Date: 2023-09-02T00:00:00+00:00
Description: Shamela BOK file converted to EPUB by Shamela.org
Publisher: Shamela.org
Rights: Creative Commons Non-Commercial Share Alike 3.0

عبد الفتاح عبد الغني الهمص

سلسلة العلاج بالقرآن علاج حالات السحر والمس الشيطاني

رقم الكتاب في المكتبة الشاملة: ٢٢٧٧٨

الطابع الزمني: ٢٢-٢٨-١٠-٠١-٠٩-٢٠٢٣

المكتبة الشاملة رابط الكتاب

2em0em

1.6

عن الكتاب

الكتاب: سلسلة العلاج بالقرآن علاج حالات السحر والمس الشيطاني

المؤلف: عبد الفتاح عبد الغني الهمص

تقريظ: د. سالم أحمد سلامة

المصدر: الشاملة الذهبية

نبذه عن الكتاب:

عن المؤلف

عبد الفتاح عبد الغني الهمص

المنهج الرباني في علاج السحر والعين والمس الشيطاني

سلسلة العلاج بالقرآن

( ١ )

(

المنهج الربّاني في علاج

السحر والعين

والمس الشيطاني

عبد الفتاح عبد الغني الهمص

الجامعة الإسلامية - غزة

تقريظ

الدكتور / سالم أحمد سلامة

الأستاذ في الحديث الشريف وعلومه

عضو لجنة الإفتاء بالجامعة الإسلامية

١٤١٩هـ – ١٩٩٨م

تقريظ

الحمد لله الحنّان المنّان ، خالق الإنس والجان ، والصلاة والسلام على سيد ولد عدنان وعلى آله وأصحابه ومن سار على دربهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين وبعد :-

…فهذا جهد يقدمه الأخ عبد الفتاح عبد الغني الهمص وفقه الله ورعاه، محاولة منه في تشخيص الداء الذي استشرى بين الناس في أيامنا هذه ، وكشف ما يمت إلى مرض عضوي وله أهله ، وما يمت إلى شيء من تلابيس إبليس وجنوده عليهم لعنة الله .

…كما أن الأخ عبد الفتاح وضع النقاط على الحروف في تشخيص المشعوذين والسحرة والكهان ، وبعض الطلبات والحركات والعلامات التي تدل عليهم للبعد عنهم ، وعدم التعامل معهم ، ليسلم للمرء دينه وتقواه .

…وقد أحسن الأخ عبد الفتاح في الإشارة إلى حقيقة الجن ووجودهم ووجوب الإيمان بذلك ، وشفع ذلك بما يدل عليه من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة ، وفعل العلماء من السلف الصالح والخلف الفالح .

…كما دلّل على حقيقة مس الشيطان للإنسان بأدلة من الكتاب والسنّة بما لا يسع عاقل أن ينكره ، ولعلي لا أجانب الصواب إذا ذهبت إلى القول أنّ من أنكر مس الشيطان للإنسان ينكر شيئاً من القرآن الكريم لقوله سبحانه : “ الذين يأكلون الربا لا يقومون إلاّ كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ” انظر صفحة ( ٢٧ ) وما بعدها من هذا البحث .

…كما قام بعد تشخيص الداء ، بوصف طرق الوقاية منه ، كما حذّر الأخ عبد الفتاح من بعض السلوكيات التي يجب أن يبتعد عنها المسلم وينأى بنفسه ودينه عنها ، خاصة أولئك الذين يعالجون حالات المس من الشيطان .

…والله نسأل أن يفيد المسلمون من هذا الجهد المتواضع للأخ عبد الفتاح ، وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .

د. سالم أحمد سلامة

السادس من شوال سنة ١٤١٨هـ .

الموافق ٢ فبراير سنة ١٩٩٨م .

إهداء

- إلى والدي البارّيْن طيّب الله ثراهما .

- إلى زوجتي شريكة كفاحي .

- إلى أبنائي وبناتي .

- إلى الأخوة المعالجين بالقرآن ابتغاء وجه الله تعالى .

- إلى كل الذين يتعرّضون لظلم جنود إبليس وأعوانه .

أهدي ثمرة هذا الجهد ، ، ،

شكر وتقدير

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلّم أما بعد :

قال تعالى : “ ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي عني كريم ” (١)

وعملأً بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : “ من لم يشكر الناس لم يشكر الله عز وجل ” (٢)

…أتوجّه بالشكر الجزيل والعرفان الوفير إلى أستاذي وموجهي في هذا المجال الدكتور عمر سليمان الأشقر الذي كان بمثابة معين لا ينضب ومورد لا يجف ، فلم يبخل علىّ بعلمه وإرشاداته المباركة فجزاه الله عنّا كل الخير .

…كما أتقدّم بأعمق آيات الشكر والعرفان والامتنان والتقدير إلى زوجتي المخلصة والتي أعانتني من وقتها وبكل ما تملك في هذا المجال فكانت نعم الزوجة …

__________

(١) سورة النمل آية ( ٤٠ ) .

(٢) أخرجه أبو داود في سننه كتاب الأدب ، باب في شكر المعروف ٤ / ٢٥٥ رقم ٤٨١١ والترمذي في سننه ، كتاب البر والصلة ، باب ما جاء في الشكر لمن أحسن إليك ٤/٢٩٨ رقم ١٩٥٤ ، وقال عنه : حسن صحيح ، وأحمد في مسنده ٢ / ٢٥٨ ، ٢٩٥ ، ٣٠٣ ، ٣٨٨ ، ٤٦١ ، ٤٩٢ ، وجميعهم من طريق أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً وهو حديث صحيح .

…كما أتقدم بالشكر الجزيل إلى أستاذي الدكتور / سالم سلامة الذي تفضّل بقراءة هذا البحث المتواضع وتنقيحه ، كما أتقدم بالشكر الجزيل إلى أستاذي الدكتور / محمد عسقول الذي شجعني في عدّة أمور وأخص منها بالذكر التصوير عبر كاميرات الفيديو لحالات عديدة حتى تكون الرؤية برهاناً للناظرين .

كما أتقدم بالشكر الجزيل إلى الأخ الدكتور/أحمد دعسان عوض الله اختصاصي الباطنة والقلب والذي ساهم بكثير من وقته بالمشاركة الطيبة في هذا المجال وكان نعم الأخ الطبيب الذي يبذل جهده في سبيل الله .

…كما أتقدم بجزيل الشكر والامتنان إلى السيد/عوني الحّشام “ أبو أحمد ” وأسأل الله أن يكون الجهد الذي بذله في ميزان حسناته يوم القيامة .

…كما لا يفوتني تقديم شكري إلى الأخت الفاضلة الزهراء فاطمة بنت عبد الله على ما قدمته من ملاحظات وتعديلات قيّمة.

…ولا يفوتني أن أتقدم بالشكر الجزيل إلى الأخوة في قاعة التخريج بالجامعة الإسلامية على مساعدتهم لي في تخريج الأحاديث بشكلها الصحيح .

…وأخيراً أكّرر عظيم الشكر الخالص إلى كل من ساهم ولو بجهد ضئيل ، أو بث في نفسي العزيمة والطموح على المواصلة والعطاء وأضاء لي الدرب والله أسأل أن يجزيهم خير الجزاء .

المقدمة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله محمد إمام الموحّدين وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين .. وبعد :-

…كثر الحديث في هذه الآونة على ألسنة الكثير من أبناء مجتمعنا عن السحر والجن والمشعوذين والمعالجين والذين يشكون الأعراض المترتّبة على المس والعين والسحر فاختلط الأمر على كثير من الناس المتعلّم منهم وغير المتعلّم فإذا ما اشتكى أحدهم آلاماً في الرأس نسب ذلك إلى السحر دون أن تتوفر لديه أيّ معطيات ودون سابق معرفة عن طبيعة السحر وماهيته وحقيقة الجن والشياطين .

إلى جانب وجود من لا يعترف بوجود الجن أصلاً ، أو من يعترف بوجوده وينكر دخوله في جسد الإنس …. وهذا مما دفعني إلى التفكير في إخراج هذا الجهد المتواضع والذي أشير فيه إلى حقيقة وجود الجن وأحوالهم والسحرة وعلاماتهم وأعراض السحر ، والمس وأنواعه والعين ، وطرق الوقاية منها وتحصين البيت من الشياطين بالإضافة إلى ذكر حالات نوعية تم شفاؤها بإذن الله .

…ربّ اشرح لي صدري ويسّر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ، أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجعل هذا الجهد خالصاً لوجهه الكريم وأن يتقبّله صدقةً جاريةً عن روح والديّ إلى يوم الدين ولا أبتغي الأجر إلاّ من الله سبحانه وتعالى إنه نعم المولى ونعم النصير .

آمين يارب العالمين

……… المؤلف

وجود الجن والدليل على ذلك

…

…في هذا الزمان كثرت الأمراض النفسية والعصبية وانتشرت الإصابة بالعين وتلبّس الشياطين بالإنس - انتشر السحر والعياذ بالله خاصة بين النساء ويعود ذلك إلى أسباب عديدة أهمها :-

١ - ضعف الإيمان والبعد عن الدين وانتشار المعاصي .

٢ - كثرة المشعوذين والسحرة والعرّافين

…ومما لاشك فيه أن وجود الجن حقيقة ثابتة مسلٌم بها ومن عقيدة المؤمنين الموحّدين أهل السنّة والجماعة الإيمان بها ، وهم من عالم الغيب الذي غاب عن حواسنا ولكن وجودهم وذكرهم وخلقهم ورد في كتاب الله كما دلّ على وجودهم سنّة رسول الله عليه الصلاة والسلام وهم خلق غيبي لا يرى ، آتاهم الله قدرةً على التشكّل والتنقّل والقيام ببعض الأمور التي يعجز عنها البشر .

والشيطان : كل ماردٍ متجبر متسلط خبيث من الجن وله صفات .

والأدلة على وجود الجن من القرآن الكريم كثيرة نذكر منها :

“ قل أوحي إلى أنه استمع نفرٌ من الجن فقالوا إنّا سمعنا قرآناً عجباً ” (١)

__________

(١) سورة الجن آية ( ١ ) .

ومن السنة : عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : كنّا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلةٍ ففقدناه فالتمسناه في الأودية والشعاب ، فقلنا : أستطير أو اغتيل فبتنا بشر ليلةٍ بات بها قوم فلما أصبحنا إذ جاء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله : فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال - صلى الله عليه وسلم - : أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن ، قال ابن مسعود : فانطلق بنا - صلى الله عليه وسلم - فأرانا آثارهم وآثار نارهم . وسألوه عن الزاد فقال : لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحماً وكلّ بعرة علف لدوابكم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فلا

تستنتجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم (١).

أصناف الجن وأحوالهم

…في صحيح الجامع عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - “ الجن ثلاثة أصناف : صنف له أجنحة يطيرون في الهواء وصنف حياتٌ وعقارب ، وصنفٌ يحلّون ويظعنون”(٢)

ومن أنواعهم :

١- العفاريت : قال تعالى : “ قال عفريتٌ من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقويٌ أمين ” (٣)

٢- المردة : وفي ذلك يقول المولى عز وجل :

“ إن يدعون من دونه إلاّ إناثاً وإن يدعون إلاّ شيطاناً مريداً ” (٤)

__________

(١) مسلم ( ١ / ٣٣٢ ) ، رقم ٤٥٠ كتاب الصلاة ، باب الجهر بالقرآن في الصبح والقراءة على الجن.

(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك ٢ / ٤٩٥ رقم الحديث ٣٧٠٢ ، وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي ، وابن حبان في صحيحه ١٤ / ٢٦ رقم ( ٦١٥٦) ، وقال شعيب الأرنؤوط في هامش الصفحة “ إسناده قوي ” ، والطبراني في الكبير ٢٢ / ٢١٤ رقم ٥٧٣ ، والبيهقي في الأسماء والصفات ص ٣٨٨ .

(٣) سورة النمل آية ( ٣٩ ) .

(٤) سورة النساء آية ( ١١٧ ) .

…واعلم أن الجن عالمٌ غير عالم الإنس وعالم الملائكة ، بينهم وبين الإنسان قدر مشترك مثل صفة الإدراك والعقل والقدرة على اختيار طريق الخير والشر ، والجن مخلوقة من النار . لقوله تعالى : “ والجانّ خلقناه من قبل من نار السموم ” (١)

كما سبق خلقهما خلق الإنسان لقوله تعالى :

“ ولقد خلقنا الإنسان من صلصالٍ من حمأ مسنون والجانّ خلقناه من قبل من نار السموم ” (٢)

أماكن الجن ومساكنهم

…الجن يسكنون في الخراب والخلوات ومواضع النجاسات مثل الحمّامات والمزابل والمقابر كما يكثرون في الأسواق ، والشياطين تبيت في البيوت وتطردها التسمية وقراءة القرآن خاصّة سورة البقرة وآية الكرسي .

…وقد أخبرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الشياطين تنتشر بحلول الظلام فأمرنا أن نكف صبياننا عن الانتشار في الشوارع في هذه الفترة والشياطين تهرب من الآذان بل لا تطيق سماع صوته وفي رمضان تقيّد بالأصفاد، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : “ إذا جاء رمضان فتحت أبواب الرحمة ، وغلقت أبواب النار ، وصفدت الشياطين ”(٣) .

وعنه رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : “ إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن ” (٤)

كما تحب الشياطين الجلوس بين الظل والشمس ولذا نهى الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن الجلوس بينهما .

صورة الشياطين

…الشيطان قبيح الشكل كما هو المستقر في الأذهان وقد شبّه الله شجرة الزقوم التي تنبت في أصل الجحيم برؤوس الشياطين .

فقال تعالى : “ إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم طلعها كأنه رؤوس الشياطين ” (٥)

__________

(١) سورة الحجر آية ( ٢٧ ) .

(٢) سورة الحجر آية ( ٢٦ -٢٧ ) .

(٣) رواه مسلم رقم ١٠٧٩ كتاب الصيام ، باب فضل شهر رمضان .

(٤) رواه الترمذي رقم ٦٨٢ في كتاب الصوم باب ما جاء في فضل شهر رمضان .

(٥) سورة الصافات آية ( ٦٤ - ٦٥ ) .

والشيطان له قرنان ففي صحيح مسلم عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : “ لا تؤخّروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بين قرني شيطان” (١) .

قدرة الشياطين

…تفوق قدراتهم قدرة الإنسان بكثير من حيث السرعة والحركة والانتقال ومثال ذلك الجني الذي قال لنبي الله سليمان فيما يذكره لنا القرآن الكريم :

“ قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين ” (٢)

…ولكن اعلم أنهم لا سلطان لهم على عباد الله الصالحين خاصة أولئك الذين يذكرون الله في كل حين . “ إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون ” (٣)

“ إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلاً ” (٤)

…وإن للشيطان قدرة وقوة على الذين يرضخون لأوامره ويطيعونه فيما يغضب الله وعلى أهل الفساد والشهوات المحرّمة وعلى الفجرة الكفرة بصفة عامة.

“ ألم ترى أن أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزاً ” (٥)

أما عباد الله المخلصين فليس للشيطان عليهم سلطان بل يخاف منهم ويهرب . فمن حديث سعد بن أبي وقاص قال - صلى الله عليه وسلم - لعمر بن الخطاب : “ إيها يا بن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكاً فجاً قط إلا سلك فجاً غير فجك ” (٦) .

__________

(١) رواه البخاري رقم ٣٢٧٣ ، كتاب بدء الخلق ، باب صفة إبليس وجنوده ، ورواه مسلم أيضاً رقم ٨٢٨ كتاب صلاة المسافرين وقصرها ، باب الأوقات التي نهى عن الصلاة فيها .

(٢) سورة النمل آية ( ٣٩ ) .

(٣) سورة النحل آية ( ٩٩ ) .

(٤) سورة الإسراء آية ( ٦٥ ) .

(٥) سورة مريم آية ( ٨٣ ) .

(٦) رواه البخاري ( الفتح ) ، ( ٧ / ٤١ ) ، رقم ( ٣٦٨٣ ) كتاب الاعتكاف ، باب مناقب عمر بن الخطاب .

…قال الحافظ : فيه فضيلة عظيمة لعمر تقتضي أن الشيطان لا سبيل له عليه لا أن ذلك يقتضي وجود العصمة إذ ليس فيه إلا فرار الشيطان منه أي يشاركه في طريق يسلكها ولا يمنع من ذلك من وسوسته بحسب ما تصل إليه قدرته فإن قيل عدم تسليطه عليه بالوسوسة يؤخذ بطريق مفهوم الموافقة لأنه إذا منع من السلوك في طريقه فأولى ألا يلابسه بحيث يتمكن من وسوسته له فيمكن أن يكون حفظ من الشيطان .

قال : ووقع في حديث حفصة عند الطبراني في الأوسط بلفظ “ إن الشيطان لا يلقى عمر منذ أن أسلم إلا خرّ لوجهه ” .

وقال - صلى الله عليه وسلم - : “ إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ” (١)

وفي رواية أخرى من حديث صفية زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - : “ إن الشيطان يبلغ من ابن آدم مبلغ الدم ” (٢)

قال الحافظ : " قيل هو على ظاهره وأن الله تعالى أقدره على ذلك وقيل هو على سبيل الاستعارة من كثرة إغوائه .

وقال ابن العباس “ الشيطان جاثم على قلب ابن آدم فإذا سها وغفل وسوس فإذا ذكر الله خنس ” .

…ومن هنا يبيّن لنا أن الشيطان يستطيع أن ينفذ في جسم الإنسان ولذلك يختار القلب مكانه لأنه هو القائد والأعضاء جنوده فإذا سيطر الشيطان على القلب خضعت له الجوارح ، ولذلك يقول النبي - صلى الله عليه وسلم - من حديث النعمان بن بشير “ ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب ” (٣)

__________

(١) رواه البخاري ( الفتح ) ، ( ٤ / ٢٨٢ ) ، رقم ٧١٧١ ، كتاب الأحكام ، باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء .

(٢) رواه البخاري ( ٤ / ٢٧٨ ) ، رقم ( ٦٢١٩ ) كتاب الأدب ، باب التكبير والتسبيح عند التعجب .

(٣) رواه البخاري ( ١ / ١٢٦ فتح ) رقم ( ٥٢ ) كتاب الإيمان ، باب فضل من استبرأ لدينه

…ولكن هناك قلوبٌ تحيط بها أسوار الإيمان وحصون التقوى عليها حراس الذكر فلا يستطيع الشيطان أن يدخلها إلا خلسة ً فإذا دخلها قام حراس الذكر فطردوه مذموماً مدحوراً .

تعريف السحر

السحر لغة : عبارة عما خفى ونطف سببه (١) ولهذا جاء الحديث :“ إن من البيان لسحراً ”

وسمي السحر سحراً لأنه يقع خفياً آخر الليل .

قال أبو محمد المقدسي في الكافي :السحر عزائم ورقى وعقد يؤثر في القلوب والأبدان فيمرض ويقتل ويفرق بين المرء وزوجه وهو ثابت بنص القرآن الكريم وسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

تعريف السحر : فن مذموم خفي سببه يستطيع صاحبه بالهمة ، أو الدربة ، أو الاستعانة بالكواكب وخصائص الأرقام ، أو القربة من الشيطان ، التلبيس على الناس ، أو إضرارهم (٢) .

فمن أدلة القرآن الكريم :قال تعالى : “ وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلّمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت ” (٣)

ومن أدلة السنة المطهرة : سحره عليه الصلاة والسلام على يد الملعون لبيد بن الأعصم اليهودي حليف بني زريق .

__________

(١) لسان العرب ، ( ٤ / ٣٤٨ ) .

(٢) أحكام الممسوس بالجن ، محمد المبيض ، ص ٥٣ .

(٣) سورة البقرة آية ( ١٠٢ ) .

فعن عائشة رضي الله عنها قالت : ( سحر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم حتى كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال : يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي ، فقال أحدهما لصاحبه : ما وجع الرجل ؟ فقال : مطبوب قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم ، قال : في أي شئ ؟ قال : في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر . قال : وأين هو ؟ قال : في بئر ذروان ، فأتاها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ناس من أصحابه فجاء فقال : “ يا عائشة كأن ماءها نقاعة الحناء ، وكأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين ” قلت : يا رسول الله أفلا استخرجته قال : قد عافاني الله فكرهت أن أثير على الناس فيه شراً ، فأمر بها فدفنت " (١) .

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : “ اجتنبوا السبع الموبقات قالوا : يا رسول الله وما هن ؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولى يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات ” (٢) .

حكم الساحر

ذهب طائفة من السلف بالقول على أنه يكفر وبه قال مالك وأبو حنيفة وأحمد رحمهم الله .

١- عند الشافعي : لا يكفر بسحره . فإن قتل بسحره وقال : سحري يقتل مثله وتعمدت ذلك ، قتل فوراً . وإن قال : قد يقتل ، ويخطئ ، لم يقتل وفيه الدية (٣) .

__________

(١) رواه مسلم (واللفظ له) رقم ٢١٨٩ كتاب السلام ، باب السحر ، والبخاري رقم ٦٣٩١ كتاب الدعوات ، باب تكرير الدعاء .

(٢) رواه البخاري ( الفتح ) ( ٥ / ٣٩٣ ) رقم ٢٧٦٧ كتاب الوصايا ، باب قوله تعالى : “إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً ” .

(٣) آيات الأحكام ج١ ص٨٥ .

وقال إنما يقتل الساحر إذا كان يعمل في سحره ما يبلغ الكفر ، فإن عمل عملاً دون الكفر ، فلم نر عليه قتلاً (١).

٢- وقال النووي في شرح مسلم : “ عمل السحر حرام ، وهو من الكبائر بالإجماع ، وقد يكون كفراً وقد لا يكون كفراً ، بل معصية كبيرة . فإن كان فيه قول أو فعل يقتضي الكفر كفر ، وإلاّ فلا . وأمّا تعلمه وتعليمه فحرام … ” .

٣- وعند مالك : المسلم إذا تولى عمل السحر قتل لا يستتاب بل يتحتم قتله ، لأن المسلم إذا ارتد باطناً لم تعرف توبته بإظهاره الإسلام . فأما ساحر أهل الكتاب فإنه لا يقتل عند مالك إلاّ أن يضر المسلمين فيقتل (٢) .

٤- وعند أحمد : يكفر بسحره ، يقتل أو لم يقتل ..

٥- وقال أبو حنيفة : “ الساحر يقتل إذا علم أنه ساحر ولا يستتاب ولا يقبل قوله إني أترك السحر وأتوب منه . فإذا أقر أنه ساحر فقد حل دمه . وكذلك العبد المسلم والحر الذمي من أقر منهم أنه ساحر فقد حل دمه ” (٣) .

٦- وقال ابن قدامة في حديث عمر : “ إذا ثبت هذا – أي السحر- فإن تعلم السحر وتعليمه حرام ، لا نعلم فيه خلافاً بين أهل العلم ” . قال أصحابنا : ويكفر الساحر بتعلمه وفعله سواء أعتقد تحريمه أو إباحته (٤) .

وقال ابن قدامة : " وهل يستتاب الساحر ؟ هنالك رأيان :

الأول : لا يستتاب ، وهو ظاهر ما نقل عن الصحابة ، فإن لم ينقل عن أحد منهم استتاب ساحراً .

الثاني : يستتاب ، فإن تاب قبلت توبته ، لأنه ليس بأعظم من الشرك ، والمشرك يستتاب . ومعرفة السحر لا تمنع قبول توبته ، فإن الله قبل توبة سحرة فرعون وجعلهم من أوليائه .. “ إلى أن يقول : ” فإن الله تعالى لم يسد باب التوبة عن أحد من خلقه ، ومن تاب إلى الله قبل توبته ، لا نعلم في ذلك خلافاً (٥) .

__________

(١) نيل الأوطار ص ١٧٧ ، وشرح مسلم .

(٢) آيات الأحكام ص ٨٥ ، ونيل الأوطار ص ١٧٧ .

(٣) نيل الأوطار ج ٧ ص ١٧٧ .

(٤) المغني ج ٨ ، ص ١٥١ .

(٥) المرجع السابق ، ص ١٥٣ ، ١٥٤ .

٧- ويقول ابن تيمية : “ فجميع ما يختص بالسحرة والكهان هو مناقض للنبوة ” (١) .

٨- ويقول القرطبي : “ اختلف الفقهاء في حكم الساحر المسلم والذمّي ، فذهب مالك إلى : أن المسلم إذا سحر بنفسه بكلام يكون كفراً يقتل ولا يستتاب ولا تقبل توبته ؛ لأنه أمر يسر به كالزنديق والزاني ؛ ولأن الله تعالى سمّى السحر كفراً بقوله : ” … وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر… “(٢) وهو قول أحمد ابن حنبل وأب ثور وإسحاق والشافعي وأبي حنيفة . واحتج أصحاب مالك بأنه لا تقبل توبته ؛ لأن السحر باطن لا يظهره صاحبه ، فر تعرف توبته كالزنديق ، وإنما يستتاب من أظهر الكفر مرتداً ” وأمّا الساحر غير المسلم ( أي الذمّي ) فقيل بقتله ، وقال مالك : “لا يقتل إلاّ أن يقتل بسحره ، أو جاء منه ما لم يعاهد عليه . ولا يرث الساحر ورثته لأنه كافر إلاّ أن يكون سحره لا يسمى كفراً ” (٣) ……..(٤) .

عقوبة الساحر

…عن بجالة أن عمر بن الخطاب كتب إليهم : " أن اقتلوا كل ساحر و ساحرة وفي رواية فقتلنا ثلاث سواحر(٥) .

علامات يعرف بها الساحر

…قبل البدء في ذكر هذه العلامات ، أنوّه هنا إذا وجدت علامة واحدة من هذه العلامات في هذا الشخص فهو ساحر بلا أدنى ريب وهذه العلامات هي :-

١ - يسأل المريض عن اسمه واسم أمه .

٢ - يأخذ أثراً من آثار المريض ( ثوب - قلنسوة - منديل - فانيله ... ) .

٣ - أحياناً يطلب حيواناً بصفات معينة ليذبحه ولا يذكر اسم الله عليه وربما لطخ بدمه أماكن الألم من المريض أو يرمي به في مكان خرب .

__________

(١) النبوات ص ٣٩٢ .

(٢) سورة البقرة آية (١٠٢ ) .

(٣) الجامع لأحكام القرآن ج ٢ ، ص ٤٨ .

(٤) للمزيد .. أنظر كتاب حكم الإسلام في السحر ومشتقاته ، فتحي يكن ، ص ٣٧ ، وما بعدها .

(٥) انظر فتح الباري ، ابن حجر ، ج ١٠ / ٢٣٦ ، والحديث عند أبي داود رقم ( ٣٠٤٣) كتاب الخراج والإمارة والفئ في أخذ الجزية من المجوس .

٤ - كتابة الطلاسم .

٥ - تلاوة العزائم والطلاسم غير المفهومة .

٦ - إعطاء المريض ( حجاباً ) يحتوي على مربعات بداخلها حروف أو أرقام .

٧ - يأمر المريض بأن يعتزل الناس فترة معينة في غرفة لا تدخلها الشمس ويسميها العامة ( الحجبة )

٨ - أحياناً يطلب من المريض ألاّ يمس ماءّ لمدة معينة غالباً تكون أربعين يوماًَ وهذه العلامة تدل على أن الجني الذي يخدم هذا الساحر نصراني .

٩ - يعطي للمريض أشياء يدفنها في الأرض .

١٠ - يعطي للمريض أوراقاً يحرقها ويتبخر بها .

١١ - يتمتم بكلام غير مفهوم .

١٢ - أحياناً يخبر الساحر المريض باسمه واسم بلده ومشكلته التي جاء من أجلها .

١٣ - يكتب للمريض حروفاً مقطعة في ورقة( حجاب) أو في طبق من الخزف الأبيض ويأمر المريض بإذابته وشربه .

١٤- قبول الساحر لأي حالة وعدم رفضه لها .

١٥- وضع اليد على جسد المرأة ( صدرها أو بطنها وأحياناً فرجها ) معلّلاً ذلك أن الجني تحت يده .

*** فإن علمت أن الرجل ساحر فإياك والذهاب إليه وإلا ينطبق عليك قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : “ من أتى كاهناً أو عرّافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم - ” (١) .…

أعراض يعرف بها السحر بمشيئة الله تعالى

السحر والمس والعين أعراضها متشابهة لدرجة كبيرة جداً وربما يتميز عنها السحر بالآتي :-

١ - ضيق شديد عند دخول المنزل وفي غيره لا يحصل هذا .

٢ - بكاء دون سبب وهو لا إرادي ، أو ضحك .

٣ - مغص شديد وآلام في البطن غير عضوية ويحصل أحياناً التقيؤ .

٤ - كراهية الذكر والعبادة .

٥ - كراهية شديدة للزوج دون سبب .

٦ - رؤية أحد الزوجين للآخر على شكل قبيح خلاف الواقع .

٧ - محبة شديدة للزوجة من قبل الزوج حتى يصبح هو نتيجة لذلك كالأداة في يدها .

٨ - التأثر من آيات السحر أكثر من غيرها وبصورة واضحة .

إثبات المس وصرع الجن للإنسان وسبب ذلك

__________

(١) رواه أحمد والحديث حسن بشواهده .

…قال الإمام ابن القيم رحمه الله : الصرع صرعان ، صرع من الأرواح الخبيثة وصرع من الأخلاط الرديئة والنوع الثاني هو الذي يتكلم فيه الأطباء في سببه وعلاجه .

الأدلة على إثبات المس وصرع الجان للإنسان

أولاً : من القرآن الكريم :-

قال تعالى : “ الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ” (١)

قال الإمام الطبري رحمه الله في تفسير هذه الآية : “ حدثني بشر قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد عن قتادة أن ربا الجاهلية : يباع إلى أجلٍ مسمى فإذا وصل الأجل ولم يكن عند صاحبه قضاء زاده وأخّر عنه .فقال جل ثناؤه للذين يربون الربا الذي وصفنا صفته في الدنيا ، لا يقومون في الآخرة من قبورهم إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس يعني بذلك يتخبله الشيطان في الدنيا فيصرعه من المس يعني من الجنون ” (٢) .

قال الإمام القرطبي في هذه الآية “ دليل على فساد من أنكر الصرع من جهة الجن وزعم أنه من فعل الطبائع وأن الشيطان لا يسلك في الإنسان ولا يكون منه مس ” (٣) .

وقال الإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله : “ الذين يأكلون الربا …. ” الآية لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له وذلك أنه يقوم قياماً منكراً (٤) .

وقال الإمام الألوسي : إن الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا قياماً كقيام المتخبط المصروع في الدنيا والتخبط تفعّل بمعنى فعل وأصله ضرب متوالٍ على أنحاء مختلفة … وقوله تعالى : “ من المس ” أي الجنون ، يقال مس الرجل فهو ممسوس إذا جن وأصله اللمس باليد وسمي به لأن الشيطان قد يمس الرجل وأخلاطه مستعدة للفساد فتفسد ويحدث الجنون " (٥) .

__________

(١) سورة البقرة آية ( ٢٧٥ ) .

(٢) تفسير الطبري ( ٣ / ١٠١ ) .

(٣) تفسير القرطبي ( ٣ / ٣٥٥ ) .

(٤) تفسير ابن كثير ١ / ٣٢٦ .

(٥) روح المعاني للألوسي ٣ / ٤٩ ، المجلد الأول .

يقول الشهيد سيد قطب في كتابه ( في ظلال القرآن ) : عند تفسيره لقوله تعالى : “ الذين يأكلون الربا لا يقومون إلاّ كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ” [ البقرة ٢٧٥ ] وما كان أي تهديد معنوي ليبلغ إلى الحس ما تبلغه هذه الصورة المجسمة الحيّة المتحركة صورة الممسوس المصروع وهى صورة معروفة معهودة للناس (١) .

قال الإمام البغوي رحمه الله : ( إلاّ كما يقوم الذي يتخبطه ) أي يصرعه الشيطان ، أصل الخبط الضرب والوطء وهو ضرب على غير استواء ، يقال : ناقة خبوط للتي تطأ الناس وتضرب الأرض بقوائمها ، وفي تفسيره ( من المس ) قال : أي الجنون ، يقال مس الرجل فهو ممسوس إذا كان مجنوناً(٢).

ثانياً : السنة المطهرة :-

__________

(١) في ظلال القرآن ج١ ص ٣٢٣ – ٣٢٤ .

(٢) تفسير البغوي ، المسمى " معالم التنزيل لأبي محمد الحسين الفراء البغوي ، ١ /٢٥٠.

عن يعلى بن مرة قال : رأيت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثاً ، ما رآها أحد قبلي ولا يراها أحد بعدي : لقد خرجت في سفر حتى إذا كنا ببعض الطريق مررنا بامرأة جالسة ، معها صبي لها ، فقالت : يا رسول الله هذا صبي أصابه بلاء ، وأصابنا منه بلاء ، يؤخذ في اليوم ما أدري كم مرة قال : ناولينيه ، فرفعته إليه ، فجعلته بينه وبين واسطة الرحل ، ثم قعر فاه ، فنفث فيه ثلاثاً ، وقال : بسم الله أنا عبد الله ، اخسأ عدو الله ، ثم ناولها إياه فقال : ألقينا في الرجعة في هذا المكان فأخبرينا ما فعل : قال : فذهبنا ورجعنا ، فوجدناها في ذلك المكان معها شياه ثلاث فقال : ما فعل صبيك ؟ فقالت : والذي بعثك بالحق ما حسسنا منه شيئاً حتى الساعة واجتزر هذه الغنم قال: انزل خذ منها واحدة ورد البقية … " (١)

__________

(١) أخرجه الإمام أحمد ٤ / ٢١٠ حديث رقم ( ١٧٥٦١ ) مطولاً ، وفيه بلفظ “ ثم فغر فاه فنفث فيه ثلاثاً وقال :” بسم الله ، أنا عبد الله ، اخسأ عدو الله “ واسناده صحيح ، وأخرجه أيضاً ٤/٢١٣ ، حديث رقم ( ١٧٥٧٧ ) ، ( ١٧٥٧٩ ) ،( ١٧٥٨١ ) ، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٢٢ / ٢٦٤ ، حديث رقم ( ٦٦٩ ) ، وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد وقال قبل إيراد الحديث : ومن أحسنها وكلها حسن ما حدثنا …. ثمّ ساق الأحاديث التي منها حديث يعلى بن مرّة ، وأخرجه الحاكم في المستدرك ٢ / ٦٧٤ حديث رقم ٤٢٣٢ وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي ، وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد ٩ / ٥ وقال : رواه أحمد بإسنادين والطبري بنحوه ، وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح ، وقال ابن كثير في الشمائل ص ٢٦٧ : فهذه طرق جيدة متعددة تفيد غلبة الظن أو القطع عند المتبحرين أن يعلى ابن مرّة حدّث بهذه القصة . وقال أحمد البنا ( الساعاتي ) في شرحه بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني ٢٢ / ٤٤ بعد أن ساق الأحاديث وأسانيدها : ” قلت هذه الطرق التي جاءت هنا بعضها صحيح وبعضها حسن ويقوي بعضها بعضاً والله أعلم " .

.

عن عطاء بن أبي رباح قال : قال لي ابن عباس : “ ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت : بلا ، قال : هذه المرأة السوداء أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت : إني أصرع وإني أتكشف فادع الله لي ، قال : إن شئت صبرت ولك الجنة ، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك ؟ فقالت : أصبر ، فقالت : إني أتكشف فأدعو الله لي أن لا أتكشف فدعا لها ”(١) ، وهذه المرأة اسمها أم زفر كما روى ذلك البخاري في صحيحه عن عطاء، والظاهر أن الصرع الذي كان بهذه المرأة كان من الجن (٢).

عن ابن مسعود رضى الله عنه قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل في الصلاة يقول : “ اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم وهمزه ونفخه ونفثه قال : فهمزه الموته ، ونفثه : الشعر ، ونفخه : الكبرياء ” (٣) .

__________

(١) رواه البخاري رقم ( ٥٦٥٢ ) في كتاب المرضى باب فضل من يصرع من الريح

(٢) قال ابن عبد البر في الاستيعاب : أم زفر التي كانت بها مس من الجن ( الاستيعاب ٤/٤٩١ ) ، وكذلك قاله ابن الأثير في أسد الغابة ( ٧ / ٣٣٣ ) ، وذكر كل من ابن حجر والعيني في شرحهما للحديث أن الصرع الذي بأم زفر قد يكون صرع الأخلاط وقد يكون بسبب الجن ، ورجّحا في النهاية صرع الجن .

(٣) أخرجه الترمذي في سننه ، حديث رقم ( ٢٤٢ ) في كتاب الصلاة ، باب ما يقول عند افتتاح الصلاة ، وأخرجه النسائي في سننه حديث رقم ( ٨٩٩ ) في كتاب الافتتاح ، وأخرجه النسائي في سننه حديث رقم ( ٩٠٠ ) في كتاب الافتتاح ، وأبو داود في سننه حديث رقم ( ٧٧٥ ) في كتاب الصلاة ، باب من رأى الاستفتاح بـ ( سبحانك اللهم وبحمدك ) ، ولفظه : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام من الليل كبّر ثمّ يقول : سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ثم يقول : لا إله إلاّ الله ثلاثاً ثم يقول: الله أكبر ثلاثاً ، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه .

والموتة : جنس من الجنون والصرع يعتري الإنسان ، فإذا أفاق عاد إليه عقله كالنائم والسكران (١) . قال ابن كثير : فهمزه : الموتة وهو الخنق الذي هو الصرع (٢) .

عن أبي اليسر رضى الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يدعو “ اللهم إني أعوذ بك من الهرم ، والتردي ، والغم والحريق والغرق ، وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت ، وأن أقتل في سبيلك مدبراً ، وأعوذ بك أن أموت لديغاً ” (٣) .

وقوله - صلى الله عليه وسلم - (وأعوذ بك أن يتخبّطني ) قد فسره الخطابي بأن يستولي عليه عند مفارقة الدنيا فيضله ويحول بينه وبين التوبة (٤) .

__________

(١) لسان العرب ٦ / ٤٢٩٦ .

(٢) البداية والنهاية ١ / ٦١ .

(٣) سنن النسائي حديث رقم ( ٥٥٣١ ) في كتاب الاستعاذة ، باب الاستعاذة من التردي والهدم ، وصحح الألباني إسناد الحديث ، وصححه الحاكم وله شاهد عند أحمد من حديث أبي هريرة فيه عبد الله بن سعيد ، قال ابن حجر فيه : صدوق وربما وهم ، ولكن وثقه كل من أحمد بن حنبل ويحيى بن معين والنسائي قال ليس به بأس .

(٤) شرح سنن النسائي للسيوطي تعقيباً على الحديث .

عن عثمان بن أبي العاص رضى الله عنه قال : لما استعملني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الطائف جعل يعرض لي شئ في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : “ ابن أبي العاص ” قلت : نعم يا رسول الله . قال : “ ما جاء بك ” قلت : يا رسول الله عرض لي شئ في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي قال : “ ذاك الشيطان . ادنه ” فدنوت منه فجلست على صدور قدميّ قال: فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال : “ اخرج عدو الله ” ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال : “ الحق بعملك ” قال : فقال عثمان “ فلعمري ما أحسبه خالطني بعد ” (١) .

ويمكن أن نستدل ممّا ذكر من الأحاديث عدة أمور :-

١ - أن الشيطان قد يصرع الإنسان حتى يصير مجنوناً .

٢ – أن هذا الصرع يمكن أن يعالج بالضرب مع شروط الضرب الصحيحة ، غير المبرح وليس على الوجه .

٣ - أن الشيطان يدخل في الإنسي ويلبسه ويتضح ذلك من قوله “ اخرج عدو الله ” والخروج لا بد وأن يسبقه دخول .

ثالثاً : موقف أئمة المسلمين من حالات المس

موقف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

قال أبو العباس شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وذلك في جواب عن سؤال حول هذا الموضوع " الحمد لله وجود الجن ثابت في كتاب الله وسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واتفاق سلف الأمة وأئمتها وكذلك دخول الجني في بدن الإنسي ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة (٢).

__________

(١) سنن ابن ماجة حديث رقم ( ٣٥٤٨ ) في كتاب الطب ، باب الفزع والأرق وما يتعوذ منه ، رجاله ثقات ، وإسناده متصل ، فيكون إسناده صحيح ، وصحّح إسناده من المعاصرين الألباني في صحيح ابن ماجة ، وبشار معروف عواد في هامش سنن ابن ماجة .

(٢) فتاوي ابن تيمية - المجلد الرابع والعشرين من الفتاوي ، ص ٢٧٦- ٢٧٧

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية " ليس بأئمة المسلمين من ينكر دخول الجني في بدن المصروع وغيره ومن أنكر ذلك وادعى أن الشرع يكذب ذلك فقد كذّب على الشرع وليس في الأدلة الشرعية ما ينفي ذلك .

موقف الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله :

وفي الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم وقال عبد الله ابن الإمام أحمد بن حنبل رضى الله عنه لأبيه : “ إن قوماً يزعمون : أن الجني لا يدخل في بدن الإنسي ؟ ! فقال الإمام أحمد رحمه الله : ” يا بني يكذبون ، هو ذا يتكلم على لسانه "

قصة الإمام أحمد بن حنبل مع الجارية

…قال القاضي أبو الحسين بن القاضي أبي يعلى بن الفراء الحنبلي في كتاب طبقات أصحاب الإمام أحمد سمعت أحمد بن عبيد الله قال : سمعت أبا الحسين علي بن أحمد بن علي العكبري قدم علينا من عكبرا في ذي القعدة سنة اثنين وخمسين وثلاثمائة، قال : حدثني أبي عن جدي قال : كنت في مسجد أبي عبد الله أحمد بن حنبل ، فأنفذ إليه المتوكل صاحباً له يعلمه أن له جارية بها صرع ، ويسأله أن يدعو الله لها بالعافية ، فأخرج له أحمد نعلي خشب بشراك من خوص للوضوء فدفعه إلى صاحب له ثم قال له : تمضي إلى دار أمير المؤمنين وتجلس عند رأس هذه الجارية وتقول له : - يعني الجني - قال لك أحمد أيما أحب إليك تخرج من هذه الجارية أو تصفع بهذا النعل سبعين ، فمضى إليه وقال له مثل ما قال الإمام أحمد ، فقال له المارد على لسان الجارية : السمع والطاعة ، لو أمرنا أحمد ألاّ نقيم بالعراق ما أقمنا به . إنه أطاع الله ومن أطاع الله أطاعه كل شئ ، وخرج من الجارية وهدأت ورزقت أولاداً ، فلما مات الإمام أحمد عاودها المارد فأنفذ المتوكل إلى صاحبه أبي بكر المروزي وعرفه الحال فأخذ المروزي النعل ومضى إلى الجارية فكلمه العفريت على لسانها : لا أخرج من هذه الجارية ولا أطيعك ولا أقبل منك ، أحمد بن حنبل أطاع الله فأمرنا بطاعته (١) .

نستنتج من هذه القصة الآتي : -

١- التقرب إلى الله تعالى سبب أساسي في العلاج .

٢- تقرب المعالج وحده لله تعالى لا يحقق الشفاء الكامل ، وإنما يتطلب ذلك اتصال المريض بالله تعالى باعتباره مقدمة أساسية لشفائه ….

٣- إن الله عز وجل لا يجعل للشياطين سلطاناً على عباده المؤمنين الصالحين ، بل يجعل لهم سلطاناً على الشياطين يأمرونهم فيطيعون ويطردونهم فيخرجون .

٤- هذا دليل واضح ومباشر على حقيقة دخول الجني جسد الإنسي.

٥- الضرب يؤثر في الجني ويؤذيه ، كما أن للتهديد دوره في ذلك .

__________

(١) آكام المرجان ص ١١٥ .

٦- على المريض ألاّ يركن بعد خروج الجني من جسده ويعتقد أنه لن يعود ، فليحذر وليكن يقظ وعليه المحافظة على جميع الإجراءات الوقائية (التحصينات) لا سيّما أنها وسيلته في التقرب إلى الله سبحانه وتعالى .

_ روي أن رجلاً جاء إلى الإمام أحمد بن حنبل وشكا له أن أخاه تنتابه حالة ويشكو مما يأتي :

يفقد وعيه .

يمزق ملابسه .

يهاجم من حوله .

يريد أن يفتك بأقرب الناس إليه .

وعرضه على الأطباء حتى يئسوا منه ولا يدرون ماذا يفعلون … وكان الإمام أحمد بالمسجد فقال للرجل أحضر أخاك وهو في هذا الحال فلما أحضره أمره أن يرقده ثم أخذ الإمام يقرأ حتى سمع الجميع صوتاً منبعثاً من جسم الرجل المريض يستغيث بالإمام ويقول له : حسبك وسأفعل ما تريد . فقال له الإمام : دع هذا الرجل واخرج من إصبع قدمه . قال الصوت : سمعاً وطاعة ، وخرج من إصبع قدم الرجل وإذا بالمريض يستيقظ كأنما حل من عقال ، وكأن لم يكن مصاباً من قبل " .(١)

الإمام حسن البنا رحمه الله يخرج الجني بالقرآن

__________

(١) انظر كتاب :أحداث صنعت التاريخ ، محمود عبد الحليم ، دار الدعوة ، الإسكندرية ص ١٨٧ ، ١٩٢٨ - ١٩٤٨ ، الجزء الأول .

