩. وت. الكمال ٧٨٩٧ (٣٥ / ٢٤٤).

٩٠٠١ - قال في التقريب: “ حديثها في مسند الدارمي ”.

انظر: التقريب ٨٦٩١.

٩٠٠٢ - قال في التقريب: “ عن عائشة، روى عنها جعفر بن كيسان في صحيح ابن خزيمة ”.

انظر: التقريب ٨٦٩٢.

٩٠٠٣ - قال في التقريب: “ عن عائشة، وعنها المتوكل بن الفضل في الدار قطني ”.

انظر:

التقريب ٨٦٩٣.

٩٠٠٤ - قال في التقريب: “ مقبولة ”.

انظر: التقريب ٨٦٩٤. وت. الكمال ٧٨٩٨ (٣٥ / ٢٤٥).

(*)

حرف الفاء

من اسمها فاختة والفارعة

من اسمها فاطمة

حرف الفاء

من اسمها فاختة والفارعة

* - فاختة بنت أبي طالب، هي: أم هانئ، تأتي في الكنى.

* - الفارعة، تأتي: في الفريعة.

من اسمها فاطمة

٩٠٠٥ - ع - فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، تكنى أم أبيها (١) وتعرف بالزهراء.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنها / ابناها الحسن والحسين وأبوهما علي بن أبي طالب وحفيدتها فاطمة بنت الحسين بن علي مرسلا وعائشة وأم سلمة وأنس بن مالك وسلمى أم رافع.

قال عبد الرزاق عن ابن جريج قال لي غير واحد: كانت فاطمة أصغرهن وأحبهن إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال ابن عبد البر اضطرب مصعب بن الزبير في بنات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أيتهن أكبر وأصغر اضطرابا يوجب أن لا يلتفت إليه في ذلك، والذي تسكن إليه النفس من ذلك أن الاولى زينب ثم رقية ثم أم كلثوم ثم فاطمة، ويقال إن عليا تزوجها بعد أن ابتنى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعائشة بأربعة أشهر ونصف وذلك في سنة اثنتين من الهجرة وكان سنها يوم تزوجها خمس عشرة سنة وخمسة أشهر ونصف ولم يتزوج عليها حتى ماتت.

قال كريب عن ابن عباس مرفوعا سيدة نساء أهل الجنة مريم ثم فاطمة ثم

خديجة ثم آسية.

وقال عكرمة عن ابن عباس خط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربعة خطوط فقال أتدرون ما هذا ؟ قالوا الله ورسوله أعلم.

قال أفضل نساء أهل الجنة خديجة وفاطمة ومريم وآسية.

وقال أبو يزيد المدني عن أبي هريرة مرفوعا خير نساء العالمين أربع مريم وآسية وخديجة وفاطمة وقال الشعبي عن

__________

٩٠٠٥ - قال في التقريب: “ بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أم الحسنين، سيدة نساء هذه الامة ”.

انظر: التقريب ٨٦٩٥. وت. الكمال ٧٨٩٩ (٣٥ / ٢٤٧).

(١) في المطبوعة: “ تكنى أم ابنها ”.

(*)

جابر مرفوعا حسبك من نساء العالمين أربع سيدات نساء العالمين فذكرهن.

وقال قتادة عن أنس مثله.

وقال عبد الرحمن بن أبي نعم عن أبي سعيد الخدري مرفوعا فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم.

وقال ابن أبي مليكة عن المسور مرفوعا فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها.

وعن علي / بن الحسين عن أبيه عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة إن الله تعالى يرضى لرضاك ويغضب لغضبك ومناقبها كثيرة جدا.

قال الزهري عن عروة عن عائشة عاشت فاطمة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ستة أشهر زاد غيره وهي بنت سبع وعشرين سنة وقيل ثمان.

وكانت أول آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم لحوقا به وغسلها علي ودفنت ليلا، وقيل ماتت بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بثلاثة أشهر وقيل بمائة يوم وقيل بثمانية أشهر وقيل غير ذلك.

٩٠٠٦ - د س - فاطمة بنت أبي حبيش، واسمه: قيس بن المطلب بن أسد ابن عبد العزى بن قصي الاسدية.

مهاجرية جليلة روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث

الاستحاضة.

وعنها عروة بن الزبير.

وقيل عن عروة عن عائشة إن فاطمة بنت أبي حبيش قالت فذكره.

ذكر إبراهيم الحربي أنها أم محمد بن عبد الله بن جحش.

٩٠٠٧ - ت عس ق - فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمية المدنية.

روت عن أبيها وأخيها زين العابدين وعمتها زينب بنت علي وجدتها فاطمة الزهراء مرسل، وبلال المؤذن مرسل وابن عباس وأسماء بنت عميس.

روى عنها أولادها عبد الله وإبراهيم وحسين وأم جعفر بنو الحسن بن الحسن بن علي ومحمد ابن عبد الله بن عمرو بن عثمان وروى أبو المقدام بن زياد عن أبيه وقيل / عن أمه وعنها، وروى زهير بن معاوية عن شيخ يقال هو مصعب بن محمد عنها وغيرهم.

__________

٩٠٠٦ - قال في التقريب: “ صحابية، لها حديث في الاستحاضة ” انظر: التقريب: ٨٦٩٦. وت. الكمال ٧٩٠٠ (٣٥ / ٢٥٤).

٩٠٠٧ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٦٩٧. وت. الكمال ٧٩٠١ (٣٥ / ٢٥٤).

(*)

قال ابن سعد أمها أم إسحاق بنت طلحة تزوجها ابن عمها الحسن بن الحسن بن علي ثم تزوجها بعده عبد الله بن عمرو بن عثمان.

ذكرها ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ماتت وقد قاربت التسعين ووقع ذكرها في صحيح البخاري في الجنائز قال لما مات الحسن بن الحسن ضربت امرأته القبة.

٩٠٠٨ - مد - فاطمة بنت عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب.

ذكرها الزبير في أولاد عبيد الله.

روى أبو داود في المراسيل من حديث ابن عون قال: أتيت حذاء بالمدينة فأمرته أن يشرك نعلي فقال لي أفلا أشركهما كما

رأيت نعلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند فاطمة بنت عبيد الله بن عباس قلت نعم.

٩٠٠٩ - س ق - فاطمة بنت علي بن أبي طالب، وهي: فاطمة الصغرى، أمها أم ولد.

روت عن أبيها وقيل لم تسمع منه وعن أخيها ابن الحنفية وأسماء بنت عميس.

وعنها الحارث بن كعب الكوفي والحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم ورزين بياع الانماط وعروة بن عبيد الله بن قشير وعيسى بن عثمان وموسى الجهني ونافع بن أبي نعيم القاري.

قال الزبير كانت عند أبي سعيد بن عقيل بن أبي طالب ثم تزوجها سعيد بن الاسود بن أبي البحتري، وقال موسى الجهني دخلت على فاطمة بنت علي وهي ابنة ست وثمانين سنة فقلت لها تحفظين عن أبيك شيئا ؟ قالت لا قال ابن جرير توفيت سنة سبع عشرة ومائة.

٩٠١٠ - ع - فاطمة بنت قيس بن خالد القرشية الفهرية.

__________

٩٠٠٨ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٦٩٨. وت. الكمال ٧٩٠٢ (٣٥ / ٢٦٠).

٩٠٠٩ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٦٩٩. وت. الكمال ٧٩٠٣ (٣٥ / ٢٦١).

٩٠١٠ - قال في التقريب: “ صحابية مشهورة، وكانت من المهاجرات الاول ”.

انظر: التقريب ٨٧٠٠. وت. الكمال ٧٩٠٤ (٣٥ / ٢٦٤).

(*)

أخت الضحاك بن / قيس الامير وكانت أسن منه.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عنها القاسم بن محمد بن أبي بكر وأبو بكر بن أبي الجهم وأبو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعبد الله بن عبد الله

ابن عبيد بن مسعود والاسود بن يزيد وسليمان بن يسار وعبد الله البهي ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وعامر الشعبي وعبد الرحمن بن عاصم بن ثابت وتميم مولى فاطمة بنت قيس.

قال ابن عبد البر: كانت من المهاجرات الاول وكانت ذات جمال وعقل وفي بيتها اجتمع أصحاب الشورى عند قتل عمر وكانت عند أبي عمرة بن حفص بن المغيرة فطلقها فتزوجها بعده أسامة بن زيد.

قلت: خبرها بذلك في الصحيح.

٩٠١١ - س - فاطمة بنت أبي ليث، ويقال: بنت أبي عقرب.

عن خالتها أم كلثوم بنت عمرو بن أبي عقرب وكانت صاحبة عائشة عن عائشة عليكم بالبغيض النافع.

وعنها أيمن بن نابل المكي.

* - فاطمة بنت المجلل، أم جميل، تأتي في الكنى.

٩٠١٢ - ع - فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام الاسدية.

زوجة هشام بن عروة روت عن جدتها أسماء بنت أبي بكر وأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعمرة بنت عبد الرحمن.

وعنها زوجها هشام بن عروة ومحمد بن سوقة ومحمد بن إسماعيل بن يسار.

قال العجلي مدنية تابعية ثقة وقال هشام بن عروة كانت أكبر مني بثلاث عشرة سنة فيكون مولدها سنة ثمان وأربعين.

قلت: وذكرها ابن حبان في الثقات.

٩٠١٣ - / س - فاطمة بنت اليمان العبسية.

__________

٩٠١١ - قال في التقريب: “ مقبولة ”.

انظر: التقريب ٨٧٠١. وت. الكمال ٧٩٠٥ (٣٥ / ٢٦٥).

٩٠١٢ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٧٠٢. وت. الكمال ٧٩٠٦ (٣٥ / ٢٦٥).

٩٠١٣ - قال في التقريب: “ صحابية لها حديث، ويقال: اسمها خولة ”.

انظر: التقريب ٨٧٠٣. وت. الكمال ٧٩٠٧ (٣٥ / ٢٦٦).

(*)

حرف القاف

من اسمها قتيلة وقرصافة

لها صحبة.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنها ابن أخيها أبو عبيدة بن حذيفة بن اليمان وروى ربعي بن حراش عن امرأته عنها.

قلت: قال ابن سعد أسلمت وبايعت وعن منصور عن ربعي عن امرأته عن أخت حذيفة وكانت له أخوات قد أدركن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

قال منصور فذكرت ذلك لمجاهد فقال قد أدركن.

٩٠١٤ - ٤ - الفريعة بنت مالك بن سنان الخدرية الانصارية، أخت سعيد.

شهدت بيعة الرضوان.

روى حديثها سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة وكانت تحت أبي سعيد عنها في مكث المتوفى عنها زوجها في بيتها حيث يبلغها الخبر وفيه قالت فأرسل إلي عثمان فأخبرته فقضى به.

قلت: وقع في بعض طرق حديثها في مسند إسحاق بن راهويه أن اسمها كبشة بنت مالك ويقال لها الفريعة ولقبها كبشة.

حرف القاف

من اسمها قتيلة وقرصافة

٩٠١٥ - س - قتيلة بنت صيفي الانصارية، وقيل: الجهنية.

كانت من المهاجرات روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من حلف فليحلف برب الكعبة وفي / الحديث قصة وروى عن معبد بن خالد بن قتيلة والصحيح أن بينهما عبد الله بن يسار الجهني.

٩٠١٦ - س - قرصافة الذهلية.

عن عائشة اشربوا في الظروف ولا تسكروا وعنها سماك بن حرب.

قال عن قرصافة امرأة منهم.

قال النسائي قرصافة لا ندري من هي والمشهور عن عائشة خلاف ما روت.

__________

٩٠١٤ - قال في التقريب: “ صحابية لها حديث ”.

انظر: التقريب ٨٧٠٤.

٩٠١٥ - قال في التقريب: “ صحابية من المهاجرات، لها حديث ”.

انظر: التقريب ٨٧٠٥. وت. الكمال ٧٩٠٩ (٣٥ / ٢٧٠).

٩٠١٦ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٧٠٦. وت. الكمال ٧٩١٠ (٣٥ / ٢٧٢).

(*)

من اسمها قريبة وقمير

من اسمها قيلة

من اسمها قريبة وقمير

٩٠١٧ - قريبة بنت عبد الله بن وهب بن زمعة بن الاسود بن المطلب بن أسد ابن عبد العزى الاسدية.

روت عن أبيها وأمها كريمة بنت المقداد بن الاسود وزينب بنت أبي سلمة.

روى عنها ابن أخيها موسى بن يعقوب الزمعي.

٩٠١٨ - د س - قمير بنت عمرو الكوفية امرأة مسروق بن الاجدع.

روت عن زوجها وعائشة أم المؤمنين.

وعنها الشعبي ومحمد بن سيرين والمقدام بن شريح بن هانئ وعبد الله بن شبرمة.

قال العجلي: تابعية ثقة لها عند أبي داود حديثها عن عائشة في المستحاضة وعند النسائي حكاية عن مسروق.

من اسمها قيلة

٩٠١٩ - بخ د ت - قيلة بنت مخرمة العنبرية.

هاجرت إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع حريث بن حسان وافد بني بكر بن وائل.

روى حديثها عبد الله بن حسان العنبري عن جدتيه صفية ودحبية

ابنتي عليبة / وكانتا ربيبتي قيلة وكانت جدة أبيها أنها أخبرتهما قالت قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكرت حديثا طويلا جدا وفي أوله قصة طويلة، أخرج البخاري في الادب طرفا منه وأبو داود بعضه وأحال على باقيه، والترمذي طرفا من أوله إلى قوله ويتعاونان.

قال فذكر الحديث بطوله وقال لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن حسان.

٩٠٢٠ - ق - قيلة، أم بني أنمار، ويقال: أخت بني أنمار.

__________

٩٠١٧ - قال في التقريب: “ مقبولة ”.

انظر: التقريب ٨٧٠٧. وت. الكمال ٧٩١١ (٣٥ / ٢٧٣).

٩٠١٨ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٧٠٨. وت. الكمال ٧٩١٢ (٣٥ / ٢٧٣).

٩٠١٩ - قال في التقريب: “ صحابية لها حديث طويل ”.

انظر: التقريب ٨٧٠٩. وت. الكمال ٧٩١٣ (٣٥ / ٢٧٥).

٩٠٢٠ - قال في التقريب: “ صحابية لها حديث في البيوع ”.

انظر: التقريب ٨٧١٠. وت. الكمال ٧٩١٤ (٣٥ / ٢٨٨).

(*)

حرف الكاف

من اسمها كبشة

من اسمها كريمة

لها صحبة.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا في البيوع.

وعنها عبد الله بن عثمان بن خثيم فقيل لم يسمع منها.

قال ابن عبد البر قيلة أنمارية وقال ابن أبي خيثمة أخت بني أنمار.

حرف الكاف

من اسمها كبشة

٩٠٢١ - ت ق - كبشة، ويقال: كبيشة بنت ثابت بن المنذر الانصارية، أخت حسان، يقال لها: البرصاء.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الشرب قائما من فم القربة.

وعنها عبد الرحمن بن أبي عمرة وهي جدته.

٩٠٢٢ - ٤ - كبشة بنت كعب بن مالك الانصارية.

روت عن أبي قتادة وكانت زوجة ابنه عبد الله بن أبي قتادة في الوضوء من سؤر الهرة.

وعنها بنت أختها حميدة بنت عبيد بن رفاعة زوجة إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة.

قلت: قال ابن حبان لها صحبة وتبعه الزبير بن بكار وأبو موسى.

٩٠٢٣ - ق - كبشة بنت أبي مريم.

عن أم سلمة في خلط الزبيب والتمر.

وعنها / ريطة بنت حريث.

من اسمها كريمة

٩٠٢٤ - بخ - كريمة بنت الحسحاس المزنية.

قالت ثنا أبو هريرة ونحن في بيت أم الدرداء أنه سمع رسول الله صلى الله

__________

٩٠٢١ - قال في التقريب: “ لها صحبة وحديث ”.

انظر: التقريب ٨٧١١. وت. الكمال ٧٩١٥ (٣٥ / ٢٨٩).

٩٠٢٢ - قال في التقريب: “ لها صحبة ”.

انظر: التقريب ٨٧١٢. وت. الكمال ٧٩١٦ (٣٥ / ٢٩٠).

٩٠٢٣ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٧١٣. وت. الكمال ٧٩١٧ (٣٥ / ٢٩١).

٩٠٢٤ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٧١٤. وت. الكمال ٧٩١٨ (٣٥ / ٢٩١).

(*)

من اسمها كلثوم وكيسة

عليه وآله وسلم يحدثنا عن ربه عز وجل أنه قال أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه.

وعنها إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر.

ورواه إسماعيل أيضا عن أم الدرداء عن أبي هريرة وكلاهما صحيح.

قلت: علق البخاري حديثها هذا عن أبي هريرة في كتاب التوحيد وهو أحد

الاحاديث المرفوعة التي لم يوصلها في الجامع ذكرها ابن حبان في الثقات.

٩٠٢٥ - د ق - كريمة بنت المقداد بن الاسود الكندية.

روت عن أمها ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب.

وعنها زوجها عبد الله ابن وهب بن زمعة وابنتها قريبة بنت عبد الله بن وهب بن زمعة.

ذكرها ابن حبان في الثقات.

٩٠٢٦ - د س - كريمة بنت همام.

عن عائشة في الخضاب.

وعنها يحيى بن أبي كثير ومحمد بن بهزم العبدي وعلي بن المبارك.

من اسمها كلثوم وكيسة

٩٠٢٧ - ق - كلثم، ويقال: أم كلثوم بنت عمرو القرشية.

روت عن عائشة عليكم بالبغيض النافع التلبين " (١).

وعنها أيمن بن نابل وقيل عن أم كلثوم بنت عمرو وقيل عنه عن مولاته عن عائشة وقيل عن أيمن عن فاطمة بنت أبي ليث عن خالتها أم كلثوم بنت عمرو بن أبي عقرب وكانت صاحبة عائشة / وستأتي في الكنى.

٩٠٢٨ - د - كيسة بنت أبي بكرة الثقفية البصرية.

__________

٩٠٢٥ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٧١٥. وت. الكمال ٧٩١٩ (٣٥ / ٢٩٣).

