Date: 2022-05-07T00:00:00+00:00
Description: Shamela BOK file converted to EPUB by Shamela.org
Publisher: Shamela.org
Rights: Creative Commons Non-Commercial Share Alike 3.0

أحمد الأقطش

أحاديث همام بن منبه خارج الصحيفة وبيان عللها [تجميع]

رقم الكتاب في المكتبة الشاملة: ١٠٢١١٤

الطابع الزمني: ١٩-٢٣-١٩-٠٦-٠٥-٢٠٢٢

المكتبة الشاملة رابط الكتاب

2em0em

1.6

عن الكتاب

الكتاب: أحاديث همام بن منبه خارج الصحيفة وبيان عللها

المؤلف: أحمد الأقطش

المصدر: الشاملة الذهبية

عن المؤلف

أحمد الأقطش

أحاديث همام بن منبه خارج الصحيفة وبيان عللها

أحاديث همام بن منبه خارج الصحيفة وبيان عللها

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على مَن لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه ومَن اتبع هديه

... وبعد،،،

فهذا ما وقفتُ عليه مِن أحاديث همام بن منبه الصنعاني خارج صحيفته، وقد رتبتها بحسب الرواة عنه على حروف المعجم. وقد اجتهدتُ في جمع طُرُقها وتكلَّمتُ على عللها والصواب منها. والله ولي التوفيق.

إبراهيم بن أبي يحيى عن همام

[١] قال الأزرقي ([١]): حدثني جدي قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة t، عن النبي r: أنه نهى عن سَبِّ أسعد الحميري. وهو تُبَّع، وكان هو أول مَن كسا الكعبة.

قلتُ: أسنده إبراهيم بن أبي يحيى وهو متهمٌ، وأسنده أيضاً محمد بن عمر الواقدي كما سيأتي وهو أيضاً متهمٌ. والحديث حديث وهب بن منبه مرسلاً. رواه عبد الصمد بن معقل ([٢]) وبكار بن عبد الله ([٣])، عن وهب بن منبه: «زعموا أن النبي r نهى عن سبِّ أسعد. وكان أول مَن كسى البيت الوصائل». لفظ عبد الصمد.

عبد الرزاق عن همام

[٢] قال أبو محمد الخلال ([٤]) واللفظ له: حدثنا أبو حفص بن شاهين قال: حدثنا أحمد بن عمرو بن جابر (ح)

وقال أبو معشر عبد الكريم بن عبد الصمد ([٥]): حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد الرازي: حدثنا محمد بن سليمان الصنعاني: حدثنا جدي يحيى بن عبد الله بن كليب. قالا: حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف الحذاقي قال: قال لي حفص بن أبي الدغيش: قلت لعبد الرزاق: هل أدركت همام بن منبه؟ قال: نعم، أدركته شيخاً كبيراً. قال: قلت له: هل سمعت منه شيئاً؟ قال: نعم. سمعته يحدث، عن أبي هريرة t قال: قال رسول الله r: «زر غباً تزدد حباً».

سَقَطَ ابنُ أبي الدغيش مِن سند أبي معشر، وزاد في آخره: قال الحذاقي: قال ابن أبي الدغيش الدناري ([٦]): سمع عبد الرزاق هذا الحديث مِن همام بن منبه وهو ابن ثمان سنين. اهـ وقال أبو محمد الخلال: لم يرو عبد الرزاق عن همام غيره. اهـ

قلتُ: هذا حديثٌ موضوعٌ ليس له أصلٌ عن عبد الرزاق، وابن أبي الدغيش هذا لا يُعرف ولعلَّ البلاء مِنه. قال الذهبي ([٧]): «هذا باطلٌ، ولعلَّه مِن وَضْعِ ابن كليب هذا». اهـ قلتُ: تابعه أحمد بن عمرو الرملي، فصار الحملُ على ابن أبي الدغيش. والله أعلم.