…يروى أن رجلاً اشتكى للبنا أمر زوجته قائلاً: إني قد ضقت ذرعاً في الحياة وسدت أمامي الطرق وأحاط بي اليأس من كل جانب ، إن زوجتي امرأة صالحة مطيعة ولي منها أبناء صغار وقد اعتراها منذ عام مرض ينتابها بين الحين والحين ، تفقد فيه رشدها وتتحول إلى وحش كاسر ، إذا استطاعت الوصول إلى أي منا حاولت قتله ، وتحطم كل شئ أمامها … وقد عرضتها على الأطباء هنا في القاهرة حتى يئسوا … فاصطحب الرجل الإمام البنا معه إلى بيته حيث كانت المرأة في غرفة مغلقة ، فأمر البنا زوج المرأة أن يغطيها تماماً ثم دخل عليها الحجرة ، ووقف بجانب السرير واغمض عينيه وأخذ يقرأ القرآن وظل يقرأ حتى سمع صوتاً منبعثاً من جسم المرأة ولكنه صوت رجل يقول : كيف تكون يا بنا إماماً للناس وتنظر إلى عورا ت النساء ففتح البنا عينه فرأى جزءاً من ساقي المرأة قد انكشف نتيجة ما ينتابها من حركات عنيفة فأمر زوجها فغطّاها ثم واصل قراءة القرآن حتى سمع صوت الرجل المنبعث من جسم المرأة يقول في نغمة استعطاف : إنك إمام المسلمين وتريد أن تحرقني أنا مسلم … قال الأستاذ فقلت له : إن كنت مسلماً لما آذيت مسلمة … فقال بعد قليل استحلفك بالله إلا أمسكت عن القراءة حتى لا أحترق وسأخرج … فقال البنا : إن كنت خارجاً فاخرج من إصبع قدمها . فأراد أن يساوم فواصل البنا القراءة فصرخ الجني على لسان المرأة مستغيثاً وخرج من إصبع قدمها فقامت المرأة كأنما حلت من عقال . وكأن لم تكن أصيبت من قبل (١).

__________

(١) نفس المرجع السابق ص ١٨٨ ، ص ١٨٩ .

* قال ابن القيم : الصرع صرعان : صرع من الأرواح الخبيثة الأرضية ، وصرع من الأخلاط الرديئة ، والثاني هو الذي يتكلم فيه الأطباء في سببه وعلاجه ، وأمّا صرع الأرواح فأئمتهم وعقلاؤهم يعترفون به ولا يدفعونه . ويعترفون بأن علاجه بمقابلة الأرواح الشريفة الخيّرة العلوية لتلك الأرواح الشريرة الخبيثة فتدافع آثارها وتعارض أفعالها وتبطلها . وقد نص على ذلك أبقراط في بعض كتبه فذكر بعض علاج الصرع ، وقال : هذا إنما ينفع من الصرع الذي سببه الأخلاط والمادة ، وأمّا الصرع الذي يكون من الأرواح فلا ينفع فيه هذا العلاج .. وأمّا جهلة الأطباء وسقطهم ومن يعتقد بالزندقة فأولئك ينكرون صرع الأرواح ، ولا يقرون بأنها تؤثر في بدن المصروع وليس معهم إلاّ الجهل ، وإحالتهم ذلك على غلبة الأخلاط هو صادق في بعض أقسامه لا في كلها … إلى أ، قال : وجاءت زنادقة الأطباء فلم يثبتوا إلاّ صرع الأخلاط وحده ، ومن له عقل ومعرفة بهذه الأرواح وتأثيراتها من جهل هؤلاء وضعف عقولهم (١) .

* قال ابن حزم : وصح أن الشيطان يمس الإنسان الذي يسلطه الله عليه مسّاً كما جاء في القرآن ، يثير به من طبائعه السوداء ، والأبخرة المتصاعدة إلى الدماغ كما يخبر به عن نفسه كل مصروع ، بلا خلاف منهم ، فيحدث الله عز وجل له الصرع والتخبط حينئذ كما نشاهده ، وهذا هو نص القرآن ، وما توجبه المشاهدة .. (٢) .

* قال أبو عثمان عمرو بن عبيد(٣) : المنكر لدخول الجن في أبدان الإنس دهري ، أو يجئ منه دهري ..(٤) .

* قال القاضي بدر الدين الشبلي : قد ورد السمع بسلوكهم – أي الجن – في الإنس (٥) .

__________

(١) الطب النبوي ص ٥١ .

(٢) الفصل في الملل والنحل ٥ / ١٤ .

(٣) هو أبو عثمان عمرو بن عبيد بن باب ، المتكلم الزاهد المشهور ولد سنة ( ٨٠ ) وتوفي سنة ( ١٤٤ ) [ انظر ابن خلكان وفيات الأعيان ( ٣ / ٤٦١-٤٦٢ ]

(٤) آكام المرجان ص ١٠٩ .

(٥) نفس المرجع السابق ص ١٠٩.

* قال فتحي يكن : وقد دل كتاب الله عز وجل وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - واتفاق الأمة على جواز دخول الجني بالإنسي وصرعه إياه ، فكيف يجوز لمن ينتسب إلى العلم أن ينكر ذلك بغير علم ولا هدى ؟ بل تقليداً لبعض أهل البدع المخالفين لأهل السنة والجماعة ، فالله المستعان ولا حول ولا قوة إلاّ بالله (١) ، وقد عالج الشيخ / فتحي يكن ابنته بالقرآن الكريم بعد إصابتها بالسحر بعد أن منّ الله عليها بالشفاء (٢) .

* يقول الشيخ بن باز رحمه الله : وبما ذكرناه من الأدلة الشرعية وإجماع أهل العلم من أهل السنّة والجماعة على جواز دخول الجني بالإنسي يتبيّن للقراء بطلان قول من أنكر ذلك (٣).

__________

(١) حكم الإسلام في السحر ومشتقاته ، فتحي يكن ، مؤسسة الرسالة ط ٢ ، ١٩٩١م ص ٦٩- ٧٠ .

(٢) نفس المرجع السابق ص ٩ .

(٣) نفس المصدر السابق ص ٧٤ .

* يقول الشيخ أحمد القطان : في إحدى محاضراته بدولة الكويت حول مشاهداته عن عالم الجن يقول الشيخ : " ومن التجارب الشخصية لي في هذا المجال من ناحية الحديث والرؤية والمشاهدة ، فقد اشتكى صاحب بيت بأنه لما نزل في بيته الجديد أصبح هناك من ينغص عليهم الحياة فيه ، حيث إنهم كلما وضعوا طعامهم وجدوا حفنة من طين أو تراب فجأة تظهر وسط طبق الطعام ، ولا يرون من يضعها . ذلك يتكرر كل يوم ثلاث مرات عند الإفطار وعند الغداء وعند العشاء . فلما أصبحت بهذا الوضوح والتكرار أصبح الأولاد عندما يضعون السفرة في خوف ورعب وعندما يضعون الإناء ينظرون إليه جميعاً ، وفجأة تظهر حفنة التراب فيفرون ، هذا إلى غرفته ، وهذا إلى المطبخ، يصرخون ويبكون ، مما جعل صاحب الدار يأخذ زوجته وأولاده ويذهب بهم إلى بيت أهل الزوجة ، ومكث هو وأمه وعمته في البيت .. فكان كلما جلست أمه أو عمته تجد من يحثو على رأسها التراب ، فلما أخبرني بذلك ذهبت أنا ورجال أفاضل منهم مستشار في القضاء ، ومنهم إمام مسجد ، ومنهم إمام وخطيب ، وأخذنا نقرأ بعد أن توضأنا سورة البقرة وأذكر أنها في ليلة الأربعاء بعد العشاء ، وهو اليوم الذي يشتد عليهم فيه ، فلما وصلنا عند آية الكرسي وكانت العجوز تجلس في فناء الدار في فصل الصيف ، فنادانا ولدها وقال : تعالوا وانظروا ، فتركنا أخاً يقرأ وخرجنا ننظر ، ,إذا المرأة تلبس عباءتها وهى جالسة في الفناء والتراب ينزل من رأسها وكأنه يخرج من الرأس وينزل على عباءتها إلى الأرض ، ولما أنهينا سورة البقرة انتهى التراب واختفى ولم يعد مرة أخرى (١) .

__________

(١) العلاج الرباني للسحر والمس الشيطاني ، مجدي محمد الشهاوي ، مكتبة القرآن ، ص ٤٥ .

* يقول الشيخ أبو بكر الجزائري : المدرس بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة : وأذكر حادثة تمت في بيتنا وعشنا آلامها وعانينا آثارها السيئة . إنه كان لي أخت أكبر مني تدعى “ سعدية ” وكنا يوماً ونحن صغار ، نطلع عراجين التمر من أسفل البيت إلى سطحه بواسطة حبل يربط به القنو ( العرجون ) ونسحبه إلى السطح ونحن فوقه .. فحصل أن أختي سعدية جرت الحبل ، فضعفت عنه ، فغلبها فوقعت على الأرض على أحد الجنون ، فكأنها بوقوعها عليه آذته أذى شديداً ، فانتقم منها .. فكان يأتيها عند نومها في كل أسبوع مرتين أو ثلاثاً ، أو أكثر فيخنقها ، فترفس المسكينة برجليها ، وتضطرب كالشاة المذبوحة، ولا يتركها إلاّ بعد أن تصبح أشبه بميتة . ونطق مرة على لسانها مصرّحاً بأنه يفعل بها هذا لأنها آذته يوم كذا في مكان كذا ، وما زال يأتيها ويعذبها عند النوم فقط حتى قتلها بعد نحو عشر سنوات من العذاب الذي لا يطاق ، فصرعها ليلة على عادته فما زالت ترفس برجلها وتضطرب حتى ماتت ، غفر الله لها ورحمها. هذا الحادثة عشتها وبعيني رأيتها ، وما رأى ليس كمن سمع (١) .

نستنج مما سبق ما يأتي :-

* أن المعالج لابد وأن يتصف بصفات وهي :

أن يكون معتقداً أن لكلام الله تأثيراً على الجن والشياطين.

أن يكون عالماً بمداخل الشيطان فانظر إلى شيخ الإسلام ابن تيمية عندما قال له الجني : أنا أخرج كرامة لك قال : لا ولكن طاعة لله ورسوله فلولا أن شيخ الإسلام عالم بمداخل الشيطان ما قال ذلك .

يستحب للمعالج أن يكون متزوجاً .

أن يكون مجتنباً للمحرّمات التي بها يستطيل الشيطان على الإنسان .

أن يكون موالياً بالطاعات التي يرغم بها أنف الشيطان .

أن يكون ملازماً لذكر الله العظيم الذي هو الحصن الحصين من الشيطان الرجيم ولا يتحقق ذلك إلا بمعرفة الأذكار النبوية اليومية وتطبيقها .

__________

(١) نفس المرجع السابق ص ٤٤ .

أن يخلص النية في المعالجة لله رب العالمين (١) .

إذا كانت المريضة أنثى لا تبدأ في علاجها حتى تتحشم وتشد عليها ملابسها حتى لا تتكشف أثناء العلاج

لا تعالج امرأة إلا في وجود أحد محارمها .

لا تدخل معك أحداً من غير محارم المرأة .

تسأل الله أن يعينك على إخراج هذا الجني وينصرك عليه .

يكون عنده إلمام ببعض الأمور الطبية والنفسية والاجتماعية لإرشاد المرضى وتوجيههم إلى المختصين .

عدم قبوله لأي حالة مرضية إلاّ بعد مراجعتها الطبيب المختص .

أن يكون له مستشارين من أخوة متخصصين في الطب البشري والنفسي والتربوي والتخصص الشرعي ، وأن يقبل منهم النصيحة ، “ فالدين النصيحة ” .

أن يعالج بنية الطرد والإبعاد وليس بنية الجلب والإحضار تمشياً مع السنّة المطهرة ، قال عليه الصلاة والسلام : “ لا تتمنوا لقاء العدو ” وقوله تبارك وتعالى : “ إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً … ” (٢) .

وفي الختام نسأل الله العفو والعافية والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم والفوز بالجنة والنجاة من النار وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

أسباب دخول الجني في الإنس

قال شيخ الإسلام رحمه الله : " وصرعهم للإنس قد يكون عن شهوة وهوىً وعشق وقد يكون التلبس كثيراً أو الأكثر عن بغضٍ ومجازاة مثل : أن يؤذيهم بعض الإنس أو يظنوا أنهم تعمدوا أذاهم إما ببولٍ على بعضهم وإما بصب ماءٍ حار وإما بقتل بعضهم وإن كان الإنس لا يعرف ذلك وفي الجن جهل وظلم فيعاقبونه بأكثر مما يستحقه ، وقد يكون دخولهم في أجساد الإنسان بلا سبب من الإنس وإنما يفعله الجن شراً وإيذاءً كما يؤذي سفهاء الإنس غيرهم من الإنس ومن أسباب المس كذلك الخوف الشديد والغفلة والغضب الشديد والانكباب على الشهوات والحزن الشديد فينبغي للمؤمن أن يتجلد ويصبر عند المصيبة حتى لا تتناوشه الشياطين .

__________

(١) وقاية الإنسان من الجن والشيطان ، وحيد بالي ، ص ٧٨ – ٧٩ .

(٢) سورة فاطر آية ( ٦ ) .

أعراض الصرع “ مس الجن ”

تنقسم الأعراض إلى قسمين : -

أ- أعراض في المنام

ب- أعراض في اليقظة … وقد تتوفر الأعراض المذكورة في الشخص كاملة أو بعضها .

أولاّ : الأعراض التي في المنام

١- الأرق : وهو أن لا يستطيع الإنسان أن ينام إلا بعد مدة طويلة من الاسترخاء .

القلق : وهو كثرة الاستيقاظ في الليل .

الأحلام المزعجة أو المخيفة : وهي ما يعرف بالكوابيس وهي إما أن يرى الإنسان أشياءّ تضايقه ويريد أن يستغيث فلا يستطيع .

رؤية الحيوانات في المنام : كالقط والكلب والبعير والثعبان والأسد والثعلب والفأر .

العض على الأسنان في المنام .

التأوّه في المنام .

أن يقوم ويمشي وهو نائم دون أن يشعر .

أن يرى في منامه أنه سيسقط من مكان عال .

أن يرى نفسه في مقبرة أو مزبلة أو طريق موحش

أن يرى أناساً بصفات غريبة كأن يلاحظ عليهم طولاً مفرطاً أو قصراً مفرطاً أو يرى أناساً سوداً .

أن يرى أشباحاً في منامه أي أشكالاً مخيفة .

الصراخ أو الضحك أو البكاء وهو نائم .

ثانياُ : الأعراض التي في اليقظة

١- الصداع الدائم بشرط ألا يكون سببه مرضاً في العينين أو الأذنين أو الأنف أو الأسنان أو الحنجرة أو غيرها من الأعضاء .

الصدود : وهو الصدود عن ذكر الله وعن الصلاة وعن الطاعات كلها .

الشرود : ويقصد به الشرود الذهني .

الخمول والكسل والفتور .

الصرع : وهو ما يسمى بالتشنجات العصبية .

ألم في عضو من الأعضاء عجز الأطباء عن تشخيصه والتعامل معه .

النفور من المنزل أو الزوج أو الزوجة أو الأهل أو الولد .

حالات الغضب الشديد وكأنه فعل لا إرادي .

تخبط في النظرات أو في الأقوال أو الأفعال أو كل ذلك .

كثرة النسيان بطريقة غير عادية .

تنتابه هواجس معينة وقد تأمره هذه الهواجس بإخراجه من الصلاة .

*****

أنواع المس

قال تعالى :

“ واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب ” (١)

__________

(١) سورة ص آية ( ٤١ ) .

“ يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على أنفسهم أنّهم كانوا كافرين ” (١) .

١ - مس كلي : وهو أن يمس الجني الجسد كله كمن تحدث له تشنجات عصبية .

٢- مس جزئي : وهو أن يمس عضواً واحداً كالذراع أو الرجل أو اللسان .

٣- مس دائم : وهو أن يستمر الجني في جسده مدة طويلة

٤- مس طائف : وهو لا يستغرق أكثر من دقائق كالأحلام التي من الشيطان و التي تعرف بالكوابيس المفزعة .

طرق الوقاية من مس الجن قبل وقوعه

١- المداومة على ذكر الله والتقرب إليه بالطاعات والإكثار من الاستغفار فإن الإنسان كلما ازداد من الله قرباً ازداد من الشيطان بعداً .

البسملة على كل شئ وخاصة :-

أ- عندما تقفز من مكان عال .

…ب- عندما تلقي شيئاً على الأرض كماء ساخن أو شئ ثقيل .

…جـ- عند دخولك الأماكن الموحشة أو المظلمة أو الخالية .

ذكر الله المحدد بأوقات مثل أذكار الصباح والمساء وعند الطعام وما شابه ذلك وتلك الأذكار موجودة في الكتب المتعلقة بالأذكار ومنها الأذكار للنووي وحصن المسلم للقحطاني وغيرها .

عدم قتل الحيّات التي في البيوت إلا بعد إيذانها بالله أن تخرج ثلاث مرات .

عدم الاستماع إلى مزامير الشيطان وبريد الزنا أي الغناء والمعازف.

عدم الخلوة بالنساء الأجنبيات أو الدخول عليهن بدون محرم ويجب على النساء ارتداء الحجاب وعدم التبرج .

المداومة والمحافظة على الصلاة وأداء أركان الإسلام كاملة على الوجه الشرعي السليم .

النهي عن السكن أو المأوى إلى الأماكن الخربة والحمّامات والمقابر والأماكن الخالية .

النهي عن الصلاة عند شروق أو غروب الشمس

لزوم الجماعة وعدم الوحدة .

النهي عن البول في جحر أو الاستنجاء أو الاستجمار بعظمة أو روث .

يستحب الوضوء قبل النوم وقراءة آية الكرسي قبل النوم والذكر والدعاء .

__________

(١) سورة الأنعام آية ( ١٣٠ ) .

تجنب إيذاء الحيوانات كالكلب والقطة ....

تجنب المعاصي كافة لأنها تبعدك من الله وتقربك من الشيطان .

الإكثار من الدعاء “ آمنت بالله العظيم وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم ” .

فعن وهيب بن الورد رضي الله عنه قال : خرج رجل إلى الجبّانة بعد ساعة من الليل قال : فسمعت حساً وأصواتاً شديدةً وجيء بسريرٍ حتى وضع ، وجاء شئ حتى جلس عليه . قال : واجتمعت إليه جنوده ، ثم صرخ فقال : من لي بعروة بن الزبير ، فلم يجبه أحد حتى قال : ما شاء الله من الأصوات ؟ فقال واحد أنا أكفيكه قال فتوجه نحو المدينة ، وأنا أنظر إليه ، فمكث ما شاء الله ، ثم أوشك (١) الرجعة فقال : لا سبيل لي إلى عروة . قال : ويلك لم ؟ قال : وجدته يقول كلمات إذا أصبح وإذا أمسى فلا يخلص إليه معهن . قال الرجل : فلما أصبحت قلت لأهلي جهزوني ، فأتيت المدينة فسألت عنه حتى دللت عليه، فإذا هو شيخ كبير ، فقلت شيئًا تقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت ، فأبى أن يخبرني ، فأخبرته بما رأيت وما سمعت ، فقال : ما أدري غير أني أقول : إذا أصبحت وإذا أمسيت : آمنت بالله العظيم ، وكفرت بالجبت (٢) والطاغوت (٣) واستمسكت بالعروة الوثقى (٤) لا انفصام لها والله سميع عليم ، إذا أصبحت ثلاث مراتٍ ، وإذا أمسيت ثلاث مراتٍ . رواه ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان (٥) .

آيات الرقية

__________

(١) أوشك : أي أسرع ودنا وقرب .

(٢) الجبت : السحر وقيل الشيطان وقيل كل ما حرّم الله .

(٣) الطاغوت : الشيطان أو الكاهن أو ما عبد من دون الله .

(٤) العروة الوثقى : الإسلام .

(٥) الترغيب والترهيب للإمام المنذري ج ١ ، ص ٢٨٦ ، المكتب الفني لنشر الدعوة الإسلامية بوزارة الأوقاف بمصر ، في كتاب النوافل ، باب الترغيب في آيات وأذكار يقولها الإنسان إذا أصبح أو أمسى .

…روى الإمام أحمد من حديث جابر قال : كان خالي يرقي من العقرب ، فلمّا نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الرّقى أتاه فقال : يا رسول الله إنك نهيت عن الرّقى ، وإني أرقي من العقرب فقال : “ من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل ” (١) ، وفي لفظ عند أحمد أيضاً : “ من استطاع أن ينفع أخاه بشيء فليفعل ” .

والقرآن كله شفاء للمؤمنين وهو كلام الله ، وكله رقية ، ومن خلال التجربة العملية لمعالجة من ابتلاهم الله بتلبس الجن في أبدانهم ، بدا لي أن آيات بعينها هى أكثر شدّة وعذاباً للجن الكافرين ، وخاصة أن هذه الآيات التي اعتاد المعالجون بتسميتها “ آيات الرقية ” فيها من الآيات ما نزل في شأنها وفضلها وأثرها على الشياطين ، كالفاتحة وآية الكرسي ، وآيات من سورة البقرة، وكذلك الآيات التي فيها تهديد ووعيد للجن الكافرين ، أو فيها مدح للجن المؤمنين وآيات الرقية هى : فاتحة الكتاب وأربع آيات من أول البقرة (١ - ٤) وآيتين من وسط البقرة هما “ وإلهكم إله واحد ” (١٦٣ - ١٦٤) وآية الكرسي (البقرة٢٥٥ ) وثلاث آيات من آخر البقرة (٢٨٤-٢٨٦) وآية من سورة آل عمران “ شهد الله أنه لا إله إلا هو ” ( آل عمران ١٨ ) وآية من الأعراف “ إن ربكم الله ” (الأعراف ٥٤ ) وآية من سورة المؤمنون .

“ فتعالى الله الملك الحق ” ( المؤمنون ١١٦ ) وآية من سورة الجن “ وإنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا ” ( الجن ٣ ) وعشر آيات من أول الصافات (١ -١٠) وثلاث آيات من آخر الحشر ( ٢١ - ٢٤ ) وقل هو الله أحد والمعوذتين .

تضع يدك على رأس المريض وأنت طاهر من الحدث الأكبر ومتوضئ ، وتقرأ هذه الرقية في أذنه بترتيل :-

الفاتحة .

سورة البقرة من ( ١ - ٥ ) .

سورة البقرة ( ١٠٢ ) .

سورة البقرة ( ١٦٣ - ١٦٤ ) .

آية الكرسي .

__________

(١) مسند الإمام أحمد ٣ / ٣٠٢ وأصل الحديث عند مسلم رقم ( ٢١٩٩ ) في كتاب السلام ، باب استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة .

سورة البقرة ( آخر آيتين منها ) .

سورة آل عمران ( ١٨ - ١٩ ) .

سورة الأعراف ( ٥٤ - ٥٦ ) .

سورة الأعراف ( ١١٧ - ١٢٢ ) .

سورة يونس ( ٨١ - ٨٢ ) .

سورة طه ( ٦٩ ) .

سورة المؤمنون ( ١١٥ - ١١٨ ) .

سورة الصافات ( ١ - ١٠ ) .

سورة الأحقاف ( ٢٩ - ٣٢ ) .

سورة الرحمن ( ٣٣ - ٣٦ ) .

سورة الحشر ( ٢١ - ٢٤ ) .

سورة الجن ( ١ - ٩ ) .

سورة الإخلاص .

سورة الفلق .

سورة الناس .

ملحوظة :

… إذا لم ينطق الجني أو تظهر علامة تدل عليه يراعى تكرار الرقية مرة ثانية فإن استمر الحال كما هو يقرأها مرة ثالثة وعندها لابد أن ينطق الجني بمشيئة الله تعالى فيأمره المعالج بالخروج فإن لم يستجب يقرأ المعالج عليه آيات العذاب .

آيات العذاب

…تقرأ آيات العذاب على الجني المعاند الذي يرفض الخروج من الجسد على طهارة وفي خشوع والقرآن الكريم كله دعاء وبركة ورحمة وشفاء إلاّ أن هذه الآيات تزلزل الشيطان ومهما تظاهر بتحمله إلا أن صموده لن يطول فهو ماكر يتألم ويظهر أنه قوي حتى إذا خارت قواه انهزم وأعلن ذله وصغاره

آية الكرسي ( البقرة - ٢٥٥ ) .

سورة النساء ( ١٦٧ - ١٧٣ ) .

المائدة ( ٣٣ - ٣٤ ) .

الأنفال ( ١٢ ) .

الحجر ( ١٦ - ١٨ ) .

الإسراء ( ١١٠ - ١١١ ) .

الأنبياء ( ٧٠ ) .

الحج ( ١٩ -٢٢ ) .

النور ( ٣٩ ) .

الفرقان ( ٢٣ ) .

الصافات ( ٩٨ )

غافر ( ٧٨ ) .

فصلت ( ٤٤ ) .

الدخان ( ٤٣ - ٥٠ ) .

الجاثية ( ٧ - ٨ ) .

الأحقاف ( ٢٩ - ٣٤ )

الرحمن ( ٣٣ - ٣٦ ) .

العين

…العين حق ولها تأثير يظهر على المعيون فتمرضه أحياناً وربّما أوصلته إلى القبر وثبوتها بالكتاب والسنة .

فمن الكتاب :

قال تعالى : “ وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون ” (١)

فمن السنة : فالأدلة كثيرة ومنها :

__________

(١) سورة القلم آية ( ٥١ ) .

عن ابن عباس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - “ العين حق ولو كان شئ سابق القدر لسبقته العين ” (١) .

وروى مسلم كذلك عن أنس رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رخص في الرقية من الحمى والعين والنملة " والنملة قروح تخرج في الجنب .

روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال - صلى الله عليه وسلم - “ العين حق ” (٢) .

ورويا كذلك عن عائشة رضي الله عنها قالت :“ أمرني النبي - صلى الله عليه وسلم - أو أمر أن نسترقي من العين ” (٣)

* قال ابن القيم في زاد المعاد “ العين هي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعيون تصيبه تارةً وتخطأه تارة فإن صادفته مكشوفاً لا وقاية عليه أثرت فيه ولا بد ” .

أنواع العين

العين نوعان :-

١ - عين إنسية ……… ٢- عين جنية

أعين الإنس : فما سبق من الأدلة يثبتها .

أما أعين الجن : فالأدلة عليها ما يأتي :-

روى البخاري ومسلم عن أم سلمة رضي الله عنها “ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال : استرقوا لها فإن بها النظرة ” .

قال الحسين بن مسعود الفراء أحد علماء اللغة العربية ، وقوله “ سفعة ” أي نظرة من الجن يقول بها عين أصابتها من الجن أنفذ من أسنّة الرماح" (٤) .

__________

(١) رواه مسلم رقم ( ٢١٨٨ ) ، كتاب السلام ، باب الطب والرقى .

(٢) رواه البخاري رقم ( ٥٧٤٠ ) ، ( ١٠ / ٢٠٣ ) ، ومسلم رقم ( ٢١٨٧ ) في كتاب السلام باب الطب .

(٣) رواه البخاري رقم ( ٥٧٣٨ ) ، ( ١٠ / ١٧٠ ) كتاب الطب ، باب رقية العين ، ومسلم رقم ( ٢١٩٥ ) ، كتاب السلام ، باب استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة.

(٤) رواه البخاري رقم ( ٥٧٣٩ ) كتاب الطب ، باب رقية العين ، ومسلم رقم ( ٢١٩٧ ) ، كتاب الطب ، باب استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة .

عن أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - “ كان يتعوّذ من الجان وعين الإنسان ” (١) .

علاج العين

١- إن عرف العائن :

…ففي هذه الحال يؤمر بالاغتسال فيؤخذ ويصب على رأس المعيون مرة واحدة فيقوم بمشيئة الله بين الناس صحيحاً كأن ما به لمم ودليله ما رواه مالك عن ابن شهابٍ عن أبي لمامة بن سهل بن حنيف قال : رأى عامر ابن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال : والله ما رأيتك اليوم ولا جلد مخبّأ فقال : فلبط سهل فأتى رسول الله صلى عليه وسلم عامراً فتغيظ عليه وقال : علام يقتل أحدكم أخاه ألا برّكت اغتسل له فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة أزاره في قدح ثم صبّ عليه فراح مع الناس " (٢) .

٢- إن لم يعرف العائن :-

توضع اليد على رأس المعيون أو مكان الألم بشرط أن يكون صاحب اليد زوج أو محرم إن كان المصاب امرأة وتقرأ سورة الفاتحة ثمّ :

“ يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم إن الله على كل شئ قدير ” (٣) .

آية الكرسي .

“ وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لمّا سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون وما هو إلا ذكرٌ للعالمين ” (٤) .

سورة الكافرون .

سورة الإخلاص والمعوذتين .

ثم ينفث على رأس المريض أو على مكان الألم إن أمكن .

تقرأ هذه الآيات كلها على ماء مع قراءة الأدعية الآتية :-

__________

(١) رواه الترمذي ( ٢٠٥٨ ) كتاب الطب ، باب ما جاء في الرقية عن المعوذتين ، وابن ماجة رقم ( ٣٥١١ ) كتاب الطب ، باب من استرقى من العين .

(٢) رواه أحمد وابن ماجة رقم ( ٣٥٠٩ ) كتاب الطب ، باب العين وصححه الألباني في صحيح الجامع ( ٣٩٠٨ ) .

(٣) سورة البقرة آية ( ٢٠ ) .

(٤) سورة القلم آية ( ٥١ - ٥٢ ) .

باسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء يؤذيك ومن كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك ، باسم الله أرقيك " (١) ( ٣ مرات ) .

- “ اللهم ربّ الناس اذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقماً ” (٢) ( ٣مرات)

- ثم يصب الماء على رأس المعيون مرة واحدة فيذهب ما به من بأس بمشيئة الله تعالى .

- ولا بأس بتكرار العلاج عند الحاجة .

كيفية الوقاية من العين

العين قد تكون من إنسان صالح كما حدث من الصحابي عامر بن ربيعة رضي الله عنه كما أن الإنسان يعين ماله وولده وربّما نفسه بخلاف الحاسد فإنه لا يحسد نفسه ولا ماله ولا يكون الحسد إلا من رجل خبثت نفسه وللوقاية من العين اتبع الآتي :-

على الإنسان إذا رأت عيناه ما يسره ويعجبه عند غيره أن يقول : “ اللهم بارك عليه ، اللهم بارك فيه ” للحديث المتقدم حيـ ــث قال صلى الله عليه وسلم لعامر “ ألا برّكت”

أما إذا أعجبه نفسه أو ماله أو ولده فليقل ( ما شاء الله لا قوة إلا بالله ) فلا يرى فيها سوءاً والدليل على ذلك قصة صاحب الجنتين المذكورة في سورة الكهف .

قال تعالى :

__________

(١) رواه مسلم ( ٢١٨٦ ) ، كتاب السلام ، باب الطب والمرض والرقي .

(٢) رواه البخاري رقم ( ٥٦٧٥ ) ، كتاب المرضى الطب ، باب دعاء العائد للمريض ، ومسلم رقم ( ٢١٩١ ) في كتاب السلام ، باب استحباب رقية المريض .

“ واضرب لهم مثلاً رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعاً ، كلتا الجنتين أتت أكلها ولم تظلم منه شيئاً وفجرنا خلالهما نهراً ، وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالاً وأعز نفراً ، ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبداً وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيراً منها منقلباً ، قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلاً ، لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحداً ، ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله إن ترن أنا أقل منك مالاً وولداً ” (١) .

* المحافظة على أذكار الصباح والمساء والتحصن بالأذكار النبوية مثل:-

“ أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ” وكما ورد : “ أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامّة ” .

فضل آية الكرسي

١ - وردت أحاديث كثيرة تدل على أنها أعظم آية في القرآن وأن لها لساناً وشفتين تسبح بهما لله تعالى ، فعن عبد الله بن رباح الأنصاري عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : “ يا أبا المنذر أتدري أيّ آيةٍ في كتاب الله معك أعظم ؟ ” قال : قلت : الله لا إله إلا هو الحي القيوم قال : فضرب على صدري وقال : ليهنك العلم أبا المنذر والذي نفسي بيده أن لها لساناً وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش " (٢) .

أنها تجير قارئها من الجن صباحاً إلى المساء ومساءً إلى الصباح.

__________

(١) سورة الكهف آية ( ٣٢ - ٣٩ ) .

(٢) رواه أحمد في مسنده ( ٥ / ١٤٢ ) ومسلم رقم ( ٨١٠ ) كتاب صلاة المسافرين وقصرها ، باب فضل سورة الكهف وآية الكرسي ، وأبو داود رقم ( ١٤٦٠ ) كتاب الصلاة ، باب ما جاء في آية الكرسي .

فعن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه كان له جرينٌ فيه تمر وكان يتعاهده ، فوجده ينقص فحرسه ذات ليلة فإذا هو بدابة شبيه الغلام المحتلم ، قال : فسلمت ، فرد السلام ، فقلت : ما أنت ؟ جني أم إنسي ؟ قال جني : قلت : ناولني يدك ، فناولني يده يد كلب ، وشعره شعر كلب فقلت : هكذا خلقت الجن ؟! قال : لقد علمت الجن أن ما فيهم أشد مني .

قال : فما حملك على ما صنعت ؟ قال : بلغني أنك رجل تحب الصدقة ، فأحببنا أن نصيب من طعامك ، فقال له أبي : فما الذي يجيرنا منكم ؟ قال : “ آية الكرسي ” التي في سورة البقرة “ من قالها حين يمسي أجير منا حتى يصبح ومن قالها حين يصبح أجير منا حتى يمسي ، فلما أصبح أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره فقال : ”صدق الخبيث وهو كذوب " (١)

ومن فضائلها أن من يقرأها عند دخول منزله خرج منه الشيطان فهي سيدة آي القرآن ، تحفظ قارئها في ذاته وداره وماله ، ودويرات جيرانه وهي أعظم آية في القرآن وكنز من كنوز الرحمن ، لم يعطها نبي قبل نبينا ومن يقرأها وآخر البقرة لم يلج الشيطان منزله ولم يقربه جنٌ ولا لص .

لقد اشتملت الآية على فوائد جليلة كبيرة منها :-

أنها أعظم آية في القرآن .

أنها سيدة آي القرآن .

تجير قارئها من الجن صباحاً إلى المساء والعكس صحيح .

أنها من كنز تحت العرش .

تعدل ربع القرآن .

من قرأها خلف الصلاة المكتوبة حفظ إلى الصلاة الأخرى ولا يحافظ عليها إلا نبي أو صديق أو شهيد ولم يكن بينه وبين الجنة إلا أن يموت فيدخلها .

ما قرأت على طعام أو إدام إلا ونما .

أعظم من السموات والأرض والجنة والنار .

من قرأها عند دخوله منزله خرج منه الشيطان .

__________

(١) أخرجه ابن حبان في صحيحه ٣ / ٦٣ رقم ( ٧٨٤ ) وقال شعيب الأرنؤوط ١٠ / ٢٠١ : إسناده قوي الطبراني في الكبير ( ٥٤١ ) وأبو الشيخ في العظمة ، باب ذكر الجن وخلقهم ، والحاكم في مستدركه ( ١ / ٥٦٢ ) ، وصححه ووافقه الذهبي .

من قرأها يحفظ في ذاته وذريته وداره وماله ودويرات جيرانه (١) .

فضل سورة الإخلاص والمعوذتين

…القرآن الكريم كنز ثمين أودعت فيه الأسرار من رب العالمين وكلما مضى الزمان تكشفت لنا بعض الدرر ، المعجزة اللافتة ، ويظل القرآن الكريم يزود البشرية بالطاقات الإيمانية والإرشادات المعرفية إلى يوم الدين .

وسورة “ الإخلاص ” تعلّمنا أن يكون أساس النجاح مبنياً على الإخلاص . فالعقيدة والعبادات والمعاملات والأخلاق تقاس بإخلاص العبد ، وعلى قدر الإخلاص يثاب العبد أو يعاقب من رب العباد .

والتعوّذ برب الفلق يعني الاعتراف بالقدرة الإلهية والتسليم لإرادة الله والرضا بقضاء الله إليه الملجأ ونعم النصير .

فمن أعظم ما يتحصن به المسلم من كل شئ ما روي عن عائشة رضي الله عنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: “ كان إذا آوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ونفث فيهما فقرأ : قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ” (٢) ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده ، يفعل ذلك مرات .

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتعوّذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوّذات فأخذ بها وترك ما سواها " (٣) .

وهكذا يعلمنا رسول رب العالمين إلى الثقلين أن نقتبس من أنوار التنزيل ما به تشفى الصدور وما برحمته تنزل علينا السكينة فسبحان من خلق الناس وعلّمهم كيف يقابلون الداء بالدواء .

كيف تدفع كثرة النسيان

__________

(١) ٤٠ ) حديثاً في فضل آية الكرسي ، سيدة آي القرآن ، مصطفى عاشور .

(٢) رواه البخاري رقم ( ٥٠١٨ ) كتاب فضائل القرآن ، باب فضل المعوذات .

(٣) أخرجه الترمذي رقم ( ٢٠٥٨ ) ، كتاب الطب ، باب ما جاء في الرقية بالمعوذتين .

…كل إنسان معرض للنسيان وهو أمر طبيعي في البشر … ولكنه إذا زاد عن حده الطبيعي فهو أمر مرضي والأفضل أن يعرض في البداية على الأطباء لعل بالجسم مرض يضعف الذاكرة ...

فإن لم يكن هناك مرض فالذكر خير وسيلة لعلاجه … والأفضل حتى في حالة اكتشاف الطبيب للمرض الذي يساعد على النسيان أن يتسلّح الإنسان بالذكر أيضاً فهو خير معين لدفع الشيطان الذي يتسبب في كثرة النسيان .

وفي قصة موسى عليه السلام والخضر كان سبب النسيان دفع من الشيطان يقول تعالي :

“ ... وما أنساينه إلا الشيطان أن أذكره ... ” (١) .

ويقول أيضاً : “ استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله ” (٢) . ويقول أيضاً : “ ولا تقولن شئ أني فاعلٌ ذلك غداً إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشداً ” (٣) .

كيف يطرد المعالج الجن من البيت

تذهب أنت واثنان معك إلى هذا البيت وتقول : “أناشدكم بالعهد الذي أخذه عليكم سليمان أن تخرجوا وترحلوا من هذا البيت أناشدكم الله أن تخرجوا ولا تؤذوا أحداً ” تكرر هذه ثلاث مرات .

إذا استشعرت بعد ذلك بشيء في البيت تحضر ماءّ في إناء وتضع إصبعك فيه وتقرّب فاك منه وتقول : باسم الله أمسينا بالله الذي ليس منه شئ ممتنع وبعزة الله التي لا ترام ولا تضام وسلطان الله المنيع نحتجب وبأسمائه الحسنى كلها عائذ من الأبالسة ومن شر شياطين الإنس والجن ومن شر كل معلن أو مسر ومن شر ما يخرج بالليل ويكمن بالنهار ويكمن بالليل ويخرج بالنهار وشر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر إبليس وجنوده ومن شر كل دابة أنت آخذ بنا صيتها إنّ ربي على صراط مستقيم أعوذ بما استعاذ به إبراهيم وموسى وعيسى ومن شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر إبليس وجنوده ومن شر ما يبغي .

__________

(١) سورة الكهف آية ( ٦٣ ) .

(٢) سورة المجادلة آية ( ١٩ ) .

(٣) سورة الكهف آية ( ٢٤ ) .

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم : بسم الله الرحمن الرحيم “ والصافات صفاً ….. إلى قوله سبحانه فأتبعه شهاب ثاقب ” الصافات .

ثم تتبع بهذا الحديث الماء جوانب الدار فتضع منه في كل جانب من جوانبها ما عدا الأماكن النجسة كالحمّامات والمراحيض والمغاسل … إلخ ، فيخرجون بإذن الله تعالى " (١)

القرين

…أخرج الإمام مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج من عندها ليلاً ، قالت فغرت عليه فجاء فرأى ما أصنع فقال مالك يا عائشة أغرت؟ فقالت : ومالي لا يغار مثلي على مثلك فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقد جاءك شيطانك ؟ فقالت يا رسول الله أو معي شيطان ؟ قال نعم : قلت : ومع كل إنسان ؟ قال نعم قلت : ومعك يا رسول الله ؟ قال نعم ولكن ربي أعانني عليه حتى أسلم (٢) .

وأخرج مسلم أيضاً عن ابن مسعود قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " ما منكم من أحد إلا وكّل به قرين من الجن قالوا وإياك يا رسول الله ؟ قال : وإياي إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير (٣) .

والقرين : قرينان قرين أصلي دائم وهو الذي يكون مع كل إنسان من يوم أن يولد ، وقرين طارق عارض ليس بأصلي وهو الذي يسلّط عليه بسبب السحر واللبس أو غيره مما تقدم وهذا النوع الثاني هو محور الحديث وهو الذي يدخل البدن ويصرع الجسد

والدليل على القرين الدائم هو الحديثان السابقان المتقدمان . أما الدليل على النوع الثاني وأنه غير الأول قول الله تعالى :

“ ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيّض له شيطاناً فهو له قرين ” (٤) .

__________

(١) الوابل الصيب ، ابن القيم ، المطبعة السلفية ومكتبتها .

(٢) أخرجه مسلم ج ٤ ص ( ٢١٦٨ ) ، في كتاب صفات المنافقين ، حديث رقم ( ٧٠ ) ، وأخرجه أحمد في مسنده عن عائشة ج ٦ ص ( ١١٥ ) .

(٣) أخرجه مسلم ج ٤ ص ( ٢١٦٧ ) ، في كتاب صفات المنافقين ، حديث رقم ( ٦٩ ) .

(٤) سورة الزخرف آية ( ٣٦ ) .

ومعنى القرين أي الملازم لصاحبه وقد ورد في الإثر في دعاء طرد العمار ومن شر كل طارق إلا طارقاً يطرق بخير يا رحمن .

نصائح حول العلاج من السحر والمس والعين

من خلال تجربتي العملية والبسيطة في هذا المجال أرى ما يأتي :

أرى أن كل من يأخذ أجراً من قراءته الرقية بالقرآن أن يحاسب نفسه قبل أن يقدم على الأجرة .

٢- أرى أن كل من يعالج خاصّة النساء ويضع يده على أي جزء منها فهو مشكوك في علاجه وليحاسب نفسه وأذكّر هؤلاء بما ورد عن معقل بن يسار أنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الشريف . “ لئن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لاتحل له ” (١).

أنصح المعالج الذي يقول : أن الضرب من السنة . ( وهو صادق في قوله لا شك ) ، ولكن أنصحه أن يجعل الضرب كوسيلة علاج أخيرة ، وأن يراجع شروط الضرب غير المبرح ، وليس على الوجه والرأس ، والأماكن الحسّاسة .

لا ينبغي للمعالج أن يستقبل امرأة فيخلو بها للعلاج بدون زوج أو محرم وإلاّ كان آثماً وإياها ..

وكيف يبارك الله في علاج يقوم على معصية منذ بدايته ؟ !

يجب على المعالجين أن يفرقوا بين المرض العضوي أو المرض النفسي من ناحية والمرض الروحاني من ناحية أخرى فليس كل من يشكو من صداع في رأسه فهو ممسوس .

يجب على المعالجين ( الذين يشكون الأعراض ) ألاّ يلصقوا بأنفسهم الإصابة بالمس أو السحر إلا بعد التأكد من ذلك .

أنصح كافة المعالجين رجالاً و نساءً أن يقدّموا النصيحة أولاً لمن يأتيهم للعلاج وأن لا يضخّموا الأمر فقد تتحول الحالة من وضع روحاني إلى وضع نفسي دون قصد كالدب الذي قتل ابنه وهو يحتضنه حباً فيه .

__________

(١) المعجم الكبير للطبراني ( ٢٠ / ٢١٢ ) ، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ( ٤ / ٣٢٦ ) ورجاله رجال الصحيح ، وقال المنذري في الترغيب والترهيب ( ٤ / ١١١ ) …رواه الطبراني والبيهقي ورجال الطبراني التقاة رجال الصحيح .

ينبغي على المعالجين أن يعالجوا بنيّة الطرد والإبعاد وليس بنيّة الجلب والإحضار تمشيّاً مع السنّة المطهرة فقد قال عليه الصلاة والسلام “ لا تتمنوا لقاء العدو ” .

وقوله تبارك وتعالى : “ إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً...”(١) .

ولكن إن حضر من تلقاء نفسه ينبغي وعظه وتخويفه من عذاب الله وتهديده بقراءة آيات العذاب عليه إن لم يخرج وإجراء اللازم لطرده .

أنصح كل من يعالج بالقرآن الكريم ولا يعرف علاجاً بسواه أن يدعو علماءنا سواء من أصول الدين أو الشريعة أو أصحاب الفتوى لزيارته وقت العلاج وأن يقبل النصيحة منهم حتى يكون علاجه شرعياً بإذن الله ، فقد زارني عملياً ما يزيد عن عشرة علماء أفاضل من كليتي الشريعة وأصول الدين .

كما وأنصح كل من يعالج في هذا الأمر أن يدعوا الطب البشري أو الطب النفسي لزيارته وقت العلاج وأن يقبل منهم النصيحة ، “ فالدين النصيحة”.