٩٠٢٦ - قال في التقريب: “ مقبولة ”.

انظر: التقريب ٨٧١٩. وت. الكمال ٧٩٢٠ (٣٥ / ٢٩٤).

٩٠٢٧ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٧١٧. وت. الكمال ٧٩٢١ (٣٥ / ٢٩٤).

(١) بياض بالاصل مكان “ التلبين ”.

٩٠٢٨ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٧١٨. وت. الكمال ٧٩٢٢ (٣٥ / ٢٩٥).

(*)

حرف اللام

من اسمها لبابة ولؤلؤة

روت عن أبيها في الحجامة وعنها ابن أخيها بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة.

قلت: وقع في رواية ابن داسة عن أبي داود كبشة بموحدة ساكنة ومعجمة ونبه أبو داود على أن موسى بن إسماعيل يقول كيسة أي على الصواب.

حرف اللام

من اسمها لبابة ولؤلؤة

٩٠٢٩ - ع - لبابة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهرم بن رويبة بن عبد الله الهلالية.

وهي أخت ميمونة أم المؤمنين لابويها وأختهن أم حفيدة واسمها هزيلة بنت الحارث ولهن أختان من أمهن سلمى وأسماء بنتا عميس وأختهن لبابة أم خالد بن الوليد وهي الكبرى وقيل الصغرى واسمها عصماء.

ويقال بل عصماء أخت أخرى لهن.

روت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم.

وعنها ابناها عبد الله وتمام ومولاها عمير بن الحارث وأنس بن مالك وقابوس بن أبي المخارق وعبد الله بن الحارث بن نوفل وكريب مولى ابن عباس.

قال ابن عبد البر يقال إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة وكانت من المنجبات وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يزورها.

قال وكانت لبابة الكبرى ولبابة الصغرى وعصماء وعزة وهزيلة وميمونة أخوات لاب وأم أخواتهن لامهن أسماء وسلمى / وسلامة بنات عميس وأخوهن لامهن محمية بن جزء الزبيدي أمهن كلهن هند بنت عوف الكنانية وهي العجوز التي قيل فيها أكرم الناس أصهارا وقد قيل إن زينب بنت خزيمة الهلالية أختهن لامهن أيضا وروى الدراوردي عن إبراهيم بن عقبة عن كريب عن ابن عباس مرفوعا: الاخوات الاربع مؤمنات ميمونة وأم الفضل وأسماء وسلمى.

قلت: قال ابن حبان في الصحابة ماتت قبل زوجها العباس بن عبد المطلب في خلافة عثمان رضي الله عنه.

__________

٩٠٢٩ - قال في التقريب: “ زوج العباس بن عبد المطلب وأخت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم ” انظر: التقريب ٨٧١٩. وت. الكمال ٧٩٢٣ (٣٥ / ٢٩٧).

(*)

من اسمها لؤلؤة وليلى

حرف الميم

من اسمها مجيبة ومرجانة ومريم

من اسمها لؤلؤة وليلى

٩٠٣٠ - بخ د ت ق - لؤلؤة، مولاة الانصار.

روت عن أبي صرمة الانصاري المازني عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: اللهم إني أسألك غناي وغنى مولاتي وحديث من ضار ضر الله تعالى له.

وعنه محمد بن يحيى بن حبان.

٩٠٣١ - د - ليلى بنت قانف الثقفية.

لها صحبة وكانت فيمن غسل أم كلثوم بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنها داود بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي.

* - ليلى بنت مالك، في ترجمة، أم ورقة.

٩٠٣٢ - بخ - ليلى السدوسية.

امرأة بشير بن الخصاصية يقال لها صحبة تقدمت في جهدمة.

قلت: ذكرها ابن حبان في الثقات.

/ حرف الميم

من اسمها مجيبة ومرجانة ومريم

* - مجيبة الباهلية، ويقال: الباهلي، وقيل: أبو مجيبة الباهلي، تقدم في باب الميم من الرجال.

٩٠٣٣ - ي د ت س - مرجانة، والدة علقمة، تكنى أم علقمة.

روت عن معاوية وعائشة.

وعنها ابنها علقمة.

ذكرها ابن حبان في الثقات.

قلت: روى عنها أيضا بكير بن الاشج وعلق لها البخاري وسيأتي ذلك في ترجمتها في الكنى.

٩٠٣٤ - سي - مريم بنت إياس بن البكير.

__________

٩٠٣٠ - قال في التقريب: “ مقبولة ”.

انظر: التقريب ٨٧٢٠. وت. الكمال ٧٩٢٤ (٣٥ / ٢٩٨).

٩٠٣١ - قال في التقريب: “ صحابية لها حديث ”.

انظر: التقريب ٨٧٢١.

٩٠٣٢ - قال في التقريب: “ قيل: اسمها جهدمية ”.

انظر: التقريب (٢ / ٦٥٨) وت. الكمال ٧٩٢٦ (٣٥ / ٣٠٠).

٩٠٣٣ - قال في التقريب: “ مقبولة ”.

انظر: التقريب ٨٧٢٣ وت. الكمال ٧٩٢٨ (٣٥ / ٣٠٤).

٩٠٣٤ - قال في التقريب: “ مقبولة ”.

انظر: التقريب ٨٧٢٤. وت. الكمال ٧٩٢٩ (٣٥ / ٣٠٤).

(*)

من اسمها مسة ومسيكة

من اسمها معاذة

روت عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم في القول على الزريرة.

وعنها عمرو بن يحيى بن عمارة.

من اسمها مسة ومسيكة

٩٠٣٥ - د ت ق - مسة الازدية، أم بسة.

روت عن أم سلمة في النفساء وعنها أبو سهل كثير بن زياد.

قلت: وذكر الخطابي وابن حبان أن الحكم بن عتيبة روى عنها أيضا.

٩٠٣٦ - د ت ق - مسيكة المكية.

روت عن عائشة حديث منى مناخ من سبق وعنها ابنها يوسف بن ماهك.

قلت: قال ابن خزيمة لا أحفظ عنها راويا غير ابنها ولا أعرفها بعدالة ولا جرح.

/ من اسمها معاذة

٩٠٣٧ - ع - معاذة بنت عبد الله العدوية، أم الصهباء البصرية.

امرأة صلة بن أشيم.

روت عن عائشة وعلي وهشام بن عامر وأم عمرو بنت عبد الله بن الزبير وعنها أبو قلابة وقتادة ويزيد الرشك وأيوب وعاصم الاحول وسليمان بن عبد الله البصري وإسحاق بن سعيد وأم الحسن جدة أبي بكر العدوي وغيرهم.

قال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة وذكرها ابن حبان في الثقات وقال كانت من العابدات يقال إنها لم تتوسد فراشا بعد أبي الصهباء حتى ماتت.

قلت: روينا في فوائد عبد العزيز المشرقي بسند له عن أبي بشر شيخ من أهل البصرة قال: أتيت معاذة فقالت إني اشتكيت بطني فوصف لي نبيذ الجر فأتيتها منه بقدح فوضعته فقالت اللهم إن كنت تعلم أن عائشة حدثتني أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن نبيذ الجر فاكفنيه بما شئت قال فانكفأ القدح وأهريق ما فيه وأذهب الله تعالى ما كان بها.

__________

٩٠٣٥ - قال في التقريب: “ مقبولة ”.

انظر: التقريب ٨٧٢٥. وت. الكمال ٧٩٣٠ (٣٥ / ٣٠٥).

٩٠٣٦ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٧٢٦. وت. الكمال ٧٩٣١ (٣٥ / ٣٠٧).

٩٠٣٧ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٧٢٧. وت. الكمال ٧٩٣٢ (٣٥ / ٣٠٨).

(*)

من اسمه مليكة ومنية

من اسمها ميمونة

من اسمه مليكة ومنية

٩٠٣٨ - مد - مليكة بنت عمرو الزيدية السعدية من ولد زيد بن سعيد.

/ روت في سمن البقرة روى حديثها زهير بن معاوية عن امرأة من أهله عنها.

٩٠٣٩ - ت - منية بنت عبيد بن أبي برزة.

عن جدها أبي برزة حديث من عزى الثكلى كسي بردا من الجنة.

وعنها أم الاسود الخزاعية.

من اسمها ميمونة

٩٠٤٠ - ع - ميمونة بنت الحارث العامرية الهلالية.

زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم تزوجها سنة سبع.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها ابن اختها عبد الله بن عباس وابن أختها الاخرى عبد الله ابن شداد بن الهاد وابن أختها عبد الرحمن بن السائب الهلالي وابن أختها الاخرى يزيد بن الاصم، وربيبها عبيد الله الخولاني ومولاتها ندبة ومولاها عطاء بن يسار ومولاها سليمان بن يسار وإبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس وكريب مولى ابن عباس وعبيدة بن السباق وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة والعالية بنت سبيع وغيرهم.

وقيل كان اسمها برة فسماها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ميمونة وتوفيت بسرف حيث بنى بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو ما بين مكة والمدينة وذلك سنة إحدى وخمسين وقيل سنة ثلاث وستين وصلى عليها عبد الله بن عباس.

قلت: القول الاول هو الصحيح وأما الاخيران فغلط بلا ريب فقد صح من

__________

٩٠٣٨ - قال في التقريب: “ يقال: لها صحبة، ويقال: تابعية ”.

انظر: التقريب ٨٧٢٩. وت. الكمال ٧٩٣٤ (٣٥ / ٣١٠).

٩٠٣٩ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٧٣٠. وت. الكمال ٧٩٣٥ (٣٥ / ٣١١).

٩٠٤٠ - قال في التقريب: “ زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم ”.

انظر: التقريب ٨٧٣١. وت. الكمال ٧٩٣٦ (٣٥ / ٣١٢).

(*)

حديث يزيد بن الاصم قال: دخلت على عائشة بعد وفاة ميمونة فقالت كانت من أتقانا وقال يعقوب بن سفيان توفيت سنة تسع وأربعين.

٩٠٤١ / ٤ - ميمونة بنت سعد، ويقال: بنت سعيد، خادمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنها أيوب بن خالد بن صفوان وطارق بن عبد الرحمن وهلال بن أبي هلال المدني وأبو يزيد الضبي وآمنة بنت عمر بن عبد العزيز وزياد وعثمان ابنا أبي سودة وغيرهم وقيل إن التي روى عنها عثمان وزياد ميمونة أخرى غير خادمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

قلت: جزم بذلك ابن السكن وابن مندة وصاحب الاستيعاب وقال أبو نعيم هي عندي التي قبلها.

٩٠٤٢ - د ق - ميمونة بنت كردم بن سفيان اليسارية، ويقال: الثقفية.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنها يزيد بن مقسم وقيل عنه عن سارة بنت مقسم عنها وفي إسناد حديثها اختلاف.

قلت: قال ابن حبان لها صحبة وقال ابن مندة لها رؤية.

٩٠٤٣ - د ق - ميمونة بنت الوليد بن الحارث بن عامر بن نوفل الانصارية، بنت أم ورقة، والدة عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة.

روت عن عائشة قالت بال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقام عمر خلفه بكوز الحديث.

وعنها ابنها.

ذكرها ابن حبان في الثقات من التابعين وأورد لها هذا الحديث وقد ذكرها المزي في المبهمات في أواخر الكتاب لانها لم تسم في رواية أبي داود وابن ماجة.

__________

٩٠٤١ - قال في التقريب: “ خادمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لها حديث ”.

انظر: التقريب ٨٧٣٢. وت. الكمال

٧٩٣٧ (٣٥ / ٣١٣).

٩٠٤٢ - قال في التقريب: “ صحابية لها حديث ”، انظر: التقريب ٨٧٣٣. وت. الكمال ٧٩٣٨ (٣٥ / ٣١٣).

٩٠٤٣ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٧٣٤.

(*)

حرف النون

من اسمها ندبة ونسيبة

حرف الهاء

من اسمها هند وهنيدة

حرف النون

من اسمها ندبة ونسيبة

٩٠٤٤ - / ندبة، مولاة ميمونة أم المؤمنين، ويقال: بدنة ويقال بدية.

روت عن مولاتها.

وعنها حبيب الاعور مولى عروة بن الزبير.

ذكرها ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني يقول أهل الحديث ندبة بفتح الدال وقال أهل اللغة هو ندبة بإسكان الدال.

قلت: وذكرها ابن مندة وأبو نعيم في الصحابة.

٩٠٤٥ - ع - نسيبة، ويقال: نسيبة بالفتح بنت كعب.

ويقال: بنت الحارث أم عطية الانصارية.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمر.

وعنها أنس بن مالك ومحمد وحفصة ابنا سيرين وعبد الملك بن عمير وإسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية وعلي بن الاقمر وأم شراحيل.

قال ابن عبد البر كانت تغزو مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تمرض المرضى وتداوي الجرحى شهدت غسل ابنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان جماعة من الصحابة وعلماء التابعين بالبصرة يأخذون عنها غسل الميت.

قلت: ضبطها ابن ماكولا بفتح النون.

حرف الهاء

من اسمها هند وهنيدة

٩٠٤٦ - هند بنت أبي أمية حذيفة، ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله ابن عمر بن مخزوم المخزومية أم سلمة.

زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم تزوجها سنة اثنتين من الهجرة بعد بدر وبنى بها في شوال وكانت قبله عند أبي سلمة بن / عبد الاسد روت عن النبي صلى

__________

٩٠٤٤ - قال في التقريب: “ مقبولة، ويقال: إن لها صحبة ”.

انظر: التقريب ٨٧٣٥. وت. الكمال ٧٩٣٩ (٣٥ / ٣١٥).

٩٠٤٥ - قال في التقريب: “ صحابية مشهورة ”.

انظر: التقريب ٨٧٣٦. وت. الكمال ٧٩٤٠ (٣٥ / ٣١٥).

٩٠٤٦ - قال في التقريب: “ أم المؤمنين ”.

انظر: التقريب ٨٧٣٧. وت. الكمال ٧٩٤١ (٣٥ / ٣١٧).

(*)

الله عليه وآله وسلم وعن أبي سلمة بن عبد الاسد وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنها ابناها عمر وزينب ابنا أبي سلمة بن عبد الاسد ومكاتبها نبهان وأخوها عامر بن أبي أمية وابن أخيها مصعب بن عبد الله بن أبي أمية ومواليها عبد الله بن رافع ونافع وسفينة وأبو كثير وابن سفينة وخيرة أم الحسن البصري وسليمان بن يسار وأسامة بن زيد بن حارثة وهند بنت الحارث الفراسية وصفية بنت شيبة وأبو عثمان النهدي وحميد وأبو أسامة ابنا عبد الرحمن بن عوف وسعيد بن المسيب وأبو وائل وصفية بنت محصن والشعبي وعبد الرحمن بن أبي بكر وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابناه عكرمة وأبو بكر وعثمان بن عبد الله بن موهب وعروة بن الزبير وكريب مولى ابن عباس وقبيصة بن ذؤيب ونافع مولى بن عمر ويعلى بن مملك وآخرون.

قال الواقدي توفيت في شوال سنة تسع وخمسين وصلى عليها أبو هريرة وقال أحمد بن أبي خيثمة توفيت في ولاية يزيد بن معاوية وقال غيره توفيت سنة اثنتين وستين.

قلت: إنما تزوجها النبي صلى الله عليه وآله وسلم سنة أربع على الصحيح ويقال سنة ثلاث فإن أبا سلمة بن عبد الاسد شهد أحدا ورمي بسهم فعاش بعده خمسة أشهر أو سبعة ومات وحلت أم سلمة في شوال سنة أربع وقد نص على ذلك خليفة بن خياط والواقدي وقال ابن عبد البر مات في جمادى الاخرة سنة ثلاث.

وقد ذكرنا ذلك في ترجمته وأما قول الواقدي إنها توفيت سنة تسع وخمسين فمردود عليه بما ثبت في صحيح مسلم أن الحارث بن عبد الله بن ربيعة وعبد الله ابن صفوان دخل على / أم سلمة في ولاية يزيد بن معاوية فسألاها عن الجيش الذي يخسف بهم وكانت ولاية يزيد في أواخر سنة ستين وحكى ابن عبد البر أنها أوصت أن يصلي عليها سعيد بن يزيد وهو مشكل لان سعيدا مات قبلها بمدة والجواب عنه سهل إن صح وهو احتمال أن تكون مرضت فأوصت بذلك ثم عوفيت مدة بعد ذلك فمثل هذا يقع كثيرا.

قال ابن حبان ماتت في آخر سنة إحدى وستين بعد ما جاءها نعي حسين بن علي رضي الله عنهما.

٩٠٤٧ - خ ٤ - هند بنت الحارث الفراسية، ويقال: القرشية.

__________

٩٠٤٧ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٧٣٨. وت. الكمال ٧٩٤٢ (٣٥ / ٣٢٠).

(*)

حرف الياء

من اسمها يسيرة

كانت تحت معبد بن المقداد بن الاسود.

روت عن أم سلمة وكانت من صواحباتها وعنها الزهري.

ذكرها ابن حبان في الثقات.

قلت: وقال ابن سعد اسمها على الاصح الزهراء ثم قال وقال الزبيدي أنا الزهري أن هندا بنت عبد المطلب وذكر البخاري في صحيحه الخلاف في معبد بن

المقداد وكانت تدخل على أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

قال وقال الليث عن يحيى بن سعيد حدثه ابن شهاب عن امرأة من قريش عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

٩٠٤٨ - تمييز - هند بنت الحارث الخثعمية.

امرأة عبد الله بن شداد بن الهاد.

قلت: ذكرها ابن حبان في الثقات.

٩٠٤٩ - س - هنيدة بنت زبان البصرية.

روت عن عائشة في النهي عن الدباء والحنتم.

روى عن طود بن عبد الملك القيسي عن أبيه عنها.

٩٠٥٠ - / س - هنيدة.

عن عائشة في النهي عن الدباء والحنتم.

وعنها إسحاق بن سويد مقرونة بمعاذة.

حرف الواو

فارغ

حرف الياء

من اسمها يسيرة

٩٠٥١ - د - يسيرة، ويقال أسيرة، أم ياسر.

وكانت من المهاجرات وقيل من الانصار.

روى حديثها هانئ بن عثمان عن أمه حميضة بنت ياسر عن جدتها يسيرة.

