Date: 2025-07-22T00:00:00+00:00
Description: Shamela BOK file converted to EPUB by Shamela.org
Publisher: Shamela.org
Rights: Creative Commons Non-Commercial Share Alike 3.0

أبو بكر محمد بن جعفر النرشخي

تاريخ بخارى

رقم الكتاب في المكتبة الشاملة: ٧١٩٥

الطابع الزمني: ٣٧-٤١-٠٧-٢٠-٠٧-٢٠٢٥

المكتبة الشاملة رابط الكتاب

2em0em

1.6

عن الكتاب

الكتاب: تاريخ بخارى / تعريب

المؤلف: أبو بكر محمد بن جعفر النرشخي (المتوفى: ٣٤٨ هـ)

تعريب: أمين عبد المجيد البدوي ونصر الله مبشر الطرازي

عدد الأجزاء:١

الناشر: دار المعارف - القاهرة

الطبعة: الثالثة

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]

أعده للشاملة: //محمود الجيزي - عفا الله عنه//

تبيه:

يلاحظ حذف صفحات من الترقيم؛ فهذه الصفحات كانت بها رسوم وخرائط، فحذفتها لأنها توقع إشكالًا لدى القارئ، وحذفها لا يخل بالنص أبدًا .. ولله الحمد.

عن المؤلف

أبو بكر محمد بن جعفر النرشخي (المتوفى: ٣٤٨ هـ)

تقديم [من المترجمين]

الكتاب: تاريخ بخارى / تعريب

المؤلف: أبو بكر محمد بن جعفر النرشخي (المتوفى: ٣٤٨ هـ)

تعريب: أمين عبد المجيد البدوي ونصر الله مبشر الطرازي

عدد الأجزاء:١

الناشر: دار المعارف - القاهرة

الطبعة: الثالثة

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]

أعده للشاملة: //محمود الجيزي - عفا الله عنه//

تبيه:

يلاحظ حذف صفحات من الترقيم؛ فهذه الصفحات كانت بها رسوم وخرائط، فحذفتها لأنها توقع إشكالًا لدى القارئ، وحذفها لا يخل بالنص أبدًا .. ولله الحمد.

تقديم [من المترجمين]

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

هذه أثارة من كتاب عربى قديم لم يصلنا بعد، وعّها لنا الفارسية فيما وعت من تراث عربى، رأينا أن ننقلها عن النص الفارسى إلى العربية كما نقلها المستشرقون من قبل إلى الفرنسية و الروسية.

و الأصل العربى كان يعرف بتاريخ بخارى، أو أخبار بخارى، ألفه أبو بكر محمد بن جعفر النرشخى «١» و انتهى من تأليفه عام ٣٢٢ ه (٩٤٣ م) و قدمه إلى الأمير الحميد أبى محمد نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى «٢». ثم قام أبو نصر أحمد بن نصر القباوى من بلدة قبا إحدى حواضر فرغانة بترجمته إلى الفارسية، و انتهى من هذه الترجمة سنة ٥٢٢ ه (١١٢٨ م) بعد أن حذف منه ما رآه فضولا مملّا و زاد عليه ما ارتآه نافعا مفيدا من كتب أخرى، مثل كتاب خزائن العلوم لأبى الحسن عبد الرحمن بن محمد النيسابورى، و تاريخ بخارى لأبى عبد اللّه محمد بن أحمد البخارى الغنجارى، و لم تصلنا هذه الترجمة بعد. ثم لخص هذه الترجمة بالفارسية محمد بن زفر بن عمر، و أتم تلخيصها عام ٥٧٤ ه (١١٧٨ م) و قدمه لحاكم بخارى برهان الدين عبد العزيز بن مازة. و قد زيد على هذا التلخيص أشياء بعد محمد بن زفر هذا، إذ نرى فيه ذكر أحداث وقعت بعد ذلك فى فترة امتدت إلى ظهور المغول، و فتح بخارى على يد چنكيز خان، كما نرى فيه ذكرا لمحمد

______________________________

(١) ٢٨٦ - ٣٤٨ ه (٨٩٩ - ٩٥٩ م) عاصر نشأة الأسرة السامانية و عاش إلى وفاة الأمير الحميد أبى محمد نوح بن نصر الذى قدم له الكتاب.

(٢) ولى الإمارة فى أول شعبان سنة ٣٣١ ه (١٠ أبريل ٩٤٣ م) و توفى فى ربيع الآخر سنة ٣٤٣ ه (أغسطس ٩٥٤ م).

خوارزمشاه و هذا الفاتح المغولى «١».

و الترجمة التى نقدمها اليوم لقراء العربية هى ترجمة التلخيص الفارسى لكتاب تاريخ بخارى أو أخبار بخارى على هذه الصورة التى انتهت إلينا. و قد لقيت هذه الخلاصة التى وصلتنا تحت عنوان «تاريخ بخارى» اهتماما فى دوائر الاستشراق، فقام المستشرق شارل شيفر ( رحمه اللهh .Schefer ) سنة ١٨٩٢ م. (١٣١٠ ه) بطبعها مع مجموعة من النصوص التاريخية الفارسية عن آل سامان تخيرها من مصادر فارسية أخرى لارتباط تاريخ بخارى بتاريخ السامانيين، كما ترجم بعضها و علق عليها و نشرها بالفرنسية مع نصوص فارسية أخرى تحت عنوان رحمه اللهhrestomathie Persane ,Paris I ٨٨٣ ’ ’ و فى عام ١٨٩٧ م (١٣١٥ ه) ترجمها المستشرق الروسى ليكسهن ( N .S .Lykoshin) إلى الروسية و طبعها فى طشقند تحت إشراف المستشرق المعروف بارتولد ( W .رضي الله عنartold ) و استقى منها كثيرا من معلوماته فى كتابه «تركستان».

و اعتمدنا فى هذه الترجمة على نسخة شيفر مع مقابلتها بنسخة مدرس رضوى الأستاذ بجامعة طهران و قد رأينا بعد الفراغ من الترجمة أن نضيف إليها تعريب فصل من كتاب «تاريخ كزيده» الفارسى عن تاريخ السامانيين الذين اتخذوا من بخارى حاضرة لهم، إتماما للفائدة و ليلم القارئ بتاريخ موجز جامع لهذه الأسرة دون تشتيت لذهنه فى تتبع فصول هذا التاريخ مفرقة مع غيرها من الأحداث فى ثنايا الكتاب. و قمنا كذلك بتحقيق الأسماء و إضافة بعض الحواشى و التعليقات المناسبة.

و ترجع أهمية الكتاب إلى أنه يلقى ضوءا كاشفا على ماضى بلد كان قديما جزءا من أراضى تركستان و غدا بعد الفتح الإسلامى من أهم الحواضر الإسلامية، و خرج الكثير من العلماء و المحدثين و الفقهاء. و هو يقدم لنا معارف عن حاضرة

______________________________

(١) ولد چنكيز خان عام ٥٤٩/ ٥٥٠ ه (١١٥٤ م) و ولى أمر المغول عام ٦٠٣ ه (١٢٠٦ م) و توفى عام ٦٢٤ ه (١٢٢٦ م). و السلطان علاء الدين محمد بن تكش خوارزمشاه تولى السلطنة من ١٩ رمضان عام ٥٩٦ ه (يولية ١٢٠٠ م) إلى ٦١٧ ه (١٢٢٠ م).

السامانيين قل أن نظفر بها فى مرجع آخر، فيتحدث عن بخارى قبل الإسلام و بعد الفتح من النواحى الجغرافية و الاقتصادية و التاريخية و الاجتماعية و السياسية و الثقافية، و يذكر من ولى قضاءها و حكامها و آثارها و منشآتها و أخبار فتحها و انتشار الإسلام فيها، و أمراء الأسرة السامانية الذين اتخذوها حاضرة لهم إلى آخر أيامهم.

و الكتاب مثل كثير من الكتب القديمة يخلط الحقائق التاريخية بالروايات الأسطورية و يروى أحاديث موضوعة عن بخارى و فضائلها.

فهو مثلا يذكر أن أول من بنى بخارى هو البطل الإيرانى سياوش بن الملك الأسطورى كيكاوس، حين ترك أباه مغاضبا و لجأ إلى أفراسياب ملك الترك. فأكرم وفادنه و زوجه من ابنته و أقطعه هذه الأرض التى تعرف اليوم ببخارى، فبنى بها مدينة، ثم انقلب أفراسياب عليه و قتله بسعى الوشاة، فألفت فى مقتله مراث ما يزال أهل بخارى إلى اليوم يرددونها.

و بخارى إقليم من خراسان يشمل عدة مدن أهمها بخارى العاصمة، و يذكر المؤلف أن الأرض التى أقيمت عليها بخارى كانت مناقع و غياضا و مروجا عامرة بحيوان الصيد، و قد تكونت من فيضانات نهر «ما صف» الذى عرف فيما بعد باسم نهر السّغد. فكان هذا النهر يفيض بذوبان الثلوج فى أعالى الجبال، و يجرف جريانه الطمى يملأ به الوهاد كما يتخلف عنه الماء الذى يكون المناقع، و بعد استواء هذه الأرض قصدها الناس من كل صوب لطيب هوائها و خصبها، و عمروها و أمرّوا عليهم أميرا.

و يحدثنا المؤلف عن بعض تقاليد بخارى قبل الإسلام، فيذكر مثلا أنه كانت تقام بها سوق لبيع الأصنام يقال لها «سوق ماخ» مرتين فى كل عام و لا تبقى قائمة فى كل مرة غير يوم واحد. ثم يحدثنا عن امرأة كانت تحكمهم استبدت بالملك دون ابنها الصغير «طغشادة» خمسة عشر عاما، و كان من عادتها أن تخرج كل يوم من الحصن راكبة جوادا ثم تتربع على تختها و بين يديها الغلمان و الخصيان، و قد فرضت على أهل الرساتيق أن يبعثوا إليها كل يوم بمائتى شاب من الدهاقين

و الأمراء، يتمنطقون بمناطق الذهب و يتقلدون السيوف، فإذا ما خرجت الخاتون قاموا صفين فى خدمتها و هى تنظر فى شئون الملك تأمر و تنهى و تخلع على من تشاء و تعاقب من تشاء، و تظل كذلك من الفجر حتى الضحى، ثم تركب عائدة إلى الحصن، و تأمر بمد الخوانات للحشم و الأتباع. فإذا ما أظل المساء خرجت ثانية و جلست على هذا النحو حتى الغروب، فتعود إلى حصنها و يعود هؤلاء إلى رساتيقهم ليحل غيرهم فى اليوم التالى مكانهم فى خدمتها.

و فى أيام هذه المرأة فتحت بخارى على يد عبد اللّه بن زياد من قبل معاوية، و قد دارت بينها و بينه حروب انتهت بالصلح على مال تؤديه، و كان ذلك فى آخر عام ٥٣ ه و أول عام ٥٤ ه (٦٧٢ - ٦٧٣ م).

و لكن بخارى مع ذلك لم تسلس القياد للفاتحين، إذ كانت ممعنة فى الوثنية تظهر الإسلام و تسر البقاء على وثنيتها. و بعد حروب طويلة قاسى فيها المسلمون أهوالا تمكن قتيبة بن مسلم بعد غزوه لها للمرة الرابعة من إقرار الإسلام و بناء المسجد الجامع بها عام ٦٤ ه (٧١٢ م).

و كانت بخارى تتمتع بثراء طائل و تقوم بها صناعات و تجارة زاهرة، و يتجلى لنا هذا فى مغانم المسلمين منها عند الفتح و ما كانوا يصالحون عليه أهلها من مال و خراج كان يؤدى فيما بعد على صورة منسوجات فاخرة تقدم لدار الخلافة. و يستخلص مما جاء فى دائرة المعارف الإسلامية «١» أن بخارى العاصمة مدينة كبيرة فى التركستان على المجرى الأدنى لنهر «زرافشان» و أن المدينة أنشئت قبل الإسلام بعدة قرون فى الموضع الذى توجد فيه بخارى الحالية.

و قد سمى الصينيون هذه المدينة منذ القرن الخامس الميلادى «نومى» و هو الاسم الذى يقابل الاسم القديم «نومجكات» «٢» الذى كان معروفا أيضا فى العهد الإسلامى.

و اسم بخارى بالصينية «پوهو» و يقال إن كلمة بخارى تحوير لكلمة «بخر» و هى

______________________________

(١) طبع القاهرة ج ٣ ص ٤٠١.

(٢) فى معجم البلدان «بو مجكت».

بدورها تحوير تركى مغولى للكلمة السنسكريتية «قهارة» و معناها صومعة أو دير.

و يقال إنه كان للبوذيين معبد فى بخارى أو على مقربة منها فى بلخ أو سمرقند.

و كان أمراء بخارى قبل الإسلام يحملون لقب «بخار خدا» «١» و معناه أمير بخارى «٢». و لما فتحها العرب أقيم إلى جانب «بخار خدا» فى السنوات الأولى عامل عربى تابع لأمير خراسان الذى كان يقيم فى «مرو»، و إلى سنة ٢٦٠ ه.

(٨٧٤ م.) لم تكن بخارى تابعة للسامانيين، بل كان يحكمها عامل لبنى طاهر، و بعد سقوط دولة الطاهريين سنة ٢٥٩ ه. (٨٧٣ م) صار يعقوب بن الليث الصفار مدة أميرا على خراسان و من جملتها بخارى، فتوجه جماعة من العلماء و الأهالى إلى نصر بن أحمد السامانى الذى كان يحكم سمرقند، فولى أخاه الأصغر إسماعيل على بخارى، و بقيت بخارى منذ ذلك الوقت فى حوزة بنى سامان إلى أن دالت دولتهم سنة ٣٨٩ ه. (٩٩٨ م) على ما هو مفصل فى هذا الكتاب.

و قد تعرضت مدينة بخارى للغزو و التخريب مرات، و لكنها مع هذا كان يعاد بناؤها دائما فى مكانها الأول، و على تخطيطها السابق الذى أنشئت عليه فى القرن الثالث الهجرى (التاسع الميلادى)، و قد أعان هذا على إمكان تحديد تخطيطها و ما جرى عليه من تطورات فى عصورها التاريخية. و قد ميز الجغرافيون العرب فى مدينة بخارى بين معالم ثلاثة:

١ - القلعة و تسمى بالفارسية «كهندژ» أى الحصن القديم، و تكتب بالعربية «قهندز».

٢ - المدينة و تسمى بالفارسية «شهرستان» أو «شارستان».

٣ - الربض أو الضاحية القائمة بين المدينة القديمة و السور الذى بنى فى عهد المسلمين.

______________________________

(١) و قد ضبطت بعد ذلك فى الكتب الإسلامية «بخار خداة» و تكتب بالفارسية «بخار خدات» بالتاء المفتوحة.

(٢) أو صاحب بخارى.

و كانت القلعة منذ أقدم عصورها قائمة فى المكان نفسه الذى توجد فيه الآن شرقى الموضع الذى يسمى- كما كان فى عهد السامانيين- «ريكستان» ( Rigstan )، و يبلغ محيط القلعة اليوم نحو كيلومتر و نصف، و تبلغ مساحتها ثلاثة و عشرين فدانا «١». و كان قصر «بخار خدا» يوجد داخل القلعة، و كان قائما على سبعة أعمدة من الحجارة تمثل الصورة الفلكية لبنات نعش، و عند مدخله لوحة من الحجر كتب عليها اسم بانيه. و كان شائعا بين الناس أنه ما من أمير فر من ذلك القصر أمام خصمه أو مات فيه قط، و إنما نزلت المنية بالأمراء جميعا خارج هذا القصر. و كانت القلعة خارج المدينة و يفصلها عنها فضاء مكشوف شرقى القلعة أقيم فيه المسجد الجامع منذ القرن الثانى للهجرة (الثامن الميلادى) و ظل به إلى القرن السادس الهجرى (الثانى عشر الميلادى)، أما المدينة أو الشهرستان فقد أمدنا النرشخى (فى هذا الكتاب) بمعلومات دقيقة عنها جعلت من الممكن دون شك أن يعين ما يقابل الشوارع التى ذكرها من شوارع المدينة الحالية.

و قد حدث فى العصر الإسلامى أن أصبحت المدينة أو الشهرستان و ضواحيها يحيط بها سور عام، و يقول النرشخى إن هذا حدث ابتداء من سنة ٢٣٥ ه.

(٨٤٩ - ٨٥٠ م). و فى القرن الرابع الهجرى (العاشر الميلادى) كان يوجد إلى جانب السور القديم سور جديد أوسع منه دائرة و كان لكل من السورين أحد عشر بابا، وضع العرب لكل منها اسما مثل باب سمرقند الذى ما يزال محتفظا باسمه إلى اليوم فى الجانب الشمالى، و قد أحصى الإصطخرى أبواب السورين حسب الترتيب الدقيق الذى كانت عليه مثل:

باب الميدان فى الجنوب الغربى و يسمى اليوم «قره كول» ( Karakul ) و درب إبرهيم أو باب إبرهيم و يسمى حاليّا باب الشيخ جدال، و هو شرقى الباب الأول مباشرة و هما فى السور الخارجى، ثم عاد فذكر الأبواب الداخلية فبدأ بباب سمرقند

______________________________

(١) هكذا و ردت فى دائرة المعارف الإسلامية، و هذه الوحدة المساحية غير معروفة فى تلك البلاد، و الوحدة المساحية المستعملة فى الأراضى الزراعية اليوم بإيران و أفغانستان «جريب».

فى الشمال إلى آخر تلك الأبواب الداخلية التى حدثنا عنها النرشخى (فى هذا الكتاب) و هو يتكلم عن الحريق الذى شب فى بخارى سنة ٣٢٥ ه. (٩٣٧ م).

و قد خربت بخارى على يد چنكيز خان عام ٦١٦ ه. (١٢٢٠ م)، ثم أعيد بناؤها فى عهد خليفته أوكيدى خان «١»، و فى سنة ٦٣٦ ه. (١٢٣٨ م) ثار الشعب ضد المغول و طبقة الملاك، و لكن هذه الثورة أخمدت. و فى اليوم السابع من رجب سنة ٦٧١ ه. (٢٨؟؟؟ سنة ١٢٧٣ م.) فتح مغول فارس بخارى و ظلوا يعملون فيها السلب و النهب سبعة أيام متواصلة، فدب فيها الخراب و تم تخريبها بعد ذلك بثلاثة أعوام على يدى الأميرين «چوبة» و «قان» و هما من الأتراك ال «چغتاى» و ظلت سبعة أعوام لا تدب فيها نسمة. و فى عام ٦٨٢ ه. (١٢٨٣ م) أعاد تعميرها الأمير «قيد و مسعود بك» و جلب إليها السكان. و فى رجب سنة ٧١٦ ه. (١٩ سبتمبر- ١٨ أكتوبر سنة ١٣١٦ م) أغار عليها مغول فارس مرة أخرى و أخرجوا أكثر أهلها و أسكنوهم إقليم جيحون مرغمين. و فى أواخر عام ٩٠٥ ه. (صيف عام ١٥٠٠ م.) فتح الأزابكة مدينة بخارى، و لكنهم احتفظوا بسمرقند عاصمة لهم. و قد أقام فى بخارى اثنان من أشهر أمراء بنى شيبان هما عبيد اللّه ابن محمود (٩١٨ - ٩٤٦ ه؛ ١٥١٢ - ١٥٣٩ م.) و عبد اللّه بن إسكندر (٩١٨ - ٩٦٤ ه./ ١٥١٢ - ١٥٥٧ م.) و أصبحت بخارى فى عهدهما مركزا للحياة السياسية و الروحية، و ظلت كذلك عاصمة فى عهد الأسرتين التاليتين «الجانية» ( ﷻjanides ) و الإسترخانية ( ﷺshitarkhanides )، و فقدت سمرقند حاضرة الأوزبك كل ما كان لها من شأن تقريبا.

و منذ القرن العاشر الهجرى (السادس عشر الميلادى) توثقت الصلات بين

______________________________

(١) هو «أوقتاى خان» أو «أوكتاقا آن» الابن الثالث لچنكيز خان و ولى عهده، جلس على العرش بعد أبيه سنة ٦٢٤ ه- (١٢٢٦) م. و حكم تركستان و منغوليا (مغولستان) و القسم الشمالى من الصين و روسيا و بولندا و الحجر، و استولى على خراسان و كرمان و عراق للعجم و جميع مدن إيران و توفى بعد أن حكم خمسة عشر عاما سنة ٦٣٩ ه. (١٢٤١ م.). و يسميه الصينيون «تاى چونغ»

[شمس الدين سامى: قاموس الأعلام ج ٢ ص ١٠٩٢]

دولة الأزابكة و قياصرة موسكو، فأصبحت بخارى بذلك معروفة فى روسيا و أوربا الغربية. و كان الروس فى القرنين السابع عشر و الثامن عشر الميلاديين يطلقون اسم بخارى على جميع التجار و المهاجرين من آسيا الوسطى، و أطلقت هذه التسمية كذلك على سكان التركستان الصينية الحالية التى كانوا يميزونها باسم بخارى الصغرى.

و كان عهد الخان عبد العزيز (١٠٥٥ - ١٠٩١ ه./ ١٦٤٥ - ١٦٨٠ م.) آخر عهودها السعيدة فى نظر مؤرخى تلك البلاد الذين جاءوا بعد، و قد عجز خلفاؤه عن الاحتفاظ بوحدة الدولة، فاستقل أمراء الأزابكة بالحكم فى كثير من البقاع، و أصبح الخان المقيم فى بخارى لا يحكم إلا حيزا صغيرا من الدولة القديمة.

و فى سنة ١١٥٣ ه. (١٧٤٠ م.) خضعت بخارى لحكم نادر شاه «١» و لم تستعد استقلالها إلا بعد وفاته. و فى هذا العهد نفسه ظهرت فى بخارى أسرة «بنى منغيت» «٢» إذ نادى الأتاليق محمد رحيم من أسرة منغيت بنفسه خانا سنة ١١٧٠ ه. (١٧٥٦ م.) و أخذت بخارى بعد ذلك تسترد شيئا فشيئا شهرتها كمدينة الإسلام و الشريعة. و عند ما اعتلى الأمير مظفر الدين شاه العرش (١٢٧٧ - ١٣٠٣ ه. (١٨٦٠ - ١٨٨٥ م) تغلغل نفوذ الروس فى بلاد ما وراء النهر القديمة. و بعد أن هزم ذلك الأمير عدة مرات اضطر

______________________________

(١) نادر شاه أفشار: من ملوك إيران العظام و هو خراسانى الأصل و كان أبوه راعيا ولد سنة ١٠٩٩ ه (١٦٨٧ م) و اشتغل بالرعى و اشتهر بين أقرانه بالشجاعة فتزعمهم و أخذ يقطع الطرق، و قد بلغ أتباعه ستة آلاف فاستولى على خراسان، ثم استنجد به الشاه الصفوى طهماسپ الثانى عند ما هزم أمام الأفغان فذهب إليه فى إصفهان و رد عنه عاديتهم، و لقب نادر شاه بعد ذلك (طهماسب قلى خان) و أصبح وزيرا للشاه طهماسپ و تعقب الأفغان إلى قندهار و استولى عليها.

و فى سنة ١١٤٥ ه. (١٧٣٢ م) خلع الشاه طهماسپ و أجلس ابنه الصغير و هو فى الشهر الثامن من عمره على عرش أبيه و عرف باسم الشاه عباس الثالث و استبد نادر بالحكم و بعد وفاة الشاه عباس جلس نادر على العرش سنة ١١٤٨ ه. (١٧٣٥ م) و لقب بنادر شاه. و زادت فتوحاته فشملت أفغانستان و بلوچستان و الهند و استولى على دهلى و توفى سنة ١١٦٠ ه. (١٧٤٧ م)، أثناء إخماده ثورة الأكراد بعد أن حكم عشرين عاما [قاموس الأعلام ج ٦ ض ٤٥٤١].

(٢) إحدى قبائل الأوزبك فى التركستان و انتهى حكمها لبخارى سنة ١٩٢٠ م. (١٣٤٠ ه) فى عهد آخر أمرائها الأمير عالم خان حين هاجم الروس بخارى و اضطر للهجرة إلى أفغانستان سنة ١٩٢١ م.

(١٣٤٠ ه) حيث توفى بكابل سنة ١٩٤٤ م (١٣٦٤ ه).

إلى التخلى عن مطالبه فى وادى نهر سيحون الذى استولى عليه الروس، كما تخلى لهم عن جزء كبير من أراضيه الشمالية سنة ١٣٠٤ ه. (١٨٨٦ م). أما العاصمة بخارى فلم يتعرض لها الروس إلى ذلك الوقت، و لكن بخارى اتسعت غربا عام ١٢٩٠ ه. (١٨٧٣ م). على حساب خيوة «١» التى فتحها الروس. و ظل هذا الأمير يحكم تحت نفوذ الروس.

و قد أقيمت الحدود لأول مرة بين بخارى و أفغانستان فى عهد الأمير عبد الأحد خان (١٣٠٣ - ١٣٢٨ ه.- ١٨٨٥ - ١٩١٠ م.) و أصبحت مدينة «پنج» بمقتضى الأتفاق الذى عقد بين الروس و الإنجليز سنة ١٣٠٣ ه. (١٨٨٥ م.) الحد الفاصل بين بخارى و أفغانستان و تخلى الأمير بعد ذلك عن جزء من إقليم «درواز» للأفغان مقابل ضم إقليمى «روشن» و «شغنان» إليه. و فى هذا العهد نفسه نظمت العلاقات بين بخارى و روسيا و أصبحت إمارة بخارى منذ سنة ١٣٠٥ ه. (١٨٨٧ م) يخترقها خط حديدى روسى لا يمر بالبلدان الهامة بالإمارة و من بينها العاصمة بخارى.

و على بعد خمسة عشر كيلومترا من بخارى القديمة عاصمة الإمارة أقيم على الخط الحديدى بعض المنشآت الروسية و سميت بخارى الجديدة، و تعرف محطة السكة الحديد بها اليوم باسم «كاكان» “ Kagan ”، و أصبحت بخارى الجديدة مقر المبعوث الروسى و ربطت بالعاصمة بخارى القديمة بخط حديدى أنشئ على نفقة أمير بخارى، و دخلت إمارة بخارى بأجمعها ضمن منطقة النفوذ الجمركى الروسى. و لم تتأثر حضارة بخارى على رغم ذلك بالحضارة الروسية إلا قليلا.

و قد ولى الأمير عالم خان بن الأمير السابق عبد الأحد خان الذى تلقى تعليمه فى روسيا فى مدرسة سانت بطرسبورغ الحربية إمارة بخارى منذ سنة ١٣٢٨ ه.

(١٩١٠ م) و ظل أميرا لبخارى حتى عام ١٣٤٠ ه. (١٩٢٠ م) ثم استولى الروس بصفة نهائية على إمارة بخارى بما فى ذلك بخارى القديمة العاصمة، و أعلنت

______________________________

(١) هى خوارزم سابقا، و كانت تقوم بها إمارة إسلامية.

جمهورية بخارى. و فى عام ١٣٤٣ ه. (١٩٢٤ م) قسمت هذه الجمهورية بين جمهورية تاجيكستان و عاصمتها «دوشنبة» و جمهورية أوزبيكستان و عاصمتها «طشقند» و جمهورية تركمانستان و عاصمتها «عشقاباد» و هذه الجمهوريات الثلاث الآن من جمهوريات آسيا الوسطى السوفييتية، و مدينة بخارى إحدى المدن الهامة فى جمهورية أوزبيكستان.

و لكن بخارى على رغم هذه التقلبات و ما انتهت إليه اليوم ما تزال تحتفظ بكثير من المعالم الأثرية الإسلامية و ما يزال العالم شرقيه و غربيه يلهج باسمى علمين من أئمة علمائها هما:

أبو عبد اللّه محمد بن إسماعيل الجعفى المعروف بالإمام البخارى «١» صاحب الجامع الصحيح المشهور بصحيح البخارى؛ و الشيخ الرئيس أبو على الحسين ابن عبد اللّه بن الحسين بن على بن سينا البخارى الفيلسوف الطبيب «٢».

*** المترجمان دكتور أمين عبد المجيد بدوى نصر اللّه مبشر الطرازى القاهرة ١ جمادى الأولى ١٣٨٥ ه/ ٢٨ أغسطس ١٩٦٥ م.

______________________________

(١) ولد سنة ١٩٤ ه./ ٨٠٩ م. و توفى سنة ٢٥٦ ه./ ٨٦٩ م.

(٢) ولد سنة ٣٧٠ ه./ ٩٨٠ م. و توفى سنة ٤٢٨ ه./ ١٠٣٦ م.

مقدمة المؤلف

[مقدمة المؤلف]

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

حمدا و ثناء للّه تعالى جل جلاله، خالق العالم و عالم السر و رازق الأحياء و مالك الأرض و السماء؛ و الصلاة و السلام على صفوة الآدميين و خاتم النبيين محمد المصطفى صلى اللّه عليه و آله و صحبه و أتباعه و أشياعه رضوان اللّه عليهم أجمعين.

أما بعد- فيقول أبو نصر أحمد بن محمد بن نصر القباوى «١»: إن أبا بكر محمد بن جعفر النرشخى قد ألف كتابا باسم الأمير الحميد أبى محمد نوح بن نصر ابن أحمد بن إسماعيل السامانى رحمه اللّه تعالى فى ذكر بخارى و مناقبها و فضائلها و ما فيها و فى رساتيقها من مرافق و منافع و ما ينسب إليها، و فى ذكر الأحاديث التى رويت فى فضائل بخارى عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و الصحابة و التابعين و علماء الدين رضوان اللّه عليهم أجمعين.

و كان تأليف هذا الكتاب باللغة العربية و بعبارات بليغة فى شهور سنة اثنتين و ثلاثين و ثلثمائة (٩٤٣ م).

و لما كان أكثر الناس لا يرغب فى قراءة الكتب العربية، طلب منى الأصدقاء أن أقوم بترجمة الكتاب إلى الفارسية، فأجاب الفقير طلبهم و ترجمه فى جمادى الأولى سنة اثنتين و عشرين و خمسمائة (١١٢٨ م). و بما أن النسخة العربية قد احتوت أشياء غير جديرة بالذكر يزداد الطبع مللا بقراءتها، فقد حذفت تلك الأشياء، و اختصره أضعف العباد محمد بن زفر بن عمر فى شهور سنة أربع و سبعين و خمسمائة (١١٧٨ م) لمجلس صدر صدور الزمان العالى السيد الإمام الأجل الأعز

______________________________

(١) نسبة إلى «قبا» بضم القاف و هى مدينة فى فرغانة بالتركستان، و هى مسقط رأس الصوفى المعروف أبى إسحق إبرهيم القباوى و غيره من العلماء الأجلاء، و قد خرجت هذه المدينة فى فتنة المغول.

[شمس الدين سامى: قاموس الأعلام ج ٥ ص ٣٥٩٣]

برهان الملة و الدين، سيف الإسلام و المسلمين، حسام الأئمة فى العالمين، سلطان الشريعة ظهر الخلافة إمام الحرمين مفتى الخافقين، كريم الطرفين ذى المناقب و المفاخر عبد العزيز بن الصدر الإمام الحميد برهان الدين عبد العزيز قدس اللّه أرواح السلف و بارك فى الخلف فى العز و العلى.

ذكر جماعة كانوا قضاة فى بخارى

ذكر جماعة كانوا قضاة فى بخارى

كان منهم: سيبويه بن عبد العزيز البخارى النحوى. قال محمد بن أعين:

سمعت من عبد اللّه بن مبارك أن سيبويه تولى قضاء بخارى و لم يظلم مقدار درهمين، ثم استطرد قائلا: مقدار درهمين كثير، لم يظلم مثقال ذرة. ثم تولى القضاء مخلد ابن عمر سنين طويلة إلى أن استشهد آخر الأمر، و كذا أبو ديم حازم السدوسى الذى وصله فرمان القضاء من الخليفة، و عيسى بن موسى التيمى المعروف بغنجار رحمه اللّه ولى القضاء فلم يقبل، فقال له السلطان إن لم تل القضاء فاختر شخصا نوله، فلم يقبل هذا أيضا، فأمر السلطان، أن اذكروا أسماء أهل القضاء أمامه، ففعلوا كذلك، و حينما كانوا يذكرون اسم شخص أمامه كان يقول: ليس بأهل:

فلما ذكروا حسن بن عثمان الهمدانى سكت، فقالوا إن السكوت منه علامة الرضا، فولوا حسن بن عثمان القضاء و لم يكن فى عهده فى مدن خراسان «١» أى شخص فى علمه و زهده.

ثم عامر بن عمر بن عمران، ثم إسحق بن إبرهيم بن الخيطى و توفى بطوس بعد عزله فى ثمان و مائتين (٨٢٣ م). ثم سعيد بن خلف البلخى الذى ولى القضاء فى سلخ جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة و مائتين (٨٢٨ م) و قد مارس القضاء على وجه كان يضرب به المثل فى العدل و الإنصاف و الشفقة على خلق اللّه تعالى، و سنّ سننا حسنة منها: أنه وضع نظام عسس المياه، و تقسيم الماء فى بخارى بالعدل و الإنصاف حتى لا يجوز القوى على الضعيف.

______________________________

(١) خراسان- بضم الخاء، بلاد واسعة أول حدودها مما يلى العراق قصبة جوين و بيهق، و آخر حدودها مما يلى لهند طخارستان و غزنة و سجستان و كرمان، و ليس ذلك منها و إنما هو أطراف حدودها، و تشتمل على أمهات من البلاد منها: نيسابور و هراة و مرو و هى كانت قصبتها، و بلخ و طالقان و نسا و أبيورد و سرخس و ما يتخلل ذلك من المدن التى دون نهر جيحون. و قيل «خر» اسم الشمس بالفارسية الدرية و «أسان» كأنه أصل الشى ء و مكانه (أى بلاد الشمس).

(ياقوت: معجم البلدان ج ٣ ص ٤١١ - ٤١٢)

و كذا عبد المجيد بن إبرهيم النرشخى رحمه اللّه الذى كان يعد من عباد اللّه الصالحين، و أحمد بن إبرهيم البركدى رحمه اللّه كان قاضيا فى عهد السلطان أحمد ابن إسماعيل السامانى و فقيها و زاهدا.

ثم أبو ذر محمد بن يوسف البخارى و كان من جملة أصحاب الإمام الشافعى رحمه اللّه، و كان ذا علم و زهد كما كان مقدما على علماء بخارى، و قد امتحنوه كثيرا عن طريق تقديم الرشوة له خفية و بكل الوسائل و لكنه لم ياوث نفسه بأى شى ء بل كان العدل و الإنصاف يزدادان كل يوم منه ظهورا، و عند ما بلغ الشيخوخة طلب إعفاءه من القضاء و ذهب إلى الحج و أدى الفريضة، ثم أقام فى العراق مدة يطلب علم حديث النبى صلى اللّه عليه و سلم، و تتلمذ ثم عاد إلى بخارى فاختار العزلة إلى نهاية حياته رحمة اللّه عليه.

و كذا أبو الفضل بن محمد بن أحمد المروزى السلمى الفقيه رحمه اللّه، و هو صاحب «المختصر الكافى» تولى القضاء فى بخارى سنوات طوالا فلم تؤخذ عليه ذرة عيب، و كان يعمم العدل و الإنصاف، فلم يكن له مثيل فى الدنيا فى العلم و الزهد فى زمانه و صار بعد ذلك وزيرا للسلطان و مات شهيدا رحمة اللّه عليه.

يقول مصنف هذا الكتاب: و لو ذكرنا جميع علماء بخارى لاحتجنا إلى دفاتر عديدة نملؤها، و هذه الفئة التى ذكرناها من العلماء هم هؤلاء الذين قال النبى صلى اللّه عليه و سلم فى حقهم «علماء أمتى كأنبياء بنى إسرائيل».

فصل: لم يورد محمد بن جعفر النرشخى هذا الفصل فى كتابه، و ذكر الإمام أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد النيسابورى فى كتاب خزائن العلوم أن هذا الموضع المعروف اليوم ببخارى كان يتكون من بركة و مقصبة و غيضة و مرج و فى بعض أجزائه كان لا يجد أى حيوان مخاضة، لأن الثلوج كانت تذوب على الجبال بالولايات التى بناحية سمرقند «١» فيجتمع الماء هنالك. و بناحية سمرقند نهر عظيم يقال له نهر

______________________________

(١) سمرقند “ Samarkand ” و قد ورد اسمها فى بعض الكتب العربية «سمران» و هى من مدن تركستان المشبورة بآسيا الوسطى تقع على بعد سبعة كيلومترات جنوب نهر زرافشان. و هى قديمة العهد يقال-

«ماصف» يتجمع فيه ماء كثير، و هذا الماء الكثير يخد الأرض و يلفظ و حلا كثيرا يطم الحفر، و كان الماء يأتى بكثرة و يحمل الطمى إلى ناحيتى «بتك» و «فرب» ثم توقف ذلك الماء و قد طمر هذا الموضع الذى يقال له «بخارى» و تمهدت الأرض و أصبح ذلك النهر العظيم السغد «١» و هذا الموضع المطمور بخارى. و اجتمع الناس من كل صوب، و ازدهر ذلك المكان و أقبل الناس من ناحية التركستان «٢»، و كان بهذه الولاية كثير من الماء و الشجر و الصيد، فأعجب هؤلاء الناس بها و أقاموا فيها، و كانوا أول الأمر يعيشون و يقيمون فى الخيام و السرادقات، فتجمعوا و تكاثروا على

______________________________

- انها بنيت بمعرفة الإسكندر المقدونى و استولى عليها بعده ملوك الطوائف المقدونية ببلخ ثم الأشكانيون ثم السامانيون. و حاصرها سنة ٥٥ ه (٦٧٤ م) والى خراسان سعيد بن عثمان و فتحها قتيبة بن مسلم سنة ٧٧ ه (٦٩٦ م). و قد وصلت سمرقند إلى أعلى مدارج الإعمار و الازدهار فى عهد السامانيين و بقيت على هذه الحال فى عهد السلجوقيين و الخوارزمشاهية إلى أن دمرها چنكيز خان و عمرها تيمور لنك الذى اتخذها عاصمة لإمبراطوريته، و استولى عليها الأوزبك بعده و خربوها. و فى سنة ١٨٦٨ ه، احتلها الروس و جعلوها عاصمة لولاية زرافشان، و فى الحال الحاضرة تعتبر سمرقند من أهم المدن التابعة لجمهورية أوزبكستان السوفيتية و أجملها، و فيها آثار إسلامية كثيرة من مساجد و مدارس و لا سيما قبر تيمور لنك.

[ش. سامى: قاموس الأعلام ج ٤ ص ٢٦٢٦ - ٢٦٢٨]

(١) السغد (الصغد): بضم أوله و سكون ثانيه و آخره دال مهملة- ناحية كثيرة المياه نضرة الأشجار متجاوبة الأطيار مونقة الرياض و الأزهار ملتفة الأغصان، خضرة الجنان تمتد مسيرة خمسة أيام لا تقع الشمس على كثير من أراضيها و لا تبين القرى من خلال أشجارها و فيها قرى كثيرة بين بخارى و سمرقند و قصبتها سمرقند و ربما قيلت بالصاد (الصغد) [معجم البلدان: ج ٥ ص ٨٦].

(٢) التركستان “ Turkestan ”: اسم جامع لجميع بلاد الترك [معجم البلدان ج ٢ ص ٣٧٨]، و هى موطن الأتراك فى آسيا الوسطى و تمتد من بحر الخزر (بحر قزوين) غربا إلى حدود تبت و منغوليا شرقا و تشتمل على أقاليم ما وراء النهر و فرغانة و السغد و خوارزم و جزء من خراسان و هى أقاليم ذكرها الجغرافيون العرب و تحدثوا عنها كثيرا فى مؤلفاتهم، و كانت مسقط رأس فحول العلماء و الفقهاء و المحدثين و الفلاسفة بعد الإسلام.

يجرى فيها نهران عظيمان و هما نهر جيحون (آمو دريا- “ Oxus ” و نهر سيحون (سير دريا)، و تنقسم تركستان حاليا إلى قسمين: تركستان الشرقية أو للصينية “ Sin -Kiang ” و تركستان الغربية أو الروسية التى قسمت بعد استيلاء الروس عليها و بعد الثورة البلشفية إلى ست جمهوريات سوفيتية هى: قزاقستان، قرغزستان، أوزبكستان، تركمتستان، تاجيكستان و قره قالپاق. و أهالى تركستان مسلمون و قد دخلها بعد استيلاء الروس عليها بعض أقليات روسية، و يتكلم أهلها اللغتين الچغتائية (التركية القديمة) و الفارسية، و لهم تاريخ عريق و مجيد و لا سيما بعد الإسلام، و قد ساهم التركستانيون فى نشر الدعوة الإسلامية و دعم حضارتها و ثقافتها، كما ساهم علماؤهم الأجلاء فى بناء التراث الإسلامى المجيد.

مر العصور و بنوا العمائر و اختاروا من بينهم واحدا اسمه «أبروى» نصبوه أميرا عليهم. و لم تكن قامت بعد هذه المدينة، بل كانت هنالك بعض الرساتيق من جملتها «نور» و «خرقان رود» و «وردانة» و «تراوجه» و «سفنه» و «إيسوانه».

و كانت القرية الكبيرة التى يقيم فيها الأمير هى «بيكند» و المدينة «قلعة دبوسى» «١» و كانت تسمى المدينة. و بعد مدة كبر «أبروى» و سلك طريق الظلم فى هذه الولاية، فلم يستطع الناس الصبر طويلا و فر الدهاقين و الأغنياء منها إلى التركستان، حيث بنوا شبه مدينة سموها «حموكت» «٢»، لأن فلاحا (دهقانا) عظيما اسمه «حموك» كان رئيس تلك الطائفة التى ذهبت إلى هنالك.

و «حموك» فى اللغة البخارية معناها جوهر، و «كت» معناها المدينة، أى «مدينة حموك». و فى اللغة البخارية يقال للشخص العظيم «حموك» «٣». ثم أرسل الناس الذين بقوا فى بخارى رسولا إلى عظمائهم طالبين النجدة من جور «أبروى»، فتوجه هؤلاء العظماء و الفلاحون إلى ملك الترك و كان اسمه «قراجورين ترك» و يلقبونه «بياغو» لعظمته، و قد استنجدوا به، فأرسل «بياغو» ابنه «شير كشور» «٤» مع جيش عظيم، فلما وصل إلى بخارى قبض على «أبروى» فى «بيكند» و قيده، ثم أمر فملأوا جوالا بالزنابير «٥» و أدخلوا فيه «أبروى» حتى مات. و قد أعجب «شير كشور» بهذه الولاية فأرسل إلى أبيه كتابا يطلبها منه مستأذنا فى البقاء ببخارى، فجاء الرد (من بياغو): «قد منحتك تلك الولاية»، و أوفد «شير كشور» رسولا إلى حموكت لإعادة هؤلاء الذين هربوا من بخارى مع نسائهم و أطفالهم، ثم صدر مرسوم باعتبار كل عائد من «حموكت» من جملة الخواص، لأن كل من كان

______________________________

(١) اسم حصن فيما وراء النهر بين بخارى و سمرقند و اسم الشخص الذى بنى هذا الحصن دبوس.

ﷻesm. V, I. p: ٨٦٧

(٢) فى نسخة مدرس رضوى طبع طهران: «بتركستان و طراز شهرى بنا كردند و آن شهر را خ خ حموكت نام كردند» أى: و بنوا بتركستان و طراز مدينة و سموا تلك المدينة حموكت.

(٣) فى نسخة مدرس رضوى: «يعنى كوهريست فلان» أى فلان جوهر.

(٤) «شير كشور» معناها أسد البلاد.

(٥) «كبت سرخ» ص ٦ نسخة مدرس رضوى.

غنيّا و دهقانا كبيرا كان قد فر، و بقى المعدمون و الفقراء، و عندما عاد هؤلاء القوم إلى بخارى دخل فى خدمتهم أولئك الفقراء، و كان بينهم دهقان عظيم يسمى «بخار خداة» لكونه ابن دهقان كان يملك أكثر الضياع، و كان أغلب هؤلاء الناس عبيده و خدامه.

و قد بنى «شير كشور» مدينة «بخارى» و قرى «مماستين» و «سقمتين» و «سمتين» و «فرب» «١» و حكم مدة عشرين سنة، و عند ما تولى بعده ملك آخر بنى «اسكجكت» «٢» و «شرغ» و «رامتين» ثم قرية «فرخشى» «٣»، و عند ما جى ء بابنة ملك الصين عروسا إلى بخارى، جاءوا فى جهازها بمعبد للأصنام من الصين و وضعوه برامتين.

و فى أيام خلافة أمير المؤمنين أبى بكر الصديق رضى اللّه عنه، سك النقد فى بخارى من الفضة الخالصة، و لم يكن بها من قبل نقود فضية و قد فتحت بخارى أيام معاوية على يد قتيبة بن مسلم؛ فولى «طغشادة» بخارى اثنين و ثلاثين عاما من قبل قتيبة بن مسلم، و لما قتله أبو مسلم فى سمرقند فى عهد نصر بن سيار أمير خراسان كان «طغشادة» قد حكم بعد قتيبة بن مسلم عشر سنوات (و قتله أبو مسلم رحمه اللّه) «٤» ثم ملك بعده أخوه «سكان بن طغشادة» سبع سنوات و قتل فى قصر

______________________________

(١) جاء فى حاشية مدرس رضوى ص ٧ ما خلاصته: أن هذا الاسم ورد بجميع النسخ على هذه الصورة «فرب» و جاء فى برهان قاطع أنه اسم نهر عظيم، و الظاهر أنه «فربر» أو «فربر» بفتح الفاء أو كسرها و فتح الراء و سكون الباء هو الصحيح، على ما ذكره السمعانى فى كتاب الأنساب، و ياقوت فى معجم البلدان (ح ٦ ص ٣٥٣) حيث قالا إن «فربر» مدينة صغيرة بين جيحون و بخارى على بعد فرسخ واحد من جيحون تعرف باسم «رباط طاهر بن على».

(٢) نص عبارة نسخة شيفر: «بعد از آن پادشاه ديكر كه شد اسكجكت نام، شرغ و رامتين بنا كرد» و معناها: و لما تولى بعده ملك آخر أسمه اسكجكت، بنى شرغ و رامتين. و عبارة مدرس رضوى التى قمنا بترجمتها أصح لأن اسكجكت إحدى قرى بخارى.

(٣) فرخشى (فرخش) ( Fara Khschi ) ديمزون)

فرخشا- بفتح أوله و ثانيه و سكون الخاء المعجمة و الشين و ألف مقصورة، من قرى بخارى

[ياقوت: معجم البلدان ج ٦ ص ٣٥٥]

فرخشى منسوب إلى «افرخش» بفتح الألف و سكون الفاء و فتح الراء و سكون الخاء المعجمة ثم الشين، مخففة فرخش، من قرى بخارى على بعد أربعة فراسخ [السمعانى: الأنساب].

(٤) هذه العبارة التى بين قوسين ( ... ) مكررة فى الأصل و كررنا ترجمتها كذلك.

«فرخشى» على أثر ثورة بأمر الخليفة و ذلك فى شهر رمضان حينما كان مشغولا بقراءة القرآن، و دفن أيضا فى ذلك القصر و تولى بعده أخوه «بنيات بن طغشادة» الملك سبع سنوات و قتل بأمر الخليفة فى قصر «فرخشى» و سنذكر سبب ذلك بعد هذا، و ظلت بخاى بعده فى قبضة أبناء «طغشادة» و خدامه و أحفاده إلى عهد الأمير إسماعيل السامانى حيث خرج الملك من يد أبناء «بخار خداة» و سيأتى ذكره فيما بعد.

ذكر سيدة (خاتون) كانت ملكة بخارى و أولادها الذين تولوا الملك بعدها

ذكر سيدة (خاتون) كانت ملكة بخارى و أولادها الذين تولوا الملك بعدها

يقول محمد بن جعفر: عند ما مات «بيدون بخار خداة «١»» ترك طفلا رضيعا اسمه «طغشادة»، فجلست على العرش هذه الخاتون (السيدة) التى كانت أم الطفل و مكثت فى الحكم خمس عشرة سنة. و أخذ العرب يقصدون بخارى فى عهدها، فكانت الخاتون فى كل مرة تعقد الصلح معهم و تعطيهم المال.

و يقال إنه لم يكن فى عصر من العصور من هو أصوب رأيا منها، فكانت تحكم بصائب الرأى و ينقاد لها الناس. و كان من عادتها أن تخرج كل يوم من حصن بخارى على ظهر جوادها و تقف على باب «ريكستان» و قد سمى هذا الباب بباب العلافين (دروازه علف فروشان) حيث كانت تجلس على تخت و أمامها الغلمان و الخصيان و الأشراف و الحشم.

و كانت قد فرضت على أهل الرستاق أن يجى ء لخدمتها مائتا شاب من الدهاقين و الأمراء متمنطقين بمناطق ذهبية و يحملون السيوف و يقفون من بعيد، و عند خروج الخاتون كانوا يحيونها و يقفون فى صفين و هى تنظر فى أمور المملكة و تأمر و تنهى و تخلع على من تريد و تعاقب من تريد و تظل هكذا من الصباح إلى الضحى ثم تعود إلى الحصن و ترسل الموائد و تطعم جميع الخدم و الحشم.

و عند ما يأتى المساء كانت تخرج على هذه الصورة و تجلس على التخت و قد اصطف أمامها الدهاقين و الأمراء فى صفين للتحية، و ذلك إلى غروب الشمس و حينئذ تقوم و تركب و تذهب إلى القصر، و يذهب هؤلاء إلى موطنهم فى الرستاق.

و فى اليوم التالى يأتى قوم آخرون للخدمة بنفس الطريقة و هكذا دواليك حتى تأتى

______________________________

(١) بخار خداة: لقب ملوك بخارى.

النوبة على هؤلاء القوم (ثانية)، و كان يتحتم على كل منهم أن يجى ء فى العام أربعة أيام على هذا المنوال.

فلما توفيت هذه الخاتون كان ابنها «طغشادة» قد كبر و استأهل الملك بينما كان الكل يطمع فى هذا الملك.

و قد كان ثمة وزير أصله من التركستان يسمى «وردان خداة» و كانت له إمرة «وردانة» و قد خاض معه قتيبة «١» حروبا كثيرة إلى أن مات «وردان خداة» هذا، و استولى قتيبة على بخارى بعد أن أخرج «وردان خداة» مرارا من هذه الولاية حتى هرب إلى التركستان. فأعطى قتيبة بخارى لطغشادة ثانية و أجلسه على العرش و صفا له الملك و كف عنه أيدى جميع أعدائه.

و كان «طغشادة» قد أسلم على يد قتيبة و ظل يحكم بخارى طيلة حياة قتيبة، كما بقى ملك بخارى فى يده بعد قتيبة فى عهد نصر بن سيار. فملك بخارى اثنين و ثلاثين عاما، و أنجب طغشادة و هو فى الإسلام ولدا أسماه قتيبة محبة فى قتيبة بن مسلم، فأجلس قتيبة هذا على عرش والده و بقى على الإسلام مدة إلى أن ارتد فى زمان أبى مسلم رحمه اللّه، فعلم أبو مسلم بذلك و قتله و أهلك أخاه كذلك مع أهله، و بعد ذلك صار «بنيات بن طغشادة» ملكا على بخارى و كان قد ولد فى الإسلام و ظل عليه مدة. فلما ظهر «المقنع» و ظهرت فتنة المبيّضة أى ذوى الأردية البيضاء (سپيدجا مكان) فى رستاق بخارى مال إليهم «بنيات» و أعامهم حتى طالت أيديهم و تغلبوا، فأخبر صاحب البريد الخليفة، و كان الخليفة إذ ذاك «المهدى». و لما فرغ المهدى من أمر المقنع و المبيضة أرسل الفرسان، و كان بنيات جالسا فى قصر «فرخشى» يحتسى الشراب فى المجلس و ينظر من الشرفة، فرأى الفرسان قادمين من بعيد، فأدرك بالفراسة على الفور أنهم من قبل الخليفة، و بينا كان يتدبر الأمر إذ بهم و صلوا و سلوا السيوف دون أن يتكلموا و ضربوا رأسه و ذلك

______________________________

(١) أى القائد العربى الأمير قتيبة بن مسلم الباهلى، استشهد سنة ٩٦ ه (٧١٤ م)، انظر تعليقنا عليه بصفحة ٦٩ حاشية ١.

فى عام مائة و ستة و ستين من الهجرة ٧٨٢ م و فر قومه كلهم و عاد هؤلاء الفرسان أجمعين.