أحذّر كل من يذهب إلى السحرة والمشعوذين وإلا ينطبق عليهم قوله - صلى الله عليه وسلم - “ من أتى كاهناً أو عرّافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد- صلى الله عليه وسلم -”(٢) .

…فيا من تتوجّه لغير الله في قضاء حوائجك وتقر لسواه في نفعك وترجو الخير على سوء عملك ولا تؤمن أن الله تعالى هو الذي يعطيك ويمنعك ، وتنسى أنه إلى الله مرجعك ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍.

…يا من لم تدع باب حجاب إلا طرقته ، يا من نطقت …بكلمة الشرك حين قلت : لولا الحجاب ما شفى ولدي ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍.

__________

(١) سورة فاطر آية ( ٦ ) .

(٢) رواه أبو داود في سننه رقم ( ٣٩٠٤ ) ، وصححه الألباني ، وروتاه أحمد في مسنده ، ( واللفظ له ) .

…يا من جربت السحرة والمشعوذين مرةً فخذلوك، وجرّبت الكهان والعرّافين مرةً فأضلوك ، وجربت الحجابين ‍‍‍وأصحاب التمائم مرةً فسلبوك اهرع إلى الله …واعلم أنه قال في كتابه الشريف :“ وإن يمسسك الله بضرٍ فلا كاشف له إلا هو ، وإن يردك بخير فلا راد لفضله ، يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم ” (١) . ‍

حالات نوعية تم شفاؤها

…إن ارتباط أي مجال من مجالات العلوم بالواقع له نتيجة مزدوجة فتتحقق له درجة وضوح عالية من ناحية ، ثم تظهر للقارئ قيمة وأهمية هذا العلم ، بين يدي هذا الحديث أقدم لك أخي القارئ بعضاً من الحالات التي منّ الله عليها بالشفاء . ‍‍‍‍‍‍‍‍

الحالة الأولى :-

…جاء موظف مع أهله وقد أرهقه المرض بسبب معاناته من زيادة كهرباء في المخ وذلك عبر رسم للمخ كهربائياً ( عليه الصلاة و السلام . عليه الصلاة و السلام .G ) عليه الصلاة و السلامlectro encephalo gram . وكانوا يعتقدون أن به مسّاً أو سحراً فنصحتهم أولاً أن يتوجهوا إلى الطبيب الاختصاصي ثم يأخذوا منه النصيحة حتي يوقفوا الدواء عنه فقد كان يأخذ دواءً يجعله كالجثّة الهامدة وأرشدتهم إلى نصائح منها : أن لا يقدموا له طعاماً أو شراباً إلا بعد القراءة عليه بآيات من القرآن كآية الكرسي مثلاً سبع مرات ويشترط في القارئ ما يأتي :-

أن يقرأ بنيّة الشفاء .

أن يكون ممن يحافظون على الصلاة .

أن يكون طاهراً من الحدث الأكبر والأصغر وعلى وضوء وقت القراءة .

أن يتجه إلى القبلة وقت القراءة .

ألاّ يكون مدخّناً .

__________

(١) سورة يونس آية ( ١٠٧ ) .

…وبعد أن أخذ ذلك الرجل ما يقرب من سبع جلسات تمّ فيها قراءة الرقية الشرعية بالقرآن الكريم والأدعية المأثورة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وبالتعاون مع أهله ومواصلتهم على تطبيق النصائح نطقت عليه جنيّة في الجلسة الأخيرة متلبسة في الجسد وأسلمت وخرجت بعد أن أخذت العهد على نفسها بعدم العودة أو الإيذاء مطلقاً ، وبعد أن فحصه الطبيب الاختصاصي مرةً أخرى تبين عدم وجود أي أثر للمرض في أل ( عليه الصلاة و السلام .عليه الصلاة و السلام .G ) وهذا يعني أن الجنية كانت هي المسببة لهذا الرجل ما يشكو منه ويؤكد ذلك عودته إلى وظيفته معافى تماماً والفضل لله وحده .

…ولابد هنا من الإشارة إلى أنه ليس شرطاً أن يكون السبب في زيادة الكهرباء في المخ يعود إلى وجود جني في كل الحالات

الحالة الثانية :

…جاءني أربعة رجال وحدثوني عن ابن لهم كان يثور ويكسر كل ما يجده في وجهه من أثاث البيت وأدواته فذهبت معهم إلى البيت وليتني ما رأيت الذي رأيته ، رأيت الرجل وهو مكبّل بالجنازير لو ربط بها جملٌ لاختنق ومات ، فأخذت أسأل فأخبروني أنه أخذ إبرة شهرية من طبيب اختصاصي نفسي فأخذت أقرأ عليه بعضاً من آيات الرقية وقدّمت لهم النصيحة تلو النصيحة وأوقفوا عنه الدواء وذلك باستشارة الطبيب المختص ثم قرأت عليه والفضل لله وحده رفع القيد عنه وعاد إلى طبيعته كالمعتاد وكأن لم يكن به شئ .

الحالة الثالثة :

…امرأة كانت فاقدة لحاسّة التذوق تماماً حيث أخذها أهلها إلى كثير من الدول منها : مصر - تركيا - الأردن - غزة - بالإضافة إلى بعض المستشفيات الإسرائيلية . وقد كتب الأطباء اليهود لها في التقرير “ لا يوجد بها مرض عضوي على الإطلاق ولا مرض خبيث ولكن شفاء هذه المريضة بحاسّة الذوق يترك لله الذي خلقها ” ومن العجيب أن الفتاة لو شربت ماءً مقطراً أو ماء بحر لا تفرّق الأول من الثاني لفقدها حاسة الذوق وبالفعل ولله الفضل والمنّة قرأت على هذه الفتاة فخرج ما فيها وعادت إليها حاسة الذوق تماماً حتى إن زوجها لم يصدق في البداية أنها شفيت .

الحالة الرابعة :

…امرأة من مصر وتسكن القاهرة قدّر الله أن التقي بها مع أهلها هناك حيث أن لها بنتين إحداهن دكتورة أستاذة مساعدة في كلية الطب قصر العيني تخصص قلب والأخرى أستاذة في التحاليل الطبية جامعة عين شمس وكانت الثانية “ متبرجة ” أمّا الأم فقد كانت فاقدة للذاكرة ما يقرب من خمس سنوات وكانت تعالج عند أستاذ في الطب النفسي في مصر وبمشيئة الله وبعد قراءتي الرقية على هذه المرأة أخذت تنطق وفوجئ الزوج والبنات بذلك حتى كادوا لا يصدقون ما يشاهدون فأخذت بنتها الأستاذة الدكتورة على نفسها عهداً بأن ترتدي الزي الإسلامي ولا تتركه مطلقاً حيث قالت : “ بالرغم من أنه سيكلفني الكثير … ” والفضل لله وحده ، كان ذلك في شهر يوليو لعام ١٩٩٧م في مصر .

الحالة الخامسة :

…امرأة كانت إذا حملت ، لا يمكث حملها أكثر من الشهر السابع ثم يسقط حملها ميّتاً ، هذا ما حدثني به زوجها ووالدها فلمّا جاءوني بها وقرأت عليها رقية القرآن الكريم وأخذت أنصحهم بأدعية ومأثورات واستمرت تسع جلسات ونطق على لسانها جني واعترف بأنه السبب في الإسقاط لأنه يعمل مع ساحر هو موكل بذلك وقد بينت له حرمة الاعتداء على الآخرين وبينت له عاقبة الظلم وأهله فاقتنع بذلك وأسلم وأخذت العهد عليه بعدم العودة أو الإيذاء أو التعرض لهذا الجسد والفضل لله وحده ، حملت هذه المرأة ورزقها الله طفلاً أسمته “ محمداً ” تبركاً باسم محمد - صلى الله عليه وسلم - ويبلغ الآن عمره ما يقرب من ثلاثة شهور حتى كتابة هذا البحث نسأل الله أن يرزقنا الإخلاص في العمل وأن يجعل عملنا هذا خالصاً لوجهه الكريم وأن يتقبله وقد وهبت ثوابه لروح والدي ، إنه نعم المولى ونعم النصير .

الحالة السادسة :

…حدثني أحد الأخوة المعالجين والذين يعالجون ويطلبون الأجر من الله على علاجهم أن أذهب معه وذلك لوجود عدد كبير عنده فلم أتردد ومن ضمن الحالات كانت هناك :

عجوز ساحرة تريد أن تتوب إلى الله وتترك سحرها الذي كانت تعمله للشيطان وجنوده ، فنصحت أخي المعالج أن نعطي هذه العجوز موعظة ونصائح وتقوم بتطبيق هذه النصائح لمدة معينة ثم تأتي لقراءة الرقية والمهم أن أخي لم يوافقني الرأي وأصر على قراءة الرقية عليها ، فلما نظرت إلي ونطقت بصوت غير صوتها وأخذت تنظر إلى جميع الاتجاهات ففهمت الأمر ، لأن نظراتها كانت غير نظرات المرأة الإنسية العجوز التي رأيتها في البداية ثم قالت : “ أنت تعالج بالقرآن … وكأن موتي سيأتي على يديك … ” وانفلتت من داخل الغرفة التي تجلس بها فبدأت أردد على الفور الآية القرآنية “ ... إن كيد الشيطان كان ضعيفاُ ”(١) فوقفت المرأة ولم تحرك ساكناً فأذّن آذان المغرب فانطلقنا إلى الصلاة فخرجت العجوز ولم تتحمل الاستماع ولم تعد كما كانت تزعم كأنها تريد التوبة ، وهنا يصدق حكم الإسلام في مثل هؤلاء السحرة وأن لا توبة لهم وحكمهم بالإجماع القتل ، والله نسأل أن يعافينا في ديننا ودنيانا إنه سميع مجيب الدعاء .

الحالة السابعة :

… امرأة متزوجة من رجل اختصاصي تحاليل طبية وبعد أن ولدت هذه المرأة مولودها البكر وطلب منها أهلها أن ترضعه رفضت قائلة : إن لبني مسموم ... وطلب أهلها منها أن تأكل الطعام فقالت : أنا لست بجوعانة حتى آكل . إن طعامكم مسموم … " هذا ما حدثني به زوجها وشقيقها وبعد هذا كله ربط لسانها فلم تنطق بحرف وبقيت على هذا الحال ما يقرب من ثلاثة أيام بعد الولادة فقرأت عليها رقية القرآن والأدعية المأثورة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والفضل لله وحده أخذت تتكلم وسألت عن مولودها وانطلقوا مسرورين ونسأل الله الرضا والقبول .

الحالة الثامنة :

…جاءني أهل امرأة “ زوجها وعمها وأبوها ” وحدثوني عن ابنتهم وما تشكو منه من أعراض تتمثل في :-

__________

(١) سورة النساء آية (٧٦ ) .

كراهية شديدة لزوجها ويزداد وضعها سوء عند دخول زوجها البيت مع صداع مستمر لا يزول بالرغم من تناول المسكّنات بأنواعها كما تعاني من ضيق في الصدر واختناق عند الذكر والصلاة وقلق بالليل وأحلام مزعجة في المنام فذهبت إلى بيتهم وذلك بصحبة عمها .

…وقرأت على المرأة رقية القرآن والأدعية المأثورة والدعاء وفي الجلسة الرابعة من زيارتي لها نطق على لسانها جني واعترف بكل الأعراض السابقة الذكر وأنه هو السبب فيها وأن غرضه من ذلك كان التفريق بين الزوجين وأثناء الحوار ، أخذ يصرخ ويتوعّد وطلبت منه أن يسلم فرفض ، ثم وافق ثم رفض ثم اشترط شرطاً للخروج وهو أن يدخل فيّ بعد خروجه منها !

…فقلت له : لا مانع لدي إن استطعت وما هي إلا لحظات حتى أخذ يصرخ ويبكي فأقسمت عليه بالذي خلقه وصوره ما الذي يبكيك ؟ فقال : حاولت الاقتراب منك فلم أستطع فنصحته وأرشدته إن أصبحت من المسلمين تصبح على تحصين أكثر من ذلك فلم يوافق وبقي على كفره ثم أخذ العهد وخرج والفضل لله وحده وعادت المرأة إلى طبيعتها وكأنها نشطت من عقال .

* ولا يفوتني أن انبّه على ما يأتي :-

…أن الجن تخاف الإنس والعكس صحيح فإن كان الرجل صاحب عقيدة سليمة ومحصّن بصلاته وبأدعية الصباح والمساء تخافه الجن والعكس إن لم يكن محصناً ، لذلك تحضرني قصة الصحابي الجليل فضالة رضي الله عنه عندما سمع ملك الجن وهو ينادي : يا أيها الجن : من يأتيني بعروة بن الزبير بن العوام فقال أحد الجن : أنا آتيك به يا سيدي قبل أن تقوم من مقامك وما هي إلا لحظات فعاد الجني الصغير خائباً وهو يقول : سيدي حاولت الاقتراب منه فلم أستطع ولو اقتربت منه لاحترقت ، كأنه كان يدعو دعاء في الصباح ، فانطلق إليه فضالة وهو يحدثه بما سمع فقال له عروة بن الزبير بن العوام : والله ما دعوت إلا ما علمني به أبي الزبير بن العوام وما علمه إياه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: “ آمنت بالله العظيم وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم ” .

الحالة التاسعة :

…شاء الله لي أن اجتمع مع أحد المعالجين في السعودية وأن أقرأ على بعض الحالات وأتذكر ضمن الحالات التي قرأت عليها هناك امرأة كانت ترى في المنام كوابيس مفزعة وقلقاً وصداعاً مستمراً لا يتوقف بأخذ المسكنات وضيقاً في الصدر ….. فلما قرأت عليها رقية القرآن الكريم بوجود محارمها نطق جني عليها والفضل لله وحده اعترف بأنه المسبب لها هذه الأعراض وقد أعاننا الله عليه وأسلم وأخذ العهد بعدم العودة أو الرجوع إلى الجسد أو التعرض له وخرج وقامت المرأة كأنها نشطت من عقال والفضل لله وحده .

الحالة العاشرة :

…فتى لم يتجاوز الحادية عشرة من عمره كان يشكو من انخفاض في كمية السكر حسب التقارير الطبية تؤدي إلى دخوله في حالة غيبوبة ( إغماء ) وتبين أن عنده سحر ونطق عليه الجني بعد قراءة آيات الرقية والأدعية المأثورة عن الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - وقد اعترف الجني أنه مكلّف بهذا الأمر فعرضت عليه الإسلام وأسلم الجني وكانت اللهجة التي يتحدث بها لهجة سودانية بحتة وعندما أسلم طلبت منه أن يثبت لنا صدق ادعائه فوافق فقلت له من باب الاطمئنان القلبي للمشاهدين نريد أن نقيس ضغط الفتى بدون تدخلك ثم نقيسه بتدخلك ونرى الفرق فوافق فقام الدكتور / أحمد دعسان عوض الله الطبيب الاختصاصي “ باطنة وقلب ” بقياس الضغط فكان بدون تدخل الجني هو ١١٠ / ٧٠ وما هي إلا برهة من الزمن حتى أن تدخّل الجني وتم قياس الضغط ثانية وكان ١٤٠ / ١١٠ فأقسمت عليه بالفور أن يترك القلب وشرايينه وكان ذلك أمام ( ٢٥ ) خمسة وعشرين شاهداً منهم الدكتور / خليل الحية أستاذ في كلية أصول الدين بالجامعة الإسلامية ، الأستاذ / سعد المغاري “ مدير مدرسة وكالة ” ، د . محمد عسقول أستاذ في كلية التربية بالجامعة الإسلامية والسيد / جمال محمد الرنتيسي موظف بالجامعة . ثم أخذت العهد على الجني بعدم العودة إلى الجسد أو التعرض له وخرج والفضل لله وحده ، ثم بعد ذلك قام الدكتور بقياس الضغط للفتى فوجده كالسابق ١١٠ / ٧٠ .

ويعود الفتى إلى مدرسته كالمعتاد وبعد السؤال تبيّن أن الفتى من الموهوبين في دراسته ولم يصل السودان قط ، حدثت هذه القصة في ٢٥ / ١٠ / ١٩٩٧ م .

الحالة الحادية عشرة :

فتاة تبلغ من العمر (١٧) سبعة عشر عاماً تعاني من تبوّل لا إرادي والجزء السفلي من جسمها شبه مشلول لا تستطيع الوقوف وحدها وخضعت للعلاج عند أحد المعالجين لمدة ستة شهور ولكن دون جدوى ، فأرشدهم إلى معالج آخر مؤكداً “ أنه متخصص في الحالات المستعصية ”

فذهبت الفتاة ومحارمها إليه وتبين أنه ساحر فنطق الجني على لسان الفتاة مشترطاً لخروج الجني ومعافاتها مما تشكو منه زواجها من الساحر فأبدى الساحر عدم الممانعة وأعطي الجني مهلة لهم لمدة أيام قلائل وإلاّ ستتعرض للشلل الكامل فجاءني أحد محارمها وبلّغني بالقصة فوجهته لكيفية علاجها حيث تتوفر فيه صفات المعالج فطبق التعليمات على أكمل وجه وعندما شعر الجني بالضيق قال : “ سأخرج ولن أعود على الإطلاق ” وقامت الفتاة معافاة تماماً مما تشكو منه ودخل الساحر في حالة إحراج لم يتردد على إثرها في توجيه الشكر لهذا المعالج وأبدى أنه كان مخدوعاً بهذا الجني الذي كان يعمل معه .

ومن الواجب علي أن أنوّه إلى عدّة مسائل :-

مسألة تسخير الجني المسلم : الجني المسلم يأبى التسخير وشروط التسخير معروفة وهي القيام بأعمال الشرك والكفر فالمسلم سواء كان جنياً أو إنسياً يرفض ذلك .

هذا حال الجني المسلم كما يدّعون فكيف بحال غيره ؟ .

قال تعالى : “ وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خساراً ”(١) .

الخاتمة

…ما منّ الله علىّ وألهمني الكثير منه ، أحببت أن أضعه بين يدي القارئ ، لعل الله ينفعنا والمسلمين به ، وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم ، وأن يجعله في ميزان حسناتنا يوم القيامة إن شاء الله .

…وقبل أن أنهي هذا الكلام معك أخي القارئ أذكرك أن هذا العلم لا يقوم به إلاّ من توفرت فيه الشروط التي ذكرتها في هذا الكتاب ، ولا يجوز أن يتجرّأ عليه من ليس بأهله .

…وهنا اذكّر أخي المعالج الذي يعالج ابتغاء مرضات الله ورضوانه بعدّة أمور :

١- تدوين ملاحظات عن كل حالة ما أمكن دون اللجوء إلى الاسم أو معرفته مطلقاً ، فليس من متطلبات العمل معرفة اسم المريض .

…٢- تدبّر معنى القرآن دائماً وليس أثناء الجلسة فحسب .

…٣- عدم التكبر أو الغرور .

…٤- أن الفتح من عند الله وبفضله وكذلك الشفاء .

__________

(١) سورة الإسراء آية (٨٢)

…٥- عدم الخوف إلاّ من الله جلّ وعلا .

٦- عدم الرعونة والاستعجال لأنه لا يكلف الله نفساً إلاّ وسعها .

٧- شكر الله قبل وبعد الشفاء مع بيان سبب الشفاء وهو الالتزام الكامل من جانب المعالج والمريض بأحكام الإسلام وشريعة خير الأنام محمد - صلى الله عليه وسلم - .

٨- أن تسجد أخي المعالج سجدة شكر أنت ومن معك بعد أن منّ الله عليك بالفتح اعترافاً بالفضل لله وحده .

…وأحذّر الذين يذهبون إلى من يدّعون أنهم أهل للعلاج وماهم بأهله ، اسألوا عن المعالج قبل أن تذهبوا إليه ، وعن دينه وخلقه ، واحترسوا من المشعوذين والسحرة والكهّان ، فالساحر لا يقر عن نفسه أنه ساحر ، ولكن يعتبر نفسه أنه هو المعالج الوحيد ، وقد بيّنت في هذا الكتاب علامات الساحر .

…بهذا ينتهي الكتاب الأول من سلسلة العلاج بالقرآن وأحمد الله سبحانه وتعالى أن وفقني إلى إنجازه ، والله أسأل أن ينتفع به كل مسلم ومسلمة وإلى لقاء في كتاب آخر بإذن الله تعالى وتوفيقه .

وأرجو أن أكون قد وفقت في تحقيق الغرض المنشود من هذا الكتاب ، فإن كان كذلك فمن الله وإن كان هناك تقصير فمن نفسي ومن الشيطان … وهذه هي سمة العمل الإنساني القاصر عن البلوغ والكمال ، فالكمال لله وحده .

وأسأل الله عز وجل التوفيق والإعانة والسداد والهداية فإنه نعم المولى ونعم النصير

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .

تمّ بحمد الله

المراجع

القرآن الكريم

لسان العرب : جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الإفريقي المصري ، دار صادر ، بيروت ، ط ١ ، ١٣٠٠هـ .

جامع البيان في تفسير القرآن ، أبو جعفر محمد بن جرير الطبري ، بيروت ، دار المعرفة ، ١٩٨٠ م .

تفسير القرآن العظيم ، الحافظ بن كثير ، بيروت ، دار المعرفة .

تفسير القرآن ، القرطبي ، أبو عبد الله بن أحمد الأنصاري القرطبي .

تفسير القرآن ، أبو الفضل ، شهاب الدين محمود الألوسي البغدادي ، ت ( ١٢٧٠هـ ) ، روح المعاني في تفسير القرآن ، والسبع المثاني ، ط١ ، دار الفكر ١٩٧٨م .

تفسير البغوي المسمّى : معالم التنزيل لأبي محمد الحسين الفراء البغوي ، ١ / ٢٥٠ ، دار النشر – المكتبة التجارية الكبرى – مصر .

صحيح البخاري ، محمد إسماعيل البخاري ، القاهرة، مطبعة مصطفى الكبابي ، الحلبي ، ١٩٣٣ م

صحيح مسلم : - الإمام مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، ط١ ، دار إحياء الكتب العربية ، القاهرة .

سنن ابن ماجة : محمد بن يزيد القز ويني ابن ماجة (١٣٧٢هـ) – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – عيسى البابي الحلبي وشركاه – القاهرة – ١٣٧٢هـ .

الترمذي : أبو عيسى محمد بن سورة السلمي الترمذي ،، (٢٧٩ هـ ) .

أبو داود : سليمان بن اسحق الأسدي السجستاني (٢٧٥هـ)

الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان : محمد بن حبان البستي ( ٣٥٤هـ ) – ترتيب علي بن بلبان الفارسي ( ٧٣٩هـ) – تحقيق شعيب الأرنؤوط – مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط١، ١٩٨٠م.

المستدرك على الصحيحين : أبو عبد الله المعروف بالحاكم النيسابوري ، ت(٤٠٥هـ ) ، معه التلخيص الذهبي ، دار الكتاب العربي ، بيروت .

النبوات : ابن تيمية ، دار الكتب العلمية – بيروت – ١٤٠٢هـ

المعجم الكبير : للحافظ أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، مطبعة الأمة ، بغداد ، ط٢ .

الوابل الصيب من الكلم الطيب : الإمام شمس الدين محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية ، ط٥ ، ( ١٤٠٠هـ ) ، مطابع المختار الإسلامي .

عالم الجن والشياطين ، د . عمر سليمان الأشقر ، بيروت ، القاهرة ، دار الجيل الجديد .

الأذكار ، أبو يحيى زكريا بن شرف النووي ، ت (٦٧٦هـ)، شرح صحيح مسلم ، دار الفكر ، بيروت .

فتح القدير : محمد بن علي الشوكاني ، ت ( ١٠٢٥هـ )، فتح القدير بين فني الرواية والدراية من علم التفسير ، البابي الحلبي .

زاد المعاد ، ابن القيم الجوزية ج ٣ .

العلاج الرباني للسحر والمس الشيطاني : مجدي محمد الشهاوي ، مكتبة القرآن ( بدون تاريخ )

الدين الخالص لإمام أهل السنة ، محمود خطاب السبكي .

الصارم البتّار في التصدي للسحرة الأشرار ، وحيد عبد السلام بالي ، ط ١ ، ١٤١٢ هـ .

وقاية الإنسان من الجن والشيطان ، وحيد عبد السلام بالي ، دار البشير ، القاهرة .

حوار مع الشياطين وتجربتي العملية في إخراج الجان وإبطال السحر ، الشيخ محمد الصايم ، جـ ٢ ، دار الاعتصام

صفوة البيان في علاج السحر والحسد ومس الشيطان: محمد محمود عبد الله ، مكتبة القدسي ، ط ١ ، ١٩٩٥ م .

المنهج القرآني في علاج السحر والمس الشيطاني ، الشيخ أسامة العوضي ، دار الكلمة الطيبة ، ١٩٩٢ م

شفاء الرحمن للسحر والحسد وأمراض الجان ، أحمد النحاس التومي ، دار الروضة ، ١٩٩٤ م

دليل المعالجين بالقرآن الكريم ، رياض محمد سماحة، دار أخبار اليوم .

العلاقة بين الجن والإنس من منظار القرآن الكريم والسنة، د . إبراهيم كمال أدهم ، دار بيروت المحروسة ، ١٩٩٣ م .

كيف نداوي ونتقي المس والحسد ، أبو الفداء محمد عزت محمد عارف ، مؤسسة بدران ، ط ١ ، ١٩٩٦ م .

كيفية إخراج الجان من جسم الإنسان ، الشيخ سعيد جاد علي بدوي ، الروضة للنشر ، ١٩٩٢ م .

حكم الإسلام في السحر ومشتقاته ، فتحي يكن ، مؤسسة الرسالة ، دار الإيمان ، ١٩٩١ م .

المنقذ القرآني لإبطال السحر وعلاج المس الشيطاني، محمد الصايم ، دار الفضيلة ، ١٩٩ ٦ م .

معجزات القرآن في علاج مس الجان والسحر والحسد ، حمدي الدمرداش .

أحداث صنعت التاريخ : - رؤية من الداخل - دار الدعوة ، الجزء الأول ، محمود عبد الحليم ، الإسكندرية ١٩٢٨ -١٩٤٨م

الفتاوى ، محمد متولي الشعراوي ، دار الندوة الجديدة ، بيروت ، بدون تاريخ .

أحكام الممسوس بالجن ، محمد أحمد المبيض ، رسالة ماجستير - غير منشورة – الجامعة الإسلامية - غزة - ١٩٩٨م

(٤٠) حديثاً في فضل آية الكرسي سيدة آي القرآن ، يوسف بن عبد الله الأرميوني الشافعي ، مكتبة القرآن ، ١٩٨٧.

موسوعة الدعاء المبارك من الكتاب والسنة ، جمع وترتيب سليمان سامي محمود ، دار الصابوني ، ط ١ ، ١٩٨٨ م .

رسائل أهل السنة ، دار الكتاب والسنة بخانيونس ، مطابع الهيئة الخيرية ، العدد ٢٢ ، ٢٣ .

مجلة البيان ، تصدر عن مركز البيان للثقافة والإعلام ، غزة ، العدد الرابع ، ١٩٩٦ م .

الفهرست

الموضوع ... الصفحة

إهداء ....................................................... ... ٤

شكر وتقدير ............................................... ... ٥

المقدمة ...................................................... ... ٨

وجود الجن والدليل على ذلك ............................. ... ١٠

أصناف الجن وأحواله .................................. ... ١٢

أماكن الجن ومساكنه ................................... ... ١٣

صورة الشياطين ......................................... ... ١٤

قدرة الشياطين .......................................... ... ١٥

تعريف السحر ............................................ ... ١٨

حكم الساحر ............................................ ... ٢٠

عقوبة الساحر ............................................ ... ٢٣

علامات يعرف بها الساحر ............................ ... ٢٤

أعراض يعرف بها السحر بمشيئة الله تعالى ...... ... ٢٥

إثبات المس وصرع الجن للإنسان وسبب ذلك .... ... ٢٦

الأدلة على إثبات المس وصرع الجن للإنسان ..... ... ٢٧

أولاً : من القرآن الكريم ....................... ... ٢٧

ثانياً : السنة المطهرة ............................ ... ٢٩

ثالثاُ : موقف أئمة المسلمين من حالات المس .. ... ٣٣

الإمام حسن البنا رحمه الله يخرج الجني بالقرآن . ... ٣٧

أسباب دخول الجني في الإنس ....................... ... ٤٥

أعراض الصرع “ مس الجن ” ....................... ... ٤٦

أولاً : الأعراض التي في المنام ............... ... ٤٦

ثانياً : الأعراض التي في اليقظة .............. ... ٤٧

أنواع المس ............................................. ... ٤٨

طرق الوقاية من مس الجن قبل وقوعه ........... ... ٤٩

آيات الرقية ............................................. ... ٥٢

آيات العذاب .............................................. ... ٥٥

العين ....................................................... ... ٥٦

أنواع العين .............................................. ... ٥٧

علاج العين ............................................... ... ٥٨

(١) إن عرف العائن ............................. ... ٥٨

(٢) إن لم يعرف العائن ......................... ... ٥٩

كيفية الوقاية من العين .............................. ... ٦١

فضل آية الكرسي ...................................... ... ٦٢

فضل سورة الإخلاص والمعوذتين .................... ... ٦٥

كيف تدفع كثرة النسيان ............................. ... ٦٧

كيف يطرد المعالج الجن من البيت ................. ... ٦٨

القرين ……….......................................... ... ٦٩

نصائح حول العلاج من السحر والمس والعين من خلال تجربتي ..... ... ٧١

حالات نوعية تم شفاؤها .......................... ... ٧٥

الخاتمة ............................................... ... ٨٨

المراجع ………............................... ... ٩١

الفهرست……….............................................. ... ٩٦

أخي القارئ ... انتظر صدور الكتاب الثاني من هذه السلسلة بعنوان :

الممارسة العملية

في

علاج حالات السحر والمس الشيطاني

الممارسة العملية فى العلاج

سلسلة العلاج بالقرآن

( ٢ )

(

الممارسة العملية

في

علاج حالات السحر والمس الشيطاني

عبد الفتاح عبد الغني الهمص

الجامعة الإسلامية - غزة

تقديم

أ.د. إحسان خليل الأغا

١٤١٩هـ – ١٩٩٩م

“واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت …”

………سورة البقرة الآية (١٠٢ )

“ الذين يأكلون الربا لا يقومون إلاّ كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس … ”……سورة البقرة الآية (٢٧٥ )

“ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيّض له شيطاناً فهو له قرين ” سورة الزخرف الآية ( ٣٦ )

تقديم

…الإيمان بالغيب ركن من أركان الإيمان ، والاقتصار على المادي من التفسير نقص في الوعي ، وقصور في التفكير ، يضيّع الكثير من المعنى . وما بين الإيمان بالغيب والتفكير المادي يتيه كثيرون بشكل غير عادي ، وتبدأ الظواهر السلبية في الظهور ، ويطلب كل امرىء من وليه النجدة : منهم من يبحث عن السهل أو الرخيص ، ومنهم من يأخذ بعزم الأمور ، وهناك فرق كبير بين اللجوء إلى الله والاستضاءة بالقرآن الكريم طلباً للشفاء ، وبين تصاعد الدخان من البخور بين ساحر ومسحور . هناك فرق بين الدعاء والتوجّه إلى السماء ، وبين البحث عن السحر بين الجحور وأكناف القبور ، أو في خرائب بيت مهجور .

…لقد أصاب العلاج بالقرآن ما أصابه من تزييف وتخريب في شكل شعوذة ودجل واستغلال متنوع بلا خوف ولا وجل ، حتى نادى البعض بالإقلاع عنه وتركه إلى الوعي الفردي والعلاج الذاتي .

…ولقد سمعت كثيراً عن العلاج بالقرآن وتفهّمته تفهم صاحب الاتجاه العلمي المتخصص - أصلاً - في علوم الكيمياء والحياة ، وتفهّم العارف بالله تعالى ، القارئ لكتابه الكريم ، وتفهّم الدارس لعلم النفس التحليلي ، والمحلّل للظواهر الاجتماعية المجتمعية المعاصرة ، وقرأت قليلاً عن الجن والسحر والحسد والتفكير الخرافي ؛ وكان ذلك كله من باب الثقافة ، أو العلم بالشيء لا الجهل به ، ولكن قدّر لي أن أعمل عميداً لعمادة الدراسات العليا التي يعمل فيها صاحبنا مؤلف الكتاب المعالج بالقرآن “ الشيخ عبد الفتاح الهمص ” سكرتيراً ؛ دعاني إلى حضور جلسات علاج فحضرت دارساً مراقباً من ناحية عملية ، ووجدت أموراً كثيرة ، منها : كثرة عدد طالبي العلاج ولا سيّما من النساء من أعمار ومستويات ثقافية مختلفة ، كثير منهن ضحايا أنفسهن والأقربين والمشعوذين .

أمّا ضحايا أنفسهن : فهن الواهمات المتوهمات وهن الخاليات من المس اللواتي يلقين بتبعية عدم توافقهن في حياتهن على الجن والسحرة الكفرة ، ومن الغريب إنهن يلجأن إلى الجناة طلباً للنجاة فيتلقفونهن تلقّف الثعبان لعصفور صغير.

أمّا ضحايا الأقربين : فهن اللواتي خضعن نتيجة الضعف الفكري والتوتر النفسي إلى تصديق الخرافات واتباع الجاهلات من أقاربهن والجارات ؛ داروا معهن إلى“ الفتّاحين والفتّاحات ” فدارت رءوسهن ، وفرغت جيوبهن ودمّرت حياتهن .

أمّا المشعوذون فحدّث ولا حرج : لهم أعمال يندى لها الجبين أقل ما يقال عنهم إنهم قوم يستعين بهم الشياطين .

……فهل نلغي العلاج بالقرآن لأجل عيون الدجّالين إخوان الشياطين ؟ لم يجبرنا الشياطين على أن نترك العلاج بالقرآن ، فهل يفعل ذلك الدجّالون المشعوذون ؟ إن فعلنا ذلك نكون كالذي يقر ترك الإسلام لأن أعداءه اتهموا أتباعه بالإرهاب !

……ومن الأمور التي لاحظتها أن بعض القادمين للعلاج لديهم مرض عضوي وتوهم يسهل على الشيخ اكتشافه بالاستناد إلى رأي الأطباء من خلال فحوصات وتحاليل وآرائهم في التشخيص والعلاج . وبعض القادمين لديهم حالات نفسية لا يعترفون بها ويهون عليهم ؛ بل يتحمسون لفكرة اتهام الجن بإحداثها .

……كما لاحظت أن غير المتدينات لا يأتين للعلاج فهل هناك تعايش بينهن وبين الجن أم أنها اتفاقية سلام . نحن نجيد الملاحظة ولا نجيد التفسير ، وهناك حالات مشتركة بين المرض العضوي والنفسي والمس ، وهناك حالات غريبة تعالج بالقرآن بنجاح مؤكد دون تأكيد السبب والنتيجة أو العلاقة السببية بينهما . وهناك علامات للدجّالين والمشعوذين وللواهمين ، ولكن ما أريد أن أؤكده أن المسلم يجب أن يكون مثقفاً واعياً مميزاً يفرّق بين الإيمان والتفكير الخرافي ، وبين العلاج الحقيقي والشعوذة ، وبين المعالجين والدجّالين حتى وإن تمسّحوا للتمويه بشيء من الدين .

……يساعد هذا الكتاب قارءه على اكتساب الوعي - علماً واتجاهاً وممارسةً - فنرجو الله أن ينفع صاحبه به وينفع الناس به وينفع به قارءه ، وخير الناس أنفعهم للناس ، وخير جليس في الزمان كتاب .

الأستاذ الدكتور / إحسان خليل الأغا

أستاذ التربية وعلم النفس

عميد الدراسات العليا… بالجامعة الإسلامية - غزة

إهداء

إلى من قال الأطباء عنها ماتت ... فأحياها الله

إلى بنيّتي ... هبة ...

أهدي هذا الجهد المتواضع

شكر وتقدير

…الحمد لله بديع السموات والأرض ، خلق الإنسان في أحسن تقويم ، وهداه الصراط المستقيم ، وجعل له السمع والبصر والفؤاد حتى يتبع المنهج السليم ، والصلاة والسلام على الهادي والسراج المنير محمد النبي الأمين معلم البشرية وخاتم الأنبياء والمرسلين ، وعلى من اهتدى بهديه وسار على دربه القويم إلى يوم الدين .

…لا يسعني - بعد أن وصلت هذه النهاية السعيدة التي طالما رجوتها - إلاّ أن أشكر من علمني حرفاً أو أسدى إليّ نصحاً ، أو دلني على واردة هنا أو شاردة هناك ، أو قدم لي خدمةً ماديةً أو معنويةً مما أوصل هذا الجهد إلى ما هو عليه .

…حقاً إنهم لكثيرون الذين يستحقون مني الشكر والثناء ؛ لأنني تعلمت وتلقيت نصائح فريدة ، وإرشادات طيبة وأخص بالذكر :

* الأستاذ الدكتور / إحسان خليل الأغا الذي قدّم لهذا الكتاب فكان خير من قدّم . وكان من الذين راجعوا الكتاب لغوياً كل من الأساتذة : مصطفى عوض الله وجهاد العرجا وأكرم منصور ، إلى جانب الأخوة الذين قدّموا لي النصح والمدرجة أسماؤهم على الغلاف تحت عنوان “ قالوا في هذا الكتاب ” فلهم مني كل الثناء . ولا أنسى الأستاذ / عاطف مشتهى الذي كان عوناً لي خلال ممارستي العملية في العلاج ، والذي لم يبخل عليّ بوقته الثمين . كما وأقدّم الشكر الجزيل للأخوة بقاعة التخريج بالجامعة الإسلامية بغزة الذين خرّجوا الأحاديث النبوية الشريفة إخراجاً صحيحاً ؛ لا سيّما الأستاذ / زكريا زين الدين .

…وأخيراً أتوجّه بالشكر لزوجتي التي لم تتوان لحظة في إخراجي لهذا الكتاب على الوجه الذي عليه الآن .

…وإلى الأخوة بلا استثناء الذين قدّموا النصح من قريب ومن بعيد فلهم جزيل الشكر والوفاء .

المقدمة

…الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله محمد إمام الموحدين ، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين ... وبعد :

…وعدت القارئ عند صدور الجزء الأول من سلسلة العلاج بالقرآن ؛ أن أقدم له أجزاءً أخرى . تضمن الجزء الأول “ المنهج الرباني في علاج السحر والعين والمس الشيطاني ” وأقمت فيه الدليل على وجود الجن ، وتحدثت عن أصنافه ومساكنه ، وصور الشياطين وقدرتهم ؛ والسحر وحكمه ، والساحر وعقوبته ؛ ودعّمته بآراء العلماء من السلف إلى الخلف، ومن ابن حنبل إلى حسن البنا مروراً بابن تيمية ، وتطرقت إلى المس وأنواعه والوقاية منه وعلاجه ، وأدى صدور الكتاب إلى قبول من الناس ، وطلب منهم لي بالإسراع بإصدار الجزء الثاني ، ولقد وجدت في هذا الجزء عناءً طويلاً خاصة أنني كنت حريصاً على أن أسجل أو أصوّر عبر جهاز “ الفيديو ” أغلب الحالات التي أتحدث عنها ، وكان ذلك بوجود بعض الأخوة ، منهم العالم والأستاذ الجامعي والأخصائي الاجتماعي والطبيب البشري والنفسي ، فجزاهم الله عنّا جميعاً كل خير .

… .. في يوم كان فيه مخاضان ، مخاض كتابة هذا الكتاب ، ومخاض ولادة ابنتي ( هبة ) فتركت القلم لأنتقل من مخاض الكتابة إلى مخاض الولادة ووهبني الله “ هبة ” أسميتها بها ، قال الأطباء عنها عبر الفحوصات والأجهزة الطبية : بأنها ميّتة ، حتى أن إخراجها يحتاج إلى عملية قيصرية ففوّضت أمري إلى الله وأخذت بالدعاء ولا أملك سواه ، وصدق رب العالمين : “ ... ادعوني أستجب لكم .. ” (١) ، ولم أحدّد ما أريد والله يفعل ما يريد ، طلبت خير ما عنده ففتحت أبواب السماء فصعد الدعاء وكانت إرادته التي أدهشت الأطباء . هبة تتنفس .. تتحرك .. فكبّرت في أذنها : الله أكبر .. الله أكبر ..

وتذكرت قول الشاعر :

يا بنيّ ما أحَيلى يا بني ... أنت ظل مدّه الله عليّ

نعمة العمر وتذكار الصبا ... والأماني التي عزّت لديّ

لست أنساك جنيناً خافياً ... في ضمير الغيب أدعوك إليّ

أتمنّاك لعيني قرةً ... حين ألقاك وليداً في يديّ

__________

(١) سورة غافر آية ( ٦٠ ) .

أرقب اليوم الذي تبسم لي ... وترى آي الرضى في مقلتيّ

…وإذا كنّا قد قدّمنا في الجزء الأول من هذه السلسلة مجموعة من المبادئ والمفاهيم ضمن الإطار النظري ، فإن الجزء الثاني – وهو الذي بين أيدينا - يشتمل على الجانب التطبيقي العملي للعلاج بالقرآن الكريم متمثلاً بعرض العديد من الحالات التي بفضل الله تم شفاؤها ..

…وفي هذا الكتاب استزادة للمعرفة في مجال العلاج بالقرآن الكريم ، وفيه نقف على مشكلة مرضية يعاني منها بعض أبناء الأمة ، والتي تتعلق بالاختراقات الجنّية للأجساد البشرية وما يصاب به الإنسان من خدع وحيل الشيطان ، وما يدفع الساحر اللعين إلى توجيه خدّامه من الشياطين للإيذاء والضرر بالمسلمين الآمنين ، وتحويل حياتهم إلى معاناة تجسّد عدوان الظالمين ، وفي غضون الفترة الزمنية القصيرة ، التي تلت نشر الجزء الأول من هذه السلسلة “ سلسلة العلاج بالقرآن ” كثرت الحالات التي تأتينا من شتى البلاد والتي أعاننا الله سبحانه وتعالى على معالجتها وكتب الله لها الشفاء ؛ فكانت هذه الحالات خبرات تضاف إلى خبرات سابقة مما حَدَا بنا إلى تسجيلها في هذا الجزء ليطلع عليها القرّاء ويقف عليها العلماء الأجلاء .

…والكتاب دراسة عملية مستوفاة للعلاقة بين الإنسان والشيطان ، إنها الدراسة التي تقول للإنسان : إنك في صراع مستمر ، ليس من اليوم ولكنه منذ خلق الله آدم ، إنه الحقد الدفين لدى إبليس اللعين وأعوانه من شياطين الإنس والجان .

…أيها القارئ ..

…من خلال بحث اجتهدت فيه للاستفادة من هذه الخبرات للوصول إلى حسم كثير من القضايا ، حيث إن المسألة جد خطيرة ، ونحن بإذن الله نساهم في حلها بالوقاية – أولاً - ثم بشرح طرق العلاج – ثانياً - ، واعلم أخي المسلم أن الشيطان ليس له سلطان أو إغواء على عباد الله المؤمنين المخلصين في طاعته وعبادته وعلى ربهم يتوكلون ، وصدق رب العالمين القائل : “ إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلاً”(١) .

والقائل : “ فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ، إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون ” (٢).

والآن ننتقل معاً عبر صفحات هذا الكتاب لنتفقه في أمور الدين والدنيا.

…نسأل الله العون والتوفيق ، كما نسأله أن ينفع به المسلمين في بقاع الأرض إنه سميع قريب مجيب الدعاء ..

هذا وبالله التوفيق

عبد الفتاح الهمص

الجني ينطق على لسان زوجة طبيب أخصائي بشري

…شاء الله لي أن ألتقي مع طبيب أخصائي في هذا البلد الحبيب ، وحدثني عن زوجته فقال : عند انتهائي من العمل بالمستشفى ودخولي البيت تأخذ زوجتي بالصراخ والألم والسعال، فقمت بفحصها بصفتي أهلاً لذلك ويعنيني الأمر .. ، ويا للعجب ! عضوياً لا يوجد عندها شئ ، ظننت شيئاً آخراً في الأمر ، فأخذت أقرأ بنفسي على رأسها بعضاً من آيات الله عز وجل ، وما أحفظ من ذلك فزاد الأمر عجباً ، استلقت زوجتي على الأرض وكأنها ميّتة فلما توقفت عن قراءة القرآن فاقت وقامت .

…استدعاني الطبيب فذهبت إلى بيته فاستقبلني هناك وأهل زوجته ، حيث إن والدها مثقف ، ووالدتها وأشقاءها كذلك . فلمّا دخلت البيت وألقيت السلام ، ثم أخذت أسأل زوجة الطبيب :

هل تقلقلين ؟

هل ترين أحلاماً مفزعةً في منامك ، كأنك تسقطين من مكان عال ، أو تهوين إلى مكان سحيق ؟

هل يحدث عندك صداع لا تؤثر عليه العقاقير الطبية ؟

__________

(١) سورة الإسراء آية ( ٦٥ ) .

(٢) سورة النحل آية ( ٩٨-٩٩ ) .