قلت: ذكرها ابن سعد في النساء الغرائب من غير الانصار وقال ابن حبان وابن مندة وأبو نعيم وابن عبد البر كانت من المهاجرات.

__________

٩٠٤٨ - قال في التقريب: “ مقبولة ”.

انظر: التقريب ٨٧٣٩. وت. الكمال ٧٩٤٣ (٣٥ / ٣٢٢).

٩٠٤٩ - قال في التقريب: “ مقبولة، ويحتمل أن تكون هي التي قبلها ”.

انظر: التقريب ٨٧٤١.

٩٠٥٠ - قال في التقريب: “ مقبولة ”.

انظر: التقريب ٨٧٤١. وت. الكمال ٧٩٤٥ (٣٥ / ٣٢٣).

٩٠٥١ - قال في التقريب: “ صحابية من الانصاريات، ويقال: من المهاجرات ”.

انظر: التقريب ٨٧٤٢. وت. الكمال ٧٩٤٦ (٣٥ / ٣٢٥).

الكنى من النساء

حرف الألف

الكنى من النساء

حرف الألف

٩٠٥٢ - بخ ٤ - أم أبان بنت الوازع بن زارع.

عن جدها وقيل عن أبيها وعنها مطر بن عبد الرحمن الاعنق.

قلت: أخرج حديثها أحمد عن أبي سعيد مولى بني هاشم عن مطر المذكور فقال سمعت هندا بنت الوازع أنها سمعت الزارع به فاستفيد منها اسمها والزيادة في الاختلاف على مطر صحابي هذا الحديث وقد أخرج أبو داود الطيالسي في مسنده عثمان بن مطر مثل ما قال أبو سعيد.

٩٠٥٣ - سي - أم أبيها بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمية.

روت عن / أبيها.

وعنها الحسن بن الحسن والحسن بن محمد وعلي بن الحسين بني علي بن أبي طالب وكانت زوجة عبد الملك بن مروان ثم طلقها فتزوجها علي بن عبد الله بن عباس.

ذكر ذلك الزبير وغيره روى لها النسائي فقال في روايته عن ابنة عبد الله بن جعفر ولم يسمها.

٩٠٥٤ - ق - أم الاسود الخزاعية، ويقال: الاسلمية مولاة أبي برزة.

روت عن منية بنت عبيد بن أبي برزة وأم نائلة الخزاعية.

وعنها أنس بن محمد المؤدب وعبد الرحمن بن عمرو البجلي وأحمد بن عبد الله بن يونس ومسلم بن إبراهيم.

__________

٩٠٥٢ - قال في التقريب: “ مقبول ”.

انظر: التقريب ٨٧٤٣. وت. الكمال ٧٩٤٧ (٣٥ / ٣٢٦).

٩٠٥٣ - قال في التقريب: “ مقبولة، لم تسم في رواية النسائي ”.

انظر: التقريب ٨٧٤٤. وت. الكمال ٧٩٤٨ (٣٥ / ٣٢٦).

٩٠٥٤ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٧٤٥. وت. الكمال ٧٩٤٩ (٣٥ / ٣٢٨).

(*)

حرف الباء

قلت: قال العجلي كوفية ثقة.

٩٠٥٥ - ت - أم أيمن، حاضنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، يقال: اسمها بركة.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنها أنس بن مالك وحنش بن عبد الله الصنعاني وأبو يزيد المدني.

قال ابن عبد البر بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصن بن مالك بن سلمة بن عمرو بن النعمان هي أم أيمن غلبت عليها كنيتها كنيت بابنها أيمن بن عبيد وهي أم أسامة بن زيد بن حارثة تزوجها زيد بعد عبيد الحبشي هاجرت الهجرتين.

قال الواقدي كانت لعبد الملك بن عبد المطلب فصارت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ميراثا وقال ابن أبي خيثمة عن سليمان بن أبي شيخ أم أيمن اسمها بركة وكانت لام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكانت تقول أم أيمن أمي بعد أمي وروى سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس قال قال أبو بكر لعمر انطلق بنا إلى أم أيمن نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يزورها.

قلت: قال الواقدي وابن / حبان: ماتت في خلافة عثمان.

٩٠٥٦ - ت ق - أم أيوب الانصارية الخزرجية.

زوج أبي أيوب وهي بنت قيس بن سعد بن امرئ القيس.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عبيد الله بن يزيد عن أبيه عنها أنهم تكلفوا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم طعاما فيه بعض هذه البقول فقربوه فكرهه الحديث وكان قيس والدها جار أبي أيوب زوجها.

حرف الباء

٩٠٥٧ - د ت س - أم بجيد الانصارية، يقال: اسمها حواء.

__________

٩٠٥٥ - قال في التقريب: “ حاضنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ”.

انظر: التقريب ٨٧٤٦. وت. الكمال ٧٩٥٠ (٣٥ / ٣٢٩).

٩٠٥٦ - قال في التقريب: “ زوج أبي أيوب، هي بنت قيس بن سعد، وكان أبوها خال زوجها ”.

انظر: التقريب ٨٧٤٧. وت. الكمال ٧٩٥١ (٣٥ / ٣٣١).

٩٠٥٧ - قال في التقريب: “ صحابية لها حديث ”.

انظر: التقريب ٨٧٤٨. وت. الكمال ٧٩٥٢ (٣٥ / ٣٣٢).

(*)

حرف الجيم

وكانت من المبايعات.

روى حديثها عبد الرحمن بن بجيد الانصاري عن جدته أم بجيد الانصارية حديث ردوا السائل ولو بظلف محرق.

٩٠٥٨ - بخ - أبم بكر بنت المسور بن مخرمة الزهرية.

عن أبيها وعبيد الله بن أبي رافع وعنها ابن ابن أخيها عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة.

٩٠٥٩ - دم - أم بكر، ويقال: أم أبي بكر.

روت عن عائشة في المرأة ما يريبها بعد الطهر.

وعنها أبو سلمة بن عبد الرحمن.

قلت: روى لها أبو داود أيضا ولم يذكرها المزي.

٩٠٦٠ - ق - أم بلال بنت هلال بن أبي هلال الاسلمية المدنية.

روت عن أبيها يجوز الجذع من الضان أضحية.

روى محمد بن أبي يحيى الاسلمي عن / أمه عنها.

قال العجلي تابعية ثقة.

قلت: روى أحمد في مسنده وأبو جعفر بن جرير الطبري والبيهقي حديثا من

روايتها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من غير ذكر أبيها وذكر كذلك في الصحابة.

حرف الجيم

٩٠٦١ - د - أم جحدر العامرية.

عن عائشة في دم الحائض يصيب الثوب.

روت عنها ابنتها أم يوسف بنت شداد.

* - أم جعفر، في: أم عون.

__________

٩٠٥٨ - قال في التقريب: “ مقبولة ”.

انظر: التقريب ٨٧٤٩. وت. الكمال ٧٩٥٣ (٣٥ / ٣٣٢).

٩٠٥٩ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٧٥٠. وت. الكمال ٧٩٥٤ (٣٥ / ٣٣٣).

٩٠٦٠ - قال في التقريب: “ ثقة، ويقال: لها صحبة ”.

انظر: التقريب ٨٧٥١. وت. الكمال ٧٩٥٥ (٣٥ / ٣٣٤).

٩٠٦١ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٧٥٢. وت. الكمال ٧٩٥٦ (٣٥ / ٣٣٤).

(*)

حرف الحاء

٩٠٦٢ - س - أم جميل بنت المجلل بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، والدة محمد بن حاطب الجمحي.

اسمها جويرية ويقال فاطمة.

قال ابن عبد البر أسلمت قديما وهاجرت مع زوجها إلى الحبشة وإلى المدينة ثم تزوجها زيد بن ثابت بن الضحاك.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنها ابنها محمد بن حاطب الجمحي.

٩٠٦٣ - د ق - أم جندب الازدية.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في رمي الجمرة.

وعنها ابنها سليمان بن عمرو بن الاحوص وعبد الله بن شداد بن الهاد وأبو يزيد مولى عبد الله ابن الحارث.

٩٠٦٤ - د - أم جنوب بنت تميلة.

عن أمها سويدة بنت جابر وعنها عبد الحميد بن عبد الواحد الغنوي.

حرف الحاء المهملة

* - أم حبيبة بنت جحش، في: حمنة.

٩٠٦٥ - / د - أم حبيبة بنت ذؤيب بن قيس المزنية، ويقال أم حبيب.

روت عن زوجها ابن أخي صفية عن عمته في الصاع.

وعنها عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي.

٩٠٦٦ - ت - أم حبيبة بنت العرباض بن سارية.

__________

٩٠٦٢ - قال في التقريب: “ صحابية ”.

انظر: التقريب ٨٧٥٣. وت. الكمال ٧٩٥٧ (٣٥ / ٣٣٥).

٩٠٦٣ - قال في التقريب: “ لها حديث ”.

انظر: التقريب ٨٧٥٤. وت. الكمال ٧٩٥٨ (٣٥ / ٣٣٦).

٩٠٦٤ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٧٥٥. وت. الكمال ٧٩٥٩ (٣٥ / ٣٣٦).

٩٠٦٥ - قال في التقريب: “ مستورة ”.

انظر: التقريب ٨٧٥٦.

٩٠٦٦ - قال في التقريب: “ مقبولة ”.

انظر: التقريب ٨٧٥٧. وت. الكمال ٧٩٦١ (٣٥ / ٣٣٧).

(*)

عن أبيها في تحريم كل ذي ناب وغير ذلك.

وعنها أبو خالد وهب بن خالد الحمصي.

٩٠٦٧ - خ م د س ق - أم حرام بنت ملحان، واسمه: مالك بن خالد بن زيد

ابن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن مالك بن النجار الانصارية، خالة أنس بن مالك، وزوجة عبادة بن الصامت، يقال: اسمها الغميصاء، ويقال: الرميصاء.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنها ابن أختها أنس بن مالك وعمير بن الاسود العنسي ويعلى بن شداد بن أوس وعطاء بن يسار.

قال ابن سعد تزوجت عبادة بن الصامت فولدت له محمدا ثم خلف عليها عمرو بن قيس بن زيد ابن سواد الانصاري كذا قال والصحيح العكس فقد قال غير واحد وثبت غير واحد أنها خرجت مع زوجها عبادة في بعض غزوات البحر وماتت في غزاتها وقصتها بغلتها عندما نقلوا وذلك أول ما ركب المسلمون في البحر في زمن معاوية في خلافة عثمان.

زاد أبو نعيم الاصبهاني وقبرت بقبرس.

قلت: والاسماعيلي في مستخرجه عن الحسن بن سفيان عن هشام بن عمار قال رأيت قبرها ووقفت عليها بقبرس.

٩٠٦٨ - د - أم حرام، والدة محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ.

عن أم سلمة في الصلاة / في الدرع.

وعنها ابنها.

قلت: ذكر ابن بشكوال أن اسمها آمنة.

٩٠٦٩ - ت - أم الحرير بالضم وقيل بالفتح.

عن مولاها طلحة بن مالك.

روى محمد بن أبي رزين عن أمه عنها.

قلت: قيدها ابن ماكولا بالفتح.

__________

٩٠٦٧ - قال في التقريب: “ صحابية مشهورة ”.

انظر: التقريب ٨٧٥٨. وت. الكمال ٧٩٦٢ (٣٥ / ٣٣٨).

٩٠٦٨ - قال في التقريب: “ يقال: اسمها آمنة، من الرابعة ”.

انظر التقريب: ٨٧٥٩. وت. الكمال ٧٩٦٣ (٣٥ / ٣٤٣).

٩٠٦٩ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٧٦٠. وت. الكمال ٧٩٦٤ (٣٥ / ٣٤٤).

(*)

* - أم الحسن البصري اسمها خيرة.

٩٠٧٠ - د - أم الحسن جدة أبي بكر العدوي.

روت عن معاذة العدوية عن عائشة.

وعنها عبد الوارث بن سعيد.

٩٠٧١ - د - أم الحسن عمة غبطة بن عمرو المجاشعية.

روت عن جدتها عن عائشة وعنها بنت أخيها غبطة.

٩٠٧٢ - م ٤ - أم الحصين بنت إسحاق الاحمسية.

شهدت خطبة حجة الوداع وروتها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وغير ذلك.

وعنها ابن ابنها يحيى بن الحصين والعيزار بن حريث.

٩٠٧٣ - ق - أم حفص والدة حبابة بنت عجلان اسمها حفصة.

روت عن صفية بنت جرير وعنها ابنتها حبابة بنت عجلان.

٩٠٧٤ - د - أم الحكم ويقال أم حكيم صفية ويقال عاتكة ويقال ضباعة بنت الزبير بن عبد الطلب الهاشمية بنت عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

روى حديثها عياش بن عقبة عن الفضل بن الحسن الضمري أن أم الحكم أو ضباعة ابنتي الزبير حدثه عن إحداهما أنها قالت أصاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبيا فذهبت أنا وأختي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فشكونا ما نحن فيه وروى إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل / عن أم الحكم ويقال أم حكيم بنت الزبير بن عبد المطلب حديثا آخر ويقال إنها أمه وقال خليفة حدثني غير واحد من بني هاشم أنهم لا يعرفون للزبير بن عبد المطلب ابنة غير

__________

٩٠٧٠ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٧٦١.

٩٠٧١ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٧٦٢. وت. الكمال ٧٩٦٦ (٣٥ / ٣٤٥).

٩٠٧٢ - قال في التقريب: “ صحابية ”.

انظر: التقريب ٨٧٦٣. وت. الكمال ٧٩٦٧ (٣٥ / ٣٤٥).

٩٠٧٣ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٧٦٤. وت. الكمال ٧٩٦٨ (٣٥ / ٣٤٧).

٩٠٧٤ - قال في التقريب: “ صحابية لها حديث ”.

انظر: التقريب ٨٧٦٥. وت. الكمال ٧٩٦٩ (٣٥ / ٣٤٧).

(*)

ضباعة كذا قال وقد ذكر الزبير بن بكار أن أم حكيم كانت تحت ربيعة بن الحارث ابن عبد المطلب وولده منها وأن ضباعة كانت تحت المقداد.

قلت: وذكر إبراهيم الحربي أن التي روى عنها إسحاق بن عبد الله بن الحارث إنما هي جدته من قبل أمه قال وجدته من قبل أبيه صفية بنت أبي عمرو بن أمية قال وقال سعيد بن بشير يعني عن قتادة عن إسحاق عن جدته فوهم وقال الدستوائي عن إسحاق عن أم الحكم وأحسن وكذا قال همام لكنه لم يحسن في قوله عن جدته وقال داود بن أبي هند عن إسحاق عن صفية.

قال وصفية قد قدمنا أنها جدة أبيه.

قلت: فتلخص أن التي روى عنها إسحاق ليست أم حكيم بنت الزبير بن عبد المطلب صاحبة الترجمة والله تعالى أعلم.

٩٠٧٥ - صد - أم الحكم بنت النعمان بن صهبان الانصارية.

عن أنس في فضل الانصار.

روى شداد أبو طلحة عن عبيد الله بن أبي بكر ابن أنس عن أبيه عن جده قال وحدثتني أمي عن أم الحكم بنت النعمان أنها سمعت أنسا بمثله.

* - أم حكيم بنت أمية، في: حكيمة.

٩٠٧٦ - د س - أم حكيم بنت أسيد.

عن أمها عن أم سلمة.

وعنها المغيرة بن الضحاك الحزامي.

٩٠٧٧ - / ق - أم حكيم بنت سلمة بن وداع، ويقال: وادع الخزاعية.

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعاء الوالد يفضي إلى الحجاب.

وعنها صفية بنت جرير.

٩٠٧٨ - أم حكيم بنت قارظ بن خالد بن تميلة بن سويد بن قارظ الليثية من حلفاء بني زهرة.

__________

٩٠٧٥ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٧٦٦. وت. الكمال ٧٩٧٠ (٣٥ / ٣٤٨).

٩٠٧٦ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٧٦٧. وت. الكمال ٧٩٧١ (٣٥ / ٣٥٠).

٩٠٧٧ - قال في التقريب: “ لها صحبة وحديث ”.

انظر: التقريب ٨٧٦٨.

(*)

حرف الدال

مذكورة في الصحابة.

روى عنها سعيد بن خالد القارظي قصة ذكرها في ترجمته أشار إليها البخاري في كتاب النكاح ووصلها محمد بن سعد في الطبقات عن ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن سعدان خالدا وقارظ بن شيبة قالا قالت أم حكيم بنت قارظ لعبد الرحمن بن عوف قد خطبني غير واحد فزوج من رأيت قال وتمضين ذلك لي قالت نعم قال قد زوجتك خالد بن أبي ذئب.

٩٠٧٩ - د - أم حميد، ويقال: أم حميدة بنت عبد الرحمن.

عن عائشة.

روى ابن جريج عن أبيه عنها.

حرف الخاء

فارغ

حرف الدال المهملة.

٩٠٨٠ - ع - أم الدرداء الصغرى زوج أبي الدرداء.

اسمها هجيمة ويقال جهيمة بنت حي الاوصابية الدمشقية.

روت عن زوجها وسلمان الفارسي وفضالة بن عبيد وأبي هريرة وكعب بن عاصم وعائشة.

روى عنها جبير بن نفير وهو أكبر منها وابن أخيها مهدي بن عبد الرحمن ومولاها أبو عمران الانصاري وسالم بن أبي الجعد وزيد بن أسلم وشهر بن حوشب وصفوان بن عبد الله / وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وأبو حازم بن دينار وطلحة بن عبيد الله بن كريز وعبد الله بن أبي زكرياء وعثمان بن حيان الدمشقي وعطاء الكيخاراني ويعلى بن مملك ويونس بن ميسرة ومرزوق التيمي ومكحول الشامي وعون بن عبد الله بن عتبة وإبراهيم بن أبي عبلة وآخرون.

ذكرها ابن سميع في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت أبا مسهر يقول أم الدرداء الصغرى هجيمة بنت حيي الوصابية وأم الدرداء الكبرى خيرة بنت أبي حدرد.

