Date: 2024-05-16T00:00:00+00:00
Description: Shamela BOK file converted to EPUB by Shamela.org
Publisher: Shamela.org
Rights: Creative Commons Non-Commercial Share Alike 3.0

علي بن المديني

العلل لابن المديني ط-أخرى

٢٣٤ هـ

رقم الكتاب في المكتبة الشاملة: ١٦٢٦٦

الطابع الزمني: ٥٩-٠٠-١٦-٠٧-٠٨-٢٠٢٣

المكتبة الشاملة رابط الكتاب

2em0em

1.6

عن الكتاب

الكتاب: العلل ومعرفة الرجال

المؤلف: علي بن عبد الله بن جعفر السعدي بالولاء المديني، البصري، أبو الحسن (المتوفى: ٢٣٤ هـ)

المحقق: أبو عمر محمد بن علي الأزهري

الناشر: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر - القاهرة

الطبعة: الأولى، ١٤٢٧ هـ - ٢٠٠٦ م

عدد المجلدات: ١

المصدر: الشاملة الذهبية

ملاحظات:

١ - الكتاب موافق لطبعة الأزهري.

٢ - الكتاب مقابل على طبعة الأزهري، وطبعة الأعظمي، وطبعة بوقريص، وطبعة السرساوي.

[طبعة أخرى]

عن المؤلف

ابن المديني (١٦١ - ٢٣٤ هـ = ٧٧٧ - ٨٤٩ م)

علي بن عبد الله بن جعفر السعدي بالولاء المديني، البصري، أبو الحسن: محدث مؤرخ، كان حافظ عصره.

له نحو مئتي مصنف ،وكان أعلم من الإمام أحمد باختلاف الحديث.

ولد بالبصرة، ومات بسامراء.

من كتبه «الأسامي والكنى» ثمانية أجزاء، و «الطبقات» عشرة أجزاء، و «قبائل العرب» عشرة أجزاء، و «التاريخ» عشرة أجزاء، و «اختلاف الحديث» خمسة أجزاء، و «مذاهب المحدثين» جزآن، و «تسمية أولاد العشرة - خ» في الظاهرية، و «علل الحديث ومعرفة الرجال - خ» رسالة

نقلا عن : الأعلام للزركلي

العلل ومعرفة الرجال لابن المديني

الكتاب: العلل ومعرفة الرجال

المؤلف: على بن المديني

المتوفى: ٢٣٤ هـ

المحقق: أبو عمر محمد بن علي الأزهري

الناشر: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر - القاهرة

الطبعة: الأولى، ١٤٢٧ هـ - ٢٠٠٦ م

عدد المجلدات: ١

ملاحظات:

١ - الكتاب موافق لطبعة الأزهري.

٢ - الكتاب مقابل على طبعة الأزهري، وطبعة الأعظمي، وطبعة بوقريص، وطبعة السرساوي.

مصدر الكتاب: مكتبة أحمد الخضري

بسم الله الرحمن الرحيم

قال: أخبرنا الشيخان، الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي الأصبهاني، وأبو محمد عبد الله بن عبدالرحمن بن يحيى، في كتابيهما إليَّ، قالا: أخبرنا أبو الحسن علي بن المشرف بن المسلم الأنماطي من أصل سماعه.

قال الحافظ أبو طاهر: وأخبرنا أبو الحسن علي بن الحسين بن عمر الفراء الموصلي بمصر، قالا: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحافظ بمصر، أخبرنا أبو محمد عبدالرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد المعروف بابن النحاس المعدل، قراءة عليه بمصر في المحرم سنة سبع وأربع مئة، أخبرنا أبو محمد دعلج بن أحمد بن عبد الرحمن السجزي، قدم علينا سنة سبع وثلاثين وثلاث مئة، أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن البراء في ربيع الأول سنة ثمان وثمانين ومئتين، حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيع السعدي المديني قراءة عليه قال:

١ - نظرت فإذا الإسناد يدور على ستة :

فلأهل المدينة :

٢ - ابن شهاب ، وهو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب ، ويكنى أبا بكر مات سنة أربع وعشرين ومِئَة .

ولأهل مكة :

٣ - عَمْرو بن دينار ، مولى جمح ، ويكنى أبا محمد ، مات سنة ست وعشرين ومِئَة .

ولأهل البصرة :

٤ - قتادة بن دعامة السدوسي ، وكنيته أبو الخطاب ، مات سنة سبع عشرة ومِئَة.

٥ - ويحيى بن أبي كثير ، ويكنى أبا نصر ، مات سنة اثنتين وثلاثين ومِئَة باليمامة .

ولأهل الكوفة :

٦ - أبو إسحاق ، واسمه عَمْرو بن عبد الله بن عبد ود ، ومات سنة تسع وعشرين ومِئَة .

٧ - وسليمان بن مهران ، مولى بني كاهل من بني أسد ، ويكنى أبا محمد مات سنة ثمان وأربعين ومِئَة كان حميلا (١) .

_حاشية_____

(١) في النسخة الخطية : “ كان جميلاً ” ، وهو تصحيف ، فقد قال وكيع : “ سمعت الأعمش يقول : كان أبي حميلاً ، فمات أخوه فورثه مسروق منه ” ، أخرجه ابن سعد في “ الطبقات ” لابن سعد ٨/٤٦١ ، والكرماني في “ مسائله لأحمد ” ٤٩٥ ، وروى نحوه عيسى بن يونس ، عن الأعمش . أخرجه سعيد بن منصور في “ سننه ” (٢٥٤) .

وأخرج هذا النص عن هذا الموضع ابن المفضل في “ الأربعين ” ٢٧٠ ، وزاد : “ مولده في أرض الحرب ” ، مما يوضح المعنى جليًّا .

٨- ثم صار علم هؤلاء الستة إلى أصحاب الأصناف ممن صنف :

فلأهل المدينة :

٩- مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي ، عداده في بني تيم الله ، ومات سنة تسع وسبعين ومِئَة ، وسمع من ابن شهاب.

١٠ - ومحمد بن إسحاق بن يسار ، مولى بني مخرمة ، ويكنى أبا بكر ، مات سنة اثنتين وخمسين ، وسمع من ابن شهاب ، والأعمش .

ومن أهل مكة :

١١ - عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج ، مولى لقريش ، ويكنى أبا الوليد ، مات سنة إحدى وخمسين ومِئَة .

١٢ - وسفيان بن عيينة بن ميمون ، مولى محمد بن مزاحم أخو الضحاك بن مزاحم الهلالي ، ويكنى أبا محمد ، مات سنة ثمان وتسعين ومِئَة.

سفيان : لقي ابن شهاب ، وعمرو بن دينار ، وأبا إسحاق ، والأعمش .

ومن أهل البصرة :

١٣ - سعيد بن أبي عروبة ، مولى بني عدي بن يشكر ، وهو سعيد بن مهران ، ويكنى أبا النضر ، مات سنة ثمان أو تسع وخمسين ومِئَة.

١٤ - وحماد بن سلمة قال : أحسبه مولى لبني تميم (١)، ويكنى أبا سلمة مات سنة ثمان وستين ومِئَة.

١٥ - أبو عوانة ، واسمه الوضاح ، مولى يزيد بن عطاء الواسطي مات سنة خمس وسبعين ومِئَة.

١٦ - شعبة بن الحجاج أبو بسطام مولى الأشاقر ، مات سنة ستين ومِئَة.

١٧ - ومعمر بن راشد ، ويكنى أبا عروة مولى حدان ومات باليمن سنة أربع وخمسين ومِئَة.

سمع من ابن شهاب ، وعمرو بن دينار ، وقتادة ، ومن يحيى بن أبي كثير ومن أبي إسحاق .

_حاشية_____

(١) تحرف في النسخة الخطية إلى (لبني سليمان) ، وما أثبته فمن : (تهذيب الكمال) ٧/(١٤٨٢) ، وغيره ممن ترجم له ، و جاء في (شروط الأئمة) ،لابن منده (الأربعين) لعلي بن المفضل المقدسي: (سليم).

ومن أهل الكوفة :

١٨ - سفيان بن سعيد الثوري ، ويكنى أبا عبد الله ومات سنة إحدى وستين.

ومن أهل الشام :

١٩ - عبدالرحمن بن عَمْرو الأوزاعي ، ويكنى أبا عَمْرو ، مات سنة إحدى وخمسين ومِئَة .

ومن أهل واسط :

٢٠ - هشيم بن بشير ، مولى بني سليم ، ويكنى أبا معاوية ، مات سنة ثلاث وثمانين ومِئَة.

حدثنا إبراهيم الهروي ، حدثنا هشيم بن بشير ، عن القاسم بن دينار ، مولى خزيمة بن خازم ، أمير المؤمنين المحدثين ، يكنى أبا معاوية .

٢١ - ثم انتهى علم هؤلاء الثلاثة من أهل البصرة ، وعلم الإثني عشر إلى ستة إلى :

٢٢ - يحيى بن سعيد القطان ، ويكنى أبا سعيد وهو مولى لبني تيم ومات سنة ثمان وتسعين ومِئَة في صفر.

٢٣ - ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، و يكنى أبا سعيد ، مولى لهمدان مات سنة اثنتين و ثمانين ومِئَة.

٢٤ - ووكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس ، ويكنى أبا سفيان مات سنة تسع وتسعين ومِئَة .

٢٥ - ثم صار علم هؤلاء إلى ثلاثة إلى :

٢٦ - عبد الله بن المبارك ، وهو حنظلي ، ويكنى أبا عبدالرحمن ، ومات سنة إحدى وثمانين ، بهيت.

٢٧- وعَبد الرحمن بن مهدي الأسدي ، ويكنى أبا سعيد ، مات سنة ثمان وتسعين ومِئَة.

٢٨ - ويحيى بن آدم ، ويكنى أبا زكريا ، وهو مولى خالد بن عبد الله بن اسيد بالظن مني مات سنة ثلاث و مئتين .

٢٩ - قال : وكان يقال قضاة الأمة أربعة :

عمر بن الخطاب ، وعلي بن أبي طالب ، وزيد بن ثابت ، وأبو موسى الأشعري.

٣٠ - قال أيضًا : قضاة هذه الأمة أربعة : عمر ، وعلي ، وزيد ، وأبو موسى الأشعري ، رحمهم الله

٣١ - قال علي : (١) كان القضاء في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ستة : عمر ، وعلي ، وعَبد الله ، وزيد بن ثابت ، وأبي موسى ، وأبي بن كعب.

_حاشية_____

(١) كذا في “ شروط الأئمة ” ، وهو أنسب ، وفي النسخة الخطية : “ قالوا ” ، فالله أعلم .

٣٢ - قال مطرف ، عن الشعبي : لأهل [ الكوفة ] (١) نصفهم عبد الله ، وعلي ، وأبو موسى.

٣٣ - وعن مسروق ، قال : كان العلم في ستة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نصفهم لأهل الكوفة أحدهم أبو موسى يقول أحد النصف ، ثم سماهم عمر ، وعلي ، وعَبد الله ، وأبو موسى ، وأبيّ ، وزيد بن ثابت.

٣٤ - قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يداني بعضهم على بعض ، يرقون بالمسألة فيصيبها الرجل منهم ثم يرقون بالمسألة فيصيبها الآخر.

وكان الناس يأخذون عن ستة : عمر ، وعلي ، وعَبد الله ، وأبي موسى وزيد بن ثابت ، وأبيّ بن كعب. (٢).

٣٥ - قال : فقلت للشعبي : وكان عند أبي موسى قال كان فقيها .

٣٦ - وعن الشعبي ، قال : أخذ العلم عن ستة عمر ، وعَبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت ، وأبيّ ، وكان هؤلاء يستفتي بعضهم من بعض وعلي ، وأبي موسى

٣٧ - قال : فقلت للشعبي : وكان عند أبي موسى ؟ قال : كان عالما . قال : قلت : فأين معاذ ؟ قال : مات قبل ذلك .

_حاشية_____

(١) في النسخة الخطية : “ لأهل المدينة ” ، وهو تحريف ، تصويبه من “ شروط الأئمة ” (٨٦) ، إذ أخرج هذا النص عن هذا الموضع ، وكذا فإن السياق يقتضيه .