هل يحدث نفور بينك وبين زوجك ، ومشاكل لأتفه الأسباب؟

هل تشعرين بالضيق عند الذكر ، أو الصلاة ، أو سماعك القرآن ؟

…وعند السؤال الأخير نظرت إليّ نظرة غريبة ، وأخذت تصرخ ، واستلقت على ظهرها ، وطلبْتُ من والدها أن يقوم بتغطيتها ثم أخذت أقرأ آيات الرقية روى الإمام أحمد من حديث جابر قال : كان خالي يرق من العقرب ، فلمّا نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الرّقى أتاه فقال : يا رسول الله إنك نهيت عن الرّقى وإني أرقى من العقرب فقال : “ من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل” (١) وفي لفظ عند أحمد أيضاً : “ من استطاع أن ينفع أخاه بشيء فليفعل ”.

__________

(١) مسند الإمام أحمد ٣ / ٣٠٢ ، وأصل الحديث عند مسلم رقم ( ٢١٩٩ ) في كتاب السلام، باب استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة .

والقرآن كله شفاء للمؤمنين وهو كلام الله وكله رقية ، ومن خلال التجربة العملية لمعالجة من ابتلاهم من تلبس الجن في أبدانهم ، بدا لي أن آيات بعينها هى أكثر شدّة وعذاباً للجن الكافرين ، وخاصة أن هذه الآيات التي اعتاد المعالجون بتسميتها آيات الرقية ، فيها من الآيات ما نزل في شأنها وفضلها وأثرها على الشياطين ، وكذلك الآيات التي فيها تهديد ووعيد للجن الكافرين ، أو فيها مدح للجن المؤمنين ، وآيات الرقية هي : فاتحة الكتاب وأربع آيات من أول البقرة ( ١-٤ ) وآيتين من وسط البقرة هما “ وإلهكم إله واحد ” ( ١٦٣-١٦٤ ) وآية الكرسي ( البقرة ٢٥٥ ) وثلاث آيات من آخر البقرة ( ٢٨٤-٢٨٦ ) وآية من سورة آل عمران “ شهد الله أنه لا إله إلا هو ” ( آل عمران ١٨ ) وآية من سورة الأعراف “ إن ربكم الله ” ( الأعراف ٥٤ ) وآية من سورة المؤمنون “ فتعالى الله الملك الحق ” ( المؤمنون ١١٦ ) وآية من سورة الجن “ وإنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولداً ” ( الجن٣) وعشر آيات من أول سورة الصافات ( ١-١٠ ) وثلاث آيات من آخر الحشر ( ٢١-٢٤ ) وقل هو الله أحد والمعوذتين .

* قال مسلم : حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ قَالَ : كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ : كَيْفَ تَرَى فِي ذَلِكَ ؟ فَقَالَ : اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ لا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ (١).

* من بركات سورة البقرة أن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه ، كما ثبت ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (٢) .

__________

(١) صحيح مسلم ، رقم الحديث ( ٢٢٠٠ ) .

(٢) انظر صحيح مسلم ١ / ٥٣٩ كتاب صلاة المسافرين ، باب استحباب صلاة النافلة في بيته وجوازها في المسجد .

نسأل الله تعالى أن يرزقنا تلاوة القرآن الكريم حق تلاوته ، وأن يجعلنا ممن يقيم حدوده وحروفه ، وأن يوفقنا لنيل بركاته في الدنيا والآخرة إنه سميع مجيب .

…وما إن اقتربت من الانتهاء من قراءة الآيات المباركة سمعنا جميعاً صوتاً يصرخ : “ يكفي ... يكفي ... أنتم لازم تحرقوا الواحد ... فش عندكم رحمة .. ” .

قلت : ( بعد أن أخذت عليه القسم ) “ أقسم عليك بالله العظيم وبرب العرش العظيم وبالذي خلقك وصورك أن تنطق على لسان هذه المرأة ولا تؤذيها ” ، ( علماً بأن السيدة كانت وقتها تشكو من رأسها وكأنه يتفجر ) ، بسم الله من معنا ؟

قال : هل بالضرورة أن أقول لك من أنا ؟

قلت : أذكّرك .. عليك الأمان من الله مادمت صادقاً ، فما اسمك ؟ وما دينك ؟ وإلأّ أعدت عليك قراءة القرآن .

قال : أنا إسحاق .

قلت : ما ديانتك ؟

قال : نصراني .

قلت : كيف دخلت في هذا الجسد ؟ أجب دون أن تذكر أسماء أحد من الناس ؟ ( أحياناً يقول لك الجني : الإنسي فلان هو الذي ذهب إلى الساحر وطلب منه أن يعمل هذا السحر ، في هذه الحالة لا تصدق الجني لأنه يريد أن يوقع العداوة بين الناس ، ولأن شهادته مردودة شرعاً ؛ لأنه فاسق وفسقه ظاهر لكونه يخدم الساحر ) ... (١) ، وقد قال تبارك وتعالى في ذلك : “يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين”(٢) .

قال : عن طريق السحر .

قلت : ما نوع السحر الموجود لهذه المرأة ؟

قال : سحر تخطي .

قلت : وماذا أنت مسبب لهذه المرأة ؟

قال : المرض و " أن تطلّق من زوجها.

__________

(١) الصارم البتار في التصدي للسحرة الأشرار ، وحيد عبدا لسلام بالي ، مكتبة الصحابة ، الطبعة الأولى ، ص ١١٨ ، ١٤١٢هـ .

(٢) سورة الحجرات آية ( ٦ ) .

قلت : وهل يجوز ذلك ؟ أما سمعت قول الله تبارك وتعالى من فوق سبع سموات طباق بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : “ واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلّمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلاّ بإذن الله ويتعلّمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق ، ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون ” (١) .

* حدثني “ زوجها ” أنه بعد فحصها طبياً قام بتصويرها عدّة صور طبية وأجرى لها كثيراً من الفحوصات والتحاليل ولم تظهر النتائج شيئاً ، ولكن كان ينتابها “ السعال ” في كثير من اللحظات دون أن يوجد أي التهاب عندها أو أي سبب له.

* بعد سماع الجني الآية السابقة أخذ الصوت يتحول إلى صراخ يتعالى .

قلت : أنت تعلم أنك شيطان رجيم ، وهل يجوز ذلك الاعتداء في الشرائع السماوية ؟ ألم تعلم أن الاعتداء محرّم وأنت مخلوق للعبادة ، وأن لا تقترب إلاّ من جنسك وصنفك ؟ ألم تسمع قول الله تبارك وتعالى بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : “ وما خلقت الجن والإنس إلاّ ليعبدون ، ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون، إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين ” (٢) .

قال : أنا موكّل وأريد أن أضيّق عليها حتى يتم الفراق .

__________

(١) سورة البقرة آية ( ١٠٢ ) .

(٢) سورة الذاريات آية ( ٥٦ - ٥٨ ) .

قلت : أما تعلم أنه لو اجتمعت الجن والإنس على أن يضروا هذه المرأة بشيء لن يضروها إلاّ بشيء قد كتبه الله عليها، واعلم أنه لو اجتمعت الجن والإنس على أن ينفعوا هذه المرأة لن ينفعوها إلاّ بشيء قد كتبه الله لها ، وصدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الذي أخرجه الإمام الترمذي في سننه قال : عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا فَقَالَ : يَا غلامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتِ الأقلامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ *(١) .

قال : هذا كلام طيّب ولأول مرة أسمعه !

قلت : أود أن أعرض عليك الإسلام ولك الجزاء الأوفى عند الله ، وهو خير من أن تلقى الله مشركاً كافراً .

قال : يعني إن أصبحت مسلماً تسامحني هذه المرأة ؟

قلت : إن شاء الله … وسنطلب منها ذلك ؛ ولكن تحتاج إلى توبة صادقة ورجوع إلى الله بنية أن يغفر لك الله ويقبل توبتك إن شاء الله .

قال : وأنت يا شيخ ستدعو الله لي ؟

قلت : سأدعو لك إن شاء الله ولإخوانك الجن المسلمين .

قال : موافق .

قلت : قل : أشهد أن لا إله إلاّ الله وأشهد أن محمداً رسول الله .

………لا إله إلاّ الله ألقى بها ربي .

………لا إله إلاّ الله أموت في سبيلها .

………لا إله إلاّ الله أدخل بها قبري .

………لا إله إلاّ الله أبعث بها من قبري .

………لا إله إلاّ الله يغفر بها ذنبي .

__________

(١) سنن الترمذي ( ٢٥١٦ ) .

………لا إله إلاّ الله الواحد الأحد الفرد الصمد ، الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولداً .

* فردّد ما قلت له .

* سألته عن لونه وعن قرونه (١) ؛ فأصبح لونه أبيض ولا توجد له قرون ، فالشيطان له قرنان ففي صحيح البخاري ومسلم عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : “ لا تؤخروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بين قرني شيطان ” (٢)

قال : أحب أن يكون اسمي محمداً .

قلت : على بركة الله .. وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن تكون بأخلاق النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - .

طلبت منه أن يجمع كل رياحه وآثاره استعداداً للخروج – وهنا يجب أخي القارئ أن تعلم أن الجن ريح ، وجسم الإنسان به مسام ولذلك يمكن للجني أن يدخل من أي مكان في جسم الإنسان والدليل على أن الجن ريح قوله تعالى : “ وخلق الجان من مارج من نار ” (٣) ،

قال ابن عباس : من طرف اللهب ، وطرف اللهب هو الهواء الساخن الخارج من النار .

__________

(١) الجني المسيحي لونه أحمر ، وعندما يدخل في الإسلام يتحول لونه إلى اللون الأبيض “ في أغلب الأحيان ” .

(٢) رواه البخاري ، كتاب بدء الخلق ، باب ( ١١ ) ، ومسلم كتاب المسافرين حديث ( ٢٩٠ - ٢٥٤ ) .

(٣) سورة الرحمن آية ( ١٥ ) .

ففعل وجمّع نفسه في القدم اليسرى ثم أخذت عليه العهد قبل الخروج وهو يردده “ أعاهد الله العظيم ، رب العرش العظيم على الخروج من هذه المرأة طاعة لله عز وجل وللرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - وعدم العودة إليها أو إيذائها أو إيذاء أحد من المسلمين أو المسلمات ، اللهم إن كنت صادقاً في قولي سهّل عليّ الخروج، وإن كنت كاذباً في قولي مكّن المؤمنين مني إلى يوم الدين ، ولعنة الله (عليّ) والملائكة والناس أجمعين ، والله على ما أقول شهيد ، ومن ينكث فإنما ينكث على نفسه ” وطلبت منه الخروج بعد أن يطرح تحية الإسلام فطرح التحية فحيّينا بأحسن منها ثم انصرف والفضل لله وحده ، وقامت المرأة وهى لا تعلم من الأمر شيئاً وكأنها نشطت من عقال .

* قرأت عليها الرقية ثانية فلم يوجد عندها أي آثار ، “ وعلى المريض ألاّ يركن بعد خروج الجني من جسده ويعتقد أنه لن يعود ، فليحذر وليكن يقظاً وعليه المحافظة على جميع الإجراءات الوقائية ( التحصينات ) ولا سيّما أنها وسيلته في التقرب إلى الله سبحانه وتعالى ” (١) .

* وبعد خروج الجني بثلاثة شهور التقيت بزوجها فسألته عن حالتها فطمأنني أنها بخير وأفراد الأسرة كلهم يدعون لك بالخير والتوفيق ، وهى على وجه الخصوص ، فالحمد لله لا يوجد عندها أي أعراض كالسابق مطلقاً .

والحمد لله والفضل له وحده وإليه يرجع الأمر من قبل ومن بعد ...

__________

(١) سلسلة العلاج بالقرآن (١ ) ، للمؤلف نفسه ، ص ٤٩ .

* عن أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : “اجتنبوا السبع الموبقات ، قالوا يا رسول الله ، وما هن ؟ قال : الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرّم الله إلاّ بالحق ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات ” (١) . وهنا حري بنا أن نسأل : لماذا ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - السحر بعد الشرك ؟ ولماذا لم يذكره بعد القتل مثلاً ؟! مع أن القتل يقول فيه الجبار عظم شأنه : " ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذاباً عظيماً (٢) ؟.

…والقتل يقول فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - : “ لو أن أهل السماء وأهل الأرض اشتركوا في دم مؤمن لأكبهم الله في النار ” (٣) ، ومع هذا كله يقرن النبي - صلى الله عليه وسلم - السحر بالشرك ولا يقرنه بالقتل مع عظيم جرمه وبشاعة اقترافه .. نعم قرن النبي - صلى الله عليه وسلم - السحر بالشرك لأن السحر أبشع من القتل ومن باقي الموبقات ، فالساحر إذا استحل السحر يكون مرتداً لا بسحره ، ولكن باستحلاله ما حرّم الله تعالى (٤)‍‍‍‍‍‍‍‍.

__________

(١) رواه البخاري في صحيحه م ٤ ، ج ٨ ، ص ٣٤ .

(٢) سورة النساء آية ( ٩٣ ) .

(٣) رواه الترمذي في الجامع الصحيح عن أبي مسعود الخدري ج ٤ ، ص ١١ .

(٤) انظر كتاب اكتساح السحر ، أحمد محمود خليل الخروف ، تقديم ومراجعة أ.د. راجح عبد الحميد الكردي ، دار الفرقان ، ط١ ، ١٩٩٠م ، ص ٣٨ ، ٣٩ .

* يقول الشيخ وحيد عبد السلام : “ وعندما يدخل الجني في بدن الإنسي يتوجه مباشرة إلى المخ ، وعن طريق المخ يستطيع أن يؤثر على أي عضو من أعضاء الإنسان من مركزه في المخ وقد أثبتت البحوث الطبية أن مرضى الصرع لديهم ذبذبات أثيرية غريبة مستقرة في المخ ، ولقد أخبرني كثير من الجن أنهم مستقرون في المخ . وقال لي أحدهم : أنا أستطيع أن أؤثر على أي عضو من أعضاء هذا الإنسان وقلت مرة لجني : أمسك هذا الذراع ، فمد ذراعه فقام ثلاثة من الشباب الأقوياء ليثنوا هذا الذراع فلم يستطيعوا !! فقلت له : اتركه وصار كما كان ” … (١)

__________

(١) انظر كتاب وقاية الإنسان من الجن والشيطان ، دار البشير ، القاهرة ، وحيد عبدالسلام بالي ، ص ٧٦ .

* روى مسلم : عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ ضِمَادًا قَدِمَ مَكَّةَ وَكَانَ مِنْ أَزْدِ شَنُوءةَ وَكَانَ يَرْقِي مِنْ هَذِهِ الرِّيحِ فَسَمِعَ سُفَهَاءَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ يَقُولُونَ إِنَّ مُحَمَّدًا مَجْنُونٌ فَقَالَ : لَوْ أَنِّي رَأَيْتُ هَذَا الرَّجُلَ لَعَلَّ اللَّهَ يَشْفِيهِ عَلَى يَدَيَّ قَالَ : فَلَقِيَهُ فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ إِنِّي أَرْقِي مِنْ هَذِهِ الرِّيحِ وَإِنَّ اللَّهَ يَشْفِي عَلَى يَدِي مَنْ شَاءَ فَهَلْ لَكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - : إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فلا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فلا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إلاّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ أَمَّا بَعْدُ قَالَ : فَقَالَ : أَعِدْ عَلَيَّ كَلِمَاتِكَ هَؤُلاءِ فَأَعَادَهُنَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلاثَ مَرَّاتٍ قَالَ : فَقَالَ : لَقَدْ سَمِعْتُ قَوْلَ الْكَهَنَةِ وَقَوْلَ السَّحَرَةِ وَقَوْلَ الشُّعَرَاءِ فَمَا سَمِعْتُ مِثْلَ كَلِمَاتِكَ هَؤُلاءِ وَلَقَدْ بَلَغْنَ نَاعُوسَ الْبَحْرِ قَالَ : فَقَالَ : هَاتِ يَدَكَ أُبَايِعْكَ عَلَى الإِسْلامِ قَالَ : فَبَايَعَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - : وَعَلَى قَوْمِكَ قَالَ : وَعَلَى قَوْمِي قَالَ : فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَرِيَّةً فَمَرُّوا بِقَوْمِهِ فَقَالَ : صَاحِبُ السَّرِيَّةِ لِلْجَيْشِ هَلْ أَصَبْتُمْ مِنْ هَؤُلاءِ شَيْئًا فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ : أَصَبْتُ مِنْهُمْ مِطْهَرَةً فَقَالَ : رُدُّوهَا فَإِنَّ هَؤُلاءِ قَوْمُ ضِمَادٍ (١) .

شرح الحديث :

__________

(١) صحيح مسلم ، رقم الحديث ( ٨٦٨ ) .

قوله : ( ويقول : أما بعد ) فيه : استحباب قول : ( أما بعد) في خطب الوعظ والجمعة والعيد وغيرها , وكذا في خطب الكتب المصنفة , وقد عقد البخاري بابا في استحبابه , وذكر فيه جملة من الأحاديث , واختلف العلماء في أول من تكلم به فقيل : داود عليه السلام , وقيل : يعرب بن قحطان , وقيل : قس بن ساعدة , وقال بعض المفسرين أو كثير منهم : إنه فصل الخطاب الذي أوتيه داود . وقال المحققون : فصل الخطاب الفصل بين الحق والباطل . قوله : كانت خطبة النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الجمعة يحمد الله ويثني عليه ثم يقول : إلى آخره فيه : دليل للشافعي صلى الله عليه وسلم أنه يجب حمد الله تعالى في الخطبة ويتعين لفظه , ولا يقوم غيره مقامه . قوله : ( إن ضمادا قدم مكة وكان من أزد شنوءة وكان يرقي من هذه الريح ) أما ضماد فبكسر الضاد المعجمة , وشنوءة بفتح الشين وضم النون وبعدها مدة , ويرقي بكسر القاف , والمراد بالريح . هنا الجنون ومس الجن في غير رواية مسلم يرقي من الأرواح أي الجن سموا بذلك ; لأنهم لا يبصرهم الناس فهم كالروح والريح . قوله : ( فما سمعت مثل كلماتك هؤلاء ولقد بلغن ناعوس البحر ) ضبطناه بوجهين أشهرهما : ( ناعوس ) بالنون والعين هذا هو الموجود في أكثر نسخ بلادنا , والثاني : ( قاموس ) بالقاف والميم , وهذا الثاني هو المشهور في روايات الحديث في غير صحيح مسلم . وقال القاضي عياض : أكثر نسخ صحيح مسلم وقع فيها ( قاعوس ) بالقاف والعين . قال : ووقع عند أبى محمد بن سعيد ( تاعوس ) بالتاء المثناة فوق . قال : ورواه بعضهم ( ناعوس ) بالنون والعين . قال : وذكره أبو مسعود الدمشقي في أطراف الصحيحين , والحميدي في الجمع بين الصحيحين ( قاموس) بالقاف والميم . قال بعضهم : هو الصواب . قال أبو عبيد : قاموس البحر وسطه . وقال ابن دريد : لجته . وقال صاحب كتاب العين : قعره الأقصى . وقال الحربي : قاموس البحر قعره . وقال أبو مروان بن

سراج : قاموس فاعول من قمسته إذا غمسته فقاموس البحر لجته التي تضطرب أمواجها , ولا تستقر مياهها , وهي لفظة عربية صحيحة . وقال أبو علي الجياني : لم أجد في هذه اللفظة ثلجا . وقال شيخنا أبو الحسين : قاعوس البحر بالقاف والعين صحيح بمعنى قاموس كأنه من القعس , وهو تطامن الظهر وتعمقه فيرجع إلى عمق البحر ولجته . هذا آخر كلام القاضي رضي الله عنه . وقال أبو موسى الأصفهاني : وقع في صحيح مسلم ( ناعوس البحر بالنون والعين قال : وفي سائر الروايات قاموس , وهو وسطه ولجته , قال : وليست هذه اللفظة موجودة في مسند إسحاق بن راهويه الذي روى مسلم هذا الحديث عنه , لكنه قرنه بأبي موسى فلعله في رواية أبي موسى قال : وإنما أورد مثل هذه الألفاظ لأن الإنسان قد يطلبها فلا يجدها في شيء من الكتب فيتحير فإذا نظر في كتابي عرف أصلها ومعناها . قوله : (هات ) هو بكسر التاء . قوله : ( أصبت مطهرة ) هي بكسر الميم وفتحها حكاها ابن السكيت وغيره والكسر أشهر(١) .

جني مغربي ينطق على لسان شاب

…بينما كنت أقرأ على بعض الحالات من النساء عندي في البيت وكان بصحبتي كالعادة أخوة متخصصون من الأطباء والأخصائيين الاجتماعيين والأساتذة التربويين ، وفجأةً سمعت صوتاً ينطلق من جهة الرجال ، وإذ بذاك الصوت الغريب المنبعث من الخارج صوت لشاب يتأوّه ويصرخ ، فأوعزت إلى النساء بالخروج من الغرفة وبسرعة ، ويدخل الشاب محمولاً ، نظرت إليه فإذا هو يتأوّه ، فأدركت أنه ممسوس وبسرعة قرأت عليه الرقية وأقسمت على من فيه بالله العظيم وبرب العرش العظيم أن ينطق على لسانه ولا يؤذيه .

فقلت : بسم الله من معنا ؟

قال : أنا .. أنا سمعان .

قلت : ما دينك ؟

قال : نصراني .

قلت : ما لونك ؟ وكم قرن لك ؟

قال : أسود ولي قرنان .

قلت : كيف دخلت في بدن هذا الشاب ؟ وبأي طريقة دخلت دون أن تذكر أسماء ؟

__________

(١) شرح صحيح مسلم للنووي ، ، ج٦ ، ص٤٦٧ .

** هنا يجب على المعالج أن يكون ذا فطنة حتى لا يقع في فتن لا يحمد عقباها عند ذكر أسماء ، خاصة وأن الجن فيهم كذب كثير ، ثم كيف تصدّق جنياً يتعامل مع ساحر وهو على ديانة غير الإسلام .

قال : عبر فص من الفضة “ خاتم ” لونه أحمر وبسحر مغربي .

قلت : أعرض عليك الإسلام : أن تشهد أن لا إله إلاّ الله وأن محمداً رسول الله ، ألا يكفيك أنك معتد أثيم ، وقد قال الله في محكم التنزيل بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : “ ... إن الله لا يحب المعتدين ” (١) وفي آية أخرى “ ... إنه لا يحب المعتدين ” (٢) ، واعلم أن الله قد حرّم الظلم على نفسه وجعله بيننا محرّماً فقال جل في علاه ضمن ما جاء في الحديث القدسي : “ إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا ” واعلم أنني منذ هذه اللحظة قد أقمت عليك الحجّة إلى يوم الدين ، اللهم إني بلّغت ، اللهم فاشهد .

قال : آمنت بالإسلام ، واقتنعت بكلامك ، ولكني أخاف من أسيادي في المغرب ، فإنهم يراقبونني ويتوعدونني .

__________

(١) سورة المائدة آية ( ٨٧ ) .

(٢) سورة الأعراف آية ( ٥٥ ) .

قلت : من أحق الناس بالاتباع ، ثم أتخشى عبداً ولا تخشى الله ‍‍‍‍‍ ‍! قل : “ آمنت بالله العظيم وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى لاانفصام لها والله سميع عليم ” * هذا الدعاء جاء في الحديث الشريف فعن وهيب بن الورد رضي الله عنه قال : خرج رجل إلى الجبّانة بعد ساعة من الليل قال : فسمعت حساً وأصواتاً شديدةً وجيء بسريرٍ حتى وضع ، وجاء شئ حتى جلس عليه . قال : واجتمعت إليه جنوده ، ثم صرخ فقال : من لي بعروة بن الزبير ، فلم يجبه أحد حتى قال : ما شاء الله من الأصوات ؟ فقال واحد أنا أكفيكه قال فتوجه نحو المدينة ، وأنا أنظر إليه ، فمكث ما شاء الله ، ثم أوشك (١) الرجعة فقال : لا سبيل لي إلى عروة . قال : ويلك لم ؟ قال : وجدته يقول كلمات إذا أصبح وإذا أمسى فلا يخلص إليه معهن . قال الرجل : فلما أصبحت قلت لأهلي جهزوني ، فأتيت المدينة فسألت عنه حتى دللت عليه ، فإذا هو شيخ كبير ، فقلت شيئًا تقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت ، فأبى أن يخبرني ، فأخبرته بما رأيت وما سمعت ، فقال : ما أدري غير أني أقول : إذا أصبحت وإذا أمسيت : آمنت بالله العظيم ، وكفرت بالجبت (٢) والطاغوت (٣) واستمسكت بالعروة الوثقى (٤) لا انفصام لها والله سميع عليم ، إذا أصبحت ثلاث مراتٍ، وإذا أمسيت ثلاث مراتٍ . رواه ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان (٥).

قال الجني الدعاء ثم سألته : هل من أحد يراقبك الآن ؟

قال : لا يوجد أحد أمامي منهم قط .

__________

(١) أوشك : أي أسرع ودنا وقرب .

(٢) الجبت : السحر وقيل الشيطان وقيل كل ما حرّم الله .

(٣) الطاغوت : الشيطان أو الكاهن أو ما عبد من دون الله .

(٤) العروة الوثقى : الإسلام .

(٥) الترغيب والترهيب للإمام المنذري ج ١ ، ص ٢٨٦ ، المكتب الفني لنشر الدعوة الإسلامية بوزارة الأوقاف بمصر ، في كتاب النوافل ، باب الترغيب في آيات وأذكار يقولها الإنسان إذا أصبح أو أمسى .

قلت : قل : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، فقالها.

قلت : قل : لا إله إلاً الله أخلو بها وحدي .

… …لا إله إلاً الله يغفر بها ذنبي .

……لا إله إلاً الله أقضي بها عمري .

……لا إله إلاً الله أدخل بها قبري .

……لا إله إلاً الله ألقى بها ربي .

فقال ذلك : وكان نطقه باللهجة المغربية .

قلت : ما لونك الآن ؟ وكم قرن لك ؟

قال : لوني أبيض ، ولا يوجد لي قرون .

قلت : قل الحمد لله ، الحمد لله ، يارب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ، رضيت بالله رباً ، وبالإسلام ديناً ، وبسيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - نبياً ورسولاً .

فنطق وذكر ما طلب منه .

وسألته بعد أن أصبح مسلماً .

قلت : الآن ماذا تحب أن يصبح اسمك خاصة أنك من عباد الله المؤمنين .

قال : على اسم أبي بكر الصديق “ عبد الله بن أبي قحافة ” .

قلت : يا عبد الله : بعد أن أصبحت من المسلمين ، الآن لا يجوز لك الكذب مطلقاً ، بحق الذي خلقك ، ماذا كنت تسبب لهذا الشاب ؟

قال : الأعصاب ، أي “ الرجفة ” .

فطلبت منه بعد ذلك أن يجمع رياحه وآثاره وأن لا يترك أثراً داخل الجسد ، وأن يستقر في القدم اليسرى استعداداً للخروج من الرجل ، وأن ينطق بالعهد “ أعاهد الله العظيم ، رب العرش العظيم على الخروج من هذا الرجل طاعة لله وللرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - (١) وعدم العودة إليه أو إيذائه أو أحد من المسلمين أو المسلمات ، اللهم إن كنت صادقاً في قولي سهّل عليّ الخروج ، وإن كنت كاذباً في قولي مكّن المؤمنين مني إلى يوم الدين ، ولعنة الله (عليّ) والملائكة والناس أجمعين ، والله على ما أقول شهيد ، ومن ينكث فإنما ينكث على نفسه ” وذكّرته بالخروج من القدم اليسرى من الإصبع الصغير من تحت الظفر ، وأن لا ينسى تحية المسلمين أثناء خروجه ، ففعل وخرج والفضل لله وحده .

…وقام الشاب وكأنه نشط من عقال وأخذ الجميع يحدثونه وتحدث معهم .

ومن الجدير ذكره في هذه الحالة ما يأتي :-

* أن هناك فرقاً شاسعاً بين لهجة الشاب الأساسية ، واللهجة التي كان الجني يتحدث بها .

* أن الشاب حضر مع زملائه إلى البيت كنزهة ؛ ليس من أجل العلاج .

* لم يعلم الشاب مطلقاً بموضوع العلاج .

* كان الشاب يحمل جهاز “ بيلفون ” وعند سماعه القرآن حدث له ما ذكر آنفاً .

* غاب الشاب عن الوعي وصرع ثمّ رمى بجهاز البيلفون دون أن يشعر بذلك كله .

* الحدث كاملاً مصوّر في شريط “ فيديو ” وبالتفصيل .

* كان ضمن الشهود على الحدث :

١- الدكتور / أحمد عوض الله “ أخصائي الباطنة والقلب ” بمستشفى ناصر بخان يونس .

٢- الدكتور / محمد عسقول “ أستاذ مشارك في كلية التربية ” بالجامعة الإسلامية .

__________

(١) يجب على المعالج أن يكون عالماً بمداخل الشيطان فانظر إلى شيخ الإسلام ابن تيمية عندما قال له الجني : أنا أخرج كرامة لك قال : لا ولكن طاعة لله ورسوله محمد فلولا أن شيخ الإسلام عالم بمداخل الشيطان مقال ذلك .

٣- الأستاذ / حسن المبحوح أخصائي اجتماعي ومدير شئون الطلبة بالجامعة الإسلامية .

٤- الأستاذ / محمود الرنتيسي مصور الحدث كاملاً ، فني بقسم الوسائل “ وطالب دراسات عليا بالجامعة الإسلامية”.

جني يسبّب ربطاً “ للعريس ”

…حضر إليّ شاب حديث العهد بالزواج يشتكي بأنه لا يستطيع الدخول على زوجته وبمجرد أن يقترب منها يصاب بارتباك ودوار فيفقد رجولته ولا يستطيع أن يفعل شيئاً ، وكأنه أنثى يواجه أنثى ، وهذا بعد أن كان قد ذهب إلى الطبيب وأعطاه من الأدوية والحقن أكثر من مرّة ، وقد ضمن له الطبيب نجاعة الدواء ، لكن أيضاً دون جدوى ، فجاءني يشتكي من أن رجولته قد ضاعت أمام عروسه وسألته بعضاً من الأسئلة ؛ كانت الإجابة عليها أنه يشعر كما ذكرنا بأن رجولته تأتيه بعد أن يبتعد عن عروسه ، أمّا عندها فتذهب هباءً .

قلت : هل تقرأ وتستمع إلى القرآن ؟ بالرغم من معرفتي بالشاب أنه أهل للذكر وللقرآن .

قال : عندما أستمع “ من المسجل ” في البيت للقرآن يغلبني النعاس ، ففهمت الأمر ، ثم أخذت أقرأ عليه آيات الرقية (١) وبعدها أوصيته بما يأتي :

١- الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم والبسملة عند كل شئ .

قال الله تعالى : “ وإمّا ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله ، إنه هو السميع العليم ” (٢)

* اعلم أنك لن تستطيع أن تتغلب على الشيطان إلاّ بإعانة الله لك وتوفيقه إياك . روي عن بعض السلف أنه قال لتلميذه : ما تصنع بالشيطان إذا سوّل لك الخطايا ؟ قال : أجاهده . قال : فإن عاد ؟ قال : أجاهده . قال : فإن عاد ؟ قال : أجاهده . قال: هذا يطول أرأيت إن مررت بغنم فنبحك كلبها أو منعك من العبور ما تصنع ؟ قال : أكابده وأرده جهدي ، قال : هذا يطول عليك . ولكن استعن بصاحب الغنم يكفه عنك . فإذا أردت أن تتخلص من كيد الشيطان فاستعن بخالقه يصدّه عنك ويحمك منه.

__________

(١) راجع آيات الرقية في هذا الكتاب ص ١٥ – ١٦ .

(٢) سورة فصلت آية (٣٦ ) .

* وعن تلاوة القرآن قال تعالى : “ فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ” (١) ويبين ابن القيم رحمه الله الحكمة في ذلك فيقول :

** إن القرآن شفاء لما في الصدور يذهب ما يلقيه الشيطان فيها من الوساوس والشهوات والإرادات الفاسدة ، فهو دواء لما أمره فيها الشيطان ، فأمر أن يطرد مادة الداء ويخلي منه القلب ليصادف الدواء محلاً خالياً فيتمكن منه ويؤثر فيه ، فيجئ هذا الدواء الشافي إلى القلب قد خلا من مزاحم ومضاد له فينجع فيه .

** إن القرآن مادة الهدى والعلم والخير في القلب ، كما أن الماء مادة النبات ، والشيطان يحرق النبات أولاً فأولاً ، فكلما أحس بنبات الخير من القلب سعى في إفساده وإحراقه، فأمر أن يستعيد بالله عز وجل منه لئلا يفسد عليه ما يحصل له القرآن .

والفرق بين هذا الوجه والوجه الذي قبله أن الاستعاذة في الوجه الأول لأجل حصول فائدة القرآن ، وفي الوجه الثاني لأجل بقائها وحفظها وثباتها .

** إن الملائكة تدنو من قارئ القرآن وتستمع لقراءته كما في حديث أسيد بن حضير لما كان يقرأ ورأى مثل الظلة فيها مثل المصابيح فقال عليه الصلاة والسلام : “ تلك الملائكة”(٢) والشيطان ضد الملك وعدوه فأمر القارئ أن يطلب من الله تعالى مباعدة عدوه عنه حتى يحضر خاص ملائكته فهذه منزلة لا يجتمع فيها الملائكة والشياطين .

__________

(١) سورة الأعراف آية ٢٠٠ .

(٢) رواه البخاري ( ٩ / ٦٣ فتح ) ، مسلم ( ٦ / ٨٣ نووي ) .

** ومنها أن الشيطان يجلب على القارئ بخيله ورجله حتى يشغله عن المقصود بالقرآن وهو تدبره وتفهمه ، ومعرفة ما أراد به المتكلم به سبحانه ، فيحرص بجهده على أن يحول بين قلبه وبين مقصود القرآن فلا يكمل انتفاع القارئ به ، فأمر عند الشروع أن يستعيذ بالله عز وجل منه …(١) .

** قال علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه في قوله : “ بسم الله ” إنه شفاء من كل داء وعون على كل دواء ، وأمّا “ الرحمن ” فهو عون لكل من أمن به وهو أسم لم يسم به غيره ، وأمّا “ الرحيم ” فهو لمن تاب وآمن وعمل صالحاً(٢).

٢- المحافظة على الصلاة في أوقاتها .

* قال الله تعالى : “ والذين هم على صلواتهم يحافظون ، أولئك في جنّات مكرمون ” (٣) .

* وقال تعالى : “ قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ” (٤) .

* وقال تعالى : “ وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ” (٥) .

* وقال تعالى : “ فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون” (٦) .

* وقال تعالى : “ فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيّاً ”(٧) .

__________

(١) = للمزيد انظر كتاب وقاية الإنسان من الجن والشيطان ، وحيد عبد السلام بالي ، دار البشير ، القاهرة ، توزيع دار الكتب العلمية ، بيروت – لبنان ، ١٩٨٧م ، = ص٢٨٠،٢٨١ .

(٢) كيفية إخراج الجان من جسم الإنسان ، الشيخ سعيد جاد علي بدوي ، دار النهضة ، ١٩٩٢م ، ص ٩٣ .

(٣) سورة المعارج آية ( ٣٤- ٣٥ ) .

(٤) سورة المؤمنون آية ( ١-٢ ) .

(٥) سورة العنكبوت آية ( ٤٥ ) .

(٦) سورة الماعون آية ( ٤ – ٥ ) .

(٧) سورة مريم آية ( ٥٩ ) .

* روى البخاري : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ : “ أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهَرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسًا مَا تَقُولُ ذَلِكَ يُبْقِي مِنْ دَرَنِهِ قَالُوا : لا يُبْقِي مِنْ دَرَنِهِ شَيْئًا قَالَ : فَذَلِكَ مِثْلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا”(١).

* روى مسلم : عَنْ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُول : سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ : “ إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلاةِ ”(٢).

* وروى الترمذي : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - : " الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ الصَّلاةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ(٣).

* إن التهاون في صلاة الجماعة يجرئ الشيطان على الإنسان فعن أبي الدرداء رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : “ ما من ثلاثة في قرية ولا بدوٍ لا تقام فيهم الصلاة إلاّ قد استحوذ عليهم الشيطان ، فعليك بالجماعة ، فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية ” (٤) ، والله عز وجل يقول : “استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله ” (٥)

__________

(١) صحيح البخاري رقم الحديث ٥٢٨

(٢) صحيح مسلم رقم الحديث ٨٢

(٣) سنن الترمذي رقم الحديث ٢٦٢١

(٤) رواه أبو داود بسند حسن ( ١ / ١٥٠ ) .

(٥) سورة المجادلة آية ١٩ .

* يقول الدكتور الأشقر : أعظم سبيل للحماية من الشيطان هو الالتزام بالكتاب والسنّة عملاً وعلماً ، فالكتاب والسنّة جاءا بالصراط المستقيم والشيطان يجاهد كي يخرجنا عن هذا الصراط ، قال تعالى : “ وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ” (١)

٣- عدم الخوف و الغضب و الغفلة و عدم الانكباب على الشهوات .

* عن عطية بن عروة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : “ إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار ، وإنما تطفأ النار بالماء ، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ ”(٢) .

* روى البخاري : عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: إِذَا اسْتَجْنَحَ اللَّيْلُ أَوْ قَالَ : جُنْحُ اللَّيْلِ فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ فَإِذَا ذَهَبَ سَاعَةٌ مِنْ الْعِشَاءِ فَخَلُّوهُمْ وَأَغْلِقْ بَابَكَ وَاذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ وَأَطْفِئْ مِصْبَاحَكَ وَاذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ وَأَوْكِ سِقَاءَكَ وَاذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ وَخَمِّرْ إِنَاءَكَ وَاذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ وَلَوْ تَعْرُضُ عَلَيْهِ شَيْئًا (٣) .

__________

(١) سورة الأنعام آية ١٥٣ .

(٢) رواه أبو داود ، وفي حديث آخر أنه أمر من غضب إن كان قائماً أن يجلس ، وإن كان جالساً أن يضجع . رواه أحمد ورجاله - رجال الصحيح عن أبي ذر

(٣) صحيح البخاري ، رقم الحديث ( ٣٢٨٠ ) .

شرح الحديث : قال ابن الجوزي : إنما خيف على الصبيان في تلك الساعة لأن النجاسة التي تلوذ بها الشياطين موجودة معهم غالبا , والذكر الذي يحرز منهم مفقود من الصبيان غالبا والشياطين عند انتشارهم يتعلقون بما يمكنهم التعلق به , فلذلك خيف على الصبيان في ذلك الوقت . والحكمة في انتشارهم حينئذ أن حركتهم في الليل أمكن منها لهم في النهار , لأن الظلام أجمع للقوى الشيطانية من غيره , وكذلك كل سواد . ولهذا قال في حديث أبي ذر “ فما يقطع الصلاة ؟ قال : الكلب الأسود شيطان ” أخرجه مسلم . قوله : ( وأغلق بابك ) هو خطاب لمفرد , والمراد به كل أحد , فهو عام بحسب المعنى , ولا شك أن مقابلة المفرد بالمفرد تفيد التوزيع (١) .

٤- المداومة على ذكر الله عز وجل :

* " أن الذكر شفاء القلب ودواؤه ، والغفلة مرضه . فالقلوب مريضة وشفاؤها ودواؤها في ذكر الله تعالى ، قال مكحول : ذكر الله تعالى شفاء ، وذكر الناس داء ، وذكره البيهقي عن مكحول مرفوعاً ومرسلاً .

…ذَكَرَته شفاها وعافاها ، فإذا غفلت عنه انتكست ، كما قيل :

إذا مرضنا تداوينا بذكركم …فنترك الذكر أحياناً فننتكس

* أن الذكر أصل موالاة الله عز وجل ورأسها ، والغفلة أصل معاداته ورأسها ، فإن العبد لا

يزال يذكر ربه عز وجل حتى يحبه فيواليه ، ولا يزال يغفل عنه حتى يبغضه فيعاديه ، قال الأوزاعي : قال حسان بن عطية : ما عادى عبد ربه بشيء أشد عليه من أن يكره ذكره أو من يذكره . فهذه المعاداة سببها الغفلة ولا تزال بالعبد حتى يكره ذكر الله ويكره من يذكره ، فحينئذ يتخذه عدواً كما اتخذ الذاكر ولياً ...(٢) .

__________

(١) فتح الباري شرح صحيح البخاري ، ج٦ / ص٢٤١- ٢٤٢ .

(٢) للمزيد راجع الوابل الصيب من الكلم الطيب ، تأليف / الإمام شمس الدين محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية ، ط ٥ ، ١٤٠٠هـ ص ٦٧ .

* ويقول الأستاذ / الشيخ محمد الصايم :المقصود هنا الغفلة عن الذكر لأن هذه فرصة الشيطان من خلالها ينزع إليك ويقول الحق سبحانه : “ استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله .. ” (١) ، إن الذكر حياة والغفلة موت ، بل هلاك وضياع ، يقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : “ مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه : مثل الحي والميت ” (٢) ، إن الصد (عن ذكر الله) الذي به يخسر الإنسان دنياه وآخرته ، إنها مهمة الشيطان فكن على حذر واذكر ربك ولا تكن من الغافلين (٣) يقول الحق سبحانه وتعالى : “ إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة .. ” (٤)

* اعلم أخي المؤمن أن ذكر الله عز وجل فيه إرضاء للرحمن ، وقمع للشيطان ، وقد أمرنا الله عز وجل بالذكر فقال تعالى : “ فاذكروني أذكركم … ” (٥) وفي ذكره جل وعلا قوة للأبدان وجلاء للقلوب مما يعلوها من الران وذهاب للهموم والأحزان، ودفع للأسقام . كفى شرفاً وفخراً أن نذكره ونحن المقصرون العاصون وهو يذكرنا في أعلى عليين (٦) .

٥- عدم سماع الأغاني والموسيقى .

* قال تعالى : “ ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله ” (٧) .

* قال تعالى : “ أفمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وأنتم سامدون ” (٨) .

__________

(١) سورة المجادلة آية ( ١٩ ) .

(٢) رواه البخاري ( كتاب الدعوات – باب ذكر الله عز وجل – الحديث ( ٦٤٠٧ ) .

(٣) انظر حوار مع الشياطين وتجربتي العملية في إخراج الجان وإبطال السحر ، الجزء الثاني ، الشيخ / محمد الصايم / ١٩٩٥م ، ص ٩٤ .

(٤) سورة المائدة آية ( ٩١ ) .

(٥) سورة البقرة آية ١٥٢ .

(٦) = شفاء الرحمن للسحر والحسد وأمراض الجان ، أحمد النحاس التومي ، دار الروضة = القاهرة ، ١٩٩٤م ، ص١١٢ .

(٧) سورة لقمان آية ( ٦ ) .

(٨) سورة النجم آية (٥٩ – ٦٠ ) .

* قال ابن عباس : السمد هو الغناء بلغة حمير . ، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : “ ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحر (١) والحرير والخمر والمعازف ”(٢) .

* وقال تعالى في وصف عباد الرحمن : “ والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراماً ” (٣) .

* وقال محمد بن الحنفية : الزور هنا الغناء . وقال ابن مسعود رضى الله عنه : الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع ، وقال يزيد بن الوليد : إياكم والغناء ، فإنه ينقص الحياء ، ويزيد الشهوة ، ويهدم المروءة ، وإنه لينوب عن الخمر ، ويفعل ما يفعله السكر . وقيل : الغناء رائد الفجور ، ولقد أجمع من يعتد بقولهم على تحريم الغناء .

* قال أبو حنيفة : الاستماع إلى الغناء فسق .

وقال مالك : عندما سئل عن الغناء ؛ إنما يفعله الفساق .

وقال الشافعي : الغناء لهو مكروه ، ويشبه الباطل والمحال ، ومن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته .

قال أحمد بن حنبل : الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني.

* فهذا إجماع من الأئمة الأربعة على تحريمه وفي هذا مقنع لمن يريد الحق ويتلمسه …(٤) وقال تعالى للشيطان : “ واستفزز من استطعت منهم بصوتك ” (٥) قال مجاهد : صوت الشيطان الغناء .

* وعن أنس رضى الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : “ ليكونن في هذه الأمة خسف وقذف ومسخ ، وذلك إذا شربوا الخمور ، واتخذوا القينات (٦) وضربوا بالمعازف ” (٧)

__________

(١) الحر : الزنا .

(٢) رواه البخاري ( ١٠ / ٥١ فتح ) .

(٣) سورة الفرقان آية (٧٢) .

(٤) راجع كتاب وقاية الإنسان من الجن والشيطان ، وحيد عبد السلام بالي ، ص ٣٣٦ ، ٣٣٧ .

(٥) سورة الإسراء آية ( ٦٤ ) .

(٦) القينات : المغنيات . ، المعازف : آلات الطرب بأنواعها .

(٧) رواه ابن أبي الدنيا ، وصححه الألباني بطرقه في صحيح الجامع ( ٥ / ١٠٧ ) رقم (٥٣٤٣ ) .

* ذكر الشيخان (١) بن باز والعثيمين في كتابهما عن الغناء واستماعه : الغناء والاستماع إليه حرام ومنكر ومن أسباب مرض القلوب وقسوتها ، وقد ذكر بعض العلماء الإجماع على تحريمه ، وذكروا الأدلة على تحريمه ومنها :

الدليل الأول : قال تعالى : “ ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزواً أولئك لهم عذاب مهين ، وإذا تتلى عليه آياتنا ولّى مستكبراً كأن لم يسمعها ، كأن في أذنيه وقراً فبشره بعذاب أليم ”(٢) .