وقال أبو أحمد العسال أم الدرداء الصغرى هي تروي عنها الحديث الكثير وكانت أم الدرداء الكبرى صحابية وقال الوليد بن مسلم عن عثمان بن أبي العاتكة وأم جابر كانت أم الدرداء يتيمة في حجر أبي الدرداء تختلف مع أبي الدرداء في برنس تصلي في صفوف الرجال وتجلس في حلق القراء حتى قال لها أبو الدرداء الحقي بصفوف النساء.

وقال أبو الزاهرية عن

__________

٩٠٧٩ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٧٦٩.

٩٠٨٠ - قال في التقريب: “ ثقة فقيهة، وأما الكبرى فاسمها خيرة، ولا رواية لها في هذه الكتب ”.

انظر: التقريب ٨٧٧١. وت. الكمال ٧٩٧٤ (٣٥ / ٣٥٢).

(*)

حرف الذال

حرف الراء

جبير بن نفير عن أم الدرداء إنها قالت لابي الدرداء إنك خطبتني إلى أبوي في الدنيا

فأنكحوني وإني أخطبك إلى نفسك في الاخرة فلا تنكحي بعدي فخطبها معاوية فأخبرته بالذي كان فقال عليك بالصيام وقال رديح بن عطية المقدسي عن إبراهيم بن أبي عبلة عن أم الدرداء إن رجلا أتاها فقال إن رجلا نال منك عند عبد الملك فقالت إن يؤثر بما ليس فينا فطال ما زكينا بما ليس فينا وقال عبد ربه بن سليمان بن زيتون حجت أم الدرداء سنة إحدى وثمانين.

قلت: وقال ابن حبان في الثقات كانت تقيم ستة أشهر ببيت المقدس وستة أشهر بدمشق وماتت / بعد سنة إحدى وثمانين وكانت من العابدات ووقع عند البيهقي اسمها حمامة فينظر.

حرف الذال المعجمة

٩٠٨١ - أم ذرة المدنية، مولاة عائشة.

روت عن عائشة وأم سلمة.

وعنها ابن المنكدر وأبو اليمان الرحال وعائشة بنت سعد.

قلت: وذكرها ابن حبان في الثقات وقال العجلي تابعية مدنية ثقة.

حرف الراء المهملة

* - أم الرائح، اسمها: الرباب، تقدمت.

٩٠٨٢ - خ - أم رومان الفراسية.

من المهاجرات الاول زوج أبي بكر الصديق ووالدة عائشة وعبد الرحمن كانت تحت عبد الله بن الحارث بن سحبرة فقدم مكة وحالف أبا بكر قبل الاسلام ومات وولدت له الطفيل فهو أخو عائشة وعبد الرحمن لامهما.

قاله الواقدي وقد تقدم نسبها في ترجمة عائشة قيل إنها توفيت سنة أربع أو خمس فنزل النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبرها وقال الواقدي والزبير بن بكار توفيت في ذي الحجة سنة ست.

روى البخاري في صحيحه عن حصين بن أبي وائل عن مسروق حدثتني أم

__________

٩٠٨١ - قال في التقريب: “ مقبولة ”.

انظر: التقريب ٨٧٧٢. وت. الكمال ٧٩٧٥ (٣٥ / ٣٥٨).

٩٠٨٢ - قال في التقريب: “ زوج أبي بكر الصديق، أم عائشة، وعبد الرحمن، صحابية ”.

انظر: التقريب ٨٧٧٣. وت. الكمال ٧٩٧٦ (٣٥ / ٣٥٨).

(*)

رومان فذكر طرفا من حديث الافك.

قال الخطيب هذا حديث غريب لا نعلم رواه غير حصين ومسروق لم يدرك أم رومان لانها توفيت على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان مسروق يرسل رواية هذا الحديث عنها ويقول سئلت أم رومان فوهم حصين فيه إذ جعل السائل لها مسروقا إلا أن / يكون بعض النقلة كتب سألت بألف فيبرأ حصين من الوهم فيه، على أن بعض الرواة قد زاده عن حصين على الصواب قال وأخرج البخاري هذا الحديث لما رأى فيه عن مسروق قال: سألت أم رومان ولم يظهر له علته.

قلت: بل الذي ظهر للبخاري أن هذا كله ليس بعلمه فقد صرح بأن قول من قال: إنها توفيت في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهم وإن قول مسروق حدثتني أم رومان هو الصحيح، فقال في تاريخه الاوسط والصغير لما ذكر أم رومان في فصل من مات في خلافة عثمان روى علي بن زيد عن القاسم قال ماتت أم رومان في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سنة ست.

قال البخاري وفيه نظر وحديث مسروق أسند.

وقال أبو نعيم الاصبهاني بقيت بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم دهرا.

وقال إبراهيم الحربي سمع منها مسروق وعمره خمس عشرة سنة يعني في خلافة عمر، لان مولد مسروق في السنة الاولى من الهجرة وتعقب ذلك الخطيب على التحري لاعتقاد الخطيب أنها توفيت في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وليس كما اعتقد والله تعالى أعلم، ومما يؤيد ذلك حديث أبي عثمان النهدي عن عبد الرحمن بن أبي بكر المخرج في الصحيح أن أصحاب الصفة كانوا ناسا فقراء.

فذكر الحديث في أضياف أبي بكر وفيه قال عبد الرحمن إنما هو أنا وأمي وامرأتي وخادم بيننا الحديث وأم عبد الرحمن هي أم رومان بلا خلاف.

وفي رواية للبخاري في الادب فلما جاء أبو بكر قالت له أمي احتبست عن ضيفك وإسلام عبد الرحمن على ما حكاه الزبير بن بكار عن إبراهيم بن حمزة عن ابن عيينة عن علي بن زيد أن عبد الرحمن بن أبي بكر خرج في / فتية من قريش قبل الفتح إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال ابن سعد وغيره كان إسلامه في صلح الحديبية.

قلت: وابتداء الصلح كان في سنة ست والفتح كان في سنة ثمان فيكون إسلامه في سنة سبع فاتضح أن أمه كانت حينئذ موجودة فدل على وهم من قال إنها ماتت سنة ست.

وأيضا فقد روى الامام أحمد في مسنده ثنا محمد بن بشر ثنا محمد بن عمرو ثنا أبو سلمة أن عائشة قالت لما نزلت آية التنجيز: بدأ رسول

حرف الزاي

الله صلى الله عليه وآله وسلم بي فقال يا عائشة إني عارض عليك أمرا فلا تعجلي فيه بشئ حتى تعرضيه على أبويك أبي بكر وأم رومان قالت قلت: يا رسول الله وما هو ؟ قال: قال الله عز وجل: (يا أيها النبي قل لازواجك) الاية إلى أجرا عظيما.

قالت فقلت فإني أريد الله تعالى ورسوله والدار الاخرة ولا أوامر في ذلك أبا بكر وأم رومان، فضحك وهذا إسناد جيد وأصله في الصحيحين من طريق أبي هريرة عن أبي سلمة بلفظ استأمري أبويك ولم يسمهما والتخيير كان في سنة تسع والحديث دال على أن أم رومان كان إذ ذاك موجودة فبان وهم علي بن زيد ومن معه.

حرف الزاي المعجمة

٩٠٨٣ - خ - أم زفر السوداء.

لها ذكر في حديث عطاء قال لي ابن عباس ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت بلى قال هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالت إني أصرع وإني أنكشف.

فذكر الحديث.

وقال ابن جريج أخبرني عطاء أنه رأى أم زفر تلك المرأة طويلة سوداء على سلم الكعبة.

قلت: زعم ابن طاهر أنها هي المرأة التي تأتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيكرمها.

/ وقال الزبير العجوز التي دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فحياها وقال إنها كانت تأتينا زمن خديجة.

قلت: فغايته أن تكون تلك المرأة تكنى أم زفر وأما كونها هي العجوز السوداء التي بقيت إلى أن رآها عطاء فهذا يحتاج فيه ابن طاهر إلى دليل واضح والذي عندي أنهما اثنتان.

٩٠٨٤ - د س - أم زياد الاشجعية.

روى حديثها رافع بن سلمة بن زياد عن حشرج بن زياد عن جدته أم أبيه أنها خرجت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة خيبر.

__________

٩٠٨٣ - قال في التقريب: “ التي كانت تأتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم خديجة فيكرمها ”.

انظر: التقريب ٨٧٧٤. وت. الكمال ٧٩٧٧ (٣٥ / ٣٦١).

٩٠٨٤ - قال في التقريب: “ صحابية لها حديث ”.

انظر التقريب: ٨٧٧٥. وت. الكمال ٧٩٧٨ (٣٥ / ٣٦١).

(*)

حرف السين

حرف السين المهملة

٩٠٨٥ - ق - أم سالم بنت مالك الراسبية البصرية.

عن عائشة في فضل اللبن روى عنها مولاها جعفر بن برد الراسبي وقال أبو هلال الراسبي أحرمت أم سالم من البصرة سبع عشرة مرة.

٩٠٨٦ - د ق - أم سعد، قيل: إنها بنت زيد بن ثابت، وقيل: امرأته، وقيل: إنها من المهاجرات.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن زيد بن ثابت وعائشة.

روى حديثها عنبسة بن عبد الرحمن أحد المتروكين عن محمد بن زاذان عنها وقيل عن محمد بن وردان عن عبد الله بن خارجة عنها.

٩٠٨٧ - د - أم سعد بنت سعد بن الربيع بن عمرو بن أبي زهير، ويقال: أم سعد بنت الربيع الانصارية.

عن أبي بكر الصديق في مناقب سعد بن الربيع وقال ابن سعد في ترجمة خارجة بن يزيد بن ثابت أمه أم سعد جميلة بنت سعد بن الربيع فإن صح أن التي قبلها امرأة زيد بن ثابت فيحتمل أن / تكون هي هذه بعينها.

قلت: سيأتي في ترجمة أم الربيع ما يخالف هذا.

٩٠٨٨ - بخ - أم سعيد بنت مرة الفهرية.

عن أبيها.

وعنها أنيسة.

قلت: أخرج حديثها أبو نعيم من الوجه الذي أخرجه البخاري لكن قال الجمحية وحكى خلافا في تقديم مرة على عمرو وقد استوعبت ذلك في كتاب الاصابة.

* - أم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم، هي: هند، تقدمت.

__________

٩٠٨٥ - قال في التقريب: “ مقبولة ”.

انظر: التقريب ٨٧٧٦. وت. الكمال ٧٩٧٩ (٣٥ / ٣٦٢).

٩٠٨٦ - قال في التقريب: “ جاء حديثها بإسناد ضعيف ”.

انظر: التقريب ٨٧٧٧. وت. الكمال ٧٩٨٠ (٣٥ / ٣٦٣).

٩٠٨٧ - قال في التقريب: “ صحابية أنصارية ”.

انظر: التقريب ٨٧٧٨. وت. الكمال ٧٩٨١ (٣٥ / ٣٦٣).

٩٠٨٨ - قال في التقريب: مقبولة ".

انظر: التقريب ٨٧٧٩. وت. الكمال ٧٩٨٢ (٣٥ / ٣٦٤).

(*)

حرف الشين

٩٠٨٩ - خ م د ت س - أم سليم بنت ملحان، أخت أم حرام الانصارية.

لها صحبة واسمها سهلة ويقال رميلة ويقال رميثة ويقال أنيثة ويقال مليكة وهي والدة أنس بن مالك وزوج أبي طلحة الانصاري يقال إنها هي الغميصاء أو الرميصاء ثبت ذلك في البخاري في حديث ابن المنكدر.

عن جابر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبي طلحة.

وفي صحيح مسلم من حديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخلت الجنة فمسعت خشفة فقلت من هذا فقالوا هذه الرميصاء وفي رواية الرميصاء بنت ملحان أم أنس بن مالك.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها ابنها أنس بن مالك وعبد الله بن عباس وعمرو بن عاصم الانصاري وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال ابن عبد البر: كانت تحت مالك بن النضر في الجاهلية فولدت له أنسا، فلما جاء الله تعالى بالاسلام أسلمت وعرضت على زوجها الاسلام فغضب عليها وخرج إلى الشام فهلك فتزوجت بعده أبا طلحة.

خطبها وهو مشرك فأبت / عليه إلا أن يسلم فأسلم فولدت له غلاما كان قد أعجب به فمات صغيرا وأسف عليه وقيل إنه أبو عمير صاحب النفير، ثم ولدت له عبد الله بن أبي طلحة فبورك فيه وهو والد إسحاق بن أبي طلحة الفقيه وإخوته، وكانوا عشرة كلهم حمل عنه العلم وروى عن أم سليم قالت لقد دعا لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى ما أريد زيادة ومناقبها كثيرة شهيرة.

حرف الشين المعجمة

٩٠٩٠ - ت - أم شراحيل.

عن أم عطية الانصارية.

وعنها جابر بن صبيح الراسبي.

٩٠٩١ - خ م ت س ق - أم شريك العامرية، ويقال: الانصارية، ويقال: الدوسية.

__________

٩٠٨٩ - قال في التقريب: “ كانت من الصحابيات الفاضلات ”.

انظر: التقريب ٨٧٨٠. وت. الكمال ٧٩٨٣ (٣٥ / ٣٦٥).

٩٠٩٠ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٧٨١. وت. الكمال ٧٩٨٤ (٣٥ / ٣٦٧).

٩٠٩١ - قال في التقريب: “ صحابية ”.

انظر: التقريب ٨٧٨٢. وت. الكمال ٧٩٨٥ (٣٥ / ٣٦٧).

(*)

حرف الصاد

حرف الطاء

حرف العين

اسمها غزية ويقال غزيلة بنت دودان بن عمرو بن عامر بن رواحة بن منقذ ابن عمرو بن عميص بن عامر بن لؤي وقيل غير ذلك في نسبها.

وقال ابن سعد غزية بنت حكيم بن جابر ويقال هي التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وآله وسلم.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها جابر بن عبد الله وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وشهر بن حوشب.

حرف الصاد المهملة

٩٠٩٢ - ق - أم صالح بنت صالح.

عن صفية بنت شيبة عن أم حبيبة حديث كلام ابن آدم عليه لا له الحديث.

روى عنها سعيد بن حسان المخزومي.

٩٠٩٣ - بخ د ق أم صبية الجهنية.

لها صحبة.

يقال اسمها خولة بنت قيس وهي جدة خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث روى حديثها مولاها أبو النعمان / سالم بن سرح وهو ابن خربوذ وأخوه نافع عنها.

حرف الضاد المعجمة

فارغ حرف

حرف الطاء المهملة

٩٠٩٤ - بخ - أم طلق.

قالت كتب عمر إلى عماله أن لا تطيلوا بناءكم.

وعنها عبد الله الرومي.

حرف الظاء

المعجمة فارغ

حرف العين المهملة

٩٠٩٥ - ت ق - أم عاصم.

__________

٩٠٩٢ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٧٨٣. وت. الكمال ٧٩٨٦ (٣٥ / ٣٦٨).

٩٠٩٣ - قال في التقريب: “ لها صحبة وحديث ”.

انظر: التقريب ٨٧٨٤. وت. الكمال ٧٩٨٧ (٣٥ / ٣٦٩).

٩٠٩٤ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٧٨٥. وت. الكمال ٧٩٨٨ (٣٥ / ٣٦٩).

٩٠٩٥ - قال في التقريب: “ مقبولة ”.

انظر: التقريب ٨٧٨٦. وت. الكمال ٧٩٨٩ (٣٥ / ٣٧٠).

(*)

جدة المعلى بن راشد والعلاء بن راشد وكانت أم ولد لسنان بن سلمة بن المحبق.

روت عن سلمة بن المحبق ونبيشة الهذلي وعائشة أم المؤمنين والسوداء امرأة لها صحبة.

روى عنها المعلى بن راشد أبو اليمان النبال والحسن بن عمارة ونائلة الازدية.

٩٠٩٦ - م د س - أم عبد الله بنت أبي دومة.

امرأة أبي موسى الاشعري روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي موسى عنه فيمن حلق وسلق.

وعنها عياض الاشعري وقرثع الضبي ويزيد بن أوس وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الاعلى النخعي وثابت بن قيس.

* - أم عبد الله بنت أبي مليكة، اسمها: ميمونة.

٩٠٩٧ - د - أم عثمان بنت سفيان، ويقال: بنت أبي سفيان، وهي أم ولد شيبة بن عثمان.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن ابن عباس روت عنها صفية بنت شيبة.

* - أم عطية، هي: نسيبة، تقدمت.

٩٠٩٨ - خت بخ م - أم علقمة.

غير منسوبة.

روى البخاري في الادب من / حديث بكير بن الاشج عن أم علقمة عن عائشة في اللهو في الجنان.

قلت: وقال البخاري في الصيام من صحيحه وقال بكير عن أم علقمة كنا نحتجم عند عائشة فلا تنهي وعلق لها في الحيض أيضا (...) (١).

مالك في الموطأ وأم علقمة هذه مرجانة التي تقدم ذكرها في الاسماء.

قال العجلي مدنية نابعية ثقة.

__________

٩٠٩٦ - قال في التقريب: “ لها صحبة وأحاديث ”.

انظر: التقريب ٨٧٨٧. وت. الكمال ٧٩٩٠ (٣٥ / ٣٧٠).

٩٠٩٧ - قال في التقريب: “ لها صحبة وأحاديث ”.

انظر: التقريب ٨٧٩٠. وت. الكمال ٧٩٩١ (٣٥ / ٣٧١).

٩٠٩٨ - قال في التقريب: “ هي مرجانة ”.

انظر: التقريب (٢ / ٦٧٠). وت. الكمال ٧٩٩٢ (٣٥ / ٣٧١).

(١) بياض في الاصل.

(*)

٩٠٩٩ - ٤ - أم عمارة الانصارية، يقال: اسمها نسيبة بنت كعب بن عمرو ابن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار، وهي أم عبد الله بن زيد

ابن عاصم.

شهدت أحدا هي وابنها وزوجها وشهدت بيعة الرضوان واليمامة وقطعت يدها فيها.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنها ابن ابنها عباد بن تميم والحارث بن عبد الله بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس وروى حبيب بن زيد الانصاري عن مولاة لهم يقال لها ليلى عنها.

قلت: قيدها ابن ماكولا بفتح النون.

٩١٠٠ - خت س - أم عمرو بنت عبد الله بن الزبير بن العوام الاسدية.