(٢) قوله : “وأبيّ بن كعب” سقط من النسخة الخطية ، ومن نسخة الأعظمي ، و نسخة مازن ، وسياق الكلام يقتضيه كما تقدم ، وسيأتي إن شاء الله ، تعالى .

٣٨- قال : قال مسروق : شاممت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فوجدت علمهم انتهى إلى ستة نفر منهم عمر ، وعلي ، وعَبد الله ، وأبو الدرداء ، وأبيّ بن كعب ، وزيد بن ثابت . ثم شاممت هؤلاء الستة فوجدت علمهم انتهى إلى رجلين منهم إلى علي ، وعَبد الله .

٣٩- وعن مسروق ، قال : شاممت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا كالإخاذ منهم ما يروي الرجل ومنهم ما يروي الرجلين ومنهم ما يروي الثلاثة ومنهم ما يروي الناس وكان عبد الله بن مسعو٦٥د ممن يروي الناس .

٤٠ - قال : قال مسروق : ما شبهت أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا كالإخاذة يجتمع فيها الماء ، الإخاذة تكفي الراكب ، والإخاذة تكفي الراكبين والإخاذة تكفي أكثر من ذلك ، أحسب شعبة الشاك وليس بالشاك في نفسه ، والإخاذ تكفي الفئام من الناس وقد سألت عمر ، وعثمان ، وعليا فلما لقيت عبد الله كفاني.

٤١ - لم يكن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من له صحبية يذهبون مذهبه ، ويفتون بفتواه ، ويسلكون طريقته ، إلا ثلاثة : عبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت ، وعَبد الله بن عباس :

[ أصحاب عبد الله بن مسعود ] (١)

٤٢ - فأصحاب عبد الله بن مسعود ، الذين يفتون بفتواه ويقرؤون بقراءته :

علقمة بن قيس ، والأسود بن يزيد ، ومسروق ، وعبيدة السلماني ، والحارث بن قيس وعمرو بن شرحبيل.

٤٣ - قال ابن سيرين : كان أصحاب عبد الله خمسة كان منهم من يبدأ بعبيدة ، ويثني بالحارث ، ومنهم من يبدأ بالحارث ، ويثني بعبيدة ، ويثلث بمسروق ، وعلقمة ، وشريح ، وكلهم كان فيه عيب كان الحارث أعور ، وعبيدة أعور ، ومسروق أحدب ، وكان علقمة يقولون : مقعدًا ، وكان شريح كوسجًا.

_حاشية_____

(١) ما بين حاصرتين عنوان توضيحي .

٤٤- قال : قال : محمد بن سيرين كان أصحاب عبد الله الذين لا يعدلهم خمسة ، فمنهم من كان يبدأ بالحارث الهمداني ، ويثني بعبيدة ، ومنهم من كان يبدأ بعبيدة ، والحارث ، وعلقمة ، ومسروق ، وشريح وكلهم يجعل شريحا آخرهم هكذا . رواه ابن سيرين . جعلهم خمسة وأدخل فيهم شريحا ، والحارث الأعور.

٤٥- وخالفه إبراهيم النخعي ، وكان ابراهيم عندي من أعلم الناس بأصحاب عبد الله ، وأبطنهم به .

قال : كان اصحاب عبد الله الذين يقرؤون ويفتون ستة : علقمة ، والأسود ، ومسروق ، وعبيدة ، وعمرو بن شرحبيل ، والحارث [ بن قيس ].

ما أرى ابن سيرين إلا زاد الحارث بن قيس ، لأن الحارث الأعور كان في غير طريق أصحاب عبد الله ، كانت روايته ومذهبه إلى علي بن أبي طالب ، وما أعلمه روى عن عبد الله إلا حديثين يختلف عنه في أحدهما .

٤٦ - وأصحاب هؤلاء الستة من أصحاب عبد الله ممن يقول بقولهم ويفتي بفتواهم : إبراهيم النخعي.

وإبراهيم لقي من هؤلاء : الأسود وعلقمة ومسروقا وعبيدة

ولم يسمع من الحارث بن قيس ، ولاَ عَمْرو بن شرحبيل وروى عن همام بن الحارث عنه

وعامر سمع منهم كلهم إلا الحارث بن قيس وقتل الحارث مع علي رضي الله عنه

٤٧- وكان أعلم الناس بهؤلاء من أهل الكوفة ممن يفتي بفتواهم ويذهب مذهبهم الأعمش وأبو إسحاق.

والأعمش أعلم الناس ممن مضى من هؤلاء غير رجل .,

ولم يلق الأعمش من هؤلاء أحدا.

لقي أبو إسحاق منهم : الأسود بن يزيد ، ومسروقا ، وعبيدة السلماني ، وعمرو بن شرحبيل.

ولم يلق علقمة ، ولاَ الحارث بن قيس.

٤٨- ومن بعد هؤلاء سفيان الثوري كان يذهب مذهبهم ويفتي بفتواهم

٤٩ - ومن بعد سفيان : يحيى بن سعيد القطان كان يذهب مذهب سفيان الثوري وأصحاب عبدالله.

[ أصحاب عبد الله بن عباس ] (١)

٥٠ - وأصحاب ابن عباس الذين يذهبون مذهبه ويسلكون طريقه :

عطاء ، وطاوُوس ، ومجاهد ، وجابر بن زيد ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير.

فأعلم هؤلاء سعيد بن جبير وأثبتهم فيه.

٥١- وكان أعلم الناس بهؤلاء : عَمْرو بن دينار ، وكان يحب ابن عباس ، ويحب أصحابه.

٥٢ - ثم كان ابن جريج ، وسفيان بن عيينة يحبان أصحاب ابن عباس ويحبان طريقه.

فسمع ابن جريج من طاوُوس ومجاهد.

ولم يلق منهم جابر بن زيد ، ولاَ عكرمة ، ولاَ سعيد بن جبير.

_حاشية_____

(١) ما بين حاصرتين عنوان توضيحي .

[ أصحاب زيد بن ثابت ] (١)

٥٣- وأصحاب زيد بن ثابت الذين كانوا يأخذون عنه ويفتون بفتواه منهم من لقيه ومنهم من لم يلقه إثنا عشر رجلا :

سعيد بن المسيب ، وعروة بن الزبير ، وقبيصة بن ذؤيب ، وخارجة بن زيد ، وسليمان بن يسار ، وأبان بن عثمان ، وعبيد الله بن عبد الله ، والقاسم بن محمد ، وسالم بن عبد الله ،وأبو بكر بن عبدالرحمن ، وأبو سلمة ابن عبدالرحمن ، وطلحة بن عبد الله بن عوف ، ونافع بن جبير بن مطعم .

_حاشية_____

(١) ما بين حاصرتين عنوان توضيحي .

٥٤ - فأما من لقيه منهم وثبت عندنا لقيه : سعيد بن المسيب ، وعروة بن الزبير ، وقبيصة بن ذؤيب ، وخارجة بن زيد ، وأبان بن عثمان ، وسليمان بن يسار.

٥٥ - ولم يثبت عندنا من الباقين سماع من زيد فيما ألقي إلينا إلا أنهم كانوا يذهبون مذهبه في الفقه والعلم.

٥٦ - ولم يكن بالمدينة بعد هؤلاء أعلم بهم من ابن شهاب ويحيى بن سعيد ، وأبي الزناد وبكير بن عبد الله بن الأشج.

٥٧ - ثم لم يكن أحد أعلم بهؤلاء ، وبمذهبهم من مالك بن أنس .

٥٨ - ثم من بعد مالك عبدالرحمن بن مهدي كان يذهب مذهبهم ويقتدي بطريقتهم.

٥٩- قال علي لم يكن من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحد له أصحاب يفتون بقوله في الفقه إلا ثلاثة : عبد الله بن مسعود ، وزيد بن ثابت ، وابن عباس ، كان لكل رجل منهم أصحاب يقومون بقوله ، ويفتون الناس.

[ أصحاب عبد الله بن مسعود ] (١)

٦٠ - وكان أصحاب عبد الله الذين يقرؤون بقراءته ويفتونهم بقوله ويذهبون مذهبه : علقمة بن قيس ، والأسود بن يزيد ، ومسروق بن الأجدع ، وعبيدة السلماني ، وعمرو بن شرحبيل ، والحارث بن قيس ، ستة ، هؤلاء عدهم ابراهيم النخعي .

٦١ - قال : وكان أصحاب عبد الله الذين يقرئون الناس بقرائته ، ويفتونهم ستة : علقمة ، والأسود ، ومسروق ، ..... يعد هؤلاء الستة.

٦٢ - وكان أعلم أهل الكوفة بأصحاب عبد الله وطريقتهم ومذهبهم إبراهيم والشعبي إلا أن الشعبي كان يذهب مذهب مسروق يأخذ عن علي وأهل المدينة وغيرهم وكان إبراهيم يذهب مذهب أصحابه ، اصحاب عبد الله هؤلاء .

٦٣ - كان أبو إسحاق ، وسليمان الأعمش أعلم أهل الكوفة بمذهب عبد الله وطريقه.

والحكم بعد هذين.

وكان سفيان بن سعيد أعلم الناس بهذين ، وبحديثهم ، وبطريقهم.

وكان يحيى بن سعيد القطان يحب سفيان ويحب هذا الطريق ، ولاَ يقدم عليه أحد.

_حاشية_____

(١) ما بين حاصرتين عنوان توضيحي .

[ أصحاب زيد بن ثابت] (١)

٦٤ - وكان أصحاب زيد بن ثابت الذين يذهبون مذهبه في الفقه ويقولون بقوله هؤلاء الإثني عشر.

كان منهم من لقيه ، ومنهم من لم يلقه .

كان ممن لقيه من هؤلاء الإثني عشر : قبيصة بن ذؤيب ، و خارجة بن زيد بن ثابت ، وأبان بن عثمان ، وسليمان بن يسار

وكان ممن يقوم بقوله ممن لا يثبت له لقاؤه مثل هؤلاء الأربعة :

سعيد بن المسيب ، وعروة بن الزبير ، وعَبد الملك بن مروان ، وقبيصة بن ذؤيب.

٦٥ - وكان أعلم أهل المدينة بهؤلاء الإثني عشر ومذهبهم وطريقهم : ابن شهاب ، ويحيى بن سعيد ، وأبو الزناد ، وأبو بكر بن حزم .

ثم كان بعد هؤلاء يذهب هذا المذهب ويقوم بهذا الأمر : مالك بن أنس ، وكثير بن فرقد ، والمغيرة بن عبدالرحمن المخزومي ، وعَبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون.

وعَبد الرحمن بن مهدي يحب ذا الطريق ويذهب ذا المذهب ، ولاَ يقدم عليه أحد .

_حاشية_____

(١) ما بين حاصرتين عنوان توضيحي .

[ أصحاب عبد الله بن عباس] (١)

٦٦ - وكان أصحاب ابن عباس ستة :

قال : وسَمعتُ يحيى بن سعيد يقول أراه قال أصحاب ابن عباس ستة : بعد هؤلاء الذين يقولون بقوله ويفتون به ويذهبون مذهبه هؤلاء الستة سعيد بن جبير ، وجابر بن زيد ، وطاوُوس ، ومجاهد ، وعطاء ، وعكرمة .

٦٧ - وكان أعلم الناس بهؤلاء وبطريقهم وبهذا المذهب : عَمْرو بن دينار وكان قد لقيهم جميعا.

٦٨ - وكان ابن أبي نجيح يذهب هذاالمذهب ويفتي بذا الفتيا إلا أنه لقي بعض هؤلاء ولم يلق بعضهم

٦٩ - وكان أعلم الناس بهؤلاء وبطريقهم ومذهبهم ابن جريج ، وسفيان بن عيينة .

_حاشية_____

(١) ما بين حاصرتين عنوان توضيحي .

[ الرواة عن زيد بن ثابت ] (١)

٧٠ - قال : وسَمعتُ يحيى يقول من روى عن زيد بن ثابت ، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : علي بن أبي طالب ، وسعد بن أبي وقاص ، وابن عمر ، وأبو سعيد الخدري ، وابن عباس ، وأنس بن مالك .