و عند ما قتل أبو مسلم «١» قتيبة بن طغشادة بسبب ارتداده عن الإسلام و قتل كذلك أخاه و أهل بيته، أعطى ضياعه و مستغلاته لبنيات بن طغشادة الذى ظلت معه حتى عصر الأمير إسماعيل السامانى.

فلما ارتد بنيات و قتل، ظلت تلك الضياع فى يد أولاد بخار خداة. و كان آخر من خرجت من يده هذه الأملاك «٢» هو أبو إسحق إبرهيم بن خالد بن بنيات.

و كان إبرهيم يقيم فى بخارى و الأملاك فى يده و يرسل كل عام بالخراج و الغلات من ناحية ما وراء النهر «٣» إلى أخيه نصر ليبعث بها إلى أمير المؤمنين المقتدر «٤».

______________________________

(١) هو أبو مسلم (عبد اللّه بن مسلم) الخراسانى (١٠٨ - ١٣٧ ه./ ٧٢٦ - ٧٥٥ م.) من أعظم دعاة العباسية و قادتهم، اختلف فى نسبه و أصله و حقيقته، و يبدو أنه كان مولى فارسيا (خراسانيا). أدخله فى خدمته الإمام إبرهيم بن محمد بن على العباسى و كناه بأبى مسلم و ندبه للدعوة للعباسيين فى خراسان، فأظهر قدرة فائقة و استغل تذمر الموالى و انقسام العرب القبلى و منازعاتهم و انتشار العقائد المتطرفة، فجمع جمهورا كبيرا من خراسان و بلاد ما وراء النهر و استولى على مرو سنة ٧٤٧ م. (١٣٠ ه) و على نيسابور فى السنة التالية و دخل الكوفة سنة ٧٤٩ م (١٣٢ ه) حيث بويع السفاح خليفة سنة ٧٥٠ م.

(١٣٣ ه.) و عظم مركز أبى مسلم بنجاحه، فرأى فيه المنصور العباسى خطرا عليه فقتله سنة ٧٥٥ م.

(١٣٧ ه.). [قاموس الأعلام، و الموسوعة العربية الميسرة]

(٢) وردت بالنص كلمة «مملكت» بمعنى الأملاك و الملك بكسر الميم كما يستفاد من السياق.

(٣) ماوراء النهر - پاردريا ( Par -ﷻaria )، ترانسوكسيانا ( Trans Oxiane ) اسم أطلق على الولايات الواقعة شمال مجرى نهر جيحون ( Oxus ) و تشتمل على السغد (الصغد) و فرغانة و الشاش (چاچ) و أشر و سنة و غيرها من الولايات و المدن و هى جزء من التركستان الغربية يضم جمهورية أوزبيكستان و جمهورية تاجيكستان الحالية و قد وصفها الجغرافيون العرب بالجمال و خصوبة الأراضى و قال بعضهم إنها جنة اللّه على الأرض، كما أشادوا بكرم أهلها و خدماتهم التى قدموها للإسلام و العلم. يقول ياقوت فى معجم البلدان ج ٧ ص ٣٧٠ - ٣٧٣ فى تحديد موقعها «يراد به ماوراء نهر جيحون بخراسان، فما كان فى شرقيه يقال له بلاد الهياطلة و فى الإسلام سموه ماوراء النهر، و ما كان غربيه فهو خراسان و خوارزم.

و قد تم فتح ماوراء النهر على يد العرب فى القرن الأول الهجرى، فأسلم أهلها عن يقين و إيمان ثم جاهدوا فى سبيل اللّه و الدين و قدم علماؤهم خدمات علمية جليلة.

(٤) المقتدر باللّه جعفر بن المعتضد بن الموفق بن المتوكل بن المعتصم بن هارون الرشيد- الخليفة الثامن عشر من خلفاء العباسيين (٢٨٢ - ٣٢٠ ه./ ٨٩٥ - ٩٣٢ م).

و قد انتزع الأمير إسماعيل السامانى هذه الضياع و المستغلات من يده لأن أحمد بن محمد الليث الذى كان صاحب الشرطة قال ذات يوم للأمير:

أيها الأمير- ممن آلت هذه الضياع بهذا الحسن و كثرة الغلات إلى أبى إسحق؟

فقال الأمير إسماعيل السامانى: إن هذه الضياع ليست ملكه بل هى أملاك سلطانية. فقال أحمد بن محمد الليث: إنها أملاكهم و لكن الخليفة انتزعها من أيديهم بسبب ردة أبيهم و صيرها ملك بيت المال، ثم عاد فأعطاها له على سبيل الأجر و الجامكية و هو لا يقوم بالخدمة كما يجب و يرى هذه الضياع ملكا له.

و بينما كانوا فى هذا الحديث إذ دخل أبو إسحق بن إبرهيم، فقال له الأمير إسماعيل السامانى: يا أبا إسحق- ما مقدار ما يعود عليك كل عام من الغلة من هذه الضياع؟. فقال أبو إسحق: تغل كل عام عشرين ألف درهم بعد كثير من التعب و التكلف. فأمر الأمير إسماعيل أحمد بن محمد الليث قائلا: خذ هذا الموضع و قل لأبى الحسن العارض أن يعطيه كل عام عشرين ألف درهم. و بهذا خرجت هذه الضياع من يده و لم تعد إليه.

و قد توفى أبو إسحق سنة إحدى و ثلثمائة (٩٢٣ م) و بقى أولاده فى قريتى «سفنة» و «سيونج».

ذكر بخارى و ملحقاتها

ذكر بخارى و ملحقاتها

ذكر أبو الحسن النيسابورى فى كتابه «خزائن العلوم» أن مدينة بخارى من جملة مدن خراسان «١»، و لو أن نهر جيحون «٢» يقع بينهما. و «كرمينة» «٣» من رساتيق بخارى و ماؤها من ماء بخارى و خراجها من خراج بخارى و لها رستاق على حدة، و بها مسجد جامع، و قد كان فيها أدباء و شعراء كثيرون، و قد سميت «كرمينة» قديما ب «بادية خردك» و من بخارى إلى كرمينة أربعة عشر فرسخا.

و «نور» مكان عظيم و فيها مسجد جامع و أربطة كثيرة، و يذهب إليها كل عام أهل بخارى و الأماكن الأخرى للزيارة.

و يغالى أهل بخارى فى هذا الأمر فيرون أن من يذهب لزيارة «نور» تكون له فضيلة الحج، و حينما يعود يزينون له المدينة بالأقواس لعودته من ذلك المكان المبارك.

و تسمى «نور» هذه فى الولايات الأخرى بنور بخارى و قد دفن فيها كثير من التابعين، رضى اللّه عنهم أجمعين إلى يوم الدين.

ثم «طوايسة» «٤» و اسمها «أرقود» و كان بها قوم منعمون مترفون، و فى بيت كل منهم طاووس أو طاووسان من باب الترف، و لم يكن العرب قد رأوا الطاووس

______________________________

(١) انظر حاشية ص ١٧.

(٢) جيحون: بالفتح و هو اسم أعجمى ... و قال حمزة أصل اسم جيحون بالفارسية حرون و هو اسم وادى خراسان على وسط مدينة يقال لها «جيهان» فنسبه الناس إليها و قالوا «جيحون» على عادتهم فى قلب الألفاظ [ياقوت: معجم البلدان ج ٣ ص ١٨٧ - ١٨٨]. و عرف نهر جيحون باسم ( Oxus ) أوكسوس لدى الفرنجة كما يسمى الآن «آمودريا» أى نهر آمو.

(٣) كرمينية: بالفتح ثم السكون و كسر الميم و ياء مثناه من تحت ساكنه و نون مكسورة و ياء أخرى مفتوحة خفيفة- و هى بلدة من نواحى الصغد كثيرة الأشجار و الثمار بين سمرقند و بخارى، بينها و بين بخارى ثمانية عشر فرسخا. [ياقوت: معجم البلدان ج ٧ ص ٢٤٥]

(٤) فى نسخة مدرس رضوى (طوايس) و ذكر فى حاشيتها أن ياقوت و السمعانى كلاهما ضبطاها (طواويس) جمع طاوس طبق القاعدة العربية. [انظر معجم البلدان ج ٦ ص ٦٦].

قبل ذلك، فلما رأوا هنالك طواويس كثيرة، سموا تلك القرية بذات الطوايس (الطواويس)، و قد زال اسمها الأصلى و تركوا بعد ذلك كلمة «ذات» أيضا و قالوا «طوايس». و فيها مسجد جامع و لها سور عظيم، و فى قديم الأيام كانت هناك سوق من تقاليدها أن تباع بها سنويّا لمدة عشرة أيام من فصل الخريف بقايا السلع المعيبة من رقيق و دواب و غير ذلك من متخلفات معيبة أخرى، و لم يكن فى الإمكان ردها ثانية أو قبول أى شرط للبائع و المشترى. و كان يحضر هذه السوق أكثر من عشرة آلاف من التجار و أصحاب الحوائج من «فرغانة» «١» و «الشاش» «٢» و أماكن أخرى، و يعودون بأرباح طائلة. و لهذا كان أهل هذه القرية أغنياء، و لم تكن الزراعة سبب غناهم. و هى تقع على الطريق الرئيسى إلى سمرقند و تبعد عن بخارى سبعة فراسخ.

«اسكجكت» «٣»: لها خندق عظيم و كان بها قوم أغنياء، و لم تكن الزراعة مصدر ثرائهم، لأن ضياع تلك القرية من خربة و معمورة تبلغ ألف «جفت» «٤»

______________________________

(١) فرغانه ( Farghana ): ولاية كبيرة فى التركستان كانت عاصمتها مدينة «خوقند» و كانت تابعة لخانات خوقند قبل استيلاء الروس عليها، و هى الآن أهم مقاطعة فى جمهورية أوزبيكستان. و كانت فرغانة مسقط رأس علماء أجلاء فى الإسلام مثل أحمد بن كثير الفرغانى الذى يعرف لدى الأوربيين باسم ( ﷺl -Fragan ,ﷺlfraganius ) عاش الفرغانى فى عهد الخليفة المتوكل (٢٣٢ - ٢٤٧ ه./ ٨٤٦ - ٨٦١ م.) فى بغداد و له أثر خالد فى علم الهيئة و هو الذى أنشأ المقياس الجديد للنيل فى مصر (انظر معجم البلدان ج ٦ ص ٣٦٤ و قاموس الأعلام ج ٥).

(٢) الشاش ( Schach ) أو «چاچ» ( Tchatch ) - هى فى الأغلب مدينة طشقند فى التركستان الغربية كما يفهم من وصف الجغرافيين العرب و كانت مسقط رأس علماء أجلاء منهم: أبو بكر محمد بن على ابن إسماعيل القفال الشاشى المتوفى ٣٦٦ ه. (٩٧٦ م) [معجم البلدان ج ٥ ص ٢١٢ - ٢١٤].

و مدينة طشقند الآن عاصمة لجمهورية أوزبيكستان السوفييتية، و هى تقع على نهر چرچق ( Tchirtchik ) نهر (الشاس القديمة) من رواند سيردريا (سيحون).

(٣) ذكر مدرس رضوى فى حاشية ص ١٥ نقلا عن كتاب الأنساب للسمعانى: «سكجكث» بكسر السين المهملة و الجيم بين الكافين الأولى مكسورة و الثانية مفتوحة و فى آخرها ثاء مثلثة قرية على بعد أربعة فراسخ من بخارى على طريق سمرقند،

(٤) بالتركية «چفت» و تنطق تشفت ( Tcheft ) و من معانيها بالتركية مزرعة و كانت تسمى قديما بمصر «شفلك» و تجمع على «شفالك»، و عرفت فيما بعد بالتفتيش أى المزرعة أو الضيعة. و هى هنا «وحدة مساحية» انظر حاشية ٤ ص ٥٠.

و كان كل أهلها تجارا و يكثر بها «الكرباس» «١».

و كانت تقام بها السوق كل يوم خميس، و تلك القرية من جملة الأملاك السلطانية الخاصة «٢» و كان أبو أحمد الموفق باللّه قد أقطع تلك القرية محمد ابن طاهر أمير خراسان ثم باعها إلى سهل بن أحمد الداغونى البخارى و أخذ الثمن، و بنى (الداغونى) فيها حماما و قصرا عظيما فى زاوية على ضفاف النهر و ظلت بقية ذلك القصر إلى زماننا، و يسمى بقصر الداغونى، و قد هدمت مياه النهر ذلك القصر.

و كان لسهل بن أحمد الداغونى هذا أتاوة عل أهل «أسكجكت» مقدارها عشرة آلاف درهم سنويّا مقسمة على بيوتها، و قد منعت الأتاوة من هذه القرية لمدة سنتين أو ثلاث، فرجعوا إلى السلطان و طلبوا منه العون، و أخرج ورثة سهل ابن أحمد قبالة «٣» فى أيام (الأمير) إسماعيل السامانى، فرأى القبالة صحيحة، و لكن الخصومة كانت قد طال بها العهد، فتوسط سادة المدينة و صالحوا أهل القرية و ورثة الداغونى على مائة و سبعين ألف درهم. و قد اشترى أهل هذه القرية قريتهم هذه، فرفعت عنهم تلك الإتاوة، و دفعوا ذلك المال. و لم يكن بهذه القرية مسجد جامع قط حتى كان فى أيام الملك شمس الملك نصر بن إبرهيم بن طمغاج خان، سيد من أهل هذه القرية يقال له «خوان سالار» «٤» و كان رجلا محتشما كثير العشيرة و من جملة عمال السلطان، فبنى مسجدا جامعا فى غاية الرواء من خالص ماله، و أنفق عليه مالا طائلا و أقام به صلاة الجمعة.

يقول أحمد بن محمد بن نصر: أخبرنى خطيب «شرغ» أنهم لم يقيموا فى ذلك المسجد الجامع غير صلاة جمعة واحدة، و لم يسمح أئمة بخارى بعد ذلك و لم يجيزوا

______________________________

(١) الكرباس نوع من القماش الخشن المنسوج من القطن كالدمور.

(٢) فى نسخة مدرس رضوى: و آن ديهه أزحمله خاصه مملكه سلطان نيست و المعنى: و تلك القرية ليست من جملة أملاك السلطان الخاصة.

(٣) قباله- وثيقة.

(٤) هذه الكلمة تقرأ «خان سالار».

أن تقام هنالك صلاة جمعة، و قد تعطل هذا المسجد الجامع إلى أن صار «قدر خان جبرئيل بن عمر بن طغرل خان» أميرا على بخارى و كان اسمه طغرل بيك و لقبه كولارتكين، فاشترى أخشاب ذلك المسجد من ورثة «خوان سالار» و هدمه و جاء بالأخشاب إلى مدينة بخارى، و بنى مدرسة بقرب سويقة البقالين (چوبه بقالان) استخدم فيها تلك الأخشاب و أنفق مالا لا حد له، و تسمى تلك المدرسة بمدرسة كولارتكين و بها تربة الأمير.

و «شرغ» «١» تقع مقابل «اسكجكت» و لا يوجد بينهما أى بستان أو أرض خالية سوى نهر عظيم يقال له نهر «سامجن» و يسمى اليوم نهر «شرغ» و يسميه بعض الناس «حرام كام». و كان على هذا النهر جسر عظيم بين كلا القريتين.

و لم يكن فى «شرغ» هذه فى أى وقت مسجد جامع، و قد بنى ذلك الجسر بغاية الإحكام من الآجر فى أيام أرسلان خان محمد بن سليمان بناء على أمره و بنوا مسجدا جامعا من ماله الخاص، و قد أمر ببناء رباط للغرباء بجانب «اسكجكت». و لهذه القرية قلعة كبيرة يمكن أن تقارن بمدينة لعظمتها. و قد ذكر محمد بن جعفر أنه كان لهم قديما سوق و كانوا يجيئون كل سنة من الولايات البعيدة و يتاجرون و يبيعون عشرة أيام وسط الشتاء، و كان أكثر ما ينتج هناك الحلوى المحشوة المصنوعة من الدوشاب «٢» و القنطارى «٣» و الأخشاب و السمك المملح و الطازج و فراء الخراف و الحملان. و كانت التجارة رائجة و أما اليوم فى زماننا فتقام السوق كل يوم جمعة و يقصدها التجار من المدينة و نواحيها. و من حاصلات تلك القرية التى يحملها التجار اليوم إلى الولايات الروى «٤» و الكرباس «٥».

______________________________

(١) شرغ: بفتح أوله و سكون ثانيه و غين معجمة، و هو تعريب «چرغ» و هى قرية كبيرة قرب بخارى ينسب إليها قوم من أهل العلم قديما و حديثا. [ياقوت معجم البلدان ج ٥ ص ٢٥٣]

(٢) الدوشاب هو الرب، و الرب عصارة التمر المطبوخة و ما يطبخ من التمر و العنب.

(٣) القنطارى أو القنطاريون حشيشة مرة الطعم مقوية للمعدة و هى من الدخيل [المنجد].

(٤) الروى: نوع من الفلزات الصلبة أبيض يميل إلى الزرقة و يصهر مع غيره من المعادن فى الصناعة [برهان قاطع].

(٥) نوع من النسيج القطنى الخشن يشبه الدمور.

و روى محمد بن جعفر، أن الأمير إسماعيل السامانى رحمه اللّه اشترى هذه القرية و جميع ضياعها و عقاراتها و أوقفها كلها على رباط كان قد بناه بباب سمرقند داخل مدينة بخارى، و ذلك الرباط و تلك الأوقاف أيضا غير موجودة اليوم. و كانت شرغ و اسكجكت هاتان أجمل قرى بخارى حماها اللّه تعالى.

«زندنه «١»»: بها حصن كبير و أسواق كثيرة و مسجد جامع، و هناك تؤدى الصلاة و تقام السوق كل يوم جمعة و ما ينتج بها يقال له ال «زندنيجى» و هو الكرباس أى من قرية زندنة، و هو جيد و موفور أيضا و ينسج ذلك الكرباس فى كثير من قرى بخارى و يسمى الزندنيجى أيضا لأنه ظهر أول الأمر فى تلك القرية. و يحمل من ذلك الكرباس إلى جميع الولايات مثل العراق و فارس و كرمان «٢» و الهند و غيرها و يتخذ منه جميع العظماء و الملوك ثيابا و يشترونه بثمن الديباج، عمرها اللّه.

«وردانه» «٣»: قرية كبيرة ذات قلعة و سور عظيم و متين، و كانت منذ القدم مقر الملوك و ليس فيها الآن مقر الملك، و هى أقدم من مدينة بخارى، بناها الملك شاهپور، و هى حد التركستان. و كانت تقام هناك سوق يوما فى كل أسبوع و كانت التجارة فيها رائجة، و من حاصلانها الزندنيجى الجيد.

«أفشنه» «٤» لها قلعة كبيرة و سور محكم و تتبعها عدة نواح، و يقام بها السوق

______________________________

(١) زندنه: بفتح أوله و سكون ثانيه و دال مهملة مفتوحة و نون. قرية كبيرة من قرى بخارى بماوراء النهر بينها و بين بخارى أربعة فراسخ فى شمال المدينة ... و إلى هذه القرية تنسب الثياب الزندنيجية بزيادة الجيم و هى ثياب مشهورة. [ياقوت: معجم البلدان ج ٤ ص ٤١٠].

(٢) كرمان، بالفتح ثم السكون و آخره نون و ربما كسرت و الفتح أشهر و أصح، ولاية كبيرة فى جنوب شرق إيران، تحدها غربا فارس و شمالا عراق العجم و خراسان و شرقا سيستان و بلوچستان و جنوبا بحر فارس و خليج هرمز و بحر عمان (ش. سامى: قاموس الأعلام ج ٥ ص ٣٨٤٨) و انظر معجم البلدان ج ٧ ص ٢٤١ - ٢٤٤.

(٣) وردانه: من قرى بخارى، كذا ضبطه العمرانى و حققه أبو سعيد، و ينسب إليها إدريس بن عبد العزيز الوردانى، يروى عن عيسى بن غنجار و غيره، روى عنه ابنه أبو عمرو. [ياقوت: معجم البلدان ج ٨ ص ٤١٤].

(٤) أفشنه: بفتح الهمزة و سكون الفاء و الشين معجمة مفتوحة و نون و هاء: من قرى بخارى.

[ياقوت: معجم البلدان ج ١ ص ٣٠٥]

يوما فى كل أسبوع، و ضياع و فلوات هذه القرية وقف على طلاب العلم، و قد بنى قتيبة بن مسلم هنالك مسجدا جامعا، كما بنى محمد بن واسع أيضا مسجدا، و الدعاء فيه مستجاب و يقصده الناس من المدينة و يتبركون به.

«بركد» «١»: قرية قديمة و كبيرة و لها حصن عظيم و تسمى هذه القرية «بركد علويان» لأن الأمير إسماعيل السامانى اشتراها و أوقف عشر حصص «٢» منها على العلويين و حصتين على دراويش بخارى و حصتين على ورثته.

«راميتن» «٣»: ذات حصن كبير و هى قرية محكمة أقدم من مدينة بخارى، و قد سميت هذه القرية فى بعض الكتب بخارى، و هى مقام الملوك من قديم الزمان، و بعد أن أصبحت بخارى مدينة كان الملوك يشتون فى هذه القرية و ظلت كذلك فى الإسلام. و حين وصل أبو مسلم رحمه اللّه إلى بخارى أقام بهذه القرية، و قد بناها أفراسياب «٤»، و كان أفراسياب لا يقيم بمكان آخر غير هذه القرية حين كان يأتى إلى هذه الولاية. و قد ذكر فى كتب الفرس أنه عاش ألفى سنة، و كان رجلا ساحرا من أبناء الملك نوح، و قد قتل صهره سياوش «٥»، و كان لسياوش ابن يسمى

______________________________

(١) بركد: «بفتح الباء و سكون الراء و فتح الكاف و فى آخرها دال، قرية من قرى بخارى» [السمعانى:

كتاب الأنساب]. «من قرى بخارى ... ينسب إليها أبو جعفر محمد بن أحمد بن موسى بن سلام البركدى القاضى مات فى ذى الحجة سنة تسع و ثمانين و ثلاثمائة» (٩٩٨ ه). [ياقوت ١ معجم البلدان ح ٢ ص ١٤٩].

(٢) فى نسخة مدرس رضوى «دودانك» أى حصتان أو سهمان.

(٣) راميتن: هكذا فى النسختين و لكن ياقوت ذكرها هكذا:

راميثن- بكسر الميم و سكون الياء و ثاء مثلثة و آخره نون، قرية ببخارى ... ينسب إليها روح بن المستنير أبو إبرهيم الراميثنى البخارى. [معجم البلدان ج ٤ ص ٢١٣]

(٤) أفراسياب هو ملك الترك و بطلهم فى الشاهنامة و قد خاض عدة حروب ضد الإيرانيين و حارب رستم البطل الإيرانى و أكبر أبطال الشاهنامة مرات هزم فيها جميعا و قتل آخر الأمر على يد رستم فى عهد الملك كيخسرو ابن سياوش.

(٥) سياوش و سياوخش: ابن الملك الأسطورى كيكاوس ملك إيران و قد أحبته سودابة زوج أبيه و راودته فأبى و كادت له و ثبتت براءته و ذات يوم غضب من أبيه كيكاوس و لجأ إلى أفراسياب ملك الترك فرحب به و زوجه ابنته فرنكيس أو فركيس ثم فسد ما بينهما بسعاية أخى أفراسياب فقتله.

قبر تيمور (قبر أمير) بمدينة سمرقند

كيخسرو و قد قدم هذه الولاية فى عسكر عظيم طلبا لثأر والده، و قد أحاط أفراسياب قرية راميتن هذه بسور و رابط كيخسرو بعسكره حول هذا السور سنتين و بنى إزاءها قرية و سمى تلك القرية «رامش» «١» و سميت رامش لطيبها. و ما تزال هذه القرية حتى الآن معمورة. و بنى فى قرية رامش بيت نار يقول المجوس إنه أقدم من بيت نار بخارى. و قد قبض كيخسرو بعد عامين على أفراسياب و قتله.

و قبر أفراسياب فى مدخل مدينة بخارى بباب المعبد فوق ذلك التل الكبير المتصل بتل السيد الإمام أبى حفص الكبير رحمه اللّه. و لأهل بخارى فى مقتل سياوش أغان عجيبة و يسميها المطربون ثأرسياوش «٢». و يقول محمد بن جعفر إنه مضت ثلاثة آلاف سنة من هذا التاريخ. و اللّه أعلم.

«ورخشه» «٣»: من جملة القرى الكبيرة، و كانت مثل بخارى و أقدم منها و قد كتب فى بعض النسخ «رجفندون» بدل «ورخشه» و كانت مقر الملوك و ذات سور محكم، و قد حاصرها الملوك مرات، و كان لها ربض مثل ربض مدينة بخارى، و لرجفندون أو ورخشة اثنا عشر جدولا هى فى داخل سور بخارى و كان بها قصر عامر يضرب به المثل فى حسنه و قد بناه بخار خداة «٤»، و قد مضى على بناء ذلك القصر أكثر من ألف سنة و كان قد تخرب و تعطل سنين طويلة ثم عمره «خنك خداة» ثم تخرب، ثم عمره بنيات بن طغشادة بخار خداة فى الإسلام و جعله مقرّا له حتى قتل فيه.

و قد دعى الأمير إسماعيل السامانى رحمه اللّه تعالى أهالى تلك القرية و قال لهم:

______________________________

(١) رامش معناها الراحة و الهدوء أو الاستقرار.

(٢) «كين سياوش».

(٣) و رخشه ذكرت أيضا على شكل فرخشه، و رخشى، برخشى و كما ذكرها الإصطخرى هى أول منزل ينزل فيه المسافر عند ما يريد السفر من بخارى إلى خوارزم. [معجم البلدان ج ٨ ص ٣٣٨].

أما ژ. ژ. پ ديميزون ( J .J .P .ﷻesmaisons ) فقد أوردها فى المجلد الرابع من معجمه ﷻictionnaire Persan -Francais ص ٢٠٢ نقلا عن فرهنك شعورى كالآتى: و رخش ( Varkhach ) اسم مدينة بولاية بلخ.

(٤) لقب ملوك بخارى.

إنى أعطيكم عشرين ألف درهم و أخشابا و أهدمه، و بعض العمارة قائم فاجعلوا أنتم هذا القصر مسجدا جامعا، فلم يقبل أهالى تلك القرية و قالوا: لا يستقيم بناء مسجد جامع فى قريتنا و لا يجوز، و كان هذا القصر قائما حتى عصر الأمير أحمد بن نوح ابن نصر السامانى. فأتى بأخشاب هذا القصر إلى المدينة و اشتغل بتعمير بيته الذى كان على باب سور بخارى. و لهذه القرية سوق كل خمسة عشر يوما و حين يكون السوق آخر العام يجعلونه عشرين يوما، و فى اليوم الحادى رالعشرين يحتفلون ب «النوروز» «١» و يسمونه نوروز الفلاحين و لذلك يحافظ فلاحو بخارى على حسبانه و يعتمدون عليه، و يقع نوروز المجوس بعده بخمسة أيام.

و اعتبرت «بيكند» «٢» من جملة المدن و لم يرض أهل بيكند بأن يسمى أحد بيكند قرية، و إذا ذهب أحد أهل بيكند إلى بغداد و سئل من أين أنت؟ قال من بيكند. و لا يقول بخارى. و هى ذات مسجد جامع كبير و أبنية عالية. و كان على بابها أربطة كثيرة حتى سنة أربعين و مائتين (٨٥٤ م). و قد روى محمد ابن جعفر فى كتابه أنه كان لبيكند أكثر من ألف رباط بتعداد قرى بخارى، و كان سبب ذلك أن بيكند مكان عظيم جميل، و قد بنى أهل كل قرية هناك رباطا و أقاموا به جماعة و بعثوا بنفقاتهم من القرية.

و فى فصل الشتاء و هو وقت غلبة الكفار، كان يتجمع هنالك من كل قرية جمع غفير للغزو، و ينزل كل قوم برباطهم، و كان أهل بيكند جميعا تجارا يتجرون مع الصين و يركبون البحر و كانوا أغنياء جدّا و قد لقى قتيبة بن مسلم عنتا

______________________________

(١) نوروز- كلمة فارسية معناها اليوم الجديد و تطلق على أكبر أعياد الفرس و هو عيد الربيع و يبدأ مع بداية السنة الفارسية الشمسية و أولها شهر «فروردين» و قد سن سنة هذا العيد الملك الأسطورى جمشيد الذى يشبه فى الأساطير الفارسية من وجوه كثيرة سليمان عليه السلام من حيث بسطة الملك و سلطانه على الإنس و الجن و الثراء العريض. و تقول الأسطورة إن هذا الملك فسق فى أخريات أيامه عن أمر ربه وادعى الربوبية فسلط اللّه عليه الضحاك الحميرى فقتله و استولى على ملكه ألف عام.

(٢) بيكند- بالكسر و فتح الكاف و سكون النون، بلدة بين بخارى و جيحون على بعد ٤٤ كيلومترا من بخارى. كانت عاصمة لماوراء النهر فترة من الزمن [ش. سامى: قاموس الأعلام ج ٣ ص ١٤٤٣].

و هكذا فى معجم البلدان ج ٢ ص ٣٣٩.

شديدا فى الاستيلاء عليها لأنها كانت فى غاية الحصانة، و كانت تسمى «المدينة الصفرية» «١». و هى أقدم من مدينة بخارى، و قد اتخذها كل ملك فى هذه الولاية مقاما له. و بين فرب «٢» و بيكند بيداء رملية تمتد اثنى عشر فرسخا، و قد عمر أرسلان خان محمد بن سليمان فى أيامه بيكند و جمع فيها الناس، و بنوا عمارات جميلة. و بنى الخاقان لنفسه دارا بالغة التكاليف يمر بها نهر «حرام كام» و يتصل ببيكند مقاصب «٣» و مستنقعات عظيمة يقال لها «باركين فراخ» «٤» و تسمى أيضا «قراكول» «٥» و قد سمعت من رجال موثقين أن مساحتها عشرون فرسخا.

و روى فى كتاب المسالك و الممالك أنها تسمى «بحيرة سامجن» و يتجمع هنالك فائض نهر بخارى «٦» و يوجد بها حيوانات مائية و لا يحصل من خراسان على كل هذا القدر من الطيور و السمك الذى يحصل عليه هنالك. و أمر أرسلان خان بحفر ترعة على حدة لبيكند بحيث يصل ماؤها إلى عين عماراتها، لأن ماء «حرام كام» كان يصل حينا و حينا لا يصل.

و تقع بيكند على جبل و لكنه قليل الارتفاع، و أمر الخاقان بحفر ترعة فى الجبل، و قد بدا الصخر فى غاية الاندماج بحيث لم توجد فيه ثغرة و حاروا فى هذا الأمر و بذلوا مقادير عظيمة من الزيت و الخل ليلين الصخر، فلم يستطيعوا حفر أكثر من فرسخ واحد و هلك خلق كثيرون، فانصرفوا عن ذلك بعد بذل الكثير من الجهد و المال، و ستذكر قصة فتح بيكند فى مكانها.

______________________________

(١) شهرستان رويين ...

(٢) انظر تعليقنا عليها فى حاشية ١. ص ٢١

(٣) جمع مقصبة و هى منبت القصب و تسمى قصباء كذلك.

(٤) باركين فى اللغة الفارسية مكان تجمع المياه، و فراخ بمعنى فسيح أى المكان الفسيح لتجمع المياه ( ﷻesmaisons :V .I ,P .٢٣٠).

(٥) « قرا» باللغة التركية القديمة بمعنى أسود و «كول» بمعنى بحيرة، أى البحيرة السوداء. و هى (كما ذكرها شمس الدين سامى) بحيرة تقع فى إمارة بخارى فى جنوب غرب مدينة بخارى على بعد ٣٠ كيلومترا من الساحل الشمالى لنهر جيحون و تتشكل من المياه الفائضة لنهر زرافشان (قاموس الأعلام ج ٥ ص ٣٦٤٣)

(٦) أى نهر زرافشان.

«فرب» «١» من جملة المدن و لها نواح على حدة، و بينها و بين شاطئ جيحون فرسخ واحد يصير نصف فرسخ حين يفيض الماء، و يحدث أحيانا أن يصل ماء جيحون إلى فرب. و لقرب مسجد جامع كبير بنيت جدرانه و سقفه من الآجر، بحيث لا يوجد فيه خشب قط، و كان بها أمير لا يضطر لأية حادثة إلى الذهاب إلى بخارى، و قاض يجرى الأحكام بظلم شدّاد «٢».

و قرى بخارى كثيرة و هذه التى ذكرناها كانت أشهرها و أقدمها.

______________________________

(١) انظر تعليقنا عليها فى حاشية ٠١ ص ٢١.

(٢) شداد بن عاد و كان مشهورا بالظلم.

ذكر بيت الطراز «1» الذى كان فى بخارى و ما يزال قائما

ذكر بيت الطراز «١» الذى كان فى بخارى و ما يزال قائما

و كان ببخارى دار صناعة تقع بين السور و المدينة قرب المسجد الجامع، كانت تنسج بها البسط و السرادقات و اليزديات «٢» و الوسائد و سجاجيد الصلاة و البرود الفندقية من أجل الخليفة، و كان خراج بخارى ينفق على سرادق واحد، و فى كل عام كان يأتى من بغداد عامل خاص و يأخذ من هذه الثياب ما يقابل خراج بخارى. ثم حدث أن تعطلت هذه الدار و تفرق من كانوا يعملون بهذه الصناعة. و كان ببخارى صناع مهرة (أساتذة) مخصصين لهذا العمل، و كان التجار يأتون من الولايات و يحمل الناس من تلك الثياب، كما كانوا يحملون الزندنيجى إلى الشام و مصر و الروم، و لم تكن تنسج «٣» فى أية مدينة بخراسان. و العجيب أن بعض أهل تلك الصناعة ذهبوا إلى خراسان و أعدوا الآلات اللازمة لها و نسجوا تلك الثياب؛ فلم يكن لها ذلك الرواء. و لم يكن هناك ملك أو أمير أو رئيس أو صاحب منصب لا يوجد عنده شى ء منها، و كان منها الأحمر و الأبيض و الأخضر، و الزندنيجى اليوم أشهر تلك الثياب فى جميع الولايات.

______________________________

(١) يشبه ما يعرف الآن فى القاهرة بدار الكسوة التى تعد فيها أستار الكعبة.

(٢) نوع من القماش الفاخر.

(٣) فى نسخة شيفر: نبافتندى، أى لم تكن تنسج، و فى نسخة مدرس رضوى: نيافتندى، أى لم تكن توجد.

ذكر سوق ماخ

ذكر سوق ماخ

كان فى بخارى سوق تسمى «بازار ماخ روز» أى سوق ماخ روز و كانت تقام مرتين فى العام لمدة يوم واحد فى كل مرة، و فى كل مرة كان يباع بها من الأصنام ما تربو قيمته على خمسين ألف درهم فى اليوم الواحد. و روى محمد ابن جعفر فى كتابه «أن هذه السوق كانت موجودة فى أيامنا و كنت أعجب غاية العجب لأى شى ء أقاموها، فسألت المعمرين و مشايخ بخارى ما سبب هذا؟ فقالوا:

إن أهل بخارى كانوا قديما عبدة أوثان، فصارت هذه السوق تقليدا و منذ ذلك التاريخ تباع فيها الأصنام و هى ما تزال باقية للآن.

و ذكر أبو الحسن النيسابورى فى كتاب خزائن العلوم أنه كان فى قديم الزمان ملك فى بخارى اسمه «ماخ» و هو الذى أمر بإقامة هذه السوق، و أمر النجارين و النقاشين فكانوا ينحتون الأصنام من العام إلى العام و يحضرونها إلى هذه السوق فى اليوم المعين و يبيعونها و يشتريها الناس، و عند ما كان يضيع الصّنم أو يتحطم أو يتقادم كانوا يشترون غيره عند ما تقام السوق و يرمون ذلك القديم.

و حيث يوجد مسجد ماخ اليوم كانت توجد صحراء، على حافة النهر، و أشجار كثيرة كانت تقام فى ظلالها سوق يحضرها ذلك الملك و يجلس على التخت فى هذا الموضع الذى هو اليوم مسجد ماخ ليرغب الناس فى شراء الأصنام، و كان كل شخص يشترى لنفسه صنما و يحمله إلى بيته، ثم صار ذلك الموضع بيت نار.

و حين كان الناس يتجمعون يوم السوق كانوا يدخلون ذلك البيت و يعبدون النار، و كان بيت النار ذاك موجودا حتى الإسلام. فلما تقوى المسلمون بنوا ذلك المسجد مكانه و هو اليوم من مساجد بخارى الهامة.

ذكر أسامى بخارى

ذكر أسامى بخارى

يقول أحمد بن محمد بن نصر إن أسماء بخارى كثيرة، و قد ذكرها فى كتابه باسم «نيمجكت» ثم رأيته عاد فذكرها فى موضع آخر باسم «بومسكت» «١» و قد كتب فى مكان آخر بالعربية المدينة الصفرية (شارستان رويين) و فى موضع آخر مدينة التجار (شهر بازركانان).

و اسم «بخارى» أشهر من كل ذلك و لا يوجد لأية مدينة بخراسان أسماء عديدة.

و ورد اسم بخارى فى حديث «الفاخرة». و قد روى الإمام الزاهد الواعظ محمد ابن على النوجاباذى «٢» حديثا عن سلمان الفارسى رضى اللّه عنه أنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إن جبريل صلوات اللّه عليه قال: بالمشرق بقعة يقال لها «خراسان» و ثلاث مدن خراسان هذه تزين يوم القيامة بالياقوت و المرجان و يصعد منها نور و يكون حول هذه المدن ملائكة كثيرة تسبح و تحمد و تكبر، و يؤتى بهذه المدن إلى العرصات بالعز و الدلال كالعروس التى تزف إلى بيت زوجها، و يكون لكل مدينة من هذه المدن سبعون ألف علم و تحت كل علم سبعون ألف شهيد، و بشفاعة كل شهيد ينجو سبعون ألف موحد من المتكلمين بالفارسية، و بكل ناحية من هذه المدن عن اليمين و اليسار و من الأمام و الخلف طريق طولها عشرة أيام كلها يوم القيامة شهداء.

و قال حضرة الرسول صلى اللّه عليه و سلم: يا جبريل: اذكر اسم هذه المدن.

فقال جبريل عليه السلام: واحدة من هذه المدن تسمى بالعربية «القاسمية» و بالفارسية «يشكرد» و تسمى الثانية بالعربية «سمران» و بالفارسية «سمرقند» و يقال

______________________________

(١) بومسكت، ذكرها ياقوت الحموى «بومجكت» و ذكرها الإصطخرى و ابن حوقل «نومجكت» أو «نموجكت» بالنون.

(٢) نوجا باذى- بفتح النون و سكون الواو و فتح الجيم و باء موحدة بين ألفين و ذال معجمة و ياء نسبة إلى نوجا باذ من قرى بخارى [الأنساب].

للثالثة بالعربية «فاخرة» و بالفارسية «بخارى». فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

يا جبريل لم يسمونها فاخرة؟ فقال: لأن بخارى يوم القيامة تفخر على كل المدن بكثرة الشهداء. فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «اللهم بارك فى فاخرة و طهر قلوبهم بالتقوى و زك أعمالهم و اجعلهم رحماء فى أمتى» «١». و من أجل هذا يشهد أهل المشرق و المغرب برحمة قلوب البخاريين و حسن اعتقادهم و طهرهم.

______________________________

(١) ظاهر من السياق أن هذا الحديث موضوع، و قد ورد فى الكتاب بالفارسية.

ذكر بناء قلعة (أرك) بخارى

ذكر بناء قلعة (أرك) بخارى

يقول أحمد بن محمد بن نصر عن عجائبها إن أبا الحسن النيسابورى ذكر فى خزائن العلوم أن سبب بناء قهندز بخارى (أى قلعة أرك بخارى) أن سياوش بن كيكاوس فر من أبيه و عبر جيحون و جاء إلى أفراسياب فلاطفه أفراسياب و زوجه ابنته. و قيل إنه أعطاه جميع ملكه، فأراد سياوش أن يبقى منه أثر فى هذه الولاية، لأنها كانت عارية له، فبنى قلعة بخارى هذه. و كان يقيم بها فى أكثر الأوقات.

و قد و شى بينه و بين أفراسياب فقتله أفراسياب و دفن فى هذا الحصن أيضا بذلك الموضع الذى تدخل إليه من الباب الشرقى داخل باب باعة التبن و يسمى باب الغورية (دروازه غوريان). و لهذا السبب يجل مجوس بخارى هذا الموضع، و فى كل سنة ينحر كل رجل هنالك ديكا نذرا له قبل طلوع شمس النوروز. و لأهل بخارى فى مقتل سياوش نياحات معروفة فى جميع الولايات جعلها المطربون أناشيد ينشدونها، و يسميها القوالون نواح المجوس، و قد مضى على هذا الحديث أكثر من ثلاثة آلاف سنة. فهو الذى بنى هذه القلعة بناء على هذه الرواية.

و قد ذكر البعض أن أفراسياب هو الذى بناها و أنها تخربت و بقيت سنوات مخربة. فلما جلس بيدون بخار خداة على العرش، و كان زوج تلك الخاتون التى ذكرناها و أبا طغشادة أرسل شخصا عمر هذه القلعة.

و كان هو الذى عمر القصر و كتب اسمه على الحديد و ثبته على بابه. و بقيت هذه الكتابة الحديدية على باب القصر حتى أيام المترجم. و لكن أحمد بن محمد ابن نصر يقول: إنه لما دمرت هذه القلعة دمر ذلك الباب أيضا «١».

و قد روى أحمد بن محمد بن نصر و ذكر محمد بن جعفر و أبو الحسن النيسابورى أنه لما بنى بيدون بخار خداة هذا القصر، انهدم، فأعاد بناءه ثم انهدم، و كان

______________________________

(١) يبدو من عبارة الكتاب أنه كان هنالك قصر بداخل القلعة.

يبنيه مرارا ثم ينهدم، فجمعوا الحكماء و طلبوا تدبر الأمر، فصار الانفاق على أن يبنى هذا القصر على سبعة عمد حجرية على شكل بنات نعش «١» التى فى السماء، فلم يهدم على تلك الصورة. و العجب الآخر هو أنه منذ بنى هذا القصر لم ينهزم فيه ملك، بل كان النصر حليفه. و العجيب أيضا هو أنه منذ بنى لم يمت فيه ملك قط لا فى الجاهلية و لا فى الإسلام، و حين كان يدنو أجل ملك من الملوك كان يعرض سبب، فيخرج منه و يتوفى فى مكان آخر. و ظل الحال على ذلك منذ بنائه حتى خرابه. و لهذه القلعة بابان شرقى و غربى. و يسمى الباب الشرقى بباب الغورية «دروازه غوريان) و الغربى باب الصحراء (در ريكستان) و قد سمى فى زمن المترجم باب العلافين (در علف فررشان). و كان فى وسط القلعة طريق يمتد من هذا الباب إلى ذاك. و كانت هذه القلعة مقر الملوك و الأمراء و القادة، كما كان يوجد بها السجن و الدواوين الملكية و القصر الملكى و بيت الحريم و الخزانة من قديم الزمان.

و قد تخربت هذه القلعة فى زمن المترجم و مضى على ذلك عدة سنوات. فأمر أرسلان خان بعمارتها و جعل مقره هنالك، و جعل أحد الأمراء الكبار مستحفظا لها ليحافظ عليها كما ينبغى. و كان لهذه القلعة حرمة عظيمة فى نظر الخلق. و عند ما بلغ خوارزمشاه بخارى فى شهور سنة أربع و ثلاثين و خمسمائة (١١٣٩ م) كان الأمير زنكى على، خليفة «٢» و واليا على بخارى من قبل السلطان سنجر «٣»، فقبض عليه و قتله و خرب القلعة، و بقيت خرابا أكثر من سنتين. و لما صار ألبتكين واليا على بخارى من قبل كورخان فى شهور سنة ست و ثلاثين و خمسمائة (١١٤١ م) أمر فى هذه السنة بتعمير هذه القلعة و جعلها مقرّا له و صارت القلعة أحسن مما كانت. و فى شهر رمضان سنة ثمان و ثلاثين و خمسمائة (١١٤٣ م) جاء حشم الغزّ إلى بخارى و حوصر عين الدولة

______________________________

(١) بنات نعش: سبعة نجوم ترى فى السماء و تعرف بالدب الأكبر.

(٢) هكذا فى الأصل و المراد هنا بكلمة خليفة النائب عن الملك أو السلطان.

(٣) هو أبو الحارث معز الدين السلطان سنجر السلجوقى الملك السادس من ملوك السلجوقيين الذين حكموا فى إيران. جلس على العرش سنة ٥١٢ ه. (١١١٨ م) و توفى سنة ٥٥٢ ه (١١٥٧ م) بمرو حيث دفن هناك. [ش. سامى: قاموس الأعلام ج ٤ ص ٢٦٥٤].

و قراچه بيك و الوزير شهاب، فكانت واقعة و محنة عظيمتين، و استولى حشم الغزّ على القلعة و قتلوا الوزير شهابا و خربوها و ظلت خرابا و حينما أرادوا فى شهور سنة ستين و خمسمائة (١١٦٤ م) إقامة ربض بخارى و كان من اللازم أن يكون أساس الربض من الآجر فككوا أساس القلعة و أبراجها التى كانت من الآجر و استخدموها فى بناء ربض بخارى فتخربت تلك القلعة كلية، و لم يبق من ذلك القصر أى بناء آخر أو أثر.

و فى شهور سنة أربع و ستمائة (١٢٠٧ م) استولى خوارزمشاه محمد بن السلطان تكش على بخارى و عمر القلعة ثانيا و قهر الختا «١» ثم جاء عسكر التتار فى شهور سنة ست عشرة و ستمائة (١٢١٩ م) و كان أميرهم چنكيز خان «٢»، و حاربوا على باب القلعة اثنى عشر يوما و استولوا عليها و خربوها.

______________________________

(١) الختا- طائفة من طوائف المغول استولت على بلاد المغول و قسم من الصين فى القرن الرابع الهجرى (العاشر الميلادى) بقيادة «بوليجى آپو آكى» و أطلق اسم الختا على دولتهم الواسعة التى دامت مدة قرنين إلى أن تغلبت عليهم قبيلة «بوشى» من قبائل «مانچو». [ش. سامى: قاموس الأعلام ج ٣ ص ٢٠٤٩].

(٢) هذه الكلمة تنطق «تشنجيز» مع عدم تعطيش الجيم. و هو فاتح مغولى رهيب (١١٧٦ - ١٢٢٧ م) اسمه الأصلى تيموچين، عرف بلقب چنكيز خان بعد فتح منغوليا سنة ١٢٠٦ م و تأسيس عاصمة له فى قراقورم، ثم هاجم إمبراطورية الشان شمالى الصين و استولى على غالبية أراضيها سنة ١٢١٥ م. و فتح التركستان و ماوراء النهر و أفغانستان بين سنتى ١٢١٨ - ١٢٢٤ م، كما أغار على فارس و الدول المجاورة لها- توفى أثناء حروبه ضد الشان و قسمت مملكته بين أولاده الثلاثة و بقيت إمبراطوريته إلى سنة ١٣٦٨ م.

و من نسله تيمور لنك.

ذكر دور الملوك التى كانت ببخارى

ذكر دور الملوك التى كانت ببخارى

المسافة من الباب الغربى لقلعة بخارى حتى باب المعبد و تسمى «ريكستان» أى الصحراء كانت توجد بها دور الملوك من قديم الزمان فى الجاهلية.

و فى زمان آل سامان أمر الأمير السعيد نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى، ببناء قصر فى ريكستان، فبنوا قصرا فى غاية الجمال و أنفق عليه مالا كثيرا و أمر بأن يبنى على باب قصره دار للعمال بحيث كان لكل عامل على حدة ديوان فى داره على باب قصر السلطان مثل ديوان الوزير و ديوان المستوفى و ديوان عميد السلطان و ديوان صاحب الشرطة و ديوان الصاحب المؤيد و ديوان الشرف و ديوان المملكة الخاص و ديوان المحتسب و ديوان الأوقاف و ديوان القضاء. فبنيت الدواوين بأمره على هذا الترتيب.

و فى زمان الأمير الرشيد «١» عبد الملك بن نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل بنى وزيره أحمد بن الحسن العتبى رحمه اللّه مؤلف كتاب يمينى (تاريخ يمينى) و الذى قبره بمحلة باب منصور بجوار حمام الخان أمام المدرسة مسجدا فى غاية الجمال، فاكتسب ذلك الموضع كماله من المسجد. و لما سقط الأمير الموفق «٢» عن دابته و مات جاء الغلمان ليلا إلى السراى و أخذوا فى نهبها فقاومهم الخاصة و الجوارى و أضرموا النار فى السراى حتى احترقت كلها، و باد كل ما فيها من طرائف ذهبية و فضية بحيث لم يبق أثر من تلك الأبنية. و لما تربع الأمير السديد منصور بن نوح على العرش فى شهر شوال سنة ثلاثمائة و خمسين (٩٦١ م) بجوى موليان، أمر أن تعمر هذه القصور مرة أخرى و كل ما سبق أن تلف أو ضاع حصلوا على خير منه، و عندئذ أقام الأمير السديد بالقصر و لم يكد يحول الحول حتى

______________________________

(١) هذه العبارة (الأمير الرشيد) و ردت بنسخة مدرس رضوى بين قوسين.

(٢) فى نسخة مدرس رضوى (الأمير الرشيد) - بين قوسين.

وافت ليلة «سورى» «١» فأوقدوا نارا عظيمة جريا على العادة القديمة فطارت شرارة و اشتعل سقف السراى و احترقت كلها مرة أخرى، و ذهب الأمير السديد أيضا فى الليل إلى جوى موليان، و أمر الوزير كذلك فأخرج الخزائن و الدفائن كلها فى تلك الليلة و أرسلها إلى جوى موليان على يد الثقات. فلما طلع النهار تبينوا أنه لم يغب شى ء سوى فنجان «٢» من الذهب، فأمر وزيره بفنجان من خالص ماله كان وزنه سبعمائة مثقال و أرسله إلى الخزانة، و منذ ذلك الحين بقى ذلك الموضع صحراء و تخرب، و من ثم صارت سراى الملوك فى جوى موليان. و لم يكن فى بخارى موضع أو منزل أفضل من مقام جوى موليان النفيس الشبيه بالجنة، لأن كل أماكنه قصور و حدائق و خمائل و بساتين و أمواه جارية على الدوام تتلوى فى مروجه، و كانت تتخللها كذلك أنهار تجرى فى ألف اتجاه نحو المروج و الرياض و كان كل من يشاهد هذه الأمواه الجارية يحار من أين تأتى و إلى أين تمضى. و قد خططها نوادر أساتذة العصر و المعماريون على صورة قال فيها أحد السراة: بيت:

جاء ماء الحيوان «٣» إلى الخميلة و مضى باكيا ... و أكثر الأنين لاضطراره إلى مغادرة هذا الروض «٤»

ثم إن ما بين باب ريكستان إلى «دشتك» «٥» بأجمعه كان دورا منسقة منقوشة ممتازة مشيدة بالأحجار و مضايف مزدانة بالصور، و حدائق كبيرة غناء

______________________________

(١) يريد چهارشنبه سورى (تشهار شنبه سورى) آخر ليلة أربعاء فى العام المنصرم قبل بدء العام الجديد و حلول الربيع و فيها يوقد الإيرانيون النيران حتى اليوم.

(٢) معرب پنكان. ( Pengan ).

(٣) أى ماء الحياة، و جاء فى التنزيل: «و إن الدار الآخرة لهى الحيوان لو كانوا يعلمون» (آية ٦٤ سورة العنكبوت).

(٤)

آب حيوان بچمن آمد و با شيون رفت ... ناله ها كرد كه مى بايد از اين كلشن رفت

(٥) دشتك هذه (بفتح الدال و سكون الشين و فتح التاء و بآخره كاف ساكنة). غير دشتك التى تقع قريبة من مدينة الرى و تعد من قراها و ينسب إليها أحمد بن جعفر بن محمد المدنى المعروف بالدشتكى، و أبو عبد الرحمن عبد اللّه بن سعيد الدشتكى الرازى. و هى بادية صغيرة تقع بجوار قلعة بخارى. انظر حاشية ٢.

ص ٤٧. ذكر جوى موليان وصفتها.

و أحواض نزهة جميلة و أشجار «كجم» «١» كأنها السرادقات بحيث لم تكن ذرة شمس من المشرق أو المغرب تقع على مجالس الحوض.