عن أبيها عن عمر في لبس الحرير.

وعنها معاذة العدوية.

قال ابن سعد ولد له خمس رقية وفاطمة وفاختة وأم حكيم.

ولم يذكر الخامسة فلعلها هي.

٩١٠١ - ق - أم عون بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب الهاشمية، ويقال: أم جعفر، زوجة محمد بن الحنفية، وأم ابنه عون.

روت عن جدتها أسماء بنت عميس وعنها ابنها عون وأم عيسى الجزار ويقال الخزاعية.

٩١٠٢ - خ س - أم العلاء بنت الحارث بن ثابت بن خارجة بن ثعلبة / بن الجلاس بن أمية بن جدارة (١) بن عوف بن الحارث بن الجراح الانصارية.

يقال إنها زوجة زيد بن ثابت وأم ابنه خارجة.

روى حديثها الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عنها.

قالت طار لنا عثمان بن مظعون في السكنى حين

__________

٩٠٩٩ - قال في التقريب: “ صحابية مشهورة ”.

انظر: التقريب ٨٧٩١. وت. الكمال ٧٩٩٣ (٣٥ / ٣٧٢).

٩١٠٠ - قال في التقريب: “ مقبولة ” انظر: التقريب ٨٧٩٢.

٩١٠١ - قال في التقريب: “ مقبولة ” انظر: التقريب ٨٧٩٣. وت. الكمال ٧٩٩٥ (٣٥ / ٣٧٣).

٩١٠٢ - قال في التقريب: “ صحابية لها حديث ”.

انظر: التقريب ٨٧٩٤. وت. الكمال ٧٩٩٦ (٣٥ / ٣٧٥).

(١) في تهذيب الكمال: “ حذارة ” وفي الاصابة: “ خدرة ”.

(*)

حرف الغين

اقترعت الانصار الحديث في قصة موت عثمان بن مظعون وفضله وفيه قولها فقلت يرحمك الله أبا السائب شهادتي عليك لقد أكرمك الله تعالى.

وقد رواه يزيد بن أبي حبيب عن سالم أبي النضر عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أمه أن عثمان بن مظعون لما قبض قالت أم خارجة بن زيد طبت أبا السائب.

٩١٠٣ - د - أم العلاء الانصارية.

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث مرض المسلم يكفر خطاياه.

وعنها ابن أخيها حزام بن حكيم الانصاري وعبد الملك بن عمير.

قلت: لكن سياق الحديث عن عبد الملك بن عمير عن امرأة منهم يقال لها أم العلاء وعبد الملك لخمي فالظاهر أن صاحبة الترجمة لخمية وهي غير عمة حزام ابن حكيم فالله تعالى أعلم.

٩١٠٤ - ق - أم عياش، مولاة رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنها ابن ابنها عنبسة بن سعيد بن أبي عياش وزوجته أم سلمة بنت موسى وروى عبد الواحد بن صفوان عن أبيه عن جدته أم عياش خادم النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه بعث بها مع ابنته إلى عثمان.

٩١٠٥ - ق - أم عيسى الخزاعية، ويقال: أم عيسى الجزار.

عن أم عون بنت جعفر بن أبي طالب.

وعنها عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.

/ حرف الغين

* - أم غراب، اسمها: طلحة، تقدمت.

__________

٩١٠٣ - قال في التقريب: “ صحابية لها حديث ”.

انظر: التقريب ٨٧٩٥. وت. الكمال ٧٩٩٧ (٣٥ / ٣٧٧).

٩١٠٤ - قال في التقريب: “ صحابية لها حديث ”.

انظر: التقريب ٨٧٩٦.

٩١٠٥ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٧٩٧.

(*)

حرف الفاء

حرف القاف

حرف الفاء

٩١٠٦ - د ت - أم فروة، عمة القاسم بن غنام الانصارية.

كانت من المبايعات.

روى حديثها عبد الله بن عمر العمري عن القاسم بن غنام عن عمته أم فروة وقيل عن القاسم بن غنام عن بعض أمهاته عن أم فروة في فضل الصلاة أول الوقت.

قلت: ذكر ابن عبد البر والطبراني أن أم فروة هذه هي بنت أبي قحافة أخت أبي بكر الصديق وتبعه على ذلك القاضي أبو بكر بن العربي وغيره ووهموا من قال إنها أنصارية.

* - أم الفضل، في: لبابة بنت الحارث، تقدمت.

حرف القاف

٩١٠٧ - ع - أم قيس بنت محصن الاسدية أخت عكاشة.

أسلمت بمكة قديما وهاجرت إلى المدينة.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنها مولاها عدي بن دينار ومولاها آخر أبو الحسن وعبيد الله بن

عبد الله بن عتبة بن مسعود ووابصة بن معبد الاسدي وأبو عبيدة بن عبد بن زمعة وعمرة أخت نافع مولى حمنة بنت شجاع.

قال الليث حدثني يزيد بن أبي حبيب عن أبي الحسن مولى أم قيس بنت محصن عن أم قيس أنها قالت: توفي ابني فجزعت فقلت للذي يغسله لا تغسل ابني بالماء البارد فتقتله فانطلق عكاشة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأخبره بقولها فتبسم ثم قال طال عمرها فلا نعلم امرأة عمرت / ما عمرت.

قلت: ذكر أبو القاسم الجوهري في مسند الموطأ أن اسمها آمنة.

__________

٩١٠٦ - قال في التقريب: “ صحابية لها حديث ”.

انظر: التقريب ٨٧٩٨. وت. الكمال ٧٩٩٩ (٣٥ / ٣٧٨).

٩١٠٧ - قال في التقريب: “ صحابية مشهورة لها أحاديث ”.

انظر: التقريب ٨٧٩٩. وت. الكمال ٨٠٠٠ (٣٥ / ٣٧٩).

(*)

حرف الكاف

حرف الكاف

٩١٠٨ - ٤ - أم كرز الكعبية الخزاعية المكية.

لها صحبة.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنها عطاء وطاوس ومجاهد وسباع بن ثابت وعروة بن الزبير وغيرهم.

٩١٠٩ - بخ م س ق - أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق، أمها حبيبة بنت خارجة، وتوفي أبوها وهي حمل.

روت عن أختها عائشة.

روى عنها ابنها إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله ابن أبي ربيعة وجابر بن عبد الله الانصاري وهو أكبر منها وطلحة بن يحيى بن طلحة والمغيرة بن حكيم الصنعاني وجبير بن حبيب ولوط بن يحيى.

قلت: ذكرها ابن مندة وأبو نعيم وغيرهما في الصحابة وأخطؤوا في ذلك

لانها ولدت بعد موت أبي بكر الصديق.

٩١١٠ - بخ - أم كلثوم بنت ثمامة.

عن عائشة.

وعنها محمد بن إبراهيم اليشكري وهي جدته.

٩١١١ - خ م د ت س - أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط الاموية أخت عثمان ابن عفان لامه.

أسلمت قديما وبايعت وحبست عن الهجرة إلى أن هاجرت سنة سبع في الهدنة.

تزوجها زيد بن حارثة فقتل عنها ثم الزبير بن العوام ثم طلقها فتزوجها عمرو بن العاص فماتت عنده.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليس الكاذب من أصلح بين الناس الحديث.

وعن بسرة بنت صفوان.

روى عنها ابناها إبراهيم وحميد ابنا عبد الرحمن بن عوف.

قلت: ذكر / البلاذري أنها كانت مع عمرو بمصر.

__________

٩١٠٨ - قال في التقريب: “ صحابية لها حديث ”.

انظر: التقريب ٨٨٠٠. وت. الكمال ٨٠٠١ (٣٥ / ٣٨٠).

٩١٠٩ - قال في التقريب: “ ثقة ”.

انظر: التقريب ٨٨٠١. وت. الكمال ٨٠٠٢ (٣٥ / ٣٨٠).

٩١١٠ - قال في التقريب: “ مقبولة ”.

انظر: التقريب ٨٨٠٢. وت. الكمال ٨٠٠٣ (٣٥ / ٣٨١).

٩١١١ - قال في التقريب: “ صحابية ”.

انظر: التقريب ٨٨٠٣. وت. الكمال ٨٠٠٤ (٣٥ / ٣٨٢).

(*)

حرف الميم

* - أم كلثوم بنت عمرو، في: كلثم في الاسماء.

٩١١٢ - د ت س - أم كلثوم الليثية المكية.

عن عائشة في التسمية على الاكل والشرب.

وعنها عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي.

قلت: ووقع في رواية أبي داود من طريق عبد الله بن عبيد بن عمير المذكور عن امرأة منهم يقال لها أم كلثوم، ولهذا ترجم المصنف بكونها ليثية.

لكن الترمذي قال عقب حديثها أم كلثوم هذه هي بنت محمد بن أبي بكر الصديق، فعلى هذا فقول ابن عمير عن امرأة منهم قابل للتأويل فينظر فيه فلعل قوله منهم أي كانت منهم بسبب إما بالمصاهرة أو بغيرها من الاسباب، والعمدة على قول الترمذي والله تعالى أعلم وقد ذكرها ابن مندة في كتاب النساء بروايتها عن عائشة وبرواية عبد الله بن عبيد عنها ولم ينسبها.

٩١١٣ - أم كلثوم.

عن عائشة في الاستحاضة.

وعنها حجاج بن أرطاة وروى عمر بن عامر الاسلمي القاضي عن أم كلثوم عن عائشة في بول الغلام والجارية.

قلت: فلعلهن كلهن واحدة.

* - أم كلثوم بنت محمد بن أبي بكر الصديق، تقدم ذكرها في ترجمة: كلثوم الليثية.

حرف اللام

فارغ

حرف الميم

٩١١٤ - م - أم مالك الانصارية.

لها ذكر في صحيح مسلم في حديث جابر بن عبد الله أنها كانت تهدي للنبي

__________

٩١١٢ - قال في التقريب: “ لها حديث عن عائشة من رواية عبد الله بن عمير عنها ” فما أدري هل الجميع واحد أم لا ".

انظر: التقريب ٨٨٠٤.

٩١١٣ - قال في التقريب: “ وروى حجاج بن أرطأة عن أم كلثوم عن عائشة في الاستحاضة، فما أدري هل الجميع واحد أم لا ”.

انظر: التقريب ٨٨٠٤. وت. الكمال ٨٠٠٦ (٣٥ / ٣٨٣).

٩١١٤ - قال في التقريب: “ صحابية لها حديث ”.

انظر: التقريب ٨٨٠٥. وت. الكمال

٨٠٠٧ (٣٥ / ٣٨٤).

(*)

صلى الله عليه وآله وسلم في عكة لها سمنا الحديث.

/ وروى عبد الرحمن بن سابط الجمحي عن أم مالك الانصارية.

٩١١٥ - ت - أم مالك البهزية.

روى حديثها طاوس قالت ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفيه فقربها الحديث.

٩١١٦ - س ق - أم مبشر الانصارية، امرأة زيد بن حارثة.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن حفصة بنت عمر على خلاف في ذلك وعنها جابر بن عبد الله الانصاري ومحمد بن عبد الرحمن بن خلاد الانصاري ومجاهد بن جبر يقال مرسل.

قلت: زعم الدمياطي أن اسمها جهينة بنت صيفي بن صخر وأنها زوجة البراء بن معرور أم ولديه بشر ومبشر.

قال وخلف عليها بعده زيد بن حارثة كذا قال، وقد ذكر أبو جعفر الطبري وأبو علي بن السكن أن اسم أم بشر بن البراء خليدة بنت قيس بن ثابت بن مالك الاشجعية، وقال ابن عبد البر أم بشر بنت البراء بن معرور، ويقال لها أم مبشر اسمها خليدة كذا قال، وكأنه أراد أن يكتب أم بشر بن البراء ولعله من طغيان القلم وقد اعترض عليه ابن فتحون وذكر خليفة بن خياط أن للبراء بن معرور بنتا تسمى أم قيس فالله تعالى أعلم.

* - د ق - أم محمد، امرأة زيد بن جدعان.

عن عائشة.

وعنها ابنها علي، يقال اسمها آمنة، ويقال: أمينة، وقد تقدمت في الهمزة.

٩١١٧ - بخ - أم مسكين بنت عاصم بن عمر بن الخطاب، خالة عمر بن عبد العزيز.

تزوجها يزيد بن معاوية لما قدم المدينة وحملت إليه بالشام حكى عنها

__________

٩١١٥ - قال في التقريب: “ صحابية لها حديث ” انظر: التقريب ٨٨٠٦. وت. الكمال ٨٠٠٨ (٣٥ / ٣٨٤).

٩١١٦ - قال في التقريب: “ صحابية مشهورة ”.

انظر: التقريب ٨٨٠٧. وت. الكمال ٨٠٠٩ (٣٥ / ٣٨٥).

٩١١٧ - قال في التقريب: “ مقبولة ”.

انظر: التقريب ٨٨١٤. وت. الكمال ٨٠١٠ (٣٥ / ٣٨٥).

(*)

مولاها أبو عبد الله أنها سألت أبا هريرة عن الحديث بعد العتمة.

٩١١٨ - فق - أم معبد الانصارية.

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يدعو / اللهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء وعيني من الخيانة فإنك تعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور.

قاله عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الافريقي عن مولاة لام معبد عن أم معبد ولم ينسبها فإن كانت هي الخزاعية صاحبة الحديث في الهجرة إلى المدينة فاسمها عاتكة بنت خالد زوج أبي معبد وحديثها في الهجرة معروف رواه عنها.

قلت: في الصحابيات ممن تكنى أم معبد اثنتان غير هاتين ولرواية هذا الحديث نسبها أبو نعيم أنصارية.

٩١١٩ - د ت س - أم معقل الاسدية، ويقال: الاشجعية، ويقال: الانصارية، زوجة أبي معقل.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عمرة في رمضان تعدل حجة.

وعنها الاسود بن يزيد وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ويوسف بن عبد الله بن سلام وقيل عن الاسود عن ابن أبي معقل عن أم معقل وقيل عن أبي بكر بن عبد الرحمن أخبرني رسول مروان الذي أرسل إلى أم معقل عنها وفيها

خلاف غير ذلك.

٩١٢٠ - د ت ق - أم المنذر الانصارية.

إحدى خالات النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلت معه القبلتين وهي التي دخل عليها ومعه علي في قصة الدوالي والسلق والشعير.

روى عنها يعقوب بن أبي يعقوب المدني.

قال الطبراني اسمها سلمى بنت قيس وقال الترمذي هي أم المنذر بنت قيس بن عمرو بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار ويقال هي

__________

٩١١٨ - قال في التقريب: “ صحابية لها حديث ”.

انظر: التقريب ٨٨١٥. وت. الكمال ٨٠١٢ (٣٥ / ٣٨٦).

٩١١٩ - قال في التقريب: “ صحابية لها حديث ”.

انظر: التقريب ٨٨١٦. وت. الكمال ٨٠١٣ (٣٥ / ٣٨٧).

٩١٢٠ - قال في التقريب: “ لها صحبة ”.

انظر: التقريب ٨٨١٨. وت. الكمال ٨٠١٤ (٣٥ / ٣٨٧).

(*)

حرف الهاء

سلمى بنت قيس أخت سليط من بني مازن بن النجار.

٩١٢١ - بخ - أم المهاجر الرومية.

قالت سبيت فعرض علينا عثمان الاسلام / فأسلمت أنا وأخرى فقال طهروهما واحفظوهما.

فاله عبد الواحد بن زياد عن عجوز من أهل الكوفة.

٩١٢٢ - بخ د س ق - أم موسى سرية علي بن أبي طالب.

قيل اسمها فاختة وقيل حبيبة.

روت عن علي بن أبي طالب وعن أم سلمة.

روى عنها مغيرة بن مقسم الضبي.

قال الدارقطني: حديثها مستقيم يخرج حديثها اعتبارا.

قلت: وقال العجلي كوفية تابعية ثقة.

حرف النون

فارغ

حرف الهاء

٩١٢٣ - ع - أم هانئ بنت أبي طالب الهاشمية.

اسمها فاختة وقيل هند.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنها مولاها أبو مرة وأبو صال باذام وابن ابنها جعدة المخزومي وابن ابنها يحيى بن جعفر وابن ابنها أيضا هارون وعبد الله بن عياش وعبد الله بن الحارث بن نوفل وابنه عبد الله والشعبي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعطاء وكريب ومجاهد وعروة بن الزبير ومحمد بن عقبة بن أبي مالك وهي شقيقة علي وإخوته، وكانت تحت هبيرة بن أبي وهب المخزومي فولدت له عمرا وبه كان يكنى وهانئا ويوسف وجعدة ذكره الزبير بن بكار وغيره وعاشت بعد علي مدة.

قلت: حكى هذا الترمذي وغيره وقد خطبها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

* - أم الهذيل، هي: حفصة بنت سيرين، تقدمت.

__________

٩١٢١ - قال في التقريب: “ مقبولة ”.

انظر: التقريب ٨٨١٩. وت. الكمال ٨٠١٥ (٣٥ / ٣٨٨).

٩١٢٢ - قال في التقريب: “ مقبولة ” انظر: التقريب ٨٨٢٠. وت. الكمال ٨٠١٦ (٣٥ / ٣٨٨).

٩١٢٣ - قال في التقريب: “ لها صحبة وأحاديث ”.

انظر: التقريب ٨٨٢١. وت. الكمال ٨٠١٧ (٣٥ / ٣٨٩).

(*)

حرف الواو

حرف الياء

٩١٢٤ - د س ق - أم هشام بنت حارثة بن النعمان بن يفع بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الانصارية.

لها صحبة وهي أخت عمرة بنت / عبد الرحمن لامها.

روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

روت عنها أختها عمرة ومحمد بن عبد الرحمن بن سعد بن

زرارة ويحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة.

قلت: قال ابن عبد البر في الاستيعاب لم يسمع يحيى منها وبينهما عبد الرحمن.

حرف الواو

٩١٢٥ - د - أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث بن عويمر بن نوفل الانصارية.

كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يزورها ويسميها الشهيدة وكان أمرها أن تؤم أهل دارها فكانت تؤم فقتلها غلام لها وجارية كانت دبرتهما وذلك في خلافة عمر فقال عمر صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث كان يقول انطلقوا بنا نزور الشهيدة.