٧١ - ومن روى عن زيد بن ثابت ممن لقيه من أهل المدينة من التابعين :

أبو أمامة بن سهل بن حنيف ، ومحمود بن لبيد ، وقبيصة بنذؤيب ، وخارجة بن زيد بن ثابت ، ونفيع مولى أم سلمة ، وعَبد الرحمن بن سعيد بن يربوع ، وحفص بن عاصم ، وأبان بن عثمان ، وعتبة بن .... ، وأبو صالح مولى السفاح ، وعطاء بن يسار ، وسليمان بن يسار ، وكثير مولى الصلت ، ونسطاس مولى كثير بن الصلت ، و خالد مولى عبيد بن السباق ، ومروان بن الحكم ، والسائب بن جندب ، وكثير بن أفلح ،و أبو مرة مولى عقيل بن أبي طالب ، ووهيب مولى زيد بن ثابت ، وعَبد الله بن عامر بن ربيعة ومحمد بن عبدالرحمن بن ثوبان.

ومن أهل الكوفة :

مسروق بن الأجدع ، والأسود بن يزيد ، وثابت بن [ عبيد ] (٢) .

ومن أهل المدينة ممن روى عنه ممن أدركه ، ولاَ يثبت له لقاؤه ، ولاَ يثبت له السماع منه : سعيد بن المسيب .

٧٢ - قال يحيى بن سعيد : قال مالك بن أنس : لم يسمع سعيد بن المسيب من زيد بن ثابت.

٧٣ - وروي عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، قال : “ شهدت جنازة زيد بن ثابت ” .

٧٣ م - وعروة بن الزبير روى عن زيد بن ثابت ، وروى عمن روى عنه .

وقد روى هشام بن عروة عن أبيه أنه سمع أبا حميد يحدث بحديث الصدقة فقال أبو حميد سمع أذنيه وبصر عينيه وسلوا زيد بن ثابت فقد سمعه معي

فهذا يدل : أن عروة سمع هذا من أبي حميد ، وزيد حي

٧٤ - وروى عنه أبو سلمة.

وروى عن نفيع مولى [ أم ] (٣) سلمة عنه

وروى عنه القاسم ولم يثبت أنه سمع منه شيئًا.

وروى عنه سالم ولم يثبت عندنا أنه سمع منه شيئًا.

_حاشية_____

(١) ما بين حاصرتين عنوان توضيحي .

(٢) في النسخة الخطية : “ عتبة ” ، ولا أعرف أحدًا من الرواة بهذا الاسم ، ولعله تصحف على الناسخ أو غيره رسمه ، ولعل الصواب ما أثبته كما في المصادر ، وقد أفدته من نشرة الأستاذ حسام بوقريص ، جزاه الله خيرا .

(٣) في النسخة الخطية : “ أبي ” ، وهو خطأ صوابه من مصادر ترجمة زيد بن ثابت .

٧٥ - بسر بن سعيد :

فقلت : ليحيى بسر بن سعيد ؟ فقال ما تنكر ؟

فقلت : إنه روى عن مولى السفاح عن زيد بن ثابت . فقال قد روى شقيق ، عن عبد الله ، وعن رجل ، عن عبدالله .

٧٦- قال علي : قيس بن أبي حازم :

سمع من : أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وسعد بن أبي وقاص ، وزبير ، وطلحة بن عبيدالله ، وأبي شهم ، وجرير بن عبد الله البجلي ، وأبي مسعود البدري ، وخباب بن الأرت ، والمغيرة بن شعبة ، ومرداس بن مالك الأسلمي ، والمستورد بن شداد الفهري ، ودكين بن سعد المزني ، ومعاوية بن أبي سفيان ، وعمرو بن العاص ، وأبي سفيان بن حرب ، وخالد بن الوليد ، وحذيفة بن اليمان ، وعَبد الله بن مسعود ، وسعيد بن ز يد ، وأبي جحيفة

٧٧ - قيل لعلي : هؤلاء كلهم سمع منهم قيس بن أبي حازم سماعا ؟ قال : نعم ، سمع منهم سماعا ، ولولا ذلك لم نعد له سماعا.

٧٨ - قيل له : شهد الجمل ؟ قال : لا كان عثمانيا.

٧٩ - وروى أيضا عن أبي هريرة ، وعن قيس بن قهد

وروى عن بلال ولم يلقه.

وعن الصنابح بن الأعسر الأحسمي.

وروى عن عقبة بن عامر ، ولاَ أدري سمع منه أم لا.

وعن قيس بن فهد سماعا.

قال : ورأيت أسماء ابنة أبي بكر.

وأبوه أبو حازم واسم أبي حازم عوف بن عبدالحارث

وروى عن عمار.

٨٠ - واختلفوا عن ابن أبي خالد فيه :

فقال بعضهم : عن ابن أبي خالد ، عن يحيى بن عابس قال عمار “ ادفنوني في ثيابي ”

وقال بعضهم : إسماعيل ، عن قيس ، قال عمار : “ ادفنوني في ثيابي”

٨١ - قيس بن أبي حازم : سمع من سعد بن مسعود عم المختار ، وكان في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

ولم يسمع قيس بن أبي حازم من أبي الدرداء ، ولاَ سلمان .

[ مراسيل الحسن البصري ] : (١)

٨٢- قال علي : سمع الحسن من عثمان بن عفان وهو غلام يخطب ، ومن عثمان بن أبي العاص ، ومن أبي بكرة.

٨٣ - ولم يسمع من عمران بن حصين شيئا وليس بصحيح لم يصح عن الحسن عن عمران سماع من وجه صحيح ثابت.

٨٤ - قلت سمع الحسن من جابر ؟ قال : لا.

٨٥ - قلت : سمع الحسن من أبي سعيد الخدري ؟ قال : لا.

كان بالمدينة أيام كان ابن عباس على البصرة استعمله عليها [ علي ] (٢) ، وخرج إلى صفين .

_حاشية_____

(١) هذا عنوان توضيحي لم يرد في النسخة الخطية .

(٢) ما بين حاصرتين من “ المراسيل ” ، لابن أبي حاتم (١٣٠) .

٨٦ - وقال لي : في حديث الحسن خطبنا ابن عباس بالبصرة ، إنما هو كقول ثابت قدم علينا عمران بن حصين.

ومثل قول مجاهد : “ خرج علينا علي ”

وكقول الحسن ، عن سراقة بن مالك بن جعشم حدثهم.

وكقوله : “ غزا بنا مجاشع بن مسعود ”

الحسن لم يسمع من ابن عباس وما رآه قط . [ كان الحسن بالمدينة أيام ] (١) كان ابن عباس بالبصرة ، ومن عبد الله بن مغفل ، ومن معقل بن يسار ، ومن أنس بن مالك ، ومن سمرة بن جندب .

_حاشية_____

(١) ما بين حاصرتين من “ المراسيل ” لابن أبي حاتم .

٨٨ - قال : وقال حبيب بن الشهيد : أمرني ابن سيرين أن أسأل الحسن ممن سمع حديثه في العقيقة ؟ قال : فسألته ؟ فقال : سمعته من سمرة ؟ قال : قال سمرة : “ كل مولود رهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ”.

وعن النبي صلى الله عليه وسلم : “ كل مولود رهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق رأسه ويسمى ”.

وعن سمرة بن جندب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : “ كل غلام رهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويُدَمَّى ”.

هكذا قال هَمام : “ يُدَمَّى ” .

وقال سَعيد بن أبي عَرُوبة : “ويُسَمَّى” .

قال همام لقتادة : كيف يُدَمَّى ؟ قال : تُذبح العقيقةُ ، ثُم تُسْتَقبل أوداجُها بِصُوفَةٍ ، أو بِقُطْنَةٍ ، ثم تُوضع على يافوخ الصِّبي.

قال : سئل يونس بن عبيد عن الصبي يلطخ رأسه بدم عقيقته ؟ قال : كان الحسن يقول هو رجس كان أهل الجاهلية يفعلونه.

وعن الحسن ، ومحمد بن سيرين ، أنهما كرها أن يلطخ رأس الصبي بدم عقيقته

وعن هياج بن عمران البرجمي قال : “ أبق غلام لأبي ، فنذر إن قدر عليه ليقطعن يده أو يقطع منه طائفا قال فأتى سمرة بن جندب فذكر ذلك له فقال ما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة إلا نهانا عن المثلة وأمرنا بالصدقة ”.

وأتى عمران بن حصين فسأله فقال مثل ما قال سمرة ، عن هياج ، عن عمران ، وسمرة بنحوه .

ولم يرو عن الحسن شيئا يقول قرأت في كتاب سمرة إلا حديثا واحدا رواه ابن عون “ متى يحل للرجل أن يأكل الميتة ” ، ولاَ أعلم أحدا رواه عن الحسن عن سمرة ولا رواه أحد عن الحسن عن سمرة.

ورواه ابن عون قرأت في كتاب سمرة .

وهذه الأحاديث في كتاب سمرة ولكن أحاديثه التي رواها عن سمرة غير هذا الحديث.

وقد روى سمرة أكثر من ثلاثين حديثا مرفوعا وغيرها ، والحسن قد سمع من سمرة لأنه كان في عهد عثمان ابن أربع عشرة وأشهر ومات سمرة في عهد زياد.

٨٩ - حدثنا يحيى بن أيوب المقابري ، حدثنا علي بن هاشم ، عن عبد الله بن محرر ، عن قتادة عن أنس “ أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد ما بعثه الله نبيا ”.

٩٠ - قال “ ورأيت ابن الزبير بايع عليا في حش ”

وخالفه موسى بن داود ، قال : “ رأيت طلحة بايع عليا في حش ” فسأله خالد بن القاسم عن هذا الحديث ، قال : ليس من صحيح حديث هشيم.

والحسن لم ير عليا إلا أن يكون رآه بالمدينة وهو غلام.

٩١ - الحسن رأى أم سلمة ، ولم يسمع منها ، وكان صغيرا ، وكانت أم الحسن تخدم أم سلمة وقد روت عنها .

٩٢ - الحسن لم يسمع من أبي موسى الأشعري وكان بالبصرة زمن عمر .

٩٣ - حديث عبدالرحمن بن سمرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : “ لا تسأل الإمارة ” .

وروى أشعث عن الحسن ، قال : “ كنا مع عبدالرحمن بن سمرة بكابل ” .

٩٤ - سئل عن حديث سراقة في طلب النبي صلى الله عليه وسلم ؟

فقال : روى معمر عن الزهري عن عبدالرحمن بن مالك ، عن سراقة ، الحديث الطويل “ أن سراقة خرج يطلب النبي صلى الله عليه وسلم وجعل فيه مِئَة بدنة ” .

وروى الحسن بن أبي الحسن : “ أن سراقة حدثهم ” ، في رواية علي ابن زيد بن جدعان ، وهو إسناد ينبو عنه القلب أن يكون الحسن سمع من سراقة إلا أن يكون معنى حدثهم حدث الناس فهذا أشبه .

٩٥ - وسُئِلَ عن حديث الأسود ، وهو ابن سريع بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فأكثروا القتل ؟ فقال : إسناده منقطع ، رواية الحسن عن الأسود بن سريع ، والحسن عندنا لم يسمع من الأسود ، لأن الأسود خرج من البصرة أيام علي وكان الحسن بالمدينة.

٩٦ - فقلت له فالمبارك يقول ، في حديث الحسن ، عن الأسود : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إني حمدت ربي بمحامد أخبرني الأسود ؟ فلم يعتمد على المبارك في ذلك.

٩٧ - ولم يسمع من الضحاك بن سفيان شيئًا.

وسُئِلَ عن حديث الضحاك ؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما طعامُك ؟ قال : حديثٌ بَصْرِيٌّ ، إسناده مُنقطِع ، لأنَّ الحسنَ لم يسمع من الضحاك ، فكان الضحاك يكون بالبوادي ، ولم يسمع منه.

٩٨ - سمع من جندب بن عبد الله.

ولم يسمع من عبد الله بن عَمْرو شيئا.

ومن عَمْرو بن تغلب.

وسمع من ابن عمر.

ومن سعد مولى أبي بكر الصديق.

لم يسمع الحسن من عائذ بن عمرو ، وليس بشيء وحرك رأسه ما أراه سمع منه شيئًا.

ولم يسمع من أبي برزة الأسلمي شيئًا.

ولم يسمع من أسامة بن زيد شيئًا.

٩٩ - وروى الحسن عن أسامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : “ أفطر الحاجم والمحجوم ” .

ورواه يونس ، عن الحسن ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ورواه قتادة ، عن الحسن ، عن ثوبان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم .

ورواه عطاء بن السائب ، عن الحسن ، عن معقل بن يسار ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ورواه مطر ، عن الحسن ، عن علي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم .

أخبرنا علي قراءة عليه ، أخبرنا معتمر ، عن أبيه ، عن الحسن ، عن غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : “ أفطر الحاجم والمحجوم ”.

١٠٠ - ولم يسمع من عقبة بن عامر شيئًا.

ولم يسمع من أبي ثعلبة الخشني شيئًا.

ولم يسمع من أبي هريرة الدوسي شيئًا.

ولم يسمع من أبي سعيد الخدري شيئًا.

ولا من جابر بن عبد الله شيئًا.

١٠١ - سماع الحسن من الأحنف بن قيس صحيح .

والأحنف ليس له صحبه.

ومن قيس بن عباد.

ومطرف.

وسعد بن هشام.

وحطان بن عبد الله الرقاشي.

وصعصعة بن معاوية .

١٠٢- وعن الحسن ، عن سلمة بن الْمُحَبِّق ، قال : لم يدخل بينهما أحد ، يعني بين الحسن ، وسلمة.

١٠٢ م - وعن يونس ، عن الحسن ، عن سلمة بن الْمُحَبِّق ، ولم يدخل بينهما أحد.

قال سفيان : بين الحسن وسلمة إنسان : “ أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى في رجل وطىء جارية امرأته ، قال : إن استكرههافهي حرة وليسدتها مثلها ، وإن طاوعته فهي له وليسدتها مثلها ”

قال سفيان : فقال أبو بكر الهذلي لعمرو سمى لكم الرجل ؟ قال : لا . قال : هو قبيصة بن حريث.

قال سفيان : وإنما عرفه أبو بكر لأنه من قومه من هذيل.

عن قبيصة بن حريث ، عن سلمة بن الْمُحَبِّق ، قال : " قضى النبي صلى الله عليه وسلم في رجل وطىء جارية امرأته إن استكرهها فهي حرة ولسيدتها مثلها .

١٠٣- وسُئِلَ عن حديث عمران : “ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالصدقة ” ؟

فقال : حديث بصري ، رواه الحسن ، عن هياج بن عمران ، وهو رجل مجهول .

١٠٤- عن [ الحسن البصري ] (١) ، عن عمران قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : “ من قرأ القرآن فليسأل به ” حديث أوله كوفي وآخره بصري

رواه الأعمش عن خيثمة بن أبي خيثمة.

ورواه منصور عن خيثمة .

هذا أصله بصري ، وإنما يروي عنه أهل الكوفة ، وإسناده ضعيف ، وهو حديث منكر وإنما أوتي من طريق خيثمة عن الحسن

_حاشية______

(١) تحرف في النسخة الخطية إلى (عن هياج البرجمي) ، وجاء على الصواب في كافة مصادر تخريج الحديث ، ومنها (مسند أحمد) ٤/ ٤٣٦ ، و ٤٣٩ ، (جامع الترمذي) (٢٩١٧) . ولعله سبق نظر للناسخ ، فإن النص السابق فيه ذكر لهياج البرجمي ، و ما في آخر هذا النص يصدق ما أثبته.

١٠٥ - قال علي : حديث سلمة بن الْمُحَبِّق “ قضى النبي صلى الله عليه وسلم في رجل وطىء جارية امرأته ” فقال : حديث بصري

رواه الحسن ، عن قبيصة بن حريث ، عن سلمة بن الْمُحَبِّق.

فرواه قتادة ، وعمرو بن دينار.

ورواه ابن عيينة ، عن عَمْرو بن دينار ، عن الحسن البصري ، عن سلمة بن الْمُحَبِّق ، وليس بين الحسن وسلمة أحد.

فقلت لسفيان : إن قتادة يقول عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة ؟

فقال لي سفيان : قال لي عَمْرو : بينهما رجل من قوم أسلم ، أو إنسان . فقال الهذلي ، يعني أبا بكر : بينهما قبيصة بن حريث . ثم قال سفيان : إنما عرف هذا الهذلي أنه من قوم أسلم.

ورواه شعبة ، ومعمر ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن قبيصة بن حريث ، عن سلمة.

ورواه بكر بن بكار ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سلمة ابن الْمُحَبِّق ، وهذا عندي باطل.

رواه يونس ، وأشعث ، [عن الحسن ، عن سلمة ،] (١) ليس بينهما أحد.

ورواه عبدالملك بن نوفل بن مساحق ، سمع الحسن مرسل.

وإنما أسنده عن قبيصة بن حريث : معمر بن راشد ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن قبيصة.

ورواه عَمْرو بن دينار ، عن الحسن ، فجعل بينه ، وبين سلمة : رجلا لم يدر من هو .

_حاشية_____

(١) تحرف في النسخة الخطية ، وفي طبعة الدكتور مازن إلى (عن سلمة ، عن الحسن) ، وجاء على الصواب في كافة مصادر تخريج الحديث ، ومنها (مسند أحمد) ٥/ ٦ (٢٠٣٢٤) ، و (سنن النسائي الكبرى) (٧٢٣٢) . ثم إن سلمة ، وهو ابن المحبق ، وهو صحابي ، كيف يروي عن الحسن البصري ؟؟.

١٠٦ - وسُئِلَ عن حديث ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : “ في زكاة الفطر ” ؟ فقال : حديث بصري ، وإسناده مرسل ، رواه الحسن ، ومحمد بن سيرين ، عن ابن عباس ، فرواه عن الحسن ، حميد الطويل.

وعن محمد بن سيرين : ثابت بن يزيد ، عن عاصم عن محمد ، عن ابن عباس

[قال شعبة : أحاديث محمد بن سيرين ، عن ابن عباس ، إنما سمعها محمد ، عن عكرمة ، لقيه أيام المختار) (١).

_حاشية_____

(١) ستتكرر هذه الفقرة في النص التالي .

١٠٧ - قيل له : خالد ، عن يونس ، عن ابن سيرين ، عن أنس : “ أن النَّبي صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى الحجام أجره ” ، فأنكره ، وقال : هذا ريح.

قال شعبة : أحاديث محمد بن سيرين ، إنما سمعها من عكرمة ، لقيه أيام المختار ، ولم يسمع ابن سيرين ، من ابن عباس شيئًا.

١٠٨ - قال علي : إبراهيم النخعي ، لم يلق أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

قيل له : فعائشة ؟ قال : هذا لم يروه غير سعيد بن ابي عروبة ، عن أبي معشر ، عن ابراهيم ، وهو ضعيف.

وقد رأى أبا جحيفة ، وزيد بن أرقم ، وابن أبي أوفى ، ولم يسمع منهم .

١٠٩ - قال علي : همام بن الحارث ، لقي أبا مسعود ، وأسامة بن زيد ، وعَبد الله بن مسعود.

وعن همام بن الحارث ، قال : “ صلى بنا عمر ” ، وهذا عندي وهم.

قال عبدالرحمن : عن سفيان ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن همام : “ أن عمر رضي الله عنه صلى بمكة ” ، وليس حديث يحيى بن آدم عندي بشيء

- ولقي عدي بن حاتم.

ورواه عن ابي الدرداء ، ولاَ أنكر لقاؤه عندنا وقد لقيه.

ولم يقل سمعت .

١٠٩ م - مسروق ، وما أقدم على مسروق أحدا بشيء من أصحاب عبدالله

- وصلى خلف أبي بكر.

- ولقي عمر وعليا.

- ولم يروعن عثمان شيئا.

- [ وسمع ] (١) زيد بن ثابت ، وعَبد الله ، و المغيرة ، وخباب بن الأرت.

هذا ما انتهى إلينا من لقائه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (٢) .

- عن الشعبي ، قال : ما رأيت أحدا كان أطلب للعلم في أفق من الآفاق من مسروق

_حاشية_____

(١) سقط من النسخة الخطية ، والسياق يقتضيه ، وعطف هؤلاء على عثمان خطأ بين إذ أنه سمع من زيد بن ثابت ، ومن بعده ، انظر : (تهذيب الكمال) ٢٧ / ٤٥١(٥٩٠٢) ، وقد غفل عن ذلك الدكتور مازن.

(٢) في النسخة الخطية ما انتهى إليه الناس ، وما أثبته يقتضيه السياق .

١١٠ - قال علي : لقي زياد بن علاقة ، عمارة بن أوس ، ومرداس ابن عروة ، وعرفجة بن شريح.

١١١ - وقد اختلفوا في نسب عرفجة : فقال يزيد بن زياد بن أبي الجعد : عن عرفجة بن ضريح.

وقال عبد الله بن المختار : شريح.

ورواه شعبة ، قال : سمعت عرفجة ، أخفى كلمة ، والمغيرة بن شعبة ، وأسامة بن شريك .

١١٢ - قال علي : لم يلق القاسم بن عبدالرحمن من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غير جابر بن سمرة.

قيل له : فلقي ابن عمر ؟ قال : كان يحدث عن ابن عمر بحديثين ، ولم يسمع من ابن عمر شيئا.

كان يحدث عن ابن عمر رحمة الله عليه : “ ما بين المشرق والمغرب قبلة ” ، وحديث آخر .

١١٣ - سالم بن أبي الجعد ، قد لقي عدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لقي جابر بن عبد الله ، وعَبد الله بن عَمْرو ، وابن عمر ، والنعمان بن بشير ، ورأى أنس بن مالك ، وسلمة بن نعيم ، و نبيط بن شريط.

١١٤ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن البَرَّاء ، في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وثمانين ومئتين ، أخبرنا علي بن المديني قال : أحاديث هشام ، عن الحسن ، عامتها تدور على حوشب ، وأما أحاديثه عن محمد فصحاح

.

١١٥ - ونسخت من كتاب علي بن المديني ولم أسمعه :

- ليس أحد أثبت في ابن سيرين ، من أيوب ، وابن عون [ إذا اتفقا ، قيل : ] (١) ، وإذا اختلفا قال أيوب أثبت.

- وهشام أثبت من خالد الحذاء ، في ابن سيرين ، ويونس أثبت في الحسن ، من ابن عون.

- ويزيد بن إبراهيم أثبت في الحسن ، وابن سيرين.

- وهشام الدستوائي ثبت.

- وإسماعيل بن مسلم العبدي ، وكان قاضي الجزيرة ، جزيرة البحر وإنما روى نحوا من ثلاثين أو أربعين حديثا.

- وإسماعيل بن مسلم المكي لا يكتب حديثه .

_حاشية_____

(١) مابين حاصرتين فمن (شرح علل الترمذي) ، لابن رجب ، إذ أخرج هذا النص ، عن هذا الموضع .

١١٦ - قال علي : أبو عثمان النهدي عبدالرحمن بن مَُِل ، وكان جاهليا ثقة .

لقي عمر ، وابن مسعود ، وأبا بكرة ، وسعدا ، وأسامة.

وروى عن أبي موسى ، وعن أبي بن كعب.

وقال في بعض حديثه : .....(١) أبي بن كعب وقد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم

_حاشية_____

(١) بياض في النسخة الخطية .

١١٧- ونسخت من كتاب (١) ، ولم أسمعه منه :

أبو عثمان ، واسمه عبدالرحمن بن مِل ، ويقال مُل ، وأصله كوفي ، وصار إلى البصرة بعد ، وهو من العرب ، وقد أدرك الجاهلية ، وهاجر إلى المدينة بعد موت أبي بكر ، ووافق استخلاف عمر.

سمع من : عمر ، وقد روى عن علي بن أبي طالب ، وروى عن سعد بن مالك ، وسعيد بن زيد ، وأسامة بن زيد ، وعن أبي بكرة ، وأبي برزة الأسلمي ، وأُبيِّ بن كعب ، ومجاشع بن مسعود ، وعمرو بن العاص ، وعَبد الله بن عَمْرو ، وابن عمر ، وابن عباس ، وقبيصة بن مخارق ، وعَبد الرحمن بن أبي بكر ، وابن مسعود ، وحذيفة ، وسلمان الفارسي ، وأبي هريرة ، وأبي سعيد الخدري ، وجابر بن عبد الله ، وأبي موسى الأشعري.

ومن التابعين : عامر بن مالك ، عن صفوان بن أمية ، ولاَ أعرف عامر بن مالك هذا ، ولاَ أعلم أحدا روى عنه غيره.