عقيل بن معقل عن همام

[٣] قال عبد الرزاق ([٨]): عن عقيل بن معقل: أن همام بن منبه أخبره قال: سألتُ ابن عمر عن النبيذ فقلت: يا أبا عبد الرحمن، هذا الشراب ما تقول فيه؟ قال: «كلُّ مسكرٍ حرامٌ». قال: قلت: فإن شربتُ مِن الخمر فَلَمْ أسكر؟ فقال: «أفٍ أفٍ! وما بال الخمر!». وغضب. قال: فتركته حتى انبسط (أو قال: أسفر وجهه، أو قال: حدَّث مَن كان حوله). فقلت: يا أبا عبد الرحمن، إنك بقية مَن قد عرفت، وقد يأتي الراكب فيسألك عن الشيء فيأخذ بذنب الكلمة يضرب بها في الآفاق يقول: قال ابن عمر: كذا وكذا! قال: «أعراقيٌّ أنت؟» قلت: لا. قال: «فمِمَّن أنت؟» قلت: مِن أهل اليمن. قال: «أمَّا الخمر فحرامٌ لا سبيل إليها، وأمَّا ما سواها مِن الأشربة فكلُّ مسكرٍ حرامٌ».

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[٤] قال أحمد: حدثنا عبد الرزاق ([٩]): أخبرنا عقيل بن معقل، عن همام بن منبه قال: قدمتُ المدينة، فرأيتُ حلقةً عند منبر النبي r. فسألتُ، فقيل لي: أبو هريرة. قال: فسلمتُ، فقال لي: مِمَّن أنت؟ قلتُ: مِن أهل اليمن. فقال: سمعت حبِّي (أو قال: سمعت أبا القاسم) r يقول: «الإيمان يمان، والحكمة يمانية، هم أرق قلوباً. والجفاء في الفدادين أصحاب الوبر» وأشار بيده نحو المشرق.

قلتُ: هذا مِن حديث همامٍ عن أبي هريرة خارج الصحيفة، وهو أول حديثٍ سمعه همامٌ مِنه. وقد رُوي في الصحيحين مِن غير وجهٍ عن أبي هريرة، ورُوي أيضاً في الصحيحين عن أبي مسعود. وقد رَوَى القطعةَ الأخيرةَ مِنه معمرُ عن همامٍ في الصحيفة ([١٠]) لكن بلفظ: «الخيلاء والفخر في أهل الخيل والإبل، والسكينة في أهل الغنم». وهو في الصحيحين أيضاً. وحديث عقيلٍ أتمُّ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[٥] قال إسحاق بن إبراهيم الدبري ([١١]): أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر: أخبرنا عقيل بن معقل، عن همام بن منبه قال: سئل جابر بن عبد الله عن النشر، فقال: «مِن عمل الشيطان».

قلتُ: أخطأ الدبري في إسناده. وصوابُه: عن عقيل، عن وهب بن منبه، عن جابر. قال أحمد ([١٢]): حدثنا عبد الرزاق: أخبرنا عقيل بن معقل: سمعت وهب بن منبه يُحَدِّث، عن جابر بن عبد الله، ذكره.

محمد بن جحادة عن همام

[٦] قال محمد بن سهل بن الحسن ([١٣]): حدثني الخضر بن أبي فاطمة قال: حدثني وهيب أبو رافع ([١٤]) قال: حدثني كادح بن رحمة قال: حدثنا مسعود، عن محمد بن جحادة، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة: أن النبي r حبس رجلاً في تهمةٍ في دمٍ ثلاثة أيامٍ، ثم خلى عنه.

قلتُ: هذا حديثٌ موضوعٌ. محمد بن سهل هو العطار كذابٌ يضع الحديث. قال الدارقطني ([١٥]): «متروك». اهـ وقال أيضاً ([١٦]): «كان مِمَّن يضع الحديث». اهـ وقال أبو محمد الخلال ([١٧]): «كان محمد بن سهل العطار يضع الحديث». اهـ وقال أبو أحمد الحاكم ([١٨]): «كذاب». اهـ وقال الذهبي ([١٩]): «رَوَى عن طائفةٍ لا يُعرفون». اهـ

[١]- أخبار مكة للأزرقي ١/ ٢٤٩.

[٢]- أخبار مكة للفاكهي ٢٠٧.

[٣]- تاريخ ابن عساكر ١١/ ٦.