و فى هذه الحدائق الكبيرة كثير من ألوان الفاكهة من كمثرى و لوز و بندق و كريز و عناب. و كل فاكهة فى الجنة العنبرية «٢» كانت توجد هنالك فى غاية الحسن و اللطف.

______________________________

(١) نوع من الأشجار لم نهتد إلى معرفة اسمه بالعربية.

(٢) وصف للجنة أورده المؤلف فأثبتناه بلفظه.

ذكر جوى موليان و صفتها

ذكر جوى موليان و صفتها

كانت ضياع جوى موليان قديما ملكا للملك طغشاده، و قد أعطى كلا من أولاده و أصهاره حصة منها. و قد اشترى الأمير إسماعيل السامانى هذه الضياع من حسن بن محمد بن طالوت قائد المستعين «١» بن المعتصم.

و قد أنشأ الأمير إسماعيل فى جوى موليان دورا و بساتين، و أوقف أكثر الحصص على مواليه و ما تزال موقوفة. و كان دائما مشغول البال من جهة مواليه. و ذات يوم كان الأمير إسماعيل يشاهد جوى موليان من قلعة بخارى و «سيما الكبير» مولى والده ماثل أمامه، و كان يحبه و يعزه كثيرا، فقال الأمير إسماعيل: ألا يهيئ اللّه الأسباب يوما فأشترى لكم هذه الضياع، و يطيل بقائى حتى أراها و قد صارت ملكا لكم، لأنها أثمن ضياع بخارى كلها و أجملها و أطيبها هواء، فرزقه اللّه شراءها جميعا و وهبها لمواليه، فسميت «جوى مواليان» - جمع موال- و يسميها عامة الناس «جوى موليان» - بحذف الألف- و يتصل بقلعة بخارى صحراء يقال لها «دشتك» «٢» و كانت جميعها قصباء «٣» فاشترى الأمير إسماعيل رحمه اللّه ذلك الموضع أيضا من حسن بن طالوت بعشرة آلاف درهم. و قد حصل على عشرة آلاف درهم من ثمن القصب فى العام الأول، و أوقف الأمير إسماعيل ذلك الموضع على المسجد الجامع.

و كل من ولى الإمارة بعد الأمير إسماعيل من أولاده أنشأ له فى جوى موليان بساتين و قصورا لحسنها و نضارتها و نقاء جوها، و بالباب الجديد «دروازه نو» موضع

______________________________

(١) هو المستعين باللّه- أحمد بن المعتصم باللّه محمد بن هارون الرشيد، الخليفة الثانى عشر من الخلفاء العباسيين. تولى الخلافة سنة ٢٤٨ ه/ ٨٦٢ م و توفى بعد أربعة أعوام فى الحادية و الثلاثين من عمره [ش. سامى: قاموس الأعلام ج ٦ ص ٤٢٧٤].

(٢) دشتك- مصغر دشت أى الصحراء.

(٣) قصباء و مقصبة منبت القصب.

يقال له «كارك علويان» على باب المدينة، و قد بنى الأمير «١» هنالك قصرا فى غاية البهاء، كان يضرب به المثل فى الجمال و كان ذلك فى سنة ثلثمائة و ست و خمسين (٩٦٦ م). و كانت تلك الضياع الموسومة «بكارك علويان» أملاكا سلطانية حتى زمان نصر خان بن طمغاج خان، فوهبها لأهل العلم لأنها كانت قريبة من المدينة لتكون الفلاحة أيسر على الفقهاء، و أخذ بدلا منها ضياعا أبعد.

و كانت جوى موليان و كارك علويان معمورتين حتى آخر عهد السامانيين، و لما ذهب الملك من السامانيين تخربت تلك الديار و لم يكن فى بخارى دار ملك معينة غير القلعة، و ذلك إلى زمان الملك شمس الملك نصر بن إبرهيم طمغاج خان الذى بنى «شمس آباد» «٢».

______________________________

(١) فى نسخة مدرس رضوى: الأمير منصور بن نوح. و هذا هو الصحيح إذ أن منصور هذا تولى العرش سنة ٣٥٠ ه (٩٦١ م).

(٢) أى معمورة شمس (شمس الملك) نسبة إلى بانيها. و هو السلطان شمس الملك نصر بن إبرهيم بن نصر صاحب ماوراء النهر المتوفى سنة ٤٩٢ ه (١٠٩٩) م. كان من أفاضل الملوك علما و رأيا و سياسة، درس و أملى الحديث و كتب بخطه المليح مصحفا و خطب على منبرى بخارى و سمرقند و كان فصيحا [خ. الزركلى: الأعلام ج ٨ ص ٣٣٧].

ذكر بناء شمس آباد

ذكر بناء شمس آباد

اشترى الملك شمس الملك ضياعا كثيرة بباب إبرهيم و أنشأ بساتين فى غاية الجمال و أنفق الأموال الطائلة و الخزائن فى تلك العمارات و سماها «شمس آباد»، و أنشأ مرعى متصلا بها لدوابه الخاصة و أسماه «الغورق» و جعل له أسوارا محكمة طولها ميل، و بنى بداخله قصرا و برجا للحمام. و كان يقتنى فى ذلك الغورق الحيوانات الوحشية مثل الوعول و الغزلان و الخنازير و الثعالب، و كانت كلها مروضة و محاطة بأسوار عالية حتى لا تستطيع الفرار. و لما رحل الملك شمس الملك عن الدنيا، تولى الملك أخوه خضر خان و زاد عمارات فى شمس آباد كانت نزهة للغاية. و لما ارتحل هو أيضا عن الدنيا، صار ابنه أحمد خان ملكا فلم يعن بشمس آباد هذه حتى تخربت؛ فلما جاء ملكشاه من خراسان إلى بخارى أكثر التخريب، و لما ذهب إلى سمرقند قبض على أحمد خان و حمله إلى خراسان ثم عاد فأرسله إلى ماوراء النهر، و كانت شمس آباد قد تخربت تماما، و أمر فبنيت له دار بجويبار «١» و أنشأ بها بستانا و نهرا جاريا و جمع فيها كل أسباب الترف، و ظلت هذه السراى دار الملك ببخارى مدة ثلاثين عاما.

فلما تربع أرسلان خان على العرش كان يقيم بتلك الدار كلما جاء إلى بخارى، و بعد ذلك رأى من الصواب أن يهدموها و أمر فأزالوا تلك الدار و نقلوها إلى القلعة و بقى ذلك الموضع خرابا.

و بعد عدة سنوات أمر أرسلان خان ببناء دار فى محلة «دروازه چه» «٢» أى الباب الصغير فى حى بوليث، و أمر ببناء حمام خاص بها و حمام آخر بباب السراى لم يكن له مثيل. و ظلت هذه السراى دار الملك ببخارى سنوات طوالا، و أمر بعد ذلك فجعلوها مدرسة للفقهاء و أوقفوا الحمام الذى كان على باب السراى و القرى الأخرى على تلك المدرسة، و أمر فبنوا سرايه الخاصة بباب سعد آباد.

______________________________

(١) حى هام فى بخارى، كان فى وقت ما مقر الأشراف الجويباريين (خواجكان جويبارى).

(٢) فى نسخة مدرس رضوى (دروازه) أى الباب أو البوابة:

ذكر آل كثكثة «1»

ذكر آل كثكثة «١»

ذكر محمد بن جعفر النرشخى فى كتابه أن قتيبة بن مسلم جاء إلى بخارى، و استولى عليها و أمر أهلها فأعطوا نصف بيوتهم و ضياعهم للعرب، و كان ببخارى قوم يقال لهم آل كثكثة (كثكثان) ذوو حرمة و قدر و منزلة و كان لهم بين أهل بخارى شرف كبير، و لم يكونوا من الدهاقين بل كانوا غرباء أصلا و تجارا أغنياء.

فألح قتيبة فى قسمة بيوتهم و متاعهم، فتركوا بيوتهم و مناعهم. جملة للعرب، و بنوا خارج المدينة سبعمائة قصر. و كانت المدينة فى تلك الأيام على ما هى عليه الآن.

و كان كل شخص يبنى حول قصره بيوت خدمه و أتباعه، و أنشأ البعض على باب قصره بستانا و صحراء «٢» و خرجوا إلى تلك القصور. و قد تخربت تلك القصور اليوم و صار أكثرها مدينة. و قد بقى فى ذلك الموضع قصران أو ثلاثة كانت تسمى قصر المجوس. و قد أقام هنالك المجوس، و كانت بيوت نار المجوس فى هذه الولاية كثيرة.

و كان على أبواب قصور المجوس هذه بساتين جميلة ناضرة، و كانت ضياعهم عزيزة للغاية.

و قد ذكر محمد بن جعفر: أننا سمعنا فى أيام الأمير الحميد «٣»، أن ضياع قصر المجوس كانت قيمة، لأن ملوك بخارى أقاموا هنالك و رغب غلمان الشاه و مقربوه فى شراء تلك الضياع، حتى صارت قيمة كل (جفت) «٤» من هذه

______________________________

(١) هذه الكلمة و ردت فى طبعة طهران تصحيح مدرس رضوى [كشكثه].

(٢) كلمة صحراء واردة بلفظها فى الأصل الفارسى. و كلمة صحراء فى الفارسية لا تعنى حتما الفيا فى الجرداء بل قد تكون ناضرة بأنواع الزروع و النبات.

(٣) أى الأمير الحميد أبو محمد نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى الذى ألف النرشخى كتابه هذا باسمه.

(٤) «جفت» وحدة مساحية متعارف عليها فى ذلك الوقت و لم نستدل على مقدارها- و «جفت كاو زمين» ترجمناها بقطعة أرض يحرثها زوج من البقر، و يبدو أن «جفت» مخفف «جفت كاو زمين»، يوجد بالتركية كلمة «چفت» و هى قريبة من «جفت» و يتركب منها المصدر التركى «چفت سورمك» -

الضياع أربعة آلاف درهم.

فلما بلغ هذا الكلام الأمير قال: الأمر كما علم، و قبل أن يقيم الملوك ببخارى كانت قيمة هذه الضياع أكثر. و كان الشخص إذا أراد أن يشترى قطعة أرض يحرثها زوج من البقر لم يكن يستطيع الحصول عليها فى عام، و إذا وجدها كان ينبغى شراء كل «جفت» باثنى عشر ألف درهم فضة. و قد رخص السعر الآن بحيث يمكن شراء كل (جفت) بأربعة آلاف درهم فضة. لأن الفضة قلت لدى الناس. و يقول أحمد بن محمد بن نصر: إن ضياع قصر المجوس هذه فى زماننا تعطى مجانا و لا يرغب فيها أحد، و ما يشترى يشبه أن يكون مجانا بسبب الظلم و عدم الرفق بالرعية.

______________________________

- بمعنى الحرث. و تأتى منها كذلك «چفتلك» و هى التى كانت تنطق قديما فى مصر «شفلك» و معناها التفتيش الزراعى و تجمع على «شفالك» أى التفاتيش الزراعية.

و لا نستطيع بهذه القرينة أن نقول إن «چفت» هى «جفت» و قد جاء فى «قاموس تركى» لشمس الدين سامى ص ٥١١ أن چفت هى جفت الفارسية و أنها تكتب فى الفارسية بالجيم العربية. انظر أيضا حاشية ٤ ص ٢٨

ذكر أنهار بخارى و نواحيها

ذكر أنهار بخارى و نواحيها

أولها «نهر كرمينه» «١» و هو نهر عظيم، و ثانيها «نهر شاپور كام «٢»» و يسميه عامة بخارى «شافر كام» و قد ذكر فى حكاية أن أحد أبناء كسرى من آل ساسان غضب من أبيه و جاء إلى هذه الولاية، و كان اسمه «شاپور» و «پور» باللغة الفارسية الابن- فلما وصل بخارى أكرمه بخار خداة، و كان شاپور هذا محبّا للصيد.

فذهب يوما للصيد و نزل بذلك المكان و لم يكن هنالك فى ذلك التاريخ أى قرية أو عمران، بل كان مرجا، و أعجبه المصطاد، فاستقطع ذلك المكان من بخار خداة ليعمره، فأعطاه له، فحفر شاپور هذا نهرا عظيما و أسماه باسمه «شاپور كام» و أقام على ذلك النهر رساتيق و بنى قصرا. و تسمى تلك النواحى «رساتيق آبوى»، و بنى قرية «وردانه» «٣» و قصرا جعله مقرّا له. و صار هنالك ملك عظيم. و بقيت تلك الرساتيق من بعده ميراثا لأولاده. و حين جاء قتيبة بن مسلم إلى بخارى كان من أبناء شاپور وردان خداة، و كان ملكا عظيما يقيم فى «وردانه» و ينازع طغشاده بخار خداة.

و قد وقعت بينه و بين قتيبة حروب كثيرة و مات وردان خداة أخيرا و أعطى قتيبة ملك بخارى لطغشاده. و ستذكر هذه القصة فى فتح بيكند و بخارى.

و يسمى النهر الثالث «خرقانة العليا» «٤» و الرابع «خرقان «٥» رود» و الخامس

______________________________

(١) كرمينه انظر تعليقنا بصفحة ٢٧ حاشية ٣.

(٢ ( Shapour -Kam٣) انظر تعليقنا بصفحة ٣١ حاشية ٣.

(٤، ٥) خرقان- خرقانه ( Kharaqan -Kharaqane ) من قرى بسطام. خرقانة العليا- خرقان رود- خرقان بازار ( ﷻesmaison :ﷻict .Persan -Francais ,v .I ,P .٧٤٥)

خرقان ( Kharqan ): بفتح أوله و تسكين ثانيه و قاف و آخره نون: قال السمعانى هى من قرى سمرقند على ثمانية فراسخ منها.

[شمس الدين سامى: قاموس الأعلام ج ٣، ياقوت: معجم البلدان ج ٣ ص ٤٢١].

«عاوختفر» و هو نهر عظيم للغاية، و يسمى السادس «سامجن» «١» و السابع «بيكان رود» «٢» و الثامن «فراواز العليا» و هذا النهر ذو رساتيق كثيرة، و التاسع «فراواز السفلى» و يسمى كذلك «كام ديمون»، و يسمى العاشر «أروان» و الحادى عشر «كيفر» و الثانى عشر «رودزر» و هذا النهر يوجد فى رود شهر.

و لكل نهر ذكرناه رساتيق كثيرة و ماء غزير، و يروى أن كل هذه الأنهار حفرها الناس ما عدا نهر «عاوختفر» فإنه نهر طبيعى حفره ماؤه دون جهد من الأهالى هنالك. [و يسميه البخاريون الآن «رود نفر» «٣»].

______________________________

(١) لم نعثر على هذا الاسم فى المراجع- و ورد فى معجم البلدان: «سانجن: بعد الألف الساكنة نون ساكنة أيضا و جيم مفتوحة و آخره نون، من قرى نسف [ج ٥ ص ٢٠]. و مدينة «نسف» من أهم مدن بخارى و تقع على بعد ١٥٠ كيلومترا جنوب شرق مدينة بخارى و تعرف الآن بقرشى ( Karchi ) و هى مسقط رأس علماء أجلاء (انظر تعليقنا بصفحة ٦٣ حاشية ٣).

(٢) بيكان رود أو پيكان رود. بالباء الفارسية أو العربية.

( رضي الله عنeykan Rod, Peykan Rod ( ﷻes) m ﷻict.: P. F )

(٣) هذه العبارة موجودة بين قوسين [ ..... ] فى نسخة مدرس رضوى و غير موجودة فى نسخة شيفر.

ذكر خراج بخارى و نواحيها

ذكر خراج بخارى و نواحيها

بلغ خراج بخارى ذات مرة فى أيام آل سامان و أمراء آل سامان مليونا و مائة و ثمانية و ستين ألفا و خمسمائة و ستة و ستين (٥٦٦، ١٦٨، ١) درهما و خمسة دوانق و نصف دانق مع خراج «كرمينة».

و قد قل الخراج بعد ذلك فى كل ناحية «١» و غرقت بعض الضياع، فرفع السلطان الخراج عنها و عن الأماكن المغرقة أيضا. و قد آل بعضها إلى العلويين و الفقهاء فحط السلطان عنها الخراج كذلك و صار بعضها ضياعا سلطانية. و انمحى الخراج من الديوان، و ذلك كما حدث فى بيكند و كثير من الرساتيق الأخرى. و قد خرج خراج كرمينة عن عمل بخارى.

______________________________

(١) هذه ترجمة عبارة نص شيفر إذ يوجد بها (كم شده) أى قل، أما نص هذه العبارة فى نسخة مدرس رضوى فهى (و از بعد آن بهر طرف خراج شده) أى و بعد ذلك صار لكل ناحية خراج.

و هذا المعنى أنسب لأن الخراج المذكور كان خراج بخارى و كرمينة معا.

ذكر السور المسمى بسور كنپرك «1»

ذكر السور المسمى بسور كنپرك «١»

يقول أحمد بن محمد بن نصر: إن محمد بن جعفر النرشخى لم يذكر هذا الفصل بهذا الترتيب، و لكنه ساق بعضه فى أثناء الكلام. و روى أبو الحسين النيسابورى فى خزائن العلوم أنه لما انتهت الخلافة إلى أمير المؤمنين المهدى «٢» أى أبى هارون الرشيد «٣» و لم يكن أحد قط من خلفاء بنى العباس أورع منه، قلد إمارة خراسان كلها أبا العباس بن الفضل بن سليمان الطوسى سنة مائة و ست و ستين هجرية (٧٨٢ م) و جاء هو إلى «مرو» «٤» و أقام هنالك، فذهب إليه الوجوه و الأكابر و العظماء «٥» و ذهب كبراء السغد «٦» أيضا جملة إلى مرو للسلام على أمير

______________________________

(١) نص هذا العنوان فى نسخة مدرس رضوى: «ذكر ديوار بخارا كه مردمان آنرا ديوار كنپرك كويند» أى ذكر سور بخارى الذى يسميه الناس سور كنپرك.

(٢) هو محمد المهدى بن المنصور بن محمد بن على بن عبد اللّه بن العباس- ثالث خلفاء العباسيين ولد سنة ١٢٧ ه (٧٤٤ م.) و تولى الخلافة سنة ١٥٨ ه (٧٧٤ م) و توفى سنة ١٦٩ ه (٧٨٥ م).

(٣) هارون الرشيد بن محمد المهدى السالف الذكر. خامس خلفاء العباسيين ولد سنة ١٤٨ ه (٧٦٥ م) و تولى الخلافة سنة ١٧٠ ه (٧٨٦ م) بعد أخيه موسى الهادى و توفى بطوس سنة ١٩٣ ه (٨٠٨ م).

(٤) مرو ( Meru ): عاصمة من عواصم خراسان القديمة على نهر مرغاب ( Morghab ) و هى من أقدم المدن فى آسيا الوسطى، تقع على بعد ٢٦٥ كيلومترا شمال شرق مشهد و ٣٥٠ كيلومترا شمال هراة و ٤٢٥ كيلومتر شرقى بلخ و ٣٢٠ كيلومترا جنوب غرب بخارى و ٤٣٥ كيلومترا جنوب شرق مدينة خيوه. و هى مدينة قديمة جاء ذكرها فى «زند آوستا» كما قام بتوسيعها و إعمارها الإسكندر المقدونى و أخلافه و سماها جغرافيو اليونان «مرغيابى» و يبدو أن هذا الاسم مركب من اسمى «مرو» و. «مرغاب» و تعرف أيضا ب «مرو شاهجهان». و هى مسقط رأس علماء و مشاهير كثيرين يلقبون بالمروزى نسبة إليها منهم الإمام أحمد بن حنبل و سفيان بن سعيد الثورى المحدث و غيرهما. [ش. سامى: قاموس الأعلام ج ٦ ص ٤٢٦٧].

(٥) ترجمة عبارة مدرس رضوى: فذهب إليه وجوه و أكابر و عظماء بخارى.

(٦) السغد (الصغد): بضم أوله و سكون ثانيه و آخره دال مهملة، ناحية كثيرة المياه نضرة الأشجار متجاوبة الأطيار مونقة الرياض و الأزهار ملتفة الأغصان خضرة الجنان تمتد مسيرة خمسة أيام لا تقع الشمس على كثير من أراضيها و لا تبين القرى من خلال أشجارها و فيها قرى كثيرة بين بخارى و سمرقند و قصبتها سمرقند، و ربما قيلت بالصاد [الصغد]. [ياقوت، معحم البلدان ج ٥ ص ٨٦].

خراسان، و سألهم عن حال ولاياتهم، فقال أهل بخارى:

نحن فى نصب من كفرة الترك إذ أنهم يجيئون كل وقت فجأة و يغيرون على القرى، و قد جاءوا الآن من جديد و أغاروا على قرية «سامدون» و حملوا المسلمين أسارى.

فقال أبو العباس الطوسى: هل لكم من تدبير فأجريه؟

و كان هناك يزيد بن غورك ملك السغد فقال: أطال اللّه بقاء أمير خراسان، كان الترك فى سالف الأزمان فى الجاهلية يغيرون على ولاية السغد و كان بالسغد ملكة، فسورت السغد و أمنت ولاية السغد الأتراك. فأمر أبو العباس الطوسى المهتدى بن حماد بن عمرو الذهلى أمير بخارى من قبله أن يسور بخارى بحيث تكون جميع رساتيق بخارى داخل السور مثل سمرقند حتى لا تصل أيدى الأتراك إلى ولاية بخارى. فأمر المهتدى بن حماد هذا بأن يضرب هذا السور و توضع البوابات «١» و أن يقام فى كل نصف ميل برج محكم.

و قد قام سعد بن خلف البخارى قاضى بخارى بهذا العمل حتى تم فى أيام محمد بن منصور بن هلجد بن ورق «٢» فى سنة ٢١٥ ه (٨٣٠ م)، و كان كل أمير بعد ذلك يعمره و يحافظ عليه. و تحمل أهل بخارى مؤنة و نفقات طائلة، إذ كان يلزم فى كل عام كثير من الأموال و المسخرين حتى كان عصر الأمير إسماعيل السامانى رحمه اللّه، فأطلق سراح الخلق إلى أن تخرب ذلك السور و قال:

مادمت حيّا فأنا سور لبخارى، و قام بما تعهد به و كان يحارب دائما بشخصه و لم يدع الأعداء يظفرون ببخارى.

______________________________

(١) و توضع الأبواب فى كل فرسخ (نسخة مدرس رضوى).

(٢) فى نسخة مدرس رضوى: محمد [بن يحيى بن عبد اللّه] بن منصور بن هلجد بن ورق.

ذكر ربض بخارى

ذكر ربض بخارى

تقدم أهل بخارى إلى أمير خراسان محمد بن عبد اللّه بن طلحة الطاهرين «١» بواسطة أحمد بن خالد أمير بخارى قائلين: إنه يلزم لبلدنا ربض لنغلق الأبواب ليلا و نأمن اللصوص و قطاع الطريق. فأمر فبنوا ربضا فى غاية الجودة و الإحكام و أقاموا الأبراج و وضعوا الأبواب. و تم ذلك عام مائتين و خمسة و ثلاثين هجرية (٨٤٩ م). و كان هذا الربض يعمّر من جديد كلما قصد عسكر بخارى.

و قد أمر أرسلان خان فى عهده بأن يبنى أمام ذلك الربض القديم ربض آخر بحيث أصبح كلاهما متصلا و محكما. و قد تخرب ذلك أيضا. و فى شهور سنة ستين و خمسمائة (١١٦٤ م) أمر الخاقان العادل العالم ركن الدنيا و الدين مسعود قلج طمغاج خان «٢» نور اللّه مضجعه فضربوا ربضا خارج الربض القديم و تخرب أيضا. و فى شهور سنة ستين و أربعمائة «٣» (١٠٦٧ م) استولى خوارزمشاه محمد بن السلطان تكش «٤»

______________________________

(١) هكذا فى نسختى شيفر و مدرس رضوى- و هو محمد بن طاهر بن عبد اللّه بن طلحة الطاهرى تولى الحكم بعد أبيه طاهر فى رجب ٢٤٨ ه. (٨٥٢ م.) و قتله عمرو بن الليث فى شوال ٢٨٣ ه.

(٨٩٦ م.).

(٢) هو ركن الدين مسعود بن قلج بن طمغاج من ملوك آل أفراسياب فى ما وراء النهر تولى الحكم بعد أحمد خان و حكم بين ٤٩٢ - ٤٩٦ ه. (١٠٩٨ - ١١٠٢ م.) و الظاهر أن بالنسخة خطأ أو سهوا فى تاريخ أمره بضرب ربض بخارى و هو كما ورد فى النسختين ٥٦٠ ه

(٣) فى نسخة مدرس رضوى سنة ستين و خمسمائة و أشير فى الحاشية إلى أن هذا التاريخ فى نسختى د، ت «ستين و أربع و خمسمائة» و مذكور بالكتاب فى ذكر بناء قلعة بخارى ص ٢٥ أن خوارزمشاه محمد بن نكش استولى على بخارى سنة ٦٠٤ ه (١٢٠٧ م) و عمر القلعة ثانيا و قهر الختا.

(٤) هو قطب الدين محمد بن تكش (تكين) و قد تولى فى ١٩ رمضان سنة ٥٩٦ ه. (١١٩٩ م).

و هذا أيضا يدل على وقوع خطأ أو سهو فى التاريخ المذكور. و تسلسل ملوك الخوارزمشاهية و تواريخ توليهم كمايلى: ١ - قطب الدين محمد بن أنوشتكين ٤٩١ ه (١٠٩٧ م)، ٢ - أتسز بن قطب الدين ٥٢١ ه (١١٢٧ م.). ٣ - أيل أرسلان بن أتسز ٥٥١ ه. (١١٥٦ م). ٤ - سلطان شاه بن أيل أرسلان ٥٥٨ ه (١١٦٢ م). ٥ - علاء الدين بن تكين بن أيل أرسلان ٥٨٩ ه. (١١٩٣ م). ٦ - قطب الدين محمد الثانى بن تكين ٥٩٦ ه. (١١٩٩ م.) - ٧. جلال الدين بن قطب الدين ٦١٧ ه.

(١٢٢٠ م.). (ش. سامى: قراموس الأعلام ج ٣).

على بخارى و أمر ببناء ربض و فصيل «١» و جدد كلاهما. [و فى سنة ست عشرة و ستمائة (١٢١٩ م) جاء عسكر التتار و استولى على المدينة و تخرب ثانيا] «٢».

______________________________

(١) الفصيل حائط قصير أقل من الحصن و السور، ج فصلان [المعجم الوسيط].

(٢) هذه العبارة التى وضعناها بين قوسين [ ... ] أضيفت فيما بعد و ذلك بدليل أن محمد بن زفر لخص الترجمة سنة ٥٧٤ ه (١١٧٤ م) و غزو التتار لبخارى كان سنة ٦١٦ ه (١٢١٩ م) كما هو مذكور هنا.

ذكر ضرب الدرهم و الفضة ببخارى

ذكر ضرب الدرهم و الفضة ببخارى

أول من ضرب الفضة ببخارى ملك كان اسمه «كانا بخار خداة» و كان ملكا على بخارى ثلاثين عاما، و كان يتاجر فى بخارى بالكرباس و القمح، فأخبروه بأنهم ضربوا الفضة بالولايات الأخرى، فأمر أيضا بأن تضرب النقود الفضية ببخاى من خالص الفضة و أن تنقش عليها صورته بالتاج و كان هذا فى زمان خلافة أمير المؤمنين أبى بكر الصديق «١» رضى اللّه تعالى عنه. إلى أن كان عصر هارون الرشيد «٢» فصار غطريف بن عطا أمير خراسان فى شهر رمضان سنة مائة و خمس و ثمانين (٨٠١ م). و كان غطريف هذا أخا لأم هارون الرشيد المسماة بالخيزران «٣» و هى ابنة عطا ملك اليمن من بلد يقال لها جرش «٤» و كانت قد أسرت فى طبرستان «٥» و أتوا بها من هنالك إلى المهدى «٦». فرزق المهدى منها بولدين أحدهما موسى الهادى و الآخر هارون الرشيد. و لما عظم أمر الخيزران جاء غطريف هذا إليها من اليمن و أقام معها فأعطاه هارون الرشيد خراسان. و فى ذلك التاريخ كانت

______________________________

(١) أبو بكر الصديق- عبد اللّه بن أبى قحافة: أول الخلفاء الراشدين ١٠ - ١٣ ه/ ٦٣٢ - ٦٣٤ م).

(٢) ١٤٩ - ١٩٣ ه (٧٦٦ - ٨٠٩ م).

(٣) زوجة المهدى العباسى، توفيت ببغداد سنة ١٧٣ ه (٧٨٩ م) و كانت ملكة حازمة متفقهة، حزن عليها ابنها هارون الرشيد شديد الحزن و مشى فى جنازتها حافيا و عليه طيلسان أزرق و قد شد وسطه بحزام إلى أن صلى عليها و وضعها فى قبرها بمدافن قريش ثم تصدق عليها بمال عظيم، [الأعلام للزركلى ج ٢ ص ٣٧٥ - ٣٧٦].

(٤) جرش- بالضم ثم الفتح و شين معجمة من مخاليف اليمن من جهة مكة [معجم البلدان ج ٥ ص ٨٥] و المخلاف الكورة و هى كالمديرية فى اصطلاح مصر الإدارى.

(٥) طبرستان- بفتح أوله و ثانيه و كسر الراء [معجم البلدان ج ٦ ص ١٧ - ٢٢].

و تعرف اليوم بمازندران ( ﷻesmaisons :ﷻict .Persan -Francais ,v .II ,p .٥٣٦)

(٦) المهدى- هو الخليفة محمد بن أبى جعفر المنصور بن محمد بن على بن عبد اللّه بن العباس بن عبد المطلب ثالث خلفاء بنى العباس، (١٥٨ - ١٦٩ ه/ ٧٧٥ - ٧٨٥ م).

فضة خوارزم «١» قد راجت بأيدى الناس. و كان الناس يأخذون هذه الفضة عن غير رضا، و كانت فضة بخارى تلك قد خرجت من أيدى الناس فلما جاء غطريف ابن عطا إلى خراسان ذهب إليه أشراف و أعيان بخارى و قالوا له «٢»:

لم تبق لنا فضة بالمدينة فليأمر أمير خراسان بأن تضرب لنا نفس السكة على نحو ما كانت فضة بخارى قديما، و ينبغى أن تكون الفضة بحيث لا يخرجها أحد من أيدينا و لا تخرج من بلدنا حتى نتعامل بها فيما بيننا، و كانت الفضة عزيزة فى ذلك التاريخ، فجمعوا أهل المدينة و طلبوا رأيهم فى هذا الأمر فاتفقوا على أن تضرب العملة الفضية من ستة أشياء هى الذهب و الفضة و المسك «٣» و القصدير و الحديد و النحاس، ففعلوا هكذا، و ضربوا تلك السكة القديمة باسم غطريف، أى الفضة الغطريفية.

و كان عامة الناس يسمونها غدريفى. و كانت النقود الفضية القديمة من خالص الفضة. و هذه الفضة التى ضربوها أخلاطا، جاءت سوداء فلم يأخذها أهل بخارى، فغضب عليهم السلطان، فكانوا يأخذونها مكرهين. و قوموا الستة دراهم الغدريفية بدرهم واحد من الفضة الخالصة و أخذ السلطان بهذه القيمة حتى راجت، و لهذا السبب ارتفع خراج بخارى لأن خراج بخارى قديما كان مائتى ألف درهم من الفضة إلا قليلا.

______________________________

(١) خوارزم ( Kharezm ) أوله بين الفتحة و الضمة و الألف مسترقة مختلسة ليست بألف صحيحة (خارزم) [معجم البلدان ج ٣ ص ٤٧٤]، أقدم إيالة فى آسيا الوسطى يرجع تاريخها السياسى إلى أقدم العصور قبل الميلاد، و هى منشأ الدولة الخوارزمشاهية التى قضى عليها چنكيز خان و أصبحت تابعة لخانات آلتون أوردو، حوالى ١٥٠ سنة. و فى أوائل القرن السادس عشر الميلادى وقعت خوارزم تحت حكم الشيبانيين ثم الفرس و منذ سنة ١٥٥٨ م (٩٦٦ ه.) عرفت أولا باسم عاصمتها «قيات» ثم «أوركنج» ثم «خيوه» إلى أن ألحقت بالاتحاد السوفييتى و وزعت بين جمهوريتين هما أوزبيكستان و تركمنستان السوفييتيتين و ذلك بعد هجوم الروس و خلعهم أميرها (خان خيوه) السيد عبد اللّه خان بهادر سنة ١٩٢٤ م.

(١٣٤٣ ه.) ( Larousse de XXe .Siecle ,V .IV ,p .٢٤٣)

(٢) الترجمة اللفظية: و طلبوا منه.

(٣) هكذا فى الأصل.

فلما ضربوا الغدريفى و راج الدرهم الفضى المقوم بستة دراهم غدريفية، ألزمهم السلطان أداء الخراج بهذا الغدريفى، فلما عز الغدريفى حتى صار كل درهم منه يعادل درهما من الفضة و لم يطلب «١» السلطان الفضة، و طلب الغدريفى ارتفع خراج بخارى دفعة من مائتى ألف درهم إلا قليلا إلى مليون و ثمانية و ستين ألفا و خمسمائة و سبعة و ستين (٥٦٧ و ٠٦٨، ١) درهما غدريفيّا. و قد روى محمد بن جعفر أنه فى سنة كان المائتان و العشرون درهما من الفضة الخالصة تعادل خمسة و ثمانين درهما غدريفيّا. و يقول أحمد بن نصر إنه فى سنة اثنتين و عشرين (أى ٥٢٢ ه- ١١٢٨ م) حيث ترجمنا هذا الكتاب، كان المائة درهم من الفضة الخالصة بسبعين درهما غدريفيّا، و الذهب الأحمر «٢» كان المثقال منه بسبعة دراهم و نصف درهم غدريفية.

و قد حكى محمد بن جعفر أن هذا الغدريفى ضرب بقصر ماخك «٣» فى مدينة بخارى و كانت الفضة فى الدرهم الغدريفى أكثر من الأخلاط الأخرى، و قيل إنه كان فى كل درهم قدر «٤» من الذهب، و يوجد فى كل عشرة دراهم من نصف درهم إلى أربعة دوانق و نصف دانق «٥» ذهب. و قد ضرب كل من آل سامان و الملوك الآخرين بعدهم فى بخارى كثيرا من الپشيزات العدلية «٦»، و لم يذكر ذلك لأنه لم يكن فيه غرابة.

______________________________

(١) فى نسخة شيفر: بخواست أى طلب، و فى نسخة مدرس رضوى: نخواست أى لم يطلب، و هذا ما يتمشى مع السياق فأخذنا به فى الترجمة.

(٢) فى نسخة شيفر: در شرع، أى فى الشرع. و فى نسخة مدرس رضوى: زر سرخ، أى الذهب الأحمر و هذا هو الأرجح.

(٣) فى نسخة دانشكده معقول و منقول (كلية المعقول و المنقول) بطهران: ماخ.

(٤) فى نسخة شيفر: يك چند: أى قدر- و فى نسخة رضوى: يك حبة: أى حبة. و الجملة التالية ترجح «قدر» بدون تحديد للوزن بالحبة.

(٥) وزن يعادل ثمانى حبات. سدس وحدة كاملة، و يقال «شش دانك» أى ستة دوانق للوحدة الكاملة التى تعادل درهما واحدا. و دانق أيضا يعادل ٤/ ١ مثقال.

( ﷻesmaisons. ﷻict. Persan- Francais, v. I, P. ٨٦٣ )

(٦) جمع پشيز- و هو عملة صغيرة و رقيقة من النحاس الأحمر. (نفس المرجع).

ذكر ابتداء فتح بخارى

ذكر ابتداء فتح بخارى

روى محمد بن جعفر: أنه حين أرسل معاوية عبيد اللّه بن زياد إلى خراسان عبر نهر جيحون و جاء إلى بخارى. و كانت ملكة بخارى سيدة [خاتون] لأن ابنها «طغشاده» كان صغيرا. ففتح عبيد اللّه بن زياد «بيكند» و «رامتين» و استرق كثيرين و أخذ أربعة آلاف من رقيق بخارى لنفسه، و كان هذا فى آخر سنة ثلاث و خمسين و أول سنة أربع و خمسين (٦٧٢/ ٦٧٣ م). فلما وصل إلى مدينة بخارى صف الصفوف و أقام المنجنيقات. فأرسلت الخاتون شخصا إلى الترك و طلبت منهم العون. و أوفدت شخصا إلى عبيد اللّه بن زياد و طلبت سبعة أيام مهلة و قالت إنى فى طاعتك و أرسلت إليه هدايا كثيرة. فلما لم يصل المدد فى هذه الأيام السبعة، أرسلت إليه الهدايا مرة ثانية و طلبت مدة سبعة أيام أخرى. فوصل عسكر الترك و تجمع آخرون و صار جيش عظيم، و خاضوا معارك كثيرة و هزم الكفار أخيرا و تعقبهم المسلمون و قتلوا كثيرين، و دخلت الخاتون القلعة و عاد أولئك العسكر (أى عسكر الترك) إلى ولاياتهم، و آخذوا (آى عسكر المسلمين) سلاحا و ثيابا و أدوات ذهبية و فضية و رقيقا و واحدة من خفى الخاتون مع جورب. و كان الجورب و الخف من الذهب المرصع بالجواهر. فلما قوموهما بلغا مائتى ألف درهم. و أمر عبيد اللّه ابن زياد بقطع الأشجار و تخريب الديار و تعرضت المدينة للخطر أيضا. فأرسلت الخاتون شخصا و طلبت الأمان، و تم الصلح على مليون درهم و أرسلت المال و أخذ (أى عبيد اللّه بن زياد) المال و عاد و معه تلك الأربعة آلاف من الرقيق. فلما عزل من إمارة خراسان فى سنة ست و خمسين (٦٧٥ م) و صار سعيد بن عثمان «١» أمير خراسان، عبر جيحون و جاء إلى بخارى. فأرسلت الخاتون شخصا و قالت: أنا على ذلك الصلح الذى عقدته مع عبيد اللّه بن زياد، و أرسلت بعض ذلك المال.

______________________________

(١) انظر تعليقنا عليه، حاشية ٣ ص ٦٦٥.

فإذا بعسكر السغد «١» و كش «٢» و تخشب «٣» قد وصلوا، و كان عددهم مائة و عشرين ألف رجل؛ فندمت الخاتون على الصلح و ما كانت أرسلته. فقال سعيد: أنا عند قولى، ورد المال و قال: لا صلح لنا. و عندئذ تجمع العسكر و وقفوا وجها لوجه و اصطفوا، فألقى اللّه تعالى الرعب فى قلوب الكافرين حتى عاد كل عسكر الكفار هؤلاء دون حرب، و بقيت الخاتون وحدها؛ فأرسلت مرة أخرى شخصا و طلبت الصلح و زادت المال و أرسلته جميعا. فقال سعيد: أنا الآن ذاهب إلى السغد و سمرقند و أنت على طريقى فيجب أخذ رهن منك حتى لا تأخذى على الطريق و لا تضايقينى، فأعطت الخاتون ثمانين شخصا من أمراء و دهاقين بخارى رهائن لسعيد. فرجع سعيد عن باب بخارى و مضى لطيته. و قد حكى أن هذه الخاتون كانت تعشق أحد غلمان زوجها و كان الناس يقولون إن طغشاده ابنها من ذلك الرجل، و أنها ألحقت نسب هذا الولد بزوجها و أن هذا الولد ليس من صلب بخار خداة. و قال جماعة من عسكرها نعطى ملكها هذا لابن آخر لخداة، يكون بلا شك ابن الملك. و علمت الخاتون بقصدهم هذا و أخذت تدبر لدفعهم عنها، فلما تم هذا الصلح مع سعيد و طلب منها رهنا احتالت الخاتون و أعطته هؤلاء القوم الذين كانوا قد دبروا هذه الفكرة رهائن، فتخلصت منهم و من سعيد كذلك. و يحكى أنه لما عقد سعيد الصلح مع الخاتون قال لها: يجب أن تخرجى للسلام علىّ، ففعلت الخاتون كذلك و خرجت للسلام عليه، فقال يجب أن تخرجى للسلام على كبرائى أيضا، فخرجت الخاتون للسلام على كل واحد من وجوه عسكره، و كان عبد اللّه بن حازم «٤» أحد

______________________________

(١) انظر تعليقنا بصفحة ٥٥ حاشية ٦.

(٢) كش ( Kasch ) و تعرف الآن باسم «شهر سبز» أى المدينة الخضراء، مدينة بالتركستان قرب نخشب. ( ﷻesmaisons :v .٣ ,p .٣٣)

(٣) نخشب بالفتح ثم السكون و شين معجمة مفتوحة و باء موحدة: مدينة بما وراء النهر و هو اسم ثان لمدينة «نسف» تعرف اليوم باسم «قرشى» و هى مسقط رأس علماء كثيرين منهم نجم الدين أبو حفص عمر بن محمد النسفى المتوفى سنة ٣٥٧ ه/ ٩٦٧ م. صاحب العقائد النسفية، و أبو البركات حافظ الدين عبد اللّه بن أحمد النسفى من مشاهير لفقهاء المتوفى سنة ٧١٠ ه. (١٣١٠ م) صاحب كتاب الوافى و شرحه الكافى و كذا كنز الدقائق. [انظر معجم البلدان ج ٨ ص ٣٧٣].

(٤) فى نسخة مدرس رضوى خازم بالخاء المعجمة.

وجوه عسكره، فأمر بإيقاد نار عظيمة فى خيمته، و كان واقفا و الجو فى غاية الحرارة، و كان عبد اللّه هذا رجلا أحمر، و قد احمرت عيناه من وهج النار أيضا، و كان رأسه من الكبر بحيث كانوا يشبهونه باليغارية «١»، و كان رجلا مهيبا فحمل السلاح و سلّ السيف و جلس، فلما دنت منه الخاتون فزعت منه، و فرت مسرعة و هى تقول: بيت-

لقد أحسن اللّه زينتك أيها الغلام ... جنبت عين السوء حتى لا تخالطك «٢»

حكاية: و يقول سليمان الليثى أيضا: إنه لما صالح سعيد الخاتون مرض ببخارى:

فجاءت الخاتون أيضا لعيادته و كان معها كيس مملوء بالذهب فأدخلت يدها فى الكيس و أخرجت منه شيئين و قالت: إننى أحتفظ لنفسى بواحدة لآكلها إذا مرضت، و أعطيك هذه الأخرى لتأكلها و تطيب، فتعجب سعيد قائلا: ما هذا الذى تقدمه الخاتون بهذا الإعزاز و الإعظام؟ فلما خرجت الخاتون نظر سعيد، فكانت تمرة تقادم عهدها، فأمر قومه فحملوا خمسة جمال بالتمر الطازج و حملوه إلى الخاتون، ففتحت الجوالات و رأت تمرا كثيرا، ففتحت الكيس و أخرجت تمرتها تلك و قابلتها بذلك التمر، فكان كالتى معها، فجاءت معتذرة و قالت ليس لدينا كثير من هذا الجنس و قد احتفظت بهاتين التمرتين سنوات طويلة من أجل المرض.

و حكى أن هذه الخاتون كانت امرأة حسناء و جميلة فعشقها سعيد، و لأهل بخارى فى هذا المعنى أغان كثيرة باللغة البخارية.

رواية: حكى أنه حين جاء سعيد إلى بخارى أتى قثم بن العباس رضى اللّه عنه «٣»

______________________________

(١) لعلها جمع أويغور، و الأويغور قبيلة تركية كانت منتشرة فى ماوراء النهر و كانت لهم حضارة و هم أول من كتب التركية. [شمس الدين سامى: قاموس الأعلام].

(٢) خوبت آراست أى غلام ايزد .. چشم بد دور چه نياميزود.

(٣) قثم بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم القرشى الهاشمى- ابن عم الرسول عليه الصلاة و السلام كان فى عهد أمير المؤمنين على بن أبى طالب والى مكة، و برواية المدينة، و قصد سمرقند بصحبة سعيد بن عثمان بن عفان فى زمن معاوية حيث استشهد- و يروى أنه رضى اللّه عنه كان كثير الشبه بالنبى عليه السلام و يعرف ببخارى و فرغانه و بلاد تركستان باسم «شاه زنده» و له مزار بسمرقند يعرف بمزار «شاه زنده» أى السلطان الحى. [ش. سامى: قاموس الأعلام ج ٥ ص ٣٦٠٢].

توفى رضى اللّه عنه سنة ١٥٩ ه (٧٧٦ م) (الزركلى: الأعلام ص ٢٩ ج ٦).

إلى بخارى، فأكرمه سعيد، و قال: إننى أعطى كل شخص من هذه الغنيمة سهما و لك ألف سهم. فقال قثم رضى اللّه عنه: لا أريد غير سهم كحكم الشريعة، و بعد ذلك ذهب قثم رضى اللّه عنه إلى مرو و توفى هنالك، و قال بعضهم إنه توفى بسمرقند.

و اللّه أعلم.

و لما فرغ سعيد من أمر بخارى، ذهب إلى سمرقند و السغد و قام بحروب كثيرة، و كان النصر حليفه، و لم يكن بسمرقند يومذاك ملك، و أخذ من سمرقند ثلاثين ألفا من الرقيق و أموالا طائلة. فلما وصل إلى بخارى أرسلت الخاتون شخصا و قالت:

ما دمت قد عدت بالسلامة فاعطنا تلك الرهائن. فقال إننى لم آمنك بعد؛ فلتبق الرهائن حتى أعبر جيحون، فلما عبر جيحون أرسلت إليه ثانيا شخصا فقال: انتظرى حتى أصل إلى مرو، فلما وصل إلى مرو قال: انتظرى حتى أصل إلى نيسابور «١» فلما وصل نيسابور قال حتى أصل إلى الكوفة و من هنالك إلى المدينة. فلما وصل المدينة أمر الغلمان فحلوا السيوف و المناطق عنهم و أخذوا كل ما كان معهم من ثياب ديباج و ذهب و فضة جميعا، و أعطوهم الأكلمة «٢» عوضا عنها و شغلوهم بالفلاحة. فضاقوا غاية الضيق و قالوا: أى هوان بقى لدى هذا الرجل لم يعاملنا به، لقد أخذنا أرقاء، و يكلفنا بالأعمال الشاقة، و ما دمنا سنهلك فى الهوان فلا أقل من أن نهلك بفائدة، فدخلوا بيت سعيد «٣» و غلقوا الأبواب و قتلوه و أسلموا أنفسهم للقتل كذلك. و كان ذلك فى خلافة يزيد بن معاوية. و صار مسلم بن زياد بن أبيه «٤» أمير خراسان. و جاء إلى خراسان و من هناك كوّن جيشا و وصل إلى بخارى،

______________________________

(١) لمعرفة موقعها انظر حاشية ٥ ص ٩٦.

(٢) جمع كليم معرب «كليم galim الفارسية و هو نوع من البسط الصوفية الرخيصة. و يتخذ القرويون و الرعاة ببلاد خراسان من هذا الكليم ثيابا خشنة تقابل ما يعرف فى عامية القرى و أهل الصعيد بالبشت.

(٣) سعيد بن عثمان بن عفان الأموى القرشى، توفى نحو سنة ٦٢ ه (٦٨٢ م) وال من الفاتحين نشأ فى المدينة و بعد مقتل أبيه و فد على معاوية فولاه خراسان سنة ٥٦ ه (٦٧٥ م.)، ففتح سمرقند و أصيبت عينه بها و عزل عن خراسان سنة ٥٧ ه (٦٧٦ م.)، و لما مات معاوية انصرف إلى المدينة فقتله أعلاج كان قدم بهم من سمرقند (خ. الزركلى: الأعلام ج ٣ ص ١٥١).

(٤) مسلم بن زياد بن أبيه: يقال إن أباه أخ غير شرعى لمعاوية بن أبى سفيان و كان من سيوف الدولة الأموية و كبار ولاتها. و يعرف بزياد بن سميه كذلك، توفى سنة ٣٥ ه (٦٥٥ م.).

فرأت الخاتون ذلك الجيش و المعدات و عرفت أن بخارى لا تستطيع مقاومته، فأرسلت إلى طرخون ملك السغد و قالت: إننى أكون زوجة لك و تكون بخارى بلدك، و يجب أن تأتى و تكف يد العرب عن هذا الملك، فجاء طرخون فى مائة و عشرين ألف رجل، و جاء بيدون أيضا من التركستان مع عسكر كثير «١» و كانت الخاتون قد عقدت صلحا مع مسلم و فتحت الأبواب و أبواب القصر الخارجى أيضا. فوصل بيدون و نزل على الضفة الأخرى لنهر خرقان (خرقان رود)، فأخبروا مسلم بأن بيدون وصل، و أن الخاتون بايعته و أغلقوا أبواب المدينة. فبعث مسلم بن زياد بشخص إلى المهلب و قال: قل له يذهب و يرى هذا العسكر ما مقداره، و أن يعد ما يلزم للاستطلاع.

فأجاب المهلب «٢»: لا يوفد مثلى فى هذه المهمة، أنا رجل مشهور، فأرسل شخصا إذا عاد سالما يخبرك الخبر اليقين و إذا هلك لا تظهر الهزيمة فى جيشك.

فقال مسلم لا بد و أن تذهب. فقال المهلب إذا كان و لا بد من ذهابى فأرسل معى رجلا من كل لواء و لا تخبر أحدا بذهابى، ففعل كذلك و أرسل معه ابن عمه؛ و ذهبوا معه ليلا، فاستطلعوا دون أن يعرف جيش العدو، فلما طلع النهار أدى مسلم بن زياد صلاة الفجر و التفت إلى الناس و قال: لقد أرسلت المهلب ليلة أمس للاستطلاع، ففشا الخبر فى العسكر و سمع العرب و قالوا: إنه أرسل المهلب ليصيب من الغنيمة أكثر منا و لو كانت الحرب قائمة لأرسلنا معه، فأسرع جمع بالركوب، و ذهبوا إثر المهلب حتى ضفة النهر، فلما أبصرهم المهلب قال: أخطأتم إذ قدمتم، كنت مستخفيا وها هم يأتون علانية و الآن يأخذ الكفار الجميع.

و أحصى المهلب المسلمين فكانوا تسعمائة، فقال: و اللّه لتندمنّ على ما فعلتم

______________________________

(١) فى نسخة شيفر: بيامد با اين لشكر، أى جاء مع هذا العسكر؛ و فى نسخة مدرس رضوى:

بالشكر بسيار بيامد: أى جاء بعسكر كثير. و هذه العبارة أنسب لتمشيها مع السياق فأخذنا بها.

(٢) أبو سعيد المهلب بن أبى صفرة ظالم بن سراق الأزدى العتكى (٧ - ٨٣ ه- ٦٢٨ - ٧٠٢ م) أمير، بطاش، جواد، قال فيه عبد اللّه بن الزبير «هذا سيد أهل العراق»، ولد فى دبا و قدم المدينة مع أبيه فى أيام عمر و ولى إمارة البصرة لمصعب بن الزبير و فقئت عينه بسمرقند. ولاه عبد الملك بن مروان ولاية خراسان فقدمها سنة ٧٩ ه (٦٩٨ م) و مات بها (الزركلى: الأعلام ج ٨ ص ٢٦٠).

و عندئذ اصطفوا ورآهم طلائع عسكر بيدون فأسرع المسلمون بنفخ البوق و ركبوا جميعا فى آن واحد و اصطفوا، و حمل عليهم ملك الترك و عجز العرب. فقال المهلب:

لقد علمت أن هذا سيحدث، فقالوا و ما التدبير؟ قال: أسرعوا، فعادوا و أدركهم بيدون و قتل أربعمائة من المسلمين و فر الباقون حتى المعسكر، و طلع فجر اليوم التالى و عبر بيدون النهر و جاء إلى أمير ختن «١» حيث كان بينهما نصف فرسخ، و نشبت المعركة، فتقدم المهلب و اشتدت الحرب و حمل الكفار و أحاطوا به، فصاح المهلب: أدركونى! فذهل مسلم و قال: هذه صيحة المهلب. و كان عبد اللّه ابن خودان آنذاك ماثلا أمام مسلم صامتا، فقال مسلم: ماذا حدث حتى لا تتكلم؟

فقال: و اللّه لو لم يخش المهلب الهلاك لما صاح، فلأركب و أعمل ما علىّ فإذا هلكت فإنى راض، و كان المهلب يصيح عند كل هزيمة. فقال مسلم: اصبروا ساعة.