روى حديثها الوليد بن عبد الله بن جميع عن جدته وقيل عن أمها أم ورقة وقيل عن الوليد عن جدته ليلى بنت مالك عن أبيها عن أم ورقة وقيل عن الوليد عن جده عن أم ورقة ليس بينهما أحد والوليد عن عبد الرحمن بن خلاد عن أم ورقة وقيل عن عبد الرحمن بن خلاد عن أبيه عن أم ورقة قالت استأذنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الغزو معه يوم بدر.

قلت: هذا الذي حكاه هنا موافق لما في الاصول وهو يناقض قوله في حرف الجيم أن الوليد بن عبد الله بن جميع رواه عن جده عن أم ورقة وقد نسبت في رواية أخرى إلى جد أبيها فقال عن أم ورقة بنت نوفل.

حرف الياء

* - أم ياسر، هي: يسيرة.

__________

٩١٢٤ - قال في التقريب: “ صحابية مشهورة ”.

انظر: التقريب ٨٨٢٢. وت. الكمال ٨٠١٨ (٣٥ / ٣٩٠).

٩١٢٥ - قال في التقريب: “ صحابية كانت تؤم أهل دارها ”.

انظر: التقريب ٨٨٢٣. وت. الكمال ٨٠١٩ (٣٥ / ٣٩٠).

(*)

٩١٢٦ - / خ / أم يعقوب.

امرأة من بني أسد.

روت عن ابن مسعود.

وعنها عبد الرحمن بن عابس.

٩١٢٧ - د - أم يونس بنت شداد.

روت عن حماتها أم جحدر.

وعنها عبد الوارث بن سعيد.

__________

٩١٢٦ - قال في التقريب: “ كأنها صحابية، ولها قصة مع ابن مسعود ”.

انظر: التقريب ٨٨٢٤. وت. الكمال ٨٠٢٠ (٣٥ / ٣٩١).

٩١٢٧ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٨٢٥. وت. الكمال ٨٠٢١ (٣٥ / ٣٩٢).

(*)

فصل فيمن لم تسم

فصل فيمن لم تسم

* - أم الحسن البصري، اسمها خيرة، تقدمت.

٩١٢٨ - د - أم خطاب بن صالح.

عن سلامة بنت معقل.

وعنها ابنها خطاب.

* - د - أم عبد الله بن أبي مليكة.

عن عائشة.

وعنها ابنها.

قلت: اسمها: ميمونة، وقد تقدمت.

٩١٢٩ - د سي - أم عبد الحميد، مولى بني هاشم.

عن بعض بنات النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنها ابنها عبد الحميد.

٩١٣٠ - خ - أم عبد الرحمن بن أبي بكرة.

عن أبي بكرة في الفتن.

وعنها ابنها عبد الرحمن.

٩١٣١ - أم عبد الملك بن أبي محذورة.

عن أبي محذورة.

وعنها عثمان بن السائب.

* - / أم علقمة بن أبي علقمة، اسمها: مرجانة، تقدمت.

* - أم عيسى الجزار، ويقال: الخزاعية، تقدمت.

٩١٣٢ - ق - أم محمد بن حرب الخولاني الحمصي.

__________

٩١٢٨ - قال في التقريب: “ لا تعرف ”.

انظر: التقريب ٨٧٧٠. وت. الكمال ٨٠٢٢ (٣٥ / ٣٩٣).

٩١٢٩ - قال في التقريب: “ مقبولة ”.

انظر: التقريب ٨٧٨٨. وت. الكمال ٨٠٢٥ (٣٥ / ٣٩٤).

٩١٣١ - قال في التقريب: “ مقبولة ”.

انظر: التقريب ٨٧٨٩. وت. الكمال ٨٠٢٦ (٣٥ / ٣٩٤).

٩١٣٢ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٨٠٨. وت. الكمال ٨٠٢٧ (٣٥ / ٣٩٤).

(*)

عن أمها عن المقداد بن معديكرب.

وعنها ابنها محمد بن حرب.

* - أم محمد بن زيد بن المهاجر، هي: أم حرام، تقدمت.

٩١٣٣ - ت ق - أم محمد بن السائب بن بركة المكي.

عن عائشة.

وعنها ابنها محمد بن السائب.

٩١٣٤ - د س ق - أم محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.

عن عائشة.

وعنها ابنها محمد بن عبد الرحمن.

قلت: وذكرها ابن حبان في الثقات.

٩١٣٥ - ق - أم محمد بن قيس قاص عمر بن عبد العزيز.

عن عائشة.

وعنها ابنها محمد بن قيس.

قلت: الحديث الذي من هذا الوجه رواه ابن ماجة وحديث أسامة بن زيد الليثي عن محمد بن قيس عن أمه عن أم سلمة في بعض الروايات عن أبيه عن أم سلمة.

٩١٣٦ - ق - أم محمد بن محمد بن أبي يحيى الاسلمي.

عن سهل بن سعد وأم بلال بنت هلال.

وعنها ابنها محمد بن أبي يحيى.

٩١٣٧ - ت ق - أم مساور الحميرية.

عن أم سلمة.

وعنها ابنها مساور الحميري.

٩١٣٨ - س - أم منبوذ، والدة منبوذ بن أبي سليمان.

عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعنها ابنها منبوذ.

__________

٩١٣٣ - قال في التقريب: “ مقبولة ” انظر: التقريب ٨٨٠٩. وت. الكمال ٨٠٢٨ (٣٥ / ٣٩٥).

٩١٣٤ - قال في التقريب: “ مقبولة ” انظر: التقريب ٨٨١٠. وت. الكمال ٨٠٢٩ (٣٥ / ٣٩٥).

٩١٣٥ - قال في التقريب: “ مقبولة ”.

انظر: التقريب ٨٨١١. وت. الكمال ٨٠٣٠ (٣٥ / ٣٩٥).

٩١٣٦ - قال في التقريب: “ مقبولة ”.

انظر: التقريب ٨٨١٢. وت. الكمال ٨٠٣١ (٣٥ / ٣٩٥).

٩١٣٧ - قال في التقريب: “ لا يعرف حالها ”.

انظر: التقريب ٨٨١٣. وت. الكمال ٨٠٣٢ (٣٥ / ٣٩٥).

٩١٣٨ - قال في التقريب: “ مقبولة ” انظر: التقريب ٨٨١٧. وت. الكمال ٨٠٣٣ (٣٥ / ٣٩٦).

(*)

فصل منه

/ فصل منه

٩١٣٩ - خ - ابنة الحارث بن عامر بن نوفل النوفلية، أخت عقبة بن الحارث.

روى عنها عبيد الله بن عياض في قصة خبيب بن عدي، الحديث في ترجمة عبيد الله.

عن أبي هريرة.

* - ق - ابنة حارثة بن النعمان، هي: أم هشام.

٩١٤٠ - مد س ق - ابنة حمزة بن عبد المطلب.

مات مولى لي وترك ابنته فقسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ماله بيني وبين ابنته.

روى عنها أخوها لامها عبد الله بن شداد بن الهاد.

قيل اسمها أمامة

وقيل أمة الله وقيل أم الفضل.

٩١٤١ - خت - ابنة زيد بن ثابت الانصارية.

استشهد بها البخاري في الحيض كانت فقيهة مدنية.

قلت: ووصله مالك في الموطأ عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن عميه عنها.

* - ابنة عبد الله بن جعفر، اسمها: أم أبيها في الكنى.

* - ابنة أم سلمة، هي: زينب، تقدمت.

٩١٤٢ - ابنة محيصة بن مسعود.

عن أبيها.

حديث من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه.

قاله محمد بن إسحاق عن مولى لزيد بن ثابت عنها.

* - ابنة واثلة بن الاسقع، هي: فسيلة، ويقال: خصيلة، ويقال: جميلة، تقدمت.

__________

٩١٣٩ - قال في التقريب: “ صحابية ”.

انظر: التقريب ٨٨٢٦. وت. الكمال ٨٠٣٤ (٣٥ / ٣٩٧).

٩١٤٠ - قال في التقريب: “ صحابية ”.

انظر: التقريب ٨٨٢٧. وت. الكمال ٨٠٣٥ (٣٥ / ٣٩٧).

٩١٤١ - قال في التقريب: “ كانت فقيهة مدنية، لها ذكر في أوائل البخاري ”.

انظر: التقريب ٨٨٢٨. وت. الكمال ٨٠٣٦ (٣٥ / ٣٩٧).

٩١٤٢ - قال في التقريب: “ لا تعرف ”.

انظر: التقريب ٨٨٢٩. وت. الكمال ٨٠٣٧ (٣٥ / ٣٩٧).

(*)

فصل في الألقاب

فصل في الألقاب

* - الجهدمة، يقال: هي ليلى، تقدمت.

* - / الحميراء، هي: عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، تقدمت.

* - ذات النطاقين، هي أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما.

* - الرميصاء، ويقال: الغميصاء، هي: أم سليم، ويقال: أم حرام، تقدمت.

* - الزهراء، هي: فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، تقدمت.

* - الشفاء، هي: ليلى.

* - الصماء، يقال: اسمها بهية، تقدمت.

* - الغميصاء، هي: أم سليم، وقيل: أم حرام، تقدمت في الرميصاء.

فصل في المبهمات

/ فصل في المبهمات

٩١٤٣ - أمية بنت أبي الصلت.

عن امرأة من بني غفار قالت أردفني النبي صلى الله عليه وآله وسلم على خشبة رحله.

قلت: تقدم في ترجمة أمية بعض خيرها فتحول هنا.

٩١٤٤ - / صفية بنت شيبة.

عن امرأة قالت رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يسعى في بطن المسيل الحديث.

وقيل عن صفية عن أم ولد لشيبة.

قلت: اسم هذه المرأة الصحابية حبيبة بنت أبي تجراة وقيل تملك وهي أم ولد شيبة.

٩١٤٥ - / صفية.

أيضا.

عن الاسلمية وقيل عن امرأة من بني سليم عن عثمان بن طلحة في تخمير

قرني الكبش.

٩١٤٦ - صفية.

أيضا.

__________

٩١٤٣ - قال في التقريب: “ صحابية ”.

انظر: التقريب ٨٨٦٣. وت. الكمال ٨٠٣٨ (٣٥ / ٤٠٠).

٩١٤٤ - قال في التقريب: “ لم تسم واحدة منها في رواية النسائي، ولم يترجم لها المزي كما ترجم لامة الواحد ”.

انظر: التقريب ٨٨٦٤. وت. الكمال ٨٠٣٩ (٣٥ / ٤٠٠).

٩١٤٥ - قال في التقريب: “ صفية بنت شيبة، لا تعرف ”.

انظر: التقريب ٨٨٦٥. وت. الكمال ٨٠٤٠ (٣٥ / ٤٠٠).

٩١٤٦ - قال في التقريب: “ صفية بنت شيبة، لعلها عائشة ”.

انظر: التقريب (٢ / ٦٨٤). وت. الكمال ٨٠٤١ (٣٥ / ٤٠٠).

(*)

عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أم سلمة في الاحداد.

٩١٤٧ - / عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية.

عن أختها لامها أم هشام بنت حارثة بن النعمان.

* - ليلى، مولاة أم عمارة، عن مولاتها، وقيل: عن جدة حبيب بن زيد، هي: أم عمارة.

٩١٤٨ - / س - مريم بنت إياس.

عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال هل عندك ذريرة.

لم أقف على اسمها.

__________

٩١٤٧ - قال في التقريب: “ صحابية ”.

انظر: التقريب (٢ / ٦٨٤).

٩١٤٨ - قال في التقريب: “ لم أقف على اسمها ”.

انظر: التقريب ٨٨٦٦. وت. الكمال ٨٠٤٢ (٣٥ / ٤٠١).

(*)

فصل في الكنى من المبهمات

فصل في الكنى من المبهمات

٩١٤٩ - أم الحسن.

عمة غبطة بنت عمرو عن جدتها عن عائشة.

٩١٥٠ - / أم حكيم بنت أسيد.

عن أمها أم سلمة.

لم أقف على اسم أمها.

٩١٥١ - ت س ق - أم سلمة.

زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم في رضاع الكبير قالت وأبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يدخلوا عليهن أحدا بتلك الرضاعة.

__________

٩١٤٩ - قال في التقريب: “ لم أقف على اسمها، وهي من الثالثة ”.

انظر: التقريب ٨٨٦٧. وت. الكمال ٨٠٤٣ (٣٥ / ٤٠١).

٩١٥٠ - قال في التقريب: “ لم أعرف أمها ”.

انظر: التقريب ٨٨٦٨. وت. الكمال ٨٠٤٤ (٣٥ / ٤٠١).

٩١٥١ - قال في التقريب: “ صحابية لم أقف على اسمها ”.

انظر: التقريب (٢ / ٦٨٤) وت. الكمال ٨٠٤٥ (٣٥ / ٤٠١).

(*)

آخر الكتاب

آخر الكتاب

الحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم، ورضي الله تعالى عن أصحاب رسول الله أجمعين.

قال شيخنا شيخ الاسلام رحمه الله تعالى رحمة واسعة بمحمد وآله:

قال مؤلفه يعني مؤلف الاصل فرغت منه يوم النحر سنة اثنتي عشرة وسبعمائة، وأقام في عمله ثمان سنين إلا شهرا واحدا، وكان الفراغ من اختصاره يوم الاربعاء تاسع جمادى الاخرة سنة ثمان وثمانمائة على يد مختصره أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي العسقلاني الاصل، ثم المصري الشافعي المذهب، عفا الله تعالى عنه

والحمد لله حمدا كثيرا كما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله، والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيدنا محمد النبي الامي، وعلى آله وصحبه وأزواجه وذرياته أجمعين، وسائر إخوانه من النبيين والمرسلين، وآل كل وسائر عباد الله الصالحين من أهل السماوات والارضين، من كان منهم، ومن هو كائن إلى يوم الدين، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

تم الكتاب بعون الله الملك الوهاب وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

فصل في بيان المبهمات من النسوة على ترتيب من روى عنهن، رجالا، ثم نساء.

فصل (١) في بيان المبهمات من النسوة على ترتيب من روى عنهن، رجالا، ثم نساء.

ولم يفرد المزي هذا الفصل في أصل التهذيب، وتبعته في “ تهذيب التهذيب ” ثم أفردته لتمام الفائدة.

١ - إبراهيم بن ميسرة، عن خالته، لم أقف على اسمها، وهي من الثالثة.

٢ - إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، عن امرأة من أهله، عن أم خالد، لم أقف على اسمها، وهي مقبولة من الرابعة.

٣ - إسحاق الهاشمي، عن جدته، اسمها صفية بنت أبي عمرو بن أمية.

٤ - أسيد بن أسيد البراد، عن امرأة من المبايعات، لم أقف على اسمها، وهي صحابية، لها حديث.

/ د.

٥ - أسعد بن سهيل بن حنيف، أبو أمامة الانصاري، عن خالته، لم أقف على اسمها، وهي صحابية لها حديث.

/ س.

* - أشعث بن أبي الشعثاء، عن عمته، اسمها رهم بنت الاسود.

/ م س.

* - أنس بن مالك، عن أمه، هي أم سليم، وعن خالته، هي أم حرام.

٦ - ثمامة بن حزن، عن جارية لعائشة حبشية، يحتمل أن تكون بريرة.

/ م س.

٧ - الحارث بن عبد المطلب بن أبي ربيعة، عن أم المؤمنين، هي حفصة.

/ م.

__________

(١) هذا الفصل لم يورده المصنف في الاصل (يعني في كتابنا هذا) وكذلك لم يورده المزي في تهذيبه، ولكن أفرده المصنف في التقريب لتمام الفائدة، فرأيت أن أورده هنا لتمام الفائدة في تهذيب التهذيب، ورقمته بمسلسل خاص.

٨ - حريث بن الابح، ويقال عبيد، عن امرأة من بني أسد، لم أقف على اسمها، وهي صحابية، لها حديث.

/ د.

٩ - الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي، عن امرأة عبد الله بن جعفر.

وعن ابنة لعبد الله بن جعفر.

لم أقف على اسم المرأة وهي من الثالثة / س.

* - الحسن بن أبي الحسن البصري، عن أمه، اسمها خيرة، بالخاء المعجمة المفتوحة ثم تحتانية ساكنة / س.

* - حشرج بن زياد، عن جدته، أم أبيه، هي أم زياد الاشجعية.

/ د س.

١٠ - حصين بن محصن، أو عبد الله بن محصن الانصاري، عن عمة له يقال اسمها أسماء، وهي صحابية، لها حديث.

/ س.

١١ - ربعي بن حراش، عن امرأته، لم أقف على اسمها وهي مقبولة من الثالثة.

/ د س.

١٢ - الربيع بن خثيم، عن امرأة صحابية، كأنها أم أيوب، امرأة أبي أيوب.

/ س.

١٣ - زهير بن معاوية، عن أبي خيثمة الجعفي، عن امرأة من أهله، لم تسم، ولا تعرف من الثالثة.

/ س.

* - سليمان بن عمرو بن الاحوص، عن أمه، هي أم جندب.

* - عباس بن ربيعة، عن أم المؤمنين، هي عائشة / ت.

* - عبد الله بن شداد بن الهاد، عن بنت حمزة بن عبد المطلب، هي أمامة.

/ د س ق.

١٤ - عبد الله بن بسر، عن أخته أو عمته أو خالته، هي الصماء، صحابية، لها حديث في الصيام.

/ ٤.

١٥ - عبد الله بن زيد الجرمي.

أبو قلابة، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم، هي: عائشة.

/ س.

* - عبد الله بن عباس، عن فلانة الانصارية، هي أم سليم، والدة أنس / م س.

* - عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم، هي أم سلمة المخزومية.

/ س.

* - عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن إحدى نسوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، هي حفصة أخته / خ م.

* - عبد الله بن محصن، عن عمة له، في ترجمة حصين.

١٦ - عبد الحميد مولى بني هاشم، عن أمة كانت تخدم بعض بنات النبي صلى الله عليه وآله وسلم، لم أقف على اسمها، وكأنها صحابية.

* - عبد الرحمن بن بجيد الانصاري، عن جدته، هي أم بجيد.