قال الواحدي وغيره من المفسرين : إن لهو الحديث في الآية ؛ المراد به الغناء ، قاله ابن عبّاس ، وابن مسعود ، ومجاهد ، وعكرمة ، وروي عن ابن مسعود أنه قال : والله الذي لا إله غيره ( لهو الغناء ) يعني لهو الحديث .

* الدليل الثاني : ومن السنّة وقد سبق ذكره ، “ راجع الحديث الأول من فقرة – عدم سماع الأغاني والموسيقى – ”

* الدليل الثالث : عن أبي هريرة رضى الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : “ يمسخ قوم من هذه الأمّة في آخر الزمان قردة وخنازير ” قالوا يا رسول الله : أليسوا يشهدون أن لا إله إلاّ الله وأن محمداً رسول الله ؟ قال : “ بلى ويصومون ويحجون ” قيل : فما بالهم ؟ قال : اتخذوا المعازف والدفوف والقينات فباتوا على شربهم ولهوهم فأصبحوا وقد مسخوا قردةً وخنازير " (٣) .

٦- قراءة القرآن الكريم والاستماع إليه .

__________

(١) انظر كتاب : فتاوي هامة ورسالة في صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، الشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد الصالح العثيمين ، ط٢ ، ١٤١٤هـ ، ١٩٩٤م ، دار طيبة ، مكة ، ص ٢٤ – ٢٥ .

(٢) سورة لقمان آية ( ٦ – ٧ ) .

(٣) إغاثة اللهفان ، ج١ ، ص ٢٦٢ .

قال الله تعالى : “ وننزّل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين .. ” (١) ، وقال أيضاً : “ يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور ... ” (٢) .

" فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية وأدواء الدنيا والآخرة وما كل أحد يؤهل ولا يوفق للاستشفاء به وإذا أحسن العليل التداوي به ووضعه على دائه بصدق وإيمان وقبول تام واعتقاد جازم واستيفاء شروطه لم يقاومه الداء أبداً .

…وكيف تقاوم الأدواء كلام رب الأرض والسماء الذي لو نزل على الجبال لصدّعها أو على الأرض لقطعها ؟! فما من مرض من أمراض القلوب منه لمن رزقه الله منها في كتابه"(٣) .

…“ والقرآن الكريم كله يصلح لأن يكون رقية عامة ، والقرآن ينير القلوب ويزينها ، ويحفظ القلوب ، ويحصن النفوس من نزغات الشيطان ” (٤) .

__________

(١) سورة الإسراء آية (٨٢ ) .

(٢) سورة يونس آية (٥٧ ) .

(٣) للمزيد راجع الطب النبوي لابن قيم الجوزية ص ٢٧٢ .

(٤) كيف تعالج نفسك ؟ مفاهيم عقائدية حول : ( الرقية لسحر * الكهانة * الحسد * الجن والعيادات القرآنية ) ، تأليف / الشيخ محمد لافي، مدير الوعظ والإرشاد ، ١٩٩٧م ، الطبعة الثالثة ، مطبعة الأمل التجارية ، ص ٥٧ .

* فقد روى الشيخان عن أبي موسى الأشعري رضى الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : “ مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجّة (١) ، ريحها طيّب وطعمها طيّب ، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة ، لا ريح لها وطعمها حلو ، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ، ريحها طيّب وطعمها مر ، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ، ليس لها ريح وطعمها مر ” (٢) .

٧- صلاة ركعتين في جوف الليل بنية الشفاء .

“ من أراد أن يحصن نفسه من السحر فليقم شيئاً من الليل ، ولا يهمل في ذلك لأن الإهمال في قيام الليل يسلّط الشيطان على الإنسان ، وإذا تسلّط عليك الشيطان كنت أرضاً خصبة لتأثير السحر فيك ” (٣) .

* عن ابن مسعود رضى الله عنه قال : ذكر عند النبي - صلى الله عليه وسلم - رجل فقيل : ما زال نائماً حتى أصبح - أي أصبح بصلاة الفجر - ما قام إلى الصلاة - صلاة الليل - فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : “ بال الشيطان في أذنه ” (٤) .

٨- الاستعاذة عند دخول الخلاء :

__________

(١) انظر ما قاله بعض العلماء في الحكمة من تخصيص الأترجّة بالتمثيل دون غيرها من الفاكهة التي تجمع طيب الطعم والريح كالتفاحة مثلاً ، في كتاب فتح الباري لابن حجر ٩ / ٦٦ ، ٦٧ .

(٢) صحيح البخاري ٦ / ١١٥ كتاب فضائل القرآن ، باب آثم من رآى بقراءة القرآن أو تأكّل به أو فخر به ، وصحيح مسلم ١ / ٥٤٩ كتاب صلاة المسافرين ، باب فضيلة حافظ القرآن ، واللفظ لمسلم .

(٣) الصارم البتّار في التصدي للسحرة الأشرار ، الشيخ / وحيد عبد السلام بالي ، ص ٢١٤ .

(٤) رواه البخاري ( ٦ / ٣٣٥ فتح ) ، ومسلم ( ٦ / ٦٣ نووي ) .

الشيطان يستغل فرصة وجود الإنسان المسلم في هذا المكان الخبيث الذي هو مسكن الشياطين ومأواهم ويتسلط عليه فقد صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقول إذا دخل الخلاء : “ بسم الله اللهم إنّي أعوذ بك من الخبث والخبائث ” (١) .

٩- التحصين عند الجماع :

عن ابن مسعود رضى الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : “ لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال : بسم الله ، اللهم جنبني الشيطان وجنّب الشيطان ما رزقتنا ، فقضى بينهما ولد لم يضره شيطان أبداً ” (٢) .

١٠- النوم على وضوء :

* “ الوضوء سلاح المؤمن .. ويفضل للمؤمن أن يتسلح به قبل النوم لأنه طهارة وذكر ، ولأنه ضياء القلوب ونور الوجوه .. وإذا نام العبد طاهراً ذاكراً فهو في عناية الله ، وليعلم أن الغضب من الشيطان ، وأن الوضوء يطفئه ، لأن القوة الغضبية نزعة شيطانية ونار تغلي في قلب الإنسان ” (٣) .

“ لأن السحر لا يؤثر في المسلم المتوضئ ، وإن المسلم المتوضئ محروس بملائكة من قبل الرحمن جل وعلا..”(٤).

* عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : “ طهّروا هذه الأجساد طهّركم الله ، فإنه ليس من عبد يبيت طاهراً إلاّ معه في شعاره (٥) ملك ، لا ينقلب ساعةًً من الليل إلاّ قال : اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهراً ” (٦) .

١١- مصاحبة الصالحين .

__________

(١) رواه البخاري ( ١ / ٢٤٢ فتح ) ، ومسلم ( ٤ / ٧٠ نووي ) .

(٢) رواه البخاري في كتاب الوضوء رقم ( ١٤١ ) ، ومسلم في كتاب النكاح رقم ( ١٤٣٤).

(٣) المنقذ القرآني لإبطال السحر وعلاج المس الشيطاني ، فضيلة الشيخ محمد الصايم ، دار الفضيلة ، ١٩٩٦م ، ص ٢٥ .

(٤) للمزيد .. راجع الصارم البتار في التصدي للسحرة الأشرار ، ص ٢١٣ .

(٥) الشّعار : ما يلي بدن الإنسان من ثوب أو غيره .

(٦) رواه الطبراني في الأوسط بإسناد جيد ، قاله المنذري في الترغيب ( ٢ / ١٣ ) .

…قال ابن الجوزي رحمه الله : الصالحون اسم لكل من صلحت سريرته وعلانيته (١) وقيل : الصارفون أعمارهم في طاعة الله تعالى ، وأموالهم في مرضاته سبحانه (٢) ، وعلى أي حال فهذه التعريفات تدل على أنهم المؤمنون ، أصحاب الأعمال الصالحة ، القائمون بحقوق الله تعالى وحقوق عباده ، المستقيمة أحوالهم . وبناء على هذا فلفظ ( الصالحون ) عام يشمل الأنبياء والملائكة (٣) ، وقد يسمى الصالحون بالأولياء ، أو أولياء الله “ لأن أولياء الله هم الذين آمنوا به ووالوه ، فأحبوا ما يحب ، وأبغضوا ما يبغض ، ورضوا بما يرضى ، وسخطوا بما يسخط، وأمروا بما يأمر ، ونهوا عما نهى ” (٤) .

** ثمّ يردّد ويكثر من الأدعية الآتية :

١- اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة ، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي ، وأهلي ومالي ، اللهم استر عوراتي ، وآمن روعاتي ، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي ، وعن يميني ، وعن شمالي ، ومن فوقي ، وأعوذ بعظمتك أن اغتال من تحتي .

__________

(١) زاد المسير لابن الجوزي ٢ / ١٢٧ .

(٢) من روح المعاني للألوسي ٥ / ٧٨ .

(٣) راجع زاد المسير ٢ / ١٢٧ عند تفسير قول الله تعالى : “ ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصدّيقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً ” النساء : ٦٩ .

(٤) الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان لابن تيمية ص ٦ .

* عن ابن عمر رضى الله عنهما قال : لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح “ اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة ، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي ، وأهلي ومالي ، اللهم استر عوراتي ، وآمن روعاتي ، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي ، وعن يميني ، وعن شمالي ، ومن فوقي ، وأعوذ بعظمتك أن اغتال (١) من تحتي ” (٢) .

٢- اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة ، رب كل شئ ومليكه ، أشهد أن لا إله إلاّ أنت ، أعوذ بكمن شر نفسي وشر الشيطان وشركه ، وأن أقترف على نفسي سوءاً أو أجرّه إلى مسلم قله إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك .

* عن أبي هريرة رضى الله عنه أن أبا بكر رضى الله عنه قال: يا رسول الله مرني بكلمات أقولهن إذا أصبحت وإذا أمسيت قال : قل : اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة ، رب كل شئ ومليكه ، أشهد أن لا إله إلاّ أنت ، أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه ، وأن أقترف على نفسي سوءاً أو أجرّه إلى مسلم قله إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك " (٣) .

٣- بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ( ثلاث مرات ) لم يضره شئ .

* عن عثمان بن عفان رضى الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : “ ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة ، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ،( ثلاث مرات ) لم يضره شئ ” (٤) .

__________

(١) اغتال : يعني الخسف .

(٢) رواه أبو داود ( ٤ / ٣١٨ ) ، ابن ماجة ( ٢ / ١٢٧٣ ) وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي .

(٣) رواه أبو داود ( ٤ / ٣١٨ ) ، الترمذي ( ٥ / ١٨٨ ) وقال حسن صحيح .

(٤) رواه الترمذي ( ٥ / ١٣٢ ) ، الترمذي ( ٥ / ١٨٨ ) وقال حسن صحيح .

٤- اللهم أنت ربي لا إله إلاّ أنت ، خلقتني وأنا عبدك ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلاّ أنت .

* عن شداد بن أوس رضى الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : “ سيد الاستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلاّ أنت ، خلقتني وأنا عبدك ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلاّ أنت ، ” إذا قال ذلك حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنّة ، وإذا قال ذلك حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة " (١) .

٥- جمع الكفين ثم النفث فيهما وقراءة ( قل هو الله أحد ) و ( قل أعوذ برب الفلق ) و ( قل أعوذ برب الناس ) ثم أن تمسح بها ما استطعت من جسدك ، تبدأ بها على رأسك ووجهك وما أقبل من جسدك .

* عن عائشة رضى الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - “ كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة ، جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ ( قل هو الله أحد ) و ( قل أعوذ برب الفلق ) و ( قل أعوذ برب الناس) ثم يمسح بها ما استطاع من جسده ، يبدأ بها على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده ، يفعل ذلك ثلاث مرات ” (٢) .

٦- قراءة آية الكرسي قبل النوم .

* وجاء في حديث أبي هريرة أن الشيطان قال له : “ إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي ” الله لا إله إلاّ هو الحي القيوم “ حتى تختمها ، فإنه لا يزال عليك من الله حافظ ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ” صدقك وهو كذوب ، ذاك شيطان " (٣).

٧- قراءة آخر آيتين من سورة البقرة .

__________

(١) رواه البخاري ( ١١ / ٩٧ فتح ) .

(٢) رواه البخاري ( ١١ / ١٢٥ فتح ) .

(٣) رواه البخاري ( ٦ / ٣٣٥ فتح ) .

*عن أبي مسعود الأنصاري رضى الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : “ من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه ” (١) .

٨- الإكثار من التسبيح “ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم”.

* عن أبي هريرة رضى الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : “ كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ” (٢) .

٩- الإكثار من الدعاء “ أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون ”

أخرج الإمام الترمذي في سننه قال : عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ إِذَا فَزِعَ أَحَدُكُمْ فِي النَّوْمِ فَلْيَقُلْ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ وَشَرِّ عِبَادِهِ وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونِ فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يُلَقِّنُهَا مَنْ بَلَغَ مِنْ وَلَدِهِ وَمَنْ لَمْ يَبْلُغْ مِنْهُمْ كَتَبَهَا فِي صَكٍّ ثُمَّ عَلَّقَهَا فِي عُنُقِهِ قَالَ أبو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ *(٣)

١٠- الإكثار من الدعاء “ لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ” .

__________

(١) رواه البخاري ( ٧ / ٣١٨ فتح ) ، مسلم ( ٢ / ٩٢ نووي ) .

(٢) رواه البخاري ( ١٣ / ٥٣٧ فتح ) ، مسلم ( ١٧ / ١٩ نووي ) .

(٣) سنن الترمذي ( ٣٥٢٨ ) .

أخرج البخاري في صحيحه قال : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهم عَنْهم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إلاّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إلاّ أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ * (١) .

** ثم أرشدته ( الشاب ) إلى طريقة الماء والسدر والمسك ( وهى طريقة مجربة ) وهذا الأمر أعطيه وأوصفه لمن يعنيه الأمر وهى على النحو الآتي :

* ما يجب عمله "

…تدق ( ٧ ) ورقات من سدر أخضر بين حجرين صلبين ثم توضع في إناء به ماء مع (٧ ) نقاط من عطر المسك وتوضع اليد اليمنى داخل الماء مع الحركة باستمرار وتقريب الفم وجعله ملاصقاً للماء ما أمكن مع قراءة ما يلي :-

آية الكرسي سبع مرات .

سورة الكافرون سبع مرات .

سورة الإخلاص سبع مرات .

سورة الفلق سبع مرات .

سورة الناس سبع مرات .

الشرب : ( ٣ ) مرات يومياً لمدة أسبوع وبدون وضع الماء في الثلاجة .

الاستحمام : مرة واحدة بعد صلاة العصر يومياً لمدة أسبوع وبدون تسخين الماء ، والاستحمام يكون في مكان خال من الصور ، وليس في الحمّام ، ويرش الماء بعد الاستحمام على جدران البيت ما عدا الأماكن النجسة ( الحمّام ... ) .

شروط القارئ :

- أن يؤدي فريضة الصلاة .

- لا يدخن .

- أن يكون على وضوء أثناء القراءة .

- أن يتجه إلى القبلة وقت القراءة .

ملاحظة : من يعنيه الأمر لا يقرأ .

أمّا عن المسك فإليك الآتي :

__________

(١) صحيح البخاري ، رقم الحديث ( ٣٢٩٣ ) .

“ المسك ” : ثبت في صحيح مسلم - عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - - أنه قال : “ أطيب الطيب المسك ” ، وفي الصحيحين عن عائشة رضى الله عنها : “ كنت أطيّب النبي - صلى الله عليه وسلم - - قبل أن يحرم ، ويوم النحر ، وقبل أن يطوف بالبيت - بطيب فيه مسك ” .

“ المسك ” : ملك أنواع الطيب وأشرفها وأطيبها ، وهو الذي يضرب به الأمثال ، ويشبّه به غيره ، ولا يشبّه بغيره ، وهو كثبان الجنة ، وهو حار يابس في الثانية : يسر النفس ويقويها ، ويقوّي الأعضاء الباطنة جميعها شرباً وشمّاً ، وقد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال في المسك : “ هو أطيب الطيب ” حتى إنه طيّب الجنّة . والكثبان – التي هى مقاعد الصديقين هناك – من مسك لا من عنبر ….(١)

** قال الإمام ابن القيم : " وفي الطيب من الخاصية أن الملائكة تحبه ، والشياطين تنفر منه ، وأحب شئ إلى الشياطين الرائحة المنتنة الكريهة ، فالأرواح الطيبة تحب الرائحة الطيبة ، والأرواح الخبيثة تحب الرائحة الخبيثة ، وكل روح تميل إلى ما يناسبها ، فالخبيثات للخبيثين ، والخبيثون للخبيثات ، والطيبات للطيبين ، والطيبون للطيبات ، وهذا وإن كان في النساء والرجال ؛ فإنه يتناول الأعمال والأقوال ، والمطاعم والمشارب، والملابس والروائح ، إما بعموم لفظه ، أو بعموم معناه (٢) .

__________

(١) انظر كتاب الطب النبوي لابن قيم الجوزية ص ٢٦٤ ، ص ٣٠٨ .

(٢) الطب النبوي ، ابن القيم الجوزية ، ص ١٩٩ .

** قال البخاري في صحيحه : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الأعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : " الصِّيَامُ جُنَّةٌ فلا يَرْفُثْ ولا يَجْهَلْ وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا(١) .

__________

(١) صحيح البخاري رقم الحديث ١٨٩٤ .

قوله : ( أطيب عند الله من ريح المسك ) اختلف في كون الخلوف أطيب عند الله من ريح المسك - مع أنه سبحانه وتعالى منزه عن استطابة الروائح , إذ ذاك من صفات الحيوان , ومع أنه يعلم الشيء على ما هو عليه - على أوجه . قال المازري : هو مجاز لأنه جرت العادة بتقريب الروائح الطيبة منا فاستعير ذلك للصوم لتقريبه من الله , فالمعنى أنه أطيب عند الله من ريح المسك عندكم أي يقرب إليه أكثر من تقريب المسك إليكم , وإلى ذلك أشار ابن عبد البر , وقيل المراد أن ذلك في حق الملائكة وأنهم يستطيبون ريح الخلوف أكثر مما يستطيبون ريح المسك , وقيل المعنى أن حكم الخلوف والمسك عند الله على ضد ما هو عندكم , وهو قريب من الأول . وقيل المراد أن الله تعالى يجزيه في الآخرة فتكون نكهته أطيب من ريح المسك كما يأتي المكلوم وريح جرحه تفوح مسكا . وقيل المراد أن صاحبه ينال من الثواب ما هو أفضل من ريح المسك لا سيما بالإضافة إلى الخلوف حكاهما عياض . وقال الداودي وجماعة : المعنى أن الخلوف أكثر ثوابا من المسك المندوب إليه في الجمع ومجالس الذكر , ورجح النووي هذا الأخير , وحاصله حمل معنى الطيب على القبول والرضا , فحصلنا على ستة أوجه . وقد نقل القاضي حسين في تعليقه أن للطاعات يوم القيامة ريحا تفوح . قال فرائحة الصيام فيها بين العبادات كالمسك , ويؤيد الثلاثة الأخيرة قوله في رواية مسلم وأحمد والنسائي من طريق عطاء عن أبي صالح “ أطيب عند الله يوم القيامة ” وأخرج أحمد هذه الزيادة من حديث بشير بن الخصاصية , وقد ترجم ابن حبان بذلك في صحيحه ثم قال “ ذكر البيان بأن ذلك قد يكون في الدنيا ” ثم أخرج الرواية التي فيها “ فم الصائم حين يخلف من الطعام ” وهي عنده وعند أحمد من طريق الأعمش عن أبي صالح , ويمكن أن يحمل قوله “ حين يخلف ” على أنه ظرف لوجود الخلوف المشهود له بالطيب فيكون سببا للطيب في الحال الثاني فيوافق الرواية الأولى وهي قوله " يوم

القيامة “ لكن يؤيد ظاهره وأن المراد به في الدنيا ما روى الحسن بن سفيان في مسنده والبيهقي في الشعب من حديث جابر في أثناء حديث مرفوع في فضل هذه الأمة في رمضان , وأما الثانية ” فإن خلوف أفواههم حين يمسون أطيب عند الله من ريح المسك “ قال المنذري إسناده مقارب , وهذه المسألة إحدى المسائل التي تنازع فيها ابن عبد السلام وابن الصلاح , فذهب ابن عبد السلام إلى أن ذلك في الآخرة كما في دم الشهيد واستدل بالرواية التي فيها ” يوم القيامة “ وذهب ابن الصلاح إلى أن ذلك في الدنيا واستدل بما تقدم وأن جمهور العلماء ذهبوا إلى ذلك , فقال الخطابي : طيبه عند الله رضاه به وثناؤه عليه . وقال ابن عبد البر : أزكى عند الله وأقرب إليه . وقال البغوي : معناه الثناء على الصائم والرضا بفعله , وبنحو ذلك قال القدوري من الحنفية والداودي وابن العربي من المالكية وأبو عثمان الصابوني وأبو بكر بن السمعاني وغيرهم من الشافعية , جزموا كلهم بأنه عبارة عن الرضا والقبول , وأما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية فلأنه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان على المسك المستعمل لدفع الرائحة الكريهة طلبا لرضا الله تعالى حيث يؤمر باجتنابها , فقيده بيوم القيامة في رواية وأطلق في باقي الروايات نظرا إلى أن أصل أفضليته ثابت في الدارين , وهو كقوله : ” إن ربهم بهم يومئذ لخبير “ (١) وهو خبير بهم في كل يوم , انتهى . ويترتب على هذا الخلاف المشهور في كراهة إزالة هذا الخلوف بالسواك , ويؤخذ من قوله ” أطيب من ريح المسك " أن الخلوف أعظم من دم الشهادة لأن دم الشهيد شبه ريحه بريح المسك , والخلوف وصف بأنه أطيب , ولا يلزم من ذلك أن يكون الصيام أفضل من الشهادة لما لا يخفى , ولعل سبب ذلك النظر إلى أصل كل منهما فإن أصل الخلوف طاهر وأصل الدم بخلافه فكان ما أصله طاهر أطيب ريحاً(٢) .

__________

(١) سورة العاديات آية (١١ ) .

(٢) فتح الباري ٤/١٠٥ـ١٠٦ .

** الجرح يوم القيامة مسك :

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : “ كُلُّ كَلْمٍ يُكْلَمُهُ الْمُسْلِمُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَكُونُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَهَيْئَتِهَا إِذْ طُعِنَتْ تَفَجَّرُ دَمًا اللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ وَالْعَرْفُ عَرْفُ الْمِسْكِ ”(١).

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في ذلك :

** “ ويجوز أن يكتب للمصاب وغيره من المرضى شيئاً من كتاب الله وذكره بالمداد ويغسل ويسقى ، كما نص على ذلك أحمد وغيره ” (٢) .

ثم استشهد على هذا بما روي عن ابن عباس رضى الله عنهما عند عسر الولادة على المرأة .

** جاء في سنن أبي داود وصحيح ابن حبان أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قرأ في ماء لثابت بن قيس بن شماس رضى الله عنه ، وكان مريضاً ، ثم صبه عليه (٣) .

** وروي عن عائشة رضى الله عنها أنها كانت لا ترى بأساً أن يعوّذ في الماء ، ثم يصب على المريض (٤) وأنها كانت تقرأ بالمعوذتين في إناء ثمّ تأمر أن يصب على المريض (٥) .

__________

(١) صحيح البخاري رقم الحديث ٢٣٧ .

(٢) مجموع فتاوي شيخ الإسلام أحمد بن تيمية ١٩ / ٦٤ ، جمع وترتيب المرحوم / عبدالرحمن بن محمد بن قاسم ، دار إحياء الكتب العربية .

(٣) سنن أبي داود ٤ / ٢١٤ كتاب الطب ، باب ما جاء في الرقى ، وصحيح ابن حبان ٧ / ٦٢٣ كتاب الطب ، ذكر الخير المدحض قول من نفى جواز اتخاذ النشرة للأعلاء . وإسناد الحديث صحيح .

(٤) رواه ابن أبي شيبة في كتابه المصنف في الأحاديث والآثار ٧ / ٣٨٦ .

(٥) تفسير القرطبي ١٠ / ٣١٨ .

** ووصف ابن القيم رحمه الله رقياه بالفاتحة قائلاً : “ كنت أتعالج بها ، آخذ شربة من ماء زمزم ، وأقرؤها عليها مراراً ، ثم أشربه ، فوجدت بذلك البرء التام ، ثم صرت أعتمد ذلك عند كثير من الأوجاع ، فأنتفع بها غاية الانتفاع ” (١) .

** حكى القرطبي عن وهب أنه قال : يؤخذ سبع ورقات من السدر فتدق بين حجرين ثم تضرب بالماء ويقرأ عليها آية الكرسي ويشرب منها المسحور ثلاث حسوات ثم يغتسل بباقيه فإنه يذهب ما به ، وهو جيد للرجل الذي يؤخذ عن امرأته ، قلت : أنفع ما يستعمل لإذهاب السحر ما أنزل الله على رسوله في إذهاب ذلك وهما المعوذتان ، وفي الحديث : “ لم يتعوّذ بمثلهما ” وكذلك قراءة آية الكرسي فإنها مطردة للشيطان (٢).

** وفي كتب وهب بن منبه أن يأخذ سبع ورقات من سدر أخضر فيدقها بين حجرين ثم يقرأ فيها آية الكرسي وذوات قل ثمّ يحسو منه ثلاث حسوات ويغتسل به فإنه يذهب عنه كل عاهة وهو جيد للرجل إذا حبس عن أهله (٣).

__________

(١) زاد المعاد ٤ / ١٧٨ .

(٢) مختصر تفسير ابن كثير ، للإمام الجليل الحافظ عماد الدين أبي الفداء ابن كثير الدمشقي ، المتوفى سنة ٧٧٤هـ ، المجلد الأول ، المكتبة الفيصلية دار الفكر ص ١٠٢ .

(٣) عمدة القاري ، المجلد ١١ – ج٢١ ، ص ٢٨٤ – ٢٨٥ .

** ويقول الشيخ بالي في كتابه (١) : تحضر ( ٧ ) ورقات سدر أخضر ( نبق ) وتدقهم دقّاً جيداً بين حجرين نظيفين ثم تضعهم في إناء به ماء ، ثم تقرّب فاك من الإناء وتقلب الأوراق في الماء وتقرأ : آية الكرسي ( ٧ ) مرات والمعوذات ( ٧ ) مرات ثم تأمر المريض بأن يشرب ويغتسل من هذا الماء ( ٧ ) أيام ولا يزيد عليه ماءً آخر ولا يسخّنه على النار ، فإن شاء أن يسخنه ففي حرارة الشمس ولا يسكبه في مكان نجس ، فيبطل السحر ويفك الربط إن شاء الله ، وربما فك الربط من أول اغتسال .

** قال الشيخ عبد العزيز بن باز : يأخذ سبع ورقات من السدر ( النبق ) الأخضر فيدقها بحجر أو نحوه ويجعلها في إناء ويصب عليها من الماء ما يكفيه للغسل ويقرأ فيها : “ آية الكرسي ” و “ قل يا أيها الكافرون ” و “ قل هو الله أحد ” و “ قل أعوذ برب الفلق ” و “ قل أعوذ برب الناس ” وآيات السحر التي في سورة الأعراف (٢) وآيات السحر التي في سورة يونس (٣) ، وآيات السحر التي في سورة طه (٤) ، وبعد قراءة ما ذكر في الماء يشرب بعض الشيء ويغتسل بالباقي وبذلك يزول الداء إن شاء الله ، وإن دعت الحاجة لاستعماله مرتين أو أكثر فلا بأس حتى يزول الداء(٥) .

فضل المعوذتين :

** روى مسلم : عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَلَمْ تَرَ آيَاتٍ أُنْزِلَتْ اللَّيْلَةَ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ” (٦) .

__________

(١) الصارم البتار في التصدي للسحرة الأشرار ، وحيد عبد السلام بالي ، مكتبة الصحابة ، جدة ، الطبعة الأولى ، ص ١٩٥ .

(٢) الآيات هى : ( ١١٧ – ١١٨ – ١٢٠ – ١٢١ ) .

(٣) الآيات هى ( ٧٩ – ٨٠ – ٨١ ) .

(٤) الآيات هى ( ٦٥ – ٦٦ – ٦٧ ) .

(٥) فتوى الشيخ رقم [( ٨٠١٦ ) ٢٢ / ١ / ١٤٠٥ هـ ] .

(٦) صحيح مسلم رقم الحديث ( ٨١٤ ) .

** وروى الإمام الترمذي : عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : “ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ أَقْرَأَ بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ ” (١).

** وروى الإمام النسائي : عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - : " اقْرَأْ يَا جَابِرُ قُلْتُ وَمَاذَا أَقْرَأُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ : اقْرَأْ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ فَقَرَأْتُهُمَا فَقَالَ : اقْرَأْ بِهِمَا وَلَنْ تَقْرَأَ بِمِثْلِهِمَا(٢) .

** وروى الإمام البخاري : عن عُرْوَةُ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا اشْتَكَى نَفَثَ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ وَمَسَحَ عَنْهُ بِيَدِهِ فَلَمَّا اشْتَكَى وَجَعَهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ طَفِقْتُ أَنْفِثُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ الَّتِي كَانَ يَنْفِثُ وَأَمْسَحُ بِيَدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْهُ (٣) .

** وروى الإمام البخاري أيضاً : عن عروة عن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم – صلى الله عليه وسلم - كانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ ثلاثَ مَرَّاتٍ (٤) .

__________

(١) سنن الترمذي ، رقم الحديث ٢٩٠٣ .

(٢) سنن النسائي رقم الحديث ٥٤٤١ .

(٣) صحيح البخاري ، رقم الحديث ٤٤٣٩ .

(٤) صحيح البخاري ، رقم الحديث ٥٠١٨ .

** وروى الترمذي : عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَعَوَّذُ مِنْ الْجَانِّ وَعَيْنِ الإنْسَانِ حَتَّى نَزَلَتْ الْمُعَوِّذَتَانِ فَلَمَّا نَزَلَتَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا (١) .

** أمّا عن النفث في الرقية : قال بن حجر عن النفث في الرقية : فائدة النفث التبرك بتلك الرطوبة أو الهواء الذي مسّه الذكر كما يتبرك بغساله ما يكتب من الذكر " (٢) .

نتائج هذا الدواء :

…لقد جاءني الشاب في اليوم التالي لاستخدامه هذا العلاج ليخبرني أنه عاشر زوجته . والفضل لله وحده والحمد لله رب العالمين .

وهنا يجب أن أذكّر :

* الشيء الموجود عند الرجل هو “ سحر ربط ” وصدق رب العالمين “ فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون ، فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين ” (٣) .

* يقول الأستاذ الدكتور / الشيخ عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني : “ إن الدواء من الأسباب التي جعلها الله في كونه لإنقاذ مقاديره ، وعلمنا أن ندعو ربنا مستشفين بالدعاء ، إذ الدعاء من الأسباب ذات التأثير الغيبي في عالم الحس وهو أيضاً من الأسباب التي جعلها الله في كونه لإنقاذ مقاديره ، وأذن لنا صلوات الله عليه بالرّقى الصالحة البيّنة التي لا شرك فيها ، والتي جعلها الله من الأسباب ذات التأثير الغيبي في عالم الحس بقضاء الله وقدره ” (٤) .

__________

(١) سنن الترمذي ، رقم الحديث ٢٠٥٨ .

(٢) فتح الباري ص ٢١ ، ص ٣٢٣ .

(٣) سورة يونس آية ( ٨٠-٨١ ) .

(٤) انظر كتاب : المنتقى للاستشفاء بالتلاوات والأدعية والرقى ، الشيخ عبد الرحمن حسن حنبكة الميداني ، دار خدمات القرآن ، ط١ ، ١٩٩٣م ، مكة المكرمة ، ص ١٠ .

* ليس بالضرورة وجود السحر عند الإنسان يعني نطق الجني عليه فيجب على المعالج أن يقرأ بنية الطرد والإبعاد وليس بنية الجلب والإحضار (١) .

* لابد من تذكير الشخص المراد القراءة عليه بمخافة الله وبتقواه يقول الله سبحانه وتعالى - في قصة ابني آدم ، قابيل وهابيل : “ إنما يتقبل الله من المتقين ” (٢) ويقول أيضاً : “ تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً والعاقبة للمتقين ” (٣)

جني يسبّب انخفاض السكر لفتى

…فتى لم يتجاوز الحادية عشرة من عمره وهو من الموهوبين في مدرسته ، كان يشكو من انخفاض في كمية السكر - حسب التقارير الطبية - تؤدي إلى دخوله في حالة غيبوبة، وكان ينتابه الإغماء في مدرسته ويدخل في غيبوبة لأكثر من مرّة . وعند نقله إلى المستشفى يتم فحص السكر له فيكون منخفضاً جداً لدرجة لا تصدق ، مع العلم أن والده أخبرني أنه يتضايق من سماعه القرآن ، أو الذكر أو العبادة ، وينتابه القلق ، وأصبح لا يحب مدرسته ، ويصاحبه الصداع المستمر ، وله ملف صحي في مستشفى من مستشفيات القطاع . وكان يتابع العلاج في المستشفى مع أهله ، وعندما قرأت رقية القرآن (٤) وبعضاً من الأدعية المأثورة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نطق جني عليه ودار الحوار الآتي :

قلت : أقسم عليك بالله العظيم وبرب العرش العظيم أن تنطق على لسان هذا الفتى ولا تؤذيه ، بسم الله من معنا ؟

قال : أنا جاليلو .

قلت : ما ديانتك ؟

قال : نصراني .

قلت : ما لونك ؟

قال :أحمر .

__________

(١) سلسلة العلاج بالقرآن ج١ ، عبد الفتاح الهمص ، الطبعة الأولى ، ١٩٩٨م ، ص ٧١ .

(٢) سورة المائدة آية ( ٢٧ ) .

(٣) سورة القصص آية ( ٨٣ ) .

(٤) راجع في هذا الكتاب آيات الرقية ص ١٥-١٦ .

قلت : كيف دخلت في بدن هذا الإنسي ؟ مذكراً إياه أن لا ينطق بأسماء أشخاص (١) .

قال : عن طريق السحر .

قلت : ماذا تسبب أنت لهذا الفتى ؟

قال : أنا أقوم بمص وسحب السكر حتى ينخفض السكر في جسم هذا الفتى .

قلت : أنت تعلم أنك معتد أثيم وقد قال الله في ذلك : “ ... إن الله لا يحب المعتدين ” (٢) وقال أيضاً : “ ... إنه لا يحب المعتدين ” (٣) ، أليس هذا ظلماً وقد حرّم الله الظلم على نفسه وجعله بين الخلق محرماً فقال جل شأنه في الحديث القدسي : “ فلا تظالموا ” ، ماذا تقول لخالقك يوم القيامة وأنت في هذا الحال ؟ هل آذاك هذا الفتى الذي يقول : ربي الله ، يا مغيث أغثني يا الله ….؟ وبعد أن بينت له حرمة الاعتداء في الشرائع السماوية جميعها وبيّنت له حرمة الظلم ، وبيّنت له أنه يعمل مع الساحر اللعين وهو الآن ضحيّة ، والساحر لا يهمه أي شئ ....

قال : أنا لا أعلم أن عليّ إثماً ....

قلت : مكرراً ما قاله ، مبيّناً عدم صحة ما يردّده .ثم عرضت عليه الإسلام ، وأوضحت له طريق الخير من طريق الشر ، وأن الاعتداء محرم من الخالق الذي خلقنا ، ثم ذكّرته بقول الله تبارك وتعالى : “ وما خلقت الجن والإنس إلاّ ليعبدون ، ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون ، إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين ” (٤) .

قال : موافق .

قلت : قل : أشهد أن لا إله إلاّ الله وأن محمداً رسول الله “ وكررتها له ” ، الحمد لله رب العالمين ، تبت إلى الله ، ورجعت إلى الله ، وندمت عمّا فعلت ، وعزمت عزماً أكيداً على أنني لن أعود إلى أي شئ يغضب الله ، أو الاعتداء على الآخرين من المسلمين أو المسلمات . “ ردّد ذلك من بعدي ” .

قلت : ما لونك الآن ، وكم من القرون لك ؟

__________

(١) لأن في الجن كذب كثير ثم كيف نصدّق جنياً يتعامل مع ساحر وهو على ديانة غير الإسلام .

(٢) سورة المائدة من الآية ( ٨٧ ) .

(٣) سورة الأعراف آية ( ٥٥ ) .

(٤) سورة الذاريات آية ( ٥٦ - ٥٨ ) .

قال : لوني أبيض ، ولا يوجد أي قرن لي .

قلت : قل : الحمد لله رب العالمين ، يارب لك الحمد ، كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ...... (١) .

قلت : الآن من بعد خروجك سيذهب الفتى إلى مدرسته ، وسيزول منه السكر وانخفاضه ؟

قال : نعم .

* كان ضمن الحضور أحد الأطباء (٢) فسأل سؤالاً : هل أنت المسبب في انخفاض السكر لهذا الفتى ؟

قال : نعم .

قال الطبيب : هل باستطاعتك أن تثبت لنا ذلك ؟

قال : ماذا تريد مني ؟

قال الطبيب : على سبيل المثال أن أقيس ضغط الفتى بدون تدخلك ثم أقيسه ثانية بتدخلك ، يعني أن تعطيني قراءتين للضغط .

قال : هذا أمر سهل بالنسبة لي ، إذا كنت أنا أسبب انخفاضاً للسكر في الجسم فأنت تطلب مني أمراً سهلاً ، ولا مانع لدىّ من هذا الأمر .

فقلت له : مذكراً إياه والجالسين بالحديث الشريف عن صفية بنت حييي أم المؤمنين رضي الله عنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم " (٣) .

سأله الطبيب : لكن أخبرني ماذا ستفعل أنت ؟

فقال : أنت سمعت الآن ما قال الشيخ ، ألم نجر من ابن آدم مجرى الدم ؟‍! “ قالها ووجهه احمرّ وغضب ” .

فقلت : يا أخي أنت الآن مسلم ، وبالتالي لا يجوز لك الغضب ، الطبيب متخصص في القلب ، وبالتالي يريد أن يسألك ، فلماذا أنت تغضب ؟ ثمّ ذكّرته بقصة النبي إبراهيم عليه السلام وهو من أولي العزم عندما قال رب العالمين في شأنه : “ وإذ قال إبراهيم ربّ أرني كيف تحي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعةًً من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءاً ثم ادعهن يأتينك سعياً واعلم أن الله عزيز حكيم ” (٤) .

__________

(١) راجع ما جاء في إسلام الجني المغربي من هذا الكتاب ص ٢٩ .

(٢) د. أحمد دعسان ، أخصائي أمراض الباطنة بمستشفى ناصر – خان يونس .

(٣) رواه البخاري ( ٤ / ٢٨٢ فتح ) ، مسلم ( ١٤ / ١٥٥ نووي ) .

(٤) سورة البقرة آية ( ٢٦٠ ) .

قال : أنا أعتذر ، ولكني فكرت أن الطبيب لم يصدقني ...

* وهنا طلبت منه بداية قياس ضغط الفتى بدون تدخله .

فقال : بإمكانكم قياس ضغط الإنسي دون تدخل مني .

* وعلى الفور قام الطبيب بقياس الضغط للفتى وأعلن نتيجة القياس وكانت ( ١١٠ / ٧٠ )، وبعدها طلبت من الجني التدخل وما هى إلاّ برهة من الزمن حتى تدخل الجني وطلب من الطبيب قياس الضغط بتدخله فكانت النتيجة (١٤٥/ ١١٠ ) ، فتدخلت على الفور مقسماً على الجني “ أقسم عليك بالله العظيم وبرب العرش العظيم ، وبالعهد الذي أخذه عليكم سليمان عليه السلام أن تترك القلب وشرايينه لهذا الفتى ” ففعل .

الطبيب : قام الطبيب وقاس الضغط بعدها وإذ به كما كان آنفاً (١١٠ / ٧٠ ).

* ثم أخذت العهد عليه وأن يجمع رياحه وآثاره ، ثم الخروج (١)

من خلال هذه القصة أضع بين يدي القارئ الحقائق الآتية :

١- الجني الموجود على الفتى كان يتكلم باللهجة السودانية ، مع العلم أن الفتى لم يخرج من قطاع غزة مطلقاً .

٢- الفتى من الأوائل في تحصيل دروسه وأخلاقه ، بل هو من الموهوبين حسب ما أخبر أهله.

٣- الجني يسبب مرضاً عضوياً للإنسي ، ولكن يجب أن يعلم الجميع أنه ليس كل مرض عضوي سببه الجن .

*** روى الإمام أحمد في مسنده قال : عن أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيُّ عَن أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ذَكَرَ الطَّاعُونَ فَقَالَ: وَخْزٌ مِنْ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَهِيَ شَهَادَةُ الْمُسْلِمِ *(٢).

__________

(١) راجع ما سبق في أخذ العهد وكيفية الخروج ص ٢٢ .

(٢) مسند الإمام أحمد ( ١٩٢٠٩ ) .

*** روى الإمام أحمد في مسنده قال : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ زِيَادِ بنِ عِلاقَةَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - :" فَنَاءُ أُمَّتِي بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الطَّعْنُ قَدْ عَرَفْنَاهُ فَمَا الطَّاعُونُ قَالَ وَخْزُ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَفِي كُلٍّ شُهَدَاءُ*(١).

٤- بعد خروج الجني والفضل لله وحده سألنا عن الفتى ، وأخبرنا أهله بأنه عاد إلى مدرسته ، ولم يحدث له إغماءً قط والفضل لله .

٥- ضغط الفتى الطبيعي كان ( ١١٠ / ٧٠ ) وبعد التدخل من الجني أصبح ( ١٤٥ / ١١٠ ) ، ثم يرجع إلى ما كان عليه في السابق ( ١١٠ / ٧٠ ) ، أي أن الجن لها القدرة على التشكل والتدخل ولكن أذكر هنا - حتى يتضح الأمر- قول الله جل في علاه : “ فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ، إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون ، إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون ” (٢) .

٦- الشهود على هذا الحدث : “ كان الشهود يتجاوزون الخمسة والعشرين ولكن أذكر منهم”:

* الدكتور / خليل الحيّة ، أستاذ مساعد في كلية أصول الدين بالجامعة الإسلامية .

* الدكتور / أحمد دعسان ، أخصائي أمراض الباطنة بمستشفى ناصر بخان يونس .

* الدكتور / محمد عسقول ، أستاذ مشارك في كلية التربية بالجامعة الإسلامية .

* الأستاذ / سعد المغاري مدير مدرسة بوكالة الغوث .

* الأستاذ / عبد الرحمن السدودي مدرس بمركز التدريب المهني التابع للوكالة بغزة .

زوجة الدكتور “ الصيدلي ” تحمل بعد مضي ( ١٢ ) عاماً

... والجني ميمون يعلن إسلامه ويعترف

__________

(١) مسند الإمام أحمد ( ١٩٠٣٤ ) .

(٢) سورة النحل الآيات ( ٩٨-١٠٠ ) .

…حدثني أحد الأخوة - صيدلي - بأنه متزوج منذ اثني عشر عاماً ولم ينجب بعد ، كما وأخبرني بأنه لم يترك أي تحليل طبي إلاّ وعمله ، وجميع الفحوصات تبشّر بالخير ، إلاّ أن زوجته لا تحمل ، فأحب هذا الصيدلي أن يطرح عليّ هذا الأمر فرحّبت به وأخذت أسأل:

هل يحدث صداع عندك أو عند زوجك ؟

هل يحدث قلق عند أحدكما ؟

هل يرى أحدكما أحلاماً مفزعة في المنام ؟

التأوه في المنام .

الضحك أو البكاء أو الصراخ في المنام .

أن يقوم أو يمشي أحدكما وهو نائم دون أن يشعر .

أن يرى في منامه كأنه سيسقط من مكان عال أو في مكان منخفض .

أن يرى أشباحاً في المنام .

الصدود : وهو الصدود عن ذكر الله وعن الصلاة وعن الطاعات كلها .

ألم في عضو من الأعضاء عجز الطب البشري عن علاجه .

…ففهمت من الحديث الذي دار بيني وبين الدكتور “ الصيدلي ” أنه لا يوجد عنده شئ ولكن الأمر يعني زوجه ، فاتفقنا على موعد ، وأحضر زوجته وجاء أهلها معها أيضاً ، وأخذت أقرأ عليها رقية القرآن (١) وأخذت مني تسع جلسات وأعطيتها نصائح وأدعية تتزود بها ، وفي الجلسة الأخيرة نطق الجني على لسانها ودار الحوار الآتي :

قلت : أقسم عليك بالله العظيم وبرب العرش العظيم وبالذي خلقك وصوّرك أن تنطق على لسان هذه المرأة ولا تؤذيها ؟ بسم الله من معنا ؟

قال : آه .. آه .. يكفي .. يكفي .

قلت : مكرراً القسم ثانيةً .

قال : أنا ميمون .. أنا ميمون يا شيخ .

قلت : من ميمون ؟

قال : أنا السبب في منع الحمل لهذه المرأة .

قلت : وكيف يحدث هذا ؟

قال : عند حدوث الجماع أقوم بمنع دخول الحيوانات المنوية إلى مكانها فلا يحدث التلقيح .