و فى أثناء هذا طلب مسلم الخوان و أكل، فقال عبد اللّه خودان: أى وقت طعام هذا؟ أشبعك اللّه! .. لقد هلكت دون أن تدرى و لم تكن رجل حرب. فقال مسلم و ما التدبير الآن؟ قال: مر الفرسان أن يترجلوا و يذهبوا إلى ساحة الوغا، ففعلوا كذلك. و أسرع عبد اللّه بن خودان إلى المهلب، فكان المهلب فى ورطة شديدة، فقال انظروا خلفكم، فلما نظروا رأوا الرجال يأتون لنجدتهم فتشجعوا و أخذوا فى الوثوب و اشتدوا فى الحرب. و قتل بيدون فى أثناء ذلك فكبر المسلمون و انهزم الكفار كلية. و كان المسلمون يتعقبونهم و يقتلونهم حتى قضوا عليهم و أخذوا غنائم كثيرة و قسموها فى ذلك اليوم. فأصاب كل فارس ألفين و أربعمائة درهم.

فأرسلت الخاتون شخصا و طلبت الصلح فصالحها مسلم و أخذ أموالا عظيمة. فقالت

______________________________

(١) ختن: مدينة قديمة و مشهورة بالمسك و الجمال فى التركستان الشرقية، تقع على بعد ٣٠٠ كيلومتر جنوب شرقى ياركند على ضفاف نهر ختن من روافد نهر تاريم. جميع أهاليها أتراك مسلمون كانت لها أهمية تجارية كبرى فى قديم الزمان لوقوعها فى طريق تجارى بين الصين و مدن آسيا الغربية و ظلت حينا إمارة مستقلة و حينا آخر تحت حكم الصين و فى عام ١٢٩٠ ه (١٨٧٣ م.) انضمت إلى إمارة التركستان الشرقية التى حررها من الحكم الصينى أتالق الغازى يعقوب بك، ثم استولى عليها الصينيون ثانية بعد أن استولوا على مدينة كاشغر، و لم تزل تحت حكمهم للآن كجزء من التركستان الشرقية المعروفة أيضا بالتركستان الصينية.

الخاتون: إنى أطلب إليك أن ترينى عبد اللّه بن حازم «١» كما هو، فإنى، رأيته مرة و أغمى علىّ، و يبدو لى أنه ليس بآدمى. فاستدعى مسلم عبد اللّه بن حازم إلى مضيفته و أراه للخاتون. و كان يرتدى جبة خز زرقاء و عمامة حمراء، فلما رأته الخاتون سجدت و أرسلت إليه الهدايا إعجابا. و عاد مسلم مظفرا بغنائم كثيرة و ذهب إلى خراسان.

______________________________

(١) فى نسخة مدرس رضوى: خازم بالخاء المعجمة.

ذكر ولاية قتيبة بن مسلم و فتح بخارى و قسمة ما وراء النهر بين العرب و العجم

ذكر ولاية قتيبة بن مسلم و فتح بخارى و قسمة ما وراء النهر بين العرب و العجم

لما صار قتيبة بن مسلم «١» أمير خراسان من قبل الحجاج «٢» جاء إليها و أخضع خراسان كلها، و تم على يديه فتح طخارستان «٣» و عبر جيحون سنة ثمان و ثمانين (٧٠٦ م) و علم أهل بيكند «٤» بذلك فحصنوا المدينة و كانت فى غاية المنعة. و كانوا يسمون بيكند قديما شارستان (أى المدينة الكبيرة) و سموها «شارستان روئين» أى المدينة الصفرية لاستحكامها. و خاض قتيبة حروبا عنيفة جدّا، و قد عانى المسلمون العجز مدة خمسين يوما و عاينوا المشاق و أعملوا الحيلة، و حفر قوم أسفل الجدار و البرج و نفذوا إلى حظيرة للدواب داخل السور و حفروا الجدار و أحدثوا ثغرة، و لم يكن المسلمون قد وصلوا إلى السور و نفذوا من الثغرة، فصاح قتيبة بأن كل من ينفذ من الثغرة أعطيه ديته و إذا قتل أعطيها لأولاده، حتى رغب كل واحد منهم فى الدخول و استولوا على الحصن.

______________________________

(١) قتيبة بن مسلم بن عمرو بن الحسين الباهلى- أبو حفص (٤٩ - ٩٦ ه/ ٦٦٩ - ٧١٥ م) أمير فاتح من مفاخر العرب، كان أبوه كبير القدر عند يزيد بن معاوية و قد نشأ فى الدولة المروانية فولى الرى فى أيام عبد الملك بن مروان و خراسان فى أيام ابنه الوليد، و وثب لغزو ماوراء النهر فتوغل فيها و افتتح كثيرا من المدائن كخوارزم و سجستان و سمرقند و غزا أطراف الصين و ضرب عليها الجزية و أذعنت له بلاد ماوراء النهر كلها فاشتهرت فتوحاته و استمرت ولايته ثلاث عشرة سنة. و هو عظيم المكانة مرهوب الجانب، و مات الوليد و استخلف سليمان بن عبد الملك و كان هذا يكره قتيبة، فأراد قتيبة الاستقلال بما فى يده و جاهر بنزع الطاعة و اختلف عليه قادة جيشه فقتله وكيع بن حسان التميمى بفرغانة. [الزركلى: الأعلام ج ٦ ص ٢٨].

(٢) الحجاج بن يوسف بن الحكم الثقفى (٤٠ - ٩٥ ه- ٦٦٠ - ٧١٤ م) و هو أشهر ولاة بنى أمية و أشدهم قسوة و بطشا بمخالفيهم و قد أبلى فى إخماد الفتن و الفتوح بلاء عظيما و بنى مدينة واسط.

(٣) طخارستان: بالفتح و بعد الألف راء ثم سين ثم تاء مثناة من فوق و يقال طخرستان، و هى ولاية واسعة كبيرة تشتمل على عدة بلاد و هى من نواحى خراسان و هى طخارستان العليا و السفلى. [ياقوت:

معجم البلدان ج ٦ ص ٣١ - ٣٣]- ولاية كبيرة فى أعالى جيحون غربى بلخ (ياقوت).

(٤) انظر تعليقنا بصفحة ٣٤ حاشية ٢

و طلب أهل بيكند الأمان، فصالحهم قتيبة على مال أخذه «١» و أمّر عليهم و رقاء بن نصر الباهلى و توجه إلى بخارى.

فلما بلغ خنبون «٢» أخبروه بأن أهل الحصن تمردوا و قتلوا الأمير. فأمر قتيبة العسكر قائلا: اذهبوا و انهبوا بيكند فقد أبحت دماءهم و أموالهم. و سبب ذلك أنه كان فى بيكند رجل له بنتان جميلتان، فانتزعهما ورقاء بن نصر، فقال هذا الرجل:

إن بيكند مدينة كبيرة فلم تأخذ ابنتى من بين كل أهل المدينة؟ فلم يجبه ورقاء. فوثب الرجل و طعن و رقاء بسكين فى سرّته و لكنها لم تكن قاضية و لم يقتل.

فلما بلغ قتيبة الخبر عاد و قتل من كان فى بيكند من أهل الحرب جميعا و استرق من بقى، بحيث لم يبق فى بيكند أحد و خربت. و كان أهل بيكند تجارا و قد ذهب أكثرهم إلى بلاد الصين و الجهات الأخرى للتجارة،، فلما عادوا بحثوا عن أولادهم و نسائهم و أقربائهم و ابتاعوهم من العرب، و عمروا بيكند كذلك مرة ثانية. و قد قيل بأنه لم تكن مدينة تخرّبت كلها و بقيت خاوية ثم عمرت سريعا على يد أهلها أنفسهم إلا بيكند.

حكاية: يحكى أنه لما فتح قتيبة بيكند وجد فى معبد الأصنام صنما من الفضة يزن أربعة آلاف درهم، و وجد أوانى «٣» من الفضة، فجمعها كلها و وزنها فكانت مائة و خمسين ألف مثقال، و وجد حبتين من اللؤلؤ كل منهما كبيضة الحمام، فقال قتيبة: من أين أتيتم بهاتين اللؤلؤتين بهذا الحجم الكبير؟ قالوا: أتى بهما طائران فى منقاريهما، و ألقيا بهما فى بيت الأوثان هذا، فجمع قتيبة الطرائف و بعث

______________________________

(١) الترجمة الحرفية: فصالحهم قتيبة و أخذ مالا.

(٢) فى بعض النسخ جيحون (حاشية مدرس رضوى) و خنبون بفتح أوله و بعد النون الساكنة باء موحدة و آخره نون: من قرى بخارى بما وراء النهر بينها و بين بخارى أربعة فراسخ على طريق خراسان.

ينسب إليها أبو القاسم واصل بن حمزة بن على بن نصر الصوفى الخنبونى أحد الرحالين فى طلب الحديث.

ياقوت: [معجم البلدان ج ٣ ص ٤٦٩].

(٣) فى الأصل جام و معناها القدح أو الكأس و يستعمل أهل بخارى هذه الكلمة بمعنى الطبق فترجمناها بآنية لانطباقها على المعنيين.

بها مع هاتين الحبتين إلى الحجاج، و كتب رسالة بفتح بيكند و ذكر قصة هاتين الحبتين من اللؤلؤ فى الكتاب، فكتب الحجاج الجواب قائلا: علم ما ذكرت و ساورنى العجب من هاتين اللؤلؤتين الكبيرتين و ذينك الطائرين اللذين أتيا بهما، و أعجب من هذا سخاؤك إذ حصلت على مثل هذين الشيئين الفاخرين و بعثت بهما إلينا، بارك اللّه عليك «١»، ثم بقيت بيكند خرابا سنوات طوالا «٢»، فلما فرغ قتيبة من أمر بيكند ذهب إلى خنبون و شن حروبا و استولى على خنبون و تاراب «٣» و كثير من القرى الصغيرة، و ذهب إلى وردانة و كان هناك ملك اسمه وردان خداة خاض معه حروبا كثيرة. و مات وردان خداة أخيرا و استولى (أى قتيبة) على قرى كثيرة. و فى وسط قرى بخارى فيما بين تاراب و خنبون و رامتين تجمع عسكر كثير و أحاطوا بقتيبة، و أقبل طرخون ملك السغد بعسكر كثير و خنك خداة بجيش عظيم، و وردان خداة بجيشه، و قد استأجروا الملك كورمغانون ابن أخت فغفور الصين «٤» و كان قد جاء بأربعين ألف رجل ليناصروه «٥» فى حرب قتيبة و تجمعت الجيوش و اشتد الأمر على قتيبة و كان قتيبة و أصحابه فى حاجة إلى سلاح «٦»، و نادى قتيبة بأن لا يبعدوا الطليعة عنهم و أن لا يسرحوا العسكر، و قد ارتفعت لهذا قيمة السلاح بحيث صار ثمن الرمح خمسين درهما و المجن خمسين أو ستين درهما و الدرع سبعمائة درهم. و قال حيان النبطى لقتيبة: أنا أبحث ذلك بنفسى فأمهلنى إلى غد، فلما أصبح الصباح بعث حيان النبطى بشخص إلى ملك السغد و قال:

عندى نصيحة و يتحتم عليك أن نجتمع كلانا فى مكان واحد. فقال طرخون:

فليكن، متى نجتمع؟

______________________________

(١) هكذا فى الأصل- و فى القرآن الكريم: و باركنا عليه و على إسحق. آية ١١٣ سورة الصافات.

(٢) هذا يناقض ما تقدم بشأن سرعة تعمير بيكند.

(٣) اسم قرية على بعد ثلاثة فراسخ من بخارى. [برهان قاطع].

(٤) فغفور أو پغپور لقب ملوك الصين مثل قيصر لملوك الروم و كسرى لملوك الفرس.

(٥) هذه ترجمة العبارة كما وردت فى الأصل الفارسى و نصها «تا أو را يارى دهند بجنك قتيبة» و المفهوم من سياق الكلام أنهم استأجروه ليحارب هو فى المقدمة و يعينوه بجيوشهم.

(٦) نص العبارة الفارسية «بى سلاح» أى بدون سلاح.

فقال حيان: حين ينشغل العسكر بالحرب و تشتد المعركة. ففعلا كذلك، فلما حمى الوطيس قابل حيان النبطى طرخون و قال: لقد ذهب عنك الملك و أنت لا تدرى! قال: و كيف؟ فقال: نحن نستطيع أن نبقى هنا ما دام الجو حارّا، و الجو الآن بارد و قد آن لنا أن نرحل، و ما دمنا هنا فإن هؤلاء الأتراك يحاربوننا، فإذا ما ذهبنا من هنا يحاربونك لأن ولاية السغد مكان جميل و لا مثيل له فى الدنيا جمالا، فكيف يتركون لك السغد ليرحلوا إلى التركستان؟ و تبقى فى عناء و يأخذون ملكك. فقال طرخون: و ما حيلتى؟ قال: تعقد صلحا مع قتيبة و تعطيه شيئا و تظهر للترك بأنه قد وصل لنا جيش عظيم عن طريق كش و نخشب مددا من الحجاج، و تقول لهم إنى عائد ليعودوا هم أيضا؛ فإذا ما عقدت معنا الصلح و أخذت منا العهد لن نريد بك سوءا و لن نؤذيك و تخرج أنت من هذا العناء. فقال طرخون: لقد أحسنت نصحى، فلأفعل هكذا، سأعود الليلة. فلما أقبل الليل بعث طرخون بشخص إلى قتيبة و اصطلح و أرسل مالا قدره ألفا درهم و نفخوا فى البوق و ذهبوا، فقال الدهاقين و الأمراء ماذا حدث؟ فقال: حذار تنبهوا- فقد بعث الحجاج بعسكر عظيم من ناحية كش و نخشب ليأتوا من خلفنا و يحيطوا بنا، و إنى عائد إلى ولايتى. فبعت كورمغانون التركى بشخص و سأل الخبر فأخبروه بهذه الحالة، فنفخ هو أيضا فى البوق و عاد، و كانوا ينهبون الولاية و يمضون، فصرف اللّه تعالى هذا البلاء عن المسلمين. و قد بقى قتيبة فى شدة أربعة شهور لم تصل فيها أخباره هو و أصحابه إلى الحجاج، و كان قلب الحجاج مشغولا من هذه الناحية و كانوا فى المساجد يتلون القرآن و يقيمون الختمات «١» و يدعون الدعوات، و عاد قتيبة و أصحابه إلى بخارى.

و كانت هذه المرة الرابعة التى جاء فيها إلى بخارى و حارب و أخذ الأموال و نهب جانبا من الولايات و قتل بعضا و أسر بعضا و استرقهم. فكان يذهب إلى مرو و يعود إلى ولاية بخارى حماها اللّه تعالى من جميع الآفات و البليات.

______________________________

(١) أى يقيمون المجالس التى يقرأ فيها القرآن من أوله لآخره، و يقال للمصحف بأكمله فى قرانا المصرية «الختمة» و يقرأ الريفيون كذلك القرآن كله فى بعض المناسبات و يقال فى ذلك إنهم عملوا ختمة أى سهروا ليلة قرأوا فيها القرآن من أوله لآخره و وزعوا الصدقات. و فى التركستان و أفغانستان و تركية و الهند و الحجاز يختم المسلمون القرآن فى ليالى شهر رمضان و هم يصلون صلاة التراويح و ذلك فى أيام معدودات و يسمى ذلك «ختم» أيضا.

ذكر فتح بخارى و ظهور الإسلام فيها

ذكر فتح بخارى و ظهور الإسلام فيها

روى محمد بن جعفر: أن زوج الخاتون أم طغشادة قد مات، و كان ابنها الأمير بخار خداة صغيرا، و كانت هذه الخاتون تتولى الملك، و قد مر ذكرها مع عبيد اللّه بن زياد و سعيد بن عثمان بن عفان رضى اللّه عنهما، و فى كل مرة كان عسكر الإسلام يأتى إلى بخارى و يغزو فى الصيف و يعود فى الشتاء، و كانت هذه الخاتون تحارب كل من يأتى مدة ثم تصالحه.

و لما كان ابنها صغيرا فإن كل واحد من الأهل كان يطمع فى هذا الملك، و كان بخار خداة قد استولى على بخارى بالحرب، و كان أهل بخارى فى كل مرة يسلمون ثم يرتدون حين يعود العرب، و كان قتيبة قد حملهم على الإسلام ثلاث مرات ثم عادوا فارتدوا و كفروا. و قد حارب قتيبة هذه المرة الرابعة و استولى على المدينة و أظهر الإسلام بعد عناء كبير و غرسه فى قلوبهم و شدد عليهم بكافة الطرق. و كانوا يقبلون الإسلام فى الظاهر و يعبدون الأصنام فى الباطن. فرأى قتيبة من الصواب أن يأمر أهل بخارى بأن يعطوا نصف بيوتهم للعرب ليقيموا معهم و يطلعوا على أحوالهم فيظلوا مسلمين بالضرورة، فأظهر الإسلام بهذه الطريقة و ألزمهم بأحكام الشريعة و بنى المساجد و أزال آثار الكفر و رسم المجوسية، و كان يبذل فى ذلك جهدا عظيما، و يعاقب كل من قصر فى أحكام الشريعة، و بنى المسجد الجامع و أمر الناس بأداء صلاة الجمعة بما فى ذلك أهل بخارى فليجعل اللّه تعالى ثواب هذا الخير ذخيرة آخرته.

ذكر بناء المسجد الجامع

ذكر بناء المسجد الجامع

بنى قتيبة المسجد الجامع داخل حصار (حصن) بخارى فى سنة أربع و تسعين (٧١٢ م)، و كان ذلك الموضع بيت أصنام. فأمر أهل بخارى بأن يجتمعوا هنالك كل يوم جمعة، فكان يأمر بمناد كل يوم جمعة يقول: بأن كل من يأتى لصلاة الجمعة أعطيه درهمين. و كان أهل بخارى فى أول الإسلام يقرأون القرآن فى الصلاة بالفارسية، و لم يكونوا يستطيعون تعلم العربية. و حينما كان يحين وقت الركوع كان يقف وراءهم رجل يصيح فيهم «بكنيتا نكينت» «١» و حينما كانوا يريدون السجود.

كان يصيح فيهم «نكونيا نكونى» «٢».

و قد ذكر محمد بن جعفر فى كتابه: أنه رأى مسجد بخارى الجامع و عليه أبواب ذات صور مكشوطة الوجه و قد ترك باقيها على حاله، و قال: إنى سألت أستاذى من وضع هذه الأبواب أولا؟ و كان هناك رجل معمر فقال: سبب ذلك أنه كان يقال قديما بأنه كان خارج المدينة سبعمائة قصر كان يقيم بها الأغنياء و كانوا أكثر تمردا و أكثر الناس تخلفا عن الحضور إلى المسجد الجامع، و كان الفقراء يرغبون فى الحصول على هذين الدرهمين، و لكن الأغنياء لم يكونوا راغبين.

و فى يوم جمعة ذهب المسلمون إلى أبواب تلك القصور ودعوهم إلى صلاة الجمعة و ألحوا، فكانوا (أى الأغنياء) يضربونهم بالحجارة من أسطح القصور، فدارت الحرب و تغلب المسلمون، و اقتلعوا أبواب قصورهم و جاءوا بها، و كان كل شخص قد نقش على تلك الأبواب صورة صنمه، فلما اتسع المسجد الجامع استخدموا تلك الأبواب فيه، و كشطوا وجوه الصور و تركوا بقيتها و أقاموها. و يقول أحمد بن محمد ابن نصر: قد بقى واحد من تلك الأبواب إلى اليوم فى ذلك الموضع الذى تنزل منه من السطح إلى باب المسجد الجامع حين تريد الذهاب إلى سراى أمير خراسان، فتترك الباب الأول و الباب الثانى من بقية تلك الأبواب، و أثر الكشط ما يزال ظاهرا عليه. و ذلك المسجد الذى فى داخل الحصار بناه قتيبة، و كان الناس يصلون فيه،

______________________________

(١، ٢) هاتان العبارتان بلغة أهل بخارى، و مفادهما طلب الركوع و السجود كما يفهم من السياق.

فلما ازداد الإسلام، و كانت رغبة الناس فى الإسلام تزداد كل يوم، لم يتسع لهم ذلك المسجد إلى أن كان زمن الفضل بن يحيى بن خالد البرمكى «١» حين صار أمير خراسان فى زمن هارون الرشيد، فتجمع أهل بخارى و اتفقوا فيما بينهم و أنشأوا مصرف «٢» الحصار و بنوا بين الحصار و المدينة المسجد الجامع سنة مائة و أربع و خمسين (٧٧٠ م) و صلوا الجمعة فى مسجد الحصار الجامع. و حين بلى المسجد الجامع تعطل مسجد الحصار الجامع كذلك، و صار ديوانا للخراج، و لم يكن لأحد فى عمارة المسجد الكبير ما كان للفضل بن يحيى البرمكى من الأثر، و قد أنفق عليه مالا كثيرا و كان كلّ بعد ذلك يزيد فيه، حتى كان زمن الأمير إسماعيل السامانى رحمه اللّه، فاشترى دورا كثيرة، و زاد فى المسجد مقدار الثلث. و كان أول من أمر بقناديل فى المساجد فى شهر رمضان هو الفضل بن يحيى البرمكى هذا.

حكاية: روى أنه فى أيام الأمير السعيد نصر بن أحمد بن إسماعيل، حين دخل الناس المسجد الجامع فى يوم جمعة من شهر رمضان انهار عليهم المسجد دفعة و هلك فيه خلق كثير و أقيم العزاء فى جميع المدينة و أخرج بعضهم و ما يزال فيهم رمق، و كانوا يموتون بعد فترة. و كان بعض آخر مكسور الأطراف، و هلك خلق كثير فى عامة المدينة بحيث بقيت مدينة بخارى بعد ذلك خالية ثم صمد أهل المدينة و عاونهم كل من أتباع السلطان و قام بهذا العمل أبو ... «٣» القاضى رحمه اللّه، حتى تم فى سنة واحدة، ثم تهدم مرة أخرى فى العام التالى و انهار كل من جانبى القبلة و لكن لم يكن أناس هنالك، فأعادوا عمارته. و قد أقام أبو عبيد اللّه بن

______________________________

(١) هو أبو العباس الفضل بن يحيى بن خالد البرمكى (١٤٧ ه- ١٩٣ ه (٧٦٤ - ٨٠٨ م) أخو هارون الرشيد فى الرضاعة، قلد منصب الوزارة قبل أخيه جعفر البرمكى ثم عين واليا على خراسان بعد أن تولى أخوه الوزارة- اشتهر بالعدل و الجود فى خراسان و بنى فى مدينة بلخ مسجدا جامعا مكان بيت النار المسمى بنوبهار. سجنه هارون الرشيد مع والده يحيى بعد أن قتل أخاه جعفرا سنة ١٩٣ ه/ ٨٠٨ م و مات فى السجن أثناء التعذيب. (قاموس الأعلام ج ٥ ص ٣٤١٤ - لغات تاريخية و جغرافية ج ٥ ص ٢٠٤).

(٢) مكان يتجمع فيه الماء الفائض (باركين- رضي الله عنarguin).

(٣) هكذا فى الأصل فى كلا النسختين.

الجيهانى «١» المنارة من خالص ماله فى مدة خمس سنوات سنة ست و ثلثمائة (٩١٨ م) و كان وزير السلطان فى ذلك التاريخ.

و كان هذا المسجد الجامع متصلا بالحصار حتى آخر عهد إبرهيم بن طمغاج خان الذى تولى الملك و كان لطمغاج خان ابن آخر هو شمس الملك نصر بن إبرهيم «٢»، فقصد بخارى ثم دعم حصارها. و حارب شمس الملك على باب حصار بخارى، فكانوا يرمون الحصار بالسهام من فوق منارة المسجد الجامع، و قاسى أهل الحصار من ذلك. فأمر شمس الملك بقذف النار من الحصار و كان رأس المنارة من الخشب فاحترق و امتدت الحرائق إلى المسجد الجامع فاحترق أيضا، فلما استولى الملك شمس الملك على الحصار و استتب له ملك بخارى أمر ببناء المسجد الجامع ثانيا و بحفر خندق بين الحصار و بين المسجد، و بنوا رأس المنارة من الآجر، و أمر بإبعاد المقصورة و الدار التى بها المقصورة عن الحصار. و قد قدم كل من الأشراف «٣» و الأثرياء المعونة حتى تمت هذه العمارة، و كان حريق المسجد الجامع فى سنة أربعمائة و ستين (١٠٦٧ م) و تم بناؤه سنة أربعمائة و واحدة و ستين (١٠٦٨ م). و يقول محمد بن أبى بكر سمعت من الثقات أن هذه المقصورة و المنبر و المحراب التى فى بخارى أمر الملك شمس الملك بنحتها فى سمرقند و قد نقشت و أحضرت إلى بخارى. و كان المسجد قائما على هذه الصفة حتى أيام أرسلان خان محمد ابن سليمان فأمر بإبعاد المسجد الجامع عن الحصار حتى لا يحدث خلل كما حدث فى زمان شمس الملك.

و قد اشترى أرسلان خان بيوتا كثيرة فى المدينة و أمر بأن يهدم من المسجد الجامع ما كان قريبا من الحصار، و بهدم تلك المنارة التى كانت على مقربة من الحصار

______________________________

(١) فى بعض النسخ أبو عبد اللّه الحيانى: حاشية مدرس رضوى طبع طهران ص ٥٩.

(٢) توفى شمس الملك سنة ٤٩٣ ه- ١٠٩٩ م، انظر حاشية ٢ ص ٤٨.

(٣) الأشراف ترجمة «خواجكان جويبارى» باصطلاح أهل بخارى. و لا يزال فى بخارى جماعة يسمون «خواجكان جويبارى» أى الأشراف الجويباريين يصلون أنسابهم بالحسين بن على رضى اللّه عنهما.

و كان ملوك و أمراء بخارى يصاهرونهم إلى وقت قريب. و كلمة (خواجه) بالفارسية أيضا معناها السيد و يلقب بها سادة القوم مثل (خواجه نظام الملك) و (خواجه عبيد اللّه أحرار) و (خواجه حافظ شيرازى) و غيرهم من أهل العلم و الشرف و الدين و الرياسة. و تنطق كلمة (خواجه) الفارسية (خاجه) بدون نطق الواو.

و إقامتها بالمدينة، فكانت فى غاية الفخامة و الجمال بحيث لم يكن مثلها فى أى مكان. و لما تمت و ركبوا رأسها و بقى قليل على تمامها أصابتها عين و انهارت المنارة على المسجد الجامع فانهدم ثلثه و تحطمت جميع الأخشاب المنقوشة و المخروطة، فأمر أرسلان خان مرة أخرى بإقامة المنارة، و بالغوا فى إحكامها و جعلوا رأسها من الآجر و بناها كلها من خالص ماله. و المسجد الجامع الذى أمر به أرسلان خان كان فى سنة خمسمائة و خمس عشرة (١١٢١ م). و بالمسجد كله خمسة أروقة داخلية، و الرواقان المطلان على المدينة مع المنارة من بناء أرسلان خان و هذا الرواق الأكبر و المقصورة من بناء شمس الملك، و بين هذه رواقان داخليان منذ القدم، و الذى بقرب الحصار من آثار الأمير إسماعيل السامانى رحمه اللّه. و قد بناه سنة مائتين و تسعين (٩٠٢ م) و الآخر الذى فى ناحية بيت أمير خراسان من بناء الأمير الحميد نوح بن نصر بن إسماعيل السامانى فى سنة ثلثمائة و أربعين من هجرة النبى صلى اللّه عليه و سلم (٩٥١ م) «١».

______________________________

(١) هذا المسجد الذى وضع أساسه القائد العربى قتيبة بن مسلم سنة ٩٤ ه (٧١٢ م) و منارته الرائعة التى تم بناؤها بأمر أرسلان خان سنة ٥١٥ ه (١١٢١ م). يعتبران من أهم آثار بخارى الإسلامية.

و قد حول ذلك المسجد بعد الثورة البلشفية إلى متحف و مكتبة و وصعت أمامه تماثيل و سميت المكتبة (مكتبة ابن سينا).

ذكر مصلى العيد

ذكر مصلى العيد

لما بنى قتيبة بن مسلم المسجد الجامع كان داخل الحصار، و من داخل المدينة إلى تلك الأطراف يسمى ريكستان (أى الصحراء) فجعل ذلك الموضع مصلى العيد، و أخرج المسلمين فصلوا العيد «١» و أمر الناس بإخراج السلاح معهم لأن الإسلام كان ما يزال جديدا و لم يكن المسلمون فى مأمن من الكفار، و قد بقى لليوم سنة بأن كل صاحب سلاح يخرجه معه، و يسمون ذلك الباب باب سراى المعبد «٢»، و قد كان هذا معبد خيل أمير بخارى «٣»، و قد أدوا صلاة العيد فى هذا المصلى سنوات طوالا، و لم يكن يتسع لهم فاشترى الأمير السديد منصور بن نوح بن نصر على طريق «سمتين» بساتين و حدائق نزهة بثمن كبير و أنفق فى ذلك أموالا طائلة و جعلها مصلى العيد و أمر بمنبر و محراب جميلين و بإقامة مبلغات «٤» يكبر عليها المكبرون ليسمع الناس. و كان من مصلى العيد إلى باب حصار بخارى مقدار نصف فرسخ، كان يمتلئ كله بالناس، و صلوا العيد هنالك سنوات طوالا و كان ذلك فى سنة ثلاثمائة و ستين (٩٧٠ م) و كان ذلك المصلى موجودا إلى زمن أرسلان خان، فأمر أرسلان خان ببناء مصلى قرب المدينة حتى لا يتعب الناس، و إذا قصد المدينة عدو فى وقت ما لا يكون الناس غائبين عنها. و كان للملوك حديقة بباب إبرهيم تسمى شمس آباد، و كانت قد تخربت فاستعملت للفلاحة و قد أمر خاقان الترك

______________________________

(١) فى نسخة شارل شيفر طبع باريس ١٨٩٢ «نماز كاه عيد كردند» و معناها أنشأوا مصلى العيد.

و فى نسخة مدرس رضوى طبع طهران «نماز عيد كردند» أى صلوا العيد، و هذا كما يبدو هو الصحيح الذى يتمشى مع السياق.

(٢) الكلام غير متصل بما قبله و يبدو أن بعض العبارة سقط من الأصل.

(٣) فى الأصل «و اين معبد الخيل أمير بخارا بوده است» و يبدو أن فى الأصل كلمة سقطت و لعله يقصد أن هذا المعبد صار إصطبلا لخيل أمير بخارى.

(٤) جمع مبلغة و هى مكان مرتفع داخل المسجد يكبر عليه المبلغون خلف الإمام لإسماع المصلين.

بمنع ذلك كله و ضرب عليها أسوارا عالية و أقيم منبر و محراب من الآجر «١» و مبلغات للمكبرين و ذلك سنة خمسمائة و ثلاث عشرة من هجرة النبى صلى اللّه عليه و سلم (١١١٩ م).

______________________________

(١) بنسخة مدرس رضوى عبارة «خشت نپخته» أى لبن، و فى نسخة شيفر «خشت پخته» أى آجر.

ذكر تقسيم مدينة بخارى بين العرب و العجم

ذكر تقسيم مدينة بخارى بين العرب و العجم

يروى محمد بن جعفر عن حاتم الفقيه أنه لما جاء قتيبة إلى بخارى للمرة الرابعة و استولى عليها اصطلح على أن يدفع (أهل بخارى) للخليفة كل سنة مائتى ألف درهم و لأمير خراسان عشرة آلاف درهم، و أن يعطى للمسلمين نصف الدور و الضياع و علف دواب العرب و الحطب و ما ينفق. و أن يدفع ذلك من خارج المدينة أيضا.

و كان بالمدينة قصور و بعض الأحياء المتفرقة البعيدة عن بعضها البعض. و لما كان للرستاق و المدينة سبعة أبواب كان يسمى الباب الأول باب السوق؛ لأنه فى تلك الأيام لم يكن فى أى باب سوق قريبة من المدينة إلا بهذا الباب، و نحن نسميه باب العطارين، ثم قسم قتيبة المدينة، فمن حيث تدخل من باب العطارين «١» إلى باب نون أعطاه لربيعة و مضر و الباقى لأهل اليمن، و حين تدخل المدينة، فأول محلة على يدك اليسرى يقال لها كوى رندان (أى محلة الفتّاك) و قد كان خلفها كنيسة المسيحيين، و هنالك مسجد يقال له مسجد بنى حنظلة و حين تدخل من باب المدينة يكون على يدك اليمنى محلة يقال لها محلة الوزير ابن أيوب بن حسان، و تسمى تلك المحلة أيضا كوى كاخ (أى محلة القصر)، و هذا الوزير بن أيوب كان قائدا من قواد قتيبة، و كان أبوه أيوب أميرا لبخارى، و هو أول من صار فى الإسلام أميرا لبخارى من قبل قتيبة بن مسلم. و كان أمراء بخارى دائما يقيمون فى محلة القصر هذه، و كانت هنالك سراى على حدة لأجل أمراء بخارى. و كان هناك دهقان يقال له «خينة» «٢» و لما أسلم صار اسمه أحمد. و كانت محلة القصر كلها ملكا له و كان

______________________________

(١) نص العبارة فى نسخة مدرس رضوى «از آنجا كه از در عطاران اندر آيى تابدر حصار و از آنجا تا بدر نون مر ربيعة و مضر را داده بود» و ترجمتها: فمن حيث تدخل من باب العطارين (إلى باب الحصار و من هنالك) إلى باب نون كان قد أعطاه لربيعة و مضر.

(٢) أشار مدرس رضوى فى حاشيته إلى أن اسمه فى بعض النسخ كدرخينه.

فى هذه المحلة قصر لهذا الدهقان يقيم فيه أمراء بخارى دائما، و قد خرج هذا القصر من بعده من يد صاحبه.

و فى سنة مائة و خمسين (٧٦٧ م) أقام ورثة هذا الدهقان المسمى «كدره خينه» دعوى أمام أبى جعفر الدوانقى الذى كان خليفة «١» و أخرجوا القبالة، و كان حده الأول سور المدينة المتصل بسقيفة البقالين (چوبه بقالان)، وحده الثانى سور المدينة المتصل بسوق الفستقيين «٢»، و الحد الثالث طريق مستقيم يؤدى من باب نون إلى وسط المدينة، و من باب العطارين إلى باب نون جملة محلة واحدة و هى ربع المدينة و قد ذكروها فى هذه القبالة، و الألف دكان التى فى سوق بخارى «٣» و الخمس و السبعون قرية الخاصة بنهر بخارى و فراويز العليا التى أحدثت فى زمن الإسلام هذه كلها أقاموا بها دعوى أمام الخليفة و عرضوا القبالات و شهد الشهود، و أمر الخليفة بقيدها بالدفاتر و إحضارها إلى بخارى و قد استردوها جميعا. ثم إن أبناءهم بعد ذلك باعوها قطعة قطعة لكل شخص حتى تفرقت بأيدى الناس. و حين تعبر باب العطارين يأتى باب بنى سعد و مسجد بنى سعد، و كان حسن بن علاء السغدى رجلا عظيما، و كان له قصر فى المدينة فى غاية العظمة لم يكن مثله لأى ملك. و قد بنى محلة علاء بباب علاء و هو الذى بنى هذه الحظيرة. و قد غلت له هذه الحظيرة فى كل شهر ألفا و مائتى دينار، و كان له فى المدينة مستغلات.

حكاية: فى زمن حسن بن طاهر الذى كان أمير خراسان كان له وزير اسمه حفص بن هاشم، طمع فى أن يشترى هذه الأملاك منهم، و لم يبيعوها له فحبسهم لهذا السبب و أنزل بهم عقوبات كثيرة. و كان يستدعيهم إليه كل أسبوع مرة و يساومهم و عندما يأبون البيع يعيدهم إلى السجن و يأمر بالمزيد فى عقوبتهم حتى مضى على ذلك خمس عشرة سنة، قاسوا فيها العقوبة و العناء و لم يبيعوا أملاكهم، و ذات يوم استدعاهم حفص بن هاشم و قال: لقد انقضى عهد طويل و أنتم فى

______________________________

(١) هكذا فى الأصل. أى كان أميرا من قبل الوالى.

(٢) المشتغلون بتجهيز الفستق (پسته شكنان).

(٣) فى نسخة مدرس رضوى: «فى بخارى».

العقوبة، فماذا تلقون فى النهاية؟

فقال حسن بن علاء: نلقى واحدة من ثلاث: إما أن تموت أنت أو يموت سيدك أو نموت نحن! فأمر حفص يوم ذاك بالتشديد فى السجن و العقوبة، و لم يمض على هذا الكلام شهر حتى مات أمير خراسان و قامت فتنة و حطموا السجن وفر حفص بن هاشم و نهبوا داره و بقى حفص متواريا حتى مات و عاد حسن بن علاء مع إخوته إلى بخارى.

فإذا عبرت باب بنى سعد فهناك باب بنى أسد و كان هذا الباب يسمى فى الجاهلية (در مهره) أى باب الخرزة، و إذا خرجت من ذلك الباب و نزلت إلى النهاية فهناك سراى أمير خراسان و باب آخر يسمى (در كبريه) أى باب المجوس لأنه إذا خرجت من الباب يكون الحصار أمامك «١» و قد تخربت هذه المحلة اليوم و يسمون تلك المحلة «فغسادره» و قد صارت الآن مدافن. و كانت بيوت العرب فى الأغلب بذلك الباب و هو أقوى الأبواب و له حزام كبير طوله ستون قدما، و تحت ذلك الحزام بيوت كثيرة، و قد بنى هذه العمارة أمير اسمه «سوناس تكين «٢»» و قبره فى هذا الموضع أيضا. و يوجد باب آخر يسمى «باب حقره» و كان السيد الإمام أبو حفص الكبير البخارى «٣» رحمة اللّه عليه يقيم بتلك المحلة، و قد رحل من بخارى إلى بغداد و تلمذ للإمام محمد بن حسين الشيبانى «٤» رحمه اللّه، و لم يكن

______________________________

(١) لعله يريد أن هذا الحصن كان للمجوس قبل الإسلام لأن أهل بخارى كانوا مجوسا و وثنيين كما مر بنا.

(٢) بنسخة مدرس رضوى: سوناش تكين.

(٣) الإمام أبو حفص الكبير من مشاهير فقهاء بخارى من تلاميذ الإمام محمد الشيبانى و قد شهد له بأنه كان أقدر تلاميذه، و كان معاصرا للإمام محمد بن إسماعيل البخارى، و ابنه أيضا من المشاهير و يعرف بأبى حفص الصغير.

ولد الإمام أبو حفص سنة ١٥٠ ه/ ٧٩٧ م/ و توفى ببخارى، سنة ٢٢٧ ه/ ٨٤١ م (قاموس الأعلام ج ١ ص ٧١٠).

(٤) فى نسخة حسن و هو الصحيح- و هو الإمام محمد بن الحسن بن فرقد الشيبانى بالولاء الفقيه الحنفى (١٣٢ - ١٨٩ ه/ ٧٤٩ - ٨٠٤ م) صاحب كتاب الآثار، و الجامع الصغير فى الفروع و كتاب الحج و موطأ (الإمام محمد بن الحسن الشيبانى) (سركيس: معجم المطبوعات العربية و المعربة ص ١١٦٣).

أحد مثله فى الولاية و هو من جملة متأخرى بخارى و كان زاهدا و عالما أيضا و قد صارت بخارى بسببه قبة الإسلام «١». و السبب هو أن أهل بخارى تعلموا و فشا فيها العلم و صاروا أئمة و علماء محترمين و كان هو السبب. و قد بلغ ابنه أبو عبد اللّه من العلم بحيث إنه حين كانت القافلة تعود من الحج، كان علماؤها يجيئون إلى الإمام أبى حفص و يسألونه فكان يقول لهم: إنكم آتون من العراق فلم لم تسألوا علماء العراق؟

فكان أحدهم يقول: لقد ناظرت علماء العراق فى هذه المسألة فلم يستطيعوا الجواب و قالوا لى: حين تصل إلى بخارى سل السيد الإمام أبا حفص البخارى أو أحد أبنائه عنها، و عندئذ كان (أى الإمام أبو حفص) يجيب عن هذه المسألة بالجواب الصائب. و كان السيد أبو حفص يختم القرآن مرتين كل يوم و ليلة مع أنه كان يعلم الناس العلم. و لما ضعف و هرم كان يختم القرآن مرة، و لما ازداد ضعفا كان يقرأ نصف القرآن حتى رحل عن الدنيا- تغمده اللّه بالرحمة و الرضوان.

حكاية: حكى أن يحيى بن نصر قال: كنت عند السيد أبى حفص و كان قد صلى الفجر و جلس و وجهه إلى القبلة و هو يقرأ شيئا، فلما طلعت الشمس فنظر، لم يكن القوم قد حضروا ليعلمهم، فنهض و صلى أربع ركعات قرأ فيها سورة البقرة و آل عمران و سورة النساء و سورة المائدة و لما سلم لم يكن القوم قد حضروا بعد، فنهض و صلى اثنتى عشرة ركعة و قرأ حتى سورة الرعد.

و قد روى محمد بن طالوت الهمدانى عن الفضل الخطاب أنه كان فى بخارى أمير اسمه محمد بن طالوت، قال يوما لوزيره «خشويه» يجب أن نذهب لزيارة السيد أبى حفص و ندركه، و كان خشويه هذا من عظماء بخارى و محتشما «٢» فقال خشويه: لا ينبغى لك أن تذهب إليه، إذ حينما تذهب إليه لا تستطيع الكلام أمامه لهيبته، فقال لا بد أن أذهب. فذهب مع الوزير إلى السيد أبى حفص و كان يصلى فى المسجد، فلما سلم بعد صلاة الظهر دخل الوزير و قال لقد جاء الأمير فهل تأذن له بالدخول؟ فقال: نعم. و كان جالسا و وجهه إلى القبلة، و دخل الأمير و سلم

______________________________

(١) كانت بخارى تلقب بقبة الإسلام.

(٢) معناها هنا رجل ذو مركز اجتماعى و منزلة كبيرة فى قومه.

و جلس، و لم يستطع أن يتكلم قط. فقال السيد رحمة اللّه عليه: ما حاجتك؟

فلم يستطع الكلام برغم ما بذل من جهد ليتكلم. فلما رأى خشويه الأمير «١» قال له:

كيف وجدت السيد أبا حفص؟ قال: كما قلت، بقيت متحيرا، ذهبت إلى الخليفة مرارا و تحدثت إليه و لم تمنعنى مهابة الخليفة من الكلام و هنا لم أستطع الكلام لهيبته «٢».

روى عن محمد بن سلام البيكندى، و كان زاهدا عالما، أنه قال: رأيت فى المنام رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ببخارى فى سوق خرقان- و من أول كوى مغان (محلة المجوس) إلى كوى دهقانان (محلة الدهاقين) كان يسمى قديما سوق خرقان.

قال: رأيت الرسول مقتعدا نفس الناقة التى جاء ذكرها فى الحديث، و على رأسه عمرة بيضاء و قد وقف أمامه جمع غفير يهللون بمجى ء الرسول عليه السلام، و يقولون أين ننزل الرسول صلوات اللّه عليه، و عندئذ أنزلوه بمنزل السيد الإمام أبى حفص رحمة اللّه عليه، و رأيت السيد أبا حفص جالسا أمام الرسول صلى اللّه عليه و سلم يقرأ كتابا. و أقام الرسول عليه السلام مدة ثلاثة أيام بمنزل السيد أبى حفص و هو يقرأ الكتاب و الرسول عليه السلام يسمع، و لم يرده قط فى هذه الأيام الثلاثة و استصوب كل ما قرأه.

و لم تبق دار السيد أبى حفص رحمة اللّه عليه اليوم، لأن الناس بنوا هنالك، و لكن بقيت آثارها و الصومعة أيضا باقية فى تلك الدار و هى مستجاب الدعوة «٣» و كانت وفاته سنة سبع عشرة و مائتين (٨٢٢ م)، و تربته فى الباب الجديد (دروازه نو) معروفة و هى مكان الدعاء المستجاب. و يسمى ذلك التل تل السيد الإمام أبى حفص، و هنالك مساجد و صوامع و بها مجاورون على الدوام و الناس يتبركون بتلك التربة،

______________________________

(١) العبارة فى المتن الفارسى نصها: چون أمير خشويه را ديد» و معناها: فلما رأى الأمير خشويه- و هذا خطأ واضح نبه إليه مدرس رضوى فى الحاشية حيث قال: و فى نسخة «چون خشويه أمير را ديد» و معناها: فلما رأى خشويه الأمير، و هذا أنسب.

(٢) أى لهيبة أبى حفص.

(٣) أى المكان الذى تستجاب فيه الدعوة.

و يسمون ذلك الموضع باب حقره «١» (أى باب طريق الحق) لأن الناس كانوا يحملون الفتاوى هنالك إلى السيد أبى حفص رحمة اللّه عليه، و قد سموا الفتوى الحق و لهذا سموه «حقره» أى طريق الحق. و يسمون الباب السابع «در نو» أى الباب الجديد، بمعنى أنه آخر أبواب المدينة. و حين تدخل هذا الباب يكون مسجد القرشيين، على يدك اليمنى، و هو بقرب دار السيد أبى حفص. و يسمونه مسجد القرشيين، لأن مقاتل بن سليمان القرشى أقام هنالك، و مقاتل هذا هو مولى حيان و كان حيان مولى طلحة بن هبيرة الشيبانى. و كان حيان هذا رجلا عظيما و ذا قدر، و قد ذهب إلى خراسان و عقد صلحا بين قتيبة و طرخون ملك السغد فى وقت كان الكفار قد أحاطوا بقتيبة على باب بخارى، ثم إن حيان هذا نفسه بعث بعسكر إلى فرغانة فقتلوا قتيبة، و يسمون حوض حيان باسمه. و تربة قتيبة معروفة فى فرغانة فى ناحية رباط سرهنگ «٢» (أى رباط القائد) حيث يرقد فى قرية تسمى كاخ (أى القصر) و يذهبون إلى هنالك دائما من الولايات للزيارة. و كان عمره خمسا و خمسين سنة حين استشهد، رضى اللّه عنه «٣».

______________________________

(١) «حقره» مخفف «حق راه» أى طريق الحق.

(٢) هذه الكاف الفارسية «ك» تنطق مثل الجيم العامية فى لهجة أهل القاهرة.

(٣) استشهد قتيبة بن مسلم الباهلى سنة ٩٦ ه- ٧١٥ م.- انظر تعليقنا بحاشية ١ ص ٦٩.

ذكر آل سامان و نسبهم

ذكر آل سامان و نسبهم

لما صار أسد بن عبد اللّه القشيرى «١» أمير خراسان جاء إلى خراسان و بقى هنالك حتى رحل عن الدنيا فى سنة مائة و ست و ستين (٧٨٢ م).

و حكوا أنه كان رجلا صالحا كريما، و كان يتطلع إلى مواساة الأسرات الكبيرة القديمة و يحسن رعاية الأصلاء سواء من العرب أو من العجم.

و لما فرّ سامان خداة جدهم (أى جد آل سامان) من بلخ «٢» و جاء إليه (أى إلى أسد القشيرى) فى مرو، أكرمه و حماه و قهر أعداءه و أعاد إليه بلخ و آمن سامان خداة على يديه.

و يسمى سامان خداة لأنه بنى قرية و أسماها سامان «٣» فدعوه بذلك الاسم،

______________________________

(١) فى جميع النسخ القشيرى- و هذا خطأ بالتأكيد لأن أسد بن عبد اللّه هذا أخو خالد بن عبد اللّه ابن يزيد بن أسد بن كرز البجلى القسرى من أمراء بنى أمية المعروفين و كان من خطباء ذلك العصر، و قد ذكرت ترجمة حياته فى كثير من كتب التاريخ و التراجم، و ذكر و ضبط فى كل مكان «القسرى» و لا موضع للشك و التردد فى ذلك. و تولى خالد بعد إمارة الحجاز إمارة العراقين من قبل هشام بن عبد الملك و جعل أخاه أسدا خليفته فى خراسان. و بعد أن عزل كلاهما بعد مدة تولى أسد بن عبد اللّه إمارة خراسان مرة أخرى سنة مائة و ست عشرة (٧٣٤ م.) و بقى فى إمارة خراسان حتى توفى فى بلخ سنة مائة و عشرين (٧٣٧ م) - بناء على هذا يكون تاريخ مائة و ست و ستين الذى ذكر فى النص غلطا و صحيحه مائة و عشرون. [حاشية مدرس رضوى ص ٦٩، ٧٠].

(٢) بلخ ( رضي الله عنalkh ): من أقدم مدن آسيا فى شمال أفغانستان على بعد حوالى عشرة فراسخ جنوب نهر جيحون ( Oxus )، عرفت لدى اليونان باسم باكتره (باختر) عاصمة إقليم باكتريا ( رضي الله عنactriane ) و اسمها القديم زرياسپ أو زراسپ و لقبت فى الإسلام بأم البلاد و (شهر إبرهيم) أى مدينة إبرهيم.

و تعتبر بلخ من أهم المناطق الأثرية فى أفغانستان و فيها مآذن و واجهات و أروقة للمبانى الأثرية التى كانت تضمها هذه المدينة التاريخية، و منها مبنى «نو بهار» الشهير الذى بنى قبل الميلاد و مبنى «باباقو» و «خواجه پارسا» و كذلك «أطلال عكاشة» التى تقع على مقربة من الباب الغربى لمدينة بلخ.

(٣) سامان: آخره نون، قال الحازمى سامان من محال إصبهان ينسب إليها أبو العباس أحمد بن على السامانى الصحاف. و قال أبو عبد اللّه محمد بن أحمد البناء البشارى: سامان قرية بنواحى سمرقند إليها ينسب ملوك بنى سامان بما وراء النهر و يزعمون أنهم من ولد بهرام جور، و يؤيده أنهم يقولون: سامان خداة ابن جبا بن طمغاث بن نوشرد بن بهرام جور، و اختلفوا فى لفظ جبا على عدة أقوال فالسمعانى ضبطه جبا-

كما يدعى أمير بخارى بخار خداة. و لما رزق سامان خداة بغلام أسماه أسدا لمحبته إياه، و أسد هذا هو جد الأمير الماضى «١» إسماعيل السامانى رحمة اللّه عليه.

و إسماعيل بن أسد بن سامان خداة. و كان سامان خداة من أبناء الملك بهرام چوبين (تشوبين) «٢» و من ثم أخذ بلاط السامانيين يزداد رفعة كل يوم حتى بلغ ما بلغ.

و يقول أحمد بن محمد بن نصر إن محمدا بن جعفر قد روى فى كتابه عن محمد ابن صالح الليثى و أبى الحسن الميدانى أنه فى أيام أسد بن عبد اللّه القشيرى خرج رجل و دعا أهل بخارى إلى الإيمان، و كان أهل بخارى فى الأغلب أهل ذمة و يدفعون الجزية، فأجابه قوم و أسلموا، و كان طغشادة ملك بخارى، فغضب لأنه كان فى السر كافرا فكتب إلى أمير خراسان أسد بن عبد اللّه كتابا يقول فيه إنه ظهر ببخارى رجل يثير علينا الولاية و جعل قوما يخرجون علينا، و يقولون إننا أسلمنا و هم كاذبون، أسلموا بلسانهم و هم مشغولون بأمرهم ذاك (أى الكفر) فى سرهم، و يثيرون الولاية و الملك بهذه الحجة و لا يؤدون الخراج «٣»، و لهذا كتب أسد بن عبد اللّه إلى عامله شريك بن حريث و أمره بأن يقبض على هؤلاء القوم و يسلمهم لملك بخارى ليفعل بهم ما يشاء، و روى أن هؤلاء القوم كانوا فى المسجد يقولون جميعا بصوت عال: أشهد أن لا إله إلا اللّه، و أشهد أن محمدا عبده و رسوله، و يصيحون:

وا محمدا و وا أحمدا، و كان بخار خداة (طغشادة) يضرب أعناقهم و لم يكن أحد-

______________________________

بضم أوله و الباء الموحدة، و ضبطه المستغفرى بالفتح و قال يروى بالتاء و يروى بالحاء و يروى بالخاء.

كذا قالوا ... و قال الفرغانى فى تاريخه حدثنى أبو للعباس محمد بن الحسن بن العباس البخارى أن أصلهم من سامان و هى قرية من قرى بلخ من البهارمة، و يمكن الجمع بين القولين لأن سامان خداة معناه المالك سامان، لأن خداة بالفارسية الملك فيكون أرادوا ذلك. ثم غلب عليهم هذا الاسم و ذلك كقولهم شاه أرمن لملك الأرمن و خوارزم شاه لصاحب خوارزم، و يقولون لرؤساء القرى ده خدا لأن (ده) اسم القرية (خدا) مالك، كأنه قال مالك القرية أو رب القرية. (ياقوت: معجم البلدان، طبع القاهرة سنة ١٩٠٦ ج ٥، ص ١١، ١٢).