وروى عن : عبد الله بن عامر ، عن الزبير.

وعن : أنس بن جندل ، عن أبي موسى الأشعري.

ومطرف بن عوف ، عن أبي ذر.

وعن زياد بن أبي سفيان.

وعن : ابن مينا ، وابن ميناس ، وجندب بن كعب

_حاشية_____

(١) زاد الدكتور الأعظمي : “ علي بن المديني ” ، وقال إنها زيادة ضرورية للتوضيح !!.

١١٨ - قال علي : عطاء بن أبي رباح ، لقي عبد الله بن عمر ، ورأى أبا سعيد الخدري ، رآه يطوف بالبيت ، ولم يسمع منه ، وجابرا ، وابن عباس ، ورأى عبد الله بن عمرو.

ولم يسمع من : زيد بن خالد الجهني ، ولاَ من أم سلمة ، ولاَ من أم هانيء.

وسمع من : عبد الله بن الزبير ، وابن عمر.

ولم يسمع من : أم كرز شيئًا.

وروى عن : أم حبيب (١) بنت ميسرة ، عن أم كرز

وسمع من : عائشة ، وجابر بن عبدالله

_حاشية_____

(١) في النسخة : “ أم حبيبة ” ، وهو تحريف صوابه ما أثبته كما في مصادر ترجمتها ، وهي أم حبيب حبيبة بنت ميسرة الفهرية .

١١٩- قال علي : حبيب بن أبي ثابت ، لقي ابن عباس ، وسمع من عائشة ، ولم يسمع من غيرهما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

١٢٠ - قال علي : وأبو شيبة بن أبي راشد أبو راشد ، روى عن عبيدة بن عمير.

روى عنه : الأعمش.

حدثنا سفيان عنه.

روى عنه ابن جريح ، إلا أن ابن جريح يقول : حدثني شيبة.

١٢١ - قال علي : اسم أبي العباس الشاعر : السائب بن فروخ ، وكان يروي عن عبد الله بن عمر ، وروى عنه حبيب بن أبي ثابت ، وأبو الزبير ، وعمرو بن دينار

١٢٢ - قال علي : زياد لقي سعدا عندي ، وكان كبيرا.

قد لقي عدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقي المغيرة بن شعبة ، وجرير بن عبد الله ، ورجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، لم يَرْوِ عنهم غيره منهم : أسامة بن شريك ، وعرفجة بن شريح ، وقطبة بن مالك ، إلا أن قطبة بن مالك قد روى عنه عبدالملك بن عمير

١٢٣- أبو رزين مولى أبي وائل ، اسمه مسعود.

روى عنه : منصور ، والأعمش ، وعاصم ، وغيرهم ، وكان حليما

١٢٤ - قال علي : أبو مريم الأسدي ، اسمه عبد الله بن زياد.

وروى عنه : شمر بن عطية ، وأشعث بن سليم المحاربي ، وأبو حصين الأسدي .

١٢٥ - قال علي : وقد روى عن نعيم بن حكيم : يحيى بن سعيد القطان ، وأبو عوانة ، ومحمد بن بشر العبدي ، وعبيدالله بن موسى

وذكر حديثا ، فقال : حدثنا به شبابة بن سوار الفزاري ، حدثني نعيم بن حكيم .

١٢٦ - قال علي : عطاء الشامي ، هو عندي عطاء بن يزيد ، لأنه كان يسكن الرملة ، وكان عطاء ثقة.

روى عنه الناس ، وسهيل بن أبي صالح ، وأبو عبيد [ حاجب ] (١) سليمان بن عبدالملك ، وروى عنه هلال بن ميمون الرملي.

وقد لقي عطاء بن يزيد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، لقي أبا أيوب ، وأبا هريرة ، وأبا سعيد الخدري ، وتميما الداري ، وأبا شريح الخزاعي ، ولاَ ننكر أن يكون سمع من أبي أسيد

_حاشية_____

(١) تحرف في النسخة الخطية إلى (صاحب) ، وجاء على الصواب في مصادر ترجمته ، ومنها (تهذيب الكمال) ٢٠/(٣٩٤٥) .

١٢٧ - قال علي : يسير هذا أبو عمرو من أصحاب عبد الله بن مسعود.

روى عنه أهل الكوفة وأهل البصرة.

وكان يعرف بالكوفة بيسير بن عَمْرو ، وبالبصرة بيسير بن جابر (١) ،

فروى عنه من أهل الكوفة : المسيب بن رافع ، وأبو إسحاق الشيباني ، وقيس بن يسير ابنه.

روى عن أبيه أنه كسا أويسا القرني ثوبين من العري

وروى عنه من أهل البصرة : محمد بن سيرين ، وأبو نضرة ، وواقع بن سحبان ، وأبو عمران الجوني ، وزرارة بن أبي أوفى.

وإنما علمنا أن يسير بن جابر هو يسير بن عَمْرو ، لأن شعبة يروي أحاديث أبي إسحاق الشيباني كلها فيقول فيها : يسير بن عمرو

_حاشية_____

(١) ويقال : أُسير بن جابر .

١٢٨ - قال علي : القاسم بن ربيعة بن جوشن الغطفاني ، ثقة.

روى عنه : أيوب ، وخالد الحذاء ، وحميد ، وعيينة بن عبدالرحمن ، وغيرهم .

١٢٩ - قال علي : اسم أبي المتوكل ، علي بن داود ، من بني ناجية من أنفسها .

روى عنه : قتادة ، وعلي بن علي الرفاعي ، وإسماعيل بن مسلم العبدي ، وبكر بن عبد الله المزني ، وحميد ، وعلي بن زيد ، وأبو عقيل ، وغيرهم ، وكان ثقة .

١٣٠ - قال علي : محمد بن قيس ، روى عنه وكيع ، وابن عيينة وحفص ، وأبو نعيم ، وغير واحد .

١٣١ - قال علي : محمد بن قيس الزيات ، روى عنه أبو زكير النحوي ، وهو يحيى بن محمد.

روى عنه : عثمان بن عمر بن فارس ، وروى عنه : أبو بكر الحنفي وروى عنه : أبو عامر العقدي .

١٣٢ - قال علي : عبد الله بن الحارث ، ثقة.

سمع من عمر ، ومن عثمان ، وعلي ، وصفوان بن أمية ، وأم هانىء ، وابن عباس ، ولم يسمع من ابن مسعود شيئًا.

وسمع من العباس بن عبدالمطلب ، وكعب .

١٣٣ - قال علي : حطان بن عبد الله الرقاشي .

روى عنه : الحسن ، ويونس بن جبير ، وأبو مجلز ، وأبو هارون الغنوي ، ثبت .

١٣٤ - قال علي : محمد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ التميمي ، من رهط أبي بكر قرشي.

روى عنه : بشر بن المفضل ، وحفص ، والدراوردي .

١٣٥ - قال علي : نعيم بن أبي هند الأشجعي.

روى عنه : أيوب ، والزبير بن الخريت ، وسلمة بن كهيل.

وروى عنه : أبو مالك الأشجعي ، وغيرهم.

لا تعرف كنيته.

وشعبة ، (١) قد لقيه ، وروى عنه حديثا.

_حاشية_____

(١) في النسخة الخطية ، وطبعة الأزهري (وسعيد) ، والصواب ما أثبته هنا ، انظر : (التاريخ الكبير) ، للبخاري ٨/٩٦ (٢٣١٣) ، و (ثقات ابن حبان) ٧/٥٣٦ .

١٣٦ - قال علي : وذكر يعقوب بن زيد بن طلحة بن عبد الله بن جدعان ، فقال : وهذا شيخ معروف ، قد روى عنه سفيان بن عيينة ، ومالك ابن أنس .

١٣٧ - جعفر بن عون قال : حدثنا موسى بن عبيدة ، عن يعقوب بن زيد ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ من قال السلام عليكم ” .

١٣٨ - قال علي ، وذكر يزيد فقال : وقد زعموا أن يزيد هو يزيد بن هرمز.

وقد روى عن يزيد بن هرمز هذا ، محمد بن علي بن حسين ، والزهري ، وعمرو بن دينار ، وقيس بن سعد ، وسعيد المقبري .

١٣٩ - قال علي : سليمان بن قتة ، وقتة أمه أعرف منزله بالبصرة

روى عنه : حميد ، وعلي بن زيد ، وعاصم الجحدري ، وموسى بن أبي عائشة .

١٤٠ - قال علي : لم يكن في أصحاب ثابت ، أثبت من حماد بن سلمة ، ثم بعده سليمان بن المغيرة ، ثم بعده حماد بن زيد ، وهي صحاح ،

وروى عنه حميد شيئا.

فأما جعفر فأكثر عن ثابت ، وكتب مراسيل ، وكان فيها أحاديث مناكير.

١٤١ - وعن ثابت ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : “ يسأل أحدكم ربه تعالى حتى يسأله شسع نعله والملح ” .

١٤٢ - وفي أحاديث معمر ، عن ثابت ، أحاديث غرائب ومنكرة ، جعل ثابت ، عن أنس : “ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان كذا ” ، شيء ذكره ، وإنما هذا حديث أبان بن أبي عياش ، عن أنس.

١٤٣ - وعن ثابت ، “ في قصة جليبيب ” ، قال : حدثنا عبدالرزاق ، عن معمر ، لم يروه عن ثابت غيره .

١٤٤ - قال علي : يخبر بهز ، عن حماد بن سلمة ، قال : قال : كنت أقلب على ثابت البناني حديثه .

١٤٥ - قال علي : سالم بن أبي الجعد ، لم يلق ابن مسعود.

ولم يسمع طاوُوس من معاذ بن جبل شيئًا.

١٤٦ - قال علي : علي بن هاشم بن البريد ، كان صدوقا ، وكان

ضعيفا.

١٤٧ - قال علي : حديث أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم “ من جعل على القضاء فقد ذبح بغير سكين ”.

فقال : رواه ابن أبي ذئب ، عن عثمان بن محمد الأخنسي.

وروى عثمان هذا أحاديث مناكير ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة.

ورواه عبد الله بن جعفر ، فخالف ابن أبي ذئب في إسناده.

رواه عن الأخنسي ، عن المقبري ، وعَبد الرحمن الأعرج ، عن أبي هريرة.

والحديث عندي حديث المقبري .

١٤٨ - مات أيوب سنة إحدى وثلاثين في الطاعون

- ومات يونس سنة تسع وثلاثين

- مات ابن عون سنة خمسين

- مات هشام سنة ثمان وأربعين

- مات إبراهيم النخعي سنة خمس وتسعين

- وقتل سعيد بن جبير سنة خمس وتسعين

- وفيها مات الحجاج

- مات هشام بن سعد سنة ستين ومِئَة

- مات أبو عوانة سنة خمس وسبعين

- ومات بشر بن المفضل ومحمد بن سواء وفضيل بن عياض ومعتمر سنة سبع وثمانين

- مات أبو معاوية سنة خمس وتسعين

- مات ابن عمر بعد موت معاوية [ بثلاث ] (١) عشرة سنة

- مات قتادة سنة سبع عشرة ومِئَة وهو ابن ست وخمسين

- مات مالك وهو ابن أربع وثمانين مات سنة تسع وسبعين وأبو الأحوص وحماد بن زيد

- وولد مالك سنة خمس وتسعين

- ومات طاوُوس سنة أربع ومِئَة

- مات يزيد بن زريع وسفيان بن حبيب سنة ثنتين وثمانين

- مات الثوري سنة إحدى وستين ومِئَة .

- مات شعبة سنة ستين ومِئَة

- مات يحيى بن زكريا بن أبي زائدة سنة اثنتين وثمانين

- مات حماد بن سلمة سنة سبع وستين .

_حاشية_____

(١) في النسخة الخطية : “ بسبع ” ، ولا يستقيم ، ولعل ما أثبته هو الأقرب للصواب ، فإن ابن عمر مات سنة ثلاث وسبعين في آخرها ، ومات معاوية سنة ستين .

١٤٩- قال علي : حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : “ إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه ” ، فقال : رواه نعمان بن راشد ، عن ابن شهاب ، عن سعيد ، عن أبي هريرة.

ورواه معمر ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه.

ورواه ابن عيينة ، وصالح بن كيسان ، عن الزهري ، عن أبي بكر ابن عبيدالله ، عن ابن عمر.