قلت : وهل تعرف ما هو التلقيح ؟

قال : هكذا أنا موكّل في الأمر ولا أعرف شيئاً سوى ذلك .

قلت : من منذ متى أنت موجود في جسد هذه المرأة ؟

قال : منذ اثني عشر عاماً .

قلت : متى يبدأ عملك في موضوع الحمل ؟

__________

(١) راجع في هذا الكتاب “ آيات الرقية ” ص ١٥-١٦ .

قال : في أيام “ التبويض ”

قلت : وماذا تقصد بأيام “ التبويض ” ؟

قال : الأسبوع الثاني والثالث بعد العادة الشهرية .

قلت : كيف دخلت إلى هذا الجسد ؟

قال : عن طريق السحر .

قلت : ما نوع السحر الموجود لهذه المرأة ؟

قال : سحر مشروب .... نعم سحر مشروب .... “ كررها ثلاثاً ” خاصة أن هذه المرأة لم تصلّ ولا تذكر الله إلاَ نادراً ، إنها لا تضايقني ، ولكن بالعكس أنا الذي أضايقها وأجعلها دائماً في حالة غضب .

قلت : ما ديانتك ؟

قال : أنا يهودي .

قلت : ما لونك ؟

قال : أسود .. نعم أسود .

قلت : كم قرن لك ؟

قال : قرنان .

قلت : يا ميمون ‍! أعرض عليك الإسلام بأن تشهد أن لا إله إلاّ الله وأن محمداً رسول الله ، ألا تعلم أن الذي خلقك هو الله ، أما تعلم أن القوي هو الله ونحن الضعفاء إليه ، أما تعلم أن المحي والمميت هو الله ؟ أما تعلم أنك تدخل النار بفعلك هذا ؟

قال : أنا لا أعمل سوى منع الحمل لها .

قلت : وهل هذا الأمر بالهيّن ؟

قال : أنا مكلف منذ اثني عشر عاماً في هذا الأمر ، ولو حدث حمل أقتل .

قلت : أيهما أفضل أن تقتل وتموت وربّك راض عنك ، أم تموت وربّك غضبان عليك وتخسر الدنيا والآخرة ؟

قال : اتركني أفكر .

قلت : ثلاث دقائق معك للتفكير ، تركته وأخذت أسمعه من آيات الله المباركة ، وقبل مضي الوقت أخذ يصرخ .

قال : يكفي يا شيخ ... يكفي سأخرج .. سأخرج .

قلت : ألا تحب أن تصبح مسلماً ؟

قال : بلى .. علمني ما أقول ولكنّي مهدّد ، والساحر مسيطر عليّ .

قلت : نعم أنت مهدّد والساحر مسيطر عليك بمعاصيك وكفرك ولكنك لو تبت توبة نصوحاً ورجعت إلى الله فلن يجعل الله للساحر عليك سبيلاً وصدق رب العالمين : “ ... ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً ” (١) .

قال : يا شيخ .. ولكني خائف .. وأنا مصدّق كلامك .

قلت : لا تخف وسلاحك إن شاء الله آية الكرسي ، وأنت تعلم ما هى آية الكرسي ؟

__________

(١) سورة النساء آية (١٤١ ) .

ردت أحاديث كثيرة تدل على أنها أعظم آية في القرآن وأن لها لساناً وشفتين تسبح بهما لله تعالى ، فعن عبد الله بن رباح الأنصاري عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : “ يا أبا المنذر أتدري أيّ آيةٍ في كتاب الله معك أعظم ؟ ” قال: قلت : الله لا إله إلا هو الحي القيوم قال : فضرب على صدري وقال : ليهنك العلم أبا المنذر والذي نفسي بيده إن لها لساناً وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش " (١) .

أنها تجير قارئها من الجن صباحاً إلى المساء ومساءً إلى الصباح.

روى ابن حبان في صحيحه : عن بن أبي بن كعب أن أباه أخبره أنه كان لهم جرين فيه تمر وكان مما يتعاهده فيجده ينقص فحرسه ذات ليلة فإذا هو بدابة كهيئة الغلام المحتلم قال : فسلمت فرد السلام فقلت : ما أنت جن أم أنس؟ فقال : جن فقلت : ناولني يدك فإذا يد كلب وشعر كلب فقلت : هكذا خلق الجن فقال : لقد علمت الجن أنه ما فيهم من هو أشد مني فقلت: ما يحملك على ما صنعت ؟ قال : بلغني أنك رجل تحب الصدقة فأحببت أن أصيب من طعامك قلت : فما الذي يحرزنا منكم ؟ فقال : هذه الآية آية الكرسي قال : فتركته وغدا أبي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "صدق الخبيث قال أبو حاتم : اسم بن أبي بن كعب هو الطفيل بن أبي بن كعب(٢).

قال “ ميمون ”: لا بأس .. أنا موافق ، فنطق بالشهادتين والتوبة والندم وتغير شكله ولونه (٣).

قلت : جمّع رياحك وآثارك في القدم استعداداً للخروج ففعل وطرح علينا تحية الإسلام والمسلمين ، وخرج والفضل لله، وقامت المرأة كأنما نشطت من عقال .

__________

(١) رواه أحمد في مسنده ( ٥ / ١٤٢ ) ومسلم وأبو داود وابن الضريس والهروي في فضائله والحاكم في المستدرك.

(٢) صحيح ابن حبان ـ الإحسان ـ رقم الحديث ٧٤٨ ، وقال محقق الكتاب شعيب الأرنؤؤط : إسناده قوي .

(٣) راجع الحوار السابق في هذا الكتاب عند إعلان إسلامه .

وهنا يجب أن أنبّه :

* قدّمت نصائح للمرأة أمام زوجها وأهلها وكانت كما يأتي :

- “ النصائح العامة ” ... (١) .

- “ طريقة السدر + الماء + المسك ” (٢) .

* وبعد مضى شهر واحد والفضل لله أصبحت المرأة حاملاً وسألت عنها قبل الانتهاء من إعداد هذا الكتاب فأخبرني زوجها أنها وضعت قبل أيام قلائل ورزقها الله بمولودة أسموها “ ..... ” كان هذا بعد اثني عشر عاماً من الزواج .

* أذكّر هنا فيما أخرجه الإمام الطبراني في كتاب الدعاء قال : حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ، حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق ، حدثنا السري بن يحيى أن رجلاً ممن كان يجالس الحسن ولد له ابن فهنأه رجل فقال : ليهنك الفارس ، فقال الحسن : وما يدريك أنه فارس ! لعله نجّار ، لعله خياط ، قال : فكيف أقول ؟ قال : قل : جعله الله مباركاً عليك وعلى أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - " (٣)

والفضل لله وحده … والحمد لله رب العالمين .

الإجهاض المتكرر والجني اللعين

حدثني زوج عن زوجته بحضور الأهليْن من الطرفين بأن الزوجة ما إن يحدث لها حمل إلاّ وترى في المنام أحلاماً مزعجةً ومخيفة ؛ فتجهض ، وقد استمر هذا الحال أكثر من خمس مرّات ، وإذا هم في النهاية يأتون إليّ ويعرضون عليّ هذه القصة ؛ فقرأت الرقية على الزوجة أمام الأهليْن ؛ فنطق جني على لسانها ودار الحوار الآتي :

قلت : بسم الله . من معنا ؟

قال : قبل أن أنطق ؛ لي شرط أن تغلق القرآن ، ولا أريد أن أسمع حتى الصوت ، فإنه يزعجني ويعذبني .

__________

(١) راجع ما جاء في هذا الكتاب ص .

(٢) راجع ما جاء في هذا الكتاب ص .

(٣) كتاب الدعاء ، للإمام سليمان بن أحمد الطبراني ، “ ٣٦٠هـ ” دراسة وتحقيق مصطفى عبد القادر عطا ، دار الكتب – بيروت – ط١ ، ١٩٩٣م ، ص ٢٩٤ ، باب كيف التهنئة بالمولود .

قلت : قبل أن تشرط عليّ شرطك ، ألا تعرف أنك معتد أثيم ، فقد حرّم الله الظلم على نفسه كما حرّم الاعتداء على الآخرين ، واعلم أن الاعتداء محرّم في الشرائع السماوية جميعها ، قال الله تبارك وتعالى : “ ... إن الله لا يحب المعتدين ” (١) وقال أيضاً : “ ... إنه لا يحب المعتدين ”(٢) فكيف تسوّل لك نفسك بالاعتداء على هذا الجسد ؟

قال : ليس الأمر بيدي ، ولكنّي مكلّف .

قلت : مع من تعمل ؟

قال : مع ساحرة ... في بلدكم .

قلت : إياك أن تذكر أسماء !

قال : ألا تحب أن تعرف من الساحرة ؟

قلت : لا .. لأن فيكم كذباً كثيراً .. ثمّ كيف أصدقك وأنت تعمل معها ؟ فهل حقاً أنت صادق بقولك عن الساحرة ؟

قال : أنا أراوغك .

* فأخذت أسمعه آيات من القرآن الكريم فأخذ يصرخ .

قال : سأتكلم ... ولكن ارفع القرآن عني .

قلت : هذا سلاح المؤمن .. أليس كذلك ؟ ثم سألته : ما دينك ؟

قال : أنا .. أنا ...

* فعدت ثانيةً إلى القرآن .

قال : سأقول .. سأقول ... اغلق القرآن .

قال : أنا سأقول .. ولكن لا تعذبني .

قلت : عليك الأمان من الله ما دمت صادقاً ، فبحق الذي خلقك ما دينك ؟ ولعنة الله على الكاذبين .

قال : أنا مسيحي .

قلت : ما اسمك ؟

قال : جرجس .

قلت : ما لونك ؟

قال : أحمر .

قلت : كم من القرون لك ؟

قال : اثنان .

قلت : كم عمرك ؟

قال : أربعمائة سنة .

قلت : ماذا تسبّب لهذه المرأة ؟

قال : أنا مكلّف بإسقاط الحمل “ أي الإجهاض ” .

قلت : وهل هذا يجوز .

قال : لا علم لي في ذلك ، ولكن هكذا أنا مكلّف .

* كان ينطق على لسان المرأة وآثار التعب والخوف واضحة عليه ...

* أخذت أقرأ الآيات والرقية والأدعية ، وهو في حالة صراخ وبصوت مرتفع ، حتى أن أهل الفتاة كانوا يمسكون بابنتهم خوف الهروب ، أو أن تلمسني أثناء القراءة فينقض وضوئي.

__________

(١) سورة الأعراف آية ٥٥ .

(٢) سورة المائدة آية ٨٧ .

* يجب على المعالج أثناء قراءته الرقية ألاّ يمس أيّ جزء من المرأة مطلقاً وإلاّ كيف يسمي نفسه معالجاً بالقرآن “ أرى أن كل من يعالج خاصّة النساء ويضع يده على أي جزء منها فهو مشكوك في علاجه وليحاسب نفسه”(١) وأذكّر هؤلاء بما ورد عن معقل بن يسار أنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الشريف . “ لئن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له ”(٢).

قال : أنا لا أريد أن أخرج ، أنا أحبها ، أنا أريد أن تطلّق من زوجها ...

قلت : “ وبصوت عال ” هذه الفتاة استغاثت بالله رباً ، لأن الله هو الذي خلقها ، وأنت مخلوق للعبادة ، وليس للاعتداء قال تبارك وتعالى : “ وما خلقت الجن والإنس إلاّ ليعبدون ، ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون، إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين ” (٣) .

قال : ماذا تريد مني ؟

قلت : أنا أعرض عليك الإسلام .

قال : وماذا يعني الإسلام ؟

قلت : الإسلام أن تشهد أن لا إله إلاّ الله وأن محمداً رسول الله ، وأن تتوب إلى الله توبةً نصوحاً وتستغفر الله الذي خلقك ..

* قطع الحديث عليّ وأنا أتكلم ثم :

قال : أنا أحب أن أبقى على ديني .

__________

(١) انظر سلسلة العلاج بالقرآن ، الجزء الأول ، للمؤلف نفسه ص٧١-٧٢ .

(٢) المعجم الكبير للطبراني ( ٢٠ / ٢١٢ ) ، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ( ٤ / ٣٢٦ ) ورجاله رجال الصحيح ، وقال المنذري في الترغيب والترهيب ( ٤ / ١١١ ) رواه الطبراني والبيهقي ورجال الطبراني التقاة رجال الصحيح .

(٣) سورة الذاريات آية ( ٥٦ - ٥٨ ) .

قلت : ولكن أنا أدعوك إلى الدين الحق الذي ارتضاه الله للبشرية، قال تعالى : “ إن الدين عند الله الإسلام …” (١) وقال أيضاً : “ ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ” (٢) ، فأدعوك إلى الإسلام، وقد أقمت عليك الحجة ، اللهم إني بلّغت ، اللهم فاشهد .

قال : أنا أحبها .. نعم أحبها .

قلت : أهكذا عندكم الحب ؟ الاعتداء ... الإكراه ... ثمّ ماذا ؟ الطلاق من زوجها !!

…أنذرك للمرة الأخيرة .. إمّا الخروج سالماً معافى أو الحرق ، وتخسر الدنيا والآخرة .

قال : سأخرج .. سأخرج .. ولكن .. ولكن يترقّبونني – أسيادي السحرة - .

قلت : من هم ؟

قال : لا ... لا ... أنا سأخرج .

قلت : جمّع رياحك وآثارك استعداداً للخروج ، واعلم أن رجوعك إلى هذا الجسد يعني حرقك وقتلك بأمر الله !!

قال : سأخرج ، ولن أعود مطلقاً .

* أخذت عليه العهد (٣) وخرج والفضل لله وحده ، وبعدها حملت المرأة وأكملت حملها ثم وضعت ، ورزقها الله بمولود ولكن في فترة حملها أوصيتها بالآتي :

١- كتابة الآيات التالية على ورقة وتعلّق على البطن طيلة فترة الحمل حتى تضع بأمر الله وهذه الآيات هى :

* أعوذ بالله من الشيطان الرجيم “ ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعاً ” (٤).

* أعوذ بالله من الشيطان الرجيم “ إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليماً غفوراً ” (٥) .

* أعوذ بالله من الشيطان الرجيم “ … ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلاّ بإذنه ، إن الله بالناس لرءوف رحيم ” (٦) .

__________

(١) سورة آل عمران آية ( ١٩ ) .

(٢) سورة آل عمران آية (٨٥ ) .

(٣) راجع العهد وكيف يؤخذ في الكتاب ص ٢٢ .

(٤) سورة الكهف آية (٢٥) .

(٥) سورة فاطر آية (٤١) .

(٦) سورة الحج آية (٦٥) .

* ثم الدعاء “ اللهم كما أمسكت السماء أن تقع على الأرض إلاّ بإذنك أمسك حمل من علّق عليها هذا الكتاب إلى أن يبلغ أجله إنك على كل شئ قدير ” .

* وأخذاً بالأسباب المشروعة تكتب هذه الآيات في حزام ، يربط على وسط المرأة من أول شعورها بالحمل وإن اعتادت أن يسقط حملها في الرابع تضع الحزام من الشهر الثالث (١).

*** يقول في ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية : “ ويجوز أن يكتب للمصاب وغيره من المرضى شيئاً من كتاب الله وذكره بالمداد المباح ويغسل ويسقى ، كما نص على ذلك الإمام أحمد وغيره ، قال عبد الله بن أحمد : قرأت على أبي حدثنا يعلى بن عبيد ؛ حدثنا سفيان ؛ عن محمد بن أبي ليلى ، عن الحكم ؛ عن سعيد بن جبير ؛ عن ابن عباس قال : إذا عسر على المرأة ولادتها فليكتب : بسم الله لا إله إلاّ الله الحليم الكريم ، سبحان الله رب العرش العظيم ، الحمد لله رب العالمين ” كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلاّ ساعة من نهار ؛ بلاغ فهل يهلك إلاّ القوم الفاسقون " (٢) قال أبي : حدثنا أسود بن عامر بإسناده بمعناه ، وقال : يكتب في إناء نظيف فيسقى ، قال أبي : وزاد فيه وكيع فتسقى وينضح مادون سرتها ، قال عبد الله : رأيت أبي يكتب للمرأة في جام أو شئ نظيف .…

__________

(١) المنهج القرآني في علاج السحر والمس الشيطاني ، أسامه العوضي ، دار الكلمة الطيبة ، ١٩٩٢م ، ص ١٦٩ .

(٢) سورة الأحقاف آية (٣٥ ) .

* وعن ابن عباس قال : إذا عسر على المرأة ولادها فليكتب : بسم الله لا إله إلاّ الله العلي العظيم ، لا إله إلاّ الله الحليم الكريم ؛ سبحان الله وتعالى رب العرش العظيم ؛ والحمد لله رب العالمين “ كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلاّ عشيةً أو ضحاها ” (١) “ ... كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلاّ ساعة من نهار ؛ بلاغ فهل يهلك إلاّ القوم الفاسقون ” (٢) . قال علي : يكتب في كاغدة (٣) فيعلق على عضد المرأة ، قال علي: وقد جربناه فلم نر شيئاً أعجب منه ، فإذا وضعت تحله سريعاً ثم تجعله في خرقة أو تحرقه " (٤) .

__________

(١) سورة النازعات آية ( ٤٦ ) .

(٢) سورة الأحقاف الآية ( ٣٥ ) .

(٣) الكاغدة : القطعة من الجلد ونحوه معدّة للكتابة عليها .

(٤) راجع مجموع فتاوي شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية ، المجلد ١٩ ، جمع وترتيب المرحوم عبدا لرحمن بن محمد بن قاسم ، دار إحياء الكتب العربية ، صفحة ٦٤،٦٥.

*** روى الإمام الترمذي في سننه قال : عَنْ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْ كُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَسْتَفْتِيهِ وَأُخْبِرُهُ فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِ أُخْتِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَمَا تَأْمُرُنِي فِيهَا قَدْ مَنَعَتْنِي الصِّيَامَ وَالصَّلاةَ قَالَ أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَتَلَجَّمِي قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَاتَّخِذِي ثَوْبًا قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ إِنَّمَا أَثُجُّ ثَجًّا فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - سَآمُرُكِ بِأَمْرَيْنِ أَيَّهُمَا صَنَعْتِ أَجْزَأَ عَنْكِ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَيْهِمَا فَأَنْتِ أَعْلَمُ فَقَالَ إِنَّمَا هِيَ رَكْضَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي عِلْمِ اللَّهِ ثُمَّ اغْتَسِلِي فَإِذَا رَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ طَهُرْتِ وَاسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ ثَلاثًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهَا وَصُومِي وَصَلِّي فَإِنَّ ذَلِكِ يُجْزِئُكِ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي كَمَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَكَمَا يَطْهُرْنَ لِمِيقَاتِ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَى أَنْ تُؤَخِّرِي الظُّهْرَ وَتُعَجِّلِي الْعَصْرَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ حِينَ تَطْهُرِينَ وَتُصَلِّينَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ تُؤَخِّرِينَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلِينَ الْعِشَاءَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بَيْنَ الصلاتَيْنِ فَافْعَلِي وَتَغْتَسِلِينَ مَعَ الصُّبْحِ وَتُصَلِّينَ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي وَصُومِي إِنْ قَوِيتِ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى

الله عليه وسلم - وَهُوَ أَعْجَبُ الأَمْرَيْنِ إِلَيَّ قَالَ أبو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَشَرِيكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ إلاّ أَنَّ ابْنَ جُرَيجٍ يَقُولُ عُمَرُ بْنُ طَلْحَةَ وَالصَّحِيحُ عِمْرَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِذَا كَانَتْ تَعْرِفُ حَيْضَهَا بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ وَإِقْبَالُهُ أَنْ يَكُونَ أَسْوَدَ وَإِدْبَارُهُ أَنْ يَتَغَيَّرَ إِلَى الصُّفْرَةِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ وَإِنْ كَانَتِ الْمُسْتَحَاضَةُ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ قَبْلَ أَنْ تُسْتَحَاضَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاةٍ وَتُصَلِّي وَإِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ وَلَمْ يَكُنْ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ وَلَمْ تَعْرِفِ الْحَيْضَ بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ و قَالَ الشَّافِعِيُّ الْمُسْتَحَاضَةُ إِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ فِي أَوَّلِ مَا رَأَتْ فَدَامَتْ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصلاةَ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِذَا طَهُرَتْ فِي خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا أَيَّامُ حَيْضٍ فَإِذَا رَأَتِ الدَّمَ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِنَّهَا تَقْضِي

صَلاةَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ يَوْمًا ثُمَّ تَدَعُ الصَّلاةَ بَعْدَ ذَلِكَ أَقَلَّ مَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَهُوَ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ قَالَ أَبو عِيسَى وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي أَقَلِّ الْحَيْضِ وَأَكْثَرِهِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَقَلُّ الْحَيْضِ ثلاثَةٌ وَأَكْثَرُهُ عَشَرَةٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَأْخُذُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَرُوِيَ عَنْهُ خلافُ هَذَا و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ أَقَلُّ الْحَيْضِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَأَكْثَرُهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَأَبِي عُبَيْدٍ*(١).

٢- إحضار عسل نحل والحبة السوداء وخلطهما معاً ثم قراءة بعض من آيات القرآن الكريم عليهما ، فيتكوّن لدينا خليط ، يؤخذ منه على الريق ملعقة صباحاً ، وقبيل النوم ملعقة كذلك .

* قال الله عز وجل في ذكر منافع العسل : “ يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس ، إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون ” (٢) .

* روى الطبراني في الأوسط : عن أنس بن مالك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا اشتكى تقمح كفا من شونيز ويشرب عليه ماء وعسلاً لا يروى هذا الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا بهذا الإسناد (٣) .

__________

(١) سنن الترمذي ( ١٢٨ ) .

(٢) سورة النحل ( ٦٩ ) .

(٣) المعجم الأوسط للطبراني ١/٧٩ رقم ١٠٩

* روى البخاري : عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ :الشِّفَاءُ فِي ثَلاثَةٍ شَرْبَةِ عَسَلٍ وَشَرْطَةِ مِحْجَمٍ وَكَيَّةِ نَارٍ وَأَنْهَى أُمَّتِي عَنْ الْكَيِّ رَفَعَ الْحَدِيثَ وَرَوَاهُ الْقُمِّيُّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْعَسَلِ وَالْحَجْمِ (١) .

* وروى مسلم : عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ : إِنَّ أَخِي اسْتَطْلَقَ بَطْنُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - : اسْقِهِ عَسَلاً فَسَقَاهُ ثُمَّ جَاءهُ فَقَالَ : إِنِّي سَقَيْتُهُ عَسَلاً فَلَمْ يَزِدْهُ إِلاّ اسْتِطْلاقًا فَقَالَ لَهُ : ثَلاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ جَاءَ الرَّابِعَةَ فَقَالَ : اسْقِهِ عَسَلاً فَقَالَ : لَقَدْ سَقَيْتُهُ فَلَمْ يَزِدْهُ إلاّ اسْتِطْلاقًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - : صَدَقَ اللَّهُ وَكَذَبَ بَطْنُ أَخِيكَ فَسَقَاهُ فَبَرَأَ و حَدَّثَنِيهِ عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ يَعْنِي ابْنَ عَطَاءٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ : إِنَّ أَخِي عَرِبَ بَطْنُهُ فَقَالَ لَهُ : اسْقِهِ عَسَلاً بِمَعْنَى حَدِيثِ شُعْبَةَ (٢) .

أمّا في فضل الحبّة السوداء :

__________

(١) صحيح البخاري رقم الحديث ٥٦٨٠

(٢) صحيح مسلم ، رقم الحديث ( ٢٢١٧ ) .

* روى البخاري في صحيحه : عن أبي هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ فِي الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إلاّ السَّامَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَالسَّامُ الْمَوْتُ وَالْحَبَّةُ السَّوْدَاءُ الشُّونِيز (١)

* روى الترمذي في سننه : عَنْ قَتَادَةَ قَالَ حُدِّثْتُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ الشُّونِيزُ دَوَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلاّ السَّامَ قَالَ قَتَادَةُ يَأْخُذُ كُلَّ يَوْمٍ إِحْدَى وَعِشْرِينَ حَبَّةً فَيَجْعَلُهُنَّ فِي خِرْقَةٍ فَلْيَنْقَعْهُ فَيَتَسَعَّطُ بِهِ كُلَّ يَوْمٍ فِي مَنْخَرِهِ الأَيْمَنِ قَطْرَتَيْنِ وَفِي الأيْسَرِ قَطْرَةً وَالثَّانِي فِي الأيْسَرِ قَطْرَتَيْنِ وَفِي الأيْمَنِ قَطْرَةً وَالثَّالِثُ فِي الأيْمَنِ قَطْرَتَيْنِ وَفِي الأيْسَرِ قَطْرَةً (٢) .

*يقول الأستاذ أبو الفداء : وتسمى بحبة البركة في مصر ، وكذلك الكمون الأسود ، وفي اليمن تسمى بالقحطة ، وفي إيران بالشونيز ، وباللاتيني النغللون ، وتتكون الحبّة السوداء من عناصر فعّالة طيبة النكهة عجيبة الفوائد ففيها الفوسفات والحديد والفوسفور والكربوهيدرات والزيوت التي تحمل سرها وأسرارها ونسبته فيها ٢٨ ادعاء كاذب وحالات مؤسفة

__________

(١) صحيح البخاري رقم الحديث ٥٦٨٨

(٢) سنن الترمذي رقم الحديث ٢٠٧٠

(٣) من أجل طب إسلامي ، معجزات الشفاء في الحبة السوداء والعسل والثوم والبصل ، تأليف أبو الفداء محمد عزت محمد عارف ، ط ٧ ، ١٤١٠ هـ ، ص ٨ .

…أسرد هنا حالة من الحالات التي تتكرّر كثيراً ، فالمسألة جد خطيرة ، قال تبارك وتعالى : “ ... ولا تشتروا بآياتي ثمناً قليلاً وإياي فاتقون ” (١) ، كثيرون أولئك الذين يدّعون المعالجة بحجّة أنهم متديّنون أو يتلون القرآن ، إن هذا الميدان يحتاج إلى أصول ومعرفة في التعامل مع الجن خاصةً الشياطين ، والذي يقوم بالعلاج على أصوله يجب أن تتوفر فيه شروط شرعية ، وعيب أن يزجّ البعض بأنفسهم في هذا المجال - كسباً للمال أو وصولاً إلى شهرة - فآيات الله أسمى وأجل ، وليست للمتاجرة والمنفعة الشخصية ، وتصنيف أولئك يكون من الرجل الرابع “ رجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري”.

…إن الأمانة فينا تقتضي أن نبحث عن الرجل الأول “ رجل يدري ويدري أنه يدري ” وصدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الشريف الذي أخرجه ابن ماجة في سننه قال : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - : “ سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتُ يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ وَيُخَوَّنُ فِيهَا الأَمِينُ وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ قِيلَ وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ قَالَ : الرَّجُلُ التَّافِهُ يحكم فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ”(٢).

سرد القصة :

…جاءتني فتاة وأهلها فحدثوني بأن ابنتهم قد مسّها جنّي ثم واصلوا الحديث قائلين : يا شيخ .. الجني الذي على بنتنا من النوع القوي .. الشرس .. الذي يرفض أن يخرج ...

أخذت أقول : سبحان الله .. لا حول ولا قوة إلاّ بالله ..

سألت الأهل : ما الذي جعلكم تفترضوا أن عند بنتكم جنّاً ؟

قال “ أهل الفتاة ” : لو تعلم يا شيخ كم دفعنا “ مالاً ” إلى فلان … وفلان .. وفلان ..

قلت : وهل دفعكم للفلوس ... يعني وجود جني على ابنتكم ؟

__________

(١) سورة البقرة آية (٤١ ) .

(٢) رواه ابن ماجة رقم ( ٤٠٣٦ ) .

أهل الفتاة : هكذا قالوا لنا ؟

والدة الفتاة : يا شيخ ‍! أنا سأصارحك ‍..

قلت : عجباً ‍‍‍‍‍‍! ولماذا لم تصارحيني يا امرأة ؟

والدة الفتاة : الحقيقة أننا ذهبنا بإبنتنا إلى أكثر من واحد في القطاع " وأخذت تعدّد المرأة أسماء الذين ذهبوا إليهم ... منهم من سمعت بهم ...ومنهم من لم أسمع بهم .

* الذي يهمنا في هذه المسألة ليس الأسماء كي أتعرف عليهم ولا يشرفني معرفة هؤلاء ؛ ولكن الأمر جد خطير ..

والدة الفتاة : يا شيخ ! عندما ذهبنا أنا وابنتي وأبوها إلى “ فلان ” وذكروا اسم أحد السحرة المشعوذين ... (١) سألنا سؤالاً :

الساحر : من المريض فيكم ؟

والدة الفتاة : هذه البنت .

الساحر : ما اسمها ، وما أسم أمها ؟

والدة الفتاة : أجبته عن سؤاله .

الساحر : يا حجّة إن ابنتكم عليها “ مارد ” والأمر يكلّفكم !!!

والد الفتاة : ماذا قلت ... مارد ! “ وإيش يعني مارد ” ..

والدة الفتاة : فقمنا وانصرفنا من عنده ولم نطرح عليه السلام ... ، لأننا لدغنا من أناس قبله ، وأخذوا منا مالاً .

* هذه قصة من قصص كثيرة و“الدين النصيحة ” ، دار الحديث الآن بيني وبين الفتاة أمام أهلها.

قلت : هل أنت تشتكين من شئ ؟

قالت : وهى تنظر إلى أمها تارة وإلى أبيها تارة أخرى ..

قلت : بعد أن قطعت عليها حبل تفكيرها ، يا أختاه أنا أسألك فأجيبي !!

والدة الفتاة : يا بنتي .. صارحي الشيخ ...

الفتاة : أهلي أخذوني على أساس أنني “ تعوّقت ” عن الزواج .

قلت : وهل ذهبت إلى أكثر من واحد ؟

قالت : ذهبت أنا وأهلي إلى أكثر من سبعة .

قلت : وماذا قالوا لك ؟

قالت : منهم من قال : عليك مارد ، ومنهم من قال : عفريت ، ومنهم من قال : عليك رياح قوية ، ومنهم .. ومنهم ...

قلت : هل تشتكين من أي شئ يا أختاه ؟

قالت : لا .

__________

(١) راجع علامات الساحر في الجزء الأول للمؤلف ص ٢٤-٢٥.

* قمت بقراءة الرقية عليها ، ولم يتبين أي من الأعراض أثناء قراءتي الرقية ، ثم طلبت منها الجلوس وأخذت أقدّم النصائح لها ولأهلها .

* ثم أعطيت الفتاة وأهلها ورقة مكتوب عليها مجموعة من النصائح والأدعية المأثورة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وطلبت من الفتاة وأهلها أن ينسوا الأمر السابق الذي حدث معهم ، وبيّنت لهم أن ابنتهم لا يوجد عندها أي شئ من الجن ، وليس شيئاً ممّا سمعوه صحيحاً .

* أخذت والدة الفتاة ووالدها يدعوان لي ، وقبيل مغادرتهم قالوا لي : هل نرجع مرة أخرى يا شيخ ؟

قلت لهم : لا مانع لدى من باب التناصح ، وليس من باب العلاج !

قال والد الفتاة : كم تأمر يا شيخ “ وقد احمر وجهه وخجل ” ؟

قلت : يا والدي لم آخذ قرشاً قط ممن قبلك فكيف سآخذ منك ! يا والدي أسأل الله أن يثبتني على ذلك ، كما وأسأله لي القبول ؛ بأن يتقبل هذا العمل صدقة جارية عن روح والديّ.

قالوا : آمين .. آمين .

* قام والد الفتاة يحتضنني ويقبّلني .

*** وهنا يجب أن أنبّه :

…* يوجد طرفان متهمان في هذه الحالة ، أهل المريضة ومن يدعون المعالجة بالقرآن ، سبحان الله ، كيف يزج بالدين في هذه القضية ؟ ولماذا الدين بالذات ؟ الإجابة واضحة ؛ هى السعي وراء المكسب والمال والمنفعة الشخصية ، فلنتق الله ونحن ندفع بأبنائنا وبناتنا وذوينا ليكونوا ضحايا للمشعوذين الذين لا يتقون الله ، وكيف يتقون الله وهم باعوا أخراهم واشتروا دنياهم . قال تعالى: “ قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً ، الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً ، أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزناً ، ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا آياتي ورسلي هزواً ” (١) .

__________

(١) سورة الكهف آية ( ١٠٣ – ١٠٦ ) .

…* يقول فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي (١) رحمه الله : للوقاية من شر السحر عليك أن تضرع إلى الله عز وجل وتقول : “ اللهم إنك قدرت واحتفظت لنفسك بإذن الضرر وأنا أستعيذ بما احتفظت به مما قدرت عليه .. ولا تسر وراء المشعوذين ؛ لأنك لو بدأت هذا الطريق ما انتهيت ودليل ذلك قول الحق تبارك وتعالى : ” وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقاً " (٢) .

* ووجود السحر شئ ، وعلمك بحقيقته شئ آخر فتوجد أشياء كثيرة نعلم بوجودها ولكننا لا نعلم حقيقتها ووقاية الذرية من السحر يكون بأن يدعو الإنسان بالدعاء الذي علمنا إياه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عندما يلتقي الإنسان بزوجته فيقول : “ اللهم جنّبني الشيطان وجنّب الشيطان ما رزقتني ” فإذا رزق بهذا الإخصاب نسل لا يستولي عليه سحر ولا شيطان .

اعتداء بدون قصد

__________

(١) ١٠٠ سؤال وجواب في الفقه الإسلامي ، محمد متولي الشعراوي ، ج٢ ، مكتبة التراث الإسلامي ، مطبعة التقدم ، ١٩٨٣م ، ص ١٦ ، ١٧ .

(٢) سورة الجن آية ( ٦ ) .

جاءني شاب يدرس بكلية الحقوق وهو في كرب عظيم، يحدثني عن أمه التي جاوزت الخمسين من عمرها قائلاً : يا شيخ ‍‍! إن أمي بعد صلاة المغرب مباشرةً أصبحت غير طبيعية، فسألته : وماذا تقصد “ بغير طبيعية ” ؟ فقال : كأنها ميتة وتنطق بكلمات غير مفهومة لنا ، وكلنا في البيت نبكي بما رأينا، فأشفقت عليه وهو يبكي واصفاً حال أمه فتوضأت وكان عندي في البيت - بصحبتي - أحد الأخوة الأفاضل جزاه الله عنا كل خير ، فلم يتردد في الذهاب معي وعند وصولنا البيت رأيت ( حقيقة ) أمراً عجيباً ، المرأة ملقاة على الأرض ، تصرخ ، وتتكلم وكأن عندها مجموعة من البشر تحدثهم ويحدثونها بكلام ليس بكلامها ، ففهمت الأمر وطلبت من أبنائها أن يغطوها وأخذت أقرأ آيات الرقية (١) والدعاء فعرفت أن المرأة ممسوسة فأقسمت على من فيها فنطق ودار الحوار الآتي:

قلت : بسم الله . من معنا ؟

قال : عبد الله .

قلت : ما ديانتك ؟

قال : قلت لك : أنا مسلم ، ولكن كفاك قراءة القرآن .

قلت : وهل القرآن يضايقك ؟

قال : بعد تردد .. لا .. لا .. نعم يضايقني .

قلت : أليس القرآن شفاء ورحمة للمؤمنين ! يقول تبارك وتعالى وهو خير القائلين : “ وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلاّ خساراً ” (٢) ، وإذ به يصرخ ويصرخ ثم يستغيث .

قال : كفى … كفاك يا شيخ ( حرام عليك ) .

قلت : وماذا تقصد بقولك ( حرام عليّ ) هل من يقرأ القرآن يدخل في الحرام ؟

قال : أنت تحرقني بالقرآن … ففهمت أكثر ‍.

قلت : بعد أن أقسمت عليه أن ينطق باسمه الحقيقي ، وبديانته الحقيقية ، وطمأنته بالأمان إن كان من الصادقين .

قال : أنا بنيامين .

قلت : وما ديانتك ؟

قال : يهودي .

قلت : ما لونك ؟ وكم قرناً لك ؟

قال : أسود ، ولي قرنان .

قلت : أخبرني كيف دخلت جسد هذه المرأة ؟

__________

(١) راجع آيات الرقية ص ١٥-١٦.

(٢) سورة الإسراء آية (٨٢) .

قال : أنا سأصارحك ، ولكن لا تقرأ عليّ القرآن ؛ لأنه يعذبني.

قلت : أنا مسلم وسلاحي القرآن ، فإن شعرت فيك الكذب ، عذبتك بالقرآن .

قال : بينما نحن في “ دورة المياه ” ، فإذ بالمرأة هذه تسكب علينا ماءً حاراً ساخناً فحرقت وأصابت منّا .

قلت : أنتم تعيشون في الدورات والمراحيض ؟

قال : نعم .. وفي الخرابات وفي المزابل .

قلت : وهل يوجد أحد غيرك على هذا الجسد ؟

قال : أنا لوحدي وفقدت بعضاً من أهلي على إثر الماء الساخن، وكان الأجدر بهذه المرأة أن تنبهنا .

قلت : وكيف تنبهكم ؟

قال : أنا لا أدري ! ولكن تخبرني أنها ستسكب ماءً حاراً حتى أحترس ، ولا تحرق منّا أحداً ، ألم ترنا ؟

قلت : أنا مسرور منك لمصارحتك ، بالرغم من أنك كافر ولكن أريد أن أبيّن لك أن المرأة لم تكن تعلم أنكم تسكنون مرحاض بيتهم ، كما وأنها لم ترك –أصلاً - فأنتم تروننا ونحن الإنس لا نراكم قال تبارك وتعالى : “ … إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم … ” (١).

* “ وذلك لحكمة إلهية ورحمة بالإنسان وإلاّ لو يرى الجن لعاش الإنسان في رعب وفزع دائم لأحوالهم العجيبة وخاصة أنهم خلقوا من النار (٢) قال تبارك وتعالى : ” وخلق الجان من مارج من نار " (٣) .

* وهذا يعني أن تلك المخلوقات لها وضعها الحياتي ومعيشتها الخاصة التي لا توائم الحياة الإنسانية ، وكلا الفريقين مع اختلاف مظاهر الحياة خلقاً لغاية واحدة ، قال تعالى : “ يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذروكم لقاء يومكم هذا … ” (٤) .

قال : عجباً ! الإنس يعني كلهم لا يروننا ؟

__________

(١) سورة الأعراف آية (٢٧ ) .

(٢) كيف نداوي ونتقي السحر – المس – الحسد ، أبو الفداء محمد عزت محمد عارف، ط١ ، ١٩٩٦م ، مؤسسة بدران ، ص٣٣ .

(٣) سورة الرحمن آية ( ١٥ ) .

(٤) سورة الأنعام آية ( ١٣٠ ) .

قلت : نعم وأبين لك ( أيضاً ) أن مكانكم ليس هو بيوت الإنس وإنما مكانكم الفلوات والخلوات والصحاري .. أليس كذلك ؟

قال : نعم … نعم … وأخذ يردّد أكاد لا أصدق .

قلت : يا بنيامين ! أعرض عليك الإسلام أن تشهد أن لا إله إلاّ الله وأن محمداً رسول الله فأنت معتد بوجودك على هذه المرأة والله يقول : “ … إنّ الله لا يحب المعتدين ” (١) .

قال : بعد أن أخذ برهة من الزمن .. أنا أريد أن أسلم !!

قلت : يا بنيامين ! قل : أشهد أن لا إله إلاّ الله وأشهد أن محمداً رسول الله ، تبت إلى الله ، ورجعت إلى الله وندمت عمّا فعلت ، وعزمت عزماً أكيداً على أنني لن أرجع إلى شئ يغضب وجه الله ، أستغفر الله العظيم ، من كل شئ عظيم.

لا إله إلاّ الله ألقى بها ربي .

………لا إله إلاّ الله أموت في سبيلها .

………لا إله إلاّ الله أدخل بها قبري .

………لا إله إلاّ الله أبعث بها من قبري .

………لا إله إلاّ الله يغفر بها ذنبي .

………لا إله إلاّ الله الواحد الأحد الفرد الصمد ، الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولداً .

* فأخذ يردد ورائي ما قلت .

* ثم سألته بعدها !!

قلت : بحق الذي خلقك يا بنيامين ما لونك الآن ؟

قال : أبيض .

قلت : وكم قرن لك ؟

قال : لا يوجد … لا يوجد .

قلت : ماذا تحب أن يصبح اسمك من أسماء المسلمين ؟

قال : عبد الله .

قلت : على بركة الله … وأخذت أنادي عليه وأكلمه باسمه الجديد “ عبد الله ” ثم أخذت عليه العهد (٢) وخرج والفضل لله وحده … وقامت المرأة وكأنها نشطت من عقال ثمّ أخذت تتكلم وهى مندهشة وتسأل أبناءها : ماذا حصل ..؟ وهى لا تعلم من الأمر شيئاً ، وبعد مدة وجيزة سألت أبناءها عنها فأخبروني أنها بخير ، تروح وتذهب إلى السوق ، وكأن أمراً لم يكن . وشكرنا الله جميعاً صاحب الفضل والمنّة .

وهنا يجب أن أنبّه :

__________

(١) سورة المائدة آية ( ٨٧ ) .

(٢) راجع سابقاً ص ٢٢ .

* قال شيخ الإسلام أحمد بن تيمية رحمه الله : "فإن كان الإنسي لم يعلم ، فيخاطبون بأن هذا لم يعلم ، ومن لم يتعمد الأذى لا يستحق العقوبة ، وإن كان قد فعل ذلك في داره وملكه عرفوا بأن الدار ملكه فله أن يتصرف فيها بما يجوز ، وأنتم ليس لكم أن تمكثوا في ملك الإنس بغير إذنهم ، بل لكم ما ليس من مساكن الإنس كالخراب والفلوات ؛ ولهذا يوجدون كثيراً في الخراب والفلوات ، ويوجدون في مواضع النجاسات كالحمّامات والحشوش والمزابل والقمامين والمقابر . والشيوخ الذين تقترن بهم الشياطين وتكون أحوالهم شيطانية لا رحمانية يأوون إلى هذه الأماكن التي هى مأوى الشياطين .

وقد جاءت الآثار بالنهي عن الصلاة فيها لأنها مأوى الشياطين ، والفقهاء منهم من علّل النهي بكونها مظنة النجاسات . ومنهم من قال : إنه تعبد لا يعقل معناه . والصحيح أن العلة في الحمام وأعطان الإبل ونحو ذلك إنها مأوى الشياطين ، وفي المقبرة إن ذلك ذريعة إلى الشرك مع أن المقابر تكون أيضاً مأوى للشياطين " …(١) .

* إذا قفزت من مكان عال فسم الله .

* إذا ألقيت ماءً ساخناً على الأرض فسم الله .

* إذا دخلت حجرة مظلمة فسم الله .

* لا تؤذ كلباً أو قطة .

* لا تنم وحدك فإذا اضطررت فعليك بالوضوء وأذكار النوم .

* لا تتبول أو تتبرز في جحر ، فقد روى النسائي بسنده عن قتادة عن عبد الله بن سرجس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : “ لا يبولّن أحدكم في جحر . قالوا لقتادة : وما يكره من البول في الجحر ؟ قال : يقال إنها مساكن الجن ” (٢) .

* لا تتوغل وحدك في الصحراء بالليل .

* إذا رميت شيئاً ثقيلاً على الأرض فسم الله .

__________

(١) انظر مجموع فتاوي شيخ الإسلام أحمد بن تيمية ، المجلد ١٩ / ٤٠ - ٤١ ، دار إحياء الكتب العربية .

(٢) مسند النسائي ( ١ / ٣٣ ) ، والحديث إسناده حسن وقد أثبت أبو زرعة وأبو حاتم سماع قتادة من عبد الله بن سرجس .

* الجن يسكنون في الخراب والخلوات ومواضع النجاسات مثل الحمّامات والمزابل والمقابر كما يكثرون في الأسواق ، والشياطين تبيت في البيوت وتطردها التسمية وقراءة القرآن خاصة سورة البقرة .

* الاستعاذة عند دخول الخلاء ، وسبق ذكره .

* وقد أخبرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الشياطين تنتشر في الظلام فأمرنا أن نكف صبياننا عن الانتشار في الشوارع في هذه الفترة والشياطين تهرب من الآذان ، بل لا تطيق سماع صوته ، وفي رمضان تقيد بالأصفاد (١) .

* إذا وجد المعالج أن الشيطان لم يترك الجسد ، متعللاً بأي سبب من الأسباب فما عليه إلاّ أن ينذره بالتعذيب تارة والتهديد تارةً أخرى ، فإن عاند بعد ذلك شدّد عليه التعذيب بالقراءة المستمرة من القرآن الكريم “ آيات الرقية ” وهنا يجب أن أذكّر أنه كلما كان المريض والمعالج قريبان من الله كان المريض إلى الشفاء أقرب وفي وقت وجيز ، وذلك لأن الجن والإنس – الثقلان – فريقان ؛ فريق الرحمن وفريق الشيطان .

* يقول الشيخ الأستاذ / محمد الصايم : ولا يفوتنا هنا أن نذكر أن أثر السحر وكذلك المس على الإنسان الملتزم دينياً ، القريب من ربه ، العارف لحقوقه المؤدي لواجباته ؛ يكون الأثر عليه أقل من ضعيف الإيمان الذي يبدو عليه الأثر كبيراً وواضحاً ، بل إن شفاء النوع الأول يكون أجدى وأسرع ، والله هو الشافي (٢) .