(١) فى نسخة «رضى» هكذا فى حاشية مدرس رضوى ص ٧٠.

(٢) بهرام چوبين (تشوبين) كان قائد كسرى أبرويز و قد ثار هذا القائد على كسرى ففر كسرى إلى الروم و استعان بهم على استعادة ملكه و تمكن كسرى من قتل بهرام الثائر عليه.

(٣) الترجمة الحرفية: و يكسرون الخراج.

يجرؤ على الكلام فيشفع لهم، حتى ضرب أعناق أربعمائة شخص و صلبهم و استرق الباقين باسم أسد بن عبد اللّه و أرسلهم إليه بخراسان. و لم يرتد أحد قط من هؤلاء القوم عن الإسلام، و بقى من بقى منهم على الإسلام، و لم يثن أسد بن عبد اللّه هؤلاء القوم عن الإسلام. و لما مات طغشادة بخار خداة عاد هؤلاء القوم إلى بخارى. «و اللّه أعلم».

ذكر نصر بن سيار و مقتل طغشادة

ذكر نصر بن سيار و مقتل طغشادة

مات أسد بن عبد اللّه فى نفس سنة مائة و ست و ستين (٧٨٢ م.) «١» و جعل هشام بن عبد الملك بن مروان «٢» نصرا بن سيار «٣» أميرا لخراسان و أرسل إليه منشورا فلما جاء إلى ماوراء النهر و حارب الأتراك و فتح فرغانة و شتّتهم عاد إلى سمرقند، فلما بلغها ذهب إليه طغشادة بخار خداة، و أكرمه نصر و احترمه لأنه كان خطب إليه ابنته. و كان طغشادة قد أعطاه ضياع خنبون العليا «٤» التى تسمى «كاريك علويان» و لما جاء طغشادة إلى نصر بن سيار كان نصر بن سيار جالسا على باب داره و ذلك فى شهر رمضان وقت غروب الشمس، و بينما كان نصر بن سيار يتحدث مع بخار خداة جاء دهقانان من بخارى كلاهما من أقارب بخار خداة، و قد أسلما على يد نصر بن سيار، و كانا من أبناء العظماء فتظلما كلاهما لدى نصر بن سيار من بخار خداة و قالا لقد غصبنا بخار خداة قرانا، و كان و اصل بن عمرو أمير بخارى حاضرا هناك فطلبا الانتصاف منه أيضا و قالا بأن كلا هذين قد اتحدا و يأخذان أملاك الناس، و كان طغشادة يتحدث همسا فظنا أن طغشادة يطلب من نصر بن سيار أن يقتلهما، فعزما (على أمر) و قالا لبعضهما البعض: ما دام بخار خداة سيقتلنا فلا أقل من أن نشفى أنفسنا «٥» و قال طغشادة لنصر بن سيار

______________________________

(١) فى هذا التاريخ سهو أيضا، و موت أسد بن عبد اللّه و إمارة نصر بن سيار كما سبق ذكره حدثا فى سنة مائة و عشرين (٧٣٧ م.). [حاشية مدرس رضوى ص ٧١].

(٢) الخليفة هشام بن عبد الملك بن مروان (٧١ - ١٢٥/ ٦٩٠ - ٧٤٣ م).

(٣) و هو نصر بن سيار بن رافع بن حرى بن ربيعة الكنانى (٤٦ - ١٣١ ه/ ٦٦٦ - ٧٤٨ م) شيخ مضر بخراسان و والى بلخ ثم أمير خراسان بعد وفاة أسد بن عبد اللّه القسرى سنة ١٢٠ ه (٧٣٧ م) مات بساوة سنة ١٣١ ه (٧٤٨ م) و هو ينتظر النجدة من بنى مروان.

(٤) انظر تعليقنا عليه بحاشية ٢ ص ٧٠.

(٥) الترجمة الحرفية «نطيب قلوبنا» و الجملة تفيد الانتقام فوضعنا ما يفيد ذلك بالعربية.

يقول جرير:

ليت هندا أنجزتنا ما تعد ... و شفت أنفسنا مما تجد

بأن هذين اللذين آمنا على يديك أيها الأمير، لم يضعان الخناجر فى وسطيهما؟

فقال لهما نصر بن سيار: لم تضعان هذه الخناجر فى وسطيكما؟ فقالا بيننا و بين بخار خداة عداوة و لا نأمن على أنفسنا منه. فأمر نصر بن سيار هارون بن سياوش بحل الخناجر عن وسطيهما و تجهم لهما الأمير، فابتعد ذانك الدهقانان و دبرا قتلهما. و نهض نصر بن سيار للصلاة و أقامها و أم (المصلين) و أدى الصلاة. و كان بخار خداة جالسا على كرسى و لم يصل لأنه كان ما يزال كافرا فى سريرته. فلما فرغ نصر بن سيار من الصلاة دخل البيت و دعا طغشادة فزلقت قدم طغشادة على باب الدار و وقع فجرى أحد ذينك الدهقانين و طعن بخار خداة بسكين فى بطنه و مزقها، و لحق الآخر بواصل و كان ما يزال فى الصلاة فضربه فى بطنه بحربة، فلما بصر به واصل أسرع بضربه بالسيف و رمى رأس ذلك الدهقان و مات كلاهما فى آن واحد، و أمر نصر بن سيار بقتل ذلك الذى طعن بخار خداة بالسكين و حملوا بخار خداة فى الحال إلى داخل البيت، و أجلسه نصر بن سيار على و سادته و استدعى «قريحة» الطبيب و أمره بمعالجته- و كان بخار خداة يوصى و مات بعد ساعة، فدخل غلمانه و نزعوا عنه لحمه و حملوا عظامه إلى بخارى. و كان ملكا مدة اثنتين و ثلاثين سنة. و صلى نصر بن سيار على واصل بن عمرو و دفنه فى بيته، و أقام ابن «١» طغشادة بخار خداة لبخارى و نصب خالد بن جنيد أميرا على بخارى. و اللّه أعلم.

______________________________

(١) فى نسختى شيفر و مدرس رضوى «بشر». و أشار مدرس رضوى فى حاشية ص ٧٣ بأنه فى نسخة د «پسر» أى «ابن» و هذا أصوب. لأن بشرا اسم عربى و لم يكن مستعملا ببخارى وقتئذ.

ذكر شريك بن الشيخ المهرى

ذكر شريك بن الشيخ المهرى

كان رجل من العرب قد أقام ببخارى و كان رجلا مبارزا شيعيّا، يدعو الناس إلى خلافة أبناء أمير المؤمنين على رضى اللّه عنه و يقول: لقد تخلصنا الآن من عناء المروانيين، فلا حاجة بنا إلى عناء آل العباس، و يجب أن يكون أبناء النبى خلفاءه، فاجتمع عليه خلق كثيرون، و كان أمير بخارى عبد الجبار بن شعيب، و قد بايعه و بايعه كذلك أمير خوارزم «١» عبد الملك بن هرثمة، و أمير برزم «٢» مخلد بن الحسين، و اتفقوا و قبلوا نشر هذه الدعوة و حرب كل من يواجههم. فبلغ هذا الخبر أبا مسلم «٣»، فبعث زيادا بن صالح إلى بخارى فى عشرة آلاف رجل و أمره قائلا إذا وصلت إلى نهر آموى (جيحون) فتلبث و ابعث الجواسيس ليخبروك بأحوال شريك «٤» الخارجى، و لتذهب بحيطة إلى بخارى. و خرج أبو مسلم رحمه اللّه من مرو و عسكر على مرحلة من طريق آموى (جيحون) و جمع عسكره من كل جانب، و قال لزياد بن صالح أنا هنالك فإذا احتجت إلى عسكر فاخبرنى لأبعثه إليك، فجاء زياد إلى بخارى و عسكر، و عسكر شريك بن الشيخ بعسكر عظيم على باب بخارى و حالفه جميع أهل بخارى على حرب أبى مسلم «٥» و قاتلوا مدة سبعة و ثلاثين يوما، و لم يكن يوم قط إلا و كان الظفر لهذا الشيخ، و كان يقتل فى كل يوم و يؤسر كثير من عسكر زياد و ابن صالح حتى ذهب سليمان القرشى مولى حيان النبطى إلى

______________________________

(١) انظر تعليقنا بحاشية ١ ص ٦٠.

(٢) برزم ( رضي الله عنerzem ) اسم حصن على نهر آمو (برهان قاطع) (و ديميزون، ج ١ ص ٢٨٠).

(٣) انظر تعليقنا عليه حاشية ١ ص ٢٥.

(٤) آموى، آمو، آمو دريا، درياى آمو، آب آمو (جيحون): نهر مشهور فى آسيا الوسطى فى التركستان ينبع من جبال پامير ( Pamir ) و آلتاى ( ﷺltai ) و يجرى على الحدود الفاصلة بين أفغانستان و جمهورية تاجيكستان الحالية ثم يتجه شمالا بعد مدينة ترمذ حتى يصب فى بحيرة آرال ( ﷺral ) يعرف باسم جيحون ( ﷻjeihoun ) لدى العرب و باسم اوكسوس ( Oxus ) لدى اليونان القدماء و الإفرنجة.

(٥) فى نسخة مدرس رضوى على حرب زياد بن صالح و أبى مسلم.

باب المدينة فى خمسمائة رجل، فخرج حمزة الهمدانى من مدينة بخارى فى مواجهته، و كان سليمان قد وضع أربعمائة رجل فى كمين و تقدم هو فى مائة رجل لحرب حمزة الهمدانى، فظن حمزة أن رجاله هذا القدر لا أكثر، فتقدم و حارب و خرج هؤلاء الأربعمائة رجل من الكمين و أهلكوا خلقا كثيرا و فر الباقون إلى داخل المدينة، و جاء قتيبة بن طغشادة بخار خداة فى عشرة آلاف رجل و أظهر علامة الجيش و التحم مع زياد بن صالح فى الحرب و أمر بفتح أبواب القصور، و كان على باب مدينة بخارى سبعمائة قصر، فأمر أهل القصور بإظهار علامة الجيش، و كان الناس فى هذه القصور أكثر من هؤلاء الذين فى المدينة، و لكن كان (العرب) فى المدينة مع أهلها و لم يكن فى القصور أحد من (العرب)، و أمر بخار خداة أهل الرستاق و أهل القصور بغلق الأبواب أمام عسكر شريك و عدم تقديم الطعام و العلف و أمر بحمل الطعام و العلف إلى معسكر زياد، و صعبوا الأمر على عسكر شريك بكل الطرق، حتى بقى العسكر فى ضيق و جاعوا، فلم تجد دوابهم العلف و عجزوا عن العمل، و تدبروا فصار الاتفاق على أن يزدادوا اقترابا من باب المدينة ليأتوا بالطعام و العلف منها، و يجعلوا المدينة خلفهم و وجومهم صوب الخصم، و يعاونهم من المدينة أيضا عسكر آخر. و لكنهم لم يستطيعوا الذهاب نهارا، لأن معسكر زياد و بخار خداة كان على الطريق فذهبوا ليلا حتى صاروا على فرسخ من المدينة، و علم زياد فخرج، و أخذ الطريق عليهم، و تقاتلوا قتالا شديدا و وقعت الهزيمة على عسكر زياد و بخار خداة فقال بخار خداة الصواب أن نحمل على ساقة الجيش «١» لأننا إذا خرجنا قدامهم يهجمون على الموقع و يشتد الأمر علينا، فإذا ما حملنا على الساقة تكون مقدمتهم قد ألقت بنفسها فى المدينة، فيعودون على عجل و يقفون للحرب و تتحقق مصلحتنا. ففعلوا كذلك و بقيوا حتى ذهب بعضهم و من ثم حملوا على الساقة و أخذوا فى الحرب، و كانوا يحاربون و يذهبون، حتى وصلوا إلى «نوكندة» «٢» فقال بخار خداة لزياد بن صالح: إن هؤلاء القوم جياع، و لم يروا العنب و الشمام

______________________________

(١) ساقة الجيش: مؤخرة الجيش.

(٢) نوكندة: الكاف مفتوحة ثم نون ساكنة و دال مهملة (نوكند) من قرى سمرقند.

و لم يأكلوهما هذا العام، فحينما يصلون إلى «نوكنده» نتركهم حتى يشغلوا أنفسهم بالعنب و الشمام و تكون مقدمتهم بلغت المدينة و عندئذ ننقض عليهم. فلما وصلوا إلى نوكنده تفرقوا فى طلب العنب و الشمام و الفاكهة، و كانت مقدمتهم و صلت المدينة، و عندئذ هاجمهم بخار خداة و زياد و حملا عليهم و قتلا خلقا عظيما و انهزم الباقون، و فى أثناء ذلك سقط شريك بن الشيخ الذى كان صاحب دعوة هؤلاء القوم عن حصانه و قتل «١». و نزل زياد بن صالح على باب «ماخ» «٢» الذى يسمى الآن مسجد مغاك (أى مسجد الكهف) على ضفة النهر، و أمر بإضرام النار فى المدينة، و ظلت المدينة تحترق مدة ثلائة أيام بلياليها و أمر بأن ينادى بأن كل من يخرج يعطى الأمان. و كان زياد قد ترك العسكر بعيدا عن المدينة حتى يخرجوا، و فى هذه الليلة وصل ابن شريك و أحد كبار عسكره إلى باب المدينة، فقبض على كليهما و حملا إلى زياد فأمر بصلبهما. و جبن أهل المدينة و لم يخرجوا بهذا النداء.

و بعد ثلاثة أيام جاء زياد إلى باب المدينة و نزل بقصر بخار خداة الذى كان على باب الحصار بريكستان «٣»، و أمر بذهاب العسكر إلى باب المدينة و واصلوا الحرب ثانيا، و كانوا يحاربون و يكبرون فتهتز الأرض، و اشتدت المعركة و خرج بضعة أشخاص من الأعيان، و دار القتال بباب العطارين و قتل كثير من أهل المدينة، و أمر زياد بصلب كل من يؤسر من المدينة على بابها، و استولوا عليها آخر الأمر.

و حيما فرغ زياد من أمر بخارى ذهب إلى سمرقند و هنالك وقعت له حروب ثم ذهب إلى خراسان. و اللّه أعلم.

______________________________

(١) قتل شريك بن الشيخ المهدى سنة ١٣٣ ه (٧٥٠ م) [الزركلى: الأعلام ج ٣ ص ٢٣٩]

(٢) ماخ ( Makh ) بالخاء المعجمة- مسجد ماخ ببخارى و محلة ماخ بها و هو اسم رجل مجوسى أسلم و بنى (جعل) داره مسجدا. [ياقوت: معجم البلدان ج ٧ ص ٣٥٢].

(٣) ك: هذه الكاف الفارسية تنطق مثل الجيم فى عامية أهل القاهرة.

ذكر خروج المقنع و أتباعه من المبيضة

ذكر خروج المقنع و أتباعه من المبيضة «١»

يقول أحمد بن نصر إن محمدا بن جعفر روى هذا الفصل فى كتابه و لكن رواه ناقصا و روى إبرهيم صاحب أخبار المقنع و محمد بن جرير الطبرى «٢» أن المقنع كان رجلا من أهل رستاق مرو «٣» من قرية يقال لها «كازه» و كان اسمه هاشم ابن حكيم و كان يشتغل أول أمره بالقصارة «٤» ثم اشتغل بتعليم العلم و حصل علوما من كل نوع و تعلم الشعبذة و علم النيرنجات و الطلسمات، و حذق الشعبذة و كان يدعى النبوة أيضا، و قضى عليه المهدى بن المنصور «٥» فى سنة مائة و سبع و ستين هجرية (٧٨٣ م) «٦». و قد تعلم النيرنجات و كان فى غاية الذكاء. قرأ كتبا كثيرة من علوم الأولين و صار بارعا للغاية فى السحر، و كان اسم أبيه حكيما، و كان قائدا من قواد أمير خراسان فى زمان أبى جعفر الدوانقى و من أهل بلخ، و سمى المقنع لأنه كان يغطى رأسه و وجهه إذ كان فى غاية القبح، و كان رأسه أصلع و إحدى عينيه عوراء و كان دائما يضع على رأسه و وجهه قناعا أخضر «٧». و كان هذا المقنع فى أيام

______________________________

(١) كان أتباع المقنع يرتدون الثياب البيضاء و يتخذونها شعارا لهم فعرفوا فى التاريخ باسم المبيضة (سفيد جامكان).

(٢) هو أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبرى المؤرخ المفسر الإمام، ولد فى آمل بطبرستان سنة ٢٢٤ ه/ ٨٣٩ م. و استوطن بغداد حيث توفى بعد أن ترك آثارا خالدة سنة ٣١٠ ه/ ٩٢٣ م.

(٣) انظر تعليقنا بحاشية ٤ ص ٣٥.

(٤) مهنة غسل الثياب و تبييضها.

(٥) هو الخليفة محمد بن أبى جعفر المنصور بن محمد بن على بن عبد اللّه بن العباس بن عبد المطلب ثالث الخلفاء العباسيين (١٥٨ - ١٦٩ ه/ ٧٧٥ - ٧٨٥ م).

(٦) فى كتاب الأعلام للزركلى ج ٥ ص ٢٩ مات سنة ١٦٣ ه/ ٧٨٠ م. و كان ظهور المقنع سنة ١٦١ ه. (٧٧٧ م) كما ذكره الطبرى و الشهرستانى و غيرهما من المؤرخين.

(٧) و فى بعض المراجع و منها ابن الأثير و ابن خلكان و الشهرستانى أن هذا القناع كان من الذهب على صورة وجه إنسان (راجع الأعلام للزركلى ج ٥ ص ٢٩).

أبى مسلم صاحب الدعوة قائدا من قواد خراسان و صار وزيرا لعبد الجبار الأزدى «١» و ادعى النبوة و ظل هكذا مدة. و أرسل إليه أبو جعفر الدوانقى شخصا و حمله من مرو إلى بغداد، و سجنه سنوات. و لما أطلق سراحه بعد ذلك عاد إلى مرو و جمع الناس و قال: أتعلمون من أنا؟ قالوا: أنت هاشم بن حكيم. فقال أخطأتم! أنا إلهكم و إله العالم أجمع [ترب فوه «٢»] و قال أنا أدعو نفسى بأى اسم أريد، ثم قال أنا الذى أظهرت نفسى للخلق بصورة آدم ثم بصورة نوح ثم بصورة إبرهيم ثم بصورة موسى ثم بصورة عيسى ثم بصورة محمد- صلى اللّه عليه و سلم-، ثم بصورة أبى مسلم ثم بهذه الصورة التى ترون. و قال الناس: لقد ادعى الآخرون النبوة و أنت تدعى الألوهية. فقال: هم نفسانيون و أنا الروحانى الذى كنت فيهم ولى القدرة على إظهار نفسى بأى صورة أشاء. و كتب كتبا إلى كل ولاية و أعطاها لدعاته و كتب فيها: «بسم اللّه الرحمن الرحيم، من هاشم بن حكيم سيد السادات إلى فلان بن فلان، الحمد للّه الذى لا إله إلا هو إله آدم و نوح و إبرهيم و عيسى و موسى و محمد و أبى مسلم. ثم إن للمقنع القدرة و السلطان و العزة و البرهان، اتبعونى و اعلموا أن الملك لى [عليه اللعنة]- ولى العزة و الربوبية و لا إله غيرى [ترب فوه] و كل من يتبعنى له الجنة و كل من لا يتبعنى له النار» و أرسل دعاته إلى كل مكان و هو ما زال بمرو، و أضل كثيرا من الناس. و كان بمرو رجل من العرب اسمه عبد اللّه بن عمرو اتبعه و زوجه ابنته و عبر عبد اللّه هذا جيحون و جاء إلى نخشب و كش، و كان يدعو الخلق فى كل مكان إلى دين المقنع [عليه اللعنة] و أضل أناسى كثيرا و كان أكثرهم فى كش و رستاق كش، و كانت أول قرية دخلت دين المقنع و أظهرت دينه قرية فى كش

______________________________

(١) هو عبد الجبار بن عبد الرحمن الأزدى، أمير من الشجعان الأشداء الجبارين فى صدر العهد العباسى و لاه المنصور إمرة خراسان سنة ١٤٠ ه. (٧٥٧ م.) فقتل كثيرا من أهلها بتهمة الدعوة لولد على ابن أبى طالب ثم خلع طاعة المنصور فوجه المنصور الجند لقتاله فأسروه و حملوه إليه فقطعت يداه و رجلاه و ضرب عنقه بالكوفة و نفى أهله و بنوه (ابن الأثير ج ٥ ص ١٨٦ - ١٨٧ و كذلك فى الأعلام للزركلى ج ٤ ص ٤٨).

(٢) هذه العبارة تقابل فى العربية «فض فوه» و هى ترجمة [خاكش بدهن].

اسمها قرية «سوبخ» «١» و كان كبيرهم عمرو السوبخى «٢» فخرجوا و قتلوا أميرهم و كان رجلا و رعا من العرب، و قد دخلت أغلب قرى السغد فى دين المقنع و كفر كثيرون من قرى بخارى و أعلنوا الكفر. و قد عظمت هذه الفتنة و اشتد البلاء على المسلمين، فكانوا (أى أتباع المقنع) يقطعون الطريق على القوافل و ينهبون القرى و يكثرون التخريب «٣». و فشا خبر المقنع بخراسان، فأمر حميد بن قحطبة الذى كان أمير خراسان بالقبض عليه، ففر من قريته و ظل مختفيا حتى تبين له أن خلقا عظيما بولاية ماوراء النهر قد اعتنقوا دينه و أظهروه فأراد عبور جيحون، و كان أمير خراسان قد أمر الحراس بتوقيفه على شاطئ جيحون و كان مائة فارس يصعدون شاطئ جيحون و ينزلون باستمرار ليقبضوا عليه إذا عبر، فجاء إلى شاطئ جيحون فى ست و ثلاثين شخصا و صنع طوفا و عبر جيحون و ذهب إلى ولاية كش و أصبحت تلك الولاية تبعا له و مال الخلق إليه. و كان على جبل سام حصن فى غاية الاستحكام و به ماء جار و أشجار و زروع، و حصن آخر أقوى من هذا، فأمر بتعميره و جمع هنالك أموالا كثيرة و نعما لا تحصى، و أقام الحراس و كثرت المبيضة و عجز المسلمون فى أمرهم و بلغ الخبر بغداد، و كان الخليفة فى ذلك الوقت المهدى «٤»، فتضايق و بعث بعساكر كثيرة لحربه و أخيرا حضر هو نفسه إلى نيسابور «٥» لدفع تلك الفتنة،

______________________________

(١) جاء فى حاشية مدرس رضوى نقلا عن معجم البلدان ما يأتى: شوبخ و شوبخى و سوبخ بضم الأول و سكون الثانى و بعدهما باء موحدة و خاء معجمة من قرى نسف (كش).

(٢) فى نسخة مدرس رضوى عمر بدل عمرو.

(٣) جاء فى نسخة مدرس رضوى بعد هذه الجملة مايلى: و كان سبب ذهاب المقنع إلى ماوراء النهر أنه لما فشا خبر المقنع بخراسان ... إلخ.

(٤) المهدى- هو الخليفة محمد بن أبى جعفر المنصور بن محمد بن على بن عبد اللّه بن العباس بن عبد المطلب ثالث خلفاء بنى العباس حكم (١٥٨ - ١٦٩ ه/ ٧٧٥ - ٧٨٥ م).

(٥) نيسابور معرب نيشاپور ( Nischapour ) و كذا نشاپور، مدينة مشهورة من مدن خراسان على بعد ٩٠ كيلومترا من مدينة مشهد. اسمها القديم نيشاور أو نشاوور، عرفت لدى اليونان القدماء باسم «نيسا» أو «نيسوس» و إليها ينسب الإله «ديونيسوس». تم فتحها أيام عمر و عثمان رضى اللّه عنهما و أصبحت فيما بعد عاصمة للدولة الصفارية و مركزا هاما من مراكز العالم الإسلامى فكثر عدد مدارسها و ازدهرت فيها العلوم و الفنون كما ظهر منها علماء أجلاء نسبوا إليها فعرف كل منهم بالنيسابورى. [ش. سامى: قاموس الأعلام ج ٦ ص ٤٦٣٠، ٤٦٣١].

و كان يخشى فساد الإسلام و انتشار دين المقنع فى العالم أجمع. و دعى المقنع الأتراك و أباح لهم دماء و أموال المسلمين. و جاء من التركستان عساكر كثيرة طمعا فى النهب و نهبوا الولايات و كانوا يأسرون نساء و أبناء المسلمين و يقتلونهم. و قد ظهر فى بخارى لأول مرة جماعة المبيضة الذين كانوا من مبايعى المقنع و ذهبوا إلى قرية يقال لها «نمجكت «١»» و دخلوا المسجد ليلا و قتلوا المؤذن مع خمسة عشر شخصا و قضوا على أهل القرية جميعا و كان ذلك فى سنة تسع و خمسين و مائة (٧٧٥ م).

و كان أمير بخارى حسين بن معاذ، و كان من أكابر طائفة المقنع رجل من أهل بخارى اسمه الحكيم أحمد، و معه ثلاثة قواد آخرون اسم الأول «حشرى» و الثانى «باغى» و كان هذان من «كوشك فضيل»، و كان اسم الثالث «كردك» من «غجدوان «٢»»، و كان كل هؤلاء الثلاثة مبارزين و عيارين و عدائين و شطارا «٣».

فلما قتلوا أهل القرية. و بلغ الخبر المدينة، اجتمع أهل بخارى و ذهبوا إلى الأمير و قالوا: لا بد لنا من محاربة هؤلاء المبيضة. فخرج حسين بن معاذ فى عسكره و قاضى بخارى عامر بن عمران فى أهل بخارى فى شهر رجب سنة تسع و خمسين و مائة (٧٧٥ م) و ذهبوا حتى قرية «نرشخ» و يقال لها الآن «نراجق» و عسكروا أمامهم. و قال قاضى بخارى نحن ندعوهم إلى دين الحق و ما ينبغى لنا أن نحاربهم ثم دخل القاضى القرية مع أهل الصلاح ليدعوهم إلى دين الحق، فقالوا: نحن لا نفقه ما تقولون، و ازدادوا كل يوم كفرا، و لم يقبلوا نصحا، و من ثم اشتبكوا فى الحرب. و كان أول من حمل عليهم رجل من العرب اسمه نعيم بن سهل، حارب كثيرا و قتل عدة أشخاص و قتل آخر الأمر، و نزلت الهزيمة بالمبيضة و قتل منهم سبعمائة رجل و فر الآخرون و انقضى اليوم. فلما أصبح الصباح بعثوا رسولا و طلبوا الأمان و قالوا أسلمنا، فصالحوهم و كتبوا كتاب الصلح و اشترط المسلمون عليهم أن

______________________________

(١) هى بومسكت ( رضي الله عنoumesseket ) انظر حاشية ١ ص ٣٩.

(٢) غجدوان- بضم أوله و سكون ثانيه و ضم الدال و آخره نون من قرى بخارى (معجم البلدان ج ٦ ص ٢٦٨).

(٣) ترجمة «طرّار» و كلمة طرّار تأتى بمعنى نشال و محتال و الشاطر هو المتصف بالدهاء و الخباثة و هذا المعنى أنسب فى هذه العبارة.

لا يقطعوا الطريق و أن لا يقتلوا المسلمين و أن ينصرفوا إلى قراهم و يطيعوا أميرهم. و أخذوا عليهم عهد اللّه و رسوله، و قد وقع جميع أعيان المدينة على كتاب الصلح. و لما رجع المسلمون رجعوا هم أيضا عن ذلك العهد، و اشتغلوا ثانيا بقطع الطريق و أخذوا يقتلون المسلمين و ينقلون المزروعات الخضراء النامية إلى حصن نرشخ، و اشتد الأمر على المسلمين.

فبعث الخليفة المهدى وزيره جبرائيل بن يحيى لحرب المقنع، فجاء إلى بخارى و عسكر على باب سمرقند ليذهب لحرب المقنع، فذهب إليه حسين بن معاذ و قال: أعنى على حرب المبيضة حتى إذا ما فرغنا من هذا الأمر نذهب معك لحرب المقنع، فأجابه جبرائيل و أخذ العسكر و ذهب حتى قرية نرشخ و أمر بحفر خندق حول القرية و عسكروا فى الخندق و أمر العسكر باليقظة حتى لا تخرج المبيضة و تغير عليهم ليلا، و حدث ما قال فخرجوا (أى المبيضة) أول ليلة و أغاروا عليهم و أحدثوا كثيرا من التخريب. فلما رأى حسين بن معاذ أمير بخارى الأمر كذلك بالغ فى ملاطفة جبرائيل و طلب إليه أن يبقى ببخارى و لا يذهب إلى كش «١» حتى يتم هذا الأمر، فاشتبك جبرائيل فى الحرب و تحاربوا أربعة شهور متصلة صباح مساء و لم يكن يوم إلا و كان الظفر فيه للمبيضة، و حار المسلمون و تلمسوا الحيلة، فقال مالك بن فارم: أنا أدبركم فأمر بحفر أخدود من المعسكر حتى جدار الحصار و أرسل الرجال هنالك بالسلاح و أمر بتقوية كل ما يحفرون بالخشب و القصب و التراب و تغطيته حتى و صلوا إلى أسفل جدار الحصار و جعلوا ثغرة بمقدار خمسين ذراعا و قووها بالأعمدة، فلما حفر مقدار خمسين ذراعا ملأوه بالحطب و ألقوا فيه النفط و أضرموا النار لتحترق تلك الأعمدة و ينهار جدار الحصن، فلم تشتعل النار لأن النار يلزمها الريح لتشتعل. و لم يكن هناك تحت الحصن طريق للريح، فنصبوا المجانيق و صوبوها نحو ذلك البرج الذى ردم تحته و ألقوا الحجارة فحدثت ثغرة و تطرق الريح و اشتعلت النار و احترقت تلك الأعمدة و انهار مقدار خمسين ذراعا.

و وضع المسلمون فيهم السيف و قتلوا أناسا كثيرين و استأمن الباقون ثم تعاهدوا على

______________________________

(١) كش و تعرف الآن بشهر سبز مدينة بالتركستان قرب نخشب (قرشى). ( ﷻesmaison :V .٣ ,p ,٨٣)

ما كانوا تعاهدوا عليه أولا، بأن لا يؤذوا المسلمين و أن يعودوا إلى قراهم و يبعثوا بكبرائهم إلى الخليفة و لا يحملوا معهم سلاحا. فتعهدوا بهذه الشروط، و خرجوا و عبروا الخندق و حملوا معهم السلاح خفية. و أودع جبرائيل كبيرهم حكيم لدى ابنه العباس قائلا؛ أنزله فى السرادق و اقتله خفية.

و امتثلوا أمره فحملوه إلى السرادق، و كانوا واقفين من بعيد، و ذهب جبرائيل إلى السرادق، فأرسل المبيضة «خشوى» الذى كان صديق «حكيم» و قال لجبرائيل:

نحن لا نذهب بدون «حكيم». و كان «خشوى» يلبس خفين جديدين، و بينما كان يقول هذا الكلام، جاء العباس بن جبرائيل و قال قتلت حكيما. فأمر جبرائيل بإنزال «خشوى» عن الحصان و قتلوه فى الحال. فصاح المبيضة و أخرجوا السلاح و دارت الحرب. و أمر جبرائيل بركوب العسكر جميعا و اشتبكوا فى الحرب و خاضوا معارك عنيفة أشد مما جرت، حتى هزموا مرة أخرى و قتل منهم (أى المبيضة) خلق كثير و فر من بقى. و كانت سيدة قرية نرشخ امرأة اسم زوجها شرف، و كان قائد أبى مسلم، و قد قتله أبو مسلم رحمه اللّه فأتوا بتلك المرأة إلى جبرائيل و كان معها ابن عم أعمى دنس و شرير للغاية، فقال جبرائيل لتلك المرأة: أحلى أبا مسلم.

فقالت: يعنون «١» بأبى مسلم أبا المسلمين و هو ليس أبا المسلمين إذ أنه قتل زوجى.

فأمر جبرائيل بأن يشطروا هذه المرأة نصفين من وسطها، و قتلوا ابن عمها أيضا.

و ذهب «كردك» إلى المقنع و قتل «باغى» الذى كان منهم، فى الحرب أيضا.

و حمل جبرائيل رءوسهم إلى السغد ليكسر قلوب المبيضة فيها. و كان قد ولّى على أهل السغد أمير من نقباء المقنع اسمه سغديان فحالفه أهل السغد، و وقعت لجبرائيل حروب كثيرة مع أهل السغد. و أخيرا قتل رجل من أهل بخارى سغديان هذا، و تفرق هؤلاء القوم. و ذهب جبرائيل من هنالك إلى سمرقند و وقعت له مع الأتراك و المبيضة حروب كثيرة، و سار مع أمير خراسان معاذ بن مسلم حيث جاء إلى مرو سنة مائة و إحدى و ستين (٧٧٧ م) و تجهز من هنالك و انحدر إلى صحارى آموى

______________________________

(١) الترجمة الحرفية: يقولون.

(جيحون). فلما بلغ بخارى جمع الدهاقين من أهل بخارى رجال الحرب فاجتمع خمسمائة و سبعون ألف رجل، فأمر معاذ بن مسلم بإعداد آلات حرب كثيرة، و أعد ثلاثة آلاف عامل بالقواديم و المساحى و الجرار و الفئوس و الصناع اللازمين فى الجيش من كل جنس و صنع المجانيق و العرادات، و يمم شطر السغد بأحسن تعبئة.

و كان بالسغد كثير من المبيضة و قد جاء كثير من عسكر الترك، و أتى أمير هرى (هراة) «١» بعشرة آلاف من الضأن من هراة و كان يحملها معه، فقال له معاذ ابن مسلم: الترك هنا خصومنا و هم على مقربة منا و هم شديد و الرغبة فى الخراف.

فاترك هذه الخراف ببخارى أو بعها لى لأقسمها بين العسكر، فلم يرض، فجاء قوم من الترك و أغاروا و استاقوا الخراف جميعا إلى مكان يقع بين «أربنجن «٢»» و «زرمان «٣»» فذهب العسكر فى إثرهم فقتل بعضهم و عاد بعضهم منهزمين، و ذهب معاذ بن مسلم إلى السغد و سمرقند و خاض حروبا كثيرة مع الترك و المبيضة

______________________________

(١) هرى و كذا هراة- مدينة هامة و عاصمة من عواصم خراسان فى شمال غرب أفغانستان الحالية على الساحل الشرقى من نهر «هرى» أو «هريرود» سماها الإسكندر المقدونى «الكساندريا آريانه» و قد ازدهرت هذه المدينة فى الإسلام و لا سيما فى القرنين الخامس عشر و السادس عشر الميلاديين فأصبحت من مراكز العلم و الفن. و منها خرج كثير من العلماء و الأدباء و أهل الفن يلقبون بالهروى منهم مولانا نور الدين الجامى و دولتشاه و مير خوند و حسين الواعظ الكاشفى، و من أبرز رجال الفن فى القرن التاسع الهجرى المصور كمال الدين بهزاد الذى يعرف برفائيل الشرق و هو الذى ترأس المجمع الفنى للكتاب بهراة ثم انتقل إلى تبريز حيث ترأس أيضا المجمع الفنى للكتاب و أصبحت له مدرسته الخاصة فى فن التصوير.

(٢) أربنجن: بالفتح ثم السكون و كسر الباء الموحدة و سكون النون و فتح الجيم و آخره نون، بليدة من نواحى السغد ثم من أعمال سمرقند و ربما أسقطوا الهمزة فقالوا «ربنجن» - منها أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى الأربنجنى، كان فقيها حنفيّا مات سنة ٣٦٩ ه (٩٧٩ م) و غيره. [معجم البلدان ج ١ ص ١٧٦].

و جاء فى ج ٤ ص ٢٢٥ من نفس المرجع: ربيخن: بفتح أوله و ثانيه و ياء ساكنة و خاء معجمة و نون، و قيل (أربيخن) بليدة من صغد سمرقند.

(٣) زرمان: بفتح أوله و سكون ثانيه و آخره نون، من قرى صغد سمرقند بينها و بين سمرقند سبعة فراسخ. عن السمعانى ... ينسب إليها أبو بكر محمد بن موسى الزرمانى .. إلخ [معجم البلدان ج ٤ ص ٣٨٥] و فى ديميزون: زرمان ( Zarman )، زارمان ( Zarman ).

مدة عامين كان الظفر يواتيه تارة و يواتى خصمه تارة أخرى، و بعد العامين طلب إعفاءه، و صار المسيب بن زهير الضبى فى مرو أميرا لخراسان فى جمادى الأولى سنة مائة و ثلاث و سنين (٧٧٩ م) و جاء إلى بخارى فى شهر رجب و كان أمير بخارى جنيد بن خالد، فأرسله أمير خراسان إلى خوارزم. و كان ببخارى قائد من قواد المقنع اسمه «كولارتكين» ذو عسكر و حشم خاض معه حروبا. و قد روى محمد بن جعفر أن خمسين ألفا من عسكر المقنع من أهل ماوراء النهر من الترك و غيرهم اجتمعوا بباب حصن المقنع. و سجدوا و تضرعوا و طلبوا منه المشاهدة فلم يتلقوا جوابا فألحوا و قالوا لن نعود حتى نرى طلعة مولانا. و كان له غلام اسمه «حاجب» فقال له المقنع قل لعبادى [ترب فوه] إن موسى طلب رؤيتى فلم أتجل إذ لم تكن له طاقة، و كل من يرانى لا يطيق و يموت فى الحال، فزادوا فى الضراعة و الرجاء، و قالوا: نريد الرؤية فإذا متنا فلا ضير. فوعدهم قائلا تعالوا فى اليوم الفلانى، لأتجلى لكم. ثم أمر النساء اللواتى كن معه فى الحصن و كن مائة امرأة من بنات دهاقين السغد و كش و نخشب يحتفظ بهن معه، و كانت عادته أنه حيثما كانت امرأة جميلة يرونها له فيأتى بها و يحتفظ بها معه و لم يكن معه فى الحصن غير هاتيك النساء و هذا الغلام الخاص. أما كل ما كانوا يحتاجونه من مأكول، فكان باب الحصن يفتح كل يوم مرة، و كان فى الخارج وكيل يعد كل ما يلزم فيطلبه الغلام و يدخله الحصن، ثم يغلق باب الحصن ثانيا إلى اليوم التالى. و لم يكن أحد قط يرى وجهه القبيح لأنه كان يضع على وجهه قناعا أخضر. فأمر هاتيك النسوة بأن تمسك كل منهن مرآة و تصعد إلى سطح الحصن و يجعلن كل مرآة مقابل الأخرى حين يقع نور الشمس على الأرض و يمسكن جميع المرايا و يجعلنها متقابلة دون تفاوت و كان الخلق قد تجمعوا، فلما سطعت الشمس على تلك المرايا امتلأ الفضاء نورا بانعكاسهما، و عندئذ قال للغلام قل لعبادى، بأن اللّه يتجلى بوجهه فانظروا، فنظروا فرأوا كل الدنيا ممتلئة بالنور فخافوا و سجدوا جميعا مرة واحدة و قالوا:

ربنا تكفى هذه القدرة و العظمة التى رأيناها و إذا نظرنا أكثر من هذا تنفطر مرائرنا.

و ظلوا هكذا ساجدين حتى أمر المقنع ذلك الغلام قائلا: قل لأمتى، ارفعوا رؤوسكم

من السجود فإن إلهكم راض عنكم و غفر خطاياكم، فرفع القوم رؤوسهم من السجود بخوف و فزع، ثم قال: أبحت لكم جميع الولايات و من لا يتبعنى فدمه و ما له و أولاده حلال لكم [ترب فوه]. و توجه هؤلاء القوم من هنالك للنهب و كانوا يفخرون على الآخرين و يقولون رأينا اللّه.

سبب هلاك المقنع

سبب هلاك المقنع

أقام سعيد الذى كان أمير هراة «١» بباب حصن المقنع مع عسكر كثير و بنى بيوتا و حمامات و أقام هنالك صيفا و شتاء. و كان بالحصن عين ماء و أشجار و زراعة و به خواصه (أى خواص المقنع) و قادة و جيش قوى. و كان بداخل الحصن حصن آخر على رأس الجبل و لم يكن لأحد قط سبيل إلى ذلك الحصن، و كان (المقنع) يقيم مع النسوة فى الحصن و كان من عادته أن يؤاكلهن كل يوم و يجلس للشراب و يشرب معهن. و مضى على حاله هذا أربع عشرة سنة، فلما ضيق أمير هراة عليه الخناق و تفرق جنده، فتح القائد الذى كان داخل الحصن بابه و خرج طائعا و اعتنق الإسلام و استولى المسلمون على القلعة، فعرف المقنع أنه لا يمكنه الاحتفاظ بالحصن الداخلى.

و روى محمد بن جعفر عن أبى على محمد بن هارون الذى كان من دهاقين كش أنه قال: كانت جدتى من جملة النسوة اللاتى استأثر بهن المقنع لنفسه و كان يحنفظ بهن فى الحصن. و كانت تقول: ذات يوم أجلس المقنع النساء للطعام و الشراب على عادته، و وضع فى الشراب سمّا و أمر لكل امرأة بقدح خاص و قال. إذا شربت قدحى فيجب أن تشربن جميعا أقداحكن، فشربن جميعا و لم أشرب أنا و أرقته فى طوقى و لم يدر المقنع بذلك، فهوى جميع النسوة و متن و أنا أيضا ألقيت بنفسى بينهن و تماوتت، و لم يعلم بحالى، ثم نهض المقنع و نظر و رأى كل النسوة ميتات، فذهب إلى غلامه و ضربه بالسيف و أطاح برأسه و كان قد أمر بإحماء التنور ثلاثة أيام فذهب إلى ذلك التنور و خلع ثيابه و ألقى بنفسه فيه و تصاعد الدخان، فذهبت إلى ذلك التنور و لم أر له أى أثر، و لم يكن أحد قط حيّا فى الحصن. و كان سبب

______________________________

(١) ذكر مدرس رضوى فى حاشيته ص ٨٧ أنه ورد فى نسخة ما يأتى: «سعيد شخصى را كه أمير هرات بود بدر حصار فرستاد» و معناها: أرسل سعيد الشخص الذى كان أمير هراة إلى باب الحصار.

و سعيد هذا هو القائد سعيد الحرشى كما يذكره محمد بن جعفر فيما بعد.

احتراقه أنه كان دائما يقول: إذا عصانى عبادى أذهب إلى السماء و آتى من هنالك بالملائكة و أقهرهم، فحرق نفسه لهذا ليقول الناس إنه ذهب إلى السماء ليأتى بالملائكة و ينصرنا من السماء و يبقى دينه فى العالم. ثم فتحت تلك المرأة باب الحصن و دخل سعيد الحرشى و حمل الخزانة.

و يقول أحمد بن محمد بن نصر: إنه ما زال هؤلاء القوم فى ولايتى كش و نخشب و بعض قرى بخارى مثل «كوشك عمر» (أى قصر عمر) و «كوشك خشتوان» (أى قصر خشتوان) و قرية زرمان، و هم أنفسهم لا يعرفون شيئا عن المقنع، و هم على دينه و مذهبهم هو ألا يؤدوا الصلاة و لا يصوموا و لا يغتسلوا من جنابة و لكنهم أمناء، و يخفون كل هذه الأحوال عن المسلمين و يدعون الإسلام.

و يقال بأنهم يبيحون نساءهم لبعضهم البعض و يقولون بأن المرأة كالوردة لا ينقص منها شى ء قط إذا شمّت و حين يدخل رجل إلى امرأة للخلوة يترك علامة على باب البيت حتى إذا وصل زوج هذه المرأة يعلم أنها مع رجل فى البيت، فيعود. و حين يفرغ الرجل يدخل (أى الزوج) بيته. و كان لهم رئيس فى القرية يأتمرون بأمره.

حكاية ................ ...

............. .......

............. ...... «١»

______________________________

(١) رؤى حذف هذه الحكاية عند طبع الكتاب.

ارجع إلى ص ٨٩ بالأصل الفارسى طبعة مدرس رضوى- طهران.

ذكر بداية ولاية آل سامان «رحمهم اللّه»

ذكر بداية ولاية آل سامان «رحمهم اللّه»

سبق أن ذكر قبل هذا أنه كان لسامان خداة ولد أسماه أسدا لمحبته لأسد بن عبد اللّه القشيرى «١»، و كان لأسد أربعة أولاد: نوح و أحمد و يحيى و إلياس.

و لما خرج رافع بن الليث «٢» على هارون الرشيد «٣» و أخذ سمرقند، بعث الرشيد هرثمة بن أعين «٤» لحربه. و قد حصن رافع سمرقند و عجز هرثمة فى أمره. و كان المأمون قد جاء مع الرشيد إلى خراسان لسبب هذه الحادثة، و كان قلب الرشيد مشغولا للغاية بهذا الأمر. فكتب المأمون إلى أبناء أسد و أمرهم بمعاونة هرثمة فى حرب رافع. و حمل أبناء أسد رافعا على عقد صلح مع هرثمة و صاهروا بينهما. و فرغ بال الرشيد من هذا الأمر، و كان يخشى أن يستولى رافع على كل خراسان. و قد رأى المأمون أن هذا الأمر (أى الصلح) حدث فى وقته تماما. و قد توفى هارون بطوس «٥» فى هذا السفر.

______________________________

(١) الصحيح هو أسد بن عبد اللّه القسرى، انظر حاشيتنا (١) ص ٨٦.

(٢) رافع بن الليث بن نصر بن سيار [توفى سنة ١٩٥ ه/ ٨١١ م]، و هو ثائر من بيت إمارة و رياسة كان مقيما فى ماوراء النهر بسمرقند و ناب فيها أيام الرشيد العباسى و عزل و حبس بسبب امرأة و هرب من الحبس فقتل العامل على سمرقند و استولى عليها سنة ١٩٠ ه (٨٠٥ م) و خلع طاعة الرشيد و دعا إلى نفسه و سار إليه نائب خراسان على بن عيسى، فظفر رافع، و توجه إليه الرشيد سنة ١٩٢ ه (٨٠٧ م.) و انتدب لقتاله هرثمة نائب العراق فانهزم رافع سنة ١٩٣ ه. (٨٠٩ م.). [الأعلام للزركلى ج ٣ ص ٣٦]

(٣) هارون الرشيد بن محمد المهدى بن المنصور العباسى-[أبو جعفر]، خامس خلفاء العباسيين بالعراق (١٤٩ - ١٩٣ ه/ ٧٦٦ - ٨٠٩ م). (المرجع السابق)

(٤) هرثمة بن أعين (توفى سنة ٢٠٠ ه./ ٨١٦ م.)، كان والى أفريقيا و عين واليا على خراسان سنة ١٨١ ه./ ٧٩٧ م. من قبل الرشيد حيث حارب رافعا و انتصر عليه. [المرجع السابق]

(٥) طوس: مدينة قديمة أسسها طوس بن نوذر، على بعد عشرين كيلومترا من مدينة مشهد بخراسان. كانت مركزا هامّا للثقافة الإسلامية، و قد خرج منها الإمام الغزالى و نصير الدين الطوسى و الشاعر الفردوسى. [قاموس الأعلام ج ٤ ص ٣٠٢١]

و لما صارت الخلافة للمأمون «١» صار غسان بن عباد «٢» أمير خراسان فأمره المأمون بأن يولى أبناء أسد بن سامان خداة، فأعطى كلا منهم مدينة هامة من مدن خراسان جزاء ما أسلف. و ولى غسان بن عباد نوحا بن أسد أميرا على سمرقند، و أحمد بن أسد أميرا بمرو، و كان ذلك سنة اثنتين و مائتين «٣» (٨١٧ م).

و لما عزل غسان من خراسان، صار طاهر بن الحسين أميرا لها و أقر لهم هذه الولايات، و خلع على نوح بن أسد الذى كان أكبرهم و كان يقيم بسمرقند حتى رحل عن الدنيا، فأخلفه أخاه أحمد بن أسد. و كان أحمد بن أسد هذا رجلا عالما ورعا، و كان يقيم بسمرقند إلى أن غادر الدنيا، فأخلفه ابنه نصرا بن أحمد ابن أسد. فلما جلس مكان أبيه وصل من الخليفة الواثق باللّه منشور أعمال ماوراء النهر باسمه فى يوم السبت غرة شهر رمضان المبارك سنة واحدة و خمسين و مائتين (٨٦٥ م).

______________________________

(١) المأمون العباسى- عبد اللّه بن هارون الرشيد-[أبو العباس] (١٧٠ - ٢١٨ ه./ ٧٨٦ - ٨٣٣ م.). [الأعلام للزركلى]

(٢) غسان بن عباد (توفى بعد سنة ٣١٦ ه./ ٨٣١ م). (أبو الفرج)، ابن عم الفضل بن سهل، ولى خراسان من قبل الحسن بن سهل ثم ولاه المأمون السند سنة ٢١٣ ه (٨٢٨ م) [الأعلام للزركلى]

(٣) فى نسخة شيفر «در سال دويست و نود و دو» أى سنة اثنتين و تسعين و مائتين، و فى نسخة مدرس رضوى «سال دويست و دو» أى سنة اثنتين و مائتين و هو الصحيح، لأن إمارة غسان فى خراسان كانت من سنة ٢٠٢ إلى ٢٠٥ ه./ ٨١٧ - ٨٢٠ م. و قد أشار مدرس رضوى فى حاشيته ص ٩٠ إلى أنه أصلح هذا التاريخ من نسخة رمز إليها بالحرف (ت).

ذكر بداية ولاية الأمير الماضى أبى إبرهيم إسماعيل بن أحمد السامانى

ذكر بداية ولاية الأمير الماضى أبى إبرهيم إسماعيل بن أحمد السامانى

أول السلاطين السامانيين، و كان فى الحقيقة ملكا جديرا و قمينا بالملك، و رجلا عاقلا عادلا رحيما صاحب رأى و تدبير، يظهر الطاعة دائما للخلفاء و يرى متابعتهم واجبة و لازمة. و فى يوم السبت منتصف ربيع الآخر سنة سبع و ثمانين و مائتين (٩٠٠ م) أسر عمرا بن الليث فى بلخ و استولى على المملكة و تولى الملك مدة ثمانى سنوات، و قد لحق بجوار رحمة الحق فى سنة خمس و تسعين و مائتين (٩٠٧ م) ببخارى عليه الرحمة و الغفران.

و قد ولد «١» بفرغانة فى شهر شوال سنة أربع و ثلاثين و مائتين (٨٤٨ م) و لما بلغ السادسة عشر توفى أبوه، و قد رباه أخوه الأكبر الأمير نصر و كان يعمل فى خدمته. و لما جاء الحسين بن طاهر الطائى من خوارزم «٢» إلى بخارى فى ربيع الآخر سنة مائتين و ستين (٨٧٣ م) وقعت بينه و بين أهل بخارى حروب و استولى على المدينة بعد خمسة أيام و اقتص من أهل بخارى فى المدينة و الرستاق «٣» و قتل أشخاصا كثيرين و أطلق (الجند) الخوارزمية فأخذوا فى السرقة و المصادرة و كانوا يسطون ليلا على المنازل فى مكابرة و يرتكبون الجنايات الجسيمة و يأخذون الأموال، فخرج أهل بخارى لحربه، و قتل أشخاص كثيرون و احترق ثلث المدينة، و لما تغلب أهل المدينة نادى بالأمان، و لما سمع الناس الذين كانوا قد تجمعوا و استعدوا للحرب بخبر الأمان تفرقوا و ذهب بعضهم إلى الرستاق. فلما علم الحسين بن طاهر أن الناس تفرقوا وضع فيهم السيف و قتل خلقا عظيما، فشغب الناس ثانيا و هزم الحسين بن

______________________________

(١) توجد كلمة «ولايت» بدل «ولادت» فى متن شيفر و مدرس رضوى، و قد أشار مدرس رضوى فى حاشية ص ٩١ إلى وجود كلمة (ولادت) فى إحدى النسخ و هذا ما يتمشى مع السياق و الحقيقة فأخذنا به.

(٢) هذه الكلمة ترسم فى الفارسية هكذا و لكنها تنطق (خارزم) بحذف الواو المعدولة.