[٤]- مَن لم يكن عنده إلاَّ حديث واحد ٣٥.

[٥]- ذيل تاريخ بغداد لابن النجار وهو ملحق بتاريخ بغداد ١٧/ ١٨٩. وهذا الحديث هو الحديث الثالث في الجزء الثالث والثلاثين من المشيخة البغدادية للسلفي مخطوط.

[٦]- في المشيخة البغدادية “الأنماري”. وفي كليهما “الدغيس” بالسين.

[٧]- ميزان الاعتدال ٩٥٦٥.

[٨]- المصنف ١٧٠٠٨ وعنه أحمد في الأشربة ١٧١.

[٩]- المسند ٧٥٠٥.

[١٠]- صحيفة همام بن منبه ١٢٦.

[١١]- جامع معمر بن راشد ملحقاً بالمصنف ١٩٧٦٢.

[١٢]- المسند ١٤١٣٥ وعنه أبو داود في السنن ٣٨٦٨ وعلَّقه البخاري بإسناد أحمد في التاريخ الكبير ٢٤٠.

[١٣]- مشيخة قاضي المارستان ٢٠٥.

[١٤]- في أطراف الغرائب والأفراد ٥٤٠٨: “وهب بن نافع”.

[١٥]- تاريخ بغداد ٣/ ٢٥٥.

[١٦]- نفس الموضع السابق.

[١٧]- نفس الموضع السابق.

[١٨]- لسان الميزان ٦٧٥.

[١٩]- ميزان الاعتدال ٧٦٥٣.

رد مع اقتباس

معمر بن راشد عن همام

[٧] قال عبد الرزاق ([١]) واللفظ له: أخبرنا معمر (ح)

وقال ابن أبي عمر ([٢]): ثنا سفيان (ح)

وقال أبو سلمة ([٣]) وأبو داود الطيالسي ([٤]): ثنا عبد الله بن المبارك. جميعاً عن معمر، عن همام بن منبه قال: سمعت ابن عباس يقول: «ما رأيتُ رجلاً كان أخلق للمُلك مِن معاوية! كان الناسُ يَرِدُون بيته على أرجاء وادٍ، ليس بالضيِّق الحصِر العصعص المتعصِّب» يعني ابن الزبير.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[٨] قال عبد الرزاق ([٥]): ثنا معمر: أخبرني همام بن منبه قال: رأيت معاوية على المنبر وفي يده قُصَّة. قال: ثم سَكَتَ همام بن منبه ساعةً. قال: ثم رفع رأسه. قال: ثم قال شيئاً لا أدري ما هو.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[٩] قال أبو عبد الله بن خفيف ([٦]): ثنا الطبراني: ثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن منبه، عن عطاء بن يسار، عن سلمان الفارسي t قال: قال رسول الله r: «لا يدخل الجنة أحدٌ إلا بجواز بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتابٌ مِن الله تعالى لفلان بن فلان، أدخلوه جنةً عاليةً قطوفها دانيةٌ».

قلتُ: أخطأ فيه ابن خفيف. وإنما أخرجه الطبراني ([٧])، عن الدبري، عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عطاء بن يسار، عن سلمان. والحديث منكرٌ، حَمَلَه إسحاق الدبري على حديثٍ آخر فسوَّاه بإسناده. قال ابن عدي ([٨]): «حدثناه إسحاق بن موسى الرملي: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم قال: «الفقر على المؤمن أزين من العذار الحسن على خد الفرس». وعن عبد الرحمن بن زياد، عن عطاء بن يسار، عن سلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يدخل الجنة أحد إلا بجواز» فذكره. قال الشيخ: قال لنا إسحاق بن موسى: كان هذا الحديث في آخر الزكاة في الأصل على هذا. وهذا حديثٌ منكرٌ بهذا الإسناد. وعلى ما وضعه إسحاق حَمَلَ حديثَ الجواز على حديثِ الفقر على المؤمن، فسوَّاه عن عبد الرزاق عن الثوري عن عبد الرحمن بن زياد». اهـ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[١٠] قال عبد الرزاق ([٩]): عن معمر، عن همام ([١٠]) بن منبه قال: سألتُ أبا هريرة فقلت: شَكَكْتُ في صلاتي. قال: «يقولون: تسجد سجدتين وأنت جالسٌ». قال: وسألت عبد الله بن عمر، فقال: «عُدْ لصلاتك حتى تحفظ».