__________

(١) انظر المنهج الرباني في علاج السحر والعين والمس الشياطين ، الجزء الأول ، للمؤلف نفسه ، ص ١٤ .

(٢) حوار مع الشياطين وتجربتي العملية في إخراج الجان وإبطال السحر ، محمد الصايم ، ج٢ ، ص ١٠٢ .

* أوجه عناية الأخوة المعالجين بالقرآن ولا يعرفون علاجاً سواه ؛ أوجههم إلى التيقظ التام للحيل التي يلجأ إليها كثير من الجن في ادعائهم الكاذب بأنهم مسلمون حتى ينقذوا أنفسهم من الاستماع للقرآن الكريم ، أو بادعاء بعض الشياطين أنه سوف يعلن إسلامه بسرعة ، وبذلك يوقفك عن تعذيبه بقراءة القرآن أو إخراجه أو إبطال السحر أو المس فلهم في هذا المجال خدع كثيرة بها يهربون من أيدي المعالجين .

* يقول الشيخ / فتحي يكن : والشيطان دائم الوسوسة يستمر في إلقاءاته وتلبيسه حتى يحقق غايته أو يخنس ، وطبيعته أنه لا يكل ولا يمل فإن أغلق في وجهه باب جاء من أبواب مختلفة . قال رجل للحسن : يا أبا سعيد ‍: أينام الشيطان ؟ فتبسم وقال : لو نام لاسترحنا (١) .

لا تستطيع إلاّ أن تصدّق !

…في زيارة لي لإحدى جامعاتنا في ربوع الوطن ، قابلتني مفاجأة غريبة ، طالبة تصرع ، تتشنّج وتصرخ ، فيستدعى لها الطبيب ، ويقوم بفحص طبي لها لمعرفة سبب الحالة فلم يجد شيئاً عضوياً ، وأصبح في حيرة من أمره ، فاستدعيت لهناك لعلّي أساعد في شئ ، وكان بصحبتي أحد الأساتذة بالجامعة ، وإزاء حيرة الطبيب ومع خبرتي في مجال التعامل مع الجن ، افترضت أن يكون سبب الحالة نوعاً من المس ، وفعلاً بعد قراءتي لآيات من القرآن ، بدأت أستنطق الجني حتى نطق ودار الحوار الآتي :

قلت : أقسم عليك بالله العظيم وبرب العرش العظيم أن تنطق على لسان هذه الفتاة ولا تؤذيها ، بسم الله من معنا ؟

قال : أنا يهودي .

قلت : أنا لا أسألك عن ديانتك ؛ ولكن أسألك عن اسمك ، فما اسمك ؟

قال : أنا يهودي … أنا يهودي .

قلت : ألم يسمّك أهلك ؟ ألا يوجد لك اسم ؟

قال : لا …. “ لم يخبر باسمه مطلقاً ” .

قلت : كيف دخلت هذا الجسد ؟

قال : عبر السحر .

قلت : ما نوع السحر الموجود لهذه الفتاة .

__________

(١) حكم الإسلام في السحر ومشتقاته ، فتحي يكن ، مؤسسة الرسالة ، ط ٢ ، ١٩٩١م، بيروت ، دار الإيمان ، ص ٩٧ .

قال : أنت ضايقتني ، وأريد أن أخرج .

قلت : هل تحب أن تصبح من المسلمين ؟ أنا أعرض عليك الإسلام أن تسلم وتشهد أن لا إله إلاّ الله وتشهد أن محمداً رسول الله ، وتعلم أن وجودك حرام في هذا الجسد.

قال : أنا أريد أن أدخل في الإسلام .

قلت : ولك عند الله خير العاقبة والجزاء ، فنطق بالشهادتين وأسلم ، والفضل لله وحده .

ملاحظات حول هذه الحادثة :-

* نظراً لحساسية ظرف المكان لم أطل الحديث مع الجني ، أو الأسئلة !

* نطق بالشهادتين وخرج والفضل لله وحده .

* ومن الجدير ذكره أن الطالبة من المتفوقات وهى الأولى في كليتها .

* أوصيتها ببعض النصائح والمداومة على بعض الأدعية المأثورة كما وردت في الصفحات السابقة .

* وهناك وصايا لا يستهان بها أيضاً ، أوصيت بها منها :

أ- أن تغلق الأبواب في وجوه الشياطين كعدم تعليق صور أو الاستماع لمزامير الشيطان .

ب- أن نتقي الله في بيوتنا ونحن نتعامل مع الأطفال والنساء والشيوخ ، وأن لا ندخل الغضب إلى نفوسنا .

ج- أن لا ننسى قراءة القرآن ولا نترك الفرائض وأن نحافظ على الصلاة فهي عماد الدين .

د- المسلم قوي بإيمانه ولا يخاف ولو وقفت في وجهه جيوش الإنس والجن .

* وأنا أدعو للأخت الكريمة أن يبارك الله لها في دينها ، ويعطيها من الحصانة والمنعة ما يردع عمالقة الجن والإنس أيضاً .

* نخاطبكم أيها العالم المحجوب ، نخاطب فيكم من يعتدي ويتطاول على البسطاء الطيبيين من عالم الإنس ، فلنتق الله نحن وأنتم ، ولنذكر قول الله تعالى جيداً “ تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً والعاقبة للمتقين ” (١)

ثم لتطأطئوا رءوسكم إجلالاً ووقاراً للإنسان ؛ الذي خلقه الله تعالى وكرّمه على كثير ممن خلق ، ونفخ فيه من روحه ، واصطفى منه خيرة وأفضل خلقه ؛ وهم الأنبياء ، ومنهم خاتم المرسلين وسيدهم محمد - صلى الله عليه وسلم - .

والله نسأل القبول …

__________

(١) سورة القصص آية (٨٣) .

مأساة … الاعتقاد بالاستشفاء بالذبح

يقول الشيخ / سعيد جاد علي بدوي (١) : الذبح لغير الله ولغرض الاستشفاء من صرع أو مس شيطاني كذبح بعض الطيور والاغتسال بدمائها – وهذا ما يطلق عليه عامة الناس أنه عَقَدَ – من الشركيات التي توجب لمن يرتكبها – إن لم يتب – العذاب الشديد من الله عز وجل.

* روى الإمام مسلم : عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ: سُئِلَ عَلِيٌّ أَخَصَّكُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِشَيْءٍ فَقَالَ : مَا خَصَّنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِشَيْءٍ لَمْ يَعُمَّ بِهِ النَّاسَ كَافَّةً إِلاّ مَا كَانَ فِي قِرَابِ سَيْفِي هَذَا قَالَ : فَأَخْرَجَ صَحِيفَةً مَكْتُوبٌ فِيهَا لَعَنَ اللَّهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ سَرَقَ مَنَارَ الأَرْضِ وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ لَعَنَ وَالِدَهُ وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ آوَى مُحْدِثًا(٢).

* روى الإمام البيهقي : عن الزهري يرفع الحديث أنه نهى عن ذبائح الجن قال : وأما ذبائح الجن أن تشتري الدار وتستخرج العين وما أشبه ذلك فتذبح لها ذبيحة للطيرة قال أبو عبيد : وهذا التفسير في الحديث معناه أنهم يتطيرون إلى هذا الفعل مخافة أنهم إن لم يذبحوا فيطعموا أن يصيبهم فيها شيء من الجن يؤذيهم فأبطل النبي - صلى الله عليه وسلم - هذا ونهى عنه(٣)

* يقول ابن تيمية : " ومن هذا الباب ما يفعله الجاهلون بمكة من الذبح للجن .

__________

(١) انظر كتاب : إخراج الجان من جسم الإنسان ، الشيخ سعيد جاد علي بدوي ، دار النهضة ، ١٩٩٢م ، ص ٦٧ ، ٦٨ .

(٢) صحيح مسلم رقم الحديث ١٩٧٨ ، والمحدث : المبتدع في الدين ما ليس به .

(٣) السنن الكبرى ـ للبيهقي ٩/٣١٤ رقم الحديث ١٩١٣٦ ، مراجعة محمد عبد القادر عطا ، مكتبة دار الباز ، مكة ، ١٩٩٤م

وقد يغتر بهذه الأفعال ويحسبونها هينة لأنهم يذبحون – بأمر ممن يعالجونهم من المضلين والمبتدعين – طيوراً صغيرة كالحمام والدجاج وغيرهما من الدواجن وهم لا يدرون – وقد يدرون – أن هذا شركاً كبيراً ، وقد يدخل الرجل النار في أقل من ذلك وأحقر .

…جاءني شاب يعمل مدرساً يشكو من أمور تحدث معه كصداع مستمر ، وألم في المعدة ، وكراهيته لزوجه ، وضيق في الصدر عند الذكر أو الصلاة ، والذي أدهشني أنه يواصل حديثه فيقول : ذهبت إلى – فلان – رغم معرفتي التامة والكاملة به أنه ساحر وقص على الساحر حكايته فطلب الساحر منه دجاجة ذات مواصفات معينة فأحضر الشاب للساحر الدجاجة بالمواصفات التي طلبها منه ، وقام الساحر بذبحها ولطخ بدمها على الشاب ، ثم أخذ يتمتم عليه حسب ما أخبرني ، وأخذ منه مالاً كثيراً ، وأخيراً طلب الساحر من الشاب كبشاً بمواصفات معينة .

…ويستطرد الشاب حديثه قائلاً : ولما طلب مني ذلك الكبش لم أعد أرجع إليه ثانيةً ، نظرت إلى الشاب بالرغم من معرفتي إياه أنه من ذوي الأخلاق الكريمة ، ثم قلت له ساخراً : ولماذا لم تحضر للساحر الكبش ؟ فقال الشاب : الآن عرفت أني دخلت في الحرام المطلق ! أمّا في بداية الأمر فكنت أظن أن الحلّ لا يوجد إلاّ عند هؤلاء – فقط – ولمّا لمست مكرهم وحيلهم وكذبهم ؛ استرجعت عقلي وتبت إلى الله على الفور .

…أمرت الشاب أن يستغفر الله ويتوب ممّا عمله مع هذا الساحر اللعين ، ثم قرأت عليه الرقية كاملة ، حيث ظهرت أعراض المس عليه . ولكن كانت هناك أعراض واضحة عليه، ولكن حقيقةً لم ينطق عليه شئ ، فأوصيته بنصائح وأدعية مأثورة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأمرته أن يعود إليّ بعد أسبوع ، فجاء فقرأت عليه الرقية بعد أن أخبرني أنه أصبح بعافية وستر، ولم تعاوده الأعراض التي كانت تنتابه ، والحمد لله رب العالمين .

أعطيته نصائح مرة ثانية وذكّرته بما يجب أن يكون عليه مع أهله وفي بيته ومع أولاده .

وحول هذا الحدث المؤسف فإني أضع بين يدي القارئ ما يأتي :-

اتفق العلماء سلفهم وخلفهم على أنه لا يجوز الاستشفاء من المس الشيطاني إلاّ بالقرآن الكريم لأنه هو الشفاء من كل داء ومن كل هم وكرب وحزن (١) .

الأصل في العبادات أن لا يشرع منها إلاّ ما شرعه الله ورسوله ، وإن استحسنه العقل إذ لا مدخل له في الدين ، ومن المعلوم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد حث أمته على التمسك بسنته وسنّة خلفائه الراشدين ، ففي ذلك الهدى والفلاح ، وحذّر أمّته عن اتباع الأمور المحدثة المبتدعة ، ففي ذلك الشر والضلال (٢) .

جاء في صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في خطبته : … أمّا بعد ، فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة (٣) ضلالة … " (٤) .

__________

(١) كيفية إخراج الجان من جسم الإنسان ، الشيخ سعيد جاد علي بدوي ، دار الروضة، ١٩٩٢م ، ص ٦٥

(٢) انظر كتاب التبرّك ، أنواعه وأحكامه ، د. ناصر بن عبد الرحمن بن محمد الجديع ص ٣١٥ .

(٣) قال ابن رجب رحمه الله : المراد بالبدعة : ما أحدث مما لا أصل له في الشريعة يدل عليه ، وأمّا ما كان له أصل من الشرع يدل عليه فليس ببدعة شرعاً وإن كان بدعة لغة، جامع العلوم والحكم ص ٢٥٢ .

(٤) صحيح مسلم ٢ / ٥٩٢ كتاب الجمعة ، باب تخفيف الصلاة والخطبة .

وروى أهل السنن عن العرباض بن سارية رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : “ … إنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي وسنّة الخلفاء المهدين الراشدين ، تمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ” (١) .

…كما قرّر الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن أي بدعة في الدين فهي مردودة ، ففي الصحيحين عن عائشة رضى الله عنها قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : “ من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد ” (٢) .

…ولهذا قال العلماء : هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الدين ، وهو من جوامع الكلم التي أوتيها - صلى الله عليه وسلم - ، فإنه صريح في رد كل بدعة (٣) .

__________

(١) جزء من حديث العرباض بن سارية رضى الله عنه ، أخرجه أبو داود في سننه ٥ / ١٤ كتاب السنّة ، باب لزوم السنّة ، واللفظ له ، وأخرجه الترمذي في سننه ٥ / ٤٤ كتاب العلم ، باب ما جاء في الأخذ بالسنّة واجتناب البدع ، وقال : حديث حسن صحيح .

(٢) صحيح البخاري ٣ / ١٦٧ كتاب الصلح ، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فالصلح مردود ، وصحيح مسلم ٣ / ١٣٤٣ كتاب الأقضية ، باب الأحكام الباطلة ورد محدثات الأمور ، واللفظ للبخاري ، ولفظ مسلم ( ما ليس منه ) .

(٣) من كتاب شرح الأربعين حديثاً النووية لابن دقيق العيد ص ٦٢ ، وانظر كتاب جامع العلوم والحكم لابن رجب ص ٥٦ .

قال الإمام جعفر الصادق : “ عجبت لمن بلى بالضر كيف يذهل عنه أن يقول : ” رب إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين “ والله تعالى يقول : ” فاستجبنا له وكشفنا ما به من ضر … “ (١) وعجبت لمن بلى بالغم كيف يذهل عنه أن يقول : ” لا إله إلاّ أنت سبحانك إني كنت من الظالمين “ والله تعالى يقول : ” فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين “ (٢) وعجبت لمن خاف شيئاً كيف يذهل عنه أن يقول : ” حسبي الله ونعم الوكيل “ والله تعالى يقول : ” فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء…(٣) “ وعجبت لمن كيد له في أمر كيف يذهل عنه أن يقول : ” وأفوّض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد “ والله تعالى يقول : ” فوقاه الله سيئات ما مكروا … “ (٤) وعجبت لمن أنعم الله عليه نعمةً خاف زوالها كيف يذهل عنه أن يقول : ” ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلاّ بالله " .

وبذلك لا يجوز لأحد من المسلمين أن يطرق أبواب الشفاء المحرّمة الأخرى لأنها بعيدة عن الطريق الشرعي السليم والمنهج الربّاني المستقيم ، فإمّا أن تكون هذه الطرق محرّمة لذاتها أو محرمة للمعالج بها وإما أن تكون محرّمة لكليهما معاً .

ذكرت في سلسلة العلاج بالقرآن الجزء الأول عنواناً مفصلاً “ علامات يعرف بها الساحر ” ومن ضمنها أن يطلب الساحر من المريض حيواناً بصفات معينة ليذبحه ولا يذكر اسم الله عليه وربما لطخ بدمه أماكن الألم من المريض أو يرمي به في مكان خرب (٥) .

__________

(١) سورة الأنبياء آية (٨٤) .

(٢) سورة الأنبياء آية (٨٨) .

(٣) سورة آل عمران آية ( ١٧٤ ) .

(٤) سورة غافر آية (٤٥) .

(٥) سلسلة العلاج بالقرآن ، الجزء الأول ، عبد الفتاح الهمص ، ص ٢١ .

يجب على المعالج أن يقرأ بنيّة الطرد والإبعاد وليس بنيّة الجلب والإحضار تمشياً مع السنّة المطهرة ، فليس بالضرورة على الحالة التي يقرأ عليها الرقية أن يتبعها نطق الجني ، ولكن يهمني أن يكون القياس هو – المريض – وبالسؤال : هل بقيت الأعراض التي يشكو منها المريض أم زالت ؟!

يقول الأستاذ / محي الدين الطعمي (١) :

* إلقاء العمل في مكان مهجور ومجهول هو من فعل السحرة الأشرار كما ألقى اليهودي الذي سحر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لبيد بن الأعصم شعرات من شعر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومشطة في بئر ذروان في المدينة وانظر الحديث وطرقه في تفسير ابن كثير في تفسير سورة العلق (٢) .

* قد يتشكل الشيطان بصورة الآدميين وهذا النوع ورد في السيرة بالتواتر ، وحكى في معظم كتب السيرة والحديث ومن تشكل إبليس في صورة شيخ نجدي ، قد أتى جماعة قريش في دار الندوة لمّا اجتمعوا لوضع خطة للتخلص من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسبب تجسده بصورة شيخ نجدي أن قريشاً قالت : لا يدخل معكم في المشاورة أحد من أهل تهامة لأن هواهم مع محمد - صلى الله عليه وسلم - .

__________

(١) انظر كتاب : السحر والسحرة والوقاية من أعمال الجن والعفاريت ، محي الدين الطعمي ، دار الروضة ، القاهرة ، ١٩٩٢م ، ص ٤٠ ، ٤١ .

(٢) ابن كثير ص ٥٧٤ .

* قلب الأعيان بواسطة قوة التخييل التي عند الساحر والتي يظهرها لقوة هيمنة روحه على أرواح من حوله من المشاهدين له ، وهذا النوع ورد في القرآن الكريم حيث أوهم السحرة موسى عليه السلام وخيلوا له أن الحبال صارت حيّات تسعى ثم نبّهه الحق تعالى إلى هذه الخديعة قائلاً له : “ … لا تخف إنك أنت الأعلى ” (١) واعلم أن حقيقة الذات لا تنقلب ولا يستطيع قلبها سوى خالقها كما قلب المغضوب عليهم فقال لهم : “ … كونوا قردة خاسئين ” (٢) فمسخهم وأخرجهم من الهيئة الآدمية إلى الهيئة الحيوانية وصورة المسخ تكون مستديمة وتغير عين الذات ، وأمّا الساحر فعمله وقتي فقط مرتبط بزمن محدود ثم يرجع الشيء إلى حقيقة ذاته الأول فلا يستديم زمن التخيل ولا تتغير عين ذات الشيء وإنما هو تغيير ظاهري فقط في صورة المسخ .

__________

(١) سورة طه آية (٦٨) .

(٢) سورة الأعراف آية (١٦٦) .

* روى ابن ماجه في سننه عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ قَالَ : لَمَّا اسْتَعْمَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى الطَّائِفِ جَعَلَ يَعْرِضُ لِي شَيْءٌ فِي صلاتِي حَتَّى مَا أَدْرِي مَا أُصَلِّي فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ رَحَلْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ : ابْنُ أَبِي الْعَاصِ قُلْتُ : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : مَا جَاءَ بِكَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَرَضَ لِي شَيْءٌ فِي صَلَوَاتِي حَتَّى مَا أَدْرِي مَا أُصَلِّي قَالَ ذَاكَ الشَّيْطَانُ ادْنُهْ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَجَلَسْتُ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيَّ قَالَ فَضَرَبَ صَدْرِي بِيَدِهِ وَتَفَلَ فِي فَمِي وَقَالَ : اخْرُجْ عَدُوَّ اللَّهِ فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ : الْحَقْ بِعَمَلِكَ قَالَ : فَقَالَ عُثْمَانُ : فَلَعَمْرِي مَا أَحْسِبُهُ خَالَطَنِي بَعْدُ "(١)

٦- بعض الدجّالين يدعي أنّه يستعين بالجن .. عن طريق عزائم ورقى .. ونحن نقول : إن الاستعانة هنا تكون بالشياطين وهم مردة الجن الكفرة والمتمردين على منهج الله ، إن هذه العزائم والرقى - في الأغلب - لابد أن يكون فيها ألفاظ الكفر .. حتى تعين الشياطين العرّاف أو الساحر .

٧- قال الشيخ عبد العزيز بن باز – حفظه الله – (٢) : وأمّا علاجه بعمل السحرة الذي هو التقرّب إلى الجن بالذبح أو غيره من القربات لا يجوز لأنه من عمل الشيطان ، بل من الشرك الأكبر فالواجب الحذر من ذلك .

عوامر البيوت … وكيف نتعامل معها ؟

__________

(١) سنن ابن ماجه رقم الحديث ٣٥٤٨ ، وقال بشار عواد محقق سنن ابن ماجه : “ إسناده صحيح ” ص ١٨٥

سنن ابن ماجه : تحقيق بشار عوّاد ، دار الجيل ، بيروت ، ط١ ، ١٩٩٨ م .

(٢) انظر : علاج الأمراض بالقرآن والسنّة ، الفقير إلى الله عبد المجيد بن عبد العزيز الزاحم ، الرياض ، ١٩٩٤ ، ط٢ ، ص٢٦.

…حدثني رجل منذ فترة قريبة أنه يسمع هو وأهل بيته أصواتاً كأنّ أحداً يسكن معهم البيت ، ويشمّون رائحة كريهة عند فتحهم الدولاب في البيت ، حتى أن أطفالهم – كما حدثني هذا الرجل – يشكون ويقلقون ولا ينامون، ويتصورون كأن عندهم أشباحاً ، وخيالات ، وهم يصرخون دون أيّة أسباب – خاصة – عند دخولهم بيت الخلاء ، وكان الرجل صريح الحديث ، ومن ضمن ما قاله : نحن لا نصلي ، كسلاً فينا ، ولكن بعض الأبناء يصلّون ولا يحافظون عليها ، فذهبت معه وكان بصحبتي رجلان فاضلان .

…استمعت في البيت لأفراد الأسرة فكان الكلام متشابهاً إلى حد كبير ، فأخذت أحدثهم عن الصلاة ، وهى المفتاح لباقي الأعمال فإن صلحت صلح باقي العمل ، فكيف بمن لا يصلّي ... وأخذوا على أنفسهم عهداً أن لا يتركوا الصلاة بإذن الله .

…طلبت منهم وعاءً فيه ماء ووضعت فيه القليل من المسك والزعفران ، ثمّ وضعت يدي اليمنى بداخله وقرّبته إلى فمي وأخذت أقرأ ما يأتي (١) :

“ بسم الله … أمسينا بالله الذي ليس منه شئ ممتنع ، وبعزّة الله التي لا ترام ولا تضام ، وبسلطان الله المنيع نحتجب ، وبأسمائه الحسنى كلها عائذ من الأبالسة ، ومن شر شياطين الإنس والجن ، ومن شر كل معلن أو مسر ، ومن شر ما يخرج بالليل ويكمن بالنهار ، ويكمن بالليل ويخرج بالنهار ، ومن شر ما خلق وذرأ وبرأ ، ومن شر إبليس وجنوده ، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ، إن ربي على صراط مستقيم … أعوذ بالله بما استعاذ به موسى وعيسى وإبراهيم الذي وفّى من شر ما خلق وذرأ وبرأ ، ومن شر إبليس وجنوده ، ومن شر ما يبغي ، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ” .

__________

(١) راجع الوابل الصيب من الكلم الطيب لابن القيم ، ص ٨٢ .

بسم الله الرحمن الرحيم : “ والصافات صفاً ، فالزاجرات زجراً ، فالتاليات ذكراً ، إن إلهكم لواحد ، رب السموات والأرض وما بينهما ورب المشارق ، إنا زينّا السماء الدنيا بزينة الكواكب ، وحفظاً من كل شيطان مارد ، لا يسمّعون إلى الملأ الأعلى ويقذفون من كل جانب ، دحوراً ولهم عذاب واصب ، إلاّ من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب ” (١) .

وبعد تجهيز الماء يقوم المعالج بأخذ العهد على الجن وهو : “ يا معشر الجن : أناشدكم بالعهد الذي أخذه عليكم سليمان بن داود أن لا تؤذونا ولا تظهرون لنا ” (٢) يكرر هذا العهد ثلاث مرات.

أو يقول : “ أحرّج عليكم بالله واليوم الآخر أن لا تبدوا لنا ولا تؤذونا ”(٣) .

* يقول النووي : " وأما صفة الإنذار فقال القاضي : روى ابن حبيب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه يقول : أنشدكن بالعهد الذي أخذ عليكم سليمان بن داود ألا تؤذونا , ولا تظهرن لنا وقال مالك : يكفي أن يقول : أحرّج عليك الله واليوم الآخر أن لا تبدو لنا , ولا تؤذينا . ولعل مالكاً أخذ لفظ التحريج مما وقع في صحيح مسلم , ( فحرِّجوا عليها ثلاثًا ) والله أعلم(٤) .

__________

(١) سورة الصافات آية ( ١-١٠ ) .

(٢) وهذا عهد وإنذار للجن ذكره النووي ، قال القاضي : روى ابن جعلب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ( وذكر العهد ) .

(٣) صحيح مسلم ، شرح النووي ج١٤ ، ص ٢٣٠ .

(٤) شرح النووي لصحيح مسلم ١٤/٢٣٠

* روى الترمذي : عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ : قَالَ أَبُو لَيْلَى : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - : " إِذَا ظَهَرَتْ الْحَيَّةُ فِي الْمَسْكَنِ فَقُولُوا لَهَا : إِنَّا نَسْأَلُكِ بِعَهْدِ نُوحٍ وَبِعَهْدِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ أَنْ لا تُؤْذِيَنَا فَإِنْ عَادَتْ فَاقْتُلُوهَا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ إلاّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى(١) .

* روى أبو داود : عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سُئِلَ عَنْ حَياتِ الْبُيُوتِ فَقَالَ : إِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهُنَّ شَيْئًا فِي مَسَاكِنِكُمْ فَقُولُوا : أَنْشُدُكُنَّ الْعَهْدَ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْكُنَّ نُوحٌ أَنْشُدُكُنَّ الْعَهْدَ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْكُنَّ سُلَيْمَانُ أَنْ لا تُؤْذُونَا فَإِنْ عُدْنَ فَاقْتُلُوهُنَّ(٢) .

* أما الحديث الذي أخذ منه مالك لفظ “أحرِّج” فهو عند مسلم من حديث أبي سعيد الخدري الطويل الذي جاء فيه : “ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِنَّ لِهَذِهِ الْبُيُوتِ عَوَامِرَ فَإِذَا رَأَيْتُمْ شَيْئًا مِنْهَا فَحَرِّجُوا عَلَيْهَا ثَلاثًا ”(٣)

وبعد أخذ العهد يبدأ المعالج بنثر الماء في المنزل وخاصة أركان – الجوانب – الحجرات ويمكن استعمال “ بخّاخة ” ماء نظيفة ، وليحذر المعالج من رش الماء على أماكن نجسة ، وبالفعل قمت بذلك ، ثم أوصيت أهل البيت جميعاً بالآتي :

المحافظة على الصلاة وفي أوقاتها .

قراءة القرآن الكريم والاستماع إليه .

الإكثار من قراءة آية الكرسي .

البعد عن الغناء ومزامير الشيطان .

__________

(١) سنن الترمذي رقم الحديث ١٤٨٥

(٢) سنن أبي داود رقم الحديث ٥٢٦٠

(٣) صحيح مسلم ، رقم الحديث ٢٢٣٦ .

الإكثار من الأدعية المأثورة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صباحاً ومساءً ، وقد ذكرتها لهم .

تكرار الآذان في اليوم عدّة مرات .

قراءة سورة البقرة لمدة ثلاثة أيام متتالية في كل يوم مرة .

قراءة آية الكرسي وخواتيم سورة البقرة والآيات العشر الأولى من سورة الصافات وسورة الجن وسورة الزلزلة والمعوذتين .

* روى البخاري : عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : مَنْ قَرَأَ بِالآيَتَيْنِ و حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - : " مَنْ قَرَأَ بِالآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ : حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : وَكَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ فَأَتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنْ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ : لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَصَّ الْحَدِيثَ فَقَالَ : إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ لَنْ يَزَالَ مَعَكَ مِنْ اللَّهِ حَافِظٌ وَلَا يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ وَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - : صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ ذَاكَ شَيْطَانٌ (١).

__________

(١) صحيح البخاري رقم الحديث ٥٠١٠ .

* وروى الترمذي : عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - قَال:"إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَامٍ أَنْزَلَ مِنْهُ آيَتَيْنِ خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ ولا يُقْرَأَانِ فِي دَارٍ ثلاثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبُهَا شَيْطَانٌ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ(١)

ثمّ انصرفنا جميعاً والتقيت بعدها بأهل البيت وأخبروني والحمد لله بانتهاء الأمر وكأن أمراً لم يحدث ، والفضل لله وحده .

ومن صور ضرر الجن للإنس في بيوتهم ما يأتي :

سماع أصوات حيوانية بالمنزل وخاصة بالليل وهو عمل يقوم به الجن لتخويف سكان المنزل .

سماع بعض النقرات داخل الدولاب وتحت السرير فينزعج أهل المنزل وخاصة الأطفال .

خيالات تمشي في الشقّّة وخاصة بجوار الأبواب وخلف الستائر وتشتد عندما يكون الإنسان بمفرده في المنزل .

سماع أصوات أصحاب المنزل – أفراد الأسرة – ينادي بعضهم بعضاً دون أن يحدث ذلك أصلاً .

فمثلاً : تنهض الزوجة من سريرها إلى زوجها وهى تقول : نعم ... نعم ماذا تريد يا فلان – لزوجها – فيقول لها : أنا لم أنادك ولم أتكلم !! ، ومن أمثلة ذلك – أيضاً – ضرب جرس الشقة وسماع صوت مناد ويفتح الباب فلم نجد أحداً .. وكذلك يسمع الطفل صوت أبيه أحضر القلم يا أسامه .. فيحضر القلم قائلاً : تفضّل يا أبي .. فيدهش الأب قائلاً : لم أنادك ولم أطلب القلم !! والغرض من كل ذلك هو إزعاج الجن للإنس وهو نوع من الانتقام ، لما أصابهم من إيذاء (٢) .

تتهمون الجن وهو برئ !

__________

(١) سنن الترمذي رقم الحديث ٢٨٨٢

(٢) المنقذ القرآني لإبطال السحر وعلاج المس الشيطاني مع دليل شامل للمعالجين والمرضى ، محمد الصايم ، دار الفضيلة ، ١٩٩٦م ، القاهرة ، ص ٦١ –٦٢ .

……عملاً بقول الرسول - صلى الله عليه وسلم - : “ الدين النصيحة ” (١) فإني أتوجّه بالنصيحة لإخواننا الذين يشتكون من أمراض عضوية ، ونفسية ونحوها أن يذهبوا إلى الأطباء الأخصائيين من ذوي الشأن ، أمّا نحن المعالجون بالقرآن الكريم فإننا في ميدان يختلف تماماً عن ذاك الميدان ، ميداننا فقط ؛ التعامل مع مرضى الجن .

…جاءتني امرأة برفقة أسرتها وهى تشتكي من مس شيطاني ، وقد عرضت على معالجين قبلي ، وشاء الله تعالى أنه كان يحضر هذا المجلس ، مجموعة طيّبة من الأطباء ، لقد تفهّموا شكاية هذه المرأة ، فوجدوا أنها تعاني من مرض عضوي ، ولكن المرأة وأسرتها يتوهمون بأنه عندها “ مس شيطاني ” ويجئ دوري لأؤكد ما قاله الأطباء ، إذ إنه ليس عندها شئ تتوهم منه من مس وغيره .

…كثيراً ما نحن نظلم الجن ، والجن برئ ؛ ثمّ إن الأمانة تقتضي منّي أن لا أتخذ من هذا العمل تجارةً ، وأن أكون أميناً مع الناس البسطاء ؛ الذين هم في موضع ابتزاز من كثيرين من الدجّالين والمشعوذين وأعوان الشياطين .

وحول هذه القصة أشير إلى الآتي :-

* أخرج الإمام أحمد في مسنده قال : - صلى الله عليه وسلم - عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ عَلَيْهَا فَقَالَ : “ أَعِنْدَكِ ذَرِيرَةٌ قَالَتْ نَعَمْ فَدَعَا بِهَا فَوَضَعَهَا عَلَى بَثْرَةٍ بَيْنَ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ مُطْفِئَ الْكَبِيرِ وَمُكَبِّرَ الصَّغِيرِ أَطْفِهَا عَنِّي فَطُفِئَتْ ” (٢) .

__________

(١) رواه مسلم ، المجلد الأول ، ص ٧٤ ، كتاب الإيمان باب بيان أن الدين النصيحة ، (٥٥ ) .

(٢) أخرجه الإمام أحمد رقم ( ٢٣٢٠٤ ) ، الجزء الخامس ، ص ٤٣٣ ، دار الكتب العلمية ، وقد صحح الحديث ابن حجر في الإصابة ، الجزء الثامن ، ص ٣١٥ ، وصححه الحاكم ، ووافقه الذهبي " المستدرك على الصحيحين ، الجزء الرابع ، ص ٢٣٠ .

الذريرة : نوع من الطيب مجموع من أخلاط (١) ، وهى فتات من قصب الطيب ، يجاء به الهند يشبه قصب النشاب (٢) ، والنشاب : الرماح ، وواحدتها نشابة (٣) ، أمّا البثر والبثور : خرّاج صغير ، واحدته بثرة وبثرة (٤) . وبلا شك مثل هذه البثور من الأمراض الجلدية ، ووضع النبي - صلى الله عليه وسلم - الذريرة عليها هو علاج ودواء ، ويدل الحديث أيضاً على : الجمع بين الرقية المتمثلة بالدعاء ، وبين العلاج والدواء (٥) .

* قال البخاري في صحيحه : عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانَتْ إِذَا أُتِيَتْ بِالْمَرْأَةِ قَدْ حُمَّتْ تَدْعُو لَهَا أَخَذَتْ الْمَاءَ فَصَبَّتْهُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ جَيْبِهَا (٦) قَالَتْ : وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْمُرُنَا أَنْ نَبْرُدَهَا بِالْمَاءِ (٧) . وفي رواية أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال في الحمة : “إنها من فيح جهنم ” (٨).

* أخبرتني هذه الأخت ؛ بأنها دفعت أموالاً طائلة للمعالجين المشعوذين ، وفي المقابل ما تر منفعة أو فائدة .

* كان يمكن أن يطول الأمر وتتنقّل الأخت الكريمة بين الكذب والدجل من الذين يدعون أنهم يعالجون إذ كيف نعالج إنساناً غير مصاب بمس شيطاني ، ولم يقترب منه جن ، اللهمّ إلاّ أن يكون الهدف ابتزاز الأموال ، لكن هذه القصة انتهت بمجرد أن وصلت إليّ . والفضل لله رب العالمين .

__________

(١) النهاية ٢ / ١٥٧ .

(٢) اللسان ٤ / ٣٠٣ .

(٣) اللسان ١ / ٧٥٧ .

(٤) اللسان ٤ / ٣٩ .

(٥) للمزيد انظر رسالة ماجستير “ المعالم المدنية في العهد النبوي ” رسالة ماجستير في الحديث الشريف وعلومه ،زكريا صبحي زين الدين ، ين حمّاد ، ١٩٩٨م ، ص ٥٧٣ “ غير منشورة ” .

(٦) الجيب : فتحة القميص أو الثوب .

(٧) صحيح البخاري ، رقم الحديث ( ٥٧٢٤ ) .

(٨) فتح الباري شرح صحيح البخاري ، ج١٠ ، ص١٧٨ .

* الطبيب وعلم الطبيب أولاً وقبل كل شئ ، ولا مانع أن يصاحب ذلك شئ من القرآن أو الدعاء أو الرقية ، وحبّذا أن يكون الراقي هو الطبيب نفسه خاصة إذا كان من المسلمين الموحدين ، أو المريض نفسه .

* أن نحترس جيداً ونتقي الله حين نسمح لوسوسة الشياطين أن تجد لها في نفوسنا مكاناً ، وعلينا أن نستشير الأطباء دائماً ، حين تلم بنا الأمراض .

* إن مأساتنا الكبرى ؛ أننا نفقد ثقتنا بالنفس أحياناً ، ونضعف أمام الوسواس الخنّاس الذي يجد في صدورنا مكمناً ، صحيح أن هناك عالماً آخراً من الجن ليس له شأن بنا ولا يعتدي علينا ، ولهذا فلنترك الأمر كله لله ، فهو الحكم العدل الذي يفصل بين العالميْن .

* إن كنّا نملك مالاً ولو يسيراً فنحن موقوفون ومسئولون عنه ، فهو لكيس الطحين ، ولطالب المدرسة ، ولأجرة السيّارة ، وليس للابتزاز ، فحذارِ .. حذارِ .. أن نقع في حبال الأوهام، ومصائد الدجّالين .

* قراءة الفاتحة والمعوذتين وطلب الشفاء من الله وحده ، والجمع بين الدعاء والدواء ، والصدقة للفقراء والمحتاجين كلها طرق تؤدي للشفاء بإذن الله تعالى (١) .

*علينا بماء زمزم إن توفّر ، فماء زمزم لما شرب له ، وسنتحدث عن ماء زمزم في الصفحات التالية .

* علينا بعسل النحل لما فيه من البركة والشفاء ، وقد ذكرنا فوائده في الصفحات السابقة .

* والحمد لله فقد عولجت هذه الأخت ، وشفيت بإذنه تعالى ، وينتهي بذلك هذا الفصل من هذه القصة المحزنة .

والله الموفّق …

ماء زمزم … بالتليفون

…عجباً لمن يسكن على ينابيع الفرات والنيل ثمّ يشكو ظمأً ، فكيف بمن حوله ماء مبارك ، يشفي العليل بإذن القدير ، ويحتار كيف يصل إلى سره ؟

كالعيس(٢) في البيداء يقتلها الظمأ

………… والماء فوق ظهورها محمول

__________

(١) كيف نربي أولادنا التربية الإسلامية الصحيحة ، محمد بن جميل زينو ، ط١٥ – مطابع ابن تيمية – القاهرة ، ص ٦١ .

(٢) العيس : بكسر العين وهى الإبل .

- إنه ماء زمزم وما أدراك ما زمزم –

* روى ابن ماجة : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ جَالِسًا فَجَاءهُ رَجُلٌ فَقَالَ : مِنْ أَيْنَ جِئْت؟ قَالَ : مِنْ زَمْزَمَ قَالَ : فَشَرِبْتَ مِنْهَا كَمَا يَنْبَغِي قَالَ : وَكَيْفَ ؟ قَالَ : إِذَا شَرِبْتَ مِنْهَا فَاسْتَقْبِلْ الْقِبْلَةَ وَاذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ وَتَنَفَّسْ ثلاثًا وَتَضَلَّعْ مِنْهَا فَإِذَا فَرَغْتَ فَاحْمَدْ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : “إِنَّ آيَةَ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمُنَافِقِينَ إِنَّهُمْ لا يَتَضَلَّعُونَ مِنْ زَمْزَمَ” (١) .

* روى الحاكم في مستدركه : عن عثمان بن الأسود قال : جاء رجل إلى ابن عباس فقال : من أين جئت ؟ فقال : شربت من زمزم فقال له ابن عباس : أشربت منها كما ينبغي ؟ قال : وكيف ذاك يا أبا عباس ؟ قال : إذا شربت منها فاستقبل القبلة واذكر اسم الله وتنفس ثلاثاً وتضلع منها فإذا فرغت منها فاحمد الله فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : “ آية بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من زمزم ” (٢) .

* وروى أيضاً : عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : “ماء زمزم لما شرب له فإن شربته تستشفي به شفاك الله وإن شربته مستعيذاً عاذك الله وإن شربته ليقطع ظمأك قطعه ” وكان ابن عباس إذا شرب ماء زمزم قال : “ اللهم أسألك علماً نافعاً ورزقاً واسعاً وشفاءً من كل داء ” (٣) .

__________

(١) سنن ابن ماجة ، رقم الحديث ٣٠٦١ .

(٢) انظر دعاء ابن عباس ، الحاكم في المستدرك على الصحيحين ١ / ٦٤٥ رقم ١٧٣٨، وفي سنن الدار قطني .

(٣) المستدرك على الصحيحين ١ / ٦٤٦ رقم ١٧٣٩ .

* روى الدار قطني : عن عكرمة قال : كان ابن عباس إذا شرب من زمزم قال : اللهم إني أسألك علماً نافعاً ورزقاً واسعاً وشفاءً من كل داء (١) .

…اتصلوا بي تلفونياً - من السعودية – يشكون ألماً روحياً حلّ بابنتهم ، وأخذوا يصفون ويشرحون ، وبعد الاستماع للمكالمة ، أرشدتهم إلى ماء زمزم – المبارك – مع قراءة ما تيسر من القرآن ، وإذ بهم يتصلون ( كما أخبرتهم ) بعد أسبوع ، كي يخبرونني بأنه ذهب ما كان بإبنتهم ، ولم تعد تشكو شيئاً . والفضل لله وحده .

وهنا يجب أن أنبّه إلى الآتي :

* ليس العلاج حكراً على أحد ، ولكن العلاج له أهله ، فإن توفرت شروط معينة في إنسان فهو معالج ، وأوضّح هنا باختصار شروط وصفات المعالج وهى :-

أن يكون معتقداً أن لكلام الله تأثيراً على الجن والشياطين .

أن يكون عالماً بمداخل الشيطان فانظر إلى شيخ الإسلام ابن تيمية عندما قال له الجني : أنا أخرج كرامة لك قال : لا .. ولكن طاعة لله ورسوله فإن لم يكن شيخ الإسلام عالماً بمداخل الشيطان ما قال ذلك .

يستحب للمعالج أن يكون متزوجاً .

أن يكون مجتنباً للمحرّمات التي بها يستطيل الشيطان على الإنسان .

أن يكون موالياً بالطاعات التي يرغم بها أنف الشيطان .

أن يكون ملازماً لذكر الله العظيم الذي هو الحصن الحصين من الشيطان الرجيم ، ولا يتحقّق ذلك إلاّ بمعرفة الأذكار النبوية اليومية وتطبيقها .

أن يخلص النيّة في المعالجة لله رب العالمين (٢) .

إذا كانت المريضة أنثى لا تبدأ في علاجها حتى تتحشّم وتشد عليها ملابسها حتى لا تتكشّف أثناء العلاج .

لا تعالج امرأة إلاّ في وجود أحد محارمها .

لا تدخل معك أحداً من غير محارم المرأة .

عليك أن تسأل الله أن يعينك على إخراج هذا الجني وينصرك عليه .

__________

(١) سنن الدار قطني ٢ / ٢٨٨ رقم الحديث ٢٣٧ .

(٢) وقاية الإنسان من الجن والشيطان ، وحيد عبد السلام بالي ،

* مرةً أخرى ليس العلاج بقصد المتاجرة والإثراء أو جمع المال ، فكل من لديه خبرة أو شجاعة يستطيع أن يقتحم هذا الميدان ، وأن يجعله خالصاً لوجه الله تعالى .

* للإنس أعداء من عالم الجن ، وفي عالم الجن أفراد أتقياء أدركوا الغاية التي من أجلها كان هذا الكون ، إذن ليقف الإنسان صفاً في مواجهة الشذّاذ والأشرار من عالم الجن .

* نحن كأناسي مكشوفون أمام عالم الجن ، ولكننا لم نؤهل لكشفهم إلاّ بالقدر الذي ذكره القرآن عنهم وقد قال تعالى:“…إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم … ” (١) وطالما أن الأمر كذلك ؛ فالمطلوب من عالم الجن أن لا يعترضوا إخوانهم في عالم الإنس ، وألاّ يعتدوا ؛ لكن الأمر لا يسلم من أن يكون هناك في عالم الجن ومن الفسّاق من لا يؤمن بآيات الله ويسعى للإفساد في الأرض .

* لا يصح أن نستهين في أمر العلاج ، أو أن نسخر بالمعالج حين يصف لنا ماء زمزم أو عسل النحل أو حبّة البركة أو قراءة القرآن أو الرقية ، فهذا افتراء على الله ورسوله والمؤمنين وعلى سنن الله تعالى ، ولا يصدّق ذلك إلاّ كل جاهل ومعاند ، وقد كان عمر رضى الله عنه يرقي بسورة الفاتحة ، مات عمر وبقيت سورة الفاتحة ، ونحن الآن محتاجون إلى من يعالج بالقرآن الكريم والرقى الشرعية ، ولذا فإن علينا أن نحترمهم ونقدّر جهدهم الخالص لوجه الله .

* ليدرك الإنسان المسلم أنه بثقته بربه ومعبوده عز وجل ثم ثقته بنفسه بنفسه أقوى وأقدر من الجن ، ونحن الآن لسنا في باب الموازنة ولكننا نقول : إن عالم الجن مخلوقات ضعيفة وهى تخاف الإنسان ، فعجيب أمر الإنسان أنه يخاف منها ، والخوف موجود في كل الخلائق ؛ حتى البعوضة تخاف وتطير ، ومن هنا وحتى لا نسمح للخوف أن يحتل صدورنا ؛ يجب أن نملك الحصانة والشجاعة في طرد عدو الإنسان – من عالم الجن – إن حاول أن يتخطّى الحدود أو أن يقتحم على الإنسان محرابه وخلوته .