(٣) نص العبارة الفارسية «و با أهل بخارا عذر شهر و روستا كرد» و السياق يرجح المعنى الذى ذهبنا إليه و الترجمة الحرفية لا تعطى معنى مفهوما فى العربية.

طاهر و تحاربوا طوال اليوم. فلما جن الليل أحكم غلق باب القصر، و كان الناس يحرسون باب القصر ليقبضوا عليه، و كان قد أخذ خراج بخارى كله و جميع الدراهم الغدرفية و أفرغها فى وسط الدار و كان يريد استبدالها بالفضة فلم يجد وقتا. و قد أحدث ثغرة بالجدار فى تلك الليلة و فر بأهله عاريا جائعا و ترك تلك الدراهم الغدر فية. و علم الناس بذلك فدخلوا الدار و نهبوا ذلك المال و اغتنى منه أشخاص كثيرون بحيث بقى أثر ذلك الغنى فى أعقابهم، و كان يقال فى المدينة «فلان غنى دار الحسين ابن طاهر» «١» و فر بعد ذلك «٢». و حدثت من بعده فتن أخرى و حروب كثيرة فيما بين أهل بخارى، فاجتمع أهل العلم و الصلاح من بخارى لدى أبى عبد اللّه الفقيه بن السيد أبى حفص الكبير «٣» رحمة اللّه عليه و كان رجلا مبارزا فتدبروا معه أمر بخارى. و لم يكن بخراسان أمير، و كان يعقوب بن الليث «٤» قد استولى على خراسان قهرا. و كان رافع بن هرثمة «٥» يحاربه «٦»، كما كانت بخراسان فتنة كذلك، و أخذت بخارى فى الخراب من هذه الفتن. فكتب أبو عبد اللّه بن السيد أبى حفص كتابا وجه به إلى سمرقند إلى نصر بن أحمد بن أسد السامانى، و كان أمير سمرقند و فرغانة و طلب منه أميرا لبخارى، فبعث بأخيه إسماعيل بن أحمد إلى بخارى. فلما بلغ الأمير إسماعيل كرمينة أقام هنالك بضعة أيام و بعث برسول إلى بخارى لدى الحسين بن محمد الخوارجى الذى كان أمير بخارى.

______________________________

(١) كما يقال فى أيامنا «فلان غنى حرب».

(٢) هذه العبارة فيها تكرار، و كثيرا ما يشاهد هذا فى أسلوب الكتاب.

(٣) انظر حاشية (٣) ص ٨٢.

(٤) يعقوب بن الليث الصفار- (أبو يوسف) (توفى سنة ٢٦٥ ه/ ٨٧٩ ه) [الأعلام للزركلى].

(٥) رافع بن هرثمة (توفى سنة ٢٨٣ ه/ ٨٩٦ م):

ولى خراسان من قبل محمد بن طاهر سنة ٢٧١ ه/ ٨٨٤ م و استولى على طبرستان سنة ٢٧٧ ه/ ٨٩٠ م فى أيام الموفق العباسى، و لما ولى المعتضد عزله عن خراسان فامتنع و اتصل بالطالبيين و حشد جيشا احتل به نيسابور و خطب فيها لمحمد بن زيد الطالبى، فقاتله عمرو بن الليث الصفار، فانهزم رافع و قتل و أنفذ رأسه إلى المعتضد. (الأعلام ج ٣ ص ٣٦).

(٦) فى نسخة مدرس رضوى يحاربه فى بخارى.

و كان رسوله يتردد مرارا جيئة و ذهابا إلى أن تم الاتفاق على أن يكون الأمير إسماعيل أمير بخارى و الحسين بن محمد الخوارجى خليفة له «١». و قد خضع جنوده لهذا القرار، و أرسل الأمير إسماعيل بمنشور خلافته إلى الخوارجى مع العلم و الخلعة و طافوا بالخوارجى مع هذا العلم و الخلعة فى مدينة بخارى. و قد أظهر أهل بخارى ابتهاجهم و كان هذا فى يوم الثلاثاء، و فى يوم الجمعة تليت الخطبة باسم نصر ابن أحمد و أسقط اسم يعقوب بن الليث منها قبل مجى ء الأمير إسماعيل ببخارى و كان يوم الجمعة ذاك أول رمضان المبارك سنة ستين و مائتين (٨٧٤ م).

و قد خرج ابن السيد أبى حفص الكبير رحمهما اللّه لاستقباله و معه أشراف بخارى من العرب و العجم حتى وصلوا إلى كرمينة، و أمر أبو عبد اللّه بتزيين المدينة، و قد ندم الأمير إسماعيل على مجيئه إلى بخارى لأنه لم يكن معه حشم كثير و كانت بخارى قد ثارت و قامت فتنة، و لم يكن يعلم سريرة أهل بخارى نحوه، فلما خرج أبو عبد اللّه بن أبى حفص و ذهب إلى كرمينة قوى قلبه و علم أن أهل المدينة لا ينقضون ما يعمله أبو عبد اللّه، فقوى عزيمته. و قد مدحه أبو عبد اللّه بمدائح كثيرة و شجعه، و لما أدخلوه المدينة عظموه و أكرموه، و أمر بأن ينثر أهل المدينة عليه كثيرا من الذهب و الفضة، و قد قبض الأمير إسماعيل على الحسين الخوارجى و بعث به إلى السجن و تفرق الغوغاء بقدرة اللّه تعالى.

______________________________

(١) أى نائبا عنه.

ذكر دخول الأمير إسماعيل بخارى

ذكر دخول الأمير إسماعيل بخارى

كان ذلك فى يوم الاثنين الثانى عشر من شهر رمضان المبارك سنة مائتين و ستين (٨٧٣ م)، و بذلك هدأت المدينة، و تخلص أهل بخارى من العناء و استراحوا، و فى نفس هذه السنة جى ء إلى الأمير نصر بن أحمد بمنشور ولاية جميع أعمال ماوراء النهر من جيحون إلى أقصى بلاد المشرق من الخليفة الموفق باللّه «١»، و قد قرئت الخطبة فى بخارى باسم الأمير نصر بن أحمد و الأمير إسماعيل و كان اسم يعقوب بن الليث الصفار قد سقط منها. و أقام الأمير إسماعيل ببخارى مدة، ثم ذهب بعد ذلك إلى سمرقند دون إذن من الأمير نصر، و استخلف على بخارى ابن أخيه أبا زكريا يحيى بن أحمد بن أسد. فلما بلغ «ريشخن «٢»» علم الأمير نصر، فامتعض لأن ذلك كان دون إذنه، و أمر باستقباله، و لكنه هو نفسه لم يخرج و لم يحتف به قط و أمر بإنزاله فى قلعة سمرقند حيث خصصوا له صاحب شرطة سمرقند، و ظل هكذا غاضبا عليه. و كان الأمير إسماعيل يذهب للسلام على غير ما كانت عليه العادة قبل ذهابه إلى بخارى، و جعل محمد بن عمر خليفة له، و كان الأمير إسماعيل يجى ء للسلام و يقف ساعة و ينصرف، و لا يقول له الأمير نصر أى كلمة، إلى أن انقضى على هذه الحالة ثلاثة عشر شهرا. فجاء بابن عمه محمد بن نوح و عبد الجبار بن حمزة للشفاعة، حتى أعاده إلى بخارى و جعل عصمة ابن محمد المروزى وزيره و الفضل بن أحمد المروزى كاتبا له. و خرج الأمير نصر مع جميع وجوه و ثقات سمرقند لوداعه. و فى هذه الأثناء التفت الأمير نصر إلى

______________________________

(١) الموفق باللّه (طلحة بن المتوكل بن المعتصم بن هارون الرشيد) - أخو المعتمد على اللّه أحمد الخليفة العباسى الخامس عشر (٢٥٦ - ٢٧٩ ه/ ٨٦٩ - ٨٩٢ م) كان يدير أمور أخيه و لم يعتل إلى مسند الخلافة لوفاته مبكرا. [قاموس الأعلام ج ٤ ص ٣٠٦٣ و ح ٦ ص ٤٤٨٦]

(٢) ريشخن (و فى بعض النسخ ريحن، رسخن) و فى معجم البلدان ج ٤ ص ٣٤٨ ريخشن- بكسر أوله و سكون ثانيه و خاء معجمة مفتوحة و شين معجمة ساكنة و نون: من قرى سمرقند- عن السمعانى.

عبد الجبار بن حمزة و قال: يا أبا الفتح، إن هذا الصبى الذى نبعت به ترى ما عسانا نرى منه؟ فقال عبد الجبار: لا تقل هذا فإنه عبدك [بشرط أن يعمل الأمير إسماعيل كل ما تأمر به و لا يخالفك أبدا. فقال إن ما أقوله هو الحقيقة.

فقال عبد الجبار، فبم حكمت إذن؟ فقال الأمير نصر: إننى أرى الخلاف و العصيان فى عينيه و شمائله] «١»، فلما وصل الأمير إسماعيل إلى بخارى، استقبله أهلها و أدخلوه المدينة بكل إعزاز. و كان أحد اللصوص قد جمع حوله الخلق، و تجمع من أوباش و فتّاك «٢» الرستاق أربعة آلاف رجل، و كانوا جميعا يقطعون الطريق بين رامتين و بركد، و كادوا يقصدون المدينة. فبعث الأمير إسماعيل صاحب شرطته الحسين بن العلاء الذى بنى حظيرة بخارى و سمى حى علاء باسمه، لحرب هؤلاء اللصوص، و عاونه من أهل بخارى العظماء و الكبراء و ذهبوا و حاربوا و هزموا اللصوص، و انتصر عليهم الحسين بن العلاء و قبض على كبير اللصوص و قتله و أتى برأسه و قبض على جماعة منهم كانوا يعاونونه، فأوثقهم الأمير إسماعيل و بعث بهم إلى سمرقند. و لما فرغوا من هذه المهمة أخبر بأن الحسين بن طاهر عاد فجأة بألفى رجل إلى آموى (جيحون) و قصد بخارى فجمع الأمير إسماعيل من العسكر ما استطاع و ذهب لحربه، فأخبروه أن الحسين بن طاهر عبر جيحون بألفى رجل خوارزمى «٣»، فركب الأمير إسماعيل و خرج و تقاتلوا قتالا عنيفا و هزم الحسين ابن طاهر و قتل بعض عسكره و غرق بعض آخر فى النهر و أسر منهم سبعون رجلا.

و كانت هذه أولى الحروب التى خاضها الأمير إسماعيل. فلما أصبح الصباح استدعى الأسرى و أعطى كل واحد منهم ثوبا من الكرباس و ردهم. فذهب الحسين بن

______________________________

(١) العبارة التى بين القوسين [ ... ] ترجمناها من نسخة مدرس رضوى، و هى غير موجودة فى نسخة شيفر.

(٢) فتاك جمع فاتك، و هو الذى يركب ما تدعو إليه نفسه دون مبالاة، و فتاك ترجمة «رندان» الفارسية جمع «رند» و لها نفس المعنى.

يقول بشار بن برد:

من راقب الناس لم يظفر بحاجته ... و فاز بالطيبات الفاتك اللهج

(٣) خوارزمى نسبة إلى خوارزم و تنطق «خارزمى و خارزم»

طاهر إلى مرو و عاد الأمير إسماعيل إلى بخارى و نظر فى أمر المملكة. و علم أنه ليس له كبير شأن لدى كبراء بخارى و ليست له هيبة فى أعينهم و لن يعود عليه نفع من جمعهم حوله، فرأى الصواب أن يدعو جماعة من كبراء بخارى، و قال لهم:

يجب أن تذهبوا من أجلى إلى سمرقند و تتخدثوا إلى الأمير نصر و تعتذروا عنى. فقالوا:

سمعا و طاعة، و استمهلوه بضعة أيام و ذهبوا بعد ذلك.

و كانت هذه الجماعة أمراء بخارى قبل الأمير إسماعيل، و كان أبو محمد بخار خداة نفسه ملك بخارى، كما كان أبو حاتم «١» اليسارى غنيّا للغاية و لم يكن يطيعه (أى يطيع الأمير إسماعيل) لكثرة ماله. فذهب عظماء بخارى مع هذين الرجلين «٢» و كتب الأمير إسماعيل إلى الأمير نصر ليوثقهم و يبعث بهم إلى السجن ليستطيع إدارة ملك بخارى. و فعل الأمير نصر هكذا و احتجز هؤلاء القوم مدة هنالك، حتى هدأت بخارى، فكتب الأمير إسماعيل مرة ثانية إلى الأمير نصر و طلبهم، و كان الأمير إسماعيل بعد ذلك يعاملهم معاملة طيبة و ينجز حوائجهم و يرى رعاية حقوقهم واجبا عليه.

و كان الأمير نصر بن أحمد قد فرض على الأمير إسماعيل كل سنة خمسماية ألف درهم من أموال بخارى، و وقعت له (أى الأمير إسماعيل) «٣» بعد ذلك حروب و أنفق ذلك المال و لم يستطع إرسال شى ء. فبعث الأمير نصر بالرسل ثانيا يطلب المال، و لم يرسل (الأمير إسماعيل شيئا) «٤» فظهرت بينهما لهذا السبب جفوة فجمع الأمير نصر العسكر، و بعث بكتاب إلى أخيه أبى الأشعث بفرغانة «٥» و طلب إليه الحضور فى جيش كبير. و بعث بكتاب ثان إلى أخيه الآخر أبى يوسف

______________________________

(١) أشار مدرس رضوى فى حاشية ص ٩٧ إلى وجود كلمة (أبو هاشم) بدل (أبو حاتم) فى نسخة رمز لها بحرف «د».

(٢) هذه ترجمة العبارة الواردة فى نسخة مدرس رضوى أما ترجمة العبارة الواردة فى نسخة شيفر فهى (مع هذا الرجل).

(٣، ٤) أضيفت هذه العبارة للتوضيح و هى غير موجودة فى الأصل.

(٥) انظر حاشية (١) ص ٢٨.

يعقوب بن أحمد بالشاش «١» ليجى ء بعسكره و يأتى كذلك بأتراك «استجاب «٢»» و جمع جيشا عظيما و من ثم اتجه إلى بخارى.

و كان ذلك فى شهر رجب سنة مايتين و اثنتين و سبعين (٨٨٥ م). فلما علم الأمير إسماعيل أخلى بخارى و ذهب إلى فرب «٣» رعاية لحرمة أخيه. فجاء الأمير نصر إلى بخارى، فلما لم يجد الأمير إسماعيل ذهب إلى بيكند «٤» و نزل هنالك، فاستقبله أهلها و نثروا عليه الذهب و الفضة و أخرجوا عطايا كثيرة. و كان بين الأمير إسماعيل و رافع بن هرثمة الذى كان وقتئذ أمير خراسان صداقة. فكتب إليه الأمير إسماعيل و طلب منه العون، فجاء رافع بعسكره. و كان نهر جيحون قد تجمد فعبر من فوق الجليد. فلما علم الأمير نصر بمجى ء رافع عاد إلى بخارى. و اتفق الأمير إسماعيل مع رافع على أن يذهبا و بأخذا سمرقند «٥»، فبلغ هذا الخبر الأمير نصر فذهب إلى طوايس «٦» على عجل و أخذ عليهما الطريق. فسلك الأمير إسماعيل مع رافع طريق الصحراء، و كانت جميع رساتيق بخارى فى حوزة الأمير نصر و لم يكونا يجدان الطعام و العلف فى البادية. و كانت تلك السنة قحطا و اشتد عليهما الأمر حتى صار المنّ «٧» من الخبز فى عسكرهما بثلاثة دراهم، و هلك خلق عظيم

______________________________

(١) انظر حاشية (٢) ص ٢٢.

(٢) استجاب (استيجاب- Istidjab ) هكذا فى قاموس ديميزون. أما ياقوت فقد ذكرها كالآتى اسفيجاب- بالفتح ثم السكون و كسر الفاء و ياء ساكنة و جيم و ألف و باء موحدة: اسم بلدة كبيرة من أعيان ماوراء النهر فى حدود تركستان و لها ولاية واسعة و قرى كالمدن كثيرة ... و هى من الإقليم الخامس ...

و كانت من أعمر بلاد اللّه و أنزهها و أوسعها خصبا و شجرا و مياها جارية و رياضا مزهرة و لم يكن بخراسان و لا بما وراء النهر بلد لا خراج عليه إلا اسفيجاب لأنها كانت ثغرا عظيما فكانت تمفى من الخراج و ذلك ليصرف أهلها خراجها فى ثمن السلاح و المعونة على المقام بتلك الأرض، و كذلك ما يصاقبها من المدن نحو طراز و صبران و سانيكث و فاراب حتى أتت على تلك النواحى حوادث الدهر و صروف الزمان. [معجم البلدان ج ١ ص ٢٣٠ - ٢٣١]- و ذكرها مدرس رضوى بهامش نسخة أيضا «استيجاب» و الصحيح اسپيجاب بالباء الفارسية المثلثة و معربها اسفيجاب كما ذكر ياقوت.

(٣) انظر حاشيتنا (١) بصفحة ٢١

(٤) انظر حاشية (٢) ص ٣٤

(٥) انظر حاشية (١) ص ١٨

(٦) انظر حاشية (٤) ص ٢٧

(٧) المن- وحدة قياسية للوزن مختلف فى تقديرها.

من عسكر رافع جوعا. و كتب الأمير نصر إلى ابنه أحمد فى سمرقند ليجمع الغزاة من سغد سمرقند، و لم يعط أهل الولاية علفا للأمير إسماعيل و قالوا إن هؤلاء خوارج و لا يحل نصرتهم. و كان الأمير نصر قد ضاق ذرعا بمجى ء رافع، فذهب الأمير نصر إلى كرمينة «١» و كانوا يجرون فى إثره، فنصح شخص «رافع» ا و قال له: لقد تركت ولايتك و جئت إلى هنا، فإذا ما اتفق الأخوان و حصراك بينهما فماذا تستطيع أن تعمل؟ فخاف رافع من هذا الكلام و بعث برسول إلى الأمير نصر و قال: إنى لم أجى ء للحرب بل جئت لأصلح بينكما. فاستحسن الأمير نصر هذا الكلام، و تصالحا على أن يكون أمير بخارى شخص آخر، و الأمير إسماعيل عامل الخراج، و لا تكون أموال الديوان و الخطبة باسمه، و يدفع كل سنة خمسمائة ألف درهم.

(و استدعى نصر بن أحمد و إسحق بن أحمد أيضا) «٢» و خلع عليه و أسند إليه إمارة بخارى و رضى الأمير إسماعيل بذلك.

و عاد الأمير نصر و ذهب رافع أيضا إلى خراسان. و كان ذلك سنة ثلاث و سبعين و مايتين (٨٨٦ م). فلما انقضى على هذه الحال خمسة عشر شهرا بعث الأمير نصر شخصا فى طلب المال، فأمسك الأمير إسماعيل المال و لم يرسله، و كتب الأمير نصر رسالة إلى رافع لأنه كان قد ضمنه، و كتب رافع أيضا كتابا إلى الأمير إسماعيل بهذا المعنى فلم يهتم الأمير إسماعيل، و جمع الأمير نصر العسكر مرة أخرى و كلهم من أهل ماوراء النهر و جاء أبو الأشعث من فرغانة و قصد بخارى مرة أخرى على النحو المتقدم و اتجه (أى الأمير نصر) إلى بخارى، فلما بلغ كرمينة جمع الأمير إسماعيل أيضا عسكره و ذهب إلى طوايس و دارت الحرب و اشتدت المعركة و انهزم إسحق بن أحمد إلى فرب فحمل الأمير إسماعيل حملة قوية على أهل فرغانة و انهزم أبو الأشعث إلى سمرقند، و أراد أهل سمرقند القبض عليه لأنه كان قد ترك

______________________________

(١) انظر حاشية (٣) ص ٢٧.

(٢) هكذا فى نسختى شيفر و مدرس رضوى فى الأصل الفارسى و فيه لبس- و لعل صحيحه «و استدعى نصر بن أحمد إسحق بن أحمد أيضا و خلع عليه و أسند إليه إمارة بخارى و رضى الأمير إسماعيل بذلك».

و هذا ما يتمشى مع السياق.

أخاه و فر، فعدل أبو الأشعث عن سمرقند و جاء إلى ربنجن «١» و أسر الأمير إسماعيل أحمد بن موسى بن مرزوق و بعث به إلى بخارى، و انهزم عسكر بخارى مرة أخرى، و كان الأمير إسماعيل ثابتا فى مكانه و قد بقى معه نفر قليل، و كان معه من المعاريف سيماء الكبير، فبعث الأمير إسماعيل بشخص و جمع كل من كانوا قد فروا من الغلمان و الموالى، و أعاد إسحق بن أحمد من فرب و خرج من مقاتلة بخارى أيضا ألف رجل و تجمع عسكر القرى «٢» و أعطى الجميع علوفة، و ذهب الأمير نصر إلى ربنجن و دبر أمر الجيش و عاد، و ذهب إليه الأمير إسماعيل مرة ثانية فى قرية «واز بدين» «٣» و تلاقيا هنالك و تقاتلا، و فى يوم الثلاثاء الخامس عشر من شهر جمادى الآخرة سنة خمس و سبعين و مائتين (٨٨٨ م) انتصر الأمير إسماعيل على عسكر فرغانة و انهزم أبو الأشعث، و كان الجيش كله قد انهزم، و بقى الأمير نصر فى نفر قليل و انهزم هو أيضا و صاح الأمير إسماعيل فى جماعة من الخوارزمية و أبعدهم عن الأمير نصر و ترجل عن جواده و قبل ركابه (أى ركاب الأمير نصر) (و كان سيماء الكبير غلام أبيهما و أخبر القائد الأمير إسماعيل، و بعث سيماء الكبير بشخص و أخبر الأمير إسماعيل بهذه الحالة، فترجل نصر بن أحمد عن الجواد و طرح نمرقة و جلس عليها و وصل الأمير إسماعيل و ترجل عن الجواد و تقدم و قبل النمرقة) «٤» و قال أيها الأمير لقد كان حكم اللّه أن أخرجنى عليك و نحن نرى اليوم بأعيننا هذا الأمر بهذه الجسامة، فقال الأمير نصر: إننا لفى عجب من هذا الأمر الذى أتيت به، فلم تطع أميرك و لم تقم بأمر اللّه تعالى الذى فرضه عليك. فقال الأمير إسماعيل: أيها الأمير أنا مقر بأنى أخطأت و الذنب كله ذنبى، و أنت أولى بفضل التجاوز عن هذا الجرم الكبير منى و العفو عنى. و بينما كانا فى هذا الكلام

______________________________

(١) ربنجن، اربنجن، انظر حاشية (٢) ص ١٠٠.

(٢) فى نسختى شيفر و مدرس رضوى «لشكر قرى» أى عسكر القرى، و قد أشير فى حاشية مدرس رضوى ص ١٠٠ إلى أنه جاء ببعض النسخ «لشكر قوى» أى عسكر قوى أو جيش قوى.

(٣) أشار مدرس رضوى فى حاشيته إلى أن هذه الكلمة وردت فى نسخة «د» (دادبدين).

(٤) العبارة التى بين قوسين فى هذه ( ... ) تكرار و لعلها رواية أخرى نقلت عن بعض النسخ دون إشارة لذلك.

إذ وصل أخوهما الآخر إسحق بن أحمد و لم يترجل عن الجواد. فقال الأمير إسماعيل: يا فلان! ألا تترجل لمولاك؟ و شتمه و احتد عليه، فترجل إسحق مسرعا و وقع على قدمى نصر و قبل الأرض و اعتذر قائلا: إن جوادى هذا جامح و لا يمكن الترجل عنه سريعا. فلما أتم هذا الكلام قال الأمير إسماعيل:

أيها الأمير- الصواب أن تعود إلى مقر عزك سريعا قبل أن يصل هنالك هذا الخبر و تثور الرعية فى ماوراء النهر. فقال الأمير نصر: يا أبا إبرهيم، أأنت الذى تبعث بى إلى مكانى! .. فقال الأمير إسماعيل: إذا لم أفعل هذا فماذا أصنع، و لا يليق بالعبد أن يعامل سيده غير هذه المعاملة و الأمر لك. و كان الأمير نصر يتكلم و الدموع تهطل من عينيه و يأسف على ما حدث و الدماء التى أريقت، ثم نهض و ركب و قد أمسك الأمير إسماعيل و أخوه إسحق بالركاب و أعادوه. و بعث (أى الأمير إسماعيل) بسيماء الكبير و عبد اللّه بن مسلم «١» لتشييعه، فساروا مرحلة و أعادهما الأمير نصر و ذهب إلى سمرقند.

و يوم أن كان نصر بن أحمد أسيرا كان يتحدث إلى أولئك القوم كما كان يتحدث إليهم أيام أن كان أميرا جالسا على العرش، و كانوا وقوفا لديه لخدمته.

و قد توفى الأمير نصر بعد ذلك بأربع سنوات لسبع بقين من شهر جمادى الأولى سنة تسع و سبعين و مائتين (٨٩٢ م) و أقيم الأمير إسماعيل خليفة له على جميع أعمال ماوراء النهر و أخوه الآخر و ابنه تابعين له.

و لما رحل الأمير نصر عن الدنيا ذهب الأمير إسماعيل من بخارى إلى سمرقند و أقام أود الملك، و أقام ابنه أحمد خليفة له و واصل الغزو من هنالك. و كان الأمير إسماعيل قد جاء إلى بخارى و بقى بها عشرين سنة حتى رحل أخوه عن الدنيا و فوّض إليه جميع ماوراء النهر. و لما بلغ أمير المؤمنين المعتضد باللّه «٢» خبر وفاة الأمير

______________________________

(١) فى نسخة شيفر (المسلم) و فى نسخة رضوى (مسلم).

(٢) المعتضد باللّه- أحمد بن الموفق بن المتوكل بن المعتصم بن هارون الرشيد، الخليفة العباسى السادس عشر، ولد سنة ٢٤٣ ه (٨٥٧ م) و تولى الخلافة سنة ٢٧٩ ه (٨٩٢ م) و توفى سنة ٢٨٩ ه (٩٠١ م).

نصر أعطى منشور عمالة ماوراء النهر إلى الأمير إسماعيل فى شهر المحرم سنة مائتين و ثمانين (٨٩٣ م). و قد ذهب فى هذا التاريخ محاربا إلى «طراز» «١» و لقى عناء كبيرا، و خرج أمير طراز آخر الأمر و أسلم مع كثير من الدهاقين، و فتحت طراز و جعلوا كنيستها الكبرى «٢» مسجدا جامعا، و تليت الخطبة باسم أمير المؤمنين المعتضد باللّه، و جاء الأمير إسماعيل بغنائم كثيرة، و ملك سبع سنوات و كان أمير ماوراء النهر إلى أن عظم أمر عمرو بن الليث «٣» و استولى على بعض خراسان و أخذ فى الغزو. و قد طلب الأمير على بن الحسين من أحمد أمير الكوزكانية «٤» المعونة، فلم يلق منه جوابا طيبا، فعبر جيحون، و جاء إلى الأمير إسماعيل ببخارى، فسر الأمير و خرج لاستقباله بالجيش، و جاء به إلى بخارى معززا مكرما، و أرسل إليه

______________________________

(١) طراز: بكسر الطاء و فتحها، مدينة قديمة تقع بقرب مدينة تسمى «يه سه» أو تركستان شمال طشقند (أى الشاش) على ضفاف نهر يسمى باسمها «طراز» و يعرف الآن بتحريف باسم نهر تالاس.

و قد عرفت طراز بعد الإسلام باسم «أوليا آتا» نسبة إلى أحد كبار الفاتحين و هو السيد شاه محمود بن عبد العزيز العلوى الملقب بأوليا قراخان الذى توفى سنة ٢٨٠ ه. (٨٩٣ م.) بطراز و دفن فيها و ضريحه يزار و يتبرك به، كما سميت طراز فى عهد السوفييت باسم «جمبول» بفتح الجيم و سكون الميم و ضم الباء و سكون الواو و اللام، و هى الآن مدينة تجارية هامة تتبع جمهورية قزاقستان. و قيل إنها (أى طراز) مدينة «فاراب» القديمة مسقط رأس الفيلسوف الإسلامى العظيم أبى نصر الفارابى، و علماء أجلاء مثل إسماعيل بن حماد الجوهرى صاحب «صحاح الجوهرى» و خاله أبو إبرهيم إسحاق بن إبرهيم صاحب «ديوان الأدب» فى اللغة. (انظر: معجم البلدان ج ٦ ص ٣٦ مادة طراز و ص ٣٢٢ مادة فاراب) و الفقيه الشيخ هبة اللّه الطرازى. و تمتاز طراز بجمالها الطبيعى و آثارها العديدة و أهميتها الاستراتيجية و صمودها ضد غزوات المغول، و قد عانى المغول كثيرا من المشقات عند فتحها.

(٢) يذكر النرشخى هنا (كليساى بزرك) أى الكنيسة الكبرى، كما يذكر معابد الفرس باسم بيت النار و هذا يدل على أن أهل طراز كانوا مسيحيين عند ما غزاها الأمير إسماعيل و فتحها، و من المعروف أن المسيحية النسطورية انتشرت فى تلك النواحى منذ القرن الرابع الميلادى.

(٣) عمرو بن الليث الصفار- ثانى أمراء الدولة الصفارية (توفى سنة ٢٨٩ ه/ ٩٠٣ م.) ولى بعد وفاة أخيه يعقوب سنة ٢٦٥ ه. (٨٧٨ م) و أمره المعتضد العباس على أعمال أخيه كلها و هى خراسان و أصبهان و سجستان و الهند و كرمان [الأعلام للزركلى].

(٤) الكوزكانية نسبة إلى كوزكان ( Gozgan ) و تعريبها جوزجان، ناحية كبيرة فى خراسان بين بلخ و مرو رود (قاموس الأعلام ج ٤ ص ١٨٥١)، و هى الآن ولاية من الولايات الشمالية بأفغانستان تقع شرقى ولاية فاراب، و كانت جوزجان مسقط رأس علماء و أدباء كثيرين يلقبون بالجوزجانى منهم الحكيم أبو عبيد الجوزجانى من معاصرى ابن سينا.

نعما كثيرة، و ذهب على بن الحسين إلى فرب و بقى بها ثلاثة عشر شهرا، و كان الأمير إسماعيل يرسل إليه على الدوام بالهدايا و يعزه. و كان على بن الحسين يقيم هنالك إلى أن قتله ابنه فى الحرب. و قد كتب عمرو بن الليث إلى أبى داود أمير بلخ و أحمد بن فريغون أمير الكوزكانية و الأمير إسماعيل أمير ماوراء النهر و دعاهم إلى طاعته و وعدهم الوعود الحسنة، و قد ذهبوا إليه نزولا على أمره و قدموا الطاعة، فجاء رسول إلى الأمير إسماعيل و أعطاه رسالة و أخبره بطاعة أمير بلخ و أمير الكوزكانية (لعمرو بن الليث)، و قال أنت أولى بهذه الطاعة و أجل و أعرف بقدر السلطنة لأنك أمير. فأجابه الأمير إسماعيل بأن مولاك من الجهل بحيث يسوينى بهما و هما عبدان لى و سيكون جوابى لك بالسيف و ليس بينى و بينه غير الحرب، فعد إليه و أخبره ليعد وسائل القتال. فتشاور عمرو بن الليث مع الأمراء و الكبراء و طلب منهم العون فى أمر الأمير إسماعيل و قال: يجب أن نرسل إليه شخصا آخر و نحاسنه فى القول و نعده الوعود الطيبة، فأرسل إليه (أى إلى الأمير إسماعيل) جماعة من مشايخ نيسابور و من خواصه و كتب إليه رسالة قال فيها: و لو أن أمير المؤمنين (أى الخليفة) أعطانى هذه الولاية فإنى أشركتك فى الملك فيجب أن تكون عونى و تصفو لى حتى لا يجد أى واش سبيلا بيننا و تكون بيننا صداقة و اتحاد، و قد كان ما قلناه قبل هذا على سبيل رفع الكلفة و قد عدلنا عنه، فيجب أن تحتفظ بولاية ماوراء النهر التى تتاخم العدو و تعنى بالرعية، و قد منحناك هذه الولاية و لا نريد غير إسعادك و عمار بيتك و أسرتك. و بعث بنفر من معاريف نيسابور [و ذهب إلى أبيه و عاهده و أشهدهم على نفسه] «١» و قال: لا ثقة لنا بغيرك قط فيجب أن تثق أنت أيضا بنا و تعاهدنا لتستحكم بيننا الصداقة. و لما بلغ الأمير خبر عمرو بن الليث بعث (بجماعة) «٢» إلى ضفة جيحون و لم يدعهم يعبرون و لم يأخذوا منهم ما كانوا جاءوا به و لم يحضروه (أى إلى الأمير) و أعادوهم صاغرين، فغضب عمرو بن الليث و شمر للحرب و أمر عليّا بن سروش قائده بأن يذهب مع الجيش إلى نهر آموى (جيحون) و يعسكر

______________________________

(١) هذه العبارة غامضة و قد ترجمناها كما جاءت فى النص و يبدو أن هنالك عبارة سقطت من الأصل.

(٢) هذه الكلمة غير موجودة فى الأصل و أضفناها للتوضيح.

و لا يتسرع فى العبور حتى يأمره و أرسل فى إثره قائدا آخر اسمه محمد بن الليث فى خمسة آلاف رجل و قال له تشاور مع على بن سروش و أوقفوا الجيش، و كل من يأتى من هنالك مستأمنا أمنوه و أحسنوا إليه، و اصنعوا السفن و أرسلوا الجواسيس.

و كان عمرو بن الليث يرسل العساكر تباعا. و لما علم الأمير إسماعيل هرع من بخارى و معه عشرون ألف رجل و ذهب إلى شاطئ جيحون و بيّتهم «١» فجأة و عبر جيحون ليلا، و علم على بن سروش فركب مسرعا و سلح الجيش و بعث بالمشاة فى المقدمة و دارت الحرب. و كان عسكر الأمير إسماعيل يقبلون من كل صوب و حمى الوطيس و تقهقر محمد بن «٢» على بن سروش و أسر هو كذلك و أسر كثير من معاريف نيسابور، و فى اليوم التالى أكرم الأمير إسماعيل جيش عمرو بن الليث و زودهم بالعلوفة وردهم جميعا إلى عمرو بن الليث. و قال كبار العسكر للأمير إسماعيل، إن هؤلاء الذين حاربونا حين أسرتهم خلعت عليهم و رددتهم، فقال الأمير إسماعيل: ماذا تريدون من هؤلاء المساكين، اتركوهم ليذهبوا إلى بلدهم فإنهم لن يعودوا أبدا لحربكم، و يثبطون الآخرين. و عاد الأمير إسماعيل إلى بخارى بكثير من الفضة و الثياب و الذهب و السلاح. و قد لبث عمرو بن الليث بعد ذلك عاما فى نيسابور محزونا و محسورا و مهموما و نادما و كان يقول: سأثأر بعد لعلى بن سروش و ولده. و لما علم الأمير إسماعيل بأن عمرا بن الليث يستعد للحرب جمع جيشه و زوده بالعلوفة و تفقدهم من كل جانب و أعطى العلوفة لمن يستحق «٣» و للنساجين جميعا، و كان هذا يشق على الناس، و كان يقول: سأحارب عمرا بن الليث بهذا الجيش.

و بلغ عمرا بن الليث هذا الخبر، فسر (أى الأمير إسماعيل) و كان على شاطئ جيحون، و جاء منصور بن قراتكين «٤» و پارش البيكندى من خوارزم إلى نهر آمويه (جيحون)، و وصل من ولاية التركستان و فرغانة ثلاثون ألفا، و فى الخامس و العشرين

______________________________

(١) أغار عليهم ليلا.

(٢) محمد بن على بن سروش- هكذا فى نسختى شيفر و مدرس رضوى، و مما هو جدير بالذكر أن اسم على بن سروش و رد فى بعض الكتب على بن شروان.

(٣) بنسخة مدرس رضوى: لمن يستحق و من لا يستحق.

(٤) فى نسخة «د» قرتكنى- ذكره مدرس رضوى فى حاشية ص ١٠٥.

من ذى القعدة أرسل محمدا بن هارون مع مقدمة العسكر و خرج هو فى اليوم التالى و عبر جيحون، و جمع الجيوش فى آمويه (جيحون) من كل مكان، و ساروا من بخارى إلى مدينة خوارزم، و قد أخذوا أهبتهم حتى يوم الإثنين التالى، و اتجهوا من هناك إلى بلخ، و حاصر عمرو بن الليث المدينة و عسكر هو أمامها و أخذ العسكر و أحاط بالخندق و بقى عدة أيام حتى جاء الجيش و أحكم الأسوار و تظاهر أمام الناس بأنه رحل عن مدينتهم و أدخل السرور على قلوبهم، و أرسل الأمير إسماعيل عليّا بن أحمد إلى فرياب «١» و أمر فقتلوا عمال عمرو بن الليث، و أتوا بكثير من المال، و أرسل الرجال من كل مكان فكانوا يقتلون رجال عمرو بن الليث و يأتون بالأموال و نزل الأمير إسماعيل بعليا باد بلخ «٢» و أقام هنالك ثلاثة أيام، و أنهض الجيش من هنالك و أظهر بأنه سينزل بالمصلى، و أمر فوسعوا ذلك الطريق. فلما رأى عمرو بن الليث الأمر كذلك حصن الأبواب فى ذلك الجانب و جعل العسكر يتقدمون إلى تلك الناحية و أقام المجانيق و العرادات هنالك، و وضع كمينا فى طريق المصلى و شغل مكان الجيش، فلما طلع الفجر غير الأمير الماضى «٣» الطريق و قصد باب المدينة من طريق آخر و نزل بجسر عطا (پل عطا)، فتعجب عمرو ابن الليث من هذا العمل و كان يتحتم حمل المجانيق أيضا إلى ذلك الجانب و بقى الأمير إسماعيل هنالك ثلاثة أيام و أمر فقطعوا المياه عن المدينة و أخذوا يهدمون السور و يقتلعون الأشجار و سدوا الطرق «٤» حتى كان صباح يوم الثلاثاء، فركب الأمير

______________________________

(١) فى نسخة مدرس رضوى «فارياب» و هى كما ورد فى معجم البلدان ج ٦ ص ٣٢٨:

«بكسر الراء ثم ياء مثناة من تحت و آخره باء، مدينة مشهورة بخراسان من أعمال جوزجان قرب بلخ غربى جيحون و ربما أميلت فقيل لها «فيرياب».

و هذه غير «فاراب» مسقط رأس الفارابى الفيلسوف المعروف و قد أشرنا إليها فى تعليقنا على «طراز» بصحيفة ١١٧. و جدير بالذكر أنه توجد ضمن الولايات الشمالية بأفغانستان ولاية تسمى فارياب يحدها من الشرق ولايتا جوزجان و بلخ و من الغرب ولاية بادغيس.

(٢) قرية من قرى بلخ.

(٣) الأمير الماضى لقب الأمير إسماعيل السامانى.

(٤) فى نسخة شيفر «و راهها راست كردند» أى قوموا الطرق. و فى نسخة مدرس رضوى ص ١٠١ «راهها بست كردند» أى سدوا الطرق، و هذا أنسب.

إسماعيل فى خف من العسكر و قصد باب المدينة، فخرج عمرو بن الليث و دارت الحرب و حمى الوطيس، و انهزم عسكره (أى عسكر عمرو) و كان العسكر يطاردونهم يقتلون بعضا و يأسرون بعضا حتى و صلوا إلى بعد ثمانية فراسخ من بلخ، فرأوا عمرا ابن الليث مع خادمين، فر أحدهما و تعلق الآخر بعمرو بن الليث، فقبضوا على عمرو بن الليث، و كان كل واحد يقول أنا الذى أسرت عمرا بن الليث، فقال عمرو بن الليث: إن خادمى هذا هو الذى قبض علىّ؛ و قد أعطى عمرو ابن الليث ذلك الخادم خمس عشرة حبة من اللؤلؤ قيمة كل منها سبعون ألف درهم، فأخذوا تلك اللآلئ من ذلك الغلام. و كان القبض على عمرو بن الليث يوم الأربعاء العاشر من جمادى الأولى سنة ثمان و ثمانين و مائتين (٩٠٠ م) و أتوا بعمرو بن الليث إلى الأمير إسماعيل، و أراد عمرو بن الليث أن يترجل فلم يأذن الأمير الماضى و قال: اليوم أفعل بك ما يعجب له الناس، فأمر فأنزلوا عمرا بن الليث بالسرادق و أرسل أخاه (أى أخ الأمير إسماعيل) لحراسته. و بعد أربعة أيام رأى الأمير (إسماعيل) «١» فسألوا عمرا بن الليث كيف قبض عليك؟ فقال: كنت أعدو فعجز جوادى، فترجلت و نمت و رأيت غلامين واقفين عند رأسى فجرد أحدهما السوط و وضعه على أنفى، فقلت ماذا تريد من رجل هرم «٢»؟، و أقسمت عليهما ألا يقتلانى فترجلا و قبلا قدمى و أمنانى، و أركبنى أحدهما جوادا و تجمع الناس و قالوا ما معك؟ فقلت معى بضع لآلئ قيمة كل منها سبعون ألف درهم و أعطيتهم خاتمى و خلعوا خفى من قدمى فوجدوا بعض الجواهر الثمينة و أدركنى الجيش و كان محمد شاه يمنع الناس عنى، و فى هذه الأثناء رأيت الأمير إسماعيل من بعد، فأردت أن أترجل فأقسم بروحه و رأسه ألا تنزل، فاطمأن قلبى، و أنزلنى بالسرادق و جلس معى أبو يوسف و احتجزنى، و حين طلبت الماء أعطونى ماء الورد و عاملونى بكل إعزاز و إكرام، ثم دخل عندى الأمير إسماعيل و لا طفنى و تعهد بألا يقتلنى و أمر أن

______________________________

(١) ليست فى الأصل و أضيفت للتوضيح. و يوجد بعدها فى نسخة شيفر «بفرمود تا بپرسيدند» أى أمر فألوا.

(٢) الترجمة الحرفية «هذا الرجل الهرم».

يركبونى الهودج و يبلغونى المدينة مكرما و يدخلونى سمرقند ليلا بحيث لا يعلم أحد من أهلها، و اشترى الأمير إسماعيل خاتمى من الشخص الذى كان معه بثلاثة آلاف درهم «١» و دفع ثمنه و أرسله إلىّ، و كان فص الخاتم من الياقوت الأحمر. و قال عمرو بن الليث: كان معى يوم المعركة أربعون ألف درهم نهبت فى الحرب، و كنت على جواد يقطع خمسين فرسخا، و قد سبق لى تجربته، فكان اليوم يسير بضعف بحيث رغبت فى الترجل عنه، و قد غاصت قوائم الحصان فى جدول فسقطت عنه و يئست من نفسى، فلما قصدنى هذان قلت لمن كان معى: اركب حصانى، فركبه و نظرت فكان يسير كالسحاب، فعرفت أن ذلك كان لإدبارى و ليس عيب الحصان.

و قال عمرو بن الليث للأمير إسماعيل: لقد أخفيت فى بلخ عشرة أحمال من الذهب، فمر بأن يأتوا بها فأنت أولى بها اليوم. فبعث الأمير إسماعيل شخصا و أتوا بها و أرسلها جميعا إلى عمرو بن الليث، و كلما ألحوا على الأمير إسماعيل رحمه اللّه لم يقبل (منها شيئا)، و وصل كتاب أمير المؤمنين إلى سمرقند بطلب عمرو بن الليث، و كان عنوان الكتاب مكتوبا هكذا: «من عبد اللّه بن الإمام أبى العباس المعتضد باللّه أمير المؤمنين إلى أبى إبرهيم إسماعيل بن أحمد مولى أمير المؤمنين» «٢» فلما وصل الكتاب إلى الأمير إسماعيل حزن من أجل عمرو بن الليث، إذ لا يمكن رفض أمر الخليفة فأمر فجى ء بعمرو بن الليث إلى بخارى فى الهودج و لم يره الأمير إسماعيل وجهه خجلا و أرسل إليه شخصا قائلا: إذا كانت لك حاجة فاطلبها.

فقال عمرو بن الليث: يعنى بأولادى [و أوص من يحملونى بأن يحسنوا معاملتى] «٣» ففعل الأمير إسماعيل هكذا و أرسله إلى بغداد فى الهودج، و حين بلغ بغداد سلمه الخليفة إلى صافى الخادم، و ظل فى القيد عند صافى الخادم حتى آخر عهد المعتضد، و بقى فى السجن عامين حتى قتل سنة ثمانين و مائتين (٨٩٣ م) و لما بعث الأمير

______________________________

(١) فى نسخة شيفر (به درم) أى بثلاثة دراهم، و فى نسخة مدرس رضوى ص ١٠٨ «سه (هزار) درم» أى ثلاثة آلاف درهم و هو الأنسب.

(٢) هذه العبارة وردت فى الأصل بالعربية.

(٣) هذه العبارة المحصورة بين القوسين [ ... ] موجودة بنسخة مدرس رضوى بين القوسين أيضا و غير موجودة بنسخة شيفر.

إسماعيل بعمرو بن الليث إلى الخليفة أرسل إليه الخليفة منشور خراسان و صارت كل البلاد من عقبة حلوان و ولاية خراسان و ماوراء النهر و التركستان و السند «١» و الهند و كركان «٢» تابعة له، و قد نصب على كل بلد أميرا، و أظهر آثار العدل و حسن السيرة، و كان يعاقب كل من يظلم الرعية، و لم يكن أحد قط من آل سامان أكثر منه سياسة، و مع أنه كان زاهدا لم يكن يحابى قط فى أمر الملك، و كان يطيع الخليفة دائما و لم يعص الخليفة ساعة طوال عمره، و كان يجل أمره كل الإجلال.

و قد مرض الأمير إسماعيل و ظل مريضا مدة و كان مرضه فى الأغلب من الرطوبة. و قال الأطباء بأن هواء جوى موليان رطب جدّا فنقلوه إلى قرية زرمان «٣» التى كانت من أملاكه الخاصة، و قالوا إن ذلك الجو أوفق له. و كان الأمير يحب تلك القرية و يذهب إليها كل وقت للصيد و كان قد أنشأ هنالك بستانا و ظل هناك مريضا مدة حتى توفى [ .... ] «٤» فى الخامس عشر من شهر صفر سنة خمس و تسعين و مائتين (٩٠٧ م). و كان أميرا لخراسان عشرين سنة، و كانت مدة حكمه ثلاثين عاما رحمه اللّه تعالى.

فقد صارت بخارى فى أيامه دار الملك (أى العاصمة) و جعلها كل أمراء

______________________________

(١) السند- بكسر أوله و سكون ثانيه و آخره دال مهملة بلاد بين الهند و كرمان و سجستان [ياقوت: معجم البلدان ج ٥ ص ١٥١ - ١٥٢].

(٢) كركان: ( Gorgan) ولاية بشمال شرقى إيران بين خراسان و بحر خزر سماها قدامى اليونان هيروانى ( Hyroanie ) ثم عرب بجرجان و اشتهرت بين العرب بهذا الاسم و كذا توجد قريتان بهذا الاسم إحداهما بقرب فارس و ثانيتها بقرب كرمانشاه، هكذا فى معجم البلدان [ش. سامى: قاموس الأعلام ج ٥ ص ٣٨٤٥] انظر أيضا حاشية (٢) ص ١٢٥.

(٣) زرمان: بفتح أوله و سكون ثانيه و آخره نون، من قرى صغد سمرقند، بينها و بين سمرقند سبعة فراسخ، عن السمعانى ... ينسب إليها أبو بكر محمد بن موسى الزرمانى. [ياقوت: معجم البلدان ج ٤ ص ٣٨٥].

(٤) بين هذين القوسين بالكتاب توجد العبارة الآتية: «أوهم در آن باغ بود بزيركوزن بزرك» و ترجمتها: و كان هو أيضا فى ذلك البستان تحت الوعل الكبير. و هذه العبارة مبهمة و قد أشار مدرس رضوى فى نسخته أيضا إلى ذلك.

آل سامان حاضرتهم، و لم يقم أى أمير من أمراء خراسان قبله فى بخارى، و كان يتبرك بالمقام فيها و لم يكن يرتاح لأية ولاية سواها. و كان يقول حيثما وجد، بلدنا كذا و كذا- أى بخارى- و خلفه ابنه بعد وفاته و قد لقب (أى الأمير إسماعيل) بالأمير الماضى.

ذكر ولاية الأمير الشهيد أحمد بن إسماعيل السامانى

ذكر ولاية الأمير الشهيد أحمد بن إسماعيل السامانى

صار أميرا لخراسان و لقب بالأمير الشهيد، و كان يسير سيرة أبيه و يعدل و ينصف الرعية غاية الإنصاف. و كان الرعايا فى راحة و دعة، و ذهب من هنالك إلى خراسان و كان يتفقد مملكته، و قد فتح سيستان «١» و كانت سيستان فى أيام الأمير الماضى باسمه و من هنالك جاء إلى بخارى .. و كان مولعا بالصيد، و قد ذهب إلى شاطئ جيحون للقنص و ضرب سرادقا و لما عاد من الصيد جاء رسول و أتى برسالة من أبى العباس أمير طبرستان و قرأ الرسالة: فكان مكتوبا بها أن حسينا بن العلاء خرج عليه و استولى على أكثر ولاية كركان «٢» و طبرستان «٣» و لا بد لى ضرورة من الفرار، فضاق صدر الأمير و اغتم غاية الغم و دعا و قال: يا إلهى إذا كان هذا الملك سيذهب عنى فأمتنى، و دخل السرادق، و كان المتبع أن يحتفظ كل ليلة بأسد على باب البيت الذى ينام فيه و يربط بسلسلة فكل من أراد دخول البيت يقضى عليه ذلك الأسد. و لما كان تلك الليلة ضيق الصدر شغل جميع خاصته فنسوا إحضار الأسد و نام، فدخل جماعة من غلمان الأمير و قطعوا رأسه يوم الخميس فى الحادى عشر من جمادى

______________________________

(١) سيستان معزبها سجستان: ولاية واسعة جنوبى خراسان يتبع نصفها الغربى اليوم إيران و نصفها الشرقى أفغانستان. كانت فى القديم مسقط رأس البطل الفارسى رستم بن زال و قد أقطعها له الملك كيكاوس.

و قد صارت سيستان (سجستان) بعد الإسلام منشأ كثير من العلماء و الأدباء يعرفون بالسجستانى أو السجزى (شمس الدين سامى: قاموس الأعلام ج ٤ ص ٢٥٣٧ و ٢٧٦٠).

(٢) كركان معربه جرجان، قال ياقوت: مدينة مشهورة عظيمة بين طبرستان و خراسان، فبعض يعدها من هذه و بعض يعدها من تلك. و قال الإصطخرى: أما جرجان فإنها أكبر مدينة بنواجيها و هى أقل نذى و مطرا من طبرستان و أهلها أحسن و قارا و أكثر مروءة من كبرائهم، و هى قطعتان إحداهما المدينة و الأخرى «بكر آباد» و بينهما نهر كبير يحتمل أن تجرى فيه السفن [دائرة المعارف للبستانى ج ٦ ص ٤٢٥، ٤٢٦]. و فى قاموس الأعلام ج ٣ ص ١٧٧٦ «قصبة بقرب استراباد على نهر باسمها تقع فى الحدود الشمالية لإيران و جنوب شرقى بحر خوارزم ... و قد كتب لهذه المدينة عدة تواريخ منها تاريخ جرجان لأبى القاسم حمزة بن يوسف الجرجانى.

(٣) انظر حاشية (٥) ص ٥٩.

الآخرة سنة إحدى و ثلاثمائة من الهجرة (٩١٣ م) و جاءوا به إلى بخارى و دفنوه فى قبر جديد و لقبوه بالأمير الشهيد، و اتهموا أبا الحسن بأنه بعث (هؤلاء الغلمان) و أتوا به إلى بخارى و صلبوه، و قد وجدوا بعض هؤلاء الغلمان الذين قتلوه فقتلوهم و فر بعضهم إلى التركستان.

و كانت مدة ولايته ست سنوات و أربعة شهور و خمسة أيام.