ورواه عبدالرحمن بن إسحاق كما رواه ابن عيينة.

ورواه جويرية ، عن مالك ، عن الزهري ، عن أبي بكر بن عبيدالله عن ابن عمر.

فيما رواه معمر ، عن الزهري ، عن أبي بكر بن عبيدالله ، مرسل.

وحديث النعمان منكر ، لم يتابعه عليه أحد.

وحديث مالك ، كحديث جويرية قديم ، وكان يسنده.

١٥٠ - [ قال علي : حديث ] (١) رواه [ شعبة ] (٢) ، عن عبدالملك بن عمير ، عن سالم البراد ، عن أبي هريرة.

ورواه ابن أبي خالد ، عن سالم البراد ، عن ابن عمر.

والحديث عندي حديث أبي هريرة ، وحديث ابن أبي خالد وهم يعني حديث “ من صلى على جنازة ”.

_حاشية_____

(١) ما بين حاصرتين زيادة على النسخة الخطية يقتضيها السياق.

(٢)تحرف في النسخة الخطية إلى (سنان) ، وقال :الدكتور الأعظمي : (لعل الصواب : سفيان) ، والتصويب من (مسند الإمام أحمد) ٢/٤٥٨ (٩٩٠٦) ، ولم ينتبه لهذا الدكتور مازن السرساوي ، فأثبته على التحريف .

١٥١ - قال علي : حديث أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : “ منزلنا غدا إن شاء الله بالخيف عند الضحى ”.

رواه الزهري ، فاختلف على الزهري في إسناده :

فرواه الأوزاعي ، وإبراهيم بن سعد ، والنعمان بن راشد ، وإبراهيم ابن إسماعيل بن مجمع ، كلهم عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة .

إلا أن معمرا أدرجه في الحديث علي بن حسين ، عن عَمْرو بن عثمان ، عن أسامة بن زيد ، “وهل ترك لي عقيل منزلا ” فأدرج الكلام فيه : “ منزلنا غدا ”.

وقد رواه محمد بن أبي حفصة ، عن الزهري ، عن علي بن حسين ، عن عَمْرو بن عثمان ، عن أسامة ، ولم يذكر فيه : “ و منزلنا بالخيف ”.

١٥٢ - قال علي : حديث أبي هريرة : “ أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يدعو رافعا يديه ”.

عن القعقاع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة.

ورواه جرير ، عن الأعمش ، عن أبي صالح مرسلا.

ورواه أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن سعد.

ورواه وكيع ، عن الأعمش ، عن النبي صلى الله عليه وسلم :“ رأى سعدا ”.

والحديث عندي حديث العقعاع.

وكان أبو معاوية يقول في الحديث: يحني.

١٥٣ - قال علي : حديث أبي هريرة :“مثل المهجر إلى الجمعة ”.

رواه معمر ، وأصحاب الزهري ، عن الأغر ، عن أبي هريرة.

إلا أن ابن عيينة رواه عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة . وجميعا صحيح .

١٥٤ - قال علي : حديث أبي هريرة : “ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ”.

فقال : رواه مالك ، وابن عجلان ، عن سعيد المقبري ، عن أبي شريح الخزاعي.

ورواه عبد الرحمن بن إسحاق ، فخالفهما ، فرواه عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة.

والحديث عندي حديث مالك ، وابن عجلان ، وأخطأ عبد الرحمن ابن إسحاق.

١٥٥ - قال علي : حديث أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : “ من اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة ”.

قال : رواه ابن عجلان ، عن سعيد ، عن أبي هريرة.

ورواه ابن أبي ذئب ، فأدخل بين سعيد ، وبين أبي هريرة رجلا.

فرواه عن سعيد ، عن أبي إسحاق مولى عبد الله بن الحارث ، عن أبي هريرة.

ورواه صالح مولى التوأمة ، عن أبي هريرة.

١٥٦ - قال علي : حديث أبي هريرة : “ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من أربع ، يقول : اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع ، ومن نفس لا تشبع ”.

قال رواه ابن عجلان ، عن سعيد ، عن أبي هريرة.

ورواه ابن أبي ذئب ، فأدخل بين سعيد وبين أبي هريرة رجلا ، فرواه عن سعيد ، عن عبد الرحمن بن مهران ، عن أبي هريرة.

١٥٧ - قال علي : حديث أبي هريرة : “ أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن حذافة يطوف بمنى ”.

فقال : رواه صالح بن أبي الأخضر ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة.

ورواه معمر ، عن الزهري ، عن مسعود بن الحكم : “ أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث ابن حذافة ”.

والحديث حديث معمر ، وحديث صالح غلط.

١٥٨ - قال علي : وحديث أبي هريرة : “ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ”

قال : رواه صالح ، عن ابن شهاب ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة.

ورواه عقيل ، فخالفه صالح في إسناده.

فرواه عن عبيد الله بن عبد الله ، عن أبي هريرة عن عمر بن الخطاب

ورواه ابن عيينة ، عن أبي هريرة مرسلا.

ورواه معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله مرسلا.

ورواه سفيان بن حسين ، عن الزهري ، عن عبيد الله ، عن أبي هريرة.

ورواه عمران القطان ، فخالفهم جميعا.

فرواه عن معمر ، عن الزهري ، عن أنس ، عن أبي بكر.

والحديث حديث عبيد الله .

١٥٩ - قال علي : حديث أبي هريرة : “ كان بين خالد ، وبين عبدالرحمن بن عوف بعض ما يكون بين الناس ”.

فقال : رواه زائدة ، عن عاصم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة.

ورواه الأعمش ، يخالف عاصما في إسناده . فرواه عن أبي صالح عن أبي سعيد ، ولاَ يحفظ من حديث [ عاصم ] (١).

والأعمش أثبت في أبي صالح من غيره .

_حاشية_____

(١) تحرف في النسخة الخطية إلى (سهيل) ، وهو تحريف عجيب إذ أن سهيلا لا علاقة له بالحديث ، والسياق يقتضي ما أثبته ، وكذلك مصادر تخريج الحديث ، انظر : (تحفة الأشراف) ، ٣ / (٤٠٠١) ، و٩ / (١٢٨١٢) ، وقد غفل عن ذلك التحريف الأعظمي ،والقلعجي ، وبوقريص ، وأخيرا مازن السرساوي.

١٦٠ - قال علي : حديث أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم

“ إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها ” .

رواه ابن إسحاق ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة.

ورواه عبدالرحمن بن إسحاق ، عن سعيد ، قال: سمعت أبا هريرة.

فنظرت ، فإذا سعيد لم يسمعه من أبي هريرة.

ورواه ابن إسحاق ، وليث بن سعد ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبيه عن أبي هريرة.

ورواه أيوب بن موسى ، عن سعيد ، عن أبي هريرة.

والحديث عندي حديث سعيد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة.

وحديث عبدالرحمن بن إسحاق ، عن سعيد ، قال : سمعت أبا هريرة يقول ، وهم ، وأخاف أن لا يكون حفظه .

١٦١ - قال علي : حديث أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : “ لا يحرم من الرضاعة المصة والمصتان ”.

رواه يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن ابن إسحاق ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الزبير ، عن الحجاج بن أبي الحجاج ، عن أبي هريرة.

وهذا غلط.

ورواه يحيى بن سعيد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الزبير ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ورواه هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن [ الحجاج بن الحجاج ] (١) ، [ عن أبيه ] (٢) : “ أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما يذهب عني مذمة الرضاع ؟ قال : غرة عبد أو أمة ”.

وحديث ابن إسحاق عندهم خطا ، وأدخل حديثا في حديث.

والحديث عندي حديث هشام بن عروة ، [ عن أبيه ، ] (٣) عن عبد الله بن الزبير ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : “ لا تحرم المصة والمصتان ” .

وحديث هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن الحجاج بن الحجاج ، عن أبيه : “ أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما يذهب مذمة الرضاع ”

وعن هشام بن عرروة [ عن أبيه ] (٣)، عن الحجاج بن الحجاج ، عن أبي هريرة : “ الرضاع ما فتق الأمعاء ”.

وقول أبي هريرة ، وحديث الثلاثة صحاح ، وحديث ابن إسحاق وهم

_حاشية_____

(١) تحرف في النسخة الخطية إلى “ الحجاج بن أبي الحجاج ” ، وكذا تكرر في بقية فقرات النص ، والتصويب من مصادر تخريج الحديث ، ومن ترجمة الحجاج ، انظر على سبيل المثال : “ تهذيب التهذيب ” ١ / ٤٤٢ (١٣٢٨) ، ولم يلتفت لذلك الأعظمي ،والقلعجي ، وبوقريص ، وأثبت مازن الخطأ في النص المحقق ، وأشار إلى الصواب في الحاشية.

(٢) ما بين حاصرتين سقط من النسخة الخطية وتكرر في بقية فقرات النص ، وكذا من طبعة الأعظمي ،والقلعجي ، وبوقريص ، وأثبته من من مصادر تخريج الحديث ، ومنها : “ مسند الطيالسي ” (١٣٠١) ، و“ مسند أحمد ” ٣/٤٥٠ (١٥٨٢٥).

(٣) سقط من النسخة الخطية ، وانظر التعليقين السابقين .

١٦٢ - قال علي : حديث أبي هريرة : “ بعث رسول الله صلى عليه وسلم سرية عينا وأمر عليهم عاصم بن ثابت ”.

رواه معمر ، عن الزهري ، عن عَمْرو بن أبي سفيان الثقفي ، عن أبي هريرة.

ورواه يونس ، عن الزهري ، عن عَمْرو بن أسيد بن جارية الثقفي ، عن أبي هريرة ، فخالف معمرا في إسناده.

والحديث عندي حديث يونس ، لأنه تابعه غيره على عَمْرو بن أسيد وهو الصواب.

١٦٣ - حديث أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : “ لا يتمنى أحدكم الموت ”.

رواه محمد بن أبي حفصة ، عن ابن شهاب عن أبي عبيد مولى عبدالرحمن بن عوف ، عن أبي هريرة

ورواه يونس ، عن الزهري ، عن أبي عبيد ، عن أبي هريرة ، فتابع ابن أبي حفصة.

وخالفهما ابن أبي الأخضر ، وسفيان بن حسين ، فروياه عن الزهري ، عن عبيد الله ، عن أبي هريرة.

١٦٤ - قال علي : حديث أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : “ إذا أطاع العبد مولاه ”.

قال : رواه حماد بن سلمة ، عن عاصم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة .,

وخالفه الأعمش ، فرواه عن أبي سلمة ، عن كعب.

١٦٥ - قال علي : حديث أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : “ إن الرحم شجنة من الرحمن ”.

رواه محمد بن عَمْرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة.

وهو عندي خطأ لا شك فيه.

لأن الزهري رواه عن أبي سلمة ، عن أبي ردَّاد الليثي ، عن عبدالرحمن بن عوف ، وهو عندي الصواب.

١٦٦ - قال علي : تميم بن حويص ، روى عنه معمر ، ونوح بن قيس . لقي ابن عباس .

١٦٧ - قال علي : محمد بن جعفر بن أبي كثير ، معروف ، وهو أخو إسماعيل بن جعفر ، روى عنه معتمر.

١٦٨ - قال علي : عثمان بن حكيم ، عن عثمان بن أبي العاص ، ليس بالمتصل وهو مرسل لأنه لم يسمع من عثمان.

١٦٩ - عمرو بن عثمان ، الذي يروي عن موسى بن طلحة ، ثقة ، ثقة.

١٧٠ - قال علي : داود بن أبي عاصم ، عن عبد الله بن عبد الرحمن ، أخبرني عثمان بن عبد الله بن أوس ، عن عثمان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم “ في التخفيف في الصلاة ”.

رواه أبو عاصم وأبو نعيم.

فخالفه عن عبدالرحمن هذا : عبدالرحمن بن يعلى ، عن عبدربه ، عن (١) عثمان ، وأظنه أتي من الشيخ ، لأن أبا عامر ، وأبا نعيم اتفقا على عاصم ، وأظنه قال : أبو عاصم أعلم بحديث هذا الشيخ ، وأظنه أتي من الشيخ.

_حاشية_____

(١) تحرف في طبعة الأعظمي ، و مازن إلى : “ عبد ربه بن عثمان ” .