١٧ - عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي، عن أمه، اسمها هولة، ويقال هالة مقبولة، من الثانية.

/ د.

١٨ - عبد الرحمن بن طارق، عن أمه، لم أعرف اسمها، وهي صحابية لها حديث.

/ قد.

١٩ - عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أمه، لم أقف على اسمها.

٢٠ - عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم، لم يسمين.

* - عبد الواحد بن زياد، عن عجوز من أهل الكوفة، جدة علي بن غراب، اسمها طلحة.

/ د.

٢١ - عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أم عبد الله، والدة عبد الله بن حذافة، صحابية، لها حديث، لم أقف على اسمها.

* - عبيد بن الاشج، في حريث.

٢٢ - عروة، عن امرأة من بني النجار، هي صحابية، لم تسم / د.

٢٣ - عروة أيضا، عن أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم، هي من عدا عائشة وحفصة.

/ ع.

٢٤ - عكرمة، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم، لعلها ميمونة.

/ د.

* - علقمة بن أبي علقمة، عن أمه، اسمها مرجانة، أم علقمة.

٢٥ - عمر بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أمه (ت)، ويقال عن زوجته، في تشميت العاطس، فأما أمه، فهي حميدة بنت عبيدة بن رفاعة، تقدمت وأما زوجته فلم أقف على ترجمتها / ت.

* - عمرو بن معاذ الاشهلي، عن جدته، اسمها حواء.

* - عياض الاشعري، عن امرأة أبي موسى، هي أم عبد الله.

تقدمت.

٢٦ - القاسم بن غنام، عن بعض أمهاته، عن أم فروة، لم أقف على اسمها، ولا على حالها، من الثالثة.

/ د.

* - قرثع الضبي، عن امرأة أبي موسى، هي أم عبد الله، تقدمت.

/ س.

* - محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، عن امرأة من قريش، هي هند بنت الحارث الفراسية تقدمت / خت.

٢٧ - مسعود بن الحكم الزرقي عن أمه، ويقال عن جدته، هي أسماء وقيل حبيبة، صحابية لها حديث / س.

* - منصور بن عبد الرحمن الحجبي، عن أمه، هي صفية بنت شيبة بن عثمان، تثدمت.

٢٨ - موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي، عن امرأة من بني عبد الاشهل صحابية، لم تسم.

/ د ق.

* - نافع مولى ابن عمر، عن امرأة ابن عمر، هي صفية بنت أبي عبيد الثقفية.

٢٩ - هنيدة بن خالد، عن أم المؤمنين، هي حفصة، وعن امرأته لم أقف على اسمها، وهي صحابية، روت عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أمه (د س)، كانت تحت عمر، صحابية أيضا، وقد تقدم أن هنيدة المذكورة معدودة في الصحابيات.

٣٠ - الوليد بن عبد الله بن جميع، عن جدته، عن أم ورقة، هي ليلى بنت مالك، لا تعرف، من الثالثة، ووقع في بعض الروايات عن جدته أم ورقة والاول أثبت.

/ د.

* - يحيى بن بشير بن خلاد الانصاري، عن أمه، اسمها أمة الواحد، تقدمت.

* - نافع مولى ابن عمر، عن امرأة ابن عمر، هي صفية بنت أبي عبيد الثقفية.

٢٩ - هنيدة بن خالد، عن أم المؤمنين، هي حفصة، وعن امرأته لم أقف على اسمها، وهي صحابية، روت عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أمه (د س)، كانت تحت عمر، صحابية أيضا، وقد تقدم أن هنيدة المذكورة معدودة في الصحابيات.

٣٠ - الوليد بن عبد الله بن جميع، عن جدته، عن أم ورقة، هي ليلى بنت مالك، لا تعرف، من الثالثة، ووقع في بعض الروايات عن جدته أم ورقة والاول أثبت.

/ د.

* - يحيى بن بشير بن خلاد الانصاري، عن أمه، اسمها أمة الواحد، تقدمت.

* - يحيى بن الحصين، عن جدته، هي أم الحصين الاحمسية، تقدمت.

* - يزيد بن أوس، عن امرأة أبي موسى، هي أم عبد الله، تقدمت.

* - يوسف بن مسعود بن الحكم، عن جدته، اسمها أسماء، تقدمت.

فصل في الكنى من الفصل المذكور

فصل في الكنى من الفصل المذكور

* - أبو قلابة الجرمي، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصائم يصبح جنبا، هي عائشة.

/ س.

٣١ - أبو نعامة العدوي، عن نسوة من خالاته، لم أقف على تسميتهن / قد.

٣٢ - ابن جدعان، عن جدته، عن أم سلمة، في ترجمة عبد الرحمن بن محمد، لا يعرف من الثالثة.

/ ت.

تهذيب التهذيب ط الفكر

عن الكتاب

عن المؤلف
الجزء الأول
ترجمة المؤلف ابن حجر العسقلاني

1. نسبه:

2. مولده:

3. شهرته

4. أصله:

5. نشأته:

6. طلب الحديث:

7. زوجاته:

8. رحلاته في طلب العلم:

رحلته إلى اليمن:

الرحلة الثانية إلى اليمن:

رحلته إلى الحجاز:

رحلته إلى الشام:

1. شيوخه وأساتذته:

2. جهوده العلمية :

3. تقاليد مجالس املاء ابن حجر:

4. أما القضاء:

5. الخطابة:

6. الافتاء:

7. الوعظ:

8. مصنفاته :

9. ذيوع مصنفاته:

10. آراء معاصريه في مصنفاته وعلمه:

11. أهم مؤلفاته

12. التعريف بالكتاب

مقدمة المصنف

1. (فصل)

حرف الألف

1. (ذكر من اسمه أحمد)
2. (ذكر من اسمه أبان
3. (من اسمه ابراهيم)
4. (من اسمه أبي)
5. (من اسمه أزهر)
6. (من اسمه أسامة)
7. (من اسمه أسباط)
8. (من اسمه اسحاق)
9. (من اسمه أسد)
10. (من اسمه اسرائيل)
11. (من اسمه أسماء)
12. (من اسمه اسماعيل)
13. (من اسمه أسود)
14. (من اسمه أسيد بفتح الهمزة)
15. (من اسمه أسيد بالضم)
16. (من اسمه أصبغ)
17. (من أسمه الاغر)
18. (من اسمه أفلح)
19. (من اسمه أمية)
20. (من اسمه أنس)
21. (من اسمه اهبان)
22. (من اسمه إياس)
23. (من اسمه أيمن)
24. (من أسمه أيوب)

حرف الباء

1. (من اسمه البراء)
2. (من اسمه برد)
3. (من اسمه بريد)
4. (من اسمه بسر)
5. (من اسمه بسطام)
6. (من اسمه بشار)
7. (من اسمه بشر)
8. (من اسمه بشير
9. (من اسمه بشير مصغرا)
10. (من اسمه بصرة)
11. (من اسمه بقية)
12. (من اسمه بكار)
13. (من اسمه بكر)
14. (من اسمه بكير مصغرا)
15. (من اسمه بلال)
16. (من اسمه بيان)

حرف التاء

1. (من اسمه تميم)

2. (من اسمه توبة)

الجزء الثاني
حرف الثاء

1. (من اسمه ثابت)
2. (من اسمه ثعلبة)
3. (من اسمه ثمامة)
4. (من اسمه ثور)

حرف الجيم

1. (من اسمه الجارود)
2. (من اسمه جارية)
3. (من اسمه جامع)
4. (من اسمه جبر)
5. (من اسمه جبير)
6. (من اسمه الجراح)
7. (من اسمه جرير)
8. (من اسمه الجعد)
9. (من اسمه جعدة)
10. (من اسمه جعفر)
11. (من اسمه جميع)
12. (من اسمه جميل)
13. (من اسمه جنادة)
14. (من اسمه جندب)
15. (من اسمه جويرية)

حرف الحاء

1. (من اسمه حابس)
2. (من اسمه حاتم)
3. (من اسمه حاجب)
4. (من اسمه حارث)
5. (من اسمه حارثة)
6. (من اسمه حازم)
7. (من اسمه حامد)
8. (من اسمه حبان بالفتح ثم موحدة)
9. (من اسمه حبان بالكسر)
10. (من اسمه حبة)
11. (من اسمه حبيب)
12. (من اسمه حبيش)
13. (من اسمه حجاج)
14. (من اسمه حجر)
15. (من اسمه حجير بالتصغير)
16. (من اسمه حذيفة)
17. (من اسمه الحر)
18. (من اسمه حرب)
19. (من اسمه حرملة)
20. (من اسمه حريز)
21. (من اسمه حريش)
22. (من اسمه حزام وحزم)
23. (من اسمه حسان)
24. (من اسمه الحسن)
25. (من اسمه الحسين)
26. (من اسمه حشرج)
27. (من اسمه حصين مصغرا)
28. (من اسمه حضرمي)
29. (من اسمه حكام والحكم)
30. (من اسمه حكيم)
31. (من اسمه حكيم بضم الحاء)

الجزء الثالث
تابع حرف الحاء

1. (من اسمه حماد)
2. (من اسمه حمدان)
3. (من اسمه حمران)
4. (من اسمه حمزة)
5. (من اسمه حمل)
6. (من اسمه حميد)
7. (من اسمه حنش)
8. (من اسمه حنظلة
9. (من اسمه حوشب)
10. (من اسمه حيان)
11. (من اسمه حيوة)
12. (من اسمه حي)
13. (من اسمه حيي)

حرف الخاء

1. (من اسمه خازم)
2. (من اسمه خالد)
3. (من اسمه خباب)
4. (من اسمه خبيب)
5. (من اسمه خداش
6. (من اسمه خزيمة)
7. (من اسمه خصيب)
8. (من اسمه الخضر)
9. (من اسمه خطاب)
10. (من اسمه خلف)
11. (من اسمه خليد)
12. (من اسمه خليفة)
13. (من اسمه الخليل)
14. (من اسمه خلاد)
15. (من اسمه خيثمة)

حرف الدال

1. (من اسمه دارم)
2. (من اسمه داود)
3. (من اسمه دلهم)
4. (من اسمه ديلم)
5. (من اسمه دينار)

حرف الذال

1. (من اسمه ذكوان)

حرف الراء

1. (من اسمه رافع)
2. (من اسمه رباح)
3. (من اسمه ربعي)
4. (من اسمه الربيع)
5. (من اسمه ربيعة)
6. (من اسمه رجاء)
7. (من اسمه رشدين)
8. (من اسمه رفاعة)
9. (من اسمه رفيع)
10. (من اسمه روح)
11. (من اسمه رياح
12. (من اسمه ريحان)

حرف الزاي

1. (من اسمه زائدة)
2. (من اسمه الزبير)
3. (من اسمه زرارة)
4. (من اسمه زرعة)
5. (من اسمه زريق)
6. (من اسمه زفر)
7. (من اسمه زكرياء)
8. (من اسمه زهرة)
9. (من اسمه زهير)
10. (من اسمه زياد)
11. (من اسمه زيد)

حرف السين

1. (من اسمه سالم)
2. (من اسمه السائب)
3. (من اسمه سباع)
4. (من اسمه سبرة)
5. (من اسمه السري)
6. (من اسمه سعد)
7. (من اسمه سعدان)

الجزء الرابع
تابع حرف السين

1. (من اسمه سعيد)
2. (من اسمه سفيان)
3. (من اسمه السكن وسكين)
4. (من اسمه سلم)
5. (من اسمه سلمان)
6. (من اسمه سلمة)
7. (من اسمه سليط)
8. (من اسمه سليم)
9. (من اسمه سليمان)
10. (من اسمه سماك)
11. (من اسمه سمرة)
12. (من اسمه سمعان)
13. (من اسمه سمى)
14. (من اسمه سنان)
15. (من اسمه سهل)
16. (من اسمه سهم)
17. (من اسمه سهيل)
18. (من اسمه سواء)
19. (من اسمه سوادة)
20. (من اسمه سوار
21. (من اسمه سويد)
22. (من اسمه سلام)
23. (من اسمه سلامة)
24. (من اسمه سيار)
25. (من اسمه سيف)

حرف الشين

1. (من اسمه شاذ)
2. (من اسمه شاذان)
3. (من اسمه شباب وشبابة)
4. (من اسمه شباك وشبث)
5. (من اسمه شبل)
6. (من اسمه شبيب)
7. (من اسمه شبيل)
8. (من اسمه شتير)
9. (من اسمه شجاع)
10. (من اسمه شداد)
11. (من اسمه شراحيل)
12. (من اسمه شرحبيل)
13. (من اسمه شريح)
14. (من اسمه شريد وشريق)
15. (من اسمه شريك)
16. (من اسمه شعبة)
17. (من اسمه شعيب)
18. (من اسمه شعيث وشفعة)
19. (من اسمه شفى وشقران)
20. (من اسمه شقيق)
21. (من اسمه شكل وشمر)
22. (من اسمه شمعون)
23. (من اسمه شمير وشميط وشنتم)
24. (من اسمه شهاب)
25. (من اسمه شيبان)
26. (من اسمه شيبة)
27. (من اسمه شيحة وشييم)

حرف الصاد

1. (من اسمه صاعد وصالح)
2. (من اسمه الصباح)
3. (من اسمه صخر)
4. (من اسمه صدقة)
5. (من اسمه صدى وصرد)
6. (من اسمه الصعب)
7. (من اسمه صعصعة)
8. (من اسمه صفوان)
9. (من اسمه الصلت)
10. (من اسمه صلة وصنابح)
11. (من اسمه صهيب)
12. (من اسمه صيفي)

حرف الضاد

1. (من اسمه ضبارة)
2. (من اسمه ضبة وضبيعة)
3. (من اسمه الضحاك)
4. (من اسمه ضرار)
5. (من اسمه ضريب وضمام)
6. (من اسمه ضمرة)
7. (من اسمه ضمضم وضميرة)

الجزء الخامس

1. حرف الطاء

1. (من اسمه طارق)
2. (من اسمه طالب)
3. (من اسمه طاووس وطخفة)
4. (من اسمه طرفة)
5. (من اسمه طريف)
6. (من اسمه طعمة وطغفة)
7. (من اسمه الطفيل)
8. (من اسمه طلحة)
9. (من اسمه طلق)
10. (من اسمه طليق)
11. (من اسمه طهفة وطود)
12. (من اسمه طيسلة)

2. حرف الظاء

1. (من اسمه ظالم وظليم وظهير)

3. حرف العين

1. (من اسمه عابس)
2. (من اسمه عاصم)
3. (من اسمه عافية وعامر)
4. (من اسمه عائذ الله)
5. (من اسمه عائذ بغير إضافة)
6. (من اسمه عائش وعباءة)
7. (من اسمه عباد)
8. (من اسمه عبادة)
9. (من اسمه عباس)
10. (من اسمه عباءة وعباية وعبثر)
11. (من اسمه عبدالله)
12. (بقية اسماء الآباء فيمن اسمه عبدالله)

الجزء السادس

1. تابع حرف العين

1. (من اسمه عبدالأعلى)
2. (من اسمه عبد الجبار)
3. (من اسمه عبد الجليل)
4. (من اسمه عبد الحكم)
5. (من اسمه عبدالحميد)
6. (من اسمه عبد الخالق)
7. (من اسمه عبد الخبير وعبد خير)
8. (من اسمه عبد ربه)
9. (من اسمه عبدالرحمن)
10. (من اسمه عبدالرحيم)
11. (من اسمه عبد الرزاق)
12. (من اسمه عبد السلام)
13. (من اسمه عبد الصمد)
14. (من اسمه عبد العزيز)
15. (من اسمه عبد الغفار)
16. (من اسمه عبد الغني)
17. (من اسمه عبد القاهر)
18. (من اسمه عبد القدوس)
19. (من اسمه عبد الكبير)
20. (من اسمه عبد الكريم)
21. (من اسمه عبد المتعال)
22. (من اسمه عبد المجيد)
23. (من اسمه عبدالمطلب)
24. (من اسمه عبدالملك)
25. (من اسمه عبد المنعم وعبد المهيمن)
26. (من اسمه عبدالمؤمن)
27. (من اسمه عبد الواحد)
28. (من اسمه عبد الوارث)
29. (من اسمه عبد الوهاب)
30. (من اسمه عبد)
31. (من اسمه عبدان)
32. (من اسمه عبدة)

الجزء السابع

1. تابع حرف العين

1. (من اسمه عبيدالله مصغرا)
2. (من اسمه عبيد مصغرا بغير اضافة)
3. (من اسمه عبيدة بفتح أوله)
4. (من اسمه عبيدة بالضم)
5. (من اسمه عتاب)
6. (من اسمه عتبة)
7. (من اسمه عتى وعتيبة)
8. (من اسمه عتيك وعثام)
9. (من اسمه عثمان)
10. (من اسمه عثيم)
11. (من اسمه عجلان وعجير والعداء)
12. (من اسمه عدي)
13. (من اسمه عذافر وعراك)
14. (من اسمه عرباض عربي وعرس وعرعرة)
15. (من اسمه عرفجة)
16. (من اسمه عروة)
17. (من اسمه عريان وعريب)
18. (من اسمه عزرة وعسل)
19. (من اسمه عصام)
20. (من اسمه عصمة)
21. (من اسمه عطاء)
22. (من اسمه عطاف)
23. (من اسمه عطية)
24. (من اسمه عفان)
25. (من اسمه عفيف)
26. (من اسمه عقار وعقبة)
27. (من اسمه عقيل)
28. (من اسمه عكراش وعكرمة)
29. (من اسمه علباء)
30. (من اسمه علقمة)
31. (من اسمه علي)
32. (من اسمه عمار)
33. (من اسمه عمارة)
34. (من اسمه عمر)

الجزء الثامن
تابع حرف العين

1. (من اسمه عمرو)
2. (من اسمه عمران)
3. (من اسمه عمير)
4. (من اسمه عميرة)
5. (ذكر من اسمه عنبسة)
6. (من اسمه العوام)
7. (من اسمه عوسجة)
8. (من اسمه عوف)
9. (من اسمه عون)
10. (من اسمه عويم)
11. (من اسمه عويمر)
12. (من اسمه العلاء)
13. (من اسمه علاج وعلاق)
14. (من اسمه عياش)
15. (من اسمه عياض)
16. (من اسمه عيسى)