ذكر ولاية الأمير السعيد أبى الحسن نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى «رحمه اللّه»

ذكر ولاية الأمير السعيد أبى الحسن نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى «رحمه اللّه»

لما فرغوا من دفن الأمير الشهيد، لقبوا ابنه نصرا بالسعيد، و كانت سنه ثمانى سنوات، و ولى وزارته أبو عبد اللّه محمد بن أحمد الجيهانى، و صار قائده حمويه ابن على، و كانوا يسمونه «صاحب وجود خراسان». و كان شأن الأمير السعيد ضعيفا أول الأمر، و ظهرت الفتن فى كل مكان، و طلب عمّ أبيه إسحق بن أحمد البيعة فى سمرقند و بايعه أهلها، و خرج ابنه أبو صالح منصور بن إسحق فى نيسابور و استولى على بعض مدن خراسان، و قوى شأن إسحق بن أحمد فى سمرقند، فبعث الأمير السعيد بقائده حمويه بن على لمحاربته، فهزم (إسحق) و دخل الجيش سمرقند، فاستعد إسحق مرة أخرى و خرج معه أهل سمرقند و حاربوا حمويه فهزم أهل سمرقند، و خرج إسحق بن أحمد مرة ثالثة و أسر فى هذه المرة، و كان ابنه منصور بن إسحق فى نيسابور فتوفى، و صفت كل خراسان و ماوراء النهر للأمير السعيد و خطبوا له فى فارس و كرمان و طبرستان و كركان و العراق.

حكاية: فى سنة ثلاث عشرة (و ثلثمائة) (٩٢٥ م) ذهب الأمير السعيد من بخارى إلى نيسابور و ترك خليفة (نائبا) فى بخارى من أتباعه اسمه أبو العباس أحمد ابن يحيى بن أسد السامانى. و فى هذا التاريخ شب حريق فى محلة «كردون كشان» و كان الحريق من العظم بحيث رآه الناس فى سمرقند، و قال أهل بخارى إن هذه النار نزلت من السماء، و قد احترقت هذه المحلة جميعا بحيث تعذر الإطفاء. و الخلاصة أن إخوته الآخرين خرجوا و أثاروا فتنا كثيرة، و فى النهاية فر أبو زكريا الذى كان أصل الفتنة مع نفر قليل و ذهب إلى خراسان صفر اليدين، و استأمن إخوته الآخرون فأمنهم الأمير السعيد و أحضرهم إليه حتى هدأت الفتنة.

حكاية: و فى أيام الأمير السعيد نصر بن أحمد بن إسماعيل شب حريق أيضا

فى بخارى فى شهر رجب سنة خمس و عشرين و ثلثمائة (٩٣٦ م) و احترقت جميع الأسواق، و كانت بدايته من دكان طابخ هريسة «١» فى باب سمرقند حمل الرماد من تحت القدر و صعد به إلى السطح ليملأ به حفرة كانت على السطح «٢»، و كان بين الرماد جمرة و لم يكن يعرف، و حملها الريح و ألقى بها على سياج من الشوك، فاشتعل جميع السوق، و احترقت محلة باب سمرقند بأجمعها. و كانت النار تسير فى الجو كالسحاب و قد احترقت محلة «بكار» و سقيفات «٣» السوق و مدرسة «فارجك» و سقف سوق «كفشكران» (أى الإسكافية) و سوق الصيارفة و البزازين و كل ما كان فى بخارى بأجمعها حتى حافة النهر، و طارت شرارة فاشتعل مسجد ماخ و احترق جميعه و ظل مشتعلا ليلتين و يوما و حار أهل بخارى فى أمره و رأوا كثيرا من العنت إلى أن أطفأوه فى اليوم الثالث. و ظلت الأخشاب تحترق شهرا تحت التراب و خسر أهل بخارى أكثر من مائة ألف درهم و لم يستطيعوا أبدا بناء عمارات بخارى كما كانت.

و كانت سلطنة الأمير السعيد إحدى و ثلاثين سنة و كان ملكا عادلا أعدل من أبيه، و كانت شمائله كثيرة يطول شرحها إذا ذكرت جميعا، و حين رحل عن الدنيا تولى ابنه نوح بن نصر الملك.

______________________________

(١) الهريسة طعام يصنع من مسلوق لحم الخراف مع الحنطة و ضربهما معا بعد استخراج العظام حتى يصبحا كالعجين، و يفطر أهل بخارى على هذا الطعام فى الصباح بعد أن يضيفوا إليه الزبد. و يسمى هذا الطعام فى أفغانستان و التركستان «حليم» مع نطق الحاءهاء و ينطقها أهل طشقند خاء.

(٢) من عادة أهل بخارى و التركستان أنهم يستعملون الرماد فى مل ء ما قد يحدث من شقوق أو حفر أو ما شابهها فى سطوح المنازل التى تكون مبنية من الطين و ذلك منعا لنفوذ ماء المطر.

(٣) تصغير سقيفة بفتح السين.

ذكر ولاية الأمير الحميد أبى محمد نوح بن نصر ابن أحمد بن إسماعيل السامانى

ذكر ولاية الأمير الحميد أبى محمد نوح بن نصر ابن أحمد بن إسماعيل السامانى

تولى الأمير الحميد الملك فى أول شعبان سنة إحدى و ثلاثين و ثلاثمائة (٩٤٣ م) و وزر له أبو ذر، و كان قاضى بخارى، و لم يكن فى زمانه أفقه منه، و كتاب «المختصر الكافى» من تصنيفه. و لما توفى الأمير السعيد استقل كل شخص بناحية، فخرج الأمير الحميد من بخارى و ذهب إلى نيسابور، و كان أبو على الإصفهانى أمير نيسابور، فأرسل فقبضوا عليه، و استصفى الولايات و بدد شمل المخالفين و أعطى نيسابور لإبرهيم سيمجور. و قال أبو على الإصفهانى فى نفسه: أنا مهدت له الملك و أعطى الولاية لآخر، و قال أبو على الإصفهانى لأبى إسحق إبرهيم ابن أحمد بن إسماعيل السامانى اذهب إلى بخارى و خذ الملك و حينما أكون معك لا يستطيع الأمير مقاومتك. فساق أبو إسحق العسكر و أظهر الخلاف، فعاد الأمير الحميد من نيسابور و توجه إليه أبو إسحق و وقعت بينهما الحرب و هزم الأمير و تقهقر إلى بخارى و تعقبه عمه أبو إسحق حتى بخارى، و فى جمادى الآخرة سنة خمس و ثلاثين و ثلاثمائة (٩٤٦ م) بايعه جميع أهل بخارى و قرئت الخطبة على جميع منابر بخارى باسم أبى إسحق. و تبين بعد مدة أن جنده أضمروا له الشر، و اتفقوا مع الأمير الحميد، و يعتزمون قتله، فنكص عن بخارى و ذهب إلى «چغانيان» «١» و أعطى الأمير الحميد قيادة الجيش لمنصور قراتكين و أرسله إلى مرو و قبض على علىّ بن محمد «٢» القزوينى و أوثقه و أرسله إلى بخارى، و أخمد تلك الفتنة. و وقعت للأمير الحميد فى مدة ولايته حروب كثيرة مع كل طامع فى ملكه. و فى سنة إحدى و أربعين و ثلثمائة (٩٥٢ م) صفت الولايات للأمير الحميد. و قد فارق الأمير الحميد الدنيا فى شهر ربيع الآخر سنة ثلاث و أربعين و ثلثمائة (٩٥٤ م و كانت مدة ملكه اثنتى عشرة سنة.

______________________________

(١) چغانيان تنطق «تشغانيان»: اسم محلة فى سمرقند (برهان قاطع).

(٢) فى بعض النسخ على بن أحمد القزوينى.

و يقول أحمد بن محمد بن نصر إن محمدا بن جعفر النرشخى ألف هذا الكتاب باسمه و فى أول عهده سنة اثنتين و ثلاثين و ثلثمائة (٩٤٢ م)، و لم يذكر (النرشخى) فى كتابه كل ما كان فى عهد الأمير الحميد. و هذا هو ما تهيأ لنا كذلك بعد الأمير الحميد عن أحوال أمراء آل سامان بتوفيق اللّه تعالى.

ذكر ولاية [الأمير الرشيد أبى الفوارس]

ذكر ولاية [الأمير الرشيد أبى الفوارس] «١»

عبد الملك بن نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى- رحمهم اللّه تعالى لما رحل الأمير الحميد عن الدنيا بويع الأمير الرشيد، و كان فى العاشرة من عمره حين تولى الملك. و لما وصل خبر وفاة الأمير الحميد إلى الولايات طمع كل شخص فى ولاية، و كان قد بعث الأشعث بن محمد إلى خراسان و وقعت له فى هرى (هراة) و إصفهان «٢» حروب كثيرة، و استصفى الولايات. و بينما كان مشغولا بهذا الأمر و يحارب إذ سقط الأمير الرشيد عن جواده، و توفى فى نفس الليلة، و كان ذلك ليلة الأربعاء لثمانية أيام خلت من شهر شوال سنة خمسين و ثلثمائة (٩٦١ م) و كانت مدة ملكه سبع سنوات. و لما دفنوه ثار العسكر و تمردوا و طمع كل شخص فى الملك و ظهرت الفتن.

______________________________

(١) هذه العبارة [ ... ] موجودة فى نسخة شيفر و غير موجودة فى نسخة مدرس رضوى.

(٢) إصفهان: منهم من يفتح الهمزة و هم الأكثر (أصفهان) و كسرها آخرون (إصفهان) مثل السمعانى و أبو عبيد البكرى الأندلسى، (معجم البلدان ج ١ ص ٢٦٩) - و هى من أكبر و أجمل و أقدم المدن الإيرانية و بها كثير من المساجد و المدارس الأثرية التى تزينها النقوش و الكتابات الخزفية المعروفة بالقيشانى «كاشى».

ذكر ولاية الملك المظفر أبى صالح منصور بن نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى

ذكر ولاية الملك المظفر أبى صالح منصور بن نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى

تولى الأمير السديد الملك و بايعه الجند و ظهر الوفاق بعد الخلاف الكثير و كانت بيعته يوم الجمعة [فى التاسع عشر من شهر شوال سنة خمسين و ثلثمائة] (٩٦١ م) «١».

و كان الاسفهسالار (أى القائد) البتكين فى نيسابور، حين بلغه خبر وفاة الأمير الرشيد، فقصد الحضرة للقبض على الأمير السديد، و بعث إليه الأمير السديد بجيش «٢»، فلما بلغ (البتكين) جيحون أراد العبور فلم يستطع لأن جيشا كبيرا كان قد وصل، و أراد العودة و الذهاب إلى نيسابور ولايته؛ و كتب الأمير السديد إلى محمد بن عبد الرزاق فى نيسابور بأن لا يسمح له بدخولها و علم البتكين فعرف أنه لا يستطيع الذهاب إلى نيسابور، فعبر جيجون و اجتازه «٣» و ذهب إلى بلخ و استولى عليها و أظهر التمرد، فبعث الأمير السديد بالأشعث بن محمد و خاض عدة حروب مع البتكين و أخيرا أخرج البتكين من بلخ فذهب البتكين إلى غزنه «٤» فتعقبه الأشعث بن محمد إلى غزنه و تحاربا هنالك كذلك، و انهزم البتكين أمامه مرة

______________________________

(١) هذه العبارة [ ... ] مترجمة من نسخة مدرس رضوى لأن عبارة شيفر فيها لبس و غموض و نصها «و بيعت او روز آدينه بود و فوت او در ماه شوال بسال سيصد و پنجاه بود» و ترجمتها: و كانت بيعته فى يوم الجمعة و وفاته فى شهر شوال سنة خمسين و ثلثمائة.

(٢) فى نسخة شيفر «كس فرستاد» أى أرسل شخصا.

(٣) العبارة فى الأصل الفارسى «همچنان از آب جيحون و از آموى بكذشت» و ترجمتها الحرفية «و هكذا عبر نهر جيحون و آموى» و كلمة آموى هنا زائدة لأنها اسم آخر لنهر جيحون و قد وضعت فى نسخة مدرس رضوى بين قوسين دون تعليق.

(٤) غزنه، بفتح أوله و سكون ثانيه ثم نون، هكذا يتلفظ بها العامة و الصحيح عند العلماء غزنين و يعربونها جرنه و يقال لمجموع بلادها زابلستان. [ياقوت: معجم البلدان ج ٦ ص ٢٨٩].

و يكتبها الأفغان حاليا «غزنى» بالياء و يتلفظونها و هى مدينة و ولاية هامة جنوبى غربى كابل على بعد ٤٦ كيلومترا و تجاورها ولاية زابل. و معلوم أن غزنه كانت عاصمة للدولة الغزنوية التى أسسها سبكتكين مملوك البتكين و مركزا هاما للثقافة الإسلامية.

ثانية، و فر ثانيا إلى بلخ، ثم أمّنه الأمير السديد، فجاء إلى الحضرة بعد تمرد و حروب كثيرة.

و فى تلك الأيام بعث الأمير السديد بعساكر كثيرة إلى الولايات و استصفى المملكة، و لم يعد فى الولاية منازع، و استولى على ولاية الديلم «١» و تصالح معهم على أن يعطوه كل سنة مائة و خمسين ألف درهم نيسابورية.

و رحل الأمير السديد عن الدنيا يوم الأحد فى السادس عشر من شهر المحرم سنة خمس و ستين و ثلثمائة (٩٧٥ م).

و كانت مدة ملكه خمس عشرة سنة و خمسة أشهر. و اللّه أعلم.

______________________________

(١) الديلم، «ديلمان- كأنه نسبة إلى الديلم أو جمعه بلغة الفرس، من قرى أصبهان بناحية جرجان ينسب إليها أبو محمد عبد اللّه بن إسحاق بن يوسف الديلمانى.» [ياقوت، معجم البلدان، طبع القاهرة سنة ١٩٠٦ ج ٤ ص ١٨٦].

ذكر ولاية الأمير الرشيد أبى القاسم نوح بن منصور بن نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى

ذكر ولاية الأمير الرشيد أبى القاسم نوح بن منصور بن نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى «١»

لما رحل الأمير السديد عن الدنيا يوم الأحد تولى ابنه الملك يوم الإثنين و بايعوه و صار أبو عبد اللّه محمد بن أحمد الجيهانى وزيرا (له) ثم اعتذر لشيخوخته.

و مضت بعده مدة يومين أو ثلاثة أخرى و عندئذ صار الأمير محمد بن عبد اللّه ابن عزيز وزيرا، و ازدهرت شئون الملك. و كان أبو العباس تاش أسفهسالار الجيش، فعزل، و صار أبو الحسن محمد بن إبرهيم أسفهسالارا، فتمرد أبو العباس تاش و استولى على نيسابور، و ذهب الإسفهسالار أبو الحسن و ابنه على و أبو الحسن فائق الخاصة «٢» إلى نيسابور و هزموه سنة سبع و سبعين و ثلثمائة (٩٨٧ م)، و فر أبو العباس من نيسابور إلى كركان و ناصره على بن الحسن و أدخله كركان و لما رحل الإسفهسالار أبو الحسن محمد بن إبرهيم عن الدنيا فى آخر ذى القعدة سنة ثمان و سبعين و ثلثمائة (٩٨٨ م) صار ابنه اسفهسالارا، و كرهه الأمير الرشيد من بعده (أى بعد وفاة أبيه) و عزله، و صار أبو الحسن فائق الخاصة اسفهسالارا، و ذهب إلى هراة و حاربه و فر منه فائق الخاصة و ذهب إلى مرو فى ذى الحجة سنة ثمان و سبعين و ثلثمائة من الهجرة (٩٨٨ م) و قد ولى بعده أبو الحارث منصور بن نوح سنة و تسعة شهور، فسجنه البكتوزيون فى سرخس «٣» و خرج ملك آل سامان من أيديهم. «و اللّه أعلم».

«انتهى تاريخ بخارى»

______________________________

(١) لم يرد هذا الباب فى نسخة شيفر و ترجمناه من نسخة مدرس رضوى و هو آخر باب بها، و قد أشار مدرس رضوى فى حاشيته ص ١١٧ بأن هذه الصفحة قد سقطت من نسخة باريس (شيفر) و أنها موجودة فقط فى نسخة رمز لها بحرف دال و هى نسخة «دانشكده معقول و منقول» أى كلية المعقول و المنقول.

(٢) فى الأصل الفارسى «الفائق الخاصة».

(٣) سرخس بفتح الأول و الثانى ثم خاء وسين ساكنتين اسم مدينة فى خراسان حوالى مرو.

[رضا قلى هدايت: فرهنك أنجمن آراى ناصرى طبع حجر ١٢٨٨ ه ١٨٧١ م. أنجمن ١٢ مادة سرخس] ينسب إليها شمس الأئمة السرخسى صاحب مبسوط السرخسى و أبو محمد إسماعيل بن أحمد السرخسى الهروى المتوفى سنة ٤١٤ ه/ ١٠٢٣ م. صاحب كتاب الكافى فى القراءات و غيرهما من العلماء و الفقهاء.

تذييل فى تاريخ السامانيين

تذييل فى تاريخ السامانيين

تذييل فى تاريخ السامانيين

الآن و قد انتهينا من ترجمة كتاب تاريخ بخارى للنرشخى رأينا إتماما للفائدة أن نذيله بفصل فى تاريخ السامانيين نقله شيفر من كتاب «تاريخ كزيده» (الفصل الثانى من الباب الرابع) فيما نقله من نصوص فارسية أخرى ذيل بها النص الفارسى للكتاب المترجم.

و كتاب تاريخ كزيده تأليف حمد اللّه بن أبى بكر بن أحمد بن نصر المستوفى القزوينى المتوفى سنة سبعمائة و خمسين هجرية/ ١٣٤٩ م. و قد ألفه للوزير غياث الدين محمد و أتم تأليفه فى حدود سنة سبعمائة و ثلاثين هجرية؛ ١٣٢٩ م «١».

و فيما يلى ترجمة هذا الباب كما جاء فى نسخة شيفر:

ذكر حمد اللّه المستوفى القزوينى فى كتابه «تاريخ كزيده» أمراء السامانيين على النحو التالى:

ذكر ملوك السامانيين

تسعة أشخاص مدة ملكهم اثنتان و مائة سنة و ستة أشهر و عشرون يوما. سامان من نسل بهرام چوبين (تشوبين) و نسبه: سامان خداة بن حسمان بن طغاث بن نوشرد بن بهرام چوبين «٢»، كان أجداده قبل الإسلام غالبا حكام ماوراء النهر، و بعد الإسلام تنكر الزمان لوالد سامان صاحب الجند فعمل جمالا، و لم يخضع علو جوهره لحرفة الجمالة، و ذات يوم سمع فى ضجة صاخبة هذين البيتين:

مهترى كربكام شير در است ... ... رو خطر كن بكام شير بجوى

______________________________

(١) حاجى خليفة: كشف الظنون المجلد الثانى مادة «كزيده» ص ١٤٧٤ طبعة وزارة المعارف التركية باستانبول سنة ١٩٤٣ م.

(٢) هذه الأسماء وردت فى كتاب «تاريخ كزيده» المجلد الأول طبعة إدوارد براون (لندن ١٩١٠ م.) ص ٣٧٩ كالآتى: سامان بن خداه بن جسام بن طعّام بن هرمزد بن بهرام چوبين.

يا بزركى بناز و نعمت و كام ... ... يا چو مردانت مرك روياروى «١»

و معناهما:-

إذا كانت العظمة فى حلق الأسد، ... فاذهب و خاطر و التمسها من حلق الأسد

فإما العظمة بالدلال و النعمة و التوفيق، ... و إما ملاقاة الموت وجها لوجه كالرجال

*** فثارت رجولته بهذين البيتين و اشتغل بالعيارية، و بعد مدة استولى على مدينة أشناس، و صارت لابنه أسد بن سامان فى عهد الخليفة المأمون منزلة، فأسند إليه طاهر ذو اليمينين أعمالا، و ولى المأمون أبناءه من بعده إمارة الولايات، فأعطى سمرقند لنوح بن أسد، و فرغانة لأحمد بن أسد. و الشاش لإلياس بن أسد، و هراة ليحيى بن أسد، و كانوا يباشرون أعمال تلك الولايات إلى أن أعطى الخليفة المعتمد جميع الولايات لنصر بن أحمد سنة إحدى و ستين و مائتين؛ ٨٧٤ م. و كان أرشد هؤلاء القوم.

و قد صار أخوه إسماعيل حاكم بخارى من قبله و بعد مدة أوقع المفسدون بين الإخوة فذهب نصر لحرب إسماعيل، و كان النصر لإسماعيل، و لكنه قبل يد أخيه الأكبر و قال: إنك ما زلت الأكبر و المخدوم، فإذا أمرت لى ببخارى أقوم بأعمالها و إلا فأنا مطيع لكل ما تأمر، فخجل نصر و استقر أمر بخارى لإسماعيل، و تولى نصر حكومة ماوراء النهر حتى مات سنة تسع و سبعين و مائتين (٨٩٢ م)، و استتب جميع الأمر لإسماعيل، و جعل بخارى دار الملك (العاصمة)، و كان رجلا حكيما مهيبا تسطع آثار الملك من جبينه، فعمرت ولاية ماوراء النهر فى عهده، فلما تطاول بنو الليث، أمره الخليفة المعتضد فأطاح بهم، و أسند إليه الخليفة ملك بنى الصفار، و فى منتصف ربيع الآخر سنة سبع و ثمانين و مائتين (٩٠٠ م)،

______________________________

(١) هذان البيتان للشاعر الفارسى حنظلة البادغيسى المتوفى سنة ٢٢٠ ه./ ٨٣٥ م. و كان من شعراء نيسابور فى عصر عبد اللّه بن طاهر. و تروى كتب الأدب الفارسى أن أحمد بن عبد اللّه الخجستانى من أمراء الصفاريين كان مكاريا، و قد سمع هذين البيتين فأثارا نخوته و رفعته همته بتأثيرهما إلى رتبة الإمارة.

[دكتور رضازاده شفق «تاريخ أدبيات إيران» طبع طهران سنة ١٣٢١ ه. ش./ ١٩٤٢ م].

أطلق عليه فى بعض انحاء إيران اسم الملك، و بذل مساعى جميلة فى الخيرات و المبرات، و اجتهد فى العدل و الإنصاف. و قد سأل أحد العظماء فى عهده قائلا:

لقد كان الطاهريون أطهارا فى دينهم أخيارا فى عقيدتهم و عملوا كثيرا من الخيرات، و لا يوجد منها أى أثر ظاهر؛ و كان بنو الليث ظالمين جائرين، و لم يعملوا كثيرا من الخيرات، و هى كلها جارية. فما الموجب و ما الحكمة فى هذا؟ فأجاب:

لقد كان بنو الليث بعد الطاهريين، و لفرط الخبث الطبعى و الظلم الجبلىّ لم يجروا خيرات الطاهريين، و أبطلوها حرصا و طمعا، و استولوا على موقوفاتهم، و كان السامانيون بعد بنى الليث، فأقروا خيرات بنى الليث لحسن مروءتهم و طهر عقيدتهم و لم يطمعوا فيها، فلا جرم أن تلاشت تلك و جرت هذه- و الحكمة فى هذا هى أنه لا شك فى أن كلا من المحسن و المسى ء سيلقى جزاءه فى المحشر، و كل من عمل خيرا يجزى خيرا، ثم إن إحسان الذى أساء و أبطل الخير لخبثه، يكون إحسانا آخر للمسى ء يقدمه للمحسن إزاء بطلان عمل المحسنين، فإذا ما أجرى محسن آخر إحسان ذلك المحسن فإنهما يتساويان، و فى ذلك ثواب للثانى، فثواب المحسن الأول ثلاثة أمثال، و لا يكون للمسى ء أى ثواب، فيحملون هذا إلى الجنة و يصلون ذلك النار.

و قد ملك إسماعيل السامانى فى إيران سبع سنوات و عشرة أشهر و توفى فى الرابع عشر من صفر سنة خمس و تسعين و مائتين (٩٠٧ م). و من أقواله (كن عصاميّا و لا تكن عظاميّا) «١».

و قد صار أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن أسد بن سامان ملكا بعد أبيه بحكم الوراثة، و كان راعيا للعلماء محبّا لهم، و كانت أكثر مجالساته للعلماء، و لهذا نفر منه الغلمان، و قد نقل المنشورات و الأحكام من اللغة الدرية «٢» إلى العربية و حكم مدة خمس سنوات و أربعة أشهر، و قد بلغه يوما أخبار مثيرة من أنحاء ملكه، فقال

______________________________

(١) هذه العبارة وردت فى الأصل بالعربية.

(٢) الفارسية الدرية هى فارسية البلاط نسبة إلى (در) أى الباب و المراد به باب السلطان أو بلاط الملك، و هى الفارسية الفصحى.

يا إلهى؟ إذا كنت قدرت أن تثور علىّ المملكة فابعث إلىّ بالموت قبل تلك الثورة و لا ترض مضايقة العباد. و كانوا يربطون كل ليلة على بابه أسدا حتى لا يدخل أحد داره خشية منه، فنسوا ليلة ربط ذلك الأسد، فدخل جماعة من الغلمان كانوا ينوون قتله و قتلوه فى الثالث من جمادى الآخرة سنة ثلاثمائة (٩١٢ م) ببخارى.

و كان الپتكين من جملة غلمانه، و لكنه لم يكن قد اشتهر بعد، فتولى نصر بن أحمد ابن إسماعيل بن أحمد بن أسد بن سامان الملك بعد أبيه. فقتل جميع الغلمان الذين كانوا قد قتلوا أباه قصاصا منهم، و اجتهد فى العدل و الإنصاف، و عمل كثيرا من الخيرات، و بعد مدة ذهب لمشاهدة هراة، فحسنت فى عينه فنزل بها، و اشتاق أمراؤه إلى المرأة و الولد، و لم يكن الأمير نصر ينوى الرحيل إلى بخارى أو يسمح للأمراء بالذهاب إلى بيوتهم أو إحضار نسائهم و أطفالهم، فضاق الأمراء ذرعا و كان يخشى أن يخرجوا على الأمير، و كلما توسلوا بالأمراء المقربين لم تكن هناك فائدة، حتى أغدقوا على الرّودكى «١» و أنشد هذه الأبيات فى وصف حسن بخارى و تشويق الأمير نصر للسفر إليها:

١ -

نسيم جوى موليان «٢» يسرى ... و عطر الحبيب العطوف ينفح

٢ -

و رمال نهر آمو مع خشونتها ... تغدو حريرا تحت قدمى

٣ -

و يفيض ماء جيجون طربا بوجه الحبيب ... فيبلغ حقوى جوادنا

______________________________

(١) أبو عبد اللّه جعفر بن محمد الرودكى و أصله من رودك إحدى قرى سمرقند و كان إلى شاعريته حسن الصوت يعزف على البربط و هو أول شاعر بلغ الشعر الفارسى كما له على يديه و يسمونه أبا الشعر الفارسى و كان شاعر الأمير نصر بن أحمد السامانى و صاحب الحظوة فى بلاطه و أثرى من صلاته، توفى بين سنتى ٣٢٩، ٣٣٠ ه. (٩٤٠ - ٩٤١ م).

(٢) محلة نزهة فى بخارى كثيرة الأمواه و البساتين و القصور (انظر النرشخى- تاريخ بخارى ص ٤٧ ذكر جوى موليان و صفتها).

٤ -

اسعدى يا بخارى و عيشى طويلا ... فإن الملك مقبل ضيفا عليك

٥ -

الأمير سرو و بخارى بستان ... و السرو يمضى نحو البستان

٦ -

الأمير قمر و بخارى سماء ... و القمر يسرى إلى السماء «١»

*** فلم يكن للأمير نصر بعد هذا قرار حتى يتم قراءة الأبيات، و انطلق، بحيث ركب دون أن يلبس خفه، و أثرى الرودكى بفضل هذه الأبيات بإنعام الأمراء.

و وجد الأمير نصر ذات يوم شابّا و سيما يعمل فى الطين، و كان نور العظمة يسطع من جبينه، فسأل عن اسمه و أصله و أمنه- فقال: اسمى أحمد و من نسل بنى الليث. فرق الأمير نصر لحاله، و لاطفه و وهبه مالا، و زوجه بامرأة من أقربائه و بعث به أميرا على سيستان، و إمارة سيستان حتى الآن فى نسله «٢». و الأمير أبو إلياس الذى كان فى بداية أمره عيارا استولى على كرمان قسرا، و ملك فيها سبعا و ثلاثين سنة، و خرج عليه الأهلون لظلمه و قهروه و ولوا الملك ابنه اليسع، و فر ما كان الكاكى من بلاد الديلم و ذهب إلى خراسان، و أراد أن يستولى عليها

______________________________

(١) النص الفارسى:

١ - ياد جوى موليان آيد همى ... ... بوى يار مهربان آيد همى

٢ - ريك آمو با درشتيهاى أو ... ... زير پايم پرنيان آيد همى

٣ - آب جيحون از نشاط روى دوست ... ... خنك ما را تا ميان آيد همى

٤ - اى بخارا شاد باش و دير زى ... ... شاه سويت ميهمان آيد همى

٥ - مير سرو است و بخارا بوستان ... ... سرو سوى بوستان آيد همى

٦ - مير ماه است و بخارا آسمان ... ... ماه سوى آسمان آيد همى

(٢) أى حتى زمان المؤلف.

بالقوة. فندب الأمير نصر إسفهسالاره «١» الأمير على فى عسكر لجب لحربه، و كان الأمير نصر يوصيه عند رحيله بأن يعمل كذا و كذا وقت المعركة، و كان وجه الأمير على يتجهم أثناء الحديث، و لكنه تحمل حتى أتم الأمير نصر كلامه، فخرج (اأى الأمير على) و كان داخل قميصه عقرب لدغه فى سبعة عشر موضعا، فأبلغوا الأمير نصرا هذه الحالة فقال: لم لم تتكلم قبل هذا- فقال: إذا تأوه العبد فى حضرة الأمير من لدغة عقرب و ترك الأمير فى أثناء الكلام، فكيف يتحمل فى غيبة الأمير و طأة السيف القاطع من أجله؟ فلاطفه الأمير نصر لهذا الكلام، فذهب الأمير على و قتل ما كان كاكى فى الحرب و هزم جيشه، و قال للكاتب إعرض حال ما كان كاكى فى حضرة الأمير بلفظ قليل و معنى غزير، فكتب الكاتب: (أما ما كان صار كاسمه) «٢» و كان ذلك سنة تسع و عشرين و ثلاثمائة (٩٤٠ م). و قد حكم الأمير نصر مدة ثلاث و ثلاثين سنة و ثلاثة شهور حتى قتل فى الثانى عشر من رمضان سنة ثلاثين و ثلاثمائة (٩٤١ م).

و قد صار الأمير الحميد نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن أسد بن سامان ملكا بعد أبيه، و جرت بينه و بين عمه إبرهيم بن أحمد محاربات من أجل التنازع على الملك. و انتصر الأمير نوح فى النهاية و ملك إثنتى عشرة سنة و سبعة أشهر و سبعة أيام، و رحل عن الدنيا فى التاسع عشر من ربيع الآخر سنة ثلاث و أربعين و ثلثمائة (٩٥٤ م)، و قد وصل الپتكين فى زمانه إلى الإمارة.

و تربع عبد الملك بن نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن سامان فى الملك بعد أبيه و ملك سبع سنوات و نصف سنة، و سقط فى الميدان أثناء عدو حصانه، و مات بذلك فى منتصف شوال سنة خمسين و ثلثمائة (٩٦١ م) و فى عهده تولى الپتكين إمارة خراسان و اجتمعت له أملاك لا حصر لها.

الأمير السديد منصور بن عبد الملك بن نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل ابن أحمد بن أسد بن سامان:- تشاور الأمراء بعد أبيه فى أمر الملك، و استأذنوا

______________________________

(١) اسفهسالار معرب (سپه سالار) الفارسية و معناها قائد الجيش أو أمير الجيش.

(٢) هذه العبارة جاءت فى الأصل بالعربية.

الپتكين الذى كان أكبر الأمراء فيمن يختاره للملك، و لما كان منصور شابّا حدثا فقد رد الپتكين و اختار عمه، و قبل أن يصل رد الپتكين إلى الأمراء، و لوا منصورا الملك، و صار الپتكين لديه متهما. و كان الپتكين يتودد إليه بالتحف و الرسائل فلم يجد، و بعد ست سنوات استدعى الپتكين إلى بلاطه فعلم الپتكين بأن استدعاءه لا يبشر بخير، و لكنه ذهب مضطرّا، و فى الطريق تحدث مع الأمراء على سبيل الامتحان فى الخروج على منصور، فخالف الأمراء جميعا الپتكين و رعوا حق النعمة، فدعا عليهم و ودعهم و بعث بهم إلى الحضرة و مضى لطيته مع ثلاثة آلاف غلام و قصد غزنين (غزنه) فأحل الأمير منصور أبا الحسين سيمجور محله فى خراسان، و بعث به فى عشرة آلاف فارس لحرب الپتكين، و تقاتلوا معه على باب بلخ و انهزموا، و مضى الپتكين إلى غزنين، و لم يكن صاحب غزنين ليسمح له بدخولها، فحاصر الپتكين غزنين حتى سلموا المدينة صاغرين، و صار ملكا على غزنين. ثم عاد الأمير منصور فبعث بثلاثين ألف فارس لمحاربته فهجم عليهم الپتكين بثلاثة آلاف فارس و هزمهم و انصرف الأمير منصور عن قتاله. و اشتاق خلف بن أحمد السيستانى إلى زيارة الحجاز و أقام صهره طاهرا بن الحسين مقامه و ذهب إلى الحج و حين عودته لم يسمح له صهره بدخول المدينة، فلجأ خلف إلى الأمير منصور فأمده الأمير منصور بالعسكر فذهب خلف إلى سيستان بعسكر بخارى، فترك صهره المدينة و استولى خلف على سيستان و بعث بالجند إلى الأمير منصور فعاد طاهر بن الحسين و قاتل خلف و أخذ المدينة، فلجأ خلف ثانيا إلى الأمير منصور و أخذ العسكر، فلما وصل إلى سيستان كان طاهر قد مات و قام ابنه الحسين مقامه، و قاتل خاله. و لما ضاق ذرعا بعث برسالة إلى الأمير منصور و استأمنه ليذهب إلى حضرته و يلازمه، فأمنه الأمير منصور فترك سيستان لخلف.

و قد حكم الأمير منصور خمس عشرة سنة و قد أثر عنه العدل و الإنصاف و الخيرات و المبرات الكثيرة و توفى فى منتصف شوال سنة خمس و ستين و ثلاثمائة (٩٧٥ م) و كان أبو على محمد بن البلعمى مترجم تاريخ ابن جرير الطبرى وزيره.

الأمير الرضى نوح بن منصور بن عبد الملك بن نوح بن نصر بن أحمد

ابن إسماعيل بن أحمد بن أسد بن سامان: تولى الملك بعد أبيه و أراد أن يولى الوزارة أبا الحسين العتبى، فتشاور مع أبى الحسين سيمجور الذى كان أمير الأمراء، فأجابه بأن العتبى متحل بجميع مزايا الوزارة و لكنه شاب، و لا يحمد الشباب فى الوزارة، فخالفه الأمير نوح و أسند الوزارة إلى أبى الحسين العتبى، و انضبطت بكفايته شئون الملك على أتم وجه، و فى الحقيقة لم يكن وزير مثله فى بلاط أى ملك، و بهذا السبب اغبرت العلاقة بين العتبى و سيمجور، فسعى الوزير غاية السعى حتى وجد حسام الدولة تاش الذى كان من مماليك أبيه السبيل إلى الإمارة فى خدمة الأمير نوح، و أسند الحجابة إلى فائق. و تمرد خلف بن أحمد فى سيستان على الأمير نوح و امتنع عن أداء الخراج، فبعث الأمير نوح أيضا بابن أخته الحسين ابن طاهر لقتاله، و بعد المعركة لجأ خلف إلى قلعة أرك «١» و حاصره الحسين بن طاهر، و ظل محاصرا سبع سنوات، و لم يلح النصر، و لهذا السبب نقصت هيبة السامانيين فى القلوب. و كان أبو الحسين سيمجوز يبدى الشماتة، فعزله الأمير نوح من إمارة خراسان، و فوضها إلى تاش، و بعث سيمجور لحرب خلف، فاتفق أبو الحسين سرّا مع خلف و قررا فى الظاهر أن يجلو خلف عن تلك القلعة إلى مكان آخر و يسلمها له، ففعلا هكذا، و كان أبو الحسين (سيمجور) يرى أن السبب فى انتقاص حرمته هو أبو الحسين العتبى، فاتفق مع فائق و بعثا بجماعة حتى قتلوه ليلا حين جاء لمدد الديلم من بخارى إلى خراسان، و امتلأت خراسان بالفتنة، و قامت الحرب و الفتنة فى كل مكان و أخيرا استقروا على أن تكون نيسابور لتاش و بلخ لفائق و هرى (هراة) مع قهستان لأبى الحسين سيمجور. و ذات يوم كان أبو الحسين سيمجور يباشر سرية فى بستان فمات وقت الإنزال، فصار ابنه أبو على أميرا فى مكانه، و ولاه نوح بن منصور إمارة خراسان، و جرت بينه و بين تاش حروب. و تحول تاش عن السامانيين بسبب عزله و قتل الوزير ابن العتبى، و لجأ إلى فخر الدولة الديلمى، فاحتفى به فخر الدولة و سلمه كركان «٢» و ذهب هو

______________________________

(١) أرك: مقر الحكم.

(٢) تعريبها جرجان.

إلى الرى و ظل تاش حتى سنة تسع و سبعين و ثلاثمائة (٩٨٩ م) حاكم كركان.

فلما توفى ثار الجرجانيون و انشغل الخراسانيون بالمقاومة و ظهرت فتنة عظيمة و جرى قتل عام. فبعث فخر الدولة إلى أبى على العارض لمعاونته، و قتل من الجرجانيين ثلاثة آلاف رجل كانوا رأس الفتنة، و لما ذهب تاش عن خراسان استقرت الإمارة لأبى على سيمجور، فخافه الأمير نوح و أعطى إمارة هرى (هراة) لفائق و جرت حرب بين أبى على وفائق، و انهزم فائق و أسرع إلى الحضرة فى بخارى دون إذن، فخشيه نوح و بعث يكتوزن و آبج الحاجب لحربه، و ذهب فائق بعد الحرب منهزما إلى بلخ و بقى هنالك مدة، فبعث أبو على سيمجور إلى الحضرة ببخارى، و ذكر حقوق خدمته على الأسرة السامانية و طلب إمارة خراسان، فقبل الأمير نوح ملتمسه، و أعطاه إمارة خراسان و ارتفع شأنه، و أصبح له شأن عظيم. فطمع فى الملك و تحول عن السامانيين و لجأ إلىّ بغراخان من نسل أفراسياب، و حرضه على طلب ملك السامانيين. و قرر أنه حين يستتب له الملك يعطى ملك خراسان لأبى على سيمجور، فتوجه بغراخان إلى بخارى و أرسل نوح آبج الحاجب فى جيش عظيم لحرب بغراخان، و قد وقع آبج أسيرا فى يد بغراخان و انهزم جيشه. فاضطر نوح بن منصور إلى استمالة فائق و استدعاه و أرسله لحربه، فاتفق فائق سرّا مع بغراخان، و عاد منهزما من سمرقند و تعقبه بغراخان إلى بخارى فلاذ نوح بن منصور بالفرار و ذهب إلى جرجانية، و كان المأمون بن محمد الفريغونى واليا عليها فاحتفى به و كذلك أو عبد اللّه الخوارزمى «١». و لما جاء بغراخان إلى بخارى استقبله فائق و تمكن بغراخان على سرير بخارى، و بعث بفائق إلى بلخ، أما أبو على سيمجور فلم تتحقق له منه رغبة، و لم يظفر بأكثر من لقب إمارة الجيش. و قد طلب نوح بن منصور و هو فى خوارزم مددا من أبى على سيمجور، و كان يرجوه فى غير جدوى، إلى أن من اللّه عليه و أبلغه العرش دون مدد، و كان سبب ذلك أن بغراخان مرض و عزم على الرحيل إلى التركستان فمات فى الطريق، فجاء نوح بن منصور إلى دار الملك، فأراد فائق أن يزعجه قهرا فذهب إلى حربه، و انهزم فاتصل بأبى على سيمجور

______________________________

(١) تنطق فى الفارسية (الخارزمى) لأن هذه الواو معدولة تكتب و لا تنطق.

و اتفقا معا على حرب نوح بن منصور، و لما عادى الأمراء القدامى نوحا بن منصور كان من اللازم أن يتصل بغيرهم، فدعى الأمير سبكتكين فتوجه مع ابنه محمود إلى الحضرة ببخارى، و سارا لحرب فائق و سيمجور. و كان لدى الجانبين حشد كبير، و كان سيمجور وفائق من حيث الشوكة و رجال القتال أفضل، و لكن التوفيق كان حليف نوح بن منصور، و قد انصرف دارا بن قابوس عن سيمجور و توجه إلى نوح، فخافه أبو على سيمجور و انهزم، و لجأ هو وفائق إلى فخر الدولة الديلمى، فاحتفى بهما حفاوة الملوك، و ترك لهما جرجان، فأراد سيمجور أن يخرج على الديلم فى جرجان و يستولى عليها، و بهذه الطريقة يتحبب إلى نوح بن منصور، فمانع فائق و قال إن هذا لا يكون، و نذم عند الجميع. و أعطى الأمير نوح إمارة خراسان للأمير سبكتكين و لقبه بناصر الدين، و لقب ابنه بسيف الدولة، و كان ذلك فى سنة أربع و ثمانين و ثلاثة ثمائة (٩٩٤ م). فذهب ناصر الدين سبكتكين إلى هرى (هراة) و سيف الدولة إلى نيسابور. فجاء أبو على سيمجور وفائق لحربه (أى لحرب سيف الدولة) و انهزم أمامهما و ذهب إلى أبيه، و ذهب كل منهما لحربهما من طريق و حاصرا أبا على سيمجور وفائقا و هزماهما، و فر سيمجور وفائق إلى قلعة كلاب «١» و بعثا بشفيع إلى نوح بن منصور، فقال نوح بن منصور: ليذهب أبو على سيمجور إلى جرجانية «٢» عند مأمون الفريغونى و يأت فائق إلى الحضرة، فلم يشم فائق ريح السلامة من أبى على سيمجور «٣» فى تلك المفارقة، فقصد جرجانية فلما بلغ «هزار اسپ» قبض على أبى عبد اللّه خوارزمشاه «٤» و قتله و آل ملك خوارزم «٥» إلى مأمون، فكتب إلى نوح بن منصور و طلب أن يهبه دم أبى على سيمجور، فأجابه نوح إلى طلبه، و استدعاه إليه (أى أبا على سيمجور) ثم نقض عهده و قتله. و حرض فائق إيلك خان على قتال نوح بن منصور، فقصد

______________________________

(١) بضم أولها و تنطق كالجيم فى اللهجة القاهرية.

(٢) جرجانية: قال ياقوت هى قصبة إقليم خوارزم و هى مدينة عظيمة على شاطى ء جيحون و أهل خوارزم يسمونها «كركانج» [دائرة المعارف للبستانى ج ٦ ص ٤٢٦].

(٣) أى توقع له شرا.

(٤، ٥) تنطق فى الفارسية (خارزمشاه) و (خارزم) مع عدم نطق الواو.

إيلك خان بخارى، و لكن لم تحدث حرب، و اصطلحا على أن تكون إمارة سمرقند لفائق. و مات نوح بن منصور فى الثالث عشر من رجب سنة سبع و ثمانين و ثلاثمائة (٩٩٧ م) فى بخارى.

و قد تولى أبو الحارث منصور بن نوح بن منصور بن عبد الملك بن نوح ابن نصر بن أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن أسد بن سامان الملك بعد أبيه و حكم سنة و سبعة أشهر، و ولى فائقا الإمارة و أبا المظفر العتبى الوزارة، فاتصل جماعة من أركان دولته بأيلك خان، فقصد بخارى، ففر أبو الحارث و دخلت بخارى فى حوزة إيلك خان، و أقام هنالك شحنة، فذهب فائق إلى أبى الحارث و شجعه، فذهبا و حاربا العسكر الإيلكية فى بخارى و هزماهم، و عاد أبو الحارث إلى مملكته و ملكه، و أعطى بكتوزن إيالة خراسان فحارب أبو القاسم سيمجور بكتوزن طمعا فى إيالة خراسان و ذهب «١» منهزما إلى الديلم «٢» فى جرجان، فلاطفه فخر الدولة و بقى هنالك حتى توفى فخر الدولة، فأحسن رعايته مجد الدولة رستم و أمه سيدة.

و لكنه كان يهوى خراسان، و عزم مرة أخرى على حرب بكتوزن، فانهزم أمامه و ذهب إلى قهستان «٣»، و جاء سيف الدولة محمود إلى خراسان لمحاربة بكتوزن، فترك له بكتوزن خراسان و ذهب إلى أبى الحارث، فجاء أبو الحارث لحرب سيف الدولة محمود. و مع ما كان يستظهر به سيف الدولة من القوة و الجند، لم يرتض حرب ولى نعمته، فعاد و ذهب إلى غزنين (غزنة)، فلاطف أبو الحارث بكتوزن و لقبه بسنان الدولة و عاد. و خرج بكتوزن و فائق على أبى الحارث فى الطريق، و قبضا عليه معا و سملا عينيه فى الثامن عشر ( .... ) «٤» سنة تسع و ثمانين و ثلاثمائة (٩٩٨ م).

______________________________

(١) أى أبو القاسم سيمجور.

(٢) انظر حاشية (١) ص ١٣٣.

(٣) قهستان أو قوهستان أو كوهستان: بلاد جبلية، اسم عام يطلق على مختلف نواحى آسيا.

و قهستان أو كوهستان العجم: ولاية من ولايات إيران تحدها شمالا خراسان و شرقا أفغانستان و جنوبا كرمان و فارس و غربا العراق العجمى.

(٤) هكذا فى نسخة شيفر، و فى نسخة برون طبع لندن ص ٣٩١ «در ثامن عشر صفر» أى فى الثامن عشر من صفر.

و انتقل الملك إلى عبد الملك (بن) نوح «١» بن منصور بن عبد الملك بن نوح ابن نصر بن أحمد بن إسماعيل بعد أخيه، و قد تولى الملك ثمانية أشهر و سبعة عشر يوما إلى أن جاء سيف الدولة محمود محاربا لفائق و بكتوزن انتقاما لأبى الحارث و هزمهما و استولى على خراسان. و قد فرا إلى ماوراء النهر و تحالف فائق مع إيلك خان و جاء إيلك خان مع طاهر لحرب عبد الملك و قبض على أمرائه و أقاربه، فاضطر عبد الملك إلى الفرار و استولى إيلك خان على ماوراء النهر فى الثانى و العشرين من ذى الحجة سنة تسع و ثمانين و ثلاثمائة (٩٩٨ م) و دالت دولة السامانيين.

و من سلالتهم المستنصر إسماعيل بن نوح، أخو عبد الملك، و قد فر من حبس إيلك خان و ذهب إلى خوارزم، فاجتمع عليه جيش و أرسل فى المقدمة أرسلان يالو فى عسكر لجب، و حارب فى سمرقند جعفر تكين أخا إيلك خان و قد أسر هو و جماعة من الأمراء على يد جيش السامانيين، و قد حبسهم إسماعيل جزاء على حبس أقار به و قصد بخارى و حارب الشحنة الإيلكية، و استولى على عرش بخارى، فجاء إيلك خان لحربه و ذهب إلى بخارى و لم يكن لإسماعيل طاقة بالقتال، فذهب من بخارى إلى نيسابور، فانضم إليه أبو القاسم السيمجورى «٢» و حاربا الأمير نصرا بن سبكتكين ففر منهم نصر، فجاء سيف الدولة محمود مددا لأخيه لمحاربة إسماعيل، فلجأ إسماعيل إلى قابوس بن و شمكير، فاحتفى به قابوس كثيرا و قال:

إن مملكة الرى بلا ملك فيجب أن تذهب إلى هنالك. فذهب إسماعيل إلى هنالك فى صحبة منوچهر (منوتشهر) و دارا ابنى قابوس. و بخداع سيدة ملكة الرى عاد و قصد نيسابور. فترك له الأمير نصر المدينة و ذهب، و جاء بعسكر و تحاربا فانهزم إسماعيل، و لهذا السبب قتل أرسلان يالو أمير الجيش، فانفض من حوله العسكر، فهدأهم أبو القاسم سيمجور و ذهبوا مرة أخرى لحرب الأمير نصر، فأسر أبو القاسم

______________________________

(١) فى نسخة شيفر: عبد الملك نوح بن منصور، و فى نسخة برون ص ٣٩١ عميد الملك بن نوح ابن منصور، و لكنه فى نفس الصفحة و بعد أسطر و رد هذا الاسم «عبد الملك» كما جاء فى نسخة شيفر.

(٢) هذا الاسم و رد هنا فى نسختى شيفر و برون (أبو القاسم سيمجورى) و لكنه و رد فى مواضع أخرى من النسختين (أبو القاسم سيمجور).

سيمجور فى تلك الحرب وفر إسماعيل و التجأ إلى الغزّ، فأمده الغزّ و حاربوا إيلك خان فى بخارى و انتصروا، و استولى إسماعيل على بخارى ثم خشى الغز بعد ذلك ففر من بينهم ليلا، و أطلع سيف الدولة محمودا على حاله و كتب له هذين البيتين:

أنت خير من العين التى أحللتها قلبى ... و أنت خير من القلب الذى تخلى عنى سريعا

و أحسن من الروح التى لم أفد منها قط ... و قد رأيت الجميع و جربتهم فأنت أفضل منهم «١».

*** فرق له سيف الدولة محمود و سار لنجدته إلى بخارى. و حارب حامية إيلك خان و أخضع بخارى لإسماعيل، و ذهب لحرب إيلك خان فانهزم أمامه إيلك خان و استتب له الملك و استهان بأمر العدو و بعث بالعسكر إلى بخارى. فاغتنم إيلك خان الفرصة و جاء لحربه، ففر إسماعيل و عبر جيحون دون سفينة، و فى ربيع الأول سنة خمس و سبعين و ثلاثمائة (٩٨٥ م) قتل فى ولاية مرغبار (مرغ و بار) «٢» على يد أعراب بنى بهيج.

______________________________

(١) الأصل الفارسى:

از ديده كه نقش دل نمودم تو بهى ... و ز دل كه فرو كذاشت زودم تو بهى

و زجان كه نداشت هيچ سودم تو بهى ... ديدم همه را وآز مودم تو بهى

*** (٢) فى نسخة براون ص ٣٩٣ (بردع).

كشافات

كشافات بأسماء الأعلام و الأماكن و القبائل و الكتب الوارد ذكرها فى كتاب تاريخ بخارى

كشاف بأسماء الأعلام

كشاف بأسماء الأعلام

آبج الحاجب: ١٤٥

إبرهيم (صاحب المقنع): ٩٤

إبرهيم بن أحمد بن إسماعيل السامانى- أبو إسحق: ١٢٩، ١٤٢

إبرهيم بن خالد بن بنيات- أبو إسحق: ٢٥

إبرهيم سيمجور (أمير نيسابور): ١٢٩

إبرهيم بن طمغاج خان (أبو شمس الملك): ٧٦

أبروى: ٢٠

ابن الأثير: ٩٤

ابن أيوب بن حسان (من قواد قتيبة و ابن أمير بخارى): ٨٠

ابن جرير الطبرى: ١٤٣

ابن خلكان: ٩٤

ابن سينا- «١» الحسين بن عبد اللّه بن الحسين بن على بن سينا- أبو على

أبو إسحق بن إبرهيم: ٢٦

أبو الأشعث: ١١٢، ١١٤، ١١٥

أبو إلياس- (الأمير): ١٣٩

أبو بكر الصديق (أمير المؤمنين): ٢١، ٥٩

أبو جعفر الدوانقى (أمير بخارى): ٨١، ٩٤، ٩٥

أبو حاتم (هاشم) اليسارى (من أغنياء بخارى): ١١٢

أبو الحارث- منصور بن نوح

أبو الحسن العارض: ٢٦، ١٤٥

______________________________

(١) هذه العلامة (-) بمعنى «انظر».