١٧١ - قال علي : حديث [ عثمان ] (١) “ أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الوسوسة ”.

رواه [ عبد الأعلى ، عن ](٢) الجريري ، عن أبي العلاء ، عن عثمان بن أبي العاص

ورواه حماد بن سلمة عن الجريري عن أبي العلاء عن مطرف عن عثمان

وأبو العلاء سمع عثمان فأدخل بين عثمان وبينه مطرفا

_حاشية_____

(١) تحرف في النسخة الخطية إلى : “ عمر ” ، وجاء على الصواب في كافة مصادر تخريج الحديث ، ولم ينتبه إليه الأعظمي والقلعجي.

(٢) تحرف في النسخة الخطية إلى : “ رواه الحكم بن عبد الأعلى الجريري ” ، وجاء على الصواب في كافة مصادر تخريج الحديث ، ومنها “ صحيح مسلم ” ٧/٢٠ - ٢٢ (١٧٢٩) ، ولم ينتبه إليه الأعظمي والقلعجي ، وبوقريص ، ومازن ، ولم أقف على راو اسمه الحكم بن عبد الأعلى الجريري ، أو الحكم بن عبد الأعلى ، فحسب ، والله أعلم .

١٧٢ - قال علي : إسرائيل ، ضعيف.

١٧٣ - قال علي : عنبسة الغنوي ، الذي روى عن الحسن ، روى عنه : عبد الوهاب الثقفي ، ضعيف.

١٧٤ - قال علي : إبراهيم بن الحسن الكندي ، روى عن عبد الله بن عيسى ، عن أبي الحكم مولى عثمان بن أبي العاصي ، عن عثمان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم “ لا يدخل الجنة ولد زنا ”.

قال أما إبراهيم بن الحسن ، وعَبد الله بن عيسى فمجهولان ، وضعفهما ، وقال : لا أعرفهما (١)

_حاشية_____

(١) في (الجرح والتعديل) ٩/٣٥٨ (١٦٢١) : “ وقال : لا أعرف أبا الحكم ” .

١٧٥ - قال علي : غاضرة بن عروة الفقيمي ، شيخ مجهول ، لم يَرْوِ عنه غير عاصم بن هلال.

١٧٦ - قال علي : حديث يونس ، وعلي بن زيد ، عن الحسن ، عن رجل من بني سليط : “ أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في أزفلة من الناس ” .

[ قال علي : قال بعض أصحابنا : ] (١) فسألت عن هذا الرجل [ قومه ] (١) ؟ فقالوا : علاثة بن شجار السليطي.

_حاشية_____

(١) ما بين حاصرتين فمن “ التاريخ الكبير ” للبخاري ٧/٦٧ (٤٣٣) ، و“ الإصابة ” ، لابن حجر ٢/٢٠٤ (١٦٦٤٤) .

١٧٧ - قال علي : حديث أبي رفاعة “ أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو على كرسي من حديد ” رواه سليمان بن المغيرة ، عن أبي هلال ،عن أبي رفاعة.

ولم يلق عندي أبا رفاعة ، ولو كان حميد ..........(١)

روى بعضهم عن حميد بن هلال عن أبي الدهماء ، وأبي قتادة عن رجل.

واسم أبي رفاعة : تميم بن أسد.

_حاشية______

(١) طمس بالأصل مقداره كلمة أو كلمتين .

١٧٨ - قال علي : عبد العزيز بن بشير بن كعب روى عنه أبو نعامة ، روى عن سليمان بن عامر : “ أن بني طهية استعدت عليه ”

، فقال : مجهولٌ ، لا نعرفه.

وبشير بن كعب معروف عدوي واسم أبي نعامة عَمْرو بن عيسى .

١٧٩ - قال علي : الرباب التي روت عن سلمان بن عامر ، هي أم الرائح بنت صليع .

١٨٠ - قال علي : أبو العشراء الدارمي ، روى عنه حماد بن سلمة ، لم يَرْوِ عنه غير حماد.

١٨١ - قال علي : حديث عبدالرحمن بن خنبش “ تحدرت الشياطين من الشعاب والأودية على رسول الله صلى الله عليه وسلم ”.

رواه أبو التياح ، عن عبدالرحمن بن خنبش.

وأبو التياح معروف ، يزيد بن حميد . وابن خنبش ، لم يَرْوِ عنه غير أبي التياح.

ورأيت في كتاب أبي التياح ، عن عبد الله بن خنبش ، وهو خطأ ، إنما هو عبدالرحمن.

١٨٢ - قال علي : حصين بن أبي الحر ، معروف روى عنه : عبدالملك بن عمير.

١٨٣ - قال علي : حديث عرفجة بن أسعد “ أصيبت أنفه يوم الكلاب ”

رواه أبو الأشهب ، عن عبدالرحمن بن طرفة ، عن عرفجة بن أسعد بن كرب.

قال : وقد روى عن جده عرفجة بن أسعد.

وعبد الرحمن بن طرفة هذا معروف ، روى عنه أبو الأشهب ، وسَلْم بن زَرِير.

ولم يقل عن أبي الأشهب ، وحدثنا أنه رأى جده ، غير يزيد بن زريع ، ولولا ذلك لكان مرسلا ، فلما قال يزيد ، وحدثنا أنه رأى جده صار حديثا.

١٨٤ - قال علي : ضرغامة بن عليبة العنبري ، لم يَرْوِ عنه غير قرة بن خالد.

١٨٥ - قال : علي محمد بن مسمول ، شيخ من أهل مكة ، وقد أدركته.

١٨٦ - قال علي : عبيدالله بن سلمة بن وهرام ، لا أعرف عبيدالله هذا .

١٨٧ - قال علي : بهز بن حكيم ثقة.

١٨٨ - قال علي : عن أبي قزعة الباهلي : ثقة ، واسمه سويد بن حجير .

١٨٩ - قال علي : حديث الجارود بن المعلى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : “ الضالة ”.

رواه أبو العلاء ، عن مطرف ، عن أبي مسلم الجذمي ، عن الجارود وحده.

ورواه حميد ، عن الحسن ، عن مطرف ، عن أبيه . خالف حميد : أبا العلاء.

١٩٠ - قال علي : ثابت ، عن الجارود. فقال : لم يلق الجارود .

١٩١ - قال علي : يعيش الذي روى عنه الحارث بن مرة ، مجهول ، لم يَرْوِ عنه غير الحارث .

١٩٢ - قال علي : عبدالملك بن قتادة ، روى عنه أنس بن سيرين ، لم يَرْوِ عنه غير أنس.

١٩٣ - قال علي : حديث سلمان “ في الغسل يوم الجمعة ”.

رواه ابن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري ، أخبرني أبي ، عن عبد الله بن وديعة ، عن سلمان

وقد خالف ابن أبي ذئب ، ابن عجلان ، فرواه عن سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن عبد الله بن وديعة ، عن أبي ذر.

والحديث عندي حديث سلمان ، لأنه رواه عن أبي معشر (١) ، عن سعيد المقبري ، عن ابن وديعة ، عن سلمان ، ولم يقل عن أبيه ، وتابع ابن أبي ذئب.

ورواه منصور ، ومغيرة ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن القرثع ، عن سلمان

_حاشية_____

(١) تحرف في النسخة الخطية إلى : (ابن أبي معشر) ، ولم ينتبه إليه أحد ممن حقق الكتاب.

١٩٤ - قال علي : حديث سلمان : “ أيما رجل سببته أولعنته ”.

رواه زائدة ، عن عمر بن قيس الماصر ، عن عَمْرو بن أبي قرة ، عن رجل ، عن سلمان فأفسده.

وكان عَمْرو بن أبي قرة ، عن سلمان أجود.

١٩٥ - قال علي : عبيد الله بن زحر ، منكر الحديث.

١٩٦ - قال علي : عن سعيد بن مسعود جرول ، عن سلمان .(١)

_حاشية_____

(١) كذا في النسخة الخطية .

١٩٧ - قال علي : أبو إسحاق ، عن عبدالرحمن بن زيد الفائشي ، ولاَ أعلم أحدا روى عنه غير أبي إسحاق.

١٩٨ - قال علي : حريث بن أبي حريث .

سأل عبد الله بن عمر .

وعنه يونس بن ميسرة بن حلبس .

ولاَ أحفظ عنه غير هذا.

١٩٩ - عياض بن مسافع .

أظنه قال : أخبرني أبو بكرة ، ولم يرو عن هذا إلا طلحة بن عبد الله بن عوف.

روى الزهري ، عن طلحة ، عنه.

٢٠٠ - قال علي : قال : حدثنا عبدالعزيز ، وهو ابن عبدالصمد ، حدثنا مالك بن دينار ،عن الحسن ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : “ المسلم أخو المسلم لا يظلمه ، ولاَ يخذله ” .

حدثنا علي ، حدثنا عفان بن مسلم ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا علي بن زيد ، عن الحسن ، قال : مر رجل من بني سليط ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في أزفلة من الناس ، فسمعته يقول : “ المسلم أخو المسلم لا يظلمه ، ولاَ يخذله ”.

قال علي : يقال اسم هذا الرجل الذي مر من بني سليط : علاثة ابن شجار.

٢٠١ - قال : حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : “ أن جبريل عليه السلام سلط على قرية قوم لوط فأدخل جناحه في أسفلها ”

فكنت لا أدري من بشر ؟ وجعلت أحب أن أعرف من بشر ؟ فإذا : “ بشر ” ، خطأ من عبدالصمد.

وإذا حماد بن سلمة ، يرويه عن عطاء بن السائب ، عن عبدالرحمن بن بشر.

وهذا المعروف روى عنه الناس : محمد بن بشر ، وأبو حصين ، ورجاء الأنصاري ، وكان يعرف بعبد الرحمن بن بشر الأزرق .

٢٠٢ - قال علي : قال سفيان : أتيت الحرة ، فصلى إلى جنبي رجل

من أهل الشام ، فقال : سمعت رجاء بن حيوة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : “ اللهم إني أسألك من خير ما تعطي فأعطني من خير ما نسأل ”.

وبلغني عن أبي بكر بن عياش أنه رواه عن مجالد ، عن رجاء بن حيوة.

٢٠٣ - قال علي : بنو حراش ثلاثة ، ربعي ، وربيع ، ومسعود بن حراش ، ولم يرو عن مسعود شيء إلا كلامه بعد الموت.

٢٠٤ - قال علي : سعيد بن ذي لعوة ، مجهول.

٢٠٥ - قال علي : ما رأيت أحدا يعرف سلم بن أبي الذيال غير إسماعيل بن إبراهيم ، وكان يروي عن الحسن.

سمع منه معتمر ، وروى أحاديث تشبه أحاديث الحسن.

٢٠٦ - قال علي : أبو الفيض .

روى عنه : شعبة.

وسُئِلَ عن أبي الفيض ؟ فلم يعرف اسمه ، ولم يرو عنه غير شعبة.

٢٠٧ - قال علي : ولم يرو عن زياد بن لبيد ، غير إبراهيم النخعي.

٢٠٨ - قال علي : الأسود يعني ابن قيس ، روى عن عشرة مجهولين لا يعرفون.

٢٠٩ - قال علي : الوليد بن جميل لا أعرف أحدا روى عنه غير يزيد بن هارون .

قلت له : كيف أحاديثه ؟ قال : تشبه أحاديث القاسم بن عبدالرحمن ، ورضيه.

٢١٠ - قال : وأيوب ، مجهول.

٢١١ - قال علي : ثمامة بن عقبة المحلمي ، لم يَرْوِ عنه غير هارون بن سعد ، والأعمش.

٢١٢ - قال علي : في حديث عمر “ إنه لا يسأل الرجل فيما ضرب أهله ” ، فإن إسناده مجهول ، رواه رجل من أهل الكوفة يقال له : داود بن عبد الله الأودي ، لا أعلم أحدا روى عنه شيئا غير [ زهير ، وأبي عوانة ، و] (١) عبدالرحمن المسلي ، وهو عندي أبو وبرة المسلي .

_حاشية_____

(١) ما بين حاصرتين زدته من “ مسند علي بن المديني ” ، نقلاً عن “ مسند الفاروق ” لابن كثير ١/١٨٢ ليستقيم الكلام .