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[١١] قال عبد الرزاق ([١١]): عن معمر، عن همام بن منبه: أنه سمع أبا هريرة يقول: «لم يكن مِن أصحاب محمدٍ أحدٌ أكثر حديثاً مِنِّي، إلاَّ عبد الله بن عمرو فإنه كَتَبَ ولم أكتب».

قلتُ: تابَعَ معمرَ وهبُ بن منبه كما سيأتي في الحديث الثامن عشر.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[١٢] قال عبد الرزاق ([١٢]): عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة قال: «الوضوء مِن الحدث».

قلتُ: هذا مِن عبد الرزاق، اختصره مِن حديث همام في صحيفته ([١٣]) مرفوعاً: «لا تُقبل صلاة مَن أحدث حتى يتوضأ». وهو في الصحيحين ([١٤]).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[١٣] قال الحارث بن أبي أسامة ([١٥]) واللفظ له: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ (ح)

وقال ابن البختري ([١٦]): حدثنا أحمد بن الخليل (ح)

وقال عمر بن سنان ([١٧]): حدثنا أحمد بن الفضل بن الدهقان (ح)

وقال محمد بن يوسف الهروي ([١٨]): حدثنا محمد بن عبدك. جميعاً عن محمد بن عمر الواقدي قال: ثنا معمر بن راشد، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله r عن سَبِّ أسعد الحميري، وقال: هو أول مَن كسا البيت.

قلتُ: الواقدي متهمٌ. والحديثُ عن وهب بن منبه كما سلف في الحديث الأول.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[١٤] قال نعيم بن حماد ([١٩]): حدثنا عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة t: أنه كان يُصَلِّي على المنفوس الذي لم يعمل خطيئةً قط ويقول: «اللهم اجعله لنا فرطاً وسلفاً وأجراً».

قلتُ: هذا حديثٌ باطلٌ بهذا الإسناد، ونعيم بن حماد كان يُحَدِّث مِن حفظه على التوهُّم فيغلط. والصحيح ما رواه الناس ([٢٠]) عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب قال: رأيتُ أبا هريرة يصلي على المنفوس الذي لم يعمل خطيئة قط فيقول: «اللهم أَعِذْهُ مِن عذاب القبر». والمحفوظ في المتن السابق هو عن الحسن البصري ([٢١]): أنه كان إذا صلى على الصبي قال: «اللهم اجعله لنا فرطاً وسلفاً وأجراً». قال يحيى بن معين ([٢٢]) في حديثٍ رواه نعيم بن حماد عن عبد الله بن المبارك: ((نعيمٌ قد قال لي: سمعتُه مِن ابن المبارك. فقلتُ: كذبٌ! فقال لي: اتقِ الله! فقلتُ: كذبٌ، واللهِ الذي لا إله إلاَّ هو. فذهبَ، ثم لقيني بعدُ فقال: ما وجدتُ له عندي أصلاً! فرجع عنه)). اهـ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[١٥] قال نعيم بن حماد ([٢٣]): ثنا عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة t (أظنه رفعه إلى النبي r) قال: «إن الله جل ثناؤه ليخفف على من يشاء من عباده طول يوم القيامة كوقت صلاة مفروضة».

قلتُ: وهذا باطلٌ أيضاً بهذا الإسناد. وإنما رواه ابن المبارك ([٢٤])، عن معمر، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة t قال: «ما قَدْرُ طولِ يوم القيامة على المؤمن إلاَّ كقدر ما بين الظهر والعصر». خالفه عبد الرزاق ([٢٥])، فرواه عن معمر، عن قتادة، عن الحسن، عن النبي r: «إنَّ طول يوم القيامة على المؤمن مثل صلاةٍ صلاَّها في الدنيا فأكملها وأحسنها».

[١]- جامع معمر بن راشد ملحقاً بالمصنف ٢٠٩٨٥.