أبو الحسن فائق الخاص- فائق الخاص

أبو الحسن الميدانى: ٨٧

أبو الحسن النيسابورى- عبد الرحمن بن محمد النيسابورى

أبو الحسين سيمجور: ١٤٣، ١٤٤

أبو الحسين العتبى: ١٤٤

أبو حفص الكبير البخارى- الإمام: ٨٢، ٨٣، ٨٤، ٨٥، ١٠٩

أبو داود (أمير بلخ): ١١٨

أبو ديم حازم السدوسى: ١٧

أبو ذر (قاضى بخارى و وزير الأمير الحميد) - محمد بن يوسف البخارى

أبو زكريا: ١٢٧

أبو العباس (أمير طبرستان): ١٢٥

أبو العباس بن الفضل بن سليمان الطوسى (أمير خراسان): ٥٥، ٥٦

أبو عبد اللّه بن أبى حفص الكبير البخارى- الفقيه: ٨٣، ١٠٨

أبو عبد اللّه الخوارزمى: (خوارزمشاه) ١٤٥، ١٤٦

أبو عبيد اللّه بن الجيهانى (أبو عبد اللّه الحيانى) - الوزير: ٧٥

أبو على بن أبى الحسين سيمجور: ١٤٤، ١٤٥، ١٤٦

أبو على الأصفهانى: ١٢٩

أبو الفضل بن محمد بن أحمد المروزى السلمى- الفقيه (صاحب المختصر الكافى): ١٨

أبو القاسم سيمجور: ١٤٤، ١٤٧، ١٤٨، ١٤٩

أبو محمد بخار خداة: ١٢

أبو مسلم الخراسانى: ٢١، ٢٤، ٢٥، ٣٢، ٩١، ٩٥، ٩٩

أبو المظفر العتبى: ١٤٧ (و انظر: أحمد بن الحسن العتبى)

أبو يوسف: ١٢١

أحمد (الحكيم): ٩٧

أحمد (من بنى الليث): ١٤١

أحمد بن إبرهيم البركدى: ١٨

أحمد بن أسد بن سامان خداة: ١٠٥، ١٠٦، ١٣٨

أحمد بن إسماعيل السامانى- الأمير الشهيد: ١٨، ١١٦، ١٢٥، ١٢٦، ١٣٩

أحمد بن الحسن العتبى- (الوزير): ٤٤

أحمد بن خالد (أمير بخارى): ٥٧

أحمد بن خضر بن إبرهيم طمغاج خان: ٤٩

أحمد بن عبد اللّه الخجستانى: ١٣٨

أحمد بن فريغون (أمير الكوز كانية- الجوزجانية): ١١٨

أحمد كدرخينة (خينه) - (دهقان فى محلة كاخ ببخارى): ٨٠، ٨١

أحمد بن محمد الليث (صاحب الشرطة): ٢٦

أحمد بن محمد بن نصر القباوى- أبو نصر (مترجم الكتاب إلى الفارسية):

٥، ١٥، ٢٩، ١١٥، ٣٩، ٤١، ٥١، ٥٥، ٧٤، ٨٧، ١٠٤، ١٣٠

أحمد بن موسى بن مرزوق: ١١٥

أحمد بن نصر: ٦١، ٩٤

أحمد بن نوح بن نصر السامانى: ٣٤

أحمد بن يحيى بن أسد السامانى- أبو العباس: ١٢٧

أرسلان خان بن محمد بن سليمان- الملك: ٣٠، ٣٥، ٤٢، ٤٩، ٥٧، ٧٦، ٧٧، ٧٨

أرسلان يالو: ١٤٨

إسحق بن إبرهيم بن الخيطى: ١٧

إسحق بن أحمد السامانى: ١١٤، ١١٥، ١١٦، ١٢٧

أسد بن سامان خداة: ٨٧، ١٠٥، ١٠٦، ١٣٨

أسد بن عبد اللّه القسرى (أمير خراسان): ٨٦، ٨٧، ٨٨، ٨٩، ١٠٥

إسماعيل بن أسد بن سامان خداة: ٨٧

إسماعيل بن أحمد السامانى- الأمير الماضى، أبو إبرهيم: ٩، ٢١، ٢٥، ٢٦، ٢٩، ٣١، ٣٢، ٣٣، ٤٧، ٥٦، ٧٥، ٧٧، ٨٧، ١٠٧، ١٠٨، ١٠٩،

١١٠، ١١١، ١١٢، ١١٣، ١١٤، ١١٥، ١١٦، ١١٧، ١١٨، ١١٩، ١٢٠، ١٢١، ١٢٢، ١٢٣، ١٢٤، ١٢٥، ١٣٨، ١٣٩.

إسماعيل بن نوح- المستنصر السامانى: ١٤٦، ١٤٧

الأشعث بن محمد بن محمد (مبعوث الأمير الرشيد إلى خراسان): ١٣١، ١٣٢

الإصطخرى: ١٠، ٣٣، ٣٩

افراسياب: ٧، ٣٢، ٣٣، ٤١، ١٤٥

الپتكين (القائد): ٤٢، ١٣٢، ١٤٠، ١٤٢، ١٤٣

إلياس بن أحمد بن سامان خداة: ١٠٥، ١٣٨

أليسع بن أبى الياس- أمير كرمان: ١٤١

الإمام البخارى- محمد بن إسماعيل الجعفى- أبو عبد اللّه

الإمام الشافعى: ١٨

الأمير الحميد- نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى

الأمير الرشيد- نوح بن منصور بن عبد الملك بن نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى الأمير الرشيد أبو الفوارس- عبد الملك بن نوح بن منصور بن عبد الملك بن نوح ابن نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى

الأمير السديد- منصور بن عبد الملك بن نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى الأمير السعيد أبو الحسن- نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى الأمير الشهيد- أحمد بن إسماعيل السامانى

الأمير الماضى- إسماعيل بن أحمد السامانى

أوكيدى خان (أو قتاى خان): ١١

إيلك خان: ١٤٦، ١٤٧، ١٤٨، ١٤٩

*** بار تولد (المستشرق): ٦

باغى (من قواد الحكيم أحمد): ٩٧، ٩٩

براون- إدوارد (المستشرق): ١٣٥، ١٤٧، ١٤٨، ١٤٩

بغرا خان (الملك): ١٤٥

بكتوزن (سنان الملك): ١٣٤، ١٤٥، ١٤٧، ١٤٨

بنيات بن طغشادة: ٢٢، ٢٤، ٢٥، ٣٣

بهرام چوبين (تشوبين): ٨٧، ١٣٧

بياغو- قراجورين ترك

بيدون بخار خداة: ٢١، ٤١، ٦٦، ٦٧

پارس البيكندى: ١١٩

*** تاش- أبو العباس، حسام الدولة (القائد): ١٣٤، ١٤٤، ١٤٥

تيمور لنك: ١١٩

*** جبرائيل بن عمر بن طغرل خان: ٣٠

جبرائيل بن يحيى: ٩٨، ٩٩

جبريل: ٣٩، ٤٠

جعفر تكين: ١٤٦

جعفر بن محمد الرودكى- أبو عبد اللّه الشاعر: ١٤٠، ١٤١

جنيد بن خالد (أمير بخارى): ١٠١

*** چوبة (أمير مغولى): ١١

چنكيز خان: ٥، ٦، ١١، ١٩، ٤٣

*** حاجب (غلام المقنع): ١٠١

حاجى خليفة (صاحب كشف الظنون): ١٣٧

الحجاج (وال أموى): ٦٩، ٧٢

حسن بن طاهر (أمير خراسان): ٨١

حسن بن عثمان الهمدانى: ١٧

حسن بن علاء السغدى: ٨١، ٨٢

حسن بن محمد بن طالوت: ٤٧

الحسين بن طاهر بن (الحسين) الطائى: ١٠٧، ١٠٨، ١١١، ١٤٣، ١٤٤ الحسين بن عبد اللّه بن الحسين بن على بن سينا البخارى- أبو على، الشيخ الرئيس: ١٤ الحسين بن العلاء (صاحب شرطة الأمير إسماعيل): ١١١، ١٢٥

الحسن بن محمد الخوارجى: ١٠٨، ١٠٩

حسين بن معاذ: ٩٧، ٩٨

حشرى (من قواد الحكيم أحمد): ٩٧

حفص بن هاشم (وزير حسن بن طاهر أمير خراسان): ٨١، ٨٢

حمد اللّه بن أبى بكر بن أحمد بن نصر المستوفى القزوينى: ١٣٧

حمزة الهمدانى: ٩٢

حموك (رئيس طائفة): ٢٠

حميد بن على (قائد الأمير السعيد): ١٢٧

حميد بن قحطبة (أمير خراسان): ٩٦

حنظلة البادغيسى- الشاعر: ١٣٦

حيان: ٨٥

حيان النبطى (أحد رجال قتيبة): ٧١، ٧٢، ٩١

*** الخاتون (ملكة بخارى و أم طغشادة): ٦٢، ٦٣، ٦٤، ٦٥، ٦٦، ٦٧، ١٨ خالد بن جنيد (أمير بخارى): ٩٠

خشوى (صديق الحكيم أحمد): ٩٩

خشويه (الوزير): ٨٣، ٨٤

خضر (بن إبرهيم طمغاج خان): ٤٩

خلف بن أحمد السيستانى: ١٤٣، ١٤٤

خنك خداة: ٣٣

خوارزمشاه- محمد بن تكش، علاء الدين

خوان سالار: ٢٩، ٣٠

خير الدين الزركلى: ٤٨، ٥٩، ٦٤، ٦٥، ٦٦، ٦٩، ٩٣، ٩٤، ٩٥، ١٠٥، ١٠٦، ١٠٨، ١١٧

الخيزران (أم هارون الرشيد و أخت غطريف بن عطا أمير خراسان): ٥٩

خينه (كدر خينه المسمى فى الإسلام بأحمد): ٨٠، ٨١

*** دارابن قابوس: ١٤٤، ١٤٦

ديميزون ( ﷻesmaison : ١٢)، ٣٣، ٣٥، ٥٢، ٥٩، ٦١، ٦٣، ٩١، ٩٨، ١٠٠، ١١٣، ١٤٧

*** رافع بن الليث: ١٠٥

رافع بن هرثمة: ١٠٨، ١١٣، ١١٤

رستم- مجد الدولة: ١٤٧

رضازاده شفق (الدكتور): ١٣٨

الرودكى (الشاعر) - جعفر بن محمد الرودكى، أبو عبد اللّه

*** زنكى على- الأمير ٤٢

زياد بن صالح (قائد أبى مسلم): ٩١، ٩٢، ٩٣

** سامان: ١٣٥

سامان خداة: ٨٦، ٨٧، ١٠٥، ١٣٧

سبكتكين (الأمير): ١٤٦

سعد بن خلف البخارى (قاضى بخارى): ٥٦

سعيد بن خلف البلخى: ١٧

سعيد الحرشى (أمير هراة): ١٠٣، ١٠٤

سعيد بن عثمان (أمير خراسان): ١٩، ٦٢، ٦٣، ٦٤، ٦٥، ٧٣

سغديان (أمير السغد): ٩٩

سكان بن طغشادة: ٢١

سلمان الفارسى: ٣٩

سليمان القرشى: ٩١، ٩٢

سليمان الليثى: ٦٤

السمعانى (صاحب كتاب الأنساب): ٢١، ٢٧، ٢٨، ٣٩، ٥٢، ٨٦، ١١٠، ١٣١ سنان الدولة- بكتوزن

سهل بن أحمد الداغونى البخارى: ٢٩

سنجر (السلطان): ٤٢

سوناس تكين (أمير): ٨٢

سياوش بن كيكاوس: ٧، ٣٢، ٣٣، ٤١

سيدة (أم مجد الدولة رستم): ١٤٧، ١٤٨

سيبويه بن عبد العزيز البخارى النحوى: ١٧

سيف الدولة (محمود): ١٤٦، ١٤٧، ١٤٨، ١٤٩

سيما الكبير (من موالى والد الأمير إسماعيل السامانى): ٤٧، ١١٥، ١١٦

*** شاپور (من أبناء كسرى): ٥٢

شاهپور (الملك): ٣١

شداد الظالم (شداد بن عاد): ٣٦

شريك بن حريث (عامل بخارى): ٨٧

شريك بن الشيخ المهرى: ٩١، ٩٢، ٩٣

شمس الدين سامى: ١١، ١٥، ١٩، ٣١، ٣٤، ٣٥، ٤٢، ٤٣، ٤٧، ٥١، ٥٢، ٥٥، ٥٧، ٦٤، ٩٦، ١٠٥، ١٢٣، ١٢٥

شمس الملك- نصر بن إبرهيم طمغاج خان

شهاب (الوزير): ٤٣

الشهرستانى: ٩٤

شير كشور: ٢٠، ٢١

شيفر، شارل ( رحمه اللهh .Schefer : ٦)، ٢١، ٣٧، ٥٣، ٥٤، ٥٧، ٦١، ٦٦، ٧٨، ٧٩، ٩٠، ١٠٧، ١١٢، ١١٤، ١١٥، ١١٦، ١١٩، ١٢٠، ١٢١، ١٢٢، ١٣١، ١٣٢، ١٣٤، ١٣٧، ١٤٧، ١٤٨

طاهر بن الحسين: ١٠٦، ١٤٣، ١٤٨

طاهر ذو اليمينين: ١٣٨

طرخون (ملك السغد): ٦٦، ٧١، ٧٢

طغرل بيك، كالارتكين: ٣٠، ١٠١

طغشادة (بخار خداة): ٧، ٢١، ٢٢، ٢٣، ٢٤، ٤١، ٤٧، ٥٢، ٦٢، ٦٣، ٧٣، ٨٧، ٨٨، ٨٩، ٩٠

طلحة بن هبيرة الشيبانى: ٨٥

طهماسپ الثانى الصفوى (الشاه): ١٢

طهماسپ قلى خان: ١٢

*** عالم خان (أمير بخارى): ١٢، ١٣

عامر بن عمر بن عمران (قاضى بخارى): ١٧، ٩٧

عباس الثالث (الشاه): ١٢

العباس بن جبرائيل: ٩٩

عبد الأحد خان (أمير بخارى): ١٣

عبد اللّه بن إسكندر الشيبانى: ١١

عبد اللّه بن حازم (أحد وجوه عسكر سعيد بن عثمان أمير خراسان): ٦٣، ٦٤، ٦٨ عبد اللّه بن خودان (أحد رجال مسلم بن زياد أمير خراسان): ٦٧

عبد اللّه بن زياد (القائد العربى): ٨

عبد اللّه بن طاهر: ١٣٨

عبد اللّه بن عمرو: ٩٥

عبد اللّه بن مبارك: ١٧

عبد اللّه بن مسلم: ١١٦

عبد الجبار بن حمزة: ١١٠، ١١١

عبد الجبار بن عبد الرحمن الأزدى: ٩٥

عبد الجبار بن شعيب (أمير بخارى): ٩١

عبد الرحمن بن محمد النيسابورى- أبو الحسن (صاحب كتاب خزائن العلوم):

٥، ١٨، ٢٧، ٣٨، ٤١، ٥٥

عبد العزيز خان: ١٢

عبد العزيز بن الصدر الإمام الحميد برهان الدين عبد العزيز: ١٦

عبد العزيز بن مازة- برهان الدين (حاكم بخارى): ٥

عبد المجيد بن إبرهيم النرشخى: ١٨

عبد الملك بن نوح بن منصور بن عبد الملك بن نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى- الأمير الرشيد، أبو الفوارس: ٤٤، ١٣١، ١٣٢، ١٣٤، ١٤٢، ١٤٨ عبد الملك بن هرثمة (أمير خوارزم): ٩١

عبيد اللّه بن زياد (أمير خراسان): ٦٢، ٧٣

عبيد اللّه بن محمود الشيبانى: ١١

عصمة بن محمد المروزى: ١١٠

عطا- ملك اليمن: ٥٩

على (أسفهسالار الأمير نصر): ١٤٢

على بن أبى طالب (أمير المؤمنين): ٩١

على بن أحمد: ١٢٠

على بن الحسين: ١١٧، ١١٨

على بن سروس (قائد عمرو بن الليث): ١١٨، ١١٩

تاريخ بخارى / تعريب ... ١٧٠ ... كشاف بأسماء الأعلام ..... ص: ١٦١

على بن محمد (أحمد) القزوينى: ١٢٩

عمرو بن الليث: ١٠٧، ١١٧، ١١٨، ١١٩، ١٢٠، ١٢١، ١٢٢، ١٢٣ عمرو السوبخى: ٩٦

عيسى بن موسى التيمى المعروف بغنجار: ١٧

*** غسان بن عباد: ١٠٦

غطريف بن عطا (أمير خراسان): ٥٩، ٦٠

غياث الدين محمد (الوزير): ١٣٥

*** فائق الخاص- أبو الحسن: ١٣٦، ١٤٤، ١٤٥، ١٤٦، ١٤٧، ١٤٨ فخر الدولة الديلمى: ١٤٤، ١٤٥، ١٤٦، ١٤٧

الفضل بن أحمد المروزى: ١١٠

الفضل الخطاب: ٨٣

الفضل بن يحيى بن خالد البرمكى (أمير خراسان): ٧٥

*** قابوس بن و شمكير: ١٤٨

قان (أمير مغولى): ١١

قتيبة بن طغشادة (بخار خداة): ٢٤، ٢٥، ٩٢

قتيبة بن مسلم الباهلى (القائد العربى): ٨، ١٩، ٢١، ٢٤، ٣٢، ٣٤، ٥٠ ٥٢، ٦٩، ٧٠، ٧١، ٧٢، ٧٣، ٧٤، ٨٠، ٨٥،

قثم بن عباس (شاه زنده): ٦٤، ٦٥

قدر خان جبريل بن عمر بن طغرلخان- طغرل بيك الملقب بكولارتكين

قراجورين ترك (بياغو): ٢٠

قراچه بيك: ٤٣

قريحة (طبيب فى بخارى): ٩٠

قيدو مسعود بك (الأمير): ١١

*** كانا بخار خداة (ملك بخارى): ٥٩

كدرخينة أحمد- خينه

كردك (من قواد الحكيم أحمد): ٩٧، ٩٩

كسرى: ٥٢

كورخان: ٤٢

كورمغانون (الملك، ابن أخت فغفور الصين): ٧١، ٧٢

كولارتكين (من قواد المقنع):- طغرل بيك

كيخسرو (الملك): ٣٢، ٣٣

*** ليكهسن (المستشرق الروسى): ٦

*** ماخ (الملك الذى أقام سوق ماخ): ٣٨

ما كان الكاكى: ١٣٩، ١٤٠

المأمون (الخليفة): ١٠٥، ١٠٦، ١٣٨، ١٤٦

المأمون بن محمد الفريغونى: ١٤٥

مجد الدولة رستم- رستم، مجد الدولة

محمد (النبى عليه الصلاة و السلام): ١٥، ٣٩، ٤٠، ٧٩، ٨٤، ٩١، ٩٥ محمد بن إبرهيم- أبو الحسن (قائد نوح بن منصور): ١٣٤

محمد بن أبى بكر: ٧٦

محمد بن أحمد البخارى الغنجارى- أبو عبد اللّه: ٥

محمد بن أحمد الجيهانى- أبو عبد اللّه (الوزير): ١٢٧، ١٣٤

محمد بن إسماعيل الجعفى- أبو عبد اللّه المعروف بالإمام البخارى: ١٤

محمد بن البعلمى- أبو على: ١٤١

محمد بن تكش- علاء الدين خوارزمشاه: ٥، ٦، ٤٢، ٤٣، ٥٧

محمد بن جرير الطبرى: ٩٤

محمد بن جعفر النرشخى- أبو بكر (مؤلف الكتاب): ٥، ١٠، ١١، ١٨، ٢٣، ٣٠، ٣٣، ٣٤، ٣٨، ٤٨، ٥٠، ٥٥، ٦١، ٦٢، ٧٣، ٧٤ ٨٠، ٨٧، ٩٤، ١٠١، ١٠٣، ١٣٠، ١٣٧، ١٤٠

محمد بن الحسن بن فرقد الشيبانى- الفقيه الحنفى: ٨٢

محمد خوارزمشاه- محمد بن تكش- علاء الدين خوارزمشاه

محمد رحيم أتالق (أول أمراء آل منغيت): ١٢

محمد بن زفر بن عمر (ملخص الكتاب من ترجمته الفارسية): ٥، ١٥

محمد بن سلام البيكندى- الزاهد العالم: ٨٤

محمد شاه: ١٢١

محمد بن صالح الليثى: ٨٧

محمد بن طالوت الهمدانى: ٨٣

محمد بن طاهر: ٢٩

محمد بن عبد اللّه بن طلحة الطاهرى (أمير خراسان): ٥٧

محمد بن عبد اللّه بن عزيز (وزير نوح بن منصور): ١٣٤

محمد بن عبد الرزاق: ١٣٢

محمد بن على بن سروش: ١١٩

محمد بن على النوجابادى- الإمام الواعظ: ٣٩

محمد بن عمر: ١١٠

محمد بن الليث (القائد): ١١٩

محمد بن منصور بن هلجد بن ورق: ٥٦

محمد بن نوح بن أسد: ١١٠

محمد بن هارون- أبو على: ١٠٣، ١٢٠

محمد بن واسع: ٣٢

محمد بن يوسف البخارى- أبو ذر- الوزير: ١٨، ١٢٩

محمود بن سبكتين (سيف الدولة): ١٤٦، ١٤٧، ١٤٨، ١٤٩

مخلد بن الحسين- (أمير برزم): ٩١

مخلد بن عمر: ١٧

مدرس رضوى: ٦، ٢٠، ٢١، ٢٧، ٢٨، ٢٩، ٣٢، ٣٧، ٤٤، ٥٣، ٥٤، ٥٥، ٥٦، ٥٧، ٦١، ٦٦، ٦٨، ٧٠، ٧٦، ٧٩، ٨٠، ٨١ ٨٢، ٨٦، ٨٧، ٨٩، ٩٠، ٩٦، ١٠٣، ١٠٧، ١٠٨، ١١٢، ١١٣ ١١٤، ١١٥، ١١٦، ١١٩، ١٢٠، ١٢٢، ١٢٣، ١٣١، ١٣٢، ١٣٤ المستعين باللّه بن المعتصم (الخليفة): ٤٧

مسعود قلج طمغاج خان- ركن الدولة (الخاقان): ٥٧

مسلم بن زياد بن أبيه (أمير خراسان): ٦٥، ٦٦، ٦٧، ٦٨

المسيب بن زهير الضبى (أمير خراسان): ١٠١

مظفر الدين شاه (أمير بخارى): ١٢

معاذ بن مسلم: ٩٩، ١٠٠

معاوية بن أبى سفيان (الخليفة): ٨، ٢١، ٦٢

المعتضد باللّه (الخليفة): ١١٦، ١١٧، ١٢٢، ١٣٨

المعتمد باللّه (الخليفة): ١٣٨

مقاتل بن سليمان القرشى: ٨٥

المقتدر (الخليفة): ٢٥

المقنع- هاشم بن حكيم

الملك المظفر (الأمير السديد) - منصور بن عبد الملك بن نوح بن نصر بن أحمد ابن إسماعيل السامانى

ملكشاه: ٤٩

منصور بن إسحق بن أحمد- أبو صالح: ١٢٧

منصور بن عبد الملك بن نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى- الملك المظفر، أبو صالح، الأمير السديد: ٤٤، ٤٥، ١٣٢، ١٣٣، ١٣٤، ١٤٢، ١٤٣

منصور بن نوح بن منصور بن عبد الملك بن نوح بن نصر- الأمير السديد: ٧٨، ١٣٤، ١٤٧، ١٤٨

منصور قراتكين (قائد الأمير الحميد): ١١٩، ١٢٩

منوچهر بن قابوس: ١٤٦

المهتدى بن حماد بن عمرو الذهلى (أمير بخارى): ٥٦

المهدى (الخليفة): ٢٤، ٥٥، ٩٤، ٩٦، ٩٨

المهلب (أحد قواد مسلم بن زياد): ٦٦، ٦٧

الموفق باللّه- أبو أحمد: ٢٩، ١١٠

*** نادر شاه أفشار: ١٢

ناصر الدين، سبكتكين: ١٤٤

النرشخى- محمد بن جعفر النرشخى- أبو بكر

نصر بن إبرهيم بن طمغاج خان- الملك شمس الملك: ٢٩، ٤٨، ٤٩، ٧٦، ٧٧ نصر بن أحمد بن أسد السامانى: ٩، ٢٥، ١٠٦، ١٠٧، ١٠٨، ١٠٩

١١٠، ١١١، ١١٢، ١١٣، ١١٤، ١١٥، ١١٦، ١١٧، ١٣٨

نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى- الأمير السعيد، أبو الحسن: ٤٤، ٧٥، ١٢٦، ١٢٧، ١٢٨، ١٤٠، ١٤١، ١٤٢

نوح بن أسد بن سامان خداة: ١٣٦

نصر بن سيار (والى خراسان): ٢١، ٢٤، ٨٩، ٩٠

نصر بن سبكتكين- الأمير: ١٤٦

نصر بن طمغاج خان- (شمس الملك) - نصر بن إبرهيم بن طمغاج خان نعيم بن سهل: ٩٧

نوح بن أسد بن سامان خداة: ١٠٥، ١٠٦

نوح بن منصور بن عبد الملك بن نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى- الأمير الرشيد، الأمير الرضى أبو القاسم: ١٣٤، ١٤٣، ١٤٥، ١٤٧

نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى- الأمير الحميد، أبو محمد: ٥، ١٥، ٥٠، ٧٧، ١٢٩، ١٣٠، ١٣١، ١٤٢، ١٤٥

النيسابورى أبو الحسن- عبد الرحمن بن محمد النيسابورى

*** هارون الرشيد (الخليفة): ٥٥، ٥٩، ٧٥، ١٠٥

هارون بن سياوش: ٩٠

*** هاشم بن حكيم- المقنع: ٢٤، ٩٤، ٩٥، ٩٦، ٩٧، ٩٨، ٩٩، ١٠١، ١٠٣ هرثمة بن أعين: ١٠٥

هشام بن عبد الملك بن مروان (الخليفة): ٨٩

*** الواثق باللّه- الخليفة: ١٠٦

واصل بن عمرو (أمير بخارى): ٨٩

وردان خداة (ملك وردانة): ٢٤، ٥٢، ٧١

ورقاء بن نصر الباهلى (أمير بيكند): ٧٠

*** ياقوت الحموى: ٢١، ٢٥، ٢٧، ٣٠، ٣١، ٣٢، ٣٩، ٥٢، ٥٥، ٦٩، ٧٠، ٨٧، ٩٣، ١١٣، ١٢٣، ١٣٢، ١٣٣، ١٤٦

يحيى بن أحمد بن أسد- أبو زكريا: ١١٠

يحيى بن أسد بن سامان خداة: ١٠٥، ١٣٨

يحيى بن نصر: ٨٣

يزيد بن غورك (ملك السعد): ٥٦

يزيد بن معاوية: ٦٥

يعقوب بن أحمد: ١١٣

يعقوب بن الليث الصفار: ٩، ١٠٨، ١٠٩، ١١٠

***

كشاف بأسماء الأماكن

كشاف بأسماء الأماكن

آسيا الوسطى: ١٢، ١٤، ١٨، ١٩

آموى: ٩٩ (انظر أيضا جيحون)

أبيورد: ١٧

أربنجن: ١٠٠

أرقود: ٢٧

أروان: ٥٣

استيجاب: ١١٣

اسكجكت: ٢١، ٢٨، ٢٩، ٣٠، ٣١

أصفهان: ١٢، ١٣١

أفشنة: ٣١

أفغانستان: ١٠، ١٢، ١٣، ٤٣

أوربا: ١٢

إيران: ١٠، ١١، ١٢، ٣١، ١٣٩

أيسوانة: ٢٠

*** باب- در، دروازه

باب إبرهيم (دروازه إبرهيم): ١٠، ٧٨

باب بنى أسد (در بنى أسد) من أبواب بخارى كان يسمى فى الجاهلية باب مهرة (در مهره): ٨٢

باب بنى سعد (در بنى سعد) - ببخارى: ٨١، ٨٢

الباب الجديد (دروازه نو)، ببخارى: ٨٤

باب حقره (باب طريق الحق) ببخارى: ٨٢، ٨٥

باب سراى المعبد (دروازه سراى معبد) ببخارى: ٧٨

باب سمرقند، ببخارى: ١٠، ٣١

باب السوق (دروازه بازار) - يسمى أيضا باب العطارين: ٨٠، ٨١، ٩٣

باب الصحراء (دروازه ريكستان) أو باب العلافين (دروازه علف فروشان): ٢٣، ٤٢ باب العطارين (باب السوق) من أبواب بخارى: ٨٠، ٨١، ٩٣

باب علاء (دروازه علاء) من أبواب بخارى: ٨١

باب العلافين (دروازه علف فروشان) و يسمى أيضا باب الصحراء (ريكستان): ٢٣، ٤٢ باب الغورية (دروازه غوريان) من أبواب بخارى: ٤١، ٤٢

باب المجوس (در كبريه) من أبواب بخارى: ٤٢

باب منصور (دروازه منصور) من أبواب بخارى: ٤٤

باب نون (دروازه نون) من أبواب بخارى: ٨٠، ٨١

باب- دروازه

باركين «بارجين» فراخ أو قراكول- بحيرة: ٣٥

بازار كفشكران (الإسكافية)، ببخارى: ١٢٨

بتك: ١٩

بخارى: لا تخلو صحيفة من الكتاب من ذكر هذه المدينة

بخارى الجديدة (كاكان- كاجان):

برزم: ٩١

بركد (بركد علويان): ٣٢، ١١١

بغداد: ٢٨، ٣٤، ٨٢، ٩٥، ١٢٢

بكار: ١٢٨

بلخ: ٩، ١٧، ٣٣، ٨٦، ٩٤، ١٠٧، ١١٨، ١٢٠، ١٢١، ١٢٢، ١٣٢، ١٣٣، ١٤٣، ١٤٤، ١٤٥

بلوچستان (بلوتشستان): ١٢، ١٣

بومسكت (من أسامى بخارى): ٣٩، ٩٧

بيكان رود- نهر: ٥٣

بيكند: ٢٠، ٣٤، ٣٥، ٥٤، ٦٢، ٦٩، ٧٠، ٧١، ١١٣

بيهق: ١٧

*** پنج (مدينة): ١٣

پوهر (اسم صينى لبخارى): ٨

*** تاراب: ٧١

تراوچة: ٢٠

التركستان: ٦، ٨، ١١، ١٢، ١٥، ١٨، ١٩، ٢٠، ٢٤، ٢٨، ٣١، ٤٢، ٦٦، ٧٢، ٩٧، ١١٩، ١٢٣، ١٢٦، ١٤٣

التركستان الصينية (بخارى الصغيرة- سينكبانج): ١٢، ١٩

تل الإمام أبى حفص: ٣٣، ٨٤

*** جبل سام: ٩٦

جرجان- كركان

جرش- (بلدة فى اليمن): ٥٩

جسر عطا (پل عطا) ببلخ: ١٢

جمهوريات آسيا الوسطى السوقييتية: ١٤

جمهورية أوزبيكستان: ١٤، ١٩، ٢٥، ٢٨

جمهورية بخارى: ١٤

جمهورية تاجيكستان: ١٤، ١٩، ٢٥

جمهورية تركمانستان: ١٤

جمهورية قراقالپاق: ١٩

جويبار- (محلة فى بخارى): ٤٩

جوى موليان (جوى مواليان) ببخارى: ٤٤، ٤٥، ٤٧، ٤٨، ١٢٣

جيحون (آمو، أوكسوس) - نهر: ١٧، ١٩، ٢٥، ٢٧، ٣٤، ٣٥، ٦٢، ٦٥، ٦٩، ٩٦، ١٠٠، ١١٠، ١١١، ١١٣، ١١٧، ١١٨، ١١٩، ١٢٠، ١٢٥، ١٣٢، ١٤٩

*** چغانيان: ١٢٩

چوبه بقالان- سقيفة البقالين

*** حرامكام- نهر: ٣٠، ٣٥

حصار (حصن) بخارى: ٩٣

حمام الخان: ٤٤

حموكت: ٢٠

حوض حيان: ٨٥

*** ختن: ٦٧

خراسان: ٧، ٩، ١١، ١٢، ١٧، ١٩، ٢١، ٢٥، ٢٧، ٢٩، ٣١، ٣٧، ٣٩، ٤٩، ٥٥، ٦٦، ٥٩، ٦٠، ٦٢، ٦٥، ٦٩، ٧٤، ٧٥ ٧٧، ٨٠، ٨١، ٨٢، ٨٥، ٨٦، ٨٧، ٨٨، ٨٩، ٩٣، ٩٤، ٩٥ ٩٦، ١٠١، ١٠٥، ١٠٦، ١٠٨، ١١٣، ١١٧، ١٢٣، ١٢٤، ١٢٥، ١٢٧، ١٣١، ١٤١، ١٤٢، ١٤٣، ١٤٤، ١٤٥، ١٤٧، ١٤٨

خرقان رود- نهر: ٢٠، ٥٢، ٦٦

خرقانة: ٥٢

خرقانة العليا- نهر: ٥٢

خنبون: ٧٠، ٧١

خنبون عليا (كاريك علويان): ٨٩

خوارزم: ١٣، ١٩، ٢٥، ٣٣، ٦٠، ١٠١، ١٠٧، ١١٩، ١٢٠، ١٤٦، ١٤٨ خيوة: ١٣

*** در كبريه (باب المجوس) - من أبواب بخارى: ٨٢

درواز (إقليم): ١٣

دروازچه (الباب الصغير) ببخارى: ٤٩

دروازه (باب) - باب

درو (الباب الجديد): ٤٧، ٨٤، ٨٥

دشتك: ٤٥، ٤٧

دلهى: ١٢

دوشنبه: ١٤

*** رامتين (راميتن): ٢١، ٣٢، ٦٣، ٧١، ١١١

رامش- قرية: ٣٣

ربض بخارى: ٤٣، ٥٧

ربنجن: ١١٥

رجفندون- ورخشة

رساتيق آبوى (ناحية من النواحى المحاورة لنهر شاپور كام ببخارى): ٥٢

رودزر- نهر: ٥٣

رود شهر: ٥٣

رود نفر: ٥٣

رودك: ٥٣

روسيا: ١١، ١٢، ١٣

روشن (إقليم): ١٣

الرى: ١٤٥، ١٤٨

ريشخن: ١١٠

ريكستان (الصحراء): ١٠، ٢٣، ٤٤، ٤٥، ٧٨، ٩٣

*** زر افشان (نهر): ٨، ١٨، ٣٥

زرمان (بليدة فى السغد): ١٠٠، ١٠٤، ١٢٣

زندنة: ٣١

*** سامجن (نهر) (يسمى نهر شرغ و نهر حرامكام أيضا): ٣٠، ٣٥، ٥٣

سامجن- حيرة، اسم آخر لبحيرة قراكول أو باركين «بارجين» فراخ: ٣٠، ٣٥ سامان- قرية: ٨٦

سامدون- قرية: ٥٦

سرخس: ١٧، ١٣٤

سعدآباد: ٤٩

السغد (الصغد): ١٩، ٢٥، ٢٧، ٥٥، ٥٦، ٦٣، ٦٥، ٦٦، ٧١، ٩٦ ٩٩، ١٠٠، ١٠١، ١١٤

سفنه: ٢٠، ٢٦

سقيفة البقالين (چوبه بقالان) ببخارى: ٣٠، ٨١

سقمتين: ٢١

سمتين: ٢١، ٧٨

سمران (سمرقند): ١٨، ٦٩

سمرقند: ٩، ١١، ١٨، ١٩، ٢٠، ٢١، ٢٧، ٢٨، ٣٩، ٥٦، ٦٣، ٦٥، ٨٩، ٩٣، ٩٩، ١٠٠، ١٠٥، ١٠٦، ١٠٨، ١١٠، ١١٢، ١١٣، ١١٤، ١١٥، ١١٦، ١٢٢، ١٢٧، ١٢٨، ١٣٨، ١٤٧، ١٤٨ السند: ١٢٣

سوبخ (من قرى كش): ٩٦

سور كنپرك، ببخارى: ٥٥

سوق- بازار

سوق البزازين، ببخارى: ١٢٨

سوق خرقان: ٨٤

سوق الصيارفة: ١٢٨

سوق الفستقيين (بازار بسته شكنان) ببخارى: ٨١

سوق ماخ، ببخارى: ٧، ٣٧

سيحون (سير دريا)، نهر: ١٣، ١٩، ٢٨

سيستان (سجستان): ١٧، ٣١، ١٢٥، ١٤١، ١٤٣، ١٤٤

سيونج: ٢٦

*** شاپور كام، (شافر كام) نهر: ٥٢

شارستان (شهرستان): ١٠، ٣٩

شارستان روئين (لقب بيكند): ٦٩

الشاش (طشقند): ٢٥، ٢٨، ١٣٨

شرغ: ٢١، ٣٠

شغنان (إقليم): ١٣

شمساباد: ٤٨، ٤٩، ٧٨

شهرستان (شارستان): ١٠، ٣٩

*** الصين: ١١، ٧٠، ٧١

*** طالقان: ١٧

طبرستان: ١٢٥، ١٢٧

طخارستان: ١٧، ٦٩

طراز (أوليا اتا، جمبول): ٢٠، ١١٧

طشقند (الشاش): ٦، ١٤، ٢٨

طوايس: ٢٧، ٢٨، ١١٣، ١١٤

طوايسة (أرقود): ٢٧

طوس: ١٧، ١٠٥

*** عاو حتفر- نهر: ٥٣

العراق: ١١، ١٧، ٣١، ٨٣، ١٢٧

عشقاباد: ١٤

عليا باد بلخ: ١٢٠

*** غجدوان: ٩٧

غزنين (غزنه): ١٧، ١٣٢، ١٤٣، ١٤٧

الغورق (مرعى بشمساباد): ٤٩

*** الفاخرة (لقب بخارى): ٣٩، ٤٠

فارس: ٣١، ١٢٧

فارياب (فرياب- فيرياب): ١٢٠

فراواز سفلى (كام ديمون) - نهر: ٥٣

فراواز عليا- نهر: ٨١

فرب: ١٩، ٢١، ٣٥، ٣٦، ١١٣، ١١٥، ١١٨

فرخشى: ٢١، ٢٢، ٢٤

فرغانة: ٥، ١٥، ١٩، ٢٥، ٢٨، ٨٥، ٨٩، ١٠٧، ١١٢، ١١٤، ١١٥ ١١٩، ١٣٦

فغسادرة (محله ببخارى): ٨٢

*** القاسمية (يشكرد): ٣٩

قبا: ٥، ١٥

قبة الإسلام (لقب بخارى): ٨٣

قره كول: ١٠، ٣٥

قصر الداغونى: ٢٩

قصر ماخك: ٦١

قصر المجوس: ٥٠

قلعة بخارى (أرك بخارى- قهندز بخارى): ٤١، ١٤٤

قلعة دبوسى: ٢٠

قندهار: ١٢

قهستان: ١٤٤، ١٤٧

*** كاخ (قرية بفرغانة): ٨٥

كارك علويان (خنبون عليا): ٤٨، ٨٩

كازه (قرية بمرو): ٩٤

كاكان «كا ان» (بخارى الجديدة): ١٣

كام ديمون (فراواز سفلى): ٥٣

كرمان: ١١، ١٧، ٣١، ١٢٧، ١٤١

كرمينه: ٢٧، ٥٤، ١٠٨، ١٠٩، ١١٤

كش: ٦٣، ٧٢، ٩٥، ٩٦، ٩٨، ١٠١، ١٠٣، ١٠٤

كوشك فضيل: ٩٧

الكوفة: ٢٥، ٦٥

كوى رندان: ٨٠

كوى كاخ (محلة الوزير ابن أيوب) ببخارى: ٨٠

كيفر- نهر: ٥٣

*** كركان (جرجان): ١٢٣، ١٢٥، ١٢٧، ١٣٤، ١٤٢، ١٤٥، ١٤٦، ١٤٧

كركانية (جرجانية): ١٤٥، ١٤٦

كردون كشان- (محلة ببخارى): ١٢٧

*** ماخ (مسجد مغاك، مسجد الكهف): ٣٨، ٩٣

ماصف- (نهر السغد): ٧، ١٩

ماوراء النهر: ١٩، ٢٠، ٢٥، ٣٤، ٤٣، ٦٩، ٨٩، ٩٦، ١٠١، ١١٠ ١١٤، ١١٦، ١١٨، ١٢٣، ١٢٧، ١٣٧، ١٣٨، ١٤٨

محلة الدهاقين (كوى دهقانان): ٨٤

محلة علاء، ببخارى: ٨١، ١١١

محلة الفتاك (كوى رندان): ٨٠

محلة الوزير (كوى كاخ) ببخارى: ٨٠

مدرسة سانت بطرسبرج الحربية: ١٣

مدرسة فارجك: ١٢٨

مدرسة كولارتكين: ٣٠

مدينة التجار (شهر بازركانان) - من أسامى بخارى: ٣٩

المدينة الصفرية (شارستان روئين) - من أسامى بخارى: ٣٥، ٦٩

مرغبار: ١٤٧

مرو: ٩، ١٧، ٢٥، ٤٢، ٥٥، ٦٥، ٧٢، ٨٦، ٩١، ٩٤، ٩٥، ٩٩ ١٠١، ١٠٦، ١٢٩

مسجد بنى حنظلة (ببخارى): ٨٠

مسجد نبى سعد (ببخارى): ٨١

المسجد الجامع (ببخارى): ٨، ٧٣، ٧٤، ٧٥، ٧٦، ٧٧

مسجد ماخ ببخارى (كان فى الأصل بيت نار): ٣٨، ١٢٨

مسجد مغاك ببخارى: ٩٣

مصلى العيد (نمازكاه عيد) ببخارى: ٧٨

مصر: ٢٨

مماستين: ٢١

موسكو: ١٢

نخشب: ٦٣، ٧٢، ٩٥، ١٠١، ١٠٤

نرشخ: ٩٧، ٩٨

نسا: ١٧

نمجكت (نيمجكت، يومسكت): ٩٧

نهر السغد (ماصف): ٧، ١٩

نهر كرمينة: ٥٢

نور: ٢٠، ٢٧

نومجكات (بومجكت)، اسم قديم لبخارى: ٨

نوكندة: ٩٢، ٩٣

نومى (اسم صينى لبخارى): ٨

نيسابور (نيشابور): ١٧، ٢٥، ٦٥، ٩٦، ١١٨، ١١٩، ١٢٧، ١٢٩، ١٣٢، ١٣٤، ١٤٢، ١٤٤، ١٤٦

نيمجكت (نمجكت، يومسكت): ٣٩، ٩٧

هراة (هرى): ١٧، ١٠٠، ١٠٣، ١٣١، ١٣٤، ١٣٨، ١٤٤، ١٤٥، ١٤٦

هزار اسپ: ١٤٤

الهند: ١٢، ١٧، ٣١، ١٢٣

و رخشة (رجفندون): ٣٣

وردانة (قرية): ٢٠، ٢٤، ٣١، ٥٢

يشكرد: ٢٩

اليمن: ٥٩

كشاف بأسماء الأسر و القبائل و الأقوام

كشاف بأسماء الأسر و القبائل و الأقوام

آل سامان (السامانيون): ٥، ٦، ٧، ٩، ١٠، ١٩، ٤٤، ٤٨، ٥٢، ٥٤، ٦١، ٨٦، ١٠٥، ١٠٧، ١٢٣، ١٣٤، ١٣٧، ١٣٩، ١٤٤

آل العباس (العباسيون): ٢٥، ٥٥، ٩١

آل كثكثة: ٥

الاسترخانية: ١١

الأوزبك (الأزابكة): ١١، ١٢، ١٩

بنو بهيج: ١٤٧

بنو سامان- آل سامان

بنو شيبان- الشيبانيون

بنو الصفار- الصفاريون

بنو طاهر- الطاهريون

بنو العباس- آل العباس (العباسيون)

بنو الليث- الصفاريون:

بنو منغيت (المنغيت) ١٢

الترك: ١٩، ٥٦، ٦٢، ٦٧، ٨٩، ٩٩، ١٠٠، ١٠١

التتار: ٤٣، ٥٨

الجانية: ١١

الختا: ٤٣

الروس: ١٢، ١٣، ١٩، ٢٨

السامانيون- آل سامان

سپيدجامكان- المبيضة

الشيبانيون: ١١

الصفاريون (بنو الليث): ١٣٦، ١٣٧، ١٣٩

العباسيون- آل العباس

العجم: ٦٩، ٨٠

العرب: ٥٠، ٦٦، ٦٧، ٦٩، ٨٠، ٨٢، ٩٥، ٩٦، ٩٧، ١٤٩

العلويون: ٥٤

الغزّ: ٤٣، ١٤٩

المبيضة (سپيدجامكان): ٢٤، ٩٤، ٩٦، ٩٧، ٩٩، ١٠٠

المجوس: ٥٠

المروانيون: ٩١

المغول: ٥، ٦، ١١، ١٥

المنغيت (بنو منغيت):

الهياطلة: ٢٥

يغارية: ٦٤

كشاف بأسماء الكتب

كشاف بأسماء الكتب

أخبار بخارى: ٥

الأعلام للزركلى: ٤٨، ٥٩، ٦٤، ٦٥، ٦٩، ٩٣، ٩٤، ٩٥، ١٠٥، ١٠٦ ١٠٨، ١١٧

الأنساب للسمعانى: ٢١، ٢٧، ٢٨، ٣٩، ٥٢، ٨٦، ١١٠، ١٣١

برهان قاطع: ٢١، ٣٠، ٧١، ٩١، ١٢٩

تاريخ أدبيات إيران: ١٣٨

تاريخ بخارى: ٥، ١٣٧، ١٤٠

تاريخ الطبرى: ١٤٣

تاريخ كزيده: ٦، ١٣٧

تاريخ يمينى: ٤٤

تركستان: ٦

الجامع الصحيح (صحيح البخارى): ١٤

خزائن العلوم: ٥، ١٨، ٢٧، ٣٨، ٤١، ٥٥

دائرة المعارف الإسلامية: ٨، ١٠، ١٤٦

دائرة المعارف للبستانى: ١٢٥، ١٤٦

صحيح البخارى- الجامع الصحيح

فرهنك انجمن آراى ناصرى: ١٣٤

قاموس الأعلام: ١١، ١٢، ١٥، ١٩، ٢٥، ٢٨، ٣١، ٣٤، ٣٥، ٤٢ ٤٣، ٤٧، ٥٢، ٥٥، ٥٧، ٦٤، ٧٥، ٩٦، ١٠٥، ١١٠، ١١٧، ١٢٣، ١٢٥

قاموس فارسى- فرنساوى (لديميزون)

كشف الظنون: ١٣٧

لغات تاريخيه و جغرافيه: ٧٥

المسالك و الممالك: ٣٥

معجم البلدان: ٨، ١٩، ٢١، ٢٥، ٢٧، ٢٨، ٣٠، ٣١، ٣٢، ٣٣، ٣٤، ٥٢، ٥٣، ٥٥، ٥٩، ٦٠، ٦٣، ٦٩، ٧٠، ٨٧، ٩٣، ٩٧، ١٠٠، ١١٣، ١١٧، ١٢٠، ١٢٣، ١٣١، ١٣٢، ١٣٣

معجم المطبوعات العربية و المعربة: ٨٢

المعجم الوسيط: ٥٨

المنجد: ٣٠

رحمه اللهhristbomathie Persane: ٦. ﷻictionnaire Persan- Francais: ٣٣, ٩٨, l ٤٥. Larousse de XXe siecle: ٦٠.

فهرس الكتاب

فهرس الكتاب

صفحة

تقديم ٥

مقدمة الكتاب ١٥

ذكر جماعة كانوا قضاة فى بخارى ١٧

ذكر سيدة (خاتون) كانت ملكة بخارى و أولادها ٢٣

ذكر بخارى و ملحقاتها ٢٧

كرمينه ٢٧

نور ٢٧

طوايسه ٢٧

اسكجكت ٢٨

شرغ ٣٠

زندنة ٣١

وردانه ٣١

أفشنه ٣١

بركد ٣٢

راميتن ٣٢

و رخشه ٣٣

بيكند ٣٤

فرب ٣٦

ذكر بيت الطراز الذى كان فى بخارى و لا يزال قائما ٣٧

ذكر سوق ماخ ٣٨

ذكر أسامى بخارى ٣٩

صفحة

ذكر بناء قلعة (أرك) بخارى ٤١

ذكر دور الملوك التى كانت ببخارى ٤٤

ذكر جوى موليا وصفتها ٤٧

ذكر بناء شمس آباد ٤٩

ذكر آل كثكثة ٥٠

ذكر أنهار بخارى و نواحيها ٥٢

ذكر خراج بخارى و نواحيها ٥٤

ذكر السور المسمى بسور كنبرك ٥٥

ذكر ربض بخارى ٥٧

ذكر ضرب الدرهم و الفضة ببخارى ٥٩

ذكر ابتداء فتح بخارى ٦٢

ذكر ولاية قتيبة بن مسلم و فتح بخارى ٦٩

ذكر فتح بخارى و ظهور الإسلام فيها ٧٣

ذكر بناء المسجد الجامع ٧٤

ذكر مصلى العيد ٧٨

ذكر تقسيم مدينة بخارى بين العرب و العجم ٨٠

ذكر آل سامان و نسبهم ٨٦

ذكر نصر بن سيار و مقتل طغشادة ٨٩

ذكر شريك بن الشيخ المهرى ٩١

ذكر خروج المقنع و أتباعه من المبيضة ٩٤

سبب هلاك المقنع ١٠٣

ذكر بداية ولاية آل سامان ١٠٥

ذكر بداية ولاية الأمير الماضى إسماعيل السامانى ١٠٧

ذكر دخول الأمير إسماعيل بخارى ١١٠

ذكر ولاية الأمير الشهيد أحمد بن إسماعيل السامانى ١٢٥

ذكر ولاية الأمير السعيد نصر بن أحمد السامانى ١٢٧

ذكر ولاية الأمير الحميد نوح بن نصر السامانى ١٢٩

ذكر ولاية (الأمير الرشيد أبى الفوارس) عبد الملك بن نوح السامانى ١٣١

ذكر ولاية الملك المظفر منصور بن نصر بن أحمد السامانى ١٣٢

ذكر ولاية الأمير الرشيد نوح بن منصور السامانى ١٣٤

تذييل فى تاريخ السامانيين ١٣٥

كشاف بأسماء الأعلام ١٥٣

كشاف بأسماء الأماكن ١٦٩

كشاف بأسماء الأسر و القبائل و الأقوام ١٨٠

كشاف بأسماء الكتب ١٨٢

تاريخ بخارى

عن الكتاب
عن المؤلف
تقديم [من المترجمين]
مقدمة المؤلف
ذكر جماعة كانوا قضاة فى بخارى

ذكر سيدة (خاتون) كانت ملكة بخارى و أولادها الذين تولوا الملك بعدها

ذكر بخارى و ملحقاتها

ذكر بيت الطراز «1» الذى كان فى بخارى و ما يزال قائما

ذكر سوق ماخ
ذكر أسامى بخارى
ذكر بناء قلعة (أرك) بخارى
ذكر دور الملوك التى كانت ببخارى
ذكر جوى موليان و صفتها
ذكر بناء شمس آباد
ذكر آل كثكثة «1»
ذكر أنهار بخارى و نواحيها
ذكر خراج بخارى و نواحيها
ذكر السور المسمى بسور كنپرك «1»
ذكر ربض بخارى
ذكر ضرب الدرهم و الفضة ببخارى
ذكر ابتداء فتح بخارى

ذكر ولاية قتيبة بن مسلم و فتح بخارى و قسمة ما وراء النهر بين العرب و العجم

ذكر فتح بخارى و ظهور الإسلام فيها
ذكر بناء المسجد الجامع
ذكر مصلى العيد
ذكر تقسيم مدينة بخارى بين العرب و العجم
ذكر آل سامان و نسبهم
ذكر نصر بن سيار و مقتل طغشادة
ذكر شريك بن الشيخ المهرى
ذكر خروج المقنع و أتباعه من المبيضة
سبب هلاك المقنع
ذكر بداية ولاية آل سامان «رحمهم اللّه»

ذكر بداية ولاية الأمير الماضى أبى إبرهيم إسماعيل بن أحمد السامانى

ذكر دخول الأمير إسماعيل بخارى

ذكر ولاية الأمير الشهيد أحمد بن إسماعيل السامانى

ذكر ولاية الأمير السعيد أبى الحسن نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى «رحمه اللّه»

ذكر ولاية الأمير الحميد أبى محمد نوح بن نصر ابن أحمد بن إسماعيل السامانى

ذكر ولاية [الأمير الرشيد أبى الفوارس]

ذكر ولاية الملك المظفر أبى صالح منصور بن نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى

ذكر ولاية الأمير الرشيد أبى القاسم نوح بن منصور بن نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى

تذييل فى تاريخ السامانيين

كشافات

1. كشاف بأسماء الأعلام
2. كشاف بأسماء الأماكن
3. كشاف بأسماء الأسر و القبائل و الأقوام
4. كشاف بأسماء الكتب

فهرس الكتاب