توجيهات

__________

(١) سورة الأعراف آية (٢٧ ) .

…لإن تكتب كتاباً فذلك أمر سهل ؛ رغم مصاعب تعترض؛ ولإن تمارس صنعةً فذلك أسهل ، ولكن أن تشتغل في ميدان آخر ؛ كأن تعالج مريضاً ممسوساً فذلك ميدان ليس بهيّن، فالخبرة والممارسة والتفاني في تأدية هذا الواجب الإنساني ثمّ التحلي بالصبر والإيمان أساسات لابد من الارتكاز عليها من النجاح والتوفيق في هذا الميدان .

…ولهذا فإننا ننصح أولئك المعالجين بأن يتريّثوا قليلاً قبل أن يقدموا على هذا الباب وإليهم أقدّم النصائح الآتية :-

أن يدرك المعالِج قوة الأثر القرآني في مواجهة الشيطان والذي وصفه رب العزة بقوله : “ … إن كيد الشيطان كان ضعيفاً ” (١) .

ضرورة أن يكون المعالِج محصّناً بالوضوء أولاً ، والتواضع لله ثانياً ، وأن يرحم مرضاه ويحسن معاملتهم .

كثير من المعالِجين يستخدمون الضرب المبرّح وسيلة للعلاج ولطرد الشياطين ، ولكننا ننصحهم أن يتوقفوا عن ذلك وبالاستعاضة عنه بالزجر والتهديد .

أن يكون المعالِج قدوةً لمعالجيه وأن يملك من الشخصية والسلوك ما يفرض احترامه على الآخرين ( مرضى ومن يحضر معهم ) ، ومثال للقدوة الطيّبة أن يأمر الحضور بالامتثال لأمر الدين كالصلاة ؛ فيأمرهم بإقامتها ، أو بالوضوء لمن لا يملك الوضوء .

على المعالِج أن لا يعالج امرأةً إلاّ مع ذي محرم ؛ فذلك خير لها وللمسلمين ، ثمّ وأن تأتي في زي إسلامي غير متبرجة .

يتعرض المعالِج أحياناً للسب والأذى من عالم الجن ، فعلى المعالِج أن يتحلّى بالحلم والصبر ، وأن يستعين بالله فيصب على شياطين الجن آيات العذاب ؛ فيمكّنه الله وينصره.

الجن عالم فيه الماكر ، وفيه المخادع والذي يرى بأن ليس للقرآن عليه تأثير ؛ ولهذا فعلى المعالِج أن لا يتوقف عن كثرة قراءة القرآن ولا ييأس . وفي لحظة ما سيجد أن الجني أعلن ضعفه واستسلامه أمام هذا الطوفان الهادر من آيات الله الكبرى .

__________

(١) سورة النساء آية ( ٧٦ ) .

أن لا يستغل المعالِج ضعف أو عجز مرضاه فيتحول علاجه مادياً صرفاً ، كأن يكون هدف العلاج الوصول إلى المال ، فهذه نقيصة ضاع فيها الجانب الإنساني والأخلاقي في العلاج ، فلنتق الله ولنرحم الآخرين ؛ لننال رحمة رب العالمين .

وهناك نصائح عامة :

على المعالَجين أن يطردوا وساوس الشيطان من نفوسهم ، إذ ليس كل من يشكو صداعاً أن يكون ممسوساً ، فللصداع ألف سبب وسبب ، ولا المس ، فلا نرهق أو نزعج المعالِجين ، فعالم الجن أضعف من أن يخترق أو يعتدي على هذا البناء الإنساني العظيم .

هناك مريض ، وهناك من يصحب هذا المريض ، وهناك معالِج ، كيف نرحم مرضانا ونصل إلى العلاج الشافي ، ولا نكلف أنفسنا جهداً لا نطيقه ؛ علينا أن نفكر جيداً إلى من نتوجّه للعلاج ، كي نصل إلى مرضاة الله ، والبرء من الأسقام .

علينا أن نملك من قوة الإيمان ما يجعلنا ندرك ، مريضاً ومرافقاً ومعالِجاً ، أن الله سبحانه هو الشافي ، وما نحن إلاّ وسيلة .

حين ندرك ذلك يكون الوصول إلى توفيق الله درب ممهّد وميسور ، نطرد به كيد الشيطان الرجيم . قال تعالى : “ الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين وإذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثمّ يحيين والذي أطمع أن يغفر خطيئتي يوم الدين ” (١) .

__________

(١) سورة الشعراء آية (٧٨ -٨٢ ) .

إن الثقة بالنفس هي خير وسيلة للتغلب على المخاوف التي تنشأ من شعور المراهق بضعفه وعجزه تجاه النواحي العلمية والاجتماعية والفهم الصحيح للموقف ، وللنمو الانفعالي المحيط به يساعد المراهق على بناء ثقته بنفسه ، وتزداد هذه الثقة كلما ازداد تدريبه على المواقف المماثلة ، وهكذا يستطيع أن يحكّم عقله ولا يندفع وراء نزواته ، وأن يتخفف من مخاوفه وقلقه وارتباكه ، وقد يساعده التدريب على النجاح في التخفف من ثورة غضبه ، وهكذا تزداد ثقته بنفسه ويستطرد به النمو الانفعالي نحو اكتمال النضج ، ويضيف : أن احترام الناس لآرائه وتقبّل مساعدته وتدريبه على الضبط لتدبير أموره وتنظيم خططه بنفسه وتكوين قراراته وأحكامه وتهيآته لرؤية الأخطاء على أنها خطوات إيجابية في سبيل الهدف ، وأنها ليس عوائق ، ذلك ممّا يبعث الثقة في نفس المراهق (١) .

الاستعاذة بالله تعالى من شر الرؤيا المكروهة ، كما في الصحيحين عن أبي سلمة رضى الله عنه قال : سمعت أبا قتادة رضى الله عنه يقول : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : “ الرؤيا من الله ، والحلم من الشيطان، فإذا رأى أحدكم شيئاً يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات ، وليتعوذ بالله من شرها ، فإنها لن تضره ” قال أبو سلمة : “ إن كنت لأرى الرؤيا أثقل عليّ من جبل: فما هن إلاّ أن سمعت بهذا الحديث ، فما أباليها ” (٢) . ونحو ذلك من التعوّذات النبوية المأثورة (٣) .

خصائص ماء زمزم

من فضل ماء زمزم وبركته أن الله تعالى اختصه بخصائص شريفة أهمها ما يأتي :-

__________

(١) للمزيد راجع : التوجيه والإرشاد النفسي بين النظرية والتطبيق ص ٢٧ – ٢٨ .

(٢) صحيح البخاري ٧ / ٢٤ كتاب الطب ، باب النفث في الرقية ، وصحيح مسلم ٤ / ١٧٧١ كتاب الرؤيا ، واللفظ لمسلم .

(٣) راجع إن شئت صحيح البخاري ٧ / ١٥٧ – ١٦١ كتاب الدعوات ، صحيح مسلم ٤ / ٢٠٧٨ – ٢٠٨٩ كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار .

أنه أفضل مياه الأرض شرعاً وطباً . فعن ابن عباس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : “ خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم … ” (١) . وثبت في صحيح البخاري عن أبي ذر رضي الله عنه – في قصة الإسراء والمعراج – أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : “ … فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ، ثم غسله بماء زمزم…”(٢) .

قال العيني (٣) رحمه الله : “ وهذا يدل قطعاً على فضلها ، حيث اختص غسل صدره عليه الصلاة والسلام بمائها دون غيرها ” (٤)

__________

(١) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١١ / ٩٨ .

(٢) صحيح البخاري ٢/ ١٦٧ كتاب الحج ، باب ما جاء في زمزم .

(٣) هو محمود بن أحمد بن موسى أبو محمد بدر الدين العيني الحنفي الإمام المحدث المؤرخ اللغوي أقام بمصر وولي في القاهرة الحسبة والقضاء ، ثم عكف على التدريس والتصنيف . توفى سنة ٨٥٥هـ .

(٤) عمدة القاري ٩ / ٢٧٧ .

إشباع شاربه كما يشبعه الطعام . فقد ثبت في صحيح مسلم في قصة أبي ذر رضي الله عنه أنه لمّا قدم مكة ليسلم ، أقام ثلاثين ، بين ليلة ويوم ، وفي المسجد الحرام ، فسأله الرسول - صلى الله عليه وسلم - “ فمن كان يطعمك ؟ ” فقال أبو ذر : ما كان لي طعام إلاّ ماء زمزم ، فسمنت حتى تكسرت عكن (١) بطني ، وما أجد على كبدي سخفة جوع (٢) ، فقال الرسول- صلى الله عليه وسلم - : “ إنها مباركة ، إنها طعام طعم ” (٣) . قال ابن الأثير رحمه الله : “ أي يشبع الإنسان إذا شرب ماءها كما يشبع من الطعام ” (٤) .

ويقول ابن القيم رحمه الله تعالى عن هذه الخصوصية لماء زمزم : “ شاهدت يتغذى به الأيام ذوات العدد قريباً من نصف الشهر ، أو أكثر ، ولا يجد جوعاً ، ويطوف مع الناس كأحدهم ، وأخبرني أنه ربما بقي عليه أربعين يوماً ، وكان له قوة يجامع بها أهله ، ويصوم ويطوف مراراً ” (٥).

الاستشفاء بشربه من الأسقام . لما روي عن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : “ زمزم طعام طعم ، وشفاء سقم ” (٦) .

__________

(١) العكن جمع عكنة وهى الطي الذي في البطن من السمن . يقال : تعكّن البطن إذا صار ذا عكن . من كتاب الصحاح للجوهري ٦ / ٢١٦٥ .

(٢) أي رقته وهزاله ، والسخف بالفتح رقة العيش ، وبالضم رقة العقل ، وقيل هى الخفة التي تعتري الإنسان إذا جاع ، من السخف وهى الخفة في العقل وغيره ( النهاية لابن الأثير ٢ / ٣٥٠ ) .

(٣) صحيح مسلم ٤ / ١٩٢٢ كتاب فضائل الصحابة ، باب من فضائل أبي ذر رضي الله عنه.

(٤) النهاية لابن الأثير ٣ / ١٢٥ .

(٥) زاد المعاد لابن القيم ٤ / ٣٩٣ .

(٦) أخرجه الطيالسي في مسنده ( انظر : منحة المعبود في ترتيب مسند الطيالسي أبي داود ٢ / ٢٠٣ ) : رواه البزار والطبراني في الصغير ، ورجال البزار رجال الصحيح ( مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي ٣ / ٢٨٦ ) .

وعن ابن عبّاس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: “ إن الحمى من فيح جهنم ، فأبردوها بماء زمزم ” (١) .

وقد قال ابن القيم رحمه الله : “ وقد جرّبت أنا وغيري من الاستشفاء بماء زمزم أموراً عجيبة ، واستشفيت به من عدّة أمراض ، فبرأت بإذن الله ” (٢) .

أنه لما شرب له . فقد روى جابر بن عبد الله رضى الله عنه أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال : “ زمزم لما شرب له ” (٣) . وقد شرب ماء زمزم جماعة من كبار العلماء وغيرهم ، لمقاصد مختلفة ، كالعلم النافع ، أو حفظ الحديث ، أو حسن التصنيف ، أو للاستشفاء من بعض الأمراض ، أو معرفة هواية كالرمي ، أو لظمأ يوم القيامة ، ونحو ذلك من المنافع الدينية والدنيوية ، فتحصّل لهم ما نووه وقصدوه – كما نقله بعضهم (٤) – ونرجو حصوله لمن طلب ما في الآخرة ، كمن شربه لظمأ يوم القيامة . ولا تستبعد صحة هذه الأخبار المنقولة – على سبيل الإجمال – وهى ممّا يؤيد صحة الحديث “ ماء زمزم لما شرب له ” مع أنه صحيح الإسناد (٥) .

وحصول هذه المنافع لمن شرب ماء زمزم هو – بلا شك ولا ريب – بتوفيق الله تعالى وإعانته ورحمته ، وهو مما أودعه الله تعالى من البركة والنفع في هذا الماء الشريف ، لا سيّما مع صحة نيه شاربه (٦) .

__________

(١) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ١ / ٣٩١ ، وابن حبان في صحيحه ( الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ٧ / ٦٢٣ ) كتاب الطب .

(٢) زاد المعاد لابن القيم ٤ / ٣٩٣ .

(٣) أخرجه ابن ماجة في سننه ٢ / ١٠١٨ كتاب المناسك ، باب الشرب من زمزم ، والإمام أحمد في مسنده ٣ / ٣٥٧ ، وقال الدمياطي : رواه أحمد وابن ماجة بإسناد حسن .

(٤) انظر زاد المعاد لابن القيم ٤ / ٣٩٣ ، شفاء الغرام للفاسي ١ / ٢٥٥ ، المقاصد الحسنة للسخاوي ص ٣٥٧ ، الجامع اللطيف لابن ظهيرة ص ٢٦٤ – ٢٦٧ .

(٥) الجامع اللطيف لابن ظهيرة ص ٢٦٧ .

(٦) التبرّك ، أنواعه وأحكامه ، ص ٢٨٥ .

وقد نقل عن ابن العربي (١) رحمه الله تعالى أنه قال عن نفع ماء زمزم : “ وهذا موجود فيه إلى يوم القيامة لمن صحّت نيته ، وسلمت طويته ، ولم يكن به مكذباً ، ولا يشربه مجرّباً ، فإن الله مع المتوكلين ، وهو يفضح المجربين ” (٢) .

ومن الخصائص الأخرى لماء زمزم ما ذكره الإمام الزركشي أن الله تعالى خصّه بالملوحة ليكون الباعث عليه الملمح الإيماني ، ولو جعله عذاباً لغلب الطبع البشري (٣) .

قال ابن القيم رحمه الله عن فضل ماء زمزم وشرفه على غيره : “ ماء زمزم : سيد المياه وأشرفها وأجلّها قدراً ، وأحبها إلى النفوس ، وأغلاها ثمناً ، وأنفسها عند الناس ، وهو هزمة جبريل ، وسقيا الله إسماعيل ” (٤)

تأثير الحبة السوداء في أعضاء التنفس

…تم إجراء بحوث في هذا الخصوص خلال العقود الثلاثة الماضية ، وخلاصة نتائج البحوث هى وجود مركب ثيموجينون (Thymoguinone) ومشتقاته ذات الفائدة في حالات حساسية الصدر، وتنحصر هذه الفائدة في الوقاية من حدوث النوبات ، وليس في علاج الشعب الهوائية ، ولا يظهر أثر الحبّة السوداء إلاّ بعد استعمالها بأيام .

تأثير الحبة السوداء في مناعة الجسم

ثبت أن تناول الحبّة السوداء عن طريق الفم ( بجرعة جرام واحد مرتين يومياً له أثر مقوي للوظائف المناعية ، وقد يفيد هذا الأثر في علاج السرطان والإيدز وغيرها من الحالات المرتبطة بنقص المناعة .

تأثير الحبة السوداء في طرد الديدان

__________

(١) هو محمد بن عبد الله بن محمد أبو بكر المعروف بابن العربي الأشبيلي المالكي الإمام العلاّمة الحافظ القاضي كان فقيهاً وزاهداً عابداً ، له تصانيف . منها : تفسيره المشهور، وعارضة الأحوذي في شرح جامع الترمذي ، المحصول في الأصول . توفي سنة ٥٤٣ هـ .

(٢) انظر الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ٩ / ٣٧٠ .

(٣) إعلام الساجد بأحكام المساجد للزركشي ص ٢٠٦ .

(٤) زاد المعاد ٤ / ٣٩٢ .

أثبتت البحوث أن زيت الحبّة السوداء يسبب شللاً لديدان الأرض والديدان الشريطية ، ويقللها خلال مدة أقصر مما يحدثه دواء ببرازين ، وبالنسبة لطفيليات جيارديا التي تسبب آلاماً في البطن ، وحدوث حالات إسهال حادة ، وخصوصاً عند الأطفال؛ فإن زيت الحبّة السوداء أبدى تأثيراً واقياً من العدوى بهذا الطفيل في حيوانات التجارب ، وهو ما عجز عنه دواء متيرونيدازول .. كما دلّت النتائج على أثر هذا الزيت في منع أو تقليل فرصة اختراق السركاريا ( الطور المعدي لديدان البلهارسيا ) للجلد ، كما أنه ذو تأثير قاتل على هذه السركاريا أو تثبيط نشاطها وحركتها ..

كما أن هناك بحوثاً حول تأثير الحبّة السوداء في طفيل ثوكوبلازما ( وهو من أشهر أسباب الإجهاض عند السيدات ) ، كما أنه يصيب شبكية العين .

تأثير الحبة السوداء في الكبد

دلّت نتائج البحوث على تأثير الحبّة السوداء في زيادة إفراز الصفراء ، وزيادة تدفقها عبر القنوات المرارية ، وهناك بحوث تجرى لدراسة أثر الحبة السوداء في علاج الالتهاب الكبدي الفيروسي لم تنته بعد ، وإن كانت البيانات الأولى مبشرة.

تأثير الحبة السوداء المضاد للأورام

دلّت البحوث على تأثير زيت الحبة السوداء في تخفيض نسبة الإصابة بسرطان الجلد بمقدار ( ٣٣ ودلّت نتائج العديد من البحوث على أن الحبة السوداء ومشتقاتها تفيد في تخفيض حمض البوليك ( في حيوانات التجارب ) ..

وثبت أن لزيتها تأثيراً مضاداً للالتهابات ( في حيوانات التجارب ) وله فوائد كدهان بعض حالات آلام المفاصل ، وخافض لضغط الدم ومضاد لتقلص العضلات الملساء اللاإرادية ( في حيوانات التجارب ) …

وللحبّة السوداء تأثير إيجابي في سيولة الدم ، ولذلك يمكن استعمالها في حالات جلطة الأوعية الدموية والقلب والصمامات الصناعية ، ويجب اتخاذ الحيطة وضبط الجرعة وطريقة الاستعمال حتى لا تؤدي إلى حدوث نزيف في المرضى الذين لديهم استعداد للنزيف . وبعد فإن هناك العديد من الأفكار الواردة في كتب العلماء المسلمين القدامى عن الحبّة السوداء تحتاج للدراسة العلمية والبحوث الإكلينيكية ، مثل تأثيرها في إذابة حصى الكلى ، والمثانة ، وتأثيرها المدر للبول ، وتأثيرها في علاج البرص ، والبهاق ، والجرب ، والتآكل …وغيرها من الأمراض الجلدية ، وتأثيرها في علاج الملاريا ، وفي طرد الديدان والحشرات الطفيلية ، وفي علاج البواسير ، وعلاج الاستسقاء وأمراض القولون ، وانتفاخ البطن ، وفي علاج أمراض الأسنان ، وفي علاج الصداع النصفي ، والصداع المزمن ، وتأثيرها في علاج المياه الزرقاء ، والوقاية من الإصابة بها …(١) .

العلاج النفسي الديني للقلق

__________

(١) انظر المعجزة الخالدة ( اسطوانة ليزر رحمه اللهﷻROM ) من إنتاج شركة مروج .

…نزل القرآن الكريم أساساً لهداية الناس أجمعين ، ولدعوتهم إلى عقيدة التوحيد ، ولتعليمهم قيماً وأساليب في التفكير والحياة ، ولإرشادهم إلى ممارسة السلوك السوي ، بما فيه من صلاح الإنسان وخير المجتمع ، كما أوضح القرآن الكريم لبني البشر الطرق الصحيحة لتربية النفس وتقويمها وتنشأتها تنشئة سليمة ، تؤدي بها إلى بلوغ الكمال الإنساني ، الذي تتحقق به سعادة الإنسان في الحياة الدنيا والآخرة ، قال تعالى : “ إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً كبيراً ” (١) وقال أيضاً : “ بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره ” (٢) .

…ولا شك أن في القرآن الكريم طاقة روحية هائلة ، ذات تأثير بالغ الشأن في نفس الإنسان ، فهو يهز وجدانه ، ويرهف أحاسيسه ومشاعره ، ويصقل روحه ، ويوقظ إدراكه وتفكيره ، ويجلّي بصيرته ، فإذا بالإنسان يصبح إنساناً جديداً كأنه خلق خلقاً جديداً .

__________

(١) سورة الإسراء آية ( ٩ ) .

(٢) سورة القيامة آية ( ١٤- ١٥ ) .

…لقد بذلت في الآونة الأخيرة جهود مضنية في ميدان العلاج النفسي ، للمصابين في الاضطرابات الشخصية والأمراض النفسية ، غير أنها لم تحقق المرجو منها وهو القضاء على الأمراض النفسية والوقاية منها ، كما بدأت كذلك تظهر حديثاً اتجاهات جديدة في ميدان العلاج النفسي ، تنادي بأهمية الدين في الصحة النفسية ، وفي علاج الأمراض النفسية، وترى أن في الإيمان بالله تعالى قوة خارقة تمد الإنسان (المحافظ دينياً ) بطاقة روحية هائلة ، تعينه على تحمل مشاق الحياة ، وتجنبه القلق والوساوس التي يتعرض لها كثير من الناس الذين يعاركون الحياة المعاصرة ، والتي تسيطر على جميع مظاهرها المختلفة الاهتمام الكبير بماديتها البرّاقة ، التي تفتقر في نفس الوقت إلى الغذاء الروحي ، مما سبّب للإنسان المعاصر كثيراً من ألوان الضغط والتوتر النفسي ، وجعله نهيباً للقلق ، وعرضةً للإصابة بالأمراض النفسية (١) .

رأي علماء النفس غير المسلمين

…نعرض فيما يلي بعضاً من أقوال أصحاب الفكر من غير المسلمين حول العلاج الديني للقلق (٢) :

يقول دائيل كارنجي في كتابه ( دع القلق واستمتع بالحياة ) : إن بين من نادى ( وليم جيمس ) William James فقد قال : إن أعظم علاج للقلق ولا شك هو الإيمان ، وقال أيضاً : الإيمان من القوى التي لابد من توفرها لمعاونة المرء على العيش ، وفقده نذير بالعجز عن معاناة الحياة ، وقال أيضاً : إن بيننا وبين الله رابطة لا تنفصل ، فإذا نحن أخضعنا أنفسنا لإشرافه تعالى تحقق كل أمانياتنا وآمالنا ، وقال أيضا: إن أمواج المحيط المصطحبة المتقلبة لا تعكر قط طمأنينة التقلبات المؤقتة .

__________

(١) راجع كتاب التوجيه والإرشاد النفسي بين النظرية والتطبيق ، د. محمد جواد / محمد الخطيب ، ص ٤٣٥ - ٤٣٦ .

(٢) نفس المرجع السابق ص ٤٣٦ - ٤٣٧ .

قال كارل بونج رحمه الله. Jung : استشارني خلال الأعوام الثلاثين الماضية أشخاص من مختلف شعوب العالم المتحضر ، وعالجت مئات كثيرة من المرضى .. فلم أجد مريضاً واحداً من مرضاي الذين في المنتصف الثاني من عمرهم ممن لم تكن مشكلته في أساسها هي افتقاره إلى وجهة نظر دينية في الحياة ، وأستطيع القول إن كل منهم قد وقع فريسة المرض لأنه فقد ذلك الشيء الذي تمنحه الأديان القائمة في كل عصر لأتباعها ، وأنه لم يتم شفاء أحد منهم حقيقة إلاّ بعد أن استعاد نظرته الدينية في الحياة .

يقول أ.أ. برين ﷺ.ﷺ.رضي الله عنrin المحلل النفسي : إن المرء المتدين حقاً لا يعاني قط مرضاً نفسياً .

ذكر هنري لنيك Hnery Link العالم النفسي الأمريكي في كتابه ( العودة إلى الإيمان ) : أنه وجد نتيجة خبرته الطويلة في تطبيق الاختبارات النفسية على العمال في عمليتي الاختبار المهني والتوجيه المهني أن الأشخاص المتدينين والذي يترددون على دور العبادة يتمتعون بشخصية أقوى وأفضل ممن لا دين لهم أو لا يقومون بأية عبادة .

كما أشار كثير من المفكرين الغربيين المحدثين إلى أن أزمة الإنسان المعاصر إنما ترجع أساساً إلى افتقار الإنسان إلى الدين والقيم الروحية ، فقد أشار المؤرخ أرنولد توينبي ﷺ. Twinby إلى أن الأزمة التي يعاني منها الأوروبيون في العصر الحديث إنما ترجع في أساسها إلى الفقر الروحي ، وأن العلاج الوحيد لهذا التمزق الذي يعانون منه هو الرجوع إلى الدين .

الخاتمة

…الحمد لله في الأولين والآخرين وصلى الله وسلم على النبي المصطفى سيد الخلق وإمام الأنبياء والمرسلين ، وعلى آله وصحابته وأتباعه صلاةً وسلاماً حتى يوم الدين .

…شكراً لله أن قدّر لي إصدار الجزء الثاني من سلسلة العلاج بالقرآن تحت عنوان “ الممارسة العملية في علاج حالات السحر والمس الشيطاني ” وقد كنت في هذا الجزء أميناً في سرد الوقائع والأحداث ، وما جاء من طاقة نور ضيّقة عن هذا العالم الرحيب – عالم الجن – ولا أدعي علم غيب ؛ فذلك لله وحده ولا أغتر في أنني نجحت في ميادين عدّة في مجابهة أعداء الإنس والإسلام من عالم الجن ، وقد وقفت مع أخوتي المسلمين فطردت من داخلهم عنصر الخوف والغضب والغفلة والانكباب على الشهوات – إلى حد ما – وهى أماكن تواجد الجن .

…وقد حوى هذا المؤلَّف المتواضع قصصاً واقعية وأحداثاً جمّة شهد بذلك أساتذة وأطباء أفاضل ؛ فرأوا بعقولهم قبل أن ترى عيونهم ، فكان لزاماً علي أن أطلِع أخي القارئ كي يعايش هذه الأحداث تماماً كما عايشتها .

…ولقد ذكرت أكثر من مرّة بأننا لا نستطيع أن نكذب أو نطمس شيئاً من هذا العالم الغيبي – عالم الجن – وقلنا إن بين هذه العوالم أفرادا شريرين همهم التعرّض والاعتداء على الإنسان المسلم ، ومن هذه النقطة وظّفت جهدي في ميدانين :

الأول : محاربة هذا النفر من الجن ، والعمل على كسب المعركة ضده .

الثاني : الوقوف مع أخوتي المسلمين من بني الإنسان ؛ لدفع الأذى عنهم وإبدال الخوف والتردد ، بالقوة والمنعة والحصانة والثقة بالنفس .

…وقد تشرفت بحضور كثير من الأساتذة من أصحاب التخصصات الذين شاركوني في الجلسات ، أتمنى من الله أن يمدني بالعون ، ويسددني بالتوفيق بالعلم النافع والعمل الصالح لتقديم ما هو أكثر إفادة من ذلك في هذا المجال .

…كلّل الله تعالى مسعى من سعى بالخير والإصلاح ، وتعاون مع المسلمين بالبر والتقوى ، وأسأل الله عز وجل أن يكون عملي خالصاً له .. منه العون … ومنه التوفيق … وبهذا يحضرني ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : “ وأمّا من سلك في دفع عداوتهم مسلك العدل الذي أمر الله به ورسوله فإنه لم يظلمهم ، بل هو مطيع لله ورسوله في نصر المظلوم وإغاثة الملهوف ، والتنفيس عن المكروب بالطريق الشرعي التي ليس فيها شرك بالخالق ولا ظلم للمخلوق ، ومثل هذا لا تؤذيه الجن ، إمّا لمعرفتهم بأنه عادل ؛ وإمّا لعجزهم عنه، وإن كان الجن من العفاريت وهو ضعيف فقد تؤذيه ، فينبغي لمثل هذا أن يحترز بقراءة العوذ ، مثل آية الكرسي والمعوذات ، والصلاة ، والدعاء ، ونحو ذلك ممّا يقوي الإيمان ويجنب الذنوب التي بها يسلطون عليه ، فإنه مجاهد في سبيل الله، وهذا من أعظم الجهاد ، فليحذر أن ينصر العدو عليه بذنوبه، وإن كان الأمر فوق قدرته فلا يكلف الله نفساً إلاّ وسعها، فلا يتعرض من البلاء لما لا يطيق ” (١).

…بهذا ينتهي الكتاب الثاني من سلسلة العلاج بالقرآن ، وأحمد الله سبحانه وتعالى أن وفقني إلى إنجازه ، والله أسأل أن ينفع به كل مسلم ومسلمة .

…وأرجو أن أكون قد وفقت في تحقيق الغرض المنشود من هذا الكتاب ، فإن كان كذلك فمن الله ، وإن كان هناك تقصير فمن نفسي ومن الشيطان … وهذه هى سمة العمل الإنساني القاصر عن البلوغ والكمال ، فالكمال لله وحده ، وأسأل الله عز وجل التوفيق والإعانة والسداد والهداية ، فإنه نعم المولى ونعم النصير .

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .

تم بحمد الله

المراجع

القرآن الكريم .

__________

(١) مجموع فتاوي شيخ الإسلام ، ابن تيمية ، ج١٩ ، دار إحياء الكتب العربية ، ص ٥٣.

الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان ، محمد بن حبان البستي (٣٥٤هـ) – ترتيب علي بن بلبان الفارسي (٧٣٩هـ) – تحقيق شعيب الأرنؤوط – مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط١، ١٩٨٠م.

الإصابة في تمييز الصحابة ، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (٨٥٢هـ) ، تحقيق عادل عبد الموجود وعلي معوض – دار الكتب العلمية – بيروت –ط١- ١٩٩٥م.

إعلام الساجد بأحكام المساجد – محمد بن عبد الله الزركشي – ط٢ ١٤٠٣هـ ، مطابع الأهرام بالقاهرة . تحقيق مصطفى المراغي .

إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان ، الإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية ، تحقيق وتعليق / مجدي فتحي السيد ، دار الحديث – القاهرة – ١٩٩١م .

آكام المرجان في أحكام الجان ، العلامة المحدث بدر الدين بن عبد الله الشبلي ، ت(٧٦٩هـ) ، تحقيق مصطفى عاشور ، ط١ ، مكتبة ابن سينا ، مصر .

اكتساح السحر ، أحمد محمود خليل الخروف ، تقديم ومراجعة الأستاذ الدكتور / راجح عبد الحميد الكردي ، دار الفرقان ، ط١ ، عمان ، ١٩٩٠م .

التبرك أنواعه وأحكامه – د. ناصر بن عبد الرحمن بن محمد الجديع – دار الرشد للنشر في السعودية – ط ٣ – ١٩٩٥م

تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي ، عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ( ٩١١هـ) تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف – دار إحياء السنّة النبوية – ط٢ ، ١٣٩٩هـ .

الترغيب والترهيب ، للإمام المنذري ج ١ ، المكتب الفني لنشر الدعوة الإسلامية بوزارة الأوقاف بمصر .

تفسير القرطبي واسمه الجامع لأحكام القرآن – الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي – دار إحياء التراث العربي في بيروت ( بدون تاريخ ) .

التوجيه والإرشاد النفسي بين النظرية والتطبيق – د. محمد جواد / محمد الخطيب – مشرف التوجيه والرشاد بدائرة التربية والتعليم ، وكالة الغوث الدولية – غزة ، ١٩٩٨م .

جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم – زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن شهاب الدين بن أحمد بن رجب – دار المعرفة للطباعة والنشر في بيروت.

الجامع اللطيف في فضل مكة وأهلها وبناء البيت الشريف– محمد جار الله بن محمد نور الدين بن أبي بكر بن علي بن ظهيرة القرشي – ط١ ١٣٤٠هـ – مطبعة دار إحياء الكتب العربية بمصر .

حكم الإسلام في السحر ومشتقاته ، فتحي يكن ، مؤسسة الرسالة ، ط٢ ، ١٩٩١م ، دار الإيمان للطباعة والنشر ، بيروت .

حوار مع الشياطين وتجربتي العملية في إخراج الجان وإبطال السحر ، الشيخ / محمد الصايم من علماء الأزهر الشريف ، ج١ ، دار الفضيلة .

حوار مع الشياطين وتجربتي العملية في إخراج الجان وإبطال السحر ، الشيخ / محمد الصايم من علماء الأزهر الشريف ، ج٢ ، دار الفضيلة ، ١٩٩٥م .

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني – العلاّمة أبو الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي – النشرة الثانية ( بدون تاريخ ) إدارة الطباعة المنيرية ، تصوير دار إحياء التراث العربي في بيروت .

زاد المسير في علم التفسير – الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي – ط٣ ١٤٠٤هـ ، المكتب الإسلامي .

١٠٠ سؤال وجواب في الفقه الإسلامي ، محمد متولي الشعراوي ، ج٢ ، جمع وإعداد وترتيب عبد القادر أحمد عطا ، مكتبة التراث الإسلامي ، ١٩٨٣م ، القاهرة .

سنن ابن ماجة ، محمد بن يزيد القز ويني ابن ماجة (١٣٧٢هـ ) – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – عيسى البابي الحلبي وشركاه – القاهرة – ١٣٧٢هـ

سنن أبي داود ، سليمان بن اسحق الأسدي السجستاني (٢٧٥ هـ ) .

سنن الترمذي ، أبو عيسى محمد بن سورة السلمي الترمذي، ( ٢٧٩ هـ ) .

سنن الدار قطني ، علي بن عمر الدار قطني ( ٣٨٥هـ ) وبذيله التعليق المغني على الدار قطني ، محمد شمس الحق العظيم آبادي – عالم الكتب – بيروت – ط٣ ، ١٤١٣هـ.

شرح الأربعين حديثاً النووية – الإمام محمد بن علي بن وهب المعروف بابن دقيق العيد – مكتبة السلام العالمية (بدون تاريخ ) تقديم وتعليق أسامه عبد الكريم الرفاعي .

شرح صحيح مسلم ، أبو يحيى زكريا بن شرف النووي ، ت(٦٧٦هـ) ، دار الفكر ، بيروت .

شفاء الرحمن للسحر والحسد وأمراض الجان ، أحمد النحاس التومي ، دار الروضة ، القاهرة ، ١٩٩٤م .

الصارم البتار في التصدي للسحرة الأشرار ، وحيد عبد السلام بالي ، مكتبة الصحابة ، جدة ، الطبعة الأولى ، ١٤١٢هـ .

صحيح البخاري ، الإمام محمد بن إسماعيل البخاري ، (٢٥٦هـ ) ، دار الفكر ١٩٨١ .

صحيح مسلم ، الإمام مسلم ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ، الطبعة الأولى ، دار إحياء الكتب العربية ، القاهرة .

الطب النبوي ، لشمس الدين محمد بن أبي بكر الزرعي الدمشقي ، الشهير بابن قيم الجوزية ( ٦٩١ – ٧٥١ هـ ) ، دار الفكر .

عالم الجن والشياطين ، د. عمر سليمان الأشقر ، ط١ ، المركز الإسلامي العام ، القاهرة.

علاج الأمراض بالقرآن والسنّة ، الفقير إلى الله عبد المجيد بن عبد العزيز الزاحم ، الرياض ، ١٩٩٤م ، ط٢ ، ١٤١٤هـ .

عمدة القاري شرح صحيح البخاري – الإمام بدر الدين محمد بن أحمد العيني – دار الفكر ١٣٩٩هـ .

الفتاوى الكبرى – شيخ الإسلام أحمد بن تيمية ، تحقيق محمد عبد القادر ، دار الكتب العلمية ، ط ١ ، ١٤٠٨هـ .

فتاوى هامة ورسالة صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، الشيخ عبد العزيز بن باز ، والشيخ محمد الصالح العثيمين ، ط٢ ، ١٤١٤هـ ، ١٩٩٤م ، دار طيبة ، مكة .

فتح المجيد شرح كتاب التوحيد ، عبد الرحمن حسن آل الشيخ ، ت(١٢٨٥هـ) ، تحقيق عبد العزيز بن باز ، دار إحياء الكتب العربية ، القاهرة .

فتوى للشيخ عبد العزيز بن باز رقم ( ٨٠١٦) بتاريخ ٢٢/١/ ١٤٠٥هـ .

الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان – شيخ الإسلام ابن تيمية – ط٤ ، ١٣٩٧هـ ، المكتب الإسلامي .

كتاب الدعاء ، للإمام سليمان بن أحمد الطبراني “ ٣٦٠هـ” دراسة وتحقيق مصطفى عبد القادر عطا ، دار الكتب العلمية – بيروت – ط١ ، ١٩٩٣م .

كتاب السنن الكبرى ، للإمام الحافظ أبي بكر أحمد البيهقي، دار المعارف ، ط ١ ، ١٣٤٤هـ .

كيف تعالج نفسك ؟ مفاهيم عقائدية حول : ( الرقية لسحر – الكهانة – الحسد - الجن والعيادات القرآنية ) ، تأليف / الشيخ محمد لافي ، مدير الوعظ والإرشاد ، ١٩٩٧م ، الطبعة الثالثة ، مطبعة الأمل التجارية .

كيف نداوي ونتقي السحر – المس – الحسد ، أبو الفداء محمد عزت محمد عارف ، ط ١ ، ١٩٩٦م ، مؤسسة بدران.

كيف نربّي أولادنا التربية الإسلامية الصحيحة ، محمد بن جميل زينو ، ط١٥ – مطابع ابن تيميه – القاهرة .

كيفية إخراج الجان من جسم الإنسان ، الشيخ سعيد جاد على بدوي ، دار الروضة ، ١٩٩٢م .

لسان العرب : جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الإفريقي المصري ، دار صادر ، بيروت ، ط ١ ، ١٣٠٠هـ.

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ، نور الدين بن علي بن أبي بكر الهيثمي ، ت (٨١٧ هـ) ، ط٣ ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، ١٩٨٢م.

مجموع فتاوى شيخ الإسلام ، أحمد ابن تيمية ، المجلد ١٩، جمع وترتيب المرحوم عبد الرحمن بن محمد بن قاسم ، دار إحياء الكتب العربية .

مختصر تفسير ابن كثير ، للإمام الجليل الحافظ عماد الدين أبي الفداء ابن كثير الدمشقي ، المتوفى سنة ٧٧٤هـ ، المجلد الأول ، المكتبة الفيصلية دار الفكر .

المستدرك على الصحيحين ، أبو عبد الله المعروف بالحاكم النيسابوري ، ت (٤٠٥هـ)، معه التلخيص للذهبي ، دار الكتاب العربي ، بيروت .

المسند – للإمام أحمد بن حنبل ، المكتب الإسلامي ، ط٥،١٤٠٥هـ .

المصنف في الأحاديث والآثار – الإمام عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي – الدار السلفية بالهند ( بدون تاريخ ) . تحقيق الأستاذ عامر العمري الأعظمي .

المعالم المدنية في العهد النبوي ، رسالة ماجستير في الحديث الشريف وعلومه ، زكريا صبحي زين الدين ، إشراف الدكتور / نافذ حسين حمّاد ، ١٩٩٨م ، غير منشورة

معجزات الشفاء في الحبة السوداء والعسل والثوم والبصل ، أبو الفداء محمد عزت محمد عارف ، ط٧ ، ١٤١٠هـ ، مطابع المجموعة الإعلامية .

المعجزة الخالدة ( اسطوانة ليزر رحمه اللهﷻROM ) من إنتاج شركة مروج .

المعجم الكبير ، للحافظ أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ، مطبعة الأمة ، بغداد ، ط٢

المنتقى للاستشفاء بالتلاوات والأدعية والرقى ، بقلم الشيخ / عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني ، ط١ ، مكة المكرمة ، ١٤١٤هـ ، ١٩٩٣م ، دار خدمات القرآن .

منحة المعبود في ترتيب مسند الطيالسي أبو داود – أحمد بن عبد الرحمن البنا الشهير بالساعاتي – ط٢ ١٤٠٠هـ ، الناشر : المكتبة الإسلامية في بيروت .

المنقذ القرآني لإبطال السحر وعلاج المس الشيطاني مع دليل شامل للمعالجين والمرضى ، محمد الصايم ، دار الفضيلة ، ١٩٩٦م .

المنهج الربّاني في علاج السحر والعين والمس الشيطاني، عبد الفتاح عبد الغني الهمص ، مكتبة دار الأرقم، غزة ، سلسلة العلاج بالقرآن ( ١ ) ، تقريظ / د. سالم أحمد سلامة، ١٩٩٨م .

المنهج القرآني في علاج السحر والمس الشيطاني ، أسامه العوضي ، دار الكلمة الطيبة ، ١٩٩٢م .

النهاية في غريب الحديث والأثر ، علي بن محمد الجزرى، “ ابن الأثير ” (٦٠٦هـ ) ، تحقيق طاهر أحمد الزاوي ومحمود محمد الطناجي – دار إحياء الكتب العربية – القاهرة – ١٣٨٣هـ .

الوابل الصيب من الكلم الطيب ، تأليف الإمام شمس الدين محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية ، الطبعة الخامسة ، (١٤٠٠هـ ) ، مطابع المختار الإسلامي .

وقاية الإنسان من الجن والشيطان ، وحيد عبد السلام بالي ، دار البشير ، القاهرة ، توزيع دار الكتب العلمية ، بيروت – لبنان ، ١٩٨٧م .

الفهرست

الموضوع ……… الصفحة

تقديم ……………………………………………………… ٧

شكر وتقدير …………………………………………… ١١

المقدمة …………………………………………………… ١٣

الجني ينطق على زوجة طبيب أخصائي بشري… ١٧

جني مغربي ينطق على لسان شاب ……………… ٣٢

جني يسبب ربطاً للعريس …………………………… ٣٩

جني يسبب انخفاض السكر لفتى ………………… … ٧٣

زوجة الدكتور “ الصيدلي ” تحمل بعد مضي

( ١٢ ) عاماً .. والجني ميمون يعلن إسلامه

ويعترف ………………………………………………… ٨١

الإجهاض المتكرر والجني اللعين ……………… ٨٨

ادعاء كاذب وحالات مؤسفة ………………………… ١٠٢

اعتداء بدون قصد ……………………………………… ١٠٨

لا تستطيع إلاّ أن تصدّق ……………………………… ١١٨

مأساة … الاعتقاد بالاستشفاء بالذبح ………………… ١٢٢

عوامر البيوت … وكيف نتعامل معها ؟ …………… ١٣٢

تتهمون الجن وهو برئ ……………………………… ١٣٩

ماء زمزم … بالتليفون ……………………………… ١٤٤

توجيهات …………………………………………………… ١٥٠

الخاتمة ……………………………………………………… ١٦٦

المراجع ……………………………………………………… ١٧٠

الفهرست …………………………………………………… ١٧٩

أخي القارئ …

كما وعدنا سنكون بإذن الله صادقين ، وسيصدر الكتاب الثالث من هذه السلسلة وهو بعنوان :

يسألونك عن الجن ؟

وسنقدم فيه كثير من الإجابات لما يجول بفكرك من الأسئلة إن شاء الله .

******

غلاف الكتاب الخلفي

قالوا في هذا الكتاب

* الحالات المعروضة في هذا الكتاب ليس فيها ما يتعارض مع الحقائق الطبية الثابتة . د. علي الزيناتي

مدير الدائرة الطبية بالجامعة الإسلامية - غزة

* * * * *

*يعد هذا الكتاب رداً على المنكرين ، ودليلاً للمعالجين ، وهادياً وشافياً للمرضى والمصابين، وإطاراً ثقافياً للمتعلمين ، ومميزاً للغث من السمين. د. محمد عسقول

……… أستاذ تكنولوجيا التعليم المشارك

* * * * *

* أتعشّم من كل فلسطيني قراءة هذا الكتاب للاستفادة منه ، من حيث طرق ووسائل علاج المس من الجن بالقرآن الكريم ، حيث إن هذا الكتاب جهد مشرف وعمل طموح . د. نظمي عودة أبو مصطفى

أستاذ الصحة النفسية المشارك

* * * * *

* تميّز هذا الكتاب على الرغم من صغر حجمه بأنه جمع بين الناحية النظرية والعملية من خلال التجارب والأحداث ، وربطها بالآيات والأحاديث الموثقة ، وتعزيزها بشهود ثقاة . د. محمود أبو دف

أستاذ أصول التربية المشارك

* * * * *

* فكرته طيبة ، وعناصره الحوارية وتفصيلاته التحليلية متقنة ، به من استقصاء الأفكار واستنباطها ، واستقراء المفاهيم وتعميماتها ما فاق كثير من المؤلفات والرسائل العلمية . د. عاطف عثمان الأغا

أستاذ علم النفس المساعد

* * * * *

* جاء هذا الكتاب ليبين الإعجاز الطبي للقرآن في زمن تقدم الطب الهائل والذي لا يستطيع أن يعالج ولو حالة مس شيطانية واحدة وصدق الله إذ يقول :“وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين..” د. أحمد عوض الله

أخصائي أمراض الباطنة

* * * * *

* من ميزات هذا الكتاب أنه يقدم النصائح والإرشادات لإخوانه المسلمين ، ويحذرهم من الذهاب إلى الكهنة والعرافين والدجالين الذين يشترون بآيات الله ثمناً قليلاً ، ومن ميزاته أنه يوثق أحداثه بالشهود والعدول من أهل العلم والمعرفة . د. صالح حسين الرقب

مدرس العقيدة والمذاهب المعاصرة

سلسلة العلاج بالقرآن علاج حالات السحر والمس الشيطاني

2. عن الكتاب

3. عن المؤلف

4. المنهج الرباني في علاج السحر والعين والمس الشيطاني

5. الممارسة العملية فى العلاج