٢١٣ - قال علي : في حديث عمر “ في بناء المسجد ” إسناده مجهول ، والمجهول من إسناده سيار بن المعرور ، لم يَرْوِ عنه غير سماك بن حرب وسيار بن المعرور (١) الذي نعرفه وكان إبراهيم يقول يسار بن .......(٢)

وهو مجهول.

_حاشية_____

(١) انظر : (تاريخ ابن معين) رواية الدوري (١٤٩٠) ، (المؤتَلِف والمختَلِف) ، للدارقطني (٢٠٣٩)، و(الإكمال) لابن ماكولا ٤/٤٢٤.

(٢) بياض في النسخة الخطية .

٢١٤ - قال علي ، في أحاديث لصهيب :

منها حديث صهيب : “ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى قرية قال اللهم رب السماوات السبع وما أظللن ”.

ومنها : عن [ ابن سنان ] (١) ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو يقول : “ اللهم إنك لست بإله استحدثناه ”.

ومنها عن صهيب ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا انصرف من الصلاة قال : “ اللهم أصلح لي ديني ”.

فقال : إسناد هذا مدني ، عن رجال معروفين ، إلا رجلا واحدا لا أحفظه في شيء من الأحاديث ، عن أبيه لا أحفظها عن صهيب إلا من هذاالوجه ، والرجل عبدالرحمن بن مغيث.

_حاشية_____

(١) تصحف في النسخة الخطية إلى : “ سلمان ” ، وما أثبته يستقيم به السياق ، والله أعلم .

٢١٥ - قال علي ، في حديث النبي صلى الله عليه وسلم : “ خير أمتي قرني ” :

هذا حديث بصري معروف ، إلا رجلا واحدا ، الذي سمعه من عمر بن الخطاب ، يقال له : كهمس ، رجل من بني هلال ، أو من بني سلول.

٢١٦ - قال علي ، في حديث عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : “ إني ممسك بحجزكم عن النار ” :

فإن هذا حديث حسن الإسناد .

وحفص بن حميد ، مجهول ، لا أعلم أحدا روى عنه إلا يعقوب

القمي ، ولم نجد هذا الحديث عن عمر ، إلا من هذا الطريق ، وإنما يرويه أهل الحجاز من حديث أبي هريرة.

٢١٧ - قال علي : الشيباني ، عن الحكم ، عن حنش بن ربيعة ، لا يعرف حنش.

قال : الحسن بن الحر ، عن الحكم ، عن رجل يدعى حنشا ، وهذا يقوي ما قال الشيباني : حنش بن ربيعة.

ولا نعرف حنش بن ربيعة في شيء من الحديث.

٢١٧ م - ولا نعلم أحدا روى عن مالك بن عمير ، إلا إسماعيل بن سميع الحنفي.

٢١٨ - قال علي : عن ابن ثمامة القشيري ، عن ابن أعبد قال : قال علي : “ أتت فاطمة النبي صلى الله عليه وسلم تستخدمه ”.

وهذا حديث بصري ، وإسناده بصري ، وهو معروف الإسناد ، إلا رجلا واحدا ، ابن أعبد ، لا أعرف عنه حديثا غير هذا.

٢١٩ - قال علي ، في حديث عثمان : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : “ ما من مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها ” :

رواه رجل من قريش كان بالكوفة ، من ولد سعيد بن العاص ، وإنما لقيه من لقيه بالكوفة.

وهذا إسناد مدني ، ولم يرو أهل المدينة عنه شيئًا.

٢٢٠ - قال علي : وحديث عثمان ، أنه قال : “ من علم أن الصلاة حق ” ، رواه عمران بن حدير ، وهو ثقة ، عن رجل مجهول ، يقال له : عبدالملك بن عبيد ، يرويه عن حمران.

٢٢١ - قال علي ، في حديث عثمان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : “ انه نهى عن أكل لحوم الأضاحي فوق ثلاث ” :

رواه ابن أبي ذئب ، عن شيخ لا أعلمه روى عنه أحد غيره ، عن أبي عبيد.

وقد روى هذا الحديث ابن شهاب ، عن أبي عبيد موقوفا.

٢٢٢ - قال ، وذكر حديث طلحة : “ في قبور الشهداء ”

فقال : رواه شيخ ثقة ، يقال له محمد بن معن.

ومحمد بن معن بن نضلة بن عَمْرو الغفاري رواه ، عن داود بن خالد بن دينار ، عن ربيعة بن أبي عبدالرحمن ، عن ربيعة بن الهدير ، عن طلحة بن عبيدالله .

وإسناده كله جيد إلا أن داود بن خالد هذا لا يحفظ عنه إلا هذا الحديث من وجه من الوجوه.

٢٢٣ - قال علي ، وذكر حديث الزبير ، عن النبي صلى الله عليه وسلم :“ ما من صباح إلا ومناديا ينادي ” :

رواه موسى بن عبيدة ، عن محمد بن ثابت بن شرحبيل ، من بني عبد الدار ، ولاَ أعلم روى عنه إلا موسى بن عبيدة.

ورواه عن أبي حكيم مولى ، ولاَ أحد روى عن أبي حكيم هذا إلا من هذا الطريق.

٢٢٤ - وذكر حديث الزبير ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : “ في لحوم الأضاحي ”.

فقال : رواه ابن إسحاق ، عن عبد الله بن عطاء بن إبراهيم ، عن أبيه،

ولا يحفظ عن عبد الله بن إبراهيم هذا شيئا غير هذا الحديث ، ولاَ أعلم أحدا روى عنه إلا ابن إسحاق.

٢٢٥ - قال عليٌّ ؛ في حديثِ سَعْدٍ ، عَنِ النَّبِّي صلى الله عليه وسلم ؛ “مَنْ يُرِدْ هَوَانَ قُرَيْشٍ يُهِنْهُ اللَّهُ” :

فهذا حديثٌ مَدَنِيٌّ ، في إسناده رجُلاَن لا أَعلَمُ رُوِيَ عنهما شيءٌ مِنَ العِلمِ.

حدثناه يعقوب بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صالح بن كيسان ، عن ابن شهاب ، عن محمد بن أبي سفيان ، عن محمد بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : “ من يهن قريشا يهنه الله ”.

فترك يعقوب بن إبراهيم ، أحد الرجلين اللذين وصفنا ، أنه لا يروي عنهما ، فسمى محمد بن أبي سفيان ، وترك الآخر.

وعن محمد بن سعد ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : “ من يرد هوان قريش يهنه الله ”.

فسمى أبو أيوب الهاشمي الرجل الذي لم يسمه يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، وهو يوسف أبو الحجاج بن يوسف.

٢٢٦ - قال علي : حديث ابن مسعود : “ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره عشر خلال ”.

هذا حديث كوفي ، وفي بعض إسناده من لا يعرف إلا من هذا الطريق.

ورواه [ ركين ] (١) بن الربيع ، عن القاسم بن حسان ، عن عبد الرحمن بن حرملة ، عن ابن مسعود .

ولا أعلم أحدا روى عن عبد الرحمن بن حرملة هذا شيئا ، إلا من هذا الطريق ، ولا نعرفه في أصحاب عبد الله.

_حاشية_____

(١) تحرف في النسخة الخطية إلى : “ بكير ” ، وجاء على الصواب في مصادر تخريج الحديث ، ومنها : “ مسند الطيالسي ” (٣٩٦) .

٢٢٧ - قال علي : حديث ابن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : “ تصدقن يا معشر النساء ”.

فقال : رواه منصور ، والحكم ، والأعمش ، عن ذر بن عبد الله الهمداني ، عن وائل بن مهانة.

ولاَ نعلم أحدا روى عن وائل بن مهانة إلا ذر.

٢٢٨ - قال علي ، في حديث ابن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : “ في قتل الوفد ” :

رووه عن عاصم بن بهدلة ، ورواه ابو بكر بن عياش فجود إسناده .

٢٢٩ - قال علي ، في حديث ابن مسعود : “ أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع رجلا من الأنصار ” :

فهذا حديث رواه يحيى بن عبد الله الجابر ، وهو معروف ، عن رجل يكنى أبا ماجد الحنفي.

ولاَ نعلم أحدا روى عن أبي ماجد هذا ، إلا يحيى الجابر ، فسمعت سفيان بن عيينة ، قال : قلت ليحيى الجابر ، وامتحنته : من أبو ماجد هذا ؟ فقال : شيخ طرأ علينا من البصرة ، وقد روى أبو ماجد غير حديث منكر.

٢٣٠ - قال علي ، في حديث ابن مسعود : “ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يجلس إلا مقدار ما يقول اللهم أنت السلام ” :

رواه عاصم الأحول ، عن رجل ، يقال له : عوسجة بن الرماح ،

ولاَ نعلم أحدا روى عن عوسجة هذا ، إلا عاصما الأحول ، وما أظنه إلا كذا ، لأنه يروي عن ابن أبي الهذيل.

وابن أبي الهذيل كوفي من أصحاب عبد الله واسمه عبد الله بن أبي الهذيل ويكنى أبا المغيرة ، ولاَ أحفظ هذا عن عبد الله بن مسعود إلا من هذا الطريق.

وقد روى عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

٢٣١ - قال علي ، في حديث ابن مسعود “ في ليلة الجن ” :

رواه غير واحد عن عبد الله منهم : علقمة.

وأبو عثمان النهدي.

وعمرو البكالي.

وأبو عثمان بن سنة الخزاعي.

وأبو زيد مولى عَمْرو بن حريث.

فأما علقمة : فكان ينكر أن يكون ابن مسعود معه ليلة الجن ، وكان أعلمهم بعبدالله.

وأما أبو عثمان النهدي : فرواه التيمي عن أبي عثمان ، ولم يرفعه.

رواه أبو تميمة السلي ، عن أبي عثمان ، عن عبدالله.

ورواه عن جعفر بن ميمون ، يحيى.

ورواه عن أبي تميمة ، عن أبي عثمان ، عن عبد الله .

فكان عندي أنه أبو عثمان النهدي لرواية التيمي ، عن أبي عثمان ، عن ابن مسعود بعض الحديث

ورواه سليمان التيمي ، من طريق آخر عن أبي تميمة عن ، عَمْرو البكالي أنه رواه على غير لفظ أبي عثمان.

ورواه ابن شهاب ، عن أبي عثمان بن سنة الخزاعي ، عن ابن مسعود وبلفظ غير لفظ عَمْرو البكالي.

ورواه سفيان ، عن أبي فزارة ، عن أبي زيد مولى عَمْرو بن حريث ، عن عبد الله بن مسعود.

فخفت أن لا يكون أبو زيد سمعه من عبد الله ، لأني لم أعرفه ، ولم أعرف لقبه ، فرواه شريك عن أبي فزارة ، عن أبي زيد قال : حدثنا عبد الله بن مسعود فجوده بقوله : حدثنا عبد الله بن مسعود.

٢٣٢ - قال علي ، في حديث ابن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : “ إن صاحبكم خليل الله ” :

رواه عبدالملك بن عمير ، عن خالد بن ربعي ، عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وهذا حديث كوفي رواه عبدالملك ، ولاَ روى عن خالد بن ربعي هذا شيء غير هذا الحديث.

٢٣٣ - قال علي ، في حديث عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : “ لا سمر إلا لمصل أو لمسافر ” :

رواه منصور ، عن خيثمة ، عن رجل ، عن عبد الله.

وفي إسناده انقطاع من قبل هذا الرجل الذي لم يسمه خيثمة.

وقد روى خيثمة ، عن أصحاب عبد الله ، ولاَ أدري هذا الرجل من أصحاب عبد الله ، أم لا ولم يسم هذا الرجل.

وقد روى خيثمة عن غير واحد من قومه ، من جُعف ، من أصحاب عبد الله منهم :

سويد بن غفلة.

ومنهم فلفلة.

قال : وكان هذا الرجل الذي قال جرير في حديثه ، عن منصور ، عن خيثمة ، عن رجل من قومه .

وأرجو أن يكون بعض الجعفيين من أصحاب عبد الله ، لأن خيثمة جعفي ، وهو خيثمة بن عبدالرحمن بن أبي سبرة.

آخر الكتاب

والحمد لله رب العالمين

وصلى الله على سيدنا محمد

وآله وصحبه وسلم

وحسبنا الله ونعم الوكيل

العلل لابن المديني ط-أخرى

2. عن الكتاب
3. عن المؤلف
4. العلل ومعرفة الرجال لابن المديني