حرف الغين

1. (من اسمه غالب)
2. (من اسمه غرفة وغريف)
3. (من اسمه غزوان)
4. (من اسمه غسان)
5. (من اسمه غضيف)
6. (من اسمه غنيم وغلاق وغياث)
7. (من اسمه غيلان)

حرف الفاء

1. (من اسمه فاتك وفاكه)
2. (من اسمه فائد)
3. (من اسمه فرات)
4. (من اسمه فرج)
5. (من اسمه فرقد)
6. (من اسمه فروخ وفروة)
7. (من اسمه فضالة)
8. (من اسمه الفضل)
9. (من اسمه فضيل)
10. (من اسمه فطر)
11. (من اسمه فليح وفيروز)
12. (من اسمه فلفلة وفليت)

حرف القاف

1. (من اسمه قابوس)
2. (من اسمه القاسم)
3. (من اسمه قباث)
4. (من اسمه قبيصة)
5. (من اسمه قتادة)
6. (من اسمه قتيبة)
7. (من اسمه قثم)
8. (من اسمه قحافة وقدامة)
9. (من اسمه قران وقرثع)
10. (من اسمه قرظة وقرفة)
11. (من اسمه قرة)
12. (من اسمه قريش)
13. (من اسمه قزعة)
14. (من اسمه قزمان وقسامة وقشير)
15. (من اسمه قطن)
16. (من اسمه القعقاع)
17. (من اسمه قعنب وقنان وقهيد)
18. (من اسمه قيس)

حرف الكاف

1. (من اسمه كامل)
2. (من اسمه كثير)
3. (من اسمه كدام وكردوس وكرز)
4. (من اسمه كريب)
5. (من اسمه كعب)
6. (من اسمه كلثوم)
7. (من اسمه كلدة وكليب)
8. (من اسمه كميل وكناز)
9. (من اسمه كنانة)
10. (من اسمه كهمس)
11. (من اسمه كيسان)

حرف اللام

1. (من اسمه لجلاج)
2. (من اسمه لقمان)
3. (من اسمه لقيط)
4. (من اسمه لمازة)
5. (من اسمه ليث)

الجزء التاسع

1. حرف الميم

1. (من اسمه محمد على ترتيب الحروف في الآباء)

2. (الالف في الآباء)
3. (محمد مع ب)
4. (محمد مع ث)
5. (محمد مع ج)
6. (محمد مع ح)
7. (محمد مع الخاء في الآباء)
8. (محمد مع الدال في الآباء)
9. (محمد مع الذال المعجمة في الآباء)
10. (محمد مع الراء في الآباء)
11. (محمد مع الزاي في الآباء)
12. (محمد مع السين في الآباء)
13. (محمد مع الشين في الآباء)
14. (محمد مع الصاد في الآباء)
15. (محمد مع الضاد والطاء في الآباء)
16. (محمد مع العين في الآباء)
17. (محمد مع الغين في الآباء)
18. (محمد مع الفاء في الآباء)
19. (محمد مع القاف في الآباء)
20. (محمد مع الكاف في الآباء)
21. (محمد مع الميم في الآباء)
22. (محمد مع النون في الآباء)
23. (محمد مع الهاء في الآباء)
24. (محمد مع الواو في الآباء)
25. (محمد مع الياء التحتانية في الآباء)

الجزء العاشر
بقية حرف الميم على الترتيب

1. (الميم مع الالف)

(من اسمه ماضي)

(من اسمه مالك)

1. (الميم مع الباء)

(من اسمه مبارك)

(من اسمه مبشر)

1. (الميم مع الثاء)

(من اسمه المثنى)

1. (الميم مع الجيم)

(من اسمه مجاشع ومجاعة)
(من اسمه مجالد)
(من اسمه مجاهد)
(من اسمه مجزأة)
(من اسمه مجزز)

(من اسمه مجمع)

1. (الميم مع الحاء)

(من اسمه محارب)
(من اسمه محاضر)
(من اسمه محبوب)
(من اسمه محجن)
(من اسمه محدوج ومحرر)
(من اسمه محرز)
(من اسمه محرش)
(من اسمه محصن ومحفوظ)
(من اسمه محل)

(من اسمه محمود)

1. (الميم مع الخاء)

(من اسمه مخارق)
(من اسمه مختار)
(من اسمه مخلد)

(من اسمه مخمر ومخنف ومخول)

1. (الميم مع الدال)

(من اسمه مدرك)

1. (الميم مع الراء)

(من اسمه مرار)
(من اسمه مرثد)
(من اسمه مرجى)
(من اسمه مرحب ومرحوم ومرداس)
(من اسمه مرزوق)
(من اسمه مرقع ومرة)
(من اسمه مروان)

(من اسمه مري)

1. (الميم مع الزاي)

(من اسمه مزاحم)

(من اسمه مزيدة)

1. (الميم مع السين)

(من اسمه مسافر ومسافع)
(من اسمه مساور)
(من اسمه مستقيم ومستلم)
(من اسمه مستمر ومستنير)
(من اسمه مستور ومستورد)
(من اسمه مسحاج ومسدود)
(من اسمه مسرة ومسروح)
(من اسمه مسروق)
(من اسمه مسعر)
(من اسمه مسعود)
(من اسمه مسكين)
(من اسمه مسلم)
(من اسمه مسلمة)
(من اسمه مسهر)
(من اسمه المسور)

(من اسمه المسيب)

1. (الميم مع الشين)

(من اسمه مشاش)

(من اسمه مشرح ومشعث)

(من اسمه مشمعل)

1. (الميم مع الصاد)

(من اسمه مصداع ومصرف)

(من اسمه مصعب)

1. (الميم مع الضاد)

(من اسمه مضارب ومضرب)

1. (الميم مع الطاء)

(من اسمه مطر)
(من اسمه مطرح)
(من اسمه مطرف)
(من اسمه مطعم والمطلب)
(من اسمه المطلب)
(من اسمه مطهر ومطوس)

(من اسمه مطير ومطيع)

1. (الميم مع الظاء)

(من اسمه مظاهر ومظفر)

1. (الميم مع العين)

(من اسمه معاذ)
(من اسمه معارك)
(من اسمه معافى)
(من اسمه معاوية)
(من اسمه معبد)
(من اسمه معتمر)
(من اسمه معدان)
(من اسمه معدى ومعرف)
(من اسمه معرور)
(من اسمه معروف)
(من اسمه معقل)
(من اسمه معلى)
(من اسمه معمر)
(من اسمه معمر بالتشديد)

(من اسمه معن)

1. (الميم مع الغين المعجمة)

(من اسمه مغراء ومغيث)

(من اسمه المغيرة)

1. (الميم مع الفاء)

(من اسمه المفضل)

1. (الميم مع القاف)

(من اسمه مقاتل)
(من اسمه المقداد)
(من اسمه المقدام)

(من اسمه مقدم ومقسم)

1. (الميم مع الكاف)

(من اسمه مكتوم ومكحول)

(من اسمه مكي)

1. (الميم مع اللام)

(من اسمه ملحان وملقام)

(من اسمه ممطور)

1. (الميم مع النون)

(من اسمه منبوذ)
(من اسمه منجاب ومندل)
(من اسمه المنذر)
(من اسمه منصور)
(من اسمه منظور ومنقذ)
(من اسمه المنكدر)
(من اسمه المنهال)

(من اسمه المنيب ومنير ومنية)

1. (الميم مع الهاء)

(من اسمه مهاجر)
(من اسمه مهدي)
(من اسمه مهران)
(من اسمه المهلب)

(من اسمه مهنأ ومهند)

1. (الميم مع الواو)

(من اسمه موتر ومورق)

(من اسمه موسى)

(من اسمه مؤمل)

1. (الميم مع اللام والالف)

(من اسمه ملازم)

1. (الميم مع الياء)

(من اسمه ميزان)
(من اسمه ميسرة)
(من اسمه ميمون)
(من اسمه ميناء)

حرف النون

1. (من اسمه نابل وناتل)
2. (من اسمه ناجية)
3. (من اسمه ناصح)
4. (من اسمه ناعم ونافذ)
5. (من اسمه نافع)
6. (من اسمه نائل ونباتة)
7. (من اسمه نبهان)
8. (من اسمه نبيح ونبيشة)
9. (من اسمه نبيط)
10. (من اسمه نبيه ونبة)
11. (من اسمه نجدة)
12. (من اسمه نجيح)
13. (من اسمه نذير ونزار)
14. (من اسمه النزال)
15. (من اسمه نسير ونسى)
16. (من اسمه نشيط)
17. (من اسمه نصر)
18. (من اسمه نصير مصغرا)
19. (من اسمه النضر)
20. (من اسمه نضلة)
21. (من اسمه النعمان)
22. (من اسمه نعيم)
23. (من اسمه نفيع)
24. (من اسمه نقادة ونقيب)
25. (من اسمه النمر)
26. (من اسمه نمران ونملة)
27. (من اسمه نمير)
28. (من اسمه نميلة ونهار)
29. (من اسمه النهاس)
30. (من اسمه نهشل)
31. (من اسمه نهيك والنواس)
32. (من اسمه نوف ونوفل)
33. (من اسمه نيار)
34. (من اسمه نيار)

الجزء الحادي عشر
حرف الهاء

1. (من اسمه هارون)
2. (ومن اسمه هاشم)
3. (من اسمه هانئ)
4. (من اسمه هبيرة وهدبة)
5. (من اسمه هدية)
6. (من اسمه هذيل وهذيم)
7. (من اسمه هرم)
8. (من اسمه الهرماس)
9. (من اسمه هرمي)
10. (من اسمه هرير وهريم)
11. (من اسمه هزال وهزيل)
12. (من اسمه هشام)
13. (من اسمه هشيم)
14. (من اسمه هصان والهقل)
15. (من اسمه هلب)
16. (من اسمه همام)
17. (من اسمه هناد)
18. (من اسمه هند وهنيدة)
19. (من اسمه هنى)
20. (من اسمه هود وهوذة)
21. (من اسمه هلال)
22. (من اسمه هياج)
23. (من اسمه الهيثم)

حرف الواو

1. (من اسمه وابصة)
2. (من اسمه واثلة وواسع)
3. (من اسمه واصل)
4. (من اسمه واقد)
5. (من اسمه واهب ووائل)
6. (من اسمه وبرة)
7. (من اسمه وحشي)
8. (من اسمه وراد وورد)
9. (من اسمه ورقاء)
10. (من اسمه وزير)
11. (من اسمه وساج)
12. (من اسمه الوضاح)
13. (من اسمه الوضين)
14. (من اسمه وعلة ووفاء)
15. (من اسمه وقاء ووقاص ووقدان)
16. (من اسمه وكيع)
17. (من اسمه الوليد)
18. (من اسمه وهب
19. (من اسمه وهيب)

حرف اللام ألف

1. (من اسمه لاحق)

حرف الياء

1. (من اسمه ياسين)
2. (من اسمه يحمد ويحنس)
3. (من اسمه يحيى)
4. (من اسمه يزداد ويزيد)
5. (من اسمه يسار)
6. (من اسمه يسرة واليسع)
7. (من اسمه يسير ويسيع)
8. (من اسمه يعقوب)
9. (من اسمه يعلى)
10. (من اسمه يعيش
11. (من اسمه يمان)
12. (من اسمه يوسف)
13. (من اسمه يونس)

الجزء الثاني عشر
باب الكنى

1. حرف الألف
2. حرف الباء
3. حرف التاء
4. حرف الثاء
5. حرف الجيم
6. حرف الحاء
7. حرف الخاء
8. حرف الدال
9. حرف الذال
10. حرف الراء
11. حرف الزاي
12. حرف السين
13. حرف الشين
14. حرف الصاد
15. حرف الطاء
16. حرف الضاد
17. حرف الضاد
18. حرف الطاء
19. حرف الظاء
20. حرف العين
21. حرف الغين
22. حرف الفاء
23. حرف القاف
24. حرف الكاف
25. حرف اللام
26. حرف الميم
27. حرف النون
28. حرف الهاء
29. حرف الواو
30. حرف اللام ألف
31. حرف الياء

باب من نسب إلى أبيه أو جده أو أمه أو عمه أو نحو ذلك

1. حرف الألف
2. حرف الباء
3. حرف التاء
4. حرف الثاء
5. حرف الجيم
6. حرف الحاء
7. حرف الخاء
8. حرف الدال
9. حرف الذال
10. حرف الراء
11. حرف الزاي
12. حرف السين
13. حرف الشين
14. حرف الصاد
15. حرف الضاد
16. حرف الطاء
17. حرف الظاء
18. حرف العين
19. حرف الغين
20. حرف الفاء
21. حرف القاف
22. حرف الكاف
23. حرف اللام
24. حرف الميم
25. حرف النون
26. حرف الهاء
27. حرف الواو
28. حرف اللام ألف
29. حرف الياء

فصل فيمن قيل فيه ابن أخي فلان

فصل فيمن قيل فيه ابن أم فلان

باب من اشتهر بالنسبة إلى قبيلة أو بلدة أو صناعة أو غير ذلك

1. الألف
2. الباء
3. التاء
4. الثاء
5. الجيم
6. الحاء
7. الخاء
8. الدال
9. الذال المعجمة
10. الراء
11. الزاي
12. السين
13. الشين
14. الصاد
15. الضاد
16. الطاء
17. الظاء
18. العين
19. الغين
20. الفاء
21. القاف
22. الكاف
23. اللام
24. الميم
25. النون
26. الهاء
27. الواو
28. اللام ألف
29. الياء

فصل في الألقاب ونحوها

1. الألف
2. الباء
3. التاء
4. الجيم
5. الحاء
6. الخاء
7. الدال
8. الذال
9. الراء
10. الزاي
11. السين
12. الشين
13. الصاد
14. الضاد
15. الطاء
16. الظاء
17. العين
18. الغين
19. الفاء
20. القاف
21. الكاف
22. اللام
23. الميم
24. النون
25. الهاء
26. الواو
27. الياء

الكنى في الألقاب

فصل في الأنساب من الألقاب

باب المبهمات من غير استقصاء وإنما ذكر من عرف اسمه وما أشبه ذلك بترتيب من روى عنهم

1. حرف الألف
2. حرف الباء
3. حرف الثاء
4. حرف الجيم
5. حرف الحاء
6. حرف الخاء
7. حرف الدال
8. حرف الذال
9. حرف الراء
10. حرف الزاي
11. حرف السين
12. حرف الشين
13. حرف الصاد
14. حرف الطاء
15. حرف العين
16. حرف الغين
17. حرف القاف
18. حرف اللام
19. حرف الميم
20. حرف النون
21. حرف الهاء
22. حرف الواو
23. حرف الياء

فصل في المبهمات من الكنى

1. حرف الألف
2. التاء
3. الحاء
4. الزاي
5. العين
6. الفاء
7. القاف
8. الميم
9. فصل منه
10. الواو
11. الهاء
12. النون
13. الهاء
14. الواو
15. فصل منه

كتاب النساء

1. حرف الألف

من اسمها أسماء
من اسمها أمة
من اسمها أميمة، وأمينة، وأمية

من اسمه أنيسة

1. حرف الباء

من اسمها بجيدة، وبركة، وبريرة

من اسمها بسرة، وبنانة، وبهيسة، وبهية

1. حرف التاء

من اسمها تبالة

1. حرف الجيم

من اسمها جبلة وجسرة

من اسمها جميلة وجهدمة

من اسمها جهيمة وجويرية

1. حرف الحاء

من اسمها حبابة وحبيبة
من اسمها حفصة
من اسمها حكيمة

من اسمها حمنة وحميدة

1. حرف الخاء

من اسمها خالدة، وخصيلة، وخنساء

من اسمها خولة

من اسمها خيرة

1. حرف الدال المهملة، والذال المعجمة

من اسمها دحيبة، وذفرة

1. حرف الراء

من اسمها رائطة، والرباب
من اسمها الربيع
من اسمها رفيدة ورقية ورملة

من اسمها رميثة والرميصاء

1. حرف الزاي

من اسمها زينب

1. حرف السين

من اسمها سارة وسائبة
من اسمها سبيعة وسراء وسعدى
من اسمها سلمى
من اسمها سمية
من اسمها سودة وسويدة

من اسمها سلامة

1. حرف الشين

من اسمها شعثاء والشفاء والشميسة

1. حرف الصاد

من اسمها صفية

من اسمها الصماء وصميتة

1. حرف الضاد

من اسمها ضباعة

1. حرف الطاء

2. حرف العين

من اسمها العالية وعائشة
من اسمها عبيدة
من اسمها عديسة وعقيلة

من اسمها عمرة

1. حرف الغين

من اسمها غبطة وغزية والغميصاء

1. حرف الفاء

من اسمها فاختة والفارعة

من اسمها فاطمة

1. حرف القاف

من اسمها قتيلة وقرصافة

من اسمها قريبة وقمير

من اسمها قيلة

1. حرف الكاف

من اسمها كبشة

من اسمها كريمة

من اسمها كلثوم وكيسة

1. حرف اللام

من اسمها لبابة ولؤلؤة

من اسمها لؤلؤة وليلى

1. حرف الميم

من اسمها مجيبة ومرجانة ومريم
من اسمها مسة ومسيكة
من اسمها معاذة
من اسمه مليكة ومنية

من اسمها ميمونة

1. حرف النون

من اسمها ندبة ونسيبة

1. حرف الهاء

من اسمها هند وهنيدة

1. حرف الياء

من اسمها يسيرة

الكنى من النساء

1. حرف الألف
2. حرف الباء
3. حرف الجيم
4. حرف الحاء
5. حرف الدال
6. حرف الذال
7. حرف الراء
8. حرف الزاي
9. حرف السين
10. حرف الشين
11. حرف الصاد
12. حرف الطاء
13. حرف العين
14. حرف الغين
15. حرف الفاء
16. حرف القاف
17. حرف الكاف
18. حرف الميم
19. حرف الهاء
20. حرف الواو
21. حرف الياء

فصل فيمن لم تسم

1. فصل منه

فصل في الألقاب
فصل في المبهمات
فصل في الكنى من المبهمات
آخر الكتاب

فصل في بيان المبهمات من النسوة على ترتيب من روى عنهن، رجالا، ثم نساء.

فصل في الكنى من الفصل المذكور