[٢]- الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم ٥١٠.

[٣]- السنة للخلال ٦٧٧.

[٤]- تاريخ الطبري ٥/ ٣٣٧.

[٥]- الأمالي ٩٥.

[٦]- جزء فيه ذِكر الطبراني لابن منده ص ٥٥.

[٧]- المعجم الكبير ٦/ ٢٧٢ والمعجم الأوسط ٢٩٨٧.

[٨]- الكامل ١/ ٥٦١.

[٩]- المصنف ٣٤٨٠ ومِن طريقه ابن المنذر في الأوسط ١٦٥٩.

[١٠]- في المصنف: “عاصم” وهو تحريف، والتصويب مِن الأوسط للمنذري.

[١١]- جامع معمر بن راشد ملحقاً بالمصنف ٢٠٤٨٩ والمدخل إلى السنن للبيهقي ٧٥٠ وتقييد العلم للخطيب البغدادي ص ٨٢.

[١٢]- المصنف ٤٧٤.

[١٣]- الصحيفة ١٠٨.

[١٤]- البخاري ١٣٥ ومسلم ٢٢٥.

[١٥]- مسنده ٣٩٠.

[١٦]- مجموع فيه مصنفاته ٤٤٥.

[١٧]- الكامل لابن عدي ٧/ ٤٨١.

[١٨]- فوائد تمام ١٦٩٥.

[١٩]- السنن الكبرى للبيهقي ٦٧٩٤.

[٢٠]- موطأ مالك ت عبد الباقي ١/ ٢٢٨ ومصنف عبد الرزاق ٦٦١٠ ومصنف ابن أبي شيبة ١١٥٨٧ وغيرهم. ويُنظر علل الدارقطني ١٧٢٤.

[٢١]- مصنف عبد الرزاق ٦٥٨٨ ومصنف ابن أبي شيبة ٢٩٨٣٨ وغيرهما. وعلَّقه البخاري في الصحيح: باب قراءة فاتحة الكتاب على الجنازة.

[٢٢]- تاريخ هاشم بن مرثد ٦.

[٢٣]- شعب الإيمان للبيهقي ٣٥٦ ومجلس أبي نصر الغازي ٧.

[٢٤]- تفسير ابن أبي حاتم ١٧٢٤١.

[٢٥]- مصنف عبد الرزاق ٣٣٢٤.

رد مع اقتباس

وهب بن منبه عن همام

[١٦] قال عبد الرزاق ([١]) والحميدي ([٢]) وأحمد ([٣]) وسعيد بن منصور ([٤]) ومحمد بن عبد الله بن نمير ([٥]) وابن أبي عمر المكي ([٦]) والحسين بن حريث ([٧]) وغيرهم: حدثنا سفيان بن عيينة (ح)

وقال شبابة ([٨]): ثنا ورقاء (ح)

وقال أبو عاصم ([٩]): حدثنا ابن جريج. جميعاً، عن عمرو بن دينار قال: سمعتُ وهب بن منبه في داره بصنعاء (قال: وأطعمني مِن جوزةٍ في داره) يُحدِّث عن أخيه قال: سمعتُ معاوية بن أبي سفيان يقول: إن رسول الله r قال: «لا تُلحفوا في المسألة، فوالله لا يسألني أحدٌ مِنكم شيئاً فيُخرجه له مِنِّي المسألةُ، فأعطيه إياه وأنا له كارهٌ، فيبارك له في الذي أعطيته».

لفظ الحميدي.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[١٧] قال النسائي ([١٠]) وعمارة بن وثيمة ([١١]): حدثنا هارون بن سعيد الأيلي (ح)

وقال أحمد بن عيسى ([١٢]): حدثنا عبد الله بن وهب. قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن وهب بن منبه، عن أخيه، عن معاوية بن أبي سفيان: أن رسول الله r قال: «إن الرجل ليسألني الشيء، فأمنعه كي تشفعوا فتؤجروا». وإن رسول الله r قال: «اشفعوا تؤجروا».

قلتُ: خالفهما أحمد بن صالح وابن السرح فروياه موقوفاً. قال أبو داود ([١٣]): حدثنا أحمد بن صالح وأحمد بن عمرو بن السرح قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن وهب بن منبه، عن أخيه، عن معاوية: «اشفعوا تؤجروا، فإني لأريد الأمر فأؤخره كيما تشفعوا فتؤجروا. فإن رسول الله r قال: اشفعوا تؤجروا». وهو الصواب.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[١٨] قال أحمد ([١٤]) وعلي بن المديني ([١٥]) ومحمد بن أحمد ([١٦]) وقتيبة بن سعيد ([١٧]) وإسحاق بن راهويه ([١٨]) وإبراهيم بن بشار ([١٩]) وأسد ([٢٠]) ونعيم بن حماد ([٢١]) وعبد الله بن جعفر البرمكي ([٢٢]) وغيرهم: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن وهب بن منبه، عن أخيه وهو همام بن منبه قال: سمعتُ أبا هريرة يقول: «ليس أحدُ مِن أصحاب رسول الله r أكثر حديثاً عن رسول الله r مِنِّي، إلاَّ عبد الله بن عمرو فإنه يكتب وكنتُ لا أكتب».

لفظ قتيبة.

قلتُ: تابعه معمر عن همام كما تقدَّم في الحديث الحادي عشر.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[١٩] قال إسماعيل بن عبد الكريم ([٢٣])، عن عمه عبد الصمد بن معقل، عن وهب بن منبه، عن أخيه همام بن منبه، عن أبي هريرة، عن النبي r قال: «قال داود النبي r: إدخالك يديك في فم التنين إلى أن تبلغ المرفق فيقضمها، خيرٌ لك مِن أن تسأل مَن لَمْ يكن له شيءٌ ثم كان».

قال أبو نعيم: «غريبٌ مِن حديث وهب بن منبه». اهـ قلتُ: هذا حديثٌ باطلٌ لا أصل له. وإنما يُروى هذا مِن كلام سفيان الثوري قال ([٢٤]): «لأن تُدخل يدك في فم التنين إلى منكبك، خيرٌ لك مِن أن ترفعها إلى ذي نعمةٍ قد عالج الفقر».

تم الجزء بعون الله وتوفيقه

[١]- الأمالي ١٣٣ وعنه عبد بن حميد في مسنده ٤٢٠.

[٢]- المسند ٦١٥.

[٣]- المسند ١٦٨٩٣.

[٤]- سنن الدارمي ١٦٨٤.

[٥]- صحيح مسلم ١٠٣٨.

[٦]- صحيح مسلم ١٠٣٨.

[٧]- السنن الكبرى للنسائي ٢٣٨٥.

[٨]- السنن الكبرى للبيهقي ٧٨٧٢.

[٩]- تاريخ بغداد ١٦/ ٤٠٢.

[١٠]- السنن الكبرى ٢٣٤٩.

[١١]- المعجم الكبير للطبراني ١٩/ ٣٤٨.

[١٢]- مكارم الأخلاق للخرائطي ٦٦٧ ومسدد كما في إتحاف الخيرة المهرة ٥١٨٤.

[١٣]- السنن ٥١٣٢.

[١٤]- المسند ٧٣٨٩.

[١٥]- صحيح البخاري ١١٣.

[١٦]- سنن الدارمي ٥٠٠.

[١٧]- سنن الترمذي ٢٦٦٨.

[١٨]- السنن الكبرى للنسائي ٥٨٢٢ وصحيح ابن حبان ٧١٥٢.

[١٩]- شرح مشكل الآثار ٤/ ٣٥٦.

[٢٠]- شرح معاني الآثار ٤/ ٣٢٠.

[٢١]- ضعفاء العقيلي ٣/ ٨٢.

[٢٢]- الكامل لابن عدي ١/ ٩٨.

[٢٣]- حلية الأولياء ٤/ ٨١.

[٢٤]- معجم ابن المقرئ ٢٧٩ وحلية الأولياء ٧/ ٢٢.

أحاديث همام بن منبه خارج الصحيفة وبيان عللها [تجميع]

2. عن الكتاب

3. عن المؤلف

4. أحاديث همام بن منبه خارج الصحيفة وبيان عللها